Ioan Lctuu

DINUIRE ROMNEASC
N COVASNA I
HARGHITA

Editura
Romnia pur i simplu
Bucureti
2007

3
 Tehnoredactor
Erich-Mihail Broanr

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

LCTUU, IONA
Dinuire romneasc n Covasna i Harghita /
Ioan Lctuu. Bucureti : Romnia Pur i Simplu, 2007
ISBN 978-973-88313-1-5

323.1(498-35 Covasna)+(498-35 Harghita)

94(498-35 Covasna)+(498-35 Harghita)
 Cuprins

Prefa...............................................................................9

Cap.I Ierarhi ortodoci ardeleni i romnii din Arcul

intracarpatic
Secretarul Consistorial Elie Miron Cristea i credincioii
romni din Arcul intracarpatic.............................................17
Contribuia lui Elie Miron Cristea la construirea
catedralei mitropolitane din Sibiu........................................33
Activitatea etnomuzeografic a lui Elie Miron Cristea i
Octavian C. Tsluanu.........................................................39
Mitropolitului Nicolae Blan i romnii ortodoci din
inutul Harghitei i Covasnei...............................................51
Completri la bibliografia mitropolitului crturar Nicolae
Colan..................................................................................107
nsemnri ale episcopului Nicolae Colan din anii
ocupaiei horthiste..............................................................113
Cinstirea patronului spiritual Mitropolitului Nicolae
Colan..................................................................................135
Mitropolitul Antonie Plmdeal i credincioii romni
din Arcul intracarpatic.......................................................141
nalt Prea Sfinia Sa Laureniu Streza, Mitropolitul
Ardealului demn continuator al ierarhului-crturar Nicolae
Colan..................................................................................153
Restaurarea fiinei naioanle prin Biseric. 10 ani de la
ntronizarea P.S. Ioan n scaunul arhieresc........................159
Prea Sfinia Sa Ioan Selejan, Episcopul Covasnei i
Harghitei vrednic pstor al credincioilor de pe
meleagurile natale ale mitropolitului Nicolae Colan.........163
 Cap. II Ferestre n timp. Pagini de istorie romneasc n
sud-estul Transilvaniei
Ctitori i binefctori munteni ai parohiilor ortodoxe din
fostele scaune secuieti (sec. XIX)....................................169
Intelectuali romni din Harghita i Covasana, din sec. al
XIX-lea i nceputul secolului XX.....................................185
Bursieri ai Fundaiei Gojdu din judeele Covasna i
Harghita (1875-1915)........................................................191
Starea de spirit a populaiei romneti din Arcul
intracarpatic, n anul 1916.................................................195
Episodul tragic de la Aita Seac septembrie 1944....215
Aspecte ale convieuirii romno-maghiare din judeul
Covasna. Mrturii documentare (1944-1946)....................229
Preoi martiri din Covasna i Harghita.........................249
Muzeele romneti din judeele Covasna i Harghita
continuatoare a tradiiilor astriste din zon........................263

Anexe. nsemne pe rbojul eternitii romneti din

curbura interioar a Carpailor
Prefa la Buletinul Ligii cultural-cretine Andrei
aguna, nr. 2/2002...........................................................279
Argument la volumul O stafie bntuie prin Ardeal, de Ilie
andru................................................................................287
Prefa - sau despre lucrarea lui Gheorghe Popa-
Lisseanu, Originea secuilor i secuizarea romnilor, din
perspectiva actual.............................................................295
Postfa la volumul Jurnal de front al unui cavalerist
(oameni, fapte, ntmplri), de Stelian Florescu...............313
Postfa la volumul monografic Vidacutul sub aripa
timpului, de Constantin Costea..........................................319
Posfa la volumul nsemnri de dicolo de hotarul pus
ntre frai, de Mihai Filimon..............................................325
 O nou apariie editorial destinat iubitorilor de
matematic: Egaliti i inegaliti geometrice n triunghi,
de Nicuor Minculete.........................................................333
O contribuie tiinific de necontestat, care vine n
sprijinul operei de reconstrucie ecologic a rii, Genetic
ecologic, de Dan Ciobanu................................................337
Luminia Graure Cornea i crile sale.........................341
Un autentic act de restituire cultural...........................345
Reeditarea volumului Pentru neam i pentru lege, de
Justinian Teculescu............................................................345
O carte frumos despre oamenii i locurile mirifice ale
comunei Bilbor..................................................................349
O mrturie a iubirii de locurile i de oamenii Topliei. 351
Prefa la Buletinul Ligii cultural-cretine Andrei
aguna 3/2006.................................................................359
Prefa la Istorie i arhivistic n Arcul intracarpatic, de
Dan Vasile Baicu, 2006......................................................365
Cuvnt nainte la Almanahul Grai Romnesc / 2006...371
Cuvnt nainte la volumul Omagiu Horia Colan la 80 de
ani, 2006............................................................................375

7
 Prefa

Prezentul volum face parte din proiectul viznd

cunoaterea istoriei, culturii i civilizaiei romnilor din sud-
estul Transilvaniei, proiect nceput din iniiativa asociaiilor
culturale romneti, dup decembrie 1989, i continuat ntr-o
form structurat dup nfiinarea Episcopiei Ortodoxe a
Covasnei i Harghitei, respectiv a Centrului Eclesiastic de
Documentare Mitropolit Nicolae Colan, a Muzeului
Carpailor Rsriteni, Centrului European de Studii Covasna -
Harghita i a stabilirii unor relaii de colaborare i parteneriat
ntre aceste instituii i Arhivele Naionale, precum i cu alte
muzee, instituii de nvmnt superior i de cercetare din
ntreaga ar.
Cartea cuprinde o serie de studii i articole aprute n
diverse lucrri i publicaii de specialitate, sau n presa local
din judeele Covasna, Harghita i Mure, de aceast dat,
grupate tematic i cronologic, pentru a oferi posibilitatea
cunoaterii, ntr-o form sintetic i coerent, a unor secvene
importante din istoria romnilor din Arcul intracarpatic, n
ultimele dou secole.
Primul capitol intitulat Ierarhi ortodoci ardeleni i
romnii din Arcul intracarpatic abordeaz problemetica
raportului Biseric - societate, respectiv cea a rolului Bisericii
Ortodoxe n pstrarea i afirmarea identitii lingvistice,
culturale i confesionale a romnilor din sud-estul
Transilvaniei. Articolele prezentate se refer la: aspecte
importante din viaa bisericeasc a romnilor din Covasna i
Harghita; prin evidenierea contribuiei patriarhului Miron
Cristea, mitropoliilor Nicolae Blan, Nicolae Colan, Antonie
Plmdeal i I.P.S. Laureniu Streza, a episcopilor Justinian
Teculescu i P.S. Ioan Selejan, la dinuirea romnitii i
credinei ortodoxe n inutul Harghitei i Covasnei; la
restaurarea fiinei naionale prin Biseric, lucrare ilustrat
convingtor prin modul cum au fost depite marile ncercri
din ultimile dou secole, cu care s-au confruntat credincioii
romni din aceast parte de ar, ct i prin tot ceea ce s-a
realizat n cei peste 10 ani de la ntronizarea P.S. Ioan Selejan,
n scaunul arhieresc al tinerii Episcopii a Covasnei i Harghitei.
Aplicnd perceptele biblice i continund tradiia
agunian a implicrii Bisericii Ortodoxe Romne n viaa
cetii, ierarhii menionai, au fost n tot acest timp, nu numai
pstori sufleteti ai ncercailor lor enoriai, ci adevrai lideri,
implicai profund i benefic n viaa comunitar, cultural,
economic i social a romnilor tritori, ntr-o zon unde ei
sunt numeric minoritari. n acelai timp, ierahii nscui pe
aceste meleaguri, respectiv patriarhul Miron Cristea,
mitropolitul Nicolae Colan i episcopul Justian Teculescu, la
care se adaug episcopii Veniamin Nistor, Emilian Antal i mai
nou P. S. Sofian Braoveanu, i-au adus, i aduc o important
contribuie la mbogirea patrimoniului cultural i spiritual
naional.
Din aceast perspectiv, volumul ofer un rspuns la
unele opinii despre aa zisele slbiciuni ale ierarhiei Bisericii
Ortodoxe Romne, n relaiile sale cu autoritile publice ale
vremii. Se va putea vedea, c pentru mari perioade de timp
(pn la Marea Unire de la 1 Decembrie 1918, n anii ce au
urmat Dictatului de la Viena - 1940-1944 - i n timpul
regimului comunist), Biserica Ortodox, prin ierahii i
reprezentanii si, a fost principala instituie care s-a preocupat
constant i responsabil de aspectele de fond viznd identitatea
confesional, cultural i ligvistic a romnilor.
Capitolul intitulat Ferestre n timp pagini de istorie
romneasc din Arcul intracarpatic, cuprinde cteva studii i
articole n care sunt abordate unele probleme ale dinuirii
romneti n localitile fostelor scaune secuieti. Un rol
mportant la avut, n acest sens, solidaritatea romnilor din
ntreg spaiul romnesc cu fraii lor din curbura interioar a
Carpailor, solidaritate pus n eviden i n studiul Ctitori i
binefctori munteni ai parohiilor ortodoxe din fostele scaune
secuieti (sec. XIX).
Un argument major pentru a nelege mai bine ct de
important este soluionarea problemei Fundaiei Gojdu,
conform dorinei sale testamentare, i ct de substanial a fost
contribuia acestei fundaii la formare elitei romnilor ardeleni,
inclusiv din Arcul intracarpatic, l reprezint i articolele
referitoare la bursierilor acestei fundaii din judeele Covasna i
Harghita, ntre anii 1875-1915, precum i cel privind
intelectualii romni din Harghita i Covasna, din sec. al XIX-
lea i nceputul secolului XX. Este cunoscut faptul c aceast
elit de excepie i-a adus obolul su major la nfptuirea Marii
Uniri. nftuirii acestui deziderat, vital pentru destinul
Romniei moderne, i este consacrat i articolul privind Starea
de spirit a populaiei romneti din Arcul intracarpatic, n anul
1916.
Deoarece perioada interbelic, cu toate mplinirile sale,
este tratat n studiul referitor la personalitatea mitropolitului
Nicolae Blan i sprijinul acordat de ierahul ardelean
credincioilor romni i inutul Harghitei i Covasnei, n
cuprinsul cestui capitol, este readus n actualitate episodul
tragic de la Aita Seac, din septembrie 1944, un moment
tensionat al relaiilor romno-maghiare, intens i subiectiv
mediatizat, n mass-media maghiar i foarte puin cunoscut, n
adevratele sale dimensiuni, precum i alte alte mrturii
documentare privind unele aspecte ale convieuirii romno-
maghiare din judeul Covasna, ntre anii 1944-1946.
O parte din suferinele Bisericii Ortodoxe Romne din
Harghita i Covasna, din perioda regimului comunist, au fost

11
relatate n materialele referitoare la activitatea mitropoliilor
Nicolae Blan, Nicolae Colan i Antonie Plmdeal, iar alte
sunt consemnate n articolul Preoi martiri din Covasna i
Harghita
mplinirea a 100 de ani de la nfiinarea Muzeului
Asociaiunii ASTRA de la Sibiu (1905-2005), ne-a oferit
posibilitatea de a evidenia activitatea etnomuzeografic a lui
Elie Miron Cristea i Octavian C. Tsluanu doi crturari
ilutri, nscui pe meleagurile Harghitei i de a prezenta succint
muzeele romneti din judeele Covasna i Harghita ca
demne continuatoare a tradiiilor astriste din zon.
n Anexe, capitol subintitulat, nsemne pe rbojul
timpului - din crile i publicaiile romnilor din Curbura
interioar a Carpailor, sunt redate recenzii, prezentri,
prefee, postfee i argumente ale unor lucrri care poart
semntura unor intelectuali de pe meleagurile Covasnei i
Harghitei, precum: Acad. Horia Colan, din Cluj-Napoca, Ilie
andru din Toplia; Stelian Florescu, din Gheorghieni; Vasile
Stan, din Bilbor, Constantin Costea, Mihai Filimon, din
Miercurea-Ciuc; Nicuor Minculete, Dan Ciobanu, Luminia
Graure Cornea, Dan Baicu, din Sfntu Gheorghe i ale unor
publicaii editate n zon. Majoritatea acestor volume i
publicaii, care au aprut la editurile Grai Romnesc,
Eurocarpatica i Romnia pur i simplu, ofer o imagine ct
mai aproape de realitate, depre elita romnesc actual din
Arcul intracarpatic i nsemnele trasate de aceasta pe rbojul
timpului, materializate n producii editoriale, ca mrturie
pentru generaiile viitoare, despre provocrile i prioritile
perioadei postdecembriste i despre modul cum ele au
gestionate, la nivelul discursului i al aciuniilor publice.
Prin coninutul studiilor i articolelor cuprinse n
prezentul volum, se desprinde concluzia conform creia, n
ultimele dou secole, n vremuri de cele mai multe ori
potrivnice, dar i n perioade faste, romnii din Arcul

12
intracarpatic au dinuit pe melegurile lor strmoeti,
asigurndu-i resursele necesare pentru pstrarea i afirmarea
identitii naionale i pentru a creia nsemne durabile pe
rbojul timpului .
Dinuirea romnilor, ntr-un areal n care ei au devenit
numeric minoritari, a fost determinat de un complex de
factori, dintre care amintim: apartenena la statul romn
ctigat prin jertfa ostailor romni, pe cmpurile de lupt din
cele dou rzboaie mondiale i validat de tratatele
internaionale; situarea geografic n mijlocul rii, ntr-o zon
nconjurat de aezri romneti; sporul natural superior
nregistrat constant n mediul rural i aportul sporului
migratoriu din mediul urban; contribuia decisiv a pilonilor
identitari cunoscui precum: Biserica ortodox, coala, cultura,
armata i celalte instituii teritoriale ale statului romn; rolul
important al elitelor i al organizrii comunitare; sprijinul
permanent primit i solidaritatea manifestat de ctre fraii
ntru crediin i neam din ntreg spaiul romnesc i din
diaspora .a.
Un aspect specific al convieuirii interetnice din
judeele Covasna i Harghita, l reprezint perceperea
ctigurilor romneti nregistrate dup Marea Unire de la 1
Decembrie i dup nlturarea prevederilor Dictatului de la
Viena, de ctre majoritatea reprezentanilor populaiei
maghiare, ca pierderi pentru maghiarimea din zon. De fapt,
revigorarea romnitii i ortodoxiei, n spaiul la care ne
referim, dup perioade de maxim intoleran fa de romni,
nu s-a fcut cu nclcarea drepturilor cetenilor romni de
etnie maghiar. Pentru orice observator obiectiv al realitilor
din zon, este clar faptul c, dup Tratatul de la Trianon, pe
reprezentanii maghiarilor, nu lipsa drepturilor i preocup, ci
asigurarea conducerii aa zisului inut Secuiesc, cu excluderea
romnilor. Acestui obiectiv strategic i sunt subordonate toate
demersurilor ntreprinse de ctre liderii maghiarimii de

13
pretutindeni, att de cei radicali ct i de cei moderai, ct
i lupta dus pentru stpnirea i controlul zonei, din punct de
vedere politic, economic i simbolic, prin excluderea, sau
diminuarea, rolului statului romn, a limbii romne i a
simbolurilor romneti.
n aceste condiii, odat cu sporirea descentralizrii i a
autonomiei locale, dac nu se gsesc modalitile adecvate de
discriminare pozitiv a romnilor din cele dou judee, i de
asigurare a cadrului legislativ i instituional necesar pstrrii i
afirmrii identitii acestora, dinuirea romnitii n Arcul
intracarpatic va fi grav ameninat, pe termen lung.
Cartea se adreseaz tuturor celor interesai de
cunoaterea istoriei romnilor din judeele Covasna i Harghita
i de persepectivele dinuirii romnitii n aceast parte de
ar, dar n acelai timp i celor care continu s promoveze n
anumite medii, cliee, prejudeci, jumti de adevr, sau
omisiuni, fa de aceast istorie i fa de relaiile romnilor cu
concetenii lor de etnie maghiar, fa de conveuirea
interetnic determinat de configuraia demografic specific
zonei, cu luminile i umbrele cunoscute, dar i cu zestrea
cultural comun, care poate constitui baza unei reconcilieri de
durat, n contextul apartenenei Romniei la marea familie
european.

Autorul

14
 Cap. I

Ierarhi ortodoci ardeleni i romnii

din Arcul intracarpatic
 Secretarul Consistorial Elie Miron Cristea i
credincioii romni din Arcul intracarpatic

n ndelungata i rodnica activitate a patriarhului Elie

Miron Cristea, desfurat timp de peste patru decenii la altarul
Bisericii Ortodoxe Romne, un loc distinct ocup perioada
cnd a activat la Arhidieceza Ortodox Romn a
Transilvaniei, n calitate de secretar al Consistoriului, ntre anii
1895 1902 i de consilier (asesor), ntre anii 1902-1909, fiind
unul din cei mai apropiai colaboratori ai mitropoliilor Miron
Romanu i Ioan Meianu.1
Perioada sibiana a activitii protosinghelului,
ieromonahului i apoi arhimandritului Elie Miron Cristea a fost
deosebit de rodnic, tnrul teolog i doctor n litere,
implicndu-se cu profesionalism i druire, n multipla i
complexa activitate bisericeasc, cultural, social, economic
i naional a credincioilor ortodoci romni din Transilvania.
Sunt cunoscute contribuiile sale de excepie la construirea
catedralei ortodoxe din Sibiu, n conducerea ASTREI i a altor
asociaii culturale romneti, la nfiinarea Muzeului
Asociaiunii ASTRA, ca redactor la publicaia Telegraful
Romn, ntemeietor al Bncii culturale Lumina .a.2
n toat aceast perioad, a inut o strns legtur cu
meleagurile natale, i n general cu toate comunitile ortodoxe
romneti din fostele scaune secuieti, sprijinindu-le n
eforturile acestora de supravieuire, prin credin i cultur, n
condiiile istorice cunoscute.3 Ne-am propus s punem n
eviden cteva aspecte concrete ale sprijinului acordat
parohiilor ortodoxe i colilor confesionale romneti din
Protopopiatul Treiscaune, de ctre Mitropolia Ortodox a
Transilvaniei, n perioada cnd Elie Miron Cristea a activat n
calitate de secretar consistorial la Sibiu.
n acest sens, n prezentul material, sunt redate
documente emise de Consistoriu arhidiecezan din Sibiu, ntre
anii 1896- 1902, cele mai multe purtnd semnturile lui Ilarion
Pucariu, arhimandrit, vicar i ale lui Elie Miron Cristea,
secretar consistorial, documente aflate n Fondul arhivistic
Protopopiatul Ortodox Trei Scaune, aflat n pstrarea
Centrului Eclesiastic de Documentare Mitropolit Nicolae
Colan, din Sf. Gheorghe.
Prin coninutul lor, documentele menionate se refer la
o gam larg de probleme, punnd n eviden rolul nsemnat i
responsabilitile multiple ce reveneau Mitropoliei,
Arhiepiscopiei, protopopiatelor i parohiilor ortodoxe n
organizarea i desfurarea vieii bisericeti, dar i a celei
culturale, economice, sociale i a nvmntului confesional
ortodox, constituind o veritabil cronic a rolului i rostului
determinat i binecuvntat al Bisericii Ortodoxe Romne din
Transilvania, pentru pstrarea i afirmarea identitii naionale
a romnilor ardeleni. Pe ct posibil, am grupat documentele
cercetate, tematic i n cadrul fiecrei teme, cronologic.
Viaa bisericeasc
Printr-un document emis n data de 9 decembrie 1896,
protopopul Dumitru Coltofeanu este autorizat s ndeplineasc
cu asisten cuviincioas sfinirea bisericii noi din comuna
Ormeni (azi, judeul Braov) dup tipicul prescris iar
poporului de acolo s-i descoperi lauda i mulumirea mea-
preciza mitropolitul Miron Romanu - pentru simul bun
cretinesc, care l-a probat n mod aa frumos, prin zidirea
acelei biserici.4
Deoarece s-a constatat c operaiunile de completare a
atestatelor de trecere de la o biseric la alta, de multe ori sunt
defectuase, printr-o circular, adresat protopresbiterului
Demetriu Coltofeanu al Tractului Treiscaunelor, n data de 20
mai 1896, se trimeteau formulare tipizate pentru a fi folosite, n
acest scop, de ctre toi preoii parohi din protopopiat. 5 n 4
iunie 1896, protopopul Treiscaunelor era invitat s-l trag la
rspundere pe preotul paroh Ioan Moga din Vlcele pentru
faptul c nu a depus la termen suma rezultat din colecta cu
discul n favorul metropopitan.6
Preavenerabilul Consistoriu Archidiecezan din Sibiu,
primea la data de 26 octombrie 1896, o cerere din partea
credincioilor din parohia Cernatul Inferior, prin care se solicita
aprobarea ca preot paroh a clericului Valeriu Cosma din
Micfalu. n cerere, se meniona faptul c parohia a devenit
vacant n urma abzicerii fostului paroh Augustin Micu,
nlocuitorul acestuia, preotul Alexie Popovici din Sepsi
Sngiorgiu din cauza distanei i a btrnee slujete tot mai
rar, iar cei civa candidai care s-au prezentat nu au rmas n
parohie- Cererea este semnat de peste 30 de credincioi, cele
mai uzuale nume fiind: Bokor, Timar, Bularka, orban, anta,
Olah, Mathe, Szabo, Csorba, Gyurka .a.7
n conformitate cu prevederile Regulamentului de
Organizare Bisericeasc elaborat de mitropolitul Andrei
aguna, n 3 februarie 1897, Consistoriu Arhidiecezan, innd
seama de faptul c la Dumineca Tomii, n 1897, expir
perioada de trei ani pentru completarea sinodului eparhial
anuna c - joi 13 martie vor avea loc alegeri pentru o nou
perioad de 3 ani, n cercul Sepsi Sz. Georgiu.8
Protopopul D. Coltofeanu, n 18 februarie 1897, este
desemnat s verifice modul cum s-a fcut alegerea preotului
din parohia Braovul Vechi, ntre cei doi candidai: Iosif
Pucariu i Nicolae Petrior. 9 n 4 mai 1897, fiindc n urma
concursului publicat nu s-a prezentat nimeni la parohia vacant
Belin, protopopul este nsrcinat s se ngrijeasc de
publicarea unui concurs nou, dup oarecare timp.10
Deosebit de edificatoare asupra relaiilor existente ntre
cele dou biserici romneti- ortodox i greco-catolic este

19
adresa trimis de ctre Consistoriu, n 6 mai 1897, n care se
spune: n legtur cu cererea lui Georgiu Radu, curatorul
bisericii greco-catolice din Casonul-Mare, de a fi primit acea
comun n snul bisericii noastre, protopopul este invitat, s
verifice dac cererea este fcut din convingere curat i din
voie liber, iar dac aa stau lucrurile, s se fac formele
necesare, cu respectarea prevederilor legale. 11 Acelai rspuns a
fost dat i n legtur cu cererea preotului greco-catolic Andrei
Bucur din Ghelina. Trecerea numai atunci poate fi acceptat
cnd este i legal, i legal e numai atunci cnd cineva din
convingere curat vrea s vin la noi i nu din vre-o specul.12
Consitoriu arhidiecezan, n 5 mai 1898, ncuviineaz
ornduirea capelanului Georgiu Negoescu din ntorsura
Buzului la cretinii notri din Barcani astfel, ca n fiecare a
doua Duminic, cnd nu este de rnd n parohie, s serveasc la
biserica din Barcan i s ndeplineasc peste tot toate serviiile
spirituale, cnd se va ivi necesitatea pentru mngerea i
linitea sufleteasc a acestora.13
Atunci cnd aprea noi reglementri legislative
referitoare la culte, Consistoriu se consulta cu principalii
fruntai asupra formulrii poziiei Mitropoliei Ortodoxe a
Transilvaniei, fa de actul normativ respectiv. Aa s-a
procedat, n iulie 1898, n cazul apariiei Legii XIV/1898
referitoare la ntregirea venitului parohial. Astfel, pentru a
esamina n detaliu dispoziiunile acestei legi, pentru ca ele s
nu fie n colesiune cu autonomia i interesele bisericii, i pentru
a face consistoriului propuneri n ceea ce privete atitudinea
noastr la punerea n lucrare a acestor dispoziiuni, se emite o
comisiune compus sub prezidiul arhimandritului vicar
episcopesc Dr. Ilarion Pucariu, din asesori consistoriali i din
protopopi.14 Cererea credincioilor din ctunul Ciumernic
aparinnd de parohia ntorsura Buzului, de a se afilia la
parohia Sita Buzului, a fost repartizat spre soluionare
protopopului Coltofeanu.15

20
 nvmntul confesional
Fiind cunoscute consecinele legilor care reglementau
nvmntul confesional, potrivit crora dac nu erau
ndeplinii anumii parametri calitativi deosebii de exigeni,
colile respective erau statificate, respectiv transformate n
coli de stat, cu predare n limba maghiar, Consistoriu solicita
protopopului Coltofeanu, s remedieze deficienele de la
coala din Mrcu, pentru a se evita nchiderea coalei noastre
din numita comun.16 n 18 februarie 1897, protopopul
Coltofeanu era desemnat s verifice antecedentele colare ale
tnrului Ioan Popa, nvtor n Mrcu, n vederea
soluionrii cererii parohiei din Cernatul Inferior.17 Este
posibil ca nvtorul amintit, s fi plecat la coala din Cernatul
Inferior, deoarece, n 13 martie 1897, protopopul era somat s
asigure nvtor calificat pentru coala din Mrcu, pentru ca
astfel existena acelei coli s fie asigurat.18 Deoarece
organele politice administrative locale i-au pus gnd ru
colii din Mrcu, n ianuarie 1898, Consistoriu, recunoscnd
zeloasa purtare att a protopupului Coltofeanu, ct i a
parohilui Georgiu Dogariu, revine cu nsrcinarea de a ngriji
ca existena acestei coli s fie asigurat prin nlturarea
defectelor, spre care scop, n prima linie trebuie, ca n decursul
verei viitoare la tot cazul s se ridice un edificiu colariu deplin
corespunztoriu.19 Un ajutor din partea fondului aguna, se va
putea acorda n anii urmtori, dup elaborarea proiectului de
execuie, deoarece fondurile pentru anul respectiv, au fost deja
repartizate.20
Deoarece nu toate parohiile aveau posibiliti ca din
resurse proprii s asigure salariile nvtorilor, n 8 martie
1897, protopopul primete nsrcinarea de a ntiina parohiile
din Apaa, Arini, Mrtnu, Hghig, Vama-Buzului, Teliu,
Zagon i Dobolii de Jos, despre faptul c li s-au aprobat un
ajutor pentru ntregirea salariului nvtoresc, din partea
Arhiepiscopiei.21 n ianuarie 1898, Consistoriu a votat un ajutor
de 50 de fl, din fondul colar eparhial, preotului Augustin
Cosma din Micfalu, n calitatea sa de catihet. 22 Dei n
localitatea amintit, la acea dat, erau aproape 1000 de
ortodocii, coala din sat erau numai n limba maghiar.
Comunitile parohiale care nu puteau achita integral
salariu nvtorilor, n bacnote, ofereau o parte din salariile
respective, n natur. Un control fcut de reprezentanii
Ministerului de resort, constata, n 18 septembrie 1897, c la
mai multe coli nici pn acum nu este sistemisat (achitat
n.n.) salariul nvtoresc la o sum minimal prescris de lege
i unii nvtori nu primesc cuartir natural sau competine de
grdin de legume. Printre colile aflate n dificultate se
aflau i cele din Covasna, Zbala, Zagon, Apaa. 23 Deosebit de
edificatoare despre relaiile dintre colile confesionale ortodoxe
i reprezentanii administraiei publice locale este adresa
trimis protopopului D. Coltoifeanu, n 17 iulie 1897, n care se
spune: Consistoriu a trimis Comitetului Administrativ al
Comitatutlui Treiscaune o adres prin care se protesta contra
ingerinei ilegale, n detrimentul bisericii deoarece prin
Decizia 889/1897 erau trai la rspundere preedinii
comitetelor parohiale pentru faptul c nu au ntiinat
inspectorii colari judeeni despre data inerii examenelor
finale. n document, toate comitetele colare erau atenionate
de a nu intra n coresponden cu organe administrative
politice, i de a nu rspunde la provocri, deoarece colile
nostre confesionale primesc ndrumri numai de la oficiul
protopopesc, respectiv de la Consisitoriu.24
Pn la ocuparea prin concurs a posturilor de nvtori,
acetia erau instituii n mod provizoziu, de ctre Consistoriu.
n acest mod au fost numii, n septembrie 1897, urmtorii
nvtori: Ioachim Groza la Mrtnu, David Bogdea la
Dobrlu, Ilie Mihai la Mrcu, Gavril Here la Teliu, Nicolae
Secarea la Vama Buzului, Nicolae Rdoiu la Dobolii de Jos,

22
teologul absolut Emiliu Cpitan la ntorsura Buzului,
Popoviciu Andoc la Covasna, Maria Pop la Poiana Srat.25
Printre candidaii admii la examenul pentru ocuparea
unor posturi de nvtori, n anul colar 1898, s-au aflat:
Alexandrina Aitean din Hghig (printre puinele femeie
ntlnite n aceast calitate), Alexandru Ciucan din Lisnu,
Alexandru Buca din Arini, Elemer Fenechi din Brecu, Ioan
Popa la Cernatul de Jos, Nicolae Brbat la Mrtnu.26
Preaonoratul protopop, era anunat, n 30 aprilie 1898,
de faptul c solicitarea nvtorului din Mrtnu, Ioachim
Groza pentru a i se permite repetirea examenului de
calificaiune din limba maghiar, nefiind ntiinat cu
documentele cerute de regulamentul seminarial pentru
esamene, nu se poate lua n considerare.27
n legtur cu definitivarea pe post a nvtorilor, se
nregistrau i eecuri: Astfel, dup ce, cu data de 18 septembrie
1897, s-a ntrit ca nvtor definitiv, candidatul Ilarie
Aleman, pentru coala din Chichi, peste doar dou luni,
respectivul nvtor a prsit ntr-un mod att de necuviincios
postul.28
n 12 septembrie 1896, se aproba susinerea examenului
n cale privat din obiectele cursului I pedagogic, pn la data
de 30 septembrie pentru Maria i Emilia Pop din Poiana
Srat, Ioan Pop din Ozun, iar n 28 august 1897 se aproba
primirea la concursul pedagogic a absolventului de clasa a IV
a gimnazial Mihail Petru, din Dobolii de Jos.29
n 3 august 1900, consistoriul aprob cererea
studentului Nicolau Stanciu din Boroneul Mic pentru primirea
la cursul pedagogic n semninarul nostru arhideiecezan i a
studentului Dumitru Purece din Budila. n schimb, fiindc
studintele Corneliu Cosma din Micfalu nu are pregtirea
prescris de regulamentul seminaral, cererea lui pentru primire
la cursul pedagogic nu se poate ncuviina.30

23
 Activitatea de investiii, construcii i reparaii
n 6 iunie 1896, Consitoriu solicita refacerea planului
colii confesionale din Hghig, pe baza observaiilor
inginerului nsrcinat n acest sens, deoarece edificiul e
plnuit prea mare i prin urmare prea scump, mprirea
luminei e rea, mprejmuirea exterioar asemenea nefavorabil.
Peste 5 luni, n 2 noiembrie 1896, din nou este respins proiectul
colii confesionale din Hghig, cu recomandarea de a fi refcut
pe baza observaiilor expertului consistorial.31 n mai 1898,
protopopul Coltofeanu primete nsrcinarea de a
ncunotiina pre comuna bisericeasc Boroneul Mic (azi
Valea Mare-n.n.), c n scopul edificrii coalei i s-a votat prin
fundaiunea aguna un ajutoriu de 200 fl., care l poate ridica
de la casa arhideicezan.32
Dovedind aceiai exigen fa de executarea lucrrilor
de investiii i reparaii la construciile bisericeti i colare, n
17 august 1896, se solicita revizuirea planului i
preliminariului de speze (proiectului de buget- n.n.) pentru
repararea bisericii din Brecu, precum i a contractului ncheiat
cu ntreprinztorul Mateiu Trifan.33 Urmrind ndeaproape
modul de realizare a lucrrilor de investiii, Consistoriul din
Sibiu, n 19 octombrie 1896, cere protopopului de a
ncunotiina pe ntreprinztorul Szilaghia Istvan din Sepsi
Szt. Georgiu c cere lui de a modifica termenul de finalizare a
construirii bisericii din Dobolii de Jos, nu poate fi aprobat,
deoarece termenele stabilite prin contractul ncheiat nc din 15
martie 1896, nu pot fi repliate. n final, nenelegerile dintre
parohie i antreprenorul respectiv au fost soluionate n
justiie.34
n 8 februarie 1897, Consistoriu aprob rezultatele
licitaiei referitoare la zidirea casei parohiale din Poiana Srat
pe terenul cumprat de la George Dimian, iar n 21 martie
1897, aprob proiectul de reparare a casei parohiale din Sita
Buzului.35

24
 Activitate economico-financiar
Din nsrcinarea Excelenei Sale arhiepiscop i
mitropolit, anual, prin grija protopopului, erau naintate la
Sibiu, bugetele de venituri i cheltuieli ale tuturor parohiilor.36
Printr-o adres din 24 august 1896, Protopopul
Coltofeanu era ntiinat de faptul c nu se aprob solicitarea
credincioaselor Paraschiva i Raveica Boriceanu din ntorsura
Buzului de a beneficia de o rebonificare de 500 de fl., pentru
folosirea pmntului donat de Domnica Barbu comunei
bisericeti de acolo.37 n 30 august 1896, protopopul
Coltofeanu este poftit a aterne ca ntregire la rugarea pentru
ajutoriu din fundaiunea aguna un conspect despre starea
material a comunei bisericeti Hghig, din care s rezulte cu
ce sum poate contribui comunitatea parohial local i cu ce
sum trebuie ajutat localitatea pentru construirea colii
confesionale.38
n 7 septembrie 1896, se aducea la cunotina
protopopiatului Treiscaunelor c nu s-a aprobat licitaia
organizat pentru vinderea casei cantorale din Araci, pentru
vicii de form i de fond. n continuare, n document sunt
fcute precizri cu privire la folosirea de ctre Consiliul
parohial Araci a fondurilor i pmntului lsate pe seama
parohiei amintite prin Fundaiunea Dimitrie Cioflec. 39 n 12
octombrie 1896, protopopul Coltofeanu era invitat s
soluioneze disputa dintre preoii Ioan Moga din Vlcele i
Alexie Popoviciu din S. Sgiorgiu referitoare la folosirea
poriunii canonice afltoare pe hotarul comenei amintite,
cumprate din fondul Rudolfin.40
Tot protopopului, eventual mpreun cu ali
mputernicii din partea consistiriului, i revenea sarcina
verificrii la faa locului a reclamaiilor trimise la Sibiu, din
partea unor credincioi din parohii. Pe baza rezultatelor acestor
verific, consistoriu adopta msurile n consecin. Astfel s-a
procedat n urma artrei lui Ioan Stan et consortes din

25
Hghig cnd, pe baza cercetrilor efectuate la faa locului la
31 August 1897 cu referin la ilegalitile comise n
administrarea averei bisericeti din Hghig, consistoriu a decis
s se restituie ctre biseric cantitatea de 472 litre bucate
gru, cucuruz, sustrase din fondul de bucate al comuniti.
Deoarece acest lucru nu s-a reuit, peste un an, protopopul era
ndemnat s ia msuri pentru procesuarea fotilor manipulani
ai fondului de bucate George Cucu, Constantin David, Ion Ilie
Cucu, Vasile Aitean i vasile Motoac.41
Prin adresa datat 21 iunie 1897, se solicita achitarea
sumelor datorate fondului general administrativ, reprezentnd
contribuia fiecrei parohii la acest fond, iar n mai 1898, se
solicita depunerea sumelor rezultate n urma colecte cu discul
purtat la parznicul Botezul Domnului pentru fondul
metropolitan.42
Activitate social i filantropic
Printr-un act din 15 iunie 1896, se art c s-a luat cu
plcere la cunotin despre donaiunea fcut n favorul
bisericii din Poiana Srat, de ctre credincioii Vartolomeiu
Boholian i soia sa Raveca Negrescu, George Ciang i soia
sa Maria, nscut Negrescu, fcndu-se recomandarea ca actul
de donaiei s fie naintat la judectoria crilor funduare
pentru ntabulare. n 5 iulie 1897, era acceptat donaia
fcut de Nicodim Popica i soia sa Dumitra, nscut Dogariu,
pe seama parohiei Vama Buzului, iar n 27 septembrie 1897,
cea a credincioasei Dpmnica Suciu a lui Sofron, pe seama
bisericii din ntorsura Buzului.43
Prin circular nr. 8280/1897 transmis ctre toate
oficiile protopresbiterale parohiale din Transilvania, se solicita
verificarea modului n care sunt realizate msurile stabilite n
ianuarie 1871, cnd s-a adus la cunotina preoimei ortodoxe
hotrrea Congresului Naional Bisericesc din 10 octombrie
1870, prin care fa de meritele marelui i nemuritorului
fondator Emanoil Gojdu, care a donat ntreaga avere spre

26
scopuri culturale, bisericeti i naionale, s-a ornduit ca s se
in parastas pentru sufletul marelui Mecenat n toi anii n ziua
naterii sale (9 februarie), n toate bisericele din mitropolie, iar
fiecare parohie i coal s cumpere tabloul fomdatorului.44
n data de 29 martie 1897, Consistoriu anun c suma
de 489 fl. Din partea tractului Treiscaunelor a fost depus la
oficiul de cas ca percepiune la fondul de pensiuni. La
sfritul anului 1897, preoii dintr - un numr de 29 de parohii
din Tractul Treiscaune, nregistrau restane la fondul de
pensii.45
Prin adresa nr. 673, din 7 februarie 1898, protopopiatul
este ntiinat c a fost aprobat nfiinarea unui magazin de
bucate, n comuna Budila. n 13 martie 1898, protopopul este
anunat c la raportul su din februarie acel an consistoriul
arghiecezan dup putin va lua n considerare rugarea pentru
ajutorie a parohului Ioan marin din Boroneul Mic (azi Valea
Mare-n.n).46
n aprilie 1898, este aprobat lista celor 309 parohieni
din ntorsura Buzului, care potrivit hotrrii sinodului
parohial, urmau s achite suma de 1 fl. de familie, n folosul
fondului de repararaii a bisericii.47
Avndu-se n vedere importana receptrii mesajelor
transmise prin intermediul Telegrafului Romn, situaia
achitrii abonamemtelor la publicaia respectiv, era atent
monitorizat. Astfel, n decembrie 1897, Consistoriu trimitea
Protopopiatului conspectul preoilor abonai la ziarul
Telegraful Romn, cu sarcina de a fi recuperate restanele
neachitate.48 La fel se proceda cu documentele dezbtute n
ntrunirile anuale ale Sinodului Arhidiecezan i ale Congresului
Naional Bisericesc care erau tiprite i distribuite, contra cost,
tuturor parohiilor.49
Dup cum se cunoate, ntre anii1 902-1909, Elie Miron
Cristea a fost asesor (deputat) cleric n sinodul arhidiecezan,
din partea cercului Treiscaunelor. n data de 5/18 aprilie 1910,

27
ntr-o scrisoare semnat de mitropolitul Ioan Meianu, adresat
protopopului tractului Treiscaunelor, Constantin Dimian, din
Brecu se fac umtoarele precizri: Prin ntrirea de episcop al
diecezei Caransebeului i sfinirea ntru arhiereu a fostului
deputat din cler n sinodul arhidiecezan pentru cercul
Treiscaunelor a Dr. Miron Cristea, protosincel i mai n urm
arhimandrit, devenind vacant locul de deputat sinodal,
consistoriul arhidiecezan a pus la cale alegere nou, care se va
ine joi dup Sfintele Pati n locul central Sepsi Szentgyorgy la
11 ore a.m. i cu conducerea alegerii eti ncredinat Sfinia
Ta.50
Activitatea laborioas desfurat de Biserica Ortodox
din Transilvania i slujitorii ei de seam, ntre care la loc de
cinste se afl Elie Miron Cristea, a stat la baza pregtirii i
nfptuirii Marii Uniri de la 1 Decembrie 1918.
Informaiile prezentate, majoritatea inedite, despre o
perioad mai puin cercetat din viaa patriarhului Elie Miron
Cristea, ne vorbesc gritor despre cteva file din istoria
Bisericii i a Neamului, mpletite strns cu activitatea, din acea
perioad, a ierarhului nscut la Toplia. Majoritatea proiectelor
comunitilor romneti din fostele scaune secuieti, de
dinaintea Marii Uniri de la 1 Decembrie 1918, att de bine
cunoscute i sprijinite de Elie Miron Cristea, vor putea fi
materializate, n cea mai mare parte, doar n perioada
interbelic, prin implicarea, cu toat autoritatea i prestigiul de
care s-a bucurat primul patriarh al Romniei, n viaa public
din Romnia Mare
n condiiile istorice cunoscute, din perioada interbelic
a sec. XX, cu sprijinul Arhiepiscopiei din Sibiu, a patriarhului
Miron Cristea, a romnilor din ntreaga ar i a unei
administraii romneti locale foarte apropiat i implicat
direct n viaa bisericeasc, cultural i naional, protopopi
ortodoci, alturi de cei greco-catolici, din localitile Arcului

28
intracarpatic, au reuit n doar 20 de ani s scrie o frumoas
pagin din istoria Bisericilor i comunitilor romneti.51
Cursul firesc al acestei evoluii a fost brutal ntrerupt
dup adoptarea Dictatului de la Viena. n cei patru ani ct
patru veacuri, viaa bisericeasc a romnilor a fost aproape n
ntregime distrus i foarte puin refcut n timpul regimului
comunist. O adevrat revigorare naional, prin credin i
cultur, a avut loc dup nfiinarea Episcopiei Ortodoxe a
Covasnei i Harghitei, i venirea ca ntistttor a Prea
Sinitului Priinte Episcop Ioan Selejan. Realizrile din Eparhia
Covasnei i Harghitei demonstreaz c gndurile
ntemeietorilor au fost binecuvntate de Dumnezeu i c, ntr-
adevr, nfiinarea Episcopiei era necesar. Prezena n scaunul
episcopal a P.S Ioan Selejan reprezint o garanie asupra
faptului c pastoraia ndrumat de Vldicul de la izvoarele
Pltului i Mureului poart pecetea proniei cereti i este
benefic pentru toi romnii ce vieuiesc n aceast parte de
ar, indiferent de confesiunea, limba ori etnia lor.52

29
Note

1. Pr. Mircea Pcurariu, Dicionarul teologilor romni, Editura

Universul Enciclopedic, Bucureti, 1996, p.133
2. Ilie andru, Valentin Borda, Un nume pentru istorie Patriarhul
Elie Miron Cristea, Casa de Editur Petru Maior, Tg. Mure,
1998 (colaboratori Ioan Lctuu i Dorel Marc); Preot prof. dr.
Mircea Pcurariu, Catedrala Mitropolitan din Sibiu 1906
2006, Editura Anreiana, Sibiu, 2006; Ana Grama, Oameni pentru
catedral. O galerie cu portrete, n Transilvania, nr.4/2006; Ioan
lctuu, Contribuia lui Elie Miron Cristea la construirea
catedralei mitropolitane din Sibiu, n Grai Romnesc nr.
2(31)//2006; Ioan Lctuu, Activitatea etnomuzeografic a lui
Elie Miron Cristea i Octavian C. Tsluanu, n Transilvania nr.
7-8 /2005
3. Ilie andru, Valentin Borda, Op. cit., p. 250
4. Arhiva Centrului Eclesiastic de Documentare Mitropolit
Nicolae Colan. Colecia de manuscrise i copii, Dos.10, p.22
5. Ibidem, p.1
6. Ibidem, p.3
7. Ibidem, p.15-16
8. Ibidem, p.28
9. Ibidem, p.31
10. Ibidem, p.37
11. Ibidem, p.41
12. Ibidem, p.113
13. Ibidem, p.90
14. Ibidem, p.109
15. Ibidem, p.100
16. Ibidem, p.30
17. Ibidem, p.32
18. Ibidem, p.34
19. Ibidem, p.75
20. Ibidem, p.96
21. Ibidem, p.33
22. Ibidem, p.80
23. Ibidem, p.56

30
24. Ibidem, p.47
25. Ibidem, p. 49-52, 115, 129
26. Ibidem, p. 104-107, 147, 155
27. Ibidem, p.88
28. Ibidem, p.55 i 62
29. Ibidem, p. 13, 128, 48
30. Ibidem, p.152, 153, 154
31. Ibidem, p.4, 19
32. Ibidem, p.93
33. Ibidem, p.7
34. Ibidem, p. 18, 63
35. Ibidem, p. 29, 35
36. Ibidem, p.91
37. Ibidem, p.8
38. Ibidem, p.9
39. Ibidem, p.11
40. Ibidem, p.17
41. Ibidem, p.127, 146
42. Ibidem, p. 42, 95
43. Ibidem, p.5-6, 46, 57
44. Ibidem, p.26
45. Ibidem, p. 36, 61
46. Ibidem, p.82, 83
47. Ibidem, p.84
48. Ibidem, p.65
49. Ibidem, p.124
50. Ibidem, p.162
51. 51 Ioan Lctuu, Vasile Lechinan, Violeta Ptrunjel, Romnii
din Covasna i Harghita, Istorie, Biseric, coal, Cultur,
Editura Grai Romnesc, Miercurea-Ciuc, 2003, p. 151
52. Ioan Lctuu, Vasile Lechinan, Violeta Ptrunjel, Op. cit.,
p.179

31
 Contribuia lui Elie Miron Cristea la construirea
catedralei mitropolitane din Sibiu

La 13 mai 2066, s-a mplinit o sut de ani de la sfinirea

catedralei mitropolitane din Sibiu. Acestui eveniment deosebit
din istoria bisericii noastre, i-au fost dedicate cteva valoroase
publicaii i lucrri, dintre care se impun prin coninut i inut
editorial, volumul Catedrala mitropolitan din Sibiu. 1906
2006, aprut sub semntura printelui profesor dr. Mircea
Pcurariu i numrul 4/2006 al revistei Transilvania, redactat
prin grija cercettoarei Ana Grama din Sibiu.
Apelnd la cele dou surse bibliografice, am selectat
textele referitoare la contribuia asesorului Dr. Elie Cristea,
viitorul patriarh, la construirea acestui monument simbol
pentru ortodoxia i istoria romneasc, precum i pe cele care
consemneaz legturile cu acest sfnt loca, a altor ierahi,
preoi i diaconi, nscui pe meleagurile Covasnei i Harghitei.
Dup cum este cunoscut, demersurile pentru zidirea
unei catedrale ortodoxe n Sibiu, au nceput din iniiativa
mitropolitului Andrei aguna, n anul 1857. Odat cu obinerea
aprobrilor din partea autoritilor, s-a demarat i aciunea de
strngere a fondurilor necesare. Pe parcursul anilor, din
nsrcinarea Consistoriului arhidiecezan, au fost mai multe
comisii desemnate s rezolve multitudinea de probleme ce le
incumb realizarea unei investiii de o asemenea valoare.
n acest context, n anul 1898, Consistoriul arhidiecezan
a numit o alt comisie, care s se ocupe, n continuare, de
problema viitoarei catedrale i s prezinte propuneri concrete n
acest sens.Comisia era format din dr. Ilarion Pucariu, dr.
Daniil Popovici Barcianu, Zaharia Boiu, Nicolae Ivan, Ioan
Papiu, Partenie Cosma i secretarul eparhial dr. Elie Cristea,
viitorul Patriarh Miron, n calitate de secretar-referent al
comisiei.1
Dup trecerea la cele venice a mitroplitului Miron
Romanu (4/16 oct.1898), discuiile despre viitoarea catedral
au fost reluate sub noul mitropolit Ioan Meianu. Consistoriul a
numit o comisie restrns, format din Ilarion Pucariu,
Nicolae Ivan i Elie Cristea, care erau autorizai a intra n
tratative cu experi i a pregti un proiect de concurs, pe baza
cruia s se poat procura un plan de deviz, coresponztor
vederilor ce le au autoritile noastre bisericeti n acest
obiectiv.2
La Sfnta Liturghie oficiat de mitropolitul Ioan
Meianu, n ziua de 5/18 august 1902, cu ocazia punerii pietrei
fundamentale a noii catedralei, la cea prilejuit de sfinirea
clopotelor, din 30 noiembrie 1904, precum i la cea de sfinire
de la terminarea lucrrilor de zidire, din data de 30 aprilie/13
mai 1906, a prticipat, alturi de alte fee bisericeti, i
arhidiaconul Elie Miron Cristea.3 n cuvntarea rostit la
ceremonia punerii pietrei de temelie a catedralei, Miron Cristea
a spus Vecinic i mai trainic dect acest granit s fie tria
legii romneti (credina ortodox n.n.)4
Pe baza hotrrii Sinodului arhidiecezan, din 1903,
asesorul Miron Cristea i arhitectul Iosif Schussing, au
ntreprins o cltorie de studii, ocazie cu care au vizitat mai
multe biserici monumentale din Bucureti, Sinaia i Iai,
pentru a cunoate la faa locului pictura, sculptura,
iconostasele i stranele acelora, i chiar s ia legtura cu pictori
i sculptori cunoscui de dincolo de Carpai. n urma acestei
cltorii, n 1905, Miron Cristea a publicat o carte intitulat
Iconografia i ntocmirile din interiorul bisericilor rsritene.
Cu 123 figuri, o lucrare de excepie pentru acel timp.5
n vederea colectrii fondurilor necesare nlrii
catedralei, prin colecte publice, mitropolitul Meianu, l-a
delegat pe asesorul dr. Elie Miron Cristea s prezideze mai
multe conferine preoeti la sediile unor protopopiate
(Sighioara, Bistria, Cluj, Ortie). De menionat sugestiile lui
Miron Cristea, de a folosi motive de art popular romneasc
n pictura catedralei. La recomandarea sa, pictorul Smigelschi,
a realizat chipul sfintei Filofteia, mbrcat n costum romnesc
mprind mncare i haine sracilor., iar la struinele sale, s-a
introdus n catedral luminatul electric, ceea ce reprezint o
premier pentru bisericile romneti din acele vremuri. De
asemenea, textul celor dou inscripii mari (pisanii), scrise n
dou plci de marmur neagr, a fost compus de asesorul Elie
Cristea, text menit s scoat n eviden, pe lng eternizarea
memoriei lui Francisc Iosif I i meritele deosebite ale celor trei
mitropolii, implicai n nlarea catedralei: Andrei aguna,
Miron Romanu i Ioan Meianu.6 n cuvntul rostit la sfinirea
catedralei, Elie Miron Cristea a subliniat rolul vechilor biserici
de lemn a viaa spiritual i naional a romnilor.7
Subliniind aportul remarcabil al celor patru asesori
consistoriali care s-au implicat direct n lucrrile de zidire a
catedralei mitropolitane din Sibiu, printele profesor Mircea
Pcurariu, remarc contribuia tnrului ieromonah Dr. Elie
Miron Cristea (1868- 1939), viitorul patriarh, care s-a strduit
s se documenteze asupra celor mai mici detalii privind
arhitectura, pictura, sculptura i alte elemente decorative,
pentru ca noua catedral s devin un monument reprezentativ
pentru romnii ortodoci din Transilvania.8
Dr. Elie Miron Cristea, mpreun cu dr. Ilarion Pucariu
i Matei Voileanu, a redactat i prima lucrare monografic
despre catedrala mitropolitan intitulat Biserica catedral de
la Mitropolia ortodox romn din Sibiu. Istoricul zidirii,
1857-1906, Sibiu, 1908.9
Contribuia de excepie a viitorului patriarh Elie Miron
Cristea, la edificarea i apoi la funcionarea catedralei
mitropolitane din Sibiu, este n mod fericit completat cu jertfa

35
a numeroi credincioi din Arcul intracarpatic. n rndul
ctitorilor i binefctorilor sfntului i impuntorului loca ,se
numr pe lng personaliti precum O.C. Tsluanu, Ioan
Petric, Justinian Teculescu, Constantin Dimian, Aurel Nistor i
contribuii finaciare ale credincioilor romni din parohiile
Toplia, Brecu, Araci, Intorsura Buzului, Belin, Ozun,
Mrcu, Covasna, Chichi, Lisnu, Mrtnu, Barcani .a.10
A fost voia lui Dumnezeu ca primul ierarh hirotonit n
noua catedral mitropolitan din Sibiu s fie noul episcop al
Caransebeului Dr. Miron Elie Cristea (1868-1939), ales n
ziua de 21 noiembrie/3 decembrie 1909, confirmat de
autoritile de stat abia la 10 aprilie 1910, dup ce alte dou
alegeri au fost respinse. Hirotonia a avut loc n ziua de 20
aprilie/13 mai 1910, fiind svrit de mitropolitul Ioan
Meianu i episcopul Ioan Papp de la Arad. Era aceasta o
rsplat binemeritat pentru toat munca depus pe trm
bisericesc i cultural la Sibiu, timp de 15 ani, dar mai ales n
anii zidirii catedralei. 11

36
Note

1. Preot prof. dr. Mircea Pcurariu, Catedrala Mitropolitan din

Sibiu 1906 2006, Editura Anreiana, Sibiu, 2006, p. 27
2. Preot prof. dr. Mircea Pcurariu, Op.cit. p. 28
3. Ibidem, p. 32-34
4. Ciprian Anghel tefan, Cronologie minimal la lucrrile pentru
catedral, n Transilvania nr. 4/2006, p. 9
5. Preot prof. dr. Mircea Pcurariu, Op.cit. p. 35
6. Valeria Sorotineanu, Despre catedrala mitropolitan din Sibiu,
n Transilvania nr. 4/2006, p.34
7. Preot prof. dr. Mircea Pcurariu, Op.cit. p. 53
8. Ibidem, p. 44
9. Ibidem, p. 7
10. Ana Grama, Oameni pentru catedral. O galerie cu portrete, n
Transilvania, nr.4/2006, p. 32
11. Preot prof. dr. Mircea Pcurariu, Op.cit. p. 111

37
 Activitatea etnomuzeografic a lui Elie Miron
Cristea i Octavian C. Tsluanu

Orice privire asupra activitii elitei romneti, fie i

sumar, pune n eviden faptul c toate marile personaliti ale
culturii naionale, nscute n spaiul cultural din Curbura
intracarpatic, s-au realizat profesional i au promovat n
ierarhia social n alte localiti din ar, i nu n locurile natale.
Pentru a ne convinge de acest adevr este suficient s ne
gndim la Elie Miron Cristea, Nicolae Colan, Alexandru
Nicolescu, Octavian C. Tsluanu, Ghi Popp, Veniamin
Nistor, Justinian Teculescu, Romulus Cioflec, Peter Neagoe
.a.. n acelai timp, majoritatea celor care au ajuns n funcii
publice nalte din administraie, nvmnt, cultur,
spiritualitate, economie etc. i a celor care au condus
aciunile pentru afirmarea identitii romneti din judeele
Covasna i Harghita sunt nscui n alte localiti, de la P.S.
Episcop Ioan Selejan, la vrednicii prefeci din perioada
interbelic Valeriu Oelea i Valeriu Bidu , sau protopopii
Ion Moga i Ion Petric din secolul al XIX-lea.1
Dintre intelectualii romni nscui n acest spaiu, Elie
Miron Cristea2 i Octavian Codru Tsluanu3 s-au nscris,
major, n programele astriste care vizau edificarea i
funcionarea Muzeului Asociaiunii. Unul a fost lider
religios, iar cellalt laic, dar amndoi erau animai de aceleai
idealuri patriotice. i-au pus amprenta pe numeroase realizri,
inclusiv pe celebrele apeluri astriste () alctuite de LIDERI
romni implicai n complicatele probleme etnomuzeografice
sibiene4, ncepnd din perioada ce a precedat nfiinarea
muzeului i pn la izbucnirea primului rzboi mondial: Elie
Miron Cristea ntre anii 1905-1910, Octavian C. Tsluanu
ntre anii 1906-1914.
Elie Miron Cristea, alturi de ali strlucii
reprezentani ai clerului ardelean, ortodox i greco-catolic, s-a
plasat n primele rnduri ale etnomuzeografilor romni. nc
din anul 1897, el lansa un apel ctre intelectualitatea satelor, n
vederea culegerii de proverbe: Statutele 'Asociaiunii' noastre,
a crei nflorire o dorim cu toii, oblig pe membrii ei de a
intra n mai deaproape atingere cu poporul, rspndind n
snul lui tot felul de nvturi folositoare. Prin aceasta ns
cred eu n-am fcut totul () cci noi avem datoria nu numai
de a da de la noi ceea ce este bun, ci a i lua de la popor ceea
ce aflm la el vrednic de pstrat, pentru viitor. Roadele
acestui demers au fost publicate ntr-un volum aprut n anul
1901, la Tipografia Arhidiecezei Sibiu, intitulat Proverbe,
maxime, asemnri i idiotisme, colectate din graiul romnilor
din Transilvania i Ungaria.5
Odat cu intensificarea aciunilor concrete de
completare a coleciilor ce urmau s fie incluse n expoziia
inaugural a muzeului, n martie 1904, avnd n vedere
apropiata finalizare a edificiului Muzeului Naional,
conducerea ASTREI a stabilit c se ivete necesitatea
elaborrii unui plan pentru amenajarea unui muzeu istoric i
etnografic, care s cuprind modalitile adunrii
coleciunilor i obiectelor ce vor intra n el 6. Cu
responsabilitatea elaborrii proiectului de plan a fost nsrcinat
E. M. Cristea, n calitate de secretar al seciunii istorice a
'Asociaiunii'7. n decembrie 1904, a redactat Apelul
Conzistoriului sibian, document din care rzbate o puternic
dorin de a trezi i a mobiliza contiinele, pentru aprecierea
patrimoniului cultural la adevrata lui valoare, prezervarea lui,
implicit afirmarea identitii naionale: orice popor contient
cu tendina de a pune temelii tari viitorului su i de a-i
asigura o dezvoltare sntoas a individualitii sale etnice
este dator a se cunoate pe sine din toate punctele de vedere.
Fr acest puternic factor al cunoaterii de sine, suntem lipsii
de busola care s ndeprteze spre o int sigur toate
manifestrile noastre publice.8 Acest Apel este, probabil, cel
mai detaliat, mai pragmatic, i mai eficient n mediile
intelectualilor mijlocii romni.9
n concepia muzeistic a lui E. M. Cristea, deosebit de
avansat pentru acea vreme, muzeul trebuia s devin un
adevrat altar pentru cultivarea tradiiunilor naionale, un
adevrat templu pentru conservarea urmelor despre stadiul
cultural al prinilor i strmoilor () care pentru noi trebuie
s formeze o scump motenire.10
Intitulat cu modestie Puncte de orientare cu privire la
ntemeierea Muzeului istorico-etnografic romn, planul tematic
atribuit lui E. M. Cristea, la care, oricum, a lucrat, era deosebit
de cuprinztor. Aici, scopul i funciile muzeului proiectat erau
clar formulate: scoaterea n deosebi la iveal a acelor note
care caracterizeaz traiul specific al poporului romnesc, care
formeaz chintesena individualitii sale etnice, cu un cuvnt
toate productele care denot nsuirile sufleteti i trupeti mai
marcante ale poporului i manifestaiunile caracteristice ale
cugetrii, lucrrii i ale ntregii sale viei. Toate acestea, n
cadrul organizat al muzeului, trebuiau s devin mijloc de
ntrire a contiinei naionale i un bun al neamului ntreg.11
n baza unui raport susinut de E. M. Cristea,
Comitetul Asociaiunii, sub preedinia lui Iosif Sterca
uluiu, fcea demersurile necesare pentru colectarea
obiectelor, inclusiv pentru cele identificate de viitorul patriarh
cu ocazia excursiilor de documentare ntreprinse n Munii
Apuseni. n calitate de membru n Comitetul de organizare a
expoziiei din 1905, al crei director era Cornel Diaconovici, E.
M. Cristea, nominalizeaz chiar adrese exacte de unde se pot
cumpra obiecte necesare expoziiei.12

41
 n cadrul lucrrilor pentru organizarea expoziiei
prilejuit de inaugurarea Muzeul Asociaiunii, din 19 august
1905, alturi de Partenie Cosma i Vasile Bologa, E. M. Cristea
era unul dintre intelectualii care secondau membrii Comitetului
central i ali membri ai Seciunilor tiinifice ale Asociaiunii
pentru pregtirea expoziiei i n primul rnd pentru studierea
programei prealabile() i pentru stabilirea programei
definitive. Avea i responsabilitatea direct a Seciunii
Bisericeti (componenta ortodox), cu 125 expozani i 640
obiecte, etalate n conformitate cu Programa Expoziiunii
etnografice i istorice-culturale.13
Ales director al Desprmntului ASTRA Sibiu, la 12
martie 1905, E.M. Cristea, va ocupa aceast funcie pn la
plecarea sa ca Episcop al Caransebeului, n 1910. Rmnnd
aproape de muzeografie, E. M. Cristea s-a pus la dispoziia
Comisariatului ce avea s organizeze marea Expoziie jubiliar
de la Bucureti, din vara anului 1906, fiind iari alturi de
Comisarul pentru Transilvania al acestei Expoziii, Cornel
Diaconovici. Participarea la aceast ampl manifestare s-a
soldat cu primirea Ordinului Coroana Romniei, oferit de
regele Romniei, Carol I.14
Octavian C. Tsluanu i ncepe rodnica sa activitate
astrist, implicit muzeografic, la 1 septembrie 1906, n calitate
de secretar administrativ al ASTREI, ceea ce va rmne pn la
1 septembrie 1914, cnd va fi ncorporat ca ofier al armatei
Austro-Ungare.15 n aceast calitate, prin dinamismul i talentul
de organizator, a fost un manager performant, adugnd ns
la dimensiunea pragmatic a termenului i patosul naripat,
priceperea i competena, nclzite de dragostea de neam,
idealurile nutrite n 'cuibul viselor' i practicate pe terenul
realitilor.16
S-a dovedit plin de responsabilitate, punndu-i n
slujba patrimoniului cultural creat, pstrat i adunat cu atta
trud de naintai nsuiri intelectuale deosebite, cu care

42
fusese druit de Dumnezeu, inclusiv capacitatea de a nelege
rosturile lumii, ale creaiei omeneti, ale evoluiei i destinului
propriului su popor, n totul, cu capacitatea de a face
muzeografie. La vremea cnd era membru n corpul retribuit
al ASTREI, activitatea sa s-a dovedit chiar mai sistematic, mai
profesionist, iar el a rmas devotat ideii de meserie,
capabil i dispus s susin o viziune modern, chiar cu riscul
de a provoca nenelegeri cu liderii din generaia anterioar.17
Astfel, despre tnrul muzeu transmite, n anul 1906, un
semnal excepional. Pentru prima dat, dar nu i ultima, el nu
se las furat de o atitudine admirativ, comod, ci semnaleaz
lipsuri grave i pgubitoare pentru existena muzeului. Creznd
cu adevrat n posibila lor ndreptare, oferind soluii, el ncheie
acest text cu un proiect, excepional prin realismul su, care
viza renceperea a noi campanii de achiziii.18
O. C. Tsluanu, mpreun cu arhitectul I. Pamfilie,
Octavian Goga i alii, a fcut parte dintr-o echip nou,
tnr i mai pragmatic, cu o orientare profesional modern
() care vor descoperi i vor evidenia fisurile care s-au
nregistrat, totui, n organizarea tinerei instituii
muzeografice19. n anul 1908, n condiiile unor mijloace
materiale restrnse, conducerea Asociaiunii hotrte, s nu
angajeze custode cu plat, ci Muzeul s se pun sub ngrijirea
secretarului Octavian C. Tsluanu, iar biblioteca sub ngrijirea
secretarului Octavian Goga.
Conferindu-i statutul de conductor al Muzeului
'Asociaiunii' , conducerea ASTREI l mputernicete s
ntreprind tot ceea ce este necesar pentru a nzestra muzeul. n
afara obinerii a numeroase donaii, el ntreprinde cltorii n
diferite zone ale Transilvaniei, colecioneaz obiecte,
fotografiaz monumente istorice i de art. Printre locurile
dragi, de unde adun n mai multe rnduri preioase obiecte
pentru muzeu, sunt inuturile natale ale Bilborului i aezrile
din mprejurimi. Deosebit de fructuoase au fost, n acest sens,

43
campaniile din anii 1907, 1909, 1910 i 1912, cnd au fost
achiziionate obiecte cu valoare etnografic: sumane, cojoace,
brnee, cmi, covoare .a.20
Cu ocazia Adunrii generale a ASTREI din anul 1908,
s-a organizat i o expoziie de art popular n urma creia O.
C. Tsluanu a fcut importante achiziii pentru muzeu. n anul
urmtor, adunndu-se un numr considerabil de piese, el
propune, i obine din partea conducerii, nchiderea muzeului
pentru public spre a se efectua inventarierea, catalogarea,
structurarea materialului.21
La 1 ianuarie 1909, nsrcinarea de a se ngriji de
sporirea i aranjarea coleciilor Muzeului istoric i etnografic
al ASOCIAIUNII, i-a revenit tot lui O. C. Tsluanu. Atunci,
el public un ndrumar unde arta ce obiecte trebuie adunate,
iar printr-o circular special, solicit tuturor desprmintelor
s organizeze expoziii etnografice i de industrie casnic
romneasc.22
n cursul anului 1909 se destinuie eroul nostru
am nceput s m interesez i de metodele de aranjare i de
catalogare ale obiectelor din Muzeu. Neavnd nici o
experien n aceast privin, a trebuit s fac studii speciale
la Muzeul etnografic din Budapesta i la muzeele din
Germania. Dup ce am studiat metodele tiinifice,
ntrebuinate aproape la toate muzeele, am comandat un
registru pentru un inventar general i tiprituri pentru
catalogarea pe fie. Lucrrile au naintat greu, fiindc despre
lucrrile gsite n Muzeu, n-am avut nici o eviden special.
Pentru a stabili originea lor, a trebuit s m folosesc de
catalogul expoziiei din 1905. Am nvins, ns, toate greutile
i catalogul pe fie i numerotarea obiectelor sunt terminate,
dei n cursul anului 1910 i 1911 n-am avut ajutor la
Muzeu23. Din raportul su pe acest an, n afara activitilor
curente pe care le-a ndeplinit, rein atenia interveniile sale,
datorit analizelor concrete pe care le avanseaz, obiective,

44
curajoase i ntotdeauna nsoite de propuneri pentru
mbuntirea activitii profesionist-muzeografice.24 Ca
urmare, activitatea de colectare se amplific. n edinele din
septembrie 1909 O. C. Tsluanu raporteaz conducerii
ASTREI c a adunat personal 74 obiecte de ceramic, lemn,
icoane, cruci, 8 esturi rneti, un covor cu o vechime de 80
de ani, furci de tors, bte ciobneti, cmi .a. n 11
noiembrie 1909, Muzeul se redeschide provizor, cu
urmtoarele seciuni: secia lemnriilor i ocupaiilor ranului
nostru; secia portului i obiceiurilor; secia industriilor de cas
i o ncpere unde au fost expuse picturi de Luchian,
Smigelschi i Simionescu.25
n istoria muzeului nu se poate face abstracie de
calitile lui O.C. Tsluanu ca achizitor avizat i creatorul
celor mai serioase documente tipizate specifice ale muzeului,
activitatea sa etnomuzeografic modern remarcndu-se i
prin, cel puin, trei articole aprute n Transilvania, n anii
1909, 1910 i 1911, pe tema Muzeului 'ASOCIAIUNII'.
Trind el nsui, n bun parte, majoritatea evenimentelor
etnomuzeografice astriste, valorificnd i memoria celor din
jurul su, avnd acces la toate documentele ASTREI,
interveniile sale trebuiesc considerate (n textul i subtextul
lor) ca unele din sursele cele mai credibile pentru acest
subiect. Prin bilanul din anul 1911, la 50 de ani de la
nfiinarea ASTREI, practic, O. C. Tsluanu a realizat, cu
luciditate i pragmatism, o adevrat istorie a Muzeului
'Asociaiunii' .26
Sub aspect cantitativ, rezultatele muncii sale s-au
concretizat, n sporirea patrimoniului muzeului, care cuprindea,
n 1912, un numr de 2571 obiecte. Dintre acestea, aproape
1000 au fost adunate de mine, n excursiile etnografice pe care
le-am fcut, precizeaz O. C. Tsluanu.27
La toate meritele sale, trebuie s adugm i pe aceea c
dac nu a reuit s creeze cu adevrat o 'coal'

45
etnomuzeografic (), i-a ncurajat colaboratorii care i s-au
alturat cel puin n aciunea de colectare a pieselor valoroase
de pe teren. Mai are timp s iniieze i alte studii, chiar
lucrri cumulative de mare valoare, aa cum era evidena
monumentelor din satele ardelene, idee concretizat dup ce
studiaz bisericile de lemn zugrvite din Vale Jidanului, Bicaz
i Bilbor. Pentru evidena unor astfel de monumente propusese
s se nfiineze la Muzeul ASOCIAIUNII un inventar al
monumentelor noastre istorice i de art, n care s se
introduc, rnd pe rnd, toate monumentele romneti de
nsemntate de pe teritoriul Ungariei. Cele mai importante s
se fotografieze, i fotografiile s se pstreze ca anexe la acest
inventar. Fotografiile monumentelor s se publice n revista
Transilvania mpreun cu descrierea lor.28
ntr-o not aproape polemic, n acelai an 1909, O. C.
Tsluanu se exprim rspicat i repetat c, n condiiile date,
reluarea i finalizarea strdaniilor etnomuzeografilor se face
doar pentru un muzeu care va exista n viitor. Cci a zidi
o cldire pompoas, a destina un etagiu ntreg (8 odi) pentru
coleciunile istorice i etnografice i a le ocupa cu cteva sute
de obiecte, adunate la ntmplare, nu nseamn a avea un
Muzeu. Nu nseamn mai mult, dect dorina de a-l avea, fr
munc continu i sistematic, va rmne pentru totdeauna
foarte departe de ceea ce trebuie s fie un muzeu. nfiinarea
unui Muzeu, bineneles, nu e de loc uoar, mai ales pentru
popoarele srace i lipsite de organizare contient, cum
suntem noi. Numai cine s-a ocupat serios i n practic cu
asemenea chestiuni, i poate da, pe deplin, seama ce va s
zic a face un Muzeu (s.n.). Articolul lui O.C. Tsluanu
sfrete prin a fi nc o tematic etnomuzeografic astrist n
care se dezvolt urmtoarea structur: 1. Comuna, 2. Biserica i
coala, 3. Casa i gospodria, 4. Ocupaiile ranului
agricultura, pstoritul i creterea vitelor, pescuitul i vnatul,

46
industria de cas, 5. Porturi i tipuri rneti, 6. Obiceiuri i
instrumente muzicale.29
O. C. Tsluanu este, exceptnd, probabil, contabilii,
realizatorul celor mai sistematice rapoarte. Dintre primii patru
angajai, nsrcinai s acopere sarcinile asociate custodiei
valorilor muzeale, a fost cel mai devotat muncii sale, dar i
inteligent, publicist talentat, deschis unei perfecionri
permanente () s-a ridicat la cel mai nalt grad de
profesionalism.30
Beneficiind de spirit de iniiativ i temperament
dinamic, cu ocazia excursiilor etnografice, pe lng obiectele
achiziionate, Tsluanu a strns i un imens material n
vederea redactrii unei proiectate lucrri de mari proporii,
Etnografia Ardealului, neterminat din cauza rzboiului.31
La moartea sa, crturarul ardelean Ghi Popp, nscut i
el n spaiul binecuvntat al curburii Carpailor, la Poiana
Srat, spunea despre prietenul su: Octavian C. Tsluanu
nu a fost numai o energie romneasc luminat i nclzit de
un ideal bine conturat, ci i de o putere organizatoare: O minte
solid, ordonat, un om care nu a plutit numai n nori, ci a fost
nzestrat cu simul practic al vieii. La rndul su, Ion
Agrbiceanu, referindu-se la buchetul de caliti ale lui
Tsluanu, sublinia pe lng numele i autoritatea cultural
ce le ctigase prin 'Luceafrul' () tactul su fin cu care tia
a trata oamenii, ca i voina lui drz" concluzionnd c era
un om pe seama cruia se putea lsa cu ncredere dezlegarea
problemelor celor mai dificile.32
Prezentnd aspecte din activitatea etnomuzeografic a
lui E. M. Cristea i O.C. Tsluanu, se cuvine a fi menionate
cteva nume i ale altor distini astriti din acelai spaiu
cultural, cu preocupri notabile pe linia cercetrii culturii
populare, cum sunt protopopii: Ioan Petric33, autorul a
numeroase demersuri (memorii, circulare, vizitaiuni
canonice), toate urmrind prezervarea i afirmarea identitii

47
romneti a credincioilor ortodoci din Protopopiatele Braov
i Trei Scaune, Elie Cmpeanu, din Gheorghieni, autorul
articolelor despre romnii din Secuime, din Enciclopedia
Romn (a lui Diaconovici), Constantin Dimian, din Brecu,
autorul volumului Stupritul ntocmit cu deosebire pentru
popor, pentru nceptori i pentru toi iubitorii de acest ram al
economiei, aprut la Braov, n 1887, Aurel Nistor, din Sfntu
Gheorghe, autorul prelegerilor economice inute n ara
Oltului, n anul 1909, din ncredinarea Astrei, i a unor studii
i articole referitoare la problema romneasc din inuturile
secuizate .a.34
Participarea romnilor din curbura interioar a
Carpailor la nfiinarea Muzeului Asociaiunii, a cuprins i
iniiative ale unor anonimi, cum este activistul Petru Bloiu
din Poiana Srat. Enunnd ntrebarea cum s-ar putea ajuta
fondul Asociaiunii din prile muntoase?, el a continuat prin a
gsi i soluia insolit: deac s-ar nvoi comunele ca s se
mulg oile 3 dile nainte de a intra n muls i 3 dile toamna,
cnd se ese i acest lapte fcndu-se casiu se va vende pe
seama fondului Asociaiunii, plan materializat de economii
din Teliu, Buzu, Bcel, Marco, Dobrlu, alte sate din
secuime i nu numai.35
Dup 1989, cnd fostele muzee judeene i oreneti,
din judeele Covasna i Harghita s-au transformat (prin hotrri
unilaterale) n muzee secuieti, conducerile asociaiilor
romneti din zon, au primit un sprijin oportun i calificat din
partea muzeografilor astriti sibieni, Corneliu Bucur i Ana
Grama. A fost i acesta un binemeritat gest de cinstire a
memoriei celor doi vrednici etnomuzeografi, nscui n spaiul
cultural al Curburii intracarpatice, care au contribuit la
strdania de a susine nceputurile i devenirea Muzeului
Asociaiunii, Elie Miron Cristea i Octavian C. Tsluanu.

Articol aprut n Revista Transilvania, Sibiu, Nr.7-8 / 2005.

48
Note

1. Ioan Lctuu, Vasile Lechinan i Violeta Ptrunjel,

Romnii din Covasna i Harghita, Miercurea-Ciuc, Editura Grai
Romnesc, 2003, p.122.
2. Ilie andru, Valentin Borda, Patriarhul Miron Cristea, Tg.
Mure, Editur Petru Maior, 1998
3. Octavian C.Tsluanu, volum comemorativ, Comitetul
pentru Cultur i Educaie Socialist Harghita, Miercurea- Ciuc,
1978
4. Ana Grama, nceputurile etnomuzeografiei romneti
transilvane. Muzeul Asociaiunii pn n anul 1913. n
Muzeul ASTRA. 1905-2000. Sibiu, Editura ASTRA MUSEUM,
2002
5. Antonie Plmdeal, Romnii din Transilvania sub teroarea
regimului dualist austro-ungar (1867-1918)- dup documente,
acte i corespondene rmase de la ELIE MIRON CRISTEA,
Sibiu, 1986, p.399
6. Ilie andru i Vasile Borda, Op. cit., p. 78
7. Transilvania, IV, 1904, apud, Ilie andru i Vasile Borda,
Op. cit., p. 80
8. Ilie andru i Vasile Borda, Op. cit., p. 80
9. Ana Grama, Op. cit., p. 80
10. Telegraful romn, Nr. 134-135, 1904, p. 1
11. Ilie andru i Valentin Borda, Op. cit., p. 81
12. Ana Grama, Biserica romn i Muzeul ASTRA din Sibiu.
Inaugurarea Muzeului Asociaiunii. n ndrumtor bisericesc,
Anul 149, Sibiu, 2001, p. 70-75
13. Transilvania, II, 1905
14. Ilie andru i Valentin Borda, Op. cit., p. 83
15. Ilie andru, Pe urmele lui Octavian C. Tsluanu, Trgu
Mure, Editura Petru Maior, p. 84
16. Viorel Cucu, Aspecte ale activtii lui Octavian C.
Tsluanu la ASTRA. n Octavian C. Tsluanu, Volum
comemorativ, Miercurea Ciuc, 1978, p. 89
17. A. Grama, nceputurile, p. 113
18. Ibidem, p. 107

49
19. Ibidem, p. 74
20. V. Cucu, Op. cit., p. 63-64
21. Il. andru, Op. cit., p. 89
22. V. Niu, Contribuia lui Octavian C. Tsluanu la
valorificarea patrimoniului etnografic. n Octavian C.
Tsluanu, Volum comemorativ, Miercurea Ciuc, 1978, p. 122-
123
23. Ibidem, p. 127
24. Ana Grama, Op. cit., p. 109
25. V. Cucu, Op. cit., p. 64
26. Ana Grama, Op. cit., p. 74. Vezi i Transilvania, numr
aniversar, 1911, p. 457-475
27. V. Niu, Op. cit., p.128
28. Ana Grama, Op. cit.,. p. 110
29. Ibidem, p. 109
30. Ibidem, p. 111
31. Iordan Datcu, Octavian C. Tsluanu i cultura popular
tradiional. n Octavian C. Tsluanu, Volum comemorativ,
Miercurea Ciuc, 1978, p. 115
32. Ioan Pogana, Ilie andru, Ocravian C. Tsluanu - n
memoriam. n Octavian C. Tsluanu, Volum comemorati,
Miercurea Ciuc, 1978, p. 148-149
33. Ana Grama, ndatorai la o comemorare. Ioan Petric. n
Angustia, vol. 8. Sfntu Gheorghe, 2004, p. 79-109
34. Ioan Lctuu, Vasile Lechinan i Violeta Ptrunjel, Op. cit.,
p. 121-125.
35. Ana Grama, Op. cit., p. 83. Oferte similare, cu gru,
cucuruz i vin, cereale sau produse, fceau, cel puin,
stenii din mig i Drlos (Sibiu), oimu (Mure), Blueri
(Alba). Cf. Simion Retegan, Contiin i activitate naional n
satul romnesc din Transilvania. 1860-1866. Cluj, [1983], p. 86,
84, 102, 103

50
 Mitropolitului Nicolae Blan i romnii ortodoci
din inutul Harghitei i Covasnei

Viaa Bisericii Ortodoxe din Transilvania i cu

precdere a celei din fostele scaune secuieti n perioada de
dup Marea Unire de la 1 decembrie 1918 a fost marcat de
personalitatea mitropolitului Nicolae Blan, ctitor de
oameni, ecumenist de anticipaie, umanist (...) care n istoria
Bisericii Ortodoxe romneti va tri venic1, figur
reprezentativ a Ortodoxiei romneti care a dominat ntreaga
via a Bisericii noastre n vremea sa (...) i a deschis o epoc
nou n viaa Bisericii ardelene, prin fapte i realizri care
amintesc de marele su nainta Andrei aguna2.
Dup unirea din 1918, odat cu unificarea
administrativ, legislativ, instituional, se punea imperios
problema unificrii sufleteti, care nu putea fi rezolvat dect
prin Biseric. n aceast oper se ncadreaz ntreaga activitate
a mitropolitului Nicolae Blan, ierarh care s-a afirmat ca un
autentic continuator al spiritului agunian. Prin personalitatea
proeminent i energia clocotitoare ce l-a caracterizat, a trasat
definitiv linia spiritualitii cretine romneti. Prin geniul i
prin eroismul Su, a reuit s fac din Biserica ardelean cetate
de pisc a spiritualitii ortodoxe.3
Pentru romnii din inutul Harghitei i Covasnei,
Marea Unire de la 1 decembrie 1918 a constituit o adevrat
renatere naional pe plan social, economic, politic, spiritual i
cultural. ntre anii 1918-1940 a avut loc o ampl aciune de
renatere a vieii naionale romneti i readucerea la normalitate
a condiiei de romn pe aceste meleaguri, unde timp de secole
statutul acestuia a fost privit fie cu arogan, fie cu ignoran, sau
prejudeci. Cu toate greutile inerente perioadei de unificare
administrativ, i localitile din fostele scaune secuieti s-au
integrat, fr incidente majore, n realitile social-politice i
economice ale Romniei Mari. Pe msura normalizrii
convieuirii interetnice i ntririi instituiilor statului romn n
zon, liderii populaiei romneti i-au propus s vindece rnile
provocate de stpnirea trecut asupra romnilor din zon.
Referindu-se la aceste rni, ntr-o circular din
1870, mitropolitul Andrei aguna, spunea: tim cu toii
iubiilor, ntre ce mprejurri critice au trit confraii notri din
inutul Secuimii i triesc nc i pn n ziua de astzi. Cu
toii simim duntoarele urme ce le-au lsat influena timpului
de mai nainte asupra cretinilor notri din Secuime. Nicieri
nu este att de ameninat naionalitatea i confesiunea
noastr ca acolo. S prevenim deci iubiilor, pericolul acesta
ce ne amenin cu pierderea unui membru nsemnat din trupul
bisericii i naiunii noastre, dnd bucuroi filerul nostru
frailor care doresc naintarea bisericii i colii lor, dar le
lipsesc mijloacele.4
Sporul obinut n via Domnului, de ctre mult
ncercaii credincioi ortodoci din inutul Harghitei i
Covasnei, n perioada interbelic, s-a datorat nelepciunii,
prevederii i dragostei nutrite de Mitropolitul Nicolae Blan,
fa de problema romneasc din inutul secuizat (...), ierarhul
care nc din clipa urcrii sale pe jilul arhieresc a sesizat cu
preciziune miezul problemei romnilor din secuime,
ptrunzndu-i tainele, identificndu-se cu ea, ndrgind-o i
urmrind-o cu o rar pasiune i perseveren.5 Semnificativ
este faptul c ntia vizitaie canonic a mitropolitului Nicolae
Blan, n stil mare (a durat dou sptmni), a fost efectuat n
primvara anului 1922, n judeul Trei Scaune. Cu gndul de
a cunoate la faa locului strile din cea mai expus latur a
arhidiecezei se spune ntr-un document al vremii i pentru
ca s duc acolo nsufleire pentru credina strmoeasc i
ncredere n romnismul ce renviaz acum.6
A fost o vizit triumfal, cum n-a mai vzut judeul
Treiscaune mrturisete protopopul Aurel Nistor i ale crei
urmri au rmas pn azi (1940 - n.n.) adnc ntiprite n
inimile credincioilor notri. Necunoscnd oboseala, cu puteri
nnoite i cu o nsufleire rar care i se rsfrngea pe faa
luminat de-o intens bucurie luntric, I.P.S. Mitropolit
Nicolae asculta cu mult rbdare i nelegere cuvntrile de
ntmpinare a reprezentanilor Bisericii ortodoxe i celorlalte
confesiuni, ale autoritilor de stat, judeene i comunale, ale
diferitelor societi i instituii; le rspundea tuturora printr-o
bogat revrsare de nvturi, pilde i sfaturi, care ieind din
inim ptrundeau la inim. Urmau servicii divine, svrite cu
mult evlavie i mreie i ncheiate fr excepie cu ntritorul
cuvnt arhieresc. Domol i adnc, acest cuvnt se revrsa ca o
ploaie binefctoare pe un pmnt nsetat. A fost semntura
binecuvntat de Dumnezeu; roadele ei le-am secerat noi, an de
an, i le vom mai secera nc mult vreme.7
Ierarhul s-a convins la faa locului de dimensiunile
procesului de asimilare a credincioilor ortodoci (n multe
localiti conversaiile au avut loc n limba maghiar), dar i de
statornicia n credin a acestor romni deznaionalizai. Nici
n Israel n-am aflat atta credin, avea s exclame cu
admiraie Vldicul Nicolae Blan, n mijlocul comunitilor
romneti din zona vizitat. Rspndind cu generozitate
cuvinte de mngiere i de speran, credincioii au fost
ndemnai: Alergai dup lumin, trimindu-v copiii la
coal, cci lupta ntre popoare nu se mai d cu ascui de
sulii i de sabie, ci de armele luminii.8
Concetenilor maghiari din Boroneul Mare le-a spus:
Vin n numele Evangheliei, al iubirii i al bunei nelegeri.
Doresc s nainteze fiecare n limba i cultura lui naional.
ara noastr este destul de larg ca s ncap toi. Romnii i

53
Ungurii, dup experiena de veacuri, au constatat c numai
prin egalitate pot tri mpreun, prin dragoste freasc pe
pmntul care l-au locuit i muncit veacuri de-a rndul. V
doresc tot binele i V mprtesc arhiereasca
binecuvntare.9
La recepia oferit de autoritile locale, la Tg.
Secuiesc, rspunznd preoilor romano-catolic i reformat,
mitropolitul Nicolae Blan a spus cuvinte apsate: Este un
fapt incontestabil c poporul romnesc n decursul veacurilor
trecute pn la schimbarea regimului, mai ales n aceste pri,
a avut s ndure mari asupriri. n decursul vizitaiunii ce am
fcut n aproape toate comunele n care avem credincioi ai
bisericii noastre, am putut constata pe toat linia efectul
acestei asupriri i, deci, trebuie s avei obiectivitatea de a
recunoate aceast crud realitate: totui noi, n credina i n
sufletul nostru nobil, gsim puterea moral pentru a ierta
totul. n schimb, V rog pe Domniile Voastre i pe conductorii
poporului secuiesc s gsii fora necesar pentru a uita
privilegiile, ca astfel, luminai cu toii de spiritul democraiei
care domin veacul nostru, s putem sta om lng om, ca frate
lng frate, emulnd prin vrednicia personal de care dispune
fiecare, ntru a produce fapte de progres, cultur i iubire de
patrie.10
La sfritul acestui adevrat eveniment, a fost
convocat o conferin preoeasc cu scopul de a se comunica
unele concluzii, desprinse n urma vizitaiunii canonice, i
pentru a se stabili mpreun asupra celor ce ar mai bine de
fcut n viitor. Cu acest prilej mitropolitul Nicolae Blan a
spus: n decursul vizitaiei ce am fcut-o pn acum, prin cele
mai multe parohii, am rmas mulumit c am putut pstra
mcar att ct am gsit, n urma furtunilor i vijeliilor vremii.
Am gsit i drmturi, ruine, dar n faa lor m-am gndit la
necazurile i suferinele care vorbeau din ele i a cror
mrturie erau. Datoria noastr astzi este c ce e bun s

54
facem i mai bun, s adunm resturile ce ne-au mai rmas, ca
cu toat cldura sufletului s cldim biserica ortodox romn
mrea din acest inut.11
Pentru a se crea cadrul instituional adecvat desfurrii
unei ct mai intense i rodnice activiti religioase, culturale i
naionale, Consistorul arhidiecezan din Sibiu, n edina din 9
august 1921 a hotrt nfiinarea a dou protopopiate, din
fostul protopopiat al Treiscaunelor, i anume: protopopiatul
Sf. Gheorghe cu sediul n acest ora, i protopopiatul Oituz,
cu sediul la Tg. Secuiesc (hotrrea a fost validat de
Ministerul Cultelor la 3 septembrie 1921). Pn n 1924,
ambele protopopiate au fost administrate de pr. Gheorghe
Negoescu. Dup retragerea acestuia, din motive de sntate, au
fost numii ca protopopi, doi tineri i vrednici preoi, originari
din Araci: la Sf. Gheorghe pr. Aurel Nistor (unul din liderii de
necontestat a romnilor din regiune, n perioada interbelic), iar
la Oituz pr. Ioan Rafiroiu (care era preot paroh la Poiana
Srat). De menionat c din protopopiatul Oituz fceau parte
i parohiile ortodoxe din actualul jude Harghita (cu excepia
celor din zona Topliei, care aparineau de Reghin). n 1937,
Consistorul din Sibiu, hotrte renvierea protopopiatului
ortodox Odorhei, care va fi administrat pn n 1940 de
protopopul Sebastian Rusan, viitorul mitropolit al Moldovei i
Sucevei.12
Despre importana i semnificaia Protopopiatului
Oituz, a vorbit convingtor protopopul Ioan Rafiroiu, n
volumul omagial dedicat mitropolitului Nicolae. Protopopiatul
Oituz e o creaie, o ctitorie i un aezmnt al Su. Din dorul i
din dragostea fa de cei furai din staul i sedui de mincinoi,
I. P. Sf. Sa a nfiinat acest protopopiat cu obiective bine
definite. nti de toate, ca s ntreasc elementul romnesc,
pentru a fi n stare s reziste tuturor ncercrilor; apoi, s
readuc, s rectige, s redobndeasc pe fiii cei pierdui.
Aceasta este aciunea de cucerire a poziiei pierdute prin

55
mpilrile istoriei. Ct de gritor este acest comandament
moral! Aducerea la vatra Ortodoxiei a elementului amgit i
speculat, la matca neamului, a celor de un snge i o lege cu
noi cei cari am rezistat. (...) Simbolica prin nume, sugestiv
prin obiective i plin de misiune pentru viitor, Valea Oituzului,
altar al jertfei supreme, a gsit n concepia marelui Arhipstor
cea mai larg i real nelegere. S renvie pe aceste meleaguri
duhul mucenicesc i flacra credinei adevrate, care ne-a
crescut eroi ce ne-au dat prin jertfa vieii lor ntregirea de
neam. Semnificaia acestui protopopiat, renvierea celui al
Odorheiului i ca mine al Giurgeului de Ciuc, este o real
prelungire a jertfei i o profund permanentizare a capacitii
eroice. Pe aceste valori s-a sprijinit I.P.Sf. Sa n ascensiune i
opera Sa. Prin acest fluid sufletesc ne atrage la munc i
sfinenie pe toi lucrtorii din via Domnului.13
Dac s-a putut nfptui ceva n cei 20 de ani de la Unire
pe teren naional romnesc n inutul secuizat ine s
evidenieze printele protopop Aurel Nistor aceast realizare
pozitiv se datorete n prima linie grijei nelepte i printeti a
I.P.S. Mitropolit Nicolae. Permanent de veghe, nu-i scpa nici o
ocazie ca s ctige ct mai muli sprijinitori ai cauzei
romneti din inutul secuizat, a crei importan, la nceput,
muli o nesocoteau. Nu era o adunare eparhial, congres
mitropolitan, naional-bisericesc i preoesc, la care s nu fi
militat cu pasiune pentru cunoaterea i soluionarea problemei
romneti din aceste pri. Acestei permanente purtri de grije
avem s-i mulumim toate realizrile naionale nfptuite n
ultimii 20 de ani n inutul secuizat, care ne apropie tot mai
mult de inta final, fixat de naltul Ierarh ca norm pentru
viitor, nc din anul 1920: Problema romneasc din inutul
secuizat trebuie s fie o problem de stat, realizat prin
Biserica strmoeasc.14
n condiiile istorice cunoscute, cu sprijinul
Arhiepiscopiei din Sibiu, a patriarhului Miron Cristea, a

56
romnilor din ntreaga ar, i a unei administraii romneti
locale, foarte apropiat i implicat direct n viaa bisericeasc,
cultural i naional, n cursul celor 20 de ani de rodnic
pstorire a Mitropolitului Nicolae Blan, n parohiile din
inutul Harghitei i Covasnei au fost obinute rezultate
deosebite. Un bilan a fost prezentat, n volumul omagial
dedicat mitropolitului Nicolae, de unul din cei mai buni
cunosctori ai problemelor romneti din zon, i participant
activ la obinerea izbnzilor respective protopopul Aurel
Nistor.
Parohii i preoi: n anul 1920 se aflau n: Judeul
Treiscaune 22 parohii cu 20 preoi; Judeul Odorheiu 6 parohii
cu 5 preoi; Judeul Ciuc 0 parohii cu 0 preoi; TOTAL 28
parohii cu 25 preoi. Azi (n 1940 - n.n.), avem n: Judeul
Treiscaune 37 parohii cu 20 preoi, parohii vacante 1; Judeul
Odorheiu 23 parohii cu 15 preoi, parohii vacante 8; Judeul
Ciuc 9 parohii cu 8 preoi, parohii vacante 1; TOTAL 69
parohii cu 62 preoi, parohii vacante 10; n 20 de ani,
numrul parohiilor a sporit cu 41, iar al preoilor cu 37.
Biserici: n anul 1920 se aflau n: Judeul Treiscaune
29 biserici; Judeul Odorheiu 7 biserici; Judeul Ciuc 0 biserici;
TOTAL 36 biserici.
Azi (n 1940 - n.n.), avem n: Judeul Treiscaune 48
biserici, din acestea nesfinite 12; Judeul Odorheiu 15 biserici,
din acestea nesfinite 1; Judeul Ciuc 3 biserici, din acestea
nesfinite 0; TOTAL 66 biserici, din acestea nesfinite 13;
Edificarea celor 30 de biserici noi a costat suma de
52.500.000 Lei.
Se mai afl (n 1940 - n.n.) n: Judeul Treiscaune 10
capele, 29 troie i 29 clopotnie; Judeul Odorheiu 7 capele;
Judeul Ciuc 8 capele; TOTAL 25 capele, 29 troie i 29
clopotnie.

57
 Case parohiale. n anul 1920 se aflau n total 25 case
parohiale n cele trei judee. n curs de 20 de ani s-au edificat
32 case parohiale noi, n valoare de 13.450.000 Lei.15
La aceste realizri de excepie se refer i protopopul
Ioan Rafiroiu. n locul n care au sngerat ostaii i au mucat
glia strbun eroii, s-au ridicat, simbol al jertfei creatoare,
monumente istorice, iar n Ciucul nstrinat, unde n 1918
aveam un singur ortodox maghiarizat, fr s tie c este
ortodox, prin ndemnul, ajutorarea i struinele ncurajatoare
ale naltului Ierarh, s-a sfinit catedrala din Miercurea-Ciuc i
schitul Fgeel din Frumoasa (1936), iar n 1938 catedrala
din Gheorgheni. n 13 capele, 8 preoi misionari se strduesc
pentru ntrirea Ortodoxiei i readucere celor pierdui n
fgaul neamului i al Bisericii. Toat Secuimea este
mpnzit cu biserici noui, troie, capele i peste 70 de
preoi, n cele trei protopopiate din Secuime, griesc
posteritii de epoca Mitropolitului Nicolae Blan. Astzi
Ciucul are circa 4000 ortodoci.16
Numeroasele sale vizite canonice n zon au fost
prilejuite, n principal, de oficierea sfintelor slujbe de sfiniri de
biserici. Aa dup cum s-a mai artat, o asemene prim vizit a
fost prilejuit de resfinire a bisericii din Sf. Gheorghe, dup
terminarea lucrrilor de reparare a daunelor pricinuite n timpul
primului rzboi mondial. Acest binecuvntat act al Sfinirii
Bisericii din Sfntu Gheorghe s-a fcut spunea cu acest prilej
marele ierarh n aprilie 1923 n cea dinti vizitaiune
canonic dup instalarea noastr. Eu, Mitropolit, am fcut-o
pentru a cunoate situaia i pentru a duce un cuvnt de
ncurajare celor n care contiina romneasc ncepe s se
reaprind de sub jugul nstreinrii.17
n ziua de 6 noiembrie 1932, mitropolitul Nicolae
Blan, a sfinit biserica n Arini, iar n la 8 noiembrie, pe cea
din satul vecin Iari.18 Dup terminarea sfintei slujbe, de
sfinirea a Catedralei Ortodoxe din Miercurea-Ciuc (actuala

58
catedral episcopal), Mitropolitul Nicolae a rostit o
magistral i subtanial predic cu multe nvturi pentru
sufletele nsetate de cuvintele mntuitoare, n noiembrie 1936,
purceznd de la cuvintele Envanghelistului Luca 12,32 Nu te
teme turm mic, c bine a voit Tatl vostru, s v dea vou
mpria. Timp de o or a vorbit despre viaa cea trit prin
credin, despre valoare sufletului, despre rspunderea
cretinului pentru sufletul su. A artat cum inta vieii
omeneti nu se oprete la traiul pe pmnt, ci este n legtur
cu venicia, cu Dumnezeu (...) n continuare a dezvoltat ideea
rspunderii naiunii pentru sufletul ei i datoria ce o are fiecare
pentru a pstra sufletul naiunii sale ntreg, mpreun cu toate
comorile lui. Pn cnd poporul nostru va avea contiina clar
a destinului su, pn atunci vom fi siguri de ziua de mine
(...).19
Ce frumusee sufleteasc are poporul nostru, care
zidete biserici, ce nobil e acest popor, care se duce cu crucea
n mn s zideasc un altar nou, care este o prticic din
marele altar al strmoilor ntrit n vremurile de restrite din
trecut. Cei ce vor intra i vor iei din aceast biseric vor fi
cuprini n marea comunitate ortodox din cuprinsul rii, care
pentru ei i ai lor va implora graie de la Dumnezeu. Nu suntei
izolai n acest centru, ci prin aceast biseric suntei legai cu
sufletul neamului i cu Dumnezeu care ne ocrotete. Aceast
biseric s fie reazem tuturor sufletelor cretine n bucurie ca i
n necazuri (...) Ea va fi lca de ntrirea credinei religioase i
iubirea dintre frai pentru toi care i pleac sufletul la
picioarele crucei. Fie ca cei care intr i ies din aceast biseric
s fie binecuvntai de Tatl cel ceresc.20
n 7 noiembrie 1937, la sfinirea bisericii din Biboreni,
a luat parte tot satul, prezeni fiind mitropolitul Nicolae Blan,
Nicolae Iorga i autoritile judeene i locale. n acelai an
filia Biboreni a devenit parohie, avnd ca preot paroh pe
printele Hariton Eianu.21 Cu ocazia sfinirii, bisericii noi din

59
Vrghi, cu hramul Sfntul Nicolae, mitropolitul Nicolae
Blan consemna n protocolul botezailor: Vzut i aflat n
ordine, cu ocaziunea vizitaiunii canonice i a sfinirii bisericii
celei noi din Vrghi 7 noiembrie 1937. Binecuvntai s fie
toi cei ce vin n numele Domnului. La sfinire a participat i
prefectul judeului Odorhei, M. Constantinescu. Cu ocazia
sfinirii, corul Doina din Odorhei, condus de tefan Stanciu a
prezentat un program artistic.22
Pn n anul 1935, credincioii romni din Herculian
aveau o capel improvizat i aparineau parohiei ortodoxe din
Banii Mari. n 1937, ajutai de Mitropolia Ortodox din
Sibiu, ei i-au construit o frumoas biseric din piatr i
crmid, pictat de Iosif Cichi Orheianu i nzestrat cu toate
cele necesare cultului. Sfinirea a avut loc n noiembrie 1937,
n prezena mitropolitului Nicolae Blan i a oficialitilor
locale, momentul constituindu-se ntr-un mare eveniment n
viaa comunitii. n aceiai zi de 7 noiembrie 1937, a fost
sfinit i biserica din Racoul de Sus.23 La 17 iulie 1938,
biserica nou, cu hramul Sf. Gheorghe, din Aita Mare, a fost
sfinit de mitropolitul Nicolae Blan mpreun cu un sobor de
15 preoi, n frunte cu protopopul Aurel Nistor.24 Sfinirea
bisericii noi din Bixad, s-a fcut n 2 iunie 1940 de ctre
mitropolitul Ardealului, Nicolae Blan, de episcopul Gherontie
de la Constana i de muli preoi.25
Problematica ntririi Bisericii Ortodoxe Romne n
Secuime a fost pe larg dezbtut i la Adunarea General a
Seciei Sibiu a Asociaiunii Clerului Andrei aguna, ce a
avut loc la Sf. Gheorghe, n 14 iulie 1927. n primvara anului
1936, primria municipiului Tg. Mure, a propus nfiinarea
unui vicariat ortodox pentru ortodocii din secuime, cu
sediul n acest ora. (n Tg. Mure funcionase, ntre anii 1915-
1918, vicariatul greco-catolic maghiar pentru secuime,
subordonat Episcopiei de Hajdudorog, care avea menirea
deznaionalizrii romnilor din aceste inuturi). Consiliul

60
Arhidiecezean al Mitropoliei Ardealului din Sibiu, dup analiza
acestei propuneri, n mai 1937, hotrte s amne organizarea
acestui vicariat pentru alte vremuri, mai prielnice.26
Suflul nou de via romneasc a fost susinut prin
ntrirea bisericii romneti, promovarea nvmntului n limba
romn, afirmarea culturii naionale, stimularea presei romneti.
Acest complex de aciuni fcea parte dintr-o strategie economic,
social i cultural de perspectiv, ce se bucura de susinerea i
sprijinul ntregii ri. Un efect benefic asupra vieii economice,
sociale i culturale a comunitilor romneti l-a avut i
mproprietrirea cu suprafee agricole i silvice a locuitorilor i
principalelor instituii: biserici, coli, cmine culturale, nfiinarea
bncilor populare, asociaiilor profesionale, msurile de sprijinire
a capitalului romnesc i cele de acordare a unor sporuri sociale
salariale nvtorilor i profesorilor romni din zon.27
Urmrind ndeaproape modul n care parohiile ortodoxe
au primit suprafeele agricole i silvice, pe baza prevederilor
Legii agrare din 1923, mitropolitul Nicolae Blan atrgea atenia
protopopiatelor i parohiilor din zon, n februarie 1924, supra
faptului c prin deciziunea Ministerului Agriculturii nr. 8736
comunicat Consilieratelor agricole cu Ordinul nr. 16789/1923 al
Direciunii Generale pentru Reforma Agrar din Cluj s-a dispus
ca bisericile noastre din regiunile de deal i de munte, unde nu
este pmnt cultivabil, s fie nzestrate cu loturi pn la 10 jugre
de pune i fna de pdure.28
La revigorarea vieii romneti au contribuit din plin,
alturi de biseric, coal i asociaii culturale (n mod deosebit
ASTRA) i administraia de stat (prefecturi), primarii, instituiile
din justiie i din sistemul de asigurare a ordinii publice i de
aprare. Implicarea direct i eficient a statului n asigurarea
cadrului legislativ i logistic necesar afirmrii identitii naionale
a romnilor, att de vitregii pn n 1918, a fost n chip fericit
completat de o frumoas solidaritate, concretizat printre altele,
n patronarea colilor i bisericilor comunitilor romneti de

61
ctre colile normale, protopopiate i parohii, instituii i
personaliti din ntreaga ar, de la Cluj, Nsud, Oradea, la
Craiova, Trgu Jiu, Turnu Severin, localiti din Moldova etc.29
Activitatea mitropolitului Nicolae Blan, pentru
sprijinirea credincioilor romni din inutul Harghitei i
Covasnei, a fost susinut de principalii si colaboratori, n
rndul crora se aflau la loc de cinste, cei nscui pe aceste
binecuvntate meleaguri: episcopii Nicolae Colan, Justinian
Teculescu i Veniamin Nistor (consilierul arhiepiscopesc Virgil
Nistor), consilierul arhiepiscopesc Dumitru Coltofeanu, dar i
mitropolitul greco-catolic Alexandru Nicolescu, o serie de
intelectuali precum O.C. Tsluanu, Romulus Cioflec .a. i nu
n ultimul rnd patriarhul Miron Cristea.30
n edina Sfntului Sinod cu data de 9 Martie a.c.
(1937-n.n.) spune patriarhul Miron, ntr-o scrisoarea adresat
episcopului Nicolae Colan am fcut propunere, ca fiecare
Chiriarhie s ia sub patronajul su o comun sau mai multe
dup posibiliti din inutul secuilor, n scopul de a nlesni
romnilor secuizai din acele comune, ce se bat ntr-o srcie
cumplit, revenirea la snul naiunii i bisericii, de cari au fost
nstreinai n mod forat de fosta stpnie maghiar. Aceast
propunere a fost primit cu unanimitate de P.P.S.S. Voastre i
de aceea reamintindu-v-o prin prezenta, v rugm a o pune n
aplicare, ea fiind de actualitate i de mare interes naional i
bisericesc. Pentru indicarea localitilor asupra crora urmeaz
a ntinde aripa ocrotitoare a acelei Chiriarhii, V rugm a v
adresa I.P.S. Arhiepiscop i Mitropolit al Ardelului.31
Unul dintre cele mai importante proiecte interbelice
privind depresiunile intrcarpatice a fost aducerea la matc a
romnilor nstrinai sau reromnizarea romnilor
maghiarizai. Era vorba, firete, nu de romnii deja pierdui
pentru neamul lor, maghiarizai de-a lungul istoriei, ci de cei
care nc se considerau romni dar nu mai cunoteau limba
romn.32 Din perspectiva romneasc, reromnizarea a

62
constituit un demers firesc, o reacie normal care urmrea
eliminarea consecinelor intensului proces de maghiarizare la
care au fost supui romnii din fostele scaune secuieti. Practic,
demersurile ntreprinse sub aceast denumire au cuprins
aciunile de reromnizare propriu-zise, ct i cele care aveau ca
obiectiv pstrarea i afirmarea identitii etnice a romnilor din
localitile etnic-mixte (maghiaro-romne) i integrarea
populaiei secuieti i maghiare n realitile politice,
economice, sociale i culturale ale Romniei Mari. n
desfurarea proiectului se distinge o prim etap, a sforrilor
individuale i alta a aciunilor coordonate cuprinse n
programe cu obiective clare, concrete, cu rspunderi delimitate
precis i cu o susinere financiar corespunztoare.
Formularea proiectului aparine intelectualilor locali,
ndeosebi preoilor i nvtorilor, i a fost fcut public prin
vocea protopopilor Ioan Petric, Dumitru Coltofeanu i
Constantin Dimian, la sfritul secolului al XIX-lea i
nceputul secolului XX i reafirmat imediat dup unire. Astfel,
la adunarea de reactivare a desprmntului ASTRA
Treiscaune, desfurat la Sf. Gheorghe, n 15/28 septembrie
1919, preotul ortodox Aurel Nistor din Araci viitorul
protopop de Sfntu Gheorghe referindu-se la romnii
maghiarizai, spunea: Aceti frai ai notri trebuie salvai din
ghiarele maghiarismului, s nvee din nou limba romneasc,
s mbrace iar portul romnesc, s simt i s triasc ca
romni. Aceasta i-a propus-o ca int conductorii romni
din jude, avnd a stabili ns un plan de munc ntocmit i
executat cu mult tragere de inim.33
Att din studiile teoretice, ct i din programele
practice, rezult c aciunea de reromnizare nu era
ndreptat mpotriva maghiarilor. Nimeni nu intenioneaz
deznaionalizarea ungurilor sau a secuilor, dar nu se mai putea
tolera ca zeci de mii de suflete cari se mrturisesc romni, i
au tradiia i obiceiurile familiale pstrate i strns legate de

63
masele neamului romnesc, s rtceasc i astzi, nu vrem
s romnizm nici un ungur, cerem ns reromnizarea
secuizailor.34
Implicarea consecvent, pragmatic i eficient a
Mitropolitului Nicolae Blan, n aciunea de readucere la matc
a romnilor maghiarizai, este pus n eviden de o multitudine
de documente., din care redm doar cteva. V este
binecunoscut situaia Romnilor din Scuime, cari au fost
maghiarizai n decursul vremii spunea vldica Nicolae
Blan, ntr-o scrisoare trimis la Cluj, episcopului Nicoale
Colan. Este de datoria noastr s activm cu toat struina, ca
aceti frai s fie ct mai curnd n snul Naiunii, de unde au
fost nstrinai. Pentru aceasta Ministerul Educaiei Naionale a
fcut i face din nou apel ctre toi bunii Romni s ajute, ca
acest proces de romnizare s se fac ct mai temeinic i ct
mai nentrziat.
Socotim, c factorul ce se poate apropia mai mult de
sufletul poporului este preotul, ne-am gsit s apelm la
luminatul patriotism al .[nalt] P.[rea] S.[finiei] Voastre cu
rugmintea, s binevoii a trimite n cele 4 judee de Romni
secuizai, deocamdat cel puin n localitile mai importante
(Treiscaune, Ciuc, Mure i Odorhei) un numr suficient de
preoi, dintre elementele cele mai destoinice, cari vor fi numii
de noi ca nvtori catehei i vor fi pltii de Ministerul nostru
pn la bugetul viitor.35 Peste un an, n 1937, revine cu veti
noi, care solicit s fie aduse la cunotina celor interesai.
Avnd n vedere, c n regiunea secuizat ni s-au aprobat de
Onor.[atul] Minister al Cultelor opt posturi de preoi i 47
posturi de nvtori catehei pentru preoi i cadidai de preoi
absolveni de Academii teologice, suntem aplicai a reflecta i
la candidai de preoi din Eparhia P.[rea] S.[finiei] Voastre, n
care scop V rugm s binevoii a publica comunicatul de mai
sus i a ndemna pe candidaii, cari doresc s reflecteze la unul
din acele posturi s-i nainteze cerere cu actele asupra

64
pregtirii teologice. Din cererile primite vom face selecia
elementelor celor mai destoinice.36 i deoarece problemele
mari, se soluioneaz rezolvnd situaiile concrete, Vldicul
Nicolae i gsea timpul necesar s se intereseze de cazurile
fiecrui preot aflat n parte. n legtur cu raportul P.C. Tale
Nr. 265/937, Te poftim a ne raporta, dac preotul Simion Radu,
profesor de religie la coala normal din Cristur, pe lng
salarul de paroh mai primete i salar de profesor, n ce mrime
i sub ce numr i s-a aprobat de On. Minister al Educaiunii
Naionale.37 Peste doi ani, sprijin aceiai parohie cu obiecte de
cult. Vznd raportul Nr. 724 din 25 August a.c. despre lipsa
de ornate bisericeti corespunztoare la biserica din Cristur i
de obiecte sacre cunoate, c am aprobat s se dea bisericii din
Cristur un rnd de ornate bisericeti, din cele rezervate
parohiilor neorganizate Lupeni ori Zetea. Sibiu, din edina
seciei bisericeti dela 10 X 1939.38
tiind c fondurile primite de la Statul romn, pentru
sprijinirea parohiilor din aceast zon periclitat, sunt
limitate solicita informaii despre cazurile care au cea mai mare
nevoie de acest sprijin. On. Minister al Cultelor i Artelor,
dorind a acorda bisericilor din regiunile secuizate i Munii
Apuseni, mici ajutoare pentru ntreinerea sau repararea
lor, ne cere s naintm de urgen un tablou n dublu
exemplar, cu numele bisericilor avizate la ajutor. Ne pune n
vedere ns c disponibilul fondului respectiv, este foarte redus,
de aceea propunerile ce se vor face s fie limitate al acele
biserici, cari au strict i neaprat nevoie de ajutor. P.O.
Oficiu, innd seama de cele artate va nainta aici n decurs de
cinci zile, tabloul n dublu exemplar al bisericilor din
protopopiat pentru a fi propuse pentru a fi ajutorate.39
Cunoscnd din experiena proprie de profesor, ct este
de important colaborare dintre Biseric i coal, solicit
ntrirea colaborrii ntre preoii i nvtorii n realizarea
misiunii ce o aveau de nfptuit n comun. Am examinat

65
rapoartele asupra catehizaiei n materele i filiile din cuprinsul
protopopiatului, trimise cu comitiva Nr. 83 din 20 II a.c. i
ateptm s-i se dea acestei probleme cea mai mare ateniune
din partea Clerului. Totodat se va strui ca ntre preoi i
nvtori s se stabileasc cele mai strnse legturi n scopul
ajutorrii reciproce n aciunea de reromnizare i cea
bisericeasc.40
Bun cunosctor al realitilor din zon, intervine pe un
ton imperativ pentru stabilirea prioritilor din parohia nou
nfiinat de la Vlhia. La raportul Nr. 654/938 primeti
ncunotinarea c sub nici un motiv nu putem aproba, ca banii
druii de Uzinele din Vlhia i de funcionarii si n scopul
zidirii bisericii din Vlhia, s se ntrebuineze la cldirea casei
parohiale. Mai nti trebue s se zideasc biserica, i apoi casa
parohial, cci interesul obtesc de a avea ct mai de vreme
biseric n Vlhia nu poate fi subordonat interesului personal
al preotului de a se zidi casa parohial, i apoi biserica. Aceast
dispoziie irevocabil a Noastr i va servi att P.C. Tale, ct i
preotului din Vlhia ca directiv n aciunea de organizare a
parohiei Vlhia. Sibiu, din edina seciei economice dela 23
VI 1938.41
Susintor al lucrurilor bine pregtite i temeinic
nfptuite, nu accept improvizaiile i lucrurile neclare.
Vznd cererea parohului nostru din Uilac pentru votarea unui
ajutor la zidirea casei parohiale, invitm On. Oficiu s prezinte
raport dela parohie n ce stadiu se gsesc lucrrile pregtitoare
ca strngere de materiale, fond disponibil, teren de cldire, plan
de construcii etc. dup ce vom avea aceste date, ne vom
pronuna asupra cererii primite n acest scop.42 Aceleai
exigene manifest i fa de nfiarea, nzestrarea i calitate
picturii noilor biserici construite n zon. Primind adresa P.C.
Tale Nr. 789/1939, te poftim a pune n vedere oficiului parohial
din Uilac, ca cu posibil grab, s ne raporteze dac pictura
iconostasului bisericii e terminat; s specifice detaliat din ce

66
sume s-a fcut aceast lucrare; ct a costat ntreaga lucrare;
studentul-pictor Nicolae Schiopu are autorizaie de pictor
bisericesc i a primit aprobarea Prea Ven. Consiliu
arhiepiscopesc pentru pictare.43 Aceste exigene sunt necesare,
cu att mai mult, cu ct, noile biserici trebuiau s atrag
credincioii revenii la credina ortodox. Referitor la raportul
Nr. 652 din 3 VIII a.c. n chestia pictrii bisericii i a
iconostasului din Petecu cunoate, c n nici un caz nu se
admite s fac pictura zugravul Csiki, ci s se angajeze la
timpul su un zugrav autorizat. Se ndrum preotul precum i
On. Oficiu a face intervenii la comuna politic, la jude i la
inut ca s acorde ajutoare necesare pentru terminarea bisericii
din Petecu i pictarea ei. n localitile cu romni secuizai,
lcaurile de nchinare trebue s aib nzestrri corespunztoare
ca i prin acestea s atrag credincioi la slujbele divine.44
n cei 35 de ani de rodnic pstorire, mitropolitul
Nicolae Blan a hirotonit foarte muli preoi care i-au
ndeplinit misiunea n parohiile din Arcul intracarpatic. Dinte
acetia, menionm doar civa: Un moment deosebit n viaa
parohiei Banii Mari a fost pastoraia preotului Ioan Garcea
(1925-1940 i 1945-1953), nscut la 18 ianuarie 1897 n
Augustin. A terminat Academia militar din Constana i a
luptat n armata romn la Mreti n 1917, fiind hirotonit la
30 aprilie 1925 de mitropolitul Nicolae Blan, avnd o
activitate remarcabil de ntoarcere a romnilor nstrinai; la
18 mai 1935 a primit din partea lui Nicolae Iorga o Diplom
de onoare pentru activitatea din Secuime; n 1940 primete
brul rou de la mitropolitul Nicolae Blan.45
tefan Ciutac (1880 - ?), preot i nvtor n Cernat.
S-a nscut n Zagon la 8 aprilie 1880. A fost nvtor 19 ani i
preot reformat 13 ani. A revenit la ortodoxie i la 10 aprilie
1927 este hirotonit preot ortodox de ctre mitropolitul Nicolae
Blan. La instalare Micfalu la 29 mai 1927 au fost prezente
oficialiti, n frunte cu generalul Todirescu, muzica militar i

67
sute de oameni. A slujit un sobor din 7 preoi, n frunte cu
protopopul Aurel Nistor. Timp de trei ani a administrat parohia
Micfalu, iar n 1930 este numit preot n Cernat. n noiembrie
1930 nfiineaz o societate a tineretului compus din 41 de
membrii, care inea n fiecare duminic o eztoare cu caracter
cultural-religios, punnd bazele unui cor pe trei voci care s
dea rspunsurile liturgice. Formaia avea n repertoriul ei i
cntece patriotice romneti. Din iniiativa vrednicului preot s-
a nfiinat i o reuniune de femei cu scop de a mpodobi
biserica i a ngriji cimitirul. n perioada 1930-1932 a renovat
biserica, a construit o nou cas parohial i una cantoral.46
Pr. Dumitru Trifan a fost nvtor i director n comuna
Mrtnu. S-a nscut la 14 aprilie 1898 n Lancrm (jud. Alba)
din prini agricultori. A urmat liceul ssesc din Sebe i coala
normal aguna din Sibiu (1915-1919). A fost nvtor la
Barcani, apoi peste un an se mut la Mrtnu; hirotonit la 29
iunie 1922 de mitropolitul Nicolae Blan; Bicsadul avea atunci
42 de familii (matricolele, jurnalul de cas, arhiva erau complet
neglijate). Casa parohial, supranumit urltoarea lupilor,
era n ruin. A readus la ortodoxie 140 de familii n 2 ani (a fost
ajutat mult de primarul Lazr Chereste, a crui ur a fost
incendiat de unguri la 26 decembrie 1924). Printele Trifan a
rectigat pentru ortodoxie aproape 600 de credincioi i a
nzestrat parohia cu sesii foarte bogate.47
Ioan Rafiroiu (19311944), fiul primului protopop al
Oituzului, nscut la 25 ianuarie 1907 la Cernatul de Jos, a fcut
Academia Teologic de la Sibiu, fiind hirotonit la 3 august
1931 de mitropolitul Nicolae Blan. A ntrerupt pstorirea la
Trgu Secuiesc ntre 1940-1944, revenind ca protopop al
Oituzului pn n 1952, cnd postul s-a desfiinat, alipindu-se
la cel de Sfntu Gheorghe; a salvat de la dispariie arhiva
fostului Protopopiat Treiscaune de la Brecu, crend fondul
arhivistic bisericesc al zonei aflat astzi n administrarea

68
Centrului Eclesiastic de Documentare Mitropolit Nicolae
Colan, din Sf. Gheorghe.48
Cursul firesc al acestei evoluii a fost brutal i ntrerupt
de Dictatul de la Viena. n cei patru ani, ct patru veacuri,
viaa bisericeasc a romnilor a fost aproape n ntregime
distrus. Credincioii romni, n mare parte, au fost expulzai
sau nevoii s se refugieze n Romnia. Cei mai muli din cei
rmai n satele lor au fost trecui cu fora la confesiunile de
expresie maghiar. Atunci au czut prad intoleranei un numr
de 21 biserici i capele ortodoxe i greco-catolice, construite
dup nfptuirea Romniei Mari, de regul n centrul
localitilor (Biboreni, Boroneul Mare, Comandu, Cpeni,
Catalina, Comolu, Doboeni, Filia, Herculian, Racoul de
Sus, Vrghi din judeul Covasna, Aldea, Borsec,
Crciunel, Ditru, Lueta, Mrtini, Mihileni, Mereti,
Mugeni, Poiana Veche (Tulghe), Vlhia, Zetea din judeul
Harghita). n legtur cu bisericile drmate, nici unul din
motivele invocate de reprezentanii de ieri i de astzi ai
comunitilor maghiare din localitile respective (rzbunarea
umilinelor suportate n anii stpnirii romneti,
participarea forat a cetenilor maghiari la ridicarea
bisericilor respective .a.) nu pot scuza aceste acte de maxim
intoleran. Dup cum se tie aciunea a fost dispus de ctre
contele Teleki, prim ministru al Ungariei i urmrea curirea
satelor secuieti de bisericile valahilor construite n stil
bizantin. De menionat c toate bisericile drmate samavolnic
n anii 1940-1944, erau construite n centrul satelor (fapt ce nu
a putut fi acceptat de cei obinuii ca modestele biserici ale
romnilor s se afle amplasate la marginea aezrilor
secuieti).49
Anul 1940 a adus pentru comunitile i instituiile
romneti din zon grele ncercri, suferine i tragedii de
neimaginat. Printre primele msuri luate de administraia ungar
au fost: interzicerea limbii romne, nlocuirea denumirilor

69
romneti cu cele maghiare, izgonirea preoilor romni, a
profesorilor, a militarilor, drmarea sau profanarea bisericilor,
devastarea instituiilor romneti, confiscarea averilor, a arhivelor
i bibliotecilor parohiale, n acelai motiv al plnuitelor revane
sau retorsiuni.50 n aceast perioad grea din viaa bisericilor
ortodoxe din estul Transilvaniei singurul sprijin ziditor a venit
din partea episcopului Clujului, Nicolae Colan nscut n Araci.
Dup alungarea preoilor din majoritatea parohiilor i trecerea
credincioilor la confesiunile maghiare, Vldica Nicolae Colan
a trimis primii preoi n zon (hirotonii din rndul
nvtorilor), a urmrit permanent evoluia din inuturile
natale, intervenind att ct se putea pentru a uura existena
celor rmai i supui la numeroase presiuni. Preoii trimii de
episcopul Nicolae Colan al Clujului, la cererea puinilor
credincioi, au avut o situaie foarte grea, fiind suspectai i
urmrii tot timpul.51
Pentru parohiile din protopopiatul Sf. Gheorghe, care
nu au fcut parte din teritoriul cedat, ntre anii 1942-1945, prin
grija mitropolitului Nicolae Blan, a funcionat un protopopiat
cu sediul la Prejmer. nfiinarea protopopiatului ortodox de la
Prejmer, dup declararea dictatului de la Viena a fost o msur
benefic pentru parohiile romneti aflate dincolo de grania
pus n 1940. n timpul ocupaiei maghiare s-a cutat prin toate
mijloacele contactul cu credincioii ortodoci romni din
Ardealul de nord i meninerea treaz a speranei n revenirea
la normalitate.52 Vznd raportul cu No. 932 din 24 Iulie a.c.
cunoate, c am citi cu ateniune informaiunile asupra situaiei
credincioilor notri din teritoriul ocupat. Preoii notri care se
gsesc de-a lungul frontierei vremelnice s fie ndrumai a
strecura ajutoare pe seama celor npstuii i a cuta prin toate
mijloacele a ncredina pe cei ce ndur asprul calvar s aibe
rbdare i tria sufleteasc de a-i apra limba i credina cu
orice jertf asigurndu-i c Biserica i neamul le va fi
recunosctor. Despre aciune de ajutorare a preoimii noastre,

70
dorim s fim informai att pentru trecut ct i de aici nainte.
Sibiu la 28 Iulie 1943.53 Lucrarea pornit n 1942 n acest
protopopiat, a avut n vedere obinerea de ajutoare materiale
pentru credincioii de dincolo de grani, adpostirea celor care
care se refugiau, preoi i credincioi, consemnarea situaiei
bisericilor etc. Preoii care au avut curajul s rmn acolo
scrie preotul Ioan Ludu s-au vzut fie fr credincioi, fie
expulzai cu fora din parohiile lor, nct la un moment dat nu
mai aveam n ntreaga Secuime nici un preot ortodox n
funciune, i eram bucuroi s putem trimite credincioilor cel
puin cri de rugciune, apa sfinit, anafora, i cte un cuvnt
de mngiere.54
Motive subliniate i ntr-o analiz de sintez a celor trei
ani de activitate, ntocmit la nceputul anului 1945 de preotul
Ioan Ludu, n care se arta c, nfiinarea protopopiatului cu
sediul la Prejmer, a fost o necesitate care i-a adus roadele sale,
strngnd ntr-un mnunchi cele 20 de parohii, izolate i lipsite
de conducerea lor legal, reducndu-i viaa bisericeasc
normal n aceste parohii. Dei creat provizoriu, prin faptul c
Ardealul de nord a fost ocupat, dup eliberare acesta a fost
mcar nominal eliberat (subln. n) i protopopiatul nostru a
trebuit n mod firesc s ia sub ocrotire i s ngrijeasc de bunul
mers i de organizarea parohiilor din Secuime, unde au putut
ptrunde preoii notri.55
Faptul c Protopopiatul Prejmer, n viziunea
mitropolitului Nicolae Blan, a fost gndit ca o structur
provizorie rezult i dintr-un document emis n luna iulie 1944,
cnd balana rzboiului nc nu era nclinat definitiv n
favoarea Romniei. La raportul Nr. 647/944 i aducem la
cunotin, c titlul oficial pe care l pori P.C. Ta este de
administrator protopopesc i nu de protopop. Titlul de protopop
presupune actul alegerii legale i canonice, ceea-ce nu a fost
cazul la Prejmer. i astfel Protopopiatul Prejmer l-am nfiinat
temporal i pentru mprejurrile actuale. Nu vom definitiva pe

71
conductorului su, cci nu voim s recunoatem prin aceasta o
situaie artificial, care s-a creat printr-un fapt arbitrar. 14 VII
1944.56
Eliberarea oraului Sfntu Gheorghe, la 8 septembrie
1944, de ziua Naterii Maicii Domnului (Sfntu Gheorghe fiind
primul ora romnesc eliberat din Ardealul ocupat), de ctre
Armata Romn, a fost un simbol al libertii redobndite pentru
toi romnii, i pentru cei puini rmai pe loc, dar i pentru cei
care se ntorceau n zon, dup patru ani de refugiu. O stare de
bucurie evidenta a suferinelor celor patru ani, care au distrus
nu numai biserici ct i suflete, revelatoare i plin de
semnificaie este circulara, trimis n ziua de 25 septembrie
1944 de I.P.S. Nicolae Blan, Mitropolitul Ardealului. Intitulat
sugestiv Dezrobirea regiunii secuizate, se spune: Acum
patru ani, o hotrre nedreapta a dumanilor poporului
romanesc v-a pus din nou sub jugul maghiar, pe care strmoii
notri I-au indurat nainte vreme ndelungat. Grele au fost
chinurile i prigonirile de care ai avut parte n rstimpul celor
patru ani. Ai fost batjocorii, lovii, ucii, avutul vostru jefuit,
bisericile n multe locuri v-au fost drmate, arse sau nchise,
preoii votri au fost alungai i sufletul vostru a fost oprit de
a-i mai arta credina strmoeasc i dragostea de neam. Cu
mare durere primeam vetile despre suferinele voastre i n tot
acest timp nu am ncetat a nla rugciuni ctre Dumnezeu s
scurteze vremea aceasta de ncercare i s v aduc iari la
snul Patriei romneti, ca s putei tri n libertate, dup voia
sufletului vostru. (...) tim iubiii mei, c pe muli dintre voi
supritorii maghiari v-au silit cu ameninri de moarte s
trecei la bisericile lor, ca s va fac mai uor unguri. Dar
sufletele voastre nu s-au lepdat n adncul lor de credina
strmoeasc. tim cei mai muli dintre voi ai ndurat toate
batjocurile i suferinele, dar nu v-ai lepdat de legea
prinilor votri. Laud aceast alipire a voastr ctre Biserica
noastr. (...) S tii c de data aceasta eliberarea voastr de

72
sub jugul maghiar este pentru totdeauna. n curnd v voi
trimite preoi de ai notri s v ntreasc n credin. (...)
Vremuri mai bune se deschid de aici nainte pentru oricine e
romn. Bisericile vor fi rezidite i redeschise. Starea voastr se
va mbunti, ca s nu mai fie umilii de unguri. Dac bunul
Dumnezeu mi va ajuta, nu peste mult timp voi veni s v vd
la fa i eu, s v aduc cuvnt de mngiere, s v cunosc
rnile si lipsurile, ca s tiu ce msuri trebuie luate pentru
ndreptarea lor (...).57 Circulara Mitropolitului Nicolae Blan
este o aducere aminte i totodat, un ndemn de credin nspre
schimbarea lucrurilor. O circular care n esena sa, este un
mesaj al suferinei i biruinei pentru cei patru ani ct patru
veacuri, cum att de bine a spus Nicolae Colan, Episcopul
Clujului.
De la Sibiu, mitropolitul Nicolae urmrete cu atenie
mersul luptelor de eliberare a Ardealului de Nord i ine un
contact strns cu parohiile din zon. Am luat act cu plcere de
ajutorarea rniilor romni n Araci de ctre populaie i de
preocuparea de cruci pe seama soldailor mori n luptele de
desrobire. Sibiu, la 30 Octomvrie 1944. 58 La terminarea
rzboiului i eliberarea Ardealului ocupat, preoii s-au ntors
la parohiile lor, dar i-au gsit bisericile aproape goale,
deoarece muli dintre credincioii refugiai nu s-au mai ntors,
iar din cei trecui cu fora la romano-catolici i reformai, puini
au mai revenit la ortodoci. ncepnd cu luna septembrie, a
anului 1944, Arhiepiscopia ortodox a Sibiului a manifestat un
interes deosebit pentru numirea ct mai rapid a unor preoi
noi, n zon, fcnd n acelai timp i apeluri insistente de
revenire a preoilor plecai n 1940.
Din septembrie 1944, se instaleaz din nou autoritile
romne n Sfntu Gheorghe. Din pcate, acestea nu au funcionat
dect trei luni, iar speranele de reluare fireasc a cursului vieii
romneti, ntrerupt la 1940, au fost spulberate. La 15
noiembrie, sub presiunea aliatului sovietic instalat n jude,

73
autoritile administrative romneti au fost nevoite s se retrag
din Sfntu Gheorghe n localitatea Prejmer, judeul Braov. Pn
n martie 1945, la instalarea guvernului Petru Groza, n mod
paradoxal, pentru judeul Trei Scaune au funcionat o aa-zis
prefectur popular (de fapt maghiar) i o prefectura legal,
aflat n exil n judeul nvecinat. La fel au stat lucrurile i cu
Jandarmeria, Poliia, Primria Sfntu Gheorghe i cu instituiile
similare din judeele Ciuc i Odorhei.59 Contextul instaurrii
administraiei sovietice s-a fcut pe fondul discreditrii
autoritilor romneti n zona Ardealului de nord i ntr-un
palier general, ca rezultat al Conveniei de armistiiu de la
Moscova din 12 septembrie 1944. Piedicile puse n tot acest
rstimp de ctre elementele maghiare i trupele ruseti au fost
n msur s stopeze multe din msurile luate de romani. n
acest cadru, reluarea normal a vieii religioase a romnilor i-a
avut limitele impuse de autoritile existente.
Cele trei luni de administraie romneasc au constituit
un timp extrem de scurt i bulversant pentru reluarea i
consolidarea vieii romneti. n momentul sistrii
administraiei romneti ns, i instituirii celei ruseti asistat
de maghiari, aproape toi preoii au fost nevoii s se rentoarc
n locurile din timpul refugiului, aa nct nceputul promitor
al activitii lor a ncetat.60 Perioada 8 septembrie 15
noiembrie 1944, comport cteva caracteristici specifice nu
numai sud-estului Transilvaniei ct ntregii regiuni a
Ardealului. Amprenta acestei scurte tranziii are repercusiuni
asupra ntregii viei romaneti a judeului, repercusiuni
rsfrnte i asupra bisericii romneti. Caracteristici care
reprezint o stare de fapt, o stare de tranziie nu numai a
Bisericii ct a ntregii zone a Ardealului, de insecuritate, de
ateptare i sentiment de spaima. Cu precdere, Biserica
rmasa n mod paradoxal singura redut a vieii romaneti din
jude, resimte cel mai acut loviturile unei noi stpniri care

74
sub masca democraiei, creeaz situaii de grele de
supravieuire romneasc.
Situaia credincioilor din parohiile steti, n aceste trei
luni, a fost mai grav deoarece nestabilirea preoilor n parohii
le-a ntreinut o permanent stare de provizorat i de
nesiguran. Din acest punct de vedere perioada administraiei
ruseti s-a transformat ntr-o veritabil vreme de teroare asupra
populaiei romneti, culminnd cu arestrile din rndul
preoilor romni pe baza unor diverse motive, a populaiei
civile, interzicerea unor drepturi ale romnilor. Regimul aa
zis democratic din regiunea secuizat a trt n temni pe
preoii notri: Babici din Covasna, Smrteanu din Brecu,
Lincu din Chichi, Rauca din Comolu i mai recent pe I.
Rafiroiu jun. din Tg. Secuiesc, care a fost condamnat la un an
i 3 luni temni i dup apel, eliberat. E un procedeu de ur i
de vrmie, nejustificate n contra slujitorilor sfintelor altare.
ncercarea de a desfiina legea agrar a Statului romn, prin
luarea sesiilor parohiale i mprirea sesiilor ntre locuitori e
neadmisibil i constituie un grav abuz. Preoimea i consiliile
parohiale sunt ndrumate s apere drepturile bisericii, pe care
le-a avut sub stpnire romneasc. 24 II 1945.61 Ne-a venit
la cunotin, c printele Gh. Lincu s-a dus de sfintele
srbtori la credincioii din Chichi i a fost arestat de autoriti
fr nici o vin. ntruct i ali preoi trecui la credincioii lor
au avut neajunsuri de aceast natur, ne vei raporta, spre a
interveni n favoarea lor la autoritile de Stat. Cu printele din
Sf. Gheorghe caut a ine contact. 13 I 1945.62
Din cele prezentate rezult c, perioada pn la
instalarea guvernului pro-sovietic din 6 martie 1945, prin
conjugarea intereselor sovieticilor cu cele maghiare s-a ajuns la
un nou val de teroare, la care au czut victime prin arestri,
ameninri, expulzri i bti romnii. La nvinuirea de
romn i ortodox se aduga acum, aceea de duman al
democraiei care n fond putea s nsemne orice. Astfel, cei

75
revenii n septembrie au fcut cale ntoars, termenul de
reveniri religioase pentru romni a ncetat, preoii ortodoci au
fost silii s plece, iar o parte din cei rmai sunt arestai,
metodele de intimidare s-au intensificat, genernd atmosfer
antiromneasc. n ce privete starea de spirit a populaiei
romneti rmas pe loc, n convingerea c rul cel mare a
trecut, a trit o profund dezamgire dup retragerea
administraiei romneti. Decepionai i ngrijorai de ziua de
mine scrie pr. T. Smrtean din Brecu la 14 ianuarie 1945
zilnic sunt ntrebat de cei cu care m ntlnesc, oare ce va fi cu
noi, i cnd revin autoritile romne. n chestiunile pe care le
au cu autoritile (existente) m duc cu fiecare n parte sa nu fie
insultat.63
Instalarea guvernului condus de dr. Petru Groza, a
condus la evoluiile istorice cunoscute. Speranele despre
revenirea la normalitate reveneau iari. Din informaiunile
primite rezult c n regiunea secuizat autoritile naionale se
rentorc la posturile lor. Am dispus preoilor misionari din acea
regiune s se ntoarc la posturile lor, iar pn la ntregirea
parohiilor vacante s se ngrijeasc i de credincioii fr preot
propriu. Sibiu, din edina seciei bisericeti de la 18 VI
1945.64 Cu toat starea de incertitudine i situaia confuz,
majoritatea preoilor revin la parohiile avute nainte de
septembrie 1940. Un numr de 23 preoi misionari s-au
declarat c se ntorc la posturile lor din regiunea scuizat
eliberat de sub ocupaiunea strin. Cei mai muli sunt n
mijlocul credincioilor i se vor stabili definitiv mpreun cu
familiile lor. Ei vor avea s porneasc opera mare de refacere
mpreun cu autoritile locale, a vieii spirituale, culturale i
sociale. n multe locuri ocupaia strin i rzboiul din toamna
trecut au distrus biserici i au avariat, au nimicit tot ce s-a
realizat cu trud n dou decenii de stpnire naional. Opera
de reconstrucie necesit timp i jertfe. Trebui deci continuat
lucrarea de rezolvire a acelei probleme de nalt interes spiritual,

76
naional i cultural. Preoii misionari au o sarcin grea de
ndeplinit, dar nu vor fi singuri i vor avea ntreg concursul
Bisericii i al Statului. Deocamdat ei vor trebui s se
ngrijeasc i de credincioii din parohiile i filiile fr titulari,
ca nici un singur suflet al Sfintei noastre Biserici s nu rmn
neocrotit i pierdut (...) Sibiu, din edina seciei bisericeti, a
Consiliului arhiepiscopesc, inut la 17 IV 1945.65
inndu-se cont de situaiile deosebit de grele n care se
aflau tote parohiile din zon, acestea au fost scutite de taxe.
Avnd n vedere c parohiile din regiunea secuizat au suferit
multe neajunsuri i pagube n timpul ocupaiei strine,
cunoate, c le-am scutit de taxele pentru fondurile
arhiepiscopeti, afar de taxele perechilor cununate n anul
1944. Pentru anul 1945 toate parohiile din regiunea eliberat de
sub ocupaie strin, vor ntocmi buget i-l vor nainta fie prin
Oficiul protopopesc Sf. Gheorghe, fie prin Oficiul protopopesc
Prejmer, spre aprobare Consiliului arhiepiscopesc. Sibiu, din
edina seciei bisericeti de la 23 I 1945.66
tirile contradictorii sosite din parohiile din Arcul
intracarpatic i situaia tensionat din majoritatea localitilor
de aici, l determin pe mitropolitul Nicolae, s fac apel la
stabilirea unor raporturi corecte cu populaia minoritar i cu
conductorii ei, ndrumnd preoii i credincioii ortodoci s
se fereasc de orice dezbinri i agitaii interne de ordin politic
ori social. Suntem informai, c zi de zi progreseaz aciunea
pentru refacerea vieii obteti i autoritile romneti reintr
n drepturile lor. Biserica noastr prin organele locale preoi,
consilii parohiale i epitropi, i vor potena zelul, ca s
ajungem la viaa normal. E necesar ca organele bisericeti s
lucreze mn n mn cu autoritile locale i cu toi factorii
vieii publice: administraie, coal, justiie, armat, poliie n
cea mai desvrit armonie i sprijin reciproc.
Printre agendele de cpetenie ale clerului nostru
misionar nirm: slujbele religioase reglementare n matere i

77
filii; pregtirea credincioilor pentru mrturisire i
mprtanie; catehizaia elevilor de coal; readucerea la
credina strmoeasc a celor trecui la cultele minoritare n
anii ocupaiei. Raportarea aici a tuturor piedicilor ntmpinate
n aceast aciune; deschiderea de secii romneti n toate
coalele cu nvtori i cu limb de predare maghiar;
repararea bisericilor i a caselor parohiale i culturale; bunurile
nstrinate n anii de ocupaie de la bisericile, parohiile i filiile
noastre s fie readuse n proprietatea noastr. Eventuale piedici
s fie raportate aici; persoanele i autoritile locale, care n
anii ocupaiei maghiare i dup alungarea armatelor maghiaro-
germane, au cauzat daune bisericii i credincioilor notri,
ntruct i acum ocup servicii publice i continu s aib
aceai atitudine fa de Biserica noastr i de aezmintele ei
s fie raportai aici; ndrumm organele noastre bisericeti s
fie corecte n raporturile cu populaia minoritar i cu
conductorii ei, gata a colabora cu acetia n toate aciunile de
interes obtesc, de ordine, legalitate i pace, iar acetia s fie
loiali Statului nostru; ndrumm pe preoii i credincioii notri
s se fereasc de orice dezbinri i agitaii interne de ordin
politic ori social, ca toate forele de care dispunem n aceast
regiune s le ntrebuinm pentru vindecarea relelor, pe care ni
le-au pricinuit anii de ocupaie strin i rzboiul, prin care am
trecut. Acestea s V fie ndreptarul vieii i al activitii pn
la alte dispoziiuni; fiecare oficiu protopopesc i parohial s
raporteze n scris n fiecare lun asupra executrii acestui
program. Rapoartele vor fi trimise regulat pe adresa Noastr cu
ncepere din 1 I 1945. Sibiu, la 23 Noemvrie 1945.67
De fiecare dat, mitropolitul Nicolae ndemn la
convieuire panic i bun nelegere, cu toate suferinele
ndurate de romni n anii ocupaiei. Am luat act de raportul
cu Nr. 755 din 16 Iulie 1945 i al oficiului parohial din Ozun
asupra rufctorilor din 1940 ai bisericii. Nu e momentul
potrivit al rfuirii cu indivizii care s-au dedat la acte de

78
vandalism n 1940. Preoii notri au misiunea de a calma
spiritele i a lsa sancionarea frdelegilor n grija organelor
competente. Preotul V. Folea s se mute la Ozun, pentru a fi
ndrumtorul la ordine i pace al credincioilor notri i
mpreun cu conductorii minoritari s restabileasc pacea i
linitea n localitate. Sibiu, la 26 Iulie 1945.68 Fa de cazurile
concrete ale pstoririi credincioilor maghiarizai, mitropolitul
Nicolae manifest aceiai poziie echilibrat i nelegtoare
fa de aceti credincioi i preoii lor. Epitropul Groza Mihai
din Aita Seac, aparintoare materei Aita Medie s-a plns c
preotul lor nu tie limba maghiar i credincioii ar dori s fie
trecui la Aita Mare, al crui preot tie ungurete. Cererea nu se
poate aproba. Preotul din Aita Mare s-i dea silina s ctige
ncrederea credincioilor, iar acetia s nvee romnete.69
La mplinirea unui an de la eliberarea zonei de sub
ocupaia hortist, mitropolitul Nicolae face un scurt bilan i
solicit informaii despre starea real din teren. A trecut un an
de la eliberarea regiunei scuizate de sub ocupaie strin i de
cnd am trimis prima serie de preoi misionari n parohiile
vacante, pentru refacerea vieii bisericeti, culturale i sociale
din acea regiune. Aciunea nceput n toamna trecut, a fost
ntrerupt la 14 Noiemvrie 1944, cnd guvernul a retras
funcionarii si i din acest prilej muli preoi misionari au
prsit din nou posturile lor. De atunci ncoace a urmat un
regim local puin favorabil bisericii noastre i credincioilor ei.
n timpul din urm, condiiunile s-au mbuntit i avem
sperana c n scurt vreme vom relua aciunea nceput de
refacere a vieii bisericeti n acea regiune. n vederea unei
aciuni sistematice, eti poftit a ne raporta urgent: n care
parohii s-a normalizat viaa bisericeasc; n ce stadiu sunt
reparaiile bisericilor, caselor parohiale i culturale; n parohiile
vacante sunt credincioi trecui cu sila i care n-au revenit la
biseric; s-au deschis colile naionale cu nvtori romni n
localitatea cu parohii ortodoxe i cu administraie romn; s-au

79
restituit bisericii sesiunile parohiale; care sunt preoii stabilii
definitiv n parohii i cum sunt administrate parohiile vacante
i filiile lor. Ateptm date precise asupra ntrebrilor de mai
sus, eventual i alte informaiuni asupra strilor de acolo
Sibiu, la 20 Septemvrie 1945.70
Pentru a se asigura cadrul organiztoric necesar revenirii
la normalitate, Protopopiatului Prejmer este desfiinat,
revenindu-se la forma de organizare de dinainte de 1940.
Deciziunea cu Nr. 9993 din edina seciilor unite de la 9
Octomvrie 1945, are urmtorul cuprins: avnd n vedere c a
trecut un an de la alungarea trupelor maghiaro-germane din
Ardealul ocupat i c regiunea din judeele Treiscaune, Ciuc i
Odorhei a revenit Arhiepiscopiei Ortodoxe Romne de Alba-
Iulia i Sibiu, Consiliul Arhiepiscopesc a decis: protopopiatul
Prejmerului, nfiinat n 1942 cu o durat limitat, pentru cele
24 parohii i 14 filii, rmase dincoace de frontierea din 1940,
nceteaz activitatea pe data de 15 Oct. 1945; se reactiveaz
oficiile protopopeti din Sf. Gheorghe, Tg. Secuiesc i Odorhei,
iar protopopiatele susnumite i pstreaz.71 De fapt, nc din
luna iulie 1945, preotul Ioan Popa din Vrghi a fost numit
protopop la Odorhei. On. Minister al Cultelor ne-a comunicat
la 25 August a.c. cu adresa Nr. 34504/945, c a luat not de
numirea preotului Ioan Popa, n postul de protopop al tractului
Odorheiu, pe data de 1 Julie 1945, iar acordrea indemnizaiei
cuvenite se va face atunci cnd va aproba Ministerul de
Finane.72
Pornind de la cazul concret al parohiei Bixad, de la
Sibiu se primesc ndrumri pentru reactivarea parohiilor
dezorganizate, n timpul ocupaiei. Preotul nostru din Bicsad
ne-a raportat, c n lucrarea de refacere a vieii bisericeti,
culturale i sociale din parohie nu are cu cine s se consulte i
s se ajute, neexistnd organe parohiale, consiliu i epitropie.
Se ndrum susnumitul s procedeze de urgen la reconstruirea
acelor organe, apelnd la fotii membrii din aceste

80
corporaiuni. Ori ntruct unii ar fi decedat sau au trecut cu
fora la alte culte, s-i invite a reveni la ortodoxie. n locul
celor decedai s nvite pe cei supleani. Aceasta s se fac n
toate parohiile, iar consiliile parohiale i epitropiile s-i reia
activitatea legal, pretutindenea. Unde ar fi cu neputin s se
reactiveze vechile consilii, s ni se fac propuneri pentru
instituirea de comisii interimare, pn la reconstituirea
corporaiunilor bisericeti n ntreag Arhiepiscopia. 19 X
1945.73
Circulara trimis n 16 mai 1945 de Mitropolitul
Nicolae Blan protopopiatului din Sfntu Gheorghe,
nvedereaz aceiai idee misionar de lucrare duhovniceasc a
preoilor, deosebit de important innd seama de specificul
zonei, i fr de care nu se poate restabili viaa bisericeasc
normal. Misionarismul a fost cuvntul cheie pe care
Mitropolitul Nicolae Blan l-a avut n vedere cnd s-a adresat
preoilor venii s slujeasc n aceste parohii, contient fiind de
jertfa mare la care erau chemai. Pentru viitor scria el
protopopului vei pune n vedere preoimii s activeze ct mai
intens pentru consolidarea vieii parohiale. Cei patru ani de
ocupaie strin, cu oprimrile cunoscute, au dezorganizat n
bun parte viaa parohiilor noastre din Secuime. ntorcndu-se
acum din nou pstorii n mijlocul turmei, lucrul de recldire a
parohiilor trebuie nceput cu rvn i ndeplinit cu temei ().
ntre mprejurrile de astzi, misiunea preoimii noastre din
Secuime este una din cele mai nsemnate pentru fii neamului
nostru (). n cei patru ani s-a nimicit tot ce s-a realizat cu
trud n dou decenii de stpnire naional, i doar prin jertf
mai poate fi continuat lucrarea de nalt interes spiritual,
naional i cultural.74
Pn la ocuparea tuturor parohiilor, se solicit s se
acorde atenia necesar ngrijirii duhovniceti a credincioilor
din de parohiile i filiile vacante. Apropiindu-se praznicul
Naterii Domnului nostru Iisus Hristos, al Anului Nou i al

81
Bobotezii, oficiile protopopeti din cuprinsul Arhiepiscopiei
noastre vor purta de grije ca credincioii bisericii noastre din
prohiile i filiile vacante s nu rmn fr ngrijirea
duhovniceasc cuvenit. Se va apela i de ast dat la preoii
refugiai cari au mai rmas printre noi, pentru c fiecare
parohie vacant sau filie mai mare s-i aib preotul su de
srbtori. Se va apela apoi la preoii catehei, cari n timpul
vacanei sunt disponibili i bucuroi de a sluji la sfntul altar.75
n probleme sensibil a revenirii la credina ortodox,
mitropolitul Nicolae ndeamn la tact i nelepciune. n
chestiunea trecerii la ortodoxie a parohienilor catolici, cunoate
c-i primim n snul sfintei noastre biserici dac vin din
convingere i de bun voia lor. Ei vor avea s fac formele
legale de trecere i vor fi catehizai, pentru a cunoate
nvtura sfintei noastre biserici i se vor lepda de inovaiile
catolice Catehizaia o va face parohul nostru cu toat
contiinciositatea i cu tactul cuvenit. Actele de trecere se vor
trimite aici spre revizuire. Cei ce doresc s treac la ortodoxie,
s se nsueasc elementele credinei orotdoxe i rugciunile
cele mai obinuite. Preoii notri misionari din acea regiune au
ocazie de a ntri ortodoxia de acolo cu reducerea la biserica
strmoeasc a multor minoritari, ai cror moi lui i strmoi
au fost ortodoci. Sibiu, la 13 Noemvrie 1944.76
n acele vremuri tulburi, n contextul istoric cunoscut,
mitropolitul Nicolae Blan, se manifest ca cel mai consecvent
aprtor al drepturilor credincioilor si din curbura interioar a
Carpailor, fcnd numeroase intervenii la autoritile publice
locale i centrale. Avem onoarea a V aduce la cunotin- se
spune ntr-o intervenie fcut la Prefectura judeului
Treiscaune c parohiile ortodoxe i filiile lor din cuprinsul
acelui jude au avut mult de ndurat, dect de cele din alte
judee pe timpul ocupaiei maghiare i de la eliberare ncoace.
Sfintele lcauri au fost drmate, jefuite i profanate,
patrimoniul bisericesc rpit, iar credincioii au trecut prin

82
multe i grele suferine. Suntem hotri s refacem viaa
bisericeasc cu orice jertfe i nentrziat. Organele noastre ni se
plng c ntmpin greuti i ilegaliti. Printre acestea
amintim cazul de la Tg. Secuiesc, unde reedina
protopopeasc n-a fost eliberat (...) Sesiunile partohiale nici
pn azi nu au fost restituite pretutindenea, iar n privina
reparailor bisericilor i caselor parohiale din parohiile noastre
acestea nu primesc ajutoare, dei legal este ca Primriile s se
fi ngrijit n timpul ocupaiei maghiare de pstrarea n bun
stare a acelor bunuri parohiale. V rugm s binevoii a cerceta
aceste cazuri i a lua msuri n consecin, fcnd s nceteze
ilegalitile, ntiinndu-ne i pe noi de msurile luate.77
Numeroase sunt demersurile ntreprinse pentru
obinerea terenurilor rpite, n vremea ocupaiei. Avnd n
vedere c multe pmnturi bisericeti ne-au fost rpite n
timpul ocupaiei maghiare n regiunea scuizat, am intervenit
la Prefectura judeului Odorheiu pentru restituirea acestor
bunuri. Prefectura judeului Odorheiu ne-a raportat la 30
Aprilie c a luat msuri, n tot judeul, ca toate bunurile
bisericilor care eventual au fost expropiate ori rpite n anii
ocupaiei s fie imediat restituite i parohiile i filiile noastre
s fie repuse n drepturile lor.
Organele noastre bisericeti sunt ndrumate ca s
controleze i s raporteze dac msurile luate n judeul
Odorhei s-au executat, iar cele din Protopopiatul Sf. Gheorghe
i Oituz s cear prefecturilor de jude s dea ordine n senzul
ordinului dat de Prefectura Odorheiu, evitnd asfel eventuale
procese i agitaiuni ntre locuitorii romni i scui. 13 Mai
1946.78 Preotul nostru I. Garcea din Banii mari ne-a informat
c pmnturile bisericeti din Herculian, Banii mici i
Biboreni nu au fost eliberate nici pn n ziua de azi de cei ce
le-au rpit n anii de ocupaie maghiar. De cumva mai sunt
astfel de cazuri n protopopiat, vei face intervenie energic la
Prefectur i vei consulta un jurist consult pentru o eventual

83
intervenie judectoreasc. De rezultat vei raporta aici n 30 de
zile.79 La raportul oficiului parohia Vrghi Nr. 2/949 trimis
nou direct cu ocolirea cii ierarhice facem cunoscut c nu
am primit nici un rspuns sau hotrre a Ministerului n cauza
ntabulrii pe biserici a sesiunilor parohiale i bisericeti
primite prin cele dou reforme agrare. Dar, dac parohia
Vrghi a primit astfel de pmnt prin reforma agrar din 1923
atunci trebuie s se gseasc hotrrea comisiunei care a
executat pe teren atribuirea terenului i s fac uz de aceast
hotrre fa de cei cari vrea s-i ia pmntul. Sibiu, 2
Februarie 1949.80
Din pcate, tirile venite din parohii, vorbesc tot mai
mult despre condiiile tot mai grele, n care triesc romnii din
actualele judee Harghita i Covasna. Printele I. Garcea de la
Banii Mari a raportat aici, c n parohia sa i n filiile
aparintoare ei, condiiunile de traiu sunt nefavorabile
elementului romnesc, iar cu ocazia recensmntului, populaia
romneasc n mai multe pri a fost considerat maghiar.
ntruct astfel de cazuri s-ar fi ivit i n alte parohii ori filii,
oficiile parohiale din protopopiat s ia informaii precise i s
ni-le transmit aici, pentru a lua msuri.81
Aceleai greuti sunt i privind nvmntul n limba
romn. Am primit raportul Oficiului parohial din Porumbenii
mari, cu informaii ngrijortoare asupra colii romneti n
acea localitate. Se afirm, ca elevii ort. in coal n casa
parohial i c din 25 elevi obligai s mearg la coal numai
10 s-au nscris la secia romneasc i restul la secia maghiar.
Se mai amintete de o comisiune mixt cu efi de la partid n
faa crora prinii elevilor aveau s declare, la care secie
doresc s fie primii copiii lor. On. Oficiu a trimis acel raport
fr nici o explicaie i informaie asupra unor stri de lucruri
adnc vtmtoare i jignitoare elementului romnesc. On.
Oficiu protopopesc se ndrum a da informaii urgente, precise
i complecte asupra seciilor romneti ale colilor primare din

84
localitile parohiilor noastre i totodat a lua msuri, ca
drepturile romneti n acea regiune s fie respectate, iar
ilegalitile s fie raportate forurilor colare i aici.82
Devenind din nou paratrsnetul suferinelor
romnilor din zon, preoii ortodoci, n calitatea lor de lideri ai
populaie romneti, sunt primii arestai. Administratorul
parohial din Micfalu a raportat c n ziua de 20 Aprilie a.c. a
fost ancheta Inspectorului colar din Sf. Gheorghe n Micfalu
n chestia incidentelor din 16 Martie a.c. ivite la o serbare
cultural. Preotul se plnge c ancheta s-a fcut cu vdit
prtinire pentru nvtorul Szke Emeric i oneroas pentru
preotul nostru. Eti poftit a procura informaii dela On.
Inspectorat asupra acestei anchete, care trebuia fcut cu
participarea unui delegat al bisericii i s raportezi urgent.
Sibiu, 11 Mai 1948.83 Prea Cuc. notri protopopi, sunt
ndrumai prin aceasta, ca s ne raporteze, ct mai n grab,
orice deinere de preoi, pentru ca s lum dispoziii n
consecin. Misiunea preoeasc angajeaz toate puterile de
lucrare i tot zelul preoimii noastre, ca s rmn n domeniul
ei i s se rein de la alte ocupaiuni laterale. Sibiu, din edina
seciei bisericeti, a Consiliului arhiepiscopesc, inut la 13 Mai
1947.84 Te poftim, ca n termin de cel mult 10 zile dela
primirea acestui ordin, s ne raportezi cari preoi din
protopopiatul ce-l conduci, sunt n prezent deinui, de cnd
sunt n arest, au fost sau nu judecai, motivul deinerii, au fost
sau nu pedepsii i cu ce pedeaps au fost pedepsii? Ne vei
trimite raport chiar i n cazul c nu ai avea asemenea preoi n
protopopiat. Sibiu, din edina seciei bisericeti, a Consiliului
arhiepiscopesc, inut la 13 Aprilie 1950.85
Rnile trecutului se vindec greu. Sunt necesare
numeroase demersuri la autoritile locale controlate de
democraii maghiari. Vznd raportul Nr. 996 din 23 X a.c.
privitor la situaia din parohia central, afl c am intervenit la
On. Prefectur s ia msuri pentru evacuarea celor 2 ateliere

85
din casa prot. i din curte. Am luat act cu aprobare de
reparaiile necesare i de ntocmirea unei liste de reparaie
asupra parohiilor din protopopiatul pentru reparaia casei
protopopeti. Aceast list o vei ntocmi urgent i trimite aici
spre aprobare, cu un deviz al cheltuielilor de reparaie. Sibiu,
din edina seciei bisericeti dela 2 XI 1948.86 La raportul of.
Protopopesc Nr. 977/948 comunicm cele ce urmeaz:
Organele parohiale din Bicsad s intervin energic pe lng
conductorii politici ai statului i s nu lase s ntre nimeni n
casele parohiale, cci odat ntrai cu greu vor mai fi evacuai.
n caz c totui intervenia la organele politice locale nu ar avea
rezultat s se intervin i la Prefectura judeului provocndu-se
la ordinul Preedintelui, consiliului de Minitri, publicat n
Telegraful Romn care scutete de rechiziie casele parohiale.
Sibiu, la 29 Octomvrie 1948.87 Vznd raportul cu Nr. 552
din 7 Iunie a.c. privitor la evacuarea casei protopopeti de ctre
proprietarii atelierelor de mecanic i frngherie, cunoate c
am luat act de cele raportate. n ce privete plasarea unui nou
chiria, prin oficiul de nchiriere, cunoate c prin bun nvoire
s aranjezi ca noul chiria s plteasc chiria legal, cu
impozitele aferente i s in locuina n bun stare, fiind
proprietatea unei instituii. Sibiu, la 17 Iulie 1949.88
Una din cele mai grave probleme a credincioilor
ortodoci romni din Sf. Gheorghe, o constituia starea n care
se afla Catedrala ortodox, la terminarea rzboiului i a
perioadei de ocupaie strin, loca de cult cu o deosebit
semnificaie simbolic, a crei construcie a nceput n anul
1939.89 Din bogata coresponden purtat pe aceast tem, ntre
Arhiepiscopia din Sibiu i Protopopiatul din Sfntu Gheorghe,
redm doar cteva documente. Din oraul cu sediul
Protopopiatului Sf. Gheorghe respectuos naintez dup ce am
luat contact cu realitatea urmtoarea Dare de seam: (...)
Catedrala n construcie, ca o ran n mijlocul oraului i n
sufletul romnesc, a fost furat n ultimul an i de materialul

86
lemnos al schelriei i scndura care o acoperea parial luat,
cred, cu intenia ca ploaia i zpada s road tria crmizilor i
vreme s pun pecetea ruinei pe cldirea care dac ar fi cel
puin pus sub acoperi ar constitui o podoab arhitectural a
oraului. n subsolul ei, grmezi de mobile stricate, depozitate
de regimul Hortist, mresc jalea ce strjuiesc uele de la intrare
scoase din tencuial.90
La raportul protopopului de Sf. Gheorghe, Vldicul
Nicolae prezint demersurile intreprinse, recomandnd
credincioilor si s se adreseze inclusiv Prim Ministrului
Dr. Petru Groza, care le-a promis spijinul pentru
terminarea Bisericii n construcie. La raportul P.C. Tale
Nr. 896/950, privitor la subsolul catedralei n costrucie din
Sf. Gheorghe, subsol ocupat samavolnic de Societatea
Aprozar i prefcut n magazie de zarzavat, ba aceast
Societate a nceput demolarea unui zid dela subsol,
cunoate, c am sesizat despre aceasta On. Minister al
Cultelor. Pn la rspunsul On. Minister nu vei sesiza
parchetul Tribunalului. 24 VIII 1950.91 Vznd
raportul Nr. 584 din 29 IV a.c. privitor la catedrala din acea
localitate, cunoate, c pentru terminarea construciei e
necesar s se ntocmeasc un nou deviz de materiale i de
cheltuieli. S se cerceteze ce fel de materiale se gseau pe
antier, n momentul ntreruperii lucrrilor, n 1940, i cine
a dispus de acele materiale. Antreprenorii construciei s
dea declaraii amnunite. Dac acele materiale au fost
ridicate de ctre organele Primriei, aceasta poate fi
obligat s dea despgubiri. O colect n jude se va putea
face cu formele azi n vigoare dupce vei pregti un
deviz nou, fie prin serviciul technic al judeului sau al
firmei, care a nceput construcia, dac acea firm mai
fiineaz. Avnd n vedere importana bisericeasc i
naional a acelui monument, e cazul de a apela la Guvern
pentru ajutor nsemnat, ca lucrarea s poat fi terminat n

87
condiiunile cele mai favorabile. 11 Mai 1950. 92 La
raportul of. protopopesc Nr. 802/950 facem cunoscut, c
ntruct Dl. Prim Ministru Dr. Petru Groza V-a promis
spijinul pentru terminarea Bisericii n construcie, credem
c nu ar fi ru ai reaminti i n scris cererea credincioilor
din Sf. Gheorghe. Sibiu, 19 Iulie 1950.93
Situaii cu totul deosebite se nregistrau n parohiile n
care bisericile au fost drmate samavolnic, existnd nc
sperana refacerii lor, cu sprijinul statului. Vznd raportul Nr.
120 din 28 I a.c. asupra refacerii parohiei ort. din Comolu,
cunoate, c am luat act de revenirea la biserica strmoeasc a
celor 25 familii cu 62 suflete. Administratzorul parohial va
raporta amnunit despre rufctorii care au distrus biserica
ort. i cum s-a ajuns c din materialul ei i-a construit preotul
maghiar cas, grajd i closet. Aceste date le vom utiliza pentru
obinerea de despgubiri. 9 II 1946.94 Vznd raportul Nr.
621 din 31 Mai a.c. n chestia procesului de despgubire pentru
distrugerea bisericii din Comolu, cunoate, c n privina
pagubelor cauzate parohiilor ortodoxe n timpul ocupaiei
maghiare urmeaz s se ntreprind din partea statului aciune
de despgubire. n tot cazul cererea memoriu naintat de ctre
printele Rdoiu ne intereseaz de aproape i ne vei raporta de
rezultatul ei.95
Din corespondena purtat pe seama drmrii bisericii
din Cpeni, rezult c Arhiepiscopia ncepuse o serie de
procese, pentru a se ctiga prin justiie, ceea ce se pierdu-se
prin acte samavolnice, n timpul ocupaiei hortiste. Vznd
raportul cu Nr. 496 din 17 Aprilie a.c. privitor la procesul
pentru drmarea bisericii din Cpeni, cunoate c nu s-a artat
n raport nici termenul fixat pentru desbaterea procesului la
Tribunalul Poporului din Cluj i nici alte informaiuni i date
cu care avem s ne prezentm n proces. Sunt menionate n
raport deciziuni ale Consiliului de Minitri i ale Ministerului
de justiie, de care nu avem nici o cunotin. Prin diferite

88
ordine am dispus ca toate datele referitoare la drmarea
bisericilor din acea regiune i a celei din Cpeni n special s ni
se trimit aici, c nu cumva din lips de dovezi valabile s
perdem procesele ncepute.
nainte de a lua msuri pentru reprezentarea n proces a
parohiei Cpeni, s ne procuri toate dovezile despre vinovia
fostului primar i soii si din Cpeni i copii din dosarul
Tribunalului din Sf. Gheorghe asupra cercetrilor n legtur cu
drmarea bisericii din Cpeni, pentru ca jurisconsultul, care va
studia procesul s se poat prezenta cu dovezile necesare la
desbatere. E necesr ca P.On. Oficiu s nu se mulumeasc a
transmite aici rapoarte incomplecte ci s complectezi
informaile cu date juridice valide n acest proces complicat. n
termen de 15 zile s execui ordinul, fiind responsabil personal
de orice ntrelsare i daune morale i materiale. Sibiu, 27
Aprilie 1948.96
Pentru ndeprtarea urmrilor ocupaiei sperane mari se
puneau n sprijinul autoritilor centrale de la Bucureti. ntr-
un memoriu adresat On. Guvern, am artat pierderile suferite n
anii de ocupaie maghiar i anume: suflete, dup parohii i
filii; biserici drmate i avariate cu obiectele sacre distruse,
mobilier interior nimicit; sesii parohiale i bisericeti
nstrinate. (...) Parohiile care n-au mijloace s-i repareze
biserica i casa parohial, s nainteze urgent cereri de ajutor la
On. Minister al cultelor raportnd aici prin oficiul protopopesc.
Sibiu, 20 Februarie 1948.97
n sperana obinerii reparaiilor materiale a
principalelor distrugeri suferite de bisericile ortodoxe, n timpul
ocupaiei strine, mitropolitul Nicolae ndemna preoii s
strng fr ntrziere mrturiile despre calvarul suferit n
fiecare parohie, i s se ngrijeasc de toate documentele
referitoare la viaa romneasc din zon. Vznd raportul Nr.
466 din 7 Mai a.c. asupra vestigiilor ocupaiei strine la
bisericile ort. din protopopiat, cunoate, c cele dou icoane

89
profanate din biserica dela Bicfalu s fie aduse spre pstrare la
Oficiul protopopesc. Culegerea datelor din fiecare parohie,
trecut prin calvarul ocupaiei strine s fie adunate,
complectate i ntocmite ntr-un Memoriu documentat.
Fotografii luate la faa locului ar ridica valoarea Memoriului.
S se dea ndemn On. preoimi s strng aceste date i
mrturisiri fcute de ctre credincioi despre suferinele
ndurate n acei ani de urgie. Datele s se strng din fiecare
parohie i filie n cursul anului, ca la sfritul lui s putem avea
Memoriul cu date complete i reale. 13 Mai 1949. 98
Vznd raportul Nr. 947 din 14 XI a.c. privitor la datele
asupra trecutului bisericesc, naional i social al elementului
romnesc din acea regiune, cunoate, c vei primi o circular
asupra materialului vechiuristic dela protopopiat, parohii i
filii. Date se gsesc i la arhiva noastr, dar acestea nu sunt
accesibile persoanelor externe.
Vei da nsemn struitor preoimii din protopopiat s
strng i s inventarieze tot materialul privitor la trecutul
bisericesc, colar i social al Romnilor din parohiile i filiile
protopopiatului vechi ortodox i revenit. n primul rnd
matricolele parohiale de botez, cununii i decese, acte de
proprietate, de cldiri de biserici, coli i case parohiale,
donaii, procese verbale ale comitetelor i adunrilor parohiale,
liste de reparaie pentru susinerea colii confesionale,
protocoale i cronici parohiale i inventare a obiectelor de cult,
icoane, cruci, ornate bisericeti, cri rituale etc.
Un capitol nsemnat din trecutul romnesc al acelei
regiuni l constituie suferinele credincioilor n anii de
ocupaie 1940-1945. Aceste date trebue culese fr ntrziere,
precum i trecerile forate la alte confesiuni. Datele matriculare
de botez i cununii vor fi nsemnate cu mult grije. 19 XI
1949.99 Din raportul Nr. 758 din 7 VIII a.c. i din anexele lui
am vzut, c noi greuti neprevzute se ivesc pentru instituiile
noastre din acea regiune i pentru cei-ce sunt n slujba

90
elementului romnesc de acolo. Spre a avea elementele
necesare unei intervenii la autoritile centrale, ne vei procura
datele asupra parohiilor i a personalului eclesiastic, lovite de
msurile arbitrare ale autoritilor locale. Cei npstuii s
intervie nscris pe lng autoriti, iar rspunsurile eventuale s
ni se trimit n copie aici. n ceea-ce privete ajutorarea
material a celor npstuii nu dispunem de mijloace. 12 VIII
1952.100
Cu toate greutile i frmntrile anilor de dup rzboi,
premergtori instalrii regimului comunist, Vldicul Nicolae
ndemna necontenit la ntrirea vieii bisericeti, apreciind
modul cum s-au desfurat conferinele bisericeti. La raportul
P:C. Tale Nr. 631/948 cunoate, c am luat act de lucrrile
conferinei preoeti a tractului Sf. Gheorghe, dela 17 Mai a.c.
Am remarcat cu mulumire seriozitatea i inuta demn a
acestei conferine. Ne bucurm c preoimea noastr din acele
pri i d toat silina pentru a corespunde pe deplin marilor
ei ndatoriri. Desbaterea att de ampl asupra predicei n limba
romn i limba maghiar am gsit-o binevenit, actual i
necesar. Am aprobat ndrumare P.C. Tale dat preoilor n
conferin, ca n ce privete limba n care urmeaz a se rosti
predica, s se in seam de tradiia local. Pentru conferina
preoeasc de toamn, am aprobat programul prezentat, cu
tema general, despre sfintele taine. 3 VI 1948. 101 La
raportul P.C. Tale Nr. 1187/948 cunoate, c am luat act de
lucrrile conferinei preoeti din acel protopopiat, inut la 25
Noemvrie 1948. Ne-am bucurat vznd nsufleirea preoimei
noastre n faa problemei misionare, att de actual n zilele
noastre. Ateptm de la toi preoii desfurarea unei activiti
ct mai intensive. 4 I 1949.102
Preoii parohi sunt ndrumai cum s in cercurile
pastorale i misionare, iar n condiiile lipsei de fonduri pentru
abonamente, s intensifice propaganda prin viu grai. La
raportul P.C. Tale Nr. 187/949 cunoate, c am luat act cu

91
mulumire de reuita cercului pastoral inut n parohia Chichi.
Dispunem, ca astfel de cercuri cu program duhovnicesc s
inei n toate parohiile acelui protopopiat, mai ales n postul
mare care se apropie. Predicele i conferinele pentru cercurile
pastorale vor fi pregtite ct mai temeinic, pentru ca lucrul
duhovnicesc s aduc roadele ateptate. Despre fiecare cerc vei
prezenta raport n scris. 16 II 1949. 103 La raportul P.C. Tale
Nr. 702/949 cunoate, c deocamdat Arhiepiscopia nu poate
pune la dispoziia cercurilor misionare din acel protopopiat
material de propagand gratuit. Vei intensifica propaganda
prin grai viu. Dup posibilitate, ndemnai pe credincioi s se
aboneze la Lumina Satelor. 17 VIII 1949. 104 n rapoartele
PC. Tale Nr 366 i 408 / 949 cunoate, c am luat act de cele
raportate. Ne-am bucurat vznd rvna preoimii noastre din
acel protopopiat i dorul ei de a renviora viaa religioas a
credincioilor i dragostea fa de Biserica noastr
strmoeasc. Ducei mai departe activitatea prin care cercurile
preoeti care a dat rezultate aa de bune. Am aprobat cele dou
echipe de misionari: Preot Boeru Petru; Vasile Glodean i
Nicolae Mirica; Preot Ioan Florea, Ioan Rauca i V.
Vldreanu. Raporteaz asupra greutilor pe cari le
ntmpinai n acele pri i n ce msur le putei face fa.
14 VI 1949.105
Salutnd cu deosebit bucurie revenirea
credincioilor greco-catolici, n snul Bisericii ortodoxe, de
unde plecase, cu 150 de ani n urm, n condiiile istorice
cunoscute, de la Sibiu sunt transmise n teritoriu precizri
asupra modului de integrare a lor n organizarea bisericeasc a
fiecrei parohii. n raportul P.C. Tale Nr. 981/948 cunoate c
am luat act cu deosebit bucurie de cele raportate. ntmpinm
cu toat dragostea pe credincioii cari se ntorc acum la snul
bisericii noastre. n anexare sub./. trimitem confirmarea
primirii n biserica noastr a credincioilor din Sf. Gheorghe,
din Aita Seac i Ghelina. P.C. Ta vei lua msuri s se

92
ntocmeasc liste complecte despre cei trecui i s fie
naintate. Am aprobat ca fotii curatori ai bisericii unite Dr.
Ioan Radu i Moraru Florian, s fie cooptai n consiliul
parohial ortodox din Sfntu Gheorghe. Dac mprejurrile vor
cere, pot fi cooptai i alii n Consiliul parohial. Sibiu, la 29
Octomvrie 1948.106
Dei condiiile concrete erau deosebit de grele, i dup
terminarea rzboiului, Vldicul Nicolae acord o mare atenie
reparrii bisericilor care au avut de suferit n timpul ocupaiei,
terminrii celor ncepute nainte intre de 1940 i construirii de
noi biserici. La raportul Nr. 899/945 am aprobat planul pentru
construirea unei capele n parohia Srma, care plan se
restituie anexat. Totodat am aprobat ca lucrrile de construcie
s se execute n regie proprie i s se ntreprind o colect n
parohiile din Buzae n scopul sporirii fondului de construcie a
acestei capele.107 Deoarece dup reparaiile din perioada
interbelic a bisericii din Sita Buzului, sfinirea provizorie s-a
svrit de un sobor de preoi din zon n anul 1935, sfinirea
mare s-a fcut n luna noiembrie 1945, de ctre mitropolitul
Nicolae Blan, Mitropolitul Ardealului, i un sobor de 14
preoi.108
Sfinirea bisericii cu hramul Naterea Maicii
Domnului din Brdet a avut loc, n noembrie 1945, n
prezena Mitropolitului Nicolae Blan i al unui sobor de
preoi n frunte cu Ioan Ludu din Prejmer. (...) I.P.Sf. Sa a fost
la sfinire la Buzae, a fost nu se poate mai apropiat sufletete de
noi toi. Am voit s te invit, dar din ordin numrul preoilor a
fost limitat (...) Prejmer, la 8 Decemvrie 1945, Oficiul
Protopopesc Ortodox.109 Vznd raportul P.C. Tale cu Nr.
848/948, precum i raportul oficiului nostru parohial din Belini
cu Nr. 306/1948, privind terminarea lucrrilor de zidire a
bisericii noui, din Belini, i facem cunoscut c am decis s
facem sfinirea acestei biserici Duminec, 26 Sept. 1948. Vei
ncunotina despre aceasta Oficiul parohial din Belini,

93
ndemnndu-l s nvite le aceast solemnitate, toate autoritile
locale din parohie. P.C: Ta, vei chema s participe la actul
sfinirii un numr mai nsemnat de preoi din protopopiat.
Sibiu, 13 Septemvrie 1948.110 Preot Ilarie Plotogea de la
parohia Dobolii de jos, cu raportul Nr. 102/1948, ne-a raportat
c a renovat complet biserica parohial din Dobolii de jos i
ne-a cerut aprobarea pentru sfinirea acestei biserici. Te
autorizm pe P.C. Ta s sfineti i predai destinaiunii sale
biserica, dup tipicul prescris pentru protopopi, ntr-o
Duminec sau srbtoare apropiat. Sfinirea o vei face, ntr-un
cadru solemn, svrind sfinirea apei i apoi Sf. Liturghie, cu
un sobor de preoi, ludnd ntr-o cuvntare potrivit, ostenelile
bunilor notri credincioi din acea parohie, cari sau strduit
pentru nfrumusearea bisericii lor. Dup sfinire, ne vei raporta
de cele svrite i despre felul cum a fost renovat biserica.
Sibiu, 16 Noemvrie 1948.111 n numele parohiei Tunad Bi,
te invitm s faci de urgen o cerere bine motivat ctre
Ministerul Cultelor, prin care s cerei o donaie mai
substanial pentru terminarea bisericii, iconostas, strni,
pictur i procurarea de diferite obiecte de cult necesare
serviciului religios. Se va arta i contribuia adus de
Arhiepiscopia noastr precum i necesitatea de a fi mai repede
terminat. Sibiu, la 8 Octovrie 1954.112
n multe locuri, n urma dramelor trite n timpul
ocupaiei hortiste, dup 1945, credincioii romni maghiarizai
nu au mai revenit la credina strmoeasc. n aceste condiii,
bisericile din parohiile Lemnia, Boroneul Mare, Turia, Ilieni
.a., rmase fr credincioi au czut prad intemperiilor
vremii.113 Atunci cnd s-a cerut aprobare de demolare,
mitropolitul Nicolae a fost de acord cu aceast variant, ca
ultim soluie. La raportul P.C. Tale Nr. 255/1954, i facem
cunoscut c aprobm hotrrea organelor parohiale din parohia
Aita Seac, cu privire la demolare bisericii vechi ortodoxe care
dup relatrile P.C. Tale este ameninat cu prbuirea ceea ce

94
ar putea costa viei omeneti. Aceasta, n cazul cnd
credincioii refuz repararea ei. Dac s-ar repara ar fi mult mai
folositor pentru parohie deoarece s-ar putea ntrebuina fie
pentru slujbele religioase fie pentru catehizare. Deci nainte de
demolare trebuie pus din nou problema reparrii bisericii i
numai n caz de refuz din partea credincioilor, s se demoleze.
Sibiu, 4 septembrie 1954.114
Dispariia numeroaselor comunitilor romneti din
Covasna i Harghita, nceput i realizat n anii 1940-1944, a
fost desvrit sub masca ateismului comunist, de autoritile
locale, care n condiiile concrete din zon, a nsemnat n
primul rnd lupta mpotriva ortodoxiei. Protopopiatul Oituz,
renfiinat n 1945, va fi desfiinat n 1952. Aceiai soart o
va avea i Protopopiatul Odorhei.115 Pentru parohiile din partea
de nord a judeului Harghita, n 1953 este nfiinat
Protopopiatul Toplia. Vi se aduce la cunotin c, Adunarea
Eparhial a Arhiepiscopiei noastre n sesiunea ei ordinar de la
15 Februarie a.c. a aprobat nfiinarea Protopopiatului raional
Srma i mutarea la Toplia a sediului fostului protopopiat de
la Gheorgheni sub denumirea Protopopiatului Toplia. Acest
protopopiat cuprinde parohiile din cuprinsul raioanelor
administrative Toplia i Gheorgheni. Protopopiatul Tg. Mure
cuprinde i parohiile din raioanele Odorhei i Sngeorgiul de
Pdure. Sibiu, la 23 Martie 1953.116
Parohiile rmase cu puini credincioi, sunt scutite n
continuare de diferite pli ctre Arhiepiscopie, iar preoii din
ntreaga zon, sunt sprijinii pentru a putea duce un trai decent
i recompensai moral pentru jertfa lor cotidian. V aducem
la cunotin, c avnd n vedere motivele expuse n raportul
Oficiului nostru parohial din parohia secuizat Miercurea-Ciuc,
scutim aceast parohie de la plata sumei de Lei una sut (100),
cu care datoreaz Institutului Teologic de Grad din Sibiu, ca
restan ca abonamentul la revistele Sf. Patriarhii din Bucureti,
pe care I.P. Sfinitului Patriarh Justinian a dat-o ca ajutor sus

95
numitului Institut Teologic 12 02 1954 .117 La raportul Nr.
507 / 946 primeti ncunotinarea, c am cerut Ministerului
Cultelor s intervin la locul n drept, ca Prefectura judeului
Treiscaune s admit nscrierea membrilor clerului ortodox n
Economatul funcionarilor publici. Sibiu 15 mai 1946.118 V
invitm a ne trimite pn la date de 10 I 1952 urmtoarele date
de la toate parohiile din protopresbiterat (...) Ne vei mai
raporta ci preoi din parohiile acestui protopopiat i-au putut
ncasa ntregirea de salar de parohie i n ce proporie. Sibiu, 12
XII 1951.119 (...) Comitetele parohiale vor fi stimulate s-i
ndeplineasc n baza Art. 68 din Statutul de organizare al
Bisericii ortodoxe, de a se ngriji de inerea n curenie i bun
rnduial a bisericii, curii bisericii i a cimitirelor. P.C. Tale i
preoimei din Protopopiatul Sf. Gheorghe, care au muncit pe
teren misionar, recoltnd roade duhovniceti, n mijlocul
poporului credincios, le mprtim arhiereasca binecuvntare.
Sibiu, la 11 II 1952.120
Vestea trecerii n venicie a arhiereului care i pstorise
cu atta vrednicie vreme de 35 de ani, a czut ca un trsnet
peste credincioii din Arcul intracarpatic Conform celor
transmise prin Circulara arhiepiscopiei, Duminic, 14 August
1955, n toate bisericile din zon a fost svrit parastasul
solemn ntru amintirea fericitului Arhiepiscop i Mitropolit
Nicolae, parastas ce se va repeta la 40 de zile, la o jumtate
de an i la un an, socotite de la data morii, 6 August
1955.121
Dup trecerea la cele venice a mitropolitului Nicolae
Blan, cu toate condiiile grele din timpul regimului comunist,
credincioii din inutul Harghitei i Covasnei, cu sprijinul
mitropoliilor, Iustin Moisescu, Nicolae Colan, Nicolae Mladin
i Antonie Plmdeal, al episcopilor-vicari de la Sibiu
Visarion Atileanu, Emilian Birda, Serafim Fgranu,
Visarion Rinreanu i al episcopilor Emilian Birda i Andrei
Andreicu din Alba Iulia, a destoinicilor protopopi i preoi

96
locali, au reuit s-i pstreze credina i limba strbun. n anii
care au urmat, n parohiile din zon, s-au finalizat lucrrile de
construcie a catedralei ortodoxe din Sf. Gheorghe, s-au
construit biserici n Araci, Ariud, Podu Olt, Floroaia Mare,
Ldui, Blan .a, s-au pictat un mare numr de biserici, au
fost salvate de la demolare bisericile din centrul oraelor
Miercurea-Ciuc i Baraolt i de la dispariie prin ruinare un
numr mare de biserici vechi monumente istorice, s-a reuit
evitarea nchiderii mnstirii din Toplia i s-a reactivat
mnstirea Fgeel, au fost renfiinate o serie de parohii i s-a
reuit ncadrarea unei mare pri dintre acestea cu preoi. Toate
acestea s-au realizat cu jertf, drzenie, consecven i multe
sacrificii, ntr-un mediu intolerant fa de spiritualitatea
romneasc.122
Credem c un smerit omagiu adus ierarhului crturar
Nicolae Blan, care a fcut att de mult pentru credincioii
romni din inutul Harghitei i Covasnei, n timpuri faste, dar i
n vremuri vitrege, este s redm vorbele pline de nelepciune
i att de actuale, rostite n faa credincioilor din parohia
Dobrlu, n anul 1922. Am venit s ne smerim sufletele n
faa Aceluia care ne-a ajutat s ni se mplineasc dorina, cu
care au intrat n mormnt moii i strmoii notri. Astzi
avem nevoie mai mare de darurile bisericii ca s putem pune
adevrata temelie a rii noastre. S ne ferim a pune o temelie
slab, cci atunci ne vom asemna cu cel din Sf. Scriptur
care i-a zidit casa pe nisip. Am vzut cum s-a surpat sub ochii
notri mpria zidit pe nisip. Noi trebuie s ne zidim casa
dreptii, a iubirii, a ndejdii, cci aa vrea Dumnezeu. Toate
necazurile ce le-am ndurat veacuri de-a rndul, au fost ca s
ne curee sufletele prin suferine, ca acum s ne putem ridica
spre a ne ndeplini misiunea. Cu bun nelegere s ne dm
mn cu mn, s ne smulgem din vitregimea trecutului,
pentru a ne asigura viitorul nostru frumos. Ca iarba ce nu o
poate culca vntul i ca stejarii ce nu-i poate rupe furtuna, aa

97
s ne stea rndurile n lupta vieii de acum. Rana rmas n
suflete dup rzboi, numai un singur doctor o poate vindeca,
doctorul sufletelor, Iisus Hristos. Dac lumea l-ar iubi mai
mult, alt nfiare ar avea faa lumii, i altele ar fi
raporturile dintre oameni. S-ar mprtia ca fumul toat
rutatea i vrajba. n final a spus: Alergai dup lumin,
trimindu-v copiii la coal, cci lupt ntre popoare nu se
mai d cu ascui de sulii i de sabie, ci de armele luminii.123
Dei n istorie nu putem aprecia evoluiile folosind
termenul dac, totui, ndrznim s ne ntrebm cum s-ar fi
desfurat viaa bisericeasc din judeele Harghita i Covasna,
dac Consiliul Arhidiecezan al Mitropoliei Ardealului din
Sibiu, ar fi aprobat, n anul 1937, nfiinarea unui Vicariat
pentru parohiile ortodoxe din secuime. tim cu certitudine
ns c alte vremuri, mai prielnice nu au venit. A venit n
schimb libertatea de dup decembrie 1989, i odat cu ea
propunerea de inspiraie divin de nfiinare a Episcopiei
Ortodoxe Romne a Covasnei i Harghitei. La Sf. Liturghie
svrit la Miercurea-Ciuc, de Prea Fericitul Printe Teoctist,
Patriarhul Romniei, i Prea Fericitul Partenie al Alexandriei,
mpreun cu un mare sobor de mitropolii, arhiepiscopi,
episcopi, preoi i diaconi, n 25 septembrie 1994, cu prilejul
instalrii primului episcop al noii eparhii, n persoana Prea
Sfinitului Ioan Selejan, adresndu-se miilor de participani
I.P.S. Antonie Plmdeal, Mitropolitul Ardealului a spus:
Prin tradiionala gramat i prin crja pastoral, am
ncredinat conducerea unei noi Eparhii din Transilvania,
ntr-un loc care demult avea nevoie de un ierarh, care s-i
pstoreasc de aproape.124
mplinirea a 11 ani de la nfiinarea Episcopiei
Ortodoxe a Covasnei i Harghitei i de la ntronizarea n
scaunul arhieresc a P.S. Ioan Selejan, a validat pe deplin rolul i
locul acestei instituii divino-umane n viaa comunitilor

98
romneti din Arcul intracarpatic, ct i n general n viaa
public local, regional i naional.
Spre deosebire de celelalte eparhii din cadrul Patriarhiei
Romne i a Mitropoliei Ardealului, Episcopia Ortodox a
Covasnei i Harghitei a ndeplinit i ndeplinete binecuvntate
funcii i rosturi specifice, izvorte din contextul etnic i
confesional specific existente n sud-estul Transilvaniei. Astfel
pe lng funciunile confesionale, care au fost i rmn
prioritare, noua episcopie se constituie ntr-un factor principal
de asigurarea coeziunii sociale, stimulare a vieii comunitare i
a aciunii civice, avnd o pronunat funcie cultural, una
social, dar i o important funciune economic, o consistent
funcie ecumenic, i nu n ultimul rnd o funcie simbolic i
de reprezentare.
Episcopia a devenit un punct de legtur al zonei cu
romnii din ntreaga ar i de peste hotare, dar i un factor de
pace interetnic i interconfesional, ntr-un mediu multietnic
i pluriconfesional bntuit nc de intoleran i proiecte
autonomiste. n toi aceti ani Episcopia a suplinit o parte din
ceea ce trebuia s fac instituiile statului, transformndu-se
ntr-o autentic redut de aprare a ortodoxiei i romnitii n
aceast parte de ar. P.S. Ioan Selejan, nainte de a sfinii tot
ceea ce a ctitorit, n aceti 11 ani, a tmduit rni adnci, a
trezit sperane acolo unde era dezndejde i a nvenicit ceea ce
era supus distrugerii, fiind astfel un demn urma i continuator
al mitropoliilor de vrednic pomenire Andrei aguna i
Nicolae Blan i al tuturor ierarhilor care au pstorit i
pstoresc din scaunul Mitropoliei Ardealului.

Articol aprut n Revista Teologic, Sibiu, Nr..... / 2005

99
Note

1. Antonie Plmdeal, Alte file de calendar de inim

romneasc, Sibiu, 1988, p. 85-89
2. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. 3,
Bucureti 1997, p. 434
3. Ioan Rafiroiu, Supraveuirea n istorie (Mitropolitul Nicolae
i protopopiatul Oituz), n Omagiu nalt Prea Sfiniei Sale Dr.
Nicolae Blan Mitropolitul Ardealului la douzeci de ani de
arhipstorire, Sibiu, 1940, p. 185-188
4. Ioan Lctuu, Identitate i cultur la romnii din Secuime,
Editura Carpatica, Cluj-Napoca, 1995, p. 76
5. Aurel Nistor, Mitropolitul Nicolae i problema romneasc
din inutul secuizat, n Omagiu nalt Prea Sfiniei Sale Dr.
Nicolae Blan Mitropolitul Ardealului la douzeci de ani de
arhipstorire, Sibiu, 1940, p. 149
6. Vizita canonic a Mitropolitului Nicolae n Secuime.
Cronic bisericeasc-cultural, n Revista Teologic, an XII,
nr.4-6, aprilie-iunie 1922, p. 122-133
7. Aurel Nistor, Op.cit., p. 150
8. Aurel Nistor, o pagin din istoria Bisericii i a Neamului,
volum alctuit i ngrijit de Ioan Lctuu, Ed. Carpaii
Rsriteni, Sf. Gheorghe, 1999, p. 130
9. Aurel Nistor, Op.cit., p. 130
10. Ibidem, p. 131
11. Ibidem, p. 133
12. Ioan Lctuu, Vasile Lechinan, Violeta Ptrunjel, Romnii
din Covasna i Harghita. Istorie. Biseric. coal. Cultur,
Editura Grai Romnesc, Miercurea-Ciuc, 2003, p. 151
13. Ioan Rafiroiu, Op.cit., p. 186
14. Aurel Nistor, Op.cit., p. 150
15. Ibidem, p. 151
16. Ioan Rafiroiu, Op.cit., p. 187
17. Aurel Nistor, o pagin din istoria Bisericii i a Neamului,
volum alctuit i ngrijit de Ioan Lctuu, Editura Carpaii
Rsriteni, Sf. Gheorghe, 1999, p. 132

100
18. Ioan Lctuu, Vasile Lechinan, Violeta Ptrunjel, Romnii
din Covasna i Harghita. Istorie. Biseric. coal. Cultur,
Editura Grai Romnesc, Miercurea-Ciuc, 2003, p. 302
19. Nicolae Blan, Cuvntare la sfinirea Catedralei Ortodoxe
din Miercurea-Ciuc, n Telegraful Romn, anul LXXXIV, nr.47
din 15 noiembrie 1936, p. 1
20. Ibidem, p. 2
21. Ioan Lctuu, Vasile Lechinan, Violeta Ptrunjel, Romnii
din Covasna i Harghita. Istorie. Biseric. coal. Cultur,
Editura Grai Romnesc, Miercurea-Ciuc, 2003, p. 208
22. Ioan Lctuu, Vasile Lechinan, Violeta Ptrunjel, Op. cit.,
p. 437
23. Ibidem, p. 221
24. Ibidem, p. 200
25. Ibidem, p. 331
26. Alexandru Moraru, La rscruce de vremi, o via de om:
Nicolae Colan, episcopul Vadului, Feleacului i Clujului (1936-
1957), Cluj-Napoca, 1989, p. 286
27. Ioan Lctuu, Structuri etnice i confesionale n judeele
Covasna i Harghita, tez de doctorat, Cluj-Napoca, 2002, p.
174
28. Arhiva Centrului de Documentare Mitropolit Nicolae
Colan (Arhiva CDMNC), Fond Protopopiatul Ortodox Sf.
Gheorghe, dosarul 1/1924, p. 24
29. Ioan Lctuu, Vasile Lechinan, Violeta Ptrunjel, Romnii
din Covasna i Harghita. Istorie. Biseric. coal. Cultur,
Editura Grai Romnesc, Miercurea-Ciuc, 2003, p. 104
30. Ioan Lctuu, Personaliti din Covasna i Harghita,
Editura Carpatica, Cluj-Napoca, 1998, p. 69-145
31. Alexandru Moraru, La rscruce de vremi, o via de om:
Nicolae Colan, episcopul Vadului, Feleacului i Clujului (1936-
1957), Cluj-Napoca, 1989, p. 284
32. Ioan Lctuu, Reromnizarea populaiei romneti
maghiarizate din fostele Scaune secuieti. ncercri de evaluare
a unui proiect interbelic, n ANGVSTIA 5 / 2000, Editura
Carpaii Rsriteni, Sfntu Gheorghe, p. 127

101
33. Aurel Nistor, o pagin din istoria Bisericii i a Neamului,
volum alctuit i ngrijit de Ioan Lctuu, Ed. Carpaii
Rsriteni, Sf. Gheorghe, 1999, p. 45-47
34. Ioan Lctuu, Op. cit., p. 128
35. Alexandru Moraru, La rscruce de vremi, o via de om:
Nicolae Colan, episcopul Vadului, Feleacului i Clujului (1936-
1957), Cluj-Napoca, 1989, p. 281-282
36. Alexandru Moraru, Op. cit., p. 282-283
37. Arhiva CDMNC, Fond Protopopiatul Ortodox Odorhei,
dosar 1/1938, p. 71
38. Ibidem, dosar 1/1939, p. 72
39. Ibidem, dosar 1/1940, p. 93
40. Ibidem, dosar 1/1939, p. 77
41. Ibidem, dosar 3/1938, p. 44
42. Ibidem, dosar 1/1939, p. 75
43. Ibidem, dosar 1/1939, p. 376
44. Ibidem, dosar 1/1939, p. 74
45. Ioan Lctuu, Vasile Lechinan, Violeta Ptrunjel, Romnii
din Covasna i Harghita. Istorie. Biseric. coal. Cultur,
Editura Grai Romnesc, Miercurea-Ciuc, 2003, p. 221
46. Ioan Lctuu, Vasile Lechinan, Violeta Ptrunjel, Op. cit.,
p. 261
47. Ibidem, p. 334
48. Ibidem, p. 397
49. Ibidem, p. 151
50. Virgiliu Ze. Teodorescu, Problema minoritilor n deceniul
patru al secolului XX, n ANGVSTIA 6 / 2001, p. 193
51. Alexandru Moraru, La rscruce de vremi, o via de om:
Nicolae Colan, episcopul Vadului, Feleacului i Clujului (1936-
1957), Cluj-Napoca, 1989, p. 261
52. Violeta Ptrunjel, Biserica i viaa romneasc din Covasna,
(1944-1945), tez de licen la Facultatea de teologie Ortodox
Andrei aguna, Sibiu 1999, p. 32 ms, arhiva CDMNC
53. Arhiva CDMNC, Fond Protopopiatul Ortodox Prejmer,
dosar 1/1943, p. 110
54. Violeta Ptrunjel, Op. cit., p. 39
55. Ibidem, p. 45

102
56. Arhiva CDMNC, Fond Protopopiatul Ortodox Prejmer,
dosar 1/1944, p. 3
57. Ibidem, p. 19
58. Arhiva CDMNC, Fond Protopopiatul Ortodox Prejmer,
dosar 1/1944, p. 140
59. Violeta Ptrunjel, Op. cit., p. 47
60. Ibidem, p. 51
61. Arhiva CDMNC, Fond Protopopiatul Ortodox Sf. Gheorghe,
dosar 1/1945, p. 19
62. Ibidem, dosar 1/1945, p. 642
63. Violeta Ptrunjel, Op. cit., p. 53
64. Arhiva CDMNC, Fond Protopopiatul Ortodox Sf. Gheorghe,
dosar 1/1945, p. 348
65. Ibidem, dosar 1/1945, p. 241
66. Ibidem, dosar 1/1945, p. 586
67. Ibidem, dosar 1/1945, p. 61
68. Ibidem, dosar 1/1945, p. 486
69. Ibidem, dosar 1/1946, p. 357
70. Ibidem, dosar 1/1945, p. 291
71. Ibidem, dosar 1/1946, p. 479
72. Arhiva CDMNC, Fond Protopopiatul Ortodox Odorhei,
dosar 1/1945, p. 36
73. Arhiva CDMNC, Fond Protopopiatul Ortodox Sf. Gheorghe,
dosar 1/1945, p. 286
74. Violeta Ptrunjel, Op. cit., p. 54
75. Arhiva CDMNC, Fond Protopopiatul Ortodox Sf. Gheorghe,
dosar 1/1945, p. 33
76. Ibidem, dosar 1/1944, p. 94
77. Ibidem, dosar 1/1946, p. 290
78. Ibidem, dosar 1/1946, p. 195
79. Arhiva CDMNC, Fond Protopopiatul Ortodox Odorhei
dosar 1/1948, p. 216
80. Ibidem, dosar 1/1949, p. 77
81. Arhiva CDMNC, Fond Protopopiatul Ortodox Sf. Gheorghe,
dosar 1/1948, p. 559
82. Arhiva CDMNC, Fond Protopopiatul Ortodox Odorhei
dosar 1/1946, p. 492

103
83. Arhiva CDMNC, Fond Protopopiatul Ortodox Sf. Gheorghe,
dosar 1/1948, p. 233
84. Arhiva CDMNC, Fond Protopopiatul Ortodox Odorhei
dosar 1/1947, p. 270
85. Ibidem, dosar 1/1950, p. 245
86. Arhiva CDMNC, Fond Protopopiatul Ortodox Sf. Gheorghe,
dosar 1/1948, p. 162
87. Ibidem, dosar 1/1948, p.164
88. Ibidem, dosar 1/1949, p. 244
89. Ioan Lctuu, Cu privire la nceputurile Catedralei din Sf.
Gheorghe sau despre odiseea unui monument. n Revista
Teologic, Seria nou, anul II, (74), nr.4, octombrie-decembrie,
1992, Sibiu, p. 78-87
90. Arhiva CDMNC, Fond Protopopiatul Ortodox Sf. Gheorghe,
dosar 1/1948, p. 229
91. Ibidem, dosar 1/1950, p. 445
92. Ibidem, dosar 1/1950, p. 206
93. Ibidem, dosar 1/1950, p. 127
94. Ibidem, dosar 1/1946, p. 478
95. Ibidem, dosar 1/1946, p. 75
96. Ibidem, dosar 1/1948, p. 153
97. Ibidem, dosar 1/1948, p. 396
98. Ibidem, dosar 1/1949, p. 303
99. Ibidem, dosar 1/1949, p. 76
100. Ibidem, dosar 1/1952, p. 161
101. Ibidem, dosar 1/1948, p. 358
102. Ibidem, dosar 1/1949, p. 445
103. Ibidem, dosar 1/1949, p. 219
104. Ibidem, dosar 1/1949, p. 167
105. Ibidem, dosar 1/1949, p. 256
106. Ibidem, dosar 1/1948, p. 192
107. Ibidem, dosar 1/1945, p. 287
108. Ioan Lctuu, Vasile Lechinan, Violeta Ptrunjel, Romnii
din Covasna i Harghita. Istorie. Biseric. coal. Cultur,
Editura Grai Romnesc, Miercurea-Ciuc, 2003, p. 385
109. Arhiva CDMNC, Fond Protopopiatul Ortodox Sf. Gheorghe,
dosar 1/1945, p. 76
110. Ibidem, dosar 1/1948, p. 313
104
111. Ibidem, dosar 1/1948, p. 117
112. Ibidem, dosar 1/1954, p. 132
113. Ioan Lctuu, Spiritualitate romneasc i convieuire
interetnic n Covasna i Harghita, Editura Eurocarpatica, Sf.
Gheorghe, 2002, p. 45
114. Arhiva CDMNC, Fond Protopopiatul Ortodox Sf. Gheorghe,
dosar 1/1954, p. 170
115. Ioan Lctuu, Violeta Ptrunjel, Aspecte din viaa
bisericeasc a romnilor din Covasna i Harghita, n Slujitor al
Bisericii i al Neamului Printele prof. univ. dr. Mircea
Pcurariu, membru corespondent al Academiei Romne, la
mplinirea vrstei de 70 de ani, Editura Renaterea, Cluj-
Napoca, 2002, p. 674
116. Arhiva CDMNC, Fond Protopopiatul Ortodox Odorhei,
dosar 1/1953, p. 163
117. Ibidem, dosar 2/1954, p. 374
118. Arhiva CDMNC, Fond Protopopiatul Ortodox Sf. Gheorghe,
dosar 1/1946, p. 167
119. Ibidem, dosar 1/1951, p. 44
120. Ibidem, dosar 1/1952, p. 156
121. Ibidem, dosar 1/1955, p. 178
122. Ioan Lctuu, Violeta Ptrunjel, Aspecte din viaa
bisericeasc a romnilor din Covasna i Harghita, n Slujitor al
Bisericii i al Neamului Printele prof. univ. dr. Mircea
Pcurariu, membru corespondent al Academiei Romne, la
mplinirea vrstei de 70 de ani, Editura Renaterea, Cluj-
Napoca, 2002, p. 676
123. Aurel Nistor, o pagin din istoria Bisericii i a Neamului,
volum alctuit i ngrijit de Ioan Lctuu, Ed. Carpaii
Rsriteni, Sf. Gheorghe, 1999, p. 130
124. Ioan Lctuu, Vasile Lechinan, Violeta Ptrunjel, Romnii
din Covasna i Harghita. Istorie. Biseric. coal. Cultur,
Editura Grai Romnesc, Miercurea-Ciuc, 2003, p. 160

105
Completri la bibliografia mitropolitului crturar
Nicolae Colan

Mitropolitul-crturar Nicolae Colan (1893-1967),

nscut la Araci, judeul Covasna, ocup un loc de frunte n
galeria marilor personaliti ale neramuluiromnesc.
Activitatea sa crturreasc este strns legat cu demnitile
ocupate n ierarhia bisericeasc: secretar arhiepiscopesc la
Sibiu (1921-1922), profesor i apoi rector al Academiei
Teologice Andreiane din Sibiu (1922-1936), episcop al
Vadului, Feleacului i Clijului (1936-1957), arhiepiscop al
Sibiului i mitropolit al Ardealului (1957-1967).
Cu prilejul diferitelor aniversri ale mitropolitului
Nicolae Colan, unii din colaboratorii si apropiai au cutat s
fac o statistic a scrierilor sale (lucrri, studii, articole,
cuvntri, pastorale, hrisoave, necroloage, ncercri literare,
cronici, nsemnri, recenzii etc.), risipite n publicistica vremii.
Se poate afirma fr putina de a grei c de la primele
ncercri publicistice din 1915 apreciaz pr. prof. Alexandru
Moraru i pn la ncheierea episcopatului su la Cluj -
Napoca, n 1957, scrierile vldicului Nicolae Colan au ajuns la
cifra de o mie.
n susinerea acestei cifre, care vorbete convingtor
despre unul din cei mai de seam teologi i crturari romni,
printele Alexandru Moraru red urmtoarele surse
bibliografice.
Lucrarea bio-bibliografic ntocmit, n anul 1937, de
Iosif E. Naghiu, student la Academia Teologic Ortodox
Romn din Cluj, cuprinde, la nceput, o noti biografic, n
limbile romn i francez, scrierile fiind structurate astfel:
periodice, studii i articole (grupate n tiinifice i n politice i
polemice), cuvntri i pastorale, necroloage, recenzii, iar la
sfrit, o addenda.
Opera crturreasc a mitropolitului Nicolae Colan
cuprinde urmtoarele volume: Sfntul Pavel ctre Filimon.
Cretinismul i sclavia, Sibiu, 1925, 34 p; La lupt dreapt !
Un capitol de strategie misionar, Sibiu, 1926, 43p.; Biblia i
intelectualii, Sibiu, 1929, 78 p.; Cartea Sfntului Apostol Pavel
ctre Efeseni, Sibiu, 1929, 32 p; Medalioane, Cluj, 1940, 119p;
Biserica neamului i unitatea limbii romneti, Bucureti,
1945, 45p; n legturi, Cluj, 1946, 92 p. La cestea se adaug
urmtoarele traduceri: Hristos i viaa omeneasc,
F.W.Foerster, Sibiu 1925, partea I, 260 p; partea a II-a, Sibiu,
1926, 292p; Omul cel nou, de Emil Fiedler, sub pseudonimul
printele Nicolae, Cluj, 1941, 149p; Sfntul Pavel. Din
problemele vieii cretine, de Eugen de Fay, sub pseudonimul
printele Nicolae, Cluj, 1942 (n manuscris); Noul Testament,
Cluj, ediia aI-a, 1942 i ediia aII_a, 1945, tlmcire care se
distinge i prin fidelitatea fa de original i prin graiul
mbisericit n cel mai frumos neles al cuvntulu
Dup excepionala monografie dedicat ierarhului-
crturar de ctre pr. prof Alexandru Moraru, aprut la Cluj-
Napoca, n anul 1989, prin grija aceluiai discipol, n anul
1995, a aprut lucrarea Omagiu Mitropolitului Nicolae Colan,
volum ce cuprinde studii i comunicri prezentate la sesiunile
organizate la Sfntu Gheorghe i Cluj-Napoca, cu prilejul
marcrii centenarului naterii mitropolitului Nicolae Colan.
Prin grija preotului lector univ. dr. Dorel Man, n ultimii
ani, au aprut dou lucrri adunate n volum post-mortem.
Prima, aprut n 1995, public pastoralele la naterea i
nvierea domnului nostru Iisus Hristos, publicate ntre anii
1936-1967.
n urma lecturrii lor, printele Man a dat fiecrei
pastorale un titlul, ce reflect, de fapt, tema tratat de ea.. n
Cuvnt nainte, pr.prof. dr. Alexandru Moraru, apreciaz c
n pastoralele sale, ierarhul academician apare ca un drz
aprtor al credinei ortodoxe, patriot de seam, om al pcii i
ocrotitor al limbii romne. Pastoralele mitropolitului Nicolae
Colan- au un pronunat fond biblic i patristic, nvemntate
ntr-un fermector grai romnesc, cei are izvorul n limba
vechilor cazanii, precum i n cea a cronicarilor munteni i
moldoveni, pild pe care o poate lua orice om de cultur al
vremurilor nostre
Cea de a doua lucrare, publicat n anul 1998, cuprinde
studii, articole i traducerii, cuprinse sub titlul Teologie i
spiritualitate ortodox. Volumul este structurat pe trei capitole:
studii, articole i traduceri. n carte apar pentru prima dat
traducerile manuscrise: Sfntul Pavel Din problemele vieii
cretine, de Eugene de Fay i Individualism i autoritate
bisericeasc, de Fr. W.Foerster, puse la dispoziia ngrijitorului
de d-ra Ileana Leuca, nepoata mitropolitului Colan.
Prin bunvoina i cu sprijinul aceleiai distinse
personaliti, am reconstituit bibliografia mitropolitului Nicolae
Colan, din perioada 1937-1967. Studiile i articolele sunt
redate cronologic, cu menionarea publicaiei sau lucrrii unde
au aprut. n acest sens, au fost consultate principalele
publicaii religioase i laice, respectiv: Renaterea, Viaa
Ilustrat, Revista Teologic, Telegraful Romn, Tribuna
Ardealului, Ortodoxia, Mitropolia Ardealului .a.
Majoritatea articolelor sunt semnate cu numele autorului, dar
unele i cu pseudonime precum: Neculce, Dinu Pajur,
Printele Nicolae, Radu Brazd, Printele Vasile, N. i nentto
Culi.
Mitropolitul Nicolae Colan era recunoscut ca un
publicist de prim mrime. Problemele abordate sunt deosebit
de diverse i complexe. n domeniul Teologiei a tratat teme de
baz ale nvturii cretine, iar n lucrrile cu caracter laic a
abordat teme privitoare la istoria, limba i cultura naional, dar

109
i despre civilizaia universal. ntreaga sa oper, teologic i
laic, dovedete o pregtire temeinic, nvemntat ntr-o
corect, precis i neao limb romneasc, greu de imitat.
n perioada 1937-1967, a publicat aproape 300 de
lucrri, pastorale, studii i articole, majoritatea acestora
aprnd n primii 10 ani cuprini n monitorizare (1937-1947).
Practic, dup instalarea comunismului, cu foarte mici excepii,
n fiecare an a publicat doar pastorale la naterea i nvierea
Domnului nostru Iisus Hristos.
Rspunznd comandamentelor vremurilor trite,
tematica abordat de Mitropolitul Nicolaie Colan n
publicistica sa este la fel de divers i complex ca i cea din
perioada tinereii (1915-1937). Rmnnd prioritar,
problematica teologic este n mod fericit nsoit de cea laic
care cuprinde teme de cultur naional, limba i literatura
romn, educaie, medalioane dedicate unor mari personaliti
.a. De remarcat lucrrile i articolele aprute n perioada 1940-
1944 n Transilvania de Nord aflat sub ocupaia horthyst, ct
i desctuarea de dup eliberarea Ardealului de Nord.
Relevante sunt n acest sens articolele aprute n tomna
anului 1944, n Telegraful Romn: Bucuria frailor desrobii,
Cartea neagr, Ceva nou pe frontul de vest, Civilizaie
milenar i nc ceva, Comandamentele ceasului de fa, De la
Trianon la ce va fi, Disciplin i solidaritate naional, 1944,
Hitler pe plci, Noua ordine european, Rsufl i ara
voivodal,, Reeducarea Ungariei, Regele erou, Revenire la
regimul democratic, Sulemeneal umanitarist, ara lui
feljelentem, megbuntetem, Triasc armata.
Dei suntem convini c nu am reuit s cuprindem
toate publicaiile din perioada cercetat (1937-1967) n care au
aprut studii i articole sub semntura Mitropolitului Nicolae
Colan, considerm totui c, investigaia noastr contribuie la o
mai bun cunoatere a bibliografiei mitropolitului crturar,
constituind n acelai timp un modest omagiu de recunotin

110
adus patronului spiritual al Centrului Eclesiastic de
Documentare Mitropolit Nicolae Colan, instituie de cultur
i spiritualitate ortodox i romneasc ctitorit cu
binecuvntarea i purtarea de grij a P.S. Ioan Selejan, de la a
crei nfiinare n anul 2006 se vor mplini zece ani.

Titlurile articolelor din perioada 1937-1967, sunt redate

n studiul cu acelai titlul, publicat n revista Angvstia
nr.10/2005 anuarul Centrului Eclesiastic de Documentare
Mitropolit Nicolae Colan i al Muzeului Carpailor
Rsriteni.

Articol aprut n Grai Romnesc nr. 4 (29)/2005

111
Bibliografie

1. Pr. Prof. Dr. Alexandru Moraru, La rscruce de vremi o via

de om: Nicolae Colan Episcopul Vadului, Feleacului i Clujului
1936-1957, Cluj-Napoca, 1989
2. Ioan Lctuu, Personaliti din Covasna i Harghita, Editura
Carpatica, Cluj-Napoca, 1998, p 57-63
3. Iosif E. Naghiu, Bio-bibliografia P.S. Episcop Nicolae Colan al
Vadului, Felecului i Clujului, 1916-1936, n Revista Teologic,
XXVI (1936), nr. 11-12, p.404-430; Viorel Oprea, Din activitatea
publicistic a P.S. Sale episcopul Nicolae Colan, n Tribuna
Ardealului IV (1943), 923, p. 2-3; Ieremia Albuiu, Cum este
privit scrisul P.S. Nicolae Colan n publicistica romnesc -
Spicuiri - n Viaa ilustrat, XI (1944), nr. 43-44, p. 2-3;
Grigore Marcu, Spicuiri din actvitatea publicistic a
Arhipstorului nostru, n Telegraful Romn, 111 (1963), nr. 43-
44, p-2-3
4. Omagiu Mitropolitului Nicolae Colan (1883-1993), Cluj
-Napoca, 1995
5. Nicolae Colan, Pastorale, Editura Arhidiecezan Cluj., 1995
6. Nicolae Colan,, Teologie i spiritualitate ortodox - studii,
articole i traducerii, Presa Universitar Clujean, 1998

112
 nsemnri ale episcopului Nicolae Colan din anii
ocupaiei horthiste

n urma Dictatului de la Viena, din 30 august 1940,

episcopul Nicolae Colan a fost singurul ierarh ortodox care a
rmas n teritoriul vremelnic ocupat, crmuind pe toi
credincioii ortodoci romni din Transilvania, rmai sub
stpnire strin. n toi aceti ani, a cutreierat cruci i
curmezi, ntinsa eparhie, i-a continuat activitatea
publicistic, a publicat lucrri teologice, a editat cri de cult, n
mai multe ediii i a tlmcit ntr-o neaoe limb romneasc
Noul Testament, care a aprut la Cluj, n dou ediii (n 1942 i
1945).1
Despre cei patru ani ct patru veacuri, din timpul
ocupaiei strine, cu toate c s-au scris numeroase studii i
lucrri, exist nc multe arhive ce ateapt s fie cercetate i
puse n valoare. n ceea ce l privete pe episcopul Nicolae
Colan i credincioii si, acesta, dnd glas ndemnurilor unor
prieteni, a adunat ntr-un volum cteva cuvntri i pastorale
din anii 1940-1944, intitulat, semnificativ, n legturi, volum
aprut la Cluj, n anul 1946.2
Cu sprijinul distinsei sale nepoate, Ileana Leuca Colan,
au fost identificate majoritatea studiilor, articolelor, cronicilor,
notelor, recenziilor, cuvntrilor i pastoralelor aprute n
publicistica vremii, n perioada 1937- 1957. 3
Dup trecerea la cele venice, a vrednicei de pomenire
nepoate Ileana Leuca Colan, prin amabilitatea doamnei
Cornelia Costea- sora i prieten statornic a defunctei- am
intrat n posesia unor valoroase documente referitoare la
familia Colan, o bogat coresponden a mitropolitului crturar
Nicolae Colan, care odat publicat va reprezenta o frntur
din istoria Bisericii Ortodoxe Romne, dintr-o perioad
zbuciumat a istoriei Romniei.
Pn cnd acest proiect se va concretiza, cu sprijinul
domnului academician Horia Colan i a arhivistului Vasile
Lechinan, publicm cteva din nsemnrile episcopului
Nicolae Colan, aa cum sunt ele scrise ntr-un caiet de
ciorne. Nu tim dac episcopul, n aceti ani, a inut un jurnal
zilnic. Cert este c, dac acest fapt s-ar fi realizat, informaiile
despre starea Bisericii Ortodoxe Romne i relaiile acesteia cu
autoritile vremii, ct i cu celelalte culte, ar fi fost mult mai
cuprinztoare. Dovada o constituie, fragmentele de jurnal i
celelalte nsemnri pe care le vom reda n continuare.
n volumul Omagiul Mitropolitului Nicolae Colan
(1893-1993), aprut la Cluj-Napoca, n anul 1995, printele
profesor Alexandru Morar a redactat studiul intitulat Aspecte
din activitatea ierarhului Nicolae Colan din perioada 1940-
1944. Motivaia prezentrii acestei teme este aceea de a scoate
n eviden adevrul istoric, din anii 1940-1944, din viaa
romnilor transilvneni nu pentru a ncinge spiritele sau a
umili pe cineva, ci pentru a face s neleag c cei patru ani de
ocupaie strin, lungi ct patru veacuri- cum adesea afirma
vldica Nicolae Colan, nu trebuie s se rentoarc.4
Studiul printelui Alexandru Moraru, evideniaz fapte
ce nc nu au fost publicate pn acum, din arhiva
Arhiepiscopiei Clujului, fapte petrecute n snul Bisericii
Ortodoxe din Transilvania, n ordine cronologic, n laturile: a)
bisericeasc; b) cultural; i c) economic. Din multitudinea
acestor demersuri, ntreprinse n condiiile istorice cunoscute,
amintim: ntemeierea unui vicariat Ortodox Romn la Alba
Iulia, reluarea societilor cu caracter religios (sub
supravegherea autoritilor maghiare de stat), hirotonirea unor
noi preoi pe seama parohiilor rmase vacante, efectuarea
vizitelor canonice, asigurarea funcionrii Academiei
Teologice, a colii de cntrei de la Nueni, a colilor primare
i secundare ortodoxe, editarea publicaiilor bisericeti,
gestionarea patrimoniului bisericesc- grav afectat dup
septembrie 1940 i nu n ultimul rnd asigurarea salariilor
preoilor, n condiiile n care contribuia din partea statului
era foarte mic.5
ntre documentele donate Centrului Eclesiastic de
Documentare Mitropolit Nicolae Colan, de ctre regretata
Elena LeucaColan, nepoata mitropolitului de vrednic
amintire N. Colan, am identificat i un caiet pentru elev, editat
de Librria R. Cioflec Cluj, Piaa Unirii No.8, care cuprinde
cteva nsemnri ale episcopului Nicolae Colan, din anii 1942-
1944.6
nsemnrile respective, se refer n principal, la
urmtoarele aspecte.
Cuprinsul volumului Smnturi, care urma s
conin 21 de articole semnate de Nicolae Colan, n Viaa
ilustrat, ntre anii 1932 1942 (Anexa nr. 1).
Cuprinsul brourii Mrturisiri - format mai mare,
text cicero, care urma s conin ase cuvntri i discursul de
recepie la Academia Romn, n total 42 de pagini (Anexa nr.
2).
Cuprinsul unui voluma intitulat n legturi, care
urma s cuprind n total cam 80 de pagini (Anexa nr.3).
Din cele trei volume proiectate, doar ultimul, sub titlul
n legturi, a aprut n anul 1946, la editura Episcopiei
Vadului, Feleacului i Clujului.
Program de publicaii pa anul 1943, practic un plan
editorial al Episcopiei pe anul respectiv, care cuprindea 9 titluri
(Anexa nr. 4).
Programul vizitelor canonice din anul 1943 (Anexa
nr.5)
Lista problemelor prioritare ce urmau a fi soluionate n
anul 1946 care, printre altele, cuprindea: editarea catalogului

115
crilor tiprite ntre anii 1940 1944, tiprirea unui calendar
mai bogat la Dej, construirea unui cmin colar la Reghin,
editarea unui abecedar religios .a.
Cteva citate i nsemnri, care urmau s apar n Via
ilustrat, dup cum urmeaz: Suntem ce-am fost, rmnem
ce suntem; a te nate e uor, a te renate e foarte greu (prov.
Chinezesc); inei cu poporul ca s nu rtcii (S.Brnuiu).
Asta nu este un sfat inedit, ci concluzia unei viei istorice.
Preoii notri au inut cu poporul de aceea ei nu au rtcit.
Imprimat de trimis tuturor fotilor abonai ai V.I (Vieii
Ilustrate n.n.), cu ntrebarea dac ar abona revista dac
am scoate-o din nou n condiiile n care a aprut nainte. Ea
n-a fost subvenionat de nimeni. A trit din abonamente. Aa
a vrea s dinuiasc i de aici nainte.
Cteva nsemnri disparate:
Teologi 47+extraordinari, int. biei 34, int.fete 36
+21 de presupus c cestea sunt cifrele de colarizare la
Academia Teologic, n anul 1943;
Vorba cntecului:
Toate trec,
Durere sau noroc,
Nimic nu ine
Viaa-n loc.
Muzeul eparhial s-a mbogit prin chipul
iconostasului din Viena (I. David) i calendarul din 1829
(Prof. T. Ungureanu)
Din spatele caietului, pe 18 file, este redat cuprinsul
fiecrui numr al revistei lunare Viaa ilustrat, din perioada
1943-1944, mpreun cu diferite nsemnri. n urma lecturii
paginilor amintite, rezult cu claritate faptul c, ntreg
coninutul fiecrui numr din Viaa ilustrat, a fost conceput
de episcopul Nicolae Colan, de la aspectele de fond
orientarea tematic a publicaiei, pn la cele de form care
priveau numrul de pagini i raportul text-imagine (cliee).

116
De remarcat echilibru dintre articolele cu tematic teologic i
cele cu tematic laic, prezena constant a ncercrilor literare,
a problemelor de art, istorie, filosofie, cultur i civilizaie.
Printre colaboratorii constani ai publicaie respective, cei care
semnau cu regularitate n paginile ei remmarcm pe: Mircea
Eliade, I. Agrbiceanu, Fl. i C. Murean, Raul orban, L.
Munteanu, C. Dragomir, R. Hatos, V. Smrtineanu, M. Pop, A.
Faur, V. Vlad, I. Nicolescu .a.
Dup mai multe pagini albe, i o fil ndoit, urmeaz
patru file cu nsemnri gen jurnal, scrise ncepnd cu luna
ianuarie 1943:
ian. 10(?) Se stinge neateptat-iubitul meu mpreun
lucrtor, Ion Goron. Sunt dezndjduii cu toii cei dimprejurul
meu, cci las un loc pe care cu greu l va putea umple cineva.
La Consistor, la Academia teologic, la catedral, la revist,
pretutindeni. Bunul Dumnezeu s-l odihneasc, iar pe noi s ne
mnge i s scoale ali goruni din mijlocul nostru.
1 Febr. V.I- Viaa Ilustrat n.n. apare tehnoredactat
tot de + I. Gorun. Asta ca s se plineasc legea. Pe Martie i
April e gata, dar nu poate aprea pn nu-i ctig hrtiile
noul redactor: Pr. Rector Munteanu. i merge greu, cci
domnii din Budapesta nu-l primesc la Camera de pres, fiindc
revista nu e autorizat s apar; iar revista nu primete
autorizaie fiindc redactorul nu e primit la Camera presei.
Vechiul cerc vicios. Reciprocitatea deschide porile.
Aprilie 18. Florii: Slujb arhiereasc n capela Gojdu
din Budapesta. Cu un frumos teret de studeni. Lume mult.
Intelectuali i rani. Acetia din urm- concentrai la munc. O
zi de mbelugat rod duhovnicesc.Particip, firete i legaia, n
frunte cu domnul ministru Filotti, distinsul om de inim.
25 april. I zi de Pati. Acas Invierea. Lume mult.
Dup mas ora 6 Nsud Vicernie. O mare de Romni m
ateapt n faa bisericii noastre. Am slujit i predicat. Ce lume
bun i credincioas!

117
 26 April. La Scel. M ateapt jandarmii. Abia mi-au
deschis biserica. Am slujit Sf. Liturghie. Dup trei ani. (Nu-s
ortodoci !?). Dup mas. La Bora nu ne-au ngduit
jandarmii. n biserica sfinit de mine!
Fraii unii nu s-au artat!
7 V. Se recruteaz fetele pentru lucru de folos profan i
se duc n Dunantul (?). E robie modern. Un fel de deportare.
2 V. Adunarea eparhial - Ca anul trecut, am inut-o ns
la Dumineca Tomii.
nc nainte de Pati aprea ntia carte de nvtur,
a Printelui Florea Murean. E una din cele mai importante
cri aprute de trei ani ncoace.
1 August. A trecut vara ca un vis.
Nu-i nimic, s fii n ar o lun jumtate.
1 Sept. coala teologic o vom ncepe la 15 Sept. ca s
putem da vacana mai lung la Crciun- crund lemnele.
28 XI 1943. De nu-mi aducea aminte lumea asta care
m-a copleit cu dragostea, nici nu tiam c sunt de 50 de ani.
Doamne, ajut-m s fiu vrednic de aceast preuire i dragoste
fcndu-mi slujba pe deplin.
6 Dec. Era s s se in la palatul Albina concertul i
edina festiv a studenilot teologi. Nu li s-a dat voie pe
motivul c nu au destui ofieri de poliie ca s trimit i aici.
Concertul i cuvntrile (religioase) deci numai programul
religios s-a inut la Catedral.
15 Dec. Liceul cu limba de predare romn e nchis
ca represalii pentru nchiderea a trei coale secundare ungureti
confesionale din Romnia.
24 Dec. Primesc prelungirea paaportului dup ase
sptmni de la cerere. Cam aa cum a primit lemnele, o coal
din schia lui Caragiale.Dar ncalte, am cerut pe 20 de zile i mi
s-a dat pe 60. Ca iganii lui Alexandri: n-am ce face cu atta
libertate.

118
 25 Dec. Crciun: La radoi Bucureti aud o mulime de
melodii nemeti pe text romnesc toate de Crciun, ca O O
Tannenbauu, Stille Nacht etc- Ce bine c le cnt Romnii, c
nemii nu se prea rup dup ele! Aa c rzboiul sfnt este i nu
prea.
De Crciun este i Pastorala foarte cutat. Probabil
se va trece ca Noul Testament n mai puin de un an.
La Crciun lume mai puin ca de obicei la catedral.
Au cam plecat Romnii pe la sate cci cu 10 ecouri de carne
la Cluj cam slbu treab.
Era s uit: n preajma Crciunului Printele I.
Georgescu de la Oradea a inut o conferin despre Hristos n
poezia romneasc A spus c Dante i V. Hugo i ceilali
catolici da, vorbesc despre Hristos, dar greco-orientalii atia
sunt tare slabi i n aceast privin. Ce pcat a spus Sfinia
Sa - scuzndu-l pe P.S. Suciu din catehism, unde are ce are cu
regenii aia de greci c nu sunt toi romano-catolici. Fiindc
(aici citez): cel ce n-a trecut pe la Roma fie ins singuratic
sau popor este i rmne un neisprvit. Ci din cei prezeni
n sala Albina au ieit, scrbii de- atta nelepciune i
dragoste freasc. Ceilali au rmas pn la sfrit, fiindc se
temeau s nu fie dai afar din sinagog.
25 spre 26 Dec. Noaptea prietenii notri au aezat pe
scrile catedralei o atr de trg (de poame). Sracii!
Smb. 11 Martie (1944?) Seara la Academia teolgic
unit prpd. Cteva zile n ir au durat btliile pe strad. Nici
o instituie romneasc din Cluj n-a rmas fr reprezentant
btut. Ameninri cu moartea. Am amnat conferina religioas
din catedral.
Dum. 19 martie Nemii au ocupat Budapesta i alte
centre. Apoi lucrurile s-au linitit.
2 Iunie, dim. 9,10 Clujul a fost bombardat de anglo-
americani. Vreo sut de bombardiere au pustit cartiere ntregi.
Peste 400 de case complect drmate i aproape 1000 avariate.

119
Jertfe omeneti (?) 300 mori civili i muli rnii. Cumplite
clipe!
Din pricina evenimentelor i a greutilor de transport
n-am convocat adunarea eparhial.
Aproape sear de sear, uneori i ziua i noaptea, n
adpost. La- nceput emoii. Apoi ne-am nvat ca toamna cu
grindina.
2 Iulie. Alarm! Tocmai cnd eram gata s plec la
Catedral. Preoii i credincioii au ieit din biseric i au venit
n adpostul Episcopiei, unde s-a continuat slujba. A i predicat
Printele Nicoleascu? Ca n catacombele cretinismului primar.
4 VII. Mi se pare c trebue s stopez vizitaiile
canonice, c mi s-a rechiziionat crua. De altfel i cu
opinciile stau ru.

Alte informaii despre calvarul episcopului N. Colan n

timpul ocupaiei hortyste sunt redate n lucrarea lui Ioan N.
Ciolan Transilvania ultima prigoan maghiar, aprut la
Roma n anul 1980.7 (Anexa nr. 6)
mpreun cu nsemnrile episcopului N. Colan am
identificat textul predicii rostite de printele Nicodim Belea, n
Catedrala din Sibiu la 28 noiembrie 1943, cu prilejul mplinirii
a 50 de ani a episcopului Vadului, Feleacului i Clujului.
(Anexa nr. 7)
Bucuria trit odat cu eliberarea Ardealului de Nord de
sub ocupaia strin este redat concis n scrisoarea trimis de
episcopul Nicolae Colan, nepotului su crturarului braovean
Ioan Colan n toamna anului 1944.8 (Anexa nr. 8)
Vocea societii civile, a reprezentantelor laicatului este
redat de cuvntarea rostit la palatul episcopal din Cluj, n
data 29 iunie 1946, de Sofia Mete, soia cunoscutului istoric
tefan Mete. (Anexa nr. 9)

120
Note

1. Pr. Prof. Dr. Alexandru Moraru, La rscruce de vremi o via de

om. Nicolae Colan. Episcopul Vadului, Feleacului i Clujului
1936-1957, Cluj-Napoca, 1989, p.21-22
2. Pr. Prof. Dr. Alexandru Moraru, Op.cit, p. 22
3. Ioan Lctuu, Complectri la biografia mitropolitului Nicolae
Colan, n Angustia nr. 10/2006
4. ***, Omagiul Mitropolitului Nicolae Colan (1893-1993),
Cluj-Napoca, 1995
5. ***, Omagiul Mitropolitului Nicolae Colan (1893-1993),
Cluj-Napoca, 1995, p.___
6. Centrul Eclesiastic de Documentare Mitropolit Nicolae Colan,
Fondul Nicolae Colan
7. Ioan N. Ciolan, Transilvania ultima prigoan maghiar,
Edizioni Europa, Roma 1980, p.20-21
8. Telegraful Romn, 1944, nr.68, p. 4

121
 Anexe

Anexa nr. 1

Smnturi
C.V. Articole pentru un volum

1. Cu moartea pe moarte V.I. Aprl. 1934 pag.

clcnd 5
2. Gnduri de primvar -//- Mai 7
3. Dela Alfa -//- Iul. 4
4. Sptmna crii bune -//- Sept. 5
5. Crciun -//- Dec. 4
6. Lecia unui eveniment literar -//- Aprl. 1935 4
7. Ca toi s fie una -//- Iul. 4
8. Artarea dela Maglavid -//- Aug 7
9. Prea multe idei i prea puin -//- Ian. 1936 4
ascultare
10. Dece nu cnt tineretul -//- Mai 6
nostru
11. Cu mturoiul prin literatur -//- Aug. 4
12. An nou -//- Ian. 1937 5
13. Eclipsa nuvelei -//- Feb. 1938 6
14. C. (cuvnt n.n.) pentru -//- Apr. 6
Vinerea mare
15. Poezia trsnit -//- Mai 1942 7
16. Pomenirea lui Caragiale -//- Aug. 6
17. Ce s facem cu Eminescu? -//- Nov. 1939 5
18. Limba romn n coal Renaterea 1938 4
19. Centrala crii religioase R.T. 1935 4
Revista
Teologic
20. Centrala crii religioase R. T 1935 4
21. Limba predicei noastre Omagiu Lupa 10
Pag. 127

122
Anexa nr. 2
Mrturisiri
Brour: format mai mare, text cicero, coloan C.V.

1. Stpn i slug pag. 4

(Cuvnt la alegerea mea de episcop)
2. Tlcul Rusaliilor 4
(Cuvntare la sfinirea mea ntru arhiereu)
3. Biserica lui Dumnezeu i Biserica poporului 6
(Cuvntare la investitura mea)
4. Vai mie de nu vei propovedui ! 5
(Cuvntare la nscunarea mea)
5. Preoia nva, crmuiete i sfinete 4
(Cuvntare la instalarea mea ca ministru la Ministerul
Educaiei i Culturii)
6. Laud Bisericii 4
(Cuvntare la primirea mea ca membru de onoare al
Academiei Romne)
7. Biserica neamului i unitatea limbii romneti 15
(Discurs de recepie la Academia Romn)

Total pag. 42

Anexa nr. 3
Un voluma:
n legturi
1940-1944

3 cuvntri la deschiderea adunrilor eparhiale

3 pastorale de Crciun
4 pastorale de Pati
n total cam 80 de pagini

123
Anexa nr. 4
Programul de publicaii pe anul 1943

1. L. Munteanu: Viaa Sf. Apostol Ioan (200 p.)

2. N.C. (Nicolae Colan n.n.): Smnturi (140 p.)
3. Fl. Murean: Carte de nvtur (I i II a 160 p.)
4. A. aguna: Predici
5. E. Nicolescu: Mame cretine
6. I. Bulboc: Cntecele dorului (popor)
7. Antologia poeziei religioase
8. Calendar
9. Ioan Gorun: Cuvinte ctre preoi

Anexa nr. 5
Vizite canonice n 1943 (1 ian.- 1 nov.)

Oradea, Tileagd, Rohia, Someeni, Ciucea, Agrbiciu

18 04. 1943 Budapesta, Nsud, Scel, Bora, Reghin,
Toplia, Sf. Gheorghe, Zagon, Ppui, Covasna, Zbala,
Mrtnu, Brecu, Plopi, Lschia, Crpini, Curtiniul mic,
Gepiu, Inu, Chineti, Mgoaja, Perior, Dumbrvia- (pn la
31 octombrie 1943).

Anexa nr. 6
Calvarul ndurat de Episcopul Nicolae Colan al Clujului n
timpul ocupaiei maghiare

Dintre cei trei episcopi romni ortodoci aflai n

Transilvania de Nord, dup Diktatul de la Viena, doi au fost
expulzai, dr. Nicolae Popovici al eparhiei Oradea i dr. Vasile
Stan al eparhiei Maramureului, rmnnd n teritoriul cedat
numai episcopul Nicolae Colan al eparhiei Clujului, Vadului i

124
Feleacului. Au rmas n grija acestuia toate bisericile ortodoxe
din judeele: Slaj, Satu Mare, Maramure, Nsud, Some,
Cluj, Mure, Ciuc, Odorhei, Trei Scaune i jumtate din Bihor.
Episcopul Nicolae Colan a rmas n mijlocul fiilor lui
sufleteti n acele vremuri de suferin i restrite, ntrindu-i n
sperana izbvirii ce avea s vin. Autoritile horthyste
maghiare au nceput s-l persecute i s-l umileasc. Astfel,
dei om n vrst de cincizeci de ani i episcop, a fost chemat la
cercul de recrutare din Cluj, unde i s-a eliberat certificat de
recrutare n care era declarat apt pentru front, fapt unic n
istoria bisericii cretine. n numeroase rnduri a fost anchetat
de autoriti. La 27 octombrie 1943, grupuri de fasciti
maghiari au spart cu pietre toate geamurile reedinei
episcopale ortodoxe din Cluj.
Despre cele ntmplate sub ocupaia horthyst cu
biserica ortodox i cu credincioii si, relateaz nsui
episcopul Nicolae Colan urmtoarele:
O parte dintre noi au fost smuli de la snul patriei
mume, de judectorii cei fr de lege i dai pe mna celor ce
ne-au stpnit apoi dup crncenul lor cuvnt de ordine: Nici o
ndurare ./
nc din primele zile ale acestei stpniri, bisericile ne-au fost
drmate sau arse, sau prefcute n magazii, sau nchise; colile
ne-au fost luate, aezmintele culturale desfiinate; bunurile
ctigate cu trud jefuite, folosirea graiului nostru nengduit
uneori nici chiar pe strad.
Dup prpdul de la Ip i Trsnea, unde armata
ungureasc a mpucat fr nici o vin sute de Romni, a urmat
calvarul expulzrilor n mas i al deportrilor la munc. N-au
fost cruate de aceast prigoan pgneasc nici fetele tinere
nici monegii de aptezeci de ani. Feciorii notri au fost dui la
oaste sau njugai la plug pe moiile grofilor, tinerii notri
intelectuali au fost dai afar pn i din colile ungureti, iar
crturarii mai vrstnici, ca i ranii mai nstrii care au scpat

125
de oaste sau de munc silnic au fost aruncai peste grani.
Adugai la toate acestea nesfritele judeci n care au fost
tri Romnii de aici precum i umilirile i btile zilnice la
care au fost supui nenorociii fii ai naiei noastre i v vei
putea face mcar o palid icoan despre viaa romneasc din
Ardealul decedat cum l numeau unii n tragic glum.
i totui, noi nu facem pomelnicul acestor foarte
dureroase fapte, dect pentru a ajunge la ncheierea oarecum
nefireasc: Peste toate tragem dung, toate le uitm de dragul
pcii.
n legtur cu situaia bisericilor ortodoxe nchise n
Maramure, episcopul Nicolae Colan scrie n Telegraful
Romn, din 22 octombrie 1944, sub pseudonimul Radu Brazd,
urmtoarele:
Episcopia noastr din Cluj a fcut nenumrate
intervenii la Budapesta, cernd guvernului s ngduie
aezarea mcar a ctorva preoi n Maramure.
Toate acestea au rmas fr rezultat. Cei trei preoi
trimii acolo au fost arestai i nchii la Budapesta timp de 4
luni apoi li s-a fixat domiciliu obligatoriu la Bora. Vznd
unele ca acestea P.S. Episcopul Nicolae Colan s-a dus personal
a doua zi de Pati, n anul 1942, s aduc mngiere
nenorociilor credincioi de Maramure. P.S. Sa a fost
ntmpinat de jandarmi i a fost binecuvntat cu baionete. i
astfel mulimea credincioilor adunai la Bora n-a putut avea
mngierea mcar a unei singure slujbe cretineti, fiindc ua
bisericii era pecetluit cu cear roie, iar n faa ei strjuiau ase
jandarmi cu baionetele ndreptate mpotriva oricui ar fi ncercat
s ptrund n Biseric. Orict de uluitoare ar fi aceste fapte,
ele s-au petrecut toate, toate n ara Sfntului tefan.
Nu este locul s amintim aici toate strduinele depuse
de vrednicul ierarh Nicolae Colan, pentru aprarea drepturilor
Romnilor pe trm cultural, economic, social i naional, fa
de toate nedreptile, ilegalitile i aciunile samavolnice de

126
desnaionalizare a Romnilor de ctre guvernul i autoritile
maghiare n cei patru ani de crunt stpnire horthyst a
Transilvaniei de Nord.
Rbojul istoric le va ncrusta pe toate, artnd
generaiilor viitoare o figur de lupttor drz i nenfricat
pentru aprarea neamului romnesc din Transilvania, n timpul
celei mai crunte dominaii strine, care a fost eruditul ierarh
Nicolae Colan i care, pentru vredniciile sale, a devenit
Mitropolit al Transilvaniei i Albei Iulia.

Ioan N. Ciolan, Transilvania ultima prigoan maghiar,

Edizioni Europa, Roma 1980, p.20-21

Anexa nr. 7
Predic rostit n Catedrala din Sibiu la 28 noiembrie 1943
cu prilejul mplinirii vrstei de 50 de ani a P.S. Episcop
Nicolae Colan

Prin Tine, Doamne, se vor binecuvnta toate

naiile pmntului i toate naiunile cte ai
fcut vor veni i se vor nchina naintea Ta
(Psalm 71,19 i 85,9)

nalt Prea Sfinite Stpne,

Iubii credincioi,
Ziditorul cerului i al pmntului prin glasul
psalmistului d dreptul la via tuturor naiunilor. Dumnezeu a
zidit pe om n aa fel, ca el s se poat dezvolta i n
diversitate nu numai n unitate. Prin urmare naiunea nu este
un accident trector, care astzi poate s existe, iar mine poate
s dispar. Naiunea este o realitate care izvorte din planurile
venice ale lui Dumnezeu.

127
 Marea importan a problemei acesteia const n faptul,
c singur Biserica ortodox i accept indiscutabil principiul
etnic i ajut naiunile pentru a se constitui n state naionale
independente. Singur Biserica ortodox ine vie flacra
naionalismului n sufletul popoarelor ajunse n sclavie politic
i ameninate s-i piard contiina naional. Prin aceasta,
Biserica ortodox s-a fcut maic ocrotitoare a neamurilor i
putere conservatoare a lor, nct ea se poate numi maic a
neamului. Ea se gsete oriunde acas, la orice neam. Este
Biseric a poporului i poporul este al Bisericii. A fi a
poporului nsemneaz a te frmnta cu poporul; nsemneaz a
sta cu poporul iobag mprtind aceeai soart cu el. Biserica
a poporului nsemneaz o Biseric cu un cler care are
rdcinile adnc nfipte n popor, nu cu un cler de clas
privilegiat; dac este vorba de un privilegiu al Bisericii
ortodoxe, apoi acesta este de a sluji alturi de popor.
Atributul de Biseric a poporului i-l merit Biserica
ortodox, mai ales n legtur cu ramura ardelean a poporului
nostru. Romnismul ardelean i datorete att de mult
meninerea sa Bisericii ortodoxe, nct fr aceasta el i-ar fi
pierdut demult existena sub presiunea popoarelor
nconjurtoare, favorizate de mprejurrile istorice s aib un
rol de dominaie.
Biserica Ardelean este Biseric de prini ai satelor;
este o Biseric de ierarhi ai satelor; este o Biseric de sate i
preoi, cu bisericue de lemn, cu ui sculptate dup motive
romneti, cu iz de tmie i tropare pline de duioasele
modulaiuni ale doinei noastre.
Iubii credincioi,
Neamul romnesc, de trei ani ncoace triete ceasuri
grele. I s-au sfiat marginile i cu ele i trupul Bisericii.
Ardealul de dincolo de muchia strjuit de crucea lui Hristos,
este azi din nou o grdin a lacrimilor. Ceasurile grele, vor fi
poate multe nc, Dumnezeu tie.

128
 Primul Mitropolit al Ardealului Romniei Mari,
identificndu-se i topindu-i sufletul cu poporul, a spus, nu
demult, cu apostoleasc brbie: n ce m privete, sunt gata
s intru cu poporul credincios al meu, dac aa va vrea
Dumnezeu, i n noaptea cea mai amar a suferinei. Este
semnificativ i cutremurtoare asigurarea aceasta. ntr nsa
clocotete dinamismul unui neam ntreg care n frunte cu
ierarhii poporului lupt i i cere dreptul su la via.
Dar dincolo de dealul care este mai scund dect
Carpaii; acolo st pavz neamului romnesc unul dintre cei
mai scumpi brbai ai rii, Prea Sfinitul Episcop Nicolae
Colan, care mplinete azi, 28 noiembrie, 50 de ani de rodnic
via.
Prea Sfinitul Nicolae Colan, are azi cea mai nalt
chemare duhovniceasc i romneasc din inima Ardealului,
acolo unde s-a fcut pe sine ndrepttor credinei i chip
blndeelor.
mbogit n zestrea marelui duh agunian la care s-a
adpat zi de zi sub ochii plini de bucurie ai nalt Prea Sfiniei
Voastre i contient de indisolubila legtur ce exist ntre
Biserica ortodox i neamul nostru romnesc tuturor toate se
face acolo unde este acum, aa cum s-a fgduit n ziua
nscunrii la Cluj, cel mai destoinic ucenic al .P.S. Voastre,
plin de clugreasc smerenie dar i de apostoleasc ncredere.
Tuturor toate se face, n vrtutea puterii sorbite din Duhul lui
Hristos i din marea teologie paulin pentru care teologul biblic
de ieri i de azi nutrete preferine speciale. Propovduitorul
Apostolului neamurilor, a fost sortit de Dumnezeu s ia calea
Episcopatului ntre neamuri. Osteneala cu care-i mplinete
misiunea de arhipstor i conductor al vieii romneti de
dincolo de culmea Feleacului i-a adus toat dragostea rii
sfiat i toat recunotina neamului.
Iubii credincioi,

129
 Tronul arhiereului Nicolae de la Cluj, este statornicit
acolo de temutul atlet al lui Hristos, tefan cel Mare, iar
toiagul arhieresc este azi i steag n jurul cruia st strns un
popor drz, a crei istorie nu o poate zdrnici nici o putere de
pe lumea aceasta. ntreptrunderea sufleteasc a arhipstorului
cu poporul pe care-l pstorete, s-a svrit nc din primele
zile. Cel dinti col pe care l-a vizitat arhipstorul, a fost
maramureul desclectorilor, al cror Duh din ceruri nu
recunoate () furite de degetul, fr de snge.
L-am vzut pe P.S. Episcop Nicolae n mijlocul
ranilor, plin de modestia plugarului chibzuit; l-am vzut n
mijlocul tineretului de la ar plin de neprihnita veselie a
copiilor de mo; i l-am zrit i n fa nvtorilor cobornd
nelepciunea cerului pe pmnt, pentru ca pe toi s-i ridice
ctre cer.
l zrim i acum binecuvntnd, cu gesturi pline de
rspundere, toi paii poporului, care trebuie s devin mare,
aa cum vrea i Dumnezeu.
Iubii credincioi,
Sensul marei nvlmeli de astzi nu este altul dect s
redea tuturor naiunilor libertatea. Libertatea nu este i nu poate
s fie un privilegiu numai al unora dintre naii, al celei mai
mari, ci este un dar dat de Dumnezeu fiecrui neam, mic sau
mare. i dac Dumnezeu este cu noi, cine va sta mpotriva
noastr i neamul nostru este crescut pe lespedea i n tinda
Bisericii, i de aceea noi ndjduim neclintit n izbnda
dreptii noastre. Istoria ne-o scriem noi, nu ne-o pot scrie alii.
i pentru noi nu s-a scris nc ultima pagin a istoriei.
Dar pentru aceasta Biserica ortodox topindu-se i de
ast dat cu idealurile naionale ale poporului nostru
dreptcredincios, face un apel n clipa aceasta la toii romnii de
a se ntoarce la temeliile spirituale ce le ofer Biserica
strmoeasc. Istoria noastr se gsete acum n marul
biruinelor sale. S stm nenfricai ncolonai n acest val de

130
mar istoric plini de credina strmoilor notri i biruina va fi
a noastr, ca i odinioar a lor.
i acum s nu prseti Doamne, ntru crunelile sale
pe arhipstorul nostru Nicolae al Clujului, pentru ca s
vesteasc tria Ta, celor ce ateapt marea zi a mrii.
Amin!
N. Belea
Sibiu 28 XI 1943

Anexa nr. 8
Ionele drag,

Acum toate s-au umplut de lumin./ Aa cnt obtia

dreptcredincioas n marea zi de praznic a nvierii Domnului.
Aa-mi cnt i inima mea mbucurat astzi, n ziua n care
Clujul muceniciei i mndriei noastre naionale a fost din nou
desrobit de otile noastre viteze i de nebiruitele oti ale Rusiei
aliate.
n Vinerea Patimilor noastre mi-ai fost scris o
epistolie din cale afar de frumoas, fiindc era din cale afar
de cretineasc. i m-ai rugat s nu-i rspund la ea dect a
treia zi adic la nviere.
E a treia zi, Ionele drag.
Bucur-te i d slav Celui ce ne-a ajutat s clcm cu
moartea pre moarte i din mormnt s ne sculm la nou via.
Bucur-te. Ai tot dreptul s te bucuri, ca unul care n
leatul Domnului 1917 vindeai gazete pe strzile Romanului din
slvita noastr Moldov, cu credina n izbnda dreptii
neamului nostru, pentru ca mai trziu. n cei patru ani ai
ptimirii Ardealului de Sus, s faci din Gazeta Mureenilor
rsuntoarea tribun a sfintelor noastre ndejdi.
Este a treia zi, Ionele. Bucur-te, fiindc iat acum
toate s-au umplut de lumin./

131
Cluj, la 11.X.1944
Nento Culi

Anexa nr. 9
Cuvntare rostit la Cluj, palatul episcopal, 29 iunie 1946

Preasfinite Stpne,
n numele Societii Ortodox Naionale a Femeilor
Romne, dorim s aducem un omagiu de recunotin, de
admiraie i iubire respectatului nostru preedinte de onoare,
Preasfinitul Episcop Nicolae.
ncercm sfioase, fiindc nu tim dac aripile firave ale
gndului i priceperii noastre vor avea puterea s se nale pe
culm ea de lumin ce domin cmpul vast al marilor mpliniri
spirituale i naionale, svrite de Preasfinia Voastr, pentru a
putea avea perspectiva ntreag a celor 10 ani de mbelugat
rodire duhovniceasc.
Aceeai tain adnc de neptruns, aezat de
nelepciunea divin la temelia tuturor lucrurilor mari, a
ornduit ca pe msura rostului nalt ce V-a fost ncredinat ca o
suprem binecuvntare, s se rostogoleasc n calea viaii
duhovniceti de uriae dureri, pentru a V pune la grea
ncercare toate superioarele nsuiri cu care ai fost nzestrat.
Astfel, pe cnd se muncea cu zor n alvia linitit a unei
zodii de pace, veni nprasnic, pe neateptate, fulgerul zguduitor
al monstruosului dictat de la Viena, frngnd n dou trupul
nsngerat al Ardealului martir. i peste creasta cernit a
Feleacului s-a pus curnd zvorul, ca cei rmai aici
nspimntai i nmrmurii de jale s nu mai aud i s nu mai
vad pe scoborurile lui convoaiele lungi de frai pribegi n
propria lor ar, alungai de la vetre n goan de apocalips.

132
 Preasfinia Voastr, arhipstorul de impuntoare
demnitate, adnc ptruns de nalt misiune jertfelnic ce V era
ncredinat, ai rmas aici neclintit la postul de veghe cu un
minunat avnt apostolic n fruntea poporului npstuit i n
centrul tuturor sfintelor lui nedejdi i nzuini. i transformat
din nou n mare dascl ndrumtor, cu acea excepional
nsuire de a deslui din vltoarea evenimentelor unor vremuri
tulburi sensul adnc al puterilor morale, ai desfurat prin
amvonul inspirat i prin acel scris fermector al Preasfiniei
Voastre cu mireasm de busuioc, cea mai fecund activitate,
att pe plan religios ct i pe plan naional, pe aceleai temeiuri
de etic cretin. i cnd prigonirile se nteeau, devenind tot
mai aprtoare, Preasfinia Voastr cu un curaj eroic,
nvemntat n odjdiile nebiruinei credine n Dumnezeu, ai
cutreierat ntreg inutul robit vestind nenfricat cuvntul de
mngiere al Evangheliei lui Hristos i ndejdea n Dumnezeu
n lumina nvietoare a Taborului, ntrind astfel forele
sufleteti pn n ceasul sfnt al mntuirii.
Iar n zilele noastre, dup un rzboi att de crncen,
cnd colectivitile emancipate pripit au sufletul clocotitor de
dorine i nzuini nvlmite, Preasfinia Voastr, pedagog
luminat, ai neles mai bine dect oricine ci numai o cultur
adnc, ntemeiat pe marile postulate ale Evangheliei, poate
nla i nnobila nivelul moral n gndirea unei societi n
transformare i-i poate pregti forme mai largi de avnt creator
dac cele vechi nu i se mai potrivesc. Prin o asemenea cultur
se ntrete puterea de rezisten a unui popor, i deodat cu
salvarea performanelor naionale, ea asigur i msura
cuviinei n legturile sociale i promoveaz omul spre
adevrata umanitate.
Pentru aceasta ai fcut prin neleapta rvn jertfelnic
a Prea Sfiniei Voastre s sporeasc cu mai mult folos i
prestigiu aezmintele de cultur n jurul sfintei noastre
biserici.

133
 De ncheiere, V rugm din nou Preasfinite Stpne i
primii din partea Societii Ortodoxe Naionale a Femeilor
Romne cele mai adnc simite felicitri i asigurarea
respectuoas a ntregului nostru devotament.

Sofia t. Mete
Cluj, Palatul episcopal, 29 iunie 1946

134
 Cinstirea patronului spiritual Mitropolitului
Nicolae Colan

Dac imediat dup decembrie 1989, s-ar fi realizat un

sondaj de opinie, cu scopul de a afla ce tiu locuitorii judeului
Covasna, despre mitropolitul Nicolae Colan, cu excepia
cetenilor din Araci i a celor din mprejurimi, ct i a feelor
bisericeti din zon, marea majoritate a respondenilor ar fi
declarat c nu tiu mare lucru, sau aproape nimic despre
ierarhul crturar, nscut pe meleagurile Arcului intracarpatic,
la sfritul secolului al XIX-lea.
Dup aproape 50 de ani de comunism, desigur, cazul nu
este singular, dar aceasta nu putea constitui o scuz pentru
perpetuarea unei stri nefireti de lucruri. De aceea, dup 1990,
odat cu nceperea i efectuarea cercetrilor referitoare la
istoria romnilor din sud-estul Transilvaniei- iniiate de Liga
Cultural-Cretin Andrei aguna, mpreun cu Direcia
Judeean Covasna a Arhivelor Naionale- a fost posibil i
redescoperirea marii personaliti a mitropolitului Nicolae
Colan.
Un moment deosebit de important l-a constituit, n acest
sens, marcarea centenarului naterii mitropolitului Colan, la 28
noiembrie 1993, n cadrul primei ediii a Zilelor Nicolae
Colan. La simpozionul organizat cu acest prilej, la Casa de
Cultur a Sindicatelor, din Sf. Gheorghe, au participat mari
personaliti ale culturii i spiritualitii romneti, dintre care
amintim pe academicienii Antonie Plmdeal, Mircea
Pcurariu, Gheorghe Vlduescu i ali intelectuali de marc
din ntreaga ar. Lucrrile prezentate la simpozionul amintit,
mpreun cu cele susinute la manifestarea similar organizat
la Cluj-Napoca, au fost publicate n volumul Omagiul
Mitropolitului Nicolae Colan, prin grija printelui prof. dr.
Alexandru Moraru, autorul unei lucrrii de referin despre
activitatea episcopului Vadului, Feleacului i Clujului, Nicolae
Colan, volum aprut n anul 1989.
Din iniiativa Ligii Cultural-Cretine Andrei aguna-
preedinte avocat Ioan Solomon, n anul 1993, n urma a
numeroase demersuri, s-a reuit ca prin Ordin al Ministrului
Educaiei i nvmntului, unei noi coli din Sf. Gheorghe, s
I- se acorde denumirea de coala General Nicolae Colan.
Dup nfiinarea Episcopiei Ortodoxe a Covasnei i Harghitei,
din iniiativa i cu purtarea de grij a P.S. Ioan Selejan, prin
hotrrea Adunrii Eparhiale din 6 februarie 1996, n Sf.
Gheorghe, s-a nfiinat un Centrul Ecleziastic de Documentare,
n spaiul de la parterul blocului turn de lng Catedrala
ortodox, dat spre administrarea noii Eparhii a Covasnei i
Harghitei, printr-o Hotrre de Guvern, semnat de Prim
Ministru, Nicolae Vcroiu. Noua instituie cultural avea ca
obiect de activitate formarea unui fond documentar privind
cultura i civilizaia romneasc, din sud- estul Transilvaniei, n
toate formele sale de manifestare, urmrit de-a lungul istoriei
inclusiv n contemporaneitate.
Prin hotrrea de nfiinare, centrul a primit numele
Mitropolitului Nicolae Colan, n semn de cinstire i preuire a
unui ierarh-crturar, nscut pe meleagurile de la Curbura
Carpailor, deopotriv mare teolog fost profesor i rector al
Institutului de Teologie Ortodox din Sibiu, publicist- autor a
peste 1000 de lucrri, studii i articole, crturar recunoscut -
prin primirea ca membru al Academiei Romne, i ierarh de
seam care a pstorit credincioii din Episcopia Vadului,
Feleacului i Clujului (1936-1957) i pe cei din Mitropolia
Ardealului (1957-1967).
ndeplinindu-i rosturile pentru care a fost nfiinat,
Centrul de Documentare din Sf. Gheorghe i-a propus, printre
obiectivele sale, s cinsteasc patronul spiritual, prin
organizarea, n fiecare an, a Zilelor Nicolae Colan, n perioada
28 noiembrie 6 decembrie. Manifestrile ncep cu ziua de
natere a mitropolitului Nicolae Colan i se termin cu cea
onomastic a acestuia, incluznd n acest interval srbtori
importante pentru Neamul Romnesc, respectiv Sfntul
Apostol Andrei i Ziua Naional a Romniei.
Redm, n continuare, modul de desfurare Zilelor
Nicolae Colan, din anul 2005.
n organizarea Centrului Eclesiastic de Documentare
Mitropolit Nicolae Colan, cu sprijinul Ministerul Culturii i
Cultelor, Episcopiei Ortodoxe a Covasnei i Harghitei, a
Protopopiatului Ortodox Sf. Gheorghe, Prefecturii Judeului
Covasna, i a Forumului Civic al Romnilor din Harghita i
Covasna, n zilele de 28 noiembrie 1 decembrie 2005, s-au
desfurat cea de-a XIII-a ediie a Zilelor Nicolae Colan,
manifestare dedicat cinstirii memoriei mitropolitului crturar
Nicolae Colan nscut n 28 noiembrie 1893, la Araci, judeul
Covasna i a Zilei Naionale a Romniei.
Principalele aciuni cuprinse n programul ediiei din
acest an au avut loc n zilele de 30 noiembrie i 1 decembrie.
Continund tradiia nceput cu 8 ani n urm, de srbtoarea
Sfntului Andrei, Apostolul Romnilor, grupuri de tineri de la
Seminarul Teologic Ortodox din Buzu, Protopopiatul Ortodox
Trgovite, ASCOR Bucureti i Sibiu, Asociaia Pro Vita
din Sibiu i de la Filialele Ligii Tineretului Cretin Ortodox
Romn din Braov, Sf. Gheorghe au fost n pelerinaj la
parohiile ortodoxe din localitile etnic mixte Dobolii de Jos,
Ppui, Trgu Secuiesc, Zagon, Zbala i Sf. Gheorghe. n
fiecare din aceste localiti dup terminarea Sfintei Liturghii au
avut loc concerte de colinde, s-au stabilit legturi pentru
viitoare aciuni de colaborare i spijin i s-au exprimat
sentimente de solidaritate, fiecare din aceste emoionante
ntlniri ncheindu-se cu tradiionala hor a unirii.

137
 Dup momentul Sfinirii troiei amplasate n incinta
Colegiului Naional Mihai Viteazul pe locul celei donate n
anul 1937 de Liceul Industrial de biei Dr. Constantin
Angelescu din Buzu, i drmat n toamna anului 1940, de
ctre P.S. Ioan Selejan mpreun cu un sobor de preoi din
parohiile din Sf. Gheorghe i din mprejurimi, la Muzeul
Spiritualitii Romneti, de la Catedrala Ortodox, a avut loc o
Sear cultural romneasc, n cadrul creia au confereniat
P.S. Ioan Selejan, Episcopul Covasnei i Harghitei,
academicianul Horia Colan din Cluj-Napoca, Pr.pof.univ.dr.
Ilie Moldovan din Sibiu i dr. Ioan Lctuu din Sf. Gheorghe.
n acelai cadru s-au prezentat mai multe volume semnate de
Petre urlea, Septimiu Roman, Vasile Ilica, Constantin
Musta, precum i publicaiile: Lacrima, editat de Seminarul
Teologic din Buzu, Pro Memoria 1940-1945, editat de
Asociaia Judeean Cluj a romnilor refugiai, expulzai sau
deportai, Grai romnesc, nr. 3(28)/2005, foaie de spiritualitate
ortodox a Episcopiei Covasnei i Harghitei.
Programul Zilei de 1 Decembrie a nceput cu
simpozionul cu tema 1 Decembrie 1918 zi sfnt n istoria
romnilor, desfurat n acelai generos spaiu al Muzeului
Spiritualitii Romneti. Au prezentat comunicri profesorii
Mircea Bodnari i Vasile Stancu din Sf. Gheorghe, preoii Ilie
Moldovan din Sibiu, Gheorghe Chivulescu din Trgovite,
Mihai Milea din Buzu, acad. Horia Colan din Cluj-Napoca, iar
din partea Forumului Civic al Romnilor din Harghita i
Covasna drd. Codrin Munteanu, av. Ioan Solomon i dr. Ioan
Lctuu. De asemenea a fost prezentat mesajul adresat
participanilor de ctre dr. Gheorghe Olteanu din Baden-Baden,
Germania.
Trind mpreun bucuria srbtoririi Zilei Naionale a
Romniei s-au rememorat pagini din istoria rii nefiind ocolite
nici provocrile cu care se confrunt romnii n general i cei
din Covasna i Harghita n special. n acest cadru participanii

138
i-au manifestat, nc o dat, profundul dezacord fa de legea
privind statutul minoritilor naionale considernd c, n
actuala ei form, aceasta nu servete nici minoritilor
naionale i nici populaiei majoritare ci, c, dimpotriv, ea ar
consfini autonomia pe criterii etnice n judeele Covasna i
Harghita. Participanii cer Guvernului, Parlamentului i
Preediniei s nu cedeze antajului i presiunilor exercitate de
unele grupuri interesate din ar i din exterior, gsind o
formul dreapt, echilibrat i euroconform, n avantajul
tuturor. Acelai dezacord a fost manifestat fa de modul n
care Guvernul Romniei a gestionat problema motenirii
Fundaiei Gojdu, considerndu-se c aceasta a fost fcut
cadou statului maghiar i cerndu-se reanalizarea hotrrii
adoptate mpreun cu guvernul maghiar n spiritul
testamentului Gojdu.
Participanii din celelalte judee ale rii au hotrt s
continue aciunile de solidaritate cu romnii din Covasna i
Harghita, cu toi locuitorii Arcului intracarpatic. S-au exprimat
opinii precum: Noi cei de peste Carpai nu vom putea fi
linitii atta timp ct romnii din Covasna i Harghita nu-i
pot pstra i afirma nestingherit identitatea proprie, i ct timp
n aceast zon nu este linite i armonie interetnic.
Ajunse la cea de-a XIV-a ediie, Zilele Nicolae Colan,
care includ i Zilele colii Generale Nicolae Colan, i-au
ctigat un loc distinct n calendarul manifestrilor culturale
organizate n judeul Covasna. n fiecare an, cu aceast ocazie,
au loc sesiuni tiinifice, simpozioane, dezbateri, expoziii,
evocri, slujbe de pomenire i pelerinaje la mormntul
mitropolitului de la Mnstirea Smbta de Sus, cu participarea
elevilor de la coala Nicolae Colan, prin grija profesorului
Vasile Stancu i a preotului Corneliu Bujoreanu, cu sprijinului
prof. Opra Coloman, directorul colii.
Prezena n spaiul public al municipiului Sf.
Gheorghe, a personalitii mitropolitului Nicolae Colan, a fost

139
sporit prin ridicarea bustului ierarhului, n curtea colii ce-i
poart numele (opera sculptorului Mihai Mocanu) i prin
acordarea numelui Nicolae Colan, unei strzi din cartierul unde
se afl coala amintit.
Astzi, cnd Centrul de Documentare Mitropolit
Nicolae Colan, mplinete zece ani de activitate, rezultatele
unui eventual sondaj de opinie, privind notorietatea
mitropolitului Nicolae Colan, pe meleagurile natale, cu
siguran c ar fi altele, fa de cele de dup 1989.
Sperm c Dumnezeu ne va nvrednici, n continuare,
de a cinsti memoria patronului spiritual al Centrului, dar i ale
altor personaliti ale neamului romnesc, nscute pe
frumoasele i ncercatele plaiuri ale Curburii Carpailor, i c
ne vom bucura de acelai binecuvntat sprijin din partea
ctitorului i celui mai important susintor al Centrului, Prea
Sfinitul Printe Episcop Ioan Selejan.

Articol aprut n Almanahul Grai Romnesc/2006

140
 Mitropolitul Antonie Plmdeal i credincioii
romni din Arcul intracarpatic

Implicarea efectiv a mitropolitului Antonie n zon

Arcului intracarpatic cuprins n Mitropolia Ardealului, a
nceput n 1982, o dat cu ntronizarea sa pe scaunul
mitropolitului Andrei aguna. Dup propria-i mrturisire,
printre prioritile Sale a fost finalizarea lucrrilor de
construcie a catedralei din Sf. Gheorghe, urmnd ca n 1983 s
participe la sfinirea impuntoarei biserici care suspina de
aproape o jumtate de veac n ateptarea binecuvntrii lui
Dumnezeu. Mitropolitul Antonie a fost prezent atunci la Sf.
Gheorghe, mpreun cu Patriarhul Justin cu un numeros sobor
de ierahi i preoi, aducnd semnul solidaritii, al pcii i
binecuvntrii, druind speran n sufletele pstoriilor si.
Legtura mitropolitului Antonie cu zona Covasna-
Harghita, a cptat noi valene i dimensiuni, prin alegerea
Sfiniei Sale n funcia de preedinte de onoare al Ligii
Cultural-Cretine Andrei aguna din Sfntu Gheorghe, n
martie 1992. Aceast binecuvntat fapt, a fost o prelungire a
unor aspiraii pe care marele ierarh dorea s le mplineasc pe
aceste meleaguri, att cu slujitorii altarelor dar i cu membrii
vieii laice, intelectuali pornii n climatul de libertate de dup
1990 n cutarea unor forme de organizare ce s defineasc att
latura eclesial (aspectul valorilor cretine) ct i cea
comunitar (aspectul identitii naionale).
Creditul dat Ligii Andrei aguna a fost pe deplin
justificat de Mitropolitul Antonie, prin participarea i
implicarea de attea ori a Sfiniei Sale, la diverse manifestri
ale asociaiei, veniri care de fiecare dat se materializau prin
frumoase nfptuiri de credin i cuget romnesc, dintre care
amintim:.manifestrile din programul Zilelor Andrei aguna i
Zilele Nicolae Colan, la sfinirea bisericii ortodoxe din Malna
Bi, prima biseric ortodox construit, n judeul Covasna,
dup decembrie 1989, la punerea pietrei de temelie la statuia
Mitropolitului Andrei aguna, naugurarea Muzeului
Spiritualitii Romneti de la Catedrala Ortodox din Sfntul
Gheorghe, dezvelirea bustului mitropolitului Nicolae Colan,
vernisarea expoziiei documentare dedicate mplinirii a 110 ani
de la naterea episcopului Veniamin Nistor, amplasarea plcii
comemorative pe cldirea primei coli confesionale romneti
din Sf. Gheorghe, implicare direct n: proiectul ridicrii unor
troie pe locul bisericilor drmate n 1940, realizarea unui film
despre starea bisericilor din cele dou judee, tiprirea unor
diplome, legitimaii i alte documente ale Ligii etc.
Nu pot fi uitate cldura sufleteasc i dragostea
printeasc acordate credincioilor, n rndul crora s-a aflat
deputatul eparhial Iuliu Niu din Bixad, cuvintele de apreciere
la adresa apariiilor edtoriale din zon, n cadrul rubricii
Semnalm... semnalm. din Telegraful romn etc.
n vasta sa oper, mitropolitul-crturar Antonie a
cuprins i problemetica specific a romnilor din fostele scaune
secuieti. Amintim doar cteva din aceste contribuii:
abordarea, n cuprinsul volumelor dedicate istoriei, culturii i
spiritualitii romneti a problematicii referitoare la romnii
din Arcul intracarpatic; redactarea i editarea volumelor
referitoare la activitatea patriarhului Miron Cristea,
descoperirea i introducerea n circuitul tiinific a tezei de
doctorat a tnrului Elie Miron Cristea, susinut la Budapesta,
n anul 1895, prima lucrare tiinific dedicat vieii i operei
poetului naional Mihai Eminescu; participarea la mai multe
sesiuni de comunicri, simpozioane i dezbateri, organizate n
zon, ocazii n care a prezentat sudii de nalt inut tiinific,
dintre care amintim: aguna n istoria Transilvaniei,
Mitropolitul Nicolae Colan i limba romn, Aspecte actuale i
de perspectiv ale cercetrii tiinifice interdisciplinare privind
sud-estul Transilvaniei .a.
Cu prestigiul, autoritatea moral i competena
cunoscut, ierarhul-crturar Antonie a fost moderatorul
dezbaterii cu tema Cultura i spiritualitatea romnesc din
judeul Covasna-trecut, prezent i viitor, care a avut loc la
Arcu, n iulie 1993, semnnd Protocolul ncheiat cu aceast
ocazie- document important care a contribuit, alturi de
celelelte demersuri ale societii civile, la contiintizarea
factorilor care au hotrt nfiinarea Episcopiei Ortodoxe a
Covasnei i Harghitei, document, n care printre altele, se
consemneaz: Prile semnatare, pornind de la existena
procesului de maghiarizare cu precdere n zonele rurale,
apreciaz c Biserica Ortodox Romn constituie principalul
factor de redeteptare naional, fapt pentru care se impune un
sprijin total al acesteia din partea instituiilor statului romn.
n interviul acordat publicistului Dumitru
Manolchescu, de la cotidianul Cuvntul Nou, n 1993, se
spune mi dau seama c v frmnt pe toi acest lucru
(situaia grea n care se afla Biserica ortodox din zon-n.n.),
cum m frmnt, nu de azi, de ieri, i pe mine. Eu am fost
aproape n toate bisericile ortodoxe din aceast parte de ar.
Am fost mai ales n cele aflate n greuti, n ruin. Am i
ntemeiat 12 parohii, ncepnd din anul 1982, n aceast zon.
Am salariat preoii. Dar mai mult nu s-a putut.Acum au
intervenit probleme care depesc puterile financiare ale
Bisericii. () Dar vreau s v spun c probleme bisericilor
ortodoxe din acest jude, ca i din Harghita, de altfel, nu este
doar o problem a Bisericii. Adic, s fim nelei. Nu
Biserica a drmat bisericile! Biserica a fost victim. Acum
Biserica nu poate face mai mult dect face. De aceea este
nevoie de sprijinul i contribuia statului. () Fr sprijinul
concret al statului va fi greu s rezistm.

143
 n mesajul adresat Ligii Cultural-Cretine Andrei
aguna, n martie 1995, cu prilejul mplinirii a trei ani de la
nfiinare, marele ierarh spunea: Liga, care n chip fericit i
inspirat i poart numele i i continu opera n zona Covasnei,
este i trebuie s fie Testamentul su permanent lsat spre
mplinire ntru aprarea unitii romneti i a credinei
ortodoxe a romnilor. Fie ca spiritul agunian s inspire i
astzi iubirea pentru glia strbun, pentru pstrarea valorilor
trecutului nostru i s nsufleeasc permanent strdania de
aprare i trasmiterea ctre viitorime a acestor adevruri.
n articolul Aspecte actuale i de perspectiv ale
cercetrii tiinifice interdisciplinare privind sud-estul
Transilvaniei, crturarul Antonie ine s precizeze: Ct ar
trebui s ne iubim unii pe alii, ct ar trebui s schimbm
vrajba n prietenie, ca s ne ntoarcem n istorie sine ira et
studio, s-o scriem mpreun aa cum a fost, fr s ne jenm,
ca s nu mai rmn n subsolurile contiinei noastre istorice
nici un temei de ntreinere, de izbucnire, de continuare, de
reluare a dumniei care pare a ne fi fatal i unora i altora!
Am auzit cndva o asemenea propunere: s scriem istoria
mpreun, romni, maghiari, sai, vabi i secui. Aceasta ar fi
o adevrat Istorie a Transilvaniei, nu cea aprut la
Budapesta, nu cu muli ani n urm. Oare se va putea face
vreodat aa ceva ? Eu cred c e imperios necesar s se fac
pentru c numai aa se vor transforma resentimentele n
sentimente de prietenie. i cercetarea istoric ntr-o tiin
obiectiv.
Un alt pas extrem de important pentru aceast zon, a
fost contribuia I.P.S. Antonie la nfiinarea Episcopiei
Ortodoxe a Covasnei i Harghitei, instituie fundamental
pentru pstrarea credinei ortodoxe a romnilor din ce n ce mai
puini ai acestor locuri. Din cronica noi eprahii redm selectiv
fragmente din interveniile I.P.S. Antonie rostite n diferite

144
momente ce au premers constituirii noi Episcopii. i dup
nfiinarea ei.
Cu neleapt chibzuin asupra mprejurrilor prezente
i viitoare ale existenei drept credincioilor ortodoci din
judeele Harghita i Covasna, Adunarea Naional Bisericeasc,
n edina din 11 ianuarie 1994, a hotrt nfiinarea acestei noi
Episcopii i a cerut adunrilor eparhiale din Sibiu i Alba Iulia
s se pronune cu privire la adoptarea hotrrii de nfiinare a
noii Episcopii pentru cele dou judee.
Preedinia lucrrilor pentru alegerea episcopului pentru
Covasna i Harghita a revenit nalt Prea Sfinitului Dr. Antonie
Plmdeal, n calitate de mitropolit al Mitropoliei Ardealului.
n calitate de preedinte I.P.S. Antonie a rostit printre altele:
Se ntemeiaz acolo o structur administrativ, bisericeasc,
menit s rspund de aproape nevoilor spirituale locale ale
romnilor ortodoci. Faptul c zona a fost ndeprtat de
centrele eparhiale, pn acum, a dus adesea la situaii
nefireti. Se tie c la situaiile nefireti au contribuit i
msurile silnice de convertire a romnilor la alte confesiuni,
distrugerea bisericilor, i acestea au avut ca rezultat stricarea
limbii romneti i pierderea contiinei de neam a unora
dintre romnii violentai n trecut, nainte de Unirea din 1918,
dar i sub dictatul de la Viena (). Episcopia ortodox a
Covasnei i Harghitei va fi un factor de pace i bun nelegere
pentru cretinii i locuitorii din zon.
n data de 12 iulie 1994, .P.S. Printele Antonie
Plmdeal, Mitropolitul Ardealului, a prezentat n faa
Colegiului Electoral scopul nfiinrii noii episcopii: o dorin
a noastr de a pstra pe pmnt romnesc, identitatea
romneasc, credina moilor i strmoilor i de a constitui
un factor de pace i bun nelegere ntre cretinii i locuitorii
din zon. Adresndu-se Mritului Colegiu Electoral,
mitropolitul-crturar a precizat:

145
 Votul Dv. Secret, jumate plus unu, va decide cui vom
ncredina organizarea i pstorirea noii Eparhii. Am obinuit
i cu alte prilejuri s fac celui care urmeaz s fie ales, un
portret-robot. Va depinde de contiina i de cunotinele Dvs.
pe cine vei recunoate n acest portret. Numele aceluia l vei
scrie pe buletinul de vot i este de la sine neles, i nici n-ar
mai trebui s spunem c, dei vei scrie pe buletinul de vot un
nume, de fapt vei da o mrturie de contiin personal,
despre interesul pe care l simii pentru o zon de pe teritoriul
Patriarhiei Romne care are nevoie de un om destoinic, de un
om menit s fie ctitor i pstor de contiine ortodoxe i
romneti, ntr-o Eparhie nou nfiinat. E nevoie acolo de o
prezen vie, activ, a ndrzni s spun de un om plin de
vigoare, nzestrat cu experien n lucrarea cu oamenii i n
ntemeierea i consolidarea unei instituii creia i revin sarcini
uriae. Aceasta reclam inteligen, bun pregtire teologic
i nu numai teologic. Lumea de azi cere cultur larg,
ndemnare, spirit de sacrificiu i druire, tiina navigrii
printre stnci, printre probleme de multe feluri, tiina de a-i
face prieteni, convingndu-i c e mai bun pacea i respectul
reciproc, dect dumnia i pnda. Omul pe care votul Dv. l
va trimite astzi acolo ca ierarh, conductor spiritual al
romnilor ortodoci din zon, va trebui s fie tare n
convingerile sale ortodoxe, iubitor de neam i de glie
romneasc i, n acelai timp, s fie deschis semenilor de alte
naionaliti i cu alte convingeri religioase pe care s-i
respecte n msura n care i ei ne respect neamul i
convingerile noastre. Duhul comuniunii locale s prevaleze n
toat vremea i n tot ceasul, mpiedicnd vrajba i dumnia
care sunt i nefireti i necretine.
La srbtoarea i praznicul Sf. Prooroc Ilie Tesviteanul,
n 20 iulie 1994, la Mnstirea Sfntu Ilie din Toplia, ctitorie
a patriarhului Miron Cristea, s-a svrit hirotonia P.C.
Arhimandritul Ioan Selejan ca episcop al Episcopiei de

146
Covasna i Harghita. Momentul s-a ncheiat cu nmnarea de
ctre .P.S. Antonie a nsemnelor arhiereti. Adresndu-se apoi
P.S. Ioan, .P.S. Sa a spus: Iat, printr-un mare sobor de
ierarhi, binecuvntat de Dumnezeu, i s-a acordat cel mai mare
rang - acela de arhiereu; va trebui s nvei s propvduieti
nvtura Mntuitorului Hristos, s ai mrturie din Scriptur
i Tradiie, s ai toat grija pentru Episcopia i credincioii
ncredinai Vii, P.S. Ioan, ntr-o zon cu mai multe
confesiuni cretine i n cadrul misiunii ecumenice trebuie s
pornim de la relaii umane i de bun nelegere pentru a
sprijini organismele internaionale pentru ca Biserica s fie iar
o turm i un pstor, i a ncheiat cu aprecierea c astzi am
fcut un lucru pe care trebuia s-l facem mai demult, iar
noului ierarh I-a urat i doresc s-i pstrezi arhieria curat.
ntr-o perioad extrem de dificil din punct de vedere al
sntii, I.P.S. Antonie a inut s participe la ziua cea mare din
25 septembrie 1994, aducndu-i aportul sufletesc la acest att
de ateptat i necesar act restaurator, felicitndu-l i
ncurajndu-l pe alesul episcop Ioan Selejan, ce-i asuma o
mare i grea rspundere pe tinerii si umeri. nmnndu-i
gramata, Vldicul Antonie a spus: Prin tradiionala gramat
i prin crja pastoral, am ncredinat conducerea unei noi
Eparhii din Transilvania, ntr-un loc care de mult avea nevoie
de un ierarh, care s-i pstoreasc de aproape. Gramata spune
aproape tot ceea ce a fi dorit eu s spun. Adaug acum cteva
cuvinte i anume: Te ndemn s fii cu urechi deschise, cu
inima deschis fa de toi protopopii, preoii, credincioii
acestei Eparhii nou nfiinate n Transilvania. Istoria poate nu
ne va reine pe toi cei care participm la acest mare i
important eveniment. Dar fr ndoial va reine c primul ei
episcop a fost Episcopul Ioan Selejan. Deci s fii cu ascultare
ctre toi, cu bunvoin ctre toi, cu dreptate ctre toi, s te
bucuri mpreun cu ei, s suferi mpreun cu ei, i n
momentele de suferin s fii acela care le d putere i

147
ncredere n ei nii i bineneles ncrederea n harul lui
Dumnezeu, Atotputernicul, Creatorul i Stpn al nostru al
tuturor.
Dup cuvntul Prea Fericitului Teoctist, .P.S. Antonie a
inut s precizeze:
nainte de a-l invita s rosteasc un cuvnt de
nvtur pe Prea Fericitul Patriarh al Alexandriei i al
ntregii Africi, s-mi dai voie s spun un cuvnt de mulumire
pentru mesajul prezidenial i de asemenea, pentru prezena
aici i citirea acestui mesaj de ctre dl. consilier prezidenial
Victor Opaschi. Dai-mi voie, de asemenea, s mulumesc
celor dou importante organizaii locale - Miron Cristea i
Andrei aguna - cu care mpreun, tot aa i cu unii
domni minitri, am putut s ctitorim aceast sfnt
Episcopie.
Din multitudinea mesajelor transmise dup nfiinarea
Episcopiei, redm pe cel IPS Antonie transmis P.S. Ioan
Selejan, Episcopul Covasnei i Harghitei, n 25 septembrie
1996:
Episcopia de Covasna i Harghita s-a nscut ntr-un
fel i din gndul meu, dei aceasta n-a fost altceva dect
surprinderea i concentrarea ntr-un fapt a unui gnd colectiv
al transilvnenilor i n mod special al celor din zona
Covasnei i Harghitei. Episcopia a fost menit, i menirea ei
i-o mplinete i astzi, s rspund nevoilor spirituale ale
romnilor dintr-o zon romneasc czut prad furtunilor
deznaionalizrii. Ea s-a dovedit a fi o necesitate istoric i
spiritual, orientat ctre romnii ortodoci din zon spre
folosul lor sufletesc i nici un caz n-a avut n vedere orientarea
mpotriva cuiva. Este menirea ei s redescopere i s pun n
valoare trecutul romnesc al acestei zone, prin toate mijloacele
posibile, religioase i culturale ndeosebi. Este un fapt
mbucurtor acela c zona preuiete, descoper i
mediatizeaz marile personaliti pe care le-a dat Bisericii i

148
culturii romne din Transilvania i de pe tot pmntul
romnesc. n aceast privin au merite deosebite Liga
cultural-cretin Andrei aguna i Centrul Ecleziastic de
Documentare Mitropolit Nicolae Colan din Sf. Gheorghe.
Primul episcop al Covasnei i Harghitei, P.S. Ioan
Selejan, se integreaz n chip desvrit n problemele
eparhiei, n pstrarea trecutului ortodox i romnesc, i, n
dei scurta sa activitate, face zi de zi proba interesului fa de
aceste realiti i fa de sufletele romnilor care tocmai
aceasta ateapt de la Prea Sfinia Sa. i trimit un mesaj
fresc, acum, la mplinirea a doi ani de la instalarea sa,
asigurndu-l de tot sprijinul i preuirea mea personal i a
Mitropoliei Transilvaniei. Dumnezeu s-i fac parte de nc
muli ani de pstorire n slujba idealurilor pe care i le-a
propus i n slujba Bisericii strmoeti i a Neamului
romnesc.
Cu prilejul mplinirii a 50 de ani de via i apte ani de
pstorire a PS Ioan Selejan, I.P.S. Antonie, n mesajul su, i-a
trimis urmtoarele rnduri: mplinirea a 50 de ani de via a
P.S. Ioan Selejan ne ofer plcutul prilej de a-i adresa alese
urri de sntate, fericire i noi mpliniri n slujba pe care o
desfoar cu dragoste i cu jertfelnicie, ca episcop al
Covasnei i Harghitei n urm cu apte ani am socotit o
datorie de suflet i de contiin nfiinarea unei eparhii pentru
romnii ortodoci din zona Covasnei i Harghitei, motiv pentru
care am i propus Sfntului Sinod acest lucru.
A fost, socotesc, o binecuvntare de la Dumnezeu
nfiinarea acestei noi episcopii, att de necesare pentru acea
parte a Transilvaniei, dar, n acelai timp, Sfntul Sinod a ales,
cred eu, omul potrivit pentru a ocupa acest nou scaun
episcopal, n persoana P.S. Ioan Selejan. Nu l-am cunoscut
personal nainte de a fi ales, dar am auzit cuvinte frumoase la
adresa lui i privitor la lucrarea pe care a desfurat-o n ar
i la Locurile Sfinte. A vrut Dumnezeu ca vldica Ioan s pun

149
nceputul cel bun aici, n Covasna i Harghita, i activitatea
P.S. Sale este meritorie i de laud n tot ceea ce ntreprinde
pentru viaa bisericeasc ortodox din curbura Carpailor.
Ne exprimm ndejdea c i n viitor va lucra cu spor
i cu spirit de jertf n ogorul Domnului, nscriind noi pagini
de istorie bisericeasc i romneasc n locul unde a fost
chemat la aceast nalt slujire. ntru muli ani, Prea Sfinite
Printe, v adresm n numele ierarhilor, al clerului i al
credincioilor din Mitropolia Ardealului.
O succint prezentare a legturilor Mitropolitului
Antonie Plmdeal cu credincioii romni din Arcul
intracarpatic, nu poate eluda faptul c, printre principalii
si colaboratori, s-au aflat printele consiler cultural Gheorghe
Papuc, nscut n Covasna i monahii Timotei i Veniamin
Tohneanu, de la Mnstirea Smbta de Sus, nscui la
ntorsura Buzului.
Acum la trecerea la cele venice a mitropolitului
Antonie, rmn la fel de actuale simmintele de aleas stim i
preuire transmise ntr-unul din numeroasele mesaje adresate de
ctre conducerea Ligii Cultural-Cretine Andrei aguna, prin
vocea av. Ioan Solomon, preedintele Ligii: V pstrm cu
sfinenie n suflet ntreaga recunotin pentru ct Ai fost
alturi de noi la nceput de drum, c ne-Ai insuflat Credin,
Curaj i Brbie n lupta pentru aprarea Neamului
Romnesc i a Bisericii Strmoeti aici, n Covasna i
Harghita, iar prin lucrarea Harului Divin ai mijlocit
odrslirea dumnezeiescului dar care este Episcopia Ortodox
a Covasnei i Harghitei.

Articol aprut n Grai Romnesc, Nr. 3 (28) / 2005.

150
Bibliografie

1. Violeta Ptrunjel, nalt Prea Sfinitul Antonie Plmdeal la 75

de ani, n, Buletinul Ligii cultural-cretine Andrei aguna, vol.
II, Sf. Gheorghe, 2002
2. Ioan Lctuu, Vasile Lechinan, Violeta Ptrunjel, Romnii din
Covasna i Harghita, Istorie, Biserc, coal, Cultur, Editura
Grai Romnesc, Miercurea Ciuc, 2003

151
 nalt Prea Sfinia Sa Laureniu Streza,
Mitropolitul Ardealului demn continuator al
ierarhului-crturar Nicolae Colan

Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, consemneaz la loc

de cinste importana vital a Mitropoliei Ardealului pentru
credincioii ortodoci romni din fostele scaune secuieti. Toi
mitropoliii Ardealului au contientizat marile problemele i
provocri cu care s-au confruntat de-a lungul vremii romnii
din aceast parte de ar pentru a-i pstra credina
strmoeasc.
Din toamna anului 2005, n scaunul marelui mitropolit
Andrei aguna a fost ntronizat nalt Prea Sfinia Sa Laureniu
Streza. Legturile nalt Prea Sfiniei Sale cu meleagurile
Covasnei i Harghitei sunt numeroase i profunde.
Ca profesor la Facultatea de Teologie Ortodox din
Sibiu, a pregtit generaii de studeni, azi preoi n parohiile din
Eparhia Covasnei i Harghitei. n prima perioad sibian, a
colaborat cu mitropolitul Nicolae Colan, cu preotul Gheorghe
Papuc (nscut n Covasna) muli ani, coordonatorul
publicaiilor editate de Mitropolia Ardealului, cu domnioara
Ileana Leuca Colan, creia I-a purtat un respect deosebit,
pentru activitatea depus n administraia arhiepiscopiei i la
Biblioteca Facultii de Teologie Ortodox, din Sibiu.
nalt Prea Sfinia Sa, a fost ntronizat ca ierah, n
scaunul Episcopiei Caransebeului, acolo unde, pn n 1948, a
pstorit episcopul Veniamin Nistor, nscut n Araci, judeul
Covasna, a crei memorie o preuiete. mpreun cu
mitropolitul Antonie Plmdeal, P.S. Ioan Selejan, pr.prof.
univ. dr. Mircea Pcurariu i ali distini invitai, n 1996, a
participat la Sf. Gheorghe i Araci, la manifestrile organizate
de mplinirea a 110 ani de la naterea episcopului Veniamin
Nistor.
Vldicul Laureniu, cunoate i preuiete strdaniile
P.S. Ioan Selejan, de a asigura dinuirea fiinei naionale prin
Biseric. n vara anului 2006, a participat la hramul mnstirii
Sfntul Prooroc Ilie de la Toplia, unde a rostit un bogat
cuvnt de nvtur, iar n toamna aceluiai an la sinodul celor
dou mitropolii ardelene, de la Izvorul Mureului.
n luna noiembrie 2006, dup svrirea slujbei de
nmormntare a printelui protopop Constantin Gane, la
Tunad, mpreun cu P.S. Anrei Andreicu, Arhiepiscop de
Alaba Iuliai P.S. Ioan Selejan, Episcopul Covasnei i
Harghitei, a participat la Adunarea Reprezentanilor Romnilor
din judweele Covasna, Harghita i Mure, de la Izvorul
Mureului. nalii ierarhi au asigurat adunarea de susinerea
deplin din partea Bisericii Ortodoxe Romne, adresnd tuturor
partidwelor romneti ndemnul de a trece peste diferenele
politice n sprijinirea romnilor din aceast parte de ar.
Pentru cititorii Almanahului Grai Romnesc, redm
curricullum vitae a .P.S. Laureniu Streza, Mitropolitul
Ardealului, aa cum este prezentat pe pagina web a Mitropoliei
Ardealului.
* * *

Vede lumina zilei la 12 octombrie 1947 n localitatea

Smbta de Sus, judeul Braov, din prinii Iulian i Viorica.
La vrsta de 13 ani rmne orfan de tat.
1954-1961 coala general, n localitatea natal;
1961-1965 Liceul teoretic Radu. Negru" n oraul
Fgra;
1965-1969 Institutului Teologic Universitar din Sibiu,
obinnd diploma de liceniat n Teologie cu teza: Mai -
Marele Pstorilor, Hristos, modelul pstorilor bisericeti n
lumina Evangheliilor canonice.
1970-1973 Cursuri de doctorat n Teologie la Institutul
Teologic Universitar Bucureti, la Secia Practic,
Specialitatea principal: Liturgic Pastoral i Art cretin;
1975 susine examenul de admisibilitate, pe care-l
promoveaz cu media 9,50.
1982-1983 Institutul Ecumenic de la Bossey - Elveia;
1983 specializare n domeniul liturgic la Facultatea de
Teologie Catolic a Universitii din Fribourg - Elveia;
1985 doctor n Teologie, la Institutul Teologic
Universitar Bucureti - Specialitatea: Liturgic Pastoral i Art
cretin, cu teza: Botezul n diferite rituri liturgice cretine",
sub ndrumarea marelui liturgist, Pr. Prof. Dr. Ene Branite.
n 1969 se cstorete cu Eugenia Stanciu i are cinci
copii.
n decembrie 1969 e hirotonit preot pe seama parohiei
Lisa, protopopiatul Fgra, desfurnd timp de 6 ani (1970-
1976) o activitate pastoral susinut.
1976-1981 devine spiritual-asistent la Institutului
Teologic Universitar din Sibiu
1976-1986 asistent la Secia Practic.
Suplinete lectoratul de Limba greac (1977-1979) i
lectoratul de Limba francez (1983-1986)
1986 suplinete disciplina de Liturgic i Pastoral, cu
seminariile de practic liturgic.
n 1987 devine profesor universitar, titular la
disciplinele: Liturgic, Pastoral i Art cretin, precum i
ndrumtor de doctorat, acreditat de C.N.E.A, finaliznd pn
n prezent, 10 doctori n Teologie Liturgic, iar 18 doctoranzi
fiind n stadiul de finalizare a tezei.
ianuarie aprilie 1990, devine consilier economic al
I.P.S. Antonie al Ardealului.

155
 1992-1996 este ales Secretar tiinific al Facultii de
Teologie Andrei aguna din cadrul Universitii Lucian
Blaga din Sibiu.
1992 soia trece n lumea drepilor.
1992 este ales membru al Asociaiei Internaionale
Societas Liturgica", cu sediul la Toronto (Canada) i Trier
(Germania).
20 iulie 1996 este tuns n monahism, la Mnstirea
Brncoveanu, Smbta de Sus, de ctre IPS Mitropolit Antonie,
primind numele de Laureniu.
4 iulie 1996 ales, prin hotrrea Sfntului Sinod episcop
al Caransebeului
11 august 1996 este hirotonit arhiereu i instalat episcop
la Caransebe de ctre IPS Mitropolit Nicolae al Banatului.
1997-2001, din ncredinarea Sf. Sinod, poart de grij
credincioilor romni, vizitnd i slujind n toate parohiile din
Banatul Srbasc. Contribuie la alctuirea Statutului de
funcionare i la alegerea organelor de conducere ale noii
Episcopii a Vreului.
n prezent, cu binecuvntarea P.F. Printe Patriarh
Teoctist i ncredinarea Sf. Sinod, face parte din Comisia de
dialog ntre Biserica Ortodox Romn i Biserica Srb.
Este preedintele Comisiei sinodale de canonizarea a
sfinilor romni, reuind pn n prezent finalizarea lucrrilor
de canonizare a ase noi sfini: Sf. Vasile de la Poiana Mrului,
Sf. Teodosie al II lea, Sf. Onufrie de la Vorona, Sf. Ierarh
Dosoftei, Sf. Cuv. Gheorghe de la Cenica i Sf.Ierarh Grigorie
Dasclul, cu slujbele lor i cele ale altor sfini canonizai mai
nainte.
De asemenea este numit preedintele Subcomisiei
liturgice pentru diortosirea crilor de cult, n cadrul Comisiei
Teologice i Liturgice a Sfntului Sinod, condus de I.P.S.
Daniel al Moldovei i Bucovinei
3 noiembrie 2005 ales Mitropolit al Ardealului.

156
 13 noiembrie 2005 este instalat Mitropolit al
Ardealului, n catedrala arhiepiscopal din Sibiu, de ctre Prea
Fericirea Sa, Patriarhul Teoctist, mpreun cu un numeros
sobor de arhierei.
* * *

Ne bucurm c nalt Prea Sfinia Sa apreciaz i smerita

activitatea a Centrului de Documentare Mitropolit Nicolae
Colan, ateptndu-l ntotdeauna cu emoie, respect i bucurie,
acas la marele su predecesor, mitropolitul Nicolae Colan.
n perspectiva, mplinirii n anul 2007, a frumoasei
vrste de 60 de ani, i urm nalt Prea Sfiniei Sale, mult
sntate i sporite puteri de munc spre slava Bisericii noastre
strmoeti, pe care o slujete cu credin, cinste i devotament,
n scaunul arhieresc al marilor naintai, Andrei aguna,
Nicolae Blan, Nicolae Colan i Antonie Plmdeal.

157
 Restaurarea fiinei naioanle prin Biseric. 10 ani
de la ntronizarea P.S. Ioan n scaunul
arhieresc

mplinirea a zece ani de la nfiinarea Episcopiei

Ortodoxe a Covasnei i Harghitei i de la ntronizarea n
scaunul arhieresc a P.S. Ioan ne ofer un bun prilej de a reflecta
asupra rolului i locului acestei instituii divino-umane n viaa
comunitilor romneti din Arcul intracarpatic, ct i n
general n viaa public local, regional i naional.
Fr ndoial c decizia Sfntului Sinod, susinut i
validat de Preedinia i Guvernul Romniei de a da curs
propunerii de nfiinare a noii eparhii, a fost o hotrre de
inspiraie divin care a nsemnat nceputul restaurrii fiinei
naionale prin Biseric.
Acum 10 ani s-a afirmat, iar astzi putem confirma c
nfiinarea unei eparhii ortodoxe n curbura interioar a
Carpailor trebuia realizat cu mult timp nainte. Aceasta
deoarece dei credina i biserica ortodox sunt prezente n
zon nc din primul mileniu cretin, n ultimul deceniu al
secolului al XX-lea starea ortodoxiei i a romnitii ajunsese
deosebit de critic. Stau mrturie n acest sens filmele
documentare realizate atunci despre bisericile orotdoxe n
ruin, cu falnici copaci crescui n sfintele altare, fotografiile i
documentele de arhiv care prezint starea de prsire i
dezndejde prezent n majoritatea parohiilor cu excepia
localitilor din zonele ntorsura Buzului i Toplia.
Pn la nfiinarea episcopiei, toate intituiile identitare
romneti erau n mare suferin: muzeele judeene i
ansamblurile folclorice profesioniste devenise secuieti, colile
au fost separate pe criterii etnice, reuind s mai
supravieuiasc din greu, atunci ca i acum, ziarele n limba
romna i Teatrul Andrei Murean.
Erau att de multe de fcut, attea probleme i ateptau
rezolvarea, de ani de zile i toate acestea trebuiau realizate ntr-
o atmosfer nefavorabil, de raportare inadecvat a unor lideri
locali i formatori de opinie aupra existenei noii eparhii
ortodoxe cu sediul la Miercurea-Ciuc. Dac Emiescu spunea
despre Mitropolitul Andrei aguna c era om politic din cretet
pn n tlpi, noi putem spune c tnrul ierarh rnduit de
Dumnezeu la crma noii eparhii, cu formaia sa de baz
inginereasc, modelat i pus n slujba propirii credinei
ortodoxe este un excelent manager al timpurilor prezente.
nelegnd semnele timpului, vldica Ioan, mpreun cu
colaboratorii si a reuit ca n scurt timp s realizeze: o foarte
bun cunoatere a strilor de fapt din eparhie i pe aceast baz
s stabileasc prioritile, respectiv ceea ce este de fcut,
cutnd rspunsuri adecvate la probleme precum asigurarea
resurselor necesare, forele ce pot realiza cele propuse i mai
ales modalitile cum se pot nfptui obiectivele ncepute cu
economii maxime i rezultate pe msur.
Despre ceea ce s-a realizat n 10 ani de la nfiinarea
noii eparhii, s-au scris pagini monografice, studii i articole,
reportaje i emisiuni de radio i TV, dar o analiz temeinic i
complex se las nc ateptat. Este adevrat c cea mai mare
parte a acestor realizri sunt cuantificabile n zeci de biserici
reparate, alte zeci de biserici i mnstiri zidite din nou i peste
50 de preoi hirotonii. Exist ns o alt parte a nfptuirilor
noii eparhii care nu se pot cuantifica, n rndul acestora
aflndu-se mplinirile duhovniceti i spirituale dar i acele
care vor rodi i vor dinui peste an.
Spre deosebire de celelalte eparhii din cadrul Patriarhiei
Romne, Episcopia Otodox a Covasnei i Harghitei a
ndeplinit i ndeplinete funcii i rosturi specifice, izvorte
din contextul etnic i confesional specific existente n sud-estul
Transilvaniei. Astfel pe lng funciunile confesionale, care au
fost i rmn prioritare, noua episcopie se constituie ntr-un
factor principal de asigurarea coeziunii sociale, stimulare a
vieii comunitare i a aciunii civice. Funcia cultural a
Episcopiei s-a concretizat i se manifest prin srijinirea
nfiinrii i funcionrii instituiilor muzeale, nvmntului n
limba romn, a editurilor, publicaiilor laice i bisericeti .a.
Funcia social, de solidaritate i de ajutorare a celor aflai n
suferin s-a concretizat n numeroase proiecte de spijinire a
unor comuniti i persoane dezavantajate, copii a cror prini
au fost disponibilizai, instituii de asisten social, spitale,
cree, grdinie, coli n care triesc deopotriv romni i
maghiari. Episcopia Otodox a Covasnei i Harghitei
ndeplinete i o important funciune economic. Prin jertfa i
aciunea pragmatic a P.S. Ioan dup nfiinarea eparhiei s-au
rezolvat probleme nesoluionate de sute de ani. S-a reuit s se
asigure baza economic i suportul financiar pentru repararea i
construirea noilor lcauri de cult, salarii decente pentru peoii
ortodoci i familiile lor, asigurndu-se condiii demne de
existen a acestora, comparabile cu cele ale slujitorilor
celorlalte culte. Prin funcia simbolic i de reprezentare s-a
reabilitat imaginea bisericiilor, caselor parohiale, cimitirelor i
monumentelor ortodoxe i romneti. n relaiile cu autoritile
laice i bisericeti, locale i centrale, romnii din noua eparhie
au astzi un lider carismatic, recunoscut unanim pentru
echilibrul, nelepciunea, diplomaia i verticalitatea sa.
Episcopia a devenit un punct de legatur al zonei cu
romnii din ntreaga ar i de peste hotare. Traseele pelerinilor
dar i a demnitarilor cuprind astzi constant repere precum
Centrul Eparhial din Miercurea-Ciuc i Mnstirea Izvoru
Mureului. La toate acestea se adaug prestaia de ambasador
al Romniei concretizat prin participarea Prea Sfinitului Ioan
la importante reuniuni internaionale. Episcopia Otodox a

161
Covasnei i Harghitei a devenit un factor de pace interetnic i
interconfesional, ntr-un mediu multietnic i pluriconfesional
bntuit nc de intoleran i proiecte autonomiste. n toi aceti
ani Episcopia a suplinit o parte din ceea ce trebuia s fac
instituiile statului, transformndu-se ntr-o autentic redut de
aprare a ortodoxiei i romnitii n aceast parte de ar.
Este cunoscut faptul c o personalitate poate asigura
sporirea performanelor i a prestigiului unei instituii sau
dimpotriv poate contribui la stagnarea sau decderea acesteia.
n popor se spune ca omul sfinete locul. Noi putem afirma c
P.S. Ioan, nainte de a sfinii tot ceea ce a ctitorit, a tmduit
rni adnci, a trezit sperane acolo unde era dezndejde i a
nvenicit ceea ce era supus distrugerii. Ca unul dintre cei care
au avut ansa de ai fi colaborator apropiat i de ai cunoate i
aprecia jertfa depusa n aceti 10 ani pe altarul credinei
ortodoxe i al neamului romnesc, dar i de frmntrile,
cutrile, grijile i demersurile ntreprinse pentru binele
credincioilor si i propairea tuturor celor cu care Dumnezeu
ne-a hrzit s locuim pe aceste binecuvntate plaiuri, spunem
astzi, ceeea cea am spus acum zece ani: s v dea Dumnezeu
sntte Prea Sfinia Voastr i putere s vedei realizate
gndurile ziditoare i proiectele trainice spre mntuirea noastr
i a urmailor notri i slava lui Dumnezeu. La muli ani!

Articol aprut n Grai Romnesc, Nr. 3-4 (24-25) / 2004.

162
Prea Sfinia Sa Ioan Selejan, Episcopul Covasnei i
Harghitei vrednic pstor al credincioilor de
pe meleagurile natale ale mitropolitului
Nicolae Colan

La cumpna dintre secole i milenii, Prea Sfinitul

Episcop Ioan a fost trimis de Dumnezeu pentru a-i mplini
nalta misiune, n zona Carpailor de curbur, pe meleagurile
natale ale mitropolitului Nicolae Colan, n care romnii i
credina lor ortodox au avut de nfruntat de-a lungul
veacurilor numeroase ncercri.
Vldicul Ioan, chemat la arhierie ntr-una din zonele
cele mai binecuvntate de Dumnezeu ale Romniei, a avut
misiunea grea de a conduce o turm risipit i drastic
npstuit de amplul proces de deznaionalizare la care a fost
supus timp de secole, mpreun cu toi cei cu care au
convieuit pe aceste meleaguri mioritice, pe ct de frumoase, pe
att de bntuite de nostalgii, neliniti i proiecte de enclavizare.
Pe altarul de jertf al greu ncercailor credincioi ortodoci din
Covasna i Harghita, n cei peste 10 ani de arhipstorire, s-au
nscris faptele ziditoare ale acestui lupttor romn ortodox,
omul potrivit i binecuvntat de Dumnezeu, la locul i timpul
potrivit, n vremuri de restrite.
Ardelean nscut pe meleagurile legendare ale
Bihorului, format ca inginer destoinic i apoi ca monah deschis
spre misiune concret, Vldica Ioan i-a dovedit msura
personalitii sale ca stare al mnstirii Lainici, apoi ca
superior al Aezmintelor romneti de la Ierusalim i Iordan
i, mai cu seam, ca misionar trimis de Dumnezeu n inima
plaiurilor romneti, de unde se adap izvoarele Mureului i
Oltului.
n rstimpul scurs de la ntronizarea sa ca Episcop al
Covasnei i Harghitei, Vldica Ioan a nscris pagini de
adevrat istorie pe aceste plaiuri romneti, att de ncercate
de vitregiile vremurilor, asigurnd dinuirea fiinei naionale,
prin Biseric, pilonul de ndejde al neamului romnesc.
Dovad stau lcaurile sfinte restaurate, noile biserici parohiale
i mnstiri nlate ntru dinuirea credinei ortodoxe i a
spiritualitii romneti, dar i ctitoriile sale spirituale i
culturale: instituiile muzeale, volumele monografice,
publicaiile tiinifice i religioase, sesiunile i simpozioanele
de nalt inut i intens trire romneasc i multe altele.
Semnificaia deosebit a tuturor ctitoriilor sale rezid din faptul
c ele ntruchipeaz ntr-un mod trainic, fie i prin dramatismul
lor, componentele eseniale ale neamului nostru: ortodoxia i
romnitatea.
Roadele apostolatului pastoral al Prea Sfinitului
Episcop Ioan n cei peste 10 ani de la reaprinderea candelei
credinei ortodoxe n nou nfiinata eparhie a Covasnei i
Harghitei vor dinui peste timp. ntre minuniile acestor roade
se nscriu, la loc de cinste, pe lng numeroasele lcauri de
cult i case parohiale, grija pentru ncadrarea cu preoi a
parohiilor vacante i asigurarea unor salarii decente pentru
acetia i familiile lor, sporirea bazei economice a eparhiei,
recuperarea terenurilor agricole i a pdurilor ce au aparinut
parohiilor, amplele aciuni de asisten social i de ajutorare a
celor aflai n nevoin, afirmarea Episcopiei ca factor de pace
interetnic i confesional i de promovare a duhului bunei
nvoiri ntre oameni, sprijinirea nvmntului i a culturii n
limba romn, grija pentru efectuarea cercetrilor pentru
punerea n valoare a urmelor de locuire daco-roman, ceti
dacice i castre romane, precum i cele ale cretinismului
romnesc, prin salvarea i valorificarea fondurilor arhivistice
create de parohiile din eparhie.
De aceea preuim, deopotriv, crturarul i
constructorul, ierarhul i liderul de necontestat al romnilor din
Arcul intracarpatic, modestia i demnitatea sa, strdania depus
cu srguin, rbdare, ndrzneal, drzenie, pragmatism i
optimism, dar i proiectele ndreptate spre viitor, spre cele ce
ateapt s fie mplinite, pentru pstrarea i afirmarea identitii
naionale, lingvistice i confesionale a romnilor din Covasna
i Harghita.
Reper de demnitate naional, Prea Sfinitul Ioan, s-a
implicat la modul pragmatic i eficient n viaa cetii,
mijlocind, cu autoritatea i prestigiul de care se bucur,
legtura reprezentanilor societii civile din cele dou judee,
cu demnitari din conducerea autoritilor administraiei publice
centrale i locale. n eparhie, i n ntreaga ar, este cunoscut
activitatea Sfiniei Sale ca preedinte de onoare al Forumului
Civic al Romnilor din Harghita i Covasna, precum i cea de
asigurare a sprijinul financiar necesar aciunilor de asisten
social a persoanelor aflate n nevoin, a instituiilor de
sntate i nvmnt. Prin intervenia nemijlocit a Sfiniei
Sale au fost construite, doar ntr-o sptmn, dou locuine
sociale necesare mutrii chiriailor care locuiau ilegal, n
cldirea primei coli romneti din Sf. Gheorghe, construit n
1799 i acest exemplu nu este singular.
Prea Sfinia Sa, se implicat nemijlocit n organizarea i
conducerea sesiunilor tiinifice i simpozioanelor organizate la
Miercurea-Ciuc, Izvoru Mureului, Sf. Gheorghe i n alte
localiti din eparhie, sprijinind permanent activitatea
instituiilor de cultur i nvmnt n limba romn, din
judeele Covasna i Harghita.
Acum, la mplinirea a 55 de ani de via, alturm i
noi, muzeografii, arhivitii i reprezentanii asociaiilor
cultural-cretine din judeele Covasna i Harghita, smeritele

165
noastre rugciuni, prin care cerem bunului Dumnezeu s-l
ncununeze pe Prea Sfinitul Episcop Ioan cu sntate deplin,
putere de munc i ndelungare de zile, n slujirea destinelor
sfinte ale Bisericii ortodoxe i ale neamului nostru romnesc.

166
 Cap. II

Ferestre n timp. Pagini de istorie

romneasc n sud-estul
Transilvaniei
 Ctitori i binefctori munteni ai parohiilor
ortodoxe din fostele scaune secuieti (sec.
XIX)

n urma intensului proces de maghiarizare (secuizare),

desfurat pe parcursul mai multor secole, mai nti pe cale
natural, iar ncepnd de la mijlocul secolului al XIX-lea i pe
cale forat, prin diverse mijloace coercitive, majoritatea
comunitilor romneti din fostele scaune secuieti, au fost
drastic reduse numeric.
Pstrea i afirmarea identitii ligvistice i confesionale
a membrilor acestor comuniti, prin biseric i coal, nu era
posibil, numai prin fore proprii. n acest sens, un rol
important i-a revenit solidaritii frailor de aceiai confesiune
i etnie, din toate proviciile istorice romneti.
De-a lungul istoriei aceast solidaritate ziditoare a
mbrcat diverse forme. n vechile hrisoave i pisanii
bisericeti sunt menionate, alturi de numele negustorilor i
oierilor braoveni, i cele ale unor domnitori i boieri munteni
i moldoveni, ale altor ctitori i binefctori, care au fcut
importante danii pentru nlarea i dotarea unor biserici, coli
confesionale, case culturale comunitare, adic pilonii afirmrii
identitii romneti.
Factorii favorizani ai acestei solidariti binefctoare
au fost: poziia geografic, respectiv situarea acestor localiti
n curbura interioar a Carpailor; existena n zon a
cunoscutelor staiuni balneare Borsec, Tunad, Vlcele,
Covasna, Malna, frecventate n majoritate de romnii din
Moldova i Muntenia; numeroasele legturi stabilite de romnii
din Arcul intracarpatic, cu fraii de peste Carpai, prin
intermediul Bisericii Ortodoxe, pstoritului transhumant,
relaiilor comerciale .a.
Prin poziia lor geografic, judeele Covasna i Harghita
au jucat un rol important n decursul istoriei, fiind aezate la
ntretierea de drumuri ce leag sud-estul Transilvaniei de
Moldova i Muntenia, prin mai multe pasuri. Reeaua
drumurilor, potecilor i plaiurilor din zona Carpailor de
curbur a avut o nsemntate deosebit pentru meninerea
legturilor economice, spirituale i naionale la locuitorii celor
dou versante ale Carpailor. Pe numeroasele poteci i plaiuri
ale Carpailor s-au ntreinut astfel i legturile dintre negustorii
celor trei ri romneti. Importana unor aezri precum Sfntu
Gheorghe, Ilieni, Trgu Secuiesc, Brecu, ntorsura Buzului,
Miercurea-Ciuc, Frumoasa, Gheorghieni, Toplia, Tulgheul,
Bilbor, situate la confluena drumurilor care fac legtura ntre
Transilvania i Moldova, va crete n perioada de dup secolul
al XV-lea, perioada de cnd majoritatea acestor localiti sunt
cunoscute ca orae-trg (opidum). Trectorile din Carpaii de
curbur asigurau, prin drumurile mari de vmi, drumul
Braovului, drumurile rii, legturile dintre Transilvania,
Moldova i ara Romneasc.
Un rol important n viaa economic local i n
derularea legturilor economice cu Regatul l-au avut
comercianii brecani din familiile Gociman, Pucariu, Teac,
Spnu, Pvluc, Ganea, Boro, Coltofeanu, Trlungeanu,
Fenechiu i muli alii, o bun parte dintre ei stabilindu-se n
oraele de peste Carpai.
Bogata literatur de specialitate consacrat pstoritului
romnesc cuprinde referiri la brsanii din secuime! Parte
integrant a pstoritului bazat pe punea alpin i iernatul n
cmpie, pstoritul covsnenilor, brecanilor i cel din satele de
la curbura interioar a Carpailor are numeroase asemnri cu
cel din Scele i din ntreaga ar a Brsei, avnd nendoielnic
i aspecte specifice.
 Covasna i Brecu fac parte din marile centre ale
oieritului transhumant transilvan ce s-au dezvoltat de-a lungul
vechii granie, pe linia de permanent i durabil contact cu cele
dou ri romne, care le-au putut pune la dispoziie, n
apropierea lor, cei mai buni muni pentru vrat i cmpurile
cele mai favorabile pentru iernatul animalelor.
Att negustorii ct i oierii din fostele secaune secuieti
s-au stabilit n decursul anilor n rile romneti de peste muni
i chiar mai departe. n comuna Casimcea (Babadag) aproape
toi locuitorii sunt mocani mrgineni din satele: Vama i
ntorsura Buzului, Sita Buzului, Covasna, Poiana Srat,
Brecu. n anii 1860, acetia triau i prin satele Ischi Baba i
Deria (din Dobrogea). La sfritul secolului trecut i nceputul
acestui secol, pe brsanii din secuime i gsim n
Transnistria, Crimeea i Caucaz ntre cei 5000 de romni oieri,
emigrai acolo, proprietari a peste un milion de oi. Din roiurile
de populaie pornite din satele brsneti s-au constituit satele
Conea (desprins de Covasna), Ciughieul i Poiana Srat.
Chiojdul Mic, judeul Buzu, dup tradiie, a fost ntemeiat de
ardeleni din regiunea izvoarelor rului Buzu.
Din astfel de schimburi de populaie mult ndeprtate
n timp sau mai apropiate de vremurile nostre s-au format
comunitile de ceangi, dar i numeroasele sate de
ungureni n Moldova, ara romneasc i Dobrogea, n
Bucovina i pn n Caucaz.
ntre judeele Prahova i Buzu, din cele mai vechi
vremuri pn la 1848, a existat un jude deosebit: Scuieni
(Saac), al crui nume vine de la populaia romneasc mai ales,
dar i secuiasc emigrat din prile scuiene. Satele acestea
au fost apoi nglobate n fostele judee Parhova i Buzu.
Cotinund tradiia secolelor XIV-XV, i n zorile epocii
moderne viaa religioas a romnilor din Arcul carpatic s-a
aflat n preocuparea permanent a mitropoliilor, episcopiilor, a
domnitorilor i a boierilor din rile romne extracarpatice, aici
avnd loc majoritatea hirotoniilor preoilor ce slujeau n zona
de curbur a Carpailor i n spaiile geografice limitrofe
Moldovei i rii Romneti. Ceea ce anumii istorici numesc
ara secuilor afirm A. D. Xenopol s-a aflat de fapt,
pn n a doua jumtate a secolului al XV-lea, sub stpnirea
i controlul voevozilor romni. Cele mai strnse legturi le-au
avut parohiile din sud-estul Transilvaniei cu episcopiile de la
Curtea de Arge, Rmnicu Vlcea i Buzu, din ara
Romneasc, i cele din Roman i Suceava, din Moldova, unde
pe la schiturile i mnstirile Neamului i ctigau preoii
cunotinele de lips. Stau mrturie n acest sens: Mnstirea
Doamnei de la Moglneti-Toplia, ctitorit n anul 1658 de
Doamna Safta, soia voievodului Gheorghe tefan, antimisul de
la biserica din Volobeni cu nsemnarea Szaba Episzkop
Romaneszk Vleat 7222 (Sava de Roman 1713-1718), dovad
c, nainte de a trece la uniaie, parohia amintit aparinea de
Episcopia Romanului.
Legturile bisericeti dintre credincioii romni de pe
ambii versani ai Carpailor au fost ntrite i prin mijlocirea
preoilor i clugrilor de dincolo Carpai, care au venit n
ajutorul romnilor ardeleni cu cuvntul i cu fapta, prin
copierea i rspndirea de manuscrise i tiprituri, prin grija
artat fa de credincioii ardeleni care intrau n mnstirile
din ara Romneasc i Moldova, prin solicitudinea artat
prin colectele fcute n vederea construirii unor biserici i coli
confesionale. Sunt cunoscute i msurile luate de autoritile
vremii de a mpiedica aceste benefice legturi. Astfel, hotrrea
Dietei de la Le (azi, n comuna Boroneu Mare, jud. Covasna),
inut n 25 octombrie 1600, dup nfrngerea lui Mihai
Viteazul la Mirslu, prevedea persecuia nemiloas a
clugrilor romni fiindc stricciunea i pericolul nostru de
acum a venit din cele dou ri romne de aceea nici un
pop romnesc s nu poat intra niciodat din cele dou ri
romne, iar clugrii de tot s fie proscrii din toat ara. De

172
se va afla vreunul c a intrat sau va intra contra hotrrii
rii, pe acela s-l prind i s-l despoaie ori i unde se
spune n hotrrea dietal.
Mai multe din ordinele imperiale i guvernamentale
aveau prevederi prin care se dispunea stoparea legturilor
fireti dintre credincioii romni ardeleni i cei din Moldova i
ara Romnesc, att n timpul cnd Mitropolia Ortodox a
Transilvaniei a fost desfiinat (1701-1761), ct i dup aceea.
Astfel, un decret imperial din 10 octombrie 1777, prevedea ca
preoii care sunt preoii n Valahia s nu primeasc parohii
nicierea.
Aceste legturi au continuat, s-au diversificat i
amplificat. Despre toate acestea vorbesc: sfinirea bisericii din
Bixad, n 1845, de ctre mitropolitului Neofit al Ungrovlahiei,
prezena n rndul ctitorilor bisericilor din Vlcele, Mrcu,
Dobolii de Jos, Araci .a. a unor boieri moldoveni i munteni,
circulaia unui numr impresionant de cri bisericeti tiprite
n principalele centre tipografice de peste Carpai, druite
bisericilor din zon de ctre fraii ntru credin i neam etc.
Inventarele de bunuri ale bisericilor ortodoxe din estul
Transilvaniei, din a doua jumtate a secolului al XIX-lea,
publicate de cercettoarea Ana Grama 41 n anuarul Angvstia,
cuprind informaii bogate, diverse i inedite despre prezena i
circulaia crilor de cult n limba romn, care le ntregesc pe
cele cuprinse n lucrrile semnate de Ioana Cristache-Panait,
Elena Mihu, Mircea Sfrlea .a.
Documentele menionate redau bogia de cri i
manuscrise deinute atunci de aproape 50 de parohii (unele
dintre acestea sunt astzi n jud. Braov). Dintre acestea,
biserica din Ppui deinea o Evanghelie veche (jumtate
grecete) primit n 1693 de la Monastirea Ungro-Vlahiei, o
Cazanie veche cu meniunea c din spusele unora e de vreo
280 de ani .a.; biserica din Mrcu avea aceeai Evanghelie,
tiprit n 1693 de Mitropolia din Bucureti i o Cazanie

173
veche moldovenesc, un Molitvelnic tiprit la Trgovite n
1713, o Evanghelie tiprit la Rmnic n 1746 .a. O bun parte
din aceste valori bibliofile se afl astzi la Muzeul
Spiritualitii Romneti de la Catedrala Ortodox din Sfntu
Gheorghe. Muzeul posed un mare numr de cri bisericeti,
expunnd o serie de rariti, cum sunt: Cazania lui Varlaam
(Iai, 1643), ndreptarea legii (Trgovite, 1652),
Chiriarodromion (Alba Iulia, 1699), un Liturghier tiprit n
anul 1713 de Antim Ivireanul, precum i numeroase alte
tiprituri cu caracter religios, provenind din vestitele centre
tipografice de la Bucureti, Rmnicu Vlcea, Buzu, Iai,
Mnstirea Neam, Roman, Blaj, etc., atestnd i n acest fel
legturile spirituale ale romnilor localnici cu cei de
pretutindeni.
De mare bogie i varietate sunt crile de cult pstrate
n bisericile harghitene (un numr mare dintre ele fiind expuse
la Muzeul Mnstirii Toplia), acestea provenind din toate
centrele tipografice romneti: Snagov, Bucureti, Buzu,
Rmnic, Iai, Neam, Sibiu i Blaj. Impresionant este
nsemnarea de pe Evanghelia tiprit la Snagov n 1697,
cumprat de locuitorii comunei Scel cu 20 zloi pentru
biserica lor, urmnd a rmne aici ct atunci va tri neamul
nostru romnesc neunitu din Scel. n patrimoniul aceleiai
biserici s-au pstrat numeroase cri: Apostol (Buzu, 1704),
Triod (Bucureti, 1768), Evanghelia (Snagov, 1697),
Antologhion (Bucureti, 1777, legat n sat la 1864).
Menionm prezena n cadrul bisericilor din acelai jude a
unor cri precum: Psaltirea tiprit la Mileevo la 1544
(Imper), manuscrisul Psaltirii romno-slave din 1577 (aflat la
Biblioteca Academiei Romne) i Evanghelia tiprit la
Bucureti n 1682 (Volobeni) .a
Modul cum erau pstrate aceste cri, rezult i din
nsemnarea fcut n anul 1790, de preotul romn Iacov
Popovici, din Ozun: Aceast carte iaste a mea, a lui Iacov

174
Popovici de la Ozun, i cine o va nstrina-o de la mna mea
s nu aib nici un ceas fr necaz, nici un prnz fr plns, i
cnd i va fi mai bine s zic vai de mine.
Unele nsemnri de pe crile bisericeti, conin
informaii zguduitoare despre starea credincioilor ortodoci
romni. Astfel, pe un Ceaslov tiprit la Bucureti n 1709,
unicul exemplar cunoscut din acest tipritur brncovenean,
aflat la parohia Zagon, apare o emoionant nsemnare: Scris-
am eu, popa Toma din Zagon, fiind n temnia Turii mpreun
cu popa Dumitru din Arcu, fiind cu fiarele pe picioare pentru
credina noastr.
Un exemplu edificator, pentru pstrarea unei legturi
permanente i benefice cu ara, l constituie comuna Araci.
ntr-un sat cu populaie etnic-mixt, n care romnii erau
majoritari, printr-o permanent legtur cu romnii braoveni i
cu cei de peste Carpai, dar i printr-o bun organizare
comunitar, n care locul central l ocupau biserica, coala i
asociaiile culturale, romnii din Araci au reuit s-i pstreze
i s-i afirme identitatea naional. Un rol important l-au avut,
n acest sens, familile Cioflec, Nistor i Colan, care au dat
culturii naionale oameni de seam. Deosebit de benefic era i
sprijinul pe multiple planuri acordat satului natal de ctre unii
dintre fiii si stabilii n Muntenia i Moldova: Ioan Col
(Colescu) mare comerciant bucuretean, Nicolae Nema
comerciant stabilit n Galai, Neculai Cioflec i Ioan Colan
moieri n Muntenia .a.
Intensele i multiplele legturi cu ara s-au concretizat
ntr-o permanent i durabil circulaie a oamenilor, crilor,
publicaiilor i, prin aceasta, a valorilor perene ale culturii
naionale. Aceste legturi s-au diversificat i amplificat n timp
prin prezena la studii a tinerilor elevi i studeni; efectuarea
unor colecte pentru strngerea de fonduri necesare bisericii i
colii din localitate; participarea a 20 de familii din Araci la
Expoziia general romn, organizat n 1906 la Bucureti .a.

175
 Dar Araciul nu a fost un caz singular. Actuala biseric
din Mrcu, tot cu hramul Sfntul Dumitru ca i cea veche,
s-a ridicat n anul 1864. A fost nlat prin contribuia
financiar a proprietarului de pmnt Elie Tara i a soiei sale,
Chira, din Clrai. n pisania de pe placa de marmur din
tinda bisericii este consemnat: S-a ridicat n anul 1864, n
timpul Prea Sfntului Arhiepiscop i Mitropolit al romnilor
greco-rsriteni din Ardeal i Ungaria, Andreiu baron de
aguna, cu cheltuiala evlavioilor credincioi Elisei Tra i a
soiei sale Chira din Clrai.
Biserica ortodox din Vlcele, s-a ridicat pe terenul
cumprat de prinul srb Milo Obrenovici, n anul 1851, n
semn de mulumire pentru vindecarea sa, n urma tratamentului
pe care l-a urmat n staiunea amintit. Sfntul loca are printre
ctitori i binefctori i numeroi boieri munteni i moldoveni.
Astfel, la mijlocul deceniului al aselea, din secolul al XIX-lea,
un numr de 126 de cretini evlavioi, aflai la tratament n
staiune, au donat suma de 1507 sfani, pentru realizarea noii
tmple a bisericii. Printre donatori se afl Paharnicul Dimitrie,
Serdarul Gheorghe Constantin, Palcovnicu Stoica, Hristea
Orghidan, Hagi Teodoru Gheorghiade, cucoanele Maria
Dobriceanca, Catrina Escsarhu, Maria Eronim, Irina Aron,
Efrosuna Stan, Marghioala Trt .a.
Printe obiectele vechi se afl: o candel cu inscripia
chirilic: Sultana Volno, Bucureti, 1826. Pomenire;
candelabru de bronz aurit cu 12 lumini n dou etaje (inscripie
n chirilic: Spre pomenirea Domnului Grof Karol Rosetti,
1845); cdelni de argint (cu inscripia: Elena Simonide,
1874, Bucureti).
La biserica din Vlcele, n a doua juntate a sec. al-
XIX-lea, sunt menionate urmtoarele bunuri: 35 de icoane de
lemn, 2 de argint, obinute parte prin struina repausatului
Principe Milosiu, n valoare de 1.100 fl., aici se nelege i
tmpla; 15 candele: 11 de argint, 4 paffonu, 2 de argint de

176
la domnu Ghidofalvi i celelalte tot de la ospei = 154 fl.;
3 clopote i 2 toci de 3,2 i respectiv 2 mji, obinute prin
struina printelui protopop repausat Ioan Moga = 400 fl.,
200 fl., 100 fl., 20 fl.; stranele i coastnul n biserica din
lemn din 1856, de la Vasile Mazre din Braov = 150 fl.; un
rnd de mbrcminte de pnz cu fir de aram din 1856, de
la paharnicul Costache Bocisianu = 40 fl.; 2 stihare, 7 sfite, 10
epatrachire, 2 perechi rucavie, primite de la oaspei; cri
Vieile Sfinilor, druite de un cretin din Romnia.
Inventarul bisericii ortodoxe din oraul Covasna,
ntocmit n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, printre
altele, cuprinde:

3 1 de 1 daruit - -
cadelnitie argint de Banya
mai Bogdan 1872
ordinariu 1 de o cocna
1 de din Bucuresci
bacfon 1866 si
1 de 1 de Tder
arama Burhai
2 Unu rend 186 Daruit de 30 -
imbraca- de lana 6 cocna
minti venata si Paulina
pe St. unu Floru din
prastol bumbac Bucuresci
cu in cu
flori
2 sfere 1 de 186 De Paulina 6 -
sau perdele catifea 7 Floru
la usile rosie nu Necunoscut
imparatesc cealalta se
i de panza scie
cu flori

177
4 2 pe 187 Tder Moise 80 -
prapore musiama cu 2 prin
matase pe nu contribuiri 8
margini se bene-vole
2 pe panza scie
vechi
1 Pe 187 Elenca 32 Si mai
Epitaf musiama 1 Neagu din multe
Bucuresci merun-
tisuri
neusirat
e

Dou din clopotele actuale ale bisericii din Brecu, au

fost cumprate de Damian Popescu, fiu al satului i negustor n
Brila.. Vechile clopote erau: cel mic, din 1775, cumprat de
Stoica Cotiga, cel mijlociu, cumprat n 1823 de credincioi,
iar cel mare cumprat n 1832, tot de credincioi. Vechi cri de
cult sunt: Liturghier tiprit de Antim Ivireanu la Bucureti,
donat de ctitori n 1793; Apostol, tiprit n 1756, donat n 1793;
Minei pe decembrie, tiprit de Andrei aguna, Sibiu;
Evanghelia, tiprit n 1812 i legat n argint n acelai an de
Anastasie Hristu; Octoih din filia Ojdula, tiprit la Bucureti n
1720. Din 16 ianuarie 1894 protopopul Dimitrie Coltofeanu,
din Brecu, ntreprinde o colect n comun i n Romnia
pentru o nou coal. Cldirea ei a fost ridicat n 1898. Primul
nvtor consemnat, n 1882, a fost Georgic Teac.
n satul vecin Mrtnu, cnd coala le-a fost ameninat
cu nchiderea, romnii, nsufleii de protopopul Constantin
Dimian din Brecu, au ridicat o nou coal, care va fi
terminat n anul 1906. n acest sens a fost ntocmit urmtorul
apel: Cu jertfe mari i spese multe i-au susinut credincioii
greco-orientali din Chezdi-Mrtnu (Mrtnu), n
protopresbiteratul Treiscaune (Haromszek) coala lor
confesional. Acum edificiul coalei este declarat

178
necorespunztor, prin urmare trebuie cldit alt edificiu nou.
Fiind comun mic, abia 80 de familii, i nedispunnd de nici
un capital, spesele cele enorme preliminate nu le poate
supurta. De aceea Veneratul Consistoriu arhidiecezan, prin
ordinul su din 16 Martie a.c. Nr. 2549 col., le-a permis a
face o colect prin Apeluri ctr dragostea comunelor noastre
bisericeti i a tuturor oamenilor de bine spre a le veni n
ajutor. Ne adresm deci cu fierbintea rugare ctr T. D-
Voastr s ne dai concursul binevoitor, tiind n ce parte de
loc l dai, i ajutoarele rezultate din colect i nsemnate n
lista aceasta a ni-le administra la oficiul parohial. Chezdi-
Mrtnu, 1 octobre 1906. n numele comunei bisericeti:
Nicolae Crisban, paroh, preedintele comit. par.; Ioan
Boieru, epitrop; Constantin Dimian, protopresbiter. Din banii
strni, inclusiv din satele de peste Carpai, s-a construit o sal
de clas i o alta pentru nvtor.
Pe un Octoih tiprit la Trgovite n 1712, aflat n 1936
la biserica ortodox din Micfalu, Nicolae Iorga a descifrat
urmtoarea noti: Eu Gheorghe Cantacuzino, fiul
rposatului rban Vod, am dat acest sfnt carte bisericii
den sat de la Buducu (Bodoc) s-i fie de poman sfintei
biserici. n organul de pres bisericesc al Ardealului
Telegraful Romn aprea, n 1901, aprea sub semntura
preotului Augustin Cosma, un nou act de mulumire pentru
binefctorii care au sprijinit construirea noii bisericii. n
rndul acestora se aflau: comitetul bisericii Sfntul Nicolae
din Braov, Tache Ionescu, Dimitrie Moroianu din Bucureti,
Diamandi Manole, Dumitru Eremias, Dimitrie Lenciovici,
Alecu Orghidan i Tache Stnescu din Braov.
Dintre valoroasele cri vechi de cult ale bisericii
ortodoxe din Bixad, menionm: Cazanie din 1742, cu litere
chirilice, ulterior dat protopopiatului din Sf. Gheorghe;
Evanghelie din 1844, n chirilic, pe ea se afl o inscripie cu
numele ocrotitorului Vasile i una cu modul n care s-a

179
construit biserica; Liturghier, Bucureti, 1887, pe copert e
scris numele pr. Th. Sachelarie. Pe lng acestea sunt i obiecte
vechi valoroase: icoana Maicii Domnului (pictat n ulei pe
sticl, din sec. al XIX-lea), icoan cu scene i portrete
scripturistice (sec. al XIX-lea).
Majoritatea bisericilor i colilor confesionale ortodoxe,
costruite n a doua jumtate a sec. al XIX-lea, au fost ridicate
cu sprijinul celor din ar. n rndul acestor edificii se afl
i cele din Sf. Gheorghe, Aita Mare, Araci, Dobolii de Jos,
Cernatu de Sus, Micfalu, Cpeni, Mrtnu .a.
Biserica de piatr de la Dobolii de Jos, n ruin la
sfritul secolului al XIX-lea, a lsat amintirea construirii ei,
ctitorul fiind consemnat pe filele unei Evanghelii de Bucureti,
tiprit n 1746, pe care: o cumprat-o jupnul Teodor
Stama, de poman la biserica Dumnealui de la Dobolii de
Jos. Terenul pentru actuala biseric a fost cumprat cu
ajutorul lui Manole Diamandi n anul 1893, iar n anul urmtor
a nceput construirea bisericii cu ajutorul substanial al
comerciantului Dumitru Peru i al soiei sale Zoia, originari
din Scele Braov i stabilii n oraul Brila. Ei au donat
pentru construirea bisericii 4000 florini, sum ce reprezenta
aproape 50% din valoarea total necesar construciei. Prin
aceast donaie Dumitru Peru i soia sa Zoia au devenit
ctitori principali ai bisericii ortodoxe din Dobolii de Jos (n
semn de cinstire, tablourile ctitorilor sunt expuse pe cafasul
bisericii).
Pentru rezidirea biserici ortodoxe din Sf. Gheorghe, s-a
emis o Circular a Arhiepiscopiei Ortodoxe a Sibiului,
redactat din ndemnul Mitropolitului Andrei aguna n 1870,
prin care au fost colectate fonduri publice din ntreaga
mitropolie pentru refacerea bisericii i a colii confesionale din
Sfntu Gheorghe. tim cu toii, iubiilor arta atunci Andrei
aguna ntre ce mprejurri critice au trit confraii notri
din inutul Secuimii i triesc nc i pn n ziua de astzi. Cu

180
toii simim duntoarele urme ce le-au lsat influena timpului
de mai nainte asurpa cretinilor notri din Secuime. Nicieri
nu este ameninat naionalitatea i confesiunea ca acolo.
Cauza care a determinat credincioii ca prin forele lor proprii
s-i zideasc o nou biseric n locul celei de lemn, a fost
sporirea numrul credincioilor. n anii 1870-1871 se public
lista contribuabililor din Braov, Cluj i din unele localiti din
Regat, care au fcut donaii pentru construirea bisericii i colii
romneti. Iconostasul este mpodobit cu icoane fixate pe el,
pictate n anul zidirii, 1872, de ctre pictorul Gh. Marinescu
din Reia i Gh. Stoienescu din Bucureti.
Romnii din satele fostelor scaune secuieti, au
beneficiat ntotdeauna, din partea frailor de peste Carpai, de
un sprijin sincer, concretizat, mai ales n loc de refugiu n
momentele de extrem gravitate pentru ardeleni. Aa cum
sublinia cercettoarea Ana Grama, liderii comunitilor
romneti au simit ntotdeauna lng ei pe romnii din AR,
care, l-a rndul lor, s-au constituit n adevrate modele pentru
binefctorii din Braov, Sibiu i alte orae ardeleneti.
Datorit prezenei unor intelectuali de peste Carpai, n
zon, aflm informaii obiective despre starea unor comuniti
romneti din curbura interioar a Carpailor. Astfel, ntr-un
reportaj publicat de Telegraful Romn nr. 58/1866 se relateaz
despre prezena n Comolu a arhimandritului de Buzu,
care a stat de vorb, prin translator, cu un romn care nu tia
o boab romnete: Avui ocazia spunea arhimandritul
s stau de vorb cu acest romn, care face cinste economilor
rurali, nu numai romnilor dar chiar i ungurilor din
Treiscaune; el posed o avere imens, e chiar i jude comunal
ntr-un sat de maghiari; dar durere, nu-i cunoate limba
maicii. Cazul relatat este relevant pentru situaia romnilor
din sud-estul Transilvaniei.
Semnificativ pentru relaiile dintre localitile Arcului
intracarpatic transilvan i cele din Moldova i ara

181
Romneasc este nsemnarea negustorului Nicolae Todea din
Zbala, aflat n ara Romneasc la sfritul sec. al XVIII-
lea. Negustorul trimite comunitii natale un Octoih romnesc
imprimat la Rmnic, scriind pe aceast cale celor de acas
urmtoarea epistol: M nclin cu sntate dumitale taic i
maic. Vei ti c i-am trimis o mie de oca de ln i voi ti c
pn la Braov m ine cte parale 14. i s vinzi ct de
curnd dac vei putea, i s-mi trimii bani c am mai arvunit
nc o mie de oca, cte 8 parale. i snt sntos.
Dar romnii din fostele scaune secuieti, nu doar au
primit de la fraii lor de peste Carpai, ci au i dat, atunci cnd a
fost nevoie de sprijinul tuturor romnilor. Astfel, cruii
brecani, contieni de importana evenimentului pentru viitorul
destin al romnilor, au transportat cu cruele lor materialele
necesare desfurrii luptelor din Rzboiul de Independen din
anul 1877. Dup terminarea rzboiului, la chemarea pentru
ajutorarea invalizilor de rzboi, a vpduvelor i a orfanilor, a
tuturor celor rmai fr ajutor n urma rzboiului, n 1878 s-
aau fcut colecte n: Brecu, Sita Buzului, Mrtnu, Covasna
.a.
Apoi, s nu uitm c aceast zon a dat culturii
naionale nume precum: Miron Cristea, Octavian Codru
Tsluanu, Nicolae Colan, Romulus Cioflec, Justinian
Teculescu, Veniamin Nistor, Alexandru Niculescu i muli alii.
n perioada interbelic, pe lng sprijinul susinut al
Statului Romn i efortul propriu al fiecrei comuniti,
solidaritatea romnesc s-a manifestat plenar, benefic i
eficient.
Dup evenimentele din decembrie 1989, romnii din
Covasna i Harghita s-au gsit din nou n situaii grele
generate, att de politica de separatism i enclavizare etnic
promovat de UDMR, ct i de gestionarea defectuas a
problemelor acestei zone sensibile din inima Romniei de ctre
toate guvernele romneti post decembriste. Este nevoie deci,

182
din nou, de manifestarea plenar a solidaritii romneti,
pentru a asigura prezervarea i afirmarea identitii romneti,
ntr-un spaiu multietnic i pluriconfesional.

Bibliografie

Romnii din Covasna i Harghita. Istorie. Biseric. coal.

Cultur, de Ioan Lctuu, Vasile lechinan, Violeta Ptrunjel,
Editura Grai Romnesc, Miercurea Ciuc, 2003

183
 Intelectuali romni din Harghita i Covasana, din
sec. al XIX-lea i nceputul secolului XX

mplinirea a 130 de ani de la naterea lui Octavian

Codru Tsluanu personalitate de seam a culturii romneti,
nscut pe meleagurile Arcului intracarpatic ne prilejuiete
cteva reflecii asupra contribuiei romnilor din aceast parte
de ar, la formarea i afirmarea patrimoniului cultural naional.
Demersul nostru este necesar, cu att mai mult, cu ct,
n anumite medii, din ar i nu numai, nc mai este promovat
concepia conform creia arealul fostelor scaune secuieti, a
reprezentat i mai reprezint nc, un bloc monoetnic maghiar,
respectiv secuiesc.
Studiile i lucrrile de demografie istoric aprute n
ultimii ani, dintre care se remarc n mod deosebit cele semnate
de Varga E. Arpad, Traian Rotariu i Ioan Lctuu 1 au adus
clarificrile necesare referitoare la numrul populaiei
romneti din judeele Covasna i Harghita, n ultimul secol i
jumtate, i structura confesional a acesteia. Alte studii avnd
aceiai tem, abordnd problema dispunerii geografice a
comunitilor romneti, n cadrul celor dou judee, au pus n
eviden faptul c cele mai importante localiti cu populaie
romneasc, sunt situate la poalele Carpailor Rsriteni,
ncepnd cu localitile din zona Topliei Bilbor, Corbu,
Tulghe i terminnd cu cele din zona ntorsurii Buzului
Barcani, Sita Buzului i Vama Buzului. Toate celelalte
comuniti romneti situate n interiorul celor dou judee au
fost deznaionalizate.2
O problem puin cercetat nc, este cea a elitelor
romneti din aceast parte de ar. De aceea, cunoscndu-se
rolul elitelor locale, n propirea unor comuniti, am ncercat
s cunoatem ce au dat, comunitile romneti din Arcul
intracarpatic, patrimoniului cultural-naional, i ce au primit,
acestea din alte localiti ale rii,. Demersul nostru a fost
nlesnit de apariia unor lucrri de referin privind formarea
intelectualitii romneti din Transilvania n epoca modern.3
Parcurgnd paginile volumulu Istoria formrii
intelectualitii romneti din Transilvania i Banat n epoca
modern, a cercettorului Cornel Sigmirean, i Cartea
bicentenarului Emanuil Gojdu, 1802-2002, volum editat, n
anul 2003, de ctre Biblioteca judeean Gheorghe incai din
Oradea, constatm c impresionanta list a intelectualilor
romni ardeleni formai la facultile din Europa Central de
Vest, redat n lucrarea respecrtiv, cuprinde apropae 100 tineri
nscui n localiti din judeele Covasna i Harghita. La cetia
am adugat tineri care au urmat cursurile unor faculti din
Bucureti, iar dintre zecile de absolveni ai facultilor de
teologie ortodox i greco-catolic din Sibiu i Blaj, am reinut
doar pe aceea care au ndeplinit demniti n viaa bisericeasc
(ierarhi i protopopi) sau profesori n nvmntul terologic. 4
S-a ajuns astfel la 114 intelectuali romni care au urmat
cursurile diferitelor faculti, n secolul al XIX-lea i nceputul
sec. XX, respectiv pn la Marea Unire din 1918.
Pentru a nelege mai bine cine i de unde sunt aceti
intelectuali, ce faculti au urmat, cine I-a sprijint s urmeze
cursurile nvmntului superior, am procedat la gruparea lor
dup profilul facultilor absolvite, dup oraul n care au
nvat, dup locul naterii, dup confesiunea avut i, acolo
unde au fost informaii, am specificat cine le-au acordat burse
de studii.
Dup profilul facultilor absolvite, stuaia se prezint
astfel: Faculti de Drept i tiine Politice - 34; Faculti de
Teologie 21; Faculti de Medicin i Framacie - 20; Faculti
de Filozofie i Litere - 14; Faculti Tehnice - 8; Faculti de
Matematic i tiine Naturale 3; Academia de Comer 3;
Arhitectur 1; Silvicultur -1,.a.
Dup oraul n care au urmat studiile universitare,
rezult c 45 au studiat n Cluj, 35 n Budapesta i n alte orae
din Ungaria, 9 n Sibiu, 9 n Blaj, 6 n Viena i alte orae din
Austria, 6 n Bucureti, iar alii n orae din Germania, Italia,
Frnaa, Belgia .a.
Dup localitate natal, cei 114 absolveni de studii
superioare originari din judeele Covasna i Harghita
proveneau din: Toplia - 12, Odorheiu Secuiesc- 12. Araci - 10,
Brecu - 9, Tulghe 8, Poiana Srat - 6, Hghig 6,
ntorsura Buzului (Buzul Ardelean) - 5, Subcetate- 5, Scel
4, Covasna 3, Sita Buzului 1, Porumbenii Mari- 3, Ozun -
2, Sf. Gheorghe 2 ( din care, unul din Breza, actualul cartier
Simeria), Vlcele 2, Dobrlu- 2, Poian- 2, Chichi -1,
Bilbor-1, Baraolt 1, Aita seac 1, Vidacut- 1, Bilbor 1,
Baraolt 1, Volobeni 1, Ditru 1, Snmartin 1, Cristuru
Secuies 1.
Dup confesiune, 66 erau ortodoci i 48 greco-catolici.
Din totalul liceniailor, 24 au obinut titlul tiinific de doctor,
din care 15 n tiine juridice, 5 n medicin, 2 n teologie i 1
n litere.
Din totalul celor 144 de tineri din cele dou judee,
peste 30 au beneficiat de diferite burse, din care: 16 au
beneficiat de burse acordate de Fundaia Gojdu, 6 de Fundaia
Alexandru Sterca uluiu, 3 de la Fondul Griniceresc Nsud,
3 Fundaia Simion Romanai, 2 Fundaia Vasile Moga, 1
ASTRA, 1 burs de stat
Aceast sumar trecere n revist a prezentrii
intelectualilor romni din localitile actualelor judee Civasna
i Harghita, din sec. al XIX-lea i nceputul sec. XX, ne
permite s evideniem, dincolo de aspectul cantitativ,
dimensiunea calitativ a intelectualilor romni nscui pe
aceste meleaguri, concretizat prin personaliti precum:

187
patriarhul Miron Cristea, mitropoliii Nicolae Colan i
Alexandru Nicolescu, episcopii Justian Teculescu, Veniamin
Nistor i Emilian Antal, scriitorii i publicitii Octavian Codru
Tsluanu, Ghi Popp, Romulus Cioflec, la care se adug
importani lideri locali, ntruchipai de protopopii celor dou
confesiuni romneti i de ali intelectuali de cinste.
Cercetrile pe aceast tem au evideniat faptul c, cea
mai mare parte a intelectualilor nscui pe aceste locuri s-au
format i s-au realizat profesional n alte zone ale rii, n timp
ce o important contribuie la istoria romnesc local, au
adus-o oameni din ntreg spaiul romnesc, care, odat stabilii
aici, s-au ataat de aceste frumoase plauiri romneti i au
ncercat s contribuie, la prosperitatea material i spiritual a
zonei, precum i la formarea i educare tineretului i afirmarea
culturii romneti, ntr-un spaiu, n care, mari perioade de
timp, romnii i romnitatea au fost supui la numeroase
discriminri.

Lungul ir al intelectualilor romni stabilii n zon,

ncepe cu oficialii din domeniul justiiei precum: Ioan Florian-
preedintele Tribunalului din Odarheiu Secuiesc (1880-1890),
Alexe Oniiu-judector la Sf. Gheorghe (1870-1880) .a.,
protopii precum Ioan Petric (1961-1875), Elie Cmpeanu
(1898-1916) i pn la P.S. Ioan Selejan, ierahul trimis de
Dumnezeu pentru asigura pstrarea i afirmarea culturii i
spiritualitii romneti n zon.

188
Note

1. I.Varga, E. Arpad, Erdely Etnikai es fele kezeti statistikaja, I

Kovaszna, Harghita es Moros megye nepszamlalasi adatok 1850
1992 Kozot (Statistica etnic i confesional a Ardealului,
vol.I, Covasna, Harghita i Mure, datele recensmintelor dintre
1852 1992), Miercurea Ciuc, 1998); Rotariu, Traian
(coordonator), Studia Censualia Transsilvanica. Recensmntul
din 1850, 1857, 1880, 1900, 1910, 1941, Editura Staff, Cluj-
Napoca, 1996, 1997,1999, 2000; Ioan, Lctuu, Structuri etnice
i confesionale n Covasna i Harghita, tez de doctorat,
Universitatea Babel-Bolyai, Cluj-Napoca, 2002.
2. Ioan Lctuu, Vasile Lechinan, Violeta Ptrunjel, Romnii din
Covasna i Harghita. Istorie. Biseric. coal. Cultur, Editura
Grai Romnesc, Miercurea Ciuc, 2003, p. 93
3. Cornel, Sigmirean, Istoria formrii intelectualitii romneti
din Transilvania i Banat n epoca modern, Presa Universitar
clujean, 200, i Cartea bicentenarului Emanuil Gojdu, 1802-
2002, volum editat de Biblioteca judeean Gheorghe incai
din Oradea, 2003
4. Informaiile au fost preluate din lucrrile Ioan Lctuu,
Personaliti din Covasna i Harghita, Editura Carpatica, Cluj-
Napoca, 1998 i volumul se sinteze monografice Romnii din
Covasna i Harghita. Istorie. Biseric. coal. Cultur, i Liviu
Boar, Romnii din scaunele Ciuc, Giurgeu i Casin n secolul al
XIX-lea, Editura Universitii Petru Maior, Tg. Mure, 2004

189
 Bursieri ai Fundaiei Gojdu din judeele Covasna
i Harghita (1875-1915)

Printre cei mai nsemnai binefctori i susintori ai

nvmntului n limba romn din Transilvania, nainte de
Marea Unire de la 1918, dar i a culturii i spiritualitii
romneti, n general, la loc de cinste se afl Emanuil Gojdu
(1802-1870). Din Enciclopedia Romn Minerva, aprut la
Cluj-Napoca, n anul 1929, aflm c marele filantrop romn a
fost avocat n Budapesta pn n anul 1861, cnd este numit
prefect al judeului Cara. n anul 1866 este deputat, iar n 1869
judector la Curtea suprem a Ungariei. A fost unul din cei
mai distini juriti ai Ungariei se afirm n textul menionat -
iubindu-i mult neamul, pe care a cutat s-l ajute pe toate
cile. A fost membru fondator al Asociaiunii ASTRA, prieten
cu mitropolitul Andrei aguna. Toat averea sa impuntoare a
lsat-o Fundaiunii Gojdu, pentru luminarea neamului su
ortodox. Nobilul su crez este redat printr-un gnd exprimat
de el n anul 1862: Ca fiu credincios al Bisericii mele laud
Dumnezeirea, cci m-am nscut romn, iubirea ce am ctre
naiunea mea nencetat m mboldete a strui n fapt, c
nc i dup moarte s erump de sub gliile mormntului spre a
putea fi pururea n snul naiei mele
Conform dorinei testamentare a ilustrului brbat
romn, din averea sa lsat motenire bisericii rsritene
(ortodoxe n.n.), n perioada 1875-1917, prin Fundaia Gojdu,
au beneficiat de burse de studii 1348 de tineri romni, n
principal din Transilvania, dar i din celelalte provincii istorice
romneti. Din totalul bursierilor, 1076 au urmat cursuri
universitare, 117 pe cele ale unor coli reale, 87 ale colilor de
ofieri, 36 ale colilor comerciale, 10 ale colilor de notari .a.
Se poate observa c, alturi de alte numeroase fundaii
ale romnilor ardeleni, Fundaia Gojdu i-a adus un aport
deosebit la formarea elitei intelectuale romnei, elit care a
pregtit, a nfptuit i apoi a consolidat Marea Unire de la 1
Decembrie 1918.
Parcurgnd aceast impresionant list a tuturor
bursierilor Fundaiei Gojdu, aa cum este redat n Cartea
bicentenarului Emanuil Gojdu, 1802-2002, volum editat, n
anul 2003, de ctre Biblioteca judeean Gheorghe incai din
Oradea, observm c printre bursierii Fundaiei Gojdu se afl i
24 de tineri nscui, n localiti din judeele Covasna i
Harghita.
Din totalul celor 24 de tineri din cele dou judee, care
au beneficiat de burse acordate de Fundaia Gojdu, 6 au urmat
cursurile gimnaziale, 2 cursurile colii de cadei (ofieri) i 16
cursuri academice (universitare).
Dup profilul facultilor absolvite, stuaia se prezint
astfel: absolveni ai Facultii de Drept i tiine Politice - 5;
absolveni ai Facultii de Medicin i Framacie - 5; absolveni
ai Facultii de Filosofie, Limbi i Istorie - 3; absolverni ai
Universitii Tehnice (Inginerie General)- 3.
Dup localitate natal, cei 24 de bursieri originari din
judeele Covasna i Harghita proveneau din: Toplia - 6, Araci -
3, ntorsura Buzului (Buzul Ardelean) - 2, Hghig - 2, Ozun -
2, Poiana Srat - 2, Sf. Ghorghe 2 ( din care, unul din Breza,
actualul cartier Simeria), Brecu 1, Chichi -1, Dobrlu -1,
Ssui -1, Sita Buzului -1.
Din totalul liceniailor, 6 au primit burse pentru
obinerea titlului tiinific de doctor, din care 3 n tiine
juridice i 3 n medicin. Doar la 7 bursieri este menionat
ocupaia prinilor, de unde rezult c 4, dintre ei erau copii de
preoi i 3 de agricultori.
 Majoritate celor care au beneficiat de bursele Fundaiei
Gojdu, s-au impus ca intelectuali de marc, n domeniile pentru
care s-au pregtit. Dintre acetia amintim pe profesorul
BOGDAN Nicolae, nscut n Hghig, profesor la Liceul
Andrei aguna din Braov, i apoi director la Liceul de fete
Regina Maria (azi George Cobuc), din Cluj-Napoca,
primul liceu romnesc de fete din Transilvania, autor de
manuale colare, publicist, frunta astrist.
Menonm apoi, pe vrednicii de pomenire protopopii
Dumitru Coltofeanu, din Brecu i Aurel Nistor din Araci,
adevrai lideri ai populaiei romneti din fostul jude Trei
Scaune, n perioada de dinainte i de dup Marea Unire de la 1
Decedmbrie 1918, medicii Pompiliu Nistor, Miron Creu i
Aurel Gociman, juritii Romulus Olteanu din Dobrlu, Olah
Victor din ntorsura Buzului i Octavian Popescu din Toplia
.a.
Dar iat cum arat lista complet acelor 24 de bursieri
ai Fundaiei Gojdu, din judeele Covasna i Harghita.
GIMNAZII: Antal Grigorie (Toplia);Coltofeanu
Damian (Brecu); Greceanu Dumitrie (Chichi); Nistor Aurel
(Araci); Nistor Pompilius (Araci); Popovici Zenoviu (Ssui).
COLI DE CDEI (OFIERI): Popescu Virgil
(Toplia), Popp tefan (Ozun).
ACADEMII I UNIVERSITI:
Universitatea Tehnic Regal Maghiar Budapesta, Secia
Inginerie General: Bir Dumitru ( Poiana Srat); Dima Emil
(Sita Buzului); Russu Ioan Hortensius (Buzul Ardelean).
Universitatea Regal Maghiar Budapesta, Facultatea de
Drept i tiine Politice: Caltofeanu Dumitru (Sf. Gheorghe),
doctorat n Stiine Juridice (1912).
Universitatea Regal Maghiar Budapesta, Facultatea de
Medicin i Farmacie: Creu Miron (Hghig); Gociman Aurel
(Sf. Gheorghe); Nistor Pompilius (Araci); doctorat n Medicin
(1908).
Universitatea Ferencz Jzsef Cluj, Facultatea de Drept i
tiine Politice: Maier Nicolae (Toplia); Olah Victor (Buzul
Ardelean), doctorat n tiinele Juridice (1909); Olteanu
Romulus (Dobrlu), doctorat n tiinele Juridice (1910);
Popescu Octavian (Toplia), doctorat n tiine Juridice (1911).
Universitatea Ferencz Jzsef Cluj, Facultatea de Filosofie,
Limbi i Istorie: Bogdan Nicolaus (Hghig); Ciurea Irimia
(Poiana Srat).
Universitatea Ferencz Jzsef Cluj, Facultatea de
Matemetic i Stiine Naturale: Pop Victor (Ozun).
Universitatea Ferencz Jzsef Cluj, Facultatea de Medicin:
Sbrcea Teodor (Toplia), doctorat n Medicin (1897); Sbrcea
Constantin (Toplia), doctorat n medicin (1906).
Cinstind memoria marelui nainta i faptele sale
ziditoare, nelegem mult mai bine, de ce este att de
important soluionarea problemei Fundaiei Gojdu, n litera i
spiritul testamentului su, i ct de necesar este nevoia de a-i
urma exemplu, n forme actualizate timpurilor pe care le trim.
Aa cum au afirmat reprezentani Bisericii Ortodoxe Romne,
ai Academiei Romniei i ai societii civile, inclusiv din
judeele Covasna i Harghita, Guvernul Romniei nu are
competena s adopte hotrri ntr-o problem viznd o
proprietate privat. Singurii n msur s dispun de modul
cum va fi folosit patrimoniul motenit de la marele mecena
Emanuil Gojdu, sunt reprezentani Bisericii Ortodoxe Romne,
realitate care va trebui s fie neleas i aplicat, n acest mod,
de ctre guvernele Romniei i Ungariei.

Not
Cartea bicentenarului Emanuil Gojdu, 1802-2002, volum
editat, n anul 2003, de ctre Biblioteca judeean Gheorghe incai
din Oradea

Articol aprut n Cuvntul Nou, din 02.02.2006

194
 Starea de spirit a populaiei romneti din Arcul
intracarpatic, n anul 1916

O dimensiune definitorie a localitilor din Arcul

intracarpatic, izvort din poziia lor geografic, o constituie
intensele i multiplele legturile cu romnii de peste muni. De-a
lungul istoriei, zona sud-estului Transilvaniei, a reprezentat o
adevrat plac turnant a relaiilor economice, sociale,
culturale i spirituale, ntre Transilvania, Moldova i ara
Romneasc.
Spre deosebire de celelalte zone ale Transilvaniei, n
localitile din fostele scaune secuieti, comunitile romneti
(cu excepia celor din zonele Buzului Ardelean i a Topliei)
erau reduse numeric, ca urmare a intensului proces de
maghiarizare desfurat de-a lungul secolelor, att pe cale
panic, natural - prin intermediul cstoriilor mixte - ct i pe
cale violent, prin constrngeri legislative i instituionale.1
Romnii de aici, erau foarte ateni la evoluia vieii
politice austro-ungare, la vetile de pe front, la dezbaterile,
frmntrile, eecurile i izbnzile romnilor ardeleni, dar mai
ales la cea ce se ntmpla n Regat, aflndu-se n contact
nemijlocit cu inuturile de peste muni. Intelectualii din zon,
majoritatea beneficiarii ai burselor oferite de Fundaia Gojdu i
alte fundaii romneti din Ardeal, susineau deschis cauza
unirii Transilvaniei cu ara mam.
Un nume distinct, n publicistica unionist a vremii, l
reprezint Ghi Popp, personalitate remarcabil a acestor
meleaguri, nscut n 1883, n Poiana Srat, judeul Treiscaune,
viitor frunta rnist, colaborator apropiat al lui Iuliu Maniu.
Dup o activitate publicistic meritorie, desfurat la
Romnul i Tribuna, la 27 iulie 1914, trece n vechiul
Regat, unde face o propagand susinut pentru intrarea
Romniei n rzboi de partea aliailor. Este recomandat Marelui
Stat Major al Armatei Romne pentru a organiza nuclee de
informatori militari n Ardeal, lucrnd cu viitorul general
Nicoleanu. n 1915 este colaborator al lui Nicu Filipescu, lider
al Partidului Conservator, n cadrul organizaiei patriotice
Federaia Unionist. Ghi Popp, face parte din grupul de
ardeleni care semneaz declaraia public de la 1915, pein care
se cere intrarea imediat n rzboi a Romniei contra Austro-
Ungariei. Toi semnatarii sunt judecai n lips i condamnai la
moarte. n pofida acestui fapt, Ghi Popp, mpreun cu ali
intelectuali ardeleni, ntre anii 1915-1916, editeaz la Bucureti
seria a III-a a revistei Tribuna, n care militeaz cu curaj,
demnitate i convingere pentru unirea Transilvaniei cu patria
mam. Public n acelai timp, numeroase articole la
Adevrul i Epoca, numrndu-se printre colaboratorii
rubricii Ardealul vorbete.2
Dup nceperea primului rzboi mondial, muli romni
din judeele Ciuc, Odorhei i Trei Scaune au luptat n armata
austru-ungar, unii fiind chiar ofieri i preoi militari, din care,
din pcate, muli au murit pentru o cauz strin. Astfel, doar
dintr-o singur familie din Araci, respectiv familia preotului
Dionisie Nistor, trei frai au luptat pe fronturile primului rzboi
mondial: profesorul Dionisie Nistor, a czut pe frontul din
Galiia, n anul 1915, fratele su, viitorul episcop Veniamin
Nistor, a fost preot militar, fiind lsat la vatr cu gradul de
cpitan, iar un alt frate, Popiliu Nistor, medic militar, a fost
trimis pe frontul rusesc, de unde este luat prizonier, ajungnd n
lagrul de la Birsk, n Baskiria, numrndu-se printre
organizatorii Corpului Voluntarilor Ardeleni i Bucovineni din
Rusia O parte din bogata coresponden purtat, n aceast
perioad, de Pompiliu Nistor cu Onisifor Ghibu a fost publicat
n Tribuna de la Bucureti (1915-1916).3 Dr. Grigorie
Pltineanu, viitor subprefect al judeului Treiscaune (1922-
1936), a luptat pe fronturile din Bosnia i Muntenegru, avnd
gradul de locotenent de artilerie.4
Despre romnii nrolai n armata austro-ungar, aflm
informaii inedite, dintr-o scrisoare a preotul militar Virgil
Nistor (viitorul episcop Veniamin Nistor), adresat, de pe
frontul din Galiia, n februarie 1916, fratelui su medicul
militar Pompiliu Nistor: Ocupaia mea este destul de variat
uneori cnd nu sunt lupte la front. La nceput am intrat la o
brigad de honvezi - care era deja n dizolvare - acolo am stat
3 sptmni fr a avea mai nimic de fcut fceam excursii
i preumblri n muni, cci eram n Carpai Pasul de la
Sighetul Marmaiei ctre Galiia, loc foarte frumos, aer bun de
brad locuine bunicele n brci, mncare destul i
bunicic, avnd un proviant ofier romn. Dup dizolvarea
brigzii am ajuns n Personalreserve, la 8 Gr. Kdo. n
Delatyn unde fceam serviciul de gard fiind multe
transporturi de rnii cci lupte teribile erau n jur fiind ruii
n retragere. Aici am avut destul de lucru avnd de spovedit
cteva sute de lucrtori i soldai romni. n 30. III. am plecat
cu comanda la kol., care a devenit apoi armata a 7-a, primind
cu 1. IV. mprirea ca referent pentru greco-ortodoci, la
comanda armatei a 7- a fiind eu fiind singurul preot gr. ort.,
dei soldai romni gr. ort. aveam berechet. n postul acesta
sunt i azi.
Am avut mult de luptat cu papistaii pentru a putea
esopera tot ce era de competena noastr, fiind un superior
catolic tot (slovac) renegat - care ns mie nu-mi putea nimic
porunci. Cum ns ai notri superiori nu se interpun pentru
cauza bisericii a trebuit singur s fac ce pot. Am cutreierat n
dou rnduri toat Bucovina i Galiia ostatic, n care timp
am umblat frontul unde aveam trupe romneti, mngind i
mbrbtnd pe bravii notri soldai.(...) Am umblat n tranee
mult de tot pe la brigada loc. col. DNIL POP (cele mai

197
frumoase ntocmiri n tranee), am inut slujbe multe i am
spovedit i cuminecat cteva mii de soldai. Am fcut i cteva
colete pentru orfelinatul ce se va nfiina n Sibiu la toamn.
(...) Am mprit peste 3000 cri de rugciuni, apoi gazete,
calendare, aa c sun mulumii, cred, cei mai muli cu
activitatea mea. Mai mult nu am putut face cu toate
strduinele i apelurile mele.5
Din partea autoritilor centrale i locale ale statului
dualist austro-ungar, exista o mare suspiciune fa de posibilitatea
trdrii romneti, de ctre romnii ardeleni, stare de spirit
ntreinut de instituiile statului, mass-media central i local,
bisericile istorice maghiare.
n preajma intrrii Armatei Romne n Transilvania, nc
nainte ca Romnia s declare rzboi Austro-Ungariei, a avut loc
o adevrat prigoan asupra romnilor din zon. Este cunoscut
nscenarea aciunii de spionaj, fcut mpotriva unor
intelectuali romni (aciune ndrumat ndeaproape de nsui
primul ministru Tisza Istvn), care urmrea s dovedeasc
Germaniei c romnii transilvneni sunt trdtori ai patriei
ungare. Un numr de 14 preoi romni din fostul jude Treiscaune
(azi judeul Covasna), au fost arestai n zilele de 22-24
octombrie 1915, sub acuzaia de trdare de patrie i spionaj
n favoarea Romniei, fapte pentru care au fost nchii i
deportai, supui unor suferine i umiline greu de descris. Prin
sentina din 6 decembrie 1916 a Tribunalului militar suprem din
Budapesta, a fost condamnat la moarte prin spnzurtoare preotul
Ioan Coman din Sita Buzului (eliberat n timpul evenimentele
din octombrie 1918, dar a murit peste o lun de zile, la vrsta de
numai 47 de ani, din pricina suferinelor ndurate n detenie). Cu
acelai prilej au mai fost condamnai la nchisoare preoii:
Gheorghe Neagovici-Negoiescu din ntorsura Buzului, Iosif
Popovici din Sfntu Gheorghe, Ioan Toma din Dobolii de Jos,
Gheorghe Furtun din Covasna, Gheorghe Burlea din Barcani,
Nicoale Rdoiu din Ozun .a.6

198
 Din perspectiva comunitilor romneti din Arcul
intracarpatic, anul 1916, poate fi mprit n trei perioade
distincte: perioada ianuarieaugust, de pn la intrarea
Romniei n rzboi alturi de Antanta; lunile august-
septembrie, de administraie romneasc; perioada
septembriedecembrie, de dup retragerea armatei romne din
Transilavnia.
Pn la intrarea Romniei n rzboi, viaa romnilor din
Arcul Intracrapatic, parte integrant a vieii romnilor ardeleni,
i-a continuat cursul, cu cele bune i mai puin bune. Prin
intermediul presei, n principal a publicaiilor Gazeta
Transilvaniei, Telegraful romn i Romnul, romnii din
Curbura interioar a Carpailor erau n legtur direct cu elita
romnesc a vremii, fiind implicai n marile frmntri ale
momentului de dinaintea intrrii Romniei n rzboi.
Dup intrarea Romniei n rzboi de partea Antantei, n
zona de grani cu Romnia, deci i n sud-estul Transilvaniei,
s-au luat msuri drastice mpotriva instituiilor romneti.
Guvernu maghiar a instituit o zon cultural de protecie
antiromneasc.7
Demersurile de reprimare a oricrei aciuni cu caracter
romnesc din Transilvania a fost ndreptat, cum era i firesc,
ndeosebi asupra intelectualilor romni din mediul rural, adic
preoii i nvtorii colilor confesionale romneti. n
condiiile n care cea mai mare parte a nvtorilor au fost
mobilizai i trimii pe fronturile din Galiia i Italia, au rmas
doar preoii care, n condiiile Transilvaniei romneti de pn
la 1918, erau nu numai crmuitorii sufleteti ai credincioilor,
ci i ndrumtorii lor n problemele naional-politice, social-
economice i culturale, ntreaga via a romnilor transilvneni
gravitnd pe atunci n jurul Bisericii, fie ea ortodox sau greco-
catolic.8
Relevant pentru aceast stare de spirit, este cazul
nvtorului Elie Rauca, din Hghig care, dup ce i-a fost

199
maghiarizat numele n Roka, a dus o lupt ndrjit cu guvernul
regal ungar timp de 10 ani, pn i-a recptat numele
romnesc. Ca urmare a temerarului su demers i a muncii
neostenite de promovare a spiritului naional n inimile
romnilor din Hghig i din jur, n 1916 a fost considerat
element periculos statului maghiar i ntemniat la Cluj i
Sopron.9
Intrarea Romniei n rzboi, alturi de puterile Antantei, a
fost primit de romnii din Curbura interioar a Carpailor cu
entuziasm i cu mari ndejdi de eliberare. n Poiana Srat, prima
localitate romneasc din judeul Trei Scaune n care trupele
romne au intrat n ziua de 14 august 1916, ntreaga suflare a
satului, n frunte cu preotul Ioan Rafiroiu, a fcut o primire
entuziast ostailor romni. La intrarea n localitate a fost ridicat
o poart de triumf .10
La Araci, locuitorii romni i-au primit pe fraii
eliberatori cu fanfara n frunte, mpodobindu-i cu flori. Acelai
entuziasm la intrarea Armatei Romne a fost manifestat i de
locuitorii romni ai Topliei, Tulgheului i ai localitilor din
Giurgeu. Dintr-o cronic a printelui Augustin Cosma, din
parohia Micfalu, aflm c n 24 august au intrat armata
romn la noi n sat, mai ntiu cavalerie, mai trziu
Regimentul infanterie nr. 10 de Putna. S-au purtat foarte
omenos prin care au ctigat iubirea i ncrederea populaiei.
Ungurii erau ncntai de purtarea Armatei Romne. Scriitorul
acestor ire (rnduri - n.n.) am avut bucuria de a avea de
oaspei pe domnii colonei Grigore i Bota cu care am avut o
mulumire i bucurie nedescriptibil.11 Cazuri similare s-au
petrecut i n Sfntu Gheorghe, unde locotenentul Marinescu i
sublocotenenii V. Nicolau i A. Botezatu, au fost gzduii de
Bogdan Artur. i acetia au beneficiat de o primire deosebit de
ospitalier.12
Printre aciunile armatei eliberatoare se numr i
numirile de primari romni n teritoriile eliberate. Astfel avem

200
pe Aleman Ilarie n Sfntu-Gheorghe, Gheorghe Zaharia n
ntorsura Buzului, Gheorghe Popovici n Zagon, George
Purdu n Mrcu, Alexandru Iacob din Hghig, Mihail Petru n
Lisnu, Ioan Cortan n Dobrlu. Dar situaia fericit a
romnilor din teritoriile eliberate, nu a inut mult vreme,
pentru c, armatele romne vor fi nevoite s se retrag pentru o
perioad de doi ani. n acest sens merit s amintim fapta
cantorului din Araci, Constantin Cioflec, care pentru a nlesni
trecerea armatelor n retragere peste rul Olt, a strns materiale
ntr-un timp record pentru construirea unui pod.13
La intrarea trupelor romne n Braov, profesorul Nicolae
Bogdan, originar din comuna Hghig, judeul Covasna, n loc s
se retrag cu armata austro-ungar, al crei ofier mobilizat la
locul de munc era, a intrat n serviciul armatei romne,
depunnd jurmnt de fidelitate regelui tuturor romnilor
Ferdinand I. mpreun cu profesorii S. Stinghie i C. Papuc i cu
elevii braoveni constitui n grupe de cercetai, a adus cele mai
frumose i reale servicii armatei i populaiei romneti din
Braov i mprejurimi..., aflndu-se n permanen la toate
serviciile: primrie, poliie, pot, unde au fost folosii la
distribuirea scrisorilor pn n linia nti a frontului.14
Faptul c toi preoii, nvtorii, funcionarii i ceilali
fruntai romni i-au manifestat bucuria fireasc la
ptrunderea trupelor romne eliberatoare n Transilvania, c au
ajutat prin diverse mijloace pe ostaii romni i s-au rugat
pentru izbnda adevrului i dreptii, a dezlnuit, dup
retragerea intempestiv, furia stpnirii ungare, care a condus la
al doilea val de deportri i internri n lagre.15
Dup retragerea Armatei Romne, n septembrie 1916,
pentru populaia romneasc din aceste localiti a nceput o
perioad deosebit de grea. Majoritatea preoilor, nvtorilor,
funcionarilor, intelectualilor i un numr mare de plugari,
prsindu-i agoniseala de-o via, au apucat drumul bejeniei,
mai nti n Romnia i apoi n Rusia i n alte ri europene.

201
Datorm unui ilustru fiu al inutului, scriitorul Romulus Cioflec
(1882-1957), apariia n 1943 a romanului Pe urmele
destinului, oper ce aparine genului de literatur-document
n care, pornind de la faptele reale trite de familia scriitorului din
Araci, este redat dramatica cltorie a refugiailor romni
ardeleni prin Rusia, Siberia, China, Japonia i ntoarcerea lor
acas pe mare prin Singapore, India i Canalul de Suez.16
Preotul Miron Buca, din Hghig, judeul Covasna,
membru al unei cunoscute dinastii de preoi romni din zon,
pentru faptul c n vara anului 1916, n fruntea enoriailor si, a
primit cu flori i steaguri tricolore armata romn, a fost internat
la un lagr undeva n Panonia, unde a i murit de tifos. 17
nvtorul Gheorghe Zaharia, din ntorsura Buzului, pentru
faptul c dup intrarea trupelor romne n zon, a fost numit
primar al localitii, n septembrie 1916, a fost arestat pentru
activitate depus n serviciul inamicului, ntemniat ase luni la
Braov i apoi trimis n lagrul de concentrare de la Sopron, unde
a fost nchis pn la sfritul anului 1918.18
Elocvente sunt i mrturiile preotului Ioan Toma din
Dobolii de Jos, judeul Covasna. n 28 august 1916, m-au
deinut din nou (mai fusese nchis n septembrie 1915-n.n.) i
aruncat n nchisorile din Cluj. Mi s-au furit 22 de puncte de
acuz. 53 de martori romni i unguri au fasionat (pledat-n.n.)
n favorul meu, afar de preotul reformat care caut s m
nimiceasc. Ca nevinovat am fost eliberat n 10 mai 1918, dar
internat la Braov, unde zilnic aveam s fac act de prezen la
Poliie. Revoluia din noiembrie 1918 m-a dezlegat i de asta.
Slbit trupete i sufletete m-am ntors acas, unde poporul m-
a primit prin lacrimi i cu mult cldur. Acum m bucur c
suferinele mele nu au fost n zadar.19
Printre cei care au avut de suferit n aceste timpuri de
restrite, a fost i preotul Aurel Nistor, din parohia Araci, care a
fost ridicat n ziua Sfintei Mari, chiar din altarul bisericii, de
jandarmii unguri. Va fi btut i ntemniat pentru dou luni la

202
nchisoarea din Cluj, iar de acolo va fi trimis pn la 26 iulie
1918 ntr-o serie de lagre din judeul opron n vestul
Ungariei.20 Aceeai soart au avut-o i ali preoi: Agustin
Cosma din Micfalu, Iosif Ttulea din Dobrlu, Moise
Greceanu din Chichi, Gheorghe Dogaru din Mrcu.21 Acesta
a fost doar nceputul calvarului preoimii romne din fostele
scaune secuieti, suferit n anii primului rzboi mondial.22
Motivai de dorina de a-i aduce contribuia la
eliberarea Ardealului i unirea acestuia cu ara mam, dup
retragerea armatei romne din Ardeal, muli tineri romni din
Arcul intracarpatic, au trecut grania n Romnia, prin Vama
Cucului, i s-au nrolat voluntar n armata romn. Un exemplu
emoionant l constituie cei 20 de tineri din Covasna care, n
1916, cnd a intrat Romnia n rzboi, au trecut pe la muntele
Penteleu din apropiere i s-au nrolat de bun voie n Armata
Romn din vechiul Regat i au luptat vitejete, de la nceput, n
contra armatei fotilor asupritori. Printre ei erau i cei din
binecunoscutele familii romneti din Voinetii Covasnei,
Coneanu, Bil, Niu, Vrnceanu, Giulea, Enea, Poteic, Preda,
Papuc, Muntean, Oltean, Toma, Sndulea, Vlad i Braoveanu.
Patru dintre ei au murit la Mreti (Gheorghe Maior,
Constantin Ioan, tefan i Dumitru Dobro).23 Un alt fiu al
Covasnei, nvtorul Ioan Dima, care trecuse n 1914 grania n
Romnia, prin Vama Cucului, s-a nrolat voluntar n armat.
Dup absolvirea colii de ofieri din Botoani, a participat cu
arma n mn la rzboiul sfnt de ntregire a neamului.24
Odat cu retragerea armatei romne s-a refugiat i
profesorul braovean Nicolae Bogdan, mpreun cu soia
fiind prta la toate durerile sufleteti i mizeriile legate de
aceast retragere. n anii grei ai pribegiei i-a avut alturi pe
colegii si, profesorii Iosif Blaga i dr. Constantin Lacea.
mpreun cu ei a parcurs un drum lung prin Rusia i Finlanda,
pn n Suedia. La Legaia romn din Stocklolm, mpreun cu
consulul Augustin Paul, activeaz ntr-un birou de pres, n

203
cadrul cruia extrage articole din diferite publicaii, ntr-o
aciune de combatere a propagandei ostile Romniei. Dup mai
multe peripeii (n urma unui denun, a fost reinut de englezi n
portul norvergian Bergen) ajunge la Paris, la invitaia
ministrului de externe francez Pichon. n capitala Franei, va
desfura o activitate laborioas ca membru al Consiliului
Naional al Unitii Romne (al crui preedinte era Take
Ionescu), colaborator al sptmnalului La Roumanie i
autor al studiului Les roumains de Transilvanie- care i
propunea s contribuie la mai buna cunoatere, n cercurile
politice europene, a drepturilor istorice legitime ale romnilor
asupra Transilvaniei.25 La fel a procedat i Octavian C.
Tsluanu, nscut n Bilbor, judeul Harghita, s-a nscris ca
voluntar n armata romn, cu gradul de locotenent. Prin
ordinul nr. 326 din 14 septembrie 1916 este numit translator
informator pe lng Centrul de Informaii, condus de maiorul
Gheorghe Popescu.26
Nicole Colan, viitorul mitropolit al Ardealului, mpreun
cu ali intelectuali romni din Transilvania, ntre care fotii colegi
Andrei Oetea ( cunoscutul istoric de mai trziu) i Dumitru
Stroia, n 1916, a trecut Carpaii i s-a stabilit la Bucureti. Aici,
tnrul refugiat se nscrie la Facultatea de Litere a Universitii
din Bucureti- Secia limba romn i filologie romanic,
funcionnd n acelai timp ca profesor la Liceul Gheorghe
Lazr din Bucureti. Urmeaz refugiul n Moldova, la Roman,
unde i ctig existena dnd meditaii, i evacuarea n Ucraina,
cu greutile cunoscute, dar i cu o frumoas activitate ortodox
romneasc. Aici va lega Nicolae Colan o strns prietenie cu
preotul scriitor Ion Agrbiceanu. n octombrie 1917, mpreun cu
colegii de pribegie, Nicolae Colan, s-a stabilit la Chiinu, unde
la propunerea lui Onisifor Ghibu, va deveni redactor la ziarul
Ardealul n Basarabia, devenit ulterior Romnia Nou,
participnd activ la toate evenimentele care au condus la unirea
Basarabiei cu Romnia.27

204
 Studentul braovean medicinist, n anul V, Valeriu Bidu
viitor prefect al judeului Treiscaune, ntre anii 1933-1937, n
noiembrie 1916, se ncorporeaz voluntar n armata romn, cu
gradul de cadet aspirant. Pentru profesionalismul i druirea sa,
la 1 august 1917, este naintat la gradul de sublocotenent, iar la
16 aprilie 1918 este avansat la gradul de locotenent n rezerv
i decorat cu medaliile Ferdinand I cu spade i panglic i
mai trziu cu Virtutea osteasc.28
Preotul protopop Elie Cmpeanu din Gheorghieni, odat
cu retragerea trupelor romne, mpreun cu patru fii ai si, a luat
toiagul pribegiei i a trecut n Moldova. Cu toate c avea 57 de
ani, s-a nscris voluntar n armata romn. Pentru fapta sa a fost
condamnat la moarte n contumacie de autoritile austro-ungare,
iar soia i cei ase copii rmai acas au fost supui unor repetate
icane i persecuii. n timpul refugiului n Moldova, protopopul
Elie Cmpeanu, alturi de ali refugiai ardeleni, se evideniaz
prin spiritul de druire cu care i ndeplinete misiunile primite,
mai nti pe cea de confereniar al armatei a doua (de nord), din
1917 ca administrator al spitalelor din Piatra Neam i de la
Mnstirea Bistria (unde a fost asistat de fiii si teologul Ioan
i medicul chirurg Liviu), iar n final ca director al colii normale
din Dobreni, judeul Neam. Pentru zelul i devotamentul
remarcabil cu care a organizat i administrat cele dou spitale
militare, n anii 1918 i 1920, i s-a conferit decoraii de rzboi.29
Tnrul Gheorghe Colan, din Araci, jud. Covasna, fratele
viitorului mitropolit Nicolae Colan i tatl academicianului Horia
Colan, a trecut i el Carpaii prin Vama Cucului i a activat
pentru nceput n Garda demnitii naionale i Liga Cultural
pentru Unitatea Romnilor, secia Ploieti. La numai 18 ani, s-a
nrolat voluntar n armata romn i a luptat la Mreti i
Nmoloasa, fiind distins cu medaliile Brbie i credin i
Ferdinand.30
O parte dintre romnii din fostele scaune secuieti,
aflai n prizonierat la rui, au participat n Corpul Voluntarilor

205
Romni. Dup intrarea Romniei n rzboi de partea Antantei,
prizonierii romni din Rusia ncep s se organizeze. Punctul de
concentrare a fost lagrul de la Darnia de ln Kiev. La
nceput au fost admii s se adune aici numai ofieri. Dr.
Pompiliu Nistor a ajuns acolo pe la nceputul lunii decembrie
1916, unde s-a ntlnit cu ali frai transilvneni, sosii din
diferite lagre. Imediat, voluntarii s-au organizat, alegnd un
comitet executiv condus de ofierul sljean Victor Deleu,
comitet din care fcea parte i P. Nistor.31 Unul dintre
organizatorii corpului voluntarilor ardeleni i bucovineni din
Rusia, a fost Octavian C. Tsluanu, originar din Bilbor, judeul
Harghita. O. C. Tsluanu, mpreun cu ali intelectuali ardeleni,
ntre care se gseau Vasile Lucaciu, Onisifor Ghibu .a., a
redactat i semnat un document intitulat Memoriu asupra
nfiinrii Legiunii Romnilor subjugai, document naintat la
nceputul lunii septembrie 1916 Consiliului de Minitri al
Romniei. Vorbind n numele zecilor de mii de refugiai din
Transilvania i Bucovina, autorii declarau c voim s luptm
parte activ la cucerirea pmntului n care ne-am lsat prinii i
n care odihnesc strmoii notri.32
Dup mai multe demersuri, n primvara anului 1917,
fotii prizonieri romni din Transilvania i Bucovina aflai n
Rusia, avnd drept centru orelul Darnia din apropierea
Kievului, au pornit la organizarea unui Corp de Voluntari
Ardeleni, menit s lupte pentru eliberarea rii i nfptuirea
unitii naionale. Pompiliu Nistor- fiu al preotului Dionisie
Nistor din Araci, judeul Covasna- a redactat Manifestul din 11
aprilie 1917 i Proclamaia de la Darnia din 26 aprilie 1917 -
documente care exprimau hotrrea voluntarilor de a participa
la lupt pentru a uni tot poporul, tot teritoriul romnesc din
monarhia austro-ungar n una i nedesprit Romnie liber
i independent.33
Dar frontul luptei pentru Marea Unire, pe care au
activat personalitile romneti din fostele judee secuieti, a

206
fost mult mai cuprinztor i formele de lupt mult mai
diversificate. De la preoii i nvtorii condamnai la ani grei
de temni, la brbaii care au luptat efectiv n traneele
rzboiului alturi de armata romn, el a cuprins i pe lupttorii
cu graiul i condeiul, angrenai n nobila misiune de a
demonstra lumii cauza poporului romn. Din aceast categorie,
aa dup cum s-a mai artat, au fcut parte Nicolae Colan,
Octavian C. Tsluanu, Romulus Cioflec, Nicolae Bogdan,
Ghi Popp .a.
n numrul din 28 februarie 1916 al revistei Tribuma,
Ghi Popp a tiprit un articol intitulat Prizonierii romni din
Siberia. Semnatarul articolului pune n mod serios problema
prizonierilor romni din Siberia, care constituiau o mare datorie
cu desvrire neglijat de Romnia oficial i neoficial.
Pornind de la faptul c n Siberia se gseau 45-50.000 de
prizonieri austro-ungari de naionalitate romn, autorul insista
asupra importanei pe care aceti romni o aveau dac ar fi
format un corp ntreg de armat... i dac acesta s-ar pregti
serios pentru ceasul cel mare care trebuia s bat n cursul marii
ncletri mondiale, pentru romnism.34
n martie 1916, Pompiliu Nistor, ntr-o scrisoare trimis
lui Onisifor Ghibu, semnat Un vechi tribunist, nfieaz
teribila lupt sufleteasc ce se petrece n sufletul prizonierilor
ardeleni din Rusia: Am luptat spunea el- la nceput pentru o
cauz ce nu-i a nostr i pe care n-am priceput-o. Acum am
intra cu tot sufletul n armata romn s luptm pentru cauza
noastr.35 El i exprima totodat temerea legat de neintrarea
Romniei n rzboi. Acest lucru ar fi deosebit de grav pentru
prizonierii ardeleni deoarece noi expunndu-ne odat pentru
ea, nu ne mai putem ntoarce la rosturile nostre n Ardeal, nu
pricinuim oare prin aceasta romnismului nsui o o imens
pagub? Cci dac Ardealul i pierde pe oamenii care
deocamdat sunt aici n Siberia, de unde s-ar mai putea
ntoarce acas, spre a cere dreptate, pe seama poporului de

207
dragul cruia am sngerat; oare aceast pierdere nu constituie
un mare capital, ce nu poate fi trecut cu vederea ? P. Nistor
ncheie ns optimist Totui ndjduiesc!36
Printre cei rmai s suporte calvarul acelor zile,
semnificativ pentru activitatea elitei romneti din Ardeal, n
mprejurrile istorice la care ne referim, este activitatea
protopopului de Alba Iulia, Ioan Teculescu, nscut n Covasna,
viitorul episcop al Armatei Romne. 37 Consecina faptului c
era foarte iubit de ctre pstoriii si, spre deosebire de
majoritatea intelectualilor romni, care odat cu intrarea
Romniei n rzboi contra Austro-Ungariei (la 15 august 1916),
au fost nchii, deportai sau nrolai n armata ungar, Justinian
Teculescu n-a fost ridicat, ci a rmas la domiciliul su din Alba
Iulia. n ciuda faptului c n-a fost deportat, rmnnd pe loc,
era controlat i obligat s se prezinte zilnic dimineaa i seara la
Prefectura Poliiei oraului. Perioada n care era sever strjuit
de aceste msuri foarte atente din partea autoritilor, a fost
cuprins ntre septembrie 1916 decembrie 1917.38 Instituia
Bisericii Ortodoxe i slujitorii ei cei mai reprezentativi,
constituiau principalele stvilare de rezisten, care aveau
curajul s se pun de-a curmeziul n faa avalanei de aciuni
ungureti ndreptate mpotriva elementului romnesc, iar Ioan
Teculescu a fost un adevrat naintemergtor n rezolvarea
problemelor de interes bisericesc i naional. Acest lucru l
relev i Revista Magazin istoric, care scoate la lumin
contribuia Bisericii Ortodoxe n slujirea cauzei naionale:
Biserica Ortodox a fost locaul de refugiu i de confort
spiritual pentru locuitorii Estului Europei vreme de secole. n
momentele de restrite, Cuvntul Domnului ntrea pe
credincioi, Casa Domnului i ocrotea i i hrnea. i de multe
ori slujitorii Domnului i locaurile de cult au avut de suferit
tiul sabiei i prjolul focului. 39 Datorit poziiei sale
inflexibile fa de politica statului ungar din Transilvania,
Justinian Teculescu i activitatea sa erau ndeaproape urmrite.

208
Mai mult chiar, organele puterii locale i-au desemnat stlpul
de felinar din piaa oraului, de care urma s fie spnzurat,
ndat ce populaia de la munte s-ar fi micat i rsculat n
contra stapnirei maghiare. Autoritile administrative au
popularizat din timp acest lucru tuturor locuitorilor din Alba
dar i satelor din jur.40
La fel a procedat i viitorul mitropoli greco-catolic
Alexandru Nicolescu, originar din Tulghe, judeul Harghita
care, n calitatea sa de vicar arhiepiscopesc, n 1916, dup
evacuarea Consistoriului mitropolitan, a rmas la Blaj, avnd
puteri depline de a purta de grij intereselor materiale i
spirituale ale credincioilor greco-catolici.41
Bine neles c starea de spirit a populaiei romneti
din Arcul intracarpatic, n anul 1916, a fost mult complex i
nuanat, dar dimensiunile sale definitorii includeau cu
prioritate sperana unirii cu patria mam, dovedind lipsa de
veridicitate a teoriilor maghiare, conform crora unirea
Transilvaniei cu ara mam a reprezentat cadoul oferit
Romniei prin Tratatul de la Trianon.
Diametral opus era starea de spirit a populaiei
maghiare din zon care, dup serbarea cu atta fast, la sfritul
secolului al XIX-lea, a mileniului de stpnire maghiar, nu
putea concepe umilina de a face parte din statul valah.
Pentru a prentmpina inevitabilul, statul dualist aplica o
politic dur fa de toate naionalitile conlocuitoare, i cu
deosebire fa de romni, care reprezentau populaia majoritar
a Transilvaniei. Politica guvernanilor de la Budapesta, fa de
romnii ardeleni includea ngrdirea nvmntului i culturii
n limba romn, monitorizarea atent a presei romneti,
atragerea de partea autoritilor a elitelor, inclusiv prin
promovarea n posturi vitale pentru pstrarea i afirmarea
identitii naionale romneti (aa cum erau liderii religioi), a
unor personaliti supuse.

209
 Cu toate acestea, din cele prezentate, rezult cu claritate
faptul c romnii ardeleni aveau limpede contiina legturii
organice ntre aspectele deosebite ale luptei naionale i faptul
c unica lor ans de a elimina inechitile, umilinele i
marginalizarea i de a dobndi poziii sociale corespunztoare
cu dezideratele lor era unirea cu Romnia. De aceea se va
realiza un consens deplin n privina necesitii desvririi
statului naional unitar romn, menit s le asigure cadrul
proprice dezvoltrii individuale i comunitare, n consens cu
aspiraiile i valorile romneti.42 Desfurarea evenimentelor
ulterioare, a condus la realizarea aspirailor prezente la nivelul
mentalului colectiv al populaiei romneti, prin unirea de la 1
Decembrie 1918.

210
Note

1. vezi Gheorghe Popa- Lisseanu, Originea secuilor i secuizarea

romnilor, Editura Romnia pur i simplu, Bucureti, 2004, Racovian
Mihai, Despre evoluia secuizrii romnilor n Arcul intracarpatic, n
Angustia nr.6/2001
2. Lctuu Ioan, Personaliti din Covasna i Harghita, Editura
Carpatica, Cluj-Napoca, 1998, p.118
3. Lctuu Ioan, Op. cit, p. 98-101
4. Ibidem, p.107
5. Lctuu Ioan, Spiritualitate romneasc i convieuire interetnic n
Covasna i Harghita, Editura Eurocarpatica, Sfntu Gheorghe, 2002,
p.155-156
6. Ioan Lctuu, Vasile Lechinan, Violeta Ptrunjel, Romnii din
Covasna i Harghita. Istorie, Biseric, coal, Cultur, Editura Grai
Romnesc, Miercurea-Ciuc, 2003, p. 80
7. Constantin Brtescu, Activitatea episcopului dr. Miron Cristea ntre
1910-1918 pentru aprarea fiinei naionale i furirea Romniei Mari,
n Angustia nr1/1996, p. 210
8. Traian Bosoanc, Marea Unire i preoimea ortodox romn din
judeul Mure, n Angustia nr.4/1999, p.321
9. Lctuu Ioan, Personaliti din Covasna i Harghita, Editura
Carpatica, Cluj-Napoca, 1998, p.75
10. Lctuu Ioan, Identitate i cultur la romnii din secuime, Editura
Carpatica, Cluj-Napoca, 1995, p. 81
11. Lctuu Ioan, Op. cit, p. 81
12. Ibidem, p. 82
13. Ibidem, p. 83
14. Lctuu Ioan, Personaliti din Covasna i Harghita, Editura
Carpatica, Cluj-Napoca, 1998, p.16-17
15. Romeo Negrea, Marea Unire i romnii covsneni, n Angustia nr 8/
2004, p.167-173
16. Lctuu Ioan, Identitate i cultur la romnii din secuime, Editura
Carpatica, Cluj-Napoca, 1995, p. 82
17. Lctuu Ioan, Personaliti din Covasna i Harghita, Editura
Carpatica, Cluj-Napoca, 1998, p.75
18. Lctuu Ioan, Op. cit, p. 169
19. Lctuu Ioan, Identitate i cultur la romnii din secuime, Editura
Carpatica, Cluj-Napoca, 1995, p. 83
20. Lctuu Ioan, Aurel Nistor o pagin din istoria Bisericii i a neamului
romnesc, Sf. Gheorghe, 1999, p. 96

211
21. M. Pcurariu, Politica statului ungar fa de biserica romneasc din
Transilvania 1867-1918, Sibiu 1986, pag. 129 i 265
22. Dr. Sebastian Stanca, Contribuia preoimii romne din Ardeal la
rzboiul pentru ntregirea neamului(1916-1918), Cluj 1925, pag. 142
23. Ioan Lctuu, Vasile Lechinan, Violeta Ptrunjel, Romnii din
Covasna i Harghita. Istorie, Biseric, coal, Cultur, Editura Grai
Romnesc, Miercurea-Ciuc, 2003, p. 80
24. Ioan Lctuu, Vasile Lechinan, Violeta Ptrunjel, Op. cit. p. 80
25. Lctuu Ioan, Personaliti din Covasna i Harghita, Editura
Carpatica, Cluj-Napoca, 1998, p.17
26. Constantin Stan, Octavian C. Tsluanu i corpul voluntarilor romni
din Rusia, n Angustia nr. 1/1996, p.223
27. Lctuu Ioan, Personaliti din Covasna i Harghita, Editura
Carpatica, Cluj-Napoca, 1998, p. 58
28. Lctuu Ioan, Op. cit, p.22
29. Liviu Boar, Protopopul Elie Cmpeanu lupttor pentru drepturile
romnilor din secuime, n Angustia nr2/1997, p.291-309
30. Lctuu Ioan, Personaliti din Covasna i Harghita, Editura
Carpatica, Cluj-Napoca, 1998, p. 70
31. Constantin Stan, Activitatea lui Pompiliu Nistor pentru desvrirea
unitii naionale romneti, n Angustia nr.4/1999,p.315
32. Nicolae Bucur, O personalitate harghitean n lupta pentru unire
Octavian C. Taslauanu, n Angustia nr1/1996, p.217- 221 i Ilie
andru, Octavian C. Tsluanu i rzboiul de rentregirea Neamului, n
Angustia nr. 6/ 2001, p.153- 159
33. Lctuu Ioan, Personaliti din Covasna i Harghita, Editura
Carpatica, Cluj-Napoca, 1998, p. 147
34. Eugenia Irina Crian, Constantin Stan, Activitatea lui Ghi Popp
pentru nfptuirea, consolidarea i aprarea Romniei Mari, n
Angustia nr 3/ 1998, p.166- 167
35. Constantin Stan, Activitatea lui Pompiliu Nistor pentru desvrirea
unitii naionale romneti, n Angustia nr.4/1999, p.315
36. C. Stan, Op. cit, p.316
37. Petru Pinca, Episcopul Justinian Teculescu (1865-1932). Pagini din
viaa i activitatea sa, n Angustia nr 10/2006, p.167-173
38. Grigore N.Popescu, Preoimea romn i ntregirea neamului temnie
i lagre vol. II, Bucureti, 1940, pag. 19
39. Rusu Iosif Pr., Episcopul Justinian Teculescu n ndrumtor Pastoral I,
Alba Iulia, 1977, p.102
40. Scriban Iuliu, Moartea Episcopului Justinian Teculescu al Cetii Albe,
n Biserica Ortodox Romn, An L, nr. 9, sept. 1932, p. 25

212
41. Lctuu Ioan, Personaliti din Covasna i Harghita, Editura
Carpatica, Cluj-Napoca, 1998, p. 86
42. Mihai Racovian, Radu Racovian. Situaia romnilor din Ungaria
dualist la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-
lea, n Angustia nr.5/200, p.83

213
Episodul tragic de la Aita Seac septembrie 1944

1. Aspecte istorice

n contextul evenimentelor petrecute n toamna anului

1944, respectiv nceperea luptelor armatei romne pentru
eliberarea Ardealului de Nord, n ziua de 3 septembrie 1944,
subuniti i formaii ale Corpului de Munte aflate n dispozitiv
de lupt la nord de localitatea Aita Seac, au fost obligate, sub
puternica presiune a unor fore inamice dotate cu tancuri grele,
s-i abandoneze poziia i s se retrag spre sud i spre est.
Din documentele de arhiv, rezult c pe 4 septembrie,
militari romni izolai, aflai n retragere dezorganizat, au fost
interceptai de etnici maghiari din Aita Seac, luai ostateci,
torturai i omori. Numrul militarilor romni asasinai n
aceast localitate, pn n prezent, nu a fost stabilit cu precizie.
Declaraiile martorilor au fost contradictorii, indicnd numrul
victimelor ntre 13 i 100. n urma investigaiilor fcute n
arhivele militare, n anul 2003, au fost identificai 13 militari
decedai i nhumai n Aita Seac, n septembrie 1944,
fcndu-se ns precizarea c nu exist certitudinea c sunt
aceiai cu cei ucii de localnici, mai ales c n list nu este nici
un ofier.
Din declaraiile unor martori rezult c vreo 40 de
soldai romni asasinai, sunt nmormntai ntr-o groap;
precizndu-se c doar ntr-o singur groap sunt vreo 20,
ceilali sunt nmormntai n diferite locuri pe cmpul din
cimitirul din Aita Seac.
Pe 7 septembrie 1944, Corpul de Munte reia ofensiva,
iar pe 10 septembrie ajunge pe aliniamentul Micfalu, Banii
Mari; Biboreni, Baraolt, Racoul de Sus - deci la nord de Aita
Seac.
La 26 septembrie 1944, pe fondul unei slabe prezene a
administraiei romne n zon, n Aita Seac a venit Gavril
Olteanu, comandantul Batalionului de Voluntari Braov, din
cadrul Regimentului de Voluntari Iuliu Maniu, care a efectuat
o anchet sumar asupra celor petrecute la 4 septembrie i a
dispus executarea a 11 etnici maghiari (9 prin mpucare i 2
prin decapitare, ali 2 rnii atunci, au decedat ulterior).
Acest exces de autoritate i asumare de competene
juridice de ctre Gavril Olteanu, specifice n mprejurri
excepionale i vid de autoritate, a ngrijorat Marele Stat Major
care, i-a atras atenia lui Iuliu Maniu asupra gravelor consecine
ce pot decurge din aciunile scpate de sub control i a ordonat
detaamentelor de voluntari (uniti care au avut un important
rol n instalarea administraiei romneti i restabilirea ordinii
publice n zon) s respecte viaa i bunurile locuitorilor de
alt naionalitate i origine etnic. De fapt, doi ani mai trziu,
majoritatea conductorilor acestei formaiuni paramilitare au
fost arestai i integrai marelui proces intentat Micrii
Naionale de Rezisten, proces finalizat la 18 noiembrie 1946.
Din lucrarea lui Petre urlea rezult c pe parcursul anchetei,
Gavril Olteanu a fost omort n nchisoare la 10 august 1946,
dei formula oficial a fost aceea a sinuciderii.
Din aceiai lucrare aflm c, seria de procese declanat
de Curtea Marial din Sibiu, n decembrie 1944, n legtur cu
cele petrecute la Aita Seac, avnd vizibile conotaii politice, s-
a desfurat la Sf. Gheorghe, Braov, Cluj, Sibiu i Bucureti
pe parcursul a 10 ani i au vizat elucidarea, sub aspect juridic, a
urmtoarelor probleme: terorizarea populaiei romneti din
Aita Seac, n perioada 1940-1944, de ctre grupuri de
maghiari localnici; asasinarea de ctre populaia maghiar din
comun, a mai multor ostai romni, la 4 septembrie 1944;
executarea unora dintre vinovai pentru aceste asasinate, de
ctre Batalionul de Voluntari Iuliu Maniu Braov, la 26
septembrie 1944.
n prima etap a procesului, din motive politice, se
urmrea demonstrarea vinoviei Partidului Naional rnesc.
n a doua etap a acestor procese, s-a urmrit atenuarea
animozitilor dintre cele dou comuniti, prin decretarea
vinoviei egale i deci, tergerea episoadelor dramatice.
Cercetrile ntreprinse de ctre Uniunea Popular
Maghiar, au ajuns la concluzia c peste faptele petrecute
trebuie tras valul uitrii, pentru c altfel nu se poate nfptui
prietenia romno-maghiar. Prin casarea dosarelor s-a
urmrit a nu se mai rscoli vechi anumoziti, ci s se calmeze
spiritele, n scopul de a se putea pi la munca rodnic de
construcie a socialismului.
Sentina definitiv a Tribunalului Bucureti, din 1954, a
fost conceput n aa fel nct s ofere imaginea unui echilibru
ntre cele dou grupri etnice i a unei justiii impariale; prin
urmare au fost condamnai i maghiari i romni.
Fa de evenimentele dramatice din toamna anului
1944, de la Aita Seac, sunt exprimate dou puncte de vedere,
total diferite: punctul de vedere romnesc care, pune accentul
pe atrocitile la care a fost supus populaia romneasc din
localitate, n perioada ocupaiei horthiste (1940-1944) i pe
cruzimea cu care au fost asasinai ostaii romni, la 4
septembrie 1944, de ctre localnicii maghiari; i punctul de
vedere maghiar care, minimalizeaz suferinele romnilor din
perioada 1940-19444, reproeaz romnilor din Aita Seac
faptul c au informat pe Gavril Olteanu despre concetenii
maghiari care au ucis soldaii romni la 4 septembrie, eludeaz
cele petrecute n aceast zi i susine nevinovia celor 13
martiri maghiari.
Datorit cercetrilor, din ultimii ani, adevrul despre
aceste evenimente dramatice, care, ntr-un fel sau altul, au
influienat ntreaga comunitate local, i pe un plan mai larg,

217
relaiile interetnice romno-maghiare, a fost pus n eviden. n
ciuda dovezilor documentare credibile, liderii populaiei
maghiare susin n continuare versiunea proprie asupra celor
petrecute la Aita Seac. Nu pot fi contestate datele referitoare
la dispariia comunitii romneti din localitate. Evoluia, sau
mai bine spus involuia, structurii etnice i confesionale, din
ultimii 50 de ani, a condus practic la diminuarea drastic a
comunitii romneti din Aita Seac. Numrul romnilor a
szut de la 316 n 1990, la 284 n 1930, apoi la 8 n 1941, la 44
n 1992 i la 36 n 2002. A disprut nvmntul n limba
romn, biserica ortodox nu are preot, vechiul cimitir este n
paragin, casa parohial s-a drmat, iar despre vechile familii
romneti din sat, mai vorbesc doar pietrele funerare, care au
mai rezistat vitregiilor vremurilor.

2. Aspecte cronologice ale demersurilor nteprinse pentru

renhumarea cu ritual cretin

- n septembrie 1990, pe zidul colii Generale din Aita

Seac, din iniiativa U.D.M.R., a fost amplasat o plac din
marmur cu inscripia, n limba maghiar, Pentru martirii
notri din 26 septembrie 1944, U.D.M.R.;
- La data de 26 septembrie 1994 (la mplinirea a 50 de ani de
la evenimentele din Aita Seac), din aceiai iniiativ, a fost
ridicat un monument, format din 13 blocuri de piatr, n
vecintatea colii unde avuseser loc execuiile din 26
septembrie 1944;
- Fa de acest demers, prefectul judeului Covasna, Adrian
Vlad - Cunean, protesteaz, invocnd netemeinicia
ridicrii la rang de martiri a celor 13, iar deputatul de
Prahova, Petre urlea, a prezentat un protest n Parlament,
fa de politica U.D.M.R. de transformare n eroi a celor
care i-au ucis pe romni;

218
- Ziaristul Benko Levente, public n ziarul Haromszek din
Sf.Gheorghe, n perioada 20 septembrie 1994 -25 ianuarie
1995, 62 de episoade referitoare la evenimentele din
toamna anului 1944, de la Aita Seac, i strnse apoi ntr-un
volum, care se bazeaz numai pe mrturiile luate de la
localnici, dup 54 de ani de la evenimente, volum care
eludeaz problema uciderii ostaior romni de ctre
localnicii maghiari;
- Sub semntura publicistului Dumitru Manolchescu i a
arhivistului Dan Baicu, n Cuvntul Nou, din data de 27
septembrie 1994, sunt publicate rapoartele Postului de
jandarmi din Aita Seac i al Legiunii de jandarmi Trei
Scaune, privind evenimentele din 4 i 26 septembrie 1944,
de la Aita Seac;
- n suplimentul de istorie militar al ziarului Observatorul
militar, nr.3/octombrie 1994, sub semntura col.dr.
Alesandru Duu, apare articolul intitulat Episod dramatic
la Aita Seac;
- Cu prilejul dezbaterilor ce au avut loc n Camera
Deputailor, din 28 iunie 1995, referitoare la declararea ca
localiti martir a comunelor Ip, Trznea i Moisei, grupul
parlamentar U.D.M.R. a propus ca i alte localiti din
Ardeal, printre care i Aita Seac, s dobndeasc acelai
statut, invocndu-se teza atrocitilor reciproce;
- n 15 martie 1996, la Muzeul Spiritualitii Romneti de la
Catedrala Ortodox din Sf. Gheorghe, are loc lansarea
volumului Monumente non grata. Fali martiri maghiari pe
pmnt romnesc, de Petre urlea, Editura Bravo Press,
Bucureti, lucrare fundamentat pe surse provenite din
Arhiva S.R.I. i care reprezint o valoroas contribuie la
cunoaterea adevrului despre evenimentele dramatice din
toamna anului 1944, de la Aita Seac;
- n 14 mai 1996, directorul Centrului Eclesiastic de
Documentare Mitropolit Nicolae Colan, Ioan Lctuu,

219
 solicit sprijinul Istitutului de Studii Operativ Strategice i
Istorie Militar din Bucureti, pentru continuarea
cercetrilor care s lmureasc aspectele reale ale
evenimentelor petrecute n toamna anului 1944 la Aita
Seac. n iulie 1996, la Bucureti, a avut loc o ntlnire de
lucru, pe aceast tem, stabilindu-se continuarea
demersurilor la conducerea Ministerului Aprrii Naionale;
- Prefectul judeului Covasna, av. Adrian Vlad-Cunean,
mpreun cu colonel (r) Marin Rou, preedintele Filialei
Covasna a Asociaiei Naionale a Veteranilor de Rzboi i
Ioan Lctuu, directorul Centrului Eclesiastic de
Documentare Mitropolit Nicolae Colan, s-au adresat
Ministrului Aprrii Naionale, Gheorghe Tinca i
preedintelui Asociaiei Naionale a Veteranilor de rzboi,
general Marin Dragnea, cu rugmintea s dispun
structurilor abilitate ale Ministerului Aprrii Naionale s
cerceteze evenimentele petrecute n septembrie 1944, n
localitatea Aita Seac, judeul Covasna. n documentul
menionat, se aprecia c este de datoria institutelor
militare specializate s asigure elucidarea evenimentelor
petrecute la Aita Seac n septembrie 1944, din punct de
vedere militar i al adevrului istoric, urmnd ca pe
aceast baz s se ntreprind msurile ce se impun pentru
cinstirea memoriei ostailor romni czui la datorie, prin
amenajarea unui cimitir i desfurarea ceremoniilor
militare adecvate, cu ocazia srbtorilor naionale i a
celor religioase
- n 26 martie 2001, n numele societii civile romneti din
judeul Covasna, cinci asociaii cultural - cretine, merg n
audien la Ministru Aprrii Naionale, Ioan Mircea Pacu,
ocazie cu care se solicit sprijinul n soluionarea unei
probleme deosebite sub aspect legal, istoric i cretinesc
privind exhumarea osemintelor ostailor romni ucii n
ziua de 13 septembrie 1944, de ctre localnici de etnie

220
 maghiar i aruncai ntr-o groap comun aflat n
vechiul cimitir al comunitii locale. Pentru readucerea n
memoria istoriei a actului de jertf svrit de ostaii
romni czui n mprejurrile menionate, se propunea:
exhumarea din groapa comun i renhumarea n curtea
bisericii din localitate prin grija Ministerul Aprrii
Naionale, cu obinerea autorizaiei legale; nlarea unui
monument n cinstea acestor eroi n curtea bisericii
ortodoxe din localitate; organizarea de aciuni
comemorative militare i religioase n fiecare an de Ziua
eroilor i Ziua Armatei Romne la acest monument.
Se meniona faptul c, parohia ortodox din localitate
mpreun cu Prea Sfinitul Ioan Selejan, Episcopul
Covasnei i Harghitei i-au dat acordul pentru asistena
religioas, iar conducerea garnizoanei militare locale i
celelalte instituii judeene cu atribuii n domeniul aprrii
i ordinii publice i-au exprimat sprijinul n derularea
acestei datorii patriotice. Delegaia societii civile
romneti din judeul Covasna a fost format din: av. Ioan
Solomon, preedintele Ligii Cultural- Cretine Andrei
aguna, dr. Gheorghe Tatu, preedintele Desprmntului
ASTRA Covasna-Harghita, av. Adrian Vlad Cunean, prof.
Dumitru Furtun, preedintele Asociaii Cultural- Cretine
Justinian Teculescu i drd. Ioan Lctuu, directorul
Centrului Eclesiastic de Documentare Mitropolit Nicolae
Colan;
- n rspunsul primit din partea Serviciului Arhivistic Militar,
sub semntura colonelului Alexandru Oca, sunt prezentate
informaii referitoare la desfurarea aciunilor de lupt,
fiind redat, pentru prima dat, un tabel cuprinznd numele a
13 militari romni decedai i nhumai n localitatea Aita
Seac. Pe baza recomandrii fcute, Centrul Eclesiastic de
Documentare Mitropolit Nicolae Colan, a solicitat
documente din arhiva Serviciului Romn de Informaii,

221
 documente ce au fost cercetate i xerocopiate, n septembrie
2003;
- La data de 5 august 2003, Centrul Eclesiastic de
Documentare Mitropolit Nicolae Colan, prin Violeta
Ptrunjel i Ioan Lctuu, solicit Secretariatului de Stat
pentru Culte, din cadrul Ministerului Culturii i Cultelor
avizul pentru exhumarea din groapa comun a
osemintelor militarilor romni, n vederea renhumrii lor
n curtea bisericii ortodoxe din localitate;
- n rspunsul primit, n 18 august 2003, Secretariatul de Stat
pentru Culte, comunic faptul c nu este abilitat prin lege
s aprobe exhumri i renhumri, dar precizeaz c:...
ntruct osemintele eroilor care vor fi exhumate se afl n
cimitirul Parohiei Ortodoxe Aita Seac, judeul Covasna,
iar renhumarea se va face n curtea bisericii ortodoxe din
localitate, aciunea prevzut este numai n competena
parohiei i a Eparhiei de care aparine;
- n vara anului 2004, la Editura Romnia pur i simplu, din
Bucureti, apare volumul Monumente ale unor criminali
maghiari n Romnia, de Petre urlea, n care se reediteaz
documentele cuprinse n lucrarea Monumente non grata.
Fali martiri maghiari pe pmnt romnesc, la care se
adaug altele noi, depistate de neobositul cercettor Petre
urlea;
- n august 2004, cu binecuvntarea P.S. Ioan Selejan,
Episcopul Covasnei i Harghitei, Protopopiatul Ortodox Sf.
Gheorghe, prin preotul protopop Florin Tohneanu i
Centrul Eclesiastic de Documentare Mitropolit Nicolae
Colan, prin dr. Ioan Lctuu, au iniiat finalizarea acestor
demersuri, printr- un document adresat Prefecturii Judeului
Covasna, Garnizoanei militare Sf. Gheorghe,
Inspectoratului Judeean de Poliie, Comandamentului de
Jandarmi al Judeului Covasna, Primriei comunei Bani,
acociaiilor culturale romneti i partidelor politice din

222
 judeul Covasna, n care se spune: La mplinirea a 60 de
ani de la moartea tragic a ostailor romni czui la
datorie, n localitatea Aita Seac, comuna Bani, judeul
Covasna, deoarece aceti martiri ai neamului, la trecerea lor
la Domnul, nu au avut parte de oficierea unor slujbe de
nmormntare, am gsit de cuviin, ca acum s svrim
toate cele cretineti, ca un necesar i binemeritat act
reparatoriu.

3. Dup 60 de ani, un act necesar i reparatoriu -

Renhumarea cu ritual cretin a ostailor romni martiri

Smbt, 4 septembrie 2004, n curtea bisericii

ortodoxe din Aita Seac, au fost renhumate cu ritual cretin
osemintele ostailor romni ucii n urm cu 60 de ani la Aita
Seac. Iniiativa i organizarea acestui act necesar i
reparatoriu aparine Episcopiei Ortodoxe a Covasnei i
Harghitei prin Protopopiatul Ortodox din Sf. Gheorghe i
Centrului Eclesiastic de Documentare Mitropolit Nicolae
Colan, cu spijinul Garnizoanei militare Sf. Gheorghe, a
autoritilor publice i a societii civile romneti din judeul
Covasna.
Slujba religioas de nmormntare dup ritualul ortodox
a fost oficiat de un sobor de preoi din care au fcut parte
printele protopop Florin Tohneanu i preoii Ioan Cucu din
Sfntu Gheorghe, Adrian Lazr din Baraolt, Gheorghe Tomozei
din Banii Mari, preotul militar Ioan Cucu i diaconii Ciprian
Staicu i Ioan Marin.
Dup slujba religioas au rostit discursuri: Ioan
Lctuu, directorul Centrului Eclesiastic de Documentare
Mitropolit Nicolae Colan, Horia Grama, Prefectul judeului
Covasna, Adrian Vlad-Cunean, deputat de Covasna, Liviu
Cristean, preedintele Asociaiei Cultul Eroilor filiala Covasna,

223
Ioan Solomon, preedintele Ligii Cultural-Cretine Andrei
aguna, Gheorghe Dima, veteran de rzboi din Vama
Buzului, preoii Ioan Cucu de la Catedrala din Sfntu
Gheorghe, preotul militar Ioan Cucu de la garnizoana militar
Sfntu Gheorghe i printele protopop Florin Tohneanu.
Ceremonialul militar a fost susinut de ostai ai
Jandarmeriei i Garnizoanei Militar Sfntu Gheorghe care au
dat onorul cuvenit, iar dup intonarea imnului naional de ctre
fanfara Comandamentului de Jandarmi Braov, au depus
coroane de flori la mormntul ostailor martiri reprezentanii
Prefecturii Judeului Covasna, unitilor militare din
Garnizoana Sfntu Gheorghe, Asociaiei Naionale a
Veteranilor de Rzboi filiala Covasna, Inspectoratului Judeean
de Poliie Covasna, Comandamentului de Jandarmi al Judeului
Covasna, Primriei Comunei Banii Mari, ai filialelor judeene
ale PSD, PNL, PD, PRM, ai Ligii Cultural-Cretine Andrei
aguna i Protopopiatului Ortodox Sf. Gheorghe.
Pe crucea de lemn aezat la cptiul martirilor pn
la ridicarea unui monument este scris Ostai romni
martiri, czui la datorie, n septembrie 1944 n Aita Seac.
n cele din urm, dup rnduiala cretineasc, prin grija
printelui protopop Florin Tohneanu s-au mprit coliv,
colaci i vin tuturor participanilor la acest important
eveniment, n rndul crora s-au aflat i numeroi localnici.
Protopopiatul Ortodox Sf. Gheorghe i Centrul
Eclesiastic de Documentare Mitropolit Nicolae Colan, au
adus calde mulumiri tuturor celor care au contribuit la
svrirea acestui gest cretinesc, care trebuia fcut de foarte
mult timp. Parafrazndu-l pe Prea Sfinitul Episcop Ioan, care
la sfinirea crucii ridicate pe locul bisericii ortodoxe din
Vrghi, demolat de localnicii maghiari, n toamna anului
1944, spunea Crucea sfinit azi, este un simbol al pcii i
bunei nelegeri, nu o ncercare de a rscoli n cenua ce ar
putea s ne ard, afirmm, la rndul nostru, c momentul de

224
astzi, trebuie s reprezinte un permanent remember pentru ca
ntmplrile dramatice din toamna anului 1940 s nu se mai
repete, dar n acelai timp un nceput al reconstruciei ncrederii
dintre etniile conlocuitoare, pe aceste locuri binecuvntate de
Dumnezeu, sau aa cum spunea Dumitru Manolchescu, tot
atunci la Vrghi, un semn Dumnezeesc c trebuie s trim i
s lucrm mpreun pe aceste meleaguri. Asumndu-ne
istoria, cu bunele i relele sale, i privind spre viitorul comun
din cadrul NATO i al Uniunii Europene, intrm, i din acest
punct de vedere, ntr-o fireasc stare de normalitate, stare trit
de majoritatea rilor europene, la 60 de ani de la terminarea
celui de al doilea rzboi mondial.

4. Ecouri mediatice, sau despre cum ne asumm istoria

Din analiza articolelor aprute n presa local rezult c

renhumrea ostailor martiri de la Aita Seac, la 60 de ani de la
martirajul acestora a fost mediatizat negativ de publicaiile de
limb maghiar. Redm doar cteva exemple: Organizaiile
civile romneti din jude, Episcopia Ortodox Covasna-
Harghita au renhumt Smbt (04.09.2004), cu onoruri
militare, 12 militari romni i unul german (...). Fasificarea
istoriei continu i azi fr probleme, profeii acestora, care s-
au trezit istorici peste noapte, in cuvntri evlavioase, acuz
bazndu-se pe ficiuni. Falsificarea istoriei cu renhumare
n cotidianul Haromszek, nr. 4260 / 07.09.2004 (semneaz: S.).
Iniiativa aa-numitelor organizaii civile romneti
de a renhuma cei 12 soldai ai armatei romne i un soldat al
armatei germane, a generat nelinite la Aita Seac. Actul n
sine este justificat, a stabilit protopopul pensionar Incze
Sandor, deoarece, pe vremuri acetia fiind nmormntai fr
preot i lor li se cuvine o slujb religioas cretin. Locuitorii
satului sunt nelinitii din cauza avalanei de minciuni i

225
suspectrii ru itenionate formulate att cu ocazia
renhumrii de la nceputul lunii septembrie ct i n presa de
limb romn (...). Simo Erzebet, Aita Seac / Asta s-a
ntmplat acum 60 de ani n cotidianul Haromszek, nr. 4276 /
25.09.2004.
La Aita Seac, smbt (25.09 n.n.), s-a organizat
Ziua satului, iar duminic au fost comemorai cele 13 victime
nevinovate executate de garditii lui Maniu. (...) Primarul
localitii ungare Okany, Fekete Zoltan, a donat satului un
drapel naional ungar i drapelul localitii nfrite. (...)
Preotul reformat Barthalis Sz. Pal s-a referit la demonstraia
de for a Jandarmriei, exprindu-i prerea c aceasta nu a
fost ntmpltoare, ci este vorba de o aciune comandat n
scopul perturbrii srbtoririi i n scopul jignirii localnicilor
prin manifestarea nencrederii. (...) Referitor la demonstraia
de for a autoritilor, senatorul Puskas Balint a afirmat: nu
trebuie s existe team de cei care comemoreaz i se roag ci
de acuzaiilor celor care organizeaz nmormntri aparte.
(...) Din pcate unii rspndesc minciuna, i chiar dac sunt
mascai, gsesc civa adepi. (...) Referitor la renhumare
deputatul Marton Arpad a afirmat: ceea ce s-a ntmplat cu
cteva zile n urm nu este altceva dect legitimarea
monstruozitii lor. (...) Preedintele Uniunii Civice Maghiare
din Bazinul Baraolt a afirmat: dei au trecut 60 de ani de la
evenimentele groaznice, aceeai atmosfer i atitudine se
constat i azi. Spiritul garditilor lui Maniu bntuie de
atunci. Hecser Laszlo, Srbtoarea i tristeea de la Aita
Seac, n cotidianul Haromszek, nr. 4277 / 27.09.2004.
Aciunea de profanare i demonstraia de for a
autoritilor a fost o continuare organic a aciunii de
falsificare a istoriei demarat pe 4 septembrie i conceput la
Sf. Gheorghe. Aceasta a avut dou scopuri: ascunderea
realitilor istorice i intimidarea comunitii maghiare. (...)
Era necesar un gest spectaculos pentru denigrarea

226
maghiarilor din localitate i implicit a ntregii comuniti
maghiare i a-i pune n inta naionalismului. (...) Ar fi bine s
se aduc la cunotina ntregii lumi documentat activitile
de otrvire a sufletelor, derulate de autoproclamaii istorici,
care nu au nici o legtur cu cest pmnt, dar vor s fie mai
experi n ceea ce privete evenimentele din zon, realitile
istorice locale dect cei care le pstreaz ca motenire a
generailor. i dac le cunosc mai bine, le deformeaz, le
interpreteaz i le supun scopurilor lor dubioase. Adic mint.
Magyari Lajos, Natura profanrii n cotidianul Haromszek,
nr. 4279 / 29.09.2004.
Fr comentarii. Este i acesta un mod de asumare a
istoriei, la nceputul mileniului III.

5. Bibliografie:

1. Petre urlea, Monumente non grata. Fali martiri maghiari

pe pmnt romnesc, Editura Bravo Press, Bucureti, 1996;
2. Petre urlea, Monumente ale unor criminali maghiari n
Romnia, Editura Romnia pur i simplu, Bucureti, 2004;
3. Ioan Lctuu, Cinstirea martirilor de la Aita Seac, n
Rost, an II, nr. 20, p.25-27;
4. Broanr Erich-Mihail, Renhumarea cu ritual cretin a
ostailor romni martiri, n Grai romnesc, nr. 2-3/2004;
5. Arhiva Centrului Eclesiatic de Documentare Mitropolit
Nicolae Colan din Sf. Gheorghe;

227
 Aspecte ale convieuirii romno-maghiare din
judeul Covasna.
Mrturii documentare (1944-1946)

Documentele din arhivele instituiilor administraiei

publice locale,ilustreaz situaia dramatice n care s-a aflat
judeul Trei Scaune n perioada ocupaiei strine, de dup
Dictatul de la Viena. Cu att mai mult era ateptat momentul
eliberrii i reintegrrii judeului n statul unitar naionl romn.
n contextul politico-militar din vara i toamna anului
1944, armata romn a trecut la eliberarea Transilvaniei de
Nord, oraul de reedin Sf. Gheorghe fiind primul ora
eliberat din teritoriul rpit prin Dictatul de la Viena. Revenea
deci administraia romneasc, aa cum a fost nc din
septembrie 1944. Prefectura i unitile administrative din
subordine ncercau revenirea la firesc a vieii politico-sociale a
judeului, fr persecuii, fr discriminri dar cu repunerea n
drepturi a celor lipsii de acestea. Se redeschideau coli, aprea
din nou presa romneasc, se luau msurile ce se impuneau
pentru activitatea normal a spitalelor, a cilor de comunicaii.
Se evaluau grelele pierderi, pagubele pricinuite de anii de
ocupaie i rzboi.
n jude s-au instalat ns la 1-2 zile dup eliberare,
autoritile sovietice n calitate de ocupani. Ca n ntreaga ar,
pe lng nesocotirea autoritilor administrative i militare
romneti, trupele sovietice au pricinuit prin jaf noi pierderi,
mult mai grele dect cele ale rzboiului propriu-zis.1
Eliberarea prii ocupate a Transilvaniei, n toamna
anului 1944, a inaugurat o nou etap n raporturile romno-
maghiare. Elementul central de caracterizare al acestei etape este
meninerea n continuare a ncordrii interetnice. Eliberarea
oraului Sfntu Gheorghe, la 8 septembrie 1944, de ziua
Naterii Maicii Domnului (Sfntu Gheorghe fiind primul ora
romnesc eliberat din Ardealul ocupat), de ctre Armata
Romn, a fost un simbol al libertii redobndite pentru toi
romnii, i pentru cei puini rmai pe loc, dar i pentru cei care
se ntorceau n zon, dup patru ani de refugiu. Din septembrie
1944, se instaleaz din nou autoritile romne n Sfntu
Gheorghe. Din pcate, acestea nu au funcionat dect trei luni, iar
speranele de reluare fireasc a cursului vieii romneti,
ntrerupt la 1940, au fost spulberate. La 15 noiembrie, sub
presiunea aliatului sovietic instalat n jude, autoritile
administrative romneti au fost nevoite s se retrag din Sfntu
Gheorghe n localitatea Prejmer, judeul Braov. Pn n martie
1945, la instalarea guvernului Petru Groza, n mod paradoxal,
pentru judeul Trei Scaune au funcionat o aa zis prefectur
popular (de fapt maghiar) i o prefectura legal, aflat n
exil n judeul nvecinat. La fel au stat lucrurile i cu
Jandarmeria, Poliia, Primria Sfntu Gheorghe i cu instituiile
similare din judeele Ciuc i Odorhei.2.
Relatri ample referitoare la aceste stri de lucru sunt
cuprinse n arhiva Legiunii de Jandarmi Trei Scaune, retras i
aceasta la Prejmer.
Dup eliberarea judeului de ocupaia strin n 1944,
Legiunea de Jandarmi s-a numrat printre instituiile ce urmau
s restabileasc autoritatea statului romn n aceast zon. Este
tiut faptul c reinstaurarea realei administraii romneti n
Trei Scaune a euat ca urmare a interveniei Comisiei Aliate
(Sovietice) de Control, situaie meninut i dup 6 martie
1945.
Rapoartele Legiunii surprind prin obiectivitate, semn c
aservirea instituiei unor scopuri politice nu se ridicase nc la
cotele scontate.
Mrturii documentare

Nota informativ nr. 8, din 5 Octombrie 1944, Secia de

jandarmi Ghidfalu: Am onoarea a v raporta umtoarele:
Sosind n aceast secie (n ziua de 23 IX 1944 seara, n zilele
de 25,26,27,28 i 29 IX 1944, am inspectat posturile de
jandarmi Olteni, Micfalu, Bixad, Valea Criului i Ghidfalu
unde am constatat c starea de spirit a populaiei este linitit n
special a populaiei romneti care se bucur de venirea
armatelor romne i sovietice afirmnd c au dus 4 ani de urgie
sub unguri.
Populaia ungureasc dei n fa pare a vedea aceste
armate cu ochi buni, totui se constat o ngndurare
sufleteasc i au ateptat din zi n zi ctigarea rzboiului de
unguri i nemi, aceasta mai mult din partea ungurilor
nstrii.3
Nota informativ nr. 8, din 1 Noiembrie 1944, a
Postului de Jandarmi Covasna se spune: Raportm, c starea
de spirit a populaiei, de origine etnic Maghiar, din raza
postului de jandarmi Covasna, manifest o mare nemulumire,
pe motivul strngerii i trimiterei pentru internare, a celor ce
au dezertat din armata maghiar i s-au rentors la domicliile
lor, spunnd c ei au fugit din armata patriei lor ca s nu lupte
contra romnilor cu care au trit foarte bine, nainte de
rpirea Ardealului, de ctre unguri.4
n prezent populaia de ambele naionaliti este
nelinitit din cauza jafurilor ce au comis i continu a comite
soldaii rui. Populaia romneasc i n special cea din
comuna Valea Mare nu este linitit din cauza purtrii abuzive
a autoritilor maghiare n timp de patru ani, expulznd pe
romni fr nici un fel de avere numai cu ce au fost pe ei, iar
cei care au rmas au fost mereu batjocorii de autoritile
maghiare, iar averea celor expulzai a fost vndut la licitaie
numai la cetenii maghiari, romnilor neperpindu-li-se a

231
cumpra nimic. Acum n continuu vin la post i cer ca s se ia
vreo msur din partea autoritilor romneti pentru
revendicarea acestor drepturi, cernd chiar msuri de
represalii din partea autoritilor romneti. Populaia
maghiar este nelinitit de team c li se va aplica i lor
msuri similare de represalii din partea autoritilor
romneti, privind cu ur autoritatea romneasc.5
Nota informativ nr. 2, din 28 Septembrie 1944, a
Seciei de Jandarmi Catalina, se arat: Deasemenea raportm
c Ungurii din Tg. Secuiesc, s-au linguit pe lng
Comandantul Sovietic, astfel c Comandantul Sovietic a
organizat poliie civil numai din minoritari Unguri, att n
oraul Tg. Secuiesc ct i n toat plasa, care sunt narmai i
fac propagand contra Romnilor i mai ales contra
jandarmilor cum c, Administraia Romneasc nu va fi n
Ardeal i c jandarmii vor pleca.6
Nota nr. 7, 1944 luna Septembrie 23. Postul de
Jandarmi Belani ctre Secia de Jandarmi Catalina: Am
onoarea a raporta c la sosirea n aceast comun, la
nfiinarea postului Belani, n ziua de 17 Septembrie 1944, am
numit ca primar al comunei Belani pe Dl. Hegei Ludovic, fost
primar la cedare n 1940, conform ordinelor date, om de
ncredere care a suferit mult n timpul dominaiei maghiare
1940-1944, batjocorit, maltratat, condamnat 6 sptmni de
unguri pentru c a inut foarte mult cu romnii din toate
punctele de vedere, dei ungur, dar bun romn, a fost pus
noapte din somn la jocul srba i ters pe fa cu drapelul
romnesc nmuiat n closet.7
Nota informativ nr. 6 din 10 Octombrie 1944, a
Postului de Jandarmi Reci: () Sa pus n vedere locuitorilor
s-i vad linitii de munca lor cci Statul va avea grije de
existena fiecruia, nimeni nu se va atinge de dreptul i
proprietatea lor, ntru ct toate aceste zvonuri sunt alarmiste

232
venite dinafar cu scopul de a tulbura rnduiala i ordinea n
Statul Romn. 8
Dare de seam, asupra situaiei poliieneti de pe raza
Legiunii de Jandarmi Trei Scaune. Populaia n general este
nemulumit prin faptul c li se ia fr nici o form, de ctre
ostaii rui, cerealile, vitele, alimentele i diferite lucruri
casnice. () Propaganda contra Statului, se face de ctre
iridenta maghiar sub masca partidului comunist. Alarmism,
s-a produs de ctre iredentitii maghari, spunnd c trupele
germano-maghiare, se gsesc la 13 km. de Sf. Gheorghe, n
realitate acestea erau n retragere, dincolo de Tg. Mure.
Deasemenea au mai lansat svonuri c n urma depunerii
armelor de ctre armatele maghiare, Uniunea Sovuetic, va da
Ungariei Ardealul de Nord, pn la grania din anul 1940. 9
Dare de seam, asupra situaiei poliieneti de pe raza
Seciei de Jandarmi Covasna, din 25 X 1944. Refugiaii
(romni-n.n.), parte din ei s-au ntors la cminurile lor, unde
n-au mai gsit ce au lsat, acum cutnd a-i recupera de la
unguri cu fora, din care cauz s-au produs oarecare
nemulumiri. () Starea de spirit a ungurilor este cam
nelinitit, din cauz c romnii caut a le face icanii oriunde
s-ar gsi, deoarece acetia le-a fcut mai ru sub stpnire
maghiar, romnii cutnd a se rzbuna pe ei 10
Dare de seam, asupra strii de spirit a populaiei din
raza seciei de jand. Ozun. Trecutul populaiei din aceste
comuni, este cu caracter patriotic trgndu-se din neam de
romani, gsindu-se i astzi ruine de la Daci i obiecte antice.
Spiritele populaiei mai ntrite sunt foarte agitate pe chestia
c li se va lua pmntul napoi, iar grofii au fugit cu armata
maghear la 23 August 1944, lsnd n parte numai membrii
familiilor n localitate. Populaia mai este ngndurat fa de
evenimentele care se petrec cci nu tiu a- i cui vor mai fi.Mai
sunt agitate spiritele populaiei i din cauza ostailor Sovietici,
care zilnic le cutreier casele cerndu-le hran, lucruri, etc.

233
 Romnii ce au rmas n teritoriul cedat dup 1940, au
fost torturai de ctre autoritile magheare i chiar de ctre
populaia maghear. Sa fcut identificarea indivizilor n
cauz, dresndu-li-se acte de trimitere n judecat.n general
spiritele pe raza acestui post sunt linitite, iar locuitorii se
bucur de venirea romnilor. 11
Postul de Jandarmi Dalnic. Starea de spirit a secuilor
din comuna Dalnic, se prezint n aparen linitit, dei n
realitate lucreaz pe sub ascuns i nzuiesc ca Ardealul va
fi tot a lor. Din cauza numrului foarte mic al romnilor, care
este numai de cinci, acetia pot duce mai departe propaganda
lor iredendist maghear n condiiuni foarte uoare i greu a
fi identificai de jandarmi. 12
Postul de Jandarmi Moaca. Ungurii din comuna
moaca, sunt cuprini de panic i de team din cauza trupelor
sovietice care cu ocazia ocuprii le-a devastat gospodriile,
necinsindu-le femeile i lundu-le o parte mare din avutul lor.
Aceast panic domnete mai mult n snul populaiei
maghiare nstrite, iar populaia maghear nevoia, nclin
foarte mult spre comunism i deci este mai bine dispus. Starea
de spirit a romnilor este bun, dei acetia sunt n parte
maghearizai. () n comuna Beeneusunt unguri care nu
prea au ncredere n Statul Romn, fiind cu credina c aceast
provincie va fi administrat de Rusia Sovietic. () Ungurii
din comuna Ozun, sunt ngrijorai c acest teritoriu va rmne
sub rui i acetia nu vor mai putea s-i vad de meseria lor.
Dei pare a fi mulumii de venirea romnilor, totui acetia
nutresc idei c tot ungurii vor reveni din nou
n comuna Sft. Ioan Lunca 75% din populaia comunei
o formeaz ungurii, care i acetia sunt foarte rsbuntori
contra romnilor. n anul 1940, au schingiuit pe romni, I-au
ameninat cu moartea prin npucare, fiind narmai au distrus
case i au devastat biserica ortodox. Pn n prezent nu s-au
manifestat, dar se observ c, sovesc, neconvenindu-le cu

234
administraia romnesc () n comuna Bicfalu, este un
centru de secui din cei mai nfocai. Toi sunt dumani ai
romnilor. Nu se manifest cu nimic pe fa, ns sunt n
ateptarea revenirii drepturilor magheare, prin indulgena
noastr a romnilor. Spiritele romnilor n aceast comun
sunt linitite.
n comuna Mgheru, sunt unguri secui ri i fanatici,
ns nu pe fa. n comuna Saciova, aceiai situaie ca n
comuna Mgheru. n comuna Bcel, majoritatea populaiei
este format numai din romni. Se ceart de acum ntre ei, pe
tema politicei fiind : rniti, Liberali i o mic parte foti
legionarin satul Valea Lisnului, majoritatea populaiei o
formeaz romni sraci i cinstii. Spiritele linitite.13
Dare de seam, asupra strii de spirit a populaiei din
raza seciei de jandarmi Covasna, din 10 octombrie 1944. n
general populaia romnesc este satisfcut prin dezrobirea
din dominaia maghiar, i chiar parte din maghiari. n
aparen spriritul populaiei Romneti linitit, ns cu dorul
de rsbunare asupra populaiei maghiare i n special a celor
care au fost constituii n bande i au comis jafuri, distrugeri i
atrociti asupra populaiei romneti. Populaia maghiar
privete pe Romni i autoriti cu dispre i sfidare, iar
respectul cel arat, este numai forat de mprejurrile actuale.
Au intenia de a se manifesta n sentimente comuniste, creznd
c n felul acesta au concursul ruilor care i va proteja de
persecuiile din partea romnilor, pe care ei le prevd ca
msuri de represali. () Maghiarii sunt stpnii de ideia c
Romnia nu va rmne stpnitoare a Ardealului, avnd nc
convingerea c Germania ar mai putea ctiga rzboiul i
atunci Ardealul n ntregime va fi al Ungariei.14
Referitor la nfptuirea reformei agrare, n 13 martie
1946, din Aita Mare, se raporteaz faptul c singurul care a
luptat mpotriva armatelor germano-maghiare Bucur Mihail
a primit dou iugre de teren n locul cel mai ru, pe cnd

235
altora, li s-au dat terenuri bune, dei fr nici un merit. Printre
aceria semnalm civa, cari au fost chiar voluntari n
armata maaghiar care au luptat n contra armatelor romno-
ruse. Dosar nr. 2/1946, p.6 n aceiai situaie de nemulumii
fa de modul cum sa fcut mpropietrirea, au mai fost i
urmtorii locuitori romni din Aita Mare: Pop Iuliu, Sebeni
Mihail, Cichi Ioan, Bucur Ioan, Sibianu Alexandru.15
n 15 martie 1946, din comuna Zbala, se raporteaz c
indivizi care n timpul cnd Ardealul de Nord era sub
ocupaia Maghiar au svrit diferite acte de teroare contra
populaiei Romnetise afl n Sfatul de mpciuire al acelei
comunepopulaia n cauz este foarte nemulumit pe
aceast tem. 16
n Darea de seam asupra rezultatului controlului
intreprinderilor industriale de pe raza sectorului Covasna, de la
15 Februarie 1946- 15 Martie 1946, la punctul referitor la
starea de spirit a muncitorilor i funcionarilor, se menioneaz:
Muncitorii care sunt numai unguri din motive de ovinism,
duc o mare ur mpotriva funcionarilor romni 17
Darea de seam asupra strii de spirit a personalului din
ntreprinderile industriale de pe teritoriul rural al judeului Trei
Scaune, precizeaz c dei starea de spirit a funcionarilor i
lucrtorilor este n general linitit, totui, funcionarii i
lucrtorii de origine maghiar sunt mai agitai n urma
propagandei ce li se face de elemente ovine i reacionare
maghiare, c Ardealul de Nord va reveni Ungariei. Se pot
constata acelea nemulumiri din cauza salariilor mult prea
mici fa de preurile actuale ale pieii. Dosar nr. 4/1946,
p.28 Atitudinea fa de autoriti, la cariera C.F.R. Bixad,
unde sunt mai muli Romni care au o atitudine bun fa de
autoritile romneti prin faptul c sunt romni, iar
funcionarii i muncitorii maghiari au o nclinaie aa cum au
toi maghiarii din Ardealul de Nord fa de autoritile
Romne.18

236
 Nota informativ, nr. 138, din 9 aprilie 1946, a Postului
de Jandarmi Lunca Calnicului n rndurile populaiei
maghiare din Com. Chichi, de pe raza acestui post se discut
c n urma tratativelor secrete duse de Ungaria cu U.R.S.S.,
aceasta din urm ar fi hotrt ca la data de 1 Maiu 1946,
Arealul s fie cedat Ungariei, iar restul Romniei s treac sub
directa conducere a unui general sovietic.19
Prin Ordinul Circular nr.2062/S din 15. III. 1946 al
Inspectoratului de Jandarmi Mure, se aduce la cunotin c
pe teritoriul rii activeaz posturi de radio clandestine pe
unde scurte, ale cror aciuni cuprind atacuri la adresa
Guvernului, Armatei, Aliailor, etc. Unul din cele 4 posturi
clandestine menionate aflat pe teritoriu Ungariei, face intens
propagand prin care asigur populaia maghiar din Ardeal,
c la 1 Mai 1946, acest teritoriu va fi redat Ungariei.20
Nota informativ nr. 12 din 15 Aprilie 1946, relateaz
disputa dintre romnii i maghiarii din Covasna, fiecare
susinnd apartenena la etnia lor a unor cadavrele omeneti
gsite cu ocazia unor spturi Pretorul Ugron a cutat s
adune probe pentru a dovedi c de sute de ani aici au locuit
maghiari, i ca atare pmntul le revine lor.21
Nota informativ nr. 169 din 16 mai 1946: Suntem
informai c n urma hotrrii luate de ctre Cei 4 Mari la
Conferina de Pace prin care sa hotrt ca Ardealul s rmn
Romniei ca mai nainte de la Tratatul de la Viena,
conductorii Uniunii Populaiei Maghiare din judeele
Odorheiu, Ciuc, trei Scaune i Mure, au hotrt ca n ziua de
24 Mai a.c. s se in la Trgu Mure o conferin, la care vor
lua parte delegai din toate judeele cu populaie maghiar,
dintre care vor fi alei oameni mai inteligeni, care vor forma
delegaii pentru a merge la Moscova, Paris, Londra i
Newyork unde s susin interesele populaiei maghiare din
Ardeal - Alipirea Ardealului la Ungaria.22

237
 Nota informativ nr. 4503, din 27 Mai 1946, a Legiunii
de Jandarmi Trei Scaune: n ziua de 26 Mai 1946, orele 14,15
s-a inut n Sf. Gheorghe o adunare a U.P.M. pe jude sub
preedinia lui Szasz Emeric, la care au luat parte cica 600
persoane, delegaii tuturor comunelor din jude nainte ca
delegaii comunelor s se retrag pentru a alege comitetul de
20 delegai pentru adunarea care va avea loc la Odorhei,
pretorul Gerey Pal a vorbit, declarnd urmtoarele: Trebuie
s alegem un comitet care s fie compus din elemente, care s
apere drepturile poporului maghiar i nu vrem ca miciuna s
fie naintat n faa popoarelor din lume, noi vrem democraie
i drepturi egale cu alte popoare. Poporul maghiar din Ardeal
nu este sclav i cere comitetului care va fi ales, s vorbeasc n
acela sens la Marea Adunare ce va avea loc la Odorhei, la
care publicul a manifestat strignd Nu suntem minoritari,
poporul maghiar pretinde drepturi egale.23 Referat, din 14
Iunie 1946, cu privire la cercetarea fcut contra lui Csulak
Ladislau i alii din comuna Aita Seac, care n noaptea de
21/222 Aprilie 1946, au cntat n mod batjocoritor contra
romnilor noaptea ntre orele 24-1. Rezultatul cercetrilor: O
parte din nvinuii i tocmai aceia care au luat parte la actele
oviniste i au cntat n mod ostentativ cntece cu caracter
iredentist maghiar, contra romnilor, nu voiesc s recunoasc
faptele ce li se imput. Declaraii sincere n parte au dat
nvinuiii Nagy Iuliu, n care arat c Csulak Ladislau i cu
ali tineri pe care nu-I recunoate, au cntat un cntec cu
caracter tendenios, avnd nceputul Fugi romne din
Ardeal dac i-e drag viaa, c vine armata lui Tildi Zolti i
te nghite.
La fel a declarat i Varhegy Ludovic c Csulak
Ladislau cu Kalnoki Karol, Nemeth Akos, Nagy Beri, Nagy
Zoltan i alii au chemat pe ceilali ca s mearg pe strada
romnilor ca s cnte n mod batjocoritor la adresa acestora,
spre a- i lua revana pentru c i romnii cu o sear nainte

238
ar fi fcut la fel, far ns ca populaia maghiar s reclame.
Este o stare de lucruri n comuna Aita Seac, cum cred c nu
este n alt localitate. Foarte multe friciuni ntre populaiile
conlocuitoare, maghiarii fiind majoritari, prin Csulak Ladislau
care de form este nscris la partidul comunist, ns n toate
ocaziile se manifest ca naionalist maghiar cu tendine i de
revizionism.24
Nota informativ nr. 8 din 26 Aprilie 1946, a Postului
de Jandarmi Baraolt. Populaia maghar i n special
tineretul se poart f. ostil fa de populaia i autoritile
romne cutnd a aa i provoca prin diferite gesturi i port
de trei culor maghiar n piept. n urma unei altercaii ntre un
grup de tineri maghiari i civa romni din Augustinunii
dintre unguri au strigat: Aici este Ungaria i nu Romnia.
Romnii s plece.25
Nota informativ nr. 39 din 15 iunie 1946, a Postului de
Jandarmi Moaca: () La serbarea colar care a avut loc la
11 iunie 1946, directorul colii a spus: ncheind acest an
colar, cu gndul la fraii notri de peste Hotare i al scumpei
noastre Patriei, s cntm cu toii Nemzetri imnus (imnul
maghiar).26
Nota informativ nr. 5 din 15 iulie 1946, a Postului de
Jandarmi Ozun. Rezumat: Populaia maghiar, la alegeri va
vota cu partidul care le va da drepturi mai multe. Pe ziua de
29 Iulie 1946 populaia maghiar ateapt evenimente noi:
Alipirea Ardealului la Ungaria.27
Nota informativ nr. 9 din 10 Octombrie 1946, a
Sectorului de Jandarmi Baraolt: n comuna Belini, sunt
friciuni ntre populaia naghiar i romn pentru faptul c
un numr de 34 romni, au reclamat la Tribunalul Poporului
din Cluj, c 13 maghiari din acea localitate n timpul celor 4
ani de ocupaie maghiar, au devastat bunurile romnilor,
maltratnd i schingiuind pe acetia. Faptele earu cele
prevsute de legea Nr. 312 din 1945, adic crime de rzboiu,

239
astfel c acusaiile au fost cercetate de Judectorul de
Instrucie din Sf. Gheorghe, competin de a judeca restul de
nvinuiri, care au fost judecate pn la 9 Oct. 1946 de Trib.
Poporului. n urma acestul proces au fost condamnai 8
ceteni maghiari, cu pedepse ntre 3 i 15 ani. Pentru aceste
condamnri nu sunt mulumii nici reclamanii i nici chiar
populaia maghiar din localitate, pentru c procesul a fost
judecat cu extrem urgen, unii mai puin vinovai fiind
pedepsii la pedespse prea mari, iar alii cei mai vinovai tiind
s usese de avocai i de martori cum este nvtorul Laslo
Framcisc i preotul Nagy Peter, care sunt principalii vinovai
de persecuiile romnilor au fost achitai. Din aceast caus
sunt mari friciuni i certuri ntre populaia de ambele
naionaliti care cu greu se va putea mpca ca s triasc
n linite.28
Nota informativ nr. 12 din 3 Maiu 1946, a Postului de
Jandarmi Olteni: n comuna Zlan este primar Kola tefan
dup cum a mai fost numit i pus primar i n anul 1940, cnd
Ardealul de Nord a fost cedat Ungariei. () nvtorul Kis
Arpad, din Zlan, pred Geografia dup harta rei ungureti
n care figureaz i Ardealul de Nord.29
Nota informativ nr. 11, din 31 Octombrie 1946, a
Sectorului de Jandarmi Baraolt, red coninutul poeziei
Cntec de rzboi, scris de Tanko Beniamin, secretarul
Partidului Social Democrat din Baraolt, adresat
comandantului companiei sale Dener Istvan.
Domnule locotenent conducei-m la hotar
n Ardealul de Nord i n ara Secuilor
Ca s gonim de acolo pe dumani
Al treisprezecele hotar pentru totdeauna nainte

i n 1916 Dvs. ai mrluit naintea noastr

i pn la Bucureti n toate luptele noi am nvins
Nu ne oprim nici naintea Carpailor

240
 Domnule locotenent conducei-ne pn acolo

Nu va fi naintea noastr nici o ap i nici o groap

inta noastr este hotarul Sfntului tefan
Dac ne-am ajuns scopul acolo ne oprim ca o statuie
Domnule Locotenent ateptm noiule noastre ordine

22 de ani a fost destul de robie

Pe psrile trdtoare vrem s le gonim din ara noastr
i dac le-am gonit i hotarul este curat de ele
Domnule Locotenent v rugm s ne redai libertatea

nchinat cu cea mai mare stim

Domnului Daner Istvan locotenent
Din partea autorului
(ss) Tanko Beni
Pentru conformitatea originalului la noi
Comandatul Sectorului Jand. Baraolt
Jd. Pl. Major 30

Sectorul de Jandarmi Baraolt, ctre Legiunea de

Jandarmi Trei Scaune. La ordinul Dvs. Nr. 8572/946 cu
privire la legionarii care s-au nscris n partidele din B.P.D.
() Avem ns pe teritoriul sectorului, o alt categorie de foti
fasciti, anume foi nylaiti i hortiti, cu principii perfect
asemntoare cu ale legionarilor, care acum sunt ncadrai n
partidele din B.P.D. desfurnd aceiai propagand
naionalist sub masca luptei democrate sunt foarte ndrznei
i agresivi, reclam toate categoriile de funcionari i
urmresc eliminarea elementului care nu este de aceiai
origine cu ei (romni, evrei i sai) Printre acetia se
numr i Csulak Ladislau, care este acum secretarul
partidului comunist din localitate i care ntre 1940-1944 a
fcut parte din organisaia Nylai (crucile cu sgei) n care

241
calitate a activat foarte intens, fornd romnii s treac la
religia reformat, a murdrit biserica romn cu materii
fecale i noroi i a luat firma de la casa parohial.31
Sectorul Jandarmi Baraolt, ctre Legiunea Jandarmi
Trei Scaune, 16 iulie 1946 La ordinul Dvs. Nr. 5214/946
privitor la Kelemen Balazs, din comuna Banii Mari, am
onoarea a raporta toate manifestrile ovine ale acestuia: n
timpul celor patru ani de ocupaie maghiar, a persecutat
elementul romnesc sprgnd geamurile, degradnd casa
parohial, prin luarea firmei i mnjirea inscripiei cu fecale.
A ameninat pe romni ca s treac la religia reformat. Era
nscris n partidul nylasist purtnd chiar aceast uniform.
() La 25 Noiembrie 1945 a luat parte la crima de omor
contra lui Kosa Gheorghe, pe timpul cnd se afala ca secretar
al partidului comunist. Ulterior a mai fost implicat i n alt
crim, unde dei a fost reinut a fost pus n libertate i se
judec.32
Nota informativ nr.49 din 1 Februarie 1946, a Postului
de Jandarmi Lunca Calnicului: Iredentismul maghiar, sub
masca partidelor politice de actualitate, activeaz intens dnd
imbold populaiei, s nu asculte de autoritile romneti.
Astfel, n seara zilei de 31 ianuarie 1946, preedintele
partidului comunist din comuna Chichi,anume Gyorgy Biro
Iosif, la o ntrunire ce a avut loc, n sala primriei comunale,
printre altele, a exprimat: Frai maghiari, jandarmii pe care
i vedei astzi,nu sunt democrai, s nu avei ncredere n ei,
iar atunci cnd merg n casele voastre, pentru diferite
chestiuni, s fie dai afar, dac nu sunt nsoii de delegaii
partidelor democratice. Noi nu avem nevoie de jandarmi
strini i de autoritile romne, i cei care au venit din alte
pri s mearg i s-i fac serviciul ocolo. Referitor la
schimbarea actualului prefect al judeului aspus: Nu avem
nevoie de prefect romn, care s nu ne neleag graiul i
necazurile naiei maghiare. n continuare a spus: Frai

242
maghiari, nu vor trece luni, ci numai sptmni, pn cnd
Ungaria se va reface n hotarele Sf. tefan.33
Extrase din situaiile centralizatoare referitoare la
coninutul notelor informative trimise de ctre posturile de
jandarmi, ctre Legiunea de Jandarmi Trei Scaune, transmise
n perioada iulie - decembrie 1945: salutul sabodcsag
(libertate) folosit de unguri; manifeste privind autonomia
Ardealului, sau alipirea acestuia la U.R.S.S;deinere de
armament; propagand iredentist maghiar, ostilitate
manifestat fa de autoritile romneti; zvonuri privin
mersul rzboiului n favoarea Ungariei; intonarea de cntece
antiromneti; refuzul tinerilor maghiari de a se prezenta la
ncorporare; opunerea populaiei din Ozun la deschiderea
colii n limba romn (realitate prezent i n alte localiti);
distrugerea tricolorului romnesc de la Postul de Jandarmi
Ozun; izgonirea preotului ortodox Folea din Ozun; zvonuri c
Ardealul nu va rmne la romni; adunarea din 9 august de la
Tg. Secuiesc contra prezenei autoritilor romneti;
trimiterea unei delegaii la Moscova pentru susinerea
autonomiei Ardealului; suspendarea primarului romn din
Micfalu; cuprinderea copiilor romni din Micfalu, n
statistica colar, ca maghiari; utilizarea n coli a
manualelor colare cu coninut ovin; atrociti comise
mpotriva unor romni; refuzul jandarmilor populari de a
purta uniforma romn; arborarea drapelului maghiar la Aita
Mare i n alte localiti; adunarea popular organizat la
Aita Mare, n data de 7 iulie 1945, mpotriva venirii
jandarmilor romni n localitate; manifestri dumnoase ale
maghiarilor fa de populaia romn; ngrijorarea populaiei
romneti fa de posibilitatea retragerii autoritilor
romneti i fa de persecuiile ce ar urma din partea
ungurilor; ungurii din Chiuru vor s cear alipirea
Ardealului la U.R.S.S.;n iulie 1945, Primria din Zagon nu
folosea nc tampila oficial n limba romn; autoritile

243
populare maghiare interzic arborarea drapelului romn i
tabloul Regelui Mihai; fostul jandarm hortist Pila Istvan
ndeamn populaia s nu se prezinte la concentrare i s nu
depun armele.34
Ordinul cirular nr. 49.888 din 16 Martie 1946, al
inspectoratului general al Jandarmeriei: Binevoii a cunoate
urmtoarele: Prin numeroase ordine anterioare I.G. J. a dat
dispoziiuni tuturor unitilor de jandarmi din Ardeal, ca n
raporturile de serviciu, atunci cnd vin n contact cu populaia
maghiar s pstreze atitudinea cea mai mpciuitoare i fa
de manifestrile ovine ale acestora, jandarmii s se abin la
orice reaciune. 35
Nota din 12 IV 1946: Am onoarea a raporta c din
investigaiunile fcute, s-a constatat c numai o parte din
locuitorii comunilor rurale i-au scos buletinele de identitate
n limba romn. Alii i-au scos asemenea buletine n limba
romn i maghiar. Sunt foarte muli locuitori, comune
ntregi chiar, cari nu au eliberat nici astzi buletinele
motivndu-se c: nu sunt fonduri pentru tiprirea lor,
locuitorii refuz s-i scoat asemenea buletine, spunnd c
nu le trebuiesc, etc.36
Ordin circular nr.2865, din 5 mai 1946, a Legiunii de
Jandarmi Trei Scaune: n ultimul timp, s-au nmulit
conflictele dintre naionalitile conlocuitoare din acest jude.
La baza acestor conflicte n majoritatea cazurilor stau: beia,
insultele i jignirile ce se aduc de o parte i de alta. Ultima
batae ce a avut loc ntre romni i unguri n comuna Araci, a
provenit din aceea c un cetean ungur a adresat unui
cetean romn cuvintele de romn puturos. Sunt deasemenea
cazuri destul de dese cnd evreilor li se adreseaz cuvintele de
jidani, ungurilor boangheni sau igani unguri, etc.
Pentru a se curma aceast stare de lucruri duntoare linitei
i armoniei ce trebuie s domneasc ntre naionalitile
conlocuitoare, se va aduce la cunotina autoritilor i

244
populaiei civile, c cei care vor mai cdea n asemenea
greeal, pe lng faptul c se situiaz pe o linie
antidemicratic, li se vor adresa acte de dare n judecat37
Din succinta prezentare a documentelor de mai sus,
rezult cteva concluzii:
- Exist diferene ale discursului i comportamentului public
a liderilor populaiei maghiare din zon, n urmtoarele
perioade: 8 septembrie 1944, eliberarea oraului Sf.
Gheorghe 13 noiembrie 1944, retragerea administraiei
romneti; 14 noiembrie 1944, instalarea administraiei
aliailor - 6 martie 1945, instalarea Guvernului Petru
Groza; martie 1945 - iunie 1946, Conferina de pace de la
Paris.
- Exist apoi diferenieri ntre revendicri populaiei
maghire: unele sunt n plan simbolic, altele vizeaz
discursurile publice, iar altele planul acional.
Deoarece cei patru ani care au urmat Dictatului de la
Viena, au ntrit convingerea populaiei maghiare din
Transilvania, c se poate spera la anularea consecinelor
Tratului de la Trianon, dup terminarea celui de al doilea
rzboi mondial, cu deznodmntul cunoscut, liderii maghiari
nu acceptau revenirea la situaia din perioada interbelic,
respectiv la statutul de minoritari.
O analiz, fie i sumar, a dezideratelor i sloganurilor
populaiei maghiare din judeul Covasna, pune n eviden
existena unor similitudini ntre discursurile i aciunile din
perioada 1944-1946 i cele de dup decembrie 1989.
Cercetrile viitoare vor putea pune n eviden traseul
aspiraiile nostalgice, revizioniste, ale populaiei maghiare
ardelene, timp de 50 de ani. O ipotez ar putea fi c, n toi
aceti ani, acestea au ateptat adormite, lipsind din spaiul
public, fiind prezente n mediile private, unde s-au transmis
prin viu grai, din generaie, n generaie.

245
246
Note

1. Baicu Vasile Dan, Istorie i Arhivistic n Arcul intracarpatic,

Editura Eurocarpatica, Sf. Gheorghe, 2006, p.108.
2. Ioan Lactuu, Vasile Lechinan, Violeta Ptrunjel, Romnii din
Covasna i Harghita. Istorie. Biseric. coal. Cultur, Editura Grai
Romnesc, Miercurea Ciuc, 2003, p. 88
3. Direcia Judeean Covasna a Arhivelor Naionale, Fond Legiunea de
Jandarmi Trei Scaune, dosar nr. 34/1944, p. 4
4. Ibidem, dosar nr. 34/1944, p. 11
5. Ibidem, dosar nr. 40/1944, p. 2
6. Ibidem, dosar nr. 40/1944, p. 9
7. Ibidem, dosar nr. 40/1944, p. 26
8. Ibidem, dosar nr. 40/1944, p. 38
9. Ibidem, dosar nr. 18/1945, p. 108
10. Ibidem, dosar nr. 18/1945, p. 116
11. Ibidem, dosar nr. 18/1945, p. 119
12. Ibidem, dosar nr. 18/1945, p. 120
13. Ibidem, dosar nr. 18/1945, p. 121-123
14. Ibidem, dosar nr. 18/1945, p. 129
15. Ibidem, dosar nr. 2/1946, p.7
16. Ibidem, dosar nr. 2/1946, p.17
17. Ibidem, dosar nr. 4/1946, p.20
18. Ibidem, dosar nr. 4/1946, p.33
19. Ibidem, dosar nr. 6/1946, p.87
20. Ibidem, dosar nr. 6/1946, p.97
21. Ibidem, dosar nr. 6/1946, p.112
22. Ibidem, dosar nr. 6/1946, p.138
23. Ibidem, dosar nr. 6/1946, p.144
24. Ibidem, dosar nr. 2/1946, p.10
25. Ibidem, dosar nr. 2/1946, p.61
26. Ibidem, dosar nr. 2/1946, p.65
27. Ibidem, dosar nr. 2/1946, p.67
28. Ibidem, dosar nr. 2/1946, p.79
29. Ibidem, dosar nr. 2/1946, p.140
30. Ibidem, dosar nr. 2/1946, p.200

247
31. Ibidem, dosar nr. 2/1946, p.376
32. Ibidem, dosar nr. 20/1946, p.96
33. Ibidem, dosar nr. 2/1946, p.127
34. Ibidem, dosar nr. 2/1946, p.193-204
35. Ibidem, dosar nr. 162/1946, p.564
36. Ibidem, dosar nr. 162/1946,p.580
37. Ibidem, dosar nr. 162/1946,p.822

248
 Preoi martiri din Covasna i Harghita

1. Clugrul martir Dionisie ova de la mnstirea Fgeel,

judeul Harghita, Episcopia Ortodox a Covasnei i
Harghitei (1901-1951)

Zona Arcului intracarpatic cuprins n actuala

Episcopie Ortodoxa a Covasnei si Harghitei, eparhie de la a
crei nfiinare, n anul 2004, se mplinesc 10 ani, i prezint n
trecutul ei istoric, un specific aparte n ideea martirajului i
suferinei pentru Hristos. Dinuirea romneasc, a nsemnat, n
acest spaiu, i dinuirea cretin-ortodox, realitate pus n
eviden de zeci de martiri i mrturisitori, consemnai n
documentele vremii. Ceea ce s-a ntmplat, dup perioada
Dictatului de la Viena, care prin excelen a fost o etapa a
suferinei i martirajului romnesc, a nsemnat din nefericire, o
continuare la alte dimensiuni a terorii instituit o dat cu anul
1940. Biserica cu slujitorii ei, mnstirile au fost repere de
meninere a spiritualitii ortodoxe i n acelai timp,
elementele n care s-a lovit cel mai tare i cel mai profund.
n aceste mprejurri, de numeroase ncercri de
deznaionalizare a romnilor, de obligare a cedrii a credinei
se nscrie ntr-un alt moment istoric, nu al dictatului, dar, tot a
unui regim opresiv - comunismul - martiriul ieromonahului
Dionisie ova de la Mnstirea Fgeel. Prin modelul su de
viaa duhovniceas, prin curajul su de mrturisitor pr.
Dionisie ova se nscrie n galeria martirilor, mori pentru
aprarea credinei n Hristos.
Contextul morii sale martirice, este unul deosebit de
complex, plin de sinuoziti i trebuie urmrit n mprejurrile
care au dus la instalarea comunismului, sistem implementat n
linii mari, n aceast zon, de aceeai prigonitori din timpul
regimului Dictatului de la Viena. Documentele gsite n
mnstire dovedesc faptul c, printele Dionisie ova s-a
nscut n comuna Poduri, judeul Bacu, la data de 30
decembrie 1901.1
Cu ordinul Episcopiei Romanului nr. 7315 din 30
decembrie 1931 a fost hirotonosit duhovnic, de ctre
Episcopul Vicar Ilarion Bcuanul la mnstirea Bogdana-
Bacu. Ordinul episcopal semnat de Episcopul Ilarion al
Eparhiei Romanului, din acele vremuri l recomanda pe
ieromonahul Dionisie Sova ca demn de asemenea chemare,
prin bunele sale purtri morale.2
De la mnstirea Bogdana, n acelai an, l aflm pe
printele Dionisie plecat la schitul Fgeel. Aici, vine nsoit de
ali trei clugri i ncheag o via monahal. Cronica
mnstirii arat faptul c, biserica acestei mnstiri a fost zidit
n anul 1903 i timp de mai mult de un sfert de veac, a slujit ca
i capel particular, deci, fr o autentic viaa mnstireasc.
Situat lng oseaua naional (DN 12A) ce leag
Transilvania de Moldova prin pasul Ghime- Palanca, n partea
de vest a satului Fgeel, localitate strbtut de btrnul ru
Trotu, capela de la Fgeel, devine n scurt timp un reper de
spiritualitate ortodox n aceast zon. Cel care i contureaz
acest profil este ieromonahul Dionisie ova, care cumpr
biserica mpreun cu 2 ha pmnt, reuind s pun bazele unei
viei monahale.3 Cu eforturi ntinse de-a lungul mai multor ani,
se fac lucrri de reparaie a bisericii, se construiesc chilii i alte
anexe gospodreti, constituindu-se un frumos schit monahal,
care alturi de vechea mnstire Sf. Ilie din Toplia, va ntregi
tabloul vieii bisericeti att de temeinic conturat n anii
interbelici, prin grija Mitropolitul Nicolae Blan i a
Patriarhului Miron Cristea.
 Sfinirea bisericii mnstirii cu hramul Tierea
capului Sfntului Ioan Boteztorul a fost svrit n ziua de 9
noiembrie 1936 de ctre Mitropolitul Ardealului Nicolae
Blan mpreun cu un sobor de preoi.
La nici patru ani de la sfinirea mnstirii, se declara
Dictatul de la Viena, care a adus cu sine attea nenorociri
romnilor ardeleni. Anii dictatului nu scutesc nici aceast
mnstire de vremuri grele de ncercare. Dei, nu a czut prad
furiei armatelor horthyste, aa cum, s-a ntmplat cu aproape
20 de biserici din perimetrul judeelor Covasna i Harghita,
mnstirea a devenit din 1940, sediul garnizoanei ungureti.4
n aceste condiii, n care o via monahal era
imposibil de continuat, ieromonahul Dionisie ova, se ntoarce
la mnstirea Bogdana, cu gndul revenirii la ctitoria sa, de
suflet, atunci cnd mprejurrile istorice, va face posibil
rentoarcerea. Cu el, au luat calea exilului majoritatea preoilor
ortodoci din cele dou judee, din care, puini s-au mai rentors
la sfritul rzboiului, date fiind condiiile care au urmat, i
care au fcut aproape imposibil o reluare a vieii bisericeti, n
aceast zon.
Convertiri forate la confesiunile maghiare, biserici i
case parohiale distruse, intimidrile de tot felul, icanele,
obstrucionrile i o teroare resimit adnc de toi cei care
doreau ntoarcerea dup 1944, au fost cauzele ce au avut ca
rezultat abandonarea n mare parte a acestui spaiu spiritual
romnesc, iar pentru cei rmai ndurarea multor ncercri.5
Sfritul dictatului de la Viena, sfritul rzboiului, nu
aduc nsa pacea i linitea necesar i firul brusc ntrerupt n
1940 pare, aa cum s-a dovedit greu de rennodat, chiar i
pentru anii ce au urmat. Moartea martiric a printelui
Dionisie ova se leag tocmai de acest context al dictatului
dup dictat, adic al tragediei continuate n aceast zon a
sud-estului Transilvaniei, marcat de sentimentul nesiguranei,
de spaim, de intimidare, i, n plus de un nou sistem

251
comunismul - tot att de ostil ca i cel al Dictatului
manifestrii sentimentului de credin ortodox. Toate
eforturile noilor autoriti comuniste, n fapt majoritatea
acestora fiind etnici maghiari convertii peste noapte la noua
ideologie s-au ndreptat n direcia mpiedicrii i relurii
unei viei romaneti fireti, i n fapt a celei legate de Biserica
Ortodox. Un fapt n plus, ce trebuie subliniat, fiind acela
reprezentat de statutul de minoritate numeric al populaiei
romneti din aceast parte de ar.
O evoluie fireasc a lucrurilor ar fi fcut ca printele
Dionisie s se rentoarc n anul 1944 la mnstirea Fgeel,
dar, ca muli ali preoi ce au prsit altarele n 1940, printele a
fost nevoit s rmn departe de ctitoria sa. De altfel, de abia
ncepnd cu anul 1945, i apoi 1946, s-a remarcat o anumit
acalmie, de scurt durat ns, deoarece a fost timpul cnd s-a
prefigurat nfiinarea Regiunii Mure Autonome Maghiare
(1952 1968).
In aceste condiii, de abia in anul 1946 printele
Dionisie ova se rentoarce la mnstire, ntoarcere integrat
poate i n cererile repetate ale I.P.S. Nicolae Blan, care adresa
slujitorilor acestei zone, s revina la altarele lsate n 1940,
chiar cu riscul nfruntrii multor pericole.6 A fost un fapt de
curaj, s lase viaa linitit de la mnstirea Bogdana i s se
rentoarc singur s reia viaa la mnstirea Fgeel.
Perioada 1944 - 1946 caracterizat printr-un elan al
bucurie i speranei la vechea reorganizare de dinainte de 1940,
a fost nu doar extrem de scurt pentru o reluare a vieii
bisericeti, a reconstituirii comunitilor ortodoxe, ct mai ales,
plin de primejdii cauzate de ostilitatea noii administraii fa
de romni i biserica lor ortodox.
Pn la moartea sa tragic, printele Dionisie, repune
mnstirea n cursul ei firesc, rednd-o slujbelor i vieii
monahale, aceasta n ciuda climatului de intoleran ntreinut
de unii localnici de etnie maghiar.. Moartea ieromonahului

252
Dionisie ova trebuie integrat n contextul evenimentelor
produse dup eliberarea Ardealului, i prezena elitei
maghiare locale n sistemul comunist. Aa-zisul sistem
democratic a nsemnat instaurarea unei prigoane exercitate
mpotriva romnilor, mai ales a preoilor i clugrilor,
etichetai pentru orice manifestare, fie ea i liturgic, ca
fascist, hitlerist, antidemocrat.a.7
ntoarcerea i prezena printelui Dionisie ova, la
mnstirea Fgeel nu putea fi dect un ghimpe n ochii noilor
autoriti comuniste, fiind supus unei complexe monitorizri,
care au culminat cu nscenarea morii sale. In condiii nc
neelucidate, n ziua de 5 august 1951, printele Dionisie
ova a fost gsit spnzurat de un brad n faa mnstirii, n
urma lui, gsindu-se un testament la unul din localnici.
Ulterior s-a descoperit c testamentul era fals. Iata, acest aa-
zis testament ntocmit de pr. Dionisie ova,
nalt Prea Sfinite Stpne,
Subsemnatul, ieromonahul Dionisie ova de la sf. Schit
Fgeel nu mai puteam duce teroarea adus. () pr.(eoii)
rom(ano).cat (olici). au iscodit de tot felul de cuvinte de ur
mincinoas la acest sfnt schit i mi pierd viaa rog un
clugr serios pentru a conduce acest lca n bun stare
biserica i casele. Aici rmne rspunztor Bucur T. Simion i
Bucur Ilie pn la sosirea unui alt printe de a lua pe umeri
acest schit. Rog buntatea nalt Prea Sfiniei Voastre de a nu
uita de acest suflet pierdut rog a binevoi i-mi facei dezlegare
Al Inalt Preasfiniei Vostre supus serv Dionisi,Srut
minile i m iertai.8
Prezentul testament, nu este ntocmit ntr-o limba
romn cursiv, dovedind carene gramaticale i n plus, un stil
care nu reprezint o manier ortodox de adresare fa de
ierarhul su, ex: supus serv. Conform tradiiei cretine, orice
curmare a vieii, reprezint un pcat capital pentru care nu
exist iertare sau dezlegare cum se exprim n acest

253
testament. n plus, un gest svrit de un om ce i-a dedicat
viaa lui Hristos, pare imposibil de neles. Certificatul medico-
legal ntocmit la cateva zile dup moartea printelui, prezint
drept cauz psihoza maniaco-depresiv prin care trecea
printele Dionsie. Evident, lucru cu greu neles, deoarece
printele Dionisie se dovedise nu numai, un bun gospodar,
administrator al schitului ct i, un duhovnic, i un iubitor al
slujbelor bisericeti, iar o asemnea boala, l-ar fi mpiedicat
chiar n a primi darul clugriei. Mai mult, n acelai testament,
desemneaz un preot care s-i fac slujba nmormntrii, pr.
Viorel Ghibuiu, slujitor greco-catolic n comuna Frumoasa, de
care aparinea mnstirea. De altfel, lipsa preoilor ortodoci n
zon era poate, un motiv de a apela un preot greco-catolic.
Poate, chiar evidena acestui fapt tragic, testamentul lsat
chiar pe masa din chilie, sinuciderea n fata mnstirii
n urma dezgroprii svrite dup 1990, sicriul a fost
gsit intact, n el aflndu-se osemintele i reverenda printelui.
Dup rnduiala nmormntrii clugrilor, trupul pr. ova a fost
inut n biseric i apoi aezat ntr-un mormnt nou.9
innd seama de mprejurrile vremii, de contextul
politic prefigurat, pr. Dionisie poate fi considerat o victima i
un martir.

2. Preotul martir Aurel Negoescu (Neagovici) de la Parohia

Ortodox ntorsura Buzului, judeul Covasna, Episcopia
Ortodox a Covasnei i Harghitei (1900-1952)

Preotul martir AUREL NEGOESCU (NEAGOVICI) s-

a nscut n 27 mai 1900, la ntorsura Buzului, judeul
Covasna. Tatl, preotul Gheorghe Neagovici Negoescu, a fost
membrul familiei de preoi Neagovici Negoescu, care timp de
peste 200 de ani a pstorit credincioii ortodoci romni din
Depresiunea Buzului Ardelean i a pus bazele nvmntului

254
confesional romnesc din zon. Mama, preoteasa Aurelia,
nscut Coltofeanu, a fost fiica unei cunoscute familii de
fruntai romni din localitatea Poiana Srat, din fostul jude
Trei Scaune (azi judeul Covasna).
Printre preoii slujitori ai altarului din ntorsura
Buzului, din familia Negoescu (Neagovici) se numr i:
Gheorghe Neagovici (cel btrn), care a pus bazele acestei
adevrate dinastii, fiind unul din ctitorii bisericii pe care a
slujit-o ntre 1805-1841; Gheorghe Neagovici (cel tnr), fiul
lui Gheorghe Neagovici senior, ntre anii 1841-1867; (perioad
n care s-a nfiinat fondul de bucate, s-a construit coala cea
nou (1875); Alexie Neagovici (Negoiescu), ntre anii 1867-
1903, slujind mpreun cu fiul su Gheorghe Neagovici
(Negoiescu) jr., care l-a ajutat pe tatl su din mai 1892 i a
rmas titular din 1914 pn n 1938. Din iniiativa acestor doi
preoi s-a format un fond din veniturile lor personale, pentru
folosul bisericii, ce se va numi Dania preoilor Alexe i
Gheorghe Neagovici, preotul Gheorghe Neagovici
(Negoiescu) a ndeplinit i misiunea de protopop al judeului
Treiscaune (1919-1922).
Anticipnd martirajul fiului su, preotul Gheorghe
Neagovici (Negoiescu), n anii primului rzboi mondial,
mpreun cu ali 14 preoi romni din curbura Carpailor, este
arestat, fapt petrecut ntr-o situaie care se va finaliza cu un
proces pentru trdare de patrie i spionaj romnesc. n
contextul istoric cunoscut, guvernul din Budapesta a nscenat o
aciune de spionaj spre a dovedi Germaniei c romnii
transilvneni sunt trdtori ai patriei ungare i c nu merit
s li se schimbe soarta. Prin sentina din 6 decembrie 1916 a
Tribunalului militar suprem din Budapesta, a fost condamnat la
moarte prin spnzurtoare preotul Ioan Coman din Sita Buzului
(eliberat n timpul evenimentele din octombrie 1918, dar a murit
peste o lun de zile, la vrsta de numai 47 de ani, din pricina
suferinelor ndurate n detenie). Cu acelai prilej au mai fost

255
condamnai la nchisoare preoii: Gheorghe Neagovici-
Negoescu( care a fost arestat la 25 decembrie 1915 i nchis la
Braov, Cluj, Oradea i din nou la Cluj, pn la 28 octombrie
1918), Iosif Popovici din Sfntu Gheorghe, Ioan Toma din
Dobolii de Jos, Gheorghe Furtun din Covasna, Gheorghe Burlea
din Barcani, Nicoale Rdoiu din Ozun .a. Acesta a fost doar
nceputul calvarului preoimii romne din judeul Covasna,
suferit n anii primului rzboi mondial.
Cu toate vitregiile acelor vremuri, fiul printelui
Gheorghe Neagovici- Negoiescu, viitorul preot Aurel
Negoescu, a frecventat cursurile Liceului Andrei aguna din
Braov, pe care le-a absolvit cu rezultate foarte bune, n anul
1918. Continund tradiia familiei, a urmat apoi Institutul
Teologic Ortodox din Sibiu, la terminarea cruia a obinut
licena n teologie ortodox.
Urmnd exemplu altor tineri intelectuali din generaia
sa, a rspuns chemrii de a contribuii la renaterea i propirea
cultural a populaiei romneti maghiarizate, din localitile
fostelor scaune secuieti. Astfel, n anul 1925, a mers la
Gheorgheni, judeul Harghita, n calitate de profesor de Limba
Romn i de Religie, la Liceul Sfntu Nicolae din localitate.
n anul 1926, s-a cstorit cu nvtoarea Zoe Popescu.
Dup ce a fost hirotonit ca preot, de mitropolitul
Nicolae Blan, timp de mai muli ani, a oficiat sfintele liturghii,
ntr-o sal a Liceului Sf. Nicolae, n care a fost amenajat o
capel ortodox. Preotul Aurel Negoescu, a continuat s predea
Religia la liceul din localitate, iar n 1930 este delegat s
ndeplineasc funcia de primar al oraului.
mpreun cu profesorul Teodor Chindea i ali
intelectuali romni, reactiveaz Desprmntul ASTRA
Giurgeu-Gheorghieni, nfiineaz i colaboreaz constant la
publicaia local Gazeta Ciucului i alte ziare i reviste
bisericeti i colare.

256
 Din ndemnul i cu sprijinul guvernului, a primriei
locale i a marelui savant-patriot Nicolae Iorga, n anul 1929,
preotul Aurel Negoescu, pune piatra de temelie la catedrala
ortodox din Gheorghieni, loca de cult a crui zidire s-a
ncheiat, peste aproape 10 ani, respectiv n 1938. Sfinirea
bisericii a avut loc n ziua de 24 septembrie 1938 de ctre
mitropolitul dr. Nicolae Blan (Antimisul a fost sfinit n anul
1926 de ctre acelai mitropolit). Pisania are urmtorul text:
Pusu-s-a aceast piatr fundamental a sfintei
Biserici Ortodoxe Romne din Gheorghieni, judeul Ciuc, cu
hramul Sfntul Gheorghe, n anul Domnului 1929
Septemvrie 29, n zilele Preanlatului i de Christos
iubitorului Rege al Romniei-Mari MIHAIU I, sub neleapta
pstorire a I.P.S.S. Arhiepiscop i Mitropolit al Ardealului, Dr.
NICOLAE BLAN, protopop al Oituzului, fiind P.C.S.
protoereu Ioan Rafiroiu, iar ntiul preot paroh al parohiei
matere Gheorghieni-Ciuc, C.S. preotul Aurel Gh. N. Negoescu.
Inchinat-au Domnului grija i nespusa oboseal a
strngerii fondurilor pentru nceperea lucrrilor, consiliul
parohial alctuit din: Preedinte Pr. paroh Aurel Gh. N.
Negoiescu, secretar profesor Theodor Atanasiu, epitrop I
primnotar Gheorghe Gociman, epitrop II administrator
Nicolae Mrculescu, judector Mircea Klein, inginer Ioan
Gheorghiu, inginer Nicolae Bcanu, advocat Teofil Bena,
advocat Ioan Pcurar, profesor Ioan Gh. Niculescu, profesor
Ioan Stoian, eful potei Dumitru Giurca, comerciant Iuliu
Nap, pedel i cantor Octavian Budac.
Intreprinderea pentru construirea bisericii
Mina&Perdomi din Bucureti, dup planurile executate de
arhitectul dirijinte Sterie Becu, de la Comisiunea
Monumentelor Istorice din Bucureti.
Primesc Dumnezeu darul tuturor, cari prin munc i
jertf de orice fel, ori prin obolul lor au contribuit i vor
contribui la nlarea cestui sfnt loca; iar mpreun slujitori

257
ai altarului ce am svrit mreul act sfinirei pietrei
fundamentale, cerem a-tot-puternicului printe binecuvntarea
acestui sfnt loca, pentru a-l pstra din neam n neam ca pe
un nepreuit odor din timpurile de mrire i strlucire, cu care
a nvrednicit Dumnezeu neamul nostru romnesc, ridicat cu
credina n Dumnezeu i dragostea pentru ar i Rege.
Am svrit sfnta slujb a punerii pietrei
fundamentale: Protoereu IOAN RAFIROIU, protopop al
Oituzului, parohul local pr. Gh. N. Negoescu, preot Iancu
Brbat paroh n Miercurea-Ciuc.
Marele istoric Nicolae Iorga, care avea bune i
constatne legturi cu comunitatea romneasc din Gheorgheni,
a fost cel care i-a recomandat pe arhitectul S. Becu i pe
constructorii Mina i Perdoni s ntocmeasc planul sfntului
lca. Pictura, de o mare frumusee, a fost realizat de
Gheorghe Belizarie din Piteti, n stil bizantin.
Din puinele documente rmase n arhiva familiei, s-au
recuperat cteva fotografii i invitaia la festivitile legate de
sfinirea noii biserici, din care redm. Consiliul parohiei ort.
Rom. Gheorgheni-Ciuc, cu cretineasc dragoste, V invit la
solemnitatea sfinirii bisericii cu hramul Sfntul Gheorghe,
care va avea loc Duminic 24 iulie 1938. Trnosirea lcaului
de nchinare se va svri de ctre nsui NALT PREA
SFINITUL NOSTRU STPN ARHIEPISCOP I
MITROPOLIT NICOLAE BLAN i P.P. S.S. Lor Episcop
Nicolae Coaln al Clujului i Ep. Dr. Nicolae Popovici al
Orzii. La primirea oficial la poarta de trimf a oraului- se
spune n aceiai invitataie- la care au participat clerul i
autoritpile locale, au rostit cuvnt de bunvenire protopopul
Protopopiatului Oituz, Ioan Rafiroiu i TeodorChindea,
primarul oraului.
n anii care au urmat Dictatului de la Viena, din
toamana anului 1940 i n cei din timpul regimului comunist,
att Episcopul Nicolae Popovici, ct i protopopul Ioan

258
Rafiroiu, au suportat numeroase i grele suferine, din partea
autoritilor horthyste i comuniste, doar pentru vina c au fost
romni i slujitori ai Bisericii Ortodoxe. Pentru aceiai
nvinuire avea s plteasc cu viaa i printele Aurel
Negoescu.
Dup trecerea la cele venice a tatlui su, preotul
Gheorghe Neagovici Negoescu, n anul 1939, printele Aurel
Negoescu, a fost instalat ca preot n Parohia Ortodox din
localitatea sa natal, ntorsura Buzului. Dei aezarea nu a
fcut parte din teritoriu cedat prin Dictatul de la Viena,
deoarece s-a aflat n apropierea nedreptei granie, printele
Aurel Negoescu i enoriaii si, au fost nevoii s de-a o mn
de ajutor- adic s asigure adpost i hran, pentru miile de
ceteni romni din localitile cedate Ungariei horthyste, care,
n urma prigoanei dezlnuite mpotriva lor, au fost nevoii s-i
lase agoniseala de-o via i s ia drumul bejeniei.
Pentru c, aa dup cum este cunoscut, evenimentele ce
au urmat imediat dup semnarea Dictatului de la Viena, din
august 1940, au nceput, n localitile din Ardealul de Nord, cu
izgonirea preoilor romni, a profesorilor, a militarilor, drmarea
sau profanarea bisericilor, devastarea instituiilor romneti.
Atrocitile comise de noile autoriti ungare, insultele, injuriile,
btile, actele de degradare a demnitii umane, nfometrile,
persecuiile de tot felul, maltratrile, schingiuirile, violurile,
omorurile, mcelurile, deportrile i internrile n lagre de
munc forat s-au abtut nu numai asupra elitelor, a brbailor, ci
i asupra femeilor, copiilor i btrnilor, lipsii de aprare.
Din nefericire, nici dup terminarea rzboiului, calvarul
preoilor romni i ncercailor lor enoriai nu a ncetat. Este tot
mai veridic redat de istoriografie situaia conform creia, intrat
imediat la putere ca principal aliat a P.C.R., Uniunea Popular
Maghiar, creat dup rzboi, ntrit prin convertiri
spectaculoase ale fotilor naionaliti hortiyti la ideologia
comunist, a reuit s foloseasc aceast ideologie, ca o alt

259
faet sau canal de manifestare a revizonismului maghiar, o
nou nstpnire aici i dup ncheierea ostilitilor.
Principalii lideri ai populaiei romneti din perioada
interbelic, ntori din refugiu i surghiun, au ngroat rndurile
elitei romneti decimat n pucriile comuniste i la Canalul
Dunrea-Marea Neagr, decimare la care i-au adus o contribuie
deosebit de activ i maghiarii comuniti din zon.
Puterea sovietic, interesat n perpetuarea nenelegerilor
romno-maghiare, pentru a-i putea exercite deplin dominaia i a
pedepsi Romnia burghez, a manevrat n scopul de a
submina autoritatea statului romn. Apoi, dup civa ani, la
presiunile U.R.S.S., s-a format Regiunea Autonom Maghiar
(1952-1968), fapt ce a creat privilegii populaiei maghiare i
secuieti n raport cu cea romneasc. n timpul Regiunii
Autonome Maghiare, pentru romnii rmai n zon cunoaterea
limbii maghiare a devenit obligatorie n raport cu noua
administraie. Muli romni i amintesc de permanenta lor
ameninare, de icanele crora trebuiau s le fac fa, de modul
cum li se nchidea gura (acuzndu-i de naionalism) atunci
cnd cereau anumite drepturi, de concedierile i acuzele de
deviaionism la care erau supui.
n rndul liderilor populaiei romneti, devenii
indezirabili pentru regimul comunist, s-a aflat i printele Aurel
Negoiescu (Neagovici). Activitatea sa de excepie, depus n
parohia Gheorghieni, n perioada interbelic, pe trmul
propirii Bisericii ortodoxe i a culturii romneti, mpreun cu
ataamentul fa de Biseric i rezervele exprimate fa noul
regim ateu, n timpul pastoraiei sale de la ntorsura Buzului
(1939-1952), au constituit principalele sale capete de acuzare,
nexprimate ns n scris niciodat.
Printele Aurel Negoescu a slujit la biserica Sfntu
Gheorghe din ntorsura Buzului, pn n ziua de 15 August
1952, cnd, a fost ridicat de Miliia Politic i ncarcerat, ntr-
un mod samavolnic, aa cum se proceda n acei ani de trist

260
amintire, fr mandat i fr sentin judectoreasc. A fost dus
la canalul Dunre- Marea Neagr, unde dup trei luni a
decedat.
Dup cum reiese din Extrasul de deces, moartea
printelui Aurel Negoescu, a survenit la 1 Decembrie 1952, iar
certificatul de moarte a fost eliberat doar n 26 Noiembrie
1954. Documentul amintit, eliberat la cererea familiei, la doi
ani de la sfritul tragic al printelui martir, consemneaz c
moartea a fost trecut n registrul Strii Civile din Nvodari-
Medgidia, la nr. 102 din ziua de 13 Decembrie 1952. n dreptul
rubricii cauza morii, nu se consemneaz nimic.
Din mrturiile doamnei Rodica epelu- fiica printelui
Aurel Negoescu- a rezutat c familia sa a putut s reconstitue
puine informaii despre suferinele printelui din timpul
deteniei. Se pare c a murit de foame, scormonind prin
gunoaele menajere, n cutarea mijloacelor de supravieuire.
Aa s-a ncheiat viaa pmnteasc a preotului Aurel
Negoescu, a crui druire sufleteasc a fost n ntregime
nchinat slujirii Bunului Dumnezeu i binelui oamenilor.

Articol ntocmit mpreun cu Pr. Florin Tohnean i

prof. Violeta Ptrunjel.

261
Note

1. Arhiva mnstirii Fgeel

2. Ordinul Episcopal, nr. 7315, Episcopia Romanului, 1931
3. Andrei Moldovan, Din istoria mnstirii Fgeel
4. Ioan Lctuu, Vasile Lechinan, Violeta Ptrunjel Romnii din
Covasna i Harghita. Istorie. Biseric. Cultur. coala, Editura
Grai Romnesc. Miercurea Ciuc, 2003
5. Violeta Ptrunjel, Biserica i viaa romnesc n judeul Covasna
(1944-1945), tez de licen, Facultatea de Teologie Ortodox,
Sibiu, 1999
6. Fond Protopopiatul Ortodox Sf. Gheorghe, 1945
7. Violeta Ptrunjel, idem
8. Arhiva mnstirii Fgeel
9. Andrei Moldovan, idem

Bibliografie

1. Arhiva Parohiei Ortodoxe ntorsura Buzului, judeul Covasna;

2. Arhiva Parohiei Ortodoxe Gheorghieni, judeul Harghita;
3. Ioan Lctuu, Vasile Lechinan, Violeta Ptrunjel Romnii din
Covasna i Harghita. Istorie. Biseric. Cultur. coala, Editura
Grai Romnesc. Miercurea Ciuc, 2003;
4. Violeta Ptrunjel, Biserica i viaa romnesc n judeul
Covasna (1944-1945), tez de licen, Facultatea de Teologie
Ortodox, Sibiu, 1999;
5. Fond Protopopiatul Ortodox Sf. Gheorghe, 1945;
6. Mrturii ale familiei i ale credincioilor care i-au cunoscut
activitatea printelui Aurel Negoescu (Neagovici), culese de P.C.
Printe Florin Tohneanu, protopop de Sf. Gheorghe i de ctre
d-na Rodica epelu.

262
 Muzeele romneti din judeele Covasna i
Harghita continuatoare a tradiiilor astriste
din zon

Situate la poalele munilor Carpai, muni ce reprezint

o adevrat coloan vertebral a rii", inuturile din sud-
estul Translivaniei adpostesc milenii de istorii, fiind.printre
cele mai populate i mai bine reprezentate pe harta arheologic
i etnografic a Romniei.
Prin poziia lor geografic, meleagurile covsnene i
harghitene au servit, de-a lungul vremurilor, ca puni de
legtur cu romnii din Moldova i Muntenia. n condiii de
cele mai multe ori vitrege n mod deosebit dup aezarea
secuilor n zon romnii din Arcul intracarpatic au luptat
pentru aprarea credinei strmoeti i pstrarea identitii ntr-
un areal caracterizat prin pluralism etnic i confesional.1
n estul Transilvaniei, convieuirea romno-maghiar a
condus la formarea uneia dintre cele mai laborioase, mai
cristaline i mai fecunde sinteze culturale, care dau astzi
expresie i imagine la ceea ce s-a putut svri aici, ntr-o
relaie cu adevrat interetnic.2
Valori ale patrimoniului de preistorie, cultur i
civilizaie daco-roman, romneasc i maghiar din
localitile ce au aparinut fostelor scaune secuieti au fost
ncorporate n coleciile marilor muzee din ar i strintate.
Primele uniti muzeale s-au constituit, n aceast zon,
n a doua jumtate a secolului al XIX-lea. Astfel, nfiinarea
Muzeul din Sf. Gheorghe se datoreaz iniiativei lui Cserey
Ianos i Vasadi Nagy Gyula, din 1875. Primul i-a donat
colecia numismatic, nscndu-se astfel Muzeul Cserey,
constituit la 15 septembrie 1879 i numit Muzeul Naional
Secuiesc. Muzeul a numrat ntre custozi o serie de
personaliti, dintre care se distinge dr. Laszlo Ferenc,
iniiatorul spturilor arheologice de la Ariud i dr. Szekely
Zoltan, ndelung vreme director al muzeului.3
Romnii din curbura interioar a Carpailor, au
participat la nfiinarea Muzeului Asociaiunii, de la
iniiativele unor anonimi precum Petru Bloiu din Poiana
Srat i spijinul financiar al unor economi din Teliu, Buzu,
Bcel, Marco, Dobrlu .a., pn la activitatea
etnomuzeografic desfurat de Elie Miron Cristea i
Octavian Codru Tsluanu. 4
n perioada interbelic, statul romn rentregit,
acordnd prioritate vindecrii rnilor trecutulul prin
consolidarea bisericii strmoeti, a nvmntului i culturii
n limba romn i readucerea la vatr a romnilor
maghiarizai, nu a situat printre prioritile strategiei culturale
nfiinarea unui muzeu de stat, care s prezinte aspectele
definitorii ale culturii i civilizaiei romneti din curbura
interioar a Carpailor. Pentru a depi greutile din timpul
primului rzboi mondial i a se integra n viaa cultural
tiinific romneasc, Muzeul Naional Secuiesc, a fost
sprijint de personaliti marcante ale vieii publice i culturii
romneti, dintre care amintim pe Regele Ferdinand, Alexandru
igara Samurca, Vasile Prvan, muzeul impunndu-se n
peisajul tiinific al rii, prin activitatea de cercetare i
valoarea patrimoniului su.5
Prin strdania medicului balneolog Vasile Stroescu, n
oraul Covasna a funcionat, pn n 1940, un Muzeu al
ASTREI, iar n Sf. Gheorghe, s-a constituit o colecie de
etnografie romneasc pe lng Camera agricol a judeului,
din iniiativa preedintelui acesteia, vrednicul protopop Aurel
Nistor.
 n anii ce au urmat Dictatului de la Viena, s-au pierdut
i distrus bunuri culturale inestimabile. Edificatoare este n
acest sens, diferena dintre inventarele cu bunuri ale
comunitilor romneti ortodoxe din spaiul Arcului
intracarpatic, n a doua jumtate a secolului al XIX-lea,
publicate de Ana Grama6 i bunurile culturale deinute n
prezent de parohiile ortodoxe din zon.
ncepnd cu 1 iulie 1949, fostul Muzeu Naional
Secuiesc, nfiinat n 1879, a devenit instituie de stat. Prin grija
forurilor tutelare, muzeul a primit fonduri nsemnate pentru
reparaii capitale, iar n 1979, cu ocazia srbtoririi
centenarului instituiei, a fost construit - din fondurile
centralizate ale statului - un nou corp de cldire, cu respectarea
arhitecturii originale a cunoscutului arhitect Koos Karoly..
Continund tradiia naintailor, valorosul arheolog i istoric dr.
Szkely Zoltn, aflat la conducerea muzeului aproape o
jumtate de veac (1945 1990) a ntreprins numeroase cercetri
arheologice, evideniind importante aspecte ale populaiei
btinae din aezrile sud-estului Transilvaniei.
Dup 1970, prin activitatea de cercetare etnogfrafic a
muzeografului Nicolae Moldovan, coleciile muzeului s-au
mbogit cu noi exponate de port romnesc, mobilier i icoane
ortodoxe. Contribuii importante la cercetarea istoriei locale i
la conservarea patrimoniului cultural naional i-au adus
muzeografii Bartok Botond, Cserei Zoltn, Gabriel Lambescu,
Nicolae oanc, tefania Blaj, iar din partea Direciei Judeene
de Cultur, Constantin Stanca, Marius Deac .a. 7
Reeaua muzeal harghitean cuprinde muzeele din
Cristuru Secuiesc (1946), Odorheiu Secuiesc (1949),
Miercurea-Ciuc (1950), Gheorghieni (1952). Un rol deosebit n
muzeografia harghitean au jucat prof. Iano Pall,Ianos Szocs,
Elisabeta Maukenhaupt.8
O activitate meritorie au desfurat, pn n 1989, la
Muzeul Judeean Harghita, muzeografii Jnos Pll, Tiberiu

265
Musc, Drago Zamfirescu, Cornel Beldiman i dr. Viorica
Crian, autoarea unei apreciate teze de doctorat cu tema Dacii
n estul Transilvaniei (directoare a instituiei, pn la nceputul
anului 1990). Activitatea muzeului menionat a fost sprijinit,
n perioada menionat, din partea Direciei Judeene de
Cultur, de profesorii Maria Cotfas, Nicolae Bucur .a.9
Dup 1989, ca o contrareacie la centralismul excesiv al
perioadei comuniste, a nceput i se desfoar procesul firesc
de descentralizare i, implicit, cel de realizare a autonomiei
administrative locale. Redefinirea raportului dintre local i
centru, n judeele Covasna i Harghita, a cptat, dup 1989,
dimensiuni specifice determinate de implicaiile raportului
invers dintre majoritate i minoritate, i de politica liderilor
maghiari de realizare a autonomiei pe criterii etnice, respectiv
de redobndire a statutului privilegiilor de grup.10 n acest
context, o fantom bntuie viaa public romneasc, la
nceputul secolului XXI i a mileniului III, autonomia aa
zisului inut Secuiesc.11
Conceptul de multiculturalitate, n condiiile
specifice ale estului Transilvaniei, este un concept confuz,
practicat de maghiari ca separaie cultural; neutralitatea,
atunci cnd exist, este puternic descurajat i extrem de
dificil, neutrii riscnd expulzarea din grup dac nu se
conformeaz naionalismului taberei lor 12
ntre cele dou comuniti, romn i maghiar, se duce
o lupt simbolic pentru ancorarea ntr-un trecut ct mai
prestigios. Viaa cultural a celor dou comuniti se desfoar
ntr-un paralelism conflictual, simind fiecare o ameninare din
partea celuilalt. Din drept la diferen, multiculturalismul
devine drept la indiferen.13
n majoritatea localitilor judeelor Covasna i
Harghita, comunitile romneti au fost asimilate, numrul lor
fiind drastic diminuat, ele reprezentnd astzi doar nite
resturi din ceea ce au fost odinioar. n aceste condiii

266
problemele referitoare la pstrarea patrimoniului identitar
motenit de la naintai depesc posibilitile materiale ale
acestor comuniti. n zon, relaia comunitate local
patrimoniu local, ct i implicaiile descentralizrii, capt
aspecte specifice.
n discursul i comportamentul conductorilor unor
autoriti publice locale i a unor instituii de cultur, inclusiv a
celor care au resposabiliti pe linia prezervrii i valorificrii
patrimoniului cultural, au aprut disfuncionaliti majore
referitoare la finanare discriminatorie a proiectelor culturale,
sau blocarea unor asemenea proiecte promovate de instituiile
i asociaiile culturale romneti.
Dup 1990 toate muzeele judeene i locale din cele
dou judee au fost transformate n muzee secuieti
(schimbndu-i nu doar denumirea ci i structura patrimoniului,
a personalului i a programelor de cercetare), instituii care n
prezent nu se mai preocup de patrimoniul comunitiilor
romneti.14 n perioada postdecembrist, n muzeologia
covsnean i hargitean s-au produs schimbri majore.
Muzeele din cele dou judee s-au subordonat politicii culturale
promovate de UDMR, punnd pe prim plan valorile identitare
etnice secuieti/ maghiare, eludnd de cele mai multe or
elementul romnesc i caracterul multicultural al acestu areal.
Se ncearc din rsputeri impunerea conceptului de Szekely
Fold - Pmnt Secuiesc. Uneori aceste muzee se angajeaz n
manifestri cu caracter vdit politic. 15
Asistm la o agresiune simbolic, la o raportare
negativ fa de ceea ce simbolizeaz monumentele i
patrimoniul cultural al comunitilor romneti. Acest
patrimoniu este perceput ca un obstacol n receptarea zonei ca
fiind una exclusiv monoetnic i monocultural maghiar. n
cele dou judee, continu obstrucionarea activitii
instituiilor de cultur de expresie romneasc, precum i a

267
amplasrii unor simboluri de istorie i cultur romneasc, n
paralel cu promovarea celor maghiare.
Conform unei strategii elaborate de intelectualii locali
i ali specialiti n materie, n majoritatea localitilor din cele
dou judee, autoritile locale au ridicat monumente, plci
comemorative (cu texte numai n limba maghiar), troie i alte
nsemne care marcheaz mplinirea a 1000 de ani de statalitate
maghiar i 1100 de la aezarea ungurilor n Ardeal). 16
Strategia de acaparare a spaiului public a cuprins i
redenumirea instituiilor publice i a strzilor din majoritatea
localitilor urbane i rurale din judeele Covasna i Harghita.
Dup decembrie 1989, aciunea de personalizare a oraelor a
avut loc n ntreaga ar, cinstindu-se astfel memoria unui mare
numr de personaliti locale i naionale, pe nedrept uitate, n
timpul regimului comunist. n cele dou judee, actele de
recuperare a memoriei colective, s-au fcut n detrimentul
elementului romnesc i cu lips de respect fa de istoria i
cultura romneasc.17
Sunt cunoscute cazurile de nlocuire a denumirii unor
strzi precum 1 Decembrie 1918 (la Sf. Gheorghe i Tg.
Secuiesc), sau cnd au fost atribuite numele unor personaliti
ca Vass Albert, generalul Joszef Bem .a., ori cnd s-a refuzat
acordarea numelui unor personaliti romneti (Mihai
Eminescu, Aurel Nistor), unor strzi din Sf. Gheorghe. O
analiz detaliat a acestui aspect, aa cum a fost abordat de
presa local, pune n eviden i alte elemente, precum: sunt
preferate numele unor personaliti maghiare cunoscute prin
radicalismul lor fa de romni (Kosuth, Petofi, Bem .a.) i
nicidecum cele care au trudit pentru apropierea dintre cele dou
naiuni (Bela Bartok, Andrei Veress .a.); atunci cnd au fost
aceptate unele denumiri romneti, acestea au fost acordate
unor strzi mici i mrginae (ex.: str. I.L. Caragiale, n Sf.
Gheorghe .a. ) 18

268
 Majoritatea lucrrilor monografice, albumelor, studiilor
i articolelor maghiare referitoare la judeele Covasna i
Harghita prezint lucrurile ca i cum istoria acestor locuri
ncepe cu secuii i este numai istoria acestora, tot ce ine de
trecutul nesecuiesc este neglijat, omis, minimalizat sau
deformat
Exist monumente nedorite, monumente prsite,
monumente profanate, din partea unor reprezentani ai
autoriti publice locale. Exist cazuri concrete de intoleran
fa de valorile romneti din partea unor consilii locale, lideri
de opinie i a unei importante pri de mass-media de limb
maghiar.
Iat doar dou exemple concrete: Cazul bisericii
ortodoxe (fost greco-catolic) din Lzreti, judeul Harghita.
Biserica Sf. Nicolae nlat la nceputul secolului al XIX-lea
pe locul celei din lemn din 1711 a deservit comunitatea
romneasc care n a doua jumtate a secolului al XIX-lea i
nceputul secolului XX, numra aproape 300 de credincioi (n
1890 296, iar 1910 264). n urma maghiarizrii comunitii (n
1941 s-a declarat doar o persoan de naionalitate romn, n
1992 3 persoane, iar n 2002 11 persoane), n anul 2004
autoritile locale au interzis accesul n biseric a preotului
ortodox care administra filia. n prezent cazul este n justiie.
Neacceptarea n stemele celor dou judee i n cele ale
localitilor cu populaie etnic mixt a unor simboluri
heraldice, altele dect cele secuieti, respectiv includerea n
configuraia noilor steme a oricrui element simbolic
reprezentativ pentru comunitile i cultura romneasc.19
n aceste condiii, pn la nfiinarea unui muzeu
profesionist, prin strdaniile societii civile romneti, s-au
nfiinat muzee bisericeti la Catedrala Ortodox din Sfntu
Gheorghe i cel de la Mnstirea Sfntul Ilie din Toplia,
muzee care continu tradiia muzeelor astriste existente n

269
zon, n perioada interbelic, reprezentnd veritabile embleme
culturale
Muzeul Spiritualitii Romneti de la Catedrala
Ortodox din Sfntu Gheorghe a fost inaugurat la 4 decembrie
1993, cu binecuvntarea I.P.S. dr. Antonie Plmdeal,
Mitropolitul Ardealulul, Crianei i Maramureului, din
iniiativa i cu struina Ligii Cultural-Cretine Andrei
aguna, cu largul sprijin al Secretariatului de Stat pentru
Culte, al altor instiuii judeene, a Muzeulzui ASTRA din
Sibiu, Muzeul Naional de Istorie a Transilvaniei din Cluj-
Napoca, a unor firme i sponsori generoi, cu susinerea prin
obiecte i colecii de ctre toate parohiile ortodoxe din jude. 20
Din iniiativa, cu binecuvntarea i cu sprijinul P.S.
Ioan Selejan, n toamna anului 1995, la Sfntu Gheorghe s-a
nfiinat Centrul Eclesiastic de Documentare Mitropolit
Nicolae Colan, avnd ca obiecte de activitate formarea unui
fond documentar privind cultura i civilizaia romneasc, n
toate formele sale de manifestare, urmrit de - a lungul
istoriei, inclusiv n contemporanietate. 21 De menionat,, meritul
deosebit al printelui Ioan Rafiroiu jr.(1907-1982) n salvarea
i prelucrarea arhivistic a unei importante pri din fondul
Protopopiatul Ortodox Trei Scaune (1766-1918), aflat n
administrarea Centrului Eclesiastic de Documentare
Mitropolit Nicolae Colan, precum i faptul c o serie de
fonduri arhivistice ale unor personaliti din zon (Aurel
Nistor, Pompilu Nistor, I. Rafiroiu, N. Colan, J. Teculescu),
sunt pstrate la Muzeul Primei coli Romneti din Schei-
Braov.
La 30 mai 1995, n prezena P.S. Ioan Selejan i a unui
mare numr de invitai, s-a sfinit i inaugurat Muzeul
Mnstirii Sf. Ilie din Toplia, muzeu amenajat cu sprijinul
specialitilor de la Secretariatul de Stat pentru Culte, pr. Florin
erbnescu, Mircea Sfrlea i Ioan Gapar. n anul 1998, cu
prilejul aniversrii a 70 de ani de la ntemeierea mnstirii i a

270
130 de ani de la naterea ctitorului ei, toate obiectele legate de
personalitatea primului patriarh al Romniei au fost grupate n
Secia memorial Doctor Elie Miron Cristea, amenajat n
incinta Muzeului Mnstirii. 22
Muzeul de etnografie din Toplia s-a constituit juridic la
18 martie 1997, n subordinea Consiliului local, avnd ca
obiect prioritar de activitate salvarea, cercetarea i valorificarea
patrimoniului cultural romnesc dar i interferenele romno-
maghiare din zon. nfiinarea muzeului s-a impus cu
necesitate dup transformarea Complexului Muzeal Judeean
Harghita n Muzeul Secuiesc al Ciucului. Coleciile i expoziia
permanent a muzeului, organizate prin druirea i
profesionalismul tinerilor muzeografi Dorel Marc i Zorel
Suciu, cu sprijinul specialitilor de la Muzeul Judeean Mure,
cuprind obiecte ce ilustreaz ocupaiile tradiionale,
meteuguri, port popular i amenajarea locuinei, aspecte ale
vieii spirituale. 23
n incinta principalelor coli cu predare n limba
romn din cele dou judee, ndeosebi a celor din Depresiunea
ntorsurii Buzului i din Bazinul Topliei, sunt amenajate
colecii de obiecte etnografice i documente de istorie local.
Cu ocazia Zilei Naionale a Romniei, la Miercurea-
Ciuc, pe 1 decembrie 2001, a fost inaugurat Centrul Cultural
Miron Cristea aparinnd de Episcopia Ortodox a Covasnei i
Harghitei. Cldirea, a fost construit, n anul 1929, de primul
prefect romn al judeului Ciuc, Valeriu Oetea., fiind
achiziionat, restaurat i amenajat, cu sprijinul i implicarea
nemijlocit a P.S. Ioan Selejan.24
n decursul anilor, s-a remarcat activitatea meritorie a
muzeografilor Violeta Ptrunjel, Dorel i Livia Marc, Nicoleta
Plonea, n organizarea unor activiti specifice cu elevii din Sf.
Ghorghe i Miercurea Ciuc i n editarea publicaiei Grai
Romnesc, foaie de spiritualitate ortodox editat de
Episcopia Ortodox a Covasnei i Harghitei

271
 Muzeele bisericeti organizate, n judeele Covasna i
Harghita, au ncercat s creeze o imagine, fie i parial, asupra
specificului comunitilor romneti, din Arcul intracarpatic,
dar ele nu puteau s sublineasc funciunile unui muzeu
profesionist, susinut din fonduri publice. n urma
numeroaselor cutri i dezbateri asupra formulelor cele mai
adecvate de organizare a reelei muzeale din cele dou judee,
societatea civil romneasc, Episcopia Ortodox a Covasnei i
Harghitei, mpreun cu reprezentanii de marc ai culturii i
tiinei romneti din principalele centre culturale ale rii, au
fcut nenumrate demersuri pentru nfiinarea Muzeului
Carpailor Rsriteni, instituie menit s pun n valoare, n
mod obiectiv, istoria, cultura i civilizaia din sud-estul
Transilvaniei, precum i legturile dintre aceast zon cu
spaiile aflate de ambele pri ale Carpailor Rsriteni.25
Propunerea nfiinrii Muzeului Carpailor Rsriteni a
fost susinut de ctre importante personaliti ale muzeografiei
romneti precum: Gheorghe Lazarovici, Ioan Opri, Corneliu
Bucur, Ligia Fulga, Mihai Gorgoi, Gheorghe Dumitroaia, Ana
Grama, Mircea Sfrlea, Florin erbnescu .a.
Un pas mare n aceast direcie l-a constituit
nfiinarea, ncepnd cu 1 octombrie 1995, a seciei din
Sfntu Gheorghe a Muzeului Naional de Istorie a
Transilvaniei din Cluj-Napoca, secie gzduit de P.S. Ioan
Selejan, n spaiile Centrului Eclesiastic de Documentare
Mitropolit Nicolae Colan din Sf. Gheorghe. Urmare a
continurii demersurilor, la data de 27 noiembrie anul
1996, Guvernul Romniei a emis H.G. nr. 1635 privind
nfiinarea Muzeului Carpailor Rsriteni, stipulnd c
acesta se nfiineaz la data 01 ianuarie 1997. Guvernul
instalat dup alegerile din 1996, timp de doi ani a fcut
abstracie de existena acestui act normativ. i doar sub
presiunea partidelor aflate atunci n opoziie, n ianuarie

272
1999, a nfiinat Muzeul Carpailor Rsriteni, instituie
aflat n subordinea Ministerului Culturii i Cultelor.
Acest muzeu a reuit deja s se impun ca o instituie
dinamic i eficient, datorit concepiei moderne de
organizare i funcionare i managementului performant
asigurat de conducerea instituiei, respectiv de ctre directorul
acesteia dr. Valeriu Cavruc. n curs de desfurare sunt o serie
de proiecte ce vizeaz preistoria, civilizaia dacic i roman,
istoria, cultura i civilizaia romneasc i interferenele
romno-maghiare n sud-estul Transilvaniei. Printre efectele
pozitive ale acestor demersuri menionm atragerea n zon a
specialitilor din ar i strintate, numeroase expoziii i
publicaii tiinifice.
Cu sprijinul Ministerului Culturii, muzeul a
achiziionat, amenajat i introdus n circuitul de vizitare Casa
Memorial a scriitorului Romulus Cioflec din Araci, urmnd ca
n Sfntu Gheorghe s amenajeze punctul muzeal Prima
coal romneasc - atestat documentar n 1799, iar la
Voineti-Covasna un muzeu etnografic n aer liber cu un punct
muzeal destinat oieritului (dac se va obine amplasamentul,
din partea autoritilor publice locale), sau un punct muzeal, cu
o sal destnat episcopului Justiniat Teculescu, primul episcop
al Armatei Romne (1856-1932), nscut n Covasna.
n anul 2003, Muzeul i-a deschis o secie la
Miercurea-Ciuc, sub denumirea Muzeul Oltului i Mureului
Superior, ntr-un spaiu achiziionat i amenajat de Episcopia
Ortodox a Covasnei i Harghitei, prin implicarea pragmatic
i benefic a P.S. Ioan Selejan, muzeu care i propune s
umple golul lsat prin desfiinarea fostului Muzeu Judeean
Harghita i s stabiliasc relaii de parteneriat cu Muzeul
Etnografic din Toplia, nfiinat n anul 1997, cu sprijinul
Primriei din localitate
O problem major pentru cultura romneasc din cele
dou judee o reprezint supravieuirea instituiilor

273
profesioniste de cultur, n perspectiva descentralizrii,
deoarece este cunoscut faptul c, aceasta se lovete, adesea, de
incapacitatea admnistraiei locale, de a gestiona n mod
corespunztor patrimoniul cultural-naional existent. Situaia
devine i mai delicat atunci cnd n activitatea muzeelor locale
interviv sensibilitile etnice, aa cum se ntmpl n judeele
Covasna i Harghita. 26
Aa stnd lucrurile, conducerea instituiei este
ngrijorat pentru soarta Muzeului Carpailor Rsriteni, n
perspectva descentralizrii i subordonrii directe la Consiliului
Judeean Covasna. Este tiut faptul c, reprezentanii
administraiei locale, aflate n principal sub conducerea
UDMR, nu agreeaz existena acestui muzeu, nefiind exclus
posibilitatea ca, dup ce muzeul va trece n subordinea
Consiliului Judeean Covasna, el s-i piard independena
necesar promovrii politicii culturale naionale.
n aceste condiii, sunt necesare demersuri, pentru ca
procesul de descentralizare s nu pericliteze destinul acestei
instituii fundamentale pentru prezervarea i promovarea
culturii romneti n aceast zon, iar muzeul s-i poat urma
calea fireasc i s nu depind de opiunile politice locale. n
acest sens, singura soluie este meninerea Muzeului Carpailor
Rsriteni, ca muzeu naional, n subordinea direct a
Ministerului Culturii i Cultelor. Numai n aceste condiii,
muzeul va putea s promoveze n continuare politica cultural
naional, n interesul Romniei i a tuturor locuitorilor din
judeele Harghita i Covasna.

274
Note

1. Ioan Lctuu, Spiritualitate romneasc i convieuire

interetnic n Covasna i Harghita, Editura Eurocarpatica, Sf.
Gheorghe, 2002, p. 99
2. Corneliu Bucur, Condiia relaiei interetnice ca fundament al
convieuirii multietnice n Ardeal, n Mari prietenii ntre
oamenii de cultur i tiin romni i maghiari, Bucureti,
2001, p. 15
3. Ioan Opri, Istoria muzeelor din Romnia, Editura Museion,
Bucureti, 1994, p. 95-96
4. Ioan Lctuu, Activitatea etnomuzeografic a lui Elie Miron
Cristea i Octavian C. Tsluanu, n Transilvania, nr.7-
8/2005, p. 55-59
5. Ioan Lctuu, Vasile Lechinan, Violeta Ptrunjel, Romnii din
Covasna i Harghita, Editura Grai Romnesc, Miercurea-Ciuc,
2003, p. 205-206
6. Ana Grama, Inventarele cu bunuri ale comunitilor romneti
ortodoxe din spaiul Arcului intracarpatic n a doua jumtate a
secolului al XIX-lea, n, Angustia nr. 6/2001, p. 69-111
7. Ioan Lctuu, Op. cit., 2002, p. 101
8. Ioan Opri, Op. cit, p. 101
9. Ioan Lctuu, Op. cit., 2002, p. 101
10. Nicolae Edroiu, Vasile Puca, Maghiarii din Romnia, Cluj-
Napoca, 1995, p.26
11. Ile andru, O fantom bntuie prin Ardeal, Editura
Europcarpatica, Sf. Gheorghe, 2005
12. Alina Mungiu Pipidi, Transilvania subiectiv, Editura
Humanitas, Bucureti, 1999, p. 244
13. Vintil Mihilescu, Complexul strmoului, n Dilema, anul V,
nr.211/1998
14. Not de fundamentare privind necesitatea nfiinrii Muzeului
Carpailor Rsriteni, n Buletinul Ligii Cultural-Cretine
Andrei aguna, I, Sf. Gheorghe, 1998, p. 81
15. Valeriu Cavruc, Probleme actuale ale muzeografiei romneti n
Carpaii Rsriteni, n, Grai Romnesc, nr. 4(12)/2001, p. 7

275
16. Vezi poziia i demersurile societii civile romneti din
judeele Covasna i Harghita, n Buletinul Ligii Cultural-
Cretine Andrei aguna, Sf. Gheorghe, 1998, p. 61-95 i
Buletinul Ligii Cultural-Cretine Andrei aguna, II, Sf.
Gheorghe, 2003, p. 145-207
17. Ibidem, p 61-95 i 145-207
18. Ibidem, p 61-95 i 145-207
19. Ibidem,, p 61-95 i 145-207
20. Muzeul Spiritualitii Romnet, n Buletinul Ligii Cultural-
Cretine Andrei aguna, II, Sf. Gheorghe, 2003, p 26
21. Centrul Eclesiastic de Documentare Mitropolit Nicolae
Colan, n Buletinul Ligii Cultural-Cretine Andrei aguna,
II, Sf. Gheorghe, 2003, p. 34
22. Ioan Lctuu, Vasile Lechinan, Violeta Ptrunjel, Op.cit., p.
662
23. Ibidem, p.654
24. Inagurarea Centrului Cultural Miron Cristea, Grai Romnesc,
nr. 4(12)/2001, p. 7
25. Not de fundamentare privind necesitatea nfiinrii Muzeului
Carpailor Rsriteni, n Buletinul Ligii Cultural-Cretine
Andrei aguna, I, Sf. Gheorghe, 1998, p. 81
26. Valeriu Cavruc, Op.cit., p.7

276
 Anexe

nsemne pe rbojul eternitii

romneti din curbura interioar a
Carpailor
Prefa la Buletinul Ligii cultural-cretine Andrei
aguna, nr. 2/2002

Relund tradiia publicaiilor astriste, n primvara

anului 1998 a aprut, la Sf. Gheorghe, primul numr al
Buletinului Ligii cultural-cretine Andrei aguna. La patru
ani de la aceast dat, n preajma mplinirii a 10 ani de la
nfiinarea Ligii cultural-cretine Andrei aguna, organizaie
nonguvernamental reprezentativ a romnilor din judeul
Covasna, apare numrul 2 al publicaiei menionate.
Pstrnd, n linii mari, structura primului numr,
prezentul volum cuprinde i alte noi capitole. n primul rnd,
numrul 2 al Buletinului Ligii cultural-cretine Andrei
aguna, apare ca o tribun a societii civile romneti din
Arcul intracarpatic, deci a majoritii asociaiilor cultural-
cretine din zon. n aceste condiii, primul capitol a devenit
din repere identitare, noi repere identitare, cuprinznd
informaii despre scopul, obiectivele, conducerea i activitatea
principalelor asociaii cultural-cretine i civice din judeele
Covasna i Harghita.
Capitolul Studii, aricole, interviur, documentarei
cuprinde materiale semnate de P.S. Ioan Selejan, Episcopul
Covasnei i Harghitei, dr. Valeriu Cavruc, directorul Muzeului
Carpailor Rsriteni, Mircea Sfrlea, expert la Secretariatul de
stat pentru Culte, dr. Maria Cobianu-Bcanu, cercettor
principal la Institutul de Sociologie al Academiei, dr. Gheorghe
Olteanu, din Baden-Baden, Germania-originar din Covasna,
drd. Alin Vasile Cmpeanu, Dan Suciu i Ioan Lctuu, o
informare ntocmit de grupul parlamentarilor care au vizitat
judeele Covasna i Harghita, n toamna anului 1997, la
invitaia societii civile romneti i rspunsul Guvernului
Romniei la Moiunea HarghitaCovasna, din 17 decembrie
2001- documente care ofer o imagine evolutiv a discursului
politic fa de problematica pstrrii i afirmrii identitii
naionale a romnilor din estul Transilvaniei, promovat cu
consecven de ctre reprezentanii societii civile romneti
din cele dou judee.
Am considerat oportun introducerea capitolului
Personaliti, care cuprinde articole despre: ierarhul-
academician, I.P.S. dr. Antonie Plmdeal, Mitropolitul
Ardealului, Crianei i Maramureului, preedinte de onoare al
Ligii cultural-cretine Andrei aguna (la mplinirea vrstei de
75 de ani); P.S. Ioan Selejan, Episcopul Covasnei i Harghitei
- ierarhul trimis de Providen pentru restaurea fiinei
naionale prin Biseric n Arcul intracarpatic(la mplinirea
vrstei de 50 de ani); academicianul clujean Horia Colan,
savantul nscut pe meleaguri covsnene, preedintele de onoare
al Desprmntului ASTRA Covasna-Harghita (la mplinirea
vrstei de 75 de ani); prof. Nicolae Moldovan - veteranul
muzeografiei romneti din zon (la mplinirea vrstei de 80 de
ani); prof. Aurel Hulpoi - unul din cei mai apreciai dascli din
judeul Covasna (la mplinirea vrstei de 75 de ani); regretatul
jurist i om de cultur Radu Octavian Tomu, la mplinirea a
7 ani de la trecerea la cele venice; colonelul n retragere Ioan
Oniscu, fost preedinte al Filialei Covasna a Uniunii Cadrelor
n rezerv i retragere (la ase luni de la plecare dintre noi);
distinsul inginer Valentin Mocanu, reprezentat de seam a
comunitii romneti din judeul Covasna, sponsor generos al
culturii romneti din jude, vicepreedinte al Ligii cultural-
cretine Andrei aguna, decedat fulgertor, n mprejurri
dramatice, la vrsta de numai 50 de ani.
Un important capitol este cel care cuprinde Iniiative,
demersuri, aciuni. Aici sunt inclus majoritatea demersurilor
publice ntreprinse de societatea civil romneasc n perioada
1998-2001 (memorii, apeluri, scrisori deschise, audiene) -
pentru asigurarea pstrrii i afirmrii identitii naionale
romneti i stoparea aciunilor separatiste i de intoleran,
promovate de unii lideri locali ai concetenilor de etnie
maghiar. Un punct distinct, l constituie, n acest context,
mitigul de protest organizat de toate asociaiile culturale i
civice romneti, cu susinerea tuturor partidelor din judeul
Covasna (cu excepia UDMR), n faa Primriei din Sf.
Gheorghe, n 13 aprilie 2000.
nsemne pentru eternitate, sunt redate prin publicarea
materialelor referitoare la ridicarea, prin eforturile societii
civile romneti a Crucii memoriale, pe locul bisericii
ortodoxe din Vrghi, drmat n toamana anului 1940 i
refacerea, prin strdania Comandamentelor Judeene de
Jandarmi Braov i Covasna, a Monumentului eroilor jandarmi
din Aita Mare, drmat n aceiai nefast toamn.
mpreun cu indicele bibliografic al Oituzului - foaia de
cuget i simire romneasc editat de ctre Liga Cultural-
cretin Andrei aguna i Desprmntul ASTRA Covasna-
Harghita, n cuprinsul ziarului Cuvntul nou - i coninutul
numrului 100 al amintitei foi, am inclus, n capitolul
Publicistic romneasc local, editorialele i indicele
bibliografic al Predaniei- foaie de atitudine cretin, editat de
Liga Tineretului Cretin Ortodox, filiala Covasna i Centrul
Eclezastic de Documentare Mitropolit Nicolae Colan, n
cuprinsul aceluiai ziar i a Info Eurocarpatica, numerele 1 i 2
- Buletin de Informare al Centrului European de Studii
Covasna-Harghita.
Ca i n primul numr al buletinului, sumarul mai
cuprinde, spicuiri din pres despre unele aciuni ale
asociaiilor cultural-cretine i civice din cele dou judee,
programul principalelor manifestri organizate de ctre
acestea, cteva documente i fotografii edificatoare pentru
viaa cultural i spiritual romneasc din estul Transilvaniei.

281
 Aa cum am procedat i n primul numr al buletinului,
nu am cuprins materiale despre activitatea instituiilor de
cultur romneti din zon: Teatru Andrei Murean, Centrul de
Cultur Arcu, Muzeul Carpailor Rsriteni, Muzeul
Etnografic din Toplia, Casele de cultur, bibliotecile i
ansamblurile folclorice profesioniste din ntorsura Buzului i
Toplia, cminele culturale din comunele cu populaie
romneasc majoritar, numai n msura n care au existat
unele proiecte ale acestor instituii, realizate n colaborare cu
asociaiile neguvernamentale. Am inclus ns Centrul
Ecleziastic de Documentare Mitropolit Nicolae Colan-
instituie muzeal i de cercetare aflat n subordinea
Episcopiei Ortodoxe a Covasnei i Harghitei - gazd generoas
a principalelor manifestri culturale romneti desfurate n
Sf. Gheorghe, loc de ntlnire i conlucrare a majoritii
asociaiilor, ligilor i fundaiilor romneti din zon.
O privire comparativ cu artcolele publicate n primul
numr al buletinului, permite surprinderea strii evolutive a
problematicii Harghita-Covasna. Pe de o parte, se observ,
unele rezultate ale demersurilor asociaiilor culturale
romneti, care au permis nu numai supraveuirea prin cultur
i credin, dar i realizarea unor proiecte culturale de
anvergur naional. n acest sens, o contribuie nsemnat i-
au adus instituiile create ca urmare a demersurilor societii
civile romneti, Episcopia Ortodox a Covasnei i Harghitei i
Muzeul Carpailor Rsriteni, mpreun cu celelalte existente
n zon. n rndul acestor proiecte amintim manifestri precum:
Festivalul de teatru Atelier, organizat de Teatrul Andrei
Murean; Gala tinerilor laureai, organizat de Centrul de
Cultur Arcu, Sesiunea naional de comunicri tiinifice
Romnii din sud-estul Transilvaniei. Istorie. Cultur.
Civilizaie, organizat de Muzeul Carpailor Rsriteni,
Centrul Ecleziastic de Documentare Mitropolit Nicolae
Colan, Centrul de Cultur Arcu, mpreun cu asociaiile

282
culturale romneti; Festivalurile folclorice Ciobnaul i
Mioria, organizate de Ansablurile folclorice profesioniste, cu
sprijinul Primriilor oraelor ntorsura Buzului i Toplia .a.,
la care se adaug Universitatea de var Izvoru Mureului,
Zilele Andrei aguna, Zilele Miron Cristea, Zilele Nicolae
Colan, Festivalul de colinde, organizate de ONG-urile din
zon.
La editurile Carpaii Rsriteni, Eurocarpatica, Arcu
i Grai Romnesc au aprut, n ultimii ani lucrri, care prin
coninutul lor depesc importana pentru istoria i cultura
local. n rndul acestora menionm: Repertoarele arheologice
ale judeelor Covasna i Harghita (redactor coordonator dr.
Valeriu Cavruc), revista Angustia (ajuns la nr. 6), anuarul
Muzeului Carpailor Rsriteni i al Centrului de Documentare
Mitropolit Nicolae Colan (redactori responsabili dr. Valeriu
Cavruc i drd. Ioan Lctuu), albume privind patimoniul
cultural i micromonografii ale unor biserici (redactor Petre
Strchinaru), cercetrile sociologice efectuate de Maria
Cobianu-Bcanu i Lily Rain (n colecia Interferene,
coordonat de Ioan Lctuu), volumul Romnii din Covasna
i Harghita Istorie. Biseric. coal. Cultur, de Ioan
Lctuu, Vasile Lechinan i Violeta Ptrunjel (n curs de
apariie) .a.
Merit evideniate lucrrile cu tematic socio-uman
semnate de intelectuali romni din judeele Covasna i
Harghita, n rndul crora se numr: Nicu Vrabie, Ilie andru,
Nicolae Bucur, Luminia Cornea, Doina Butiurc, Ioan Nete,
Mihai Filimon .a., volume de poezie semnate de Ion Ciurea,
Ionel Simota, lucrri tiinifice (informatic, economie, turism,
silvicultur .a.) purtnd semntura
mpreun cu cele dou publicaii cotidiene Adevrul
Harghitei i Cuvntul nou i de presa colar (cele mai
reprezentative sunt: revista Ecou, a elevilor de la Colegiu
Naional Mihai Viteazul din Sf. Gheorghe (profesor

283
coordonator Luminia Cornea) i Focus, revista elevilor de la
Colegiul Naional Octavian Goga din Miercurea-Ciuc), n
cele dou judee mai apar: coala noastr, revist trimestrial a
Asociaiei Cadrelor Didactice din judeul Harghita, director
Nicu Vrabie; Grai romnesc, foaie de spiritualitate ortodox a
Covasnei i Harghitei, preedinte fondator P.S. Ioan Selejan,
redactor ef Ioan Lctuu. Recent, Asociaia tiinific
Carpaii Rsriteni, i-a propus s iniieze editarea unei reviste
de cultur, care s pun n eviden interferenele romno-
maghiare din estul Transilvaniei.
Referitor la activitatea organizaiilor
nonguvernamentale, se observ faptul c cele nou nfiinate, i-
au propus obiective mult mai pragmatice i lucreaz de regul
pe baz de proiecte. Dup multe cutri, s-a reuit nfiinarea a
trei asociaii de tineret: Liga Tineretului Cretin Ortodox, filiala
Sf. Gheorghe, Asociaia de tineret Ecou i Departamentul
ASTRA tineret,a Desprmntului Covasna-Harghita, la care se
adaug Asociaia coral Ortodoxia, format n majoritate din
tineri.
Trebuie remarcat influiena benefic a stabilirii unor
legturi de colaborare cu reprezentanii romnilor din diaspora,
precum i sprijinul constant primit din partea P.S. Ioan Selejan,
Episcopul Covasnei i Harghitei, a Prefecturilor i altor istituii
judeene din Covasna i Harghita i nu n ultimul rnd de
sponsori generoi, n rndul crora s-au aflat: Banca
Comercial Romn, Banca Romn de Dezvoltare, Banca
Agrcol, BancPost, C.E.C., REMAT, ROMTELECOM, SN
Petrom SA, SC Covalact, SC Spirt- Amidon Ozun, Romsuin
Le, Cora SRL, Ardealul SRL, SC Bibco Biboreni, SC Textila
Oltul, SC Subansable Auto, SC Turism Covasna, Hotel Dacia
Covasna, Hotel Montana Covasna, SC Sport-Turism, SC Unic
Star Covasna, ASTRA SRL Miercurea-Ciuc i muli alii. La
acetia, s adugm, cu respectul cuvenit, numele unor romni
din diaspora, precum: Traian Golea i Gheorghe Mtas, din

284
Florida, SUA, Gheorghe Olteanu din Baden-Baden i Ion
Ciurea din Koln, Germania, Marioara Crlan i soul su
Salvadeo Roberto, din Italia .a.
Este de apreciat n mod distinct, aportul substanial al
comunitilor romneti din zonele ntorsurii Buzului i
Topliei, la susinerea i reuita manifestrilor culturale
organizate n celelalte localiti ale judeelor Covasna i
Harghita.
La nceput de secol i mileniu, n faa noilor provocri
contemporane, asociaiile culturale romneti din judeele
Covasna i Harghita, trebuie s- i redefineasc strategia,
prioritile i modalitile de aciune care s le asigure
obiectivul: pstrarea i afirmarea identitii lingvistice,
confesionale i culturale, ntr-un areal multietnic i
pluriconfesional. O bun parte din obiectivele lor iniiale, au
fost preluate de instituiile create prin demersurile ntreprinse
de acestea de-a lungul anilor. n aceste condiii, prioritare
devin: organizarea vieii comunitare, sporirea solidaritii
sociale, sprijinirea afirmrii valorilor, eliminarea
discriminrilor pe baze etnice la angajarea n munc, stoparea
plecrii tineretului din zon, asigurarea reprezentrii populaiei
de etnie romn n conducerea administraiei publice locale,
normalizarea climatului de conveuire interetnic. Deosebit de
importante sunt formarea unui Forum al ONG-urilor
romneti din judeele Covasna i Harghita i continuarea
sprijinului acordat de stat, comunitilor romneti numeric
minoritare n zon, i n condiiile sporirii autonomiei locale.

Punctul de vedere al societii civile romneti a fost

exprimat cu claritate n editorialul din Info Eurocaroatica
nr.2/2001. Asociaiile culturale romneti din judeele Covasna
i Harghita- se precizeaz n articolul amintit- prin demersurile
ntreprinse la autoritile centrale de stat, au subliniat nevoia de
configurare a unor politici speciale care s se plieze pe

285
problematica lor, i s-i fereasc totodat de experimente de
tipul celor trite n ultimii 12 ani, deoarece dac inima rii este
un laborator de ncercare, sau poligon de experien atunci
toat Romnia poate deveni un cobai pentru fore exterioare
intereselor ei.
Cadrul legislativ creat pentru acest spaiu are nevoie de
o fizionomie juridic care s abordeze difereniat
problematica din judeele Covasna i Harghita. Cu alte
cuvinte, trebuie s se in cont de anumite variabile politice,
culturale, economice i sociale care construiesc un cod de
comunicare special ntre locuitorii acestei zone: romni i
maghiari, cod cerut de raportul inversat majoritate minoritate.
Astfel se impune profilarea unui model special de gestiune a
problemelor ce caracterizeaz comunitatea romneasc din
Covasna i Harghita i n acelai timp trecerea de la constatarea
cotidian i teoretizarea tiinific a acestor probleme la
operarea lucid i pragmatic a unor soluii concrete care s se
ncadreze ntr-o agend peren de management i gestiune a
problematicii Harghita Covasna, indiferent de efemeritatea
unui regim politic sau a altuia.

286
 Argument la volumul O stafie bntuie prin Ardeal,
de Ilie andru

Nscut pe binecuvntatul pmnt al Ardealului i

format n buna tradiie a intelectualilor romni, ataai
prezervrii i promovrii culturii i valorilor naionale, Ilie
andru este o personalitate complex, unul din liderii marcani
ai romnilor din zona Topliei i din judeul Harghita.
Rodnica i ndelungata sa activitatea desfurat pe
trmul nvmntului i culturii romneti, s-a materializat n
fapte ziditoare, prin intermediul diverselor roluri avute n
decursul vieii, dintre care amintim: dasclul, cel care a slujit
cu druire i profesionalism, peste 32 de ani nvmntul
romnesc i pentru care, pe lng recunotina zecilor de
generaii de elevi pe care i-a format, recent, a fost rspltit cu
Ordinul Meritul pentru nvmnt n grad de Cavaler;
publicistul i omul de cultur, activiti crora le-a nchinat,
cu aceeai competen i pasiune, peste 20 de ani din viaa sa;
liderul civic i politic, fondator i principal animator al
Fundaiei Culturale Miron Cristea, al filialei locale Vatra
Romneasc i al celei a Partidului Unitii Naionale
Romne, iniiatorul i organizatorul unor proiecte culturale
perene, dintre care amintim Zilele Miron Cristea; omul
implicat profund i benefic n viaa cetii, ndeosebi a
comunitii romneti din judeul Harghita, ales n mai multe
legislaturi consilier local i judeean i nu n ultimul rnd
deputat eparhial al Episcopiei Ortodoxe a Covasnei i
Harghitei, instituie fundamental pentru pstrarea i afirmare
identitii romneti, ntr-o zon multietnic i
pluriconfesional, la a crei nfiinare a contribuit din plin;
scriitorul, care dup debutul trziu s-a dezlnuit tumultos,
punndu-i semntura, n ultimii zece ani, pe zece cri de
proz, publicistic i istorie, de numele su fiind legat
scoaterea la lumin din colbul vremurilor a vieii i activitii
a doi ilutrii reprezentani ai culturii i spiritualitii romneti,
nscui n aceast parte de ar, respectiv Octavian Codru
Tsluanu i Miron Cristea.
Toate acestea, i multe altele, care formeaz portretul
distinsului intelectual ardelean, nu pot fi ns nelese i
apreciate, la justa lor valoare, dect punndu-le ntr-o relaie
direct i fireasc cu buchetul de caliti ale Omului Ilie
andru, cu talanii druini de prinii si i de Dumnezeu, pe
care i-a valorificat din plin, pe parcursul vieii, din rndul
crora amintim: cinstea, hrnicia, omenia, demnitatea,
verticalitatea, curajul, consecvena, iubirea de Neam i de ar
.a.
Ilie andru face parte din categoria oamenilor care nu
rmn indifereni la provocrile vieii cotidiene, la discursul i
faptele unor personaliti publice, ndeosebi cnd acestea se
refer la istoria i cultura poporului romn i la convieuirea sa
cu cei de alte etnii i confesiuni, cu care Dumnezeu ne-a hrzit
s trim mpreun pe aceste mioritice plaiuri.
Bun cunosctor al istoriei naionale i deopotriv a celei
regionale i locale, Ilie andru cunoate i respect istoria i
valorile celorlalte neamuri tritoare n spaiul intracarpatic i n
primul rnd a populaiei maghiare.
Pana jurnalistului i scriitorului care ne-a delectat cu
attea pagini memorabile referitoare la frumuseea oamenilor
i a locurilor din Climani, la evenimente cruciale i
personaliti marcante ale istoriei naionale i la destinul
contemporan al frailor romni din Basarabia, devine ascuit,
nemiloas i neierttoare, iar discursul tranant, ferm, caustic,
i lipsit de echivoc, atunci cnd este vorba a se rfui cu cei
care i permit ca n mod sistematic, obsesiv i nu de puine ori
jignitor, s prolifereze neadevruri, jumti de adevr,
prejudeci, rstlmciri i manipulri grosolane, scrise la
adresa istoriei, culturii i spiritualitii romneti i a politicii
Statului Romn fa de minoritile naionale, n general, i fa
de cea maghiar, n special.
Volumul O stafie bntuie prin Ardeal, Editura
Eurocarpatica, Sf. Gheorghe, 2005, grupeaz, n principal, n
Capitolul II, un numr de peste 30 articole aprute sub
semntura autorului, n perioada 1993-2005, n publicaiile
Adevrul Harghitei, Cuvntul liber, Vremea, Naiunea,
Totui iubirea .a. Cu toat tematica divers, n articolele
menionate sunt abordate frontal unele dezbateri din presa de
limb maghiar, ct i principalele teme ale unor studii i
lucrri semnate de autori romni, dar mai ales maghiari din
Romnia i Ungaria, referitoare la istoria romnilor i a
maghiarilor din Ardeal i la convieuirea celor dou neamuri, n
decursul veacurilor.
Cartea este structurat pe trei capitole. n capitolul I,
intitulat Romnitate i continuitate pe Mureul Superior,
sunt prezentate coordonatele istorico-geografice ale zonei de
nord a judeului Harghita, prezena i continuitatea vieii
omeneti pe aceste strvechi meleaguri romneti, puse n
eviden de vestigiile arheologice, datate nc din Neolitic, dar
i de numeroasele ceti dacice i urme de locuire din perioada
etnogenezei poporului romn. Tot aici, sunt prezentate
mrturiile documentare referitoare la aezarea secuilor n zon
i la amplul proces de maghiarizare a romnilor autohtoni,
desfurat pe parcursul a mai multor secole, pe cale panic dar
i prin violen i intoleran agresiv, precum i la intensele
legturi ale locuitorilor din Arcul intracarpatic cu fraii ntru
credin i neam din Moldova i ara Romneasc i la
dinuirea acestora, n ciuda tuturor vicisitudinilor istoriei.
Capitolul III, intitulat Popasuri n timp cuprinde
fragmente din scrierile, edite i inedite, ale unor crturari

289
romni i maghiari precum: Vasile Netea, David Prodan, Orban
Balazs, D. Zotta, Valentin Borda i Octavian Bucur, despre
unele momente din istoria veche, medieval, modern i
contemporan a Topliei Romne i a romnilor din Valea
Mureului Superior. Purtnd girul prestigiului tiinific i
cultural al autorilor, dar i specificitatea izvort din
personalitatea acestora, textele redate n partea final a
volumului, vorbesc despre frumuseea i hrnicia romnilor de
la poalele Climanilor i despre trinicia culturii i civilizaiei
furit de acetia, de-a lungul veacurilor, n salba de localiti
din zona Topliei.
Aceast modalitate de mbinare, ntr-un volum, a
trecutului cu prezentul, pentru a preveni ca unele momente
dramatice din istoria noastr comun, s nu se mai repete n
viitor, nu reprezint o noutate pentru scrisul lui Ilie andru.
Astfel, prima sa carte de autor, aprut n anul 1995 sub titlul
Sub cumpna veacului, carte de proz i publicistic,
abordeaz dou momente importate ale istoriei naionale i
consecinele lor, pentru romnii din zon: rzboiul pentru
ntregirea neamului i evenimentele din Decembrie 1989.
Maniera de redactare a volumului folosit asigur, pe
de o parte, cunoaterea adevrului despre istoria zonei de
referin i despre temele abordate, iar pe de alt parte permite
punerea la dispoziia celor care conduc vremelnic destinele
Neamului Romnesc, a unui valoros material documentar ce
poate sta la baza deciziilor ce privesc integritatea teritorial i
interesele geopolitice ale Romniei, pe termen mediu i lung.
Revenind la capitolul II, care de altfel d i titlul
volumului de fa, majoritatea articolelor reprezint rspunsuri,
din perspectiv romnesc, la principalele obsesii ale presei de
limb maghiar din Romnia: obinerea autonomiei teritoriale a
aa zisului inut Secuiesc, sau formarea unei Euroregiuni
secuieti, n mijlocul Romniei; chestiunea ceangilor
moldoveni; purificarea etnic i genocidul practicat de

290
romni, mpotriva maghiarilor, n viziunea episcopului Laszlo
Tokes; atitudinea Budapestei fa de ungurii din afara graniei
(problema legitimaiei de maghiar i acordarea dublei
cetenii); ameniarea Secuimii de ctre teroarea bisericii
ortodoxe trufae .a.
ntr-un alt mare grup de articole se dau rspunsuri
pertinente la prezentarea deformat a istoriei naionale i
locale, n unele lucrri semnate de istorici maghiari din ar
i din Ungaria, la filmul realizat de Duna TV despre Ocuparea
de patrie prin intermediul cupolelor sub form de ceap i la
cel referitor la Obsesiile Trianonului, la proiectele
fantomatice ale lui Sabin Gherman, la manipularea presei
occidentale prin intermediul cifrelor mincinoase (n
Transilvania triesc 2-3 milioane de unguri, sau ungurii din
Transilvania reprezint 70% din totalul populaiei) .a.
Nu n ultimul rnd, sunt abordate problemele referitoare
la intolerana i discriminrile la care sunt supui romnii din
Covasna i Harghita, dup decembrie 1989, rmai la cheremul
udemeritilor, la sloganurile antiromneti din primvara anului
1990 care cuprindeau resentimente, ameninri, nostalgii i o
xenofobie primitiv, la atacurile ndreptate mpotriva
Episcopiei Ortodoxe a Covasnei i Harghitei i a Prea Sfiniei
Sale Printele Episcop Ioan Selejan, la separarea pe criterii
etnice, din iniiativa liderilor maghiari, a nvmntului i
culturii, la folosirea de ctre aceiai lideri maghiari a unor
concepte strine realitilor romneti, precum
autoguvernare, administraie local i regional cu statut
special, la strigtul disperat al romnilor din Odorheiu
Secuiesc, la problemele nvarii limbii romne i a prezenei
ei n viaa public a judeelor Covasna i Harghita etc.
Lectura paginilor prezentului volum, dovedete cu
prisosin faptul c nu ne aflm n faa unor opinii izolate,
exprimate public de ctre civa intelectuali maghiari, care
beneficiaz din plin de libertatea real de exprimare existent

291
n Romnia de astzi. Temele menionate, sunt prezente
sistematic n mass-media i n lucrrile de istorie, etnografie,
demografie i sociologie n limba maghiar, i fac parte dintr-
un plan foarte bine conceput, coordonat i implementat, i la fel
de bine finanat, o bun parte cu bani de la contribuabilii
romni i care urmrete formarea i consolidarea, la nivelul
mentalului colectiv al populaiei de etnie maghiar a unor
convingeri, potrivit crora, acest spaiul din inima Romniei
trebuie s le aparin, dar nu n nelesul actual, european al
teoriei i practicii politice, al toleranei i coabitrii n spaii
multietnice i pluriconfesionale, ci a unor cutume medievale,
desuiete i anacronice.
n acelai timp, din perspectiva interesului romnesc,
asistm la o inexplicabil atitudine de minimalizare a acestor
probleme i de neimplicare a instituiilor abilitate ale statului, a
mediului academic i a marilor contiine ale romnitii
actuale, n abordarea problemelor specifice judeelor Covasna
i Harghita, judee n care populaia romnesc este numeric
inferioar. Dac n ultimii ani, s-a fcut cte ceva, n cele dou
judee, pe linia rezistenei prin cultur i credin, toate aceste
modeste izbnzi s-au datorat existenei Episcopiei Ortodoxe a
Covasnei i Harghitei i a activitii de excepie a P.S. Ioan
Selejan, a unor preoi, monahi, nvtori i profesori i a unor
oameni-instituii, care prin jertfa lor au suplinit, ntr-o
anumit msur, ceea ce trebuia s fac Statul Romn, stat care
nu poate asista n continuare pasiv la formarea unei enclave
etnice i a unei frontiere interne n mijlocul spaiului su de
securitate.
n acest context, cartea domnului Ilie andru este
folositoare, deopotriv romnilor i ungurilor, constituindu-se
ntr-o pledoarie convingtoare asupra nevoii de a elimina din
viaa public discursurile nostalgice, care promoveaz
etnocentrismul i intolerana i asupra necesitii asigurrii
normalitii n convieuirea interetnic din judeele Covasna i

292
Harghita, n perspectiva integrrii Romniei n Uniunea
European.

293
 Prefa - sau despre lucrarea lui Gheorghe Popa-
Lisseanu, Originea secuilor i secuizarea
romnilor, din perspectiva actual

Convieuirea de secole a romnilor cu secuii i maghiarii

n sud-estul Transilvaniei, continu s fie o tem controversat
ntre istoriografia i etnografia romn i cea maghiar. Aa
cum arat sociologul Ilie Bdescu, extrema politizare a
chestiunii a fcut ca, pe de o parte, abordrile romneti s fie
relativ puine iar, pe de alt parte, cele maghiare mereu
predispuse spre o ideologizare i concluzionare prematur a
chestiunii
Istoriografia problematicii zonei intracarpatice a
fostelor scaune secuieti cuprinde un mare numr de lucrri,
studii, articole, contribuii documentare, pe care Liviu Boar le-
a grupat astfel: prima etap este cea pn la 1 Decembrie 1918,
cnd problema a fost abordat aproape exclusiv de istoriografia
maghiar; a doua etap este cea interbelic, n care autorii
maghiari, att cei din Romnia, ct i cei din Ungaria, ar care
se considera nedreptit istoric de Tratatul de la Trianon, au
continuat s abordeze istoria zonei, dar au aprut i o serie de
studii, articole i chiar cri dedicatei problemei, scrise de
istorici romni, care ncercau pe baza argumentelor avute la
ndemn s prezinte o istorie a romnilor maghiarizai din
scaunele secuieti; o etap controversat a istoriografiei
problemei o constituie perioada totalitarismului comunist
(1944-1989), cnd au aprut o serie de lucrri interesante,
scrise att de istoricii romni i maghiari din Romnia, dar i
de istoricii din Ungaria, ultimii contestnd contestat cu
vehemen istoriografia romneasc privind Transilvania, n
general, i istoria Secuimii, n special; ultima etap, care este
foarte bogat pe trm istoriografic, este cea de dup 1989, cn
au aprut o serie de lucrri fundamentale pentru elucidarea
acestei probleme att de controversate, n deosebi a existenei
i afirmrii elementului romnesc din Secuime. (Liviu Boar,
Romnii din scaunele Ciuc, Giurgeu i Cain n secolul al XIX-
lea. Istoriografia problemei i surse de cercetare, n Angustia
5, pag. 27)
Istoria cercetrii temei nu este lipsit de distorsiuni, mai
ales din partea istoriografiei maghiare, care a dus uneori
lucrurile pn la negarea cea mai intolerant i ovin a
existenei elementul romnesc. Orban Balazs afirm, n a doua
jumtate a sec. al XIX-lea c, inutul Odorheiului este att de
maghiar, nct i pasrea ciripete n ungurete. (Vasile
Lechinan, Orban Balasz despre romni n lucrarea A
szekelyfold leirasa Descrierea inutului secuiesc, n
Angustia, nr 2/1997, pag.33 ) Lucrrile aprute ulterior, n
acelai registru tematic i din aceeai perspectiv, au condus la
persistena n opinia public maghiar a percepiei potrivit
creia inutul (Pmntul ) Secuiesc- Szekelyfold este un
teritoriu locuit doar de maghiari. Expresii ca bloc compact
maghiar, maghiarimea cea mai pur .a. ntrein la nivelul
elitelor, dar i al maselor, mitul Pmntului Secuiesc.
Din multitudinea acestor lucrri n limba maghiar,
editate n ultimii ani, redm doar cteva exemple.
Cu sprijinul autoguvernrii judeului Vesprem din
Ungaria, n 1997 a aprut lucrarea monografic Megyenk
Kovaszna-Haromszeki tudnivalok (Judeul nostru Covasna.
Informaii despre Trei Scaune). O monografie a judeului
Covasna, care s prezinte o istorie adevrat a acestei zone din
inima Romniei, netendeioas i fr iz propagandistic, este de
mult ateptat. Dar lucrarea la care ne referim este departe de a
ndeplini asemenea exigene.
 Referindu-se la coninutul ei, eruditul universitar
clujean, prof. univ.dr. Dumitru Protase, face urmtoarele
precizri:
1. Totul este prezentat de parc judeul nu ar fi n
Romnia, ci o zon separat;
2. Necontenit se susine c, i n perioada interbelic i
dup aceea a avut loc romnizarea forat. Deci, iat
premisa aciunilor dup cotitura (aa e numit n
lucrare!) din 1989;
3. Tot ce ine de trecutul nesecuiesc este neglijat,
omis,deformat, iar partea de preistorie i istorie
dacic, roman i romneasc se trece sub tcere;
4. Lucrare tendenioas, incomplet, superficial, cu
vdit tent antiromneasc. (Ioan Lctuu,
Spiritualitate romneasc i conveuire nteretnic n
Covasna i Harghita, Editura Eurocarpatica, Sf.
Gheorghe, 2002, pag. 233)
Din lecturarea lucrrii rezult c ea este ntocmit de pe
poziiile propagandei maghiare, pe urmtoarele direcii: ideea
autonomiei secuieti; rolul nefast al statului romn, att n
perioada interbelic (1919-1940), ct i n perioada
socialist, dar i dup 1989, n dezvoltarea zonei;
minimalizarea rolului i prezenei romnilor n istoria
judeului; omisiunea total asupra rolului negativ pe care secuii
(respectiv conductorii lor) l-au avut n anumite momente i
epoci istorice (maghiarizarea i asuprirea romnilor i sailor,
distrugerea satelor romneti i sseti din calea lor la 1848-
1849, atacurile armate asupra romnilor din 1919 i 1940-194
etc); ideea autonomiei cultural-spirituale secuieti etc.
Prezentnd i alte puncte de vedre despre
obiectivitatea informaiilor referitoare la romnii din zon,
precizm c nu este prima apariie editorial de acest gen, dup
decembrie 1989, n care se eludeaz, se minimalizeaz sau se

297
denatureaz adevrul referitor la rolul i prezena romnilor din
istoria judeului Covasna.
Astfel, n monografia oraului Covasna (aprut cu
titlul KOVASZNA), n 1995, n trei limbi maghiar, romn
i german lucrare ntocmit de dr. Benko Gyula i Fabian
Erno, cu un cuvnt nainte de Malnasi Laszlo Levente,
primarul localitii, la pagina 70 se apreciaz c cercetarea nu
i-a spus ultimul cuvnt referitor la originea cetii din
apropierea localitii, cu toate c lucrrile de specialitate, de
larg circulaie i incontestabil reputaie, precizeaz c aceasta
este o cetate dacic. La pagina 72 din aceeai lucrare se face
afirmaia c populaia romneasc convieuiete cu
majoritatea maghiar (71%), se presupune, din sec. al XVIII-
lea, i majoritatea ei provine din zona Vrancei, dei, cu o
pagin mai nainte, sunt menionate printre cele mai vechi
familii de vi nobil ale aezrii, cele cu numele Vajna,
Kozma, Albu.
Albumul oraului Tg. Secuiesc, tiprit din ordinul
primriei, n anul 1997, nu amintete nimic despre vechea
comunitate a negustorilor romni din ora. Prezentarea
bisericilor romano-catolic (p. 21-23) i a reformat (p. 24-25)
nu este continuat, aa cum ar fi fost firesc, de cea a bisericii
ortodoxe din ora, ridicat n anul 1754.
Incursiunea n istoria judeului, ce nsoete Catalogul
de prezentare a unor societi comerciale din judeul Covasna,
tiprit la EUROPRINT, Braov, 1995, nu amintete nimic
despre prezena romnilor din zon. Frumoasele ilustraii
reprezentnd monumente istorice locale nu cuprind nici una
dintre bisericile ortodoxe din lemn din Chichi, Zbala,
Ppui, Belin, Poian, Zagon sau de piatr din Cpeni, Bixad,
Brecu, Covasna, Valea Mare, ntorsura Buzului .a.
n scurta prezentare istoric a municipiului Sf.
Gheorghe, din cuprinsul hrii municipiului, tiprit la
TOPOGRAF Odorheiu Secuiesc, n 1997, ceasul istoriei este

298
oprit ntmpltor la nceputul acestui secol. Ceea ce s-a
ntmplat n viaa oraului reedin de jude, n ultimii 80 de
ani, este redat ntr-o singur propoziie.
Reeditarea cunoscutelor lucrri monografice, editate la
sfritul secolului trecut, n atmosfera euforic a srbtoririi
mileniului, s-a fcut fr menionarea (conform uzanelor
consacrate) a rezultatelor cercetrilor ntreprinse n perioada de
la editarea i reeditarea lor.
Sub egida Consiliului Judeean Harghita, la Miercurea
Ciuc a aprut n 1997 volumul Harghita cu 250 de hri i 135
de imagini, lucrare de asemenea tendenioas, prezentat ca o
combinaie ntre un ghid turistic i un atlas cu mape
obinuite, fiind tiprit n excelente condiii grafice la
Cartographia Kft Budapesta. Textul de baz a fost elaborat de
un colectiv format din: dr. Kincses Emese, Zayson Samu i
Olah Gal Elvira. Editorul responsabil i semnatarul Cuvntului
nainte este Kolumban Gabor, preedintele Consiliului
Judeean Harghita din vremea respectiv. Varianta n limba
romn este asigurat de Nicolae Kovacs. Folosind un vast
material cartografic i de imagini, ct i numeroase informaii
istorice, geografice, geologice, demografice, economice i
sociale, bazate pe datele furnizate de Direcia Judeean de
Statistic, Camera de Comer i Industrie i pe o bibliografie
selectiv cuprinznd peste 60 de titluri, n cele peste 200 de
pagini ale sale, cartea i propune s prezinte judeul Harghita,
cu frumuseele i bogiile sale materiale i umane. Potrivit
editorului, publicaia se dorete a fi un volum promoional,
care ncearc s invite n judeul Harghita pentru a cunoate
locuri, oameni, posibiliti de a investi, de a gsi parteneri de
afaceri, un mijloc ce ndeamn la investiii n turism, n
economie, pe toi aceia care doresc s contribuie la modelarea
vieii viitorului pe meleagurile noastre.
Apariia unei asemenea lucrri, ar trebui s reprezinte,
indiscutabil, un fapt de cultur meritoriu, care trebuie s se

299
bucure de aprecierea comunitii locale i a tuturor
beneficiarilor ei. Aceste plaiuri ce-i etaleaz nemijlocit
bogia, frumuseile i valorile i destoinicii lor oameni
merit cu prisosin asemenea daruri. Din pcate, valoarea
crii este umbrit de accentele antiromneti reprezentate sub
forma unor formulri arogante, ironice sau cu sensuri multiple,
omisiuni, manipulri subtile sau evidente, ori de-a dreptul
sgei otrvite i neadevruri.
n buna tradiie a istoriografiei maghiare, istoria acestor
locuri ncepe cu venirea secuilor aici, iar dup aezarea lor
totul se reduce n principal la acest grup etnic. Locuitorii
acestor meleaguri - se spune n capitolul Oameni ai
pmntului - care sunt cunoscui astzi sub denumirea de
secui, atunci cnd s-au stabilit n aceste locuri (sec 12-13)
reprezentau o ramur a seminiei maghiare, cu drepturi
proprii, practicnd meseria armelor. Chiar dac nu este o
lucrare de specialitate, considerm c nu este firesc s nu se
aminteasc nimic despre bogata vieuire a oamenilor n estul
Transilvaniei nc din neolitic i chiar mai nainte, despre
numeroasele vestigii arheologice, impresionantul numr de
ceti dacice i castre romane, despre tezaurul de la Sncrieni,
cu care oricare civilizeie s-ar mndri.
Autorii au grij s-i informeze cititorii despre faptul c
grupul etnic aa-zis al secuilor nu este unul care-i caut
pn n zilele noastre propria-i indentitate n universul
legendelor (sic!), ci acea comunitate maghiar al crei nume
se contopete cu ocupaia sa.
Zona este martor al unor vremuri crncene, secuii
fiind nevoii a se lupta cu chiar preul propriei existene pentru
a pstra bunurile cucerite cu sudoare i snge de naintaii
si. Nici azi, n contextul vremurilor ce s-au schimbat, nu
este altfel. Nu se amintete nimic, fie chiar i n treact de
relaiile bune ale secuilor cu romnii din Moldova i Muntenia,
despre prezena acestora n oastea lui tefan cel Mare sau a lui

300
Mihai Viteazul. Este pus n eviden, printre altele, contribuia
principilor ardeleni Gheorghe Rakoczi i Mihai Apafi la
uurarea vieii secuilor, dar este omis aceeai contribuie a
domnitorului Mihai Viteazul.
Conform autorilor, prima mare conflagraie mondial
este cea care duce la shimbarea ordinii lucrurilor, atunci
prin pasul Moldovei, n vara anului 1916, depresiunea este
potopit de armata romn, intrat peste noapte n rzboi.
Dup retragerea acesteia din ora (Miercurea-Ciuc), rmn 80
de case incendiate i distruse. Aceasta nu este singura
formulare diametral opus fa de istoriografia romneasc.
Astfel, pentru municipiul Odorhei, perioada interbelic este o
letargie ce a durat nu mai puin de dou decenii, n timp ce
anii 1940-1944 au reprezentat un nou avnt, plin de
sperane, curmat de cel de-al doilea rzboi mondial, iar
dezvoltarea din anii 1968-1989 s-a dovedit, la nceputul
anilor 90, ca fiind n mare msur doar o speran
neltoare. n final, este pus ntrebarea: Oare al ctelea
nou nceput l-au reprezentat anii 90 pentru Odorhei ?
Din lectura lucrrii rezult c aproape nimic din ceea ce
s-a ntmplat n viaa judeului Harghita dup 1 Decembrie
1918 nu a fost pozitiv i benefic pentru zon (cu excepia anilor
1940-1944 i a celor din timpul Regiunii Autonome Maghiare).
Autoguvernarea judeean actual i susintorii ei vorbesc
despre dezvoltarea economico-social i urbanistic din anii de
dinainte de 1989 ca despre o dezvoltare retardat i, n
consecin, dup 1990, totul trebuie luat de la nceput.
Aa cum a procedat Orban Balazs n cunoscuta sa
lucrare monografic, dedicat pmntului secuiesc la
sfritul secolului trecut, i n volumul de fa, tot ceea ce se
refer la romni este minimalizat, denaturat sau eludat. Aflm
c judeul este locul de batin al ctorva oameni de cultur de
talie european, precum: Orban Balasz, Tomacsa Sandor,
Tompa Laszlo, Tamasi Aron, Nagy Imre, Nagy Istvan,

301
Karacsony Janos. Autorii nu au scris din pcate i de Miron
Cristea, Octavian Tsluanu sau Alexandru Nicolescu.
Frumoasele fotografii color nu nfieaz nici o
biseric romneasc din jude (din cele peste 50 existente), nici
un monument de for public sau alt nsemn reprezentativ pentru
cultura i spiritualitatea romneasc. n timp ce, din localitiile
cu populaie de etnie maghiar sunt prezentate cele mai
nsemnate monumente laice i bisericeti, din localitile
romneti sunt prezentate imagini generale, blocuri de locuine
sau peisaje din mprejurimi.
Nici informaiile referitoare la populaia romneasc
din localitile Topila, Bilbor, Corbu, Glua, Tulghe .a., la
colile confesionale i la bisericile romneti existente n
prezent n localitile judeului Harghita, nu sunt prezente n
lucrarea amintit.
Omisiunile menionate, care asigur prezentarea n
volumul la care ne referim a unei imagini pur secuieti a
judeului Harghita, au ca suport documentar o bibliografie
selectiv, care cuprinde un sigur titlu de carte romneasc: Ion
I. Russu, Romnii i secuii. Nici o alt lucrare sau publicaie
editat de Academia Romn sau de Arhivele Naionale, muzee
sau institute de cercetare din Romnia nu a fost inclus n
aceast bibliografie.
Omisiunile continu i n ceea ce privete manifestrile
culturale romneti. Calendarul manifestrilor tradiionale
mai importante cuprinde: festivaluri, trguri, tabere, ntlniri
folclorice, procesiuni, comemorri maghiare, darnu i
Festivalul Mioria din Toplia de exemplu, ceea ce nu se
poate spune despre Festivalul ceangilor de la Lunca de
Jos.
Desigur c lucrarea pare a fi destinat destinat s
mguleasc orgoliu turitilor numai dintr-o anumit ar
sau de o anumit etnie. Altfel nu se poate explica lipsa de
obiectivitate i onestitate, tenta iredentist i de purificare

302
etnic pe dimensiunea istoric, atitudine neconform spiritului
de toleran european de astzi. Cu asfel de lucrri, frazele
frumoase i conceptele europene din capitolul Concepia
politic asupra dezvoltrii devin demersuri generatoare de
suspiciuni i nencredere, a cror finalitate nu este greu de
anticipat. Bineneles c o asemenea dezvoltare-inclusiv
spiritual, nu se va bucura niciodat de sprijinul romnilor, i
nici nu este n interesul oamenilor pmntului din aceast
frumoas zon, aflat n chiar inima Romniei.
Tot la Miercurea- Ciuc a aprut n 1999 o culegere de
studii intitulat A TOBBSEG KISEBBSEGE (Minoritatea
majoritii), cu subtitlul Studii privind istoria romnilor din
Secuime. Volumul aduce o serie de informaii noi despre
romnii din fostele scaune secuieti, recunoate secuizarea
romnilor din zon, afirmndu-se c istoria societii secuieti
nu ar fi complet fr istoria romnuilor din inuturile
secuieti. Toate acestea sunt n schimb umbrite de scopul
principal al lucrrii, care este negarea continuitii romneti
n acest spaiu i anularea statutului de autohtoni pentru
romni, prin introducerea termenului de stabilire (aezare) a
romnilor n scaunele secuieti (studiile semnate de Pal Judith
i Szocs Janos). (Vezi Vasile Lechinan, Stabilirearomnilor
n sud-estul Transilvaniei- Noile opiuni ale istoriografiei
maghiare, n Angustia nr. 6/2001, pag. 338).
Chiar dac despre originea secuilor nu exist nici astzi
un punct de vedere unanim aceptat, exist, n schimb, aproape
un consens, ntre istoricii maghiari asupra translatrii de la
identitatea secuiasc la cea maghiar, heteroidentificarea
secuilor cu maghiarii fiind att de categoric, nct datele,
dar i diferitele discursuri, suspend, de facto, diferenele
existente ntre aceste grupuri de populaie, acreditnd ideea
unitii i omogenitii lor.(Ioan Lctuu, Structuri etnice i
confesionale n judeele Covasna i Harghita, Tez de doctorat,
Universitatea Babe-Bolyai, Cluj-Napoca, 2002, pag. 159).

303
 Abordrile teoretice referitoare la Pmntul secuiesc
sunt continuate i completate cu preocupri sistematice n
planul acinunii politice, civice i culturale. n ultima perioad,
asistm ns la o situaie paradoxal. n timp ce, n majoritatea
mediilor este susinut teza principial a apartenenei secuilor
la etnia maghiar, sporesc discursurile nostalgice i demersurile
pragmatice care urmresc nfiinarea inutului secuiesc,
realizarea unei autonomii comunitare sau autoguvernri
secuieti .a. ntr-o perioad istoric, cnd tendina ateptat de
toat populaia, este reprezentat de integrarea european a
Romniei, liderii moderaii ct i cei radicali ai populaiei
maghiare din zon, i nu numai, ntr-o direcie care este vdit
contra curentului general, i propun s constituie un sistem
instituional paralel cu cel al populaiei majoritare, acionnd
pentru separarea colilor i a instituiilor culturale pe criterii
etnice i pentru realizarea unei autonomii percepute ca un
surogat de statalitate, ca o ncercare a unei posibile
constituiri a substitutului de statalitate.
Pentru nfptuirea acestor deziderate, sunt elaborate
strategii pe termen mediu i lung, dar i obiective punctuale
care vizeaz: retrocedarea proprietilor comunitare laice i
bisericeti (care vor asigura baza economic a
autoguvernrilor), o complex i eficient organizare
comunitar, format dintr-o reea de instituii i ONG-uri,
conduse de un partid constituit pe criterii etnice, aflat n
permanen la conducere pe plan local i cu un important rol n
realizarea majoritii parlamentare la nivel naional, o reea de
mass-media care promoveaz un discurs etno-centrist i care
manipuleaz o mare mas de ceteni romni care nu cunosc
dect limba maghiar, un sistem favorizant de asigurare a
suportului financiar pentru proiectele identitare maghiare de la
bugetele locale, bugetul naional al Romniei, bugetul naional
al Ungariei i de la sponsorii interni i externi, un plan bine pus
la punct de stpnire a spaiului public de la denumirea colilor

304
i instituiilor publice, la plci comemorative,monumentele
istorice, cu mesaj revizionist sau antiromnesc, explicit sau
simbolic ceea ce face ca romnii, att cei localnici, ct i cei
din ar, s se simt ntr-un spaiu ce nu aparine romnitii.
De remarcat faptul c toate acestea sunt proiectate sunt
realizate fr consultarea i cu neglijarea intereselor populaiei
romneti din zon, avnd ca motivaie principal pstrarea
identitii etnice, lingvistice i confesionale a populaiei
maghiare i a tradiiilor locale specifice pmntului secuiesc,
meninerea echilibrului (respectiv a dezechilibrului etnic) i
evitarea romnizrii zonei. Se urmrete deci nfiinarea unei
regiuni denumite inutul secuiesc, dei n zon nu mai exist
secui, realizarea unei autonomii a secuimii, meninerea unui
bloc compact de maghiari n Arcul intracarpatic (bloc care nu
a exitat niciodat), evitarea unei asimilri care nu a vizat pe
secui/respectiv maghiari, i care, dimportiv, a cuprins, aa
cum se va vedea din prezenta lucrare, o bun parte a populaiei
romneti.
De aceea, nelegerea ct mai exact, corect i global
a fenomenului romnesc, n aceast zon din inima Romniei,
n dimensiunea lui istoric i n strns legtur cu raporturile
complexe stabilite cu populaia secuiasc/maghiar, are o
nsemntate deosebit pentru eliminarea unor cliee i realiti
prezentate distorsionat i tendenios, care pot perpetua n timp
stri de tensiune i pot alimenta ovinismul att de nrdcinat
n istorie, ntrziind astfel procesul unei necesare i corecte
conectri a societii romneti n sistemul marilor valori
democratice europene.
n acest context, concomitent cu cercetrile
interdisciplinare realizate n zon, se impune a fi cunoscute
lucrrile unor autori romni, aprute dup Marea Unire, cnd
situaia dramatic a romnilor maghiarizai a atras atenia
oamenilor de cultur, a cercurilor tiinifice i a forurilor de
decizie politic. Atunci au aprut lucrrile lui Gheorghe Popa-

305
Lisseanu, Sabin Opreanu, Teodor Chindea, Petre Rmneanu,
Nicolae Sulic, Elie Cmpeanu, Aurel Nistor i a altora. Este
semnificativ i faptul c n perioada interbelic, o pleiad de
personaliti culturale s-au ataat problemei romnilor din
secuime, nu att scriind despre ei, ci i vizitndu-i, sprijinindu-
le viaa spiritual, participnd la activitile lor culturale,
colabornd la presa romneasc local. Printre acetia se afla i
personaliti ca: Nicolae Iorga, Octavian Goga, Alexandru
Lapedatu, tefan Mete, Vasile Goldi, Dimitrie Gusti, Mihai
Sadoveanu, Onisifor Ghibu, t. O Iosif, Emil Grleanu,
Dimitrie Gusti, pe lng Miron Cristea, Octavian Tsluanu,
Ghi Popp, Nicolae Colan, Romulus Cioflec, Alexandru
Nicolescu, Justinian Teculescu, Veniamin Nistor, Aurel
Gociman Oituz etc. personaliti nscute n localiti din cele
dou judee.
Este adevrat c din unele studii i articole aprute n
perioada interbelic sub semntura unor intelectuali romni, nu
lipsesc nici tratrile superficiale i exagerrile i nici unele
abordri mai mult emoionale dect pe baz de izvoare istorice.
Referindu-se la acest aspect, I.I. Russu aprecia c n unele din
aceste articole se repet preri mai vechi, nu totdeauna
fundate pe temelia solid a faptelor i documentelor, ceea ce a
lsat (dup cum e firesc) largi goluri n documentare i n
bibliografie, erori de amnunt foarte importante, unele aseriuni
ce puteau s par exagerri propagandistice, aducnd chiar
oarecare nencredere i prejudicii tezei juste n ansamblu (Ioan
I. Russu, Romnii i secuii, Editura tiinific, Bucureti, 1990,
pag. 156). De aceea orice citare sau reeditare a lor, necesit o
analiz critic i o raportare la surse documentare credibile,
reuindu-se astfel valorificarea a ceea ce este validat i peren
din punct de vedere al informaiilor istorice.
Procednd n acest fel, n cadrul unui proiect realizat
mpreun cu Editura Romnia pur i simplu, ne propune s
reeditm unele din lucrrile aprute n perioada interbelic,

306
semnate de Nicolae Iorga, Gheorghe Popa-Lisseanu, Sabin
Opreanu, tefan Manciulea .a. Pentru nceput, readucem n
atenia celor interesai lucrarea Originea secuilor i secuizarea
romnilor, de Gheorghe Popa-Lisseanu. Textul ediiei de fa a
lucrrii amintite, este reprodus din volumul aprut la Editura
Societii Transilvania din Bucureti n anul 1940. Precizm
c ediia prezent respect formulrile din textul originar.
Prin notele i comentariile ngrijitorilor ediiei, am
cutat s actualizm problemele abordate de autor, cu unele
aspectele aprute dup redactarea crii, din anul 1940. O
aducere la zi a studiilor i cercetri interdisciplinare referitoare
la romnii din Covasna i Harghita este redat n lucrrile:
Structuri etnice i confesionale n judeele Covasna i
Harghita, de Ioan Lctuu, Tez de doctorat, Universitatea
Babe-Bolyai Cluj-Napoca, 2002, Romnii din Covasna i
Harghita, de Ioan Lctuu, Vasile Lechinan i Violeta
Ptrunjel, Editura Grai Romnesc a Episcopiei Ortodoxe a
Covasnei i Harghitei, Miercurea-Ciuc, 2003- Volum aprut cu
binecuvntarea, sprijinul i coordonarea P.S. Ioan Selejan,
Episcopul Covasnei i Harghitei, n articolele aprute n
Angustia numerele 1-7, anuarul Muzeului Carpailor Rsriteni
i al Centrului Ecleziastic de Documentare Mitropolit Nicolae
Colan i n alte articole, studii i lucrri cuprinse n
bibliografia acestei probleme, publicat n volumul Romnii
din Covasna i Harghita.
n aceste lucrri sunt redate: reconstituirea evoluiei
unor fenomene demografice n perioada 1850-1992,
consecinele evenimentelor politice i geopolitice asupra
dinamicii populaiei i a comportamentului demografic,
evidenierea rupturilor i continuitilor,a direciilor i
consecinelor micrii migratorii, dinamica procesului de
asimilare a romnilor din zon, creioneaz o imagine realist a
sud-estului Transilvaniei. Din cele 10 valuri de asimilare
imediat i de alungare a romnilor din secuime, puse n

307
eviden de academicianul Nicolae Edroiu, cinci sunt
nregistrate ntre 1850-1992, fiind relevate clar de
recensmintele moderne, fie c ele au fost efectuate sub
administraie austriac, fie sub cea ungureasc sau sub cea
romneasc. Este pus n eviden diferena esenial dintre
comportarea majoritii romnilor fa de maghiari i cea a
majoritii maghiarilor fa de romni n momentele de
schimbare a apartenenei de la un stat la altul sau de regim
politic, cu reliefarea momentelor de maxim intoleran fa de
romni din perioada 1940-1945, 1956, 1989/1990.
Cunoaterea schimbrile demografice intervenite n
structura etnic i confesional a tuturor localitilor din
Transilvania, n a doua jumtate a sec al XIX-lea i nceputul
sec. XX, este nlesnit n prezent de punerea n circulaie n
limba romn a datelor recensmintelor efectuate pe teritoriul
Transilvaniei, ncepnd cu anul 1850 i terminnd cu anul
1941, prin grija cercettorilor Catedrei i Laboratorului de
Sociologie al Universitii Babe-Bolyai din Cluj-Napoca,
sub coordonarea prof. univ. dr. Traian Rotariu i prin lucrrile
semnate de cercettorul budapestan Varga E. Arpad.
O contribuie deosebit de valoroas la clarificarea
problemei secuizrii romnilor din sud-estul Transilvaniei o
reprezint i prezena numeroaselor antroponime romneti n
majoritatea localitilor din fostele scaune secuieti, realitate
pus att de bine n eviden de I.I. Russu i Ioan Ranca.
Pornind de la observaia savantului clujean I.I.Russu, formulat
n lucrarea de referin pentru problematica abordat (Vezi
Romnii i secuii, de Ion I.Russu, Ed. tiinific, 1990),
potrivit creia bibliografia istoric relativ bogat, este
lacunar, deficitar ca documentaie istoric i filologic-
ligvisticantoponimia fiind ndeosebi deficient, istoricul i
arhivistul murean Ioan Ranca a nceput publicarea mai multor
volume sub genericul Romnii din Secuime n antoponimele
din conscripii, vol. I cuprinde Scaunul Mure, i a aprut n

308
anul 1995, iar volumul II scaunele Ciuc, Giurgeu i Cain, i e
aprut n 1997. Volumele, elaborate cu acribie tiinific
deosebit, nglobnd munca de o via a unui cunoscut
cercettor pasionat de istoria romnilor ardeleni, introduce n
circuitul tiinific informaii indispensabile oricror abordri a
problemeticii dinuirii romneti n spaiul istoric tratat.
Vasile Lechinan a publicat mai multe conscripii
inedite cu romnii din scaunele secuieti din perioada 1614-
1787. Ana Grama a publicat inventarele de bunuri apainnd
bisericilor ortodoxe din zon, n cea de-a doua jumtate a
secolului al XIX-lea i alte documente inedite despre
comunitile parohiale i liderii acestora. Ioana Cristache-
Panait a publicat alte mrturii ale originii etnice romneti a
aezrilor din sud-estul Transilvaniei i alte documente despre
prezena i circulaia crii bisericeti n acest areal. Ioan N.
Ciolan, Mihai Racovian i Vasile Lechinan au semnat lucrri
ce pun n eviden noi informaii documentare despre evoluia
secuizrii romnilor din Arcul carpatic. Printele prof. Ilie
Moldovan s-a preocupat constant de cercetarea vieii bisericeti
i laice a romnilor din Arcul intracarpatic, recomandnd
cuprinderea acestei problemetici n aria de cercetare a tinerilor
si studeni i doctoranzi.
Cu un deosebit interes este ateptat finalizarea tezei de
doctorat a istoricului i arhivistului murean Liviu Boar cu
tema Romnii din Secuime n secolul al XIX-lea.
O perspectiv inedit i edificatoare pentru istoria
local o reprezint cercetrile referitoare la interferenele
ligvistice romno-maghiare. n patronimul ligvistic al
dialectului maghiar din secuime exist numeroase mprumuturi
din limba romn, fenomenul fiind unul din cele mai concrete
mrturii ale convieuirii panice romno- secuieti/maghiare
de-a lungul istoriei n sud-estul Transilvaniei. n acest sens,
vezi Vasile Lechinan, Limba romn n viaa secuilor de-a
lungul secolelor (pn la 1918).

309
 Cercetrile recente au pus n eviden faptul c, n
spaiul analizat de noi, fenomenul de asimilare etnic, prin
maghiarizare, a cuprins deopotriv, att pe romni, ct i
pe sai, igani, evrei, armeni, germani. (Vezi Anexa nr 1,
referitoare la numrul evreilor din judeele Covasna i
Harghita, ntre anii 1850-2002). El a avut drept consecin
pierderi etnice importante pentru aceste grupuri etnice, pierderi
care au contribuit, n timp, la meninerea unei majoriti
maghiare n zon, perceput ca un puternic bloc maghiar. n
ambele judee, ponderea celor de alt etnie a sczut, n perioada
1850-1992, de la cca. 3 % din totalul populaiei, la 1 %. De
remarcat scderea din oraele judeului Harghita a persoanelor
de alt etnie de la 9,69 % n 1850 la 0,97 %, disprnd, printre
alte comuniti romneti, puternica comunitate a armenilor
(1235 persoane n 1850, din care 1144 n Gheorgheni) i
germanii (518 persoane n acelai an). Este surprins astfel, de
ctre Traian Rotariu, o tendin numit de omogenizare
etnic, n sensul c procentele etniei dominante sunt, n
multe cazuri, n 1992, mult mai aproape de 100 % dect
erau n 1850. Dac la acestea adugm, numeroasele
comuniti romneti asimilate, se poate aprecia c zona
este un melting pot(creuzet), n care toate aceste etnii au
fost asimilate de ctre cea maghiar (tez formulat de
Nicolae Iorga, la nceputul sec. XX i contestat vehement
de ctre istoricii maghiari).
De fapt, realitatea etno-demografic din judeele
Covasna i Harghita este departe de imaginea unui bloc etnic
maghiar compact. n cele dou judee exist un numr nsemnat
de persoane cu dubl ascenden identitar, exist grupuri cu
apartenen controversat (cel mai mare este grupul de igani),
apoi ezitani, nostalgici dup etnii disprute etc.( Structuri
etnice i confesionale n judeele Covasna i Harghita, de Ioan
Lctuu, Tez de doctorat, Universitatea Babe-Bolyai Cluj-
Napoca, 2002.

310
 Pentru surprinderea ctorva dimensiuni ale procesului de
deznaionalizare i asimilare a romnilor din sud-estul
Transilvaniei, n Postfa, am selectat din irurile de date
referitoare la comunitile romneti din judeul Covasna, aa
cum au fost ele ntocmite pentru lucrarea Romnii din Covasna
i Harghita, doar localitile cu cele mai mari pierderi etnice
romneti. n acest fel este pus n eviden faptul penibil i
tragic al asimilrii etnice a romnilor din localitile etnic
mixte din judeele Covasna i Harghita.
Dup cum este cunoscut, maghiarizarea numelor
romnilor i a altor naionaliti naionale din Transilvania a
constituit o component de baz a politicii de maghiarizare att
de intens desfurat la sfritul secolului al XIX-lea i
nceputul secolului XX ( Vezi Statutul Societii Centrale de
Maghiarizarea Numelui, Anexa nr. 2).
Cercetrile sociologice efectuate de dr. Maria Cobianu-
Bcnau de la Institutul de Sociologie al Academiei Romniei,
finalizate n volumelr S.O.S.-romnii din Covasna i Harghita
i Drama maghiarizrii romnilor din Covasna i Harghita au
pus n eviden existena n zon a unui climat de convieuire
interetnic din partea majoritii populaiei maghiare, refractar
la prezena alteritii, i lipsa unui sistem eficient de protecie a
identitii etnice a romnilor din cele dou judee.
Republicarea lucrrii lui Gheorghe Popa-Lisseanu
Originea secuilor i secuizarea romnilor, Editura Romnia
Pur i Simplu, Bucuret, 2003, constuie un gest de cinstire a
memoriei ilusturlui nainta i un i un nou pas pentru
cunoaterea adevrului referitor la istoria sud-estului
Transilvaniei. Demersul nostru pornete de la convingerea c
numai cunoaterea adevrului despre convieuirea romno-
maghiare din sud-estul Transilvaniei de-a lungul secolelor va
putea constitui baza aciunilor viitoare de scoatere a secuilor i
maghiarilor de sub influena amplelor aciuni de manipulare la
care sunt supui n prezent de cea mai mare parte a mass-media

311
de expresie maghiar i formarea percepiei i autopercepiei
fireti despre locul i rolul lor, cu zestrea cultural specific, n
acest areal din inima Romniei.
Cartea lui Gheorghe Popa-Lisseanu vorbete convingtor
peste timp i despre inconsistena i nocivitatea tuturor
proiectelor care urmresc constituirea unei enclave etnice n
zona Covasna-Harghita, despre faptul c asemenea proiecte nu
doresc binele nici al romnilor i nici al maghiarilor din Arcul
intracarpatic.
n situaia n care minoritatea majoritar maghiar din
zon se afl perpetuu la putere pe plan local, deine monopolul
tuturor resurselor, are puternice trsturi etnocentriste i
domin politic, necesitatea ca ea s beneficieze de protecie
juridic dispare. n aceste condiii, cei care au nevoie de
protecie, pentru a-i conserva identitatea etnic, sunt romnii
din zon i nu maghiarii.
Ne aflm deci, n faa unei realiti complexe i
specifice, a crei gestionare necesit o strategie identitar i
multicultural specific, materializat prin reglementri i
prghii logistice i instituionale care s asigure o att o
conveieuire armonioas, ct i o via demn, deopotriv,
romnilor i maghiarilor ceteni ai Romniei din aceast
frumoas zon de la curbura interioar a Carpailor.

Material redactat mpreun cu Vasile Lechinan

312
 Postfa la volumul Jurnal de front al unui
cavalerist (oameni, fapte, ntmplri), de
Stelian Florescu

Jurnal de front al unui cavalerist (oameni, fapte,

ntmplri), de Stelian Florescu, (vol.I i II), Editura
Eurocarpatica, Sf. Gheorghe, 2003, este opera capital a
vieii autorului, preocuparea de cpti a sa, n ulimele ase
decenii de via. Odat cu editarea, lucrarea ar putea s poarte
subtitlul Misiune ndeplinit, aceasta deoarece aa cum ne
mrturisete locotenentul n rezerv, Stelian Florescu, n vara
anului 1944, pe lng funcia de Comandant al Grupului de
Comand al Divizionului III, mi s-a ordonat s in i un jurnal
de front.
Jurnalul a fost scris cu regularitate, n perioada 23
august 1944 - 20 mai 1945. Pentru perioada 20 ianuarie - 13
mai 1945, cnd autorul, dup ce a fost grav rnit, a fost internat
prin spitale, sau s-a aflat n covalescen, jurnalul cuprinde
completrile ulterioare fcute de fostul su ef, maiorul Ion
Negriescu. De fapt, ntre tnrul cavalerist Stelian Florescu i
comandantul su Ion Negriescu, au existat relaii stnse de
prietenie, respect reciproc i solidaritate osteasc.
Dintre numeroasele referine la adresa omului
Negriescu i a faptele sale, redm urmtorul pasaj: Maiorul
Negriescu Ioan mi-a fost drag pentru buntatea lui i cu toate
c am fost meini s vin timpul s nu ne mai ntlnim mai
trziu n via, mi-a rmas pentru totdeauna scump amintirea
lui care este o bucurie fr seamn; s desftez redeteptndu-
mi n minte chipul su, zmbetul su, ncnttorul su duh,
buntatea sa darnic i larga sa nelegere fiindc toate
acestea, sunt comori pe care vremea, nu mi le poate rpi.
Avea o fire de adevrat militar n care, se mbinau
ordinea i disciplina cu buntatea i nelegerea. Era
ntotdeauna gata s sftuiasc i s nlesneasc, tot ce pra cu
neputin. Fie pe veci binecuvntat, amintirea sa.
De o mie de ori, binecuvntat.
Maiorul Ion Negriescu, i v-a trimite la Spitalul Militar
Central, lada de campanie clftuit n lanuri i lacte,
prilejuindu-i autorului jurnalului trirea bucurii regsirii
porhartului i a caietelor n care a notat zi cu zi bucuriile i
necazurile ce le-a petrecut n cele 9 luni pe frontul de Vest,
alturi de camarazii i subalterii si.
Dup ce au fost cuprinse n jurnal i o serie de
nsemnri despre aciunile de lupt purtate dup evacuarea mea
de la postul de prim ajutor, nsemnri cuprinse n diferite
ciorne, scrise de maiorul Ion Negriescu, lucrarea ntr-o prim
form este predat la Editura Militar, unde st un an de zile,
fr nici un efect. Acesta este doar nceputul unei adevrate
odisei a jurnalului de front scris de cavaleristul Stelian
Florescu.
Cele dou volume, redactate n forma actual, poart pe
ultima fil, dat de 10 aprilie 1972. De atunci, ele au trecut prin
mai multe filtre, ajungnd pn la generalul Ilie Ceauescu.
Deoarece autorul nu a fost de acord cu efectuarea unor
modificri ale textului, n primul rnd cu eliminarea episodelor
n care sunt relatate arestarea generalului Avramescu i
adevrul despre contriubuia armatei romne la eliberarea
Budapestei, lucrarea nu a primit und verde pentru editare.
Dup evenimentele din decembrie 1989, cenzura
ideologic a fost nlocuit de cenzura economic. Dei toi
cei care lecturau jurnalul, aveau cuvinte de laud la adresa
calitilor sale evidente, ofertele pentru editare, se lsau
ntrziate. Ne aflm deci n faa unei lucrri memorialistice, ce-
i merit din plin includerea n categoria literaturii de sertar.
Fotii camarazi ai autorului, majoritatea avnd vrste
venerabile, dar i o stare de sntate precar, deveneau din ce
n ce mai nerbdtori, iar obsedanta ntrebare Cnd va aprea
lucrarea?, era rostit tot mai des. Prietenii autorului, printre
care printele Emil Nan i Mihai Bar, dorind s-l ajute n
finalizarea cu bine a odiseei jurnalului, au propus editurii
Eurocarpatica din Sf. Gheorghe s-i asume responsabilitatea
editrii lucrrii.
Conducerea editurii, a inclus printre prioritile anului
2003, tiprirea prezentului jurnal, aprecind valoarea lucrrii
i cinstind astfel truda de-o via a autorului ei.
Veteranul de rzboi Stelian Florescu, se dovedete a fi
un fin observator al locurilor strbtute i al oamenilor pe care
i-a cunoscut, dar n egal msur i a fenomenelor de
pshiologie colectiv, a strilor de spirit ale colegilor de arm,
din momentele premergtoare luptelor, din timpul ncletrilor
crncene cu inamicul i de dup ncheierea btliilor.
El este, n egal msur, un portretist iscusit i un
narator priceput. Paginile de jurnal conin numeroase reflecii
filosofice pe tema raportului dintre ntmplare i necesitate, a
relaiei comandant-subaltern, precum i despre natura uman,
despre mentalitile, frmntrile i speranele camarazilor si,
ale unor oameni concrei, reali, normali, dar care triau vremuri
anormale, excepionale.
Autorul are o predilecie deosebit pentru descrierea
naturii - cu frumuseile ei din fiecare anotimp, prezentnd cu
lux de amnunte fenomenele meteorologice din fiecare zi,
fenomene att de importante pentru desfurarea aciunilor de
lupt. Om sau animal, floare sau peisaj, ntmplare sau
senzaie, rs sau plns- ine s precizeze Stelian Florescu-
toate au rostul lor n ochii celui ce triete adnc, cu toate
nsuirile lui sufleteti, omul care nu poate fi micat dect
numai de ntmplri rzboinice i dispreuiete ceea ce ne

315
aduce viaa zilnic, triete pe muchia din afar a vieii, nu
chiar n inima ei. Cel puin aa simt eu. Nimic n via nu este
fr de neles i mai ales vremea petrecut aici pe front, se
prguie, cum soarele prguiete grul.
Calitile reale de prozator ale autorului jurnalului de
front, sunt puse n eviden de uurina n folosirea
comparaiei i metaforei, prezente pe parcursul ntegii lucrrii,
dar n mod deosebit n acele paranteze, n care sunt descrise
amintiri din viaa civil, ntmplri deosebite, trite cu maxim
intensitate, vise etc.
Valoarea documentar a volumului Jurnal de front al
unui cavalerist, nota sa de autenticitate, sunt conferite de
faptul c are la baz, nsemnrile zilnice ale veteranului de
rzboi Stelian Florescu, jurnalul su de front, n care au fost
consemnate fapte nregistrate pe viu, sub impresia
momentului. Autorul se dovedete a fi un cronicar avizat, cu tot
sentimentalismul, pe care el nsui l consider un
adversar, dar care se dovedete a fi i un aliat. Descrierea
frontului se face cu toate ororile i grozviile sale, zugrvindu-
se imensa nebunie a acestui rzboi, cu marile i absurdele
pierderi omeneti, dar i cu actele de vitejie i eroism ale
ostailor romni i ale aliailor.
Din paginile jurnalului reiese adevrul despre
comportarea ostailor romni fa din populaia civil din
Ungaria i Cehoslovacia, omenia i solidaritatea acestora fa
de btrni, bolnavi i n general, fa de oameni aflai n
nevoin. n aceleai culori ale adevrului sunt redate file
autentice despre comportarea localnicilor fa de armata
romn, despre nenumratele drame umane pricinuite de
rzboi, n rndul civililor i a militarilor i despre atte alte
ntmplri, care mpreun formeaz acele memorabile pagini
de istorie militar din finalul celui de al doilea rzboi mondial.
Bineneles c cei mai avizai cititori ai jurnalului
sunt istoricii, cercettorii, analitii militari i veteranii de

316
rzboi. Volumul prezint interes i pentru publicul larg,
transmind odat cu emoionantul su coninut i un alt mesaj.
Este mesajul demnitii, verticalitii morale i iubirii
adevrului istoric, n numele crora veteranul de rzboi Stelian
Florescu, a preferat s atepte atia ani pentru ai vedea
lucrarea tiprit, fr a face compromisuri i fr a accepta nici
un fel de modificare a textului original.
A rnduit Dumnezeu ca rbdarea i sperana autorului
s fie rspltite i cartea s fac marele pas din sertar n
principalele bibliotecile ale rii, chiar dac tirajul n care a
aprut a fost condiionat de puintatea resurselor financiare, o
bun parte din fondurile necesare tipririi find asigurate chiar
de ctre autor.
De aceea inem s mulumim tuturor celor care au
contribuit la editarea volumului de fa i n mod deosebit
soiei Felicia Lctuu, domnului colonel n rezerv Mihai
Ciut, tnrului ntreprinztor Adrian Gafia i tuturor
colaboratorilor Centrului Eclesiastic de Documentare
Mitropolit Nicolae Colan din Sfntu Gheorghe.

317
 Postfa la volumul monografic Vidacutul sub
aripa timpului, de Constantin Costea

Cercetarea monografic a satelor romneti, proiect

de anvergur iniiat i parial realizat, n Romnia interbelic,
de marele sociolog Dimitrie Gusti i colegii si din cadrul
Institutului Social Romn, a fost n mod fericit completat i
continuat, nt-un mare numr de localiti, de cei mai
reprezentativi intelectuali ai satelor, cunoscuii i respectaii
popa i domnu nvtor, precum i de ali fii ai acestor sate,
cu rosturi publice din cele mai diverse, n localiti mai
apropiate sau mai ndeprtate de meleagurile de batin, dar cu
toii animai de aceeai mare dragoste fa de locurile natale.
Intrate n circuitul tiinific, majoritatea acestor lucrri,
reprezint documente importante ale memoriei colective locale,
adevrate cronici care permit o mai bun cunoatere a istoriei
locale, i pe aceast cale a istoriei regionale i a celei naionale.
Din pcate, unele din monografiile ntocmite n ultimii 50 de
ani au disprut n diverse mprejurri. n rndul acestora se afl
i monografia istoric a parohiei i a satului Vidacut
redactat de regretatul profesor Ioan Axente Creang
(1905-1983).
Aceast pierdere, alturi de alte lucrri similare despre
unele localiti precum Porumbenii Mari (judeul Harghita),
Micfalu, Zagon, ntorsura Buzului, Valea Mare (din judeul
Covasna) .a., sunt cu att mai dureroase, cu ct istoria
romnilor din sud-estul Transilvaniei a avut parte de uitri
nedrepte sau abordri partizane, care au eludat sau
minimalizat contribuia comunitilor romneti din aceast
parte de ar, la cultura i civilizaia local i naional.
 Dup decembrie 1989, cercetrile interdisciplinare
referitoare la istoria, cultura i spiritualitatea romnesc din
fostele scaune secuieti au fost reluate, prin apariia postum a
volumului Romnii i secuii, de Ion I. Russu, a unor lucrri i
studii semnate de Viorica Crian, Ioana Cristache-Panait, Ioan
Ranca, Liviu Boar, Aurel Marc i de ali arheologi, istorici,
etnografi, demografi, sociologi, profesori, preoi .a.,
majoritatea publicate n Angvstia anuarul Muzeului
Carpailor Rsriteni i al Centrului Eclesiastic de
Documentare Mitropolit Nicolae Colan din Sfntu Gheorghe.
n aceast perioada au aprut monografiile unor localiti
precum: Subcetate (autori Doina i Vasile Dobreanu), Tulghe
(Ilie andru), Valea Mare ( Ioan Rchian), sau sunt n curs de
redactare cele ale satelor Fgeel (Ioan Bucur), Srma (Petru
Mndru), Bilbor (Vasile Stan), Vlcele (Nicolae Moldovan), ct
i valoroase lucrri de istorie i cultur romnesc din curbura
interioar a Carpailor semnate de profesori, arhiviti i
muzeografi din judeul Harghita: Nicu Vrabie, Nicolae Bucur,
Ilie andru, Ana Dobreanu, Valentin Istrate, Dorina Drghici-
Moraru, Dorel Marc, Zorel Suciu, Costel Lazr .a.
Din iniiativa, cu binecuvntarea i purtarea de grij a
Prea Sfinitului Printe Ioan Selejan, Episcopul Covasnei i
Harghitei, se afl n curs de editare volumul se sinteze
monografice Romnii din Covasna i Harghita. Istorie.
Biseric. coal. Cultur, lucrare colectiv coordonat de Ioan
Lctuu, Vasile Lechinan i Violeta Ptrunjel, ce urmez s
apar la editura Grai Romnesc din Miercurea-Ciuc.
n acest context am aflat cu bucurie despre finalizarea
proiectului profesorului Constantin-Ioan Costea din
Miercurea-Ciuc, de redactare a monografiei satului natal,
cu titlul Vidacutul sub aripa timpului, Gheorgheni, 2002. Am
lecturat lucrarea dintr-o suflare i m-am convins nc odat
de faptul c Dumnezeu lucreaz prin oameni, nfptuind tainic
adevrate minuni atunci cnd totul pare pierdut, sau aproape

320
imposibil. Referindu-se la personalitatea profesorului Ioan
Axente Creang, autorul monografiei menionate, protopopul
Ioan Boian spunea c acesta rmne tipul profesorului
apostol, un adevrat prototip de mirean cretin, model pentru
intelectualul romn. La rndul nostru, putem afirma, fr s
greim, c, profesorul Constantin-Ioan Costea reprezint
chipul dasclului care i mparte timpul ntre obligaiile de
la catedr, cele privind ndeplinirea unor importante funcii
manageriale, ce-i revin de atia ani n conducerea
nvmntului harghitean i pe linia societii civile romneti,
gsindu-i rgazul necesar cercetrii interdisciplinare a satului
natal Vidacut, n istoriei i contemporanietate. Totul este fcut
cu modestie i echilibru, cu respect pentru adevr i o
nemsurat iubire fa de oameni, far deosebire de etnia i
confesiunea lor.
Prezentnd attea informaii inedite despre naintaii
si, profesorul Constantin Costea nu a spus nimic despre
propria-i persoan. O facem noi, n semn de mulumire pentru
truda sa ziditoare, i ca un modest omagiu adus unui coleg i
prieten aflat n prima linie a prezervrii i afirmrii identitii
romneti, pe aceste frumoase meleaguri din Arcul
intracarpatic. S-a nscut n 7 ianuarie 1947, n Vidacut, comuna
Scel, judeul Harghita. Prinii si, Constantin i Viorica
Costea, au fost binecuvntai cu nc trei copii: Valeriu -
profesor, Maria - nvtoare i Cornelia - tehnician. La rndul
su, familia Constantin i Ana Costea (nscut Ciobra), au
dou fete care continu tradiia de dascli, Elena i Ana-
Viorica.
Dup absolvirea Institutului Pedagogic, a fost profesor
de istorie la coala General Nr.1 Bixad (Satu-Mare), iar apoi
timp de 13 ani (1972-1985) profesor n comuna natal Scel.
ntre timp a absolvit cursurile Facultii de Istorie, din cadrul
Universitii Bucureti (n anul 1979). ntre anii 1985-1990 a
fost inspector colar pentru istorie la Inspectoratul colar

321
Judeean Harghita, iar dup un an (1990-1991) cnd a fost
director al colii Generale Nr.9 din Miercurea-Ciuc a revenit la
Inspectoratul colar Judeean n funcia de inspector colar
general-adjunct, funcie pe care o ndeplinete i n prezent.
Este vicepreedinte al Desprmntului Covasna-Harghita al
ASTREI, membru n Consiliul de conducere al Asociaiei
Cadrelor Didactice din Harghita, iniiatorul i organizatorul mai
multor proiecte culturale i a unor simpozioane pe teme de
istorie i pedagogie. Desfoar o bogat activitate publicistic,
fiind autorul a circa 30 de studii i articole n publicaii de
specialitate i n presa local i a lucrrilor: Ghidul directorului
1995, Miercurea-Ciuc i Lupta pentru libertate i democraie
n judeul Harghita 1979, Bucureti.
ntocmit pe structura clasic a unei monografii, volumul
profesorului Constantin Costea despre satul natal, Vidacut
reprezint o contribuie valoroas la istoria comunitilor locale
din judeul Harghita. Parcurgerea unei nsemnate bibliografii
corelat cu efectuarea unor cercetri n arhivele locale i a celor
referitoare la etnografia i folclorul din zona cercetat confer
crii o autentic valoare documentar.
Lansarea lucrrii, apreciat de autor ca o prim
ncercare de prezentare a Vidacutului i a locuitorilor si
din totdeauna i considerat un nceput, care n mod
sigur merit s fie continuat, coincide n mod fericit cu
nceperea cercetriilor etno-arheologice ntreprinse de ctre
Muzeul Carpailor Rsriteni, mpreun cu Muzeul de
Etnografie Braov, Muzeul Satului Bucureti, cu sprijinul
Ministerului Culturii i Cultelor, cercetri coordonate de dr.
Valeriu Cavruc, mpreun cu dr. Ligia Fulga, drd. Mihai Gorgoi
i ali specialiti din instituiile menionate.n buna tradiie a
colii sociologice a lui Dimitrie Gusti, fie ca toate aceste
cercetri s contribuie nu numai la cunoaterea trecutului i
prezentului uneia dintre cele mai vechi comuniti din zon,
n care romnii au locuit de secole mpreun cu maghiarii,

322
dar i la oferirea datelor necesare elaborrii unor programe de
dezvoltare social local, care s conduc la stoparea
tendinelor de depopulare a localitii i la revigorarea
activitilor economice, sociale i culturale, actualizate la
comandamentele timpului de azi i la cele ale vremurilor
viitoare.

323
 Posfa la volumul nsemnri de dicolo de hotarul
pus ntre frai, de Mihai Filimon

Dup decembrie 1989, n mediile intelectuale

romneti, s-a discutat foarte mult despre literatura de sertar,
afirmndu-se sau negndu-se existena unei asemenea
literaturi. Nu s-a discutat ns nimic despre un alt gen de scrieri
literare i nu numai, respectiv despre crile autocenzurate i
purtate n mintea i inima a sute i mii de intelectruali romni
autentici, n toi anii regimului comunist.
n climatul de democraie i libertate din Romnia
postdecembrist, am asistat la o adevrat explozie a
crilor autocenzurate, n raport cu numrul celor ce pot fi
ncadrate n aa zisa literatur de sertar. Un mare numr de
creatori din domeniul literaturii i a tiinelor socio-umane, au
trimis sub teascurile tiparnielor, lucrri de o mare diversitate
stilistic i tematic, care prin coninutul i mesajul lor, nu ar fi
putut vedea lumina tiparului, n contextul social-politic de
dinainte de decembrie 1989.
Unul din cei mai prolifici autori, din ultimii ani, din
sud-estul Transilvaniei, este indiscutabil publicistul i sciitorul
Mihai Filimon. Publicist recunoscut pentru talentul su, dar i
pentru apostolatul svrit pe altarul limbii i culturii romne,
ntr-un areal n care acestea s-au aflat constant n suferin,
respectiv n localiti din fostele scaune secuieti, dup 1989,
Mihai Filimon s-a dezlnuit, desctundu-i sufletul su de
romn ardelean, n lucrri ce cuprind de la pagini
memorialistice i monografice, la scrieri cu tematic istoric i
povestiri pentru copii.
 Nu este mai puin adevrat c, i n anii ct a lucrat ca
redactor la ziarul Informaia Harghitei, Mihai Filimon, n
afara miilor de articole risipite n paginile cotidianului
harghitean i a suplimentul su social-politic Harghita, a
semnat o serie de lucrri, dintre care amintim: Factorii
terapeutici naturali n judeul Harghita (colectiv) - 1974;
Consideraii privind contribuia prese la procesul instuctiv-
educativ (studiul sociologic) - 1975; Octavian C. Tsluanu
(colectiv) - 1978, fiind prezent i n volumele Pagini
mureene - 1963 i Pagini maramureene - 1966.
n primii ani de libertate i democraie, n contextul
istoric cunoscut, al reactivrii intoleranei fa de romni i
romnitate, ndeosebi n localitile din Secuime, Mihai
Filimon, alturi de o mn de ali colegi, s-a implicat n viaa
cetii, iniiind primele demersuri pe linia organizrii
instituionale a societii civile rometi din judeul Hraghita
(Liga Democratic Romn i Fundaia Miron Cristea) i
apoi a filialei locale a Frontului Salvrii Naionale, toate avnd
ca scop aprarea dreptului la pstrarea i afirmarea identitii
naionale romneti, n faa promotorilor separatismului i a
autonomiei pe criterii etnice.
Dar punctul forte, i arma secret ale lui Mihai
Filimon le-au constituit opera scris i condeiul iscusit.
Dintre atuurile prestaiei sale intelectuale amintim: o temeinic
pregtire de specialitate, aezat pe un solid suport de cultur
general i pe o aleas educaie patriotic, format n familie i
cizelat de coal; o experien de via trit n medii
multietnice, ndeosebi n cele n care romnii sunt numeric
minoritari; i nu n ultimul rnd, harul cu care Dumnezeu l-a
nzestrat, de meter iscusit al slovei scrise.
Cu toate c viaa nu l-a scutit de numeroase ncercri
( dintre care amintim, detenia nedreapt a fiului, aviatorul
Sorin-Doru Filimon i moartea prematur a soiei), prin crile
sale, Mihai Filimon dovedete c nu i-a risipit n zadar
talanii...
Dup romanul biografic Aripi frnte, volumul de
nuvele n pridvorul cu amintiri i cel de povestiri Din
povestirile bunicului meu, Mihai Filimon, introduce n
circuitul public o carte deosebit pentru istoria romnesc de la
mijlocul secolului XX, intitulat nsemnri de dincolo de
hotarul pus ntre frai- 1940-1944, de Mihai Filimon, Tg.
Mure, 2004.
Ne aflm n faa unei lucrri deosebite deoarece aceasta
abordeaz o pagin mai puin cunoscut din istoria romnilor
din Ardealul de Nord, din perioada ce a urmat Dictatului de la
Viena, respectiv problematica taberelor de munc forat
pentru romni. Valoarea documentar a lucrrii, rezid n faptul
c, aa dup cum mrturisetea autorul o parte din cele
cuprinse n lucrarea de fa au fost consemnate de dasclul
Axente Boianu din Dumbrava Mureului (tatl soei lui Mihai
Filimon), n caietele sale de amintiri, pe care, nmnndu-i-le,
btrnul dascl i-a exprimat sperana c ginerele su, le va
lsa urmailor O alt parte din amintirile btrnului dascl
n-au apucat a fi puse pe hrtie, dar, n serile cnd acesta lsa
ca umbrele trecutului s-i inunde simirea, le-a povestit
autorului, cu sperana c toi cei care le vor cunoate, vor face
ca niciodat viaa s ne mai fie ntunecat de teroare i
umiline.
Trecnd la ndeplinirea acestui adevrat testament
pentru urmai, cu convingerea c durerile nu au fost doar ale
unui om, ci ale unui neam ntreg, desprit atunci de arbitrare
hotare, autorul, se ntreab dac mai are vreun sens
rscolirea amintirilor acelor vremi tulburi, acum, dup aizeci
de ani.
Rspunsul la aceast tulburtoare ntrebare, l-a primit
tot de la btrnul dascl, care din nelepciunea lui ne nva c,
nu ocolind adevrurile istoriei i nici ascuzndu-ne dup

327
vorbe frumoase, vom putea desprinde nvminte pentru
viitor. Nu prin ascunderea rului putem evita repetarea lui- ne
povuiete ncercatul nvtor- ci numai prin descoperirea
rdcinilor lui l vom putea strpi. i numai cunoscndu-i
urmrile, vom putea s nlturm, n cazul nostru, orice urm
de ovinism i ur interetnic i ne vom putea bucura pe deplin
de lumina viitorului care de-o-potriv trebuie s se reverse n
viaa tuturor fiilor acestui pmnt.
De fapt, nu puine sunt vocile care, invocnd nevoia de
a privi spre viitor, consider c nu ar mai trebui s acordm
atenie unor asemenea probleme dureroase din istoria
contenciosului romno-maghiar. Lucrarea de fa, prin
bogia i ineditul informaiilor oferite cititorilor, demonstraz
falsitatea unor asemenea aseriuni. Cu toate c despre
suferinele romnilor din Ardealul cedat prin Dictatul de la
Viena, au aprut mai multe lucrri semnate de Nicolae
Corneanu, Mihai Ftu, Gh. I. Bodea, Vasile Suciu, Ilie I.
Puca, Francisc Pcurariu, Vasile Lechinan .a.,niciuna din
aceste lucrri nu abordeaz distinct problema detaamentelor
de munc romneti i a taberelor de munc forat, instituite
de administraia horthyst, ca forme de decimare a populaiei
romneti, ndeosebi a liderilor acesteia, pentru ca turmele
rmase fr pstori, s poat fi mai uor risipite.
ncorporrile n taberele de munc forat, alturi de trimiterea
romnilor pe front n linia nti, expulzri, deportri, urmreau
epurare etnic, desfurat sub deviza patrie fr valahi.
Semnificaia i importana lucrrii de fa sporete, cu
att mai mult cu ct nu ne aflm n faa unui fenomen izolat, ci
n faa unei aciuni cuprinztoare, bine organizat i cu o
finalitate precis. Numai n anul 1943, numrul companiilor de
munc romneti trecea de 100, cuprinznd un efectiv de peste
25.000 de persoane. n cei trei ani de concentrare, n taberele
romneti de munc forat au fost cuprini peste 70.000 de

328
ceteni, muli dintre ei gsindu-i sfritul, n urma
suferinelor ndurate n aceste adevrate lagre ale morii.
Volumul este structurat n trei pri: prima parte,
cuprinde perioada de dup instalarea administraiei horthyste i
pn la ncorporarea nvtorului Alexandru Boianu; n
partea a doua, sunt redate principalele momente ale drumului
pn la tabr, i apoi traseul sinuos al taberelor de munc
forat, din Ucraina Subcarpatic i pn n linia nti a
frontului, cu ntreg cortegiul de suferine i umiline ndurate de
romnii ardeleni; iar n ultima parte, sunt descrise peripeiile
ntoarcerii acas i bucura revederii celor dragi.
Mihai Filimon, ine s precizeze faptul c, povestirile
inspiratorului acestor rnduri sunt ale unui om simplu, dascl
de ar, informat i preocupat ct de ct de ceea ce se petrece
cu semenii si. El evit, dei le tie, descrierea multor din
grozviile de tot felul la care s-au dedat bandele horthyste.
Cele spuse de el sunt fapte trite, suferite cu rbdare, durerile
topindu-se n tolerana romneasc. Dat de ncredere n
efemeritatea unei stpniri nedrepte, n credina triniciei
neamului, ca i n buntatea Cerului de a ajuta pe cei
nepstuii
Cu modestie, autorul ne spune c el a ncercat s dea
textului original o oarecare inut literar, fr, ns a se
ndeprta de la originalitatea nsemnrilor. Fiind convini de
preocuparea pentru a pstra nealterat valoarea documentar a
informaiilor cuprinse n jurnalul socrului su, considerm c
toate acestea au fost nnobilate prin talentul scriitoricesc
cunoscut al publicistului Mihai Filimon. Iat n acest sens, doar
un exemplu. Este momentul rugciunii individuale a
nvtorului Axente Boianu, urmat de cel al rugciunii
ecumenice
Rugciunea mea e laud i mulumire lui Dumnezeu i
cerere de limpezire a vremurilor tulburi n care lumea se
zvrcolete. E dorin fierbinte de eliberare de sub comarul

329
rzboiului i de sub teroarea la care milioane de suflete au fost
i sunt supuse. E cerere de rentregire a familiilor, de
ntoarcere a oamenilor la casele lor i de reluare a vieii pe
care oamenii s i-o fureasc n spiritul nvturii cretine.
Simt cum cu fiecare rostire a rugii mele, sufletul mi se deschide
ctre lumin i speran, iar cnd nchid cartea vd mai
aproape cerul iar pmntul mi se pare grdin edenic.
Natura din jur vine s-mi ntregeasc apropierea de
Dumnezeu. Iat soarele e darnic, codru i ploaia deschid pori
ctre cntec de psalm iar apa izvorului, sltnd peste prag de
piatr, iradiaz n culori de curcubeu. Din care disting, ns
doar trei: rou, galben i albastru.mi terg ochii de lacrimile
tririi momentului apropierii de Dumnezeu i m ridic din
patul de iarb, fericit c triesc i c am puterea s m rog i
s sper.
Cu capetele lor descoperite, cu chipuri aplecate a
smerenie, cu feele lor supte de trud, imaginea pare desprins
dintr-o icoan. Fiecare cuvnt din slujba de utrenie i de la
Paraclis e parc izvort din sufletele noastre greu ncercate.
Vocile brbteti, profunde, rzbat puternic printre brazi i se
pare c tot muntele e cuprins de ele. Natura ntreag a devenit
un uria cor iar cerurile parc se deschid n a-l asculta. Iar cnd
ncheiem cu Ascult Doamne pe poporul tu, muli ochi
lcrimeaz, amintindu-i de slujbele i oamenii din satul lor,
apropierea fiind n acelai timp de Dumnezeu i de ar. n
timp ce dincolo de muni tunurile crimei i urii bubuie
semnnd moarte, aici din tabra suferinei, se ridic rug
pentru salvarea oamenirii de sub teroarea dumniei i
mcelului.
n acea duminic din toamna anului 1944, dintr-o
rarite din munii Ucrainei Subcarpatice, s-a ridicat ctre
ceruri cea mai fierbinte rug, pe care corul vreunei catedrale o
poate nla. A fost ruga unor umilii i nrobii de trud, spus
ntr-o catedral strjuit de cupola unui cer albastru sprijinit

330
pe piedestal de brazi i avnd drept altar soarele ochiul lui
Dumnezeu asupra pmntului i drept rspuns de stran corul
interpretat de sfinii suferinelor romneti.
Cartea de fa, ndeamn la reflecii pe marginea
responsabilitii faptelor individuale i colective n istorie, mai
ales a acelora svrite n momente de tensiune i conflicte
interetnice, prilejindu-ne oportunitatea de a aprecia aa cum se
cuvine importana valorilor cretine. Ea ne ndeman totodat
la vigilen i la adoptarea unei atitudini ferme fa de
discursurile i faptele nostalgice, ce urmresc rentoarcerea
unor vremuri apuse pentru totdeauna.

331
 O nou apariie editorial destinat iubitorilor de
matematic: Egaliti i inegaliti geometrice
n triunghi, de Nicuor Minculete

Joi, 18 decembrie 2003, la Grupul colar Constantin

Brncui, din Sfntu Gheorghe, a avut loc lansarea crii
Egaliti i inegaliti geometrice n triunnghi, de Nicuor
Minculete, aprut recent la Editura Eurocarpatica, 2003. n
faa unei asistene format din colegi de breasl, de la colile
din Sf. Gheorghe, din profesori de la coala gazd, dar i din
prieteni i membrii familiei, a luat cuvntul prof. Rodica
Prvan, directoarea Grupului colar Constantin Brncui,
care, odat cu felicitrile transmise autorului pentru frumosul i
promitorul debut editorial, a inut s aprecieze c acest
moment constituie, n acelai timp, un eveniment important n
viaa colii, la care autorul este profesor de matematic.
Subliniind i cu aceast ocazie, faptul c Editura
Eurocarpatica, i propune ca, pe lng publicarea lucrrilor
referitoare la istoria, cultura i civilizaia romneasc din sud-
estul Transilvaniei, s editeze cri semnate de autori din
aceast zon, prof. Violeta Ptrunjel, a apreciat condiiile
tipografice n care a aprut lucrarea, asigurate de Tipografia
Media A&G, condus de Adrian Gafia.
Autorul, Nicuor Minculete, este absolvent al Facultii
de Matematic din cadrul Universitii Bucureti, promoia
1994. n urma concursului pentru ocuparea posturilor vacante,
n 1997 a fost titularizat la Grupul colar Economic nr. 2, n
prezent Grupul colar Constantin Brncui. ntre anii 1994-
1997 a fost profesor detaat la Liceul Mihai Viteazul. n
prezent urmeaz cursurile postuniversitare de informatic, din
cadrul Universitii Transilvania Braov. Pe lng activitatea
depus la catedr a publicat n Gazeta Matematic, a propus
probleme pentru concursuri de matematic i pentru olimpiade
colare.
Cu ocazia lansrii, autorul a mulumit tuturor celor care
l-au sprijinit n demersurile ntreprinse pentru editarea acestui
prim volum al su. Inegalitile geometrice au frumuseea lor-
a precizat Nicuor Minculete- ele nasc o filozofie proprie, parte
integrant a spiritului Geometriei elementare, un punct
important de atracie pentru muli matematicieni. n lucrare- a
spus n continuare autorul- au fost selectate o serie de
inegaliti geometrice importante, aprute n diverse articole,
reviste de matematic i culegeri, ea se adreseaz celor
pasionai de inegaliti geometrice i de asemenea elevilor, care
se pregtesc pentru olimpiadele i concursurile de matematic.
Contribuia pesonal- a menionat n ncheiere autorul- se
regsete n faptul c am ncercat s caut noi soluii pentru
unele inegaliti geometrice cunoscute i, ca rezultat, am reuit
s ntresc anumite inegaliti i de asemenea s dau peste
inegaliti noi, menite a mbogi literatura de specialitate
n aprecierea coninutului unei asemenea lucrri,
cuvntul hotrtor l au specialitii. De aceea, vom reda n
continuare alocuiunea rostit cu acest prilej de ctre prof. univ.
dr. Emil Stoica, de la Facultatea de Matematic i Informatic
din Braov, matematicianul care de fapt a i prefaat volumul
semnat de Nicuor Minculete.
Apariia unei culegeri de probleme este o srbtoare
pentru oricare cititor interesat n a-i mbogi cunotinele de
specialitate.Au aprut n ultima vreme attea culegeri de
probleme,n particular culegeri de probleme de matematic ce
pun cititorul n dilema de a le achiziiona sau nu,acesta nefiind
convins de utilitatea lor.Culegerea de fa, de cum este
deschis, elimin orice dilem, determinndu-i pe cei care se
pricep, precum i pe cei mai puin avizai, s i-o nsueasc i
s o aeze n biblioteca personal, ntr-un loc accesibil. Cu alte
cuvinte, prin modul de abordare i prin complexitatea
matematic, materialul prezentat n lucrarea de fa conduce la
calificarea prezentei culegeri drept una dintre cele deosebite,
reprezentative prin calitatea i utilitatea lor.
Culegerea de fa pune la dispoziia cititorului o gam
larg de egaliti i inegaliti geometrice, de la cele mai
cunoscute, pn la cele care constituie noi provocri n
domeniul geometriei. Culegerea vine n sprijinul profesorilor
de matematic i al elevilor cu nclinaie spre matematic.
Lucrarea aduce n actualitate o serie de contribuii ale
matematicienilor romni i conine multe probleme originale
ale autorului.Caracterul de noutate al culegerii este dat de
existena multor contribuii originale i de valoare ale
autorului, prin rafinarea unor inegaliti i generalizarea altora,
printr-o ordonare a cunotinelor din domeniul egalitilor i
inegalitilor geometrice.
Autorul i face datoria n faa elevilor dotai, punndu-
le la dispoziie o carte n care s gseasc tot ce le trebuie
pentru desvrirea calitilor lor, oferindu-le o larg varietate
de probleme, de la cele accesibile, pn la cele complexe.
Apariia culegerii Egaliti i inegaliti geometrice n
triunghi dovedete priceperea i dragostea autorului pentru
ceea ce numim Regina matematicii, GEOMETRIA.
Felicitri autorului, mult succes i noi mpliniri pe
trmul matematicii i nu numai.

335
O contribuie tiinific de necontestat, care vine n
sprijinul operei de reconstrucie ecologic a
rii, Genetic ecologic, de Dan Ciobanu

Centrul European de Studii Covasna-Harghita i-a

nfiinat propria sa editur Eurocarpatica, care i-a propus s
editeze cu prioritate lucrri privind sud-estul Transilvaniei-
studii interdisciplinare care s rspund obiectivelor nscrise n
statutul Centrului- precum i volume aparinnd unor
intelectuali din zon.
n cei trei ani de la nfiinare, sub egida editurii au
aprut peste 10 volume semnate de profesori, cercettori i
scriitori din Miercurea-Ciuc, Sfntu- Gheorghe, Toplia,
Bucureti i Koln-Germania, printre care: Nicu Vrabie, Aurel
Marc, Ana Dobreanu, Maria Cobianu_Bcanu, Nicolae Bucur,
Ilie andru, Ionel Simota, Rodica Weidner-Ciurea, Stelian
Florescu. n parteneriat cu editurile Arcu i Grai
romnesc, au vzut lumina tiparului crile scrise de Lily Rain
i Gheorghe Rulea.
Printr-un asemenea parteneriat ncheiat ntre editurile
Eurocarpatica, Sfntu-Gheorghe i INFOMARKET,
Braov, a vzut recent lumina tiparului cartea Genetic
ecologic- Selecia unor populaii naturale valoroase de pin
silvestru din Carpaii Orientali i Carpaii de Curbur, apte
pentru cultur n staiuni corespunztoare din zon, purtnd
semntura d-lui dr. ing. Dan Ciobanu, din Sf. Gheorghe.
Volumul red coninutul lucrrii de doctorat cu acelai
titlul, elaborat la ndemnul i sub conducerea distinsului om
de tiin dr. doc. Valeriu Enescu i finalzat n anul 1990, la
Academia de tiine Agricole i Silvice Gheorghe Ionescu
Siseti, din Bucureti.
Autorul, Dan Ciobanu, nscut n anul 1951, ntr-o zon
de legend i tradiii pdurreti, la Cmpulung Moldovenesc,
pe plaiurile mioritice ale Bucovinei, mprumut de la tatl sau,
reputatul silvicultor prof. dr. ing. Petre Ciobanu- om cu stagii
ndelungate n nvmntul i cercetarea silvic - nu numai
dragostea de pdure, dar i iubirea pentru tiina silviculturii.
De aproape 30 de ani, dr. ing. Dan Ciobanu, i
desfoar activitatea n cadrul unitilor silvice de producie
din judeele Covasna i Braov (ocoalele silvice Brecu-1979-
1985,Tg. Secuiesc- unde a ndeplinit funcia de ef ocol, ntre
anii 1985-1998 i Direcia Silvic Braov-director n anul
1998), instituii de cercetare din aceast zon precum Institutul
de Cercetri i Amenajri Silvice Bucureti, secia Braov
(1978-1979), prestigioas instituie de cercetare pe care, din
anul 2002, o conduce n calitate de cercettor tiinific gradul
II, ef secie i instituii de nvm, din 1999, este cadru
didactic asociat (ef lucrri) la Universitatea Transilvania din
Braov, conf. univ. la disciplinele Economie i managementul
forestier i Ecologie i Protecia mediului.
Dr. ing. Dan Ciobanu, este autorul a peste 30 de lucrri
tiinifice, din care 20 publicate, din acestea amintim Dreptul
i managementul mediului nconjurtor (n colaborare), i
Protecia mediului-curs universitar i a mai multor contracte
de cercetare finalizate, mpreun cu colaboratorii si apropiai.
Este membru al unor asociaii profesionale din S.U.A i
Romnia.
Deoarece lucrarea pe care o prezentm este o lucrare
tiinific de specialitate, asupra coninutului i valorii ei, vom
reda aprecierile unui specialist recunoscut n silvicultura
romneasc, respectiv a prof.dr. doc. Victor Giurgiu, membru
corespondent al Academiei Romne. Dup o lung perioad
de reflecii i comparaii, d-ul dr. ing. Dan Ciobanu, s-a
hotrt s dea publicitii rezultatele obinute n cercetarea
efectuat pentru elaborarea lucrrii de doctorat. Decizia
domniei sale a fost de bun augur. Comunitatea oamenilor de
tiin, personalul didactic din facultile de silvicultur i
specialitii din producie au acum posibilitatea s-i lrgeasc
cunotinele despe o specie forestier mult controversat n
ultimul timp, pe temeiul unor nereuite i eecuri ale pinului
silvestru n condiiile Romniei.Din cele 163 mii ha de culturi
nfiinate pn n anul 1990, mai dinuiesc astzi doar 111 mii
ha. Cercetrile doctorului Dan Ciobanu aduc noi argumente
tiinifice n sprijinul tezei potrivit creia nu specia trebuie
ncriminat, ci modul n care au fost alese provenienele. n
acest cadru, cartea doctorului Dan Ciobanu, pe lng
contribuiile tiinifice de necontestat, vine n sprijinul operei
de reconstrucie ecologic a rii prin utilizarea durabil a
resurselor genetice forestiere autohtone.
n condiiile obligaiilor profesionale curente ale ing.
Dan Ciobanu, realizarea cercetrilor de teren ntr-o arie
geografic larg a presupus investigaii detaliate n numeroase
ocoale silvice, care nu ar fi putut fi nfptuite fr sprijinul larg
al personalului ingineresc i de teren, din partea colegilor de la
Ocolul Silvic Tg. Secuiesc, de la Inspectoratul Silvic Judeean
Covasna i a celor din instituiile de cercetare i nvmnt
superior din Braov i Bucureti. Acestora, i tuturor celor care
au contribuit la finalizarea n bune condiiuni a demersului su
tiinific- inclusiv soiei, doamnei procuror Elena Ciobanu,
fiului Victor-Nicolae i tatlui dr. ing. Petre Ciobanu- autorul
le-a transmis mulumirile i recunotina sa.
Aceleai sincere mulumiri le aduce i editura
Eurocarpatica, Tipografiei COVA-PRINT din Sf. Gheorghe,
pentru condiiile tipografice excelente n care a aprut i
aceast lucrare.

339
 Luminia Graure Cornea i crile sale

Printre noutile editoriale ale anului 2005 se regsete

i Atlasul literaturii romne, lucrare aprut cu aprobarea
Ministerului Educaiei Naionale din Romnia, avnd ca autori
nume cunoscute pentru activitatea lor didactic i publicistic
n domeniul filologiei, respectiv al limbii i literaturii romne:
prof. Adrian Costache, Prof. drd. Luminia Cornea (profesor la
Colegiul Naional Mihai Viteazul, din Sf. Gheorghe i
muzeograf la Muzeul Carpailor Rsriteni), prof. univ. dr.
Cristina Ionescu i prof. dr. Gheorghe Lzrescu.
Volumul aprut n condiii grafice excelente, cuprinde
informai, fotografii i hrii despre principalele curente
literare- umanismul, iluminismul, romantismul i realismul
( european i romnesc), literatura universal i romn n
secolul al XX-lea, reviste literare importante, patru itinerare
literare, locurile din ar i din Europa pe unde i-au purtat
paii 22 de scriitori clasici romni, centrele culturale i literare
-Bucureti i Iai, precum i locurile naterii principalilor
scriitori romni
Albumul cuprinde i o pagin dedicat mnstirilor, aceste
universiti ale neamului romnesc (Nicolae Iorga), care prin
sacralitatea lor i frumuseea mprejurimilor, sunt vetrele de
spiritualitate cele mai potrivite pentru nchinare i linitire
sufleteasc, dar i adevrate centre de cultur. Pe lng
cunoscutele mnstiri de pe cuprinsul rii sunt menionate i
cele de la Toplia i Izvorul Mureului, din Episcopia Ortodox
a Covasnei i Harghitei.
De menionat c n primul traseu al itinerarului literar
este inclus i casa memorial Romulus Cioflec din Araci,
judeul Covasna. Albumul este o lucrare destinat cu prioritate
elevilor, studenilor, specialitilor, dar i tuturor iubitorilor de
cultura i literatura romn.
Albumul, face parte dintr-o serie de lucrri purtnd
semntura profesoarei Luminia Cornea, list care cuprinde
urmtoarele titluri:
1998: Scriitori. case i muzee memoriale. n
colaborare cu Cristina Ionescu, Editura Diacon Coresi,
Bucureti. n pregtire: ediia a II-a.
2000: 20 de teste pentru examenul de capacitate la
Limba i Literatura Romn, n colaborare cu Marinela
Brezeanu-Ujvarosi, Editura Diacon Coresi, Bucureti
2000: Bacalaureat. Teste de Limba i Literatura romn
pentru liceu i bacalaureat, n colaborare cu Cristina
Ionescu i Marianne Iliescu, Editura Niculescu, Bucureti.
2002: Teste de Limba romn pentru examene,
Editura Didactic i Pedagogic.
2003: Atlasul literaturii romne, n colaborare cu
Adrian Costache, Cristina Ionescu, Gheorghe Lzrescu,
Editura Cartographia, Budapesta
Prefa i ngrijirea ediiei la comedia Nunt cu bucluc
de Romulus Cioflec, scriitor nscut la Araci, lnga Sf.
Gheorghe.
n lucru: Sub soarele polar de acelai autor, Pentru
neam i pentru lege, de Justinian Teculescu (reeditare).
Profesoara Luminia Graure Cornea. este absolvent a
Institutului Pedagogic de 3 ani din Baia Mare, cu implinirea
nvmntului superior la Universitatea din Bucureti. De
peste 30 de ani este profesoar de limba i literatura romn, la
Colegiul Universitar Pedagogic de Institutori Sf. Gheorghe i
la Colegiul Naional Mihai Viteazul din aceiai localitate. Este
doctorand (anul IV) la Universitatea Babe-Bo1yai, Facultatea
de Litere Cluj.
 Din bogatul palmares al profesoarei Luminia Graure
Cornea, spicuim doar cteva pagini: secretar i preedinte la
Filiala Sf. Gheorghe a Societii de tiine Filologice; face
parte din conducerea Ligii CulturaI-Cretine Andrei aguna i
a Fundaiei Culturale Mihai Viteazul; a fost mai muli ani ghid
OJT i BTT; a organizat foarte multe excursii cu elevii; a
participat la dou congrese ale Filologilor (Bucureti i
Timioara) i a luat parte la foarte multe simpozioane, ntlniri,
cursuri de var; a infiinat Asociaia Ecou care finaneaz
revista cu acelai nume a Colegiului Naional Mihai Viteazul
Sf. Gheorghe publicaie cu profil cultural-artistic, 16 pagini,
anul IX, nr. 28- singura revist co1ar cu rubric
perrnanent de filatelie; este autoarea mai multor studii i
articole publicate n reviste de specialitate.
Animat de pasiunea cutrii, este permanent cuplat la
eveniment, la nou, la iscodiri sub zodii tiinifice., fiind
angrenat n multiple activiti. De numele su se leag
amenajarea expoziiei permanente de la Casa memorial
Romulus Cioflec din Araci, i alte proiecte culturale realizate n
calitate de muzeograf la Muzeul Crpailor Rsriteni, din Sf.
Gheorghe.
Purtnd vie amintirea tatlui sau, preotul .. Graure,
este preocupat de publicarea unui volum cuprinznd articolele
acestuia aprute n presa bisericeasc. Face parte din grupul de
colaboratori apropiai ai Prea Sfinitului Printe Episcop Ioan
Selejan, fiind implicat n activitate de afirmare a culturii i
spiritualitii romneti din cadrul Episcopiei Ortodoxe a
Covasnei i Harghitei.

Not:
Ion P. Pop, Luminia Graure Cornea absolvent de
Baia Mare, aprut n Graiul Maramureului, Baia Mare, 14
decembrie 2004
 Un autentic act de restituire cultural.
Reeditarea volumului Pentru neam i pentru lege,
de Justinian Teculescu

La editura Angvstia din Sf. Gheorghe, a fost reeditat cu

binecuvntarea P.S. Ioan Selejan, prin grija prof.dr. Lumina
Cornea, volumul de cuvntri i predici Pentru neam i pentru
lege, de Justinian Teculescu. Prima ediie a volumului amintit a
fost tiprit la Sighioara, la topografia Miron Neagu, n anul
Domnului 1931. Autorul, Episcopul Justinian Teculescu -
nscut la Covasna n anul 1865 i trecut la Domnul n 1932 - a
adunat din ndemnul altora, de prin reviste i ziare, unele
din cuvntrile i predicile rostite n cursul activitii pastorale
de patruzeci de ani, ca preot la Rnov, ca protoereu la Alba
Iulia, ca episcop al armatei i apoi ca episcop al eparhiei
Cetatea Alb Ismail.
Volumul cuprinde 24 de cuvntri i 16 predici, rostite
n perioada 1899-1930. n Precuvntare la ediia I, episcopul
Justinian Teculescu, motivndu-i coninutul cuvntrilor de
ordin naional, cultural i bisericesc aprute nainte de
ntregirea neamului, ine s menioneze faptul c activitatea
de atunci a unui preot, contient de adevrata lui menire, nu se
putea restrnge numai la ndeplinirea slujbei la altarul
Domnului i la tlcuirea cuvintelor Scripturii, el trebuia s
cuprind n inima lui toate frmntrile i necazurile ce se
revrsau asupra neamului, care avea nevoie de mbrbtare i
ndrumare.
La publicarea volumului, n anul 1931, autorul era
animat de dorina de-a pune n mna preoimii din eparhia
mea, ca ndemn i orientare, aceste cuvntri i predici, care tot
att de folositoare i necesare sunt i astzi pentru sufletul
poporului nostru, deoarece ca i n trecut, arma cea mai
puternic a preotului va trebui s fie pentru totdeauna cuvntul
cald i plin de avnt pentru neam i pentru lege (n.n.- n
sensul de lege strmoeasc, de religie ortodox).
Dei la apariia sa, volumul s-a bucurat de recenzii
elogioase, deoarece, n timpul comunismului, acesta a fost
trecut pe lista crilor indezirabile pentru regimul ateu, att
pentru coninutul su, ct i pentru vina autorului de a fi fost
ierarh ortodox romn, n Basarabia devenit Republic
sovietic, cartea episcopului Justinian Teculescu a disprut
practic, timp de peste 60 de ani, din toate bibliotecile din
Romnia.
Dup descoperirea ei, prin bunvoina unei rude a
Episcopului Teculescu, din iniiativa i prin strdania
profesoarei Luminia Cornea cunoscut pentru cercetarea cu
profesionalism i druire i a altor personaliti romneti din
zon, n mod deosebit a scriitorului Romulus Cioflec s-a
propus reeditarea sa. Proiectul, a primit binecuvntarea P.S.
Ioan Selejan i a fost nsuit i sprijinit de Asociaia Cultural-
Cretin Justinian Teculescu din Covasna i de Muzeul
Carpailor Rsriteni.
Reeditarea volumului Episcopului Justinian Teculescu,
Pentru neam i pentru lege, a ridicat unele probleme ligvistice,
deoarece, n rstimpul a trei sferturi de veac (1931-2006), au
fost cteva reforme ortografice, coordonate i aprobate de
Academia Romn. Modul cum au fost soluionate problemele
de limb, de ctre ngrijitorul ediiei doctorul n filologie
Luminia Cornea este prezentat n Nota asupra ediiei,
denumit i Studiul ligvistic de caz.
De remarcat ndrumarea, sfaturile i atenia deosebit
de care a beneficiat ngrijitoarea ediiei, din partea P.S. Ioan,
pentru redare n form actualizat a textelor biblice, implicarea
conducerii Asociaiei Cultural-Cretine Justinian Teculescu
(ndeosebi a profesorului Dumitru Furtun, care semneaz i
articolul Cinstirea naintailor i a secretarului Asociaiei Ioan
Luca), n finalizarea cu succes a proiectului, precum i sprijinul
financiar acordat de Consiliul Local Covasna, pentru reditarea
volumului, demers ce reprezint un autentic act de restituire
cultural.

Ioan Covsneanu

347
O carte frumos despre oamenii i locurile mirifice
ale comunei Bilbor

n anul 2005, la Cluj-Napoca a aprut monografie

localitii Bilbor, judeul Harghita, redactat de Vasile D. Stan
(directorul colii din localitate, fiu al satului) i Angelica
Marioara Stan, soia acestuia.
Volumul, structurat n 9 capitole, are peste 330 de
pagini i cuprinde un medalion dedicat autorului i semnat de
prof. Valeria Pop-Hrlav, de asemenea fiic a localitii.
Aceast adevrat carte de identitate cuprinznd un
important numr de fotografii, mai vechi sau mai noi, a aprut
cu sprijinul financiar acordat de Primria i Consiliului Local
al comunei Bilbor i al unor generoi sponsori, la rndul lor fii
ai satului.
Cartea reprezint o contribuie important la
cunoaterea istoriei locale, regionale i prin aceasta a celei
naionale, nscriindu-se ntr-o adevrat micare de scriere a
monografiilor loclitilor rii, amplificat dup evenimentele
din Decembrie 1989. Dincolo de bogia i diversiotatea
informailor referitore la: aezarea geografic a localitii,
istoria satului, populaia, viaa spiritual, tradiiile i
obiceiurile, ocupaiile i meteugurile, porturile i srbtorile,
serviciile, personalitile nscute n Bilbor, lucrarea ne
dezvluie taina, secretul formrii i dinuirii unor mari
comuniti rurale romneti, n aceast parte de ar,
respectiv, pilonii din totdeauna ai neamului romnesc:
famlia, biserica, coala, comunitatea.
n acelai timp cartea poate constitui un rspuns la
provocrile cu care se confrunt satul romnesc, punnd n
eviden faptul c cele mai grele momente din viaa
comunitii: rzboaiele, consecinele dictatului de la Viena,
vitregiile naturii .a. au putut fi depite prin activitatea
liderilor locali, ataamentul i loialitatea fa de valorile i
instituiile naionale.
Totodat cartea transmite un mesaj de speran pentru
viitorul satului romnesc: meninerea unui spor natural pozitiv
este argumentul cel mai sigur al pstrrii i afirmrii
vitalitii unei comuniti rurale. Lectura crii prilejuiete
surprinderea i a altor valene ale oamenilor care au trit i
triesc n Bilbor, precum spiritualitatea specific plmdit de-a
lungul anilor; relaiile armonioase, echilibrate statornicite, pe
deo parte, ntre comunitatea uman i mediul geografic
nconjurtor, iar pe de alt parte ntre persoan, familie i
comunitate. Volumul pune n eviden rolul elitei locale n
devenirea localitii reliefat de activitatea preoilor,
nvtorilor, profesorilor, primarilor etc., dar i al comunitii
tcute, al generaiilor de oameni care s-au nvenicit n
creaiile culturii populare locale.
Despre trinicia familiilor din Bilbor, despre statornicia
n credin a locuitorilor satului i despre calitatea
nvmntului din sat ne vorbesc pilduitor numrul mare de
personaliti nscute i formate n Bilbor, care astzi
ndeplinesc importante rosturi i demniti publice n ntreaga
ar i nu numai.
Indiscutabil c asemena lucrare nu poate aborda
exhaustiv istoria localitii. O cauz principal o constituie
greutile de documentare, vmuirea documentelor n
decursul anilor. De aceea o nou ediie, revzut i adugit, va
putea elimina unele scpri, punnd mai bine n valoare
interferenele moldo-ardeleneti al acestui frumos sat aezat la
cumpna dintre Moldova i Transilvnia.
 O mrturie a iubirii de locurile i de oamenii
Topliei

Parcurgnd paginile volumului Toplia Romn Vatr

de istorie, vatr de ortodoxie, constatm cu satisfacie c ne
aflm n faa unei cri care, potrivit mrturisirii autorului ei,
este scris cu trud i osrdie mult, pentru a cinsti locuri,
oameni, care au fost i sunt, fapte i lucruri vrednice de laud.
O lucrare care, nu se vrea a fi o monografie, dei, are cu
prisosin valenele unei asemenea gen, lipsidu-i doar
abordarea distinct a unor capitole precum viaa economic,
cultural, colar, cultura popular, personalitile locale .a.
Lucrarea are dou pri disticte: capitolul de istorie laic i
cel de istorie bisericeas, denumite de autor, istorie i
ortodoxie, completnd n mod fericit, tot ceea ce s-a scris pn
n prezent despre Toplia.
Autorul, Traian Dua - un distins fiu al localitii este
un cercettor avizat, cu numeroase i valoroase lucrri,
apreciate deopotriv de specialiti, ct i de publicul larg, un
om de cultur, n nelesul deplin al cuvntului, un excelent
memorialist- i un fin cunosctor al realitilor topliene, n
istorie i contemporanietate. Solida pregtire de cultur
general, dar i cea de specialitate-din domeniul tiinelor
socio-umane - de istoric, literat, artist plasic i crtic de art - au
nlesnit o abordare interdisciplinar, i un mod original de
raportare la realitatea investigat, izvort din dubla ipostaz de
cercettor i cea de fiu al comunitii, pentru care scrierea
acestei lucrrii nu reprezint o obligaie profesional, ci o
datorie de contiin fa memoria naintailor. De evideniat
frumoasa i bogata limb romnesc folosit, ct i stilul
original, care mbin rigoarea documentar cu descrierea
laborioas i captivant a temelor abordate.
Scris din preaplinul sufletesc al autorului, acesta nu
este deloc zgrcit cu aprecierile la adresa localitii sale natale,
denumit, pe rnd: cel mai mare centru al ortodoxiei din
Depresiunea Giurgeului, cea mai mare comun romneasc
de pe Vale de sus a Mureului, important centru de
romnitate i ortodoxie, puternic centru industrial, comercial,
religios i de nvmnt .a.
Topliei i oamenilor ei, i sunt nchinate pagini ntregi,
de o rar frumusee, adevrate ode ntru cinstirea naintailor,
dar i celor de fa i viitori. Vatra aceasta, nseamn, i
trebuie s nsemne, trecut, prezent i viitor. Vatra aceasta nu
este numai un spaiu geografic ntins cu lunci, vi, dealuri,
plaiuri, muni nali cu pduri de brad, cu oamenii i ocupaiile
lor, cu modul lor de a gndi, vorbi i aciona; ea nseamn
legi i datini, scrise i nescrise, nseamn trud, speran,
ndejde, tradiie, transmise de la o generaie la alta, crezul n
ziua de mine.
Argumentndu-i motivaia scrierii lucrrii, Traian
Dua, d Cezarului ce-I a Cezarului, subliniind meritul
printelui Ilie Pintea, n lansarea ideii de a scrie mpreun o
monografie a Parohiei Toplia I, proiect care, dup plecarea
printelui Ilie la cele venice, a cptat conturul i dimensiunile
volumului de fa.
ncercnd s surprindem cteva valene ale acestei
interesante i originale lucrri, trebuie s remarcm bogata
bibliografie parcurs, precum i mbinarea surselor
bibliografice cu metodele de investigare specifice etnologiei i
sociologiei, respectiv redarea unor mrturii ale principalilor
lideri religioi din localitate, sub forma profesiunilor de
credin.
Primul capitol, aduce interesante i necesare informaii
istorice, despre Toplia i mprejurimi, din antichitate i evul
mediu, pn n epoca modern i contemporan. Principalele
puncte tari ale acestui capitol sunt: ncadrarea istoriei locale,
n cea regional, naional i internaional; sublinierea
reverberaiile unor evenimente istorice importante, asupra
istoriei locale, cum ar fi rscoala lui Horea, Cloca i Crian;
redarea participrii topienilor la momente istorice importante
precum: revoluia de la 1848/1849, micarea memorandist din
Transilvania .a; reliefarea legturilor economice, ligvistice,
etnografice i religioase ale zonei cu Moldova; formularea unor
clarificri, precizri i nuanri ale momentului Uniaiei i
ale relaiilor interconfesionale dintre credincioii ortodoci i
cei greco-catolici, dup 1699; prezentarea contribuiei unor
personaliti nscute pe aceste meleaguri, la realizarea marilor
idealuri de desvrire a unitii naionalle: Elie Miron Cristea,
Octavian C. Tsluanu, Emilian D. Antal .a.; rememorarea
zilelor astrale ale romnilor, din preajma i de dup
Decembrie 1918, i modul cum acestea au fost trite de
toplieni; sublinierea influienei mediului geografic asupra
structurii socio-profesionale a locuitorilor, i asupra habitatului;
evidenierea rolului liderilor locali, dar i oamenilor de rnd
mndrii i semei ca brazii ce strjuiesc munii din jur care
i-au dus i-i duc veacul cu cinste i demnitate; impactul
favorabil al modernizrii infrastructurii, asupra evoluiei
structurii ocupaionale a populaiei, i multe altele.
Primul capitol, ncepe cu descrierea geografic i
geologic, cu prezentarea climei i a condiiilor climaterice, a
florei i faunei, din spaiul geografic istoric al Topliei. Pe
parcursul a peste 100 de pagini, sunt parcurse cronologic,
principalele momente ale istoriei locurilor i oamenilor din
aceast mirific parte de ar, de la primele urme de locuire,
nc din paleolitic, i pn n zilele noastre. Sunt prezentate
punctele de vedere ale unor istorici avizai despre ipoteza
conform creia, cetatea dacic Sangidava, s-ar fi aflat pe
amplasamentul de astzi a Topliei, precum i cele referitoare la

353
ara Giurgeului, ca parte a numeroaselor ri romneti, ce
au existat n evul mediu timpuriu, de o parte i alta a Carpailor.
Este redat pe larg, convieuirea interetnic i
interconfesional cu secuii din Depresiunea Giurgeului i
mprejurimi, cu perioadele panice cunoscute, dar i cu
momentele tensionate, hrzite de istorie, ct i amplu proces
de aculturaie i secuizare a romnilor, care a avut loc dup
colonizarea secuilor.
Bun cunosctor al istoriei Romniei, n general, i al
istoriei Transilvaniei, n special, Traian Dua, prezint
convingtor, viaa politic i religioas a romnilor ardeleni,
pn la Marea Unire din 1 Decembrie 1918, desfurat ntre
speran, lupt, amgiri i dezamgiri, cu destule urcuuri i
coboruri, integrnd organic istoria local, n cea regional
(ara Giurgeului, i pe un plan mai larg Transilvania) i cea
naional (legturile constante cu Moldova i ara
Romnesc).
Dup intrarea n graniele Romniei Mari, Toplia
Romn, cum a mai fost numit o vreme- ne spune autorul -
cunoate n perioada interbelic, toate momentele mei
importante ale acestei perioade, devenind un centru de interes
social, politic, religios i cultural, nscriindu-se ntr-un loc
frunta, n continuare, ntre localitile situate pe Mureul de
Sus, fiind i centru de plas. Cartea, prezint fizionomia
politic local, organizarea muncitoreasc, efectele crizei
economice din anii 1929-1933, emoionanta Moiune
antirevizionist, din iunie 1933, drama romnilor din Toplia, n
cei patru ani de ocupaie, ce au urmat Dictatului de la Viena,
desfurarea luptelor de eliberare a oraului - n septembrie
1944 - nfptuirea reformei agrare din 1945, nceperea
procesului de urbanizare etc.
n partea a doua, dedicat vetrei de ortodoxiei, i-au
gsit cuvenita prezentare toate edificiile de cult existente pe

354
vatra de istorie multimilenar a Topliei Romne: bisericile
Ortodox, Catolic, Greco-Catolic i Reformat.
Mai nti, sunt prezentate detaliat mnstirie, schiturile
i bisericile ortodoxe, dup o structur care ncepe cu istoria
fiecrui loca de cult i continu cu prezentarea arhitecturii,
iconografiei, tezaurului arhivistic i bibliofil, a caselor
parohiale, cimitirelor, capelelor, monumentelor i a altor
realizri din fiecare parohie.
Ca intelectual, care o via ntreag a slujit cultura i
arta, Traian Dua, se mic dezinvolt, dar cu o deosebit
competen, n arealul monumentelor de spiritualitate cretin,
oferind cititorului ansa de a ptrunde i nelege universul
fabulos al arhitecturii i artei religioase.
De un spaiu generos, se bucur Mnstirea Doamnei
din Moglneti, important monument de arhitectur, art i
cultur religioas n zona Mureului Superior i Mnstirea
Sfntul Prooroc Ilie monument istoric de arhitectur, art i
cultur romnesc, care face parte dintr-un sistem important de
valori naionale de patrimoniu cu rezonan puternic n
ntreaga lume ortodox din ari care a adunat n spaiul ei,
unic, de spiritualitate ortodox, i de cultur i de civilizaie, tot
ceea ce a fost mai nalt, mai preios i mai important n vatra
istoric a Topliei, i n mprejurimi. Capitolul destinat
aezmintelor monahale, se ncheie cu prezentarea Schitului
Dumbrvioara i a a Schitului Gura Izvorului-Secu.
Aa cum se cuvine, innd cont de vechimea lor,
parohiile ortodoxe Toplia I i II, cu bisericile i preoii care le
deservesc, au beneficiat de abordri mai ample. Ca un gest de
pioas recunotin fa de motenirea primit de la printele
Ilie Pintea, autorul ne cmunic c am gsit de cuviin, cum
omul, la dorina i ndemnul cruia am acceptat s scriem
mpreun aceast carte, nu mai este printre noi demult, s
altur, istoricului Bisericii Sfinii Arhangheli Mihail i
Gavril, rndurile ce urmeaz, gsindu-le caracteristice i

355
reprezentative pentru a-l aduce mereu n memoria
credincioilor ortodoci din Toplia pe preotul paroh Ilie
Pintea rnduri care reprezint un raport general de
activitate despre o via trit i slujit n faa altarului,
pentru oameni i printre ei, n Toplia Romn.
n cazul Parohiei Toplia II, respectiv a Bisericii Sf.
Nicolae, avnd posibilitatea de a investiga mrturiile preotului
paroh Filip Gavril, acestea sunt redate sub forma unor Spicuiri
din profesiunea de credin a preotului respectiv, procedeul
fiind folosit, pentru toi ceilai slujitori ai sfintelor altare,
indiferent de confesiunea acestora.
Autorul are cuvinte de apreciere fa de Zilele Miron
Cristea care, prin genericul lor, demonstreaz att cantitativ
ct i calitativ, o original i reuit mbinare a spiritului
religios ortodox cu cel laic n ceea ce privete istoria, cultura i
civilizaia romnesc specific, din aceast parte de arnct
a devenit o vestit, dorit, frumoas i aterptat manifestare.
Formulnd consideraii filosofice referitoare la apariia
personalitilor n istorie care, nu apar oricnd i nu sunt
produsul unui moment, ci rezultatul unor acumulri de energie,
de sperane i ateptri, Traian Dua, argumenteaz momentul
nfiinrii Episcopiei Ortodoxe a Covasnei i Harghitei, i a
venirii n fruntea ei a unui om providenial P.S. Ioan Selejan,
ierarhul care prin truda sa jertfelnic pe altarul Bisericii i al
Neamului, i-a ctigat un meritat loc de sem n istoria
ortodoxiei romneti, ntregind salba de personaliti
bineplcute oamenilor i lui Dumnezeu.
Pentru toate cele expuse, i pentru mult mai multe alte
certe caliti, ale volumului de fa, autorul merit toate
felicitrile i ncredinarea c i-a ndeplinit cu cinste
resbonsabilitatea asumat fa de localitatea sa natal i de
oamenii ei. Un cuvnt de gratitudine, se cuvine adresat tuturor
celor care, ntr-un fel sau altul, au contribuit la apariia acestei

356
cari de referin, pentru istoria Topliei i a romnitii din
Arcul Itracarpatic.

357
Prefa la Buletinul Ligii cultural-cretine Andrei
aguna 3/2006

n peisajul publicisticii romneti din Arcul

intracarpatic, n funcie de publicul in cruia i se adreseaz,
se disting cteva categorii de publicaii: ziarele cotidiene
Adevrul Harghitei (Miercurea-Ciuc), Cuvntul Nou i
Observatorul de Covasna (Sf. Gheorghe); publicaiile de
cultur i spiritualitate coala Noastr - editat de Asociaia
cadrelor Didactice din Judeul Harghita, Grai Romnesc -
Foaie de spiritualitate ortodox a Episcopiei Covasnei i
Harghitei i Observatorium cultural - Revist editat de
Centrul Cultural Judeean Harghita; publicaia tiinific
Angvstia - anuarul Muzeului Carpailor Rsriteni i a
Centrului Eclesiastic de Documentare Mitropolit Nicolae
Colan; publicaiile colare Ecou, Zbor nalt, Contrapunc,
Stilou i Adolescentul (Sf. Gheorghe), Liceenii (Covasna),
Focus i Ecou (Miercurea-Ciuc), Hyperion (Toplia) .a. Pe
lng acestea, mai apar i dou buletine de informare i
documentare despre viaa cultural i comunitar romneasc
din zon: Info Eurocarpatica - Buletinul Centrului European de
Studii Covasna-Harghita i Buletinul Ligii Cultural-Cretine
Andrei aguna.
n buna tradiie a publicaiilor astriste, la cinci ani de la
nfiinarea Ligii Cultural-Cretine Andrei aguna, n
primvara anului 1998, a aprut la Sf. Gheorghe, primul numr
al Buletinului Ligii Cultural-Cretine Andrei aguna(1992-
1997). Publicaia, avnd pe copert portretul marelui ierarh
ardelean Andrei aguna - patronul spiritual al ligii -, are
urmtorul cuprins: repere identitare (prezentarea statutului i
activitii ligii n primii cinci ani de activitate); studii, articole,
interviuri (semnate de I.P.S. Antonie Plmdeal, P.S. Ioan
Selejan, Mircea Sfrlea, pr. Gheorghe Rulea, Ioan Solomon,
Gheorghe Tatu, Vasile Lechinan, Gherorghe Lazarovici, Marin
Radu Mocanu, Dumitru Manolchescu, Ioan Lctuu); mesaje
de solidaritate i de speran; nscrisuri pentru eternitate;
iniiative, demersuri, aciuni pentru realizarea obiectivelor
propuse; Oituzul - foaie de cuget i simire romneasc;
spicuiri din presa local; programul principalelor manifestri
cultural tiinifice i anexe. Primul numr al buletinului a
aprut datorit susinerii financiare asigurate de dr. Eugen
Clinciu - secretar de stat pentru relaia cu Parlamentul i
scriitorul Valentin Borda - director asociat al Editurii Petru
Maior.
n martie 2002, la mplinirea a 10 ani de la nfiinarea
Ligii Cultural-Cretine Andrei aguna a aprut numrul doi
al Buletinului Ligii Cultural-Cretine Andrei aguna (1998-
2001) - tribun a societii civile romneti din judeele
Covasna i Harghita - avnd urmtorul cuprins: cuvinte
lmuritoare (Ioan Solomon, Petre Stchinaru, Dumitru
Manolchescu); noi repere identitare (prezentarea principalelor
asociaii, ligi i fundaii culturale i civice romneti din
judeele Covasna i Harghita); studii, articole, interviuri,
documentare (semnate de P.S. Ioan Selejan, dr. Gheorghe
Olteanu, dr. Maria Cobianu-Bcanu, dr. Valeriu Cavruc, Mircea
Sfrlea, pr. drd. Alin Vasile Cmpeanu, Dan Suciu, dr. Ioan
Lctuu ); personaliti (I.P.S. Antonie Plmdeal, P.S. Ioan
Selejan, Acad. Horia Colan, Dr. Gheorghe Lazarovici, Nicolae
Moldovan, Aurel Hulpoi i In memoriam Octavian Radu
Tomu, Ioan Oniscu, Valentin Mocanu); iniiative, demersuri,
aciuni (comunicate, memorii, scrisori deschise, declaraii,
note, cereri .a adresate autoritilor publice centrale i locale,
de ctre reprezentanii societii civile romneti din judeele
Covasna i Harghita); nsemne pentru eternitate; publicistic
romneasc local; programe ale principalelor manifestri
culturale; spicuiri din pres, corespondene; i addenda.
Volumul al II-lea al buletinului a aprut cu sprijinul Bncii
Romne pentru Dezvoltare - Groupe Societe Generale i a
societilor comerciale COVALACT i SUBANSAMBLE
AUTO, din Sf. Gheorghe, conduse de ing. Ioan Blan i ec.
Ioan Maniga.
Dup ali patru ani de activitate (2002 -2005), unul
dintre dezideratele reprezentanilor societii civile romneti
din Arcul intracarpatic s-a materializat. n vara anului 2005, a
luat fiin Forumul Civic al Romnilor din Harghita i
Covasna, federaie constituit prin asocierea a 12 asociaii i
fundaii din cele dou judee, i care potrivit Statului, are ca
scop asigurarea coordonrii i unitii de aciune a societii
civile romneti din judeele Covasna i Harghita, n vederea
pstrrii i dezvoltrii identitii naionale a romnilor din
cele dou judee i asigurrii unei convieuiri interetnice
normale cu ceilali locuitori ai acestei zone, n interesul
bunstrii generale i a binelui public, n contextul integrrii
Romniei n structurile europene.
nfiinarea Forumului Civic al Romnilor din Harghita
i Covasna reprezint un pas mic pentru romnii din Arcul
intracarpatic, dar n acelai timp, un pas mare prin semnificaia
i implicaiile sale pe termen mediu i lung. Aa cum s-a
subliniat la adunarea de constituire, Forumul reprezint cea mai
nsemnat realizare a romnilor din cele dou judee, dup
nfiinarea Episcopiei Ortodoxe a Covasnei i Harghitei,
instituie divino-uman care prin prestaia de excepie a P.S.
Ioan a asigurat restaurarea fiinei naionale prin Biseric.
Dei cu ntrziere, constituirea Forumului se nscrie n
trendul general de evoluie a Romniei n aceast perioad
premergtoare integrrii n Uniunea European, cnd sunt
ncurajate procesele de descentralizare, de stimulare a
diversitii etnoculturale i a parteneriatului public-privat, de

361
ncurajare a dialogului interetnic i eliminarea oricror forme
de intoleran.
Forumul reprezint cadrul instituional adecvat pentru
asigurarea suportului ideatic necesar afirmrii identitii
naionale. Forumul este o form modern de autoorganizare
comunitar care, pstrnd i respectnd independena fiecrei
asociaii fondatoare, asigur unirea energiilor acestora pentru
realizarea unor deziderate comune vitale pentru destinul
romnilor din aceast parte de ar. Cu alte cuvinte, Forumul
ofer cadrul adecvat aplicrii principiului prin noi nine, dar
n acelai timp i ansa de a instituionaliza diverse forme de
solidaritate cu fraii ntru credin i un neam din ntreaga ar
i din afara fruntariilor.
n acest context, de comun acord cu toate conducerile
principalelor asociaii, ligi i fundaii din cele dou judee, s-a
convenit s se redacteze volumul III al Buletinului Ligii
Cultural-Cretine Andrei aguna, volum care s cuprind
principalele activiti ale societii civile romneti din judeele
Covasna i Harghita, n perioada 2002-2005, avnd, n linii
mari, aceeai structur ca i numerele precedente.
n capitolul Studii, articole, interviuri apar materiale
purtnd semntura P.S. Ioan Selejan, av. Ioan Solomon, prof.
Petre Strchinaru, col (r) Suciu T. Vasile, prof. Vasile Stancu,
dr. Ioan Lctuu, iar capitolul Personaliti cuprinde
informaii referitoare la bursieri ai Fundaiei Gojdu din judeele
Covasna i Harghita (1875-1915), mitropolitul Antonie
Plmdeal (preedinte de onoare al Ligii Cultural-Cretine
Andrei aguna - pn la trecerea la cele venice) i
credincioii romni din Arcul intracarpatic; poeii rani
Cristofon Purecel i Ghi Baciu; pr. Iosif Popica i profesorul
David Pcuraru, In Memoriam ing. Vasile Roman, ing. Dan
Ioan Telea, prof. Dan Baicu, precum i date referitoare la
cetenii de onoare ai comunitii romneti din municipiul
Sfntu Gheorghe, ntre anii 2003-2006.

362
 i acest al treilea numr al Buletinului, a fost conceput
ca o tribun a societii civile romneti din cele dou judee, n
capitolul Iniiative, demersuri, aciuni, fiind redate principalele
memorii, scrisori deschise, comunicate, note de protest .a. ale
asociaiilor, ligilor i fundaiilor romneti din judeele
Covasna i Harghita, pentru aprarea i afirmarea identitii
lingvistice, culturale i confesionale ale romnilor din Arcul
intracarpatic. Relevante sunt n acest sens i Programele
principalelor manifestri culturale, tiinifice i civice
organizate n perioada 2002-2005, unele dintre acestea intrnd
n contiina public ca adevrate evenimente de interes local
(zilele dedicate unor personaliti precum Andrei aguna,
Miron Cristea, Nicolae Colan, Justinian Teculescu), regional
(festivaluri folclorice), naional (sesiuni de comunicri) i chiar
internaional (Universitatea de var Izvoru Mureului).
Nu lipsesc, nici de aceast dat ecourile din mass-
media, mesajele de suflet (adresate P.S. Ioan la mplinirea celor
10 ani de rodnic pstorire i altor personaliti ale culturii,
spiritualitii romneti i vieii publice din zon), alte
momente din viaa cultural i civic a comunitilor
romneti, din perioada 2002-2005, prezentate n scris, sau n
imagini.
Astfel conceput, volumul III al Buletinului Ligii
Cultural-Cretine Andrei aguna, continu s redea
cronologic i tematic, problematica comunitilor romneti din
judeele Covasna i Harghita, la nceput de secol i mileniu,
ncercnd s reprezinte o cronic fidel a romnitii din
aceast parte de ar, cu puinele sale izbnzi, dar mai ales cu
numeroasele, provocri, frmntri, nempliniri i sperane.
 Prefa la Istorie i arhivistic n Arcul
intracarpatic, de Dan Vasile Baicu, 2006

Dac totul decurgea n condiii normale, n luna mai

2006, se mplineau 20 de ani de activitate pe trm arhivistic a
profesorului Dan Baicu, moment pe care Dan, dup primele
semne ale necrutoarei sale boli, dorea s-l marcheze aa cum
se cuvine.
Deoarece timpul nu a mai avut rbdare, dup trecerea
fulgertoare la cele venice, colegii din cadrul Direciei
Judeene Covasna a Arhivelor Naionale, mpreun cu cei din
conducerea Arhivelor Naionale i din direciile nvecinate, au
convenit s cinsteasc memoria arhivistului Dan Baicu, prin
editarea unui volum, care s cuprind principalele studii i
articole semnate de acesta, de-a lungul timpului.
Aa cum s-a procedat i la volumul Contribuii la
istoria judeului Harghita (Editura Eurocarpatica, 2000
alctuit i ngrijit mpreun cu Ana Dobreanu), dedicat fostului
director al Direciei Judeene Harghita a Arhivelor Naionale -
Aurel Marc, i el plecat prea repede dintre noi, primul capitol
al crii cuprinde gnduri referitoare la omul i arhivistul Baicu
V. Dan, semnate de cei care l-au cunoscut i apreciat.
n capitolele urmtoare au fost grupate tematic
articolele de istorie naional, regional i local, apoi cele de
arhivistic, iar n addenda sunt prezentate cteva documente,
fotografii i ecouri din pres referitoare la unele momente
importante din viaa lui Dan Baicu i a familiei sale, ct i din
activitatea Direciei Judeene Covasna a Arhivelor Naionale.
Att ct timpul i mprejurrile i-au permis, Dan Baicu,
s-a preocupat de punerea n valoare a documentelor aflate n
pstrarea Arhivelor Naionale. n studiile i articolele sale a
abordat teme privind evenimente i personaliti importante ale
istoriei naionale (Mihai Viteazul i unirea de la 1699,
Alexandru Ioan Cuza i unirea cea mic, instituii i
personaliti ale romnilor ardeleni i rolul lor n nfptuirea
marii uniri, de la 1 Decembrie 1918 .a.). n articolele
dedicate istoriei locale, a tratat subiecte referitoare la istoria
romnilor din sud-estul Transilvaniei, respectiv la relaiile
acestora cu Moldova i ara Romneasc, la rolul bisericii
strmoeti, a colilor, instituiilor i asociaiilor culturale
romneti pentru pstrarea i afirmarea identitii naionale.
Articolele de arhivistic abordeaz, n principal, problematica
raporturilor dintre instituia Arhivelor Naionale i societatea
romneasc, n istorie i contemporaneitate, precum i prezena
n spaiul public a arhivitilor covsneni.
Articolele scrise despre Dan Baicu, ct i cele redactate
de acesta, fiecare n parte, i toate la un loc, vorbesc
convingtor despre omul, profesorul i arhivistul care s-a
identificat cu profesia i instituia, la care a trudit timp de dou
decenii. Dan Baicu, a venit n sistemul Arhivelor Naionale, n
ultimii ani ai regimului comunist, beneficiind apoi, din plin,
de toate avatarurile tranziiei postdecembriste. A reuit s
gestioneze corespunztor numeroasele provocri cu care s-a
confruntat direcia, dup evenimentele din decembrie 1989,
att cele generale, caracteristice ntregului sistem al Arhivelor
Naionale, ct i cele specifice, generate de implicarea
factorului etnic n administraia public local.
i-a nceput activitatea ntr-o cldire deteriorat, care
punea n pericol att documentele aflate n pstrare, ct i
sntatea personalului direciei. nvingnd toate piedicile, a
reuit s conving factorii abilitai i s nceap construirea
unui sediu nou, la care s-a lucrat timp de peste ase ani. De
fapt, construirea noului sediu al D.J.A.N. Covasna, reprezint
realizarea principal a activitii lui Dan Baicu, pe trmul
arhivisticii romneti.
A lucrat cu un colectiv aflat la momentul schimbului
de generaii. Dup plecarea din instituie a vechii grzi,
respectiv a arhivitilor care trudiser de la nfiinarea acesteia,
n 1953 - Arvay Josef, Csia Ernestin, Carmen Szekely, Vasilica
Szasz, Paraschiva Crian cu perseveren, rbdare i tact, Dan
Baicu a asigurat angajarea i formarea noului val, care
activeaz n prezent n instituie, constituind un colectiv bine
pregtit profesional, caracterizat prin preocuparea fiecruia de
autoperfecionare i adaptare la cerinele timpurilor prezente i
a celor care vin, echip solidar, care cuprinde nume precum:
Gergely Erzsbet, Cristian Crian, Elena Soci, Cristina Bartok,
Ileana Pdure, Adina Fofirc, Maria Mrzac, Marius Stoica,
Lehel Sandor Bardocz, Valentin Cmpeanu, Frsina Iftimie i
Silvia Vidrea.
n toi aceti ani, Dan Baicu a beneficiat de o nelegere
deplin i un sprijin constant din partea conducerii Arhivelor
Naionale, ndeosebi a domnului prof. univ. dr. Corneliu Mihail
Lungu, directorul general al instituiei, avnd o colaborare
foarte bun cu direciile vecine, n mod deosebit cu cele din
Ardeal (triunghiul Bermudelor - cum i plcea lui s spun).
Pe parcursul ndeplinirii responsabilitilor ce i-au
revenit, a ntreinut relaii deosebit de strnse cu Prefectura
judeului Covasna, Inspectoratul Judeean de Poliie,
Jandarmeria i cu societatea civil romneasc din jude, fiind
membru fondator - mpreun cu ntreaga familie - al Ligii
Cultural-Cretine Andrei aguna i al Asociaiei Arhivitilor
i Prietenilor Arhivelor Covasna.
Dan Baicu, mpreun cu colegii si, a fost o prezen
activ n viaa public a judeului, participnd la marcarea
evenimentelor importante ale istoriei naionale i locale, prin
organizare de expoziii documentare, de simpozioane, dezbateri
i conferine, articole n presa local, fiind un colaborator

367
constant al btrnului cotidian Cuvntul Nou, dar i al mai
tnrului su confrate Observatorul de Covasna.
Din multitudinea evenimentelor la care a participat, cu
vorba i cu fapta sa, amintim: ridicarea monumentului eroilor
jandarmi de la Aita Mare; vizita la fostul sediu al Direciei
Judeene Covasna a Arhivelor Naionale a Ministrului de
Interne, Dudu Ionescu; inaugurarea noului sediu al direciei, n
prezena tuturor directorilor direciilor judeene ale Arhivelor
Naionale din ar i a reprezentanilor administraiei publice
centrale i locale; lansarea volumelor Minoritile naionale
din Romnia, editate de Arhivele Naionale, volume la care
Dan Baicu s-a numrat printre colaboratori; momentul
mplinirii vrstei de 62 de ani, la care au fost prezeni, alturi
de colegii de munc i directorii direciilor nvecinate,
reprezentanii conducerii Arhivelor Naionale i ai Federaiei
Arhivitilor din Romnia, conductorii unor importante
instituii publice locale.
Crezul su profesional a fost reafirmat la lansarea
volumului Romnii din scaunele Ciuc, Giurgeu i Casin n
secolul al XIX-lea, al bunului su prieten dr. Liviu Boar,
directorul Arhivelor mureene, cnd, printre altele, a spus: un
arhivist i argumenteaz judecile de valoare prin document,
acel izvor care confer oricrei lucrri de specialitate
caracterul de oper tiinific, fapt pentru care ar fi ideal dac
aceast carte, ar fi lecturat i de cei ce sunt alei sau numii
pentru a ne cluzi astzi destinele, inclusiv n ceea ce privete
protejarea memoriei poporului nostru.
Despre impresionanta i emoionanta solidaritate a
colegilor din ntreaga ar, manifestat la trecerea la Domnul a
celui care a fost Dan Baicu, vorbesc numeroasele telegrame i
mesaje de condoleane transmise familiei prin mass-media,
telefonic, sau direct, prin participarea la ceremonia religioas
de petrecere spre locul de odihn venic din cimitirul ortodox

368
din Sfntul Gheorghe, alturi de tatl su i de atia ali
prieteni i cunoscui.
Lucrarea Istorie i arhivistic n Arcul intracarpatic,
reprezint ofranda arhivitilor i arhivarilor covsneni, fa de
memoria regretatului lor coleg i prieten Dan Baicu, i n
acelai timp, expresia respectului fa de familia sa: mama
distinsa profesoar Emilia Baicu, mult ncercata soie Ana, cu
vrednicii lor fii Bogdan i Clin mpreun cu familiile
acestora, sora Mihaela i soul ei Corneliu Popa erudii
dascli gleni.
Demersul nostru a putut fi finalizat, la termenul propus,
cu participarea i implicarea nemijlocit a tuturor colegilor din
cadrul Direciei Judeene Covasna a Arhivelor Naionale, cu
sprijinul financiar al familiei Baicu i al Federaiei Arhivitilor
din Romnia - sub egida creia apare prezentul volum, care i
propune s rmn o mrturie peste timp, despre unul din
profesionitii breslei arhivisticii romneti, de la nceputul
mileniului III.

mpreun cu Adina Fofirc,

369
Cuvnt nainte la Almanahul Grai Romnesc / 2006

La nscunarea Prea Sfinitului Ioan Selejan, ca nti

episcop al tinerii Eparhii a Covasnei i Harghitei, n 25
septembrie 1994, prin vocea nalilor ierarhi ai Sfntului Sinod
al Bisericii Ortodoxe Romne, s-a apreciat c noua structur
administrativ bisericeasc, este menit s rspund de
aproape nevoilor spirituale locale ale romnilor ortodoci din
aceast parte de ar () scopul ei fiind acela de a pstra pe
pmnt romnesc, identitatea romneasc, credina moilor i
strmoilor i de a constitui un factor de pace i bun
nelegere ntre cretinii i locuitorii din zon
Fr ndoial c decizia Sfntului Sinod, susinut i
validat de Preedinia i Guvernul Romniei de a da curs
propunerii de nfiinare a noii eparhii, i de a alege ca
ntistttor pe Prea Sfinitului Ioan Selejan, au fost hotrri de
inspiraie divin, care au nsemnat nceputul restaurrii fiinei
naionale prin Biseric, n aceast parte de ar.
Spre deosebire de celelalte eparhii din cadrul Patriarhiei
Romne, Episcopia Otodox a Covasnei i Harghitei a
ndeplinit i ndeplinete funcii i rosturi specifice, izvorte
din contextul etnic i confesional specific existente n sud-estul
Transilvaniei. Astfel pe lng funciunile confesionale, care au
fost i rmn prioritare, tnra episcopie se constituie ntr-un
factor principal de asigurarea coeziunii sociale, i de stimulare
a vieii comunitare i a aciunii civice. Prin jertfa i aciunea
pragmatic a P.S. Ioan, dup nfiinarea eparhiei s-au rezolvat
probleme nesoluionate de sute de ani, prin realizarea unor
importante funciuni economice, sociale i de solidaritate,
precum i a celor simbolice i de reprezentare. n relaiile cu
autoritile laice i bisericeti, locale i centrale, credincioii
romnii din noua eparhie au astzi un lider carismatic,
recunoscut unanim pentru harul, nelepciunea, echilibrul i
verticalitatea sa.
Funcia cultural a Episcopiei s-a concretizat i se
manifest prin sprijinirea nfiinrii i funcionrii instituiilor
muzeale, nvmntului n limba romn, a editurilor,
publicaiilor laice i bisericeti .a. Astfel, odat ncheiat
prima etap din viaa eparhiei, cea a vindecrii rnilor vechi i
grave ale lcaurilor de cult i a asigurrii pstorilor sufleteti
n parohii de mai muli ani vacante, n anul 1999, P.S. Ioan i-a
gsit rgazul s ntemeieze foaia de spiritualitate ortodox a
Episcopiei Covasnei i Harghitei, Grai romnesc, ca o nou
i necesar modalitate a Sfintei Eparhii de a-i mplini
binecuvntatele sale rosturi duhovniceti.
A urmat apoi, editarea volumului de sinteze
monografice Romnii din Covasna i Harghita. Istorie.
Biseric. coal. Cultur, aprut la Editura Grai Romnesc, n
anul 2003, lucrare despre care printele profesor academician
Mircea Pcurariu, a avut buntatea s afirme: Incredibil, dar
adevrat! Tnra Episcopie a Covasnei i Harghitei, nfiinat
doar cu nou ani in urm, n 1994, a reuit s dea la lumin
cea mai bun monografie eparhial din toat Patriarhia
Romn.
Acum, n anul Domnului 2006, prin apariia
Almanahului Grai Romnesc, al Episcopiei Ortodoxe a
Covasnei i Harghitei, pe anul 2006, cu binecuvntarea i
sprijinul Prea Sfiniei Sale Ioan Selejan, se mai adaug o
crmid la ridicarea unei noi construcii, nceput cu
volumul de sinteze monografice menionat, i cu celelalte
lucrri i publicaii aprute sub egida Eparhiei Covasnei i
Harghitei.
Primul numr al Almanahului Grai Romnesc, este
dedicat mplinirii a 10 ani de la nfiinarea Centrului Eclesiastic
de Documentare Mitropolit Nicolae Colan, instituie de
cultur eclesiastic i laic, nfiinat din iniiativa, cu
binecuvntarea i cu sprijinul P.S. Ioan Selejan.
Ne propunem ca i viitoarele ediii, s apar tot sub
forma unor numere tematice, ca popasuri duhovniceti,
dedicate unor evenimente importante din viaa Eparhiei i a
comunitilor romneti din Arcul intracarpatic.
Adresndu-ne unui public int format deopotriv, din
clerici i laici, iubitori de credin strmoeasc i cultur
romneasc, vom pstra programul editorial redactat n primul
numr al foii de spiritualitate ortodox Grai Romnesc,
promovnd linia agunian a presei bisericeti ardelene, avnd
permanent spiritul treaz la problemele vremii, prin sincronizare
cu lumea dinamic n care trim.
La nceput de mileniu trei, ntr-o lume secularizat,
preocupat de problemele materiale i agresat la tot pasul de
nonvalori i nedrepti la care, pentru credincioii romni din
Episcopia Ortodox a Covasnei i Harghitei, se adaug
nelinitile i frustrrile legate de pstrarea i afirmarea
identitii culturale, lingvistice i confesionale, printr-o
temeinic nelegere a semnelor timpului, almanahul nostru
va ncerca s rspund multiplelor ntrebri privind condiia i
destinul de cretini ortodoci i de romni tritori n aceast
parte de ar, cu specificul su multietnic i pluriconfesional,
n perspectiva integrrii Romniei n Uniunea European.
i de aceast dat, ateptm sprijinul i colaborarea
intelectualilor din zon, dar i a unor condeie de valoare din
ntreaga ar, spernd ca, i prin noua noastr publicaie, limba
romn s fie prezent aici, n Arcul intracarpatic, n hainele ei
de duminic, iar spiritul romnesc, n ceea ce are el mai
frumos, srbtoresc, srbtoare vzut ca prezen i ntlnire
mai accentuat cu Dumnezeu.

373
Cuvnt nainte la volumul Omagiu Horia Colan la
80 de ani, 2006

Pe meleagurile de la Curbura Carpailor cunoscute n

istorie, de regul, prin termenul generic de Secuime, alturi de
intelectualii de etnie maghiar, s-au nscut o serie de
personaliti romneti, care i-au adus contribuia lor specific
la patrimoniul cultural, tiinific i spiritual naional. irul
acestor corifei cuprinde nume precum: patriarhul Miron Cristea
(1868-1939), mitropoliii Alexandru Nicolescu (1892-1941) i
Nicolae Colan(1893-1967); episcopii Justinian Teculescu
(1856.-1932), Veniamin Nistor (1886-1963), Emilian Antal
(1894-1971), Sofian Braoveanu (n.1970); scriitorii i
publicitii Dimitrie Cioflec (1829-1891), Octavian Codru-
Tsluanu (1876-1942), Romulus Cioflec (1882-1951), Ghi
Popp (1883-1967), Petre Neagoe (1895-?), Cornel Udrea
(n.1947) un mare numr de profesori universitari, dintre care
amintim pe Ioan Minea (1878-1941)- fost rector al Universitii
din Cluj-Napoca, Matei Basarab, Nicolae Ciang, Ioan Ciurea,
Ioan Pstrv, Ana Cojan-Ursachi, Vasile Bejan, Pavel Murean,
Ioan Roca, Nicolae Cotfas, Dumitru Murean, Victor
Dobreanu, Dan Dobreanu, Petre Suciu, Viorel Climan i muli
ali intelectuali de marc, care s-au afirmat n toate domeniile
de activitate.
Pe aceste locuri s-au nscut i personaliti care prin
opera lor au intrat n panteonul nemuritorilor neamului
romnesc. Alturi de Miron Cristea, Nicolae Colan i Nicolae
Edroiu, n rndul membrilor corespondeni ai Academiei
Romne se afl i profesorul Horia COLAN, descendent al
unor vrednice i importante familii romneti din localitatea
Araci, judeul Covasna.
Editura Eurocarpatica a Centrului European de Studii
Covasna - Harghita, prin programul su editorial, i-a propus s
tipreasc lucrri care abordeaz, ntr-o perspectiv
interdisciplinar, problematica sud-estului Transilvaniei, n
istorie i contemporaneitate, precum i volume redactate de i
despre intelectuali nscui, ori care i-au desfurat activitatea,
sau activeaz, n localiti din Arcul intracarpatic.
n acest context, ne-am asumat onoranta misiune, dar i
deosebita responsabilitate, de-a publica un volum omagial, cu
ocazia aniversrii a 80 de ani de la naterea profesorului Horia
COLAN, personalitate marcant a vieii tiinifice i culturale
romneti, cunoscut i recunoscut, n ar i n strintate,
pentru contribuiile sale la propirea tiinei i tehnicii
romneti contemporane.
Dup ce am stabilit mpreun, principalele coordonate
i structura volumului omagial, n numele editurii, am adresat
mai multor personaliti, care au fost martori i participani la
ndelungata i prodigioasa activitate didactic, tiinific,
cultural i civic a profesorului Horia COLAN, rugmintea de
a prezenta cteva amintiri, consideraii i referine despre
multiplele dimensiuni ale personalitii acestuia. Demersul
nostru a gsit ecoul cuvenit, fiind apreciat unanim, - meritul
aparinnd desigur, calitilor de excepie ale Omului i
savantului Horia COLAN, dup cum se va putea vedea din
rspunsurile primite.
Relevante sunt n acest sens titlurile materialelor,
formulate cu aceast ocazie, de cei care l-au cunoscut, de-a
lungul anilor, l-au preuit i l preuiesc sincer, pe profesorul
Horia COLAN, referitoare la profilul profesional i moral al
acestuia:. Pentru exemplificare, redm selectiv doar cteva
asemenea titluri. Din perspective diferite, personalitatea
profesorului, cercettorului, savantului i Omului Horia
COLAN este apreciat astfel: creator de coal n tiina
materialelor, iniiator i conductor de coal n domeniul
tiinei i ingineriei materialelor, un mare profesor
universitar, senior al colii de tiina i Ingineria Metalelor,
un exemplu de ataament fa de sistemului educaional
romnesc, un nume rostit cu respect i recunotin de peste
50 de generaii de studeni, unul dintre cei mai distini
profesori ai nvmntului tehnic superior din Romnia, o
activitate didactic strlucit, prodigioas, cercettor
prodigios n ale tiinei i tehnicii romneti, un lupttor n
slujba progresului cunoaterii umane, un cercettor n
adevratul neles al cuvntului un ndrgostit al istoriei
tehnicii un descoperitor al prioritilor romneti, o
personalitatea de excepie a tiinei, tehnicii i ingineriei
romneti , omul i savantul, la fel de activ ca i acum peste o
jumtate de secol un mare profesor, om de tiin, om al
cetii romneti, un model de lecie a demnitii umane
pentru multe generaii de studeni, un OM, de caracter, nu
numai un profesor, om de tiin i om de aleas cultur.
Fotii colegi de catedr, au remarcat multiplele sale caliti de
dascl, iar fotii studeni, i-au exprimat recunotin unui
mentor spiritual, punnd n eviden pai fcui n umbra
profesorului COLAN.
Pentru a surprinde, ct mai bine cu putin, n ntreaga
sa complexitate i profunzime personalitatea academicianului
Horia COLAN, redm n continuare unele pasaje
semnificative, prin coninutul lor, din materialele de apreciere
la adresa sa, primite de la intelectuali care reprezint nume de
rezonan n nvmntul tehnic superior, cercetarea tiinific
i n mediu academic romnesc.
Toi cei care au avut ansa s l cunoasc i s
colaboreze cu Profesorul Horia COLAN au rmas - i vor
rmne ct vor tri cu imaginea unui erudit nelept, pasionat

377
de tehnologia materialelor dar i de istoria tehnicii (Virgiliu
Nicolae CONSTANTINESCU).
Am apreciat ntotdeauna, calitile sufleteti ale
profesorului Horia COLAN, calmul su, felul plcut de a
conversa, glasul domol, logica sa impecabil cu care judec nu
numai fenomene fizice, ci i evenimente istorice () este
meticulos, iubitor al adevrului tiinific, profesorul Horia
COLAN este o persoan deosebit de agreabil, cu o bogat i
frumoas cultur general (Radu VOINEA).
Personalitatea profesorului COLAN copleete i,
muli dintre studeni, l-au adoptat ca un standard din care s-au
inspirat pentru a-i construi propria personalitate tiinific i
profesional i, ceea ce este mai important, pentru a se modela
ca oameni. La profesorul Horia COLAN cunoaterea rzbate
din fiecare cuvnt, iar fiecare vorb cuprinde n ea puterea
realitii care a creat-o i a timpului care a consacrat-o. Poate,
cel mai tare m-a impresionat la profesorul Horia COLAN,
verticalitatea sa. (Mihail HRDU)
Am rmas impresionat de vasta cultur pe care a
acumulat-o i n acelai timp de omul creator de tiin i
cultur, Horia COLAN. Am remarcat strlucitele cunotine
dobndite sub pecetea marilor profesori romni i de peste
hotare, dar i sub umbrirea sfintei nvturi, pe care a primit-o
n casa printeasc. (P.S. Ioan SELEJAN)
Prin activitatea prodigioas desfurat n ar, a ajuns
s fie cunoscut i peste hotare ca un specialist de mare valoare
ceea ce a fcut ca s ajung membru n comitete internaionale
cu obiectiv metalele, care au avut loc la Paris, la Grenoble i n
alte localiti Domnul profesor Horia COLAN poate fi luat
ca exemplu din toate punctele de vedere: ca om de tiin
creia i s-a druit n ntregime: ca om de cultur de la care a
luat esena clarvztoare; ca om moral n care ncrederea i
sigurana sunt factori specifici structurii sale psihice; ca
cetean al Romniei care l-a format i creia i-a nchinat

378
activitatea, simindu-se strns legat de ea, care merit afirmaia
integratoare a activitii sale, de om adevrat (Toma
DORDEA).
Profesorul Horia COLAN este un dascl i creator cu
contribuii de mare valoare n dezvoltarea tiinific. De o vast
cultur, meticulos n activitate, cu o clar exprimare a ideilor
i-a cptat admiraia colaboratorilor i o recunoatere
internaional (Marius PECULEA)
Pentru valoarea operei sale, distinsul om de tiin
Horia COLAN este recunoscut pretutindeni unde a fost prin
lume, iar atunci cnd vorbim despre excelen, vremurile sunt
sub oameni. Un om dintre acetia este i Domnia Sa cruia i
se potrivete sintagma de creator de coal sprijinit pe o
educaie solid, pe rigorile bunului sim i pe elegana
raporturilor cu cei din jur. Crezul academic al Domniei Sale
este legat de contiina imperativ de a lsa motenire peste
generaii rodul gndirii sale, nu oricum ns, ci sub forma
nobil a muncii la catedr n spaiul academic, numele Horia
COLAN este legat de numeroase repere importante, care au
contribuit la conturarea nvmntului romnesc modern, fiind
totodat un promotor al nvmntului nsufleit de farmecul,
desprins de axiome, al profesorului. Efervescena spiritual l-a
nsoit pe tot parcursul demersului universitar, prin arta predrii
i cldura dialogului, nclzind cu buna dispoziie i ncredere
atmosfera slilor de curs (Radu MUNTEANU).
Personalitate eminent a tiinei i tehnice romneti
profesorul Horia COLAN este de o modestie deosebit, ns a
tiut s fascineze aproape 60 de generaii de studeni prin lecia
demnitii sale umane Este un perfecionist n tot ce face:
articole, desene, schie, pregtiri pentru cursuri, cursuri, lecii,
conferine. Perfecioneaz totul n nalt grad. Este meticulos n
alegerea cuvintelor i expresiilor, pledeaz pentru o corect
limb romneasc n exprimare (George ARGHIR).

379
 Da, MAGISTRUL, dei, prin tonusul i modestia sa,
nu se trdeaz, a atins o venerabil vrst i performane care-l
situeaz, mult deasupra nivelului obinuit al performanelor
universitare S-a afirmat ca o puternic personalitate
didactic i tiinific, i cu viziuni largi, novatoare, cu o
conduit exigent corect A extins exigena fa de sine
nsui, corectitudinea i dorina de autodepire care-l
caracterizau la membrii catedrei de Tehnologia metalelor Ca
urmare a rezonanei numelui Su n rndurile specialitilor,
dar i a tinerilor, a fost invitat s fac parte din comisii de
doctorat i de concurs pentru ocuparea de posturi didactice sau
de cercetare la numeroase instituii de nvmnt tehnic
superior sau de cercetare din ar. (Radu ORBAN).
In toate aceste funcii, profesorul COLAN a fost genul
de ef care, fr s pretind, avea o autoritate necontestat,
provenit cred din fineea spiritului i din autoritatea moral i
tiinific. In toata perioada n care a fost sef de catedr nu-mi
amintesc de nici o edin de catedr n care s se vorbeasc pe
un ton mai ridicat. Mai important mi se pare, de asemenea,
s spun ct de mult m-a impresionat rigoarea domniei sale
asupra utilizrii corecte a termenilor tiinifici. Nu ar fi lsat
niciodat o dezbatere tiinific, indiferent de unde, fr a face
la final cuvenitele corecturi asupra utilizrii unor termeni sau,
din contr, amintindu-ne de faptul c asupra cutrui termen
prerile sunt mprite (Ionel CHICINA)
Profesorul Horia COLAN este un om de o mare
bogie spiritual, care face onoare inginerilor romni,
frunta al unei generaii glorioase de ingineri, creator de coal
n domeniul tiinei materialelor, cunoscut n ar i strintate
prin realizrile i scrierile sale (Mihai Mihi).
Academicianul Horia COLAN este un eminent
reprezentant al colii romneti de tiina materialelor, cunoscut
i apreciat unanim n rndul specialitilor din ar i din

380
strintate... cu o atitudine, plin de grija fa de toi colegii
(Gheorghe ZGUR).
Prin activitatea didactic i tiinific, profesorul Horia
COLAN este un eminent dascl, om de tiin, o personalitate
de vrf a tiinei i ingineriei materialelor. Este un aprtor i
arhitect al profesiei de inginer specialist n materiale, profesie
promotoare a progresului real (Ioan VIDA-SIMITI).
Profesorul Horia COLAN este un om de o modestie
rar din care alesele sale nsuiri de om de tiin, profesor i
mare iubitor al neamului su rsar cu att mai puternic
reliefateStruie n memoria tuturor amprenta direct sau
discret pe care profesorul Horia COLAN i-a pus-o pe
caracterul i inuta congreselor internaionale de Metalurgia
pulberilor pe care Universitatea Tehnic din Cluj-Napoca le
organizeaz periodic.. Profesorul Horia COLAN a sacrificat o
mare parte din energia i timpul su din ultimele decenii pentru
a fixa cu minuie, fidelitate i competen, dar i cu relief
literar, momentele evoluiei i dezvoltrii moderne a tiinei
materialelor n tot spaiul romnesc (Nicolae i Maria
PETRESCU)
Profesorul COLAN, posed acea mens de o
capacitate deosebit, dar i bine cumpnit, care i-a permis s
abordeze i s obin rezultate remarcabile i n afara
activitilor didactice, inginereti i tiinificeFaptul cel mai
important este c Profesorul COLAN a inut, cu o perseveren
extraordinar, s fac simit prezena rii noastre i n
principalele organizaii i organisme de istorie a tiinei i
tehnicii pe plan internaional.. I-am admirat ntotdeauna
nelepciunea, bunul sim i ndrznesc s spun chiar
colegialitatea, ceea ce m-a fcut s-l consider drept unul dintre
exemplele i modelele pe care trebuie s le urmez. (Vasile
BUIU)
Apreciez la profesorul COLAN, calitile deosebite de
dascl, pedagog i om de tiin la care se aduga o alt calitate

381
important, cea de mare romn, cu rdcini adnci n istoria i
cultura naional... perseverena i continuitatea n activitatea
tiinific, pentru tactul i echilibrul personal, pentru
consideraia acordat persoanelor cu care este n contact,
indiferent de vrst sau poziie, i de asemenea pentru efortul
permanent depus n direcia cunoaterii i continuitii
tradiiilor specifice poporului romn (Leontin DRUG).
Profesorul Horia COLAN este o personalitate
tiinific la vrf n domeniul tiinei Materialelor, dar este un
om cu o vast cultur general, ca un fin sim al umorului, cu
un deosebit talent de vorbitor, care tie s prezinte plcut i
interesant orice subiect abordat (Elena DRUGESCU)
Statur de om de tiin veritabil, profesorul Horia
COLAN, dovedete o imens putere de munc, pus n slujba
profesiei de dascl i de cercettor, optnd pentru o abordare
concomitent a creaiei i a aplicaiilor rezultatelor sale este
nu doar un eminent profesor i un excelent cercettor, ci este
mai nti de toate un om onest i modest, apropiat de
colaboratori, generos, jovial, echilibrat i binevoitor, caliti ale
unui spirit superior, care l-au consacrat ca o personalitate
proeminent a culturii i tiinei romneti. (Ioan Silviu
NISTOR)
Ctitor de scoala, formator de ingineri si doctori
ingineri, dar i om de o noblete sufleteasca rara, marele
academician Horia COLAN exceleaza prin calm, sinceritate si
o modestie rar intalnita la marile personalitati... gandirea clara,
eleganta si optimismul captivant care-l caracterizeaza, daruirea
totala si tenacitatea sa, capacitatea de a mobiliza, de a indruma
si a organiza pe cei din jur (Petru MOLDOVAN)
Trsturile fundamentale ale personalitii sale
creatoare sunt: simplitatea, gndirea clar, nalte caliti
sufleteti, o mare intuiie i un temperament robustUna
dintre principalele trsturi ale gndirii profesorului COLAN
este marea sa independen i deci, marele su curaj, aprecierea

382
corect a oamenilor din preajma sa, iar spiritul lui de
ptrundere se explic prin faptul c este un psiholog fin,
aprecierile pe care le face fiind ntotdeauna sincere i directe
(Ioan ILCA).
n personalitatea sa se reflect o aleas cultur,
rezultat prin cultivarea valoroaselor tradiii culturale i morale
ardelene cldite i favorizate de mediul intelectual ales al
familiei salePersonalitatea academicianului Horia COLAN
este un model de lecie a demnitii umane pentru multe
generaii de studeni. ntr-o vreme de oscilri agitate i adesea
dezordonate a ilustrat principiul continuitii de munc
persistent i metodic. A fost totdeauna omul datoriei,
temeinic, struitor, rectiliniu, ponderat, onest i modest
suntei un OM de caracter, nu numai un profesor, om de tiin
i om de aleas cultur. V preuiesc pentru intrasigena
dumneavoastr n principii, pentru exigena de sine, pentru
trecutul i echilibrul manifestrii, pentru demnitatea
ireproabil, pentru consideraia acordat fiecruia, indiferent
de vrst sau poziie social, pentru spiritul de dreptate i
pentru dragostea pe care o avei fa de neamul, poporul romn,
fa de demnitatea naional i credina strmoeasc (Victor
Romulus CONSTANTINESCU)
Afirm cu toat convingerea c profesorul universitar
Horia COLAN, pe lng pregtirea sa profesional
excepional, este un om bun, modest i de o cinste
ireproabil. Este un om care trebuie preuit i
recunoscut(Aurel NANU).
L-am cunoscut, aadar, din umbrI-am conturat
chiar i un portret: dascl sever, dar extrem de corect; apropiat
de studenii si, dar i ferm; creativ i dinamizator al actului de
creaie tehnic; cult i fermector n dialoguri n deplin
cunotin de cauz, pot s afirm c academicianul Horia
COLAN este cea mai important personalitate din Romnia n
domeniul Istoriei Tehnicii (Pompiliu MANEA).

383
 Cunosctor a mai multor limbi de circulaie
internaional dar excelnd n francez ,profesorul Horia
COLAN a reuit s devin un interlocutor plin de farmec
pentru omologii lui francezi i s deschid astfel, porile
universitilor franceze pentru muli dintre colegii si de
catedr i de universitate (Zeno SPARCHEZ).
Bogatele rdcini spirituale n mediul intelectual ales
al familiei sale, viguroasele tradiii cultural-morale ardelene, i-
au pus hotrtor amprenta asupra viitorului lui Horia
COLANIntelectual cu o vast cultur de specialitate, influent
i volubil om de tiin cu o imens putere de munc, devotat
profesiunii de dascl i cercettor, a ndeplinit cu competen i
onestitate importante funcii n nvmntn ntreaga sa
cariar s-a ocupat cu mult dragoste de pregtirea i formarea
viitorilor ingineri, bucurndu-se de o apreciere deosebit din
partea corpului didactic, a studenilor i a personalului tehnic
cu care a colaborat Horia COLAN a scris rafinat, febril,
riguros i fascinant peste 230 de lucrri de cercetare (Mircea
BEJAN).
Prof. Dr. Ing. Horia COLAN a fost i este o stea de
prim mrime n nvmntul tehnic superior i n cercetarea
metalelor din ara noastr i din lume Este un om deosebit de
plcut n convorbirile ce le pori pe diferite domenii ale vieii i
afirm c nimic din cele omeneti bucurii nu i-au lipsit. Este
un familist model, are o soie deosebit de atent si protectoare
i dou fiice deosebite (Marin TRUCULESCU).
Profesorul, Magistrul Horia COLAN un intelectual
rasat, pur-snge cu o prodigioas activitate didactic i
tiinific, o via deplin mplinit de om al Almei Mater
Personalitate de larg cultur, nu doar tehnic, Profesorul
COLAN m-a impresionat din totdeauna prin erudiia Domniei
sale, prin meticulozitatea cu care a cldit toate deosebitele sale
realizri didactice i tiinifice. Dar poate cel mai mult m-a

384
fascinat spiritul viu, simul umorului care l caracterizeaz i la
aceast venerabil vrst (erban DOMA).
Profesorul Horia COLAN ne impresiona i intimida n
acelai timp. Avea un stil extrem de sobru, fr nflorituri, cu o
precizie a exprimrii care prevestea zile grele pentru studentul
care urma s susin un examen oral. De abia mai trziu aveam
s apreciem adncimea i exactitatea de ceas atomic a
discursului su tiinific De fapt, o mare parte a termenilor
uzuali n prezent din domeniul tiinei Materialelor au fost
stabilizai n limba romn de ctre profesorul COLAN.
Firescul exprimrii celor care parcurg astzi n caden
romneasc primii pai n acest domeniu poart, din pcate
netiut, semntura marelui profesorUn profesor mare se
recunoate prin anvergura intelectual i prin influena pe care
o exercit asupra celor din jur. Horia COLAN este etalonul
marelui profesor. M simt stingher ntr-o conversaie cu
profesorul COLAN. Vorbete prea perfect i m face s-mi caut
continuu cuvintele mi spunea odat un amic francez de la
Nantes. n aceste zile, n care francofonia este afiat ct mai la
vedere pe reverul hainei noastre chinuit anglofone, Horia
COLAN rmne unul dintre cei mai autentici francofoni i
francofili. (Ctlin POPA)
Pentru c dintre calitile pe care le are academicianul
Horia COLAN, nu numai performana tiinific este cea care
trebuie menionat ci i cea uman, generozitatea de a
comunica, de a mprti i altora ceea ce tie. i timpul a
dovedit cu prisosin c de la tiin, istorie i cultur, Horia
COLAN tie multe... Prin tot ceea ce a fcut, face i o va face
nc muli ani de acum ncolo, Horia COLAN va rmne n
istoria tehnicii romneti ca o figur luminoas, un stejar sub a
crui umbr ocrotitoare a fost posibil s creasc vlstare care
s-i continuie cercetrile, aprute din seminele pe care cu atta
generozitate a tiut s le sdeasc i ngrijeasc. De aceea,
pentru mine el rmne n sufletul i mintea mea, ca omul care a

385
tiut s dovedeasc c tiina este componenta de baz a
culturii, c ntre ele exist o strns legtur, cifrele dovedindu-
ne c pot fi la fel de frumoase ca i poezia, nsi viaa sa n
aceste planuri, fiind o autentic poezie (Florin Teodor
TNSESCU).
n activitatea tiinific a mbinat ntr-un mod fericit
domeniul tehnic cu filosofia i istoria. Acest lucru face ca
preceptele tiinifice care se exprim n general prin fraze seci
s fie ascultate cu plcere, mai uor de neles chiar i de
nespecialiti. n acelai timp domnul profesor Horia COLAN
este i un adevrat maestru i al cuvntului, avnd o capacitate
deosebit de a se face ascultat i apreciat. Conferinele
dumnealui sunt ateptate i ascultate cu plcere i interes la
manifestrile tiinifice naionale i internaionale. Pe lng un
om de o erudiie i competen tiinific, excepionale, domnul
profesor COLAN este i un suflet nobil. Pentru a susine o
cauz dreapt gsete argumente, energie i cuvinte
convingtoare care i ating elul propus (Ioan
GIACOMELLI).
Stpnea materia cu sigurana unui mare maestru,
profesor experimentat, cu vechime considerabil n activitatea
didactic i tiinific universitar. Astfel, ne-a introdus cu
dibcie n tainele studiului unor probleme delicate i moderne
ale tiinei materialelorPe lng meritele sale profesionale,
tiinifice i manageriale, profesorul Horia COLAN este i un
om de aleas i larg cultur naional i universal, cu care
poi ntreine discuii consistente pe orice tem. Este un bun
cetean cu opinii ferme n interes social-cultural-patriotic,
opinii i principii motenite din tradiia respectabilei familii a
Episcopului Nicolae Colan din care i trage obria i pe care
o respect cu sfinenie (Barbu BLAN).
Pentru coala de tiine n Ingineria Metalelor din Iai,
pentru toi cei care lucreaz n acest domeniu, distinsul om de
tiin Horia COLAN, reprezint Everestul la care aspirm,

386
dar este extraordinar de greu, aproape imposibil s ajungem la
elConsider c avem, n via, puine personaliti att de
remarcabile, dar pe care nu tim, din pcate, s le preuim la
adevrata valoare (Adrian DIMA).
Profesorul si Omul Horia COLAN reprezint pentru
generaia mea si pentru generaiile mai tinere un model att ca
om de tiina cat si prin implicarea sa in viata sociala si
culturala (Mrioara ABRUDEANU).
ndelungata sa activitate n nvmntul tehnic-
universitar din Cluj experiena profesorului Horia COLAN n
cercetarea fundamental dar i dragostea sa nelimitat pentru
cunoatere i mai ales pentru a mprtii generailor pe care le-
a educat experiena sa l-au promovat ca membru corespondent
n cadrul celui mai nalt for tiinific naional Academia
Romn (Radu BELLU).
De o vigoare fizic, intelectual i spiritual rar
ntlnit, Academicianul Horia COLAN a fost nelipsit de la
toate manifestrile tiinifice universitare organizate n
Romnia, unde prin informaiile sale a produs aprecieri i un
numr foarte mare de discipoliCu siguran, n domeniul
tiinei materialelor metalice, Academicianul Horia COLAN
este cunoscut n Europa i n lume, prin numeroasele
contribuii didactice i n egal msur tiinifice.. Profesorul
Horia COLAN, este un cercettor de elit care ntrunete n
personalitatea sa toate caracteristicile ce confer aur
academic marilor nume ale panteonului tiinific al culturii
romneti, pe care noi l respectm i l venerm ( Ioan
Alexandru).
Prof. Horia COLAN a realizat cu minuiozitate i
scrupulozitate lucrri originale care au contribuit la dezvoltarea
tiinelor tehnice din ara noastr i pe plan internaional. Acest
fapt i-a permis a-si spune cuvntul personal, autoritar ntr-o
serie de probleme de importan major din dezvoltarea

387
cunoaterii, la prioriti n realizri tehnice i tiinifice (Emil
BURZO).
Clujeanul Horia COLAN, covsneanul Horia COLAN,
omul Horia COLAN, omul de tiin Horia COLAN,
managerul Horia COLAN, este un prieten, un apropiat pe care
se poate conta, in s afirm neaprat c este un adevrat prieten
al Iaului (Vasile COJOCARU-FILIPIUC).
Profesorul COLAN are o energie neobosit, abnegaie
exemplar i nu n ultimul rnd, capaciti de competent
organizator (Florea OPREA).
Timpul scurt n care s-a redactat volumul apariia unor
greuti de comunicare (multe adrese de domiciliu s-au
schimbat), programul ncrcat, sau deplasrile n strintate ale
unor emineni profesori i cercettori, omisiunile inerente care
intervin n anunarea celor care, n diferite ipostaze, l-au
cunoscut pe distinsul profesor Horia COLAN, au fcut ca muli
dintre cei care ar fi dorit s redactize referiri la viaa i
activitatea acestuia, s nu poat fi cuprini n prezenta lucrare.
Tuturor le cerem scuze, paginile volumului rmnnd deschise
pentru o viitoare ediie, revzut i adugit, care sperm c va
cuprinde i contribuiile numeroilor prieteni din strintate ai
profesorului Horia COLAN, majoritatea dintre acetia fiind
nume de referin n tiina i tehnica mondial. Am ncercat s
suplinim lipsa opiniilor specialitilor din strintate, cu
fotografii i facsimile, care vorbesc gritor despre prestigiul de
care se bucur academicianul COLAN, n numeroase ri de pe
toate continentele.
Toate amintirile i consideraiile primite, purtnd
amprenta personalitii fiecrui autor, au fost grupate ntr-un
capitol distinct al volumului, respectiv membrii Academiei
Romne, ai Academiei de tiine Tehnice din Romnia i alte
personaliti ale vieii tiinifice i culturale romneti.
Materialelor trimise sub form epistolar, le-au fost formulate
titluri, reieite din coninutul acestora. Informaiile referitoare

388
la cariera didactic i tiinific a profesorului Horia COLAN,
care inevitabil s-au repetat, au fost n parte omise din textele
respective.
O problem deosebit a constituit-o i selectarea
imaginilor redate n finalul volumului, editorul fiind pus la grea
ncercare, atunci cnd a reinut doar un numr foarte mic de
fotografii i facsimile, dintr-o bogat i interesant fototec,
constituit de-a lungul anilor de un specialist avizat, fotografia
numrndu-se printre pasiunile extraprofesionale ale
academicianului Horia COLAN.
Mulumind tuturor celor care au contribuit la apariia
prezentului volum omagial, ne exprimm sperana c demersul
nostru a reuit, fie i parial, s redea circuitului public,
portretul unei proeminente personaliti a tiinei i culturii
romneti contemporane, nscut pe frumoasele plaiuri de la
curbura Carpailor.

389