Cerbul de Aur un simbol autentic naional

voci.ro /cerbul-de-aur-un-simbol-autentic-national/

3/17/2017
Cerbul de Aur pentru Romnia este marca unui festival, este un
brand, pe care Braovul ca i ora gazd l-a promovat pe parcursul
timpului cu vrf i ndesat. Cu toate acestea Bucuretiul, sau mai precis
Televiziunea Romn cunoscut ca i TVR deine toate drepturile, cu
privire la acest festival. Propuneri de relansare i finanare au tot fost
prezentate celor de la TVR ns ceva acolo nu funcioneaz, i nimeni nu
mic un deget fr acceptul acestora. Pentru cei care nu tiu, Cerbul de
Aur este un spectacol-concurs de interpretare ce urmrete promovarea
talentelor din Romnia i de peste hotare. Pn n prezent au avut loc 17
ediii, festivalul fiind ntrerupt i reluat de mai multe ori de-a lungul anilor.
Ultima ediie a avut loc n 2009, ulterior Televiziunea Romn declarnd c
nu dispune de fondurile necesare organizrii altor ediii. Ce pcat i ce
ruine n acelai timp!

Nu tiu cum s numesc acest comportament al TVR dac nu egoism.

ncercnd s aflu despre poziia oficial a autoritilor am cutat informaia
pe siteul oficial cerbuldeaur.ro. Din pcate acesta nu poate fi accesat.
Mesajul pe care-l citesc pe pagina de web este: Pagina web
trofeul Cerbul de Aur Brasov
http://cerbuldeaur.ro/ este temporar indisponibil sau posibil mutat
permanent la o nou adres. Aadar pe lng egoismul de a nu lsa pe
altcineva s organizeze festivalul mai avem i nepsarea, indiferena celor care ar trebui s se ocupe de o simpl
pagin de web ca s fie funcional.

Citind cte ceva din mitologie despre Cerbul de Aur am ncercat s aflu totui n ce fel este valorificat acest tezaur
naional. Din pcate nu am gsit nimic substanial. Mcar o referin sau o trimitere ctre legend, basm sau fie i o
not referitoare la importana acestui simbol ancestral. M-am gndit atunci c poate cei de la TVR nici mcar nu i-
au pus problema s cultive acest simbol sub multiplele lui valene. Probabil c ignorana aceasta este o
binecuvntare pentru TVR cci ceea ce nu cunosc nu are cum s-i afecteze. Pentru ar ns acest comportament
al televiziunii naionale este catastrofal. Asemeni industriei Braovene pus pe butuci, festivalul Cerbul de Aur este
ncet, ncet scos din contiina public, marginalizat i mpins ctre uitare.

Constantin Brncui fcea urmtoarea remarc: Exist un scop n toate lucrurile. Pentru a ajunge acolo, trebuie s
te despari de egoism. TVR trebuie s neleag un lucru elementar i anume c acest festival nu este un bun
propriu pe care are dreptul s-l bastardizeze sau s-l ucid. Ei nu au voie s dispun de acest festival dup bunul lor
plac sau s-l izoleze din prea mult dragoste sau supra-protecie. Cerbul de Aur asemenea coloanei infinitului
este un simbol naional este o ncununare a efortului mai multor generaii de buni romni n promovarea culturii i
valorile noastre naionale. Festivalul trebuie s produc puni de legtur culturale, s atrag participani din ct mai
multe ri i s ne reprezinte n lume prin valoare, profesionalism i prestigiu.

Pentru mine acest comportament al TVR este anti-naional iar autoritiile romne ar trebui s se autosesizeze. Nu
tiu dac exist o lege mpotriva vandalizrii bunului naional, dar dac exist, TVR ar trebui ct mai urgent
amendat i obligat s cedeze drepturile de organizare celor n msur s le pun n practic i s le duc la
mplinire cu succes.

Pentru a nelege mai bine bogia folcloric i cultural pe care o reprezint Cerbul de Aur, am extras din
mitologia noastr i a mai multor alte popoare pasaje referitoare la semnificaia mitului cerbului. Totodat am
ncercat s localizez arealul n care acest mit este identificat i felul n care el este perceput de ctre diferite culturi.
1/13
Galerie de imaginie:

Copacul vietii si cei patru cerbi

Actaeon din mitologia Elen
Acteon ucis de Artemis
pocalul de la Agighiol i cerbul saraba
Apollo Artmeis si caprioara 490 H
Artemis si ciuta
cerbul Sarabha cu opt picioare si coarnele sub forma de cosoroaba
cernunnos regele cerb de aur

2/13
Cernunnos simbol Celtic zeu al fertilitati
3/13
Cernunnos
Chateau d Anet Fontaine de Diane
Ciuta capturat din muncile lui Herakles
Dain Duneyr Durathror Dvalin cei patru cerbi mitici
Dain Duneyr Durathror Dvalin Yggdrasil
Diana expusa la Versialles
Plac aurita cerb Scitic sec 6-5 .H
Herakles capturarea ciutei Cerynitian
Herakles capturarea ciutei albe Cerynitian
Hittite dKAL bronze 2200 iH Museul Anatolian al Civilizatilor din
Ankara
Hunor i Magor vneaz cerbul mitic
Legenda sfntului Eustache
motivul cerbului de pe coiful dacic
Naphtali cprioara din biblie
Pazyryk caprioara Scit
riton de aur tezaurul de la panaghiuriste
Riton Hitit de argint cu incrustari de aur
royal hart sceptre Sutton Hoo
sigiliul orasului Baia sec xiv
Statue Hercules Telephus si caprioara
fibula aurit szkita aranyszarvas kisebb
Telephus fiul lui Hercules sugnd lapte de la caprioara
zeita Diana si cerbul

Elada i Roma antic

Diana de la Versailles, Heracles, Telephus i cprioara (Muzeul Luvru)

n mitologia atenian, cprioara este asociat cu Artemis n rolul su de

fecioar, virgina vntori. Acteon, dup ce a surpins imaginea nud a lui
Artemis care se mbia, a fost transformat de aceasta ntr-un cerb pe care
nsi cinii ei l-au sfiat n buci. Callimachus, n lucrarea sa
atotcuprinztoare Al treilea imn dedicat zeiei Artemis, menioneaz de
asemenea cprioara cu coarne care trgea carul de lupt a lui Artemis.

Una din muncile lui Heracles (Hercules la romani) a fost aceea de a captura
ciuta Cerynian, sacr pentru Artemis, s o predea pentru scurt timp stpnului
su dup care s o restituie lui Artemis. Deoarece o cuit cu coarne era
necunoscut pn atunci n Grecia antic, povestea sugereaz c ar fi fost vorba despre o cprior
cu coarne care ar fi trit n inuturile nordice, n Hyperborea care reprezenta habitatul natural pentru
cprioarele cu coarne. De asemenea n mitologie fiul lui Heracles a fost abandonat copil fiind n
vile din Tegea, acesta fiind ngrijit de o ciut.

Egypt
Satet, zeia vntorii, a fost ilustrat purtnd coarnele unei cprioare uneori avnd chiar trsturile
feei pictate n chip de caprioar.

Germanic
Pe un sceptru regal Anglo-Saxon gsit n necropola de la Sutton Hoo din Anglia, este reprezentat un cerb stnd n
picioare. n vechiul poemul englezesc Beowulf, o bun parte din prima poriune a povestirii este axat pe hala mare
a eroilor numit Heorot, nsemnnd Hala Cerbului.
4/13
n poemul Grmnisml din colecia de mituri nordice Poetic Edda cei patru cerbi (Dain,
Duneyr, Durathror i Dvalin) din Yggdrasil sunt descrii ca mncnd din copacul vieii. Poemul
Yggdrasil de asemenea menioneaz c cerbul Eikyrnir locuiete n Valhala. n proza Edda
cartea Gylfaginning, zeul Freyr l ucide pe Beli cu un corn de cerb. n irekssaga sau
Thidreksaga, Sigurd este prezentat ca fiind ngrijit de o cprioar.

Andy Orchard propune o conexiune ntre cerbul Eikyrnir din Valhalla, ca imagine a cerbului ce
este asociat cu hala (eroilor) Heorot, i sceptrul Sutton Hoo. Sam Newton identific ambele
simboluri sceptrul Sutton Hoo i hala Heorot ca i simboluri timpurii ale regalitii Englezeti.
Rudolf Simek spune c nu este foarte clar ce rol a jucat cerbul n religia germanic ins
teoretizeaz c, cultul cerbului este pus n legtur ntronarea lui Odin n deminitatea de rege al
regilor.

Hitii
Cerbul a fost identificat alturi de taur la Alaca Hyk i coninut n mitologia Hitit ca i zeitate
protectoare al crui nume este nregistrat ca i dKAL. Ali zei Hitii au fost adesea zugrvii ca i
clrind pe spatele unui cerb.

Ungaria
n mitologia ungar, Hunor i Magor, fondatorii poporului Maghiar, au urmrit un
cerb alb ntr-o vntoare. Cerbul i-a condus ntr-o ar necunoscut pe care au
numit-o Scitia. Hunor i Magor au populat Scitia cu descendenii lor Hunii i
Maghiarii. Pn n prezent, o emblem important n Ungaria este cerbul cu
multe coarne cu capul ntors privind peste umr.

Posibil n secolul al 11-lea, potrivit unei legende, o cprioar cu coarne apare din
nou n legendele cretine. Chronicon Pictum conine o povestire unde viitorul
rege Sfntul Ladislaus I al ungariei i fratele su Regele Gza I al ungariei
vnau ntr-o pdure, i o cprioar cu numeroase lumnri aprinse n coarnele ei le-a
aprut. Sfntul Ladislaus ia spus atunci fratelui su ca nu este o cprioar ci un nger
a li Dumnezeu, iar coarnele sale erau aripi iar lumnrile erau pene strlucitoare. El a
afirmat atunci intenia de a construi o catedral n cinstea Maicii Domnului n locul n
care le-a aprut cprioara.

Iudaism
Tribul Naftali are ncrustat un cerb pe stindardul lor tribal, i a fost descris poetic ca i
o ciut binecuvntat de Jacob. n vechiul testament apar urmtoarele: 49:1 Apoi a
chemat Iacov pe fiii si i le-a zis: Adunai-v, ca s v spun ce are s fie cu voi n
zilele cele de apoi. 49:21 Neftali, cerboaic slobod: el
rostete graiuri minunate.

n mitologia Evreiasc aa cum este discutat n talmud

( ) exist un fel de cerb uria pe nume Keresh.
El se povestete c triete n pdurea mitic numit Bei
Ilai.

Celi
Cernunnos este o figur mitologic n cultul mitologic
continental celtic i posibil una dintre figurile ilustrate pe
Gundestrup cauldron. Acesta are coarne de cerb deasupra capului. Rolul sau n mitologie este neclar neregsind
poveti specifice despre acesta.

5/13
Mitologia romneasc
Motivul cerbului de pe coiful dacic de la Agighiol, Ritonul de aur de la Poroina Mare sau
sigiliul oraului Baia de secol XIV, prima capital a Moldovei, sunt doar cteva repere de
foarte mare valoare i importan care atest fr putere de tgad autenticitatea acestui
simbol ancestral.

Dup cum arat Romulus Vulcnescu, i n tradiiile noastre cerbul poart n coarne un brad,
simbol carpatic al Arborelui Cosmic. Din scrierile lui Romulus Vulcnescu despre mitologia
pre-dacic, extragem cateva idei. Cercettorul susine c: n seria presupuselor zoototemuri
slbatice trebuie s menionm i pe cel al cerbului. S-au descoperit pe teritoriul Romniei
figurile zoomorfe care nchipuie imaginea cerbului. Dintre legendele consemnate de scriitorii
greci antici, poeii Pisandru i Pindar, istoricul Pherechidis, toi se refer la o cerboaic de aur
care apra gurile Dunrii. Dup aceast legend, socotit geto-scitic, nimfa Taigeta, iubita
lui Zeus, nchinase zeiei Ortaisa (un fel de Artemid), n oraul Istria de la gurile Dunrii, o
cerboaic cu coarnele de aur ca s apere Delta. Cerboaica cu coarnele de aur avea caliti
excepionale, fapt care l determin pe regele Teseu al Atenei s porneasc la
vntoare. Cerboaica aceasta din descrierile mitografilor antici era probabil
reprezentarea totemic a regelui faunei deltei strvechi.

Cristina Pnculescu n lucrarea Taina Kogaionului face urmtoarele asocieri: n

unele tradiii cerbul apare ca vestitor al luminii [] iar n alte tradiii acest simbolism
i dobndete ntreaga sa valoare cosmic i spiritual. Cerbul apare ca mediator
ntre Cer i Pmnt, ca simbol al Soarelui n ascensiune. Ulterior o cruce va aprea
ntre coarnele sale i el va deveni imagine a lui Christos, simbol al harului revelaiei
salvifice. Mesager al divinului, cerbul aparine unui lan de simboluri, asociat fiind:
Arborelui Vieii, coarnelor i crucii [].

Un colind de Anul Nou reflect, ntr-o form inedit, imaginea cerbului purtnd un
brad ntre coarne:

Leru-i Ler de Domn,

cerbuul ptea,
n ramuri purta
un mic de brdu,
cu stea n cretet.
Cerbuul ptea,
brduul cretea,
mare i flos
ntr-un brad frumos.
Pe unde clca,
noaptea lumina
ceru-ntunecat,
cerbul mbrdat.

Amintind de colinde nu putem s nu ne referim la Mo Crciun, care dup cum arat Nicolae Densuianu, l
reactualizeaz pe Btrnul Saturn, regentul Vrstei de Aur cnd Arborele Vieii i druia oamenilor fructele
miraculoase. De aceea, n amintirea acelui Timp fericit, i ca o promisiune a celui ce va s vin, n noaptea naterii
Pruncului Iisus Promisiunea ntrupat Btrnul Saturn, sub chipul lui Mo Crciun, vine n sania tras de cerbi,
aducnd bradul ncrcat de daruri i lumini imagine a Arborelui Vieii.
6/13
Revenind oarecum cu picioarele pe pmnt i colindnd munii Bucegii, valea adnc ce
coboar de la Vrful Ocolit (Bucura Dumbrav) i vrful Omu mrginit la nord de Colii
Morarului i la sud de muntele Cotila este numit Valea Cerbului. Aceast denumire spune
multe, cci nu despre valea unui cerb oarecare este vorba, ci chiar despre valea Cerbului
fermecat ce poart n frunte nemaivzuta piatr preioas pe care Harap-Alb o cucerete la
porunca Spnului pentru Verde-mprat. Exista o carte de poveti intitulat chiar Znele din
Valea Cerbului, poveti culese din zona Bucegilor de Nestor Urechia. Din folclorul romnesc
redm versurile de mai jos:

Pe platou n nopi cu lun plin,

i pe culmile Bucoiului,
Vin scldate parc n lumin
Znele din Valea Cerbului.
Au pe cap cununi de campanula
i n plete flori de col de argint,
Capre negre n vrf de piatr sur
Strjuiesc n tain locul sfnt.

Un arhicunoscut colind romnesc ne vorbete despre cerbul fermecat transformat n

vtaf al oilor, probabil al caprelor negre, din vrful munilor care este nzestrat cu darul
vorbiri i care-l nduplec pe vntor ca s-i crue viaa.

Colindul Cerbului

Mndru-i cnt-un cerb n codru

Haida ler, leru-i ler
Mndru-i cnt de nu-i modru

Vntoru s-o sculatu

Haida ler, leru-i ler
Puca-n mn i-o luatu

Dup cerb o alergatu

Haida ler, leru-i ler
Sus n munte l-o aflatu

Stai, frtat, nu m-mpuca

Haida ler, leru-i ler
Las-mi mie viaa

C nu-s fiara fiarelor

Haida ler, leru-i ler
Ci-s vtafu oilor

Oilor, cornutelor
Haida ler, leru-i ler
Din vrfuu munlor

Munlor, crunlor

7/13
 Haida ler, leru-i ler
Munlor, crunlor

Colind popular

Cerbul de aur Basme, culese din popor de Dumitru Stncescu

Acest portret a lui Dumitru Stncescu a fost publicat n volumul La Gura Sobei
Snoave i Basme, culese din popor, colecia BPT Editura Librriei Leon
Alcalay, Bucureti, 1908. Dumitru Stncescu, nscut la 20 decembrie 1866 ,
Bucureti i decedat la 12 iulie 1899 la Brunnen Elveia, la doar 32 de ani, a
fost un folclorist i publicist romn. Prinii si erau intelectuali, tatl su fiind
C.I. Stncescu, fost director al Teatrului Naional.

Studiile primare le-a absolvit la colegiul Sf. Sava, unde l-a avut ca
profesor pe Gheorghe Dem Theodorescu. Dumitru Stncescu i-a
urmat studiile universitare n ar, iar doctoratul n tiine sociale,
tiine politice i administrative, l-a obinut n 1890 la Lige, n
Belgia.

n perioada 1885-1895 a cules i a prelucrat folclor muntenesc

dup metoda numit a lui Petre Ispirescu. S-a preocupat s
adune texte de mare expresivitate i s pstreze oralitatea
povetilor, conciziunea i claritatea lor, precum i modul alert de
expunere specific povestitorilor din Muntenia.

Dumitru Stncescu a publicat folclor cules de el n Revista Nou,

nfiinat de Bogdan Petriceicu Hadeu. A colaborat i la revista
Literatorul. n 1892 a iniiat colecia Biblioteca pentru toi, n care
s-au tiprit operele a numeroi scriitori romni i strini, al crei
director a fost n perioada 1896-1899. A tradus din Hans Christian
Andersen, F. Coppe, Bernardin de Saint-Pierre i Herbert
Spencer.

Cerbul de aur Basme, culese din popor de Dumitru

Stncescu

A fost odat un unchia -o mtu. Unchiaul avea de la nevasta

dinti doi copii:un biat -o fat; i p-tia copii
mtua, muma a vitreg, nu-i putea suferi, i inea
nemncai, i btea de le nvineea carnea pe ei
btaie de mum vitreg, cnd e vorba. n sfrit, vai de
mmuoara lor ce via duceau bieii copii, c-avea
zgripuroaica o inim neagr de o tiau apte sate
primprejur, i era i prefcut.

ntr-o zi, ce i se nzri ei, nu, c ea nu mai mnnc

pine i sare cu moul, de n-o prpdi copiii; s-i duc
n ce pdure o ti i s-i omoare, or s se piarz de ei,
or ce le-o lumina Dumnezeu s fac, numai cu ochii de
ei s nu mai dea, c s-a isprvit.

8/13
ncerc unchieul s-o nduplece, o ntoarse, o mai suci c-aa, c pe dincolo a! Baba o
inea ntruna pe-a ei.

N-a putut iei cu ea la cpti. Deci, fiindc era slab de inim i o iubea prea mult (vezi
cum l orbise pe el Dumnezeu la btrnee), se hotr moul s-i fac pe voie.

ntr-o zi zise el copiilor:

Hai, taic, hai cu mine la pdure s aducem niscai crci s avem cu ce momi l foc.

Copii taman se jucau prin bttur. Cum auzir c

trebuie s mearg la pdure, se bucurar i
pornir.

Dar vezi dumneata, cnd vrea Cel-de-Sus cu

omul: copii se jucaser cu nite cenu, iar snul
biatului era plin; pe drum a tot curs cenu pe
toate potecile pe unde trecuser.

i cnd se piti moul de ei, ca s se piarz, bieii copii se aez pe o

buturug i ncepur s plng c se vedeau singuri n desi. Deodat, fata
ddu cu ochii de urma de cenu i tot ntr-o fug se duser dup ea pn
acas.

Ajunser, dar nu ndrzni s intre n bordei, c-o tiau pe mama vitreg rea
i se temeau s nu-i ia la btaie nvinuindu-i c s-au pierdut de tatl lor.

Dumitru Stancescu
Se lsase frig, cci era cam pe nnoptate. Se urcar atunci pe din dosul
bordeiului c era bordei fcut n pmnt i edeau acolo, lipii de coul
vetrei.

Unchieul i baba se aezaser s mnnce; se auzeau lingurile cum se loveau de bliduri.

Dup ce sfrir de mncat, baba, de-a dracului, ca s-l amrasc i mai mult pe unchia, zise cu glas prefcut:

Aoleo, unchiaule, unde sunt bieii copilaii ti, s ronie i ei aste uscturi?

Copiii, de sus, auzind glasul ei mieros, strigar pe co:

Aici suntem, mam.

i ddur fuga n bordei.

Baba s crape de necaz i mai multe nu! Dup ce adormir copiii, l ocr pe mo i-l batjocori cum i veni la gur,
c n-a putut nici atta lucru s fac i el!

Aadar, se vzu silit a-i fgdui c i-o duce a doua zi la pdure i acum i-o duce aa departe, c n-or ti s mai vin
napoi.

i aa, a doua zi, bg moul de seam, deschise ochii n patru, i cum i pierdu pe copii, i pierdu de-a binelea, c
n-au mai tiut s se ntoarc. Au rmas n pdure.

Au stat ei, bieii, ct au stat, cu fric, tremurnd varg c urlau i rgeau fiarele de i se fcea prul mciuc pe cap,
plngnd de s fi muiat inima cuiva, de cremene s fi fost. Dar ce s fac? Ei au plns, ei au tcut. Pornir i ei, cu
inima n dini, cnd i-a rzbit foamea, s caute ceva d-ale mncrii. Ce s gseasc? Rdcini, altceva ce? Dup
9/13
foame i apci i setea, ap nicieri Se stingeau bieii copilai, sracii, i mai ales biatul, c lui i era mai sete,
fetei nu prea i era aa mult.

Taman ntr-un trziu, ddur de o urm de vulpe, plin cu ap de ploaie.Biatul se repezi atunci s-i mai
potoleasc setea niel. Dar cnd s-i ating buzele de ap, fata l opri:

Nu bea, friorule, c te faci vulpe i nu mai are cine m pzi!

Bietul biat i iubea sora mult. Se gndi niel i nu bu, dei murea de sete.

Mai ncolo ddur de o urm de urs, tot cu ap de ploaie.

Nu bea, friorule, zise fata, c te faci urs i m omori

Nu bu biatul nici de ast dat, dar se prplea de sete s moar i mai multe nu.

Tocmai spre sear iaca i o urm de cerb.

l rug s nu bea, c se face cerb i o mpunge, ci s mai atepte c-or da de vreun izvor, dar el nu mai putu rbda i
bu.

Dac bu, se fcu cerb, dar aa frumusee de cerb, c s-ar fi oprit vntul din adiere, ar fi ncetat psrile s
ciripeasc i s-ar fi oprit norii pe cer ca s se minuneze cu toii i cu toatele de aa nemaipomenit de cerb.

Trupul lui, ct era de mare, era numai i numai de aur i strlucea de-i lua vederea. Soarele rmase pe lng el ca
stelele cele mici pe lng soare, iar coarnele cic i-ar fi fost lungi i pline de ramuri, i pe ele erau semnate pietre
nestemate ce scnteiau; iar de la vrful unui corn la cellalt s-ar fi cumpnit ncetior de colo pn colo un leagn
mpletit numai din fire de mtase.

Se uit cerbul, cnd se pomeni aa, la sor-sa care rmase ncremenit, i din ochii lui mari i vorbitori ncepur a
se rostogoli lacrimi din belug. Apoi ngenunche n faa fetei i o ndemn s se urce sus, n leagnul dintre coarne.
Fata se sui i cerbul plec prin desi. La fiecare pas ce-l fcea, leagnul se mica uurel cnd nainte, cnd napoi
lin i, cnd i se fcea fetei somn, ea adormea copilrete, legnat ncetior.

i trir ei aa n pdure, mult vreme. Fata i fcuse un culcu ntr-un copac nalt, i aa-l fcuse de bine, c nu
era cu putin omului or vreunei fiare s-i fac vreun ru.

ntr-o zi, dup ce trecuser ani la mijloc, de se fcuse fata mare, iaca se ntmpl de trecu un fecior de mprat prin
pdure, umblnd la vntoare. Uitndu-se pe sus dup psri, numai ce ddu cu ochii de fat n copac. Cum o
vzu, i czu drag, c nici nu mai tia pe ce lume e.

ntr-adevr, se i fcuse fat frumoas de pica; avea nite ochi mari, mari i negri, un trup subirel i o gur arta
ca o zn, ce mai ncoa i ncolo; zn ca zna a mai frumoas -a mai fr cusur, ca zna znelor.

Ls feciorul de mprat pustiului i vntoare i tot i se ntoarse acas. Trimise apoi sfetnici la toate peitoarele din
mprie cu vorb c cine i-o aduce la palat pe fata de st ntr-un copac n pdurea cutare, se pricopsete pe vecie,
ea i tot neamul ei.

Una, btrn, dibace, se prinse c o aduce ea. Se duse n pdure, cut pn ddu cu ochii de fat i se ascunse
n apropiere s vaz cum i n ce fel merg lucrurile.

Vzu i se cruci. Vzu cum veni cerbul de aur cu rdcini de da fetei s mnnce, cum o ajuta s se dea jos i o
nsoea s se plimbe, cum o ngrijea, n sfrit, i cum l sruta ea i cum pe urm, cnd era s plece cerbul, ea se
suia n copac spre a nu ntmpina vreo primejdie.

10/13
Cuget baba bine. De peitorie nici nu putea fi vorba; cui s-o cear? Cerbului? Cum era s se neleag cu el? Ce,
tia ea limba cerbilor? Mai nimerit ar fi, i spuse ea, s-o ademenesc pe fat cu ceva i s-o rpesc; altminteri nu e
nimic de fcut.

Se ntoarse acas, ceru mpratului doi cai buni de-i puse la o cru, lu n cru ce-i trebuia i porni n pdure.
Intr i ls crua ntr-un loc n seama unui argat de la curtea mprteasc. Pe urm, n mn cu nite pirostii, cu
o cldare i cu o donicioar cu ap, se duse tocmai sub copacul unde era fata.

Fcu un focor i puse pirostiile pe foc d-a-ndoaselea.

Fata de sus vedea. i strig de acolo:

Nu aa, mtuic, nu se pun aa pirostiile pe foc.

Dar cum, miculi? ntreb baba uitndu-se n sus i prefcndu-se mirat c o vede acolo.

ntoarce-le altminteri.

Iaca le ntorc.

Nici aa.

Dar cum, fata mamii?

Cu picioarele pe crbuni, cum?

Le puse baba.

Cnd s puie cldarea, o puse cu gura n jos i turn niic ap pe fund, de curse pe foc.

Nu aa, mtuic, zise fata iar.

Baba o puse pe o lature.

Nici aa; mre, femeie btrn s nu tie ea s puie o cldare pe foc!

Nu tiu, miculi, nu tiu, vai de pcatele mele, c uite, am stat i eu bine, am avut slugi, n-am pus cldare pe
pirostii de cnd mama m-a nscut, dar acum m-a ars focul, miculi, i iaca sunt nevoit s stau n pdure, c nu
mi se mai vede din case i din acareturi nici cenua, i pe ea a luat-o vntul

i ncepu baba a se vita i a plnge, c era prefcut ca o peitoare, de!

Fata, nduioat. zise:

Las, mtuic, nu mai plnge! Uite, m dau eu jos s-i aez cldarea.

i se ddu.

Doar ce ajunsese fata pe pmnt, c afurisita de bab i puse un clu n gur, l strig pe argat i, urcnd-o
amndoi n cru, ddu bice i intrar n goana cailor cu ea n curtea palatului mprtesc.

Feciorul de mprat, cnd o vzu, doar c nu srea ca nebunii n sus, de prere de bine.

Fcur logodna chiar n seara aceea i plnuir i nunta curnd.

n vremea asta rsuna i urla pdurea de zbieretele cerbului, i aa i era de mare jalea c pierduse pe sor-sa,

11/13
nct le era mil tuturor vietilor pdurii de el:

Be-a, be-a!

Surioara mea,

Be-a!

Tot aa se tnguia.

Tocmai ntr-un trziu i veni n minte s se uite pe jos i, cum se uit, ddu de urmele de pai care mergeau pn
unde poposise crua, i de aci se vedeau urmele roilor, c se-n-tmplase de plouase i era pmntul moale.

Se duse dup urmele lsate de roi pn la poarta palatului i acolo ncepu s zbiere:

Be-a, be-a!

Surioara mea,

Be-a!

Sor-sa, cum l auzi, cum i spuse feciorului de mprat c acel cerb este fratele ei, i-l rug s-l primeasc.

Feciorul de mprat l primi cu drag inim, puse de-i auri un grajd de o minune de frumos i ddu porunc s-i dea
de mncare iarba cea mai bun din mprie.

Mergeau lucrurile strun; feciorul de mprat era fericit, fata la fel, c se iubeau, cerbul, i el, nu mai putea de
bucurie Numai o iganc roab, ce-l iubea pe feciorul de mprat, mocnea n ea, vrnd s-o prpdeasc pe biata
fat, sora cerbului, de necaz c din pricina ei nici nu se mai uita feciorul de mprat la dnsa.

ntr-o zi, cerbul plecase s se plimbe prin pdure, iar feciorul de mprat nu era nici el acas.

Hoaa de roab nu scp prilejul, se duse la sora cerbului i o ntreb dac nu merge cu ea la pdure s culeag
flori? C taman e o vreme, de mai rar aa frumusee, zise iganca.

Ea vru i plecar. Culese ele flori ce culeser i nevestei feciorului de mprat i se fcu sete; atunci i ceru igncii
ap, iar aceasta, care era pregtit cu de toate, puse pe furi n can nite prafuri i, ndat ce bu, sora cerbului
czu pe spate galben ca ofranul la fa.

Pasmite, prafurile acelea aduceau somnul i iganca se gndi c, lsnd-o pe fat n pdure, aa adormit cum
era, repede o vor sfia fiarele.

O dezbrc pe urm de hainele ei frumoase, se mbrc ea cu ele, se boi la obraz i se duse la palat ca i cum ar fi
fost nevasta feciorului de mprat.

Se boise cu aa meteug i-i schimbase glasul ntr-att de bine, c feciorul de mprat nici nu bnui ce se
ntmplase: putea iganca s se bucure mult i bine de nelegiurea ce svrise.

Dar cerbul simi ndat. ncepu a se tngui i a zbiera:

Be-a, be-a!

Surioara mea,

Be-a!

12/13
i btea din picioare, i vznd-o pe iganc, se repezea s-o mpung. iganca, nu, c are ceva cerbul, e bolnav de
boal rea, dac d el s-o mpung pe ea i sftui pe feciorul de mprat s-l omoare.

Pn s se hotrasc el s-l omoare, c nu-i venea, i era mil de aa frumusee de cerb, cerbul pieri, nu se mai
vzu vreo dou zile, iar a treia zi numai se pomeni feciorul de mprat cu el c intr n curte tot ntr-o fug i iar
pleac i iar se ntoarce i iar se duce mugind i dnd din picioare i uitndu-se cu ochii de parc l-ar fi rugat s
mearg cu el unde l-o duce.

Se lu feciorul de mprat dup el, nsoit de civa slujitori, i ajunse n pdurea unde sta ntins biata fat adormit.

S-i vie nebunie feciorului de mprat cnd o vzu, s se omoare singur de jale i mai multe nu Fcur slujitorii o
targ de crci, puser cu grij fata pe targ, apoi o luar spre palat.

Cum ajunser, feciorul de mprat chem pe toi doftorii i pe toi vracii din mprie, s vie s vaz dac nu e chip
s-o detepte.

Venir toi, i unul bg de seam c nu era moart, iar dup ce vzu aa, lesne i fu s o detepte.

Cnd se detept, spuse sora cerbului cum i ce fel se ntmplase, iar feciorul de mprat porunci ca iganca s fie
omort n btaie.

De atunci au trit n pace i fericire, iar cerbul de aur a rmas pentru totdeauna la palatul lor.

Text cules i ngrijit de Dan Brsan

13/13