Basm

Basmul (din sl. basn: nscocire, scornire), numit i poveste[1], este alturi
de povestire, snoav i legend, una dintre cele mai vechi specii ale literaturii orale, semnalat
nc din antichitate, rspndit ntr-un numr enorm de variante la toate popoarele.

Indiferent de tip, basmul difer de restul scrierilor fantastice, precum nuvela, prin aceea c
prezint evenimente i personaje ce posed caracteristici supranaturale, fr a pretinde c
acestea sunt reale sau seamn cu realitatea, miraculosul din basme purtnd, astfel, numele
de fabulos i reprezentnd, de fapt, un fantastic convenional, previzibil, ce vine n contrast
cu fantasticul autentic modern, unde desfurarea epic i fenomenele prezentate sunt
imprevizibile, insolite i se manifest n realitatea cotidian, drept o continuare a ei.

Origini

Despre originea basmelor au existat mai multe teorii, mai importante fiind: teoria
mitologic, teoria antropologic, teoria ritualist i teoria indianist. Mitul, istoria sacr,
nscris n timpul "circular, reversibil i recuperabil", vorbete despre zei, despre fiine fantastice
cu abiliti pentru cltorii cosmice i terestre. Basmul induce i ideea de lume repetabil,
existent n tipare arhaice, atemporale, nc de la nceputul nceputurilor.
Unele gesturi sunt magice, cum ar fi scuipatul de trei ori n urm; la fel, petele de snge de pe
batist pot arta c fratele de cruce este mort. Plantele pot adposti copii: un dafin are n el o fat
care iese doar noaptea pentru a culege flori. Zmeii sau balaurii alearg dup carne de om sau o
miros de departe cnd se ntorc acas i arunc buzduganul de la distan. Unele pedepse, cum
ar fi aceea de a decapita persoana i a o arde, aruncnd cenua n patru direc ii, sunt de cert
inspiraie arhaic, din comunitile primitive.[2]

Relaia dintre basm i mit a fost stabilit de fraii Grimm, de Wesselski i de Propp: basmul are ca
surs cert de inspiraie mitul, iar cele dou specii au existat de la nceput la popoarele arhaice,
uneori confundndu-se. Cu timpul, ns, mitul a pierdut importana pe care o avea prin
"degradarea sacrului" i transformarea lui n profan[3], zeii i eroii mitici fiind nlocuii cu personaje
umane, cu puteri ns supranaturale, n basmul fantastic, sau cu personaje comune, n cel
nuvelistic. Pe aceast pant a desacralizrii, zeitatea suprem a pdurii devine Strmb-Lemne,
adic un personaj cu puteri specifice mediului n care triete; foarte butor, devine Setil, n timp
ce zeul ubicuu, uriaul care pete de pe un munte pe altul, devine Munte Vnt, avnd
capacitatea de a fi peste tot, de a sta cu picioarele pe lun i cu capul sub un stejar, calit i pe
care le ntalnim la Psri-Li-Lungil. Teoriile moderne vorbesc de poligeneza basmelor, de
originea multipl, de influenele reciproce, ca i de structurarea unei tipologii coerente a acestei
specii literare.

Clasificare

Dup caracteristicile personajelor, specificul i tematica aciunii, predominana elementelor

miraculoase sau a aspectelor concrete de via, basmele se clasific n:

fantastice, cele mai semnificative i mai rspndite, desprinse de regul din mit, cu o
pregnan a fenomenelor miraculoase,

animaliere, provenite din dezvoltarea narativ a legendelor totemice despre animale,

chiar despre plante sau unele obiecte simbolice,
 nuvelistice, avnd ca punct de pornire snoava, n naraiune semnalndu-se o puternic
inserie a aspectelor reale, concrete de via.

Dup autor, basmele pot fi

populare, creaie a colectivitii anonime,

culte, creaie a unui autor cunoscut.

Basmul fantastic (popular)
Prin basm fantastic nelegem o naraiune continu, n general de o anumit lungime, practic
ntotdeauna n proz, serioas n ntregul ei, dei umorul nu este exclus n nici un fel, centrat pe
un erou sau o eroin, de regul srac() sau nevoia() la nceput, care, dup o serie de aventuri
n care elementul supranatural joac un rol important, i atinge scopul i triete fericit() de
atunci ncolo.[4]

Verosimilitatea basmului fantastic trimite spre o vreme ndeprtat, in illo tempore, cnd a
umblat Dumnezeu cu Sfntu Ptru p Pmnt, cnd erau viteji cu uriei, adic ntr-un timp mitic.
Despre veridicitatea faptelor petrecute ntr-un timp att de ndeprtat i insondabil chiar cu
percepia omului modern, exist accepiunea: "nu credea nimenea, toat lumea vede c sunt
basme de pierdut vremea, poate copiii tia mai mici cred c aa a fost. Nu, ce s crezi n
minciuni? Niciodat n-o existat oameni care s cread, chiar dac n-o tiut carte." Inser ia n
timpul mitic este dat de formule iniiale i finale, care fixeaz timpul narativ n care se
proiecteaz aciunea, iar la sfrit nchide aceast bucl temporal, prin revenirea n timpul real.

Formulele pot fi diversificate, uneori foarte expresive i dezvoltate, preciznd i

atitudinea naratorului fa de faptele povestite i caracterul lor miraculos, aproape paradoxal, dar
toate au ca nucleu precizarea de ordin temporal: "A fost odat ca niciodat; c, de n-ar fi, nu s-ar
mai povesti; de cnd fcea ploporul pere i rchita micunele; de cnd se bteau ur ii n coade;
de cnd se luau de gt lupii cu mieii de se srutau nfrindu-se; de cnd se potcovea puricele la
un picior cu nouzeci i nou de oca de fier i s-arunca n slava cerului de ne aducea pove ti: De
cnd scria musca pe perete,/ Mai mincinos cine nu crede." [5]. Sau o formul de final: "Iar eu,
isprvind povestea, nclecai p-o ea i v spusei dumneavoastr aa; nclecai p-un fus, s fie
de minciun cui a spus; nclecai p-o lingur scurt, s nu mai atepte nimica de la mine cine-
ascult; iar desclecnd de dup ea, atept un baci de la cine mi-o da: Basm bsmuit,/Gura i-
a trosnit,/i cu lucruri bune i s-a umplut".[6] Formulele mediane menin discursul narativ n
acelai timp al fabulei, fcnd conexiunea ntre secvenele narative, artnd durata,
continuitatea, deplasarea fr sfrit: "i se luptar,/ i se luptar,/ Zi de var pn sear" sau
"Zi de var/ Pn sear,/ Cale lung,/ S-i ajung."

Basmul nuvelistic
Basmul nuvelistic este o naraiune cu caracter general, n care eroul este urmrit din copilrie
pn la o vrst a mplinirii n via. Din om simplu, el ajunge mprat sau dobnde te alte mriri.
Eroul combin, n acest tip de basm, inteligena cu viclenia, reuind, n cele din urm, s
depeasc orice ntmplare potrivnic. Din punct de vedere al vechimii, basmul nuvelistic este
mai recent dect basmul fantastic, marcnd i o anume demitizare a personajului[7], care este
ales din lumea comun. n literatura romn, basme nuvelistice populare sunt cele cu Pcal,
Biet Srac, iar, de exemplu, basm cult este Dnil Prepeleac, de Ion Creang.

Basmul cult
Articol principal: Basm cult.
Paralel cu eforturile de fixare n scris a basmului popular, apare basmul cult, care
preia motivele i tehnicile narative ale acestuia. Chiar culegtorii de folclor devin povestitori, ca n
cazul lui Petre Ispirescu, care actualizeaz i recreeaz basmul, pstrnd funciile principale,
formule fixe, oralitatea, anumite expresii, dar adugnd o tent uor moralizatoare sau aluzii
mitologice de sorginte livreasc. Scriitorii devin ei nii autori de basme, cunoscui fiind Nicolae
Filimon, Alexandru Odobescu, Ion Creang, Mihai Eminescu, Ion Luca Caragiale, Ioan
Slavici, Barbu tefnescu-Delavrancea, Mihail Sadoveanu.

Basmul cult, mplinit printr-o inserie expresiv specific stilului marilor scriitori, i armonizeaz
structurile narative, dobndind unitate i fluen discursiv, prelund viziunea scriitorului i
integrnd teme i motive caracteristice ale operei acestuia. Scriitorul respect de regul structura
i tipologia basmului popular, dar poate aduce modificri ale viziunii naratorului, alternnd
persoana a treia cu persoana nti i a doua, crend o comunicare mai direct cu cititorul i dnd
uneori o nuan subiectiv expunerii faptelor. n acelai timp, se pot identifica particularit i ale
stilului, modaliti portretistice i motive proprii autorului n scenariul basmului, care i confer
originalitate i atractivitate.

Basmul cult estompeaz de cele mai multe ori miraculosul i fantasticul, dndu-le o mai mare
verosimilitate, i n acelai timp reduce caracterul convenional al unor secvene narative,
adaugndu-le semnificaii i efecte specifice literaturii culte.

G. Calinescu numea basmul cult o oglindire a vietii in moduri fabuloase, un gen vast, depasind
cu mult romanul, fiind mitologie, etica, stiinta, observatie morala etc. Caracteristica lui este ca
eroii nu sunt numai oameni, ci si anume fiinte himerice, animale. [] Cand dintro naratiune
lipsesc acesti eroi himerici, navem de a face cu un basm.

Basmul a aparut in epica populara, ulterior patrunzand si in literatura culta (in sec. al XIX-lea, in
perioada de afirmare a esteticii romantice). Specie a epicii (culte), naratiune ampla, implicand
supranaturalul sau fabulosul.Personajele (oameni, dar si fiinte himerice) sunt purtatoare ale unor
valori simbolice: binele si raul in diversele lor ipostaze. Conflictul dintre bine si rau se incheie, de
obicei, prin victoria fortelor binelui. Eroul (protagonistul) este ajutat de fiinte supranaturale,
animale fabuloase sau obiecte magice si se confrunta cu un adversar (antagonistul). Eroul poate
avea trasaturi omenesti, dar si puteri supra naturale (de exemplu, capacitatea de a se
metamorfoza). Clasificarea sau functiile personajelor, prin raportare la erou (in basmul popular):
raufacatori (produc o dauna care trebuie corectata de erou), donatori sau furnizori (personaje
intalnite intamplator de erou, care ii daruiesc un obiect miraculos ce-l va ajuta la nevoie), ajutoare
(se pun la dispozitia eroului care duce la bun sfarsit o sarcina, cu sprijinul lor). Parcurgerea
drumului maturizarii de catre erou presupune un lant de actiuni conventionale sau momentele
subiectului: situatia initiala de echilibru, intriga (evenimentul care deregleaza echilibrul initial),
actiunea de restabilire a echilibrului (calatoria eroului, aparitia donatorului si ajutoarelor, trecerea
probelor), deznodamantul (refacerea echilibrumul, rasplata eroului si pedepsirea rau facatorului).

n basmul cult, autorul preia tiparul narativ al basmului popular, dar reorganizeaz evenimentele
stereotipe conform viziunii sale artistice i propriului su stil. Basmul cult imit rela ia de
comunicare de tip oral din basmul popular, ceea ce confer oralitate stilului. Particularit ile
basmului cult:

cliee compoziionale: formule tipice (iniiale, mediane, finale);

motive narative diverse: cltoria, lupta, victoria eroului, probele depite, demascarea i
pedepsirea rufctorului, cstoria i rsplata eroului etc.;
 specificul reperelor temporale (timpul fabulos, mitic) i spaiale (trmul acesta i trmul
cellalt) sunt vagi, imaginare, redate la modul general ;

stil elaborat, mbinarea naraiunii cu dialogul i cu descrierea;

cifre magice, simbolice;

obiecte miraculoase;

ntreptrunderea planurilor real fabulos; fabulosul este tratat n mod realist;

convenia basmului (acceptat de cititor): acceptarea de la nceput a supranaturalului ca

explicaie a ntmplrilor incredibile.

Teoria basmelor

Toate basmele din lume corespund unui set de scheme narative arhetipale. O clasificare extrem
de precis a fost realizat n 1910 de folcloristul finlandez Antti Aarne (1867-1925), completat
mai apoi de un american, de Stith Thompson. Clasificarea Aarne-Thompson include azi 2 340
tipuri diferite de basme.

Folcloristul rus Vladimir Propp n studiul Morfologia basmului a aprofundat structura

naratologic a basmelor populare ruseti. Pornind de la clasificarea sa formali tii ru i au
dezvoltat naratologia, o tiin care studiaz elementele din care sunt alctuite nara iunile.

Criticul romn de literatur, George Clinescu, a studiat basmele n studiul su Estetica

basmului, cu rezultate mai mult dect meritorii.