Cuvinte PDF

Radu IFTINOIU - www.popasduhovnicesc.
ro
Din minunile Ortodoxiei
Dou sate din Grecia, modeste i aproape netiute de cei mai muli
oameni, au devenit de civa ani, scena unor ntmplri neobinuite.
Primul pas n povestea noastr l constituie Srbtoarea Bunei Vestiri,
cnd oamenii, la fel ca n ara noastr, aduc flori la biseric. Este anotimpul
florilor i al luminii, iar numele Maicii Domnului nsufleete totul. Icoanele sunt
mpodobite cu crini, ca ntr-un imn de slav adus Sfintei Treimi.
Dei crinii se usuc dup un timp, grecii sunt hotri s-i pstreze cu grij
pn pe 15 august, data unei alte srbtori.
Crinii, complet uscai, vor mboboci din senin, iar atunci de Srbtoarea
Adormirii Maicii Domnului vor oferi mireasma lor tuturor cretinilor venii la
biseric.
Dac aici florile se nchin Fecioarei Maria, la civa kilometri de acest sat
din Grecia, o alt ntmplare are loc cu ocazia aceleiai srbtori de 15 august.
O legend a locului povestete cum o mnstire de maici a fost cndva salvat
de atacul unor pirai.
De atunci, zona a nceput s fie populat de o specie neobinuit de
erpi, toi purtnd semnul crucii i toi fiind deosebit de blnzi i inofensivi.
Pe 14 august, aceste vieti ncep s apar din muni, din crpturile
stncilor, de pe poteci neumblate. erpii cu cruce se deplaseaz ncet, toi
prnd s se ndrepte n aceeai direcie.
Pentru a afla care este aceasta, un cameraman a avut rbdarea de a-i
urmri.
Iat c este 15 august, oamenii merg la biserica, iar alturi de ei erpii par
s fac acelai lucru.
Clopotele vestesc timpul rugciunii, fiindc numele Maicii Domnului este
cinstit pretutindeni n lume, chiar i n acest inut arid, plin de nisip i stnci
Oamenii i vietile pmntului sunt nfrii ntr-un mod curios.
Credincioii nu par s se team de erpi, ba chiar i iau pe mn sau i aaz
n jurul gtului. O tradiie a locului spune c n aceasta zi de srbtoare,
atingerea erpilor este aductoare de mult folos.
irul ntmplrilor neobinuite nu se oprete aici. erpii intr n Biserica
Maicii Domnului, urc spre Icoana Mult Iubitei Maici i dup ce i ating mna n
sfnta icoan, rmn nemicai pn la sfritul slujbei
Dup ce printele d binecuvntarea final, oamenii i vietile
pmntului i continua drumul lor tcut, fiecare cu destinaia lui. Timp de un
an, erpii cu cruce nu vor mai fi vzui. (Prof. Picioc Simona)
1
Radu IFTINOIU - www.popasduhovnicesc.ro
Demisie
Subsemnatul Dan Stresatu, v aduc la cunotin

O intenie mai veche, o teribil dorin,
De a-mi da, irevocabil, azi, demisia deplin
Din menirea i din rangul de adult, ce l dein.
Funcia pe care astzi subsemnatul o ocup,

Mi se pare prea stresant, vrednic de prima grup;
De cnd sunt adult, spun sincer, nu mai am n suflet tihn,
Nu mai am nici timp, nici pace, nici astmpr, nici odihn.
Dup ce analizat-am cum m aflu de o vreme,

Situaia stresant, nesfritele probleme,
Ce mi le ofer zilnic mpovrtorul rang,
Hotrt sunt ca dintr-nsul eu acum s m retrag
i voiesc, cu insisten, s preiau, dar mintena,

Atribuiile simple ale unui copila,
Ce le-ndeplineam odat cu atta iscusin
i la care renunat-am cu prea mult uurin.
Vreau s desenez cu creta colorat, iar, pe strad,

Sau s fac pe ulicioar un om mare de zpad;
S nu-mi pese de adulii care trec n mare grab
Spre serviciu, sau spre pia, sau spre alt nou treab.
Vreau s merg cu trotineta "tituind" pe trotuare

i s nu mai stau n trafic enervat la semafoare;
S nu m intereseze, pentru anul urmtor,
Ct mai e asigurarea pentru vechiul meu motor;
Vreau s cred c,-n toat lumea, bombonelele Tic-tac

Sunt mai bune dect banii, care n-au pe dnii mac;
Vreau s cred, precum odat, c e totul gratuit
Sau c nu-i mai scump eclerul dect bul de chibrit.
Vreau s stau ntins la umbra unui arbore stufos

Cu-n pahar de suc n mn, stnd pe spate tacticos;
S privesc la norii care nu voiesc s se opreasc
i s-ntreb: De ce adulii nu au timp s i priveasc?
Vreau s m ntorc la vremea, cnd m bucuram de via

i-i sorbeam cu lcomie minunata ei dulcea,
Cnd a mamei voce cald m chema de pe maidane
S vin repede la mas, fr s m plng de foame.
2
M-am maturizat cam iute, m-a trezit de-odat mare;

Cred c e, cu siguran, un abuz i-mi cer iertare!
Am ajuns s aflu, iat, de rzboaie i de drame,
De justiie corupt, de copii murind de foame;
Am aflat de vrajb, ur, prostituie, avorturi,

i de mame criminale, de partaje i divoruri,
De ciudata i pariva educaie atee,
De cstorii de prob i de droguri n licee;
Am aflat c sunt biserici, ce au clerici cam ciudai,

Unde se oficiaz cununii ntre brbai.
Am aflat c sunt n lume oameni fr Dumnezeu,
Ce-i pun coarne, i pecete, i se-nchin celui ru.
Vreau s m ntorc la vremea, cnd fceam cu grij tema

i la orice disciplin singur rezolvam problema;
Cnd citeam cu srguin, zilnic, leciile toate
i nu ateptam ca net-ul s mi fac referate;
Vreau s-aud un cor de stran, s privesc trecnd fanfare,

i nu televiziunea cu emisiuni bizare.
Nu mai vreau nici tiri cu bombe, teroriti, scumpiri, reclame,
Violen, desfrnare i cderi de avioane.
Vreau s m ntorc la vremea, cnd, copiii, din tot satul,

Nu tiau ce este moda, nu tiau ce e pcatul;
Cnd mmicile, n tain, le citeau din Sfnta Carte
i nu-i adormeau copiii cu desene animate.
Vreau s cred din nou c omul e creat de Dumnezeu,

Cum m-a nvat mmica, nu profesorul ateu;
Vreau s cred din nou c Moul mi aduce jucrii,
i nu tata, cum aflat-am, mai trziu, de la copii.
V asigur c n cazul cnd voi fi, de-un oarecare,

ntrebat: Ce te vei face, cnd vei fi, copile, mare?
N-am s m mai blbi iar, ncurcat, timid, umil,
Ci voi spune cu trie: Vreau s fiu mereu copil!
Aadar, v spun din suflet, c vreau s retrogradez!

i-ai aflat ce argumente am s demisionez
Din copleitoarea treapt de adult, ce o ocup
De atia ani n care, zilnic, am strigat heirup.
3
tiu c nu e cu putin s retrogradez total,

S devin copil la suflet i trupete, integral,
ns fr doar i poate, vreau n orice chip i stil,
Ca de-acuma nainte s am suflet de copil.
Izvorul Tmduirii
n Vinerea Sptmnii Luminate (prima dup Pati), Ortodoxia

srbtorete praznicul "Izvorul Tmduirii". Aceast srbtoare religioas
rememoreaz vindecarea unui orb, ce i-a recptat vederea dup ce i-a udat
faa cu apa unui izvor situat ntr-o pdure din apropierea Constantinopolului.
Aici a fost ridicat, din ordin mprtesc, o biseric cu hramul "Izvorul
Tmduirii".
Srbtoarea religioas "Izvorul Tmduirii" are o vechime de 1500 de ani,
din perioada domniei mpratului bizantin Leon cel Mare. n ciuda vitregiilor
istoriei "Izvorul tmduirii" de la Constantinopol nu a secat niciodat, aducnd
credincioilor bucurie i vindecare sufleteasc i trupeasc. La aceast
srbtoare religioas, la toate bisericile i mnstirile se svrete o slujb de
sfinire a apei (aghiasm), dup o rnduial adecvat Sptmnii Luminate.
n ara noastr, n peisajul monastic dobrogean, la Mnstirea Dervent,
unde este un izvor tmduitor, credincioii se adun la miezul nopii, aici avnd
loc i o procesiune religioas.
Srbtoarea religioas "Izvorul Tmduirii" adun mii de credincioi i la
o mnstire aflat n apropierea municipiului Ploieti (n com. Brcneti) -
Mnstirea Ghighiu. Aici se afl un "izvor ntemniat", care i-a mpuinat
debitul "parc pe msura credinei noastre", dup cum spun localnicii. Aleea
spre izvor este parcurs n aceast srbtoare religioas n genunchi, n semn
de recunotin pentru ajungerea la acest izvor al tmduirii, n Mnstirea
Ghighiu fiind i o icoan a Maicii Domnului (icoana cunoscut sub numele de
Madona Neagr), ea urmrind orice credincios cu ochii plni.
Sub semnul acestei srbtori a luminii i bucuriei mai sunt nlate biserici
i mnstiri cu hramul "Izvorul Tmduirii" la Bucureti, Maglavit (n jud. Dolj),
la Salva (n jud. Bistria Nsud) i n munii Neamului, Mnstirea Horicioara
(unde se afl i o Icoan Fctoare de Minuni a Maicii Domnului). n judeul
Bacu, n apropierea municipiului Oneti, n satul Blneasa, se afla o biserica
n construcie, cu hramul "Izvorul Tmduirii" .
(Ion MORARU - Observator de Bacu)
O minune a Sfntului Gheorghe
n inima Levantului, n prile Paflagoniei, este o vestit biseric nchinat

Sfntului Mare Mucenic Gheorghe i numit Fratrinomul. i fiind aceasta
odinioar aproape ruinat, iar locuitorii inutului aceluia puini i sraci, nu se
gsea nimeni s-o dreag i s-o nnoiasc. Iat nsa c o ceat de copii luaser
4
obiceiul s se joace n locul acela pustiu i prsit, iar printre acetia se afla i
unul mai pirpiriu i mai sfios din fire, pe care totdeauna ceilali l biruiau i
fceau haz pe seama lui, necjindu-l foarte. Iar bietul copil, stul s fie mereu
nvins i umilit de tovarii si de joac, ntoarse ntr-o bun zi privirile
nlcrimate ctre acea biseric a Sfntului Gheorghe, rugndu-se aa: "Sfinte
Gheorghe, bunule, ajut-m s biruiesc i eu mcar odat, i-i voi aduce n
biseric o buntate de plcint, cum tie mama s fac". i deodat prinse
copilul a obine biruin dup biruin n jocurile cele copilreti, de nu le venea
celorlali s-i cread ochilor! Deci, plin de mare bucurie i recunotin, ddu
fuga acas i se rug de mam-sa s-i fac o plcint pentru a o drui
Sfntului Gheorghe, dup cum i fgduise. nduioat de rugminile copilului,
dar avnd i mare evlavie la Sfntul Mucenic, femeia fcu o plcint de-i las
gura ap, iar copilul se grbi s ajung cu ea cald dinaintea altarului. Dar
trecnd pe acolo nite negustori i ntrnd s se nchine n biseric, se mbiar
s mnnce plcinta cea bine mirositoare, sub cuvnt c Sfntul n-are
trebuin de bucate pmnteti. "S-o mprim i s-o mncm noi, iar n locul
ei s punem tmie, ca s fie de cinstirea Sfntului!". i aa fcur. Numai c,
terminnd de mncat i voind s ias din biseric, nu mai dibuiau uile, care
se fceau mereu ca zidul dinaintea lor. Speriai, oamenii prinser a se ruga i
puser la altar cte un ban de argint, dar calea tot nu le fu deschis. Apoi
puser cte un ban de aur, iar n cele din urm cte-o pung ntreaga, i numai
atunci putur s ias, ducndu-se ntr-ale lor. i cu bnetul acela s-a nceput,
zice-se, nnoirea acelui sfnt lca, mai frumos dect fusese vreodat, cci
auzind de acea minune, muli dreptcredincioi srir ntr-ajutor, nu numai din
inutul acela, ci i din cele nvecinate. Iar n acea biseric semne i minuni
nenumrate s-au svrit de-a lungul vremii, artnd puterea i cinstea ntru
care Sfntul Gheorghe e inut de Dumnezeu i reamintind venic c puritatea
copilriei e temei de sfinenie i cheie a mpriei Cerurilor.
Vasul defect
O btrn nevoia dintr-un sat uitat, de munte,

Care vieuia n pace n csua de sub punte,
i cra, cu trud, apa, ce-i era de trebuin,
De departe, dintr-o vale, cu o biat cobili.
Ea avea pe bttur dou vase btrioare,
i cu ele, bunicua, atrnndu-le-n spinare,
Aducea, pe potecu, ap, zilnic, fericit,
i nu se plngea vreodat c e tare ostenit.
Dintre cele dou vase, unul nu era perfect,
Cci avea o crptur, un vdit i clar defect.
i, umplut fiind cu ap, cnd venea pe potecu,
Jumtate din aceasta, se scurgea prin poieni.
Pentru-a sa meteahn, dnsul, se simea nensemnat
i era ntotdeauna trist i decepionat,
5
Fiindc treaba-ncredinat, cnd era crat n spate,

De btrna lui stpn, o-mplinea pe jumtate.
Cellalt vas al btrnei, nu era deloc defect,
Nu avea nicio fisur, i avea un bun aspect.
Pentru asta vasul nostru era tare ngmfat,
Socotindu-se destoinic i rdea de cel crpat.
Ani i ani a dus btrna ap de izvor, n spate,
Ctre casa ei din munte, doar un vas i jumtate.
ntr-o zi, fiind pe cale, vasul ubred i crpat,
Obsedat de-a lui meteahn, zise tare ruinat:
S m ieri, te rog, stpn c-i produc att necaz,
Iar tu maic, fiind bun, nu mi bai al meu obraz,
Cci de ani, ntotdeauna, apa ce-o aduci din vale,
Eu am risipit-o, zilnic, prin al meu defect, pe cale.
Dumneata, stpn bun, nu mi-ai zis c sunt netrebnic,
Ci-mi acorzi aceeai cinste ca i fratelui meu vrednic.
M-ateptam demult stpn s m-arunci peste vlcele,
S ajung hrb n gunoaie, s fiu oale i ulcele.
Zmbitoare, btrnica, zise vasului crpat:
Ia privete partea-n care, eu, pe tine te-am purtat!
Nu observi c este plin de flori vii i colorate?
Ceea ce nu vezi pe cale, de priveti cealalt parte.
Eu, tiind a ta meteahn, c eti ubred i crpat,
O grmad de semine de garoafe-am semnat;
i zambile, i lalele, i crini albi i micunele
i-mi mpodobesc csua cu aceste floricele!
Ba mai mult, o alt parte din flori, eu, o vnd la pia
i cu preul de pe ele m hrnesc i sunt n via.
Asta pentru c, pe cale, cnd ne-ntoarcem de la ap,
Zilnic, tu le uzi pe ele, ca o mam filantroap.
De n-aveai aceast hib, dac nu erai aa,
Nu ar mai fi fost atta frumusee-n casa mea.
Nimeni nu e vas netrebnic, asta este o ispit!

Totul e s-i faci lucrarea care-i este rnduit.
Cine tie, frioare, ce flori uzi tu pe crare?
Mai ales cnd crezi, dar sincer, c nu eti vas de onoare.
Este foarte bine
Se spune despre un rege african c avea un prieten foarte bun din

copilrie. Acest prieten era cretin i avea obiceiul ca, indiferent de situaia n
care se afla, bun sau rea, s spun cu senintate i fr s se mnie: "Este
foarte bine! Aa e voia Lui Dumnezeu!"
ntr-o zi, amndoi se aflau la vntoare. Prietenul ncrca i pregtea
6
armele pentru rege. Dintr-o greeal, o arm s-a descrcat i i-a retezat regelui
buricul degetului mare. Prietenul regelui, nefiind deloc micat de ntmplare, a
zis ca de obicei: "Este foarte bine! Aa e voia Lui Dumnezeu!"
Enervat, regele a rspuns: "Nu, nu e bine deloc!" i a poruncit ca prietenul
lui s fie aruncat n nchisoare.
Peste un an, regele, vnnd ntr-un teritoriu strin, a fost capturat de
canibali i dus n satul lor. L-au legat de un proap i se pregteau s-l
"prepare". Pregtindu-se s aprind focul, unul dintre canibali a observat c
regele nu avea buricul degetului mare. Fiind superstiioi, aveau ca regul s
nu mnnce pe nimeni care nu era ntreg. Prin urmare, l-au eliberat pe rege.
La ntoarcerea acas, regele i-a amintit de ntmplarea de la vntoare
cnd i pierduse degetul i, cuprins de remucri, ordon s fie eliberat
prietenul lui.
- Ai avut dreptate, i-a spus prietenului proaspt eliberat. A fost foarte bine
c mi-ai retezat buricul degetului.
i a nceput s-i povesteasc pania cu canibalii.
- mi pare foarte ru c te-am trimis la nchisoare atta vreme. A fost urt
din partea mea s fac acest lucru.
- Nu, a replicat prietenul, este foarte bine! Aa a fost voia Lui Dumnezeu!
- Ce vrei s spui cu asta: Este foarte bine?!? Cum poate fi bine s-i trimii
prietenul la pucrie un an?
- Dac n-a fi fost n pucrie, a fi fost cu tine i, eu neavnd niciun cusur
trupesc, m mncau sigur canibalii, aa c... este foarte bine! Aa a fost voia
Lui Dumnezeu!
NVIEREA DOMNULUI NOSTRU IISUS HRISTOS - 2009
Hristos a-nviat astzi falnic din mori,

Cu moartea pe moarte clcnd glorios
i celor ascuni de-ale iadului pori,
Le druie viaa i cerul frumos.
El tuturor zice cu glas iubitor:

Venii s v dau a Mea pace copii!
Venii s gustai din al dragostei dor!
Venii ctre Mine, voi, suflete vii!
Venii de primii azi lumin din cer!

Venii s pii toi n raiul deschis,
Pe care cu dragoste iar vi-l ofer,
Cci moartea i iadul pe veci s-a nchis!
Eu, pentru al jertfei i-al crucii greu drum,

Atta v cer - un ndemn printesc:
Iubii-v unii pe alii, precum
i Eu v-am iubit i mult v iubesc!
7
Vestii cu putere: "HRISTOS A-NVIAT!",

Unii-v-n fapte, n rug i-n gnd,
Dorii ca doar Eu s v fiu mprat!
V-atept cu iubire, copii, pe curnd!
Cu ocazia PRAZNICULUI INVIERII DOMNULUI NOSTRU IISUS

HRISTOS, urez tuturor cititorilor acestui blog, tuturor celor care mi-au trimis
mesaje de felicitare i tuturor celor pentru care s-a jertfit Domnul nostru Iisus
Hristos, mult pace, sntate, fericire i drum bun pe calea mntuirii!
Friorii mei iubii,

De Hristos blagoslovii,
Florile Ortodoxiei,
De pe tot cuprinsul gliei,
Azi e mare srbtoare

Azi e praznicul cel mare !
Cnd Hristos a nviat
i pe toi ne-a liberat
Din a iadului robie,
Din cumplita lui sclavie.
Deci acest moment fiind
Mai mre ca oriicnd,
S petreac orice om
Cum ne spune Hrisostom:
"Cine-i binecredincios
Domnului Iisus Hristos,
Iubitor de Dumnezeu,
i la bine i la greu,
S se bucure vrtos
De-acest Praznic prea frumos,
Preamrit i luminat
Cci Hristos a nviat !
Cine-i slug neleapt
Cu smerenie n fapt,
Bucurndu-se, s intre
Pentru dragoste-ai fierbinte,
n divina bucurie,
Cci scpat-am de sclavie !
De s-a ostenit, postind,
Cineva, smerit fiind,
Neposomorndu-i faa,
S i ia acum rsplata !
8
Cine a lucrat de zor

Chiar din primul ceas, cu spor,
S-i primeasc dreapta plat,
Cci e vrednic de rsplat !
Cine a venit cumva
Dup ceasu-al treilea,
Mulumind s prznuiasc
i pe Domnul s-l slveasc.
De-a venit altcineva
Dup ceasu-al aselea,
S nu fie ndoit,
Cci nu fi-va pgubit !
Cine-a-ntrziat cumva
Pn-n ceasu-al noulea,
S se-apropie oricum,
Ne-ndoindu-se nicicum !
Nici acela s nu plece,
Ce-a ajuns la unsprezece;
S nu fie speriat
Pentru c-a ntrziat,
Cci Stpnul, fiind darnic,
l primete i pe harnic,
Cel din primul ceas sosit,
i pe ultimul venit;
i aceluia pltete,
i pe-acesta-l druiete.
Fiind mare veselia,
Toi intrai n bucuria
Domnului Iisus Hristos
La st Praznic luminos.
S ia plat tot cretinul,
i al doilea i primul.
Din ospul delicios
Al credinei n Hristos,
Azi cu toii s gustai
i pe Domnul ludai.
S v-mprtii cu toii
Din prisosul buntii,
Iar de moarte n-avei team,
S uitai i cum o cheam.
Boldul ei a fost nfrnt
De Iisus, ce din mormnt
nviind, ne-a izbvit;
Capul morii l-a zdrobit,
Pe tot omul l-a salvat.
Da, HRISTOS A NVIAT !"
9
Despre cele 5 rni ale lui Iisus

(Din scrisorile misionare ale Sfntului Nicolae Velimirovici (1880-1956))
mi scrii c ai auzit de la femeile btrne un "basm" despre cele cinci rni

ale lui Iisus, i ntrebi cum a luat natere acest basm.
Vai, fiic, citete Noul Testament! Vai, srbilor, nu v facei de ruine
naintea cerului i pmntului prin necunoaterea credinei voastre! Lsai
deoparte toate celelalte nvturi i lecturi pn ce vei nva mai nti ceea
ce e mai important i mai mntuitor. Mai nti vine cunoaterea credinei, i
dup aceea toate celelalte nvturi. n Anglia toat lumea citete Sfnta
Scriptur a lui Dumnezeu. i oamenii de stat i politicienii i crturarii i
muncitorii obinuii i dau osteneala ca ntotdeauna s i sreze cuvintele,
discursurile, articolele, crile prin cuvinte din Sfnta Scriptur, s dea trie i
podoab cuvintelor omeneti prin cuvintele dumnezeieti, cum s-ar mpodobi
nite coliere de sticl cu diamante.
Iar cele cinci rni ale lui Iisus nu sunt vorbe, ci o realitate nfricotoare.
Ca atare, ele trebuie cunoscute chiar mai bine dect cuvintele. Dou rni n
mini, dou rni n picioare, una n coast. Toate cinci rnile de la cuie negre,
ca i de la mai negrul nc pcat omenesc. Strpunse minile, cu care
binecuvnta. Strpunse picioarele, cu care umbla i cluzea pe singura cale
dreapt. Strpuns pieptul, ce revrsa din sine focul iubirii cereti n piepturile
omeneti rcite.
Fiul lui Dumnezeu a ngduit s I se strpung cu fier minile pentru
pcatul multelor mini - al unei pduri de mini - care au ucis, au furat, au dat
foc, au jefuit, au ntins curse, au fcut silnicii; i s I se strpung picioarele
pentru pcatul multor picioare - al unei pduri de picioare - care au umblat spre
ru, au rtcit nevinovia, au prigonit dreptatea, au pngrit sfinenia, au
clcat buntatea; i s I se strpung pieptul pentru multele inimi mpietrite -
un munte de inimi - n care s-a nscut toat rutatea i toat lipsa de
Dumnezeu, i gndurile hulitoare, i poftele dobitoceti, i n care de-a lungul
tuturor veacurilor au fost furite planurile de iad ale fratelui mpotriva fratelui,
ale vecinului mpotriva vecinului, ale oamenilor mpotriva lui Dumnezeu.
Strpunse au fost minile lui Iisus - ca minile fiecruia s se cureasc
de faptele pctoase. Strpunse au fost picioarele lui Iisus - ca picioarele
fiecruia s se abat de la cile pctoase. Strpuns a fost pieptul lui Iisus -
ca inima fiecruia s se curee de poftele i de gndurile pctoase.
Cnd cumplitul Cromwell, dictatorul Angliei, a nceput s ia mnstirilor
averea i s le nchid, pe pmntul Angliei a luat natere o procesiune
zgomotoas, alctuit din cteva sute de mii de fiine omeneti, ca semn al
nemulumirii poporului. nainte erau purtate steaguri cu nscrisul: Cele cinci rni
ale lui Iisus, i se cntau cntece duhovniceti i se slujeau slujbe
Dumnezeieti pe cmpuri. Cumplitul dictator s-a nspimntat foarte i s-a
temut mai mult de acele steaguri dect de orice altceva, i a murit n silnicia
sa.
Cele cinci rni ale lui Iisus s te nvee, feti, s-i pironeti cele cinci
10
simuri de Dumnezeul Cel Viu.

Cele cinci rni ale lui Iisus sunt cele cinci izvoare ale sngelui preacurat
prin care a fost splat neamul omenesc, prin care a fost sfinit pmntul. Prin
aceste cinci izvoare a curs tot sngele Dreptului, pn la ultima pictur.
Domnul Cel fctor de minuni, Care a tiut a nmuli pinea i a hrni cu cinci
pini 5000 de flmnzi, nmulete nencetat acest preacurat snge al Su i
prin el hrnete i adap din mii de altare multe milioane de credincioi.
Aceasta este Sfnta mprtanie, fiic a Iui Iisus.
n Vinerea Mare lipete-te cu sufletul de Preasfnta Nsctoare de
Dumnezeu sub cruce, ca i pe tine s te spele sngele de via fctor din cele
cinci rni ale lui Iisus. Ca sufletele curite i nviate s poat duminica,
dimpreun cu Mironosiele, striga cu veselie: Hristos a nviat!
Ptimirile Domnului
n lumea secularizat n care trim, asistm la un recul al religiei, fr

precedent, cci societatea se pgnizeaz pe zi ce trece. Datorit fenomenului
modernitii, necredina se extinde din ce n ce mai mult. Muli oameni au
devenit indifereni la chemarea Bisericii, ba mai mult, au ajuns s fac glume,
s ironizeze chiar Patimile (Ptimirile) Domnului.
Se tie c, n limba romn, cuvntul "patim" nseamn suferin,
martiraj, mucenicie, chin, dar mai are i o alt semnificaie, aceea de pasiune,
pornire nestpnit, dragoste trupeasc, viciu. Din aceast cauz unii, certai
cu Biserica, referindu-se la perioada ndoliat prin care trecem, vorbesc cu
dou nelesuri, spre a-i amuza pe cei din anturajul lor nesntos. Srmanii! Ei
nu tiu c Porunca a treia spune: "S nu iei numele Domnului Dumnezeului tu
n deert, c nu va lsa Domnul nepedepsit pe cel ce ia n deert numele Lui".
Am auzit un teolog spunnd c bine ar fi dac am folosi n loc de expresia
"Patimile Domnului", expresia "Ptimirile Domnului", cci cuvntul "ptimire"
are mai mult sens de suferin dect de altceva. Subscriu la ceast propunere,
pentru c trebuie s fim foarte ateni cum vorbim cu cei din jurul nostru, fiindc
speculeaz orice cuvnt, orice neatenie; le dm "ap la moar" i ne facem i
noi vinovai de pcatele lor. La fel i cu expresia "dreapt socoteal". Bine ar fi
dac am zice "dreapt socotin".
Unii i ureaz n aceast perioad "Pate fericit", expresie care este, la
fel, speculat de lumea necredincioas, cci "pate fericit" mai poate nsemna
i s pati iarb fericit. Vedei ce subtilitate, ce-i nva vrjmaul! Vedei cum
rde lumea de neatenia i superficialitatea noastr. De aceea, cnd trimitem
o felicitare, trebuie s ne referim n mod expres la nvierea Domnului: "Cu
ocazia Praznicului nvierii Domnului nostru Iisus Hristos". S scriem Iisus cu
doi de "i" i s nu folosim texte preluate de pe nu tiu ce site, care poate nu e
tocmai ortodox.
Cnd vorbim sau scriem despre lucruri sfinte (i nu numai), s evitm, pe
ct e posibil, cacofoniile. i mai pot fi i alte exemple.
Fiind cu luare-aminte la fel n care vorbim sau scriem, nu le dm
11
oamenilor prilej s pctuiasc. Este, aadar, din partea noastr un gest al

dragostei.
Oule roii
Se spune c n vremea cnd Iisus era rstignit pe cruce, i suferea pentru

pcatele noastre, n Cetatea Ierusalim a venit o femeie care a adus cuiva un
co plin cu ou. Trecnd ea prin acel ora a auzit c Domnul nostru Iisus
Hristos a fost condamnat la moarte i a fost dus s fie rstignit pe dealul
Golgota.
Cnd femeia a auzit vestea aceea cutremurtoare, inima ei a fost
cuprins de o mare durere. Ea era cu att mai suprat pentru c Iisus l-a
vindecat odat pe fiul ei, care era bolnav de moarte.
Aa cum era, cu coul plin de ou, a fugit repede la dealul Golgota, unde
Iisus era btut n cuie pe cruce i nite soldai l pzeau. Din minile i
picioarele Lui sfinte curgeau stropi mari de snge.
Femeia i-a aezat coul ei cu ou acolo jos, lng crucea Domnului, i
a nceput s se roage plngnd de durere:
- Doamne Sfinte, Tu, care ai fcut numai bine, ai salvat oameni de la
moarte, ai nviat morii i ne-ai nvat s credem n Dumnezeu, acum eti
rstignit pe cruce ca cel mai mare duman. Te rugm, iart-ne pe noi,
pctoii, i las-ne un semn, s ne aducem aminte de suferina pe care ai
ndurat-o pentru noi.
Cnd s-a ridicat femeia de jos, oule din coul ei erau toate roii de la
sngele care picurase pe ele din rnile Lui Iisus. Femeia n-a mai mers acas,
ci a rmas n oraul Ierusalim. Dup trei zile de la rstignire, acea femeie
mpreun cu alte femei au mers la mormntul Domnului, dar acesta era gol i
atunci s-au bucurat mult, spunnd: Hristos a nviat!
Plin de bucurie, femeia spunea tuturor despre oule roii din coul ei,
care erau semnul suferinelor Lui Iisus pe cruce. Cu ochii strlucind de bucurie
mprea tuturor cte un ou rou, spunndu-le: Hristos a nviat!
De atunci, n fiecare an, n Vinerea Mare, femeia aceea credincioas i
pregtea cte un co cu ou roii n amintirea Rstignirii i nvierii Domnului.
Le mprea copiilor i sracilor, povestindu-le despre suferinele lui Iisus
pentru mntuirea noastr, a oamenilor. Apoi i punea s ciocneasc n
amintirea nvierii Domnului, spunndu-le: Hristos a nviat!, i primind
rspunsul: Adevrat a nviat!
De la femeia aceea a rmas obiceiul s fie vopsite ou roii de Pati i s
fie druite n amintirea Patimilor i nvierii Domnului.
n privina oulelor roii mai sunt i alte istorioare, ns despre oule

galbene, sau verzi, sau albastre, n-ai s gseti niciuna de luat n seam,
fiindc n-au nicio legtur cu sngele vrsat de Mntuitorul pe cruce. i totui
cretinii vopsesc oule i n aceste culori, fr s cunoasc semnificaia
acestei tradiii, fr s ntrebe preotul. Poate vei zice c sunt lucruri minore;
12
sunt altele mai grave. Aa este, dar mi-e team s nu se ajung la situaia cnd
de Pati toate oule roii vor fi de fapt... galbene, pierzndu-se fundamentul
pentru care ar trebui s fie roii.
O pild de dragoste
Doi brbai bolnavi, imobilizai la pat, mpreau aceeai camer de spital.

Unuia dintre ei i se permitea s stea zilnic rezemat pe o pern, cte o or,
pentru a ajuta drenarea fluidului din plmni. Patul su era poziionat n dreptul
singurei ferestre din camer. Cellalt brbat era imobilizat n poziie culcat i
i era inaccesibil privelitea pe care o putea oferi unica fereastr.
Cei doi nu aveau altceva de fcut dect s stea de vorb. i vorbeau
toat ziua: despre credin, despre soiile lor, despre carierele lor, despre
serviciul militar i despre locurile n care i petreceau vacana. n fiecare dup-
amiaz, cel cruia i se permitea s stea rezemat, i descria celuilalt ce vede
afar.
Omul ce nu putea privi pe fereastr era tare fericit pentru ora aceea din zi
cnd i se descria, de ctre colegul su, amnunit, ce se ntmpl n afara
spitalului. Ndejdea sa de nsntoire cretea i cpta speran datorit
acestei descrieri. Fereastra pare-se c ddea spre un parc cu un lac minunat.
O mulime de rae slbatice i lebede i gsiser cmin n acel lac iar copiii se
jucau lansnd pe ap brcue n miniatur. Tineri i btrni se plimbau voioi,
admirnd florile n toate culorile curcubeului ce creteau din belug n parc.
Copacii seculari mrgineau aleile iar pe cer se vedeau psri n feeria zborului.
Omul de la fereastr povestea cu voce domoal i cu detalii minuioase
tot ce vedea. Cellalt se lsa purtat de povestire, nchiznd ochii i
imaginndu-i toate scenele. ntr-o dup-amiaz cldu, omul de la fereastr
povesti despre parada care tocmai trecea prin parc. Dei vecinul de camer nu
putea auzi muzica, reuea s-i imagineze costumele, carele alegorice i caii
mpodobii. Altdat povesti de o procesiune religioas ce o vedea pornind de
la biserica din apropiere.
Zilele treceau, iar omul ce nu putea privi pe fereastr ncepu s fie invidios
pe ansa celuilalt de a se bucura de privelitea de afar. Aprecia efortul celui
de la fereastr de a-i descrie n detaliu ce se ntmpla afar, dar i-ar fi dorit
s fie el cel care putea admira privelitea.
ntr-o diminea, infirmiera ce i avea n grij constat c bolnavul de la
fereastr murise linitit n somn. Cu tristee, chem brancardierii s ia trupul
nensufleit.
Curnd dup aceea, bolnavul ce tnjise dup patul de lng geam se
transfer n locul care i-l dorise atta. ncet i cu mare greutate bolnavul
nostru reui s se propteasc ntr-un cot i s arunce o privire afar.
n locul parcului nu era dect un zid gol! Sun infirmiera i o ntreb: Cum
se face c omul acela, colegul meu de camer, vedea un parc cu un lac i mi
descria totul att de fidel? Cum putea s-mi spun despre frumusee i
dragoste cnd, de fapt, el nu putea vedea dect un zid vechi din crmid?
13
Sora i rspunse surprins: Vai! Nu tiai c vechiul dumneavoastr coleg

de camer era orb? Nu putea s vad nici mcar zidul, darmite altceva. Apoi
adug: Poate c voia s v ncurajeze?
Ai auzit o poveste mai emoionant dect aceasta? Ai simit vreodat

ceva asemntor sentimentelor pe care aceast povestire le invoc?
Dac trieti fiind preocupat obsesiv de ceea ce au alii i tu nu ai, cu
siguran vei rata bucuria de a primi ceea ce alii ncearc s i druiasc.
Ai fost vreodat dezamgit pentru ceva, care ai crezut c va fi minunat,
dar care s-a dovedit ulterior a fi mult mai puin de att? Ai primit vreodat
ncurajri fr rezerve i nu ai apreciat la acel moment importana lor? Ai simit
vreodat invidie crunt fa de o persoan creia ai fi vrut s i iei locul?
Sunt contiina ta, rspunde-mi!
Nimic nu este ntmpltor
Ce ne mai suprm atunci cnd n viaa noastr cotidian i fac loc unele
neplceri, cum ar fi: nu sun ceasul i ntrziem la serviciu (poate c l-ai i
trntit de podea); nu pornete maina; vrsm din greeal cafeaua pe hain
etc. Dar, nimic nu este ntmpltor. Orice se ntmpl n viaa noastr este spre
binele nostru.
Dup evenimentele de la 11 septembrie 2001, o firm a invitat membrii
rmai ai altor firme, care fuseser afectate de atentate, s mpart spaiul de
birouri rmas disponibil.
La una din ntlnirile de diminea, au fost povestite motivele pentru care
supravieuitorii au rmas n via; cum de n-au fost n birouri n momentul
exploziilor. Motivele lor au fost toate lucruri "mrunte".
Aa cum probabil ai mai auzit, directorul firmei a supravieuit n ziua
aceea fiindc fiul lui ncepuse grdinia;
Un altul a rmas n via fiindc ieise s cumpere gogoi;
O femeie a ntrziat la serviciu fiindc nu sunase ceasul detepttor;
Un altul a pierdut autobuzul;
Un altul i-a murdrit hainele cu mncare la micul dejun i a trebuit s se
schimbe;
Altuia nu i-a pornit maina;
Unul s-a ntors s rspund la telefon;
Copilul altuia nu a fost gata la timp pentru a fi dus la coal;
Altul nu a gsit un taxi.
Exemplul care i-a uimit pe toi a fost al unui om care se nclase cu o
pereche de pantofi noi n dimineaa aceea. Pe drum spre serviciu, l-au ros
pantofii i s-a oprit la farmacie s cumpere leucoplast. De aceea este n via
astzi.
Cnd ne blocm n trafic, cnd pierdem un lift, cnd ne ntoarcem din
drum s rspundem la telefon.... adic toate acele lucruri mrunte care ne
enerveaz, s ne gndim c... nimic nu e ntmpltor. Cnd dimineaa ta pare
14
c ncepe prost, cnd copiii se mbrac prea ncet, cnd nu gseti cheile
mainii, cnd prinzi toate semafoarele pe rou, nu te mai supra. Cnd toate
acestea se ntmpl fr voia ta, gndete-te la ceea ce ai citit mai sus. Pronia
divin, care se ngrijete de psrile cerului i de crinii cmpului, cu mult mai
mult se va ngriji de cununa creaia Sale - omul.
Vinovatul dovedit
Demult, tria ntr-un sat un brutar renumit pentru pinea sa. Dar, ntr-o zi,
brutarului i se pru c sunt cam uoare bucile de unt pe care tocmai le
cumprase de la un ran i le aez pe cntar. Cnd colo, ce s vezi?! n loc
de 1 kg, ct trebuia s aib o bucat, fiecare cntrea doar 800 de grame.
Suprat foc, omul s-a dus degrab la judectorie, spunnd c ranul nal
lumea i cernd, bineneles, pedepsirea acestuia.
N-au trecut nici dou ceasuri i ranul a fost adus n faa judectorului,
care l-a ameninat:
- Dac este adevrat ce spune brutarul, c i neli pe oameni la cntar,
te bag imediat la nchisoare.
- S-mi fie iertat, zise ranul, dar sunt nevinovat.
- Cum ndrzneti s mini? sri brutarul. Chiar astzi am cumprat
aceste buci de unt de la tine. Domnule judector, trebuie s-l nchidei pe
acest arlatan, care a ncercat s m pcleasc!
- Aa este, omule? spuse atunci judectorul. Este untul acesta al tu?
- Al meu este, ns, vedei dumneavoast, eu nu am prea muli bani. Mi-
am cumprat un cntar, dar nu am mai avut bani i pentru greuti, aa c pun
unt pe un bra al cntarului, iar pe cellalt pun o pine de-a brutarului, care,
zice el, are 1 kg. Acum, dac pinea brutarului n-a avut 1 kg, eu ce vin am?
Auzind una ca asta, judectorul a cntrit imediat o pine i, ntr-adevr,
aceasta nu avea dect 800 de g. n locul ranului, la nchisoare a ajuns
adevratul vinovat, brutarul, care nu doar c nela oamenii, dar mai dorea i
s fie aspru pedepsit cel care ar fi fcut exact ca el.
Cel ce vrea s nele, singur se nal. Chiar dac nu vede nici un om
greeala sa, Dumnezeu i vede pcatul; iar atunci cnd l mai descoper i
oamenii, ruinea este cu att mai mare. (Pilde i istorioare duhovniceti cu tlc)
Glasul florilor
nchin aceast poezie tuturor cretinilor care poart nume de flori, dar i
celor care sunt la suflet precum florile de primvar.
Se vestete peste codri, c a iernii bold se curm,

Iar de astzi, primvara a ajuns din nou la crm.
Razele fierbini de soare, auzind c-i primvar,
Se reped ntr-o nval peste-a iernii plpumioar.
15
Bucuriile zpezii, fr s se-mpotriveasc,

Las-n voie primvara, peste lume s domneasc.
Veselia nvierii se revars-n tonuri vii
Peste flori i rmurele, peste codri i cmpii.
Revenind din nou la via, toate florile de-afar,

Pregtesc pe-a lumii scen, un concert de primvar.
La acest mre spectacol, floricele mii i mii
i anun, iar, prezena, cu miestre melodii.
Vin din vale ghioceii cu zpad pe trsur,

Ca s cnte, n tcere, cei dinti, o uvertur;
Vin n urm toporaii hotri s cnte iar,
La slvita nviere, n parfum de primvar.
Vin n grab liliecii, zambiluele, salcmii;

Vin frumoasele narcise de pe-ntreg cuprinsul lumii.
Toat floarea cea vestit a ntregului pmnt,
Vrea s-aduc azi, pe scen, Creatorului un cnt.
Rnd pe rnd pe scen urc mii de flori, frumos gtite,

Inundnd vzduhul stranic, cu parfumuri diferite.
Revrsnd n jur mireasm, unele din ele cnt,
Iar altele, prin straie, ochiul dulce i-l ncnt.
Ghioceii, ntr-un suflet, cnt oda bucuriei,

Iar un cor de violete, simfonia modestiei;
Sus, pe scen, liliacul cnt despre tineree,
Iar magnolia vorbete despre-a florilor noblee.
Trandafirii te ncnt cu dragi versuri de iubire,

Glbenelele zic dulce despre dor i fericire,
Laurii vorbesc de faim, crinii albi de puritate,
Iar trifoiul d o pild tandr de loialitate.
Albstreaua te uimete cu a ei delicatee,

Iar ferigile zic stihuri parfumate cu franchee;
Bradul tuturor vorbete, cu mult dar, de venicie,
Iar mslinul cnt vrednic imnul pcii, cu trie.
i aa, cu-a sa mireasm, sau hinu hrzit,

Fiecare floricic, vesel cnt sau recit,
Aducndu-i fiecare mulumirea i obolul
Pentru Cel ce le-a dat via, pentru Tatl Creatorul.
16
Fr tobe, fr zbucium, glasul florilor rsun

i ncing o hor mare, mpletite-ntr-o cunun.
Festivalul lor se-ntinde pn-ntr-un trziu de toamn,
Iar a lor mesaj profetic strig tare i ne-ndeamn:
Lume, lume trectoare, fii ca noi n ast via,

Un buchet de floricele cu iubire i speran,
Cci precum noi nviat-am, din a iernii noapte grea,
Tot aa i omenirea, negreit va nvia.
......
Ce frumoas este lumea florilor i-a ei simire,

Care este pentru oameni pild vie de trire,
Cci nu vezi la ele ur, nu vezi hul, nu vezi ceart,
Nici nu se invidiaz, nici nu se mndresc vreodat.
Chiar de sunt, cteodat, npdite de ciulini,

Ele nfloresc voioase i sub spini, sau mrcini.
Din a lor mireasm, ele mprumut cu plcere
i acelor ce fac umbr, i-s pricin de durere.
Numai tu om fr minte i grozav czut din har,

Nu poi suferi harisma fratelui primit-n dar,
Sau de-o ai, alt durere, cci cu dnsa te mndreti,
Iar pe cei lipsii de daruri, repede i osndeti.
Nu ai vrea ca, tu, de astzi s devii o scump floare?

Cci i tu ai nite daruri, ce nu-s puse n valoare.
Fii mireasm pentru semeni, fii la fapte cu tupeu
i f hain luminoas, haina sufletului tu!
Sfaturi pentru desvrire
A zis avva Evagrie Ponticul:

Mintea care hoinrete o statornicete citirea, privegherea i rugciunea.
Pofta aprins o stinge foamea, osteneala i singurtatea.
Mnia o domolete desvrit citirea de psalmi, ndelunga rbdare i
mila. Cci cele fr msur i fr vreme sunt trectoare i mai mult stric
dect folosesc.
De-ale Postului
Un sihastru oarecare tria n adncul pustiului de treizeci de ani.

Mncarea lui era o buruian oarecare, ce cretea n acea pustie.
Mai trziu a nceput a gndi i a gri n sine, zicnd: n zadar m necjesc
17
de atia ani aici, n aceast pustie i nu mnnc dect aceast buruian i nici
o descoperire sau vedenie n vis sau aievea nu vd, sau nici o minune n-am
fcut, precum fceau ali prini nainte de mine. Ci mai bine s las aceast
pustie fr de nici un folos i s ies n lume, c i acolo cel ce vrea s se
mntuiasc, se mntuiete. Aceasta gndind el i vroind s plece din pustie n
lume, i s-a artat ngerul Domnului i stndu-i nainte, i-a zis: ce vrei s faci,
btrnule? Pentru ce primeti n inima ta acele gnduri i sfaturi vrjmae?
Adic, pentru c nu faci minuni, s iei n lume? Dar ce minune mai mare dect
aceasta doreti, c de atia ani trieti, aici n aceast pustie i Dumnezeu te
hrnete, te ntrete, te pzete i nimic nu-i lipsete ca i unuia din lavr?
Deci, pentru ce te supui sfatului vrjmaului? De acum s nu te mai supui
gndurilor i sfatului vrjma i ezi aici, n acest loc pn la sfritul tu, i te
roag lui Dumnezeu ca s-i dea smerenie i rbdare! Iar el fiind ntrit de
sfatul ngerului, a petrecut acolo toat vremea vieii sale i s-a mntuit.
*
Un btrn oarecare, pustnic, se nfrna s nu bea ap patruzeci de zile,
i cnd era cldur mare, i spla paharul cel de but ap i umplndu-l cu
ap l punea naintea sa. Odat l-au ntrebat fraii, zicnd: de ce faci asta
printe, c de ap posteti i nu bei, iar paharul l umpli cu ap i-l pui naintea
ta? Btrnul le-a rspuns: pentru ca vznd paharul plin cu ap naintea mea
mai mult sete i poft s-mi fie, i s m silesc s ptimesc i s rabd, ca mai
mult plat s iau de la Dumnezeu.
*
Zis-a un btrn: unii oameni sunt din firea lor tcui posomori i nu
griesc, nici vorbesc mult, ci tcerea acelora nu ctig dar. Alii sunt tcui
pentru lauda i slava omeneasc, i aceia nu se folosesc cu nimic din tcerea
lor. Iar alii sunt tcui pentru Dumnezeu i aceasta este cu adevrat fapt bun
i dobndesc dar de la Dumnezeu.
*
Zis-a un btrn: frailor, mbuibarea pntecelui este maica curviei iar
postul i nfrnarea este bogia sufletului; deci aceasta s ne silim s o
ctigm cu smerit nelepciune, pzindu-ne de mndrie, plcere i de lauda
oamenilor care este maica tuturor rutilor.
*
Zis-a iari: fiilor, bine este a-l stura pe cel srac i flmnd i aa s
posteti.
nvingtorul
n ograda lui Vasile, pe maidanul din grdin,

Doi cocoi, trufai i chipei, se bteau pentru-o pricin.
ns nu loveau n glum, ci era, cinstit, btaie,
Cci din crestele lor roii, sngele curgea iroaie.
Ginuele, pe margini, le fceau ncurajare
i aplaudau din aripi pe cel ce ddea mai tare.
18
Unul dintre ei, desigur, a nvins, fiind puternic

i l-a alungat de-acolo pe cel slab, pe cel nevolnic.
Dup lupta asta crunt, ortniile toate,
Din ntreaga bttur, laolalt adunate,
i aduser-mpreun, celui falnic cu statura,
Laude nenumrate i strigau din inimi, ura!
Dar cocoul, fire mndr, nu se mulumi s-aud
Numai laude din curte, de la intima sa ciurd,
Ci, zburnd pe magazie, pentru un mai larg rsunet,
El btu vioi din aripi i strig cu glas de tunet:
Ia privii vecini la mine, l-am btut pe cel mai tare;
Cellalt coco din curte mi st astzi la picioare
i nu e coco pe lume s-mi stea mie mpotriv,
C-i mnnc ntr-o clipit, furios, a sa coliv!
Dar nu apuc prea bine s i termine strigarea,
Cci pe loc, din nlime, i veni i lui chemarea.
Un nfometat de vultur, ce trecea atunci pe cale,
Cnd vzu pe magazie cretetul domniei sale,
Se coboar ntr-o clip, l nfac de spinare,
Bucuros de-o fripturic, i zbur cu el n gheare.
O, trufie, o, trufie, ce ne urci pe magazie,

Neamul tu s nu mai fie, nici spurcata-i seminie!
Piei n veci cu-a ta urgie i cu-a ta mprie!
Piei din lumea noastr vie! Asta i dorim, noi, ie!
oricelul
oricelul Mickey-Mouse, de curnd venit pe lume,

Un trengar de prima clas, jucu i pus pe glume,
Care locuia la ar, lng leas, ntr-o lad,
A ieit, de diminea, prima dat prin ograd.
Dup ce ddu trcoale, curios, pe bttur,
Se ntoarse iar la mama, dup mica aventur.
i-l ntreab-a sa micu pe voinic, zicnd din gur:
- Ce-ai vzut tu Mickey, mam, ct ai fost pe bttur?
- Am vzut, micu drag, cnd ddui acum trcoale,
La stpn pe bttur, dou stranii animale:
Unul fioros i mare, altul blnd la artare.
- i cum artau aceste nemaintlnite fiare?
- Fiara mare, fioroas, ce prea a fi de prad,
Se plimba de colo-colo, agitat prin ograd.
Ea avea picioare negre i-nfricotoare gheare;
Clonul ei prea, micu, cnd l ridica spre soare,
Un crlig precum e coasa, care taie pe rzoare;
19
Ochii si ca de cerneal, bulbucai, cnd se holbau,

Scnteind de rutate, i nchii m-speriau,
Iar moul ei din cretet, rou i ptat de snge,
Cred c l avea micu, pentru a putea mpunge.
Cnd a ridicat piciorul, a rcnit aa de tare,
C nu mai tiam pe unde s gsesc ascunztoare.
- sta e cocoul, Mickey, i gri btrna mam,
El nu face ru la nimeni, tu de el s nu ai team!
Dar ia spune-mi, tu, cealalt fiar ce era n curte,
Cum i s-a prut copile, arta la fel de iute?
- Nu! Cealalt fiar, mam, era blnd, i smerit,
i se nclzea la soare, stnd pe-o parte tolnit.
Prul ei pufos i moale, cobora uor spre coad
i, aa, domol, de parc singur era-n ograd,
i spla, contiincioas, dnd alene din brbi,
Cu limbua-i rocovan, delicata ei blni.
Ea avea lbue fine, ochi rotunzi, ascuni de pleoape
i ddea uor din cod, cnd vedea c sunt aproape.
- O, prostuule, acela e iretul de motan;
El e inamicul nostru, cel mai de temut duman!
Dac vrei s nu-i cazi prad, s faci totul cu-ntrebare
i de-a ta btrn mam, s faci zilnic ascultare.
Nu ntotdeauna, frate, cel ce pare fioros,

Este n realitate i un om periculos,
Cum nici cel ce la vedere, ascunznd a sa trufie,
Pare blnd, smerit, cucernic, dar nu e ce-ar vrea s fie.
Aadar, s fii cu team, oricei i oricue,

Cci cei blnzi pot fi prea lesne, motnei sau pisicue.
Cuvinte de folos - Printele Porfirie din Grecia
"Ascultarea aduce smerenia; smerenia discernmntul; discernmntul

aduce vederea cu duhul, iar aceasta din urma aduce naintevederea".
"Cnd cni, s cni smerit, fr s faci grimase, fr s faci micri

dezordonate i fr s tot sali psaltirea. S priveti mereu spre analog i s
nu discui cu cel de lng tine. S trieti ceea ce cni, fiindc doar astfel cele
cntate se transmit celor adunai n biseric la slujb."
"Cnd citeti s ncerci s citeti limpede, astfel nct s se aud i ultima

liter a fiecrui cuvnt. La fel s procedezi i cnd cni la biseric sau cnd te
rogi, fiindc astfel te obinuieti s fii corect i smerit n toate, n cuget, n
cuvinte i n fapte."
20
"Cnd citeti Sfnta Scriptur, cci trebuie s o citeti necontenit spre a

te lumina, Vieile Sfinilor sau alte cri bisericeti, de gseti o propoziie sau
un cuvnt ce te-a impresionat, zbovete mai mult n acel loc i vei vedea c
mult te vei folosi."
"Orict ai fi de obosit s nu uii niciodat, seara nainte de culcare, s faci

rugciunile de sear."
"Cnd se revars asupra noastr Harul cel dumnezeiesc, rugciunea

noastr devine cu totul curat. S te rogi nencetat, zi i noapte, chiar i cnd
dormi n pat."
"Fii atent cum te nevoieti. Nevoiete-te cu smerenie i nu aa cum faci

tu, cu ncrncenare. ncet-ncet fiule, i cu smerenie. Altminteri pctuieti."
"Mnstire poate fi i casa ta, numai s vrei. Nu e cu nimic diferit de o

mnstire. Este de-ajuns s faci ce-i spun. Nu locul face mnstirea, ci felul
n care vieuieti. Du-te acum, roag-te i fii rbdtor n toate".
"Ca s fii iubit de ceilali, mai nti trebuie s-i iubeti tu."
Ziua brbatului
Este 9 martie, o zi binecunoscut de toat lumea, nu pentru serbarea

Sfinilor 40 de Mucenici din Sevastia, ci pentru cele 40 sau 44 de pahare, care,
zice lumea, c trebuie bute.
Marian, mbrcat de srbtoare i cu o saco n mn, nu pierde ocazia
i, mai pe sear, i face o vizit lui nau', ca s serbeze evenimentul.
- Srut mna, naule!
- S trieti, finule! Bine ai venit!
- Vorbeau diminea colegii la serviciu, c astzi, 9 martie, e ziua
brbatului. Ieri a fost a femeii, dar azi e a noastr, naule, i se beau 40 de
pahare n cinstea celor 40 de mucenici. Aa e tradiia, naule. Toat lumea face
aa i m-am gndit
- Stai un pic, finule, s lmurim lucrurile! S-o lum pe rnd. Ieri, 8 martie,
nu a fost ziua internaional a femeii. i-am mai zis eu alt dat ce e cu 8
martie. Ziua femeii, a femeii cretine, nu e pe 8 martie, ci pe 25 martie, de
Bunavestire sau n Duminica a treia dup Sfintele Pati - Duminica Femeilor
Mironosie. Iar cu 40 sau 44 de pahare cum zice lumea, s tii finule c e mare
pcat s bei aa de mult. Citeam undeva c primul pahar, e al Domnului, al
doilea, al omului, iar al treilea, s m ieri, e al porcului. Asta e nvtura
sntoas a Prinilor.
- Cum, naule, numai dou!? Pi, eu beau mai mult, dar n-am nimic.
- S-o crezi tu, finule, c n-ai nimic.
21
- Naule, beau, dar nu m-mbt! tii vorba aceea: "Nu e beiv cine bea,
ci cel ce se mbat". nelepciunea poporului, naule i-apoi nu scrie la
Psaltire c "vinul veselete inima omului"?
- Acolo este vorba despre altceva, finule. Vinul capt valene simbolice,
metaforice. Sfntul Isaac Sirul zice c: "Iubirea este vinul care veselete inima
omului". Noi pomenim cuvintele acestea de fiecare dat cnd spunem Psalmul
103 i zicem despre vin c: "veselete inima omului", c Dumnezeu a fcut
pinea care ntrete inima omului, untdelemnul care-i lumineaz faa i vinul
care veselete inima omului. i ne gndim la vinul adevrat. Dar Sfntul Isaac
Sirul spune c vinul care veselete inima omului este dragostea lui Dumnezeu
i dragostea omului fa de aproapele. i spune Sfntul Isaac Sirul c din vinul
acesta care veselete inima omului, din dragostea aceasta, au but desfrnaii
i s-au ruinat, au but pctoii i au uitat calea rtcirii lor, au but beivii i-
au nceput s posteasc, au but bogaii, i au dorit srcia, au but sracii i
s-au mbogit de ndejde, au but cei simpli, cei nenvai, i au devenit
nelepi.
- Da, naule, dar i n Epistola ctre Coloseni a Sfntului Apostol Pavel
scrie: "Nimeni deci s nu v judece pentru mncare sau butur..."
- Aici, iar e vorba despre altceva, despre a nu judeca.
Mi, finule, tu eti un biat sincer i nu ai fa de mine rezerve. Ia spune-
mi, dar sincer, cum te simi, dup ce bei trei-patru pahare?
- Naule, sincer, cum v s spun, m simt mai DETEPT. Simt c devin
un expert n orice subiect de discuie. Simt nevoia s mpart cunotinele mele,
tuturor celor din jur i doresc ca ei s m asculte. Simt c ntotdeauna am
dreptate, iar prietenul de pahar, nu tie nimic. M simt mai inteligent. ns
discuia cu cei din jur e mai interesant, atunci cnd i ei au but tot la fel ca
mine.
- Dar dup ce bei cinci-ase pahare?
- Simt c sunt cea mai ATRACTIV persoan din ntregul anturaj i c toi
m admir. Sunt convins c toi ar vrea s discute cu mine, pentru c sunt cel
mai detept, aa nct pot discuta despre orice subiect.
- Dar dac se ntmpl s bei apte-opt pahare?
- Acesta este stadiul cnd m simt cel mai BOGAT om din ntreg anturajul.
Cumpr butur pentru toi, deoarece simt c buzunarul meu e plin de bani.
Fac pariuri pe orice, fiindc simt c voi ctiga oricum. i chiar dac nu ctig,
nu conteaz; mi permit pentru ct m simt de bogat.
- Dar dup nou-zece pahare?
- Dup ce beau nou-zece pahare, simt c m pot lupta cu oricine,
oricnd. Adic devin INVINCIBIL, imbatabil, de nenvins. n stadiul acesta pot
provoca pe oricine. Nu mi-e team c pot pierde lupta deoarece sunt cel mai
DETEPT, cel mai BOGAT i cel mai ATRACTIV n comparaie cu ceilali.
- i s-a ntmplat s bei mai mult de zece pahare?
- S-a mai ntmplat, naule.
- i cum e?
- Naule, dup ce beau mai mult de zece pahare, m simt INVIZIBIL. Din
22
acest moment pot face orice. Pot s dansez pe mas, pentru c sunt sigur c
nimeni nu m observ; pot s jignesc pe toat lumea, c nimeni nu se va certa
cu mine. M simt invizibil.
- i zici c nu te mbei?
- Nu, naule!
- Uite ce e finule: cele mai multe certuri, bti, scandaluri, crime se
ntmpl la beie, cnd omul i pierde controlul nervilor i judecata. Atunci se
dezlnuie bestia din el. Cnd Noe a plantat prima vie de pe pmnt, spune o
legend, s-a apropiat Satana i a intrat n discuie cu el.
- Ce faci, Noe?
- Plantez o vie.
- Dar la ce e bun?
- Strugurii ei sunt dulci, iar vinul stors din ei nveselete inima omului.
- Vreau s te ajut i eu.
- Bine.
i au ieit n arin. nainte de a se apuca de treab, Satana a adus un
somn adnc asupra lui Noe. i n timp ce acesta dormea, Satana a adus trei
animale: un leu, o maimu i un porc. Le-a tiat i cu sngele lor a stropit
ogorul. Via plantat a sorbit sngele animalelor i de aici cele trei pcate pe
care le face omul la beie, simbolizate prin cele trei animale: leul simbolizeaz
mnia; maimua simbolizeaz dansul, maimureala; porcul ce s mai
spun... omul beat se manifest ca i porcul, nu mai e nevoie de explicaii.
- Apropo de beie, naule. Ce crezi c m-ntreb la micu' ntr-o sear,
dup ce busem i eu un pri. Eram un pic relaxat i nzdrvanul vine la mine
i zice:
- Tticule, ce nseamn s fii beat?
i eu i rspund:
- Vezi sticlele alea dou de bere din bufet? Unul beat, vede patru
- Pi acolo, tticule, nu e dect o singur sticl.
La vrsta lui, naule, nc nu tie s numere, dar vezi ce ntrebri la el!
Ei, naule, se face trziu. Cum facem cu tradiia, cu cele 40 de pahare?
Am venit i eu, vorba aia, ca la nau', cu o damigean. E de la mine de la ar,
de butuc.
- ncercm, mi, finule, dar eu nu tiu cum e cu 40 de pahare. N-ai vrea
s ncercm cu 40 de "potire"? Noi folosim "potirul".
- Da, naule, dar avei potire!?
- Avem, finule, cte vrei! Sunt lucrate la calculator!
- Ce spui, naule! Numai americanii proiecteaz totul pe calculator.
- Ce zici, finule, ncercm 40 de "potire"? Ai s poi s te ii dup mine?
- Glumeti, naule! Eu sunt mai tnr i cred c o s te ntrec!
- Bine, finule! Dac nu terminm n noaptea asta, continum n zilele
urmtoare, pn se fac 40 de "potire".
- Gata, naule, hai c mi s-a uscat gura de cnd vorbim.
- Steluaaa! strig naul pe naa, adu Acatistul Maicii Domnului "Potirul
nesecat", izbvitoarea de beie! Vezi c e la mine pe raft!
23
Cuvnt al Sfntului Antioh despre beie
Beia este mai rea dect lcomia i este defimat foarte de Sfintele Cri,
c neprimit lucru este a se ndrepti cineva cu beia, precum se i laud cei
fr de minte, de vreme ce cu ncetul se mbolnvesc i srcesc. Deci, bun
lucru este a bea puin, pentru slbiciunea trupeasc. C precum pmntul, la
vreme fiind adpat, crete curat smna cea semnat ntr-nsul, chiar cu
dobnd, iar pmntul cel plin cu mult grsime crete numai buruieni i
scai, aa i multa butur pe cei fr minte i duce spre ocar, iar pe
nelepi, spre plngere. C a zis Scriptura lui Dumnezeu: "Noe a fost un brbat
drept, dar, mbtndu-se, zcea gol i s-a batjocorit de Ham cel fr de minte,
iar de fiii cei nelepi s-a acoperit".
S fugim deci, frailor, de dracul beiei, ca s nu fim batjocorii de el, ca
mai vrtos s ne trezim i s ne ntrim, ca s fie ntreg omul cel dinluntru,
precum i la Pilde ne nva Scriptura, zicnd: "S nu fii butor de vin, c tot
beivul srac va fi". i iari zice: "Pentru cine sunt suspinele, pentru cine
vicrelile, pentru cine glcevile, pentru cine plnsetele, pentru cine rnile fr
pricin, pentru cine ochii ntristai? Pentru cei ce zbovesc pe lng vin" (Pilde
23, 29-30). i a mai zis: "La vin nu te mbrbta, c pe muli i-a pierdut beia".
i iari: "Nu folosesc celui fr de minte mncarea i butura, c nebunie i
ocar este beia. i tot cel ce se amestec cu dnsa nu va fi nelept". Iar Isaia,
ocrnd pe cei bei, le zice: "Vai de cei ce dis-de-diminea alearg dup
butur mbttoare, vai de cei ce pn seara trziu se nfierbnt cu vin!"
(Isaia 5, 11). Iar Ioil le-a zis; "Deteptai-v, beivilor, i plngei. i voi,
butorilor de vin, tnguii-v pentru vinul cel nou, cci vi s-a luat de la gur" (Ioil
1, 5).
Cu adevrat, dar al necredincioilor i al oamenilor celor nebotezai le
este veselia din beie, precum a zis i Iov, rugndu-se pentru oarecine: "S
rtceasc ca nite beivi. Iar cei ce voiesc a vieui cu cinste i cu curenie de
aceasta, s se lase i pe calea cea dreapt, fr poticnire s mearg". i s
ascultai pe Apostolul care zice: "Nu v mbtai de vin ntru care nu este
mntuire". i iari: "Beivii nu vor moteni mpria lui Dumnezeu". i nc a
mai zis: "C toate vtmrile cele cu chip de ruine din beie se fac". Pentru
aceasta, nu fii nebuni, ci cunoatei care este voia lui Dumnezeu. C nsui
Domnul nostru Iisus Hristos ne-a poruncit tuturor, zicnd: "Luai seama la voi
niv s nu se ngreuneze inimile voastre de mncare i de butur i de
grijile vieii" (Luca 21, 34)
Un medic responsabil
Iat o povestire real, relatat de Arhimandritul grec Epifanie

Teodoropulos, n care se arat cum un medic a fcut pe cineva s neleag c
a avorta un copil este acelai lucru cu a ucide un copil deja nscut : "Un
oarecare ucenic de-al meu, lector la o facultate, poart un nume rar i
neobinuit pentru un laic, ca de pild Amfilohie (citez un nume fictiv, nu pe cel
24
adevrat). Cu cteva sptmni mai nainte, fiind de fa i prinii lui i alte

persoane, l-am ntrebat din curiozitate cum de s-a ntmplat s se numeasc
astfel. Tatl lui, ran simplu i cu puin carte, s-a grbit s-mi explice faptul,
cu o minunat sinceritate. Transcriu aproape cuvnt cu cuvnt povestirea sa,
fr nici un comentariu: "Atunci cnd femeia mea a rmas nsrcinat cu
Amfilohie, adic acum 55 de ani, ncepuse ca obiceiul avorturilor s se
transmit i la sate. Deoarece mai aveam i ali trei copii, ne-am gndit s nu-
l mai inem pe acesta. Am mers n ora i am vizitat un medic ginecolog,
cunoscut de-al nostru. I-am spus ce vroiam. El ne-a ascultat si dup aceea mi-
a spus:
- Dac vrei s ai numai trei copii cci patru i se par muli, de ce nu faci
altceva? Dac l omorm pe acesta o bgm n primejdie i pe femeia ta. Nu
e oare mai bine s-l omorm mai degrab pe unul din cei trei copii pe care i
ai i s-l lsm pe acesta s se nasc? Astfel vei avea tot numai trei copii, iar
femeia ta nu va trece prin nici o primejdie.
Cnd am auzit aceasta m-am cutremurat. Credeam c mi-a czut un
trsnet n cap. Atunci am realizat ce vroiam s fac.
- Bine, doctore, i-am spus. Ai dreptate. i mulumesc. Vom ine copilul.
- i-l voi boteza eu, a rspuns medicul.
Ne-am dat minile, i cnd s-a nscut Amfilohie al nostru i l-a botezat
medicul, i-a dat numele tatlui su, pe care l chema Amfilohie. Dup asta, cum
s ne mai gndim la avort?! Astfel au venit pe lume nc ali doi copii dup
Amfilohie. Si, firete, nu ne-a prut ru niciodat. Toi copiii notri au ajuns
foarte bine, toi s-au aranjat n cel mai bun mod. Cnd au crescut i au luat
calea lui Dumnezeu, ne-au ajutat i pe noi s devenim cretini buni...""
(Arhimandrit Epifanie Teodoropulos, "Presa Ortodox", 28.05.1986. Grecia)
Dar n-am material!
Cnd negrul val al nopii, tainic, se-aeaz peste muni i vi,

Ieind ades pe prispa casei, un tat blnd, cu fiii si,
Privind la cerul plin de stele, vorbeau de-a zilelor dogoare
i plnuiau, cu grij, lucrul i truda zilei urmtoare.
i zise lor btrnul tat, odat, seara, dup cin:

A face, dragii mei, n vale, pe malul apei, o grdin,
n care a sdi garoafe, dar i legume, pomi i vii
Frumoas-ar fi lucrarea asta, dar n-am material, copii!
A face, dragii mei, acolo, i-o cas mare, spaioas,

n care s-i gseasc pacea toi cei lipsii aici de cas,
Toi cei lipsii de tai i mame, ce nc sunt n lume vii
25
A face tot acolo,-n vale, i-o coal cu ferestre mari,

Cu temelia pe o piatr, cu ziduri falnice i tari,
n care s nvee carte, cei mai srmani ai lumii fii
i tot acolo, dar pe ap, a face o corbioar;

S pescuim cu ea n noapte, toi petii, care, bunoar,
Sunt orbi sau ameii de valuri, de mari i groaznice furii
Trecur anii peste lume, i peste fii trecu 'nainte,

Trecur, ns cu iueal i peste-al lor iubit printe.
Din cnd n cnd, btrnul tat, zicea n gnd, nu ctre fii:
"Frumoas-ar fi lucrarea asta, dar n-am material, copii!"
i a plecat btrnul tat spre zrile din paradis

i au rmas ei, toi, n minte, cu-al tatlui nostalgic vis.
Dar mai trziu, privind n urm, spre valea locului natal,
Au neles c ei, copiii, erau acel material
De ce aprindem candela?
Prima - deoarece credina noastr este lumin. Hristos spune "Eu sunt
lumina lumii " (Ioan 8,12). Lumina candelei ne reamintete de lumina cu care
Hristos lumineaz sufletele noastre.
A doua - pentru a ne reaminti de caracterul strlucitor al sfinilor n faa
icoanelor crora aprindem candelele, pentru c sfinii sunt numii "fiii luminii" (
Ioan 12,26, Luca 16,8).
A treia - pentru c este o ntoarcere a noastr de la faptele noastre
ntunecate, de la gndurile noastre i dorinele diavoleti i pentru a ne
ntoarce pe calea Evangheliei i pentru ca noi s fim mai insisteni n mplinirea
poruncilor Mntuitorului: "i lumina ta s lumineze n faa oamenilor, ca ei s
vad faptele tale bune" (Matei 5,16).
A patra - pentru ca lumina candelei s fie micul nostru sacrificiu n faa lui
Dumnezeu, Care S-a dat pe Sine nsui pe deplin ca jertf pentru noi, i ca un
mic semn al marilor noastre mulumiri i al dragostei pentru El, de la Care
cerem prin rugciune via, sntate, mntuire i tot ceea ce numai iubirea
cereasc fr margini poate acorda.
A cincia - pentru ca frica s cuprind puterile diavoleti care uneori ne
asalteaz chiar la vremea rugciunii i ne deprteaz gndurile de la Cel care
ne-a creat. Puterile demonice iubesc ntunericul i tremur la cea mai mic
lumin, n special la cele care sunt ale lui Dumnezeu i la cele care i sunt
bineplcute lui Dumnezeu.
A asea - pentru ca aceast lumin s ne trezeasc din egoism. Aa cum
uleiul i fitilul ard n candel, dup voia noastr, s ne lsm sufletele s ard
26
cu flacra iubirii n toate suferinele noastre, ntotdeauna supui voii lui

Dumnezeu.
A aptea - pentru ca s ne nvee c fr mna noastr candela nu poate
s fie aprins, i la fel, inima noastr, candela sufletului nostru, nu poate fi
aprins fr focul sfnt al Duhului lui Dumnezeu, chiar dac inima este plin
de toate virtuile. Toate aceste virtui ale noastre, [sunt doar] combustibilul
material, iar focul care le aprinde vine de la Dumnezeu.
A opta - pentru ca s ne reaminteasc faptul c naintea la orice,
Creatorul lumii a fcut lumina, i dup aceea pe toate celelalte n ordine: "i
Dumnezeu a Zis, s fie lumin; i a fost lumin" (Cartea Facerii 1,3). i la fel
trebuie s fie i cu viaa noastr spiritual, adic nainte de orice, lumina
adevrului lui Hristos trebuie s lumineze n interiorul nostru. De la aceast
lumin a lui Hristos fiecare fapt bun rsare i se dezvolt n noi.
Fie ca Lumina Mntuitorului s strluceasc i n voi!
(Rspunsuri ntocmite de Sfntul Nicolae Velimirovici)
La seceri
Pentru c se anunau n perioada urmtoare ploi abundente, care

ameninau recolta de gru, ntr-o var, o ferm agricol a dat anun c
angajeaz de urgen muncitori zilieri, calificai i necalificai, pentru seceri.
Dar cum mult for de munc este plecat s lucreze n Spania i Italia, doar
civa oameni au venit la poarta fermei pentru lucru.
ntr-o zi se prezent un brbat, hotrt s munceasc.
- tii s conduci tractorul? L-a ntrebat eful de ferm, care era i stpnul
holdei.
- tiu! A rspuns brbatul.
- Bine! n curte este o secertoare cu combin. Vorbeti cu mecanicii.
Urc-te pe tractor i d-i drumul la treab, c timpul e ntrziat, iar desear i
fac plata.
Dup acest muncitor, se prezint altul, dornic de a ctiga un ban.
- tii s conduci tractorul? L-a ntrebat eful de ferm i pe acesta.
- Nu! rspunse omul.
Dup ce s-a gndit puin, patronul l ntreb:
- Dar cu motocositoarea, ai mai lucrat?
- Da, zise el.
- Atunci te duci n curte i ei n primire motocositoarea, de la mecanici. Te
duci pe tarla i ncepi treaba, iar desear i fac plata!
Dup acesta, vine alt brbat, un om modest, dornic i el de a ctiga un
ban.
- tii s conduci tractorul? L-a ntrebat eful de ferm i pe acesta.
- Nu, rspunse brbatul.
- Dar cu motocositoarea, ai mai lucrat?
Nu, n-am mai lucrat. Eu sunt ran. Eu doar cu secera. Dar fac treab
bun, sunt om cinstit.
27
Vznd eful de ferm c seceriul este mult, dar lucrtorii sunt puini, l-
a primit i pe acesta cu secera i la trimis n tarla, zicndu-i:
- F treab bun, iar desear i fac plata.
Dup acetia, n-a mai venit nimeni s solicite de lucru.
Cei trei s-au ntlnit n lanul de gru i au nceput treaba. Afar era ari
mare, ca n luna lui cuptor.
Cel cu tractorul i combina avea mare spor la treab, fiindc utilajul lui era
de mare randament. Dar vzndu-i pe ceilali c au secerat mai puin dect el,
a lsat-o mai uor, iar dup ce a secerat o bun posta, s-a culcat, fiind sigur
c n-o s-l ntreac ceilali doi.
Cel cu motocositoarea se uita i n stnga, la cel cu tractorul, care avea
mare spor, dar se uita i n dreapta, la cel cu secera, i-i zicea: poate pn
desear, ct doarme acesta cu tractorul, o s-l ajung, dar oricum sunt naintea
stuia cu secera; n-am de ce s m grbesc aa tare. i lucra alene.
Cel de-al treilea, ranul cu secera, vzndu-i pe ceilali doi naintea lui cu
lucrarea, trgea de zor n btaia soarelui fierbinte, de curgeau apele de pe el.
Doar la prnz a gustat ceva n fug. i se tot btea cu pumnii n piept,
vzndu-se ultimul, zicndu-i n sine: vai, nimic vrednic n-am lucrat! Ce voi
face cnd va veni stpnul holdei?
Seara, venind stpnul lanului ca s fac plata lucrtorilor, i-a chemat la
sine pe fiecare.
Vine primul lucrtor, cel cu tractorul i combina, pregtit s primeasc
plata i laude din partea stpnului. i l-a ntrebat eful fermei:
- Ce suprafa ai secerat astzi?
- Dou hectare, zise el cu mndrie. Am fost mai harnic dect ceilali!
- Cum, numai att!? Pi eu i-am dat utilaj de mare randament i trebuia
s seceri cu el cel puin zece hectare. Va s zic mai sabotat. Ai consumat
motorina degeaba. Nu numai c nu-i pltesc, dar te dau i pe mna
autoritilor pentru paguba pe care mi-ai fcut-o. De mine se anun ploi i voi
pierde recolta, fiindc ai dormit. Pleac din faa mea!
Veni i cel de-al doilea, nu prea ngrijorat. l ntreb i pe el:
- Un pogon, stpne! Nu tiu dac eti mulumit, dar oricum am secerat
mai mult dect cel cu secera.
- Cum, numai att!? Pi eu i-am dat utilaj cu randament mediu i trebuia
s seceri cu el cel puin patru pogoane. Va s zic i tu mai sabotat. Ai
consumat motorina degeaba. Nu numai c nu-i pltesc, dar i pe tine te dau
pe mna autoritilor pentru paguba pe care mi-ai fcut-o. Ai socotit c eti mai
harnic dect cel nenzestrat cu vreun utilaj. Pleac din faa mea!
Veni i cel de-al treilea, cu fric mare, vznd ce s-a petrecut cu ceilali
doi. l ntreb i pe el:
- S m ieri stpne pe mine ticlosul! Pentru c n-am nvat carte, i
nu tiu s conduc utilajele agricole, n-am reuit s secer dect o jumtate de
pogon de gru. M las la mila ta stpne.
28
eful fermei l privi cu admiraie i i spuse:

- Bun treab ai fcut! Se vede c eti un om harnic, modest i cinstit. Te
voi ine aproape de mine i te voi plti cu mai mult dect ai lucrat.
Tot aa se ntmpl i n viaa cretinilor. Unii, care au daruri de la

Dumnezeu, nu lucreaz dup mrimea darului, ci se compar cu cei
neputincioi, fr daruri. De aceea, de multe ori cad n mndrie, vzndu-se,
n lucrare, deasupra celorlali, fr s se gndeasc la randament. Aadar,
RANDAMENTUL! Adic raportul dintre ct am fcut i ct ni s-a dat.
i nu numai la fapte se aplic regula aceasta, dar i la pcate, cci nu
degeaba se spune: "Pcatul printelui cu gndul este mai mare dect al
ucenicului cu fapta".
"Seceriul este mult, dar lucrtorii sunt puini; rugai deci pe Domnul
seceriului, ca s scoat lucrtori la seceriul Su. Mergei; iat, Eu v trimit
ca pe nite miei n mijlocul lupilor". (Lc. 10,2-3)
O mn de ajutor
n timpul unei campanii militare, un pluton muncea la repararea unei ci

ferate distruse de bombardament. Civa soldai, dei se strduiau, nu puteau
clinti un stlp greu, czut peste ine. Alturi, caporalul striga la ei, ocrndu-i
pentru neputina lor. Trecnd pe acolo, un om l-a ntrebat:
- De ce nu-i ajui i dumneata?
- Eu sunt caporal, eu supraveghez i comand. Ei trebuie s munceasc!
Strinul nu a mai spus nimic, dar i-a scos haina i a nceput s trag i
el cot la cot cu soldaii de un capt al stlpului. Dup scurt timp, au reuit s
elibereze inele. ncntai de reuit, soldaii i-au mulumit strinului care,
lundu-i haina s plece, i-a mai spus caporalului:
- Dac va mai fi nevoie, s m chemai i altdat!
- Da?! zise n batjocur caporalul. Dar cine eti dumneata?
- Sunt generalul acestei divizii...
(Pilde si istorioare duhovnicesti cu talc)
Adevratul mprat
La o margine de lume, ntr-un timp ndeprtat,

Conducea o mndr ar un celebru mprat.
El avea cmpii mnoase n a sa mprie;
Turme, codri, vii i aur, i nespus bogie.
Iar la curtea-mprteasc avea slugi nenumrate,
Care i serveau stpnul oriicnd n zi i noapte.
Dintre slugi, NELEPCIUNEA i era n cas vornic,
Iar POSTUL, de o vreme, i era un vrednic stolnic.
DRAGOSTEA era, se spune, logoft cu nume mare,
29
Iar SMERENIA un comis fr de asemnare.

LENEA i era postelnic investit ca mare tab,
Iar pe DREAPTA SOCOTIN o avea ca prclab.
Pe BEIE, el, n cas, o avea ca brav paharnic,
Iar sluga LCOMIE i era un sluger harnic.
Pe MNIE, mpratul, o avea ca drz sptar,
Ea fiind o slug iute i un paznic de hotar.
MILOSTENIA, se spune, c-i era un bun clucer,
Iar IUBIREA DE ARGINT, un preanobil vistier.
Jitnicer era CREDINA, iar pitarul, RUGCIUNEA,
Care, zilnic, cu iubire, i servea pe mas pinea.
Mai avea pentru slujire i pe alii la palat,
Ce-l serveau, dup menire, pe vestitul mprat.
ns dintre slugi, nu toate l slujeau onest, cinstit;
Unele-i doreau chiar moartea, suveranului vestit.
ntre slugi era o gac, un partid cu rele datini,
Chipee, dar i viclene - clica sadicelor patimi.
Alte slugi erau oneste, i-n slujire tare iui,
Ce formau un soi aparte - cinul bravelor virtui.
Doar virtuile, aflat-am, l iubeau cu-adevrat
Pe distinsul nostru nobil, pe faimosul mprat.
Patimile, ns, zilnic, se zoreau s-l nimiceasc,
Pentru ca s poat ele, libere, s-mpreasc.
Curse-i ntindeau ntr-una, fr' ca el s aib tire,
Fiindc i doreau din inimi a monarhului pierire.
Mult vreme, mpratul s-a lsat nconjurat
De al patimilor tagm, de al lor farnic sfat.
ns, cnd a prins de veste de complotul lor viclean,
S-a gndit s i convoace pe aleii din divan.
Sfetnic bun, i devotat, i era NELEPCIUNEA,
ns nu i asculta sfatul ei ntotdeauna.
i, chemnd NELEPCIUNEA, sfetnicul cel mai discret,
A-ntrebat-o cum s scape de complotul cel iret.
- Cum s fac, NELEPCIUNE, ca s nu mi pierd coroana?
stor patimi preaviclene, cum s le ntind capcana?
Dar a vrea, i zise dnsul, fr, ns, a se face
Tulburare n imperiu, ci a vrea cu mult pace.
Zise-atunci NELEPCIUNEA:
- Preamrite mprate,
Patimile preaviclene trebuie urgent legate!
Ca s le omori, stpne, nu cred c-ai s poi vreodat,
Cci se face tulburare n mpria toat.
Ai la curte slugi fidele, care i doresc de bine;
Apeleaz, deci, la ele, de vrei s m-asculi pe mine!
Dac vrei s scapi cu via, de vrei grabnic ajutor,
30
Pe aceste rele patimi d-le, deci, pe mna lor!

POSTUL e, desigur, unul dintre cei mai bravi ostai
Cu acest cucernic stolnic, o s-i birui pe vrjmai.
Tot la fel i RUGCIUNEA, care-i mare dregtor,
O s-i dea, prealuminate, mult doritul ajutor.
Iar clucerul tu cel harnic, MILOSTENIA, adic,
Multe lanuri pentru patimi, de la trg o s-i aduc.
Cu cei trei, ntotdeauna, vei zdrobi orice complot,
Cci a lor triad poate, ce, ca ele, mii nu pot.
ns, lng astea toate, dac este cu putin,
S l chemi la tine-dat i pe sfetnicul VOIN.
Dup luni de nevoin, ajutat de bravi ostai,

mpratul, anevoie, a scpat de-ai si vrjmai.
Dup ce se isprvir lupta asta i furtuna,
ntr-o zi de srbtoare i opti NELEPCIUNEA:
- Vezi c slugile viclene, patimile, mprate,
Nu sunt moarte, ine seama, ci acum sunt doar legate.
i, oricnd, prealuminate, de rup lanul, pot s plece.
i de vor scpa, fii sigur, te ucid cu snge rece.
De aceea, se cuvine ca s stai n priveghere
i s-i ai pe cei trei sfetnici, zilnic n apropiere.
Numai cnd domneti deplin, sigur i adevrat,
Peste patimi i virtui, doar atunci eti mprat.
Dup toate cele spuse, care astzi le-ai aflat,

Nu ai vrea de azi, cretine, s devii un mprat?
La Praznicul Buneivestiri
"Astzi este nceputul mntuirii noastre i artare tainei celei din veac; Fiul
lui Dumnezeu, Fiul Fecioarei se face i Gavriil harul bine-l vestete; pentru
aceasta i noi, mpreun cu dnsul, Nsctoarei de Dumnezeu s-I strigm:
Bucur-te, cea plin de har, Domnul este cu tine".
Astzi este nceputul scumpei noastre mntuiri,

cnd primim cu bucurie ale cerului vestiri;
astzi este artarea tainei celei mari din veac,
ateptat cu dorire, pentru al cderii leac;
Fiul Tatlui din ceruri, Fiu Fecioarei azi se face,
iar Arhanghelul Vestirii, Gavriil, cu mult pace,
harul bine l vestete, Maicii Sfinte, pentru care,
s strigm i noi, cu dnsul, ctre Sfnta Nsctoare:
Bucur-te, c eti plin de al harului uvoi;
Domnul este-n veac cu tine, i prin tine, i cu noi!
31
Calul i iapa
Era odat ntru-n sat, n vale, lng ap,

Un brav i harnic gospodar, ce-avea un cal i-o iap.
i i cretea pe amndoi cu grij i onoare,
Cci nu era pe-atunci tractor i nici semntoare.
Cluul, toat ziua-n cmp, ara ogoru-n grab

i numai noaptea, obosit, mnca puin iarb,
Iar iapa-n fiecare zi mergea pe cmp s pasc,
Ba chiar i noaptea, stnd n grajd, dorea s se hrneasc.
n vremea ceea, de demult, pe cnd luptai cu scaii,

Precum auzi pe om vorbind, la fel vorbeau i caii.
i zise iapa ctre cal, ca o superioar,
Pe cnd erau din nou n grajd, la iesle, ntr-o sear:
- Mi frate cal, tu nu observi c ai ajuns o gloab,

De-atta ct zoreti la cmp, fcnd atta treab?
Pi tu nu vezi c tot arnd, din zori i pn-n noapte,
Eu pot s-i numr, prea uor, i ale tale coaste?
Eu dac-a fi n locul tu, la cmp nu m-a mai duce,

Chiar dac-ar fi s ncasez pe spate multe bice!
A da i eu, necontenit, n spate, din copite
i l voi face pe stpn, ca s m in minte!
Smeritul nostru cal, atent, i asculta consoarta,

Ce-l indemna, n chip vdit, de-acum, s-i schimbe soarta.
Aa fiind povuit, convins de a lui Ev,
A hotrt ca, mine-n zori, la cinci, s intre-n grev.
Precum a zis, a i fcut, iar cnd veni stpnul

S-l scoat iari la arat - mai mic-l pe nebunul!
Cci sforind sta nemicat, cum zise-a sa muiere,
Iar cnd se-apropia, lovea n spate cu putere.
Vznd stpnul c nu chip din grajd ca s-l urneasc,

A renunat, fiind grbit la glie s soseasc,
i-atunci, n minte, i-a venit ideea salvatoare:
S-njuge iapa de-azi la plug, c tot st pe rzoare.
Aa c dac-ndemni la ru i la neascultare,
Se poate-ntoarce prea uor asupra-i, frioare!
32
Un sfat al Sfntului Nectarie Taumaturgul
"Boala nu ngduie celor care nu sunt desvrii s sporeasc. Ai nevoie

de sntate pentru lucrarea duhovniceasc. S tii c dac cei care nu sunt
desvrii i se pogoar n aren s lupte nu au sntate, vor fi biruii din lips
de putere, cci le va lipsi puterea moral care i ntrete pe cei desvrii.
Pentru cei care nu sunt desvrii, sntatea este carul care l poart pe atlet
pn la sfritul luptei. De aceea i recomand s ai discernmnt i msur n
toate i te sftuiesc s evii excesele. Nevoinele merg mpreun cu msura
virtuii. Cel care nu are virtui morale nalte i vrea s se ntreac cu cei
desvrii, s duc o via aspr, acela alearg spre primejdia prerii de sine
i a cderii."
Efectul benefic al semnului crucii i al rugciunilor ortodoxe
Cercettorii au dovedit experimental minunile nfptuite de semnul crucii

i de rugciuni. "Am demonstrat c vechiul obicei de a nsemna cu Sf. Cruce
mncarea i butura nainte de mas are o nsemntate mistic profund.
Aceast tradiie are consecine practice: mncarea este purificat n mod real,
imediat. Aceasta este o mare minune, care se ntmpl zi de zi", afirm
fiziciana Angelina Malahovska, citat de cotidianul rus Jizn.
Malahovska studiaz puterea semnului Sf. Cruci de aproape zece ani, cu
binecuvntarea Bisericii Ortodoxe Ruse. Ea a efectuat un numr mare de
experiene, care au fost verificate repetat nainte de a fi prezentate publicului.
Ea a descoperit, n special, proprietile bactericide ale apei dup ce a
fost binecuvntat cu o rugciune ortodox i cu semnul Sf. Cruci. Ziarul
informeaz c studiul a artat, de asemenea, o nou proprietate, necunoscut
n trecut, aceea a cuvntului lui Dumnezeu de a transforma structura apei,
mrindu-i considerabil densitatea optic n domeniul spectral al undelor scurte
ultraviolete. Se tie deja c apa sfinit de ctre un preot ortodox nu mai
prezint micare brownian.
Cercettorii au verificat efectul rugciunii "Tatl Nostru" i al semnului
ortodox al Sf. Cruci fcute asupra bacteriilor patogene. Au fost prelevate probe
de ap din mai multe surse: fntni, ruri i lacuri. Toate probele conineau
stafilococul auriu, un bacil din colon. S-a dovedit c, dac se rostete
rugciunea "Tatl Nostru" i se face semnul Sf. Cruci peste probele de ap,
numrul bacteriilor periculoase scade de apte, zece, sute i chiar mii de ori.
Experimentele au fost astfel concepute nct s se exclud posibilitatea unor
sugestii mentale. Rugciunea a fost rostit att de credincioi, ct i de
necredincioi.
Cercettorii au dovedit i efectul benefic al rugciunii i al semnului Sf.
Cruci asupra persoanelor. Toi participanii la teste au avut presiunea arterial
stabilizat i indicii sanguini mbuntii. Impresionant este faptul c indicii
sanguini s-au modificat nspre nsntoire: persoanele hipotensive au
nregistrat creteri de tensiune, iar cele hipertensive au nregistrat scderi de
33
tensiune.
S-a mai observat, de asemenea, c dac semnul Sf. Cruci este fcut
neglijent, de exemplu cu cele trei degete unite incorect sau duse n afara
locurilor corecte - mijlocul frunii, centrul plexului solar i cavitile umerilor
drept i stng - rezultatul pozitiv este mult mai redus sau chiar absent.
Sursa: www.evenimentul.ro
Vulturul i cocoul
Un vultur zbura n nlimi, se desfta de frumuseea lumii i gndea n

sinea lui: Trec n zbor peste deprtri ntinse: peste vi i muni, mri i ruri,
cmpii i ruri; vd mulime de fiare i psri; vd orae i sate i cum triesc
oamenii. Dar cocoul de la ar nu cunoate nimic n afara ogrzii n care
triete i nu vede dect ctiva oameni i cteva dobitoace. Voi zbura la el i-
i voi povesti despre viaa lumii.
i vulturul a venit s se aeze pe acoperiul gospodriei i a vzut ct de
ano i de vesel se plimba cocoul n mijlocul ginilor lui i s-a gndit:
nseamn c e mulumit cu soarta lui; dar, cu toate astea, i voi povesti cele ce
cunosc.
i vulturul a nceput s-i vorbeasc cocoului despre frumuseea i
bogia lumii. La nceput cocoul l-a ascultat cu atenie, dar nu nelegea nimic.
Vznd c nu nelege nimic, vulturul s-a mhnit i i-a fost greu s mai
vorbeasc cu cocoul. La rndul lui, cocoul, nenelegnd ceea ce-i povestea
vulturul, se plictisea i-i era greu s-l asculte. i fiecare a rmas multumit de
soarta lui.
Aa se ntmpl atunci cnd un om nvat vorbete cu unul nenvat i,
nc i mai mult, atunci cnd un om duhovnicesc vorbete cu unul
neduhovnicesc. Omul duhovnicesc este asemenea vulturului, dar cel
neduhovnicesc este asemenea cocoului.
Mintea omului duhovnicesc cuget ziua i noaptea la legea Domnului
[Ps.1,2] i se nal prin rugciune spre Dumnezeu, dar mintea celui
neduhovnicesc e lipit de pmnt sau e bntuit de gnduri.
Sufletul celui duhovnicesc se desfteaz de pace, dar sufletul celui
neduhovnicesc st gol i mprtiat.
Omul duhovnicesc zboar ca vulturul spre nlimi, simte cu sufletul pe
Dumnezeu i vede lumea ntreag, chiar dac s-ar ruga n ntunericul nopii;
dar omul neduhovnicesc se bucur sau de slava deart, sau de bogii, sau
caut desftrile trupeti. i atunci cnd un om duhovnicesc se ntlnete cu
unul neduhovnicesc, legtura amndurora e lucru plictisitor i anevoios.
(Cuviosul Siluan Atonitul, ntre iadul dezndejdii i iadul smereniei)
mpria uriailor
Poate fiecare dintre noi i-a pus ntrebarea: Oare a existat cndva, o
mprie a uriailor? La aceast ntrebare, voi cuta, n cele ce urmeaz, s
34
gsim un rspuns.
Dac lum seama la "Moliftele Sfntului Vasile cel Mare", care sunt
rugciuni de izgonire a duhurilor necurate, pe care preotul le rostete n special
n ziua de 1 ianuarie, mai precis la rugciunea a doua, vom observa, c face
referire la existena unor oameni "uriai": "Te blestem pe tine cu Dumnezeu,
care prin cuvnt toate le-a zidit; i cu Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul Lui cel
unul nscut, care mai nainte de veci negrit i fr de patim s-a nscut dintr-
nsul; cu cel ce a fcut fptura vzut i nevzut i a pierdut pe uriaii cei
necucernici, i turnul frdelegilor l-a sfrmat i pmntul Sodomei i al
Gomorei cu foc i cu pucioas l-a ars i spre mrturie fumega fum nestins".
Mergnd mai departe, vom deschide Sfnta Scriptur, la cartea Facerii,
capitolul 6, unde spune: "Dar Domnul Dumnezeu a zis: Nu va rmne Duhul
Meu pururea n oamenii acetia, pentru c sunt numai trup. Deci zilele lor s
mai fie o sut douzeci de ani!" n vremea aceea s-au ivit pe pmnt uriai, mai
cu seama de cnd fiii lui Dumnezeu ncepuser a intra la fiicele oamenilor i
acestea ncepuser a le nate fii: acetia sunt vestiii viteji din vechime.
Vznd ns Domnul Dumnezeu c rutatea oamenilor s-a mrit pe pmnt i
c toate cugetele i dorinele inimii lor sunt ndreptate la ru n toate zilele, I-a
prut ru i s-a cit Dumnezeu c a fcut pe om pe pmnt. i a zis Domnul:
"Pierde-voi de pe faa pmntului pe omul pe care l-am fcut! De la om pn
la dobitoc i de la trtoare pn la psrile cerului, tot voi pierde, cci mi pare
ru c le-am fcut". (Facere 6, 3-7)
Printele Ilie Cleopa, spune c "cel dinti mprat al uriailor, despre care
citim la Facere a fost Azail. n vremea lui s-au descoperit aurul i argintul pe
pmnt. El este primul mprat din lume care a fcut bani cu chipul su pe ei.
n timpul lui s-a gsit fierul i s-a fcut cma de zale din aram i sabia". Pe
acesta, Sfntul Ioan Gur de Aur l mustr zicnd: "O, rutatea ta, Azaile, cu
dou mori ai pierdut neamul omenesc: cu sabia, trupurile, i cu iubirea de
bani, sufletele".
Dup Azail, a luat mpria uriailor mpratul Tevel, c 314 ani a inut
mpria lor nainte de potop i toi erau din neamul lui Cain. n timpul lui s-a
nceput modelarea fierului i a aramei. Al treilea mprat al uriailor a fost Iova.
n timpul lui s-au fcut uierul i aluta, uneltele de cntat.
Dup ce a murit Iova, a mprit sora lui, mprteasa Noemina, prima
mprteas din lume care a esut pnz i a nchegat brnza! Pn atunci nu
se tia c din laptele dobitoacelor se poate face brnz. O uria btrn,
mergnd pe munte, i-a artat mprtesei Noemina: "Vezi aceste frunze? Dac
iei planta asta de aici i o pui n lapte, se ncheag brnza". Tot n timpul ei s-
a descoperit cnepa i inul, care erau fcute de la zidirea lumii, dar nu se tia
c se pot face cmi din acestea. Pn atunci oamenii umblau n piei de
dobitoace" ("Ne vorbete printele Ilie Cleopa", Vol.3, pag. 58).
n continuare, printele Ilie Cleopa, spune c, pe cnd era Adam de 700
de ani i fii si se nmuliser, nct unii dintre ei erau foarte ri, se bteau, se
certau i chiar comiteau crime, s-a gndit el, zicnd: "Oare ce-o s fac
Dumnezeu cu lumea aceasta? Cci fii s-au fcut mii, i-s ri i tiu c
35
Dumnezeu urte pcatul i numaidect o s-i pedepseasc. Pe mine, pentru

clcarea unei porunci, Dumnezeu m-a scos din Rai i nu m-a iertat; i am plns
o sut de ani la poarta Raiului. Ne-a dat canon s rmnem pe pmntul
acesta". Atunci, Arhanghelul Uriil, fiind trimis de Dumnezeu, i-a zis c au s
vin dou potopuri, cci Dumnezeu va nmuli dou stihii: apa i focul.
i i-a descoperit Sfntul Arhanghelul Uriil semnele cnd vor veni aceste
dou potopuri zicndu-i: "Mai sunt 1530 de ani pn la potopul cu ap, cci se
va nate un om, Noe, din neamul lui Set i cu 150 de ani nainte de potop,
Dumnezeu, o s-i porunceasc s fac o corabie i va crua Dumnezeu numai
pe Noe, soia i feciorii lor cu soiile.
Fiii lui Noe au fost trei i dup potop, lui Sim i s-a dat Asia, lui Ham i s-a
dat Africa unde sunt negrii pentru c Ham a fost blestemat, iar lui Iafet i s-a dat
Europa.
Dar nainte de potopul cu ap, o s se nasc un popor uria, pentru c au
s se amestece fiii lui Set cu fiii lui Cain, i o s fie ri naintea lui Dumnezeu,
cei mai spurcai, nct Dumnezeu, va zice "c i-a prut ru lui Dumnezeu c l-
a fcut pe om". Dar nainte de potop or s bea oamenii mult ap, cu vreo 500
de ani nainte de potop. i acesta va fi semn c vine pedeapsa omenirii prin
ap". Iar ca semn de legtur venic ntre om i Dumnezeu, c nu va mai fi
potop cu ap, va fi curcubeul.
Referitor la potopul cu foc, Arhanghelul Uriil i-a zis lui Adam c acesta
va fi la sfritul lumii, cnd oamenii o s se deprteze de Dumnezeu. Atunci o
s se iveasc o buruian, tutunul, care nu le va ine nici de foame, nici de sete.
Aceast buruian, adic tutunul, cnd o vor bea oamenii cu foc i fum, va
fi semn c vine focul i fumul, care o s ias dintr-nii. Acesta va fi primul
semn al sfritului veacurilor, iar al doilea semn va fi rcirea credinei n
Dumnezeu i oamenii se vor nri foarte tare. Tutunul a fost adus n Frana de
mprteasa Ecaterina din America i se chema "iarba mprtesei Ecaterina",
dar nu l-a adus pentru fumat, ci pentru bi.
Aadar, din cele relatate, putem spune, c ntr-adevr a existat o
mprie a uriailor, nainte de potopul din vremea lui Noe.
Preot Cristian Lazr
Naa
Despre finu' Marian cred c ai mai auzit, dar despre Doina, soia lui, nu
cred s tii prea multe. n unele privine seamn cu soul ei. Vorba ceea:
"cine se aseamn se adun" sau "i-a gsit sacul peticul". De cte ori Marian
avea vreo problem mai dificil de rezolvat, alerga la nau' ca s-l povuiasc.
La fel fcea i Doina. Cnd nu tia ceva, alerga la naa. i, fiind tnr, multe
lucruri nu le tia. ns avea un defect: era cam mndruli. Dup ce primea o
pova, zicea: "Tot aa tiam i eu!"
Odat, Marian o roag s-i fac o sup de legume cu glute de post, aa
cum i fcea mama lui cnd era flcu.
- tii s faci? o ntreb Marian, zmbind.
36
- Cum s nu!
Dup ce plec Marian la serviciu, Doina se puse pe treab, dar nu tia
cum s nceap. S-a gndit ea ce s-a gndit, s-a mai uitat i pe o carte de
bucate, dar tot nu-i era clar reeta. Aa c, neavnd ncotro, a alergat la naa
i, cu o oarecare reinere, o ntreab:
- Naa, cum se face supa de legume cu glute de post, c eu am uitat.
i-i zise naa: iei o ceap, doi cartofi, o roie, un morcov, un ardei gras, o
vnt, un dovlecel, un pic de ptrunjel, o lingur de ulei. Cleti ceapa i
ia spus amnunit toat reeta.
Dup ce ascultat cu atenie, fina zise:
- Aaa! Tot aa tiam i eu
Ajungnd acas, a fcut ntocmai cum i spusese naa i a ieit o sup de
minune.
Venind finu' de la serviciu, Doina cu mult delicatee i aez supa pe
mas, ateptnd laudele de rigoare. i au venit.
- De unde tii s faci o sup aa de bun? O ntreb finu':
- De la mine! Zise ea cu trufie.
Alt dat finu' a rugat-o pe Doina s-i fac o prjitur de post, cum
mncase el cnd a fost n vizit pe la nai.
La fel, Doina netiind cum se face, a alergat la naa, care cu dragoste a
nvat-o pe ea, nelegndu-i lipsa de experien.
Dup ce i-a explicat naa totul, fina din nou zise:
- Aaa! Tot aa tiam i eu
Vznd naa c Doina persist n mndria ei, s-a gndit s-o ajute, cci i
era printe spiritual i datoria naului este mai nti de a-l povui pe fin cum
s mearg drept pe calea credinei.
ntr-o zi, Marian a rugat-o pe Doina s-i fac "srmlue aromate n foi
albe nfate". Auzise el pe la colegii lui, de aa ceva. i a plecat la serviciu.
S-a frmntat Doina ct s-a frmntat, dar neavnd ncotro, a alergat din
nou la naa i a ntrebat-o:
- Naa, Marian are poft de "srmlue aromate n foi albe nfate" i am
cam uitat reeta.
- Aaa! Nimic mai simplu fina! Din astea i-am fcut i eu odat lui nau'. Tot
aa a avut i el poft. Amintiri, fina! Uite ce s faci: Te urci n pod i caui n
sacul cu lenjerie veche, uzat, un cearceaf alb. Parc ziceai "...n foi albe
nfate".
- Da, naa, albe!
- Aa. Tai cearceaful n peticue, cam ct o foaie de varz. Faci aluatul
pentru sarmale de post, cu arome, aa cum te-am nvat alt dat...
- Da' l tiam i eu, naa
- Bun. nfori aluatul n aceste foi albe i s vezi ce "srmlue aromate
n foi albe nfate" o s ias, c ai s m ii minte Ai neles cum se fac?
- Aaa! Tot aa tiam i eu, naa!
- Bine! Grbete-te c vine finu' de la munc i trebuie s-l bucuri... ca de
obicei.
37
Vine finu' acas obosit i nfometat. Doina i aaz masa, spunndu-i cu

bucurie c i-a fcut "srmlue aromate n foi albe nfate", aa cum a dorit
el, ateptnd noi laude de la soul ei. A ncercat bietul om s mnnce mcar
o sarma, dar n-a reuit i-i zice:
- De unde ai reeta?
- E reeta mea! zise ea cu mndrie.
- Cred c n-au fiert bine. Sunt puin cam aoase. Cum le-ai fcut? Ia gust
i tu!
i i-a spus reeta.
Atunci a neles i Doina, i Marian c naa le-a dat o lecie.
Ruinat i smerit, fina a mers la naa i cu sfial i-a cerut iertare
pentru atitudinea ei mndr, i-a mulumit pentru lecie i i-a promis c de-acum
nainte se va schimba n bine. i adug:
- Naa, cum de v-a venit ideea asta nstrunic?
- Ei, fina, la fel am pit i eu, "tot aa tiam i eu" ca i tine s fac
mncare. "Reeta" asta, fina, o tiu i eu de la naa mea, care, la rndul ei, o
tia de la naa ei. Vorba ceea: orice na i are naul
Naul
Marian era de felul lui un cretin bun, dar, uneori, mai i chiopta. Avea
soie, avea copii, ns influena anturajului de la serviciu i a societii n care
trim, i provocau cteodat derapaje de la calea cea dreapt pe care trebuie
s peasc un adevrat cretin. Mai mergea i la o bere cu prietenii, mai
pierdea i timpul la televizor, mai mergea i la cte un meci i alte asemenea
"mruniuri". Pe lng aceste neputine ale sale, avea i o calitate: i ntreba
naul cum s procedeze n situaiile grele. Avea un respect deosebit pentru
naul su i tot ce-i spunea acesta, ndeplinea ntocmai. Aa a neles el de la
biseric, atunci cnd s-a cununat cu Doina, soia lui. ns pe zi ce trece situaia
financiar a familiei se nrutea. Iat-l pe Marian nevoit s alerge din nou la
nau', care nu locuia departe de casa lui, pentru sfaturi.
Dup ce a btut sfios n u, aude vocea naului:
- Intr!
- Srut mna, naule! Bucuroi de oaspei?
- Bucuros, finule!
Dup o scurt conversaie plin de amabiliti, naul l ntreab:
- Cum v mai descurcai, finule?
- Ru, naule! Criza asta ne-a pus capt. Nu ne mai ajung banii deloc.
Avem rate pe la bnci, ntreinerea, lumina, bani la coal, bani peste tot. De
aici ncepe i cearta cu Doina, nevast-mea, de la bani. mi vine s plec n
Spania, la cpuni. Nu ne mai ajungem! Nu tiu ce s mai facem. Cnd o mai
aud i pe Doina zicnd: economie, economie, mi vine s-mi iau cmpii
Naul asculta cu atenie plngerea finului i, ca un om cu experien,
"vulpoi btrn", a priceput c nu criza este chiar de vin, i-i zise:
- Ce-mi spui tu, mi finule Mai ntristat de tot. Nu tiu cum a putea s
38
te ajut. Cu banii nu stau nici eu prea bine

- Mcar nite sfaturi, naule
Naul se gndi un pic, dup care zise:
- Uite ce idee mi-a venit! Vrei s-i fie mai bine?
- Cum s nu vreau, naule, zise finul bucuros. Doar tii c mereu te-am
ascultat.
- Uite ce zic eu: Dac vrei s-i fie mai bine, adu-l s stea la voi pe
cumnatul tu, fratele Doiniei. El e student i st la cmin, din cte tiu. O s
v ajute la treab, la cumprturi. l pui s spele maina i poate s rezolve
attea treburi n cas S vezi ce bine o s v fie!
- Gata naule, chiar de azi l aduc s stea la noi. tiu c ntotdeauna mai
sftuit la bine.
Dup o sptmn, vine iar finul n vizit la na, dar cam abtut.
- Cum e finule? Nu-i aa c acum e mai bine?
Trist, Marian i rspunse:
- E i mai ru acum, naule. M ajut cumnatul meu la treab n cas, dar
l-am trecut la ntreinere, c m-au ntrebat ia de la asociaie de el. Mai st i
nva i noaptea; consum de curent. La mas, trebuie s-l chemm i pe el
Cheltuielile acum sunt i mai mari. Ca s facem fa, am fost nevoit s scot
cablul TV i internetul. Voiam s punem i noi gresie pe jos cum am vzut la
ali cretini S-a terminat! De unde bani?
- Ce ru mi pare, mi finule, c i merge tot ru! Dar tot eu te vindec.
- Ia spunei naule, ce idee mai avei?
- Uite ce e: dac vrei s v mearg bine, aducei-o la voi i pe soacr-ta
de la ar! S vezi ce bine o s v fie! Ea o s stea cu ia mici, o s le spun
poveti, nct o s uite i de foame i nu o s fie nevoie s le mai cumperi
attea jucrii; cost i alea! Ea este un mediator n cas, o s v ajute i la
buctrie. Ce s mai zic, o s fii tare fericii!
ncntat de sfatul naului, finul sri n picioare i zise:
- Gata naule, pn desear o aduc. i plec.
Dup o sptmn, iari vine finul n vizit la na, dar de data asta i mai
abtut.
- Cum e finule? Nu-i aa c acum e i mai bine?
- Naule, de cnd am adus-o i pe soacr-mea, ne merge i mai ru. Ne
ajut ea la buctrie, le spune poveti copiilor, dar e o gur n plus la mas,
la ntreinere, trebuie s-i mai iau i medicamente la btrnu', socrul meu,
ne-a nnebunit cu telefoanele, i ziua, i noaptea, zice c nu se descurc fr
soacr-mea. E greu naule! Ca s ne descurcm, am renunat de tot i la
igri. i aa nu-mi fceau bine i nu-i cretinete Voia nevast-mea s ne
lum i noi o mobil de-asta nou cum artau ia la televizor, dar aa cum am
renunat la televizor, aa o s renunm i la mobil. i apoi nu-i aa c-i lux,
naule, i nu prea e cretinete
- Ce spui, tu, mi finule Iar mai ntristat! i eu care credeam c de data
asta, dar tii ce? Mai am o idee. Cred c o s iei din necaz.
- Zicei naule, c eu tii c sunt asculttor
39
- Mi, adu-l la voi i pe socrul tu de la ar. S stea la voi. Mai scapi i

tu de attea telefoane, atta stres. tii tu, dac nu ai un btrn, s-l cumperi.
Ce s-l mai cumperi; tot n-avei bani; e pe gratis i o s v fie de folos. Cu
nelepciunea sa, o s fie administrat familia i mai bine
- Gata naule, pn desear l aduc. Ce nu fac eu ca s-mi fie mai bine,
c m-am sturat. i plec.
Dup o alt sptmn, iari vine finul n vizit la na, slab, palid i fr
glas.
- Bine ai venit, finule! Nu-i aa c acum e mai bine?
Cu o voce stins, finul zise:
- Naule, cred c l-am suprat cu ceva pe Dumnezeu, c toate-mi merg
ru n cas. De-abia supravieuim. De cnd l-am adus i pe socrul meu,
mncarea nu mai ajunge, dormim pe jos. Ca s nu murim prin inaniie, am
renunat i la pri, i la meci. Smbta mai mergeam i eu pe stadion, aa
pentru relaxare, cnd jucau ai notri. Acum de unde bani, c au scumpit i tia
biletele. Iar cu priul s-a terminat vremea ceea cnd n fiecare sear mi
luam i eu un kil de vin, tii de oboseal. Oricum, a doua zi, nu m simeam
prea bine dup el. Nu-mi pare ru c am renunat. M-am obinuit aa, i parc
i la rugciune e mintea mai limpede.
Voiam i noi s ne schimbm maina, cum am vzut pe la ali cretini
Dar las naule, c-i bun i "Dacia". Cnd i vd pe alii c merg pe jos, sau
cu bicicleta Pi eu sunt boier. Nu m plou, nu m ninge, nu-mi vin nici
gnduri de mndrie, c de, am main de lux
Cu bucurie n suflet, dar afind o figur grav, comptimitoare, vzndu-
i treaba terminat, naul zise:
- Ce ru mi pare mi finule c i merge din ce n mai ru! Dar eti gata
s asculi n continuare?
- Ascult, naule, c... n-am ncotro.
- Uite ce s faci! Ca s-i fie mai uor, du-l pe socrul tu acas, c a venit
primvara i trebuie s taie via, i dup aia vii ncoace i-mi spui cum este.
Dup o sptmn vine Marian cu o fa mai luminat i, fr s-l ntrebe
ceva naul, i zise:
- Naule, s tii c acum e mai bine. Suntem mai puini la mas. Respir
i eu mai uurat. Cu banii suntem la limit, dar nu ne plngem.
- Bine mi, finule, dar n-ai vrea s-i fie i mai bine?
- A vrea, dar e bine i cum e acum. Ce trebuie s fac?
- O duci i pe soacr-ta acas, c ncepe iar circul, iar telefoane ziua i
noaptea, i vii s-mi spui cum i merge!
Dup o alt sptmn vine Marian fredonnd "Cu noi este Dumnezeu"
i, srutndu-i mna printelui su spiritual, i zise cu mare bucurie:
- Naule, aa de bine ne simim acum!... A fost bun ideea cu soacr-
mea Acum dormim i noi n pat, acum ne ajung banii. Ne-am cumprat i noi
un DVD-player de la METRO, ca s mai vedem cte ceva duhovnicesc, c de
cnd am scos cablul, st televizorul acela degeaba. Acum l folosim la DVD-
player.
40
- M bucur, mi finule, c Dumnezeu v poart de grij, dar n-ai vrea s

v fie i mai bine?
- Mai bine ca aa, naule, nu cred c se poate. Dar cum zicei
dumneavoastr eu aa fac.
- Uite ce m-am mai gndit, ca s-i fie i mai bine. Studenii tia intr n
sesiune i cumnatul tu n-are cum s nvee la voi; fac ia mici glgie. Du-l la
cmin, la colegii lui, c i-aa e ultimul an.
- Nu, naule, c avem cu ce s-l inem. E biat bun, dar fac ascultare
naule, c i el voia s plece.
Dup o alt sptmn vine Marian cu un buchet de flori n mn i cu un
cadou pentru nau'. Cum intr i sare de gt nicului su i i spune:
- Naule, ce bine este c am ascultat de dumneavoastr. Aa bine e la noi
acas. Toate ne merg bine. Avem i bani. Ne-am cumprat multe CD-uri i
DVD-uri cu programe duhovniceti, avem bani i pentru fapte bune
Zmbind, i zice naul:
- M bucur mult de aceast schimbare, dar cred c nu trebuie s ne oprim
aici. N-ai vrea s-i fie i mai bine? Ziceai acum cteva sptmni n urm, c
te mai ceri cu Doina, cu fina. Uite ce m-am gndit, ca s v fie i mai bine, ca
s nu v mai certai s-o trimitem i pe ea de acas
- Nu, naule! sri ca ars Marian n genunchi. Nu-mi poruncii una ca asta.
Doina e cea mai bun soie de pe lume. Promit c o s m comport cu ea aa
cum scrie n Apostolul de la cununie. Am s o ajut i la buctrie, i cu ia
mici
Aa a ajuns Marian s se schimbe. Cu toate c nu i s-a mrit salariu,
fiindc a renunat la unele lucruri nefolositoare, acum i ajung banii, ba mai
mult, poate s mai fac i cte o fapt bun, fr s mai plece n Spania. De
aceea, o, frailor, v ndemn s v cutai nai cretini i s-i ascultai.
Creionul
Copilul i privea bunicul scriind o scrisoare. La un moment dat, ntreab:

- Scrii o poveste care ni s-a ntmplat nou? Sau poate e o poveste
despre mine?
Bunicul se opri din scris, zmbi i-i spuse nepotului:
- E adevrat, scriu despre tine. Dar, mai important dect cuvintele este
creionul cu care scriu. Mi-ar plcea s fii ca el, cnd vei fi mare.
Copilul privi creionul intrigat, fiindc nu vzuse nimic special la acesta.
- Dar, e la fel ca toate creioanele pe care le-am vzut n viaa mea!
- Totul depinde de felul cum priveti lucrurile.
Exist cinci caliti la creion, pe care dac reueti s le menii, vei fi
totdeauna un om care triete n bun pace cu lumea.
Prima calitate:
- poi s faci lucruri mari, dar s nu uii niciodat c exist o Mn care ne
conduce paii... Pe aceast mn o numim Dumnezeu i El ne conduce
totdeauna conform dorinei Lui.
41
A doua calitate:
- din cnd n cnd trebuie s m opresc din scris si s folosesc
ascuitoarea. Asta nseamn un pic de suferina pentru creion, dar pn la
urm va fi mai ascuit. Deci, s tii s supori unele dureri, pentru c ele te vor
face mai bun...
A treia calitate:
- creionul ne d voie s folosim guma pentru a terge ce era greit.
Trebuie s nelegi c a corecta un lucru nu nseamn neaprat ceva ru, ceea
ce este important e faptul c ne meninem pe drumul drept.
A patra calitate:
- la creion nu este important lemnul sau forma lui exterioar, ci mina de
grafit din interior. Tot aa, ngrijete-te de ce se ntmpl nluntrul tu.
i, n sfrit,.
A cincia calitate:
- creionul las totdeauna o urm. Tot aa, s tii c ceea ce faci n viaa
va lsa urme, astfel c trebuie s ncerci s fii contient de fiecare fapt a ta.
(Paulo Coelho)
nfrnare
Un frate l-a ntrebat pe un btrn, zicnd: iat, m duc undeva cu fraii i

ne pune nou nainte s mncm i poate fraii, ori pentru nfrnare, ori dup
mas fiind, nu voiesc s mnnce, iar mie mi este foame. Ce voi face? i i-a
rspuns btrnul: dac ie i este foame, ia aminte la cei ce ed ci sunt!
Socotete i cele puse nainte i partea ce socoteti c i se cuvine ie, aceasta
mnnc-o i nu-i este ie greeal; trebuina ta i-ai mplinit. Iar de te vei birui
i vei mnca mai mult, aceasta i este ie prihan.
Pustnicul Onufrie neleptul
A trit, n Sfntul Munte Athos, Onufrie, un pustnic smerit i cu mult

credin i fric de Dumnezeu. Acest pustnic era recunoscut pentru
nelepciunea sa.
El i nva pe oameni zicnd:
- Postul, trezvia i rugciunea; cel care face aceste lucruri va reui n orice
problem a vieii.
Oamenii ar trebui s triasc o via simpl. Vedei, chilia mea este goal.
n orice cas sau gospodrie, ar trebui s fie numai lucrurile necesare. Prea
multe lucruri sunt oprelite pentru viaa duhovniceasc.
Moatele Sfntului Alexandru din Svir
Conform Sinaxarului, astzi se face pomenirea Preacuviosului Printelui

nostru Benedict de Nursia.
Tot astzi se face i pomenirea preacuviosului printelui nostru i
42
mrturisitor Eushimon, episcopul Lampsacului, precum i pomenirea Sfntului

Mucenic Alexandru, cel din Pidna (Macedonia).
Pomenirea Sfntului Mucenic Alexandru din Pidna mi-a amintit de un alt
sfnt, numit tot Alexandru, i anume, Sfntul Alexandru din Svir, care a trit n
perioada 1448 - 1533. V recomand s vizionai filmul cu MOATELE
SFNTULUI ALEXANDRU DIN SVIR. Merit vzut!
Sf. Alexandru din Svir, numit si Proorocul Sfintei Treimi, este unul din marii
cuviosi, cinstit si vestit in intreaga Rusie pentru viata sa si minunile pe care le-
a savarsit si le savarseste pana in zilele noastre. Pe locul unde Insusi
Dumnezeu i s-a aratat, pe malul lacului Roscinsk, in apropierea raului Svir, s-
a ridicat mai tarziu Manastirea Sfanta Treime, care acum este cunoscuta ca
Lavra Sfantului Alexandru Svirski. Cea mai mare minune sunt insa sfintele sale
moaste, caci Dumnezeu a proslavit trupul lui si dupa trecerea din lumea
aceasta, spre indreptarea si folosul nostru.Trupul Cuviosului este intreg si
neschimbat nici macar la culoare; desi Sfantul a plecat din viata aceasta acum
aproape 500 de ani, el pare ca doarme! Faa s-a pastrat foarte bine, iar partile
care putrezesc la omul obisnuit in primul rand tesuturile moi ale buzelor,
nasului si urechilor sunt neatinse. La mana dreapta deschisa cu palma in sus
se vad clar si firesc, ca la orice om viu, liniile palmei; s-au conservat mainile
muncite greu, cu buricele degetelor batucite si unghii intregi! Piciorul intreg si
nestafidit, de culoare galbui maronie. Moastele izvorasc mir din abundenta.
Este singurul Sfant al Noului Testament caruia Sfanta Treime i S-a aratat in
chipul celor trei Ingeri cu sceptru in mana, pe la anul 1506, poruncindu-i sa
construiasca o biserica in numele Sau. A trecut la cele vesnice la 30 august
1533 la varsta de 85 ani.
Sursa: http://filmeortodoxe.blogspot.com/2009/03/sfalexandru-din-svir-saint-alexander-of.html
Cerul i Pmntul
Dup ce Adam i Eva au fost scoi din Paradis,

nelai fiind de arpe, Raiul iute s-a nchis.
i prpastie grozav, dup-acest deznodmnt,
S-a creat de-atunci, ndat, ntre Ceruri i Pmnt.
Pn-atunci era Pmntul ntr-o mare bucurie
i era unit cu Cerul ntr-o sfnt armonie,
Dar de-atunci, de la cdere, Cerul tot s-a suprat,
Fiindc omul, pentru poft, de Stpn n-a ascultat.
Mii de ani a plns Pmntul, Cerului cernd iertare

i voia n orice clip s ajung la-mpcare.
- Cerule, a zis Pmntul, d-mi-L iar pe Dumnezeu,
Cci m simt aa de singur i mi e att de greu!
Amintirea dureroas a Edenului pierdut,
Nu-mi d pace i m-apas, de cnd omul a czut.
43
Toate-s parc mpotriv, a mea fa e arid

i pe mine crete-ntr-una numai spini i plmid.
- Ce-mi dai tu, i zise Cerul, cel ce zilnic ceri iertare,
S i-l dau din nou pe Domnul, s ajungem la-mpcare ?
- i dau regi i prooroci, nelepi, judectori...
ns nu l-a-nduplecat i-i rspunse dup nori:
- Pentru darul tu amabil, i pot da, att, o parte
Din a ngerilor ceat, dar de el, suntem departe...
- Cerule, gri Pmntul, dac-i dau ntr-o clipit
Pe Avraam, Isac i Iacov pe Susana cea cinstit,
mi primeti acum ofranda? Este vrednic darul meu?
Este el pentru-mpcare? Mi-l poi da pe Dumnezeu?
- Pentru ce-mi oferi acuma, din a Cerului otire,
i mai dau civa arhangheli, ns, pentru pciuire,
Darul e micu, nevrednic, pentru visul tu cel mare.
Doar cu-att nu ai s afli sus, la Cer, rscumprare.
i aa-ncerca Pmntul cu oferte gritoare

S nduplece, nostalgic, Cerul, pentru mpcare.
Dup ani i ani de zile, zise iar plngnd Pmntul:
- Cerule, i cerem iari s ni-L dai din nou pe Sfntul!
S-a nscut la noi, n lume, o copil preacinstit
i nu s-a aflat vreodat de ct dnsa mai smerit.
Dup mam, Preacurata, e de neam arhieresc,
Iar ca spi, dup tat, e de neam mprtesc.
Este tot ce-avem mai nobil i nu cred s-avem vreodat
Alt prunc pmnteasc dect dnsa mai curat.
Fericit va fi venic de-ale lumii neamuri toate,
Fiindc harul o cuprinde pentru mare-i buntate.
Dnsa este pild vie de smerit ascultare
i nu va mai fi vreodat alta mai asculttoare.
Ea-i ndejdea omenirii, salvatoarea din blestem,
Noi smeriii, pmntenii, altceva mai bun, n-avem.
Al ei nume e Maria, fiindc e ca o crias
i e vrednic s fie peste lume-mprteas.
Noi i dm pe-aceast Sfnt i Preanobil Fecioar
i de crezi c-i cu putin, s-L cobori pe Domnul, iar!
- Da, a zis cu bucurie Cerul Sfnt din nlime,
O asemenea fptur merit divine stime.
Dup cum bgm de seam, e mai sus de heruvimi,
E mai sus i de arhangheli, i de sfinii serafimi.
Ea e vrednic s fie i n Cer mprteas
i va fi, fr-ndoial, Tatlui Preasfnt, mireas.
Pentru-o astfel de fecioar, iat, Cerul s-a-ndurat
i al lumii vis de veacuri astfel s-a realizat.
44
i-a trimis n lume, Cerul, un arhanghel s-o vesteasc

Pe Maria, c pe Domnul, pe Mesia o s-L nasc.
Prin Micua Preacurat, fiindc a voit i Sfntul,

S-a unit, pentru vecie, iari Cerul cu Pmntul.
Cerul Sfnt, pentru-mpcare, a dat lumii pe Mesia,
Iar Pmntul, pentru Ceruri, a nscut-o pe Maria.
Vrednic va fi de-a pururi Maica Sfnt Preacurat,
Ca s fie preacinstit i de neamuri ludat.
O, Preasfnt Nsctoare, miluiete-ne pe noi,

Ocrotete lumea-ntreag de-al ispitelor puhoi!
Cere mil i-ndurare de la Bunul Dumnezeu
i l roag s ne ierte, cci suntem din neamul Tu!
Stabilii-v prioritile!
Odat, la o mnstire, la chilia unui btrn mbuntit s-au strns mai

muli pelerini pentru a primi sfaturi duhovniceti. De obicei btrnul le vorbea
i i povuia cu mult folos, dar de data aceasta, spre mirarea musafirilor, a
procedat altfel. Fr s spun un cuvnt, a luat un borcan mare din plastic,
transparent, i a nceput s-l umple, cu atenie, cu pietre mari, de mrimea unui
ou de gin. Apoi i-a ntrebat pe cretini dac borcanul este plin. Toi pelerinii
au fost de acord c borcanul este plin, cci nu mai ncpea nici o piatr n el.
Apoi, btrnul a adus o traist cu pietricele i le-a turnat n borcan peste
pietrele mari, scuturndu-l uor. Desigur, acestea s-au rostogolit printre pietrele
mari i au umplut spaiile rmase libere. I-a ntrebat din nou pe cretini dac
borcanul este plin. Au fost din nou de acord c este plin, i s-au amuzat. Dup
aceasta, btrnul a adus o cutie cu nisip pe care l-a turnat n borcan,
scuturndu-l uor. Desigur, nisipul s-a strecurat printre pietrele mici i mari i a
umplut spaiul rmas liber. Acum, spuse btrnul artnd spre borcan, vreau
s nelegei i s recunoatei c aa este i viaa friilor voastre.
Pietrele mari sunt lucrurile importante: biserica, familia, soul sau soia,
copiii, sntatea, lucruri care, chiar dac totul este pierdut, i numai ele au
rmas, viaa dumneavoastr tot ar fi complet. Pietricelele sunt celelalte lucruri
care conteaz: serviciul, casa i maina. Nisipul reprezint lucrurile mici, care
completeaz restul. Dac punei n borcan mai nti nisipul, nu mai rmne loc
pentru pietrele mari i pentru pietricele.
La fel se ntmpl i n viaa dumneavoastr: dac v consumai timpul i
energia cu lucrurile mici, nu vei avea niciodat timp pentru lucrurile
importante. Fii ateni la lucrurile care sunt eseniale, cu adevrat importante
pentru fericirea friilor voastre. S mergei n duminici i srbtori la biseric,
s v respectai i s v ajutai ca soi, s v jucai cu pruncii dumneavoastr
i s-i nvai rugciuni i lucruri utile. ngrijii-v sntatea, facei-v timp
pentru cele sufleteti. Va rmne mereu destul timp s mergei la serviciu, s
45
facei curat n cas, s ducei gunoiul, s reparai maina sau gardul.

Avei grij de pietrele mari n primul rnd, de lucrurile care ntr-adevr
conteaz, care atrn greu. Stabilii-v prioritile! Restul... este doar nisip.
Dup ce toat lumea a fost de acord c btrnul umpluse borcanul i le
dduse o lecie de via, prea c nimic nu mai poate fi spus i c nimic nu mai
putea s ncap n borcan. Atunci btrnul lu un vas cu ap de la izvor i l
turn n borcan, care dei plin, absorbi ntreaga cantitate de lichid, care se
strecur fr probleme printre pietre, pietricele i nisip. Acum era ntr-
adevr plin. i spuse: apa reprezint rugciunea. Orict de plin v va fi viaa,
ntotdeauna, dac vrei, va fi loc i pentru rugciune, fie c v ocupai cu treburi
importante, fie c v ocupai cu treburi mrunte! n orice loc v aflai: fie la
serviciu, fie acas, fie pe strad sau la volan, fie n pat, cnd v relaxai, fie
noaptea, cnd v trezii, i n orice loc v aflai, putei zice: "Doamne, Iisuse
Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul/pctoasa".
Putei s adugai: "i pe toat lumea Ta", cci lumea are mult nevoie de
rugciune, dar are alte preocupri; "nisipul", cum v spuneam.
i au plecat fraii spre casele lor folosii i hotri de a pune n practic
sfaturile btrnului.
Simt aa o bucurie...
Cnd vd cerul plin de stele, licrind n toiul serii,

Cnd vd luna c rsare din cmrile tcerii,
Cnd vd razele de soare cum se-alint pe cmpie,
Simt aa o bucurie... i zic: Doamne, slav ie!
Cnd m cheam codrul vara cu-al su susur de izvoare,

Cnd vad pomii primvara mbrcai de srbtoare,
Cnd vd fulgii de zpad zbenguindu-se pe glie,
Cnd vorbesc cu liliacul sau cu crinul de la drum,

Cnd regina nopii, seara, m mbat de parfum,
Cnd m-nvluie mireasma de salcm, de tei, de vie,
Cnd ascult privighetoarea n al serii freamt blnd,

Ce-i nal,-n priveghere, ctre ceruri al su cnt,
Cnd aud, venind din bolt, mndru glas de ciocrlie,
Cnd vd pruncii c se joac fr griji i fr team

i nu-i nimeni ntre dnii fr tat, fr mam,
Cnd aud c nevoiaii au scpat de srcie,
46
Cnd de oameni, fr vin, sunt adesea crunt lovit,

M gndesc degrab la Domnul, care-a fost i rstignit
i, atunci, o sfnt pace druindu-mi Domnul mie,
Cnd simt harul c se-ndur, i coboar peste noi,

i-i revars peste lume al harismelor uvoi,
Cnd, mirat, privesc la pana, care scrie-o poezie,
Cnd privesc colindtorii nfruntnd de zor nmeii,

Cnd privesc cu drag copii, savurnd grandoarea vieii,
Cnd m prind n tain zorii, cugetnd la venicie,
Cnd aud c-n miez de noapte mai sunt oameni ce se roag,

Dup ce-au trudit prin lanuri ori prin fabrici ziua-ntreag,
Cnd vd candela aprins n mireasm de tmie,
Cnd m ntlnesc cu fraii i mi dau mbriare,

Cnd aud c este pace ntre oameni i popoare,
Cnd aud c sunt familii unde este armonie,
Cnd vd pruncii c se-nchin i vorbesc cu Dumnezeu,

Cnd vd tineri care cnt la biseric mereu
i aduc Treimii Sfinte ntr-un glas doxologie,
Cnd Iisus Mntuitorul la Biseric ne cheam

S lum preascumpul snge i preasfntul trup, cu team,
Cnd primesc de la printe Sfnta Euharistie,
Cnd rostesc: Iisuse, Doamne, miluiete-m pe mine,

i ajut-i pe aceia ce Te laud pe Tine,
Cnd m-aez la rugciune, sau la Sfnta Liturghie,
Cnd zic: Doamne, slav ie, simt aa o bucurie...!
1
S te rogi!
"S nu te indignezi, nici mcar n tine, pentru nici o acuzaie nedreapt

ce i s-ar aduce. Este un lucru ru. i rul ncepe prin gnduri rele. Cnd te
47
amrti i te indignezi, fie doar cu gndul, i strici atmosfera duhovniceasc.

mpiedici Sfntul Duh s lucreze i ngdui diavolului s mreasc rul. Tu
trebuie s te rogi totdeauna, s iubeti i s ieri, alungnd de la tine orice gnd
ru".
"Nu trebuie s-i duci lupta cretineasc cu predici i contestaii, ci cu o

adevrat iubire ascuns. Cnd contestm, ceilali reacioneaz. Cnd i iubim
sunt micai i-i ctigm. Cnd iubim, credem c noi le oferim ceva celorlali
pe cnd, n realitate, nti ne oferim nou nine. Iubirea cere sacrificii. S
sacrificm cu umilin ceva de-al nostru, care n realitate este al lui
Dumnezeu". (Printele Porfirie din Grecia)
Postul i boala
Zis-a un btrn oarecare: fiilor i frailor, s nelegei i s tii toi, c nici

una din faptele cele bune nu este aa de iubit i plcut lui Dumnezeu, i de
nici una nu se bucur Dumnezeu aa de mult, ca atunci cnd se ntmpl
omului s cad n vreo scrb oarecare, ori n ce chip ar fi, iar el cu mulumire
rabd bucuros, pn la sfrit. La fel i de la cel ce este bolnav cu trupul su,
nu cere Dumnezeu, nici cearc de la dnsul post, nfrnare la mncare i
butur, sau alt osteneal de nevoin a trupului, dect rbdare, mulumit i
rugciune duhovniceasc i s-i fie mintea i gndul pururea la Dumnezeu. Iar
postul i osteneala trupeasc le face omul pentru nfrnarea zburdrilor
necuratelor pofte i a patimilor trupului, cci boala trupului este mai presus i
mai tare dect postul i dect orice alt nevoin i osteneal a trupului. Pentru
aceasta de la bolnav nu se cere, nici se cearc post, nfrnare i alte osteneli,
ci datoria lui este s mulumeasc pururea, cu osrdie i cu toat inima lui
Dumnezeu, rugndu-se s-i dea rbdare.
Adevrul despre ziua de 8 martie
Toat lumea s-ar cdea s cunoasc adevrata poveste a zilei de 8

martie (demagogic numit "internaional", cci n-au srbtorit-o oficial, dup
modelul Sovietelor, dect rile din fostul "lagr socialist", iar n restul lumii
numai anumite cercuri de stnga, marxiste sau marxizante).
Propunerea instituirii unei Zile a Femeii a fost fcut i aprobat n 1910,
la aa-numita Conferin a Femeilor Socialiste de la Copenhaga, prima ei
srbtorire n mediile respective avnd loc n anul urmtor. Autoarea propunerii
a fost militanta revoluionar Clara Zetkin (1857-1933), o evreic nscut la
Wiederau (Saxonia) i moart la Arhanghelskoie, n fosta U.R.S.S. (unde i-a
vzut mplinit visul "tinereii revoluionare" i a propit pe linia bolevismului
stalinist).
De ce tocmai ziua de 8 martie? Unul dintre motive (i cel mai invocat) este
c n aceast zi avuseser loc mai multe demonstraii revendicative ale
"femeilor muncitoare", ncepnd cu o grev a estoarelor new-yorkeze din
48
1857 (ce-i drept, sngeros reprimat de autoritile "capitaliste" ale vremii).

Ci dintre romni s-au gndit vreodat, dar mai ales n aceste vremuri de
aa zis libertate, c celebreaz "cretinete", n Postul Mare, cu jocuri,
butur, daruri, dezm i culpabil bucurie, o srbtoare strin, ptat cu
snge din belug? Fac acest lucru fr s contientizeze nici unul din sensurile
srbtorii respective. Sfntul Episcop Nicolae Velimirovici ne avertizeaz c
aceast slvire a frumuseii feminine, cum ne amgim noi c facem la 8 martie,
este o grea cdere: "Dintre toate ispitele cu care omul are a se msura n sine
nsui, frumuseea este, oricum, cea mai anevoie de biruit. [] Cci
frumuseea este un ghear de pe care se alunec sigur n adncul de foc" iar
"concursurile moderne de Miss sunt [] n fapt, un comer abil disimulat cu
prostituate". C e frumusee revoluionar, adic supradesfrnat, larg
mediatizat i comercializat, c e manipulare sentimental, camuflat sub
"ziua mamei" (mamele cretine nu s-au identificat niciodat cu feministele, nici
sfintele mucenie, nici cuvioasele care mpodobesc calendarul cretin), c e
profund pgn, c e strin i antihristic, aceast neghin amar i neagr,
numit 8 Martie, face mult ru credinei noastre ortodoxe. Care sunt dumanii
comunitilor (deghizai n spirite postmoderne, n internaionaliti democrai
etc.), ai ateilor i apostailor contemporani? Hristos i Biserica Lui. Noi, cretinii
ortodoci, dac astzi nu suntem mcelrii cu sbiile, n mod sigur suntem
ucii sufletete, lucru fptuit cu neegalat rvn n comunism i continuat n
prezent cu mijloace sofisticate. Culmea prostiei noastre e i culmea vicleniei
dumanilor notri: ne-au format reflexe condiionate, precum cinilor lui Pavlov,
aa nct, cum se apropie 8 Martie, dm iama n magazine, florrii i
restaurante, ni se dezlnuiesc patimile trupeti, facem foarte urt, precum
pgnii bestializai. Ne sectuim postul, curirea sufleteasc, veselindu-ne de
propria nfrngere, de propria nimicire. 8 Martie e un ritual cumplit n care,
jucnd, ne clcm n picioare propriile suflete, slvim moartea pe care ne-o
administreaz subtil vrjmaii notri. Feminismul e un fel de magie a ielelor
ptruns n mintea femeilor cretine, nucind, prin contaminare, i mintea
brbailor cretini, aa de ru, nct toi, de-a valma, l uit pe Hristos, se
dezbrac de viaa venic i se arunc, robi, n braele Satanei. Moii notri de
acum un veac nu ar fi fcut aa ceva nici dac ar fi fost ameninai cu moartea.
Noi, ns, de bunvoie i cu plcere beteag, ridicm imne Satanei prin
discoteci, taverne i birturi.
Numai biciul lui Hristos ne mai poate trezi!
Sursa: www.credinta-ortodoxa.ro
Trei pai
Tu m-ai chemat cnd nu eram,

i nu tiam ce har m cheam,
Tu m-ai chemat cnd nu tiam
Ce este dragostea de mam.
49
Cnd ne-am vzut, m-ai strns la piept

Cu-n dor nebun, de pus n ram,
i mi-ai optit: de cnd te-atept,
Copilul meu, nemngiat de mam!
Regret c-am mers pe ci dearte,

Strin de bravi i cuzai,
C-am stat atta timp departe,
Dei, eram la doar trei pai
Cnd am fcut, fricos, ntiul pas,

Privindu-mi fraii uriai,
Mi-ai zis, cu bucurie-n glas,
Copilul meu, mai f trei pai!
Cnd am czut i m-am rnit,

mpins fiind de cei pizmai,
Tu iari, dulce, mi-ai optit:
Ridic-te i f trei pai!
Vzndu-ne n greu necaz,

nconjurai de muli vrjmai,
Din nou ne spune mama azi:
Copiii mei, mai sunt trei pai!
Vegheai copii, vegheai mereu,

C-avei la ceruri bravi chezai,
Iar lng voi e Dumnezeu,
La mai aproape de trei pai!
i tot ce e proorocit,
Se va-mplini, iubii ostai,
V-atept cerul, pregtit,
Mai facei nc vreo trei pai!
Nu auzii din cer cum cheam

Atia sfini i ngerai:
S ascultai de-a voastr mam!
Mai sunt trei pai, mai sunt trei pai!
"Cine nu are Biserica de Mam, nu poate avea pe Dumnezeu de Tat" -

Sfntul Ciprian
50
Sfnta smerenie
"S fim smerii, dar s nu vorbim de smerenie. Vorbirea despre smerenie

este o capcan a diavolului, care aduce cu sine dezndejdea i delsarea, n
vreme cea adevrat smerenie aduce cu sine ndejdea i lucrarea poruncilor
lui Hristos.[...] Roag-L pe Dumnezeu s-i trimit sfnta smerenie. Nu pe
aceea care spune "sunt cel din urm, sunt nimic". Aceasta e smerenie
diavoleasc. Smerenia cea sfnt e dar de la Dumnezeu. Dar. Harism. Nu
provine din strdaniile noastre. Pregtete-te i cere-I lui Dumnezeu acest dar
sfnt". (Printele Porfirie din Grecia)
Ppuarul
ntr-o zi, Gigel voinicul, pretinznd c e flcu,

Se plimba, mergnd pe strad, nsoit de tatl su.
Curios, cum sunt copiii, el privea n jur la toate
i i asalta tticul cu "de ce?"-uri repetate.
Tot privind cu inocen peste tot, odrasla mic,
i intir ochiorii nspre Teatrul ndric.
i l ntreb pe tata: Ce se-ascunde dup ui?
i i-a spus: acolo, tat, este teatrul de ppui.
Auzind de ppuele, dragul nostru prichindel,
l rug atunci pe tatl, s l duc i pe el.
Dup ce-au intrat n teatru, au vzut pe afioare
C n scen-i pus piesa "Cele dou surioare".
Au ptruns tcui n sal, precum ali ttici i fii,
i s-au aezat pe locuri lng ceilali copii.
Dup ce btur gongul, sus pe scen se prezint
Dou mndre ppuele, ce devin privirii int.
Amndou erau blonde, i frumoase, si smerite,
i i adresau sfioase numai vorbe potrivite.
Petreceau ca dou sfinte, cum nu s-a vzut sub soare;
ntr-un gnd, i ntr-un suflet, precum doua surioare.
Fiecare, celeilalte i ddea ntietate
i nu le vedeai pe ele niciodat suprate.
Copilaii toi din sal, adunai s le priveasc,
Le aplaudau adesea pentru viaa ngereasc.
ns nu tiu cum se face i din ce pricin, ele
ncepur, dintr-o dat, s-i rosteasc vorbe grele.
Ba mai mult cu dumnie au trecut la pruial,
ntristnd pe toi copiii, consternnd ntreaga sal.
De aceea, copilaii, avnd suflete curate,
ncepur muli a plnge pentru cele ntmplate.
Cum i-o fi plcut lui Gigi "Cele dou surioare"?
Cci i el avea obrajii umezii de lcrimioare.
51
Dup ce se terminar piesa asta bulversant,

Cele dou ppuele au ieit din nou la ramp,
Salutnd ntreaga sal, vesele, nu suprate,
i, lundu-se n brae, au rmas mbriate.
ndreptndu-se spre cas, gnditor i abtut,

Voinicelul nostru, Gigi, meditnd, mergea tcut.
ns, dup cinci minute, iar ncepe sta micu',
Cu "de ce?"-uri repetate, s-l atace pe tticu.
i i-a zis: ia spune-mi tat, i ppuile se ceart?
i-ntre ele este ur? Tot ca oamenii se poart?
Cci ppuile blondine ale surioarei mele
Sunt aa de delicate, sunt aa de cuminele!
Eu nu le-am vzut pe ele s se certe, s se bat,
Nici s-i zic vorbe grele, nu le-am auzit vreodat!
Numai cele de la teatru zic, cu ur, vorbe grele?
Sau n orice loc din lume ppuelele sunt rele?
Zmbitor, dar responsabil, spre a-i lmuri feciorul,
Tatl i gri lui dulce i i spuse adevrul:
Dragul tatii, orice teatru de ppui din ast lume
Are un artist destoinic, ppuar, cum se mai spune,
Marionetist cu coal, pregtit a ine tren,
Care face s se mite ppuelele pe scen,
Cnd el trage, din culise, sforile cu dibcie,
C ajungi s crezi, Gigele, c ppua aia-i vie.
N-ai vzut, dar ppuarul, el le mnuia pe ele
i pe una i pe alta, el le conducea, Gigele.
i tot el rostea cuvinte de ocar, sau de ag,
Vorbe goale, sau dearte, el rostea, Gigele drag.
El a fost tot timpu-n spate, el le-a dirijat de zor,
El le arunca n lupt, el gria n locul lor.
N-ai vzut, dup spectacol, el nemaifiind n spate,
Cele dou surioare, au rmas mbriate!
Tot aa e i la oameni, cnd fac gesturi cam ciudate;

S fii sigur, mi cretine, c un "ppuar" e-n spate.
La mas
Era un btrn mare i vztor cu mintea i s-a ntmplat ca el odat s

ad cu mai muli frai la mas i cnd mncau ei, lua aminte btrnul cu duhul
i vedea c unii mnnc miere, alii pine, iar alii balig. i se minuna i se
ruga lui Dumnezeu, zicnd: Doamne, descopere-mi taina aceasta, c aceleai
bucate fiind puse pe mas naintea tuturor, cnd mnnc se vd aa
schimbate. i i-a venit lui glas de sus, zicnd: cei ce mnnc miere, sunt cei
52
ce cu fric, cu cutremur i cu bucurie duhovniceasc ed la mas i nencetat

se roag i rugciunea lor ca tmia se suie la Dumnezeu. Cei ce mnnc
pine, sunt cei ce mulumesc pentru mprtirea celor druite de la
Dumnezeu, iar cei ce mnnc balig sunt cei ce crtesc i zic: aceasta este
bun, aceasta este putred. Deci nu trebuie s zicem acestea sau aa s
socotim, ci mai vrtos s proslvim pe Dumnezeu i laude s-i nlm Lui, ca
s se plineasc cuvntul cel zis de Apostol: ori de mncai, ori de bei, ori
altceva de facei, toate spre slava lui Dumnezeu s le facei.
(Patericul Egiptean)
Rugciunea Sfntului Efrem Sirul
Dintre toate cntrile i rugciunile din timpul Postului, o singur scurt

rugciune poate fi considerat rugciunea specific a acestuia. Tradiia o
atribuie unui mare nvtor al vieii duhovniceti - Sfntul Efrem Sirul, praznuit
pe 28 ianuarie:
"Doamne i Stpnul vieii mele,

duhul trndviei, al grijii de multe, al iubirii de stpnire i al gririi n
deert nu mi-l da mie.
Iar duhul curiei, al gndului smerit, al rbdrii i al dragostei, druiete-
l mie, slugii Tale.
Aa Doamne, mprate, druiete-mi ca s-mi vd grealele mele i s nu
osndesc pe fratele meu, c binecuvntat eti n vecii vecilor. Amin".
Aceast rugciune este citit de dou ori la sfritul fiecrei slujbe din
timpul Postului Mare, de Luni pn Vineri (nu i Smbetele i Duminicile), cci,
dup cum vom vedea mai trziu, slujbele acestor zile nu urmeaz celor
svrite de obicei n timpul Postului Mare.
La prima citire o metanie urmeaz fiecrei cereri. Apoi facem cu toii
dousprezece nchinciuni, spunnd: "Dumnezeule, curete-m pe mine
pctosul!" ntreaga rugciune este repetat cu o singur metanie la sfrit. De
ce ocup un loc aa de important aceast scurt i simpl rugciune n slujbele
de Post? Pentru c recapituleaz ntr-un mod unic toate elementele pozitive i
negative ale pocinei i constituie, s spunem aa, o "verificare" pentru
ostenelile noastre personale de-a lungul Postului. Acestea au ca scop mai nti
eliberarea noastr de cteva boli duhovniceti fundamentale, ce ne modeleaz
viaa i fac practic imposibil chiar ncercarea de a ne ntoarce noi nine ctre
Dumnezeu.
Boala fundamental este duhul trndviei. Este acea lenevire i pasivitate
a ntregii noastre fiine, care ntotdeauna ne mpinge mai degrab "n jos" dect
"n sus" - care ncearc mereu s ne conving c nici o schimbare nu este
posibil i, deci, nu este nici de dorit. De fapt, este vorba de un cinism
nrdcinat, care la orice schimbare duhovniceasc rspunde "pentru ce?" i
face din viaa noastr o teribil risipire sufleteasc. Este cauza tuturor
53
pcatelor pentru c otrvete energia duhovniceasc de la nsui izvorul su.

Rodul trndviei este grija de multe. Este acea stare de dezndejde pe
care toi Sfinii Prini au considerat-o cea mai mare primejdie pentru suflet.
Dezndejdea este imposibilitatea pentru om de a vedea ceva bun sau pozitiv;
este reducerea la negativism i pesimism a tot ceea ce exist. Aceasta este,
cu adevrat, o for demonic n noi, pentru c fundamental Satana este un
neltor. El l neal pe om asupra lui Dumnezeu i a lumii; el ne umple viaa
cu ntuneric i nihilism. Dezndejdea este sinuciderea sufletului, pentru c
atunci cnd omul este cuprins de ea devine incapabil s vad lumina i s o
doreasc.
Iubirea de stpnire! Dei pare bizar, trndvia i dezndejdea sunt
tocmai cele ce ne umplu viaa cu iubirea de stpnire. Pngrind ntreaga
noastr atitudine ctre via, lipsind-o de sens i plintate, ele ne silesc s
cutm compensaie ntr-o atitudine total greit fa de alte persoane. Dac
viaa mea nu este ndreptat ctre Dumnezeu, nu aspir la valorile eterne,
inevitabil va deveni egoist i egocentric, iar aceasta nseamn c toi cei din
jurul meu vor deveni mijloacele propriei mele satisfaceri de sine. Dac
Dumnezeu nu este Domnul i Stpnul vieii mele, atunci eu voi deveni propriul
meu domn i stpn, centrul absolut al propriei mele viei, i ncep s evaluez
totul innd cont de nevoile mele, de ideile mele, de dorinele mele i de
judecile mele. Iubirea de stpnire este astfel o degenerare fundamental a
relaiei mele cu ceilali, o ncercare de subordonare a lor fa de mine. Aceast
pornire nu se exprim neaprat prin a comanda sau a domina pe "alii". Se
poate exprima la fel de bine prin indiferen, dispre, lips de interes, de
consideraie, de respect. Este, ntr-adevr, lenevire i dezndejde ndreptate,
de aceast dat, ctre ceilali; sinuciderea duhovniceasc se completeaz
astfel cu crima duhovniceasc.
i, n final, grirea n deert. Dintre toate fiinele create de Dumnezeu,
omul singur a fost nzestrat cu darul vorbirii. Toi Sfinii Prini vd n aceasta
adevrata "pecete" a Chipului Divin n om, pentru c Dumnezeu nsui se
descoper ca i Cuvnt (Ioan 1, 1). Dar, fiind darul suprem, este prin acelai
simbolism supremul pericol. Fiind adevrata expresie a omului, mijlocul
realizrii de sine este din acest punct de vedere i cauz a cderii sale i a
distrugerii de sine, a trdrii i a pcatului. Cuvntul mntuie i cuvntul ucide;
cuvntul inspir i cuvntul otrvete. Cuvntul este modul de exprimare al
Adevrului, dar i al nelrii demonice. Avnd o putere pozitiv fundamental,
el are astfel, totui, i o imens putere negativ. Cu adevrat el zidete pozitiv
sau negativ. Atunci cnd este deviat de la originea i scopul su dumnezeiesc,
cuvntul devine deertciune. El mpinge spre trndvie, dezndejde i iubirea
de stpnire i transform viaa n iad. El devine adevrata putere a pcatului.
Acestea patru sunt astfel "obiectivele" negative ale pocinei. Ele
constituie obstacolele ce trebuie ndeprtate. Dar Dumnezeu singur le poate
ndeprta. Iat deci prima parte a rugciunii Sfntului Efrem Sirul - aceast
plngere din adncul neputinei omeneti. Apoi rugciunea se ndreapt ctre
elurile pozitive ale pocinei care, de asemenea, sunt patru.
54
Curia! Dac nu se reduce sensul acestui termen, aa cum adesea i

eronat se face, numai la conotaiile sale sexuale, este neles ca omologul
pozitiv al trndviei. Traducerea precis i total a termenului grecesc sofrosini
i a termenului rusesc tselomudryie trebuie s fie plintatea nelepciunii,
dreapta socotin. Trndvia este, nti de toate, risipire, distrugerea vederii i
energiei noastre, incapacitatea de a vedea ntregul. Atunci opusul su este
tocmai plintatea. Dac de obicei nelegem prin curie virtutea opus
depravrii sexuale, aceasta se ntmpl datorit caracterului deczut al
existenei noastre, care nu se manifest niciunde mai bine dect n plcerea
sexual - ndeprtarea trupului de la viaa adevrat i de la stpnirea duhului
asupra sa. Hristos a refcut plintatea n noi. i aceasta a realizat-o prin
refacerea adevratei scri de valori, prin cluzirea noastr napoi ctre
Dumnezeu.
Primul i minunatul rod al acestei plinti sau curaii este smerenia ().
Ea este mai presus de toate biruina adevrului n noi, ndeprtarea tuturor
minciunilor n care de obicei trim. Numai smerenia poate fi capabil de
adevr, de a vedea i de a primi lucrurile aa cum sunt i, astfel, de a vedea
mreia, buntatea i iubirea lui Dumnezeu n orice. De aceea se spune c
Dumnezeu revars harul Su peste cei smerii, iar celor mndri le st
mpotriv.
Curia i smerenia sunt firesc urmate de rbdare. Omul "natural" sau
"czut" este nerbdtor, pentru c nevzndu-se pe sine se grbete s
judece i s condamne pe ceilali. Avnd, aadar, o cunoatere eronat,
incomplet i pervertit a tot ceea ce l nconjoar, msoar toate acestea prin
prisma gusturilor i concepiilor sale. Fiind indiferent cu oricine n afar de sine,
dorete ca viaa s fie ncununat cu succes aici i acum. Rbdarea, totui,
este cu adevrat o virtute divin. Dumnezeu este rbdtor nu pentru c este
"ierttor" ci pentru c El sesizeaz adncimea celor ce exist, pentru c
realitatea intim a lucrurilor, pe care noi n orbirea noastr nu o mai vedem,
este deschis ctre El. Cu ct ne apropiem mai mult de Dumnezeu, cu ct
devenim mai rbdtori, cu att reflectm mai mult acel infinit respect fa de
toate fiinele care reprezint nsuirea specific a lui Dumnezeu.
n cele din urm, cununa i rodul tuturor virtuilor, ale tuturor creterilor i
ostenelilor duhovniceti este dragostea - acea dragoste care, aa cum am mai
spus, poate fi druit numai de Dumnezeu -, darul ce este finalitatea tuturor
pregtirilor i ostenelilor duhovniceti
Toate acestea sunt rezumate i adunate laolalt n ultima cerere a
rugciunii Sfntului Efrem Sirul, n care cerem: "druiete-mi ca s-mi vd
grealele mele i s nu osndesc pe fratele meu". Dar, n final, mai este o
primejdie: mndria. Mndria este izvorul rului i toat rutatea este mndrie.
Iat c nu-mi este suficient s-mi vd propriile mele greeli, ntruct chiar i
aceast virtute aparent se poate transforma n mndrie. Scrierile sfinte
abund n sfaturi mpotriva subtilelor forme ale pseudo-pietii care, n
realitate, sub vlul smereniei i al autocriticii pot conduce ctre o mndrie cu
adevrat demonic. Dar atunci cnd "vedem grealele noastre" i cnd "nu
55
osndim pe fraii notri", cnd, altfel spus, curia, smerenia, rbdarea i

dragostea sunt doar una n noi, atunci i numai atunci ultimul duman -
mndria - va fi nimicit n noi.
Dup fiecare cerere a rugciunii facem o metanie. Metaniile nu sunt
limitate la rugciunea Sfntului Efrem Sirul dar constituie una din
caracteristicile distinctive ale ntregului cult din timpul Postului. Totui, aici,
semnificaia lor este revelat mai bine ca niciodat. n lungul i dificilul efort al
nsntoirii duhovniceti, Biserica nu a pus bariere ntre suflet i trup. Omul,
n ntreaga sa fiin, s-a ndeprtat de Dumnezeu; omul, n ntreaga sa fiin,
trebuie restaurat, trebuie s se ntoarc (la Dumnezeu - n.trad.). Catastrofa
creat de pcat const, cu siguran, tocmai n biruina crnii - animalul,
iraionalul, plcerea din noi - asupra duhovnicescului i dumnezeiescului. Dar
trupul este slvit, trupul este sfnt, aa de sfnt nct Dumnezeu nsui "a luat
trup". Atunci, mntuirea i pocina nu dispreuiesc trupul, nu l neglijeaz, ci
au n iconomia lor restaurarea trupului, readucerea lui la funciile sale reale, ca
expresie a vieii duhovniceti, ca templu al nepreuitului suflet omenesc.
Ascetismul cretin este o lupt nu mpotriva, ci pentru trup. Din acest motiv,
ntreaga fiin uman - suflet i trup - face pocin. Trupul particip la
rugciunea sufletului ntocmai cum sufletul se roag prin i n trup. Metaniile,
semne "psiho-somatice" ale pocinei i ale smereniei, ale adorrii i ale
ascultrii, reprezint astfel prin excelen ritualul de Post.
(din lucrarea Postul cel Mare - Pr. Prof. Alexander Schmemann)
Duminica iertrii
"Deci voi aa s v rugai:

Tatl nostru, Care eti n ceruri, sfineasc-se numele Tu; Vie mpria
Ta; fac-se voia Ta, precum n cer i pe pmnt. Pinea noastr cea spre
fiin d-ne-o nou astzi; i ne iart nou greealele noastre, precum i noi
iertm greiilor notri; i nu ne duce pe noi n ispit, ci ne izbvete de cel ru.
C a Ta este mpria i puterea i slava n veci. Amin!
C de vei ierta oamenilor greealele lor, ierta-va i vou Tatl vostru Cel
ceresc; Iar de nu vei ierta oamenilor greealele lor, nici Tatl vostru nu v va
ierta greealele voastre.
Cnd postii, nu fii triti ca farnicii; c ei i smolesc feele, ca s se
arate oamenilor c postesc. Adevrat griesc vou, i-au luat plata lor.
Tu ns, cnd posteti, unge capul tu i faa ta o spal,
Ca s nu te ari oamenilor c posteti, ci Tatlui tu care este n ascuns,
i Tatl tu, Care vede n ascuns, i va rsplti ie".
(Evanghelia dup Matei)
"Domnul Hristos, n Evanghelia de astzi, chiar de la nceputul ei ne pune

o condiie foarte important: ,,Dac vei ierta oamenilor greelile lor i Tatl
vostru va ierta grealele voastre. Dac nu vei ierta oamenilor greelile lor, nici
Tatl vostru nu va ierta grealele voastre?.
56
S nu ne nelm, pentru c orice fapt bun am face, nu primim

iertare dac nu iertm pe cei ce ne-au greit. Suntem datori s cerem iertare
la cei crora le-am greit, sau ne-au greit; fcnd noi gestul acesta frumos,
smerit i plcut naintea lui Dumnezeu i a aproapelui, chiar dac el nu vrea s
ne ierte, s-l iertm noi din toat inima i atunci vom primi iertare de la
Dumnezeu. Acesta este lucrul cel mai principal din Evanghelia de astzi care
va da valoare la toate celelalte fapte pe care le vom face".
(Ierodiacon VISARION IUGULESCU - Predic la Duminica izgonirii lui Adam din Rai)
Despre lepdare
Dup cum tii, s-a fcut atta vlv pe seama cipurilor biometrice. Unii s-
au temut mai mult, alii au fost mai indifereni, unii au declarat public prerile
lor, iar alii au fost mai reinui n declaraii.
ns problema aceasta, pe noi, cei mici i nensemnai, ntr-o oarecare
msur, ne depete pentru c nu tim prea multe amnunte despre
coninutul acelor cip-uri i fcnd nite afirmaii despre coninutul lor, fr s
avem toate probele i informaiile necesare, devenim ridicoli i motiv s ne
numeasc lumea, habotnici, iar alt dat s nu ne mai ia nimeni n seam.
Trebuie totui s fim circumspeci, cci am fost nzestrai de Dumnezeu cu
raiune i n cazul acesta e vorba de o atenionare apocaliptic. E vorba de
mntuirea sufletelor noastre. i eu sunt mpotriva acestei aciunii de "cip-
uire"" i, din cte tiu, mult lume. Cei mai muli sunt mpotriv, nu att din
raiuni religioase, ct din raiuni lumeti. Oamenii nu vor s fie controlai n viaa
lor intim, care de multe ori e o via pctoas, i nu de frica cifrei apocaliptice
666 sau de frica lepdrii de Dumnezeu.
S nu cdem n capcan! Adic, s fugim de cip, dar, n schimb, s
ducem o via pctoas, prin care s ne lepdm de Hristos. Trebuie s fim
ateni la nite aspecte, care in de lepdare, de adevrata lepdare, i pe care,
din netiin sau din alte motive, le ignorm.
Lepdare nseamn s spui tu, cu gura ta, c te lepezi de Hristos i de tot
ce ine de Biseric, sau s comii anumite fapte prin care este renegat Hristos.
i aceasta se poate nfptui fie de bunvoie, fie prin nelare, fie prin
constrngere, fie prin intimidare (nfricoare).
Iat o pild concret de lepdare, un fapt care s-a petrecut aievea.
Odat, la o biseric ortodox a venit o femeie strin, mbrcat
cretinete, care se nchina frumos i arta evlavie pentru lucrurile sfinte. Ea a
fost remarcat de celelalte femei din biseric i mult s-au bucurat c printre ele
a aprut un suflet nou, dornic s-l slveasc pe Dumnezeu.
Dup slujb, femeia strin s-a mprietenit cu o cretin de la stran. Au
stat puin de vorb, dup care, voind s mai discute despre cele cretineti,
noua venit a invitat-o acas la ea, pe cretina noastr, ca s-i arate icoanele
i alte lucruri sfinte aduse de la Ierusalim. i s-au dus undeva, ntr-o zon mai
puin cunoscut. Acas, a invitat-o s ia loc, dup care, femeia strin s-a dus
la buctrie. Uitndu-se prin cas, spre surprinderea ei, cretina noastr nu a
57
vzut nici o icoan, ci numai obiecte hidoase.

n cteva clipe, ntorcndu-se de la buctrie, gazda apare cu un cuit n
mn i, ameninnd-o, i-a spus: Te lepezi de Hristosul vostru i de Maria? n
primele momente, cretina noastr a crezut c e o glum, dar cnd a vzut c
gluma se ngroa, a realizat c a czut ntr-o capcan. i de fric s-a
lepdat. Femeia strin nu era ortodox, ci fcea parte dintr-un cult periculos.
Iat ct de uor ne putem lepda de Hristos, dac nu suntem ateni, dac
suntem prea creduli, dac nu stm n ascultare de Biseric, de duhovnic, de
nvturile Sfinilor Prinilor notri.
n privina cifrei apocaliptice 666, Printele Cleopa Ilie spunea: "Aceti trei
de ase simbolizeaz trei patimi cumplite care vor stpni lumea n vremea de
pe urm, i anume: Pofta fr de minte, adic desfru i beie cum n-a mai fost
niciodat pe pmnt; mnie fr judecat, adic ur ntre oameni, rzboaie,
rzbunare, crime de tot felul, ceart i tulburare ntre cretini, ntre prini i
copii, aa cum scrie la Sfnta Evanghelie; i al treilea ase nseamn
nchipuire pripit sau imaginaie pripit, care duce la secte, dezbinri de tot
felul, boli sufleteti, vrjitorie, dezndejde i sinucidere. Toate aceste patimi,
care sunt simbolizate prin numrul 666, stpnesc astzi tot pmntul, pn
cnd va veni sfritul lumii i Judecata de Apoi. Atunci fiecare va lua dup
faptele sale".
Ci cretini ortodoci de astzi, care frecventeaz biserica, nu sunt czui
n aceste patimi? Nu mai vorbim de ceilali. Ci dintre ortodoci se limiteaz la
un pahar, dou de butur? Sunt cretini care stau ore n ir cu ochii n
televizor sau pe internet, unde vd toate deertciunile. Sunt cretini care
fumeaz sau sunt mptimii de mod. Ci cretini nu se ceart ntre ei? Ci
nu se ursc, nu se rzbun? n puine familii de cretini ai s gseti armonie
ntre copii i prini. Ci cretini se mai roag?
Asta, da, grozav lepdare de Hristos, de poruncile Lui!
Subliniez: m refer la cei care frecventeaz biserica, de la care ar trebui
s avem pretenii.
Toate frmntrile care au avut loc n ultimul timp n ara noastr, eu le
consider o (pre)strigare n miez de noapte: "Iat, vine Mirele!" Oare cum stm
cu "untdelemnul" ?
Druind, vei dobndi
Frailor, Domnul ntoarce mprumutul pe care l ia de la oameni nsutit i

nmiit, atunci cnd oamenii l mprumut pre Domnul prin sracii Lui.
A fost odinioar o femeie cretin mritat cu un brbat pgn, care tria
cu brbatul ei n iubire i srcie. Muncind din greu, brbatul a ctigat
cincizeci de monede de argint, i i-a zis soiei lui aa: s pun banii acetia la
schimbtorii de bani, ca s i poat lua napoi cu dobnd; altminteri, vor fi
nevoii s i cheltuiasc ban cu ban, i iar vor rmne sraci. Dar neleapt
soie i-a zis: Dac voieti s dai banii n mprumut cu dobnd, mprumut-i
mai bine Dumnezeului cretin, i mai mare dobnd vom lua. i unde este
58
Dumnezeul cretin?, a ntrebat brbatul. Soia i-a luat atunci brbatul de

mn i l-a dus la biserica cretin, i-a cerut s mpart banii la sracii ce
stteau naintea ei, i apoi i-a zis: "Domnul va primi banii din mna lor, cci toi
aceti sraci ai Lui sunt".
Dup ce au mprit sracilor toi cei cincizeci de taleri de argint dobndii
din sudoarea frunii, brbatul i femeia au plecat la casa lor. Dup o alt vreme
ei iar au rmas fr pine. Atunci femeia i-a cerut brbatului ei s mearg la
biseric, spunndu-i c are s primeasc acolo mprumutul dat lui Dumnezeu.
Brbatul s-a supus, dar acolo nu a vzut iar dect sraci, i a stat uimit ntru
sine, ntrebndu-se cum i vor putea da aceia vreun ban. ntru nedumerire, el
a nconjurat ncet biserica privind abtut n pmnt, cnd deodat a vzut un
ban de argint. El l-a luat i a mers cu banul de argint la pia, de unde a
cumprat de mncare un pete. Ducndu-l acas i dndu-l femeii lui s-l
gteasc, i-a povestit cu amrciune c la biseric nimeni nu i-a dat nimic, ci
c din ntmplare numai a gsit un ban pierdut de argint cu care a putut
cumpra de abia acest pete. Credincioasa lui soie i-a zis: "Domnul
Dumnezeu nevzut este, i nevzut de ochii oamenilor lucreaz El".
Spintecnd femeia petele, afl n el o piatr strlucitoare, pe care o d
brbatului ei s o duc la bijutieri, s vad ce pre ar putea lua pe ea.
Negustorul de nestemate cerceteaz piatra i i ofer omului cinci taleri de
argint, dar omul ncepe s rd, creznd c negustorul glumete. El nu crede
c o piatr gsit astfel poate s preuiasc att de mult. Dar negustorul,
dimpotriv, crede c omul rde din pricina preului ridicol de mic pe care l
ofer pentru nestemat; de aceea, urc preul, i la rsul din ce n ce mai
nencreztor al omului, l sporete mereu, oferindu-i pe nepreuitul juvaier
zece, cincisprezece, apoi treizeci, cincizeci de taleri de argint. Atunci omul i
d seama c fr de pre este piatra lui, i tace. De aceea negustorul crete
preul lui pn la trei sute de taleri de argint. Lund cei trei sute de taleri, omul
merge acas la a lui soie mut de bucurie. "Acum vezi ce fel de Dumnezeu este
Dumnezeul cretinilor?" - i-a zis credincioasa femeie. Brbatul, rmas ntru
uimire, a primit Sfntul Botez ndat i mpreun cu soia lui iubit L-a
preaslvit pururea pe Dumnezeu.
(Din Proloagele de la Ohrida, Cugetare, 7 decembrie, Sfntul Nicolae Velimirovici)
Harnicul i leneul
ntr-o diminea, un biat s-a dus la bunicul su i l-a ntrebat:

- Bunicule, mereu spui c trebuie s fugim de pcate, dar cum s m
feresc eu de ispite?
- Ei, nepoate, ia spune-mi tu mie, dac un om ar vrea s vneze o pasre
i ar vedea chiar deasupra sa una zburnd, iar ceva mai ncolo, o alta stnd
pe creanga unui pom, n care din ele crezi c ar trage cu puca?
- Bineneles, bunicule c vntorul i-ar ndrepta arma spre pasrea ce
st pe creang. Sunt mai multe anse s o nimereasc pe cea care st, dect
pe cea care trece ca sgeata prin aer.
59
- Pi, vezi, biatul meu...! Tot aa sunt i oamenii, asemenea psrilor.

Cnd eti muncitor i harnic, cnd eti mereu preocupat s faci ct mai mult i
mai bine, atunci diavolul nu poate s te ating cu ispitele sale. Dar pe omul
lene i delstor, diavolul cu uurin l ispitete, iar el cade imediat n pcat.
Omul nu a fost fcut de Dumnezeu ca s stea i s piard timpul, la voia
ntmplrii, ci s caute mereu s munceasc cu spor i cu tragere de inim,
fiindc doar aa va afla linite i bucurie n via.
(Leon Magdan - Pilde Ortodoxe i Povestiri cu Tlc)
Oile i caprele
n poiana de sub munte, n concert de psrele,

Pate-o turm iarba gras cu miros de floricele.
Oi i capre, laolalt, se nfrupt din frunziuri;
Oile din iarba verde, caprele din lstriuri.
Nu departe, stnd pstorul, rezemat ntr-un toiag,
Le admir i le cnt din caval ades cu drag.
Lng oi, un cine negru, stnd pe labe, urmrete
Ca s vad cnd vreuna dintre ele rtcete.
i cnd vede c vreo oaie se abate de la atr,
De-i ngduie stpnul, o-ncolete i o latr
Pe aceea rtcit, ce-a rmas de crd n urm,
Pn cnd se cuminete i revine iar n turm.
Le-ar mai trage el de blan, i aa nevinovate,
Dar i-e fric de stpnul, c i-ar trage-o ru pe spate
Dup ce-au pscut n pace, fiind bine sturate,

La amiaz, oi i capre, stnd la umbr adunate,
Se pornir s discute ce mai este nou prin lume,
Despre vreme, despre soart, despre mode i costume.
Mai nti o capr zvelt, gale, dar cam rioas,
Ia cuvntul i vorbete despre vremea clduroas:
"Vai ce cald e azi afar! M ntreb nedumerit,
Cum putei voi, oi neroade, n asemenea inut,
S petrecei zi i noapte, tot n ln-nvluite,
Tot smerite i plecate, linitite i tcute?
Cnd v vd mbrobodite ca pe nite maici sau ae,
M gndesc: cum pot berbecii s v sufere ca soae?
Voi nu tii c astzi lumea s-a emancipat n toate
i de nu ii pasul lumii eti n ex-societate?
Nu vedei ce ru arat lna voastr - ca un ciuf -
C suntei, cum zice lumea, "ca o oaie pe zduf"?
De ce nu privii n lturi la familia cpreasc,
Care e nu doar modern, dar i demn s uimeasc?
Nu vedei ce siluete i ce bine artm,
60
Cnd, cu coada ridicat, tot mai sus ne crm?

Nu vedei ce mndre coarne i ce ugere avem,
Ct suntem de elegante i ce sprintene suntem?
Nu vedei ce admirate suntem noi de piori
Care, dndu-ne trcoale, ne seduc adeseori
Cu purtarea lor atent, cu parfumul lor specific?
Ct de elegani sunt dnii i ce mers vioi, mirific,
Ce superb clie i ce coarne ondulate!
Aadar, a noastre gesturi sunt cu totul inspirate.
Chiar i unii dintre oameni ne adopt moda noastr.
De aici putei pricepe c-i distins i miastr.
Crndu-se pe tocuri, imitnd a noastr art,
i femeile din lume ca i caprele se poart.
i brbaii i imit pe ai notri piori
Nu att prin clie, ct prin gesturi i purtri.
ns voi tot ameite, cu concepii retrograde,
Cu smerenie i team, stai nchise-n calapoade!
Nu considerai c-i vremea s trii a voastr via,
S gustai din vraja vieii, s gustai a ei dulcea"?
i, aa, rioasa capr, pe oi le-a povuit
Cu parivele ei sfaturi, pn cnd a obosit.
ncntat de ndemnuri i de cele auzite,

Behind, o oaie neagr se ridic s cuvinte:
"Cred c voi avei dreptate, trebuie pogorminte!
Suntem prea arhaizate, prea avem purtri de sfinte!
Astzi cnd dobitocimea vrea s fie toat-o turm,
Nu putem noi, oi profane, s rmnem tot n urm!
De aceea, se impune ca i noi s aderm
La perceptele globale i s le asimilm.
Se impune o schimbare n trire, cu mult fler,
Chiar de forurile-nalte deocamdat nu ne cer.
De aceea mult distins i prea nobil cprime,
Vei avea de azi n toate, primul aliat, pe mine".
Mult a fost aplaudat oaia neagr democrat

i a fost felicitat de cprimea adunat.
De atunci, oia neagr, ca s-arate ca o capr,
A-nceput o via nou, neputnd n ea s-ncap.
i-a vopsit n grab lna, dup ce s-a tuns cprete,
i pe cap, din ziua-ceea, dou coarne-ncep a-i crete.
Coada proaspt ajustat i-o inea pe spinrue
i mergea pind agale, doar n dou piciorue.
Zilele trecur-n grab peste lume, peste turm.
61
Toate anunau, convinse, vremea zilelor din urm.

Ale iernii semne sumbre se-artau cu-nverunare,
De aceea, pstoraul le-a adus spre numrare,
Jos, n valea cunoscut, aducndu-le aproape.
i le-a desprit pe ele, ntr-o zi, n oi i capre.
A pus caprele la stnga, iar oiele de-a dreapta,
Fiecare dintre ele singure gsindu-i ceata.
Numai oaia, travestit n familia cpreasc,
Nu tia, eznd n poart, n ce parte s peasc.
ntrebndu-i contiina i privindu-l pe pstor,
i-a dat seama c e capr, i-a trecut n arcul lor.
Tot aa va fi odat, la temuta Judecat:

Fiecare, cum se poart, fiecare-n a sa ceat.
Dragostea clugrului
Pe un drum, un cine a srit la un om i a nceput s-l latre. Omul, ns,

a pus imediat mna pe o piatr i a aruncat dup animal. Cinele s-a ferit i,
ce s vezi?! A srit mai tare la om, gata-gata s-l mute. Speriat ru, omul a
mai apucat doar s intre ntr-o curte i s trnteasc poarta. Acum sttea
acolo, n timp ce cinele urla de mama focului dincolo de gard.
Chiar n acel timp, a trecut pe strad i un clugr. Vzndu-l, cinele a
srit la printe, ltrnd i artndu-i colii. Linitit, clugrul a scos o bucat
de pine din traist i i-a ntins-o celului. Imediat, acesta a ncetat s latre, s-
a apropiat uor-uor i, dndu-i seama de buntatea omului, a luat bucica
de pine chiar din mna acestuia i a nceput s o mnnce de zor. Apoi s-a
aezat lng clugr, dnd din coad.
- Vezi, omule, i-a spus printele celui din spatele gardului, buntatea
nate totdeauna buntate. Dac tu ai fost ru cu cinele, cum ai fi vrut s fie
el cu tine. Hai, vino i mngie-l!
S nu mai faci niciodat un ru, acolo unde poi face bine. i crede-m,
oriunde i oricnd poi face numai bine. De tine depinde!
(Leon Magdan - Pilde Ortodoxe i Povestiri cu Tlc)
Ispita i Legile materiei
Dumnezeu le-a fcut pe toate bune foarte i a ntocmit legi pentru creaia
Sa. Fr legi ar fi un haos general i viaa nu ar fi posibil. Despre aceste legi
ale materiei am auzit la coal: Legea lui Ohm, Legea lui Arhimede, Legea lui
Joule, Legile lui Newton .a.m.d. Desigur, ele sunt legile lui Dumnezeu, dar se
numesc aa, dup numele celui care le-a descoperit sau le-a studiat mai
amnunit.
S ne oprim puin asupra legii gravitaiei. Dac legea gravitaiei nu ar
funciona, obiectele n-ar mai fi atrase de pmnt. Dac am deschide robinetul,
62
apa nu ar mai curge n pahar, ci jetul de ap ar lua o direcie necunoscut sau

n-ar curge deloc. Dac am lovi o minge, aceasta ar cltori prin Univers pn
la primul obstacol. Ar fi ceva de nenchipuit ca legea s nu funcioneze. n cazul
n care legea funcioneaz, situaia se schimb: jetul de ap curge spre
pmnt i se oprete la primul obstacol, care poate fi un pahar. Mingea dup
ce am lovit-o, chiar dac se ridic puin, totui revine pe pmnt.
Un alt exemplu: dac dm drumul la o piatr deasupra piciorului, sau
deasupra capului cuiva, n virtutea legii gravitaiei, piatra, fiind atras de
pmnt, ntlnind piciorul, care e pe direcia ei, ne va lovi, sau va lovi pe
altcineva, care e pe traiectorie. Aceasta nu nseamn c legea pe care a fcut-
o Dumnezeu nu e bun. Neatenia noastr e de vin. Dar cretinul ce spune?
Zice c a fost o ispit (!!!). D vina pe diavol. La fel i n alte situaii, unde
funcioneaz alte legi ale materiei; cnd se mpiedic de ceva, cnd i d cu
ciocanul peste degete, cnd se neap cu acul, cnd alunec pe ghea, cnd
se curenteaz etc., zice c ispita e de vin i nu neatenia lui. Aceasta se trage,
desigur, de la mndrie. i n alte situaii i auzi pe cretini zicnd c ispita sau
altcineva e de vin, cum ar fi: cnd spune o vorb necugetat, zice c i-a luat-
o gura pe dinainte; cnd bea un pahar n plus sau mnnc prea mult, d vina
tot pe ispit, nu zice c lcomia lui; cnd merge s fac o fapt bun i i se
stric maina pe drum, zice c ispita, nu zice c a uitat s-i pun ulei, sau
benzin, sau altceva; cnd eful lui de la serviciu l ceart sau l sancioneaz,
nu recunoate c a fost neglijent, ci d vina pe ispit i mai spune i altora c
din cauz c e cretin i c merge la biseric, de-aia i s-a ntmplat aa. i
multe alte cazuri.
Nu negm influena ispitei, dar nu n toate cazurile diavolul e de vin.
Uneori, s ne fie cu iertare, el se inspir chiar de la noi.
Vorba (expresia) aceasta "am avut o ispit", o ntlneti destul de des la
unii cretini, care vor s arunce vina pe altcineva, atunci cnd greesc, aa
cum s-a ntmplat i cu primii oameni, Adam i Eva: Adam a dat vina pe Eva,
Eva pe arpe, i s-au osndit cu toii.
Printele Paisie Aghioritul spune c noi i dm putere i drepturi
ispititorului.
Cnd ntr-adevr ispita lucreaz, Sfntului Apostol Pavel spune n
Epistola ntia ctre Corinteni c "Nu v-a cuprins ispit care s fi fost peste
puterea omeneasc. Dar credincios este Dumnezeu; El nu va ngdui ca s fii
ispitii mai mult dect putei, ci odat cu ispita va aduce i scparea din ea, ca
s putei rbda".
ndemnurile ieroschimonahului Anatolie de la Optina
Fr iarn nu ar exista primvar, fr primvar nu ar exista var. Aa

este i n viaa duhovniceasc: puin mngiere, iar apoi puin durere i,
astfel, puin cte puin, se formeaz calea mntuirii.
Domnul ne poate mngia tot timpul. ns mngierea nencetat ne face
63
ru, aa cum, dac soarele va dogori nencetat, totul se va usca sau se va

culca la pmnt. Dar, cnd fenomenele alterneaz este bine.
Cine a izbutit s-i aprind candela sa, acela va triumfa mpreun cu

Preadulcele i Preadoritul su Mire n rsunetul cel mare al celor ce
prznuiesc. Iar candela aceasta este rugciunea. Inima este fitilul, rugciunea
este focul, iar bucuria cea negrit n inima rugtoare este lucrarea Duhului
Sfnt sau desftarea n logodna cu Mirele Ceresc. De aceea v i ndemn i
v rog: nu moii, nu pierdei timpul cu rsete i glume, cci timpul nu se mai
ntoarce; toate aceste mngieri vremelnice se vor preface n crbuni aprini,
n duhoare i miros urt, n ntuneric de neptruns i nu ai unde s fugi. De
aceea le-a spus Domnul celor iubii ai Si: Privegheai i v rugai, ca s nu
cdei n ispit (Matei 26: 41).
Rugciune
Izbvete-m, Doamne, de ademenirea mravului i vicleanului antihrist,

timpul cruia se apropie, i m adpostete de mrejele lui n pustia tainic a
mntuirii Tale. D-mi trie i brbie neclintit s mrturisesc numele Tu cel
Sfnt, s nu dau ndrt de frica diavoleasc, s nu m lepd de Tine,
Mntuitorul i Rscumprtorul meu, de Sfnta Ta Biseric!
Doamne, d-mi, rogu-Te, ziua i noaptea, plngere i lacrimi pentru
pcatele mele i fii milostiv n ceasul Stranicei Tale Judeci! Amin.
(Alctuire a ieroschimonahului Anatolie de la Optina)
Moii de iarn - parastas
Pe cine ajut i pe cine nu ajut parastasele?
Parastasele ajut:
- Atunci cnd se svresc cu credin i evlavie.
- Atunci cnd cei mori sunt vrednici de mila dumnezeiasc.
- Atunci cnd plintatea rugciunilor nu se mpotrivete dreptii i
buntii dumnezeieti.
Parastasele nu ajut:
- Atunci cnd omul a respins harul dumnezeiesc i s-a fcut rob diavolilor,
nevrnd s se pociasc.
- Celui care a plecat cu desvrire nepocit. Cci acestuia nu i aduc
prea mult folos parastasele, ci doar o oarecare uurare sufleteasc, lucru
mrturisit de Prinii Bisericii.
- Sinucigailor, desigur nu celor care au fost bolnavi psihic, nu le putem
face parastase.
- De asemenea nici ereticilor, deoarece ei sunt desprii de Biseric.
64
Cei care au trit aici cretinete, dar nu s-au putut desvri, primesc mult
folos din parastase. Dar ct folos, nu cunoatem. "Nu te ndoi c vor rodi ceva
folositor (sufletului)", ntrete Sfntul Ioan Gur de Aur.
Dar din parastase avem i alte foloase pe care le primesc i cei care
rmn n aceast via.
- Se nmulete dragostea dintre cei vii i cei mori.
- Folosul se leag nemijlocit de virtutea cretineasc.
- Se ntrete credina n viaa de dincolo de mormnt.
- Se ntrete ndejdea n mila lui Dumnezeu.
- Se propovduiete prezena necurmat a lui Hristos n lume.
- nva c omul este cetean al cerului. Se mut din Biserica lupttoare
de pe pmnt n cea biruitoare din cer.
- Hristos ascult rugciunile tuturor i este nduplecat de mijlocirile sfinilor
i ale Prea Sfintei Nsctoarei de Dumnezeu.
- Ndejdea de mntuire a cretinilor nu se pierde nici dup moarte.
- Druiesc iertare pcatelor celor pentru care se svresc parastasele,
cci Iubitorul de oameni Dumnezeu ascult ntotdeauna rugciunile Bisericii
Lui.
- Hotrrea definitiv a lui Dumnezeu pentru rsplata sau pedeapsa
viitoare nu s-a rostit nc. Aceasta este pstrat pentru a Doua i nfricoata
Venire. Pn atunci Biserica poate nla rugciuni i cereri pentru mdularele
ei.
- Precum n Biserica lupttoare cei care se afl sub pedeaps canonic
pentru pcatele svrite sunt lipsii de dumnezeietile Taine, tot astfel i n
Biserica biruitoare cei care au murit n pcate sunt departe de sfini i drepi.
- Se nmulete dragostea freasc.
- Se mngie cei vii i ntristai pentru moartea persoanei iubite, cci
moartea este amar, pricinuiete mhnire nesuferit i i desparte brusc de cei
iubii. Rugciunea i parastasul este singurul mod de comuniune cu ei, cci nu
exist un alt mod de comuniune cu persoanele dragi nou.
- Pricinuiete aducerea aminte de moarte, de deertciunea lumii i a
lucrurilor ei.
- ndeamn la dobndirea virtuii i la petrecerea plcut lui Dumnezeu.
- ncurajeaz la faceri de bine i la nevoina proprie.
Sfntul Ioan Damaschin accentueaz faptul c: "Dumnezeu vrea ca toi

s facem bine unii altora, att n viaa aceasta ct i dup moarte", de vreme
ce l aducem pe Hristos "junghiat pentru pcatele noastre nduplecnd astfel
pentru ei i pentru noi pe iubitorul de oameni Dumnezeu", precum spune i
Sfntul Chiril al leusalimului.
Dar n loc s ateptm dup moarte rugciunile i parastasele altora
pentru noi, nu ar fi mai bine s ne ngrijim nc de pe acum de sufletul nostru
cel nemuritor, avnd la ndemna noastr toate mijloacele mntuitoare ale
Sfintei noastre Biserici?
65
Aadar, pentru c ziua morii noastre este att de nesigur, s fim

ntotdeauna pregtii ca nu cumva astzi "s fim n via, iar mine n
mormnt".
Extras din lucrarea PARASTASELE I FOLOSUL LOR de Ieromonah Benedict Aghioritul
Lucruri stranii cu... strane
Strana este acea zon din biseric unde este plasat corul i se refer att
la zona unde stau mpreun cei care cnt la slujb, ct i la suportul de lemn
(pupitru) pe care sunt aezate crile din care se citete, sau se cnt n timpul
slujbei.
De-a lungul istoriei, n catedrale, mnstiri i aezminte mai mari, au fost
amenajate strane pe ambele laturi ale bisericii. Ca urmare, au aprut dou
coruri care cnt antifonic (alternativ). Aceast practic era folosit n
Catedrala bizantin Sfnta Sofia din Constantinopol, a crei practic liturgic
a devenit model pentru toate bisericile de rit bizantin.
Aranjamentul amintit, presupune existena a dou coruri (cte unul de
fiecare parte), ct i a doi cntrei bine instruii n conducerea slujbelor. Din
pcate, cntrei bine instruii sunt foarte rari n zilele noastre, iar majoritatea
bisericilor au o singur stran, adesea n dreapta bisericii. Totui, la unele
catedrale patriarhale, comuniti monahale mari, seminarii i biserici cu un
numr mai mare de tineri, de cretini practicani, se cnt i n zilele noastre la
dou strane.
Termenul de stran mai semnific i ansamblul scaunelor plasate de-a

lungul pereilor ntr-o biseric, care sunt destinate clerului neslujitor,
cntreilor i, ndeosebi, btrnilor neputincioi i cretinilor bolnavi, cu
deficiene fizice. ns, din pcate, lucrurile nu sunt peste tot n regul, cci, n
unele biserici, unde s-a schimbat mobilierul, a aprut o practic nou, strin
de duhul ortodox: cumprarea (donarea) stranelor sau "concesionarea" lor.
Unele consilii parohiale au hotrt, din dorina de a procura bani pentru
anumite lucrri, ca enoriaii s doneze bisericii cte o stran, achitnd
contravaloarea acesteia i pe care fiecare s-i scrie numele, chiar dac
parohul nu a fost de acord. i n-au stat mult pe gnduri. Imediat au trecut la
treab. Cunosc un asemenea caz. (Bine c n-au organizat licitaie!!!). n scurt
timp puteai s vezi pe fiecare stran cte o plcu frumos gravat cu numele
proprietarului. Cine au fost proprietarii? De regul, familiile cele mai nstrite
din parohie, cu firme, cu afaceri, cu nume sonore. Sracii, neavnd suma, au
mai ateptat s se mai mreasc pensiile
Au fost i situaii cnd cretini neputincioi i sraci au ndrznit s se
aeze pe locurile cumprate, ns, cnd au sosit proprietarii la biseric, s-au
vzut nevoii s cedeze locurile ocupate "abuziv".
O femeie infirm, care pn atunci venea n fiecare duminic la biseric,
trndu-i anevoie piciorul bolnav, mult s-a ntristat, cci n-a avut bani suficieni
ca s-i cumpere un loc n biseric potrivit neputinei sale, iar de cnd noii
66
proprietari i-au luat n primire domeniul, n-am mai vzut-o. Probabil c a mers
la o biseric de sraci, unde enoriaii nu s-au gndit s-i cumpere stranele.
Toate acestea s-au derulat n pace. N-a vociferat nimeni, cci adevratul
cretin le primete pe toate ca din mna lui Dumnezeu.
Ce bine era dac persoanele cu posibiliti materiale plteau n tain
stranele, fr s-i tie nimeni i fr s-i scrie numele pe ele. De altfel, am
vzut i pe alte obiecte de cult (icoane, perdele etc.) druite bisericii, numele
donatorului.
Ne lum plata de la oameni. Probabil, din netiin, unii chiar aceasta
doresc: vor s fie ludai i n biseric, nu le ajung laudele de care sunt
nconjuraii n societatea din care fac parte.
Scriu acestea, nu spre a judeca pe cineva, ci spre a nu se mai osteni
oamenii degeaba, creznd c "jertfa" lor le este primit, nvluit n attea
laude.
Desigur, nu trebuie s generalizm. Aceste situaii sunt izolate. Totui, toi
suntem datori s semnalm, s lum poziie, cu smerenie i cu tact, fa de
anumite nereguli care se ntmpl n cadrul Bisericii, cci indiferena este
pcat mare i ajungem s cdem n ispita n care au czut alii, care au
transformat sfntul lca ntr-o instituie de reculegere, ntr-o sal de
conferine, sau un loc unde oamenii au prilejul s se mai ntlneasc (pentru
afaceri).
Avva Antonie i filozofii
Au venit la avva Antonie mai muli filosofi, gndindu-se c-l iau n rs, c
nu nvase carte.
Avva Antonie a zis ctre ei:
- Ce credei, ce a fost mai nti, mintea sau cartea? i care dintre ele este
pricina celeilalte, mintea pentru carte sau cartea pentru minte?
Atunci filosofii au rspuns:
- nti este mintea, deoarece mintea a nscocit cartea.
Atunci avva Antonie a zis:
- Deci cel cu mintea sntoas n-are nevoie de carte.
Dezminire
Am citit zilele acestea, cu stupoare, un articol aprut pe internet n

paginile site-ului www.noulierusalim.ro intitulat "Cuvntul lui Dumnezeu ctre
printele Visarion Iugulescu" i datat: 06-05-1991 ( !!! ).
Pe Printele Visarion l-am cunoscut acum un sfert de veac, dar eu n-am
auzit de aa ceva. I-am ntrebat i pe ali ucenici ai Sfiniei Sale, mai apropiai
Printelui, dar i acetia mi-au spus c nu au cunotin de vreo legtur a
Printelui cu micarea religioas "Noul Ierusalim". Desigur, v-ai dat seama c
este un atac la puritatea lucrrii svrite de acest harismatic printe. Este un
fals grosolan pe care v rugm s-l tratai ca atare. Aadar, este o diversiune.
67
De aceea, cerem cu insisten administratorului site-ului www.noulierusalim.ro

s tearg de pe server acest articol, ce nu aparine Printelui nostru .
Dac acest cuvnt ar fi aparinut Printelui nostru, cu siguran l gseam
postat pe site-ul www.ierodiaconvisarion.ro i nu pe site-ul altora.
V invitm s citii predicile Printelui de pe site-ul amintit, ca s v
convingei.
Tot pe aceast cale vrem s v mai punem n gard cu un alt aspect.

Numele Printelui nostru Visarion, nu trebuie confundat cu numele altor
prini sau pseudoprini, care se numesc tot Visarion i care au manifestri
neortodoxe.
Aici a aminti de un oarecare Visarion, supranumit i "fiul locotenentului
midt", pe numele su adevrat Nikolai Anatolievici Torop, fost miliian i tat
a trei copii, care i face "lucrarea" ndeosebi prin Republica Moldova, i care
se d drept "mesia".
Trebuie s facem nite precizri.

Lucrarea duhovniceasc pe care a fcut-o n lume Printele Visarion, a
fost aceea de a "pescui" sufletele rtcite i, apoi, de a le canaliza ctre Sfnta
Biseric Ortodox, ctre duhovnici. i aa s-a i ntmplat. ns toi cei "nviai"
de printe la o via ntru Hristos, i-au rmas recunosctori i l-au iubit toat
viaa pentru marea bucurie de a-i regsi "mama" - Sfnta Biseric Ortodox.
Printele nu a ntemeiat o alt biseric, cci Biseric avem de 2000 de ani, ci
a "nscut" fii pentru Biseric.
Chiar dac Printele a plecat cu trupul dintre noi, nu ne simim singuri,
cci Sfinia Sa n permanen ne-a sftuit s rmnem n Biseric (Biserica
Ortodox), iar aici suntem la adpost, cci capul Bisericii este Hristos.
i ndemnul Prea Sfinitului Printe Galaction, prezent la slujba
nmormntrii Printelui Visarion, ntr-un sobor de cca 100 de preoi, precum
i la slujba parastasului de 40 de zile, a fost la fel: s rmnem n ascultare de
Sfnta Biseric, pentru c n afar de Biseric nu este mntuire.
Oriunde vei gsi cretini adui n Biseric de Printele nostru (ucenici)
vei observa c ei sunt serioi i n ascultare de preoii bisericii i ajut biserica.
Aadar, adevraii ucenici ai Printelui Visarion acetia sunt: cretini ortodoci
asculttori, activi, lucrtori, misionari, gata de jertf.
Cel care declar c este ucenic, dar nu se comport dup nvtura
Printelui Visarion Iugulescu, pe care o putei gsi n predicile Sfiniei Sale,
care este desprins din nvtura Sfinilor Prini, nu este un ucenic al
printelui nostru, ci un diversionist. Fiii ntotdeauna seamn cu mama, iar cel
ce nu seamn s ne fie cu iertare, are alt mam.
Din cte tiu, i s-a sugerat Printelui de a-i strnge ucenicii sub cupola
unei asociaii cretine, cum au fcut alii, dar Printele n-a fost de acord, ci a
considerat c este suficient c suntem sub marea cupol a Bisericii Ortodoxe.
Se cade ca n aceste vremuri tulburi s nu plecm urechea la cei care vor
s semene zzanie n rndurile Ortodoxiei, ci s fim ct mai unii i s facem
68
un cerc viu n jurul Sfintei noastre Biserici Ortodoxe, lucrnd faptele bune,
postul, rugciunea, virtuile cretineti, cci n joc este mntuirea sufletelor
noastre.
Aa s ne ajute Dumnezeu!
Exemplul tu
A ntrebat o femeie credincioas pe avva Moise neleptul:

- Avva, ce s fac pentru mntuirea sufletului?
Atunci avva Moise i-a rspuns:
- S fii ca o flacr vie n credina ta. Omul credincios trebuie s fie un
model de urmat pentru ceilali oameni. E bine n via s zideti o biseric, s
faci o cas, s scrii o carte, s nali rugciuni pentru cei bolnavi i necjii, sau
dac nu poi face mcar o parte din acestea, atunci s fii blnd i bun cu
Dumnezeu i cu toi oamenii.
Petic Bibnescu
Petic Bibnescu, un pete dolofan,

Nscut n Marea Neagr abia acum un an,
Distins i venerabil, cu nobile purtri,
Avnd nalte studii fcute-n alte mri,
Pe unde studiase cu zel filozofia
i alte noi tiine, precum psihologia,
Simindu-se celebru i ager orator,
Vorbea ades cu patos prostuului popor.
Erau acolo crapul, alul i rechinul,
Pltica i scrumbia, nisetrul i morunul,
Carasul i balena, chefalul i pstruga,
Avatul, somnul, linul, obletul, caracuda;
i de-alde pierde var, i de-alde casc gur,
Venir toi s afle o nou-nvtur.
n ast conferin, solemn, domnia sa,
Micnd vioi din coad, gri, zicnd aa:
Pioas adunare de peti nenvai,
Ce n-ai ieit n lume ca s v luminai,
Ce struii n teze i-n dogme nvechite
Pe care lumea nou le vede ruginite.
Voi neavnd cultur, v pierdei n tradiii
i credei n religii, i-n rele superstiii.
Voi credei c mai este deasupra alt lume,
Dar spun cercettorii c astea sunt doar glume.
Nici mintea mea istea nu poate s conceap
O lume diferit, o lume fr ap.
Eu nu pot s-mi nchipui alura altei firi
69
n care, fr ap, se poate s respiri?

Cum poi s-alergi prin mare, cum ai putea s-noi,
De n-ar fi numai ap, iubii compatrioi?
i multe ca acestea, s tii c am a aflat
La colile prin care cu zel am studiat.
Aa c eu, pe-acolo, aflat-am adevrul
i nu e cum s-aude, cum crede prost poporul
C e i-o alt via, i-o lume netiut,
Necunoscut nou, de oameni locuit.
Vedei-v de treab, cci nu exist om,
Nu e nici judecat, nu este nici pogrom.
Nici undi nu este, i nici mcar nvod,
Cum auzeam asear vorbind pe un nerod.
Nu este nici jratic, nu e nici iad fierbinte,
De care voi v temei ca nite fr minte.
Aicea este Raiul i Iadul, drag frate!
Tu eti stpnitorul i dumnezeu a toate!
i nu v mai ncredei n basme, i poveti,
i-n alte bazaconii, i scornituri popeti.
De vrei s fie viaa uoar-n ast lume,
S facem cu grbire o mare uniune,
n care toat marea s fie-n armonie
i s triasc-n pace o-ntreag venicie.
De vrem s fie bine i s scpm de ru,
De noi depinde totul, tu eti stpnul tu.
i tot spunnd la lume pe unde-a mai umblat,
Cuprins de oboseal, spre cas a plecat.
Gndindu-se cu fal la marea-i isteime,
nainta prin ap la mare nlime,
i cugetnd c-n mare, ca el un altul nu-i
i c la nlime e, sigur, locul lui.
Bazndu-se pe sine, bibanul ngmfat,
De-odat, fr veste, n plas a picat.
La ateptat la pnd pescarul cel flmnd,
Ce, mulumit de prad, voios i surznd,
Aprinse-n grab focul, s-l pun pe jratic
Pe neleptul mrii, pe marele znatic.
Abia acum Petic vzu c-i alt lume,

i tot ce-au spus prinii e drept, i n-au fost glume.
Acum i dete seama c a czut n sus
i falsa lui tiin pe jaruri l-a adus.
Aa e i cu omul, cel ce la cap se-mpute:

Ca petele sfrete, n focul cel mai iute.
70
Taina avvei Aminna
Avva Aminna era mereu n cugetare la cele duhovniceti. Avea o tain

ascuns n sufletul su, tain care i aduce atta linite i pace.
Unul din ucenicii si a ndrznit odat s-l ntrebe:
- Avva Aminna, care este aceast tain a sufletului tu ?
- Taina cea mare a sufletului meu este tcerea, a spus avva Aminna.
Nimic nu aduce mai mult pace sufletului ca tcerea.
n tcere i singurtate, omul se ntlnete cu Dumnezeu, cu Maica
Domnului i cu toi sfinii, i limpezete sufletul i i hrnete mintea cu cele
duhovniceti.
Glasul contiinei
Sub cochilia oval i rocat-a unui ou,

Sta un pui de ginu ncuiat ca-ntr-un cavou,
Care, zilnic, ntr-o vreme, ct a stat el la clocit,
Se uita sfios n lturi, curios i uluit.
Cugetnd la existen i la viaa lui de pui,
El, adesea, cu mirare, i zicea n mintea lui:
O, ce mic este lumea, ce-ntuneric e n jur;
Toate sunt nedesluite i lipsite de contur.
Cum de-am aprut aicea, eu nu pot s neleg;
Cred c-i vorba de-o-ntmplare, cred c-i vorba de Big Bang.
Totui, simt c o cldur m nvluie firesc
i m-ajut, cu iubire, ca ncet-ncet s cresc.
Nu se poate, zise puiul, ca s fiu ntmpltor.
Cred c lumea asta are, negreit, un Creator.
Am ndejde, zise iar, c-ntr-o zi, necunoscut,
O s aflu mult mai multe despre lumea netiut.
i, odat, ntr-o vineri, s vedei ce s-a-ntmplat:

n a douzeci i una zi de prizonierat,
Dup ce-a-nghiit gluca, puiul nostru glbior,
A ieit din carapacea, ce-l inea ca-ntr-un cuptor.
Dup cteva minute, dup ce-a ieit din ou
i-a-nceput ca s peasc pe trmul sta nou,
Puiorul nostru galben, viitorul cocoel,
A vzut c lumea nu e cum i-a-nchipuit-o el.
i mirat de lumea nou, tot privind sfios natura,
A vzut-o-nti pe mama, care-i druia cldura,
Care i-a purtat de grij ct a fost n ouor,
Ca s-ajung el acuma "dragul mamei puior".
A vzut c are aripi, i c e-mbrcat n puf,
i c-n lumea asta nu e, cum era n ou, zduf.
71
A vzut c n grdin este iarb, i e soare,

i c poate s alerge, fiindc are i picioare.
ns cnd privi cuibarul unde-a stat trei sptmni,

Timp n care mama-cloc a clocit jos, sub salcmi,
A vzut pe fraii lenei, mori n oul de gin,
Care n-au avut dorina ca s ias la lumin.
Tot aa e i cu omul, ce nu crede-n Dumnezeu,

Care crede n Big Bang-uri, declarndu-se ateu;
Dup "ce-a-nghiit gluca", vede ct s-a nelat,
Fiindc glasul contiinei, el mereu l-a ignorat.
Zu
Astzi vom vorbi despre un cuvnt care, n vorbirea multora dintre Dvs.,
a devenit un adevrat tic verbal, adic l folosii foarte des, mai mult sau mai
puin motivat; doar din obinuin. M refer la cuvntul "Zu". Cuvntul este
ntlnit des i n cele mai diferite mprejurri. Puini, ns, dintre cei care-l
folosesc i mai cunosc semnificaia. A sosit vremea ca s-i scoatem vlul i,
cunoscndu-i adevrata semnificaie, s-l folosim dup cuviin.
Termenul este o prescurtare de la "Dumnezeu", este o prescurtare de la
un jurmnt ferm: "Jur pe Dumnezeu!" sau "Martor mi-e Dumnezeu!". Omul,
avnd contiina existenei i atottiinei lui Dumnezeu, l cheam s-I dea
mrturie pentru cele afirmate. Cuvntul lui depete limita unui simplu mijloc
de comunicare: face legtura dintre material i spiritual, dintre om i divinitate.
Jurnd pe numele lui Dumnezeu sau lundu-L pe Dumnezeu martor pentru
cele spuse, nu-i permii s mini, s neli, s te dedublezi ntre ceea ce
gndeti i ceea ce spui. Dac interlocutorul tu poate fi nelat, Dumnezeu nu
poate, iar dac semenul nu poate ntotdeauna s-i verifice exactitatea
spuselor, Dumnezeu, n atottiina Sa, nu poate fi pclit. Chemndu-L pe
Dumnezeu drept chezie pentru cele spuse, implicit l chemi i judector. O
faci voluntar, convins fiind c nimic nu trece neobservat din faptele, vorbele,
gndurile noastre. O faci, fiind convins c binele, adevrul, dreptatea,
frumuseea moral vor fi rspltite, n timp ce minciuna, pcatul, viciul,
pervertirea spiritual vor fi pedepsite. A folosi aceast expresie n mod
uuratic, indiferent de mprejurri, este o impietate, o lips de respect fa de
Dumnezeu, nseamn a-I lua numele n deert, ceea ce este aspru pedepsit
nc din vechime (Ie., XX, 7). "Pe unde iese vorba, iese i sufletul!" spuneau
btrnii notri i nu greeau. Greim, n schimb, noi, cei care vulgarizm
cuvintele, pierdem sensurile originare, violm limbajul, ne nstrinm de fiina
i gndirea romneasc autentic, adevrat.
Sursa: Pr.Alexandru Stanciulescu-Barda - http://malovat.wordpress.com
72
Despre dreapta socotin
Sfantul Ioan Sinaitul
"Cnd avem naintea noastr dou rele, i oricum trebuie s alegem una,
s-o alegem pe cea mai uoar. De pild: n timp ce ne rugm ne vin vizitatori.
Ce vom face? Vom opri rugciunea, sau i vom ntrista pe frai, lsndu-i s
atepte? n situaia aceasta, o vom prefera pe prima, pentru c iubirea este mai
nalta dect rugciunea. Rugciunea este o virtute n parte, n timp ce iubirea
cuprinde nluntrul ei toate virtuile".
"Cnd eram tnr, m-am aezat la o mas. M-au atacat atunci dou feluri
de gnduri: al mbuibrii (sa mnnc mult i s m desft) i al slavei dearte
(s par naintea celorlali nevoitor si postitor). Am preferat s fiu biruitor de
slav deart, i aceasta pentru c tnr cum eram, m-am nfricoat de
urmrile mbuibrii (adic de curvie)".
Luptele fratricide
Cunoatem din istorie situaii cnd, n timpul rzboiului, fraii s-au luptat
ntre ei. Unul din tabra inamic, mbrcat n uniforma celorlali i ptrunznd
n tabra lor, a strigat c sunt atacai. Fiind noapte, fiecare l considera pe cel
de lng el un posibil duman i lovea fr s tie n cine lovete. Cnd s-a
luminat de ziu, istovii, cei puini care au mai rmas n via, i-au dat seama
c a fost o diversiune, c adevratul duman a provocat lupta dintre ei.
Aceast tactic este folosit i de vrjmaul sufletelor noastre, care se
strecoar n tabra cretin, ia chip cretinesc i provoac lupta. i "noapte"
fiind, cei mai muli dintre "ostai" se neal creznd c fraii sunt adevraii
dumani. Dar cnd se va face "ziu", cnd va veni Ziua cea Mare, cnd lumina
lui Hristos va scoate totul la iveal, cnd se vor deschide crile contiinei,
muli vor regreta, vznd c s-au nelat, c au luptat contra frailor i nu a
vrjmailor.
Se pune ntrebarea, de ce ngduie Dumnezeu luptele fratricide?
Sfntul Ioan Gur de Aur spune c "pcatul narmeaz fraii mpotriva
frailor. Dac ai frai care caut s se certe cu tine, dect s-i acuzi prin
plngerile tale, cerceteaz-i propria contiin i caut s vezi care este
pcatul care i-a ctigat dumnia lor".
Aadar, tot pcatul, care este rdcina tuturor relelor.
Soneria telefonului mobil
Spune-mi ce melodie ai ca sonerie pentru telefonul mobil, ca s-i spun

cine eti!
Trim ntr-o lume n care telefonul mobil aproape face parte din fiina
oricrui individ.
73
Pe strad, n birouri, n cas, la ora, la ar i chiar pe cmp, la prail,

telefoanele mobile i fac auzit prezena prin coloritul specific al soneriilor.
Febra personalizrii telefoanelor cu diverse coloane sonore i-a cuprins pe muli
oameni.
Unii au ales pentru mobilele lor melodii care mai de care mai sofisticate,
iar alii, dimpotriv, tonuri de apel mai puin stridente. Melodia telefonului
trdeaz firea fiecruia.
Iat prerea psihologilor: Cel care ine telefonul pe silenios, trdeaz o
personalitate discret, stresat i nesigur pe sine; cel al crui telefon sun
foarte tare sau pe acordurile fanfarei militare, denot, potrivit psihologilor, o fire
dominatoare, activ, dar i rigid; cel care nu a schimbat melodiile standard ale
mobilului, e o fire conservatoare; cel care ine foarte mult la linite i prefer s
l atenioneze doar un "beep", se ncadreaz n categoria persoanelor retrase;
cel ce i-a personalizat mobilul cu o melodie popular, cu influene de manea,
pare s iubeasc banii; cel care rspunde la telefon pe o simfonie de-a lui
Johann Sebastian Bach, este un meloman i ascunde un caracter flegmatic,
care simte, din cnd n cnd, nevoia de evadare. Asta spun psihologii. Dar ce
spun duhovnicii? Cred c din perspectiva unui duhovnic fenomenul se vede
altfel. Cel care ine foarte mult la linite, prefer s l atenioneze doar un
"beep"; cel care ine telefonul pe silenios, sau cel care nu a schimbat melodiile
standard ale mobilului, trdeaz o fire smerit, care nu vrea s deranjeze, dar
poate fi i indiferent sau chiar lene; cel al crui telefon sun foarte tare sau
pe acorduri stridente, denot o fire trufa, mndr; cel ce i-a personalizat
mobilul cu o melodie popular, cu influene de manea, pare s fie iubitor de
argini i de plceri trupeti.
Foarte, foarte rar auzi telefoane mobile care s sune pe o cntare
bisericeasc. Aceast stare de lucruri, desigur, spune ceva.
Tu, frate, ce melodie ai ca sonerie pentru telefonul mobil?
Sntatea copiilor
Dou echipe de cercettori de la University of California, Los Angeles

(UCLA), din California, i Universitatea danez Aarhus au stabilit c mamele
care au utilizat telefonul mobil n perioada de graviditate au fost cu 54% mai
expuse riscului de a nate copii cu probleme de comportament i cu risc de
expunere la radiaii. Studiul, efectuat pe 13.000 de copii, a fost foarte amplu i
a stabilit c folosirea celularului de ctre femeia nsrcinat, chiar i de doar 2-
3 ori pe zi, a fost suficient pentru a crete riscul de a nate copii cu
hiperactivitate i dificulti de a-i controla emoiile, la vrsta colar. n plus,
noteaz The Independent, copiii expui radiaiilor n utero au dificulti de a
stabili relaii cu prinii i colegii de coal.
Situaia devine mai serioas n cazul n care copilul folosete chiar el
telefonul mobil, nainte de vrsta de 7 ani. n aceste cazuri, riscul unor
probleme comportamentale crete pn la 80%.
O serie de experi rui de la Comitetul de Supraveghere mpotriva
74
radiaiilor a stabilit deja c riscul pe care l presupune folosirea telefonului mobil

n timpul graviditii este "nu cu mult mai redus dect riscul pe care l prezint
pentru copil tutunul sau alcoolul consumat de mam".
Concluzia, n cazul copiilor care utilizeaz telefonul mobil, a fost c pot
suferi de "pierderi de memorie, lips de atenie, diminuarea capacitii de
nvare i a abilitilor cognitive, i creterea iritabilitii" pe termen scurt, iar
pe termen lung pot dezvolta chiar "sindrom depresiv" i "degenerarea structurii
nervoase a creierului".
Descoperirea fcut de cercettorii americani i danezi i-a luat prin
surprindere pe specialiti, care ncearc s stabileasc i o alt cauz pentru
hiperactivitatea copiilor. Ei cred c o posibil explicaie ar fi i aceea c
mamele cnd folosesc telefonul mobil acord o mai mic atenie propriilor
copii. Este nsa o ipotez, care necesit noi studii i interpretri mai atente,
scrie The Independent.
Sursa: www.sarcina-nasterea.ro
Cnd tcerea e un pcat
Se spune c tcerea este de aur. Dar nu totdeauna. n anumite

mprejurri, tcerea este pcat; iat cteva exemple, cnd tcerea devine
pcat:
Cnd taci la spovedanie i nu spui pcatele, e pcat.
Cnd i auzi copiii minind, blestemnd, njurnd, grind de ru, etc. i
taci i nu-I mustri, este pcat.
Cnd copiii ti fac fapte rele i tu taci, e pcat.
Cnd semenul tu pctuiete i tu l vezi sau i tii pcatele i nu-l
sftuieti de bine i taci, e pcat.
Cnd nu-i nvei copiii s mearg la Biseric, s se spovedeasc, s se
mprteasc, s fac fapte bune, s fie respectuoi, s se roage lui
Dumnezeu, tcerea este un pcat.
Cnd nu te rogi lui Dumnezeu pentru prinii sau copiii ti, tcerea este
un pcat.
Cnd asculi pe cel ce vorbete de ru i nu-l opreti, ci taci, este un
pcat.
Nu uita c ai datoria de a vorbi despre oameni cu Dumnezeu - adic a te
ruga pentru ei - ct i datoria de a vorbi despre Dumnezeu cu oamenii - adic
a-i nva Credina Ortodox.
S nu rmi n nici o zi dator lui Dumnezeu cu Rugciunea i nici omului
cu cuvntul folositor.
Bolovanul
A fost odat un mprat, care, vrnd s dea o lecie supuilor lui, a pus un
bolovan mare n mijlocul drumului, iar dup aceea s-a ascuns pentru a vedea
cine va da bolovanul la o parte.
75
Au trecut pe acolo muli oameni: n trsuri, n crue, pe jos sau clare.

Toi, ajungnd la bolovan, l ocoleau. Preferau s treac prin an, dect s dea
bolovanul la o parte, mai ales cei bogai i negustorii. Li se prea o njosire s
mite bolovanul. Ziceau c nu-i treaba lor. Ba mai mult, ocrau i pe dregtorii
locului i chiar pe mprat, c nu-i fac datoria, c nu cur drumurile...
Dup aceea a trecut pe acolo i un ran cu un co de verdeuri.
Apropiindu-se de bolovan, i-a aezat povara, i a ncercat s dea bolovanul
la o parte din drum, gndindu-se s nu se rstoarne cumva vreun car din
cauza lui. Nu i-a fost uor, dar a reuit. ntorcndu-se la coul su, ranul a
observat o pung aezat exact n locul n care fusese bolovanul, iar punga
coninea mult aur i o scrisoare de la mprat, n care scria c aurul va aparine
celui ce va da bolovanul la o parte. Vestea s-a dus n toat mpria. De atunci
toate drumurile au fost curate. Nu mai gseai niciun bolovan pe cale.
La fel se ntmpl i n zilele noastre. Ci nu trec indifereni pe lng un
robinet uitat deschis, sau bec care arde ziua n amiaza-mare, sau un obiect
czut pe trotuar, de care toat lumea se mpiedic, dar nimeni nu-l d la o
parte.
Cltorul
ntr-o bun zi, un pelerin a trecut pe la un pustnic cu nume mare.

Invitat fiind n chilie, a rmas uimit vznd c printele nu avea altceva
dect o candel, cteva icoane i cteva cri, iar ca mobil doar o mas i un
scaun.
- Dar, printe, unde-i este mobila? ntreb cltorul nostru.
- Dar a ta unde este? ntreb la rndu-i printele.
- A mea? Pi, eu sunt doar n trecere pe aici, rspunse cltorul.
- i eu la fel, zise printele. Toi suntem n trecere pe-aici.
Un pahar cu lapte
ntr-o zi, Howard Kelly, un tnr srac care vindea diferite mrfuri
umblnd prin sate, btnd din poart n poart, ca s-i plteasc studiile la
universitate, gsi n buzunar doar civa bnui, i-i era foame. Banii nu-i
ajungeau nici mcar pentru o pine. Se hotr s cear ceva de mncare la
urmtoarea cas. Btnd ntr-o poart, o tnr deschise ua i l ntreb ce
dorete. Vizibil jenat, studentul nostru, n loc s cear ceva de mncare, ceru
un pahar cu ap.
Ea, privindu-l cum arat, vzndu-l cu rucsacul n spate, i-a dat seama
c tnrul este nfometat, aa c i aduse un pahar mare cu lapte.
El l bau ncet i dup aceea ntreb:
- Ct v datorez?
- Nu-mi datorezi nimic, rspunse ea. Mama mea ne-a nvat c trebuie
s fim mereu buni cu cei care au nevoie de noi
- V mulumesc din suflet...! spuse el.
76
Cnd Howard Kelly plec de la casa aceea, nu numai c se simea mai

uurat, dar i ncrederea n Dumnezeu i n oameni deveni mai puternic.
Fusese pe punctul de a abandona studiile din cauza srciei. Totui le-a
terminat i a ajuns un bun medic ntr-o clinic din ora.
Dup civa ani femeia, care i dduse un pahar cu lapte, se mbolnvi
grav.
Familia i medicul din satul ei erau foarte ngrijorai. Dup puin timp au
trimis-o n ora. l cutar pe Dr. Howard Kelly pentru o consultaie. Cnd el
auzi numele satului din care provenea pacienta, tresri. i-a amintit cu plcere
de ziua cnd o tnr din acel sat, i dduse un pahar cu lapte.
Imediat Dr. Kelly urc din holul spitalului n camera pacientei. mbrcat n
halatul lui, doctorul intr s o vad. Era chiar ea, o recunoscu imediat. O
consult i se ntoarse la cabinetul su hotrt s fac tot posibilul ca s-i
salveze viaa. Din ziua aceea urmrea cazul femeii cu cea mai mare atenie.
Ea fu operat pe cord deschis i se recupera ncet, ncet
Dup o lung lupt, boala a fost nvins..! Era n sfrit sntoas..!
Dup mai multe zile de spitalizare, pacienta fiind n afara oricrui pericol,
Dr. Kelly inteniona s o externeze. Ceru biroului administrativ s-i trimit
factura cu totalul cheltuielilor, ca s-o aprobe. A verificat-o i a semnat-o. Mai
mult, a scris ceva pe marginea facturii i a trimis-o n camera pacientei.
Factura a ajuns n camera pacientei, dar femeii i era team s o
deschid. tia c ar fi trebuit s lucreze tot restul zilelor sale ca s achite costul
unei intervenii att de complicate...
n sfrit o deschise i ceva i atrase imediat atenia: pe marginile facturii
citi aceste cuvinte...
"Pltit integral acum muli ani, cu un pahar de lapte"
(Semnat) Dr. Howard Kelly
Atenie la oglinzi!
Rtcind pe ici, pe colo, un cine dolofan ajunse ntr-o odaie care avea
pe toi pereii oglinzi imense.
Astfel se vzu dintr-odat nconjurat de muli cini. Se nfurie, ncepu s
scrneasc din dini i s mrie. Firete, i cinii din oglind fcur la fel,
descoperindu-i colii fioroi. Cinele nostru ncepu s se nvrt nervos ntr-o
parte i n alta pentru a se apra de atacatori, dup care - ltrnd cu furie - se
arunc asupra unuia dintre presupuii si adversari.
n urma puternicei izbituri n oglind, czu la pmnt fr suflare i plin de
snge.
Dac ar fi dat din coad prietenete o singur dat, toi cinii din oglind
ar fi rspuns n acelai fel. i ntlnirea lor ar fi fost o srbtoare!!
77
Auzi ce-i place
Un fermier american, care locuia la ar, i prietenul lui, mergeau odat

prin centrul oraului New York. Era n timpul prnzului i strzile erau pline de
oameni. Mainile claxonau, frnele taxiurilor scriau pe la coluri, sirenele
zorniau, sunetele oraului erau asurzitoare. Deodat, fermierul spune:
- Aud un greiere!
Prietenul su, surprins, i rspunde:
- Ce? Eti nebun? Cum poi s auzi un greiere n glgia asta!
- Ba da, sunt sigur! a spus el. Am auzit un greiere!.
- E o nebunie, i-a rspuns prietenul.
Fermierul se opri puin, ascultnd cu atenie dincotro vine sunetul, dup
care se ndreapt, traversnd strada, spre un ghiveci de ciment, n care
creteau nite plante. S-a uitat printre ele i, pe sub crengile lor, a descoperit
un greiere.
Amicul su a fost pur i simplu uimit.
- E incredibil! Cred c ai urechi supraomeneti!
- Nu, a spus fermierul. Urechile mele nu sunt cu nimic diferite de ale tale.
Depinde ce vrei s asculi.
- Dar nu se poate! a spus prietenul. N-a putea auzi un greier, ntr-o aa
glgie.
- Da, ntr-adevr, a venit replica. Depinde ce este cu adevrat important
pentru tine, aceea auzi. Hai s-i demonstrez!
A bgat mna n buzunar i a scos cteva monede, pe care, n mod
discret, le-a scpat pe trotuar.
Atunci, n ciuda zgomotului oselei aglomerate, care le asurzea urechile,
au putut observa pe o raz de 6-7 metri , multe capete ntorcndu-se s vad
daca nu cumva banii czui erau ai lor.
- Ai neles ce vreau s spun? a ntrebat fermierul american. Totul depinde
de ce este mai important pentru tine.
Apropo, vi s-a ntmplat s auzii vreun greiera, trecnd pe strad? Dar

zgomotul fcut de o moded czut pe trotuar? Dar vreun zgomot, fiind la
rugciune?
Sfinii Trei Ierarhi Vasile, Grigore i Ioan
n zilele mpratului Alexie Comnen care a luat sceptrul mpriei n anul

1081, s-a iscat mare nenelegere ntre cretinii cei mai mbuntii. Unii
cinsteau mai mult pe Vasile cel Mare, zicnd c este nalt la cuvnt, iar alii
nlau pe Ioan Gur de Aur, zicnd c este mai omeneasc nvtura lui i c
ndreapt pe toi, i-i nduplec spre pocin prin dulceaa graiului su. Alii
nclinau spre dumnezeiescul Grigorie, zicnd c i-a ntrecut pe toi prin
nlimea, frumuseea i cuviina cuvntrilor i scrierilor lui. Deci, se ajunsese
acolo c lumea se mprise: unii se numeau ioanieni, alii vasilieni i alii
78
grigorieni, i pricire n cuvinte era pe numele acestor sfini.

Mai trziu, dup civa ani, sfinii acetia se artar, unul cte unul, dup
aceea cte trei mpreun, aievea, iar nu n vis, arhiereului care pstorea atunci
cetatea Evhaitenilor, i care se numea Ioan, fiind brbat nelept n toate,
cunosctor al nvturii elineti, cum se vede din scrierile lui i care ajunsese
pe culmea virtuilor.
Atunci, sfinii grir ntr-un glas ctre dnsul: noi, precum vezi, la
Dumnezeu una suntem i nici o mpotrivire sau vrajb nu este ntre noi. Ci
fiecare la timpul su, ndemnai fiind de Duhul Sfnt, am scris nvturi pentru
mntuirea oamenilor. Cum ne-a insuflat Duhul Sfnt, aa am nvat. Nu este
ntre noi, unul nti i altul al doilea, i de vei chema pe unul, vin i ceilali doi.
Drept aceea, scoal-te de poruncete celor ce se pricesc s nu se mai certe
pentru noi. C nevoina noastr a fost aceasta, i ct am fost vii i dup ce am
rposat, ca s mpcm i s aducem lumea la unire. mpreuneaz-ne ntr-o
singur zi i ne prznuiete cu bun-cuviin. ntiineaz i pe urmai, c noi
una suntem la Dumnezeu i ncredineaz-i c i noi vom ajuta la mntuirea
acelora ce fac pomenirea; cci nou ni se pare c avem oarecare ndrznire la
Dumnezeu. Acestea zicndu-le, s-a prut c ei se suie iari la ceruri,
mbrcai n lumina nespus i chemndu-se unul pe altul, pe nume.
Iar minunatul om care a fost Ioan Evhaitul, dup ce se scul, a fcut aa
cum i porunciser sfinii, potolind mulimea i pe cei ce se certau, cci acesta
era om vestit pentru viaa lui mbuntit. El a dat Bisericii srbtoarea
aceasta spre a fi prznuit. (Dup Sinaxar)
i n zilele noastre am avut (i avem) prini duhovniceti cu via sfnt,

n jurul crora s-au grupat cretinii. Aceti prini s-au fcut iubii de cretini
pentru viaa lor curat, pentru jertfelnicia lor n "ogorul" Domnului. Ca exemple
putem da pe Printele Cleopa Ilie, Printele Arsenie Boca, Printele Calciu
Dumitreasa, Printele Arsenie Papacioc, Printele Iustin Prvu, Printele
Visarion Iugulescu, Printele Ioan Iovan, Printele Nicodim Mndi, Printele
Iosif Trifa i pe muli alii.
Fiecare cretin, care-i dorete mntuirea, a neles credina mai bine, de
la unul sau de la altul dintre aceti prini. Acela a reuit s-l "cucereasc"
pentru Domnul.
Din pcate, ca i pe timpul Sfinilor Trei Ierarhi, cnd cretinii se porecleau
ntre ei zicndu-i "ioanieni", "vasilieni", "grigorieni", i astzi i auzi pe unii
cretini zicnd despre alii c sunt "nicodimiti", sau "calciti", sau "visarioniti",
sau "trifiti". Aceste etichete sunt date n chip defimtor i iresponsabil de cei
care se consider "pur ortodoci", vrnd s arate lumii c unii prini
duhovniceti cu ucenicii lor sunt mai slabi n credin sau chiar rtcii,
judecnd ei nainte de a judeca Hristos. De ce aa? Oare judecile lui
Dumnezeu se potrivesc cu ale oamenilor ? Ct nenelepciune! Ce mai rde
vrjmaul de noi!
Ai auzit cumva ca autoritatea noastr bisericeasc, Sfntul Sinod, s fi
ridicat n slvi sau s fi caterisit, sau afurisit, sau anatematizat pe vreunul dintre
79
aceti prini, ori pe ucenicii lor? Eu n-am auzit. Aadar, atta timp ct Sfntul
Sinod nu s-a pronunat n vreun fel sau altul cu privire la aceti prini ai notri,
haidei s procedm la fel ca i n cazul Sfinilor Trei Ierarhi, i s-i cinstim
deopotriv pe toi prinii duhovniceti ai Bisericii noastre, care au fcut roade
i s defimm pe defimtorul sufletelor noaste, cel care vrea s ne
nvrjbeasc. Amin!
Fereastra sufletului
O familie a primit motenire o cas ntr-un cartier foarte linitit. nainte de

a se muta, mama, tatl i fiica lor mergeau cteva ore n fiecare zi pentru a
scoate din cas lucrurile vechi, pentru a face curenie i a pregti ct mai bine
noua locuin.
n prima diminea, cnd au ajuns n cas, fiica a observat, privind pe
fereastr, o femeie n vrsta care i ntindea hainele abia splate, la soare.
- Mam, zise fiica, privete ce haine murdare ntinde vecina noastr la
soare! Eu tiu s spl mult mai bine dect ea! Nu o fi tiind s spele sau poate
n-a auzit de spun i detergeni mi vine s m duc s-i spun, s-o nv s
spele...
Mama a privit la femeia n vrst care i ntindea rufele, a privit apoi la
fiica ei i n-a spus nici un cuvnt.
i aa, la fiecare dou sau trei zile fiica repeta observaiile i se amuza
pentru aceasta, n timp ce vecina i ntindea rufele la soare.
Dup vreo lun, fiica a rmas surprins vznd c vecina sa ntindea pe
srm cearceafuri mult mai curate, aa ca i-a spus mamei sale:
- Privete, mam, vecina a nvat s spele rufele, cu toate c n-am avut
timp s trec pe la ea ca s-o nv s spele!
Mama s-a uitat zmbind la ea i i-a rspuns:
- Nu, draga mea, astzi am reuit s vin ceva mai devreme dect tine i
am splat geamurile casei noastre! De aceea se vd rufele vecinei noastre
mult mai curate
i n via se ntmpl de multe ori la fel Totul depinde de ct de curat

este fereastra sufletului nostru, cea prin care observm faptele celorlali.
nainte de a critica, bine ar fi s ne uitm la noi nine i s ne curm
sufletul pentru a putea vedea clar ceea ce se ntmpl n jurul nostru. Atunci
vom reui s vedem i curenia sufleteasc a celorlali, chiar daca ei nu sunt
niciodat perfeci
Milostenia sufleteasc
Duhovnicul meu, Printele Arsenie Papacioc, mi spunea adesea c

srcia nu e o virtute i nici bogia nu este un pcat. i tot dnsul mi zicea
c, la Sfrit, criteriul de judecat a lui Hristos va fi mila, argumentnd cu citate
din Evanghelia dup Matei (25, 42-43) unde se spune:"flmnd am fost i nu
80
Mi-ai dat s mnnc; nsetat am fost i nu Mi-ai dat s beau; strin am fost i
nu M-ai primit; gol, i nu M-ai mbrcat; bolnav i n temni, i nu M-ai
cercetat".
Aadar, s facem mil. Aici voiam s ajung. S facem mil, dar nu oricum
i oricnd, cci sunt situaii n care putem s greim, fcnd mil. Dac tim
pe cineva c folosete banul pe care i-l dm ca s cumpere butur, igri sau
alte lucruri nefolositoare, greim; ncurajm beia i fumatul. Dac tim pe
cineva c cerete pentru c e certat cu munca, iar greim; ncurajm lenea.
De aceea, pe adevraii sraci trebuie s-i cutm cu atenie, ostenindu-ne
puin. S nu credem c, dac am dat doi bnui la primul ceretor ntlnit n
cale, am fcut mare mil. S-i cutm prin sate izolate, prin locuri greu
accesibile. S ne unim mai muli cretini ca s putem face aceasta, cci de
unul singur e mai greu.
Sunt unii ceretori, care profit de mila i buntatea cretinilor i vin
duminica chiar n biseric, n timpul slujbei, ca s cereasc. Aici iar putem
grei, dac nu suntem vigileni, pentru c se tulbur slujba. i vezi pe unii
cretini cutndu-se prin buzunare, foindu-se, n loc s fie ateni la cntare i
rugciune, cci aceti ceretori sunt foarte insisteni, dac nu le dai. Aici
trebuie s lum poziie noi, cei din biseric, cci preotul nu poate s ias din
Sfntul Altar s se ia cu ei la har. Dndu-le acestor ceretori (sau fali
ceretori), i determinm s mai vin i duminica viitoare ca s fac dezordine.
Iat cum putem s greim!
Mila cea mai mare pe care trebuie s o facem noi, astzi, ne spunea
vrednicul de pomenire Printele nostru Visarion Iugulescu, este mila
sufleteasc. i pe aceasta o putem face, cu mai mult spor, la fel, unindu-ne mai
muli cretini.
Cum putem svri milostenia sufleteasc
Trebuie s avem n vedere ce hran dm, cui dm, cum dm, unde dm
i cnd dm.
Ce dm. Dm o crticic de rugciune, un ndreptar de spovedanie, o

revist cu predici i nvturi cretine, o iconi, o cndelu, o caset audio
sau un CD cu program duhovnicesc, un sfat, un ndemn, dar mai ales cldur
sufleteasc. S-i mngiem pe cei necjii, oropsii, lipsii, prsii. S-i ajutm
s capete ncredere n Bunul Dumnezeu. S le spunem c Dumnezeu nu
ngduie ispita, rul, necazul, dac nu iese ceva bun. S ne ridicm sau s ne
coborm la nivelul fiecruia. S ne punem n situaia lor i atunci vom ti ce s
le dm, altfel ne pierdem timpul.
Cnd dm. Dm cnd sufletul omului este dispus s primeasc un dar

duhovnicesc, un ndemn. Momentul cel mai bun este cnd omul este n
suferin, n boal, n necaz, n primejdie, n srcie. Atunci se mai gndete
la Dumnezeu i la ajutorul Lui, atunci primete. Atunci s-i venim n
81
ntmpinare.
Unde dm. Dm la spitale, azile, familii nevoiae, instituiile prin care

lucrm i oriunde sunt frai de-ai notri.
Pentru necazurile prin care trec, de obicei, oamenii dau vina pe dregtori.
Noi s nu facem politic, s nu dm vina pe alii. Trebuie s-i facem s
neleag c din cauza deprtrii noaste de Dumnezeu i a pcatelor se abat
peste noi necazuri i lipsuri, i nu din cauza altora.
Cui dm. Dm, desigur, la sraci. Cei mai sraci (sufletete) n ziua de
astzi sunt bogaii vremii, care au de toate (din cele materiale) i nu mai au
nevoie de Dumnezeu.
Dm celor de care nu s-a ngrijit nimeni pn n momentul de fa. Dac
nu le vom da noi frailor notri, le vor da alii, care se vor prezenta drept pstori
i apostoli, dar care sunt de fapt "lupi mbrcai n piei de oaie", ce au n traist
otrav.
Cum dm. Dm cu dragoste, cu smerenie i nu pentru rsplat sau pentru

c ne-a poruncit cineva. Dm cu binecuvntarea duhovnicului nostru. n cazul
c dm la un spital, cu binecuvntarea preotului spitalului i cu aprobarea
conducerii spitalului.
S mergem, de exemplu, cu un casetofon sau un DVD-player la un azil

de btrni i, cu aprobrile de care vorbeam, s le punem o caset cu
nvturi sfinte, un film cu o via de sfnt, cu minunea de la Ierusalim sau
Iordan, scenete duhovniceti i orice material ziditor de suflet, dar - atenie!!! -
s fie ortodox, nu cu scene erotice sau alte manifestri strine de duhul
ortodoxiei.
Ce s-ar bucura acei btrni (sau tineri) din azil, prsii de ai lor! Printre
ei o s-l gsii i pe Hristos, prsit de ai Lui.
Aceasta am nvat de la Printele nostru Visarion.
"Seceriul e mult, dar lucrtorii sunt puini. Rugai, deci, pe Domnul

seceriului, ca s scoat lucrtori la seceriul Su" (Matei 9,37-38).
PACE, DRAGOSTE i BUNSTARE
O femeie, ieind din cas, vede trei btrni cu barb alb stnd pe o
bncu la poart.
Nu-i cunotea, dar vzndu-i strini i abtui, i invit n cas s mnnce
ceva.
- Soul tu este acas? - ntrebar ei.
- Nu, este la cmp.
- Atunci nu putem intra, replic ei.
Seara, cnd soul se ntoarse acas, ea i povestete despre cei trei
82
btrni...
- Du-te i spune-le c am venit i poftete-i nuntru!
Femeia se duce i i invit n cas.
- Nu putem intra toi n cas, replic ei.
- Cum aa? ntreab ea.
Unul dintre btrni i explic:
- Eu sunt BUNSTARE , el este PACE iar cellalt este DRAGOSTE.
Acum du-te i ntreab-l pe soul tu: pe care dintre noi ne-a invitat n cas ?
Femeia intr n cas i i spune soului, care nu sttu mult pe gnduri i
cu bucurie, zise:
- Ce bine! Cum suntem noi nevoiai, ar fi bine s-l invii n cas pe
BUNSTARE, s ne umple casa cu bunstare, s nu mai alerg atta, toat
ziua!
Soia nu a fost de acord:
- De ce s nu-l invitm pe PACE? Cte griji pe capul meu, cte datorii...,
nu mai am PACE i linite.
Nora, care i asculta dintr-un col al casei, zise:
- N-ar fi mai bine s-l invitm pe DRAGOSTE? Casa noastr ar fi atunci
plin de dragoste! - a sugerat nora, care, probabil, se gndea i la relaia ei cu
soacr-sa.
- Hai, mi femeie, s ne lum dup sfatul norei, i zice soul femeii sale.
Du-te afar i invit-l pe DRAGOSTE s ne fie oaspete.
Femeia iese afar i ntreab:
- Care dintre voi este DRAGOSTE? Pe el l invitm s ne fie oaspete.
DRAGOSTE pornete nspre cas. Odat cu el se pornesc n urma lui i
ceilali doi. Surprins femeia ntreab:
- L-am invitat doar pe DRAGOSTE. Cum de venii i voi cu el?
Cei trei btrni i replicar: Dac l-ai fi invitat pe BUNSTARE sau pe
PACE, ceilali ar fi rmas pe loc, dar de vreme ce l-ai invitat pe DRAGOSTE,
unde merge el mergem i noi.
Unde este DRAGOSTE, este i BUNSTARE, i PACE!
Povestea unei lumnri
E ora rugciunii. M-ai aprins i v uitai gnditori la mine... Parc ai vrea

s v spun ceva. Ce s v spun ? Simii bucurie n suflet ?
n mod sigur eu m bucur, pentru c am un sens numai cnd ard. Nu sunt
trist, chiar dac arznd devin mai mic. De fapt eu am doar dou posibiliti:
Prima, e s rmn ntreag. Asta ar nsemna s rmn rece, s nu fiu
aprins i atunci nu m micorez, dar nici nu-mi mplinesc rostul meu.
A doua, ar fi s rspndesc lumin i cldur i prin asta s m jertfesc,
s m druiesc chiar pe mine nsumi... Asta e mult mai frumos dect sa rmn
rece i fr rost.
Si voi oamenii suntei la fel. Cnd trii numai pentru voi, suntei
83
lumnarea neaprins, care nu i-a mplinit rostul. Dar dac druii lumina i
cldura, atunci avei un sens. Pentru asta trebuie s v jertfii, s dai ceva:
dragostea, adevrul, bucuria, ncrederea i toate sentimentele nobile pe care
le purtai n inim. S nu v temei c devenii mai mici... Asta e o iluzie.
nluntrul vostru e mereu lumin. Gndii-v, cu pace n suflet, c suntei ca o
lumnare aprins.
Eu sunt numai o simpl lumnare aprins. Singur luminez mai puin. Dar
cnd suntem mai multe mpreun, lumina i cldura sunt mult mai puternice.
i la voi oamenii e tot aa, mpreun luminai mai mult...
Desenele animate mai violente dect tirile
Canalele pentru copii difuzeaza mai multa violenta decat posturile

generaliste
Potrivit unui studiu al Consiliului National al Audiovizualului (CNA),

posturile de desene animate difuzeaza, in medie, 20 de acte de violenta pe ora
de emisie, iar cele informative si generaliste doar 14, arata realizatorii studiului.
Cea mai difuzata violenta este cea de tip fizic.
Dupa frecventa actelor de violenta, cel mai agresiv canal de desene
animate este Cartoon Network, care difuzeaza, in medie, 27 de acte de
violenta pe ora, adica aproximativ unul la doua minute, urmat de Jetix si
Minimax. Chiar si clipurile promo contin violente, acelasi post Cartoon Network
ocupand primul loc.
Violenta la ea Acasa
In clasamentul similar pentru posturile de televiziune generaliste si

informative, lider este Acasa, cu 23,5 acte de violenta pe ora, urmat de Prima
TV (20), OTV (18,2) si Pro TV (14,6). In ceea ce priveste ponderea duratei
violentei din o ora de emisiune, Cartoon Network este de cel putin doua ori mai
violent decat restul canalelor de desene animate incluse in studiu, difuzand in
medie, fara a lua in considerare publicitatea, 22,6 minute de violenta pe ora, in
timp ce Jetix - 11, iar Minimax - aproape sapte minute.
Pentru celelalte posturi de televiziune, studiul a masurat durata actelor de
violenta, exprimata ca pondere pe ora, fara publicitate. Lider din acest punct
de vedere este Pro TV, cu 21,2%, urmat de Prima TV (20,6%) si Acasa (20,3).
I-am ajuns pe americani
In privinta posturilor de desene animate, cea mai difuzata forma de

violenta este cea de tip fizic. La posturile de televiziune generaliste si de stiri,
predomina actele de violenta verbala (46,7%), urmate de violenta fizica
(30,5%). "Numai pentru naivi, televiziunea e o aratare a realitatii, de fapt ea
este un spectacol al realitatii si multi teleasti mint, spunand: noi nu avem nicio
84
vina, noi doar aratam ce se intampla in lume.", a remarcat prof. Ioan Dragan,
coordonatorul studiului. La noi, pe micul ecran, violenta verbala a trecut
inaintea celei fizice, iar tipurile de emisiuni care prezinta cel mai mare numar
de asemenea acte sunt cele de reality-show (20,7 pe ora), de divertisment
(15,5) si dezbaterile (8,3). La postul Acasa, telenovelele romanesti abunda in
special in violente verbale". De altfel, la acest capitol ii concuram pe americani,
cei despre care se spune ca "omoara", la Hollywoood, cam 1000 de persoane
pe zi. Daca la ei 53% din filme contin violenta, in filmele noastre se ajunge la
41%. "Pe fondul unei concurente din ce in ce mai acerbe, ne asteptam ca
violenta pe micul ecran sa creasca pana la extrem", a declarat presedintele
CNA, Rasvan Popescu. In 2008, CNA a dat posturilor TV care au promovat
acte de violenta 38 de somatii, 19 amenzi si trei sanctiuni cu intreruperea
emisiunii.
Amenzi degeaba
Studiul a fost realizat de Centrul de Studii Media si Noi Tehnologii de

Comunicare (CSMNTC), in perioada 13-19 octombrie 2008. Au fost
monitorizate peste 370 de ore de programe la 13 canale TV de tip generalist
sau specializat (informative si canale pentru copii). In 2008, CNA a dat
posturilor TV care au promovat acte de violenta 38 de somatii, 19 amenzi si trei
sanctiuni cu intreruperea emisiunii.
(Adrian-Nicolae POPESCU- Ziarul ZIUA)
i cnd m gndesc ci cretini nu i las copilaii n faa televizoarelor,

la desene animate, ca ei (prinii) s poat s i rezolve mai uor treburile
casnice...
Ce semeni, aceea rsare...
Revolt n jungl
O ager maimu din jungla african,

Urcndu-se pe-o creang de arbore, n goan,
Vdit nemulumit i tare revoltat,
A explodat: sunt trist i foarte ofensat,
De ceea ce se spune n jungla omeneasc,
Avnd ca scop i int, pe noi s ne jigneasc.
A aprut n lume o tez mincinoas;
C omul ar descinde din buna noastr ras.
Aflat-am c tticul acestei teorii,
E un britanic - Darwin, ce-a scris doar inepii.
E un savant ridicol, un simplu maimuoi ,
Ce crede c se trage, nendoios, din noi.
Eu protestez slbatic, cci asta-i o prostie
i v ndemn: nu credei aa gogomnie!
85
Pe mine, Dumnezeu maimu m-a fcut,

i sper s nu ajung, ca Omul, deczut...
Sunt tare mulumit de viaa mea umil,
De viaa mea curat, de viaa de goril.
V-ntreb pe fiecare, iubii i sinceri frai,
Ce locuii cu mine de ani nenumrai,
Ai auzit vreodat la noi s fie ur?
C pe la noi se minte, se junghie i fur?
Nu vei vedea vreodat ct o s fie luna,
O minte de maimu dospind n ea minciuna!
Ai pomenit vreodat divoruri printre noi?
Copii lsai pe drumuri sau planuri de rzboi?
Nu vei vedea vreodat, ct timp purta-vom coad,
Gorile divorate sau prunci lsai pe strad!
Vzut-ai voi n hoard, la noi, bolnavi mintali,
Drogai, ori lesbiene, ori homosexuali?
La noi vzut-ai droguri sau vreo tutungerie?
n neamul nostru nobil nu vezi aa prostie!...
Ai ntlnit pe creang vreun cimpanzeu beiv?
Gibon care s-njure sau pavian pariv?
N-avem orfelinate, nici penitenciare
i nu privim la porno, cci nu avem ziare...
Noi nu ascundem droguri, nu traficm muniii.
N-avem televizoare, ce spurc ochii minii,
Nici internet, ce-arat attea stricciuni,
Nici crciumi, nici spitale, nici case de nebuni,
Nici ceretori n hoard, nici chefuri dezmate,
i nici bordeluri scumpe cu dame desfrnate.
n neam la noi vzut-ai, vndui necumptrii,
Prizonieri pe via ai sticlei i igrii?
La noi nu sunt nici garduri, nici pui murind de foame,
Sau omori n tain de cele ce-i zic "mame"!
La noi nu-s sindicate, nici liberti n lanuri,
Nici chefuri dup care s ne culcm prin anuri!
N-avem nici prim-minitri pe care s-i njuri,
Nici bani depui la banc, nici alte mari strnsuri.
Nici senatori s doarm cumini n parlament,
Cnd alii i prezint un scurt amendament.
La noi nu ai s afli, nicicnd, pe cineva,
Precum i vezi pe oameni, mergnd la DNA.
N-o s-ntlnii n hoard vreun cimpanzeu corupt,
i nici micri rapide, micri pe "dedesubt".
i dac facem salturi, nu trecem peste legi,
Cum fac cretinii astzi n posturi i clegi.
i iat nc una din lumea lor de jos,
86
La noi nu se ntmpl rzboi religios!

Nici ordini mondiale, nici naionalism,
i nici vreo ndoial ce duce-n ateism...
N-avem attea secte, ce-s gata s loveasc
n dogma noastr veche, n dogma strmoeasc.
i nici micri viclene, rebeli i antihriti,
i nici apostazie, i nici ecumeniti.
Noi n-am pus cod de bare cu ase, ase, ase,
Nicicnd, pe nuci, pe fructe sau pe rdcinoase.
Noi nu avem nici carduri, cum are lumea "bun",
Nici cipuri implantate pe frunte sau pe mn.
Tot ce-am vzut la oameni mai crud i mai pervers,
E contiina-n lanuri i dogma pus-n vers.
Religia iubirii ce-o afli n Scriptur,
n timp ei au redus-o la datini i cultur,
nct ajuns-a lumea s-l pun, cu tupeu,
Acum, pe om n centru i nu pe Dumnezeu.
De vei vedea vreodat c-am cobort din pom,

Stricndu-m la minte, avnd purtri de "om",
Umblnd cu baliverne, sau cu ginrii,
Ori cu purtri nedemne, sau alte viclenii,
S m oprii la vreme, s nu evoluez,
i ajungnd ca omul, s nu tiu ce s crez...
E-adevrat c omul a cobort, ca soi.

Dar nu, fii rezonabili, n-a cobort din noi!
(Prelucrare din folclorul blogosferic)
Valoarea femeii
Un tat vorbea cu fiul su. Probabil c acest tat era i un bun contabil,
cci la orice lucru el folosea creionul i hrtia. Fiul, fiind la vrsta cstoriei, i
povestea tatlui despre viitoarea lui soie, despre alegerea fcut:
- Tat, mi-am gsit aleasa inimii i vreau s m cstoresc cu ea. Tatl l
ntreab:
- Cum este aleasa inimii tale?
Fiul rspunde:
- Este frumoas.
Tatl, vrnd s "calculeze" valoarea fetei, i spune:
- Ia un creion i scrie un zero! i cum mai este?
Fiul rspunde:
- Este bogat.
Tatl i spune din nou:
- Mai scrie un zero lng cellalt! i cum mai este?
87
Fiul:
- Este harnic. Tatl:
- Mai scrie un zero! i cum mai este?
Fiul:
- Este sntoas.
Tatl:
Fiul:
- Cu nume bun.
Tatl:
Fiul:
- Cu mult tiin de carte.
Tatl:
- Mai scrie un zero! Pn acum totul este zero. i cum mai este?
Fiul, nemulumit de nemulumirea tatlui su, i spune accentund fiecare
liter:
- Tat, aleasa inimii mele este foarte evlavioas i credincioas!
Tatl i spune rspicat, accentund i el fiecare liter:
- Fiul meu, n faa tuturor zerourilor scrie un unu i vei vedea ct valoreaz
aleasa inimii tale! Dac este credincioas, atunci este de milioane. Te felicit!
Orbire sufleteasc
A fost odat o fat oarb care se ura pe sine pentru c era oarb. Ura pe
toat lumea, n afar de prietenul ei. ntr-o zi, fata a spus c dac ar putea
vedea lumea, atunci ea s-ar mrita cu prietenul ei.
Dar, ntr-o zi fericit, cineva i-a donat o pereche de ochi. Dup operaie,
cnd bandajele au fost date jos, ea a vzut totul i pe prietenul ei. Acesta a
ntrebat-o: "Acum, c poi vedea, te mrii cu mine?"
Fata a rmas ocat cnd a vzut c prietenul ei este orb i i-a spus: "mi
pare ru, dar nu m pot mrita cu tine pentru c... eti orb". Gndul c trebuia
s se uite la ochii lui nchii toat viaa ei, a fcut-o s-l refuze.
Profund ndurerat, nainte de a pleca, prietenul ei i-a spus: "Te rog s ai
grij de ochii ti, draga mea, pentru c nainte de a fi ai ti, au fost ai mei"
Tot aa procedm i noi, cnd starea noastr se schimb din ru n bine.

Ne mai aducem aminte, oare, cum a fost viaa noastr mai nainte i cine a fost
alturi de noi n cele mai grele clipe?
n cursa vieii
Cu civa ani n urm, n America, la Seattle, n cadrul Jocurilor Olimpice

Speciale, la linia de start s-au aliniat nou persoane cu handicap fizic i mental,
n crucioare, pentru cursa de 100 de metri.
88
Cnd focul de arm a dat startul, cu toii au nceput s nvrt din

rsputeri roile crucioarelor spre linia de sosire. Cu toii, n afar de un biat,
al crui crucior s-a opintit n bordura de margine i s-a rsturnat. Biatul a
czut i a nceput s plng. Ceilali opt i-au auzit plnsul. Au ncetinit cursa i
s-au oprit. Apoi s-au ntors i au luat-o napoi, cu toii.
O fat cu un grav handicap mental s-a aplecat spre el i l-a srutat
spunndu-i: "Aa c e mai bine acum?". L-au ridicat. Apoi inndu-se de mini,
fiind n crucioare, au pornit cu toii spre linia de sosire. Stadionul ntreg era n
picioare i aplauzele i uralele au continuat peste 10 minute.
Este oare neaprat nevoie s fim privai de sntate pentru a ne da
seama c oamenii sunt mai importani ca realizrile noastre? Probabil c cel
mai grav handicap de care suferim este subaprecierea fiinei umane, egoismul
cu care ne zbatem fiecare sa fim nvingtori, s fim naintea altora n cursa
vieii.
Racul, broasca i o tiuc

(Al Donici)
Racul, broasca i o tiuc
ntr-o zi s-au apucat,
De pe mal n iaz s-aduc
Un sac cu gru ncrcat.
i la el toi se nham:
Trag, ntind, dar ieu de sam
C sacu' st neclintit,
Cci se trgea neunit.
Racul napoi se da,
Broasca tot n sus slta,
tiuca foarte se izbea
i nimic nu isprvea.
Nu tiu cine-i vinovat,
ns , pe ct am aflat,
Sacul n iaz nu s-a tras,
Ci tot pe loc a rmas.
Aa-i i la omenire,
Cnd n obtii nu-i unire.
Cele trei "site" ale lui Socrate
Odat, a venit un om n grab la Socrate, zicndu-i:

- Ascult, Socrate, trebuie s-i spun c prietenul tu...
- Stai, l-a ntrerupt neleptul. Ai trecut prin cele trei site ceea ce vrei
s-mi spui?
- Trei site? a ntrebat cellalt plin de uimire.
- Da, dragul meu, trei site! S vedem dac ceea ce vrei s-mi istoriseti
89
poate s treac prin cele trei site. Prima este sita adevrului. Ai verificat dac
tot ceea ce vrei s-mi istoriseti este adevrat?
- Nu, am auzit i eu povestindu-se i...
- Aha! Precis ns c ai folosit-o pe cea de-a doua sit. Ceea ce vrei
s-mi relatezi, dac nu este adevrat, mcar este un lucru bun?
Cellalt rspunde ezitnd:
- Nu, dimpotriv...
- Atunci, l-a ntrerupt din nou neleptul, hai s ncercm a treia sit. Ceea
ce vrei s-mi comunici este un lucru necesar?
- Nu tocmai.
- Atunci, zmbi Socrate, dac ceea ce vrei s-mi spui nu este nici
adevrat, nici bun i nici necesar, las-o balt i nu m mai mpovra i pe mine.
Cea mai frumoas inim
ntr-o zi, un tnr s-a oprit n mijlocul unui ora i a nceput s le explice
celor din jur c are cea mai frumoas inim din lume. O mare mulime de
oameni s-a adunat i toi se minunau, vzndu-i inima, cci era perfect. Nu
era n ea nici o pat i nici o imperfeciune. Da, toi i ddeau dreptate: era ntr-
adevr cea mai frumoas inim, care fusese vzut vreodat.
Deodat s-a apropiat un btrnel de mulime i a zis:
- Totui, inima ta nu este nici pe departe aa de frumoas ca a mea.
Mulimea de oameni i tnrul privir inima btrnului care btea cu
putere, dar care era plin de cicatrici. Inima avea locuri n care buci din ea
fuseser nlocuite cu altele care nu se potriveau ntru totul. i mai erau unele
linii coluroase, mai bine spus n unele locuri existau rni adnci, din care
lipseau buci ntregi. Tnrul privi la inima btrnelului, observ starea n care
se afla i rse.
- Cred c glumeti, spuse el, asemnnd inima ta cu a mea. A mea este
perfect, n timp ce a dumitale este un amestec de cicatrici i rni.
- Da, spuse btrnul, a ta arat perfect, dar nu a schimba-o niciodat cu
a mea. Fiecare cicatrice de pe inima mea reprezint o persoan creia i-am
druit dragostea mea. Rup o bucat din inima mea i o dau celor de lng
mine. i adesea ei mi dau n schimb o parte din inima lor, care ia locul rmas
gol din inima mea. Dar pentru c bucile nu se potrivesc chiar perfect, am
rmas cu cteva margini coluroase i poriuni pe care le preuiesc foarte mult,
cci ele mi amintesc de iubirea, pe care am druit-o altora. Uneori am druit
buci din inima mea, fr ca s primesc nimic n schimb, nici mcar o bucic
din inima lor. Acestea sunt rnile deschise. A drui iubire nseamn uneori a-
i asuma un mare risc. Chiar dac aceste rni sunt dureroase, rmn deschise
i mi amintesc de iubirea pe care o am fa de oameni i sper c se vor
ntoarce ntr-o zi i vor umple locurile goale. i dai seama acum n ce const
adevrata frumusee a inimii?
Tnrul era pe punctul de a ncepe s plng, se apropie de btrn, i
strnse inima tnr i perfect i smulse o bucat din ea. Apoi i-o ntinse
90
btrnului cu minile tremurnde.

Btrnul i-a primit bucata i a pus-o n inima lui. Apoi a rupt o bucat i
din inima lui btrn i brzdat de cicatrici i umplu cu ea rana din inima
tnrului. Se potrivea, dar nu perfect, cci marginile erau cam coluroase.
Tnrul i-a privit inima, care nu mai era perfect, dar care acum era mai
frumoas ca niciodat, cci simea pulsnd n ea dragostea din inima
btrnului. Se mbriar i plecar mpreun.
Oare cte astfel de rni i cicatrici are inima noastr?
(Ursula Schnidrig)
Cum ne rugm?
Un btrn a rmas ntr-o capite (templu idolesc), unde se ruga lucrnd.

i au venit dracii, zicndu-i lui: du-te de aici, din locul nostru! Iar btrnul a zis:
nu-i locul vostru, voi nu avei loc. i au nceput dracii s-l tulbure, s-i
risipeasc lucrul lui, smicelele lui de finic. Iar btrnul se nevoia s le adune pe
ele. Mai pe urma dracul apucndu-l de mn, l trgea, voind s-l scoat afar.
Dar ajungnd btrnul la ua, vznd c nu-i glum, cu cealalt mn s-a
apucat de u, strignd din adncul sufletului: Iisuse, ajut-mi ! i ndat a fugit
dracul. i btrnul a nceput a plnge. Iar Domnul i s-a artat lui i i-a zis: de
ce plngi? i a rspuns btrnul: fiindc dracii ndrznesc i reuesc s-l
tulbure pe om i s-l necjeasc. Si i-a zis lui: asta pentru c te-ai lenevit; te
rugai cu mintea mprtiat, cci cnd M-ai cutat cu adevrat, strignd din
suflet, ai vzut cum M-am artat ie!
Acestea le zic, cci este trebuin de mult osteneal i de nu se va osteni
cineva, nu poate s aib pe Dumnezeu cu sine, cci El pentru noi S-a rstignit.
(dup Patericul Egiptean - Avva Ilie)
Pomul cu roade
Un om asuprit de cei invidioi i necredincioi, s-a dus i s-a jelit la

duhovnicul su zicnd: "Ce au cu mine, printe, de nu m las n pace?"
Printele l-a luat cu sine n livad i i-a zis: "Iat, fiul meu, ai aici pilda
vieii: crezi, tu, oare, c cineva arunc cu pietre n pomii cei neroditori, care nu
au dect frunze? Nu, fiule, oamenii arunc cu pietre doar n cei roditori. Fii
fericit c te asupresc oamenii, cci te asemeni pomului cu roade..."
De atunci, omul nostru nu s-a mai vitat de rutatea semenilor.
Nisipul i piatra
Doi prieteni mergeau mpreun prin deert.

La un moment dat s-au certat, i unul dintre ei i-a spus vorbe grele
celuilalt i l-a lovit.
Acesta din urm, ndurerat, fr cuvinte, a scris pe nisip:
"Astzi, cel mai bun prieten m-a jignit i m-a lovit."
91
Au continuat s mearg i au ajuns la o oaz, n lacul creia au decis s

se rcoreasc. Cel care fusese plmuit a fost ct pe ce s se nece, dar
prietenul su l-a scos la mal. Dup ce i-a revenit, cel salvat a scris pe o piatr:
"Astzi, prietenul meu cel mai bun a fost lng mine cnd am avut nevoie
de el."
Cellalt l-a ntrebat:
- Cnd te-am lovit ai scris pe nisip, iar acum ai scris pe o piatr. De ce?
Acesta i-a rspuns:
- Cnd sunt rnit scriu pe nisip pentru ca vnturile s tearg amintirea
suferinei. Dar cnd cineva mi face un bine sap aceast amintire n piatr,
pentru ca ea sa dinuie, netears
Cnd ne botezm?
Astzi fiind Odovania Praznicului Botezului Domnului, vreau s mai

zbovim puin asupra acestui eveniment, citndu-l pe Printele Cleopa Ilie:
"Dup mrturia Sfntului Ioan Damaschin, opt sunt botezurile.

Primul botez a fost potopul, pentru curmarea pcatului (Facere 7, 17-24).
Al doilea botez a fost trecerea evreilor prin mare i prin nor, cci norul este
simbolul duhului, iar marea al apei (Ieire 13, 22; I Corinteni 10, 2).
Al treilea botez a fost botezul Legii Vechi, numit "tierea mprejur".
(Facere 17, 10-14).
Al patrulea este botezul lui Ioan, numit botezul pocinei (Matei 3, 1-11).
Acest botez a fost introductiv i conducea pe cei botezai la pocin i la
credin n Hristos.
Al cincilea botez este botezul cretin prin ap i prin Duhul Sfnt, instituit
de Domnul nostru Iisus Hristos, prin cuvintele adresate ucenicilor Si:
Mergnd, nvai toate neamurile, botezndu-le n numele Tatlui i al Fiului i
al Sfntului Duh (Matei 28, 19). Acesta este cel mai mare botez din cele
amintite pn acum. El se face prin afundare n ap n numele Preasfintei
Treimi i este mntuitor pentru c iart toate pcatele i aduce n inimile
noastre harul Sfntului Duh. Noi toi ne botezm cu acest botez desvrit prin
ap i prin Duh, fr de care nimeni nu se poate mntui.
Al aselea botez, care este de o msur cu Botezul cretin, prin ap i
prin Duh, este botezul prin pocin i prin lacrimi, adic Sfnta Spovedanie,
prin care ni se dezleag toate pcatele.
Al aptelea i cel mai desvrit este botezul prin snge i mucenicie
pentru dreapta credin, cu care nsui Hristos S-a botezat pe Cruce n locul
nostru.
Al optulea i ultimul botez este focul cel venic de dup judecata
obteasc. Acest botez nu este mntuitor, ci pe de o parte distruge rutatea i
pcatul, iar pe de alt parte pedepsete necontenit (Dogmatica, cap.IV, p.247-
252)".
Am expus cele de mai sus pentru c am auzit pe cineva ntrebnd pe un
92
preot ortodox:
- Printe, sunt unii care susin c Domnul Hristos s-a botezat la 30 de ani
de aceea i ei i boteaz copiii tot la 30 de ani. E adevrat? Rspunsul
printelui a fost:
- DOMNUL IISUS HRISTOS S-A BOTEZAT LA 8 ZILE, cnd a fost tiat
mprejur. Acesta era botezul n vigoare n acel moment.
Fr cuvinte
Orgoliul, semn al mndriei, te face s pierzi de multe ori!

Doi soi, un brbat i o femeie, pentru nite nimicuri, s-au certat. Se mai
ntmpl n familie, chiar i n familiile cretine. i nu vorbeau. Fiecare o fcea
pe supratul, fiecare l considera pe cellalt c e vinovat i nu voia nici unul s
rup tcerea; mai ales brbatul, care se considera superior, fiind i om de
afaceri.
La un moment dat, brbatul trebuia s plece ntr-o cltorie de afaceri i
avea avion a doua zi diminea. De obicei, cnd trebuia s se scoale mai de
diminea, l trezea soia, dar acum, fiind hotrt s nu rup el tcerea primul,
nu i-a zis soiei s-l trezeasc. Totui avea nevoie se trezeasc mai de
diminea, de aceea, fiind mai "nelept" (ca de obicei), a scris pe o bucat de
hrtie "Te rog s m trezeti la ora 5" i a lsat biletul unde tia c soia o s-
l gseasc.
n dimineaa urmtoare, brbatul se trezete i vede c este ora 9 i c a
pierdut avionul. Furios, tocmai se pregtea s se certe iar cu soia lui pentru c
nu l-a trezit, cnd, lng pat, ce credei c observ: lng hrtia pe care
scrisese el seara "Te rog s m trezeti la ora 5", era un bileel pe care scria
"Este ora 5. Trezete-te !". Fr cuvinte.
nva de la toate
nva de la toate, s ai statornic drum,

nva de la flcri, c toate-s numai scrum,
nva de la umbr, s taci i s veghezi,
nva de la stnc, cum neclintit s crezi,
nva de la soare, cum neclintit s-apui,
nva de la piatr, cum trebuie s spui,
nva de la vntul ce-adie prin poteci,
Cum trebuie prin lume de linitit s treci.
nva de la vierme, c nimeni nu-i uitat,

nva de la nufr, s fii mereu curat,
nva de la flcri, ce-avem de ars n noi,
nva de la ape, s nu dai napoi.
nva de la umbr, s fii smerit ca ea.
nva de la stnc, s-nduri furtuna grea.
93
nva de la soare, ca vremea s-i cunoti,

nva de la stele, c-n cer sunt multe oti;
nva de la greier, cnd singur eti, s cni.

nva de la lun, s nu te nspimni;
nva de la vulturi, cnd umerii-i sunt grei.
i du-te la furnic, s vezi povara ei
nva de la floare, s fii ginga ca ea,
nva de la soare, s ai blndeea sa;
nva de la psri, s fii mai mult n zbor,
nva de la toate, c totu-i trector.
nva de la toate, c toate sunt surori,

Cum treci frumos prin via, cum poi frumos s mori.
Ia seama, fiu al jertfei, prin lumea-n care treci:
S-nvei din tot ce piere, ca s trieti pe veci.
(din lirica norvegian)
Care-i mai mare?
Se spune c ntr-o vreme, undeva, ntr-un sat, oamenii triau n deplin

armonie i pace. Se ajutau ntre ei, erau cinstii i foarte fericii. ntre ei nu
existau certuri, nenelegeri, furturi, tlhrii, din care cauz n sat nu aveau nici
autoriti: nici primar, nici jandarm, nici judector.
Starea asta de lucruri nsa nu i-a convenit vrjmaului i de aceea s-a
gndit cum s fac el ca s-i nvrjbeasc. i ce credei c-a fcut? ntr-o zi,
lund chip de negustor, se duce n sat i strig ca s-l aud ct mai muli:
- M, care-i mai mare ntre voi? c vreau s stau de vorb cu el! Am ceva
s-i spun!
Atunci ei se uitau mirai unul la altul, cci nu tiau pe vreunul dintre ei a fi
mai mare, ns n mintea fiecruia a nceput s ncoleasc gndul c el ar
putea s fie mai mare, pentru anumite merite. i a nceput ntre ei cearta;
fiecare dorea s fie mai mare.
De atunci s-a terminat cu pacea i armonia n satul lor. Ce uor i-a
nvrjbit diavolul: "care-i mai mare?"
Aa se ntmpl peste tot unde fiecare vrea s fie mai mare.

Dar ce zice Hristos? "care va vrea s fie mare ntre voi, s fie slujitor
al vostru. i care va vrea s fie nti ntre voi, s fie tuturor slug". (Mc. 10,43-
44)
Oare pentru a ne fi slugi, vor unii ca s fie mai-marii notri? Bine-ar fi!
Oare se gndesc acetia la rspunderea pe care vor s i-o ia? cci vor
rspunde naintea lui Dumnezeu pentru fiecare supus n parte, fie n plan
familial, fie n plan social, politic sau religios.
Tare m tem c e aa cum spune Sfntul Apostol Iacov : "De unde vin
94
rzboaiele i de unde certurile dintre voi? Oare, nu de aici: din poftele voastre
care se lupt n mdularele voastre?" (Iacov 4,1)
i care sunt poftele noastre? Acestea sunt: mndria, trufia, semeia, slava
deart, orgoliul, iubirea de sine, lauda de sine, ndreptirea de sine,
mulumirea de sine, trmbiarea de sine, plcerea de sine, prerea de sine,
nchipuirea de sine, simirea de sine, ngmfarea de sine, cinstea de sine,
ncrederea in sine, rezemarea pe sine, bizuirea pe sine
Pild
Un btrn sttea mpreun cu nepotul su i-l nva:

"n viaa fiecrui om de pe pmntul sta se d o lupt crncen, o lupt
ntre doi lupi. Unul ru: el ntruchipeaz frica, mnia, invidia, lcomia,
autocomptimirea, arogana, viclenia, lenea. Cellalt e unul bun: el aduce
bucuria, linitea, smerenia, pacea, dragostea, ncrederea, drnicia, adevrul,
blndeea, mila."
Copilul privete ntrebtor pe bunicul lui: "i care dintre ei va nvinge?".
Btrnul l privete n ochi, i-i spune: "Cel pe care l vei hrni!"
Pernuele
Cnd m gndesc cte ngenuncheri a fcut Domnul nostru Iisus Hristos

pe drumul Golgotei, de dragul nostru, istovit, cu Crucea n spate i cnd
privesc mulimea pernuelor din biserici pe care se aaz n genunchi cretinii
pentru cteva minute, la slujbe, ca s le fie mai comod, ncerc un sentiment de
jen, de ruine fa de Mntuitorul nostru.
Cnd mi aduc aminte cte ore n ir, timp de trei ani, s-a rugat n
genunchi, pe o piatr, Sfntul Serafim de Sarov, iari m ruinez.
Cnd m gndesc c Sfntul Simeon Stlpnicul a stat 47 de ani n
picioare pe un stalp, iar bisericile sunt pline de scaune, iar m jenez.
Nu, nu sunt pentru scoaterea pernuelor sau a scaunelor din biseric,
cci sunt i oameni neputincioi i bolnavi, iar pentru cine e la o anumit
vrst, trebuie un pogormnt, mai ales pentru cei care vin dis-de-diminea n
biseric, dar nu trebuie nici s cdem n extrema cealalt, adic s
transformm biserica n sal de teatru, de concert.
n primele veacuri ale cretinismului slujbele se ineau prin catacombe, pe
sub pmnt, la lumina opaielor i lumnrilor, iar muli din cretinii de atunci,
pentru dragostea i nevoina lor, au ajuns sfini. Acum ce vedem n biserici:
lumin electric, calorifere, aer condiionat, covoare moi, staie de amplificare,
ferestre i ui de termopan. Toate condiiile, tot confortul! Nu e ru, dar
acestea, din pcate, nu conduc la via cretineasc mai intens, ci mai
degrab la somn i la lenevie. S nu uitm scopul pentru care venim la
biseric! S facem i noi un pic de jertf, din respect pentru jerfa suprem a
mpratului nostru, Iisus Hristos. Mcar att: s uitm cteva minute de
genunchii notri i s ne amintim de rnile i ptimirile Lui pentru noi. Amin!
95
Darul tu
dac i vei aduce darul tu la altar i acolo i vei aduce aminte c

fratele tu are ceva mpotriva ta, las darul tu acolo, naintea altarului, i
mergi nti i mpac-te cu fratele tu i apoi, venind, adu darul tu.(Mt. 5,23-
24)
Ai vzut pe cineva s-i las darul su la ua altarului i s alerge la
vreun frate pentru a se mpca? Eu n-am vzut i nici n-am auzit pn acum
de aa ceva. Sau poate c nu mai exist ntre cretini certuri, nenelegeri. Ba
exist, o s spunei. Dar atunci de ce nu vezi cretini care s lase darul la ua
altarului i s alerge la mpcare? Mai ales c fraii sunt tot n biseric i nu
trebuie s alege mai muli kilometri. Rspunsul este cunoscut: mndria.
Fiecare crede c nu el e vinovat sau c e de datoria celuilalt s cear iertare.
Cum ne mai nelm! Dar nu de asta voiam s vorbesc acum, ci de o alt
comportare pe care o au unii cretini cnd aduc darul lor la altar.
Unii, care n-au venit cu anii pe la biseric, nu tiu c "se pltete
Liturghia" la ua din miaznoapte a Sfntului Altar. De aceea, cu lumnarea n
mn, parc speriai, i vezi horbocind prin faa Sfntului Altar. Alii vor chiar
s intre n altar. Bineneles c fraii mai "vechi", cu mai mult experien, se
reped la ei, dndu-le indicaiile de rigoare.
Ali cretini, mai cunosctori ai ritualului ortodox, se duc ntins cu
lumnarea ctre int: ua diaconeasc de miaznoapte. ns cum preotul
zbovete i nu deschide ua imediat, i pierd rbdarea. Probabil au lsat
rnd pe undeva, la pia, la dentist sau n alt parte i, tot fiind n zon, s-au
gndit c nu e ru s plteasc i o Liturghie. i cum preotul tot nu iese n
ntmpinare, ncep s se uite n stnga, n dreapta, napoi, dup care bat
disperai n u i n cele din urm o deschid puin ca s-l atenioneze pe
slujitorul altarului c e cineva la u.
Toate acestea distrag atenia celor din biseric, tulburnd linitea celor ce
au venit mai de diminea la slujb.
Trebuie tiut c preotul n altar nu doarme, ci are de ndeplinit un anumit
ritual, trebuie s zic nite rugciuni i tie dnsul cnd trebuie s ias spre a
primi darurile credincioilor. Este bine s mergem la slujb mai de diminea i
s scriem pe o hrtiu, cite, (bine ar fi de acas) pe o coloan numele celor
vii, iar pe alt coloan numele celor adormii, adic un pomelnic. E bine, de
asemenea, s folosim lumnrile oferite de biseric i nu cumprate din alt
parte. E bine s avem o inut cuviincioas, mai ales femeile, spre nu a
produce sminteal n sfntul loca. E bine ca, n cazul celor cstorii, liturghia
s o plteasc brbatul sau un copil.
Darurile la Sfntul Altar (pine, vin, tmie, lumnri, ulei pentru candele),
nsoite de pomelnice, se aduc pn la ieirea cu cinstitele daruri, adic dup
cntarea Heruvicului. S nu dm n mna preotului bani rupi sau expirai. i
mai sunt i alte norme de bun cuviin pe care le vei afla frecventnd mai des
slujbele bisericii, cci de-acolo le-am aflat i eu.
96
Sfntul Ioan Boteztorul
Mesajul Sfntul Ioan a fost: "Pocii-v c s-a apropiat mpria cerurilor"

(Matei 3, 2) i "Facei roade vrednice de pocin." (Luca 3, 8)
Dar ce este pocina?
Pocina nseamn schimbarea gndirii. Cuvntul din limba greac tradus
n limba romn "pocin" este metanoie de la [meta ] - a schimba, i [noie] -
minte, gndire. Deci, pocina este o schimbare a gndirii, a conceptului
despre via.
"Omul care vrea s se pociasc de pcate trebuie s se opreasc
hotrt, de a mai pctui, n primul rnd; n al doilea rnd, s mearg la
biseric i s se spovedeasc de toate pcatele sale; al treilea s fac un
canon potrivit cu pcatele sale; al patrulea, s se ciasc din inim mereu
pentru ce a fcut i s regrete toat viaa, iar n al cincilea s se cureasc
prin lacrimile vrsate la rugciune, cci numai aa se poate apropia de Mielul
lui Dumnezeu ca s-L primeasc prin Taina Sfintei mprtanii.
Nu exist iertarea pcatelor fr spovedanie la un preot duhovnic
iscusit i fr mplinirea unui canon. Sfntul Ioan spune: "Facei fapte vrednice
de pocina voastr! Auzii, fapte vrednice de pocina voastr. Cuvntul
"pocin" era strigtul adresat trufiei din lume, era o chemare adresat
crturarilor i fariseilor vremii care ngropaser legea lui Moise i cuvintele
profeilor n nite vorbe fr suflet i n forme fr via.
Pocina dup cum o predic Sfntul Ioan este o virtute i o coal, care
trebuie practicat n toat viaa omului, e virtutea naterii i coala smereniei;
e lupta moral de a face totdeauna fapte dup voia i legea lui Dumnezeu; este
taina care-l renate pe om, nnoindu-i botezul cel dinti, pe care l-a ntunecat
cu pcatele lui. n casa unde nu se face pocin intr mnia lui Dumnezeu i
securea st la rdcina pomilor. De aceea vedem necazuri care mai de care
mai grele, fiindc securea taie i arunc la focul suferinelor pe oameni, pn
cnd se pociesc. Taie i arunc la nchisoare, taie i arunc la spitale, taie i
arunc n mizerie, taie i arunc pe unii soi, unii ntr-o parte i altul n alta pn
se pociesc, pn nceteaz a mai pctui, pn cnd se spovedesc i fac
pocin.
Cei care nu se pociesc nici n aceste suferine i-i ajunge moartea
n pcate vor merge i dincolo n suferinele iadului pe veci. S fim cu luare-
aminte c securea st la rdcina ntregului pmnt. E gata s taie Dumnezeu
toat usctura i s-o arunce la foc, e gata s ia foc pmntul, cci lumea nu
vrea s se pociasc, nu vrea s se ntoarc la Dumnezeu".
(Printele Visarion Iugulescu)
n aceast zi de mare srbtoare toi cretinii, i n special cei care-i

poart numele: Ioan, Ion, Ioana, Ionela trebuie s-l prznuiasc cretinete,
prin participare la Sfnta Liturghie, mprtire i apoi bucurie cumptat n
jurul mesei cu cei dragi.
97
ntoarcerea Iordanului
n luna ianuarie cretinii srbtoresc Boboteaza, n amintirea

evenimentului petrecut la rul Iordan, prin care Iisus Hristos a primit botezul de
la Sf. Ioan. Acesta este numit Boteztorul deoarece i pn la apariia
Mntuitorului pe malul rului, el i boteza pe iudei i i ndemna s-i schimbe
viaa printr-o curire sufleteasc. Mai mult, la Iordan, dup botezul Domnului,
taina de neptruns pentru noi, oamenii, a Sfintei Treimi s-a dezvluit ntr-o
mic msur prin apariia porumbelului alb (ca prezen lmurit a Duhului
Sfnt) i ca glas al Tatlui Ceresc, glas care a fost auzit de toi cei prezeni -
rmai nmrmurii.
De atunci - de aproape 2000 de ani - pe malul Iordanului are loc o
procesiune la care particip mulime mare de oameni. Vis ? vis de malul
israelian, pe pmntul Iordaniei, desprii doar de rul (lat de vreo 10 m) care
este i grani, alte sute de cretini prznuiesc Boboteaza cu mare entuziasm.
Am fost martorul ocular al minunii "ntoarcerii Iordanului", chiar de
Boboteaz, moment n care se sfinesc apele printr-o slujb special. De altfel,
aghiazm nseamn chiar sfinirea apei (din lb. greac), iar apa sfinit atunci,
numit i "aghiazm mare", ine vreme ndelungat. Toi cei prezeni la Iordan
tiau aceste lucruri, i manifestarea lor a fost una pe msur. Imediat dup
slujb, sub privirile Patriarhului i delegaiei sale, oamenii au srit n apa deloc
cald (chiar dac afar erau vreo 15 grade), s prind crucea care a fost
aruncat n mijlocul rului. n acelai timp, s-au eliberat porumbei albi, care au
nconjurat fix de trei ori mulimea, i dui au fost. Zarva crescuse pe malurile
pline de trestie ale Iordanului, iar mulimea pestri (rase, neamuri, porturi,
obiceiuri etc.) se manifesta zgomotos. Cele cteva mii de suflete ateptau
nfrigurate minunea: "ntoarcerea" rului nspre izvoare!
Unduirea uman se mai potolise niel, unii ncepuser chiar s plece, eu
nsumi strngeam aparatele foto, cnd un glas jugulat de emoie ne-a fcut s
tresrim: "Iordanul, privii Iordanul!". ntr-adevr, am rmas mut de uimire! Fiind
la 2 metri de ap, am putut vedea perfect cum rul mlos, care cursese pn
atunci imperturbabil de lin, a prins a fierbe. Dar cum? Exact ntre locul din
amonte, n care Patriarhul Ierusalimului aruncase crucea, i locul din aval,
unde eram noi - i unde se i termina mulimea pelerinilor adunat pe mal.
Aadar, rul i tulburase curgerea exact pe o distan de 100 de metri.
Mai sus, era perfect lin; dup noi, la vale - neted ca-n palm... Privind acest
fenomen inexplicabil, aveai senzaia unui uria fierbtor pus pe fundul apei,
care-i agita suprafaa, ntr-o "fierbere" nemaipomenit.
V imaginai ce vuiet, ce entuziasm a cuprins mulimea! Oamenii s-au
aruncat cu zecile n ap, alii luau bidoane ntregi, muli se rugau fierbinte, unii
priveau n gol, amuii. Pentru toi cei prezeni, a fost o zi de neuitat. i acest
lucru se ntmpl la fel, punctual, de aproape dou milenii! Aa uii de oboseala
zilei, de marul prin deert civa kilometri dus-ntors (de unde se opresc
autocarele), uii de sete sau foame. Pur i simplu rememorezi fiecare imagine
tulburtoare i nu conteneti s te gndeti c ai fost martorul unei minuni care
s-a petrecut sub ochii ti.
(Rzvan Bucuroiu - Lumea Credinei)
98
O poveste adevrat
n Scoia tria un ran srac care se numea Fleming. ntr-o zi, aflndu-
se la lucru pe cmp ca s-i ctige pinea, a auzit un strigt de ajutor, a
alergat n direcia de unde venea i a dat peste un copilandru care czuse n
cursa unei mlatini i ncepuse s se scufunde. L-a tras afar, l-a splat i i-a
dat drumul.
A doua zi s-a pomenit la ua casei cu un nobil englez.
- Sunt tatl copilului pe care l-ai salvat de la moarte i am venit s te
recompensez.
- Sire, eu nu am fcut-o pentru vreo rsplat i nici nu am de gnd s-o
accept. Dumnezeu a vrut ca fiul dumneavoastr s strige, iar eu s fiu
aproape.
- Acesta e biatul dumitale? a ntrebat nobilul, cu ochii pe tinerelul care
tocmai i fcuse apariia i care era cam de aceeai vrst cu copilul su.
- Da, e fiul meu, a rspuns ranul.
- n cazul acesta, mi dai voie s-i ofer copilului dumitale nivelul de
educaie pe care i l-a da fiului meu?
ranul s-a nvoit bucuros, tnrul a fcut studii strlucite, pe care i le-a
desvrit la celebra Facultate de Medicin "Holy Cross Hospital" din Londra
i a devenit savantul Alexander Fleming, cel care a descoperit penicilina i a
fost apoi ncununat cu Premiul Nobel.
ntre timp, fiul nobilului s-a mbolnvit de o grav pneumonie i a scpat
cu via n urma unui tratament cu penicilin. Numele nobilului care l-a
ntreinut la studii pe Fleming este Randolph Churchill, iar fiul su, salvat de la
moarte prin penicilina lui Fleming, a intrat n istoria glorioas a Marii Britanii sub
numele de Winston Churchill.
CONCLUZIA: O binefacere, ct de mic, se poate revrsa oricnd asupra

binefctorului, chiar i aici, pe pmnt.
Maxime remarcabile
Sunt succese care te njosesc i nfrngeri care te nal.

(N. Iorga)
Numai dup invidia altora i dai seama de propria ta valoare.
(Tudor Muatescu)
Dac gseti un drum fr obstacole, probabil c drumul acela nu duce
nicieri.
(J.F.Kennedy)
Dac vrei s tii cine este un om, d-i o funcie de conducere.
(Robert Brasillach)
Nimeni nu e de nenlocuit dar, uneori, este nevoie de mai multe persoane
pentru a nlocui una singur.
(Claire Martin)
99
Violena este ultimul refugiu al incompetenei.

(Isaac Asimov)
Cel mai greu lucru de pstrat e echilibrul.
(Jean Grenier)
Oboseala i lenea au aceleai simptome.
(Bissane de Soleil)
Nemulumirea
Am citit n copilrie o poveste care mi s-a prut plin de tlc.

Undeva, ntr-o pdure, triau n deplin armonie o gogoa, o vrbiu i
un oricel. Fiecare dintre ei i ndeplinea cu bucurie rolul pe care l avea n
aceast familie. Gogoaa era gospodina casei: fcea ordine i curenie n
cas, fcea mncare, aeza masa i toate treburile ce in de menaj.
oricelul avea alte ndeletniciri: mrunea lemnele pentru foc, din porumb
fcea mlai, din gru fin pentru pine i alte treburi n ograd.
Vrbiua, fiind mai sprinten, aducea acas crengue pentru foc, boabe de
pe cmp, viermiori din copaci i altele asemenea ndeltniciri legate de
aprovizionare.
i au trit ei muli ani aa, mulumii i fericii, fr s crteasc, fr s
doreasc altceva. ns, la un moment dat, fiecare a nceput s gndeasc
despre sine c face prea mult pentru ceilali, c rolul lui n familie este prea
obositor, c fr el, vine falimentul. De aceea, n-au mai rezistat i ntr-o sear
au convocat un consiliu de familie n care fiecare i-a spus ceea ce avea pe
inim. Mai nti a luat cuvntul gogoaa, care a spus:
- M-am sturat ca n fiecare zi s stau numai n cas, s fac mncare! M-
am nglbenit de tot! A vrea s mai ies i eu puin la aer, s mai cunosc lumea!
Dup gogoa ia cuvntul i oricelul:
- i eu m-am sturat s stau mereu pe afar, mai ales iarna. Mi-au
ngheat mustile i lbuele. A vrea s mai stau i eu n cas, la cldur, s
m mai relaxez! Dup cei doi, ridic glasul i vrbiua:
- S tii c i eu m-am sturat s tot alerg toat ziua. Nu vedei ce slab
sunt! A vrea i eu s fiu mai pe lng cas. Nici n colivie, dar nici umblnd
haihui!
Dup ce i-a spus fiecare oful, nemulumirea i doleanele, au stabilit ca
fiecare s aib o alt atribuie, dup cum i-a dorit fiecare (rotirea cadrelor).
Acas, pentru menaj, a rmas oricelul, n ograd, vrabia, iar la
aprovizionare, gogoaa. A doua zi fiecare i-a preluat cu bucurie noua funcie.
Aadar, oricelul trebuia s fac mncare, s deretice i toate celelalte. A
pus oala cu ap pe foc, ca s fac o ciorbi. Neavnd el experien n arta
culinar, a pus n apa fierbinte cteva zarzavaturi, dar gustul nu i era de loc
pe plac i nu tia ce s mai fac. ntr-un trziu i-a adus aminte c gogoaa,
fosta buctreas, pentru a da gust mncrii, intra n oal i, fiind ea gras i
uleioas, ciorba cpta un gust minunat. Bucuros de idee, a nit n oala cu
ciorb, dar s-a oprit tot i cu greu a ieit de acolo, ascunzndu-se ntr-un
100
loc rcoros, unde zcea.

Vrabia, i ea bucuroas pentru noua funcie, ieind n curte, s-a cznit
toat ziua s sparg boabele de porumb i gru, dar puin a reuit. Ba mai
mult, vrnd s taie lemne, i-a rupt ciocul ntr-un nod.
i bucuria gogoaei s-a transformat n necaz, cci umblnd prin pdure
dup aprovizionare, fiind ea gras i frumoas, a vzut-o o vulpe i toat ziua
a alergat-o ca s-o mnnce. Cu greu a scpat i, zgriat i istovit, fr nimic
n traist, s-a ntors acas unde i-a ntlnit pe ceilali doi membri de familie, la
fel de suprai i bolnavi. Atunci i-au dat seama c gndul de a-i schimba
atribuiile i nemulumirea lor i-a fcut acum s sufere.
La fel se ntmpl i cu oamenii: ci nu vor, nemulumii de starea lor, s-
i schimbe atribuiile, serviciul, ascultarea, crucea, dar i dau seama mai trziu
c gndul acesta a fost de la vrjmaul sau de la trufia lor.
Sfntul Serafim de Sarov
Rugciunea, postul, privegherea i toate celelalte practici cretine, nu

constituie scopul vieii noastre cretine. Dei este adevrat c ele slujesc ca
mijloace indispensabile n atingerea acestui el, adevratul scop al vieii
cretine const n dobndirea Duhului Sfnt al lui Dumnezeu. Ct despre
rugciune, post, priveghere, pomeni i toate faptele bune svrite de dragul
lui Hristos, sunt doar mijloace spre a dobndi Duhul Sfnt. inei minte vorbele
mele, numai faptele bune svrite din dragoste pentru Hristos ne aduc
roadele Duhului Sfnt. Tot ce nu este svrit din dragoste pentru Hristos,
chiar dac ar fi ceva bun, nu aduce nici rsplata n viaa viitoare, nici harul
Domnului n viaa aceasta. De aceea Domnul nostru Iisus Hristos a zis: "Cel ce
nu adun cu Mine risipete" (Luca 11:23). (Sfntul Serafim de Saraov)
Pentru Anul Nou
La muli ani cu sntate

i iertare de pcate!
Anul ce ncepe-acum,
S ne fie unul bun,
ncrcat cu fapte bune
i mai mult rugciune!
S-L slvim pe Dumnezeu
i la bine, i la greu!
S-avem pace, fericire
i la capt, mntuire!
"...vreau s v spun c, ncepnd de la Anul Nou, grija noastr cea mai

mare trebuie s fie alta. Cel mai mare lucru este s ne nnoim viata, s lum
aminte, cu fiecare an nou s lsm cte un pcat care ne stpneste cine stie
101
de cnd si s punem n locul lui o virtute. S iertm greselile celor ce ne-au

suprat, s-i iertm pe toti, s ncepem Anul Nou cu inima curat si cu credint
n Dumnezeu. S nu ncepem la crsm cu betie, cu fluiere, cu cte si mai cte
petreceri. C dac ncepi bine din ziua nti, fiindc ziua bun se arat de
dimineat, asa o s-ti mearg tot timpul!
Du-te prin sate acum, n noaptea aceasta. Este iadul pe fata pmntului!
Iat cum stiu oamenii s multumeasc lui Dumnezeu c le-a mai dat un an de
viat. Dar vine moartea la om si-l strnge de gt, de nu mai poate spune nici
preotului ce a fcut, c i-a legat limba! Ct ar mai vrea el atunci s-i mai dea
Dumnezeu un ceas. Dar nu-i mai d! Este rnduit: cnd ti-o veni ceasul, te ia
si te duce. Ai vrea s te rogi: "Doamne, mai d-mi un minut!" Dar nu-ti mai d!
Ai avut destule! Dumnezeu este prea drept! Ti-a dat vreme, dar n-ai vrut s te
ndrepti, s te pociesti, s plngi, s te rogi! Ti-a dat attia ani de viat si n-ai
avut nici o grij. Si atunci vei vedea c nu mai este pocint n timpul mortii.
Deci, s ne gndim c, trecnd un an de zile, foarte mult trebuie s
plngem lui Dumnezeu, c n-am fcut nimic bun si s-I multumim c ne-a
ajutat cu mila si cu ndurarea Lui s trecem iarsi 365 de zile si s ajungem
pn azi.
Toti trebuie s multumeasc. Toat zidirea lui Dumnezeu. Cci viata si
fiintele si toate vremurile sunt n mna lui Dumnezeu. Tocmai acum trebuie s
multumim lui Dumnezeu, ca s nu vin urgia Domnului peste noi!
Asteptm mila lui Dumnezeu, dar odat n-ar s mai fie timp, cci vine
moartea pentru fiecare! Vine dreptatea lui Dumnezeu, de care nu poate scpa
nimeni! Nu pot scpa nici mpratii. Unde sunt mprtiile? Unde sunt faraonii
Egiptului? Unde sunt sultanii turcilor? Unde sunt craii Germaniei? Unde sunt
mpratii de care se cutremura lumea? Unde sunt cettile? Unde sunt orasele?
Unde-i orasul Pompei si unde este Cartagina si orasele vechi care s-au
drmat de cutremur?
Unde sunt cettile lumii? Unde sunt puternicii? Unde sunt cei nvtati?
Unde sunt filosofii? Unde sunt cei care au purtat sceptru si ale cror capete
strluceau ca soarele? Unde sunt? Praf, pmnt si pulbere s-au fcut. Asa-i
dreptatea lui Dumnezeu si vai de noi si de noi dac cheltuim vremea n zadar.
Marele Apostol Pavel spune: Rscumprati vremea, c zilele rele sunt (Ef. 5,
16).
Vom cere s mai trim un minut si n-ar s ne mai dea Dumnezeu! Pentru
c trecem fr griji viata aceasta si ne ncurcm cu grijile veacului, de parc
am fi nemuritori. Fum suntem! n toat ziua Biserica ne spune: Omul ca iarba;
zilele lui ca floarea cmpului, asa va nflori (Ps. 102, 15). I-a spus Dumnezeu
lui Isaia, pentru toti: Tot trupul este iarb si slava omului ca floarea ierbii;
uscatu-s-a iarba si floarea ei a czut. Si iarsi zice Duhul Sfnt n psalmi: Zilele
lui ca umbra trec; c s-au stins ca fumul zilele mele. Si iarsi: Anii lor ca pnza
unui pianjen s-au socotit; si iarsi: Zilele mele ca umbra s-au plecat si eu ca
iarba m-am uscat.
Pentru cine vorbeste aici Duhul Sfnt? Pentru noi! S avem urechi, s nu
fim surzi. S nu ne astupm urechile, c visuri suntem sub soare. Oricine ar fi,
102
praf si pulbere este! Nimic nu rmne vesnic pe pmnt. Unde sunt puternicii
de care se cutremura lumea pn ieri? Du-te si vezi-i n gheen, cum i
muncesc dracii. Du-te si ntreab-i acolo: "Cu ce v-ati ales din viata aceasta?"
Unde a rmas stpnirea, unde stiinta, unde puterea popoarelor? I-a luat
moartea, dup dreptate, si-i tine n legturi pn n ziua Judectii de Apoi.
mpratul Alexandru Macedon era mare filosof; nvtase filosofia despre
suflet si moarte de la acel mare filosof din antichitate, Aristotel, opt ani de zile.
Si tot l cinsteau ai lui, dar el avea cuvntul acela: "Dac-i moarte, nu-i nimic!"
Dar odat, tot l ludau:
- Mria ta, ct stpnesti! Ct de mare esti!...
- Mi, dac credeti c am stpnire, veniti cu mine la malul mrii (si marea
era tulbure n ziua aceea. Vrsa valuri si se agita). Uite, ca s vedeti ce putere
am: Mare, ti poruncesc s stai pe loc!
Dar marea zvrlea valuri peste el.
- Ati vzut? Ati zis c am putere! Ati spus c eu mprtesc. Un val de ap,
tot acum m neac. Nu a ascultat deloc de mine. Cum ziceti c am putere,
dac un val de ap nu ascult de mine?
El era om care cunostea c omul nu poate nimic fr Dumnezeu!
Cnd era s moar, l-au ntrebat generalii lui:
- Mria ta, din ce s-ti facem mormntul? Din marmur? Din aur? Din
pietre scumpe de iachint, de hrisolit, de onix, de ametist sau de rubin? Toate
pietrele scumpe i le-au spus. Iar el le-a rspuns:
- Dac-i moarte, nu-i nimic! S nu-mi faceti mormntul meu din aur si din
alte pietre scumpe, ci s-mi faceti mormntul si sicriul de granit. S nu cumva
s m mbrcati n haine aurite, ci simplu, ca un simplu om. Si s lsati la sicriu
dou guri: una n stnga si alta n dreapta.
- Dar de ce asta?
- Pe acolo s-mi scoateti minile goale, ca s vad toti c nimic n-am luat
cu mine dup moarte.
S veghem cum petrecem timpul naintea Domnului. Cci negresit vom
muri si ne va cere socoteal ce-am vorbit n fiecare clip si ce-am gndit si ce-
am lucrat.
Aceasta v-o spun pentru Anul Nou! S multumim Preasfintei Treimi si
Preacuratei Maicii Domnului, care mijloceste pentru toat lumea, c ne-a
nvrednicit s mai trecem un an. S ne hotrm n inima noastr s punem
nceput bun si s petrecem de aici nainte cu Dumnezeu, crestineste. S ne
mpcm cu Dumnezeu mai nainte de a ne rpi moartea. Amin!"
(Printele CLEOPA ILIE)
Lucruri irecuperabile
Exist 7 lucruri care NU SE RECUPEREAZ:

- o piatr, dup ce ai aruncat-o n mare sau ru;
- o vorb, dup ce ai spus-o;
- o ans, dup ce ai ratat-o;
103
- fulgii pe care i-a luat vntul, dup ce ai deschis o pern;

- iubirea, dup ce ai pierdut-o;
- timpul (anul), dup ce a trecut;
- sufletul nepocit, dup moarte.
ampanie pentru copii
Ieri, ntmpltor, am vzut la cineva pe mas o sticl de ampanie pe care

scria c e pentru copii. Imaginea aceasta, sincer, m-a ocat i am dat cutare
pe net s vd ce e cu ampania asta. Iat ce am gsit n Jurnalul Naional:
"Eticheta frumos colorat ne sugereaz c ampania este destinat
copiilor. Ingredientele enumerate spun totui c prinii ar trebui s evite s le
serveasc acest produs celor mici. Lady Raspberry este, dup spusele
productorului, o "butur rcoritoare nealcoolic carbogazoas cu suc de
zmeur". Aceasta are in compoziie urmtoarele ingrediente: "Ap, zahr, suc
de zmeur 5%, dioxid de carbon, acidifiant: acid citric E 330, arom identic
natural de zmeur, conservant: dimetilpirocarbonat E 242".
Productorul ne mai spune s servim acest produs rece i s fim ateni,
pentru c are coninutul sub presiune. Uit totui s specifice valorile
nutriionale, care sunt cerute de Regulamentul 1924 al Uniunii Europene i
care se aplic i in Romnia.
ANALIZ. Profesorul Gheorghe Mencinicopschi, directorul Institutului de
Cercetri Alimentare, ne spune c este o butur carbogazoas nealcoolic
profund dezechilibrat nutriional cu un coninut in macronutrieni reprezentat
in principal de glucidul zaharoz, ceea ce imprim produsului o ncrctur
glicemic ridicat. De asemenea, butura conine acidifiani, arome artificiale
i un conservant chimic-artificial nc neevaluat din punct de vedere
toxicologic.
Acidul citric - E330 - este un component al celulelor corpului, fiind folosit
de organism fr efecte secundare. Au fost sesizate totui reacii
pseudoalergice (intolerane), dar acestea sunt foarte rare. Persoanele cu
asemenea intolerane ar trebui s evite toate fructele moi i produsele obinute
din ele.
CONCLUZII. Din cauza coninutului su, produsul nu este indicat copiilor,
adolescenilor, supraponderalilor, obezilor, femeilor nsrcinate i care
alpteaz, suferinzilor de maladii hepatice, cardiovasculare, renale, celor cu
afeciuni dermatologice. Diabeticii vor consuma produsul numai cu avizul
medicului curant, innd cont de cantitatea de glucide ingerate".
Iat ce a mai nscocit vrjmaul i oamenii lui: ampanie pentru copii!!!
Durerea cea mai mare n privina acestei ampanii nu o reprezint faptul
c e o otrav pentru trup, ci faptul c e otrav, mai nti de toate, pentru suflet.
Se dorete obinuirea copiilor cu butura, de la vrste fragede, chiar dac
aceasta este nealcoolic. Trecerea de la butura nealcoolic la cea alcoolic
se va face foarte repede. Probabil c n privina gustului nu sunt diferene prea
mari. Aa i face debutul patima beiei, iar mai trziu, prinii vor culege
104
roadele. Probabil c n curnd vor apare i "bodegi pentru copii", "baruri pentru
copii". De, drepturile copilului !
Sfatul lui Mo Crciun
Anul acesta Mo Crciun a trecut i pe la mine, cci tot copil am rmas.

De fapt toi suntem nite copii, de multe ori ne manifestm ca nite copii.
i mi-a zis Moul: "Dragii mei, am vzut c i voi facei daruri altora de
srbtori, mai ales de Crciun, copiilor sraci. V pregtii din timp, cumprai
bomboane, ciocolat i tot ce gsii mai ieftin prin magazine, le punei n
pungue i le druii sracilor. ns tare m-a bucura dac n punguele cu
daruri ai pune i ceva pentru suflet, nu numai pentru trup. Adic o iconi
frumoas, o cndelu, o crticic deosebit, cu viei de sfini, cu pilde
duhovniceti; o felicitare sau un rva cu un ndemn duhovnicesc, care s
mite sufletul celui care o primete i altele asemenea. ntrebai-i dac tiu
poezii i rugciuni. ntrebai-i dac s-au spovedit i mprtit. ndemnai-i pe
prini s-i duc la biseric. Dai-le sfaturi, cu rbdare. Dac toate acestea ar
fi nsoite i de nite colinde din alea de la biseric, bucuria sracilor ar fi i mai
mare. i nu uitai s punei n pungue i mult, mult dragoste, cci de
aceasta duc lips cei mai muli dintre copiii sraci. ns, am observat - mi-a mai
zis Moul - c voi facei totul mecanic, din obinuin, pentru plata cea de sus.
Uneori o facei cu nervozitate, la repezeal; cteodat i cu mndrie. Ba mai
mult, v mai i pozai dnd daruri sracilor, ca amintire.
S nu uitai, dragii mei, c i copiii sraci sunt tot a lui Hristos i trebuie
tratai la fel cum i tratai i pe ai votri. Nu facei precum gospodarul care d
din obinuin un bra de fn, vitelor i doar att. Copiii sraci au suflet i
trebuie ca darul vostru s se adreseze mai nti sufletului. i s nu ateptai
Crciunul urmtor ca s mai trecei iar pe la ei. Cercetai-i mai des!
Spor la treab, dragii Moului !"
Naterea Domnului nostru Iisus Hristos
M-am nscut pe paie,

ntr-o iesle rece;
Mi-a-ngheat nsucul;
Tremurul nu-Mi trece.
Am venit cu pace,
Ca un fulguor;
N-am vrut s v tulbur
Somnul cel uor.
Dac e fierbinte
Inimioara ta,
Mi-a dori s intru
i s stau n ea.
105
Cderea omului
Leonardo da Vinci, pictorul acesta mare a gsit de cuviin s picteze

Cina cea de Tain, lund modele i a fost foarte greu s gseasc modele
pentru apostoli. Pe Iisus l-a gsit foarte repede, adic tnrul (modelul) care s
arate cu faa blnd, stnd la mas. Desigur, cteva luni, aproape un an a
durat pn ce a pictat chipul lui Iisus. Dar icoana nu se sfrea. De ce? Pentru
c nu-l gsea pe omul dup care s-l picteze pe Iuda. A umblat prin taverne,
prin crciumi, pe sub poduri, prin canale, doar-doar o gsi unul care s arate
la fa n felul acesta, care s exprime toat viclenia, toat nemernicia, toat
prostia, tot, tot.
n sfrit, a gsit unul. Cu civa gologani sau o uic, ce i-o fi dat, a
acceptat i venea zilnic i sttea pe scaun i el l tot picta n icoan. La un
moment dat, dup cteva zile, a vzut c omul pe care-l cutase atta timp
plngea. i s-a mirat: cum un nemernic, un beiv (cine tie cte rele fcuse),
cum de plngea acesta? i l-a ntrebat: "De ce plngi?". i n-a vrut s spun.
Dar pn la urm i-a spus: "Pictore, acum doisprezece ani, tot eu am stat pe
scaunul acela cnd l-ai pictat pe Hristos". Auzii, cum deczuse el; tot el fusese
model i pentru Hristos i acum era model i pentru Iuda. Aa ajunsese, n
halul acesta ajunsese; i dndu-i seama, stnd aa pe scaun cum l punea
pictorul s stea, cu punga n mn i gata s plece, cum e n icoan, i-a venit
s plng.
Va s zic, distana dintre bine i ru, dintre lumin i ntuneric e foarte
mare. Dar trecerea noastr n lumin sau n ntuneric, urcuul nostru ctre bine
sau coborul nostru ctre ru, este o distan foarte mic Ne st n putere
s alegem binele sau rul, s alegem Sfnta Liturghie sau somnul, s alegem
postul sau mbuibarea, s alegem rugciunea sau discoteca, s alegem
njurtura sau Psaltirea (Extras din cartea: Tinerii la rscruce, Pr. Nicolae Tnase)
nelepciune
"Cnd nu v neleg soii votri vorbii mai puin cu ei despre Dumnezeu,

dar vorbii mai mult cu Dumnezeu despre soii votri". (Arsenie Boca)
Ghinda i dovleacul
ntr-o clduroas zi de var, un ran se ntorcea de la cmp. Era mare

ari i omul se simea tare obosit.
Vznd la marginea drumului un stejar mare i umbros, se opri s se
odihneasc puin. Se aez jos, la poalele copacului, cu spatele rezemat de
trunchi. i ridic privirea n sus i vzu mulimea de ghind tnr care atrna
de crengile lui.
- Vai, vai, ce de ghind, i zise steanul. Dar oare de ce un copac aa
mare i puternic, cum e stejarul, are un fruct aa mic i uor ca ghinda?
Crengile lui ar putea susine chiar i dovleci. Ei, da, un stejar plin de dovleci,
106
ce bogie!
i tot gndind i socotind, iat c l lu somnul i aipi. Dormi un pic
i...iat c, deodat se trezi! Ce se-ntmplase? O ghind se desprinsese din
copac i czuse drept pe nasul omului nostru. Acum, ranul se tot freca, cci,
dei mic, ghinda venind de sus, l lovise cu putere i l durea un pic.
- Mi, i zise ranul. Vezi, toate lucrurile cu rostul i tlcul lor... Ei, na! Ce
s-ar fi ales de nasul i de capul meu dac din stejar ar fi czut un dovleac i
nu o ghind?!
Omul i lu haina i i vzu mai departe de drum. (dup La Fontaine)
Sfntul Ignatie
Sfntul sfinitul Mucenic Ignatie, urma al apostolilor, al doilea patriarh al

Bisericii Antiohiei dup Evod, a fost mpreun cu Policarp, episcopul Bisericii
Smirnei, ucenic al Sfntului Evanghelist Ioan. Cnd mpratul Traian a trecut
prin Antiohia mpotriva parilor, Sfntul Ignatie a fost adus naintea lui.
mpratul l-a cercetat ndelung i a vzut c nu poate fi ntors de la credina n
Hristos. De aceea a fost chinuit ndelung i n felurite chipuri; dar artndu-se
mai tare dect chinurile, a fost trimis legat la Roma, pzit de zece ostai, ca s
fie dat mncare fiarelor slbatice. n drum spre Roma, a ntrit Bisericile din
cetile prin care trecea i se ruga s fie mncat de fiare, "ca s ajung, spunea
el, pine curat lui Dumnezeu". n Roma a fost aruncat n stadion i a fost
sfiat de leii slobozii asupra lui, de i-au rmas numai oasele cele mari. Pe
acestea le-au adunat cretinii i le-au dus n Antiohia.
Se spune c Sfntul Ignatie a fost Copilul pe care l-a apucat de mn
Stpnul Hristos i l-a luat n brae i a zis: "De nu se va smeri cineva pe sine
ca pruncul acesta, nu va intra n mpria cerurilor"; i: "Cel ce va primi pe un
prunc ca acesta n numele Meu, pe Mine M primete". De aceea a fost numit
purttor de Dumnezeu. Pe Sfntul Ignatie l-a cinstit cu un cuvnt de laud i
cel ntre sfini printele nostru Ioan Gur de Aur.
(Sursa : http://www.calendar-rtodox.ro/luna/decembrie/decembrie20.htm)
tiind c astzi prznuim pe Sfntul Ignatie Teoforul, m-am uitat pe net,

din curiozitate, dup cteva informaii referitoare la viaa Sfntului.
Mai n toate publicaiile am gsit c "astzi Biserica Ortodox l serbeaz
pe Sfntul Ignatie, ziua n care se taie porcii", dup care se trece la
"tranarea" Ignatului.
Iat ce porcrie am gsit ntr-o publicaie electronic :
"Numele de Ignat vine de la sarbatoarea Sfantului Ignatie Teoforul,
cunoscut de toata lumea drept Sfantul Ignat, zi ce coincide in traditia
romaneasca cu ziua in care sunt taiati porcii. Dupa munca de la taiatul si
transatul animalului, urmeaza cel mai important moment al zilei, Pomana
Porcului, la care participa toti cei care au asistat la muncile de pana atunci. Cu
toate ca este inca Postul Craciunului, cei mai multi dintre crestini renunta la
exigentele impuse de Biserica si se infrupta cu cateva bucati de carne
107
aburinda, stropita cu vin din belsug, cinstind ca au avut un animal sanatos, dar
si pentru sanatatea familiei, care se bucura de suncile si muschiuletii
animalului".
Iat cum se face, foarte subtil, ndemn la nclcarea postului i publicitate
pcatului! Iat cum se pregtesc cretinii pentru Naterea Domnului. Pomana
Porcului este i o blasfemie, cci se defimeaz, se ia n derdere un ritual
ortodox: parastasul sau pomana care se face pentru un suflet rposat. Ori,
animalul nu are suflet; pentru ce se face poman porcilor?
Asta e cu Pomana Porcilor!
Aa e tradiia
n decursul anilor am participat la slujbe la mai multe biserici (ortodoxe).

M-am dus pentru sufletul meu, nu m-am dus ca s observ ce se petrece n jurul
meu. Totui, vrei, nu vrei, n biseric observi unele lucruri, care nasc semne de
ntrebare. Ritualul liturgic, disciplina, ordinea i toat rnduiala din biseric, nu
sunt peste tot la fel. i te ntrebi: cum o fi bine? De ce unii fac ntr-un fel, iar
alii altfel?
S exemplificm cu nite aspecte concrete:
- n anumite momente ale Sfintei Liturghii, se ngenuncheaz. Majoritatea
cretinilor se aaz n genunchi, dar mai rmne o parte care nu
ngenucheaz. Acetia stau drepi i neclintii, privind mirai, cu arogan, la cei
din jur, pentru gestul pe care l fac.
- Pe cnd unii stau toat slujba n picioare, alii stau cam toat slujba n
genunchi;
- Unele femei vin mbrcate n negru i mbrobodite de nu li se vd ochii,
pe cnd altele vin cum vin;
- Unii stau cu capul plecat, alii privind deasupra catapetesmei, alii privind
n spate; unii cu minile mpreunate la piept, alii cu minile la spate, iar alii cu
metanii n mn (am vzut i aa ceva), zicnd (probabil) rugciunea inimii;
- La unele biserici cnt toat suflarea, la altele doar cntreul, iar la
altele numai corul din balcon;
- La unele biserici slujba ncepe mai de diminea, iar la altele mai trziu;
- n unele biserici, la vohod, preotul atinge credincioii cu Sfntul Potir, iar
n altele nu;
- Unii preoi predic, alii "pun" Cazania, iar alii
- n unele biserici, dup terminarea slujbei, la miruit, corul cnt, iar n
altele e o atmosfer de trg; mult vorb;
- n unele biserici ai s remarci la loc vizibil, cutia milei, iar n altele umbl
cineva cu o tav ca s strng "mila cretin";
- n unele biserici, n timpul slujbei, e linite i pace, iar n altele eti ca
pe internet: mai afli ce mai e n lume...
- Unele biserici au n dotare i un ceas (cu cuc), care i fac din plin
datoria, altele n-au;
- n unele biserici ai s vezi cruci pe pardoseal sau pe covoare, iar n
108
altele nu;
- n unele biserici tot poporul zice Crezul, sau Psalmul 50, iar n altele doar
o singur persoan.
Ct privete ceremonialul nunii, al botezului, al nmormntrii, cte
bordeie, attea obiceie.
i mai sunt i alte diferene, alte contraste i practici pe care nu-mi permit
a le spune.
De ce aa? De regul se spune, c... Biserica nu oblig, c e tolerant,
c aa e tradiia sau obiceiul n cutare loc sau cutare biseric... S fie tradiia,
sau lipsa catehizrii, influena occidental modernist, indiferena i
neornduiala, care au ptruns n Biserica noastr?
Postul bucuriei
Postul Naterii Domnului este un post de bucurie, este un post al darurilor,

este un post mai blnd, un post uor de inut.
Este un post al darurilor pentru c Dumnezeu ne-a fcut un mare dar
fcndu-se om ca i noi, nscndu-se din Fecioara Maria.
Este un post al darurilor pentru c magii care au venit la pruncul Iisus, i-
au adus daruri scumpe i frumoase. i noi trebuie s-i aducem daruri frumoase
Domnului Iisus ca i magii, ns daruri care i plac lui Dumnezeu.
Este un post mai blnd i uor de inut pentru trup, pentru c n anumite
zile se face dezlegare la untdelemn, vin i pete. Regula e tiut de majoritatea
cretinilor postitori: smbta i duminica sau cnd pomenirea vreunui sfnt cu
Doxologie cade ntr-o luni, mari sau joi, atunci se face dezlegare la pete,
untdelemn i vin. De asemenea, dac miercuri sau vineri este pomenit un sfnt
n cinstea cruia se face Priveghere, se dezleag la pete, untdelemn i vin.
Dei pn n ziua de 21 noiembrie mai sunt prznuii sfini cu Doxologie, din
evlavie se obinuiete ca pn la praznicul Intrrii Maicii Domnului n Biseric
s nu se mnnce pete. Iar de la 20 pn la 25 decembrie, indiferent dac va
fi prznuit vreun sfnt cu Doxologie, nu se face dezlegare la pete, nici mcar
smbta i duminica.
De unde tiu cretinii cnd e un sfnt cu Doxologie sau Priveghere?
Simplu! n calendar aceti sfini sunt nsemnai cu cruce neagr.
E bucurie mare pentru unii cretinii postitori cnd vd n calendar c luni,
mari sau joi e vreun sfnt cu cruce neagr. Nu pentru Doxologie, nu pentru
Priveghere, nu pentru viaa sfntului, ci pentru c... se mnnc pete. Asta e
bucuria! Unii nici nu tiu ce sfnt este n ziua respectiv. Atta tiu, c se
mnnc pete.
Apropo, tiai c astzi se mnnc pete? Eram sigur c tiai! Dar ce
sfini prznuim astzi, tii?
109
Al patrulea mag
Exist o poveste tare veche, care spune c, de fapt, au fost patru magi
care doreau s se nchine Mntuitorului, la naterea Sa. Cel de-al patrulea i-
a vndut tot ce avea i, cu banii obinui, a luat trei pietre scumpe: un safir, un
rubin i o perl, pe care s le duc n dar Mntuitorului. Grbindu-se s ajung
n Babilon, unde l ateptau cei trei magi, acesta a ntlnit pe drum un om rnit,
pe care nimeni nu l ajuta. L-a dus pe bietul om la un doctor cruia i-a dat
safirul pentru a-l ngriji pe bolnav pn ce se va nsntoi complet. Toate
acestea l-au ntrziat. Cnd a ajuns la locul ntlnirii, magii plecaser deja fr
el, ns nu s-a descurajat, ci i-a continuat drumul singur, cluzit de steaua
ce-l ducea spre Bethleem. Ajuns aici, a aflat c magii L-au gsit deja pe prunc,
c soldaii lui Irod omoar toi copiii nou-nscui i c Sfnta Familie a plecat
spre Egipt, pentru a se feri de mnia regelui. Chiar n faa sa, un soldat ncerca
s-i smulg unei tinere femei copilul pentru a-l omor. Femeia i apra cu
disperare pruncul. Magul i-a artat soldatului necrutor rubinul i i-a spus:
- Las copilul s triasc i i voi da aceast piatr scump. Nimeni nu
va afla de trgul nostru.
Ademenit de nestemat, soldatul a luat piatra, ndeprtndu-se grbit.
Tnra femeie i-a mulumit strinului cu lacrimi de bucurie i recunotin.
Acesta s-a hotrt s-L caute mai departe pe Mntuitorul. Acum, mai avea
un singur dar, perla. A plecat i el spre Egipt, unde, ani de zile, L-a cutat pe
Iisus, ns fr nici un rezultat. Dup 30 de ani, a aflat c undeva, n Palestina,
Mntuitorul propovduiete Evanghelia. Bucuros c, n sfrit, tie unde l
poate gsi, s-a grbit spre ludea. Ajuns la Ierusalim, spre sear, a aflat c Iisus
Hristos este rstignit pe Dealul Cpnii. S-a grbit magul spre locul acela cu
dorina s-L vad n via pe Mntuitorul, s-I duc darul su pe care l
pstrase de atta timp. ns, prin faa lui au trecut doi soldai romani ce duceau
n sclavie o tnr evreic. Oprindu-i, magul le-a spus:
- Dac i dai drumul fetei, v druiesc aceast perl. O putei vinde i
mpri banii. Vei ctiga mult mai mult lsnd fata liber.
Lacomi, soldaii au luat perla, elibernd-o pe tnr, care, plngnd de
fericire, nu tia cum s-i mulumeasc strinului. Dar magul, rugndu-se
cerului s-L vad mcar o clip pe Mntuitorul, se grbea spre Golgota. Acum,
nu mai avea nimic. i era ruine s se nchine mpratului mprailor fr nici
un dar. ns, cnd a ajuns lng Cruce, Mntuitorul S-a uitat drept spre el i i-
a spus:
- n sfrit, ai venit. Tu mi-ai adus cele mai frumoase daruri ...
- Bine, dar nu mai am nimic, ce i-am adus eu? - a ntrebat mirat magul.
- Tot ce duceai cu tine ai dat celor neajutorai. Dndu-le lor, Mie Mi-ai dat.
Darul tu a ajuns la Mine i, i spun, c el este cel mai nsemnat, cci, acela
care l iubete pe Dumnezeu, i iubete pe oameni.
Cine nu caut nevoile celorlali spre a fi de folos cu ce poate, nu va gsi
mulumire i bucurie, nu va afla adevrata via. Cu ct te apropii mai mult de
oameni, cu att eti mai aproape de Dumnezeu. (Leon Magdan - Pilde i povestiri)
110
Ispitele nceptorului
"nceptori" se numesc aceia care pun nceput bun pe calea mntuirii, a

credinei ortodoxe, care, dei au fost pecetluii cu Sfntul Botez, totui nu au
respectat muli ani fgduinele fcute de na la Taina Botezului, iar acum,
trezindu-se, vor s nvee abc-ul credinei adevrate.
De regul trezirea unui om din somnul pcatelor se face prin alt om, printr-
un cretin care s-a trezit mai demult, care i el, la rndul lui, a fost trezit de alii.
Aceast trezire a unui om la realitate, nu convine vrjmaului, de aceea l
icaneaz pe cretin n toate felurile pentru a-l deruta, pentru a-l speria, pentru
a-l face s se ntoarc din nou la mocirla n care a fost. Aa s-a ntmplat i cu
fratele Marian. Un caz real.
Acest frate, nainte de a-L cunoate pe Dumnezeu, a avut o via
zbuciumat, cu multe nempliniri, ispite i necazuri. Dar Dumnezeu, care nu
voiete moartea pctosului, ci s se ntoarc i s fie viu, a fcut ca ntr-o zi
s cunoasc nite cretini practicani, care au nceput s se ocupe de el,
ndemnndu-l s ia calea bisericii. I-au fcut i o minim catehizare, nainte de
a-l da pe mna preotului. Dar oamenii vrjmaului, prietenii lui de butur, au
intrat n alert i vine prima derut, prima ispit: Vezi, m, c tia care te
ndeamn la biseric, sunt sectani, sunt pocii, am auzit noi de la ! Mi s
fie! Cei care l ndemnau la crcium i la alte pcate, se declarau a fi ortodoci
i voiau s-l fereasc de rtcire, adic de aceia care l ndemnau la biseric.
i au mai fost i alte ncercri, totui a nceput s mearg la biseric. Aici
cretinii l-au ntmpinat cu dragoste i fiecare a ncercat s-l ajute cu ceva i,
mai ales, s-l pregteasc pentru spovedanie i eventual mprtanie atunci
cnd va hotr duhovnicul. i fiecare a nceput s o fac pe profesorul. Unul i-
a spus: vezi, n ziua n care te mprteti, n-ai voie s srui mna preotului
sau icoanele, c-i pcat. Altul: vezi, s nu scuipi, s nu aprinzi focul, c-i pcat.
Altul: vezi, n ziua aceea s nu faci metanii, c-i pcat. i fiecare l-a speriat n
felul lui cu nvturi pe care le auzise pe unde le auzise, spunndu-i ci pcat
cutare sau cutare lucru pe care l faci dup Sfnta mprtanie.
Vine i ziua mprtaniei pentru Marian. Foarte emoionat, cu lumnarea
tremurnd n mn, s-a apropiat de sfntul potir. Dup ce s-a mprtit, de
bucurie, dar i vdit emoionat, a srutat mna preotului i toate icoanele pe
care le-a ntlnit n cale. Dar n cteva clipe vine diavolul (n gnd) i-i spune:
Ce-ai fcut? Ai srutat mna preotului i icoanele; nu i-au spus fraii c-i
pcat!? Prima ispit. i atunci s vezi ce mustrare de contiin pe Marian. i
zicea: vai, ce pcat am fcut! Dar nu s-a terminat totul aici. Tulburat de ceea
ce a fcut, la sfritul Liturghiei, a plecat spre cas. n drum spre cas, necjit
cum era, a mai intrat ntr-o bisericu, pe care a ntlnit-o n cale, ca s se uite
de nite iconie pe care nu le-a gsit n biserica unde se mprtise. Dar la
pangar a vzut c aici preul obiectelor de cult expuse era diferit de preul celor
de la biserica de unde venise. Lucrul acesta l-a tulburat. i ieind, pe strad,
i zicea: Ia te uit la tia, fac bini, dau mai scump! Ptiu! (A scuipat). A doua
ispit. i iari vine diavolul i-i spune: Ce-ai fcut pctosule? Ai scuipat. Nu
111
i-au spus fraii Tulburarea a fost i mai mare.

A ajuns acas i, cu toate c nu-i ardea de mncare, a zis s guste totui
ceva pentru c aa tia de la frai: duminica n-ai voie s ajunezi!
A aprins aragazul ca s nclzeasc mncarea, dar vine i diavolul cu a
treia ispit: Ce faci? Nu i-au zis cretinii c n-ai voie s aprinzi focul? Atunci a
aruncat chibritul, s-a fript i la mn i a czut n dezndejde, zicndu-i: Vai,
nu m mai iart Dumnezeu! Numai pcate am fcut de cnd m-am mprtit.
A lsat mncarea i s-a dus n sufragerie, la icoane, ca s-L roage pe
Dumnezeu s-L ierte. i di metanii. A patra ispit. Vine diavolul i-i spune: Ce
faci? Nu tiai c n-ai voie s faci metanii?
Poate c ai zmbit, citind aceste rnduri, dar sunt fapte reale i fiecare a
trecut prin astfel de ispite n perioada "tranziiei". Cnd cretinul merge pe
"calea cea larg", toate i merg (aparent) bine. i l ajut i vrjmaul ca s-i
mearg bine, ca nu cumva n necazuri, n ispite, n ncercri, n boal, s cear
ajutorul lui Dumnezeu.
S fim ateni cu "nceptorii", s nu-i intoxicm cu mncruri grele. Pentru
ei cel mai bun e lpticul de mam.
S lucrm!
Cnd vrem s realizm ceva, s construim o cas, s reparm maina

sau coteul animalelor, este imposibil ca lucrnd s nu ne murdrim. Ba uneori
ne mai i rnim, ne lovim peste degete, ne rupem cmaa, ne mai mpiedicm
i cdem. Toate acestea din neatenia noastr sau a altora. tim dinainte c se
vor ntmpla aceste incidente, dar totui purcedem la lucru, cci bucuria
lucrului realizat este mai mare dect aceste mici neplceri. i ce bucurie
simim cnd vedem c am construit o cas, care va fi un adpost linitit pentru
noi i pentru urmaii notri; uitm de toate greutile i de toat osteneala
depus!
Tot aa se ntmpl i n plan duhovnicesc. Cnd vrem s realizm ceva,
ne mai murdrim, ne mai rnim, ne mai mpiedicm, din neatenia noastr sau
a altora, dar bucuria (nu mndria!!!) lucrului mplinit este mai mare dect orice
incident. S lucrm, dar cu atenie!
S ascultm de Stpnitorul stpnitorilor
mi povestea cineva c zilele trecute, mergnd cu maina spre serviciu,

aproape de ieirea din sat, la "prins" radarul. Avea 63 km/h prin localitate. i
pentru c era prima dat cnd i se ntmpla aa ceva, a primit avertisment i
dou puncte penalizare. Dar nu era aa suprat c a nclcat legea (pentru
care a fost sancionat pe dreptate), ci era tare suprat pentru c a nclcat
sfatul printelui su duhovnicesc, care l sftuise s circule pe osea cu viteza
legal.
Da, i acesta e un aspect de care trebuie s in seama adevratul
cretin: respectarea legilor rii, cci aa ne nva Biserica. Sfntul Apostol
112
Pavel spune: "Adu-le aminte s se supun stpnirilor i dregtorilor, s

asculte, s fie gata la orice lucru bun". i tot Sfntul Pavel spune: "Voieti s
nu-i fie fric de stpnire? F bine, i vei avea laud de la dnsa Iar dac
faci ru, teme-te, c nu n zadar poart sabia" (Rom. 13, 3-4). Bine, s
ascultm de stpnire, de legile rii, vei zice, dar dac legile rii sunt n
contradicie cu Legea Divin, ce vom face? Atunci vom face ceea ce ne nva
Legea lui Dumnezeu. Pentru aceasta trebuie s cunoatem ct mai bine Legea
Divin cuprins n Sfintele Scripturi, Sfintele Canoane, Cele zece porunci,
Poruncile Bisericeti, spre a-L asculta i a-L cinsti pe Dumnezeu, care
reprezint Stpnirea absolut. Amin!
Sfntul Ierarh Spiridon
Astzi prznuim pe Sf. Spiridon, care i-a trit mare parte din via n
Cipru, unde s-a i svrit n anul 348, fiind ngropat n Biserica Sfinilor
Apostoli din Trimitunda.
Cnd saracinii au cotropit insula, ciprioii au deschis mormntul sfntului
pentru a muta sfintele moate la Constantinopol. Atunci au descoperit c trupul
sfntului era ntreg iar din mormnt venea un miros de busuioc, semn al sfiniei
vieii sale. Cnd a czut Constantinopolul n 1453, sfintele moate au fost
mutate n Serbia, dup care un Printe din Insula Corfu, Georgios Kalohairetis,
l-a adus n insula din Grecia, unde este i acum nmormntat.
Pn n ziua de azi, sfintele moate ntregi ale Sf. Spiridon din altarul din
Corfu continu s lucreze cu puterea lui Dumnezeu, Care este minunat ntru
sfinii Lui. El este cunoscut ca "sfntul cltor" deoarece papucii de mtase de
pe tlpile sale se uzeaz n fiecare an i sunt nlocuite de praznicul su. Sf.
Spiridon este cinstit de biseric n ziua de 12 decembrie. Minunea pe care a
fcut-o n Corfu mpotriva invaziei turce din 1716 este comemorat n 11
august.
n prezent, sfintele moate ale Sfntului Ierarh Spiridon se afl ntr-o
biseric din insula Corfu aflat la 100 de metri de Mitropolie, unde se gsesc
moatele Sfintei mprtese Teodora (prznuit la 11 februarie):
Spre deosebire de celelalte sfinte moate, cele ale Sfntului Spiridon
dispar frecvent din racl, venind la cei care i cer ajutorul cu credin i cu
lacrimi, i face nenumrate minuni. De aceea, multe spitale i poart numele i
au n incinta lor o Biseric cu hramul Sfntului Spiridon. Sfntul Spiridon vine
cu sfntul su trup la cei bolnavi, care i cer ajutorul i i vindec.
Ca dovezi ale plecrii Sfntului Spiridon din racl artm urmtoarele:
- clericii i credincioii vd c, pentru o perioad scurt de timp, lipsete
trupul su din racl;
- cnd Sfntul revine n racl, trupul su este cald i prfuit;
- n fiecare an i sunt schimbate nclrile, care sunt uzate i impregnate
cu praf i iarb; este i motivul principal pentru care Sfntul Spiridon este ales
patron al cizmarilor;
- n timpul procesiunilor religioase, Sfntul Spiridon este purtat n racl
113
stnd n picioare;
- n Acatistul Sfntului Ierarh Spiridon, de peste 1600 de ani, credincioii
cnt (Icosul al 6-lea): "Bucur-te, c eti i cu oamenii cu trupul petrector;
Bucur-te, al crui trup svrete astzi minuni; Bucur-te, c nclmintele
tale slujesc drept dovad".
Cnd insula Corfu a aparinut veneienilor (catolici), acetia l-au cinstit pe
Sfntul Spiridon cu evlavie, pentru ajutorul dobndit de la el.
ntr-o zi i-au schimbat hainele arhiereti cu un vemnt cusut cu fire de
aur. Sfntului Spiridon nu i-au plcut ns straiele aurite, pe care a doua zi
veneienii le-au gsit lng sfnta racl, iar Sfntul Spiridon era din nou
mbrcat n straiele sale arhiereti smerite.
La Ierusalim exist o Biseric cu hramul Sfntului Ierarh Spiridon. ntr-o
zi, cnd preotul a intrat n Biseric, l-a vzut pe Sfntul Spiridon uitndu-se pe
fereastr. Dup ce Sfntul Spiridon a plecat, a rmas impregnat pe geamul
ferestrei chipul su. Aceast minune se poate vedea i astzi.
Sfntului Spiridon i se fac slujbe i ceremonii, cu scoaterea sfintelor sale
moate, n urmtoarele zile:
- n smbata lui Lazr, zi n care i-a scapat de foamete pe locuitorii din
Corfu, prin aducerea de vapoare cu gru;
- n duminica Floriilor, pentru vindecarea celor bolnavi;
- n ziua de 11 august, cnd i-a alungat pe turcii care voiau s cucereasc
oraul;
- n prima duminic din luna noiembrie, cnd i vindec pe suferinzii de
boli grele.
(ntmplrile sunt povestite de Printele Cleopa Paraschiv de la Mnstirea Raru dup
pelerinajul su n Grecia, n volumul: Pelerin n Sfntul Munte Athos. Sfnta Mnstire Vatopedi,
Editura Panaghia).
mpratul i soiile
... Era odat, ntr-o ar ndeprtat, un rege care avea patru neveste.
ns cel mai mult o iubea pe cea de-a patra, pe care o mbrca n straiele cele
mai scumpe i o hrnea cu bucatele cele mai fine.
De asemenea, o iubea i pe cea de-a treia soie. Cu ea se mndrea cel
mai mult. Totui, regele tria cu teama c aceast soie l va prsi.
Regele o iubea i pe cea de-a doua soie. Ea i era un sfetnic de ndejde
i se arta ntotdeauna amabil, nelegtoare i rbdtoare. De cte ori regele
avea o problem, ea i era alinarea.
Prima soie a regelui era foarte loial, ns pe aceasta nu o iubea, nu o
hrnea cum trebuie; abia de o lua n seam. Pentru aceasta ea era slab, trist
i bolnav.
ntr-o zi, regele simi c sfritul i este aproape. Se gndi la ntreaga sa
via plin de desftri i i spuse: "Acum am patru soii, dar cnd voi muri,
vor veni toate cu mine sau voi rmne singur?".
O ntreab pe cea de-a patra nevast:
- Te-am iubit cel mai mult, i-am druit cele mai frumoase haine i i-am
114
purtat cea mai mare grij. Acum am s mor, vrei s vii cu mine?
- Nici vorb! replic cea de-a patra soie. Rspunsul ei strpunse inima
regelui.
Regele o ntreb i pe cea de-a treia soie:
- Te-am iubit toat via. Acum, c mor, vrei s vii cu mine?
- Nu! rspunse cea de-a treia soie. Viaa e frumoas. Cnd vei muri m
voi recstori! Inima regelui se strnse de durere.
O ntreb pe cea de-a doua soie:
- ntotdeauna am gsit la tine nelegere i ajutor n sufletul meu. Cnd voi
muri, vrei s vii cu mine?
- mi pare ru! replic cea de-a doua soie. Te pot doar nmormnta.
Regele fu distrus i de acest rspuns, dar auzi o voce:
- Eu te voi urma! Regele se uit mprejur i vzu c aceea care rostise
aceste cuvinte era prima soie. Era att de slab pentru c suferise mult din
cauza foamei i a neglijrii. Adnc ndurerat, regele spuse:
- Trebuia s-i ofer mai mult grij! Acum mi dau seama ct am greit!
Trebuia pe tine s te iubesc cel mai mult!
Tlcuire
mpratul suntem noi. Fiecare avem cte patru tovari de via, patru
companii, patru "soii".
Cea de-a patra este TRUPUL. Indiferent ct timp i ct efort investim n
a-l face s arate bine, el la moarte ne prsete.
Cea de-a treia soie este AVEREA. Cnd murim, se duce la alii.
Cea de-a doua soie este FAMILIA (prietenii). Indiferent ct de apropiai
ne-au fost, ei nu pot dect s vin pn la mormnt.
Prima soie este SUFLETUL. Adesea neglijat, n goana noastr dup
avere, bunstare i putere, totui, SUFLETUL este singurul care ne urmeaz
oriunde. (Prelucrat dup http://www.donne-rumene.net)
Produsele din soia
Se spune uneori c e greu s posteti! ns cretinul nceputului de

mileniu III se pare c i-a rezolvat aceast problem, nlocuind carnea i
brnzeturile cu sortimente din soia asemntoare ca prezentare i gust. Altfel
spus, ai pofta de carne n post? Ii cumperi soia fulgi sau soia cubulee pentru
ciorbe sau tocnie sau soia niel pentru grtar sau niel, sau de ce nu pateu
vegetal, salam, parizer sau cremwurti din soia. Ai poft de oarece brnzeturi?
Poi s-i cumperi tofu (brnz vegetal - din soia - simpl, cu ardei sau cu
chimen) i chiar... cacaval. Ai bea un lapte dimineaa? Nici o problem...
Tehnologia preparatelor a inventat laptele din soia (cu arom de cicoare,
scorioar sau vanilie). Un singur sortiment lipsete ca, din perspectiva
gustativ, s nu fie nici o diferen ntre produsele de post i cele de dulce. Nu
avem nc oul de post. Nu s-a "inventat" nici n buctria europeana, nici in cea
115
veche oriental (de unde provine tofu).

Consumnd n exces produse de post care imit carnea i brnzeturile,
imitm de fapt hrana perioadei de dulce. Cum s te bucuri atunci de roadele
postului dac nu tai-mprejur "dulceaa gtlejului"?
Postul nseamn n primul rnd nfrnare, el fiind prin excelen un
exerciiu de ascez, o nevoin. Dac privim la chipul n care Hristos a postit
aflm c postind... a flmnzit (cf. Matei 4, 2). n aceast perioad cretinul
trebuie s-i sporeasc eforturile n vederea desvririi. Dac diferena dintre
produsele din carne sau brnzeturi i echivalentele lor din soia e doar una de
etichet, nseamn c postind astfel cretinul nostru nltura nevoina
trupeasc i, implicit, pe cea sufleteasc, suprim lupta cu nebunia stomacului,
cum numeau Sfinii Prini lcomia pntecelui. Mai ales cnd pieele agro-
alimentare sunt pline de legume, se cuvine s avem discernmnt i s facem
un efort binecuvntat ntru ateptarea praznicului care ncheie postul de
durat. (http://www.laurentiudumitru.ro)
Postul nvingtorilor
"Postul este mijloc al nfrnrii, postul duce la evlavie; el este izvorul i

tovarul nedesprit al cumptrii i a toat nfrnarea" - Sf.Vasile cel Mare
Postul este pentru nvingtori, nu pentru nvini. Firea adevrat a omului
const n cumptare i msur n toate, dirijarea energiilor vitale trupeti cu
ajutorul celor sufleteti. Dac cineva ajunge s fie condus de trup, adic de
pofte i patimi iraionale - acest om este pierdut (de exemplu, beivii). Dar dac
sufletul este stpnul trupului, acest om este pe calea desvririi, cu condiia
ca el s-L aib drept nvtor i Mntuitor pe Domnul Iisus Hristos.
Suntem cltori pe acest pmnt (cltorie ctre Venicia fericit) i
pentru ca aceast cltorie a noastr s fie ncununat de succes, se cuvine
s respectm regulile stabilite de Dumnezeu.
Postul nu este o constrngere, o forare, ci un examen de contiin i
comportament: eti sau nu cu Hristos? Poi sau nu s-L urmezi?! Cci i El a
postit 40 de zile i 40 de nopi nemncnd i nebnd nimic n pustiul
Carantaniei, nainte de a ncepe lucrarea de mntuire. Au postit, conform
mrturiilor Sf.Scripturi, Moise, Ilie, Daniel, regele David i muli, muli alii.
Apostolii au postit i ei: "n osteneli, n privegheri, n posturi" (2Cor.6,6); la fel
primii cretini: "slujeau Domnului i posteau" (F.A.13,2). Biserica a stabilit prin
canonul 69 al Sinodului Apostolic (n anul 49 d.Hr.): "Cine nu postete Posturile
de peste an, aa cum este hotrt, n afar de copii i bolnavi, preotul s
piard darul su, iar cretinul s se afuriseasc", adic s fie ters din dipticele
i comuniunea Bisericii; iar Sf.Atanasie adaug: "Cine nu postete toate
miercurile i vinerile de peste an, rstignete a doua oar pe Hristos".
Postul este condiia obligatorie pentru cei ce vor s se mntuiasc,
cuprins i n porunca a 2-a a Bisericii, dar postul cel adevrat este unirea celui
trupesc (abinerea de la unele alimente) cu cel sufletesc (lupta cu pcatul).
Postul n Rai, adic porunca divin (Fac.2,17) de a nu mnca din pomul
116
oprit, a fost condiia ntririi omului n bine, n sfinenie, n voia lui Dumnezeu.
Postul actual, dup cderea n pcat i izgonirea din Rai - pentru nepostire, a
cptat pecetea "rzboiului": negarea i lupta mpotriva patimilor, a pcatelor
i ntrirea noastr n virtui, n fapte bune. Postul trupesc ne curete
organismul de toxine, l uureaz, l spiritualizeaz, iar postul sufletesc ne
curete inima de felurite vicii nrobitoare. Sf.Ioan Gur de Aur zice: "Butura
i lcomia ne leag de mini i ne d ca pe nite robi prini n la - pe mna
tiraniei patimilor, iar postul, gsindu-ne legai i robind, ne dezleag ctuele,
ne scap de legturi i ne d napoi liberi n comuniune cu Dumnezeu".
(http://www.timpul.mdl.net)
Taina Sfinei Spovedanii
Discutnd despre cele sfinte, un om i spuse unui clugr:

- Printe, eu cred n Dumnezeu, ns nu prea merg la Biseric. Nu am mai
fost la slujbe sau la Spovedanie de mult timp i nu cred c este neaprat s
mergi. Este suficient s crezi n Dumnezeu i att.
- Fiule, i spuse atunci clugrul, ai o cma foarte frumoas.
Nedumerit, omul nu a mai tiut ce s zic, ns clugrul a continuat:
- Spune-mi, pori toat ziua aceast cma ?
- Da, rspunse omul.
- Dar dou zile, o pori ?
- S-ar putea.
- Dar o sptmn sau o lun, o pori ?
- Nu, printe, bineneles c nu.
- De ce ? - l mai ntreb clugrul ca i cnd nu ar fi priceput.
- Fiindc se murdrete i trebuie splat. Abia dup aceea o iau iari
pe mine, cnd este curat i frumoas.
- Pi, vezi, fiule! Aa cum se murdrete cmaa ta i trebuie splat
pentru a o purta iari, la fel i sufletul se "murdrete" de pcate i rutate i
cum l-ai putea cura dac nu la spovedanie i la slujbe, prin dragostea i harul
Domnului ?! (PILDE ORTODOXE I POVESTIRI CU TLC)
La spovedit
A trecut i Praznicul Sfntului Ierarh Nicolae i ne ndreptm cu pai

repezi ctre Marele Praznic al Naterii Domnului.
Unii dintre cretini deja s-au spovedit, s-au mprtit, alii urmeaz s o
fac n zilele urmtoare. E bine s o facem mai devreme pentru c, aproape
de Crciun, preoii duhovnici sunt mai aglomerai. Nu aa cum fac unii: le
rezolv mai nti pe cele trupeti, iar cu o zi, dou nainte de Naterea
Domnului se duc n grab i la duhovnic. Acolo fiind aglomerat, o parte dintre
ei nu mai apuc s se spovedeasc, pentru c i duhovnicul e om, nu e main
automat de spovedit. Trebuie s asculte cu rbdare pe fiecare n parte i nu
poate impune cretinului s spun tot, ce are de spus, n dou minute. De
117
aceea, dac vrem s ne fie de folos spovedania, s o facem cnd preotul nu

e prea aglomerat.
i la spovedit, la ua bisericii, ca peste tot n viaa social, ntlnim
oameni i oameni, cretini i cretini, lucruri de neconceput pentru un cretin
ortodox autentic.
Unii, mai ales femeile, c ele sunt mai multe la spovedit, profit de faptul
c s-au adunat mai multe i o dau pe discuii care nu au nimic comun cu scopul
pentru care au venit acolo. Discut vrute i nevrute, brf n toat regula, la
ua bisericii, nu la ua cortului.
Alii nu vor s stea la rnd, dup cum au venit, ci caut s intre la spovedit
naintea celorlali, invocnd diverse motive: unul, c trebuie s intre la serviciu
la ora cutare, altul, c a lsat copiii singuri n cas, altul, c n-a venit pentru
spovedit, ci vrea numai s-i spun ceva printelui, altul se preface c a uitat
dup cine este i se posteaz n u, provocnd ceart cu ceilali, altul cere
voie s intre n fa pentru c termin repede, n-are multe de spus. Pilde de
nerbdare.
Unii cnd intr la spovedit uit s mai ias. l monopolizeaz pe duhovnic,
provocnd o stare de nervozitate n rndul celorlali de afar. i stau mult fie
c i-au fcut o list lung de pcate extrase din nu tiu cte ndreptare, fie c
sub epitrahil deschid ndreptarul de spovedanie i citesc aproape tot ce scrie
acolo, obosindu-l, evident, pe duhovnic, fie c profit de ocazie i doresc s
rezolve cu printele i alte probleme, care nu au nimic de a face cu
spovedania.
Pe alii i vezi ieind zmbind, veseli c au mai rezolvat o treab.
Pe alii i vezi pe la colurile bisericii, mai n intimitate, cu pixul n mn, cu
ochii pe ndreptarul de spovedanie, fcnd cercetarea contiinei, atunci n
grab. Iar alii intr la duhovnic total nepregtii. Ateapt ca duhovnicul s-i
ntrebe dac au fcut pcatul cutare sau cutare. i dac nu-i ntreab, ies afar
fericii i zic: "dac nu m-a-ntrebat!". i seria neregulilor e lung, iar toate
acestea se ntmpl datorit nou celor naintai n cunotin duhovniceasc,
pentru c suntem indifereni la tot ceea ce se ntmpl n jurul nostru, la
degradarea vieii duhovniceti. S nu uitm c noi suntem trupul Bisericii i
avem obligaia, n smerenie, cu blndee i cu dragoste, s ndreptm lucrurile
att ct ne este nou ngduit ca simpli mireni, n ascultare de ierarhia Bisericii
noastre Ortodoxe.
Credina unui copil
Aveam o cunotin mpreun cu care mergeam la Biserica Sfntul

Nicolae, Fctorul de minuni, de pe strada Ohta, o btrn, care avea credina
unui copil i era o mare rugtoare. Deseori ne ntorceam de la biseric pe jos
i discutam. Unele din povestirile ei mi le-am notat. Iat una dintre ele:
"Mama a murit cnd eram mic. La scurt timp, tata i-a luat o alt nevast,
care, pentru mine, s-a dovedit a fi o mam vitreg n sensul cel mai adevrat
al cuvntului. Tata era n deplin ascultare fa de ea. Intr-o zi m-a luat cu el la
118
cmp. Cum am ajuns, tata a deshmat calul, a potrivit plugul i mi-a spus:
- Iar acum ar tu. Ai deja nou ani. Eti o fat mare i nu trebuie s
mnnci pe degeaba! i a plecat. Eu am apucat plugul, am mers n urma
calului, dar, cnd am ajuns la captul cmpului, nu am putut ntoarce plugul. In
jur - ipenie de om. Nu aveam pe cine ntreba i, mai ales, nu avea cine s m
ajute. Am izbucnit n lacrimi: mi-era fric de mama vitreg, c m va bate. Mi-
am ndreptat privirea spre biserica ce se vedea n deprtare, am ntins minile
spre ea i am strigat:
- Printe Nicolae, ajut-m! Mi-e fric de mama vitreg, o s m bat!
Deodat am vzut lng mine un btrn, care m-a ntrebat:
- De ce plngi? Nu te descurci cu plugul? Apuc de acest inel, mi spunea
el, ndreptnd plugul pe o alt brazd, i continu tot aa mai departe.
Eu am apucat inelul, calul a nceput s mearg, iar acest lucru mi s-a
prut att de uor, nct am nceput s rd de bucurie.
- Vei reui? m-a ntrebat btrnul.
- Da, da, am rspuns i m-am ntors ca s-i mulumesc.
Dar el nu mai era. Am neles c acest btrn a fost Sfntul Nicolae. Dup
aceea, toat viaa mi-a plcut s m rog, mai ales Sfntului Nicolae, Fctorul
de minuni". (Din cartea "Noi minuni ale Sfntului Nicolae") - L. N, oraul Sankt-Petersburg
Jocurile pe calculator
Psihologii englezi atrag atenia asupra pericolului la care sunt expui cei
care se joac pe calculator la vrste fragede, scrie ziarul britanic Standard.
Creierul lor va suferi serios din cauza jocurilor video, spun acetia, artnd ca
tehnologia le ncetinete dezvoltarea creierului. Altfel spus, "le stric creierul".
Bombardarea simurilor cu jocuri spaiale pe calculator le scurteaz
capacitatea de atenie i le afecteaz abilitile de a nva. Mai mult, copiii
devin izolai de restul familiei i de prieteni i i construiesc lumea n faa unui
ecran de calculator.
Experii se tem c i consolele gen Nintendo Wii afecteaz dezvoltarea
mental a copiilor. Ei au cercetat peste 300 de produse de acest fel, inclusiv
jocuri pe computer, jucrii, lumi virtuale pentru copii i aa numitele softuri
educaionale pentru pc-urile de acas. Din toate acestea, doar dou jocuri
video educaionale s-au dovedit a fi bune pentru dezvoltarea capacitilor de
nvare.
Toate acestea s-au spus la o reuniune inut la Las Vegas unde au
participat importani psihologi, dupa cum arat cotidianul londonez.
"Dac urmrii copii aflai n faa calculatorului, vei constata c marea lor
majoritate lovesc tastele sau mic mouse-ul ct pot de repede. Asta mi
amintete de nite soareci care aleargau ntr-un labirint", a punctat Jane Healy,
expert n psigologia educaional.
n ultima vreme a aprut o explozie de lumi virtuale create special pentru
copii. La ora actual, un numr important de minori din Statele Unite i Marea
Britanie sunt membri ai unor site-uri de internet de genul "Club Penguin",
"Webkinz" sau "Barbie". (A.V. Ziua on line)
119
Mintea i coul de nuiele
De cte ori nu se ntmpl, cnd ne aflm ntr-o biseric la slujb sau

cnd deschidem acas cartea de rugciuni, ca gndurile s ne zboare n alt
parte?! Ele o iau pur i simplu razna, nct ne trezim c slujba se apropie de
sfrit sau c paginile crii s-au terminat, iar noi n-am reinut mai nimic.
Aa a pit pe vremuri i clugrul Ilarion, pomenindu-se c la un moment
dat nu-i mai rmnea nimic n minte din toate predicile i citirile din biseric.
Gndindu-se c probabil trece printr-o perioad de oboseal, i-a mrturisit
toate acestea stareului mnstirii, rugndu-l s-i ngduie ca o vreme s nu
mai participe la toate slujbele i poate astfel i va odihni mintea i va putea
iari s se concentreze la rugciune.
Stareul l-a privit cu luare aminte i i-a spus:
- Printe Ilarioane, du-te n grdin i ai s gseti acolo dou couri de
nuiele. Sunt cam murdare, fiindc s-a crat cu ele blegar de la grajduri. Alege
unul i timp de trei zile s cari cu el ap de la izvor i s uzi rsadurile de varz.
Clugrul Ilarion i-a privit nu fr mirare stareul, dar fiindc ascultarea e
una din ndatoririle de cpti ale monahului, n-a prididit s ndeplineasc
porunca.
Dup trei zile, stareul s-a dus n grdina mnstirii i l-a gsit pe Ilarion
posomort. n tot acest timp crase ap, fcnd drumul de la izvor i pn la
rsadni, dar de fiecare dat ajungea cu coul gol. Bine c plouase, altminteri
rsadurile s-ar fi uscat de tot!...
- Ei, printe Ilarioane, unde sunt cele dou couri de nuiele? - l-a ntrebat
stareul.
- Aici, preacuvioase - mormi nciudat clugrul.
- i nu vezi nici o diferen ntre ele? - l-a mai iscodit stareul.
- Ba da, a rspuns luminat clugrul: cel cu care am ncercat s car apa
e curat, cellalt e murdar.
Atunci stareul l-a btut uor pe umr i a adugat:
- Aa se ntmpl i cu mintea, printe Ilarioane. i se pare c nu reine,
dar auzind cuvintele din predic ori de la slujb, ele te cur pe dinluntru
chiar fr s bagi de seam...
De atunci, cnd btea toaca pentru slujb, printele Ilarion era cel dinti
care se ndrepta spre sfnta biseric. (Forum logos.md)
Am credina mea
Ca s faci parte dintr-o societate, organizaie, asociaie, uniune, partid,

comunitate sau oricare alt grupare de persoane, care urmrete un scop
comun, trebuie s respeci un statut, nite reguli de funcionare. Aa trebuie s
se ntmple i n cazul unei confesiuni cretine, care este o comunitate de
cretini; n cazul nostru Biserica Ortodox.
i noi cretinii ortodoci, dac vrem s fim membri, mdulare vii ale
Bisericii, trebuie s respectm un statut, nite reguli, cum ar fi: Sfintele
120
Canoane, Decalogul, Cele nou porunci bisericeti i altele. De asemenea,

trebuie s cunoatem Crezul i toat nvtura de credin a Bisericii noastre.
Dar ce auzi astzi la unii cretini (dup botez)? "Am credina mea". Dar ce
spune Apostolul Iacov: "Credina fr fapte este moart". Ei stau acas n
Duminici i srbtori, habar nu au de Crez; fr rugciune, fr spovedanie,
fr fapte bune i totui cred c sunt cretini ortodoci, pentru c au "credina
lor". Cum i mai nal vrjmaul! Care alt organizaie ar accepta aa ceva: s
nu cunoti i s nu respeci statutul, s nu ai activitate n cadrul organizaiei
etc.? De aceea unii cretini i aduc aminte c sunt cretini doar pe patul de
moarte. Atunci cheam preotul pentru spovedanie, cci toat viaa n-au avut
timp. Iar alii nici atunci. Bineneles c la slujba de nmormntare li se cnt
"Cu sfinii odihnete, Hristoase, sufletul adormitului robului Tu". Auzii ce
ironie, cu sfinii! Acesta este numit, i i se scrie i pe cruce, "robul lui
Dumnezeu".
De curnd am fost la o nmormntare i rudele rposatului i-au atras
atenia preotului c la slujb n-a zis "nespovedit, nemprtit i fr
lumnare". Adic preotul s-L fac atent pe Dumnezeu n privina asta, ca i
cum Dumnezeu n-ar fi tiuti acesta era un om cumsecade, blnd, harnic,
gospodar, dar avea "credina lui" i a murit n credina lui.
CELE 9 PORUNCI BISERICETI
1. S ascultm (n biseric, nu la radio - n.n.) cu evlavie Sfnta Liturghie

n fiecare Duminic i srbtoare.
2. S inem toate posturile de peste an.
3. S cinstim feele bisericeti.
4. S ne spovedim i s ne cuminecm n fiecare din cele patru posturi
mari de peste an, ori, dac n fiecare post nu putem, cel puin o dat pe an, n
Postul Patilor.
5. S ne rugm pentru cei ce stau n fruntea rii.
6. S inem posturile pe care le-ar orndui episcopul sau mitropolitul
locului n vreme de primejdii, de molime sau alte necazuri.
7. S nu citim cri eretice sau ale sectarilor.
8. S nu nstrinm, nici s folosim, spre scopuri strine, lucrurile
bisericeti sau averea Bisericii.
9. S nu facem nuni i ospee, sau alte petreceri, n timpul posturilor.
Anormalitate
Se spune c ntr-o zi virtutea s-a pornit la drum, din inutul su ndeprtat,

s se arate oamenilor dintr-un ora, mbrcat ntr-o frumoas manta de flori.
Intrnd n cetate, pcatele s-au coalizat i au alungat-o dincolo de zidurile
cetii. Peste noapte virtutea s-a aezat sub un palmier i a adormit. n timpul
nopii au venit frdelegile din ora i au furat mantaua cea frumoas a virtuii.
De atunci ispitele se mbrac cu ea, spre a ne amgi.
121
De aceea astzi rul se mbrac cu florile binelui. Pcatul se prezint ca

virtute, anormalul ca normalitate i oamenii anormali ca oameni normali.
Proorocind despre vremurile din urm, zis-a avva Antonie: "Va veni
vremea ca oamenii s nnebuneasc i cnd vor vedea pe cineva c nu
nnebunete se vor scula asupra lui, zicndu-i c el este nebun, pentru c nu
este asemenea lor".
S fie oare vremurile din urm, cci adevraii cretini aa sunt astzi
catalogai: nebuni, habotnici, exagerai, chiar de confraii lor, care sunt doar cu
botezul, ortodoci. Ba unii afirm chiar c ortodoxia e nvechit i ar trebui
modernizat, adaptat vremurilor. Adic s facem i noi ca alii: s hirotonim
femeile, s-i cununm pe homosexuali, s scurtm sfintele slujbe etc.
Pcatul este cosmetizat i mbrcat ntr-o manta de flori, primind o nou
denumire: desfrnarea - "dragoste" sau "cstorie de prob", sodomia -
"orientare sexual", desfrnatele - "femei de companie", homosexualii - "gay"
, uciderea pruncilor - "playning familial", concubinul - "prietenul meu", haosul -
"democraie", furtul i minciuna - "criz financiar", neascultarea de prini -
"drepturile copilului", libertatea de a pctui - "drepturile omului".
Aceast stare anormal a societii o regsim, la dimensiuni mai reduse
dect acum, i n cetile antice Sodoma i Gomora, precum i nainte de
Potopul lui Noe. Atunci, pentru a se intra n normalitate, a fost nevoie de
intervenia lui Dumnezeu. Acum oare ce va fi?
Graba
Ori de cte ori vrem s lucrm sau ne implicm ntr-o aciune de folos
sufletesc, vine i vrjmaul ca s-i ia partea lui. i dac nu suntem ateni, i-
o ia.
Cu muli ani n urm, n Postul Adormirii Maicii Domnului, un grup de
pelerini atepta la chilia unui printe duhovnicesc. Unii ateptau pentru
spovedit, alii pentru un cuvnt de folos, dar cei mai muli pentru amndou.
ns Printele zbovea fiindc avea musafiri: nite oameni mari, venii de
departe, care i-au dorit mult s-l vad, cci nu se mai vzuser de muli ani,
iar bucuria revederii era mare.
Fiind ora mesei, n grab, o sor novice de la buctrie, avnd o tav cu
mncare pentru musafiri, a intrat la Printele. Pe tav, care nu era prea bine
acoperit, ochii iscoditori puteau s vad c pe lng mncarea de post, era
i mncare de dulce. Pe chipurile unora a aprut mirarea: cum, acum n post,
mncare de dulce!? Cum, Printele!?
Iat un examen, iat c n-am pus gndul cel bun nainte, iat cum
judecm noi!
Despre ce era vorba: Printele, dup ce i-a osptat sufletete pe musafiri,
i-a dorit, cu mult dragoste, s-i ospteze i trupete, ns unul dintre ei era
suferind. Avea un canon trupesc destul de greu, i pentru el laptele era
medicament. Primise de la duhovnic dezlegare pentru lapte. ns cei de fa,
care ateptau la u, nu tiau aceasta. (Desigur, sora de la buctrie nu a
122
scpat fr dojan).
De aceea, n cltoria noastr pe valurile acestei viei, ne trebuie mult
atenie, cci tare uor ne mai smintim, sau smintim pe alii mai neputincioi!
De fapt, spun Prinii, c se smintesc doar cei care erau deja smintii.
inuta cretin
inuta cretinului n familie i societate trebuie s fie impecabil. Toi

cretinii sunt datori s fie lumini, pilde vii de trire n spiritul Evangheliei.
"Aa s lumineze lumina voastr naintea oamenilor, aa nct s vad
faptele voastre cele bune i s slveasc pe Tatl vostru Cel din ceruri".
(Matei 5,16)
"Purtai-v cu cinste ntre neamuri, ca n ceea ce ei acum v brfesc ca
pe nite fctori de rele, privind ei mai de aproape faptele voastre cele bune,
s preamreasc pe Dumnezeu, n ziua cnd i va cerceta". (Petru I 2,12)
"Cci aa este voia lui Dumnezeu, ca voi, prin faptele voastre cele bune,
s nchidei gura oamenilor fr minte i fr cunotin". (Petru I 2,15)
Pe lng faptele cele bune i o inut moral demn, cretinul trebuie s
aib i o prezen fizic i o inut vestimentar corespunztoare. n aceast
privin, pild s ne fie Maica Domnului i Sfinii din icoane. Cei mai muli dintre
cretini se mbrac decent, ns, din pcate, ntlneti i o "mod cretin" cu
fuste lungi, dar strimte i despicate, sau bluze fr decolteu, dar strvezii. i
alte "invenii".
Referindu-se la vemintele monahiceti, ava Pamvo spune: "Aa hain
trebuie s poarte clugrul c dac o las pe gard trei zile s n-o ia nimeni".
Cred c nu numai clugrii trebuie s se ghideze dup aceast regul, ci i
noi, mirenii, dar cu discenmnt, cu sfatul duhovnicului.
Apropo, ai ncercat vreodat s v lsai haina pe gard timp de trei zile?
Eu zic s nu ncercai.
Noroc
Mergnd odat n pelerinaj pe la mnstirile din Moldova, am trecut, cum

era i firesc, i pe la Printele Cleopa. Acolo, Printele le vorbea pelerinilor, n
stilul binecunoscut, despre idolul Noroc, zicnd: Am vzut pe unele pomelnice
pe care le aducei, c pomenii pe dracul Noroc: "pentru norocul fetei, pentru
norocul biatului, pentru norocul familiei". Ce mi-ai pus pe dracul pe pomelnic
? Voi tii cine a fost Noroc ? Cel mai mare demon, care a secerat milioane de
suflete. i voi, cretinilor, scriei noroc pe pomelnic. Vai de mine ! Mare
nebunie, mare rtcire ! N-ai pe Dumnezeu ? Pui pe dracul Noroc ? i multe
altele despre acest idol, ndemnnd cretinii s nu mai pronune acest cuvnt.
Dup ce Printele s-a retras la chilie, o cretin, impresionat de
nvtura Printelui, zice: Ce noroc am avut c am ajuns aici, cci noi nu tiam
lucrurile astea!
123
N-am timp
Consteanul meu, nea Ionel, era un cretin nelipsit de la biseric, att de

la slujbe ct i de la diverse lucrri de ntreinere i reparaii de care avea
nevoie sfntul lca. Ieise de civa ani la pensie i se gndea serios la ce va
urma dup pensie.
n perioada aceea eram tnr, la cca. 25 de ani. De cte ori m ntlneam
pe cale cu dnsul, m ntreba, fr s m certe, de ce nu vin duminica la
biseric, la slujb. Rspunsul era cel pe care l auzi la marea majoritate a
cretinilor care lipsesc de la biseric: "n-am timp". i ncercam s-i demonstrez
ct de ocupat sunt. ns, odat, mi-a dat o replic pe care n-am uitat-o nici n
ziua de astzi: "Bine, nu ai timp, dar dac te mbolnveti i trebuie s stai n
spital dou luni, ai timp?".
Ct de adevrat este! Pentru suflet nu avem timp dou ore ca s stm la
slujb, dar pentru trupul trector avem timp dou luni pentru a-l vindeca.
Dup civa ani, nea Ionel n-a mai venit la biseric. S-a mbolnvit, a stat
n spital vreo dou luni, timp n care s-a pregtit cretinete pentru ntlnirea
cu Domnul, dup care a plecat linitit la Cel pe care L-a iubit, Hristos Domnul,
lsnd n urm aceast replic neleapt, de care eu m-am folosit.
Dac avei timp s o mai spunei i altora!
Ecoul vieii
Aflndu-se n excursie pe munte, o tnr familie a poposit ntr-o caban

de la marginea unei vi. Biatul cel mic, suprat pe fratele su, s-a dus n
spatele cabanei i a strigat de ciud: "Te ursc !" Dar, imediat, un glas puternic
i-a rspuns: "Te ursc, te ursc, te ursc ...!". Era ecoul.
Speriat, copilul a alergat n cas i i-a povestit tatlui toat pania,
spunndu-i c, afar, cineva strig la el c-l urte. Au mers mpreun la locul
cu pricina, unde tatl i-a spus fiului su:
- Aici erai cnd ai auzit c cineva te urte ?
- Da!
- Ia spune-i c-l iubeti!
- Te iubesc ! - a strigat copilul i, de ndat, vile i-au rspuns: "Te iubesc,
te iubesc, te iubesc ! ..."
- ine minte, i-a mai zis tatl, aa este i n via: dac eti om ru, numai
rutate vei ntlni, dar dac eti om bun i te pori frumos cu ceilali, atunci doar
dragoste vei gsi, la tot pasul. i, chiar dac nu vei fi iubit totdeauna de ctre
oameni, n schimb dragostea Domnului va fi mereu cu tine. S nu uii asta!
(PILDE ORTODOXE I POVESTIRI CU TLC)
Frizerul
Un cretin a mers la o frizerie ca s-i tund prul i s-i taie barba. n

timp ce frizerul i servea clientul, ntre cei doi s-a pornit o conversaie
124
interesant. Au vorbit despre multe lucruri i au abordat diverse subiecte. n

cele din urm au nceput s vorbeasc despre Dumnezeu. La acest subiect
frizerul a declarat:
- Eu cred c Dumnezeu nu exista.
- De ce spunei asta? a ntrebat clientul.
- Trebuie doar s ieii pe strad i vei realiza c Dumnezeu nu exist.
Spunei-mi, dac Dumnezeu ar exista, ar mai fi atia oameni bolnavi? Ar mai
fi atia copii abandonai? Dac Dumnezeu ar exista, nu ar fi nici suferin i
nici durere. Nu-mi pot imagina un Dumnezeu iubitor care s ngduie astfel de
lucruri.
Clientul s-a gndit un moment, dar nu i-a rspuns deoarece nu a vrut s
strneasc o ceart. Frizerul i-a terminat treaba, iar clientul a prsit frizeria.
Chiar cnd a ieit din frizerie, cretinul nostru a vzut pe strad un om cu
prul mare, nclcit i murdar i cu o barb mare, neglijent. Era murdar i
nengrijit. Clientul s-a ntors la frizerie i i-a spus frizerului:
- tii ce? Frizerii nu exist.
- Cum putei spune asta? a ntrebat frizerul surprins. Sunt aici, sunt frizer
i tocmai te-am aranjat!
- Nu! a exclamat clientul. Frizerii nu exist, cci dac ar exista atunci nu
ar mai fi oameni cu prul lung i murdar i cu barb netiata, cum e omul acela
de afar.
- Ah, dar frizerii exist! ns asta se ntmpl cnd oamenii nu vin la mine.
- Exact! a afirmat clientul. Asta e ideea! i Dumnezeu exist! ns
necazurile i suferina se ntmpl atunci cnd oamenii nu vin la El i nu-L
caut pentru a-i ajuta. De aceea este atta suferin i durere n lume.
Telefonul mobil
Cnd venim la sfnta biseric, trebuie ca "toat grija cea lumeasc, s o

lepdm", aa cum cntm la Heruvic. S o lepdm, ca s ne folosim de
darurile Sfintei Liturghii. Dar nu toi cretini fac aa. De aceea intr n biseric
avnd telefoane mobile deschise. n caz c sun cineva, s fie pe faz. Poate
e o problem important, zic ei. S fie mai important dect sufletul? n nici un
caz.
Mai sunt i alii care, fiind mai grbii, cnd intr n biseric, uit s-l
nchid. Mi s-a ntmplat i mie.
Problema este c atunci cnd sun un telefon mobil n timpul slujbei, se
produce rumoare, se distrage atenia. Pe unii, e adevrat, i mai trezete din
cltoria lor cu gndul, care umbl peste mri i ri, dar pe cretinii evlavioi
i deranjeaz. i deranjeaz nu numai melodia personalizat, ritmat sau
extras din ultimul album de manele achiziionat de la tarabe, ci i faptul c
muli dintre cretini ntorc capul s vad i s aud de unde vine zgomotul. Ba
unii l i apostrofeaz pe fratele lor neglijent. Desigur, cei care n-au greit
niciodat.
S m iertai! N-a fost dect un "bip".
125
Respectul pentru prini
Copil fiind, m lua tata de mnu i m ducea la biserica din sat. Acolo,
la Sfnta Liturghie, dup ce se cnta "Tatl nostru", era obiceiul ca tinerii s
srute mna btrnilor. Frumos obicei, care, din pcate, astzi nu se mai
pstreaz. Frumos i cretinete este, de asemenea, s srutm mna
mamei, mna tatlui, a nailor i, mai ales, mna preotului.
De ce cretinii ortodoci srut mna preoilor i a ierarhilor notri?
Se srut mna preoilor i a ierarhilor pentru c minile lor sunt slujitoare
ale sfineniilor lui Dumnezeu i se umplu de harul Sfintelor Taine pe care le
slujesc. Din mna preotului primim Sfnta mprtanie, vrednicie pe care nu
o au nici ngerii.
Am vzut, ntmpltor, c unii cretini, cnd i aduc darul la Sfntul Altar,
nu srut mna preotului. Cred c din netiin. Nu tiu de ce binecuvntare
se lipsesc i n-au auzit istorioara cu cneazul Milo i tnrul preot, care sun
aa:
Un preot tinerel slujea liturghia n Kraguieva, fiind de fa cneazul Milo.
Btrnul cneaz era neobinuit de evlavios. Slujba nu ncepea n biseric pn
nu venea el.
n biseric sttea la locul su ca mpietrit i se ruga lui Dumnezeu cu
inima nfrnt. Dup ce tnrul preot a terminat slujba, a ntins ctre cneaz
crucea i anafura. Cneazul a srutat crucea apoi a apucat i mna preotului ca
s-o srute. Tnrul i-a tras-o, ca i cum s-ar fi ruinat c btrnul domn al rii
i srut mna. Cneazul Milo l-a privit i a zis: "D-mi mna s-o srut! Nu srut
mna ta, ci srut cinul tu (vrednicia i vechimea tagmei preoeti - n.n.), care
e mai btrn i dect tine i dect mine".
Srutarea minii preotului nu este srutare obinuit, ci este, dup
cuvntul Apostolului Pavel, srutare sfnt. (I Cor. 16,20)
Cu sinceritate i fr nicio excepie, v srut mna, prini ortodoci!
Calea de mijloc
Din cnd n cnd m ntlnesc cu o cunotin mai veche, un brbat ntre

dou vrste. i dup ce schimbm cteva cuvinte, l ntreb: la biseric te mai
duci? Rspunsul vine prompt: M mai duc, dar nu sunt aa exagerat, habotnic,
cum sunt alii. in calea de mijloc. Nu-mi spuneai dumneata s in calea de
mijloc, pentru c e calea mprteasc?
Iat cum a neles el, i muli ca el, ca s in calea de mijloc. Dar dup
ct era de rotunjor, cred c nu inea deloc calea de mijloc la mncare. Dup
ct era de bine mbrcat i dup maina pe care o avea, cred c nu inea calea
de mijloc, nici n ceea ce privete luxul. Pentru trup n-a gsit c este de folos
s in calea de mijloc. El a neles s in calea mijloc n ceea ce privete
sufletul.
Cei mai muli aa spun: c dac mergi mai des la biseric, eti exagerat,
dac te rogi mai mult, eti exagerat, dac te abii de la pcate, eti exagerat,
126
dac asculi de duhovnic, eti exagerat, dac doreti s mplineti ceea ce ne

cere credina noastr, eti exagerat. Mi, s fie! Dar sfinii pe care i avem prin
calendare, cum au fost? Tot exagerai? C i-au dat viaa pentru Hristos,
pentru dreapta credin. Oare i Domnul Iisus Hristos a fost exagerat, cnd i-
a ales s moar crucificat, biciuit i scuipat de oameni?
Dac dorii s tii cnd i cum s inei calea de mijloc, ntrebai-v
duhovnicul. Dac nu avei duhovnic, cutai ct mai repede unul, dar care s
in calea de mijloc, conform nvturii Bisericii noastre.
nchinarea la icoane
Cnd intrm n biseric, obinuim s ne nchinm n faa Sfintelor Icoane.

E un gest care face parte din cultul ortodox, cu precizarea c noi nu ne
nchinm lemnului sau materiei din care sunt alctuite Sfintele Icoane, ci lui
Dumnezeu, Maicii Domnului sau Sfinilor reprezentai acolo. La fel ne
nchinm, i srutm i Sfnta Evanghelie, aezat pe tetrapod n mijlocul
bisericii. La fel i Sfintele Moate.
E plcut s vezi mulimea de cretinii stnd n ordine, la rnd, pentru a
sruta aceste odoare sfinte. Cei mai muli dintre cretini se nchin mai repejor,
spre a da posibilitatea i celor din spate s se apropie i s guste aceast
bucurie. Dar sunt unii care pur i simplu confisc icoana. Un gest egoist. Uit
c mai sunt i alii n spate. Desigur, au probleme, au i dragoste. Nu contest
nimeni evlavia lor, dar trebuie s inem cont i de evlavia frailor care ateapt.
La fel se ntmpl i la Sfintele Moate. Gesturi strine de cultul i de
demnitatea de cretin ortodox. De nenchipuit: unii ncearc s treac n faa
celorlali, folosind felurite iretlicuri. mpletesc sfinenia cu iretlicul, lumina cu
ntunericul. "Ce prtie are lumina cu ntunericul?" (2 Cor. 6, 14)
Mama mea e mai frumoas
Copil fiind, m jucam adesea cu vrul meu la poarta din grdin, unde se
nvecinau ogrzile noastre. i ne jucam frumos. Dar cnd vorbeam despre
mmicile noastre, care, evident, erau surori, joaca noastr se transforma n
ceart i chiar n btaie. Ne bteam cu nuielele ca doi spadasini. Motivul:
fiecare susinea c mama lui e mai frumoas. Atunci nu puteam s nelegem
c dou mmici surori erau la fel de frumoase.
Din pcate lucrul acesta se ntmpl astzi i ntre cretini. Fiecare
susine c printele lui duhovnicesc (mama duhovniceasc) e mai nelept, i
mai bun, i mai duhovnicesc dect ali prini. i din cauza aceasta se iau la
btaie, se vorbesc de ru, se jignesc etc. i rul nu se termin aici, cci n
aceast ispit sunt antrenate i "mamele" lor. i ce se mai bucur vrjmaul!
N-ar fi mai nelept s ne respectm reciproc "mamele" care ne-au nscut
duhovnicete. Orice printe, care a nscut fii duhovniceti este o floare n
grdina ortodoxiei, cu specificul ei, cu parfumul i coloritul ei. i s fim bucuroi
c ara aceasta e plin de "flori". Am ntlnit "flori" i la ora, i la ar, i unde
127
nu te atepi. i ierarhi, i preoi, i diaconi, i clugri, i mireni. Suflete

nmiresmate, care m-au hrnit cu darurile primite de la Dumnezeu. Unele "flori"
le avem aici, pe pmnt, cu noi. Altele au fost culese i sunt acum n glastra
mpratului florilor.
Dac privim bine n grdin o s observm c florile nu vorbesc, nici nu
se vorbesc, ci doar ne veselesc sufletele cu parfumul lor.
Judecat i dojan
"Nu judecai, ca sa nu fii judecai. Cci cu judecata cu care judecai, vei

fi judecai, i cu msura cu care msurai, vi se va msura" (Matei 7, 1-2)
ns ntre a judeca i a dojeni pe cineva, a-i atrage atenia cnd greete,
este o mare diferen. Dac dojana o facem cu dragoste, cu blndee, cu
gndul cel bun, pentru ndreptarea fratelui, este chiar o fapt bun. "De-i va
grei ie fratele tu, mergi, mustr-l pe el ntre tine i el singur. i de te va
asculta, ai ctigat pe fratele tu". (Matei 18, 15) . Dureros este c unii nu fac
aceast diferen ntre a judeca i a dojeni. i ori de cte ori vrei s ajui pe
vreun frate care greete, spre a ndrepta lucrurile, te apostrofeaz imediat,
citndu-l pe Sf. Ap. Pavel: "Cine eti tu, ca s judeci pe sluga altuia?". A cui
slug o fi el de nu primete dojana?
Mila cretin
Astzi n biserici se citete Evanghelia Samarineanului milostiv n care ni

se vorbete despre mil. i mi-am adus aminte de cuvntul Printelui meu
duhovnic, Arsenie Papacioic, care mi spunea adesea: "criteriul de judecat va
fi mila", avnd ca temei Evanghelia dup Matei, capitolul 25, unde scrie aa:
"Venii, binecuvntaii Tatlui Meu, de motenii mpria cea pregtit vou
de la ntemeierea lumii. Cci flmnd am fost i Mi-ai dat s mnnc; nsetat
am fost i Mi-ai dat s beau; strin am fost i M-ai primit; gol am fost i M-ai
mbrcat; bolnav am fost i M-ai cercetat; n temni am fost i ai venit la
Mine". i tot Hristos a spus: "Mil voiesc, iar nu jertf".
De aceea se cade s facem i noi mil cu fraii notri czui ntre tlhari,
mai ales mil sufleteasc, fiindc e mare nevoie n aceste vremuri, iar oameni
gata pentru aceast mare fapt sunt puini.
Postul Naterii Domnului
Astzi a nceput Postul Naterii Domnului, prilej de bucurie pentru

adevraii cretini.
Cei mai muli dintre oameni cred c post nseamn abinerea de la carne,
lapte i ou. Nu este aa. Necesar, dar nu suficient. Ce este postul o s aflai
dac vei merge la biseric mai des, cci de acolo m hrnesc i eu. Altceva,
ns, vreau acum s punctez: postul de bucate n societate.
Ce facem, ce rspundem atunci cnd suntem ntrebai de colegi dac
128
postim, sau cnd suntem invitai la o mas unde se servesc bucate de frupt?
Cei mai muli frai se eschiveaz spunnd c in regim, sau c au mncat un
pic mai devreme, sau c se grbesc s ajung nu tiu unde Le este ruine
s spun c postesc. Se ruineaz de nite frai de-ai lor care sunt tot
ortodoci. Nu, frailor, nu aa ! Le rspundem, dar cu smerenie sincer, c
Biserica ne ndeamn n aceast perioad s postim, pentru folos sufletesc i
trupesc. Iar noi, ca membri i ca nite mdulare vii ale Bisericii noastre
Ortodoxe, trebuie s ascultm de Biseric, aa cum n alte planuri ascultm de
crmuitorii rii, de efii notri de la serviciu etc. Spunnd cu smerenie c
postim, facem o mrturisire de credin. Ba s-i ndemnai i pe cei ce v
ispitesc s fac la fel. Astea sunt vremurile. Trebuie s schimbm tactica. Ba
mai mult, s-i ruinai, ntrebndu-i aa: cum, dumneavoastr nu postii ? Ori
nu suntei ortodox ? Va fi o lecie, chiar dac nu vor recunoate. Contiina nu
le va da pace.
Am gsit scris c atunci cnd mergem la cineva n vizit, mncm ce ni
se aaz pe mas. Aa s facem ! Asta e valabil cnd mergem la fraii notri,
care caut mntuirea. ns cnd mergem n vizit la nite prieteni care tim
sigur c nu postesc, e ca i cum ne-am dezlega singuri postul. Ne dm singuri
n gura lupului. De aceea trebuie s evitm, pe ct e posibil, astfel de situaii,
dac vrem s nu ne mustre contiina. S ne alegem prietenii cu atenie, cci
"prietenia cu lumea este vrjmie cu Dumnezeu".
Indiferentismul
"Credina fr fapte este moart", spune Sfntul Apostol Iacov. i asta o

tiu muli cretini. De aceea, cei mai muli din adevraii cretini iau n serios
acest lucru i caut s lucreze i faptele credinei. Dar sunt i unii care dintr-o
fals smerenie nu vor s se implice n aciuni misionare cerute de Biseric.
Dac i zici unuia dintre acetia: spune-le i tu acolo la serviciu despre
Dumnezeu, s mearg la biseric, d-le un ndreptar de spovedanie..., o s-i
rspund c dumnealui nu este att de pregtit n cele duhovniceti i nu face
ce trebuie nici pentru el, dar s mai ajute i pe alii. O, frailor, asta e fals
smerenie, lene, nepsare, indiferen. Ce, trebuie s ai studii superioare ca s
ndemni pe cineva s vin la biseric ? Sfinii Apostoli oare aveau toi carte ?
i au ncretinat o lume ntreag.
Alii nu sunt indifereni dar se ruineaz s vorbeasc colegilor i
oamenilor, n general, despre cele sfinte. Dar ce spune Hristos ? "cel ce se
va ruina de Mine i de cuvintele Mele, de acesta i Fiul Omului se va ruina,
cnd va veni ntru slava Sa".(Luca 9:26). Noi, ortodocii, ne ruinm de
Mntuitorul nostru, pe cnd alii, cu mult insisten, bat din poart n poart,
propovduind un Hristos strin de neamul nostru: fr cruce, fr Biseric, fr
Sfintele Taine, fr Mam S batem i noi din poart n poart i s-L
mrturisim pe Scumpul nostru Mntuitor - Iisus Hristos ! Amin !
129
Criza
Toat lumea i face probleme vis-a-vis de criza financiar mondial,

pentru c oamenii se gndesc mai mult la cele materiale, la cele trupeti,
trectoare. Se gndesc c vor avea mai puini bani, mai puin mncare. Nu
vor mai putea s-i cumpere aa uor maini moderne i tot luxul. ns pentru
criza moral prin care trece societatea nu intr nimeni n panic. Lumea nu-i
face probleme c tinerii triesc necununai (n cstorii "de prob"), c
bisericile sunt din ce n ce mai goale, c dumnezeul celor mai muli a ajuns
banul i plcerile trupeti, c naii de astzi, care cunun sau boteaz, nu tiu
nici Crezul, nici Tatl nostru, pentru c Nunta i Botezul au ajuns nite afaceri
pentru unii. Ci cretini mai fac astzi rugciunea de sear sau de diminea?
Muli au deveni dependeni de calculator i televizor. i sunt foarte multe
exemple. Vai, ce criz! Mult mai grav dect criza financiar. S lum aminte!
Pcleal
Cnd se apropie moii de var, sau de iarn, sau o alt zi cnd se face
pomenirea morilor, cretinii intr n alert, se pregtesc din timp pentru aceste
zile de pomenire. i bine fac. Numai c muli pic ntr-o capcan. Pentru
rposai caut prin tot oraul produse ct mai ieftine, unele poate i expirate,
pentru a le da de poman. Ce pcleal ! ns cnd e vorba s-i cumpere
cte ceva pentru consumul lor personal, se schimb treaba. Aleg ce-i mai bun
i mai proaspt. Nu mai vorbim de faptul c, din comoditate (ca s nu zic altfel),
pomana pentru rposai se mparte la rudele apropiate, la vecinii mbuibai,
care uneori o dau la animale. Nu se caut vduva, orfanii i sracii care ar
avea nevoie, care ar zice de o mie de ori bogdaproste. Aceasta se ntmpl
pentru c muli cretini o fac din obinuin i nu din credin. Iat o fapt bun
fr suflet. S lum aminte !
Raiul i iadul
Odat un cretin se ruga lui Dumnezeu ca s-i arate Raiul i Iadul. Dup
ce s-a rugat el un timp, se pomenete ntr-o noapte cu un nger, care i spune:
Dumnezeu i-a ascultat rugciunea i m-a trimis ca s-i art Raiul i Iadul. L-
a luat de mn i l-a condus n faa a dou ui. A deschis una dintre ele, iar
cretinul nostru a privit nuntru. n mijlocul ncperii era o mas mare i
rotund. n mijlocul mesei era un vas mare cu mncare, care, dup mirosul
mbietor, prea a fi deosebit de plcut. ns oamenii care stteau n jurul
mesei erau slabi ca nite schelete, flmnzi, palizi si bolnvicioi. Fiecare avea
n mn cte o lingur cu coad foarte lung. Ajungeau cu lingurile pn la
vasul cu mncare, umpleau lingurile, ns cnd trebuia s introduc lingurile cu
mncare n gur, nu reueau fiindc lingurile aveau cozile foarte lungi. Se
prea c de mult timp se chinuiau aa. Cretinul s-a cutremurat la vederea
acestei nenorociri i suferine i mare mil l-a cuprins. ngerul i-a spus: ai vzut
130
Iadul. Hai s vezi i Raiul.

Au mers la a doua u i au deschis-o. Era o ncpere exact ca prima.
Avea mas mare i rotund cu o oal mare cu mncare, care mprtia acelai
miros plcut. Cei care erau n jurul mesei aveau n mini aceleai linguri cu
cozi lungi, cum aveau i cei din camera alturat. Nici ei nu puteau s
introduc singuri mncarea n gur, ns, spre deosebire de ceilali din camera
alturat, acetia preau hrnii, erau veseli i cntau. Atunci cretinul i-a spus
ngerului: nu neleg nimic. De ce acetia se simt ca n Rai, iar ceilali se
chinuiesc ca n Iad ? E simplu, i-a spus ngerul. Vezi tu, ei au nvat s se
hrneasc unul pe cellalt, n timp ce egoitii, lacomii, indiferenii se gndesc
doar la ei nii.
Frumoas istorioar. Atta timp ct l vom hrni pe aproapele, atta timp

ct l vom folosi sufletete, pe noi nine ne vom hrni. De aceia v ndemn,
frailor, s nu pregetai al folosi pe aproapele, cci este porunc de la Hristos:
s-l iubim pe aproapele ca ne noi nine.
131

Cuvinte PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Cuvinte PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Radu IFTINOIU - www.popasduhovnicesc.

Din minunile Ortodoxiei

Subsemnatul Dan Stresatu, v aduc la cunotin

Funcia pe care astzi subsemnatul o ocup,

Dup ce analizat-am cum m aflu de o vreme,

i voiesc, cu insisten, s preiau, dar mintena,

Vreau s desenez cu creta colorat, iar, pe strad,

Vreau s merg cu trotineta "tituind" pe trotuare

Vreau s cred c,-n toat lumea, bombonelele Tic-tac

Vreau s stau ntins la umbra unui arbore stufos

Vreau s m ntorc la vremea, cnd m bucuram de via

M-am maturizat cam iute, m-a trezit de-odat mare;

Am aflat de vrajb, ur, prostituie, avorturi,

Am aflat c sunt biserici, ce au clerici cam ciudai,

Vreau s m ntorc la vremea, cnd fceam cu grij tema

Vreau s-aud un cor de stran, s privesc trecnd fanfare,

Vreau s m ntorc la vremea, cnd, copiii, din tot satul,

Vreau s cred din nou c omul e creat de Dumnezeu,

V asigur c n cazul cnd voi fi, de-un oarecare,

Aadar, v spun din suflet, c vreau s retrogradez!

tiu c nu e cu putin s retrogradez total,

n Vinerea Sptmnii Luminate (prima dup Pati), Ortodoxia

O minune a Sfntului Gheorghe

n inima Levantului, n prile Paflagoniei, este o vestit biseric nchinat

O btrn nevoia dintr-un sat uitat, de munte,

Fiindc treaba-ncredinat, cnd era crat n spate,

Nimeni nu e vas netrebnic, asta este o ispit!

Este foarte bine

Se spune despre un rege african c avea un prieten foarte bun din

NVIEREA DOMNULUI NOSTRU IISUS HRISTOS - 2009

Hristos a-nviat astzi falnic din mori,

El tuturor zice cu glas iubitor:

Venii de primii azi lumin din cer!

Eu, pentru al jertfei i-al crucii greu drum,

Vestii cu putere: "HRISTOS A-NVIAT!",

Cu ocazia PRAZNICULUI INVIERII DOMNULUI NOSTRU IISUS

Friorii mei iubii,

Azi e mare srbtoare

Cine a lucrat de zor

Despre cele 5 rni ale lui Iisus

mi scrii c ai auzit de la femeile btrne un "basm" despre cele cinci rni

simuri de Dumnezeul Cel Viu.

n lumea secularizat n care trim, asistm la un recul al religiei, fr

oamenilor prilej s pctuiasc. Este, aadar, din partea noastr un gest al

Se spune c n vremea cnd Iisus era rstignit pe cruce, i suferea pentru

n privina oulelor roii mai sunt i alte istorioare, ns despre oule

Doi brbai bolnavi, imobilizai la pat, mpreau aceeai camer de spital.

Sora i rspunse surprins: Vai! Nu tiai c vechiul dumneavoastr coleg

Ai auzit o poveste mai emoionant dect aceasta? Ai simit vreodat

Nimic nu este ntmpltor

Se vestete peste codri, c a iernii bold se curm,

Bucuriile zpezii, fr s se-mpotriveasc,

Revenind din nou la via, toate florile de-afar,

Vin din vale ghioceii cu zpad pe trsur,

Vin n grab liliecii, zambiluele, salcmii;

Rnd pe rnd pe scen urc mii de flori, frumos gtite,

Ghioceii, ntr-un suflet, cnt oda bucuriei,

Trandafirii te ncnt cu dragi versuri de iubire,

Albstreaua te uimete cu a ei delicatee,

i aa, cu-a sa mireasm, sau hinu hrzit,

Fr tobe, fr zbucium, glasul florilor rsun

Lume, lume trectoare, fii ca noi n ast via,

Ce frumoas este lumea florilor i-a ei simire,