Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Istoria-Psihol Nicola PDF
Istoria-Psihol Nicola PDF
NICOLA
ISTORIA PSIHOLOGIEI
Ediia a II-a
159.9(100)(091)(075.8)
GR. NICOLA
ISTORIA
PSIHOLOGIEI
Ediia a II-a
Introducere 9
1. Conceptele i obiectivele istoriei psihologiei ... 9
2. Paradigma un reper n analiza istoric ... 15
I. ELEMENTE DE PSIHOLOGIE N ANTICHITATEA
ORIENTULUI NDEPRTAT: Psihofiziologie. Interpretarea
etic a psihicului. Psihocogniia ... 21
II. IDEAIA PSIHOLOGIC N ANTICHITATEA GREAC
PREARISTOTELIC (coala din Milet, Heraclit din Efes,
coala eleat, Anaxagora, Empedocle, Democrit, Protagoras,
Socrate, Platon) 27
III. CONCEPIA ARISTOTELIC DESPRE SUFLET .. 39
Contextul social-istoric 41
Viaa i opera 41
Construcia i ideaia primului tratat despre suflet: De anima . 42
Consideraii finale 46
IV. IDEI PSIHOLOGICE LA MEDICII ANTICHITII 48
Conotaii psihologice ale operei lui Hipocrate . 49
V. EMPIRISMUL ANTICHITII . 51
VI. DE LA ANTICHITATE LA PARADIGMELE GNDIRII
PSIHOLOGICE MODERNE (Plotin, Aurelius Augustinus,
Thoma dAquino, Roger Bacon, Francis Bacon) . 56
VII. REN DESCARTES 62
VIII. SPINOZA . 70
IX. SCURT REFERIRE LA MATERIALISMUL I ILUMI-
NISMUL FRANCEZ DIN SECOLUL AL XVIII-LEA .. 73
X. PARADIGMELE PSIHOLOGICE MODERNE. ASOCIA-
IONISMUL .... 77
a) nainte de reflexologie (Thomas Hobbes, John Locke, George
Berkeley, David Hume, David Hartley, J.St. Mill, Alexander Bain,
Herbert Spencer) .. 77
5
20
Consideraii finale
Psihologia oriental apare analitilor contemporani drept una
prin excelen practic, de tipul maieuticii lui Socrate. Obiectul
urmrit era de-condiionarea omului, scoaterea de sub efectul
pressing-ului vieii cotidiene.
Se poate afirma c, n ndelungatul proces al devenirii
psihologiei ca tiin, obiectul ei a avut cel mai nalt statut n teozofia
din Orient i Grecia. Pentru ei sufletul era unica realitate divin,
cheia universului (Eduard Schur, Marii iniiai, Bucureti, Lotus,
25
26
38
47
50
superflue
Dorine (nu provoac durerea atunci cnd sunt
nesatisfcute, de aceea la ele se poate
renuna)
dearte
(fr obiect)
Plcerea poate fi un efect al circumstanelor favorabile (i atunci
este trectoare, instantanee, instabil), dar poate fi i un scop n sine.
n acest sens, morala lui Epicur vede viaa ca o activitate i chiar
filosofia, ca arta de a tri bine. n general, activitatea spiritual procur
plceri mai mari i mai diverse, deoarece, n timp ce trupul reac-
ioneaz doar la prezent, sufletul vizeaz i trecutul i viitorul
(reprezentarea unei plceri este ea nsi plcere).
ntruct omul poate opri cursul reprezentrilor pentru a le
supune unor criterii, urmrirea binelui i ndeprtarea opiniilor greite
este sub controlul voinei noastre.
Lucreiu i, ulterior, gnditorii Renaterii au relevat nsemnta-
tea concepiei lui Epicur pentru tiina despre om i suflet: a eliberat
fiina uman, ca individ i colectivitate, din nodurile strnse ale
mentalitii religioase, axate pe superstiie i pe frica de moarte. A
nvat omenirea s triasc nelept i senin, s sfideze pieirea natu-
ral, fr s cread, ca Socrate, n nemurire.
54
55
69
72
76
a) nainte de reflexologie
Termenul de paradigm atenueaz distincia dintre coal i
principiu, astfel c asociaionismul, prin originile sale filosofice i
ndelungata-i devenire, nu poate i nu are nevoie s fie riguros
etichetat. De cnd a devenit ns reflexologie (sau, n accepiune
american, conexionism) nimeni nu mai ezit s vorbeasc de coal
(pavlovist, skinnerian), respectiv, de paradigm (respondent sau
clasic i operant sau instrumental).
Istoria consemneaz, chiar cu precizia pe care i-o revendic de
cteva decenii psihologii cognitiviti, c principiul conexiunii este
rspunsul cel mai persistent la ntrebarea epistemologic aprut odat
cu filosofia: Dac informaiile primare le obinem prin simuri, din ce
rezult ideile complexe?
nc Aristotel d un rspuns la aceast ntrebare, stabilind i trei
mecanisme: contiguitatea n timp i spaiu, asemnarea i contrastul
dintre elementele asociate.
Dei, formal, prima coal de psihologie este structuralismul,
asociaionismul merit tratat ca prim paradigm datorit vechimii
sale sub raportul formulrii i al utilizrii (de ctre alte orientri psiho-
logice, n practica instruirii i, n general, n orice exerciiu mental).
Astzi, orice psiholog i d seama c asociaia este un fapt bazal
n geneza, dezvoltarea i funcionarea psihicului; reinterpretat n
ultima jumtate de veac ca mecanism al semnalizrii, orientrii i
productivitii psihice, conexiunea (n forma cea mai simpl fiind
numit legtur nervoas temporar) devine criteriu al apariiei
psihismului, al trecerii de la reglajele biologice i fiziologice la cele
anticipative, psihice.
Deoarece asociaionismul a fost creat de problematica episte-
mologic, reprezentanii empirismului englez, care au excelat n
tratarea filosofic a cogniiei, pot fi considerai promotorii unei
psihologii a nvrii conexioniste: Thomas Hobbes (1588 1679),
John Locke (1632 1704), George Berkeley (1685 1753) i David
77
101
108
114
121
129
Problematica nvrii
Dup cum reiese din formularea acestor principii, Wertheimer
admite prezena experienei trecute (ca set, ca tendin sau ca disponi-
bilitate cognitiv); n general ns, gestaltitii nu pun accentul pe
reproducere, ci pe aspectul productiv, adic pe procesarea cogni-
tiv determinat de vectorii situaiei prezente. Modul de cooperare a
celor dou grupe de factori, putem spune acum, n-a fost dezvluit de
gestaltiti, dar a fcut obiectul urmatoarei jumti de veac de cercetri
n creativitate (inclusiv inventic).
nc din cartea Mentality of Apes (1925), W. Khler demons-
treaz experimental c formarea imaginii perceptive este determinat
de calitatea cmpului ca ntreg. Rezolvarea unei probleme devine o
restructurare a cmpului perceptiv, n sensul unei completri pentru
ca, n raport cu problema pus, cmpul s devin semnificativ. Cum
configuraiile bune sunt stabile, o dat insight-ul (descoperirea, ilu-
minarea) produs, experiena ctigat (deci nvarea) este stabil.
130
137
*
Se clatin, dar nu se scufund, moto la cel dinti studiu asupra
istoriei psihanalizei, Zur Geschichte der psychoanalitischen Bewegung, 1924;
este de fapt epigraful de pe stema Parisului, nscris sub imaginea grafic a
unei brci, reluat de Freud ca aluzie la dizidena fotilor si discipoli, Alder,
Jung .a.
140
152
166
185
Anexa A
CRIZA PSIHOLOGIEI
188
Anexa C
191
194
Istorie Civilizaie
3.200 .e.n.
Formarea statului faraonic prin Scrierea hieroglific egiptean
unificarea regatelor Egiptului (pe papirus)
de Sus i Egiptului de Jos.
3.000 .e.n.
Domesticirea calului (n Europa Aritmetica sumerian (numera-
central). ia sexagesimal i zecimal).
Geometria plan (Egipt).
2.778 .e.n.
Djeser (sau Zoser) nfiineaz
Vechiul Regat a Egiptului, ce va
dinui peste 500 de ani.
2.500 .e.n.
nceputul producerii bronzului
(Mesopotamia, Iran); obiecte de
cupru i aur (Europa); Sahara
ncepe s devin deert,
populaia de pstori migrnd
spre sud; cultura bumbacului
(Ecuador).
2.400 .e.n.
Civilizaia urban de pe valea Prima piramid n Egipt (mor-
Indusului (India i Pachistan) mntul lui Djeser). Prima expre-
sie a literaturii morale (nvturile
lui Imhotep, sfetnicul lui Djeser).
Primele balane cu talere.
Urmeaz piramidele lui Kheops,
Khefren, i Mykerinos.
195
1400 .e.n.
Apogeul civilizaiei miceniene Se recldesc palatele din Creta:
n Grecia, Creta, Cipru, Italia de fresce ornamentale.
Sud. Se introduce calul i carul
de rzboi.
1300 .e.n.
Domnia lui Ramses al II-lea n Europa sculpturi din bronz.
(1301-1285), expansionismul n India primele texte n
predecesorilor i mutarea capita- sanscrit vedic, crile sacre ale
lei n Delta Nilului. hinduismului; civilizaia maya
(America Central) i olmec
(Mexic).
1250 .e.n.
Exodul evreilor din Egipt sub Cadranul solar, nsemnri de ana-
conducerea lui Moise. tomie i chirurgie. Se disec dife-
rite cadavre (n Babilon, inima este
considerat sediul inteligenei).
196
750 .e.n.
ncep colonizrile greceti n
Occident, n sudul Italiei i
Sicilia (Grecia Mare).
nceputul redactrii crilor bi-
blice, prezentate drept cuvntul
197
199
333 .e.n.
Victoria lui Alexandru asupra
regelui perilor, Darius al III-lea.
200
202
26 e.n. 18 e.n.
Pilat din Pont numit prefectul Ovidiu, exilat de ctre Augustus,
Iudeii. moare pe rmul Pontului Euxin
(las poemele Tristele i
27 e.n. Ponticele).
Tiberius las puterea la Roma
203
113 e.n.
La Roma se nal Columna lui
Traian, nfind rzboaiele m-
potriva dacilor.
204
206
207
210
211
212
210