Sunteți pe pagina 1din 188

MINISTERUL SNTII AL REPUBLICII MOLDOVA

UNIVERSITATEA DE STAT DE MEDICIN I FARMACIE NICOLAE TESTEMIANU

CATEDRA ECONOMIE, MANAGEMENT I PSIHOPEDAGOGIE

C. ECO, IU. FORNEA, E. DAVIDESCU,


T. TINTIUC, N. DANILIUC, M. CRRU

PSIHOLOGIA GENERAL
Suport de curs

CHIINU
2007ml editorial - Polgrafic Medicina20
CZU 159.9 (075.8)
P 97
Aprobat de Consiliul metodic central al USMF
Nicolae Testemianu din 20.04.06
Coordonator tiinific: Constantin Eco, dr. habilitat n medicin,
profesor universitar
Autori: Constantin Eco, dr.hab.mcd.. profesor universitar
Iuliana Fornea, lector universitar
Elena Davidescu, lector universitar
Tatiana Tintiuc,
Natalia Daniliuc, lector universitar
Margareta Crru, lector universitar
Recenzeni: Mihai leahtichi, dr. n psihologie, dr. n pedagogie,
confereniar universitar, ef catedr Psihologie Social, ULIM
Stratan Valentina, dr. n pedagogie, confereniar universitar, vicedecan la facultatea Psihologie i
Psihopedagogie Ion Creang UPS
Suportul de curs, pregtit n anul 2006, este un material complex despre totalitatea subiectelor discutate la
Psihologia general.
Este elaborat pentru studenii USMF N. Testemianu, ai diverselor instituii de nvmnt superior,
specialitii de psihologie, pedagogie, sociologie, ct i pentru toi cei care au tangene sau sunt interesai de
psihologie. Se propune s fie utilizat difereniat pentru diverse instituii superioare i faculti conform cerinelor
programelor de studii respective.

Redactor: Lidia Cssa


Asisten computerizat: Ludmila Fediuc
Machetare computerizat: Veronica Istrati_________________________
Descrierea CIP a Cemerei Naionale a Crii
Psihologia general: Suport de curs / C. Eco, Iu. Fornea, E. Davidescu,...; Univ. de
Stat de Medicin i Farmacie Nicolae Testemianu. Catedra Econ., Management i
Psihopedagogie. - Ch.: USMF, 2007. - 366 p.
Bibliogr. p. 364-366 (40 tit.)
ISBN 978-9975-95284-2
300 ex.
159.9(075.8)

CEP Medicina, 2007


ISBN 978-9975-9528-4-2 O C. Eco i alii, 2007

2
CUPRINS

P refa.................................................................................
9
6
Com partim entul I. Introducere n psihologie...............
Tema 1. Psihologia. Delimitarea domeniului. Probleme
teoretico-metodologice ale psihologiei........................... 7
1.1. Psihologia ca tiin.......................................... 7
1.2. Domeniile psihologiei....................................... 10
1.3. Metodologia cercetrii n psihologie................ 12
Tema 2. Psihicul ca obiect de cercetare al psihologiei.
Natura psihicului uman....................................................... 19
2.1. Psihicul ca obiect de cercetare al psihologiei..... 19
2.2. Natura contradictorie a psihicului.................... 24
2.3. Reflectarea psihic. Particularitile reflectrii
psihice................................................................ 26
2.4. Evoluia psihicului............................................ 27
Tema 3. Formele vieii psihice: contiina,
subcontientul i incontientul........................................... 31
3.1. Contiina.......................................................... 32
3.2. Subcontientul................................................... 33
3.3. Incontientul....................................................... 35
Compartimentul II. Procesele psihice senzoriale........ 40
Tema 1. Senzaia................................................................. 40
1.1. Definire i caracteristica general a
senzaiilor.............................................................. 40
1.2. Mecanismele fiziologice ale senzaiilor.......... 44
1.3. Clasificarea senzaiilor. Criterii de
clasificare.................................................................. 47
1.4. Legitile fundamentale ale senzaiilor........... 50
Tema 2. Percepia............................................................... 52
2.1. Definirea i caracteristica general a
percepiei................................................................... 52
2.2. Bazele fiziologice ale percepiei...................... 53

2.3. Clasificarea percepiilor. Criterii de


clasificare.................................................................. 54
2.4. nsuirile (legile) generale ale percepiei....... 55
2.5. Observarea i spiritul de observaie................. 55
Tema 3. Reprezentarea....................................................... 57
3.1. Reprezentarea ca proces i imagine
mintal....... 57
3.2. Mecanismele psihologice ale reprezentrii..... 58
3.3. Clasificarea reprezentrilor............................. 59
3.4. Proprietile (calitile) reprezentrilor........... 60
Com partim entul III. Procesele cognitive superioare... 62
Tema 1. Memoria................................................................ 62
1.1. Memoria. Delimitri conceptuale.................... 62
1.2. Procesele memoriei........................................... 64
1.3. Formele memoriei............................................. 68
1.4. Factorii i legile optimizrii a memoriei.......... 71
1.5. Diferenele individuale i calitile memoriei.. 73

3
Tema 2. Gndirea................................................................ 74
2.1. Delimitri conceptuale...................................... 74
2.2. Operaiile fundamentale ale gndirii................ 75
2.3. Formele logice ale gndirii............................... 76
2.4. Clasificarea gndirii. Criterii de clasificare..... 78
2.5. Procesele gndirii............................................. 82
Tema 3. Imaginaia............................................................. 85
3.1. Caracteristica general a imaginaiei............... 85
3.2. Funciile imaginaiei......................................... 86
3.3. Formele imaginaiei......................................... 87
3.4. nsuirile imaginaiei........................................ 88
3.5. Procedeele fundamentale ale imaginaiei....... 88
Tema 4. Limbajul................................................................ 89
4.1. Noiuni generale despre limbaj........................ 89
4.2. Funciile limbajului......................................... 90
4.3. F ormele limb aj ului......................................... 91
4.4. Corelaia dintre gndire i limbaj................... 93
4.5. Activitatea comunicativ i elementele ei....... 94
Com partim entul IV. Activiti i procese reglatorii. .. 95
Tema 1. Activitatea uman............................................... 95
1.1. Conceptul de activitate..................................... 95
1.2. Structura activitii........................................... 96
1.3. Formele de baz ale activitii umane.............. 100
Tema 2. Motivaia............................................................... 102
2.1. Definirea i funciile motivaiei....................... 102
2.2. Structura sferei motivaionale.......................... 103
2.3. Formele motivaiei............................................ 108
2.4. Motivaie i performan.................................. 109
Tema 3. Afectivitatea......................................................... 110
3.1. Aspecte teoretice i metodologice generale.... 110
3.2. Proprietile proceselor i strilor afective...... 111
3.3. Clasificarea proceselor i strilor afective..... 113
3.4. Teorii asupra naturii emoiilor......................... 117
3.5. Agresivitate - toleran.................................... 119
3.6. Stresul, anxietatea i angoasa........................... 120
Tema 4. Voina................................................................ 122
4.1. Definirea i caracterizarea general a
voinei......................................................................... 122
4.2. Actele voluntare. Structura i fazele lor........... 125
4.3. Calitile voinei................................................. 127
4.4. Voina social.................................................... 128
Tema 5. Atenia.................................................................. 129
5.1. Definiie i caracterizare psihologic
general..................................................................... 129
5.2. Mecanismele fiziologice ale ateniei............... 130
5.3. Formele fundamentale ale ateniei.................. 131
5.4. Dimensiunile (atributele) ateniei.................... 133
Com partim entul V. Sistemul de personalitate............ 136
Tema 1. Personalitatea....................................................... 136

1.1. Conceptul de personalitate: om, individ, 136


persoan, personalitate, individualitate,

4
somitate.............................................................
1.2. Personalitatea ca obiect de studiu al
psihologiei................................................................. 137
1.3. Structura integr a personalitii..................... 140
1.4. Tipologia personalitii.................................... 141
Tema 2. Temperamentul..................................................... 154
2.1. Temperamentul - latura dinamico-energetic
a personalitii.................................................... 154
2.2. Mecanismele fiziologice ale temperamentului. 156
2.3. Portrete temperamentale. Caracteristica
psihologic......................................................... 158
Tema 3. Caracterul.............................................................. 161
3.1. Caracterul - latura relaional-valoric a
personalitii...................................................... 161
3.2. Mecanismele fiziologice ale caracterului........ 162
3.3. Structura caracterului i complexul nsuirilor
lui........................................................................ 163
3.4. Formarea trsturilor de caracter..................... 165
3.5. Tipurile accentuate de caracter......................... 167
Tema 4. Aptitudinile........................................................... 172
4.1. Aptitudinea - latura instrumental-operaional
a personalitii.................................................... 172
4.2. Natura aptitudinilor........................................... 173
4.3. Clasificarea aptitudinilor................................... 174
4.4. Inteligena - aptitudinea general a
personalitii...................................................... 176
Tema 5. Creativitatea.......................................................... 178
5.1. Definirea conceptului de creativitate................ 178
5.2. Structura creativitii......................................... 180
5.3. Niveluri i stadii ale creativitii...................... 181
5.4. Factorii, ce stimuleaz sau inhib creativitatea. 182
BIBLIOGRAFIE SELECTIV 185

5
PREFA
9

Lucrarea a fost pregtit de ctre colectivul de autori ai catedrei Economie, Management i


Psihopedagogie n Medicin a Universitii de Stat de Medicin i Farmacie N. Testemianu,
denumit Psihologia general. Suport de curs, avnd menirea s generalizeze studiile teoretice
i experimentale din domeniul psihologiei att din ar, ct i de peste hotarele ei, ndeosebi din
Romnia i Rusia.
Materialul dat s-a bazat pe selectarea i generalizarea unei colecii bogate de literatur, att
din psihologia clasic, ct i din cercetrile psihologice de ultim or. Cercetrile de psihologie
clasic, dup cum tim, servesc drept model de perfeciune, fiind de mare valoare i pstrndu-i
importana de-a lungul anilor, avnd asemenea caracteristici, cum ar fi: calitatea, ordinea,
echilibrul, claritatea, etc.
Suportul de curs conine un material vast i complex de psihologie general, acoperind toat
aria de compartimente, teme, subteme, studiate la disciplina Psihologia general, prevzut de
planurile de studii din nvmntul superior att din Republica Moldova, ct i de peste hotarele
ei.
Lucrarea de fa are urmtoarea structur: prefa, 5 capitole: Introducere n
psihologie; Procesele psihice senzoriale; Procesele cognitive superioare; Activiti i procese
reglatorii; Sistemul de personalitate; Bibliografie selectiv.
Cunotinele din domeniul psihologiei au o deosebit valoare pentru pregtirea viitorilor
medici, de aceea sperm c lucrarea prezent va contribui la optimizarea acestui proces, va fi de
un real folos profesorilor i studenilor de la medicin.
Suportul de curs dat poate fi utilizat de asemenea de ctre psihologi, sociologi, pedagogi,
specialiti din diverse domenii, care au tangen cu psihologia, de ctre studenii diferitor
instituii i faculti, care studiaz psihologia, ct i de toi cei interesai de psihologie.
Autorii, care au pregtit materialul, sunt:
C. Eco - coordonator tiinific. Capitolul IV - Motivaia;
Iu. Fornea - Capitolul I - Introducere n psihologie (complet); Capitolul IV - Activiti
i procese reglatorii - Activitatea uman. Afectivitatea. Voina. Atenia.
E. Davidescu - Capitolul V - Caracterul. Aptitudinile. Creativitatea.
T. Tintiuc - Capitolul V - Sistemul de personalitate - Personalitatea. Temperamentul.
N. Daniliuc - Capitolul II - Procesele psihice senzoriale (complet); Capitolul III -
Procesele cognitive superioare - Imaginaia. Limbajul.
M. Crru - Capitolul III - Memoria. Gndirea.
Pregtirea ctre editare au realizat-o: C. Eco, Iu. Fornea, Fediuc Ludmila. Aducem sincere
mulumiri i consideraii colegilor de la catedr pentru susinerea i ajutorul acordat pe parcursul
elaborrii acestei lucrri.
Colectivul de autori vor fi recunosctori pentru referinele i obieciile critice, n clarificarea,
optimizarea i dezvoltarea pe viitor a concepiilor prezentate n aceast lucrare.

6
COM PARTIM ENTUL I
INTRODUCERE N PSIHOLOGIE

Tema 1. PSIHOLOGIA. DELIMITAREA DOMENIULUI.


PROBLEME TEORETICO-METODOLOGICE
ALE PSIHOLOGIEI

1.1. Psihologia ca tiin

Psihologia ca tiin posed caliti deosebite, care o difereniaz de alte disciplini. Ca


sistem de cunotine demonstrate psihologia nu este cunoscut de prea muli; n linii generale de
cei, care se ocup de ea n special, soluionnd probleme teoretice i practice. n acelai timp
drept sistem de evenimente vitale psihologia este cunoscut fiecrui om. Ea este reprezentat
prin senzaii proprii, imagini, fenomene ale memoriei, gndirii, vorbirii, voinei, imaginaiei,
motivelor, necesitilor, emoiilor i sentimentelor etc. Fenomenele psihice de baz noi putem s
le depistm nemijlocit la sine i indirect s le observm la ali oameni.
Dar ce studiaz psihologia ca tiin? n traducere din limba greac psihologia a provenit din
contopirea a dou cuvinte greceti psiuhe (suflet) i logos (tiin, nvtur), ceea ce
nseamn tiina despre suflet.
Iniial noiunea de suflet era neleas (i azi mai este considerat de ctre idealiti i
oamenii religioi) drept o fiin nemuritoare i material, care exist n corpul omului, iar n
momentul morii l prsete. Se considera c fenomenele psihice sunt proprietile, manifestrile
acestui suflet.
Psihologia este o tiin foarte veche, care n acelai timp e i foarte tnr. Pe de o parte,
vrsta ei numr cca 2400 ani, iar pe de alt parte, abia n secolul XIX ea se constituie ca tiin
independent.
Prima expunere sistematic a fenomenelor psihice a fost efectuat de ctre savantul grec din
antichitate Aristotel n tratatul su Despre suflet (De anima). El a expus psihologia ca
domeniu specific (original) de cunotine i pentru prima dat a naintat ideea nedivizrii
sufletului i corpului viu.
Aristotel a fcut primele referiri consistente asupra psihicului. Sufletul (psihicul) se
manifest n diverse capaciti (abiliti) spre activitate: hrnitor, simitor, mictor (mobil),
gnditor; capacitile superioare apar din cele inferioare i se dezvolt pe baza lor.
Aristotel este considerat ntemeietorul psihologiei. Termenul psihologie dateaz din
secolul al XVI-lea (titlul unei cri a lui M. Marulic, a. 1520) i se pare c era folosit destul de
frecvent nc din a. 1560 de ctre Melanchton. Blancard (1693) a apelat la termenul psihologie
pentru a desemna acea cunoatere, care se refer la suflet.
Cu toate acestea, termenul s-a difuzat ntr-o concepie modern ncepnd abia cu secolul al
XVIII-lea datorit filosofului german Cristian Von Wolff (1679-1754), pentru a desemna tiina
sufletului. Acest termen a fost utilizat n cartea sa Psychologia Rationalis.
Istoria psihologiei drept tiin experimental ncepe cu a. 1879, cnd a fost creat
primul laborator de psihologie experimental n lume, la Leipzig, Germania, de ctre psihologul
german Wilghelm Wundt.
Psihologia s-a constituit ca tiin independent desprins de filosofie abia n secolul al
XIX-lea, odat cu extinderea metodelor experimentale n studiul fenomenelor psihice (Ernst
Weber, Gustav Fechner, Hermann Ebblinghaus, Herman L. Helmholtz, Wilghelm Wundt) i a
devenit naturalist i fiziologic. La puin timp dup aceasta, n a. 1885, Behterev V.M. a
organizat asemenea laborator experimental n Rusia.
n Romnia psihologia se constituie ca disciplin independent, cu caracter experimental, la
puin timp dup ce ncepe s se dezvolte ca tiin experimental pe plan mondial.

7
Pionierii psihologiei experimentale din Romnia (E. Gruber, . Rdulescu-Motru, F.
tefanescu-Goang) i fac ucenicia n primul laborator de psihologie experimental al lui W.
Wundt.
Din pcate, Eduard Gruber, fondatorul primului laborator de psihologie experimental din
Romnia (la Iai, 1893), se stinge din via n 1896, la numai 35 de ani, regretat, printre muli
alii, i de Dimitrie Anghel i t. O. Iosif.
Pentru a deveni tiinific, psihologia s-a dezvoltat iniial ca o tiin natural, pe modelul
biologiei sau fiziologiei, devenind experimental, apoi i-a lrgit cmpul de activitate spre cele
mai variate aplicaii, devenind, pe lng o tiin teoretic, i o tiin aplicat, chiar o
psihotehnic.
Dup primul rzboi mondial, n pofida condiiilor dificile create ca urmare a acestuia i apoi
ale crizei economice prin care a trecut Romnia activitatea tiinific este reluat n cele dou
universiti din Bucureti i Iai, la care se adaug noul i puternicul centru universitar de la Cluj.
Psihologia romneasc cunoate acum un avnt deosebit, datorit dezvoltrii celor trei centre de
cercetare de pe lng catedrele de psihologie ale celor trei universiti.
La Bucureti, C. Rdulecu-Motru nfiineaz Laboratorul de psihologie experimental (n a.
1906), cu condiii vitrege de dezvoltare, n timpul rzboiului, o mare parte din aparatura cu care a
fost nzestrat fiind distrus. Imediat dup rzboi, C. Rdulescu-Motru intervine n repetate
rnduri n scopul obinerii fondurilor necesare pentru refacerea laboratorului; interveniile sale se
soldeaz cu promisiuni, care nu sunt respectate dect n parte i cu mare ntrziere.
Laboratorul nu devine unitate de cercetri tiinifice originale, dect dup a. 1929, cnd au
intrat n serviciul lui oameni ca I.M. Nestor, G. Zapan, G.C. Bontil, C. Georgiade, C.
Zahirnic, care au fost ntr-adevr experimentaliti, adic psihologi de laborator, axai
predominant pe genul acesta de cercetri.
Cartea lui C. Rdulescu-Motru Curs de psihologie (aparut n a. 1923, ediia a II-a, 1929),
este dup mrturisirea autorului rezumatul cursului de psihologie inut n anii precedeni la
Universitatea din Bucureti; cartea i propune s fie cu caracter strict tiinific.
Cursul de psihologie duce mai departe, dezvolt i precizeaz unele idei din Problemele
psihologiei (carte aparut n a. 1898), confruntndu-le n permanen cu ultimele date ale
tiinei i completndu-le cu altele noi, care nu intraser n preocuprile crii.
n problema metodelor de cercetare necesare pentru constituirea psihologiei ca tiina, ce
trebuie s descrie, s explice i s prevad desfurarea fenomenelor psihice, pledeaz pentru
utilizarea concentrat a mai multor metode: observaia intern/extern, metoda experimental,
comparativ, patologic etc. Ideile psihologice promovate n decursul ntregii sale activiti
didactice i tiinifice, mai ales prin crile sale Probleme de psihologie (1898), Curs de
psihologie (1923) i prin multe dintre studiile i articolele de psihologie publicate n revistele pe
care le-a nfiinat - Studii filozofice (1897-1919), Revista de filozofie (1923-1943);
Revista de psihologie experimental i practic (1931); Analele de psihologie (1934-1943);
Jurnalul de psihotehnic (1937-1941) - reprezint una dintre cele mai importante contribuii la
constituirea psihologiei ca tiin experimental n Romnia.
Activitatea lui C. Rdulescu-Motru n domeniul psihologiei a fost precumpnitor pozitiv.
El a neles importana cercetrilor experimentale pentru dezvoltarea psihologiei i le-a sprijinit,
organiznd un laborator de psihologie n cadrul catedrei sale i contribuind la pregtirea unora
dintre discipolii si n aceast direcie. A ncurajat i sprijinit aplicarea psihologiei n diverse
domenii de activitate.
Aportul lui principal n istoria psihologiei romneti const n ocuparea i organizarea celei
dinti catedre de psihologie specializat, n formarea unor psihologi de profesie prin mijloace
didactice naionale i asigurarea unor cadre organizatorice, instituionale (laborator, bibliotec,
asociaii, reviste etc.) pentru desfurarea unor activiti permanente i profunde.
De numele lui C. Rdulescu-Motru se leag primele eforturi de a asigura psihologiei
condiiile obiective ale trecerii de la speculaia filozofic spre tiin, de la compliaie spre
cercetri originale.

8
Adevratul ntemeietor al psihologiei experimentale din Romnia, deci nu numai precursor
ca Gruber i Vaschide, nici ctitor n toat puterea cuvntului, ca Rdulescu-Motru, a fost FI.
tefanescu-Goang (1881-1958), doctor n filozofie tot de la Leipzig cu teza Cercetri
experimentale cu privire la tonalitatea afectiv a culorilor, susinut n a. 1911 la W. Wundt
(unde lucrase cinci ani). Goang a ocupat apoi catedra Psihologie de la Universitatea din Cluj n
a. 1919, pe lng care a nfiinat, n a. 1921, un laborator, transformat, n a. 1922, n celebrul
Institut de psihologie experimental, comparat i aplicat. Abia de la aceast dat ncepe n
chip nendoielnic, o nou perioad n psihologia romneasc, cea experimentalist.
n a. 1926 ncep primele cercetri experimentale, concepute ns mai mult n sensul unor
cercetri de prob, care dureaz pn n preajma anului a. 1927, dat care a precedat primele
cercetri largi i intense, primele lucrri aprnd dup doi ani. ncepnd din a. 1928,
colaboratorii institutului sunt trimii pentru specializare n strintate, pentru studii aprofundate.
Sub conducerea lui tefnescu-Goang, n decurs de un deceniu, ca rezultat al neobositei sale
activiti, apar peste douzeci de volume n colecia Studii i cercetri psihologice.
n unitile didactice i tiinifice conduse de el, dar mai ales prin trimiteri sistematice n
strintate, s-au format o serie ntreag de psihologi romni: N. Mrgineanu, Al. Roea, A.
Chircev, M. Beniuc, M. Peteanu i alii. Institutul de psihologie din Cluj a avut un periodic
propriu, Revista de Psihologie, precum i o colecie intitulat Studii i cercetri psihologice
i alta Teste, chestionare, fie.
Alexander Bain (1818-1903), scoian de origine i tradiie filosofic, cu puternice interese
pentru o psihologie natural, a scris lucrri, dou din care au fost recunoscute ca cea mai
elaborat gndire psihologic a sec. al XIX-lea:
The Senses and the Intellect (1855).
The Emotions and the Will (1859).
Prestana lui Al. Bain n istoria psihologiei este dat i de fondarea primei reviste de
psihologie Mind, n a. 1876 (pe care a i susinut-o financiar pn n a. 1892).

Problem ele generatoare de divergene n


istoria psihologiei

Evoluia gndirii psihologice poate fi reprezentat ca o permanent zbatere i pendulare n


interiorul unei serii de raporturi dihotomice antagonice, a cror abordare i ncercare de rezolvare
nu puteau s nu genereze dispute i divergene.
Divergena apare de ndat ce se opteaz n mod exclusiv i absolut pentru un termen al
raportului sau altul. Iat care au fost (i sunt i n prezent) aceste raporturi, ce au pus i pun la
ncercare gndirea psihologic:
1) raportul derivat din natura psihicului: material-ideal (spiritual, supranatural, divin);
2) raporturile derivate din constituirea intern a vieii psihice: parte-ntreg, senzorial-logic,
cognitiv-dispoziional (afectivitate, motivaie), contient-incontient;
3) raportul dintre planul subiectiv intern i planul obiectiv extern (comportamentul);
4) raportul ineism-genetism (psihicul este integral predeterminat - psihicul este integral
rezultatul evoluiei ontogenetice);
5) raportul biologic-cultural (psihicul determinat integral de factorii biologici-psihicul este
determinat exclusiv de factorii socioculturali);
6) raportul individual (particular)-general, ideografic-nomotetic;
7) raportul cantitate-calitate, introspecionism, intuiionism-experimentalism.
Elaborarea unui sistem nchegat, unitar, intern necontradictoriu al tiinei psihologice
reclam parcurgerea tuturor acestor raporturi i gsirea la fiecare dintre ele a soluiei, care s
depeasc limitele celor anterioare grevate de absolutizare unilateral.

9
1.2. Domeniile psihologiei

Psihologia contemporan prezint n sine un sistem dezvoltat de domenii, care includ o serie
de disciplini i direcii tiinifice diverse.
Structura psihologiei ca tiin este format din diverse ramuri att fundamentale, care
prezint n sine direcii de cercetri tiinifice, dezvoltndu-se relativ de sine stttor, ct i
aplicative (speciale).
Lund n considerare aceste circumstane, ct i faptul c n timpul prezent sistemul
tiinelor psihologice continu s se dezvolte activ (la fiecare 4-5 ani apare o nou direcie), va fi
mai corect s nu vorbim despre o singur tiin - psihologia, dar de un sistem complex de tiine
psihologice n dezvoltare.
Ramurile fundamentale ale psihologiei au un sens general pentru nelegerea i lmurirea
psihologiei i comportrii oamenilor, indiferent de faptul cine sunt ei i cu ce activitate concret
se ocup. Aceste ramuri sunt menite s ofere cunotine, la fel de necesare pentru toi cei, care
sunt interesai de psihologie i de comportamentul uman. n puterea unei astfel de universaliti
aceste cunotine uneori se unesc prin termenul de psihologie general.
Aplicative sunt numite acele ramuri ale tiinei psihologice, realizrile crora sunt utilizate n
practic.
Ramurile generale propun i rezolv probleme, la fel de importante pentru dezvoltarea egal
a tuturor direciilor psihologice far excepii, iar cele speciale - evideniaz probleme, care
prezint un interes deosebit pentru cunoaterea uneia sau ctorva grupe de fenomene.
O s analizm cteva ramuri fundamentale i aplicative (speciale) ale psihologiei.
Psihologia general (fig. 1) cerceteaz individul, accentund n el procesele de cunoatere i
personalitatea. Procesele psihice cognitive cuprind senzaia, percepia, atenia, memoria,
imaginaia, gndirea i vorbirea. Cu ajutorul acestor procese omul recepioneaz i prelucreaz
informaia despre lume, ele particip de asemenea la formarea i reorganizarea cunotinelor.
Personalitatea conine nsuiri, care determin aciunile i faptele omului. Acestea sunt
emoiile, dispoziiile, aptitudinile, mecanismele (directivele), motivaia, temperamentul,
caracterul i voina.
Ramurile aplicative ale psihologiei (fig. 2) sunt strns legate de teoria i practica de instruire
i educaie a copiilor, includ psihologia genetic, psihofiziologia, psihologia diferenial,
psihologia etativ, psihologia social, psihologia pedagogic, psihologia medical,
patopsihologia, psihologia juridic, psihodiagnostica i psihoterapia.
Psihologia genetic studiaz mecanismele ereditare ale psihicului i comportamentului,
dependena lor de genotip.
Psihologia diferenial determin i descrie deosebirile individuale ale oamenilor,
predispoziiile lor i procesul de formare.
n psihologia etativ (vrstelor) aceste deosebiri sunt prezentate pe vrste. Aceast ramur a
psihologiei studiaz de asemenea i schimbrile, transformrile, care au loc n cadrul trecerii de
la o vrst la alta.
Psihologia genetic, diferenial i etativ, mpreun luate, formeaz baza tiinific a
nelegerii legilor de dezvoltare psihic a copilului.

10
Fig. 1. Structura psihologiei generale.

RAMURILE APLICATIVE ALE PSIHOLOGIEI

----- Psihologia genetic


----- Psihofiziologia
----- Neuropsihologia
----- Psihologia diferenial
Psihologia elaliv
----- Psihologia social
----- Psihologia pedagogic
----- Psihologia medical
----- Patopsihologia
----- Psihologia juridic
----- Psihodiagnostica
Psihoterapia
----- Psihofarmacologia
^ Oligofrenopsihologia
----- Tiflopsihologia

Fig. 2. Ramurile tiinei psihologice, care au atitudine fa de instruire i educaie.

11
Psihologia social studiaz interrelaiile umane, fenomenele, aprute n procesul
comunicrii i aciunii reciproce ale oamenilor ntre ei n diverse grupe, n special n familie,
coal, n colectivele de instruire i pedagogice. Asemenea cunotine sunt necesare pentru
organizarea psihologic corect a educaiei.
Psihologia pedagogic unete informaia complet, legat de instruire i educaie. A ci
atenie deosebit se atrage asupra fundamentrii i elaborrii metodelor de instruire i educaie a
oamenilor de diferite vrste.
Alte trei ramuri ale psihologiei, cum sunt psihologia medical, patopsihologia i
psihoterapia, au de a face cu devierile de la norm n psihicul i comportamentul omului. Scopul
acestor ramuri ale tiinei psihologice e s lmureasc cauzele dereglrilor psihice posibile i s
fundamenteze metodele de prevenie i de lecuire a lor.
Psihologia juridic cerceteaz nsuirea de ctre persoane a normelor de drept i regulilor de
comportare; de asemenea este util pentru educaie.
Psihodiagnostica propune i rezolv problemele aprecierii psihologice a nivelului de
dezvoltare a oamenilor i diferenierea lor.
Studierea tiinelor psihologice ncepe cu psihologia general, fiindc fr cunoaterea
profund a noiunilor de baz, lmurite n psihologia general, va fi imposibil de neles acel
material, care este oferit de domeniile speciale ale psihologiei.
Diferenierea psihologiei este completat de procesul de integrare reconvenional, n
rezultatul creia are loc mbinarea psihologiei cu toate tiinele (prin psihologia inginereasc - cu
tiinele tehnice, prin psihologia pedagogic - cu pedagogia, prin psihologia social - cu tiinele
sociale etc.)
Conform clasificrii academicianului B.M. Kedrov, care a ncercat s exprime grafic locul
psihologiei n sistemul tiinelor prin situarea ei n interiorul unui triunghi echilateral.
Psihologia ocup o poziie central nu numai ca produs al tuturor celorlalte tiine, ci i ca
surs posibil de explicare a formrii i dezvoltrii lor (Piaget, 1966).

tiine naturale
Fig. 3. Clasificarea lui B.M. Kedrov (1961).

Psihologia integreaz toate aceste tiine i la rndul ei are influen asupra lor devenind
modelul general al cunotinelor umane.

1.3. Metodologia cercetrii n psihologie

n funcie de natura obiectului de studiu, orice tiin elaboreaz popriile metode de


cercetare. Metodele au ns n spatele lor nite norme, puncte de vedere principale,care le
guverneaz. Astfel putem vorbi de cteva principii ale cercetrii psihologice:
Principiul determinismului pornete de la postulatul c toate fenomenele din natur i
societate au anumite cauze, se supun necesitii, fiind guvernate de legi obiective. Cauzele
psihologice sunt multiple, complexe. Ele apar frecvent ca cauze finale.

12
Datorit complexitii cauzalitii psihice, cele mai multe legi, ce guverneaz viaa psihic,
au un caracter probabilist (statistic). Deci fenomenele, depinznd de numeroi factori, sunt
influenate i de legile probabilitii.
Principiul dezvoltrii - spre deosebire de lumea anorganic viaa presupune o permanent
transformare, o succesine de procese, prin care se realizeaz schimburi materiale i
informaionale ntre o vietate i natur. Cu att mai mult se aplic aceast observaie a vieii
psihice, care presupune o continu activitate, o continu evoluie. Aceast continu transformare
este n funcie de dezvoltarea biologic (creierul, ca orice organ i are evoluia sa), dar mai ales
intervin factorii sociali, influena ambianei sociale. Un rol l au chiar factorii psihologici:
contiina de sine, idealurile, speranele influeneaz activitatea noastr i devenirea propriului
psihic. Constatarea aceasta ne oblig s nu uitm mobilitatea psihic i s cutm totdeauna s
nelegem procesul apariiei i dezvoltrii unui proces psihic.
Princiliul organizrii sistemice - psihicul formeaz un sistem hipercomplex. L. von
Bertalanffy este autorul teoriei sistemelor, pentru el sistemul fiind orice ansamblu de elemente
aflate ntr-o interaciune ordonat (nonntmpltoare).
Pentru a accentua un aspect esenial am putea defini sistemul drept un ansamblu de
elemente, a cror interaciune conduce la apariia unor proprieti specifice, ce nu le posed
prile constitutive ale ansamblului. Exist sisteme: nchise (au relaii energetice) i deschise,
care caracterizeaz fiinele vii (schimburi de energie, de substan i informaie).
Psihicul este un sistem deschis, n cazul su aspectul informaional fiind cel hotrtor.
Totodat, este i un sistem dinamic, n continu transformare.
Psihicul formeaz i un sistem hipercomplex, avnd un mare numr de elemente, fiecare
dintre ele fiind la rndul lor sisteme (perceptive, conceptuale etc.).
O alt caracteristic important a sistemului psihic este faptul de a fi un ansamblu
autoreglabil. Principiul sistematizrii ne oblig s nu uitm dependena multipl a oricrui proces
de alte subsisteme i de sistemul cel mai cuprinztor - persoana, eul ei.
Cuvntul metod vine de la grecescul methodos, care nseamn cale, drum spre ceva.
Dup A. Lalande, metoda este un program reglnd dinainte o succesiune de operaii i
semnalnd anumite greeli de evitat n vederea atingerii unui rezultat determinat.
Ca program, metoda este un sistem, o structur de noiuni i judeci viznd o activitate.
Metoda are deci o existen raional i nu presupune neaprat aciuni practice. Totui ea difer
de teorie prin faptul c are un caracter normativ, formulnd unele indicaii, reguli, dar metoda e
strns legat de teorie. O teorie coerent conduce la o metod precis.
Exist divergene n legtur cu numrul de metode utilizabile n psihologie. Dup unii,
exist doar dou metode fundamentale: observaia i experimentul. Alii, dimpotriv, enumer 11
metode (G. Allport, 1981), din care mai multe sunt similare. De aceea vom adopta o poziie de
compromis, descriind 6 metode: observaia, experimentul, convorbirea, chestionarea, metoda
biografic i testele.
Mai exist i asemenea metode, cum ar fi: studierea produselor activitii, metoda genetic
i comparativ; metode statistice n psihologie etc.
Vom trece la analiza lor succesiv.
Metoda observaiei
Observaia ca metod const n urmrirea atent i sistematic a unor reacii psihice cu
scopul de a sesiza aspectele lor eseniale.
n psihologie exist dou tipuri de observaii, pe baza crora:
- urmrim reaciile psihice exterioare ale unei persoane (observaia extern);
- urmrim propriile noastre procese psihice (observaia intern sau autoobservarea).
Introspecia (autoobservarea) este tocmai aceast observare atent a propriilor noastre triri,
insesizabile din exterior, ea are la baz o proprietate unic i caracteristic omului: dedublarea -
nsuirea de a tri o stare i de a fi contient de ea, n acelai timp.

13
Fig. 4. Metodele de cercetare n psihologie.

Introspecia a fost i este mult utilizat de filosofi. Veacuri de-a rndul ea a constituit
principala surs de consideraii psihologice. Sec. XX a nceput ns printr-o virulent critic
adus acestei metode.
Cu toate deficienele reale, practic nu s-a putut renuna niciodat la aceast metod, deoarece
e aproape imposibil cunoaterea motivelor adevrate, a atitudinilor, a viselor, a aspiraiilor
cuiva far a recurge la datele introspective.
Cnd urmrim manifestrile exterioare ale altor persoane, vorbim de extrospecie, de
observarea extern. Suntem ateni la faptele, replicile, expresiile lor. Prezena unei persoane, care
observ, poate schimba fundamental conduita celorlali. Aproape nimeni nu se poart la fel cnd
se tie singur, ca atunci cnd este urmrit de alii.
Toate aceste aspecte fac evident necesitatea respectrii anumitor condiii pentru ca s fim
siguri de obinerea unor informaii obiective, de valoare tiinific.
Cerinele fa de observare:
s clarificm din capul locului ce urmrim s constatm, ce aspecte ale comportrii, n ce
situaii i n care moment. n felul acesta evitm s scpm din vedere fapte, reacii importante
pentru ipoteza pe care ne-o schim n legtur cu persoana observat ori cu fenomenul avut n
vedere.
14
- s ne asigurm de posibilitatea unor numeroase observaii, pentru a putea deosebi ceea ce
este esenial, caracteristic de ceea ce este secundar. n acest sens, este important nu numai
numrul de fapte, ci i varietatea lor, varietatea condiiilor n care observm.
- pentru a putea interpreta corect, se cere s notm ct mai exact observaiile noastre, ns
astfel nct s se disting net-faptele de eventualele interpretri (necesare, ns posibil s fie
modificate).
- e bine ca persoana observat s nu-i dea seama de aceast situaie pentru a reaciona n
mod firesc. Putem realiza acest lucru dac facem parte dintr-un grup n care se afl subiectul, ce
ne preocup i-l vom urmri prin scurte priviri n momentele favorabile (observarea inclus,
descris de psihologul Olanski).
Pentru efectuarea observaiei vom folosi diverse aparate tehnice de nregistrare a datelor:
camer video, casetofon, sli speciale pentru observaii,etc.
La interpretarea observaiilor inem cont de context, de situaie, ct i de atitudinile,
expresiile subiecilor. Pentru clarificarea datelor nesigure ne poate ajuta mult o convorbire cu
persoanele studiate, convorbirea constituind ea nsi o metod de cercetare psihologic.
Variantele observaiei:
extern (extospecia);
intern (introspecia);
liber;
standardizat;
inclus;
lateral.
Experimentul
Este considerat cea mai important metod de cercetare, avnd posibilitatea de a furniza date
precise i obiective.
Prin experiment nelegem provocarea deliberat a unui fenomen psihic, n condiii bine
determinate, cu scopul de a gsi sau a verifica o ipotez (studierea fenomenului). Aceasta este
deosebirea esenial a experimentului fa de observaie, respectiv, autoobservaie. Valoarea
experimentului deriv din faptul c modificm una din condiii i urmrim ce transformri
rezult; mrimea acestora ne indic ponderea factorului influenat n producerea efectului.
n experiment exist dou categorii (de baz) de variabile:
- independente (asupra lor acioneaz numai experimentatorul);
- dependente (cele ce depind de variabilele independente).
Numrul variabilelor ce pot fi luate n considerare este foarte mare: exist diveri factori ai
mediului natural, mediul social (diferite persoane), apoi variabile subiective. Dup scopul
urmrit, experimentatorul modific unele din ele, altele rmnnd constante, ceea ce i permite s
induc o serie de concluzii.
n conceperea i desfurarea unui experiment distingem mai multe etape:
- observarea iniial, n care urmrim modul de manifestare a unui fenomen psihic i
evideniem o problem, ce se cere soluionat;
- imaginm o presupunere, o ipotez viznd soluionarea problemei degajate; totodat,
concepem i modul de verificare a ipotezei (descriem un montaj experimental)\
- urmeaz desfurarea efectiv a experimentului, n care observm i nregistrm
rezultatele;
- ultima etap const n organizarea i prelucrarea statistic a datelor (experimentul
psihologic se efectueaz de obicei cu mai multe persoane), ce ne permit s facem anumite
concluzii, generalizndu-le n funcie de structura i amploarea populaiei. Deseori concluziile ne
conduc la schimbarea ipotezei i conceperea unui alt experiment. Reuita experimentului
depinde esenial de valoarea ipotezei i ingeniozitatea montajului experimental; aceasta implic
uneori utilizarea mai multor grupe de subieci, pentru a putea disocia o anumit variabil

15
(A. Cosmovici, 1980). n acelai timp, e foarte important calitatea observaiilor. n experiment
exist dou observaii: cea iniial i cea final (efectuat n timpul desfurrii experimentului).
Comparaia dintre ele ne permite s tragem anumite concluzii. Cl. Bernard definea experimentul
ca fiind o observaie provocat. Precizarea unor nregistrri a pus problema msurrii n
psihologie, fiindc o manifestare psihic nu e numai prezent sau absent, ci poate fi mai mult
sau mai puin intens.
Se pot descrie 3 tipuri de experimente psihologice:
Experimentul de laborator este realizat ntr-o ncpere amenajat, utilizndu-se diferite
aparate sau materiale. Avem avantajul posibilitii de a elimina tot felul de factori
perturbatori, ns subiectul se afl n condiii artificiale i n faa unor sarcini
neobinuite, nct e greu s putem extinde rezultatele obinute i asupra
comportamentului n condiiile vieii obinuite.
Experimentul de laborator a fost introdus ca metod specific de cercetare n psihologie de
ctre W. Wundt n a. 1879. Din timpul lui Wundt pn n prezent experimentul de laborator a
cunoscut o evoluie spectaculoas, att sub aspectul sferei de extensiune, ct i sub cel al
structurii interne i al suportului tehnic. Modelele experimentale au cunoscut o continu
diversificare i perfecionare. Experimentul de laborator este integral controlat de cercettor.
Experimentul n condiii standardizate e cel, care se desfoar ntr-o ambian
obinuit (un birou, o sal de clas), dar subiectul e supus totui unor probe cu care nu e
familiarizat, premisele acestora sunt strict standardizate - aceleai pentru toi subiecii.
Experimentul natural sau de teren se organizeaz dup aceleai criterii i rigori ca i cel
de laborator, dar se efectueaz n cadrul natural de activitate al subiectului. A fost
introdus pentru prima dat n cercetarea curent de psihologul rus Lazurski, la nc. sec.
XX. El const n a urmri o persoan sau un grup de persoane n condiiile vieii sale
obinuite, n care a survenit o modificare.
De exemplu: un profesor s-a hotrt s utilizeze sptmnal filme didactice, cte '/2 de or.
Psihologul poate examina efectele unor asemenea modificri.

Mult vreme coala a fost principalul cadru de aplicare a experimentului natural. n ultimele
decenii, sfera experimentului natural s-a extins i asupra activitilor profesionale (reorientarea i
reprofilarea profesional), n studiul comportamentului organizational, n psihoterapia
comportamental, etc.
Metoda experimental este foarte valoroas.
Experimentul psihologic ntmpin multiple obstacole. Dar cu perseveren i ingeniozitate
se pot obine rezultate importante (Jean Piaget).
Este foarte important s mbinm experimentul cu alte metode (observarea, convorbirea,
metoda biografic, testele proiective).
Metoda convorbirii
Pentru ca o convorbire s se ridice la rangul de metod tiinific ea trebuie s fie
premeditat n vederea obinerii unor date cu privire la o persoan. Premeditat n sensul de a fi
pregtit, gndit dinainte cu scopul ndeplinirii unor condiii, care s garanteze obinerea unor
date valabile, importante pentru cercetarea ce o ntreprindem.
Adesea pentru obinerea unor informaii despre aspectele personalitii, care nu pot fi nici
nemijlocit observate, nici provocate experimental i nici obiectivate n produsele activitii,
recurgem la interogarea direct a subiectului, prin metoda interviului sau a convorbirii. Obiectul
acestei metode l poate constitui decelarea anumitor trsturi atitudinal-caracteriale globale de
personalitate, sau traiectoria colar, traiectoria i statutul profesional, viaa de familie,
comportamentul relaional, dimensiunea proiectiv - dorine, ateptri, aspiraii, idealuri etc.
Metoda poate fi aplicat n form liber (spontan), ncepnd cu 2-3 ntrebri introductive
stabilite dinainte, apoi ntrebrile urmnd a fi gsite i formulate pe loc, n funcie de
rspunsurile i atitudinea subiectului. Forma liber pare mai natural, subiectul considerndu-se
16
angajat ntr-o discuie amical. Aceasta l va determina s se cenzureze mai puin i s dea
rspunsuri mai sincere, mai puin cutate i simulate. Dar pentru a fi aplicat cu naturaleea i
dezinvoltura necesare i, n acelai timp, cu rigoarea corespunztoare, forma liber reclam din
partea psihologului o deosebit abilitate i o bogat experien n domeniu. Orice crispare, orice
stngcie n inut i n formularea ntrebrilor devin stimuli inhibitori sau perturbatori, care fie
c blocheaz tendina de destinuire a subiectului, fie c-1 oblig la rspunsuri formale,
artificiale.
Cea de a doua form a acestei metode este structurat (convorbirea standardizat).
Cercettorul i alctuiete dinainte o schem a interviului, n care menioneaz problema sau
scopul de atins i formuleaz principalele ntrebri, prin care urmrete obinerea unei informaii
suficiente, veridice i relevante (nu este permis s modificm ntrebrile n timpul conversaiei).
O mare importan pentru asigurarea sinceritii rspunsurilor subiectului are modul de
nregistrare a informaiei, pe care-1 folosete psihologul. Recomandabil ar fi ca acesta s fie
maxim discret, subiectul netrebuind s tie sau s vad c ceea ce spune el este nregistrat.
Convorbirile standardizate sunt utilizate dac vrem s interogm un mare numr de persoane, de
obicei n cadrul unei anchete. Ele sunt preferate de sociologi.
Convorbirea cu o persoan este cea mai direct cale pentru a afla detalii referitoare la
motive, aspiraii, triri afective, interese. Este contraindicat ca psihologul s fac aprecieri i
judeci de valoare - de tipul este greit, este adevrat, foarte ru, este inadmisibil etc.
pe marginea rspunsurilor date de subiect.
Metoda convorbirii se consider una din cele mai dificile, deoarece este nevoie de o
colaborare din partea subiecilor: nu e simplu s convingi o persoan, de obicei necunoscut, s
colaboreze cu sinceritate n sondarea fiinei sale. Exist unele persoane crora le place s-i
povesteasc viaa, necazurile, altele sunt ns foarte rezervate. Este necesar ca psihologul s le
ctige ncrederea; s-i dea seama c nu exist nici un risc, fiind vorba de o cercetare n cadrul
creia ele vor fi subieci anonimi. Uneori le putem trezi dorina de a contribui la succesul unei
investigaii tiinifice. Intervine tactul cercettorului de a se face plcut, de a inspira ncredere; de
el depinde n mare msur succesul convorbirii.

Chestionarea
Convorbirea necesit mult timp. De aceea, cnd vrem s cuprindem o populaie mai larg, se
recurge la chestionare, acestea fiind de fapt convorbiri purtate n scris.
Mai exact, am putea defini un chestionar ca fiind un sistem de ntrebri elaborat n aa fe l
nct s obinem date ct mai exacte cu privire la o persoan sau un grup social.
Exist chestionare cu rspuns deschis, cnd subiectul are libertatea de a rspunde cum crede
el de cuviin, i altele cu rspuns nchis, n care i se dau mai multe rspunsuri posibile din care
el alege pe cel considerat convenabil. Acest din urm tip de chestionar are avantajul c se
completeaz uor de ctre subiect i poate fi cuantificat (prin acordarea de puncte se pot stabili
diferene cantitative ntre persoanele, care completeaz chestionarul). ns are i dezavantajul c
poate sugera rspunsuri la care subiectul nu s-ar fi gndit.
Asemenea convorbirii, chestionarul ntmpin dou categorii de dificulti: cele ce decurg
din particularitile introspeciei i aceea de a ctiga ncrederea subiectului pentru a rspunde n
mod sincer i cu seriozitate. Acest din urm dezavantaj este sporit la chestionar, ntruct,
neavnd un contact direct cu subiectul n timpul rspunsului, n-avem nici un fel de indiciu pentru
a putea aprecia sinceritatea i angajarea sa efectiv. De aceea, prima i cea mai important
condiie a unui chestionar este de a fi alctuit n aa fel nct s combat tendina de faad,
ceea ce nu este deloc facil. Unul dintre mijloace este acela de a evita ntrebrile directe; se
prezint o afirmaie i se cere s se aprecieze dac e corect sau nu. Ca i la convorbire, va trebui
s evitm sugestionarea persoanei.
Elaborarea unui chestionar se dovedete a fi un lucru complicat, cernd calificare i
experien.

17
Metoda biografic
Metoda biografic este denumit i anamnez dup termenul folosit n medicin, unde ea
desemneaz reconstituirea istoricului unei maladii. n psihologie, metoda biografic implic o
analiz a datelor privind trecutul unei persoane i a modului ei actual de existen. Acest studiu
al trecutului e foarte important, fiindc n primii ani ai vieii, ndeosebi n familie, se pun bazele
caracterului, ale personalitii.
Metoda biografic este destinat studiului personalitii globale. Prin ea cercettorul i
propune s neleag i s explice tabloul actual al organizrii psihocomportamentale n funcie
de istoria anterioar a individului. Analiza biografic devine absolut necesar i indispensabil n
cercetarea psihologic, n care orice reacie concret trebuie interpretat i prin raportarea la
personalitate n integritate.
Ca recomandare general se poate formula exigena de orientare selectiv, urmrind
evidenierea i nregistrarea nu a tuturor ntmplrilor, pe care le-a traversat individul, ci numai a
celor semnificative, care prin coninutul i impactul avut au marcat structural cursul devenirii
ulterioare a profilului de personalitate.
Informaia primar n cadrul metodei biografice se poate recolta pe dou ci: una indirect
i alta direct.
Calea indirect const n studiul documentelor (fie colare, fie profesionale, caracterizri,
recomandri, jurnale, date de familie etc.) i n discuii cu persoane cu care subiectul studiat se
afl n relaii semnificative - rude, prieteni, colegi, efi, etc.
Calea direct const n obinerea datelor, care ne intereseaz de la nsui subiectul studiat, n
cadrul unor convorbiri sau interviuri speciale. Calitatea i relevana informaiei vor depinde att
de structura de personalitate a subiectului, ct i de capacitatea psihologului.
n cazul investigaiei biografice putem diferenia dou aspecte fundamentale: culegerea
datelor i interpretarea lor (aspect esenial i cel mai dificil al metodei biografice).
Psihologul german H. Thomae a elaborat un model de analiz a materialului biografic, el
evideniind posibilitatea utilizrii a 29 de categorii, prin care putem privi trecutul persoanei,
acestea au fost mprite n patru grupe:
categorii formale (monotonie - schimbare; armonie - agitaie);
categorii cognitive (nchis - deschis; prietenie - dumnie);
categorii existeniale (probleme de motivaie personal - probleme de creaie);
categorii instrumentale (procese de adaptare - mecanisme de aprare).
ntruct se adreseaz personalitii ca integritate, metoda biografic nu poate avea o schem
de tip algoritmic, ci numai una euristic, flexibil, care s permit schimbarea unghiului de
abordare, a seriei ntrebrilor, a atitudinii. De aceea, eficiena ei va depinde, n primul rnd, de
experiena i priceperea psihologului.

Metoda testelor
Testul este o prob standardizat, viznd determinarea ct mai exact a gradului de
dezvoltare a unei nsuiri psihice sau fizice. Am adugat i nsuirile fizice, deoarece medicii sau
antrenorii sportivi utilizeaz i ei teste, viznd determinarea performanelor de care sunt capabile
unele persoane.
Standardizarea const n obligaia de a aplica exact aceeai prob, n exact aceleai condiii
psihologice, utiliznd un consemn identic pentru toi subiecii.
Aceast metod i are originea n ncercrile antropologului englez Francis Galton, de la
sfritul secolului trecut, de a nregistra i a msura cu ajutorul unor probe anumite capaciti
intelectuale, pe care el le socotea predeterminate (nnscute).
Termenul test a fost introdus de J. McKeen Cattell n a. 1890. Elaborarea metodei propriu-
zise, n varianta sa modern, se datorete ns psihologului francez Alfred Binet (1857-1911).
Mai trziu, centrul mondial al testologiei devine SUA, acolo au preluat i dezvoltat cercetrile
realizate pn atunci.

18
Putern deosebi patru tipuri de teste:
teste de inteligen i dezvoltare intelectual;
teste de aptitudini i capaciti;
teste de personalitate (referindu-se la trsturi de caracter i temperamentale);
teste de cunotine (utilizate de obicei n nvmnt).
Structura probelor este extrem de variat: uneori se utilizeaz aparate, alteori diverse
materiale (cuburi, plane, fotografii etc.); n unele cazuri se recurge doar la creion i hrtie, ca la
orice prob de control.
Printre testele de personalitate cele mai rspndite sunt testele proiective, denumite astfel
fiindc au la baz n special fenomenul de proiecie (ne identificm cu o persoan i tindem s
proiectm asupra ei felul nostru de a fi: aa cum facem la un spectacol cnd ne identificm cu un
personaj anumit).
Metoda testelor a cunoscut o continu extindere i diversificare, fiind astfel folosit n
toate ramurile psihologiei aplicate. Perfecionarea ei a mers n dou direcii intercorelate:
1. Elaborarea unor probe noi, mai eficiente i mai adecvate scopului urmrit, ajungndu-se
n prezent la peste 10.000 de teste;
2. Perfecionarea procedeelor statistico-matematice de etalonare i validare.
Principalele caracteristici ale unui test sunt:
a ) validitatea;
) fidelitatea;
X) etalonarea;
8) standardizarea.
n clasificarea testelor se recurge la mai multe criterii:
Dup obiectul testrii delimitm dou categorii mari de teste: de performan, cu
rspunsuri cuantificabile i a cror clasificare este univoc i teste nonparametrice
(dispoziionale), cu rspunsuri, care reclam o interpretare calitativ i dup care
subiecii nu pot fi categorisii n buni i slabi, superiori i inferiori (ele permit o
identificare individualizatoare sau tipologic).
Testele de performan se divizeaz n:
- teste de cunotine;
- teste de nivel (de dezvoltare);
- teste de inteligen;
- teste de aptitudini (tehnice, matematice, artistice, etc.).
La rndul lor testele nonparametrice se mpart n:
- teste de comportament;
- teste de personalitate.
Dup modul de aplicare, se delimiteaz teste individuale i teste colective.
Dup modul de codificare a sarcinilor (itemilor) se disting testele verbale i testele
nonverbale.
Dup modul de dozare a timpului de aplicare difereniem: teste cu timp impus i teste cu
timp liber.
O importan semnificativ o are aa-numitul interviu post test, care permite o interpretare
mai corect i individualizat a datelor finale, ceea ce sporete semnificativ veridicitatea
judecilor diagnostico-prognostice.

Tema 2. CA OBIECT DE CERCETARE AL


P S IHIC I I
PSIHOLOGIEI. NATURA PSIHICULUI UMAN

2.1. Psihicul ca obiect de cercetare al psihologiei


Problema obiectului de cercetare este esenial pentru orice tiin. Atta vreme ct ea nu-i
delimiteaz un domeniu, un aspect distinct din realitate, atta vreme ct nu-1 convertete n

19
obiect al reflexiilor i investigaiilor empirice nu se poate considera c a ajuns la stadiul de
tiin. ns asemenea demersuri nu sunt deloc simple i uoare, ci extrem de complexe i
dificile, cu att mai mult atunci cnd este vorba despre psihologie. Iat de ce a rspunde la
oricare alt ntrebare nainte de cea referitoare la obiectul psihologiei ar fi un nonsens.
Psihologia n cutarea propriului ei obiect
Am dori s ncepem discuia referitoare la obiectul psihologiei prin relatarea unui fapt, care
are, n opinia noastr, multiple semnificaii. ntre 18 i 20 septembrie 1985, Asociaia de
psihologie de limb francez a organizat la Lisabona un simpozion pe tema: Comportament,
cogniie, contiin. Cu acest prilej, un reputat psiholog francez, Paul Fraisse, a prezentat o
comunicare tiinific incitant intitulat: Psihologia n cutarea propriului ei obiect? (a se
reine semnul de ntrebare). La prima vedere, formularea lui Fraisse suscit o nedumerire. Cum,
ne putem ntreba, nici pn astzi psihologia n-a fost capabil s-i delimiteze propriul ei obiect
de cercetare ? nc se mai afl n cutarea acestuia ? Mai ciudat este ns un alt fapt. Dup doi
ani, n a. 1987, lucrrile simpozionului au fost publicate. Cartea aprut poart titlul
Comportament, cogniie, contiin i subtitlul Psihologia n cutarea propriului ei obiect
(far semn de ntrebare).
Aadar, incertitudinea lui Fraisse s-a transformat ntr-o certitudine la sfritul simpozionului.
La ntrebarea, dac psihologia se afl n cutarea obiectului ei de cercetare se rspunde afirmativ:
da, psihologia se afl n cutarea propriului ei obiect de investigare.
Dup prerea noastr, concluzia este parial fondat. Nu faptul c psihologia nu are nc un
obiect propriu de cercetare ar trebui s ne ngrijoreze, ci acela c are prea multe.
S ne reamintim de cele 11 psihologii enumerate i analizate de Murchinson n 1925 i
1930; de celebra formulare a lui Spearman 8 sinistr pluralitate) vizavi de multitudinea
psihologiilor, de ndemnul lui Erich Stern de a rspunde la ntrebarea: Care psihologie? atunci
cnd abordm un asemenea subiect, ntruct nu exist o singur psihologie, ci mai multe.
Mergnd mai departe, credem c nici existena prea multor obiecte de cercetare n-ar trebui s ne
decepioneze, ci faptul c nu exist nc un obiect unitar de cercetare a psihologiei.
Aceasta ar fi adevrata cauz, care ne-ar permite s fim de acord cu subtitlul lucrrii
coordonate de Miguel Seguan. Se afl psihologia n cutarea propriului ei obiect de cercetare ?
Da, ns a unui obiect unitar.
Ajuni aici, o nou ntrebare se prefigureaz: de ce a fost i este, poate, dificil elaborarea
unui obiect unitar al psihologiei? Din cauza incompetenei psihologilor? Fr ndoial c nu!
Atunci, ce anume a ngreuiat sau chiar a mpiedicat consensul psihologilor n ceea ce privete
obiectul de cercetare al disciplinei lor ?
Factorii, care au condus la elaborarea ntrziat a obiectului unitar al psihologiei:
Unul dintre acetia, poate cel mai important, este de ordin ontologic i se refer la
complexitatea existenial a psihicului n linii generale, a fenomenelor, proceselor,
nsuirilor, strilor psihice n particular, investigate de psihologie.
A doua categorie de factori sunt de ordin gnoseologic, fiin d legat de avatarurile
(transformrile neprevzute) refleciilor teoretice i ale investiiilor empirice. Printre
acetia, mai importani sunt cei de mai jos.
Existena unor teorii, concepii, coli i orientri psihologice, care prezint contracii
externe.
Dac spre sfritul sec. al XIX-lea psihologia a nceput s-i afirme treptat statutul su de
tiin, delimitndu-i problemele i stabilindu-i metodele de cercetare, la nceputul sec. XX i
apoi n decursul lui i-a elaborat i nchegat marile construcii teoretice, i-a rafinat metodele de
investigaie. Asociaionismul, behaviorismul, gestaltismul, psihanaliza, psihologia umanist sunt
marile curente i orientri, care au marcat ntreaga istorie a psihologiei, fiecare dintre ele
propunnd diverse modele explicative asupra vieii psihice.
Dac la acestea adugm i diferitele lor subdiviziuni (reflexologia, psihologia coninutului,
psihologia actului, psihologia nelesului sau a explicrii etc.), vom nelege i mai bine
dificultatea real pe care o ridic n faa delimitrii obiectului psihologiei.

20
Existena unor teorii, concepii, coli i orientri psihologice, care prezint contradicii
interne.
Aproape fiecare orientare, dar cu precdere behaviorismul i psihanaliza, i-au dezvoltat, cu
timpul, forme noi, care ncearc s depeasc limitele variantelor iniiale. La ora actual exist
nu numai behaviorism, ci i neobehaviorism, nu numai freudism, ci i neofreudism.
Linia behaviorist inaugurat de Watson a fost treptat nlocuit cu cea propus de E.C.
Tolman (1886-1959), Heinz Hartman (1894-1970) i muli alii i a fost renovat de Karen
Homey (1885-1952) i Erich Fromm (1990-1986).
Noile variante de behaviorism i freudism, dei nu renun la postulatele iniiale, aduc
modificri att de importante, nct fac de nerecunoscut vechile orientri.
nchiderea n ele nsele a colilor i orientrilor psihologice, hegemonismul (supremaia
sau dominaia) lor.
Dei toate sunt pariale, limitate, fiecare dintre ele se pretinde a fi general totalitar; dei
realitatea pe care o studiaz este att de complex i divers, ele o reduc la un singur model
explicativ, ngustnd astfel enorm de mult obiectul de studiu al psihologiei (vezi tab. 1).

Tabelul 1
Sinteza perspectivelor de abordare a obiectului psihologiei
Perspective Viaa psihic Conduita /
\ d e analiz Com portam entul O m ul concret
interioar activitatea

Introspec-
Psihologia Psihologia
C r ite r ii\. ionism ul, Behaviorism ul
conduitei um anist
de analiz psihanaliza
- Europa SUA Europa SUA
(Germania, (Watson - (Frana, Janet Maslow - 1954,
Leipzig- 1913) -1912-1918; Rogers - 1951
Wundt, 1879 1931-1932)
Debut
- Europa
(Austria, Viena
-F reu d , 1900-
1904)
-S t ri - Relaia direct - Conduitele - inele
mintale S-R inferioare i individual i unic
contiente - Comporta superioare ale al omului
Obiect - Incontientul mentele omului - Alegerea,
i sexualitatea viscerale, creativitatea,
motorii, valorizarea,
laringeale autoactualizarea
- Subiective - Obiective - Obiective i - Interpretative -
- Metoda (principiul subiective (principiul
introspeciei holismului - Observaia, individualismului
- Metoda metodologic Experimentul, metodologic)
Metodologii,
psihanalitic - Observaia Metoda - Obiective,
metode
extern clinic, subiecte,
- Experimentul Psihanalitic, proiective
Microsocio-
logic
- Descriptiv, - Descoperirea - Descriptiv - Dezvoltarea i
explicativ i formularea - Explicativ maturizarea
- Terapeutic legilor cauzale - Interpre personal
- Ameliorarea tativ, - Cultura
Finalitate
i dirijarea com -Amelio relaiilor
portamentului rai v interpersonale
- Terapeutic - Schimbarea
societtii

- Itrospecia -N e o - - Psihologia - Psihologia


experimental behaviorismul acioneaz transpersonal
(Binet, coala (Tolman) ( Wallon, (Vaughan,
de la Piaget, Walsh)
ulterioare
Wurzburg) Vgotski,
Leontiev,
Rubinstein)

21
Termenul, ca atare, de psihologie a fost introdus de nvatul german Rodolphe Goglenius n
sec. XVI.
Muli cercettori au demonstrat c una dintre posibilele definiii ale psihologiei este cea
etimologic. Pornind de la termenul de psihologie (1. greac psyche - suflet, logos -
tiin) ajungem cu uurin la definirea psihologiei ca tiin a psihicului. Imediat apare ns
ntrebarea: Dar ce este psihicul? i mai ales: care este natura psihicului?
nainte de a formula un rspuns argumentat la ntrebarea Ce este psihicul?, oamenii
simpli, dar i savanii, gnditorii sau cercettorii au sesizat, au intuit i au neles complexitatea
i multilateralitatea acestui fenomen.
nc de foarte timpuriu, s-a contientizat polivalena extraordinar a psihicului, n general, i
a celui uman n special, poziia excepional, statutul de excepie al fenomenelor psihice i al
corelatelor lor comportamentale n rndul celorlalte fenomene existente n univers.
La ora actual se consider chiar c n universul cunoscut nu exist fenomene mai complexe
dect cele psihice.
Mrturie n acest sens stau concepiile contradictorii, care au fost elaborate asupra
psihicului, disputele aprige, care au avut loc ntre religie, mitologie, filosofie i tiin referitoare
la specificul fenomenelor psihice.
nc din timpurile strvechi omul a observat c exist fenomene materiale - natura
nconjurtoare, oamenii, diferite obiecte - i ideale - cum sunt imaginile, gndurile, retririle -
fenomene ascunse, mai misterioase.
Nefiind n stare s-i explice aceste fenomene enigmatice, nenelese, s dezvluie natura i
cauzele prevenirii lor, oamenii au nceput s cread c ele exist independent de lumea real ce-i
nconjoar.
Astfel au aprut reprezentrile despre trup i suflet, despre materie i psihic ca elemente
independente i contrarii, aa au aprut dou direcii principale contrarii n nelegerea psihicului:
cea materialist i cea idealist.
Esena concepiei idealiste a fenomenelor psihice const n faptul c psihicul este privit ca
ceva primar, care exist independent de materie.
Esena concepiei materialiste despre psihic este exprimat n urmtoarele 3 principii:
1. Psihicul este conceput ca un fenomen secundar, care provine din materie, iar materia
- ca fenomen primar, ca substratul, baza psihicului.
2. Psihicul se nelege ca o nsuire a materiei organizate ntr-un mod specific - a
creierului.
3. Psihicul apare ca nsuirea creierului de a reflecta lumea material nconjurtoare.
Psihicul este nsuirea materiei special superior organizate (MSSO), cu ajutorul creia are
loc reflectarea subiectiv i obiectiv a realitii nconjurtoare.

22
1senzaiile optimism caracter
1percepia entuziasm aptitudini
1memoria jale orientarea
1gndirea personalitii
tristee
1imaginaia
bucurie
1vorbirea
1atenia 1ncredere
mnie
Afectiv-volitive
iritare etc.
emoiile
1sentimentele
1voina Fig. 5. Structura psihicului uman.

Procesele psihice reprezint reflectarea dinamic a realitii n diferite forme ale


fenomenelor psihice.
Strile psihice sunt nivelul relativ stabil al activitii psihice concretizat nmomentul dat,
care se exteriorizeaz printr-o activitate mai intens sau mai slab a personalitii.
nsuirile psihice reprezint nite formaii stabile, care asigur un anumit nivel calitativ i
cantitativ al activitii i conduitei, caracteristic pentru omul respectiv.
Pentru a defini mai complex psihicul, o s recurgem la o definiie numit tip
caracterizare, care i propune mai nti inventarierea principalelor caracteritici sau note
definitorii ale psihicului, apoi sintetizarea lor ntr-o formulare concis.
Pentru a ajunge ns la descoperirea notelor definitorii ale psihicului este necesar
respectarea unui anumit demers. Acesta ar consta n raportarea psihicului la un criteriu exterior
lui nsui, n vederea surprinderii propriei identiti.
Dac raportm psihicul la ceea ce n mod obinuit se numete conexiunea sau
interaciunea universal a lucrurilor, el apare ca fiind un caz particular alacestei
conexiuni, o form sau o expresie a vieii de relaie.
Dac raportarea psihicului se face la materie, la substratul lui material, atunci el va
aprea ca un produs (un rezultat) al materiei sau, cum este numit n mod curent, o
funcie a materiei superior oragnizate (creierul).
Dac l raportm la realitatea nconjurtoare natural (la lumea obiectelor, lucrurilor i
fenomenelor fizice, naturale), el va aprea ca o reproducere n subiectiv a acestei realiti
obiective.
Dac raportm psihicul la realitatea social, la lumea oamenilor, atunci el apare ca fiind
condiionat i determinat socio-istoric i socio-cutural.
Cele patru note definitorii ale psihicului le redm n fig. 1.
Strngerea la un loc a celor patru caracteristici ale psihicului ne-ar putea conduce la o
posibil definiie a acestuia. Aadar, cel mai simplu rspuns la ntrebarea: Ce este psihicul? ar
fi: Psihicul este o expresie a vieii de relaie, un fenomen inseparabil legat de structurile
materiale i cuantice, o reproducere n subiectiv a realitii naturale obiective, un produs al
condiionrilor i determinrilor socio-istorice i socio-culturale.

23
Aceste caracteristici sunt deocamdat generale, inexpresive. ns pe msur ce vor fi
analizate, se vor completa n coninut i vor oferi n final posibilitatea nelegerii adecvate a
naturii i specificului psihicului uman.

2.2. Natura contradictorie a psihicului

Dintre cele mai semnificative perechi de polariti, sub care este ntlnit psihicul,
enumerm:
el este obiectiv i subiectiv, este obiectiv din punct de vedere ontologic, deci existenial
(psihicul unei persoane dintr-o parte a lumii); este subiectiv din pune de vedere
gnoseologic, deci din perspectiva cunoaterii (fiecare individ implicndu-se n
cunoaterea prin nsuirile i particularitile ce-i sunt proprii, specifice); psihicul este
obiectiv prin coninutul lui preluat din afar, din realitatea nconjurtoare; el este
subiectiv prin forma ideal cu ajutorul creia obiectivul este transformat n subiectiv;
psihicul este material i ideal: este material prin originea lui, n sensul c apare, se nate
din materie i evolueaz o dat cu ea, avnd la baz activitatea material a creierului;
este ideal, spiritual prin natura lui, fiind saturat de un coninut de imagini, idei dobndite
n procesul cunoaterii (individuale sau sociale) organizate;
apare att n calitate de proces, ct i de produs: desfurarea procesual vizeaz
curgerea de timp (serial, fizic) a fenomenului psihic, succesiunea transformrilor
produse n subiectul purttor al psihicului; produsul reprezint un concentrat, un
condensat al caracteristicilor cantitative i calitative ale efectului final, ce se obine n
urma interaciunii subiectului cu obiectul; dac privim aceste dou aspecte n
succesiunea lor temporal general, constatm c trec unele n altele; ceea ce la un
moment dat a fost proces se finalizeaz la un alt moment dat ntr-un produs i invers,

24
ceea ce a fost produs se instituie ntr-o premis sau ntr-o verig component a unui nou
proces; pornind de la analiza produsului, putem infera fazele procesului, punctele lui
forte sau slabe, chiar erorile comise n desfurarea lui;
psihicul este ntlnit att n stare latent (ascuns, interiorizat), ct i n stare manifest
(exteriorizat): complexitatea provine nu att din existena celor dou ipostaze ale
psihicului, ct din faptul c nu ntotdeauna starea latent (virtual) coincide cu starea
manifest (real); dimpotriv, uneori ntre ele exist o net contradicie (una gndim i
alta spunem; una gndim, una spunem i alta facem); o asemenea situaie creeaz mari
dificulti n interpretarea comportamentului, a relaiilor dintre tririle psihice i
corelatele lor comportamentale (un comportament poate fi cauzat de motive diverse, la
fel cum mai multe comportamente pot avea la origine una i aceeai motivaie); n astfel
de mprejurri plutim n incertitudine, fapt care lezeaz prestigiul psihologiei;
psihicul dispune de desfurri normale, fireti, dar i de desfurri surprinztoare,
patologice (vise, halucinaii, evocri spontane, stri emoionale i ideatice bizare,
stranii): la fel ca n cazul anterior, complexitatea psihicului provine nu din existena
acestor tipuri de desfurri, ci din imposibilitatea (uneori) trasrii unei limite ntre
normal i patologic; pe un fond normal putem ntlni manifestri mai ciudate, dar
aceasta nu nseamn c persoana este psihopat, la fel cum i pe un fond patologic
ntlnim suficiente momente de normalitate i luciditate, fr ca aceasta s nsemne c
persoana respectiv este normal; iat de ce este necesar s recurgem la o serie de
criterii, care s permit diferenierea strilor normale de cele patologice; cum ns un
asemenea fapt este destul de greu de realizat, unii autori propun s se renune la
delimitarea printr-o grani fix, rigid a strilor normale de cele anormale ale psihicului,
n locul acesteia vorbind de un continuum, de o trecere treptat, gradat de la unele la
altele;
psihicul este att determinat, ct i determinant: el este cauzat, provocat, influenat de
factori i condiii (naturale i sociale) din afara sau chiar din interiorul lui, dar dispune i
de iniiative i aciuni determinative; el este produs al nprejurrilor, dar i productor de
mprejurri;
psihicul este dat, i liber: prin el, oamenii sunt pe de o parte ncorsetai de deprinderile,
stereotipiile i automatizrile, ce capt o dat cu trecerea timpului un caracter rigid,
constrngtor; pe de alt parte, prin psihic oamenii i propag fora de inteligen i
aciune, de experien i voin. La om, psihicul conduce i instrumenteaz viaa,
mijlocete depirea naturii prin cultur.
La toate aceste ipostaze diferite, sub care apare psihicul se adaug nc un element ce-i
subliniaz i mai pregnant complexitatea, i anume relaia dintre spirit i corp, psihic i creier.
Din cele menionate se desprind ca definitorii pentru psihicul uman urmtoarele
caracteristici'.
psihicul este un model informaional intern al lumii externe cu rol adaptativ specific;
apariia lui de nscrie ca un moment de apogeu pe scara evoluiei animale;
psihicul se supune legii generale a dezvoltrii, modificndu-i de-a lungul timpului
(istoric i individual organizarea i funciile);
esena psihicului, care nu posed nici o proprietate substanial (greutate, volum,
densitate, gust, miros etc.), rmne de natur ideal, nonsubstanial; el este o entitate
de ordin relaional, comunicaional, informaional.
n legtur cu problema esenei vieii psihice se afl chestiunea raportului dintre suflet i
creier. Aici se disting trei perspective filosofice:
1. Poziia interacionist spiritul ar fi o substan cu proprieti net diferite de cele ale
creierului, aflndu-se n interaciune cu acesta. Dei se afl n subordine, creierul poate
aciona asupra psihicului. Dup Rene Descartes, interaciunea s-ar produce prin
intermediul glandei pineale (epifiza); dup K.Popper (filosof contemporan), ea ar avea
loc prin mijlocirea unor moduli existeni n scoara cerebral. De ce K. Popper tinde s
25
accepte existena spiritului? Fiindc neurofiziologia actual nu poate explica (nc)
sinteza proceselor nervoase ce face posibil percepia, voina etc.
2. A doua concepie afirm de asemenea deosebirea dintre spirit i materie, realiti complet
difetite, dar care nu interacioneaz. Situaia este de aa natur nct oricrei modificri
n spirit i corespunde o modificare a materiei. De accea se vorbete de pararelism.
Problema este cum s-a asigurat aceast permanent potrivire. Unii susin c intervine
voina divin, care a creat totul. Alii consider c biologii, studiind misterele evoluiei
materiei vii, vor clarifica i aceast chestiune.
3. A treia poziie const n postularea identitii, teoria identitii-, nu exist dect creierul.
Activitatea sa explic fenomenele psihice. Dar activitatea creierului poate fi privit din
dou puncte de vedere. Cnd observm activitatea nervoas din exterior, vorbim de
materie, guvernat de legi. Privit din interiorul fiecruia din noi, vedem alte aspecte i
ne referim la psihic, la spirit.
Dificultatea const n posibilitatea stabilirii unei legturi ntre cele dou aspecte: cum e
posibil ca o idee s declaneze o aciune, un act exterior, material? Este o problem de mare
complexitate. Ea s-ar putea rezolva dac s-ar accepta c psihicul este expresia unei proprieti
caracteristice tuturor obiectelor i fiinelor din univers: forma. Psihicul ar fi forma pe care o
mbrac succesiunea proceselor nervoase din creier. ( A.Cosmovici, 1990).
Creierul este un organ material, ntre multiplele sale procese nervoase se stabilesc
numeroase i variate raporturi, ce constituie imagini, deci procese psihice.
Psihicul este imagine, form i ca atare intr n lanul cauzal al reaciilor umane. Cu alte
cuvinte, psihicul este informaie. Ceea ce este programul (soft) pentru un calculator este psihicul
pentru creier, pentru organism. Spre deosebire de calculatoarele create de om, creierul este un
calculator, ce se autoprogrameaz mereu n funcie de experien.
Psihicul are un rol activ, transformator. Psihicul este un sistem de orientare i reflectare
propriu animalelor superioare i omului. Psihicul este produs al adaptrii i al activitii precum
i al funciei sistemului nervos. Instrumentarul su constituie totalitatea fenomenelor i
proceselor, prin care se realizeaz formele cele mai complexe (psihice) de orientare i reflectare
i care pot fi cognitive, afective i voliionale.
Aceste fenomene, de natur ideal, subiectiv, difereniate de fenomenele materiale,
obiectuale, sunt denumite fenomene psihice.

2.3. Reflectarea psihic. Particularitile reflectrii psihice

Reflectarea este o categorie fundamental a gnoseologiei, ce se refer la esena raportrilor


dintre subiect i obiect, dintre contiin i lumea extern, la faptul c procesele psihice ale
omului, oglindesc, reproduc, ntr-o form sau alta, realitatea obiectiv, ele fiind imagini sau idei
despre aceast realitate.
Dei reflectarea este o capacitate general a fiinelor vii (inclusiv a materiei anorganice),
reflectarea psihic este cea mai nalt form, ce a aprut n urma unui proces ndelungat al
evoluiei, fiind nsoit de forme de organizare, de reacie ale organismului la mediu (iritabilitate,
excitabilitate).
Reflectarea este caracteristic materiei n ansamblu. Interaciunea oricror corpuri materiale
conduce la modificarea lor reciproc. Acest fenomen se poate observa n domeniul mecanicii, n
toate manifestrile energiei electrice, n optic etc.
Faptul c psihicul este ntr-un anumit fel o reflectare accentueaz nc o dat legtura lui
indisolubil i unitatea cu materia.
Psihicul nu este altceva dect reflectarea de ctre creier a mediului nconjurtor. De aceea
psihicul posed coninut propriu, deci ceea ce reflect omul n mediul nconjurtor.
Reflecatreapsihic se caracterizeaz printr-un ir de particulariti:
1) ea ofer posibilitatea de a reflecta just (adevrat) lumea ncojurtoare;

26
2) are loc n procesul activitii reflexe a personalitii (reflectarea subiectiv a lumii
obiective);
3) se aprofundeaz i se dezvolt;
4) trece prin individualitate;
5) are un caracter mijlocit de anticipare. Aceasta este rezultatul acumulrii i vizrii
experienei.
Reflectarea psihic este un proces activ, cu mai multe etape, care determin contientizarea
comportamentului i a activitii. Psihicul devine reglator al comportamentului, att a omului, ct
i a animalelor.
Coninutul reflectrii este obiectiv, n schimb forma sa este subiectiv.
Principalele funcii ale psihicului su n t:
reflectarea;
reglarea comportamentului i activitii.
Sistemul psihic uman este un sistem dinamic, hipercomplex, autoreglabil cu capacitate de
autoorganizare, relativ stabil, evolutiv i finalist.

Fig. 7. Sistemul i nivelurile formelor fundamentale de reflectare.


2.4. Evoluia psihicului

Este foarte greu s stabilim anumite etape n dezvoltarea filogenetic a psihicului, dei este
cunoscut evoluia speciilor. A.N. Leontiev a ncercat s schieze o schem a formrii psihicului,
distingnd 4 mari faze:
a) stadiul psihicului senzorial elementar;
b) stadiul psihicului perceptiv;
c) stadiul intelectual;
d) stadiul psihicului contient.
Dezavantajul acestei clasificri este acela de a include n prima etap imensa majoritate a
speciilor, fiindc stadiul perceptiv ncepe abia o dat cu psrile i mamiferele. Sau ntre o albin
i o rm diferena de comporament este foarte mare. Deocamdat, ne vom servi de punctul de
vedere al lui Leontiev.

27
1. Stadiul psihicului senzorial
Stadiul psihicului senzorial elementar se caracterizeaz prin faptul c animalul reacioneaz
n raport cu o proprietate din mediul ambiant, nsuire caracteristic a unui obiect sau fenomen
important pentru el. De pild, pianjenul nu reacioneaz n mod deosebit, dac un obiect i
atinge plasa, dar dac o atingem cu un diapazon, care vibreaz, el se repede asupra lui cutnd
s-l nface, ca i cum ar fi o musc. Deci vibraia pnzei este semnalul declanator al aciunii.
A. n acest stadiu predomin reaciile nnscute, iar experiena individual joac un rol mult
mai mic dect la speciile mai evaluate. Acum predomin tropismele i instinctele.
Tropismele au fost studiate mult de americanul J. Loeb. E vorba de micri simple ale
plantelor i ale unor animale inferioare, crora Loeb le-a dat o explicaie mecanicist,
considerndu-le rezultatul unor fenomene pur fizico-chimice. La plante gsim fototropism
(ntoarcerea plantelor spre sursa de lumin solar) i geotropism (creterea rdcinilor n jos). La
animale sunt evidente geotropismele, n cazul unor omizi (care se deplaseaz totdeauna vertical
pe pomi), i fototropismele la fluturi, puternic atrai de o lumin strlucitoare, noaptea. Dup
Loeb dac lumina este n stnga fluturelui, ea acioneaz asupra retinei, care declaneaz automat
muchii ce-1 ndreapt spre stnga, dac a zburat prea mult spre stnga, lumina din partea dreapt
a retinei pune n micare muchii din partea opus etc. Acest mecanism nu explic ns o serie de
fapte: fluturii nu se lipesc de felinar, ci se nvrt n jurul lui, iar dac se afl n mijloc ntre dou
felinare nu zboar ntre ele, ci se orienteaz numai ctre unul.
Apoi experienele fcute cu un mic animal de ap - Dafnia - sunt edificatoare. Introdus ntr-
un acvariu i ntr-un tub ndoit, Dafnia se orienteaz spre lumin, dar acolo, fiind astupat tubul,
se ntoarce, merge n sens invers luminii i astfel poate scpa. Acest mers este mpotriva
tropismului, ce se dovedete a nu fi un act mecanic.
Mai exist i acte de memorie organic. E vorba de anumite ritmuri vitale. n plajele, ce
mrginesc oceanul gsim nite viermi, care ies din nisip cnd se produce refluxul i intr n nisip
atunci cnd vine fluxul. Pui ntr-un acvariu, ei continu mult vreme micrile lor periodice,
dei acum i-au pierdut orice sens.
Apoi sunt reflexele absolute, legturi constante ntre anumii stimuli i anumite reacii. Dar
ceea ce caracterizeaz speciile mai evoluate sunt acte foarte complexe numite instincte. Ele sunt
foarte bine dezvoltate la insecte, dar le ntlnim i la vertebrate, dup cum (ntr-o form mai
puin conturat) ele sunt prezente i n viaa omului.
B. Un instinct este un sistem de tendine i aciuni, identic la toi indivizii dintr-o specie,
care se manifest n mod spontan i ntr-un grad de perfeciune destul de mare.
Asupra acestui mod de reacie, aciunea mediului nu are dect o influen minim, deoarece
i are originea ntr-un mecanism gata elaborat, transmis prin ereditate. Prin tendin nelegem o
pornire, un nceput de micare (micarea poate s nu fie vizibil, s fie doar schiat printr-o
cretere a tensiunii musculare).
Cele mai spectaculoase instincte le gsim la furnici i albine. Dar ele apar cu claritate i la
psri: cldirea cuibului, migraia etc. La mamifere sunt foarte vizibile instinctele sexuale i cele
materne.
Un savant francez, J. Fabre (1823-1915), n lucrarea sa Amintiri entomologice i-a exprimat
admiraia fa de instincte, reliefnd dou aspecte:
a) perfeciunea instinctului. De exemplu, viespea cu aripi galbene (numit sphex) caut un
greier, l rstoarn pe spate i i aplic trei mpunsturi exact n ganglionii nervoi, ce
conduc picioarele, paralizndu-1. Apoi l trage de antene pn n faa vizuinii sale (o
gaur n pmnt), inspecteaz vizuina i impinge apoi greierul n ea. Pe trupul
greierului paralizat i depune oule. n acest fel larvele vor putea consuma o hran vie,
proaspt. Fabre subliniaz precizia tuturor actelor.
b) al doilea aspect l constituie finalitatea actelor. Totul se subordoneaz perfect scopului.
La viespe - asigurarea hranei corespunztoare urmailor, la albine - pstrarea mierii
pentru a avea hran iarna etc.

28
Se explic avntul explicaiilor idealiste, n special cele deiste: nelepciunea lui Dumnezeu,
care prevede totul, care a asigurat o ordine prestabil etc. H. Bergson vorbete despre instinct ca
manifestare a elanului vital, tendin de organizare a materiei.
Oamenii de tiin ns au afirmat, n parte, constatrile lui Fabre. Observndu-se diferite
situaii, s-a constatat c uneori viespea nu are succes: greierul fuge i scap; alii observ cum
viespea are ezitri, face tatonri i neap greierul n alte locuri, nu n ganglioni (ceea de n-are
mare importan, fiindc veninul difuzeaz n corp i tot apare paralizia); alteori greierul
paralizeaz doar parial sau, dimpotriv, e omort - dar larvele l consum i aa.
Mai mult, printre strmoii acestei viespi se observ multe variaii: unii depun oule pe
prada vie, dar alii adun insecte moarte; n alte cazuri lovesc prada n tot felul i o paralizeaz
imperfect etc. Perfeciunea instinctului i invariabilitatea sa sunt relative. Astfel, pianjenii nu-i
construiesc pnza exact n acelai mod: unii fac o pnz vertical, alii orizontal, alii nu fac
deloc pnz. Chiar aceeai varietate se comport diferit, cnd se afl n regiuni mult deosebite,
ba chiar cnd se afl n aceeai regiune. De altfel, totdeauna piangenul i adapteaz pnza
specificului locului unde se afl. Celulele stupului construit de albine se deosebesc mult, unele
sunt foarte imperfecte. Nu sunt nici dou furnicare construite exact la fel. n mod evident, exist
o variabilitate i n actele instinctive.
i n ce privete finalitatea este posibil o discuie. Desigur, comportamentul instinctiv e util
individului i speciei, altfel nu s-ar fi pstrat, indivizii disprnd. Cu toate acestea, se poate
observa uneori o pervertire a instinctului, apariia unuia cu efecte negative. Sunt cazuri, printre
insecte, cnd masculii i vneaz i consum propria lor progenitur. Unele furnici i omoar
regina i hrnesc cu grij o femel strin sau un parazit, care le devoreaz larvele. n ambele
cazuri, furnicarul este condamnat la dispariie.
Aadar, aciunea instinctelor nu e nici pe departe desvrit, ea fiind un rezultat al evoluiei
speciilor.
C. Ce sunt n esen insectele ? I.P. Pavlov nu facea o diferen ntre reflexe i instincte.
Pare a fi doar o chestiune de complexitate. Ca i reflexul, instinctul este declanat de anumii
excitani, externi sau interni. Este o sensibilizare fa de un stimul precis. K. Lorenz a
demonstrat c la unele animale, la psri i chiar la unele mamifere apare reacia de urmrire, de
ataament fa de orice obiect mai mare, care se mic n preajma lor, n primele ore dup ieirea
din ou (sau dup natere). Fenomenul numit imprinting (imprimare) a fost observat la puii de
ra sau de gin, ce s-au ataat de o cutie pus n micare n apropierea lor (S.A. Barnett). La fel
s-a putut observa cazul unui mnz, care nu putea fi desprit de... un automobil. Iat exemple n
care excitantul declanator este simplu, nu e vorba de o form anumit ori de o culoare specific
(cum este cazul n alte instincte). ns un instinct presupune deseori o succesiune de acte foarte
complexe. E cazul albinilor, care, potrivit cercetrilor lui K. Von Frisch, atunci cnd descoper o
zon cu flori pline de nectar, se ntorc la stup i efectueaz un dans al crui vitez i nclinaie
exprim distana i direcia, unde se afl plantele respective (M. Beniuc, 1970). n acest fel,
lucrtoarele zboar n direcia indicat - ele neleg acest limbaj instinctiv. Nu e vorba de
raionament, ci de reacii reflexe la anumite caracteristici ale zborului unei lucrtoare.
Se poate afirma c instinctul const ntr-o succesiune de reflexe, n care o aciune pune
animalul ntr-o situaie, ce declaneaz actul urmtor. n cazul viespii sphex, vederea greierului
declaneaz atacarea i rsturnarea lui, agitaia acestuia, rsturnat fiind, o stimuleaz la
mpungerea lui etc. Dac modificm o verig, viespea devine dezorientat: cnd dup rsturnarea
greierului i tiem antenele, viespea nu tie ce s fac i-l abandoneaz (nu l trage de un picior
similar antenei).
De asemenea, o alt specie de viespe i cldete o celul, n care depoziteaz nectar, iar
cnd celula s-a completat, atunci o nchide, acoper intrarea. Dac spargem celula n aa fel nct
nectarul se scurge uor, insecta o va umple la nesfrit, far a sesiza neregula.
Aceast fixitate a instinctului l face s fie deosebit de actele nvate, inteligente. Instinctul
s-ar caracteriza ca un act nnscut, predeterminat, mecanic, fix, rigid, pe cnd actele inteligente,
dimpotriv, ar fi dobndite n cursul existenei, plastice, adaptate condiiilor variabile ale

29
mediului. Aceast opoziie este valabil numai n linii mari. Cum am observat i mai sus, exist o
oarecare variabilitate i n ce privete instinctul. S citim alte cteva fapte. De pild, viespea
sphex, ajungnd cu greierul paralizat n faa vizuinii, l las la intrare, intr n adpostul pregtit,
iar dup ce constat c totul este neschimbat, se ntoarce i introduce prada n nuntru. Dac, pe
cnd ea se afl n vizuin, noi trm greierul mai departe, viespea l caut, l trage n faa
adpostului i iar se duce s-i fac inspecia; acest act mecanic se poate repeta i de 40 de ori la
rnd. Pe de alt parte, n alte regiuni, au fost observate viespi sphex, care, dup 3-4 repetri
mecanice ale inspeciei, renun la ea i introduc imediat greierul n locul de mult pregtit.
Exist o adaptare a instinctului n funcie de condiiile de mediu. Un stup de albine de la
ecuator, unde nu este iarn, nceteaz dup cteva generaii s mai adune miere. O pasre
captiv, chiar dac are la ndemn tot ce-i trebuie pentru a-i cldi un cuib, totui nu
construiete nimic. Un pui de cine crescut de la natere pe o podea de ciment, dup ce face
mereu ncercri de a scurma (pentru a-i ascunde surplusul de hran), de la o vreme renun i
instinctul acesta nu mai apare, chiar dac este eliberat ntr-o cutie cu pmnt moale.
De asemenea, cntecul psrilor nu e dect parial nnscut: lungimea cntecului, numrul
de note este acelai cu cel al cntecului prinilor, dar melodia este n funcie de un model, care
poate fi cu totul altul cnd pasrea a crescut printre alte specii.
De altfel, la speciile superioare, instinctul se perfecioneaz prin exerciiu: e vorba de
jocul puilor de pisic ori de cine, prin care indivizii i exerseaz repezeala, agerimea.
Aadar, nu se poate face o opoziie prea net ntre comportamentul instinctiv i cel nvat,
mai ales n cazul speciilor evoluate. La acestea, nvarea ocup un loc din ce n ce mai important
i de aceea copilria e din ce n ce mai lung (cea mai lung e la cimpanzeu i, desigur, la om).
De altfel, omul are puine instincte i apar doar sub forma unor tendine: tendine de aprare
(fug la un zgomot puternic, la un cutremur), tendine sexuale (care se mrginesc la actul n sine
i nu determin nici mcar natura partenerului), iar tendinele materne (foarte puternice la
animale) pot lipsi. Oricum, o cercettoare (Margaret Mead), vizitnd o insul din Polinezia, a
ntlnit o populaie primitiv, unde relaiile sociale erau diferite de cele europene: femeile
mergeau la vntoare, la pescuit, iar brbaii se ocupau de gospodrie i de copii. Dndu-le
copiilor de ocolo diferite jucrii, s-a observat c bieii au manifestat interes fa de ppui, pe
cnd fetele au preferat armele sau uneltele n miniatur. Deci nici preferina pentru ppui nu
este legat de instinct, ci este efectul modelului social.

2. Stadiul psihicului perceptiv


Dup A.N. Leontiev se afl n acest stadiu speciile, care sesizeaz caracteristicile obiectelor
n integritatea lor i nu doar aspecte senzorial izolate. Aceasta se traduce n posibilitatea de a
distinge un obiect vizat de condiiile, n care se poate ajunge la el. Este o discriminare ntre
obiect i condiiile ambiante. De exemplu, dac ntr-un acvariu punem ntre pete i hran un
paravan de sticl, acesta poate nva s-l ocoleasc. Dac dup aceea scoatem paravanul, petele
nu observ schimbarea i continu s efectueze un drum ocolit. Un mamifer, pus ntr-o situaie
similar, sesizeaz deosebirea i recurge la calea direct ctre aliment.
A doua caracteristic o constituie predominarea actelor nvate la aceste specii, instinctele
avnd un rol mai puin important. De aceea, activitatea lor e mult mai plastic, mai adaptat,
innd cont de condiiile, situaiile concrete, n care ea se desfoar.

3. Stadiul intelectual
Stadiul intelectual, al gndirii senzorio-motorii, l gsim numai la maimuele antropoide. El
se caracterizeaz prin puintatea ncercrilor de a rezolva o problem i apariia soluiei dintr-o
dat, pe neateptate. Faptul a fost evideniat prin experimentele cu cimpanzei, realizate de W.
Kohler. Intr-unul din ele, maimuei i se ofer o banan, dar n afara cutii i la o distan la care
ea nu poate ajunge. n cuc se afl ns i un b. Cimpanzeul nu face multe ncercri, renun,
se nvrte prin cuc; deodat observ bul, l nfac, trage banana ctre el i o consum.

30
Se observ i un al doilea aspect: caracterul bifazic al aciunii. Maimua apuc un b sau i
cldete un postament din lzi (ntr-o alt experien n care banana se afl pe tavan) i abia n al
doilea moment i poate nsui fructul. De asemenea, odat folosind o astfel de unealt
improvizat, animalul reine procedeul i-l folosete imediat n situaii asemntoare.

4. Stadiul psihicului contient


Stadiul psihicului contient este ultima treapt a evoluiei, specific omului. In legtur cu
deosebirile dintre om i animal exist controverse. Unii, printre care i H. Pieron, susin c
diferenele sunt de ordin pur cantitativ. Alii, printre care A.N. Leontiev, subliniaz
existena i a unora calitative.
Dup H. Pieron, cea mai categoric deosebire este cea referitoare la volumul creierului,
existnd destule asemnri. n ce privete senzaiile, animalele sunt chiar superioare omului.
Vulturul, de pild, are o acuitate vizual mai bun. Memorie gsim i la furnic: aezm o tuf n
drumul furnicilor ieind din furnicar i o lsm ctva timp. Cnd o nlturm, observm c
furnicile ntorcndu-se la furnicar sunt dezorientate, cnd ajung n locul unde fusese tufa peste
care trebuiau s treac.
Ct privete cimpanzeul, el recunoate omul, care l-a ngrijit (i dup doi ani). Expresiile
emoionale ale omului le gsim i la cimpanzeu. Am putea vorbi de sentimente estetice i la
unele psri: ele i mpodobesc cuibul nunial cu frunze i flori. Tot aa afeciunea i fidelitatea
extrem a unor cini fa de stpnul lor e privit ca un sentiment religios n germene.
Ierarhia social se observ la cimpanzei. eful merge nainte i este respectat, avnd
prioritate n multe situaii. Limbajul este prezentat sub forma ipetelor. La cimpanzei sunt
manifestate i unele gesturi semnificative. Dar am amintit de existena unui limbaj (sub forma
dansului) la albine.
n fine, observm i animale folosind unelte: elefantul smulge frunze mari, cu care se apr
de mute. Cimpanzeii arunc cu pietre i i confecioneaz din fibrele frunzelor tije cu care scot
termitele din cotloanele marilor lor construcii.
Ajuni la acest aspect, trebuie totui s subliniem deosebiri eseniale. Omul modific mult
obiectele din natur pentru a-i confeciona o unealt i mai ales o pstreaz, ceea ce nu se
ntmpl la nici un animal. Totodat, modul de confecionare i de utilizare a uneltei capt
consacrare social, fiind transmis de la o generaie la alta. n felul acesta s-a asigurat progresul
uria al umanitii, ntruct o nou generaie nu este nevoit s inoveze totul de la nceput, ea
profit de experiena naintailor.
O alt deosebire net este utilizarea limbajului independent de context, aspect inexistent n
expresiile animale.
Un specific aparte l constituie apariia gndirii abstracte, datorit creia pregtirea unei
aciuni poate avea loc n gnd, n afara situaiei prezentate, uneori cu ani naintea desfurrii
aciunii.
n fine, activitatea omului e subordonat relaiilor sociale. n timpul vntorii hitaii gonesc
animalele n direcia unde ateapt cei cu arme. Aciunea lor ar fi absurd, dac n-ar exista
convenia cu ceilali participani la vntoare.
Dintre toate aceste caracteristici specifice, dou par s fie cele mai importante; construirea,
inclusiv pstrarea uneltelor i apariia gndirii abstracte, a contiinei reflexive. Ele au fcut
posibile dominarea i transformarea profund a mediului.

Tema 3. FORMELE VIEII PSIHICE: CONTIINA,


SUBCONTIENTUL I INCONTIENTUL

31
Psihicul nu este omogen, uniform, nedifereniat, linear, dimpotriv, el exist i se manifest
n variate forme. Uneori este mai clar, mai lucid, alteori mai tulbure, mai obscur; n anumite
situaii ne dm seama de noi nine, de tririle noastre, n altele nu.
Diverse aciuni sau gnduri, care ne-au captat cndva atenia i efortul ncep, o dat cu
trecerea timpului, s se realizeze aproape de la sine, far a mai fi necesar concentrarea asupra
lor. Sunt i cazuri cnd ceva din interiorul nostru, pe care nici mcar nu-1 bnuiam, iese la
suprafa, ne acapareaz i ne chinuie existena.
Cu alte cuvinte, psihicul cunoate o mare difereniere i neuniformitate existenial i
funcional. Exist urmtoarele forme ale vieii psihice (numite i ipostaze ale psihicului):
contiina, subcontientul i incontientul

3.1. Contiina

Contiina este una dintre cele mai importante niveluri de organizare a vieii psihice (nivelul
superior de dezvoltare al psihicului). Deci contiina este structura psihic de suport a vieii
interioare i constituie nucleul vieii psihice.
Contiina poate fi definit ca fiind totul (psihologia far incontient) sau nimic (psihologia
fr contiin).
Dintr-un termen esenial la debutul psihologiei tiinifice, contiina s-a transformat ntr-un
termen ignorat timp de mai bine de 70 de ani. Contiina a fost eliminat din psihologia
tiinific i a revenit n prim-plan numai n ultimii ani, dup apte decenii de exil (Baars,
1998).
Este meritul lui Piaget (1974) de -i fi redat statutul tiinific de prim rang. Astzi termenul
de contiin i problematica fascinant a contiinei fac obiectul predilect al tiinelor
spiritului, al psihologiei cognitive i al neurotiinelor.
Autori precum D.C. Dennet (1991), D. Edelman (1992), O. Flanagan (1992), N.
Humphrey (1992), R. Searle (1992), J. Paillard (1994), D. Pinkas (1995), B.J. Baards
(1998) etc. au publicat articole i monografii de specialitate dedicate problematicii contiinei, cu
mare audien nu numai n lumea specialitilor, ci i n cea a publicului larg. Aadar, contiina
i reia statutul central i fundamental n gndirea i cercetarea psihologic.
Dificultatea definirii contiinei provine din faptul c ea este pur subiectivitate, din faptul
c se manifest n experienele personale, nefiind, de regul, accesibil altuia. Contiina este
locul senzaiilor i al percepiilor noastre, realitatea subiectiv a acestora, materia prim a vieii
noastre psihice: ea organizeaz datele simurilor, ne situeaz n timp i spaiu, este cunoaterea a
ceea ce nsoete activitatea spiritului (Sillamy, 1980, vol. I, p.264). Definiia lui Sillamy, dei
reuete s surprind unele elemente eseniale ale naturii i funciilor contiinei, sugereaz cu
mai mare acuitate ntrebarea Ce nseamn a fi contient?. n vederea clasificrii ei
argumentate, o scurt incursiune n istoria psihologiei poate fi instructiv. Dup opinia
psihologilor romni, n definirea contiinei au fost parcurse trei mari etape: prima se nscrie n
intervalul de la nceputurile psihologiei tiinifice i pn prin anii 30; a doua cuprinde perioada
anilor 4 0 -60; a treia ncepe cu anii 70 i continu pn n zilele noastre.
Etimologia cuvntului (con-scientia: con-science; so-znanie) demonstreaz c organizarea
contient este o reproducere cu tiin, n care individul dispune de o serie de informaii, ce pot
fi utilizate n vederea descifrrii, nelegerii i interpretrii unui nou obiect, fenomen, eveniment.
Sub raport psihologic, omul i d seama de ceva anume i l reproduce n subiectivitatea sa
sub form de imagini, noiuni, impresii. n virtutea experienei anterioare obiectul are un ecou
informaional n subiect, n sensul c este contientizat aproape imediat. Contiina presupune
includerea particularului n general i identificarea generalului n particular.
Contiina este nivelul psihic superior de reflectare a realitii caracteristic doar omului i nu
n toate cazurile.

32
Contiina este forma cea mai superioar de reflectare psihologic, este rezultatul condiiilor
social-istorice de formare a omului n cadrul activitii de munc, care se afl permanent n
comunicare (cu ajutorul limbajului) cu ali oameni.
n acest sens contiina este un produs social . Omul este unicul dintre fiine, care este
capabil de autoanaliz, autocontrol i autoapreciere.
Aptitudinea de a se reflecta pe sine nsi n complexul activitii vitale este aptitudinea de a
f i contient de sine.
Reflectarea relaiilor sociale de ctre om se numete contiin social. Contiina social se
prezint sub dou forme fundamentale:
- ideologic;
- psihologic.
Frecvent se spune c specificul psihicului uman este apariia contiinei. Dar exist dou
feluri de contiin:
- contiina implicit - primitiv, nedifereniat, care exist i la animalele superioare;
- contiina reflexiv - contiina de sine, de eu, ntr-adevr specific uman.
Contiina de sine (explicit) e precedat de sentimentul de sine, stare confuz, dinaintea
momentului, cnd persoana va judeca, va aprecia modul su de existen. La baza evoluiei
contiinei st formarea treptat a unei scheme corporale i a unei imagini a propriului corp.
Prin sistematizarea refleciilor asupra fenomenului de contiin i a definiiilor diverse date
acestuia se pun n eviden, implicit sau explicit, i funciile contiinei:
funcia de semnificare sau de cunoatere;
funcia de relaie;
funcia de sintez;
funcia de autosupraveghere;
funcia de adaptare;
funcia reglatorie (de autoreglaj voluntar);
funcia informaional-cognitiv;
funcia de orientare spre scop;
funcia anticipativ-predictiv;
funcia creativ-proiectiv;
funcia finalist.
Henri Ey (1900-1977) savant francez, teoretician al contiinei, ofer n dou dintre lucrrile
sale (Contiina, 1963; Manual de psihiatrie, 1967, mpreun cu Bernard i Brisset) o concepie
profund referiotare la contiin.
A fi contient ar fi un atribut distribuit tuturor aspectelor vieii psihice sau doar unora dintre
acestea.
Savantul francez propune o definire complex a contiinei, asigurnd astfel unitatea i
totodat eterogenitatea fenomenelor de contiin. A fi contient nseamn a tri particularitatea
experienei proprii, transformnd-o n universalitatea tiinei ei. Cu alte cuvinte, contiina
trebuie descris ca o structur complex, ca organizare a vieii de relaie a subiectului cu alii i
cu lumea.
Ey demonstreaz c a fi contient nseamn a dispune de un model personal al lumii .
Aadar, individul i ncorporeaz un model al lumii n care sunt incluse propriile sale experiene
i de care el dispune, n mod liber, ca persoan.
n sfrit, fiind consecveni ai unui punct de vedere mai vechi exprimat ntr-un manual de
psihologie (1976), este preferabil s definim contiina ca o form suprem de organizare
psihic, prin care se realizeaz integrarea activ-subiectiv a tuturor fenomenelor vieii psihice i
care faciliteaz raportarea / adaptarea continu a individului la mediul natural i social.
Prin aceast definiie cercettorii au dorit s specifice c sfera contiinei nu se suprapune
peste sfera psihicului; contiina este doar o parte a psihicului, desigur, cea mai important.

33
n al doilea rnd, a fost subliniat funcia general a contiinei (integrarea activ-subiectiv),
n fine, precizm finalitatea contiinei (adaptarea la mediu). Printr-o asemenea formulare s-a
realizat un acord cu unele puncte de vedere foarte recente.

3.2. Subcontientul
Poziia subcontientului n psihologie este destul de imprecis. Termenul a aprut la sfritul
secolului al XIX-lea - nceputul secolului XX, cptnd diferite denumiri. Astfel, el a fost
considerat cnd o postcontiin, cnd o precontiin. Unii autori l-au denumit chiar
incontient normaF. n prezent, exist tendina de a-1 defini prin opoziie cu contiina,
spunndu-ni-se mai degrab ce nu este dect ce este. Grand dictionnaire da le psychologie
(1994, p.760) definete subcontientul ca fiind ansamblul strilor psihice, de care subiectul nu
este contient, dar care influeneaz comportamentul su.
Tot de acolo aflm c contientul reprezint un coninut de gndire mai puin contient,
aflat la limita accesibilitii n spirit, la limita stabilitii n contiin. Termenul, n opinia
autorului citat, este n momentul de fa abandonat. Reber, n schimb, apropie subcontientul de
incontient. El afirm c n anumite circumstane termenul de subconteint este sinonim cu cel de
incontient.
n aceste condiii, o serie de clarificri sunt absolut necesare. Noiunea de subcontient, sub
o form sau alta, cu o denumire sau alta, se pstreaz i este utilizat n psihologie. Unii autori o
includ chiar n titlurile crilor lor. De exemplu, Ion Biberi a publicat n a. 1938 o lucrare
intitulat Funciile creatoare ale subcontientului, iar n a. 1970 - o alta, cu titlul Visul i
structurile subcontientului.
Conservarea noiunii de subcontient n psihologie este fireasc, deoarece subcontientul
reprezint una dintre ipostazele importante ale psihicului, care nu poate fi nici ignorat, nici
redus sau identificat cu alte ipostaze ale acestuia. Subcontientul dispune nu numai de
coninuturi specifice, ci i de mecanisme i finaliti proprii.
Subcontientul se refer la structurile abisale ale personalitii (psihologia
adncimilor). Pentru psihanaliti, subcontientul este parte a psihicului, care tinde s revin n
contiin i preseaz n mod continuu asupra contiinei omului. Este o zon abisal (profund)
limitat, n care nu se posed o contiin clar.
Sigmund Freud i neofreuditii consider subcontientul ca fiind:
1) deschis i orientat spre contiin;
2) presupune o oarecare transparen, putnd fi considerat o contiin latent;
3) este un ansamblu de servo-mecanisme i implicaii nemijlocite ale contientului, rezerv
de informaii i operaii din care se constituie faptele de contiin.
Trsturile definitorii sunt: proximitatea fa de contiin i compatibilizarea cu aceasta.
nelegerea coninutului specific, mecanismelor i finalitilor proprii subcontientului nu au
fost realizate dintr-o dat, ci a parcurs o serie de etape. ntr-o prim etap, cei mai muli autori
concep subcontientul ca pe o formaiune sau un nivel psihic, ce cuprinde actele foste cndva
contiente, dar care n prezent se desfaoar n afara controlului contient.
El este rezervorul unde se conserv amintirile, automatismele, deprinderile, ticurile,
montajele intelectuale sau perceptive stereotipizate, deci toate actele, ce au trecut cndva prin
filtrul contiinei, s-au realizat cu efort, dar care se afl ntr-o stare latent, de virtualitate psihic,
putnd ns s redevin oricnd active, s peasc pragul contiinei.
Aceast accepie transpare din cele mai multe definiii care i s-au dat. Astfel, Th. Ribot a
definit subcontientul drept o contiin stins . Lsnd la o parte faptul c o contiin stins
n-ar avea nici un fel de rol n viaa psihic a individului (poate mai degrab ar fi trebuit s fie
considerat o contiin adormit, capabil oricnd, n funcie de mprejurri i de solicitri, s
se trezeasc), se remarc definirea subcontientului pornind de la contiin.
i n viziunea altor autori, cum ar fi de pild Janet i Pierce, subcontientul apare ca un fel
de contiin inferioar, ce coexist cu cea central.

34
O parte mai mult sau mai puin considerabil a acestor reacii continu s rmn nchis n
forma inferioar. Acestea sunt actele subcontiente.
S-a acreditat i ideea c, dei amplasat ntre contient i incontient, subcontientul este
orientat mai mult spre contiin. El nu este total obscur, ci presupune un anumit grad de
transparen, putnd fi considerat, de aceea, o contiin implicit.
Incontient Contient (idealul)

Subcontientul
Fig. 8. Reprezentarea schematic a psihicului uman
(dup Henri Ey).

n a doua etap a fost contientizat nu numai caracterul limitat al definirii subcontientului,


ci s-a trecut la elaborarea unei noi concepii.
Meritul cel mai mare i revine lui Henri Wallon, care a formulat nc din a. 1924 o serie de
idei extrem de iteresante cu privire la subcontient. Subcontientul este definit de Henri Wallon
(1924) ca o cerebraie latent, ce are loc sub simplicitatea aparent a percepiilor.
n afar de surprinderea i sublinierea caracterului dinamic al subcontientului, se
contureaz mai pregnant ideea existenei lui ca nivel de sine stttor, dinstict att de contient,
ct i de incontient.
Acest punct de vedere, o dat ctigat, permitea concentrarea asupra caracteristicilor
subcontientului, pe funciile lui specifice, care s-l diferenieze i s-l individualizeze n raport
cu celelalte dou ipostaze ale psihicului.
Principalele trsturi ale subcontientului apar din amplasarea lui topografic ntre contient
i incontient. Acestea sunt:
latena i potenialitatea (coninuturile subcontientului se menin ntr-o stare latent
pn cnd vor fi reactivate i disponibilizate de ctre contiin);
coexistena cu contiina (de obicei, coninuturile subcontientului sunt o alt expresie a
coninuturilor contiinei, poate mai concentrat, mai condensat, ele neintrnd n
conflict cu coninuturile contiinei, ci coexistnd cu acestea);
facilitatea, servirea contiinei (subcontientul se pune n slujba contiinei, devine un
fel de servitor al ei);
filtrarea i medierea coninuturilor, care trec dintr-un nivel n altul (coninuturile
contiinei nu trec direct n incontient, ci se opresc pentru perioade de timp mai scurte
sau mai lungi n subcontient, la fel petrecndu-se lucrurile i cu coninuturile
incontientului, care mai nti tranziteaz subcontientul i abia apoi ptrund n
contiin).
Toate aceste particulariti ale subcontientului au fost bine sintetizate de Paul Popescu-
Neveanu, care vorbea de proximitatea subcontientului fa de contiin i de compatibilitatea
cu ea. Aceasta demonstreaz c, dei se amplaseaz ntre contient i incontient, subcontientul
este mai aproape de contient, iar coninuturile lui sunt mai asemntoare cu cele ale
contientului dect cu cele ale incontientului.
Subcontientul este considerat din aceast perspectiv un servo-mecanism al contiinei, o
ipostaz a psihicului aflat n slujba contiinei, o rezerv de informaii i operaii din care se
constituie, uneori, faptele de contiin, aceasta din urm avndu-i totui izvorul n afara ei, n
realitatea material i social nconjurtoare. Aceast idee apare i la ali autori. Subcontientul
conine ceea ce nu se afl n centrul ateniei, dar care poate avea efecte asupra contienei
(Atkinson et al., 1993).

35
n fine, subcontientul nu este un simplu dublet al contientului, ci dispune de o fizionomie
proprie, de coninuturi i legiti de funcionare bine individualizate.

3.3. Incontientul

Incontientul constituie cel mai controversat nivel de organizare a vieii psihice, n legtur
cu care poziiile de negare sunt de afirmare abund n literatura de specialitate. Discuiile cu
privire la accepiile noiunii, la natura psihic a incontientului, la rolul lui n existena uman
sunt att de numeroase, prolixe i contradictorii, nct creeaz un tablou deconcertant referitor la
incontient.
Se afirm chiar c psihologia a renunat s mai plaseze n centrul preocuprilor sale teoretice
i practice noiunea de contiin, n favoarea celei de incontient. Chiar dac incontientul a
captat n ultima vreme ntr-o mai mare msur atenia psihologilor, nu se poate susine fr a
grei c ei au ncetat s se mai preocupe de studiul contiinei. Vom ncerca s analizm cteva
dintre problemele mai importante ale incontientului ca ipostaz a psihicului.
Exist un numr destul de mare de fenomene i reacii psihice, care intervin n activitatea
noastr, fr a ne da seama de prezena lor. Ansamblul lor, ca i al posibilitilor de aciune
existente, neactualizate l denumim, n mod obinuit, incontient.
Astzi includem n incontient mai nti tot bagajul de cunotine, imagini, idei achiziionate
i care nu ne sunt utile n prezent. Ele rmn ntr-o stare de laten; unele vor fi actualizate
frecvent, altele poate niciodat. Apoi gsim toat rezerva de acte automate, priceperi i
deprinderi, care nu sunt necesare pentru moment (tiu s dansez, dar nu e cazul etc.). Ele intervin
cnd o cere situaia prezent.
Tot incontiente sunt unele percepii obscure (sub pragul, la care devin contiente), dar
influennd comportamentul (muli excitani condiionai pot rmne n afara continei).
n fine, afectivitatea este n mare msur incontient: scopuri, dorine, sentimente, care n-au
legtur cu momentul prezent.
n ce privete sentimentele, chiar cnd sunt actualizate, cnd intervin n conduit, ele nu sunt
contiente n ntregimea lor (mi dau seama c in la tatl meu, dar nu tiu ce sacrificii a fi n
stare s fac pentru a-1 ti mulumit.)
Psihologul japonez Tanenari Chiba (1884-1972) susinea c funciile contiente i
incontiente ale vieii psihice nu difer fundamental, ele fiind guvernate de legi, ce dispun de
aceeai natur.
Contiina i incontientul au aceeai orientare i coninuturi de aceeai natur. Identificarea
celor dou niveluri de organizare a vieii psihice echivaleaz practic cu negarea specificului
ambelor.
Aceste obstacole epistemologice au frnat constituirea i evoluia concepiilor asupra
incontientului.
Afirmarea incontientului se sprijin, n principal, pe concepia lui Sigmund Freud, medic-
psihiatru vienez (printele psihanalizei), care, dei nu a introdus noiunea respectiv n
psihologie, a elaborat o concepie structurat cu privire la coninutul i rolul incontientului n
viaa psihic a individului, furniznd chiar i o metod de sondare i asanare a lui.
Teoria incontientului a fost mult vreme dominat de concepia lui S. Freud, acesta are
meritul incontestabil de a fi subliniat rolul important al incontientului, dar a ajuns la mari
exagerri i unilateralitate.
n ultima sa teorie asupra structurii psihicului, el a descris trei instane.
1. inele (id) - care ar fi principalul sediu al incontientului, imaginat ca un rezervor unde
clocotesc dorinele noastre, instinctele. Freud a caracterizat dou instincte eseniale:
- instinctul vieii - tendina spre plcere (Libido), pe care mereu a identificat-o cu
tendinele sexuale;
- instinctul morii - (Thanatos), tendina spre distrugere.

36
Ambele instincte ncearc mereu s treac la aciune, dar sunt inute n fru de a doua
instan;
2. Supraeul superego - acesta este alctuit din normele, imperativele morale, din idealul
eului. El se formeaz datorit interveniei prinilor, care nfrneaz tendinele copiilor
neconforme cu moralitatea;
3. Eul (ego) - principalul sediu al contiinei. El ine cont de dorinele prezente n sine,
de interdiciile supraeului, cutnd un compromis ntre ele, n funcie de realitate. Acest
compromis oblig eul s alung n incontient (inele) toate tendinele, aspiraiile, care nu se pot
realiza (fenomen numit de Freud refulare).
Concepia lui Freud are o baz real: exist mereu conflicte ntre dorinele noastre i
obligaiile morale Eul, n funcie de contiina moral i de realitate, caut mereu o soluie
optim. Dar Freud susine o supremaie a sinelui, a forelor incontiente.
Investigaiile i cercetrile directe asupra incontientului au fost precedate de lansarea
filosofic a noiunii respective de ctre marii metafizicieni germani din epoca postkantian
(Schelling, Hegel, Schopenhauer). Filosofia incontientului (mai cunoscut este cea a lui
Hartman) a creat o ambian favorabil recunoaterii incontientului. De asemenea, cercetrile
experimentale efectuate dup a. 1880 de coala de la Salpetriere (Charcot) sau de cea de la
Nancy (Bernheim) au constituit solul fertil n care i-a nfipt rdcinile, mai trziu, psihanaliza
centrat pe psihologia profunzimilor i pe gsirea unui coninut specific noiunii de
incontient.
Din filosofia incontientului dou idei prezint interes: una dintre ele consider c prin
natura sa incontientul este iraional, cealalt vede n incontient o adevrat for, ce guverneaz
ntreaga via a individului. Prima idee se contureaz cel mai bine n opera lui Arthur
Schopenhauer (1788-1860), n lucrarea Lumea ca voin i reprezentare (1819). Pentru filosoful
german voina reprezint o for iraional i activ, omul nsui fiind o voin fr contiin.
Intelectul uman se afl n serviciul voinei. Voina este profesorul, iar intelectul servitorul
(dup Schopenhauer).
Acest mod de a concepe incontientul va contamina multe concepii psihologice elaborate
ulterior. Cea de-a doua idee va avea ns o mai mare rspndire. Carl-Gustav Carus
{Vorlesungen ber Psychologie, 1831) consider c viaa psihic contient i are cheia n
regiunea incontientului. Pentru E. von Hartman (1842-1906) (Philosophie de Incontient, .
1869), att viaa organic, ct i cea spiritual (psihic) sunt dominate de incontient. n opinia
lui Hartman, incontientul este prezent n percepii, n formularea conceptelor, n raionamente;
el guverneaz sentimentele; n el i au sursa descoperirile geniale. Muli ali filosofi au avut
contribuii remarcabile la fundamentarea filosofic a incontientului. Kant folosea expresia
reprezentri ntunecate pentru a desemna incontientul. Fichte vorbea despre intuirea far
contiin a lucrurilor, Schelling despre incontientul etern ca temei absolut al contiinei,
Nietzsche, n prelungirea moralitilor francezi, despre impuritile spiritului. Informaiile
pertinente cu privire la fundamentarea filosofic a incontientului gsim ntr-o lucrare semnat
de V.D. Zamfirescu (1998).
Primele rezultate ale cercetrilor medicale fcute n cea de-a doua jumtate a secolului al
XIX-lea asupra isteriei, hipnotismului, somnambulismului i disocierii personalitii au conturat
mult mai mai bine premisele unei psihologii a incontientului. Binet i Janet, elevii lui Charcot,
psihiatrul american Morton Prince (1854-1929), care a studiat la Nancy, vedeau n incontient
reversul contiinei, incapabil de a sintetiza ansamblul vieii psihice, unele fenomene scpndu-i
de sub focarul analizei. Incontientul aprea n viziunea acestor autori mai degrab ca o
slbiciune a Eului i a contiinei, ca o deficien psihologic, n sfrit, ca un automatism psihic.
Oricum, rolul incontientului nu mai putea fi negat, din moment ce ncepuser a se aduce probe
experimentale sau cvasiexperimentale n sprijinul existenei lui.
Freud va fi ns cel, care va da o definire i o fundamentare tiinific incontientului.
Inspirat i influenat de ideile filosofilor, psihologilor i psihopatologilor dinaintea lui, Freud a
propus o asemenea concepie despre incontient.

37
Fr a intra n amnunte, considerm c principalele merite ale lui Freud n investigarea
incontientului sunt: descoperirea unui incontient dinamic, conflictual i tensional, corelativ
procesului refulrii; trecerea de la interpretarea incontientului ca substantiv, ce desemneaz
faptele mintale refulate la interpretarea lui ca adjectiv, ca o calitate psihic, ceea ce nseamn c
proprietatea, calitatea de a fi incontiente o au nu numai amintirile, ci i mecanismele de
refulare sau ceea ce pornete de la Supraeu; multiplicarea zonelor, ce se sustrag contiinei,
considerarea incontientului ca fiind profund, abisal, i nu doar un simplu automatism psihic,
cum aprea el la Janet.
n jurul concepiei lui Freud asupra incontientului s-a pstrat mult vreme o tcere aproape
jenant. Austriecii Bleuler (1857-1939) i Jung (asistentul su), ungurul Sandor Ferenczi (1873
1933), englezul Alfred Ernest Jones (1879-1958) ncep s utilizeze metodele lui Freud. n a. 1910
a luat fiin Asociaia Psihanalitic Internaional, al crei preedinte a fost ales Jung, asociaie,
care va reuni primii freudieni (Alfred Adler, Otto Rank, Theodor Reik etc.). Totodat, ncep s
se contureze i primele disidene, ceea ce face ca cercetrile asupra incontientului s intre ntr-o
nou etap, pe care am putea-o denumi postfreudian. Pentru Adler, psihismul incontient este
determinat de voina de putere i de sentimentul de inferioritate, acestea fiind mecanismele
compensatoare fie ale unor deficiene fizice, fie ale inferioritii reale sau presupuse ale Eului.
Omul dispune de o tendin important de superioritate, astfel nct dezvoltarea lui psihic
se datoreaz luptei, ce are loc la nivel incontient ntre o tendin negativ (sentimentul de
inferioritate) i o tendin pozitiv (sentimentul de superioritate), aceasta din urm fiind orientat
spre compensare. n concepia lui Adler, compensarea joac acelai rol, pe care l avea refularea
la Freud, numai c Adler cade n aceeai greeal svrit i de Freud: absolutizarea acestui
mecanism.
Muli ali autori (Melanie Klein, Anna Freud, Daniel Zagache, Jacques Lacan etc.) au adus
contribuii importante la teoria incontientului, fcnd din psihanaliz, aa cum se exprima un
exeget francez, un umanism, punnd bazele unei morale i unui comportament nou.
Fran<;oise Dolto, fondatoarea psihanalizei copilului n Frana, propune o tratare a
incontientului dintr-o perspectiv foarte extins (Inconscient et destins, 1988).
Mai recent, n Frana a nceput s prind contur o psihologie social clinic de inspiraie
psihanalitic.
Dou dintre lucrrile unor autori, ce aparin acestei noi orientri, au aprut i n traducere
romneasc (Barus-Michel, Giust-Desprairies i Ridel, 1998; Sirota, 1998). Adrian Neculau,
iniiatorul traducerii acestor lucrri n limba romn, scrie n prefaa primei lucrri citate:
Psihologia social clinic se simte bine n vecintatea psihanalizei. Utilizeaz multe dintre
conceptele acesteia, metodele sale de investigaie, are predilecii pentru problematica acesteia.
Incontientul, fantasmele, comportamentele defensive, ca i cele ofensive sunt trmul lor
comun (Neculau, 1998). Expansiunea problematicii incontientului, n linii generale, i a
psihanalizei, n particular, pn i n psihologia social clinic, justific poate cel mai elocvent
triumfurile psihanalizei.
Totui, prin diversitatea lor, cercetrile psihanalitice exprim dificultatea conceperii ntr-o
manier unitar a incontientului.
Unii autori, printre care se numr nsui Freud, au definit incontientul ntr-o manier
restrictiv i exclusivist, considernu-1 doar rezervorul tendinelor nfrnate, nbuite, refulate,
frustrate. Incontientul este cel care explic lapsusurile, pseudoamneziile, actele ratate, visele etc.
Ali autori definesc incontientul ntr-o manier negativ, insistnd mai mult asupra rolului
su n ansamblul vieii psihice. n viziunea acestor autori incontientul apare ca haos, ca
iraional, nvolburare de pulsiuni oarbe, ce nu cunosc nici o organizare, cu efecte
dezorganizatorice i inhibitive asupra vieii psihice, ca innd chiar de patologia mintal.
Psihologia contemporan definete incontientul ntr-o manier extensiv i pozitiv, ca
fiind o formaiune psihic, ce cuprinde tendinele ascunse, conflictele emoionale generate de
resorturile intime ale personalitii. Incontientul nu trebuie conceput ca un receptacul de
amintiri, ca un refulat oarecare, ci ca o structur asimilatoare, o schem dinamic deschis lumii,

38
organiznd elementele primite (biologice, sociale, culturale), modelndu-le, integrndu-le n
psihic i dnd un sens fiinelor i lucrurilor (Sillamy, 1980).
Din faptul c incontientul are o funcionalitate mai puin previzibil, o desfurare mai
haotic, nu trebuie s deducem c el ar fi lipsit de ordine, de orice rnduial. El nu este
lipsit de organizare, ci dispune de un alter ego, el neag ordinea impus de contiin,
dar aceasta nu nseamn dezordine, ci faptul c aduce o alt ordine, adic ordinea
propriei sale subiectiviti.
Din faptul c incontientul se manifest impulsiv sau spontan nu trebuie s se trag
concluzia c structurile sale nu sunt suficient de bine conturate.
Ei, de exemplu, consider c principalele structuri ale contientului sunt:
- sistemul neurovegetativ sau autonom cu funciile sale (respiraie, circulaie, digestie etc.);
- automatismele psihologice sau incontientul subliminal exprimat de organizarea
normal a cmpului contiinei;
- baza incontient a persoanei, care conine stadii arhaice. Aadar, experiena
psihosomatic incontient, infrastructura cmpului contiinei i formele primitive ale existenei
persoanei sunt sisteme de fore, care constituie incontientul.
Dei structurile sale sunt mai simple dect cele ale contiinei, incontientul ndeplinete
urmtoarele roluri:
rol de energizare i dinamizare a ntregii vieii psihice a individului;
rol de facilitare a procesului creator, contribuind la realizarea unor combinri i
recombinri spontane:
rol de asigurare a unitii Eului, prin faptul c este principalul depozitar al programelor
informaionale i al tensiunilor motivaionale pe baza crora, prin organizare specific,
se emancipeaz contiina.
Incontientul face parte integrant din fiina uman, nelsnd-o neinfluenat n nici una din
ipostazele sale existeniale normale sau patologice.
Faptul c incontientul este diferit n manifestrile sale nu putea s scape celor, care s-au
ocupat cu abordarea lui. Aa nct foarte curnd a nceput s se vorbeasc nu de incontient n
linii generale, ci de variate tipuri sau moduri de incontient. nsui Freud deosebea trei tipuri de
incontient'.

unul latent sau precontient, care cuprinde strile psihice susceptibile de a deveni
contiente;
altul format din faptele psihice refulate;
al treilea, constituind partea cea mai important a eului ideal.
Dwelshauvers prezenta n lucrarea sa L incontient, aprut n a. 1919, o multudine de tipuri
de incotient. Ralea, care s-a referit n a. 1926 la clasificarea lui Dwelshauvers, le-a redus la dou
forme fundamentale:
- incontientul funcional, cu subdiviziunea n incontientul fiziologic i incontientul
psihic;
- incontientul adaptiv, tot cu dou subdiviziuni: incontientul automatic i incontientul
afectiv.
Pavelcu, n lucrarea sa din a. 1941, utiliznd criteriul dimensiunilor vieii spirituale
(vertical, orizontal, logitudinal), deosebea trei forme ale incontientului, i anume:
incontientul abisal; incontientul periferic,; incontientul temporal (Pavelcu, 1982). Nu ne mai
referim i la alte clasificri, ci specificm doar faptul c diferenierile dintre tipurile sau modurile
de incontient provin din felul, n care este rezolvat problema naturii incontientului i cea a
rolului acestuia n viaa psihic.
n cursul noilor orientri psihologice se disting doar trei tipuri de incontient: incontientul
cerebral; incontientul colectiv; incontientul cognitiv, ele revenind n actualitate.
Constatri concluzive

39
n dinamica vital a contientului principalul sistem de referin rmne contiina, deoarece
prin intermediul ei omul reproduce n mod adecvat realitatea, aa cum este ea, i numai n
virtutea acestui fapt el i poate conduce i regla corespunztor conduita. Este necesar s
consemnm, susinea Ei, subordonarea organic a incontientului fa de contient (Ey, 1983),
deoarece numai n felul acesta vom ajunge n posesia contiinei morale i vom evita pierderea
libertii adus de dezorganizarea fiinei contiente o dat cu maladiile mintale. Contiina se
implic n nsi realizarea destinului uman, acesta din urm nefiind altceva dect contiina
aciunii i a scopurilor sau contiina personalitii ntregit n dimensiunea ei temporar
(Pavelcu, 1982).
Contiina superioar a conduitei sale i ofer omului posibilitatea de a se conduce n via.

40
CO M PARTIM ENTUL II
PROCESELE PSIHICE SENZORIALE

Tema 1. SENZAIA

1.1. Definire i caracteristica general a senzaiilor

Necesitatea de adaptare a organismului, de a face fa unor solicitri exterioare din ce n ce


mai complexe au condus la apariia unor forme de captare i prelucrare a informaiilor, la
structurarea unor modaliti de rspuns la influenele externe. La nivelul elementar al dezvoltrii
organice, forma sub care se reacioneaz este iritabilitatea simpl, proprietatea biologic
general, care permite fiinelor vii s recepioneze influenele externe i s rspund selectiv la
ele printr-o modificare intern.
Iritabilitatea simpl reprezint tocmai proprietatea organismului de a rspunde prin procese
active interne la aciunile din afar. Se observ c iritabilitatea simpl reprezint o form de
interaciune ntre organism i mediu, esenial pentru asigurarea vieii. Reacia manifestat de
organism la aciunea substanelor i formelor de energie extern este difuz, nedifereniat,
nespecializat, o reacie a ntregului organism, care este n acelai timp att analizator, ct i
executor.
Cnd un stimul din exterior acioneaz asupra oricrei poriuni a organismului, n interiorul
acestuia din urm au loc modificri biochimice i biofizice, care dau natere unei stri de
excitaie, ce se propag prin difuziune, din aproape n aproape, n tot organismul.
Iritabilitatea nu nseamn ns reacia organismului la orice stimul, ci numai la stimulii, care
au o semnificaie biologic vital pentru organism i care satisfac prin ei nii trebuinele
biologice ale organismului; n interiorul acestuia din urm au loc modificri biochimice i
biofizice, ce dau natere unei stri de excitaie, care se propag prin difuziune, din aproape n
aproape, n tot organismul.
Iritabilitatea simpl satisfacea cerinele vieii ntr-un mediu relativ simplu, omogen, n care
chiar resursele de via erau nc neformate. Cum ns condiiile de mediu ncep s se complice,
organismul este forat s-i elaboreze noi forme de reacie la mediu. Cel puin dou
mprejurri au impus apariia cu necesitate a unei noi forme de reacie a organismului la mediu.
Prima o reprezint existena ntr-un numr limitat a stimulilor biologici necesari, ce prin ei nii
satisfac trebuinele biologice ale organismului, la care se adaug dispersiunea lor mare n mediul
nconjurtor. A doua const n faptul c stimulii biologici necesari apar mpreun sau
amestecai cu ali factori indifereni, ce prin ei nii nu satisfac trebuinele biologice ale
organismului, dar care au o mare valoare n depistarea primilor. O bucat de came dispune de
proteine, glucide etc., care prin ele nsele satisfac trebuina de hran a animalului, dar i de alte
proprieti, cum ar fi forma, culoarea, mrimea, mirosul etc., care prin ele nsele nu satisfac
trebuina de hran, dar pot semnaliza prezena n mediu a stimului, ce va satisface aceast
trebuin. Semnificativ din acest punct de vedere ni se pare a fi distincia fcut de A.N.
Leontiev (1903-1979) ntre sursele de via neformate i sursele de via formate ca lucruri,
primele fiind cele, ce ntrein existena organismului, celelalte fiind neutre din punct de vedere
biologic, dar mediind n mod obiectiv nsuirile eseniale pentru via ale unei anumite substane
avnd form de lucru. Un corp format, nainte de a exercita o aciune asupra organismului
prin proprietile sale chimice, de exemplu ca substan nutritiv, acioneaz asupra lui prin
alte proprieti ale sale - ca un corp, ce are volum, elasticitate etc,. Acest fapt face obiectiv
necesar apariia relaiilor mediate cu mediul (A.N. Leontiev, 1964).
La un anumit moment al evoluiei a fost necesar apariia unei noi capaciti, care s permit
organismului att cutarea i depistarea stimulilor biologici necesari n mulimea celor
indifereni, ct i recepionarea i reacia la stimulii indifereni, dar care au o mare valoare de
semnalizare n raport cu ceilali. Aceast nou capacitate este sensibilitatea.

40
Proprietatea organismului de a recepiona factorii indifereni, de a stabili un raport cu sens
ntre ei i cei necondiionai poart denumirea de sensibilitate. Spre deosebire de iritabilitatea
simpl, care este o proprietate biologic, sensibilitatea este o proprietate psihic. Ea constituie,
dup cum se exprim Leontiev, forma embrionar a reflectrii psihice , prima form de psihic,
ce st la baza celorlalte procese superioare de relaionare a individului la mediu. Dac la nivelul
iritabilitii simple e reacia ce va fi generalizat, realizat cu ntreg organismul, la nivelul
sensibilitii ea este difereniat, realizat prin intermediul organelor de sim specializate pentru
recepionarea anumitor modaliti de energie extern. Sensibilitatea este proprietatea de reacie a
organismului, la aciunea mediului exterior, ce stimuleaz i dirijeaz activitatea organismului,
deci la stimulii neutri, dar care devin puncte de sprijin i de reper n depistarea i descoperirea
celorlali. Sensibilitatea este o form evoluat a adoptrii, ntruct ndeplinete funcii de
semnalizare n raport cu schimbul de substane. Sensibilitatea reprezint un produs al evoluiei
materiei vii, dar i o condiie, un mecanism absolut necesar de interaciune la nivelul adaptiv
optim al procesului vital i de asigurare a dezvoltrii biopsihice a individului.
Cea mai simpl legtur informaional a omului cu realitatea este realizat prin intermediul
senzaiilor.
Senzaiile sunt procesele psihice elementare, prin care se semnalizeaz, separat, n forma
imaginilor simple i primare, nsuirile concrete ale obiectelor i fenomenelor, n condiiile
aciunii directe a stimulilor asupra organelor de sim (analizatori).
Senzaiile sunt procese psihice senzoriale, cognitive, esena crora const n reflectarea
unor caliti izolate ale obiectelor i fenomenelor n momentul aciunii lor asupra organelor de
sim.
Izolarea unui aspect al realitii (lumin, gust sau miros) se datoreaz faptului c exist
organe de sim difereniate, specializate pentru a recepiona n condiii optime o anumit
categorie de excitani (optim = prielnic, de mijloc, nu prea puternic i nici prea slab). n realitate
senzaia presupune nu doar un organ senzorial, ci un ntreg aparat denumit de Pavlov
analizator. Acesta se compune din:
1) organul senzorial;
2) nervul aferent (senzorial);
3) regiune corespunztoare din scoara cerebral (zona de proiecie);
4) nervul eferent (motor);
5) organul efector (care ndeplinete aciunea).
Senzaii separate nu ntlnim la omul adult, ele exist la animalele inferioare i la copii n
primele sptmni ale vieii, cnd mielinizarea incomplet a fibrelor asociative din cortex
mpiedic o comunicare nentrerupt ntre diferite poriuni ale sale.
Odat cu maturizarea mai avansat a conexiunilor interneuronale, fiecare senzaie se
sintetizeaz cu altele; produse simultan, precum i cu urmele execitaiilor anterioare, formnd o
percepie ce este cunoaterea sintetic a obiectului n integritatea lui (exemplu: Senzaia de cald
i Percepia de cuptor cald)
Senzaiile nu sunt unica form de reflectare a lumii. Formele superioare ale reflectrii
senzoriale (percepia, reprezentarea) nu pot fi reduse la suma sau combinaia senzaiilor.
Fiecare form de reflectare are un specific calitativ, dar far senzaii ca form iniial de
reflectare - este imposibil existena oricrei activiti cognitive. Fr senzaii e imposibil
activismul psihic al omului.
Numeroase experimente ce relev influena izolrii senzoriale (lipsa total sau parial a
excitaiilor) asupra psihicului i organismului uman, ne demonstreaz c dup mai puin de 24
ore de izolare senzorial total (1ST) se observ dereglri ale contiinei, apar halucinaii, idei
fixe. Exemplu: Experienele de izolare efectuate n laboratorul lui Hebb sunt f. sugestive din
acest punct. Subiecii au fost culcai pe o canapea ntr-o camer, n care se ntrerupsese orice
contact senzorial cu realitatea nconjurtoare (nu vedeau, nu auzeau, nu se micau, nu puteau s
pipie). Dup 20 de ore de absen a contactului cu lumea exterioar a obiectelor, psihicul

41
funciona prost, iar subiecii nu gndeau normal. Au aprut tulburri emoionale, halucinaii. Prin
urmare, permanenta transformare a energiei exterioare (deci a excitantului) ntr-un fapt de
contiin, ce se realizeaz n situaii, este o condiie necesar a activitii normale a psihicului.
Senzaiile sunt elementele fundamentale ale oricrui proces de cunoatere i se efectueaz
prin intermediul organelor de sim.
Senzaiile reflect doar nsuiri separate, dar omul triete ntr-o lume a obiectelor i de
aceea, la necesitate, le integreaz n procese perceptive. Senzaiile mai sunt i imagini primare,
ntruct ele reprezint rezultatul imediat al aciunii stimulului asupra analizatorilor i nu apar
dect n aceste condiii. Senzaiile capt o serie de proprieti, care le individualizeaz i le
acord totodat un anumit specific, i anume (4 proprieti): intensitatea senzaiilor, calitatea
senzaiilor, durata senzaiilor, tonul afectiv al senzaiilor.
1. Intensitatea senzaiilor - aceast proprietate a senzaiilor este legat, n special, de
intensitatea fizic a stimulilor, care le provoac. Studiul relaiei cauzale dintre intensitatea fizic
a stimulului i intensitatea experienei subiective, deci a senzaiei, a fcut obiectul nenumratelor
investigaii finalizate prin formularea unei legiti mai generale a senzaiilor, legea intensitii.
Intensitatea senzaiei nu depinde exclusiv de intensitatea stimulului, ci de o multitudine de
alte variabile, care acioneaz independent sau corelat cu intensitatea fizic a stimulului. Unele
din ele se refer la alte caracteristici ale stimulului, cum ar fi durata aplicrii lui.
Un stimul, chiar dac nu dispune de o intensitate necesar producerii senzaiei, poate totui
produce senzaia prin aplicarea repetat. Alte variabile ale intensitii senzaiilor se refer la
modul de aplicare a stimulului. Se pare c aplicarea intermitent (discontinuu, la anumite
intervale) a unui stimul este mai productiv dect aplicarea lui continu. Un sunet sau un flux de
lumin vor atinge pragul la cea mai mic intensitate, aceasta din urm fiind net-superioar
comparativ cu cea a unui stimul, ce acioneaz continuu, desigur nu independent de durata i
frecvena ntreruperilor.
Cea de-a treia categorie de variabile, care influeneaz intensitatea senzaiei, o reprezint
unele particulariti ale mecanismelor anatomo-fiziologice ale senzaiei, ncepnd cu mrimea
suprafeei receptoare stimulate, continund cu numrul neuronilor pui n funcie de mesaj
(deoarece fiecare fibr se articuleaz cu o mulime de neuroni) i terminnd cu variaia
potenialului la nivelul neuronilor receptivi ai cortexului senzorial.
2. Calitatea senzaiilor - care const n capacitatea lor de a f i vizuale, auditive, gustative,
olfactive etc., are mare importan n identificarea corect a obiectelor i persoanelor, dar mai
ales n ghidarea comportamentului. Savoarea unui aliment, vocea unui prieten, mirosul unui
animal influeneaz reaciile noastre de cutare sau de evitare a alimentelor, prietenilor,
animalelor. Iat de ce descoperirea mecanismelor, crora le poate fi atribuit calitatea experienei
senzoriale umane, a constituit o preocupare constant a cercettorilor. Clifford T. Morgan (n
1941) face sinteza acestor mecanisme, menionnd faptul c cel puin trei mecanisme par a
explica mai adecvat calitatea senzaiilor:
Selectivitatea receptorilor - const n specificitatea difereniat a receptorilor n rapo
cu diversele specii de stimuli. Selectivitatea receptorilor se explic, la rndul ei, prin mai multe
aspecte, dintre care mai importante sunt:
a) localizarea receptorilor - (unii sunt localizai la suprafaa organismului, deci nu vor
putea obine dect informaiile, ce vin din afara corpului, pe cnd alii, fiind localizai n
interiorul organismului, n organele interne, n tendoane, articulaii, muchi, vor fi sensibili doar
la stimulii, ce vin din propriul organism);
b) structurile asociate receptorilor (ochelarii nu filtreaz sunetele, la fel cum aparatele
acustice nu sunt adaptate pentru lumin);
c) caracterele chimice i structurale ale receptorilor (celulele vizuale conin o serie de
substane chimice, care le confer proprietile lor fotosensibile, celulele labirintului nonauditiv
dispun de o structur adaptat stimulilor mecanici);
d) caracteristicile funcionale ale receptorilor (terminaiile nervoase libere din piele dau
senzaii diferite; de contact, de temperatur, de durere, datorate nu numai structurii i
42
consistenelor lor chimici, ci, probabil, i echilibrului polarizat al membranelor nervilor).
Sensibilitatea organismului la stimulii non-specifici nu este gratuit, dimpotriv, ndeplinete
funcii adaptative. De exemplu, faptul c o cldur excesiv excit receptorii durerii avertizeaz
organismul asupra unui pericol, care l amenin.
Energia specific a organelor de sim este alt mecanism, care explic calitatea
senzaiei. Se pornete de la premisa c fiecare organ de sim posed o energie specific, proprie
lui, care este transmis creierului, indiferent de maniera n care este stimulat. Energia specific
a fibrelor determin sau imprim calitatea senzaiei dup ce selecia a fost fcut. O asemenea
idee a fost ns contestat de ali cercettori, care considerau c particularitile calitative ale
stimulului se imprim receptorilor i fibrelor independent de proprietile particulare ale acestora
din urm. Deci nu energia specific a receptorilor sau a fibrelor nervoase determin calitatea
senzaiei, ci specificul stimulului. Ewald Hering (1834-1918) n teoria sa asupra vederii colorate
demonstreaz c unul i acelai receptor poate da dou tipuri diferite de impresii colorate, n
funcie de stimulii, care sunt aplicai. El propune, teoria fibrelor -specifice, care intr n felul
acesta n disput cu teoria fibrelor specifice formulat de Helmholtz.
Morgan e nclinat s cread c din aceste dou teorii cea, care are dreptate, este teoria
fibrelor specifice, confirmat de fapte i demonstrat prin probe experimentale. Sunt invocate
drept argumente investigaiile efectuate asupra grupurilor de fibre senzoriale. Pentru fiecare fibr
a neuronului auditiv exist, de exemplu, o anumit frecven, care declaneaz reacia sa
maxim. De asemenea, fiecare fibr optic are propria ei curb de vizibilitate, aceste curbe difer
de la o fibr la alta. Morgan duce ns ideea mai departe: chiar dac, n esen, calitatea
experienei senzoriale depinde de receptorul, care intr n joc, este foarte probabil ca o calitate
senzorial dat s depind, n condiii normale, de diferite combinaii de receptori specifici sau
de combinarea numeroase la fibre specifice diferite (Morgan, 1949). De exemplu, senzaia de
arsur cauzat de cldura sau de frigul intens poate fi explicat prin combinarea activitii
receptorilor pentru cald i pentru rece.
Energia specific central este un al treilea mecanism implicat n explicarea calitii
senzaiilor. Aceasta din urm se datoreaz, cred unii autori, nu numai unor mecanisme periferice
(energia specific a receptorului sau a fibrei nervoase), ci i unor mecanisme centrale, corticale
(energiei specifice a instanelor superioare prezente n realizarea senzaiilor). n sprijinul acestui
punct de vedere se aduc argumente de ordin anatomo-fiziologic (localizarea spaial mai
riguroas a capetelor corticale ale diferitelor organe de sim) sau de ordin neurologic (tulburarea
vederii colorate n condiiile perturbrii cortexului, indiferent de alte defeciuni vizuale).
Mai plauzibil ns dect acest mecanism biochimic este cel al conexiunilor stabilite n
sistemul nervos central (SNC). Calitatea senzaiilor este diferit, deoarece ele suscit
comportamentele diferite care, la rndul lor, sunt dependente tocmai de calitatea (frecvena,
rapiditatea etc.) conexiunilor nervoase.
3. Durata senzaiilor - aceast proprietate se refer la ntinderea n timp a senzaiei. De
obicei, senzaia persist atta vreme ct acioneaz i stimulul. n acest interval, ea variaz n
ceea ce privete unele dintre caracteristicile enumerate, dependent de nenumrai factori.
Creterea progresiv a intensitii stimulului va duce la creterea intensitii senzaiei, n timp ce
descreterea progresiv a acesteia - la descreterea intensitii senzaiei. ns intensitatea
experienei senzoriale poate scdea nu doar n urma reducerii intensitii stimulului, ci i datorit
intrrii n funciune a fenomenului de adaptare, de obinuire cu stimulul. Aadar, n timpul unei
senzaii au loc fenomene de amplificare sau de diminuare, de declin, al senzaiilor, finalizate fie
prin adaptarea senzorial, fie prin dispariia senzaiei. Nu ntotdeauna ns senzaia dispare
dup nceperea aciunii stimului; dimpotriv, ea persist i dup ce stimulul nceteaz a mai
aciona asupra individului.
Persistena senzaiilor este extrem de variabil. Se pare c cele mai persistente dup
ncetarea aciunii directe a stimulului sunt senzaiile gustative. Un gust amar se pstreaz chiar
dup ce gura a fost cltit cu ap. Sensibilitatea tactil superficial este ns foarte puin
persistent.

43
Imaginile, care se pstreaz i dup ncetarea aciunii stimulului, poart denumirea de
imagini consecutive. Exist nenumrate efecte consecutive pozitive de micare sau de culoare.
Ele sunt de dou feluri: pozitive i negative. Imaginile consecutive pozitive sunt cele, care
corespund senzaiei originare. De exemplu, un crbune ncins nvrtit n ntuneric d impresia
unui cerc luminos. Imaginile consecutive negative sunt cele, care nu corespund senzaiei
originare, ci sunt complementare acesteia. Dac vom privi cu un ochi 1-2 min un ptrat rou i
apoi ne vom fixa privirea pe un perete alb, vom vedea culoarea verde. Analiza acestor efecte
evideniaz prezena a dou aspecte. Primul: efectele consecutive sunt ntotdeauna opuse sau
complementare, fapt care sugereaz existena a dou sisteme antagoniste. Al doilea: efectele
consecutive necesit stimularea prelungit a unuia dintre sistemele antagoniste, fapt care
sugereaz modificarea capacitii de rspuns a mecanismelor senzoriale, fie n sensul adaptrii
ei, fie n cel al obosirii pn la scderea sensibilitii la datele senzoriale.
4. Tonul afectiv al senzaiilor - este proprietatea general a senzaiilor de a produce stri
afective plcute sau neplcute, de apropiere sau de respingere a realitii pe care o reflectm.
Ne deschidem ochii mari, ne ncordm i ascuim auzul cnd intrm n contact cu stimuli
vizuali i auditivi, ce produc senzaii plcute; ne acoperim ochii, ne astupm urechile, ne
protejm nasul i gura cnd energiile nconjurtoare sunt foarte intense sau neplcute. Simurile
produc aadar att experiene agreabile, ct i experiene suprtoare, dezagreabile. n
consecin, stimulii, care se asociaz cu senzaii plcute, vor fi cutai, apropiai, recepionai,
preferenial, cei ce genereaz experiene senzoriale neplcute vor fi evitai sau respini.
Tonalitatea afectiv a senzaiilor depinde de gradul de satisfacere sau nesatisfacere a
trebuinelor. Satisfacerea senzaiilor de foame, de sete, a celor sexuale se va asocia ntotdeauna
cu apariia unor stri afective plcute, pe cnd nesatisfacerea lor cu stri afective neplcute.
Tonul afectiv al senzaiilor este proprietatea, care specific i individualizeaz senzaiile n
general, dar i pe unele n raport cu altele.
Definirea senzaiei prin opoziie cu percepia
Raportarea senzaiei la percepie reprezint cea mai rspndit modalitate de definire i
individualizare a senzaiei. Punerea fa n fa a dou mecanisme cognitive reuete s conduc
la surprinderea notelor distinctive ale fiecruia dintre ele.
Tomas Reid (1710-1796), de exemplu, concepea senzaiile ca fiind uniti psihice
elementare i primitive, care, combinndu-se i asociindu-se ntre ele, conduc la percepii. El
sesiza astfel caracterul primitiv al senzaiilor elementare comparativ cu caracterul complex i
structural al percepiilor. Inspirndu-se din chimie, Reid deriva percepia din senzaie, ca pe un
corp compus din corpuri mai simple.
Reid a sesizat ns i o alt diferen existent ntre senzaii i percepii. Astfel, n timp ce
senzaiile sunt experiene mentale pur subiective, percepiile permit o priz de contiin direct
a obiectelor fizice, care exist independent de cel ce le percepe. Chiar dac distincia dintre cele
dou mecanisme psihice este simplist, ea sugereaz nivelul calitativ superior al percepiilor
comparativ cu cel al senzaiilor.
Senzaia este o simpl experien contient asociat stimulilor, pe cnd percepia este
experiena contient asupra obiectelor i a relaiilor obiectelor (Coren, Porac i Ward, 1984).
Senzaia este procesul, cu ajutorul cruia stimulii sunt detectai i codai, spre deosebire de
percepie, care este procesul mintal al organizrii i interpretrii senzaiilor.

1.2. Mecanismele fiziologice ale senzaiei

La nivelul senzaiilor legtura dintre fiziologic i psihologic este att de strns, nct cu
greu ar putea fi fcute unele delimitri, fiziologicul convertindu-se n psihologic, iar psihologicul
declannd noi manifestri ale fiziologicului. Se i afirm, de altfel, c senzaiile sunt domeniul,
n care studiul psihologic se afl n cel mai lung i mai fericit mariaj cu fiziologia. (Gray,
1991). La producerea senzaiei particip numeroase instane i mecanisme, fiecare din ele
ndeplinind roluri specifice. n principal, aparatul morfo-funcional, care contribuie la realizarea

44
senzaiei este analizatorul, cu pri i funcii distincte. Rolul lui este de a converti energia
exterioar sau interioar ntr-un fapt de contiin, fie i simplu, cum este senzaia.
Senzaiile sunt rezultatul activitii reflexe a analizatorilor ca rspuns la stimulrile
exterioare simple. Analizatorul este un ansamblu structural-functional, care face posibil
producerea senzaiilor.
1. Recepia stimulilor (receptorul)
Organele eseniale, prin intermediul crora se realizeaz captarea informaiilor, sunt
receptorii, extrem de numeroi (cca 400.000.000) i specializai pentru recepionarea diverselor
forme de energie.
Receptorul este componena, care transform energia excitailor exteriori n flux nervos.
Celulele receptoare ale analizatorului vizual (conurile i bastonaele din retin)
recepioneaz, de pild, undele electromagnetice cu lungimi cuprinse ntre 390 i 800
milimicroni; organul Corti (receptorul analizatorului auditiv) recepioneaz undele sonore cu
frecvene cuprinse ntre 16 i 20.000 Hz. etc.
Cel puin dou caracteristici ale receptorilor rein atenia:
a) ei sunt sensibili fa de stimulii adecvai, specifici, dar nu i pentru stimulii inadecvai
specifici, sau nespecifici fa da care rmn insensibili (cu excepia stimulilor electrici i
mecanici, considerai ca fiind universali i deci aplicabili pe orice receptor);
b) rolul esenial al receptorilor este de a converti energia fizic, extern a stimulilor n
activitate neutr, proces numit transducie.
Prin transducie celulele receptoare produc o schimbare electric n rspunsul la un stimul.
De exemplu, receptorii din ochi rspund luminii, cei din ureche sunetului etc. Concomitent cu
transducia are loc i codarea primar a informaiilor, prin urmare transpunerea proprietilor
fizice ale stimulilor ntr-o structur a activitii neurale, care identific specificul proprietilor
fizice calitative i cantitative ale obiectelor.
Proprietile cantitative se refer la tria, intensitatea, fora lor (lumina poate fi puternic
sau slab, moleculele, care stimuleaz gustul sau olfacia pot fi concentrate sau diluate).
Proprietile calitative - se refer la tipul, felul de energie (contactul cu undele
electromagnetice permite perceperea culorilor, n timp ce contactul cu sunetele permite percepia
frecvenei acestora).
2. Conducerea influxului nervos la creier
Reprezint un al doilea mecanism implicat n producerea senzaiilor. Transmiterea la creier
a influxului nervos se face prin intermediul fibrelor aferente, mai puin numeroase, dect
receptorii. Se consider c ar exista n total 4.000.000 de asemenea fibre, deci fiecare fibr
nervoas vine n contact cu circa 100 de celule receptoare.
Traseul cerebral, care pornete de la receptor la creier, nu este continuu, ci prezint 3-4
ntreruperi sinaptice, amplasate la diferite niveluri ale sistemului nervos central.
Rolul esenial al cilor de conducere sau aferente este acela de prelucrare succesiv tot mai
comlex a semnalelor nervoase. Dac n receptor are loc codarea primar a informaiilor, n
cile de conducere asistm la recodificarea informaiilor, la reorganizarea elementelor
informaionale, la filtrarea lor. Unele dintre ele, cele cu mare ncrctur informaional, sunt
reinute, n timp ce altele, mai puin semnificative, sunt eliminate, fie blocate la nivel subcortical.
Cercetrile au demonstrat c pe cile aferente circul o cantitate imens de informaii
(100.000.000 bii pe secund), n timp ce creierul nu poate opera dect cu o cantitate relativ mic
de informaii (100 bii pe secund). Aceasta nseamn c travaliul realizat de etajele inferioare n
prelucrarea informaiilor este imens. n cile de conducere are loc elaborarea neurogramelor, ce
cuprind informaia senzorial menit a fi transmis spre creier.
3. Interpretarea informaiilor nervoase de ctre creier.
Acesta este mecanismul cel mai important al senzaiei. Interpretarea informaiilor se produce
n zonele de proiecie cortical ale analizatorului, compus dintr-o poriune central sau
primar, numit nucleul analizatorului, i alta periferic.

45
Aria senzorial primar cuprinde aria vizual (lobul occipital), aria auditiv (lobul temporal)
i aria somatosenzorial (lobul temporal). n imediata vecintate a ariei senzoriale se afl aria
motorie principal, neuronii din ea controlnd motricitatea voluntar rapid, precis i
coordonat a musculaturii scheletice din partea opus corpului. Localizarea segmentelor corticale
ale analizatorilor este redat n figura 9.
III. Scoara
cerebral

II. Regiunea
talamic

Segmentul
cortical
Analizator vizual
Analizator auditiv
Analizator cutanat
Analizator olfactiv i
gustativ
Analizator kinestezic
Analizator intern
Fig. 9. Localizarea segmentelor corticale ale analizatorilor.
Fig. 10. Homunculus motor (a) i homunculus somato senzorial (b).
4. Sancionarea activitii verigilor periferic (receptoare i efectoare)
Aceasta reprezint mecanismul final al senzaiei. Ea se produce prin intermediul conexiunii
inverse, care constituie un mecanism reglator. Instanele superioare ale creierului controleaz
activitatea receptorilor, obligndu-i la modificarea strilor funcionale, n sensul amplificrii sau
eliminrii excitabilitii, selectivitii etc., n funcie de necesitile momentane ale organismului
(trebuine, expectaii etc). n acest caz, receptorul devine i efector, deoarece sub influena
semnalelor de comand sosite de la creier el i schimb starea funcional.
Confruntarea dintre influxurile nervoase aferente declanate de stimuli i influxurile
nervoase eferente comandate de scoara cerebral permite reproducerea adecvat, optim a
realitii.
Toat scoara cerebral reprezint un analizator gigantic, verigile cruia sunt specializate n
reflectarea anumitor nsuiri ale obiectului.
Analizatorul are o activitate reflex unitar. Lipsa oricrei verigi, i mai ales a celei centrale,
face imposibil apariia senzaiei, pentru care este specializat acel analizator

1.3. Clasificarea senzaiilor. Criterii de clasificare


5

Senzaiile au mai multe nsuiri, sunt de mai multe feluri, deci necesit o clasificare.
Delimitm anumite criterii:
I. In funcie de modul de excitare a organelor de sim:
- tangoreceptive - senzaii, ce presupun un contact direct al obiectului cu organele de
sim (tactile, organice, gustative, chinestezice);
- teleceptive - senzaii, ce presupun aciunea obiectului de la distan (vizuale, auditive,
olfactive).

II. In funcie de prezena sau absena scopului i a efortului volitiv:


- voluntare;
- involuntare.
III. In funcie de situarea receptorilor pe suprafaa corpului :
- exteroreceptive - senzaii, ce furnizeaz informaii cu privire la obiectele din exterior;
- interoreceptive - senzaii, ce transmit informaia despre modificrile strii interne a
corpului (senzaia de frig, foame, sete, cldur);
- proprioreceptive - senzaii referitoare la poziia i micarea corpului nostru (n spaiu
senzaia de micare, de echilibru).

47
Caracteristica senzaiilor proprioreceptive:

Din categoria lor fac parte:


a) S. somatoestezice - senzaii, ce permit cunoaterea poziiei membrelor. Se datoresc unor
organe situate n muchi, tendoane, ligamente. Astfel ne dm seama de contractarea sau
relaxarea muscular, de poziia membrelor, de diferite micri.
b) S. chinestezice - senzaii, ce permit cunoaterea micrii membrelor. Ele au rol hotrtor
n controlul muscular, fac posibil ndemnarea manual.
c) S. statice (de echilibru) - ne fac contieni de poziia capului, corpului n spaiu. Sunt
provocate de excitarea organelor de sim aflate n canalele semicerculare ale urechii interne.
Nervul specific este cel vestibular.

Caracteristica senzaiilor interoreceptive

a) Senzaii, ce traduc trebuina de funcionare a organelor interne (senzaii de sete, foame,


sufocare, frig).
b) S. discrete - legate de funciile organelor, se simt cnd respirm, cnd suntem ateni la
btile inimii.
c) S. provocate de excese - abuz de ceva (senzaie de grea, oboseal).
d) S. cauzate de boli patologice (mbolnviri, dureri interne, numaianumii excitani
provoac durerea)
Ex: Inima nu e sensibil la lezare, dar este foarte sensibil la creterea fluxului sangvin.

Caracteristica senzaiilor exteroreceptive:

1. S. tactile - sunt provocate de receptorii aflai n piele. Ele sunt de:


a) contact i presiune - e greu de stabilit dac sunt 2 senzaii diferite sau este
una i aceeai de intensitate diferit.
Sunt identificate 2 categorii de corpusculi n piele:
- corpusculii Meiser - situai la suprafaa pielii, ce reacioneaz la contacte uoare;
- corpusculii Pacine - situai mai n profunzime, ce reacioneaz la contacte mai puternice;
b) durere - i au originea n terminaiile libere ale nervilor senzoriali ai pielii. Sunt cele
mai numeroase i apar n legtur cu orice excitant puternic (presiune, arsur);
c) temperatur. Nu exist receptori distinci pentru cald i pentru rece. Corpusculii lui
Kraus i ale lui Ruffini par a avea relaii i cu senzaii de presiune. Temperatura (t) pielii este
sesizat tot de terminaiile libere ale nervilor.
Unele puncte ale pielii simt senzaii de cald, altele de rece. n piele sunt mult mai muli
receptori pentru rece.
1 cm2^ 1 2 puncte de senzaii pentru rece;
2 puncte pentru cald.
2. S. gustative - apar datorit excitrii mugurilor gustativi (2-12 celule gustative), care sunt
plasai n papilele gustative de pe suprafaa limbii.
Exist 4 categorii de senzaii gustative: dulce, amar, srat, acru. Suprafaa limbii este inegal
sensibil.
Exist o mare varietate de gusturi, care se obin din amestecul gusturilor elementare. Pentru
ca o substan s aib gust trebuie s se dizolve n saliv sau ap, s acioneze un timp suficient
asupra papilelor gustative i s aib o anumit concentrare. De aceea nu toate corpurile au gust.
3. S. olfactive - organul mirosului este alctuit din mucoasa olfactiv, n care se gsesc
celulele nervoase olfactive. Mirosul este provocat de particulele gazoase, emanate de ctre
corpurile mirositoare.
Senzaiile olfactive apar cnd aerul, coninnd asemenea particule, se mic pe suprafaa
mucoasei. Sensibilitatea mirosului este foarte mare, dar depinde de substanele mirositoare.

48
Senzaiile olfactive se amestec cu cele de durere (mirosurile usturtoare, ce irit mucoasa
nazal cu cele gustative - parfumuri dulci, amrui) datorit excitaiei receptorilor gustativi situai
pe faringe.
Clasificarea mirosurilor dup Henning:
- parfumate (florile);
- eterate (fructele);
- aromatice (mrar, chiper);
- balsamice (rinoasele, caniforul);
- empireumatice (peridina - product, chimic);
- putrede respingtoare (suflur de carbon, mirosuri rncede).
4. S. auditive - au la baz un complex analizator compus din:
urechea extern (pavilionul urechii), care acumuleaz vibraiile auditive;
urechea medie, care le transmite la melc;
urechea intern - partea sensibil la sunete, alctuit din melcul membranos, aflat n cel
osos cu membrana bazilar i fibrele senzitive.
Partea din cortex unde ajung excitaiile din ereche se afl n lobii temporali. La baza
excitaiei terminaiilor senzitive ale melcului st principiul rezonanei.
Terminaiile nervului auditiv diferite dup grosime i lungime sunt puse n micare (vibraii
la un anumit timp). Vibraiile apar de la micrile corpului, apoi ele sunt transmise spre ureche
de ctre mediul de aer.
Se disting 3 feluri de senzaii auditive:
- s. verbale;
- s. muzicale;
- zgomotele.
Analizatorul auditiv distinge 4 caliti ale sunetului:
- intensitate (tare, slab);
- nime (nalt, jos);
- tembrul;
- durata (timpul rezonanei);
Zgomotele pot:
- provoca o anumit tonalitate emoional;
- semnala un pericol;
- mpiedica evidenierea n contiin a semnalului util.;
- pot provoca oboseala SN (sistemul nervos).
Localizarea direciei (dreapta, stnga) de unde provine sunetul, se datoreaz faptului c
avem 2 urechi.
Poziia sursei sonore (n spate sau n fa) e detectat datorit reliefului urechii (180). Dac
astupm pavilionul urechii cu cear, lsnd liber numai canalul auditiv, nu vom mai putea stabili
dac sunetul vine din spate sau nu.
Importana:
- Ne d informaii privind fenomenele foarte ndeprtate.
- Asigur comunicarea i colaborarea ntre oameni.
5. S. vizuale
Receptorul luminii este ochiul - organ cu o structur foarte complex. Undele de lumin
reflectate se refract, trecnd prin cristalinul ochiului i se focalizeaz pe retin sub form de
imagini, retina fiind foarte sensibil la lumin,
n ea sunt 2 tipuri de celule foto sensibile:
- 6 mln. - celule conuri;
- 115 mln.- celule bastonae.

49
Conurile asigur vederea culorilor, sunt situate n centrul retinei i constituie aparatul vederii
diurne (alb, negru). Bastonaele sunt situate n jurul conurilor mai aproape de marginea retinei,
reflect lumina, sunt aparate ale vederii crepusculare (lumin slab).
Unele animale au numai conuri n retin, de aceea ele vd culorile, dar cum ncepe s se
ntunece nu mai vd nimic i se adpostesc. Alte animale au numai bastonae, nu vd culorile,
dar se descurc bine i noaptea, la lumina slab (cinii, bufniele).
Oamenii au ambele posibiliti. Exist i acromatopsia - deficiena vzului:
1) parial - daltonism (nu distinge verdele i rou);
2) total - nu deosebesc culorile (doar alb, negru).
Calittile luminii:
1) tonul - felul culorii n raport cu lungimea de und;
2) luminozitatea - intensitatea radiaiei;
3) puritatea - saturaia n raport cu cantitatea de alb amestecat cu culoarea dominant.
n sesizrile cromatice se exprim evident i tonul emotiv. Influena emotiv a culorii e
legat de sensul biologic i psihologic (culori calde, reci):
neagr - semnalizeaz primejdia, apas, ceea ce exprim dificultatea orientrii la
ntuneric;
verde - culoarea plantelor, calmeaz, ca semnal a ceva viu, a hranei (calmare, linitire);
azurie (albastru pal) - e legat de culoarea spaiului deschis poate calma, bucura, dar
poate provoca nelinitea (culoarea profunzimii, linitii);
roie - provoac excitaia, sentimentul de nelinite, deoarece e culoarea sngelui.
Dat fiind faptul c problematica fiecrui tip de senzaii este mult prea abundent, M. Zlate a
sintetizat cteva categorii de informaii privitoare la senzaii.

Tabelul 2
___________ Caracterizarea modalitilor senzoriale___________
Prezint caracterizarea modalitilor senzoriale dup urmtoarele
criterii:
rolul ndeplinit n existena i activitatea uman;
stimulii, ce le declaneaz;
receptorii, ce asigur codarea informaiilor;
proiectarea cortical a analizatorului specific fiecrui tip de
senzaii;
dimensiunile experienei subiective;
______ principalele teorii formulate.______________________________

1.4. Legitile fundamentale ale senzaiilor

Se cunosc 6 legiti ale senzaiilor:


- pragurile sensibilitii;
- adaptarea;
- interaciunea;
- contrastul;
- sinestezia;
- semnificaia.
a) Pragurile sensibilitii. Nu orice stimul provoac o senzaie. Un stimul foarte slab nu
poate fi simit, n timp ce aciunea unui excitant foarte puternic conduce la dispariia senzaiei
sau poate cauza durerea.
Senzaiile apar la influena excitantului cu o anumit intensitate. Pragul sensibilitii este
caracteristica psihologic a dependenei dintre intensitatea senzaiei i fora excitantului. Se
deosebesc 4 feluri de praguri:
- absolut de intensitate;
- calitativ (inferior i superior);
50
- de discriminare;
- diferenial.
Pragul absolut de intensitate este cea mai mic intensitate a unei excitaii capabil s
provoace o senzaie. Cu ct acest prag este mai mic, cu att sensibilitatea este mai mare. Ex.: Un
fir de pr, cznd pe pielea noastr, nu e sesizat, dar o musculi, o simim. Deci greutatea
insectei depete pragul senzaiilor tactile, de contact.
Pragul calitativ
a) inferior - cea mai mic for a excitaiei, la care apare o senzaie abia perceptibil;
b) superior - este cea mai mare for a excitaiei, la care nc mai exist o senzaie.
Ex.: Dou lumnri se contopesc la o distan .
Pragul diferenial - mrimea minim, cu care trebuie s se modifice intensitatea pentru a se
percepe o diferen.
Ex.: 1) Dac avem n mn o greutate de 1 kg i cineva va aduga (fr s vedem) nc 10 g,
noi nu vom sesiza deosebirea. Pentru a o observa, ar fi nevoit s se adauge 33 g, deci 73o din
mrimea iniial.
2) Inclm n loc de pantofi cizmele.
b) Adaptarea - este acomodarea sensibilitii la un excitant, ce acioneaz permanent;
acomodare ce se manifest prin coborrea sau ridicarea pragurilor. Cnd stimulii sunt puternici,
sensibilitatea scade, cnd sunt slabi - crete.
Ex.: Cnd intrm n ap rece, treptat ne acomodm. Gradul adaptrii sistemelor de
analizatori este diferit:
- gradul nalt de adaptare - s. tactile, de lumin;
- gradul mediu de adaptare - s. auditive, s. de durere (la durere nu ne adaptm).
La analizatorul vizual se distinge: adaptare la ntuneric;
lumin.
ntr-un ntuneric absolut pupila crete de 17 ori, iar dup o or sensibilitatea vizual sporete
de 2000 ori, datorit intrrii n funciune a celulelor cu bastonae. Descrete sensibilitatea, cnd
trecem de la obscuritate la lumin, se produce mult mai repede.
Asupra sporirii sensibilitii vizuale influeneaz:
- schimbrile n receptori;
- mrimea orificiului pupilei;
- intensificarea muncii bastonaelor;
- munca reflex-condiionat a mecanismelor centrale ale analizatorilor.
Adaptarea la ntuneric e legat de sporirea sensibilitii la ntuneric.
c) Interaciunea senzaiilor este schimbarea sensibilitii unui sistem de analizatori sub
influena activitii altui sistem de analizatori.
Astfel, sensibilitatea unui organ senzorial se modific nu numai datorit unei stimulri
specifice lui, ci i prin excitarea altui organ senzorial, fenomen, ce demonstreaz existena unei
interaciuni ntre diveri stimuli. Aceast modificare se explic prin legturile corticale ntre
analizatori, prin legea induciei concomitente.
Legitatea general a interaciunii senzaiilor: excitanii slabi ntr-un sistem de analizatori
mresc sensibilitatea altui sistem, cei puternici o micoreaz. Lazarev a demonstrat c sunetul
constant al unui diapazon este auzit mai tare, cnd simultan se aprinde o lumin i mai slab, cnd
ea se stinge.
Senzaiile gustative slabe mresc sensibilitatea vizual. Sporirea sensibilitii, ca rezultat al
interaciunii analizatorilor, precum i n urma exersrilor sistematice se numete sensibilizare.
Ex.: Cnd ne tergem faa, gtul cu ap rece (se produce o excitare a simului termic). Cnd
mestecm tablete dulci-acrii (stim.gustativ).
d) Contrastul senzaiilor este schimbarea intensitii i calitii sub influena excitantului
anterior sau concomitent. La aciunea concomitent a 2 excitani apare contrastul sincronic. Un
astfel de contrast se observ n senzaii vizuale.
Ex.: Verdele pe rou - pare i mai verde;

51
Verde pe alb - aceeai intensitate;
O bil cafenie pe negru - pare a fi mai mic.
Contrastul consecutiv este atunci cnd dup un excitant rece acioneaz altul uor - cald, dar
care pare a fi fierbinte. Senzaiile de acru sporesc senzaiile de dulce.
e) Sinestezia este excitarea de ctre senzaiile de aceeai modalitate a senzaiilor de alt
modalitate. Deci, n acelai timp un stimul, ce acioneaz asupra unui receptor, poate produce i
senzaii caracteristice unui alt analizator (acionarea t conduce la apariia senzaiei vizuale).
Sinestezia poate fi interpretat ca un caz particular al interaciunii senzaiilor, care se
manifest nu numai n schimbarea nivelului de sensibilitate, ci i n intensificarea senzaiilor,
modalitii date, prin coexcitarea senzaiilor, altor modaliti.
Ex.: Vorbim de voci ascuite, voci catifelate, reci.
f) Semnificaia este un stimul semnificativ pentru subiect sesizat mai uor i mai repede
dintre un ir de ali stimuli cu intensitate mai mare, chiar dac are intensitate mic.

Tema 2. PERCEPIA

2.1. Definirea i caracteristica general a percepiei

Omul triete ntr-o lume divers de obiecte i fenomene, care exist n spaiu i se
desfaoar n timp. Pentru a stabili relaii informaionale cu ele i a se adapta lor, el dispune de
capaciti perceptive, cu mult mai complexe dect ale animalelor.
Omul matur nu are senzaii pure. Orice senzaie evoc altele, plus experiena anterioar
ajungnd la percepie.
Percepia este o form superioar a cunoaterii senzoriale. Spre deosebire de senzaie, care
reproduce n subiectivitatea individului nsuirile simple ale obiectivelor i fenomenelor,
percepia asigur contiina unitii i integralitii obiectului. Dat fiind faptul c n jurul nostru
nu se afl nsuiri separate, ci obiecte materiale ca ntregimi specifice, percepia reproduce
obiectul, att n elementele lui componente, ct i n integralitatea lui individual.
Percepia const n cunoaterea obiectelor i fenomenelor n totalitatea nsuirilor lor, atunci
cnd ele influeneaz nemijlocit asupra organelor de sim. Drept rezultat al senzaiilor, omul
capt cunotine despre nsuirile izolate ale obiectelor, atunci percepia ofer o imagine integr
a obiectului. Percepia nu este posibil far capaciti senzoriale, dar nu se reduce la o simpl
sum de senzaii.
Percepiile sunt procese senzoriale complexe i, totodat, imagini primare, coninnd
totalitatea informaiilor despre nsuirile concrete ale obiectelor i fenomenelor n condiiile
aciunii directe a acestora asupra analizatorilor.
Percepia este un proces psihic cognitiv (de cunoatere), care const n reflectarea obiectelor
i fenomenelor n integritatea calitilor lor n momentul aciunii asupra organelor de sim.
Aceast interaciune direct cu obiectul d imaginii perceptive caracteristica de a fi
obiectual, deci de a fi ntotdeauna imaginea unui obiect anume, pe care l reflect unitar, cu
toate proprietile lui i n configuraia real a acestora.
Percepia este considerat a fi o imagine primar, pentru c apare numai n relaia direct cu
obiectul. Dac relaia este optim, percepia este clar i precis, dac legtura este tulburat de
distana prea mare, de intensitatea slab a stimulrilor, percepia este neclar i imprecis. Durata
percepiei corespunde duratei aciunii stimulului, a prezenei acestuia. Dac se prelungete dup
dispariia obiectului, nseamn ieirea din normalitatea vieii psihice.
Imaginea perceptiv este bogat n coninuturi. Ea cuprinde att nsuirile semnificative, ct
i cele mai puin importante. Percepia unui anumit obiect este concomitent cu cea a
elementelor, care l nconjoar i cu care se afl ntr-un anumit spaiu i timp. Imaginea
obiectului i a contextului n care el se afl conduce la desfurarea micrilor i regleaz
traiectoria, amptitudinea, succesiunea, ritmicitatea i coordonarea acestora.

52
Percepia ocup locul central n cadrul mecanismenlor psihice informaional-operaionale
de prelucrare primar a informaiilor i aceasta deoarece senzaii n stare pur nu prea exist
(poate doar n primele zile ale existenei sau n cazurile patologice), iar reprezentrile, care
urmeaz n ordine ontogenetic dup ele, nu sunt dect tot perecepii trecute, reactualizate i
refolosite n funcie de necesitile prezentului. La fel de importante sunt percepiile i pentru
mecanismele psihice informaional-operaionale de prelucrare secund a informaiilor. Gndirea,
memoria, imaginaia sunt greu de conceput n afara percepiei. Este aproape imposibil s
desfurm o activitate psihic orict de simpl ar fi ea (jocul) sau orict de complex (nvarea,
munca, creaia) far suportul perceptiv.
Percepia are la baz 2 operaii:
- analiza, const n dezmembrarea obiectului n pri componente;
- sinteza, const n mbinarea prilor dezmembrate ntr-un tot ntreg, primar fiind sinteza.
Datorit analizei i sintezei percepia se aseamn mai mult cu gndirea dect cu senzaiile,
deoarece procesul de gndire de asemenea ncepe de la analiz i sintez.
Ca i senzaiile, percepia este numit activitate cognitiv. Pe bun dreptate se consider c:
activitile perceptive stau la baza tuturor comportamentelor. Fr percepie prealabil nu va
fi posibil s nvei, s vorbeti, s memorizezi, s comunici [...]. Percepia permite s lum
cunotin de mediu i de interaciune cu el sau s acionm asupra lui (Steri, 1998).
Autoarea citat merge i mai departe, afirmnd c percepia este punctul de plecare al
oricrei activiti umane, inclusiv al construciei unei civilizaii.
n cadrul percepiei sunt mult mai vizibile elementele componente specifice oricrei
activiti. n activitatea perceptiv se evideniaz:
subiectul - cel, care face activitatea;
obiectul - ceea ce este perceput.
n cadrul percepiei poate fi evideniat scopul, dac percepia este voluntar - orientat de
ctre subiect. Aciunile numite perceptive asigur cutarea i evidenierea obiectului din fundal,
analiza lui minuioas.
Fr de aciuni perceptive nu poate exista activitatea perceptiv (ochiul nemicat nu vede),
n procesul percepiei analizatorul efectueaz n mod obligatoriu aciuni perceptive.
Trebuina are rdcini nnscute, omul se nate nu numai cu capacitatea de a avea senzaii,
dar i cu trebuina de a mai avea noi impresii. Pe parcursul ntregii viei trebuina, numit
cognitiv, nu se stinge, nu dispare.
Motiv n activitatea perceptiv devin calitile obiectului i ndeosebi acelea, care i satisfac
omului trebuina.
Interesele influeneaz puternic selecia perceptiv. Exist tendina de a vedea ceea ce ne
convine i de a remarca mult mai greu ceea ce contrazice aspiraiilor noastre.
Rezultatul activitii perceptive este imaginea obiectului sau fenomenului, ca un produs
psihic, care apare n urma transformrii obiectului material ntr-o imagine psihic.
ntr-un proces perceptiv, care se afl n desfurare, sunt integrate ntotdeauna elemente de
experien anterioar a subiectului cu categoria receptiv de obiecte. Aceasta cuprinde, cel mai
adesea, o schem perceptiv a crei reactualizare i implicare determin o mare operativitate i
rapid organizare a percepiei actuale.

2.2. Bazele fiziologice ale percepiei

Baza fiziologic a percepiei o constituie activitatea complex a sistemelor de analizatori.


Analiza primar, care se efectueaz n receptori, se completeaz cu activitatea analitico-
sintetic complex a verigilor cerebrale ale analizatorului.
La baza percepiei stau reflexele condiionate i legturile nervoase temporale, care se
formeaz n scoara emisferelor mari, cnd acioneaz direct diferii stimuleni.
n nucleele sectoarelor corticale se efectueaz analiza i sinteza informaiei survenite din
exterior. Percepia oricrui obiect nou are loc pe baza experienei, cunotinelor, pe care le

53
posed omul. De aceea n procesul perceptiv are loc nviorarea unor legturi temporale elaborate
anterior.
Ca urmare, se formeaz procese nervoase integrativ-complexe, n care excitaia apare de la
excitaii complexe, ce acioneaz i dinamizeaz legturile nervoase temporare elaborate n
trecut.
Pavlov menioneaz c baza fiziologic a percepiei este reflexul de relaii; el de asemenea
susine c la perceperea anumitor fenomene au nsemntate nu att excitanii, ct semnalizatorul
i relaiile dintre ei. Cel de-al II-lea sistem de semnalizare (cuvntul) contribuie la
contientizarea i nelegerea obiectelor reflectate i regleaz procesul imaginii perceptive.
Din punct de vedere psihologic, reflectarea unor obiecte depinde de: orientarea percepiei
(interese, autoaprecieri, autoconvingeri) motivaie, necesiti, starea sufleteasc, vrsta,
predispoziiile native, condiiile social-economice.

2.3 Clasificarea percepiilor. Criterii de clasificare

I. Dup activitatea analizatorului:


1) externe distan (P.vizual, auditiv, olfactiv)
^ de contact (P. tactile, gustative)
2) chinestezice ^ ^ de echilibru
de micare
II. Dup prezena sau absena scopului i a efortului volitiv:
1) voluntar, care mai este numit observaie, avnd un caracter dirijat, contient planificat
i prin rezultatul obinut.
2) involuntar.
III. Dup formele de existen a materiei:
1) Percepia timpului obiectiv
subiectiv
Percepia timpului obiectiv are la baz nite etaloane stabile de ctre omenire:
I. secol V. zi
II. an VI. or
III. lun VII. minut
IV. sptmn XIII. secund....
n percepia timpului, omul folosete 3 sisteme de referin:
a) sistemulfizic, reprezentat de repetarea fenomenelor naturale (zi, noapte, anotimp);
b) sistemul biologic, ce const din ritmicitatea funciilor organismului (starea de veghe i
somn);
c) sistemul socio-cultural (activitatea uman amplasat n istorie).
2) Percepia spaiului include urmtoarele proprieti: forma, mrimea, distana, direcia,
relieful, ele fiind semnalizate prin mecanisme perceptive foarte complexe i relativ distincte.
a) Percepia formei se realizeaz att pe cale vizual, ct i tactilo-chinestezic. ntre cele
dou modaliti perceptive se stabilesc relaii de ntrire, control i confirmare reciproc. Vzul
are o funcie integratoare, deoarece prin specificul recepiei vizuale pe retin se proiecteaz cu
punct forma obiectului. Fondul n percepie este multitudinea obiectelor, fenomenelor, din care
percepem doar unul - obiectul percepiei. Fondul i obiectul ei dinamic. Obiectul face parte din
fond. Obiectul trece n fond, cnd e inutil sau i termin activitatea. Dinamismul corelrii dintre
obiect i fond se explic prin comutarea ateniei de la un stimul la altul.
b) Pentru perceperea mrimii obiectelor sunt importante mai multe componente: imaginea
retinian, chinestezic ocular, experiena tactilo-chinestezic. Dou obiecte, care au aceeai
form, dar mrimi diferite, vor determina diferene n explorarea coninuturilor lor n funcie de
mrimea pe care o au.

54
c) Tridimensionalitatea sau relieful obiectelor este reflectat n percepie prin corelarea
urmtoarelor componente: disparitatea (lipsit de legtur, de armonie) imaginilor retiniene,
gradul de iluminare a suprafeelor diferit orientate spre sursa de lumin, fa de cele ndeprtate
(feele obiectului), la care se asociaz experiena perceptiv tactilo-chinestezic.
d) Perceperea poziiei obiectelor ntr-un spaiu dat i a unora fa de altele necesit repere
de tipul: sus, jos, la dreapta, la stnga, n fa, n spate.
e) In perceperea distanelor mari intervin mai muli factori, i anume: mrimea imaginii
retiniene, care este semnificativ micorat la distane mari, ea ne mai fiind compensat; prezena
detaliilor de structur la obiectele apropiate i lipsa lor la cele ndeprtate; existena unor obiecte
interpuse i care devin un fel de repere pentru evaluarea distanei pn la cel ndeprtat etc.
3) Percepia micrii se refer, de fapt, la obiectele n micare i nu la micarea n sine. Un
obiect, care se mic, i schimb poziia fa de altele, care rmn fixe i devin repere i
jaloneaz traiectoria sa de micare. Se produc, astfel, mai multe mecanisme: imaginea retinian
i persistena excitaiei datorit urmririi obiectului prin micrile capului i globurilor oculari
etc. Persistena imaginii retiniene (postefectul) are o foarte mare importan n crearea impresiei
de continuitate.
n aprecierea micrii sunt foarte importante reperele. Dac ele lipsesc, pot aprea iluzii ale
micrii. Este cunoscut iluzia plecrii trenului n care ne aflm, cnd de fapt pleac cel de lng
el.

2.4. nsuirile (legile) generale ale percepiei

Superioritatea i complexitatea percepiei fa de senzaii se manifest evident prin


nsuirile de baz ale percepiei, enumerate i caracterizate n continare.
1. Integritatea, este o nsuire obligatorie, care completeaz structuraleea; dereglarea
acestei nsuiri conduce la dereglarea ntregului proces perceptiv i a funciei principale a
percepiei - de a reda obiectul n integritate.
S-a constatat c integritatea este asigurat de anumii centri corticali - lezarea acestora
conduce la pierderea acestei nsuiri a percepiei.
2. Structuraleea, la baza ei st procesul de analiz, ea asigur n cazul percepiei
evidenierea elementelor componente ale obiectului.
nsuirile obiectului nu au aceeai intensitate i nu comunic aceeai cantitate de informaie.
De aceea, cele relevante ocup n structura imaginii, primul plan, n timp ce toate celelalte trec
pe un plan secund. Astfel, imaginea perceptiv este organizat ierarhic, iar exploatarea operativ
a unui obiect se face avnd mai ales n vedere punctele de maxim concentrare informaional.
3. Obiectualitatea, aceast nsuire i asigur omului evidenierea obiectului din fondai
(gestalt).
4. Subiectivitatea Obiectivitatea. Psihicul reflect subiectiv lumea obiectiv. Aceast tez
se refer i la percepie, deci fiecare om, fiind un subiect irepetabil, avnd trebuinele sale
specifice, percepe lumea subiectiv. Aceasta ns nu nseamn c el n-o percepe i obiectiv. Omul
percepe obiectiv lumea, subiectivitatea manifestndu-se doar n atitudinea subiectiv fa de ceea
ce percepe.
5. Constana, este o nsuire dobndit a percepiei; ea se formeaz pe parcursul vieii ca
rezultat al experienei perceptive.
6. Caracterul contient. Orice obiect perceput i neles este neaprat nominalizat i
repartizat la o anumit grup, clas de obiecte. Dac subiectul percepe obiectul, care i este
necunoscut i nu-1 poate nominaliza, actul de cunoatere se consider nefinisat. Trebuina
cognitiv, curiozitatea l impune s-i adreseze ntrebarea: Ce este aceasta?
7. Selectivitatea. Se manifest prin faptul c omul percepe nu totul deopotriv. Unele
obiecte, ce devin motive mai importante, i asigur selecia obiectelor din anturaj. Selectivitatea
n percepie este dependent de o serie de factori, cum ar fi: interesul pentru un lucru sau o

55
persoan; conturarea special a unui element ajut la rapida lui difereniere dintr-o imagine
complex; contrastul cromatic al elementului cutat fa de fond grbete perceperea lui etc.
8. n cadrul percepiei sociale, cnd obiect al percepiei devine alt om (alt subiect), mai poate
fi evideniat o nsuire a percepiei - subiectualitatea.
Graie acestor nsuiri, percepia are o funcie mult mai complex dect senzaiile. Senzaiile
i asigur omului doar reacia la stimul (de ocrotire, aprare); funciile percepiei rezult din
redarea integr a obiectelor, formarea imaginilor. Anume imaginea asigur nu numai reacia
omului, dar i dirijarea aciunilor.
n desfurarea real a procesului perceptiv, toate aceste legi funcioneaz n corelare i se
exprim n calitatea imaginii perceptive: intuitiv, bogat, complex, direct, relaionat cu
contextul, desfurat n prezena obiectului, semnificativ.

2.5. Observarea i spiritul de observaie

Relaia foarte strns cu activitatea, limbajul i gndirea explic trecerea de la formele


simple, spontane, superficiale ale percepiei la cele complexe i la observaie.
Observarea - activitatea perceptiv intenionat, orientat spre un scop, reglat prin
cunotine generale, organizat i condus sistematic, contient i voluntar.
Scopul d o anumit semnificaie acestor elemente i aceasta stimuleaz concentrarea
activitii perceptive i activitatea mecanismelor discriminative.
Observaia se realizeaz, de obicei, asupra unor obiecte i fenomene complexe, ceea ce
presupune c explorarea perceptiv este derulat n timp, prezint anumite faze i este necesar un
plan de desfurare.
n activitatea observativ, un rol deosebit l au mecanismele verbale:
- prin intermediul limbajului se stabilesc scopul observaiei i planul desfurrii acesteia;
- prin indicatori verbali propui subiectului sau elaborai de ctre el se exploreaz, activ,
cmpul perceptiv, scondu-se n eviden nsuirile mai slabe din punct de vedere fizic, dar mai
importante din punct de vedere al scopului urmrit;
- prin cuvnt, sunt actualizate acele cunotine, care vor fi integrate actelor observative;
- cuvntul fixeaz rezultatele pariale i finale ale observaiei;
- simbolurile verbale fac posibil generalizarea schemelor logice ale activitilor
perceptive.
Diferena dintre percepia spontan i observaie se reflect i n expresii diferite. Pentru
percepia spontan se folosesc verbe: a vedea, a auzi, a simi un miros, a simi o atingere etc.
Pentru observaie: a privi, a asculta, a mirosi, a palpa.
Observaia mai presupune i o pregtire prealabil a observatorului, prezena la el a
anumitor abiliti, cunotine, posedarea metodicii.
Este util a nsoi observarea cu notie, adunarea materialelor documentale, care mai apoi se
supun unei analize minuioase. Observaia presupune abilitatea omului de a surprinde legitile i
raporturile dintre obiectele analizate, asigurnd astfel baza pentru activitatea analitico-sintetic a
gndirii.
Pe baza organizrii anterioare a activitii de observare, a exersrii i antrenrii ei se
dezvolt spiritul de observaie - definit ca aptitudinea de a sesiza cu uurin, rapiditate i
precizie ceea ce este slab ascuns, nerelevant, dar semnificativ pentru scopurile omului.
Legtura reciproc dintre observaie i spiritul de observaie o reflect pe cea dintre
procesele psihice i particularitile personalitii. Cultivarea observaiei ca activitate psihic
independent i ca metod de cunoatere a realitii constituie baza dezvoltrii spiritului de
observaie - ca nsuire a personalitii. (Observarea - fenomen de cunoatere, iar spiritul de
observaie - se analizeaz ca o nsuire a personalitii). Astfel observarea din manifestare
instabil trece n una din nsuirile stabile, contiente a personalitii.
Omul cu spirit de observare vede mai multe, nelege mai temeinic, deoarece percepe
semnele puin vizibile, dar eseniale ale observaiilor.

56
Tema 3. REPREZENTAREA

3.1. Reprezentarea ca proces i imagine mintal

Sistemul cognitiv al individului a evoluat permanent. Dac la un moment dat el i-a elaborat
o serie de mecanisme capabile a face fa solicitrilor adresate organismului n condiii
favorabile, cu timpul, el a fost nevoit s-i elaboreze i s-i perfecioneze unele mecanisme, care
s-i permit realizarea funciilor psihice i n condiii nefavorabile.
Sistemul cognitiv al individului, dup cum demonstreaz Shepard (1984), a evoluat astfel
nct s poat face fa nu doar situaiilor prezente, celor care se petrec aici i acum , dar i
celor absente, deci acelor situaii n care informaia senzorial nu este ns prezentat sau nici n-a
fost prezentat.
Aadar, omul trebuia s-i elaboreze o nou capacitate, care s-i permit accesul la
informaiile datului (prezentate) imediat stocat, la relaiile dintre el i mediul nconjurtor.
Informaia elaborat ad-hoc avea o mare importan n activitatea adaptiv, ea era ns limitat
din perspectiva solicitrilor mai complexe.
Realitatea i aciunea ei asupra organismului trebuiau reexaminate nu doar ntr-o form
adecvat, ci ntr-una avantajoas, operativ, productiv. Un asemenea fapt angajeaz noi
capaciti cognitive, care le depesc pe cele perceptive. Este vorba despre capacitatea
organismului de a avea o experien psihic n lipsa contactului actual cu obiectul. Noul
mecanism psihic, care permite reflectarea i cunoaterea obiectului n absena lui, dar cu
condiia ca acesta s f i acionat cndva asupra organelor de sim, poart denumirea de
reprezentare.
Creierul uman dispune de mecanisme prin care se pot evoca realiti, ce nu mai sunt
prezente, deci este capabil de reprezentare.
Reprezentarea se definete ca proces cognitiv-senzorial de semnalizare n forma unor
imagini unitare, dar schematice a nsuirilor concrete i caracteristice ale obiectelor i
fenomenelor n absena aciunii directe a acestora asupra analizatorilor.
Reprezentarea este o imagine schematic, o nchipuire despre obiectul perceput anterior,
dar care n momentul de fa nu acioneaz asupra organelor de sim.
Imaginea, n reprezentare, pstreaz o mare asemnare cu cea perceptiv prin faptul c ea
cuprinde nsuiri intuitive, figurative, dar aceasta nu este o simpl urm a percepiei, ci un proces
psihic mai complex, n desfurarea cruia se implic i operaiile intelectuale.
Formele mai complexe ale reprezentrilor apar numai atunci cnd i operaiile mentale ating
un anumit nivel de dezvoltare. Totui, reprezentrile nu deriv automat din gndire.
n acelai timp, imaginea reprezentrii este secundar n raport cu cea perceptiv, ea
aprnd pe baza percepiei. Din punct de vedere al valorii pentru cunoatere, reprezentarea este
mai important. Bogia experienei perceptive este numai o condiie pentru dezvoltarea
reprezentrilor. Procesul reprezentrii este puternic influenat de aciunile practice ale subiectului
cu obiectele, n cadrul crora se realizeaz selecia unor nsuiri i estomparea altora.
O alt condiie cu caracter de lege n formarea reprezentrilor este funcia reglatoare a
cuvntului, manifestat astfel:
1) cuvntul evoc reprezentarea deja format i cerut de sarcini cognitive i practice;
2) dirijeaz construirea unor imagini mai bogate sau mai schematice, mai fidele obiectului
reprezentat sau mai ndeprtate;
3) asigur nlnuirea i organizarea unei serii ntregi de imagini;
4) este instrument de organizare i transformare a imaginilor;
5) prin cuvnt, reprezentrile sunt integrate cu procesele de gndire i imaginaie.
Reprezentarea apare n dou situaii: atunci cnd un obiect sau un ansamblu de obiecte se
gsesc reexprimate sub forma unui nou obiect sau a unui nou ansamblu de obiecte i atunci cnd
este realizat o coresponden ntre obiectul de la care s-a pornit i imaginea rezultat, aceasta

57
din urm conservnd n ea anumite relaii existente n obiectul iniial. De aici deriv cel puin
dou concluzii.
Prima: reprezentarea nu este o simpl reproducere a obiectului, dimpotriv, ea angajeaz o
anumit transformare a obiectului, de la care s-a pornit.
A doua: transformarea obiectului nu este radical, n reprezentare persevernd structura de
informaii din obiectul reprezentat.
Dac transformarea ar fi radical, atunci ar fi vorba nu de reprezentarea obiectului, ci de
imaginarea sau crearea lui.
Reprezentarea implic interiorizarea experienei perceptive la un nivel superior, chiar
abstract. Ea nu este o simpl reproducere a unei experiene perceptive particulare n absena
stimulului corespunztor.
Ceea ce se interiorizeaz sunt constrngerile, care, ntr-un spaiu tridimensional, guverneaz
proieciile i transformrile posibile ale unui obiect.

3.2. Mecanismele psihologice ale reprezentrii

Mult vreme reprezentarea a fost considerat un potenial, indivizibil al contiinei, o creaie


pur subiectiv a individului. Reprezentarea este determinat de realitatea nconjurtoare. Spre
deosebire de percepie, al crei coninut informaional l constituie nsuirile concrete, dar
exterioare, fenomenale, accidentale ale obiectelor i fenomenelor, coninutul informaional al
reprezentrii este format tot din nsuirile concrete ale obiectelor, ns mai importante, mai
reprezentative pentru obiect. Reprezentarea are drept coninut informaional caracteristica
concret a obiectului. Specificul acestui coninut poate fi pus n eviden, apelnd i la
argumente din domeniul filosofiei. ncercnd s stabileasc relaia dintre esen i fenomen,
filosofia afirm c esena se fenomenalizeaz, se proiecteaz n fenomen. Aceasta permite
ca, odat cu surprinderea fenomenului, s se surprind implicit i esena obiectului. De aceea, am
putea considera c reprezentarea reflect fenomenul mbibat de esen.
Mecanismele, prin intermediul crora se produc reprezentrile, sunt:
1. Prin natura lor, reprezentrile nu sunt simple copii ale percepiilor din trecut, reproduceri
pasive ale acestora, ci rezultatul unor prelucrri i sistematizri, al unor combinri i chiar
recombinri ale nsuirilor senzoriale, fapt care permite reinerea i amplificarea unor nsuiri,
estomparea i eliminarea altora.
Psihologia cognitiv consider reprezentrile drept modele interiorizate ale lumii, utilizate
ca surse de informare i instrumente de reglare i planificare a conduitelor.
2. Un alt mecanism l constituie selecia nsuirilor obiectelor. Aceasta nu se face
ntmpltor, ci reflect semnificaia acordat de subiect nsuirilor respective sau semnificaia
obiectiv, pe care ele o au n raport cu practica social. Reprezentarea relev din obiecte, mai
ales din nsuirile lor funcionale, n care este nglobat experiena socio-istoric a oamenilor.
3. Mecanismul esenial, care asigur declanarea i formarea reprezentrilor, este cuvntul.
El asigur structurarea luntric a elementelor reprezentrii; organizeaz reprezentrile n
sisteme, le fixeaz n contiina individului, contribuie la creterea caracterului lor generalizat,
ceea ce permite ca reprezentarea s fie purttoarea unui sens.
4. Mecanismele, la care ne-am referit (prelucrarea percepiilor anterioare, selecia
nsuirilor, cuvntul), nu funcioneaz n vid, ci n consens cu activitatea individului uman. Cu
ct omul acioneaz mai mult cu obiectele, cu att acestea sunt mai pregnant raportate la
necesitile lui i, ca urmare, posibilitatea formrii unor reprezentri clare, corecte, intens crete.
Aciunea este cea, care fixeaz i face posibil evocarea reprezentrilor. Aciunea determin o
condensare congruent a informaiei, fapt asemntor unei generalizri intuitive, prin
construciile sale mintale, subiectul putndu-se apropia de toate situaiile analoage posibile,
depind astfel situaiile singulare. Tocmai de aceea aciunea a fost numit mediul de incubaie
al reprezentrii.

58
5. Mecanismele reprezentrilor se difereniaz ntre ele n funcie de sursa lor generatoare.
Unele imagini din reprezentri sunt generate de realitate, altele de memoria de lung durat,
unde au fost stocate.

3.3. Clasificarea reprezentrilor

Omul dispune de o mare varietate de reprezentri. Clasificarea lor s-a fcut dup mai multe
criterii, cel mai des folosite fiind:
a) dup analizatorul dominant n producerea lor:
1. Reprezentrile vizuale - sunt cele mai numeroase n experiena fiecrei persoane. Ele
exprim cel mai bine multe din calitile generale ale reprezentrilor. Reprezentarea vizual este
detaat de fond i proiectat pe un ecran intern uniform, este degajat de detalii cromatice,
culorile reducndu-se la cele fundamentale. Reprezentarea vizual este mai ales bidimensional.
Cea tridimensional, a corpurilor, este mai greu de realizat, necesitnd o dotare mai special i
un exerciiu mai ndelungat.
Reprezentrile vizuale sunt prezente n foarte multe activiti ale omului, dar au o
dezvoltare deosebit la pictori, arhiteci i la inginerii proiectani. nsuirea diferitor discipline
colare necesit dezvoltarea reprezentrilor specifice pentru acestea, aa cum sunt reprezentrile
geografice, geometrice, tehnice, etc.
2. Reprezentrile auditive - reproduc att zgomotele, ct i sunetele muzicale i verbale
singulare, mai ales structurile melodice sau verbale. O melodie este reprezentat sub aspectul
ritmului, al variaiei de intonaie sau al vrfurilor de nlime. Reprezentrile verbale se refer la
ritmuri, intensiti, particulariti fonetice. Sunt deosebit de utile n procesul nsuirii limbilor
strine, ntruct modelul pronuniei sau al accenturii, pstrat n reprezentare, regleaz vorbirea
n curs de desfurare. Cele melodice au un rol asemntor n munca dirijorilor i
compozitorilor.
3. Reprezentrile chinestezice constau n imagini mentale ale propriilor micri. Pe
aceasta se bazeaz realizarea antrenamentelor ideomotorii, care presupun doar repartizarea
micrilor. Rezultate importante s-au obinut pe aceast cale n activitatea sportiv.
b) dup gradul de generalizare distingem reprezentri individuale i reprezentri generale:
1. Reprezentrile individuale - sunt ale acelor obiecte, fiine, fenomene deosebit de
semnificative pentru o persoan. Fiecare pstreaz n minte reprezentarea prinilor, a casei
printeti, a colii, etc. Ceva ce este de un deosebit interes sau produce o puternic emoie poate
fi ntlnit doar o singur dat, iar reprezentarea se formeaz rapid i este uor de evocat. n linii
generale, aceast categorie de reprezentri cuprinde multe detalii, iar nsuirile caracteristice nu
se detaeaz prea uor i evident.
2. Reprezentrile generale - cuprind n structura lor, mai ales nsuirile comune pentru
o ntreag clas de obiecte i pe baza acestora orice nou exemplar poate fi recunoscut ca
aparinnd aceluiai grup. Gradul de generalitate poate fi diferit. Unele reprezentri, cum sunt
cele geometrice, ating cel mai nalt grad de generalitate i sunt foarte aproape de concept. Ele au
cea mai mare importan n formarea conceptelor.
c) dup nivelul operaiilor implicate n geneza lor: reproductive i anticipative. Cercetrile
asupra acestor categorii de reprezentri au fost fcute de J. Piaget i colaboratorii si.
1. Imaginile reproductive evoc obiectele sau fenomenele percepute anterior. Aceste
evocri pot fi foarte simple, cum sunt cele denumite statice - care reflect obiectul n micare,
aa cum se vede o bil aezat pe suprafaa unei mese. Cele, care reflet micarea, au fost numite
cinetice - exemplu: rostogolirea mingei. Dac reflect schimbrile, pe care le-a suferit obiectul,
se numesc de transformare. Imaginile reproductive cinetice i de transformare sunt posibile
ncepnd cu vrsta de 7-8 ani.
2. Imaginile anticipative - sunt mult mai comlexe. Ele se refer la micri sau
schimbri, care nc nu au fost percepute. Sunt rezultatul interveniei operaiilor gndirii i

59
procedeelor imaginaiei. Sunt, la rndul lor, cinetice i de transformare. Apar, de asemenea, mai
trziu, deci n jurul vrstei de 7-8 ani. Sunt deosebit de importante n activitatea mintal.
Alte criterii folosite n clasificarea reprezentrilor sunt:
- tipul de activitate, n care se integreaz (reprezentri literare, istorice, geografice etc);
- procesul psihic mai complex, n care integreaz (reprezentri ale memoriei, reprezentri
ale imaginaiei);
- dup prezena sau absena inteniei i a efortului voluntar (reprezentri involuntare,
reprezentri voluntare).

3.4. Proprietile (calitile) reprezentrilor

Cele mai importante proprieti generale ale reprezentrilor sunt: figurativitatea,


operativitatea, panoramizarea.
1. Figurativitatea
Reprezentrile redau ceea ce este tipic pentru un obiect, caracteristicile cu cea mai mare
ncurctur i saturaie informaional. Ele se elibereaz de anumite elemente particulare ale
obiectelor, devenind un fel de portret rezumativ al acestora i chiar al unei clase ntregi de
obiecte. Imaginea obiectelor devine reprezentativ pentru ceea ce acestea au comun n structura
lor concret. Orict de accentuat ar fi ns schematizarea i generalizarea, coerena i
congruiena obiectului individual se pstreaz. n timp ce ideea graviteaz spre abstract,
reprezentarea rmne cantonat (se limiteaz) n configuraiile obiectuale. Aceast proprietate
este att de pregnant, nct se caut a fi identificat i n cazul reprezentrii unor stimuli cu un
grad mare de abstractizare, cum ar fi, de exemplu, numerele. Interesul pentru numere rezid n
simplitatea lor, n cadrul limitat al lexicului folosit n denumirea lor, n absena ambiguitii
semantice. Tocmai de aceea ele constituie un cmp priveligiat pentru a pune n eviden
elaborarea modelelor reprezentrilor mintale.
2. Operativitatea
Aceast proprietate este surprins cel mai bine de Piaget, care definete reprezentarea ca o
reconstrucie operatorie. n realizarea ei sunt implicate mecanisme de asociere prin
asemnare i contiguitate (care asigur reducerea necunoscutului la cunoscut), mecanisme de
contrast (ce permit relevarea, trecerea n prim-plan a unor nsuiri ale obiectelor). Prezente sunt
i motricitatea i mai ales ideomotricitatea (care faciliteaz reproducerea micrilor i
transformrilor, ca i a rezultatelor lor). n virtutea acestei proprieti, reprezentarea d
posibilitatea simultaniezrii succesivului (prin prescurtri i comprimri), dar i a transformrii
simultanitii ntr-o succesiune coerent (prin redevelopri ntr-o cinematic imagistic). De
exemplu, un dirijor i poate reprezenta n cteva minute (2-3) o simfonie, care de fapt dureaz
circa o or. Un scriitor, care are n minte structura integral a unui roman, i-o poate reprezenta
n scene, secvene, capitole, ce se deruleaz unele dup altele ntr-o anumit succesiune. Este ca
i cnd pe ecranul minii ar avea loc o proiecie cu ncetinitorul. Operativitatea reprezentrilor nu
se poate realiza dect n prezena operaiilor intelectuale i a limbajului exterior.
Aadar, caracterul operatoriu al reprezentrilor asigur trecerea reprezentrilor ntr-un stadiu
superior al evoluiei lor, conducnd la cunoaterea dincolo de ceea ce ar fi, la un moment dat,
aparen neltoare.
3. Panoramizarea
B.F. Lomov susine c reprezentarea presupune mbinarea n imaginea mintal a unor
dimensiuni ale obiectelor, ce nu por fi percepute dect succesiv. Un cub, de exemplu, indiferent
din ce parte ar fi privit, nu poate fi perceput dect avnd trei fee. n reprezentare, n schimb,
datorit coordonrii i aglutinrii informaiilor, acesta va fi vzut cu toate faetele lui. Se pare
c panoramizarea este limita superioar a performanelor posibile n reprezentare.
Reprezentrile joac un rol important n cunoatere. Ele constituie puncte de plecare, puncte
de sprijin, material concret pentru majoritatea mecanismelor psihice. Astfel, ele pot completa
noile percepii, constituie materia prim pentru gndire i operaiile ei, ca i pentru imaginaie.

60
Reprezentrile i dau omului posibilitatea s-i construiasc propriul su mediu interior,
pornind de la care el i poate elabora aciunile asupra mediului exterior.
Totodat, reprezentrile sunt instrumente de planificare i reglare a conduitei umane.
Integrate n diferite tipuri de activiti (de joc, de nvare, de rezolvare a problemelor, de munc,
de creaie) ele ajut la finalizarea performant a acestora.
Aprute ca urmare a relaiei dintre subiect i obiect, dintre organism i mediu, reprezentrile
servesc ca instrumente (psihice) de adaptare la realitate. Reprezentrile apar n irul proceselor
de cunoatere nu doar ca un simplu moment, doar ca o treapt, ca o etap a contemplrii vii, ci i
ca un rezultat, un bilan al cunoaterii, care, pe de o parte, sedimenteaz n ele toate achiziiile
de pn acum ale cunoaterii, iar pe de alt parte, pregtesc i deschid calea spre cunoaterea
logic, raional.

61
CO M PARTIM ENTUL III
PROCESELE COG NITIVE SUPERIOARE

Tema 1. MEMORIA

1.1. Memoria. Delimitri conceptuale

Cunotinele despre memoria, pe care o avem astzi, nu au aceeai semnificaie ca i n


secolele trecute. n acest mileniu percepem memoria altfel dect oamenii Greciei Antice, Evului
Mediu, Renaterii. Aceste cunotine au evoluat n timp i cercettorii de domeniu au evideniat
2 etape ale psihologiei memoriei:
I etap - pretiinific (Evul Mediu - 1885);
a II-a etap - tiinific (1885 - prezent).
Prima etap se caracterizeaz prin faptul c nelegerea memoriei se facea prin abordri
mitologice sau filosofice. n mitologia greac memoria era gestionat de ctre o zei investit n
mod special cu aceast funcie - zeia Mnemozina, care regla memoria cum dorea Alt mit
despre memorie a fost alctuit de ctre Socrate: Memoria nu este altceva dect o tabl de
cear, pe care se nscriu diferite evenimente. La unii ceara este tare, la alii moale, mare-mic,
neagr-alb etc
Memoria a mai fost studiat i de ctre filosofi. Aristotel n Tratatul despre suflet
definete memoria ca o for a sufletului, ce descrie lucrurile care nu mai sunt . Ali filosofi au
tratat memoria din punct de vedere gnosiologic, deci ca pe o for de cunoatere.
Prin procesele senzoriale de cunoatere, omul are posibilitatea s triasc mai ales n
prezent, s reflecte acele nsuiri ale obiectelor, ce acioneaz nemijlocit, aici i acum,
asupra organelor de sim. Impresiile, imaginile, emoiile, gndurile, micrile prezente, actuale,
nu se pierd ns, nu dispar complet far a lsa nici o urm n creier, dimpotriv, ele se
sedimenteaz, se cristalizeaz, pentru ca mai apoi s fie scoase la lumin i refolosite,
contribuind, n felul acesta, la amplificarea coninutului vieii psihice, la desfurarea normal i
mai ales eficient a activitii umane. Omul, pe lng multe alte capaciti, de care dispune (de a
simi, a gndi, a vorbi, a imagina, a dori, a voi), o posed i pe cea de a reine, conserva i
reutiliza propria sa experien de via (cunotine, imagini, idei, aciuni i operaii), ct i
experiena ntregii omeniri. Acest lucru este realizat cu ajutorul memoriei.
Memoria este un fenomen psihic, prin care oamenii i alte organisme vii codific,
depoziteaz i reutilizeaz informaii. H. Bergson a considerat c ntreaga existen i
materie posed memorie. La organismele vii, n afar de om, exist doar dou tipuri de memorie:
genetic i mecanic.
Omul are limbajul ca un mijloc puternic de memorizare, modalitate de reinere a informaiei
n form de texte i diverse moduri de nsemnri tehnice. El nu are nevoie s se bazeze pe
posibilitile sale organice, deoarece mijloacele de baz de mbuntire a memoriei i de
pstrare a informaiei necesare se gsesc n exterior i n acelai timp n minile lui: el este n
stare s nbunteasc aceste mijloace practic la infinit, neschimbnd natura sa.
Psihologi, filozofi, scriitori i ali gnditori au fost fascinai de-a lungul secolelor de
memorie. Studierea memoriei a fost una din primele diviziuni ale tiinei psihologice, unde a fost
aplicat metoda experimental.
Etapa tiinific, ce ncepe cu a. 1885, a fost desemnat de H. Ebbinghaus, care pentru
prima dat a studiat experimental memoria.
Hermman Ebbinghaus (1850-1909) - psiholog german, pe dreptate este considerat unul din
fondatorii psihologiei experimentale. A fost pasionat de cercetrile psihofizice ale lui Fehner. n
rezultat, a putut realiza ideea despre studierea cantitativ i experimental nu numai a proceselor
psihice elementare (senzaiile), ci i a memoriei.
H. Ebbinghaus a studiat experimental (chiar pe sine) procesele de memorizare i uitare,
elabornd metode, care permit a stabili particularitile memoriei. A elaborat curba uitrii, care

62
demonstreaz c procentul cel mai mare de material se uit n perioada, care urmeaz nemijlocit
dup memorizare (nvare pe de rost). Aceast curb a primit valoarea de model, pe baza cruia
ulterior au fost construite curbe de elaborare a perceperii, rezolvrii problemei etc. Cercetrile
experimentale ale memoriei au fost reflectate de el n cartea Despre memorie (1885).
Rezultatele cercetrilor experimentale ale memoriei, realizate de alt psiholog rus Smirnov
A.A. (1894-1980), specialist n psihologia memoriei, au fost relatate ntr-un ir de lucrri
tiinifice:
Psihologia memorizrii (1948);
Problemele psihologiei memoriei (1966).
Memoria este capacitatea unui sistem de tratament natural sau artificial de a encoda
(memoriza) informaia extras din experiena sa cu mediul, de a o stoca ntr-o form apropiat i
apoi de a o recupera i utiliza n aciunile sau operaiile, pe care le efectueaz (Lecocq, Leconte
i De Schonen, 1997).
Memoria cuprinde mecanismele, prin care o achiziie oarecare rmne disponibil, putnd
fi reamintit i utilizat (Reuchlin, 1988).
Memoria uman este n mod obinuit definit ca o capacitate de a reactiva, parial sau total,
ntr-o manier veridic sau eronat, evenimentele trecutului - scriu patru autori francezi
(Tiberghien, Mendelsohn, Ans, George, 1990).
Memoria este procesul psihic cognitiv de memorizare (encodare), stocare (reinere,
depozitare) i reactualizare a informaiilor i tririlor noastre. Ea nu se reduce ns numai la
att. Dac prezentm unor subieci silabe fr sens, n reamintirea lor, ei vor apela la gruparea
silabelor. Dac le prezentm cuvinte, ei le vor regrupa dup o serie de criterii. Aadar, nu este un
simplu mecanism psihic structurat, constructiv, ci poate f i chiar creativ.
Memoria este o capacitate psihic absolut necesar, far de care viaa ar fi practic
imposibil. ntru a nelege aceast caracteristic esenial a ei, s ne imaginm pentru o clip ce
s-ar ntmpla fr memorie. Omul ar tri ntr-un continuu prezent, fr trecut, dar i fr viitor,
numai sub influena datelor nemijlocite de reflectare, comportamentul su fiind haotic, spontan,
fr stabilitate i finalitate, far durabilitate n timp; totul ar prea absolut nou i necunoscut.
Caracterul necesar al memoriei decurge din faptul c ea este implicat n marile comportamente
ale vieii omului: cunoatere i nvare, nelegere i rezolvare de probleme, inteligen i
creativitate, memoria asigur continuitatea vieii psihice a individului.
Memoria se afl n strns interaciune i interdependen cu toate celelalte procese, nsuiri
i capaciti psihice, fiind influenat de ele i influenndu-le totodat. O mare parte a
materialului, care se stocheaz i se pstreaz n memorie. Memoria este de fapt materialul
provenit din contactul organelor de sim cu realitatea nconjurtoare, fapt care ne evideniaz
legtura memoriei cu procesele psihice senzoriale.
Memoria este ca o coloan vertebral a personalitii fiind implicat n conturarea identitii.
Memoria nu nseamn numai acumularea de informaii, ci i organizarea i chiar
structurarea lor, prin aceasta ea raportndu-se la gndire. Nu reinem i nu reactualizm orice,
doar ceea ce ne place, ceea ce corespunde unor dorine, aspiraii, fapt care relev legtura
memoriei cu procesele afectiv-motivaionale. Memoria implic i prezena unui efort voluntar,
realizndu-se astfel legtura ei cu voina. n sfrit, trsturile personalitii i vor spune
cuvntul n ceea ce memorm sau actualizm: un optimist va reine anumite aspecte ale realitii
din lectura unui roman, spre deosebire de un pesimist.
Memoria are o serie de caracteristici, care o individualizeaz n raport cu alte procese
psihice. Memoria este:
activ, deci aduce modificri i transformri att n subiectul care memoreaz, ct i n
materialul memorat. Informaiile memorate sunt supuse unei organizri i restructurri continue.
Memoria nu este ca o bibliotec, n care crile stau fixate o dat pentru totdeauna, ci ca o
bibliotec, n care acestea i schimb mereu locul n funcie de necesitile celui, care o
folosete. Pentru a stoca o informaie subiectul trebuie s depun efort;

63
selectiv, n sensul c nu reinem i nu reactualizm absolut totul, ci doar o parte din
solicitrile, ce vin spre noi: stimulii puternici sau ceea ce corespunde vrstei, sexului, gradului de
cultur, preocuprilor, dorinelor, intereselor noastre;
situaional, deci n concordan cu particularitile de timp i spaiu ale situaiei, dar i
cu starea intern a subiectului (dimineaa-seara, ntr-o ambian linitit sau zgomotoas, n
condiii de sntate sau boal);
relativ fidel, ceea ce nseamn c informaiile nu sunt reinute i reactualizate exact n
forma, n care ne-au fost prezentate, ci cu o oarecare aproximaie, deoarece intervine caracterul
activ al memoriei i pstrrii, trsturile de personalitate ale individului i uitarea;
mijlocit, ceea ce nseamn c pentru a memoriza i a reproduce mai uor utilizm de o
serie de instrumente, care ndeplinesc funcia unor autentice mijloace de memorare. n calitate de
stimuli-mijloc pot aprea obiectele concrete (nodul la batist) cuvntul sau gndul;
inteligibil, deoarece presupune nelegerea celor memorate i reactualizate, organizarea
materialului memorat dup criterii de semnificaie. Omul apeleaz la o serie de procedee logice,
scheme raionale, planuri mnezice (de exemplu: mprirea unui text n fragmente, ncadrarea
fragmentelor mici n cele mari, realizarea asociaiilor etc.), care pun n eviden prezena unei
conduite inteligente.
Prin toate caracteristicile ei, dar mai ales prin ultimele dou, memoria devine un proces
psihic specific uman, difereniat aproape total de memoria animalelor, fapt care justific
ncadrarea ei n rndul proceselor logice de cunoatere.
Prin imensa valoare adaptativ, prin rolul ei enorm n direcia echilibrii organismului cu
mediul, memoria i merit caracterizarea, pe care i- dat-o marele psihofiziolog rus
I.M. Secenov, de condiie fundamental a vieii psihice sau, ntr-o formulare i mai plastic,
de piatr unghiular a vieii psihice.

1.2. Procesele memoriei

Ideea, potrivit creia memoria este un mecanism, ce se deruleaz n timp, parcurgnd n


dinamica sa o serie de procese, s-a impus n psihologie de timpuriu. Este poate unul din puinele
domenii, n care cercettorii au czut de acord asupra numrului, naturii, funciilor i
specificului acestor procese. Singura diferen se refer la denumirea lor. Astfel, n timp ce
psihologia tradiional prefer termenii de memorare (sau ntiprire, fixare, engramare), pstrare
(sau reinere, conservare), reactualizare (sau reactivare), psihologia modern, dintr-o perspectiv
psihocognitivist, a procesrii informaiilor, recurge la termeni cum ar fi: encodare, stocare i
recuperare.
Echivalena acestor termeni este evident, de aceea utilizarea unora n locul altora nu
reprezint o eroare. Pentru a ne aminti o informaie aceasta trebuie mai nti fixat mintal, apoi
stocat i, n final, reactualizat.
1. Encodarea, nseamn traducerea informaiei ntr-un anumit cod (material sau ideal).
Encodarea reprezint primul proces sau prima faz parcurs de mecanismele mnezice n
dinamica lor. n general, se recurge la trei tipuri de coduri - vizuale, auditive, semantice,
nseamn c exist trei tipuri de encodare:
1) encodarea vizual, care face apel la codul imagine;
2) encodarea auditiv, ce folosete codul sunet (fizic i verbal);
3) encodarea semantic, creia i este specific codul propoziiei.
n afara acestor coduri, asupra crora psihologia tradiional s-a concentrat mai mult, exist
desigur multe altele. Diverse ndemnri (mersul pe biciclet sau pe schiuri, notul,
dactilografierea etc.) se fixeaz ntr-un cod motor. Alte informaii senzoriale (olfactive,
gustative, tactile, termice etc.) recurg i ele la o serie de coduri mnezice, chiar dac acestea sunt
mai puin cunoscute i cercetate.
Formele encodrii

64
Exist 2 forme ale encodrii, una automat i alta, care presupune efortul subiectului,
optimizarea ei putndu-se obine prin repetarea informaiilor. tim i din experiena cotidian c
uneori memorm fr s depunem nici un efort, oarecum spontan, n timp ce alteori este necesar
s ne propunem dinainte acest lucru, s mobilizm i s concentrm toate capacitile noastre
psihice. Diferenierea celor dou forme de encodare se face nu doar dup prezena sau absena
ateniei, inteniei, controlului voluntar, ci i dup natura materialului, ce urmeaz a fi fixat.
Numim prima form encodare (memorare) incidental (involuntar), iar pe cea de a doua -
encodare (memorare) intenional (voluntar).
n encodarea incidental conteaz nu att faptul c individul nu-i propune dinainte scopuri
mnezice, c el nu se mobilizeaz expres pentru a memora, ct gradul de interaciune cu
activitatea, pe care el o desfoar, gradul de implicare i angajare a lui n rezolvarea sarcinilor.
Cu ct activismul intelectual i profunzimea nelegerii sunt mai mari, cu att mai productiv va
f i memorarea incidental.
n encodarea intenionat sunt importante 3 elemente: stabilirea contient a scopului,
mobilizarea i consumarea unui efort voluntar n vederea realizrii lui, utilizarea unor procedee
speciale, care s faciliteze memorarea.
nvarea pentru o anumit perioad condiioneaz uitarea dup trecerea acelei perioade.
Relaiile dintre cele dou forme de encodare - incidental i intenional - sunt relaii de
interdependen. Adeseori memorarea incidental este numai nceputul celei intenionale. Alteori
memorarea intenional, ca urmare a exersrii, a organizrii ncepe s se realizeze cu o mare
economie de timp i de efort, intrnd n funciune aproape de la sine. Astfel, alturi de cea
intenional, memoria incidental trebuie considerat un important mijloc psihic, cu ajutorul
cruia omul i finalizeaz activitile ntreprinse, economisindu-i astfel energia.
2. Stocarea este procesul de reinere a informaiilor pn n momentul, n care este necesar
punerea lor n disponibilitate. Durata stocrii (timpul, care se scurge ntre intrare i ieirea
informaiei din memorie) este extrem de variat. Uneori este foarte scurt, materialul memorat
tergndu-se aproape imediat, alteori medie, sunt i cazuri cnd aceasta acoper chiar ntreaga
via a individului.
Durata variabil a stocrii a stat la baza distingerii diferitelor tipuri de memorie: memoria de
scurt durat, memoria de durat medie, memoria imediat sau operaional, memoria tactic
(similar cu cea de durat medie) i memoria strategic (similar celei de lung durat), memoria
de durat medie (scopul ei este de a realiza o confruntare, o sintez ntre urmele stimulilor i
experienelor similare stocate anterior i datele noi, care urmeaz a fi memorate).
Unii autori sunt tentai s vorbeasc chiar de existena unei stocri permanente, n sensul c
o informaie, o dat intrat n memorie, rmne permanent n ea, uitarea datorndu-se
incapacitii de a gsi informaia i nu procesului degradrii sau dispariiei ei. Faptul c o
informaie este inaccesibil la un moment dat nu nseamn c ea va fi n permanen
indisponibil, reamintirea ei fiind posibil n alte momente.
Variabilitatea duratei stocrii se explic n funcie de o serie de factori:
- natura i semnificaia informaiilor memorate (cu sens sau fr sens, etc.);
- evenimentele cu un caracter personal se rein mai mult timp dect cele neutre,
impersonale (colegi de coal).
Una dintre problemele cu rezonan practic aplicativ este cea a creterii duratei stocrii, n
vederea sporirii productivitii ei, care s-ar putea realiza prin:
fixarea imediat a informaiei receptate, fie senzorial, prin legarea ei de alte informaii,
fie senzorial, prin notarea ei;
repetarea mintal a informaiei de mai multe ori, fapt, care asigur att reinerea mai
ndelungat, ct i reactualizarea ei cu uurin;
verbalizarea coninutului informaiei;
mrirea duratei de prezentare a stimulului sau pe cea a intervalelor dintre elementele lui
etc.
Dinamica stocrii implic fidelitate, amplificare i diminuare a materialului stocat.

65
Fidelitatea stocrii depinde de calitatea encodrii (condiii corespunztoare). Cel mai
important mecanism al encodrii i care i asigur acesteia calitatea este cel al legrii ntre ele a
informaiilor, ce urmeaz a fi reinute (principiul asociaiilor). Recent a fost introdus chiar i
termenul de memorie asociativ de ctre M.Kosslyn (1995). De exemplu, legm obiectele de
localizrile lor spaiale, de alte obiecte sau de pri ale lor, memorm prin asemnare i prin
contrast.
Un alt mecanism, ce explic fidelitatea stocrii, este cel al consolidrii. Dac asociaiile nu
sunt ntrite, consolidate n timp, ele se pot restructura astfel nct la ieire s nu mai semene
cu cele de la intrare. Consolidarea poate fi comparat cu developarea unui film: imaginea
latent existent pe placa fotografic poate s dispar, dac nu este stabilizat printr-un fixator
chimic.
Faptul c de-a lungul timpului coninutul materialului memorat nu rmne identic cu cel
nsuit, ci suport o serie de transformri i restructurri, ce conduc la amplificarea, mbogirea
i sistematizarea lui este evident.
Rearanjarea activ a datelor (cuvintelor, informaiilor) permite ca la reactualizare ele s fie
reamintite pe categorii chiar dac fusese prezentate aleatoriu. Fenomenul poart denumirea de
clustering (nmnunchere) - organizarea materialului pe categorii. Gruparea informaiilor n
timpul stocrii se realizeaz n funcie de o serie de criterii, cum ar fi:
- familiaritatea;
- relevana personal;
- forma i sonoritatea;
- gradul de asemnare sau difereniere.
Rolul pozitiv al organizrii informaiilor are 2 argumente:
1) economia de spaiu ; informaia organizat, grupat n categorii, ocup un spaiu mai mic
dect cea neorganizat;
2) facilitarea recuperrii, organizarea ofer posibilitatea de a recupera toat informaia
coninut de o unitate.
Diminuarea, degradarea i dispariia (tergerea) din memorie a materialului stocat are
la baz mecanismul uitrii. Cele mai frecvente semne ale uitrii sunt: imposibilitatea
reamintirii unor evenimente, date, informaii etc. (fie n totalitate, fie doar parial); recunoaterile
i reproducerile mai puin adecvate sau chiar eronate (informaia iniial este nlocuit cu un
substitut asemntor); lapsusul sau uitarea momentan, care dureaz doar o perioad de timp,
dup care informaiile sunt reamintite.
Cele trei fenomene, la care ne-am referit - fidelitatea stocrii, mbogirea coninutului
stocat, degradarea materialului memorat - concomitent cu mecanismele adiacente lor, pun n
lumin caracterul activ, dinamic al stocrii. Totodat, ele relev semnificaia procesului stocrii
n irul proceselor memoriei, de calitatea conservrii depinznd n mare msur calitatea
procesului urmtor.
3. Recuperarea este procesul memoriei, care const n scoaterea la iveal a coninuturilor
encodate i stocate n vederea utilizrii lor n funcie de solicitri i necesiti. Unii autori
consider c procesul de cutare a informaiei n memorie se produce automat pe o traiectorie
predeterminat. Pentru alii recuperarea este un proces activ, n care subiectul stabilete indicii de
recuperare. i ali autori au conceput recuperarea ca un proces desfurat n cel puin 2 etape: o
etap de cutare iniial i o etap de decizie bazat pe caracterele apropiate ale informaiei
recuperate.
Intr-adevr, uneori recuperarea are loc automat, aproape spontan, fr nici un fel de efort din
partea subiectului, n timp ce alteori ea implic discursivitate, cutare, tatonare, efort. Simpla
menionare a unui eveniment personal, cu mare ncrctur emoional, este capabil s
declaneze automat reamintirea lui cu nenumrate detalii (reactualizarea instantanee).
Sunt ns i situaii cnd simpla menionare a unui eveniment nu mai este suficient pentru
readucerea lui brusc n minte, ci, dimpotriv, apare necesitatea cutrii lui asidue n memorie cu
ajutorul unor ntrebri, a revederii unor obiecte sau a evocrii diferitelor mprejurri, n care a

66
avut loc encodarea. Fenomenul cunoscut sub denumirea mi st pe vrful limbii ilustreaz un
tip de recuperare cu efort, atunci cnd oamenii sunt convini c tiu ceva, dar par a nu fi n
stare s-l extrag din memorie.
Recunoaterea i reproducerea reprezint mecanisme ale recuperrii:

Fig. 11. Procesele memoriei.

Diferena dintre recunoatere i reproducere const n faptul c recunoaterea se realizeaz


n prezena obiectului material (stimulului material, imaginii etc.), iar reproducerea se realizeaz
n absena lui (stimulului ce trebuie reactualizat). De exemplu, elevul rspunde tema cu ajutorul
caietului sau fr. Recunoaterea este relativ mai simpl, implicnd doar procese de percepie, pe
cnd reproducerea este mai complex i dificil, deoarece presupune apelul la gndire.
Un experiment a demonstrat c subiecii recunosc 42 de silabe i reproduc 12; recunosc 65
de cuvinte i reproduc 39; recunosc 67 de proverbe i reproduc 22. Iat de ce majoritatea
studenilor prefer testele de alegere multipl (identificarea, recunoaterea coninuturilor
prezentate), dect testele de compoziie sau de completare a cuvintelor lips, mult mai dificile
(recuperarea, gsirea, descompunerea informaiei nvate anterior).
Recunoaterea presupune suprapunerea modelului actual peste cel aflat n mintea
subiectului, pe cnd reproducerea - confruntarea i compararea mintal a modelelor n vederea
extragerii celui optim. Ele se aseamn prin aceea c dispun de forme involuntare i voluntare.
Uneori recunoatem pe cineva dintr-o dat, far efort, alteori trebuie s depunem efort pentru a
ne reaminti cine este, unde l-am cunoscut, cu ce ocazie, cum l cheam etc.
De asemenea, uneori reproducem far efort o poezie numai auzindu-i titlul sau autorul,
alteori este nevoie s facem apel i la alte informaii pentru a ne-o reaminti. Att recunoaterea,
ct i reproducerea dispun de grade diferite de precizie. Astfel, ele pot fi foarte precise,
riguroase, dar i vagi, imprecise memorrii i pstrrii.
ntre procesele memoriei exist o strns interaciune i interdependen. Condiiile i
coninutul memorrii i reactualizrii sunt strns legate ntre ele, totui dependena ultimului de
primul nu trebuie absolutizat (nu este obligatoriu ca un material memorat uor s fie la fel de
uor i repede reprodus).
Nici succesiunea lor (memorare - pstrare - reproducere) nu merit a fi absolutizat (sunt
cazuri cnd un material memorat nu mai este reprodus, fiind mpins n rezervorul
incontientului, nemaifiind reactualizat sau un material poate fi stocat, reprodus, dar nu i
recunoscut, individul nedndu-i seama de faptul c materialul respectiv a mai fcut obiectul
contiinei sale). Dereglarea succesiunii i a funcionrii normale a proceselor memoriei st
adeseori la baza mbolnvirii ei. Interaciunea normal, fireasc a proceselor memoriei reprezint
de aceea garania funcionrii optime i eficiente a ei.
4. Uitarea
Uitarea a fost studiat de H. Ebbinghaus (1885) i Jost (1897).
Multe din datele experienei anterioare se diminueaz, se dezagreg, dispar din mintea
noastr. Intervine aa-numitul fenomen al uitrii, fenomen natural, normal i mai ales relativ
necesar.

67
Uitarea intervine, aadar, ca o supap, care las s se scurg, s se elimine, ceea ce nu mai
corespunde noilor solicitri. ntre memorie i uitare exist relaii dinamice, fiecare acionnd una
asupra celeilalte, facilitndu-se sau mpiedicndu-se reciproc.
Care sunt formele uitrii ?
- Uitarea total (tergerea, dispariia, suprimarea integral a datelor memorate i pstrate);
- Uitarea parial (reproduceri mai puin adecvate sau chiar eronate);
- Lapsusul (uitarea momentan, exact pentru acea perioad cnd ar trebui s ne reamintim).
Ce uitm?
- Informaiile, care i pierd actualitatea, se devalorizeaz, nu mai au semnificaie sau
informaiile neeseniale, amnuntele, detaliile.
De ce uitm ?
- Cauza principal este insuficiena sau proasta organizare a nvrii, sau strile de
oboseal, surmenaj, anxietate.
Care este ritmul uitrii?
Psihologul german H. Ebbinghaus, utiliznd silabe far sens, a demonstrat c uitarea este
destul de mare, masiv chiar imediat dup nvare i apoi din ce n ce mai lent, aproape
stagnant (vezi figura); ns poate avea ritmuri foarte difereniate n funcie de particularitile
materialului de memorat, ct i pe cele de vrst i psihoindivuduale. Curba uitrii dup H.
Ebbinghaus:
100%

Uitarea poate fi combtut prin eliminarea cauzelor, care conduc la instalarea ei i prin
repetiie eficient.
n principiu, memorarea i uitarea au un caracter selectiv. Nu uitm ceea ce este foarte
important pentru noi. Interesele i sentimentele influeneaz puternic uitarea. S. Freud citeaz
cazul unei fete, care, n ziua nunii, i-a amintit c uitase s se duc n ajun la croitoreas, s fac
ultima prob la rochia de mireas. Probabil ea nu dorea s se mrite cu acel tnr, scrie Freud. i
ntr-adevr, cstoria lor s-a destrmat chiar din primul an.
Dei deseori e suprtoare, uitarea este indispensabil. n lipsa ei, percepiile s-ar amesteca
mereu cu imagini vii, i orientarea n prezent ar deveni foarte dificil. Apoi, uitarea e
indispensabil pentru ca dup moartea unei persoane ndrgite s putem totui continua o
existen normal.

1.3. Formele memoriei

Pentru a organiza formele memoriei s-au elaborat numeroase criterii de clasificare:


I. Dup natura materialului memorat, stocat i reactualizat:
a) memorie senzorial;
b) memorie cognitiv;

68
c) memorie afectiv;
d) memorie motorie.
a) ntre nregistrarea informaiei de ctre organele (senzoriale) receptoare i recunoaterea
stimului trece un oarecare timp, chiar dac acesta este foarte scurt (de la V3 din secund pn la
1-2 sec). Dac n-ar exista un mecanism, care s stocheze informaia receptat, aceasta n-ar putea
fi prelucrat i, ca urmare, stimulul nu ar fi recunoscut. Funcia esenial a memoriei senzoriale
const n pstrarea informaiei senzoriale pn cnd alte procese cognitive sunt capabile s-o
preia, s-o analizeze, s-o interpreteze i s-i dea neles. Exist tot attea tipuri de memorii
senzoriale cte tipuri de senzaii cunoatem, ns cele mai frecvent studiate sunt: memoria
vizual sau iconic i memoria auditiv sau ecoic.
De exemplu, s ne gndim la o conversaie, pe care o purtm cu cineva. Dac nu am dispune
de memorie senzorial auditiv, multe dintre cuvintele, care se rostesc succesiv, ar fi pierdute,
pentru c suntem preocupai tocmai de determinarea nelesului a ceea ce ni s-a spus. S
presupunem n continuare c n timpul conversaiei o persoan introduce pentru o fraciune de
secund capul pe ua ncperii, n care ne aflm, n acelai timp informaia vizual despre
interlocutorul nostru nu dispare.
S-a constatat c are loc specializarea n timp a anumitor analizatori folosii n activitile
mnezice: unii opereaz mai frecvent cu analizatorul vizual, alii cu cel auditiv, olfactiv sau tactil.
Ideal ar fi ca fiecare om s dispun n egal msur i la un nalt nivel de dezvoltare de toate
formele memoriei senzoriale. ns deoarece aceasta este aproape imposibil, atunci este bine ca
fiecare s utilizeze acea form, care-1 servete mai bine i s-i dezvolte acea form a memoriei
cerut de profesiunea sau activitatea sa.
b) Unii oameni memoreaz i reactualizeaz cu o mai mare uurin imaginile, desenele,
figurile, n timp ce alii - noiunile, conceptele, judecile i raionamentele, ideile abstracte. n
acest caz vorbim de existena memoriei cognitive (de cunoatere), care n funcie de coninutul ei
poate lua forma memoriei intuitiv-plastice, fie forma memoriei verbal-logice.
c) Dar oamenii nu rein doar faptele de cunoatere, ci i propriile lor triri afective (emoiile,
dispoziiile, sentimentele, pasiunile). Trsturile afective nu sunt doar momentane, ele nu se
pierd o dat cu consumarea lor, ci las urme n psihic i pot fi scoase din nou la lumin, retrite
chiar, desigur nu cu aceeai intensitate, durat i expresivitate. Aceasta este memoria afectiv sau
emoional.
a) Alturi de informaia cognitiv i de triri afective, omul reine n memoria sa i descrie
micri, operaii sau aciuni efectuate. Acest lucru n-ar fi posibil n absena memoriei motorii (de
exemplu scrisul, notul, mersul pe biciclet).
II. Dup durata meninerii informaiei exist:
a) memorie de scurt durat (efemer);
b) memorie de lung durat;
c) memoria operativ.
a) S-a demonstrat c o secven scurt de informaiieste repedeuitat (dup mai puin de 20
sec.) dac subiectul execut o alt sarcin nainte dereamintire.Deci naite de a fi fixat i
depozitat informaia este vehiculat pentru scurt timp i mai la suprafa, constituind coninutul
memoriei de scurt durat. De exemplu, n cursul unei conversaii uitm numele unor persoane,
care ne-au fost prezentate cteva clipe mai nainte; dac formm un numr de telefon obinut de
la informaii fr a-1 fi notat i postul respectiv sun ocupat, ne vom afla n situaia de a solicita
din nou numrul de la informaii, deoarece l-am uitat. Memoria de lung durat este tezaurul
cunotinelor noastre (tab. 3).

Tabelul 3
Deosebirile memoriei de scurt durat i de lung durat
MSD MLD
informaii imediate, recente, mai informaii semnificative,
mrunte, momentan valoroase i utile pentru individ

69
semnificative
limitat, redus (7 uniti - practic nelimitat
valoarea medie optim)
maximum 15-20 sec. practic nelimitat (chiar i o via
ntreag)
fonologic (sunete) semantic (nelesuri)
prin repetiie de meninere prin repetiie elaborat
(organizare)
fragil, puin productiv; trainic, extrem de productiv,
predispus degradrii rapide predispus la extindere i ntrire
direct i imediat indirect i care necesit efort,
ncordare
primar secundar
Unii cercettori consider c memoria de scurt durat nu este structural distinctiv de
memoria de lung durat, ea este practic o parte a memoriei de lung durat, i anume partea ei
activ, deci o memorie de lucru.
Memoria operativ este prevzut pentru pstrarea informaiei pe un anumit termen,
predeterminat, necesar pentru efectuarea unor operaii. Durata memoriei operative este de la
cteva secunde pn la cteva zile.
III. Dup posibilitatea verbalizrii coninutului activitii de memorie exist:
a) memorie explicit;
b) memorie implicit.
a) memoria explicit este memoria contient (memorarea unui material, de care cineva este
contient), direct, voluntar. Memoria explicit este cea verbalizat, cea, care poate fi exprimat
n cuvinte, coninutul creia poate fi declarat;
b) memoria implicit este memoria incontient (memoria unui material, de care cineva nu
este contient), indirect, involuntar. Ea are un coninut, ce nu poate fi verbalizat, ea se mai
numete memoria procedural (exemplu: este mai uor uneori s ari, s prezini, dect s
vorbeti despre o aciune).
S-a constatat c amnezicii obin performane slabe la testele de memorie explicit
(reamintirea cuvintelor nvate anterior) i rezultate bune la testele de memorie implicit
(completarea cuvintelor lips dintr-o list, n care erau cuvinte noi pe lng cele din lista iniial
nvat).
IV. Dup criteriul complexitii memoriei exist:
a) memorie inferioar;
b) memorie superioar.
Memoria inferioar o constituie formele simple ale memoriei i cele ale animalelor.
Memoria superioar este un produs al vieii sociale, ea rezult din educaie, nvare.
V. Dup existena unui mijlocitor ntre subiect i obiect exist:
a) memorie nemijlocit;
b) memorie mijlocit.
Memoria nemijlocit reprezint relaia direct dintre subiect i obiectul de memorat.
Memoria mijlocit presupune prezena semnelor, simbolurilor n calitate de unealt.
Aceast clasificare se suprapune foarte mult cu clasificarea precedent (memoria inferioar
= memoria nemijlocit).
VI. Dup factorul implicrii inteligenei n actul memoriei exist:
a) memorie mecanic;
b) memorie logic.
Memoria mecanic este acea memorie, care refuz implicarea inteligenei, nu pune pe prim-
plan nelegerea coninutului, este de obicei, memorie tip fotografiere, toceal.
n acest sens, materialul de memorizat este de 2 feluri:
- inteligibil, care se preteaz nelegerii i
- neinteligibil sau far sens (de exemplu: iruri de numere.)

70
Memoria logic apeleaz la inteligen.
VII. Dup numrul de subieci ai memoriei exist:
a) memorie individual;
b) memorie colectiv.
Memoria individual este memoria unui individ concret.
Memoria colectiv presupune un subiect colectiv, unde sunt prezeni doi sau mai muli
subieci ai memoriei: o naiune, un popor, un grup academic.
VIII. Dup originea apariiei memoriei exist:
a) memorie biologic;
b) memorie social-cultural.
Memoria biologic are la baz genele, cromosomii, deci informaia biologic, codul genetic
al persoanei (de exemplu: copiii rpii de animale au o memorie de tip biologic).
Memoria social-cultural este un produs al aflrii n societate i n condiiile culturii, deci
existena limbajului, anumitor proceduri de memorare a materialului, este o memorie elaborat.
IX. Dup prezena inteniei de a memora exist:
a) memorie voluntar;
b) memorie involuntar.
Memoria voluntar are dou caracteristici:
- prezena scopului, a inteniei;
- prezena efortului volitiv.
Memoria involuntar reprezint procesul, ce se produce de la sine i presupune lipsa
scopului i efortului.
X. Dup logica coninutului memoriei exist:
a) memorie episodic;
b) memorie semantic.
Memoria episodic este cea a evenimentelor, n care am fost implicai, memoria
ntmplrilor, faptelor, pe care le-am svrit, anume aceast memorie ne formeaz
autobiogarfiile i se mai numete memorie bibliografic.
Memoria semantic este memoria cunotinelor de tot felul, legitilor, ce nu sunt legate de
timp, de loc i de persoan (de exemplu; Cine este Newton? - fizician).

1.4. Factorii i legile optimizrii memoriei

Procesele memoriei se realizeaz mai uor sau mai greu, mai repede sau mai ncet, cu un
consum mai mare sau mai mic de energie i timp, cu o eficien crescut sau sczut n funcie
de o serie de factori.
Acetia ar putea fi mprii n 2 mari categorii:
1) particularitile materialului de memorizat;
2) trsturile psihofiziologice ale subiectului.
Prima categorie include: Natura materialului, care poate fi intuitiv obiectual sau abstract,
descriptiv sau explicativ-raional, semnificativ sau lipsit de sens logic, teoretic sau utilitar-
pragmatic. Cercetrile au demonstrat c se ntiprete mai uor un material intuitiv-senzorial
(imagini ale obiectelor) dect unul simbolic-abstract (cuvinte). Vrsta modific ns aceast
legitate, studenii reproducnd mai uor cuvintele abstracte dect imaginile intuitive. Un material
verbal semnificativ (un poem, un fragment n proz) - mai bine dect altul nesemnificativ
(grupaje de litere far sens logic).
Organizarea materialului (grad mare, mediu, redus). Se nelege c un material, care
dispune de un grad mare de organizare i structurare, va fi mai bine memorat dect altul cu
organizare i structurare mai reduse. Organizarea n serie a materialului produce un efect
interesant, n funcie de poziia ocupat de materialul n serie. Investigaiile au demonstrat c
elementele de la nceputul i sfritul seriei sunt mai bine memorate dect cele de la mijlocul ei.

71
Reinerea mai bun a elementelor de la nceputul seriei a fost numit efect de primaritate (MSD),
iar cea de la sfritul seriei, efect de recent (MLD).
Omogenitatea materialului produce urmtoarele 3 efecte: 1) efectul Robinson (1924) - o
serie omogen (numai litere, cuvinte sau figuri geometrice) este memorat mai rapid; 2) efectul
Restorff (1932) - elementele eterogene plasate ntr-o serie mai mare de elemente omogene sunt
reinute mai bine dect acestea din urm (exemplu: perechile neomogene, dect cele omogene);
3) efectul Underwood (1950) materialele cu un grad mare de omogenitate se rein mai greu
comparativ cu cele cu un grad mai sczut de omogenitate.
Volumul materialului. S-a constatat c numrul de repetiii necesar memorrii unui
material este cu att mai mare cu ct materialul este mai amplu. S-au stabilit dou legi n acest
sens:
1) dac materialul de memorat crete n progresie aritmetic, timpul de memorare crete n
progresie geometric (Lyon a demonstrat deja din a. 1914 c pentru a memora 50 de cuvinte sunt
necesare 2 minute, pentru 100 de cuvinte 9 minute, iar pentru 1000 de cuvinte 165 de minute);
2) n condiii egale de exersare, materialul lung se amintete mai bine dect materialul scurt
(Robinson a demonstrat c 6 silabe se reamintesc n proporie de 71%, 12 silabe - 78%, iar 18
silabe n proporie de 81%>), deci dificultatea unei sarcini nu este direct proporional cu
lungimea ei.
Miller a remarcat c volumul informaiilor reinute n acelai timp este de 7+2 uniti
informaionale, pe care le-a denumit prin termenul (intraductibil) de chunk. Un chunk este o
structur integrat de informaii. Dac mi amintesc o parte a unui chunk, mi voi aminti ntregul
ansamblu. Aadar, chunkul se refer la unitile de semnificaii.
Alte particulariti ale materialului:
- familiaritatea (frecvena utilizrii n plan verbal sau acionai a stimulului);
- semnificaia (ca i n cazul familiaritii, gradul nalt de semnificaie influeneaz
pozitiv memorarea);
- caracterul agreabil sau dezagreabil al materialului de memorat influeneaz de
asemenea productivitatea memorrii. Astfel, materialul agreabil se reine mai bine dect cel
dezagreabil, iar cel dezagreabil este reinut mult mai bine n raport cu cel indiferent.
A doua categorie include trsturile psihofiziologice ale subiectului:
- gradul de implicare n activitate;
- starea subiectului (oboseal, sntate);
- modul de nvare;
- motivaia;
- atitudinile i nclinaiile acestuia;
- repetarea optim (subnvarea creeaz iluzia nvrii, iar supranvarea conduce la
instalarea inhibiiei de protecie, la apariia strii de saturaie i a trebuinei de evitare. Deci dac
pentru memorarea unui material au fost necesare 10 repetiii, cele suplimentare nu trebuie s
depeasc 5).
n urma datelor experimentale se pot formula urmtoarele concluzii: intervalul optim de
efectuare a repetiiilor este fie de minute (5-20), fie de zile (1-2 zile); repetiia activ, realizat
independent (cu redarea pe dinafar a textului) este superioar repetiiei pasive (bazat doar pe
recitirea textului); repetiia ncrcat cu sens, cu semnificaie este mai productiv comparativ cu
cea mecanic; repetiia planificat, ritmic este n avantaj fa de cea accidental; n sfrit,
repetiia fcut din plcere, din nevoia resimit din interior de a reine informaiile este mai
eficient, dect repetiia fcut din obligaie.
Cercetrile au demonstrat c reinem 10% din ceea ce citim, 20% din ce auzim, 30% din ce
vedem, 50% din ce vedem i auzim n acelai timp. Deci cu ct aciunile cognitive sunt mai
complexe, crete i productivitatea memoriei.
Sintetiznd factorii facilitatori ai memorrii, am putea concepe modul de organizare optim al
nvrii unui curs, n condiiile, n care ne este complet necunoscut.

72
Prima etap ar constitui-o familiarizarea cu textul, presupunnd o lectur rapid a ntregului
material, pentru orientare. Apoi se impune aprofundarea ideilor: se fragmenteaz cursul dup
principalele teme i se urmrete deplina nelegere i sistematizare a primei teme etc. pn la
nelegerea ntregului curs. nelegerea aprofundat asigur n mare msur memorarea. Totui,
sunt date, definiii, clasificri, care cer o munc special de fixare. Prin urmare, a treia faz
implic o memorare analitic, cnd memorm ceea ce nu am reinut i revedem fiele ntocmite
anterior, subliniind ceea ce ne intereseaz.
Penultima etap reprezint o fixare n ansamblu, cnd recapitularea ntregului material e
nsoit de ntocmirea unor scheme (idei principale).
n fine, n ajun de examen se impune recapitularea acestor scheme, care ne ajut s putem
aborda subiecte de sintez, presupunnd cunotine din diferite lecii.
n cazul ns cnd audiem cursul i participm la seminarii, nvarea se desfoar puin
altfel. Familiarizarea se realizeaz audiind prelegerile. Faza de aprofundare analitic se produce
pregtind seminariile i participnd la discuii. n perioada de pregtire a examenului ar trebui s
fie necesare doar memorarea analitic, fixarea n ansamblu i recapitularea schemelor.

1.5. Diferenele individuale i calitile memoriei

1. Nu toi oamenii memorizeaz, pstreaz i actualizeaz experiena la fel.


Aceasta face ca oamenii s se diferenieze ntre ei, s apar diferene individuale. Unii
ntipresc mai uor, alii - mai greu, unii ntr-un timp mai scurt, alii ntr-un timp mai lung, unii
au o memorie vizual, auditiv, gustativ, olfactiv mai bun, alii dimpotriv. Este necesar cu
fiecare s se foloseasc acel tip de memorie, care-1 avantajeaz mai mult, s-i dezvolte acea
form a memoriei pe care l solicit profesia sa.
Calitile memoriei se concretizeaz diferit la fiecare individ. Uneori, atunci cnd aceste
proprieti sunt sau foarte puternice sau foarte slabe, ele pot deveni elemente distinctive n
descrierea personalitii noastre.
2. n procesul funcionrii sale memoria i formeaz o serie de caliti, cele mai importante
fiind:
volumul memoriei - cantitatea de material, pe care-1 putem memoriza, pstra i
rectualiza. Exist persoane, crora li se spune c sunt nite enciclopedii ambulante, avnd un
volum de informaie stocat extrem de bogat;
elasticitatea, mobilitatea i supleea memoriei - capacitatea de a acumula cunotine
mereu noi, a le organiza i reorganiza eficient pe cele vechi; capacitatea de a corela informaia
nou cu cea deja cunoscut i de a modifica n corespundere cu necesitile actuale.
3. Viteza (rapiditatea) memorizrii - viteza (uurina) fixrii informaiei. Persoanele cu o
vitez nalt de memorizare depun un efort redus, engramarea (ntiprirea) se realizeaz cu
economie de timp i de repetiii.
Exactitatea reactualizrii indic gradul de precizie, corectitudine i acuratee a recunoaterii
i reproducerii materialului anterior memorat.
Fidelitatea redrii se refer la msura, n care informaia actualizrii corespunde cu cea
ntiprit.
Promptitudinea reactualizrii se refer la viteza, cu care reuim s actualizm un material
nvat. Persoanele, la care promptitudinea reactualizrii are un nivel nalt de dezvoltare,
realizeaz foarte rapid recunoaterea i reproducerea informaiei, imediat dup stimulare.
Cercetrile psihologice au demonstrat c se reine:
a 10% din ceea ce citim,

a 20 % din ce auzim,
a 30 % din ce vedem,
a 50 % din ce vedem i auzimnacelai timp,
a 80 % din ce spunem,
a 90 % din ce spunem ifacemnacelaitimp.

73
Calitile memoriei pot fi educate, modelate, ridicate la noi niveluri funcionale. Cunoscnd
care este calitatea ce-i lipsete, omul poate lua anumite msuri n vederea formrii i dezvoltrii
ei.
Tema 2. GNDIREA

2.1. Delimitri conceptuale

Gndirea ocup un loc central n psihologie, astfel s-au exprimat doi cunoscui psihologi
americani (Lindsay i Norman, 1980) - Gndirea reprezint, poate, subiectul cel mai important
al ntregii psihologii . Deoarece toate creaiile artei i tiinei i au originea n gndire, ea este
de o importan evident - nota un alt psiholog (Gilhody, 1988).
Cu timpul n psihologia gndirii au avut loc diversificarea i polarizarea concepiilor.
Gndirea ca instrument i potenialitate de cunoatere este studiat de filosofie (epistemologie),
de logic (legile gndirii juste i exacte) i de psihologie.
Gndirea se definete ca procesul cognitiv de nsemntate central n reflectarea realului
care, prin intermediul abstractizrii i generalizrii coordonate n aciuni mintale, extrage i
prelucreaz informaii despre relaiile categoriale i determinative n forma conceptelor,
judecilor i raionamentelor.
Gndirea este trstura distinctiv cea mai important a psihicului uman, definitorie pentru
om ca subiect al cunoaterii logice, raionale. Este aa deoarece gndirea produce modificri de
substan ale informaiei cu care opereaz. Dac celelalte mecanisme psihice produc modificri
superficiale, natura informaiei, rmnnd aceeai, gndirea modific natura informaiei, ea face
saltul de la neesenial la esenial, de la particular la general, de la concret la abstract, de la
exterior - accidental la interior - invariabil.
De asemenea, gndirea antreneaz toate celelalte disponibiliti i mecanisme psihice n
realizarea procesului cunoaterii nu doar pe cele de ordin cognitiv, dup cum s-ar prea la prima
vedere, ci i pe cele afectiv-motivaionale i volitiv-reglatorii. Gndirea orienteaz, conduce,
valorific maxim toate celelalte procese i funcii psihice.
Ca urmare a interveniei ei, percepia devine observaie, deci o percepie cu scop, ordonat i
planificat; comunicarea informaiilor dobndete neles, fiind subordonat prin gndirea
normelor logicii; memoria intr n posesia unei forme superioare de memorare, i anume
memorarea logic, ce o completeaz i o depete pe cea mecanic; voina i precizeaz mult
mai bine scopurile pe baza prediciei, i fixeaz mult mai uor planuri, folosindu-se de judeci
i raionamente.
n sfrit, centralitatea gndirii n procesul cunoaterii se explic i prin capacitatea ei de a-i
reintroduce propriile produse (idei, concepii, teorii) n circuitul informaional, devenind, n felul
acesta, un declanator al unor noi procese intelectuale.
Din punct de vedere descriptiv-explicativ gndirea este definit astfel: proces psihic de
reflectare a nsuirilor eseniale i generale ale obiectelor i fenomenelor, a relaiilor dintre
acestea, n mod mijlocit, generalizat, abstract i cu scop prin intermediul noiunilor, judecilor i
raionamentelor.
Pentru a explica aceast noiune complex s purcedem la prezentarea celor mai
semnificative caracteristici psihologice ale gndirii.
1. Caracterul informational-operational.
Gndirea este un mecanism de prelucrare, interpretare i evaluare a informaiilor. Ea nu se
mulumete, aa cum face percepia, cu nsuirile exterioare ale obiectului i fenomenelor, ci
accede la surprinderea nsuirilor interne ale acestora i mai ales a relaiilor dintre ele.
2. Caracterul mijlocit i mijlocitor.
Gndirea nu opereaz asupra realului, asupra obiectelor i fenomenelor, ci asupra
informaiilor furnizate de senzaii, percepii i reprezentri. Ea este mediat de informaiile
stocate n memorie i poate cel mai pregnant, gndirea este mijlocit de limbaj. Deci, valoarea i
calitatea gndirii vor depinde de calitatea factorilor mijlocitori. Dar i gndirea le mijlocete i le

74
influeneaz pe toate celelalte, contribuind la sporirea eficienei lor. Ea atribuie un neles
imaginilor perceptive, utilizeaz denumiri verbale, se implic activ n marea majoritate a
procedeelor imaginaiei, direcioneaz fluxurile afectiv-motivaionale, contribuie la realizarea
reglajului voluntar.
3. Caracterul generalizat i abstractizat.
Generaliznd i fcnd abstracie de la obiectivele concrete, gndirea se ndeprteaz doar
aparent de realitate, ceea ce-i ofer posibilitatea de a se debara de ncrctura elementelor
nesemnificative.
4. Caracterul finalist.
Omul i stabilete scopul nu n timpul desfurrii activitii, ci cu mult nainte de a trece la
executarea ei. Cnd gndirea s-a finalizat ntr-un anume produs (idee, judecat, raionament), se
trece adeseori la raionalizarea lor. Omul nu gndete doar de dragul de a gndi, ci cu un dublu
scop: pentru a-i declana, organiza i optimiza propria sa activitate, fie pentru a justifica sau
motiva prin explicaii i argumente aciunile deja svrite, chiar dac aceste cauze sunt altele
dect cele care au stat realmente la baza comportamentelor executate.
5. Caracterul multidirectional.
Spre deosebire de alte mecanisme psihice orientate spre o singur dimensiune temporal
(percepia spre prezent, memoria spre trecut, imaginaia spre viitor), gndirea le cuprinde pe
toate cele trei. Prin aceasta, ea servete la permanenta ordonare i corelare a diferitelor stri ale
obiectului cunoaterii.
Sistematiznd i sintetiznd ideile mai multor autori, putem spune c gndirea se compune
din urmtoarele uniti de baz (componente):
imaginea - reprezentarea mintal a unui obiect specific, unitatea cea mai primitiv a
gndirii;
simbolul - o unitate mai abstract, care red obiectul, evenimentul, cel mai simplu simbol
fiind cuvntul;

conceptul - o etichet pus unei clase de obiecte, evenimente, care au n comun cteva
atribute;
operaia - aciune interiorizat, reversibil, care servete la formarea conceptelor sau la
rezolvarea problemelor;
regula sau legea - cea mai complex unitate a gndirii, ce presupune stabilirea relaiei
dintre dou sau mai multe concepte.
Cnd utilizm simboluri sau concepte, imagini interne i cnd rezolvm mintal probleme,
spunem c gndim.
Unii autori pun semnul egalitii ntre gndire i inteligen. Abia n anii 40 Gaston Viand
precizeaz c inteligena este facultatea de a cunoate i nelege sau eficacitatea mintal
(randamentul mecanismelor mintale). Aadar, inteligena include n sine gndirea, dar nu se
reduce la ea. Exist o relaie de interdependen ntre ele, dar nu trebuie s se ajung la
identificarea lor.

2.2. Operaiile fundamentale ale gndirii

1. Analiza i sinteza
Dac analiza i sinteza senzorial presupun aciunea n plan material (obiectual), atunci
analiza i sinteza ca operaii ale gndirii implic aciunea n plan mintal. Aceste operaii sunt
corelative. Astfel, n timp ce analiza presupune dezmembrarea mintal a obiectelor n elementele
lui componente n vederea determinrii proprietilor eseniale, sinteza pornete de la nsuirile
date izolat, reconstituind mintal obiectul. i nu este o simpl asociere, ci o relaionare logic a
prilor pentru dezvluirea specificului (desprinderea obiectului dintr-un ansamblu haotic i
includerea lui ntr-o clas).
2. Abstractizarea i generalizarea

75
Sunt strns legate de analiz i sintez, de altfel, continuri sau exprimri ale lor n plan
mintal.
Abstractizarea este operaia gndirii prin care se evideniaz nsuirile eseniale i omiterea,
nlturarea celor neeseniale (o analiz selectiv). Prin operaia de abstractizare se ajunge s
se rein n plan mintal doar nsuirea comun. De exemplu: toi sunt oameni i au aceleai
drepturi, abstracie fcnd de vrst, sex, apartenen etnic, profesie etc.
Generalizarea este o operaie predominant sintetic i nseamn reunirea nsuirilor unui
obiect asupra unei categorii de obiecte. De exemplu: simptomele, ce apar n cteva cazuri de
mbolnviri, sunt considerate a fi caracteristice pentru anumit boal n genere. Sau ceea ce se
constat prin examen microscopic i analiz chimic la un esut celular se d ca atribut general al
acestei categorii de esuturi.
3. Comparaia
Este o operaie a gndirii implicat ca premis sau ca mijloc n toate celelalte i presupune
stabilirea mintal a asemnrilor i deosebirilor dintre obiecte i fenomene pe baza unui criteriu.
Ea este considerat de marea majoritate a psihologilor o structur logic elementar a gndirii, o
operaie primar.
Comparaia ncepe cu un act sintetic (care const n corelarea nsuirilor), continu cu unul
analitic (deci desprinderea asemnrilor i deosebirilor) i se finalizeaz printr-o nou sintez i
generalizare (ceea ce este comun unete nsuirile respective). S-a constatat c similitudinea, ct
i deosebirea mare ngreuiaz comparaia, iar operarea pe baza materialului verbal asigur un
randament crescut al comparaiei.
4. Concretizarea logic
Concretizarea este un proces de ilustrare sau de lmurire a unei teze generale cu ajutorul
unui exemplu, trecerea de la abstract la concret. Concretul logic este obiectul mintal categorial;
el este forma sub care exist conceptul. Exist cazuri cnd studenii, dei dein generalul i
definesc bine o noiune, nu pot opera cu relaiile cuprinse n ea, mai ales atunci cnd este vorba
de rezolvarea unor probleme practice (unde se implic obiecte complexe i nicidecum cu nsuiri
izolate ale acestora).
5. Sistematizarea este ordonarea minatal i consecutiv a obiectelor, care la momentul dat
se afl n haos, dezordine. Altfel spus, a pune lucrurile n relaiile lor logice, normale.
6. Particularizarea este operaia prin care se stabilesc trsturile specifice, proprii doar
obiectului dat. Se stabilete originalitatea unui obiect sau a unei persoane.

2.3. Formele logice ale gndirii

Dac gndirea este un proces, nseamn c ea produce ceva, ceea ce produce gndirea
constituie un coninut. Se tie c orice coninut tinde s aib o form. Forma pentru coninut este
spaiul, n care acest coninut exist i limitele acestui coninut. Forma organizeaz i
structureaz coninutul i prin aceasta i d entitate.
Prin urmare, am putea defini formele logice ale gndirii ca producii intelectuale organizate
i structurate ntr-un anumit fel i constituind un ntreg, o entitate. Deci forma logic a gndirii
constituie nveliul coninutului gndirii, n care acest coninut poate s existe i s funcioneze.
Exist trei forme logice ale gndirii:
noiunea;
judecata;
raionamentul.

76
Noiunea este forma elementar a gndirii, celelalte fiind mai complexe. Noiunea
constituie un construct cognitiv, ce depete coninutul nemijlocit al percepiei. Noiunea este
reflectarea a ceea ce este dincolo de percepie. Dar ea se constituie cu sprijinul percepiei.
Noiunea definit sintetic, concentrat reprezint esena reflectat a lucrului. Coninutul,
corespondentul noiunii n plan senzorial este imaginea perceptiv.
Sinonimele termenului noiuni sunt concept, categorie. Noiunea reprezint partea
spiritual, ideal a cuvntului, cci acesta ca semn are dou pri: corp sonor (irul de litere) i
sens (semnificaia).
Termenul exprim o noiune tiinific, nu una empiric, obinuit. Fiecare tiin i
elaboreaz sistemele sale de concepte, iar aceste concepte sunt experimentate prin termeni.
Pot fi identificate urmtoarele feluri de noiuni:
1) noiunea concret - este acea, care are numai un corespondent perceptiv; noiunea
abstract nu are aceste corespondente (exemplu: curaj, ideal);
2) noiuni teoretice - sunt noiunile definite precis, exact, clar, dup toate rigorile, exprimate
prin termeni. Noiuni empirice - sunt noiuni exprimate vag, prezint caracteristici neeseniale;
3) noiunea gen - specie (exemplu: floare - crin) ;
4) noiuni independente - pot exista numai singure (exemplu:_ soare, geant);
Noiuni corelative - pot exista numai n perechi i sunt opuse (exemplu: dragoste - ur).
5) noiuni logice - cu statut de standard, etalon, produs al unei colectiviti umane. Noiuni
psihologice - ce reflect nelegerea obiectului dat de individul concret i poate avea
particularitile sale individuale. La oamenii foarte dezvoltai noiunile psihologice corespund
celor de etalon.
Judecata - este o form a gndirii, prin care subiectul afirm sau neag ceva (despre ceva).
Judecata este alctuit din noiuni.
Structura judecii:
- subiectul logic;
- predicatul logic.
Subiectul - este acel ceva, despre care se afirm sau se neag un lucru.
Predicatul - exprim afirmaia sau negaia. (Predicatul logic afirm sau neag starea
obiectului).
Diverse judeci:
I. Dup cum se neag sau se afirm ceva:
a) afirmative (exemplu: psihologia este o tiin);
b) negative (exemplu: gndirea nu este o stare psihic);
c) nedefinite (exemplu: Marina este sora mea).
II. Dup raportul de adevr:
a) adevrate (exemplu: Mingea are form specific);
b) false (exemplu: vara ninge).
III. Judeci de relaie - se stabilete legtura dintre dou sau mai multe obiecte.
IV. Judeci de apartenen - se stabilete dac un lucru aparine unui grup.
V. Judeci de valoare - subiectului logic i se atribuie o valoare (exemplu: bun, frumos).
Raionamentul este o form logic a gndirii, prin care se obin informaii noi din
combinarea celor deja existente n memorie. Exist dou feluri de raionamente:
1) inductive - constituie modalitatea de producere a unei ipoteze generale pe baza unor date
particulare (de la simplu la compus);
2) deductive - prin care se urmrete obinerea de noi informaii pe baza unor premise date.
Raionamentele deductive sunt de trei tipuri:
1) silogistic - este compus din trei judeci - dou premise i concluzia (exemplu: To
oamenii sunt muritori. Socrate este om = Socrate este muritor);

77
2) ipotetico-deductiv alctuit din trei judeci, dintre care prima exprim condiionarea unui
fenomen de alt fenomen, iar concluzia apare ca o consecin. De obicei, concluzia este o ipotez,
o presupunere (exemplu: Dac e ziu, atunci e lumin. E ziu = deci e lumin)
3) liniar - este alctuit din dou premise i o concluzie. Premisele exprim relaia dintre
dou noiuni, dou obiecte, dou fenomene etc., iar concluzia exprim relaia dintre obiectele
neadiacente (exemplu: Ion este mai mare ca Victor. Nicu este mai mic ca Victor = Deci Ion este
mai mare ca Nicu i Victor).

2.4. Clasificarea gndirii. Criterii de clasificare

Gndirea omului nu este uniform, nu funcioneaz la fel la toi oamenii sau la unul i
acelai om n momente i n situaii diferite. Exist numeroase tipologii, ne vom referi ns doar
la cteva criterii, i anume:
I. Dup orientare:
a) gndirea direcionat;
b) gndirea nedirecionat.
Gndirea direcionat sau direct este sistemic i logic, deliberat i intenionat, ghidat
de scop, cu ajutorul ei oamenii rezolv probleme, formuleaz legi, i realizeaz obiectele
propuse (drept exemplu tipic este sinectica, care se bazeaz pe respectarea unor reguli, pesupune
critic i discuii contradictorii).
Gndirea nedirecional sau nondirectiv se caracterizeaz prin micarea liber spontan a
gndurilor, far a fi orientat de un scop sau de un plan. Ea este implicat de imaginaie, fantezie,
reverie, oamenii recurgnd la ea pentru a se relaxa. Gndirea nedirecionat are o mare
importan n pregtirea momentului gndirii direcionate, productive, creatoare, contribuind
astfel indirect la soluionarea problemelor (drept exemplu poate servi brainstormingul, ce
favorizeaz imaginaia liber, chiar aberant, asociaia spontan a ideilor dup principiul
cantitatea genereaz calitatea, eliminarea criticii, duman al imaginaiei).
II. Dup tipul operaiilor presupuse:
a) gndirea algoritmic;
b) gndirea euristic (redate n tabelul 4):
Tabelul 4

Gndirea algoritmic Gndirea euristic

- rigid - flexibil
- strict determinant - n curs de determinare
- implic analiza prealabil
maxim automatizat i
stereotipizat
- fix i reproductiv - decizia este plastic i
inovatoare
- grad mare de standardizare - grad mare de flexibilizare
- rutinier, stpnind teorii deja - evolutiv, descoperind teorii
cucerite noi
- presupune pruden, comoditate atitudini de iniiativ,
independen.
- situaii obinuite - condiii incerte, noi

78
Gndirea algoritmic este bazat pe trecerea succesiv de la un pas la altul, ceea ce va
conduce n mod cert la rezolvarea problemei, pe cnd gndirea euristic are caracter arborescent,
din fiecare nod subiectul trebuind s aleag o cale din mai multe posibile, este o scurttur,
care ajut la reducerea efortului mintal rezultat sigur (ncercri i erori).
III. Dup finalitate:
a) gndirea reproductiv;
b) gndirea productiv;
c) gndirea critic.
Distincia dintre primele dou tipuri de gndire a fost introdus de ctre psihologul german
Selz, care consider c procesul gndirii trece treptat de la nivelul reproductiv al completrii
lacunelor dintr-o problem la nivelul productiv al elaborrii unor soluii noi. Drept exemplu
poate servi o ntmplare din viaa celebrului matematician Gauss. Pe cnd acesta avea 6 ani,
profesorul a dat elevilor s calculeze ct mai rapid suma numerelor de la 1 la 10. n timp ce
colegii lui mai calculau nc, Gauss a sesizat o nou legitate - faptul c suma termenilor din
poziii extreme este 11, deci suma final va fi 55.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

Fig. 12. Exemplu de gndire productiv.

Primul mod de operare al gndirii este simplist, automatizat i stereotipizat, pe cnd al


doilea este creativ.
Gndirea critic se centreaz pe testarea i evaluarea soluiilor i exploatrilor posibile.
IV. Dup sensul de evoluie exist:
a) gndirea divergent;
b) gndirea convergent.
Gndirea divergent manifest tendina de diversificare i multiplicare a soluiilor n raport
cu punctul iniial de plecare, fiind semnul distinctiv al flexibilitii i mobilitii intelectuale a
individului (prezena unor capaciti cum ar fi: generarea ct mai multor produse, combinarea
elementelor pentru obinerea ct mai multor variante etc).
Gndirea convergent se mic n sens invers de la diversitate la unitate. Ea cuprinde
capaciti de tipul urmtor: de a comprima un numr variat de structuri semantice ntr-un numr
relativ limitat, de a forma concepte pornind de la atributele obiectelor i fenomenelor etc.
Guilford demonstreaz c n gndirea convergent relaiile sunt extrase din informaia dat.
Spre deosebire de ea, n gndirea divergent exist o mai mare libertate n producerea
informaiei, dar nu total. Gndirea divergent a fost considerat caracteristica distinctiv a
creativitii, pe cnd gndirea convergent, caracteristic distinctiv a inteligenei.
V. Dup demersurile logice:
a) gndirea inductiv;
b) deductiv;
c) analogic (analoag).
Gndirea inductiv faciliteaz extragerea i formularea unei concluzii generale dintr-o
multitudine de cazuri particulare. Ea surprinde regularitatea, ceea ce este comun, constant
invariabil.
Gndirea deductiv reprezint micarea cunoaterii n sens invers celei inductive, deci de la
general la particular; este un excelent mijloc de a controla conceptele, relaiile i legile obinute
prin gndirea inductiv.

79
Prin gndirea deductiv, pornind de la o serie de legiti deja stabilite, omul tinde spre
obinerea unor noi informaii i ajunge ntotdeauna la o anumit concluzie.
Gndirea analogic const n stabilirea similitudinilor dintre diverse obiecte, fenomene,
evenimente, idei etc., acolo unde ele par a nu exista, n transferul de informaie de la un obiect
cunoscut, asimilat, la altul necunoscut nc. Pornind de la asemnrile constante, gndirea
analoag emite ipoteze, ce urmeaz a fi verificate. Dac gndirea inductiv se bazeaz pe tratarea
informaiilor de aceeai natur, gndirea analoag cerceteaz fenomene extrem de variate.
VI. Dup valoare:
a) gndirea pozitiv;
b) gndirea negativ.
Aflai n faa unor situaii neobinuite, imprevizibile, frustrante sau stresante, oamenii se
angajeaz diferit n analizarea i soluionarea lor: unii se implic activ i constructiv, iar alii
pasiv, defensiv. Primii pun n funciune aa-numita gndire pozitiv (se poate; e greu, dar
posibil, s vedem cum putem iei din impas), alii dimpotriv fac apel la gndirea negativ,
care-1 pune ntotdeauna n fa pe (nu, nu se poate, nu am nici o scpare, nu cred c voi fi
n stare).
Aceast tipologie a fost tratat de Norman Vincent Peale n The Power of Positive
Thinking.
Gndirea pozitiv se caracterizeaz prin raionalitate de orientare activ, constructiv pe
direcia depirii dificultilor, cea negativ prin pasivitate, nencredere, lipsa angajrii.
Iat cteva sfaturi menite de a contracara gndirea negativ (redate n tabelul 5):
Tabelul 5
1. Dect s spui Nu tiu mai bine spune 0 s aflu
2. In loc s declari Asta nu-i vezi ce trebuie fcut i acioneaz
treaba mea
3. Dect s faci promisiuni mai bine ine-te de angajamente
4. In loc s spui Nu sunt att mai bine spune Sunt bun, dar nu
de ...sau ca alii att de bun pe ct pot fi
5. Cnd sesizezi tendina de a d comanda STOP n limbaj
utiliza etichetele negative interior

Persoanele, care gndesc negativ, sunt mai puin eficiente, prezint ostilitate, anxietate,
nefericire, nu-i fixeaz scopuri nalte, din frica de a nu le putea realiza. Anticiparea eecului,
sentimentele de inferioritate le mpiedic s-i valorifice posibilitile. Deci educarea gndirii
pozitive devine o necesitate att la nivel individual, ct i la nivel instituional
VII. Dup eficien:
a) gndirea eficient;
b) gndirea neeficient.
Vor fi eficiente acele tipuri de gndire, care sunt adaptate situaiilor i cerinelor acestora i
ineficiente - cele, care nu corespund sau se opun situaiilor problematice. Dac un individ se afl
ntr-o situaie relativ familiar pe care ar putea-o soluiona apelnd la cteva modaliti
algoritmice, ns el caut, ncearc strategii noi apelnd la gndirea euristic, atunci gndirea sa
va fi ineficient. Aadar, nu exist tipuri de gndire exclusiv eficiente i ineficiente, ci tipuri de
gndire mai mult sau mai puin eficiente sau ineficiente, n funcie de modul lor de utilizare. Un
alt exemplu al gndirii creatoare eficiente este cuplajul dintre gndirea creatoare i cea critic
(soluiile formulate trebuie evaluate, testate).
Tabelul 6
Exemple de gndire ineficient
Premise false Aspecte neglijate
1. Eroarea omului de p a ie: 1. Suprasimplificarea:
renunarea la unele premise, cnd descrierea unei situaii ca i cnd

80
exist mai multe; gsirea unor ar avea cteva faete, cnd n
contraargumente la premisele, care realitate are mai multe, cadrul de
nu ne plac referin fiind limitat i
problema va fi simplificat.
2. Ignorarea argumentelor 2. Eroarea alb sau negru: se
susinerea unui punct de vedere, produce atunci, cnd considerm
aducndu-se ca argument lipsa c exist doar dou alternative
argumentelor contrare opuse, n realitate existnd nu
doar extreme, ci un continuum;
ntre extreme exist i
intermediari (faptele nu sunt
doar bune sau rele, ci i neutre).
3. Ipoteze contrare faptelor: 3. Argumentul brbii: const
formularea unor ipoteze, ce se n folosirea poziiei
mpotrivesc la ceea ce tim despre intermediare sau a
realitate i care conduc la continuumului prin neglijarea
presupuneri vagi despre extremelor (provine de la un
consecinele fenomenelor. exemplu celebru: cte fire de pr
are un om n barb? Este greu de
stabilit numrul de fire, dar asta
nu nseamn c omul cu barb i
cel fr barb nu exist nici o
diferen)
4. Concluzia irelevant. Ignorarea 4. Folosirea greit a mediei:
subiectului, ratarea faptelor, Const n considerarea ca fiind
trecerea pe alturi. corect a unei poziii aflat la
centru.
5. Falsa analogie: se ncearc ana 5. Adevruri pe jumtate: se
logia unor situaii iniial distincte bazeaz pe omisiuni de fapte
6. Compoziia: se presupune c 6. Decizia prin indecizie: se
ntregul are caracteristicile prilor ateapt ca timpul sau
evenimentele s decid pentru
individ.
7. Diviziunea: se presupune c
ceea ce este adecvat pentru ntreg
este adecvat i pentru parte
8. Argumentul circular :
concluzia, la care dorim s
ajungem este coninut n premiz
9. Gndirea prin accident i
clieu: o declaraie general este
aplicat n circumstane speciale
(accidentale); recurgerea la cliee
(aforisme, maxime, proverbe),
care suprasimplific
10. Inconsistena: pornirea de la
premise contradictorii sau cu
anume grad de generalitate

Dac vrem s gndim eficient, trebuie s fim ateni la greelile de limbaj, cu att mai mult
cu ct cuvintele i frazele n utilizarea comun nu au acelai neles, mai mult, nelesurile
cuvintelor se schimb constant, iar ideile sunt relative, depind de context.
Tabelul 7

Erori de limbaj, care afecteaz gndirea eficient


Erori de limbaj__________ ______Momeli irelevante

81
1. Depirea contextului: 1. Apelul de la sentimente la
- eroarea ambiguitii (folosirea n mil: n loc de argumente
acelai text a unor cuvinte n sensuri concrete, raionale se folosesc
diferite) argumente afective

- eroarea scoaterii din context 2. Atacul la persoan: bazat


(extragerea unor cuvinte sau fraze din pe presupunerea c orice dis
context, nemenionnd contextul - crediteaz o persoan
citarea selectiv, adevrul pe discrediteaz i punctele sale
jumtate de vedere
2. Echivocul: folosirea unui cuvnt al 3 . Otrvirea gndirii
crui sens e schimbat pe parcursul asemntoare cu precedenta,
etapelor raionamentului. dar nu se refer la un oponent
3. Amflbolia : acordarea mai multor anume, ci la oricine, asociat
nelesuri unui termen, datorit cu o anumit poziie (dintr-o
construciei gramaticale ambigue (i- fntn nu bea doar o singur
a spus tatlui c este nebun, s vii persoan, ci oricine, de aceea
cu tata tuns la coal) a otrvi fntna nseamn a
4. Folosirea greit a cuvintelor discredita toate punctele de
evaluative: cauzeaz o fals evaluare vedere i toate poziiile
i conduce la etichetri eronate, asociate lor)
jignire 4. Apelul la for : cnd
5. Obfuscarea: folosirea limbajului argumentele logice se
pentru ascunderea adevrului (prin termin, se apeleaz la b
generaliti vagi sau a jargonului de 5. Abuzul de autoritate:
specialitate) exagerarea ncrederii n
6. ,f)espicarea firului n patru: autoritatea unei persoane
ncercarea de a distinge clase diferite 6. Argumentul vagonului
cnd nu este posibil sau cnd cu cltorii considerarea
distingerea este irelevant corect a unui punct de
7. ntrebarea complex: presupune vedere pentru c i alii l
un rspuns la o ntrebare iniial, care mprtesc
nici n-a fost formulat, conectarea a 7. Diversiunea : derutarea
dou idei, care sunt sau ar trebui adversarului, devierea
separate direciei prin ridicarea altor
probleme; apelul la umanitate

Important este faptul c stilul gndirii eficiente se formeaz n timp (ceea ce semeni aceea
culegi). Formarea unei gndiri eficiente este cu att mai necesar cu ct n ultimul timp problema
eficienei umane i sociale a devenit prioritar. Eficiena trebuie s fie o trstur esenial nu
doar a gndirii umane, ci a ntregii personaliti.

2.5. Procesele gndirii

1. nvarea cognitiv se bazeaz pe nelegere. n dezvoltarea psihic i n constituirea


personalitii adulte activitatea de nvare ndeplinete un rol conductor i decisiv. n linii
generale prin nvare se dobndesc noi comportamente. Copilul nva s mearg, s vorbeasc,
s se raporteze la ceilali, s acioneze n cele mai diverse moduri, s numere, s scrie, s
citeasc, s se conduc dup valorile adevrului, binelui i frumosului, s participe la viaa
social i la activitatea profesional etc. Toate, inclusiv tiina, cultura, profesia, se dobndesc
prin nvare.
ntre procesele psihice i nvare sunt raporturi de interdependen. Activitatea de nvare
antreneaz i implic toate procesele i funciile psihice (percepia, imaginaia, cu deosebire
gndirea i memoria, motivaia i afectivitatea, i n mod special limbajul, voina i atenia. n

82
consecin, este important pentru dezvoltarea proprie nu numai efortul de nvare, ci i modul
cum nvei.
nvarea cognitiv contribuie i se sprijin pe dezvoltarea analizei i sintezei, abstractizrii
i generalizrii, a comparaiei, clasificrii, a sistematizrii i organizrii logice a gndirii. Tocmai
de aceea nvarea cognitiv este solidar cu nelegerea integral i aprofundat a materialului
supus studiului i propune cultivarea inteligenei. Cea mai activ i productiv strategie a
nvrii cognitive este problematizarea i activitatea de rezolvare a problemelor.
2. nelegerea este acel proces al gndirii, care const n suprapunereasensului pecare l
poart un anumit simbol (semn) i pe care l exprim:
constituie un act intelectual, prin care se descoper sensul cuvintelor, lucrurilor;
este actul intelectual de surprindere a ideii exprimate ntr-un enun;
descoperirea esenei lucrurilor, care se afl dincolo de perceptibil;
stabilirea relaiei dintre semnificant i semnificaie.
Prin urmare, a nelege ceva ar nsemna descoperirea sensurilor lucrurilor, care sunt latente,
ascunse, imperceptibile; este un act de trecere de la sesizabil, insesizabil.
Obiectul nelegerii ca proces este de obicei o problem de tipul Ce nseamnaceasta?, sau
Ce s-a ntmplat? i elaborarea rspunsului.
Procesul nelegerii are ca produs reuita subiectului sau insuccesul lui. Ce nseamn c
cineva a neles? Manifestrile subiectului:
- aciuni adecvate (D-mi jucria - i copilul aduce);
- el poate redefini termenul, lucrul etc. (poate reformula cu cuvintele sale);
- poate explica altcuiva;
- poate exemplifica, poate ilustra.
Felurile nelegerii:
1. Adecvat - cnd subiectul nelege exact;
neadecvat - este o eroare a nelegerii.
2. Complex - surprinderea tuturor caracteristicilor eseniale ale obiectului;
parial - sau incomplet, deci surprinderea doar a unei pri din caracteristicile
eseniale.
3. Clar - exact, limpede;
confuz - imprecis.
4. Profund - ce surprinde sensurile ascunse (exemplu: textul biblic are 7 trepte de
adncime);
superficial - surprinde doar partea vizibil a lucrurilor.
5. Lent - nceat (Ajunge ca la girafa);
prompt - rapid.
6. Discursiv - o nelegere desfurat pe etape;
intuitiv - iluminare rapid + nvare cognitiv (anterior).
3. Rezolvarea de probleme este acel proces al gndirii, care const n depirea prin
mijloace cognitive (nu aciuni) a unui obstacol cognitiv i transformarea necunoscutului n
cunoscut.
- procesul de elaborare a soluiei problemei prin combinarea i recombinarea datelor
experienei anterioare n funcie de cerinele problemei;
- a rezolva o problem nseamn -i gsi soluia.
Elementele procesului de rezolvare a problemei:
a) Problema este o dificultate cognitiv, un obstacol, care implic una sau mai multe
necunoscute i fa de care repertoriul de rspunsuri (de care dispune subiectul la momentul dat)
este insuficient.
Problema apare atunci cnd subiectul i pune un scop i nu tie cum s ajung la el. Apariia
problemei provoac o stare de alert, nelinite, care pn la urm se cristalizeaz ntr-un motiv
de a aciona.

83
b) Situaia de problem este mprejurarea concret, n care apare, se dezvolt i
funcioneaz problema. Este situaia, n care apare conflictul cognitiv ntre nu tiu i trebuie
s tiu.
c) Rezolvitorul - subiectul, care i pune o problem, caut i-i gsete soluia.
d) Soluia - rspunsul la ntrebarea problemei sau rezultatul obinut.
Exist 2 tipuri de probleme:
1) problem bine definit, unde starea iniial i cea final, operaiile i regulile sunt bine
definite (exemplu: problema Turnul din Hanoi);
2) problem insuficient definit, n care aceste date nu sunt clar i complet descrise
(exemplu: alegerea profesiei sau partenerului de via).
Pentru ca o problem insuficient definit s fie rezolvat cu succes, ea trebuie transformat
n problem bine definit.
Fazele rezolvrii problemelor:
1) surprinderea i perceperea problemei (problema furnizat de via este sesizat, iar cea
propus de profesor este perceput);
2) analiza primar a problemei (ce este dat i ce trebuie s se afle);
3) identificarea tipului de problem pentru a ti ce strategii sunt binevenite;
4) elaborarea sau alegerea strategiei pozitive din cele deja existente;
5) elaborarea planului concret, detaliat al procesului de rezolvare a problemei (pas cu pas);
6) executarea planului (rezolvarea propriu-zis);
7) verificarea soluiei obinute (dac este just sau fals);
Strategia reprezint principiul sau modul general de rezolvare a problemei. Tipurile de
strategii:
1. Dup criteriul direciei micrii:
- strategii prospective, care se mic de la starea iniial la cea final (exemplu:
Turnul din Hanoi);
- strategii retrospective, care se mic napoi de la starea final la cea iniial (exemplu:
probleme din geometrie).
2. Dup criteriu certitudinii rezolvrii:
- algoritmic (exemplu: problem matematic) asigur 100% n obinerea soluiei
corecte, este o strategie sigur, ce garanteaz succesul;
- euristic (exemplu: tabla de ah) nu asigur ntotdeauna succesul n obinerea
rezultatului, ea doar uureaz accesul la soluie.
4. Luarea deciziei este acel proces al gndirii, care const n a selecta o alternativ din mai
multe disponibile la un moment dat:
- este procesul de alegere a unei linii anumite de conduit ntr-o situaie nedeterminat,
incert, confuz;
- nseamn a face o opiune pentru o anumit alternativ, utiliznd unul sau mai multe
criterii.
Fazele actului decizional:
1) identificarea tuturor alternativelor de conduit (Ce voi face eu?);
2) obinerea de informaii pertinente fiecrei alternative (informaia necesar i suficient);
3) analiza comparativ a beneficiului i utilitii ateptate (nsemntatea) n legtur cu
fiecare alternativ i ntocmirea listei ierarhice, ordonate de alternative, conform semnificaiei (I
cea mai important, II mai puin important etc.);
4) luarea efectiv a deciziei sau opiunea, conform criteriilor puse la baz.
Strategii sau tehnici de luare a deciziilor
1. Raionale - decidentul cunoate toate alternativele de conduit n situaia dat i are timp
suficient pentru a analiza i evalua fiecare alternativ.

84
2. Intuitive (neraionale) - se folosesc n cazul deficitului de timp i de cunotine. Sunt
potrivite n situaiile cnd decizia trebuie luat la moment, prompt. Dac strategiile raionale fac
apel exclusiv la judecat, atunci cele intuitive se bazeaz pe incontient.
5. Creativitatea - este o formaiune psihologic, care, fiind pus n funciune, produce ceva
nou, original i socialmente util.
Creativitatea se poate realiza, manifesta n prezena a dou condiii psihice:
1) contiina de libertate a subiectului (Sunt liber);
2) contiina securitii individuale (Nu m am enin nim ic).
Factorii, care influeneaz contiina libertii i securitii, sunt de 2 tipuri:
a) interni (contiina libertii ca valoare suprem a existenei umane, curajul,
nonconformi smul);
b) externi (familia, coala, societatea).
Specificul personalitii creative:
< este performant (realizeaz succese deosebite);
< simte nevoia de ordine cognitiv;
< este impulsionat de curiozitate;
< este im perativ (nu accept s fie condus);
< este mai puin inhibat, mai puin convenional;
< este perseverent, autodisciplinat, i place munca;
< este independent i autonom;
< este critic n mod constructiv;
< este larg informat;
< este receptiv la sentimente i emoii;
< criteriul estetic este pentru ei unul de baz;
< poate adapta valorile la mediul su ambiant;
< poate manifesta interese feminine dac este brbat (gtitul) sau masculine dac este
femeie;
< nu se face dependent de poziia social, se conduce dup propriile reguli;
< este implicat n dezvoltarea i realizarea de sine.

Tema 3. IMAGINAIA

3.1. Caracteristica general a imaginaiei

Activitatea uman nu se limiteaz la captarea, nregistrarea i prelucrarea informaiilor


actuale, prezente. Ea nu este eficient prin simpla readucere a trecutului n prezent, chiar dac o
face n funcie de condiiile schimbate ale prezentului. Pentru a fi eficient i adaptat, activitatea
trebuie s anticipe, s prefigureze viitorul obiectului, al situaiei, al evenimentului. Acest lucru
este posibil datorit intrrii n funcie a unui nou mecanism psihic, cu ajutorul cruia informaiile
actuale i cele trecute sunt transformate, modificate, transfigurate, mai mult, sunt create altele
noi. Acest nou mecanism psihic poart numele de imaginaie.
Imaginaia se definete ca proces psihic cognitiv complex de elaborare a unor imagini i
proiecte noi, pe baza combinrii i transformrii experienei.
Imaginaia este un proces psihic cognitiv, care const n crearea imaginilor, obiectelor i
fenomenelor anterior nepercepute.
Imaginaia este acel proces psihic, al crui rezultat l constituie obinerea unor reacii,
fenomene psihice noi pe plan cognitiv, afectiv sau motor.
In procesul adaptare activ, transformativ i creatoare, imaginaia joac un rol deosebit de
important. Prin intermediul ei, cmpul cunoaterii umane se lrgete foarte mult, omul fiind
capabil de performan unic de a realiza unitatea ntre trecut, prezent i viitor. Detandu-se de
85
prezentul imediat, de aici i acum, omul i organizeaz i proiecteaz aciunile anticipnd att
drumul ce va fi parcurs, ct i rezultatele, care vor fi obinute. Dispunnd de imaginaie, omul
poate s-i elaboreze mental scopul aciunii i planul desfurrii ei, iar pe baza acestora s o
desfaoare orientat i permanent reglat cu minimum de erori i cu mare eficien.
Imaginaia interacioneaz cu toate procesele i funciile psihice i ndeosebi cu memoria,
gndirea, limbajul.
Motivele i tririle afective ntrein o receptivitate crescut pentru anumite elemente ale
realului, permit aducerea acestora n prim plan, reliefarea lor dup alte criterii dect cele ale
gndirii, genereaz legturi i restructurri noi. Se tie c momentele de intens trire afectiv
sunt urmate de un maximum al productivitii imaginative. S-a constatat c nivelul crescut al
afectivitii, chiar cnd are o tonalitate negativ, este mai favorabil combinrilor imaginative
dect tririle afective pozitive, dar slabe.
Totodat procesul de obinere prin imaginaie a noului implic interaciuni cu toate
componentele sistemului psihic uman, cum ar fi: dorinele, aspiraiile, profunzimea nelegerii,
orientrile dominante, tririle profunde ale evenimentelor, experiena proprie de via, dinamica
temperamental, ntr-un cuvnt, ntreaga personalitate. Astfel produsul exprim personalitatea,
originalitatea acesteia i el este nsui original, fie n raport cu experiena individual, fie cu cea
social.

3.2. Funciile imaginaiei

O investigare, fie i sumar, a literaturii de specialitate evideniaz acurateea, cu care au


fost contientizate funciile imaginaiei nc de mult vreme, chiar i atunci cnd cunoaterea
psihologic sttea sub semnul precaritii. Dugas vorbea nc n a. 1903 de puterea de
obiectivare i de fora combinatorie a imaginaiei.
Cele dou funcii ale imaginaiei sunt foarte strns corelate ntre ele. Practic, imaginaia
apare ca fiind puterea de a forma imagini sau reprezentri, dar i puterea de a atribui via
reprezentrilor, de a le transforma n credine i acte, ntr-un cuvnt, dup cum demonstreaz
Dugas, de a le obiectiva. Obiectivarea este inerent imaginilor, se ntlnete ntotdeauna n ele
anumite grade, este un element natural, constitutiv, nu ntmpltor i supraadugat.
Combinarea imaginilor, de care vorbea Dugas, se prezint sub dou forme: cea a imaginaiei
reproductive (ca simpl restauratoare a trecutului, ca o imaginaie evocatoare, far invenie, care
aproape c nici nu merit numele de imaginaie) i imaginaia productiv sau creatoare (ca
reorganizatoare a reprezentrilor sau ca o constructoare a acestora). Surprinztor este faptul c
nc de la nceputul secolului Dugas nu numai c intuia funcia constructiv sau creatoare a
imaginaiei, dar o i explica i o argumenta.
Meyerson creioneaz funciile imaginaiei, pornind de la un caracter al imaginii: concret i
semnificativ. Pentru el imaginaia este un tablou, dar i un semn; n calitate de tablou ea
ilustreaz i realizeaz, n calitate de semn ea indic i semnific.
Funcia de ilustrare: imaginaia ilustreaz coninuturile contiinei, care prin natura lor
pretind figurarea concret, intuitiv; imaginaia ilustreaz, dar i rezum, aa nct ea este o
figurare simbolic.
Funcia de realizare: const n materializarea abstractului; imaginaia ntoarce gndirea spre
concretul, pe care conceptul l demonstreaz; funcia dat presupune printre altele i verificarea
unei idei abstracte printr-un exemplu.
Funcia de indicare: imaginaia marcheaz un coninut, l delimiteaz, l opune sau altuia
sau altora, l asociaz cu altele; ea este un indiciu, o marc, o etichet, o aluzie.
Funcia de semnificare: imaginaia explic, rezum, precizeaz, servete gndirii, care
generalizeaz, marcheaz fluiditatea gndirii, continuitatea experienei personale, ea este
concomitent trecut i viitor, evoc, anticip, prelungete; totodat poate fi i mai puin activ; ca
urmare, ea treneaz, reine, impiedic.

86
Biervliet menioneaz c / mai mare beneficiu al imaginaiei l reprezint multiplicarea
formelor sensibile, care nasc emoii estetice; admirarea frumuseii sub diversele ei aspecte
contribuie la creterea nivelului moral al umanitii Sunt surprinse n aceste cuvinte funcia
multiplicatoare a imaginaiei i rolul ei n planul vieii sociale.
Blazer din perspectiva psihanalitic se refer la urmtoarele funcii ale imaginaiei:
a) de descrcare tensional ( catharsis) prin regresiune la un nivel elementar, n
situaii critice;
b) de proiectare a conflictelor dintre tendinele opuse;
c) de substituire, prin alte scopuri, a aciunilor interzise sau imposibile;
d) de compensare, prin satisfacerea fantastic a dorinelor, real nesatisfacute.
Psihologia contemporan reduce funciile imaginaiei doar la trei:
a) de expresie a realului, simit sau gndit;
b) de deformare a realului, fie pentru a-1 simula, fie pentru -i explora posibilitile;
c) de relevare a unui real ascuns.
Multitudinea i varietatea funciilor imaginaiei consacr nu doar locul i rolul ei de excepie
n viaa personal i social a omului, dar i faptul c ea reprezint una dintre cele mai nalte
cuceriri ale psihicului uman.

3.3. Formele imaginaiei

Fiind un proces foarte complex, imaginaia se desfoar n forme variate. S-au folosit mai
multe criterii de clasificare, ns unul s-a impus mai mult; este vorba de prezena intenionalitii
n actele imaginative i astfel s-au grupat urmtoarele forme:
a) imaginaie involuntar: visul din timpul somnului i reveria;
a) imaginaia voluntar, reproductiv, creatoare i visul de perspectiv.
1. Visul din timpul somnului presupune o nlnuire de imagini, emoii, reflecii, care apar
n starea de somn paradoxal i fa de care subiectul este mai mult spectator, neputndu-le dirija i
nici nelege imediat i care apar ca absurde i haotice. n unele vise, imaginile se deruleaz cu o
anumit coeren, ca scenele unei piese de teatru, de aceea se spune c au caracter scenic. De
cele mai multe ori, acestea sunt legate de dorinele i ateptrile persoanei, care nu sunt
satisfacute n stare de veghe sau sunt chiar inhibate contient i voluntar.
Visele au de asemenea un caracter simbolic i pot fi descifrate. Aceast descifrare se face
numai prin analiza aciunilor, relaiilor, preocuprilor persoanei n starea de veghe.
2. Reveria
Oricine se afl ntr-o stare de relaxare tinde s-i lase gndurile s-i vagabondeze. Pornind
de la ceea ce vede sau de la o idee, care i- rmas n minte, ncepe s se deruleze, n plan mintal,
un ir nesfrit de imagini i idei propulsate de dorine i ateptri. Reveria este un fel de
experiment mintal privind ndeplinirea dorinelor i tendinelor i poate reprezenta, ntr-o
anumit msur, un fel de satisfacere fictiv a acestora, reducnd, astfel, tensiunea intern
psihic, generat de ele.
Reveria poate ocaziona combinaii noi i originale, care pot apoi fi valorificate n formele
superioare ale imaginaiei. De aceea, unii autori recomand reveria de scurt durat ca o cale de
stimulare a creativitii. Dar reveria prelungit poate fi defavorabil dezvoltrii personalitii,
pentru c satisfacerea fictiv a dorinelor poate anula activitatea real, practic, eficient.
3. Imaginaia reproductiv este o form activ, contient i voluntar, constnd n
construirea mintal a imaginii unor realiti existente n prezent sau n trecut, dar care nu pot fi
percepute direct. Combinarea de imagini i idei se realizeaz sub influena unor indicaii
concrete, a unor schie sau, cel mai frecvent, a indicaiilor i descrierilor verbale.
Imaginaia reproductiv permite minii umane s-i lrgeasc foarte mult cmpul de aciune.
Imaginaia reproductiv ntreine interesul i starea optim de atenie n lectura unor cri etc.

87
4. Imaginaia creatoare este cea mai complex i valoroas form a imaginaiei voluntare i
active. Ea se deosebete de cea reproductiv, pentru c este orientat spre ceea ce este posibil,
spre ceea ce ine de viitor, spre ceea ce este nou.
Produsul imaginaiei creatoare este un proiect mental, caracterizat prin noutate, originalitate
i ingeniozitate. Combinarea sa este complex, desfurat n mai multe faze i caracterizat
prin: bogia procedeelor, ineditul utilizrii lor, valorificarea combinaiilor incontiente,
unificarea tuturor disponibilitilor personalitii, susinere afectiv-emoional valoroas.
Imaginaia creatoare este stimulat i susinut de motive i atitudini creatoare: interesul
pentru nou, trebuina de autorealizare, ncrederea n posibilitile proprii, curiozitatea,
respingerea rutinei, tendina de a se aventura n necunoscut etc.
Imaginaia creatoare este implicat n toate activitile omului. Ea favorizeaz apariia unor
ipoteze, inventarea unor noi ci i metode, a unor construcii tehnice, producii artistice etc.
5. Visul de perspectiv este o form activ i voluntar a imaginaiei, constnd n
proiectarea mental a drumului propriu de dezvoltare n acord cu posibilitile personale i cu
condiiile i cerinele sociale. El are o funcie important n motivarea activitilor curente, a
opiunilor profesionale, a aciunilor de autoformare i autoeducare.

3.4. nsuirile imaginaiei

Imaginaia presupune trei nsuiri: fluiditatea, plasticitatea, originalitatea.


a) fluiditatea este posibilitatea de a ne imagina n scurt timp un mare numr de imagini, idei,
situaii etc.; sunt oamenii, care ne surprind prin ceea ce numim n mod obinuit bogia de idei,
viziuni, unele complet nstrunice, dar care nou nu ne-ar putea trece prin minte;
b) plasticitatea const n uurina de a schimba punctul de vedere, modul de aprobare a unei
probleme, cnd un procedeu se dovedete inoperat; sunt persoane rigide, care greu renun la o
metod, dei se dovedete a fi ineficient,
c) originalitatea este expresia noutii, a inovaiei, ea se poate constata, cnd vrem s testm
posibilitile cuiva, prin raritatea statistic a unui rspuns, a unei idei.
Fiecare dintre aceste trei nsuiri are nsemntatea ei; caracteristica principal rmne
originalitatea, ea garantnd valoarea rezultatului muncii creatoare.

3.5. Procedeele fundamentale ale imaginaiei

Imaginarea unor obiecte, simboluri, idei implic dou procese (operaii): analiza i sinteza.
Analiza realizeaz o dezmembrare a unor asociaii, o discompunere a unor reprezentri, care
apoi prin sintez sunt reorganizate n alte structuri deosebite de cele percepute sau gndite
anterior.
Sinteza are loc n diferite moduri, numite de obicei procedeele imaginaiei.
Un procedeu imaginativ este un mod de operare mintal, presupunnd o succesiune mai
mult sau mai puin riguroas de compuneri, descompuneri i recompuneri, de integrri i
dezintegrri, conducnd la rezultate variabile, cantitativ i calitativ.
Originalitatea combinatoricii imaginative se explic att prin libertatea de organizare a
desfurrii procedeelor, ct i prin sursele motivaional-afective. Combinatorica imaginativ
este att de nou, inedit, original nct este considerat ca aflndu-se ntr-o continu natere,
ntr-o nelimitat generare de noi i noi procedee i de organizri ale acestora.
Cele mai cunoscute i mai frecvent folosite sunt:
Aglutinarea const ntr-o nou organizare mental a unor pri uor de indentificat i care au
aparinut unor lucruri, fiine, fenomene etc.
Aglutinarea se produce cnd, pri descompuse din diferite fiine (sau obiecte) sunt
recombinate, recomandate altfel, dnd natere unor fiine sau obiecte cu aspect (caracter)
eterogen. Acest procedeu a fost pe larg utilizat n mitologie, crendu-se imaginea sirenei,
centaurului etc.

88
Amplificarea i diminuarea se refer la modificarea proporiilor, a dimensiunilor unei
structuri iniiale, obinndu-se un nou efect.
Modificarea dimensiunilor umane a condus la imaginarea de uriai i de pitici. A fost
folosit n creaiile literare pentru copii (de exemplu: Stil, Flmnzil, cei 7 pitici etc.), n
literatura tiinifico-fantastic (de exemplu: extrateretrii) i n tehnic, mai ales n direcia
miniaturizrii aparaturii electronice cu pstrarea calitilor funcionale (de exemplu,
minitelevizor, minicalculator).
Multiplicarea sau omisiunea const n modificarea numrului de elemente structurale,
pstrndu-se identitatea acestora. Efectul nou rezult din schimbarea numrului. Un asemenea
procedeu a stat la baza unor creaii celebre ale lui Brncui (Coloana Infinitului, Masa
Tcerii). n basme, prin acest procedeu s-au creat personaje ca balaurul cu apte capete.
Omisiunea poate fi procedeu n crearea personajelor mitologice (cea a Ciclopului).
Diviziunea i rearanjarea pot fi aplicate independent sau n corelare asupra acelorai
elemente iniiale. De multe ori se pornete de la o realitate existent, se caut criterii noi de
grupare i, pe aceast baz, se pot face diviziuni multiple, unele dintre acestea avnd
corespondent n realitate, altele fiind un proiect nou. Rearanjarea presupune pstrarea
elementelor unei structuri cunoscute, dar dispunerea lor n alte corelaii. De exemplu: motorul
mainelor ( n spate sau n fa).
Adaptatrea are aplicabilitate i n art i n tehnic. Const n aplicarea unui obiect, a unui
element sau a unui principiu funcional ntr-o nou situaie.
Substituia const n nlocuirea ntr-o structur existent a unui element, a unei funcii, a
unei substane etc. n tehnica modern se fac frecvente nlocuiri ale unor materiale tradiionale cu
altele cu caliti superioare i mai puin costisitoare. n art, substituirea personajelor creeaz
situaii inedite.
Modificarea presupune pstrarea unor elemente ale structurilor cunoscute i schimbarea
altora, obinndu-se efecte noi. n domeniul industriei bunurilor de larg consum se aplic
frecvent schimbarea formei, volumului, culorii.
Schematizarea este foarte mult utilizat n proiectarea tehnic, n arhitectur, n grafic etc.
Esena acestui procedeu const n selecia numai a unor nsuiri i omiterea, cu bun tiin, a
celorlalte. Schia robot a unei persoane are la baz un astfel de procedeu. Desenul schematic al
structurii unei plante este folosit, adesea, n orele de clas, n vederea relevrii deosebite a
caracteristicilor structurale. Schematizarea feei umane se realizeaz n caricatur, unde ies n
relief trsturile dominante.
Tipizarea este folosit n creaia literar cu deosebire i presupune identificarea generalului
i apoi transpunerea lui ntr-un produs nou, care mbin, n manier autentic, generalul cu
fenomenalul.
Analogia a stat la baza multor inovaii i invenii n tehnic i a multor descoperiri n tiin.
Pe baza unui astfel de procedeu a fost elaborat modelul cosmic al atomului, care a permis
cunoaterea multor aspecte ale relaiilor dintre particulele sale elementare. Primele automobile
semnau mult cu o trsur fr cai. Analogiile stau i la baza construirii mainilor inteligente.

Tema 4. LIMBAJUL

4.1. Noiuni generale despre limbaj

Comunicarea este un proces de transmitere a unor informaii. Cea mai simpl schem de
comunicare ntre dou persoane cuprinde urmtoarele:
1) emitorul;
2) codul;
3) canalul de comunicare;

89
4) mesajul;
5) receptorul sau destinatarul;
6) conexiunea invers de la destinatar la emitor.
ntr-un dialog, rolurile de emitor i de destinatar-receptor se schimb alternativ.
n orice proces comunicaional se recurge la coduri de diverse tipuri. Codul este un sistem
de semne, prin care se semnific ceva, deci se recepteaz sau se transmite un mesaj
informaional.
Limba este un produs al istoriei i ndeplinete funcia de principal mijloc de comunicare n
viaa i activitatea social. Limba este un obiect de studiu pentru lingvistic, urmrindu-se
inventarul lexical, normele gramaticale i corelaiile cu activitatea cognitiv i cu practica.
Limba reprezint un sistem de semne, ce funcioneaz n calitate de mijloc de comunicare i
instrument al gndirii.
Limba i limbajul nu sunt identice. Limba include cuvintele cu semnificaia lor, sintaxa
(regul), de asemenea fonemele (vorbirea oral) i grafemele (vorbirea scris).
Limbajul este un sistem de comunicare, alctuit din sunete articulate, specific oamenilor,
prin care acetia i exprim gndurile, sentimentele i dorinele.
Limbajul unei comuniti umane, istoric constituit, caracterizat prin structur gramatical,
lexical i fonetic proprie.
Limbajul, vorbirea este un proces de comunicare prin intermediul limbii.
Obiectul de studiu al psihologiei este limbajul ca activitate de comunicare interuman,
realizat prin intermediul limbii i al tuturor resurselor ei. Forma de baz, natural i concret a
limbajului este vorbirea (limbajul oral).
Vorbirea este o activitate comunicativ, ce se nsuete treptat, se nva i sistematizeaz
prin nenumrate exersri, experiene, ce debuteaz n copilrie i se extind pe parcursul ntregii
viei.
Psihologia urmrete procesul nsuirii limbii n condiii concrete, relev formele i stadiile,
la care se ajunge, i semnalizeaz dificultile ntmpinate i modul de depire a lor n
perfecionarea vorbirii i n nsuirea scris-citit. n componena psihologiei intr i fenomenul
limbajului intern.
Vorbirea, asemenea altor fenomene psihice, este legat de creier i are o baz fiziologic
complex. La baza vorbirii st sistemul 2 de semnalizare. Stimulii nu sunt obiectele concrete, ci
cuvintele. n calitate de stimul, cuvntul se prezint n 3 forme:
auzit (oral);
vzut (scris);
pronunat.
Pentru fiecare din forme se efectueaz o activitate nervoas deosebit. Cnd omul vorbete,
de la coardele vocale pornesc semnale spre zonele verbale ale scoarei. Lezarea conduce la
dispariia capacitii de a vorbi. Vorbirea este dirijat de scoar. Ascultnd vorbirea altuia,
coardele vocale de asemenea efectueaz vibraii, deoarece omul parc pronun cuvntul auzit.
n scoar sunt evideniate sectoarele auditive ale analizatorului verbal, numit Vernike -
lezarea lui, conduce la faptul c omul aude cuvntul, dar nu nelege sensul lui. n scoar a fost
evideniat i un alt sector - motor Broca - lezarea lui face ca omul s neleag cele auzite, dar
singur nu poate vorbi.
Cu studierea profund a mecanismului fiziologic ale vorbirii se ocup neurolingvistica.
O problem deosebit n psihologia gndirii o constituie legtura dintre acest proces i
limbaj. Dei nu sunt fenomene identice, limbajul i gndirea sunt strns legate i se
intercondiioneaz.

4.2. Funciile limbajului

90
1. Funcia semnificativ (fiecare cuvnt este un semn al obiectului, fenomenului etc.) -
aceast funcie deosebete vorbirea uman de comunicarea animalelor, ce este legat de emoii,
de molipsire emoional.
2. Funcia comunicativ sau de transferare a unui coninut de la o persoan la alta, care
poate fi mprit n:
- informativ;
- afectiv-expresiv;
- imperativ.
3. Funcia cognitiv, de integrare, conceptualizare i n linii generale de elaborare a
gndirii; permite explorarea i investigarea realitii, mbogirea i clasificarea cunotinelor.
4. Funcia simbolic-reprezentativ, de substituire a unor obiecte, fenomene, relaii prin
formule verbale sau alte semne.
5. Funcia expresiv, de manifestare complex a unor idei, imagini nu doar prin cuvinte,
dar i prin intonaie, mimic, pantomimic, gestic.
6. Funcia persuasiv sau de convingere, de inducie la o alt persoan a unor idei i stri
emoionale.
7. Funcia reglatoare sau de determinare, conducere a conduitei altei persoane i a
propriului comportament.
8. Funcia ludic sau de joc, presupunnd asociaii verbale de efect, consonane, ritmic,
ciocniri de sensuri etc., mergnd pn la construcia artistic.
9. Funcia dialectic sau de formulare i rezolvare a contradiciilor sau conflictelor
problematice.

4.3. Formele limbajului

La om, limbajul neverbal, care const din expresiile emoionale, ce nsoesc


comportamentul, joac un rol auxiliar n raport cu limbajul propriu-zis, limbajul articulat, verbal.
Distingem mai nti limbajul activ i limbajul pasiv. n primul caz, ne referim la iniiativa n
comunicare la procesul de pronunare a cuvintelor i de fixare a lor n scris. n cazul limbajului
pasiv se are n vedere recepionarea, precum i nelegearea limbajului. Citirea este o variant a
limbajului pasiv.
De regul, limbajul pasiv l precede pe cel activ i este mai bogat dect acesta. Limbajul
activ presupune exersare i cultivare sistematic.
a) Limbajul oral este cel mai important, de la el pornesc celelalte. Limbajul oral este forma
fundamental a limbajului. El este viu i dotat cu un ansamblu de mijloace de expresivitate. n
plus, comunicarea oral se desfoar totdeauna n anumite condiii concrete, este dependent de
situaii i se servete de elementele situative. Astfel limbajul oral poate fi: colocvial, dialogat sau
monologat.
n cazul cnd mai muli particip la comunicare, limbajul oral este mult susinut prin
stimulaiile, pe care le implic cunoaterea prin cooperare, aceasta intervinind datorit nserrii
de observaii, adugiri, corectri etc.
n condiiile colocviului i dialogului, exprimarea vorbirii fiecruia are un caracter adresativ
pregnant, ceea ce face s creasc eficiena comunicrii. n plus, rolul de subiect iniiator sau de
obiect-receptor al comunicrii alterneaz continuu, aceasta contribuind la activarea fiecruia i la
mbogirea coninutului discuiilor. Una i aceeai idee circul prin mintea mai multor
persoane i pn la urm se poate ajunge, prin congruien (reunirea) comunicrilor, la unele
concluzii de origine i valabilitate comun.
n limbajul dialogat pot interveni prescurtri, precum i comutri de sens. Fondul de
experien comun, asemenea datelor obiective ale situaiei, permit oamenilor s comunice i
aluziv, deci indirect.
Limbajul monologat este ceva mai dificil dect limbajul dialogat. Vorbind n faa unui
auditoriu, trebuie s susii singur firul expunerii, s ai cursivitate, s te organizezi bine i s depui

91
un efort pentru a comunica lucruri valoroase ntr-o form accesibil. n monologul public trebuie
s ai n vedere ecoul, pe care l trezete n minile altora spusele tale, s presupui ce neleg ei i
eventual ce ntrebri i frmnt. n desfurarea expunerii monologate este necesar s te
adresezi auditoriului i s rspunzi operativ la eventualele lor ntrebri i nelmuriri, citite uneori
i dup mimica i gestica celor, ce te ascult. Astfel, monologul beneficiaz de schema
conversaiei, ceea ce face s ctige n coninut i efect comunicativ.
Monologul oral absolut (n absena oricrei persoane) constituie o raritate i de multe ori
iese n afara normalului. Mai degrab se poate vorbi de un monolog interior. Acesta poart
caracteristicile unei conversaii cu sine nsui.
Concret i maxim realizat la limbajul oral este expresivitatea. Variaiile n intensitate i
ndeosebi n nlimea sunetelor pronunate au o uria nsemntate n definirea concret a
sensurilor i semnificaiilor celor comunicate.
Diapazonul de intensiti poate s indice o situaie excepional sau una comun, echilibru
sau dezechilibru, energie sau oboseal, ncredere sau nencredere n om.
Variaiile n intensiti i ndeosebi vrful de trie a sunetelor n propoziie - accentul - pun
n eviden anumite idei sau relaii.
Nu ne dm seama ntotdeauna de nsemntatea felului cum vorbim, de influena, pe care o
are un accent asupra cursului gndirii i simirii celor ce ne ascult. Intonaia sau variaiile n
registrul de nlimi al frazelor pronunate este generatoare i comunicativ de sensuri. Bernard
Shaw spunea c exist 100 de feluri de a spune nu i 1000 de a spune da.
tim foarte bine c, dup intonaie, un da poate nsemna nu i uneori un nu se
apropie de un d a. Prin diverse curbe ale intonaiei se realizeaz mirarea, inteijecia,
constatarea, explicarea, ncntarea, omagiul, ncurajarea, ngrijorarea, sigurana de sine,
dispoziia curent etc. Fiecare din acestea poate aprea n diverse variante. Intonaia face ca
fraza s fie corect, adaptat situaiei i inteniei, sporete, reduce sau deviaz sensul
comunicrii. Absena expresivitii intonative face ca cele spuse far relief, metalic, linear s fie
greu percepute i nelese.
Expresivitatea verbal mai este dependent de alegerea cuvintelor i de modul de frazare.
Comunicarea devine concret tocmai prin folosirea cuvntului perfect adecvat relaiilor,
situaiilor, aciunii intenionate sau ndeplinite.
Lungimea frazelor i modul lor de structurare sunt, de asemenea, foarte importante. Frazele
scurte, lapidare, cu epitete puine, dar sugestive, imprim comunicrii ritm i claritate. Frazele
lungi, ncrcate de epitete, sunt decorative, pot fi adecvate momentelor solemne sau devin
necesare povestirii.
Limbajul oral dispune i de mijloace extralingvistice de expresivitate: gesturile, mimica,
postura etc. Vorbirea antreneaz, n chip firesc, ntreaga persoan n aciune. Prin mimic i
gestic se pot sublinia, completiv, anumite sensuri i atitudini.
Limbajul oral, dispunnd de ntreaga gam de mijloace expresive i condiii auxiliare, i
poate permite uneori s fie mai puin organizat, s aib n irul verbal unele discontinuiti i
lacune.
b) Limbajul scris este mai pretenios, ntruct necesit o activitate de elaborare a frazelor n
raport cu un plan prealabil i nedispunnd de un context situational, de o susinere prin dialog, de
posibiliti de a reveni pentru corecturi i completri. n scris, limbajul este reglamentat mai
sever, nu-i permite discontinuiti, erori gramaticale sau licene de expresii. ntruct lectura
reprezint o operaie mai dificil dect audierea, limbajul scris trebuie s se conformeze la
maximum normelor de sistematizare i claritate i de asemenea s respecte cerinele de
conciziune. Intonaia, accentul i mimica, gesticulaia proprie limbajului oral sunt aici slab
reprezentate prin semne ortografice. n cazul limbajului scris intervin eforturi deliberate de
construire a fazelor i dispunere a semnelor ortografice. Cele mai nsemnate omisiuni sau erori
de ortografie pot estompa sau schimba sensurile unor fraze.
Lund n considerare dificultile limbajului scris, trebuie ns s recunoatem c prin
elaborarea independent de texte se pune mai bine n eviden capacitatea de gndire a omului

92
dect prin exprimarea oral, liber. n acelai timp sunt de menionat particularitile distincte ale
vorbirii i scrisului i necesitatea ca fiecare din acestea s fie respectate.
c) Limbajul intern este cel, care se desfoar n sfera luntric, mintal, reprezentnd chiar
arhitectonica acestei lumi subiective. Este o vorbire cu sine nsui i pentru sine, uneori
reproducnd n aceast sfer intim scrierea sau lectura. Faptul c este asonor, ascuns nu
nseamn c este lipsit de orice participare matric. Cercettorii au descoperit n coardele vocale,
n ntreg aparatul fonator, vibraii, impulsuri foarte slabe, care contureaz vorbirea
(ideomotricitatea verbal). n timp ce vorbirea este desfurat pe mai multe faze succesive i
consum timp, limbajul intern, asonor este centrat pe nelesuri, pe idei i imagini, prezentnd un
maximum de economicitate, uznd de prescurtri, condensri, substituind cuvintele cu imagini i
fixsndu-se, ndeosebi, asupra aciunilor i calitilor (predicativitate). Reducnd succesivitatea
la o relativ simultanietate, manifest o extraordinar vitez de lucru, de sute de ori mai mare n
raport cu cea a vorbirii.
Pe msura constituirii sale, limbajul ndeplinte funcii de anticipare, proiectare, conducere
din luntrul i coordonare a limbajului oral i a scrieii.
Limbajul intern prezint mai multe forme:
a) forma automatizat ( desfurat n baza deprinderii);
b) forma pasiv, implicat n ascultare i nelegere;
c) forma anticipativ, prin care se planific vorbirea oral sau scrierea;
d) vorbirea intern, ca modalitate relativ desfurat de limbaj intern.

4.4. Corelaia dintre gndire i limbaj

1. Raportul dintre gndire i limbaj a fost subiect de controvers, existnd puncte de


vedere deosebite. Conform unei concepii moniste, ar exista o singur realitate, limbajul fiind
aspectul exterior al gndirii, iar gndirea fiind latura lui interioar. Mentalitatea dualist conine
dou poziii: unii consider gndirea i limbajul ca fiind funcii esenial diferite, vorbirea
folosindu-se doar pentru a exterioriza, a comunica rezultatele obinute de gndire n mod
independent, iar alii argumenteaz c, dei nu sunt activiti identice, vorbirea i raionamentul
sunt interdependente, n strns relaie att din punct de vedere genetic, ct i structural. Datele
tiinifice adunate n utimele decenii constitutie argumente temeinice n susinerea celui din urm
punct de vedere. Mai nti n ceea ce privete lipsa de identitate a gndirii cu limbajul, ne dm
seama c uneori avem o idee i nu gsim cuvintele pentru a o exprima. Apoi, n timp ce vorbim,
exist un control al gndirii, care supravegheaz ceea ce spunem, pentru a fi coereni i logici. n
schimb, demenii vorbesc ore n ir, povestind lucruri absurde, ireale; la ei lipsete stpnirea
limbajului de ctre raiune. n fine, exist gndire, se formeaz noiuni i la fiinele lipsite de
limbaj articulat (surdomuii). Acetia au greuti mai mari n nelegere, dar raionamentul este
posibil i eficient.

2. Rolul cuvntului n formarea gndirii.


La nceput, cuvintele nu spun nimic copilului, fiind simple sonoriti. Asociindu-se mereu
cu aceleai obiecte sau fiine, ele direcioneaz atenia i nlesnesc operaiile gndirii: analiza,
sinteza, comparaia. Treptat, fiecare termen devine punct de cristalizare, de fixare a
semnificaiilor, fiindc spre deosebire de imagini, care sunt variabile, el este un complex de
sunete stabil.
Semnificaiile sunt n funcie de experiena individului, dar, ncetul cu ncetul, ele sunt
corectate i precizate de ctre societate, vocabularul condensnd experiena milenar a unei
societi. nvarea termenilor implic nsuirea unui vast bagaj de cunotine variate.
Cu ct un cuvnt se afl n relaie cu mai multe fapte, imagini, noiuni, cu att mai bogat i
este nelesul. Acelai cuvnt poate avea mai multe nelesuri, n funcie de context, de exemplu
mas, ce nseamn fie un obiect, fie o mulime, fie o cantitate de materie a unui corp. Bogia

93
de termeni este n raport cu importana, pe care o au anumite obiecte i fenomene n viaa unei
comuniti.
3. Limbajul oblig la raionalizarea i socializarea gndirii. Pentru a ne face nelei trebuie
s eliminm ceea ce e prea individual, afectiv, personal, exprimarea trebuie s fie clar, precis.
Evoluia limbajului de-a lungul mileniilor a fost solidar cu dezvoltarea gndirii. n mare
parte, categoriile limbajului corespund cu cele ale intelectului. Substantivele indic n special
substane, adjectivele i numeralele vizeaz proprieti, verbele se refer la fenomene i
activiti, iar prepoziiile i conjunciile desemneaz relaii.
Progresul nvrii limbajului se realizeaz concomitent cu progresul gndirii. Este evident
strnsa legtur ntre gndire i limbaj, ntre inteligibil i comunicabil.

4.5. Activitatea comunicativ i elementele ei

n ultimii ani se manifest un interes deosebit fa de problema comunicrii ca fenomen


social-psihologic. Atenia sporit fa de studierea acestei activiti se datoreaz faptului c
comunicarea este inseparabil de oricare latur a evoluiei personalitii, a vieii i activitii ei.
Printre abordrile comunicrii se evideniaz prin originalitate, profunzime i productivitate
concepia elaborat de ctre savanta din Rusia .. . Conform acestei concepii,
comunicarea este interaciunea a dou sau mai multe persoane, orientat spre coordonarea i
unirea eforturilor cu scopul de a stabili relaii i de a obine un rezultat comun. n cadrul
comunicrii se stabilesc relaii nu de subiect-obiect, ci de subiect-subiect; n comunicare are loc
o permanent transformare a obiectului n subiect i invers.
Trebuina este izvorul de energie, care alimenteaz i propulseaz activismul subiectului.
Esena trebuinei comunicative const n tendina omului de a-1 cunoate i aprecia pe altul ca
obiect social, ca partener. n strns legtur cu necesitatea se prezint scopul comunicrii. El
rezid n trebuina, n nzuina de a-1 cunoate i aprecia pe altul pentru a stabili cu el relaii, a-i
coordona i uni cu el eforturile pentru a obine un rezultat comun. Realizarea scopului
(stabilirea relaiilor) i satisfacerea trebuinei i ofer subiectului posibilitatea de a cunoate
partenerul, de a avea nchipuire despre el i posibilitile lui. Realizarea scopului comunicrii
completeaz trebuina comunicativ cu un nou aspect - cu tendina de a se compara cu
partenerul, iar prin el i cu ajutorul lui - de a se autocunoate i autoaprecia. n rezultat, pe lng
imaginea altei persoane, la subiect se mai formeaz i imaginea despre sine.
Stabilirea relaiilor este precedat de un ir de interaciuni, ce intervin pe parcursul vieii i
activitii comune a subiecilor inclui n comunicare.
Semnificativ este i gndul c coninuturile trebuinei comunicative, odat aprute, ba chiar
deseori satisfcute, nu dispar, ci rmn specifice omului pe parcursul ntregii viei, provocndu-i
n diverse situaii, diverse aciuni comunicative i expectaia aciunilor de rspuns adecvat din
partea partenerului. Prezena acestora din urm n comunicare este obligatorie. Fr de feed-back
comunicarea nu are loc.
Considerm drept aptitudini comunicative acele nsuiri ale individului, care satisfac
trebuinele comunicative ale altor persoane, asigurndu-i succes n comunicare.
Satisfacerea trebuinei comunicative i a coninuturilor ei de ctre partener i provoac
subiectului o stare afectiv pozitiv i-i formeaz o atitudine respectiv fa de cel, care i le
satisface.
Atitudinea pozitiv a subiectului fa de o persoan relev c aceasta l atrage; comunicarea
cu ea i produce plcere, bucurie, satisfacie.
H.B. vorbete despre abiliti comunicative ca parte component a aptitudinilor
pedagogice. Autoarea calific drept comunicative urmtoarele abiliti: de a crea reciprocitate n
relaii, de a se include, a stabili i a susine un contact emoional pozitiv, de a comunica spontan,

94
de a asculta i nelege partenerul de comunicare, de a percepe adecvat dispoziia auditoriului, de
a dirija atenia lui.
Numai iniiativa n comunicare nc nu vorbete despre un grad nalt de dezvoltare a
aptitudinilor comunicative. Iniiativa n comunicare este o latur important a acestora, dar
insuficient pentru a le considera cu adevrat evoluate. Att extravertiii, ct i introvertiii pot fi
cu i fr aptitudini comunicative.
Dac sociabilitatea ine de extraversiune - introversiune, de temperament, atunci aptitudinile
comunicative, am putea spune, c sunt dependente de experiena i de cultura comunicrii, care
se asimileaz i se formeaz pe parcursul activitii respective.
Cultura comunicrii se asimileaz, se preia, iar activitatea comunicativ, ca i alte feluri de
activiti, poate fi i trebuie nvat. Comunicarea este acel tip de activitate uman, care se
formeaz primul n ontogenez i persist pn la finele vieii individului.

95
CO M PARTIM ENTUL IV
ACTIVITI I PROCESE REGLATORII

1. ACTIVITATEA UMAN

1.1. Conceptul de activitate

Contientiznd obiectivul su de studii i nelegndu-i sarcinile sale, psihologia nicidecum


nu se poate limita la studierea proceselor i funciilor psihice; ea nu poate s nu introduc n
cmpul su de studii comportamentul, activitatea.
nvingerea contemplrii pasive, care a dominat pn acum n psihologia contiinei,
reprezint una din cele mai principale i actuale sarcini ale psihologiei.
Psihicul, contiina se formeaz n activitate, n comportament i doar prin comportament,
prin activitate noi le cunoatem obiectiv. Astfel, activitatea, comportarea inevitabil se includ n
cercul de cercetri psihologice. Aceasta ns nu nseamn c comportamentul, activitatea omului
n general este obiectul psihologiei.
Activitatea omului este un fenomen foarte complex. Diverse laturi ale ei sunt studiate de
diferite tiine: constituia sa social este obiectul de studiu al tiinelor sociale, mecanismele
fiziologice - obiectul fiziologiei; psihologia studiaz latura psihologic a activitii.
Omul nu este o fiin contemplatoare pasiv, dar o fiin activ i de aceea ea trebuie
studiat n cadrul activismului su caracteristic.
Activitatea exprim atitudinea concret a omului fa de lumea existent, n care se relev
real calitile personalitii, ce au un caracter mult mai complex dect funciile i procesele
analitic accentuate.
Procesele, care realizeaz existena uman, n realitatea nconjurtoare, prin diversitatea
formelor ei este activitatea. Prin activitate omul acioneaz asupra naturii, obiectelor,
fenomenelor, ct i asupra oamenilor. Astfel, prin atitudinea sa fa de obiecte el se manifest ca
subiect, iar prin atitudinea sa fa de oameni - ca personalitate.
Activitatea nu este o reacie sau o totalitate de reacii, dar un sistem, care are structur,
coninut, modificri i transferuri interne proprii, ct i dezvoltare personal.
Omul, ca fiin prin excelen activ i dinamic, iniiaz, organizeaz, planific, exploreaz,
se implic, particip, perfecioneaz, asimileaz informaii, produce i creeaz obiecte noi, se
relaxeaz, depune efort, se autorealizeaz. Pentru realizarea corespunztoare a tuturor acestor
demersuri el se servete de o nou categorie de instrumente psihice, cuprinse n noiunea
general de activiti psihice.
Noiunea de activitate poate fi definit n dou accepiuni.
ntr-o accepiune foarte larg, activitatea este un raport, o relaie ntre organism i mediu, n
care are loc un consum energetic, cu o finalitate adaptativ.
ntr-un sens mai restrns, prin activitate nelegem totalitatea manifestrilor de conduit
exterioar sau mintal, care conduc la rezultate adaptative.
Specificul activitii umane const n faptul c dispune de contiina scopului c este
profund motivat, c opereaz cu instrumente construite de om, c este perfectibil i creativ.
Importana activitii n viaa omului este enorm. Prin activitate, omul produce modificri
n condiiile obiective externe, n propriile lui stri interne, n relaiile cu mediul; n activitate,
omul i realizeaz ideile, i satisface aspiraiile, i construiete noi planuri, noi idealuri; prin
activitate, omul se adapteaz condiiilor interne i externe la un nivel din ce n ce mai nalt. Dat
fiind faptul c activitatea este att cauz, ct i efect al dezvoltrii biopsihosociale a omului, ea
este resimit de acesta ca o adevrat necesitate psihic, ca o cerin imperioas a integritii
fiinei lui.
Activitatea uman difer considerabil de comportarea animalelor, chiar dac ea este destul
de complicat. n primul rnd, activitatea omului are un caracter contient, n al doilea rnd, este

95
legat de pregtirea, ntrebuinarea i pstrarea uneltelor de munc, n al treilea rnd,
activitatea omului poart un caracter social.
Activitatea este determinat de condiiile social-istorice. n funcie de cerinele societii
difer i activitatea omului. Procesele psihice asigur omul cu condiii necesare pentru activitate.
Ele sunt o caracteristic obligatorie oricrei activiti umane.
Activitatea este o stare de aciuni eficace, orientat spre realizarea scopurilor puse contient,
legate de satisfacerea trebuinelor i intereselor lui, de ndeplinirea cerinelor, ce stau n faa lui i
care vin din partea societii i a statului.
S.L. Rubintein definea activitatea ca fiind interaciunea subiectului cu lumea, n cadrul
creia se realizeaz o atitudine sau alta a omului fa de realitate, fa de ceilali oameni . Un alt
psiholog, A.N. Leontiev, remarc c activitatea este un proces, ce realizeaz o anumit relaie a
omului fa de lume i corespunde unor trebuine specifice. Dup cum observm, accentul se
pune de fiecare dat pe interaciune, pe relaia omului cu realitatea, a organismului cu mediul. O
astfel de subliniere este cu att mai necesar cu ct n istoria psihologiei au existat tendine de
reducere a activitii, fie numai la ceea ce se petrece n interior, n subiectivitatea individului
(introspecionismul), fie numai la reacia extern, la comportamentul manifestat n exterior
(behaviorismul). n realitate, numai corelaia dintre interior i exterior, filtrarea cauzelor externe,
prin intermediul condiiilor interne, poate exprima corect esena activitii umane.
Problema activitii organic este corelat cu problema personalitii i contiinei.
Personalitatea se formeaz i se manifest n cadrul activitii ei. Activitatea este procesul
interaciunii omului cu lumea, ns nu este un proces pasiv, dar activ i reglat contient.
Activitatea este condiia dezvoltrii personalitii i manifestrii calitilor ei, din alt punct
de vedere, activitatea singur la rndul ei depinde de nivelul dezvoltrii personalitii, care apare
ca subiect al acestei activiti.
Caracteristica de baz a activitii este obiectualitatea. n cazul dat obiectul activitii se
manifest bilateral: n primul caz - prin existena sa de sine stttoare, ca supus sie i
transformator al activitii subiectului; n al doilea caz - ca imagine a obiectului, ca produs al
reflectrii psihice al nsuirilor lui, care se realizeaz n rezultatul activitii subiectului.
Mecanismele, care pornesc, activitatea sunt necesitile i motivele.
Obiectul, asupra cruia este orientat necesitatea, poate fi material sau ideal, perceput
senzorial sau oferit numai n reprezentri.
Obiectul necesitii, ce stimuleaz activitatea i determin orientarea ei, este numit motiv.
Motivele astfel devin cauzele, ce stimuleaz omul spre activitate, acordndu-i orientare i
semnificaie. Prin conceptul de activitate sunt nsemnate numai acele procese, care realizeaz
atitudinile omului fa de lume i rspund la necesitile lui corespunztoare deosebite.

1.2. Structura activittii

Activitatea uman, ca realitate psihic complex, conine o serie de elemente structurale,


organizate ierarhic, a cror funcionalitate (structurare, subordonare, integrare) va permite
satisfacerea unor necesiti. Practic este vorba de un sistem funcional ierarhic, complex.
Este important de subliniat faptul c n activitate are loc interaciunea i integrarea specific
i natural a proceselor psihice cognitive, afective, volitive. Activitatea pune n eviden dou
planuri - global, supraordonat, care determin diferenierea i individualizarea formelor i
modalitilor ei generice de fiinare i manifestare, altul - operativ-situaional, care asigur
actualizarea i desfurarea curent, n situaii i sarcini concrete, a unei forme modale sau a
alteia.
Integrarea la nivel global se realizeaz pe baza ierarhizrii organizrii i (exprimrii)
funcionale, dup o schem logic bine definit a claselor de entiti psihice (cognitive, afective,
motivaionale) i motorii (sisteme de micri, operaii i deprinderi).
n structura activitii se includ urmtoarele componente:

96
Scopul este imaginea rezultatului scontat, deci acelui rezultat, ce urmeaz s fie obinut n
urma activitii. Se are n vedere imaginea contient a rezultatului: aceasta este reinut n
contiin tot timpul, n care se realizeaz aciunea.
Asemenea faptului, cum noiunea de motiv coreleaz cu noiunea de activitate, noiunea
de scop este n raport cu aciunea.
Scopul este ceea pentru ce omul acioneaz. n calitate de scop al activitii se proiecteaz
produsul ei. El poate reprezenta prin sine obiectul fizic real, contientizat de om, anumite
cunotine, priceperi i deprinderi, dobndite pe parcursul activitii, rezultatul creativ (ideea,
gndul, teoria, opera de art). Scopurile nu sunt trasate de subiect intenionat. Ele sunt oferite de
circumstane obiective.
Evidenierea i contientizarea scopului - acesta nu este un act automat, ci un proces relativ
ndelungat de aprobare a scopurilor prin aciune. Dup cum meniona Hegel, individul nu poate
determina scopul aciunii sale pn cnd el nu a acionat. Scopul activitii nu este echivalent cu
motivul ei, chiar dac uneori motivul iscopulactivitii potcoincide. Diversetipuri de
activiti, care au unul i acelai scop (rezultatulfinal), pot fi stimulate isusinute de diferite
motive. Dimpotriv, la baza multor activiti cu diverse finaliti pot sta unele i aceleai motive.
Momentele iniiale n activitate sunt reprezentate de motiv, iar cele finale - de scop.
Motivul este ceea de ce omul acioneaz (accentul stimulator). Motivul este un sistem de
aciuni interne (idei, gnduri, reprezentri), ce servesc n calitate de stimul pentru realizarea
activitii.
Aadar, motivul poate fi definit ca fiind mobilul, care declaneaz, susine energetic i
orienteaz aciunea. Motivele pot fi foarte variate:
inferioare i superioare;
contiente i incontiente;
pozitive i negative;
ambivalente;
minore i majore;
unilaterale i multilaterale;
egoiste i altruiste, etc.
Ele nu acioneaz independent unele de altele, ci interdependent, formnd n structura
personalitii adevrate reele, configuraii sau constelaii de motive. Acest fapt explic, de
altfel, varietatea enorm a comportamentelor noastre.
n sensul real al termenului de activitate se poate vorbi numai atunci cnd verigile sale
eseniale - motivul, scopul i mijlocul - se difereniaz, se delimiteaz structural i se
individualizeaz, devenind fiecare obiect de analiz critic i de evaluare, sau acest fapt devine
posibil numai n cadrul organizrii psihice de tip contient.
Din punct de vedere structural, activitatea se cere a fi analizat sub dou aspecte principale:
primul, legat de conexiunea i condiionarea dintre cele trei verigi funcionale bazate - motivul,
scopul i mijlocul; cel de-al doilea, legat de modul de articulare i implicare a diferitelor funcii,
procese i trsturi psihice particulare (fig. 14)\

Fig. 14. Schema-bloc a structurii activitii.

Primul aspect pune n eviden faptul c activitatea are ntotdeauna o schem sau o matrice
logic, pe care se organizeaz i se structureaz. A ceast matrice presupune conectarea serial-

97
orientat a motivului, scopului i mijlocului. Potrivit acestei scheme, orice form de activitate
izvorte i corespunde unei anumite stri de necesitate - care poate fi intern, proprie
individului, sau extern, proprie grupului, comunitii ori societii, creia le aparine individul.
Prezena ei este obligatorie i indispensabil pentru a putea efectiv vorbi de activitate.
Mijlocul reprezint tot ceea ce trebuie fcut, ntreprins i tot ceea ce trebuie folosit n
calitate de instrument sau unealt (n sensul larg al termenului) pentru rezolvarea sarcinilor i
realizarea scopurilor. Mijlocul apare ca verig intermediar ntre motiv i scop, i, structural,
cuprinde dou categorii de elemente: interne, subiective i externe, obiective.
Mijloacele se aleg dup formularea scopului i n funcie de natura activitii i de condiiile
de desfurare a ei. Ele pot fi divizate n acceptabile sau licite i inacceptabile sau ilicite.
Pentru a se ncadra n limitele moralitii, realizarea scopurilor propuse trebuie s se bazeze
pe mijloacele admise, licite. Dictonul scopul scuz mijloacele intr n contradicie cu
etaloanele morale i nu poate fi luat drept far cluzitor n activitate.
Micrile sunt cele mai simple elemente constitutive ale activitii, actele de rspuns la
influenele mediului, funcia fiziologic a organismelor vii.
Micrile sunt conduse de aparatul locomotor complex, de sistemul nervos superior
organizat, de organele de sim dezvoltate etc.
Prin funciile psihofiziologice n teoria activitii se nelege asigurarea fiziologic a
proceselor psihice. Corespunztor se vorbete despre funciile sensor, motor i mnezic.
Aadar, funciile psihofiziologice formeaz fundamentul organic al proceselor activitii.
Aciunile sunt unitile de baz n analiza activitii.
Aciunea este procesul, orientat spre realizarea scopului. Activitatea uman se manifest n
form de aciuni sau iruri de aciuni. Ele sunt subordonate ntotdeauna activitii i nu dispun
dect de o independen relativ n raport cu ea.
n plan psihologic, aciunile se caracterizeaz prin necoincidena scopului i motivului, n
sensul c dispun de un scop propriu, dar i de o motivaie proprie, aceasta fiind mprumutat
de la activitate.
Caracteriznd conceptul de aciune pot fi enunate 4 momente:
1. Aciunea include n calitate de component necesar pentru realizarea sa actul de contiin
n felul de formulare i reinere a scopului.
2. Spre deosebire de behaviorism teoria activitii cerceteaz micrile externe n unitate
indisolubil cu contiina (micarea far scop este mai curnd un comportament nevalabil dect
esena sa adevrat).
3. Prin term enul de aciune, teoria activitii confirm principiul activismului.
4. Conceptul de aciune scoate activitatea uman n lumea obiectual i social.
Rezultatul reprezentat (scopul) poate fi oricare: crearea unui produs material, stabilirea
contactului social, obinerea cunotinelor, etc.
Aciunea este o totalitate de micri, orientate asupra obiectului, cu scopul de a-1 nsui sau
modifica.
Aciunile pot fi:
externe (realizate cu ajutorul aparatului motor extern);
interne (mentale);
obiective;
voluntare;
involuntare;
congenitale (pe baz de reflexe necondiionate);
dobndite (pe baz de reflexe condiionate);
simple;
complexe.
Aciunile externe, obiectuale sunt orientate spre schimbarea strii sau nsuirilor obiectelor
lumii exterioare.

98
Aciunile mentale sunt aciunile, realizate n planul interior al contiinei. Ele neaprat
includ i componentele motorii.
Aciunile mentale se divizeaz n:
a perceptive (formeaz imaginea integr a perceperii obiectelor i fenomenelor);
a mnemice (asigurarea memorizrii, pstrrii i reproducerii informaiei);
a de gndire (asigur rezolvarea de probleme);
a imaginative (datorit lor este posibil imaginarea n procesul creativ).
Operaiile sunt subordonate aciunilor, reprezentnd modul de realizare a acestora.
n efectuarea unei aciuni pot fi folosite diferite operaii (apucare, separare, eliminare, etc.).
Operaiile caracterizeaz partea tehnic de ndeplinire a aciunii; ceea ce numim tehnica
iscusinei, abilitii, dibciei, se atribuie aproape exclusiv la nivelul operaiilor. Caracterul
operaiilor folosite depinde de condiiile, n care se realizeaz aciunea.
Din punct de vedere psihologic, operaiile nu dispun nici de scop, nici de motivaie proprie,
tocmai datorit subordonrii lor aciunilor. Elementele activitii nu sunt statice, ci dimpotriv,
au un caracter dinamic, foarte mobil, pot trece unele n altele.
Succesul n activitate depinde de urmtoarele componente, care ar trebui formate la oameni,
ele proiectnd reuita: cunotinele, priceperile, deprinderile i obinuinele.
Cunotinele sunt elemente constitutive ale activitii, ntotdeauna orientate asupra unei
sau altei activiti practice i sunt strns corelate cu aciunile. Cunotinele nu sunt nerelative.
Forma primar a cunotinelor omului despre lume o constituie reprezentrile senzaiilor i
percepiilor. Rezultatul transformrii ulterioare a acestor reprezentri n contiin este formarea
imaginilor i noiunilor. Imaginile i noiunile determin organizarea i conducerea ntregii
activiti practice a personalitii.
Cu toate acestea, activitatea practic n permanen necesit cunotine vechi, acumulate
anterior i noi, i nsi este un izvor nesecat de cunotine. Includerea permanent a
cunotinelor n aciuni, considerabil mrete nivelul aciunilor, contribuie la sporirea eficacitii
lor. Fr cunotine, activitatea contientizat, cu scop bine determinat a personalitii, nu este
posibil.
Priceperile sunt elementele activitii, ce-i permit omului s realizeze ceva de calitate
superioar, de exemplu s efectueze nite aciuni, operaii exact i corect.
Priceperile pot aprea n dou niveluri diferite calitativ ale mijloacelor de aciune: primul -
elementar (mai inferior dup nivel) i al doilea - superior, n comparaie cu care deprinderea este
mai simpl.
Obinuinele sunt componentele total automatizate, instinctiv asemntoare cu
priceperile, realizate la nivelul controlului incontient. Dac sub termenul de aciune nelegem o
parte a activitii, care are un scop contientizat bine determinat, atunci obinuina de asemenea o
putem numi component automatizat al aciunii. n acest sens n structura activitii au loc o serie
de transformri.
Baza fiziologic a automatizrii componentelor activitii, prezentate de la nceput n
structura ei n form de aciuni i operaii i apoi transformate n obinuine, este, dup cum a
menionat N.A. Berntein, trecerea conducerii activitii sau prilor ei componente la nivelul
subcontient al reglrii i inducerea lor la automatism.
Deprinderile sunt un element al activitii, nsuite n procesul practicii vitale, aciuni, ce
devin necesitate.
Deprinderea difer de priceperi i obinuine prin faptul c ea prezint n sine aa-numitul
element neproductiv al activitii. _
Principala deosebire a lor de obinuine const n faptul c dac cele din urm se formeaz
pe calea exercitrii special organizate, atunci deprinderile se organizeaz far eforturi speciale
din partea omului. Dac priceperile i obinuinele sunt destul de plastice (n structura
priceperilor compuse), atunci deprinderile sunt pri neflexibile (adesea iraionale) ale activitii,
ndeplinite mecanic de om, i nu are scop contientizat sau finalizare productiv accentuat.

99
Spre deosebire de obinuina simpl, deprinderea poate fi ntr-o msur oarecare controlat
contient. ns de pricepere ea difer prin faptul c nu ntotdeauna este raional i util
(obinuine negative). Deprinderile ca elemente ale activitii prezint n sine prile mai puin
flexibile ale ei.
Deprinderile pot fi att negative, ct i pozitive. Baza fiziologic a deprinderilor, ct i a
obinuinelor, sunt stereotipurile dinamice, deci sisteme de legturi temporare puternic ntrite
(consolidate).
Deprinderile se formeaz prin diverse ci, uneori prin imitare, alteori n rezultatul aciunilor
contiente, cu scop bine determinat.
Structura activitii, fiind un sistem foarte complex, include i asemenea elemente, cum ar fi:
rezultatele;
controlul i autocontrolul;
aprecierea i autoaprecierea;
determinarea liniilor de perspectiv (planurilor de viitor).

1.3. Formele de baz ale activittii umane

Structurarea i funcionarea diferitelor elemente ale activitii fac ca ea s apar n forme


diverse, ce pot fi clasificate dup mai multe criterii: 1) dup natura produsului, activitatea poate
fi predominant material sau predominant spiritual; 2) dup procesul psihic implicat n
realizarea ei, poate fi: cognitiv, afectiv, volitiv; 3) dup locul ocupat n sistemul relaiilor
individului, poate fi: principal (dominant) i secundar (subordonat); 4) dup evoluia sa
ontogenetic, poate fi clasificat, n : joc, nvare didactic, munc productiv, creaie; 5) dup
gradul de contientizare a componentelor, poate fi: n ntregime contient (cel mai adesea
aceasta ia forma voinei) i cu componente automatizate (deprinderile).
Toate aceste forme nu sunt pure, ci doar predominant de un fel sau altul. Activitatea unui
tmplar, care dup natura produsului este material, conine i elemente ideale (proiectul,
anticiparea mintal a rezultatului ei). La fel, activitatea unui poet, care este spiritual prin natura
produsului, face apel la o serie de instrumente materiale (creion, hrtie). De asemenea, jocul
conine i momente de nvare (fie ea i spontan), munca are momente de creaie, iar creaia,
fr a se identifica totul cu munca, este n mare parte munc. Diferite forme ale activitii umane
i schimb de-a lungul vieii individului locul, coninutul i ponderea. Fr a se confunda, dar i
fr a se opune total, ntre diversele forme ale activitii umane exist i elemente comune (un
fel de nucleu stabil) i elemente proprii, specifice.
Cuprinznd n structura sa procese i funcii psihice, activitatea apare drept o expresie a
aspiraiilor, atitudinilor, aptitudinilor, trsturilor temperamentale i caracteriale ale omului, o
manifestare a ntregii personaliti umane, factor determinat, dar i rezultant a dezvoltrii fiinei
umane.
Acum ne vom referi la delimitarea conceptelor, ce lmuresc formele fundamentale ale
activitii umane pe baza evoluiei ontogenetice a personalitii.
Jocul este o activitate important i deosebit n viaa copiilor de vrst precolar i
colar, el fiind un mod specific de reflectare a vieii umane.
Jocul este prima form, sub care ncepe s se manifeste i s se afirme ntr-o manier
structurat activismul intrinsec al fiinei umane.
Trsturile definitorii ale jocului sunt:
a) caracterul integral intrinsec al motivaiei, care-1 genereaz i-l susine (copilul simte n
mod acut nevoia de a se juca);
b) corespondena permanent a motivului cu scopul;
c) absena centrrii pe obinerea unui produs concret sau importana sczut, minim
acordat rezultatului de ctre subiect (copil);
d) absena legturii cu problemele asigurrii existenei, jocul neducnd la satisfacerea nici a
trebuinei de foame, nici a celei de adpost sau mbrcminte;

100
e) absena coexerciiilor i constrngerilor privind angajarea n joc, aceasta fiind complet
liber i benevol;
f) absena relativ a obligaiilor i rspunderilor sociale.
nvarea. Activitatea este, n ultima instan, modalitatea principal de adaptare a
omului la mediu. Faza de acomodare a procesului adaptrii, care presupune introducerea unor
modificri mai mult sau mai puin radicale n organizarea intern anterioar a personalitii, se
realizeaz pe baza nvrii. Proprie ntregului regn animal, nvarea devine o form sistemic i
specific de activitate la nivelul omului, n cadrul societii.
Genetic, creierul uman este dotat cu cea mai nalt capacitate de condiionare i nvare,
aceasta impunndu-se ca una dintre aptitudinile generale cele mai importante.
n acest larg, prin nvare se nelege trecerea unui sistem instruibil dintr-o stare iniial, de
neinstruire (slab organizare, absena experienei necesare pentru abordarea eficient a
situaiilor problematice, absena unor informaii, a unor operaii, etc.), ntr-o stare final, de
instruire (pregtire), care permite realizarea unor obiective specifice de reglare.
n sens restrns, prin nvare nelegem activitatea, pe care individul uman o desfaoar
sistemic, ntr-un cadru socialmente organizat, n vederea asimilrii de informaii n forma
cunotinelor, a elaborrii unor ansambluri de operaii i deprinderi, precum i a unor capaciti
de nelegere, interpretare i explicare a fenomenelor din natur i societate.
Toate acestea se constituie n ceea ce se numete fond sau tezaur de experien - de ordin
teoretic i practic - graie cruia devine posibil echilibrarea optim, eficient cu mulimea
situaiilor i solicitrilor externe. Ca urmare, nvarea poate fi definit i proces de achiziie a
unor experiene noi.
Pentru omul contemporan din societile civilizate, nvarea se desfaoar ntr-un sistem
instituionalizat - sistemul de nvmnt - i poart denumirea de nvare colar sau
academic.
Fiind organizat gradual i difereniat pe cicluri i profiluri, nvarea joac rolul principal n
formarea i dezvoltarea personalitii, mai ales n plan intelectual i profesional.
Munca este o activitate de baz, cu scop bine determinat a omului, orientat spre
schimbarea i modificarea mediul extern pentru a-i satisface necesitile sale materiale i
spirituale.
Activitatea de munc reprezint, n plan evolutiv, ontogenetic, forma final i superioar de
structurare i desfurare a relaiei dintre om i natur. Ea se impune ca dominant la vrsta
adult, devenind cadrul obiectiv principal, n care se probeaz i se valideaz potenele i
capacitile reale ale indivizilor, prin raportarea la anumite exigene, criterii i etaloane de
performan stabilite social.
Astfel, ntr-o prim definiie, putem spune c activitatea de munc este un raport ntre om i
natur (mediul ambiant), determinat i subordonat satisfacerii nevoilor biologice i materiale
vitale, de care depinde supravieuirea i perpetuarea speciei.
n etapa iniial a existenei umane, activitatea de munc se reducea esenialmente la a
descoperi bunurile de consum i a le utiliza n forma lor natural. Treptat, pe msura
dezvoltrii psihice, omul a nceput s-i dea seama de capacitile sale creatoare, pe baza crora
s treac de la simpla descoperire a darurilor naturii la producerea activ a celor necesare
traiului. Aceasta avea s-i gseasc mai nti expresia n preocupri pentru crearea i
perfecionarea uneltelor, iar, apoi, n cristalizarea nelegerii necesitilor de organizare a muncii,
prin diviziunea i specializarea sarcinilor i rolurilor.
Munca i-a adugat o dimensiune nou - cea transformativ. Pe baza ei, omul ntreprinde
asupra obiectelor i datum-urilor din natur anumite transformri, menite a le adapta i a le
face s corespund mai bine necesitilor i dorinelor sale.
Activitatea de munc este o form fundamental de relaionare a omului cu mediul ambiant,
subordonat rezolvrii problemelor existeniale individuale i colective i concretizat n
descoperirea n natur a bunurilor biologice necesare, transformarea obiectelor naturale n

101
concordan cu nevoile i scopurile urmrite, crearea de noi obiecte i bunuri, inexistente ca atare
n natur.
Din punct de vedere structural, activitatea de munc dezvluie dou laturi strns corelate -
obiectiv i subiectiv.
Procesul de creaie este angrenarea componentelor psihice i psihofizice ale creativiti
n vederea realizrii proiectului mental i obinerii produsului nou. El are o organizare complex
i o desfurare fazic, n forma unei succesiuni de etape.
Exist cteva verigi sau etape:
a) contientizarea i formularea problemei (a ntrebrii, a ipotezei);
b) pregtirea;
c) elaborarea montajului-creativ, care direcioneaz, din interior, cutrile, combinaiile i
transformrile;
d) gestaia sau incubaia (sedimentarea, filtrarea, decantarea datelor i conexiunilor);
e) iluminarea (gsirea n minte a cii de urmat pentru finalizarea proiectului sau a soluiei la
problema formulat);
f) finalizarea (prin conectarea aparatului operaional-executiv, n plan intern sau extern);
g) verificarea i validarea.
Traiectoria procesului de creaie dobndete un caracter individual, raporturile dintre fazele
menionate i duratele lor variind semnificativ de la un subiect la altul.
Personalitatea creativ exprim acea organizare psihic intern, care predispune i
favorizeaz performarea unui act de creaie, ntr-un domeniu specific.
Indiferent de domeniul de afirmare, personalitatea creativ se caracterizeaz prin valori
pozitive ale unor factori, precum: flexibilitate, fluiditate, combinativitate, imaginaie, deschidere
i sensibilitate la nou, nonconformism, independen n gndire, spirit critic i disponibilitate
intelectual constructiv, perspicacitate, inteligen.
Climatul creativ rezult din particularitile structurrii i funcionrii relaiilor
interpersonale n cadrul grupurilor profesionale i din modul n care, la nivel social global, se
preuiesc i se recompenseaz eforturile creatoare ale indivizilor i grupurilor.

Tema 2. MOTIVATIA

2.1. Definirea i funciile motivaiei

Orientarea personalitii este un sistem de imbolduri, care determin selectivitatea relaiilor


i activitatea omului. Un component al orientrii personalitii este motivaia.
Nici un act comportamental nu apare i nu se manifest n sine, fr o anumit direcionare
i susinere energetic. Chiar n cazul absenei unui obiectiv sau scop, un comportament are la
baz aciunea unei cauze. Astfel, trebuie cutat rspunsul la ntrebarea de ce?, de ce s-a produs?
Anume motivaia este cea, care conine ntrebarea de mai sus.
n sensul ei general, noiunea de motivaie, introdus n psihologie la nceputul secolului
XX, desemneaz aspectul uman. Ea este definit ca o stare de tensiune, care pune organismul n
micare pn cnd ajunge la reducerea tensiunii i regsirea integritii sale.
Motivaia este totalitatea de mobiluri interne ale comportamentului, fie c sunt nnscute sau
dobndite, contientizate sau necontientizate, simple trebuine fiziologice sau idealuri abstracte.
Astfel definit, motivaia st n spatele tuturor deciziilor, atitudinilor i aciunilor umane,
fiind de aceea denumit cauzalitatea intern a conduitei umane.
n acelai timp, motivaia trebuie considerat i drept o lege general de organizare i
funcionare a ntregului sistem psihic uman, ea opernd distincia necesar ntre plcut i
neplcut, ntre util i inutil, ntre bun i ru.
Motivaia este o prghie important n procesul autoreglrii individului, o for motric a
ntregii sale dezvoltri psihice i umane.

102
Motivaia sensibilizeaz diferit persoana la influenele externe, fcnd-o mai mult sau mai
puin permeabil la ea.
Motivaia superioar specific omului apare n condiiile activitii voluntare. Aceast form
a motivaiei apare abia la vrsta precolar. Astfel motivaia caracteristic omului presupune
existena unei reflectri, care ndeplinete un rol determinat n dirijarea aciunilor, orientate spre
satisfacerea trebuinelor.
Este deosebit de important s se examineze factorii, ce declaneaz activitatea subiectului,
ce o orienteaz spre anumite scopuri, care permit prelungirea ei dac scopurile nu sunt imediat
atinse, ori care o opresc la un moment dat. Studiul motivaiei nseamn tocmai analiza acestor
factori i a mecanismelor, ce le explic efectele.
Comportamentul uman trebuie considerat o activitate dirijat i nu o reacie oarecare, scopul
fiind cel, care, n mare parte, regleaz aceast dirijare. Acceptnd acest punct de vedere,
motivaia trebuie neleas drept o structur cognitiv-dinamic, care dirijeaz aciunea spre
scopuri concrete, aspectul dinamic al intrrii n relaie a subiectului cu lumea, orientarea activ i
preferenial a acestuia spre o categorie de situaii i obiecte.
Printre funciile motivaiei enumerm:
I. Funcia de activare intern difuz i de semnalizare a unui dezechilibru fiziologic sau
psihologic.
n aceast faz starea de necesitate apare, dar nu declaneaz nc aciunea. De obicei,
aceast funcie este specific trebuinelor, ce posed o dinamic deosebit: debuteaz cu o alert
intern, continu cu o agitaie crescnd, ajungnd chiar la stri de mare ncordare intern, pentru
a se finaliza prin satisfacerea lor.
II. Funcia de mobil sau de factor declanator al aciunilor efective.
Acesta este motivul, definit de psihologul francez H. Pieron drept mobilul, ce alege dintre
deprinderile existente pe cea, care va fi actualizat. A identifica un motiv nseamn a rspunde
la ntrebarea: de ce? Aceast funcie const n centrarea comportamentului i activitii pe un
obiect anume - satisfacerea strii de necesitate individualizate de ctre motiv.
n virtutea acestei funcii, derularea proceselor mentale interne este subordonat gsirii
mijloacelor adecvate pentru atingerea scopului.
III. Funcia de autoreglare a conduitei, prin care se imprim conduitei un caracter activ i
selectiv. Eficiena reglatorie a motivaiei este dependent n egal msur de energizare-
direcionare.
Esenial pentru motivaie este faptul c ea instig, impulsioneaz, declaneaz aciunea, iar
aciunea, prin intermediul conexiunii inverse, influeneaz nsi baza motivaional i dinamica
ei.

2.2. Structura sferei motivationale

Prin termenul de motivaie definim o component structural-funcional specific a


sistemului psihic uman, ce reflect o stare de necesitate n sens larg.
n filogenez i ontogenez se elaboreaz anumite stri de necesitate sau sensibilizri ale
organismului pentru deferite obiecte.
Astfel se dezvolt necesitatea de substane nutritive, de mbrcminte, de oxigen, de anumite
condiii de temperatur, de semnale informaionale, de micare, aciune, relaxare, de comunicare
cu alii, de realizare de sine i altele. Toate acestea nu sunt altceva dect trebuine, condiii ale
vieii.
Deci, primul element din structura motivaiei sunt trebuinele. Alturi de trebuine se
dezvolt i motivele, interesele, impulsurile, valenele, tendinele, dorinele, scopurile,
idealurile i convingerile omului.
Aceste stri se cer a fi satisfcute i ele l determin pe om i l mping pentru a i le
satisface i satisfcute ele formeaz sfera motivaional a acestuia.

103
Trebuinele sunt structuri motivaionale bazale i fundamentale ale personalitii, forele ei
motrice cele mai puternice, reflectnd cel mai pregnant echilibru biopsihosocial al omului n
condiiile solicitrilor mediului extern. Ele semnalizeaz cerinele de reechilibrare n forma unor
stri i imbolduri specifice.
Trebuinele trezesc la om activismul, sunt sursa principal a aciunii. Ea se nate n urma
apariiei unui dezechilibru n funcionarea organismului.
Trebuinele influeneaz emoiile, gndirea i voina omului. Aceasta este din cauza legturii
cu satisfacerea sau nesatisfacerea trebuinelor. Influeneaz emoiile pentru c omul ncearc
diferite emoii de ncordare sau linite, satisfacie sau nemulumire. Gndirea o influeneaz prin
faptul c omul pentru a-i satisface trebuinele trebuie s gseasc anumite mijloace. Gndirea
este una din laturile activitii psihice, ce asigur descoperirea mijloacelor pentru satisfacerea
trebuinelor.
n legtur cu voina, un filosof scria c trebuinele trec prin capul omului, deci sunt
contientizate i se manifest sub form de voin. Datorit voinei, omul nvinge greutile,
rezolv problemele, care sunt corelate cu satisfacerea trebuinelor.
Dac omul este nsetat sau nfometat, el nu se poate gndi la nimic altceva dect la cutarea
mijloacelor de a-i potoli foamea sau setea. Dup cum vedem trebuinele au tendina de a regla
orientarea activitii psihice a individului.
Trebuinele omului sunt foarte variate. n funcie de geneza i coninutul lor, pot fi
clasificate n:
1. Trebuine primare (nnscute, cu rol de asigurare a integritii fizice a organismului).
2. Trebuine secundare (formate n decursul vieii i cu rol de asigurare a integritii psihice
i sociale a individului).
n categoria trebuinelor primare se ncadreaz:
- Trebuinele biologice (sau organice) - de foame, sete, sexuale.
- Trebuinele fiziologice (sau funcionale) - de micare, relaxare-descrcare.
Ele sunt comune pentru om i animal, ns la om sunt modelate i instrumentate
sociocultural.
Cea de a doua categorie de clasificare se bazeaz pe principiul orientrii personalitii spre
un anumit obiect:
a) trebuinele materiale - stau la baza activitii vitale ale omului, cum ar fi trebuina de
hran, mbrcminte, locuin, confort, de unelte i instrumente. Ele s-au format n procesul
dezvoltrii filogenetice, social-istorice a omului i constituie o nsuire general a speciei umane;
b) trebuinele spirituale - sunt trebuine specific umane. La ele se refer trebuinele
cognitive i de delectare estetic, cum ar fi trebuina de cunoatere, estetice, etice, de realizare a
propriei personaliti.
Pe baza trebuinei cognitive se formeaz trebuina independent de creaie tiinific. n
acest caz cunoaterea devine nu scopul, ci mijlocul de satisfacere a trebuinelor de creaie.
Datorit trebuinei de delectare estetic omul caut i se strduie s-i fac traiul, odihna, ntr-un
cuvnt s-i fac viaa frumoas.
c) trebuinele sociale - includ trebuinele de a atinge o anumit condiie de dezvoltare, de a
cpta o apreciere social, trebuina de a fi prieten cu cineva, de a iubi, de a participa la activiti
n comun, trebuina de comunicare, anturaj, de cooperare i integrare social etc.
O trebuin a omului este trebuina de a munci, iar dac omul este lipsit de posibilitatea de a
munci, el va avea o stare de ncordare i insatisfacie. La omul multilateral dezvoltat se manifest
toate trebuinele umane.
Maslow H., psiholog american, este unul dintre cei, care s-a ocupat cu studiul trebuinelor.
El stabilete cinci categorii de trebuine, pe care le organizeaz i le structureaz ntr-o piramid
a trebuinelor.
Maslow face cteva precizri n baza acestei piramide (fig. 15):

104
Trebuinele de
autorealizare

Trebuinele de stim i
respect

Trebuinele de afeliere

Trebuinele de securitate

Trebuinele fiziologice i biologice

Fig. 15. Piramida trebuinelor (dup H. Maslow).

- trebuina este cu att mai improbabil, cu ct este mai continuu satisfcut (ceea ce
nseamn c trebuina, care motiveaz comportamentul, este cea nesatisfcut);
- trebuina nu apare ca motivaie, dect dac cea anterioar ei a fost satisfcut (ceea ce
sugereaz existena unei ordini, a unei succesiuni n satisfacerea lor);
- apariia unei trebuine noi dup satisfacerea alteia anterioare nu se realizeaz brusc, ci
treptat;
- cu ct o trebuin se afl spre vrful piramidei, cu att ea este mai specific uman (acestea
sunt mai puin urgente din punct de vedere fericire, crete eficiena biologic a organismului).
Pe baza acestei piramide putem explica nlnuirea trebuinelor, trecerea de la unele la altele,
nlocuirea unora cu altele, reuind s nelegem mai bine nsi conduita individului.
Satisfacerea fireasc a trebuinelor se asociaz cu reducerea tensiunilor; nesatisfacerea lor
conduce fie la dilatarea i exacerbarea acestora, fie la stingerea lor prin saturaie i reacie de
aprare, nsoit de perturbri caracteriale; nesatisfacerea lor o perioad mai ndelungat de timp
pune n pericol existena fizic i psihic a individului.
A. Maslow a elaborat clasificarea sa, pornind de la aprecierea locului i importana
coninutului motivului n structura personalitii.
Acum vom descrie piramida, care cuprinde 5 niveluri motivaionale:
1. Trebuine biologice (fiziologice) - necesitatea de hran, de odihn, de sexualitate, de
pstrare a sntii, de oxigen, anumite condiii de temperatur.
2. Trebuine de securitate - necesitatea de siguran existenial, de securitate emoional,
profesional, social, relaional.
3. Trebuine de afeliere - necesitatea de stim i respect din partea celor din jur.
4. Trebuine de status (sociale) - necesitatea de apartenen i adeziune, de identificare
afectiv cu un grup sau categorie social, de a fi membru al unei familii i de a avea o familie, de
a fi n consonan cognitiv i afectiv cu membrii grupului.
5. Trebuine de autorealizare - necesitatea de a-i atinge propriul tu potenial creativ, de a
obine performane nalte, de a contribui n mod propriu i original la atingerea unor obiective
profesionale sau sociale.
Urmtorul element din structura motivaiei este motivul. Motivul exprim forma concret
actual, n care se activeaz i se manifest starea de necesitate.
Cnd individul i d seama de deficitul de substane nutritive din organism i se orienteaz
spre nlturarea lui, trebuina s-a transformat deja n motiv. Nu toate motivele sunt ns
contiente. Exist unele motive incontiente a cror substrat nu este clar delimitat, dar care
ndeplinesc un rol important n activitate.
Spre deosebire de trebuin, care nu ntotdeauna reuete s declaneze o aciune, motivul
asigur efectuarea comportamentelor corespunztoare de satisfacere.

105
Aadar, motivul poate fi definit mobilul, ce declaneaz, susine energetic i orienteaz
aciunea.
De aici decurg i cele 2 segmente ale motivului: unul energizant i dinamogen, altul
orientativ i direcional. Intre aceste dou segmente exist o interaciune i o interdependen
reciproc.
Motivele sunt extrem de variate:
- individuale i sociale;
- inferioare i superioare;
- minore i majore;
- egoiste i altruiste.
Ele nu acioneaz independent unele de altele, ci interdependent formnd, n structura
personalitii, configuraii sau constelaii de motive.
Motivul este factor declanator al aciunii, n cadrul cruia este cuprins o cerin fa de
mediu, o preferin.
Interesele reprezint orientri selective, relativ stabile i active spre anumite domenii de
activitate.
Dac un individ ncepe multe activiti i nu finalizeaz corespunztor nici una dintre ele,
nseamn c el nu i-a format nc interesele. Ele sunt tendine, preferine spirituale, atracii
irezistibile ale individului centrate pe un obiect fizic, o persoan sau o activitate, fr a viza
materiale utile sau avantaje.
Tendina este expresia orientrii. Impulsul orientat spre un anumit obiect, determinat n
funcie de anumite trebuine i valene, devine tendin.
Tendina are un aspect funcional, care const ntr-o stare de tensiune. Acest fenomen
motivaional este determinat din interior prin trebuine i impulsuri i din exterior prin
intensitatea i calitatea valenelor.
Interesele sunt formaiuni motivaionale mai complexe dect trebuinele i motivele,
deoarece implic organizare, constan i eficien.
In structura lor psihic intr elemente cognitive, afective i volitive. Orientarea spre o
activitate presupune prezena unor cunotine, intrarea n funciune a activismului mintal, trirea
ei ca o stare agreabil, care produce plcere, dar care, totodat, mpinge spre aciune, spre
control, spre punerea n disponibilitate a unor caliti ale voinei (hotrrea, perseverena etc.).
Exist interese generale i personale, pozitive i negative, profesionale i extraprofesionale
(de timp liber).
Cea mai rspndit clasificare a intereselor este cea n funcie de domeniul de activitate n
care se manifest (interese tehnice, interese tiinifice, interese sportive, interese literar-artistice).
Foarte importante sunt interesele creative, caracterizate prin cutarea unor noi soluii, a unor
procedee inventive, a unor proiecte originale.
Un alt fenomen motivaional este impulsul. Impulsul const chiar n apariia unei
excitabiliti accentuate al unor centre nervoase. Impulsurile sunt tendinele, care constau ntr-o
pornire spre micare, aciune.
Datorit impulsului apar trebuinele. Dac termenul de trebuin indic aspectul de coninut,
apoi termenul de impuls desemneaz aspectul procesual al trebuinei. Aceti doi termeni nu pot fi
separai. Impulsul se nate odat cu trebuina. _
Intenia este urmtorul component al motivaiei. Ea poate fi conceput ca punerea n
micare cu ajutorul sistemului verbal, a unei structuri de aciune, care este format de asemenea
cu ajutorul sistemului verbal n conformitate cu cerinele fa de sarcin, de satisfacerea
trebuinelor, de realizarea scopului propus.
Intenia este un fenomen foarte important. Dac scopul propus nu a fost atins, intenia nu s-
a realizat, dar tensiunea psihic nu scade, ci se menine sub form de impuls pentru continuarea
preocuprii de problem. Intenia este o tendin contientizat.

106
Alt fenomen motivational este valena. Spre deosebire de celelalte fenomene motivaionale,
valena nu reprezint o anumit funcie interioar a organismului, ci o calitate a obiectelor, prin
care se satisfac trebuinele.
Trebuinele pot fi satisfcute n mai multe feluri. De exemplu, trebuina de hran poate fi
satisfcut cu mai multe feluri de alimente, setea cu mai multe feluri de buturi.
Valenele reprezint coninutul trebuinelor, iar ultimul poate fi modificat i mbogit n
cursul experienei individuale.
Valena poate fi pozitiv, dar i negativ. Drept exemplu ar putea servi: pedeapsa,
mustrarea, frustrarea, privarea de informaii. Deci aceste fenomene au o valen negativ.
O valen negativ de asemenea are i eec. Dup cum e i firesc omul tinde spre obiective
cu valen pozitiv.
Dorina este o trebuin contientizat. n timp ce trebuinele sunt limitate, dorinele sunt
evident mai numeroase, pentru c fiecare trebuin poate fi satisfcut de o gam mai mare de
obiecte, situaii. Iar dorina marcheaz trecerea de la motive spre scopuri sau proiecte.
Scopul este o imagine mintal a rezultatului, a efectului dorit, un gnd prezent a ceea ce
urmeaz s fie realizat n viitor.
Aspiraia reprezint nzuina spre scopuri, ce depete condiiile, la care a ajuns subiectul.
Spectrul de aspiraii ca i modurile de satisfacere a dorinelor i aspiraiilor sunt prefigurate
social.
Convingerile sunt idei adnc implantate n structura personalitii, puternic trite afectiv,
care mpinge, impulsioneaz spre aciune.
Nu orice idee este o convingere, ci doar cea, care reprezint pentru individ o valoare, o
certitudine subiectiv, care l ajut s stabileasc ceea ce este valabil, optim, necesar, s disting
ntre bine i ru, frumos i urt, adevr i minciun. Aadar, sunt convingeri numai ideile-
valoare, care se contopesc cu trebuinele i dorinele individului, cu aspiraiile i nzuinele lui,
cu trsturile lui de personalitate.
Ele i au rdcinile n afectivitatea persoanei, n emoiile, sentimentele i pasiunile ei. Mai
mult dect att, ele se impun n comportament, l orienteaz permanent, de aceea sunt nu doar
constant provocate, ci i virulent aprate, mai ales cnd sunt contrazise i atacate. n aceste
mprejurri ele devin adevrate idei-for.
Convingerile intr n funciune n mprejurrile de alegere sau conflict valoric.
Idealurile reprezint proiecii ale individului n sisteme de imagini i idei, care i ghideaz
ntreag existen.
Idealurile reflect o stare sau o situaie proiectat n viitor, spre care tinde subiectul n
micarea ascendent de devenire i de autodesvrire. Ele reflect i transfigureaz att
experiena proprie, ct i experiena semenilor, devenind, n cele dinurm, anticipri,
generalizri i optimizri ale proiectului existenial.
Idealul nu reprezint o simpl formul cognitiv de via, preluat necritic din afar, prin
imitaie, ci este plmdit de individ n funcie departicularitilelui proprii. Numai n felul
acesta el se integreaz valorilor personalitii, iar cu timpul devine o valoare personal, reuind
s motiveze comportamentul.
Cercetrile romneti de psihologie au demonstrat c n structura psihologic a idealului se
includ trei elemente fundamentale:
sensul i semnificaia vieii (direcia, spre care se orienteaz o persoan, definit n
funcie de modul de existen social, cultur spiritual, valoare moral);
scopul vieii (ca obiect al vieii, ca valoare personal suprem, ce prefigureaz destine,
component intelectual-voluntar, dar i axiologic a idealului);
modelul de via (ghidul propus a fi urmat i atins, un fel de Eu ideal, care cluzete
viaa).
Idealul (moral, fiziologic, estetic, politic, existenial etc.), ca ceva ce nu exist, dar ar putea
fi, ca motiv central al existenei, ca opiune valoric i programativ de via, ca stea
cluzitoare reprezint o adevrat for spiritual, decisiv pentru individ.
107
Concepia despre lume i via constituie o formaiune motivaional cognitiv-valoric de
maxim generalitate, ce cuprinde ansamblul prerilor, ideilor, teoriilor despre om, natur,
societate. Ideile i teoriile din cadrul ei nu au doar o valoare de fapte de cunoatere, ci de
convingeri. Format sub incidena condiiilor de via, dar i a culturii i educaiei, fiind
rezultanta experienelor personale trite pe drumul sinuos al vieii, ea reunete cognitivul cu
valoricul i se mplinete n aciune.
Intre convingeri, idealuri i concepia despre lume i via exist o foarte strns
interdependen, mpreun constituind un complex motivaional de prim ordin al personalitii.

2.3. Formele (tipurile) motivaiei

Exist mai multe forme ale motivaiei, ce se clasific, de obicei, dou cte dou perechi
opuse, contrare.
I. Motivaia pozitiv i negativ
Motivaia pozitiv este produs de stimulrile, cum ar fi lauda, ncurajarea i se soldeaz cu
efecte benefice asupra activitii sau relaiilor interumane, cum ar fi apropierea activitilor,
angajarea n ele, preferarea persoanelor etc.
Pozitive vor fi apreciate acele motive, a cror satisfacere, nu intr n conflict cu exigenele i
etaloanele morale, care funcioneaz la nivel social sau care, prin natura lor, genereaz
comportamente i activiti orientate spre atingerea unor scopuri sociale.
Motivaia negativ este produs de folosirea unor stimulri, cum sunt ameninarea,
blamarea, pedepsirea i se asociaz cu efecte de abinere, evitare, refuz.
Motivele negative se caracterizeaz prin faptul c satisfacerea lor, pe lng un efect
adaptativ de moment, asociat cu reducerea tensiunii iniiale i obinerea unei doze de plcere i
satisfacii de moment, genereaz efecte perturbatoare, secundare, care, cumulndu-se n timp,
conduc la serioase dezechilibre i disfuncii n planul intern al sistemului personalitii sau n
planul relaionrii individului cu mediul social.
n cea mai mare parte, aceste motive se leag i se adreseaz primordial sferei biologicului i
fiziologicului. Din categoria lor fac parte, trebuina pentru alcool, pentru fumat, pentru droguri,
pentru mncruri excesiv de condimentate sau excesiv de grase, trebuina de acumulare excesiv
a bunurilor materiale, trebuina de aventur.
II. Motivaia cognitiv i afectiv
Motivaia cognitiv i are originea n activitatea exploratorie, n nevoia de a ti, de a
cunoate, de a fi stimulat senzorial, forma ei tipic pentru curiozitatea pentru nou, complex,
pentru schimbare. Se numete cognitiv, deoarece acioneaz dinlutrul proceselor cognitive
(percepiei, gndirii, memoriei, imaginaiei), stimulnd activitatea intelectual.
Astfel de explorare se trece la reproducere, de aici la nelegere, apoi la interes tiinific,
pentru ca n final s se ajung la nclinaia creativ. Ea i gsete satisfacia n nevoia de a
nelege, explica, rezolva cu un scop n sine.
Motivaia afectiv este determinat de nevoia omului de a simi bine n compania altora.
Cnd copiii nva pentru a-i satisface prinii sau pentru a nu pierde aprobarea, dragostea lor,
spunem c sunt animai de o motivaie afectiv.
III. Motivaia intrinsec i extrinsec
Dei activitile noastre sunt motivate, nu n toate activitile motivele ocup aceeai poziie.
Dac sursa generatoare este solidar cu activitatea desfurat de subiect, atunci vorbim de
existena unei motivaii directe sau intrinseci. Specificul acestei forme de motivaie const n
satisfacerea ei prin nsi ndeplinirea aciunii adecvate ei.
Dac sursa generatoare a motivaiei sugerat acestuia sau chiar impus de o alt persoan nu
izvorte din specificul activitii desfurate, atunci avem de a face cu o motivaie indirect sau
extrinsec.
Din punctul de vedere al eficienei - nivelul de performan i consumul de efort (energie) i
timp - activitatea intrinsec motivat este superioar celei extrinsec motivate.

108
Astfel, pe cnd activitatea intrinsec motivat, avnd sursa de satisfacie n ea nsi, se
efectueaz cu plcere i cu un efort de mobilizare relativ redus, cea extrinsec motivat se
efectueaz sub semnul unei solicitri i condiionri externe, far o plcere interioar i cu un
efort intens de mobilizare voluntar.
De acest lucru ne dm seama dac punem alturi dou situaii legate, de pild, de activitatea
de nvare: prima, n care studentul nva dintr-o atracie interioar, ncercnd satisfacie n
cursul desfurrii activitii propriu-zise, ntrirea venind din contientizarea lrgirii i
mbogirii orizontului de cunoatere; cea de-a doua, n care studentul nva, fie pentru a fi
ludat i a primi o recompens, dar fr a avea imboldul interior ctre aceasta, fie c opteaz
pentru o profesie datorit salariului mare, fie de frica i controlul din partea prinilor.
n raport cu mai multe tipuri de sarcini i solicitri, activitatea ncepe pe suportul unei
motivaii extrinseci i, apoi, treptat, se poate transforma n activitate intrinsec motivat.
i, sub acest aspect, ne putem referi tot la activitatea de nvare. Un student, care, iniial, nu
are nici o atracie pentru nvtur, pe msur, ce asimileaz cunotine i pe baza lor
dobndete capaciti i competene, pe care nainte nu le-ar fi putut bnui, va trece de la
suportul motivaiei extrinseci la cel al motivaiei intrinseci - satisfacia rezultnd din nsi
activitatea de nvare.
O specie particular a motivaiei intrinseci este motivaia cognitiv sau epistenic. Forma ei
iniial este curiozitatea, privit ca o trebuin de a obine informaie far a avea nevoie de
adaptare imediat.
Cum pot fi apreciate aceste forme ale motivaiei din perspectiva productivitii lor? Fr
ndoial c ele sunt inegal productive. Motivaia pozitiv, intrinsec i cea cognitiv sunt mult
mai productive dect motivaia negativ, extrinsec, afectiv.
Productivitatea mai mare sau mai mic a formelor motivaiei depinde de particularitile
concrete ale situaiei, dar i de factorii, cum ar fi: vrsta subiecilor, temperamentul sau
caracterul lor.
n explicarea motivaiei poate fi folosit i principiul homeostaziei. Prin homeostazie se
nelege tendina organismului de a menine constani parametrii mediului intern, restabilindu-le
nivelul, cnd acesta este perturbat de o influen extern.
Despre homeostazie s-a vorbit i cu privire la relaia dintre individ i mediul social. Omul
transform mediul i, totodat, se transform pe sine. Deci, pe lng motivaia homeostatic
apare i motivaia de dezvoltare, autorealizare, autodepire.

2.4. Motivaie i performan

Individul acioneaz, de regul, sub influena unei constelaii: comportamentul este


plurimotivat. Motivaia conduce la obinerea unor performane nalte.
Performana este un nivel superior de ndeplinire a scopului. Din perspectiva diverselor
forme ale activitii umane (joc, nvare, munc, creaie) ceea ce intereseaz este valoarea
motivaiei i eficiena ei propulsiv. n acest context, problema relaiei dintre motivaie i
performan are nu doar o importan teoretic, ci i una practic.
Relaia dintre intensitatea motivaiei i nivelul performanei este dependent de
complexitatea activitii (sarcinii), pe care subiectul o are de ndeplinit.
Cercetrile psihologice au demonstrat c n sarcinile simple (repetitive, rutiniere, cu
componente automatizate, cu puine alternative de soluionare) pe msur ce crete intensitatea
motivaiei, crete i nivelul performanei.
n sarcinile complexe ns (creative, bogate n coninut i n alternative de rezolvare)
creterea intensitii motivaiei se asociaz, pn la un punct, cu creterea performanei, dup
care aceasta din urm scade.
Eficiena activitii depinde ns nu numai de relaia dintre intensitatea motivaiei i
complexitatea sarcinii (care poate fi o sarcin de nvare, de munc sau de creaie), ci i de

109
relaia dintre intensitatea motivaiei i gradul de dificultate al sarcinii, cu care se confrunt
individul.
Cu ct ntre mrimea intensitii motivaiei i gradului de dificultate al sarcinii exist o mai
mare coresponden i adecvare, cu att i eficiena activitii va fi asigurat.
n acest context, n psihologie a aprut ideea de optimum motivaional, deci a unei intensiti
optime a motivaiei, care s permit obinerea unor performane nalte sau cel puin a celor
scontate.
De optimum motivaional putem vorbi n dou situaii:
a) cnd dificultatea sarcinii este perceput (apreciat) corect de ctre subiect;
b) uneori dificultatea sarcinii este perceput incorect de ctre subiect.
Ca urmare, subiectul nu va fi capabil s-i mobilizeze energiile i eforturile corespunztoare
ndeplinirii sarcinii.
ntr-un caz el va fi submotivat, va activa n condiiile unui deficit energetic, ceea ce va
conduce n final la nerealizarea sarcinii.
n cel de-al doilea caz, subiectul va fi supramotivat, va activa n condiiile unui surplus de
energie, care l-ar putea dezorganiza, stresa, i-ar putea cheltui resursele energetice chiar nainte de
a se confrunta cu sarcina.
Pentru a obine un optimum motivaional este necesar o uoar dezechilibrare ntre
intensitatea motivaiei i dificultatea sarcinii.
n cadrul activitii trebuie s ne mulumim nu cu orice fel de performan, ci cu
performane ct mai bune, ct mai nalte, care s nsemne nu doar o simpl realizare a
personalitii, ci o autodepire a posibilitilor ei.
Stimulul motivaional, care impulsioneaz spre realizarea unor progrese i autodepiri
evidente, poart denumirea de nivel de aspiraie. Acesta trebuie raportat la posibilitile i
aptitudinile subiectului (un 7 va fi un nivel de aspiraie crescut pentru un student slab, acceptabil,
pentru unul mediocru, dar o decepie, pentru unul bun). Este bine ca nivelul de aspiraie - pentru
a avea un efect pozitiv - s fie cu puin peste posibilitile de moment.

Tema 3. AFECTIVITATEA

3.1. Aspecte teoretice i metodologice generale

Conceptul de afectivitate, n psihologia general, a fost mult vreme greu de definit. I.M.
Testus (1736-1865) acum dou secole preciza c psihicul uman se compune din intelect, voin
i sentimente, fenomenele afective au continuat s fie identificate, cnd cu procesele senzoriale,
cnd cu instinctele individului cu trebuinele sau cu reflexul unor modificri vegetative-organice
n sfera tririlor psihice contiente.
Datorit cercetrilor psihologice contemporane, afectivitatea a dobndit statut de aspect
fundamental al personalitii de componen bazal, infrastructural a psihicului, dar i de nota
lui definitorie, deoarece pentru afectivitate omul se difereniaz de roboi i calculatoare de
inteligen artificial, fiind rezonana subiectiv general a individului, intim i relaional trit la
schimbrile de tot felul din mediul su intern sau extern.
Omul nu se raporteaz indiferent la realitate, dimpotriv, obiectele, fenomenele,
evenimentele, care acioneaz asupra lui, au un ecou, o rezonan n contiina sa, trezesc la via
anumite trebuine, corespund sau nu nevoilor lui, i satisfac sau nu necesitile, aspiraiile,
idealurile. ntre stimulii interni i realitatea nconjurtoare au loc confruntri i ciocniri, ale cror
efecte sunt tocmai procesele afective. n timp ce aprobarea sau satisfacerea cerinelor interne
genereaz plcere, mulumire, entuziasm, bucurie, contrazicere sau nesatisfacerea lor conduce la
neplcere, nemulumire, indignare, tristee etc. n cadrul proceselor afective pe prim plan se afl

110
nu att obiectul, ct valoarea i semnificaia, pe care acesta o are pentru subiect. Nu obiectul n
sine este important, ci relaia dintre el i subiect, pentru c numai ntr-o asemenea relaie obiectul
capt semnificaii n funcie de gradul i durata satisfacerii trebuinelor. Aceasta ne ajut s
nelegem de ce unul i acelai obiect produce stri afective variate unor persoane diferite.
Afectivitatea este o component esenial i indispensabil a sistemului psihic uman, la fel
de necesar i legic determinat ca i oricare alt component - cognitiv, motivaional, volitiv
etc.
Afectivitatea este acea component a vieii psihice, care reflect, n forma unei triri
subiective de un anumit semn, de o anumit intensitate i de o anumit durat, raportul dintre
dinamica evenimentelor motivaionale sau a strilor proprii de necesitate i dinamica
evenimentelor din plan obiectiv extern.
Raportul respectiv poate fi nesemnificativ sau neutru (situaia de statu-quo sau de zero
emoional, prin analogie cu zeroul fiziologic n cazul sensibilitii termice) i semnificativ,
genernd activare i trire emoional: pozitiv, n cazul cnd este consonant, i negativ, n
cazul cnd el este disonant.
Afectivitatea este o trire difereniat, ca stare fa de situaii, evenimente, persoane,
coninuturi de comunicri, la care se particip etc.
Afectivitatea se manifest nu numai fa de evenimente prezente, ci i fa de cele evocate
din trecut, dar i asociate de triri, ce se vor putea produce n viitor. Expresiile afectivitii, dac
sunt legate de un moment sau situaie, se numesc afecte i emoii. Dac sunt latente (de fond), se
numesc sentimente, iar cnd au o intensitate foarte puternic i obsesiv, rscolitoare, cu efecte
de reflux n ntreaga via psihic, se numesc pasiuni.
Afectivitatea sau emoionalitatea poate fi activ sau pasiv.
Activ este cnd se particip prin implicaie n situaii i evenimente, pasiv - cnd
evenimentele i situaiile se suport doar sau se percep.
Exteriorizrile prin comunicare verbal, tonalitile acesteia, C.N.V. (comunicarea
nonverbal) au toate laturile de afectivitate.
Afectivitatea pulseaz tot timpul n viaa momentului, de aceea poate fi considerat ca un fel
de musculatur a activitii psihice curente, dar i a filmelor interioare, a reveriilor i idealurilor
traduse n scenarii interioare.
n acelai timp, afectivitatea este o permanent alarm n procesul de adaptare, dar i o
expresie a confortului sau disconfortului provocat de situaii i de starea general psihic
concomitent. Orice senzaie sau percepie are i o ncrctur de confort sau disconfort psihic,
adesea foarte complex, datorit implicaiei afectivitii. Afectivitatea este spontan i ncrcat
de starea general biologic i psihologic i chiar de ncrcturile incontiente.
n concluzie putem meniona c afectivitatea cuprinde totalitatea strilor, fenomenelor i
tririlor afective (emoionale), ce reflect atitudinea i relaiile subiective fa de realitatea
obiectiv.

3.2. Proprietile proceselor i strilor afective

Polaritatea proceselor afective const n tendina acestora de a gravita, fie n jurul polului
pozitiv, fie n jurul celui negativ, i apare ca urmare a satisfacerii sau nesatisfacerii difereniate a
trebuinelor, aspiraiilor (totale sau pariale, de lung sau de scurt durat). De obicei procesele
afective sunt cuplate dou cte dou n perechi, cu elemente contrare: bucurie-tristee, simpatie-
antipatie, entuziasm-deprimare, iubire-ur etc.
Polaritatea se exprim n caracterul plcut sau neplcut al strilor afective, stenic sau
astenic al acestora (unele mobiliznd spre activitate, altele, dimpotriv, demobiliznd, ntrziind
sau inhibnd activitatea), n fine, n caracterul lor ncordat sau destins (unele fiind tensionale,
altele relaxante).
n mod curent se consider c strile afective plcute sunt ntotdeauna stenice, pe cnd cele
neplcute, astenice, fapt inexact. Succesul, de exemplu, ca stare afectiv plcut poate fi stenic

111
pentru unii oameni, mpingndu-i spre activitate, dar astenic pentru alii, fcndu-i s se
mulumeasc cu ceea ce au obinut. La fel de eronat este i opinia c tririle afective ar fi
perfect, exclusiv sau absolut polare.
Intensitatea proceselor afective indic fora, tria, profunzimea, de care dispune la un
moment dat trirea afectiv. Din aceast perspectiv vom ntlni unele stri afective intense i
chiar foarte intense i altele mai puin intense. Ea este n funcie att de valoarea afectiv a
obiectului, de semnificaia lui n raport cu trebuinele subiectului, ct i de capacitatea afectiv a
subiectului.
Durata proceselor afective const n meninerea, persistena n timp a acestora, indiferent
dac persoana sau obiectul, care le-a provocat, sunt sau nu prezente. Un sentiment poate dura un
an, doi sau toat viaa, o emoie poate cteva ore sau cteva clipe; frica i groaza n faa unui
accident persist i dup ce pericolul a trecut; dragostea se pstreaz, chiar dac fiina iubit nu
mai este.
Aceast proprietate are o foarte mare importan, deoarece, alimentnd permanent
semnificaia afectogen a unui stimul (obiect sau persoan), putem ine mereu treaz starea
afectiv fa de el.
Mobilitatea proceselor afective exprim fie trecerea rapid n interiorul aceleiai triri
emoionale de la o faz la alta, fie trecerea de la o stare afectiv la alta. Din acest considerent ea
trebuie deosebit de fluctuaia tririlor afective, care presupune tot o trecere de la o stare la alta,
ns fr nici un motiv, far s fie cerut de o solicitare obiectiv sau de vreo necesitate
subiectiv. Fluctuaia tririlor afective este un indiciu al slbiciunii, imaturitii sau chiar
patologiei proceselor afective.
Expresivitatea proceselor afective const n capacitatea acestora de a se exterioriza, de a
putea fi vzute, citite, simite. Exteriorizarea, manifestarea n afar se realizeaz prin
intermediul unor semne exterioare, care poart denumirea de expresii emoionale.

Cele mai cunoscute expresii emoionale sunt:


Mimica - ansamblul modificrilor expresive, la care particip elementele mobile ale
feei;
Pantomimica - ansamblul reaciilor, la care particip tot corpul: inuta, mersul, gesturile;
Modificrile de natur vegetativ - amplificarea sau diminuarea ritmului respiraiei,
vasoconstricia, vasodilataia, creterea conductibilitii electrice a prului, hiper- sau
hipotonusul muscular, modificarea compoziiei chimice a sngelui sau hormonilor etc., soldate
cu paloare, nroire, tremurtori, lacrimi, transpiraie, gol n stomac;
Schimbarea vocii - a intensitii, ritmului vorbirii, intonaiei, tembrului vocii etc.; dup
intonaie; un da poate semnifica mai mult dect un nu.
Expresiile emoionale nu sunt izolate de latele, ci se coreleaz i se subordoneaz strilor
afective, dnd natere la ceea ce se numete conduita emoional-expresiv.
De exemplu, conduita expresiv a tristeii (atrnarea braelor, aplecarea capului, pleoapelor
i colul buzelor lsate n jos, micri far vigoare, ochii stini, faa pmntie) se deosebete
de conduita expresiv a bucuriei (inuta dreapt, ochii deschii, strlucitori, mobilitatea braelor
n genere, a muchilor etc.).
De menionat c expresiile i conduitele emoionale se nva, se nsuesc n timpul vieii, fie
prin imitaie, fie prin efort voluntar. C aa stau lucrurile o demonstreaz faptul c la orbii din
natere, expresivitatea emoional este foarte srccioas, faa este crispat, puin expresiv,
dac i lor li se aplic ns o serie de procedee speciale, li se vor putea forma unele conduite
expresiv- emoional e.
Pe lng capacitatea de nvare a expresiilor emoionale, omul o are i pe aceea de a le
provoca i dirija voluntar, contient, de a le stimula i folosi convenional pentru a transmite o
anumit stare afectiv, chiar dac aceasta nu exist. De aici, sunt posibile discrepane ntre
tririle afective i expresiile emoionale.

112
Expresiile emoionale ndeplinesc roluri importante n comportamentul omului, dintre care
mai semnificative sunt:
rolul de comunicare;
rolul de influenare a conduitei altora n vederea svririi unor acte;
rolul de autoreglare n vederea adaptrii mai bune la situaiile, cu care ne confruntm;
rolul de contagiune (ele a se transmite i de a trezi reacii similare i alte persoane, de a da
natere la stri afective colectiv-pozitive sau negative, prin aceasta ntrindu-se fora de coeziune
sau de dezbinare a membrilor grupurilor^;
rolul de accentuare sau de diminuare a strii afective (plngnd ne putem descrca,
elibera sau, dimpotriv, ncrca afectiv).

3.3. Clasificarea proceselor i strilor afective

Complexitatea i diversitatea formelor, n care se manifest i se structureaz n plan intern


sfera vieii afective a omului, fac necesar o operaie de evaluare i clasificare.
Strile afective se pot diviza n dou mari grupe:
A. Strile afective statice, exprimnd raportul dintre noi i lume, au un slab efect
dinamogen, nu sunt motive de activitate ndelungat, dei pot provoca puternice reacii
momentane.
Ele se divid n:
X) stri afective elementare, care cuprind att durerea i plcerea senzorial, ct i
agreabilul i dezagreabilul;
2) dispoziiile;
3) emoiile.
B. Strile afective dinamice, constituind cele mai puternice i durabile motive ale
comportamentului uman. E vorba de sentimente i pasiuni.

1. Strile afective elementare:


Durerea senzorial este un fenomen uor de neles: n majoritatea cazurilor e vorba
de excitarea intens a unor terminaii nervoase. Von Frey a identificat (nc din a. 1894) puncte
specifice de durere, declanat de excitaii mecanice sau termice ale pielii, n care s-au identificat
numeroase terminaii nervoase. Specificul acestora rezult din faptul c substanele anestezice
pot suprima durerea, rmnnd senzaiile de contact. n ambele boli pot disprea senzaiile
dureroase, rmnnd cele de contact sau invers. Nu se cunosc organe senzoriale specifice durerii,
ea fiind n funcie de excitaia terminaiilor nervoase existente pretutindeni n organism.
Excitanii, care provoac durerea, sunt de natur diferit, fizic sau chimic, n relaie cu unele
tulburri circulatorii, inflamatorii .a.
Plcerea senzorial. Plcerea senzorial tactil e pus n relaie cu instinctul sexual.
Agreabilul i dezagreabilul sunt reacii afective globale de slab intensitate, impresii
produse de orice percepie.
Vorbim de plcut sau dezagreabil numai n cazurile, n care trirea este de slab
intensitate. Cnd se produc stri mai complexe i mai intense, atunci le denumim emoii.
Agreabilul atrage dup sine micri de apropiere, o cretere a energiei, a activitii mintale,
pe cnd dezagreabilul e nsoit de tendina ndeprtrii de surs i diminuare a energiei, a
activitii.
Strile afective elementare au i un important determinant de ordin calitativ. Sunt mirosuri
dezagreabile (cum e cel de putrefacie), orict de vagi ar fi. i invers, chiar de intrm ntr-un
depozit de portocale, unde parfumul lor e foarte intens, senzaia rmne plcut.
Preferinele umane, ce i place i ce-i displace omului depind, n mare msur, de experiena
social. Fumatul ajunge s fie o plcere deosebit pentru fumtorii pasionai, dei el este
duntor sntii. Viaa social imprim individului trebuine i tendine variate, chiar n ce

113
privete funciile fundamentale, cum este alimentaia. Alimente agreate de europeni sunt
considerate necomestibile de ctre unele popoare din Asia i invers. Agreabilul e legat de
concordane cu cerinele persoanei, iar neplcutul de contradicia cu aceasta.
2. Dispoziiile. Strile afective elementare, agreabilul, durerea, dezagreabilul sunt triri
afective de slab intensitate i scurt durat (cu excepia durerii senzoriale, care se poate prelungi
mult vreme, dar atunci se transform n emoie).
Dispoziiile au i ele o slab intensitate, dar dureaz mult vreme, zile, poate chiar i
sptmni, influenndu-ne tririle afective, care apar n acest rstimp: cnd cineva e prost
dispus, vede numai aspectele neplcute ale existenei, triete emoii negative, n-are chef de
lucru. Invers, buna dispoziie ne face s vedem totul n culori luminoase, s avem chef de glume
i s muncim cu spor.
Aceste stri de spirit, pe care le-am numit dispoziii, au o dubl condiionare. Cauzele de
ordin intern sunt: oboseala, proasta funcionare a unor organe interne, o boal incipient ori,
dimpotriv, o sntate nfloritoare, resurse energetice abundente. Cauzele exterioare sunt
constituite de existena unor conflicte n familie sau la locul de munc, stri de frustrare, apariia
unor pericole. Ele pot favoriza i buna dispoziie: aprecierile pozitive ale unor persoane
importante pentru noi, perspective atrgtoare etc.
Dispoziiile nu constau numai n a fi bine dispus ori ru dispus, exist i stri ndelungate de
nelinite, anxietate. Uneori suntem foarte iritabili, orice fleac ne enerveaz.
3. Emoiile sunt stri afective, de scurt durat, care traduc un specific al relaiilor noastre cu
un obiect ori o situaie, deci au un caracter situational. Ele pot fi declanate de o mprejurare
real sau imaginar (gndul c poliia poate fi pe urmele sale sperie tlharul, care are banii furai
n geamantan). Intensitatea lor e foarte variat: poate fi vag, mijlocie, dar i foarte mare,
zguduind ntregul organism. n acest caz, vorbim de emoie-oc (creia muli psihologi i spun
afect).
Exist patru emoii-oc, tipice: frica (frustrarea), furia, tristeea n forma sa acut
(disperarea) i bucuria explosiv. Dar acestea pot aprea, n condiii obinuite, cu o intensitate
mijlocie: cineva se teme s intre la dentist; altcineva se enerveaz c prietenul su ntrzie la
ntlnire; un tnr se ntristeaz, fiindc logodnica i s-a mbolnvit de grip etc. Dar indignarea,
simpatia, sperana, antipatia, mila, satisfacia, nehotrrea, sfidarea etc. Exist i emoii n relaie
cu munca intelectual: mirarea, nesigurana, certitudinea, ndoiala, ...etc.
Emoiile sunt frecvent identificate cu sentimente, cum ar fi dragostea i ura (dar sunt multe
tipuri de dragoste: de tat, soie, prieten, dragoste de munc, de patrie etc.: dup cum exist i
variate obiecte ale urii: fa de un rival, duman, ho, de o sect, o ideologie .a.). ntr-adevr,
ntorcndu-ne la marii filosofi, care au analizat afectivitatea, constatm o asemenea lips de
difereniere.
Astfel, Rene Descartes n lucrarea sa Les passions de l'me (Pasiunile sufletului) descrie
40 de pasiuni, printre care figureaz, pe lng emoii, sentimente, dorine i chiar trsturi de
caracter. Dar marele filosof francez consider c toate i au originea n numai ase pasiuni
primitive: mirarea, iubirea, ura, dorina, bucuria i tristeea. Toate celelalte n-ar fi dect varieti
ale acestora sau rezultatul unor combinri ale lor. Cum se vede, trei din pasiunile fundamentale
sunt emoii, dou - sentimente, iar una, dorina, constituie o denumire generic, n care pot
figura nenumrate aspiraii.
Dorina este o stare afectiv elementar, o trebuin contient de obiectul ei, care poate fi
de scurt durat. Dar ea e folosit adesea n locul termenului de aspiraie, dorina durabil de a
realiza un anume progres, ceea ce presupune existena unui sentiment, acesta fiind o structur
bine cristalizat, tainic.
Nu au fost deosebite net (i nici azi nu sunt) pentru motivul c ele - dorina, aspiraia,
emoia, sentimentul - toate sunt triri afective foarte strns legate, interdependente i pot avea
acelai obiect, pot exprima calitatea aceleeai relaii dintre obiect i subiect.

114
Sentimentele se deosebesc de emoii i de simplele dorine prin amploarea, prin existena
lor. Ele sunt transsituaionale, persistnd n variate mprejurri i chiar n absena obiectului
principal.
Emoiile-oc sunt o categorie aparte de stri afective datorit intensitii lor deosebite i a
exteriorizrii lor puternice prin diferite expresii emoionale, modificri fiziologice i reacii slab
controlate.
Furia este declanat cnd cineva ne ofenseaz n chip jignitor, de mult vreme, ori ne-a
cauzat un ru notabil i apoi se amuz, intervenind momentul paharului plin. Accesul de furie
se manifest prin nroirea feei, vinele feei i gtului se ngroa, ochii ies din orbite i se
injecteaz, pulsul se accelereaz, persoana gfie, ncepe s urle, se agit, gesticuleaz, uneori
arunc diferite obiecte din cale. Cazurile de mnie palid se manifest oarecum opus.
Frica, teroarea sunt provocate de apariia brusc a unui mare pericol, cum ar fi un
cutremur, cnd totul se clatin, se prbuete, sau apariia unui urs agresiv n pdure. Tabloul
expresiilor e relativ opus furiei: totdeauna apare o paloare cadaveric, ochii larg deschii cu
pupilele lrgite, fixnd dezastrul sau pericolul iminent, prul se face mciuc, pe fa apar
broboane de transpiraie, se declaneaz un tremur, muchii devin rigizi ori se contract
convulsiv, se fac gesturi de ndeprtare, izbucnete un strigt ascuit de teroare. Persoana fie
nlemnete, fie pornete ntr-o fug disperat. Sunt cazuri cnd frica provoac un stop cardiac
fatal.
Disperarea poate fi cauzat de moartea neateptat a unei persoane dragi sau incendierea
locuinei. i aici intervine paloarea feei: sprncenele devin oblice, faa se alungete, colurile
gurii se las n jos, apar cute pe frunte, privirea devine tears, inexpresiv, inima i respiraia i
ncetinesc ritmul, persoana suspin, uneori plnge cu hohote, i se nmoaie picioarele, apar
tremurtori i senzaia de frig.
Bucuria explosiv survine cnd aflm, pe neateptate, despre un eveniment fericit, mult
dorit: candidatul, care se crede respins la un examen foarte important, afl c totui a reuit.
Bucuria implic manifestri dinamice: unii sar n sus, danseaz, bat din palme, rd din toat
inima, btile inimii se accelereaz, statura se ndreapt, faa se mbujoreaz, ochii sticlesc,
trsturile feei capt o alur ascendent.
Exist situaii, cnd persoana reacioneaz invers, paradoxal. Datorit epuizrii, cineva,
aflnd o veste minunat, ncepe s plng. Dei, fiecare dintre emoiile-oc prezint un tablou
destul de specific, exist i excepii: se poate pli i de fric, i de mnie, se plnge la tristee, dar
i la bucurie, se tremur de fric, dar i ntr-un acces de disperare. n toate cazurile emoiile-oc
sunt nsoite de puternice modificri fiziologice i expresive.
Acum ne vom referi mai detaliat la strile afective dinamice, cum sunt sentimentele i
pasiunile.
Sentimentele sunt ample structuri de tendine i aspiraii, relativ stabile, care
orienteaz, organizeaz, declaneaz i regleaz conduita. La om sentimentele au acelai rol cu
cel al instinctelor la animale. Acestea cu ct sunt mai primitive, cu att sunt dirijate mai exact de
ctre instinct.
Comportamentul uman este subordonat, n mare msur, reglementrilor sociale, totui, cel
puin n timpul su liber omul acioneaz potrivit intereselor, ce corespund orientrii
sentimentelor sale. n limbajul curent, termenul de sentiment nu este utilizat frecvent: se
amintete de interese, aspiraii sau pasiuni (pasiunile sunt ntr-adevr nite sentimente
foarte intense, dar termenul e folosit i atunci cnd e vorba doar de interese mai stabile). De
exemplu, nu se vorbete de sentimentul dragostei pentru tiin, ci se spune interes ori pasiunea
pentru cercetare. Interesele, aspiraiile, ca i emoiile izvorsc la adult din orientrile
sentimentelor cristalizate. Apariia sentimentelor e precedat de formarea unor dorine, atitudini
i emoii. Odat constituite, ele devin permanente virtualiti, posibiliti de aspiraii, atitudini i
emoii.

115
Sintetiznd numeroase structuri de tendine, sentimentele devin puternice fore
dinamizatoare, puternice motive de activitate. Sentimentele sunt transsituaionale, viznd i
viitorul.
Termenul de sentiment este frecvent alturat celui de atitudine afectiv. ntre aceste
fenomene exist strnse relaii. Dar, n unele cazuri, se merge pn la a subordona sentimentul
atitudinii, afirmndu-se: Atitudinea afectiv, odat format, asigur constana sentimentului.
Totul e n funcie de cum sunt definite noiunile. Unii cercettori caracterizeaz atitudinea
afectiv ca fiind o predispoziie subiectiv de a aprecia pozitiv sau negativ o situaie, persoan
ori simpl afirmaie.
Sentimentele sunt izvorul unor atitudini, ca i ale multor emoii. Numai aa putem nelege
strile de spirit, atitudini, aparent contradictorii.
Sentimentele cunosc diferite grade de intensitate i de complexitate. Doi tineri pot simi unul
pentru altul o atracie puternic, dar care s fie pur senzual. Cunoscndu-se mai bine, ea poate
cristaliza multe atitudini, aspiraii asemntoare, devenind un profund sentiment de iubire, foarte
durabil, dirijnd existena lor de-a lungul unei viei.
Exist o strns legtur ntre sentiment i procesele cognitive. Ele sunt mult influenate i,
totodat, influeneaz imaginaia. Dar sunt prezente i n memorie, percepie, gndire. Se poate
gsi o asemnare ntre sentimente i noiuni. Ambele sunt virtualiti. Noiunea constituie o
posibilitate de judeci, de aciuni pe plan verbal, iar un sentiment asigur posibilitatea unor
variate aciuni afective, n planul obiectiv.
Oricare proces cognitiv poate deveni, n unele circumstane, sursa unei emoii i chiar a unui
sentiment. De exemplu, descoperirea unei disonane cognitive neateptate ne poate trezi o emoie
de surpriz, i, n acelai timp, un asemenea fenomen poate fi izvorul unei probleme, menit s
canalizeze efortul unui savant ani de zile. Aceasta nu nseamn s amestecm terminologia,
confundnd fenomene mult diferite.
Varietatea sentimentelor este extrem de mare. Avea dreptate Spinoza cnd scria: Sunt
attea feluri de afecte, de cte feluri sunt obiectele, de care suntem afectai. Sentimentele sunt
structuri complexe de tendine. Tendinele sunt nceputuri de micri n raport cu aciunile dorite,
care i ele depind de obiecte, persoane, situaii i de relaiile existente ntre ele i noi.
De aceea, clasificarea sentimentelor e foarte dificil. Se pot face cteva mari diviziuni. Se
pot distinge sentimentele inferioare de cele superioare; mprirea nu se refer la vre-un criteriu
moral, ci mai mult la gradul de complexitate.
Sentimentele inferioare sunt considerate cele aflate n relaie cu trebuine de ordin biologic
sau strict personal.
Sentimentele superioare sunt cele n relaie strns cu valori sociale, cu aspiraii colective,
benefice din punct de vedere social. Ele pot fi mprite n trei mari grupe: morale, estetice i
intelectuale.
Sentimentele morale sunt n raport direct cu viaa social: sentimentul dreptii, dragostea de
om, dragostea de munc, patriotismul etc.
Sentimentele estetice sunt legate de trirea frumosului din natur i art, de creaie artistic.
Sentimentele intelectuale constau n aspiraia de a cunoate. n cadrul lor s-ar putea distinge
dou categorii - aspiraia de a ti ct mai mult, de a culege ct mai variate informaii
(caracteristic eruditului) i aceea de a soluiona o problem tiinific, de a descoperi ceva
nou (caracteriznd pe cercettor).
Sentimentele superioare au un rol esenial pentru progresul social, ele dinamizeaz indivizii,
favorizeaz nelegerea i colaborarea n munc, furnizeaz energia necesar creatorului, att n
tiin, ct i n art. Ele au importan i pentru fericirea personal, pentru meninerea
echilibrului psihic. Sentimentele inferioare n-au stabilitatea i trinicia celor superioare.
Satisfaciile de ordin alimentar sau erotic sunt de scurt durat i se transform uor n contrariul
lor. Cu confortul omul se obinuiete repede. Ambiiile materiale dau satisfacii limitate,
deoarece nu putem toi fi milionari.

116
Pasiunile. Nu sunt deosebiri mari ntre pasiuni i sentimente. E o chestiune mai
mult de intensitate, pasiunile fiind nrobitoare, acoperind sau subordonndu-se toate
preocuprile, dominnd puternic ntreaga via afectiv. Exist iubirea-pasiune, avariia,
pasiunea social-politic, pasiunea artistic, tiinific, sportiv etc. Trebuie ns s facem o
delimitare ntre pasiunile pozitive i cele negative. Primele mbogesc viaa psihic cel puin
dintr-un domeniu i permit realizri importante, mai ales cnd se mbin armonios i cu un talent
autentic. Dintre acestea fac parte cele menionate, cu excepia zgrceniei, care este una negativ.
i mai duntoare sunt aa-numitele patimi', beia, goana continu dup alcool, cu obsesia
aerului de crcium; apoi dependena de drog sau pasiunea jocurilor de noroc, toate au distrus
viei, familii. Pasiunile negative conduc la o srcie accentuat a vieii psihice, la degradarea
moral i fizic. Dei similar sentimentelor, n pasiune apare o eviden unilateralitate. Chiar
omul de tiin, dac e pasionat, i neglijeaz viaa de familie, uit de ndatoririle sale sociale,
nu e sensibil la suferinele altora, fiind receptiv numai la ceea ce are o legtur direct cu
problemele disciplinei sale. Se instaureaz o dominant afectiv, care poate deforma totul prin
prisma ei.
n orice sentiment intervine subiectivitatea, dar nu ajunge la cote mari de denaturare.
Unilateralitatea pasiunii favorizeaz n unele cazuri obinerea de importante realizri, mai ales
dac ea se sprijin pe un real talent, dei ea nu e o condiie indispensabil.
Cercetarea tiinific solicit o deplin obiectivitate, greu compatibil cu o abordare
pasional.

3.4. Teorii asupra naturii emoiilor

Teoria intelectualist a fost elaborat la nceputul secolului trecut i i aparine lui


Herbart i Nahlowski. Ei erau adepii unei psihologii asociaioniste, care ddea o mare
importan reprezentrilor i asocierii lor. nct aceti filosofi au explicat emoiile prin dinamica
reprezentrilor. O stare afectiv ar lua natere din interaciunea imaginilor.
De exemplu, cnd o reprezentare este prins ntre cele, care o stopeaz, i altele, care o
mping, apare emoia ntristrii. Astfel, vestea morii unui bun prieten mi aduce imaginea lui n
minte, care mi evoc numeroase amintiri fericite, petreceri tinereti, glume, discuii, dar acestea
sunt stvilite de noua reprezentare a trupului su nensufleit, imobil i rece. Ciocnirea lor brutal
constituie ceea ce noi resimim ca fiind o adnc tristee, durere. Acest punct de vedere era totui
mai puin naiv dect pare astzi, deoarece reprezentrile erau privite ca fiind legate de anume
tendine; sau, acestea, constituind nceputuri de micri, au rol cert n viaa afectiv.
Teoria fiziologic-periferic e legat i ea de dou nume: James i Lange; ntre ei au fost
unele deosebiri, dar W. James, cunoscut filosof, este acela, care a contribuit la rspndirea
punctului su de vedere - o viziune paradoxal. Noi raionm greit, spunea el. Considerm c,
vznd un urs n pdure, m sperii i atunci devin palid, mi se zbrlete prul, tremur etc., de
fapt, ordinea ar fi invers: vd ursul, ncep s tremur, plesc etc. i contiina acestor modificri
fiziologice este ceea ce eu numesc fric. Deci percepia atrage dup sine modificrile fiziologice,
iar contiina acestora constituie ceea ce eu numesc emoie. Nu fiindc sunt trist plng, ci, invers,
fiindc plng m simt trist.
Teoria lui James-Lange are meritul c a subliniat importana modificrilor fiziologice - mai
ales n cazul emoiilor-oc, care fusese neglijate de teoriile intelectualiste, ncolo sunt multe
argumente mpotriva punctului lor de vedere. Mai nti, fiziologii, nregistrnd precis diferitele
transformri fiziologice produse n emoii, n-au reuit s stabileasc un profil absolut specific
pentru fiecare emoie, ntruct exist manifestri, care apar n dou-trei emoii distincte, apoi
chiar aceeai emoie se poate exterioriza n moduri diferite, aproape contrarii.
Apoi, intensitatea unei triri afective nu e deloc proporional cu cea a exteriorizrilor i a
manifestrilor corporale.
Teoriile fiziologice centrale. Cea mai important este acea cunoscut sub numele de
teoria lui Cannon-Bard, formulat de primul i dezvoltat de al doilea. W. Cannon, efectund

117
numeroase studii experimentale asupra creierului pisicii, a demonstrat rolul important, pe care l
are talamusul, n declanarea expresiilor emoionale, ct i influena inhibitoare a cortexului
asupra acestei formaii subcorticale. Ca urmare, el a formulat o teorie dup care rolul esenial n
emoii l are talamusul (de aceea a fost numit i teoria talamic a emoiei).
n concepia lui W. James, talamusul nu joac nici un rol, cortexul declannd reaciile
periferice, iar perceperea lor constituind emoia. Dup Cannon-Bard, excitaiile senzoriale ajung
n talamus, care le transmite la cortex: talamusul, dezinhibat de cortex, declaneaz modificrile
musculare i viscerale, simultan informnd i cortexul. Deci sursa tririi afective o constituie
procesele talamice. Modificrile organice apar aproape instantaneu cu trirea emoional i nu
ele sunt cauza emoiei. Emoia rezult dintr-o excitare concomitent a talamusului i cortexului.
n deceniile urmtoare (studiile lui Cannon-Bard datnd din perioada 1920-1950),
neurofiziologii au pus n lumin i rolul, pe care-1 au n emoii i alte formaii din creier,
ndeosebi sistemul limbic. Ca i Cannon, nu s-a mai negat rolul cortexului, dar atenia lor a avut
n centru formaiile subcorticale.
Teorii cognitive (Teoria excitatorie). E vorba de acei psihologi, care au scos n
eviden rolul important al scoarei cerebrale. Magda Arnold (n a. 1950) a subliniat rolul
evalurii stimulilor, situaiei. n primul rnd, aprecierea se face prin prisma impresiilor de plcut-
neplcut, dar survine i memoria, dnd un coninut specific tririi emoionale. Cortexul se
manifest i activ, el d un impuls, care iniiaz reacia organismului. Desigur, talamusul rmne
iniiatorul principalelor expresii emoionale, ns n urma unei excitaii specifice recepionate de
la formaiile superioare. Iar modificrile periferice, printr-un feed-back, sunt sesizate de cortex,
ceea ce intensific, de obicei, emoia. Deci succesiunea fenomenelor ar fi urmtoarea: stimularea
de origine senzorial, percepia, evaluarea, impulsul ctre aciune, expresiile emoionale (cu
modificrile vegetative nsoitoare) perceperea acestor reacii organice i reevaluarea emoional.
n experimentul realizat de R. Lazarus, o serie de persoane au fost puse s asiste la un film,
n care se nfi un groaznic accident i o operaie chirurgical efectuat pe viu. ntr-un caz,
aceste situaii erau nsoite de un comentariu subliniind daunele, necazurile, n alt caz
comentariul era o descriere obiectiv, tiinific i, ntr-un al treilea, proiecia s-a efectuat far
nici o verbalizare. nregistrri obiective (reflexul electrodermal i ritmul cardiac) au indicat o
emoie evident n prima situaie - absent n celelalte dou. R. Lazaur a subliniat, n concluzie,
rolul hotrtor al factorului cognitiv.
Teorii motivaionale. Dei existau mai multe formulri n legtur cu reaciile
intime ntre emoie i motivaie i cu sferele lor de suprapunere, abia Bindra (1969, 1970)
promoveaz clar, concret, o schem comun pentru cele dou concepte. Att emoia, ct i
motivaia, dup el, pot fi studiate i interpretate din punct de vedere neuropsihologic, ntr-o
singur formul. Se ajunge astfel, pur i simplu, la o substituie a termenilor.
Dup autor datele problemei pentru un asemenea curs ar fi urmtoarele: structurile neurale
implicate n emoie nu sunt altele dect acelea, pe care le utilizeaz aciunile motivaionale.
Interferena dintre cele dou fenomene este mare, aa nct emoiile devin (pentru unii) factori
perturbatori ai comportamentului motivat, iar motivele aciunilor individului, factori, care
contribuie la apariia i desfurarea rspunsurilor emoionale. Altfel spus, o emoie cum e mnia
se poate ntlni cu un motiv al aciunii, cum e foamea, ntr-un acelai comportament, mobiliznd
aceleai structuri neuropsihologice, indiferent c unii denumesc ansamblurile acestor structuri
creier motivational, visceral sau emoional. Conceptual, deci, n-ar exista premise pentru
acceptarea a doi termeni nedifereniabili, ci ar fi vorba de procese de natur motivaional-
emoional deopotriv, n care noiunea de baz ar fi cea de stare motivaional central
(central motive state - CMS).
Astfel s-a ajuns la o teorie motivaional a emoiei. Toate teoriile, care menioneaz legtura
mai mult sau mai puin profund dintre emoie i motivaie, se nscriu n planul surprinderii unei
relaii, care trebuie acceptat cu necesitate.
Teorii biologice. Ne vom referi n primul rnd la teoria lui McDougall (a. 1928),
elaborat i explicat n decursul a dou decenii aproape. Concepia sa despre emoie, bazat pe

118
factori biologici, n primul rnd evolutivi i genetici, este modelat n conformitate cu experiena
i comportamentul uman. Teza de baz a lui McDougall este aceea c modalitatea de a tri
subiectiv (ca o contiin a unei atitudini) un eveniment reprezint diferite sentimente complexe
(cum ar fi sperana, anxietatea etc.), o specie comun cu emoia, dei n legtur cu aceasta ar fi
mai bine ca s nu fie utilizat termenul generic de emoie. Aceste sentimente sunt direct legate
de eforturile adaptative ale organismului, de activitatea sa conativ direcionat ctre un scop,
activitate, care nu este altceva dect o form de manifestare a instinctului. Diferitelor forme de
instinct li se atribuie echivaleni afectivi. La animale principalele comportamente instinctive
includ cutarea hranei (creia i corespunde apetitul), lupta pentru obinerea ei (agresivitatea) i
fuga de pericol (frica).
Conform concepiei autorului, se poate spune c ntinsa gam a modurilor de trire
subiectiv (sentiment i emoie), care sunt un fel de accesorii ale acestor procese
(comportamentale) de baz au evoluat i s-au diversificat n dou forme primitive de sentimente:
plcerea i durerea. La om apare o complexitate mult evoluat datorit dezvoltrii structurilor
mintale i deci a capacitii cognitive, care pot determina dorine i sentimente de-a lungul unei
scale perpetue, pe coordonatele plcerii-neplcerii.
Tot ca o teorie de tip biologic este i acea a lui Plutchik (1962), care, asemenea lui
McDougall, leag afectivul de activitatea conativ a tipurilor comportamentale, n spatele crora
stau factorii instinctivi.
Comportamentele emoionale sunt la el pattern-uri de rspuns motenite, la care s-au
adugat modificrile de rigoare n decursul evoluiei. Deoarece, dup cum consider, emoia este
ntlnit pe ntreaga scal a evoluiei animale (primate, vertebrate) reiese c ea nu poate aprea i
nici nu poate fi neleas dect legat de procesele biologice de baz.
Pentru Plutchik definitoriu pentru emoie este reactivitatea comportamental, emoia fiind
mai curnd recunoscut prin ceea ce face individul dect prin felul, n care triete i apreciaz
el, introspectiv, emoia respectiv.
Diferenierea tipului de comportament emoional fa de alte tipuri de comportament ar
rezulta din legtura, pe care aceste comportamente o stabilesc cu procesele biologice adaptative
de baz (ex.: comportamentul alimentar, de cutare, adpostire, sexual etc.).
Modelul structural al emoiilor, aproximat de Plutchik, este axat pe natura bipolar a
emoiilor primare, n care dimensiunea intensitii (sau nivelul de activare) reprezint o scal cu
nenumrate trepte.
Esenialmente biologic, dei exprimat n termeni comportamentali, teoria lui Plutchik pare
de uz limitat, deoarece componentele emoiei nu sunt analizate, toate, la importana lor real.
O caracteristic biologic asemntoare poate fi atribuit i teoriei lui Pradines (1958)
asupra afectelor, privite ca nite forme elementare senzoriale. Ele nu sunt mai subiective dect
senzaiile, dimpotriv, sunt nite circumstane obiective, pentru care produc impresii ca urmare a
stimulrilor senzoriale sau percepiei.

3.5. Agresivitate - toleran

Structura sistemului afectiv al personalitii se poate realiza la niveluri diferite de activare


(de prag) pentru cele dou segmente polare - pozitiv i negativ. De asemenea, ntinderea celor
dou segmente poate fi diferit, ceea ce conduce la formarea n plan individual a unor profiluri
emoionale semnificativ deosebite.
Drept coordonate fundamentale de integrare a acestor profiluri, din punct de vedere
relaional, interpersonal, se disting agresivitatea i tolerana.
Agresivitatea presupune integrarea emoiilor de semn negativ (de discordan sau de
respingere a obiectului) ntr-un pattern de aciune distructiv. n plan filogenetic, agresivitatea se
constituie ntr-un montaj instinctual, care mpinge la atac.
La om, sub influena normelor i limitelor de ordin cultural, moral, agresivitatea este
mpins n plan secundar i exprimarea ei devine condiionat. Totui, ca impuls primar, de

119
natur instinctual-incontient, ea intr n sfera afectiv a oricrei persoane. Gradul de intensitate
i pragurile ei de activare difer ns, n limite foarte largi, de la un individ la altul. Se
delimiteaz, astfel, tipul agresiv de personalitate, caracterizat prin atitudinea emoional
rejectiv, irascibilitate, tendina de a riposta la prezena i manifestrile celorlali cu duritate i
prin ncercarea de a-i satisface interesele prin for. Agresivitatea este o stare afectiv reactiv,
prin care se exarcerbeaz propriile interese i valoarea propriului Eu, asociindu-se cu
egocentrismul, cu egoismul i cu convertirea influenelor sau aciunilor celor din jur n
ameninri la adresa propriei persoane. Ea este activ i susinut adesea de rutate i ur.
Agresivitatea nu se manifest numai n plan acionai-comportamental, ci i verbal, limbajul
oral, n acest caz, al persoanei agresive abundnd n expresii amenintoare, provocatoare,
jignitoare.
n sfera intensitii emoiilor acioneaz legea sumaiei: din intensiti individuale iniial
sczute se ajunge la o emoie colectiv de intensitate sporit (ceea ce nu se ntmpl n cazul
inteligenei, de pild).
Pe lng ngrdiri, societatea a creat i modaliti specifice de canalizare i manifestare
controlat a agresivitii. Cel mai obinuit asemenea cadru l constituie ntrecerile sportive. n
unele genuri de sport - lupte, box, agresivitatea atinge cote nalte de exteriorizare, apropiindu-se
de natura ei primar, instinctual.
Fenomenele sociale cu caracter global, n care agresivitatea se dezlnuie destructiv, sunt
rscoalele, revoluiile i rzboaiele.
Opus agresivitii este coordonata toleranei. Tolerana rezult tot dintr-o relaionare
intern ntre cele dou segmente polare ale afectivitii, ns n cazul su predomin ntinderea
segmentului de semn pozitiv. Aceasta are drept efect n plan psihocomportamental o deschidere
larg spre lume, cu o extindere corespunztoare a fiei de acceptan a influenelor i aciunilor
celor din jur. n plan comportamental, aceste influene i aciuni genereaz triri pozitive de
securitate, de reciprocitate, de cooperare, de empatie etc.
Modalitile caracteristice de satisfacere a propriilor stri de motivaie vor fi preponderent
panice - persuasiunea, negocierea, cooperarea etc. Montajele interne stabile, prin care persoana
se relaioneaz cu cei din jur, vor fi ntotdeauna de consonan, de atenuare/reducere a
tensiunilor i de creare a unei stri de echilibru.
Trstura toleranei acioneaz n direcia reducerii i atenurii acelor sentimente de semn
negativ mrunte i conflictogene, precum invidia, suspiciunea i ura, generatoare de tensiune,
conflict i insecuritate social.

3.6. Stresul, anxietatea i angoasa

n dinamica sferei afective, se individualizeaz trei stri cu implicaii majore pentru viaa i
activitatea curent a persoanei umane. Acestea sunt stresul (componenta sa afectiv), anxietatea
i angoasa.
Noiunea de stres a fost elaborat de ctre Hans Selye, n perioada 1936-1950. n
accepiunea sa iniial, termenul desemna o stare de tensiune, de ncordare. Selye i- dat un
coninut i un sens nou, exprimnd prin el aa-numitul sindrom general de adaptare (General
adaptation sindrom).
La nceput, acest sindrom avea un coninut pur fiziologic - cuprinznd doar ansamblul
reaciilor vegetative i biochimice, pe care organismul, ca tot, le manifest la aciunea unui agent
stresor (fizic, mecanic, chimic). Ulterior, pe lng stresul fiziologic, a fost recunoscut i stresul
psihic i psihosocial.
Caracterul de sindrom de adaptare este dat de faptul c el conine o gam variat i relativ
ntins de reacii i c precede orice comportament specific, finalist. Dup Selye, acest sindrom
are o desfurare fazic, n dinamica lui evideniindu-se urmtoarele etape sau verigi: a) reacia
de alarm, care conduce la activarea general a organismului; b) reacia de rezisten, prin care
organismul i mobilizeaz resursele energice pentru a contracara efectele dezorganizatoare ale

120
aciunii stresorului; ) faza de epuizare, n care se acumuleaz efecte entropice, ce
ndeprteaz posibilitatea obinerii echilibrului.
Cercetrile ulterioare au demonstrat c, ntruct sindromul de adaptare se impune ca
premis obligatorie a pregtirii i incitrii rspunsurilor specifice, termenul de stres trebuie
asociat cu dou tipuri de efecte: pozitive sau adaptative i, n acest caz, avem de a face cu
eustresul, i dezadaptative, dezorganizatoare, caz, n care avem de a face cu distresul.
Trirea afectiv, manifestat n forme variate - ncordri, tensiuni, disconfort, agitaie,
insatisfacie, furie etc. - reprezint principalul indicator subiectiv al strii de stres.
Efectul negativ al unui episod particular de stres, dac nu a fost rezolvat complet n urma
interveniei mecanismelor de adaptare de tip eustres, se poate pstra n timp, sporind
vulnerabilitatea echilibrului sistemului organismului la aciunea ulterioar a factorilor stresani.
Tocmai sub acest aspect stresul dobndete o conotaie negativ, care impune meninerea lui sub
control.
Stresul psihic se delimiteaz (relativ) de cel fiziologic prin faptul c el se produce pe fondul
interaciunii Eului, a persoanei contiente de sine i cu o anumit preuire de sine, cu
evenimentele existeniale. O nemulumire de sine, sentimentul unei nempliniri, o discrepan
ntre aspiraie i realizare, o apreciere nedreapt la adresa competenei sau activitii personale,
un diferend sau conflict interpersonal, o nenelegere n familie, pierderea unei fiine apropiate
etc., toate acestea pot aciona ca stresori, determinnd o anumit bulversare a echilibrului vieii
interioare. Ca i n cazul stresului fiziologic, dac acest afect nu este nlturat prin mecanismele
de aprare a Eului, atunci el se perpetueaz i se cumuleaz n timp, transformndu-se n focar
generator de tulburri neurotice.
Tririle, ce nsoesc sau se dezvolt pe fondul stresului psihic, mbrac forma unei suferine
existeniale sau morale (a unei insatisfacii de sine sau de lume, a unei neplceri de a tri, a unei
disperri, a unei depresii).
Anxietatea este o stare afectiv generalizat, difuz, caracterizat prin triri - de tulburare,
de insecuritate i team - pe care subiectul nu le poate explica i relaiona obiectual.
Spre deosebire de emoiile obiectuale, anxietatea nu antreneaz, de regul modificri
fiziologice. Diferitele orientri doctrinare i gsesc origini diferite. Astfel, pentru reprezentaii
teoriei nvrii, anxietatea este rezultatul perpeturii prin condiionare a reaciei de team, fiind
nemijlocit determinat de raportul subunitar dintre reuite i eecuri; dimpotriv, pentru
psihanaliti, ea este un efect al frustrrii repetate a pornirilor i tendinelor libidoului i al
interdiciilor impuse de Supraeu; anxietatea este considerat un semnal de alarm adresat Eului -
contiinei de sine a personalitii - singurul n msur s ntreprind aciuni de redresare sau s-
i mobilizeze mecanisme specifice de aprare. Persoana anxioas manifest ntotdeauna reinere
i team n raport cu viitorul, cu activitile, pe care urmeaz s le efectueze, sau cu situaiile, cu
care urmeaz s se confrunte.
Angoasa s-ar putea defini o agravare i intensificare a anxietii, ea caracterizndu-se, din
punct de vedere psihologic, printr-o nelinite dus la extrem, printr-o fric iraional acutizat. n
planul tririi contientizabile, ea se concretizeaz printr-o senzaie apstoare de indispoziie
profund, legat de presimirea unui pericol nedefinit, dar iminent, n faa cruia rmi total
descoperit, dezarmat.
n majoritatea cazurilor, starea respectiv se asociaz cu modificri neurovegetative
manifestate prin ocurile emoionale: palpitaii, transpiraie, tremurturi, neoarea privirii,
hiperpnee, agitaie motorie etc.
Angoasa bulverseaz profund echilibrul personalitii, ducnd la o regresie att n sfera
gndirii, ct i a celei afective. Cauzele, ce provoac pot fi diferite: un conflict interior, o
activitate sexual nesatisfctoare sau o pierdere n dragoste (doliu, respingerea din partea
persoanei iubite), un eec profesional etc.; asemenea cauze determin reactivarea unui vechi
sentiment de abandon datorat precedentelor experiene dureroase (N. Sillamy, 1996).
n unele cazuri, angoasa este generat, nu de situaia real, ci de fantasmele, reprezentrile
imaginare ale unei situaii conflictuale incontiente.

121
Luat n sine, angoasa nu este un fenomen patologic, fiind legat, generic, de condiia
uman, de raportul dintre ntririle pozitive i cele negative ale manifestrilor de conduit n
copilrie ori de raportul dintre dorine i mpliniri la vrstele adulte.
La vrsta adult, cnd apar momente cruciale de via, i se impune o nou adaptare,
individul poate intra, temporar, n angoas. Dac el se dovedete incapabil s-i creeze condiii
propice de adaptare, sentimentul de insecuritate va continua s persiste, ducnd la neuroz sau la
psihoz. Angoasa patologic, descris de nomenclatura medical american (DSM III, 1988) sub
termenul de tulburare, panic, este simptomul clinic cel mai frecvent ntlnit n practica
psihiatric.

Tema 4. VOINA

4.1. Definirea i caracterizarea general a voinei

Voina este unul din fenomenele cele mai complexe ale psihologiei omului, care este destul
de dificil a fi determinat. n continuare se face o ncercare de a clarifica starea contemporan i
problemele de baz ale cercetrilor psihologice ale voinei.
nc din antichitate i pn n zilele noastre problema voinei atrgea atenia savanilor i
cercettorilor din diferite direcii ale psihologiei. Punctele de vedere exprimate difer unele de
altele, i nu de puine ori se situeaz chiar la poli opui.
n legtur cu renaterea general a interesului fa de problemele umanitare, general-umane
ale psihologiei n ultimile decenii s-a observat o atenie sporit fa de fenomenul de voin.
Cndva, nc n secolele XVIII-XIX, aceast problem era una dintre cele centrale n
studiile psihologice. La nceputul sec. XX, n legtur cu situaia general critic n aceast
tiin, voina a fost trecut pe planul doi. Ea s-a dovedit a fi cea mai complicat din acea
mulime de probleme, care era necesar de a le nainta i soluiona pe o baz metodologic nou.
ns ignorarea sau neobservarea ei era imposibil, deoarece ea face parte din acele fenomene
psihice, existena i rolul important al crora n viaa omului nu necesit o demonstrare
deosebit.
Din aceast cauz la nceputul sec. XX i n urmtoarele decenii cercettorii voinei au
continuat, ce-i drept nu att de activ, cu folosirea autoobservrii n calitate de metod de baz a
dezvoltrii fenomenelor legate de ea.
ns, ca urmare a strii nesatisfactoare a cercetrilor voinei, muli savani renunau la
aceast noiune ca la ceva tiinific, cutau s o schimbe cu caracteristici de purtare sau de alt
mod, operaionale i verificaionale, deci cu acele, ce se pot observa i aprecia. Astfel, n
psihologia american (behaviorismul n locul noiunii de voin a nceput s utilizeze noiunea
fermitatea comportrii - perseverena omului n nfaptuirea actelor comportrii, nfruntarea
obstacolelor corespunztoare. Aceast perseveren, la rndul su, cercettorii o determinau cu
asemenea caracteristici ale personalitii cum sunt scopul precis, rbdarea, ngrijirea,
consecutivitatea, rezistena etc.
Cercetrile psihologice ale voinei in de diferite direcii tiinifice. Acum muli savani
ntreprind msuri, orientate spre a renate tiina despre voin ca ceva unic, spre -i atribui un
caracter integrativ.
Unul din acei cercettori din Rusia, care a acordat o atenie deosebit acestei probleme, V. A.
Ivannikov coreleaz soarta cercetrilor psihologice ale voinei cu lupta a dou concepii de
reglare a comportrii umane:
reactiv;
activ.

122
Conform I concepii toat comportarea omului reprezint reaciile la diferii stimuli interni i
externi i sarcina studierii ei tiinifice se reduce la faptul de a gsi aceti stimuli, de a determina
legtura lor cu reaciile. Pentru o atare interpretare a comportrii umane noiunea de voin nu
este necesar.
Conform concepiei a II-a, care n ultimele decenii a cptat for i-i gsete tot mai muli
prtai, comportamentul omului se concepe ca ceva activ, iar el nsui e perceput ca fiind
nzestrat cu capacitatea pentru alegerea contient a formelor sale. Pentru o asemenea percepere
a comportrii, voina i reglarea volitiv sunt necesare. Ea impune o atenie deosebit privind
problema voinei, cercetrilor tiinifice ale comportamentului uman.
n prezent se poate consemna o deosebire de ordin mai general ntre orientrile psihologice
de origine american i cele de origine european: n cadrul celor dinti, voina nu este prezent
ca problem distinct de cercetare i analiz i nu figureaz n nici un manual sau tratat modern
de psihologie general; n schimb, psihologia european afirm existena voinei ca entitate
psihic distinct i o abordeaz n individualitatea ei specific.
n psihologia romneasc este precumpnitor punctul de vedere, potrivit cruia voina
trebuie s fie identificat, recunoscut i tratat ca entitate psihic ireductibil.
Abordarea problemei voinei n psihologie a fost influenat semnificativ de tendinele i
curentele manifestate n cadrul filosofiei. Astfel, voina ca atare a fost considerat fie ca o for
divin, ce situeaz omul deasupra i n afara influenelor situaiilor externe concrete, fie ca o
tendin intern de opunere activ la aceste influene, de contracarare a lor, de autodelimitare i
autodeterminare. De aici s-a nscut i contradicia sau opoziia dintre determinism i libertate n
interpretarea vieii i activitii omului n general.
Determinismul postula subordonarea necondiionat a traiectoriei comportamentale unor
cauze independente de individ, iar cnd aceste cauze erau localizate n nsi structura profund
intern a individului n forma aa-numitului destin, se ajungea la fatalism : n tot ceea ce face i
spre ce se ndreapt omul, el se supune implacabil forei destinului.
Libertatea, dimpotriv, exprim posibilitatea ca omul s se mite independent n spaiul
existenial, potrivit dorinelor sale. Acest atribut este ntruchipat cel mai pregnant n voin. Ca
atare, voina apare ca o for individual, care permite omului s se manifeste liber.
Absolutizarea acestei fore a condus la aa-numita concepie a liberului arbitru, potrivit creia
comportamentul uman este determinat exclusiv de voin i prin aceasta el devine independent
de condiiile externe .
S-a ajuns pn acolo nct s se afirme c ntreaga filosofie a vieii se concentreaz ntr-un
singur cuvnt - vreau. Cele dou concepii - fatalismul i liberul arbitru - sunt la fel de
inadecvate pentru o nelegere i explicare obiectiv-tiinific a organizrii psihicului i
comportamentului uman.
Este evident c problema voinei se circumscrie n aria mai larg a determinismului i
modului de organizare-desfaurare a comportamentului. Dar voina apare n acest context nu n
calitate de factor cauzal primar, ci ca mecanism de filtrare i raionalizare (optimizare). Cauzele
primare ale comportamentului se afl fie n aciunea declanatoare a unor stimuli i situaii
externe, fie n incitarea din interior, din partea diferitelor pulsiuni, tendine i motive.
n psihologie, voina a fost derivat, fie de gndire (Herbart o definea un act elaborat prin
intermediul gndirii i centrat pe efectuarea de alegeri i luarea de hotrri), fie din afectivitate
(Wundt o definea drept form de organizare i stpnire - gestionare raional a afectivitii).
ncercnd s ajung la o formulare mai operaional, J. Piaget demonstra c putem vorbi de
existena voinei n cazul cnd sunt prezente dou condiii:
a) un conflict ntre dou tendine (o singur tendin nu genereaz un act voluntar);
b) cnd cele dou tendine dispun de fore inegale, cednd una celeilalte, iar prin actul de
voin are loc o inversare, ceea ce era mai slab devine mai puternic, iar ceea ce era iniial mai
puternic este nvins de ceea ce era mai slab.
H. Pieron atribuie calificativul de voluntar numai conduitelor organizate la nivelurile cele
mai nalte i raportate la situaiile cele mai dificile. El afirma c o conduit are un caracter

123
voluntar cu att mai pronunat, cu ct ea rezult din predominarea mai pregnant a tendinelor
intelectuale.
P. Janet, creatorul psihologiei acionale i a conduitei, susine ideea c voina este o
caracteristic a aciunilor complicate social, care necesit un mare grad de mobilizare i se
execut cu dificultate. n acest context, voina raporteaz aciunea la tendinele sociale i morale,
reinnd-o prin amnare i pregtind-o mental prin intermediul limbajului intern.
n Dicionarul de psihologie al lui N. Sillamy (1996), voina este definit ca aptitudine de
actualizare i realizare a inteniilor proprii. Actul voluntar, precedat de o idee i determinat de ea,
presupune o reflecie i o angajare. Conduitele, care nu rspund acestui criteriu, nu depind de
voin.
Cele de mai sus sunt suficiente pentru a demonstra complexitatea problemei voinei i lipsa
de unitate metodologico-teoretic n abordarea i rezolvarea ei. Se consider c cel mai adecvat
este s situeze voina n sistemul formelor i mecanismelor de reglare / autoreglare, al cror rol
principal rezid n optimizarea comportamentelor orientate spre atingerea unui anumit scop cu
valoare adaptativ.
O caracteristic general a vieii este activismul - stare activ a organismelor vii, ca condiie
de existen a lor.
Voina are funcia i rolul de organizare contient i autoreglatoare a activismului, orientat
spre lichidarea dificultilor i obstacolelor att interne, ct i externe.
Trebuie atras atenia asupra faptului c voina, pe de o parte, orienteaz aciunile omului
sau le frneaz, pe de alt parte, - organizeaz activitatea psihic, pornind de la sarcinile
existente, de asemenea i de la faptul c pentru apariia reglrii volitive e nevoie de anumite
condiii, de prezena anumitor dificulti interne i externe
Voina se definete drept un proces psihic complex de reglaj superior, realizat prin mijloace
verbale i constnd n aciuni de mobilizare i concentrare a energiei psihonervoase n vederea
nvingerii anumitor greuti sau obstacole n activitate i atingerii scopurilor contient stabilite.
Voina este numit de ctre psihologi reglajul reglajelor. Ea regleaz raiunea, activitatea
cognitiv i practic a omului, precum i sentimentele. La om mecanismele interne de
autoreglare se structureaz i se integreaz la dou niveluri funcionale calitativ diferite: nivelul
involuntar i nivelul voluntar.
Nivelul involuntar se caracterizeaz prin absena intenionalitii, a analizei prealabile a
condiiilor, a comparrii - alegerii i a deliberrii. El asigur declanarea automat a aciunilor
de rspuns i centrarea ei direct pe obiectiv (efectul adaptiv final). Exemplul tipic al reglrii
involuntare l constituie actele reflexive, ce stau la baza homeostazei fiziologice a organismului,
reflexele de orientare-explorare-intire n cadrul activitii perceptive, reflexele de aprare. De
nivelul involuntar se apropie actele comportamentale puternic automatizate, de genul
deprinderilor i mai ales al obinuinelor, a cror derulare nu mai reclam un control contient
susinut i nici o concentrare special.
Nivelul voluntar se subordoneaz, din punct de vedere structural, funciei reglatoare a
contiinei (deci el implic obligatoriu atributul contiinei), iar din punct de vedere instrumental,
se conecteaz la subsistemul motivational, favoriznd i optimiznd finalizarea motivului n
scop.
Elementele sale definitorii vor fi: intenionalitatea (aciunea este intenionat), analiza
prealabil a condiiilor, a raportului dintre scop i mijloc (aciunea va fi mediat de un model
mental), deliberarea i decizia (aciunea este rezultatul unei evaluri a raportului dintre avantaje
i dezavantaje, dintre ctiguri i pierderi), efortul (aciunea implic un anumit grad de
mobilizare energetic, relativ direct proporional cu dificultatea obstacolului).
Obstacolul devine pilonul central, n lucrul cruia se structureaz i se dezvolt
mecanismul reglrii de tip voluntar i voina ca dimensiune psihic. Acesta nu are ns un sens
fizic, obiectual, ci unul psihologic, relaional, desprinzndu-se i individualizndu-se pe fondul
interaciunii subiectului - cu capacitile i disponibilitile lui - cu situaiile, pe care trebuie s
le rezolve, n vederea satisfacerii unor stri proprii de motivaie sau ndeplinirii unor obligaii

124
(profesionale, sociale). Activitatea nu are o organizare uniform i o desfurare ntotdeauna pe
aceleai trasee i coordonate. Ea variaz semnificativ att n funcie de tabloul strilor
psihofiziologice interne ale persoanei, ct i de caracteristicile situaiilor obiective - grad de
complexitate, nivel de dificultate, noutate etc.
Voina este un fenomen subiectiv, care nu are, n comparaie cu alte fenomene psihice,
anumite manifestri specifice externe sau indici fiziologici, pe baza crora s-ar putea de studiat i
apreciat. Afirmnd aceasta, nu negm posibilitatea studierii tiinifice, n parte, experimentale a
voinei umane.
Asemenea tip de cercetri au fost realizate nc de la nceputul sec. XX, n ele se folosesc
anumite semne obiective de manifestare a voinei, precum i metoda de msurare a ei. ns n
aceste cercetri voina uman este analizat indirect.
Fiziologii rui I.M. Secenov i I.P. Pavlov au desfurat natura real a aciunilor voluntare i
mecanismele fiziologice, reieind din legitile obiective ale activitii nervoase superioare
(ANS). Ei au ncercat s demonstreze natura reflector-condiional a aciunilor voluntare i
determinarea lor n condiiile mediului extern.
Baza fiziologic a aciunilor voluntare este sistemul doi de semnalizare.
n aciunile voluntare omul contientizeaz att aciunile sale, ct i condiiile, n care
trebuie s acioneze, ns aceasta este posibil numai cu ajutorul limbajului.
Semnificaia voinei n viaa omului, n dezvoltarea societii este greu de supraapreciat:
toate realizrile importante, schimbrile, transformrile istorice n relaiile social-umane ale
omului.
Efortul volitiv este o form deosebit de trire emoional, de ncordare neuro-psihic, ce
mobilizeaz resursele interne ale omului (fizice, intelectuale i morale), creeaz motive
suplimentare pentru aciuni, care lipsesc sau sunt insuficiente, pentru strile emoionale, de o
tensiune accentuat. n rezultat, efortul volitiv ne ajut s frnm aciunea unor i s intensificm
aciunea altor motive.
Exist dou funcii corelative de baz: funcia stimulatoare i de inhibiie.
Voina se manifest prin ncrederea omului n puterile proprii, prin hotrrea de a face acea
fapt, pe care el singur o crede raional, rezonabil i necesar n situaia concret.
Voina presupune efortul, acesta fiind cu att mai intens, cu ct sunt mai mari greutile de
nfruntat pentru realizarea scopului propus.
Fiind n interaciune cu procesele psihice cognitive i afective, actele de voin reprezint
manifestarea unor gnduri i sentimente ale omului n aciunile i faptele sale, de aceea voina
este implicat n motivaiile conduitei.

4.2. Actele voluntare. Structura i fazele lor

n oricare aciune ntotdeauna se include voina, controlul volitiv. ns n funcie de


caracterul aciunii acest control poate s se manifeste n mod diferit.
Dac aciunea este nou, dificil, ea necesit eforturi voluntare considerabile, controlul
voluntar se manifest accentuat. n cazul aciunilor simple automatizate, voina se manifest slab.
n strile afective aciunile pot complet s exclud controlul volitiv. Ca form i expresie a
nivelului contient al psihicului, activitatea voluntar se caracterizeaz prin dou atribute
eseniale:
a) diferenierea i determinarea pregnant a verigilor componente - motivul, mijlocul i
scopul - cu posibilitatea transformrii, la nevoie, a fiecruia dintre ele n obiect de analiz
special i de evaluare;
b) prezena condiionrii, att n declanarea aciunii, ct i n modul de desfurare a ei,
condiionare, ce const n corelarea i aprecierea permanent a raportului dintre dorine, scopuri,
pe de o parte, i posibiliti (subiective i obiective), pe de alt parte, ntre efortul ntreprins i
rezultatele nregistrate.

125
De aici decurge i caracterul serial-discursiv i multifazic al structurii i desfurrii actului
voluntar.
Aciunile voluntare sau actele pot fi divizate n simple i complexe. Actele voluntare simple
de obicei constau din dou faze - formularea scopului i realizarea ( executarea) lui. Astfel de
aciuni nu caracterizeaz voina omului. n condiiile vieii cotidiene, a repetrilor multiple ele se
automatizeaz i se transform n acte neintenionate (nepremeditate).
Nivelul formrii voinei umane caracterizeaz aciunile voluntare complexe i faptele.

Scopul i tendina de realizare a lui

Contientizarea diverselor posibiliti de atingere a


______ ___________scopului_____________________

Apariia motivelor i alegerea

^ Lupta motivelor i alegerea

P rim ir^ uneia din posibiliti n calitate de versiune

_______ Realizarea (executarea) deciziei luate_______


Schema 1. Etapele actului voluntar.

n aciunile voluntare complexe sau de durat pot fi cu uurin desprinse anumite momente
sau faze n care reglajul voluntar se confrunt cu un anume specific i n mod diferit.
Fazele aciunilor voluntare complexe:
I faz: actualizarea unor motive, care genereaz anumite scopuri i orientarea preliminar
spre ele.
n primul moment al acestei faze, reglajul voluntar este abia la nceput i se manifest doar
ca orientare fcut pe baza legturii dintre motiv i scop. Dac se parcurge doar acest moment, se
rmne numai la o dorin. Trebuie s apar apoi i intenia de a realiza acel scop, care este, de
obicei, formulat verbal, prin mecanismele limbajului interior i care este susinut de cercetarea
modalitilor concrete de desfurare a aciunilor.
A D-a faz: lupta motivelor, apariia mai multor motive i aferente lor, mai multe scopuri.
Unele pot fi atrgtoare pentru c realizarea lor aduce satisfacii imediate, dar de fapt, nu sunt
prea valoroase pentru persoan. Altele sunt mai puin tentante, prin rezultatele lor imediate, dar
sunt importante pentru viitor. n aceste condiii reglajul voluntar se manifest, cu precdere,
drept deliberare n vederea alegerii - analiza fiecrei alternative i a consecinelor neglijrii ei.
A III-a faz: luarea hotrrii, ce reprezint urmarea unei decizii. Aceasta nseamn
alegerea unui motiv i scop i inhibarea, amnarea celorlalte. Momentul deciziei poate fi uneori
dramatic. Decizia depinde de nivelul de aspiraii, particularitile temperamentale, dorina de a
avea succes sau teama de eec.
Prin reglajul voluntar se va realiza o permanent confruntare ntre ceea ce se obine i ce s-a
proiectat.
A IV-a faz: executarea hotrrii luate, deci realizarea efectiv a planului i atingerea real
a scopului.
Acum omul folosete o serie de mijloace materiale i mintale, cum sunt cunotinele,
deprinderile, priceperile etc. Desfurarea secvenial a aciunii este controlat prin confruntarea
permanent cu planul mintal i cu condiiile practice de desfurare, realizndu-se i modificri
ale planului, dac mprejurrile o impun.
A V-a faz: verificarea rezultatului obinut i formularea unor concluzii valoroase pentru
activitatea viitoare.

126
Unii dintre psihologii moderni, influenai de tezele existenialiste (J.P. Sartre) psihanalitice,
contest valoarea schemei clasice i mai ales importana deliberrii. Ei susin c majoritatea
actelor noastre sunt determinate de incontient; ca urmare, deliberarea nu este dect o comedie, o
raionalizare a posterioritii.
Ar fi corect s considerm voina ca fiind expresia Eu-lui, dar i a personalitii totale, a
motivaiilor incontiente, dar i a inteligenei, a nvrii, a educaiei sociale.

4.3. Calittile
9
voinei
9

Ca form superioar de autoreglare, voina exprim un mod de organizare funcional a


ntregului sistem al personalitii i, ca urmare, pune n eviden o serie de atribute sau caliti
specifice, a cror influen se exercit asupra ntregii viei psihice, nu numai de nivel contient,
ci i incontient. Aceste caliti pot fi evaluate i exprimate n uniti de msur obiective: de
for, de timp, de frecven.
Principalele criterii dup care apreciem voina, sunt: 1) fora; 2) perseverena; 3)
consecvena; 4) fermitatea; 5) independena.
Fora exprim capacitatea mecanismelor de autoreglare, de a mobiliza i concentra energia
neuropsihic i muscular n vederea asigurrii rezistenei i ripostei necesare la presiunea
pulsiunilor interne sau a situaiilor i stimulilor din afar. Se poate afirma c o persoan posed
o voin cu att mai puternic, cu ct ea poate s-i stpneasc, tempernd, amnnd sau
frnnd, trebuine sau stri interne bulversate, de intensitate mai ridicat; n acelai timp, fora
voinei este cu att mai mare, cu ct amplitudinea obstacolului surmontat este mai mare.
Perseverena const n meninerea efortului voluntar la nivel optim att timp, ct este
necesar pentru atingerea scopului, n pofida diverselor piedici i dificulti, ce se pot ivi n cale.
Opusul ei este renunarea sau delsarea, conduc la deconectarea mecanismelor de mobilizare
energetic, pe msur ce atingerea scopului ntrzie i pe traiectoria spre scop apar obstacole noi
sau eecuri. Perseverena se poate msura dup numrul tentativelor, pe care un subiect le face
ntru rezolvarea unei probleme mai dificile sau ntru a realiza ceea ce i-a propus, n condiiile
apariiei unor piedici neprevzute. Pe lng factorul educaional i exerciiu, ea depinde i de
rezerva energetic a individului, exprimat n fora sistemului nervos i n echilibrul
emoional, tipul puternic i echilibrat fiind favorizat n raport cu tipul slab sau cu cel puternic
neechilibrat. Fatigabilitatea i saturaia rapide sunt strile, care, atunci cnd devin stabile
(cronice), submineaz din interior perseverena i fragmenteaz continuitatea efortului voluntar.
Astfel, n surmenaj i n neuroz, subiecii manifest frecvent lips de perseveren, renunarea
rapid la continuarea efortului dac rezultatul scontat ntrzie s apar, evitarea de a se confrunta
cu greuti i obstacole ct de mici.
Consecvena se exprim n stabilitatea scopului i a liniei de conduit, n concordana dintre
convingeri i aciune, dintre vorb i fapt. Ea se integreaz n structura caracterului i devine o
trstur axiologic (valoric) a personalitii. Opusul consecvenei este inconsecvena, care
const n instabilitatea i fluctuaia deciziilor, a hotrrilor i scopurilor, n discrepana dintre
convingeri i aciune (duplicitate), dintre vorb i fapt. Nivelul de elaborare i funcionare a
consecvenei depinde de fora Eu-lui, de gradul de dezvoltare a motivaiei, de rol i de statut, de
nivelul contiinei demnitii i mndriei personale. n plan executiv, consecvena este cea, care
ne determin s trecem la ndeplinirea deciziilor luate i a promisiunilor fcute, asigur astfel
unitatea dintre latura subiectiv intern (ideatic) i cea obiectiv extern (acional) voinei.
Fermitatea reflect stabilitatea operaional-instrumental a deciziilor i hotrrilor luate n
diferite situaii, n pofida tentativelor potrivnice ale celor din jur, de a ne determina s revenim
asupra lor, spre a le modifica sau anula. Atunci cnd hotrrile sunt obiectiv justificate,
fermitatea favorizeaz instaurarea n relaiile interpersonale a unor repere clare i sigure,
eliberate de echivoc i subiectivism. n acest context, persoana, care posed o asemenea calitate,
i va impune autoritatea i va ctiga respectul celorlali. Opusul fermitii sunt influenabilitatea

127
i oscilaia. Comportamentul devine ezitant i fluctuant, el fiind pn la urm ghidat, nu att de
propriile convingeri i decizii, ct de influenele celor din jur. Dar atunci cnd un punct de
vedere sau o hotrre se menin n ciuda netemeiniciei lor evidente, dintr-o trstur pozitiv,
fermitatea se transform n una negativ
Independena exprim capacitatea unei persoane de a-i organiza i duce viaa pe cont
propriu, pe baza iniiativelor, hotrrilor i scopurilor proprii. Opusul ei este dependena, ce
const n absena unui orizont i a unor repere existeniale clare, n dificultatea sau
imposibilitatea de a lua o hotrre sau de a trece la aciune fr un sprijin din partea altcuiva.
Dei presupune i anumite predispoziii nnscute, de genul potenialului energic i activismului,
independena este n cea mai mare parte rezultatul regimului educaional din copilrie. Un regim
educaional echilibrat, bazat pe un raport optim ntre permisivitate i interdicie, ntre protecie i
frustraie (severitate), este de natur s asigure modelarea n limite normale a independenei.
Independena, n sensul pozitiv al termenului, d msura autodeterminrii persoanei n
relaiile sale cu situaiile sociale externe, cu ceilali semeni. Ea devine surs de iniiativ i de
aciune, prin asumarea contient a rspunderilor i riscurilor corespunztoare.
Calitile voinei prezentate mai sus se afl ntr-o permanent relaie de interdependen i
condiionare reciproc. Statistic, ntre ele se constat existena unei corelaii pozitive
semnificative, astfel c dac una are valori ridicate i celelalte vor tinde s ia valori proporional
mari, i invers.
Se pare c trstura bazal, n jurul creia graviteaz celelalte, este fora sau tria voinei.
Cnd fora este slab structurat, devine puin probabil ca perseverena, fermitatea sau
independena s o compenseze, astfel nct s menin voina la un nivel superior. De aici rezult
c educarea voinei trebuie s nceap i s aib n centrul obiectivelor sale fora. O voin
puternic poate mai uor dobndit i trsturile perseverenei, consecvenei, fermitii i
independenei. O voin slab i subliniaz din start dobndirea acestor trsturi.

4.4. Voina social


5

Dintr-o dimensiune individual, voina, ca form contient i intenionant de autoreglare,


poate fi ridicat la rangul de dimensiune social; ea caracterizeaz modul de relaionare a
indivizilor n cadrul grupurilor i comunitilor, determinnd, n final, orientarea i gradul de
coeziune al acestora. Astfel, de existena unei voine sociale se poate vorbi atunci cnd vectorii
voinelor individuale converg n proporie de cel puin 50% spre un obiectiv cu semnificaie
general.
Esena adaptiv a voinei sociale rezid n conjugarea eforturilor i energiilor creatoare ale
membrilor unei comuniti pentru rezolvarea unor probleme specifice de dezvoltare - n plan
economic, tehnologic, cultural, juridic-instituional, relaional-moral etc. - i pentru afirmarea i
integrarea n planul atitudinilor, mentalitilor i comportamentelor individuale a unui anumit
sistem de valori. Fr o asemenea voin, ar fi de neconceput existena unei viei sociale normale
i desfurarea activitilor integrate (economice, culturale, educaionale, militare), care stau la
baza progresului social general.
Mecanismul psihologic, care permite articularea vrerilor proprii la vrerile celorlali, const
n contientizarea la nivel individual a dependenei satisfacerii motivaiei personale de mijlocirea
sau medierea social (din partea semenilor), a existenei unor interese generale supraordonate i
a unor obligaii, pe care fiecare trebuie s i le asume pentru a se integra i tri n securitate n
cadrul societii.
Cel, care a ridicat voina social la rangul de factor esenial al dinamicii vieii sociale, a fost
marele sociolog romn D. Guti. El considera c voina este o determinaie funcional-calitativ a
societii ca ansamblu (sistem) organizat.
Socialul este activitate, fapt; societatea este realitate vie, ea triete, ntruct se manifest.
Tocmai voina are uimitoarea calitate de a crea unitatea n cadrul comunitilor, ndeplinind prin
aceasta o funcie moral primordial (Guti). Este temeinic argumentat prin strnsa legtur

128
dintre voin i contiin, din care deriv modul specific uman de articulare a motivelor,
scopurilor i mijloacelor. Impulsurile determin voina n mod nemijlocit, prin declanarea i
desfurarea sentimentelor, acestea din urm genereaz, ct i direcia voinei; o contiin srac
n sentimente rmne ineficace, potenial, pe cnd o contiin cu o puternic ncrctur
afectiv este caracterizat prin eficien i actualitate.
Sunt desprinse trei aspecte fundamentale specifice, care exprim motivarea raional a ei. Ca
principale structuri afective direcionatoare ale voinei sociale se specific iubirea de sine i
simpatia, ca sentimente primare, i contiina subordonrii, ca o sintez creatoare a celor dou.
Dezvoltarea afectelor tipice este nsoit de apariia succesiv a mobilurilor tipice - reprezentri
ale scopului i mijloacelor pentru atingerea lui. Caracterul social al voinei este derivat din
determinarea ei de ctre scop i din faptul c ea se manifest ca intenie, deliberare i aciune
teleonomic.
Iar scopul nu este niciodat izolat, ci ntotdeauna condiionat n contextul social-naional,
religios, economic, el integrndu-se n constelaia altor scopuri i valori, care se raporteaz la
familie, comunitate social, epoci istorice la umanitatea nsi.
Dup raportul dintre scop i mijloc, Guti a stabilit trei trepte de evoluie a voinei sociale:
mobilurile percepiei, mobilurile intelectului i mobilurile raiunii.
Motivele percepiei in de o voin neevoluntar, instinctiv, scopul nu atinge nivelul unei
reprezentri clare, individul recurgnd la mijloacele, pe care le are la ndemn; acest stadiu
caracterizeze omul natural, lipsit de griji. Motivele intelectului i raiunii sunt dirijate de
contiina scopului. Astfel, inteligena apare ca o capacitate de a cuta cu perspicacitate
mijloacele cele mai potrivite scopului, de a cuprinde cu mintea i de a stpni scopurile,
asigurnd posibilitatea evalurii i alegerii lor. n funcie de reprezentarea scopurilor i
mijloacelor se schimb i caracterul voinei sociale.

Tema 5. ATENTIA

5.1. Definiie i caracterizare psihologic general

Atenia prezint n sine un fenomen psihologic, n privina cruia pn n prezent nu exist o


opinie unic. Dintr-o parte, n literatura psihologic se cerceteaz ntrebarea despre existena
ateniei ca fenomen psihic de sine stttor. Astfel, unii autori susin c atenia nu poate fi studiat
ca fenomen independent, deoarece ea ntr-o msur sau alta se gsete n oricare alt proces
psihic.
Ali cercettori, dimpotriv, susin independena ateniei ca proces psihic. Din alt parte,
exist divergene n faptul, crei grupe de fenomene psihice trebuie s atribuim atenia. Unii
consider c atenia este un proces psihic cognitiv.
Alii coreleaz atenia cu voina i activitatea omului, bazndu-se pe faptul c orice
activitate, inclusiv cognitiv, nu poate fi posibil far manifestarea anumitor eforturi volitive.
Atenia nu e proces psihic separat, ci un fenomen psihologic, o latur a vieii psihice, cu
ajutorul creia se dirijeaz toat viaa psihic uman. Ea e acea latur a vieii psihice, prin
intermediul creia are loc orientarea i concentrarea activitii psihice asupra fenomenelor i
obiectelor cu sustragerea concomitent de la toate celelalte.
Atenia este o stare psihologic, ce caracterizeaz intensitatea activitii cognitive i se
materializeaz n concentrarea ei pe un sector relativ ngust, (o aciune, un obiect, un proces, un
fenomen), care devine contientizabil i concentreaz asupra sa eforturile psihologice i fizice ale
omului pe parcursul unei anumite perioade de timp.
Atenia ca atare nu reprezint un proces psihic cognitiv, ns caracterizeaz condiiile
evoluiei oricrui proces cognitiv.

129
Prin orientarea activitii psihice trebuie de subneles caracterul ei selectiv, deci separarea
din mprejurime a obiectivelor concrete i fenomenelor sau alegerea unui anumit tip de activitate
psihic.
n noiunea de orientare se mai include de asemenea i pstrarea activitii pentru o perioad
anumit de timp. Nu este ndeajuns numai s alegi o activitate sau alt, ca s fii atent - trebuie
reinut aceast alegere, pstrat.
Atenia ndeplinete urmtoarele funcii-.
X) activeaz procesele necesare n momentul dat i le nhib pe cele, care nu sunt necesare;
2) contribuie la selectarea bine orientat, organizat a informaiei, ce vine din sursele
solicitate;
3) asigur concentrarea de lung durat a activismului la unul i acelai obiect.
Atenia ocup un loc aparte n structura i dinamica sistemului psihocomportamental al
omului. Ea nu este un proces cu coninut reflectoriu-informaional propriu i distinct - precum
percepia, reprezentarea, gndirea sau procesele afective i motivaionale. Mai mult dect att, ea
nici nu are o existen i o desfurare independent, n sine, ci numai sau eminamente n
contextul altor procese i activiti psihice cu coninut i finalitate specifice.
Putem spune deci c atenia nu face parte din categoria proceselor psihice reflectorii, ci din
cea a condiiilor i funciilor psihofiziologice mediatoare-reglatorii. Implicit, ea nu poate fi
ncadrat n categoria proceselor nespecifice, deoarece este implicat n toate tipurile de situaii
i sarcini, care, prin ele nsele, genereaz o activitate preferenial sau n care subiectul este
interesat, realiznd astfel prin mijloace proprii (mobilizarea voluntar, de pild) o asemenea
activare.
Ca atare, atenia poate fi definit drept un proces psihofiziologic de orientare, concentrare i
potenare selectic a funciilor i activitilor psihice i psihocomportamentale modale specifice
n raport cu obiectul i finalitatea lor proprii, asigurndu-le atingerea unui nivel optim de
eficien adaptiv.
Ea este, nainte de toate, o condiie primar, de fond, o stare de pregtire psihofiziologic
general, ce se contureaz n cadrul strii de veghe difuze i care face posibil, principal,
declanarea unui proces psihic-contient de percepie, de memorare, de reproducere, de gndire
- sau efectuarea unei aciuni instrumentale motorii (n plan extern).
Putem spune c atenia este un operator comutativ, care trece o activitate din starea
potenial n starea actual i dintr-o zon de echipotenialitate ntr-o zon de preferenialitate
exclusiv (impunerea legii exclusivitii).
n opinia multor cercettori prin imperativul fii atent! se nelege modul de a ne mobiliza
i canaliza, n modul cel mai adecvat, toate potenele i capacitile n direcia ieirii cu bine
dintr-o situaie dificil sau a realizrii obiectivului propus.

5.2. Mecanismele fiziologice ale ateniei

Atenia, asemenea oricrui proces psihic, este corelat cu anumite fenomene fiziologice .
Baza fiziologic a selectrii anumitor excitani i decurgerea proceselor ntr-o anumit
direcie formeaz excitaia unor centre nervoase i inhibiia altora. Excitantul, care acioneaz
asupra omului, provoac activizarea creierului, cu ajutorul formaiunii reticulare.
Excitarea prii ascendente a formaiunii reticulare provoac apariia oscilaiilor electrice
rapide n scoara creierului, conduce la creterea mobilitii proceselor nervoase, micoreaz
pragurile sensibilitii.
n afar de aceasta, n activizarea creierului sunt puse n funciune sistemul talamic difuz,
structurile hipotalamice etc.
Printre mecanismele de pornire a formaiunii reticulare trebuie de menionat reflexul de
orientare. El prezint n sine o reacie nscut a organismului la oricare schimbare a mediului
nconjurtor la oameni i la animale.

130
ns atenia nu poate fi lmurit doar cu ajutorul reflexului orientativ. Mecanismele
fiziologice ale ateniei sunt mult mai complicate. n literatura psihologic, de obicei, sunt
cercetate dou grupe fundamentale de mecanisme, ce realizeaz filtrarea excitanilor: periferice
i centrale.
Mecanismelor periferice le poate fi atribuit reglarea organelor senzoriale. Dup D.E.
Brodbent, atenia - este filtrul, ce alege informaia anume la intrri, deci la periferie. U. Neiser a
denumit aceste mecanisme preatenie, corelndu-le cu prelucrarea relativ aspr (grav) a
informaiei.
Mecanismele centrale ale ateniei sunt legate de excitarea unor centre nervoase i inhibarea
altora. Anume la acest nivel are loc accentuarea aciunilor externe, ce este legat de puterea
excitaiei nervoase provocate de ele. La rndul su, puterea excitaiei nervoase depinde de
puterea excitaiei exterioare. Excitaia cea mai puternic reprim (domin) excitaia mai slab,
care a aprut odat cu ea i determin decurgerea activitii psihice n direcia corespunztoare,
ns este posibil contopirea (confluena) a doi sau mai muli excitani, care acioneaz n acelai
timp i se intensific reciproc.
Vorbind despre bazele fiziologice ale ateniei, nu putem s nu menionm dou fenomene
foarte importante: iradierea proceselor nervoase i dominanta.
Legea induciei proceselor nervoase, determinat de errington i larg utilizat de I. P.
Pavlov, ntr-un anumit mod lmurete dinamica proceselor fiziologice, care asigur atenia.
Conform acestei legi, excitaia, ce apare ntr-o regiune a scoarei emisferelor cerebrale, provoac
inhibiia n alte regiuni ale ei (aa-numita inducie reciproc) sau se transform n inhibiie n
regiunea dat a creierului (inducia consecvent (succesiv)). ns activitatea altor regiuni ale
creierului este n acest timp legat de ceea, ce de obicei o numim activitate automatizat,
incontient a omului.
Conform principiului dominantei, propus de A.A. Uhtomschi, flziolog rus, n creier
totdeauna exist un focar de excitaie temporar dominant, ce determin aciunea centrelor
nervoase n momentul dat i ofer prin aceasta o orientare anumit comportamentului omului.
Datorit nsuirilor dominantei are loc sumarea i colectarea impulsurilor, care vin spre
sistemul nervos, cu reprimarea activismului altor centre n acelai timp, din cauza creia
excitarea se intensific mai mult.
Dominanta este un focar dominant stabil, datorit acestor particulariti, care, la rndul ei
permite s fie lmurit mecanismul nervos de susinere a intensivitii ateniei. Aici o importan
deosebit are nu numai puterea excitaiei, ci i starea intern a sistemului nervoas, determinat de
influenele anterioare i de legturile nervoase, ce au fost ntrite deja.
ns nici legea induciei proceselor nervoase, nici concepia dominantei nu lmuresc pn la
sfrit mecanismele ateniei, mai ales voluntare.
n comparaie cu animalele oamenii conduc bine determinat cu atenia sa. De aceea
dezvoltarea tiinei contemporane a condus la apariia unui ir de concepii, care au ncercat s
lmureasc mecanismele fiziologice ale ateniei.
Cercettorii contemporani au atras atenia mrit asupra cutrii mecanismelor fenomenului
de atenie, cercetnd procesele neurofiziologice.

5.3. Formele fundamentale ale atentiei

n tiina psihologic contemporan se accentueaz cteva tipuri de baz ale ateniei.

Tabelul 8
Tipurile ateniei i caracteristicile sale comparative

131
Tipurile Condiiile Caracteristicile
atentiei apariiei de baz Mecanismele
Involuntar Aciunea Involuntaritate, Reflexul de orientare
excitantului uurina apariiei sau dominanta, care
puternic, de i comutrii caracterizeaz
contrast sau de interesul mai mult
importan i sau mai puin stabil
care provoac o al personalitii.
reacie
emoional
Voluntar Formularea i Orientarea n Rolul conductor al
adaptarea raport cu sistemului doi de
contient a problema. Cere semnalizare; inducia
problemei eforturi volitive, reciproc-negativ
obosete
(extenueaz)
Postvoluntar Ptrunderea n Se pstreaz Dominanta, care
activitate i orientarea spre caracterizeaz
apariia scop, se nltur interesul aprut n
interesului n ncordarea procesul activitii
legtur cu (tensiunea) date
aceasta

n studierea clasificrii ateniei este necesar s fie clar determinate criteriile de clasificare.
Primul criteriu este bazat pe prezenta sau absena scopului i efortului voluntar, pe baza
aceasta deosebim:
1) atenie involuntar (lipsesc scopul i efortul volitiv);
2) atenie voluntar (sunt prezente att scopul, ct i efortul volitiv);
3) atenie postvoluntar (este prezent scopul, ns efortul se poate micora sau dispare
complet).
Al doilea criteriu se bazeaz pe orientarea contiinei asupra mediului uman extern sau
intern, aici deosebim:
1) atenie intern;
2) atenie extern.
Atenia intern se concentreaz, prin dedublare, asupra vieii interioare, asupra propriilor
imagini, gnduri, sentimente. Este atenia angrenat n actul de introspecie.
Atenia extern este orientarea contiinei asupra mediului uman extern, ea este prezent
atunci cnd urmrim obiecte, fenomene din mediul ambiant ori micrile sau aciunile noastre
externe.
Dat fiind faptul c atenia nu este omogen i unidimensional, ci prezint un tablou
complex, eterogen, vom analiza mai detaliat i distinct fiecare din formele de baz ale ateniei.
Atenia involuntar este forma elementar i natural a ateniei umane, care se declaneaz
i se menine spontan, fr intenie i far vre-un efort voluntar special din partea subiectului. Ea
se realizeaz pe baza reflexului de orientare, determinat de noutatea stimulilor i de modificrile
intempestive n ambiana familiar.
Mecanismul su direct l constituie interaciunea fazic dintre cele dou verigi ale sistemului
reticular activator ascendent (SRAA); veriga bulbar (a lui Magoun), care susine activarea
difuz, respectiv, reflexul generalizat de orientare, i veriga diencefalic (a lui Jaspers), care
susine activarea focalizat, respectiv, reflexul de orientare localizat.
Atenia involuntar intr frecvent n competiie i cu atenia voluntar. Dac n timp ce ne
concentrm asupra unui obiect sau asupra rezolvrii unei sarcini apare n cmpul nostru
perceptiv un stimul nou puternic, brusc se ntrerupe aciunea n curs i locul ateniei voluntare
este luat de atenia involuntar (susinut de reflexul necondiionat de orientare).

132
n fine am putea spune c funcia principal a ateniei involuntare este cea de explorare -
investigare a noului i imprevizibilului i de pregtire a intrrii n scen a ateniei voluntare,
pentru performarea activitilor adaptive specifice.
Atenia voluntar este forma superioar i specific uman de realizare a controlului
contient asupra evenimentelor din mediul extern i asupra propriilor acte
psihocomportamentale. Ea const n orientarea selectiv i n focalizarea deliberat a focusului
contiinei asupra unui obiect, sarcini sau activiti i n meninerea acestei focalizri ct timp
este necesar pentru finalizare sau pentru atingerea scopului propus. Nu se poate vorbi de
conectarea acestei forme a ateniei fr existena i formularea prealabil a unui obiectiv sau
scop: vreau s-mi propun s ..., vreau s stabilesc ... etc.
Atenia voluntar nu se menine fixat ntr-un punct; de regul, ea urmeaz logica
desfurrii evenimentelor i secvenelor activitii, precum i pe cea a succesiunii situaiilor i
solicitrilor obiective. Ea trebuie, deci, s nu fie nu numai concentrat, ci i mobil, comutativ,
distributiv.
Pentru situarea ei n limitele optime reclamate de activitatea curent, recurgem permanent i
la funcia reglatoare a limbajului, folosind instructaje anticipative de inducere a securilor
pregtitoare i comenzi secveniale (s fiu atent acum, s iau seama mai bine, s m
concentrez mai bine etc.).
Atunci cnd sarcina de rezolvat prezint o semnificaie deosebit pentru noi, energia
necesar concentrrii ateniei va fi furnizat nu numai de mobilizarea voluntar, ci i de
motivaie.
Pentru rezolvarea unei sarcini sau desfurarea unei activiti eficiente este necesar ca
atenia voluntar s fie egal distribuit pe toate cele trei verigi componente de baz: veriga
aferent (intrarea), veriga intermediar (prelucrarea-interpretarea) i veriga eferent (elaborarea,
selecia i emiterea rspunsurilor sau rezultatelor corespunztoare).
Dup criteriul rangului, atenia perceptiv i motorie este mai simpl i mai uor de reglat, n
vreme ce atenia voluntar intelectiv este mult mai complex i mai dificil de susinut.
Sub raportul eficienei este evident c atenia voluntar e net superioar celei involuntare,
care permite doar constatare, nu i elaborare - interpretare conceptual-teoretic.
Atenia voluntar intelectiv este implicat n soluionarea problemelor teoretice, n
formularea i testarea ipotezelor, n elaborarea i testarea veridicitii judecilor i
raionamentelor.
Atenia postvoluntar. Pe msura structurrii, consolidrii i automatizrii schemelor
operatorii ale proceselor cognitive i activitii, efortul voluntar iniial - necesar concentrrii i
stabilitii ateniei - se reduce, cobornd sub pragul de contientizare la nivel optim. Pe lng
factorul consolidare-automatizare operatorie, trecerea ateniei voluntare n atenie postvoluntar
este facilitat de factori afectiv-motivaionali, care poteneaz i susin prin energie proprie
desfurarea finalist a comportamentului i activitii.
Atenia postvoluntar este mult mai frecvent ntlnit n activitile Intrinsec motivate dect
n cele bazate pe motivaie extrinsec. Ea capt astfel valene atitudinale, fiind corelat i
reflectnd seleciile, orientrile operate de subiect dup criteriile sale valorice.
Nu trebuie s credem c o activitate se fixeaz i se desfoar permanent i exclusiv pe
fondul ateniei postvoluntare. Apariia pe parcursul ei a unor obstacole sau sarcini noi, pentru
care subiectul nu are pregtire sau elaborate schemele de rspuns, conduce automat la conectarea
ateniei voluntare, trecnd prin atenia involuntar.
n concluzie, cele trei forme ale ateniei nu sunt izolate i independente una de cealalt, ci
alctuiesc o unitate dinamic de tip ciclic, atenie involuntar - atenie voluntar - atenie
postvoluntar - atenie involuntar.

5.4. Dimensiunile (atributele) ateniei

133
Indiferent de forma, n care se manifest, involuntar sau postvoluntar, atenia pune n
eviden un ansamblu de dimensiuni pregnant comparat i evaluat. Printre cele mai importante
dimensiuni vom meniona urmtoarele: volumul, concentrarea, stabilitatea, mobilitatea i
distributivitatea.
Volumul exprim numrul elementelor sau entitilor distincte (litere, cifre, silabe,
cuvinte, figuri geometrice, imagini, obiecte), pe care un subiect le poate cuprinde simultan cu
maxim i relativ egal claritate (n plan perceptiv sau n plan mental - reprezentare, imaginaie).
Pentru cercetarea i evaluarea acestei dimensiuni, cel mai la ndemn este experimentul n
sfera percepiei vizuale, bazat pe tehnica tahistoscopului. Datele obinute printr-un astfel de
experiment au demonstrat c atunci cnd elementele sunt independente, far legtur ntre ele,
volumul ateniei (perceptive) este cuprins n limitele numrului magic al lui Miller 7-+ () 2, deci
5 i 9. Valoarea concret a acestui numr variaz n funcie de subiect i de caracteristicile
elementelor prezentate ca stimuli (cifrele se percep mai uor dect literile, formele ptratice mai
uor dect cele triunghiulare, formele rotunde mai uor dect cele alungite etc). Cnd trecem de
la litere izolate la cuvinte, care devin stimuli principali, numrul literilor n cmpul ateniei
devine considerabil mai mare, dar al cuvintelor propriu-zise rmne mai mic dect al literilor
prezentate separat.
O alt variabil, care influeneaz mrimea volumului ateniei, este gradul de familiaritate al
stimulilor: n raport cu stimulii familiali, valoarea volumului ateniei va fi mai mare, iar n raport
cu cei nefamiliali aceasta va fi semnificativ mai mic.
Concentrarea este, posibil, dimensiunea cea mai important a ateniei, ea exprimnd gradul
de activare select i intensitatea focarelor dominante la nivelul structurilor i zonelor cerebrale
implicate n realizarea procesului sau activitii psihice specifice. Ea poate lua astfel valori
diferite att de la un subiect la altul, ct i la unul i acelai subiect, de starea sa intern
(motivaional, afectiv, odihn - oboseal etc).
Continuumul ei valoric, n plan funcional, se ntinde ntre extremele cunoscute n patologie
- fixitatea, care se ntlnete n schizofrenie, i difuzitatea, care apare n sindromul frontal i n
oliogofrenie. In stare normal se poate vorbi de niveluri de concentrare - slab, mediu, nalt.
Calitativ, concentrarea va fi exprimat n corectitudinea rspunsurilor la probele specifice de tip
Bourdon, Anfimov, Kraepelin, probe de tip cod. Iar corectitudinea se evalueaz prin raportarea
numrului de rspunsuri corecte (Nc) la numrul de erori (bifri, greeli+omisiuni). Dac
Nc=Nc[Nc= nr.absolut de rspunsuri corecte; Nc - valoarea raportului Nc/(0+E)]
corectitudinea este maxim i ea indic o concentrare puternic; atunci cnd Nc=(E+0)* avem
de-a face cu o concentrare medie; cnd Nc<(E+0), avem de-a face cu o concentrare slab.
Profunzimea (intensitatea) concentrrii poate fi apreciat i dup rezistena la aciunea
factorilor perturbatori, distractivi: cu ct frecvena i intensitatea acestora, la care atenia poate
rezista, sunt mai mari, cu att concentrarea este mai profund. Scderea concentrrii ateniei
poate fi luat ca indicator psihofiziologic obiectiv al oboselii.
Stabilitatea exprim durata, n decursul creia atenia se poate menine aproximativ la
acelai nivel. ntruct, n mod obinuit, rezolvarea sarcinilor, cu care suntem confruntai, reclam
un timp relativ ndelungat, de la cteva minute pn la cteva ore, nu e suficient simplul fapt de a
atinge nivelul cerut de concentrare a ateniei, dar i meninerea acestui nivel ct timp este necesar
pentru finalizarea activitii ncepute. Performanele mari n orice gen de profesie sunt facilitate,
printre altele, i de stabilitatea ateniei.
Stabilitatea, ca i concentrarea, se poate educa i dezvolta prin exerciiu, subiectului
cerndu-i-se s rezolve sarcini cu durate din ce n ce mai mari, i prin ntriri adecvate. Ea este
ns condiionat i de anumite premise naturale, cum ar fi fora, mobilitatea i echilibrul
proceselor nervoase fundamentale.
Mobilitatea (comutarea) reprezint calitatea ateniei de a se transfera rapid, la nivel optim
de concentrare, de la o situaie la alta, de la o secven sau verig a activitii la alta, meninnd
totodat controlul (prin programul comportamentului contient) asupra ansamblului. Graie

134
acestei caliti, elementele i secvenele particulare se leag ntr-o organizare spaio-temporal
unitar. Prin aceasta, mobilitatea se deosebete i se opune simplei fluctuaii sau oscilaii, care
reprezint, n genere, o trstur negativ.
n timp ce mobilitatea este solicitat de desfurarea normal a activitii i se bazeaz pe ea,
oscilaia (fluctuaia) se produce spontan i mpotriva cerinelor obiective ale activitii; dac
mobilitatea presupune menirea nivelului optim al concentrrii, oscilaia afecteaz, n primul
rnd, concentrarea i se traduce ca scdere semnificativ a acesteia.
Distribuirea se refer la posibilitatea ateniei de a permite realizarea simultan a dou sau
mai multor activiti diferite. Aceasta este discutabil. Unele date par a pleda n favoarea
existenei reale a distributivitii, altele mpotriv. n formularea rspunsului se cere, aadar,
pruden i s inem seama de legea neurofiziologic obiectiv a exclusivitii, potrivit creia,
ntr-un moment dat de timp, nu putem efectua dect o singur activitate principal. Acolo, unde
se vorbete de distributivitate i de simultanietate, avem de-a face cu o comutare foarte rapid.
Ca i celelalte dimensiuni ale ateniei, i distribuirea poate fi educat, iar modelarea ei cea
mai semnificativ se realizeaz n cadrul pofesiei. Exist profesii, cum sunt cele executiv-
motorii, de pilotare a autovehiculelor, de conducere, pedagogic etc., care solicit din plin
distributivitatea sau cel puin comutarea rapid ntre mai multe aciuni sau verigi diferite.
n plan neurofiziologic bazai, distributivitatea este favorizat de mobilitatea i echilibrul
proceselor nervoase i ngrdit de inerie i dezechilibru.

135
CO M PARTIM ENTUL
SISTEM UL D E PERSONALITATE

Tema 1. PERSONALITATEA

1.1. Conceptul de personalitate. Aspecte teoretice i metodologice

Studiul efectuat asupra diferitelor procese, activiti, structuri i stri psihice ale individului
nu prezint un scop n sine, ci urmrete obinerea unei imagini integrale, dinamice, ct mai
comprehensive - sub aspect psihologic - asupra fiinei umane.
n accepiunea sa cea mai larg, termenul de personalitate denumete fiina uman
considerat n existena ei social i nzestrarea ei cultural.
Personalitatea integreaz n sine (ca sistem) organismul individual, structurile psihice
umane, i, totodat, relaiile sociale, n care omul se ncadreaz, i mijloacele culturale, de care
dispune.
n cadrul tiinelor sociale, i mai ales, n viaa de toate zilele sunt deseori utilizate noiunile
de om, individ, individualitate, persoan, personalitate. ns deseori nu e concretizat sensul
acestor cuvinte, ele fiind ntrebuinate identice ca sens sau diametral opuse. n ambele cazuri se
comite o greeal. Pentru a evidenia deosebirea dintre aceste noiuni trebuie explicate sensul lor.
n psihologie noiunea de om semnific urmtoarele:
1. Om - fiin biologic, pentru c este programat prin ereditate i aa cum spune un
gnditor: omul devine om pentru c se nate om. Noiunea de om semnific apartenena la
specia biologic hommo sapiens (om cu raiune), fcnd parte din clasa mamiferelor
superioare. Particularitile omului, ce-1 deosebesc de alte specii, sunt:
- mersul vertical;
- minile adaptate la munc;
- creierul nalt dezvoltat, ce e capabil s reflecte realitatea n noiuni i s-o transforme
conform trebuinelor, intereselor i idealurilor sale.
2. Om - fiin psihologic, deoarece posed cel mai nalt nivel de reflectare - contiina
explicit (reflexiv). Omul, fiina psihologic, posed funcii psihice superioare, posed limbajul
i capacitatea de a cunoate lumea nconjurtoare, este dotat cu gndire, memorie i voin.
3. Om - fiin social, este cea mai esenial particularitate. Omul, n plan ontologic, fiind
influenat de mediul social, acumuleaz o experien social, ce-1 transform i-l influeneaz
mereu. Anume viaa i relaiile sociale n care se ncadreaz omul, l fac s devin tot mai mult
un participant activ la activitile sociale.
4. Om - fiin cultural, deoarece este un purttor i generator al valorilor culturale, al
valorilor adevrului, binelui i frumosului, cluzindu-se dup semnificaii, credine i idealuri,
conferind un sens superior propriei viei.
Generaliznd, menionm c omul este un sistem bio-psiho-socio-cultural, ce se
constituie fundamental n condiiile existenei i activitii din primele etape ale dezvoltrii
individuale n societate.
Omul este i poate fi privit ca o entitate, un tot unitar i relativ autonom.
Termenul de individ desemneaz acea totalitate a elementelor i nsuirilor fizice,
biochimice, biologice i psihofiziologice - nnscute sau dobndite - care se integreaz ntr-un
sistem pe baza mecanismului adaptrii la mediu. Desemnnd unitatea integrativ indivizibil
rezultat n virtutea procesului vieii i a aciunii legilor evoluiei biologice, termenul individ se
aplic tuturor organismelor vii. Fiind o entitate biologic i o unitate structural i funcional
indivizibil, omul este primordial, un individ.
Individul este privit ca un purttor al nsuirilor genotipe generale distincte speciei, din care
face parte, exemplar dintr-o categorie.

136
Individualitatea se refer, n schimb, la o realitate psihologic special; la structurarea n
interiorul individului a proceselor sale contiente, a trsturilor psiho-fizice, a diferitelor nsuiri
personale ntr-o form unic, irepetabil la ceilali.
n acest sens, fiecare om este o individualitate distinct. Individualitatea omului se poate
exprima n orice sfer a activitii psihice: intelectual, emotiv, volitiv, atitudinal.
Originalitatea intelectului const n modul deosebit de a percepe i a nelege, de a nainta i a
rezolva probleme. Individualitatea ca structur interioar caracterizeaz personalitatea mai
amplu, mai concret i totodat are loc deosebirea i diferenierea unei personaliti de alta.
Persoana desemneaz specificarea uman, deoarece numai oamenii pot fi numii astfel.
Persoana, fiind o faet a personalitii, o atitudine exterioar, care const dintr-o totalitate de
nsuiri, relaii i caliti exterioare, indicnd identitatea social a individului.
Persoana este manifestarea actual a omului ntr-o situaie social dat, manifestare, care
se subordoneaz unui anumit rol, purtnd un nume, o stare civil i fiind investit cu funcii,
datorii i drepturi n grupul, n care activeaz.
Omul, ca persoan, ndeplinete roluri i dispune de statusuri sociale, deci el apare ca un
personaj. Actor pe scena vieii, fiecare i modeleaz structurile profunde de persoan dup
mprejurrile, n care se afl, i dezvolt comportamente conforme cu rolul / statutul su de
printe sau copil, profesor sau student, ef sau subordonat, productor sau consumator, ofer sau
pieton, gazd sau oaspete, profesionist sau nespecialist etc., de fiecare dat aprnd ca un
personaj mai mult sau mai puin original.
O noiune mult mai integr dect cele definite anterior este noiunea de personalitate.
Termenul de personalitate cuprinde ntreg sistemul atributelor, structurilor i valorilor, de care
dispune o persoan. De aceea, personalitatea implic i evaluri privind calitile personale,
rolurile i statuturile, de care dispune respectiva persoan. Trebuie luat n consideraee i nivelul
suficient de maturitate social. n acest caz, copilul mic (pn la 3 ani) sau omul cu psihicul
bolnav, bunoar, nu pot fi considerai personaliti.
Somitate este un mare specialist ntr-un anumit domeniu al tiinei; o personalitate
extraordinar.

1.2. Personalitatea ca obiect de studiu psihologic

Termenul personalitate - cu rdcina n persona - n pofida faptului c are un caracter


foarte abstract, a intrat n circuitul comunicrii din cele mai vechi timpuri.
n latina clasic se folosea numai cuvntul persona, care, iniial, nsemna masc, aparen.
Treptat, sensul termenului s-a ntregit, conferindu-i-se o funcie distinctiv nou - acea de a
reprezenta i actorul din spatele mtii. Astfel, persona a ajuns s exprime reunirea trsturilor
psihomorale interne i psihofizice externe.
Termenul a fost apoi asociat i cu aspectele difereniale, folosindu-se pentru a desemna un
om important (personaj, paroh).
n zilele noastre se vorbete tot mai mult despre personalitatea unui om i impactul acesteia
asupra societii. Personalitatea uman este un subiect vast, cruia i s-au dat numeroase
interpretri i definiii.
n a. 1931, G.W. Allport enumera peste 50 de definiii, iar astzi McClelland gsete peste
100 de definiii ale termenului. Cu toate acestea, subiectul rmne nc foarte puin cunoscut.
Termenul ca atare de personalitate se folosete n accepiuni foarte diferite, dobndind astfel
un caracter nalt polisemantic. Deosebirile semantice se evideniaz n cadrul principalelor
discipline socio-umane, care i-l includ n sistemul lor conceptual: sociologia, politologia, etica,
istoria, pedagogia, psihologia. S lum, de pild, sociologia i politologia: prima folosete
termenul respectiv n sens diferenial-restrictiv, atribuindu-1 indivizilor, care, prin contribuia
adus ntr-un sector sau altul al culturii materiale i spirituale, se ridic deasupra celorlali; cea
de-a doua, dimpotriv, folosete acest termen n sens larg, pentru a desemna orice om normal ca

137
membru al unei comuniti sociale (personalitatea exprimnd, n acest caz, modul specific de
organizare psihocomportamental a omului n contextul vieii sociale, al culturii i istoriei).
Reinem, aadar, c psihologia opereaz cu termenul de personalitate n referirea sa la orice
om normal: fiecruia dintre noi, ea ne atribuie calificativul personalitate. n Dicionar de
psihologie de Norbert Sillamy personalitatea este definit astfel: ...element stabil al
conduitei unei persoane, ceea ce o caracterizeaz i o difereniaz de o alt persoan. Pentru
sociologie personalitatea este expresia sociocultural a individualitii umane. (Dicionar de
Sociologie - coord. C. Zamfir, L. Vlasceanu).
Dup A T. Asmolov personalitatea este totalitatea, sistemul nsuirilor individual-specifice
ale omului, create n decursul vieii, cu care se apreciaz specificul n mentalitatea i
comportamentul omului concret. Ea se formeaz n primul rnd prin rolul su social, pe care-1
ndeplinete.
O definiie mai structural este cea propus de H.C. Warren: Personalitatea este ntreaga
organizare mintal a fiinei umane n orice stadiu al dezvoltrii sale. Ea mbrieaz fiecare
aspect al caracterului uman: intelect, temperament, abilitate, moralitate i fiecare atitudine, care
s-a format n cursul vieii cuiva.
De aceeai factur poate fi considerat definiia lui R. Lintom ...Personalitatea este
ansamblul organizat al proceselor i strilor psihofiziologice aparinnd individului.
Menionm i definiia propus de P. Lecky, care subliniaz rolul factorului cognitiv
subiectiv n organizarea intern: Personalitatea este o schem unificat a experienei, o
organizare de valori, care sunt compatibile ntre ele.
ncheiem seria definiiilor prin structura intern cu formularea, pe care ne-o propune nsui
G. Allport. Personalitatea este organizarea dinamic n cadrul individului a acelor sisteme
psihofizice, care determin gndirea i comportamentul su.
Pentru a nelege mai bine, vom explica n continuare conceptele din aceast definiie:
a) organizarea dinamic - formarea structurilor sau ierarhiilor de idei i deprinderi, care
ghideaz i organizeaz n mod dinamic activitatea;
b ) psihofizic - personalitatea nu este nici pur psihic (mental), nici pur biologic
(nervoas), ci o unitate complex psihofizic;
c) sisteme - orice sistem este un complex de elemente ntr-o interaciune reciproc.
deprindere este un sistem, la fel i un sentiment, o trstur, un concept, un stil de comportare.
Aceste sisteme exist n mod latent n organism chiar cnd nu acioneaz. Sistemele sunt
potenialul nostru de activitate;
d) determin - personalitatea este ceva i face ceva. Sistemele psihofizice latente motiveaz
sau direcioneaz o activitate i o gndire specific atunci cnd intr n aciune. Toate sistemele,
care compun personalitatea, trebuie considerate ca tendine determinate. Ele exercit o influen
directoare asupra tuturor actelor expresive, prin care personalitatea ajunge s fie cunoscut.
e) caracteristic - orice comportament i orice gndire sunt caracteristice persoanei i (....)
sunt unice pentru aceasta;
f) comportament i gndire - personalitatea se manifest, se dezvolt n ceea ce gndete,
simte i face omul. Aceti doi termeni constituie o etichet pentru a desemna tot ceea ce poate un
individ s fac.
n concluzie menionm c personalitatea constituie un bloc din 3 determinani: biologic,
psihic i socio-cultural.

138
Personalitatea
Fig. 16. Schema-bloc a sistemului personalitii.

Din aceast schem observm c personalitatea este o realitate complex, care nu poate fi
studiat de o singur tiin. E evident faptul c ea trebuie s fac obiectul a cel puin trei grupe
de tiine: biologice, psihologice i socio-culturologice.
Ca urmare, Personologia sau tiin a personalitii nu poate fi dect o construcie
interdisciplinar integrat, n care s se articuleze, ntr-o structur teoretico-explicativ unitar,
datele celor 3 grupe de discipline.
Din cele de mai sus rezult c psihologia nu-i poate revendica dreptul de monopol sau de
exclusivitate n studiul personalitii. Domeniul su de competen l reprezint doar componena
psihic. Luat sub aspect psihologic, personalitatea se identific, n linii mari, cu programele i
structurile sistemului psihic uman (SPU), G. Kelly a introdus termenul sugestiv de constructe
personale , care se elaboreaz n baza experienei proprii i sunt implicate n decizii.

Caracteristicile constructelor personale

1. Constructed personale (trsturi, structuri, factori de personalitate) - sunt formaiuni


integrate, sintetice, care reunesc diferite funciuni i procese psihice.
De exemplu: Dispoziia spre comunicare implic nu numai limbaj, dar i motivaia, trebuina
de a comunica i totodat un mod de a gndi i simi.
2. Constructed personale dispun de o relativ stabilitate, se manifest constant n conduit,
neputnd fi radical modificai n situaii accidentale.
De exemplu: Cine este nzestrat cu rbdare, cu stpnire de sine i calm, de cele mai multe
ori dovedete aceste caliti i numai excepional abdic de la ele.
3. Constructed personale tind spre generalitate i caracterizeaz pe om n ansamblul su i
nu numai ntr-un anumit raport concret.
De exemplu: Inteligena general, modalitatea temperamental, fermitatea n atitudini se
manifest n cele mai diverse situaii i independent de acestea.
4. Constructed personale dispun totui de o oarecare plasticitate, nu sunt total rigizi,
putndu-se restructura i perfeciona sub presiunea condiiilor de mediu.
De exemplu: mentalitatea conservatoare trebuie s cedeze n faa forei transformrilor
revoluionare.
5. Constructed dominante n sistemul de personalitate al subiectului sunt defenitorii pentru
el, l exprim n ce are el esenial ca om cuminte sau turbulent, talentat sau incapabil, respectuos
sau insolent etc.
Totalitatea structurat a factorilor de personalitate, la care prin dezvoltarea sa subiectul a
ajuns, reprezint o stare de fapt, este nsi substana personalitii, ce se confrunt cu lumea.
De aceea, pe baza cunoaterii structurilor de personalitate se pot face previziuni asupra
reaciilor i conduitei subiectului ntr-o situaie dat sau n faa unei sarcini, ce i se ncredineaz.
nsui subiectul, care se observ i se compar cu alii ajunge s-i constate capacitile i
trsturile sale. Uneori, se laud cu ele, alteori se resemneaz fatalist: aa sunt eu i n-am ce
face. Dar omul nu este, totui, un automat orb; el se cunoate i poate decide asupra ce s fac i
cum; el, fiind contient de sine, ncearc mereu s-i ia n stpnire propria fiin cu tot ce are ea,
inclusiv structurile personale.
O lege fundamental a sistemului de personalitate este autodepirea i realizarea de sine.

139
1.3. Structura integr a personalitii

Personalitatea se caracterizeaz prin dou trsturi fundamentale:


- prin stabilitate, ceea ce nseamn o modalitate de exteriorizare i de trire interioar
relativ neschimbat n timp. Cu toat plasticitatea i modificarea manifestrilor psihice ale
personalitii, totui, foarte limpede rezult o relativ constan a structurii sale psihice, ceea ce,
n special, permite s se prevad comportarea unei anumite personaliti ntr-o situaie dat.
- prin integrare (unitate), deci prin formarea unei uniti i totaliti psihice. Personalitatea
omului e un tot ntreg, unde fiecare trstur este indisolubil corelat cu altele i se poate
schimba complet dac acest lucru l cer raporturile cu alte trsturi ale personalitii.
n descrierea tiinific a personalitii, psihologia apeleaz la conceptele de structur.
Personalitatea ne apare ca un ansamblu de structuri.
Structura personalitii dup Rubintein I.L. poate fi prezentat astfel:
1. O rientarea personalitii - se manifest n trebuine, necesiti, interese, idealuri,
convingeri, motive dominante ale activitii, n comportament, concepia despre lume.
2. Procese psihice i activitatea cognitiv:
- cognitive (senzaii, percepii, memoria, gndirea, limbajul, imaginaia);
- volitive (voina);
- afective (emoiile i sentimentele).
3. Particularitile individual-tipologice se manifest n temperament, caracter i
aptitudini.
4. Particularitile morfofiziologice - includ particularitile anatomo-fiziologice i de
vrst, care sunt direct dependente de particularitile funcionale ale creierului.

Tabelul 9
Structura personalitii dup Platonov .
Substructura orientrii personalitii Substructura experienei sociale
Unete atitudinile i calitile Include cunotinele, priceperile,
morale ale personalitii. Trebuie deprinderile i abilitile
evideniate nivelul, largheea, acumulate n experiena proprie,
perseverena, rezistena, i prin nvare
activismul
In formele orientrii personalitii
se manifest att atitudinile, ct i
calittile morale
Substructura formelor de reflectare
Substructura biologic condiionat
(psihologic)
Cuprinde particularitile ntrunete particularitile
individuale ale unor procese tipologice ale personalitii,
psihice, care se formeaz n particularitile genitale, de vrst
procesul vieii sociale i transformrile ei patologice,
care n mare msur sunt
dependente de particularitile
morfofiziologice ale creierului

140
Tabelul 10
Structura personalitii (dup Rubitein S.L.)

STRUCTURA
PERSONALITII
9

Se manifest n trebuine, necesiti,


O rientarea interese, idealuri, motive ale
personalitii activitii, n comportament,
concepia despre lume

Cognitive (senzaii, percepii,


memoria, gndirea, vorbirea,
Procesele psihice
imaginaia)
activitatea
Volitive (voina). Afective (emoiile i
senzaiile)

Particularitile Se manifest n temperament,


individuale caracter i aptitudini
tipologice

Aici se includ particularitile


anatomo-fiziologice i de vrst, care
Particularitile
sunt direct dependente de
morfofiziologice
particularitile funcionale ale
creierului

1.4. Tipologia personalitii

Personalitatea poate fi abordat din perspective i din direcii variate. Exist numeroase
teorii i concepii privind tipologiile personalitii.
C. Enchescu, de exemplu, referindu-se la tipurile de personalitate, enumer urmtoarele
concepii principale:
1) tipologii morfo-fiziologice;
2) tipologii fiziologice;
3) tipologii psihologice p u re .
Teoriile personalitii au izvort din clinic i au fost sugerate de practica medical.
Teoriile personalitii bazate pe elemente tipologice au fost realizate n special de ctre medici,
fapt pentru care s-au folosit drept criterii aspectele morfologice ale corpului, factorii fiziologici
sau psihologici, precum i aspectele clinice sau chiar predilecia pentru o anumit boal somatic
sau psihic. Prezentm n continuare cteva dintre tipologiile cel mai des utilizate.
Bazndu-se pe analiza cazurilor din clinica psihiatric, E. Kretschmer edific o
tipologie morfo-psihic, nfind trei tipuri principale i unul secundar:
- Tipul picnic sau ciclotim - se caracterizeaz prin cap rotund, fa rotund, gt scurt,
trunchi plin i rotund, membre subiri. Din punct de vedere psihiatric, picnicii reacioneaz ca

141
persoan unitar, sunt sociabili. Ei sunt preocupai mai curund de aspectele concrete ale realitii,
sunt mai curnd empiriti. Viaa lor sufleteasc se desfoar prin oscilaii ntre euforie i
depresiune.
- Tipul leptosom sau schizotim - se caracterizeaz prin faa usciv, gt lung, corp subire,
torace lung i plat. Ei sunt (sau par) nchii, timizi, nesociabili, singuratici, enigmatici, reci,
indifereni la lumea din jur sau chiar ostili fa de mediu. Conduita lor este frecvent neadecvat.
Gndirea lor este abstract, cu capacitatea de a sesiza detaliile. Dintre leptosomi se recruteaz
muli teoreticieni, formaliti, fanatici.
- Tipul atletic - se caracterizeaz prin corp nalt, de construcie solid, capul este adesea
rotund, corpul este bine proporionat. Atleticul este linitit n micri, mai curnd greoi,
imaginaia este redus, dar perseverena este remarcabil. Tipul atletic este caracterizat psihic
prin vscozitate i explozivitate.
- Tipul displastic - (tip net anormal, submorbid sau chiar morbid) - se caracterizeaz n
special prin dismorfie.
Fundamentndu-i tipologia pe un criteriu embriologic, W.H. Sheldon realizeaz o
sistematic morfologic n funcie de predominena esuturilor derivate din cele trei foie
embrionare: endoderm, mezoderm i ectoderm. Tipurile somatice realizate sunt corelate cu o
dimensiune psihologic, la rndul ei ilustrat prin aproximativ 20 de trsturi particulare. Se
descriu astfel:
- Tipul endomorf - amabil, iubitor de comoditi, de spectacole i de tovrie, curios i
tolerant, satisfcut de sine nsui, ataat de familie i de trecut. Dimensiunea psihologic a
acestui tip ar fi ilustrat prin: atitudine relaxat, laten crescut n declanarea reaciilor, mic
amplitudine emoional, toleran, extraversie.
- Tipul m ezom orf- are sistemul muscular i cardiovascular bine dezvoltate: puternic, plin
de energie, foarte dur, curajos, combativ i chiar agresiv, iubitor de aventur i de exerciii, cu
tendine dominatoare, trind mai ales n prezent, caracter energic, cu gust al riscului i
hazardului.
- Tipul ectomorf - are sistemul nervos dezvoltat i sensibil. Este, de obicei, slbnog i
fragil, cu micri dizarmonice, dar cu reacii fiziologice vii. Este foarte sensibil la durere. Iubitor
de singurtate, nesigur pe sine, introvertit, egoist.

Teoria psihoanalitic a personalitii


Teoria psihoanalitic a personalitii este elaborat de Sigmund Freud, se atribuie la tipul
celor psihodinamice, neexperimentale i structural dinamice, care cuprind toat viaa omului i
folosesc nsuirile psihologice interne la descrierea lui ca personalitate, n primul rnd,
necesitile lui i motivele. Este una din cele mai rspndite teorii n psihologia personalitii.
Sigmund Freud (1856-1939) - psiholog din Austria, preocupat de psihoterapie. Un timp
S.Freud a lucrat cu Iosif Breier, care a pus baza teoriei psihoanalitice. Breier pe larg folosea
hipnoza. Pacienii lor mai des erau femeile, care sufereau de isterie. Boala se manifesta n
diferite simptome: fobii, pierderea sensibilitii, dedublarea personalitii. Pacienii erau rugai de
ctre Freud i Breier s povesteasc despre toate mprejurrile, care au nsoit apariia
simptomelor bolii. S-a observat c n cazurile cnd bolnavii reueau s-i aminteasc despre
aceasta, simptomele dispreau, cel puin pe un timp. Breier a numit acest efect catarsis, ceea ce
nseamn curire. n aceste experimente clinice a aprut ideea, la care nu o dat a revenit Freud.
Pe prim plan au aprut relaiile conflictuale dintre contient i incontient, care deregleaz cursul
normal al conduitei strilor psihice. Noile gnduri ale lui Freud i Breier erau legate de
rezistena, care este opus de ctre contient-incontient, n rezultatul crui fapt i apar bolile
organelor de sim. Apelarea la nceput la hipnoz, mai trziu la asociaiile libere, permiteau
atenuarea acestei rezistene. Hipnoza slbea controlul contiinei, iar cte odat aducea la

142
dispariia lui. Aceasta uura rezolvarea problemei pacientului, atunci cnd el era rugat s
povesteasc despre retririle refulate din contiin.
Un alt moment important, descoperit de aceti doi savani, a fost transferul - cazurile, cnd
pacientul i transfera retririle vieii sale asupra personalitii psihoterapeutului. Transferul,
asemenea hipnozei, a devenit un procedeu de a ptrunde n sfera pulsiunilor nbuite, refulate.
Mai trziu Freud a considerat c nu e nevoie de hipnoz i a exclus-o.
Freud considera autocontiina omului comparabil cu vrful unui aisberg, era de prere c
numai o parte nensemnat din ceea ce se petrece n sufletul omului l caracterizeaz ca
personalitate i el e contient de aceasta. Numai o parte mic a faptelor omul e n stare s le
lmureasc, s le descrie, s le neleag.
Partea principal se afl n sfera incontientului, i numai metodele speciale, elaborate n
psihoanaliz, permit de a ptrunde n ea.
Concepia lui Freud cuprinde 2 domenii: o doctrin psihologic i o terapeutic a bolilor
psihice. Doctrina sa psihologic se bazeaz pe trei noiuni principale:
1. Ideea de nnbuire de ctre contiin a unor tendine sau
reprezentri, mpinse ntr-o regiune psihic n afara contiinei - numit refulare.
2. Noiunea de incontient - viaa spiritual nu se limiteaz la
contiin, alturi de aceasta exist o realitate psihic incontient, ce influeneaz viaa psihic
contient.
3. Noiunea de libido-tendin sexual, care ar fi la baza
impulsurilor i tendinelor, pe care contiina le mpinge n incontient. Lucrurile se complic
cnd aceste reprezentri au un potenial afectiv i nu sunt indiferente.
Freud evideniaz dou trebuine, care determin activitatea psihic a omului: libidoul i
agresivitatea. ns din cauza c satisfacerea acestor necesiti este mpiedicat de obstacole din
mediul nconjurtor, ele sunt refulate i formeaz sfera incontientului. Cte odat ele iese din
incontient, ocolind cenzura contiinei i se exprim n simboluri. Psihoanaliza lui Freud nu s-
a limitat la sfera psihologic, dar s-a rspndit asupra ntregii istorii a culturii umane.
Toate aciunile omului prezint simboluri ale necesitilor, refulate n incontient, ele se pot
manifesta n scriere, n vorbire. n mituri, obicee Freud de asemenea vedea o simbolizare a
necesitilor biologice refulate.
n structura personalitii, elaborate de Freud, sunt inclui 3 componeni de baz:
1. Id (inele);
2. Ego (eu);
3. Super-ego (supra-eu).
Id - este sfera incontientului, aici domin instinctele incotiente refulate, acioneaz dup
principiul plcerii.
Ego - pe de o parte urmeaz instinctele incontiente, pe de alt parte, se supune normelor i
cerinelor realitii.
Super-egoul este totalitatea normelor morale ale societii, ea ndeplinete rolul de
cenzur. n aa fel, Ego se afl n situaie de conflict, cci Id i Super-ego sunt incompatibile.
Din aceast cauz Egoul (eu-1) mereu recurge la mecanisme de aprare: refulare, sublimare,
nsi refularea se efectueaz incontient. ns motivele, retririle, sentimentele, care se transfer
n incontient, continu s acioneze, manifestndu-se prin simboluri, printr-o activitate, care e
potrivit pentru cenzur.
Pentru nfptuirea variatelor funcii ale formelor activitii, Freud a evideniat un ntreg
sistem de mecanisme speciale (sublimarea, proiecia, transferul, refularea, regresia, etc.).
Organismul e privit ca un sistem energetic complicat, condus de legea pstrrii energiei. De
aceea, dac libidoul e stopat ntr-o manifestare a sa, el neaprat trebuie s produc oarecare alte
efecte. Super-egoul asigur acceptarea social a acestor mecanisme. ns dac aceasta nu-i
reuete, conflictul dintre Id i Super-ego se acutizeaz, funcionarea normal a sistemului este
dereglat, libidoul blocat i gsete expresia n simptomele bolii - nevroza.

143
La mijlocul secolului trecut a nceput o reformare a nvturii lui Freud - a aprut o nou
tratare a incontientului - neofreudismul. O tendin de a ignora baza nvturii lui Freud gsim
n psihologia analitic a lui K. lung, n psihologia individual al lui A. Adler, n psihologia
epigenetic al lui E. Erixon, n teoriile lui G. Sulliven.
Critica lui Freud era orientat asupra tendinelor biologizatoare ale concepiei sale,
neofreuditii au ncercat s socializeze nvtura lui.
Karl Jung (1875-1961) - psihiatru, psiholog elveian, fondatorul psihologiei analitice, fiind
un adept al lui Freud, a elaborat una din metodicile experimentului asociativ, a introdus noiunea
de complex . Mai trziu lung s-a ndeprtat de Freud i freudism, naintnd prerea c n afar
de subcontientul individual mai exist i incontientul colectiv. Prima pricin a contradiciei
dintre ei e ideea pansexualismului, elaborat de Freud.
Sistemul su Jung l-a numit psihologie analitic . Jung considera c baza vieii spirituale o
constituie experiena ereditar a generaiilor precedente, care e alctuit din totalitatea
arhitipurilor.
Analiza visurilor de noapte i devierilor psihicului n nvtura lui Jung e strns legat de
studierea principalilor componeni ai culturii, miturilor, religiei, folclorului. Jung e convins de
faptul c omul include trei niveluri: contiina, incontientul personal i incontientul colectiv,
format din urmele memoriei, lsate de trecutul omenirii. Incontientul colectiv exercit influen
asupra personalitii omului, determin comportamentul lui din momentul naterii.
Jung a elaborat o structur a personalitii (foarte complicat i nerecunoscut de toi), care
include:
- eu;
- umbra - totalitatea nchipuirilor refulate despre sine nsui;
- autocunoaterea sensului vieii;
- anima - izvorul pulsiunilor i mngierii;
- animus - izvorul judecilor, opiniilor indiscutabile.
Jung a propus tipologia caracterelor n corespundere cu predominarea funciilor (gndirea,
simul, intuiia), i orientarea personalitii spre lumea interioar sau exterioar (introversiunea
sau extraversiunea).
Adler Alfred (1870-1937) - psiholog din Austria, reprezentant al curentului psihoanalitic n
psihologie. A creat coala tiinific a psihologiei individuale.
Dup prerea lui Adler personalitatea e un produs mai puin al ereditii dect al mediului, i
anume al modelului de via fixat ntr-o persoan sau alta din lumea nconjurtoare. Adler e de
prerea c educaia, neleas n sensul larg de exerciii i contact cu lumea extern, este singurul
factor determinant n formarea personalitii. Mai mult dect att, personalitatea individului nu
se formeaz n direcia dispoziiilor i talentelor nnscute, ci n direcia insuficienelor organice.
n lupta pentru via i adaptare la mediu punem mai nti n activitate dispoziiile nnscute
i organele bine dezvoltate, mai ales aptitudinile slabe i organele deficiente.
Tratamentul nevrozelor este psihanalitic, ca i la Freud. Adler a numit psihologia sa
psihologie individual i a studiat problema n legtur cu pedagogia, n care teoria
compensrii ndeplinite de funciile psihice i determinarea personalitii n mod exclusiv de
mediul social au putut furniza unele concluzii practice.
Critica principal, care s-a adus concepiei lui Freud, este valabil i mpotriva doctrinei lui
Adler, ce are ca punct de plecare acelai determinism psihic rupt de substratul fiziologic al
fenomenelor spirituale.
Conciliind sexualismul lui Freud cu instinctul de dominaie al lui Adler, K. Jung a ajuns la
sintez-compromis ntre aceste dou opinii extreme.
Jung respinge, ca i Adler, extensiunea nejustificat dat de Freud noiunii de libido.
Noiunea de libido capt la Jung o nou definiie apropiat de sensul ei propriu - dorina
personal.
Instinctul sexual este o astfel de dorin, dar nu e singur. Alturi de acest instinct mai sunt
cuprinse n libido i alte dorine, instincte, trebuine.

144
Manifestarea acestui libido au dou direcii fundamentale: a conservrii i a reproducerii
(instinctele vitale cele mai vechi).
Ct privete nevrozele, Jung observ c nu orice nevroz e de origine sexual (dei
nevrozele sexuale sunt cele mai numeroase). Nevrozele sunt datorite unei insuficiene de energie
vital, unei cderi de tensiune nervoas. Eecul unei conduite superioare l face pe bolnav s se
retrag ntr-o conduit inferioar, prsit din timpul copilriei, nevroza e un proces de
regresiune.
n ce privete incontientul, Jung respinge refularea, orict de mare ar fi rolul ei ca principiu
de explicaie a incontientului. El ajunge la concluzia c incontientul e format nu numai din
tendinele refulate, care au fost la un moment dat contiente, ci i dintr-o serie de tendine, ce nu
au fost niciodat n contiin, rmnnd ntr-o stare latent, ct i prin multe alte deprinderi, care
fr de faptul s fie refulate sau automatizate, exercitndu-se far controlul contiinei.
lung destinge n incontient mai multe straturi: un incontient personal (cuprinde diversele
manifestri individuale specifice) i un incontient apersonal, ce cuprinde o serie de elemente
comune tuturor indivizilor.
Aportul cel mai important al psihologiei lui Karl lung const n problema tipurilor. Pentru
lung exist dou tipuri: tipul introvertit i tipul extravertit. lung e de prerea c pe baza tipologiei
sale se poate ncerca i o sintez ntre teoria lui Freud i teoria lui Adler: teoria lui S.Freud s-ar
aplica mai ales la tipul extravertit i cea al lui A. Adler - la tipul introvertit.
Tipul extrovertit - este orientat spre exterior, spre cunoaterea lumii externe, evit
singurtatea, este sociabil i agregat de comunitate, animator i eventual conductor de grup. Nu
se cunoate pe sine suficient, nu tie care este inele su autentic;
Tipul introvertit - este inapt pentru dezvoltarea unor relaii sociabile, slab adaptat la
realitate; evit lumea, se complace n singurtate. Gsete n sine ceea ce extravertitul gsete n
ceilali; solitar, iar uneori bizar i egoist.
Menionm, ns, faptul c cele dou modele, polar opuse, situate pe extreme,
contrazicndu-se, nu sunt niciodat pure; introvertitul conine ntotdeauna elemente de
extraversie i invers.

Teoriile umanistice ale personalitii


Printre direciile psihologice, ce se exprimau mpotriva psihologiei atomiste, sunt teoriile
umaniste. Esena acestor teorii const n faptul c personalitatea e privit ca o formaiune
psihologic, ce ia natere n procesul vieii n societate, ca un produs al dezvoltrii experienei
umane, nsuirii formelor sociale de conduit. Pentru psihologii direciei umanistice
personalitatea este o formaiune psihologic, care se refer nu numai la realitatea nconjurtoare,
dar i la propria persoan. Se nainta prerea despre faptul c sunt baza conduitei omului.
Acest curent i-a nceput dezvoltarea n anii 30, s-a dezvoltat apoi n anii 50-60, a
exercitat o mare influen asupra dezvoltrii psihologiei sociale. Reprezentanii acestei teorii
protestau mpotriva prerii c conduita omului e condiionat sau de tendina spre plcere, sau de
tendina spre agresie, sau spre aprarea de societate. Ei au negat prerea c impulsurile naturale
neaprat sunt dumnoase societii, dimpotriv, psihologia umanist nainteaz n calitate de
mecanism motivele nnscute altruiste. Cu alte cuvinte, psihologii umaniti insistau pe punctul
de vedere antropologic. Anume condiiile social-istorice formeaz sfera afectiv-motivaional a
omului, necesitile lui specific umane. Pentru umaniti nucleul central al omului e nchipuirea
lui despre sine, autoaprecierea: Eu-sistemul, Eu-chipul.

Teoria lui K arl Rogers


Unul dintre primii reprezentani ai acestui curent este Karl Rogers (1900). Metoda sa de
terapie Rogers a numit-o indirectiv sau concentrat la pacient. Conform metodei lui Rogers
medicul nu trebuie s-i sugereze pacientului careva gnduri, contactul dintre medic i pacient

145
trebuie s se bazeze pe stim, ncredere, egalitate n drepturi. Pacientul a fost numit de ctre
Rogers client. Funcia terapeutului const n crearea unei astfel de situaii, n care medicul este
al doilea Eu al pacientului. Unica regul a terapiei - stima adnc fa de poziia individual a
personalitii. Metoda terapeutic a lui Rogers coincide cu nchipuirile lui despre formarea
personalitii i mecanismele dezvoltrii ei. Ulterior ideea lui Rogers despre terapia indirect a
devenit o teorie psihologic a purtrii indirective. Comunicarea ntre oameni trebuie s fie
indirectiv, bazat pe stima fa de oameni. Aceast teorie e utilizabil mai ales n psihologia
copiilor, psihopatologia copiilor, n special n terapia nervozelor, unde ntr-adevr exist un
cmp larg pentru comunicarea indirectiv.
Veriga principal n teoria personalitii al lui Karl Rogers e categoria autoaprecierii.
Formarea autoaprecierii nu are loc fr conflicte, adesea autoaprecierea nu corespunde cu
aprecierea altor oameni. Are loc un proces complicat: negarea ori prerii proprii, ori prerii
oamenilor, care ne nconjoar, - procesul organic de apreciere. Copilul ncepe s aib o
atitudine de nencredere fa de propriile senzaii, orientndu-se la aprecierea altor oameni, astfel
omul se ndeprteaz tot mai mult de la autoapreciere. Anume aceast contradicie despre
aprecierea greit, dar contientizat i mecanismul de apreciere la nivelul necontientizat
interior caracterizeaz personalitatea nematur, ce sufer de incapacitatea de autoactualizare.
(Rogers evit termenul nevroz).
Omul tinde s pstreze valorile proprii i nchipuirea despre sine bazat pe ele, deci omul
construiete un sistem de aprare mpotriva experienei periculoase, incompatibile cu Eu-
concepia. Sunt necesare tot mai multe reacii de aprare pentru a pstra prerea greit despre
sine.
Terapia lui Rogers e menit s lichideze contradicia dintre Eu-concepia contientizat i
experiena real, pe care omul o neag, de a-1 apropia pe om de experiena proprie interioar (e
posibil doar n situaiile, cnd nu este pus n pericol personalitatea). n rezultat, se formeaz o
Eu-concepie nou, plastic, orientat la procesele interioare de apreciere. Schimbarea
comportamentului se produce automat.
Ca i n neopsihanaliz, la Rogers dezvoltarea personalitii este determinat de tendina
nnscut, mediul e doar o influen din exterior strin omului. Ca i la Freud, psihicul se
determin pe sine, relaiile lui cu mediul au forma unui conflict principal. Rogers cere ca
psihanalistul niciodat s nu se apropie de pacient cu schema de acum gata. Rogers e de prerea
c autoaprecierea omului exercit influen asupra sntii lui.
Adesea oamenii au o nchipuire greit despre sine. Dorind s evite schimbarea nchipuirii
sale, ei denatureaz realitatea, n care triesc. Sunt cazuri cnd omul schimonosete nu realitatea
sau prerea altor oameni, ci autoaprecierea: Eu sunt ru. Rogers accentueaz c omul nu
ntotdeauna i menine autoaprecierea nalt, el ignoreaz experiena sa de via. Acest fenomen
de schimonosire a realitii este o msur necontientizat de aprare i conduce la conflict
intern, de aceea scopul psihoterapeutului (i al oamenilor nconjurtori) este de a ajuta la
formarea unei autoaprecieri plastice. Plasticitatea, conform prerii lui Rogers, este cea mai
necesar condiie mereu schimbtoare a vieii.
Spre deosebire de psihanalitici, Rogers susine c chiar trebuinele primare, cele mai
necesare pot aciona la om numai cu condiia c ele sunt susinute de normativele
corespunztoare.
Meritul lui Karl Rogers const n faptul c obiectul analizei i studiului su empiric a fost
structura psihologic interioar a personalitii. El i-a concentrat atenia asupra fenomenelor
importante pentru formarea psihologiei umane, cum sunt autocontientizarea i autoaprecierea, la
funciile lor n dezvoltarea i comportamentul subiectului.

Teoria lui Gordon Allport (1897-1967)


Gordon Allport n trecut a fost psihoterapeut, apoi a nceput s se ocupe de psihologie.
Allport se deosebete de ceilali psihologi prin faptul c el pleca nu de la clinic spre omul
sntos, nu de la omul bolnav psihic la cel sntos, ci invers. El a naintat prerea, despre aceea,

146
c psihologii trebuie s treac de la studierea oamenilor bolnavi la cei sntoi. Prin aceasta
Allport se deosebete de neofreuditi i K. Rogers, care transferau legitile dezvoltrii psihicului
nevroticului asupra personalitii sntoase. Dup Allport, omul prezint un sistem deschis,
aceasta nseamn c dezvoltarea omului se petrece ntotdeauna n relaii reciproce cu ali oameni,
n aceasta const prima ncercare de a prezenta lumea ca neantagonist, dimpotriv, aceste relaii
l dezvolt pe om ca personalitate i d posibilitate dezvoltrii lumii microsociale i
macrosociale. De aici rezult c nu exist un echilibru dintre om i lume.
nc o tez important: tratarea personalitii ca sistem deschis nu nseamn acceptarea
parametrilor ei stabili, anume consolidarea lor nentrerupt este forma principal de existen a
personalitii. Anume relaiile sociale constituie personalitatea. Personalitatea, dup prerea lui
Allport, e un model de categorizare a relaiilor. Dezvoltarea personalitii e determinat de
nivelul de autonomie a motivelor ei, dezlegarea ei de la necesitile biologice. In aceast privin
Allport e n contradicie cu freudismul.
n calitate de mecanism de dezvoltare a personalitii Allport a declarat trsturile. Noiunea
de trstur este diferit de trstura caracterului, este o trstur-motiv sau trstur-
interes. Trsturile, n opinia lui Allport, sunt motivele, ce acioneaz n momentul dat. Allport
accentueaz c trsturile unui om matur difer radical de cele ale copilului. Trsturile nu sunt
biologice, dar nici nu se reduc la nceputul spiritual. Trstura se prezint ca motiv al
comportamentului uman. Dar de unde apare motivul? De aici ncepe neconsecutivitatea lui
Allport: pe de o parte, el consider c trstura-motiv nu e factor biologic, dar, pe de alt parte,
consider c fiecare om se nate cu o mulime de trsturi (motive), ce se transform pe
parcursul vieii, dar totui ele sunt nnscute. Omul are dou clase de trsturi:
- de baz;
- instrumentale.
Trsturile de baz sunt acele trsturi, ce stimuleaz comportarea, instrumentele - ce
contureaz purtarea omului (politeea, reinerea, etc.). Armonizarea trsturilor de baz i
instrumentale este baza formrii noilor motive. G.Allport spune c stabilitatea, permanena
trsturilor mrturisete despre maturitatea personalitii. Uneori trstura devine factorul de
baz n viaa omului, ea merit s fie dominant, cardinal. Aceast trstur nu poate rmne
ascultat mult timp - ea numaidect se exprim n actele de comportament.
Allport accentueaz urmtoarele trsturi caracteristice personalitii sntoase:
poziia activ referitor la realitate;
experiena trebuie s fie accesibil pentru contiin (posibilitatea de a vedea fenomenele
propriei viei aa cum sunt ele, dar nu prin intermediul aprrii psihologice);
autocunoaterea;
aptitudinea de abstractizare;
procesul continuu de individualizare;
autonomia funcional a trsturilor;
rezistena la frustraii.
n calitate de condiie principal n dezvoltarea personalitii Allport nainteaz posibilitatea
mpotrivirii echilibrului, tensiunea trebuie s se pstreze, dar s nu se nlture (este contrariul
teoriei lui K. Levin).

Trsturile, ce caracterizeaz personalitatea nevrotic:


poziia pasiv fa de lumea nconjurtoare;
diverse msuri de aprare (sublimarea, substituirea, refularea);
schimonosirea strii reale a lucrurilor;
limita n gndire;
npotmolirea, nepenirea dezvoltrii.
Motiv al comportamentul lui poate fi nu numai obiectul real, n afara omului, dar i
imaginaia, nchipuirea despre faptul, ce se poate ntmpla. Allport ajunge la concluzia c

147
trsturile pot fi observate studiind omul, viaa lui individual, actele de comportament.
Trsturile nu se caut prin metoda deduciei.

Teoria autoactualizrii a lui Abraham Maslow


A. Maslow (1907-1970) este unul din cei mai strlucii reprezentani ai direciei umanistice.
Maslow este mpotriva teoriei homeostazei (echilibrului dintre om i lumea nconjurtoare).
Maslow accentueaz prerea c nu trebuie de studiat psihologia personalitii omului pe baza
studierii nevroticilor. Maslow vede la baza activitii, comportamentului individului tendina
continu spre autoactualizare, autoexpresivitate. El se contrazice cu Darvin n privina
supravieuirii animalelor puternice i agresive, spunnd c agresia i cruzimea nu e instinctul
principal al animalelor. Maslow spune despre instinctul, ce i face s se ajute unul pe altul.
Dezvoltarea acestui instinct umanoid este transferat de ctre Maslow i asupra omului.
A doua tez c omul e dator s fie ceea, ce poate deveni, e dator s-i ndeplineasc
misiunea, utiliznd toate posibilitile sale.
Maslow a ajuns la concluziile sale pe cale neexperimental. El a studiat biografiile
oamenilor celebri. Maslow consider c necesitatea de autoactualizare, aceast necesitate
umanoid superioar apare numaidect la oamenii sntoi, nevroticii sunt lipsii de aceast
necesitate, i nsi nevroza, susine Maslow, apare la acei oameni, care din anumite cauze nu au
necesitatea de autoactualizare. Cu alte cuvinte, omul trebuie s realizeze ceea ce e depus n
el, ce el poate realiza. Dac n individ sunt depuse aptitudinile de actor, el va tinde s devin
actor. Dac condiiile vieii mpiedic realizarea acestei tendine, ncepe conflictul, care const n
faptul c omul nu are posibilitatea de autoactualizare, de a deveni ceea ce poate fi. Aceast
nesatisfacere d natere nevrozelor.
Ce este personalitatea dup prerea lui A. Maslow? n ce const sensul autoactualizrii?
Dup Maslow autoactualizarea este un fenomen nnscut, el se conine n natura omului.
Copilul se nate cu necesitile umane - bunvoin, moralitate, ele constituie nucleul omului,
dar omul trebuie s fie n stare s realizeze aceste posibiliti (condiiile trebuie s permit
aceasta). Maslow spune c necesitile umanoide sunt nnscute, instinctuale. Susine c nsi n
noiunea de autoactualizare e depus ceva social. Aceasta nseamn nu nbuirea instinctelor,
agresiei omului, ci natura omului, n ce const ea, A. Maslow a ncercat s analizeze coninutul
necesitii, trebuinei, n-a putut, rmnnd pe poziie antropologic s dezvluie latura social a
trebuinei.

Teoria rolurilor
Reprezentani ai acestei teorii sunt Dj. Mid, I. Blumer, M. Kun, fiind concomitent
reprezentani ai psihologiei sociale americane.
Dj. Mid consider c omul se afl n relaie reciproc permanent cu societatea, de aceea nu
putem presupune comportarea personalitii. Dj. Mid, i adeptul su M. Kun consider c
mecanismul de baz i structur a personalitii este esena de rol a ei. M. Kun accentueaz c
individul formeaz planurile sale de conduit n corespundere cu rolurile i locurile sale n
grupurile referente. Atitudinea sa fa de sine ca fa de obiect este cel mai bun indiciu al acestor
planuri de conduit. Apariia teoriei rolurilor e legat de lupta mpotriva behaviorismului.
Reprezentanii teoriei rolurilor i nchipuie c omul acioneaz n viaa sa ca cineva sau ca
membru al colectivului: ca fiu, ca tat, ca lector, etc. Omul nu e o personalitate abstract,
el e ntotdeauna purttorul unor anumite norme, drepturi, ndatoriri. Aceasta ns nu nseamn c
omul contient joac un rol, c omul e n calitate de actor.
Dezvoltarea psihicului uman, al activitii psihice are loc numai n procesul jucrii unui
careva rol. Rolul se formeaz n procesul vieii. Dup prerea lui Dj. Mid i M. Cun rolul este
funcia comunicrii ntre oameni. Adesea teoria rolurilor e numit teorie a ateptrilor (nu poi
juca rolul, netiind ce poziie s ocupi n via). Rolul poate fi jucat ntr-un plan, nereal,

148
imaginat, verbal, de aceea teoria rolurilor e strns legat de problema psiholingvisticii.
Reprezentanii teoriei rolurilor acord o mare atenie situaiilor de joc la copii, anume cazurile
cnd ei n joc interpreteaz careva roluri. Acceptnd un rol n joc, copilul se dezvolt, se nva
s cunoasc lumea, relaiile interumane. Personalitatea copilului se formeaz n situaiile de joc.
Este foarte amplu utilizat terapia prin joc.
Cutarea sensului vieii n teoria lui Victor Franci
Victor Franci (1905) este psiholog i psihiatru austriac. Autorul concepiei logoterapiei,
conform creia un factor important n conduita omului este tendina de a gsi i realiza sensul
vieii, care exist n lumea exterioar. Omul nu-i pune aceast ntrebare, ci rspunde la ea prin
faptele i aciunile sale reale. Rolul sensului l ndeplinesc valorile - nite noiuni universale de
sens, ce generalizeaz experiena uman.
Franci descrie trei tipuri de valori, care pot face viaa omului contient, cu sens:
a valorile de creaie (munca);

a valorile de retrire (dragoste);

a valorile relaiilor (poziia omului format contient n situaii critice de via, care nu pot

fi schimbate).
Realiznd scopul, omul se realizeaz n primul rnd pe sine, autoactualizarea este doar un
product colateral, accesoriu al nfptuirii scopului.
Contiina este organul, care-1 ajut pe om s diferenieze, care din sensurile unei situaii
concrete este pentru om veridic.
Franci evidenia trei dimensiuni (parametri) ontologice (sau niveluri ale existenei):
a biologic;

a psihologic;

a poetic (spiritual).

Anume n ultimul sunt localizate sensurile i valorile, ce joac un rol determinat n


direcionarea conduitei.
Libertatea voinei (dup prerea lui V. Franci) este nedesprit de resposabilitatea pentru
alegerile efectuate, far de care libertatea voinei se transform n samovolnicie.
Logoterapia este bazat pe contientizarea de ctre pacient a responsabilitii fa de
cutarea i realizarea scopului vieii sale n orice situaii (inclusiv n situaii critice de via).
Teoriile umanistice pot fi atribuite la cele psihodinamice, i totodat interacioniste,
neexperimentale, structural-dinamice, care cuprind toat perioada de via a omului i care-1
descriu pe om ca personalitate - ba n termenii nsuirilor interne i ale particularitilor, ba n
termeni de conduit. Un merit al acestui curent este faptul c reprezentanii lui au avut drept
obiectiv de cercetri - personalitatea omului, sfera lui motivaional, ei au naintat pe prim plan
problema autoaprecierii omului, scopurile lui, relaiile reciproce cu lumea.

Teoria personalitii n psihologia existenialist


Un curent important n psihologia contemporan n rile de peste hotare este
existenialismul. Existenialismul este un curent filosofic, o tiin despre existen.
Principalele teze ale teoriei existenialiste sunt urmtoarele:
1) psihicul uman, contiina nu pot fi reduse la mecanismele fiziologice;
2) orice aciune omeneasc ntotdeauna posed nsemntate (sau stimul), n care i gsete
reflectare atitudinea omului fa de mediu;
3) contiina reflectoare este specific uman, prin intermediul creia omul se elibereaz de
situaii i opune rezisten ei;
4) omul nu poate fi privit izolat de la lumea nconjurtoare, cu care el se afl mereu n
contact.
Psihologia nelegtoare a lui E. Sprangher
Fondat de ctre Diltei, a fost dezvoltat ulterior de ctre E. Sprangher.
Tezele cele mai importante se reduc la urmtoarele:
1) psihicul se dezvolt din psihic;

149
2) psihicul se reduce la nelegerea intuitiv a modulilor realiti vieii;
3) nu trebuie s cutm careva cauze, obiective ale dezvoltrii personalitii omului, e
necesar de a comporta structurile unei personaliti aparte cu valorile spirituale, cu cultura
societii.
Sprangher considera principal n personalitate orientarea valoric, prin intermediul creia ea
cunoate lumea. A evideniat 6 forme de cunoatere a lumii (formele vieii). n nchipuirea lui
Sprangher nelegerea echivaleaz cu cunoaterea. E. Sprangher a evideniat ase tipuri de
nelegere a vieii sau ase tipuri de oameni'.
1) omul teoretic - acela, care tinde spre cunoatere (a legitilor, a esenei lumii,
a relaiilor omeneti);
2) omul economic - se caracterizeaz ca om, care caut folos n cunoatere;
3) omul estetic - omul, care tinde s cunoasc lumea prin impresia format, prin
autoexprimare;
4) omul social - omul, care dorete s se gseasc pe sine n altul (dorina, capacitatea de a
tri pentru altul);
5) omul politic - omul, care are putere, fore de a urma cerinele superioare (ns nu omul,
care tinde spre putere administrativ);
6) omul religios - tipul de om, orientarea valoric, a cruia const n cutarea sensului vieii.
Tipurile evideniate de E. Sprangher nu reprezint o clasificare a oamenilor. Sprangher a
dorit s demonstreze c oamenii se deosebesc nu prin temperament, constituie sau
comportament, dar prin valorile orientrii spirituale.
Tezele psihologiei nelegtoare la fel ca i tezele psihologiei existenialiste sunt strict
idealiste, ele nu i-au gsit nici o ntrebuinare n practic, doar au pregtit terenul pentru
dezvoltarea multor teorii ale psihologiei idealiste, pentru apariia diferitor direcii mistice.

Teoria personalitii n coala sociologic din Frana


Este un curent, reprezentanii cruia consider c personalitatea trebuie privit ca un product
al dezvoltrii sociale. Ultima direcie al acestui curent a dezvoltat dou puncte de vedere:
1. La sfritul sec. XIX i prima jumtate a sec. XX - biologic - evoluionist, la baza cruia
se gsesc ideile lui Kant i Spenser.
2. Sociologic, care a declarat c psihicul omului este mijlocit, condiionat de societate.
Fondator al acestui curent e considerat E. Diurcheim. Aflndu-se n contradicii cu
behavioritii, cu psihologia atomistic al lui Tarde i psihologia asociativ, el a naintat teza
despre natura biosocial a omului. A accentuat c procesele psihice superioare sunt determinate
de societate, dar recunotea c un ir de fenomene psihice se dezvolt ca mijlocite biologic.
Anume concepiile colective (contiina colectiv) formeaz psihicul omului. E. Diurcheim
i urmaii si n-au putut s se apropie de aceast problem constructiv. La acest curent
sociologic ader i teoria lui Pierre Janet, care a intrat n istoria psihologiei ca psihologia
modului de aciune .
Pierre Janet (1859-1947) dup specialitate este medic, a fost preocupat de problemele
psihologiei (n special nevrozele isterice i psihastenia). Cele mai importante lucrri ale lui P.
Janet sunt: Evoluia personalitii, Evoluia memoriei n corespundere cu timpul.
A naintat prerea c diferite procese psihice sunt fenomene, ce pregtesc aciunea.
Sentimentele, gndirea sunt procese, ce nfptuiesc reglarea aciunii. La baza teoriei sale st
nvtura despre comportament, dar aici aceasta e invers behaviorismului. Conduita omului e
analizat nu numai ca activitate privit din afar de ctre individ, dar i avnd un coninut psihic,
care e o parte indispensabil a conduitei, - coninutul psihic regleaz conduita.
Vorbete despre faptul c gndirea este metoda de pregtire a aciunii, o prob, efectuat n
mod specific, iar n sentimente de acum e inclus reglarea viitorului comportament.
Pe teza lui Janet despre faptul c n structura proceselor psihice este inclus procesul de
reglare, s-au bazat i au dezvoltat-o mai trziu L.S. Vgotschi, S.L. Rubintein, A.N. Leontiev,
L.I. Blonschi. Transformarea individului n om e determinat de posibilitatea reglrii i

150
autoreglrii. Dup prerea lui Janet, dezvoltarea personalitii umane are loc nunumai pe baza
chipului sau modelului (gestaltpsihologie), nu numai pe baza motivului (Kurt Levin),dar i pe
baza comunicrii. A evideniat trei etape n structura actului de comportare:
1) pregtirea interioar de a aciona;
2) apariia efortului orientat spre efectuarea aciunii;
3) etapa de determinare.
Janet a naintat problema reglrii n analiza coninutului psihic, ns modelul aciunii nu e
privit de ctre Janet ca product al procesului de statornicire a obiectivelor sociale, nsi noiunea
de model al aciunii nu coincide cu noiunea de activitate, determinat de practica social-public.
n pofida acestor greeli, teza lui P. Janet despre legtura psihicului cu contiina, despre
faptul c diferite procese psihice nfptuiesc funcia de reglare, a mbogit considerabil
psihologia personalitii.
Pierre Janet a evideniat diferite niveluri de conduit a omului:
1) actele reflectorii (cel mai inferior nivel al conduitei);
2) aciunile perceptive amnate (la acest nivel conduita are o structur mijlocit-pregtirea i
terminarea aciunii);
3) acest nivel include n sine actele de imitare (acte sociale elementare);
4) actele elementare intelectuale;
5) la acest nivel manipularea cu obiecte reale conduce la formarea aa-numitelor obiecte
intelectuale;
6) nivelul activitii gndirii;
7) nivelul superior - activitatea de lucru i creaie.
Ca criteriu superior al dezvoltrii personalitii Janet consider aptitudinea de autoreglare,
mijlocire a propriei conduite. n reglarea comportamentului atribuie un rol important limbajului,
consider c trecerea de la nivelul inferior la cel superior are loc prin intermediul limbajului.
Limbajul este condiia principal i mijloc de transformare a aciunilor practice n aciuni
mintale. Janet a dorit s lichideze ruptura dintre psihic i conduit.
Janet n-a putut crea o teorie integr a dezvoltrii personalitii. Descriind nivelurile de
conduit, trecerea de la unul la altul, Janet n-a descris mecanismele interioare ale lor. n
concepiile lui nu sunt reflectate motivaia, scopurile contiente, far care reglarea conduitei nu
se nfptuiete. O prere greit al lui Janet este faptul c n cazul strilor patologice are loc o
regresie la un nivel mai inferior, c disfunciile activitii psihice nu sunt un moment negativ n
dezvoltare, ele prezint doar o nou calitate.

Teoria lui J. Newtten


Teoria personalitii a psihologului contemporan din Belgia J.Newtten e cunoscut ca
concepia omului spiritual. Aceast denumire e legat de nchipuirea sa filosofic despre
contiin, ce s-a format sub influena filosofiei subiectiv-idealiste.
n teoria lui Newtten sunt dou teze:
1. Relaia reciproc individ - mediu i dominarea individului n aceast relaie.
2. Personalitatea este un sistem integru.
Principalul mecanism al dezvoltrii personalitii este latura de cunoatere a trebuinei -
posibilitatea alctuirii i prelurii planurilor aciunii.
Personalitatea este un mijloc de funcionare, ce cuprinde dou poluri: Eu i lumea, Eu
reprezint totalitatea funciilor psihice i posibilitilor individului, lumea este obiectul nostru.
O mare atenie Newtten acord motivaiei. Motivaia, dup prerea lui, este selectivitatea activ,
continu, care determin stabilitatea, direcioneaz conduita i asigur nfptuirea scopului.
Spune c trebuinele spirituale superioare (filosofice, morale, religioase) nu se reduc la tendinele
biologice. Newtten critic concepia freudian despre sublimare, cu ajutorul creia Freud
lmurete procesul transformrii energiei sexuale n forme superioare ale activitii. Dup
prerea lui formele superioare ale conduitei omului au un izvor specific - necesitile cu caracter
social i cognitiv, care sunt nnscute, dar posed o specific prelucrare cognitiv. Newtten a

151
demonstrat diferena dintre om i animal. Activitatea uman, spune el, e caracterizat prin
dezvoltare progresiv, ceea ce lipsete la animale. Recunoate esena legturii, relaiei reciproce
dintre necesitile fiziologice i cele superioare. Sexualitatea sau alte procese fiziologice se
exprim n nenumratele forme superioare ale activitii omeneti ntr-o form mascat. ns
aceasta nu e procesul sublimrii.
Newtten critic tendinele psihologice ale cutrii motivelor aciunii n coninuturile
dinamice ale trecutului individului. Motivul actual nu e altceva dect forma, posedat de
trebuin n condiiile date ca rezultat al procesului de nvare.
Postuleaz 3 niveluri ale vieii psihice:
nivelul psihologic;
psihosocial;
spiritual sau existenial.
Introduce trei necesiti principale:
- ndemnul spre desfurarea vieii i necesitatea contactului biologic;
- desfurarea personalitii i necesitatea contactului psihosocial;
- necesitatea susinerii existeniale i integrrii universale (ceea ce se exprim n tendina
spre autorealizare).
J. Newtten nainteaz teoria relativ a trebuinelor, ea este orientat mpotriva teoriei
despre localizarea trebuinelor n organism. Trebuinele nu sunt o stare a organismului, ci
paterne relaiilor subiectului cu lumea nconjurtoare.
Newtten include n sistemul necesitilor tendina spre realizarea motivelor, ce este legat de
funcia de cunoatere. Teoria lui Newtten este o ncercare de analiz a structurii i coninutului
personalitii. Newtten creeaz concepia eclectic despre om.
Un moment pozitiv n teoria lui Newtten l constituie nchipuirea sa sistemic despre
personalitatea, n care se evideniaz trebuinele sociale i spirituale ale omului, nereducndu-le
la tendine biologice. Pozitiv n teoria lui Newtten e faptul c el a accentuat legtura, relaia
reciproc dintre psihic i conduit, a apelat la coninutul psihologic al aciunii. Teoria lui
J.Newtten n totalitate sufer de eclectici laie, ceea ce rezult din nerecunoaterea funciei active
a contiinei ca reflectare a lumii obiective.

Personalitatea n viziunea psihoanalitic structural a lui Jan Lacan


Jan Lacan este un teoretician francez i practicianul aa-numitei Structuri psihoanalitice.
Este fondatorul i conductorul colii freudiste din Paris (din anii 1964-1980). i pune ca scop
principal n faa sa Revenire la Freud. Lacan folosea opinia lui Freud despre importana
deosebit a limbii pentru caracterizarea incontientului i a produselor lui, concretiznd i
dezvluind aceast idee n legtur cu noua experien a lingvisticii structurale i cu practica
avangardei literare. Opiniile lui Lacan au suferit o evoluie semnificativ. n anii 30-40 el se
gsea sub influena tradiiei existent-fenomenologice. Principalele noiuni n lucrrile lui din
aceast perioad sunt: imaginea, nchipuirea, subiectul, istoricitatea.
n anii 50-60 problema central n activitatea lui Lacan devine anume rolul limbajului i
simbolului n structura incontientului. Dei unele lucrri demonstreaz prezena la fel i a altor
interese, numele lui Lacan tradiional se leag cu concepia psihoanalizei structurale.
n aceast concepie al lui Lacan putem evidenia cteva teze mai importante, ele sunt
prezente n lucrrile de baz: Texte (1966), care reprezint o culegere a diferitor articole i
cuvntri ale autorilor la congrese, seminare, Funcia i cmpul de vorbire i al limbii n
psihoanaliz (1953).
Lacan recunoate c incontientul este compus, structurat ca i limbajul. Toate dorinele
omeneti se nscriu de acum n ordinea simbolic existent, unde forma principal, este limbajul.
Nou nu ne este dat incontientul curat nainte de limbaj, a judeca despre el se poate numai
pe baza povestirii pacientului despre visurile i dorinele sale, dintr-o parte, i analiza vorbirii
pacientului de ctre medic - din alt parte. Incontientul - aceasta-i vorbirea altuia. Noiunea
despre altul la Lacan e variat:

152
- prima variant altul - tata, numele cruia pentru copil se integreaz cu legea i
ordinea.
- altul - la fel este i locul cultural, n care se descurc toate aventurile dorinelor
individuale.
Triada noiunilor principale ale lui Lacan - realul, imaginativul, simbolicul
aproximativ corespunde triadei freudiste: Ego, super-ego, id-ul. Simbolicul la Lacan este
puterea structural, dumnezeiasc i asupra realului i asupra imaginativului.
Realul - Lacan l consider concomitent ca ceva de neuitat i imposibil, un haos, ce nu
poate fi denumit.
Imaginativul - aceasta-i variaia individului a ordinului simbolic, construit pe tinderea
iluzorie spre unitate.
Simbolicul - obiectiv i material e demonstrat n reprezentare. Reprezentarea sunt
formele materiale ale limbii, ce neaprat domin asupra reprezentrii, deci asupra sensurilor sau
asupra raiunilor.
Lanul reprezentrilor semnific soarta omeneasc. Legtura atitudinii dintre nsemnat
la fel i dintre imaginativ i simbolic n concepiile lui Lacan este subiectul descentrat.
El neag intuiia, care purta caracter superlimbaj, aa i avnd tip de instincte nainte de
vorbire.
Incontientul, dup Lacan, e nscris n cultur i-i raionalizat pn la cel mai nalt grad. Spre
deosebire de ceilali psihologi el nu tinde s adapteze bolnavul la mediul social, scopul lui era
aprofundarea (prelucrarea) limbajului, a experienei spirituale, ruperea de la vorbirea deart la
cea plin, deci cuplarea individului la ordinea simbolic, realizarea descoperirii lui a formelor
limbajului, n rezultatul crora ceva n interiorul subiectului poate fi nsemnat.
n toat creaia lui Lacan a jucat rol nerezolvarea problemei lui centrale - incontientul ca
limbaj. Pentru soluionarea ei el a folosit metodele structurii lingvistice, antropologice,
topologice i matematice.
ns cele mai adecvate nsuiri au fost cele nelingvistice, deci cele matematice. Alctuind
textele sale pe baza celor elemente, care au loc nuntrul incontientului verbal, dar a i introdus
pentru privire general un ir de lucrri cugettoare, nivelul greu obinut al funcionrii
psihicului uman. Rezultatul obinut nu putea fi numit strict tiinific, ceea ce nelegea i singur
Lacan.
El a vzut condiiile obiective de cunoatere a incontientului ntr-o formalizare de realizare
destul de departe a acestui fel de domenii ale experienei umane ca aciune reciproc i tipul
luntric al subiectului.
Apropierea lui J. Lacan de incontient este mai nti de toate un fenomen cultural, dar nu pur
i simplu practic - terapeutic, n ceea ce const unul din principalele obstacole din partea
colegilor lui - psihanaliti.
Lacan considera c psihanaliza structural nu poate fi numit ca tratament n sensul
direct al cuvntului, aa cum nu vindecarea, nu izbvirea de suferine, ci numai prelucrarea
vorbirii, a descoperirilor discursive ai vieii omului poate fi scopul lui.
Dintre cei mai de vaz adepi ai lui Lacan sunt: Z. Laplani, J. Pontalis, S. Lecler, M.
Manoni etc. n prezent exist i funcioneaz cteva coli active dup ideile lui Lacan.

153
Tema 2. TEMPERAMENTUL

2.1. Temperamentul - latura dinamico-energetic a personalitii

Dup cum nu exist doi oameni cu amprente digitale identice, nici dou frunze absolut
echivalente pe acelai pom, tot astfel n natur nu exist nici personaliti umane absolut
asemntoare - personalitatea fiecrui om este irepetabil.
Experiena milenar a omenirii, ca i cea a fiecruia dintre noi, demonstreaz c oamenii
difer unii de alii nu numai prin nsuirile exterioare, ci i prin cele interioare, psihice, prin
modul, n care reacioneaz la ntmplrile obinuite i la evenimentele neprevzute, prin modul,
n care se comport cu semenii lor.
Oamenii au o anumit vitez de reacie, vitez de aprare, care-i deosebesc ntre ei. S-a
constatat deci c deosebirile interioare ale oamenilor se datoresc nsuirilor temperamentale.
Integrarea nsuirilor i trsturilor de ordin dinamico-energetic ale proceselor psihice i
actelor motorii, precum intensitatea, pregnana, acuitatea, modalitatea, echilibrul etc., d
structura temperamental a personalitii.
Dac nsuirile dinamico-energetice ca atare sunt nnscute, determinate genetic, integrarea
lor n plan psihocomportamental, deci n dinamica proceselor psihice i a actelor motorii, se
realizeaz n ontogenez.
ntruct aceste nsuiri bioenergetice se imprim ca atare pe tabloul comportamental, ce se
elaboreaz stadiul n cursul vieii individului, structura temperamental i, respectiv, tipul
temperamental este nnscut, reprezentnd astfel, alturi de predispoziii, elementul ereditar n
organizarea intern a personalitii.
Astfel, de pild, N. Sillamy, n al su Dicionar de psihologie(1996) definete
temperamentul ca un ansamblu de elemente biologice, care, mpreun cu factorii psihologici,
constituie personalitatea.
Probabil, cel mai corect este s considerm c temperamentul reprezint modul, n care
variabilele bioconstituionale i bioenergetice se psihizeaz (deci, se implic n organizarea i
desfurarea proceselor psihice - percepie, memorie, gndire, afectivitate) i se reflect n
comportament.
Deci cnd vorbim de temperament n plan psihologic, noi nu ne gndim direct la constituia
fizic sau la procesele metabolice, care au loc n organism, ci la modul cum reacioneaz i se
manifest individul, sub aspect dinamico-energetic, n diferite situaii externe: rapiditatea
percepiei, a rspunsurilor verbale la ntrebri, a reaciilor motorii; intensitatea tririlor
emoionale i durata lor; intensitatea sau fora aciunilor voluntare; direcia orientrii dominate
spre lumea extern (extraversie) sau spre lumea interioar (introversie); capacitatea general
de lucru i rezistena la solicitri puternice i de lung durat; rezistena la frustraii, la stres, la
situaii afectogene i conflictuale.
Toate aceste trsturi se exprim i se concentreaz numai la persoana, care se manifest, se
comport i acioneaz ntr-o mprejurare de via sau alta; ele nu pot fi observate n stare pasiv,
n somn sau n com. De aceea, temperamentul, dei are o condiionare biologic direct i
ereditar, dobndete valene i sens real numai n plan psihocomportamental.
Temperamentul reprezint, astfel, pecetea i dimensiunea dinamico-energetic a oricrei
uniti psihocomportamentale. Temperamentul se regsete i ncepe s-i dezvluie trsturile
sale specifice ndat ce omul ncepe s deschid gura, s ridice mn, s gesticuleze. De aceea,
spunem, c temperamentul se manifest n orice situaie, n orice mprejurare, fiind prima
determinare a personalitii, care se impune nemijlocit observaiei.

154
Aa se explic faptul c primele descrieri i clasificri ale lui dateaz nc din antichitate
(Hipocrate, Gallenus). n istoria tiinei au fost multe ncercri de a explica aceste deosebiri
individuale ntre oameni.
Cea mai veche este teoria medicului grec Hipocrate (sec. V . Hr.), care explica deosebirile
individuale dintre oameni prin proporia din organism a patru substane: snge, fierea galben,
flegma i fierea neagr. Proporia, n care sunt amestecate cele patru sucuri n organism, medicii
greci au nsemnat-o prin cuvntul crasis. n limba latin pentru a nsemna aceast noiune de
amestec se folosea cuvntul temperament (tempera - amestec de proporii).
Temperamentul, ce se caracteriza prin predominarea sngelui, a primit denumirea de
sanguin; temperamentul, la care predomin flegma - flegmatic; oamenii la care n organism
predomin mai mult fierea galben, erau considerai de temperament coleric. n sfrit, oamenii,
la care n organism predomin mai mult fiere neagr, se raportau la temperamentul melancolic.
Astfel a aprut tiina teoriei despre temperament, care a fost acceptat de filosofia i
medicina veche i s-a pstrat n tiin peste 200 de ani. n ea se trateaz ideea legturii dinamicii
comportrii personalitii cu particularitile biologice ale organismului.
La nceput medicii greci credeau c proporia acestor 4 lichide determin numai
sntatea omului, iar apoi au folosit teoria lui Hipocrate i la elucidarea particularitilor
individuale ale oamenilor.
n sec. II .Hr. medicul romn Claudiu Galen a fcut prima clasificare a temperamentelor, pe
care a expus-o n renumitul tratat De temperamentis. El deosebea 13 tipuri de temperamente,
pe care le-a descris foarte minuios, dar numai 4 din ele au fost cunoscute mai deosebit.
Acestea sunt: sanguinic, flegmatic, coleric i melancolic.
Aceste concepii referitoare la temperamente create de Hipocrate i Galenus, care aveau la
baza lor ideea predominrii unui lichid iniiau fundamentul fiziologic al anumitor forme de
comportare i a obinut o recunotin parial n cercetrile psihofarmacologice i
endocrinologice. De aici rezult c unele caliti, care se refer la temperament (reactivitate,
sensibilitate etc.) ntr-o msur oarecare depinde de diferenierile individuale n funcionarea
sistemului hormonal.
Au fost i alte ncercri de a explica natura tiinific a temperamentului n acea perioad.
Mai trziu Wundt, creatorul psihologiei experimentale, nelegea temperamentul ca o
predispoziie la emoie, iritare. El evideniaz 2 caliti temperamentale bipolare i anume: viteza
i puterea schimbrii emoiei, subliniind nsemntatea caracteristicii energetice a individului.
Un mare merit tiinific l are I P.Pavlov, care a descoperit nsuirile activitii nervoase
superioare. El a demonstrat c anume mbinarea nnscut a acestor nsuiri caracterizeaz ceea
ce numim temperament.
Pavlov a luat pentru cercetare organismul ca unitate i a evideniat n cadrul lui creierul ca
component, care regleaz activitatea tuturor organelor i esuturilor; unete i coordoneaz
activitatea diverselor pri ale sistemului; suport influena tuturor organelor i sub influena
impulsurilor trimise de ele se restructureaz funcional, asigurnd meninerea vieii n organe i
esuturi.
Cu ajutorul metodei reflexului condiionat, I. Pavlov a dezvluit legitile ANS (activitii
nervoase superioare i nsuirile de baz ale proceselor nervoase). Teoria despre nsuirile
proceselor nervoase, ce decurge din ea, despre tipurile activitii nervoase dezvluie formele
primare de comportare a animalelor superioare, ct i a omului. Deci temperamentul depinde
direct de structura biologic i este propriu nu numai omului, ci i animalelor.
Am putea spune c temperamentul ine de latura formal, de suprafa, a personalitii, ci nu
de cea intern, de coninut. Temperamentul nu are o semnificaie axiologic, nereclamnd o
mprire a oamenilor n buni sau ri, n superiori sau inferiori.
ntrebarea, la care ne rspunde temperamentul, este una de ordin pur fenomenologic
dinamico-energetic: cum se exteriorizeaz i se manifest o persoan, ntr-o situaie concret sau
alta, sub aspectul intensitii sau forei, al mobilitii i echilibrului diferitelor tendine, pulsuri i

155
procese biologice de semn contrar (for-slbiciune, labilitate-inerie, excitaie-inhibiie, control-
impulsivitate, impresionabilitate etc.).
Din punct de vedere biomedical, se poate afirma doar c o formul temperamental este mai
avantajoas dect alta n ceea ce privete rezistena la stresuri i gradul de predispunere la
anumite tulburri de ordin psihiatric-nevrotic sau psihotic. Dar, din punct de vedere educaional,
nu se poate evidenia un temperament ca fiind absolut favorabil sau superior, iar altul ca fiind
total nefavorabil, inferior.
Din cele de mai sus, decurge concluzia c temperamentul nu este o variabil neutr din
punct de vedere adaptativ. Dimpotriv, aa cum am menionat, structura temperamental este o
interfa ntre persoan i lume i ndeplinete rolul de mediator ntre intensitatea, durata i
semnificaia influenelor externe i efectele n sfera psihocomportamental.
O importan special capt trsturile temperamentale n cadrul relaiilor interpersonale,
atraciile i respingerile, simpatiile i antipatiile dintre membrii unui grup fiind condiionate de
ele.

2.2. Mecanismele fiziologice ale temperamentului

Explicaia tiinific a temperamentelor i aparine fiziologului rus I.P. Pavlov.


Conform nvturii lui I.P. Pavlov, deosebirile individuale ale comportrii, dinamica
activitii psihice depinde de deosebirile individuale n activitatea sistemului nervos.
Pavlov a pornit de la principiul nervismului, potrivit cruia rolul principal n reglarea
raporturilor organismului cu mediul extern i a funcionrii organelor interne, inclusiv a
sistemului endocrin, l joac creierul, precum i de la teza de baz a neuropsihologiei i
psihologiei tiinifice, potrivit creia psihicul, n toate componentele i laturile sale, inclusiv cea
temperamental, dinamico-energetic, este funcie a creierului.
n lumina acestor consideraii, devine logic s se presupun c funcionarea creierului,
respectiv, proprietile naturale nnscute ale celor dou procese nervoase fundamentale -
excitaia i inhibiia - reprezint principalii factori, care condiioneaz tipul temperamental.
Pe baza datelor experimentale de laborator, obinute prin metoda reflexelor condiionate,
Pavlov a reuit s desprind i s evalueze trei proprieti naturale, care mpreun alctuiesc ceea
ce el a numit tip de sistem nervos sau tip de activitate nervoas superioar. Acestea sunt:
- fora;
- mobilitatea;
- echilibrul.
Fora (puterea, intensitatea) este considerat proprietatea primordial i determinat, ea
reflectnd capacitatea de munc a celulelor nervoase i rezistena lor la aciunile stimulenilor
externi.
Aceasta este determinat genetic i definete att excitaia, ct i inhibiia.
Indicatorii comportamentali, dup care putem evalua fora sistemului nervos, sunt:
- capacitatea general de lucru, exprimat ca funcie de durat i de gradul de dificultate i
complexitate a sarcinilor;
- rezistena la aciunea factorilor stresani i afectogeni;
- rezistena obiectiv la experienele dure i dramatice ale vieii;
- nivel ridicat al pragurilor senzoriale (sensibilitate sczut);
- rezisten la aciunea alcoolului i substanelor farmacodinamice.
n funcie de valorile, pe care le iau aceti indicatori, se delimiteaz dou tipuri generale de
sistem nervos: tipul puternic i tipul slab.
Proprietatea opus e slbiciunea proceselor nervoase i se caracterizeaz prin lipsa de
capacitate a celulelor nervoase s suporte o excitaie sau o inhibiie de lung durat i
concentrat.

156
M obilitatea definete dinamica proceselor nervoase fundamentale, respectiv viteza i durata
instalrii lor, rapiditatea trecerii de la unul la cellalt. Ca atare, cantitativ, ea se va exprima n
uniti de timp i va fi evaluat pe baza unor indicatori, precum:
- rapiditatea formrii noilor legturi temporare;
- rapiditatea formrii frnelor condiionate;
- rapiditatea trecerii de la o activitate la alta;
- rapiditatea restructurrii vechilor sisteme de legturi temporare i stereotipii;
- rapiditatea i uurina adaptrii la schimbri.
Dup valorile acestor indicatori, au fost delimitate dou tipuri de sistem nervos: mobil i
inert.
Echilibrul este proprietatea, care rezult din raportul de fa dintre excitaie i inhibiie i se
obiectiveaz n trei tendine:
- tendina spre impulsivitate (predominarea forei excitaiei asupra forei inhibiiei);
- tendina spre inhibare (predominarea forei inhibiiei asupra forei excitaiei);
- tendina spre echilibru (fora excitaiei aproximativ egal cu cea a excitaiei, i invers).
La unii oameni aceste 2 procese (excitaie i inhibiie) se echilibreaz reciproc, iar la alii nu
exist echilibrul. Echilibrul sistemului nervos poate fi determinat prin studierea decurgerii
reaciilor organismului la stimuleni pozitivi i negativi.
Dup cum a remarcat I.P.Pavlov, echilibrul este cea dinti nsuire, care ni se impune
observaiei n plan comportamental, impulsivitatea sau calmul punndu-i amprenta pe orice
rspuns motor, verbomotor sau emoional.
Pe baza acestei nsuiri, au fost delimitate dou tipuri de sistem nervos: echilibrat i
neechilibrat; n cadrul celui neechilibrat, exist 2 subtipuri: neechilibrat excitabil i neechilibrat
inhibat (inert).
TSN este o nsuire natural a SN, care se poate ntructva schimba sub influena condiiilor
vieii i a activitii.

Fig. 16. Tipul de sistem nervos.

Pavlov a pus n coresponden tipurile generale de sistem nervos, comune omului i


animalelor, cu cele 4 temperamente stabilite n antichitate. Astfel:
a) Tipul puternic-echilibrat-mobil are drept corespondent temperamentul sanguinic:
vioi, sociabil, comunicativ, adaptabil, controlat.
b) Tipul puternic-echilibrat-inert are corespondent temperamentul flegmatic: calm, tcut,
nesociabil, lent, greu adaptabil la situaii noi, puin impresionabil, rezistent la stres i frustraii.
c) Tipul puternic-neechilibrat-excitabil are corespondent temperamentul coleric:
rezistent, hiperactiv, vioi, irascibil, impulsiv, imprudent, triri emoionale explozive, instabilitate
comportamental, tendin de dominare n relaiile interpersonale, saturaie i plictiseal rapid la
monotonie.

157
d) Tipul slab are drept corespondent temperamentul melancolic: interiorizat, retras,
sensibil, delicat.
Pavlov a demonstrat c cele 4 tipuri considerate pure se combin ntre ele, dnd 16 tipuri
mixte, singurele, care se ntlnesc n realitate, tipul pur fiind o entitate mai mult teoretic.
O trstur esenial a temperamentului const n faptul c nsuirile lui se manifest
frecvent; sunt tipice n diferite situaii cotidiene, chiar atunci cnd vorbim cu ali oameni, lucrm,
exprimm bucuria sau tristeea.
nsuirile temperamentului nu se unesc ntre ele ntmpltor, ci natural formeaz un anumit
sistem - structur, ce caracterizeaz tipul de temperament; noiune, prin care se nelege un
ansamblu al nsuirilor psihice, legate ntre ele i comune pentru un anumit subiect.
Caracteristica fundamental a tipurilor de temperament este determinat de urmtoarele
nsuiri psihice de baz:
1. Senzitivitatea - este cea mai mic for a influenelor exterioare necesar pentru apariia
unei reacii psihice. La aceast nsuire se refer i fora cea mai mic necesar pentru apariia
excitantului i viteza apariiei reaciei.
2. Reactivitatea - relev gradul impulsivitii reaciilor involuntare la influenele externe i
interne de aceeai putere.
De exemplu: reacionarea oamenilor la observaii critice, ameninri, zgomote puternice i
neateptate.
3. Activismul - se manifest prin energia, cu care omul acioneaz asupra lumii
nconjurtoare, nfruntnd i nvingnd obstacolele i greutile, ce se afl n calea realizrii
scopurilor, sarcinilor propuse.
La aceast nsuire se refer consecvena, concentrarea ateniei, gndirea logic asupra
sarcinii propuse.
4. Tempoul (ritmul) reaciei - se apreciaz dup viteza decurgerii reaciilor i proceselor
psihice, viteza micrilor, tempoul vorbirii, viteza memorrii, rapiditatea gndirii, ingeniozitatea
i viteza ndeplinirii aciunilor i activitilor.
5. Plasticitatea i rigiditatea - se judec dup faptul ct de uor se acomodeaz omul la
influenele exterioare, la condiiile schimbtoare ale circumstanelor - aceasta este caracteristic
pentru plasticitate.
Rigiditatea este o nsuire opus plasticitii, omul, dimpotriv, nu poate s se adapteze uor,
comportarea lui este inert, la fel i deprinderile, sentimentele sunt inerte.
6. Extraversiunea i intraversiunea - sunt nsuiri, care relev faptul de ce depinde n mod
predominant activitatea i reaciile omului: de impresiile exterioare, aprute la momentul dat
(extraversiunea) sau de imaginile, reprezentrile, gndurile, legate de prezent i viitor
(intraversiunea).
7. Excitabilitatea emotiv - denot faptul c o excitaie slab e n stare s trezeasc o
reacie emotiv expresiv, precum i viteza apariiei acestei reacii emotive, pozitive.
Toate aceste nsuiri fundamentale determin caracteristica de baz a tipurilor de
temperament. nsuirile temperamentului sunt corelate ntre ele, formnd o structur, ce
caracterizeaz tipul temperamentului.

2.3. Portrete temperamentale. Caracteristica psihologic

Din punct de vedere al lui Pavlov, temperamentul este caracteristica cea mai general a
conduitei omului, care exprim nsuirile activitii lui nervoase superioare. Temperamentele sub

158
form pur se ntlnesc relativ rar n via. Caracteristica integral a temperamentului, ct i
nsuirile lui depinde de tipul de sistem nervos.
Pentru prima dat caracteristica psihologic a temperamentelor a fost schiat de Immanuel
Kant, care identifica temperamentul cu caracterul. Vom descrie n continuare fiecare tip de
temperament:
Sanguinicul - corespunde tipului de sistem nervos puternic, echilibrat i mobil. Oamenii cu
temperamentul sanguinic sunt activi, vioi, mobili, reacioneaz repede la situaii noi: posed o
mare capacitate de munc; sunt rezisteni la mprejurrile dificile; sunt sociabili i comunicabili;
strile emotive sunt des exteriorizate; trece uor de la o activitate la alta; manifest activitate
ritmic, echilibrat n micri i vorbire; este nclinat spre triri afective predilect stenice, leag
uor prietenii, dar tot uor i se desprinde de oamenii, care nu sunt convenabili sub aspect moral.
n activitate i comportare manifest reactivitate sporit, micri expresive, sensibilitate
redus, spirit activ, mobilitate mare, plasticitate i extroversiune.
La subiecii cu temperamentul sanguinic se observ o concentrare puternic a ateniei. I.P.
Pavlov a menionat c sanguinicul este un activist productiv, numai n cazul cnd desfoar o
munc interesant, dar n cazul contrar el ncepe s se plictiseasc.
Sanguinicul i nsuete repede limbajul, are un vocabular bogat, vocea este puternic,
rapid, clar, curgtoare, echilibrat, cu accente i intonaii corecte, nsoit de o mimic i
pantomimic expresiv, sunt persevereni, uor suport insuccesele.
Este temperamentul bunei dispoziii, al adaptabilitii promte i economicoase. De obicei e
vesel i plin de via.
Colericul - corespunde cu tipul de sistem nervos puternic, neechilibrat i mobil. Colericul
este un om vioi, impetuos, agitat, inegal, impulsiv, nestpnit, capabil de iniiative. Se distinge
printr-o mare capacitate de munc i rezisten la oboseal. Pentru c dispun de mult energie
nervoas, colericii acioneaz puternic, dar neeconomic, fcnd mare risip de energie.
Efectueaz activitile n asalt, n interval minim de timp. n plan motric, colericul se
caracterizeaz prin permanent neastmpr, prin caracterul neregulat, abrupt al micrilor.
Colericii sunt oameni mereu nelinitii, agitai, alarmani, nerbdtori, irascibili, impulsivi,
combativi, agresivi. Vorbirea este exploziv, rapid, inegal, cu intonaii oscilante.
Capacitatea lor de munc este mare, uor nfrunt greutile pentru a-i atinge scopul i sunt
nereinui n stri negative, n comportare, comunicare. Oamenii colerici manifest
extroversiune i reacii de orientare rapid.
Colericii i formeaz rapid deprinderile profesionale, adreseaz multe ntrebri la problema,
care-i intereseaz. n activitatea nou acioneaz repede la schimbarea situaiei, comit greeli din
cauza caracterului impulsiv al aciunilor.
Sunt predispui la furie, violen, dar i la afeciuni neobinuite. Extravertii, foarte
comunicativi, sunt orientai spre prezent i viitor.
Flegmaticul corespunde tipului de sistem nervos puternic, echilibrat i inert. Oamenii de
acest tip nervos sunt calmi, linitii, ncei, rapizi n aciune.
La flegmatici predomin rigiditatea, sensibilitatea e mic, emotivitate slab, micri
neexpresive, tempoul lent al micrilor, introversiune. Aciunile, micrile, vorbirea, gesturile,
mimica sunt calculate, gndite i stpnite.
n activitate i n conduit este disciplinat i ordonat. Reactivitatea emoional este
moderat, desfurarea emoiilor este lent, sentimentele sunt ns foarte profunde i stabile. n
acest sens leag greu prietenii, dar odat nchegate, acestea devin foarte statornice. Vorbirea este
lent, egal, fr emoii vii exprimate, fr gesticulaii i mimic. Din cauza ineriei proceselor
nervoase asemenea oameni nu iubesc s-i schimbe locul su de serviciu, locul de trai.
Flegmaticii nu irosesc n zadar forele sale, ci se adapteaz foarte greu la situaii noi, nu doresc s
consume n zadar forele, au nevoie de imbold n munc, cu greu trec de la o activitate la alta i
exprim o stare linitit, calm chiar n situaii critice.
Despre flegmatic, I.P. Pavlov scria: Este muncitor, perseverent, insistent, linitit i
ntotdeauna echilibrat.

159
Flegmaticul nu se grbete n lucru, auto controleaz i autoanalizeaz rezultatele lucrului
su. De obicei sunt nchii n sine, puin comunicativi i orientai mai mult spre trecut.
Melancolicul corespunde tipului de sistem nervos slab. Asemenea oameni posed o energie
nervoas redus. Melancolicii sunt nehotri, retrai, timizi, emoionali, sensibili, imaginativi.
Melancolicii manifest nencredere n vorbire, obosesc repede, distribuirea ateniei e sczut, dar
n condiii bune i favorabile de lucru i activitate atenia se mrete.
n situaii noi adesea se nchid n sine, devin timizi, dar n condiii obinuite melancolicii
sunt sociabili. Flexibilitatea ateniei i reacia de orientare la stimuleni noi se manifest ncet.
Melancolicul este puin rezistent, nervos, prezint, n linii generale, o sczut rezisten la
efort, mai ales la eforturile intelectuale. Are nevoie de multe repetiii pentru nelegerea i fixarea
materialului nvat. Melancolicul este sensibil, analitic, orientat spre interiorizare, romantism,
sentimentalism, spre preocupri artistice.
Viaa afectiv este slab exteriorizat, mimica inexpresiv. Vocabularul este srac, vocea
monoton, propoziiile sunt scurte i cu o construcie gramatical simpl. Volumul ateniei este
redus, capacitatea de concentrare este sczut. Retririle melancolicului sunt profunde, stabile i
n unele cazuri au un caracter astenic.
I.P. Pavlov a menionat c melancolicul nu crede n nimic, nu are speran n nimic, n toate
vede i ateapt numai ru i pericol.
Se mai semnalizeaz i dificulti n adaptarea social, aceasta i datorit unor exagerate
exigene fa de sine i a redusei ncrederi n forele proprii.
Sunt predispui spre dispoziii statornice i ndelungate, ns sentimentele lor sunt puin
exteriorizate, nu sunt scoase n vileag. Melancolicul e predispus spre izolare, evit comunicarea
cu oamenii puin cunoscui, deseori se sfiete, manifestnd incomoditate n situaii noi, e retras,
ocolete munca n grup.
ncercnd o corelare ntre cele patru temperamente i modaliti de relaionare cu lumea,
propuse de C.G. Jung, M. Eysenck, constat c pe cnd colericul i sanguini cui sunt
extravertii, flegmaticul i melancolicul sunt introvertii.
V. Merlin a demonstrat ns c orientarea comunicaional a persoanei spre lume sau spre
sine este dependent nu numai de unele predispoziii, ci i de mprejurrile de via, existnd
suficiente cazuri, care contrazic corelaiile lui Eysenck.
Analiza psihologic a temperamentelor evideniaz bivalena trsturilor acestora, nici un
temperament nu poate fi considerat ca privelegiat pentru c, din punct de vedere al adaptrii la
cerinele vieii; fiecare are felul su att manifestri avantajoase, ct i dezavantajoase. Pe de alt
parte, modalitile de manifestare ale celor doi poli depind afectiv i de celelalte trsturi ale
personalitii: motivaie, interese, aptitudini, caracter, de starea intern sau de anumite
particulariti ale mediului exterior, n care se gsete omul.
Acum vom prezenta ntr-o form succint, care sunt trsturile pozitive i cele negative ale
fiecrui temperament.
Tipul sangvinic
Trsturile pozitive: optimism, sociabilitate, curaj, veselie, buna dispoziie, reactivitate
accentuat, caracter deschis, impresionabilitate, sensibilitate, adaptabilitate, amabilitate,
rapiditatea aciunilor, capacitate de a se angaja uor n activitate, bogia expresiei, capacitate de
a se decide, activism, energie etc.
Aspecte negative: atitudini uuratice, lipsa de probleme, mulumire de sine, slbiciunea i
instabilitatea sentimentelor, plenitudinea tririlor, fluctuaia i inegalitatea tririlor,
influenabilitate, uor de deviat de la o hotrre, nestatornicie, expresivitate exagerat,
superficialitate, lipsa de concentrare, lipsa de aprofundare, neponderat, vorbre, guraliv.
Tipul melancolic
Aspecte pozitive: seriozitate, simul datoriei i al responsabilitii. Procese afective intense
i durabile, profunzimea sentimentelor, sensibilitate, interiorizare, dependena, supunere,
autenticitate, srguina, perseverena, contiinciozitate etc.

160
Aspecte negative: nencredere, pesimism, nesociabil, predispoziie pentru anxietate,
nclinare de a fi retras, nesigurana, tristee, sentimentul inferioritii, adaptabilitate i mobilitate
mai redus, reactivitate mai slab.
Tipul coleric
Aspecte pozitive: reactivitate accentuat, procese afective intense, bogia i intensitatea
reaciilor, plcerea de a depune rezisten, de a nfrunta greuti, trsturi volitive accentuate,
nclinaie de a fi pasionat.
Aspecte negative: excitabilitate, iritabilitate, agresivitate, nemulumire, furie, indirijare,
inegalitatea tririlor, nclinaia de a fi prtinitor, nerbdtor, tendina de dominare, ncpnare,
tendina de a se opune.

Tipul flegmatic
Aspecte pozitive: echilibrare, tendina de a fi mulumit, calm, prietenos, snge rece, buna
dispoziie, toleran, rbdare, a fi de ncredere, perseverena, trsturi volitive accentuate,
ataament, nclinaie de a fi cugetat.
Aspecte negative: reactivitate redus, procese afective mai slabe i mai srccioase,
adaptabilitate mai sczut la situaii variabile, nclinaie de a fi calculat (uneori peste msur),
fr pasiuni, monotonie, tendina de steriotipizare, pendanterie, comoditate etc.
Conform manualului Introducere n psihologia contemporan de I. Radu i al manualului
Psihologia general dup A. Roea am sistematizat o caracteristic de analiz a
comportamentului, unele caracteristici ale temperamentelor i ale forei proceselor nervoase.

Tema 3. CARACTERUL

3.1. C aracterul - latura relaional-valoric a personalitii

Cuvntul caracter este de uz general. Utilizm acest cuvnt n primul rnd, cnd vrem s
apreciem comportarea omului, care exprim personalitatea omului, atitudinea lui fa de lume.
Oamenii au atitudini diferite fa de lumea nconjurtoare, fa de ali oameni, de munc i
fa de sine nsi. Aceast atitudine se exprim n comportare, n faptele omului. Dac
atitudinile fa de realitate, formele de comportare ale unei persoane nu sunt ntmpltoare, ci
sunt stabile i permanente, nseamn c ele au devenit proprietile personalitii ei.
Cuvntul caracter e de origine greac i n traducere nseamn tipar, amprent, pecete,
semn, iar cu aplicare la om semnific fizionomia (nfiarea) individului dat, nu att sub raportul
chipului su fizic, ct sub cel al structurilor sale psihice, spirituale, pe care le deducem din
modelul su propriu de a se comporta n activitate i relaii sociale.
Deci, caracterul este o fizionomie spiritual, prin care subiectul se prezint ca
individualitate irepetabil i prin care se deosebete de alii, aa cum se deosebete prin
nfiarea sa fizic.
Cuvntul caracteristic a fost utilizat pentru prima dat de ctre filosoful grec Teofrast
(sec. IV-III .Hr.) n descrierea particularitilor individuale ale omului. Caracterele lui ns
includeau doar descoperirea tipului moral al omului.
n biologie termenul caracter este folosit n sens de nsuire sau trstur difereniatoare
sau asemntoare, ereditar sau dobndit, care permite descrierea i clasificarea indivizilor.
Culoarea pielii, culoarea ochilor, talia , conformaia fizic etc. sunt considerate caractere.
n psihologie, se ntlnesc dou curente: unul, care include n sfera noiunii de caracter att
nsuirile genotipe determinate biologic, ct i pe cele fenoli pice, dobndite sub influena
mediului natural i social.

161
ntr-o prim aproximare, caracterul reprezint o dimensiune (structur) esenial, care, pe de
o parte, definete orice personalitate individual n contextul relaiilor sociale, iar, pe de alt
parte, difereniaz mai mult sau mai puin semnificativ personalitile individuale ntre ele.
n definirea caracterului, se impune operarea cu o accepiune lrgit i una restrns.
n accepiunea extins, caracterul exprim schema logic de organizare a profilului psiho
social al personalitii, considerat din perspectiva unor norme i criterii valorice. n acest caz, el
include:
a) concepia general despre lume i via a subiectului;
b) sfera convingerilor i sentimentelor socio-morale;
c) coninutul i scopurile activitilor;
d) coninutul aspiraiilor i idealurilor.
Toate aceste elemente sunt corelate i integrate ntr-o structur funcional unitar, prin
intermediul unui mecanism de selecie, apreciere i valorizare.
Luat n sens restrns, noiunea de caracter desemneaz un ansamblu nchegat de atitudini,
care determin un mod relativ stabil de orientare i raportare a omului la ceilali semeni, la
societate n ansamblu i la sine nsui.
Spre deosebire de temperament, care se implic i se manifest n orice situaie - natural
sau social - caracterul se implic i se manifest numai n situaiile sociale. Astfel, putem spune
c el se structureaz numai n interaciunea individului cu mediul socio-cultural, ca mecanism
specific de relaionare i adaptare la particularitile i exigenele acestui mediu.
Din punct de vedere psihologic, orice individ ct de ct normal, nscut i crescut ntr-un
mediu social, n comunicare i interaciune cu ali semeni - cu membrii familiei, cu colegii de
coal, cu dasclii, cu cercul de prieteni etc. - i structureaz pe baza unor complexe
transformri n plan cognitiv, afectiv, motivational, un anumit mod de raportare i reacie la
situaiile sociale, deci un anumit profil caracterial. Este cu totul altceva, acum dac acest profil
va fi etichetat ca bun sau ru\ ca pozitiv sau negativ.
n sistemul de personalitate, caracterul reprezint latura relaional i valoric, este n
principal un ansamblu de atitudini-valori. Deci caracterul se definete prin valorile, dup care
subiectul se cluzete, prin raporturile, pe care le ntreine cu lumea i cu propria fiin.
Un rol important le revine modelelor culturale de comportament, pe care se constituie un
fond de deprinderi socio-morale, i totodat tabelele de valori, pe care le impune i cultiv
colectivitatea.
Rezult, aadar, c modalitatea cea mai eficient de cunoatere i evaluare a caracterului o
reprezint analiza actelor de conduit n situaii sociale nalt semnificative pentru individ.
n sens psihologic, caracterul nseamn particularitate specific, prin care o persoan se
deosebete de alta, semn caracteristic al unei individualiti, care-i determinat modul de
manifestare sau conduit, stilul de reacie fa de evenimentele trite.
Prin caracter se subnelege totalitatea celor mai eseniale trsturi psihice individuale,
manifestate prin modaliti specifice de comportare n mprejurri tipice de activitate i care sunt
determinate de atitudinea personalitii fa de aceste circumstane.

3.2. Mecanismele fiziologice ale caracterului

Esena fiziologic a caracterului a fost elucidat pe baz tiinific prin nvtura lui I.P.
Pavlov despre activitatea nervoas superioar, n care s-a pus problema studierii integrale a
organismului n interaciunea sa cu mediul extern. Sistemul nervos i n special scoara cerebral
asigur legtura organismului cu lumea real, care constituie substratul material al tuturor
nsuirilor individuale ale omului. Emisferele mari se consider organul funcional al atitudinilor
compuse ale omului fa de mediul social.
Din punctul de vedere fiziologic, caracterul reprezint un sistem complex de legturi reflex-
condiionate, ce s-au format i stabilizat pe parcursul dezvoltrii individuale, sub influena
nvrii i educrii. Dar formarea acestor legturi este influenat ntr-o anumit msur i de

162
particularitile individual-tipologice ale activitii nervoase superioare (genotipul) cu
transformrile i acumulrile dobndite ca efect al interaciunii individului cu mediul socio
cultural.
Pe plan fiziologic, sistemele de legturi temporare dobndite stau la baza formelor
stabilizate (obinuite) de comportare a omului i ele joac un rol deosebit de important n acel
aliaj, pe care l reprezint caracterul. Aceast problem impune examinarea relaiei dintre
aspectele coninut i form n caracterul uman.
Coninutul caracterului l constituie ntreaga experien de via a omului. Din punct de
vedere fiziologic, acest coninut reprezint ntregul sistem de legturi temporare, iar din punct de
vedere psihologic - orientarea personalitii, atitudinile dominante, trebuinele sentimentele,
convingerile, interesele etc.
Aspectul de form a caracterului rezid, pe de o parte, n particularitile tipologice ale
activitii corticale, care confer trsturilor caracteriale o anumit dinamic proprie, iar pe de
alt parte n calitile volitive dobndite, prin care este asigurat reglarea contient a faptelor de
conduit.
Cele 2 aspecte:
- coninutul (ceea ce face omul);
- form a (cum face), se afl ntr-o strns unitate dialectic.
Deci persoana se caracterizeaz nu numai prin ceea ce face, ci i prin felul cum o face.
Sub aspectul echilibrului i mobilitii proceselor nervoase fundamentale, tipul exercit o
influen variabil asupra formrii sistemului de legturi temporare, asupra relaiilor complexe
ale individului cu mediul social.
Prin nvtura sa despre reflexele condiionate, I.P. Pavlov a demonstrat secretul
activitii nervoase superioare, ce asigur echilibrul organismului cu ambiana.
Remarcabilul fiziolog a menionat c modul de comportare a omului depinde nu numai de
proprietile nnscute ale sistemului nervos, ci i de influenele externe. Se tie c scoara
cerebral e solicitat de o mulime de stimuleni externi i interni, ce provoac n ea diverse
focare de excitaie, care se unesc ntre ele, formnd sisteme de legturi temporare, stereotipuri
dinamice funcionale baza fiziologic a atitudinilor organismului fa de realitate, deci a
caracterului.
Stereotipul dinamic se caracterizeaz prin stabilitate i variabilitate, care se exprim i n
dinamica caracterului.
Stabilitatea lui permite s ne pstrm legturile temporare formate, tipice de comportare, pe
cnd variabilitatea stereotipului deschide posibiliti nemrginite pentru dezvoltarea i educarea
caracterului personalitii.
Restructurarea stereotipului dinamic depinde de condiiile vieii, de nsuirile individuale ale
tipului de activitate nervoas superioar i, n sfrit, de starea psihic, funcional a
organismului.
Tipul de sistem nervos exercit influen asupra caracterului n dou aspecte:
1) accelereaz sau frneaz formarea trsturilor de caracter;
2) determin mijloacele de aciune, ce exprim atitudini formate ale omului, consolidate n
anumite condiii sociale.
n fine, caracterul i trsturile lui componente nu pot fi explicate fr a lua n considerare
funciile de generalizare i abstractizare ale celui de-al doilea sistem de semnalizare.
Cu ajutorul semnalelor verbale, omul i nsuete normele de conduit i i autoregleaz
activitatea voluntar n conformitate cu mprejurrile vieii. Concepia despre lume i via,
atitudinile, convingerile, aspiraiile i idealurile omului, ca aspect de coninut ale caracterului
uman, nu sunt de conceput fr generalizarea prin cuvnt a experienei individuale i sociale.
Toate relaiile stabile ale individului cu ali oameni, cu activitate se fixeaz n sisteme complexe
de legturi temporare la nivelul celui de-al II sistem de semnalizare i devin atitudini, aspiraii,
idealuri, conferind un nalt neles existenei omului.

163
Totodat, prin legturile generalizate ale celui de-al doilea sistem de semnalizare, conduita
omului dobndete un caracter programat, anticipat, electiv i de perspectiv; de asemenea se
contientizeaz i se asimileaz relaiile omului cu grupul de munc i cu propria persoan.

3.3. Structura caracterului i complexul nsuirilor lui

Caracterul trebuie considerat rezultatul unui ir de integrri a funciilor i proceselor psihice


particulare din perspectiva relaionrii omului cu semenii i adaptrii sale la mediul socio
cultural, n care triete. n diferitele perioade ale evoluiei ontogenetice, integrrile respective
angajeaz n msur diferit afectivitatea, motivaia, cogniia i voina.
Putem afirma c n structura caracterului se regsesc elemente de ordin:
afectiv (emoii i sentimente);
motivational (interese, trebuine, idealuri);
cognitiv (reprezentri, concepte, judeci);
volitiv (nsuiri, trsturi), care in de existena social a individului i mediaz
raporturile lui cu ceilali semeni i cu societatea n ansamblu.
Ponderea celor patru tipuri de componente n structura caracterului este diferit la diferii
indivizi.
Structura caracterului reprezint o totalitate de particulariti umane, ce se gsesc n
diferite raporturi una fa de alta.
Prin definiie, structura presupune o anumit stabilitate i durabilitate. i ntr-adevr, n
msura, n care reuim s-l cunoatem, putem s prevedem modul, n care se va comporta o
persoan n diferite situaii sociale.
Mediind i reglnd raporturile persoanei cu cei din jur i cu situaiile sociale, puternic
variabile, structura caracterial trebuie s posede i un anumit coeficient de flexibilitate, care s-i
permit perfecionarea, corelaia, reorganizarea.
n principiu, caracterul este modelabil pe toat durata vieii individului, dintr-unul iniial
negativ, poate deveni unul pozitiv (dac situaiile i experienele sunt suficient de semnificative).
n plan social, se apreciaz att stabilitatea / constana caracterului, ct i flexibilitatea,
maleabilitatea lui n funcie de criteriile i etaloanele valorice, care se aplic unei situaii sau
alteia, unui context relaional sau altuia.
Din cele menionate se poate constata c, spre deosebire de temperament, caracterul reflect
i ne trimite ntotdeauna la latura de coninut, de esen a personalitii ca subiect social i ne
impune valorizarea etic a comportamentului.
Din punct de vedere funcional, structura caracterial include dou blocuri:
a) blocul de comand, n care intr scopurile mari ale activitii, drumul de via ales,
valorile alese i recunoscute de individ, i
b) blocul de execuie, care cuprinde mecanismele voluntare de pregtire, conectate i reglare
a conduitei n situaia concret dat (Levitov, 1962; I. Radu, 1991; M. Golu, 1993; M. Zlate,
1999).
n cadrul blocului de comand, trebuie s admitem existena urmtoarelor elemente
eseniale:
a) o structur cognitiv de receptare, filtrare, identificare i evaluare a situaiilor sociale;
b) o structur motivaional de testare, prin care se stabilete concordana sau discordana
dintre valenele situaiei i starea de necesitate actual sau de perspectiv a subiectului;
c) o structur afectiv, care genereaz trirea pozitiv sau negativ a modelului cognitiv i
motivational al situaiei i, potrivit acesteia, starea de set fa de situaie.
Toate aceste elemente, strns interdependente, formeaz latura intern (invizibil) a
caracterului. Ea este absolut necesar, dar insuficient pentru realizarea caracterului, dar
insuficient pentru realizarea caracterului n act, pentru atingerea unui efect adaptativ concret n
diferite situaii sociale.

164
n mod obiectiv, activitatea blocului de comand se impune a fi corelat cu activitatea
blocului de execuie. Din punct de vedere psihologic, acest bloc include:
a) operatori de conectare, care primesc i proiecteaz starea de set pe repertoriul
comportamental;
b) operatori de activare, care realizeaz stabilirea atitudinii fa de situaie;
c) operatori de declanare, care actualizeaz i pun n funciune aparatele de rspuns
(verbale i morale);
d) operatorii conexiunii inverse, care extrag i retransmit blocului de comand informaia
despre efectele comportamentului sau aciunii.
Structura intern, profund a caracterului i conduita manifest, alctuiesc subsistemul
atitudinal.
Atitudinea este poziia intern adoptat de o persoan fa de situaia social, n care este
pus. Ea constituie prin organizarea selectiv, relativ durabil, a unor componente psihice
diferite - cognitive, motivaionale afective - i determin modul, n care va rspunde i aciona o
persoan ntr-o situaie sau alta.
Dup T.M. Newcomb, de pild, atitudinea reflect fidel forma n care experiena anterioar
este acumulat, conservat i organizat la individ, cnd acesta abordeaz o situaie nou.
Atitudinea ne apare ca verig de legtur ntre starea psihologic intern dominant a unei
persoane i mulimea situaiilor, la care se raporteaz n contextul vieii sociale.
Acum vom descrie cele mai eseniale nsuiri sintetice ale caracterului:
unitatea caracterului nseamn a nu modifica n mod esenial conduita de la o etap la
alta din motive de circumstane, contrare principiilor declarate;
expresivitatea caracterului se refer la dezvoltarea precumpnitoare a uneia sau a ctorva
trsturi, care dau o not specific ntregului. Caracterele expresive sunt cele clar definite, uor
de relevat i dominate n raport cu situaia n care se afl;
originalitatea caracterului presupune autenticitatea n nsuirea i realizarea anumitor
valori, coerena lutric a acestora, fora lor moral, gradul lor diferit de dezvoltare i mbinare la
fiecare individ, cu alte cuvinte, nota distinctiv a persoanei n raport cu alte persoane;
bogia caracterului rezult din multitudinea relaiilor, pe care persoana le stabilete cu
viaa social, cu munca, cu semenii. Cei, care au preocupri i relaii nguste, rmn indifereni
n raport cu o serie de fapte i evenimente, nu se angajeaz, nu particip, rmn izolai etc;
statornicia caracterului se realizeaz dac atitudinile i trsturile caracteriale au o
semnificaie de o mare valoare moral, aceasta fundamentnd constanta manifestare n
comportament;
plasticitatea caracterului apare ca o condiie a restructurrii unor elemente ale
caracterului n raport cu noile cerine impuse de necesitatea slujirii acelorai principii. Se asigur,
astfel, evoluia caracterului i, totodat, autoreglajul eficient n funcie de diverse mprejurri;
tria de caracter se exprim n rezistena la aciuni i influene contrare scopurilor
fundamentale, convigerilor, sentimentelor de mare valoare moral etc., pe care persoana le-a
transformat n linii de orientare fundamental i de perspectiv. Datorit forei caracteriale, omul
atinge nivelul suprem al eroismului.
nsuirile principale ale caracterului indicat, se afl ntr-o corelare, uneori contradictorie.
Structura caracterului, modul de comportare al personalitii depind nu doar de adevratele
influene ale vieii din prezent, de condiiile de activitate, ci i de influenele din trecut, de
ntreaga istorie a vieii, ce condiioneaz caracterul omului.
nsuirile caracteriale reprezint o poziie a subiectului fa de cele din jur, un mod de a se
raporta la evenimentele existenei sale n lume. A cunoate pe cineva, nseamn -i determina
trsturile caracteriale, despre care vom vorbi n continuare.

3.4. Formarea trsturilor de caracter

Cuvntul trstur semnific o component sau un detaliu al portretului sau fizionomiei.


165
Trstura caracterial poate fi definit drept structur psihic intern, care confer
constana modului de comportare a unui individ n situaii sociale semnificative pentru el (spre
deosebire de trstura temperamental, care determin parametrii dinamico-energetici ai
comportamentului n orice fel de situaii).
Identificabile n desfurarea comportamentelor sociale, trsturile caracteriale se evalueaz
numai printr-o operaie de comparaie a unei persoane cu altele.
Trsturile caracteriale, asemenea celor temperamentale, au o dinamic polar, ele formnd,
de regul, perechi antagonice (ex.: egoist - altruist, avar - cheltuitor, respectuos - nepoliticos,
muncitor - lene, curajos - la etc.). Este important de subliniat faptul c la fiecare persoan se
ntlnete ntreaga gam de perechi, dar cu grade diferite de dezvoltare a fiecrei trsturi.
Astfel, n evoluia sa, profilul caracterial va integra trsturi, care tind preponderent spre
polul pozitiv sau preponderent spre cel negativ, lund aspectul unei balane cu 2 talere.
Modelul balanei prezint, dup M. Zlate (1999), o ntreit importan:
a) indic i explic mecanismul psihologic al formrii caracterului, fora motric a
dezvoltrii acestuia, care const n principal n opoziia dintre contrarii, n ciocnirea i lupta lor;
b) sugereaz interpretarea caracterului nu doar ca formndu-se (din afar), nu doar ca
rezultat automat i exclusiv al determinrilor sociale, ci i ca autoformndu-se (din interior) cu
participarea activ a individului.
c) conduce spre stabilirea unei tipologii caracteriale.
G.W. Allport (1981) mparte trsturile de personalitate n:
- comune, care i apropie pe oameni i dup care pot fi gsite comparaii intermediare;
- individuale, care difereniaz o persoan de alta.
Trsturile individuale sunt la rndul lor:
- cardinale, dominante, cu semnificaie major pentru individ, punndu-i amprenta pe
fiecare act de conduit;
- centrale, numeric mai multe, care controleaz o gam ntins de situaii obinuite,
cotidiene;
- secundare, periferice, mai puin active, exprimnd aspecte mai puin eseniale ale
activitii i conduitei individului.
Trsturile ca atare se formeaz i se individualizeaz pe fondul interaciunii coninuturilor
proprii diferitelor procese psihice - cognitive, afective, motivaionale i volitiv-valorizate de
subiect i implicate n determinarea atitudinii lui fa de obiectele sociale.
Trsturi de natur:
cognitiv (reflexivitatea, obiectivitatea, spiritul critic);
afectiv (timiditatea, sentimentalismul);
motivaional (lcomia, avariia);
intersubiectiv (solicitudinea, spiritul de cooperare, spiritul de ajutorare, altruismul i
opusele lor);
moral (buntatea, cinstea, corectitudinea, demnitatea, modestia);
voliional (curajul, independena, perseverena, fermitatea, hotrrea, consecvena,
autocontrolul).
Lista trsturilor este n realitate mai lung, apreciindu-se c numrul lor depete cu mult
zece mii. n continuare se explic faptul cum se formeaz trsturile de caracter, de ce nu exist
doi oameni cu caractere absolut identice?
Caracterul este o particularitate sau nsuire a personalitii umane, care nu este nnscut,
ci dobndit n cursul vieii, pe baza experienelor sociale.
Nimeni nu se nate harnic, sociabil, perseverent, modest etc., ci toate aceste trsturi se
formeaz n cadrul relaiilor sociale, n activitatea, pe care omul o desfoar n cadrul grupului
social, innd seama de normele de convieuire stabilite de acesta.
De aceea trsturile de caracter sunt supuse evoluiei, avnd un coninut mai srac la vrstele
mai mici i mai bogat pe msur ce omul nainteaz n vrst, iar experiena sa dobndete
dimensiuni mai ample.

166
La vrsta precolar se formeaz primele reprezentri, noiuni, sentimente i obinuine de
comportare civilizat, fapt care reprezint premisele psihologice ale formrii ulterioare a
trsturilor de caracter.
n acest mod, se pun bazele unor trsturi incipiente de caracter: disciplina, prietenia,
cinstea, spiritul de ajutor reciproc.
Vrsta colar mic este perioada, n care ncepe structurarea caracterului, organizarea i
conturarea urmtoarelor trsturi de caracter: dragostea fa de munc, umanismul,
sociabilitatea, punctualitatea, perseverena, modestia.
n preadolescent, caracterul este n plin proces de dezvoltare. Preadolescentul manifest
mult spirit de iniiativ, nu lucreaz la ntmplare, ci ncep s-i propun scopuri precise,
concrete.
n adolescen trsturile de caracter ajung la o stabilitate i o constan mai mare, deoarece
tnrul a dobndit o experien de via mai ampl, i-a nsuit o serie de cunotine, priceperi i
deprinderi, care i influeneaz substanial conduita, fcnd posibil prevederea cu destul
siguran a modului su de comportare n diferitele situaii create de mediul social.
Printre trsturile voluntare de caracter, care acum se dezvolt rapid i intens, citm:
orientarea spre scop, independena, spiritul de hotrre, perseveren.
O mare importan n formarea caracterului o au aciunile i faptele n situaiile de conflict,
n funcie de accesibilitatea conflictului psihologic. Cum arat cercetrile acestor conflicte,
schimbrile caracterului n aceste momente sunt foarte adnci i stabile.
Dar situaiile critice se repet pe parcursul ntregii viei a omului. Noi pierdem prietenii cei
mai buni, apropiaii, suntem obijduii pe nedreptate, avem situaii complicate la facultate, la
serviciu etc. n fiecare caz, n funcie de faptul cum i la ce fel de fapt se va hotr omul, rezult
cum se va forma caracterului lui de mai de departe. Noi singuri ne formm caracterul cu faptele
noastre pe parcursul vieii.

3.5. Tipurile accentuate de caracter

O importan deosebit pentru practica medical o poate avea cunoaterea celor, pe care
Leonhard Karl i- numit personaliti accentuate.
Printre nsuirile firii omeneti, Leonhard difereniaz cele, care conduc la simple variaii
ale individualitii, de cele propriu-zis accentuate, cele, care manifest tendina de a aluneca spre
anormal.
Prin personaliti anormale se nelege acei oameni, care, chiar n lipsa unor mprejurri
exterioare nefavorabile, au dificulti n adaptarea la cerinele vieii.
Firete c personalitile accentuate manifest un mare interes pentru clinica psihiatric,
variaii puternice, ntr-un sens sau altul intrnd n domeniul nevrozelor, al psihopatiilor i chiar al
psihozelor. Dar ele au interes tot mai mare pentru clinicianul de orice specialitate, deoarece
prezint dificulti n adaptarea la boal, formeaz obstacole n interaciunea medic-pacient i n
calea tratamentului, favorizeaz apariia unor stri morbide (nu numai psihosomatice, ci i
somatice).
Cercetrile efectuate n clinica berlinez a lui Leonhard au demonstrat c cca 50% din
populaie poate fi considerat ca neieind din comun, iar cealalt jumtate ca accentuat.
Deci, Karl Leonhard, psihiatru german, a efectuat emperimente i a ajuns la concluzia c muli
oameni posed accenturi de caracter.
Accentuarea de caracter este o exprimare excesiv a anumitor trsturi de caracter i a
combinaiilor lor, prezentnd variante ale normei, mrginite cu patologiile.
Accenturile de caracter difer de psihopatii prin faptul c lipsete manifestarea celor trei
simptome proprii psihopatiilor, prezente concomitent:
1) caracterul stabil n timp;
2) manifestarea simptomelor n orice situaie;
3) dezadaptarea situaiilor.

167
Accenturile de caracter pot trece unele n altele sub influena:
climatului psihologic n familie;
mediului social;
activitii de baz a subiectului;
sntii fizice.
K. Leonhard deosebete urmtoarele accenturi de caracter:
tipul hipertimic;
tipul cicloid;
tipul epileptoid;
tipul isteroid (demonstrativ);
tipul schizoid;
tipul psihoastenic;
tipul paranoic;
tipul senzitiv;
tipul instabil;
tipul conformist;
tipul labil;
tipul astenic.
Tipul hipertimic caracterizeaz oamenii egoiti, ambiioi, mobili, comunicabili, glgioi.
La aceste persoane predomin dispoziia bun cu tendine de euforie sau disforie, buntatea
sufleteasc. Ei sunt optimiti, cu iniiativ, nu duc lucrul pn la capt n cazul emoiilor,
incapacitatea de a se concentra la o anumit activitate, neurotici, merg la risc, sunt brutali i
amabili.
n linii generale, hiperticii nu suport lucrul miglos, singurtatea, tind spre fapte amorale,
neprevzute. Sunt lideri ai companiilor, dac nu au prieteni cad n depresie, nu se rzbun, dac
au jignit, nu-i cer scuze. Poate avea succes, dar prevaleaz infantilismul, nu-i pot concentra
atenia, ntrzie. Dac are necesitatea de ceva, hipertinicul se linguete, n procesul activitii se
distrage uor, are lacune n cunotine, nu nva sistematic, dar timp de 1-2 zile poate compensa
cunotinele. E necesar de exclus din activitate monotonia, este nevoie de stimulare. Relaiile
sexuale superficiale. Partenerul este un obiect de schimb; activitatea sexual e considerat drept
o distracie. Sunt predispui spre alcoolizare.
Se recomand ca aceste persoane s fie implicate n activiti ce necesit mult comunicare:
sport, teatru.
Tipul cicloid se deosebete prin schimbarea frecvent a dispoziiei pe o anumit perioad
de timp (5-7 zile). La etapa dispoziiei bune este vesel, cu iniiativ, ndeplinesc uor activiti.
La etapa indispoziiei devine pasiv, ngndurat, irascibil, indiferent, suprcios, mohrt.
n linii generale, cicloidul este foarte ataat de familie, ns deseori se ndeprteaz de
persoanele apropiate i sunt iniiatorii conflictelor. Calitile, ce atrag atenia altor persoane, sunt:
seriozitatea, simul datoriei i al dreptii.
Activitile, n care ei ar trebui implicai, necesit condiii, n care nu se schimb radical
situaiile. n relaiile sexuale are probleme, are nevoie de stimulare. Simte nevoia de a fi dirijat,
de a fi inut n mini.
Tipul epileptoid. De mici copii sunt responsabili spre acuratee deosebit, pstreaz
mbrcmintea, ocrotete tot ceea ce-i aparine. Prevaleaz tendina de a pstra ordinea, nu
accept observaiile altora.
Sunt observatori, agresivi, rutcioi, energetici, explozibili, cruzi, pstreaz jignirea cu
dorina de a se rzbuna. Nu are grij de prini, e orientat spre amorul propriu. Nu vor s se
supun, se rzbun, dac sunt tirbite interesele proprii.
n relaiile cu alte persoane sunt reinui, i fac greu prieteni, dar i pstreaz un timp
ndelungat. Se deosebesc prin felul de a-i pune anumit scop, astfel fiind punctuali, pedani i
foarte ateni fa de propria personalitate.

168
Pentru a evita conflictele e necesar de a feri aceste persoane s fie conductori, responsabili
de activitate. Ele nu se strduie s neleag nenorocirea altora. Sunt foarte exacte i raionale.
n relaii intime sunt reci, cruzi sexuali, agresivi, saditi, mazohiti, migloi, suspicioi,
ncordai, geloi.
n familie tind s fie lideri, s fie stimai, nu recunoate greeala, nu-i cere scuze.
Apropiailor li se cere s fie rbdtori, tacticoi, s nu atrag atenie la acurateea exagerat.
Tipul isteroid se strduie s fie mereu n centrul ateniei. Nu se sfiete, nu tie ce este
timiditatea, i place msurile artistice, n copilrie iubete s recite poezii, s cnte, s danseze.
Dorete s se evidenieze din masa de oameni, le place s fie ludat i nalt apreciat.
Se caracterizeaz prin egocentrism, egoism, este orientat spre atingerea scopului, ager, activ,
energic, minciunos, demagog, i place s rite, activitatea se aseamn cu jocul de teatru, este
orientat spre satisfacerea dorinelor, supraapreciere proprie, mereu n centrul ateniei. Are nevoie
de muli prieteni, care-1 susin, are nevoie mereu de sfat. Primete satisfacere de la comunicare.
Nu suport s fie demascat, se rzbun pe aceste persoane.
Au succese n via. Dac nu li se acord atenie, reacioneaz nervos. Calitile, ce pot
provoca conflict: ludroie, capacitatea de a se mbolnvi n situaii responsabile, poate fi un
intrigant. Este bine s fie lideri. Viaa sexual o joac ca un teatru. Pentru a evita conflictul nu
trebuie s lezm amorul propriu, talentul, aptitudinile, care are dorina de a le arta.
Tipul schizoid se caracterizeaz prin orientarea spre propriul Eu. Persoanele de acest tip
prefer singurtatea, omit jocurile glgioase i activitatea n comun. i aleg prietenii mai n
vrste.
La vrsta pubertar se nchide n sine, nu vorbete cu mama, cu tata; sunt vistori. La orice
fenomen se strduiesc s dea o lmurire filosofic, cu termeni complicai, calmi, serioi, vorbesc
puin, au interese i ocupaii stabile. La prima vedere sunt detepi n activitatea creatoare, au o
productivitate sporit de munc, se strduiesc n atingerea scopului, dar nu este atins, deoarece
cunotinele sunt unilaterale. Complic faptele, obosesc foarte repede, scade energia, sunt reci,
nu au emoii profunde.
Dac e impus s ndeplineasc ceva, insuccesul l duce la tulburri neurotice, uor se
mbolnvete. Sunt nencrezui, sunt capabili de a avea sentimente profunde, anticipat fa de alt
sex, tendina spre anonism, se cstoresc trziu, relaii reci.
Nu suport tensiunea nervoas, suprancordarea. Sfera emoional este slab dezvoltat. Pot fi
traumai, influenai foarte uor i obida o in un timp ndelungat i devin opsedai de ea. Au un
numr mic de prieteni, la care nainteaz cerine exagerate. Ei nu pot stabili relaii de prietenie,
nu se pot deschide altor persoane, intr uor n conflicte. Nu sunt buni conductori. Este necesar
s-i atragem n discuie, s fie orientai la exprimarea prerilor despre prieteni, relaia cu alt sex.
Ei trebuie s fie implicai n activiti ce presupun un cerc mic de comunicare, joc de ah. E
necesar ca subiectul s fie orientat la cercetrile tiinifice.

169
Tipul psihoastenic nc din copilrie este timid, fricos, suspicios. Apar interese mature n
perioada timpurie 6-7 ani. De asemenea evolueaz diferite fobii fa de oameni necunoscui,
obiecte, frica de a rmne singur n ntuneric, n cas.
Trsturile dominante ale acestui tip sunt: nencredere n forele proprii, anxietate sporit,
stare de ipohondrie (depresie). Se caracterizeaz prin seriozitate, acuratee, sunt srguincioi,
raionali, autocritici, nehotri, lipsii de iniiativ, cu tendina de a pune totul la ndoial. Sunt
foarte superstiioi i cred n lucruri inventate.
n orice activitate se includ atent i sunt srguincioi. Rezultatele obinute le verific
ndelungat dup enciclopedii, dicionare. Prefer lucrul linitit, curat, monoton. Mereu se
ndoiesc, au fric sporit de responsabilitate fa de activitate, prefer lucruri migloase, linitite.
Sunt orientai spre profesia de contabil, croitor, unde e necesar lucru manual.
n relaiile intime sunt retrai, nencrezui n sine, au probleme sexuale. Nu face dedicaie de
dragoste, nu se poate apropia de persoana iubit. Pentru nlturarea inferioritii e necesar de
organizat psihoterapia cognitiv-comportamental. Se analizeaz situaiile, care au avut insucces,
se compar i se evideniaz esenialul s-i dea singur prerea de cel dezavantaj al nencrederii,
care a condus la insucces.
Tipul paranoic. E sporit orientarea spre un scop chiar din copilrie. Sunt serioi, anxioi,
ngrijorai, vistori.
n cadrul activitii sunt energici, individuali, acioneaz cu siguran, colaboreaz cu alte
persoane, care au scopuri similare. Dac este ofensat de cineva, l nltur complet din viaa
personal i chiar poate s-i pricinuiasc ceva ru.
Sunt irascibili, agresivi, suprcioi, mai ales cnd cineva le creeaz probleme n atingerea
scopurilor. Emoional sunt reci i nu se pot apropia spiritual de alte persoane.
Sunt conflictuali, puin comunicabili, nesentimentali. Li se pare c lucrul, care-1 fac, e cel
mai important, e necesar de a-1 orienta spre activitatea, din care va avea profit.
n relaiile cu alte persoane sunt cruzi, se strduiesc s domine, s asupreasc. Sunt foarte
categorici n concepiile lor. Prietenia cu sexul opus determin o continu prelungire a atingerii
scopului propus. Sunt brutali, reci, lipsii de gingie. Nu suport s fie lezat amorul propriu.
Activeaz mai mult singuri, fiindc le vine greu s gseasc parteneri s lucreze n grup.
Sunt nfumurai i rzbuntori. E necesar s organizm cu ei discuii de suflet, s le formm
convingerea n aceste discuii.
Tipul senzitiv. De mic este fricos, orientat spre lumea intern. Este o fire sfioas, se teme de
singurtate, ntuneric, animale, evit locurile glgioase. Se ataeaz de persoanele, cu care se
deprinde.
n copilrie sunt nite copii casnici. Nu le place s plece n companii, s-i schimbe
colectivul, prietenii.
Sunt timizi, le este propriu sentimentul de inferioritate. Sunt autocritici, se subapreciaz,
sunt linitii, buni la inim, ateni fa de ali oameni, cu sentimentul datoriei; sunt disciplinai,
responsabili, cinstii, cu cerine sporite fa de sine, suspicioi, nchii n sine, uor se supr i
retriesc adnc insuccesele. Se strduiesc s aib puini prieteni, ns se ataeaz foarte strns de
ei; sunt gingai i supui.
Ca parteneri n dragoste sunt alei de alte persoane. Au probleme n dragoste, din motivul
timiditii i nencrederii n sine.
Orice activitate se strduie s-o ndeplineasc la nivel superior, ca s nu jigneasc partenerii
de lucru, profesorii. Activitile lor preferate: arta, medicina, ngrijirea plantelor i animalelor,
educaia copiilor.
Au nevoie s fie ncurajai. coala pentru ei este o povar. E necesar s-i crem condiii
pentru a obine succes. Nu trebuie inclui n competiii i activiti responsabile.
Tipul instabil. Din fraged copilrie este o fire instabil, are probleme comportamentale,
sunt neasculttori, hipermobili.

170
Se caracterizeaz prin sociabilitate sczut, sunt buni la inim, deschii, serviabili,
emoionali. Se adapteaz uor la condiii noi de via. Sunt nite persoane nestatornice; n
procesul activitii pot s uite de scopul final i s se ocupe de lucruri strine.
Specific este c uor cad sub influen, atenia este instabil, se distrag de la lucru. Nu nva
sistematic, au nevoie de ajutor de la aduli pentru -i atrage n micromediul, n care persoanele
sunt srguincioase.
Dac nu sunt controlai, sunt lenei, evit conflictele, mint pentru a iei din situaii, triesc
cu ziua de azi, abandoneaz activitile, care necesit ncordare intelectual.
Sunt lipsii de fore de voin i au tendina de a-i petrece timpul liber n distracii i
companii. Se laud, atribuindu-i caliti, pe care nu le au. Sunt fricoi, faarnici, iresponsabili.
n relaiile cu ali oameni sunt nestatornici, nu pot avea ncredere n ei. Relaiile de prietenie
sunt de scurt durat. i schimb repede prietenii i uor se acomodeaz cu alii noi. Relaiile
sexuale prezint pentru ei o distracie.
Aceste persoane au un regim foarte strict de activitate, control riguros, n copilrie tutelare
strict. Imit persoanele, care i susin, deci dac are un prieten cu familie trainic i el va fi aa.
Tipul conformist accept tot ceea ce i se propune. Dac nimerete sub influen, imediat
neag ce a acceptat anterior i i formeaz o alt prere.
El nu-i expune propria prere niciodat, ci accept prerea liderului, a autoritii, a tradiiei,
a majoritii. Viaa lui decurge sub deviza S fiu ca toi, s gndesc ca toi. Este specific
acomodarea la orice mediu sau grup de oameni.
Se caracterizeaz prin faptul c sunt persoane prietenoase, bune la inim, blnde,
ngduitoare, sunt buni executori, nu intr n conflict, nu critic pe nimeni. Sunt asculttori, dar
lipsii de voin, au o autocritic sczut.
Principala slbiciune este c i schimb uor prerea, distruge uor stereotipurile formate i
frecvent evolueaz psihozele reactive, psihopatiile.
n comunicare cu alte persoane uor contacteaz i i fac prieteni, stimeaz liderii, i emit n
comportare, pretind la prietenii, ns prietenii nu prezint mare interes pentru tipul conform.
Relaiile intime nu au importan pentru acest tip. Ei au nevoie din partea partenerului de
gingie i tutel patern.
n procesul activitii e nevoie de stimulat permanent, de menionat succesul i activitatea,
pe care o manifest. De obicei sunt muncitori, inovatori, creatori, dac sunt sub conducerea unui
adult cu autoritate.
Pentru evitarea relaiilor conflictuale e necesar s atragem aceast persoan ntr-o educaie
conform. Este necesar de a orienta acest tip spre aciuni, unde ar putea lua decizia de unul
singur.
Tipul labil. Din copilrie se caracterizeaz prin labilitatea (schimbarea) dispoziiei sub
influena unui cuvnt, gest sau privire. Dispoziia lui se poate schimba de cteva ori pe zi. Este
bun la inim, sociabil, sensibil, mrinimos. Se deosebete de ceilali prin sentimente adnci,
relaii sincere cu cei, care l iubesc. n caz de dispoziie rea, este irascibil, nervos, conflictual.
Comunicarea cu alte persoane depinde de dispoziie. Dac are dispoziie bun, atunci
comunic cu mare plcere, povestete mai mult despre sine, ns la o observaie netacticoas
cade n depresie sau chiar stopeaz prietenia.
Tipul labil este capabil de o prietenie sincer, devotat. Uor se ataeaz de alte persoane,
sentimente adnci dup ataare, relaii sincere, este cinstit cu persoana, care o iubete, indiferent
de dispoziie. La el este dezvoltat simul comptimirii i altruismul.
Anxietate sporit, uor plngrei, pentru autoapreciere poate s brutalizeze persoana, care i
face observaii i netacticoii. Cel mai mult retriete pentru trdarea din partea persoanei iubite,
n caz de psihotraum, se dezorienteaz n via.
Intuiie bun, uor se pot modifica la condiii. Dac se ndrgostesc cu adevrat, sunt foarte
sinceri. n relaii cu partenerii sunt capabili s iubeasc din inim, cu o durat lung de timp.
Partenerii trebuie s le susin dispoziia bun.

171
Pentru dezvoltarea normal e necesar de nlturat situaia, n care labilul are concuren,
aceste situaii, care i-ar putea leza amorul propriu. S nu-1 impunem, cnd n-are dispoziie, s-i
nlturm situaia, care n-are succes ca s nu se descurajeze, s-i acordm atenie. S nlturm
situaia, n care prevaleaz nencrederea, unde sunt ntmplri neplcute, situaii critice, pedeapsa
s-o nlturm.
Activitile recomandate acestui tip: art, sport, profesii de tip om-natur, om-om.
Tipul astenic se caracterizeaz prin sensibilitate sporit, neurotism. Aceste persoane dorm
ru, n-au poft de mncare, sunt capricioi, fricoi i plngrei.
Sunt sensibili la sunetele puternice, la lumin puternic, este irascibil i obosete uor. Nu
suport glgia, companiile; specific pentru ei prevaleaz frica de a se mbolnvi. n colectiv ei
sunt disciplinai, linitii, ordonai, modeti, prietenoi, blnzi, ngduitori.
n procesul activitii i n comunicare cu alte persoane sunt timizi, ruinoi, anxioi, se
subapreciaz, se adapteaz greu la condiiile noi de via.
n caz de insucces, devin irascibili, manifest explozii afective, devin apatici, capricioi,
nencrezui n sine. Astenia general se rsfrnge asupra asteniei psihice, i, n rezultat aceste
persoane au atenie instabil, memorie sczut, nu pot ine un discurs n faa auditoriului, nu pot
s-i organizeze ziua de munc. n relaiile intime sunt retrai i reinui. n discuii cu alte
persoane se nroesc, se pierd cu firea, nu pot rspunde promt la ntrebri, apoi nu uit un timp
ndelungat aceste momente i le retriesc profund.
Munca fizic l obosete, l irit, de aceea e necesar s fie atras n munca manual: mpletit,
cusut. Au nevoie de o form de activitate uoar, fr mult ncordare. S nu-i schimbe frecvent
activitatea, e necesar s fie ncurajat, s dezvolte curajul, ncrederea n sine, la orice succes s fie
analizat verbal. S-i acordm ajutor, atitudine tacticoas din partea adultului i s-l
supraapreciem.
E necesar s-i planificm activitatea, s-i prezentm un exemplu sau model, pentru
executarea unui lucru. E recomandabil controlul permanent din partea adultului i un ajutor
tacticos.

Tema 4. APTITUDINILE

4.1. A ptitudinea - latura instrum ental-operaional a personalitii

Oamenii se deosebesc ntre ei dup posibilitile lor de aciune. tim cu toii c aceleai
aciuni (practice, intelectuale, artistice, sportive etc.) sunt executate de diveri indivizi la diferite
niveluri calitative, cu o eficien mai mare sau mai mic, uneori foarte redus.
Desigur, toi oamenii normali pot executa diverse i numeroase activiti, depinde ns de ce
calitate. Toi pot s cnte, dar unii sunt deplorabilii, iar alii trezesc admiraie i impresioneaz.
De unde i calificrile fixate n limb de apt pentru..., apt de, prelungire prin termenii de
aptitudine, capacitate.
A ptitudinea este o nsuire sau un complex de nsuiri psihice i fizice, care asigur
succesul, reuita ntr-o activitate sau alta.
Definiia subliniaz aspectul de eficien, de randament. Orice nsuire sau proces psihic
privit sub unghiul eficienii devine aptitudine (de exemplu: memoria este aptitudinea de a
memora; spiritul de observaie este aptitudinea de a percepe).
Aptitudinea ne d msura gradului de organizare a sistemului personalitii sub aspect
adaptativ-instrumental concret.
Ea ne rspunde la ntrebarea: Ce poate i ce face efectiv un anumit individ n cadrul
activitii pe care o desfoar? i se leag ntotdeauna de performan i eficien, n dublu su
neles: cantitativ i calitativ.
n evaluarea laturii cantitative a performanei, apelm la indicatorii precum:

172
a volumul total al sarcinilor rezolvate i, corespunztor, volumul produselor finite
obinute;
a timpul necesar rezolvrii unei sarcini individuale;

a timpul necesar obinerii unui produs finit;

a intensitatea efortului depus.


Pentru evaluarea laturii calitative ne folosim de urmtorii indicatori:
a gradul de dificultate i complexitate a sarcinii rezolvate;

a noutatea i originalitatea produsului final;

a valoarea n sine a produsului final n domeniul dat;

a procedeul folosit n rezolvarea sarcinii;

a diversitatea modal a sarcinilor accesibile rezolvrii.

Cu ct cele 2 laturi ale performanei iau valori mai sporite, cu att aptitudinea este mai bine
structurat, i invers.
Aptitudinile constituie latura instrumental i operaional a personalitii. Orice activitate
se efectueaz cu ajutorul unor mijloace sau instrumente, mai ales n cazul aciunilor practice.
Una este un bisturiu n mna unui om nendemnatic i alta n cea a unui chirurg talentat. Tot
aa putem vorbi despre pensula pictorului, condeiul poetului i ferestrul tmplarului. Prin
urmare, n jo c intr i mijloace sau instrumente psihomotorii, structuri intelectuale, funcii i
subprocese psihice.
Cuvintele au fost considerate drept instrumente spirituale, dup cum i regulile gramaticale
i schemele logice sau funciile memoriei i procedeele imaginaiei.
Aptitudinile sunt sisteme operaionale, superioare dezvoltate. Prin intermediul unor
operatori (operaii) i condiii logice, omul realizeaz modelul intern (mental) al produsului, ce
se propune a fi obinut.
Aptitudinile nu se reduc la suma cunotinelor, priceperilor i deprinderilor reclamate de o
anumit activitate. Poi s ai deprinderi i cunotine de muzic, poi s ai deprinderi i
priceperile necesare pentru a cnta la pian de pild, i cu toate acestea s nu ai aptitudini
muzicale deosebite. i invers, dac un copil posed aptitudini muzicale nu rezult c el va deveni
muzician profesionist.
Cunotinele, priceperile i deprinderile, n lipsa aptitudinilor, asigur ndeplinirea
activitilor la un nivel obinuit, mijlociu. Prezena aptitudinilor, alturi de acestea determin
obinerea unor rezultate superioare n activitatea respectiv.
Rubintein afirma c: .... Aptitudinile sunt priceperi, pe de o parte, i, pe de alt parte,
reprezint o noiune dinamic, ceea ce presupune c ele se formeaz i se dezvolt i se
manifest doar n activitate.
In limbajul curent se folosesc termenii de aptitudine i capacitate ca sinonime. Dicionarul
de psihologie face ns o distincie ntre aptitudine, care rezult dintr-un potenial i se
demonstreaz prin facilitatea n nvare i execuie, i capacitate, ca o aptitudine mplinit, care
s-a consolidat prin deprinderi, rezultate din exerciiu i s-a mbogit cu o serie de cunotine
adecvate.
O aptitudine izolat nu poate singur s asigure succesul ntr-o activitate. Performanele
ntr-o activitate se ating doar datorit combinrii aptitudinilor.

4.2. N atura aptitudinilor

Problema privind natura i determinismul aptitudinilor a fost i continu nc s fie puternic


contraversat.
Conform definiiei enunate, aptitudinile sunt totdeauna un rezultat al dezvoltrii, un aliaj
ntre elementul nnscut i cel dobndit prin experien.
Unii autori susin teza caracterului nnscut ereditar i nemodificabil al aptitudinilor. Drept
exemplu, Moart a compus un menuet la 5 ani; Ghiothe a scris la 8 ani lucrri literare cu o

173
maturitate de adult; Enescu a nceput s cnte la vioar la 4 ani, iar la 7 ani a intrat la
Conservatorul din Viena. Repin a manifestat aptitudini pentru desen i pictur de la 3-4 ani etc.
Un atare punct de vedere unilateral, care acord importan hotrtoare factorului intern,
este ns tot mai mult prsit n favoarea concepiei, potrivit creia factorul ereditar este modelat
de condiiile de mediu socio-cultural.
Psihologii B.G. Teplov, A.N. Leontiev, S.L. Rubintein, Al. Roea relev faptul c
aptitudinile apar i se dezvolt numai n procesul activitii, ele sunt un rezultat al dezvoltrii
individuale.
Dezvoltarea omului, se subliniaz, nseamn n fapt dezvoltarea aptitudinilor reprezint
dezvoltarea personalitii.
Aptitudinile se formeaz n anumite condiii sociale, care fac necesare aceste aptitudini i n
procesul unei activiti adecvate.
Aptitudinile sunt condiionate n acelai timp i de existena dispoziiilor naturale sau a
zestrei native.
Ereditarea are, aadar, un rol important n procesul formrii aptitudinilor, dar ea nu este
determinat. Intr-adevr, la baza aptitudinilor stau unele premise ale dezvoltrii lor, premise
consolidate ereditar sub form de dispoziii.
Dispoziiile sunt concepute ca particulariti anatomo-fiziologice ale aparatului
neurocerebral al omului.
Premisele ereditare ale aptitudinilor constau n nsuirile de tip ale sistemului nervos:
intensitatea, mobilitatea i echilibrul dintre excitaie i inhibiie, plasticitatea sistemului nervos.
Particularitile activitii nervoase superioare nu sunt ns aptitudini, ci doar condiii interne
ale dezvoltrii acestora, ele sunt realiti biologice i nu psihologice.
Dispoziiile naturale nu determin dezvoltarea nici a unei capaciti umane. Ele sunt doar
premise naturale favorizate pentru dezvoltarea aptitudinilor.
Aptitudinile sunt determinate, pe de o parte, de potenialitile date n programul genetic, pe
de alt parte, de condiiile, n care aceste potenialiti latente devin active.
Condiionate de existena unor premise ereditare, aptitudinile se constituie, se structureaz,
se dezvolt i se afirm ca structuri sintetice complexe ale personalitii, ntotdeauna n procesul
activitii, n raport cu o activitate concret, n care dispoziiile sunt intens exercitate.
Aptitudinea nu poate aprea n afara unei activiti concrete corespunztoare; aptitudinea se
formeaz n activitate i se manifest n activitate. Pe msur ce societatea, n dezvoltarea ei,
creeaz noi domenii de activitate, se nasc i se dezvolt aptitudini noi.
Totodat, n conformitate cu cerinele social-economice noi, cu modificrile, ce se produc n
natura i coninutul activitii individului, se produce i modificarea, restructurarea aptitudinilor
acestuia. Aptitudinea se relev ca o sintez a nsuirilor naturale i a celor dobndite.
Exist cazuri, n care manifestarea aptitudinii este deosebit de timpurie. n alte cazuri,
maxima dezvoltare i afirmare a aptitudinii se nregistreaz trziu.
Aceast realitate impune pruden n aprecierea copiilor, care nregistreaz rmneri n urm
la nvtur, insuccesul colar, prin el nsui, nu este relevant pentru absena unor predispoziii
sau aptitudini.
Dup Kovalev i Measicev, indiferent de natura activitii, n procesul dezvoltrii
aptitudinilor intervin urmtoarele momente:
dezvoltarea, mbogirea i adncirea intereselor, n centrul crora se afl trebuina de a
nsui activitatea respectiv;
creterea volumului de cunotine, priceperi i deprinderi;
dezvoltarea caracterului, ca proces, n care se urmrete, n primul rnd, educarea unei
voine ferme, dirijate de anumite principii social-morale;
mbogirea coninutului de idei al activitii i creterea nivelului contiinei sociale;
dezvoltarea atitudinii critice fa de sine i fa de rezultatele activitii proprii.

4.3. Clasificarea aptitudinilor

174
Subsistemul aptitudinal al personalitii pune n eviden o organizare intern complex, el
incluznd entiti de modaliti psihofiziologice i psihologice diferite, cu multiple conexiuni de
ordonare, coordonare, integrare i subordonare ntre ele.
De aici se face necesar o difereniere i o clasificare n interiorul subsistemului aptitudinal,
criteriul cel mai larg acceptat.
Pe baza lui au fost delimitate:
a) aptitudini generale;
b) aptitudini speciale.
Aptitudinea general este acea aptitudine, care este solicitat i intervine n orice fe l de
activitate a omului sau n rezolvarea unor clase diferite de sarcini.
Aptitudinile generale alctuiesc repertoriul instrumental-adaptativ al oricrui individ,
care asigur o relaionare i o adaptare ct de ct satisfctoare n condiiile variabile ale
mediului.
Aptitudinile generale pot fi mprite n:
1) Aptitudini senzoriale (rapiditatea, plasticitatea perceptual);
2) Aptitudinipsihomotorii (fora micrilor, rapiditatea, precizia lor);
3) Aptitudini intelectuale (inteligena, care reprezint o sintez a mai multor aptitudini
intelectuale: spiritul de observaie, memoria, fluena verbal, flexibilitatea gndirii,
raionamentul inductiv i deductiv, atenie distribuitiv etc.).
Aptitudinile speciale sunt structuri instrumentale ale personalitii, care asigur obinerea
unor performane n anumite sfere particulare de activitate profesional. Se structureaz i se
dezvolt selectiv n interaciunea sistematic a subiectului cu coninuturile obiective i condiiile
diferitelor forme ale activitii profesionale. Ele sunt susinute din interior de predispoziii
ereditare difereniate i de mare intensitate, care dicteaz direcia de evoluie a personalitii.
Aptitudinile speciale se clasific dup genul activitii, n cadrul creia se manifest:
aptitudini artistice (pentru literatur, muzic, pictur, sculptur, actorie etc.);
aptitudini tiinifice (pentru matematic, fizic, astronomie, biologie etc);
aptitudini tehnice (aptitudinea pentru proiectarea, producerea i ntrebuinarea a tot ceea
ce nseamn main);
aptitudini sportive (aptitudinea pentru atletism, gimnastic, jocul cu mingea etc.);
aptitudini manageriale (aptitudinea pentru organizare, administraie, conducere-
comand).
n interiorul fiecrei clase se evideniaz aptitudini cu un grad de individualizare i de
specializare i mai ridicat.
Dup structura lor, dup gradul de complexitate, aptitudinile pot fi clasificate n: simple i
complexe.
Unele aptitudini sunt elementare, simple, constatnd din realizarea superioar a unui singur
fel de operaii (vzul la distan; diferenierea excitanilor luminoi, sonori, olfactivi; msurarea
din ochi a distanelor; fixarea rapid a imaginilor sau a ideilor; actualizarea rapid a imaginilor
sau a ideilor fixate cu mult timp n urm etc.).
Aceste aptitudini, avnd la baz o singur funcie, constnd doar dintr-o singur nsuire
psihic, nu conduc la rezultate remarcabile, dect pe linia unor aciuni simple.
De regul ns activitile umane sunt complexe i presupun mbinarea n form organizat,
a unei diversiti de mijloace de aciune.
Desfaurndu-se ntr-un cadru profesional specializat, activitile umane complexe impun
prezena mai multor aptitudini elementare, care se ntreptrund i se structureaz specific.
Aptitudinile complexe se clasific dup genul de activitate, care le modeleaz structural:
aptitudini lingvistice, matematice, tehnice, muzicale, plastice, sportive. C.I. Morgan consider c
pot fi attea aptitudini cte feluri de activiti exist.

175
Pentru obinerea unor performane superioare, remarca P. Popescu-Neveanu,
individul ajunge s-i mbine i s-i dezvolte resursele sale ntr-o manier superioar, pn la
structuri individuale, ce se exprim ntr-un stil individual de personalitate creatoare.
Drept exemplu de aptitudini complexe poate servi aptitudinea muzical, care presupune o
reuniune de aptitudini elementare, simple:
acuitate auditiv;
auz absolut;
sim al ritmului;
memorie;
auz armonic;
auz muzical;
auz intern (reprezentarea melodiilor);
fantezie muzical;
sinestezii specifice.
Este deci o structur sau o matri, dup care se profileaz un stil individual propriu
muzicianului.
n acelai mod am putea vorbi despre aptitudinea de conducere auto sau de orice alt
capacitate profesional. Nivelul cel mai nalt, la care se poate realiza dezvoltarea i integrarea
aptitudinilor speciale i a celor generale, este cel al talentului i geniului.
Att talentul, ct i geniul se distaneaz semnificativ prin performanele lor de restul
reprezentrilor domeniului sau domeniilor considerate. Dar cele 2 structuri se deosebesc i ntre
ele, nefiind echilibrate.
Astfel, n vreme ce performanele talentului se ncadreaz n coordonatele valorice ale
epocii, mbogind ntr-o anumit continuitate logic tezaurul existent, performanele geniului
creeaz o epoc nou ntr-un domeniu sau n mai multe domenii, punnd bazele unui nou curent,
unui nou stil, unui mod de gndire etc.
Fa de aptitudine, talentul reprezint un nivel superior de nzestrare, de organizare, de
dezvoltare i de reuit; el presupune o mbinare original a aptitudinilor, mbinare, care face
posibil crearea de valori noi i originale.
Talentul, susin Al. Roea i B. Zorgo, se constituie dintr-o varietate de nsuiri i aptitudini,
care asigur realizarea la nivel supramediu a anumitor activiti.
O form mai nalt de dezvoltare i reuit o constituie geniul. Geniul presupune crearea de
valori de o importan istoric pentru viaa i evoluia societii.

4.4. Inteligena - aptitudinea general a personalitii

Una dintre cele mai importante aptitudini generale este inteligena, ntruct ea este
ndeplinit n orice activitate, att n cadrul profesiunilor predominant intelectuale, ct i n
cadrul celor predominant manuale.
Termenul de inteligen a fost iniial utilizat de ctre Cicero.
Etimologic, termenul provine din latinismul interlegere , care nseamn n acelai timp a
discrimina(disocia) i a lega. De aici, o prim definiie: inteligena este capacitatea de a stabili
relaii ntre obiecte, fenomene i situaii.
H. Spenser este cel ce i- atribuit inteligenei semnificaie psihologic: capacitatea de a
combina mai multe impresii separate, prin intermediul creia se realizeaz adaptarea la mediu.
Studiat din perspectiva psihologiei aplicate, mai ales n raport cu dezvoltarea mintal a
copilului, inteligena a fost definit ns, foarte divers. Iat, spre exemplificare, cteva definiii
formulate:
dibcie mintal nnscut;
eficien mintal nnscut;
capacitatea de a dobndi o capacitate;
capacitatea de a realiza o gndire abstract;

176
capacitatea de abstractizare, de a face sinteze, de a combina, de a construi;
aptitudine general superioar, care-l orienteaz pe subiect la noi probleme icondiii
ale vieii;
aptitudinea de modificare a conduitei conform mprejurrilor;
aptitudine de adaptare, pe carea rezolvrii problemelor noi, folosind mijloace noi,
nenvate nainte;
aptitudinea general a unui individ de a-i adapta contient gndirea sa la situaiile i
condiiile noi de via.
Dup A. Binet, inteligena se afl n urmtoarele 4 cuvinte:
nelegere (capacitatea de a clarifica o idee prin alt idee sau fapt);
invenie (capacitatea de a gsi formule sau soluii pentru rezolvareadiferitelor probleme
ridicate de via i de munc);
direcie (orientarea i concentrarea ateniei);
cenzur (capacitatea de discernmnt i selecie a ideilor i faptelor);
n accepiunea psihologiei modeme prin termenul de inteligen se denumeteactivitatea
complex mintal, flexibil i mereu confruntat cu situaii noi i probleme, n care se utilizeaz
memoria, raiunea, cunotinele disponibile.
De aici se desprind trei caracteristici fundamentale ale inteligenei:
I. capacitatea ei de a soluiona situaiile noi, cele vechi, familiare cu ajutorul deprinderilor,
obinuinelor, competenelor;
II. rapiditatea, supleea, mobilitatea, flexibilitatea ei;
III. adaptabilitatea adecvat i eficiena la mprejurri.
n psihologie exist mai multe modele, ce descriu structura inteligenei umane.
n a. 1903, Thorndicke formuleaz teza c inteligena este un ansamblu de capaciti
reciproc independente.
n a. 1904, Spearman a dezvoltat teoria bifactorial. Dup el, inteligena are la baz energia
mintal, care influeneaz reuita, succesul ndeplinirii unei activiti.
Spearman s-a preocupat de aptitudinile speciale (profesionale). Dup ntreprinderea unui ir
de cercetri, el a ajuns la concluzia c succesul oricrei activiti intelectuale este determinat de:
1) aptitudinea general - factorul G (general);
2) aptitudinea specific pentru activitatea dat -factorul _(specific).
Mai trziu Spearman i-a formulat ideea inteligenei, ntr-un model ierarhic. ntre factorul G
i S, el a plasat factorii de grup, comuni, care intervin n grupe de activiti nrudite (verbal,
numeric, spaial etc).

S (Apt specific)

fi


T
fi
T (Teste)
Fig. 17. Modelul ierarhic al structurii inteligenei (dup Spearman).

177
n psihologia contemporan s-a acreditat ideea c inteligena se compune dintr-o serie de
factori simpli (inteligena este egal cu: spiritul de observaie + atenia + memoria + imaginaia +
voina etc.). Inteligena are ca scop adaptarea individului la realitate.
n a. 1930, Thurston, fondatorul unei teorii multifactoriale, neag existena factorului
general (G).
El consider c fiecare aciune intelectual este rezultatul interaciunii unei multitudini de
factori. Iniial el a evideniat 12 factori, apoi le-a simplificat pn la 7 factori, pe care i-a
numit factori mintali primari semnificativi ai inteligenei:
fluena verbal (uurina, cu care persoana se exprim, utiliznd cele mai potrivite
cuvinte);
aptitudinea numeric (de a opera cu cifrele, de a efectua operaii aritmetice);
perceperea verbal (capacitatea de a nelege limbajul oral i scris, nelegerea sensului
cuvintelor);
orientarea spaial (capacitatea de a-i reprezenta i a-i imagina anumite obiecte n
spaiu);
memoria asociativ;
aptitudinea de a face raionamente (deductive i inductive);
viteza percepiei (rapiditatea perceptual).
ntre aceti factorii exist o anumit corelare. n actul inteligent acetia se mbin, chiar se
ntreptrund, interacioneaz.
Conform lui Thurston, dac msurm fiecare din aceste aptitudini, putem construi profilul
potenialului intelectual al individului.
n a. 1939, Dj. Guilford propune modelul morfologic. El evideniaz cca 120 de aptitudini
ale intelectului, pe care n a. 1967 le unete ntr-un model tridimensional, al interaciunii
complexe dintre coninut, operaii i produse, termeni ce intr n definirea operaional a oricrui
act sau proces psihic.
El a ncercat s rspund la trei ntrebri:
- Despre ce noi gndim? (coninuturi);
- Cum noi gndim? (operaii);
- Care sunt produsele gndirii noastre? (produse).
Sub noiunea de coninut se subnelege natura informaiei cu care are loc operaia. Guilford
deosebete patru tipuri de coninuturi:
figurativ (forma, culoarea obiectelor);
simbolic (cifre, semne, coduri);
semantic (idei, gnduri);
comportamental (sentimente, dispoziii).
Operaia se refer la procedeele i mijloacele de rezolvare a unei probleme, alese de subiect,
precum i la procesele mintale, care au loc n timpul utilizrii procedeului ales.
Guilford distinge cinci operaii:
1. Cunoaterea (recunoaterea i nelegerea problemei).
2. Memoria (cantitatea de informaie, de care dispune subiectul).
3. Gndirea divergent (se refer la acel stil de gndire, care opereaz pluridimensional i
admite o pluritate de ci i soluii).
4. Gndirea convergent (se refer la stilul de gndire sistemic, agloritmizat, unidirecionat,
necreativ, riguros organizat i admite un singur rezultat optim).
5. Gndirea apreciativ (sau evaluarea - se refer la capacitatea de apreciere a unor situaii,
stabilirea semnificaiei, ierarhizarea de valori intelectuale conform unor criterii logice, etice,
estetice).
Produsul se refer la modul, n care a fost conceput i structurat de ctre subiect
informaia.
Guilford distinge urmtoarele produse:
a uniti;

178
a clase;
a relaii;

a sisteme;

a transformri;

a implicaii.

Fiecare din cei 120 de factori constituie o mbinare a operaiei, a coninutului i a produsului
(5-6-4=120). Dup Dj. Guilford, inteligena trebuie considerat o aptitudine general,
aplicabil n orice domeniu; ea posed o anumit structur i se manifest sub forma unui
complex de aptitudini speciale; acestea sunt i rmn totui variabile independente.

Tema 5. CREATIVITATEA

5.1. Definirea conceptului de creativitate

Societatea contemporan, comparativ cu cele anterioare, se caracterizeaz prin schimbri


radicale, care se produc n conduit, la locul de munc sau n familie, n educaie, n tiin i
tehnologie, n religie i aproape n orice aspect al vieii noastre.
A tri ntr-o asemenea lume presupune un nalt grad de adaptare i de curaj, care este legat
n mare msur de creativitate.
Termenul creativitate a fost introdus n psihologie de G.W. Allport pentru a desemna
o formaiune de personalitate.
Prin creativitate, Allport ncerca s desemneze o modalitate integrativ a personalitii
umane, ce nu se reduce doar la o serie de nsuiri i funcii pariale, avnd facultatea de a
nelege, reproduce i rezolva numeroasele probleme impuse de via, profesiune, mediu, etc., ci
s exprime ansamblul de caliti, care conduce la generarea noului, la originalitate.
n prezent exist sute de modaliti, prin care este definit creativitatea. Psihologii susin n
general c a f i creativ nseamn a crea ceva nou, original i adecvat realitii.
A crea nseamn: a face s existe, a aduce la via, a cauza, a genera, a produce, a fi primul,
care interpreteaz rolul i d via unui personaj, a compune repede, a zmisli, a fauri.
Creativ este cel, care se caracterizeaz prin originalitate i expresivitate, este imaginativ,
generativ, deschiztor de drumuri, inventiv, inovator etc.
Noutatea este i ea evaluat gradual, dup cote de originalitate. Cota de originalitate
corespunde distanei dintre produsul nou i ceea ce preexist ca fapt cunoscut i uzual n
domeniul respectiv. n literatura noastr se apreciaz originalitatea culminativ a poeticii lui
Eminescu i, dup el, a poeziei lui Arghezi, Blaga, Nichita Stnescu.
Dup unii autori creativitatea este aptitudinea sau capacitatea de a produce ceva nou i de
valoare, iar dup alii ea constituie un proces, prin care se realizeaz un produs.
Conform lui P. Popescu-Neveanu creativitatea presupune o dispoziie general a
personalitii spre nou, a anumit organizare a proceselor psihice n sistem de personalitate.
Termenul de creativitate este foarte general i a fost introdus n vocabularul psihologiei,
pentru a depi nelesurile termenului de talent. ntre conceptele de creativitate i de talent nota
comun este cea de originalitate.
Talentul corespunde creativitii de nivel superior. Creativitatea exist i la nivel mediu i la
nivel inferior, i chiar la nivel redus.
Toi oamenii sunt n diverse grade creativi i numai unii din ei sunt talentai. S-a apreciat
talentul ca fiind hotrt de dotaia ereditar. Conceptul nou de creativitate admite o mare
contribuie a influenelor de mediu i a educaiei n formarea creativ a fiecruia. Totodat, se

179
consider c oricare din activiti sau profesiuni poate fi desfurat la un nivel nalt de
creativitate.
Talentul a fost conceput ca o dezvoltare superioar a aptitudinilor generale i speciale i ca o
fericit mbinare a lor. Creativitatea ns, precum vom vedea, include structuri mai complexe de
personalitate, depind aptitudinile.
n psihologie, conceptul de creativitate are urmtoarele trei accepiuni:
a) de comportament i activitate psihic creativ;
b) de structur a personalitii sau stil creativ;
c) creativitate de grup, n care interaciunile i comunicarea mijlocesc generarea de noi
idei, deci conduc la efecte creative.
Creativitatea se caracterizeaz printr-o multitudine de caliti:
Productivitatea - se refer la numrul mare de idei, soluii, lucrri de specialitate.
Utilitatea - privete n special rezultatele aciunii, care trebuie s fie folositoare, s
contribuie la bunul mers al activitii.
Eficiena - are n vedere caracterul economic al performanei, se refer la randamentul
aciunii, la performanele, care se pot obine prin folosirea rezultatelor activitii creatoare.
Valoarea produselor activitii creatoare trebuie s prezinte nsemntate din punct de vedere
teoretic sau practic, s fie recunoscut i respectat n plan social.
Ingeniozitatea presupune elegan i deosebit eficacitate a metodelor de rezolvare.
Originalitatea - se apreciaz prin raritatea ideilor, soluiilor sau produselor. De obicei, sunt
considerate originale rezultatele creativitii, care apar o singur dat ntr-o colectivitate, deci
sunt unice.
Conceptul de creativitate apare abordat din cinci perspective: ca potenial, ca proces, ca
produs, ca preajm, ca psihoterapie.
Potenialul creativ
Atunci cnd vorbim de potenialul creativ, evideniem n primul rnd calitile creativitii,
care au fost descrise mai sus: utilitate, productivitate, eficien, valoare, ingeniozitate,
originalitate.
Procesul creativ
S-a constatat c stadiile (etapele) procesului creator sunt urmtoarele:
stadiul pregtitor;
stadiul incubaiei;
stadiul iluminrii;
stadiul verificrii.
Aceste stadii vor fi descrise ntr-un nou paragraf.
Produsul creativ
Orice proces creativ se finalizeaz cu un produs, care, pentru a fi considerat creator, trebuie
s posede urmtoarele caliti: noutate, originalitate, utilitate.
Preajma (mediul)
Creativitatea este abordat i din perspectiva cerinelor i solicitrilor... din mediul intern i
extern. Studiile ... pe de o parte trebuina de actualizare a potenialului creativ - Suntem nscui
pentru a nvinge prin creativitate - (presiuni interne), ct i presiunile i problemele exterioare,
ce vin din mediul de via al individului i necesit soluionarea creatoare. Totodat, calitile i
condiiile nivelului, n care omul i desfoar activitile, pot facilita sau inhiba manifestarea
creativitii.
Psihoterapia prin creativitate
n ultimii ani studiile asupra creativitii individuale i de grup au relevat valenele curative
ale metodelor de creativitate, activitatea ntr-un grup creator, avnd ca efect reducerea barierelor
interne ale creativitii. Se utilizeaz edine cu ceilali.

5.2. Structura creativittii


5

180
Orice subiect dispune de un potenial creativ, pentru c orice subiect posed o experien, pe
care o prelucreaz mereu i variabil, utiliznd operaii, tehnici i scheme mintale.
n linii generale, se ajunge la noi idei sau proiecte prin transformri i recombinri ale
datelor cognitive, de care subiectul dispune.
Gndirea logic aduce o anumit contribuie la creaie. Renumii savani, consider c i
mai important este imaginaia, care posed un grad mai mare de libertate, nu este nctuat de
reguli i norme fixe.
Demersurile creatoare pot fi spontane sau intenionate i voluntare. n ambele cazuri, ele
trebuie s fie susinute energetic de trebuine i motive, de nclinaii, interese i aspiraii.
n psihologia romneasc structura creativitii este explicat prin intermediul modelului
bifactorial al creativitii. Cele 2 categorii de factori sunt:
a) vectorii - termen, ce reunete toate strile i dispozitivele energetice, acestea susinnd
subiectul n aciune i anume: trebuinele, motivele, scopurile, nclinaiile, aspiraiile,
convingerile, atitudinile caracteriale.
b) operaiile generative - cuprind sistemele de operaii, aptitudinile generale sau speciale de
nivel supramediu.
Vectorii sunt cei, care declaneaz, selectiv ciclurile operatorii i le direcioneaz ntr-un
anumit sens.
Deci creativitatea nu este altceva dect interaciunea optim ntre vectorii creativi i
operaiile generative.
La nivelul personalitii se constituie blocuri ntre vectorii atitudinali i acele sisteme de
operaii, pe care le-am numit aptitudini. Aceste structuri fac parte dintr-un stil de aciune,
cunoatere i realizare a subiectului, care au sau nu efecte creative.
Considerat ca o structur de personalitate, creativitatea este, n esen, interaciunea optim
dintre atitudinile predominant creative i aptitudinale generale i speciale de nivel supramediu i
superior.
Nu este suficient deci s dispui de aptitudini, dac acestea nu sunt orientate, strategic, prin
motivaie i atitudini, spre descoperirea i generarea noului cu valoare de originalitate.
Printre atitudinile creative importante, menionm:
ncrederea n forele proprii i nclinaia puternic spre realizarea de sine;
interesele cognitive i devotamentul pentru profesiunea aleas, care se include esenial n
sensul i scopul vieii;
cutezan n adoptarea de noi scopuri neobinuite;
perseverena n cutarea de soluii i n realizarea proiectului schiat.
simul valorii i atitudinile valorizatoare;
grupul atitudinilor direct creative, constnd din simmntul noului, dragostea i
receptivitatea pentru tot ce este nou i respectul fa de originalitate.

5.3. Niveluri i stadii ale creativitii

Fiind o proprietate general-uman, creativitatea se prezint n diverse forme i se situeaz la


diverse niveluri ierarhice.
Savantul american C.W. Taylor distinge cinci niveluri ale creativitii:
a creativitatea expresiv;

a creativitatea productiv;

a creativitatea inventiv;
a creativitatea inovatoare;

a creativitatea emergent.

a) Creativitatea expresiv - se manifest liber i spontan n desenele sau construciile


copiilor precolari. Nu se pune problema, la acest nivel, de utilizare sau originalitate. Acest tip de
creativitate reprezint treapta de baz i este un mijloc excelent de a cultiva aptitudinile
creatoare, ce se vor manifesta ulterior.

181
b ) Creativitatea productiv - este crearea de obiecte, specific muncilor obinuite. Un dar
sau o estoare de covoare produc obiecte, a cror forma se realizeaz conform unei tradiii, unei
tehnici consacrate, aportul personal fiind redus. Este planul, la nivelul cruia ajunge orice om
muncitor.
c) Creativitatea inventiv - presupune generarea de noi metode i ndeplinirea artificial a
unor noi funciuni. E vorba de inventatori, acele persoane, ce reuesc s aduc ameliorri pariale
unei unelte, unui aparat, unei teorii contraversate.
n invenie se introduc forme i relaii obiective, care sunt noi n raport cu dispozitivele
tehnice preexistente.
ntr-o ar mare, cum este Japonia, se nregistreaz anual peste 100.000 de brevete de
invenii, ceea ce asigur un progres vizibil al produciei.
d ) Creativitatea inovatoare - implic modificrile semnificative ale principiilor, care stau
la baza unui domeniu.
Acest tip de creativitate o gsim la oamenii caracterizai ca fiind talente. Ei realizeaz
opere, a cror originalitate este remarcat pe plan naional.
e) Creativitatea emergent - este caracteristica geniului, a omului, care aduce schimbri
radicale revoluionare ntr-un anumit domeniu i a crui personalitate se impune de-a lungul mai
multor generaii.
Astfel a fost principiul evoluionist al lui Darwin, relativitatea lui Eintein, etc. Este nivelul
suprem i cel mai elaborat al creativitii.
Creativitatea este considerat o expresie a personalitii, care presupune activiti
ndelungate i eforturi deosebite.
Psihologul englez G. Wallas stabilete patru stadii ale procesului de creaie:
1. Stadiul pregtitor - este o faz iniial i obligatorie. Orice act de creaie presupune o
preparaie contient, adeseori intensiv i de lung durat. n perioada de preparare se
delimiteaz scopul sau problema. n vederea rezolvrii problemei, viitorul creator citete,
discut, ntreab, adun informaii, face observaii, schieaz o ipotez sau un proiect general.
La aceast etap se produce o mobilizare a subiectului i intervin schiri de planuri,
experimente mintale. Un rol important are capacitatea de mobilizare a subiectului pentru
antrenarea i meninerea n procesul creator.
Problema devine obsedat, apar stri de tensiune, ncordare, apare anxietatea specific,
frustrri.
2. Stadiul incubaiei - poate dura foarte mult, ani de zile! Este mai puin vizibil n exterior.
Incubaia este rstimpul ncercrilor, cnd nu se gsete soluia. Procesul de creaie continu s
se desfaoare n incontient.
3. Ilum inarea (intuiia) - este momentul fericit, cnd apare soluia, momentul intuiiei
acesteia, al vizualizrii obiectului creat. Este faza, n care se consider c procesul de creaie
ajunge la punctul culminant. Ideea crerii apare brusc. Se ntmpl ca gnditorul creator s
descopere ceva diferit de ceea ce a cutat.
4. Stadiul verificrii (sau elaborrii finale) este cea mai important. Soluia identificat
este verificat n practic i apoi implementat. Este stadiul final, n care materialul brut, furnizat
de inspiraie, este finisat, creatorul verific dac iluminaia a fost corect, apreciaz i eventual
revizuiete ideea sau soluia gsit.
Newton i Darwin au elaborat i verificat ani de zile teorii, a cror inspiraie a fost poate
rezultatul unor momente de scurt durat.

5.4. Factorii, ce stimuleaz sau inhibeaz creativitatea

Creativitatea are un caracter cu informaie complex, n care interacioneaz dou categorii:


1) categoria social;
2) categoria special.

182
Prima categorie face parte din factorii stimulativi ai creativitii i se mpart n:
a) interni - individ;
b) externi - colectivi;
c) sociali - societatea.
Interni
1. Intelectuali (imaginaia, gndirea fluent, divergent; capacitatea de elaborare,
sensibilitatea la probleme, inteligena, capacitatea de transformare, memoria, tehnici
operaionale).
2. Aptitudini speciale (colare sau academice, creatoare, tiinifice, artistice, tehnice, de
conducere, sociale, pedagogice, culinare etc.).
3. De personalitate (atitudini, motivaie, caracter). Cel mai general recunoscui fiind:
voina, perseverena, dorina de a schimba, tendina de informare, curiozitate, prezena unor
interese i preocupri variate de tip hobby, ncredere n sine, nonconformism, fond emoional i
bogat.
Externi
1. Climatul creativ:
structura i funcionarea organizaiei, instituiei;
compoziia i interaciunile grupului;
personalitatea i comportamentul individual.
2. Conducerea {eful la diferite niveluri ierarhice).
Sociali
1. Valori promovate.
2. Condiii create: baza material, legislaie, form de guvernmnt.
3. Educaie (n familie, coal, factori educaionali formali sau informali).
4. Nivelul cultural (cantitatea i calitatea informaiei).
5. Securitatea psihic.
6. Securitatea personal.
7. Necesitatea social.
Din categoria special fac parte factorii, ce inhibeaz creativitatea.
a) Factori cognitivi-perceptuali:
incapacitatea de a formula problema;
incapacitatea definirii termenilor problemei, cnd nu a fost neleas suficient;
incapacitatea de a distinge ntre cauz i efect;
neutralizarea tuturor simurilor n observaie;
stilurile cognitive extreme: empiric i teoretizant.
b) Factorii cognitivi-informaionali:
insuficiena informaiei;
necunoaterea tehnologiei creaiei; tehnicilor de descriere a inovaiilor.
blocajele creativitii.

c) Factorii viznd caracteristicile gndirii:


fixitatea metodei, stereotipul dinamic;
imposibilitatea abordrii divergente a rezolvrii problemelor tehnice;
autoimpunerea ideaiei;
autoimpunerea unor restricii, neprevzute n condiiile problemei;
conformismul intelectual.
d) Factorii depersonalitate:
supramotivarea versus submotivarea (la sarcin sau profesional).
e) Factorii temperamental-caracteriali:

183
slaba ncredere n sine i descurajare;
conformismul comportamental;
ncrederea prea mare n componena altor persoane;
gama restrns de interese i preocupri;
lipsa voinei i obinuinei de a duce lucrurile pn la capt,
f) Factorii afectivi (emoionali):
timiditate;
conflicte, frustrri;
teama de ridicol;
teama de dezaprobare social;
teama de efi, de colegi, de subalterni;
incapacitatea asumrii riscului intelectual.

Blocaje ale creativitii

Sidney Shore a descris trei tipuri de blocaje ale creativitii:


emoionale;
culturale;
perceptive.

1. Blocaje de tip emoional


teama de a nu comite o greeal, de a nu prea extravagant;
teama de a risca s fii un pionier, de a fi n minoritate;
oprirea prematur la prima idee, soluie, care apare sau teama ori nencrederea fa de
superiori, colegi, colaboratori;
dificultatea de a schimba modelul de gndire;
dependena excesiv fa de opiniile altora;
lipsa competenei de a depune un efort susinut pentru a desfura procesul de
rezolvare a unei probleme de la identificarea ei pn la soluionare.
2. Blocaje de ordin cultural
dorina de a se conforma modelelor sociale, dorina de apartenen;
conformism la idei vechi, ca i la cele noi;
tendina de a reaciona conform principiului totul sau nimic;
prea mare ncredere n statistici i experiena trecut;
punerea pe primul plan a factorilor practici sau economici n luarea deciziilor, ceea ce
reduce timpul pentru a avea un numr suficient de idei;
slaba capacitate de a transforma sau modifica ideile;
sentimentul c tendina de a ndoi sistematic este un inconvenient social;
prea mare ncredere n logica a ceea ce se numete raiune.
3. Blocaje de ordin perceptiv:
incapacitatea de a distinge ntre cauz i efect;
dificultatea de a defini o problem sau declinarea capacitii, refuzul de a sesiza, de a
releva;
dificultatea de a destructura o problem n elemente, care pot fi manipulate, dirijate;
dificultatea de a diferenia ntre fapte i probleme;
prezentarea prematur a pseudosoluiilor la problem, care nu au fostnc definite;
incapacitatea de a utiliza toate sensurile, care ne pun n contact cu mediul;
dificultatea de a percepe relaiile neobinuite ntre idei i obiecte;
incapacitatea de a defini lucrurile;
ngustarea excesiv a punctului de vedere;
credina negativ: Nu sunt creativ.

184
Este foarte important s nvei s detectezi natura acestor blocaje pentru a introduce spiritul
inovator n grupuri i organizaii.

Aceste blocaje sunt numite i bariere ale creativitii.


Exist patru grupe de bariere ale creativitii:
I. Bariere legate de contextul socio-cultural:
a conflictul de valori;
a condiionarea;
a prejudecile;
a diferenele culturale;
a nonintegrarea frustrrilor.
II. Bariere datorate temerilor endemice:
a frica de confruntare;
a agresivitatea;
a competiia;
a rezistena la schimbare;
a lipsa ncrederii n sine.
III. Bariere legate de atitudinile individualiste:
a comportamentele egocentrice;
a necunoaterea de sine;
a sentimentul de incompeten;
a subiectivitatea i nerealismul;
a pasivitatea excesiv.
I. Bariere referitoare la relaia individ - grup:
a lipsa comunicrii;
a marginalizarea;
a lipsa autenticitii;
a izolarea;
a dependena.

BIBLIOGRAFIE SELECTIV

1. Alain Lieury. Manual de psihologie general. Bordas, Trad, de Iulia Hadeu-Oradea,


Paris, 1990.
2. Cosmovici Andrei. Psihologie general. Ed. Porom, Iai, 1996.
3. Dinu Mihai. Comunicarea: repere fundamentale. Ed. tiinific, Bucureti, 1997.
4. Ey Henri. Contiin. Trad. Din 1. francez de Dinu Grama, Ed. tiinific, Ediia a II-a,
Bucureti, 1997.
5. Fordham, Frieda. Introducere n psihologia lui C.G. Jung. Trad. Eseu introductiv i note
de Leonard Gavriliu, Ed. IRI, Bucureti, 1998.
6. Laplanche Jean, Pontalis J.B. Vocabularul psihanalizei. Trad, din 1. francez / Ed.
Humanitas, Bucureti, 1994.
7. Marghidan Valentina. Metode de psihodiagnostic. Ed. Didactica i Pedagogic /
Bucureti, 1997.
8. Minulescu Mihaela. Chestionarele de personalitate n evaluarea psihologic. Bucureti,
1996.
9. Mihai Golu. Comunicarea: repere fundamentale. Ed. tiinific, Bucureti, 1997.
10. Mihai Golu. Fundamentele psihologiei. Vol. I, Ed. Fundaiei Romnia de mine,
Bucureti, 2003.

185
11 . Norbert Sillamy. Dicionar de psihologie. La Rouse, Ed. Univers enciclopedic,
Bucureti, 1996.
12. Nicky Haies, Sue Orrell. Introducere n psihologie. Ed. All Educational S.A.,
Bucureti, 1997.
13. Nemov R.I. Psihologia. Ed. Chiinu, 1994.
14. Oprescu Victor. Aptitudini i atitudini. Ed. tiinific, Bucureti, 1991.
15. Parot Francoise, Richelle Marc. Introducere n psihologie. Istoric i metode. Chiinu,
Ed. Humanitas, 1995.
16. Pospai Aurelia. Schie din istoria psihologiei. Chiinu, 1994.
17. Psihologia vieii cotidiene. Coord. Mielu Zlate / Ed. Polirom, Iai, 1997.
18. Psihologia social a relaiilor cu celalalt. Coord. Sergiu Mocovici, Ed. Polirom, Iai,
1998.
19. Radu I. Psihologia. Cluj-Napoca, 1988.
20. Radu I. Introducere n psihologia contemporan. Cluj, Ed. Sincron, 1991.
21. Rdulescu-Motru C. Curs de psihologie. Ed. Esotera, Vox, Bucureti, 1996.
22. Stanton, Nicky. Comunicarea. Ediia Revizuit, Ed. Societatea, tiina i Tehnica,
Bucureti, 1995.
23. chiopu Ursula, Emil Verza. Psihologia vrstelor. Bucureti, 1995.
24. oitu Laureniu. Comunicare i aciune. Ed. Inst. European, Iai, 1997.
25. chiopu Ursula (coord.). Dicionar enciclopedic de psihologie. Ed. Babei, Bucur, 1997.
26. Tereciuc Raisa, Berezovschi Natalia. Psihologia aptitudinilor comunicative. Editura
USM, Chiinu, 2000.
27. Zlate Mielu. Introducere n psihologie. Bucureti, Ed. Polirom, Iai, 1997.
28. Zlate Mielu. Psihologia mecanismelor cognitive. Ed. Polirom, Iai, 1999.
29. .., .. .
, 1992.
30. .., .. . - ,
, 1986.
31. . - . , 1996.
32. , . . .
.- , , 2000.
33. .. :
, . , 1997.
34. . . . , 1995.
35. . . - -
.. . , , 1998.
36. ( . . .. ). ,
, 1997.
37. .. . .- , -,
2001 .
38. .. :
. , , 1997.
39. .. ( ). .- ,
--, 1997.
40. .. . : , 1997.

186

Evaluare