Prof.univ.dr.

IULIAN BOLDEA

POETIC I CRITIC LITERAR

2008

1
 Critica literar i teoria valorilor

Critica literar este o activitate aplicat la opera literar

pe care o analizeaz, o comenteaz, o caracterizeaz i o
valorizeaz mai ales sub unghi estetic.
Critica literar se afl n strns relaie cu teoria literar
(ca studiu al criteriilor i principiilor literaturii) i cu istoria
literaturii (care cerceteaz literatura sub unghiul dezvoltrii ei
istorice). Critica literar descoper i interpreteaz structura
operelor literare, definind-o n esena ei, elucideaz sensurile i
semnificaiile ei, intenionalitatea i finalitatea sa originar.
Totodat, critica literar integreaz opera ntr-un sistem de relaii
cu alte opere, stabilind diverse condiionri ale ei, cadrul ei de
referin, reconstituind-o ca pe un univers autonom.
Critica literar apreciaz operele sub unghi axiologic,
descoperind valorile i scderile ei, prin intermediul
discernmntului critic i al judecrii de valori. Operele literare
sunt considerate ca structuri axiologice complexe, valorile etice,
sociale etc. fiind mediate prin criteriul estetic.
Intenionalitatea critic este dublu fundamentat
antropologic i axiologic. Punctul de plecare al procesului de
valorizare critic trebuie cutat n structura valorilor artei ca
produse finite care au cptat o existen prin funcionarea
societii. Actul critic descoper i nu creeaz valoarea,
delimitnd valoarea de non-valoare.
Termenul de critic literar este semnalat pentru prima
oar de Scaliger n 1580. Cu toate acestea, o activitate critic
apare de fapt odat cu creaia literar.
Din antichitate i pn n timpul Renaterii nu exist
limite precise ntre critica literar i arta poetic. Elementele de
critic literar apar n dialogul Ion al lui Platon, ce conine

2
reflecii despre Iliada), n Poetica lui Aristotel sau n Tratatul
despre sublim.
Cu toate acestea, umanismul renascentist i clasicismul
vor oferi condiiile unor preocupri critice specifice:
Hypercriticus de Scaliger, Art practique de Boileau etc. n sec.
XVIII, obiectivele, metodele i funciile criticii literare se
diversific, contiina critic dobndete o acuitate nou, fiind
marcat de criza ce opune i anticii i modernii (n clasicism)
sau de doctrin clasic i preromantic.
n secolul al XIX-lea, critica romantic (Tieck, Schlegel)
i cea postromantic (Baudelaire) prefigura critica modern,
care devine, prin asimilare unor metode tiinifice o disciplin
cu statut propriu, reprezentat de Sainte-Beuve, H. Taine,
Francesco de Sanctis, John Ruskin etc.
La nceputul secolului XX se contureaz dou direcii
fundamentale n critica contemporan:
a) o prim direcie care declar inutil analiza metodic a
operei literare, considernd opera ca o entitate, ce nu se
releveaz dect parial intuiiei critice. Unii critici ai secolului
XX atribuie astfel criticii unicul rol al sugerrii inefabilului
creaiei literare
b) a doua direcie, mai important, consider opera
literar ca un dat cognoscibil, reductibil prin diverse metode de
cunoatere raional.
Dup perspectiva filosofic i a metodologiei aplicate se
pot distinge mai multe curente i coli n critica contemporan:
a) critica structuralist (formalitii rui: Tomaevski,
Sklovski, R. Jakobson, R. Barthes, S. Doubrovski, grupul de la
Tel Quel, structuralismul genetic L. Goldmann).
b) Critica psihanalitic (Bachelard)
c) Psihocritica Cl. Mauron
d) Critica tematist: G. Poulet, J.P. Richard, J.
Starobinski
e) Critica stilistic: Leo Spitzer, T. Vianu

3
 n Conceptele criticii, R. Wellek distinge mai multe
curente n critica literar contemporan:
a) critica de orientare lingvistic (Vossler, Spitzer,
Auerbach, Damaso Alonso)
b) critica antropologic i mitic (Northrop Frye)
c) critica existenialist (Sartre, Poulet, Blanchot).
Se pot distinge i unele modaliti eclectice (Thibaudet,
de Raymond, A Beguin), dup cum au existat scriitori care i-au
exercitat i talentul critic (Valery, T.S. Eliot, E. Pound).
n evoluia finalitilor i metodelor criticii se pot
observa mai multe forme de manifestare. Astfel, n Renatere se
manifest critica filologic (critica de text), n timp ce n secolul
XVII se afirm critica normativ (care impunea spre imitaie
modelele literaturii antice, aplicnd un ntreg sistem de norme
etc.).
Din secolul XVIII critica folosete o alt metod, fcnd
din din sentiment singurul criteriu de apreciere a literaturii i
artei.
n secolul al XIX-lea se produce maturizarea critic.
Aceast maturizare pornete de la considerarea operelor literare
ca un produs al scriitorului, de aceea, criticul trebuie s
cunoasc personalitatea scriitorului, ca i raporturile lui cu
epoca.
Un reprezentant important al criticii biografice este
Sainte-Beuve, care consider critica literar o tiin a
spiritelor. O dat cu H. Taine, critica literar devine o critic
explicativ, care stabilete c att personalitatea scriitorului ct
i opera creat sunt produse ale societii, fiind determinate n
mod necesar de unii factori, precum mediul, momentul i rasa,
prin cunoaterea crora putnd fi explicat n mod tiinific
opera. La sfritul secolului XIX, critica literar se orienteaz
spre relativism, absolutizndu-se subiectivismul criticului i
ajungndu-se la critica impresionist.
Principalele forme ale criticii sunt recenzia, articolul,
cronica, studiul, eseul, monografia critic, comentariul etc.
4
 Principalii reprezentani ai criticii literare romneti sunt:
T. Maior, C. Dobrogeanu-Gherea, N. Iorga, G. Ibrileanu, O
Densus, M. Dragomir, D. Carac, P. Zarifopol, E. Lovin, P.
Constantin, T. Vianu, Perpess, de. Ralea, S. Ciocul, Vl. Streiu,
G. Clinescu.
Modalitile criticii presupun cteva condiii eseniale:
a) disponibilitatea operei literare, caracterul ei n
permanen deschis
b) pluralitatea perspectivelor posibile asupra operei
c) comunicabilitatea impresiilor i instituiilor
conceptuale ale criticii.
Critica literar i-a obinut relevana metodologic prin
exercitarea mai multor funcii:

a) funcia teoretic (observaiile i analizele critice devin

criterii de apreciere a fenomenului literar)
b) funcia practic (critica constituie un ferment al
creaiei literare, un ghid n practica scrisului, confer modele
indirecte);
c) funcia social (contribuie la formarea gustului i a
opiniei publice).
Formele criticii literare sunt strns legate de capacitatea
acestei discipline de a putea investiga n mod corect i adecvat
universul imaginar i formal al operei literare. Aceste forme
sunt:
a) articolul (lat.articulus articulaie) este o form a
disertaiei ce const n tratarea unei teme literare. Articolul este
un tot unitar i distinct, ce implic o cunoatere aprofundat a
materiei tratate, claritate n expunerea ideilor, stringena logic a
argumentelor, sinceritatea opiniilor, evitarea excesului de date
etc. Unele articole nsumeaz caliti proprii tehnicii i
miestriei literare (aa sunt, de pild, articolele lui I.L.
Caragiale, T. Arghezi, N.D. Cocea, Geo Bogza).
b) cronica literar este o form a disertaiei, denumit
aa datorit apariiei sale periodice (zilnic, sptmnal, lunar) n
5
paginile revistelor. Cronica literar const n relatarea i
comentarea celor mai recente apariii editoriale. Cronica literar
realizeaz o privire global a operelor n discuie, procednd i
la o sumar analiz, concluzia cronicii alctuindu-se dintr-o
judecat axiologic. Aceast specie a fost cultivat n literatura
romn de Pompiliu Cosntantinescu, George Clinescu,
Vladimir Streinu, Nicolae Manolescu .a..
c) recenzia reprezint o analiz, o dare de seam critic
asupra unei cri literare sau tiinifice. ntr-o recenzie criticii
aplic propriile priviri estimative la micarea i evoluia
literaturii contemporane. Concis, fr a avea ntinderea unui
studiu, recenzia are ca scop informarea cititorilor asupra lucrrii
respective, scondu-se n eviden meritele sau scderile
acesteia. Recenzia implic, din partea recenzentului pregtire
profesional, documentare, acuitate critic i obiectivitate.
Oglindind structura i stilul unei opere literare, recenzia este cea
mai obiectiv form a criticii literare.
d) eseul e o form de notaie a unor observaii
personale, cu caracter reflexiv, n care se aduc, cu o deplin
libertate de micare spiritual, sugestii de cunoatere pe teme
diverse. Eseul se relev ca un exerciiu critic nesistematic prin
excelen. Eseul se afl la interferena filosofiei cu literatura.
Montaigne l-a definit ca un jurnal de moralist. n accepiunea sa
cea mai proprie, eseul se caracterizeaz printr-un demers
digresiv i inut paradoxal. Eseul literar are o form
eminamente deschis, fiind socotit o oper de personalitate.
Trsturile eseului sunt: subiectivitatea, ineditul i
originalitatea punctului de vedere, nlturarea documentrii i
erudiiei. n literatura romn cele mai cunoscute volume de
eseuri sunt Pseudokinegetikos de Odobescu, Scrieri din trecut de
M. Ralea, Ulyse de G. Clinescu, Eseuri, de N. Tertulien. n
literatura universal s-au remarcat Montaigne, cu Eseuri-le sale,
Montesquieu, cu Eseu asupra moravurilor etc.
e) monografia reprezint un studiu de profunzime n care
se trateaz, amnunit i n ntregime sub toate aspectele, o
6
problem din domeniul artei sau literaturii. Dup coninut
monografiile pot fi: literare (Viaa lui Mihai Eminescu de C.
Clinescu), istorice, sociologice etc.
ntr-o monografie intereseaz att cercetarea
documentelor ct i o interpretare complet i original a lor.
Monografia este cea mai pretenioas form critic, implicnd
din partea autorului nu numai erudiia dar i o viziune critic, n
msur s valorifice toate aspectele vieii unui scriitor sau a
operelor sale.
Monografiile critice se refer fie la viaa i opera unui
scriitor, la un curent literar sau la destinul unui geniu.
Un exemplu foarte elocvent este monografia lui E.
Lovinescu intitulat Titu Maiorescu i contemporanii lui. Pe
lng rigoarea tiinific, monografiile trezesc interesul i prin
unele caliti artistice precum prezena unor naraiuni organizate
epic, inseria unor portrete individualizate sau a unor
caracterizri evocatoare.

Poetica i valoarea estetic

Poetica este o disciplin consacrat faptului literar, pe

care l studiaz n implicaiile sale teoretice. Poetica este o
tiin interdisciplinar care s-a constituit din interferena
lingvisticii i criticii literare aplicate la textul literar, considerat
ca limbaj. Poetica modern nu se confund cu stilistica
(disciplin a expresivitii stilului) pentru c se constituie ca o
descriere de structuri verbale, de contexte de opere literare
ntregi, pe cnd stilistica studiaz operele doar ca uniti verbale
ale operelor (cuvinte, fraz etc.).
Poetica a fost constituit prin adoptarea metodelor
lingvisticii, obiectivul poeticii ca ramur a lingvisticii fiind
7
studiul raporturilor dintre funcia poetic i celelalte funcii ale
limbajului. Noua direcie a poeticii conturat prin studiile
aplicate ale formalismului rus (R. Jakobson,B.Tomaevski, V.
Sklovski) i prin lucrrile noii critici americane (Brooks).
Poetica se constituie astfel ca o disciplin cu totul
aplicativ, lipsit de ambiii ori finaliti normative, ca o
descriere de structuri verbale literare.
Normele externe, ca i inteniile expresive ale textului
sunt puse ntre paranteze de cercettorii poeticii. Poetica se
ocup nu de microunitile verbale (ca stilistica), ci de
macrounitile structurale.
n deceniul apte al secolului XX se poate remarca o
interferen ntre studiile de poetic i cele de semiotic literar.
Poetica devine pentru semiotician un metalimbaj, un limbaj care
are ca obiectiv limbajul nsui. Se ntreprind astfel unele analize
concrete, pornindu-se de la diferenierea pe care o face Roman
Jakobson ntre funcia de comunicare a limbajului, orientat spre
semnificaie i funcia sa poetic orientat spre semn. Poetica
modern studiaz structurile poematice. A aprut o poetic a
prozei (Tz. Todorov) o gramatic a poeziei (R. Jakobson), o
poetic a subiectelor (A. Veselovski) etc.
Poetica modern s-a dezvoltat dup al doilea rzboi
mondial datorit progresului nregistrat de structuralism, fiind
considerat o faz modern a criticii de limbaj.
Poetica modern i-a constituit o serie de procedee i
metode care i permit s descrie legturile dintre semnificant i
semnificat, dar i corelaiile specifice stabilite ntre ele de opera
poetic.

8
 Teoria valorilor i structuralismul

Structuralismul desemneaz o orientare metodologic ce

are n vedere depistarea structurilor n domeniul cunoaterii.
Aplicarea cercetrii la nivelul structurii nseamn studierea
obiectului i nu a cauzei, a prezenei sale i nu a devenirii sau
transformrii sale.
Termenul de structur (lat.structura construcie) este
folosit n sens modern pentru prima dat de Kant. n secolul
XIX termenul de structur este folosit mai ales n tiine
(mineralogie, chimie, psihologie), fiind pus n opoziie cu
funcia, marcndu-se astfel relaia static-dinamic. n filosofie i
psihologie structura este folosit pentru prima dat de Wilhelm
Dilthey n Idei cu privire la o psihologie descriptiv (1894).
Utilizat n tiine diferite, termenul de structur are dou
accepiuni mai importante: Gestalt, prin care structura tinde spre
ideea de organism ce presupune colaborarea intim a prilor
ntregului i Pattern (tipar), termen care sugereaz ideea de
schem, de mecanism, de reea intern a prilor ntregului.
n lingvistic, termenul este folosit n 1916 de Ferdinand
de Saussure, care revoluioneaz cercetarea lingvistic prin
ideea limbii ca sistem i prin analiza semnului. Nota de structur
va fi modificat de ali cercettori, fiind preluat apoi de
antopologi (Cl.Lvi-Strauss), filosof cult. (Michel Foncault), de
axiologie, de psihologie (Jacques Lacan) de economiti politici
(L. Althusser), de critici literari (Barthes, Lucien Goldmann).
Prin utilizarea modelelor lingvistice structuraliste n analiza
stilistic, termenul de structur a ptruns i n critica i teoria
literaturii, opera literar fiind neleas ca structur.
ntinderea exclusiv a obiectului n sine, nsoit de
neglijarea aspectului dinamic al realitii a dus la apropierea
structuralismului de neopozitivism.

9
 Prima ncercare de aliniere a cercetrii literare la
metodele lingvisticii o reprezint formalismul rus (Victor
Sklovski. Roman Jakobson, Tnianov, B. Tomaevski), care
vizeaz transformarea analizei literare ntr-o metod tiinific.
O orientare structuralist important este coala de la
Praga (Jan Mukarovsky) care nltur dualismul formconinut
al formalitilor rui i introduce simbolul, structura proprie
criticii literare. Totodat, reprezentanii acestei coli impun ideea
necesitii studiului istoriei literaturii, neleas ca o structur
modificat prin schimbarea elementelor ce o compun.
Structuralismul conine i o orientare american (I.A.
Richards, Critica poetic, W. Empson, apte tipuri de
ambiguitate), un structuralism stilistic german (Leo Spitzer, E.
Auerbach, Wolfang Karyser, Hugo Friedrich). Exist, de
asemenea, o orientare textualist, de inspiraie structuralist
(Damaso Alonso, Jean Rousset), structuralismul Noii critici
franceze (R. Barthes, G. Genette, Jean Starobinski, J.P. Richard.
n critica literar romneasc pot fi gsite idei ce
premerg structuralismul contemporan manifestate n lingvistic
i n analize stilistice.
Un exemplu concludent de intuire a beneficiilor
metodologice ale structuralismului l reprezint concepia asupra
structurii capodoperei i stilistica genurilor literare la Mihail
Dragomirescu, analizele literare ale lui Dimitrie Caracostea,
critica de surs fenomenologic a lui Camil Petrescu din Noua
structur i opera lui Marcel Proust, modelele de analiz
stilistic ale lui T. Vianu etc.
Structuralismul reprezint astzi o expresie a
confruntrilor de idei din lumea contemporan. Cu toate acestea,
reproul fundamental ce se poate aduce structuralismului este
acela c n cercetrile de tip structuralist mesajul tinde s dispar
n faa limbajului, esena tinde s fie omis ori estompat din
cauza structurii, iar semnul s se dizolve n beneficiul
construciei formale.

10
 Viciul metodologic al structuralismului este acela al
fetiizrii structurii, cci, neglijnd geneza i funcia istoric a
structurii, metoda structuralist intr n conflict cu dialectica, cu
adevrurile vieii.
Structuralismul a fost ilustrat cu rezultate de excepie de
ctre coala formal rus, o grupare lingvistic ce punea
accentul pe expresia literar a operei literare, pe form.
Reprezentanii cei mai importani ai acestei grupri de
sorginte structuralist sunt Victor klovski, Roman Jakobson,
Iuri Tnianov, Boris Tomaenski. n plan teoretic, reprezentanii
colii formale ruse porneau de la ideea c limbajul poeziei (al
literaturii artistice n general) reprezint un sistem de
comunicare cu totul deosebit de cel constituit de limba comun.
Calitatea distinctiv esenial a fost definit prin
termenul de ostrenenie (singularizarea, insolitarea) cuvntului,
care face ca n limba poeziei cuvintele s nsemne cu totul
altceva dect n limbajul curent. Pornind de aici, reprezentanii
colii formale au considerat c singura sarcin adecvat a
cercetrii literare este studierea procedeelor de realizare a
formei, deoarece numai forma dinamic transform materialului
amorf ntr-o oper de art.
Cercetarea literar are ca obiect, n viziunea acestor
cercettori, nu literatura, ci literaritatea. Literaritatea
desemneaz totalitatea procedeelor prin care materialul luat din
via (societate, economie, politic) devine oper de art, i.e.
literatur. Prin intermediul literaritii opoziia tradiional dintre
coninut i form este reformulat ca opoziie dintre material i
procedeu. Formalitii identific materialul cu realitatea
nonverbalizat iar procedeul cu literatura nsi. n momentul
cnd este ntocmit prin intermediul procedeului, literatura este
form distinct, cptnd un statut autonom i opunndu-se
lumii exterioare.
Extinzndu-i preocuprile i asupra istoriei literaturii,
reprezentanii colii formale au fundamentat teoria evoluiei
literare ca succesiune de sisteme, noile forme literare
11
impunndu-se nu pentru a exprima un coninut nou, ci pentru c
cele vechi i pierd valabilitatea artistic.
Cu timpul, preocuprile colii formale s-au diversificat
reprezentanii ei afirmndu-se prin lucrri fundamentale ca
Teoria prozei de V. Sklovski i Poetica de B. Tomaevski. n
aceste lucrri, operele literare sunt abordate ca o unitate
complex de relaii i elemente funcionale, ca structuri de gen
deosebite, distincte. Sunt elaborate, sub ndrumarea i la
iniiativa reprezentanilor colii formale ruse, mai multe teorii
de o mare nsemntate:
1. Teoria subiectului, conform creia trebuie s se
opereze o distincie net ntre subiect (modul n care cititorul a
luat cunotin de cele ntmplate ntr-o oper epic) i fabul
(ceea ce s-a petrecut efectiv). Formalitii rui au subliniat
caracterul original, creator de convenie artistic al subiectului,
cci n realitate nu exist dect un numr limitat de situaii
eseniale de via care se combin la nesfrit. Fabula presupune
o legtur cauzal-temporal ntre temele expresive.
2. Teoria situaiilor de motivaii, denumete ndreptirea
introducerii unui motiv, ntr-o oper literar, Tomaevski (n
Teoria literaturii) clasific motivaiile astfel:
a. motivaia compoziional, al crei principiu const n
economia i oportunitatea motivelor;
b. motivaia realist, care const n sentimentul
veridicitii evenimentelor reprezentate estetic. n
virtutea unei astfel de motivaii, orice motiv trebuie
introdus ntr-o anume situaie ca unul probabil,
veridic.
c. motivaia estetic, ce justific estetic introducerea
fiecrui motiv.
3. Teoria ritmului n poezie, a artei ca sistem de semne
etc.
Lucrrile de maturitate ale reprezentanilor
formalismului rus au condus la recunoaterea acestora ca
precursori ai structuralismului i semioticii. Dei li s-a reproat
12
interesul slab pentru coninut, pentru aspectele ideologice,
reprezentanii colii formale ruse au contribuit n mod decisiv la
dezvoltarea criticii i poeticii, nelegnd opera ca realitate
autonom, desprins de orice ingerine extraestetice.

Semiotica i axiologia

Semiotica sau semiologia (gr.semion-semn; logos-

vorbire) desemneaz tiina ce studiaz funcia semnelor n viaa
social. Termenul a fost introdus de F. de Saussure n Cours de
ligvistique generale (1916) pentru a desemna o tiin a
semnelor, n care lingvistica i semantica nu erau dect pri
componente. Orice domeniu cercetat ca un sistem de semne ce
exprim idei constituie o ramur a semioticii (literatura, limba,
miturile, folclorul, muzica, moda etc.). Aceste sisteme de semne
alctuiesc diverse structuri crora le sunt aplicate descrieri
semiotice. Astzi prin termenul de semiotic (impus mai ales
prin lucrrile lui Peirce i Morris) nelegem tiina care se
ocup cu studiul general al semnelor, indiferent de natura
acestora. Semnele sunt studiate din trei perspective:
a. perspectiv pragmatic (relaia semn-om)
b. perspectiva semantic (relaia semnificat-
semnificant)
c. perspectiva sintactic (relaia dintre semne).
Importana metodelor lingvistice n semiotic provine
din cercetarea sistemelor de semne ale limbilor naionale ca
principale forme de comunicare. Semiotica utilizeaz
terminologia lingvisticii structurale. S-a observat c oricare ar fi
obiectul semn (gest, sunet, imagine) el nu e accesibil cunoaterii
dect prin intermediul limbii. Semiotica este utilizat pentru a se
gsi adevrul (Barthes) dovedindu-se astfel c nu lingvistica
este o parte a semioticii, ci semiotica este o parte a lingvisticii,
acea parte care va studia marile uniti semnificante ale
discursului. Semiotica este, aadar, o formalizare, o producere
13
de modele, de sisteme formale a cror structur este analoag
sau izomorf structurii sistemului studiat.
Semiotica se servete de modele lingvistice, matematice
i logice pe care le aplic practicii semnificanilor pe care-i
studiaz.
Problematica semiotic actual este de a continua
formalizarea sistemelor semiotice din punct de vedere al
comunicrii, privit ca un proces de elaborare a sensului,
anterioar transmiterii semnului.
Sunt posibile dou ci de dezvoltare a semioticii:
a. cercetarea aspectului msurabil, reprezentabil al
sistemului semnificant (n art, estetica numeric a
lui Marx Bense);
b. construirea unei noi problematici tiinifice, care
introduce un nou concept: producia transformatoare
anterioar comunicrii i schimbului de sens.

Cercetrile recente acord atenie interpretrii artei ca

sistem de semne, punndu-se n eviden nivelele fenomenelor
estetice care funcioneaz sintetic (universul social, axiologic,
semantic). Practica social (economie, moravuri, art etc.) e
neleas i ea ca un sistem semnificant, structurat ca un limbaj,
astfel nct orice practic poate fi studiat tiinific pe baza unui
model secundar.
Literatura este considerat ca o practic semiotic
particular, ce are avantajul de a face mai uor sesizabil
producerea sensurilor.
Introdus de Saussure, conceptul de semn desemneaz un
element perceptibil prin simuri care reprezint, indic sau
exprim ceva diferit de sine nsui. n Cursul de lingvistic
general, Saussure definete semnul ca pe o entitate psihic cu
dou faete,care unete nu un lucru cu un nume, ci un concept i
o imagine acustic. Saussure scrie urmtoarele: propunem s
pstrm cuvntul semn pentru a desemna totalul i s nlocuim
conceptul i imaginea acustic, respectiv prin semnificat i
14
semnificant. Din aceste aseriuni se va nate teoria modern a
semnului, definit ca entitate ce poate deveni sensibil
(semnificantul), marcnd, pentru un grup definit, o absen,
aceea a semnificantului.
ntre cele dou componente ale Semnului se stabilete o
relaie de semnificare. Semnul este ntotdeauna instituional i
convenional, n sensul c el nu exist dect pentru grupul
delimitat care l folosete. F. de Saussure a mai accentuat i
caracterul arbitrar al Semnului ca i caracterul linear al
semnificantului, deoarece sunetele vorbirii nu pot exista dect n
succesiune.
Cnd lingvistica, devenit tiin-pilot, a nceput s-i
impun terminologia ei criticii i teoriei literare, opera de art a
fost echivalat cu Semnul, expresia ei corect cu semnificantul,
iar coninutul de idei cu semnificatul. Prin constituirea
poeticii, ca disciplin de interferen dintre lingvistic i critic,
opera a nceput s fie considerat o realitate autonom,
semnificnd nu n raport cu o alt realitate preexistent, ci cu
celelalte valori semne de care este legat ntr-un sistem, avnd
un semnificat propriu, indiferent de referent (realitate
lingvistic).
n analiza contemporan a operei literare ca semn pot fi
deosebite dou direcii:
a. depirea identificrii referent semnificat, ncepnd
cu estetica lui Kant, pn la direciile critice actuale:
b. studierea semnificatului nu n funcie de referent, ci
n funcie de semnificantul lor.
Textului literar i se admite acum calitatea intrinsec de
semn, nglobat ntr-un sistem de semne, criticul fiind interesat de
modul intern de funcionare a relaiilor semnificat-semnificant n
oper i nu de impresia produs de ea. S. Alexandrescu
subliniaz c aici criticul ntocmete unica realitate a operei i
paradoxal, singura neobservat n configuraiile teoretice,
precedente: limbajul (). Ca atare, semnificantul, acest prag al
semnificatului, poate fi trecut numai prin delimitarea lui ntr-o
15
materie specific, limba, ca vehicul al culturii creia i aparine.
Critica devine poetic.(Introducerea n poetica modern, n
vol. Poetic i stilistic).
O alt accepiune a semnului o aflm n receptarea
critic. Aici, opera devine pentru receptor numai semnificant. G.
Genette a observat c, dac scriitorul se definete fa de
universul exterior i fa de limbaj, criticul se definete fa de
un univers structurat de semne, care este opera.
Cu alte cuvinte, elementele semnificate devin
semnificante i invers. D. Alonso observa c semnificantul este
materia nregistrabil fizic, singura dificultate pe care o
reprezint este numrul aproape infinit al relaiilor pe care le
implic ().Semnificantul nu este altceva dect propria noastr
intuiie a poeziei (). Semnificantul nu este analizabil, nu este
sesizabil, ci rmne inefabil.

Neoretorica n spaiul valorilor estetice

Neoretorica este un curent al gndirii filosofico-

lingvistice moderne care reia, dintr-o perspectiv nou,
pluridisciplinar, teoria i tehnica limbajului ca mijloc de
influen a opiniei receptorului. Dac n America reluarea
retoricii s-a fcut pornindu-se de la teoria comunicaiei, n
Europa, interesul pentru retoric a fost revitalizat de cercetrile
lingvistice.
Una dintre cele mai plauzibile i mai curpinztoare
definiii a retoricii este cea oferit de Grupul : Retorica este
cunoaterea procedeelor de limbaj specific literare. Prin poetic
nelegem cunoaterea exhaustiv a principiilor generale ale
poeziei, nelegnd poezia stricto-sensu, ca model al literaturii.
Retorica, studiu al structurilor formale, se prelungete ntr-o
transretoric, care este, cu siguran, ceea ce se numea odinioar
a doua retoric sau poetic. Ei i revine misiunea de a explica
16
efectul i valoarea acestor cuvinte modificate pe care le rostesc
poeii i mai nti, misiunea de a determina ca procent de
modificri este compatibil nu numai cu buna funcionare a
figurii, ci i cu acceptarea ei de ctre contiina estetic.
(Grupul , Retoric general).
Reprezentani cei mai semnificativi ai retoricii sunt Ch.
Perelman, I. A. Richards, New Criticism, R. Barthes, G.
Genette, Tz. Todorov.

Estetica, teoria literaturii, critica literar

n stadiul actual se nregistreaz dou direcii principale

n teoria literaturii:
a. o disciplin teoretic asupra artei literaturii n sens
larg (tiina artei)
b. o disciplin special ce reia vechea denumire de
poetic. Preocuprile de poetic se refer uneori la
comunicarea versificat (R. Jakobson: analizarea
versurilor cade n ntregime n competena poetic,
iar aceasta, la rndul ei, poate fi definit ca o parte
constitutiv a lingvisticii, care se ocup de rapoartele
dintre funciunea poetic i celelalte funciuni ale
limbajului).
n practic, ns, preocuprile poeticii tind s se
lrgeasc la folosirea literar a cuvntului, cercetat n strns
dependen de lingvistic.
Importana cercetrilor i metodologiilor lingvistice
pentru teoria literaturii este unanim recunoscut astzi. Pierre
17
Francastel vorbete de rolul de tiin-pilot asumat de
lingviti. Dup R. Jakobson, literatura nu are alt mijloc de
comunicare dect cuvntul i orice fapt de literatur este un fapt
de limb, ceea ce ar justifica crearea unei lingvistici speciale
(lingvistic poetic), care n colaborare cu stilistica, s
cerceteze operele literare. Cu toate acestea, unele aspecte ale
fenomenului literar (dislocarea timpului n romanul
contemporan, modurile de construcie discontinu, sau
fenomenul de estompare a personajului literar.) nu sunt doar
fapte de limb, ele trebuie cercetare i din alte perspective.
Raportul teoriei literaturii cu estetica este de la general la
particular, cci relaiile stabilite de estetic prin generalizarea i
sistematizarea experienei artistice se refer i la literatur, care
ofer i ea puncte de plecare pentru generalizare. Estetica
general studiaz funciile artei, raporturile dintre material i
spiritual n art, raporturile art-societate, valoarea estetic.
Estetica literar (teoria literaturii) are ca obiect, pe de o
parte, modul difereniat n care aceste probleme generale se pun
n literatur (compoziia operei literare, curente literare, procesul
de creaie n literatur, problemele receptrii etc.) dar i, pe de
alt parte, fapte proprii literaturii ca art a cuvntului.
Relaia teorie literar /tiina literar este mai nuanat.
S-ar prea c teoria literar (cercetarea sistematic a faptelor de
literatur) este echivalent cu tiina literar.
n realitate, tiina literar are un sens mai larg ce
cuprinde teoria literar, critica i istoria literar.
Rene Wellek subliniaz c: n studiul nostru special,
distinciile ntre teoria literar, critica literar i istoria literaturii
sunt evident cele mai importante. Este mai nti distincia ntre
un concept despre literatur ca ordine simultan i un concept
despre literatur care o consider n primul rnd ca pe o serie de
opere sistematizate n ordine cronologic i ca parte integrant
dintr-un proces istoric. Este apoi distincia ntre cercetarea
principiilor i criteriilor literaturii i cercetarea operelor literare
concrete, fie c le studiem separat, fie c le studiem n
18
succesiune cronologic. Este potrivit s atragem atenia asupra
unor astfel de distincii fie descriind ca teorie literar cercetarea
principiilor literare, categoriile sale, criticile sale .a.m.d., fie
difereniat studiul operelor de art concrete ca critic literar
(fundamental conceput static) sau ca istorie literar. (Wellek,
Warren, Teoria literaturii).
Teoria literaturii este difereniat astfel, de istoria literar
dup criteriul opoziiei dintre sistematic i simultan pe de o parte
i succesiv, istoric, pe de alt parte. n acelai timp, teoria
literaturii devine o cercetare a principiilor, categoriilor,
criteriilor literaturii, n timp ce istoria i critica literar se refer
la operele concrete, n succesiune i procesualitate (n cazul
istorie literare) sau static i separat (n cazul criticii literare).
Teoria literaturii este de neconceput n afara istoriei.
Metodele istorice folosite cu funcii i o optic proprie, sunt
indispensabile, ntruct stabilirea de categorii, principii, relaii
nu poate ignora fluctuaia, diversitatea, transformarea istoric.
Teoria literaturii pornete de la diversitatea simultan sau
succesiv i construirea categoriilor i relaiilor care desemneaz
continuitatea, evoluia, micarea. Astfel, nu se poate vorbi de stil
literar fr a se confrunta, fr a se supune unei interpretri
comparative diversitatea i evoluia istoric a stilurilor, sau nu se
pot ignora formele diverse luate de curentele literare, nainte de
a se propune o categorie de curent estetic viabil, sistematic.
Cellalt criteriu al diferenierii teoriei literaturii de critic
i istorie literar este cel al raportului cu concretul, cu
individualitatea operei literare. n acest sens, orice construcie
teoretic se susine n msura n care pstreaz contactul cu
diversitatea istoric sau simultan. Teoretizarea pretinde o
cunoatere minuioas a concretului, referiri frecvente cu
caracter ilustrativ. Istoria i critica literar sunt ns tot timpul
legate de concret, ele stabilind serii cronologice (n istoria
literaturii) sau analiznd i apreciind (n critica literar) operele
individuale.

19
 n acelai timp, istoria i critica literar ordoneaz i
valorific faptele de literatur pe baza crora teoria i
construiete conceptele i relaiile. La rndul lor, aceste concepte
i relaii sunt valorificate de istoria i critica literar.
Teoreticianul literar opereaz cu valori consacrate, cercetate
prealabil de istoricul sau criticul literar. Aceasta presupune c
teoria literaturii este implicit o disciplin axiologic. n msura
n care descrie n mod sistematic i clasific fenomenele, n
msura n care stabilete relaii ntre aceste fapte i fenomene
estetice, teoria literaturii implic o atitudine tiinific metodic.
Punerea n relaie poate duce la o schem general,
explicativ, trecnd disciplina de la stadiul descriptiv i
clasificator la cel explicativ. Explicaia n teoria literaturii nu
este pur raional, pentru c numrul i ponderea factorilor care
au generat un fenomen sau o oper literar nu sunt exprimabile
cu precizie total.
Stadiul explicativ se pstreaz, ntr-un fel, i pe teritoriul
probabilului, al ipotezelor. Termenul de disciplin tiinific
aplicat teoriei literaturii implic un echilibru de atitudine i
rigoare a formulrilor, dar i o nelegere adecvat multipl a
fenomenelor i relaiilor literare.
n strns raport cu explicarea operei literare se afl
evaluarea unei opere, a unui motiv sau fenomen literar.
Evaluarea este un moment indispensabil att n critic, ct i n
teoria literar.
Pe de alt parte, exist discipline aflate la frontierele
teoriei literaturii cu alte tiine: cu lingvistica, n cazul poeticii i
al stilisticii, cu etnologia, n cazul folcloristicii. n msura n
care intervin metode sau preocupri estetice, stilistica poetic i
folcloristica se integreaz n tiina literaturii. Astfel, n unele
lucrri de stilistic a expresiei este prezent teoretizarea (Vianu
despre Problemele metaforei) dup cum n alte lucrri de
stilistic se practic i analiza critic.
Teoria literaturii este o disciplin care, prelund i
valorificnd efectul analitic i axiologic al istoriei i criticii
20
literare, mbogit cu concepte i criterii noi de studiu, reuete
s generalizeze aspectele concrete, stabilind legi generale,
criterii i relaii ale fenomenelor literare.
Orice disciplin tiinific cu obiect definit trebuie s
aib metodele ei proprii de cercetare, ns ideea de metod
exclusiv este cu totul eronat, pentru c exist ntre tiine
foarte diverse schimburi de metode adaptate la obiectul propriu
(de exemplu, n biologie sunt utilizate formele chimice etc.).
Interferenele cu alte discipline se traduc n teoria literar
prin cunotinele variate pe care aceasta le solicit (cunotine de
estetic general, de istorie universal, de istorie i teoria altor
arte, de logic sau psihologie etc.).
Principalele metode ale teoriei literaturii sunt: metoda
lingvistic, istoric, comparat, sociologic, dar i metoda
psihologic i logic. Cercetarea textului literar comport
accente i procedee diferite pentru istoricul literar, pentru editor
sau pentru teoreticianul literar. Variantele unui manuscris permit
istoricului literar s traseze evoluia unui scriitor, s urmreasc
aceast evoluie a unei individualiti n contextul ei istoric,
supus unor variate influene i condiionri. Editorul va cerceta
aceleai fapte cu interesul practic de a fixa textul optim al unei
ediii, n timp ce teoreticianul urmrete textele pentru a ajunge
la enunuri generale cu privire la tipul de creaie pe care
scriitorul l desemneaz sau la alte relaii generice.
Analiza stilistic urmrete s identifice procedeele i s
le unifice ntr-o individualitate stilistic, cercetarea
teoreticianului literar fiind interesat de tipuri i de relaii
generale ntre un anume tip estetic, o anumit structur i
procedeele de stil predilecte.
Diferene de puncte de vedere sunt implicate de aplicarea
metodei istorice sau a celei comparate. Istoricul literar e mereu
interesat de individualitatea faptelor literare, n diacronie
(evoluie cronologic), n timp ce comparatistul este interesat de
un anume raport, de o influen acceptat integral sau respins
ca i de circularea unui motiv sau teme literare.
21
 Comparaia individualitilor artistice, simultane sau
succesive, i permite teoreticianului s identifice categoria i
relaiile generale.
Constatnd diferitele individualiti fr a abstractiza, el
caut elemente ce se continu i desemneaz un tip
compoziional, stilistic, un tip de curent. Cercetarea istoric este
interesat de istoria fenomenului i de istoria gndirii despre
fenomen, de istoria genurilor, de modul cum s-a dezvoltat lirica,
opera dramatic i de istoria teoriei genurilor.
Studiul sistematic al esteticii literare nu implic i
cercetarea evoluiei ideilor estetice respective care constituie o
ramur aparte. Cu toate acestea, incursiunile n istoria ideilor
sunt mereu utile i uneori, indispensabile pentru nelegerea
fenomenului nsui. De asemenea, ignorarea valorii unei opere a
fost afectat de exprimarea n termeni exclusiv sociologici a
relaiilor estetice, dei cercettorul operei nu se poate lipsi de
date referitoare la relaiile dintre oper, autor, curent i societate
dintr-un moment istoric determinat, sau la relaia oper-autor,
care nu trebuie redus la relaia simplificatoare dintre scris i
biografie.
De aceea, metodele sociologice i psihologice sunt
necesare, dar ele trebuie s pstreze n subtext contiina valorii.
Sociologia literar este interesat de fenomene ale creaiei,
structurii, difuzrii literaturii n condiionarea lor social, fr a
implica ierarhii, valori i non-valori. Exist i alte metode pe
care interferenele de domenii le pretind teoriei literare. Se poate
constata, astfel, o larg zon de contact a teoriei literaturii cu
lingvistica, pentru c principiile literare izvorsc tocmai din
elementele concrete ale textului.
Ca i critica literar, teoria literaturii este solicitat azi de
metode foarte variate, aparinnd unor tiine cu obiect
nvecinat, aflate uneori n interferen. Istoria sociologic i
psihologic, lingvistic i antropologic propun toate metodele
analizei critice i a generalizrii teoretice.

22
 Criticul i teoreticianul literar are la dispoziie, astfel, un
arsenal metodologic ce trateaz diferite grupe de probleme cu
mijloace adecvate fiecreia. De exemplu, fertilitatea
perspectivelor deschise de psihanaliz sau de psihologie n
spaiul esteticii i al teoriei literare este incontestabil (mai ales
prin metoda psihocritic a lui Charles Mauron, n care accentul
cade pe latura psihologic, abisal a personalitii creatoare),
dei este respectat i autonomia obiectului estetic. Estetica sau
teoria literaturii nu pot folosi metodele altor discipline aa cum
sunt ele, ele trebuie nuanate i remodelate.
Caracteristice pentru stadiul actual al teoriei literare este
coexistena mai multor metode complementare. n orice
disciplin termenii acesteia evolueaz odat cu disciplina
respectiv, pentru a se fixa la un moment dat. n teoria literaturii
exist termeni din vechile retorici i poetici (metonimia,
sinecdoca, hiperbola, metafora etc.), dup cum, n alte capitole
ale teoriei literare, termenii de circulaie aparin limbajului
comun (personificarea, curentul literar, coala literar, stilul). n
cteva direcii din teoria literaturii se observ efortul de inovaie
terminologic, care permite manevrarea unor termeni ct mai
riguros delimitai i definii (ex. conotaie, semnificant i
semnificat, sincronie i diacronie).
Teoria literaturii a fost primit la nceput cu rezerve sau
chiar cu refuzuri. Unele contestri priveau ca imposibil ideea
unei tiine despre art, caracterizat printr-un frumos
insesizabil, indemonstrabil. n cmpul criticii, refuzul
teoretizrilor este legat de metoda impresionist, care pornete
de la variabilitate i individualitatea operei. O negare parial a
existenei unor teorii estetice a artelor o efectueaz Benedetto
Croce.
Principalele momente ale sistematizrii gndirii estetice
sunt legate de evoluia literaturii nsei, pentru c poeii i-au
format opinii cu privire la propria lor art, din cele mai vechi
timpuri.

23
 Termenul de estetic este consacrat n sec.XVIII-lea de
Alexander Baumgarten. Data apariiei esteticii literare se
confund cu aceea a esteticii. Generalizrile despre art au
nceput de mult vreme i s-au sprijinit pe teoretizrile literare.
Teoria literaturii i are nceputurile n dialogurile platonice, n
Poetica lui Aristotel, n Tratatul despre sublim sau n Arta
poetic a lui Horaiu, pentru a se dezvolta o dat cu poeticile
alexandrine sau cu cele ale Renaterii i clasicismului.
n aceste condiii, preocuprile de poetic coexistau cu
generalizrile estetice i cu observaiile specific literare. Este
imposibil, aproape, s se separe n practic cele trei laturi ale
cercetrii literare, pentru c aproape nu a existat critic sau istoric
al literaturii care s nu fi fcut teoretizri, mai mult sau mai
puin sistematice. Nu pot fi neglijate nici prerile despre art ale
scriitorilor, materializate fie sub forma publicistic militante, a
unor eseuri, prefee sau chiar opinii ale unor personaliti literare
(Th. Mann).
Diferenierea teoriei literare s-a produs n sec. XIX-XX
odat cu aplicarea unor procedee speciale teoretice. Teoria
literaturii a nceput, n spaiul cultural romnesc, prin
consideraiile de ciritc cultural ae reprezentanilor colii
Ardelene, prin critica de susinere a lui M. Koglniceanu
(Introducia la revista Dacia literar). Importante contribuii
de teorie literar exist n consideraiile lui Lovinescu despre
romanul obiectiv i urban sau despre memorialistic sau n
observaiile lui G. Clinescu despre clasicism, romantism,
baroc, despre estetica basmului, sau contribuiile lui T. Vianu
(Arta prozatorilor romni, Problemele metaforei i alte studii de
estetic, Estetica).

24
 Orientri n critica literar modern

Critica de inspiraie psihanalitic

Pornind de la studiul unei boli psihice (isteria),

psihanaliza a nceput prin a fi o tehnic de investigaie i terapie
medical. Aprofundarea cercetrilor asupra vieii psihice a
impus apoi conexiunea ei cu alte domenii ale tiinelor umane.
Mai trziu, s-a produs o extindere a metodelor analitice n zone
precum psihicul colectiv, antropologia cult., mitologia,
lingvistica, arta, critica literar, istoria religiilor.
Ancheta psihanalitic se bazeaz pe mrturisirea
pacientului, care este adeseori blocat sau care poate conine,
alturi de unele informaii adevrate, alte tipuri de informaii
incoerente, deformate sau false. Medicul psihiatru se afl astfel
n faa resturilor disparate ale unui discurs verbal a crui
coreren i motivaie trebuie s le gseasc. Existena uman
este situat n opinia lui Sigmund Freud, ntre principiul plcerii
i principiul realitii, acest lucru presupunnd c dorinele
fiinei umane se izbesc n permanen de zidul realitii sociale,
ale crei legi restrictive impun individului i colectivitii
anumite limite n modul su de a se manifesta sau de a aciona.
Funcia restrictiv-represiv a societii face ca individul
s nu fie doar ceea ce pare, ci ceea ce ascunde sau nu tie despre
sine. De aceea, contiina apare i ea ca un depozit de adevruri
ct i ca o minciun rezultat din transmiterea parial a unor
informaii sau impresii, datorit autocenzurii mai mari sau mai
reduse a eului. Omul este conceput de psihanaliz ca o devenire,
cci adultul este marcat de traumele i dorinele copilriei.
Impulsionat de energia plcerii (libido), omul este un proiect
spre viitor, un vis situat ntre eros i thanatos, fiind o fptur
predeterminat.
25
 Dac psihanaliza a nsemnat la nceput coala freudian
(axat pe raportul continent/ subcontient, pe semnificaia
refulrii, pe raportul copilrie/ vrst adult), mai trziu
psihanaliza s-a diversificat, orientndu-se spre domenii diferite
de cercetare, crora li s-au aplicat metode i soluii diferite. n
vreme ce Freud voia s rmn, mai ales la nceput, n sfera
controlabil a faptelor, Jung evolua spre o anume filosofie a
existenei umane i a societii, iar Adler spre pedagogie. n
Introducere n psihanaliz, Freud observ c: activitatea
psihanalizei ne pune n relaie cu o mulime de alte tiine
morale ca mitologia, lingvistica, etnologia, psihologia
popoarelor, tiina religiilor, ale cror cercetri sunt susceptibile
s ne furnizeze datele cele mai preioase. Rezultatele obinute
prin investigarea psihic sunt confruntate cu alte aplicaii n
domeniul mitologiei, al artelor plastice, al literaturii i al analizei
biografiei marilor scriitori.
Odat cu studiile sale Creaia literar i visul n stare de
veghe i O amintire din copilria lui Leonardo da Vinci, Freud
deschide calea investigrilor psihanalizei care vizeaz opera
unui scriitor, mecanismul procesului de creaie i psihobiografia
unui artist. Alte preocupri notabile sunt de consemnat aici. Karl
Abraham, de pild, face psihobiografia pictorului Legantini iar
Marie Bonaparte se preocup de Edgar Allan Poe.
Exist numeroase raporturi fertile ntre literatur i
psihanaliz. Teatrul lui ONeill, literatura expresionist german,
suprarealismul francez sunt tributari n mare msur
psihanalizei. De asemenea, numeroase procedee literare au fost
nnoite prin intermediul psihanalizei. Robert Jones spunea: Este
imposibil s subestimm insufleirea ideilor freudiene asupra
literaturii contemporane. Sub influena psihanalizei scriitorii se
simeau ndreptii s trateze subiecte mai nainte interzise.
Revoluia freudian st, de asemenea, la baza anumitor
procedee noi: monologul interior, realismul viselor, apariia
obsesiilor apstoare, ca la Proust, Cocteau, suprarealitii.

26
Poezia din aceast epoc se ntemeiaz pe asociaii libere, pe
incontient, pe defularea cenzurilor obinuite ale contiinei.
Aplicarea psihanalizei n critica literar pornete de la
faptul c acum critica psihanalitic nu mai privete textele
literare doar ca pe nite documente clinice, aprecierea lor fiind
fcut cu instrumente ce permit nelegerea estetic a discursului
literar. Exemplu: Otto Rank i Hans Sacs - Incontientul i
formele sale de exprimare, Hermann Pongs, Psihanaliza i
poezia, Karl Weiss, Rim i refren, Simon Lesser, Funciile
formei.
n acelai context, Jacques Lacan ncearc o fuziune
ntre psihanaliz i structuralism. Aplicarea psihanalizei n
critica literar a provocat i rezerve, pentru c psihanaliza
privete creatorul nu ca pe un om deosebit, ci din perspectiva
pulsiunilor subcontiente. Psihanaliza anuleaz, ntr-un fel, ideea
de subiect liber, stpn pe sine nsui.
Psihanaliza este, ns, o metodologie de demistificare a
realitii i a fiinei umane n general. n acest sens jignirea
narcisistic pe care o produce psihanaliza asupra omului de
excepie nu este att de grav. Faptul c talentul apare ca o
pulsiune dominant, ca o concentrare a investiiei unei fore
excesive ntr-o anumit direcie, nu reprezint un atentat la
statutul artistului, ci o tentativ de situare raional a acestuia.
Grav pentru investigarea psihanalitic rmne inflaia realitii
psihice, tendina de a explica totul pe aceast cale, ignorndu-se
astfel factorii exteriori. Psihanaliza explic astfel istoria prin
psihologie.

De introdus de la: Referindu-se la relaia stabilit ntre

omul de cultur i coala psihanalitic, Herbert Marcuse
precizeaz: Dup Freud, istoria omului este istoria represiunii
sale. Cultura nu impune numai constrngeri existenei sale
sociale, dar i existenai sale biologice. Ea nu limiteaz numai
anumite priale fiinei umane, ci nsi structura sa instinctual
(Eros i civilizaie).
27
 Jacques Lacan

Spre deosebire de ali exponeni ai colilor de

psihanaliz din prima generaie, care refuzau nscrierea ideilor
lor ntr-un sistem filosofic, Lacan i-a corelat n mod pragmatic
preocuprile pur medicale ntr-o vast cultur de ordin filosofic,
antropologic i lingvistic. n istoria colilor psihanalitice, Lacan
este considerat continuatorul cel mai fidel al lui Freud,
strduindu-se s restaureze tezele acestuia n forma lor originar.
Lacan preia, n demersul su, sugestii din partea
filosofului Hegel, din partea antropologiei culturii, realiznd o
jonciune fertil i original ntre structuralism i psihanaliz.
Pe de alt parte, Lacan este preocupat cu precdere de
problemele formrii eului i a personalitii umane, de
precizarea modului de comunicare i de criteriile adevrului, ca
i de modurile de determinare a vieii psihologice prin
semnificani anteriori ei. Pentru procesul de elaborare a teoriilor
sale fundamentale sunt revelatoare dou comunicri, Stadiul
oglinzii ca formator al funciei eului (1949) i Funcia i cmpul
cuvntului i a limbajului n psihanaliz (1953).
Experienele practice l-au condus pe Jacques Lacan la
unele concluzii privitoare la stadiul oglinzii teorie conform
creia, la nceput, copiii nu au imaginaia global a corpului lor,
ci doar una fragmentar, pe buci, pe pri n msura n care au
reuit s le identifice. n a doua etap (16 luni) copiii, dac se
privesc n oglind, vd o imagine a cuiva de care ncep s rd
(ei nu tiu c cellalt sunt ei).
n a treia etap (1 an i 6 luni), copiii constat c
imaginea din oglind e dublul lor, ea nu este nici altcineva real,
nici o imagine strin, ci reflectarea corpului lor n totalitatea sa.
Concluzia care se desprinde de aici este aceea c, prin
intermediul corpului, subiectul ia act de sine. Aceast
identificare primar, relevat de stadiul oglinzii, este considerat
de autor ca o matc a tuturor identificrilor de mai trziu ale
28
subiectului. Ea reprezint, n acelai timp, cmpul iniial de
constituire a simbolurilor i de declanare a actului imaginar.
Imaginarul infantil devine astfel un cmp de semnificaii,
mediat de un lan de simboluri. Rdcina sa trebuie cutat n
acest stadiu al oglinzii, cnd copilul, scpnd de fantomele
corpului su fragmentat, devine o imagine cu care se identific.
Stadiul oglinzii ne ofer regula mpririi ntre imaginar i
simbolic.
A doua tez semnificativ a lui Lacan se refer la
intersubiectivitatea i determinarea fiinei umane de ordinea
simbolic. n seminarul despre Scrisoarea furat, Lacan
demonstreaz c omul poate gndi ordinea simbolic, deoarece ea
este integrat n existena sa.
Iluzia formrii ordinii simbolice prin intermediul
contiinei rezult din deschiderea universului imaginar al
omului ctre semenul su. Aceast deschidere ca subiect ctre
cellalt nu poate fi realizat dect cu ajutorul universului.
Comunicnd cu cellalt prin curntul nscris ntr-un lan
simbolic, subiectul poate fi anulat de cellalt sau el l poate
nela pe cellalt, acionnd ca obiect. n opera lui Lacan,
cellalt poate reprezenta un alt termen al alteritii vieii psihice,
dar poate fi i interlocutorul, semenul cu care un subiect
comunic, sau anchetatorul, analistul, fa de care subiectul
interogat se comport ntr-un anumit fel. Lacan observ c n
comunicarea interindividual apare, uneori, o poticneal, o
deviere, o ruptur, ceva care deviaz coerena enunului.
Lacan, ca i Freud, crede c incontientul apare acolo
unde se produce o ovial, unde apare o ruptur n enunul
subiectului. De aici, ideea, deosebit de fertil c, dac
incontientul se manifest prin limbaj, aceasta nseamn c
ecourile sale nu trebuie cutate numai n ceea ce se spune, ci mai
ales n ceea ce nu se spune, n acel spaiu de ntrerupere a
enunului verbal: Discontinuitatea aceasta este, deci, forma
esenial, n care ne apare nti incontientul ca fenomen
discontinuitatea n care ceva se manifest ca o ezitare.
29
 Atenia lui Lacan se ndreapt cu precdere spre lanul
simbolic al enunului, spre pierderile incontiente de informaii,
apare imaginea incontientului privit ca o metonimie. Relaia
dintre informaiile comunicate i cele ascunse sau pierdute
aduce n prim-plan problema adevrului. n dialogul su cu
cellalt, subiectul se mascheaz, se ascunde, transmind
adevruri pariale.
Lacan se ntreab, astfel, dac nu cumva, pe planul
comunicrii, frustrarea este inerent discursului, subiectul
deposedndu-se singur de o cantitate de informaii, n dialogul
cu cellalt, subiectul constituindu-se prin intermediul
imaginaiei ca altul. Referindu-se la aceast problem, Lacan
precizeaz chiar i atunci cnd nu comunic nimic, discursul
reprezint existena unei comunicri, chiar i atunci cnd neag
evidena, el afirm c cuvntul constituie adevrul.
Incontientul este definit astfel de Lacan ca o istorie a fiecrui
individ, marcat de anumite spaii albe sau ocupat de o
minciun, rezultat din cenzurarea adevrului.
Dar, dac adevrul nu poate fi gsit aici, el poate fi
detectat n alt parte, cci structura limbajului este ca o
inscripie, pstrat sub o form sau alta, capabil s fac posibil
decodificarea adevrului.
Raportul dintre adevr i eroare, dintre semnificant i
semnificativ este ilustrat de Lacan prin Seminarul despre
Scrisoarea furat.
Ideea c ordinea simbolic este constituant pentru
subiect, la care se adaug observaia c pe parcursul existenei
sale deplasarea semnificantului poate determina actele
fundamentale ale subiectului, este demonstrat de Lacan prin
analiza semiologic a nuvelei lui E.A. Poe Scrisoarea furat,
unde principiul repetiiei i permite autorului s releve mutaiile
semnificaiilor.
Exist, deci, n aceast oper trei timpi, ordonnd trei
priviri, suportate de trei subieci, ncorporate de fiecare dat n
persoane diferite. n acest complex intersubiectiv, relevat de
30
circulaia scrisorii, Lacan descoper nu numai automatismul
repetiiei, ci i deplasarea continu a semnificantului, n funcie
de personajul care deine scrisoarea furat. Se poate spune c
scrisoarea devine aici un simbol al incontientului, jocul privirii
neatente i a obiectului expus la vedere reprezentnd locul
incontientului, topica acestuia ntr-o zon unde nu l caut
nimeni. n aceste relaii intersubiective, incontientul se relev
prin actul sau discursul celuilalt.
n eseul Dincolo de principiul realitii, Lacan situeaz
teoria liberei asociaii sub semnul adevrului. El relev fiina
uman mai mult prin contextul su cultural dect prin cel natural
i apreciaz comportamentul adultului att prin raportarea la
structura social, ct i la primii ani de copilrie.
Ideile lui Lacan despre polifonia incontientului,
asemnarea retoricii incontientului cu limbajul poeziei indic
noi ci fructificate de critica literar. Opera lui Lacan reprezint
o surs important de sugestii pentru analiza textual.

Critica tematist

Tematismul n critica literar nu reprezint o descoperire

de dat recent, cci tema reprezenta n retorica greac i latin
argumentul din cadrul unui discurs. Studiul tematic a pornit,
aadar, de la arta retoric i s-a extins asupra operelor literare.
Conceput astfel, examinarea tematic a operei literare are la
baz o evident separare ntre coninut i form. Cercetarea
temelor i a motivelor a fost preluat de literatura comparat,
constituindu-se, ns, aici, n mod simplificator, ntr-un inventar
de teme i motive, separat n manier artificial de valoarea
artistic a operei cercetate.
n cercetrile comparatiste mai recente se ajunge la un
nou mod de cercetare tematic, menit s scoat n relief nu ceea
ce este comun anumitor categorii de scriitori, ci ceea ce pare s
le confere amprenta lor original cea mai profund.
31
 Relaionat n unele cazuri cu filosofia existenialist, cu
psihanaliza i psihologia fenomenelor, critica tematist propune
de fapt, o lectur imanent a textului literar, corelat cu studiul
biografiei scriitorului i cu contextul social n care se afl opera
literar. Aceast metod critic are, desigur, un caracter vdit
parial, dar este deosebit de deschis unor lecturi noi pe baze
filosofice solide.
n cadrul criticii tematice, J.P. Richard este un spirit
electic, inconsecvent cu sistemul pe care el nsui l-a elaborat,
cu o evident preocupare pentru coeren i rigoare. Opera
critic a lui Jean Pierre Richard cuprinde Literatur i senzaie,
Poezie i profunzime, Universul imaginar al lui Mallarm,
Unsprezece studii despre poezia modern, Proust i lumea
sensibil. Activitatea lui J.P. Richard pune n lumin o evident
multiplicare a cilor de abordare a operelor, la care se adaug
aspiraia permanent de reconstituire i descifrare a unor
structuri literare caracteristice.
Pentru J.P. Richard demersul critic, neles ca un proces
complex de tematizare a operelor literare, se definete ca o
tentativ de reconstituire a unui univers artistic conceput ca o
totalitate prin datele fundamentale ale calitii estetice ale
textului.
Constituindu-se ca o experien trit pe marginea
existenei, opera literar reprezint un univers specific, un
produs al funciei actului imaginar.
Pornind de la specificitatea actului individual de creaie,
J.P. Richard se apropie astfel de intimitatea operei, printr-o
metod ce rezult din relaionarea faptului biografic de ordin
spiritual cu reflexele pe care acesta le poate avea n procesul de
creaie. Criticul francez se comport fa de fenomenul literar ca
un psiholog capabil s proiecteze comentariul pe un fundal de
filosofie existenial.
J.P. Richard se apropie de opera literar din unghiul de
vedere al criticului care este, n acelai timp, un psiholog al
profunzimii, privind opera literar ca pe o expresie pe parcursul
32
creia scriitorul tinde s se cunoasc pe sine i s se construiasc
pe sine. J.P. Richard crede c aceste experiene rezultate din
contactul contiinei cu lumea au structuri capabile s releve
unele teme fundamentale.
Raportul ntre eul scriitorului i obiectivul perceput se
realizeaz n concepia lui J.P. Richard, cu ajutorul senzaiilor.
Senzaiile reprezint astfel matca generatoare a experienelor
intime ale individului, zona de coagulare a imaginilor din opera
literar ce traduce o anumit atitudine existenial. n viziunea
lui J.P. Richard apropierea criticului de oper literar trebuie s
fie absolut liber, mediat doar printr-un profund act de empatie.
Cheia nelegerii operei literare trebuie cutat doar n
textul ei, cci efortul lui J.P. Richard este acela de a scoate n
eviden originalitatea operei literare prin detectarea acelor teme
eseniale, capabile s reliefeze specificul universului literar
conturat de un anumit scriitor.
Dac pentru adepii psihanalizei i ai psihocriticii temele
exploatate, ca i metaforele obsedante constituie un anume
reflex al incontientului n creaia literar, pentru J.P. Richard
temele reprezint doar anumite relaii ascunse ce se dezvluie pe
parcursul analizei critice, prin unele expresii, simboluri, imagini
cu o frecven semnificativ n text. Criticul definete tema ca
un principiu concret de organizare, ca o schem sau un obiect
fix n jurul cruia are tendina s se constituie i s se dezvluie
o lume. Actul de identificare al unei teme trebuie s porneasc
de la criteriul recurenei, al frecvenei apariiilor ei.
Aadar, anumite cuvinte-cheie, imagini preferate, obiecte
predilecte sunt n msur s poat fi relevate pe planul expresiei
literare. Dar J.P. Richard nu se limiteaz la acest criteriu, evitnd
soluiile de cercetare bazate pe principii cantitative, prefernd s
ia n calcul valoarea strategic a temelor, calitatea sau funcia lor
topologic, cci critica literar este, dup prerea autorului,
hermeneutic i art combinatorie.
J.P. Richard ajunge s conceap eul receptor al
scriitorului i al fiinei umane n general ca un complex de
33
senzaii asociate. Studiul despre Stendhal din volumul
Literatur i senzaie este cel mai elocvent n acest sens, pentru
c aici criticul i propune s exploreze experiena original a
scriitorului francez. Preocuprile acestea struitoare pentru a
descifra matca originar comun tuturor scrierilor lui Stendhal
duce spre o viziune nivelatoare a operelor sale.
Personalitatea i operele scriitorului pun n lumin, n
viziunea lui Richard, o structur psihologic bipolar,
caracterizat prin prezena spiritului himeric lucid i a
vistorului himeric. Experiena originar a lui Stendhal are ca
elemente componente ariditatea i tandreea. J.P. Richard pleac
de la premisa c n contactul lor cu lumea personajele lui
Stendhal nu au o esen uman prestabilit.
Fiine ingenue, n prima lor etap de existen, aceste
personaje i construiesc un univers propriu, un anumit ideal,
doar prin intermediul exclusiv al senzaiilor. Criticul francez
consider c traiectul existenial al eroilor lui Stendhal se
caracterizeaz printr-o permanent goan dup fericire. Dac la
nceputul carierei lui Stendhal, contactul persoanelor sale cu
lucrurile era redat printr-o descriere relativ arid, mai trziu
aceasta a fost nlocuit printr-o anumit tandree intern. Drumul
personajelor de la real la imaginar i de la strile de reverie la
perceperea concret a obiectului este reconstituit de scriitor prin
viziunea unui flux imaginar.
n volumul Poezie i profunzime efortul de nelegere i
de simpatie al criticului rmne centrat asupra momentului prim
al creaiei literare. Ispitit de descifrarea inteniei
fundamentale, de reconstituirea proiectului operei, J.P. Richard
este contient c sistemul su de lectur nu duce la o nelegere
total a operei. Prima tentativ a criticului, n acest volum,
const n gsirea unui numitor comun pentru operele lui Nerval,
Baudelaire, Rimbaud i Verlaine. Acest numitor comun este, n
principal, n opina sa, experiena abisului, comportamentul
acestor poei fa de profunzime, ce d nota specific a
lirismului lor.
34
 Astfel, scrierile lui Nerval trdeaz nzuinele de
mpcare ntre izbucnire i profunzime, n timp ce Baudelaire
demonstreaz vocaia sa pentru prpastia ameitoare, iar
Rimbaud se caracterizeaz prin dorina de negare a profunzimii.
n cazul lui Verlaine, criticul semnaleaz o absen fa de sine i
invadarea universului su literar de senzaiile fade, lipsite de
relief puternic conturat.
Construit cu ingeniozitate, eseul despre Verlaine este una
din ncercrile de explicare detaliat a notei dominante a operei.
Raportat la lucruri, Verlaine apare astfel n ipostaza poetului care
adopt o atitudine pasiv, de ateptare. Opera sa este
caracterizat de critic printr-o atitudine de linite, de senintate
senzorial, cci ntre obiectivele percepute i eul scriitorului
distana este att de mare nct, pn s ajung la el, senzaiile
obiectuale i pierd bogia i sensurile originare. Din aceast
cauz, universul poetic verlainian este dominat de senzaiile
slabe, miresmele, culorile, sunetele dnd n permanen impresia
de fad, ofilit, atenuat.
J.P. Richard descifreaz contiina contradictorie a
poetului de a-i prelungi contactul cu lumea, nota antinomic de
fad-strident fiind tonalitatea specific a poemelor lui Verlaine.
J.P. Richard constat, n ultima parte a activitii
creatoare a lui Verlaine un reviriment, o fortificare a tonurilor,
asociat cu tentativa de precizare a senzaiilor receptate de eul
scriitorului.
Preocupat de cercetarea de ansamblu a operelor unui
scriitor care, supuse unui proceduri de tematizare, duc la
stabilirea unor traiecte definitorii ale actului de creaie, J.P.
Richard realizeaz prin studiul Universul imaginar al lui
Mallarm, cea mai ampl monografie dedicat de el creaiei
unui poet. Refcnd dialectica traiectului poeziei lui Mallarm,
J.P. Richard demonstreaz c opera acestuia nu reprezint nici
dorina de evaziune n alte lumi, nici refugiul n profunzimi
indefinite. Vocaia nocturn a poetului trdeaz adoraia luminii,

35
iar tonalitatea ermetic las s se ntrevad tentativa de regsire
a micrii umane, descifrarea tonului sufletului omenesc.
Fenomenul privirii constituie criteriul fundamental n
volumul Unsprezece studii despre poezia modern, n care
criticul ajunge la realizarea unei complexe analize interioare a
operei literare, proiectat pe devenirea dialectic a personalitii
scriitorului . Demersul critic al lui J.P. Richard se remarc prin
fidelitatea fa de text i capacitatea de a sugera profunzimile
operei i inteniile estetice ale autorului.
Jean Starobinski concepe fenomenologia actului critic
prin fundamentarea sa pe privire. Pentru Starobinski, relaia
dintre contiin i obiect este mediat de privire, fundamentnd
actul critic, ca modalitate de cunoatere a operei literare, pe
unele principii de teorie a cunoaterii. Starobinski pornete,
astfel, de la ideea c, n contactul su cu lucrurile, fiina uman
nregistreaz prin privire n primul rnd suprafaa acestora, zona
exterioar.
Pornit din interior, solicitat de lumea exterioar,
privirea se izbete astfel de un anume strat care opacizeaz
lucrrile, le acoper cu mister. Cunoaterea mediat de privire
este, n acest fel, fascinat de zona ascuns a lucrurilor, de partea
lor invizibil, pe care contiina criticului caut s o fac
transparent. Conceptul de privire capt, astfel, o semnificaie
mult mai larg: Cci eu numesc aici privire nu att facultatea
de a culege imagini, ct aceea de a stabili o relaie.
Stimulat de intenia de traversa obstacolele aparenei,
privirea interogheaz lucrurile, dndu-le transparena necesar,
menit s aduc obiectelor semnificaii reale i profunde. n faa
privirii criticului, opera literar se constituie i ea ca un obiect
opac ce opune o rezisten n faa puterii de nelegere a
contiinei critice. Ca orice eu cunosctor, criticul se strduiete
s nlture vlul neltor, aparenele care ascund creaia literar.
Privirea exigent, interogarea criticului realizeaz un
demers progresiv pentru a descoperi n cele din urm aceea
prezen ascuns destinat s duc la stabilirea unei relaii
36
adevrate ntre critic i obiectul investigat, adus n stare de
transparen: Privirea constituie legtura vie dintre persoan i
lume, dintre eu i ceilali.
Relaia criticului cu opera literar pune n lumin dou
posibiliti cu consecine diferite. Cnd traiectul actului critic se
oprete la etapa identificrii cu textul, critica de acest fel duce
doar la o parafrazare a acesteia. J. Starobinski nu accept critica
de identificare, considernd c momentul identificrii cu opera
este necesar este o etap a actului critic, urmat de momentul
distanrii de oper, moment ce favorizeaz nelegerea integral
a operei.
J. Starobinski subliniaz necesitatea unei lecturi
complexe, corelative a textului literar, cci doar acest gen de
lectur poate pune n lumin contextul social istoric al operei,
implicaiile ei incontiente i finalitatea actului de creaie.
Specificul actului critic rezult, n acelai timp, dintr-o
anumit fuziune a factorilor subiectivi i obiectivi nsumai n
actul de receptare a operei literare. Actul lecturii este conceput
de J. Starobinski n trei timpi specifici, reprezentai de simpatia
spontan, studiul obiectiv i reflecia liber asupra operei
literare. Traiectul integral al actului critic pornete de la lectura
naiv, orientat doar de legea interioar a operei, culminnd n
momentul refleciei autonome, cci emoia criticului n faa
textului nu nltur explicarea lui prin indicii si obiectivi.
De aceea plecnd de la ideea c autorul are o anumit
intenionalitate, J. Starobinski ajunge la concluzia c este de
datoria criticului s se ntrebe cine vorbete n oper i cui i se
vorbete.
Tematizarea operei, realizat de J. Starobinski se produce
prin identificarea unei priviri semnificative, menit s exprime
relaia fundamental dintre erou i realitate. n teatrul lui
Corneille, criticul descifreaz o anumit mitologie a prezenei.
Prezena demonstrativ a personajului lui Corneille are rostul s
pun n eviden mreia sa, n timp ce, n teatrul lui Racine,
privirea are darul s dezvluie anumite drame ascunse.
37
 Tematizarea teatrului lui Corneille i Racine prin
reducerea la privire proiecteaz o lumin nou asupra operelor
lor.
Criticul afirm prezena dominant a unei teme pe care o
ilustreaz prin exemple bine alese. Un studiu important este cel
intitulat Stendhal ca pseudonim, n care Stendhal realizeaz o
tematizare a biografiei scriitorului din care reies unele explicaii
ce duc spre sensurile operei.
Reprezentnd o masc, o anumit tentativ de
disimulare, opiunea lui Stendhal pentru un alt nume sugereaz
gestul unui om care se ascunde de privirile altor oameni, dar
reprezint i un act de ruptur, denunarea unui pact impus i
opiunea pentru o anumit pluralitate a eului. Stendhal devine el
nsui printr-o subtil sustragere din faa privirii lumii,
Starobinski realiznd astfel portretul psihologic al unui scriitor
care accept existena mascat pentru a deveni el nsui.
Alt oper de sintez, Invenia libertii reprezint un
nou mod de abordare a epocii luminilor autorul ncercnd s
realizeze imaginea exact a relaiilor dintre existen i aparen.
Epoca luminilor este circumscris critic ca o geografie spiritual
a unei lumi eterogene. n Relaia critic, J. Starobinski
examineaz n mod istoric evoluia conceptului de imaginar,
pornind de la felul n care a fost definit raportul dintre percepie
i realitate.
Studiul Stilul autobiografic definete autobiografia,
ajungnd la concluzia c stilul autoreferenial relaioneaz ntr-
un mod specific momentul scriiturii ce nsumeaz eul actual al
scriitorului cu trecutul su. Relaia autobiografic presupune att
o deviere pe plan temporal, dar i un efort de identificare a
scriitorului cu propria sa biografie. Creaie i cercetare
obiectiv, actul critic reprezint o naintare spre structura intim
a operei, o detaare lucid i un examen riguros, prin care
detaliul este confruntat cu ansamblul operei. Traiectul critic
constituie n opinia lui Stendhal un act de reflecie asupra operei
i totodat o codificare a mijloacelor critice.
38
 Gerard Genette este un critic de formaia structuralist, a
crui creaie a fost influenat i de formaliti rui, dar i de
poetica lui R. Barthes sau de fenomenologia lui Gaston
Bachelard.
Opera sa cea mai important este Figuri (1966, 1969,
1970) i aceast lucrare demonstreaz c activitatea lui Genette
a fost orientat n trei direcii:
a. O preocupare deosebit asupra problemelor de
metodologie a criticii i a raporturilor acesteia cu poetica i
istoria literaturii. Ilustrative n acest sens sunt unele eseuri ca
Structuralismul i critica literar, Critic i poetic i Poetic i
istorie. Strns legate de acestea sunt eseurile consacrate unor
critici: Psiholecturi (despre Ch. Mauron), Reversul semnelor
(despre R. Barthes), Raiunile criticii pure (despre Thibaudet).
n cazul acestor lucrri, critica este transformat ntr-un limbaj-
obiect, care i permite autorului s-i precizeze i s-i motiveze
propriul discurs.
b. A doua direcie o reprezint o mbinare ntre teorie i
poetic, domeniu n care se nscriu eseuri ca Frontierele
povestirii, Verosimilitate i motivaie i Discursul povestirii.
c. Cea de-a treia direcie vizeaz exercitarea actului critic
asupra textelor literare i se extinde asupra unui spaiu literar
foarte variat. Literatura baroc (Universul reversibil, Complexul
lui Narcis) proza secolului al XVII-lea, operele lui Flaubert i
Stendhal, noul roman francez sunt spaii literare care l-au
preocupat pe critic.
Marea obsesie a lui G. Genette rmne ns opera lui M.
Proust, care este abordat din unghiuri diferite (Proust i
limbajul indirect, Metonimia la Proust, Discursul povestirii).
n cazul lui Genette se poate spune c el nu anun un
sistem de lectur, n maniera lui R. Barthes. La el se poate
observa, mai degrab, o anumit opiune pentru unele
componente ale structuralismului, privit ca un sistem constituit
i selectiv. Genette este preocupat mai mult de coerena

39
instrumentelor critice dect de originalitatea acestora, insistnd
asupra eficienei actului critic.
Criticul distinge critica ce are o funcie valorizant de
critica tiinific, aplicat mai mult asupra circumstanelor
actului de creaie. n viziunea lui Gerard Genette, demersul critic
face s intre n contact dou ansambluri structurate: opera i
critica. ns, dac scriitorul opereaz n discursul su cu
concepte, criticul opereaz cu semne, cci n vreme ce scriitorul
investigheaz realitatea, criticul interogheaz opera, vzut ca
univers de semne. Genette insist, ca i R. Barthes, asupra
faptului c att literatura este o problem de limbaj, ct i
structuralismul, care s-a definit, cel puin la nceput, ca o metod
lingvistic.
Spre deosebire de pozitivism, care practic o critic
extrinsec (cu referine ce trimit spre biografie sau spre alte
surse ale operei), structuralismul, aa cum este conceput de
Genette reprezint un studiu imanent al operelor, degajat de
orice participare afectiv. n acest fel, conceptul de critic
structuralist devine foarte larg, dup cum observ i criticul:
Orice analiz care se cantoneaz ntr-o oper, fr s-i ia n
considerare sursele sau motivele, va fi deci implicit
structuralist, iar metoda structural trebuie s intervin pentru a
da acestui studiu imanent un fel de raionalitate a
comprehensiunii care va nlocui raionalitatea explicaiei
abandonate odat cu cercetarea cauzelor.
Genette afirm n mod tranant c metodele
structuralismului nu duc spre o trire a structurilor, ci spre
perceperea lor obiectiv. n acest fel, critica tematic apare ca o
continuare a psihologismului din secolul al XIX-lea, n timp ce
structuralismul reprezint una din formele neopozitivismului
actual.
Gerard Genette nu este ns adeptul structuralismului
desprins de istorie. Istoria literar apare astfel pentru el ca o
decupare de etape sincronice, comparabile ntre ele, ca o

40
diacronie a procedeelor i ca un proiect tematologic ce
consemneaz absena sau prezena unor teme literare.
Detandu-se de teoria clasic a genurilor, Gerard
Genette ajunge n cele din urm la psihologia operelor,
practicat cu argumente diferite, separnd autorul de oper i
istoria literaturii de critic. O analiz coerent i relevant a
discursului literar presupune crearea unei discipline noi, care s
nlocuiasc vechea teorie a genurilor: Trebuie admis
necesitatea unei discipline care s-i asume formele de studiu,
care nu este legat de singularitatea unei opere sau a alteia, i
aceasta nu poate fi dect o teorie general a formelor literare, o
poetic.
ntre critic i poetic se pstreaz, n viziunea lui
Genette un raport de complementaritate. Criticul afirm, pe bun
dreptate, c istoria literaturii nu mai este doar o simpl tiin a
succesiunii, ci i a transformrilor. Ceea ce se modific n timp
sunt codurile retorice, structurile poetice sau tehnicile narative.
De aceea, n accepiunea dat de autor, istoria literaturii trebuie
s devin o istorie a formelor.
Soluia lui Genette ofer astfel o rezolvare a obiectului
istoriei literaturii, cci acesta se transform ntr-o tiin
constatativ, al crei caracter explicativ pare redus la derivarea
unor forme din altele i la o motivaie intern a acestor
transferuri. Studiile lui Genette de critic a criticii nu au o
semnificaie deosebit. La Thibaudet, criticul semnaleaz atenia
pentru unicitatea operei, la J.P. Richard se observ faptul c
contiina structurant este dublat de intuiie, iar comentariul
despre Barthes las impresia aderenei la un model critic.
Resursele intelectuale ale lui Genette, capacitatea sa de a
radiografia n mod sincronic formele literare se relev mai ales
n comentariile fcute asupra discursului narativ. Acest fapt
devine posibil datorit decupajelor sincronice realizate de
scriitor n evoluia discursului literar i a permanentelor
comparaii ntre aceste decupaje. Eseul Frontierele povestirii
este ilustrativ n acest sens. Termenul de rcit are, n accepiunile
41
date de Genette att sensul de povestire, naraiune, ct i acela
de discurs narativ. n acest sens, criticul definete naraiunea
(rcit) ca reprezentantul unui eveniment sau a unei suite de
evenimente reale sau fictive, prin mijlocirea limbajului i, mai
exact, a limbajului scris.
n definirea actului narativ, criticul pleac de la unele
delimitri prezente n poetica clasic, pentru a ajunge la
motivaia specificului su actual. Astfel, Genette menioneaz
distincia stabilit de Platon ntre povestire (diegesis) i mimesis.
Prin diegesis filosoful nelege ceea ce poetul povestete n
numele su direct. Platon reduce astfel creaia literar la imitaie,
iar imitaia este restrns la discursul narativ.
Referindu-se la structura textului literar, ca i la
informaiile pe care acesta le transmite, Genette constat c
povestirea sau discursul naraiunii nu are un statut pur: Orice
povestire comport, dei amestecate n mod intim i n proporii
foarte variabile, pe de o parte, reprezentri ale aciunilor i
evenimentelor, care constituie naraiune propriu-zis, iar, pe de
alt parte, reprezentri ale obiectelor i persoanelor, cuprinse n
ceea ce astzi se numete descriere.
Cercetarea raportului dintre naraiune i descriere duce
spre concluzia c prima nu poate fi conceput independent de a
doua, n vreme ce descrierea poate funciona ca atare, dei nu se
gsete n stare liber. Examinarea structural a textului literar l
conduce pe autor spre o judecat cu o puternic tent
valorizant: Se poate, deci, spune c descrierea este mult mai
necesar dect naraiunea, pentru c este mai uor s descrii fr
s povesteti, dect s povesteti fr s descrii (poate pentru c
obiectele pot exista fr micare, dar nu i micarea fr obiect)
(Figuri).
Deoarece att naraiunea ct i descrierea constituie dou
modaliti de nscriere a evenimentelor n timp i spaiu, ele pot
s apar n raporturi antitetice, cci, n vreme ce limbajul
naraiunii permite realizarea unei coincidene temporale cu
obiectul, limbajul descriptiv nu are aceast posibilitate.
42
 Autorul constat, n acest fel, c nici descrierea, nici
naraiunea nu se gsesc n stare pur, ceea ce permite ca
reprezentarea artistic s fac apel i la o modalitate i la alta
pentru c astzi naraiunea poate cpta un caracter descriptiv,
iar descrierea un caracter narativ.
n ansamblul preocuprilor lui Genette pentru diferitele
aspecte i modaliti de structurare a discursului narativ, un rol
deosebit l are eseul su Verosimilate i motivaie, care se
nscrie ntr-o sfer mai larg de studii despre proz, prin care
relaia dintre verosimilitate i motivaie este apreciat n
devenirea sa istoric.
Normele povestirii verosimile integreaz, astfel, toate
secvenele acesteia ntr-un lan de raporturi cauz-efect, care
respect logica global a unei opere.
Genette observ, pe bun dreptate, c proza modern nu
mai respect ntotdeauna aceste canoane referitoare la motivaia
unic, pentru c episoadele narative sunt descentrate, motivaia
unor astfel de procedee care introduc arbitrariul n proz
nemaifiind explicat n numele verosimilitii clasice, ci al
adevrului.
n lucrarea sa Discours du rcit, subintitulat ncercare
de metod autorul i dezvluie toate resursele teoretice i
analitice, revenind asupra conceptului, cu scopul de a-i preciza
propriile opiuni. Pentru Gerard Genette, recit (povestirea)
semnific o succesiune de evenimente reale sau fictive, dar, n
acelai timp desemneaz i enunul narativ i actul de a nara. n
A la recherche du temps perdu, de Marcel Proust Genette
propune s fie numit istorisire semnificatul coninutului narativ,
povestirea s apar ca un echivalent al semnificantului, iar
naraiunea s fie luat n accepiunea de act narativ n ansamblu.
Criticul francez examineaz opera lui Proust din cele mai
variate perspective. Pe el l intereseaz n aceeai msur timpul
naraiunii, durata, ordinea, modurile, frecvena apariiei
diverselor planuri narative etc.

43
 Deosebind timpul povestirii de timpul n care se
povestete, Genette descoper n opera lui Proust unele procedee
epice (anacronii, sincronii, analepse) care favorizeaz inseria n
textul naratorului principal a unor istorisiri de grad secundar, ca
i unele elipse din naraiune ce sunt marcate de pauze
descriptive.
Punctul de vedere, focalizarea, polimodalitatea,
naraiunea metadiegetic sunt doar cteva dintre procedeele
narative pe care Genette le extrage din opera scriitorului francez.
Eseul lui Gerard Genette despre Proust reprezint, astfel,
o sintez metodic, elaborat de un critic structuralist care
respinge n mod programatic trirea i intuiia.
n ipostaza sa de critic, Genette preia, uneori, sisteme de
lectur existente dinainte, pe care le aplic cu consecven la
examinarea unor opere mai vechi sau mai noi, ntr-un demers
critic ce urmrete metodic, cu aplicaie textul.
Exist, de altfel, la Genette, o pasiune pentru operele
vechi, ameninate de uitare, crora criticul le insufl, prin
comentariul su, din nou via.
Ren Marill Albrs este tipul criticului de sintez, care
urmrete s surprind liniile directoare ale unor fenomene
literare specifice secolului XX.
Operele cele mai importante: Aventura intelectual a
secolului XX, Panorama literaturilor europene dintre anii 1900-
1963, Istoria romanului modern, Metamorfozele romanului.
Ren Marill Albrs nu face parte din categoria acelor
critici ispitii s-i justifice modalitile de investigare ale
operelor printr-o armtur teoretic. De asemenea studiile sale
de critic literar nu las s se ntrevad opiunea pentru un
anumit sistem.
Criticul realizeaz o adevrat fenomenologie a creaiei
literare din veacul nostru, vzut din perspectiva actualitii,
care se constituie ca o permanent devenire a gustului i a
scriiturii. n introducerea la lucrarea Aventura intelectual a
secolului XX, autorul precizeaz c scopul su este acela de a
44
realiza o oper care s fie o expresie ct mai viabil a
sensibilitii literare din Europa secolului XX.
n lucrrile sale, criticul nscrie fenomenele literare
sincronice ntr-o diacronie foarte riguroas. Pentru Ren Marill
Albrs literatura apare ca un fenomen de creaie n sfera cruia
sensibilitatea i comportamentul uman i caut anumite forme
adecvate de exprimare.
n lucrarea Istoria romanului modern, criticul i propune
s capteze evoluia contemporan a romanului european.
Romanul este urmrit de critic din dou perspective: una care
vizeaz substana discursului epic, iar cealalt care urmrete
modalitile sale de structurare. La nceput amorf, necodificat de
nici o art poetic, construit apoi n analogie cu drama, romanul
se revars mereu peste orice forme stabilizate, asumndu-i
procedee din toate genurile literare.
Criticul observ c un moment important n evoluia
romanului l reprezint trecerea de la romanul privirii exterioare
(romanul realist) la romanul privirilor interioare (de analiz
psihologic). Concluzia criticului este aceea c romanul devine
astfel o art, ca arhitectur sau ca poezia. Aceast art poate fi o
povestire cu o structur polivalent investit cu posibilitatea de a
spune totul pornind de la nimic, de a individualiza o viziune
folosind variate formule i modaliti epice. Ren Marill Albrs
practic o critic prospectiv, ancorat puternic n prezent,
erudit i comprehensiv fa de relieful artistic al operelor.
n peisajul noii critici contemporane, Georges Poulet se
definete ca un adept consecvent al criticii tematice. Criticul
mrturisete n Contiina critic faptul c este partizanul
principiului identificrii contiinei eului critic cu aceea a
operelor autorului cercetat.
Georges Poulet pleac de la premisa c actul critic
constituie o experien mijlocit de o alt experien,
reprezentat de opera literar. De aceea, actul de lectur apare ca
un proces psihologic foarte complex, cnd, datorit unui proces

45
specific de transmitere, criticul mprumut propria sa contiin
unui alt subiect n relaie cu alte obiecte.
Criticul recunoate c exist dou modaliti de intrare n
contact cu opera literar. Una se bazeaz pe uniunea n
confuzie, deci e anularea oricrei distane ntre critic i oper,
iar alta pe distana dintre cei doi termeni de contact, cnd critica
reflexiv are un caracter clar. Partizan al comunicrii totale a
eului critic cu opera, Georges Poulet opteaz pentru aceast
nelegere afectiv a textului operei: Criticul este deci, acela
care, anulndu-i propria sa via, consimte s vad contiina sa
ocupat de o contiin strin, numit contiina operei.
Georges Poulet pledeaz n mod evident pentru o critic
imanent. De aceea, actul critic nu presupune referine
biografice, istorice sau psihologice. Potrivit acestei concepii,
criticul francez afirm c biografia nu explic opera, ci opera
explic biografia. Tipul de critic tematist i genetic adoptat
de Georges Poulet se deosebete i de celelalte accepiuni ale
criticii tematiste i de structuralismul genetic al lui Lucien
Goldmann.
Adept al criticii imanente, care desparte opera de
contextul su de existen, Georges Poulet pleac de la premisa
c actul critic trebuie s constituie o cunoatere ct mai intim a
realitii operei, iar gndirea critic s se suprapun peste
concepia operei n aa fel nct s permit regndirea operei
literare din interiorul su.
Georges Poulet scoate astfel n eviden funcia
creatoare a criticii literare, numind-o gndire asupra unei gndiri
sau contiin asupra unei contiine. Caracterul acesta de
experien de grad secund subliniaz semnificaia pe care o
capt factorul trire n nelesul unei opere literare: A nelege
nseamn a citi, a citi nseamn a reciti sau, mai exact, a verifica,
cu ocazia unei alte cri sentimentale pe care opera anterioar nu
ni la produs dect ntr-o msur imperfect. Aa cum exist un
timp regsit, exist i o lectur refcut, o experien retrit, o
comprehensiune rectificat, iar actul critic este, ndeosebi, acela
46
prin care, n cadrul unei totaliti de opere recitite, se pot
descoperi (...) frecvenele semnificative, observrile revelative.
Aspirnd spre comunicarea limpede a contiinei critice
cu contiina operei Georges Poulet rmne totui mai apropiat
de starea de comunicare afectiv, confuz cu opera.
n fenomenul contiinei critice, criticul precizeaz c n
starea sa iniial, opera literar este doar un obiect de hrtie, o
prezen inert. Dar, ca orice obiect, opera literar are un sens, o
contiin latent care nu se dezvluie dect sub privirile atente
ale celui care o citete. n acest moment, cartea nceteaz s mai
fie doar un simplu obiect material, transformndu-se ntr-o suit
de semne care ncep s vorbeasc.
Georges Poulet consider, n acest sens c opoziia dintre
contiin i obiect dispare datorit capacitii fiinei umane de a
le transforma n obiecte mentale, deci de a le subdirectiviza.
Astfel, literatura ca fenomen de limbaj are capacitatea de a anula
incompatibilitatea dintre contiin i obiecte, opera de art
transformndu-se, pe parcursul receptrii sale, ntr-o suit de
obiecte mentale.
Pentru Georges Poulet nelegerea integral a operei nu
se poate produce dect printr-o total coinciden a celor dou
contiine, cci criticul caut s identifice anumite zone de
contact ntre contiin i realitate, n funcie de care se definete
imaginea global a operei.
Din studiile sale rezult, astfel, c scriitorul se comport
fa de realitate ca o contiin structurat care-i proiecteaz
propriile triri pe anumite categorii ale spaiului i timpului.
Pornind de la modelul de trire a timpului, criticul francez se
comport i el ca o contiin structurat n actul de
comprehensiune i interpretare a operei: Timpul uman nu
precede omul; dimpotriv, el este o consecin sau chiar o
modalitate de alegere a fiinei umane, a felului de tri, de a se
tri.
Plecnd de la premisa c durata timpului nu rezult din
traversarea acestuia din trecut spre viitor sau din viitor spre
47
trecut, Georges Poulet practic un gen original de critic
tematic i fenomenologic, o critic ce urmrete structurarea
operei prin coeziunea dat de un scriitor capabil s uneasc
fragmente ntr-o totalitate armonioas.
Georges Poulet se comport fa de opera literar ca un
psiholog care identific o anumit coagulare a formelor n
funcie de gndirea scriitorului. Opera literar reprezint pentru
el un document asupra timpului uman, cercetat din perspectiva
unei filosofii a duratei. Georges Poulet reconstituie universul
operelor prin traiectul specific al timpului i spaiului, constituit
ca o imagine fundamental a textului. Criticul struie mai ales
asupra timpului trit, considernd c acesta confer dimensiunile
specifice ale timpului uman, reflectat n opera literar.
Studiile lui Georges Poulet despre timp i spaiu pun n
lumin mai mult preocuprile unui filosof pentru care literatura
este doar un document privitor la evoluia uman a timpului i al
spaiului, dect ale unui critic care cerceteaz creaia literar ca
fenomen artistic specific. Universul spiritual al fiinei umane
este reconstituit de Georges Poulet prin metamorfozele
sentimentului timpului detectat n istoria literaturii i filosofiei.
Timpul este dominat de sentimentul eternitii i al
dispariiei n neant n Evul Mediu, integrat n actualitate n
epoca Renaterii, supus unei duble viziuni a duratei de ctre
filosofia reformei, integrat ntr-o existen fr durat n secolul
al XVIII-lea, aezat sub zodia unei temporaliti interioare n
iluminism sau confruntat cu durata. n acelai fel este
reconstituit i ideea de spaiu n introducerea la Metamorfozele
cercului. Dac simbolul cercului, al sferei reprezint conceptul
mistic al prezenei Divinitii ntr-un spaiu infinit, alte
simboluri sugereaz alte concepii despre via.
Aplicat fie asupra unor epoci ntregi din evoluia creaiei
literare, ca iluminismul i romantismul, fie asupra universului
artistic individual al unor scriitori, studiul timpului uman i al
spaiului este destinat s scoat n relief att nucleul spiritual

48
caracteristic unor curente literare, ca i nota caracteristic a
personalitii scriitorilor.
n opinia lui Georges Poulet, nota dominant a spaiului
din secolul al XVIII-lea nu mai este dat de sfera perfect, ci de
micarea ondulat, specific unei gndiri laice. Scriitorii
romantici aduc n operele lor imaginea unui cerc descentrat,
aceast fragmentare a cercului fiind un semn specific unei
literaturi despre o lume intrat n disoluie.
n spaiul proustian Georges Poulet determin nucleul
semantic al operei lui Proust, printr-o analiz simultan a
spaiului i timpului, de o deosebit pregnan.

Psihocritica

Una dintre cele mai ingenioase modaliti de aplicare a

psihanalizei n critica literar este reprezentat de studiile lui
Charles Mauron. Aplicaiile metodei psihocritice asupra poeziei
lui Mallarm i-au permis criticului s descifreze reeaua de
imagini obsedante, ce va deveni pentru critic o preocupare
constant.
Mai trziu, criticul ajunge la ipoteza mitului personal
specific fiecrui scriitor. Cartea lui Ch. Mauron De la metafore
obsedante la mitul personal este o adevrat pledoarie pentru
psihocritic. n Introducere autorul i expune principiile i
scopul metodei sale.
Dac n poezie reeaua de imagini obsedante ce las
detectat prin suprapuneri repetate care duc la descifrarea
mitului personal al scriitorului, n operele epice sau n teatru, o
anumit schem a conflictului, corelat cu tehnica suprapus
persoanelor, i permite autorului s ajung la acelai scop.
Aplicat cu rezultate deosebite asupra teatrului, metoda
psihocritic l duce pe Ch. Mauron la realizarea unei alte opere
de sintez, intitulat Psihocritica genului comic (1964).
49
 Charles Mauron meniona c critica i estetica
tradiional au acceptat rolul incontient n procesul de
inspiraie, dar consecinele acestuia n creaia literar nu au fost
nc urmrite cu suficient rigoare. Criticul pornete de la ideea
c orice creaie literar este indeterminabil, fiind un unicat.
Demersul critic poate mbogi ns opera prin relaionalizarea
acesteia cu contextul su care ajut la nelegerea actului ei de
genez.
n acest sens, studiul operei literare se face n funcie de
anumii factori ce trimit spre mediul istoriei ei, spre
personalitatea scriitorului i structura sa psihic profund, ca i
spre limbaj i problematica acestuia. Psihocritica se intereseaz,
astfel, de personalitatea incontient a scriitorului, de aceea, ea
are un caracter limitat, parial ea putnd fi integrat ntr-un
sistem critic total prin relaionarea cu alte metode. Detectarea
imaginilor de adncime presupune mai ales o tehnic adecvat.
Criticul precizeaz: Psihocritica este, n primul rnd,
aceast tehnic. Ea caut asociaiile de idei involuntare n
structurile voite ale textului. Psihocritica nlocuiete metoda
asociaiei libere cu aceea a suprapunerii de texte. Suprapunerea
de texte reprezint cu totul altceva dect comparaia de texte a
criticii clasice. Deosebirea rezult din faptul c, dac prin
comparaia unor texte sunt relevate anumite coninuturi
contiente, suprapunerea de texte trebuie s atenueze elementele
contiente, punnd n eviden repetiiile obsedante i asocierile
neprevizibile, incontiente.
Aceast suprapunere reliefeaz repetiii, analogii i
imagini obsedante. Rostul suprapunerilor este de a izola n
cadrul operelor literare anumite expresii verbale considerate ca o
reflectare a unor procedee incontiente i de a urmri evoluia
acestora prin relaionarea lor cu rezultatele altor metode. Criticul
francez consider c se poate ajunge la descoperirea unui mit
personal al scriitorului, relevat prin dinamica incontientului,
transmis prin diferite imagini.

50
 Viaa scriitorului, apelul la biografie reprezint doar un
act de verificare ce poate fi realizat dup descifrarea imaginilor
obsedante. Fr s nege meritele criticii tematice, Charles
Mauron consider c este nevoie s fie explorat spaiul
incontientului. Descifrarea metaforelor obsedante se produce
prin investigarea legturilor dintre cuvinte, a gruprilor lor, a
structurilor verbale.
Preocuprile pentru sursele operei este astfel ndrumat
de psihocritic spre sondarea izvoarelor oferite de incontient.
Operaiile psihocriticii sunt:
a. Suprapunerea operei aceluiai autor, pentru a pune n
lumin reeaua de asociaii sau de imagini obsedante a operei.
b. Analiza temelor variate i a visurilor, obsesiilor
scriitorului
c. Mitul personal este interpretat ca o expresie a
persoanei att incontiente, ct i a evoluiei sale.
d. Rezultatele obinute prin studiul operei sunt controlate
prin comparaia cu viaa scriitorului.
Experimentul acestor metode se realizeaz prin studii
asupra lui Mallarm (unde criticul relev fascinaia visului), a
lui Paul Valry, studii ce i-au permis s degajeze unele figuri
mitice care, integrate ntr-un ansamblu textual, selecteaz o
situaie dramatic.
Mitul psihocritic se detaeaz de coala psihanalitic prin
deplasarea accentului de pe explorarea personalitii autorului pe
aceea a specificului operei. ncercnd s impun o lectur
imanent a textului literar, criticul pune n lumin i elementele
din contextul mediului n care triete criticul i care au putut
influena structurarea miturilor sale. Demn de reinut prin
tentativa de a lumina anumite aspecte ale operei i personalitii
scriitorilor, demersul psihocritic se constituie ca o metod
parial, care nu capt eficiena corespunztoare dect prin
conjugarea cu alte modaliti de investigare a operei literare.

51
 Critica structuralist

Prin Roland Barthes, noua critic francez a impus pe

unul dintre exponenii si cei mai ingenioi, pe unul dintre
aprtorii si nzestrai cu un remarcabil spirit polemic, dublat
de o rar capacitate de manipulare a ideilor.
Evoluia lui Roland Barthes de la Gradul zero al
scriiturii (1935) pn la Plcerea textului (1973) nu subliniaz
doar prezena mai multor tipuri de scriitur n opera sa, ci pune
n lumin i un suport metodologic ce relev schimbri sensibile
n felul de argumentare a tezelor sale fundamentale. Pornind de
la Saussure, Sartre i Bachelard, familiarizat cu scrierile
formalitilor rui, ca i cu stilistica, Roland Barthes ajunge la
semantica literar, dup traversarea unui drum metodologic
ndelungat.
Criticul nu abordeaz ns fenomenul studiat din acelai
unghi de vedere. Uneori este interesat cu precdere de proiectul
ideologic al unei opere, de reeaua de simboluri i teme, n timp
ce alteori accentul cade pe sistemul de semnificaii al literaturii
sau pe analiza structurii interne al operei. Barthes este, aadar,
tipul criticului ce apare n faa cititorilor n ipostazele cele mai
diferite.
Preocuparea lui Barthes nu merge ntotdeauna n mod
direct spre mesajul operei, ci spre codul ei: Criticul nu trebuie
s reconstituie mesajul operei, ci doar sistemul su, aa cum i
lingvistul nu trebuie s descifreze semnul unei fraze, ci s
stabileasc structura formal ce permite acestui sens s fie
transmis. Criticul nu ezit, pe de alt parte, s afirme c este
acela ce face sensibil plcerea produs de actul de lectur:
Text de plcere: acela care mulumete, mplinete, d euforie,
acela ce vine din cultur i nu se rupe de ea, fiind legat de o
practic confortabil a lecturii.
Ostil criticii biografice, Roland Barthes preconizeaz
uneori acel tip de lectur care pune n parantez existena
52
autorului: Ca instituie, autorul este mort: persoana sa civil,
pasional, biografic a disprut. Cu toate acestea, este tentat s
scrie el nsui o biografie, n cartea despre Michelet, ns dintr-
un alt punct de vedere, cu o alt motivaie. Biografia pe care o
scrie Roland Barthes este una intelectual, ce rezult din datele
fundamentale ale operei.
Acceptnd dreptul la opiune al criticului pentru un
anume tip de demers intelectual, ca i aliana posibil dintre mai
multe sisteme, Roland Barthes precizeaz: Limbajul pe care
fiecare critic l alege s vorbeasc este n mod obiectiv termenul
unei anumite maturizri intelectuale a cunoaterii, a ideilor, a
pasiunilor intelectuale, el este o necesitate.
Pentru Roland Barthes critica a constituit dintotdeauna o
problem de limbaj. De aceea, nainte de a o privi ca un
fenomen de metalimbaj, aplicat asupra unui anumit tip de
scriitur, reprezentat de literatur, criticul francez i propune s
realizeze o sintez a modurilor de scriitur cu toate motivaiile
lor socio-politice, fenomenologie a funciilor scriiturii i a
determinamentelor acestora. Evoluia ideilor politice din diferite
epoci i desfurarea unor clase sociale diverse pe arena istoriei
permit apariia mai multor moduri de scriitur, a mai multor
tipuri de retoric i a mai multor mitologii literare.
innd seama de aceste considerente, autorul crede c
este firesc s se cerceteze raporturile dintre limb, stil i
scriitur, pentru a putea determina astfel i relaiile dintre
individul creator i colectivitate. n acest spaiu al preocuprilor,
lucrarea Gradul zero al scriiturii are o semnificaie deosebit.
Roland Barthes pleac de la premisa c o istorie a limbii
literare poate fi oricnd conceput, dar aceasta nu trebuie privit
nici ca o simpl istorie a limbii, nici ca o istorie a stilurilor, ci ca
o istorie a sensurilor literare. Relaia dintre limb, stil i scriitur
este examinat dintr-o nou perspectiv. Dac limba este o
instituie social, un sistem de valori stabilizat, scriitorul nu
poate avea fa de aceasta nici o posibilitate de alegere, limba
fiind un bun comun al oamenilor.
53
 Limba, apreciat ca o structur general, este situat de
critic dincoace de literatur, dup cum stilul se situeaz, la
rndul su, dincolo de literatur. Din momentul ce opera literar
este o problem de limbaj, iar forma reprezint o valoare,
criticul caut o alt realitate formal, definitorie pentru creaia
literar etc. Aceasta este scriitura.
n acest context, limba i stilul apar ca nite fore oarbe,
scriitura fiind aceea care individualizeaz, ea devenind o funcie,
o relaie ntre societate i creaie. Pe de alt parte, scriitura nu
are un caracter abstract, atemporal, dimpotriv, att prin
destinaia sa social ct i prin aspiraia sa spre libertate,
scriitura poart marca unor crize istorice, dar este i o oglind a
trecutului, a marilor transformri de mentalitate i sensibilitate
cultural.
Istoria i las astfel urmele n scriitur. Dac la nceput
ea era un obiect al privirii, iar mai apoi se transform ntr-o
surs a aciunii, o nou etap a scriiturii este marcat de absena
mrcilor pasionale sau active. Implicaiile neutre ale scriiturii
sunt acelea care i pot conferi gradul zero.
Toate consideraiile criticului tind s defineasc scriitura
poetic. Privit ca instituie social, scriitura are propria sa
istorie; pe de alt parte, apreciat prin implicaiile sale politice,
scriitura nsumeaz o anumit ideologie.
Ilustrat cu exemple decupate mai ales din istoria
literaturii franceze, scriitura literar este cercetat de Roland
Barthes ca o devenire care i gsete propria sa contiin i
finalitate specifice, determinat de contextul social respectiv.
Clasicismul reprezint astfel tipul scriiturii ornamentale, cci,
aici, unitatea dintre fond i form se bazeaz pe premisa
universalitii esenei fiinei umane. n evoluia i metamorfoza
modurilor de scriitur, romanul este acela care permite detaarea
net a atitudinii scriitorului. Dac Flaubert reprezenta n
concepia lui Roland Barthes tipul de scriitor artizan, capabil s
se detaeze pe aceast cale de cauza sa, Cline ofer imaginea
condiiei tragice a scriitorului devorat de propria oper.
54
 Scriitura neutr este gsit de Roland Barthes n proza
modern (Camus, Robbe-Grillet etc.). Aceast scriitur nu este
pus n mod deliberat n slujba unei ideologii dominante, dei
poate fi asumat de aceasta, textul pierzndu-i, astfel, inocena.
De la meditaia asupra sensurilor istorice ale scriiturii i
sublinierea modului de angajare a omului de litere, Roland
Barthes ajunge la cercetarea miturilor, ca i la limbajul lor
specific.
Mitologii reprezint, n acest context, tipul de oper cu
un larg suport teoretic, la care se adaug altul de analiz
practic. Toate aceste elemente subliniaz ipostaza lui Roland
Barthes de semiotician aplecat asupra unor fenomene tipice
societii i de ideolog cu o atitudine antiburghez. Roland
Barthes pleac de la premisa c orice mit are o intenionalitate,
semnificaia sa trdnd o opiune ce demonstreaz lipsa sa de
neutralitate moral. Roland Barthes constat c societatea
burghez realizeaz, prin informaia manipulat, o adevrat
agresiune asupra contiinei.
n aceast lume a imaginii, afiele, reclamele,
fotografiile, jocurile, teatrul, filmul capt caracterul unor mituri
cotidiene ale vieii moderne. Autorul definete mitul ca sistem
de comunicare, preciznd toate planurile pe care acesta se poate
constitui. Mitul poate, astfel, s apar exprimat prin cuvinte, dar
i prin imagini vizuale sau auditive. Semnificativ pentru mit
este, pe de o parte, faptul c el este un mesaj i, pe de alt parte,
constatarea c n actul de comunicare coninutul mitului se
modific, conotaia iniial cptnd alt sens.
Prezentat de Roland Barthles n termenii lui Saussure,
mitul se compune dintr-un semnificant (cuvinte, imagine) i un
semnificat (noiunea, ideea) i un semn, care transmite sensul
final.
Mitologiile lui Roland Barthes reprezint o oper de
demistificare a realitii. Valoarea acestor cri rezult din
analiza mitului ca structur semantic pentru a se putea constata
cum mitul este convertit ntr-o realitate iraional a falselor
55
valori. Semiotica promovat de Roland Barthes aplicat la
mitologie poate fi extins i n alte domenii precum n domeniul
modei (Sistemul modei, 1967), autorul ncercnd s-i valideze
coerena metodei n cele mai diverse planuri.
n eseul su Istorie sau literatur, Roland Barthes
ncearc o delimitare bazat pe o justificare teoretic mai ampl,
ntre obiectivele criticii i ale istoriei literare. Barthes pleac de
la o ipotez din care rezult c realizarea unei istorii literare nu
mai este astzi posibil n manier biografic. Dup prerea lui
Roland Barthes, realizarea unui studiu al operelor literare este
ngreunat de explicaia cauzal a creaiei artistice. Aceast
istorie literar capt un caracter genetic, prin interesul pentru
surse sau prin investigaia de tip analogic, dedus din exagerarea
semnificaiei artei ca procedeu de reflectare.
Roland Barthes crede ns c critica de semnificaii
prezint unele avantaje semnificative. n msura n care arta
apare i ca o modalitate de deformare a realitii, ca o diferen
fa de aceasta, Roland Barthes propune s fie privit ca un
semn. Relaia stabilit de critic ntre semnificant i semnificat
vizeaz astfel opera, considerat ca semn.
i critica de semnificaie poate fi realizat la niveluri
diferite. Astfel, ea poate avea n vedere biografia, unele tipuri de
informaii incluse n oper sau contientul su psihic.
ndrumarea demersului critic spre aceste direcii prezint
pericolul de a cuta cu precdere n opera literar anumite chei
de ordin biografic, social, istoric, psihanalitic. Devenind un mod
de interpretare analogic, critica capt astfel un caracter parial.
Roland Barthes recunoate ns faptul c orice oper
literar poate fi abordat din mai multe perspective. De aceea,
autorul consider c prima obligaie a criticului este de a
instituionaliza subiectivitatea.
Primul act de onestitate i rigoare al criticii rezult din
anunarea sistemului de lectur. n eseul Dou critici reiese
cel mai bine reacia lui Roland Barthes mpotriva modalitilor
tradiionale de abordare a literaturii. Pentru a sublinia
56
semnificaia noii critici, Barthes delimiteaz de la bun nceput
critica universitar de critica de interpretare. Critica universitar
are, n viziunea lui Barthles, un caracter extrinsec, fiind
preocupat mai ales de sursele exterioare ale operei. Critica de
interpretare este intrinsec i bazat pe un suport ideologic.
Respingerea criticii universitare se bazeaz pe viziunea
unilateral pe care aceasta o are despre statutul literar. Privind
literatura ca un act mecanic de reproducere a realitii, ea nu
depete stadiul comentariului analogic.
Precizrile programatice ale lui Barthes ncep s capete o
anumit amploare n eseul Ce este critica, unde Roland Barthes
recunoate de la nceput c demersurile critice moderne pot intra
n alian cu diferitele sisteme filosofice moderne. Statutul
specific al criticii este precizat de fiecare dat n comparaie cu
cel al literaturii. Obiectul criticii nu este lumea, ci discursul celui
care scrie despre ea, critica fiind aadar un discurs asupra unui
alt discurs. n acest fel se stabilete un dialog ntre limbajul
criticului i limbajul operei privite ca limbaj-obiect.
Criticul este, n viziunea lui Barthes, obligat s
stabileasc un contract ntre limbajul complex al epocii noastre
i limbajul specific al operei literare, conceput dup alte criterii.
Criticul vizeaz astfel codul operei, nu mesajul acesteia. Roland
Barthes pune n parantez judecata de valoare. Pentru el att
literatura, ct i critica sunt fenomene de metalimbaj. Criticul
este, ntr-un fel, un tip hibrid care nu-i poate uita total nici
propria subiectivitate, dar nici nu se poate obiectiva integral.
n Critic i adevr, Barthes pleac de la precizarea c n
vreme ce mentalitatea clasic burghez vedea n cuvinte doar un
instrument sau un element decorativ, el l privete ca semn i ca
adevr.
Roland Barthes distinge tiina literaturii, conceput ca
un discurs general, orientat spre multiplicitatea de sensuri, i
critica literar, care d un sens particular operelor. tiina, critica
i lectura sunt cele trei concepte pe care Roland Barthles le
folosete n demersul su despre opera privit ca limbaj.
57
Subiectivitatea criticului n faa operei nu poate fi total datorit
elementelor interne ale textului literar, care au o funcie
restrictiv. n msura n care este un act de interpretare, critica
las posibile mai multe interpretri, opera fiind o deschidere
permanent.
n Despre Racine (1963), Barthes privete tema operei ca
o noiune util, ea aprnd ca o unitate structural dotat cu
sens. Referindu-se la semnificaiile intertextului, Barthes
menioneaz c acesta nu este n mod obligatoriu un cmp de
influene; este mai degrab o muzic de figuri, de metafore, de
gndiri cuvinte. n eseul Despre Racine, Roland Barthles
decupreaz unele secvene caracteristice pe care le supune unei
analize minuioase. Barthes se preocup mai ales de morfologia
spaiului n opera lui Racine dup care, printr-un procedeu de
tematizare relev semnificaia personajelor. Exemplificat mai
ales pe plan erotic, relaia fundamental stabilit de Barthes
relev raporturi bazate pe autoritate sau for.
n critica sa, Roland Barthles propune o analiz
progresiv, o lectur pas cu pas, decupnd mici secvene ale
textului ce faciliteaz ptrunderea n pluralitatea sa de sensuri.
Lectura lui Roland Barthes are un caracter plural. Ea este
tematic, semiologic, psihanalitic. Acest tip de lectur
analitic, plural i progresiv permite descifrarea unor sensuri
multiple ale operei.
Pentru Barthes, cercetarea critic este n primul rnd o
problem de limbaj. A critica, precizeaz Barthles, nseamn a
pune obiectul criticat n stare de criz. Sistemul critic al lui
Roland Barthes este un discurs asupra unui alt discurs, adic un
sistem semiotic de gradul doi. Roland Barthes este cel care a
nnoit masiv limbajul critic, corelndu-l cu alte sisteme moderne
de comunicare i de interpretare. Folosind semiotica,
psihanaliza, sociologia ca nite instrumente de lucru, Roland
Barthes realizeaz un sistem critic deschis, ce promoveaz
numeroase puncte de vedere noi. Negat cu violen de unii,
elogiat fr rezerve de reprezentanii noii critici, Roland Barthes
58
rmne, prin ntreaga sa oper, unul dintre criticii de mare
audien ai epocii contemporane.
Critica stilistic demonstreaz, n mare msur, c arta
literar nsumeaz o serie de procedee a cror calitate duce la
realizarea frumosului estetic, investit cu valori diferite. De
aceea, critica stilistic de factur tradiional reprezint, nainte
de structuralism i semiologie, o ncercare de a demonstra faptul
c inefabilul operei literare nu este dect un rezultat al unei
tehnici literare superioare.
Din punct de vedere stilistic, opera literar este vzut ca
un produs ale crui semnificaii estetice nu pot fi descifrate
dect prin examinarea minuioas a procedeelor prin care a fost
realizat. Prin metodele pe care le folosete i prin finalitile
sale, critica stilistic reprezint cel mai adecvat demers
intelectual capabil s releve calitatea artistic a unor procedee
literare. Critica stilistic i asum, n numeroase cazuri,
misiunea de a demonstra felul n care valorile verbale au fost
transformate n valoarea estetic.
Unul dintre reprezentanii colii formale ruse, Iuri
Tnianov, evalueaz opera literar prin calitatea coerenei sale
interne, prin simetria sa compoziional. n acest fel, criticul
privete calitatea estetic a operei literare ca o rezultant a
modului su de construcie: Unitatea operei nu este o entitate
simetric i nchis, ci o integritate dinamic ce are propria sa
desfurare; elementele sale nu sunt legate printr-un semn de
egalitate i de adiiune, ci printr-un semn dinamic de corelare i
integrare. Forma operei literare trebuie simit ca o form
dinamic.
Un alt reprezentant al formalismului rus, V.V.
Vinogradov, demonstreaz c proiectarea unui unghi stilistic de
vedere asupra unui text las s se ntrevad faptul c fiecare
oper este un organism expresiv cu un sens final.
Autorul relev, astfel, avantajele stilisticii funcionale,
care poate pune n lumin trsturile stilului individual al unui
text literar. Critica stilistic i capt eficacitatea i prestana
59
metodologic deplin numai n msura n care este proiectat pe
un plan diacronic, istoric, evitndu-se, astfel, cderea n
formalism pur. n viziunea criticii stilistice, operele literare nu se
definesc doar prin imagini, ci mai ales prin procedee, cci
constituenii de ordin lexicologic, fonetic i semantic ai limbii
literare reprezint semnele estetice ale textului.
n secolul XX, stilul este considerat ca o expresie
specific a personalitii artistice a fiecrui scriitor. Nota
caracteristic a oricrei opere literare rezult, astfel, din
percepia specific a lumii de ctre scriitor, comunicat pe plan
verbal prin expresia cea mai adecvat.
De aceea, studiul operelor izolate, ca i al creaiei de
ansamblu a unui scriitor trebuie s le confere individualitatea
prin identificarea procedeelor i ale componentelor artei literare.
Studiul motivelor i al temelor comune, corelat cu expresia lor
artistic individual a dus la crearea criticii stilistice comparate.
n msura n care reprezint o modalitate specific de cunoatere
a specificitii operei literare, critica stilistic presupune i
prezena unei contiine valorizante.

Critica stilistic

Critica stilistic este o caracteristic a lingvitilor i a

istoricilor literari care nu au mai apreciat fenomenele de limbaj
doar ca un document ce nsumeaz vorbirea unui popor sau
stilul unei epoci. nteresul cercetrilor s-a deplasat, aadar, spre
limbajul interpretat ca o expresie specific a unui anumit
vorbitor cruia i se atribuie o anumit intenionalitate.
Leo Spitzer pornete i el de la filologie, primele sale
studii fiind, de fapt, comentarii lingvistice pe marginea operelor
unor scriitori. ns, Spitzer ne arat de la nceput interesat de
opiunile stilistice, care constituie pe plan literar, o deviaie
diferenial fa de normele limbii comune.

60
 Poziia lui Spitzer ncepe s se precizeze odat cu studiul
Lingvistica i arta cuvntului. Dup opinia sa, tiina limbii a
fost mult vreme ntrziat n evoluia sa de lipsa unor raporturi
eficiente cu estetica. Tocmai de aceea, ignorarea implicaiilor
estetice i a aspectelor stilistice ale limbii a imprimat cercetrilor
de lingvistic un caracter net pozitivist.
Spitzer ajunge la concluzia c legtura dintre tiina
limbii i tiina literar se produce prin cercetrile stilistice,
limba ca art aplicat reprezentnd, de fapt, stilul. Expresia
lingvistic nu mai apare, astfel, doar ca un semn care transmite
un sens, ci ea o ncrctur spiritual i afectiv a crei
intenionalitate se cere descifrat. n acest fel, specificul operei
unui scriitor este oferit de raportul dintre gramatic i stilul
individual.
Concepia critic i stilistic a lui Spitzer se definesc n
Arta limbajului lingvistic. Aici, cercetarea operei lui Rabelais i
permite autorului s ajung la concluzia c abordarea unui text
poate ncepe cu analiza structurii sale compoziionale pentru a
ajunge la anumite idei. Leo Spitzer este, ns, adversarul oricrei
metode rigide, de aceea evit s adopte un singur tip de
cercetare.
Necesar pentru o cercetare critic i se pare demersul de
la suprafaa operei la centrul operei literare. Acest fapt
presupune cercetarea atent a detaliilor specifice fiecrei opere
i integrarea acestora ntr-un context spiritual de ansamblu.
Dup aceea, autorul indic o nou confruntare a imaginilor de
ansamblu cu detaliile, pentru a se observa dac forma intern
sesizat de critic este un model fidel al operei, conceput ca o
totalitate organic.
Relaionarea repetat a detaliilor cu ansamblul constituie
procedeul fundamental prin care un adept al criticii stilistice i
d seama dac a descoperit centrul vital al operei. Relaionarea
detaliului cu ansamblul nu este dect un pas n cercetarea
stilistic a operei literare dup care este integrat ntr-un context
mai cuprinztor.
61
 Lectura repetat i comprehensia circular duc la
realizarea adevratei nelegeri a operei literare. n viziunea lui
Spitzer, fiecare oper propune o anumit atitudine proprie, o
metod specific, dup cum criticul literar trebuie s-i modifice
mereu dispoziia i aptitudinile pentru o nelegerea ct mai
adecvat a creaiei literare.
n studiul Interpretarea lingvistic a operelor literare, se
afirm cu i mau mult pregnan principiile i metodele criticii
psihostilistice.
Pornind de la ideea c orice emoie are un ecou evident
n limbajul cotidian, Spitzer precizeaz c pot fi constatate
numeroase transformri lingvistice care depind de starea
sufleteasc. Spitzer este adeptul ideii c ntre expresia verbal
complex a operei i autor trebuie s existe o armonie
prestabilit, o coordonare inexplicabil, pentru c determin
relaiile dintre voina creatoare i forma verbal.
Studiile mele mai importante ale lui Spitzer sunt: Efectul
de surdin a stilului clasic: Racine, Cteva interpretri din
Voltaire, Stilul lui M. Proust. n studiul despre Racine, Spitzer
avanseaz ideea c stilul lui Racine nu se caracterizeaz printr-o
marc forte, el fiind alimentat de conversaia cotidian, de o
anumit solemnitate.
Pentru a-i dovedi aceast afirmaie, Spitzer i propune
s identifice efectele de atenuare din stilul lui Racine, efecte
obinute mai ales prin procedee gramaticale. n acelai sens,
Spitzer identific un limbaj predominant oral la Voltaire i unul
pasional la Shakespeare pe baza unei lecturi psihostilistice.
Aceast preocupare permanent pentru stabilirea unui raport
organic ntre coninutul psihologic i expresie este corelat cu
fundalul general de idei al operei literare sau al unei epoci
literare.
Interesul pentru familiile de cuvinte din limba unei epoci
sau din operele lui Rabelais se extinde apoi la studiul stilului lui
Racine sau Marcel Proust. Spitzer constat c opera lui Proust
dezvluie un coninut sufletesc caracterizat prin complexitatea
62
sa. Prezena unui flux psihic bogat, ca i modul n care se
produce contactul dintre contiin i lucruri, se traduce pe plan
stilistic prin apariia unei fraze arborescente, ramificate,
polivalente.
Dinamica vieii sufleteti i modul cum se rsfrnge
realitatea n spaiul contiinei imprim stilului operei lui Marcel
Proust o amprent specific, n care coninutul psihologic al
operei i structurile stilistice se clarific reciproc. Lecturile
stilistice ale lui Leo Spitzer pun n lumin erudiia sa lingvistic,
dublat n mod permanent de o intuiie fin a valorilor literare.
Unii comentatori ai operelor sale au calificat acest mod de
abordare a textului drept critic empiric, n sensul c metoda
sa, bazat pe adevruri i principii generale este corelat cu
argumente de ordin stilistic ce au menirea s o confirme.
Critica psihostilistic promovat de Spitzer nu se
bazeaz pe explorarea psihologiei creatorului sau pe sondarea
unui anumit tip de trire specific, dimpotriv, ea vizeaz opera
considerat ca un document fundamental al cercetrii sale. Leo
Spitzer tie c anumite stri ale vieii psihologice contiente sau
incontiente nu pot fi comunicate dect prin anumite structuri
lingvistice specifice. n acest fel, critica stilistic ajunge s
fuzioneze cu orientarea psihologic sau psihanalitic.
Metodologia lui Leo Spitzer mbin rigoarea filologic cu
impresionismul axiologic, conturnd o oper vizibil prin
deschideri teoretice, dar i prin apetena analitic.
Erich Auerbach este cel mai strlucit reprezentant al
stilisticii comparate. Lucrrile sale cele mai importante sunt
Mimesis (1946) i Limba literar i publicul n Antichitatea
latin trzie i n Evul Mediu.
Precizndu-i obiectul cercetrii sale, Auerbach arat c
aceasta const n interpretarea realitii cu ajutorul reprezentrii
literare sau imitrii. Concepnd arta literar ca minesis,
Auerbach nu i propune totui s scrie o istorie a realismului
de-a lungul timpului. El realizeaz, n Mimesis o interpretare de
texte literare din diverse epoci din care rezult, pe de o parte,
63
integrarea unor noi aspecte ale realitii n opera literar, pe de
alta definirea celor dou niveluri stilistice ce traverseaz toate
etapele culturii, stilul nalt, nobil i stilul umil, popular, ce
nsumeaz vorbirea cotidian.
Aurbach i restrnge astfel sfera cercetrii, artnd c nu
se preocup de realism n general, ci de msura i felul
seriozitii problematicii sau tragicului n tratarea obiectivelor
realiste.
Beneficiind de rezultatele istoricismului, Auerbach
precizeaz c n sensul cel mai larg obiectul cercetrilor sale este
Europa cu tsturile sale de civilizaie i art, nelegerea culturii
contemporane nefiind posibil fr cunoaterea culturii i
civilizaiei trecutului. Pornind de la aceste principii, Auerbach
investigheaz operele literare din diverse epoci. Pentru
Auerbach realismul este n primul rnd o categorie istoric,
prezent, ntr-o manier sau alta n dezvoltarea literaturii.
Dup opinia lui Auerbach, configuraia mai complex a
realismului n art s-a produs n momentul n care s-a realizat
acel proces de amestec al stilului nalt, solemn, cu stilul umil,
cotidian. Atta vreme ct faptele grave din viaa societii au fost
relevate doar prin stilul nalt, iar viaa poporului a fost
reprezentat doar prin stilul umil, realismul nu a cptat o mare
extensiune.
Primul moment din istoria literar european cnd
Auerbach semnaleaz existena unor elemente realiste este opera
lui Homer. Analiza stilistic fin a unor pasaje din Iliada l
conduce pe Auerbach la constatarea c Homer nfieaz toate
evenimentele n prim-plan, naraiunea evolund ntr-un prezent
continuu. Dac la Homer predomin primul plan i determinarea
riguroas a spaiului i a timpului n care se desfoar
evenimentele, iar persoanele sunt dezvluite total, Auerbach
constat c n textele biblice (din Genez) planurile sunt
diversificate, existnd o nedeterminare spaial i temporar,
ceea ce confer textelor tensiune i mister.

64
 Pornind de la aceste observaii prilejuite de analiza unor
texte din literaturile autentice, Auerbach va demonstra c
progresul realismului nu este determinat doar de fuziunea
stilurilor, ci i de tendina de a explica manifestrile oamenilor
prin modificrile care au loc n istoria societii i civilizaiei i
prin progresul cultural n general.
Analiznd etapele progresive ale realismului, Auerbach
se oprete asupra literaturii medievale, observnd c, de
exemplu, n Cntecul lui Roland relatarea faptelor de vitejie se
realizeaz ntr-un stil nalt, realitatea fiind redus la lumea
nobililor, iar fundalul socio-economic fiind absent. Din punct de
vedere formal, stilul epocii este retoric i convenit.
n cadrul operelor lui Dante, Auerbach constat
schimbarea frecvent a locului aciunii, ntreruperile dialogului
i prezena unor personaje din medii diferite i, deci, inevitabil,
amestecul de stiluri. La Dante, realismul figural este opus
viziunii spiritualist-alegorice din unele scrieri medievale.
Metamorfoza realismului este subliniat de critic n
Decameronul lui Boccaccio. Criticul reine n primul rnd
tendina de utilizare a literaturii populare n creaia literar ntr-o
proporie nsemnat. Eterogen, lumea din Decameronul face
posibil apariia dialogului nestilizat specific vorbirii orale.
Viziunea realist complex asupra vieii se realizeaz
prin elemente multiple ce rezult din coloritul local accentuat,
din stratificarea social difereniat i din caracterizarea
personajelor prin determinarea atitudinilor cu ajutorul unor
factori sociali istorici concrei. n acelai spirit este analizat
contribuia lui Rabelais, Montaigne, Shakespeare, Cervantes.
Realismul secolului XIX este urmrit de Auerbach pe
coordonatele sale cele mai diferite, de la interferenele dintre
realism i romantism, prezentate n operele lui Stendhal sau
Balzac pn la naturalismul lui Zola. n legtur cu Balzac,
Auerbach sublinia c acesta este cel care a introdus n creaia
literar conceptul de mediu, ca semnificaie social bine
determinate.
65
 Dac realismul lui Stendhal are ca puncte de plecare o
anumit opoziie fa de realitate, la Balzac apare o anumit
demonizare a personalului, prezena subiectiv a scriitorului
fiind evident. Flaubert este preocupat, ca i Balzac sau Stendhal
de fluxul cotidian al evenimentelor, ns, spre deosebire de
Balzac, care realizeaz un roman realist-obiectiv, Flaubert
construiete romane din care autorul este un personaj absent,
realismul su fiind rece, imparial, perfect, obiectivat.
Dac cercetarea consacrat realismului din secolul XIX
este profund i amnunit, capitolul dedicat realismului
contemporan este mult mai restrns i mai sumar.
Prin viziunea pe care Auerbach ne-o ofer asupra
etapelor caracteristice pentru dezvoltarea realismului, Mimesis
reprezint opera unui critic de o mare probitate tiinific, cu
metode foarte bine puse la punct. n cadrul lucrrilor dedicate
realismului, opera lui Auerbach reprezint o cercetare de
orizont european (Ren Wellek) fiind reprezentativ i pentru
maniera de abordare stilistic a problemelor literare, mbinndu-
se n acelai timp, cercetarea sincronic cu cea diacroinc.

Critica fenomenologic

n studiile sale, Gaston Bachelard realizeaz o fuziune

ntre spiritul tiinific i intuiia fin a valorilor artistice. n
lucrarea sa Psihanaliza focului (1938), Bachelard nu sublinia
doar prezena incontientului n spiritul tiinific, ci i felul n
care unele acte de intuiie i reverie sunt convertite n acte de
cunoatere. Reveria i raiunea apar n operele lui G. Bachelard
ca dou modaliti distincte i, n acelai timp, complementare,
ale cunoaterii.
n viziunea lui Bachelard, dac adevrul tiinific trebuie
desubiectivizat, eliberat de toate impuritile incontientului,
adevrul poetic i are alte rdcini psihice. Analizarea complex
66
a operelor literare, examinate prin reeaua specific de imagini
semnificante este evident n Psihanaliza focului. Sensul
imaginilor literare, ca i convertirea lor n metafore valorizante
las loc nelegerii unui stil individual specific, exprimat i
receptat de o contiin estetic dublat de una filosofic.
Bachelard privete creaia, travaliul artistic ca o for
ordonatoare.
Pe de alt parte, Bachelard nu analizeaz, n Psihanaliza
focului, traumele individuale, urmrite de psihanaliza lui Freud,
ci diagrama poetic, menit s releve ezitrile i ambiguitile
unui text, eliminarea expresiilor reflexe. n acest fel, n viziunea
lui Bachelard, psihanaliza constituie calea de acces spre
metafizica metaforelor, eliberat de orice determinaii.
Dac critica biografic relaiona unele evenimente cu
scriitura literar, pentru a descoperi adevrul acesteia,
psihobiografia practicat de Gaston Bachelard investigheaz
incontientul asociat de autor cu anumite fapte de cultur.
Autorul acord, n aceste cercetri, o pondere nsemnat
operelor, pentru a lumina psihobiografia autorului, semnificat de
o singur trstur fundamental.
Cu toate acestea, chiar i atunci cnd Bachelard accept
unele explicaii genetice, el este refractar la critica psihologic
cu implicaii biografice: Critica literar psihologic ne
orienteaz spre alte interese. Dintr-un poet face un om. Dar, n
marile reuite ale poeziei, problema rmne n ntregime: cum
poate deveni un om poet, n pofida vieii sale.
n lucrarea Poetica reveriei, autorul mrturisete n mod
direct c pe el nu-l intereseaz psihologia autorului, nu are griji
de biograf, cci, precizeaz Bachelard, nu voi fi niciodat
altceva dect un psiholog al crilor. Cel puin, n aceast
psihologie a crilor, dou ipoteze trebuie s fie ncercate: omul
este asemntor cu opera, omul este opusul operei. i de ce,
mpreun, cele dou ipoteze s nu fie valabile?
Utopia lecturii pe care o propune gnditorul francez are
un singur caracter restrictiv, determinat de informaiile furnizate
67
de text. Opera literar i apare astfel lui Bachelard ca un depozit
psihic pe care criticul este dator s-l investigheze. n acest fel,
Bachelard tinde spre un nou tip de lectur. El respinge criticul
stimulat de complexe de superioritate i propune o lectur
fericit, optim, de comuniune deplin cu opera.
Lectura lui Gaston Bachelard este o lectur bazat pe
decupajul de texte cu caracter exemplificator, cci criticul nu
este atras nici de studiul compoziiei operei literare, nici de alte
elemente ale acesteia, problema dominant n scrierile sale
rmnnd aceea a imaginii, la care se adaug structura i
mecanismul imaginarului. Cum imaginea se relev att prin
form, ct i prin material, Gaston Bachelard are convingerea c
imaginea material este aceea care poate s lumineze creaia
literar dintr-un unghi inedit de vedere.
Cu lucrarea Intuiia clipei, G. Bachelard anun direcia
pe care o vor cpta mai trziu studiile sale ce se refer la
poetica timpului. Textul literar este examinat aadar doar prin
acele implicaii ale sale capabile s releve sensurile duratei.
Astfel, poezia este considerat de filosoful francez ca o
metafizic a instantaneului. ntre spirit i obiecte se stabilete
astfel un raport bazat pe o viziune sincron. Privit ca moment
al devenirii, clipa ce fixeaz obiectul poate cpta n poezie
sensurile emoionale cele mai diferite.
Odat cu Apa i visele, Bachelard iniiaz un nou stadiu
al creaiei sale, centrat asupra sensurilor pe care le capt n
literatura imaginarul material. Apa i visele nu este considerat
de autor o cercetare de psihanaliz exhaustiv, ci un eseu de
estetic literar. Premisa de la care pleac autorul se ntemeiaz
pe faptul c opera literar este produsul reveriei i al activitii
ideatice. Gaston Bachelard crede c orice fiin nzestrat cu
imaginaie are preferine pentru anumite substane active
capabile s confere i unitatea expresiei unei opere.
Ataamentul scriitorilor pentru forme sau culori nu i se
pare lui Bachelard relevant, deoarece el ine de straturile
raionale ale vieii psihice. n schimb, afinitatea fiinei umane
68
pentru obiecte, tipuri de peisaj i contexte materiale i se pare
criticului mult mai edificatoare pentru modul de comunicare
dintre zonele mai ascunse ale vieii psihice i realitate.
Preferinele pentru foc sau ap trdeaz, n viziunea lui
Bachelard, o structur temperamental diferit dect afinitatea
pentru pmnt sau aer.
Dac aerul i focul reprezint, n universul material al
imaginarului, un refugiu, o transformare sau o tendin de
evaziune, apa este asociat unor impulsuri active. Apa este
considerat de autor un element feminin, mai uniform dect
focul care sugereaz acum forele ascunse.
G. Bachelard se dovedete, n aceast etap a cercetrii
sale, un critic care cerceteaz cu precdere raportul dintre
realitate i imaginaie. Imaginaia este definit de G. Bachelard
ca facultatea de a forma imagini care depesc realitatea. De
aceea, capacitatea de a imagina a fiinei umane demonstreaz c
omul este n msur s i poat depi propria conduit.
Raportat la realitatea sau la funcia actului perceptiv,
imaginea apare n Aerul i visele ca o capacitate de deformare a
imaginilor furnizate de cunoaterea perceptiv, ca o posibilitate
de eliberare a fiinei umane de imaginile prime i de
transformare a acestora n imagini noi. Funcia creatoare a
imaginii duce la definirea poemului ca o aspiraie spre imagini
noi. Tocmai de aceea, revenind asupra conceptului de imagine
literar, Gaston Bachelard subliniaz n Pmntul i reveriile
voinei c imaginea literar este imaginea n plin sev,
imaginea la gradul maxim de libertate.
Abia odat cu studiul Poetica spaiului (1957), universul
imaginar este abordat de Gaston Bachelard dintr-un alt punct de
vedere, cci criticul atrage atenia asupra faptului c lectura unui
text trebuie s urmeze dou direcii, care pot fi net deosebite;
una urmeaz linia faptelor i cealalt este indicat de linia
reveriei.
Bachelard respinge lectura valorizant, cci pedagogia
lecturii pe care o propune Bachelard impune un discurs estetic, a
69
crui form este eliberat de orice elemente de constrngere,
pierzndu-i astfel orice caracter represiv. Lectura se bazeaz,
astfel, pe un sentiment de simpatie i iubire. Estetica lui
Bachelard pune n lumin reeaua de imagini concentrate n jurul
unui element i nu opera conceput ca o sum de informaii
diferite.
Avnd unele note comune cu critica tematic, dar i cu
stilistica i cu fenomenologia, metodologia critic adoptat de
Jean Rousset se remarc prin obiectivitatea viziunii i
disponibilitii scriiturii. Ca i ali critici contemporani, Rousset
nu se apropie de opera literar n funcie de un anumit sistem
critic prestabilit. Tocmai de aceea, metodologia sa critic se
compune dintr-o suit de elemente ce se pot constitui ntr-un
sistem rezultat din lectura ansamblului operelor sale.
Studiile lui Rousset Pentru o lectur a formelor i
Realitile formale ale operelor sunt ilustrative pentru
preocuprile teoretice i metodologice ale criticului. Definit
printr-o serie de opoziii, opera literar i apare criticului ca un
ansamblu nchis i ca o cale de acces, ca o enigm ce i ofer
cheia de interpretare i nelegere. n accepiunea criticului,
opera literar devine astfel prezena unui limbaj organizat,
prezena unui spirit ntr-o form.
Opera literar este privit, aadar, ca un demers spre
interioritate. De aceea, n viziunea lui Jean Rousset,
instrumentele folosite de autor n vederea organizrii scriiturii
sale nu reprezint nimic altceva dect o explorare a propriului
su eu, deoarece creatorul nu se mulumete s comunice ceva,
ci s se comunice pe sine. n opinia lui J. Rousset realizarea unei
opere literare, ca i cunoaterea ei, presupun ns o sensibilitate
specific, ce nu poate fi confundat cu cea obinuit. Aceast
sensibilitate de gradul doi are un caracter profund reflexiv, fiind
lipsit de emotivitate. Conceptul de form capt pentru critic o
semnificaie specific, fiind investit cu o finalitate proprie.
Forma, precizeaz Jean Rousset, nu este un schelet sau o
schem; ea nu este mai mult o armtur dect un coninut. Ea
70
este, la artist, n acelai timp, experiena cea mai intim i
instrumentul su unic de cunoatere i de aciune. Teza
fundamental pe care se bazeaz metoda critic a lui Jean
Rousset impune criticului obligaia de a sesiza semnificaiile
prin traversarea formelor, cci nevoia stabilirii unor criterii de
recunoatere a unor forme diverse de la o oper la alta i de la
un autor la altul se impune cu necesitate.
Identificnd forma cu accentul specific al operei, criticul
demonstreaz c aceasta nu devine sesizabil dect atunci cnd
descoperim pe parcursul actului de lectur un acord sau un
raport, o linie de for, o figur obsedant, o reea de prezene
sau de ecouri, o reea de convergen (Form i semnificaie).
Dac structurilor imaginilor le corespund n mod necesar
anumite structuri formale, dup cum observ Jean Rousset,
instrumentul critic nu trebuie s preexiste analizei. n acest
fel, Jean Rousset remarc faptul c analiza formal a operelor
literare presupune punerea n relaie a prilor i a aspectelor
solidare interne, transmutarea fragmentului prin grup i a
grupului prin tot, tratarea unitar a prilor dispersate i, n
sfrit, viziune simultan a unei desfurri succesive,
suprapunerea tuturor fazelor seriilor temporale.
Spre deosebire de muli dintre exponenii noii critici,
Jean Rousset este un adept al lecturii globale. n viziunea sa,
lectura complet a operei rmne numai aceea care este capabil
s transforme cartea ntr-o reea simultan de relaii reciproce.
Jean Rousset este i el un adept al criticii concepute ca
un act de identificare prin empatie cu opera. Intuiia generat de
critic nu are, ns, un caracter pur mimetic. Preocupat de
identificarea structurilor compoziional a unei singure opere,
tentat alteori de ideea detectrii reelei de convergen din
operele fundamentale ale unui scriitor, Jean Rousset a dorit s-i
verifice sistemul critic i prin studiul morfologic al unei specii
literare din care se desprind anumite structuri mentale, precum
n studiul O form literar: romanul epistolar.

71
 Jean Rousset se dovedete ns un cercettor riguros i
atunci cnd studiaz aspectele definitorii ale stilului unei
anumite micri literare, precum n Literatura din epoca
baroului n Frana (1954) sau culegerea de studii Interior i
exterior. Convins c n literatur are o semnificaie mai
profund actul de definire a unei personaliti creatoare dect
stilurile colective, J. Rousset exploreaz ns, n aceeai msur,
universul imaginar dintr-o oper cu structurile sale formale, i
morfologia general a unui stil dominant cu toate metamorfozele
i implicaiile sale specifice.
Ca i Georges Poulet sau Jean Starobinski, Rousset
tematizeaz opera unui scriitor pornind de la viziunea timpului
i de la sensul privirii ncorporate n oper; semnalmentele unor
teme reprezint doar o trecere spre surprinderea unor structuri
compoziionale.
Preocuparea lui Rousset pentru descifrarea unor opere se
conjug adesea cu cercetrile sale cu privire la istoria formelor
unor specii literare. Studiul mai complex n acest sens este O
form literar; romanul epistolar. Autorul fixeaz mai nti
epoca de nflorire a acestei specii ntre sfritul secolului XVIII
i nceputul secolului XIX, dup care scoate n eviden
elementele noi pe care le aduce aceast specie n viaa literar a
epocii. Romanul epistolar reprezint, dup Jean Rousset o
ficiune a nonfictivului, o tentativ de explorare mai profund a
realitii. Literatura epistolar are, fa de ficiunile epice din
epocile anterioare, avantajul de a fi creat evenimentul trit,
faptul n curs de a se face.
Jean Rousset constat c, n aceast specie literar,
scriitorul nu mai apare ca un individ omniscient, iar naraiunea
i pierde semnificaia obinuit cci personajele sunt cele care
povestesc, n vreme ce autorul doar ordoneaz planurile
narative.
ntr-un alt studiu, Madame Bovary sau Cartea despre
nimic, Jean Rousset prezint opera lui Flaubert ca pe un
antiroman al epocii sale, artnd c acest roman cu un subiect i
72
o intrig extrem de reduse reprezint o expresie a
nonfigurativului unei epoci, cnd romanul bazat pe tipare
tradiionale intrase n criz. Se poate, astfel, observa c J.
Rousset i ndreapt atenia mai ales asupra acelor opere care
marcheaz anumite momente de ruptur cu tradiia, sau spre
acele direcii literare constituite ca nite fenomene
complementare, de opoziie fa de curentele artistice dominante
n anumite epoci.
n acest sens este conceput cartea despre Literatura n
epoca barocului n Frana. n legtur cu fenomenul literar al
barocului francez, ceea ce i reine atenia mai nti lui Jean
Rousset este multitudinea de forme i teme ce compun acest stil
cultural. Componentele numitorului comun al stilului baroc
sunt: instabilitatea, metamorfoza, mobilitatea i dominaia
decorului.
Aceste trsturi ce dau unitate barocului sunt
reprezentate de unele teme ca: prezena mtilor, tragicomedia,
decorul funebru, ca i de prezena unor imagini ce nsumeaz
apa, focul, norii i vntul, imagini ce sugereaz o lume n
micare, un joc al aparenelor necontenite. Critica de natur
empatic promovat de Jean Rousset se bazeaz pe aspiraia sa
de identificare cu operele literare.
n viziunea lui Jean Rousset, stilistica formelor literare se
convertete, n cele din urm, ntr-o seductoare ncercare de
realizare a unei morfologii a literaturii.

73
 BIBLIOGRAFIE CRITIC SELECTIV

Aristotel, Poetica, Ed. IRI, Buc., 1998

Augustin, De Magistro, Humanitas, Buc. , 1994
Sorin Alexandrescu, Privind napoi, modernitatea,Ed.
Univers, Buc1999
Erich Auerbach, Mimesis, E.L.U., Bucureti,
1967
Roland Barthes, Plcerea textului, Echinox , Cluj, 1994
Albert Bguin, Sufletul romantic i visul, Editura
Univers, Bucureti, 1970.
M. Bahtin, Probleme de literatur i estetic, Univers,
Buc., 1982
Nicolae Balot, Arte poetice ale secolului XX,
Ed. Minerva, Bucureti, 1976
Nicolae Balot, Lupta cu absurdul, Ed. Univers,
Bucureti,1971
Renato Barilli, Poetic i retoric, Ed. Univers,
Bucureti, 1975
Hugo Friedrich, Structura liricii moderne (de la mijlocul
sec. al XIX-lea pn la mijlocul sec. al XX-lea),
Editura pentru Literatur Universal, Bucureti,
1969.
Marcel Raymond, De la Baudelaire la suprarealism,
Editura Univers, Bucureti, 1970.
Lucian Blaga, Trilogia culturii, Ed. Univers, Bucureti,
1969
Jean Burgos, Pentru o poetic a imaginarului, Univers,
Buc., 1998
Albert Camus, Mitul lui Sisif, E.L.U., Bucureti, 1969

74
George Clinescu, Principii de estetic, Ed. Lit., Buc.,
1968
Matei Clinescu, Cinci fee ale modernitii (modernism,
avangard, decaden, Kitsch, postmodernism), Editura
Univers, Bucureti, 1995.
Liviu Petrescu, Poetica postmodernismului, Editura
Paralela 45, Piteti, 1996.
Jrgen Habermas, Discursul filosofic al modernitii. 12
prelegeri, Editura ALL, Bucureti, 2000.
Albert Camus, Mitul lui Sisif, E.L.U., Bucureti, 1969

Maria Carpov, Captarea sensurilor, Ed. Eminescu, Buc.,

1987; Sfidarea normei, Ed. Univ. "Al. I. Cuza", Iai,
1995; Prin text, dincolo de text, Ed. Univ. "Al. I. Cuza",
Iai, 1999
Ion Coteanu, Lucia Wald, Semantic i semiotic,
Ed.t.Encicl,1981
Eugen Coeriu, Prelegeri i conferine, Iai, 1994
Eugen Coeriu, Introducere n lingvistic, Echinox, Cluj,
1995
Noam Chomsky, Cunoaterea limbii, Ed. t. Buc., 1996
Ion Coteanu, Lucia Wald, Semantic i semiotic,
Ed.t.Encicl,1981
Paul Cornea, Introducere n teoria lecturii, Ed. Minerva,
Bucureti, 1988.
Gheorghe Crciun, Introducere n teoria literaturii, Ed.
Magister, Braov, 1997
Mihail Dragomirescu, Scrieri critice i estetice, E.p.L.,
Bucureti, 1969
Jacques Derrida, Scriitura i diferena, Ed. Univers,
Buc., 1983
Lubomir Dolezel, Poetica occidental, Ed. Univers,
Buc.,1998
Umberto Eco, Tratat de semiotic general, Buc, 1982
Umberto Eco, Lector in fabula, Univers, Buc., 1991
75
Umberto Eco, Limitele interpretrii, Pontica, Constana,
1996
Umberto Eco, ase plimbri prin pdurea narativ,
Pontica, Constana, 1997
Hugo Friedrich, Structura liricii moderne, Ed. Univers,
Buc., 1998
A. J. Greimas, Despre sens. Eseuri semiotice, Buc., 1975
J. Dubois, F. Edeline, J.-M. Klinkenberg, Ph. Minguet,
Fr. Pire, Hadelin Trinon, Retorica general,
Ed.Univers, 1974
J. Dubois, F. Edeline, J.-M. Klinkenberg, Ph. Minguet,
Retorica poeziei, Univers, Buc., 1997
William Empson, 7 Types of Ambiguity, New York, 1966
Robert Escarpit, Sociologie de la littrature, Plon, Paris,
1960
Robert Escarpit, Literar i social, Ed. Univers,
Bucureti, 1974.
Northrop Frye, Anatomia criticii, Ed. Univers, Bucureti,
1972.
K.E. Gilbert, H. Kuhn, Istoria esteticii, Ed. Meridiane,
Bucureti, 1972
Norbert Groeben, Psihologia literaturii, Ed. Univers,
Bucureti, 1978
Gustav Rene Hocke, Manierismul n literatur, Ed.
Univers, Buc., 1998
Johan Huizinga, Homo ludens, Humanitas, Buc., 1998
Wolfgang Kayser, Opera literar, Ed. Univers,
Bucureti, 1979.
Norbert Groeben, Psihologia literaturii, Ed. Univers,
Bucureti, 1978.
I. M. Lotman, Lecii de poetic structural, Ed. Univers,
Bucureti, 1970.
Henryk Markiewicz, Conceptele tiinei literaturii, Ed.
Univers, Bucureti, 1988.

76
Albert Thibaudet, Fiziologia criticii, EPLU, Bucureti,
1966.

A. I. Richards, Principii ale criticii literare, Ed. Univers,

Bucureti, 1974.
Dumitru Irimia, Intoducere n stilistic, Polirom, Buc.,
1999
Roman Ingarden, Studii de estetic, Ed. Univers,
Bucureti, 1978
Hans Robert Jauss, Experien estetic i hermeneutic
literar, Ed. Univers, Bucureti, 1983
John Lyons, Introducere n lingvistica teoretic, Buc.,
1995
Adrian Marino, Hermeneutica ideii de literatur, I, Ed.
Dacia, Cluj, 1987
Adrian Marino, Modern, modernism, modernitate, Ed.
Univers, Bucureti, 1969
Adrian Marino, Biografia ideii de literatur, vol. I VI,
Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1991 2001.
Adrian Marino, Introducere n critica literar, Ed.
Tineretului, Bucureti, 1968.
Georges Mounin, Istoria lingvisticii, Paideia, Buc., 1999
Hans Robert Jauss Experien estetic i hermeneutic
literar, Ed Univers, Buc., 1983
Laurent Jenny, Rostirea singular, Ed. Univers, Buc.,
1999
David Lodge, Limbajul romanului, Ed. Univers, Buc.,
1998
Platon, Dialogurile, Ed. t. i Encicl., Buc., 1978
Heinrich Plett, tiina textului i analiza de text, Buc.,
1983
Paul Ricoeur, Metafora vie, Univers, Buc., 1984
Paul Ricoeur, Eseuri de hermeneutic,Humanitas,Buc.,
1995

77
Jean Starobinski, Textul i interpretul, Ed. Univers,
Bucureti, 1985
Tzvetan Todorov, Teorii ale simbolului, Univers, Buc.,
1983
Boris Tomaevski, Teoria literaturii. Poetica, Univers,
Buc., 1973
Paul Valery, Poezii. Dialoguri. Poetic i estetic,
Univers, Buc., 1989
Tudor Vianu, Despre stil i art literar, Buc., 1965
Carmen Vlad, Sensul, dimensiune esenial a textului,
Cluj, 1994
*** , Pentru o teorie a textului, Univers, Buc.,1980
*** , Ce este literatura ? - coala formal rus,
Univers, Buc., 1983
*** , Teoria limbajului poetic. coala filologic rus,
Ed. Univ. " Al. I. Cuza", Iai, 1994
XXX, Poetic american. Orientri actuale, Ed. Dacia,
Cluj, 1981
XXX, Poetic. Estetic. Sociologie (Studii de teoria
literaturii i artei), Ed. tiinific, Bucureti, 1979

78