Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Antim Ivireanul
Antim Ivireanul
Didahiile lui Antim Ivireanul cultiv formula tripartit a predicilor cretine, alctuit dintr-o
introducere, o parte median i o ncheiere, adic, n termeni latini, din 1. exordium, 2. Narratio nsoit
de confirmatio i reprehensio i 3. Din conclusio, toate cu subdiviziunile variate ntlnite n literatura
oratoric european.
3. Incheiere: Ce tu Amin.
- Antim Ivireanul l preaslaveste pe Dumnezeu i l roag s fie ndurtor.
Didahia= termenul vine din gr. didahi, predic, i este o nvtur cu caracter didactic i
moralizator, rostit de preot n biseric dup slujirea sfintei Liturghii, pornind de la pasajul biblic (omilie,
cazanie, prospovedanie) ce se refer la srbtoarea acelei duminici) .
Denumire popular pentru o srbtoare cretin, ntmpinarea Domnului nostru Isus Hristos,
celebrate n 2 februarie: se prznuiete aducerea pruncului Isus la templul din Ierusalim, la a 40-
a zi de la natere, de ctre mam s. Aici natur divin a lui Isus este recunoscut de Sfntul
Simion i de prorocia Ana.
Introducerea srbtorii n biseric cretin avea menirea s contracareze srbtorile pgne
dedicate animalelor totemice (lupul i ursul), prezente pn astzi n tradiiile popoarelor
europene. La romni, srbtoarea este legat mai ales de cultul ursului (Ziua Ursului sau
Martirul cel mare); se crede c atunci iese ursul din brlog, iar comportamentul lui vestete
prelungirea iernii sau venirea primverii .
Cu acest prilej se fcea i curirea mamei. Acest obicei biblic a rmas ca pild i la noi,
ca ndatorire a mamelor de a aduce pruncii la biseric, la patruzeci de zile dup natere,
pentru molifta de curaire i nchinarea pruncilor la sfintele icoane. Mama care a nscut
vine n biseric i n numele familiei aduce pe noul-nscut ofrand lui Dumnezeu,
nchinndu-l la altar.
1. Srbtoarea ntmpinrii Domnului e la data de 2 februarie, prilej pentru care se prznuiete
aducerea Pruncului Isus la templul din Ierusalim, la a 40-a zi de la natere, de ctre Maria, mama
sa.
2. Poruncile s-au fcut la ntmpinarea Domnului.
Legtura dintre 1 si 2: poruncile au fost date poporului evreu de ctre Dumnezeu prin Moise.
Poruncile simbolizeaz i reprezint Legmntul Vechi pe care Dumnezeu L-a fcut cu oamenii.
Srbtoarea ntmpinrii Domnului reprezint Venirea Mntuitorului n lume, moment n care El va face
alt legmnt cu poporul, i anume, Legmntul Nou.
Retorul spiritual
nvatul= o persoan care e instruit ntr-un anumit domeniu:,, a povesti lucruri minunate,
iaste dat oamenilor celor nvat. (Cuvnt de nvtura la Stretenia Domnului nostru Isus Hristos);
Retorul= persoan care, dobndind un anumit bagaj de cunotiinte, are permisiunea de a
transmite o parte din cunotiinte i celorlali; mai este numit i predicator:,, a ndulci cu vorba auzurile
asculttorilor iaste dat ritorilor. (Cuvnt de nvtura la Stretenia Domnului nostru Isus Hristos);
Desvaritor spiritual= persoan care a dobndit cunotiinte serioase n domeniul religios, care
nu numai c le mprtete i celor din jurul su, dar care printr-o trire exemplar reuete s se
apropie tot mai mult de Dumnezeu: ,,a descoperi tini mari i preste fire, iaste data celor ce sunt
desvrit ntru bunti. (Cuvnt de nvtura la Stretenia Domnului nostru Iisus Hristos).
Aceste vorbe a lui Antim Ivireanu reprezint o invitaie fcut lectorilor/asculttorilor, pentru a lua
aminte la poruncile lui Dumnezeu, dictate lui Moise sus pe muntele Sinai;
El vorbete in termeni specifici acelei vremi, adic vorbete prin intermediul arhaismelor. De exeplu
chiar verbul ,,a pohti este un arhaism. Antim Ivireanu folosea arhaisme pentru a putea fi mai uor de
neles.
Decalog (gr. zece cuvinte sau porunci) cele zece porunci rezum Legea dat de Dumnezeu lui Moise
pentru poporul evreu pe Muntele Sinai. Isus nu a anulat Decalogul, ci l-a desvrit.
O predic bazat pe Decalog este, de cele mai multe ori, lipsit de actualitate pentru un
auditoriu compus din tineri de vrsta noastr. Acest lucru se explic prin faptul c, n general, auditoriul
contemporan este alctuit din oameni stresai, demoralizai, victime ale pauperitii i incertitudinilor,
lipsii de ncredere n semeni i n instituiile fundamentale ale statului, unii dintre ei, chiar i n Biseric,
care uit s dea importan coninutului moralizator al celor zece porunci. Tinerii nu sunt deloc dispui
s asculte cuvntri rostite ntr-un vocabular ieftin i prezentnd un coninut vag, ndoielnic. Aadar,
indiferent de loc i preocuprile asculttorilor, preotul trebuie s cunoasc pulsul,, general cu privire la
manifestrile sufleteti ale tinerilor.
In concluzie, se observa faptul ca predicile lui Antim Ivireanul atest nu numai un mare orator, ci
i un mare teolog, un mare pedagog i un bun psiholog. Antim Ivireanul este confin cu prinii
capadocieni prin logos, ethos i pathos. Metoda sa didascalic mbin mijloace verbale i paraverbale,
raionale sau afective, concrete sau abstracte, reale sau simbolice, focalizndu-le pentru cucerirea
enoriailor. Cuvntul su zidete credina n sufletul enoriailor prin valoarea sa duhovniceasc i
oratoric.
Bibliografie:
1. Limba si literature romana, manual pentru clasa a 11-a , editura ART, Mircea Martin, Elizabeta
Lasconi, Carmen Ligia Radulescu, Rodica Zane.
Webografie:
1. http://www.cntdr.ro/sites/default/files/c2010/c2010a25.pdf
GRUPA:
1. Chisiu Mirela
2. Cismas Denisa
3. Lazar Calin
4. Padurean Iulia
5. Recorean Roxana
6. Scriba Roxana
7. Serban Mariana