CISMARU GEORGE- LAURENȚIU

TEOLOGIE PASTORALĂ
ANUL II, GRUPA 3

PROIECT – SEMINAR VECHUL TESTAMENT

Nr. crt. - 115. Baal - stăpân - p. 270

În concordanța biblică a Vechiului Testament cuvântul baal este întâlnit de 167 de ori,
având 3 înțelesuri:

 de 68 de ori cu sensul de stăpân, proprietar;

 de 15 ori cu sensul semantic de soț, bărbat căsătorit;
 de 84 de ori, de cele mai multe ori, atunci când se face referire la un zeu local.

 Primul caz : înțelesul de stăpân, proprietar

a) Stăpân peste pământuri, peste lucruri, peste dobitoace, stăpân al casei

Gn (Fac. 14, 13) - se referă la Avram Evreul, care era pribeag și trăia în pământ străin, însă el va
primi de la Dumnezeu tot pământul Canaanului, să fie stăpân peste acel pământ.El era rudenie cu
Lot care trăia în Sodoma și care fusese luat în robie.(proprietar)

Ex (Ieș. 21, 29) - când boul care împunge a ucis de moarte bărbat sau femeie, iar stăpânul
acestuia știa că este împungător, însă l-a lăsat în continuare liber, atunci animalul să fie ucis cu
pietre, iar stăpânul lui să fie dat morții. (moarte pentru moarte)

Ex (Ieș. 21, 34) - stăpânul fântânii trebuie să plătească argint proprietarului unui bou sau a unei
asine atunci când animalele ar cădea în aceea fântână, iar animalul să fie al lui. (despăgubire)

Ex(Ieș. 22, 11) - când aproapele îți va păzi dobitocul și acela va muri atunci omul să facă
jurământ înaintea Domnului cu stăpânul dobitocului, că nu și-a întins mâna asupra animalului și
nu va trebui să-l despăgubească.

Ri (Jud. 19,22-23) – Locuitorii din Ghibeea lui Veniamin se dădeau la nelegiuri și venind la casa
unui bătrân,care era stăpân al casei au cerut să-l cunoască pe străinul din casa acestuia, dar acesta
nu le-a dat voie pentru a nu păți ceva rău din partea desfrânaților, ci le-a dat acestora o fecioară și
pe concubina aceluia de care și-au bătut joc și pe care străinul (levitul) a găsit-o de dimineață
moartă, pe care luând-o a tăiat-o în 12 bucăți și le-a trimis în hotarele lui Israel.

Jes (Isaia 1, 3) - boul știe cine e stăpânul lui, iar asinul ieslea domnului său, dar Israel nu-L
cunoaște pe Dumnezeu spune Isaia.
Hi (Iov 31, 39) - Iov n-a nedreptățit pe vechii stăpâni ai ogoarelor.

Ko (Eccl. 5, 10) - când moare stăpânul averilor nu le mai vede pe acestea

Ko (Eccl. 5, 12) - stăpânul când își pune bogății deoparte se află in mare nenorocire = vezi pilda

bogatului care i-a rodit țarina din Noul Testament (Luc. 12, 16-21)

Ko (Eccl. 10, 11)

b) Stăpân peste oameni, domn, rege peste popor, despăgubiri date omului

Ex (Ieș. 24, 14) - când Moise și Iosua s-au suit în muntele Sinai să primească tablele legii de la
Dumnezeu pentru a doua oară, aceștia au pus pe Aaron și pe Or în lipsa lor să rezolve orice
neînțelegere în popor.

Ri (Jud. 9,2,3) - după moartea lui Ghedeon, fiii lui Israel au început din nou a păcătui de pe
urma baalilor (falșilor dumnezei) și și-au așezat ca dumnezeu pe Baal-Berit (Jud. 8, 30-33).
Abimelec, fiul concubinei (roabei) lui Ghedeon, care a mai avut alți 70 de fii cu mai multe femei
îi ucide pe aceia, rămânând doar cel mai mic, Iotam care s-a ascuns.Abimelec domnește peste
Sichem și locuitorii lui trei ani de zile.

Ri (Jud. 9, 7) - Iotam vorbește poporului prin pilde, despre faptul cum l-au ales domn( stăpân)
peste ei pe Abimelec și că s-au ridicat împotriva casei tatălui lui, spunându-le să ia ca martor pe
Dumnezeul cel adevărat.

Ri (Jud. 9, 18) - Iotam mustră poporul pentru că a încuviințat uciderea fraților lui și că au ales
rege fiul unei roabe, nu un fiu legitim.

Ri (Jud. 9,20) - Iotam îi blestemă să piară cu foc pe Abimelec și pe locuitorii din Sichem.

Ri (Jud. 9,23, 24) - După aceea Adevăratul Dumnezeu trimite un duh rău între Abimelec și
locuitorii Sichemului pentru a-i răzbuna pe cei 70 de fii ai lui Ghideon, iar aceia nu vor să mai se
supună lui Abimelec.

Ri (Jud. 9,39) - Unul din cei care s-au opus lui Abimelec a fost Gaal care venind asupra aceluia a
fugit lăsând mulți oameni uciși în spate.

După distrugerea cetății Sichemului, cei care erau în turnul cetății au fugit în turnul capiștei lui
Baal-Beor unde li s-a dat foc de Abimelec și oamenii lui. Ri (Jud. 9,46-49)

2S (2Reg. 21, 12) - David regele îi ingroapă pe Saul și pe fiul acestuia.

4S 4Reg. 1, 8) - Regele spune cine este Ilie.

Jes (Isaia 41, 15) - se arată puterea lui Dumnezeu și deșertăciunea idolilor.

Jes (Isaia 50, 8) - Mesia biruitor.

Na (Naum 1, 2) - Domnul, ca Stăpân se răzbună pe potrivnicii Lui.

Pr (Pild.1, 17), Pr (Pild.1, 19), Pr (Pild.3, 27). Pr (Pild.16, 22), Pr (Pild.17, 8)

Pr (Pild.18, 9), Pr (Pild.22, 24), Pr (Pild.23, 2), Pr (Pild.24, 8) - omul rău este un răufăcător.

Da ( Dan. 8, 6) Da ( Dan. 8, 20) - regele Greciei va nimici pe regii Mediei și al Persiei

Gn (Fac. 37, 19) - se referă la Iosif, cel care a fost numit de frații lui – visătorul

Gn (Fac. 49, 23) - Iosif, ramură de pom roditor, care a fost amărât și dușmănit

Ex (Ieș. 21, 28) Ex (Ieș. 21, 29) Ex (Ieș. 21, 34) Ex (Ieș. 21, 36)

Ex (Ieș. 22, 7) - când se va găsi furul să plătească îndoit stăpânului

Ex (Ieș. 22, 13) Ex (Ieș. 22, 14) - despăgubiri acordate stăpânului

Dt (Deut. 15, 2) - iertarea datoriei aproapelui în anul al șaptelea în numele lui Dumnezeu

Jos (Iosua 24, 11) - Domnul i-a dat în mâinile lor pe toți dușmanii lui Israel.

Ri (Jud. 9, 6)- Abimelec pus rege la stejarul de lângă Sichem.

Ri (Jud. 9, 23) Ri (Jud. 9, 25) Ri (Jud. 9, 26) Ri (Jud. 9, 46) Ri (Jud. 9, 47) Ri (Jud. 20, 5)
Ri (Jud. 9, 51) - atunci când Abimelec a luat Tevețul, iar cei care au scăpat au fugit în turn, iar

acolo o femeie curajoasă a aruncat o bucată de piatră de râșniță și i-a spart capul, iar mai apoi ca

să nu se zică că a fost ucis de o femeie a chemat pe purtătorul de arme și acesta l-a ucis cu sabia.

1S (1Reg. 23, 11) 1S (1Reg. 23, 12) - atunci când David fugea din calea lui Saul

2S (2Reg. 1, 6) - omul care i-a povestit lui David cum a fost ucis Saul

Jr (Ier. 37, 13) – Ieremia prins când a plecat din Ierusalim spre țara lui Veniamin

Pr (Pild.29, 22)

Ko (Eccl. 10, 20) Ko (Eccl. 12, 11) – Păstorul, Stăpânul (Dumnezeu) dă cuvinte celor înțelepți.

Ne (Neem. 6, 18) Nu (Num. 21, 28)

Ri (Jud. 9, 20) - blestemul lui Iotam asupra lui Abimelec și asupra celor din Sichem

Jes (Isaia 16, 8) - stăpânitorul popoarelor (Dumnezeu) distruge pe semeții Moabului

Ko (Eccl. 7, 12) - înțelepciunea ține cu viață pe stăpânul ei

Ko (Eccl. 8, 8) - omul nu este stăpân pe duhul său de viață, ca să-l poată opri, la fel nu este

stăpân pe ziua morții și în această luptă nu încape amânare.

 Al doilea caz : cu înțelesul de soț, bărbat căsătorit

Gn (Fac. 20, 3) - atunci când Abimelec a luat pe Sarra, femeia lui Avraam, iar Dumnezeu i-a

spus în vis acestuia că va muri pentru că Sarra are bărbat (soț), însă acesta nu s-a atins de ea, deși

Avraam îi spusese că Sarra îi este soră.

Ex (Ieș. 21, 3) - robul care a lucrat șase ani este liber în anul al șaptelea, el și femeia lui dacă au

venit împreună.

Lv (Lev. 21, 4)

Dt (Deut. 22,22) - cel care va face adulter cu femeie măritată, amândoi sunt dați morții.

2S (2Reg. 11, 26) – femeia lui Urie își plânge bărbatul care murise.

Ho (Osea 2, 18) – Seminția lui Israel va mai numi pe Domnul, bărbatul meu, nu-I va mai

zice Baalul (stăpânul meu).

Jl (Ioil 1,8) - Poporul să plângă ca o fecioară după bărbatul din tinerețea ei.

Pr (Pilde 12,4) - femeia virtuoasă este o cunună pentru bărbatul ei

Pr (Pilde 31,11) - în femeia plină de virtute se încrede inima soțului ei

Est (Estera 1, 20) Ex (Ieș. 21, 22) Dt (Deut. 24,4)

Pr (Pilde 31, 23) - bărbatul femeii care stă la sfat cu bătrânii țării este cinstit.

Pr (Pilde 31, 28) - femeia virtuoasă este fericită de soțul ei și de feciorii ei

Est (Estera 1, 17) - regina Vasti nesocotește porunca regelui Artaxerxe, bărbatul ei, purtarea ei

va fi luată ca exemplul de femei și vor nesocoti și acelea pe bărbații lor.

 Zei locali ( falși dumnezei)

i. Ridicarea de jertfelnice, slujirea lui Baal

Dt (Deut. 4,3) - cei care au urmat lui Baal-Peor au văzut ce a făcut Dumnezeu cu acesta, iar

aceia au fost pierduți de Dumnezeu pentru că n-au păzit poruncile Lui, iar ceilalți îi iau ca pildă.
Ri (Jud. 2, 13) - israeliții au părăsit pe Domnul și au început să se închine și să slujescă lui Baal

și Astartelor, de aceea Dumnezeu i-a dat în mâinile jefuitorilor.

Ri (Jud. 6, 25) - Dumnezeu îi spune lui Ghedeon în vis să sfarme jertfelnicul lui Baal pe care-l

are tatăl acestuia și să taie copacul de lângă acel jertfelnic.

Ri (Jud. 8, 33) - După moartea lui Ghedeon, israeliții au început din nou să păcătuiască și au

așezat ca dumnezeu pe Baal-Berit.

Ri (Jud. 9, 4)

1K (3Reg. 16, 32) -Ahab ridică în templul din Samaria un jertfelnic închinat lui Baal.

1K (3Reg. 18, 18)- Ilie îl mustră pe Ahab pentru că el și ai lui au părăsit poruncile Domnului și

merg după baali.

2K (4Reg. 10, 27) - Apoi a sfărâmat chipul cioplit al lui Baal și a dărâmat capiștea lui și a făcut

capiștea lui loc de necurățenii până în ziua de astăzi.

2K(4Reg.11,18) - Când a fost făcut rege Ioaș, având numai șapte ani, poporul a distrus

jertfelnicele și capiștea lui Baal, ucigându-l și pe Matan, preotul lui Baal, iar preotul Iehoaida,

slujitor al Domnului a așezat strajă în templul Domnului.

2K (4Reg. 21, 3) - Regele Manase a făcut din nou jertfelnice lui Baal, așa cum a făcut Ahab.

Jr (Ier. 32, 35 ) - Au ridicat capiști lui Baal și au dat pe fiii și pe fiicele lor în cinstea lui Moloh,

ceea ce Dumnezeu nu le-a poruncit.

Ho (Os. 11, 2) - Domnul a chemat poporul lui Israel la El, dar acesta s-a dus și a jertfit baalilor și

idolilor.

ii. Slujitorii lui Baal

Nu (Num. 25,3) - Israel s-a alipit de Baal-Peor, atrăgând mânia lui Dumnezeu.

1K (3Reg. 18, 19)- Ilie îi cere regelui să-i trimită la el pe muntele Carmel pe cei 450 de prooroci

ai lui Baal și pe cei 400 de prooroci ai Așerei.

1K (3Reg. 18, 21)- Ilie mustră poporul pentru idolatrie, spunându-le dacă Domnul este

Dumnezeu să-L urmeze, iar dacă este Baal să-l urmeze pe acela.

1K (3Reg. 18, 22)- Ilie spune poporului că el este singurul prooroc al Dumnezeului celui

adevărat, pe când prooroci ai lui Baal sunt 450, iar ai Așerei sunt 400.

1K (3Reg. 18, 25)- Ilie le spune proorocilor lui Baal să aducă ca jertfă acestuia un vițel fără însă

să aprindă foc.

1K (3Reg. 18, 26)-Proorocii lui Baal strigă la acesta, dar n-a fost nici un răspuns.

1K (3Reg. 18, 40)- Ilie spune poporului să-i prindă pe proorocii lui Baal, apoi i-a dus la râul

Chișonului unde i-a junghiat.

2K (4Reg. 1, 2.3.6.16)- Regele Ohozia fiind bolnav trimite soli la dumnezeul Ecronului să

întrebe pe Baal- Zebub dacă se va însănătoși. Ilie este trimis de îngerul Domnului înaintea solilor

să le spună de ce nu întreabă pe Dumnezeu și se duc să-l întrebe pe Baal-Zebub.Întorcându-se

solii la Ohozia i-au spus că Ilie a zis că va muri pentru că a apelat la Baal-Zebub.

2K (4Reg. 10, 21) -Au venit toți slujitorii lui Baal și au intrat ca să jertfească aceluia.
2K (4Reg. 23, 5) -Sunt izgoniți preoții idolilor care tămâiau pe Baal de către regele Iosia.

2K (4Reg. 10, 25) - Toți slujitorii lui Baal au fost uciși cu sabia

Jr (Ier. 7, 9 ) - Poporul care tămâiază pe Baal, vine apoi în templul Domnului zicând că sunt

izbăviți, dar apoi iar umblă după alți dumnezei.

2C(2 Paral.24, 7) - Nelegiuita Atalia și fiii ei au despuiat templul lui Dumnezeu de toate cele

sfințite și le-a folosit pentru baali.

2C(2 Paral.28, 2) - Ahaz a făcut chipuri turnate de baali.

2C(2 Paral.33, 3) - Regele Manase a făcut jertfelnice lui Baal în locul celor sfărâmate de tatăl său

Iezechia.

Ri (Jud. 2, 11) - israeliții au început să facă rele înaintea Domnului și au început să se închine și

să slujescă baalilor

Ri (Jud. 3, 7) - Israeliții au uitat de Domnul și au început să slujescă baalilor

Ri (Jud. 8, 33) - După moartea lui Ghedeon, israeliții au început din nou să păcătuiască și au

așezat ca dumnezeu pe Baal-Berit.

Ri (Jud. 10, 6) - Fiii lui Israel au făcut rele înaintea Domnului slujind baalilor și astartelor și

dumnezeilor Amoreilor, dumnezeilor Sidonului, dumnezeilor Amoniților, dumnezeilor

Moabiților și dumnezeilor Filistenilor neslujind Dumnezeului celui viu și adevărat.

1K (3Reg. 16, 31)- Ahab slujește și i se închină lui Baal.

1K (3Reg. 22, 53)- Ohozia, fiul lui Ahab slujește și i se închină lui Baal.
 iii. Surpătorii lui Baal

Nu (Num. 25,5) -Moise a zis judecătorilor lui Israel să ucidă pe cei care s-au alipit de Baal-

Peor.

Nu (Num. 22,41) -Balac, fiul lui Sefor, regele Moabiților a luat a doua zi de dimineață pe

Valaam, fiul lui Beor ca să-i blesteme pe israeliți pe înălțimile lui Baal (Bamot-Baal), dar acesta

i-a binecuvântat pe urmașii lui Iacov, grăind ceea ce i s-a spus să zică de la Dumnezeu.

Ri (Jud. 6, 28) - De dimineață locuitorii au văzut jertfelnicul lui Baal distrus, copacul tăiat și

taurul adus ardere de tot pe jertfelincul cel nou închinat lui Dumnezeu

Ri (Jud. 6, 30) – Israieliții îi spun lui Ioaș, tatăl lui Ghedeon (numit Ierubaal- apere-se Baal,

pentru că l-a distrus pe Baal, zicând să se judece Baal singur cu Ghedeon) să i-l dea lor pe acesta.

Ri (Jud. 6, 31) – Ioaș le spune acelora că cei care vor trece de partea lui Baal vor muri, iar acela

dacă este dumnezeu se poate apăra singur pentru că i s-a distrus jertfelnicul.

1K (3Reg. 19, 18) -Dumnezeu îi spune lui Ilie că și-a păstrat 7000 de bărbați care nu și-au plecat

genunchii lui Baal. (Rom. 11, 4)

2K (4Reg. 3, 2)- Regele Ioram, fiul lui Ahab a depărtat stâlpii făcuți de acesta în cinstea lui Baal.

2K (4Reg. 10, 19) -Regele Iehu cu gând viclean pentru a stârpi toți proorocii lui Baal a dat

sfoară în țară să fie chemați toți ca să jertfească lui Baal.

2K (4Reg. 10, 20) 2K (4Reg. 10, 22)

2K (4Reg. 10, 23) - în templul păgân nu trebuia să se afle slujitori ai Domnului, ci numai cei ai

lui Baal.
 2K (4Reg. 10, 24) - Iehu a zis oamenilor săi că cel care va scăpa pe unul din acei slujitori ai lui

Baal va fi pierdut în locul celui scăpat.

2K (4Reg. 10, 26) - După uciderea acelora, Iehu s-a dus în cetate și a ars toți idolii lui Baal.

2K (4Reg. 23, 4) - Regele Iosia curăță templul Domnului de lucrurile făcute pentru Baal și le dă

foc afară din Ierusalim, iar cenușa este dusă la Betel.

2C(2 Paral.17, 3) - Domnul a fost cu Iosafat pentru că n-a căutat la baali.

2C(2 Paral.23, 17) - Poporul distruge capiștea lui Baal și-l omoară pe preotul Matan, slujitorul

lui Baal.

2C(2 Paral.34, 4) - Regele Iosia curăță templul Domnului de lucrurile făcute pentru Baal și le dă

foc afară din Ierusalim.

1S (1Reg. 7, 4) Israeliții au îndepărtat baalii și au început să slujească numai Domnului.

2K (4Reg. 10, 18) – Iehu prin vicleșug stârpește cultul lui Baal.

2K (4Reg. 10, 28) -Iehu a sfărâmat chipul cioplit al lui Baal și a dărâmat capiștea lui și a făcut

capiștea lui loc de necurățenii până în ziua de astăzi.

iv. Urmările slujirile lui Baal

Jr (Ier. 2, 8 ) - Ieremia îl mustră pe Israel pentru că s-a lepădat de Dumnezeu și a slujit lui Baal.

Jr (Ier. 2, 23 ) - poporul nu are cuvânt de dezvinovățire.

Jr (Ier. 9, 13 ) - Pustiirea Ierusalimului și a tuturor cetăților lui Iuda pentru că n-au ascultat de

glasul lui Dumnezeu, ci au urmat lui Baal.

 Jr (Ier. 11, 13 ) - Iar când va veni nenorocirea peste ei și vor striga către cei pe care-i tămâiază,

aceia nu vor auzi, jertfelnicele cele de rușine ale lui Baal nu vor fi de ajutor.

Jr (Ier. 11, 17 ) - Domnul s-a mâniat asupra casei lui Israel pentru tămâierea lui Baal.

Jr (Ier. 12, 16 ) - După ce vor fi pedepsiți, Domnul se va milui de poporul său,iar dacă acesta va

păzi poruncile Sale să jure pe Baal.

Jr (Ier. 19, 5 )- Proorocia pentru dărâmarea Ierusalimului pentru că poporul l-a părăsit pe

Domnul și că a adus ardere de tot lui Baal.

Jr (Ier. 23, 13 ) -Profeții mincinoși ai Samariei au proorocit în numele lui Baal și în nebunia lor

au dus și poporul în rătăcire.

Jr (Ier. 23, 27 ) – Cei din vremea lui Ieremia au uitat de Dumnezeu ca și părinții lor pentru

numele lui Baal

Jr (Ier. 32, 29 ) – Caldeii îi vor distruge pentru că au tămâiat lui Baal.

Ho (Os. 2, 10) – Israel nu și-a adus aminte că toate le are de la Dumnezeu, ci a folosit aurul

pentru slujirea lui Baal.

Ho (Os. 2, 15) -Pedeapsa lui Dumnezeu pentru Israel pentru că L-a uitat și a adus tămâieri lui

Baal.

Ho (Os. 2, 19) - Israel, ca o femeie ce și-a înșelat bărbatul (pe Dumnezeu ) va fi urgisit pentru

toți baali ei, iar aceștia nu vor mai fi chemați pe numele lor.
Ho (Os. 9, 10) - Israel din păcat în păcat a căzut, mergând după Baal Peor, sfințindu-se acestuia

și ajungând urâciune ca acela.

Ho (Os. 13, 1) - Cel care era mare în Israel, Efraim pentru că a slujit lui Baal a fost dat pieirii.

Ze (Sof. 1, 4) - Proorocie împotriva lui Iuda și pentru distrugerea lui Baal.

Ps (Ps. 106, 28)

Ri (Jud. 10, 10) - Israeliții strigă înaintea Domnului recunoscându-și păcatele, spunând că au

slujit baalillor

1S (1Reg. 12, 10) Israeliții strigă înaintea Domnului să fie izbăviți, recunoscându-și păcatele,

anume că au slujit baalillor

2K (4Reg. 17, 16)- Israel și Iuda au părăsit toate poruncile Domnului, L-au părăsit și au slujit lui

Baal, de aceea vor fi duși în robie.

English Bible - King James Bible

Gn(Fac.14, 13) -and these were confederate with Abram= aceștia făcuseră legătură de pace cu
Avram.

Ri (Jud. 19,22-23) - Bring forth the man that came into thine house, that we may know him.=
Scoate pe omul acela care a intrat la tine, ca să ne împreunăm cu el.

Hi (Iov 31, 39 - If I have eaten the fruits thereof without money, or have caused the owners
thereof to lose their life = dacă i-am mîncat roada fără s-o fi plătit, şi dacă am întristat sufletul
vechilor lui stăpâni.

Ko (Eccl. 8, 8) - There is no man that hath power over the spirit to retain the spirit; neither hath
he power in the day of death: and there is no discharge in that war; neither shall wickedness
deliver those that are given to it= Omul nu este stăpân pe suflarea lui ca s-o poată opri, şi n-are
nici o putere peste ziua morţii; în lupta aceasta nu este izbăvire, şi răutatea nu poate scăpa pe cei
răi.

Dt (Deut. 4,3) - Your eyes have seen what the LORD did because of Baalpeor: for all the men
that followed Baalpeor, the LORD thy God hath destroyed them from among you = Aţi văzut cu
ochii voştri ce a făcut Domnul cu prilejul faptei lui Baal-Peor: Domnul, Dumnezeul tău, a
nimicit din mijlocul tău pe toți aceia care se duseseră după Baal-Peor.

Ri (Jud. 6, 25) - And it came to pass the same night, that the LORD said unto him, Take thy
father's young bullock, even the second bullock of seven years old, and throw down the altar of
Baal that thy father hath, and cut down the grove that is by it= În aceeaş noapte, Domnul a zis lui
Ghedeon: ,,Ia viţelul tatălui tău, şi un alt taur de şapte ani. Dărâmă altarul lui Baal, care este al
tatălui tău, şi taie parul închinat Astartei, care este deasupra.

2K (4Reg. 10, 27) - And they brake down the image of Baal, and brake down the house of Baal,
and made it a draught house unto this day= Au sfărâmat stâlpul lui Baal, au dărâmat şi templul
lui Baal, şi l-au prefăcut într-o hazna de gunoi, care a rămas în picioare până în ziua de azi.

2C(2 Paral.24, 7) - For the sons of Athaliah, that wicked woman, had broken up the house of
God; and also all the dedicated things of the house of the LORD did they bestow upon Baalim=
Căci nelegiuita aceea de Atalia şi fiii ei au pustiit Casa lui Dumnezeu, şi au întrebuinţat în slujba
Baalilor toate lucrurile închinate Casei Domnului.

Jr (Ier. 12, 16 ) - And it shall come to pass, if they will diligently learn the ways of my people,
to swear by my name, The LORD liveth; as they taught my people to swear by Baal; then shall
they be built in the midst of my people= Şi dacă vor învăţa căile poporului Meu, dacă vor jura pe
Numele Meu, zicînd: Viu este Domnul! cum au învăţat pe poporul Meu să jure pe Baal, atunci
vor fi fericiţi în mijlocul poporului Meu.

Ho (Os. 9, 10) - I found Israel like grapes in the wilderness; I saw your fathers as the firstripe in
the fig tree at her first time: but they went to Baalpeor, and separated themselves unto that
shame; and their abominations were according as they loved= Am găsit pe Israel ca pe nişte
struguri în pustie, am văzut pe părinţii voştri ca pe cele dintâi roade ale unui smochin, în
primăvară; dar ei s-au dus la Baal-Peor, s-au pus în slujba idolului scârbos, şi au ajuns urâcioşi
ca şi acela pe care îl iubeau.
 Dicționare biblice

Baal- substantivul ebraic ba’al înseamnă stăpân, posesor sau soț. Folosit cu sufixele,
Baal- peor (Num. 25, 3-5, venerat în țara Moabului) sau Baal-berit (Jud.8,33; 9,4) - ,,aliatul’’
cuvântul poate să fi reținut ceva din sensul original, dar în general este un nume propriu în VT și
se referă la Hadu, în aramaică- Hadad, zeul furtunilor, care la semiții din Siria și Canaan, cu
începere din mileniul III î.H, era cel mai important zeu la canaaniți și trimitea ploaie aducătoare
de roade, cât și trăsnetul distrugător.

Baal-Berit - Domnul alianței, al legământului.Zeitate canaanită din categoria baalilor

venerată inițial la Sichem (Jud. 8,33; 9,4), probabil identificabilă cu El-Berit (Jud.
9,46).Cucerirea Sihemului de către Iosua nu este relatată nicăieri, Sihemul a ajuns sub stăpânirea
Habiru în sec. 14 î.H. și probabil că a fost încorporat în Israel printr-un tratat. Întâmplarea cu
Abimelec ( Jud.9) arată tensiunea dintre adevărații israeliți și această enclavă canaanită. Sihemiții
sunt numiți ,,fiii lui Hamor’’(,,măgar’’, Jud.9, 28), care este echivalent cu ,,fiii legământului’’,
întrucât între amoriți era necesară sacrificarea unui măgar pentru ratificarea unei alianțe.

În Bibilie, Baal desemnează pe toți zeii falși. Nu se știe exact în ce măsură Baalii locali
erau identici sau diferiți de Hadad.Baal de pe muntele Carmel, probabil că a fost Melcart, zeul
Tirului.În 3Reg. 18,18 se folosește la plural - baali, sugerează că se făcea distincție între mai
mulți baali, concepția păgână despre zeități avea un caracter inconstant.

Cultele lui Baal au afectat și au constituit o provocare la închinarea la Iahveh de-a lungul
istoriei israelite, informațiile limitate din VT pot fi completate de documentele de la Ras Shamra.
Una din consoartele lui Baal a fost Aștarot, alta Așera, iar Baal a fost numit fiul lui Dagon, zeul
naturii (al grânelor și al agriculturii), miturile ni-l prezintă în conflict cu moartea din care iese
biruitor, ca ,,rege’’ al zeilor.

Sanctuarele sale cele mai însemnate erau în munți, eroul din miturile de la Ugarit este un
baal aparte de pe muntele Șapon, actualul Jebel el Aqra, adică muntele Pleșuv care domină M.
Mediteraneeană (1759m, la vreo 40 km N de Ugarit=Ras-Șamra), în mitologie, baal ca stăpânitor
al navigației.

În sec 2 d.H., Zeul Furtunii i-a fost asimilat lui Zeus din Heliopolis (BaalBek), cult
menținut până-n sec. 4 d.H.

Iahveh (Dumnezeu) a fost ,,stăpân’’ și ,,soț’’ al lui Israel și de aceea l-au numit Baal
fără vreo intenție rea, dar firește că această practică a dus la confuzie între închinarea la Iahveh și
ritualurile lui Baal, astfel a devenit necesar ca Iahveh să fie numit cu alt titlu, anume iș- bărbatul
meu, un alt cuvânt care înseamnă soț (Os. 2, 16).
 Atunci când titlul de Baal nu i s-a mai aplicat lui Iahveh, era posibil ca numele personale
care încorporau acel cuvânt să fie interpretate greșit.De aceea a existat tendința de a înlocui
termenul ba’al din acest nume cu boșet = rușine. Astfel Iș-Baal și Meri-baal- care a fost fiul lui
Ionatan(1 Paral. 8, 34) sunt cunoscute mai bine ca Iș-Boșet- fiul lui Saul (2 Reg, 2, 8) și
Mefiboșet- cel pe care l-a primit mereu David la masă (2 Reg, 9,6).

Cuvântul Baal apare de asemenea, ca nume de bărbat sau ca toponomic (1Paral. 5,5) și
(1Paral. 4,33).

Baal-Zebub, Beelzebul

În VT, în ebraică înseamnă domnul muștelor, probabil o modificare batjocoritoare a

numelui ba’al ze’ bul- prințul baal, apare ca numele zeului Ecronului, pe care a încercat să-l
consulte Ohozia, împăratul lui Israel, cu prilejul ultimei sale îmbolnăviri.(4 Reg.1,6; 1,16)

În NT, beelzeboul, beezeboul este prințul demonilor (Mat. 12,24; Marc. 3,22 Luc.
11,15) identificat cu satan.În vorbirea semitică din vremea aceea se poate să fi însemnat
,,stăpânul casei’’dacă este așa atunci expresia ar putea fi folosită în sens dublu în Mat. 10, 25.

Comentarii patristice și moderne

Sf. Vasile cel Mare- comentariu la Isaia

La Isaia 1, 3 -boul știe cine e stăpânul lui, dar Israel nu-L cunoaște pe Dumnezeu

Sf. Vasile spune că cel care-L respinge pe Dumnezeu seamănă cu boul și asinul, căci:

,,omul în cinste fiind, n-a priceput, s-a alăturat dobitoacelor celor fără de minte și s-a asemănat

lor.’’(Ps. 48,12) Boul are o cunoaștere mai cuprinzătoare decât asinul, primul își cunoaște

stăpânul, pe când al doilea doar ieslea.În Deutoronom 22,10 este interzis să se are cu boul și

asinul împreună, în sens duhovnicesc, adică să fie înjugată partea puternică și silitoare a

sufletului împreună cu cea iubitoare de plăcere și pătimitoare. Dar nu de boi se îngrijește

Dumnzezeu (1 Cor 9,9), ci s-a scris pentru noi.

 Sunt multe iesle, dar asinul nu rătăcește de la ieslea stăpânului său. Dumnezeu este Unul,

însă poporul lipsit de judecată a rătăcit către cei care nu sunt dumnezei.Pe Mine nu M-au

priceput, Cel ce sunt arătat de toate, de cer, de pământ, de soare, de lună, de stele și de toată

creația.Israel a fost redat după chipul unui bou, iar poporul a fost asemănat cu asinul.Pentru că

pe cât de mare este diferența între bou și asin, pe atât de diferit este numit Israelul (care se

tâlcuiește ,,Cel care Îl vede pe Dumnezeu’’ sau cum Filon din Alexandria tâlcuiește numele lui

Israel astfel iș ra’a’el ,,bărbatul care l-a văzut pe Dumnezeu’’, interpretare reținută de Clement

Alexandrinul, Origen și de Sf. Chiril al Ierusalimului) de poporul în general.

Pr. Ioan Sorin Usca în comentariul său la acest verset ne spune citindu-l pe Beda

Venerabilul că:,, boul este un animal curat, simbol pentru poporul lui Israel, iar măgarul

reprezintă neamurile pângărite de idolatrie.’’Prin urmare,boul descrie poporul lui Israel cel

curat, care l-a cunoscut și urmat pe Hristos, iar asinul - neamurile păgâne care au cunoscut ieslea

Domnului și au venit la credință, hrănindu-se din adevăr.

Origen în Omilia VIII

Os. 2, 10 - Dar ea n-a recunoscut că Eu am fost Acela Care i-a dat ei grâul, mustul și

untdelemnul și i-am înmulțit argintul și aurul pe care l-a întrebuințat pentru Baal.

Origen vorbește de: ,,amanții Ierusalimului ca despre amanții sufletului uman, care s-au

desfătat de frumusețea lui, cu care el s-a prostituat.’’Apoi vine timpul ca femeia (Israel) să se

întoarcă la bărbatul ei cel dintâi (la Dumnezeu) și să-și părăsească amanții (idolii) cu care

săvârșeai adultere.Israel nu și-a adus aminte că toate le are de la Dumnezeu, ci a folosit aurul

pentru slujirea lui Baal.

 În sens duhovnicesc este vorba de sufletul nostru care înainte se desfrâna departe de

Dumnezeu și era cu amanții lui, demonii. Apoi, când a zis că se va întoarce la primul ei bărbat,

Origen se referă la Hristos, Cel care l-a creat dintru început după chipul Său, iar duhul adulter,

pleacă când vede că vine bărbatul ei legitim.Hristos ne-a primit și ne-a curățat casa sufletului

nostru de păcatele dinainte și ne-a dat trupul și sângele lui spre mâncare (Sf. Euharistie).Dar

atunci când sufletul omului este pângărit de păcate, prin depărtarea de Dumnezeu și slujirea

baalilor, Hristos nu poate locui în această casă care nu mai este curată, ci întinată.

Sf. Ioan Gură de Aur – Omilii la Facere

Gn (Fac. 14, 13) - se referă la Avram Evreul, care era pribeag și trăia în pământ străin, însă el va
primi de la Dumnezeu pământulul Canaanului, să fie stăpân peste acel pământ.

Avraam era numit Străinul ca să ne reamintească că el a venit din Urul Caldeii, s-a

strămutat din acele locuri,a trecut Eufratul și a venit în țara Canaanului (Palestina).

Gn (Fac. 20, 3) - atunci când Abimelec a luat pe Sarra, femeia lui Avraam, iar Dumnezeu i-a

spus în vis acestuia că va muri pentru că Sarra are bărbat (soț), însă acesta nu s-a atins de ea, deși

Avraam îi zise că Sarra îi este soră.

Sf. Ioan Gură de Aur spune că:,,Dumnezeu, ca un iubitor de oameni își arată purtarea Sa de

grijă intervenind noaptea la Abimelec în somn, și-l face pe dreptul Avraam mai strălucit pentru

că dăduse dovadă de curaj atunci când i s-a luat soția, pe Sarra o scapă de ocară, iar pe împărat

de fărădelege.’’Toate acestea ca să se împlinească făgăduința făcută de Dumnezeu patriarhului

că i se va naște Isaac, iar Abimelec nu s-a atins de Sarra pentru că Dumnezeu băgase frica în el ,

iar acela s-a dezvinovățit pentru că Avraam îi spusese că-i este soră.

Gn (Fac. 37, 19) - se referă la Iosif, cel care a fost numit de frații lui – visătorul
 Iosif, cel care-L preînchipuie pe Hristos este visătorul pe care-l căutau frații lui să-l

omoare. Dumnezeu îi lasă să facă acest lucru pentru ca să priceapă și aceia că este cu neputință

să nu se împlinească hotărârile lui Dumnezeu, iar aceia au slujit fără voia lor la împlinirea

visurilor.La fel și iudeii l-au răstignit și omorât pe Hristos.

Versetul care mi se pare de mare actualitate

1K (3Reg. 19, 18) -Dumnezeu îi spune lui Ilie că și-a păstrat 7000 de bărbați care nu și-au

plecat genunchii lui Baal. (Rom. 11, 4)

Dumnezeu ca și atunci și azi și-a păstrat Sieși, cel puțin o parte mică din popor, care I-a

rămas credincioasă.O parte mică din iudei au crezut în Hristos, pe când ceilalți încă refuză să

creadă în Mântuitorul nostru Iisus Hristos.

Unii exegeți consideră că βααλ este un zeu de gen masculin și feminin.Cei mai mulți însă

spun că zeul Baal primește în Sf. Scriptură articolul feminin pentru că autorul are în vedere

persoana unui zeu masculin,cu numele Baal, căci un atare zeu în realitate nici nu există, ci s-a

gândit numai la statuia lui care există.În greacă, statuie este η στηλη, de aceea substantivul baal

primește articolul feminin- statuia lui Baal.

În epistola către romani, capitolul 11, versetul 4, Sf. Pavel vorbindu-le creștinilor din

capitala imperiului (ne spune Pr. Ioan Sorin Usca în comentariul său) s-a referit la cei aleși prin

Harul lui Dumnezeu, care nu s-au plecat slujirii idolilor și care vor trage foloase de venirea lui
Hristos, mai ales pentru că atunci în primele veacuri, creștinii așteptau iminent a doua venire a

lui Hristos.

Și în vremea lui Ilie, care spunea că este singurul din Israel care nu și-a plecat genunchii

lui Baal, iar Dumnezeu n-a pedepsit poporul pentru cei 7000 de bărbați loiali Lui, la fel și în

vremea lui Pavel când le scrie creștinilor din Roma, Dumnezeu amână să trimită urgia Sa și să

facă judecată, deoarece Cunoscătorul inimilor noastre știe că se vor mai întoarce la Dânsul din

cei care umblă pe calea rătăcită.Prin urmare și în zilele noastre sunt valabile acel cuvinte adresate

lui Ilie de Domnul, cuvinte repetate de Sf. Ap. Pavel romanilor valabile și azi, reamintindu-ne

faptul că, Dumnezeu Și-a păstrat oameni credincioși care-I slujesc și de aceea încă nu pedepsește

lumea.
 Bibliografie

I. Sfânta Scriptură

Biblia sau Sfânta Sciptură, tipărită cu binecuvântarea Preafericitului Părinte Daniel ,

Patriarhul Bisericii Ortodoxe Române, cu aprobarea Sfântului Sinod, editura Institutului Biblic și
de Misiune Ortodoxă al Bisericii Ortodoxe Române, București, 2015.

II. Autori patristici și postpatristici – părinți și scriitori bisericești

Sfântul Ioan Gură de Aur, Omilii la Facere, volumul I, traducere și note de Pr. Prof. Dumitru
Fecioru, editura Institutului Biblic și de Misiune Ortodoxă al Bisericii Ortodoxe Române,
București, 2003.

Sfântul Ioan Gură de Aur, Omilii la Facere, volumul II, traducere și note de Pr. Prof. Dumitru
Fecioru, editura Institutului Biblic și de Misiune Ortodoxă al Bisericii Ortodoxe Române,
București, 2004.

Sfântul Vasile cel Mare, Comentariu la cartea Profetului Isaia, în volumul PSB 2, traducere,
introducere și note de Alexandru Mihăilă, editura Basilica, București, 2009.

Origen, Omilii și adnotări la Exod, studiu și traducere de Adrian Muraru, ediție bilingvă, editura
Polirom, 2006.

III. Articole, studii și lucrări

Gheorghiu Vasile, prof. dr., Epistola către romani a Sf. Ap. Pavel, introducere, traducere și
comentariu, ediția a doua, Cernăuți, 1938.

Usca, Ioan Sorin, Pr., Vechiul Testament în Tâlcuirea Sfinților Părinți, seria IX, 3-4 Regi, editura
Christiana, București, 2006

Usca, Ioan Sorin, Pr., Vechiul Testament în Tâlcuirea Sfinților Părinți, seria XV, Isaia, editura
Christiana, București, 2015

IV. Dicționare, instrumente de lucru

Konkordanz zum Hebraischen Alten Testament, Stuttgart, 1958

Pop Liviu, Tipei John, Dicționar biblic, editura Cartea Creștină, Oradea, 1995.

Slușanschi, Dan, Dicționarul enciclopedic al Bibliei, editura Humanitas, București, 1998.

w.w.w.wordplanet.org/en_1/index.htm, English Bible - King James Version