Sfânta Treime in viziunea contemporană si definiții

1. Ce este Sfânta Treime ?

În Dumnezeu sunt trei Persoane divine, egale și distincte: Tatăl, Fiul și Spiritul Sfânt. Cele
trei Persoane divine sunt perfect egale între ele deoarece împărtășesc aceeași natură divină.
Persoanele divine sunt distincte între ele pentru că Tatăl este de la sine însuși din veșnicie;
Fiul este născut din Tatăl, din veșnicie; iar Spiritul Sfânt purcede de la Tatăl și de la Fiul din
veșnicie.
Misterul unui singur Dumnezeu în trei Persoane se numește misterul Preasfintei Treimi.
Numim mister orice adevăr de credință descoperit nouă de Dumnezeu, pe care nu îl putem
înțelege pe deplin cu mintea noastră. Ne mărturisim credința în Preasfânta Treime prin
semnul Sfintei Cruci și prin cuvintele: "În numele Tatălui și al Fiului și al Spiritului Sfânt.
Amin."

2. Sfânta Treime in viziunea altor religii

Credința într-un singur Dumnezeu o mai au si alte religii, ca iudaismul și islamismul, dar
credința in Sfânta Treime, un Dumnezeu in trei Persoane, este proprie numai creștinismului.
Sfânta Treime nu s-a descoperit deodată si in întregime, ci in decurs de multe veacuri si nu in
același grad si in aceleași forme, ci diferit:
a)in unele religii păgâne, desigur nu prin Revelatie supranaturala;
b) treptat in Vechiul Testament, dar prin Revelatie supranaturala;
c) deplin in Noul Testament, prin insusi Dumnezeu intrupat.

„De vreme ce ni l-a dat pe Fiul său, care este Cuvântul său unic şi definitiv, Dumnezeu ne-a
spus totul deodată în acest Cuvânt al său şi nu mai are nimic de spus” (Sfântul Ioan al
Crucii).

In hinduism se găsește credinta in trei zeitati, ca o preinchipuire a Treimii, numita Trimurti,

avand zeii Brahma, Visnu si Siva.
În China - credinta in zeita Tao, producatoare de dualitate si trinitate.
In Egipt - credinta in zeii Osiris, Isis si Horus.
In parsism (Parsis sau Parsees, sunt un grup etnoreligios care a migrat în subcontinentul
indian din Persia în timpul cuceririi musulmane a Persiei din CE 636-651; unul din cele două
astfel de grupuri. Zoroastrismul este religia etnică a poporului Parsi.) - treimea cu “Timpul
nefacut”, Ormuzd, zeul binelui, Ahriman. zeul raului.
Toate acestea insa sunt preinchipuiri sau simple produse ale imaginatiei care, in afara de
numarul trei, stau parca departe de sensul real al Sfintei Treimi. Totusi, aici nu este exclusa
presupunerea ca aceste preinchipuiri trinitare ar putea fi ramasitele alterate, intunecate prin
caderea originara in pacat, din religia paradisiaca a primilor oameni.

3. Legătura dintre Biserica Catolică şi religiile necreştine.

Există o legătură dată, înainte de toate, de originea şi de scopul comun pentru întrega
omenire. Biserica Catolică recunoaşte că tot ceea ce este bun şi adevărat în celelalte religii
vine de la Dumnezeu.

4. Dogma Sfintei Treimi

Dogma Sfintei Treimi este, cel mai misterios adevar din crestinism si, in consecinta, ea nu
poate fi patrunsa sau cuprinsa de cugetarea omeneasca prin rationament filozofic,
intemeindu-se numai pe Revelatie dumnezeiasca si insusindu-se prin credinta.
Prin insemnatatea exceptionala a dogmei Sfintei Treimi, in cursul vremii s-au facut si n-au
incetat sa se mai faca incercari de apropiere a intelegerii omenesti de misterul treimic, si
anume prin analogii sau asemanari din lume, din natura si din om.
Spre exemplu, analogiile psihologice: un suflet si trei facultati spirituale (intelect. simtire si
vointa); legatura indestructibila ce pune in linie cauza, mijlocul si scopul; iubirea din familie
care ii cuprinde pe tata, mama si fiu.
Alte analogii, din natura exterioara: caramida, din pamant, apa si foc (caldura); pom cu
radacina, trunchi si coroana, trandafir cu floare, culoare si miros, timp cu prezent, trecut si
viitor; spatiu cu lungime, latime si inaltime, unitatea dintre rau, apa si izvor, ca si dintre
soare, raza si caldura.
Poate ca toate analogiile acestea n-au alta valoare decat aceea de evidentiere a neputintei
omenesti de a patrunde taina Sfintei Treimi, a lui Dumnezeu ?

5. Ce vrea să spună Biserica prin: „Cred în Duhul Sfânt”?

A crede în Duhul Sfânt înseamnă a mărturisi a treia persoană a Preasfintei Treimi, care
purcede de la Tatăl şi de la Fiul şi „împreună cu Tatăl şi cu Fiul este adorat şi preamărit”.
Duhul a fost „trimis în inimile noastre” (Gal 4,6), ca să primim viaţa nouă de fii ai lui
Dumnezeu.
 În Treime Fiul şi Duhul sunt distincţi, dar inseparabili. De fapt, de la începutul până la
sfârşitul timpurilor, atunci când Tatăl îl trimite pe Fiul său, îl trimite şi pe Duhul său care ne
uneşte cu Cristos în credinţă ca să putem, ca fii adoptivi, să-l numim pe Dumnezeu „Tată”
(Rom 8,15). Duhul este invizibil, dar noi îl cunoaştem prin acţiunile sale atunci când ne
revelează Cuvântul şi atunci când acţionează în Biserică.
Misiunea Bisericii este de a vesti şi a instaura în mijlocul tuturor împărăţia lui Dumnezeu.
Aici, pe pământ, ea constituie temelia şi începutul acestei împărăţii mântuitoare.
Sub mişcarea Duhului Sfânt putem merita, pentru noi înşine şi pentru alţii, harurile
folositoare pentru a ne sfinţi şi pentru a ajunge la viaţa veşnică, precum şi bunurile potrivite
pentru noi conform planului lui Dumnezeu.
„Ceea ce duhul nostru, adică sufletul nostru, este pentru mădularele noastre, Duhul Sfânt
este pentru mădularele lui Cristos, pentru trupul lui Cristos, care este Biserica” (Sfântul
Augustin).
Tatăl „Nostru” exprimă o relaţie cu totul nouă faţă de Dumnezeu. Atunci când îl rugăm pe
Tatăl, îl adorăm şi îl preamărim împreună cu Fiul şi cu Duhul. În Cristos suntem poporul
„său”, iar el este Dumnezeul „nostru” de acum şi pentru veşnicie. Într-adevăr, spunem Tatăl
„nostru” pentru că Biserica lui Cristos este comuniunea unei multitudini de fraţi care au „o
singură inimă şi un singur suflet”.
Invocarea Tatălui ne face să intrăm în misterul său cu o uimire mereu nouă şi trezeşte în noi
dorinţa unui comportament evlavios. Spunând rugăciunea Domnului devenim conştienţi că
suntem fii ai Tatălui în Fiul.
Legea cea nouă este îndeosebi acelaşi har al Duhului Sfânt, care este dăruit celor care cred
în Cristos” (Sfântul Toma de Aquino).

6. De ce Biserica este una?

Biserica este una pentru că are ca origine şi model unitatea unui singur Dumnezeu în Treimea
persoanelor; ca şi cap pe Isus Cristos, care restabileşte unitatea tuturor într-un singur trup; ca
suflet pe Duhul Sfânt, care uneşte toţi credincioşii în Cristos.
Biserica este catolică, adică universală, deoarece în ea este prezent Cristos: „Unde este
Cristos Isus, acolo este Biserica Catolică” (Sfântul Ignaţiu din Antiohia).
În liturghie Tatăl ne umple cu binecuvântările sale în Fiul întrupat, mort şi înviat pentru noi,
şi-l revarsă în inimile noastre pe Duhul Sfânt. În acelaşi timp, Biserica îl binecuvântează pe
Tatăl prin adoraţie, laudă şi aducere de mulţumire şi imploră darul Fiului său şi al Duhului
Sfânt.
Numai Cristos este adevăratul preot, ceilalţi sunt slujitorii săi” (Sfântul Toma de Aquino).
Pasiunile, ca mişcări ale sensibilităţii, nu sunt nici bune nici rele. Sunt bune atunci când
contribuie la o acţiune bună; sunt rele în caz contrar. Ele pot fi asumate în virtuţi sau
pervertite în vicii. Din cauza păcatului, legea naturală nu este percepută mereu şi de toţi cu
aceeaşi claritate şi nemijlocit.
Pentru aceasta, Dumnezeu „a scris pe tablele Legii ceea ce oamenii nu reuşeau să citească
în inimile lor” (Sfântul Augustin).

6. Sfânta Treime in viziunea mea ca tânără credincioasă de 24 de ani este

asemănătoare cu cele definite mai sus.
În primul rând, (dacă imi permiteți să încep alineatul asa), eu sunt de religie ortodoxă dar asta
nu schimbă cu nimic faptul că, “eu crez intr-unul Dumnezeu” si că religia catolică si cea
ortodoxă se aseamănă din multe puncte de vedere.
Suntem in anul 2021, venim după o perioadă de pandemie sau chiar suntem încă in aceeasi
situatie, însă, medicina avansează avand deja un “leac” contra acestui virus.
Având o vârstă destul de “fragedă” sunt atenta si asimilez orice tip de comportament din jurul
meu. Traind in epoca aceasta, după cum știți si dumneavoastră, majoritatea tinerilor nu sunt
practicanți sau au devenit chiar atei și scriu acest lucru, cu părere de rău deoarece, in randul
tinerilor a devenit un fel de “modă”. Ce-i drept, este că nu putem si nu avem dreptul sa
imputăm celor din jurul nostru o credință sau un anume stil de viată.

In titlul referatului meu, am scris Sfânta Treime definiții plus viziunea contemporană,
deoarece vremurile s-au schimbat extrem de mult iar noi ca oameni, nu mai avem aceleasi
valori cinstite ci din contră am devenit superficiali, considerand că totul ni se cuvine, tocmai
din cauza faptului ca nu ni se mai clădește la timpul potrivit “temelia” ce constă la formarea
noastra ca adulți.
Incep argumentul prin a semnala ca, din pacate, in scoli, copiilor nu li se mai predă religia, ci
din contră, este o ora absolut inexistentă (doar pentru ca este in orar, asta nu înseamnă ca este
si predată iar daca se intampla sa existe profesor sau chiar preot, acestia nu stiu sa atraga
atentia copiilor ci le este impusă. Tocmai, de aceea, inca din scolile primare, copiii sunt
îndepărtați (nevoit dar sigur) de regilie (însă, nu de Dumnezeu), acestia devenind, mai tarziu,
nepracticanti.
Tristul adevăr, este că dacă facem un sondaj in randul copiilor (insist pe tema aceasta,
deoarece consider că fundamentele noastre ca oameni, pleaca si se formează din copilarie),
7/10 copii, nu știu ce este Sfânta Treime pentru că:
A) nu au fost atenti la oră
B) nu ii interesează
C) nu este la modă să te duci la biserică sau sa fii credincios
Si asa, acesti copii cresc, se îndepărtează din ce in ce mai mult de Tatăl si poate cand ajung la
varsta mea, sunt ferm convinsi că Dumnezeu nu există si că totul este o manipulare pentru ca
bisericile să fie “pline de bani”.
Inchei acest referat printr-un citat de Sfântul Augustin :
„Mare eşti tu, Doamne, şi preavrednic de laudă (…) Căci pentru tine ne-ai creat şi
neliniştită este inima noastră până ce nu-şi află odihna în tine”

Bibliografie:
Doctrina Fericitului Augustin despre Sfanta Treime
Scriptura şi metafizica: Toma de Aquino şi renaşterea teologiei trinitare
Cardinal Luis F. Ladaria, Dumnezeul cel viu şi adevărat. Misterul Preasfintei Treimi, Iași
2019