UNIVERSITATEA DIN BUCUREȘTI

FACULTATEA DE TEOLOGIE JUSTINIAN PATRIARHUL

REFERAT LA DISCIPLINA MISIOLOGIE

CONCEPȚIA MARTORILOR LUI IEHOVA DESPRE

FECIOARA MARIA

Student :

Bányai Rafael

Grupa 1

An III
Specializarea Teologie Pastorală

București, 2022
 1

I. INTRODUCERE

Pentru noi, credința în Maica Domnului este încredințare datorită faptului că pe lângă
Sfânta Scriptură avem și Sfânta Tradiție. Apoi este experiența vie a Bisericii pe care cei
binecredincioși o au prin descoperire. Însă pentru cei de alte credințe, mai ales odată cu apariția
Protestantismului, a stârnit multe controverse, pornind doar din rațiuni omenești. Iar pentru
Martorii lui Iehova, ereziile despre Maica Domnului ating cote inimaginabile.

Unele dintre cele mai clarificatoare cuvinte despre Maica Domnului le găsim la Nicolae
Cabasila într-o Omilie la Bunavestire în care parcă toată învățătura Sfinților Părinți este
concentrată aici : ,,Întruparea a fost nu numai lucrarea Tatălui, a Virtuții și a Duhului Său, ci și
lucrarea voinței și credința Fecioarei. Fără consimțământul întru credință a Celei – Fără – de –
Prihană, acest proiect ar fi fost tot atât de nerealizabil ca și fără intervenția Treimii divine.
Dumnezeu a luat-o ca Maică numai după ce a învățat-o și a convins-o, și a luat trup din trupul ei,
numai pentru că Ea a voit să I-l ofere. Așa cum a dorit să se întrupeze, tot așa a voit ca Maica Sa
să-L zămislească de bunăvoie și din tot sufletul.”1

De ce am ales această temă?

Am ales această temă pentru că mi se pare important să cunosc temeiul acestor învățături
pentru a le putea combate la momentul potrivit, fie în calitate de credincios, fie în calitate de
slujitor al Domnului.

Care au fost metodele de cercetare folosite în privința întocmirii referatului?

Metodele de cercetare folosite pentru întocmirea referatului au fost :

1. Metoda sistematică, prin care am abordat atât partea teoretică referitoare la originea
Martorilor lui Iehova de unde aceștia au pornit și unde au ajuns, cât și partea aplicativă
referitoare la combaterea învățăturii iehoviste cu cea ortodoxă.
2. Metoda analitică – comparativă, prin care am arătat care este învățătura iehovistă și cea
ortodoxă, care sunt diferențele și cum pot fi combătute ereziile. De asemenea, am folosit
argumente care să ateste că învățătura ortodoxă este cea corectă.

1 Nicolae Cabasila, Omilie la Bunavestire, apud. V. Losky, Teologia mistică a Bisericii de răsărit, Editura
Humanitas, Alexandria, 2009, p. 29
 2

Care este structura referatului?

Structura referatului cuprinde 4 părți semnificative, și anume :

1. Introducerea
2. Cuprinsul format din 2 părți : Partea teoretică și partea practică
3. Opiniile personale și concluziile
4. Bibliografia

II. CUPRINS

2.1. Partea teoretică

2.1.1. Originea Martorilor lui Iehova

Martorii lui Iehova este numele unei organizații religioase înființate la sfârsitul secolului
al XIX-lea de Charles Taze Russell în Statele Unite ale Americii. Numărul de membri ai
organizației la nivel mondial este de 8 699 048 de persoane, aparținând unui număr de 117 960
congregații pe teritoriul a 239 țări. 2 Martorii afirma ca nu sunt o ramificație a vreunei Biserici, ci
includ persoane de orice origine socială și religioasă. Ei afirmă că nu au un conducător uman,
conducatorul lor fiind Isus Cristos, totuși nu cred în existența Sfintei Treimi și neagă existența
oricărei alte Biserici sau comunități ecleziale. 3

2.1.2. Mic istoric al Martorilor lui Iehova

Secta „Martorii lui Iehova” a fost înființată în anul 1874 de către Charles Russel, de
origine germană. A format un grup de studiu al Bibliei la Allegheny, Pennsylvania (SUA),
alături de care a lansat revista „Turnul de veghe”. Conform ideilor lui Russell, în 1874 Isus
Cristos ar fi trebuit să se întoarcă nevăzut pe Pământ, iar în 1914 ar fi avut loc o a doua venira a
Sa. 4

La început, adepții acestei secte s-au numit Studență în Biblie. În 1916 Russell moare și
grupul se separă în mai multe mișcări rivale, dintre care una din ele, condusă de Joseph Franklin

2 https://www.jw.org/ro/martorii-lui-iehova/intrebari-frecvente/numar-membri-martori-iehova/
3 https://www.almeea.ro/martorii-lui-iehova/
4 Claudiu Dumea, Istoria unei mișcări religioase, Martorii lui Iehova, Editura Sapienția, 2008, p. 62
 3

Rutherford, păstrează controlul asupra revistei Turnul de Veghe. Rutherford schimbă denumirea
mișcării în anul 1931 în „Martorii lui Iehova” pentru a se distinge de alte grupuri de Studenți în
Biblie, apărute după moartea lui Russell. 5

Totuși, având în vedere faptul că aceștia au avut diferite orientări antisociale și

antinaționale, de la apariția lor, iehoviștilor le sunt interzise manifestările prozelitiste. Astfel,
Rutherford și alți lideri au fost închiși între 1916-1919, datorită îndemnurilor antimilitare. 6

2.1.3. Martorii lui Iehova în România

Un anumit român, pe nume Ioan B. Sima plecat în SUA, în statul Pennsylvania, întâlnește
gruparea iehovistă. Din unele surse, s-a întâlnit chiar cu Russell, care 1-a sfătuit să se reîntoarcă
în țară și să arate și românilor „poruncile” lui lehova. Ioan Sima revine în Ardeal în 1920 și
începe organizarea unui grup iehovist. ,,În același timp, russellismul pătrunsese și era puternic în
Ungaria. Unii maghiari reformați și mai ales baptiști și adventiști încearcă să organizeze și ei
secta, fiind împotriva noilor stări din Transilvania, după 1918”.7

Mustrat de conștiință, Ioan B. Sima ,,revine la Biserica ortodoxă și dându-

și seama de pericolul moral și social al iehovismului, gruparea iehovistă este
preluată în totalitate de către unguri. Propaganda este susținută din afara granițelor
țării; se tipărește în continuare revista „Turnul de veghe” și alte broșuri iehoviste,
printre care cea mai importantă, intitulată „Epoca de aur”.8

Inițial, gruparea în România a prins rădăcini în Cluj. ,,Din Cluj, iehovismul s-a răspândit
printre maghiarii din Maramureș, Crișana și Banat, la ucraineni și sârbi și apoi la unii dintre
românii trecuți la adventiști în Moldova, Dobrogea și, în ultima vreme, în Oltenia și Muntenia.
Sunt recunoscuți drept cult în anul 2000.”9

2.1.4. Puncte doctrinare importante ale iehoviștilor

5 https://www.jw.org/ro/biblioteca/carti/vointa-lui-iehova/de-ce-purtam-acest-nume/
6 https://www.almeea.ro/martorii-lui-iehova/
7 Idem
8 Idem
9 Idem
 4

1) Ei pretind ca sunt cunoscatori “preciși” ai venirii celei de a doua.

2) Ei spun că Împaratia de 1000 de ani va fi numai cu cei aleși (numai iehovistii).

3) Nu cred în Sf. Treime: a) exista un Dumnezeu-idee; b) Iisus Hristos nu este

Dumnezeu, ci doar o creatura a lui Dumnezeu, iar pentru supunere a căpătat nemurirea. c) Duhul
Sfant nu este Dumnezeu(persoana) ci numai o energie a Tatălui.

4) Dumnezeu nu are inceput si nici sfârșit, este nemuritor.

5) Nu există suflet nemuritor, omul este o simpla ființă cu rațiune. Nu există nemurire. Învierea
este un dar deosebit dat celor aleși (iehoviștilor). Sufletul după moarte doarme.

6) Nu există iad și nici chinuri veșnice.

7) Nu exista nici o sărbătoare, cele care sunt au fost impuse.10

2.2. Partea aplicativă

2.2.1. Învățătura iehovistă

Martorii lui Iehova neagă dogmele atât ortodoxe cât și catolice 11. Iehoviștii ca toți ceilalți
din protestantism și neoprotestantism neagă toată dogma și învățătura despre Maica Domului,
însă o specificitate a Martorilor lui Iehova este faptul că, ei neagă și dumnezeirea Domnului Iisus
Hristos. ,,Martorii” nu admit dumnezeirea Fiului, trecându-L în rândul creaturilor, într-un clar
raport de subordonare față de Tatăl. Afirmația contravine textului din Facere 1,1, unde se arată
limpede lucrarea creatoare a lui Dumnezeu la început : lumea spirituală și materială. Cât despre
Domnul Hristos, în Evanghelia de la Ioan, capitolul 1 (Ioan 1,1), Este numit Logos și în același
timp, Dumnezeu, precizând identitatea de ființă a Acestuia cu Tatăl, precum și participarea Lui
concretă la actul creației, făcută prin Cuvânt.” 12 Sfidând logica și înțelesul Evangheliei, iehoviștii
10 Preot Prof. Petre I. David, ”Manual de sectologie”, Editura Sfintei Arhiepiscopii a Tomisului, Constanța, 1999,
pag 96
11 Preot Prof. David Pestroiu, Ortodoxia în fața prozelitismului „Martorilor lui Iehova”, Ed. Insei Print, București,
2005, p. 84
12 Preot Prof. David Pestroiu, Ortodoxia în fața prozelitismului „Martorilor lui Iehova”, Ed. Insei Print, București,
2005, p. 77
 5

afirmă că “Dumnezeu nu a avut mamă, pentru că Isus nu este Dumnezeu.” 13 Nu sunt de acord
nici cu tradiția ortodoxă referitoare la Dreptul Iosif, considerat protector sau logodnic în sens de
tutore al Fecioarei Maria.14 Martorii afirmă în acest sens că ,,deși Biblia declară că Maria era
fecioară când l-a născut pe Isus, nu există nici un motiv pentru a susține că ea a dus o viață de
fecioară pentru tot restul vieții ei alături de Iosif.” 15 Totuși, pe Iosif îl văd alături de Fecioara
Maria pe o perioadă scurtă de timp, dar după ce Hristos a vizitat templul la vârsta de 12 ani, nu
se mai știe nimic de el presupunându-se că ar fi murit.16

Iehoviștii au răstălmăcit textul de la Matei 1,25 referitor la Iosif, prin care spun că ,,nu a
avut relații cu Fecioara Maria, până ce a născut un fiu.” 17 Referitor la originalul textului, nu s-a
folosit sub nicio formă sensul fizic, de relație, ci în sens spiritual, de unde și expresia ,,nu a
cunoscut-o”.18 “A cunoscut-o pe Maria ca ,,Aleasă” pentru întruparea lui Mesia numai în clipa în
care nașterea Sa s-a produs în fapt și a fost însoțită de semne și minuni.”19

Nu există nici un text biblic care să facă referire la vreo nuntă care să fi avut loc cu Iosif
și Maria. Cu toate acestea, bibliile sectante traduc îndemnul îngerului din Matei 1,21, prin
care ,,Iosif să nu se teamă a o lua pe Maria ,,nevasta” sa” 20. Termenul de nevastă este confundat
aici cu termenul de „logodnica ta” sau „femeia ta”.21

Neexistând o bază reală, iehoviștii fac referire la Maica Domnului, ca la o ,,soție legitimă
a lui Iosif” și susțin că cei doi “îi dăruiesc lui Iisus frați și surori 22”. „Iehoviștii îi consideră pe
Iacov și Iuda ca fii ai Mariei și frați cu Iisus” 23. ,,Cu timpul, lui Iosif și Mariei i se nasc Iacov,
Iosif, Simon și Iuda, precum și câteva fete…”. 24 ,,Martorii contestă interpretarea creștină a

13 ***W.T., Trebuie să crezi în Trinitate?,15 februarie 1994, p. 30

14 idem, p. 85
15 ***W.T., Turnul de veghere, 15 octombrie 1997, p. 31
16 Preot Prof. David Pestroiu, Ortodoxia în fața prozelitismului „Martorilor lui Iehova”, Ed. Insei Print, București,
2005,, p. 85
17 idem
18 idem
19 idem
20 idem
21 idem
22 ***W.T., Turnul de veghere, 15 noiembrie 1994, p. 30
23 Idem, Există un Creator..., p. 161
24 Idem, Cel mai mare Om..., cap. 9
 6

expresiei frații și surorile Domnului (Matei 13, 55-56) : verișori, rude apropiate, aducând în
discuție textul din Luca 2,7, unde Iisus este numit Fiul Cel Întâi Născut al Fecioarei.25”

Există astfel și o afirmație falsă, conform căreia în vremea respective ,,persoanele

logodite erau considerate ca fiind căsătorite”26, lucru pe care Martorii nu se sfiesc să-l facă
înțeles.

Destinul eshatologic al Maicii Domnului pentru ,,martori” este ,,învierea la viața

nemuritoare în cer, alături de cei 144.000 de bătrâni apocaliptici, printre care se numără
guvernatori și preoți alături de Isus Cristos (regele, așa cum îl numesc ei).” 27 Aceștia nu acceptă
noțiunea de sfânt, nici măcar în ceea ce o privește pe Maica Domnului.28

În ziua de azi, Martorii lui Iehova caută să reînvie toate acele erezii ale primelor veacuri
creștine prin care, începând cu Biserica primară, au contestat calitatea de Fecioară a Maicii
Domnului de a fi Născătoare de Dumnezeu. Printre aceștia se numără cerintenii și iudaizanții
care afirmau că ,,Iisus s-a născut pe cale naturală, în urma unei legături fizice dintre Iosif și
Maria.”29 Mai departe, Nestorie “îl separă pe Fiul lui Dumnezeu, până se ajunge să se vorbească
despre două persoane distincte : Logosul divin și Omul Hristos, recunoscând astfel că Fecioara
Maria este născătoarea celui din urmă (antropotokos și hristotokos).”30 Topirea firii umane și
pierderea ei prin absorbirea de către maternitatea divină a Maicii Domnului reprezintă o altă
erezie a monofizitismului, monotelismului și monoenergismului, însă cea mai gravă este cea a
adopțianismului, prin care ,,Fecioara Maria este născătoarea unui om obișnuit, pe care Dumnezeu
– Tatăl l-a adoptat.”31

2.2.2. Învățătura ortodoxă

Pentru a putea combate învățătura Martorilor lui Iehova referitoare la Maica Domnului,
voi încerca să aduc câteva argumente care să prezinte învățătura ortodoxă, cea corectă.
25 Preot Prof. David Pestroiu, Ortodoxia în fața prozelitismului „Martorilor lui Iehova”, Ed. Insei Print, București,
2005,, p. 85
26 ***W.T., Cel mai mare Om..., cap. 4
27 ***W.T., Turnul de veghere, 15 februarie 1994, p. 31
28 Preot David Pestroiu, Martorii lui Iehova - sunt ei creştini?, în colecţia Călăuza ortodoxă, Ed . România
creştină , 1999, p. 32 - 33
29 Preot David Pestroiu – Maica Domnului – Model pentru familia creștină. Realități misionare actuale privind
preacinstirea Maicii Domnului, p. 28
30 Ibidem
31 Ibidem, p. 28 - 29
 7

În credința noastră ortodoxă, Maica Domnului nu este preacinstită ca persoană

independentă, fiind în permanență alături de Hristos. Acest lucru poate fi observat și în icoane,
unde își arată calitatea de Mamă a lui Dumnezeu, cu Pruncul în brațe, dar și în calitate de Orantă,
fiind reprezentată împreună cu Sfântul Ioan Botezătorul.
Origen, în comentariul său de la Evanghelia a patra notează faptul că : “Prezența Maicii
Domnului este admirabil exprimată în icoanele Cincizecimii și Înălțării. Pentru cel ce știe să
citească istoria biblică cu ochii Sfinților Părinți, această prezență radiază bucuria universală,
lumina ei (a Celei ,,ce a născut Lumina”) încercuiește taina centrală a Bisericii: hagiografia și
doxofania, manifestarea Sfințeniei și a Slavei. Într-adevăr, în viată, Maica Domnului mărturisește
despre planul lui Dumnezeu cu făptura: desăvârșita unire a omenescului și a dumnezeiescului în
cea dintâi ființă umană îndumnezeită. ”32
Fecioara Maria are mai multe apelative prin care este cinstită. De exemplu,
apelativul ,,femeie” este invocat în diferite texte din Sfânta Scriptură, precum : “Ce este Mie și
Ție femeie? Ceasul meu n-a venit încă” (Ioan 2,4) și ,,Femeie, iată Fiul tău” (Ioan 19, 26-27)”.
Prin aceste versete, putem dezvălui defapt, o mare iubire a Fiului față de Maica Sa prin care nu
reprezintă o invocare de necinste.33 Însă, părerea este că acest apelativ poate fi înlocuit cu
“Doamnă”. De asemenea, există și alte nume liturgice ale Maicii Domnului care exprimă
calitatea plinătății Sale, cum ar fi: ,,cheia împărăției”, ,,ușă cerească”, ,,cer”, ,,Biserică a lui
Dumnezeu”, însă putem folosi și denumiri din cântările dogmatice precum: ,,ușa
mântuirii”, ,,dumnezeiască intrare a celor ce se mântuiesc”, ,,în sânul tău, Preacurată Fecioară,
Dumnezeu, Cel ce șade întru slavă, Tatăl nostru, a înnoit toată făptura” etc.34
Maica Domnului a urmat rânduiala firii de a trece prin moarte, însă fiind “Lăcaș sfințit al
lui Dumnezeu”, a mers spre înviere și prin aceasta, moartea a fost făcută neputincioasă. De
aceea, canonul care se citește oricărui credincios în ceasul morții se adresează ocrotirii materne a
ei: ,,Întru Naștere fecioria ai păzit, întru Adormire lumea nu ai părăsit, de Dumnezeu
Născătoare”.35
Pentru a putea înțelege Nașterea Fiului lui Dumnezeu ca om, Biserica a considerat
întotdeauna că Fecioara Maria este Născătoare de Dumnezeu și nu-L percepe pe Cel Născut ca
32 Evdokimov Paul, Femeia și mântuirea lumii, p. 248
33 Preot David Pestroiu – Maica Domnului – Model pentru familia creștină. Realități misionare actuale privind
preacinstirea Maicii Domnului, p. 30
34 Evdokimov Paul, Femeia și mântuirea lumii, p. 248
35 Ibidem, p. 249
 8

fiind o persoană omenească deosebită de cea dumnezeiască, pentru că niciodată nu se naște o

fire, ci un ipostas.36 Unitatea Persoanei care se naște din Fecioara, reprezintă și un bun argument
pentru care această Persoană este definită ca Dumnezeu Cuvântul. 37 Însuși Leonțiu de Bizanț
spune că: ,,Corespunzător dominării părții dumnezeiești și urmând cu evlavie Sfintele Scripturi,
numim Dumnezeu pe întregul Hristos, mai ales pentru că trăsătura cea mai proprie a lui
Dumnezeu o observăm în El întreg, și nu numai într-o parte. Astfel că toată această făptură
vrednică de Dumnezeu o cunoaștem în El întreg”. 38 Aici contribuie de asemenea și Duhul Sfânt,
care este părtaș la realizarea acelui act unde, Fiul lui Dumnezeu se face ipostas firii omenești și
lucrează asupra Maicii Domnului care se dăruiește pe deplin Cuvântului.“Acesta prin puterea Sa
nu poate copleși legea naturală a nașterii.” 39 De altfel, Cuvântul lui Dumnezeu “nu-și poate
forma trupul în mod suveran, deoarece acesta se formează prin legea naturii.” 40 Așadar, Maica
Domnului a putut să-și păstreze fecioria, care a contribuit la întruparea Fiului lui Dumnezeu ca
om, ducând la bun sfârșit împlinirea puterii pe care Dumnezeu a sădit-o încă de la început
omului, împotriva păcatului.41

III. Opinii personale și concluzii

Martorii lui Iehova reprezintă o sectă cu o învățătură eronată, atât pentru creștinism în
general cât și pentru sufletele celor care se lasă înșelați din cauza prozelitismului pe care îl
practică aceștia. Pentru noi ortodocșii este important a cunoaște și a propovădui învățătura
corectă, în special în parohii pentru a răspunde întrebărilor tinerilor care se confruntă cu
prozelitismul martorilor și de a fi ferm ancorați și neclintiți în fața valurilor de învățături eronate
ale acestora. Un creștin care se roagă și caută ocrotirea Preacuratei Maicii lui Dumnezeu, va
învăța ușor prin cuvintele rugăciunilor, toată învățătura folositoare pentru mântuire.

36Preot Prof. Dr., Dumitru Stăniloae, Teologia Dogmatică Ortodoxă, volumul 2, Ed. Institutului Biblic și de
Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, București, 1997, p. 53

37 Ibidem
38 Ibidem
39 Ibidem, p. 58
40 Ibidem
41 Ibidem, p. 59
 9

În concluzie, noi ca și creștini în adevărata credință, trebuie să distingem învățătura

corectă de cea eronată.
 10

IV. BIBLIOGRAFIE

● Biblia sau Sfânta Scriptură, Editura Institutului Biblic și de Misiune a Bisericii Ortodoxe
Române, București, 2008
● Nicolae Cabasila, Omilie la Bunavestire, apud. V. Losky, Teologia mistică a Bisericii de
răsărit, Editura Humanitas, Alexandria, 2009
● https://www.jw.org/ro/martorii-lui-iehova/intrebari-frecvente/numar-membri-martori-
iehova/ - 13.11.2022
● Claudiu Dumea, Istoria unei mișcări religioase:Martorii lui Iehova, Ed. Sapienția, 2008
● https://www.jw.org/ro/biblioteca/carti/vointa-lui-iehova/de-ce-purtam-acest-nume/ -
accesat la data de 13.11.2022

● Preot Prof. Petre I. David, ”Manual de sectologie”, Editura Sfintei Arhiepiscopii a

Tomisului, Constanța 1999
● https://www.almeea.ro/martorii-lui-iehova/ - accesat la data de 13.11.2022
● Preot Prof. David Pestroiu, Ortodoxia în fața prozelitismului „Martorilor lui Iehova”, Ed.
Insei Print, București, 2005
● ***Studiu W.T., Trebuie să crezi în Trinitate?,15 februarie 1994 – accesat la data de
25.11.2022
● ***Studiu W.T., Turnul de veghere, 15 octombrie 1997 – accesat la data de 25.11.2022
● ***Studiu W.T., Există un Creator... – accesat la data de 25.11.2022
● ***Studiu W.T., Cel mai mare Om... – accesat la data de 25.11.2022
● Preot Prof. David Pestroiu, Martorii lui Iehova - sunt ei creştini?, în colecţia Călăuza
ortodoxă, Ed. România creştină, 1999
● Preot David Pestroiu – Teză de doctorat – Maica Domnului – Model pentru familia
creștină. Realități misionare actuale privind preacinstirea Maicii Domnului
● Paul Evdokimov, Femeia și mântuirea lumii, Ed. Christiana, București, 2004
● Preot Prof. Dr., Dumitru Stăniloae, Teologia Dogmatică Ortodoxă, volumul 2, Ed.
Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, București, 1997