04 - Martorii Lui Iehova Ed. Andreiana PDF

Pr. Conf. Univ. Dr.
Radu Petru Mureşan

UNIVERSUL RELIGIOS
AL MARTORILOR LUI IEHOVA
Repere ale unei relaţii ambivalente
cu societatea contemporană
ISBN 978-606-989-017-2
Pr. Conf. Univ. Dr. Radu Petru Mureşan
UNIVERSUL RELIGIOS
AL MARTORILOR LUI IEHOVA
Repere ale unei relaţii ambivalente
cu societatea contemporană
Editura Andreiana
Sibiu – 2017
Descrierea CIP a Bibliotecii Naţionale a României
Mureşan, Radu
Universul religios al martorilor lui Iehova:
repere ale unei relaţii ambivalente cu societatea
contemporană / pr. conf. univ. dr. Radu Mureşan;
pref.: pr. prof. univ. dr. Aurel Pavel şi pr. conf. dr.
Constantin Necula. - Sibiu: Editura Andreiana, 2017
Conţine bibliografie
ISBN 978-606-989-017-2
I. Pavel, Aurel (pref.)
II. Necula, Constantin (pref.)
2
© Editura Andreiana – 2017

Sibiu, Str. Mitropoliei, nr. 35
Tel. : 0269/217863; 0269/211584, int. 144
Fax: 0269/215521
www. mitropolia-ardealului. ro
editura_andreiana@yahoo. com
Dedic această carte soţiei mele Florina şi
copilaşilor mei Georgiana (5 ani şi jumătate), Teodor
(4 ani), Ioan (3 ani) şi Irina (1 an şi jumătate)
Cuprins
Cuvânt înainte9
Argument 15
Capitol introductiv:
Martorii lui Iehova, istoric, credinţe,
organizare 37
1. Charles Taze Russell şi Studenţii în Biblie 37
2. Joseph Franklin Rutheford şi „martorii lui
Iehova” 41
3. Credinţe şi practici specifice 46
4. Organizare şi prezenţă la nivel mondial 50
Capitolul I:
Discursul iehovist: tradiţie şi înnoire 55
1. Sfârşitul lumii: frică, fascinaţie, frustrare 56
2. Paradisul terestru: le monde a l’envers 65
3. „Adevăraţii creştini” şi „falsa religie” 69
Capitolul II:
Martorii lui Iehova şi „acest sistem rău de
lucruri” 79
1. Suferinţa 82
2. Dezastre umanitare 84
3. Crize familiale 88
4. Marginalizare 90
5. Discriminare 93
8 Pr. Conf. Univ. Dr. Radu Petru Mureşan
Capitolul III:
Lumea utopică a „Turnului de veghe” 99
1. „Sunt martor al lui Iehova,
deci sunt fericit!” 99
2. O credinţă „raţională” 112
3. Banul văduvei şi Complexul
de la Warwick 118
4. Sfârşitul lumii: o poveste cu happy end 129
În loc de concluzii 131

Bibliografie 145
Când misiologul își face lecțiile...147
Lista ilustrațiilor 151
Cuvânt înainte
Prin susținerea tezei de Doctorat în anul 2006 și

prin publicarea acesteia în anul 2007 intitulată „Atitu-
dinea Bisericilor Tradiționale Europene față de proze-
litismul advent. Impactul în societatea contemporană”,
Editura Universității din București, autorul ei, Pr. Conf.
Dr. Radu Petru MUREȘAN a câștigat un loc de frun-
te în elita cercetătorilor fenomenului religios contesta-
tar. Prin volumul de față Domnia Sa se dovedește a fi
un atent observator, și nu numai, a unui fenomen (ne
referim la Organizația Martorii lui Iehova) care s-ar pă-
rea a fi pe o pantă ascendentă în România. Potrivit In-
stitutului Național de Statistică din România, octombrie
2013, existau în țara noastră 49.820 de adepți ai acestei
organizații, respectiv 0,26 % din populația României
anului 2011, anul recensământului. Cert este că „asis-
tăm la o uimitoare schimbare de strategie care ne arată
că Organizația are resursele și capacitatea de a juca un rol
important pe scena religioasă”, afirmă autorul în Argu-
ment, mai ales prin schimbarea strategiei misionare, a fil-
melor pe care le promovează și adaptarea site-ului oficial
al Organizației la cerințele pieței de consum în domeniu,
o schimbare de look, un „re-branding” al Organizației.
De la bun început autorul își precizează obiectivele,
și anume „să examineze modalitatea prin care Martorii
lui Iehova se prezintă și își prezintă învățăturile în pre-
zent, precum și poziționarea lor în raport cu societatea
contemporană și cu valorile acesteia.”
Volumul de faţă este structurat în trei capitole

centrale şi unul introductiv, mai multe subcapitole
alături de partea de Argument, Concluzii, Bibliogra-
fie și Lista ilustrațiilor; toate aceste elemente repre-
zentând rezultatul unor cercetări cu puternice note
proprii, cu numeroase ramificaţii pe parcursul unei
perioade de timp, şi care sunt departe de a fi epuizate
(având în vedere adaptarea lor continuă la schimările
societății).
Capitolul Introductiv reprezintă punctul obligato-
riu de plecare al mișcării iehoviste prin prezentarea is-
toriei și modului de organizare al Societății Martorii
lui Iehova.
Informațiile prezentate aici, rod al unei studii te-
meinice și bine documentate, se opresc la câteva con-
cluzii, ce merită o atenție deosebită din partea noastră,
a cercetătorilor fenomenului religios, anume: a) „Mar-
torii lui Iehova au un procent anual de creştere com-
parabil cu mormonii şi adventiştii, dar spre deosebire
de aceştia, martorii sunt uniform reprezentaţi în toate
ţările şi regiunile globului” (adică o eficiență a mijloa-
celor misionare reală și nu doar teoretică); b) Martorii
se folosesc de două mari corporaţii: The Watch Tower
and Bible and Tract Society, cu sediul la New York şi
International Bible Students Association din Londra;
c) principalul centru educaţional este Watchtower Bi-
ble School of Gilead (1943) sau simplu Gilead School, o
şcoală de instruire a misionarilor.
În Capitolul I autorul face o comparație între dis-
cursul iehovist venit din istoria mișcării și cel actual
care s-a adaptat cerințelor modernismului acceptat în
Universul religios al Martorilor lui Iehova 11
general de toate mișcările religioase, mai vechi sau mai

noi, dar care aduc „succes” promotorilor lui.
În cadrul acestui capitol se poate observa volumul
consistent al muncii de bibliotecă al autorului, iar prin
parcurgerea bibliografiei, îndeosebi a numeroaselor ar-
ticole şi studii care se referă la tema tratată i-a permis o
mai bună cunoaştere şi o mai atentă (selectă) înţelegere
a fenomenului Martorilor lui Iehova, mai ales printr-o
imagine de ansamblu oferit de literatura de specialitate
(mai ales cea străină). Tabloul acestei mișcări religioa-
se, arată autorul, este întregit de ideea că toate „ener-
giile adepţilor au fost canalizate în aşteptarea «Bătăliei
Armaghedonului», marea confruntare de la sfârşitul
vremurilor între organizaţia lui satana şi organizaţia lui
Dumnezeu”. De fapt, lucrurile sunt simple, iar strategia
lor nu este una ce nu poate fi intuită, astfel: în acest
context, „adepţii Organizaţiei urmau să aibă un rol im-
portant, vestind lumii întregi că acest război era imi-
nent. În particular, ei trebuiau să denunţe conspiraţia
satanică între puterile religioase, economice şi politice
care împiedicau stabilirea fazei pământeşti a Regatului
lui Iehova”.
Capitolul II se înscrie pe „linia doctrinei martori-
lor” iar pentru noi, ca analiști ai fenomenului, este unul
de stringentă actualitate ce insistă asupra realităților
specifice viețuirii umane: suferința, dezastre umanitare,
crize familiare, marginalizare și discriminare. Așadar,
sunt teme cu subiect sensibil la societatea noastră, al
căror ecou îl resimțim și noi ca păstori de suflete, dacă
vreți zbuciumul unui „zgomot al deșertăciunii” tot mai
mare în zilele noastre.
Încercarea lor este una de a arăta că „societatea

în mijlocul căreia trăiesc este un loc de contaminare
morală, un loc unde cei drepţi sunt seduşi de diavol”.
Aici se vede meritul autorului, în aceea că prezintă o
situație din care rezultă paradoxul mişcării: membrii
mişcării nu trăiesc într-o comunitate ruptă complet de
lume: „pe de o parte, martorii lui Iehova condamnă lu-
mea care este guvernată de satan, pe de altă parte ei
se folosesc eficient de instituţiile acesteia, precum şi de
toate realizările tehnicii şi civilizaţiei moderne şi post-
moderne pentru a-şi promova scopurile (de pildă Cor-
pul Director de la Brooklyn şi, mai nou, de la Warwick
prin intermediul revistei Turnul de Veghe).
Capitolul III ne introduce în universul soteorolo-
gic al mișcării, comun de astfel tuturor sectelor neo-
protestante, acela al siguranței mântuirii, „sunt mar-
tor, sunt mântuit”, „sunt baptist, sunt mântuit” etc.
Aflăm, printre altele, în cadrul unui subcapitol că cel
mai interesant mod prin care martorii asigură con-
fortul adepţilor, se vede în atitudinea actuală faţă de
previziunile eşuate referitoare la sfârşitul lumii. Astfel,
din preocupările acestui specialist în misiologie, pu-
tem concluziona că toate „calculele eronate sunt un fel
de piatră de moară pentru martorii de astăzi, un fel
de stigmat care le este aplicat şi care le îngreunează
activitatea de predicare”. Așa se poate explica nevoia
lor, tot mai pregnantă și uneori agresivă la nivelul pro-
pagandei, de a oferi explicaţii atât „propriilor membri,
cât şi persoanelor interesate de învăţăturile lor. Uneori,
recunosc că s-au înşelat, dar încearcă să raţionalizeze
eşecul”.
Lucrarea de față se încheie cu câteva gânduri con-

clusive, răspunsuri la unele întrebări fundamentale atât
pentru cei angrenați în fenomenul misionar cât și pen-
tru viitoarele generații de preoți (puse în fața unor su-
flete ce nu își cunosc credința, nu au o învățătură sănă-
toasă, în duhul ortodox, și o înțelegere corectă despre
Sfânta Scriptură, Sfânta Tradiție), surprinse în partea
intitulată În loc concluzii, ce vorbesc despre o realita-
te a unor creştinii prinși de „fiorul rătăcirii” și care se
convertesc la iehovism fără a fi „abandonat niciodată
credinţele creştine, dar care se plâng că nu s-au simţit
integraţi în bisericile de care apaţineau”.
Mergând pe această linie, fără a polemiza ci doar
cu gândul de a clarifica unele aspecte legate de creșterea
numărului convertirilor la iehovism, Părintele Mureșan
face o afirmație curajoasă, la care subscriem, și anu-
me că: cei care se convertesc sunt „oameni care nu au
înţeles niciodată anumite dogme ale Bisericii şi mai
ales oameni care au resimţit lipsa Bibliei din predica
Bisericii”. Cu toate acestea, trebuie să recunoaștem un
element forte al lor legat de pedagogia pastorală și sur-
prins foarte precis de autor, acela că „Martorii lui Ieho-
va au o imagine exactă a cauzelor care-i îndepărtează
pe creştini de biserici şi exact în acele puncte se con-
centrează mesajul lor. Organizaţia este conştientă de
acest avantaj pe care-l speculează la maxim: «În timp
ce predicăm, mulţi dintre noi întâlnim persoane deza-
măgite de religia organizată»”.
Prin cele prezentate mai sus — ele constituind
doar câteva dintre motive, restul putând fi descoperite
și însușite de cititor — recomandăm cu toată încrede-
rea cartea Pr. Conf. Dr. Radu Petru Mureșan preoților

noștri, studenților teologi și celor preocupați de pro-
blemele Misiologiei având în același timp certitudinea
unei convingeri, aceea că lucrarea va fi bine primită
atât în spațiul literaturii de specialitate cât și în uni-
versul livresc al credincioșilor noștri, credincioși ce
trebuie să fie conștienți de drumul lor spre maturita-
tea duhovnicească, ortodoxă, a cărui moştenire a fost
otrăvită la un moment dat (prin erezii, schisme etc.),
cu repercursiuni asupra viitorului (unele convertiri la
diverse grupări sectare) de acești frați ai noștri prinși în
mrejele unei „corupții spirituale”.
Pr. Prof. Univ. Dr. Aurel PAVEL,
Facultatea de Teologie ”Andrei Șaguna” Sibiu
ARGUMENT
În anul 2006, când am prezentat teza de doctorat

despre grupările adventist-milenariste şi impactul lor
în societatea contemporană1, Organizaţia Martorii
lui Iehova se definea ca o grupare care ocupa un loc
aparte în cadrul Noilor Mişcări Religioase prin atitu-
dinea protestatară în cadrul societăţii2. În acelaşi timp,
sociologii remarcau faptul că Organizaţia începuse un
proces de acomodare cu societatea în ceea ce priveşte
atitudinea faţă de serviciul militar, transfuzia sanguină
sau ajutorul umanitar etc3. La rândul său, site-ul oficial
al martorilor lui Iehova oferea informaţii minime des-
pre istoria şi învăţăturile Organizaţiei, iar acestea erau
prezentate într-un mod anost, care nu era de natură să
suscite nici interesul cercetătorilor în studiul Noilor
Mişcări Religioase, nici al eventualilor vizitatori.
La doar 10 ani după acel moment, parcurgând publi-
caţiile iehoviste şi vizualizând noul concept şi design al
1
Radu Petre Muresan, Atitudinea Bisericilor Tradiţionale
Europene faţă de prozelitismul advent. Impactul în societatea con-
temporană, Editura Universităţii din Bucureşti 2007
2
Bryan Wilson, „Typologie des sectes dans une perspective
dynamique et comparative”, Archive de Sociologie des Religions,
no. 16 (1963), p. 49-63.
3
Regis Dericquebourg, „Les Temoins de Jehovah: vers une
sortie de la logique sectaire?”, in Françoise Champion (ed.), Sec-
tes et democratie, Editions du Seuil, 1999, p. 105-126.
site-ului oficial, am avut surpriza să constat că Martorii

lui Iehova, practic, s-au reinventat. Asistăm la o uimitoa-
re schimbare de strategie care ne arată că Organizaţia are
resursele şi capacitatea de a juca un rol important pe sce-
na religioasă, în ciuda previziunilor pesimiste ale unor
sociologi şi specialişti în studiul Noilor Mişcări Reli
gioase. Acum câţiva ani, mulţi dintre aceştia considerau
că grupările religioase „clasice” – printre care se numărau
şi Martorii lui Iehova – au ajuns la o limită a succesului
lor pe piaţa religioasă, astfel încât au încetat să mai pară
atractive. În opinia lor, misionarii care merg din uşă în
uşă devin ineficienţi în faţa noilor alternative religioase
şi spirituale şi urmează să aibă o soartă asemănătoare cu
a vânzătorilor ambulanţi sau a micilor comercianţi care
au fost „zdrobiţi” de supermarketuri şi mall-uri4.
În acest context, aş dori să aduc în atenţie trei aspec-
te care ţin de noul look al Organizaţiei. În primul rând,
martorii lui Iehova nu mai fac prozelitism exclusiv prin
cunoscuta metodă de a merge din uşă în uşă. În ultimii
trei-patru ani, a devenit un fapt cotidian ca voluntarii ie-
hovişti să fie prezenţi în zonele urbane aglomerate, lângă
standul cu publicaţii iehoviste. În cele mai multe cazuri,
este vorba de tineri, care aşteaptă liniştiţi ca trecătorii
să-i abordeze. Tactica de a lăsa trecătorii să aibă iniţia-
tiva, de a se interesa ei singuri despre mişcare, de a cere
publicaţii, pare total opusă abordării de a merge din casă
în casă şi este un semn al schimbării de care tocmai vor-
James Lewis, “The Growth of Scientology and the Stark

4
Model of Religious Success”, in James R. Lewis (ed.), Scientology,

Oxford University Press, 2009, p. 117-140 (p. 134).
beam5. De multe ori, aceşti voluntari sunt aduşi din alte

ţări şi, prin urmare, vorbesc cu greutate limba română.
Însă prezenţa lor tăcută şi zâmbitoare creează imaginea
unei grupări în care predomină tinerii (Foto 1).
Foto 1: „Cărucioare cu literatură”
Un al doilea aspect pe care aş dori să îl aduc în aten-

ţie este faptul că în anul 2006 un regizor, crescut într-o
familie de martori ai lui Iehova, a realizat o producţie
cinematografică care arată cum adepţii acestei Organi-
zaţii pot fi un model pentru convieţuirea unei religii
5
Despre această nouă metodă de prozelitism a se vedea artico-
lul „The Jehovah's Witnesses' new tactic”, publicat în BBC Magazi-
ne 8 iulie 2014 (http://www.bbc.com/news/magazine-28166192,
accesat pe 14 august 2017); Harriet Sherwood, „Witnesses take
to the streets as busy heathens are rarely home”, The Guardian,
14 iulie 2015 (https://www.theguardian.com/world/2015/jul/14/
jehovahs-witnesses-evangelism-church-god-armageddon, acce-
sat pe 14 august 2017)
conservatoare cu lumea în ansamblul ei6. Filmul apasă

atât de bine pe latura emoţională, astfel încât, după vi-
zionare, ai un sentiment de simpatie faţă de martorii
lui Iehova, prezentaţi ca martiri ai credinţei şi ca luptă-
tori neobosiţi pentru a răspândi mesajul Evangheliei.
Această producţie cinematografică a fost urma-
tă de o serie de filme artistice realizate de martorii lui
Iehova şi prezentate la ultimele convenţiile anuale ale
Organizaţiei. Dintre aceste filme, amintim Walk by Fa-
ith, not by Sight (2012) / Să umblăm prin credinţă, nu
prin vedere (despre două familii de creştini care pără-
sesc Ierusalimul după asediul eşuat din 66 d. Hr), The
Prodigal Returns (2013) / Fiul rispitor se întoarce (des-
pre David, un tânăr care ajunge într-un anturaj rău),
Hope for What We Do Not See (2016) / Să sperăm în
lucrurile pe care nu le vedem (despre o familie care tre-
ce prin încercări asemănătoare cu cele ale lui Iov); O
Jehovah..., I Trust in You (2016)/ O, Iehova..., în Tine
mi-am pus încrederea! (despre faptele regelui Ezechiel),
Remember the Wife of Lot / Să ne aducem aminte de
soţia lui Lot (2017), despre o familie de martori con-
fruntată cu „presiunile financiare” actuale7.
6
Knocking, regia Joel Engardio. Filmul Knocking a câştigat
câteva distincţii la festivalurile de film, printre care Best Docu-
mentary la USA Film Festival 2006. A se vedea şi Lisa Miller, „Be-
lief watch: Jehovah’s Witnesses”, Newsweek Magazine, 27 mai 2007
(http://www.newsweek.com/beliefwatch-jehovahs-witnesses
-101091, accesat pe 14 august 2017).
7
https://www.jw.org/en/publications/videos/walk-by-faith-
not-by-sight/, https://www.jw.org/en/publications/videos/
prodigal-son-returns/, https://www.jw.org/zib/publications/
Aceste producţii cinematografice apar la apro-

ximativ 100 de ani de la lansarea filmului Foto-dra-
ma Creaţiei (1914), prin intermediul căruia Charles
Russell (1852-1916), conducătorul Studenţilor în Biblie
(aşa cum se numeau atunci martorii lui Iehova), a fă-
cut cunoscută mişcarea în toată lumea. La acea dată,
industria cinematografică era abia la începuturile ei,
însă Russell a fost un vizionar care şi-a dat seama că
noua invenţie putea să transmită mesajul Studenţilor
în Biblie într-un mod în care publicaţiile tipărite nu o
puteau face.
Filmul, care era menit să fie un corespondent vi-
zual al principalei lucrări a lui Russell, Divine Plan of
the Ages, prezenta istoria biblică începând cu creaţia
şi căderea primilor oameni, continuând cu istoria po-
porului evreu, apoi cu venirea lui Hristos, naşterea,
botezul şi activitatea Lui. Filmul se încheia cu Cartea
Apocalipsei şi surprindea, la final, bucuria celor „144
000 de aleşi”, care-L lăudau pe Dumnezeu în ceruri.
Specialiştii consideră că Foto-Drama Creaţiei a fost
„prima producţie cinematografică de anvergură în
care sunetul (vorbirea înregistrată) era sincronizat cu
imagini filmate şi diapozitive color proiectate cu ajuto-
rul diascopului” (Foto 2)8. Doar puţine filme realizate
videos /hope/, https://www.jw.org/ase/publications/videos/

king-hezekiah-trusts-god/, https://www.jw.org/ase/publications/
videos/remember-lots-wife/movie-part-1/. (accesate în 12
august 2017). Menţionăm că toate aceste filme au beneficiat de
subtitrare şi în limba română.
8
Ediţia de studiu a Turnului de Veghe din februarie 2014
evoca „Un secol de la premiera unui film memorabil”, oferind şi
As 1914 approached, the

I.B.S.A. mounted an all-out
effort to give a worldwide
witness. To that end, the
“Photo-Drama of Creation”
was produced. It entailed
an enormous outlay of time,
effort, and resources
“It encompassed the total picture from

the creation of the stars to the glorious
climax of Christ’s Thousand Year Reign.”
—F. Stuart Barnes, age 14 in 1914
With precision timing, trained operators

coordinated the presentation of two
miles of film, 26 phonograph records,
and some 500 glass slides
Twenty individual “Photo-Drama” sets
were used by teams throughout North
America
n Foto 2: Foto-drama
p
Free downloads of this
Creaţiei
You can also read the Visit www.jw.org,
w14 02/15-E
o magazine and other

publications are
New World Translation
online
or scan code
131107
available on www.jw.org
câteva detalii tehnice interesante (p. 30-32). Astfel, producţia ci-

nematografică combina imagini în mişcare, înregistrări sonore şi
slide-uri colorate de sticlă pentru a re-face scenele biblice. Foto-
Drama Creaţiei dura opt ore şi era prezentată, de regulă, în patru
părţi. Operatori pricepuţi puneau înregistrările cuvântărilor şi
ale fragmentelor muzicale la fonograf, sincronizând sunetul cu
diapozitive color şi cu scene filmate care înfăţişau relatări bibli-
ce foarte cunoscute. A se vedea şi Richard Alan Nelson, „Propa-
ganda for God: Pastor Charles Taze Russell and the Multi-Me-
dia Photo-Drama of Creation (1914)”, în Roland Cosandey, André
Gaudreault, and Tom Gunning (editors), Une Invention du dia-
ble? Cinéma des premiers temps et religion–An Invention of the De-
vil? Religion and Early Cinema, Sainte-Foy, Québec, Canada, Les
înaintea Foto-Dramei au folosit unele dintre aceste teh-

nici, dar nu pe toate în aceeaşi producţie, şi cu atât mai
puţin într-una cu subiect biblic. Nu este de mirare că
oamenii care vedeau pentru prima dată un film sonor,
au fost impresionaţi şi că filmul a fost vizionat, doar în
primul an, de aproape nouă milioane de persoane în
America de Nord, Europa, Australia şi Noua Zeelandă.
De asemenea, este important să amintim că în
anul 2014 a fost lansat postul de televiziune prin in-
ternet numit JW Broadcasting, care este disponibil în
peste 90 de limbi. Aşa cum aflăm de pe site-ul oficial
al Organizaţiei Martorii lui Iehova, JW Broadcasting
are în primul rând funcţia streaming, prin intermediul
căreia se derulează 24 de ore sin 24 o varietate de ma-
teriale video (filme, reportaje) destinate în special co-
piilor şi adolescenţilor şi materiale audio (muzică, lec-
turi biblice dramatizate şi altele). JW Broadcasting este
compatibil cu majoritatea calculatoarelor, tabletelor şi
smartphone-urilor care pot fi conectate la internet şi
care rulează un script Java9.
Însă cea mai interesantă schimbare de atitudine se
poate constata vizualizând site-ul oficial al Organizaţi-
ei Martorii lui Iehova, care, aşa cum se prezintă astăzi,
este foarte simplu, atractiv, bogat ilustrat şi este axat pe
ideea de prozelitism. Practic, vizitatorul care a „căzut”
din întâmplare peste acest site are posibilitatea de a cere
Presses de l’Université Laval & Lausanne, Suisse: Éditions Payot

Lausanne, 1992, 230-255
9
„JW Broadcasting ne dă tărie şi ne învigorează”, Anuarul
Martorilor lui Iehova 2017, p. 24; https://www.jw.org/ro/ajutor-
online/jw-broadcasting/functii/, accesat pe 14 august 2017
un studiu biblic gratuit la domiciliu, de a găsi cea mai

apropiată sală a Regatului, de a afla data Comemorării
morţii lui Isus la care poate participa şi el sau de a afla
unde se va desfăşura următorul Congres de district10.
Un lucru nou pe care l-am remarcat constă în posi-
bilitatea de a face tururi de vizitare la cel mai apropiat se-
diu al Organizaţiei, aceasta fiind o strategie de marketing
asemănătoare aceleia prin care marile fabrici producă-
toare de dulciuri (ciocolată, biscuiţi, croissante etc.) ofe-
ră tururi gratuite copiilor din şcoli şi grădiniţe, cu scopul
de a-i transforma apoi în clienţi fideli. Pentru vizitatorul
din Bucureşti este indicat sediul din str. Str. Orzari, nr.
29-31 şi posibilitatea de a face un tur de 1 oră şi 30 de
minute „pentru a vedea locul unde se supraveghează ac-
tivitatea celor 547 de congregaţii din România, unde se
organizează congresele regionale, se traduc publicaţii şi
materiale video în limba română dar şi în rromani”11.
Există, de asemenea, numeroase aplicaţii (JW Li-
brary, JW Language) create pentru Android, iPad,
iPhone şi iPad touch prin care adepţii sau vizitatorii si-
te-ului au posibilitatea să găsească cărţi şi broşuri ieho-
viste, să înveţe o limbă străină sau să-şi îmbunătăţească
abilităţile de comunicare necesare în „lucrarea de pre-
dicare” sau la întrunirile săptămânale. De asemenea,
există părţi ale site-ului oficial care sunt traduse în unele
limbaje ale semnelor pentru persoanele cu dizabilităţi12.
10
https://www.jw.org/ro , accesat pe 14 august 2017.
11
https://www.jw.org/ro/martorii-lui-iehova/filiale/romania
/, accesat pe 14 august 2017
12
Unul din numerele revistei Treziţi-vă! din 2016 anunţa
triumfal că Martorii lui Iehova au depăşit bariera lingvistică, re-
Într-una din cele mai recente lucrări dedicate mar-

torilor lui Iehova, profesorul Chrysidess remarca, în
trecere, faptul că site-ul oficial al Organizaţiei este con-
ceput în aşa fel încât să fie destinat tinerilor şi copiilor13.
Într-adevăr, dacă ajungem la rubrica Învăţături biblice,
observăm că aceasta are două subtitluri: Răspunsuri la
întrebări biblice, unde sunt prezentate învăţăturile Or-
ganizaţiei, respectiv Ajutor pentru familie, acest ultim
sub-meniu fiind despărţit în trei categorii: Cupluri şi
părinţi, Adolescenţi, respectiv Copii. La rubrica Cupluri
şi părinţi sunt inserate de fapt articole din publicaţiile
iehoviste mai vechi sau mai noi care abordează diverse
teme de actualitate
În cazul adolescenţilor, se merge pe aceeaşi idee,
de întrebări pe care şi le pun tinerii şi de răspunsuri
luate din publicaţiile recente. Ceea ce remarcăm este
faptul că sunt abordate, într-o manieră îndrăzneaţă,
lipsită de inhibiţii, de neconceput acum câţiva ani, toa-
te nedumeririle pe care le pot avea tinerii despre sex,
moralitate şi iubire, prieteni, familie, şcoală, sănătate,
identitate, petrecerea timpului liber. Mai concret, există
răspunsuri la întrebări ca: Mă simt atras de persoane de
acelaşi sex. Sunt homosexual? sau Ce să fac dacă sunt de-
pendent de pornografie? sau Ce să fac dacă sunt victima
hărţuielii sexuale? sau Ce ar trebui să ştiu despre sexting
(fenomenul actual al trimiterii de SMS-uri, fotografii sau
filmuleţe erotice prin intermediul telefonului mobil).
vistele lor fiind traduse în peste 750 de limbi şi 80 de limbaje ale

semnelor (Treziţi-vă! , nr. 3, 2016, p. 16).
13
George D. Chryssides, Jehovah's Witnesses: Continuity
and Change, Routledge, 2016, p. 155
Multe din vechile poziţii faţă de petrecerea timpu-

lui liber sau modalităţile de distracţie au fost nuanţate.
De exemplu, am fost surprins să constat că martorii lui
Iehova nu mai condamnă petrecerile, aşa cum reiese
Foto 3: Reuniunile nu sunt condamnate în Biblie

şi din publicaţiile recente: „Majoritatea tinerilor adoră
să stea împreună şi nu e nimic rău în asta. În Biblie,
reuniunile sunt prezentate într-o lumină pozitivă”14
14
„Tinerii se întreabă: Ce anume face o reuniune să fie cu ade-
vărat reuşită?” (Treziţi-vă, decembrie 2011, p. 25).
(Foto 3). În ceea ce priveşte celelalte activităţi recre-

ative, tinerii nu sunt descurajaţi, ci sunt mai degrabă
îndemnaţi să-şi stabilească priorităţile, astfel lucrurile
spirituale să ocupe primul loc în viaţa lor. De exemplu,
a pune prea mult accent pe sport, spun martorii, e ca şi
cum „ai pune prea multă sare pe mâncare”15.
În acest context, este interesantă modalitatea prin
care aceste tematici sunt ilustrate. De exemplu, la în-
trebarea dacă pornografia dăunează, răspunsul este
dat prin intermediul unei comparaţii plastice: „Efectul
pornografiei asupra minţii este asemănător cu efectul
Foto 4: De ce să resping pornografia?
fumatului asupra plămânilor. Poluează. Degradează

ceva ce Dumnezeu a creat pentru a asigura o legătură
puternică şi de durată între doi oameni (Geneza 2:24).
Cu timpul, pornografia îţi poate desensibiliza simţul
15
https://www.jw.org/ro/invataturi-biblice/familie/
adolescenti/intreaba/sport-ce-ar-trebui-sa-stiu/, accesat pe 14
august 2017.
binelui şi al răului. De exemplu, unii specialişti afirmă

că bărbaţii care vizionează cu regularitate materiale
pornografice sunt mai predispuşi să devină insensibili
la violenţa faţă de femei”16. Imaginea aleasă pentru a
ilustra această învăţătură nu are însă legătură subiectul,
aşa cum ar fi de aşteptat, ci cu comparaţia, prezentând
plămânii unei persoane care fumează (Foto 4). Practic,
chiar dacă martorii au iniţiative îndrăzneţe pentru a
discuta subiecte de actualitate delicate, ei rămân con-
servatori în ilustrarea lor.
Cea mai surprinzătoare abordare o întâlnim la ru-
brica destinată copiilor. În cazul lor, prezentarea învă-
ţăturilor iehoviste se face prin intermediul unor dese-
ne animate de scurt metraj de un minut–un minut şi
Foto 5: Cum poţi să devii

prietenul lui Iehova
jumătate maxim, în care doi copii simpatici, Andrei şi

Iulia, îi învaţă pe copii „Cum poţi să devii prietenul lui
https://www.jw.org/ro/invataturi-biblice/familie/
16
adolescenti/intreaba/de-ce-sa-resping-pornografia/, accesat pe
14 august 2017
Iehova”: să nu minţi, să fii generos, arată respect faţă

de casa lui Iehova, să fii atent la întruniri, fii darnic şi
vei fi fericit, ascultă de Iehova etc (Foto 5)17. Ceea ce
mi se pare interesant este modul pedagogic prin care
sunt realizate aceste desene şi apoi faptul că învăţături-
le sunt fixate uneori prin cântecele cu animaţie, alteori
prin activităţi specifice educaţiei preşcolarilor şi elevi-
lor din învăţământul primar (colorat, decupat, realiza-
re de colaje etc). De exemplu, materialul video Despre
s
˘
� SA DEVII PRIETENUL LUI IEHOVA ACTIVITATE
CUM POTI
Căsătoria, asa
� cum a stabilit-o Iehova
Mai ı̂ntâi, viziona �ti materialul video „Un bărbat si� o femeie”. Apoi citi �ti Geneza 2:24. Ce alte cupluri căsătorite sunt men �tionate ı̂n Biblie?
Colora �ti-le pe cele de mai jos.
Noe si� so �tia lui Iosif si� Maria Aquila si� Priscilla
Geneza 7:6, 13 Matei 1:16 Faptele 18:1-3, 18, 19
A schimbat Iehova modelul privind căsătoria?
Foto 6a: Căsătoria aşa cum a stabilit-o Iehova

www.jw.org 5 2016 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania
un bărbat şi o femeie are ca şi corespondent o activitate

practică: Căsătoria aşa cum a stabilit-o Iehova (Foto
6a), în timp ce materialul video Fii atent la întruniri
https://www.jw.org/ro/invataturi-biblice/familie/copii/
17
devii-prietenul-lui-iehova/ (accesat pe 14 august 2017).

este însoţit de activitatea practică De ce trebuie să fiu

atent la întruniri (Foto 6b)18
˘
CUM POŢI SA DEVII PRIETENUL LUI IEHOVA ACTIVITATE
De ce trebuie să fii atent la ı̂ntruniri?

s
ˆ
In timpurile biblice, copiii mergeau la ı̂ntruniri ca să asculte,
să ı̂nveţe şi să primească binecuvântarea lui Iehova.
Părinţi, citiţi-le copiilor voştri versetele din dreapta imaginilor.
Apoi, ajutaţi-i să aleagă imaginea care se potriveşte pasajului biblic citit.
Deuteronomul 31:12
Luca 2:41-49
Neemia 8:2, 3
Foto 6b: De ce trebuie să fiu atent la întruniri

www.jw.org 5 2015 Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania
18
devii-prietenul-lui-iehova/materiale-video/un-barbat-o-femeie-
casatorie/, accesat pe 14 august 2017
Din toate acestea, se poate observa că asistăm la

o schimbare de look, un „re-branding” al Organizaţi-
ei Martorii lui Iehova, aşa cum am spune în termeni
moderni. Martorii lui Iehova ne surprind printr-o ati-
tudine originală faţă de copii şi tineri, care valorifică
la maxim mijloacele media şi de comunicare ale lumii
contemporane. Practic, la 100 de ani de la începuturile
mişcării iehoviste, Organizaţia se întoarce la metodele
lui Charles Russell, care a folosit la maxim progresele
civilizaţiei din vremea sa. Aşa cum remarca sociologul
Regis Dericquebourg, „Russell s-a adaptat perfect la
dezvoltarea tehnică a societăţii americane industriali-
zate. El a ştiut cum să profite de reţeaua de cale ferată
în aşa fel încât să organizeze turneele sale misionare
cu trenul. A profitat de noile tehnici de tipărire pen-
tru a disemina masiv broşurile şi publicaţiile sale.... Nu
a neglijat nici începuturile cinematografiei.... şi deja
în 1914 Russell scotea Fotodrama creaţiei, utilizând
broadcastingul pentru a ajunge la public”19.
***
Cartea de faţă îşi propune să examineze modalita-
tea prin care Martorii lui Iehova se prezintă şi îşi pre-
zintă învăţăturile în prezent, precum şi poziţionarea
lor în raport cu societatea contemporană şi cu valorile
19
Regis Dericquebourg, „The Rise of Prophetism in Indus-
trial Society: Market Rationality and the Economy Charisma. A
propos de Charles Russell”, in Chris Vonk, (ed.), The Jehovah’s
Witnesses in scholarly perspective: What is new in the scientific
study of the movement?, Acta comparanda, subsidia III, Faculty
for Comparative Study of Religions and Humanism, Antwerpen,
2016, p. 223-244 (p. 234).
acesteia. În acest context, vom analiza publicaţiile re-

cente ale martorilor lui Iehova, respectiv site-ul oficial
în limba română al Organizaţiei, astfel încât să punem
în evidenţă temele discursului iehovist, să identificăm
destinatarii predilecţi ai acestui discurs şi cauzele suc-
cesului său la nivel global.
Pentru realizarea acestui studiu, am avut la dispo-
ziţie revistele Turnul de Veghe din perioada 2008-2017,
la care am adăugat alte reviste sau broşuri iehoviste
mai vechi sau mai noi, dar care puteau servi la reali-
zarea studiului de faţă. Pentru intervalul 2008-2010
doar anumite articole pot fi vizualizate şi on-line, în
timp ce, începând cu septembrie 2010, revista poate fi
vizualizată integral, în format pdf. Menţionez că pentru
articolele mai vechi de 2010 am utilizat fie colecţia de
reviste pe care o deţin, fie ediţiile în limba engleză. În-
cepând cu ianuarie 2013 se face un transfer interesant
de informaţie către mediul virtual, astfel încât revista
tipărită scade de la 32 de pagini (câte avea până atunci),
la 16 pagini. Această schimbare este anunţată ca atare:
„văzând această tendinţă (şi anume că oamenii preferă
să caute informaţia pe internet), am modificat de cu-
rând site-ul www.jw.org, pentru a-l face mai interesant
şi mai uşor de folosit”20.
Ca o observaţie generală, putem constata că publi-
caţiile iehoviste îi au în vedere în special pe adulţi, fără
ca tinerii sau copiii să fie totuşi uitaţi. Anumite numere
ale Turnului de Veghe au pagini destinate copiilor de
vârstă preşcolară sau elevilor, prin care povestirile bi-
20
Turnul de veghe din 1 ianuarie 2013, p. 3
blice reprezintă un fundal, un pretext pentru activităţi

specifice vârstei (Foto 7). Alteori întâlnim rubrica „În-
văţaţi-vă copiii”, unde se prezintă istorioare din Vechiul
PE ˆ ANA
N ˘ I
P
TR ˆ N
U 3
CO AN
PII I
I
Lecţii din Biblie
Priveşteanimalele
care se apropie.
Ştii care latră?

mormăie?
Ştii care
Fiecare animal,
mic sau mare,
ˆ
In arca lui Noe
a găsit salvare.
Geneza 7:7–10; 8:15–17
˘ ˆ
PENTRU PARINŢI Roagă-l pe copilul tău să arate: Incercaţi să imitaţi sunetele
arca ursul câinele pe care le scot:
elefantul girafa leul câinele leul maimuţa
maimuţa porcul oaia 25
porcul oaia
zebra curcubeul copacul
Foto 7: Lecţiile mele biblice

Testament din care tinerii pot trage învăţături pentru
vremurile actuale. Fără îndoială, există publicaţii care
sunt destinate exclusiv copiilor şi tinerilor, însă în ulti-
ma vreme acestea sunt puţine cantitativ, martorii prefe-
rând să se adreseze tinerilor cu mijloacele moderne ale
tehnicii pe care generaţia tânără le foloseşte cu precă-
dere. Pe coperta numărului din decembrie 2015 al Tur-
nului de Veghe putem vedea câţiva martori care citesc
fericiţi Biblia, în diverse limbi. Printre ei se află o tânără
care face acelaşi lucru, însă apelând la telefonul ei mobil
şi un tânăr care citeşte Biblia de pe iPad. (Foto 8)
Relatările autobiografice, care ne-au furnizat un ma-
terial important pentru realizarea acestui studiu, au un
scop prozelitist bine definit. Aproape în fiecare număr al
D ECEMBER 1, 2 0 1 5
34567
YOU CAN
UNDERSTAND
THE BIBLE
Foto 8: Adresându-se tinerilor

Turnului de Veghe, sub titlul „Biblia poate schimba via-
ţa oamenilor”, sunt prezentate mărturii ale persoanelor
care au devenit martori ai lui Iehova după o viaţă anteri-
oară tumultoasă, foşti dependenţi de droguri, pasionaţi
de muzică rock, de cluburi de noapte, alcoolici, oameni
ai străzi, membri ai unor grupări criminale etc. Materi-
ale sunt realizate după acelaşi tipic, şi anume persoana
vorbeşte „despre trecutul meu”, apoi despre „cum mi-a
schimbat Biblia viaţa” şi în cele din urmă despre „fo-
loase”, adică despre felul în care persoana trăieşte con-
vertirea. Întotdeauna se alătură o fotografie a persoanei
înainte de convertire şi una după convertire. Contrastul
ˆ
librărie creştină pentru a consulta şi alte vărul despre Dumnezeu. In cele din urmă,
traduceri ale Bibliei. Apoi am căutat acest am reuşit amândoi să ne lăsăm de droguri
nume ı̂ntr-un dicţionar. M-am convins că şi de alcool, iar eu am renunţat la serviciul
numele lui Dumnezeu este Iehova şi m-am de la bar. Pentru a ne ridica la ı̂nălţimea
ı̂ntrebat câte mai aveam de aflat. normelor Bibliei, am decis să ne căsăto-
Mama ı̂mi spusese că Martorii lui Ieho- rim.
Universul religios al Martorilor lui Iehova
va sunt oameni ciudaˆ ţi. Nu cunoşteam FOLOASE: Când am ı̂nceput să studiem Bi- 33
prea multe despre ei. Ii consideram prea blia cu Martorii lui Iehova, eu şi Craig eram
conservatori şi credeam că nu ştiu să se dis- pe punctul de a ne despărţi. Azi Craig este
între cele două imagini este la fel de frapant ca în recla-

treze. M-am gândit să nu le deschid când un soţ minunat şi suntem binecuvântaţi cu
ˆ
vor reveni. Dar, ı̂ntre timp, m-am răzgân- doi copii frumoşi. In plus, avem prieteni
dit. Când m-au vizitat din nou, i-am invi- dragi care ne ı̂mpărtăşesc convingerile.
mele la produsele de slăbit, unde se alătură imaginea
tat ı̂năuntru şi am ı̂nceput imediat să stu-
diem Biblia.
ˆ
Intrucât avea concepţii greşite despre
Martorii lui Iehova, mama s-a supărat pe
persoanei supraponderale şi apoi transformarea care are
ˆ
Ii ı̂mpărtăşeam de fiecare dată prietenu-
lui meu, Craig, ceea ce ı̂nvăţam la studiu.
mine când a aflat că studiam cu ei. Acum
ı̂nsă mi-am restabilit relaţiile cu mama.
loc după ce persoana ia respectivele pastile (Foto 9).
Odată, enervat, mi-a smuls din mână car-
tea de studiu şi a ı̂nceput s-o citească. După
Golul din inima mea a dispărut, am un
scop precis ı̂n viaţă şi simt că necesităţile
În ceea ce priveşte conţinutul acestor relatări, fără
trei săptămâni, era convins că găsise ade- mele spirituale sunt satisfăcute (Matei 5:3).
pastorilor şi familiilor aces-

tora hrană, cazare şi tot ce
„Am ı̂nvăţat era mai bun. Chiar dacă lo-
din Biblie multe calnicii nu aveau suficientă
hrană pentru familiile lor,
lucruri interesante.“ erau obligaţi să le furnizeze
pastorilor cele necesare.
ISAKALA PAENIU
Pastorul de pe insula mea
era directorul şcolii şi preda
ANUL NAŞTERII: 1939
religia, matematica şi geo-
grafia. Mi-l amintesc bătân-
ŢARA: TUVALU
ˆ du-i
ˆ pe elevi până la sânge.
INAINTE: POLITICIAN
Insă nimeni nu ı̂ndrăznea
să protesteze, nici măcar pă-
rinţii. Pastorul era venerat
DESPRE TRECUTUL MEU: M-am de parcă ar fi fost Dumne-
născut pe frumoasa insulă Nuku- zeu.
laelae din Pacific care, actualmente, face La zece ani, m-am mutat pe altă insu-
parte din Tuvalu. Viaţa de pe insulă era di- lă ca să urmez cursurile singurei şcoli de
rijată de pastori, instruiţi la o şcoală din Sa- stat din acea zonă. După absolvire, am ı̂n-
moa. Insularii aveau datoria să le asigure ceput să lucrez pentru guvern. Pe atunci,
TURNUL DE VEGHE ˙ 1 FEBRUARIE 2011 11
Foto 9: Biblia schimbă vieţi
îndoială, este greu să discernem cât adevăr şi câtă fic-

ţiune se află în aceste autobiografii. Nu putem să ştim
dacă persoanele care apar în fotografii chiar sunt mar-
tori ai lui Iehova, nici dacă istoriile de viaţă sunt reale
sau fabricate. În mod cert însă, aceste relatări reflectă
punctul de vedere al Organizaţiei martorii lui Iehova
şi de aceea ele merită citate şi analizate. Am remarcat o
trecere interesantă de la cantitate la calitate în ceea ce
priveşte aceste mărturii autobiografice. Astfel, nume-
rele din 2011 cuprind câte trei relatări, cele din 2012
câte două relatări, pentru ca începând cu anul 2013 să
întâlnim o singură relatare, foarte detaliată, care se în-
tinde pe 2-3 pagini.
În perioada 2011-2012 revista Turnul de Veghe

cuprinde mai multe simulări de conversaţie între un
martor şi un nemartor, pe diverse teme, care mi-au
furnizat, de asemenea, un material important pentru
realizarea lucrării de faţă. Aceste dialoguri fictive sunt
importante pentru că oferă argumente apologetice atât
martorilor care merg „în lucrare”, cât şi celor care se
interesează de publicaţiile iehoviste.
Am acordat atenţie, în egală măsură şi ilustraţiilor
din publicaţiile iehoviste. Aşa cum se ştie, Martorii lui
Iehova resping cultul icoanelor, asimilat cu închinarea
la idoli, iar în Sălile Regatului nu există niciun fel de
imagine sau reprezentare religioasă (icoană, statuie,
pictură religioasă). Această atitudine aniconică nu este
însă consecventă. Publicaţiile iehoviste sunt abundent
ilustrate cu personaje şi întâmplări biblice, cu reprezen-
tări eshatologice, precum şi cu compoziţii care prezintă
contrastul frapant dintre lumea ideală a martorilor şi lu-
mea pervertită a celor care se află în afara Organizaţiei.
Ilustrarea publicaţiilor iehoviste se bazează pe o se-
rie de tehnici şi metode care au scopul de a transmite
mai bine mesajul Organizaţiei, de a păstra fidelitatea
şi angajamentul membrilor şi de a susţine activitatea
de prozelitism. Privite în ansamblu, este clar că aceste
imagini nu au o finalitate estetică, ci una mai degrabă
utilitaristă urmărind, în principal, să creeze emoţii pu-
ternice, pozitive sau negative, care să slujească intere-
selor prozelitiste ale Organizaţiei.
Cartea este structurată în trei capitole, precedate de
un capitol introductiv despre istoria, doctrinele şi orga-
nizarea societăţii „martorii lui Iehova”. Am considerat
necesar să inserez acest capitol pentru a nu încărca inutil

materialul, pe timpul expunerii, cu explicaţii sau trimi-
teri absolut necesare. Primul capitol analizează discursul
iehovist în societatea contemporană, acordând atenţie
dinamicii între poziţiile mai vechi ale organizaţiei şi me-
sajul prezent. Cel de al doilea capitol încearcă să arate
cum se raportează martorii la toate situaţiile rezultate
din suferinţă, singurătate, marginalizare sau discrimina-
re care sunt caracteristice „sistemului rău de lucruri” sau
„lumii lui satan” de astăzi. În sfârşit, ultimul capitol pre-
zintă lumea utopică, ideală a Turnului de Veghe, centrată
pe ideea de fericire şi şi de asigurarea confortului în viaţa
religioasă sau personală a adeptului. Scopul final al aces-
tei lucrări este de a vedea în ce măsură Organizaţia este
anti-modernă şi anti-materialistă, aşa cum se declară te-
oretic, sau, mai degrabă este o Organizaţie care se simte
confortabil în lumea contemporană şi care se foloseşte
de toate mijloacele moderne pentru a câştiga noi adepţi.
Cartea de faţă nu îşi propune să aibă o abordare
polemică. Şi nici nu ar fi posibil acest lucru în cazul
unei mişcări care şi-a modificat de multe ori de-a lun-
gul timpului sistemul de credinţe din considerente le-
gate de prozelitism, care se declară creştină, dar nu se
simte confortabil în ansamblul lumii creştine şi care are
propria ei versiune a Bibliei. Mai degrabă, este o carte
despre reclamă pe piaţa religioasă contemporană, des-
pre cum mesajul unei grupări religioase este remodelat
şi atent cosmetizat pentru a corespunde aşteptărilor
unui grup-ţintă de consumatori, apoi este promovat, cu
ambalajul corespunzător, prin toate mijloacele de mar-
keting şi publicitate ale societăţii de consum de astăzi.
Capitol introductiv
MARTORII LUI IEHOVA,

ISTORIC, CREDINŢE, ORGANIZARE21
1. Charles Taze Russell şi Studenţii în Biblie
Originile „Organizaţiei Martorii lui Jehova” se află

în mişcarea Studenţilor în Biblie, unul din numeroa-
sele grupuri rezultate din „Marea dezamăgire” lega-
tă de eşecul profeţiei lui William Miller (1782-1849)
referitoare la sfârşitul lumii în anul 1844. Fondatorul
21
Studiile importante despre martori sunt, în ordine cro-
nologică, următoarele: Timoty White, A People for His Name.
A history of Jehovah's Witnesses and an evaluation, New York,
1967; James Beckford, The Trumpet of Prophecy. A Sociological
Study of Jehovah’s Witnesses, Oxford, 1975 (Cel mai important
studiu sociologic în anii 1970, abordează problema dezvoltării
istorice a Watchtower Society, compoziţia socială a mişcării, re-
spectiv premisele expansiunii sale post-belice în Anglia şi apoi în
întreaga Europă); James M. Penton, Apocalypse Delayed. The Sto-
ry of the Jehovah’s Witnesses, Toronto; Buffalo: University of To-
ronto Press 1985 (1997); Heather Botting, The Orwellean World
of Jehovah’s Witnesses, Toronto, 1984; Massimo Introvigne, Les
Temoins de Jehovah, Paris, 1990; Bernard Blandre, Les Temoins
de Jehovah, Paris, 1991; Robert Crompton, Counting the Days to
Armageddon. The Jehovah’s Witnesses and the Second Presence of
Christ, Cambridge, 1996; Andrew Haldon, Jehovah’s Witnesses.
Portrait of a Contemporary Religious Movement, Routledge, 2000
(lucrarea îşi propune să continue investigaţia lui James Beckford
mişcării, Charles Taze Russel (1852-1916), născut în

Pennsylvania, într-o familie prezbiteriană, a atras mulţi
adepţi ai lui William Miller care credeau în iminenta
venire a lui Hristos şi respingeau doctrinele tradiţiona-
le creştine. O influenţă importantă asupra sistemului
său doctrinar a exercitat-o Nelson Homer Barbour
(1824-1908), editorul periodicului adventist The Mid-
night Cry (cunoscut apoi ca Herald of the Morning),
care susţinea că Isus trebuia să se întoarcă vizibil pe pă-
mânt în anul 1874.
După eşecul acestei profeţii, o parte din adepţii lui
Barbour au căutat argumente pentru a dovedi că data
a fost justă. Astfel, s-a ajuns la concluzia că Hristos
S-a întors într-adevăr în 1874, dar „invizibil” şi că acel
moment marca începutul „secerişului” care urma să
se sfârşească în anul 191422. Charles Taze Russell şi
Nelson Barbour au publicat împreună lucrarea Three
Worlds and the Harvest of the World / Cele trei lumi şi
Secerişul lumii (Rochester, 1877), în care erau prezen-
tate sistematic indicaţiile numerologice din Cartea lui
şi să studieze viaţa din interiorul mişcării, urmărind să arate

cum reuşesc martorii să gestioneze relaţiile cu lumea exterioară).
Dintre lucrările recente menţionăm articolele apărute în Chris
Vonk (ed.), The Jehovah’s Witnesses in scholarly perspective: What
is new in the scientific study of the movement?, Acta comparan-
da, subsidia III, Faculty for Comparative Study of Religions and
Humanism, Antwerpen, 2016, precum şi studiul profesorului
George Chryssides, Jehovah's Witnesses. Continuity and change,
Ashgater, 2016
22
Bernard Blandre, „Russell, Barbour et le retour de Jésus
en 1874”, Revue de l'Histoire des Religions, nr. 1 / 1979, 55-67;
Daniel şi Cartea Apoclipsei, considerate semnficative

pentru calcularea sfârşitului lumii.
Curând, s-a produs ruptura dintre cei doi lideri
adventişti. Russell a pus bazele unui periodic propriu,
Zion’s Watch Tower şi Herald of Christ Presence, în rea-
lizarea căruia el a cooptat numeroşi redactori şi editori
ai lui Nelson Barbour. În 1881 apărea şi Watch Tower
Society, iar câţiva ani mai târziu Charles Taze Russell a
început să scrie The Plan of the Ages (Planul Vâstelor),
care era primul volum din seria Millenial Dawn (Zorii
Mileniului), cunoscută mai târziu sub numele de Stu-
dies in the Scriptures (Studii în Scripturi).
Aşadar, Russell susţinea că Hristos este prezent
în lume, în mod invizibil, încă din 1874 şi că în 1914
este „sfârşitul timpurilor păgâne”. Pentru a calcula
aceşti ani, a folosit metoda „un an calendaristic pen-
tru o zi profetică”, metodă preluată de la adventiştii de
ziua a şaptea, precum şi numeroase paralele profetice.
Aceste idei au fost prezentate în cartea The time is at
hand / Timpul este aproape (1989), unde Charles Taze
Russell susţinea că anul 1914 însemna sfârşitul com-
plet al „timpului neamurilor” şi instaurarea Regatului
lui Dumnezeu pe pământ, că Hristos va fi prezent ca
nou conducător al pământului, iar cu puţin înainte de
această dată membrii Organizaţiei vor fi glorificaţi; că
Ierusalimul va fi restabilit şi că orbirea iudeilor va fi
tămăduită23.
23
Citările sunt din ediţia în limba franceză pe care am avut-o
la dispoziţie: Le temps est proche, 1903, p. 73-74. Ideea că sfârşitul
lumii va avea loc în anul 1914 se poate găsi în numerele vechi
La începutul secolului al XX-lea, Studenţii în Biblie

considerau aşadar că mileniul începuse şi că „vestea cea
bună” trebuia răspândită în întreaga lume. Gruparea a
început să dezvolte un prozelitism agresiv. Nu era vor-
ba doar de strădania adepţilor de a distribui tractate şi
broşuri la terminarea slujbelor din bisericile protestan-
te, sau de a bate din uşă în uşă, ci Charles Taze Russell
însuşi a jucat un rol important în această „lucrare de
predicare”. Între 1908-1913, Charles Taze Russel a făcut
un tur al lumii, apoi a vizitat în fiecare an Europa şi
Orientul Apropiat, vorbind în faţa unor mari audienţe
şi întemeind în toată lumea filiale ale grupării. Russell
era însoţit de o suită numeroasă, astfel încât utiliza fie
automobile, vapoare, fie un tren special care transporta
până la 240 de persoane.
Conform statisticilor prezentate de sociologul en-
glez James Beckford, între 1910-1914 difuzarea tracta-
telor şi broşurilor a crescut de la 22 la 71 de milioane,
abonamentele la revista Watchtower au crescut de la
10.000 la 45.000; vânzările la Studies in the Scriptures
ale revistei Watchtower: „Nu vedem niciun motiv să schimbăm

cifrele, nici nu am putea să le schimbăm, dacă am vrea. Ele sunt,
credem, ale lui Dumnezeu, nu ale noastre. Dar reţineţi că sfâr-
şitul lui 1914 nu este data pentru început, ci pentru sfârşitul
perioadei de tulburări” (Watchtower, 15 iulie 1894, p. 1677).
Trebuie să menţionăm că lucrările lui Russell nu mai sunt difuza-
te de „Martorii lui Iehova”, dar sunt astăzi re-editate de grupurile
schismatice. De exemplu, colecţia Watchtower (anii 1879-1916)
a fost retipărită sub titlul Reprints of the original Watchtower and
Herald of Christ's presence, Pittsburgh, Pennsyilvania, facsimile
ed. distributed by Chicago Bible Students, 1981
au ajuns, în aceeaşi perioadă, de la 85 000 la 728. 474,

iar numărul celor asistau la „Memorial” s-a ridicat de la
6.267 la 10.71024. Cronologia lui Charles Taze Russell a
fost discreditată la sfârşitul Primului Războiului Mon-
dial, când împărăţia lumii nu a fost distrusă, „mica tur-
mă” nu a fost glorificată, Israel nu a fost restaurat, nici
măcar Armaghedonul nu s-a abătut asupra necredin-
cioşilor. Charles Taze Russell s-a prevalat de faptul că
el a profeţit Primul Război Mondial şi că toate celelalte
evenimente urmau să fie rezultatul Marelui Război.
2. Joseph Franklin Rutheford şi „martorii lui Ie-

hova”
La moartea lui Charles Taze Russel, în 1916, Watch-

tower Society a traversat o criză de autoritate care era
cu atât mai acută cu cât ea se datora şi eşecului profeţiei
privitoare la sfârşitul „acestui sistem rău de lucruri”, în
anul 1914. Transformarea organizaţiei lui Russsell în
Organizaţia Martorii lui Iehova şi consolidarea ei au loc
în timpul preşedinţiei lui Joseph Franklin Rutherford
(1869-1942), unul din asociaţii cei mai apropiaţi ai lui
Charles Taze Russell.
Rutherford a fost pus în faţa unei dileme: fie să
admită sincer eroarea lui Charles Taze Russell, fie să
justifice de ce nu s-a împlinit. El a ales cea de a doua va-
riată, modificând conţinutul cărţilor iehoviste şi distor-
sionând predicile lui Charles Taze Russell. În lucrarea
24
James Beckford, The Trumpet of Prophecy. A Sociological
Study of Jehovah Witnesses, Oxford, 1975, p. 18
Finished Mistery (1917), publicată de Rutherford sub

forma unei lucrări postume a lui Charles Taze Russell,
au fost prezentate noi calcule. Acestea arătau că anul
1918 avea să fie teribil şi că „sfinţii” urmau să fie ridi-
caţi la cer, că în 1920 vor dispare statele naţionale, iar
Regatul lui Dumnezeu va fi stabilit de o manieră vizi-
bilă în Palestina. Cartea Finished Mistery a fost o ade-
vărată declaraţie de război făcută bisericilor şi statelor,
în care erau condamnate catolicismul, protestantismul,
patriotismul sau militarismul.
În acelaşi timp, între 1919-1932, Joseph Franklin
Rutherford a modificat, în mod sistematic, toate aspec-
tele legate de credinţele şi organizarea mişcării: normele
şi valorile sale, ideologia, modalităţile de evanghelizare,
structura internă, statutul membrilor. Sub conducerea
lui, structura Organizaţiei, relativ suplă până atunci,
s-a transformat într-o organizaţie teocratică.
Succesiunea lui Rutherford nu au fost unanim ac-
ceptată şi a provocat numeroase schisme „russellite”.
Criza pe care o traversa organizaţia a fost accentua-
tă şi de judecarea şi condamnarea lui Joseph Franklin
Rutheford şi a altor şapte lideri ai Societăţii în 1918,
eveniment care a condus la vinderea centrului de la
Brookly Bethel şi restrângerea programului editori-
al. După câteva luni de închisoare, Joseph Franklin
Rutheford şi ceilalţi ruseliţi au fost eliberaţi. Acest
moment reprezintă „faza eroică” a mişcării, la care fac
referinţă frecvent publicaţiile Organizaţiei. Gruparea
îşi revine repede, cartierul general este mutat la Co-
lumbia Heights, Brooklyn, iar activitatea editorială se
reia în forţă.
Acesta este momentul în care Joseph Franklin

Rutheford începe să predice că Hristos s-a întors in-
vizibil în 1914 şi că Armaghedonul era iminent. Anul
1914 nu marchează sfârşitul, ci începutul sfârşitului–
idee pe care o întâlnim până astăzi la „Martorii lui Ie-
hova”. În acel an, susţinea Joseph Franklin Rutherford,
a avut loc o bătălie în cer şi satana a fost aruncat pe
pământ; de aici vin toate relele cu care se confruntă
omenirea. El a accentuat că „Organizaţia” trebuia mai
întâi să distrugă „Babilonul”, după care va veni sfârşitul
lumii. Joseph Franklin Rutherford a precizat această
nouă teorie într-o mică broşură, Millions Now Living
Will Never Die (Milioane care trăiesc astăzi nu vor muri
niciodată), scrisă în 1920, în care el profeţeşte învierea
drepţilor şi începutul mileniului pentru anul 1925.
În sfârşit, în 1931, la congresul de la Cedar Point,
Studenţii în Biblie îşi schimbă denumirea în Martorii
lui Iehova (Jehovah’s Witnesses), denumire împrumuta-
tă, susţin, ei de la Isaia XLIII, 10. Rutherford a crezut
că al doilea război mondial va conduce direct la Ar-
maghedon: „Bătălia grandioasă şi finală este bătălia
Armaghedonului. Astfel se va pune capăt pentru tot-
deauna guvernului Fascism-Ierarhie (ierarhia catolică)
şi aceasta va marca sfârşitul puterii demonilor pentru
totdeauna. În acele zile, Dumnezeu va instaura regatul
său, Teocraţia”25. În consecinţă, el recomanda adepţi-
lor să nu se mai căsătorească, iar celor căsătoriţi să nu
mai aibă relaţii sexuale, căci Armaghedonul va avea loc
25
Watchtower, 15 decembrie 1941, în Reprints of the original
Watchtower, p. 376-377.
în doar câţiva ani. Aceste îndemnuri au început să fie

frecvente în Turnul de Veghe, mai ales după anul 193826.
Joseph Franklin Rutheford, care pusese bazele ma-
rii expansiuni misionare a iehovismului, a condus Or-
ganizaţia până la moartea sa, în 1942. Programul său a
fost continuat, cu nuanţările şi ajustările cerute într-un
anumit context, de preşedinţii Nathan Knorr (1942-
1977), Frederick W. Franz (1977-1992) şi Milton G.
Henschel (1992-2003). Din anul 2003, preşedinte al
Organizaţiei este Don A. Adams, iar din 2014 şi până
astăzi conducerea este asigurată de Robert Ciranko27.
În istoria postbelică a Organizaţiei Martorii lui Ie-
hova există un moment important care merită amintit
şi anume anunţul referitor la sfârşitul lumii în 1975.
În broşura Life Everlasting in Freedom of the Sons of
God (Viaţa veşnică în libertatea Fiilor lui Dumnezeu),
apărută în 1966, se anunţa că toamna anului 1975 va
marca începutul celei de-a şaptea perioade a istoriei
omenirii. Şi revista Awake! (Treziţi-Vă!) din 8 octom-
brie 1966 cuprindea un articol în care citim: „Pe baza
celor mai pertinente investigaţii ale cronologiei biblice,
armonizate cu datele istoriei seculare, credem că Adam
a fost creat în 4026 î. d. Hr. Cândva, în acelaşi an, tre-
buie să fi fost şi Eva creată, după care începe ziua de
26
„Luaţi aminte la cuvintele lui Isus care descurajează faptul
de a avea copii imediat sau înainte de Armaghedon (Matei XXIV,
19). Este evident că nu sunt recomandări rezonabile sau scriptu-
ristice de a avea copii imediat sau înainte de Armaghedon, unde
de fapt ne situăm acum… ” (Watchtower, 1 noiembrie 1938, în
Reprints of the original Watchtower, p. 324).
27
George Chryssides, op. cit, p. 143
odihnă a lui Dumnezeu. În ce an se vor sfârşi cei 6000

de ani ai existenţei umane? În anul 1975”28 (p. 19).
În jurul anului 1975 mulţi martori ai lui Iehova şi-
au vândut casele şi proprietăţile şi au primit laude din
partea liderilor pentru iniţiativa lor. Ei au devenit mai
implicaţi în acţiunile de prozelitism şi mai zeloşi, iar
unii chiar au renunţat la activităţile lor cotidiene pen-
tru a se implica mai mult în acţiunile Organizaţiei. Din
anul 1968 până în anul 1975, numărul predicatorilor
Regatului a crescut cu aproximativ un milion, ceea ce
i-a făcut pe unii istorici să se întrebe dacă nu cumva
Organizaţia a provocat deliberat aşteptarea milenaristă
pentru a revigora zelul adepţilor.
Pe parcursul anului 1975, liderii de la Brooklyn au
fost foarte preocupaţi să rezolve problema deziluzi-
ei acelora care aşteptau mari evenimente. Acest lucru
se vede în poziţia adoptată la Adunarea din Ontario,
Canada şi în publicarea broşurii Man’s salvation out of
World Distress at Hand. În această lucrare se poate ve-
dea cea mai substanţială critică pe care Watchtowe So-
ciety o îndrepta împotriva propriilor membrii acuzaţi
că au aşteptat, cu prea mare nerăbdare, să se împlineas-
că profeţiile29.
Trecerea anului 1975 a dus la o considerabilă dez-
amăgire, dar nu există nicio dovadă că s-a manifestat
o criză organizaţională serioasă. Nu a fost decât un
28
„How Much Longer Will It Be”, Awake!, 8 octombrie 1966,
p. 19
29
James Penton, Apocalypse Delayed: The Story of Jehovah’s
Witnesses, Toronto, 1977, p. 99.
declin temporar care s-a văzut la nivelul activităţii şi

în rata botezului. De abia în jurul anilor 1980, Orga-
nizaţia va efectua o serie de epurări la nivel înalt, din
cauza unor presupuse critici la adresa învăţăturilor ie-
hoviste. Este momentul când, Raymond Franz, mem-
bru al Corpului de Guvernare al Organizaţiei Martorii
lui Iehova şi nepot al preşedintelui Frederick Franz, a
fost excomunicat30. În ochii grupului, dezamăgirea de
la 1975 nu a fost o eroare de credinţă, ci de judecată. Ei
au crezut în continuare că „sfârşitul este aproape” şi că
va avea loc „în această generaţie”.
3. Credinţe şi practici specifice
Aşa cum se cunoaşte, învăţăturile martorilor lui

Iehova vin din tradiţia protestantă, prin filieră ad-
ventistă, însă se deosebesc în multe privinţe de cor-
pul protestant (mainstream protestantism)31. Charles
30
A se vedea Raymond Franz, Crisis of Conscience (Com-
mentary Press, 1983), o carte biografică şi în acelaşi timp un stu-
diu important despre publicaţiile şi documentele interne ale Or-
ganizaţiei Martorii lui Iehova din anii 1960-1970.
31
Principalele doctrine iehoviste sunt rezumate în lucrarea
apologetică Martorii lui Iehova. Proclamatori ai regatului lui Dum-
nezeu, 1993. O respingere a lor din perspectivă creştină la Achi-
le Aveta, Storia e dottrina dei testimoni di Geova, Roma, 1996
(capitolul „Fondamenti della dottrina geovista”, p. 87-114) şi la
Ken Guido, Les témoins de Jéhovah. L’envers du décor, Paris, 1990,
p. 25-29. Vezi şi Christian Wei, Testimoni di Geova: testimoni di
Dio? Sussidio per il confrontare critico con la doctrina dei testimoni
di Geova, Edizioni Paoline, 1986, mai ales capitolele „Gesu Cristo
e la trinita divina”, p. 37-54 ; „Il fine dell’uomo”, p. 70-93 ; O pre-
Taze Russell, care era tributar curentului raţionalist

al secolului al XIX-lea, credea că adevărul trebuie să
fie în concordanţă cu Scripturile şi cu raţiunea uma-
nă. De aceea, a sistematiza învăţăturile studenţilor în
Biblie cu scopul de a accentua cu mai multă claritate
caracterul lor unic. Cercetătorii fenomenului iehovist
consideră că singurele elemente coerente de credinţă
care sunt astăzi promovate de Watchtower Society au
fost sistematizate de Charles Taze Russell. Aceste sunt:
învăţătura despre Dumnezeu şi despre planul Lui în
istorie, concepţia despre natura finţelor umane şi des-
pre mântuire, precum şi interpretarea literală a Bibliei.
Cerectătorul italian Achile Aveta merge şi mai departe
şi arată că fondatorul Studenţilor în Biblie a preluat nu-
meroase învăţături iudeo-creştine astfel încât sistemul
lui doctrinar apare mai degrabă ca un colaj din ereziile
perioadei post-apostolice32.
Martorii cred în Iehova, Dumnezeul Vechiului
Testament, atotputernic, atotştiutor, veşnic şi conside-
ră că este numele exclusiv pe care toţi creştinii ar trebui
să-l folosească. În al doilea rând, martorii sunt anti-
trinitari şi au un punct de vedere arian despre relaţia
Tatălui cu Fiul. Astfel, în viziunea lor, Isus este „prima
zentare din perspectivă sociologică, James Beckford, The Trum-

pet of Prophecy. A Sociological Study of Jehovah Witnesses, Oxford,
1975, p. 103-121 (capitolul „Doctrines”); Andrew Jehovah’s Wit-
nesess, portrait of a contemporary religious mouvement, London,
Routledge, 2002, p. 22-29 (capitolul „Watch Tower Teachings”);
32
Study of Jehovah Witnesses, Oxford, 1975, p. 105; Achile Aveta,
Storia e dottrina dei testimoni di Geova, Roma, 1996, p. 97-103
creatură a lui Dumnezeu”, care a ajutat la crearea înge-

rilor şi a universului material. Mai mult, martorii con-
sideră că arhanghelul Mihail şi Iisus Hristos sunt una
şi aceeaşi persoană. Duhul Sfânt este „o forţă activă”
care intervine pentru Dumnezeu pe pământ. Omul nu
este format din suflet şi trup, ci este numai „suflet viu”,
iar atunci când o persoană moare, sufletul lui moare de
asemenea. Cei morţi se află în „memoria lui Dumne-
zeu” până la înviere.
Iadul nu există pentru martori, deoarece, spun
ei, ar fi în contradicţie cu iubirea lui Dumnezeu. În
schimb, prin „cer” înţeleg locul unde Iisus şi alţi „creş-
tini adevăraţi” vor trăi. Numărul acestora este limitat
la 144 000, în timp ce alţi martori ai lui Iehova, „marea
mulţime”, vor trăi veşnic pe un pământ paradisiac. Cei
care nu pot ajunge în ceruri şi nici în împărăţia de pe
pământ vor dispărea pur şi simplu, ca şi când nu ar fi
existat vreodată.
Din toate acestea, se poate vedea că există o mare
asemănare între iehovism şi adventism. În ambele ca-
zuri, este vorba de construirea unei identităţi eshatolo-
gice. În ambele cazuri, un anume an, „găsit” prin calcule
complicate bazate pe indicaţiile numerologice cuprinse
în Biblie, mai ales în Cartea lui Daniel şi Cartea Apoca-
lipsei, marchează punctul de plecare pentru „începutul
timpului sfârşitului”. Pentru adventişti acest an cu sem-
nificaţii speciale este 1844, în timp ce pentru martori
este 1914. Aceşti ani reprezintă împlinirea unor eveni-
mente de manieră invizibilă, şi anume începutul slujirii
lui Hristos în Sfânta Sfintelor, la adventişti, respectiv
prezenţa invizibilă în lume a lui Hristos la martorii lui
Iehova. De asememena, există mai multe elemente de

doctrină pe care martorii le-au împrumutat de la ad-
ventişti: anihilarea celor răi în loc de pedeapsă veşnică;
mortalitatea sufletului, derivat din conceptul de anihi-
lare; speculaţiile numerologice; viziunea negativă asu-
pra creştinismului în ansamblul său.
Învăţătura martorilor lui Iehova comportă for-
mulările stereotipe ale protestantismului de altăda-
tă cu privire la corupţia catolicismului. Marele păcat
al Bisericii Romano-Catolice constă în numeroasele
compromisuri pe care le-a făcut de-a lungul timpului,
când a alunecat spre liberalism teologic, permisivism
şi modernism. Faţă de bisericile creştine au o atitudi-
ne ostilă, considerând creştinismul în ansamblul său
o apostazie, „parte a Babilonului cel mare”, „imperiul
lumesc al falsei religii”, care se află sub conducerea lui
satan. Martorii nu practică în nici unfel ecumenismul,
ci, din contră, îl condamnă şi nu participă la întâlniri
interconfesionale. Ca întreg corpul protestant, ei susţin
că Isus este singurul mediator între Dumnezeu şi om şi
nu acceptă cultul sfinţilor, al Maicii Domnului, şi nici
cinstirea Sfintei Cruci sau a icoanelor.
Viaţa religioasă este puţin dezvoltată, serviciile re-
ligioase axându-se pe modalităţi de însuşire a învăţă-
turilor iehoviste şi de propagare a acestora. Ele consis-
tă, în principal, în reuniuni de studiu în timpul cărora
credincioşii ascultă discursuri, citesc împreună publi-
caţiile mişcării şi se iniţiază în prozelitism. Şi acest mi-
nim ritualism este tot o moştenire de la Russell, care,
la apariţia cărţii Millenial Dawn, a reuşit să încurajeze
grupurile locale de „studenţi” să dedice una din întâl-
nirile lor săptămânale studiului cărţii lui. Curând, s-a

format o ecclesia a adepţilor săi şi Charles Taze Russell
a improvizat un serviciu religios care includea „rugă-
ciuni frăţeşti, conferinţe şi sfaturi”. Ritualurile legate de
botez, căsătorie sau înmormântare sunt foarte simplis-
te. Botezul prin scufundare, de exemplu, este o simplă
manifestare a convertirii. O importanţă mai mare este
acordată Cinei Domului, numită Memorial, care este o
comemorare a morţii lui Isus şi este celebrată în fiecare
an la 14 Nissan, la fel ca evreii.
Refuzul lor de a se angaja în activităţi politice, refu-
zul serviciului militar, refuzul transfuziei sanguine, ati-
tudinea recalcitrantă şi ostentativă determină de multe
ori tensiuni majore cu societatea în mijlocul căreia se află
şi atrag, în multe cazuri, reacţii pe măsură. Pretutindeni,
Martorii lui Iehova au numeroase probleme în instanţă,
mai multe poate decât orice alt grup religios şi de aceea
au făcut jurisprudenţă în materie de „libertate religioasă”.
4. Organizare şi prezenţă la nivel mondial
Martorii manifestă o uniformitate ideologică şi

organizaţională, care contrastează cu alte tradiţii reli-
gioase americane. Caracteristica esenţială a martorilor
este prozelitismul lor agresiv şi participarea regulată la
întâlnirile săptămânale din Sălile Regatului (Kingdom’s
Hall), unde învaţă efectiv metode şi tehnici de recru-
tare. În general, aceste întruniri sunt sincrone, astfel
încât toate congregaţiile să studieze acelaşi material, în
acelaşi timp, fiind deschise şi publicului. Fiecare ţară
are o filială, al cărui sediu este numit Bethel şi care este
subordonat Bethelului Colegiului Central din Statele

Unite ale Americii.
Sediul mondial al Organizaţiei a fost, până de cu-
rând, la Brooklyn, New York. Anul trecut, în 2016, mar-
torii lui Iehova au finalizat lucrările la noul sediu mon-
dial din Warwick, situat pe o proprietate de 102 hectare,
care a fost achiziţionată în anul 2009. Aproximativ 800
de Martori urmează să locuiască şi să lucreze în acest
nou complex, care va include o clădire de birouri, o clă-
dire destinată serviciilor şi patru clădiri de locuinţe. De
asemenea, se are în vedere înfiinţarea unui mic muzeu
care va prezenta istoria modernă a Martorilor lui Ieho-
va33.Arhitecţii au proiectat clădirile în aşa fel încât con-
sumul de energie să fie redus, impactul asupra mediului
să fie minim, iar costurile de întreţinere, scăzute.
După ce Organizaţia a fost declarată teocratică în
1938, rolul preşedintelui a scăzut considerabil, mai cu
seamă după evenimentele din 1975, când a avut loc
„dezertarea” vice-preşedintelui Raymond Franz. Actu-
almente, cel mai important rol îl are Corpul de guver-
nare, format din 7 persoane, care se declară „inspirate
de Dumnezeu”, sunt folosite de Dumnezeu pentru a-i
îndeplini voinţa şi se întrunesc periodic pentru a dis-
cuta diferite probleme34. Din Anuarul Martorilor lui
33
„Martorii îşi mută sediul mondial” (https://www.jw.org/ro/
martorii-lui-iehova/activitati/constructie/sediul-mondial-mu-
tat/, accesat pe 14 august 2017); „Aspecte semnificative ale activi-
tăţii de anul trecut”, Anuarul Martorilor lui Iehova 2017, p. 6-10.
34
https://www.jw.org/ro/publicatii/carti/vointa-lui-iehova/
corpul-de-guvernare-al-martorilor-lui-iehova/, accesat pe 14 au-
gust 2017
Iehova pe anul 2017 aflăm că în ultima vreme s-au pro-

dus mai multe schimbări organizatorice cu scopul de a
da întâietate lucrării de predicare35.
Martorii se folosesc de două mari corporaţii: The
Watch Tower and Bible and Tract Society, cu sediul la
New York şi International Bible Students Association
din Londra, dar numărul acestora este mult mai mare.
Societatea are două reviste bilunare, Turnul de Veghe
şi Treziţi-Vă!, care sunt sursele oficiale de informare
despre credinţele şi practicile lor. Prima este o sursă
autoritativă de orientare ideologică a Organizaţiei, în
timp ce a doua este un magazin popular, care aduce
o perspectivă „teocratică” asupra problemelor de zi cu
zi. În 1916, Turnul de Veghe a avut un tiraj bilunar de
62 de milioane de exemplare, în 307 limbi, în timp ce
Treziţi-Vă! a avut un tiraj bilunar de 60 de milioane de
exemplare, în 117 limbi.
Principalul centru educaţional este Watchtower Bi-
ble School of Gilead (1943) sau simplu Gilead School, o
şcoală de instruire a misionarilor. Din 1995 funcţio-
nează în Watchtower Educational Center at Petterson,
New York, un complex care cuprinde 28 de clădiri şi
care a fost construit în întregime de voluntari. Marto-
rii folosesc propria lor traducere a Bibliei, numită New
World Translation, în aşa fel realizată încât să fie con-
formă cu învăţăturile lor. De asemenea, menţionăm că
în urmă cu 20 de ani Organizaţia a publicat o istorie
oficială substanţială, Jehovah’s Witnesses. Proclaimers of
„Să acordăm întâietate lucrării mondiale de predicare”,

35
Anuarul Martorilor lui Iehova 2017, p. 11-17

God’s Kingdom (1993), apărută şi şi în limba română,

Martorii lui Iehova: Proclamatori ai Regatului lui Dum-
nezeu (1997).
Martorii lui Iehova au un procent anual de creştere
comparabil cu mormonii şi adventiştii, dar spre deose-
bire de aceştia, martorii sunt uniform reprezentaţi în
toate ţările şi regiunile globului36. Studiile sociologice
arată că martorii au o rată de creştere anuală constantă,
care a scăzut însă de la 5,6% între 1980-1995, la 2,4%
între 1995-2014. Conform propriilor statistici, în anul
2016 se înregistrau 8 340 847 de adepţi în întreaga
lume, organizaţi în 119 485 de congregaţii37.
Aşa cum se ştie, statisticile martorilor lui Iehova
sunt relativ oneste şi concordă în general cu cele oferite
de instituţiile guvernamentale şi de cercetători. Ele in-
clud doar acele persoane activ angajate în misiune, care
depun în mod regulat rapoarte lunare de activitate, şi
nu se referă la membrii periferici, la copiii, la cei încă
nebotezaţi sau la membrii inactivi.
36
„Lucrarea mondială de predicare şi predare”, Anuarul Mar-
torilor lui Iehova 2017, p. 24
37
„Totaluri pe 2016”, Anuarul Martorilor lui Iehova 2017, p.
176
Capitolul I
DISCURSUL IEHOVIST: TRADIŢIE

ŞI ÎNNOIRE
După ce Joseph Franklin Rutherford ajunge şeful

incontestabil al Studenţilor Bibliei, gruparea a suferit o
transformare în identitatea ei colectivă, reflectată în-
tr-o postură mai critică faţă de lume şi un mai mare
militantism în misiunea ei pământească. Toate energi-
ile adepţilor au fost canalizate în aşteptarea „Bătăliei
Armaghedonului”, marea confruntare de la sfârşitul
vremurilor între organizaţia lui satana şi organizaţia
lui Dumnezeu.
În acest context, adepţii Organizaţiei urmau să aibă
un rol important, vestind lumii întregi că acest război
era iminent. În particular, ei trebuiau să denunţe con-
spiraţia satanică între puterile religioase, economice
şi politice care împiedicau stabilirea fazei pământeşti
a Regatului lui Iehova. Atacurile împotriva religiilor
tradiţionale şi mai ales împotriva Bisericii Romano
Catolice au devenit extreme, iar grupul a căutat să-şi
proclame superioritatea spirituală şi să se despartă de o
lume pe care o vedea decăzută38.
38
Joseph F. Zygmunt, , Prophetic failure and Chiliastic Iden-
tity. The case of Jehovah’s Witnesses, „American Journal of Socio-
logy”, vol. 75, nr. 6 mai (1970), p. 926-948
De atunci şi până astăzi martorii lui Iehova consi-

deră că practică adevărata religie şi că sunt singurii şi
adevăraţii închinători ai lui Dumnezeu. Ei sunt „popo-
rul lui Dumnezeu” care trebuie să-i sfinţească numele
şi să îl facă cunoscut în tot pământul; ei sunt cei despre
care Evanghelia spune că proclamă Regatul lui Dum-
nezeu „din oraş în oraş” şi „din casă în casă”; ei sunt
singurii care respectă cuvântul lui Dumnezeu şi care
trăiesc în armonie cu învăţăturile din Biblie; şi tot ei
sunt singurii care vor supravieţui Armaghedonului şi
se vor bucura de Paradisul terestru.
1. Sfârşitul lumii: frică, fascinaţie, frustrare
Acest titlu de pe coperta revistei Turnul de Veghe

din ianuarie 2013 caracterizează cel mai bine obsesia
iehovistă despre sfârşitul lumii. Organizaţia Martorii
lui Iehova aşteaptă cu fervoare sfârşitul lumii şi distru-
gerea „acestui sistem rău de lucruri”. La fel ca o parte
importantă a corpului protestant, martorii sunt premi-
lenarişti şi cred că instaurarea împărăţiei lui Dumne-
zeu va fi anunţată de numeroase semne, ca predicarea
Evangheliei la toate neamurile, războaie, foamete, cu-
tremure, apariţia lui Antihrist, o mare perioadă de chi-
nuri. Toate acestea vor înceta atunci când Hristos va
instaura Împărăţia Lui pe pământ.
Anul 1914 are un rol esenţial în scenariul apocalip-
tic iehovist. Rutheford a argumentat că după înălţarea
la ceruri, Isus nu a fost întronat imediat Rege al Rega-
tului lui Dumnezeu, ci de abia în anul 1914 Iehova i-a
dat Fiului Său puterea pe care i-a promis-o, iar prima
acţiune a lui Isus în calitate de rege a fost aruncarea din

cer a lui satan şi a demonilor lui39. Acest lucru continuă
să fie prezentat ca o mare certitudine în publicaţiile ie-
hoviste actuale: „Dumnezeu l-a întronat pe Isus ca rege
în cer în 1914, exact după 2500 de ani de la distrugerea
Ierusalimului”40.
Acest eveniment petrecut în cer a dus la o criză vizi-
bilă pe pământ. Toate comportamente morale deviante
din societate, toate dezastrele naturale şi umane (cutre-
mure, foamete, boli, războaie) care se vor manifesta cu
intensitate sporită până la războiul Armaghedonului
sunt „semnele timpului” care ne arată că „sfârşitul este
aproape”. Fără îndoială, există o legătură strânsă între
eshatologia martorilor şi prozelitismul lor agresiv. În
multe publicaţii putem vedea că printre aceste „semne
ale timpului” se numără însăşi „lucrarea de predicare”
a martorilor lui Iehova, şi că ei se identifică cu „vestea
cea bună” a Împărăţiei lui Dumnezeu, care va fi pre-
dicată în toată lumea. În broşura Cunoştinţa care duce
la viaţa veşnică se arată că „milioane de martori ai lui
Iehova petrec milarde de ore în această lucrare de pre-
dicare şi facere de discipoli... Iar după ce această veste
39
„După ce Dumnezeu a înviat pe Isus din moarte şi l-a ridicat
la cer, i-a poruncit să aştepte (?! n.a) până ce va sosi timpul hotărât
de Dumnezeu de a arunca în jos pe Satan şi de a întemeia împără-
ţia cea dreaptă” (Joseph Franklin Rutheford, Domnia păcii, spe-
ranţa lumii, Watch Tower and Tract Society of Pennsilvania 1932,
p. 25). Vezi şi Să aducem argumente din scripuri, Watch Tower
and Tract Society of Pennsilvania 1985, p. 91- 93
40
„Când a devenit Isus Rege”, Turnul de veghe august 2012,
p. 17
bună va fi predicată pe întregul pământ locuit, va veni

sfârşitul acestui sistem rău”. (Foto 10)41
DRAMATIC WORLD EVENTS SIGNALING THAT THE END IS NEAR
GLOBAL WAR AND DISEASE AND HUNGER WIDESPREAD LAWLESSNESS

ESCALATING CHAOS WORLDWIDE AND RELIGIOUS CONFUSION
“You are going to hear of wars and “In one place after another food “Many false prophets will arise and
reports of wars. See that you are shortages and pestilences.” mislead many; and because of the
not alarmed, for these things must —Luke 21:11. increasing of lawlessness, the love
take place, but the end is not yet. of the greater number will grow
For nation will rise against nation cold.”—Matthew 24:11, 12.
and kingdom against kingdom . . .
All these things are a beginning of
pangs of distress.”—Matthew 24:
6-8.
Granted, taken individually, some of the events en before the end comes. The Bible foretold: “This
or conditions listed in the box have occurred in good news of the Kingdom will be preached in all
the past to some extent. But Jesus said that upon the inhabited earth for a witness to all the nations,
seeing “all these things,” we would know that the and then the end will come.”—Matthew 24:14.
end is close at hand. (Matthew 24:33) Ask your- Last year alone, Jehovah’s Witnesses spent well
self, ‘When in history have all the things described over 1.9 billion hours preaching the good news in
(1) taken place on a global scale, (2) occurred at 240 lands and in more than 700 languages. This
the same time, and (3) progressed to an unprece- modern-day development offers strong proof that
dented extent?’ Clearly, we are living in such a the end is near. Moved by love for their neighbor,
time. Jehovah’s Witnesses spare no effort as they warn
others of God’s day of judgment that is fast ap-
AN EXPRESSION
MORAL AND SOCIAL OFBREAKDOWN
GOD’S LOVE GOOD NEWS OF GOD’S KINGDOM
proaching. CRITICS
(Matthew 22:39) DENY
TheTHAT
fact that you can
ON AN UNPRECEDENTED SCALE PREACHED WORLDWIDE
“Early warning systems . . . do save lives,” said benefit from this information THE END IS NEAR is evidence of Jeho-
one former
“In the U.S.
last days president.
critical times Following“Thisthegood2004
news of vah’s love for you.
the Kingdom “InRemember,
the last days “[God]
ridiculersdoes not
will come
tsunami,
hard to deala warning system
with will be was installed
here. For will beinpreached
the af- in all the inhabited
desire anyone to bewith their ridicule,
destroyed . . . saying:
but desires all to at-
men will be lovers of themselves, earth for a witness to all the ‘Where is this
fected region in an effort to prevent similar loss of tain to repentance.” (2 Peter 3:9) Will you re- promised presence
lovers
life of money,
from . . . disloyal,
occurring in thehaving nations, and
future. Similarly, then the
God end will
spond of his?
to God’s love andWhy,
heedfromthethe day ourwarn-
advance
no natural affection, not come.”—Matthew 24:14. forefathers fell asleep in death,
has made provision foropen to warning
advance to be giving?
any agreement, slanderers, without all things are continuing exactly
self-control, fierce, without love of as they were from creation’s
12 THE WATCHTOWER
goodness, betrayers, headstrong, beginning.’ ”—2 Peter 3:3, 4.
puffed up with pride.”—2 Timothy
3:1-4.
Foto 10: „Semnele timpului”

FLEE TO SAFETY! es of the Bible is helping millions of people world-
Recall that the residents of Simeulue’s coastal wide today to make beneficial changes in their
lives. (2 Timothy 3:16, 17) By so doing, they begin
„Evenimente mondiale dramatice care arată că sfârşitul
villages
41 fled to higher ground for safety the mo-
ment they saw the tide receding; they did not wait to “walk in [God’s] paths” and enjoy his favor and
este aproape”, Turnul de veghe, nr. 2, 2016, p. 12-13; Cunoştinţa

until it returned. Their decisive action meant their
survival. To survive the coming tribulation, you
protective care.
Will you respond to that invitation and avail
care duce la viaţa veşnică, p. 106.

too need to flee to higher ground, so to speak, be-
fore it is too late. How? The prophet Isaiah was in-
yourself of God’s loving protection in these criti-
cal days? We urge you to examine carefully the
spired to write about a stirring invitation that is Scriptural evidence of the “last days” present-
being extended during “the final part of the days,” ed in the box accompanying this article. Jeho-
the time in which we now live. It says: “Come, let vah’s Witnesses in your area would be happy to
us go up to the mountain of Jehovah . . . He will provide any assistance you may need to get a
instruct us about his ways, and we will walk in his clear understanding of the scriptures provided as
paths.”—Isaiah 2:2, 3. well as how to apply them. Or you may find an-
Going to the top of a mountain affords you an swers to your questions by visiting our website,
Studiile consacrate martorilor lui Iehova au arătat

faptul că în ciuda lipsei de coeziune a învăţăturii des-
pre anul 1914, întreaga structură pe care este constru-
it anul 1914 este „bine securizată”, însă nu prin argu-
mente interne, ci printr-un argument extern. Şi anume
prin faptul că profeţia despre anul 1914 a coincis cu
izbucnirea Primului Război Mondial, iar perioada de
mari tulburări care a urmat poate fi descrisă în termeni
apocaliptici42. Acest an a fost şi a rămas foarte impor-
tant pentru identitatea martorilor lui Iehova. De aceea,
nu am fost nici o mirare să constat că, într-o simulare
de conversaţie dintre un martor şi nemartor referitoare
la importanţa anului 1914, concluzia era următoarea:
„Sper că discuţia noastră te-a convis că deşi anul 1914
nu este menţionat în Biblie, învăţătura martorilor lui
Iehova referitoare la acest an se bazează pe Biblie”43.
Războiul Armaghedonului va veni ca o consecinţă
firească a faptului că „naţiunile refuză să recunoască
suveranitatea lui Dumnezeu”44. Este un moment înfri-
coşător şi martorii lui Iehova continuă să promoveze
42
Robert Crompton, Counting the Days to Armaghedon. The
Jehovah’s Witnesses and the Second Presence of the Christ, 1995, p.
129-135 („The Security of 1914”).
43
Turnul de veghe din 1 noiembrie 2014, p. 10.
44
La întrebarea „De ce este nevoie de Armaghedon?”, răs-
punsul este: „Deoarece naţiunile refuză să recunoască suveranita-
tea lui Dumnezeu, proclamându-şi propria suveranitate... Aceşti
oameni răzvrătiţi se aseamănă cu nişte locatari ilegali, care nu
numai că ocupă o proprietate care nu le aparţine, dar o şi folosesc
în mod greşit şi o ruinează” („Ce este Armaghedonul?”, Turnul de
veghe, 1 sept 2011, p. 10)
ideea că cei care nu fac parte din Organizaţie vor muri

în chinuri cumplite. Prin urmare, ilustraţiile au rolul
de a potenţa frica şi groaza în legătură cu acest mo-
ment, prezentând imagini desprinse parcă din filmele
apocaliptice. De exemplu, Turnul de Veghe din ianuarie
2013 şochează cititorii cu o imagine care dă fiori. Pe
fundalul titlului: „Ar trebui să ne temem de sfârşitul
lumii?“ vedem mingi de foc cazând peste un oraş şi oa-
meni îngroziţi care aleargă pentru a se salva. (Foto 11)
1 IANUARIE 201 3
34567
˘
AR TREBUIˆ SA NE TEMEM
DE SFARŞITUL LUMII?
Foto 11: Ar trebui să ne fie frică de sfârşitul lumii?

Dacă facem o incursiune în istorie constantăm că

Charles Taze Russell a fost foarte atent la toate eveni-
mentele epocii sale (greve, revoluţii) care prefigurau un
conflict social a cărui amploare, susţinea el, avea să ducă
la căderea tuturor sistemelor sociale şi la înlocuirea lor
cu o teocraţie mondială. Este interesant de precizat în
acest context că Armaghedonul, pentru Charles Taze
Russell era „lupta proletariatului contra capitalului”, în
timp ce pentru Joseph Franklin Rutherford Armaghe-
donul însemna „războiul tuturor împotriva tuturor „.
Rutherford a văzut militarismul european o prefigura-
re a acestui război şi susţinea că în cele din urmă forţele
răului se vor distruge unele pe altele45.
Această concepţie „a făcut carieră” în istoria post-
belică a martorilor lui Iehova şi în acest context tre-
buie să amintim broşura From Pardise Lost to Paradise
Regained (De la paradisul pierdut la paradisul recâş-
tigat), apărută în 1958, în care sunt descrise imagini
cutremurătoare despre zgârie-nori care se prăbuşesc,
oameni care se înneacă în puhoaiele de ape, grindină
care cade din cer, clădiri în flăcări, oameni înghiţiţi de
crăpăturile pământului. În această broşură se arată că
supravieţuitorii Armaghedonului, „cei aleşi”, după ce
vor trăi „bucuria” de a vedea moartea cumplită a ne-
credincioşilor, vor lucra timp de 7 luni pentru a strânge
cadavrele celor mâncaţi de viermi, fiare sălbatice şi pă-
sări şi pentru a putea construi apoi paradisul veşnic46.
45
Study of Jehovah Witnesses, Oxford, 1975, p. 113-114
46
De la paradisul pierdut la paradisul recâştigat, Wachtower
Bible and Tract Society 1958 (p. 203-204; 207-211).
În articolul „Veţi fi în lumea nouă?”, din Turnul de Ve-

ghe, 15 aprilie 2000 (p. 15) se reia această viziune maca-
bră: „Cei drepţi care vor supravieţui vor vedea că cuvân-
tul profetic al lui Dumnezeu este adevărat. În versetul 24
(al profeţiei de la Isaia, capitolul 65) este profeţit că tru-
purile moarte ale oamenilor care s-au răzvrătit împotriva
lui Iehova vor fi dovezi ale judecăţii sale. Limbajul sugestiv
folosit de Isaia ar putea părea şocant, însă descrierea sa
este în armonie cu un fapt istoric. În Ierusalimul antic,
gunoiul era aruncat în fara zidurilor cetăţii, iar, uneori,
acolo erau aruncate şi cadravele unor criminali execu-
taţi, consideraţi nedemni de o înmormântare decentă.
Evident, imaginile lui Isaia ilustrează finalitatea judecăţii
lui Iehova asupra celor care s-au răzvrătit împotriva lui”.
Deşi acest punct de vedere rămâne practic neschim-
bat, ceea ce observăm în ultimii este încercarea de a con-
cilia această viziune cu iubirea lui Dumnezeu pentru toţi
oameni. Într-un articol din 2005, citim: „Însă mulţi se
întreabă de ce un Dumnezeu care este personificarea
iubirii ar distruge o mare parte din omenire. Situaţia
aceasta s-ar putea asemăna cu a unei case infestate de
dăunători. Nu sunteţi de acord că un proprietar grijuliu
care se gândeşte la sănătatea familiei sale va stârpi dăună-
torii ? (...). Aşadar Armagedonul nu ar trebui să fie un
motiv de teamă pentru oamenii care iubesc dreptatea.
Dimpotrivă, ar trebui să le insufle speranţă. Războiul
Armaghedonului va curăţi pământul de toată corupţia
şi răutatea şi va deschide calea unui nou sistem drept
sub conducerea Regatului mesianic al lui Dumnezeu”47.
„Armaghedonul. Un început fericit”, Turnul de Veghe, 1

47
decembrie 2005, p. 4-7.

Această tendinţă recentă confirmă opinia sociolo-

gului Catherine Wessinger care, cu 20 de ani în urmă,
vorbea de premilenarism catastrofic şi premilenarism
progresiv şi suţinea că linia de demarcaţie dintre ele
este uneori instabilă, oscilantă, chiar în cadrul acele-
iaşi mişcări48. Martorii lui Iehova au fost foarte ataşaţi
de milenarismul catastrofic, crezând că răul este atât
de adânc înrădăcinat încât numai o catastrofă îl poate
distruge. Şi cu toate că ei urmau să joace un mare rol în
acest plan al lui Iehova, succesul planului nu depindea
totuşi de ei. Iehova singur urma să acţioneze pentru a
pune capăt acestui „sistem rău de lucruri”.
Publicaţiile iehoviste recente par să aducă un me-
saj optimist şi anume că salvarea pământului poate fi
realizată de oameni, martori sau ne-martori, dar care
lucrează în concordanţă cu planul divin. Practic, am
constat o atitudine duplicitară care păstrează ceva din
exclusivismul formulărilor anterioare referitoare la
soarta celor care nu se află în Organizaţie, dar care des-
chide în acelaşi timp uşa celor care ar putea să se ală-
ture şi prin aceasta să se salveze. Astfel, într-o revistăn
putem citi: „slujitorii lui Iehova aparţin deja singurei
organizaţii care va supra vieţui sfârşitului acestui sis-
tem rău de lucruri”, în timp ce în altă publicaţie recentă
se arată că „aşa cum Noe şi familia lui temătoare de
Dumnezeu au fost salvaţi în arcă, tot aşa supravieţuirea
oamenilor astăzi depinde de credinţa lor şi de asocie-
48
Catherine Wessinger, Millenialism with and Without Ma-
yem. Contemporary Apocalyptic Movements, în Millenium, Mes-
siah and Mayem. Contemporary Apocalyptic Movements, New
York, 1997, p. 47-59.
rea lor legală cu structura pământească a Organizaţiei

lui Iehova”49
Deşi se subînţelege că vor exista mormane întregi
de cadavre ale necredincioşilor distruşi de Armaghe-
don, totuşi se consideră că mesajul martorilor lui Ie-
hova despre sfârştul lumii este unul optimist, în sensul
că supravieţuitorii, adică „cei aleşi ”, vor curăţa totul şi
se vor bucura apoi de Paradisul terestru. Am observat
că ilustraţiile, la rândul lor, încep să insiste mai mult
pe ideea de speranţă după Armaghedon, decât pe ca-
tastrofa în sine. Pe coperta revistei Turnul de Veghe din
mai 2015, se poate vedea cum supravieţuitorii Arma-
ghedonului păşesc cu greu printre mormanele de clă-
1 M AI 201 5
34567
diri dărâmate şi se îndreaptă către Paradisul terestru
(Foto 12a), în timp ce alte ilustraţii îi prezintă de o ma-
ˆ
ESTE SFARŞITUL
APROAPE?
Foto 12a: Supravieţuitorii Armaghedonului
49
Turnul de Veghe (ediţia de studiu), 15 decembrie 2007, p,
14; Turnul de Veghe (ediţia de studiu), 15 mai 2006, p. 22
nieră utopică, fără urme de sânge sau de moloz, curaţi,

parcă scoşi din cutie. (Foto 12b)
Foto 12b: Supravieţuitorii Armaghedonului
2. Paradisul terestru: le monde a l’envers
Martorii lui Iehova cred că aşa cum paradisul în

care a trăit Adam şi Eva a fost pe pământ, tot aşa şi
paradisul de la sfârşitul vremurilor, va fi tot pe pământ.
Argumentul care se aduce în acest sens este unul sim-
plu, chiar şcolăresc: „Este demn de remarcat că multe
pasaje din Biblie referitoare la Paradis descriu viaţa pe
pământ. De exemplu, una din profeţiile lui Isaia spu-
ne: Vor construi case şi le vor locui, vor sădi vii şi le vor
mânca rodul (Is 65, 21). Unde se sădesc case, unde se
sădesc vii şi li se mănâncă rodul? Evident pe pământ!”50
Ce este acest Paradis care va fi instaurat pe pământ?
Publicaţiile iehoviste să întrec să-l descrie în cel mai
atractiv mod cu putinţă, iar imaginile care înfăţişează
acest Paradis sunt foarte viu colorate şi te fac să râv-
neşti încă de pe acum la acel loc (Foto 13) „Nu va emo-
50
Turnul de Veghe din 1 decembrie 2010, p. 26
change people! This prophecy foretells that to study the Bible, and what he learned
those who may have had animalistic tenden- about Jehovah God moved him to make
cies would put them aside and develop a great changes in his attitude and his ap-
Christlike personality because of learning
proach to life. “I thank Jehovah that I never
and applying what the Bible teaches.
actually killed anyone during my years as a
Take as an example Pedro.1 He believed terrorist,” says Pedro. “Now I use the sword
that he was fighting for justice when he of God’s spirit, the Bible, to give people a
1 Name has been changed. message of true peace and justice—the good
Foto 13: Paradisul pe pământ

ţionant să vă treziţi în fiecare dimineaţă şi să vă daţi
seama că vă bucuraţi deja de o sănătate deplină? Nu va
fi o plăcere pentru persoanele în vârstă să observe că
le-a fost redată întreaga vigoare a tinereţii şi că vor do-
bândi perfecţiunea de care s-au bucurat iniţial Adam şi
Eva?... Ce mare bucurie va fi pe întregul pământ atunci
când cei morţi vor fi readuşi la viaţă, grup după grup,
pentru a se reuni cu cei dragi ai lor! Nu vor mai exis-
ta anunţuri de decese, care le produc tristeţe celor
rămaşi în viaţă. În locul acestora s-ar putea să exis-
te tocmai contrariul, anunţuri referitoare la cei nou
înviaţi, care să le producă bucurie celor pe care i-au
iubit! Aşadar, nu vor mai exista nici înmormântări,
nici ruguri funerare, nici crematorii, nici cimitire!”51
51
„Se îngrijeşte într-adevăr Dumnezeu de noi?”, 1995, 2001,
p. 24-25
Sociologii au remarcat faptul că paradisul ieho-

vist este un fel de monde à l’envers, în sensul că oferă
o speranţă, aici, pe pământ, tuturor defavorizaţilor şi
marginalizaţilor din această lume promiţându-le că
nu vor mai exista bolnavi, persoane cu dizabilităţi sau
cu o situaţie socială şi materială precară, iar cei dragi
morţi vor învia cu corpurile lor fizice52. Paradisul vine,
practic, ca o compensaţie pentru toate suferinţele şi ne-
dreptăţile din această lume. Există aşadar un contrast
puternic, dar şi o relaţie de complementaritate între re-
alităţile, de multe ori nedrepte, ale lumii de azi şi ce se
va întâmpla în Paradisul promis.
În articolul intitulat „Regatul lui Dumnezeu. Ce
poate el să însemne pentru tine?” este prezentat un băr-
bat în scaunul cu rotile, imaginea fiind realizată în culori
şterse, aproape alb-negru, şi acelaşi om, care aleargă fe-
ricit în Paradis, prezentat în culori vii. De asemenea, în
acelaşi articol, o ilustraţie în care durerea provocată de
pierderea unei fiinţe dragi contrastează cu bucuria în-
tâlnirii cu acea persoană în Paradis, în timp ce viaţa fără
speranţă a unui om fără adăpost contrastează cu ferici-
rea din Paradis, când toată lumea va avea de lucru. Tex-
tele vin să întărească această reprezentare idilică: „Veţi
avea propria locuinţă. Ea va fi a voastră, spre deosebire
de situaţia de azi, când poate munciţi din greu ca să con-
struiţi, iar apoi altcineva trage foloase”53. (Foto 14) .
Este interesant că Rutheford se referea la acest Pa-
radis în termenii crizei economice şi a militarizării care
52
Turnul de veghe, iulie 2013, p. 23.
53
„Regatul lui Dumnezeu. Ce înseamnă pentru Isus?”, Tur-
nul de Veghe, octombrie 2014, p. 6-7;
Nu vor mai fi boli. Nu vor mai fi războaie.

„Atunci ochii orbilor se vor deschide şi urechile „El face să ı̂nceteze războaiele până la
surzilor se vor destupa. Atunci şchiopul va sări marginile pământului.” (Psalmul 46:9)
ca
ˆ un cerb şi limba mutului va striga de veselie.”
In plus, „niciun locuitor nu va spune: «Sunt „Nicio naţiune nu va mai ridica sabia contra
bolnav»” (Isaia 33:24; 35:5, 6). altei naţiuni şi nu vor mai ı̂nvăţa războiul.”
(Isaia 2:4)
Nu va mai fi moarte. Nu va mai fi lipsă de alimente.

„Cei drepţi vor moşteni pământul şi vor locui „Pământul ı̂şi va da roadele; Dumnezeu,
pentru totdeauna pe el.” (Psalmul 37:29) Dumnezeul nostru ne va binecuvânta.”
„El va ı̂nghiţi moartea pentru totdeauna. (Psalmul 67:6)
Domnul Suveran Iehova va şterge lacrimile „Va fi bogăţie de grâne pe pământ, pe vârful
de pe toate feţele.” (Isaia 25:8) munţilor va fi belşug mare.” (Psalmul 72:16)
Morţii vor ı̂nvia. Nu va mai fi sărăcie.

„Toţi cei din mormintele de amintire vor auzi „Cel sărac nu va fi ı̂ntotdeauna uitat.”
glasul său şi vor ieşi afară.” (Ioan 5:28, 29) (Psalmul 9:18)
„Va fi o ı̂nviere.” (Faptele 24:15) „El ı̂l va scăpa pe săracul care strigă după
ajutor, pe cel asuprit şi pe cel neajutorat. El va
avea milă de cel de condiţie umilă şi de sărac,
va salva sufletele săracilor.” (Psalmul 72:12, 13)
Nu va mai fi lipsă de locuinţe O privire asupra acestor promisiuni care vor deveni realitate sub
sau de locuri de muncă. Regatul lui Dumnezeu ne ajută să ı̂nţelegem de ce este Regatul
„Vor construi case şi le vor locui, vor sădi vii şi le atât de important pentru Isus. Când a fost pe pământ, el le-a vorbit
vor mânca rodul. Nu le vor construi ca altcineva
cu entuziasm despre Regatul lui Dumnezeu tuturor celor care doreau
să le locuiască, nu vor sădi ca altcineva să
să asculte deoarece ştia că Regatul avea să pună capăt definitiv
mănânce . . . Aleşii mei se vor folosi din plin
de lucrarea mâinilor lor.” (Isaia 65:21, 22) problemelor cu care ne confruntăm zilnic.
Te simţi atras de promisiunile Bibliei referitoare la Regat? Dacă da, cum
poţi afla mai multe despre acest Regat? Ce poţi face pentru a te bucura
de binecuvântările pe care le va aduce? Te invităm să afli răspunsul la
aceste ı̂ntrebări citind ultimul articol din această serie.
6 TURNUL DE VEGHE
1 OCTOMBRIE 2014 7
Foto 14: Le monde à l’envers

caracterizau perioada interbelică: „Sub domnia dreap-
tă a lui Hristos nu vor mai fi oameni flămânzi, bolnavi
etc... Dumnezeu declară prin profetul Isaia (XXV, 6)
că Domnul oştirilor va pregăti în această împărăţie un
ospăţ pentru popor, din mâncăruri grase şi li se va da
să mănânce... Atunci nu vor mai fi impozite apăsătoare
pentru scopuri de război, deoarece Dumnezeu a pro-
mis că nu vor mai fi războaie.”54
Promisiunea Regatului care urmează războiului
Armaghedonului este poate cel mai eficient mecanism
de care Societatea dispune nu numai în activititatea de
prozelitism, dar şi pentru a asigura loialitatea proprii-
lor membrii55. „Întoarcerea la Eden” are o semnificaţie
aparte mai ales pentru cei care au experimentat dificul-
Domnia păcii, speranţa lumii..., 1932, p. 17-18

54
Andrew Holden, Jehovah’s Witnesess, portrait of a con-

55
temporary religious mouvement, London, Routledge, 2002, p. 85

tăţi în viaţă şi cărora li se oferă şansa să trăiască pentru

totdeauna, aici, pe pământ, o viaţă lipsită de boli, sufe-
rinţe şi de toată incertitudinea şi nesiguranţa „acestui
sistem rău de lucruri”.
3. „Adevăraţii creştini” şi „falsa religie”
Aşa cum am arătat, Societatea Studenţilor în Biblie

din care mai târziu se va dezvolta Organizaţia Marto-
rii lui Iehova, a apărut în contextul marii dezamăgiri
care a urmat după eşecul profeţiei lui William Miller
referitoare la anul 1844. Prin urmare, la fel ca şi adven-
tiştii şi alte grupări neo-protestante, martorii lui Ieho-
va promovează învăţătura despre „marea apostazie” a
Bisericii56.
Ei susţin că în jurul anului 100 d. Hr., în Biserica
creştină s-au infiltrat oameni ambiţioşi şi egoişti care
şi-au asumat conducerea. În vremea în care Sfântul
Apostol Ioan a scris Apocalipsa, apostazia se afla deja
într-o fază avansată şi, de aceea, Iehova a trimis, prin
intermediul său, mesaje la bătrânii celor 7 congregaţii
creştine. În acelaşi timp, „adevăraţii creştini” din seco-
56
Despre „marea apostazie”, a se vedea: „Apostazie”, în Să
aducem argumente din Scripturi, Watch Tower Bible and Tract
Society, p. 29-32; „Babilonul cel Mare”, în Ibidem, p. 39-43; „Ma-
rea Apostazie”, în Martorii lui Iehova. Proclamatori ai Regatului
lui Dumnezeu, p. 33- 41 ; „De ce părăsesc oamenii religiile tra-
diţionale”, Treziţi-Vă!, 22 aprilie 2002, p. 5-7; Pentru o prezenta-
re critică a acestei doctrine, din perspectivă romano-catolică, a
se vedea Achile Aveta, Storia e dottrina dei testimoni di Geova,
Roma, 1996, p. 13-34;
lul I, numiţi „martorii lui Iehova creştini din secolul

I”, sunt cei care şi-au asumat misiunea de a fi atât mar-
tori ai lui Iehova, cât şi ai lui Isus, de a face ucenici din
toate naţiunile, de a depune mărturie despre numele
şi regatul lui Iehova; sunt cei care erau cunoscuţi după
„conduita sfântă” şi după iubire, care nu făceau parte
din lume, care erau persecutaţi pentru dreptate57.
Însă apostazia, spun ei, s-a extins rapid după
moartea Apostolului Ioan. Creştinii au încetat să mai
folosească numele lui Iehova şi l-au scos din manuscri-
sele biblice. În acelaşi timp, a fost introdusă distincţia
între clerici şi laici, au fost adoptate conceptele filosofiei
greceşti şi, în cele din urmă, creştinismul a devenit „re-
ligie de stat”. Astfel, prin credinţa în doctrina nemuririi
sufletului şi prin întemeierea Bisericii ca instituţie s-a
pierdut cu totul speranţa Regatului58.
Această „speranţă a Regatului” pe pământ este
atât importantă pentru martori, încât „creştini apo-
staţi” sunt criticaţi că îşi doresc să fie cu Hristos după
moarte, în loc să vegheze la „prezenţa lui Hristos” şi
la venirea Regatului său: „Creştinii apostaţi credeau că
sufletul supravieţuieşte morţii corpului şi că binecu-
vântările domniei de 1000 de ani a lui Hristos trebu-
iau să se refere la domeniul spiritual. Ei au transferat
astfel paradisul de pe pământ în cer, crezând că în
acel loc ajunge după moarte ajunge sufletul salvat.
Nu mai era necesar deci să vegheze cu privire la pre-
57
Martorii lui Iehova. Proclamatori ai Regatului lui Dumne-
zeu, p. 26-27
58
„Filosofia greacă a îmbogăţit creştinismul?”, Turnul de Ve-
ghe, 15 august 1999, p. 10-13;
zenţa lui Cristos şi la venirea Regatului său, întrucât

sperau cu toţii ca după moarte se uneau cu Hristos”59
Pentru ca umanitatea să beneficieze din nou de lu-
mina adevăratei credinţe, a fost nevoie să aştepte timp
de 19 secole, până când Dumnezeu a început să răspân-
dească lumina asupra unui „om sincer”, Charles Taze
Russell. Puţin câte puţin el a fost conştient de „erorile
Bisericii” şi a început să înveţe că lumea va intra într-o
perioadă numită „sfârşitul timpurilor naţiunilor” şi că
Dumnezeu va aduna poporul Lui înainte de a distruge
această lume. Din toate acestea, se se poate vedea că
Martorii lui Iehova şi-au construit o tradiţie alternativă
care vine direct la apostoli, şi care se află în opoziţie cu
„marea apostazie” a creştinismului.
Există mai multe articole recente despre „falsa re-
ligie” care arată că Organizaţia Martorii lui Iehova păs-
trează cu străşnicie această învăţătură. Un articol din
anul 2012 îşi propune să examineze 5 afirmaţii ale lui
Isus care-i caracterizează pe adevăraţii lui continuatori
pentru a vedea care din cei se declară astăzi creştini
corespund acestor cerinţe. Acestea sunt: „Rămâneţi în
cuvântul meu!”, ori martorii lui Iehova cred că sunt sin-
gurii care au respect faţă de cuvântul lui Dumnezeu,
adică faţă de Biblie; „Nu fac parte din lume”, ori marto-
rii lui Iehova promovează „normele morale înalte”; „Să
vă iubiţi unii pe alţii” ori martorii lui Iehova nu susţin
războiul, nici prejudecăţile; „Le-am făcut cunoscut nu-
mele tău” ori martorii lui Iehova afirmă că Dumnezeu
59
zeu, p. 38;
are un nume; „Această veste bună despre Regat va fi

predicată”, ori martorii lui Iehova „au ajuns cu mesajul
lor despre Regat până la marginea pământului60.
În numărul din octombrie 2010 al revistei Tur-
nul de Veghe martorii se întreabă retoric: „Cine sunt
adevăraţii continuatori ai lui Isus?”. Şi tot ei răspund:
„Cei care au spiritul lui Dumnezeu, manifestă iubire
unii faţă de alţii, sunt paşnici, adică nu se lasă conduşi
de prejudecăţi religioase, etnice sau rasiale şi predică
Evanghelia”. Şi pentru ca să nu existe niciun dubiu refe-
ritor la identitatea acestor „continuatori”, înşişi editorii
revistei depun mărturie: „Editorii acestei reviste spun
cu toată convingerea că Martorii lui Iehova cores-
pund descrierii pe care o face Biblia celor care au spi-
rit sfânt. Vă îndemn să-i cunoaşteţi mai bine pentru a
vă putea convinge personal dacă au sau nu au spiritul
lui Dumnezeu”61. Această abordare este mai mult decât
reclamă! Este ca şi cum într-un clip publicitar persoana
care prezintă produsul şi te îndeamnă să-l achiziţionezi
nu este clientul, deci cel ce a testat sau a gustat produ-
sul, ci cel este care l-a realizat, adică producătorul!
60
„Care sunt caracteristicile adevăratului creştinism?”, Turnul
de veghe din 1 martie 2012, p. 3; „Acea religie este bună care îi încu-
rajează pe oameni să studieze Scriptura, pentru a vedea dacă ce li se
spune este adevărat” („Sunt toate religiile bune?”, în Turnul de Ve-
ghe, august 2009, on line). Aceeaşi idee, în Turnul de veghe, 1 iunie
2011, p. 9: „Mulţi oameni au predicat ceva despre Biblie, dar pentru
o perioadă scurtă şi la o scară redusă. În schimb, martorii lui Iehova
efectuează lucrarea lor de predicare în mod organizat, la nivel
mondial, ajungând cu vestea cea bună la milioane de oameni”.
61
„Este şi azi vorbirea în limbi un dar de la Dumnezeu?, Tur-
nul de veghe din 1 octombrie 2010, p. 31.
Această temă a „adevăraţilor creştini” este ilustrată

prin compoziţii care pun semnul egalităţii între primii
creştini şi martorii de astăzi. Există o tehnică specială
de alăturare a imaginilor cu scopul de a transmite un
mesaj precis. În revista Turnul de Veghe din 1 decem-
brie 2008, putem vedea o compoziţie despre predica Sf.
Apostol Pavel alături de o imagine actuală, în care mar-
torii lui Iehova predică. Această alăturare de imagini
este menită să transmită mesajul precis că martorii de
azi fac acelaşi lucru ca şi Sf. Apostol Pavel acum 2000
de ani, că există o continuitate între primii creştini şi
martorii de azi (Foto 15)62.
many other images from Greek life. (1 Cor

thians 9:24-27; Galatians 3:24, 25) Wh
Paul was prepared to borrow terms from t
Greek language, he forcefully rejected Gre
morals and religious ideals.
Becoming All Things to

People of All Sorts
The apostle Paul recognized that in ord
to share the good news with others, he had
"become all things to people of all sorts." "
the Jews I became as a Jew, that I might ga
Jews," he wrote, and to the Greeks he becam
as a Greek, in order to help them grasp God
purposes. Paul, of course, was eminen
qualified to do that, being a Jewish citizen
a Hellenized city. All Christians today ha
EARLY Cleanthes (.Hymn to Zeus). The Epicureans

to do something similar.—1 Corinthians
20-23.
CHRISTIANS too would find that they had much in com

Today millions of people move from o
M
land to another, from one culture to anothe
UCH of the world in which first- mon with Paul—God is alive and can be
IN THE
This poses a tremendous challenge for Chr
century Christians preached spoke known. He is self-sufficient, requires nothing
tians, who endeavor to preach the good new
from men, and does not dwell in handmade
GREEK
Greek. The Scriptures they used to of God's Kingdom and to carry out Jesu
support the message about Jesus circulated temples.
command to "make disciples of people of
in Greek. W hen writers were inspired to pen Paul's listeners were familiar with the the nations." (Matthew 24:14; 28:19) Tim
what later became the Christian Greek Scrip terms he used. Indeed, according to one and again, they find that when people he
WORLD
tures, most of them wrote in Greek, using ex source, "the world (kosm os)," "progeny," and the good news in their mother tongue, the
pressions and illustrations easily understood "the Divine Being" were all expressions often hearts are touched and they respond favo
by people who lived in contact with Greek used by Greek philosophers. (Acts 17:24-29) ably.
culture. Yet, neither Jesus nor his apostles Not that Paul was willing to compromise the For that reason, this magazine, The Watc
nor any of the writers of the Christian Greek truth to win them over. On the contrary, his tower Announcing Jehovah's Kingdom, is pu
Scriptures were Greeks. In fact, they were all concluding remarks about resurrection and lished every m onth in 169 languages, and
Jews.—Romans 3:1, 2. judgment clashed with their beliefs. Even so, companion magazine, Awake!, in 81 la
How did the Greek language attain such he deftly adapted his message, in form and guages. In addition, in order to speak abo
prominence in the spread of Christianity? substance, to appeal to his philosophically- the good news to people who have mov
ASIA .Antioch (of P isid ia ) How did first-century Christian writers and minded audience. into their neighborhood, many of Jehovah
CILICIA missionaries present their message so that it Many of Paul's letters were addressed to Witnesses put forth the effort to learn a ne
was palatable to Greek-speaking audiences? congregations in Greek cities or Roman colo language—including such difficult ones
Z) / 7
£ X # A A7 p „ SYRIA And why should this chapter of ancient his nies that had been thoroughly Hellenized. Arabic, Chinese, and Russian. The objective
SEA\
Cyrene Jerusalem tory be of interest to us? These writings, in fluent and powerful the same today as it was in the first centur
Alexandria* JUDEA Greek, made good use of ideas and examples The apostle Paul put it well when he said:
The Spread of Greek Culture com m on in Greek culture. Paul mentions have become all things to people of all sor
EGYPT
In the fourth century B.C.E., Alexander the the athletic games, the victor's reward, the that I might by all means save som e."—1 C
18
Foto 15: Primii creştini în lumea greacă
THE WATCHTOW ER • DECEM BER 1, 2008
Great overthrew the Persian Empire and set tutor that accompanied a boy to school, and rinthians 9:22.
THE WATCHTOWER • DECEMBER 1, 2008
„Primii creştini în lumea greacă”, Turnul de Veghe, 1 de-

62
cembrie 2008
În numărul din mai 2010 al Turnului de Veghe, re-

găsim imaginea lui Isus care vorbeşte cu un bărbat, în
timp ce ilustraţia alăturată prezintă un martor al lui Ie-
hova care vorbeşte cu un bărbat şi care face acelaşi gest
pe care-l face Isus şi anume de a pune mâna pe umărul
celuilalt. Pe pagina următoare este reprezentat bote-
zul lui Isus alături de botezul unui martor (Foto 16).
Foto 16: Continuatorii lui Isus

Practic este vorba de imagini în oglindă, iar textul vine
să întărească această idee de continuitate între epoca
primilor creştini şi martorii de azi.: „Isus şi-a îndem-
nat continuatorii să predice vestea cea bună... Dacă ai
învăţat despre Regatul lui Dumnezeu şi crezi ce spune
Biblia, fără îndoială vei fiu bucuros să le spui şi altora
ce ştii. Mulţi continuatori ai lui Isus încep să vorbeas-
că despre Regatul lui Dumnezeu mai întâi rudelor”63.
În revista Turnul de Veghe din septembrie 2015 putem
vedea o imagine cu Isus care îi trimite la predicare pe
apostoli, iar sub aceasta avem o imagine cu martori
din zilele noastre care predică (Foto 17)64. Uneori nici
63
Turnul de Veghe, mai 2010, p. 17.
64
„De ce predicăm?”, Turnul de Veghe, 1 septembrie 2015, p. 7.
atei
tea
nu
ces-
eţi.
nce-
ris-
unt
per-
nfe-
orii 4. Când se va sfârşi suferinţa?
Pe parcursul acelor 1000 de ani, Isus va domni
din cer peste pământ, veghind ca acesta să de-
vină un paradis. Mai mult decât atât, el va anu-
Mar- la păcatele oamenilor care ı̂l iubesc pe Dum-
nezeu, eliminând astfel boala, bătrâneţea şi
Foto
moartea. (Citiţi Isaia 11:9; 25:8; 33:24; 17: De ce predicam
35:1.)
Când va distruge Dumnezeu răutatea de pe
nu este nevoie de alăturarea a două imagini pentru a
pământ? Isus ne-a dat un „semn“ ca să putem
discerne când va veni sfârşitul. Condiţiile mon-
transmite un mesaj. Este suficient titlul „Cine va trăi în
diale actuale ameninţă ı̂nsăşi existenţa omenirii
paradis?”, iar Antonio

alături o imagine
CovacuMaduro
o Sală a Regatului,
şi dovedesc că trăim la ‘ı̂ncheierea acestui sis-
Sociologul
tem’. (Citiţi Matei 24:3, 7–14, 21, 22; 2 Timo-
pentru a induce ideea că doar martorii vor moşteni Pa-
tei 3:1–5.)
a radisul
scris (Foto
despre „eforturile pe care
18)65.
le fac Martorii lui Iehova, uneori
5. Cine va trăi ı̂n Paradis?
până la epuizare,şi.Isus
. le-a
. pentru ca lui să facă discipoli
poruncit continuatorilor
să-i ı̂nveţe despre modul iubitor ı̂n care acţionează
scrierile sacre să Dumnezeu
ajung ă ı̂n cele
(Matei 28:19, 20). Pe tot globul, Iehova in-
struieşte milioane de oameni şi ı̂i pregăteşte pentru via-
ţa ı̂n lumea nouă (Ţefania 2:3). La Sălile Regatului,
mai ı̂ndepărtate col
unde ţuri
se ı̂ntrunesc Martorii lui Iehova, oamenii ı̂nvaţă
ˆ
să fie soţi şi taţi mai buni, soţii şi mame mai bune. Im-
ale pământului”. ı̂ntr-un viitor mai bun. (Citiţi Mica 4:1–4.)
preună, copiii şi părinţii ı̂şi consolidează aici speranţa
La Sala Regatului veţi cunoaşte oameni care ı̂l iubesc

(ziarul El Universal, peVenezuela)
Foto 18: Cine va trăişiîncareParadis
Dumnezeu doresc să ı̂nveţe cum să-i fie plă-
cuţi. (Citiţi Evrei 10:24, 25.)
Martorii lui Iehova se consideră poporul ales nu

O) doar în raport cu lumea creştină, dar şi cu poporul Is-
rael de astăzi. În articolul „A prezis Biblia constituirea
65
Turnul de Veghe, 1 aprilie 2011, p. 7
1 SEPTEMBRIE 2015 7
ˆ ˘ 17
Pentru mai multe informaţii, vezi capitolul 3 CE NE INVAŢA
ı̂n realitate
al acestei cărţi, publicată de Martorii lui Iehova. BIBLIA?
statului modern Israel?” aflăm că naţiunea Israel a pier-

dut statutul de naţiunea aleasă a lui Dumnezeu în 33
e. N, când L-a respins pe Mesia, Fiul lui Iehova. Astfel,
susţin martorii, „Biblia nu a prezis constituirea statului
modern Israel, însă în mod categoric a prezis constitu-
irea naţiunii Israelului spiritual. Dacă vă identificaţi cu
această naţiune spirituală, vă veţi alătura de ei şi vă veţi
bucura de binecuvântări eterne”66. Practic, vechii evrei,
poporul ales al lui Dumnezeu din vechime continuă să
existe doar prin martorii lui Iehova, poporul ales al lui
Dumnezeu din zilele noastre. De aceea, nu este surprin-
zător că publicaţiile iehoviste numeşte poporul evreu
din vechime „martorii precreştini”67, în timp ce aproape
toate pildele morale prezentate copiilor şi tinerilor au ca
protagonişti personaje din Vechiul Testament.
Este interesant să arătăm că Charles Taze Russell
fusese un susţinător al cauzei sioniste. Însuşi titlul re-
vistei care a precedat Turnul de Veghe era Zion’s Watch-
tower Herlad and the Christ Presence68. Joseph Franklin
Rutherford a urmat şi el aceeaşi cale şi în 1925 a publi-
cat chiar o broşură intitulată Comfort for the Jews, în
care el se declara prieten al poporului evreu şi susţinea
că imigrarea evreilor în Ţara Sfântă constituia împlini-
rea profeţiilor biblice69. Rutherford a schimbat această
66
Turnul de veghe din 1 noiembrie 2010, p. 27
67
zeu, p. 19
68
A se vedea David Horowitz, Pastor Charles Taze Russell. An
Early American Christian Zionist, New York, 1986
69
Din prefaţa acestei broşuri aflăm că „Reconstruirea Pales-
tinei este în atenţia evreilor din întreaga lume... Judecătorul Jo-
ˆ
GREŞELI CARE AU SPULBERAT INCREDEREA declarat: „Luptăm pentru a b
Primul Război ˆ Mondial a fost consecinţa unor muncii noastre pe timp de pace
calcule greşite. Intr-o lucrare se spune că liderii eu- ra de moştenirea unui trecut
ropeni au acţionat ca o „generaţie de somnam- clădi un viitor sigur”. Preşedin
buli,Universul
care, ı̂n acea religios al Martorilor
vară lini ştită din 1914,lui Iehova
s-au izbit son a spus 77 că războiul va face p
dintr-odată de stâncile unui destin tragic” (The Fall devină un loc mai sigur pentr
of the Dynasties – The Collapse of the Old Order claraţie care, mai târziu, a dev
politică1905-1922).
după anii 1930, când a vrut să se distanţeze tanicii au decrezut că „acest răzb
ˆ
comunitatea In doar evreiască
câteva săptce ămîncepuse
âni, asasinarea să fie
unuipersecutată de
arhi- turor războaielor”. Dar s-au ı̂n
duce austriac a aruncat marile puteri ale Europei Preo ţii au susţinut războiul
regimulı̂ntr-un
naţional-socialist
război pe care nimeni şi început să arate
nu şi l-a dorit. După căre.singu-
ˆ
Intr-o lucrare se spune: „P
rul şi adevăratul
câteva zile de popor la ı̂nceperea al lui ostilit Dumnezeu
ăţilor, cancelarul este Domnului
format au dirijat corul mart
din martorii lui Iehova.
german a fost ı̂ntrebat: „Cum de s-a ajuns aici?”. tal a ajuns să ı̂nsemneˆ ură to
El a exclamat cu tristeţe: „Oh, de-ar şti cineva!”. History of the World). ˆ In loc s
În ilustraţiile
Conducătorii recente ale revistei
politici vinova Turnulrăz-de Veghe
ţi de izbucnirea se alimentat. Intr-o al
preoţii l-au
poate vedea cum martorii menţin polarizarea religioasă
boiului nici măcar nu şi-au imaginatˆ care aveau „Feţele bisericeşti n-au putut s
să fie urmările deciziilor lor greşite. Insă, la puţin te ori, n-au vrut să pună credin
moştenitătimpde dupla Rutherford
ă aceea, soldaţii dinşitran mai şee ales înfierarea
au ı̂nţeles ca- sus Bise- de naţionalitate. Majorita
ricii Romano-Catolice ca „Babilonul cel Mare”. Într-un
re era de fapt realitatea. Politicienii le ı̂nşelaseră lea cea mai uşoară, punând sem
aşteptările, preoţii ı̂i minţiseră, iar generalii ı̂i tră- creştinism şi patriotism. Sold
număr al Turnului ˆ
daseră. In ce fel? de Veghe din anul 2014 se poate rent vedea
de confesiune, au fost ı̂n
chiar o imagine
Politicienii a celor
au promisdoi cdictatori
ă războiul
calea spre o lume mai bună. Cancelarul german a tianity).
din
va secolul
deschide al XIX-
dă ı̂n numele Mântuitorului”
lea, Hitler şi Stalin, tronând deasupra unui glob pămân- Generalii au promis o victor
tesc, iarPoliticienii
între ei silueta unuiă Papă
le ı̂nşelaser aşteptcare ările, binecuvântează,
dar nu s-a ı̂ntâmplat aşa. La pu
ea, armatele combatante au aju
adică aprobă faptele celor doi dictatori (Foto 19)pas.. Apoi, milioane de soldaţi
preo ţii ı̂i min ţiser ă, iar generalii 70
ı̂i trădaseră ceea ce un istoric a numit „pro
plită tortură de proporţii la c
vreodată carnea şi spiritul omu
seră viaţa multor soldaţi, gen
să-şi arunce oamenii ı̂n barica
pată şi ı̂n perdele de gloanţe.
prinzător că pretutindeni au iz
Ce efect a avut ˆPrimul Răzb
societăţii umane? Intr-o lucrar
tate cuvintele unui veteran car
.ˆ . . a distrus mintea şi caracte
Intr-adevăr, el a dus le dezmem
periilor. Acest conflict tragic
Foto 19: Babilonul cel Mare celui mai sângeros veac din ist
voluţiile şi protestele au intrat
Am observat în ultima vreme că şi Bisericatemelii Orto
De ce Primul Război Mondi
societatea umană? A f
doxă este din ce în ce mai des invocată ca parte adent „Babide proporţii? Ce dezvălui
răspunsurile la aceste ı̂ntrebăr
seph Franklin Rutherford, cunoscut în toată lumea ca un prieten

al poporului evreu, susţine hotărât revendicările evreilor din Ţara
Sfântă. Discursurile lui pronunţate în faţa unui mare auditoriu, şi
care au fost transmise în toată lumea, au generat un mare interes”.
70
Turnul de veghe din 1 februarie 2014, p. 4
lonului celui Mare”, al falsei religii, mai ales în legătură

cu recentele evenimente şi hotărâri juridice din Geor-
gia şi Rusia. În Georgia, martorii lui Iehova reclamă
persecuţia între anii 1999-2003, arătând cu degetul
spre un preot ortodox, conducătorul unei „facţiuni ex-
tremiste” şi publicând fotografii în care acesta se pare
că agresează membrii Organizaţiei. În acelaşi timp, se
prezintă triumfalist convertirea unor georgieni la ieho-
vism. Este cazul Babilinei, membră „devotată” a Biseri-
cii Ortodoxe şi absolventă a seminarului ortodox, care
a „ieşit din falsa religie” la cei 80 de ani ai săi, în timp ce
Eliso, care dorea să devină călugăriţă, şi-a dat seama că
învăţăturile Bisericii „nu erau bazate pe Biblie”71.
Un loc important în postările recente pe site-ul ofi-
cial îl ocupă situaţia din Rusia, unde, în data de 17 iu-
lie 2017, a fost dizolvată Organizaţia Martorii lui Iehova,
iar toate bunurile acesteia au trecut în patrimoniul Fede-
raţiei Ruse. Este o chestiune de timp ca şi Biserica Orto-
doxă din Rusia să fie prezentată în publicaţiile iehoviste
ca parte a „Babilonului celui Mare”. Deja acest lucru este
anticipat în articolul „Reacţia comunităţii internaţiona-
le privind decizia Curţii Supreme a Rusiei pronunţată
împotriva Martorilor lui Iehova”, postat pe site-ul Orga-
nizaţiei (2 august 2017), unde se arată că un ambasador
străin la Moscova ar fi rezumat astfel situaţia: „Bisericii
Ortodoxe nu-i place că pescuiţi în apele ei”72.
71
„Binecuvântări în timpuri prielnice, în timpuri dificile”,
Anuarul Martorilor lui Iehova 2017, p. 138
72
https://www.jw.org/ro/stiri/juridic/zone/rusia/reactia-co-
munitatii-internationale-decizia-curtii-supreme-impotriva-mar-
torilor-lui-iehova/, accesat pe 14 august 2017
Capitolul II
MARTORII LUI IEHOVA ŞI „ACEST

SISTEM RĂU DE LUCRURI”
Pentru martorii lui Iehova, societatea în mijlocul

căreia trăiesc este un loc de contaminare morală, un
loc unde cei drepţi sunt seduşi de diavol. Cu toate aces-
tea, membrii mişcării nu trăiesc într-o comunitate ruptă
complet de lume şi acest lucru constituie paradoxul miş-
cării. Corpul Director de la Brooklyn şi, mai nou, de la
Warwick este cel care, prin intermediul revistei Turnul
de Veghe, oferă o „securitate ontologică” martorilor,
adică un sens al continuităţii cu propria lor istorie şi
tradiţie şi un loc bine definit în societatea contempora-
nă. Iar această „securitate ontologică”, crucială pentru
meţinerea identităţii lor, se realizează prin două pâr-
ghii: organizarea teocratică şi învăţăturile exclusiviste.
Una dintre întrebările frecvente care apare în publi-
caţiile iehoviste este cum să trăieşti în „lumea lui satan”,
fără să faci însă parte din ea73. Până în anii 1980-1990,
martorii lui Iehova trasaseră o frontieră clară între ei şi
lumea înconjurătoare prin criteriile stricite de adeziu-
73
„Lumea aceasta nu poate scăpa de executarea sentinţei
pronunţate de Dumnezeu. Dar tu poţi scăpa. Da, tu poţi salvarea
dacă te străduieşti să nu faci parte din lumea care este destinată
distrugerii” (Apocalipsul..., p. 15).
ne la Organizaţie şi implicarea minimă în societate. La

nici 20 de ani, iehovismul a evoluat într-o aşa măsură,
încât astăzi se apropie mai mult de o mişcare care caută
recunoaştere şi respectabilitate în peisajul social74.
Societatea Turnul de Veghe continuă să prezinte, în
mod teoretic, toate caracteristicile unui grup exclusivist
şi protestatar. Martorii lui Iehova acceptă însă o mare
parte din practicile sociale recunoscute. De exemplu,
ei nu acceptă concubinajul în rândurile lor şi îndeamnă
adepţii să se căsătorească civil. Normal ar fi ca, datorită
ostilităţii faţă de Stat, care este considerat „organiza-
ţia lui Satan”, ei să organizeze doar căsătorii religioase.
Anarhiştii de regulă refuză să supună legalizării actele
lor private. De asemenea, martorii recurg la tribunale
pentru a reglementa problemele lor. O atitudine totală
şi radicală ar fi trebuit să-i conducă să se abţină de la
orice acţiune juridică.
De asemenea, se constată că martorii nu au cre-
at şcoli confesionale, aşa cum procedează alte grupări
religioase. Ei se acomodează şcolilor publice, deşi ar
putea să fondeze şcoli pentru a-i sustrage pe copiii lor
de la influenţa „lumii”. Martorii nu au niciun fel de ezi-
tare să plătească impozitul, deşi se ştie că în istorie gru-
purile radicale care aşteptau sfârşitul lumii refuzau să
plătească orice fel de taxă. Toate aceste particularităţi
74
Regis Dericquebourg, „Les Temoins de Jehovah: vers une
sortie de la logique sectaire?”, în Francoise Champion, Martin
Cohen, Sectes et democratie, Editions du Seuil, 1999, p. 105-126;
Acesta este, de altfel, şi subiectul studiului lui Andrew Holden,
Jehovah’s Witnesess, portrait of a contemporary religious mouve-
ment, London, Routledge, 2002 (p. 15).
îi determină pe cercetători să considere iehovismul un

grup protestatar, dar să accepte că există în acelaşi timp
un conformism social, evident interesat, care nu se re-
găseşte la alte grupări radicale.
Martorii lui Iehova se străduie, din răsputeri, să gă-
sească pârghii de comunicare cu cei care „nu sunt în
adevăr”. O carte publicată pentru prima dată în limba
engleză, în 1985, Să aducem argumente din Scripturi,
conţine două capitole introductive în care Organizaţia
oferă sugestii despre cum trebuie începută o conversa-
ţie atunci când martorii ajung la uşa cuiva75. Nici una
dintre sugestii nu îndeamnă să se facă apel la texte din
Biblie, ci mai degrabă să se invoce o catastrofă globală
care tocmai a avut loc, o situaţie socială sau la oricare
problemă reuşeşte să capteze atenţia gazdei76. Temele
care sunt invocate se referă la familie, copii, viitor, se-
curitate, suferinţă, nedreptate, viaţă, fericire, bătrâneţe,
moarte etc.
Parcurgând numerele recente ale revistei Turnul de
Veghe, am constatat că destinatarii predilecţi ai mesaju-
lui iehovist sunt toate persoanele care se află într-o stare
75
„Introduceri utilizabile în serviciul de teren”, p. 1-9 şi
„Cum le putem răspunde celor care ridică obiecţiuni căutând
să pună capăt conversaţiei”, p. 15-25. Citatele sunt din ediţia în
limba română, Să aducem argumente din Scripturi, Watch Tower
Bible and Tract Society 1989.
76
„Mesajul pe care avem datoria să-l anunţăm este „această
veste bună a Regatului” (Matei 24, 14). Chiar dacă nu discutăm
direct despre Regat, trebuie să avem mereu în vedere obiectivul
de a-i ajuta pe oameni să înţeleagă de ce au nevoie de el, sau de a
înlătura obstacolele care-i împiedică să-l accepte să-l ia în consi-
derare” (Să aducem argumente din Scripturi…, p. 9).
de vulnerabilitate din cauza suferinţei, a singurătăţii, a

discriminării sau a marginalizării. Practic, Organizaţia
îşi construieşte mesajul în aşa fel încât să răspundă ne-
voilor şi aşteptărilor acestor persoane care se află într-o
situaţie limită şi pe care societatea sau Biserica de care
aparţin nu le sprijină mulţumitor din punct de vede-
re afectiv sau material. Tuturor acestor „năpăstuiţi ai
soartei”, Organizaţia le transmite mesajul că suferinţa,
în orice ipostază se manifestă ea, este un parte com-
ponentă a „acestui sistem rău de lucruri” şi că ea va
dispare odată cu instaurarea paradisului promis.
1. Suferinţa
„De ce permite Dumnezeu suferinţa?” se întreabă

adesea oamenii şi se întreabă şi martorii lui Iehova în
publicaţiile mai vechi sau mai noi77. Răspunsul ne în-
toarce în grădina Edenului, în vremurile paradisiace de
la începuturile creaţiei, când Adam şi Eva au cedat is-
pitei lui satan. Acest eveniment a avut urmări cosmice,
deoarece „legitimitatea poziţiei lui Iehova de Suveran
al Universului..., numele lui Dumnezeu, a fost calom-
niat, iar suveranitatea lui a fost contestată... Aceste con-
troverse trebuiau soluţionate”.
Aşadar, suferinţa pe care o vedem în jurul nostru
nu este cauzată de Iehova-Dumnezeu, ci este rezulta-
tul firesc al „marii controverse” dintre Iehova şi satan.
Permiţând răutatea şi suferinţa, Iehova a vrut să dove-
77
„De ce permite Dumnezeu suferinţa?”, în Cunoştinţa care
duce la viaţa veşnică, p. 70-79
dească faptul că independenţa faţă de Dumnezeu nu a

condus la o existenţă mai bună în lume. Dacă analizăm
împrejurările care pot duce la suferinţă în diversele ei
manifestări – dezastre în natură, crize familiale, preju-
decăţi grave etc. –, observăm că toate acestea sunt for-
me de manifestare ale puterii lui satan în „acest sistem
rău de lucruri”.
Există mai multe articole care îl văd pe satan sin-
gurul responsabil pentru suferinţa şi nedreptatea care
există în lumea de astăzi. În Revista Turnul de Veghe
din 1 septembrie 2011, al cărei pagini de titlu se inti-
tulează „Cine conduce în realitate lumea?”, este men-
ţionat de 56 de ori numele lui satan în alternanţă cu
diavolul, arătând clar că „Satan este singura explicaţie
satisfăcătoare a motivului pentru care există atâta rău-
tate” (p. 6). Prezenţa lui satan pe pământ este compara-
tă cu prezenţa unei bande de infractori care a pătruns
într-un oraş şi de aceea siguranţa şi moralitatea locu-
itorilor sunt ameninţate sau cu prezenţa monoxidului
de carbon într-o locuinţă, care este invizibilă, dar ex-
trem de periculoasă78.
În alte articole însă, se arată că există un complex de
cauze care explică suferinţa în lume. De exemplu, din
articolul „De ce există atât de multă suferinţă. Când va
lua sfârşit?” aflăm că suferinţa în această lume are cinci
cauze, şi anume, ea este rezultat al unei guvernări defec-
tuoase; rezultat al influenţei falsei religii; al imperfecţi-
unii umane şi dorinţelor egoiste; a influenţei şi lucrării
spiritelor rele; a faptului că trăim „zilele din urmă”.
78
Turnul de veghe din 1 noiembrie 2014, p. 5-6
În această strădanie de a găsi cauzele suferinţei în

lume, oamenii par să nu aibă nicio responsabilitate.
Deşi sunt şi ei vinovaţi, într-o anumită măsură, de exis-
tenţa răutăţii, totuşi „principala cauză a răutăţii nu este
omul, ci satan diavolul”79. Această poziţie a Organizaţiei
Martorii lui Iehova are implicaţii serioase din punct de
vedere antropologic, pentru că eliberează omul de orice
responsabilitate în această viaţă. Ideea care revine con-
stant, ca un leit-motiv, este că Iehova se află lângă noi
când suferim şi nu va permite să suferim până în sfârşit.
2. Dezastre umanitare
Ştirile prezentate pe site-ul Organizaţiei ne arată

faptul că Organizaţia s-a implicat recent în inundaţiile
din Congo (16 ianuarie 2017), în incendiile devastatoa-
re din Chile (2 februarie 2017) sau în avalanşa din Italia
(23 ianuarie 2017)80. Articolele care se referă la această
temă urmăresc să impresioneze, arătând modul struc-
turat şi organizat în care se acordă acest ajutor, puterea
Organizaţiei şi „iubirea sinceră” care-i caracterizează pe
„fraţi”. Cu prilejul dezastrelor, se vorbeşte, în mod trium-
falist, de construirea de spitale într-un timp foarte scurt,
de Săli ale regatului care au fost convertite în spitale sau
adăposturi, de tone de ajutoare de hrană şi produse de
strictă necesitate, astfel încât „eficienţa de care au dat
79
Turnul de veghe din 1 iulie 2014, p. 6
https://www.jw.org/ro/stiri/comunicate/regionale/repu-
80
blica-democratica-congo/inundatii-dezastru-20170113/ (accesat
pe 14 august 2017)
dovadă martorii lui Iehova în ceea ce priveşte eforturile

lor de ajutorare i-a uimit adesea pe observatori”81.
Acordă martorii lui Iehova cu adevărat ajutor
umanitar şi în ce condiţii sau toate aceste relatări sunt
campanii de presă al căror scop este reclamă pe piaţa
religioasă? Trebuie să spunem că acordarea de ajutor
umanitar nu are o istorie îndelungată în cazul marto-
rilor lui Iehova. De asemenea, nici ajutorarea tuturor
celor care se află în situaţii critice în urma dezastrelor
naturale nu se numără printre practicile Organizaţiei
Martorii lui Iehova.
În ediţiile mai vechi ale revistei Turnul de Veghe
putem citi că martorii sunt rezervaţi în implicarea în
acest fel de acţiuni, pe de o parte, deoarece toate dezas-
trele din natură sunt o consecinţă a păcatului lui Adam,
iar, pe de altă parte, pentru ele nu sunt altceva decât
semnele sfârşitului vremurilor, aşa cum sunt ele anun-
ţate în Scriptură: „Nu Dumnezeu este cel care cauzează
cutremurele, uraganele, inundaţiile seceta şi erupţiile
vulcanice... În mare parte aceste calamităţi sunt pro-
vocate de forţe naturale aflate în acţiune de când a fost
creat pământul. Întrucât aceste calamităţi se produc
împreună cu toate celelalte aspecte prezise ale semnu-
lui complex care atestă sfârşitul acestui sistem de lu-
cruri, ele sunt o parte a dovezilor că binecuvântările
regatului lui Dumnezeu sunt aproape”82
81
„Când de dezlănţuie forţele naturii”, în Martorii lui Iehova.
Proclamatori ai Regatului lui Dumnezeu, p. 308-315
82
Să aducem argumente din Scripturi, Watchtower Bible and
Tract Society, 1989, p. 381
Iniţial, ajutorul umanitar era acordat doar „fraţilor

în credinţă”. La cutremurul din Nicaragua din 1972, su-
praveghetorii congregaţiilor s-au întrunit imediat şi au
evaluat situaţia fiecărui martor din zona afectată. Pu-
blicaţiile iehoviste arată că „în momentul de maximă
intensitate a operaţiunilor au fost hrănite aproximativ
5000 de persoane: martori, familiile lor şi rudele cu
care locuiau”. În cazul erupţiilor vulcanice din Japo-
nia, din 1986, martorii lui Iehova afectaţi au fost atât de
bine susţinuţi de filialele din străinătate, încât cei care-i
blamaseră anterior ajung să spună cu regret: „Aţi făcut
foarte bine că aţi urmat această religie!” Nu în ultimul
rând, aflăm că în 1990, „martorii lui Iehova din ţările
vecine şi-au unit eforturile pentru a-i ajuta pe colabo-
ratorii lor în credinţă din România83. Foştii martori
ai lui Iehova confirmă şi ei faptul că nu era permis să
fie ajutaţi decât fraţii şi surorile „în nevoie”. „Am fost
adesea uimită – spune o fostă adeptă – că oriunde se
întâmplă o catastrofă într-o parte a globului, un cutre-
mur, de exemplu, oratorii afirmau de la pupitru că nu
trebui ajutaţi decât fraţii lor în credinţă” 84.
Şi atunci, acordă martorii lui Iehova ajutor uma-
nitar în orice condiţii? Revistele recente ne arată că
aceasta este cel puţin o poziţie declarativă. Există arti-
cole recente care par să arate că acţiunile umanitare nu
trebuie să se limiteze numai la membrii Organizaţiei,
cât şi la cei care sunt în afara acesteia: „Creştinii sunt
83
zeu, p. 310
84
Dany Bouchard, Dans l’infer des Temoins de Jehovah, Pa-
ris, 2001, p. 141
învăţaţi să facă bine la toţi, nu numai oamenilor din

aceeaşi clasă socială, naţiune sau rasă şi nu doar celor
care au aceeaşi credinţă cu ei (Galateni 6, 10). Martorii
lui Iehova se străduiesc să urmeze acest îndemn scrip-
tural. De exemplu, când au loc calamnităţi naturale, ei
le trimit ajutoare umanitare colaboratorilor lor de cre-
dinţă, dar şi celor ce nu sunt martori”85.
În practică, ca să obţii ajutor din partea martorilor
lui Iehova, fie trebuie să studiezi Biblia cu ei, fie tre-
buie să existe perspectiva certă că vei studia. Martorii
lui Iehova au întrevăzut însă posibilitatea de a folosi
evenimentele tragice care au loc în anumite regiuni ale
globului pentru favorizarea prozelitismului, împărţind
tracturi şi broşuri, după cum ei înşişi recunosc: „În ast-
fel de momente critice, Martorii lui Iehova depun efor-
turi să-i ajute pe supravieţuitori nu numai din punct
de vedere fizic, ci şi din punct de vedere spiritual şi
emoţional”86. Este relevantă o relatare autobiografică
în care bunicul unei tinere din Chile a fost atât de im-
presionat de felul în care „fraţii” au ajutat-o pe nepoata
lui să-şi refacă locuinţa puternic afectată de cutremur,
încât, în scurt timp, a devenit şi el martor al lui Iehova87.
Articolele pe această temă accentuează faptul că
dezastrele nu sunt provocate de Dumnezeu pentru a-i
pedepsi pe oameni, ci că „întreaga lume zace sub pute-
rea celui rău”. Diavolul este cel care încurajează exploa-
85
„Un samaritean se dovedeşte a fi un semen bun”, Turnul de
Veghe 1 iulie 1998, p. 31
86
„Supravieţuitorii cutremurelor şi povestea lor”, Treziţi-vă!,
22 martie 2002, p. 7
87
Turnul de Veghe, 1 iunie 2011, p. 7
tarea plină de egoism şi lăcomie a resurselor pământu-

lui, fapt care îi supune pe oameni dezastrelor naturii88.
În cazul victimelor dezastrelor, promisiunea paradisu-
lui terestru este foarte puternică: „Cu siguranţă, ca în
cazul multor oameni, şi pe dumneavoastră vă atrage
ideea de a trăi într-o lume fără dezastre naturale. Însă
ce trebuie să faceţi ca să ajungeţi acolo? Cel mai bun
mod este de a studia cu atenţie Biblia... Vă invităm să
apelaţi la martorii lui Iehova, care vor fi bucuroşi să vă
ajute sa aflaţi ce învaţă Biblia”89.
Am observat, de asemenea, o tendinţă de a muta
pe plan spiritual activitatea de întrajutorare. În Turnul
de Veghe din iunie 2003 citim că ceea ce îl bucură pe
Dumnezeu nu se limitează la a face daruri caritabile
săracilor. Isus a fost interesat în primul rând să-i ajute
pe alţii spiritual. De aceea i-a învăţat pe apostoli că tre-
buie să predice la toate neamurile. Prin urmare, marto-
rii aduc lumii un dar spiritual, iar predica este cea mai
bună cale prin care ei oferă acest dar90
3. Crize familiale
Sociologii au arătat că martorii lui Iehova au o abi-

litate foarte mare să exploateze durerea şi slăbiciunea
unei persoane care devine vulnerabilă la un moment
dat, cu prilejul unui eveniment familial deosebit. În
broşura When Someone You Love Dies (Când cineva
„Se foloseşte Dumnezeu de dezastre pentru a-i pedepsi pe

88
oameni?”, Turnul de veghe din 1 decembrie 2011, p. 3.

89
Turnul de veghe din 1 decembrie 2011, p. 9
90
„Giving that pleases God”, Watchtower, June 1, 2003, p. 4-7
pe care-l iubeşti moare), Watch Tower Bible and Tract

Society of Pennsylvania, 1994, martorii arată că dure-
rea este un proces natural şi se dau sugestii despre cum
poţi să faci faţă pierderii.
Mai multe articole recente din revista Turnul de
Veghe cuprind sfaturi adresate persoanelor care au
pierdut pe cineva drag. „Dacă ai suferit pierderea unei
persoane dragi, probabil că această serie de articole nu
ţi-a înlăturat complet durerea. Dar meditând la promi-
siunea lui Dumnezeu consemnată în Biblie, poţi găsi o
speranţă reală şi tăria de a merge mai departe”. La acest
punct se opreşte compasiunea, empatia şi începe pro-
zelitismul: „Ai vrea să afli mai multe despre cum poţi
face faţă pierderii suferite? Sau cauţi răspuns la între-
barea De ce permite Dumnezeu răutatea şi suferinţa? Te
invităm să accesezi site-ul nostru.....”91.
Aproape în fiecare număr există sfaturi pentru a
depăşi situaţii de criză. De exemplu, pentru familiile
aflate în prag de divorţ se oferă sfaturi de tipul smart
women: „Notează pe o bucată de hârtie următoarele 5
subiecte: bani, căsnicie, muncă, destindere, prieteni.
Acum scrie-le în ordinea în care le crezi importante.
Roagă-l şi pe el să facă acelaşi lucru. Când aţi termi-
nat, faceţi schimb de liste”92. În cazul în care unul din
soţi suferă de o boală gravă sau când o persoană este
91
Turnul de veghe, nr. 3 / 2016, p. 8. Vezi şi „Să le aducem
mângâiere celor îndoliaţi, aşa cum a făcut Isus”, Turnul de veghe
din 1 noiembrie 2010, p. 9-10. Vezi şi „Până când moartea ne va
despărţi”, Turnul de veghe din 1 martie 2010, p. 18-21
92
„Cum să rezolvăm problemele familiei. Sfaturi pentru o
familie fericită”, Turnul de veghe din 1 mai 2008
bolnav în faza terminală93, martorii împletesc empatia,

cu simplitatea mesajului şi promisiunile: celor pe care
moartea îi înfricoşează li se promite viaţa veşnică, ce-
lor care au pierdut pe cineva drag li se spune că îl vor
vedea la înviere.
De asemenea, nu sunt uitate nici familiile mono-
parentale. În articolul „Să manifestăm consideraţie faţă
de părinţii fără partener”94, martorii sunt încurajaţi să
ajute pe aceste persoane care îşi cresc singure copiii: să
fie buni ascultători, să le încurajeze, să le ajute „materi-
aliceşte” (traducere stângace) când este necesar, respec-
tiv să petreacă mai mult timp cu ei. Întrebarea finală la
care trebuie este mediteze martorii este: I-aţi invitat de
curând pe membrii unei familii monoparentale la masă?
Organizaţia se prezintă ca o familie, ca un adăpost si-
gur şi pentru cei care au fost înfiaţi, dar suferă pentru
că nu s-au putut obişnui cu această situaţie: „Nu mă
mai simt abandonată. De când m-am apropiat de Ie-
hova, simt că aparţin unei familii mondiale. Am fost
binecuvântată din plin cu mame, taţi, fraţi şi surori”95
4. Marginalizare
Există mai multe relatări autobiografice care ne

arată că persoane cu diverse dizabilităţi, care sufereau
din cauza marginalizării, au fost cooptate în lucrarea de
predicare a martorilor. Pentru toţi aceşti defavorizaţi ai
93
Turnul de veghe din 1 noiembrie 2009, p. 10-12; Turnul de
veghe, nr. 4 / 2017, p. 8-10
94
Turnul de veghe din 1decembrie 2010, p. 22
95
soartei, Organizaţia se străduie să ne arate că converti-

rea le-a oferit şansa de a fi utili semenilor lor, aşa cum
arată revista oficială. Este cazul unei foste acrobate de
circ din Bulgaria, care a avut un accident şi a rămas
impobilizată în scaunul cu rotile, însă reuşeşte să fie
evaghelizator cu titlu integral; este cazul unui orb cu
tendinţe suicidare care a fost ajutat să înveţe metoda
Braille, este cazul unui surd care participă la activitatea
de traducere în limbajul semnelor, cazul unui bărbat
fără mâini care „a îmbrăţişat” adevărul Evangheliei,
sau al unei familii care îngrijeşte un copil cu Sindrom
Down96. Pentru cei care îngrijesc persoane cu dizabili-
tăţi, sunt oferite sfaturi desprinse din cărţi şi studii de
specialitate. De exemplu, pentru familiile care îngrijesc
un copil cu Sindrom Down sunt sfaturile şi soluţii re-
feritoare la toate problemele cu care se confruntă astfel
de familii şi anume ce trebuie să faci dacă îţi este greu
să înfrunţi realitatea, dacă eşti cuprins de disperare sau
te simţi vinovat; dacă te simţi epuizat şi singur; dacă
acorzi atenţie mai mult copilului bolnav decât celorlalţi
membri ai familiei.
Dintr-o relatare autobiografica aflăm povestea
unui bărbat care a avut un accident de motocicletă şi
a rămas paralizat de la gât în jos97. A studiat Biblia cu
un vecin martor al lui Iehova şi a fost botezat într-o
cadă specială pentru persoane cu dizabilităţi. Foloseşte
un calculculator şi un telefon mobil cu ajutorul unui
96
Turnul de veghe din 1 martie 2013, p. 10; Turnul de veghe
din 1 februarie 2013, p. 11 (Down).
97
„Iehova mi-a dat mai mult decât merit”, Turnul de veghe, 1
august 2015, p. 9-11
locuinţa mea permanentă. De asem
Deşi nu mă puteam ridica din pat, eram hotărât să particip
să continui să-i slujesc lui Iehova. Din pensia de adevărat c
handicap
92 şi dinUniv.
Pr. Conf. alteDr. ajutoare
Radu Petrusociale
Mureşanam reuşit joritatea M
să-mi cumpăr un calculator, care a fost instalat nu mă ı̂mp
ˆ
lstilus mişcatmeu,
ângă patul cu gura. „Tehnologia
şi un mă ajută
telefon mobil. să accesez
In fiecare di- strumente
site-ulţOrganizaţiei
minea ă, o infirmier şi revista Watchtower
ă ı̂mi porne on line… Cu
şte calculatorul şi mea. De fa
ajutorul calculatorului
telefonul mobil. Folosesc ascultcalculatorul
programul întrunirilor
cu ajutorul şi saţii la tele
particip
unui la ele. Pot
joystick, pe să
carerăspund,
ı̂l mişcsăcu
spun rugăciuni,
bărbia. Ca săsăfor-
ţin rugat să co
cuvântări şi chiar să citesc articolul de studii
mez numere de telefon şi să tastez litere folosesc din revista lefon. Aces
Turnul
un stilusdepeVeghe
carecând sunt
ı̂l mişc curepartizat.
gura. Chiar dacă nu membrilor
mă pot deplasa la întruniri, simt că fac parte din con-
gregaţia locală”. În ciuda handicapului fizic, bărbatul
coordonează campanii de predicare prin telefon despre
care crede că sunt foarte folositoare îndeosebi membri-
lor congregaţiei
Conduc care nu
ând un studiu se pot deplasa. (Foto 20).
biblic Participând
Foto 20: Tehnologia ma ajută
Uneori, din dorinţa de a arăta că orice persoană cu

10 TURNUL DE VEGHE
diazabilităţi poate deveni „slujitorul lui Iehova”, apar şi
situaţii care cu greu pot fi credibile. De exemplu, Jairo,
un bărbat născut cu tetrapareză spastică (astfel încât nu
poate controla nicio parte a corpului cu excepţia ochi-
lor, şi se află într-un scaun cu rotile), are totuşi „o viaţă

plină de sens” cu ajutorul martorilor lui Iehova. Între el
şi părinţi s-a stabilit o metodă de comunicare astfel încât
dacă era întrebat ceva şi privea mâna dreaptă a persoanei
însemna da, iar dacă privea mâna stângă însemna nu.
A devenit martor la 16 ani, când a fost întrebat de ta-
tăl lui dacă vrea să se boteze. Din relatarea tatălui aflăm
următoarele: „Jairo şi-a îndreptat imediat privirea spre
mâna dreaptă a tatălui, dându-i de înţeles că vrea să
facă acest pas”. Apoi tata l-a întrebat: „I-ai promis lui
Dumnezeu în rugăciune că îi vei sluji totdeauna? Şi de
data aceasta Jairo a privit insistent la mâna lui dreaptă.
Era clar că Jairo îşi dedicase viaţa lui Iehova”98.
Mai mult, Jairo îşi foloseşte ochii pentru a împărtăşi
şi altora convingerile lui prin intermediul unui aparat
cu pictograme, conectat la un calculator. De exemplu,
dacă Jairo priveşte pictograma care înfăţişează paradi-
sul, imediat se activează o imagine care prezintă o gră-
dină frumoasă cu animale şi oameni trăind în armonie
unii cu alţii, iar o voce electronică spune: „Biblia ne dă
speranţa că pământul va deveni un paradis unde boala
şi moartea şi nu vor mai fi”.
5. Discriminare
În ultima vreme, o atenţie aparte este arătată mem-

brilor comunităţii LGBT, atâta timp cât există speranţa
ca aceştia să devină adepţi ai Organizaţiei99. În Tur-
98
Turnul de veghe din 1 ianuarie 2015, p. 9-10
99
Treziţi-vă, nr. 4 / 2016, articolul Ce spune Biblia despre homo-
sexualitate?, p. 7-9: „Biblia face diferenţă între înclinaţii şi acţiuni.
nul de veghe din noiembrie 2011, citim: Deşi creştinii

adevăraţi nu acceptă relaţiile homosexuale, ei arată
bunătate faţă de toţi oameni. Dumnezeu vrea să-i
onorăm pe oamenii de orice fel. De aceea creştinii ade-
văraţi nu sunt homofobi, adică nu manifestă ură faţă de
homosexuali” (p. 7).
Pe site-ul oficial, la rubrica destinată tinerilor, sunt
cuprinse o serie de sfaturi despre Cum puteţi să-i fiţi
plăcuţi lui Dumnezeu în pofida impulsurilor homosexu-
ale. Este interesant însă că pornirile sexuale ale persoa-
nelor gay sunt puse pe picior de egalitate cu păcatele
sexuale ale persoanelor heterosexuale: „Biblia sfătu-
ieşte: Omorâţi-vă dorinţele rele care se cuibăresc în voi;
nu mai aveţi nimic de a face cu păcatele sexuale. Pentru
a omorî dorinţele rele, sau greşite, care duc la acţiuni
greşite, trebuie să vă ţineţi sub control gândurile. Dacă
vă umpleţi mintea cu gânduri sănătoase, veţi reuşi să
luptaţi împotriva dorinţelor greşite... Aceeaşi luptă o
duc milioane de persoane care au dorinţe heterosexu-
ale şi care vor să respecte normele Bibliei. De exemplu,
mulţi celibatari cu puţine şanse de a se căsători, dar şi
multe persoane al căror partener conjugal este inapt
din punct de vedere sexual aleg să-şi ţină sub control
impulsurile sexuale, în pofida tentaţiilor cu care s-ar
putea confrunta. Toţi aceştia reuşesc să aibă o viaţă
fericită. Şi cei cu înclinaţii homosexuale pot alege să-
şi ţină sub control impulsurile dacă doresc realmente
O persoană cu înclinaţii homosexuale îşi poate ţine sub control

gândurile, aşa cum ar acţiona în cazul oricărei alte dorinţe greşite,
inclusiv în cazul înclinaţiilor spre mânie, adulter şi lăcomie”;
să-i fie plăcuţi lui Dumnezeu, fără ca fericirea să le fie

umbrită”100.
Pe site-ul oficial al Organizaţiei, la rubrica „Cum
să devin prietenul lui Iehova”, destinată copiilor, există
un clip video intitulat Un bărbat şi o femeie, unde Iulia
îi arată mamei desenul ei despre familia formată din
tata, mama şi doi copii. O colegă de-a Iuliei desenase
un copil cu două mame, iar învăţătoare i-a spus că e
important doar faptul că doi oameni de iubesc. Mama
o învaţă pe Iulia: „Oamenii au propriile lor idei despre
ce e bine şi rău. Contează cum vede Iehova lucrurile. El
vrea să fim fericiţi şi ştie cum putem fi cel mai fericiţi.
De aceea a inventat căsătoria în felul acesta... Normele
lui Iehova nu s-au schimbat”101.
În filmul Să ne aducem aminte de femeia lui Lot!
(2017)102, există două momente în care apar comentarii
legate de comunitatea LGBT. Niciunul din aceste mo-
mente nu ne oferă cu exactitate punctul de vedere al Or-
ganizaţiei referitor la acest subiect. Personajul principal,
Gloria, care este martoră a lui Iehova şi mama ei privesc
o emisiune televizată despre un cuplu gay care cumpără
o casă. Mama spune: „Băieţii ăştia sunt tare simpatici”,
iar Gloria se arată mirată şi îi atrage atenţia că sunt ho-
100
accesat pe 14 august 2017https://www.jw.org/ro/
invataturi-biblice/intrebari/biblia-despre-homosexualitate/
101
devii-prietenul-lui-iehova/materiale-video/un-barbat-o-femeie-
casatorie/, accesat pe 14 august 2017
102
https://www.jw.org/ro/publicatii/materiale-video/sa-ne-
amintim-de-sotia-lui-lot/film-partea-I/, accesat pe 14 august
2017
mosexuali. „Şi? Lumea se schimbă. Trebuie să ne adap-

tăm, doar aşa putem supravieţui..”, răspunde mama, care
nu este însă martoră şi deci nu este „în adevăr”.
În cel de-al doilea moment, familia de martori ai lui
Iehova primeşte vizita celor colegi de serviciu ai Anei,
fiica cea mare. La remarca „Părinţii voştri trebuie să fie
tare mândrii de voi”, o colegă a Anei răspunde: „Mame-
le mele chiar sunt. Ştiţi, ele sunt partenere de viaţă!” Cu
aceasta se deschide o discuţie între soţul Gloriei, John
şi unul din tineri, pe care o redăm ca atare: John: „Noi
ne străduim să respectăm înaltele norme ale Bibliei.
Dar nu le impunem altora, nici nu-i judecăm”; Tânărul:
Dar credeţi că e rău să fii gay, nu?; John: Noi respec-
tăm principiile Bibliei. Ea arată că relaţiile sexuale sunt
permise doar între un bărbat şi o femeie care sunt că-
sătoriţi. Tânărul: Nu vreau să fiu nepoliticos, dar lumea
s-a schimbat; John: Avem liber arbitru, putem alege sau
respinge normele divine. Dar dacă le respingem, vom
avea de suferit. Iehova vrea ce e mai bun pentru noi”.
Discuţia rămâne şi de această dată deschisă, atunci
când mezina familiei, fiind întrebată ce părere are, pre-
feră să tacă. Ambele momente sunt în aşa fel construite,
încât să nu condamne în mod explicit membrii comu-
nităţii LGBT. Cert este însă că problema raportării la
comunitatea LGBT îi preocupă pe martorii lui Iehova
şi, prin urmare, începe să fie des abordată în revistele
Organizaţiei şi în materialele video.
Tot în situaţii de posibilă marginalizare, valorizate
însă de martorii lui Iehova, se află şi persoanele de cu-
loare. Ilustraţiile din revista Turnul de Veghe prezintă,
în mod echilibrat, persoane albe şi persoane de culoa-
re. În filmul Să ne amintim de femeia lui Lot (2017),

bătrânul congregaţiei, deci persoana cu cea mai mare
influenţă şi autoritate în comunitatea locală iehovistă,
este fratele Williams, o persoană de culoare. Din 1999,
în Corpul de Guvernare se află o persoană de culoare,
Samuel Herd, ceea ce era de neconceput în întreaga is-
torie a Organizaţiei. Literatura actuală a martorilor lui
Iehova prezintă oamenii de toate rasele ca fiind egali în
faţa lui Dumnezeu, care nu este „părtinitor”.
Prin aceasta, Organizaţia se potriveşte perfect în
peisajul societăţii americane de astăzi, unde discrimi-
narea pe motive rasiale a devenit de domeniul trecutu-
lui. Cu toate acestea, situaţia nu a fost aşa întotdeauna.
Dacă citim publicaţiile mai vechi vom constata o retori-
că îndreptată împotriva „negrilor”. Există declaraţii ra-
siste ale lui Joseph Rutherford şi ale celor care publicau
în revista Golden Age (fosta Awake / Treziţi-vă). Mai
mult, în aceeaşi revistă au fost publicate articolele agre-
sive îndreptate împotriva scriitoarei Harriet Beecher
Stowe pentru a discredita romanul ei, foarte cunoscut
în lumea întreagă, Coliba unchiului Tom, în care descrie
tratamentele inumane aplicate populaţiei de culoare103.
Astăzi, în paginile reviste Turnul de Veghe întâlnim
numeroase relatări autobiografice sau mărturii ale per-
soanelor de culoare. „Întrucât trăiam de mult timp prin-
tre oameni cu prejudecăţi rasiale, eram foarte uimit de
lucrurile pe care le vedeam la martori. De exemplu, când
un martor alb a trebuit să călătorească în străinătate, şi-a
Firpo Carr, A History of Jehovah’s Witnesses. From a Black

103
American Perspective, Lakewood, 1993

lăsat copiii în grija unei familii de negri”104, precum şi

declaraţii triumfaliste care arată că Organizaţia „depune
eforturi semnificative pentru depăşirea prejudecăţilor
rasiale”, fără să se ştie exact în ce constau aceste „eforturi”.
În acest context, aş dori să amintesc accentul
pe care publicaţiile îl pun pe „unitate în diversitate”,
atunci când se referă la martorii din lumea întreagă.
Aceşti „aleşi” formează poporul lui Dumnezeu, indi-
ferent de etnie, naţionalitate sau culoare a pielii. Aşa
cum se arată în publicaţiile iehoviste, pentru Iehova nu
contează culoarea pielii sau trăsăturile feţei, ci mai de
grabă „inima figurativă”105. Acesta este poporul pe care
Dumnezeu îl foloseşte ca fundament pentru lumea sa
nouă, este „fraternitatea internaţională” care anticipea-
ză fraternitatea din Paradisul de la sfârşitul vremurilor.
1 M ARTIE 2015
Ideea fraternităţii este reflectată în multe compoziţii în

34567
paginile Turnului de Veghe (Foto 21).
Isus,
SALVATORUL OMENIRII
Foto 21: Fraternitatea

internaţională
104
105
Turnul de veghe iulie 2013, p. 23
Capitolul III
LUMEA UTOPICĂ
A TURNULUI DE VEGHE
1. „Sunt martor al lui Iehova, deci sunt fericit!”
Lumea martorilor lui Iehova gravitează în jurul

ideii de fericire. Membrii Organizaţiei, aşa cum sunt
prezentaţi în paginile publicaţiilor, radiază de fericire.
Copiii sunt învăţaţi că respectarea învăţăturilor Orga-
nizaţiei aduce fericire. La finalul unei istorisiri despre
Samuel, copiii sunt întrebaţi: „Dar tu? Vei fi ca Samuel?
Vei continua să faci ceea ce este bine? Vei continua să
respecţi învăţăturile Bibliei şi lucrurile pe care le-ai în-
văţat de la părinţii tăi? Dacă da, îi vei face fericiţi atât
pe Iehova, cât şi pe părinţii tăi”106. A studia cu martorii
lui Iehova este sinonim cu a găsi fericirea: „Martorii lui
Iehova au condus studii biblice gratuite cu milioane de
oameni. În fiecare săptămână mii de oameni încep să
studieze Biblia. Astfel, ei se apropie de Creatorul lor şi
devin mai fericiţi”107.
A fi onest aduce fericire, dar mai ales a fi generos.
Iar prin generozitate martorii nu înţeleg compasiunea
care este arătată oamenilor, ci sprijinul care trebuie ară-
106
Turnul de Veghe, august 2008 (on line)
107
„Există o religie demnă de încredere?”Turnul de veghe din
1 iulie 2013, p.7
tat Organizaţiei: „Israeliţii din antichitate şi creştinii din

secolul I care au acordat sprijin material congregaţiei şi
lucrării Regatului, ne oferă un exemplu de generozitate
plină de bucurie. Pe lângă contribuţii materiale simila-
re, creştinii din prezent sunt fericiţi să-i aducă lui Dum-
nezeu laude şi să-şi folosească viaţa în serviciul său”108.
Mărturiile celor convertiţi se concentrează în jurul
aceleaşi idei. A deveni martor al lui Iehova este echi-
valent cu a deveni fericit. Astfel, în cele 65 de relatări
autobiografice pe care le-am parcurs, apare de 36 de ori
cuvântul fericire, fie în formula „am o viaţă de familie
fericită” (10 ori), sau un prieten, un coleg martor al lui
Iehova este fericit (11 ori), sau pur şi simplu Sunt fericit
(15 ori)109.
În primul rând, aş vrea să subliniez faptul că multe
din relatările autobiografice au ca personaje principale
persoane crescute în familii de martori ai lui Iehova,
care au părăsit Organizaţia, dar care s-au întors înapoi
la un anumit moment din viaţă. Este cazul Sarei, care a
ales să ducă o viaţă imorală, dar care a fost sprijinită de
108
„De ce faptul de a trăi în sfinţenie aduce fericire”, Cunoş-
tinţa care duce la viaţa veşnică, p. 118-129.
109
„Viaţa mea era searbădă. Acum, însă, întrucât slujesc lui
Iehova din plin, mă simt cu adevărat fericită. Viaţa mea are un
sens” (Turnul de veghe din 1 noiembrie 2009, p. 30); „Simt o mare
fericire deoarece acum îmi folosesc tot timpul şi toată energia nu
pentru a-mi satisface propriile dorinţe, ci pentru a-i sluji lui Iehova
şi a le face bine altora” (Turnul de veghe din 1 noiembrie 2012,
p. 13); „Sunt fericită că eu şi patru din cei cinci copii ai mei fa-
cem parte dintr-o familie mondială de fraţi şi surori care slujesc lui
Dumnezeu” ( Turnul de veghe din 1 aprilie 2014, p. 9)
părinţii ei să se întoarcă, sau al lui Elie, care a ales să se

alăture unui anturaj rău110. Acest lucru arată că Orga-
nizaţia este preocupată de problema ataşamentului la
a doua generaţie şi că mulţi copii crescuţi în familii de
martori părăsesc Organizaţia.
Elizabeth a fost crescută într-o familie de martori,
dar în adolescenţă a ales să-şi petreacă viaţa altfel. După
mai mulţi ani, s-a decis să revină în oraşul natal şi să
meargă din nou la întrunirile martorilor lui Iehova. În
acest caz, revista accentuează faptul că a fost primită
cu multă dragoste şi căldură de „fraţii ei”: „Când am
mers din nou la o întrunire a martorilor lui Iehova în
oraşul meu natal, am fost stânjenită şi am avut emoţii
foarte mari. Când am început să aplic lucrurile învăţa-
te în Biblie, o martoră foarte amabilă a arătat un interes
deosebit faţă de mine. Datorită ei am ajuns să simt că
fac iarăşi parte din congregaţie”111
Însă aceeaşi preocupare se manifestă şi faţă de cei
care au studiat Biblia cu martorii, dar care nu au făcut
pasul către botez. Este cazul lui Allan, un fermier din
Australia, care a studiat o vreme cu martorii, şi-a dat
seama că găsise adevărul, dar apoi a renunţat. După câţi-
va ani, când s-a confruntat cu mai multe probleme de
viaţă, şi-a dat seama că trebuie să facă anumite schim-
bări în viaţă, şi-a adus aminte de martorii lui Iehova. În
articolul respectiv este descris în amănunt felul în care a
procedat ca să ia din nou legătura cu martorii: „Am gă-
110
Turnul de veghe din 1 noiembrie 2011, p. 8; Turnul de veghe
din 1 aprilie 2012, p. 13; Turnul de veghe din 1 august 2013, p. 8-9.
111
sit un număr mai vechi al revistei Turnul de Veghe, care

conţinea adresa filialei martorilor lui Iehova din Austra-
lia. Le-am trimis o scrisoare în care le ceream ajutorul.
Nu după mult timp, am fost vizitat de un martor amabil
şi prietenos şi am început să studiez Biblia cu el”112.
Un alt articol începe cu această întrebare retorică: Ai
fost cândva slujitor al lui Iehova? Te gândeşti să-i slujeşti
din nou dar nu ştii dacă te va primi înapoi?113. Yvonne
din Anglia a studiat şi ea, la un moment dat, cu martorii
lui Iehova. După câţiva ani, a căutat în revistele Turnul
de Veghe şi Treziţi-vă articole care prezentau experienţe-
le unor persoane care făcuseră schimbările pe care şi ea
dorea să le facă. „Exemplul lor m-a încurajat mult, am
fost şi mai hotărâtă să depun eforturi şi să nu renunţ”114
Aceste „dezertări” par să fie din ce în ce mai nu-
meroase, deşi nu sunt prinse în rapoartele anuale. Cele
mai multe informaţii care conţin detalii despre acest
subiect sunt autobiografice, iar specialiştii nu le conferă
o valoare ştiinţifică prea mare, din cauza pretinsei lor
subiectivităţii. Motivele pentru care cineva părăseşte
Organizaţia sunt foarte diferite de la caz la caz: uneori
apare îndoiala referitoare la învăţăturile Organizaţiei,
la traducerea Bibliei sau la venirea Armaghedonului,
anunţat de atâtea ori. Alteori metodele de presiune şi
control sunt cele care care generază declicul115.
Turnul de veghe din 1 august 2013, p. 8-9

112
Turnul de veghe din 1 aprilie 2012, p. 10

113
114
Turnul de veghe, nr. 1 / 2017, p. 8
115
În acest context, există mai multe mărturii ale foştilor
adepţi: Charline Delporte, Temoins de Jehovah. Les victimes par-
Indiferent care sunt cauzele unei „defecţiuni”, este

cert că martorul respectiv trece prin mari încercări, de
vreme ce Organizaţia dispune de mijloace de presiune
deloc neglijabile. Foştii adepţi îşi amintesc că în peri-
oada imediat următoare luării deciziei de a pleca, cutia
poştală era invadată de scrisori din toată lumea, robo-
tul telefonului nu mai putea înregistra toate mesajele
„fraţilor” etc. Mai mult, doctrinele învăţate funcţionea-
ză puternic, păstrând în subconştient convingerea că
va fi distrus la Armaghedon împreună cu necredincio-
şii. Ei se despart cu greu de toată literatura mişcării,
dar mai ales de învăţăturile Organizaţiei116.
A doua remarcă referitoare la aceste relatări biogra-
fice este că mulţi convertiţi provin din Biserica Romano-
Catolică: un absolvent al Seminarului Teologic care visa
să ajungă preot, dar a constatat că „unii preoţi duceau o
viaţă duplicitară”; o tânără din Spania crescută la o mă-
năstire catolică, care a plecat „fiind dezamăgită de ceea
ce văzuse”; un tânăr de culoare care a suferit de mic din
cauza prejudecăţilor rasiale a mers la un preot catolic
pentru a-l ajuta să înţeleagă Biblia, dar a fost respins,
lent, Fayard, 1998; Dany Bouchard, Dans l’infer des Temoins de

Jehovah, Paris, 2001
116
La puţin timp după ce a ieşit din Organizaţie, Dany Bou-
chard a suferit mai multe intervenţii chirurgicale care au necesitat
o transfuzie de sânge. Fosta martoră relatează că, în mod inexpli-
cabil, a refuzat categoric transfuzia şi numai intervenţia unei mă-
tuşi a determinat-o să accepte în cele din urmă (Dany Bouchard,
Dans l’infer des Temoins de Jehovah, Paris, 2001, p. 153).
lui. Am fost convins că ı̂ntâlnirea cu acel Mar- pentru a renunţa la orice lucru care mă făcea
104 Pr. Conf. Univ. Dr. Radu
să mă Petru
tor a fost răspunsul la rugăciunea mea. M-am Mureşan
poticnesc (Matei
dus la Sala Regatului şi m-am aşezat pe ultimul
5:30).
Pasiunea mea pentru muzică a făcut ca des-
rând ca să trec neobservat. Cu toate acestea, părţirea de heavy metal să fie cea mai grea de-
mulţi dintre cei care mă văzuseră la sală când cizie pe care a trebuit s-o iau vreodată. Dar, cu
fostă catolică devotată care se botează la 87 de ani .
eram copil m-au recunoscut. Mi-au urat bun ajutorul prietenilor din congregaţie, ı̂n cele din
117
venit şi m-au ı̂mbrăţişat cu multă afecţiune.
Din cauza atitudinii unui preot catolic devine martor
urmă am reuşit. Am ı̂ncetat să mai beau ı̂n ex-
Am simţit o pace extraordinară. A fost ca şi ces şi să consum droguri. De asemenea, m-am
cum m-aş fi ı̂ntors acasă. Când l-am văzut pe
şi Alfonso, care studiase teologia la instituţii de învăţă-
tuns, mi-am ras barba şi nu m-am mai ı̂mbrăcat
fratele care studiase Biblia cu mine ı̂n copilă- doar ı̂n negru. Când i-am spus lui Sussan că
mânt catolice . Tot decepţionat a fost şi Terrence, un

rie, l-am rugat să studiem 118din nou. voiam să mă tund, a fost foarte curioasă. Ea mi-a
ˆ zis: „Vin cu tine la Sala Regatului ca să văd ce se
CUM MI-A SCHIMBAT BIBLIA VIAŢA: Intr-o
tânăr din Australia, care tânjea să afle răspunsuri despre
zi am citit Proverbele 27:11, unde se spune:
„Fiul meu, fii ı̂nţelept şi bucură-mi inima“. Am
ı̂ntâmplă acolo!“. I-a plăcut foarte mult ceea ce
a văzut şi, nu dupˆ ă mult timp, a ı̂nceput şi ea să
religie şi situaţia mondială, dar care a fost dezamăgit de

fost mişcat la gândul că un simplu om ı̂l pu-
tea bucura pe Creatorul universului. Atunci
studieze Biblia. In ˆ cele din urmă, eu şi Sussan
ne-am căsătorit. In 2008, amândoi ne-am bote-
răspunsurile preoţilor catolici . Într-una din ilustraţi-
mi-am dat seama că Iehova era Tatăl pe care ı̂l
căutasem toată viaţa!
zat119
ca Martori ai lui Iehova. Ne bucurăm că-i pu-
tem sluji lui Iehova alături de mama mea.
ile Turnului de Veghe, care înfăţişează
FOLOASE: Am ieşitun
Voiam să-i fiu plăcut Tatălui meu ceresc şi să studiu
dintr-o lume ı̂n care
avut parte decât de o falsă fericire şi de prie-
bibic n-am
ı̂nfăptuiesc voinţa sa, dar fusesem mulţi ani
la domiciliu, putem vedea căteni persoana care
care m-au trădat.
sclavul drogurilor şi al alcoolului. Am ajuns să studiază
Iubesc şi acum muzica, cu
dar sunt selectiv. Mă folosesc de lucrurile prin
ı̂nţeleg cuvintele lui Isus din Matei 6:24, unde
martorii are în spate o statuiecare
se spune a Fecioarei,
am trecut pentru ceea
ˆ că „nimeni nu poate fi sclav la doi stă-
a-i ajuta ce lasă să
pe membrii fa-
miliei mele şi pe alţii, mai ales pe cei tineri.
se înţeleagă că gazda este catolică.
Vreau să-iLa ajut sfel, în ăfilmul Să ne
pâni“. In timp ce mă străduiam să fac schim-
bări, principiul consemnat ı̂n 1 Corinteni ă ı̂nţeleag că multe dintre lu-
amintim de soţia lui Lot, personajul

crurile pe care le oferă lumea pot părea atrăgă-
toare, dar, ı̂n John
final, nucare studiază
15:33 a avut un efect profund asupra mea. Aici
se spune: „Tovărăşiile rele strică obiceiurile fo- sunt dec ât „nişte gu-
Biblia la domiciliu cu Ben, martor al lui Iehova, areşi pace.

un
noaie“ (Filipeni 3:8).
lositoare“. Mi-am dat seama că nu puteam să
ˆ
renunţ la obiceiurile mele dăunătoare dacă
In congregaţia creştină există iubire
loc de rugăciune cu crucifix,te,ceea ce sugerează

mergeam ı̂n continuare ı̂n aceleaşi locuri şi ı̂mi
ă de Iehova, l-am gcă
Aici am găsit prieteni loiali. Mai presus de toa-
petreceam timpul cu aceiaşi oameni. Sfatul Bi-
apropiindu-m este
ăsit ı̂n sfâr-
catolic sau cel puţin că aparţine unui context creştin.
bliei era clar. Trebuia să iau măsuri drastice
şit pe Tatăl meu!
Foto 22: Martorii lui Iehova sunt fericiţi
Turnul de veghe din 1 mai 2013, p. 8; Turnul de veghe din

117
1 iunie 2014, p. 11; Turnul de veghe din 1 septembrie 2014, p. 10;

Turnul de veghe din 1 ianuarie 2014
118
119
Turnul de veghe din 1 noiembrie 2009, p 26
Toţi aceşti convertiţi sunt fericiţi, familiile iehovis-

te sunt fericite, iar ilustraţiile ne prezintă o lume a mar-
torilor idilică, chiar utopică (Foto 22). Practic, această
efuziune de fericire transmite mesajul precis că marto-
rii trăiesc deja starea paradisiacă şi că toţi cei care li se
vor alătura vor avea o viaţă fericită şi plină de sens şi în
timpul „acestui sistem rău”, dar şi în Regatul promis. În
acest context, imaginea iehovistă prezintă un contrast
între ilustraţiile color care-i înfăţişează pe martori, cu
zâmbetul pe buze, radiind de fericire, şi ilustraţiile în
alb-negru sau în culori şterse, care prezintă lumea per-
vertită a celor care fură, omoară sau acţionează în pro-
miscuitate (Foto 23).
34567
NOVEMBER 1, 2010
Foto 23: A fiFIVE SECRETS

în interiorul OF Organizaţiei
sau în afara
Contentment
Prin aceasta, se prezintă ideea că a fi în interiorul

Organizaţiei înseamnă a fi în siguranţă, iar dacă eşti în
afara Organizaţiei înseamnă a te afla într-o situaţie de
risc. Există mai multe mărturii care arată că protago-
niştii au fost salvaţi de la o moarte sigură prin însuşi
faptul că s-au convertit: „Mulţi dintre prietenii mei din
trecut au murit din cauza drogurilor şi a alcoolului. Şi
nu au avut o căsnicie fericită. Presupun că şi în cazul
meu lucrurile ar fi stat la fel”120.
Este oare această atmosferă reală, sau este doar o
strategie de marketing menită să atragă adepţi? În clipu-
rile publicitare, atunci când se promovează un produs,
se insistă foarte mult pe această idee de familie fericită,
de cămin liniştit. Foştii membri şi cercetătorii care au
studiat din interior fenomenul iehovist au arătat că viaţa
de familie a martorilor lui Iehova nu este atât de senină
şi liniştită pe cât încearcă publicaţiile să ne convingă.
Martorii sunt atât de acaparaţi de obligaţia de a partici-
pa la mai multe reuniuni de cult în fiecare săptămână şi
de a consacra un număr cât mai mare de ore prozelitis-
mului, încât le rămâne puţin timp să se consacre familiei
sau altor preocupări. La rândul său, fiecare membru are
responsabilitatea de a-şi monitoriza propria performan-
ţă ţinând evidenţa numărului lunar de ore acordate pro-
zelitismului, publicaţiilor lăsată în fiecare casă, număru-
lui de vizite care se fac a doua oară şi numărul de studii
biblice în desfăşurare. Aceste date sunt centralizate de
secretariatele congregaţionale. Aceia care nu reuşesc să
aloce un număr suficient de ore predicii pierd respectul
120
co-religionarilor lor. Astfel, martorii lui Iehova sunt for-

ţaţi să gândească cantitativ mântuirea lor121.
Raportul între viaţa religioasă şi viaţa de familie
este un subiect des abordat în publicaţii iehoviste. Mar-
torii sunt sfătuiţi să studieze scrierile iehoviste şi să se
roage în familie, să desfăşoare alte activităţi împreună
cu alţi martori sub supraveghea unui bătrân al congre-
gaţiei. Chiar şi legăturile de prietenie sunt cenzurate în
funcţie de apartenenţa la Organizaţie. Practic, căminul
este considerat ca o prelungire a congregaţiei.
Proiectele familiale ale martorilor lui Iehova sunt
articulate în jurul grupării şi privilegiază prozelitismul
şi expansiunea grupării. Anumite familii preferă să nu
aibă copii sau să aibă puţini pentru a servi mai bine
Organizaţia, iar publicaţiile iehoviste încurajează hotă-
rârile personale de acest gen. Am fost mirat să constat
că astăzi, Organizaţia Martorii lui Iehova permite plan-
ningul familial, ceea ce era de neconceput acum 20-30
de ani. Organizaţia acordă deplină libertate cuplurilor
căsătorite, care „sunt libere să decidă dacă vor avea sau
nu copii. De asemenea, soţul şi soţia pot decide câţi co-
pii să aibă şi când. Dacă decide să folosească o metodă
contraceptivă care nu provoacă avort, aceasta este de-
cizia şi responsabilitatea lor, şi nimeni nu trebuie să-i
judece în această privinţă”122.
121
Andrew Holden consideră că toate această calculare a
timpului petrecut în prozelitismul de la uşă la uşă provine din
calvinismul raţionalist (Jehovah’s Witnesess, portrait of a contem-
porary religious mouvement, London, Routledge 2002, p. 72)
122
Această nouă atitudine a fost adoptată în jurul ani-

lor 1980. Aşa cum arată Raymond Franz, care a fost
membru al Corpului de Guvernare al martorilor, în
scrisorile ca ajungeau la Brooklyn, majoritatea întrebă-
rilor se refereau la relaţiile intime dintre soţi. Începând
cu anii 1972-1973, Societatea Turnul de Veghe a recurs
la un mare număr de excluderi pe motiv de homo-
sexualitate sau practici sexuale care vizau procreerea
(folosirea prezervativului, a anticoncepţionalelor etc.).
Colegiul de la Brooklyn a fost apoi depăşit de numărul
de scrisori şi întrebări care i-au fost adresate pe această
temă şi în final a hotărât că în absenţa unor indicaţii
clare în Biblie, cuplurile căsătorite sunt cele care poar-
tă responsabilitatea actelor lor în faţa lui Dumnezeu
(Turnul de Veghe,15 decembrie 1978).
Alegerea soţului / soţiei la martorii lui Iehova nu
este impusă de congregaţie, dar căsătoria în interiorul
mişcării constituie o regulă firească. Dacă unul din soţi
nu este „în adevăr”, atunci celălalt trebuie să-l conver-
tească. Sunt foarte rare cazurile în care un martor lui
Iehova se căsătoreşte cu cineva care nu face parte din
Organizaţie. În cazul unui divorţ, Organizaţia se impli-
că pentru a ajuta părintele martor al lui Iehova să pri-
mească custodia copilului123. Un nou convertit va în-
123
Bernard Fillaire relatează cazul real al unei familii în care
soţia a devenit martor al lui Iehova (Le grand decervelage: Enquête
pour combattre les sectes, Paris, 1993, p. 84). Deoarece soţul nu
a primit mărturia soţiei, Organizaţia Martorilor lui Iehova a în-
ceput să demoleze încetul cu încetul tot mediul lor familial şi a
reuşit apoi separarea celor doi soţi. La divorţ, custodia copilului
a fost încredinţată tatălui, datorită abilităţii judecătorului în a nu
cerca imediat să convertească întreaga familie, ceea ce

nu se întâmplă fără presiuni şi crize familiale. Este un
lucrul ştiut că fiecare membru al Organizaţiei martorii
lui Iehova are datoria să predice în special în anturajul
său, în familie şi în cercul de cunoscuţi.
În ceea ce-i priveşte pe copii, ei încep studiul biblic
din momentul în care ştiu să citească. Copiii îşi urmează
părinţii la studiile biblice atât acasă, cât şi la Sala Rega-
tului şi uneori îi însoţesc în timpul „lucrării de predica-
re”, aşa cum reiese din materialele video postate pe site-
ul oficial. Spaţiul temporal în care se înscrie copilul este
total investit în spiritual şi Organizaţia este preocupată
să atragă atenţia, în mod obsesiv, că tinerii şi copii pot
fi uşor victime ale „relelor însoţiri” (bad associations).
lua în discuţie aspectul religios, ci numai problemele legate de

comportamentul deviant iehovist. Pentru a obţine copilul, soţia
a fost sfătuită de juriştii din Organizaţie să depună plângeri că
soţul arată copilului de 7 ani imagini pornografice. Plângerile au
fost sprijinite de declaraţiilor mincinoase ale unor terţe persoane,
tot martori ai lui Iehova. Datorită bunei reputaţii a soţului, aceste
plângerii nu au avut efect. Imediat după divorţ, soţia s-a recăsăto-
rit cu un martor al lui Iehova. Copilul putea să stea la mama două
zile în cursul săptămânii, cu condiţia să nu fie dus la adunările
grupării. În timpul petrecut la mamă, copilul a fost dus regulat la
întrunirile de la Sala Regatului. La vârsta de 15 ani, copilul însuşi
a cerut schimbarea dreptului de custodie. După multe apeluri şi
recursuri, tatăl obţine din nou custodia fiului său. Trecuseră însă
2 ani, pe care el îi petrecuse alături de martorii lui Iehova. Tatăl a
remarcat faptul că era foarte pasiv, că nu avea prieteni şi nicio ac-
tivitate recreativă sau sportivă, că stătea toată ziua închis în came-
ra lui. În ziua când a împlinit 18 ani a fugit de acasă şi s-a alăturat
Organizaţiei, iar în anul următor a fost condamnat la 15 luni de
închisoare pentru că a refuzat serviciul militar.
De aceea, rubrica Învăţaţi-vă copiii aduce în atenţie

persoane din Vechiul Testament care au rămas „loiale
lui Iehova” în condiţii dificile. De exemplu, în Turnul
de Veghe din 1 decembrie 2012 este abordat cazul lui
Iotam, fiul lui Ozia, care a rămas credincios lui Iehova,
în timp ce tatăl lui S-a îndepărtat de Dumnezeu. Copi-
ii sunt provocaţi să problematizeze: „Tu ce ai face? Ai
continua să-i slujeşti lui Iehova chiar dacă tatăl tău şi
mama ta n-ar mai face acest lucru? Este bine să îţi pui
această întrebare”124 (Foto 24).
Foto 24: Copilăria lui Ioatam

Iar într-un alt articol este dat exemplul lui Iosia,
care nu a urmat exemplul rău al tatălui său, Amon, ci
a avut ca pildă pe bunicul Manase, care s-a căit după
ce a fost pedepsit de Dumnezeu. În concluzie, copiii
sunt sfătuiţi astfel: „Dacă tatăl tău nu-i slujeşte lui Ie-
hova, cine te-ar putea ajuta să-l cunoşti pe Dumnezeu?
124
Turnul de veghe, 1 decembrie 2012, p. 28-29.
Mama ta, unul din bunici sau altă rudă. Sau, cu permi-
siunea mamei tale, poţi studia Biblia cu altcineva care-i
slujeşte lui Iehova”125.
Astfel, copiii sunt învăţaţi de mici că legile divine
ale lui Iehova sunt superioare legilor umane şi chiar că
este necesar să se disocieze de părinţii care „nu slujesc
lui Iehova”. De exemplu, în articolul El s-a alipit de Ie-
hova, care se referă la copilăria lui Ezechil, copiii sunt
atenţionaţi că „uneori părinţii îţi spun să faci un lucru
pe care Dumnezeu îl interzice” şi de aceea este bine să
asculţi numai de Dumnezeu. Felul în care acest articol
este ilustrat realizează o paralelă interesantă între vre-
murile lui Ezechil şi o familie a zilelor noastre, în care
doar copilul este slujitor al lui Iehova126.
În ceea ce priveşte tinerii şi proiectelor de viitor,
aceştia sunt îndemnaţi să se limiteze la studii medii.
Fără îndoială că Organizaţia îşi asigură mână de lucru
pentru activităţile de voluntariat (construirea de săli ale
Regatului) şi pentru prozelitism. Justificarea acestei po-
litici stă în iminenţa Armaghedonului, care este foarte
aproape. Nu mai are rost să facă proiecte de viitor, din
moment ce Iehova va interveni curând şi va pune capăt
acestui „sistem rău de lucruri”. Această atitudine a ră-
mas aceeaşi până astăzi, iar filmul Să ne aducem aminte
de femeia lui Lot (2017) o reflectă cu prisosinţă.
Nu în ultimul rând, un un alt factor de disconfort
care ne face să fim circumspecţi la efuziunea de ferici-
125
„Iosia a ales ce era drept”, Turnul de Veghe, 1 februarie
2009, p. 25
126
Turnul de veghe din 1 martie 2012, p. 30-31
re din publicaţiile iehoviste se referă la omni-prezenţa

fricii şi menţinerea adepţilor în stare de presiune. Mar-
torii lui iehova se tem de Armaghedon, de faptul de a
fi judecaţi ca nedemni în momentul fatidic şi de ace-
ea, cel puţin teoretic, ei trebuie să pună capăt oricăror
proiecte de viitor neteocratice. Discursul Organizaţiei
este simplu: a respecta directivele venite de la centrala
iehovistă duce la mântuire, a nu le asculta înseamnă
distrugere. Prin aceasta se menţinea o stare de parano-
ia, de angoasă latentă în rândul adepţilor.
2. O credinţă „raţională”
Charles Taze Russell, care era tributar curentului

raţionalist al secolului al XIX-lea, credea că adevărul
trebuie să fie în concordanţă cu Scripturile şi cu raţi-
unea umană. Acest lucru l-a determinat să sistemati-
zeze doctrinelor Turnului de Veghe pentru a accentua
cu mai multă claritate caracterul lor unic127. Pentru
martori, totul este raţional, explicabil, inclusiv credin-
ţa. Martorii merg aşa de departe încât ajung să contra-
zică însăşi definiţia credinţei. Conform Dicţionarului
Explicativ al limbii române, credinţa, ca fapt religios,
este „convingerea despre existenţa lui Dumnezeu şi
S-a arătat chiar că singurul lucru coerent în învăţătu-

127
ra martorilor de astăzi vine din ceea ce s-a păstrat din sistemul

lui Charles Taze Russell şi anume învăţătura despre Dumnezeu
şi despre planul Lui în istorie, concepţia despre natura fiinţelor
umane, şi despre mântuire, interpretarea literală a Bibliei (James
Beckford, The Trumpet of Prophecy. A Sociological Study of Je-
hovah Witnesses, Oxford, 1975, p. 105).
mărturisirea acestei convingeri”. Pentru martorii lui Ie-

hova, credinţa este un fapt verificabil: „Credinţa care
nu se bazează pe dovezi logice poate deveni un refugiu
iluzoriu care-i duce în eroare pe oameni şi îi face să su-
fere”. Iar în alt loc se spune că „Dumnezeu nu le spune
închinătorilor lui să-şi bazeze credinţa pur şi simplu pe
miracole. Mai degrabă credinţa lor trebuie să fie înte-
meiată pe dovezi”128
Din acest sistem de credinţă a fost eliminat tot
ceea ce putea să creeze un disconfort, de orice natură,
în viaţa religioasă a unei persoane. Astfel au înlăturat
orice învăţătură greu de înţeles, care în limbaj teologic
se poate defini ca taină sau mister, respectiv credinţa în
Sfânta Treime, credinţa în nemurirea sufletului, în rai
şi iad129. Potrivit Organizaţiei, Bisericile creştine actua-
le promovează 5 minciuni despre Dumnezeu: şi anume
că Dumnezeu este mister, că lui Dumnezeu nu-i pasă
de oameni şi de la divinitate vin toate dezastrele, că
Dumnezeu este răzbunător şi îngăduie iadul, că Dum-
nezeu este nedrept şi îngăduie suferinţa, că Dumnezeu
acceptă orice închinare sinceră130. De aceea, martorii
consideră că cei care se intitulează creştini se roagă de
fapt unui Dumnezeu pe care nu-l cunosc şi nici nu îl
înţeleg131.
128
Turnul de veghe din 1 noiembrie 2012, p. 23; Turnul de
veghe din 1 august 2012, p. 6
129
„O înlănţuire de învăţături false”, Turnul de Veghe, noiem-
brie 2009 (on line)
130
Turnul de veghe din 1 Octombrie 2011, p. 4; Turnul de
veghe din 1 noiembrie 2013, p. 4
131
Din contră, martorii lui Iehova au un sistem doc-

trinar simplu, chiar simplist. Martorii cred că putem
cunoaşte numele lui Dumnezeu, locuinţa lui Dumne-
zeu şi personalitatea lui Dumnezeu, care are „calităţi
atrăgătoare” (!?); nu putem însă să cunoaştem eterni-
tatea lui Dumnezeu, mintea lui Dumnezeu, căile lui
Dumnezeu132. În ceea ce priveşte locuinţa lui Dumne-
zeu, martorii ştiu cu precizie unde se află: „Aceste ver-
sete arată că Iehova Dumnezeu nu se află peste tot, ci
locuieşte în cer. Desigur, cerurile menţionate în aceste
pasaje nu se referă la atmosfera din jurul pământului, şi
nici la vastele întinderi din spaţiul cosmic... El locuieş-
te în cerurile spirituale, un domeniu care nu face parte
din universul fizic”133
Dacă studiezi cu martorii, atunci poţi ajunge să-l
cunoşti pe Dumnezeu şi să-i vorbeşti ca unui prieten.
De aici, accentul foarte mare pe care martorii îl pun pe
ideea că Dumnezeu are un nume şi că acest nume tre-
buie folosit. În gura unui martor al lui Iehova sunt puse
următoarele cuvinte: „Când am aflat că Dumnezeu este
Iehova, a fost ca şi cum aş fi făcut cunoştinţă cu el!”,
în timp ce alt martor ar fi declarat: „Când am aflat că
Dumnezeu nu face parte dintr-o Trinitate, am reuşit
să-l simt mai aproape de mine”134. Şi pentru ca lucrurile
să fie şi mai simple şi mai uşor de înţeles pentru toată
lumea, relaţia lui Iehova cu oamenii este comparată cu
relaţia de prietenie dintre două persoane, relaţie care
132
Turnul de Veghe din 1 octombrie 2015, p. 13-14
133
Turnul de veghe din 1 august 2011, p. 26
134
Turnul de veghe din 1 noiembrie 2013, p. 4-5
nu poate exista dacă persoanele nu îşi cunosc numele,

nu comunică între ele şi nu fac lucruri prin care să se
bucure reciproc sau chiar cu relaţia dintre un tată şi
copilul lui (Foto 25)135
APROBARE COMPASIUNE OCROTIRE DISCIPLINARE SATISFACEREA

˘
NECESITAŢILOR
FIZICE
ˆ ˘ ˘ ˘ ˆ
IEHOVA IŞI MANIFESTA IUBIREA PARINTEASCA IN DIFERITE MODURI
Foto 25: Iehova îşi manifestă iubirea părintească
cire, el a supravieţuit acelor clipe de coşmar. Pri- tuziasmaţi când au fost aleşi să cânte ı̂ntr-una
Însă cumanifestat
cât lucrurile credinţei suntPărea dezvelite de ori-
vind ı̂n urmă, Felipe este recunoscător pentru din cele mai renumite săli de spectacole din
compasiunea ă de fraţii săi de credin- São Paulo (Brazilia). că viitorul le surâde.
ţă. El este convins că Tatăl său ceresc a fost cel Totuşi, un frate de credinţă i-a avertizat ı̂n le-
ce mister,
care i-a de orice taină, cu atât mai mult se învălu-
impulsionat pe fra ţii săi să arate compa- g ătur ă cu pericolul
siune. „A fost ca şi cum Dumnezeu, asemenea persoane care arătau prin modul lor de viaţă
de a fi ı̂n relaţii strânse cu
ie în unui
mister membrii Corpului Director. În articolele
tată iubitor, ar fi stat ˆ lângă mine pentru a că nu ţineau cont de normele lui Dumnezeu
mă ı̂ntări“, a spus Felipe. Intr-adevăr, de multe (Proverbele 13:20). El a scos ı̂n evidenţă valoa-
pe care
du-i pe slujitorii săi săparcurs,
le-am am putut aflasău,câteva
ori, Iehova manifestă compasiune impulsionân- rea acestui sfat biblic povestindu-le ce s-a ı̂n-
reflecte această calitate. tâmplat cu fratele care adoptase nume o condui- ˆ
ale
membrilor care fac parte dinurmaconducerea acestei discuţii, Tiago şiOrganizaţiei,
tă greşită din cauza anturajului nepotrivit. In
Tatăl nostru ne ocroteşte
fraţii ˆ săi au ho-
Când se simte ı̂n pericol, un copilaş fuge la
fiind siguran
menţionate cualeocazia tatălui său. Festivităţilor de absolvire a
tărât să renunţe la cariera muzicală. In prezent,
tatăl său pentru a găsi ocrotire. El se simte ı̂n
to ţi trei sunt evanghelizatori cu timp integral.
ţă ı̂n braţele iubitoare
Ei sunt convinşi că aplicarea acestui sfat biblic
ŞcoliiocrotiGalaad. Din 2013, acest eveniment nu mai este
Isus a avut ı̂ncredere deplină că Iehova ı̂l va
i-a ocrotit din punct de vedere spiritual.
(Matei 26:53; Ioan 17:15). Şi noi
ˆ putem
găsi ocrotire la Tatăl nostru ceresc. In prezent,
şte Turnul
ı̂n primul rândde Veghe.
Tatăl nostru ceresc ne disciplinează
consemnat
Iehova ne ocrote în pe plan Un tatăNiciiubitor ı̂şipână
spiritual. Cu alte cuvinte, el ne ocroteşte de pe- rece ı̂l preocupă ce fel de persoane vor deveni
disciplineazastăzi,
ă copiii deoa- arti-
coleleavemiehoviste nu sunt semnate; autorii se ascund cu

ricolele de ordin spiritual oferindu-ne tot ce aceştia (Efeseni 6:4). Deşi uneori poate fi ferm,
nevoie pentru a le evita şi a ne ocroti ast- el nu este niciodată aspru când ı̂şi corectează
ˆ
toţii în spatele „Organizaţiei” şi nu auuneoricurajul
fel prietenia cu el. Iehova ne oferă ocrotire prin copiii. In mod asemănător, Tatăl nostru ceresc
intermediul sfaturilor biblice. Când primim ar putea considera
ˆ că este necesar să sîşiă ne asu-
me personal
ge ı̂n urma noastrresponsabilitatea celor scrise. Toate La fel caaces-
astfel de sfaturi, este ca şi cum Iehova ar mer- disciplineze. Insă Dumnezeu ne disciplinează
ă şi ne-ar spune: „Iată calea! ı̂ntotdeauna cu iubire, nu cu cruzime.
tea parSă analiz

surprinzătoare
ăm exemplul lui Tiago şi al din fraţilor afară,
chiar atunci însă martorii au fost
Umblaţi pe ea!“ (Isaia 30:21). Tatăl său, Isus nu a fost niciodată aspru, nici
când discipolii săi n-au reacţionat
săi Fernando şi Rafael, care erau membri ai imediat la sfaturile pe care li le-a dat pentru a-i
obişnuiţi
unei trupesă gândească
de rock-and-roll. căen-Dumnezeu
Ei au fost foarte corecta (Matei 20:20–28; foloseşte
Luca 22:24–30). „Corpul
Director” ca un canal de comunicare. Autoritatea lui TURNUL DE VEGHE ˙ 1 IULIE 2012 21
„Poţi să fii prieten cu Dumnezeu”, Turnul de veghe din 1

135
decembrie 2014, p.4; „Cel mai bun Tată (”Turnul de veghe din 1
ianuarie 2008, p. 25)
este infailibilă pentru acel moment şi se află chiar dea-

supra Bibliei136.
Una din cele mai interesante trăsături ale adunări-
lor din Sala Regatului este felul în care literatura Tur-
nului de Veghe este folosită de conducerea Organizaţiei.
Întrebările şi răspunsurile par să fie văzute ca cea mai
eficientă cale de studiu şi ele copiază identic metodele
folosite de profesori în clasele primare. Astfel, în ciuda
faptului că martorii pretind că „raţionează din scrip-
turi”, învăţăturile lor sunt receptate de fapt într-o mani-
eră mecanică. Martorilor nu li se cere decât să înghită
„hapul” primit de la centrala iehovistă.
În publicaţiile iehoviste, se accentuează adesea
faptul că nu este „ziditor” ca o persoană să gândească
şi să exprime public punctele sale de vedere: „Cei din
auditoriu au deseori ocazia de a răspunde la întrebări.
Acestea sunt ocazii pentru a face o declaraţie publică
a credinţei noastre. Nu ar trebui să ne folosim nicio-
dată de aceste ocazii pentru a ne susţine ideile per-
sonale, pentru a ne lăuda cu realizările noastre sau
pentru a-l critica pe un colaborator de credinţă. Nu
ar întrista lucrul acesta spiritul lui Dumnezeu?”137
Mergând în aceeaşi logică a lucrurilor credinţei
care trebuie să fie raţionale, palpabile, Paradisul nu
136
Andrew Holden este de părere că „rolul atribuit de către
Sociatatea Turnul de Veghe preşedinţiei are acceeaşi semnifica-
ţie simbolică pentru martorii, ca şi papalitatea pentru catolici”
(Jehovah’s Witnesess, portrait of a contemporary religious mouve-
ment, London, Routledge, 2002, p. 32)
137
„Să apreciem întrunirile creştine”, Turnul de Veghe, 1 mar-
tie 1998, p. 15
poate fi altundeva decât aici, pe pământ. Martorii cred

că Iehova a făcut pământul să fie o locuinţă paradisi-
acă perfectă, unde toţi oamenii să se bucure de viaţă
eternă şi plină de satisfacţii. Această credinţă, spun
martorii, „contrastează cu ideea larg acceptată, dar
nebiblică, potrivit căreia Dumnezeu a făcut pămân-
tul ca un loc unde oamenii să fie testaţi dacă merită
sau nu să trăiască o viaţă plină de sens într-o lume a
spiritelor”138. Cât despre iad, acesta pur şi simplu nu
există, lucru salutat cu multă satisfacţie de martori
proveniţi dintr-un context creştin. În mărturiile au-
tobiografice, în special ale foştilor catolici, citim: „Am
simţit o mare uşurare când am aflat că Dumnezeu
nu-i pedepeşte pe oameni în focul iadului, o învăţă-
tură care m-a îngrozit de când mă ştiu” sau „Din co-
pilărie am fost învăţată să cred că există focul iadului.
Mi-era atât de frică, încât nu concepeam că Dumne-
zeu are calităţi”139.
În publicaţiile iehoviste se abordează frecvent pro-
blema credinţei în miracole140. Martorii fac o diferenţă
între miracolele din vremea apostolilor şi miracolele
de azi. „Este adevărat că în secolul I, unii dintre con-
tinuatorii lui Isus primiseră darul special de a vindeca,
dar acestea avea să dispară. Adevăraţii creştini de azi
nu se identifică prin vindecare, ci prin iubire şi spirit
138
„Are viaţa un sens?”, Turnul de veghe din 1 iulie 2011, p. 4
139
Turnul de veghe din 1 august 2011, p. 20 ; Turnul de veghe
din 1noiembrie 2013, p. 6
140
„Credeţi în miracole?”, Turnul de veghe din 1 august 2012
(titlul de pe copertă)
de sacrificiu”141. Darurile miraculoase au încetat după

moartea apostolilor, în timp ce „vindecarea prin cre-
dinţă” din prezent (aluzie la grupările penticostale)
nu a contribuit la formarea unei familii autentice de
creştini din toate culturile şi din toate rasele, unite prin
iubire. În contrast, există o astfel de familie, un grup de
creştini, uniţi printr-o dragoste foarte puternică. Mar-
torii cred că „trebuie să ne rugăm, nu ca Dumnezeu să
facă miracole, ci ca să ne dea spiritul său cel sfânt, ca să
ieşim din orice situaţie”142.
3. Banul văduvei şi Complexul dela Warwick
În general, martorii lui Iehova să străduie să de-

nunţe faptul că în celelalte biserici nu există concor-
danţă între ceea ce se predică şi ceea ce se trăieşte, nici
în ceea ce-i priveşte pe simplii credincioşi, nici în ceea
ce-i priveşte pe liderii religioşi: „În biserici se ţin pre-
dici despre iertarea păcatelor şi despre credinţa în Isus,
predici care gâdilă urechile enoriaşilor. De asemenea,
bisericile caută să câştige adepţi prin acţiuni sociale
sau construind şcoli, spitale şi cămine pentru bătrâni
şi săraci”143
În numărul din iulie 2013 al Turnului de Veghe, care
se concentrează pe tema: „Sunt toate religiile demne de
încredere?”, se arată că oricine poate afla dacă religia în
141
„Fac martorii lui Iehova vindecări prin credinţă?”, Turnul
de veghe din 1 octombrie 2010, p. 13.
142
143
Turnul de veghe din 1 aprilie 2011, p. 6.
care se află este adevărată, observând care este poziţia

acelei religii faţă de bani, de războaie, de moralitate.
Cititorii sunt invitaţi să mediteze asupra bisericii că-
reia îi aparţin: „Ce se poate spune despre confesiunile
religioasă din zona în care locuieşti? Fac ele presiuni
în mod direct sau indirect pentru a obţine bani de la
enoriaşi? Este aceasta în armonie cu Biblia?”144 În ar-
ticolul Ar trebui plătite serviciile religioase? putem ve-
dea un cuplu care urmează să se căsătorească oferind
un plic cu bani unui preot catolic, în timp ce imaginea
corespondentă alăturată ni-l arată pe Isus care dărâmă
Matthew 10:7, 8) mesele
Yes, his negustorilor din templu (Foto 26).
not to charge for their ser
sus himself set the exam
to others for no financial
ng the house
er a house of
se!”-john 2:14-16
attern set by Jesus, the

med his ministry “without
ns 9:18) When he need
cular work as a tentmak-
nce, he could say of him
onary companions: “We
the word of God as many
nthians 2:17) But what
nds for congregation use,
sing or renting a place of
a Cheerful Giver”
ses obtain needed funds
onations. They apply the
one do just as he has re Foto 26: Falsa religie
not grudgingly or under those who adhere to the principles set down
d loves a cheerful giver.”144in the Bible
Turnul de and give
veghe according
din to theirp.means
1 iulie 2013, 3
Accordingly, the Witness enjoy inner contentment, God’s rich blessing,
or their literature or reli and genuine happiness—Acts 20:35; 2 Corin
h as for performing bap thians 8:12.
r funerals. Nor do they
ction plate at their meet
HAVE YO U W O N D E R E D ?
ants to contribute toward
În contrast cu ceea ce denunţă în alte Biserici, ra-

portarea la bani şi preocuparea de a arăta cum se sus-
ţine „lucrarea” nu lipeşte din publicaţiile iehoviste:
„Martorii se întrunesc în clădiri modeste numite săli
ale Regatului. Cum sunt acoperitete cheltuielile? Ei
nu fac colecte şi nici nu trimit scrisori prin care să
solicite donaţii. Orice persoană care apreciază pro-
gramele noastre spirituale poate pune, în mod dis-
cret, o donaţie într-una din cutiile de donaţii de la Sala
Regatului”145. În alt articol citim: „Lucrarea noastră
este susţinută în totalitate din donaţii…Nu dăm ze-
ciuială, nu facem colectă şi nu solicităm bani pentru
serviciile sau publicaţiile noastre... Toţi cei care slujesc
la sediul mondial şi la filialele noastre, inclusiv mem-
brii Corpului de Guvernare al Martorilor lui Iehova,
aparţin unui ordin religios şi nu primesc salariu” 146.
Şi atunci, cum este finanţată toată această „lucrare” la
scară mondială? De unde vin banii pentru presupune
tipărirea publicaţiilor, plata personalului, întreţinerea
clădirilor? Ca să nu mai pomenim şi de sumele uriaşe
folosite în campaniile umanitare, unde se acordă aju-
toare tot din sumele provenite din donaţii147.
145
146
„Cum este finanţată lucrarea noastră”, Turnul de Veghe, 1
septembrie 2015, p. 6
147
În lucrarea Să aducem argumente din Scripturi… p. 206,
citim că lucrarea martorilor lui Iehova este finanţată „prin inter-
mediul unor contribuţii voluntare, aşa ca în cazul primilor creş-
tini. Cu ocazia întrunirilor nu se fac niciodată colecte; ei nu strâng
fonduri din rândurile publicului”. În alt loc, putem citi: „Nimeni
dintre Martorii lui Iehova nu primeşte şi nici nu solicită salariu
Organizaţia Martorii lui Iehova este realistă când

admite că „lucrarea pe care o desfăşoară martorii lui
Iehova pretinde, evident, bani. Construirea de săli ale
Regatului, săli de adunări, filiale, tipografii şi Beteluri
necesită mulţi bani, iar întreţinerea acestora şi mai
mulţi bani. Editarea şi distribuirea publicaţiilor pentru
studiul Bibliei, de asemenea, costă bani. Cum sunt fi-
nanţate toate acestea?”148 Simplu, prin donaţii benevole
şi prin munca voluntară a martorilor.
Sălile Regatului poartă inscripţia Intrarea gratuită.
Nu se face colectă, însă sunt prevăzute cu „cutii adec-
vate pentru donaţii”. Liderii congregaţiei nu cer bani,
însă, aşa cum aflăm din lucrarea apologetică Martorii
lui Iehova. Proclamatori ai Regatului lui Dumnezeu, „i-
ar putea invita pe membrii congregaţiei să noteze pe un
bileţel suma pe care consideră că ar putea să o doneze
pentru un proiect, să o ofere împrumut Organizaţiei
pe un număr de ani, sau pe care ar putea-o dona săptă-
mânal sau lunar”. Nu este vorba de o obligaţie contrac-
tuală, ci constituie o bază pentru stabilirea unei „plani-
ficări raţionale” în ceea ce priveşte bugetul. În acelaşi
articol citim că Organizaţia nu a făcut niciodată nicio
solicitare în acest sens, însă cine dorea să facă o dona-
ţie, era invitat să o facă, astfel încât „sprijinul acordat
de martorii lui Iehova prin donaţiile lor i-a permis în-
pentru că îi slujesc lui Dumnezeu. De fapt, ei nici nu fac colectă

la întrunirile lor” („Mai întâi trebuie să fie predicată această veste
bună”, Turnul de Veghe, 15 august 1994, p. 13).
148
„Cum este finanţată această activitate?”, în Martorii lui Ie-
hova. Proclamatori ai Regatului lui Dumnezeu, p. 340-400
totdeauna Societăţii să se achite de toate împrumutu-

rile făcute” (?!).
Aşadar, potrivit martorilor lui Iehova, toate fon-
durile financiare uriaşe de care dispune Societatea
Turnul de Veghe provin din „banul văduvei” şi, într-o
oarecare măsură, chiar aşa şi este. Revistele iehovis-
te conţin mai multe îndemnuri în acest sens, precum
şi exemple de oameni simpli care au donat „pentru
Regat”. În aceeaşi apologetică Martorii lui Iehova.
Proclamatori ai Regatului lui Dumnezeu se prezintă,
într-un mod triumfalist, menit să fie o pildă, modul
cum filiala din Spania a reuşit să strângă bani pentru
extinderea sediului central. Când au devenit conşti-
enţi de această necesitate, martorii spanioli au solici-
tat Corpului de guvernare sumele de care aveau nevo-
ie, însă acest ajutor nu le-a putut fi acordat, deoarece
„în acel moment erau investite sume importante în
alte domenii”. Martorilor lui Iehova din filiala Spania
li s-a explicat situaţia, iar ei „au fost bucuroşi să adu-
că bijuterii, inele şi brăţări pentru a fi transformate
în bani... Unele cupluri au oferit banii economisiţi
pentru excursii. Unii copii şi-au trimis economiile.
Un adolescent a trimis banii cu care intenţiona să-şi
cumpere chitara. La fel cum au făcut israeliţii cu oca-
zia tobernacolului”.
Ediţia de studiu a Turnului de Veghe din decem-
brie 2013 ne aduce la cunoştinţă că într-o ţară foarte
săracă din Africa o comunitate de localnici delimitează
o mică bucăţică din grădina lor şi folosesc banii obţi-
nuţi din vinderea produselor obţinute de pe acea bu-
căţică „pentru a susţine Regatul”, mai concret pentru a
construi o Sală a Regatului149; că un cuplu din Spania

a renunţat la locul de muncă pentru a se dedica „ser-
viciului integral” sau că putem să-l lăudăm pe Iehova
manifestând spirit de voluntariat150.
În ceea ce priveşte voluntariatul, toţi cei care lu-
crează cu timp integral la sediul mondial depun un
„jurământ de sărăcie”, aşa cum de altfel procedează şi
membrii Corpului de Guvernare151. Acest „jurământ
de sărăcie”, combinat cu ascultarea faţă de Corpul de
Guvernare şi cu îndemnurile la viaţă cumpătată şi mo-
destă ne duce cu gândul la viaţa monastică. Sociolo-
gul Regis Dericquebourg a accentuat faptul că această
organizare ciudată a Betelurilor iehoviste, formate din
persoane care-şi dedică viaţa complet Organizaţiei, se
aseamănă ordinelor religioase din tradiţia catolică sau
ortodoxă152
Dar nu este, bineînţeles, doar „banul văduvei” în
uriaşele acţiuni de predicare ale Organizaţiei. În ediţia
din iunie 2003 a revistei Turnului de Veghe se menţio-
nează ravagiile cauzate de inundaţiile din Huston, în
care 723 de case ale martorilor lui Iehova au fost grav
149
„Să facem sacrificii potrivit cu ceea ce avem”, Turnul de
veghe, ediţia de studiu, 15 decembrie 2013, p. 15.
150
„Bucuria unei vieţi simple”, Turnul de Veghe, 15 mai 2017,
p. 30-31
151
zeu, p. 351.
152
Regis Dericquebourg, „Quelques caracteristiques du
mouvement jehoviste. Conclusion d’une enquête psychosociolo-
gique sur les Témoins de Jéhovah”, Conscience et Liberté, nr. 33,
1er semestre 1987, p. 34-44
afectate. „Fraţii” din congregaţiile învecinate au sărit în

ajutor, reparând voluntar toate aceste case. Ceea ce mi
se pare surprinzător este gestul al unei martore care, în
semn de mulţumire pentru ajutorul primit, a donat Or-
ganizaţiei banii primiţi de la compania ei de asigurări
pentru repararea casei (p. 6). Putem doar să bănuim că
acesta este un fenomen practicat la scară largă de Or-
ganizaţie, care câştigă în acest mod fără să investească
foarte mult, din moment ce mâna de lucru este asigu-
rată de voluntari. Ca să nu mai vorbim de tranzacţiile
imobiliare sau investiţiile la bursă, care le aduc venituri
considerabile.
Organizaţia este foarte convingătoare atunci când
îşi propune să strângă bani, chiar şi de la persoane cu
venituri modeste, şi de aceea putem bănui că donaţiile
nu sunt atât de „voluntare” pe cât vor publicaţiile să ne
convingă. Am să invoc, în acest sens articolul Onorea-
ză-l pe Iehova cu lucrurile tale de valoare. Cum?, apă-
rut cu 20 de ani în urmă, dar care ne poate oferi cheia
problemei. În articol se arată că îi putem sluji lui Ieho-
va cu adevărat numai dacă jertfim din timpul nostru,
din puterea sau bogăţia pe care le deţinem. După ce se
prezintă importanta misiune pe care o au martorii în
faţa lui Iehova, se arată că este nevoie de bani pentru
a finanţa construirea şi întreţinerea sălilor Regatului,
a sălilor de adunări, a birourilor de filială şi a beteluri-
lor. Publicarea şi distribuirea bibliilor şi a publicaţiilor
bazate pe Biblie în diferite limbi necesită de asemenea
cheltuieli. Toate aceste cheltuieli organizatorice sunt
acoperite prin „contribuţii voluntare”. Persoanele care
doresc să facă donaţii sunt încurajate să economisească
cu înţelepciune din veniturile lor, deoarece felul în care

sunt folosite lucrurile reprezintă o dovadă a omagiului
adus lui Iehova153.
În acelaşi articol, se prezintă modalităţile prin care
martorii lui Iehova pot contribui la „lucrarea de predi-
care a Regatului”. Ei pot face donaţii pentru lucrarea de
predicare, care sunt puse într-o cutie specială. Sumele
strânse sunt trimise la Filială. De asemenea, ei pot face
daruri sub formă de bani, bijuterii sau alte obiecte de va-
loare. Acestea sunt însoţite de o hârtie în care să se ara-
te că ele sunt daruri necondiţionate. Există şi sistemul
donaţiilor condiţionate prin care filialei îi pot fi încre-
dinţaţi bani spre păstrare până la moartea donatorului,
cu menţiunea ca în caz de necesitate personală, aceştia
să poată fi returnaţi. Pot fi trecute la Organizaţie şi con-
turile bancare, certificatele de depunere sau conturile
de pensie individuală sub forma de depozit fiduciar sau
conturi plătibile la deces. Organizaţiei religioase Mar-
torii lui Iehova îi pot fi lăsate ca moştenire proprietăţi
sau bani prin intermediul unor dispoziţii testamentare
153
Turnul de Veghe, 1 noiembrie 1997, p. 26-29. Acest lucru
este confirmat şi de foştii adepţi. „Apelurile la donaţii sunt frec-
vente, în principal în reuniunile lor de marţi seara. În capătul sălii
se află o cutie pentru contribuţii şi de la pupitru se cere ajutorul,
în principal când este nevoie să se achiziţioneze o nouă Sală a
Regatului… Astfel, deoarece nevoile congregaţiei sunt acoperi-
te prin donaţii, rămâne o parte care este trimisă sediului central,
pentru a fi utilizată după bunul plac. Martorii lui Iehova din fieca-
re congregaţie fac o datorie de onoare în a trimite în fiecare lună o
sumă frumoasă sediului central al organizaţiei” (Bouchard, Dany,
Dans l’enfer des Témoins de Jéhovah, Rocher, 2001, p. 170).
legale. De asemenea, bunurile imobiliare vandabile pot

fi donate Organizaţiei sub forma unui dar necondiţi-
onat, fie sub forma rezervării pe viaţă a dreptului de
proprietate pentru donator, acesta putând să locuiască
în imobil pe toată durata vieţii sale.
Dacă coroborăm aceste detalii foarte precise, de
natură financiară dar şi legală cu faptul că martorii în-
curajează celibatul pentru a-i putea sluji lui Iehova, pu-
tem avea o imagine mai aproape de realitate a ceea ce
înseamnă puterea financiară a Organizaţiei. Am întâlni
mai multe articole recente în care este încurajat celiba-
tul sau cel puţin este oferit ca exemplu. În articolul Mi-
am dorit să fiu ca fiica lui Iefta, o martoră spune: „fap-
tul că am rămas celibatară şi am urmat sfaturile Bibliei
m-a ajutat să am o viaţă bogată şi plină de satisfacţii”154.
Claudia, o creştină celibatară care s-a mutat într-o zonă
unde era nevoie de evanghelizatori, spune şi ea: „Am
multe bucurii în serviciul adus lui Dumnezeu. Credin-
ţa şi relaţia mea cu Dumnezeu se consolidează când
văd cum se îngrijeşte de mine. Celibatul nu trebuie să
fie o povară. Indiferent că eşti căsători sau nu, dacă îi
dăruieşti lui Iehova ce ai mai bun, vei fi fericit”155. La
rândul său, David, care a decis să renunţe la locul de
muncă bine plătit în Ciudat de Mexico şi să să se mute
într-o zonă rurală din Costa Roca pentru a-i ajuta pe
oameni să înţeleagă Biblia, dă mărturie că celibatul a
constituit un avantaj în condiţiile în care a trebuit să se
adapteze la o nouă cultură şi la condiţii de viaţă dife-
154
Turnul de veghe din 1 decembrie 2011, p. 26-29
155
Turnul de veghe nr. 2 / 2017, p. 9.
rite; „mi-a fost mai uşor, pentru că trebuia să am grijă

doar de mine”
În publicaţiile iehoviste se prezintă, într-o manieră
triumfalistă, clădirile uriaşe în care este produsă imen-
sa Wallkill
literatura
Wallkill
iehovistă. Aceste imagini sunt menite să
transmită un mesaj de forţă, şi anume că Organizaţia
Patterson
NEW YORK
Martorii lui Iehova NEW
este mişcare religioasă prosperă
din punct de vedere financiar, care are resurse pentru
YORK
a se dezvolta şi a răspândi mesajul Evangheliei în toată

Warwick
lumea.
În august 2016, martorii lui Iehova au finalizat lu-
NEW JERSEY
crările la noul sediu mondial din Warwik, statul New

York (Foto Brooklyn27). Înţelegem că, Wallkill
cu cât :martorii sunt în-
Brooklyn
8@KKJHKK /:,
8@
8 @KKKKJ
JHHHKKKKKK
/
/:
(New ,
York) ,
Wa
W
Warw
arrw
wiicck
Warwick,
Warwick Y /York) /
k,,(New
N
NY
Foto 27: Noul sediu mondial de la Warwik

demnaţi să trăiască mai modest şi să aibe o viaţă mai

cumpătată, cu atât Organizaţia este mai prosperă şi îşi
permite să-şi desfăşoare activitatea în clădiri imense,
care implică eforturi financiare mari şi costuri de între-
ţinere pe măsură. De aceea, poate, Organizaţia insistă
că uriaşul colos de la Warwick este în aşa fel proiectat
încât „consumul de energie să fie redus, impactul asu-
pra mediului să fie minim, iar costurile de întreţinere
scăzute”.
Mai mult, în ultimul Anuar al Martorilor lui Iehova
(2017) se arată că noul sediu mondial al Organizaţiei
poate fi vizitat, cei interesaţi având posibilitatea să vi-
ziteze expoziţii, să urmărească materiale video despre
istoria Organizaţiei şi să vadă modalitatea prin care
Comitetele Corpului de Guvernare îi ajută pe martorii
lui Iehova de pretutindeni.
Faptul că Organizaţia are specialişti în comunicare
nu este un lucru nou. În urmă cu 20 de ani, când a fost
inaugurată clădirea filialei din Rusia a Martorilor lui
Iehova, situată la Solnecinoe, 40 de km nord-vest de
St. Petersburg, au fost invitaţi ziarişti de la cele mai im-
portante publicaţii centrale, li s-a asigurat transportul
de la Moscova, vizitarea întregului complex (chiar şi a
apartamentele particulare ale liderilor) şi organizarea
unei conferinţe de presă unde au fost serviţi cu gustări
şi răcoritoare”156. Bineînţeles, evenimentul a fost reflec-
tat cu cuvinte elogioase în toate publicaţiile laice, iar
acest lucru a contribuit la cunoaşterea martorilor, în
A se vedea articolul „Presa rusă îi laudă pe Martorii lui

156
Iehova”, Treziţi-vă!, 22 februarie 1998

maniera în care vor ei să fie cunoscuţi. În ultimii ani,

filialele iehoviste din întreaga lume au desemnat câte
o persoană responsabilă cu „relaţiile publice”, care să
răspundă la întrebările ziariştilor şi să participe la dez-
bateri televizate.
4. Sfârşitul lumii: o poveste cu happy end
Însă cel mai interesant mod prin care martorii asi-

gură confortul adepţilor, se vede în atitudinea actuală
faţă de previziunile eşuate referitoare la sfârşitul lumii.
Calculele eronate sunt un fel de piatră de moară pentru
martorii de astăzi, un fel de stigmat care le este apli-
cat şi care le îngreunează activitatea de predicare. De
aici nevoia de a oferi explicaţii atât propriilor membri,
cât şi persoanelor interesate de învăţăturile lor. Uneori,
recunosc că s-au înşelat, dar încearcă să raţionalizeze
eşecul. În articolul „S-au înşelat martorii lui Iehova cu
privire la data venirii sfârşitului?” citim: „Martorii lui
Iehova au avut unele aşteptări greşite cu privire la data
sfârşitului”. Însă aşa cum un străjer în foişor vede ceva
care i se pare să fie foc şi dă alarma, „în mod asemă-
nător şi noi am avut unele aşteptări greşite cu privi-
re la data sfârşitului. Dar noi suntem mai preocupaţi
să ascultăm de Isus şi să salvăm vieţi, decât să evităm
criticile”157
Alteori, martorii arată cu degetul spre alte confe-
siuni şi religii care au făcut calcule: „indiferent de pre-
viziunile făcute de liderii religioşi care anunţă sfârşitul
157
Turnul de veghe din 1 ianuarie 2013, p. 8
lumii....pământul va continua să existe mult timp de

acum încolo. Da, pământul va supravieţui anului 2012.
De fapt, planeta noastră nu numai că va supravieţui, ci
va dăinui pentru totdeauna”158. Martorii lui Iehova nu
încearcă să prezică momentul în care Dumnezeu îi va
distruge pe cei răi, ci se concentrează asupra predicării
veştii bune despre Regatul lui Dumnezeu.
În ciuda îndelungatei experienţe de calcule şi
anunţuri referitoare la sfârşitul lumii, martorii se simt
confortabil în poziţia moralizatoare atunci când arată
cu degetul spre „înţelepţii de azi”, care încearcă să pre-
zică viitorul. „Deşi aceste preziceri sunt foarte medi-
atizate şi au mare priză la public, ele sunt, în cel mai
bun caz, ipoteze sau păreri personale. În plus, pentru
fiecare opinie există, în mod invariabil, numeroase opi-
nii contrare şi contra-argumente. De aceea, prezicerea
viitorului este cu adevărat riscantă....”
158
Turnul de veghe din 1 decembrie 2011, p.10
În loc de concluzii
Ne putem întreba cum a reuşit o mişcare dirijată de

la Brooklyn şi apoi de la Warwick să menţină procen-
te de expansiune ridicate în regiuni atât de diferite ale
lumii. Cercetătorii care au studiat din interior fenome-
nul iehovist vorbesc despre anumite trăsături ale siste-
mului de credinţe al „Organizaţiei Martorii lui Iehova”,
prin aceasta înţelegând o ideologie în care se combină
milenarismul cu promisiunea unui viitor utopic, gru-
parea membrilor într-un sistem monolit, conducere
centrală şi controlul activităţii adepţilor. În ciuda aces-
tor observaţii ale sociologilor, martorii lui Iehova se
consideră liberi şi fericiţi, iar numărul lor nu încetează
să crească de la an la an.
În studiul său despre martorii lui Iehova, Dr. An-
drew Holden arată că sursa principală a succesului lor
constă în faptul că ei sunt capabili să ofere un mod via-
ţă sigur, previzibil, în mijlocul unei societăţi nesigure şi
acest lucru a fost de o mare însemnătate la începutul se-
colului al XX-lea şi rămâne valabil şi astăzi. Martorii lui
Iehova îşi lansează mesajul lor exact pe incertitudinea
modernităţii şi a postmodernităţii în numeroasele sale
ipostaze şi provocări pentru fiecare individ în parte.
Până astăzi, Organizaţia întreţine ideea că a adera la
mişcare înseamnă a evita acele instituţii seculariza-
te care traversează o criză de identitate. În acest sens,
martorii lui Iehova au reuşit să construiască certitudini

şi să reducă riscurile cauzate de confuzie159.
Un alt factor, subliniat de astă dată de James A.
Beckford, este deziluzia legată de lume, care se exprimă
în termenii unei complete nemulţimiri faţă de sistemul
social, politic şi economic actual. La aceasta se alătură
nevoia de explicaţii şi de a găsi soluţii pentru o situaţie
de injustiţie socială. În opinia lui, se poate spune există
o legătură clară între un anume tip de frustrare şi afilie-
rea la o grupare ca „Martorii lui Iehova”, că potenţialul
adept este un individ care se simte relativ defavorizat
şi care este destul de aproape de mişcare, psihologic,
social şi cultural.
O a doua întrebare pe care ne-o putem pune se re-
feră la modul în care au ştiut să se implanteze şi apoi să
se adapteze condiţiilor locale, unor culturii şi mentali-
tăţi atât de diferite. Acest lucru se realizează în primul
rând prin revista Turnul de Veghe, care este publicată
în 300 de limbi în toată lumea, fiind editată în peste 60
de milioane de exemplare. Astfel, mesajul martorilor
este unitar, acelaşi în toată lumea, traducerea fidelă în
limbile locale a ediţiei de la Brooklyn sau, mai nou, de
la Warwick. Am remarcat că uneori, traducerea limba
română este chiar „prea fidelă” poate din dorinţa de a
reda în mod conştiincios textul din limba engleză, sau
Este părerea lui Andrew Holden, care arată că „exercitân-

159
du-şi libertatea de a alege un stil de viaţă post-modernist, mar-

torii au rezolvat problema găsirii unei securităţi ontologice într-o
lume nesigură. Pentru ei, absolutismul este esenţa identităţii, care
înlătură riscul şi ambiguitatea” (Jehovah’s Witnesess, portrait of a
contemporary religious mouvement, p. 39).
pur şi simplu din cauză că traducătorul nu are propri-

etatea limbii.
Traducerea în limba română a revistelor recente
arată un evident progres în comparaţie cu revistele din
anii 1990-2000. Cu toate acestea, există şi scăpări din
categoria traduttore traditore. De exemplu, am găsit
expresia „să inculcăm copiilor noştri valorile morale”,
unde verbul a inculca – traducere fidelă a expresiei to
incalculate moral values – este rar folosit în limba ro-
mână160. Aflăm, de asemenea, că cineva s-a născut în
anul 1928, pe timpul „Marii Depresiuni” (?!), traduce-
rea mot-a-mot a frazei The Great Depression. În limba
română, este mai potrivit să vorbim despre Marea criză
economică din anii 1928-1930, în timp ce depresiunea
rămâne o formă de relief. În sfârşit, cuvântul „forni-
caţie”, ca sinonim pentru desfrânare, nu este folosit în
mod uzual în limba română. Căutând în DEX, am găsit
explicaţia „luxură”, ceea ce nu ne ajută foarte mult. De
asemenea, aflăm că unii filosofi greci „au predat ideea
potrivit căreia sufletul va fi eliberat...” (Turnul de veghe,
iulie 2011, p.6), conform expresiei taught this idea, în
loc de au promovat sau au predicat ideea.
Însă nu doar mesajul martorilor este tradus în lim-
bile locale, ci martorii înşişi care pleacă în misiune în-
vaţă o varietate de limbi, unele vorbite de comunităţi
foarte restrânse dintr-un anumit loc. Acest lucru este
foarte important mai ales în contextele în care a existat
dominaţie colonială şi prin urmare o reacţie de respin-
gere a limbii impuse de puterea colonială. Un localnic
160
Turnul de veghe din 1 februarie 2011, p. 18
din Mexic a fost foarte bucuros să afle că „Iehova în-

ţelege toate limbile!”, după cum o martoră din Hong
Kong a învăţat nepaleza pentru a-i ajuta pe martorii
din zonă să reziste. Majoritatea nepalezilor din Hong
Kong, spune această martoră, sunt ignoraţi sau chiar
dispreţuiţi deoarece nu vorbesc bine engleza sau chi-
neza, iar obiceiurile lor sunt foarte diferite de ale po-
pulaţiei locale161
În ceea ce priveşte conţinutul mesajului, acesta este
în aşa fel construit încât să se potrivească oricărei po-
pulaţii din lume, indiferent de fundalul ei religios, de
tradiţiile şi obiceiurile băştinaşilor dintr-un anume loc.
Astfel, predica martorilor atinge cu succes nu doar po-
pulaţia creştină din lumea întreagă, dar şi populaţii din
jungla amazoniană, din taigaua siberiană, din deşertu-
rile Africii, din munţii Himalaiei. Este un fel de „glo-
balizare religioasă” care mi se pare foarte aproape de
„mc donaldizare”162. Asemenea fenomenului „McDo-
nald”, născut în America, dar care s-a impus în întreaga
lume, putem spune că şi iehovismul se caracterizează
prin previzibilitate, eficienţă şi control, mesajul fiind
aceleaşi în toată lumea, răspândit prin acelaşi mijloace,
sub atenta supraveghere a centrului de la Warwick.
***
Studiul de faţă a încercat să arate, cu ajutorul pu-
blicaţiilor recente, că relaţia martorilor lui Iehova cu
lumea este ambivalentă şi paradoxală. Pe de o parte,
Turnul de veghe, 1 septembrie 2015, p. 8

161
George Ritzer, Mcdonaldizarea societăţii, Ed. Comunica-

162
re, 2011
martorii lui Iehova condamnă lumea care este guver-

nată de satan, pe de altă parte ei se folosesc eficient de
instituţiile acesteia, precum şi de toate câştigurile teh-
nicii şi civilizaţiei moderne şi postmoderne pentru a-şi
promova scopurile.
Această ambiguitate se poate observa şi în accen-
tul pe care martorii îl pun în ultima vreme pe imagine.
Pe de o parte, ei resping cultul icoanelor, asimilat cu
închinarea la idoli, pe de altă parte exploatează imagi-
nea la maximum, fie prin publicaţiile tipărite, fie prin
intermediul internetului, fie prin materialele video. În
sfârşit, producţiile cinematografice care sunt lansate la
ultimele Convenţii anuale sunt adevărate manifeste de
propagandă ale învăţăturilor iehoviste. Multe din aces-
te compoziţii vizuale sunt utopice, mai ales în ceea ce
priveşte exprimarea realităţilor din Paradis, în timp ce
învăţăturile sunt lipsite de orice misticism, iar recruta-
rea se face prin mijloace raţionale. Această combina-
ţie de realism şi idealism este caracteristică martorilor
lui Iehova şi explică oarecum succesul în societatea
contemporană.
Nu în ultimul rând trebuie spus că, deşi mărturii-
le de convertire au ca protagonişti persoane din toate
contextele religioase (o închinătoare la idoli din Benin
şi un preot şintoist din Japonia, un mormon, o musul-
mană, tocmai pentru a arăta universalitatea iehovismu-
lui163), cu toate acestea s-a dovedit că Martorii lui Iehova
recrutează preponderent din rândul creştinilor. Acest
163
Turnul de veghe din 1 august 2011; Turnul de veghe din 1
februarie 2013; Turnul de veghe din 1 ianuarie 2015.
lucru confirmă studiul lui Rodney Stark şi Laurence

R. Iannaccone, care ajung la concluzia că martorii re-
crutează mai bine din societăţile creştine tradiţionale
şi acest lucru se datorează faptului că Biblia este pentru
martorii lui Iehova singura sursă de autoritatate164.
Creştinii care se convertesc la iehovism sunt oa-
meni care nu au abandonat niciodată credinţele creş-
tine, dar care se plâng că nu s-au simţit integraţi în bi-
sericile de care apaţineau. Sunt, de asemenea, oameni
care nu au înţeles niciodată anumite dogme ale Bise-
ricii şi mai ales oameni care au resimţit lipsa Bibliei
din predica Bisericii. Martorii lui Iehova au o imagi-
ne exactă a cauzelor care-i îndepărtează pe creştini de
biserici şi exact în acele puncte se concentrează me-
sajul lor. Organizaţia este conştientă de acest avantaj
pe care-l speculează la maxim: „În timp ce predicăm,
mulţi dintre noi întâlnim persoane dezamăgite de re-
ligia organizată. Totuşi, aceştia mai au încă teamă de
Dumnezeu, crezând în El într-o anumită măsură şi în-
cercând să ducă o viaţă cinstită. În această generaţie
decăzută şi tot mai lipsită de neprihănire, nu ar trebui
să ne bucurăm când întâlnim oameni care au cât de cât
credinţă în Dumnezeu? Şi nu suntem oare nerăbdători
să-i îndrumăm spre o formă de închinare care nu este
marcată de ipocrizie şi falsitate?”165
164
Rodney Stark, and Laurence Iannaccone, Why the
Jehovah’s Witnesses grow so rapidly. A theoretical application, „Jo-
urnal of Contemporary Religion”, nr. 12 (1997), p. 133-157.
165
„Creştinii şi lumea omenirii”, Turnul de Veghe, 1 noiem-
brie 1997, p. 12
Toate aceste observaţii sociologice sunt juste, însă

consider că cea mai importantă problemă atunci când
ne referim la martorii lui Iehova sau la potenţialii
adepţi rezultă din dorinţa, pe care o are fiecare credin-
cios al unei Biserici, de a fi tratat cu respect, afecţiu-
ne şi a fi valorizat ca persoană. Abordarea călduroasă
din Sălile Regatului este apreciată în mod deosebit de
cei care suferă de lipsă de contact în societate, de cei
izolaţi, năpăstuiţi sau aflaţi într-o criză familială. Mar-
torii lui Iehova se prezintă ca o familie, unde toţi sunt
„fraţi” şi „surori”; viitorul adept se simte în securitate,
ca un copil protejat de părinţii săi, lucru accentuat şi
de publicaţiile iehoviste: „Congregaţia serveşte ca un
adăpost, ca un refugiu ocrotitor, unde te poţi simţi în
siguranţă”166.
Daphne şi Lesley sunt un cuplu în care soţul este
fost anglican, iar soţia martoră a lui Iehova. Relatând
cum a avut loc convertirea, aflăm că într-o duminică fie-
care a mersul la serviciul religios la biserica din care face
parte. La întoarcere, Lesly a luat-o pe Dafne de la Sala
Regatului şi a fost foarte impresionat de modul în care
martorii l-au înconjurat cu dragoste şi preţuire, deşi nu
îl cunoşteau, în timp ce la biserica la mersese el nimeni
nu-i adresase nici un cuvânt. „În veci nu mai merg la bi-
serica aia, i-a spus el lui Daphe. Nimeni nu m-a băgat în
seamă, nici măcar preotul. Nimeni nu m-a salutat. Cum
am intrat, aşa am şi ieşit”, spune el167. Nu mai este nevoie
să spunem că Lesly a devenit martor al lui Iehova.
166
Cunoştinţa care duce la viaţa veşnică, p. 167
167
Turnul de veghe din 1 septembrie 2010, p. 17.
În concluzie, se poate spune că prin activităţile care

au loc în „Sălile Regatului”, Organizaţia este capabilă să
furnizeze un număr de activităţi săptămânale care aju-
tă pe adepţi să umple golurile din viaţa lor şi să dea un
sens vieţii. Dar numai credinţele milenariste ale gru-
pării, „frăţietatea” strânsă şi regulile morale constituie
adevăratele resurse pentru integrarea noilor conver-
tiţi. Astfel, oricât de surprinzător ar părea, Organizaţia
poate deveni „o casă” pentru mulţi.
Mi se pare foarte potrivit să închei făcând referire la
filmul-manifest Să ne amintim de soţia lui Lot! (2017),
deoarece acesta exprimă punctul de vedere al Organi-
zaţia faţă de o multitudine de probleme ale lumii con-
temporane: carieră, bani, relaţiile cu cei din afara gru-
pării, problema gay, rezumând practic problemele pe
care le-am abordat în cartea de faţă. Filmul prezintă
o familie a zilelor noastre formată din patru membri:
Ben, Gloria şi fiicele lor adolescente, Ana şi Tina. Fa-
milia avea un trai modest, dar era fericită şi avea timp
şi pentru activitatea de pionierat: mergeau „în lucrare”
sau iniţiau studii biblice la domiciliu. La un moment
dat, Gloria cedează „presiunilor financiare” şi urmează
sfaturile mamei ei de a avea un job bine plătit şi se an-
gajează la agenţia imobiliară a unchiului ei bogat.
Noua activitate îi aduce repede mulţi bani, pe care
îi cheltuie la fel de repede. Treptat, are din ce în ce mai
puţin timp pentru „activităţile spirituale” şi pentru
familie. Gloria este convinsă însă că le poate face pe
amândouă. Curând relaţiile cu partenerul de viaţă de-
vin tensionate, iar el cere ajutorul lui Williams, unul din
bătrânii Congregaţiei, care mai înainte de a se converti
fusese un om de afaceri de succes. În timp ce Williams

îi învaţă că „adevărata fericire este de origine divină;
nu poţi să fii fericit cu lucrurile materiale”, unchiul face
presiuni asupra Gloriei, astfel încât aceasta să acorde
mai mult timp afacerii: „Dumnezeul tău e treaba ta.
Dar nu trebuie să stea în calea celor mai importante
lucruri din viaţa ta: familia şi cariera”.
În ceea ce priveşte adolescentele, Gloria o încura-
jează pe fata cea mare să caute şi ea un job bine plătit
şi să facă carieră pentru a-şi asigura cele necesare în
viaţă. Tatăl, Ben, reflectă poziţia Organizaţiei: „Vrei să
le încurajeze să caute succesul în acest sistem? Mereu
a fost greşit să devii bogat”. Gloria reuşeşte să se im-
pună şi fata cea mare se angajează la o mare companie
farmaceutică, însă lucrul peste program o împiedică
să mai frecvente toate întrunirile de la Sala Regatu-
lui. Când încearcă să-şi convingă tatăl că lucrează la
un proiect medical important care poate vindeca mulţi
oameni, replica este „doar Iehova va rezolva probleme-
le oamenilor”. Filmul se încheie cu clasicul happy end
american în variantă iehovistă. Fata cea mare renunţă
la job, spunând: „Vreau să am succes, dar să am succes
în lucrarea lui Iehova”. Părinţii sunt mândri de această
alegere şi la scurt timp şi Gloria renunţă şi ea la jobul
bine plătit, „fără să privească în urmă”, asemenea soţiei
lui Lot.
Finalul filmului pare o transpunere a sfaturilor
din ediţia de studiu a Turnului de Veghe din mai 2017,
unde citim, de exemplu, următoarele sfaturi adresate
părinţilor: „Arătaţi-le că sunteţi mândri de ei când, în
loc să caute să dobândească o poziţie socială sau să câş-
tige mulţi bani, pentru ei sau pentru voi, aleg să-l pună
pe Iehova pe primul loc în viaţă!” (p. 18)
Filmul nu ratează nicio ocazie să exprime punctul
de vedere al Organizaţiei, referitor la: căsătoria copii-
lor („Trebuie să alegeţi pe cineva cu aceleaşi standarde
ca noi, să vedem din ce familie provine şi cu se ocupă
părinţii”); la lipsa relaţiilor inter-umane în alte Biserici
(soţia lui Ben, cu care John face studiu biblic, acceptă
cu greu să vină la Sala Regatului, deoarece ştie că „o
să fix ca la Biserică. Nimeni nu te bagă în seamă...”);
la voluntariatul în cadrul organizaţiei168. Nu în ultimul
rând, filmul exprimă atitudinea de condescendenţă, de
respect, pe care Organizaţia o pretinde de la membrii
faţă de bătrânii congregaţiei. După terminarea servi-
ciului religios la Sala Regatului, mezina familiei spune
cu admiraţie: „Mi-a plăcut cuvântarea fratelui Willi-
ams, mai ales când a spus: „Nu puteţi sluji la doi stă-
pâni, nu puteţi sluji lui Dumnezeu şi bogăţiei”.
***
Dacă „fratele Williams” este cel care a spus „Nu pu-
teţi sluji la doi stăpâni” care este atunci rolul lui Hristos
168
De asemenea, există un schimb interesant de păreri între
Ben şi John, referitoare la Williams, bătrânul congregaţiei care a
ţinut predica. La întrebarea cât câştigă pentru acest job, John îi
răspunde că nimic, deoarece este voluntar. Ben nu înţelege cum
îşi permite atunci telefonul şi maşina, cum îşi acoperă toate ce-
lelalte cheltuieli. John îl „luminează” spunându-i că congregaţia
acoperă toate cheltuielile, prin donaţii. La remarca lui Ben că
„asta înseamnă să trăieşti pe spinarea altora”, John îi explică faptul
că Williams munceşte la fel de mult pentru congregaţie şi pentru
lucrarea de predicare.
în cadrul Organizaţiei? Se ştie că Organizaţia Martorii

lui Iehova vede persoana Mântuitorului Iisus Hristos
cu totul diferit nu doar faţă de tradiţia creştină ortodo-
xă, ci faţă de tradiţia protestantă, în general.
Revistele şi broşurile iehoviste arată că viaţa lui Isus
poate fi împărţită în trei etape. Prima etapă cuprinde
„existenţa preumană” a lui Isus. În această viaţă cereas-
că, el este „fiul unic-născut al lui Dumnezeu, deoarece
Dumnezeu l-a creat în mod direct”. În ceea ce priveşte
viaţa cerească, a fost unul din milioanele de „fii spirituali”
al lui Iehova sau chiar arhanghelul Mihail: „Arhanghelul
Mihail este Isus în existenţa sa preumană. După învierea
şi întoarcerea sa la cer, Isus şi-a reluat numele de Mihael
şi activitatea lui în calitate de căpetenie a îngerilor”169.
A doua etapă din viaţa lui Isus s-a desfăşurat aici,
pe pământ, când „spiritul sfânt al lui Dumnezeu i-a dat
dat puterea de a înfăptui miracole”. În alte publicaţii
se arată Isus este mai degrabă un model ideal decât o
persoană divino-umană, este „cel Mai mare Om care a
trăit vreodată” pe pământ sau „cel mai mare martor al
lui Iehova care a existat vreodată pe pământ”.
Iar a treia etapă începe după înviere, când s-a
aşezat de-a dreapta Tatălui şi a aşteptat să primească
putere regală în cer170. „Aşadar, cum ar trebui să ni-l
169
Martorii lui Iehova. Proclamatori ai Regatului lui Dum-
nezeu, p. 19; Turnul de veghe din 1 aprilie 2010, p. 19. „Adevărul
despre îngeri ”, Turnul de veghe, nr. 5 / 2017, p. 5; Vezi şi Jean
Vernette, Jesus au peril de sectes. Esoterisme, gnoses et nouvelle re-
ligiosité, Desclée 1999, p. 18
170
„Isus Cristos – cheia cunoştinţei lui Dumnezeu”, în Cu-
noştinţa care duce la viaţa veşnică, p. 32-42
imaginăm noi pe Isus azi? Ar trebui să ne gândim la

el ca bebeluş neajutorat, culcat într-o iesle? Sau să ni-l
imaginăm în chinuri înainte de a muri? Nu. El este un
Rege puternic care care guvernează! Iar în foarte scurt
timp va face evidentă guvernarea asupra pământului
nostru sfâşiat de probleme” (p. 41).
Trebuie să credem în Isus? Nu am reuşit să găsesc
un răspuns mulţumitor în paginile publicaţiilor ieho-
viste. În unele locuri, răspunsul pare să fie negativ. Un
martor al lui Iehova, fost catolic spune: „Întrucât fuse-
sem crescut într-o familie de catolici, credinţa mea gra-
vita în jurul lui Isus. Totuşi, studierea atentă a Bibliei,
mi-a ajutat să cultiv o prietenie strânsă cu Iehova, cu
tatăl lui Isus, cu Iehova Dumnezeu”171. În alte locuri,
răspunsul este pozitiv: „Martorii lui Iehova cred cu tă-
rie în Isus. Noi considerăm că salvarea noastră depinde
de credinţa în Isus”172. Am găsi şi un pasaj în care se
afirmă clar că „pentru a trăi veşnic, trebuie să credem
în Isus”173. Cu toate acestea, a crede în Isus nu implică şi
a te ruga lui Isus. În ceea ce priveşte rugăciunile, mar-
torii sunt avertizaţi că acestea „trebuie să-i fie adresate
lui Iehova, nu lui Isus, unui sfânt sau unei icoane”174.
Parcurgând Turnul de Veghe, am avut sentimentul
că persoana Mântuitorului Iisus Hristos este o realitate
de care martorii se împiedică şi pe care nu reuşesc să o
aşeze într-un mod mulţumitor în sistemul lor şi acest
171
172
Turnul de veghe din 1 mai 2014, p. 8
173
Turnul de veghe din 1 martie 2015, p. 7
174
lucru se reflectă şi în ilustraţii. Am observat că ori de

câte ori Isus este prezentat în diverse momente ale ac-
tivităţii sale pământeşti, este arătat în puterea vârstei,
aproape ca un star de cinema (Foto 28), însă atunci
˘ ˆ ˘
34567
R ASPUNSURI LA INTREB ARI BIBLICE
De ce să ne rugăm
1 APRILIE 2012
pentru venirea Regatului

lui Dumnezeu?
Regatul lui Dumnezeu este un guvern ceresc. Isus
le-a spus continuatorilor săi să se roage pentru ve-
nirea Regatului deoarece acesta va restabili drep-
tatea şi pacea pe pământ. Niciun guvern omenesc
nu poate elimina definitiv violenţa, nedreptatea
sau bolile, aşa cum va face Regatul lui Dumnezeu.
Dumnezeu l-a ales pe Fiul său, Isus, să fie Rege al
Regatului. De asemenea, Iehova a ales un grup de
continuatori ai lui Isus ca să guverneze alături de
el ı̂n
Isus Cristos
ˆ Regat. (Citiţi Luca 11:2; 22:28-30.)
In curând, acest Regat ı̂i va ı̂nlătura pe toţi cei
ce se ı̂mpotrivesc conduceriiRăspunsuri
lui Dumnezeu.la Aşa-
ı̂ntreb
dar, rugându-ne pentru venirea ările noastre
Regatului lui Dum-
nezeu, noi cerem ca acest guvern să ı̂nlocuiască
toate guvernele omeneşti. (Citiţi Daniel 7:13, 14;
Revelaţia 11:15, 18.)
Foto 28 : Isus al trecutului Foto 29 : Isus al viitorului

De ce Regatul lui Dumnezeu le
Ai vrea să ştii mai
va aduce foloase oamenilor?
când vine să restaureze Regatul, este
Isus este cel mai bun Rege deoarece este plin de
prezentat
şi despre ceea ce bătrân,
multe despre Regatul lui
Dumnezeu
cu barba Ca Fiualbă, ca şi elcum ar exista o evoluţie temporală

va realiza el?
compasiune. al lui Dumnezeu, are putere
să-i ajute pe toţi cei ce strigă la Dumnezeu după
(şi (Citi
ajutor. umană)ţi Psalmul 72:8, în ceruri
12-14.) (Foto 29).
Regatul lui Dumnezeu le va aduce foloase tuturor
celor careAm se roagobservat că martorii pot vorbi relativ informaţii, veziuşor de
Pentru mai multe
ă cu sinceritate pentru venirea lui
capitolul 8 al acestei
Inrolul
mod sigurlui Isus
regretaîn trecut. Pot ce vorbi şi de rolul lui deIsus în
şi
ˆ care tr ăiesc ı̂n armonie cu voinţa lui Dumnezeu.
nu vei niciodat ă că ai aflat căr ţi, publicate
Martorii lui Iehova.
viitor, când „va trece la acţiune în calitatewww.jw.org de ărege pen-
spune Biblia despre Regatul lui Dumnezeu. (Citiţi
Disponibil şi pe
Luca 18:16, 17; Ioan 4:23.) ˆ ˘
tru a înlătura sărăcia şi pentru a restabili pacea pe tot

CE NE INVAŢA
ˆ
ın realitate
˘ BIBLIA?
INTREBARI BIBLICE . Mai mult, la întrebarea „Ce foloase ne

pământul” 175
CITIŢI ONLINE
ˆ RASPUNSUL
˘
LA ALTE
n Pute ţi descărca

p online
Biblia disponibilă Accesaţi
s
wp14 10/01-M
gratuit această ı̂n peste www.jw.org

„Este
o175edi
revist ă, precum 100 de limbi Turnul de veghe
Isusşi Dumnezeu?”, sau scanadin
ţi 1 aprilie 2009,
ţii anterioare acest cod
140704
ediţia on-line; Turnul de veghe din 1 aprilie 2014, p. 16

aduce moartea lui Isus?”, răspunsul ne transpune tot

în viitor: „Moartea lui Isus face posibilă iertarea păca-
telor şi viaţa fără sfârşit. Biblia descrie cum va fi viaţa
pe pământ când nu vom mai îmbătrâni, nu ne vom mai
îmbolnăvi şi nu vom mai muri”176.
Pentru prezent însă, martorii nu au un răspuns
mulţumitor. Într-o revistă recentă citim că Isus a avut
rolul, încredinţat de Iehova, de a oferi oamenilor mân-
gâiere atâta vreme cât s-a aflat pe pământ. „În prezent,
Isus nu se mai află pe pământ pentru a ne mângâia.
Însă Tatăl său, Iehova, continuă să-i ajute pe cei care
suferă prin: Biblie, spiritul sfânt, rugăciune şi colabo-
ratorii creştini care ne pot fi prieteni adevăraţi”. Ce se
poate spune despre jertfa răscumpărătoare a lui Isus?
În Cunoştinţa care duce la viaţa veşnică se arată trei
moduri în care jertfa de răscumpărare a lui Cristos este
de folos martorilor în prezent: ea aduce iertare de pă-
cate, astfel încât „chiar dacă am comis un păcat grav, îi
putem cere iertare lui Dumnezeu în numele lui Isus”;
ea furnizează baza unei speranţei în viitor; ea este cea
mai înaltă dovadă a iubirii lui Iehova” (p. 68-69)
Deci, ce face Isus în prezent pentru martorii lui Ie-
hova? „În prezent, Isus conduce lucrarea de predicare
desfăşurată la nivel mondial de adevăraţii săi predica-
tori”. Papa nu este vicarus Christi, martorii lui Iehova,
DA!
176
Turnul de veghe din 1 martie 2014, p. 16
Bibliografie
Apocalipsul, grandiosul său apogeu este aproape!, Watch

Tower Bible and Tract Society, 1991
Cunoştinţa care duce la viaţa veşnică, Watch Tower Bible
and Tract Society, 1995
Îi pasă cu adevărat lui Dumnezeu de noi? Watch Tower
Bible and Tract Society, 2001
zeu, Watch Tower Bible and Tract Society, 1997
Să aducem argumente din scripturi, Watch Tower and
Tract Society of Pennsilvania 1985
Treziţi-vă!, Watch Tower Bible and Tract Society (în spe-
cial 2010-2016)
Turnul de veghe, Watch Tower Bible and Tract Society (în
special 2010-2016)
***
Aveta, Achile Storia e dottrina dei testimoni di Geova,
Roma, 1996
Bouchard, Dany, Dans l’infer des Temoins de Jehovah,
Paris, 2001
Crompton, Robert, Counting the Days to Armaghedon.
The Jehovah’s Witnesses and the Second Presence of the
Christ, 1995
Chryssides, George, Jehovah’s Witnesses. Continuity and
change, Ashgater, 2016
Dericquebourg, Régis, „La place des témoins de
Jéhovah dans les groupes sectaires d’après leurs écrits
officiels”, in Mélanges de Science Religieuse, XXXVIII,
1981, no. 2, p.127-132.
Dericquebourg, Régis, „Les Témoins de Jéhovah et le

rapport d’enquête parlementaire”, in Massimo Intro-
vigne et J. Gordon Melton (ed), Pour en finir avec les
sectes, Milan, Cesnur-Di Giovanni, 1996, pp. 255-260
Dericquebourg, Régis, “Les Temoins de Jehovah:
vers une sortie de la logique sectaire?”,în Francoise
Champion (ed), Sectes et democratie, Editions du Se-
uil, 1999, p. 105-126;
Holden, Andrew, Jehovah’s Witnesses. Portrait of a con-
temporary religious movement. London, 2002
Lewis, James, „The Growth of Scientology and the Stark
Model of Religious Success”, în James R. Lewis (ed.),
Scientology, Oxford University Press, 2009, p. 117-140
Penton, James M. Apocalypse Delayed. The Story of the
Jehovah’s Witnesses, Toronto; Buffalo: University of
Toronto Press 1985
Stark, Rodney, and Laurence Iannaccone, Why the
Jehovah’s Witnesses grow so rapidly. A theoretical
application, „Journal of Contemporary Religion”,
nr.12 (1997), p. 133-157
Vonk, Chris (ed.), The Jehovah’s Witnesses in scholarly
perspective: What is new in the scientific study of the
movement?, Acta comparanda, subsidia III, Faculty
for Comparative Study of Religions and Humanism,
Antwerpen, 2016
Wilson, Bryan, Typologie des sectes dans une perspective
dynamique et comparative, «Archive de Sociologie
des Religions», nr. 16 (1963), p. 49-63
Web sources:
www.jw.org/ro/ (accesat pe 12 august 2017)
Când misiologul își face lecțiile...
Țineți în mână una dintre cele mai interesante

lucrări de misiologie a ultimilor ani apărute în Româ-
nia. Părintele Radu Mureșan, autor al unei teze de doc-
torat remarcabile, „Atitudinea Bisericilor Tradiționale
Europene față de prozelitismul advent. Impactul în so-
cietatea contemporană” (Ed. Universității București,
2007), care-l impunea între cei mai lucizi analiști ai
fenomenului advent european, recidivează fericit cu
acest volum de analiză al Organizației Martorii lui
Iehova. Specializat, de-acum, în lectura unei teologii
comparate, autorul vizează o temă amplă, aceea a rein-
ventării Martorilor, un soi de re-branduire, cum însuși
va remarca, a culturii misionare a unei organizații de-
loc anoste. De altfel fenomenul observat de autor vi-
zează cam toate mișcările din aria neoprotestantismu-
lui, fiind demn de reținut modul implementării unor
sigle noi (Adventiștii) sau a unor conduite misionare
care să aducă noi acoliți ori discipoli. Fundamentată
pe observarea directă și atentă a surselor noii metode
misionare a MJ – pornind de la JW Broadcasting, te-
leviziune on-line și până la tradiționalele Treziți-Vă!
și Turnul de Veghe – autorul te obligă să devii atent la
jocul cu mărgele de sticlă al recoagulării unor tendințe
de interpretare ori distorsionare a adevărului biblic.
Pierduți în neantul dreptății confesionale, MJ dispun
de propria traducere a Bibliei, un amalgam de text și
context absurd, de întreprinderi de teologie și strategii
de propovăduire învăluite în fumul unui new market-

ing organizațional vrednic de o cauză mai...economică.
Reinventarea Martorilor lui Iehova, tema reală a lucră-
rii, face apel la cunoștințele legate de istorie , credință
și organizare, analizează istoria Martorilor și discursul
lor fără nici o tentă polemică, atent la detalii și sur-
se. Veți descoperi deconstrucțiile mitului lui Wiliam
Miller (1844) ori abuzivele interpretări ale lui Charles
Rusell (1852-1916), incongruența unei maturizări apa-
rente (după ratarea apocalipsei din 1975) a Studenților
în Biblie care, din 1931 (Congresul de la Cedar Point)
se vor numi Martorii lui Jehova (cf. Isaia XLIII, 10) fără
ca prin aceasta propriile schime ori denominări să dis-
pară. Reformarea gândirii pe o serie de linii, precum
serviciul militar ori transfuzia de sânge, asumarea unor
provocări ale vremii de acum- homosexualitatea ori
sextingul, cele mai simple exemple, au obligat autorul
la o restartare a propriei noastre teologii misionare în
vizualizarea unui fenomen care merită analizat și supus
cercetării atente. Când, în 1997, apărea ediția în limba
română a volumului „Martorii lui Jehova: Proclamatori
ai Regatului lui Dumnezeu” (ediția americană apăruse
în 1993) am așteptat o analiză a istoriei și tendințelor
misionare a acestei organizații din punctul de vedere al
teologiei misiologice ortodoxe. Venită după 10 ani ana-
liza Părintelui Radu Mureșan depășește, recunosc, cu
mult așteptările mele. Avem nevoie de astfel de lucrări
pentru a înțelege, a asuma cercetarea continuă, pentru
a nu urî oamenii și modul în care își trăiesc religiozita-
tea. Sunt profund marcat de stilul jurnalistic al scrierii,
de vivacitatea unui text care, scris în liniile sectologi-
ei, ar fi fost blocat în proiectul parodierii competenței.

Părintele Radu Mureșan depășește cu mult înțelegerea
fenomenului, așa cum a fost el prezentat până acum,
descoperindu-ne construcția unei competente asumări
a răspunsului teologic în misiologie, ca artă a interpre-
tării misiunii.
Prin destinderea intelectuală a analizei, prin aten-
ta dozare a informației și prin excelenta cuplare la
realitățile culturii Organizației Martorii lui Iehova,
autorul dovedește profesionalism și asumare duhovni-
cească a unei misiuni deloc ușoare. Aceea de a crește
destins și profesionist în abordare pe preotul ortodox al
următorilor ani, cel care refuză să fie simplu funcționar
al Bisericii, care înțelege și combate erezia din poziția
celui care înțelege și asumă, nu doar înregistrează și
redă. Trebuie să recunosc că, citind paginile Părintelui
Mureșan, am redescoperit luminoasa analiză a Părin-
telui Ion Bria, distinsul și competentul misiolog al te-
ologiei Ortodoxe moderne. Căutând la fenomenul de
înnoire a unei tradiții de comunicare a unei ideologii
cu pretenții de teologie, autorul pune la dispoziția ci-
titorului o foarte bună lecție de misiologie, refuzând
lăutărismul teologic și exagerarea pe seama celuilalt, a
omului aflat în căutare personală de Dumnezeu. Rețin,
pentru final, textul propriu al autorului, consemnat în
deschiderea lucrării: „Mai degrabă, este o carte des-
pre reclamă pe piața religioasă contemporană, despre
cum mesajul unei propuneri religioase este remodelat
și atent cosmetizat pentru a corespunde așteptărilor
unui grup țintă de consumatori, apoi este promovat, cu
ambalajul corespunzător, prin toate mijloacele de mar-
keting în publicitate ale societății de consum de astăzi”.

Cartea este și un aviz dat amatorilor de re-brenduire a
Ortodoxiei noastre, dispuși în ne reforma comunica-
rea și fața publică, dispuși la tot soiul de cosmetizări
de suprafață, fără construirea unei realități pe măsu-
ra imaginii. Pentru literatura misiologică a teologiei
românești, lucrarea Părintelui Radu Mureșan se va în-
scrie, multă vreme de acum înainte, între lucrările obli-
gatorii citite cu plăcere, asumate cu seriozitate, puse în
practică pastorală cu maximă destindere.
Pr. Conf. Univ. Dr. Constantin NECULA
Lista ilustrațiilor
Foto 1: „Cărucioare cu literatură” (https://www.

jw.org/ro/martorii-lui-iehova/activitati/predicare/
carucioare-cu-literatura/)
Foto 2: Foto-drama Creaţiei (Turnul de Veghe, 1 fe-
bruarie, 2014, p. 31, ediţia de studiu)
Foto 3: Reuniunile nu sunt condamnate în Biblie (Tre-
ziţi-vă!, 1 decembrie 2011, p. 25)
Foto4De ce să resping pornografia? (https://www.
jw.org/ro/invataturi-biblice/familie/adolescenti/
intreaba/de-ce-sa-resping-pornografia/ , accesat
pe 12 august 2017)
Foto 5: Cum poţi să devii prietenul lui Iehova (https://
www.jw.org/ro/invataturi-biblice/familie/copii/,
accesat pe 12 august 2017)
Foto 6a: Căsătoria aşa cum a stabilit-o Iehova (https://
www.jw.org/ro/invataturi-biblice/familie/copii/
devii-prietenul-lui-iehova/materiale-video/un-
barbat-o-femeie-casatorie/, accesat pe 12 august
2017 )
Foto 6b: De ce trebuie să fiu atent la întruniri (https://
www.jw.org/ro/invataturi-biblice/familie/copii/
devii-prietenul-lui-iehova/materiale-video/fii-
atent-la-intruniri/, accesat pe 12 august 2017)
Foto 7: Lecţiile mele biblice (Turnul de Veghe, 1 mai,
2012, p. 25)
Foto 8: Adresându-se tinerilor (Turnul de Veghe, 1 De-
cembrie, 2015, imagine copertă)
Foto 9: Biblia schimbă vieţi (Turnul de Veghe, 1 februa-

rie 2011, p. 10)
Foto 10: „Semnele timpului” (Turnul de Veghe, nr. 2/
2016, p. 12-13)
Foto 11: Ar trebui să ne fie frică de sfârşitul lumii? (Tur-
nul de Veghe, 1 ianuarie 2013, imagine copertă)
Foto 12a: Supravieţuitorii Armaghedonului (Turnul de
Veghe, 1 mai 2015, imagine copertă;
Foto 12b: Supravieţuitorii Armaghedonului (Turnul
de Veghe, 1 februarie 2012, p. 7)
Foto 13: Paradisul pe pământ (Turnul de Veghe, 1 sep-
tembrie 2010, p. 8)
Foto 14: Le monde à l’envers (Turnul de Veghe, 1 oc-
tombrie 2014, p. 6-7)
Foto 15: Primii creştini în lumea greacă (Turnul de Ve-
ghe, 1 decembrie 2008, p. 18, 21)
Foto 16: Continuatorii lui Isus (Turnul de Veghe, mai
2010, p. 16-17)
Foto 17: De ce predicam (Turnul de Veghe,1 septem-
brie 2015, p. 7)
Foto 18: Cine va trăi în Paradis (Turnul de Veghe, 1
aprilie 2011, p. 17)
Foto 19: Babilonul cel Mare (Turnul de Veghe, 1 fe-
bruarie 2014, p. 4)
Foto 20: Tehnologia ma ajută (Turnul de Veghe, 1 au-
gust 2015, p. 10)
Foto 21: Fraternitatea internaţională (Turnul de Veghe,
1 martie 2015, imagine copertă)
Foto 22: Martorii lui Iehova sunt fericiţi (Turnul de Ve-
ghe, 1 aprilie 2012, p. 15)
Foto 23: A fi în interiorul sau în afara Organizaţiei (Tur-

nul de Veghe, 1 noiembrie 2010, imagine copertă)
Foto 24: Copilaria lui Ioatam (Turnul de Veghe, 1 de-
cembrie 2012, p. 30-31)
Foto 25: Iehova îşi manifestă iubirea părintească (Tur-
nul de Veghe, 1 iulie 2012, p. 21)
Foto 26: Falsa religie (Treziţi-vă!, iunie 2010, p. 22-23)
Foto 27: Noul sediu mondial de la Warwik (Anuarul
2017, https://www.jw.org/ro/publicatii/carti/anua-
rul-2017/aspecte-semnificative, accesat pe 12 au-
gust 2017)
Foto 28 : Isus al trecutului (Turnul de Veghe, 1 aprilie
2012, copertă)
Foto 29: Isus al viitorului (Turnul de Veghe, 1 octom-
brie 2014, p. 16).

04 - Martorii Lui Iehova Ed. Andreiana PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

04 - Martorii Lui Iehova Ed. Andreiana PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Pr. Conf. Univ. Dr.

Radu Petru Mureşan

© Editura Andreiana – 2017

În loc de concluzii  131

Prin susținerea tezei de Doctorat în anul 2006 și

Volumul de faţă este structurat în trei capitole

general de toate mișcările religioase, mai vechi sau mai

Încercarea lor este una de a arăta că „societatea

Lucrarea de față se încheie cu câteva gânduri con-

rea cartea Pr. Conf. Dr. Radu Petru Mureșan preoților

În anul 2006, când am prezentat teza de doctorat

site-ului oficial, am avut surpriza să constat că Martorii

James Lewis, “The Growth of Scientology and the Stark

Model of Religious Success”, in James R. Lewis (ed.), Scientology,

beam5. De multe ori, aceşti voluntari sunt aduşi din alte

Foto 1: „Cărucioare cu literatură”

Un al doilea aspect pe care aş dori să îl aduc în aten-

conservatoare cu lumea în ansamblul ei6. Filmul apasă

Aceste producţii cinematografice apar la apro-

videos /hope/, https://www.jw.org/ase/publications/videos/

As 1914 approached, the

“It encompassed the total picture from

With precision timing, trained operators

o magazine and other

câteva detalii tehnice interesante (p. 30-32). Astfel, producţia ci-

înaintea Foto-Dramei au folosit unele dintre aceste teh-

Presses de l’Université Laval & Lausanne, Suisse: Éditions Payot

un studiu biblic gratuit la domiciliu, de a găsi cea mai

Într-una din cele mai recente lucrări dedicate mar-

vistele lor fiind traduse în peste 750 de limbi şi 80 de limbaje ale

Multe din vechile poziţii faţă de petrecerea timpu-

Foto 3: Reuniunile nu sunt condamnate în Biblie

(Foto 3). În ceea ce priveşte celelalte activităţi recre-

Foto 4: De ce să resping pornografia?

fumatului asupra plămânilor. Poluează. Degradează

binelui şi al răului. De exemplu, unii specialişti afirmă

Foto 5: Cum poţi să devii

jumătate maxim, în care doi copii simpatici, Andrei şi

Iehova”: să nu minţi, să fii generos, arată respect faţă

A schimbat Iehova modelul privind căsătoria?

Foto 6a: Căsătoria aşa cum a stabilit-o Iehova

un bărbat şi o femeie are ca şi corespondent o activitate

devii-prietenul-lui-iehova/ (accesat pe 14 august 2017).

este însoţit de activitatea practică De ce trebuie să fiu

De ce trebuie să fii atent la ı̂ntruniri?

Foto 6b: De ce trebuie să fiu atent la întruniri

Din toate acestea, se poate observa că asistăm la

acesteia. În acest context, vom analiza publicaţiile re-

blice reprezintă un fundal, un pretext pentru activităţi

Ştii care latră?

Foto 7: Lecţiile mele biblice

Foto 8: Adresându-se tinerilor

între cele două imagini este la fel de frapant ca în recla-

pastorilor şi familiilor aces-

TURNUL DE VEGHE ˙ 1 FEBRUARIE 2011 11

Foto 9: Biblia schimbă vieţi

îndoială, este greu să discernem cât adevăr şi câtă fic-

În perioada 2011-2012 revista Turnul de Veghe

necesar să inserez acest capitol pentru a nu încărca inutil

MARTORII LUI IEHOVA,

1. Charles Taze Russell şi Studenţii în Biblie

Originile „Organizaţiei Martorii lui Jehova” se află

mişcării, Charles Taze Russel (1852-1916), născut în

În loc de concluzii 131