Vestea bună a domniei lui Dumnezeu - Predici și parabole

Din cartea Iisus în Evangheliile Bisericii: Modern Scholarship and the Earliest Sources de John
Reumann - 1968

Întrebați orice sută de cercetători ai Noului Testament din întreaga lume, protestanți, catolici sau
necreștini, care a fost mesajul central al lui Iisus din Nazaret, și marea majoritate dintre ei - poate fiecare
expert în parte - ar fi de acord că mesajul său s-a axat pe Împărăția lui Dumnezeu. O astfel de
unanimitate de opinie poate părea rară în rândul experților biblici în zilele noastre, când sunt exprimate
atât de multe idei contradictorii în legătură cu majoritatea problemelor. Și totuși, așa este cazul. Sursele
antice ale evangheliilor, în special cele sinoptice, oferă un astfel de răspuns." Anchetatorii moderni sunt
de acord. "Vestea bună" pe care a anunțat-o Iisus avea legătură cu Dumnezeu și cu Împărăția Sa.

Un creștin timpuriu din Corint sau din Roma în anii cincizeci sau șaptezeci ai secolului I ar fi fost de acord.
El era familiarizat cu termenul de "veste bună" sau Evanghelie și știa din materialul lui Isus (și din orice
evanghelie scrisă care ar fi putut fi disponibilă pentru el la acea vreme) că marea temă pe care Domnul
său o proclamase în timpul slujbei pe pământ era Împărăția lui Dumnezeu. Este adevărat că, până acum,
termenul nu mai era folosit la fel de frecvent cum îl folosise Isus. Pentru că agenții de poliție și spionii
romani ar fi fost suspicioși față de un termen precum "împărăție" - ar fi putut ascunde o amenințare la
adresa imperiului Cezarului - iar informatorii iudei și păgâni se grăbeau să-i denunțe pe creștini
autorităților. Prin urmare, împărăția despre care vorbea Isus a ajuns să fie exprimată printr-o mulțime de
alți termeni și teme care aveau mai mult sens pentru oamenii care nu cunoșteau trecutul semitic și
rădăcinile Vechiului Testament pentru ideea biblică de "împărăție a lui Dumnezeu". Pavel, în scrisorile
sale, a folosit termeni precum "neprihănire", "pace" și "bucurie" pentru a arăta ce înseamnă împărăția
(Romani 14:17). Într-adevăr, cea mai veche predică apostolică își putea expune mesajul fără nicio referire
la împărăția lui Dumnezeu. Dar cel puțin primii creștini ar fi recunoscut termenul ca fiind tema specială a
lui Isus. 3

Dar astăzi, când auzim despre mesajul lui Isus referitor la împărăția lui Dumnezeu, acesta sună ciudat
pentru urechile noastre și provoacă o multitudine de întrebări. Acest lucru nu este surprinzător, pentru
că suntem la douăzeci de secole distanță de un mesaj care avea deja o sonoritate ciudată și care a trebuit
să fie tradus într-o terminologie nouă imediat după înviere, adică în primele decenii ale creștinismului.
Mai mult, de obicei ne lipsește cunoașterea modurilor de gândire din Vechiul Testament și din semitică,
care și pentru creștinii vorbitori de limbă greacă erau ciudate încă din primul secol. Ne este greu să
pătrundem până la înțelesul parabolelor, pe care Isus le-a folosit în special când vorbea despre împărăție.

Evanghelia lui Iisus despre Împărăția lui Dumnezeu

Există un pericol enorm pentru oamenii moderni ca învățăturile și mesajul lui Isus, așa cum sunt auzite
citite în mici frânturi în biserică duminica sau scanate pe bucăți de către indivizi, să pară izolate unele de
altele și atomiste. Un element aici, o rază de lumină acolo, un adevăr în altă parte, dar rareori ceva care
să integreze toate învățăturile lui Isus într-un întreg care să aibă sens ca totalitate și care să poată fi
analizat în părțile sale pe o anumită bază coerentă. De aceea este atât de important să vedem că Isus a
avut un mesaj central, și că acesta era despre Împărăția lui Dumnezeu. Pentru că această temă a
împărăției este cea care integrează toate cuvintele și faptele lui Isus.

Această afirmație este un fapt pentru care cititorii nu trebuie să creadă pe cuvânt vreunui expert. O pot
verifica ei înșiși în relatările sinoptice. Pentru că, fie că ne uităm la predicile lui Isus (și în legătură cu
acestea, ceea ce se numește adesea învățăturile sale individuale), fie că ne uităm la parabolele (care
ocupă o mare parte din materialul lui Isus), fie că ne uităm la miracole (care îi deranjează întotdeauna pe
moderni, nu pe cei din epoca modernă), nu pe cei din epoca modernă. Pentru că această temă a
împărăției este cea care integrează toate cuvintele și faptele lui Isus.

Această afirmație este un fapt pentru care cititorii nu trebuie să creadă pe cuvânt vreun expert. O pot
verifica ei înșiși în relatările sinoptice. Fie că ne întoarcem la predicile lui Isus (și în legătură cu acestea,
ceea ce se numește adesea învățăturile sale individuale), fie că ne uităm la parabolele (care ocupă un loc
atât de mare în materialul lui Isus), fie că ne uităm la miracole (care îi deranjează întotdeauna pe
moderni, nu numai în ceea ce privește dacă au avut loc, ci și în ceea ce privește legătura lor cu mesajul
de bază al lui Isus), descoperim că tema este Împărăția lui Dumnezeu, un accent unificator în jurul căruia
se poate organiza tot ceea ce a spus și a făcut Isus. Evanghelia lui Marcu se deschide, după scurtul său
prolog (sau ca punct culminant al acestui prolog)", cu o declarație laconică de veste bună, menită să dea
tonul pentru întreaga carte: Ceea ce propovăduiește Isus se centrează în împărăție. Atât Matei (4:12-17),
cât și Luca (4:14-21, 43), fiecare, desigur, cu accentele sale, își încep relatările evanghelice ale slujbei
publice a lui Isus pe aceeași notă: Isus a început să predice: "Împărăția cerurilor este aproape" (Matei
4:17); "Trebuie să propovăduiesc vestea bună a Împărăției lui Dumnezeu... căci pentru aceasta am fost
trimis" (Luca 4:43). Multe manuscrise adaugă la Marcu 1:14: "Isus a predicat "Evanghelia Împărăției lui
Dumnezeu". Mesajul său nu era despre el însuși, ci despre Dumnezeu, Dumnezeu și împărăția sa.

Alături de predicarea lui Isus, se plasează parabolele sale. Nu este necesar să trecem prin mult discutata
problemă a ceea ce este o parabolă pentru a putea vedea că parabolele lui Isus sunt centrate pe
împărăția lui Dumnezeu. "Cu ce să asemănăm împărăția lui Dumnezeu?". "Împărăția se aseamănă. ..."
Așa încep adesea parabolele. Ele vorbesc despre Dumnezeu în termenii unui rege care face una sau alta.
Ele compară împărăția cerurilor cu obiecte și întâmplări din viața de zi cu zi. Chiar și acele parabole care
nu folosesc în mod specific cuvântul "împărăție" par să prezinte un anumit aspect al acesteia. Împărăția
lui Dumnezeu este subiectul celui mai caracteristic mod de a vorbi al lui Isus, parabolele.

În ceea ce privește miracolele, deși mulți oameni au văzut în ele simple trucuri magice pentru a face
convertiri, sau gesturi umanitare ale lui Isus care își arată compasiunea față de oameni, sau dispozitive
speciale ale lui Dumnezeu pentru a provoca primele valuri de credință care au dus la creștinism, trebuie
afirmat că miracolele se referă și ele la împărăție. Așa insistă erudiția biblică modernă. Minunile nu sunt
"spectaculozitate divină" sau "plasturi mesianici" pentru câteva dintre nenorocirile omenirii. Miracolele
sunt menite să fie demonstrații ale puterii împărăției despre care Isus predică și vorbește în parabole.
Isus susține că minunile sale sunt semne ale venirii Împărăției lui Dumnezeu (Matei 12:28, par. Luca
11:20).
Sharefacebook icon iconițăwitter iconlinkedin iconpinterest icon

Carlos Xavier

https://jesuskingdomgospel.com/the-good-news-of-the-reign-of-god-preaching-and-parables-2/