protopop Valentin (Sventsitsky)

Ventsitsky Valentin Pavlovich s-a născut la 30 noiembrie1879 la Kazan în familia unui

profesor de gimnaziu, un nobil. Tatăl este catolic, mama este ortodoxă. Când avea 15 ani,
părinții lui s-au mutat la Moscova. A absolvit liceul și Facultatea de Istorie și Filologie a
Universității din Moscova. A fost organizatorul societății Frăția Creștină a Luptei (1905).

În 1906 a fost adus în judecată, dar achitat. În 1905-1907 a fost membru al Societății
Religioase și Filosofice din Moscova în memoria lui Vl Solovyov, dar a fost expulzat în
1908.

Înainte de revoluție, el era cunoscut ca jurnalist, scriitor bisericesc și susținător al reînnoirii

religioase. A publicat romanul „Antihrist” (1908), două piese de teatru (1909-1912) și
cartea „Cetățeni ai Raiului” ca urmare a călătoriilor sale la pustnicii din Caucaz. A fost
copilul spiritual al bătrânului Anatoly (Potapov).

La 9 septembrie 1917 a fost hirotonit preot și numit predicator la sediul Armatei I. În 1918-
1919 Părintele Valentin a fost preot în Armata Voluntarilor, iar din 1920 a slujit în bisericile
din Moscova. În 1921 a fost numit rector al Bisericii Înălțarea Crucii.

Ca un luptător zelos împotriva renovaționismului, părintele Valentin a fost arestat de două

ori în 1922 și condamnat la exil în Penjikent. După ce s-a întors la Moscova în primăvara
anului 1925, a slujit în Biserica Sfântului Mucenic. Pankratiya pe Sretenka. Din 1926 a fost
rector al Bisericii Sf. Nicolae Crucea Mare . Datorită talentului său remarcabil de predicator,
a fost cunoscut pe scară largă în cercurile bisericești din Moscova.

În ianuarie 1928, părintele Valentin s-a alăturat iozefiților. La 12 ianuarie 1928, i-a trimis
mitropolitului Serghie un mesaj care conținea următoarele cuvinte:

Dându-mi seama de toată responsabilitatea în fața Domnului pentru sufletul meu și

pentru mântuirea sufletelor turmei care mi-a fost încredințată, cu binecuvântarea lui
Dimitri (Lyubimov), Episcopul Gdovului, rup comunicarea canonică și rugătoare cu
dumneavoastră și cu conferința de episcopi organizați sub dumneavoastră, care și-au
însușit ilegal numele „Sinod patriarhal” „, precum și cu toți cei care sunt în comuniune
canonică cu voi... Și „Biserica vie”, care a pus stăpânire pe puterea Patriarhului, și
gregorianismul, care a luat puterea Locum Tenens, iar voi, care ați abuzat de încrederea lui
- faceți cu toții o lucrare comună, anti-renovaționistă a bisericii, și sunteți creatorul formei
sale cele mai periculoase, deoarece, în timp ce refuzați libertatea bisericii, în același timp
timp ce păstrezi ficțiunea canonicității și a ortodoxiei. Aceasta este mai mult decât o
încălcare a canoanelor individuale! Nu creez o nouă schismă și nu încălc unitatea Bisericii,
ci îmi părăsesc și îmi scot turma din capcana subtilă renovaționistă: „Să nu pierdem
încetul cu încetul și în mod discret libertatea pe care Domnul nostru Iisus Hristos,
eliberatorul tuturor oamenilor, ne-a dat cu sângele Său” (din canonul al VIII-lea Sinod al
III-lea Ecumenic).

În biserica sa „Sfântul Nicolae Crucea Mare” de pe Ilyinka, părintele Valentin, în locul

formulei de comemorare indicată de Mitropolitul Serghie, „Pe țara noastră ocrotită de
Dumnezeu, pe autoritățile și oastea ei, ca să trăim o liniște și tăcere. viață în toată evlavia și
curăția”, a început să proclame „Pe îndelungă răbdare țara rusă, orașul nostru... Să ne
rugăm Domnului!” Bucurându-se de o mare autoritate în rândul credincioșilor la acea
vreme, a condus aproximativ 7-8 parohii din Moscova care s-au separat de mitropolitul
Serghie și, prin urmare, guvernul sovietic a încercat să facă tot posibilul pentru a submina
această autoritate a lui și marea influență pe care o avea asupra oamenilor. , să-i îndrepte
într-o direcție care îi este benefică. La 19 mai 1928, părintele Valentin a fost arestat și exilat
în Siberia timp de trei ani în orașul Kansk. Așa-numitul a fost fabricat de fanatici fără
Dumnezeu. o scrisoare de pocăință către Mitropolitul Serghie, aproape imediat după care
ar fi murit subit la 20 octombrie 1931, după o boală gravă. Guvernul sovietic avea deja
experiență în crearea unor astfel de falsuri: în același mod, așa-numitele. Testamentul pe
moarte al Patriarhului Tihon, în care se presupune că se pocăiește pentru că s-a opus
schimbărilor revoluționare și conține prostii similare. Calculul în ambele cazuri a fost
simplu: mortul nu ar putea infirma falsul. Și astfel, ca și în primul caz, această acțiune
insidioasă a ateilor într-un fel și-a atins scopul: turma părintelui Valentin a fost aruncată
într-o confuzie extremă, iar sergienii care se îndoiau au devenit mai încrezători în alegerea
lor eronată, de când celebrul cioban s-a întors la ei. tabără . Dar cel mai trist lucru în toată
această poveste este că și astăzi mulți creștini care se numesc adevărați ortodocși cred în
această înșelăciune ticăloasă, care acum se răspândește cu o vigoare reînnoită.

Sfinții Părinți ai Bisericii învață să nu ne încredem în Satan chiar și atunci când, aparent, el
spune adevărul, dar noi, dimpotrivă, luăm minciuni și, fără nicio umbră de îndoială, le
răspândim în întreaga lume. Puterea sovietică este criminală prin însăși definiția ei și nu se
poate avea încredere în nimic, deoarece este de natură diabolică. Principiul prezumției de
vinovăție ar trebui să i se aplice, deoarece este inițial vinovat ca putere de tâlhar. Biserica
Catacombelor învață că puterea sovietică nu este deloc putere, ci este anti-putere , pentru
că Răul stă în esența ființei ei. Dar datorită faptului că majoritatea oamenilor normali au o
dorință ineradicabilă de bine, ea încearcă din toate puterile să-și prezinte acțiunile și
planurile satanice sub masca lui.

Acum să aruncăm o privire mai atentă asupra cazului nostru. Mărturisitorul lui Hristos,
care și-a dăruit cu totul întreaga viață Izvorului vieții, deodată, în pragul veșniciei, într-o
clipă, renunță la adevărata sa mărturie, eliminând astfel toate isprăvile sale... Ei bine, nu
este nu este absurdul asta total?! Și ne îndrăjim acest truc inamic cu o ușurință incredibilă!
Autorul cekist al scrisorii, neștiind ce motiv să inventeze pentru degenerarea ideologică a
unui preot influent, se referă la o anumită împrejurare care ar fi avut loc și ar fi avut
legătură cu moartea părintelui Valentin... Dar, dacă acest eveniment s-a întâmplat într-
adevăr. în viața unui predicator atât de talentat, atunci nu ar fi găsit cu adevărat cuvintele
pentru a-l exprima?! Se poate presupune că scopul acestui indiciu vag este de a prezenta
problema în așa fel încât părintele Valentine să considere moartea sa o pedeapsă de la
Dumnezeu, adică. o consecință a rebeliunii și a voinței sale. Dar numai cei care habar n-au
despre credința creștină și nu sunt familiarizați cu opera părintelui Valentin pot crede într-
o astfel de gândire a pastorului-teolog. Chiar înainte de plecarea sa din Biserica oficială a
Mitropolitului Serghie, părintele Valentin spunea într-una din predicile sale:

Și totuși viața noastră creștină în condiții de lipsă de Dumnezeu este o viață de

martir, totuși există caracteristici în ea care o fac similară cu adevărata
mărturisire creștină. Dar cel mai rău lucru din viața noastră nu sunt doar
slăbiciunile noastre spirituale, care ne fac slabi chiar și pentru a accepta
încercări atât de mici. Cel mai rău lucru nu este acesta, ci faptul că, din cauza
vreunei obsesii demonice, în conștiința credincioșilor începe brusc să prindă
rădăcini ideea că calea spovedaniei nu este poate cea mai adevărată cale, că
mărturisitorii sunt un fel de „fotoliu”. visători.” (sublinierea – I.I. ).

Aici se află această tentație cea mai teribilă.

„Nu vă potriviți cu lumea aceasta, ci prefaceți-vă prin înnoirea minții voastre”

(Romani 12:2).

Când martirii erau chinuiți și demonii le puneau în urechi cuvintele: „Doar

promite să faci un sacrificiu zeilor”, nu ar fi putut să aibă un gând ispititor că
poate ar fi mai prudent să facă asta, poate? ar fi mai „sănătos” să faci asta, poate
că acest lucru este necesar pentru „binele Bisericii”, poate poți promite și apoi
să nu-l împlinești, salvează-ți viața „pentru Domnul” și pentru „binele
Biserică”, poate aceasta este adevărata înțelepciune?

Nu era această ispită în fața sufletelor oamenilor care trăiau în acea vreme? Dar
apoi a fost acceptat ca o ispită și ispită, ca o obsesie demonică.

Și fiecare mărturisitor a respins o astfel de propunere ca o ispită demonică[1] .

Din aceste cuvinte devine evident că Declarația Mitropolitului Serghie cu afirmația sa

despre visătorii de fotolii era deja cunoscută de părintele Valentin. Mai târziu, după ce l-a
părăsit pe Mitropolitul Serghie, protopopul Valentin își instruiește turma cu următoarele
cuvinte:

Dacă vreo încercare se întâlnește cu Sfânta Biserică, atunci aceste trei dintre
temeliile ei trebuie să fie întotdeauna de neclintit în ea. Din niciun motiv
dogmele nu pot fi deteriorate, fără niciun motiv statutele nu pot fi negate, fără
niciun motiv nu poate fi acceptată autoritatea bisericească ilegală (sublinierea
mea - I.I. )[2] .
În „Dialogurile” sale - o carte scrisă în exilul siberian, el scrie mai clar despre realitatea
noastră deja existentă:

Falsa biserică va exista până la sfârșitul procesului istoric. În exterior, ea va fi

mai puternică și mai numeroasă decât adevărata Biserică. Căci se vor ridica
hristoși mincinoși și profeți mincinoși și vor arăta semne mari și minuni pentru
a înșela, dacă este posibil, chiar și pe cei aleși (Matei 24:24). Nu această falsă
biserică aparent puternică, ci Biserica persecutată, disprețuită în lume, plecată
în deșert, va fi adevărata Biserică a lui Hristos... Numai condițiile luptei se
schimbă în funcție de schimbarea condițiilor exterioare de viață, motivul luptei
se schimbă în funcție de ceea ce atacă exact inamicul, care devine din ce în ce
mai viclean și, prin urmare, falsurile sale sunt din ce în ce mai greu de
recunoscut, dar spiritul și esența atacurilor rămân aceleași[3] .

Inițial, pe 9 noiembrie, trupul părintelui Valentin a fost înmormântat la cimitirul

Pyatnitskoye din Moscova, dar din cauza lichidării cimitirului în 1940, a fost reîngropat la
cimitirul german.

Note
[1] protopop Valentin (Sventsitsky). Mănăstire în lume. (Predici și Învățături). M. 2003. P.608.

[2]Chiar acolo. Predica „Despre Sfânta Biserică Adevărata”. P.334.

[3] protopop Valentin (Sventsitsky). Dialoguri.