protopop Alexandru Şargunov

Duminica Fiului Risipitor

Pilda fiului risipitor este despre păcat și pocăință. Aceasta este o poveste despre relația
umanității cu Dumnezeu, a oamenilor și a țarului, despre modul în care copiii noștri ne
părăsesc acum și despre modul în care unul este conectat cu celălalt. Fiul pierdut este în
primul rând fiul mai mic. El cere de la tatăl său: „Tată, dă-mi o parte din averea ta, ceea ce
mi se cuvine de drept”. Aici încep toate necazurile.

Când oamenii privesc darurile lui Dumnezeu ca pe ceva pe care Dumnezeu trebuie să le dea,
se dovedește a fi o nebunie chiar și din punct de vedere practic pământesc. Dă-mi acum ceea
ce mi se cuvine și nu am nevoie de toate drepturile mele asupra proprietății în așa-zisul
viitor, renunț la ele. Cea mai mare nebunie a unui om păcătos este să se mulțumească
imediat cu o parte, în timp ce refuză întregul. Această dorință de a primi imediat în mână
oricât de mult, ca să spunem așa, în numerar, adică de a primi toate beneficiile aici în
această viață. Oamenii se uită doar la ceea ce este vizibil, căutând succesul de moment și
plăcerea imediată. Și le pasă puțin de viața secolului următor.

De ce era acest tânăr atât de dornic să aibă partea lui la dispoziția lui deplină? A considerat
că tutela tatălui său este împovărătoare și și-a dorit libertatea - ceea ce este numit în mod
fals după numele ei. Uită-te la nebunia majorității tinerilor de astăzi. Ei au putut să explice
prin toate mijloacele existente de influență că nu vor deveni niciodată stăpâni pe propriul lor
destin până când nu vor rupe toate legăturile lui Dumnezeu și, în schimb, s-au legat de mâini
și de picioare cu legăturile propriilor lor pofte. Aceasta este esența apostaziei omului față de
Dumnezeu. Oamenii nu vor să fie legați de poruncile lui Dumnezeu. Ei vor să fie ca zeii
înșiși, cunoscând binele și răul. Și, în consecință, ei se trezesc că nu cunosc niciun bine sau
rău decât ceea ce le place.

Imaginile Tatălui Ceresc, ale patriei pământești și ale părintelui natal sunt revelate în pildă
una prin alta. Și uneori par să fuzioneze. Acest tânăr vrea să scape de privirea tatălui său. Nu
are încredere în conducerea tatălui său, vrea să aibă propria sa cotă pentru că crede că tatăl
lui îi va limita cheltuielile, iar asta nu-i place. Este mândru de el însuși și are o părere înaltă
despre abilitățile sale. El crede că, dacă își ia partea din moșie, o va gestiona mai bine decât
tatăl său și se va dovedi a fi o personalitate mai strălucită. Din nou și din nou cuvântul lui
Dumnezeu ne spune că mândria, mai mult decât orice alt păcat, distruge o persoană, mai
ales în tinerețe.

Vedem cât de bun și blând este tatăl cu fiul său. Și-a împărțit moșia. Dar, se pare, fiul cel
mare și-a dorit ca tatăl său să-și lase partea în putere. Și vedem ce a primit pentru asta. „Tot
ce am este al tău”, aude el de la tatăl său. Fiul cel mic a primit de la tatăl său cât a vrut. Așa
că putea vedea, măcar după trecerea timpului, bunătatea tatălui său. Prin aceasta el va putea
înțelege propria lui nebunie și că nu a fost un administrator atât de înțelept al treburilor sale.

Cum a gestionat totul când a primit partea lui? Nu a întârziat să-l cheltuiască. Și după puțin
timp s-a transformat într-un cerșetor. Părea că toată intenția lui era să risipească totul cât mai
repede posibil. Și pentru aceasta, după ce a adunat totul, a plecat într-o țară îndepărtată.

Putem vedea că viața fiului risipitor în această mutare într-o țară străină reprezintă o
descriere a stării spirituale în care se afla omul căzut care s-a îndepărtat de Dumnezeu.
Aceasta este, în primul rând, o stare de separare de Dumnezeu, distanță de El. De aceea, în
Duminica Fiului Risipitor, la utrenie se aude pentru prima dată cântecul jalnic „Lângă
râurile Babilonului”.

Acest tânăr a părăsit casa tatălui său, iar păcatul este întotdeauna apostazia de la Dumnezeu.
Nenorocirea păcătoșilor este că s-au îndepărtat de Dumnezeu și se îndepărtează din ce în ce
mai mult de El. Lumea este o „țară îndepărtată” în care trăiesc oamenii. Dar gradele de
îndepărtare pot varia. Am mers cât am putut de departe de casă. Ce este iadul, la urma
urmei, dacă nu distanța cea mai mare de Dumnezeu? Și acest iad poate începe chiar și aici
pe pământ. Care sunt nenorocirile și necazurile de neimaginat de pe pământul nostru, dacă
nu separarea de Dumnezeu? Cum am ajuns în această țară, care odată se numea Sfânta
Rusia?

Pilda ne arată că starea spirituală a omului căzut este o risipă completă de viață. Și-a risipit
proprietățile, trăind disolut cu desfrânate și în scurt timp a cheltuit totul. Așa că ne-am risipit
toată averea. O, de-ar fi pământesc! Cei care comit de bunăvoie păcatul risipesc darurile
tatălui lor. Își irosesc mintea și toată puterea sufletului lor. Nu numai că își îngroapă
talentele în pământ, dar le vând fără rușine. Darurile lui Dumnezeu, pe care ar fi trebuit să le
folosească pentru a sluji lui Dumnezeu și oamenilor, le folosesc pentru a sluji dorințe
vicioase. Sufletul omului devine ostatic al lumii, al cărnii și al diavolului, își risipește
bogăția și trăiește disolut.

Pilda arată apoi starea spirituală a unei persoane care trăiește în păcat ca o stare de amară
nevoie. După ce a cheltuit totul, a venit o mare foamete în țara aceea și a început să aibă
nevoie. O viață dezordonată și risipitoare duce curând o persoană la sărăcia cerșetoare. Mai
ales atunci când vin vremuri rele, ca pedeapsă pentru gestionarea proastă a bunurilor
primite.

Omul respinge mila lui Dumnezeu, preferându-I cruzimea diavolului. De dragul dulceții
unei vieți păcătoase, al bogăției lumii trecătoare, el a făcut această respingere a darurilor lui
Dumnezeu, iar acum piere din lipsa lor.

Cel ce s-a îndepărtat de Dumnezeu îi lipsesc cele mai necesare lucruri pentru sufletul său.
Nu are nici mâncare, nici îmbrăcăminte. Numai pentru omul exterior! Nu are nicio speranță
că i se va oferi mângâiere după moartea lui dureroasă. Starea spirituală a unei persoane care
culege roadele păcatului său este o țară în care a venit o mare foamete. Suferința și
disperarea sunt agravate de știința că el însuși, depășind toate obstacolele, a încercat din
toate puterile să realizeze acest lucru.

Păcatul începe cu exaltare și mândrie, dar starea spirituală a păcătosului se dezvăluie

inevitabil ca o stare joasă, sclavă. Când desfătarea sălbatică a tânărului l-a condus la sărăcie,
nevoia l-a forțat să intre în serviciul sclavilor. S-a dus și s-a angajat la unul dintre locuitorii
acelei țări. Răutatea care se manifestase înainte în desfrânare este acum revelată într-o viață
de servilism. Cum a putut acest tânăr mândru și independent să se umilească atât de mult, să
se dezonoreze, să intre într-un asemenea serviciu unui stăpân atât de rău?

Foamete și Gulaguri, dar au spus: „Noi suntem ai noștri, vom construi o lume nouă”, „nu
există bariere pentru noi nici pe mare, nici pe uscat”, iar astăzi sunt și mai multe bariere.
Stăpânul cel rău l-a trimis la ogoarele lui, se spune în Evanghelie, să nu pășească oi, ci
porci. Treaba diavolului este să-și forțeze sclavii să-și satisfacă poftele naturii căzute. Nu
este mai bine decât să găsești porci murdari și zgomotos. Pot sufletele inteligente
nemuritoare să se dezonoreze mai mult!

Era bucuros să-și umple burta cu cojile pe care le mâncau porcii. Acest tânăr a ajuns la
punctul de a se distra de minune stând la aceeași masă cu porcii. Coarnele sunt hrana pentru
porci, dar nu pentru oameni. Bogățiile lumii și dulceața vieții sunt pentru trup, dar ce
rămâne pentru sufletul prețios? Păcatul este o stare de nesățiune veșnică, o stare în care este
imposibil să te aștepți la o ușurare de la cineva de pe pământ.

Acest fiu risipitor, când nu a putut să-și asigure hrana muncind constant, s-a îndreptat către
cerșit, dar nimeni nu i-a dat nimic. Și nimeni, spunem noi, nu va da nimic Rusiei noastre.
Nimeni de pe pământ nu-i poate ajuta pe cei care se îndepărtează de Dumnezeu. Degeaba
facem apel la lume: ea are tot ce poate otrăvi sufletul, dar este incapabilă să dea ceea ce o
hrănește.

Evanghelia de astăzi ne spune că starea de păcat este starea de moarte. „Acest fiu al meu a
murit”, se spune despre el. Și moartea nu înseamnă doar că oamenii noștri mor fizic, devin
morți. Păcătosul este mort în crimele și păcatele sale, este lipsit de viață spirituală. El nu are
nicio legătură cu Hristos Dumnezeu și, prin urmare, este mort. Starea păcătoasă este starea
unei persoane pierdute. Acest fiu lipsea, se rătăcise în raport cu casa tatălui său, cu tot ce era
bun. Sufletele care s-au îndepărtat de Dumnezeu sunt suflete pierdute. S-au pierdut, ca un
călător care și-a pierdut drumul. Dacă mila infinită a lui Dumnezeu nu îi ajută, ei nu se vor
întoarce niciodată.

Starea de păcat este starea de nebunie. Acest lucru este exprimat în cuvintele „când și-a
revenit în fire”, ceea ce înseamnă că înainte de asta a ieșit din minți, și-a pierdut mințile. El
a fost cu siguranță așa când a părăsit casa tatălui său și a devenit și mai nebun când s-a
alăturat oamenilor din acea țară. Un păcătos este cel care a înnebunit, care se distruge cu
pofte nebunești și, în același timp, se înșeală cu speranțe nebune.

Și iată întoarcerea acasă a fiului risipitor. După o poveste detaliată despre păcat vine o
poveste despre pocăință. Care a fost motivul întoarcerii sale, pocăința? Durere, nevoie. Când
s-a trezit în cea mai mare nevoie, și-a revenit în fire. Întristarile se dovedesc un mijloc fericit
de a-i converti pe păcătoși din erorile lor. Când vedem inadecvarea tuturor căilor de a
recâștiga ceea ce am pierdut, toți împreună și fiecare separat, și când am încercat toate
celelalte căi în căutarea unei ieșiri din necazul nostru și suntem convinși că totul este în
zadar, vine timpul să ne întoarcem la Dumnezeu.

Pentru ce a pregătit convertirea fiului risipitor? Reflecţie. Este timpul ca noi nu doar să
gândim, este timpul să înțelegem profund ce ni s-a întâmplat. Problema noastră este că nu
există conștientizare a ceea ce s-a întâmplat – nu numai în rândul oamenilor, ci uneori chiar
în Biserică. Când și-a revenit în fire, și-a spus: „Câți dintre angajații tatălui meu au pâine din
belșug, iar eu mor de foame”. El reflectă cât de gravă este situația lui. Nu doar mor de
foame, mor de foame. Nimeni nu va veni la Hristos până nu va vedea că este pe punctul de a
se distruge în slujba păcatului. Sfinții Părinți spun că credința este atunci când o persoană, în
ciuda oricăror circumstanțe, se străduiește spre Dumnezeu.

Totuși, dacă venim la El chiar și din cauza împrejurărilor, El nu este jignit, ci ne întâlnește
cu bucurie. Fiul risipitor a reflectat la cât de mai bune ar fi lucrurile dacă s-ar întoarce: „Câți
dintre angajații tatălui meu au pâine de rezervă?” Ce casă minunată ține! În casa Tatălui
nostru există hrană pentru toată omenirea, pentru întreaga Sa familie. Există mâncare din
belșug, suficientă pentru toată lumea și bogată în dragoste. Fie ca gândul la această pâine,
pământească și cerească, să-i inspire pe toți cei care astăzi s-au îndepărtat de Dumnezeu să
se întoarcă la El.

Reflecția fiului risipitor îl conduce la hotărârea: „Mă voi ridica și mă voi duce la tatăl meu”.
Intențiile bune sunt un lucru bun, dar execuția lor este mult mai importantă. Deși se afla într-
un ținut îndepărtat, departe de casa tatălui său, totuși, oricât de departe, avea să se întoarcă.
Fiecare pantă și cotitură a drumului pe care s-a îndepărtat de Dumnezeu, trebuie să treacă pe
drumul său înapoi la El. Orice ar fi fost, s-a hotărât. Și va trebui să plece.

Adevărata pocăință este să te ridici și să mergi la Dumnezeu. Dar cu ce cuvinte vom veni la
El? Cum să exprimăm ceea ce ni se întâmplă? În primul rând, fiul risipitor își mărturisește
păcatul și nebunia. „Am păcătuit”, spune el. Și din moment ce toți am păcătuit, toți trebuie
să-l mărturisim înaintea lui Dumnezeu. Mărturisirea păcatului este necesară ca o condiție
pentru pace și iertare, spune Sfântul Teofan Reclusul, împreună cu alți sfinți părinți,
reflectând asupra acestei pilde. Nu așa cum spun unii astăzi: „Nu poporul rus este de vină, ci
doar cei care i-au sedus”. Dacă spunem: „Nu este vina noastră”, vom fi supuși judecății.
Dacă ne recunoaștem vinovăția cu o inimă smerită, pocăită și smerită, vom veni înaintea
milei lui Dumnezeu, care dă iertare tuturor celor care își mărturisesc păcatele.

Fiul risipitor era atât de departe de auto-justificare, încât era gata să-și asume toată greutatea
vinovăției pentru ceea ce făcuse. Să fim atenți la cuvintele pe care el vrea să le spună: „Am
păcătuit împotriva cerului și înaintea ta”. Să se gândească la asta pe cei care nu își
îndeplinesc datoria față de părinții pământeni. Ei păcătuiesc împotriva cerului și înaintea lui
Dumnezeu. Injuriile și jignirile aduse lor sunt insulte și jigniri la adresa lui Dumnezeu. Nu
este vorba doar despre părinții noștri. Părinții noștri, strămoșii noștri și sfinții noștri părinți
și sfântul nostru mucenic părintele țar Nicolae. Păcatul este comis prin disprețul autorității
lui Dumnezeu. Noi am păcătuit împotriva cerului. Răul păcatului este îndreptat sus, este
împotriva cerului. Dar acesta este un rău fără putere, pentru că nu putem răni cerul. Doar
Hristos pe cruce. Doar martiri, doar părinții noștri. „Și răul care este astăzi în lume va fi și
mai puternic. Dar nu răul va învinge, ci dragostea”.

Fiul risipitor recunoaște că este lipsit de demnitatea de a aparține familiei sale iubite. „Nu
mai merit să fiu numit fiul tău”, îi spune el tatălui său. El nu respinge rudenia, pentru că
acesta este singurul lucru pe care se poate baza, dar realizează că tatăl său, în adevăr și
dreptate, poate să nu-l accepte. Nu a primit, la cererea lui, cota care i-a aparținut? Și, prin
urmare, are toate motivele să nu se aștepte la mai mult. Pocăința noastră este autentică doar
atunci când ne recunoaștem ca nevrednici să primim milă de la Dumnezeu. Cu toate acestea,
el continuă să se roage pentru a fi primit în casa tatălui său, chiar și în cea mai umilă poziție.
„Ia-mă ca pe unul dintre mercenarii tăi”, spune el. „Acest lucru este suficient pentru mine,
nici nu mă pot gândi la mai mult.” Dacă urmează pedeapsa unui tată - să fie ca unul dintre
slujitori - el nu numai că se va supune acestui lucru, dar o va considera și o mare
binecuvântare în comparație cu ceea ce are acum.

„Acceptă-mă ca pe unul dintre angajații tăi, ca să pot acum să arăt dragoste față de casa
tatălui meu nu mai puțin decât disprețul pe care l-am arătat față de ea”. Și totuși, nu
încetează să se gândească la tatăl său ca la un tată. „Mă voi ridica, mă voi duce la tatăl meu
și îi voi spune: „Tată!” – își repetă el. Să-L vedem pe Dumnezeu ca pe un Tată, ca pe Tatăl
nostru, către care ne întoarcem în fiecare zi în Rugăciunea Domnului: „Tatăl nostru”, este un
moment esențial al pocăinței noastre. Numai asta ne poate face tristețea pentru păcat sinceră,
hotărârea noastră de a nu păcătui să fie puternică și ne poate da puterea de a spera în iertare.

Și așa s-a ridicat și s-a dus la tatăl său. Își duce decizia bună fără întârziere. De ce tot spui:
„Hai să ne ridicăm și să plecăm”, dar nu te miști? Să ne ridicăm cu toții și să plecăm
imediat. Nu a fost unul dintre cei care merg pe jumătate și apoi spun că este obosit și nu
poate merge mai departe, că este slab, epuizat – și că s-a săturat.

Cum îl salută tatăl său? S-a întors la tatăl său, dar l-a acceptat tatăl său? Cum pot părinții să
se îndepărteze de copiii lor, oricât de nebuni și neascultători ar fi ei, când vin la ei cu
pocăință! Mai mult, harul lui Dumnezeu față de păcătoșii pocăiți. Tatăl Ceresc, când se
întorc la El, nu poate decât să-i ierte. Vedem marea dragoste cu care un tată își întâlnește
fiul. „Pe când era încă departe, tatăl său l-a văzut și a avut milă; și, alergând, a căzut pe gâtul
lui și l-a sărutat”. Bunătatea unui tată vine înaintea pocăinței unui fiu. Parcă din momentul
în care fiul său a plecat din casă, nu s-a oprit să se uite în direcția în care a plecat și a avut
un singur gând: „Dacă aș putea să-l văd pe bietul meu fiu venind acasă”. Cu cât mai mult
dorește Dumnezeu convertirea păcătoșilor! Și El este întotdeauna gata să-i întâlnească cu
dragoste pe cei care se întorc la El. Chiar și prima noastră mișcare către El nu poate fi
ascunsă de El.

Nu putem să nu fim uimiți de profunzimea milei lui Dumnezeu și a părintească. Fiul

risipitor a mers încet sub greutatea rușinii și a fricii. Iar tatăl iubitor aleargă să-l întâmpine.
Lasă-l să fie vinovat și să merite pedeapsa. Chiar dacă este murdar și încă miroase a porcii
pe care i-a păstorit, tatăl său îl îmbrățișează și îl strânge la piept. Atât de dragi lui Dumnezeu
sunt cei care se pocăiesc cu adevărat. Tatăl își sărută fiul. Acesta nu este doar un sărut de
salut. Acesta este sigiliul iertării și iubirii complete. Toate nebuniile lui anterioare sunt
uitate. Nici măcar un cuvânt de reproș nu i se va spune. Poate că tatăl meu ar fi spus: „N-ai
fi venit niciodată acasă dacă nu te-ar fi condus nevoia”. Nu, nimic de genul asta! Într-
adevăr, când Dumnezeu îi iartă pe cei care se pocăiesc, El nu le mai amintește niciodată de
păcatele lor.

Așa cum bunătatea unui tată este arătată înainte ca fiul să-și exprime pocăința, tot așa
pocăința fiului continuă după ce tatăl îi arată o asemenea bunătate. Deși părintele îl sărută și
îl iartă, pecetluind iertarea cu un sărut, el spune: „Părinte! Am păcătuit împotriva cerului și
înaintea ta”. Chiar și după ce primim iertarea păcatelor noastre, încă avem în inimile noastre
un regret sincer pentru ceea ce am făcut. Cu cât vedem mai mult dorința lui Dumnezeu de a
ne ierta, cu atât ne este mai dificil să ne iertăm pe noi înșine. „Părinte! „spune fiul risipitor:
„Nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău”. Și vrea, așa cum a intenționat, să spună: „Ia-mă
ca pe unul dintre angajații tăi”. Dar tatăl lui nu-l lasă să termine.

Dacă tatăl său îl întâmpină cu atâta dragoste, cum poate fi mercenar! Cum poate fi mai puțin
decât un fiu! El este fiul lui iubit. Și de dragul lui se aranjează o sărbătoare regală - ceva ce
nici nu și-a putut imagina. Fiul risipitor a mers acasă între frică și speranță, așa cum spune
Sfântul Ambrozie de la Optina – frica de a fi respins și speranța de a fi acceptat. Dar
dragostea de disperare depășește toate temerile și speranțele lui. A venit acasă în zdrențe, iar
tatăl său le-a spus servitorilor: „Aduceți cele mai bune haine și îmbrăcați-l”. Poate că îi este
rușine să îmbrace astfel de haine, zdrențuite și murdare, pentru că „îmbrăcă-l și pune-i un
inel pe mână” – cu pecete, cu semn că el este stăpânul acestei case. A venit acasă desculț și,
prin urmare, „da pantofi pentru picioarele lui”.

Neprihănirea lui Dumnezeu este haina cu care ne îmbrăcăm când venim la Dumnezeu cu
pocăință, spun sfinții părinți. În pocăință, ca și în botez, ne îmbrăcăm cu Hristos. Cele mai
bune haine sunt noua noastră natură. Un inel pe mână este logodna Duhului Sfânt și pecetea
puterii Sale. „Pune-i un inel pe mână” ca să-și amintească mereu de bunătatea tatălui său, ca
să nu o uite niciodată. Pantofii în picioare semnifică disponibilitatea de a predica Evanghelia
păcii și de a merge ferm pe cărările ei. A venit acasă flămând, iar tatăl său nu doar l-a hrănit,
ci i-a făcut un ospăț. „Aduceți vițelul îngrășat și omorâți-l, ca fiul meu să se mulțumească cu
tot ce avem mai bun.” Cel care până acum era bucuros să-și umple burta cu cojile pe care le
mâncau porcii este acum invitat la o sărbătoare cerească veselă. Astfel, toți cei care au
muncit în zadar, dorind să fie mulțumiți cu lucrurile create, vor găsi această hrană cerească
de la Domnul când se vor întoarce la El. Căci vițelul îngrășat este Mielul lui Dumnezeu,
junghiat înainte de întemeierea lumii – Hristos. Și Biserica proclamă această sărbătoare a
credinței întregii omeniri mântuite în mijlocul sărbătorii Paștilor.

Evanghelia de astăzi ne arată marea bucurie și bucurie a tuturor când o persoană se întoarce
în pocăință. Tăierea vițelului îngrășat a fost o sărbătoare nu numai pentru el, ci pentru
întreaga familie. „Să mâncăm și să ne bucurăm, căci aceasta este o zi grozavă. Căci acest fiu
al meu era mort și a trăit din nou. Am crezut că e mort, dar iată-l, viu. Am crezut că a
dispărut, dar a fost găsit”. Convertirea sufletului de la păcat la Dumnezeu este învierea lui
din moarte la viață și dobândirea a mai mult decât ceea ce a fost pierdut. Aceasta este o
schimbare grozavă, minunată și fericită. Cineva a comparat-o cu schimbarea care are loc pe
fața pământului când se întoarce primăvara. Când va veni primăvara noastră - Postul Mare și
după el Paștele - să ni se dea pocăință pentru a ne întoarce la Dumnezeul nostru și la cei
dragi, de care ne-am îndepărtat și noi.

Întoarcerea unui păcătos este o mare bucurie pentru Tatăl Ceresc. Și toți cei care aparțin
familiei Sale se bucură împreună cu El. Toți, cu excepția fiului cel mare, care nu vrea să
intre în casă.

De obicei, când reflectăm la această pildă, ne concentrăm atenția asupra fiului mai mic și îl
menționăm doar pe scurt pe cel mai mare. Da, această pildă vorbește în primul rând despre
marea bucurie pentru întoarcerea păcătosului în casa tatălui său. Cu adevărat, este mai multă
bucurie în cer pentru un păcătos care se pocăiește decât pentru nouăzeci și nouă de păcătoși
care nu au nevoie de pocăință. Și toți cei care îl iubesc pe Dumnezeu, toți cei care aparțin
rasei lui Hristos, iau parte la această bucurie. Dar aici vedem nemulțumirea și invidia
fratelui mai mare - un om care îi reprezintă pe cei evlavioși, care nu au plecat niciodată într-
o țară îndepărtată și, se pare, care nu au de ce să se pocăiască. Cel puțin astfel de oameni nu
au comis păcate grave. Dar uită-te la păcătoșenia întunecată pe care o dezvăluie deodată
acest om cu ocazia întoarcerii fratelui său mai mic și cu ce indignare se îndepărtează de el.

Era pe câmp când a venit fratele său acasă, iar când s-a întors de la muncă, distracția
începuse deja. Când se apropia de casă, auzi cântări și bucurii. A întrebat ce se întâmplă. Ei
i-au spus: „A venit fratele tău! Și tatăl său a făcut un ospăț și toată lumea s-a bucurat foarte
mult că s-a întors sănătos”. Evanghelia spune un singur cuvânt: „sănătos”. Asta înseamnă că
s-a întors sănătos atât la trup, cât și la suflet. Nu doar un corp sănătos, ci și pocăit și, prin
urmare, vindecat de viciile lui. Și aceste cuvinte i s-au părut extrem de jignitoare fratelui
mai mare. S-a mâniat, spune Evanghelia, și nu a vrut să intre. Se pare că cere ca tatăl său să-
l dea afară din casă. Ascultă cum vorbește despre virtuțile sale, despre ascultarea lui: „Iată,
eu ți-am slujit atâția ani și nu ți-am călcat niciodată porunca”. Este evident că se laudă
exagerat când spune că nu a încălcat niciodată ordinele tatălui său, altfel n-ar mai arăta
acum atâta stăruință în neascultare când tatăl său a ieșit și l-a chemat.

Fie ca, prin harul lui Dumnezeu, unora dintre noi li se oferă posibilitatea de a-L sluji lui
Dumnezeu și de a fi protejați de păcatele grave. La aceasta trebuie să răspundem numai cu
smerită recunoștință față de Dumnezeu, dar în niciun caz cu mândră auto-laudă. Acum fiul
cel mare îi reproșează tatălui său că nu i-a dat niciodată nici măcar un copil ca să se distreze
cu prietenii săi. Este supărat și, prin urmare, își calomniază tatăl. Fără îndoială că dacă i-ar fi
cerut așa ceva, l-ar fi primit de la primul cuvânt. Dar sacrificarea unui vițel îngrășat cu
ocazia întoarcerii fratelui său mai mic l-a făcut să se enerveze și să facă reproșuri nedrepte
față de însuși tatăl său. Cel care își numără meritele și, mai mult, ca un cămătar,
nădăjduiește să aibă interes asupra lor, spun sfinții părinți, riscă să ajungă la umilirea și
respingerea stăpânului și a părintelui său. Trebuie să ne mărturisim că suntem complet
nevrednici de acele îndurări pe care Domnul ni le dăruiește. Și, cel mai important, să nu te
plângi niciodată.

„Nu a vrut să intre”. Un bărbat nu vrea să intre într-o casă în care este bucurie. El nu vrea să
intre în Împărăția lui Dumnezeu pentru că o altă persoană intră în ea. Cum poate fi în
aceeași casă cu un astfel de frate! Chiar dacă este casa Tatălui Ceresc. Sfânta Biserică ne
spune constant că trebuie să ne ferim să ne asociem cu astfel de păcătoși de la care ne putem
infecta cu păcat, dar nu trebuie să ne fie rușine să ne asociem cu păcătoși care se pocăiesc de
la care putem învăța cel mai important lucru pe care o persoană trebuie să-l învețe de-a
lungul vieții sale pământești – pocăința. Acesta este singurul lucru care deschide în cele din
urmă ușile către Împărăția Cerurilor.

Fiul cel mare a văzut că tatăl său l-a acceptat pe fratele său mai mic și, prin urmare, nu a
vrut să intre la el. Cât de des ne gândim la noi înșine, dar noi înșine nu-i putem primi în
inimile noastre pe cei pe care Dumnezeu i-a acceptat, pe cei care au intrat în prietenie și
părtășie cu Dumnezeu. Observați că nu-i spune frate, ci spune „acest fiu al tău”. Și auzim
aici nu doar aroganță, ci o acuzație a păcatelor tatălui său. El agravează vinovăția fratelui
său și îi evidențiază cele mai mari păcate. „Acesta este fiul tău”, spune el, „care și-a risipit
averea cu desfrânate”. El, într-adevăr, și-a cheltuit partea destul de nebunește, deși în
Evanghelie nu se spune literal dacă cu desfrânate sau nu. Poate că aceasta este doar răutatea
și rea-voința a fratelui mai mare. În asta se transformă evlavia lui de mulți ani - capacitatea
de a privi totul ca printr-o lentilă neagră, de a vedea ce e mai rău în toate și de a prezenta
totul într-o lumină sumbră. În timp ce Tatăl Ceresc umple totul cu lumină și bucurie pentru
cei care au venit cu pocăință și care participă la acest mare eveniment.

El invidiază bunătatea pe care tatăl i-a arătat-o fiului său cel mic. — Ai tăiat un viţel
îngrăşat pentru el. Nu este bine să-i invidiezi pe păcătoși în cel mai simplu sens pământesc.
Văzând cum Dumnezeu plouă și strălucește soarele asupra celor nerecunoscători și răi, îi
împroșcă cu daruri pământești, nelăsându-i fără providența Sa. Dar cât de groaznic este să
invidiezi o persoană pocăită când primește har și milă, pe care nu ni le-a dat niciodată
Dumnezeu pentru toată evlavia noastră. Apostolul Pavel a fost un fiu risipitor înainte de
convertirea sa, dar după convertirea sa i s-a dat un mare har. El însuși mărturisește despre
aceasta în Duhul Sfânt cu smerenie, în adevăr. I s-a dat un har mai mare decât celorlalți
apostoli. Sfânta Maria Egipteanca și mulți alți păcătoși, prin pocăință, au atins atâta înălțime
de sfințenie, încât alții care și-au petrecut toată viața luptă în evlavie nu au avut-o. Domnul
îi consolează cu atâta generozitate să arate cât de mult prețuiește pocăința și cât de infinită
este mila Lui și să înțelegem cu toții cât de groaznică este invidia. Cunoașteți cu toții
expresia „speranța izvorăște eternă”. Aceasta se spune despre profunzimea milei îndelungi
răbdătoare pe care Domnul o are față de fiecare om. El este îndelung răbdător și cel mai
milostiv față de o altă persoană, nu pentru că este îngăduitor față de păcatele sale, ci pentru
că vede mai adânc și mai departe.

Dar trebuie spus că invidia moare ultima, dacă ne uităm la ceea ce este întunecat în noi.
Invidia este cel mai rău lucru. Când o persoană este invidioasă, diavolul triumfă în ea. Prin
invidie, ne spune cuvântul lui Dumnezeu, moartea a intrat în lume. Moarte veșnică, iadul
intră în inimile noastre de fiecare dată când dăm loc invidiei. A birui invidia și a învăța să te
bucuri cu cei care se bucură înseamnă a intra în biruința lui Hristos. Aici este misterul
Bisericii, misterul Împărăției lui Dumnezeu, centrul întregii vieți spirituale.

Ce ar trebui să facă fiul cel mare dacă, în ciuda tuturor faptelor sale de evlavie, se găsește
atât de rușinos de învins, iar invidia îl alungă din casa tatălui său, la fel cum egoismul,
dragostea de bani și pofta l-au alungat cândva pe fratele său mai mic? Trebuie să vedem din
nou ce dragoste, cucerind moartea cu adevărat, îi arată părintele. Ceea ce îi face fiului său
cel mare nu este mai puțin uimitor decât ceea ce i-a făcut fiului său mai mic. Dumnezeul
nostru în Hristos este îndelung răbdător și bogat în milă. Îndelunga răbdare și mila Lui sunt
de nepătruns. Acesta este singurul mister al dragostei Sale purtătoare de cruce pentru rasa
umană. Când fiul cel mare nu a vrut să intre, tatăl său a ieșit și l-a chemat și l-a implorat. El
nu poate spune: „Dacă respingi dragostea tatălui tău, fă ce știi mai bine”. Dar la fel cum a
ieșit să-și întâlnească fiul mai mic, acum iese și-l sună pe cel mai mare. Își înmoaie inima
asigurându-l că generozitatea pe care a arătat-o față de fiul său mai mic nu trebuie să fie
deloc jignitoare pentru el. „Fiul meu! Ești mereu cu mine, spune el. – Bunătatea față de el
nu înseamnă respingerea ta, nu slăbirea muncii cu care te-ai muncit, nu iei ceea ce îți
aparține. Tot ce este al meu este al tău. Aceasta înseamnă că tot ce am dat altuia îți aparține.”
Dar totul se rezumă la capacitatea de a accepta acel dar. Toată evlavia, toate exploatările, tot
harul care i se acordă altei persoane ne aparține, dacă suntem în stare să intrăm în bucuria
acestei persoane. Și dacă nu suntem în stare să intrăm în această bucurie, atunci ne vom găsi
în afara Împărăției lui Dumnezeu. Domnul ne dă prea multe și nu suntem pregătiți pentru
asta. Dumnezeu vrea să ne dea totul, dar noi vrem să avem partea noastră mizerabilă.

Anterior, fiul mai mic dorea să aibă al lui separat și a pierdut totul, dar acum cel mai mare
separă ceea ce are de darul tatălui său și, prin urmare, nu poate accepta ceea ce i se oferă
împreună cu fratele său. El și fratele său au fost invitați la un ospăț. Dar, neputând să intre în
bucuria ei, este gata să plece cu tristețe.

Cu toate acestea, pilda se termină cu cuvinte misterioase. Nu-l auzim pe fratele mai mare
spunând nimic ca răspuns la tatăl său. El este tăcut și în el se desfășoară o muncă interioară
profundă. Aproape că îl auzim acceptând cu pocăință și recunoștință ceea ce îi spune tatăl
său: „Acesta este fratele tău”. Și face pace cu fratele său. Sensul pocăinței Postului Mare,
spre care ne îndreptăm, și sensul Paștelui Domnului este că învățăm că biruința asupra
păcatelor noastre este dată doar de darul lui Hristos, că învățăm smerenia și că intrăm în
bucuria Domnului nostru. Chiar dacă de data aceasta alții vor fi mai mângâiați de har decât
noi. Să învățăm să intrăm în bucuria lor. În această bucurie a Domnului nostru, care aparține
tuturor copiilor lui Dumnezeu, în bucuria tuturor, care se va descoperi în plinătatea ei ca
bucurie noastră în Împărăția Tatălui Ceresc.