Mihail Osipovich Verzhbolovici

Ce este un miracol?

Un miracol este o acțiune sau un eveniment evident, vizibil, supranatural, săvârșit direct de puterea
lui Dumnezeu pentru a atinge obiective religioase importante. Așa este, de exemplu, învierea
morților, hrănirea câtorva mii de oameni cu cinci pâini și doi pești, vindecarea instantanee a
paraliticului cu un singur cuvânt și multe alte acțiuni ale atotputerniciei divine, despre care se
vorbește în Biblia . _ Ele sunt într-adevăr evenimente supranaturale, realizate numai prin puterea lui
Dumnezeu, sau altfel - acțiuni extraordinare ale providenței divine pentru lume ( Matei 24:24 ; 2
Tes.2:3 ). Pe cont propriu, nici o persoană, nici un înger nu pot săvârși adevărate minuni și numai
Dumnezeu le poate da puterea miracolelor. Această putere minunată și atotputernică a lui
Dumnezeu l-a determinat pe psalmist să exclame uimit de măreția lui Dumnezeu: „Cine este un
Dumnezeu mare, cine este Dumnezeul nostru? Tu ești Dumnezeu, fă minuni” ( Ps. 76:15 ). În
acestea din urmă, Dumnezeu se descoperă ca Stăpân și Domn al întregii naturi și al forțelor ei și
arată clar că, în puterea sa excepțională, El nu este unul dintre mulți (1 Regi 20:23 ).
Puterea atotputerniciei divine s-a manifestat cu o evidentă deosebită în minunile Domnului Isus
Hristos săvârșite de El Însuși în cursul vieții Sale pământești. În ele S-a descoperit: a) Domn al
naturii exterioare, când a prefăcut apa în vin ( Ioan 2:1–11 ), a poruncit vântului și mării ( Luca 8:24
, Matei 8:25–28 ), a umblat pe ape ( Mt.14:26 ); b) Domn al firii umane, când cu un cuvânt, cu o
atingere a mâinii sau a hainelor, vindeca tot felul de boli; c) Însuși Domnul lumii de jos, când,
printr-o singură apropiere de oameni stăpâniți de duhuri necurate, i-a făcut pe cei din urmă să
tremure și, cu un singur cuvânt, i-a alungat din oameni (Matei 8:28-34, Lc.8: 26- ) . 40 ); d) Domn
al vieții și al morții, când a înviat pe fiul văduvei lui Nain ( Luca 7:11 ), fiica lui Iair, capul sinagogii
( Matei 9:18–19 , Lc.8:49). ) și, în cele din urmă, Lazăr, care era deja în mormânt patru zile ( Ioan
11 ).
Faptul că aceste miracole au fost evenimente supranaturale și, prin urmare, acte ale atotputerniciei
divine, este o dovadă evidentă a acestui lucru în însăși natura lor și în modul în care au fost
săvârșite. Toate acestea, evident, depășesc forțele și legile naturii. Nicio persoană sănătoasă nu ar
argumenta că, de exemplu, este posibil ca o persoană să învie morții cu un singur cuvânt sau să
vindece o boală, să dea vederea unui orb sau să comandă elementele naturii. Evident, nu aveau
nimic asemănător cu ei printre faptele obișnuite ale oamenilor slabi - nici ca caracter, nici în felul de
a face. Acestea sunt lucrări care transcend puterile naturale ale omului și modurile obișnuite de
acțiune ale naturii. Acestea au fost fapte izbitoare pentru imaginație și strălucitoare ca caracter, care
mărturiseau originea superioară, nepământeană, a Interpretului lor.
Mai mult, Domnul Isus Hristos și- a săvârșit minunile în așa fel încât era absolut imposibil să-și
asume în ei vreo forță naturală sau artă secretă. Le-a executat fără nicio pregătire, deodată, de îndată
ce s-a prezentat ocazia; realizat cu un singur cuvânt, adesea cu o singură atingere, sau chiar cu gând
și dorință ( Luca 6:19 , Ioan 4:50–54 , Mat . loc și nu în orice moment, ci dimpotrivă, întotdeauna și
pretutindeni, deschis și public. Dușmanii Mântuitorului înșiși, fariseii și saducheii, cărturarii și
preoții, au recunoscut autenticitatea minunilor Sale drept fenomene uimitoare și extraordinare și
numai că nu au vrut să vadă în ei acțiunile atotputerniciei divine. „Ce să facem, căci Omul acesta
face multe semne? - și-au spus unul altuia, - dacă Îl lăsăm așa, toți vor crede în El” ( Ioan 11:47-48
). Domnul însuși a arătat minunile sale ca fiind cea mai importantă dovadă a divinității sale. „Dacă
nu lucrez pentru Tatăl”, a spus El înaintea tuturor, „nu credeți în Mine; dacă lucrez, dacă nu Mă
credeți, credeți în faptele Mele” ( Ioan 10:27-28 ). „Faptele pe care le fac Eu mărturisesc despre
Mine, precum M-a trimis Tatăl” ( Ioan 5:36 ). Este clar că Domnul și-a atribuit Sine capacitatea de a
face minuni numai ca Dumnezeu. Numai locuința deplină a Dumnezeirii în Isus Hristos,
Mântuitorul nostru, poate explica lucrările Sale miraculoase. Într-adevăr, ar putea fi El un simplu
muritor, al cărui singur cuvânt a distrus slăbiciunile trupești ale oamenilor, a alungat bolile, a curățit
leproșii, a restabilit paraliticii, i-a făcut pe orbi văzători, pe cei slabi puternici, a potolit marea
furioasă, a oprit furtuna, numit mort din morminte, a alungat spiritele rele, - Cui i-a fost suficientă o
atingere pentru a vindeca de boli incurabile? Era cu adevărat Domnul întregii creații și al naturii,
Domnul vieții, morții și al lumii interlope, Dumnezeul care mântuiește și are milă de oameni,
Creatorul și Creatorul tuturor. Dacă El a dat oamenilor ceea ce le-a lipsit de la naștere, atunci este
clar că nașterea însăși i-a fost subordonată și, prin urmare, Divinitatea Sa este deja neîndoielnică.
Cea mai mare dintre miracolele Domnului Isus Hristos – propria Sa înviere – reprezintă o concluzie
vrednică a vieții și activității Sale divino-umane; este cea mai strălucită dovadă a demnității Sale
divine, confirmarea și desăvârșirea tuturor minunilor Sale.
Miracolele Vechiului Testament au fost și manifestări extraordinare ale atotputerniciei, bunătății și
dreptății lui Dumnezeu. Dumnezeu S-a descoperit lui Israel într-un nor și un stâlp de foc, în tunete
și fulgere, precum și în faptele Sale ubicue bune: El a plouat mană din cer pentru a-și hrăni poporul,
a împărțit marea, a format uscat, a turnat apă din cer. piatră, a învins pe Amalec etc. Aceste minuni
au dovedit poporului ales al lui Dumnezeu prezența constantă a Dumnezeului nevăzut, care S-a
manifestat clar în acțiunile atotputerniciei, bunătății și dreptății. În alte cazuri, când făptuitorii de
minuni erau mediatori speciali aleși de Dumnezeu între Cea mai Înaltă Putere Cerească și acțiunile
miraculoase, dependența lor de darurile atotputerniciei divine a fost dezvăluită în mod clar. Ajutorul
divin era adesea cerut prin rugăciune prelungită ( 1 Regi 18:42–44, 17:20–22 ; 2 Regi 4:31–35 ).
Minunile drepților și urmașilor lui Hristos din Vechiul Testament au fost săvârșite în numele și slava
lui Dumnezeu ( Ex. 14:13 ; Fapte 3:6 ) și a devenit clar că puterea lor, manifestată în minuni, a fost
împrumutată de la Dumnezeu. ca un cadou. Aceste minuni, săvârșite de solii divini, mărturiseau
apropierea de Dumnezeu a acelor persoane prin care a acționat puterea lui Dumnezeu. Ei erau
dovada atât a ambasadei divine a făptuitorilor lor, cât și a legitimității acțiunilor lor ( Mt.24:24 ;
Ioan 2:11 ). Așadar, trimițându-l pe Moise la Faraon, Dumnezeu, având în vedere posibilitatea din
partea Faraonului a cererii de probă, cu privire la divinitatea ambasadei lui Moise, o înarmează pe
aceasta din urmă cu semne ( Ex. 7:9 ) . În același mod, trimițând ucenici să predice, Domnul Isus
Hristos le dă puterea de a face minuni în același scop ( Matei 10:7–8 ). Cei care cred, ca faruri ale
adevăratei iluminări în domeniul religiei, vor fi însoțiți, după spusele Mântuitorului, de semne
miraculoase ( Marcu 16:17-18 ), ca dovadă a prezenței în ei a Puterii Superioare, care creste cu
credinta.
Fiind acțiuni directe ale atotputerniciei divine, toate miracolele biblice au fost săvârșite tocmai
pentru a atinge scopuri religioase importante. Astfel, minunile Vechiului Testament urmăreau să
educe poporul evreu într-un popor deosebit al lui Dumnezeu, să păstreze în el, iar prin el să
răspândească în întregul neam uman, adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu și evlavie față de
Dumnezeu, toate tradițiile religioase, aspiratii si sperante. Acestea au fost mijloace educaționale
care au îndreptat mintea și conștiința Israelului antic către Steaua, Soarele Adevărului, care trebuia
să strălucească de la Iacov.
Minunile Noului Testament au avut ca scop să-i convingă pe oameni că Iisus Hristos este adevăratul
Fiu al lui Dumnezeu, trimis de Dumnezeu Tatăl în lume, și astfel să-i încline să accepte noua religie
propovăduită de El. Ca lucrări ale milostivirii și dragostei lui Dumnezeu față de oameni, ele au avut
drept scop exclusiv întărirea și răspândirea adevăratei credințe și evlavie între oameni, menținerea și
păstrarea acelei uniuni interioare a lui Dumnezeu cu omul, fără de care mântuirea acestuia din urmă
este imposibilă. Ei trebuiau să deschidă inimile oamenilor pentru acceptarea învățăturii divine, să
trezească și să întărească în ei credința mântuitoare și justificatoare, să confirme adevărurile
particulare ale învățăturii divine și să le vizualizeze în mintea oamenilor. Ei au fost întruchiparea
Cuvântului mântuirii în lucrarea mântuirii.
Dar dacă un miracol este o acțiune a omnipotenței divine și, ca atare, este un fenomen supranatural
care transcende ordinea obișnuită a fenomenelor și acțiunilor naturii, atunci nu servește el la
încălcarea legilor sale naturale și nu contrazice constanța și imuabilitatea lor? Nu, nu tulbură
ordinea naturală a naturii, nu îi încalcă legile și nu interferează cu cursul corect al vieții sale. Totul
în lume este de la Dumnezeu, totul este cuprins de puterea și voința Sa și, din moment ce voința lui
Dumnezeu este întotdeauna în acord cu ea însăși, ordinea și armonia există întotdeauna și vor exista
în lume, indiferent dacă Dumnezeu acționează în ea conform obișnuitului. legi naturale sau speciale
supranaturale. Naturalul și supranaturalul sunt în egală măsură legate de voința eternă a lui
Dumnezeu și doar mintea limitată de noi le deosebește; totul este la fel de natural pentru Dumnezeu.
Pe de altă parte, privind atent la miracole, observăm că legile naturii nu sunt schimbate sau încălcate
în ele, ci doar depășite.
Trei tineri, de exemplu, din ordinul lui Nebucadnețar, aruncați într-un cuptor de foc, nu au fost
pârjoliți; feţele care i-au aruncat în cuptor erau arse îngrozitor. Evident, în acest caz, focul nu și-a
pierdut acțiunea obișnuită, dar această acțiune, datorită influenței deosebite a Divinului, nu i-a
preocupat pe sfinții trei tineri. Depășirea legilor obișnuite ale naturii în minuni de către puterea lui
Dumnezeu are loc datorită faptului că în lume, în general, forțele și legile superioare pot limita,
restrânge, întârzia acțiunea forțelor și legilor inferioare și acolo unde două forțe se întâlnesc. , cel
mai slab face loc celui mai puternic, cel de jos - suprem. De exemplu, pământul atrage obiectele
spre sine, iar planta, cu forța sa vitală, învinge forța de atracție și se străduiește în sus. La fel, atunci
când un om ridică mâna, legea gravitației în raport cu mâna nu este nicidecum abolită sau
suspendată, ci doar acțiunea ei este depășită de acțiunea voinței umane. La fel, prin legea atracției,
corpurile cu o greutate cunoscută cad la pământ dacă sunt lăsate nesprijinite și nesprijinite; totuși, o
piatră sau o împușcătură poate fi aruncată de mâna unei persoane cu o astfel de forță încât să
prevină căderea acesteia pentru un anumit timp. În acest caz, legea atracției nu a încetat în niciun
caz să funcționeze și nu se oprește în raport cu corpul aruncat, ci se supune doar legii superioare a
voinței umane, drept urmare efectul obișnuit al legii atracției. este suspendat pentru un anumit timp.
La fel, legea chimică a descompunerii, care acționează asupra părților organismului după moartea
acestuia din urmă, nu este distrusă atunci când descompunerea este întârziată cu ajutorul altor
substanțe, precum sarea. În domeniul vieții spirituale, legea păcatului la omul regenerat este în mod
constant limitată și înăbușită de legea Duhului. Pe baza exemplelor citate, este clar că miracolele nu
contrazic legile naturii și nu încalcă ordinea ei obișnuită, ci doar mărturisesc despre controlul lor
prin voia lui Dumnezeu, despre supunerea lor față de cele mai înalte legi și scopuri ale spiritualității.
lume; aceștia din urmă se fac simțiți în miracole și își manifestă stăpânirea asupra legilor fizice, care
le aparține de drept. Pe de altă parte, chiar dacă o persoană, perfecționând cunoștințele, găsește
mijloace de a înălța unele forțe ale naturii și de a le constrânge pe altele, modificând astfel acțiunile
naturii în conformitate cu scopurile sale, atunci cu atât mai mult Creatorul naturii poate produce în
este firesc cele de mai sus, fără a contrazice legile sale și fără a încălca regulile. În ele, Dumnezeu
Se descoperă ca Stăpân și Domn al întregii naturi și al forțelor ei. În fine, miracolul nu numai că nu
contrazice ordinea firească, ci, dimpotrivă, reprezintă tocmai restabilirea acestei ordini, încălcată de
om. Acesta din urmă, abuzând de libertatea sa, comite multe păcate și fărădelegi, fapte nefirești.
Domnul Dumnezeu , în mila Sa, restaurează și corectează ceea ce este supărat și este supărat de
oameni în detrimentul lor. Cele mai multe dintre miracole sunt doar atât. Deci, bolile, suferințele,
necazurile care sunt nefirești pentru o persoană - toate aceste produse ale păcatului - și aici
majoritatea minunilor constau în vindecarea bolilor, în mângâierea inimilor îndoliate. Păcatul a
slăbit puterea omului asupra naturii, sfințenia restabilește această putere și iată, sfinții lui Dumnezeu
stăpânesc în mod miraculos peste fiarele sălbatice și șerpii otrăvitori. Există, de asemenea, astfel de
minuni care constau în pedepsirea și îndemnarea păcătoșilor pentru a preveni denaturarea ulterioară
a ordinii naturale.
În ceea ce privește condițiile pentru săvârșirea minunilor, Însuși Domnul Iisus Hristos le dă celor
mai importante dintre ele o credință profundă, a cărei cerință precede aproape orice minune, iar
aceasta din urmă servește drept răsplată pentru credință. Deci, când vindecă o femeie care
sângerează, Mântuitorul mărturisește că credința ei a salvat-o ( Matei 9:18–26 ) și întărește imediat
credința lui Iair, lovit de vestea morții fiicei sale, cu cuvintele: „Nu fi frică, numai crede” ( Marcu
5:22-43 , Luca 8:41-56 ). La strigătul orbilor după milă, Iisus Hristos îi întreabă: „Credeți că pot
face asta?” Și, după ce s-a asigurat de credința lor, el răspunde: „După credința voastră să vi se
facă” ( Matei 9:28-29 ). Credința Apostolului Petru în Învățătorul Divin și-a găsit răsplata în
pescuitul din belșug ( Luca 5:6 ); vindecarea leprosului a fost o răsplată pentru credința sa uimitoare
în posibilitatea unui miracol ( Luca 5:12 ). Acea credință a determinat posibilitatea și numărul
minunilor, acest lucru este confirmat de întreaga istorie a Evangheliei: nu poate să nu remarce faptul
că bogăția și puterea minunilor au fost întotdeauna proporționale cu credința celor peste care și cu
care au fost săvârșite. Acolo unde credința era mică, minunile se făceau rar și nu în număr mare.
Necredința a respins complet, iar lipsa de credință a împiedicat în mod semnificativ primirea de
beneficii miraculoase de la Salvator. La cererile din partea necredinței semnelor de la Domnul Isus
Hristos cu privire la autoritatea Sa de a învăța și mustra, El a refuzat întotdeauna, precum și în toate
acele cazuri în care minunile nu puteau duce la țel (Marcu 8:11-12) . ; 6:5-6 etc.). Adevărat, se pot
evidenția mai multe cazuri de fapte miraculoase ale Mântuitorului fără o credință puternică
descoperită anterior în El ca Fiu al lui Dumnezeu, dar aici scopul a fost menit - să întărească printr-o
minune credința unei persoane celebre și să facă credincioși. necredincioși, dar capabili de credință
(Ioan 5: 1-16 ).
Cu toate acestea, este imposibil să nu admitem că miracolele au fost uneori săvârșite în perioadele
de răspândire a necredinței și a lipsei de Dumnezeu. Este suficient să arătăm la vremea rătăcirii de
patruzeci de ani a iudeilor în deșert, la vremea judecătorilor, la timpul vieții profeților Ilie și Elisei.
Abundența miracolelor din aceste vremuri se explică prin planurile speciale ale Providenței Divine.
Au fost necesare mijloace speciale și extraordinare, supranaturale, sub forma a numeroase miracole,
pentru a rupe idolatria adânc înrădăcinată în rândul oamenilor și pentru a stabili adevărata credință
religioasă. Mai mult, în scopurile credinței și evlaviei religioase, se cere uneori nu numai, ca să
spunem așa, asistența credinței și virtuții, ci și pedepsirea viciului; manifestări miraculoase teribile
și distructive, ca manifestări tangibile ale atotputerniciei și dreptății divine. . Așa sunt, de exemplu,
distrugerea Sodomei și Gomorei, coborarea focului din cer, acoperirea lui Ghehazi cu lepră,
moartea subită a lui Anani și a Safirei etc.
Minunile, fără îndoială, erau fenomene uimitoare și extraordinare, depășind infinit forțele naturale
ale naturii și ale omului; mai mult, ei au servit ca dovadă evidentă a ambasadei divine a interpreților
lor. Având în vedere acest lucru, se pune întrebarea în sine: cum a fost posibil să ne îndoim de
adevăratul lor sens? De ce trec adesea neobservate? Motivul pentru aceasta constă în binecunoscuta
dispoziție spirituală și morală a unei persoane, în neîncrederea sa înrădăcinată, în grosolănia inimii
sale și în predilecția pentru convingerile stabilite. Pentru a vedea un miracol și a înțelege
semnificația lui, trebuie să aveți o anumită susceptibilitate religioasă, o anumită dispoziție morală,
trebuie să aveți credință sau o dorință sinceră pentru el. Dimpotrivă, lipsa de dispoziție față de
credință și cu atât mai mult neîncrederea înrădăcinată, mândria, aspirațiile egoiste, prejudecățile și
pasiunile stabilite, servesc drept obstacol în înțelegerea miracolului. În sine, un miracol nu produce
credință și nu are valoare probatorie necondiționată. Produce doar uimire, dar nu dă convingere
fermă a adevărului său; lovind imaginația și sentimentul publicului, îi îndeamnă să caute o
explicație pentru aceasta în acțiunea unor forțe secrete ale lumii fizice sau spirituale. Dovada acestui
lucru poate fi văzută în atitudinea contemporanilor Domnului Iisus Hristos față de minuni. Ei au
fost martori oculari la cele mai uimitoare dintre minunile Lui. L-au văzut pe Lazăr înviat, au fost
uimiți de aceasta, dar nu au înțeles sensul minunii și au rămas necredincioși. Ei știau că Hristos a
înviat a treia zi și au continuat să nu creadă. Însuși Mântuitorul a declarat odată direct că o minune
nu se face înaintea necredincioșilor, nu pentru că necredincioșii nu sunt vrednici de o minune, ci
pentru că o minune nu le va aduce niciun folos: „Dacă cineva a înviat din morți, nu va crede. ”
( Luca 16:31 ). Altfel, dacă minunile ar putea trezi o credință deplină, Domnul Isus Hristos nu ar
refuza să le înfăptuiască și atunci nu ar mai exista necredincioși în El. De fapt, minunile au condus
la credința în Hristos, nu numai pentru că au izbit prin extraordinaritatea lor, ci pentru că erau o
reflectare a personalității Sale Divine, au dezvăluit perfecțiunile naturii Sale. Prin urmare, cine nu
vedea în chipul lui Hristos – Răscumpărătorul Lumii – o personalitate Divină, nici prin minuni nu l-
a convins. „O generație rea și adulteră” ( Matei 12:39 ), neputând să se ridice la înțelegerea
învățăturii divine a lui Hristos și neavând dispoziție de a face voia lui Dumnezeu, căuta semne noi,
neglijând reînnoirea interioară a lui Hristos. natura şi toate mijloacele de a-l convinge de adevăr.
După ce am stabilit, conform viziunii creștine asupra lumii, adevăratul concept de minune, vom
arăta trăsăturile minunilor false. În antichitatea păgână au avut loc multe fenomene extraordinare,
depășind aparent acțiunile forțelor naturale și ale legilor naturii. Deci, de exemplu, vrăjitorii
egipteni, ca Moise și Aaron, au transformat toiagul într-un șarpe, au transformat apa în sânge și au
scos broaștele din apă. Dar aceste acțiuni nu au fost miracole: nu au fost produse de puterea
atotputernică a lui Dumnezeu și nu în plus față de forțele naturale și legile naturii. Erau consecințele
acelor cunoștințe speciale și acelei arte pe care preoții păgâni o dețineau cândva și care au dispărut
odată cu ei, precum și acțiunile acelor forțe întunecate pe care Lumea păgână le slujește și le
slujește. De fapt, ceva ce depășește acțiunea forțelor naturale și a legilor naturii, cu permisiunea lui
Dumnezeu, poate fi realizat prin puterea demonică. Demonii, ca ființe care se află în alte condiții
decât cele umane și în alte relații cu natura, pot, cu permisiunea lui Dumnezeu, să producă o
aparență de miracole, atât prin propria lor activitate directă, cât și cu participarea oamenilor care
sunt în puterea lor. Pentru a confirma aceasta, să ne amintim povestea lui Iov, Tobit, faptele ispitei
Domnului. Scripturile admit posibilitatea unor astfel de acte extraordinare și oferă un avertisment
clar cu privire la semnificația lor . „Dacă se ridică înaintea ta un prooroc”, spune cartea
Deuteronom, „și săvârșește un semn și o minune înaintea ta, dar tu zici: Să mergem, să slujim altor
dumnezei, atunci nu asculta de acel profet și nu-i urma” (Deut. 13:1-3 ) . Bl. Teodoret, în
interpretarea sa despre acest loc, arată clar că, dacă un profet mincinos, invitând să urmeze alți zei, a
înviat cu adevărat morții sau i-a vindecat pe orbi (adică a arătat înfățișarea ambilor), atunci acțiuni
precum înșelătoare și iluzorie nu au semnificația minunilor și sunt săvârșite prin puterea demonică,
cu permisiunea oamenilor, pentru a testa credința lui Dumnezeu. Mai mult, toate astfel de minuni
iluzorii, spre deosebire de cele adevărate, au fost săvârșite nu de dragul prosperității Împărăției lui
Dumnezeu pe pământ și nu pentru reînnoirea interioară a unei persoane, ci pentru a-l ademeni de pe
calea adevărului și a-l implica în moarte. Însăși limitarea unor astfel de miracole este o dovadă a
dependenței minunilor false de condițiile naturale. Magii Egiptului, după ce au repetat înaintea
faraonului primele trei minuni săvârșite de Moise și Aaron, atunci nu au putut reproduce miracolele
ulterioare. Miracolele atribuite zeilor păgâni, precum și lui Mahomed, nu numai că nu sunt
imprimate cu un scop serios și un caracter moral, ci, dimpotrivă, sunt fără scop, ridicole și absurde.
Cele mai recente trucuri magice și experimente spiritualiste poartă același caracter. Oricât de
frapante ar fi fenomenele din domeniul spiritismului, care sunt tot felul de întoarcerea mesei, bătăi
misterioase, ridicări de corpuri grele în aer fără un motiv aparent etc., toate acestea nu pot fi în
niciun caz recunoscute drept adevărate minuni. Toate se bazează fie pe înșelăciune deliberată, fie pe
auto-înșelarea organizatorilor acestor experimente, fie pe utilizarea unor forțe puțin cunoscute ale
naturii sau, în cele din urmă, în unele cazuri, pe participarea unei forțe demonice care orbește
mințile oamenilor care sunt purtați de vise criminale de comunicare spontană cu viața de apoi. Nu
au nicio semnificație morală sau religioasă. Între timp, într-un adevărat miracol, cel mai înalt ajutor
este întotdeauna acordat unei persoane în problema ridicării ei la adevărata sa destinație inițială din
acea stare mizerabilă în care a ajuns ca urmare a căderii sale.
Se întâmplă minuni acum? Întrucât minunea, pe de o parte, este revelația atotputerniciei și bunătății
lui Dumnezeu, iar pe de altă parte, are scopul atât de a răspândi și de a afirma credința lui Hristos,
cât și binele omului și mântuirea lui, atunci atâta vreme cât atotputernicia și bunătatea lui
Dumnezeu există (și se pot epuiza vreodată?), și la fel, atâta timp cât nenorocirile oamenilor nu se
opresc, până atunci trebuie să existe și să existe minuni pe pământ. Dar de ce acum, spun mulți,
minunile nu sunt la fel de vizibile printre noi ca înainte? La aceasta răspundem: soarele strălucește
pentru toată lumea în mod egal, dar orbii nu-și văd lumina pentru că sunt orbi; deci este adevărat că
minunile sunt evidente pentru toți credincioșii, dar necredincioșii nu le observă. Și între timp, câte
minuni se întâmplă în zilele noastre! Priviți icoanele noastre revelate și miraculoase. De ce se adună
mii la ei, de ce se înghesuie sute de bolnavi și schilozi în jurul acelor locuri care sunt marcate cu
icoane miraculoase? Nu pentru că de acolo curg curenți de vindecare pentru credință și rugăciune.
Câți, de exemplu, au urmat în diferite – atât îndepărtate cât și cele mai apropiate de noi – vremuri de
vindecări miraculoase din sfintele icoane, care a fost publicată în timp util atât în presa
duhovnicească, cât și în cea laică! Câte vindecări miraculoase au urmat din icoanele Maicii
Domnului iberice, Kazanskaya, Pochaevskaya, Znamenskaya, Sorrowing și multe altele! Priviți
atunci sfintele moaște nestricăcioase ale sfinților noștri ai lui Dumnezeu. Câte minuni se fac din ele!
Cât de bogată, de exemplu, cu minuni este Lavra Sfintei Treimi Serghie! Câte vindecări miraculoase
s-au făcut și se înfăptuiesc în zilele noastre pentru cancerul sfinților noștri ai lui Dumnezeu nou-
apăruți: Sf. Teodosie de Uglițki și Sf. Serafim de Sarov ! Atotputernic! Domnul, slăvind pe sfinții
Săi, a revărsat din belșug curentele harului Său dătător și mântuitor peste mulți suferinzi, cu
credința curgând din toate părțile către lăcașurile moaștelor lor și cerându-le ajutor și mijlocire cu
rugăciune înaintea tronului Celui Prea. Înalt. Mai mult decât atât, nu doar sfintele moaște ale
sfinților lui Dumnezeu înșiși au servit ca surse de vindecare, ci și diverse lucruri care au intrat în
contact cu ele și luate din ele (de exemplu, ulei din lămpi, părți de capace și haine etc.) au produs
beneficii. efecte vindecătoare asupra credincioșilor. În general, dacă ar fi să colectăm descrieri de
încredere ale miracolelor care au fost săvârșite doar în ultima vreme, atunci ar fi compilate cărți
întregi. Și câte minuni nu sunt descrise!
Nemulțumiți de astfel de minuni, ca să spunem așa, constante, mulți și-ar dori să vadă toate acele
minuni despre care ne vorbește Cuvântul lui Dumnezeu: ar dori, de exemplu, să vadă bolnavii
vindecați și morții înviați din simplul cuvânt al lui Dumnezeu. vreun făcător de minuni; ei ar dori ca
muntii sa se miste in fata ochilor lor, precum a spus Mantuitorul despre ei, si cum, dupa cuvintele
Sfantului Marcu, muntele s-a mutat cu adevarat de la locul lui si s-a mutat pana atunci, pana l-a
oprit; am dori ca forțele elementare ale naturii să se ridice și să coboare câte un cuvânt. Dar a căuta
minuni fără nevoie înseamnă a-L ispiti pe Domnul, a ispiti la fel cum, de exemplu, L-a ispitit
diavolul , oferindu-i să transforme pietrele în pâine. Fără îndoială, dacă am avea credință, ca un bob
de muștar, atunci Domnul ar face minuni pentru noi atunci când ar fi nevoie de ele – El ar lucra
pentru binele nostru, și nu pentru a satisface curiozitatea, așa cum nu a încetat să le facă pentru
adevărații credincioși. Dacă cineva în zilele noastre a început să-i ceară lui Dumnezeu să-și
întărească credința slabă prin minunea sa, atunci Dumnezeu, dacă i-ar fi fost necesar sau util, i-ar
arăta un semn al puterii Sale. Dar numai o astfel de persoană va fi supusă unei responsabilități și
mai mari dacă, chiar și după revelația explicită a lui Dumnezeu, își va continua viața păcătoasă.
Deci, miracolele sunt posibile și, într-adevăr, există chiar și în timpul nostru păcătos. Ele sunt
îndreptate spre afirmarea credinței religioase și se înmulțesc ei înșiși în funcție de credință. În
fiecare zi, milioane de oameni îi oferă lui Dumnezeu rugăciuni , cerând ajutorul și mijlocirea Lui. Ei
sunt conduși în acest caz de credința într-un miracol, speranța în el. Conform credinței oamenilor,
Dumnezeu revarsă asupra lor darurile milei Sale.

Sursa: Ce este un miracol? [Text] / [M. Verzhbolovici]. - Moscova: publicația Comisiei pentru
organizarea lecturilor de educație generală pentru muncitorii din fabrici la Moscova, 1905. - 24 p.