Lectia despre cub Nichita Stanescu

Se ia o bucat de piatr se cioplete cu o dalt de snge, se lustruiete cu ochiul lui Homer, se rzuiete cu raze pn cnd cubul iese perfect. Dup aceea se srut de nenumrate ori cubul cu gura ta, cu gura altora i mai ales cu gura infantei. Dup aceea se ia un ciocan i brusc se frm un col de-al cubului. Toi, dar absolut toi zice-vor : -Ce cub perfect ar fi fost acesta de n-ar fi avut un col sfrmat! din vol "Opere imperfecte" (1979)

Tiparul unei retete verbe 1-sacrificiu, creatorul, viziunea poetica 2- continuitatea operei prin actul sarutului care este symbolic pentru raspandirea acesteia printer cititori. Fara ei nu practice opera este inexistenta 3- distrugerea voita a perfectiunii-trimite la ideea de monotonie creatorul demnonstreaza ca are capacitatea de a crea o opera perfecta, dar ca nu vrea sa o pastreze astfel o data cu trecerea timpului aprecierile pe care le primeste opera se refera la situatia ipotetica in care cubul ar fi fost perfect daca nu avea un colt sfarmat

Lecia despre cub Nichita Stnescu Poezia lui Nichita Stnescu are un caracter strict modern, ns trstura definitorie a lirismului su este inovaia ntruct pretinde lectorului s ptrund dincolo de aparena sensurilor. De aceea semnificaiile nu pot fi descifrate dect n mod gradat cititorul asumndu-i astfel riscul de abordare superficial datorit diverselor obstacole reprezentate de cuvintele cheie. Lecia despre cub, regsibil n volumul Opere imperfecte, descrie procesul de poesis prin care poetul i exprim intenia de a construi o lume a esenelor utiliznd figuri geometrice, dar i elemente atipice ce pot fi ncadrate n sfera abstractului. Astfel aceast creaie poate fi considerat o art poetic, datorit tentativei de compoziie geometric a esenelor. Tema increatului introdus de verbele cu valoare impersonal: Se ia, se cioplete, se lustruiete confer lirismului un caracter aparte datorit procesului de compoziie pe care-l implic. Aceast poezie este construit pe trei secvene. Prima este reprezentat de stabilirea desvrit a dimensiunilor spaio-temporale ale lumii primordiale: Se ia o bucat de piatr,/ se cioplete cu o dalt de snge/ se lustruiete cu ochiul lui Homer,/ se rzuiete cu raze,/ pn cubul iese perfect". Practic acestea sunt instrumentele utilizate de om pentru conceperea creaiei ce permite accesarea cunoaterii i contribuie astfel la mplinirea n spaiul teluric ca stadiu superior pentru sensul propriei existene. Aadar omul in ipostaza de creator se folosete de instrumente ca bucata de piatr, dalta de snge, ochiul lui Homer i razele. Fiecruia i pot fi atribuite urmtoarele semnificaii: piatra reprezint fundamentul creaiei ntruct este cea care solidific ntreaga creaie, dalta de snge prin referire la dimensiunea biologic infptuiete legtura dintre creaie i condiia uman. Ochiul lui Homer nu este dect viziunea poetic profund generalizat ns bine reprentat, iar finisarea creaiei se produce o dat cu intensitatea

razelor. n sens simbolic srutul este modalitatea de rspndire a operei pentru un numr nelimitat de lectori. Secvena final decriptez sau chiar distruge n mod voluntar cubul care a fost realizat prin instrumente ce depesc capacitatea uman. Totui acesta nu este total distrus ci doar parial cci instrumentul utilizat-ciocanul- nu aparine atipicului ci este chiar unul banal din sfera mundanului. Dupa aceea se ia un ciocan/ si brusc se sfarama un colt de-al cubului. Se anuleaz ideea de perfeciune i datorit acestui fapt se manifest regretul fa de absena cunoaterii absolute prin perfeciunea creaiei. Rmne doar nostalgia perfeciunii: Toi, dar absolut toi zice-vor:/ - Ce cub perfect ar fi fost acesta/ de n-ar fi avut un col sfrmat!". Un motiv reprezentativ ar putea fi cel al incapacitii omului de a deine o natur perfect i atunci cubul nu ar fi dect o parabola a existentei umane., Lumea din perspectiva stanescian este creat imperfect, iar operele perfecte nu sunt durabile n timp, dovada fiind insui colul spart al cubului. Aadar imperfeciunea intr n componena naturii umane, dar nu este n mod obligatoriu o caracteristic negativ a acesteia mai ales ca aspiraia spre perfeciune exist realizarea ei este aproape imposibil fapt ce n final exclude orice tip de monotonie. Aspirnd spre perfeciune omul nu face dect s ncerce s-i depeasc capacitatea i regsete motivaia n plan existenial.