Definiii ale semioticii Definiia lui Saussure Conform lui Ferdinand de Saussure, care alturi de Charles Sanders Peirce

este pionier al semioticii moderne, limba este un sistem de semne ce exprim idei[2], comparabil cu alte sisteme omoloage precum codul morse, limbajul surdomuilor etc. El denumete prin termenul semiologie tiina care ar putea s studieze sistemele de semne, de la grecescul semeion. Ea ar putea s ne spun n ce constau semnele, ce legi le guverneaz. Deoarece nu exist nc, nu putem spune ce anume va fi; totui are dreptul la existen i locul ei determinat de la bun nceput.[3] Definiia lui Peirce Ceea ce Charles Sanders Peirce numete semiotic este disciplina care are ca obiect fenomenele semiozice. n concepia lui Peirce, semioza este o relaie triadic ntre semn, obiectul su i interpretantul su, astfel nct aceast relaie nu poate fi redus la relaii diadice[4]. Coordonatele semioticii generale a lui Eco n lucrarea O teorie a semioticii, Umberto Eco ncearc s construiasc o teorie general a semioticii pe baza teoriei codurilor, la care se adaug o investigaie asupra producerii de semne. O asemeanea teorie trebuie s poat s dea dea seam de toate funciile-semn[5]. ntruct semnul are caracter de artefact, are ncrctur cultural n virtutea creia poate fi interpretat, acest lucru face din semiotic o teorie general a culturii[6]. Aurel Codoban - Semn i interpretare Semiologia, aa cum este ea ineleas astzi, i are originea n tematizarea, contemporan cu noi, a comunicrii. Chiar dac o istorie mitologizant a oricrei discipline teoretice tinde s i gseasc origini absolute, succesiunea tematizrilor sau epistemelor gndirii occidentale - ceea ce este, cunoaterea i comunicarea - distribuie n mod categoric disciplinele i problematizrile i implicit pe cele ale semiologiei. Privite de pe terenul problematizrii a ceea ce este, calitatea de lucru a semnului mpiedic constituirea lui ca obiect epistemic autonom, ordinea existenei, a gndirii i a rostirii fac una, nu sunt desparite. Odat cu a doua tematizare, a recunoaterii, ceea ce este devine relativ ceea ce cunoatem. Adic ceea ce nu cunoatem nu exist n mod real pentru noi. Semiologia devine o teorie general, central odat cu cea de-a treia tematizare care este cea a comunicrii. Acum ceea ce este i ceea ce cunoatem ca realitate este relativ la comunicare: ceea ce nu comunicm nu exist! Simetric fa de prima tematizare totul este una acum, din perspectiva comunicrii, ns. Exist dou axiome care fac din semn, n principal, un obiect sui generis: - pausemia = totul e semn; totul are semnificaie sau poate avea - polisemia = orice semn (obiect) poate avea mai multe semnificaii (unicitatea existenei nu determin unicitatea semnificaiei)