, Fraser's Magazine", 1833-1834 --------.u.

^uiupcan iai pentru prezenta ediie n limba romn ISBN: 973-586-116-x PRINTED IN ROMNIA THOMAS CARLYLE FILOSOFIA VESTIMENTAIEI SARTORRESARTUS Ediia a doua Traducere i note de Mihai AVDANEI Studiu introductiv de Mircea MIHIE INSTITUTUL EUROPEAN 1998 Carlyle, croitoraul cel viteaz sau Arta de a-i da n petic Necrutorul, cinicul, ironicul Oscar Wilde nit i-a Jacul nici un scrupul din minimalizarea plin de dispre a uneia din marile cri ale veacului al nousprezecelea. Pentru el, Sartor Resaitus, capodopera lui Thomas Carlyle, nu e dect un deeu enciclopedic, un dezm ling\<istic ordonat de ambiiile constructive ale unui maniac. ,,Filozofia vestimentaiei" pctuiete, pentru Oscar Wilde, prin revrsarea necontrolat a unei materii stufoase si prin absena adncimii presupusa de ambiia scrierii unui tratat atit de pretenios despre mbrcminte: ..... ar merita s aduci aminte oamenilor c Filozofia straielor, n ntregime, poate fi regsit n scena lui Lear cu Edgar - un pasaj care are avantajul de a fi scurt i de a avea stil, n raport cu nelepciunea grotesc i metafizic, oarecum declamatorie din Sartor Resartus"'. S fim ateni o clip la calificative: absena concentrrii i a stilului, nelepciunea grotesc", declamativismul". Dar i metafizica". Snt acestea lucruri care merit a-ift reproate unui autor precum Carlyle'' i unei cri care triete tocmai din citat, din aluzie, din parodie, din d'apres, din rescriere, din proliferarea grotescului i din intenionata preiozitate - e adevrat -declamatorie"? Fr ndoial c nu. Wilde nsui n-a mers cu negarea pn la ultimele consecine. Severul su rechizitoriu e mblinzit in u/lima clip, ndulcit i scpat de condamnarea la execuie capital, n fond, inserii/ aparent neglijent al relativizantului oarecum" i etichetarea voios-admirativ a grotescului drept nelepciune metafizic " scap lucrarea de la execuia capital. Injuria uor infantil a lui Wilde nu e, nici pe departe, tratamentul cel mai dur la care a fost supus Carlyle. Contestaii/e au mers aii de departe incit au transcens limita operei, adresndu-se direct omului i biografiei sale. Figur iritant, aparent lipsit de flexibilitate - n orice caz, fr att de comuna aplecare spre compromisul nobil" , amestec de pustnic recalcitrant i de tribun vulcanic, Carlyle a dominat cu autoritate cultura britanic aproape o jumtate de veac. De la publicarea n foileton, intre 1833 i 1834, n Fraser's Magazine (pentru a fi reluat n volum abia n 1836) a lui Sartor Resartus, pn la ttrziile, postumele Reminiscences (l883) i Letters and Memorials of Jane Welsh 'Oscar Wilde, Intenium, n romnete de Mihai Rdulescu, Ed. Univers, Bucureti, 1972, p. 214. Mircea Mihie Carlyle (volum pregtit pentru tipar de ctre Carlyle nsui, ca pentru a-si rscumpra vina de a fi fost clul moral al persoanei care l-a divinizat cu fanatism), el a fost, poate, omul cel mai aclamat si mai detestat al puritanei epoci victoriene. Lucrare n care ambiguitatea relaiei dintre autor si scrisul sau atinge aproape extremul, Sartor Resartus e opera unui enciclopedist rtcit intre pozitivitii fundamenta/iti ai veacului trecut, n deceniul al patru/ea, moda parodierii biografiilor si autobiografiilor devenise deja o banal tehnic. Naraiunea autoreflectant nu mai reprezenta demult o noutate n domeniul strategiilor literare, iar pentru Carlvle parodierea acestei modaliti era ct se poate de la ndemn De fapt, el parodiaz un anumit fel de autobiografie, cea mai pretenioas si cea mai lipsit de spectaculozitate exterioar dintre toate: autobiografia intelectual. N-a surprins pe nimeni constatarea c Sartor Resaitus reprezint pentru literatura biografic i autobiografic (ajuns la o culme a expresivitii, dar si la suprasaturaie, n secolul al optsprezecelea) cam ceea ce fusese Don Quijote pentru romanul medieval: o summ, o parodie si o transcendere a formulei consacrate. Capitolul al doilea, de pild, poate fi citit ca o desvrsil rescriere n cheie ironic a autobiografiei narative care a proliferat enorm n secolul anterior. Parodia e, ns, explicit, uznd si abuznd de att de englezescul tongue-in-cheek. Ca in orice fenomen, nceputul rmine ntotdeauna momentul cel mai notabil", scrie Carlyle chiar n deschiderea capitolului intitulat, ca ntr-o nou Biblie a vemintelor. Geneza. Prin urmare, nu ne vom afla odihnapn ce nu vom deslui n legtur cu fiecare dintre marii oameni, (...) toate mprejurrile ivirii sale dinii pe aceast Planeta si, prezentat cu cea mai mare risip de amnunte, felul n care Ieirea sa Public s-a nfptui!". Cum personajul central al crii, Herr Diogenes Teufelsdrockh, nu se poate mndri cu o origine ilustr, Geneza" lui nu e nimic altceva dect o Ieire". Cobort n zona derizoriului, materia crii va fi un

imens bazar cu pretenii de exhaustivitate, n care mbrcmintea devine un operator filozofic, iar lunga, ntortocheata, stufoasa istorie a ascunderii nuditii umane un minunat prilej de a sonda in adlncurile fiinei. Carlyle invit la istoricizarea contient ""' a unui model de abordare a autobiografiei, si anume, ca posibil vehicul filozofic. E, fr ndoial, un demers ironic, o ironie care ca la Robert Burton, faimosul autor al Anatomiei melancoliei - terge grania dintre ceea ce scriitorul comunic intenionat si pura expresivitate involuntara. Cu tot acest bagaj supraponderal, Carlyle nimerete la ntretierea focurilor ideologice n care se confruntau - a cita oar? - tendinele noului si ncremenite/e fore ale vechiului. 2Paul Jay, Being in the Text. Self-representationfrom Wordsworth to Roland Barthes, Corneli University Press, Ithaca and London, 1984, p. 94 Studiu introductiv Fr ndoiala, o lectur a lui Sartor Resartus din acest unghi e cit se poale de plauzibil, fntr-o lucrare consacrat identitii artistice a veacului trecut, Morse Peckham e ct se poate de explicit: In secolul al nousprezecelea, cele mai uzate unelte erau cele religioase i cele raionalist-empirice ale Iluminismului. Acum vom ptrunde i misterul titlului fSartor Resartus - Croitorul rscroit"). Hainele omului snt simboluri Cretnd aceste haine, el e un croitor. Dar hainele lui se nvechesc El va trebui, prin urmare, s le croiasc din nou, furindu-i noi haine, n anumite perioade ale istoriei, hainele lui cele mai importante, cele pe care le-a cusut pentru a simboliza inele, snt zdrenuite. O astfel de perioad a fost veacul al nousprezecelea " . Prezentarea oarecum metaforic a lui Peckham invit, ns, la o discuie mai ampl despre semnificaiile istorice ale crii lui Carlyle. Prin mbrcminte " trebuie s nelegem, firete, un complex de atitudini i aciuni prin care citeva spirite radicale ale secolului al nousprezecelea nelegeau s se raporteze la o realitate n care nu-i mai regseau nici identitatea, nici idealurile. Asimilat, adeseori, categoriei dubioase i guralive a profeilor, Carlyle n-a fost, n fond, dect un idealist rtcit ntr-un veac al certitudinilor trufae. Proieciile sale mentale n marile figuri ale istoriei (monumentala sa The History of Frederick II of Prusia, scris intre 1858 i 1865. The French Revolution, 1837 i, mai ales On Heroes. Hero-Worship and the Heroic in History, 1840) nu ndeplinesc nici pe departe rolul unor scrieri profetice. Altfel spus, proiectarea n viitor e nlocuit de o mai realist ncercare de sincronizare cu marea cultur german, al crei ambasador n Anglia Carlyle a ambiionat s fie pn n ultima clip a vieii. n 1830, cnd ncepe s scrie o istorie a literaturii germane (dup ce tradusese, n 1824, o prim parte a lui Wilhelm MeisterJ, premers de o analiz surprinztor de avizat a literaturii germane a timpului su, The Present State of German Literaturo, 1827, dup ce publicase n The Foreign Review studiile Goethe's Elena" i Coethe", precum i un al doi/ea studiu despre Jean Paul Richter), el face un detur n masa inform de informaii de care se folosea i compune o mic pies bizar ", al crei titlu provizoriu este Despre veminte ". n octombrie 1830, noteaz referitor la ceea ce tocmai i ieise de sub pan: Nu tiu ce se va alege de ea ". Curnd, dup ce zilele i nopile i snt ocupate de scrierea magnificelor Characteristics, el rencepe s contureze cu mai mult claritate structura lui Sartor Resartus. Foarte repede, e clar pentru toat lumea c ne aflm n faa unui experiment pe ct de uimitor, pe att de derutant. Characteristics pregtise, nlr-un fel, apariia bizarei cri, prin o aceeai vivacitate deconcertant a stilului i prin stranietatea ocant a gndirii. Dar performanele din Sartor reuesc s-i ocheze pin i pe partizanii nnoirilor estetice. 'Horse Peckham, Beyond the Tragic 1'is.ion: The Onest for Identity in the Nineteenth Century, Braziller, New York, 1962, pp. 184-185,~ 10 MirceaMihie Carlyle. Temperamentul, intensitatea gndirii. spectaculozitatea afirmaiilor l fceau s par un personaj cu totul nepotrivit cu peisajul puritanismului victorian. El a vrut s regndeasc totul pe cont propriu. Alura profetic despre care s-a scris intens - nu micoreaz ns impactul unei gndiri perfect placat pe valorile contemporaneitii i, n egal msur, pe exagerrile i excentricitile acesteia. Radical prin temperament i angajat prin opiunile existeniale imediate, Carlyle are toate trsturile activistului social. Naiv i fundamental ncolit de insolvabilele chestiuni ale vieii imediate, el a tiut s vdi salvarea societii de ciuma lcomiei, a materialismului, a iresponsabilitii i a unei competiii bezmetice (care i uit adeseori nu numai punctele de plecare, dar i pe cele de sosire) prin apelul constant la valorile istoriei. Didactic n chip programatic, el propune o doctrin a venicei confruntri dintre trecut i prezent. Contemporanii si snt obligai s nvee lecia trecutului pentru a trage nvaturile cuvenite. E o sarcin pe care o poate ndeplini, susine Carlyle, doar individul n care coexist tripla personalitate a istoricului, a gnditorului politic i a metafizicianului. In aceast ordine a ideilor, ..transcendena metafizic"^ propus de aproape fiecare din crile lui e reacia contient i clar direcional mpotriva utilitarismului dominant al vremii i mpotriva

doctrinarului acestuia, Jeremy Bentham. Hedonismul naiv al utilitaritilor se revendica formulei magice The greatest happiness of the greatest number (Fericirea cea mai mare pentru cei mai muli ) n care scopul vieii era desemnat ca aciune util depus n vederea obinerii fericirii, n acelai timp, Bentham propunea un fel de comunism avant-la lettre, sftuind c individul e n mod obligatoriu fericit dac stratul social din care provine e fericit! Cuantificat, fericirea, ca i morala, snt lucruri uor de obinut, dac individul i urmeaz n mod strnitor traseul dinainte stabilit. Nesistemic, nepropunndti-i un rzboi coerent cu vicii/e timpului su, Carlyle opteaz pentru o devlmie a fiiriei, pentru spulberarea violent a dogmelor att de comode n care veacul su prea s se complac. E o atitudine mai degrab romantic, reacionnd aparent subiectiv la viermuiala doctrinar propus de diverii activiti iluminai ai zilei. Rind pe rnd, el pune sub semnul ntrebrii i experimentalismul tiinific al lui Newton, i epistemologia att de gunoas a lui Locke i scepticismul de serviciu al lui Hume i etica adnc strmb a arilmeticienilor " utilitariti, proclamind dreptul de a gndi cu propria minte i de a oferi o viziune personal asupra lumii. Firete, dilemele lui Carlyle mbrac adeseori forme ce se revendic filozoficului - dei nu filozofia e terenul su de predilecie. Ucenic al gnditorilor romantici germani, el a preluat de la Kant distincia dintre Raiune i nelegere i conceptul de idealitate a Spaiului i a Timpului""'. Dei, pe o latur, el a arborat vulgaritatea experienelor tiinifice ale lui Newton, de la Fichte a nvat c legile tiinei snt ntrupri conceptuale ale voinei Divine. De origine romantic i fichtean e i doctrina eroilor i a cultului eroilor. Pe urmele 'Samuel C. Chevv and Richard D. Altwick, The Nmeteenth Century and After (l 7891939), Routledge and Kegan Paul, Ltd., London. 1967, p 1315. '"Idem. Studiu introductiv 11 filozofului german, Carlyle distinge intre un Eu i un Non-eu, din lupta crora individul, alegind forele pozitive, va reui s construiasc o lume mai bun, n care eroii se manifest ca fore de echilibru i de progres istoric i social. Despre eroi, cultul eroilor i eroicul n istorie (1840) e exemplificarea -oarecum conjunctural, ca genez - ideilor despre istorie ale lui Carlyle. Fundat pe teoria oamenilor mari", a Istoriei Universale" neleas ca poveste a ceea ce a reuit omul s fac in decursul timpului, seria de conferine reunite sub acest titlu e o dovad clar a nruririi lui Goethe. Prinlr-un straniu proces de atribuire, Carlyle d impresia c preia de la marele su maestru o seam de idei care, dei sfnt in spiritul gindirii acestuia, n-au fost niciodat exprimate tale-quale. Teoria Omului Mare, cel care creea: istoria (dar nu e creat de ea) se situeaz tocmai la antipodul concepiei lut Goethe. Acesta propovduia mai degrab o filozofie a renunrii la sine prin subordonarea elementelor joase " din fiina uman forei triumftoare a armoniei ntregului. Carlyle radicalizeaz nuanrile (adeseori att de fine incit nici nu pot fi decelate) ale lui Goethe, propunnd un ascetism incrincenat, in maniera temperamental prin exces si radicalitate a lui Rousseau. Eroii i cultul eroilor propune o doctrin n care pot fi discernute mai multe surse de inspiraie, aparent contradictorii. De la profeii Israelului provine mesianismul devastator al unor fore ivite, parc, pentru unicul scop de a mntui lumea. Articulat prin intersectarea concepiei platonice a rege/ui-fllozof i a celei plutarhiene a fctorului de legi, e/e se nlilnesc in teribilul tumult romantic: de la rebelul byronian, la discursul suprasaturat de revelaii al lui Keats si la viziunile abundente ale lui Wordsworth i Celeridge. Pe cine i ce angajeaz Carlyle in astfel de demersuri? Firete, nimic altceva decit propria fiin gnditoare, aezat la ntretierea celor mai inflamate direcii ale unei istorii confuze. Nevoia de ordine, de confirmare i de motivare a unei intuiii adinei l conduce pe Carlyle la o strict etichetare a personajelor demne de a purta emblema unui timp. Dei perceput ca unic i irepetabil. Eroul e multipersonal i pluriform, la fel de cuprinztor ca i Istoria Universal (Carlyle are o adevrat predilecie pentru inajuscularea termenilor cu care opereaz!) Pentru el, Eroii sint modelatorii, matricele i, intr-un sens mai larg, creatorii", iar sufletul ntregii istorii a lumii pocite fi considerat pe bun dreptate chiar istoria acestora". Cum cele ase conferine care alctuiesc volumul On Heroes, Hero-Worship, and the Heroic in History propun fiecare cite un tip uman demn de acest nume, putem considera c avem de~a face doar cu un proteism de circumstan: acest numr ar fi putut aricind fi amplificai. Primul model propus de Carlyle este cel al eroului ca divinitate. Exemplul adus "m discuie este cel al lui Odin, zeul nordic, reprezentant al pgnismului scandinav. Eroul ca profet: o istorie a lui Mahomed i a Islamului. Eroul ca poet: Dante i Shakespeare. Eroul ca preot: Luther: Reforma: Knox: Puritanismul. Eroul ca om de litere: Johnson, Rousseau, Burns. Eroul ca rege: Cromwell, Napoleon i Revoluionarismul modern. Toate aceste ase fee ale uneia i aceleiai personaliti generice alctuiesc formule de asalt ale idealei ceti a spiritului. Din pcate (i acesta e un lucru adeseori reproat lui Carlvle),

12________________________MiroeaMihie existen(a acestor modele presupune i un protocol al recunoaterii lor. De ce, de pild, eroii-regi sint Cronrwell si Napoleon, ambii ajuni pe cele mai nalte trepte ale conducerii statului pornind ca outsider-/, nebeneficiind de originea divina " a regalitii? Din pcate, din dizertaiile patetice i emoionale ale lui Carlyle nu rezulta cu exactitate modalitatea identificrii eroului. Contient de acest neajuns, Carlyle propune o metod pe care o sugerase, cndva, Goethe: doctrina reverenei. Adic facultatea omului de a-l recunoate pe cel superior lui i de a i se supune. Fr ndoial, astfel ieim din cadrele tradiionale ale democraiei i optm pentru un fel de sclavagism intelectual de origine divin, n care despoii luminai promit sa aduc raiul pe pmnt. Perspectiva lui Carlvle se revendic nu perspectivei modernitii, ci uneia a nostalgiei. Oricum am privi-o, aici zac i germenii acelui Ftihrerprinzip care a fcut i nc mai face attea ravagii. Un feudalism ntniat, un radicalism social anti-democratic nu aveau cum s nu se infiltreze In viziunile mecanic-aurorale ale lui Carlyle, n care Ideea filozofilor germani e echivalentul insular al Omului Providenial (precum Cromwetl, de pild). Exist n aceste consideraii o anumit mistic i un refuz al evidenei. Trind ntr-o lume a aparenelor, departe de certitudinile vremurilor trecute, cnd viaa era o realitate magic, atrnnd intre cerul izbvitor i iadul punitiv, omul se vede constrns s suporte povara, imprecis dar chinuitoare, a unei epoci de tranziie: dinspre o lume a va/ori/or pierdute spre una a valori/or nerelevate. Chiar i in Sartor Resartus, scriere, n fond, ideologic, idei precum ce/e de mai sus sint pure ntmplri. Calvinist i scoian, Carlyle va fi marcat pe via de accesele insurecionale ale celor dou determinri; biologic i religioas, n care a trit. Examinarea nemiloas a societii contemporane l duce la concluzia c lumea are nevoie nu de artiti, ci de profei. Or, biografia sa sugereaz tocmai imaginea unui profet malgre soi - cel puin vzut prin filtrele aezate de Carlyle nsui. Singurtatea desvrit de la Craingenputteck, ntrerupt doar de scrierile lui Goethe i de vizita (de o zi!) a americanului Emerson, poate fi considerat echivalentul retragerii n deert a profeilor asiatici. Construit interior, blindat mpotriva mruntelor diversiuni ale cotidianului, Carlyle se va proiecta mereu pe fundalul unor aciuni ample. Cruciade ale spiritului, scrierile sale atac marile teme ale omenirii: Universul, Moartea, Viaa, Dreptatea, ntr-o ndrznea identificare a autoritii divine i a contiinei umane. Exist n toate ncercri/e lui Carlyle un efort disperat de a demonstra c la originea lucrurilor, n inima contiinei umane, snt sdite seminele Binelui i ale Dreptii, chiar dac formulele n care le percepe omul pot fi deconcertante. Rousseauismul lui, ignorat cu bun tiin, substituie raionalismului genevezului o mistic a autocunoaterii, un ndemn de a opune experienei comune experiena divin a revelaiei. Cu toate acestea, Carlyle n-afost un moralist - n sensul stabilit de marii eticieni continentali ai veacului al aptesprezece/ea. Morala a reprezentat doar materia prim a unui spectacol artistic n care scriitorul se las pervertit de propria expresivitate. Acuzat cnd de trdare a naltei cauze elice, cnd de fals Studiu introductiv 13 profetism, el a fost perceput de muli contemporani drept im Ieremia cu castaniete"", mai interesat de spectacolul profeilor dect de substana acestora, n realitate, tehnica lui Carlyle a fost mai degrab una a pictorului, dect a filozofului. Forele antagoniste ale universului, Binele si Rul, Dreptatea j; Injustiia, Credina si Trdarea snt folosite n funcie de capacitatea lor expresiv, de ceea ce poate face artistul cu ele. Ceea ce contemporanii ar fi putut numi -cu o sintagm de mai trziu, a lui Julien Benda trdarea crturarilor ", n-a fost dect firescul imoralism " al creatorului, care i selecteaz materia prim a scrierilor urmnd o logic strin percepiei comune a realitii. Construcia simfonic a lui Sartor Resartus nu provine neaprat din inteniile didactice ale lui Carlyle, ci dintr-o poeticitate involuntar pe care o dobndete textul su. Tema central a crii - o replic, intre altele, la Spiritul legilor a lui Montesqieu, care, pe urmele magistrului, s-arfi putut la fel de bine intitula Spiritul hainelor - e ncercarea de a deslui complicatele aventuri spirituale care l-au transformat pe om dintr-o fiina primitiv ntr-o creatur evoluat. Fora care a produs aceast metamorfoz extraordinar este instinctul pe care l are doar omul. si pe care Carlyle l numete instinctul de a se mpodobi. Aceast tem, schelet ntortocheat al unui fabulos construct psihologic, e parazitat, la rndul ei, de o mulime de secvene paralele, aprute din voina de cuprindere universal a autorului, dar i de tentaiile unui coroziv umor zeflemitor. Insa numai punctul de plecare e parodic i devastator-comic. Diogenes Teufelsdrockh, profesor de lucruri n general" la Universitatea Weissnichtwo (Nu-stiu-unde) dizerteaz cu mult gravitate in jurul citorva dintre marile dileme filozofice ale omenirii: problema existenei i a Divinitii, misterele Universului, morala i locul fiinei umane n lume. Dar, printr-un substitut ironic, printr-un anti-climax permanent, doctorul Teufelsdrockh coboar naltele discuii n zona prozaic a volnaelor, a orurilor, a mtsurilor i a postavurilor, ba chiar i in aceea a zdrenelor. E o ntreag metafizic textil in care, pe un ton de maxim seriozitate, snt discutate futilitile lumii, pentru ca, n secvena imediat

urmtoare, Teufelsdrockh s ne vorbeasc despre Absolut i Divinitate, despre Natur i despre Lucruln-sine. Cum e posibil, se ntreab autorul pe un fals ton de indignare, cum e posibil ca tiina s rmin indiferent - dup ce ci rezolvat toate problemele lumii, de la aceea a sistemului planetar i a gravitaiei, pn la misterele migrrii heringilor si a falsificrii buturilor - tocmai la ciudenia esturilor, materia n care se afl nvelit nsui Sufletul Omului? (n gustul romantic pentru uniciti, Carlyle e un fervent al majuscutrilor: concepte i imagini, definiii i aciuni, toate aspir la funcia de modele ordonatoare ale lumii.) i tot el rspunde: norocul lumii vine, si de aceast dat, de la germani, care s-au gndit s sistematizeze ignorata filozofie a mbrcmintei, cu o meticulozitate de care doar "Logan Pearsall Smith, "Thomas Carlyle: The Rembrandt of English Prose", in Victorian Literature. Modern Essays in Criticism, Oxtbrd University Press, London, Oxford, New York, 1970, p. 117. 14________________________Mircea Mihie !n fapt, Sartor Resartus e marele omagiu pe care Carlyle II aduce culturii i filozofiei germane. Nu numai personajul central, Herr Teufelsdrdckh e german, dar i majoritatea exemplelor, precum i dublarea conceptelor cu varianta lor german, ca pentru a le da un spor de credibilitate, ticurile verbale snt preluate din german. Faptul c un astfel de subiect n-a putut fi dezvoltat pe sol britanic e dovada, pentru narator, a decderii tiinei i a felului n care grandoarea noastr mercantil i nepreuita Constituie, imprimnd o tendin politic sau una imediat-practic asupra ntregii culturi engleze, mpiedic liberul zbor al gndului. (...) Ce intelect englezesc ar fi putut alege un astfel de subiect, sau mcar s dea din ntmplare peste el? " Convenia manuscrisului gsit si a transformrii autorului n simplu editor al acestuia trdeaz i ea obsesia scenariilor misterioase, exercitat cu attta fascinaie asupra romanticilor. In realitate, nu e greu de descoperit identitatea aproape perfect dintre autor i personajul su. Detaliile biografice trec aproape neschimbate n via i n pagin, iar admiraia nemrginit a lui Carlyle pentru Germania, cultura i spiritul germanic confer scrierii un pronunat caracter omagial. Iat cum descrie autorul mprejurrile apariiei straniei cri pe care se grbete s o prezinte publicului englez: Apariia acestei unice Lucrri despre veminte trebuie s fi produs o surpriz mai mic cercului de apropiai ai Autorului dect restului lumii. Pentru noi nine, puine lucruri s-au dovedit mai neateptate. Profesorul Teufelsdrockh prea s duc, n perioada n care l-am cunoscut, o via cit se poate de linitit i de retras: un om dedicat ntru totul naltelor Filozofii: ar fi fost mai firesc, dac ar fi publicat ceva, s publice o refutare a lui Hegel i Bardili, pe care-i pusese, n chip destul de straniu, sub o comun interdicie: i abia apoi s coboare, aa cum a fcut aici, n furiosul i zgomotosul For, cu o argumentare care mi poate dect s exaspereze i s dezbine. N-a fost vorba nicicnd ntre noi despre o Filozofie a vemintelor, dup cte mi pot aduce aminte. Dac n naltul, tcutul, meditativul Transcendentalism al Prietenului nostru detectm vreo tendin practic oarecare, aceasta era cel mult Politic i, ntr-o anumit perspectiv, i pe moment mai ales speculativ, Radical". De ce s-a impus, totui, Sartor Resartus, dintre toate tratatele tiinifice i pseudo-tiinifice care au proliferat atit de ptima n ntregul veac al nousprezecelea? Rspunsul nu e complicat: pentru c avem de-a face cu una din cele mai complexe scrieri n care filonul autobiografic se mbin cu o uluitoare deschidere cultural. Primit cu scepticism fi confuzie de ctre primii si cititori, n Fraser's Magazine, cartea a trebuit s atepte apariia celorlalte scrieri ale lui Carlyle pentru a-i dobndi notorietatea. Calitile i defectele scriitorului coexist n egal msur n aceste pagini, ntr-o scriitur turbionar ce amestec accentele aproape isterice cu lirismul metafizic, monotonia explicaiilor savante cu pregnana viziunilor de sfirit de lume, ntr-un stil Studiu introductiv stigmatizat de avtnturi poetice fi cderi resentimentare, acoperind ntreaga gam du sublim le plus azurii a la plus basse vulgarite12Demonstraia lui Carlyle oscileaz ntre o reproducere quasi-tiinific a probelor i una simbolic, stabilind filiaii i paralelisme de multe ori surprinztoare. Atacurile necontenite ndreptate mpotriva societii contemporane, deriziunea Jar sfrit i spiritul de frond guverneaz ntreaga strategie dezvoltat n Sartor Resartus. Spre marea oroare a spiritelor nguste, el vede Vrsta de aur a omenirii proiectat n viitor, i nu n trecut, aa cum susineau aprtorii tradiiei. Inanalizabil, discursul lui Carlvle e un amestec de fulguraii poetice i de vorbe de spirit, de greoaie desfurri demonstrative i de ludice, vaporoase maxime. In oricare dintre aceste situaii, amprenta germanismului e mereu vizibil: n ardoare, n ambiia construciei i n entuziasmul transcendental" de sorginte kantian. Parcursul doctorului Teufelsdrdckh reface drumul sufletului uman, de la frmntarea fr obiect, pn la obsesionala scrutare a sinelui. Trecnd prin faza Eternului Nu fThe Everlasting Noj sufletul va sfri prin a admite existena lui Trie Everlasting Yea, afirmaia solar pe care, sub forma ntreitului Yes avea s-o nemureasc Joyce: Cu Sufletul omului se ntmpl ca i cu Natura", scrie Carlyle: nceputul Creaiei e Lumin".

Acest panteism de circumstana e, n fond, substana din care i construiete Carlyle discursul despre magia hainelor, despre transferul de identitate dintre hain i om, precum si despre extraordinara putere de a-i induce individului o personalitate distinct. fntr-o disertaie in care personajele snt regi, Carlyle transform demonstraia ntr-o pild cu i: oriental: Taie-i cu scalpelul: vei gsi acolo aceleai viscere, esuturi, ficat i alte organe vitale; examineaz mecanismul lor spiritual: aceleai mari trebuine, aceeai mare lcomie i puine mijloace: a pune rmag unu contra zece c un crua... ar fi cel mai bine nzestrat dintre ei. Ce-i deosebete att de mult? Hainele. " Kantianismul n rspr al lui Carlyle, asemeni kantianismului romanticilor, refuz ideea de sistem i de dogm, interpretndu-l n sensul primordialitii intuiiei poetice. Filozofiei prime" i se contrapune, n chip natural, un discurs al fragmentului i un expozeu care triete n supraabundena rabelaisian a informaiei i a exemplelor, dar, mai ales, n plcerea imaginrii unui discurs umoristic atoatecuprinztor. Nu e nici un secret c tratatul de filozofie a hainelor imaginat de Herr Teiifelsdrockh (Die KIeider, Ihr Werden und WirkenJ i rscroit" pe englezete de ctre viitorul rector al Universitii din Edinburgh e echivalentul ironic al teoriei transcendenta/e expus de Kant n Critica raiunii pure. Numai c rigorii extreme a kantianismului i se substituie un discurs n care bclia a nlocuit pedanteria, iar beia de cuvinte a surclasat maniacala obsesie a preciziei termenilor. i totui, chiar din aceast orgie semantic, (nete smburele cunoaterii, ncolind pe neateptate i ctignd un pariu n care nu avea nici o ans, lat cum rezum Carlyle-autorul teoria lui Diogenes Teufelsdrdckh, omul-ficiune n ale crui straie pare s efi simit att "Victor Basch, Carlyle, l'homme et l'oeuvre, Gallimard, Paris, 1938, p. 124. 16________________________Mircea Mihie de bine: Toate lucrurile vizibile - scrie minunatul doctor - sint embleme; ceea ce vezi nu este acolo pe propria lui socoteal; strict luat, nu este acolo deloc: Materia exista numai spiritual, pentru a reprezenta vreo Idee fi a o ntrupa. De aceea, Hainele, aricit de dispreuit le-am socoti, au o nsemntate atit de adnc. Hainele, de la mantia regeasca in jos, sint emblematice nu numai pentru nevoie, dar fi pentru biruina viclean asupra nevoii. Pe de alt parte, toate lucrurile emblematice sint Haine, esute de cugetare sau de min: nu trebuie oare ca nchipuirea s (eas Vestminte, Corpuri vizibile n care s se reveleze creaiunile i inspiraiunile, altfel invizibile, ale Raiunii noastre?... Se zice c oamenii sint mbrcai cu Autoritate, mbrcai cu Frumusee, cu Blesteme, fi altele. Mai mult, ce este Omul insufi fi toat Viaa lui pmnteasc dac nu o Emblem; un Vestmnt sau o hain vizibil pentru acel divin Eu al lui, czut aici ca o scnteie de lumin, din nlimea Cerului? Se mai zice de asemenea c este mbrcat cu un Corp. Se mai zice c Limbajul este vestmntul Cugetrii; mult mai bine s-ar zice c Limbajul este Vestmntul de carne, Corpul Cugetrii. De ce s mai nmulim exemplele? St scris: Ceruri/e fi Pmntul vor trece ca un Vestmnt, ceea ce snt ntr-adevr: Vestmntul vremelnic al celui Venic. Tot ceea ce exist sensibil, tot ceea ce reprezint spiritul pentru Spirit este o Hain, o mbrcminte ntreag, pus trector fi care trebuie s fie lepdat. Astfel, n acest subiect plin cil Hainelor bine priceput, se cuprinde tot ceea ce oamenii au gndit, au visat, au Jacul i au fost: ntregul Univers exterior, cu tot ceea ce conine ntr-insul, nu este dect nvestmintare; i esena oricrei tiine st n Filozofia Hainelor", (traci. C. Antoniade) Ciudatul titlu i relev, astfel, ntreaga semnificaie parodic. Croitorul iniial, cel care a luat msurile i a stabilit culoare i grosimea materialului, profesorul german, e rscroit", la rndul su, supunnduse, mpreun cu ntreaga lui enciclopedie textil, acelorai suplicii la care supusese el, asemeni unui ironic Pico della Mirandola, tot ceea ce poate fi cunoscut din lumea fonitoare a vetmintelor... i nc ceva pe deasupra. Mircea MIHIE CARTEA I. PRELIMINARII Lund n considerare prc/cnta noastr stare cultural avansat i cum Tora tiinei este fluturat i purtat, cu mai mult sau mai puin efect, de cinci mii de ani i mai mult: cum. n timpurile acestea mai ales, nu numai c Tora arde nc. i poale c arde mai viu ca oricnd. dar c totodat nenumrate Luminri i Chibrituri cu sulf. aprinse n acelai scop. luminca/ i ele n toate prile, astfel nct nici cel mai mic ungher sau cuc pentru cini din Natur sau din Art s nu rmn neluminate -. s-ar putea ca o minte reflexiv s fie frapat i uor surprins de faptul c pn acum s-a scris puin sau deloc, fie din punct de vedere filosofic, fie din punct de vedere isloric - m refer la lucrri fundamentale -. despre problema Hainelor. Teoria noastr a Gravitaiei este pe ct de folositoare, pe alt de dcsvrit: Lagrangc. dup cum bine se tie. a dovedit c Sistemul Planetar, n alctuirea actual, va dinui venic: Laplacc. i mai rafinat, crede chiar c el n-ar fi pulul s fie conceput dup nici un alt ("oala 2 'Ilioniiis Carlvlc

model, nlr-adcvr, grajic acestei teorii, cel puin. Jurnalele noastre de Bord nautice pot fi inute mai bine; iar iransponul pe ap de toate felurile a devenit mai comod, n condiiile progresului remarcabil nregistrat de construciile navale. Avem destule cunotine despre Geologic i Gcognosie: prin truda Wcrncr-ilor i Hullon-ilor notri i prin geniul nflcrat al discipolilor lor. pentru multe Societi Regale, Crearea unei lumi a ajuns s fie acum ceva doar un pic mai misterios dccl fcutul unei glute: n legtur cu aceasta din urm. au existat, ntr-ndcvr, mini pentru care ntrebarea Cum au fast virile mcrdc nuntru? prc/enta dificulti. De ce s menionm cercetrile noastre temeinice asupra Contractului Social, asupra Standardului Gusturilor sau Migraici Heringilor'.' n fond. nu avem noi oare o Doctrin a Chiriilor i o Teorie a Valorii; Filosofii ale Limbilor. Istoriei, Olritului. Apariiilor sau Buturilor Toxice? ntreaga via i mediul n care triete omul au fost disecate i elucidate; rar mai gseti un fragment sau o fibr a Sunetului. Trupului i Bogiilor sale care s nu fi fost examinat, disecat, distilat, deshidratat i descompus n mod tiinific; Facultile noastre spirituale, care se parc c nu snt puine, i au Stc\varii. Cousinii i Roycr-Collar/.ii lor; orice esut celular, vascular sau muscular i arc gloria nlr-un La\vrcncc, un Majcudic sau un Biclil. Cum se poale atunci, ar putea repeta mintea reflexiv, ca marele esut al tuturor esuturilor, unicul esut adevrat, s fi fost practic ignorat de tiin - adic esutul vestimentar din ln sau din alt stof; cu care Sufletul Omului se nvcninlca/ i pe care l consider drept nveliul i salopeta cele mai ndeprtate de esena sa; n interiorul cruia toate celelalte esuturi ale sale snt incluse i camuflate, toate facultile sale acionca/. lot Eul su triete, se mic i se manifest ca atare? Pentru c, dac vreun gnditor i/.olat i cu aripile frnte i-ar arunca ochii lui de bufni asupra acestei /.oue obscure, cea mai marc parte a privirii lui ar /.bura deasupra acesteia cu o total nepsare, privind Hainele ca o proprietate, nu ca un accident, drept ceva foarte natural si spontan, cum snl frun/elc copacilor i penele psrilor, n toate speculaiile, omul a fost n mod taci! considerat drept un Animal mbrcat, n timp ce. prin natura sa. el este un Animal Gol; i numai n anumite mprejurri, premeditat i Siirior Kcsiirtiis ingenios, i pune masca Hainelor. Shakcspcarc spune c sntcm creaturi care privim n (recul i n viilor: cu alit mai surprinztor este faptul c nu ne uitm de loc n jur. ca s vedem ce se petrece chiar sub ochii notri. Dar aici, ca i n allea alte ca/uri. Germania. nvata, neobosita, profund-gnditoarca Germanic, ne vine n ajutor. Este. la urma urmei, o binccuvntarc c. n aceste vremuri rcvolu|ionarc. exist o ar unde Gndirca abstract i poale nc gsi un adpost: c, n vreme ce lumullul i frcnc/ia Emanciprilor Catolice. Burgurile Putrede' i Revoltele Parisului asur/csc orice ureche franuzeasc ori englezeasc. Neamul poale sta linitit n turnul lui de filde; iar n fa|a mulimii turbate i turbulente de aici i din alic pri, solemn, din or-n or. suflind in prealabil ntr-un corn de vac. este capabil s-i Irmbilc/c Ilurci ilir llcrrcn nud Iti.wl's Knch miicn -u\: cu alte cuvinte, spunei universului, caic atl de adesea uit accsl fapt. ct este ceasul cu adevrat. Nu de puine ori au fost Nemii blamai pentru hrnicia lor ncprofilabil: ca i cum s-ar rcpc/.i pe nite ci ntortocheate, din care nu te alegi dccl cu truda unei cltorii cpui/anlc: ca i cum. abandonnd minele de aur ale finanelor i sacrificarea politic a boilor grai de pe urma crora omul nsui se ngra, ar puica vna glc n /oua unde cresc afinele i vuictoarclc i s fie nghiit n cele din urm de vreuna din turbriilc pierdute n deprtri. Despre tiina aceasta lipsit de nelepciune, care. aa cum se exprim Umoristul nostru. l'*ol<>M'fti' xctim gciiiiH'lric i'cnlrii a msnro ca/Miciltiten oalelor cu bfiv; mai nuill. n aprarea acelei srguinc care cslc oricnlal cu dcsv rirc n mod greii, pe care o putem vedea trcicrnd de /or paie i nimic altceva, nu se poale spune nimic, in msura n care Nemii pol fi acu/ai de aa ceva. sil-i lsam s trag ponoasele. Cu loalc acestea, s remarcm c pn i o step ruseasc arc tumuli i fMxlonhe <le nur: de asemenea, cil multe peisaje care par pustii i doar slnc de la distan, atunci cnd snl \ i/italc. scot la iveal, dincolo ') Orele care. practic, nu mai cxislfl. ilar clin partea crora continu l lie (lepula)i in I'arlanieiil. 20 Thonws Ciirlvlc de aparenele osiile, cile o vale paradisiac. Mai niiill. ar ridica oare Critica nu numai stlpi indicatori i opreliti, ci pori din srm ghimpat i bariere de nctrccut pentru mintea omului? Cci st scris. Muli vor alerga n sting i-n dreapta, iar cunotinele vor trebui mbogite." Desigur, regula direct este: ..Lsai orice persoan chib/.uit s-i vad de dnim i vedei unde se va duce Cci nu omul acesta sau acela, ci toi oamenii alctuiesc omenirea, iar obligaiile lor comune snt obligaiile omenirii Cl de des n-ain v/ut noi un asemenea drume ndr/nc i poate mult ccn/urat luminnd un domeniu periferic, neglijat i. totui, de o importan vitala": ale crui comori ascunse el le-a descoperit primul i a tot vociferat pn cnd atenia i efortul general s-au ndreptat ntr-acolo. iar cucerirea a fost dus Ia bun sfirit; - prin aceasta, n aceste hoinreli aparent att de lipsite de el ale lui. el nfignd noi stindarde, gsind noi colonii locuibile n vastul trm care ne nconjoar din toate prile, lrm al Nimicniciei i Nopii! nelept a fost acela care a formulat sfatul c Speculaia trebuie s aib calc deschis i s

priveasc fr team spre toate cele trci/cci i dou de puncte ale busolei, ori ncotro i oricl de multe direcii ar indica aceasta. Poate c este dovada condiiilor mrginite n care tiina moral pur. n special tiina pur. se ofilete printre noi. Englc/ii. i a modului n care mreia noastr mercantil;! i nepreuita noastr Constituie, imprimnd o tendin politic sau alta - de un interes practic imediat - ntregii culturi cnglc/c i tuturor eforturilor noastre, frnca/a zborul liber al Gndirii: nct aceasta, nu Filosofia Hainelor, ci recunoaterea nsi a faptului c nu avem o asemenea Filosofic se afl aici. publicat pentru prima oar n limba noastr. Ce intelect englezesc ar fi putut alege un asemenea subiect sau s dea din nlmplarc peste ci? Dac n-ar exista aceleai condiii libere i chiar izolate ale Neamului nvat, care i permit i l ndeamn s pescuiasc n lot soiul de ape. cu lot felul de plase, parc destul de probabil ca aceast Investigaie profund, n ciuda rc/ultatclor la care duce, s fi rmas n stare somnolent n continuare timp de o perioad nedefinit. Editorul acestor pagini, dei se laud, de altfel, c este un om cu obiceiuri speculative confirmate, i poate suficient de competent, poate mrturisi liber c niciodat piu acum cleva luni nu i-au trecut prin minte consideraiile foarte simple de mai sus asupra nevoii imperioase de Filosofic a Vestimentaiei; iar cnd s-a ntmplat. aceasta s-a datorat unor sugestii cu lotul sini i ne Adic primirii unei Cri noi de la Profesorul Tcufclsdrockh din WcissniclU\vo2 ; care trata n mod expres acest subiect i era scris tntr-un stil care, fie ca era neles sau nu. nu puica fi trecut cu vederea nici chiar de cel mai orb dintre orbi. Acest Tratat remarcabil, cu Doctrinele sale, indiferent dac ele snt la fel de fr prtinire mbriate sau respinse, nu a rmas fr efect asupra modului actual de a gndi al Editorului. Die Kleidcr. i h r H'erden untl U'irkcn (Hainele, originea i influenta lor): von Diog. Tcujclxtlmckh. J.L'.l). ele. Slillxchwcigcn urni Cit: \Veissnicht\vo, IH3I. Iat", declar /.iarul U\iix.'>nichlwo'.\cini Aimigcr. ..un volum din categoria celor extensive, tiprit n condiii excelente i rc/ultat al unei meditaii de calitate, volume care. s-o spunem cu mndric. pol fi v/.utc numai n Germania, probabil c numai la Wcissnichlu'o. Scos de Firma Slillsclnvcigcn & Co.. creia nu i s-a adus nici un repro pn ast/i, i beneficiind de tot sprijinul extern, el cslc de o calitate intern all de elevat, nct rmiie indiferent la orice sfidare." * * * * O oper", conchide aproape cntu/.iaslul Rcccnxor. interesant alt pentru anticar, ct i pentru istoric i pentru gnditorul filosofic: o capodoper de ndr/ncal. de finee de ochi de linx i de Germanism i Filantropic independente, robnslc (ilcrhcr kcrntlcutschlicit und Mcnschrnlii'hi-); care sigur nu va rmne fr opo/.iic n sferele nalte; dar care este menit s nale i care. fr ndoial, va nla numele aproape nou de Tcufclsdrockh n primele rnduri ale Filosofici, n Templul nostru German al Onoarci." innd scama de vechea prietenie, distinsul Profesor, n aceast prim strlucire a gloriei sale, care. lotui, nu-1 zpcete, ne trimite un exemplar de Protocol al Crii sale. cu complimente i cu elogii pe care modestia actualului Editor l mpiedic s le repete: totui, fr nici o dorin sau speran de vreun fel anume, cu excepia a ceea ce poate fi implicai n fra/a de ncheiere: Mi>chte cs (acest Tratat remarcabil) aticii ini IMiisclu-n Jiodcn gcdcihen.' 2)NuiuuiKle(genii). II. DIFICULTI EDITORIALE Dac pentru un om speculativ, al cnii ogor", n vorbele sublime ale Poetului. ..este Timpul", nici o cucerire nu este important n afar de aceea de idei noi. fie atunci ca sosirea Crii Profesorului Tcufclsdrockli s fie nsemnat cu cret n calendarul Editorului Este. ntr-adcvr. un ..Volum extensiv", cu un coninut nelimitat, aproape inform, o adevrat Marc a Gndirii: nici calm i nici limpede, dac vrei; dar n care. totui, cel mai dur pescuitor de perle se poate cufunda pn la cea mai marc adncimc i s se ntoarc nu numai cu gunoaie, dar i cu adevrate comori. Chiar de la prima lectur, aproape la prima cercetare deliberat, devine clar c este revelat aici o cu toiul nou Ramur a Filosofici, n msur s duc la rc/ullatc ulterioare nc neobservate; de asemenea, lucru care nu mi s-a pnit deloc, de la bun nceput, mai puin demn de interes, o Individualitate uman cu toiul nou. un caracter personal aproape unic. adic acela al Profesorului Tcufclsdrockh. Revelatorul. Semnificaia ambelor clemente de noutate ale acestei individualiti, n msura n care ar putea fi posibil, nc-am decis s o ptrundem Dar cum omul este n mod evident o creatur comer i toa re. abia fusese ncercat cum trebuie o asemenea ptrundere, c s-a ridicat o nou ntrebare: Cum ar putea acest bun dobndit s fie mprit cu alii, care au poale o nevoie la fel de marc de ci: cum s-ar putea ca Filosofia Vestimentaiei i autorul unei asemenea Filosofii s se intcgrc/c n preocuprile i inimile propriei noastre naiuni Englc/c? Cci. dac se spune c aurul abia achi/iionnl i arde buxunaml piu nu-1 pui n circulaie mai departe, cu alt mai mult se poate spune aceasta despre un adevr nou. Cu toate acestea, aici au aprut dificultile. Firete, primul gnd a fost s publicm Anicol cu Anicol acest remarcabil Volum n toate Jurnalele Critice cu care avea Editorul legturi sau la care putea s obin acces prin dragoste sau bani Dar. pe de alt pane. nu era oare limpede c un subiect ca acesta -

m refer la cel care este revelai Surtor Kcsarttis i tralnl n p;iginilc cerii de fa - ar putcn pune in pericol circulaia oricrui Jurnal actual? Dac toate formaiunile politice din Stal ar fi putut sa fie la modul real desfiinate. Liberalii. Conservatorii i Radicalii pacli/nd ntr-o uniune contradictorie; i dac toate Jurnalele Naiunii ar fi putut s fie contopite nlr-iin singur Jurnal, iar Filosofia Hainelor s fie turnat de aici n torente continue, ncercarea ar fi prut posibil. Dar. vai. ce vehicul de soiul sta avem noi. cu excepia lui P'mmr'x Mngazim-'J Un vehicul stropit n ntregime cu cele mai pline de noroi Pocnitori de la Walcrloo. cxplodnd nnebunitor i distrugtor absolut oriunde s-ar opri sau s-ar aeza pasagerul nelat: mai mult. ca s fim nelei, n ultimii ani este. oricum, un vehicul suprancrcat i nchis etan! Pe lng aceasta, a expune Filosofia Hainelor fr Filosof, ideile lui Tcufclsdrockh fr ceva din personalitatea lui. n-ar nsemna s Ic asigurm ninndiirora o loial nelegere grcil? n privina Biografici, chiar s fi fost vorba de o biografic ca nlr-un fel admisibil, nu exist nici un document corcspun/lor. nici sperane de a obine un astfel de aci. ci mai curnd. daloril mprejurrilor, o disperare aparte. Astfel ncl Editorul s-a v/ul cu adevrat, o vreme, n imposibilitatea de a face publice aceste Doctrine extraordinare si conslrns s le anali/c/c, nu fr nelinite, n aclncurilc nlunccatc ale propriei sale mini. Aa a fost timp de clcva luni; iar acum. Volumul despre Haine, citit i rscitit, devenea n anumite puncte lucid i translucid; personalitatea Autorului su. din ce n ce mai surprin/toarc. dar. totodat, n ciuda a ceea ce puteau face memoria i conjunctura, din ce n ce mai enigmatic; n care condiii, vechea nelinite prea s se transforme repede nlr-o permanent nemulumire. - cnd. cu lotul pe ncalcptatc, sosete o Scrisoare de la Hcrr Hofrath' Hcuschrcckc . prietenul i asociatul principal al Profesorului nostru din Wcissnichhvo. cu care nu corespondasem pn alunei. Accsl Hofralh. dup ce se referea pe larg la chestiuni cu toiul in afara problemei, ncepea s se extind foarte mult asupra ..agitaiei i ateniei" pe care Filosofia Vemintelor o slrnca chiar n Republica German a *) Consilier aulic. 4) IJcusU. 24 Thonias Curlvlc Literelor; asupra semnificaiei i tendinelor profunde ale Volumului Prietenului su; iar apoi. cu mnllc ocoliuri, se ntindea asupra practicabilit(ii transmiterii ..ctorva cnnolin{c despre Volum i Autorul lui n Anglia i. prin ca. Vestului ndeprtat": o lucrare despre Profesorul Tcnfclsdrockh ..ar fi fr ndoiala bine primit;! de Fdini/v. de \aiiomil sau de oricare din acele Lihmricx patriotice, care constituie n prc/cnt gloria Literaturii Britanice"; ar putea strni revoluii n Gndirc; i aa mai departe; - n condu/ic, sngcrnd deloc pe ocolite c. dac Editorul s-ar simi dispus sa rcclaclc/c o Biografic a lui Tcnfclsdrockh. ci. Hofralh Hcuschrcckc. este n msur s-i furni/c/c documentele necesare Ca i cu o mixtur chimic, care, dei aflat ntr-un ndelungat proces de evaporare, rcfu/ sa se crislalixc/c. dar atunci cnd o srm sn alt substan stabil este introdus n ca. cristal i/arca se dcclanca/ instantaneu i se desfoar n ritm rapid pn ce lotul se termin, cam aa s-a ntmplal i cu mintea editorului n faja ofertei Ini Hcuschrcckc. Forma a nit clin solu{ia golit i clin discontinuitate, ca i cum s-ar fi constituit de la sine ntr-nn aranjament clar: i. curnd. fie n. vi/i u nea i proprietatea actual, fie ca sperana" rezonabil ntemeiat, imaginea ntregii ntreprinderi se formase singur, ca s /iccm aa. nlr-o mas solid. Cn precauie i. totui, cu curaj, prin puterea unui timbru de dona parale, s-a gsit acum modul de a face astfel incit s fim primii n audien ha faimosul i redutabilul OLIVER YORKE: a anii loc o conxorbirc. au fost mai multe convorbiri cn omul acela unic; cn mai mult siguran| din partea noastr, cu mai puin satir (cel puin fa(i) din partea lui dcct ne ateptasem; - in rest. cn rc/ull;iliil palpabil acum. In privina acelorai Jiihliuicci patriotice", sfatul Ini Hofrath putea fi luat n considcra|ic doar cu o uluire tcut: dar pe dal i cu bucurie i-am pus capt, odaia cu oferta sa privind Documentele. Astfel, atcptndn-lc cu un sentiment de siguran, vedem nceput i sarcina noastr; i vedem totodat, avansnd orii cu or. Siirtur Rcsctrlns sta al nostru, care este. de fapt. ..Via|a i Opiniile lui Hcrr Tcufclsdrockh". Ar fi probabil lipsit de interes s spunem mai mult despre competenta noastr n ntreprinderea aceasta, pentru care avem i diplome i vocaie. S-l lsm pe cititorul britanic s studic/c i s se bucure n simplitatea inimii sale de ceea cc-i punem n fa i s ipcic/c la toat perspicacitatea i talentul cu care este n/cstral. S-l lsm s se c/.ncasc s-i mcn(in raiunea liber i deschis: curat de pclclc prejudecilor i. mai presus de orice, de parali/ia ipocri/ici. atras fiind mai mult spre Cartea nsi dcct spre Editorul Ei. Editor care. oricine i orice ar fi ci. trebuie s rnin conjunctura! i chiar insignifiant5 : el este un oarecare care public ntmplnlc Filosofici Hainelor; un Spirit aclrcsndu-sc Spiritelor, fr ndoial: cel care arc urechi de au/it. s asculte. Editorul crede necesar s dea un avertisment i nlr-o alt chestiune: adic referitor la faptul c ci este animat de un ataament sincer, dei poate nu ndeajuns, fa de Instituiile Strmoilor notri; i c este

decis s le apere, folosindu-i toat abilitatea, de orice pericol; mai mult. n parte cu gnclul la o asemenea aprare s-a angajai el n aceast afacere. S stvileasc sau. dac acest lucru este imposibil, s dcvic/c cu profil curentul Inovaiei, asemenea acestui Volum al lui Tcufclsdrockh care. odat bine nfipt, ar coslilui un stlp de susinere sau un stvilar vrednice de tot respectul. n rest. s nu se neleag cumva c vreo relaie personal cu Teufclsdrockh. Hcuschrcckc sau Filosofia Vemintelor poate influena judecata noastr sau c ar putea s ne mping la subestimri ori exagerri. Cute/m s promitem c nsei acele Complimente personale snl neputincioase. S-ar putea prea bine ca ele s se nasc din recunoti u (; nite ilu/ii generoase ale prieteniei; mcmcnto-uri frumoase ori consensuri apuse din acele nopi i supcuri ale /cilor, cnd. legnat de simfoniile i armoniile Elocvenei Filosofice, dei cu acompaniamente mai joase. Editorul aciuai s-a desftat la acel destin al raiunii de care niciodat nu s-a mai bucurai de alunei n aa de marc msur! Ei i? Aniiciix l'laio, mngin umicti veritax; Tcufclsdrockh cslc prietenul nostru. Adevrul cslc divinilalca noastr. Prin capacitatea noastr istoric i critic, sperm c snlcm strini ntregii lumi; nu ne certm cu nimeni i nu facem favoruri motive s credem cft sul> im num 26 'llioiiuis C'iirlyle nimnui. - cu c.\ccp|ia Diavolului, firclc. cu care. ca i cu Prinul Minciunilor i al ntunericului, ducem permanent un r/boi de exterminare. Credem ca este bine s pornim la drum cu aceast asigurare, ntr-o epoc n care laudele mincinoase i nelciunea au alins culmi neatinse nc n analele omenirii, i chiar Editori Englc/i cum snl Chincsc Shopkccpcrs'1 sini ncvoiji s scrie pe pragul de sus al uii lor Aici nu se nycnM. e. Negustorii chiiu III REMINISCENE n anturajul intim ni Autorului, apariia acestei unice Opere asupra Vemintelor nu a produs o surpri/ ntru nimic mai mic dcct cea produs asupra restului lumii Cit despre noi. cel puin, puine dintre lucrurile pe care Ic-am trit mai nainte au fost mai neateptate. Profesorul Tcufclsdrockli. n perioada cnd am fcut cunotin cu el. prea s duc o via foarte linilit i i/olal: un om devotat cu adevrat Filosofiilor celor mai nalte: cu toate acestea, mai nclinat s publice, de exemplu, dac a publicat ceva vreodat, o respingere a lui Hcgcl i a lui Bardili. pe care. destul de ciudat lucru, i-a pus alturi, pe aceeai banc a acuAiilor: dcct s coboare, aa cum a fcut aici. n Forum-iil agilal i x.gomolos. cu un Argument care nu poate dcct exaspera i crcca disensiuni. Dar nu. dup clc ne putem aminti. Filosofi;) Hainelor, niciodat abordat, nu a constituit subiectul dialogului dinlrc noi. Dac pe (oal cuprinderea naltului, tcutului i meditativului Transcendentalist!! al Prietenului nostru, am detectat vreo tendin practic oarecare, aceasta a fost cel mult Politic i ndreptat spre o anume perspectiv, iar n prezent, spre un destul de speculativ Radicalism; pentru c. ntr-adevr. o oarecare coresponden din partea lui cu Hcrr Okcn din Jena a fost suspectat din cnd n cnd c ar fi fost purtat: dei contribuia lui special la /.v/.v u-a putut fi niciodat mai mult dcct bnuit. Dar. n orice ca/, nimic Moral i cu alt mai puin Diclaclico-Rcligios nu s-a ateptat din partea lui. Ei, dar ne amintim perfect ultimele lui cuvinte care au lovii au/ul noslru;"carc. graie Nopii n care au fost pronunate, snt. fr ndoial, menite s fie rememorate venic. Riclicndu-i uriaul pocal de Gukguk7 i coborndu-i o clip pipa umplut cu tutun, s-a ridicat ')Ciukguk cslc. din nolericirc. nimu- alkvva tUxit IH.TC academic. 28 ThoimiN Ciirlvle n toat mreia lui n Cafeneaua plin (era la 7.nr (iriinen Gniix. cea mai mare din Wcissnichlwo. unde toat Virtuo/ilalca i aproape tot Intelectul din partea locului se aduna scara): i acolo, pe un ton jos. rscolitor de suflete, i cu nfiarea unui adevrat nger, dei c.xisl dubii dac a unuia alb sau a unuia negru, a propus un toast: Di c Snche iler Arnien in (olles nml Teiij'els \ciincn (Cau/a Sracilor n numele Cerului i al.......lui)! Un strigt atotcuprin/tor care a spart tcerea de plumb: apoi un glgit de nenumrate cni pline ochi. apoi golite, urmat iar de ura Ic universale i de aclamaii sonore adresate lui. Era sfiritul nopii: lundu-i iar pipele n niini; la cotele cele mai nalte ale cnlu/iasimilui. n mijlocul norilor de rum de tutun: triumftoare i nlat pn la nori. alil pe din afar, cil i pe dinuntru, adunarea se sparse, fiecare diicndu-sc la perna sa de meditaie, lileibl (loch cin cclilcr S/MIM - mul (iii/gen-vagcl. spuser mai muli dintre ci; iiclegncl prin asia c. /iir-o :i. va J />rohtihil xf>n:iircil pentru sentimentele lui democrate, ll'o sleckt (loch der Schfilk'l, adugar ci. privind njur: dar Tcufclsdrockli se retrsese pe ci private, iar Compilatorul acestor pagini nu l-a mai v/.ul. Acesta este decorul n care nc-a fosl hr/it s trim cu acest Filosof, alt de potrivit ca s ne formm o prere asupra elurilor i forelor sale. i. totui, vilca/ Tciifclsdrbckh. cmc ar puica spune ce st la pnd n Domnia-Ta'.' Sub lactele acelea grele ale Domnici-Tale, atl de deirat i costeliv, dominnd ca un acoperi cea mai grav fa pe care am v/ul-o vreodat n lumea aceasta, slluiete un creier deosebit de activ. i n ochii Domnici-Talc. adinei sub sprnccnclc lor /brlilc i privind n afar alt de

linitii i de vistori, ii-am observat oare plpirilc unui foc ncpmulcsc sau chiar diabolic i nu nc-am nchipuit pe jumtate c nemicarea lor nu era dcct odihna unei micri neostenite, somnul unui t iii re/? Figura la ginga, mbrcat n veminte murdare, nvechite, u/atc i atl de triste, zilele la rnd n care nu faci altceva dccl ..gndcri i s Ai mc/i tutun" conin n ele o inim vitca/. Secretele Vieii omului erau cu lotul desluite pentru Domnia-Ta; Domnia-Ta ptruudcai mai mull ca oricare altul misterele Universului: aveai in petto remarcabilul Domnici-Tale Volum despre Haine. Mai mull. nu se afla oare totul n acel Transcendentalism clar. cldii pe ba/x; logice al DomnieiSartor Kcsiirliis Talc: i mai mull, n Sans-culottc-isniul Domnici-Talc. slab. lacul i bine nrdcinai, combinai cu o curtoa/ic cu adevrat princiar, de natur intern - rudimentele unei asemenea speculaii? Dar oamenii mari snt prea adesea necunoscui, sau. ceea ce e i mai ru. prost cunoscui. Cnd nici nu visam la asta. ur/cala remarcabilului Volum al Domnici-Talc era deja n r/boiul de esut: i. pe lcutc. misterioasele suveici se nfnrau n fire de btturii! Cum urmca/ Hofralh Hcnsclircckc acesta s ne furni/c/c dalele biografice, poale fi o ntrebare curioas: al crei rspuns, totui, este din fericire Ircaba lui. nu a noastr. Nou ni s-a prut, dup repetate ncercri, c nu se puica ncropi o biografic a Ini Tcufclsdrockh din arhivele sau din memoria celor mai bine informate clase din WcissnichUvo: nimic mai mult dcct una fals. El era slrin acolo, dus nlr-acolo de ceea ce numim cursul mprejurrilor: n legtur cu ai crui strmoi, loc de nalcrc. perspective sau aspiraii curio/itatca fcuse, nlr-adcvr. investigaii, dar se mulumise cu cele mai neclare rspunsuri. Cil despre el nsui, era un om alt de linitii i cu lotul rc/.cn al. ncl a-1 chestiona, chiar pe departe, despre astfel de lucruri intime era ceva mai mult dccl delicateea obinuit ar fi putut ngdui: pe lng asta. graie vicleniei sale. avea mereu un fel ciudat, nu fr o tent satiric, prin care nltura asemenea inlru/iuni i le mpiedica s Ic apropii de astfel de lucruri. Inteligenele vorbeau despre ci n tain, ca i cum ar fi fost un fel de Mclchiscdcc. fr nici un fel de tal ori mam: uneori, n ce privete marile lui cunotine isloricc sau statistice i felul viu in care se exprima ca martor ocular al unor tran/acii i scene ndeprtate, l numeau /'Jr/.yc ,/;/</<. Nemuritorul sau. cum spunem noi. Jidovul Rlcitor. n marc msur, este adevrat, el devenise, praclic. nu alt un Om. ct un Lucru: Lucru pe care ci se obinuiser, fr ndoial. s-1 vad. i nc cu satisfacie: dar (ar a-i acorda mai mult consideraie dccl fabricrii cotidianului lor -.\llgciiwinc '/citiui^. sau obiceiurilor domcslicc ale Soarelui. Aut Soarele, cl i Ga/cta erau acolo binevenite: lumea se bucura de ceea ce era bun n ele i nu se mai gndca la chestiunea asta. Omul Tcufclsdrockh trecea i rc-lrccca n micul su anturaj drcpl unul din acei originali de nedcscris. mai frecveni n Universitile Germane dccl oriunde aiurea: n legtur 30 Thomas Carlvle cu care, dei i vezi n via i ai sigura'na c trebuie s aib o Istoric, nici o Istorie nu parc a fi dcscopcribil: sau poate doar una similar celei pe care oamenii o atribuie stncilor din muni i ruinelor antediluviene: care vor fi fost create prin aciuni necunoscute, snt ntr-o stare de decdere treptat i reflect actualmente lumina, rczistnd presiunii: adic snt obiecte vi/ibilc i tangibile n lumea aceasta de fantasme, unde exist attca alte multe mistere. Trebuie s fie remarcat faptul c. dei. conform titulaturii i diplomei, era Profesxtir fler Allt'rlcyWisscnschajt sau. aa cum ar trebui s-o spunem n limba noastr, de Lucruri n General, n-a (inul nici un Curs. niciodat: probabil c n-a fost niciodat incitat s fac aa ceva de vreo iniiativ sau cerere public. Dup toate aparenele, iluminatul Guvcrnmnt din Wcissnichtwo. atunci cnd i-a fondat Noua Universitate, i-a nchipuit c a fcut destul dac. n timpuri ca acestea ale noastre", aa cum se specifica n Programul semioficial, atunci cnd toate lucrurile snl. repede sau lent. n slarc s se rc/olvc de la sine. transfomiiidu-sc n Haos. s-a ajuns la soluia unui Profesorat de acest fel; la care. aa cum se prc/int situaia, sarcina rcntruchiprii din Haos ar putea fi oarecum, chiar dac n mic msur, facilitat". Au considerat, fr ndoial, drept prematur ca actualele Conferine s fie inute, ca i Orele Publice de tiin a Lucrurilor n General"; n care privin, ci nu fcuser dccl s stabileasc Profesoratul, nicidecum s-1 n/.cslrc/.c: astfel c Tcufclsdrockh, recomandat de cele mai nalte Nume", fusese pur i simplu promovat deci la rangul de Nume. Mrea a fost admiraia pentru acest nou Profesorat n rndurilc claselor mai luminate: pentru felul n care un Guvern luminat scsi/asc Necesitatea Epocii (Xi'ithedilr/hixx): peni ni felul n care. cu timpul, n locul Negrii i Distnigcrii. urma s avem o tiin a Afirmrii i Reconstruciei; iar Germania i Wcissniclmvo se aflau acolo unde le era locul, n avangarda lumii. Destul de considerabil a fost i mirarea fa de noul Profesor, aprut destul de oportun n Universitatea nscind; alt de capabil s in cursuri. Ia o adic: att de pregtit s-i menin linitea pe o perioad nedefinit; dar un Guvern luminat a considerat c nu era ca/ul s-i ofere pretextul de a-i pune n valoare acest din urm talent. Dar o asemenea admiraie i o Sartor Resartus

asemenea uluire, ncurmate de nici un act menit s le mcn(in n via, nu puteau dura mai mult de nou /jIc; i, mult nainte de vi/ita noastr la locurile respective, ele dispruser cu totul. Capetele mai subtile au considerat c totul nu era dcct o ncercare de a se crampona de popularitatea carc-i scpa printre degete din partea unui Ministru ale crui ncca/uri casnice, intrigi de curte. btrncc i hidropi/.ic 1-au ndeprtat, n cele din urm. curnd dup aceea, de la postul lui de conducere. n cc-1 privete pe Tcufclsdrockh. cu excepia apariiilor sale nocturne la Griine Gans. Wcissnichtwo nu prea s-a bucurat de vederea lui i nici n-a simit marc lucru pentru ci. Aici. n aa cnii lui de Gukguk, el edea citind Ziarele; privind uneori contemplativ la norii tutunului din pipa sa. fr alt preocupare vizibil: ntotdeauna graie manierelor lui blndc. se producea un fenomen plcut: mai ales cnd deschidea gura ca s vorbeasc, cu care ocazii, toat Cafeneaua se cufunda n tcere, ca i cum ar fi fost sigur c va au/i ceva valoros. Mai mult. s aud. poate, o ntreag scrie, torente de propo/jii dintre cele mai memorabile; ca atunci cnd. devenit mai prietenos, i-ar ngdui acest lucru timp de orcn ir. cu o audien pe msur: i cu att mai memorabile, cu ct ncau dintr-un cap evident nu mai interesat de aceasta, nu mai contient de ceea ce se ntmpl dcct capul sculptat n piatr al vreunei intim publice, care. prin mutiucul ci de alam, anmc ap i spre ceea ce e valoros, i spre ceea ce c lipsit de valoare; indiferent la faptul dac c vorba despre alimente pentru gtit sau despre conflagraii de stins; care arc. nlr-adcvr. aceeai nfiare fix i sincer, i cnd curge apa i cnd nu. Editorului acestor pagini, ca i oricrui tnr englc/ entu/iast, chiar lipsit de valoare. Tcufclsdrockh i s-a deschis poate mai mult dcct majoritii. Pcat doar c n-ani fost n stare atunci s bnuim pe jumtate importanta lui i s-1 scrutm cu fora viziunii! Nc-am bucurat, lucru cu care nu mai mult de trei oameni din Wcissnichtwo se pot luda, de un anumit grad de acces la domiciliul privat al Profesorului. Era mansarda celei mai nalte casc din Wahngasse; i puica G pe drept cuxnt numit foiorul Weissnichtwc-ului. cci se nla drept spre cer deasupra acoperiurilor din jur. acestea 32 Thomas Carlvle din urm nl|ndu-se i ele dinlr-un teren elevat. Pe lng.1 aceasta, ferestrele iui ddeau spre cele patru Orie. sau. cum ar spune scoienii, i se cuvine s spunem i noi. Puncte Cardinale: camera de /.i nsumeaz trei dintre ele; un altul privete spre Schlafgi-nifich (dormitor), n partea opus: ca s nu mai pomenim buctria, care ofer dou duplicate, ca s /.iccm aa. i nu arat nimic nou. Astfel c era de fapt telescopul sau turnul de pa/a al lui Tcufclsdrockh: de unde, stnd comod, putea s vdii ntreaga circulaie vie a acelui Ora deosebit; slr/ilc i crrile, cu lot ce se ntmpla sau trecea (Thun uml Treihcn) pe ele. erau n cea mai marc parte vi/ibilc de acolo. M uit n jos la tot viesparul sau stupul acela", l-am au/it spunnd, i snl martor la punerea straturilor de cear, la 70iculul mierii, la fabricarea otrvii i la asfixierea din caii/a sulfului. Vd totul, de la esplanada Palatului, imdc cnl mu/ica. n vreme ce nlimea Sa senin i mnnc cu plcere alimentele, pn la poteca de jos. unde btrna vduv, mpletind ca s ctigc civa bnui cu care s-i duc traiul, st n prag ca s simt soarele dup-amic/ii: cci. cu excepia cocoului ginict de pe Schlosskirchc. nici un biped nu st aa de sus. Curierii, ncini n curele i nci/miiii. MII i aduc Bucurii i Necazuri vrlc n sculci de piele: acolo, ncrcat de bagaj i mbelugat i cu patrii cai iui. se duce dc-a rostogolul la ar Baronul i familia lui: ici. cu un picior de lemn. Soldatul schilod chioapl cu greu. cerind poman: o mic de trsuri, care i crue sosesc huruind cu Hran, lnr Rusticitate i alte Produse Brute, inanimate sau animate, i ies tot huruind cu Produse manufacturi/ale. tii tu oare de unde vine i ncotro sc-ndrcapt acest torent viu care umple strxile cu oameni de toate condiiile i vrstclc? Aus tler Ewigkcit, :u <ler Ewigkeil hin: Dinspre Eternitate spre Eternitate! Ce altceva snt toate acestea dcct Apariii? Nu snt ele oare Suflete fcute vizibile: n Trupuri, care capt form i o vor pierde, topindu-sc n aer? Temeiul lor solid este o imagine a simului; ele pesc pe abisul Nimicului. Timpul gol se afl n spatele i n faa lor. Ii nchipui, oare. paravanul acela de Haine rou cu galben, cu pinteni la clcic i pene n vrf. c doar un Asl/i. fr un Ieri sau un Minc: i c Strmoul lui nu vicuia deja atunci cnd Hcngsl i Horsa* i-au ') Ilcngst. elul Iutilor, a conclus, mpreuna cu tratele sau. tlorsa. triburile germanice care au invadai Anglia: el a l'omlal rc^ilul Kcnt. Surtor kcsiirttis inxnd.il Insula? Prietene, vc/i aici o legtura vie n esutul acela al Istorici care ntrccsc loal Fiina: uil-tc bine. altfel va trece pe ling" tine i n-ai s-1 mai vc/.i." Ach, mcin Licbcr", spuse el odaia, la mic/ul nopii, dup ce ne nlorscscrm de la Cafenea i discutam destul de sincer, este cu adevrat sublim s trieti nici. Franjurile acestea de la lumina lmpii, care lupt s strbat fumul i miile de rsuflri, nainlnd cu civa pai numai, mai departe, n strvechiul regat al Nopii; ce crc/i c gndctc Boolcs9 despre ci. n timp cc-i conduce Ginii de Vnatoarc peste Zenit, n hamurile lor de foc sideral'.' Zumzitul acela nbuit al Mic/ului de Noapte, cnd Traficul s-a dedat odihnei; i roile carului Vanitii, roslogolindu-sc nc pe ici i colo pe slr/.ilc ndeprtate, o duc n Sli acoperite i luminate cu bc/na de smoal cuvenit ci; i doar Viciul i Mi/cria se afl acolo, ca s

dea lrcoalc i s geam ca nite psri de noapte: zumzitul acela, cum spuneam, ca somnul nelinitit i tulburat de sforituri al Vieii bolnave, este au/it n Ceruri! Ah. sub ptura aceea de vapori i putrefacii, sub ga/clc acelea inimaginabile, ce hrdu de Fermentare /ace bolborosind ntr-ascuns! Tot ce cslc veselie i ntristare se afl acolo; unii mor. alii se nasc acolo; unii se roag, alii, de cealalt parte a unui gard din crmid, blestem; iar de jur mprejurul lor. Noaptea vast i goal. Mndrul Nobil hoinrete nc prin saloanele lui parfumate, sau se odihnete n spatele perdelelor de damasc; Srcia se ghcmuilc n paturi pe rolilc sau tremur de foame n culcuurile ci de paie: n piv nic ntunecoase. Rou^c-ci-\<iii- i face slab auzit a lui vocc-a-dcslinului pentru Nemernicii flinn/i i prpdii; n timp ce Consilierii de Stat stau i es intrigi i joac partide de ah la nivel nalt, ai cror pioni snl Oameni, ndrgostitul i optete iubitei sale c trsura e gata; iar ca. plin de speran i team, coboar lin ca s zboare cu el peste grani; Houl, n i mai marc tcere, i pregtete pcraclcle i rngilc sau st la pnd. alcptind primul sforit al pa/.nicilor n gheretele lor. Conacele vesele, cu camere pentru dineuri i camere pentru dansai, snl pline de lumin, de nui/ic i de inimi n culmea fericirii; n Celulele Condamnailor, ns. pulsul vieii bale ") Constelaie in curo se alia icana Arcuirii! C O.ll.l 5 Thoimis Carlvlc tremurat i slab. iar ochii injectai privesc afar n ntunericul care c i n jurul i nuntrul lor n cutarea luminii unei nenduplecate i ultime diminei. ase oameni urmca/ s fie spin/urai n /ori: nu se aude nici un rpit dinspre Rahcnslcin"! - spn/nrtorilc lor trebuie s fie chiar atunci n curs de ridicare. Peste cinci-sutc-dc-mii de animale cu-dou-picioarc. fr pene. /ac n junii nostru, n po/.iie ori/.ontal: capetele lor snt toate n scufii de noapte i pline de visurile cele mai nebuneti. Dc/ordinca strig tare i se mplclicclc i se plimb cu acre mree prin respingtoarele ci vi/iiini ale ruinii; iar Mania, cu prul despletit, ngcnunchca/ asupra palidului ci prunc pe moarte, ale cnii bu/.c crpate snt nmc/itc acum doar de lacrimile ci. - Toate acestea, puse una peste alta i aruncate claie peste grmad, cu nimic altceva care s Ic despart decl ceva lemnrie i /idric ridicat ntre ele; - nghesuite ca petii srai n butoaiele lor; - ori viermuind, a /.icc cu. ca un chiup egiptean cu vipere mbln/itc. fiecare din ele hiptnd s-i scoal capul deasupra celorlalte: <i\iu este ceea ce se petrece sub nveliul acela de fum! Dar cu. nicin U'crlhcr. cu stan deasupra tuturor acestora; doarcn i Slelelc." Nc-nni uitat n ochii lui ca s vedem dac. n exprimarea unor gndnri-dc-Noaplc alt de extraordinare, putea fi scsi/^il urma vreunui sim|;lmnt: dar. din cau/a luminii, care era cu adevrat un opai cu seu i destul de departe de geam. nu se puica vedea nimic allccva dcct vechea lui fixitate i vechiul su calm. Acestea erau accesele de locvacitate ale Profcsonilui: cel mai adesea vorbea n simple monosilabc sau edea absolut tcut i fuma; n vreme ce vi/itatorul avea libertatea fie s spinul ce avea pe suflet, primind drept rspuns ctc un mormit din cnd n cnd; fie s se uite njur n cutarea unui loc i apoi s-i ia tlpija. Era un apartament straniu; plin de cri i hrtii mprtiate i de resturi amestecate de tot felul de substane imaginabile. ..unilc prin clementul comun care era praful". Cri /ccau pe mese i sub mese; ici flutura o coal de manuscris, colo o batist sfiial sau o scufie de noapte lepdat n grab; climri de cerneal alternau cu coji de pinc. ceti de cafea, cutii de tutun. Periodice Literare i Botine cu ireturi. Bat rina Licschcn (Lisckin. Li/a), care era cea carc-i fcea patul i-i aprindea focul n sob, spltoreas i slorcloarca lui. buctreasa i Snrtor Rcsartus comisionara i furni/onrca general a cclcbnilui om. iar n rest o creatur foarte melodic, nu avea nici o autoritate suveran asupra acestei ultime citadele a lui Tcufclsdrockh; doar cam o dal pe lun i fcea cu fora drum ntr-acolo, cu mtura i crpa de ters praful, i (n timp ce Tcufclsdrockh i punea manuscrisele la adpost) efectua o curenie parial, o eliberare din nchisoare a ctorva rcsluri de nalur nclitcrar. Acestea erau Krdhchi'ii-ur\\c ci (cutremure de pmnl), de care Tcufclsdrockh se Icmca mai mult dcct de o cium; cu toate acestea, fusese forat s se supun pn la un anumit punct. Bucuros ar fi fosl ci s sica aici i s filosofc/c venic, sau pn ce gunoaiele, tot adunndu-sc. 1-ar fi scos pe u-afar: dar Licschcn era braul lui drept, lingura lui i necesarul vieii i n-ar fi putut s fie contrazis n mod absolut. Nc-o amintim nc pe strvechea femeie; att de tcut, nct unii o credeau mut; puteai adesea s-o ici i drept surd; pentru c pe Tcufclsdrockh i numai pe Tcufclsdrockh l servea i numai lui i acorda alcnic; i parca s comunice cu el doar prin semne; dac nu cunun mai curind graie unei ptrunderi secrete, prin care ca ghicea lot ce dorea ci i-i furni/.i totul. Btrna doamn perseverent!: freca, sorta i mtura n buctria ci cu cea mai mic violen posibil pentru ureche; i. totui, toiul era rnduit i n regul acolo: fierbinte i neagr sosea cafeaua i ntotdeauna la momentul potrivit; i tcuta Licschcn nsi se uita la tine pe sub boneta ci alb i curat, cu faldurile ci. carc-i ncadra chipul curat i vetejit, acoperit de riduri, cu o privire de o inteligen solicitant, apropiat, de bunvoin. Puini strini, aa cum am menionat mai sus. aveau acces aici: singurul pe care 1-ain v/ut acolo, cu excepia noastr, a fost Hofralh Hcuschrcckc. cunoscut deja dup nume i ateptri cititorilor accslori

pagini. Nou, la vremea aceea. Hcrr Hcuschrcckc ni se prea unul din indivi/Ji aceia panici, cu gura slrns. cu gt de cocoii re i proaspt periat, probabil destul de dislins n sociclatc dalorit acestui fapt. adic din aceia care, pe secet sau pe vreme umed nu ieeau niciodat fr umbrel". Dac n-ani fi tiul carc-i mica nelepciune" care guvcrnca/ lumea; i cum. n Germania, ca i aiurea, cei nou/cii-nou de Oameni Publici pot cel mult s fie pajii mui ai celui de al o sutlea, poale nimic altceva dcct mli i fraieri de voie Thomas Carlvlc sau fiir de voie, - putea prea minunat felul n care Hcrr Hcuschrcckc trebuia s fie numit Rath. sau Sfetnic i Consilier, chiar n Wcissnichtwo. Ce sfat putea oare acest Hofrath s dea unui brbat sau unei femei; n a crui figur dc/.lnat i n zig-zag; n a cnii fa| usciv, n vreme ce se strmba n fel i chip. ntr-o permanent fluctuaie detaliat, nu puteai scsi/a dcct o confuzie mai rea dcct confuzia nsi; cel mult Timiditate i Rezerv fizic? Unii spuneau n cor c el era nsi nlnichipnrca Spiritului Dragostei": cei mai sinceri ochi albatri, plini de tristee i blndcc; punga permanent deschis i aa mai departe; toate acestea, trebuie s sperm acum. din mai multe motive, nu erau lipsite de fond. n orice caz, schia prietenului Tcufclsdrockh. care mnuia. ntr-adcvr. acul de gravat ca puini alii, era probabil cea mai bun: Er hat Gcniiiih i/ntl Geist, hol wcnigxtcnx gchabl, tloch o/inc Organ, ohne Schicksals-Gunst; i.ft gegcnm'irtig tibcr hnlh-=nrrullcl, halh-erstarrt -"Arc inim i talent, cel puin a avui aa ceva, dar fr capacitatea necesar de exprimare sau favoruri din partea Soartci; aa c acum e pe jumtate ruinat i pe jumtate ngheat." - Cititorii se pot ntreba cc-o s gndcasc numitul Hofralh despre toate astea, atunci cnd le va vedea: nou. la adpost n mbriarea Fidelitii Istorice, nu ne pas. Punctul principal pentru noi toi este, fr ndoial, dragostea lui pentru Tcufclsdrockh. care era ntradcvr. de departe, i cea mai cristalizat trstur a lui Hcuschrcckc nsui. Putem afirma c s-a cramponat de Profesor cu afeciunea unui Boswcll1" pentru Johnson-ul su" . i poate cu aceeai reacie; pentru c Tcufclsdrockh l trata pe sfrijitul su admirator cu prea puin rcspccl vdii, ca pe un prieten pe jumtate raional sau total lipsit de raiune, i l iubea cel mult din recunotin i obinuin. Pe de alia parlc. era curios s observi cu ce blndcc respccluoas i cu ce soi de protecie patern l privea i l dirija Hofralh al nostru, fiind mai n vrsl. mai bogat i, aa cum i nchipuia el cu drag. inuli mai influent din punct de vedere practic, n nucleul alctuit numai din ci doi. pe micul su nelept, pe care prea s-l considere un oracol n via. Abia apuca ") Avoeal i seriilor sco|ian. biograful lui Samuel Jolmson. ') Celebru autor do dicionare, seriilor i erilie din secolul al NVIil-lea Sarlor Resfirtus 37 Teufelsdrckh s deschid gura, c Hcuschrcckc se i nfiina nlr-un prag de u liber, slnd ling ca numai ochi i urechi, ca s nu piard nimic: i pe urm, la orice ntrerupere a discursului, i clipocea chicotitul fudul al rsului su tuit (cci mainria rsului avea nevoie de ceva timp ca s se pun n micare i prea defect i dereglat), sau scotea un fornit zgomotos, nazaliznd n mod stridentKmvn! Dos >lauh' ich; n ambele cazuri fiind vorba de o aprobare din lot sufletul. Pe scurt, dac Tcufclsdrockh ar fi fost Dalai-Lama. statut pentru care, cu excepia poate a auto-izolrii sale i a indiferenei de zeu. nu prezenta nici un simptom, atunci Hcuschrccke putea trece drept Talapoin-ul12 lui ef. pentru care nici o pilul dospit pe care o putea frmnta i destina apoi publicului credincios, nu era nimic altceva dccl ceva medicinal i sacni. ntr-un astfel de mediu social, domestic i fi/ic, tria i medita Tcufelsdrockh. atunci cnd am fcut cunotin cu el. i cslc foarte probabil c o face i acum. Aici. cocoat n naltul su turn de pa/ din Wahngassc, nvluit adesea n solitudine, veghind asupra Ursei, i purta ncmbln/ilul Investigator toate btliile cu prostia i cu ntunericul; dup toate probabilitile, aici a scris el acest surprinztor Volum despre l'cminie. Date particulare suplimentare: despre vrsla sa, care era de soiul acela mijlociu reprezentativ. pe care poi doar s-o ghiceti; despre pardesiul lui larg; despre culoarea pantalonilor si, despre nfiarea plriei sale cu boruri largi i n form de clopotni i aa mai departe, am putea vorbi despre toate acestea, dar n-o facem, n vremurile astea. Cel mai nelept este cu adevrat Cel mai Mre, astfel c o curiozitate luminat, lsnd Regii i alte lucruri de felul acesta s sica pe soclurile lor. se nclin din ce n ce mai mult spre Clasa Filosofic i cu toate acestea, care este cititorul care uu ateapt din partea noastr ca. dup lot cc-am scris i am comunicai o descriere exact a lui Tcufclsdrockh s nu reias cu pregnan, nainte de sosirea Documentelor? Viaa. Vicisitudinile i 12) Preot budist. 38 Thonuis Carlvlc prezena sa Trupeasc ne snl nc ascunse, sau conteaz doar ntr-o mic msur. Dnr. pe de alt parte, nu se afl Sufletul lui inclus n acest Volum remarcabil mult mai mult dccl cel al lui Pcdro Creia n Punga cu Dubloni ngropat'.' La sufletul lui Diogcnes Tcufclsdrockh. la opiniile lui. adic Ia ..Originea i Influena Hainelor", cu bucurie ne ntoarcem acum

IV CARACTERISTICI Ar fi curata lingueal van s pretindem c aceast Lucrare despre haine ne mulumete n ntregime; nu este aa. ca i n ca/ul tuturor operelor de geniu, chiar n cel al Soarelui nsui, care. dei este cea mai nalt creaie sau oper de geniu publicat, arc. lotui, pete negre i ncbulo/iti turbulente n splendoarea sa. - un amalgam de introspecie, inspiraie, dar i de oblu/itatc. vi/.iunc dubl, ba chiar orbire curat Fr a ne implica n laudele i profeiile acelea cntu/iaslc din H'i'isMiichhta'sdie .ln:c/^cr. am recunoscut c Volumul nc-a suscitat nlr-o foarte marc msur pornirea spre aciune, care este cel mai bun efect al oricrei cri; c a dus chiar la schimbri n felul nostru de a gndi; mai mult. c ci promitea s dovedeasc, s /.iccm. deschiderea unei noi galerii de min. n care ntreaga lume a Speculaiei ar putea apoi spa piu la adncimi necunoscute. Mai exact, se poate declara acum c realiAinlc. perseverena n cercetare, vigoarea sa poetic i chiar filosofic se manifest acum indiscutabil; i. din nefericire, nu mai puin prolixitatea, divagaiile i absurditatea sa multipl; c. n ansamblu, aa cum deschiderea de noi galerii de min este ceva ncrc/onabil. exist mullc fleacuri n Cartea lui. dei i specimene similare de o inestimabil valoare. Nn-i putem promite o popularitate absolut n Anglia Pe ling alegerea unui asemenea subiect cum snl Hainele, maniera de tratare simboli/ca/ la Autor prea des o rusticitate i o i/olarc academic, cu adevrat de nccondamnat la un German, dar fatal in privina succesului su n faa publicului nostru. Tcufclsdrockh parc s nu fi v/.ut prea mult din societatea bun. sau a uitat cea mai marc parte din ceea ce a v/ut. Vorbete ceea ce gndctc cu o sinceritate stranie; numete multe lucruri chiar cu definiiile lor din dicionar. Pentru el. Tapicrul liu-i nicidecum un Pontif, i nici Salonul un Templu, chiar de iiu-i niciodat atl de 40 Thoniiis Carlvle neltor i amenintor: ..o imensitate fr margini de covoare de Bruxelles, oglin/j montate ntre ferestre i mobile poleite cu bron/. aurit", cum se exprim el. nu poate sa-mi ascund;! faptul c un asemenea Salon nu este dcct o prticic a Spaiului infinit, unde att de multe Suflete /mislilc de Dumnc/cu se adun, n timp. la un loc". Pentru Tcufclsdrockh. Ducesa cu cel mai nalt grad de nobilitate este respectabil i venerabil; dar n nici un ca/ pentru brrilc ci cu perle sau pentru colierele ci de Malincs: n ochii Ini. steaua unui Lord este puin mai mic i puin mai marc dccl un nasture, dccl o farfurioar din /.inc de Birmingham de la costumul unui Clovn; fiecare este o unealt n felul su", spune el; un pai de care .w ne ngnlfiin cu toii: n rest. totul c scos din pmnl i btut pe nicoval n faa degetelor fierarului". Astfel privete profesorul n ochii oamenilor - cu o stranie imparialitate i cu o stranie libertate tiinific; ca un om neobinuit cu cercurile nalte, c/ul acolo din Lun. La drept vorbind, toate aceste lacune, ratri i perversiti multiforme apar din aceast specificitate care strbate ntregul sistem al gndirii: dac ele nu au n realitate o a doua can/. destul de fireasc i ca, n Filosofiilc sale Transcendentale, i umorul de a considera Materia i Materialele ca aparmind Spiritului; prin care cau/a sa ar fi cu ct mai lipsit de sperane, cu att mai de plns Putem, totui, recomanda n deplin siguran Opera despre Veminte ateniei Gnditorilor naiei noastre, n riidnrile crora se crede ferm c exist indivi/i nc n via: mai mult. cine dcct cei din cercurile mondene tiu dac acest lucru, aa cum susine Tcufclsdrockh. este adevrat, anume c prin cea mai scrobit cravat trece o trahee i un gtlcj i c sub vesta cu cea mai dens broderie bate o inim", - c fora acestui patetism sincer se poate face simit i c o sgeat a sufletului poale strpunge ici i colo Universul artificial al modei? n Vi/ionnnil nostru pur. aspru i /brlit ca un Baptist care se hrnete cu lcuste i miere slbatic, exist o energic curat, o trie lcut i oarecum incontient care, cxccplnd sferele nalte ale Literaturii, trebuie s fie rar. Multe priviri adinei, adesea o precizie inexprimabil, a aruncat el ctre Firea misterioas i spre i mai misterioasa Via a Omului. Este minunat cum. din cind n cnd. folosind cuvinte tioase, mparte n dou confu/ia; relca/. acolo Sartor Rcsartus 41 unde ca este profund mprit n opl. n centrul real al problemei; i nu numai c lovete cuiul n doare, dar l i bale acolo unde trebuie, cu o for distnigloarc, ngropndu-l. Pe de alt parte, s admitem n mod liber c el este ntruchiparea celei mai inegale aspiraii scriitoriceti. Adesea, dup o asemenea ispnn'. va trage chiulul pe parcursul a ncsfirilc pagini, vagabondnd i visnd. cmind. mormite n barb, cele mai banale lucruri, ca i cum ar dormi cu ochii deschii, ceea ce i face. de altfel Fr s mai spunem nimic despre erudiia sa fr margini, despre toate lecturile i literaturile care. scrise n cea mai marc parte a limbilor cunoscute i snt familiare, de la Stmchunialhon13 la Dr. Lingard" , de la .'[vestele (Slmsters), Talmudurile i Coronele Orientului, cu Tabelele Sinineie (Cutnltuigele) Cassini15 i Mecanica Celest a lui Laplacc pn la Rohinson Crnsoe i Aliniimihiil pentru uriiciii si steni de la Heljast. toate intim cunoscute de ci - s lsm toate acestea la o parte; oricl de lipsit de exemple ar fi la noi o asemenea universalitate de studii, ca nu uimete pe nimeni la Nemi, unde este cu siguran un fapt onorabil, perfect natural i indispensabil, un fapt care se nelege

de la sine. Un om care i dedic viaa studiului poale fi altceva dccl un erudit? n ceea ce privete stilul. Autorul nostru manifest aceleai capaciti geniale, subminate de aceleai prea dese bdrnii, inegaliti i lips evident de relaii cu clasele superioare. Uneori, aa cum am afirmat anterior, avem dc-a face cu o plenitudine absolut, cu o adevrat inspiraie; gndurilc sale ar/nde, ca tot atlca Mincrvc, nind. nconjurate de flcri i splendoare, din capul lui Jupitcr; un vocabular bogat i idiomatic, presrat cu comparaii din domeniul picturii, o for poetic clocotitoare sau chiar ntorsturi ingenioase i subtile, toate graiile i solemnitile unei Imaginaii dc/.lniiitc, alturi de o Inteligen extrem de evident, altcrnnd n jocuri prestigioase. Dac n-ar exista pasajele acestea adormite i ") Fragment dintr-o lucrare de cosmogonic atribuiii lui Philon din liyblos. autor fenician ") John l.ingard (177I-IX5I). autor .l AnnchiU'ifildr Anv/vc// finf-lo-mixana i al hlonci Angliei. ") Se cunosc trei autori cu numele de C'assini. 42___________________Thoi __________________________ adormitoare: dac circunilocu(iunilc. rcpcti(iilc i chiar tentele de pur jargon extravagant n-ar fi nllnilc atl de des! Pe scurt. Profesorul Tcufclsdrockh uu este un scriitor elegant. Poale c nu mai mult de nou /cimi din propo/.iiilc lui stau pe picioarele lor; celelalte snl doar atitudini ambigue, inute n picioare de o armat de parantc/c i liniuc i complicate mereu de o scrie de expresii para/ilc. care alinia ca nite resturi; unele din ele sini chiar lsate la-voia ntmplrii. complet distruse i dc/mcmbratc. Cu toate acestea, chiar i n laturile cele mai rele. persist la el o atracie aparte. Un ton slbatic domin ntreaga sa exprimare, ca un Tel de tonalitate de ba/ care rcglca/ totul: cnd rorndusc ca ntr-un Cnt al Spiritelor, cnd i/bucmnd ntr-un hohot strident ca al Demonilor; cnd cufimdndiisc n cadene, nu fr o cordialitate melodioas, dei destul de brusc uneori, pn la un ton obinuit, pe care l percepem ca pe un murmur monoton; un murmur al cnii caracter veritabil este foarte greu de prcci/xit. Pn acum nu am reuit deloc s ne asigurm deplin clac este vorba despre accentele unui Umor adevrat, ceea ce considerm a fi una dintre cele mai nalte caliti ale geniului, sau pur i simplu despre un ecou al Insanitii i Deertciunii, ceea ce se alia cu siguran mai josdecl cel mai de jos nivel. Aflai nlr-o asemenea dificnltalc. n ciuda relaiilor noastre personale, slm nc n expectativ n privina sentimentelor morale ale Profesorului. Ra/c de dragoste celest nesc din ci. dulci tnguicli de o ncsfiril mil; ar putea strngc lot Universul la pieptul su. pentru ca s-i druiasc toat cldura sa; se parc c un adevrat serafim se ascunde sub aparena aceasta dur. Dup care devine din nou att de interiori/al i tcut, all de imperturbabil de saturnian; manifest o asemenea indiferen, o rceal all de ruvoitoare fa de strdaniile oamenilor, schiind mereu o grimas sardonic de amrciune, dac. la drept vorbind, asta nu csie dect o simpl insensibilitate prosteasc. - pe care o priveti aproape cu un frison drept o ncarnare Mefistofelic, pentru care aceast marc hor terestr i celest n-ar fi. n fond. dccit un fel de Piruet gigantic nebuneasc, n care regi i ceretori, ngeri i demoni, stele i gunoaie s-ar amesteca haotic, ceea ce i-ar puica interesa cel mult pe copii. Perspectiva sa. aa cum am menionat, cslc probabil cea mai grav din ctc au existat vreodat: cu toate acestea, nu cslc vorba de acea Surtor Rcsurtus 43 gravitate rigida, destul de ntlnil la avocaii notri pledani; ci mai curnd despre gravitatea lacurilor nconjurate de muni nali - poate cea a craterului unui vulcan slins: n ale crui profiin/jini ntunecate le temi s priveti: ochii acetia, licririle care lucesc, pot foarte bine s fie reflexele Stelelor ccrcli. dar poale c i sclipiri ale Focului din Adncuri! Cu siguran c firea accslui Tcnfclsdrockh este cea m implicata, cea mai concentrat i cea mai enigmatic dintre loatc Snlcm. totui, fericii s uc amintim c 1-am v/.ut o dal rznd; doa 0 singur dat - fr ndoial c prima i ultima dal n viaa lui: da a fost un hohot de rs n stare s-i trc/casc i pe Cei aplc Adormii i nimeni altul nu-i de vin pentru asia dccl Jcan-Paul: printr-un simplu val al accslui vast Maclstrom Mondial de Umor. cu sclipiri celeste care. din pcate, s-a congelat acum n rceala morii! Cei doi Poei, unul corpolent, celalalt slab. dar amndoi poscdnd suflclc mari. discutau mpreun diverse subiecte. Editorul acestor pagini beneficiind de privilegiul de a-i asculta: iar Paul. n maniera sa serioas, pronuna acum una dinlrc acele inimitabile Exlra-harangucs"'" : i s-a nlmplai s fie ..Asupra unei propuneri pentru 1 n Rege cu Min tle l'icr": ircplal. n ochii i pe faa profesorului nostru aprea o limpc/imc. o limpc/imc strluciloarc. copleitoare i binevenit: prin accslc trsturi sumbre se slrvcdca un Apollo radios i venic lnr: i i/bucni nlr-un hohot de rs asemntor ncchc/lurilor tuturor Tallcrscll-urilor' . - cu lacrimi iroindu-i pe obraji, cu pipa inulil la lungimea braului ntins i cu un picior ridicat n aer. - un rs sonor, fr sfiril i irc/islibil; un rs pornii nu numai din diafragm i ntins pe chip. ci din oal fiina sa. din cap pn-n picioare. Editorul acestor pagini, care. desigur, rdea i el. dar cu msur, ncepea s se team c nu era vorba de ceva firesc: cu oale acestea. Tcufclsdrockh i

reveni i se cufund din nou in taciturnitatea sa obinuit: dar. orice s-ar spune, n atitudinea sa impenetrabil se simea o uoar urm de ruine: i nici mcar Richlcr nu l-ar fi pulul readuce la vechea stare. Cititorii caic au cit de ct habar de Psihologic, liu ce conclu/ii pol fi trase din asta: i c 16 ) Discurs in alinii sul>iccluku. r) l'ial do cili i l.v de mlilmic i>l p.uioiiloi din l omilii, lomlal ele Kichaid Tattersall in 1766. 44 Thomas Carlvle nici un om care a rs o dal din toat inima i fiina sa nu poate fi ru f3r ntoarcere. Exist att de multe lucruri n Rs: cheia cifrului cu care descifrm omul n ntregime! Unii au permanent un surs nerod: al(ii au un surs rece ca gheaa. Foarte puini snt cei cu adevrat capabili s rida cu adevrat, s emit un rs sntos, n toat puterea cuvntului, majoritatea nu fac dcct s ricaneze, s rida din colul bu/clor sau pe sub musta(. de la gtlcj in sus; sau cel mult produc un fel de rs exagerat, convulsiv i ntretiat, ca i cum ar rdc printr-un omoiog de lin: de la toi acetia nu te poi atepta la nimic bun. Omul care nu poate s rd, nu numai ca este capabil de toate trdrile, stratagemele i mrviile. dar ntreaga sa via este deja trdare i stratageme. Ca Autor. Hcrr Tcufclsdrockh arc un defect aproape deloc pardonabil i care este. Iar ndoial, cel mai marc defect al su: o lips aproape loial de ordine Este adevrat c n acest Volum remarcabil, grija pe care o manifest fa de cursul simplu al Timpului duce, n prile Narative, la o anumit aparen de metod exterioar; dar este vorba de prea puin metod autentic i succesiune logic. Cu excepia multiplelor sale mpriri i submpriri. Lucrarea este cscnialmcnlc divi/at n dou Pri: una Istorico-Dcscriptiv i una Filosofico-Spcculaliv. dar. din nefericire. Iar o linie net de demarcaie ntre ele: n combinaia aceasta labirintic, fiecare parte se suprapune, pcnclrca/ i chiar le strbate pe celelalte. O mulime de seciuni conin nibrici contestabile sau chiar heteroclite i inclasabilc; aceasta face nu numai ca Volumul sai piard din accesibilitate, dar ne i incomodca/ prea des. ca un fel de banchet trsnit, la care la toate felurile au fost amestecate, petele i carnea, supa i m nea ren solid, stridiile n sos. salata, vinul de Rin i mutarul franuzesc - toate fiind aruncate ntr-un castron uria sau ntr-o covat, iar Publicul flmnd - invitat s se sen casc singur. O parte din strdania noastr va consta n a face cil de ct ordine n acest Haos. V. LUMEA N HAINE Aa cum Monlcsquicu a scris Spiritul Legilor", observ Profesorul nostru. ..i cu a putea scrie un Spirit ol Huinelor; astfel, alturi de un Spirit ui Legilor, practic un Spirit al Cutumelor, am avea i un Spirit al Costumelor. Deoarece omul nu se las n voia purului Hazard nici n croitorie, nici n legislaie, mna fiind permanent condus de operaiile misterioase ale minii, n toate Modele i strdaniile sale vestimentare vei gsi licrind o Idee Arhitectonic; Trupul i Stofa ci snt materialele pe care i cu care urinca/ s fie construit acest edificiu nfrumuseat al su - Personajul n care se va ntrupa. Fie c se unduiete graios n mantile cu falduri, nclat cu sandale uoare; fie c se nal ca un turn. printr-o coafur nalt, din mijlocul unor /.or/oane lacutc toate din inte, paiete i centuri cu clopoei; sau c se umfl n pliuri scrobite, n deeuri de valir1* i tubcro/ili monstruoase; sau c i subia/ talia cu riscul de a se frngc n dou i de a nu mai fi dccl o Aglomeraie de patru membre nfriintnd lumea. - el. Personajul, acionca/ ntotdeauna conform acestei Idei Arhitectonice; fie c ca este de natur greceasc, gotic, renascentist sau pur i simplu modern i monden, de la Londra pn la Paris. Pe de alt parte, exist attca sensuri n Culoare! De la cel mai sobru gri american, pn la cel mai aprins stacojiu, idiosincra/iilc spirituale se relev n alegerea Culorii: dac Croiala reflect Intelectul i Tendinele, Culoarea dc/vluic Caractcnil i Inima, n toate acestea, att la naiuni ct i la indivi/.i. exist o aciune nentrerupt, indubitabil, dei infinit de complex, a ") Piiz foarte laic din in siiu cincp.i lbloMl.1 la inl.riroa umerilor y picp|ilor hainelor Kirluilcli. palloiiiiclor i paitL-sicloi. Tliormis Carlvlc Cau/ci i a Efectului: fiecare tietura de Foarfeci a fost dirijata i prescris de influenele mereu active i care nu snt. firete, nici picrdulc. nici indescifrabile pentru Inteligenele superioare. Pentru aceste Inteligene superioare, o Filosofic a Efectelor i Cau/clor aplicat Vemintelor, aa cum se aplic i Legilor, ar constitui probabil un divertisment confortabil n serile de iarn: dar astfel de Filosofii ni s-au prut ntotdeauna prea puin instructive pentru bietele inteligene pe care Ic au. n general. Oamenii. Mai mult. ce este nsui acest Monlcsqiiicu al vostru dcct un bieel iste care buchisete Literele unei Cri profetice i icroglificc. al crei lexic se afl n Venicie i n Ceruri'' - Smi explice un Filosof de Cau/-i-Efcct nu de ce port cutare sau cutare Hain - accept s m supun unei asemenea Legi: ci numai de ce x in l <// nici. purlnd orice i siipunndu-m la orice! - Trebuie deci s elimin multe din acest S/iiril al f {(linelor, dac nu chiar totul, deoarece snt lucruri ipotetice, lipsite de perspectiv i chiar deplasate: Faptele goale i Deduciile derivate din ele nlr-un cu lotul alt stil dcct cel profetic - iat domeniul meu umil i natural." Plecat de la aceast restricie prudent. Tcufclsdrockh face totui astfel nct s-i lrgeasc perspectiva

alt cil se poale vedea cu ochii; marginile ci se afl cel puin adeseori dincolo de ori/onlul nostru. Fiind necesar o selecie, nu vom examina aici Prima Parte a crii lui decl pe all de superficial pe cl ne va sta n putin. Aceast Prim Parte se remarc, fr ndoial, prinlr-o erudiie omnivor, printr-o rbdare i o contiin extrem: n acelai timp. prin rc/ullalclc sale i u linii mari. ca este fcut mai curnd ca s-i intcrcsc/c pe compilatorii vreunei liihlioicci de Cunotine Generale, distractiv. Folositoare sau chiar Inutil dect pe cititorii diveri ai acestor pagini. Oare Partea aceasta a Crii o avea Hcuschrcckc n vedere atunci cnd nc-a recomandat aceste culegeri anonime care snt n prc/cnl gloria Literaturii Britanice'"' Dac da. Editorii Bibliotecii i pot gsi aici profilul, n ce privete Primul Capitol, n care este vorba despre Paradis i despre Frun/clc de Smochin i care ne conduce pe parcursul unor nesfiritc disertaii de natur mitologic, metaforic, cabalistico-croitoriccti i absolut antediluviene, ne vom mulumi s-i Snrlor Kcsiirlus 47 acord;")in o aprobare indiferenta. i mai puin ne vom ocupa de ..Lilith. prima soie a lui Aclam, pe care. dup Talmudili. a a\ul-o naintea Evci i din unirea cu care s-aii nscut toat liota de Demoni ai acrului, apelor i pmnlultii" - considernd-o (ar importan. Tot ce se poale spune despre aceast parte a Lucrrii, cu profundele ci aprecieri asupra lui .lildiii-Kntlniuii. ntruchiparea Elementului Primordial, ntr-im mod care se apropie n mod straniu aici de .V/// i Muspcl (ntunericul i Lumina) i de anticul nord. este c puterea sa de deducie i profun/imca sa de erudiie Talmudic i Rabbinic l-au umplut poate cu un sentiment nvecinat cu uluirea pe cel mai nepriceput Ebraislolog din Britania. Dar. prsind aceast /ou crepuscular. Tcufclsdrockh. dup Turnul Babei, se grbete s urmreasc dispersia Genului Uman pe toat suprafaa locuit i locuibil a globului pmnlcsc naintnd n lumina cercetrilor antice i moderne de lot felul -Orientale. Pelasgicc. Scandinave. Egiptene. Tahitienc -. el se strduiete s ne dea ntr-o form comprimat (aa cum niirnbcrghc/ilor le datorm un Orhis J'icliix) un Orhix l'cxiintx; adic un tablou al costumelor din toate rile, ale ntregii umaniti din toate timpurile. Aici putem noi spune triumftor Anticarului i Istoricului: Prcdai-v! Iat erudiia: o Comoar dc/ordonal. dac vrei; dar mcpui/abil precum Te/anrul Regelui Nibclungilor. pe care dousprc/ecc care. timp de dousprc/ece /ilc. n ritmul de trei transporturi pe /i. n-ar putea-o cra. Mantale din blan de oaie i iraguri de bric; lalismanc. etole. stihare: hlamide, togc. mtsuri chine/eti, aluri afgane, pantaloni scuri bufani, pantaloni scuri din piele, jupoanc cellice (dei pantalonii scuri sau ndragii, aa cum indic numele lor. (iti/lia liriuaiia. sini mai vechi), mantile de Husar, garnituri de blan pentru umeri gen Van Dyck. prapuri, turnuri de rochii, toate acestea snl etalate cu for sub ochii notri -nici mcar scufiile de noapte din Kilmarnock ' nu snt uitate. Trebuie s admitem n cea mai marc parte i faptul c Erudiia, eterogen cum este ca. i chiar dac dc/.ordinca pe care o clalca/ c comilatul icolo. 48 Thoimis Ciirlvle destul de marc, este o Erudiie concentrai;! i purificai;!, prile ci ndoielnice fiind cizelate i lsate In o parte. Apar reflecii filosofice, iar uneori imagini mictoare ale vieii umane. Din categoria aceasta ne-a surprins u mod deosebit cea care urmca/. Cea dinii menire a Hainelor, dup cum i nchipuie Profesorul nostru, nu a fost s ofere cldur sau decen, ci s mpodobeasc. Era ntr-adcvr mi/crabil"- spune el - ..condiia Slbaticului Aborigen, uitndu-sc fioros pe sub claia lui de pr care. mpreun cu barba lui. i ajungea piu la ale i-1 nvluia ca o manta mpletit: restul trupului su fiind acoperii doar de pielea lui groas din nscare. El rtcea prin poienile nsorite ale pdurii, hrnindn-sc cu fructe slbatice; sau. precum vechiul Calcdonian. sttea la pnd prin mlatini n ateptarea pr/.ii sale animale sau umane: Iar unelte, fr arme. cu excepia bolovanului de Cremene grea. cruia, pentru ca unica lui avere i aprare s nu se piard, i ataase o frnghie lung din curele mpletite: astfel ca s-1 rcciipcrc/e la fel de sigur c i atunci cnd l lansa - cu o dexteritate mortal infailibil. Cu toate acestea, odat satisfcute nevoile Foamei i ale Urii. urmtoarea s grij nu era Confortul, ci Podoaba (l'ui:). Gsea cldura n trud vntorii; sau sub frun/clc uscate, n scorburile copacilor, n vi/uin lui cptuit cu scoar sau n peteri: dar ca s se mpodobeasc ave nevoie de Haine. Mai mult. la popoarele slbatice tatuajul i vopsii trupului au aprut chiar naintea Hainelor. Prima nevoie spiritual barbarului este Podoaba, aa cum vedem i a/i-la clasele barbare dii rile civili/ale. Cititorule. Cntrc melodios, inspirai de ceruri, prca-nobil Alte Scrcnissim: chiar propria la fiic. Fecioar cu prul ca ambra, nflorire de /pad i trandafiri, scmund cu o silfid gata s se nale n aer. pe care tu o iubeti i o preamreti ca pe o Prc/cn div in, ceea ce ca. vorbind la modul simbolic, i este. - a coborl. ca i line, din acelai Antropofag Aborigen cu manta de pr i arunctor de cremene! Datorit acestui mucii avem noi carne; datorit forei lui snlcin noi delicai. Ce schimbri au fost fcute, nu de timp. ci n Timp! Cci nu numai Omenirea, ci tot ce face sau contempl Omenirea se afl n continu cretere, regenerare i vitalitate ce se pcrfccioncaAl singur. A/vrlc-i Actul i Vorba n Universul venic

i n permanent lucrare: este o sinn{ ce nu poale pieri: neobservat ast/.i (se spune), va fi regsit peste o mic de ani nflorind ca un Smochin indian (poale chiar. vai. ca o pdure de cucut!). Cel care a simplificat primul truda Copitilor prin intermediul Timpurilor Mohilc concedia Armatele mercenare, dcstiluia cea mai marc parte a Regilor i Senatelor i crcca o lume Democratic i cu lotul nou: El inventase Arta tipografic. Primul pumn de A/ot. Sulf i Crbune a fcut s treac prin tavan pislogul Clugrului Seimuri/: ce va face oare ullimul pumn? Va rcaliAT supunerea irevocabil a Forjei n faa Gndirii. a curajului Animal n faa celui Spiritual. Vcarul din lumea veche a fcut o descoperire elementar cnd - stul s-i lric Boul lene prin inui pn ce reuea s-1 schimbe n gru sau ulei - a luat o bucat de Piele i a /grial sau a ncrustai pe ca Figura unui Bou (sau i'ccuxY11 '. a pus-o n bu/unar i i-a spus rccunin. adic Bani i totui Trocul s-a tranformat n Vn/arc. Banii de Piele sut acum din Aur i Hrtic. iar oale miracolele au fosl surclasate: cci exist neamul Rolschild i Datoriile Naionale ale Angliei: i oricine arc ase pcnny este slpn (alt ct i arc) pcslc toi oamenii: comand buctarilor s-1 hrneasc, filosofilor s-1 nvee, regilor s pun s-1 p/casc. - cl timp arc ase pcnny. - i Hainele, care au aprut din dragostea prosteasc de Podoabe, ce n-au devenit ele! Mai mult Siguran, urmat curnd de plcuta Cldur: i ce dac'.' Pudoarea, divina Pudoare (Sclintim. Modestie), nc strin inimii Antropofagului, s-a nscut misterios sub Haine, un refugiu mislic i umbrit pentru Sfinenia din om. Hainele ne confer individualitate, distincii, organi/arc social: Hainele au fcut Oameni din noi: i amenin s fac Manechine din noi." Dar n general", continu elocventul nostru Profesor. ..omul c un Animal fcut s foloseasc Unelte (llundihicrcmk's Thicr). Slab n sinea sa i mic de statur, po/.iia sa vertical l rdea/ un echilibru destul de nesigur, alt timp cl depinde de o ba/A care. chiar i pentru ) h mu moned roman avea imprimai pe ea capul Coala 4 Iliomns Curlvlc cel care arc cele mai mari tlpi, nu depete o jumtate de picior ptrat21 ; trebuie s-i ndcp:lrtc/.c picioarele, ca nu cumva chiar vntul s-1 ia cu ci. Cel mai slab dintre bipede! Trei chintale snt o sarcin /.drobiloarc pentru ci; juncanul de pe pajite l arunca n aer ca pe o zdrean. Cu toate acestea, poate folosi Unelte, poate inventa Unelte: cu ele. muntele de granit se preface n pulbere n faa lui: ndoaie fierul nroit ca i cum ar fi o psl moale: mrile snl oselele lui netede, vinlimle i focul armsarii lui neobosii Nu-l vc/.i nicieri fr Unelte; fr Unelte nu este nimic, cu Unelte este totul." S ne fie permis s nlicrupcm aici. o clip, uvoiul Oratoric cu o remarc, aceea c Definiia aceasta de Animal fcui s foloseasc Unelte ni se parc de departe cea mai precis i mai bun pentru categoria aceasta de Animale Omul este numit Animal care Rdc: dar nu rd oare i maimuele, sau ncearc mcar s-o fac: i nu cslc oare considerat drept cel mai de scam brbat dintre oameni acela care rdc cel mai mult i mai des? nsui Tcufclsdrockh. aa cum am spus. a rs o singur dat Cu alt mai puin ne vom pierde vremea cu Definiia fraiiu/casc de Animal care Gtete: care. nlr-adcvr. n scopuri riguros tiinifice, este pe cl de bun. pe all de inutil Se poale spune despre un ltar c gtete, cnd el nu face dccl sa-i prepare anlricolul clrind pe ci? Sau ce artificii Culinare folosete grocnlandc/ul. n afar c-i dcpo/itca/a grsimea de balen, aa cum ar putea face i marmola ntr-un ca/ similar? Cum ar putea s se ngrac Domnul Ubu printre indienii aceia din Orincco care. dup spusele lui Humboldt. locuiesc n cuiburi de ciori pe crengile copacilor; i. timp de jumtate de an. nu mnnc decl argil alb. ntreaga lor ar fiind inundat'.' Dar. pe de alt parte, s ni se arate fiina uman aa din orice perioad i din orice clim, care poate vieui (ar uneltele sale: chiar i Calcdonicmi aceia aveau, cum ') Aproximativ 465 i __________________________Sartor Resartiis______________________5I_ am vzut, bolovanii lor de Cremene i Curelele legate de ei. aa cum nici o brut nu are i nici nu poate avea. Omul este un Animal fScut s foloseasc Uneltele", conchide Teufelsdrdckh n maniera lui brusc; Hainele snt doar un exemplu al acestui adevr: i. desigur, dac lum n consideraie intervalul dintre primul ru de lemn cioplit de om i vagoanele Trenului cu Aburi din Livcrpool sau Cldirea Camerei Comunelor din Anglia, vom observa cit de mult a progresai ci. El scoate anumite pietre negre din snul pmntului i le spune: Trasportai-ne, pe mine i bagajele astea, cu o vi(e:f de treizeci fi cinci de mile pe orei; iar ele o fac. Adun, aparent prin voina sorii, ase sute cincizeci i opt de diveri indivizi i le spune: Facei ca naiunea aceasta sd trudeasc pentru noi, sa-i verse sngele pentru noi, sa flaiirinieasca, sfi se chinuiascfi i .w pacfituinscfi pentru noi', i ei o fac." 3) Este vorba de nuniflrul membrilor Parlamentului britanic. VI. ORURI Una dintre cele mai puin satisfctoare Seciuni din ntregul Volum este cea despre oruri. Ce dac viteazul btrn Gao, Potcovarul persan, al cnii or acoperit acum cu adevrat de bijuterii, deoarece sa revoltat- revolt care s-a dovedit a fi o reuit -este nc stindardul regal al acestei ri?"; ce dac fiica

lui John Knox ,.a amcninat-o pe Majcslatca Sa Suveran c prefer s prind capul soului ci n or dcct ca acesta s mint i s devin episcop?""3 ; ce dac Landgravinc Elizabclh i multe alte exemple de oruri figureaz aici? Este prea evident impregnat de un spirit alambicat, trndav, de o Icjcrilate a tonului care amintete de convenienele satirei. De exemplu, ce avem noi dc-a face cu propoziii cum snt cele care urmeaz? orurile snl Scuturi; mpotriva ofenselor aduse cureniei, siguranei, modestiei, uneori maliiei. De la fiia de mtase decupat (cum s-ar zice - Emblema i Spiritul beatificai al unui or - ) pe care vreo nobil casnic, aezat ntre Cutiile cu lucrul de mn i cu jucrii de Niirnbcrg. i-a legat-o cu graie; la bucata de piele grosolan prelucrat, legal n jurul trupului cu curele, cu care lucreaz Zidarul i cu carc-i terge scara mortarul de pe mistrie; sau la acele oruri de tabl n care Vulcanii votri, pe jumtate goi de altfel, mnuicsc barosul i toarn n forme n topitoriile lor. - nu este aceasta oare o gam destul de vsl a modei i ulilizrilor acestui Vemnt? Cle lucruri n-au fosl ascunse, clc nu au fosl pslratc sub oruri! Mai mult, judecind drept, ce este ntreaga voastr Instituie a Armatei i Poliiei, n care se arunc nenumrate milioane, dcct un uria or stacojiu i legat cu fier, n care lucreaz Societatea (destul de ) Incident autentic petrecut in 1622; Mm Knox (1505-1572). cleric si refomiatoi protestant scoian. Sartor Resartus strmloral); fcrindu-sc astfel de murdarii i de scntci. n aceast forjare a Diavolului (Tcufelsschmiede) care e lumea? Dar cel care m-a intrigat cel mai mult din toate orurile a fost cel Episcopal sau Sutana, n ce const utilitatea acestui or? Observ c Supraveghetorul (F.piscopus) Sufletelor i-a suflecat colul, ca i cum ziua lui de munca s-a terminat: ce vrea s spun prin asta. oarcT'clc. etc. i asta nu este lotul. Mni mult. ne punem ntrebarea dac urechilor cititorilor notri le-a mai fost vreodat dat s aud lucruri de felul celor pe care Ic vom cita acum'.' Consider orurile acelea de Hrtie. cu imprimeuri, purtate de Buctarii pari/.icni. drept un debueu nou. dei cam slbu, pentru Tipografic; drept o ncurajare pentru Literatura modern, deci. care merit laude: nu fr satisfacie am au/.it c i o celebr Firm londonc/ arc de gnd s introduc aceeai mod. cu extensii importante, n Anglia." - Noi, care ne aflm aici. n-am au/it de aa ceva; i avem cu adevrat motive s fim recunosctori pentru c exist deocamdat alte dcbuee pentru Literatura noastr, aa exuberant cum c ca. - Tcufclsdrockh continu: Dac o cantitate de Hrtie imprimat ar fi alt de marc nct s inunde oselele i cile publice, ar trebui neaprat s se recurg la mijloace noi. ntr-o lume care exist prin Industrie, nu ne place deloc s folosim focul ca clement destructiv i nu ca clement creativ. Totui, cerul este omnipotent i va gsi o ieire, ntre timp. nu-i frumos oare s vc/i cinci milioane de chintale de Crpc culese anual de la Gunoicrni: i. tot anual, dup ce au fost macerate, clcate, imprimate i vndutc, s se ntoarc iar acolo, sturnd att de multe guri flmmde n felul acesta? Astfel, Gunoicrni, mai ales cu Crpclc i Hainele ei vechi, este marca Baterie Electric i Sursa-dc-micare de unde i spre care circul Activitile Sociale (ca nite Electriciti vitroasc i rinoasc) n cercuri mai cuprin/toarc sau mai rcstrnse. graie puternicului, agitatului i furtunosului Haos al Vieii, pe care l ntrein!" - Pe noi. cei care iubim omul i parial l stimm, asemenea pasaje ne umplu de un sentiment ambiguu. Ceva mai jos dm peste fragmentul urmtor: Ziaritii snt acum adevraii Regi i Clerici: dc-acum nainte Istoricii, dac nu 54 Thomas Carlvlc snt nebuni, trebuie s scrie nu despre Dinastiile Bourbon. Tudor i Habsburg: ci despre Dinastiile Colilor Tiprite i despre o nou scrie de Nume noi. conform culrui ori cutrui Editor Abil. sau despre Asociaia Editorilor Abili, care cuceresc urechile lumii. Despre Presa Britanic, poate cea mai importanta dintre tonte i destul de minunat prin alctuirea i procedeele ci secrete, exist deja o valoroas Istoric descriptiv, scris n limba aceasta sub titlul Luim-u invizibilii a lui Satan Frfi Mascii^ ; pe care. cu toate c am culal-o n toate Bibliotecile din Wcissnichlwo. n-nm reunit s mi-o procur nc (vcrmochte nicht aufzulrciben)." Bunul Honicr nu se mul(umcic deci s doarm doar. mai i sforie. Ca i Tcufclsdrockh care. hoinrind prin /.oue unde nu prea arc ce face. l confund pe b;'ilrnul i autenticul Prcsbilcrinn Witchfindcr25 cu un nou i imaginar Istoric apocrif, autor al lucrrii Briltischc Journnlistik; i comite astfel poate cea mai remarcabil confu/ic din Literatura Modern! ) Titlul uiici vechi cri purilunc scris do profesorul j.Sinclair i pul>lical n 1685. 25) Cuttor de Vrjitoare (aluzie la .1 Sinclair, autorul lucrrii menionate anterior). VII ISTORIC DIVERS Mai fericit se simte Profesorii! nostru i mai pur din punct de vedere tiinific i istoric, alunei cinci se ocup de Evul Mediu n Europa, de la nceputuri i pin;! la sfiritul Secolului al aptcspre/ccclca adevrat er a extravaganei n lumea Costumelor. Aici d Anticarul i Studentul n Mode peste cea

mai bogata recolt a sa. Veminte fantastice, dcconccrtnd ntreaga fante/ic a unui Tcnicrs sau a unui Callot. se succed ca un ir de montri dcvornd al|i montri ntr-un Vis Totul n trsturi sobre i viguroase i adesea atins de magia i de verva aceasta de geniu, care d via chiar i celor mai vechi boarfe. Considerm nlr-adcvr aceste Capilolc ca fiind alt de cnidilc, prccisc.rcmnrcabilc din punct de vedere grafic i interesante n toate privinele, nct s-ar puica pune ntrebarea pertinent pentru cei interesai: Oare poate o bun Traducere Englc/casc a acestei lucrri s fie ncorporat n mod util n valoroasa Oper a Domnului Mcrrick2'1 Despre vechile nrniiiri'? Luai ca exemplu schia urmtoare, pcnlru care lucrarea '/.eiiknrieiule Lusl (II. 678) a lui Paulinus: a fost. nu fr o ncredere aparent, luat drept surs: Am puica /inbi v/nd moda german din Secolul al Cincisprezecelea; aa cum i accli nemi de alldal. dac ar nvia i ar vedea /or/.oanclc noastre, s-ar cruci i ar invoca numele Fecioarei. Din fericire, nici un neam sau orice all om dus pe lrmul ccllat nu poate nvia; astfel c Trecutul nu st inutil n calea Prc/entuliii: Prc/cnlul doar crclc din Trecut, ca un Copac ale crui rdcini nu se mpletesc cu crengile, ci /ac panic sub pmnl Esle chiar dureros. dar nu /ndarnic. s vc/i i s tii c dup puin vreme Cei Mai Mari ) Autor al lucrrii i'ainlcit llluslriilion ol. \nacnl Ariiis mi Arimmrs. in 1X24; numele coreei iii amorului este S.J.Mcvrick. 27) Knciclopedisl si cltor (1643-1712). A cltorii mult m (Mumia. Danemarca. Traducerea titlului cr|ii este Dixlniclii ntlilicnuniiv. Thoinas Curlvlc i Cei Mai Iubii ii vor gsi locul complet ocupat aici i nu vor mai avea nici un colior pentru ci: chiar Napoleon i Byron. cam nlr-un rstimp de apte ani. au mbtrnil i ar fi strini acum n Europa lor. Legea Progresului este astfel n siguran: i nici pentru Haine, ca i pentru oricare alte lucruri exterioare, moda nu durc<i/ mult. N-am s spun aici nimic despre clasele militare ale acelor vremuri vechi, ale cror ccnliroanc. /.ale i gnimjcrc complicate. ci/.me uriae i alte /or/oanc pentru clrit i lupt au fost descrise n Romanele moderne, pn ce totul a ajuns s capete un oarecare caracter de afi banal: clasele civile i panice, mai puin aduse n discuie, sini suficient de minunate pentru noi. Cred c bogaii au Ti-iixinke (probabil un cuvnt intraductibil); pe urm o centur de argint de care alrn clopoei; astfel nct atunci cnd un om merge, se aude un clinchet continuu. Civa din ci. melomani, au o adevrat colecie de clopote (Glockenspicl) legate acolo; care. mai ales cnd se rsucesc brusc sau n ca/ul altor accidente de mers. produc un efect agreabil. S observm de asemenea cil de pasionai sut ci de lucruri cu vrf ascuit i de decupaje n form de arc gotic. Brbaii pcoart glugi ascuite i lungi dc-un cot3*, care cad i atrn nlr-o parte (\chicf): pantofii lor au vrfuri ascuite, snl lungj tot dc-un col i legai nlr-o parte cu cghilci: chiar i sabot n au nasuri lungi dc-un col: unii au chiar i clopoei prini n vrf. Pe ling asia. dup cunotinele melc. brbaii au pantaloni scuri fr fund (nhnc (n-.wss). i leag n ascui de cmi; iar vesta lung i rotund Ircbuic s treac peste ci. Tinerele bogate, pe de alia parte, se plimb n rochii decoltate n spate i n fa. aa c spinarea i picplul snl aproape goale. Femeile de familie bun au ns rochii cu trcnc lungi de patru-cinci coi; trcnc care snl duse de biei. Brave Clcopalrc. navignd n Galerele lor de mtase cu un Cupidon drcpl timonier! Privii bordurile rochiilor lor. groase cit un lat de palm, care flutur n tivuri n jurul lor: irul lung de nasturi de argint, scmnind mai mult cu nite scoici de argint, de la gt pn-n vrful picioarelor, care ncheie aceleai rochii cu borduri. Tinerele i-au legat prul cu panglici de argint, cu fluturai de aur i flcrui (Manum-n) care u) Kll. in original: veche unitate de msur, egal cu l. l XX m Siirlor Rcsartus atrn din pr, adic ciucuri scntciclori: ce s mai vorbim de coafura mamelor? Confortul nu este uilal nici de dragul cochetriei. Pe vreme de iarn vedei reprezentantele sexului frumos (cele carc-i pot permite) n mantile lungi, cu fuste eva/atc i nu cu una. ci cu dou brodri late cit palma la poale; totul sfirindu-sc n partea de sus cu un Guler gros bine scrobii, lat de vreo dou/cei de incr' ; acestea snt mantilele lor cu Guler (firngeninfintcl). Femeile nu poart nc jupoanc bufante: dar brbaii au veste de barchct. sub care se afl o mulime de pliuri de pn/. lipite cu pap (mii Tcig zuxaimncnfu'kli'islcrl). care formca/ o protuberant respectabil. Astfel rivali/ca/ cele dou sexe n arta Podoabelor; i. ca de obicei, cel mai puternic nvinge." Profesorul nostru, fie c arc umor sau nu. manifest un anumit sentiment al Comicului, o respectare viclean a acestuia, pe care. dac am putea afirma c un om all de calm este n stare s ncerce vreo cmo|ic, am pulca-o numi adevrat slbiciune. Nimic din acele centuri cu clopoei, acei pantaloni scuri Iar fund. pantofi cornui sau alic fenomene asemntoare, din care Istoria imbrcminii ne ofer atl de nuillc. nu-i scap: mai cu scam nefericirile, ntmplrilc frapante sau incidentele n care snl

implicai purttorii acestora snt examinate cu atenia cuvenit. Minunata manta a lui ir Wallcr Ralcigh. pe care a nlins-o n noroi sub picioarele Reginei Elisabcla. parc s-i provoace prea puin cniu/.iasm; se ntreab doar dac la vremea aceea Regina prca-cclibatar ..era dal cu rou pe nas i cu pudr alb pe obraji, aa cum cameristele ci. atunci cnd din plictiseai;! i datorit ridurilor nu se mai uita n nici o oglind, se pricepeau s ascund o eviden suprtoare1'" Putem rspunde c ir Waltcr Ralcigh lia foarlc bine ce face i. chiar dac Regina celibatar ar fi fost tapisat cu pergament vopsit n gris-vcrt. ar fi fcui acelai lucru. Astfel, vorbind i despre acele vcminlc enorme, care nu erau numai croite la ntimplarc i galonate, dar i umflate artificial n poriunile mai late ale trupului, prin mpnarca lor cu Tr. -Profesorul nostru nu uit s fac unele comentarii asupra ghinionistului Curtezan care. ac/ndu-sc pe un scaun care avea un ) Circa 50 de 58 ________________Thomas Carlyle cui ieit n arar i apoi ridicndu-sc ca s-i Tac datoria la intrarea Majcsl(ii Sale, a emis instantaneu c(iva noriori de fin uscat: i a rmas acolo, redus la dimensiunile unui Tu. cu galoanele i panglicile atrnnd trist i flasc n jurul lui. La care Profesorul d glas acestei cugetri: Prin ce nlmplri stranii am ajuns noi s trim n Istoric? Erostratus printr-o tor; Milo prinlr-un bou; Hcnry Darnlcy. o dropie gola i toant. prin membrele lui; marca majoritate a Regilor i Reginelor pentru c s-au nscut sub cutare sau cutare baldachin; Boilcau Dcsprcaux (dup spusele lui Hclvctius) prin ciocul unui curcan; iar acest individ nscut ntr-o /.odic proast, prinir-o niptur la pantaloni. - cci nici un Memorialist de la Curtea Kaiscrului nu-l omite, in zadar s-a rugat Tlicmisloclcs s-i fie hra/il darul Uitrii; Prieteni. supimc(i-\ cu veselie Destinului i cilii-l. dac tot a fost scris." - Trebuie oare s-i amintim lui Tcufclsdrockh c foarte aproape de acest imposibil liar al Uitrii se afl harul Tcerii, pe care Englc/.ii l manifest chiar i atunci cind cltoresc'' ..Cel mai simplu costum", remarc Profesorul nostru. ..pe carc-1 gsesc mcn|ionat n Istoric este cel al regimentului de Cavalerie al lui Bolivar *' de la sfirilul r/boaiclor columbiene. O ptur ptrat de dousprc/ccc picioare n diagonal (unii obinuiesc s-i laic colurile, fcnd-o s fie circular): n centru, o tietur lung de oplsprc/ccc inci; prin ca. Cavalerul, gol-puc. i introduce capul i gtul: i clrete aa ferit de intemperii, iar n btlii i proicjca/ trupul, cu ajutorul ci. de multe lovituri (pentru c i-o nfoar n jurul bra|ului sting); aa c arc alt haine, cit i harnaanicnl i manta. Cu aceast imagine a Strii Naturii de un caracter atu de emoionant i de un dispre fa de ceea ce este superfluu care amintete de antichitatea roman, vom prsi partea de fa a subiectului nostru. ) Ksle vorba de fioncho. VIII LUMEA IEIT DIN HAINE Dac n partea Istorico-Dcscripliv a accslui Volum. Tcufclsdrockh. disculnd doar despre H'enlen (Originea i Perfecionarea succesiv) n privina Hainelor, i-a uliul pe muli cititori, acetia vor fi dc-a dreptul exla/iai de partea Filosofico-Spcculaliv. care trateaz despre ll'irken. adic despre Influenele lor. Aici simte prc/cnlul Editor pentru prima dal dificullalcn sarcinii sale: pentru ca tocmai aici ncepe noua Filosofic a Vemintelor: o zon virgin, aproape de ncconccput. un haos: n exploatarea creia este att de greu i. totui, att de nespus de important s<1 se tie care manier de abordare i de ajungere la un rc/ullat este cea bun: unde pim pe teren ferm care s ne (in i unde sini huri sau pur i simplu nori care nc-ar putea nghii! Tcufclsdrockh se avcnturca/Jl nici mai mult nici mai puin dcct s expun influenele morale, politice i chiar religioase ale Hainelor: s fac evidente n miile ci de aspecte complexe aceast Propo/iic mrca|: c interesele Omului pe pmnt ..snt legate toate, nnstuniitc mpreun i meninute la un loc de ctre Haine." El spune de attca ori: ..Societatea este bani pe Stofe ": apoi: Societatea navighca/ printr-o Infinitate de Stofe, ca pe o Mama a lui Faust sau mai curind ca pe Cearaful animalelor curate i spurcate din Visul Apostolului, iar fr un asemenea Cearaf sau o asemene Manta s-ar cufunda n abisuri fr fund sau ar urca pe praguri vane. dar n ambele ca/uri ar nceta s mai existe." Ar fi o ambiie nebuneasc s ncercm s expunem prin ce nlnuire, prin ce estur de Meditaii infinit de complexe este demonstrat aici Teorema aceasta marc din care snt deduse nenumrate Corolare practice. Metoda Profesorului nostru nu este. n nici un caz. aceea a colii vulgare de Logic, n care toate adevrurile stau n rnd. fiecare inndu-sc de fusta celuilalt: ci aceea a Raiunii practice, apclnd la marca Intuiie, dincolo de oale gruprile i 60 Thomas Carlvle regatele sistematice: de aici. am putea spunc.o nobil complexitate, aproape ca aceea a Naturii, domnete n filosofia sau n Tabloul spiritual pe carc-l face Naturii: un labirint vast. dar. totui, aa cum i optete credina, nu rar plan. Cu toate acestea, aa cum nc-am plns mai sus. se poale discerne i o anumit complexitate infam, pe care trebuie s o numim simpl confu/ic. Trebuie, de asemenea, s exclamm adesea: Oare Cerului i place c aceleai Documente Biografice au ajuns la noi? Cci este ca

i cum demonstraia s-ar ba/a mult pe individualitatea Autorului; ca i cum nu Argumentul, ci Experiena i-ar fi fost mentor, n prc/cnt putem spera s ne mprtim din vreun contur sau din vreo imagine neclar a acestei Doctrine doar prin licriri fugare i prin fragmente semnificative, desprinse adesea la intervale destul de mari din Volumul original. Cititorii care posed o oarecare inteligen snt nc o dat im ilai s ne acorde o atenie cit mai ncordat: s se pronune, nu ns nainte de un examen amnunit. Dac pe marginea extrem a ori/onlului nostru actual nu se ntrevede mirajul unui Pinni; promisiunea unor noi Insule Prospere, poate Amcrici complet virgine; pentru oale acestea cine arc pn/.c ca s navighc/c pn acolo'.' - Drept nceput, iat urmtorul lung citat: ..La oameni nclinai spre speculaie", scrie Tcufclsdrockh. exist uneori momente meditative, bl i ude i. totui, groa/nicc. cnd. mirat sau temtor, i pui aceast ntrebare fr rspuns: Cine snl cir. care este lucrul cruia s-i pot spune ..cu" (tins ll'cscn dan .v/c/? ICH ncnnt)! Lumea i traficul ci xgomotos se ndcprtca/; iar prin tapetul de hrlic. prin xidurilc de piatr i prin esturile groase i mpturite ale Comerului i Politicii, precum i prin toate tegumentele nsufleite sau nensufleite (ale Societii i Trupului), de care existena ta este nconjurat. - vederea pcnctrca/ Abisul gol i eti singur cu Universul, n comuniune tcut cu el. ca dou prc/cnc misterioase puse fa-n fa. Cine snt cu; cc-nscamn asta - EU? O Voce. o Micare, o Apariie; - vreo ntrupare. Idee vi/.uali/al n Mintea Etern? Cogito. ergo suin31, Vai. srman Cugettor, asta nu ne duce prea departe. Firete, exist: i mai nainte de asta nu existam: De ce? Cum? " ) Celebra led expus de Descailes n Principiu 1'hilosophiM. IV. Sartor Resartus ncotro? Rspunsul se afl n jur. scris n tonte culorile i micrile, rostit pe toate tonurile de bucurie i jale. n mii de figuri, n mii de voci. n Natura armonioas: dar unde snt ochiul i urechea ascuite, crora Apocalipsul scris-dc-Duninc/.cu Ic va dc/vlui sensul clar? Ne aflm ntr-o Fantasmagoric ncsfirit i nlr-o Pctcr-a-Viselor fr margini: ncsfrilc. pentru c steaua cea mai puin luminoas, secolul cel mai ndeprtat nu se afl nici mcar nlruclva mai aproape de limit; sunete i vi/iuni multicolore plutesc n jurul simurilor noastre; dar pe El. Veghetorul a cnii oper snt att Visul cil i Vistorul, nu-1 vedem nicieri; dcct n rare momente de scmi-trc/ic; n rest. nici nu-i bnuim prezena. Creaia, se spune, se afl sub ochii notri, ca un glorios Curcubeu; dar Soarele care 1-a creat se afl n spatele nostni. ferit de ochii notri. Ascuns att de bine. nct n acest Vis straniu ne ag(m de umbre lundu-le drept realitate: i dormim adine, n timp ce ne nchipuim c sntcm cu ochii larg deschii! Care din Sistemele voastre Filosofice este altceva dccl o tcorcm-a-visului: un rc/.ultal net, acordat pe ncredere, all timp ct dcinpritul i mpritortil snt necunoscute? Ce altceva snt toate r/boaiclc voastre naionale, cu Retragerile lor de la Moscova i cu Revoluii sngcroasc i pline de ur dcct Soiuiuuiibulisimtl nelinitii Celor Care Dorm? Aceast Visare, somnambulismul acesta l numim noi pe Pmnt Via; n care cea mai marc parte pesc cu siguran, ca i cum ar ti s-i deosebeasc dreapta de stnga; dar nelepi snt doar cei care snt contieni de faptul c nu tiu nimic. Pcat c toate Mctafi/icilc s-au dovedit pn acum att de inexpresiv neproductive! Secretul Existenei Omului este nc asemenea enigmei Sfinxului: o ghicitoare pe care el nu o poate dezlega; i din aceast ignoran i se trage moartea, cea mai rea dintre mori - cea spiritual. Ce snt Axiomele. Categoriile. Sistemele i Aforismele voastre? Vorbe, simple vorbe. Frumoase castele snt viclenete construite din V/duh, cu ajutorul Cuvintelor, cuvinte bine implantate n mortarul bunei Logici, unde. totui. Cunoaterea nu-i va gsi nicicnd locul, ntregul este intii mure dccl partea', ct exces de adevr! Natura are oroare de vid. ct exces de falsitate i minciun! Mai departe: \imic nu poale aciona decit acolo unde se ajl. o cred din toat inima: numai c UNDE se afl nimicul acesta'' 62 Thomas Oirlvle S nu fim sclavii Cuvintelor: acest lucru ndeprtat i Mort nu se afl oare Aici. n sens material, la Tel de concret ca i podeaua pe care stau. n timp ce cu l iubesc, tnjcsc dup el i-1 jelesc? Dar acelai UNDE. mpreun cu fratele lui. CND. sini de la bun nceput mactrii-coloriti ai peterii n care Vism noi; sau. mai curind. Canavaua (adic ur/cala i bttura) pe care snt /ugrvitc toate Visele i vi/iunilc noastre asupra Vieii, Cu toate acestea, o meditaie mai profund nu i-a nvat oare pe unii dinlr-un climat i dinlr-o vrst oarecare c UNDE-lc i CND-nl. all de misterios inseparabile de toate gndurilc noastre, nu snl dcct aderene terestre superficiale ale ghidului9 c V/atoml i poate vedea nlndu-se din ceretii PRETUTINDENI i PE VECIE: oare nu i-au conceput toate naiunile Dumnc/cul lor ca fiind Omniprc/cnt i Etern: ca cxistnd nlr-un Universal AICI. ntr-un venic Acum? Gndii-v bine. i voi vei afla c Spaiul nu este dcct un mod al Simului noslni uman. ca i Timpul: nu exist nici Spaiu, nici Timp: SNTEM - nu tim ce; -ca nite sclntcicri de lumin plutind n clerul Dunuic/cirii! Astfel ncl Lumea aceasta att de solid n aparen n-ar fi. la urma urmei, dcct o himer, iar EUL nostru - singura realitate: iar Natura, cu miile ci de rcali/ri i distrugeri, nimic altceva dcct reflectarea propriei noastre Fore interioare. ..fante/ia Visului nostru": sau aa cum l numete Spiritul-Pmnliilui.

n I-aust. veinintiil viu i \>i:ihil al lui Dumnezeu: I'c valurile Existenei, n furtuna Aciunii, l'esc i muncesc, in sus i n Jos, Muncesc i fes intr-o micri' fiir s/iril! Xntere i \ toarte, l 'n ocean nes/ryil; Lunil i ilml Macara l lefii: AstJ'el trudesc n asurzitoarei! esalorie a Tim/mlui, $/-/ fes lui Dumnezeu l 'emintui jw care i-L vezi. Din cele dou/cei de milioane care au citit i au declamat acest discurs,' precum tunetul rostit de Enlgcist. mai snt oare dou/cei care s-i fi scsix;it nelesul? Siirtor Rcsartus Cam aceasta era dispo/iia mea sufleteasc, excedat i copleit fiind de aceste speculaii elevate, atunci cnd am abordat pentru prima dat problema Hainelor. Cil de curios este. mi-am spus eu imediat, faptul c exist Croitori i Croitori(i. Calul pe carc-t ncalec arc i el vcmntul lui: scoalc-i chingile, atrnlorile i panglicile inutile pe care Ic-am legal n junii lui i nobila creatur va deveni propriul lui croitor, estor i torctor; ba chiar i ci/mar, bijutier i modist: zburd liber prin vi. cu un costum de curte impermeabil i pururea nou pe trup: n care cldura i croiala pe msur au alins pcrfccunca: unde n-arc nici o grij n ce privete graia: volanele i franjurile nclipsind. nlr-o varietate vesel de culori, ajustate cu ndcmnarc i mereu la locul potrivit, n timp ce cu - Dumnc/culc! -. ca s m mbrac a trebuit s iau lin de la oi. scoar de la plante, fire de la viermii de mtase, pici de la boi i foci i blnuri de la animale: i sa plimb peste holarc un Manechin de crp ambulant, suprancrcat cu petece i /drcne culese din Gropniclc Naturii, unde ar fi putrc/it. ca s pulrc/casc mai ncet pe mine! De la o /.i la alta trebuie s m mbrac din nou: de la o /.i la alta. aceast estur jalnic trebuie s piard o climc din grosimea ei; ctimc u/al de frecare i de purtare, care trebuie s fie periat i apoi aruncat n Ccnuar i la Gunoi: pn cnd. ncetul cu ncetul, lotul e periat, iar cu. fctorul de praf. ro/tor patentat de Zdrene, capt un material nou de ros. Oh. animal inferior! ticlos! ticlosul ticloilor! Nu am i cu o Piele compact, mai alb sau mai brun, care m nvluie n ntregime? nseamn c sm f> grmad de 7.drcn|c crpcitc de croitori i ciubotari; sau o Figurin omogen cu articulaii rigide, automat i. totui, vie? E destul de ciudat cum rcprc/cntanii speciei umane i nchid ochii n faa celor mai evidente fapte: i din simpla inerie a Uitrii i Prostiei triesc la largul lor. nconjurai de Mirri i Terori. E adevrat c omul este i a fost ntotdeauna un marc ntru i un ncurc-lumc: mult mai predispus s simt i s digere dcct s gndcasc i s contemple. Prejudecile, pe care susine c le urte, constituie legea lui absolut: principiul lui Folosete! i Obinuiclc-lc! 64 Thonws C'sirlvle l duce pur i simplu de nas n toate situaiile; aa c ajunge s lai ca un Rsrit de Soare, ca o Creare a Lumii s se ntmplc </< doua ori pentru ca acestea s ncctc/c s mai fie minunii, s mai merite s li se acorde atenie sau chiar s mai fie observate. Poale c numai o dal n decursul unei viei su-i fi trecut prin minte bipedului vostru obinuit, din orice ar sau generaie, c este un Prin cu mantie de aur sau un ran cu pieptar de postav, c Vemintele lui i Eul su nu sini un toi indivi/.ibil; c ci este gol. fr haine, pin cind va cumpra sau va fura aa ceva i Ic va coase i Ic va ncheia n mod premeditai. Dup prerea mea. consideraiile acestea asupra esturii din care snt fcute Hainele noastre i asupra felului n care ca. plrun/nd pn chiar n inima inimilor noastre, ne croiete i ne dcmorali/ca/. m umple de o anumit oroare fa de mine nsumi i fa de specia uman; aproape acelai lucru pe carc-l simi fa de Vacile acelea olandc/c pe care. n timpul sc/onului umed. Ic vc/i pnscnd deliberat, mbrcate cu jachete i cu jupoanc (diu pn/ groas reiat) pe pajitile de la Gouda. Totui, exist ceva mre n momentul n care un om i scoate pentru prima oar nveliurile ntmpltoarc; i vede c e cu adevrat gol i. cum spune S\\ifl. animal nclcclor bifurcat, cu picioare strmbc"; dar i Spirit. Mister al Misterelor imposibil de redai n cuvinte." IX. ADAMISM Fie ca stimabilul cililor s nu se simt ofensai de opiniile emise n ullima parte a Capilolului precedent, nsui Edilorul. cnd i-a aruncat pcnlni prima dat ochii asupra acelui pasaj aparte, a fost tentat s exclame: Hei, nu avem dc-a face numai cu un Sans-culotlc12. ci i cu im duman al Hainelor la modul abstract'' Un nou Adamist n secolul accsla. care se mndrclc c cslc al Nousprc/ccclca i c a desfiinai att Superstiia, cl i Enlii/insniul? Gndclc-tc. Tcufclsdrockh. nebun ce eti. la nespusele beneficii pe care Ic obin de la Haine oale vrstclc i sexele. De exemplu, cnd tu nsui, un boboc flasc, plin de bale i umed. no venii pe Flanela

aceasta, scncind i vomilnd n braele doicii laic; sugndu-i jucrioara de coral lefuit i privind lumea n cea mai incontient manier, cc-ai fi devenii n timp ce fceai loalc acestea fr scutecele, babcicilc i alte nveliuri fr nume pe care le vei fi folosii'.' O teroare pentru tine nsui i pcnlru omenire! Ai uitat oare ziua cnd ai primit prima ta pereche de pantaloni scuri, cnd hainele talc lungi au fost nlocuite de allclc. scurte'.' Toi oamenii din salul n care locuieti au aflat acest lucru; i veci mi au venit, unul dup altul. s-(i srute obra/ul puhav i i-au druit bani de argint sau aram n prima /i de srbtoare a cxislcnci talc. i-apoi, n-ai fosl Iu. n unul sau altul din momentele vieii talc. Brblu. Pasionat. Filfi/on. Sceptic. Dandy sau mai tiu cu cum. n conformitate cu anul sau locul care caractcri/ca/;! asemenea fenomene'.' n fiecare din accslc cuvinte ncap nenumrate volume misterioase. Mai mult. acum. cnd vrsta nebuniilor a trecut sau s-a schimbat, iar hainele talc nu mai au menirea s te mpopoonc/c. ci s le apere, le-ai purtat ntotdeauna pentru c crai obligat s-o faci sau ca o consecin a Pcatului ") Revoluionar francez din Revoluia du la 1789. in mod paradoxal numi|i asllol pentru CA nu purtau pantaloni scuri Inilanli. ci pantaloni lungi. Originar al Omului? Nu tc-ai simii oare niciodat la largul Iau n ele, ca ntr-un Cmin ambulant i cald. ca nlr-iui Trup nfurndu-i Trupul, n care straniul tu TU NSUI era nchis, sfidnd orice schimbri ale Clinici? nfurat de dou ori n estur groas la carmbi; pe jumtate ngropat sub aluri i plrii cu boruri largi, n salopete i ci/.mc grele, pn i degetele talc fiind aprate de mnui subiri de ln. ai nclecat acel ..Cal pe carc-l clresc"; i. dei era iarn grea. ai strbtut lumea n goan, inindrinclu-tc de ca ca i cum ai fi fost slpnul ci. Zadarnic i biciuia lapovin tmplclc; oprindu-sc 'm faa impenetrabilului tu cocon de ln acoperit cu psl ori. pur i simplu, .mpletit. Zadarnic vuiau vinlurilc.- rsunau i trosneau pdurile, abisul invocnd abisul. - iar furtunile se npusteau una peste alta ntr-un uria v rlcj Arctic: tu /burai printre clc. fcind oseaua s scapere scnlci; mu/ica lor slbatic liuia n urechile talc. crai i Iu ca un ..navigator al acrului"; ruina materiei i Irosuclul lumilor erau clementul tu. mareea prompt ce te purta. Fr Haine, fr /abale sau a - ce s-ar fi ales din tine. ce s-ar fi ntmplat cu patrupedul tu vijelios? - Natura c bun. dar nu-i cea mai bun: aici a fost cu adevrat vorba de victoria Artei asupra Naturii. S-ar fi putut ca un trsnet s te loveasc, pe toate celelalte Ic puteai sfida. Poate c. exclam stimabilul cititor. Tcufclsdrockh sta al dumneavoastr a uitat cc-a spus recent despre ..Slbaticii Aborigeni" i despre ..condiia lor cu adevrat mi/crabil""'! Poale c nu ar fi trebuit s-o spun; oare vrea acum s apelm din nou la ..haine din rogojin" i s ne nvelim cu ..nuditatea natural brut'"' n nici un ca/, mult stimabile cililor! Profesorul tie foarte bine ceea ce afirm; i alt tu cit i noi. n graba noastr, l nedreptim. Dac Hainele, n /ilclc noastre. ..ne croiesc i ne demorali/ca/ att de mult", nu au clc i o valoare compensatorie'.'; nu pot fi clc modificate, ca s ne slujeasc mai bine?, trebuie neaprat s Ic aruncm la cini? Adevrul este c Tcufclsdrockh. cu toate c c un Saus-culottc. nu este un Adamist; i oricl de mult ar dori. poate s peasc ..precum un Semn" n faa acestei epoci degenerate; n nici un ca/ n-ar dori s-o fac aa cum fceau Adiimilii. adic n stare de Goliciune. Utilitatea Hainelor este perfect evident pentru ci; mai Suitor Resartiis 67 mult. el posed poate o ptrundere a cali(|ilor lor cele mai tainice i aproape mistice, a ceea ce am putea numi virtutea omnipotent a Hainelor, a ceea ce nici unui om nu i-a fost hr/it pn acum. De exemplu: ,.Vc7.i doi indivizi", scrie ci. ..unul nvcmntal ntr-un Rou frumos, cellalt ntr-un Albastru grosolan i tocit: Roul ii spune Albastrului: ..Fii blestemat i autopsia!!": Albastrul se cutremur au/ind acestea i (Oh. minune a minunilor!) o ia plin de tristee ctre eafod; acolo i se pune treangul, este lsat s alrnc timp de o or. iar apoi chirurgii l disec i-i potrivesc oasele ntr-un schelet destinat scopurilor medicale. Cum vmc asta?; sau ce v facei cu al vostru Nimic nu ponte aciona dec?/ acolo iunie . ajla? Roul nu arc nici un ascendent fi/ic asupra Albastrului. nici un tlinie mpotriva lui i nu este nicidecum n contact cu ci: aa cum nici vreunul din ajutorii de erif, din Judectorii comitatelor, din Cli i din Portrei nu snt la cheremul Roului n aa msur incit acesta s-i poarte de colo-colo; fiecare dintre ci sl pilit n pielea lui. Cu toate acestea, /is i fcut: Cuvntul articulat pune toate inimile n micare: iar Frnghia i Furca perfecionat i fac treaba Cililor nclinat spre meditaie, motivul mi se parc a fi dublu: Primul, faptul c Omul exlc Spirit i legal prin fire ncv/.ulc de Toi Oamenii', al doilea, faptul c ci poart Haine, care snt embleme vi/ibilc ale acestui fapt. Nu poart oare Roul vostru spn/urlor-dc-indivi/.i o peruc din pr de cal. blan de veveri i rob de plu?; astfel nct orice murilor s lic c el este JUDECTOR'.' - Societatea, care. cu cit nul gndcsc mai mult la ca . cu all m surprinde mai mull. se ntcmcia/ pe Slof. Adeseori, cnd snl fnos i cilcsc despre ceremonii pompoase, ncoronri la Frankfurl. Saloane Regale. Recepii i Alaiuri de Culcare: cum uierii, purttorii de sceptre i cei din suite stau cu toii n ateptare:

cum Ducele cutare este prc/cnlat de Arhiducele cutare, iar Colonelul A de Generalul B i cum nenumrai Episcopi. Amirali i diveri Funcionari nainlca/ conform clichclci ctre Unsa Sa Prc/cn: iar eu. n i/olarca mea ndeprtat, m cznesc s zugrvesc o imagine clar a acestei solemniti. - dintr-o 68 Thoniiis Carlvlc dat, ca prin vraja baghetei unui magician. - s-i spun pe nume? - n care Hainele i iau zborul de pe aceste persoane simandicoase; i toi Ducii. Gran/.ii. Episcopii. Generalii, chiar Unsa Sa Prezena, pn la ultimul nscut dintr-o mam. stau acolo crcnai, fr s aib mcar o cma pe ci: i nu tiu dac s rid sau s plng. Infirmilalca asta fi/ic sau psihic - pe care nu o am numai cu - am considerat c am dreptul, dup o scurt c/itarc. s o fac public, pentru ca s-i console/, pe cei care sufer de pe urma ci." Fie ca naltul Cer. cum spunem noi. s fie de acord cu faptul c preferi s-o ii ascuns! Cine poate cili acum cele cinci coloane ale Cronicii Mondene n Ziarul lui de Dimineaa fr s se nfioarc? Ipohondricii - i toi oamenii snl nlr-o msur oarecare ipohondriei - ar trebui tratai cu mai mult blndcc. Cu acea promptitudine cu care imaginaia noastr, n starea ci nervoas jalnic, urmrete consecinele pe care. cu o detaare drceasc. Tcufclsdrockh Ic zugrvete mai departe: Cc-ar face Maiestatea Sa dac aa ceva s-ar nlmpla cu adevrat; dac nasturii ar sn cu toii n acelai limp. iar lna-ln ar disprea n Fapt. aa cum se ntmpl n Vis''.Ic/7 (ion.'33 S-ar repezi fiecare spre cea mai apropial ascunzloarc: nobila lor Tragedie Politic (Iltiiii>l-unil Siatitx-. l clinii) devine o Fars-dc-Doi-Bani de s le-apucc plnsul. care c cel mai ru soi de Fars; iiihliu-U- (dup cum spune Horalius)*1 i. odaia cu ele. ntregul eafodaj al Guvernului. Legislaiei. Proprietii. Poliiei i al Societii Civili/ale .vc diiolvtl n vaiete i urlete. Care om i poale nchipui pe Ducele de Windlcslra\\v gol, adrcsndu-sc unei Camere a Lorzilor despuiai? nsi imaginaia, sufocat de acrul pestilenial, se retrage n ca nsi, ncmaisuportnd o asemenea imagine. Lordul Cancelar. Minitrii. Bncile Opoziiei -infandum! infandum!v> i lotui, cum poate fi posibil aa ceva? i. totui, cum de nu poale fi aa ceva posibil'' Nu era oare orice suflcl ") Doamne. Duiniw/oule! " ) l'111111111 vers din utim II: Solvcnlu ") Slah ca un b. 16) Groaznic! Groa/nic! Sartor Rcsurtus sau. mai curnd. orice trup al acestor Pa/.nici ai Libertilor noastre gol sau aproape gol asear?; ,.o Ridiche bifurcat cu un cap perfect fasonat"?37 i de ce n-ar putea ei, dac e s ne supunem necondiionat acestor nemiloase predestinri, s se duc la biserica Sfinlul tefan ca i cum s-ar duce la culcare, sfdnd orice mod: iar odat ajuni acolo, mpreun cu alte Ridichi de aceeai teap, s-i asume autoritatea unui Tribunal Regal?* ..Consolarea celor lovii de o ascmcna soart!" Nefericit Tcufclsdrockh. a mai existat vreodat, nainte de tine. un om cu o asemenea ..infirmitate fi/ic sau psihic'"7 Iar acum citi se vor gsi contaminai - poate iremediabil - de confesiunea ta fr precedent (pe care ne repugn s o rc-mprtim chiar robustei lumi britanice, mboldii fiind de datoria noastr de Critic i Biograf)' Eti tu, oare. cel mai rutcios dintre amintiii Sans-culottcs sau doar cel mai nebun1' Nu ne mai rmnc dccl s stabilim n ce msur nu este aceast SPERIETOARE DE CIORI, n calitate de Personaj mbrcat, ndreptit s beneficie/e de protecjia Bisericii i de verdictul englc/csc echitabil al unui juriu: i poate chiar, avnd n vedere nalta sa funcie (nu este i el, oare, un Aprtor al Proprietii, un Suveran narmat cu Icrorilc Legii?), de o anumit Imunitate i Inviolabilitate regal; pe care, cu toate acestea, mi/crabilii i clasele infcriarc nu snl dispuse ntotdeauna s i Ic garan(c/.c * * * * * * O. Prieteni, prea adevrat este c noi nu sntcm (cum spunea i Yorick Stcrnc) dcct nite curcani mna(i la pia de un b( i o crp roie": ori. dac unul dintre cei care ne mn. aa cum fac cei din Norfolk, ia o bic uscat i pune boabe de ma/rc n ca. zgomotul fcut de ele i ngro/ctc pn i pe cei mai vilcji rcprc/entani ai neamului acestor prca-vrcdnicc /burloarc!" ")Cilal din monologul lui Falslall'(\V. Shakespeure. Hcmy II'. partea a Il-a. actul III. scena 2). M) Scaunul pe care sttea regele in timpul edinelor solemne ale Pnrlamcnlului i. prin extensie, aceste edine. X. RAIUNE PUR Ar Ircbui s fie destul de evident acum c Profesorul nostru, aa cum am lsal s se neleag deja. este un Radical speculativ de nuana cea mai ntunecat; care. de cele mai multe ori. nu scsi/.ca/. n solemnitile i n accesoriile Vieii civili/ale, de care Tcem alta ca?, nimic altceva dccl o mulime de Zdrene, bee de mnal curcanii i ..b.1ici umplute cu boabe uscate de ma/5rc". Cei n/cstrai cu putere de disccmmnl nu pol dori s-i piard vremea cu asemenea speculaii - n orice ca/, nu mai mult vreme dcct solicit exigenele tiinei pure. n ceea ce ne privete, simplul fapt c o asemenea Lume Despuiata ar putea exista, ba. mai mult. c exist cu adevrat (sub cea mbrcat) este suficient. Vom

omite ca atare o marc parte din ceea ce se spune despre ..Regii care se lupt goi pe pajite cu Harabagiii", dup ce au fost aruncai din a: ..Disccai-i cu scalpelul!", ndeamn Tcufclsdrockh; aceleai viscere, esuturi, ficai, i alte organe vitale vei gsi n ci: cxaminai-le mecanismul spiritual!; aceeai nemsurat Nevoie i Lcomie i aceleai Mijloace nendestultoare; se poale chiar paria pe /cec contra unu c Harabagiul. care se pricepe la animalele de traciune, tie cum trebuie bandat o roat, cile ceva din legile staticii i din alte domenii ale tiinei cruiei; el. care a pus mina i a acionat asupra Natura, este n mod indiscutabil cel mai dotat dintre cei doi. De unde provine atunci att de inexprimabila diferen dintre ei? De la Haine." Vom trece cu vederea, de asemenea, ceea ce spune el despre Desfiinarea Rangurilor, precum i consideraiile despre Ioana i Milady. de ndat ce oamenii s-ar trata pretutindeni drept ..Prieteni la Cataram", s-ar rcntrona Haosul: toate acestea snt evocate spontan, de la sine. oricrui spirit care i-a nchipuit corect marca idee originar -Societatea nlr-un stal al goliciunii. Dac vreun individ sceptic ar mai avea totui ndoieli, dac vreo frm de Politee, de Politic sau chiar de Poliie mai poale exista nlr-o lume fr Haine, el n-arc dccl Sjirtor Rcsiirtus 71 s deschid Volumul original i sa contemple acolo nemrginita Mocirl Fr Ieire a Sans-culoltcisniului. clalndu-sc acr,1 i pestilenial: peste ca. noi am planat uor; peste locurile nfricotoare unde nu numai armate, ci i naiuni ntregi s-ar putea scufunda, pierind Iar urm! Oare argumentul urmtor nu este ntr-adcvr. n el nsui, prin conci/ia sa viguroas, fr replic i absolut imbatabil ..Sntcm oare Oposumi; avem oare Marsupii naturale, aa cum au Cangurii'.'! Cum am puica, fr Haine, s posedm organul aloatc-coordonator. sediul sufletului i adevrata gland pincal a Organismului Social: m refer la o PUNG"? Cu toate acestea, ne este imposibil s-l detestm pe Profesorul Tcufclsdrockh: n cel mai ru ca/, poi s nu-i dai scama dac trebuie s-l urti sau s-l iubeti Cci. cu oale c. contcmplnd superba tapiserie a Vieii umane, cu figurile ci regale i chiar sacre, el examinca/ nu numai faa. a mai iilcs reversul; i ntoarce ntr-adcvr pe dos custurile aspre, /drenclc i multiplele fire trase ale acestei ncv/utc pri urlc. cu o rbdare i o indiferen aproape diabolic. -ceea ce trebuie s-l fi coborl n ochii multor cititori: - exist ceva n el care l distinge n mod inexprimabil de toi ceilali Sans-culotlcs din trecut i din prc/cnt. Marea i incomparabila originalitate a lui Tcufclsdrockh const n aceea c el combin cu acest Dcsccndcntalism. un Transcendentalist!! nu mai puin superlativ'; astfel c dac. pe de o parte, l coboar pe om mai jos dcct majoritatea animalelor, cu excepia acelor Vaci de Gouda mbrcate, pe de alt parte l nal dincolo de Cerurile vi/.ibilc. lcndii-l aproape egal cu Zeii. Ce este omul" se ntreab el. ..n ochii Logicii vulgare'.' Un Biped omnivor care poart Pantaloni Scuri. Ce este ci n ochii Raiunii Pure? Un Suflet, un Spini i o Apariie divin n jurul misteriosului su EU se afl. sub toate aceste crpc de ln. un Vcmnt de Carne (sau de Simuri) esut n R/boaielc Cerului; prin care el este revelat semenilor si i care triete concomitent n UNIUNE i DIVERGEN; prin el vede i-i furete un Univers cu spaii nstelate a/urii i cu lungi Mu de Ani. Adine ascuns este el sub acest Vcmnl straniu; printre Sunete. Culori i Forme, ca s /iccm 72 Tlionuis Carlvle aa. nHiurate i inextricabil supra-m luile n giulgiu: i. totui, acest vcmnt este esut n cer i demn de un Zeu. Nu se afl el prin aceasta n centrul Imensitilor, n mijlocul confhicnclor Veniciilor? Simte: i-a fost dal puterea de a ti i a crede: mai mult. nu snt oare momente, nimic altceva dcct momente, c adevrat, cnd cliiar aici. n strlucirea lui celest originar. Spiritul Dragostei l pcncirca/.'.' Bine a spus S Ciutul loan Chrysoslomos. cu bu/clc lui de aur: Omul este adevrata SHEKINAH"*: unde altundeva s-a manifestat PREZENA lui DUMNEZEU - nu numai ochilor notri, dar i inimilor noastre, precum i semenilor notri?" n asemenea pasaje, prea rare. din nefericire, elevatul Misticism Platonic al Autorului nostru, care este poate clementul fundamental al firii sale. se revars cu for maxim: i. dincolo de toi aburii i de pierderea luciului, care l dcnaturca/^ adesea atl de mult. care i urcsc n atl de marc msur aspectul exterior i universul care l nconjoar, ni se parc c privim nlr-o ntreag Marc interioar a Lumii i a Dragostei; - dei. vai. ngro/ilorii nori slbatici se adun iar curnd i o ascund privirilor noastre O asemenea tendin spre Misticism poate fi urmrit pretutindeni n acest om: i. ntr-adcvr. acest lucru Ircbuic s fi fost evident de mult vreme pentru cititorii notri Nimic din ceea ce vede el nu arc mai mult dccl o semnificaie comun, dar arc. n schimb, una dubl: aslfcl. dac n cel mai glorios Sccplni Imperial i n Mantia lui Carol cel Marc. ca i n cel mai srman Vcar i nlr-un al ignesc el gsete Trivialitate. Decdere i Ticloie, exist n toate acestea i un fel de Poc/ie i o Valoare venerabil. Cci Materia, orict de demn de dispre ar fi ca. este Spirit, manifestare a Spiritului: orict de onorabil ar fi fost ca. i se poale oare acorda un statut mai nalt dcct acesta? Lucrul Vi/ibil. ba mai mult. Lucrul Imaginat, lucrul conceput n loalc privinele drept Vi/ibil.- ce altceva cslc el dcct un vcmnl. o Hain a Im i/ibilului ceresc de natur mai elevat, inimaginabil, inform i nlunccat chiar de excesiva sa strlucire? Punct de vedere care iransparc din urmtorul pasaj, all de straniu ca sens i

stil. dar care dc/vlnic maniera specific n care se exprim priclcnul nostru german: '") Manifestarea pre/.en|ci divine in teologi elwiicA. Siirtor Rcsnrtus nceputul oricrei nelepciuni poate fi atins atunci cnd te uii fix la Haine cu ochiul liber sau chiar cu ochelari, pn cnd ele devin transparente. Filosoful", spune cel mai de scam nelept al epocii noastre, trebuie s se situc/c n centru": este att de mult adevr aici! Filosoful este acela peste care a pogorl Prca-nallul i deasupra cruia s-a ridicai Prca-Josnicul: care este egalul i fratele iubitor al tuturor. Se cuvine oare s tremurm n faa esturilor i a pin/clor de pianjen, fie ele esute la r/.boaiclc lui Arkvvrighl1" sau doar de Pianjenii tcui, care es fr odihna n imaginaia noastr'.' Sau. pe de alt parte, s ne ntrebm ce cslc ceea ce nu putem iubi - din moment ce totul a fost creat de Dumnc/cu? Fericit este acela care poate vedea prin Hainele unui Om (prin cele de ln. de carne, din Hrlic de Banc i din Documente de Stal) - n esena Omului, i s /.rcasc. poate, n cutare sau cutare Potentat Temut, un aparat Digestiv mai mult sau mai puin incompetent; dar i un Mister venerabil, inscnilabil n cel mai de jos .Tinichigiu n/.cstral cu suflu i cu privire!" n rest. aa cum c firesc la un om de acest fel. el este preocupat mai ales de sentimentul Miracolului; insist asupra necesitii i a valorii deosebite a Miracolului universal - pe care l consider a fi unica stare rc/onabil a locuitorului unei Planete all de deosebit cum este a noastr. ..Miracolul", spune el. ..cslc ba/a Adorrii: domnia miracolului este venic i indestructibil n Om; doar n anumite stadii (cum este cel de acum) devine el. timp de clcva scurte perioade, o in i>nrtihn.\ infuicliuin'"". Acest progres al tiinei, care arc menirea s distrug Miracolul i s-1 nlocuiasc prin Msurare i numerotare, este foarte puin apreciat de Tcufclsdrockh. orict de mult ar venera el. de altfel, aceste dou ultime procese. Oare tiina voastr", exclam el, urmca/ s progrcsc/e numai n atelierul subteran n care lumina ptrunde doar prinr-o 4") Richard Arkwright. mecanic engle/. din secolul al NVIlI-lea. invcntalonil mainii de toni bumbac. 41) In inuturile ocupate de oamenii neloiali Thoinns C'jirlvle dcschi/tur. n atelierul luminat cu ulei al Logicii?: iar mintea omului urmcax sa devin o Moar Aritmetica, cu Memoria drept Troac, iar Tabelele Sinusurilor i Tangentelor, ale Codificrii i Tratatelor a ceea ce numii voi Economic Politic - drept Hran'' i ce este tiina aceasta dcct un cap tiin|ific. chiar dac rclc/at i (precum acela al Doctorului din O mic i Una de Nopi) pus nlr-un vas magic, pentru ca s fie meninut n via - care ar putea aciona fr amestecul sunetului: dcct un alt meteug mecanic i senil, pentru care Capul tiinific (avnd Suflet n e!) este un organ prea nobil? Vreau s spun c Gndul lipsit de Respect este slcril. poale chiar venin: n cel mai bun ca/. tiina piere aa cum piere arta culinar - odat cu /.iua care i-a dat natere: ca nu supravieuiete ca o semntur, prin trud repetat i recolte bogate, asigurnd belug dc-a lungul Timpului." Aslfcl i mparte Tciifclsdrockh loviturile, mai dure sau mai blndc. dup ca/: dar ntotdeauna - (innd scama de faptul c noi nu cerem dcct s ne convingem - cu micuii caritabile. El \i/.ca//i mai cu scam stirpea ..mcelarilor Logicii, a Zcflcmisitorilor cu voci de falset i a Dumanilor declarai ai Miracolului, care. n /ilclc noastre, palrulc/ n numr all de marc n calitate de gr/i de noapte, n jurul Institutului de tiine Mecanice i care trncnesc precum nilc veritabile glc i nite veritabili boboci aulici romani n junii Capitoliului lor. fie c exist vreo primejdie, fie c nu: ba. mai mult. care. ca Sceptici iluminai, se nvrt n mijlocul societii panice n plin /.i. n rpit de lobe i la lumina felinarelor, i insist s v toi clu/casc i s v p/casc. cu toate c Soarele strlucete, iar slr/ilc snl pline de oameni iubitori de dreptate": toat stirpea aceasta este nespus de obositoare pentru ci Ascultai cu cl ardoare neobinuit pcrorca/ el: ..Omul care nu poale s se mire. care nu se mir (i nu preamrete) in fiecare /i. fie ci Prccdmle a nenumrate Societi Regale i avnd n minlc loat Mccuniai Cclcxiii i l-'iloso/m Ini llc^i'l. ca i rc/ullalclc obinute de toate Laboratoarele i Observatoarele, loatc accslca fiind ngrmdite dc-a valma n capul lui. - nu cslc dcct o Pereche de Ochelari, n spatele crora nu c.xisl nici un Ochi. S-i lsm pe cei care au Ochi s-1 scrulc/c i abia atunci ar putea el s fie ulii Surtor Rcsiirtus 75 Nu vei avea parte de Mister i Misticism; vrei s treci prin lume la lumina a ceea ce tu numeti Adevr i care nu este. n fapt. dcct lumina felinarului a ceea ce cu numesc Logic de Procuror, i vei explica" oare totul, vei ine cont" de toate sau nu vei crede nimic din toate acestea? Mai mult. vei ncerca s r/j chiar; cel ce recunoate insondabilul domeniu universal al Misterului, care c pretutindeni sub picioarele noastre i n minilc noastre; acela pentru care Universul este un Oracol i un Templu, dar i Buctrie i Grajd. - nu c altceva dcct un Mistic care dclirca/; minat de un sentiment ironic de caritate, tu vrei s-i oferi felinarul tu. iar dac el i d un ut, vei striga ct te ine gura. ca i cum le-ai

simi insultat'' - Amici-Tcufcf4' ! Vaca ta nu mai fat. laurul tu n-o mai gonete'7 Tu nsui -oare nu leai nscut?; oare nu vei muri'' ..Explic"-mi toate acestea sau f una din dou: Rctragc-lc ntr-un loc al Iau. cu flecreala la prosteasc; sau, ceea ce ar fi mai bine. renun i plngi - nu pciilru c vremea miracolelor a trecut, iar lumea lui Dunuic/cu s-ar fi urit cu totul i ar fi devenit pro/aic. ci pentru c Iu nu mai cli dc-acum ncolo dcct un Diletant i un Pcdanl miop." XI PERSPECTIV Filosofia Hainelor, aa cum am pre/is. se dc/vluic acum tuturor cititorilor ca o nou extindere nelimitat, sub o Corm voalat, aproape himeric, dar nu fr imaginea r/boaiclor a/urii de esut n deprtare, lsnd urme ca de strlucire Paradisiac; al crei scop dubios i a crei promisiune devin din ce n ce mai importante, n tentativa lor de a obine o confirmare din partea noastr. Este aceasta oare se ntreab nenumrai dnimci nspimnlai - o adevrat strlucire Paradisiac. sau reflexul unei lave Pandcmonium13? Fac toate acestea parte din adevrul care ne duce la pajitile fericite ale lui Asphodcl sau din minciuna care ne clu/ctc la marna cu flacr galben a Iadului pe Pmnl'.' Profesorul nostni. ca i ali Mistici, fie ci delirani ori inspirai, d destul de mult de lucru unui Editor. Culmile pe care ne duce el snt tot mai nalte i mai ameitoare; tot mai penetrante, atot-comprehensive i atot-dcnitanlc snt opiniile i conclu/iilc sale De pild, opinia aceasta asupra Naturii, privit nu ca un Agregat, ci ca un ntreg: Bine cnta Psalmislul ebraic: ..Dac mi-a lua /.borul pe aripile dimineii i nu m-a opri dccl pe culmile cele mai nalte ale universului, acolo l-a gsi pe Dumuc/cu." Tu nsui, cililor cult. care nu eti nici tu Psalmist. ci Pro/ator. care l cunoti pe Diimnc/cu doar din tradiie, tii tu vreun ungher n lumea asta unde cel puin FORA s nu existe? Pictura pe care o scuturi de pe mina la ud nu rmnc acolo unde cade. iar niinc nu mai gseti nici urm din ca; purtat pe aripile Vuitului din Nord. ca a ajuns deja aproape de Tropicul Cancerului De ce s-a evaporat i n-a rmas nemicat? Crc/.i c exist ceva lipsit de micare?; fr For i total inert? n vreme ce strbteam Pdurea Neagr, mi-am /is: Focul acesta slab. care crete ca o stea peste mlatina lot mai ntunecat ) Pandcmonium: palat construit din ordinul lui Satan pentru a servi ca reedina i Iadului. M) Apartinind speciei crinului. Siirtor Resjirtus 77 (nachtemk) unde fierarul plin de funingine se apleac asupra nicovalei sale. n timp ce tu speri sa-i nlocuicli potcoava pierdut. -este acesta un punct detaat i separat, nipt de ntregul Univers?: sau indisolubil legat de ntreg? Ncbunulc. acest foc de fierrie era (la nceputuri) aprins de la Soare: el este alimentat de acrul care circul din vremurile de dinaintea Potopului lui Noc. de dincolo de Steaua Cinclui15: acolo, prin Fora Fierului, prin Fora Crbunelui i prin i mai strania For a Omului, snl scoase la iveal afinitile subtile, btliile i victoriile Forei: c un ganglion minuscul sau un centru nervos din marele sistem vital al Imensitii. Dac vrei. spunc-i Allar incontient, aprins la sinul ntregului: al crui sacrificiu dur i al cnii fum stranic i influen covritoarc strbat chiar ntregul: al cnii Preot sumbru propovduictc misterul Forei - nu cu vorba, ci cu mintea i cu muchii si: mai mult. el propovduicte (destul de C7.otcric) un mic verset din Evanghelia Libertii. Evanghelia Forei Suverane a Omului, care va domina lotul ntr-o /i. Detaat, separat! Nu cred s existe o asemenea separare: nimic nu a euat, nimic nu a fost aruncat pn acum: totul, chiar i o frun/ vetejit, coopcrca/ cu toate: totul este purtat de fluxul fr fund i fr margini al Aciunii. i se mclamorfo/ca/ permanent. Frun/a veted nu este nici moart, nici pierdut exist Fore n ca i n jurul ci care acionca/ n ordine inversa: cum ar putea altfel w l>ulrc:eaxc'? Nu dispreul crpa din care omul face Hrtic sau Gunoiul din care pmnlul face Grnc. Privii aa cum se cuvine, nici cel mai umil obiect nu cslc lipsii de importan: oale obiectele sini ca nite oglin/i prin care ochiul filosofic privete n Infinitul nsui." Dar. lsnd la o parte acest uimitor Altar-Ficrric din Pdurea Neagr, ce nave aeriene navignd indiferente n nalt snl acestea i unde ne vor duce ele? ..Toate lucrurile vi/ibilc snt embleme: ceea ce vc/i nu se afl acolo din voina proprie: la drcpl vorbind, nu se afl deloc acolo: Malcria c.xisl doar spiritual, pentru ca s rcprc/inlc o Idee oarecare i apoi s o niriijH'ie. Iat de ce Hainele, oricl de demne de dispre ") Sirius. 78 Tliomas Carlvle Ic-am crede noi. snt att de nespus de importante. Hainele, de la Mantia Regal n jos. snt emblematice nu numai de nevoie, ci i datorit unei multiple i subtile Victorii asupra Nevoii. Pe de alt parte, toate lucrurile Emblematice snt Haine veritabile, fie ele esute cu gndul sau cu mna: nu trebuie ca Imaginaia s cas Veminte -Trupuri vi/.ibilc prin care altminteri invi/ibilclc creaii i inspiraii ale Raiunii noastre sa Hc revelate ca Spirite i s devin pentru prima oar atotputernice: - cu all mai mult dac. aa cum adesea vedem. Mna ajut Inteligena i ca (prin intermediul Hainelor de

ln sau pe alic ci) se dc/vlmc ca atare chiar i ochilor obinuii? Se spune pe drept cuvnl c oamenii sini nvcmntoi n Autoritate. Frumusee. Blesteme i altele asemenea. Mai mult. dac v gndii bine. ce cslc nsui Omul i ntreaga lui Via terestr dccl o Emblem: un Vcmnl sau o hain vi/ibi pentru acel divin EU al su, aruncat aici. ca o particul de lumin, din Ceruri1' Aa cum se spune i c ci este nvcmnlat intr-un Trup Limba este numit nveliul Gndirii: totui, ar trebui s se spun c Limba este Vcmntul de Carne. Trupul ghidului. Am afirmat c Imaginaia (esc acest Vcminl de Carne: i nu-i aa'7 Metaforele constituie materialul ci: examinai cu atenie Limba: ce altceva este ca. dac facei cxccp(ic de clcva clemente primitive (innd de sunetul natural), dccl Metafore, recunoscute ca atare ori ncrccunosculc ca metafore: nc fluide i nfloritoare sau devenind acum solide i lipsite de culoare? Dac aceleai clemente primitive snt dispo/ilivclc osoase de prindere ale Vcniniului de Carne, atunci metaforele snt muchii, esuturile i tegumentele vii ale Limbii. i zadarnic vei cuta un stil ncmctaforic: chiar Atenia cu care o facei nu este ca oare o ncordare? Diferena const n faptul c uncie stiluri snt inconsistente, caulcri/atc. nervoase, muchiul nsui prnd a fi osos. unele snt chiar palide, marcate de foame i cu aspccl cadaveric; n timp ce altele strlucesc din nou de sntate i vigoare ce i/vorsc din propria lor sev: uneori (ca n ca/ul meu), nu (ar o tendin apoplcclic. Pe ling acestea, cxisl i Metafore artificiale care. atrnnd deasupra aceluiai Tnip al Gndirii (a crui stare optim c goliciunea), huor/onndu-1 sau cxagcrndu-1. pot fi numite materialele lui false, inutilele lui haine de parad (I'nizMitnti'l) i Siirlor Rcsiirtus crpclc lui stridente de linii: din care cel care nu sta niciodat nlr-un Ioc i citete orice poate aduna grinc/i ntregi ca s le ard." A ntlnit oare cititorul vreodat ceva mai uluitor de metaforic dcct aceste fragmente asupra Metaforelor? Cu toate acestea, nu n interogaia mai sus formulat rc/id mlmirca noastr cea mai marc. Profesorul continu: ..Ce rost arc s dm tot mai multe exemple'' St scris: Cerul i Pmiitul vor pieri ca un Vcmnt; ceea ce i snt. de fapt: Vcinntul - Timp al Veniciei Tot ceea ce exist raional, tot ceea ce rcprc/int Spiril pentru Spirit constituie, practic, o Hain - nite straie purtate temporar i menite s fie scoase la un anumit soroc. Astfel, n acest subiect fertil referitor la HAINE este inclus, dac este corect neles, tot ceea ce oamenii au gnclil. -au visai, au fcut i au fost: ntregul Univers exterior i tot ceea ce rcprc/iiil el nu snt altceva dcct Haine: i esena oricrei tiine cslc coninut n FILOSOFIA VEMINTELOR." Nu fr team i permanente dificulti se vede Editorul cltorind i luplind n aceste /oue ntinse la ncsfrit i care se nvccinca/ cu intangibilul Neant. Pn nu cu mult vreme n urm un luceafr de speran lucea vesel deasupra lui. rcprc/cnlat de ateptatul Ajutor al lui Hofrath Hcuschrcckc: care luceafr se topete totui acum. nu n roul dimineii, ci nlr-o vag;! scmi-obscurilatc cenuie, despre care nu tie dac snt /.ori de /.i sau pcla dinaintea celei mai profunde be/nc. Aceste aa-/.isc Documente Biografice se afl n minilc lui de sptmna trecut Prin amabilitatea acestui Negustor scoian din Hamburg - al crui nume. cunoscut n toat lumea afacerilor, nu trebuie s fie menionat: dar a crui onorabil curtoa/ie. spontan manifestat acum i adeseori i n trecut fa de el. un simplu om de litere strin, n-o poale uita aa repede - imensul Pachet din Wcissniclil\vo. cu toate sigiliile Vamale, cu hieroglifele strine i cu diversele semne ale Voiajului su. a ajuns aici n perfect stare i scutit de taxe. Cititorul va trebui s-i imginc/c acum cu ct grab febril a fost desfcut, cu ct speran ncordat a fost examinat: i. din pcate, cu cl dc/amgirc ngrijorat a fost. de atunci ncoace, aruncai pe jos i ridicai de mai multe ori 80 Thomus Carlvlc Hofralh Hcuschrcckc. nlr-o Scrisoare interminabil, plin de complimente, cancanuri politice, istorisiri despre dineuri, discuii din timpul acestora i alte (leacuri efemere din WcissnichUvo. ajunge s ne aminteasc n final ceea ce liam deja cu toii: c. orice s-ar puica spune despre Mclafi/ic i despre alic tiine abstraclc carc-i au originea numai n Cap (l'erxlnruf). nici o Filosofic a Vieii (Lchen.\i>hilofn>i>hic). cum se pretinde a fi cea a Hainelor, ale crei rdcini se afl tot n caracter ((icniiith) i care i se adrcsca/ tot acestuia, nu poale atinge importana sa proprie i deplin pn cnd Caracterul nsui nu este cunoscut i v/ut; ..pn cnd Vi/iunca Autorului asupra Lumii (ll'cllanxichl) i felul n care ci a ajuns - activ sau pasiv - la vi/iunca aceasta nu snl limpc/i: pe scurt, pn cnd o Biografic a lui nu vn fi scris i citii din punct de vcdcrc filosofico-poctic." Mai mult", adaug el. ..chiar dac Adevrul tiinific speculativ ar fi cunoscut, lot v vei ntreba n aceast epoc investigatoare: De Unde. De Ce i Cum a ajuns la noi'.' - i nu v vei gsi odihna pn cnd. n lips de ceva mai bun. imaginaia nu va fi formulat un rspuns: i pn cud iui vei fi pui n faa imaginii complete a Istorici Genetice a Omului i a Strdaniei lui spirituale, fie sub forma contururilor autentice ale Faptului, fie sub cea falsificat a Ficiunii "

..Dar de ce", ne scrie acest consilier aulic i ne face i pe noi s nc-nlrcbm odat cu el. ..de ce s-o lungesc cu avantajele Biografici lui Tcufclsdrockh al nostru'.' Marele Ministru, domnul von Goclhc. a remarcai cu alla ptrundere c ..Omul cslc unicul obicei care l inlcrcsca/ pe om": am observai i cu c ntreaga noastr conversaie de la Wcissnichlvvo este. nici mai mull. nici mai puin dccl Biografic ori Autobiografic; nicicud umano-anccdotic (iiicnxchlich-anckdolisch). Biografia cslc. prin nsi natura ci. cel mai universal profitabil i cel mai universal plcui dintre oale lucrurile: mai ales Biografia personajelor dislinsc." Iar acum. nicin t 'crcliricslcr (mull prea stimabilul meu Confrate)"- continu el cu o elocven care. dac nu cumva cuvintele i aparin lui Tcufclsdrockh sau dac nu este vorba de vreun truc dc-al lui. aa cum bnuim noi. este aproape inexplicabil - iat-lc cu toiul afundat (vcrtic/i) n pdurea atotputernica* a Filosofici Vemintelor, i privind njur, cum fac loi cititorii, destul de uluit. Aslfcl de pri i Sarlor Resiirtns 81 pasaje precum cele pe care Ic-ai neles deja i le-ai aternut pe birlic - nu pot dcct s strncasc o curio/itatc stranie n mintea celui care le-a conceput: n mecanismul psihic poate fr pereche care a fabricai o asemenea materie i care a adus-o la lumina aici. A avut i Tcufclsdrockh un tat i o mam: a purtat i el cndva babeici i a fost hrnit cu linguria? A strns vreodat, cxta/int i nlcrimat, un prieten la piept'.' Privete i ci gndilor la lungul ir de morminte ale Trccutukii. unde viiturilc. cu gemetele lor aspre i joase, dau un rspuns de neneles? S-a luptai n dueluri: - Doamne Dumnc/culc! Cum s-a comportat cnd a cunoscut Dragostea1' Pe ce trimiri neumblate, prin ce pasaje subpmnlcnc i mlatini ale Disperrii a pribegit'.': ce dealuri abrupte, ca munii Pisgah'*'. a urcai el ca s ajung n acest minunat Hcbron (o adevrat Palestina a Hainelor Vechi) profetic unde triete acum'' La oale aceste ntrebri fireti vocea Istorici publice impune deocamdat tcere. Se tie sigur doar c a fost i este un Pelerin, un Cltor venit dintr-o ar de departe: mai mult sau mai puin cu picioarele ndurerate i prfuite de drum: c s-a desprit de tovarii si de calc: c a c/ut n minilc hoilor, a fosl otrvii cu bucale prost gtilc i picat de plonie: cu oale acestea, dup fiecare clap (cci 1-au lsal n cele din urin s treac) a Irebuit s achite Nola de Plat. Dar toate parliculariiilc Rutei sale. observaiile pe care le-a fcut asupra Vremii, schiele pitorcli pe care le-a creionat - dei ntotdeauna fcute cu cerneal simpatic de neters, de mina unui Scrib interior in\ i/.ibil - loalc accslca nu duc oare nicieri? Poale c s-au pierdut: o alia pagin a acestui alolcuprin/tor Volum (al Memoriei umane), lsat s /.boare aiurea, ncliprit. ncpublicat. nclcgal. precum o bucal de hrtic de aruncat la co. menit s putrc/casc n voia vuiturilor aductoare de ploaie'.' Nu. vcrclirlcatiT I/CIT Ilci'fiiisgi'hcr'1 . n nici im ca/! V trimit aici. graie favorii unice de care v bucurai n ochii n|clcplului nostru, nu numai o Biografic, ci i o Autobiografic: sau cel puin materialele pentru aa ceva: de unde. dac nu m nel. ) Mun|i mcntionali in Uililio. '') (>norahilc Domnule ccliloi Tlionuis Carlvle perspicacitatea dumitalc va extrage o introspecie complet: astfel nct all Filosofia. ct i Filosorul Vemintelor vor aprea limpede n ochii uimii ai Angliei, iar aici. st,halind America. Industamil i Noua Oland de la antipo/i. vor cuceri (cinm-him-n) n cele din urin o marc parte a acestei Planele terestre!" Sa-1 lsm acum pe binevoitorul nostru cililor s ne judece sentimentele ncercate alunei cnd. n locul acestei Autobiografii oferim o ..inlrospccic complet"; am gsii ase PUNGI DE.HJRTIE mari. sigilate cu grij i marcate succesiv, cu cerneal chine/casc, cu simbolurile celor ase Semne Zodiacale sudice, nccpnd cu Balana; n interiorul cror Pungi sigilale /.ac tot felul de foi de Hrlic. de cele mai multe ori Fii i Ticluri. n dc-abia li/ibilul cursivschrijf* al Profesorului Tcufclsdrockh; care se ocup de loalc lucrurile imaginabile aflate sub Zodiac i deasupra lui. dar doar la iiitcrvaluri rare - de propria sa istoric personal, iar atunci n cea mai enigmatic manier. Sini fascicule ntregi n care Profesorul, vorbind, ca s /iccm aa. la persoana a treia, se numete pe'el nsui ..Rtcitorul", fr a-i pstra mcar o dal numele Apoi. lol n felul acesta, prinlrc ceea ce parc s fie o Disertaie Metafi/ico-lcologic. ..Gnduri detaate asupra Mainii cu Aburi", sau ..Continua Posibilitate a Profeiei", vom da peste clcva faplc Biografice destul de intime i lipsite de importan, n uncie foi dm peste relatarea unor Vise. autentice sau nu. n vreme ce aciunile prcstalc dup irc/irc snl omise. Anccdolclc. cel mai adesea Iar clemente de loc i timp. se nlind neglijent pe fie separate, ca niic papirusuri sibilinice. Snl -pe ici. pe colo - i lungi pasaje Autobiografice: dar fr legtur ntre ele i fr coeren suficient; alt de neimportante, all de minuioase n amnunte inutile, nct aproape c ne amintesc de P.P.. Funcionar al acestei Parohii"*. Vidul de inteligen allcrnca/ astfel cu risipa. Selecia i ordinea par s fie necunoscute Profesorului. Aceeai harababur domnete n toate Pungile; poale doar n Punga 18) Scris de min. ") Semntura unei lucrri scrise de Jonatlian Snill i prietenii si. n care este ridiculi/at minuia din

Istoria Angliei a lui Humet. l*.l*. l'cler Porcupine- (porc-(epos), unul dintre pseudonimele celebrului scriitor iluminist. Saitor Rcsiirtus 83 Capricornului i n cele nvecinate confuzia parc chiar i mai confuz. Aproape de o foarte elocvent Oraie - La primirea Tocai de Doctor" - zac chitane de spltorie marcate cu cuvntul bc:ahlt (achitat). Voiajclc sale snt decodificate de Indicatoarele de Strzi din diferitele orae pe care Ic-a vizitat; din care Indicatoare de Strzi, scrise n majoritatea limbilor vii, aceasta este poale cea mai mare colecie existent. Astfel c. dac nsui Volumul despre Haine putea fi considerat drept o persuasiv amintire despre Haos. avem acum dc-a face. n loc de Asinii solar care s-l mai domoleasc, cu Iadul vaporos care. prin intcrmixtiunc. l va volatili/a i-1 va descompune n continuare! ntnict vom considera poate de datoria noastr s depunem n cele din urm cele ase Pungi de Hrtic la British Muscum. v putem crua de alte descrieri i de toate criticilc la adresa lor. E destul de limpede c nu m:ii trebuie s insistm asupra Biografici sau Autobiografici lui Tcufclsdrockh n scrierea de fa: nu s-ar putea extrage dccl cel mult o ntruchipare palid i ncconv ingtoarc a Profesorului, cu preul unor eforturi ncmaiau/ilc depuse de Editor i de Cititor, al imaginaiei lor. Coninutul celor ase Pungi plutete doar n jurul nostru ca un haotic Apendice ga/.os. suprapus peste haosul acvatic al Volumului, i tot ceea ce ne st n putin cslc s ncorporm extrase n sludml nostru asupra lucrrii. Editonil st (cu ochelari vcr/i) zi i noapte ca s descifreze aceste Documente inimaginabile, cu al lor ciirsiv-schrifl: colaionndu-lc cu aproape la fel de inimaginabilul Volum, tiprii ns cu caraclcrc clare. Luplnd (prin apropierea asemntorului de asemntor'*1 - care cslc Metoda sa) ca s ridice un Pod sigur pcnlru cltorii britanici, el st deasupra unui asemenea amestec universal de culmi i abisuri, de fierbinte i rece. de umezeala i uscciune, nct strdania sa nu arc seamn. Poale c niciodat, de cnd primii notri constructori de Poduri. Pcatul i Moartea, au ridicat acel stupefiant Arc de la porile Iadului pn la marginile Pmnlului. nimeni nu i-a asumat, fie el un Pontif sau Pap - o sarcin mai mare dcct cea a prezentului Editor. Deoarece i pentru Arcul acesta, care duce, aa cum umil presupunem noi. mult mai departe dcct marele disul i>iurJnia\ lui John Milion. 84 Thomas Carlvle pod de la nceput, materialele trebuie aduse din adncuri haotice i coborte din v/duhul furtunos - aici o grmad, dincolo alta - i cimentate cu miestrie, n vreme ce clementele dc/.lnuilc clocotesc dedesubt: i nu exist nici o Tor supranatural cu ajutorul creia s se poat realiza acest lucru; ci doar cu Hrnicia i cu slaba capacitate de gndirc a unui Editor cnglc/.. care se c/nclc s rcali/.c/ o Creaie sub Torm de carte pe ba/a unui Haos scris i tiprit n german, de care. n vreme ce el se d de ceasul morii, adunnd. nhnd. ptnm/ind tainele lui De Ce i ale ndeprtatului Pentru Ce. ntreaga sa Capacitate i fiin ar putea fi nghiite. Cu rbdare, n aceste condiii de tnid i de agitaie continu. Editorul, nbuindii-i mnia. i vede sntatea, de altfel robust, dctcriorndu-sc; somnul natural prsindu-1 n parte n orele de noapte, el este nevoit s accepte faptul c semenii si au nceput s-1 considere un detracat, posesor al unui sistem nervos instabil i la ce oare mai snt bune sntatea sau Ma. dac nu poi s faci ceva folositor cu ele'7 i ce alt oper c mai nobil dcct transplantarea unei Gndiri strine n pmntul sectuit de acas; cu excepia plantrii vreunui Gnd dc-al (au. ceea ce doar la puini Ic este dat'.' Chiar dac parc barbar. Filosofia aceasta a Vemintelor - cu condiia s fim n stare s-i percepem semnificaia adevrat - promite s ne dezvluie Ere noi. primele rudimente ntunecate i ncrcate de muguri ale unei Ere mai nobile din Istoria Universal. Nu merit qarc o asemenea rsplat - un mic efort'.' nainte, deci. curajos cililor, fie c ne ndreptm spre nfringcrc ori victorie! Pe aceasta din urm o vei mpri cu noi. dar nici prima nu ne va aparine n ntregime. CARTEA II I. GENEZ Din punct de vedere psihologic, este probabil discutabil faptul dac se poate obine o imagine clar pornind de la datele furni/ate de natere i de genealogic, orict de atent ar fi ele examinate. Cu toate acestea, ca i n ca/ul oricrui alt fenomen, nceputul rmne ntotdeauna momentul cel mai notabil: astfel c. atunci cnd c vorba de un om marc. nu ne gsim odihna pn cnd. spre folosul nostru tiinific ori nu. toate mprejurrile primei sale apariii pe Planeta aceasta - i cum i-a fcut el Intrarea n Viaa Public - nu au fost elucidate ct mai complet posibil. Fie deci ca acest Prim Capitol s fie consacrat Gcnc/ci Filosofului nostru ntr-ale Vemintelor. Din nefericire, el parc s aib ntr-adevr o origine cam obscur; am putea aproape s spunem nesigur, dac a avut cu adevrat vreuna: astfel nct Gcnc/a aceasta a lui se poate s nu fi fost, practic, nimic altceva dcct un Exod (sau trecerea de la invizibililatc la Vizibilitate): prin urmare, partea preliminar nu ne duce nicieri. n satul Enlcpfuhl '' ". scrie el n Punga de hrtie de sub semnul Balanei, pe mai multe Foi pe care le

clasm cu greutate, triau Andreas Futtcral i soia sa; fr copii, retrai n linite i veseli, dei erau acum n pragul blrncii. Andreas fusese Sergent grcnadir, i chiar Instructor de regiment sub Frcdcric cel Marc: dar acum, schimbnd halebarda i nuiaua cu sapa i cosonil de vie. 1) Balta cu ra|c (textual), alias Valea Plingorii. in sens hihlic. 86 Thomas Carlvle cultiva o mic Livad, de pe urma creia, ca un Cincinnatus. tria nu Or demnitate. Fructele: piersici, mere. struguri i alte soiuri, dup sezon. Andrcas tia cum s le vnd pe loatc; scara fuma pe sturate sau citea (cum i st bine unui Instructor de regiment) i trncnea cu vecinii numai urechi, despre Victoria de la Rossbach; i despre cum Frcdcric cel Unic (dcr Kinzige) i vorbise odat cu propriile lui buze regale - cum i fcea alta plcere s-i aminteasc - atunci cnd Andrcas. fiind de santinel, i ceruse parola. Schwcig I lutul (Gura. cinc)!". nainte ca vreunul dintre aghiotanii si s poat rspunde. ,J)as ncnn, ich mir eincn Knni*\ sta /ic i cu rege!", exclama Andrcas de fiecare dat: dar fumul de la Kimcrsdorf52 l nepa nc la ochi. Grctchcn. gospodina, sedus, ca i Dcsdcmona. mai curnd de faptele dcct de nfiarea acum veteranului ci Othcllo. nu tria nlr-o subordonare complet militar: cci. cum spunea Andrcas. femeile nu-s bune la manevre (wcr kcinn dic tl'ciherchcn dresai n'n)'. cu toate acestea, l iubea din inim, alt pentru vitejia, ct i pentru n(clcpciunca lui; n ochii ci. un Sergent grcnadir pnisac i Instructor de regiment era doar un pic altfel dccl un Cicero sau un Cid: ceea ce vezi. dar dincolo de care nu po(i vedea, c la fel de bun ca i infinitul. De altfel, nu era oare Andrcas un adevrat om al ordinii, curajului i sinceritii (Gvmdlmit)"!. nu nelegea el (icogmfm lui Biisching. nu participase la victoria de la Rossbach i nu fusese luat drept mort n atacul de la Hochkirch? Buna Grctchcn. n ciuda tuturor tracasrilor la care era supus, veghea asupra lui i-1 cocoloea aa cum numai o adevrat doic c n stare s-o fac: gtea, cosea i fcea tot timpul curat: astfel nct nu fr a mai vorbi despre btrna lui sabie de la regiment i despre casca de grcnadir. ntreaga locuina, mpreun cu dependinele ci, care erau ag(atc n cuie la loc de onoare, aveau permanent un aspect ordonai i vesel; un Collage53 spaios i frumos zugrvit, ascuns de pomi i copaci, plante venic verzi i caprifoi: care se nlau multicolore din mijlocul peluzelor tunse, florile slrduindu-sc uneori s ptrund chiar prin ferestre: sub streinile 52) Aluzie la iiil'ringcrca sulcrilfi ele l ") Cas (rincasc. Sartor Kcstirlus X7 largi nu erau dcct unelte de grdin ac/alc n stive metodic alctuite (ca sa Tic fcrilc de ploaie) i scaune unde. mai ales n nopile de var. i unui Rege i-ar fi plcui s stea. s funic/c i s se simt ca acas Aa o Ihiucrngul (R/ic) i druise Grctchcn ca dot veteranului ci: ale cnii brae vnjoasc i al crui talent grdinrcsc. atta vreme ncfolosit. fcuser din ca ceea ce a|i v/ut n acest cuib omenesc umbros, nlr-o scar blnd i galben sau n amurg, cnd Soarele, cc-i drept, ascuns de pmntcscul Enlcpfuhl. trecea totui la vedere i i mprtia ra/clc prin Balana (I.ihro) celest, a intrai un Strin cu o nfiare venerabil; i. salutndu-i cu gravitate, a rmas n faa celor doi tovari de cas crora Ic pierise glasul. Era sirius nfurat nlr-o mantie larg, pe care dcsfcnd-o (ar s scoal o vorb, scoase din ca ceva ce semna cu un Co acoperit cu mtase verde de Pcrsia; spunind doar: //;/ lichen l.cnlc, hicr hrin^c cin unschol:h(ircs \ 'crlcihcn, ncli/nl c.v in fil/cr Aclil, sorgfi'iltigfil hcni'tl:! cs: inii liohcm I.olin, ot/cr wnhl, mit sclnt'crcn /.inscn, winl, s cinsl :iiriick^c/or<lcrl.. -..Oameni buni. ial aici pcnlru voi un dar, cu litiu de mprumut, de nepreuit; avei marc grij de ci. folosii-1 doar ntru bine: cu o marc rsplat sau aduci ud grea pedeaps asupra voastr v va fi el cerut napoi ntr-o /.i." Rostind aceste cuvinte dcoscbilc pe un Ion limpede, cu /von de clopot, de neuitat pe veci. Slrinul se retrase cu graie: i nainte ca Andrcas sau soia lui. care se holbau n ateptarea unui miracol, s aib timp s formulc/c o ntrebare ori un rspuns, el a i pierit dinaintea ochilor lor. Nici cnd au ieit n grdin nu au putut s aud sau s vad vreo urm dc-a lui; se pierduse n desiuri, n amurg; poarta de la Livad era bine nchis: Slrinul plecase o dat pentru totdeauna. Atl de neateptat, de blnd i de tcut fusese ntreaga tran/acic. nct familia Fulteral i-ar fi pulul nchipui c totul fusese un renghi al Imaginaiei sau v i/ila unui Spirit autentic. Numai Coul nfurat n mtase verde, cum nici imaginaia, nici Spiritele autentice nu obinuiesc s poarte i s aduc in dar. sttea nc vi/ibil i tangibil pe masa din sufragerie. Spre care uluita pereche se grbi s-i ndrepte atenia, la lumina unei luminri Ridicnd vlul verde ca s vad ce lucru de nepreuit ascundea, v/ur acolo, n mijlocul unor scutece moi. albe i scumpe, nu Diamanlul lui Put sau nsemnele Habsburgilor. ci. cufundat n cel mai dulce somn. un Bebelu roailiu! Ling el era ac/al un fiic de Frcdcrici de aur. al 88 Thomus Carlvlc cror numr nu a fost niciodat (acut cunoscut publicului: ca i un Taufschi'in (certificat de bote/.), din care. din nefericire, nimic altceva n afar de nume nu se puica descifra: nici un alt document sau vreun indiciu oarecare. N-ar fi axul rost s se mire sau s fac presupuneri - nici atunci, nici mai lr/iu. n tot timpul care s-a

scurs din momentul acela. Nicieri n Enlcpfulil nu s-a iscat, a doua /i diminea sau n ziua urmtoare, vreun zvon privind o persoan asemntoare Strinului: nici Cltorul care trecuse prin oraul din apropiere nlr-o caleaca cu patru cai nu putea s fi avui vreo legtur cu Apariia dccl. poate, dac vreunul din trgovc(i s-ar fi gndit s construiasc o ipotez gratuit, ntre timp. pentru Andrcas i soia lui marca problem practic era urmtoarea: ce s fac ci cu bebeluul ro/aliu adormit? Tot c.\primndu-i uluiala i curio/italca. care au rmas de altfel fr vreo satisfacere concret, s-au holrt. aa cum se cuvine s fac oamenii caritabili prudeni n astfel de mprejurri, s-l ngrijeasc i s-l hrneasc pe prunc cu mncarc lichid, n curenie i nevinovie, pn cnd se va face brbat n toat puterea cuvmtului. dac Ic va fi dat s apuce /iua aceea. Cerurile bmccuvntau strdania lor: n felul acesta. Junele Individ Misterios care le fusese ncredinat a avut ntotdeauna, dc-alunci ncoace, un loc al lui n Universul M/ibil i partea lui de hran, locuina sa i locul su de defilare pe vasta scen a lumii: iar acum. aflat n plenitudinea dc/vollrii lui fi/.icc i a capacitii lui de cunoatere a binelui i a rului, n calitate de HERR DIOGENES TEUFELSDROCKH. pred sau pretinde c pred, probabil nu n mod cu lotul /adarnic. la noua Universitate de la Wcissnicht\vo. noua tiin a Lucrurilor n General." Filosoful nostru declar aici. aa cum ar trebui s ni se par firesc din partea lui. c faptele acestea, fcute cunoscute pentru prima oar de buna Grclchcn Fultcral, cnd el avea doisprc/ccc ani, ..au fcut asupra inimii i imaginaiei melc bieeti o impresie de neters. "Cine putea fi", spune ci. ..acest Personaj Venerabil care s-a .strecurat n Livada Casei rneti, la vremea cnd Soarele era n constelaia Balanei, iar apoi. ca purtat de aripile unui spirit, a disprut din nou? O dorin nespus, plin de dragoste i tristee, m-a chinuit adesea de atunci, n vreme ce m luptam s formule/ un rspuns, n disperarea i singurtatea mea. fante/ia mi s-a ndreptat ntruna, plin de dor (xchnsuchiwall). spre Tatl acela necunoscut, care. departe sau Sarlor Kcsnrtus aproape de mine. dar nev /ut n ambele ca/uri, m-ar fi strns la sinul lui, patern, ca s m fereasc de allca dureri. Tu. iubit Tat. ascuns de mine doar de vlurile subiri i pcnctrabilc ale Spaiului terestru, ai continuat oare s rtceti printre cei vii? Sau eti ascuns de vlurile mult mai groase ale Nopii Venice - sau mai curnd ale Zilei Venice, prin care c inutil ca ochii mei muritori i braele melc ntinse s ncerce s ajung la tine? Vai. nu tiu. i m c/ncsc zadarnic s aflu. De ctc ori nu tc-a v/.ul inima mea legnat de iluzii n cutare sau cutare Strin cu nfiare nobil; i m-am apropiat de el cu atta speran i respect ncsfirit; dar tni-a fost dat ca i el s m resping: nici el nu crai tu." i totui, oh. tu. Brbat nscut din Femeie", exclam Autobiografii), ntr-una dintre toanele lui brute, ..prin ce este deosebit ca/ul meu'.' Ai tu. aa cum cu nu am. un Tat pe carc-l cunoti? Un Andrcas i o Grctchcn. sau un Adam i o E\ . care tc-au adus pe Lume i tc-au alptat i hrnii cu biberonul, i crora Ic spui Tal i Mam''; acetia au fosl. ca i ai nici. doar lli i mama care tc-au ngrijii i adevratul Iau nceput i Tal se afl n Ceruri, iar ochii (i trupeii iui-1 vor/ari niciodat, ci numai cei spiriluali." Micul vl verde", adaug ci. printre multe alte asemenea disertaii morali/aloarc i confu/c. l am nc: dup cum pire/ n continuare, mai inseparabil de propria-mi fiin. Numele de Diogcncs Tcufclsdrockh. Nici un indiciu nu poale fi dedus din val - acum o bucat de mtase persan dccoloral, ca altca mii la fel Asupra Numelui am meditat i am (Ticul presupuneri de multe ori: dar nici el nu m-a ajutat s fac vreo descoperire. E/il s cred c acesta era numele necunoscutului meu Tal. n /adar am cutal n (oale Crile Heraldice din i dinafar Imperiului German i n toi felul de Liste de Subscripie (l'rocnuincranlcn). Registre de Recrutare i alte Cataloage de Nume: dei avem altca nume extraordinare n Germania, numele Tcufclsdrockh. cxccplnd faptul c mi-a fost dat mie. nu apare nicieri. i apoi, ce poale s nsemne acest nume mai mult nccrctin dcct crclin ..Diogcncs"? Inlcniona oare acel venerabil Purltor-dc-Co s-mi nvluie n umbr destinul prin numele accsla, sau el a fost doar manifestarea umorului su rutcios? Se prea poate ca numai una dintre accslc ipolc/c s conduc spre adevr, dup cum este posibil ca ambele s fie adevrate. Oh. tu. Printe nscut sub o sica nenorocoas, tu care. ca i 90 Thomtis Carlvlc irului5*. a Ircbuil s-i lai odrasla nscuta sub o xodic rea s vin pe lume singur cu sine. drept unice veghetoare ale cloci ni sale avnd influenele celeste ale Ha/ardului - (i-a fost dat oare s ai parte de un pelerinaj fr griji'.' Fr ndoial c ai c/ut prad Nenorocirii: sau celei mai rele forme a Ncnoricirii Proasta Conduit. Mi tc-am nchipuit adesea, n lupta ta grea cu viaa, ncolit, njunghiat, rnit, legal. Iovii pe la spate, nspimnlat i dcnitat de Spiritul Timpului (Zcitfu'ixt) care le stpuctc i pe line. dup cum i stpnctc pe toi semenii notri, piu cnd sufletul bun ce |i-a fosi dat la nceput a fost adus ntr-o stare de furie oarb: i n-ai putut dect s lai n mine un apel indignat adresat Viitorului i un logos viu de Protest ndreptat mpotriva Diavolului, cum bine i se spune acestui Spirit nu numai al Timpului dat. ci al Timpului nsui! Care Apel i Protest, dac-mi permitei s adaug cu modestie,

poale c im s-a risipit n v/duh^. Cci. nlr-adcvr. cum spunea adesea Waltcr Sliandy*' . un Nume conine mult n ci. aproape lotul. Numele cslc primul Vciunl n care este nfurat EUL. n vi/ita sa pe piunt: de care el se aga cu tenacitate de atunci ncolo (exist Nume care dinuie de aproape trci/cci de secole), mai tenace chiar dcet pielea. i cile influene mistice din afar nu trimite ci spre interior, ba chiar pinfi n centru, mai ales n acele prime perioade plastice, cnd fiina este nc aproape n ntregime copilreasc, blinda, cnd smna invi/ibil promite s /mislcasc un arbore a crui umbr va acoperi totul! Numele'.' Dac a putea s art ce influen au Numele, care rcprc/inl cel mai important dintre toate Vemintele, a fi al doilea Trismcgislos57. sau poate chiar un nelept mai marc dcct ci. Nu numai orice divini obinuit, dar i tiina i Poc/ia nsi nu snt. dac v gndii bine. nimic nllccvn dect Denumiri potrivite. Prima nsrcinare a lui Adam a fosi s dea nume Aparenelor naturale: ce altceva cslc nsrcinarea noastr, dcct o continuare a acelui travaliu M) Dup cum sc tie. irului nu-si face euiti. " ) Alu/ie la soarta omului de geniu, menii s lie singur pe lume. *6) l 'nul dintre personajele principale ale romanului umoristic l 'uta i ofitniilc l Tratam Shamfy al scriitorului cnglcx I .aurcncc Steme (1713-176X). v) llcmies Trismogistos (llcnncs cel de trei ori mare) cslc numele grecesc zeului egiptean Iliol. cel considerat a ti printele alchimiei si al altor tiine oculte. Sartor Rcsnrtus 91 de demult?; indifcrcnl dac Aparenele snt exotic-vegelalc. organice, mecanice, stele ori micri astrale (ca n tiin); sau (ca n Poc/ic) pasiuni, virtui, nenorociri, atribute ale lui Dumnezeu, chiar Zei? Proverbul spune Toarte limpede: Spune-i cuiva ca e ho i va nce/te sa fure', ntr-un sens aproape similar, ar fi posibil s spunem: Spune-i cuiva Diogenes Teufclsdrockh i-i va revela arcanele Filosofici Hainelor! ntre timp. nvcelul Diogcncs. ignornd, ca i alii, lot ce avea legtur cu De Ce. Cum i ncotro n ceea ce privea umila sa persoan, i deschidea ochii n Lumina mngictoarc; rsfirndu-i cele zece degete de la mini i de la picioare: ascullnd, gustnd. simind: pe scurt, prin cele Cinci Simuri ale lui. ndeosebi prin cel de al aselea Sim - al Foamei - i printr-o ntreag infinitate de Simuri interioare, spirituale, pe jumtate n alert, strduindu-sc xilnic s acumulc/c o sum oarecare de cunotine despre Universul straniu n care se trc/.isc. oricare i va fi fosl menirea, n rtcirea sa pe cile ntortocheate ale acestui Univers. Progresele lui erau nencetate; astfel nct n vreo cincisprc/ccc luni s-a dcsvrit prin miracolul Vorbirii! S creti un Suflet lnr nu este acelai lucru cu a cloci un Ou (ceresc) proaspt ouat: n care totul este nc fie total inform, fie 13r vlag; dar. unde totui, trcptal-trcptal. clementele i fibrele organice pcnclrcax albumina apoas; iar din Scn/aia vag crete Gndul. cresc Fantc/ia i Fora - astfel nct n curnd avem Filosofiilc. Dinastiile, pn la Poc/ii i Religii! Tnrul Diogcncs sau. mai curnd. tnnil Gncschcn^*- Mic Geniu, pentru c aa l botc/ascrft ci din dragoste, pea holrt spre acele rcali/ri superioare, n etape rcpc/i i facile Familia Futtcral. ca s evite brfa inutil i. mai ales. s nu piard fiicul acela de Frcdcrici de aur. a rspndit /vonul c Diogcncs era nepotul surorii unei bunici dc-a lor; orfanul unei rubedenii decedat pe neateptate n ndeprtatul inut prusac unde se nscuse Andrcas; despre care. ca i despre ntristatul vduv btina, nu se tia marc lucru n Enlcpfuhl. Fr s-i fac griji n legtur cu astfel de chestiuni de stare civil. Sugarul i v/.u de suplul su i trase marc profit, se parc. de pe ") Diminutiv german punlru Diogcnc. 92 Iliomas Carlvle urma acestei activiti folositoare. Am au/it ca era un copila linitit, care nu-i exterioriza gndurile; mai presus de toate, c plngca rareori ori niciodat. Simea deja c timpul e preios; c soarta i hr/isc alte lucruri mai vrednice de a fi ndeplinite dcct scncitul." Asta este tot dup cea mai grea tnid de sortare i colaionare a grmc/ilor de Hnii att de diverse ccam reuit s adunm n ce privete genealogia lui Hcrr Tcufclsdrockh. Aceste rezultate rnin. cu siguran, mai imperfecte i mai enigmatice pentru noi dcct pentru muli dintre cititori. Profesorul, la care am scsi/at din ce n ce mai mult o nclinaie spre satiric, precum i profun/.i sub-curcni de fantezie sarcastic, este. deocamdat, de bun-crcdin. astfel nct nu ne vom ndoi de el: dar este oare cu totul neverosimil ca, graie bunei Grclchcn Fullcral" sau oricrei alte persoane interesate, el s fi fost dc/amgit? Dac paginile acestea, traduse sau nu. ar ajunge vreodat n Sala de Lectur a Bibliotecii Publice din Enlcpfulil. se prea poate ca vreo civa dintre btinaii cultivai ai acestui inut s-i permit s cear explicaii. Mai mult. din moment ce Crile, ca nite cercetai invi/ibili. pcnctrca/ ntregul glob locuibil, i nsui Toiubuctu nu se poale feri de Literatura britanic, nu s-ar putea oare ca vreun Exemplar s clucidc/x: chiar i misterul acelui Strin purttor-dc-co. care. ntr-o stare de senilitate extrem, ar putea fi nc n via: i s-1 fore/c, cu blndcc, s se dc/vluic; s emit pretenii asupra unui fiu de care orice tal ar fi mndru?

II IDILIC Fericite (impuri ale Copilriei!", exclam Tcufclsdrockh: ..Natur Binefctoare, care eti pentru noi toi o mam plin de buntate: care aurcolc/.i cu strlucirea ta coliba srmanului: i care ai asigurai un scutec moale de Dragoste i de ncsfirit Speran pentru toi Sugarii ti. strai pur n care ci se fortific i dormilca/. legnai (uingfiukelt) de cele mai dulci Vise! Chiar atunci cnd Casa rneasc patern ne ine nc nchii, acoperiul ci ne ocrotete nencetat: Tatl nostru este pentru noi prorei, preot i rege. Supunerea care ne face Liberi. Spiritul tnr a i/vort din Eternitate i nu tie ce nelegem noi prin Timp; cu toate acestea, timpul nu este nc un curent tumultuos, ci un ocean voios i nsorit: pentru copil, anii par veacuri: Oh!, secretul Vicisitudinii, al acelei decderi mai lente ori mai rapide i al nencetatei prbuiri a universalei substane a Lumii, de la muntele de granit la om i la efemerid, i este nc necunoscut; i. ntr-un Univers imobil, gustm ceea ce. ulterior, n acest Univers tot mai vertiginos, ne este rcfu/xil pe vecie: balsamul Odihnei. Dormi, dormi. Copil frumos, cci te ateapt curnd lunga i aspra ta cltorie! nc puin i nici tu nu vei mai dormi, iar propriile talc vise vor deveni false btlii: va trebui ca i tu. precum btrnul Arnaukf. s declari cu auster rbdare: ..Odihna'' Odihna? Nu am oare toat Venicia n fa ca s m odihnesc?". Cereasc Alinare!. Divin Ncpcnthcs! - dei un Pyrrhus cucerete imperii, iar un Alexandru dcvaslca/ lumea, ei nu te vor gsi; dar iu le-ai pogorl. odat, din propria ta voin, pe pleoapele i pe inima copilului oricrei mame. Cci somnul i Irc/irca snt nc o rememorare minunat: frumoasa Grdin-a-Vieii fonete mereu n jurul tu i aroma de rou i mugurii Speranei pot fi gsii oriunde: care muguri, dac snt ') Kdwin Arnauld(lX32-|y<M), poci i /.lansl englez. Thonias Carlvle fragezi, ari de ger prea mult vreme, dei fac flori, nu vor da fructe la maturitate, ci doar un miez mpietrit, plin de ghimpi i amar. al crui smburc doar putini tiu s-1 gseasc". ntr-o astfel de lumin roz. aa cum obinuiesc Poeii, i revede Profesorul nostru copilria; ale crei detalii istorice (ca s nu mai vorbim despre multe alic lucruri vagi de natur oratoric) Ic nir ca atare, cu o minuiozitate aproape plictisitoare. Aflm c -Entcpfuhl se ntindea, ntr-o bucurie incontient". - n mijlocul unor pante mpdurite: c Livada patern era aezat n coasta salului, ca un avanpost extrem, atunci cnd era privit de jos; c micul Kuhbach unduia blnd pe lng ca printre iniri de fagi. vrsndu-sc. din ru n ru. n Dunre, n Marca Neagr, n Atmosfer i n Univers, i cum ..vajnicul Tei Blrn" se ntindea ca o umbrel de soare cu raza de douzeci de coi. dominnd toate celelalte crnguri i desiuri, nlndu-sc ca un turn peste Agora i peste Campus Marliux din mijlocul Satului, asemenea unui Copac Sacru; i cum stteau blrnii de vorb la umbra lui (Gncschcn ascultndu-i adesea cu sfinenie), umbr la adpostul creia truditorii obosi(i se odihneau, copiii ncastmprai se zbenguiau, iar flcii i codanele dansau dup muzica flautului. ..Superbe amurguri de var", exclam Tciifclsdrock cnd soarele, ca un mndru Cuceritor i Paznic Imperial, i ntorcea spatele, cu blazonul lui de aur i purpur i cu tot alaiul su. mcmnlat n flcri de Culorile Prismei; iar osteniii crmidari ai acestui Pmnt argilos puteau s se veseleasc un pic pe furi, cele ctcva Stele abia nscndc fiindu-lc complice!" Urmeaz lungi detalii despre H'r/n/r.wvi (Culesul Viilor). Srbtoarea Recoltei. Crciun i aa mai departe: cu un ntreg ciclu despre jocurile Copiilor din Enlcpfuhl. deosebindu-sc evident, doar prin nuane superficiale de cele din alte ri. Despre care. din motive lesne de neles, nu vom spune nimic aici. Cc-i pas lumii de isprvile care se svrcau sub acel vajnic Tei btrn" i de care pomenete Filosoful nostru, care pe vremea aceea nu era dcct un gndilor n miniatur? i ce utilitate ar putea s aib refleciile ) Alu/Je la locuri cdehrc din Atena i Roma aulicii. Sjirtor Resjirtus practice de Telul celei care urmca/? ..n toate jocurile Copiilor, fie doar n exuberana lor de a sparge i a strica, vei discerne un instinct creator (schaffi'ntk-n Trieb): orice puti simte c s-a nscut Om i c voca(ia lui este s munceasc. Cel mai frumos cadou pe care i-1 poi face este o Unealt, indiferent dac e un cuit sau o arbalet, dac este fcut pentru a construi sau pentru a distruge: oricum ar fi ca. este menit Muncii, producerii de Schimbri, n jocurile colective de ndcmnarc sau de ncercare a puterii. Biatul se antrcnca/ ca s Coopcrc/.c. ntru r/boi sau pace. ca s guvcrnc/c sau s fie guvernat: iar Fetita, n vederea destinului ci domestic, prefer Ppuile". S-ar cuveni, totui, s transcriem anecdota aceasta, dac inem cont cine este cel care o rclatca/: ..Primele melc haine de copil erau din serj galben: ar trebui s spun mai curnd prima mea hain de copil, ntnict vcmntul era fcut dintr-o singura bucat, de la gt pn la glc/nc. ca un trup cu patru membre: asifcl c mi prea eram n msur s ghicesc sensul arhitectonic i cu alil mai puin sensul moral al acestui complex simbol din stof!" Descrierea care urmca/ c mai graioas: n serile frumoase obinuiam s-mi iau blidul (plin cu buci de pinc fiart n lapte) i s nnnc n aer liber. Pe creasta /.idului Livc/ii. la care puteam ajunge

ctrndu-m sau. i mai uor. dac Tata Andrcas punea scara pe care se urca atunci cnd cura pomii, era pus pentru mine masa: acolo, n timpul multor asfinituri, mi-am luat. nu fr farmec, cina. privind la munii ndeprtai din vest Nuanele acelea de auriu i a/.ur. linitea aceea a Lumii n ateptare, n timp ce Ziua murea, erau nc pentru mine un limbaj la fel de greu de neles ca i ebraica biblic: m uitam, lotui, la frumoasele Litere iluminate i eram atent la trecerea lor". Nu ne vom ocupa prea mult de dragostea micuului pentru vite i ortnii". S-ar putea ca aici s fi dobndit el ..o anumit simpatic mai profund faa de Natura animat": dar ne ntrebm dac a v/ut cineva nlr-o colecie de documente biografice o asemenea mostr: Era destul de impresionant (hctlcuiiin^voll) s au/.i. dimineaa devreme, cornul Porcarului: i s tii c o mulime flmnd alctuit din patrupede fericite ncepea s nvleasc din % Tliomas Curlvle toate prile spre ci ca s-i ia micul dejun pe land. Sau s le vc/i seara mrluind din nou. scond mugete scurte, ntr-o ordine aproape militar; i Fiecare, cu dcsvrirc topografic, tropind n ir spre dreapta sau sting, pe crarea sa. ctre locuina respectiv; pn cnd btrnul Kun/, rmas singur acum n capul Salului, sufla pentru ultima oar n corn i se retrgea pcnlni noapte. Sntcm obinuii s ne plac Porcul, mai ales sub form de unc; dar nu manifest oare aceste fTipturi cu piele groas i aspr o anumit inteligent, poale chiar un caracter aparte; oricum, o supunere mictoare i ncrc/loarc fa de Om. care - chiar dac un simplu Porcar, ntr-o hain crpit de lin i pantaloni scuri din piele scmnnd mai mult cu arde/ia sau tabla decolorat - este Ierarhul acestei huni inferioare?" Hclvctiusfil i discipolii si susineau c un copil de geniu nu se deosebete de orice alt copil, numai c anumite influene favorabile surprinztoare l nsoesc n via, mai cu scam n copilrie. ci/clndu-1. n vreme ce alii rmn nchii n ci i continu s fie greoi, n aceasta, spun ci. const toat diferena dintre un Profet inspirat i un Pa/nic de Vnloarc narmat cu o puc cu doua evi; cel intcriori/al a fost mpins n sensul unei evoluii generoase; evoluia celuilalt, strivit poate de vigoarea digestiei animale i de altele asemenea, a fost eliminat i s-a evaporat, sau cel mult doarme, fr nici o perspectiv de trc/irc. n fundul stomacului su ..Cu care opinie,", exclam Tcufclsdrockh. m-a asocia la fel de repede ca i cu cealalt, o ghind pulnd. graie influenelor favorabile sau nefavorabile ale solului i climei, s dea natere unei vcr/c. iar o smn de var/ unui stejar". Cu toate acestea", continu ci. ..recunosc i cu influena holrloarc a culturii i a hranei primare: din care avem fie o tuf pipernicit, fie un copac cl un turn i cu o umbr marc; fie o var/ galben i stricat, fie una comestibil, verde i luxuriant Adevrul este c datoria oricnii om. n special a oricrui filosof, este s nolc/.c cu exactitate mprejurrile Educaiei lui. clementele care au favori/al-o. 1) Ilclvolius. Claiidc-Adrioii (1715-1771). lilosollraiux-/. Sartor Resjirtus cele care au stnjcnil-o. cele care au modifical-o n vreun Tel oarecare: pentru care datorie, att de presant n /ilele noastre pentru muli Aulobiografi germani, m pregtesc cu zel i cu". Ce punga! n haine de copil, de serj galben i n sunetele cornului porcarului este educat un copil de geniu? i totui, ca de obicei, nu vom ti niciodat dac el nu rdc pe sub musta( de genul Autobiografic, att de preui! n ziua de asl/i. sau dac nu cumva scrie din abundena propriei sale nebunii, atl de drag lui. Cci. spune mai dcparic: ..Dac n acest flux continuu de Viziuni. Audiii. Percepii de Durere sau de Plcere n care. ca ntr-un Palat Magic, tnnil Gncschcn s-a nvluit, m-a putea hazarda s selecte/ i s scriu ctcva. probabil c m-a opri cu siguran asupra celor ce urmca/: Fr ndoial c. aa cum jocurile de copii solicit Inteligenta i Activitatea. Imaginaia tinerei rapturi a fost trezit i nclinaia spre Istoric se datorca/ talentului de povestitor al Talei Andrcas: care. cu amintirile lui din btlii i cu nfiarea Iui de o austeritate vesel i. totui, de o cordialitate patriarhal, nu putea prea dcct un alt Ulisc i un om care a ndurat multe", l ascultam cu sufletul la gur. cnd vecinii ateni fceau s se nsufleeasc focul din cmin; din primejdiile i cltoriile acestea, la fel de slbatice i ndeprtate ca i nsui Iadul, o lume ntunecat a Aventurii mi-a invadat sufletul. Incalculabile au fost i cunotinele pe care Ic-am dobndil slnd ling Blrni. sub Tei: ntreaga Imensitate era nc ceva nou pentru mine; i nu fuseser oare. aceti venerabili seniori, destul de vorbrei, folosii timp de aproape opt/cei de ani la evaluri pariale ale ei? Am nceput s descopr uluit c Entcpfuhl se afla n mijlocul unei ri. al unei Lumi: c existau lucruri ca Istoria i Biografia, la care a putea contribui i cu. ntr-o /i. prin actele i vorbele melc. ntr-un mod similar aciona i AM/W^-H-U! (Diligenta Potal) care. trndu-sc sub muntele de oameni i bagaje, traversa Satul nostru: spre nord. n fapt de /i. iar spre sud. la lsarea nopii, nainte de a mplini opt ani nu ni-aiu gndit c Diligenta asta Potal s-ar fi putut s nu fie altceva dcct vreo Lun terestr, rsrind i apunnd prin simpla Lege a Naturii, ca i cea din cer: c venea pe Thoimis Cnrlvlc osele din orae ndeprtate, ndrepindu-se spre alte orae ndeprtate; ntrc(csndu-sc ca o suveic

monstruoasa ntr-o uniune tot mai strns. Atunci, independent de ll'ilheliii Tcll de Scliillcr. am Hicul aceasta reflecie, nu cu totul lipsi 1,1 de nsemntate (att de adevrat i n privina lucrurilor spirituale): Orice drum, chior i acest drum obinuit con- livcc i>rin l'jiH'/>(ulil, Ic va tliicc In c(ij>(liil lumii! S vorbesc oare despre Rndunclclc noastre care. venind din ndeprtata Afric, aa cum am aliat, croindu-i drumul peste mri i muni, peste orae nfrite i naiuni beligerante, i gseau, odat cu luna mai. cuibul pe Acoperiul Casei noastre'.' Ospitalierul meu Tat. de dragul cureniei, fixase o mic consol de plumb sub cuibul lor: acolo au construit, au prins mute, au ciripii i au clocit ele: i mai ales cu le iubeam din suflet Crcaluri strlucite i iui. n msur s nvee pe oricine meseria de /idar; mai mult. fapt i mai surprin/.tor. s nlesneasc nscrierea nlr-o corporaie de xidari. includerea ntr-o organi/arc aproape social. Cci. dac datorit ghinionului i sub presiunea timpului Casa voastr s-a prbuit, n-am v/ul oare cu ochii mei cinci Ajutoare din vecintate aprnd a doua /.i: i nind ncolo i ncoace, cu ciripituri /goiuoloasc. prelungite i o activitate aproape supra-rnduncasc. s o refac n ntregime nainte de cderea nopii? Dar fr ndoial c marele eveniment pentru cultura unui copil din Entcpfuhl. n care. ca ntr-un furnal, multiplele lui influene erau concentrate i revrsate asupra noastr simultan, era Trgul de Vile anual. Aici. aduse de cele palm vnturi. veneau clementele unei harababuri de ncdcscris. Fele i biei oachei, loi bine splai, r/nd tare. mpodobii i n/or/onai. care veneau ca s dansc/c. s se veseleasc i. eventual, s fie fericii Pstori cu ci/mc nalte din nord. Negustori de Oca/ic elveieni. Boari italieni, purind i ci ci/mc nalte, din sud; acetia, mpreun cu subalternii lor n livrele de piele, epci de piele i epue lungi, slrignd n graiuri scmi-articulalc. n vacarmul nearticulat de ltrturi i mugete. Olarii din Saxonia edeau separat, cu faiana lor n iruri ordonate; Negustorii Ambulani din Nurnbcrg. n barci care mi se preau mai bogate dccl ba/arclc din Ornui/"2; Saltimbanci de la Lago Maggiorc; bande din ll'iencr Schuh 62) Slrinilourc ce uiiotc tiolliil I'orsic i (iolliil < Jman. allal iirtrc Arahia i Iran. Sartor Rcsartns (Pcrircriilc Vicnci). prc/idnd cu vociferri asurzitoare jocuri de noroc. Cntrcii de balade /bicrau. Licilalorii rgueau; Vinul Nou icAin (heuriger) curgea ca apa, mrind i mai mult confuzia; iar deasupra tuturor acestora se nla n tumbe ameitoare o paia vrgat, ca un spiridu al locului i al Vieii nsi. nconjurat, deci. de misterul Existenei: sub profundul Firmament ceresc; servit de cele patru anotimpuri aurii, cu vicisitudinile darurilor lor. cci chiar iarna mohort aducea partidele ei de patinaj i de tir, viscolele i colindele ci de Crciun - astfel a trit i a nvat Copilul. Lucrurile acestea erau Alfabetul prin intermediul cniia avea s silabiseasc i s citeasc n parte ulterior mreul Volum al Lumii; ce contca/ faptul c un astfel de Alfabet avea litere mari aurite, ori mici i ordinare, dac vrei s-l citeti? Cci pentru Gncschcn. dornic s nvee, nsui actul de a privi era o binccuvnlarc care aurea lotul: existena lui era un clement strlucitor i blnd al Bucuriei; din care. ca n insula lui Prospero63, minuni dup minuni s-au ntrupat, ca s-l nvee prin mijlocirea farmecului. Totui, mi-a face ilu/ii dac a spune c fericirea mea era perfect chiar i atunci. Coborscm o dal pentru totdeauna din Ceruri pe Pmnl. n mijlocul culorilor curcubeului care licreau la orizontul meu se afla chiar n copilrie un inel ntunecai de ngrijorare, dei nu mai gros dcct un fir i adesea aproape invizibil: dar reaprea ntotdeauna, ba chiar se lrgea din ce n ce mai mult; pn cnd. dup ani i ani. aproape c mi-a acoperii n ntregime Cerul i amenina s m nghit n noaptea venic. Era inelul Necesitii, de care snlcm cu toii nconjurai; fericii cel pe care un Soare ceresc i blajin l luniinca/. Iransformnd accsl Inel ntr-un inel al Datoriei, un Soare ce se rotete n junii lui cu splendide difracii prismatice: dar c venic acolo, ca ba/ i limit a ntregii noastre fiine. n primii din cei civa ani ai Uceniciei noastre terestre nu avem marc lucru de lacul; dar. adpostii i hrnii pe gratis, stm de cele mai multe ori privind n jur spre atelier i-i vedem pe alii muncind, pn ce nelegem ct de cl utilitatea uneltelor i le putem 3) Personaj principal din pisa furtuna a lui Sliakospcare. 100 Thomas Carlvle mnui. Dac numai buna Pasivitate singur i nu buna Pasivitate i buna Activitate la un loc ar fi lucrul pe carc-1 dorim, atunci poziia mea de la nceput era superioar fa de multe altele. Ce-a fi putut dori mai mult n ce privete sinceritatea Simului, a Caracterului afectuos, curiozitatea nevinovat i elementele care le alimentau? Pe de alt parte, totui, lucrurile nu mergeau chiar alt de bine. Puterea mea Activ (Thntkmft) era n mod suprtor ngrdit; nefericire din care multe urme vicuiau nc n mine! ntr-o cas ordonata, n care mizeria fcut de jocurile copiilor este destul de detestat, educaia noastr este prea stoic: mai bine s supori iar i iar. dect s faci i s acionezi. Mi s-au interzis multe; a trebuit s renun la dorine care depeau cl de ct msura, o lian inflexibil a strictei Supuneri m bloca de jur mprejur. Aslfcl. Libera mea Voin intra adesea n conflict dureros cu

Necesitatea: astfel ncl vrsm lacrimi, dar. uneori, chiar i un copil poate gusta rdcina amrciunii cu care orice rod al vieii noastre este amestecat i de care cslc temperat. Obinuit s m Supun, era incomparabil mai sigur c pctuiesc prin exces dcct prin a face mai puin. Supunerea este datoria i destinul nostru; n care cel care nu se pleac, se frnge; nu putem nici prea devreme, n prea marc msur s fim pregtii s aflm c Va Fi este n lumea asta a noastr un simplu zero fa de Ar Trebui, iar pentru majoritatea dintre noi chiar cea mai mic prticic din ceea ce Vom Face. Aceasta era pentru mine baza Discreiei lumeti i chiar a Moralitii nsi. Pcrmilci-mi s nu aduc nici un repro educaiei melc! A fost riguroas, prea inconsistent, exagerat de rcfras i nctiinific din toate punctele de vedere: totui, nu s-ar putea oare ca cu, n singurtatea aceea foarte strict i domestic, s fi aflat rdcinile unei onestiti mai profunde, ale tulpinii din care trebuie s creasc orice fruct nobil? Mai presus de toate, orict de greit ar fi fost. era plin de dragoste, bine intenionat, cinstit: ceea ce nltura orice defect posibil. Blinda mea mam, pentru c aa va trebui s o iubesc venic pe buna Grctchcn. mi-a fcut un serviciu inestimabil: m-a nvat, mai puin cu vorba ct cu fapta i cu exemplul i comportarea ei pioas de fiecare zi. cc-i drept, propria ci versiune simpl a Credinei Cretine. Andrcas se ducea i el la Biseric; totui, mai mult ca datorie de parad, pentru care se atepta __________________________Sartor Rcsartus______________________101 s fie rspltit cu dobnd pe lumea cealalt - aa cum ndjduiesc c i-a i primil-o; dar mama mea. cu inima ci de femeie adevrat i cu sim minunat, chiar dac nccultivat. n cea mai strict accepiune a cuvntului. era Religioas. Ct de indestructibil crete i se rspndcte Binele, chiar n sinul nclcclii buruicnoasc a Rului! Pe fiina care era cea mai preioas din cle am cunoscut pe Pmnt. am vzut-o prosternindu-sc cu o \x;ncraic de nespus n faa Prca-naltului din Ceruri: asemenea lucruri, mai ales din copilrie, ptrund pn n cel mai ascuns ungher al fiinei noastre; un Sfiut al Sfinilor se las misterios vzut n misterioase adncuri: iar Respectul, cel mai divin din om. ncte afar cu nemuritoare for din nveliul lui josnic de Team. Ai prefera s fii fiu de ran care tie. oricl de rustic ar fi el. c exist un Dumnezeu n Ceruri i n Om: sau fiu de duce. care nu tie dcct c snt trcizxxi i dou de bla/oanc. rcprczentnd tot attca generaii, pe trsura familiei?" La aceast ultim ntrebare trebuie s rspundem: P/etc-tc. oh, Teufclsdrckh, de orgoliul spiritual! III PEDAGOGIE l vedem deocamdat pe tnnil Gncschcn n nveliul su invincibil de serj galben, purtat mai cu scam doar pe braele blndci Naturi; aezat, cc-i drept, spre marele avantaj al minii sale. n atelierul terestru: dar (cu excepia ochilor lui cprui i bln/i. n care nu ne ndoim c licrea deja o inteligen linitit) solicitat s fac puine micri din proprie iniiativ. Pn acum. deci. aspectul su c mai degrab generic, acela al unui Filosof i Poet n fa. la modul abstract: poate c nsui Hcrr Hcuschrcckc s-ar simi ncurcat s spun dac neobinuita Doctrin a Vemintelor s-a (Ticul prin ceva simit sau presimit deocamdat. Cci n cazul lui Gncschcn. ca i al altora. Brbatul i poate gsi nlr-adcvr imaginea n Biat (cel puin pigmeni! se afl cu toii acolo): dar. lotui, doar jumtate din om se regsete n Copil sau n Bieel, adic /.cslrca sa Pasiv, nu cea Activ. Cu att mai nerbdtori snlcni s descoperim ce figur face n privina acesteia din urm: cum. ca s folosim propriile lui cuvinte, "a dobndit ct de ct nelegerea rostului uneltelor, pentru ca ulterior s o poat irtnui pe aceasta sau pe aceea", miuiirc la care. de altfel, nu va ntr/ia el nsui s purcead n mod nemijlocit. Ar fi, totui, poate potrivit s afirmm aici c. ntr-o marc parte a istorici Filosofului nostru, exist ceva cu un caracter aproape Hindus: mai mult. poate c n acea alt de bine ntreinut i oricum excelent Pasivitate" a lui. care. ncbcncficiind de o evoluie liber a Activitii antagoniste, i-a caraclcri/at copilria, am putea detecta rudimentele unei pri din ceea ce va ului lumea ulterior i chiar pn n zilele noastre. Pentru cei care arunc doar o privire superficial. Tcufclsdrockh poate prea de cele mai multe ori un om lipsii de orice Activitate de vreun fel oarecare, un Non-om; dar pentru cei ce merg n profunzime, el este un om cu o activitate Aproape debordant i att de spiritual totodat, ermetic, enigmatic, ale crei explozii nu Sjirtor Rcsiirtus pot H prevzute de nimeni i. chiar atunci cnd c.xplodca/. puini i scsi/ca/ importana. Un temperament periculos i dificil pentru europeanul modern; i mai ales dezavantajat ca erou de Biografic! Acum ca i mai nainte. Editorul acestor pagini va trebui, chiar dac va eua. s Tac tot posibilul ca s-i duc sarcina la bun sfirit. Printre primele unelte oarecum complicate pe care un om. mai ales un om de litere, trebuie s Ic mnniasc. se afl Manualele Tcufclsdrockh nu manifest pentru aceast parte a istorici sale dcct o indiferen ncdisiinulat. ..Nici mcar nu-i amintete s fi nvat vreodat s citeasc"; se parc c darul accsla era nnscut pentru ci. Cci spune la modul general: ..Nu se poale face aproape nici o remarc asupra insignifiantei perioade a educaiei melc cnrc s-a desfurat n coli. Am nvat ceea ce au nvat i ceilali; i ceea ce am nvat, am pstrat nlr-un ungher al minii melc. fr s vd pe

moment vreo manier de a folosi accslc cunotine, nvtorul meu. un martir prostrat. clcat n picioare i cu inima /drobit. aa cum snt muli de felul lui. n-a fcut marc lucru pentru mine. cu excepia faptului c a neles c nu puica face marc lucru: avnd un suflet bun. mi-a recunoscut geniul peni i u profesiunile docte; de asemenea, i-a dat scama c va trebui s fiu trimis la Gimna/iu. iar mai tr/iu la Universitate ntre timp. am citit orice lucru tiprii ca re-m i cdea n min. Toi bnuii mei de aram de bu/unar erau destinai cumprrii crilor de la bucluniii; pe care. pe msur ce deveneau tot mai multe. Ic coseam cu nsumi n volume Astfel a fost garnisit capul meu de copil cu o mulime de lucruri i cu umbre diverse de lucruri: Istoria se afla, n fragmente autentice, alturi de himere Fabuloase, dintre care unele erau reale; i toate nu drept materie inert, ci ca hran vie. nutritiv la modul tolerabil pentru un spirit cu digestie uoar." Nu tim dac nvtorul din Entcpfuhl a axul dreptate. Cci. ntr-adcvr. Gncschcn. n ciuda calmului su exterior, ar fi putut manifesta nc din tineree o vivacitate interioar promitoare; simptomc ale unui spirit deosebit de deschis, meditativ, aproape poetic. Astfel, ca s nu mai vorbim de Supcuri pe /idul livc/.ii i de alic fenomene ale perioadei de nceput, oare muli cililon ai accstori 104 Tliomas Carlvle pagini au avut de nfruntat, n cel de al doisprezecelea ceas al existenei lor. reflecii de felul celei care urmeaz? M-a frapat destul de mult, n timp ce sttem pe malul Kulibach-ului, nlr-o amia/ molcom, i m uitam la el cum curge glgind. s m gndcsc la felul n care acest rulct a curs i a glgit prin tonte modificrile vremii i ale norocului, dincolo de cel mai vechi reper al Istorici. Da. probabil c din dimineaa cnd IosuaM a traversat Iordanul; sau chiar din amia/a cnd Cc/ar a traversat Nilul not. desigur c nu fr dificultate, pstrndu-i. totui, uscate Comentariile, - micuul Kuhbach. la fel de asiduu ca i Tibrul. Eurotasul65 i Siloa66. murmura fr islov travcrsnd slbticia, dei nc nu avea nume i nu-1 v/usc nimeni; i n ci. ca i n Eufrat i Gange, exist o ven sau o vinioar a marii circulaii Mondiale a Apelor, care. cu arterele ci atmosferice, a durat i va dura la fel de mult timp ca i Lumea. Nebun ce eti! nsi natura e antic i arta cea mai veche nu este dccl un burete; bolovanul inert pe care stai tu are ase mii de ani." Nu s-ar putea s se afle n aceast mrunt cugetare, precum ntr-o mic fiiiln. i/vorul acelor meditaii profunde i de nccxprimat asupra mreiei i misterului timpului i asupra relaiilor lui cu venicia, care joac un rol att de important n aceast Filosofic a Vemintelor? Profesorul nu vdete tot atta lirism i voioie pentru anii si de gimna/iu i de studenie, pe cit a vdii n legtur cu copilria sa. Exist nc drc luminoase i proaspete; dar intersectate ici i colo de iroaie de lacrimi amare, lncc/md n mlatini acre de nemulumire. Zilele melc rele au nceput", scrie ci, odat cu prima mea vi/nmc asupra Gimiui/.iului Hinlcrschlag''7 . inii amintesc nc bine dimineaa roie i nsorit de Rusalii cnd. tropind plin de speran ling Tata Andrcas. am intrat pe strada principal a satului i am /arii ceasul din clopotni (care tocmai blca ora Opt) i Schultllhiinn-u\ (nchisoarea), precum i pe Trgovcii care. purlnd ) losua Navi. conductorul israeli|ilur dup i ' ) Ru in I^KKOina. care traversa Sparta . ') Riu i iaz din vecintatea Ierusalimului. ')Ulaielal\md. Siirtor Rcsartus sau nu orturi, intrau n casele lor ca s-i ia micul dejun: un cel tcrori/at la culme trecea n goan, cci ctcva odrasle de oameni i legaser o cutie de tabl de coad; i astfel a traversat animalul torturat Trgul. ntr-un vacarm asur/itor. i a devenit obiectul destul de notabil al alcn(ici publice. Emblem perfect a multor Eroi Cuceritori, crora Soarta (care sudca/ Fantc/ia de Sim. aa cum face adesea i n alte situaii) Ic-a alrnal n mod rutcios o cutie de conserve plin cu Ambiii, menit s-i urmreasc; care. cu ct alearg ci mai repede, cu atl i mboldete s iueasc ritmul, tot mai zgomotos i tot mai nebunete! Emblem perfect i a multor lucruri care m ateptau i pe mine n acea Vi/uin blestemat; ca i n Lume. din care ca fcea parte i pentru care era un rc/umat! Vai. frumoasele iniri de fagi din Enlcpfuhl se pierduser n deprtare: m aflam printre strini duri. n cel mai fericit ca/ indifereni fa de mine: gingaa mea inim se simi pentru prima oar orfan i singur." Colegii lui de coal, ca de obicei, l persecutau: ..Erau Biei", spune el. ..majoritatea biei duri. care se supuneau impulsului Naturii aspre, graie cruia ciurdele de cprioare se npustesc asupra oricrei cprioare aflate la strmtoarc. crdurile de rae condamn la moarte orice frate sau sor cu aripi rupte i cel tare l tirani7.ca/. ntotdeauna pe cel slab." El recunoate c. dei avnd poate curaj moral nir-o msur neobinuit", nu i-a prea mers n lupt i ar fi preferat s o evite; rc/ullat. dup cum se parc. nu att al staturii lui mici (pentru c. atunci cnd era purtai de clan. era incredibil de agil") ct al "principiilor lui virtuoase"; ..dac era ruinos s fii btut ". spune el. ..era doar un pic mai puin ruinos s ajungi n situaia de a te bate; aa c eram tras n dou pri simultan i. n aceast perioad important a vieii melc de colar, n-am avut parte dcct de amrciuni." Aadar, aceeai excelent Pasivitate", att de evident n copilria lui Tcufclsdrockh. este iari nutrit aici destul de vizibil.

Plngca des; n aa msur nct era poreclit Dcr Werinentlc (Plngciosul). epitet pe care. pn spre trcisprcxccc ani. l cam merita. Numai n ca/uri rare i/bucnca frageda Fiin n furii cu ochii-n-flcri i cu o impetuozitate (L'nxcxiiiiii) n faa creia chiar i cei mai viteji exilau, susinnd c arc i ci Drepturi de Om sau cel puin de Omule." Cine oare nu scsixa n oale acestea un frumos Thomas Cnrlvle copac n doare i un (genial) arbore de scorioar, aproape nbuii printre bostani, spini i tufe mizerabile: conslrni. dac voiau s supravieuiasc, s lupte doar ca s se nale, nu s se leasc: ntr-o nlime practic anormal n comparaie cu limea''! Mai mult. aflm c greaca i latina i erau predate mecanic"; iar ebraica chiar mai puin dccl mecanic: i niullc altele, numite Istoric. Cosmografie. Filosofic i aa mai departe, nu mai bine dcct deloc. Astfel nct. din moment ce Natura era nc ocupat: i ci nsui frecventa, dup vechiul su obicei, atelierele Arii/anilor, nvnd multe lucruri acolo": i dduse pcslc un mic fond de lecturi ciudate n casa Dogarului Hans VVachlcl. unde locuia. - se parc c i-a pierdut vremea degeaba. Fapic pe care Profesorul n-a nvat nc s le tralcxc cu resemnare. La drept vorbind, n toate notele din Punga Scorpion, de care ne ocupm acum. ca i din punga urmtoare, el se manifest neobinuit de preocupat de problema Educaiei, nu fr o anumit nuan a ceea ce am putea presupune ca fiind mnic. Profesorii nici." spune ci. ..erau Pedani sccrcloi. fr s aib habar de firea omului sau a bieilor; sau de nimic altceva dccl de lexicoanele i carnetele lor de note trimestriale. Nenumrate Vocabule moarte (nu Limbi moarte, din moment ce nu tiau nici o Limb) vrau ci n noi. prctin/nd c favori/ca/ evoluia minilor noastre. Cum poate o Moar-dc-Gcrun/ii mecanic, de felul celor care aveau s fie fabricate la Niirnbcrg din lemn i piele n secolul urmtor, s favori/c/c evoluia a ceva: cu alt mai puin a Spiritului, care nu crete ca o legum (ale crei rdcini erau murdrite de ngrmnl etimologic), ci ca un spirit aflat n contact misterios cu Spiritul: Gndirc aprin/ndu-sc de la flacra Gndirii vii'.' Cum ar putea el s nflcrc/c pe cineva n care nu exist nici o frm de crbune viu. ci numai cenu gramatical moart? Profesorii Bttori la Fund tiau destul sintax: iar n ce privete sufletul omenesc -doar c c n/cslral cu un lucru numit Memorie i care poale fi stimulat prin aplicarea de bee de fag pe esuturile musculare ale pielii. Vai. aa este peste lot i aa va fi ntotdeauna: pn cnd nu va ff concediat Salahorul, sau nu va fi redus la un simplu crtor de Sartor Resjirtus 107 glei de crbune i nu va fi angajat un Arhitect cu autoritate deplin, ncurajat n mod corcspun/tor; pn cnd comunitile i indivi/ii nu vor descoperi, nu fr surprindere, c fasonarea sufletelor unei ntregi gcncra(ii cu ajutorul Cunotinelor poale fi considerat la Tel de important ca i a Tace din trupurile lor Carne de Tun. c pe ling Generalii i Fcldmarcnlii fcui s ucid, ar trebui s existe Demnitari venerai de toat lumea i. dac se poale, veritabili Prco(i hirotonisii de Dumnc/cti ca profesori. Deocamdat ns. dei soldatul nu-i ascunde, ba chiar o poart oslcnlaliv. imcalla-dc-ucis. nicieri, cu toate c am cltorii att de mult. nu i-a scos Profcsonil la iveal unealta sa de instruire: mai mull. dc-ar fi s ias n lume cu nuiaua de fag la vipuc. ca i cum s-ar atepta s primeasc onoruri pcnim acest lucru, acest fapt n-ar provoca oare n rndul leneilor o anumit ilaritate?" n cel dc-al treilea an al vic(ii lui de elev de Gimna/iu. se parc c a murit Tata Andrcas: tnrul colar, att de maltratat, de altfel, s-a v/ut pentru prima dat nvcmntat n nveli exterior ndoliat i. n sinea sa. iiitr-o nespus stare de melancolic, ntunecatul abis fr fund care /ace sub picioarele noastre s-a cscat; mpriile livide ale Morii, cu toate nenumratele lor na|iuni i gcncrajii tcute, stteau n fa}a lui; inexorabilul cuvnt NICIODAT! i-a dc/vluit pentru prima oar n|clesul. Mama a plns. dar trislc|ca ei i-a gsit alinarea; dar n inima mea /acea o marc de lacrimi, mpietrit nlr-o disperare mula. Dar spiritul ncu/al este plin de vlag; Viata c all de sntoas, nct i afl resurse chiar i n Moarte: aceste experiene aspre, adine implantate n Memoria i n Imaginaia mea. au fcut s creasc acolo o adevrat pdure de chiparoi, trist, dar minunat; unduind, nu fr suspine melodioase, ntr-o ntunecat exuberant luxuriant, sub cel mai fierbinte soare. pe parcursul a lungi ani tineri: - aa cum se ntmpl i se va nlmpla la vrsta viril; cci mi-am ridicai acum cortul sub un Chiparos; Mormnlul e acum Fortreaa mea inexpugnabil, din pragul porii creia privesc destul de placid la ostilele arme. dureri i pedepse ale Uranicei Vic(i i-i ascult ameninrile proferate cu voce larc cu un zmbct calm. Oh. voi. cei iubi(i. care dormii deja n sileniosul Pat al Odihnei, pe care n-am pulul dcct s-i plng i niciodat s-i ajut n Thomas Carlvle via: i voi, mprtiai n toate colurile, trudii mai departe singuratici n Pustiul populat de montri, vopsind solul stncos cu sngele vostru, - dei v vom ntlni cu toii acolo peste puin vreme, iar snul Mamei noastre ne va ocroti pe toi: i hamurile Oprimrii, biciul de Toc al Suprrii i toi judectorii Gheenei care patruleaz i locuiesc n pcrmancnt-agitalul Timp nu ne vor mai puica face ru!" Chiar ling aceast mustrare destul ce frumoas se afl un Portret trudnic redactat al defunctului

Andrcns Futteral: al abilitii lui native, al meritelor sale n via (ca Sergent prusac); cu ndelungate investigaii istorice, ale cror origini datca/ de pe vremea lui Hcnry Psraml: vom trece peste toate acestea nu fr a fi uluii. Datoria noastr este doar de a aduga c acum a fost perioada n care Mama Grctchcn i-a dc/vluil fiului ci vitreg c nu aparine neamului ci i, practic, nici unui neam. aprnd pe scena istoriei n maniera deja cunoscut de noi. Am devenit astfel de dou ori orfan", spune el; privat nu numai de Patrimoniu, ci i de Amintiri. Tristeea i Uluirea, dndu-i mna. n-au putut dcct s dea roade abundente O asemenea revelaie la un asemenea moment i-a nfipt rdcinile n nsi firea mea. ea s-a mpletit cu toate gndurilc melc pn n epoca brbiei mele depline, a constituit de alunei ncolo tulpina pe care creteau toate visele melc cu ochii deschii i visele din timpul nopilor. O anumit elevaie poetic, dar i o depresiune civic pe msur m-au invadnt n mod firesc: Nu semnm cu nimeni altul; i nu n aceast idee fix. ducnd uneori la cele mai nalte i, adeseori, la cele mai nspimnttoarc rc/iillalc, se aflau poate primii muguri ai Tendinelor, care au devenit n Viaa mea dcslul de remarcabili? Dup cum n ceea ce privete naterea nu am pereche, dup cl mi pot da scama, prieteni, nu se afl nimeni care s-mi semene nici ntru aciune, meditaie i po/iic social." n Punga Sgettorului, aa cum am descoperit ulterior. Tcufclsdrockh a devenit Universitar; dei cu privire la cum, unde i n ce calitate, nu ne va fi dat vreodat nici cel mai mic detaliu sigur. Puine lucruri, n maniera confu/ i n dc/ordinca capricioas a relatrii ar mai putea s-i surprind acum pe cititorii notri: nici mcar totala lips de dale. aproape fr egal n activitatea Biografic. Am considerat ntotdeauna i trebuie s ne ateptm s considctm Sartor Rcsartus att de enigmatice i haotice aceste file disparate! Totui, n Sgettor, Tcufclsdrockh ncepe s se arate i mai sibilin ca de obicei: fragmente de tot felul: fiii de Memorii (mute cu regularitate, exerci(ii de colegiu. Programe. Certificate Profesionale. Bilete rupte, avnd uneori aspectul unor bilele de amorezi amatori: toate aruncate claie peste grmad, ca din nlmplarc. i cu att mai zpcitoare pentru Istoricul cu capul pe umeri. Lsm la latitudinea cititorului s combine n imaginaia sa aceti ani Universitari i cei de dup ci i s extrag de aici vreun clement primordial pcntni Filosofa Vemintelor. lal tot ce putem vedea: obscur, ca printre fnm/clc unui lstri legnat de vnt; un lnr dolat cu daniri neobinuite, care a trecut n mod fericit prin copilrie, mai pu(in fericit, dar nc viguros, prin Adolescent, devenit n timp perfect n privina ..vocabulelor moarte" i aplecat, aa cum sper el. asupra Fntnii de ap vie, pentru ca s se adape cu noi Idei i Aptitudini. Dinlr-o asemenea finln soarbe el cu perseverent i sete. dar niciodat sau doar arareori din tot sufletul, cci apa nu c deloc pe gustul lui; descurajri, ncurcturi i aberaii de lot felul pol fi descoperite sau presupuse. Poale c nu lipsesc nici cri/ele financiare; cci ..buna Grcichcn. care. n ciuda sfaturilor rudelor, nu dc/inlcrcsalc. 1a trimis acolo, a trebuii dup o vreme s-i rclrag sprijinul binevoitor, dar prea slab." Cu toate acestea, nlr-o atmosfer de Srcie i multiple Amrciuni. Starea de spirit a tinerei Fpturi, caracterul din el sa relevat imediat n mod hotrt: i. precum lumina puternic a soarelui pe un cer nnorat mprtie o varietate de culori, dintre care unele snt spectrale, astfel, cu ajutorul Timpului i a ceea ce aduce Timpul, a crescut firavul Diogcnes Tcufclsdrockh pn la a dobndi statur uman: i a luat o nfiare att de aparte, nct ne ntrebm cu o nou nerbdare: Cum a ajuns n mod expres la ca. i regretm nc o dat c nu cptm nici un rspuns mai explicit. Uncie dintre fragmentele inteligibile i parial importante, care snt puine la numr, vor fi extrase din acest Infern al unei Pungi-dc-Hrlic i prezentate cu obinuita pregtire prealabil. Ca i cum. n Punga Scorpionului, Tcufelsdrockh nu i-ar fi expectorat deja splcen-ul anlipcdagogic: ca i cum. pornind de la 110 'Ilioiniis Cari vie numele de Sgettor, s-ar n considerat chemat s arunce sgei, drept pentru care dm din nou peste lucruri ca acesta: Universitatea la care am fost educat este nc destul de vie n amintirea mea i-i tiu bine numele: nume pe care, din respect fa de interesele actuale i fa de persoane n via, nu-1 voi divulga, totui. Am sarcina penibil de a spune c. cxccptnd Anglia i Spania. Universitatea noastr era cea mai proast din cele care au existat vreodat. Ne aflm ntr-adcvr nlr-o epoc n care Educaia adecvat este pe att de imposibil pe cit este cu putin: totui, nu exist limite n clasificarea rului: mai mult. pol concepe un sistem mai prost dcct nsi Universitatea fr Nume: aa cum hrana otrvit poate fi mai rea dcct foamea absolut. St scris: Cnd orbul l clu/ctc pe orb. vor cdea amndoi n groap: ca atare, n asemenea mprejurri, n-ar putea s fie mai sigur ca att cel care clu/ctc. ct i cel clu/it s sica linitii? Dac ai /.idi oriunde n Crimcca ttar o ngrditur ptrat: dac ai n/cstral-o cu o mic Bibliotec prost aleas i apoi ai dat dnimul n ca unui numr de o mic o sul de bic|andri cretini, ca s se zbenguie n voie n ca limp de Irci pn la aplc ani: cu anumile persoane care poart titlul de Profesori stnd de slraj la pori i dcclarnd sus i larc c aceea este o Universitate i spunnd exact ce sum trebuie s fie

pltit ca tax de admitere. - ai avea. nu ca veritabil slructiir mecanic, ci ca spirit i rc/ullal. ceva care s-ar asemna oarecum cu naltul nostru Seminar. Reinei, oarecum: cci. dac structura noastr mecanic era cu totul alta. nici rc/ultalclc noastre nu erau cu totul aceleai: din nefericire, nu ne aflm n Crimcca ttar, ci nlr-un ora european corupt, plin de fum i pcate: mai mult. nconjurai de un public care n-ar fi putut s cad prad nelciunii dac n-ar fi fost nconjurai de cadrul costisitor al ngrditurii Ptrate i de o Declaraie /gomoloas. Cu toate c. dispunnd de un aparat corcspunxtor. poi obine avantaje de la orice Public: ba chiar cel mai surprin/tor profit. S-a fcut, nlr-adcvr. puin n sensul a ceea ce s-ar puica numi Stnlixlicfi Inijxisiurii: cu o indiferen ciudat. Economitii notri, aproape ngropai sub Tabele referitoare la Ramurile minore ale Industriei, au trecut cu lotul cu vederea atotputernica Ramur a Ipocriziei: ca i cum talentele noastre privind Reclama Ncmcrilal. Suitor Rcsartus 111 arlalanismul. Intrigile de Curte i de Amvon i alte nenumrate talente i mistere de genul acesta n-ar avea nici un fel de rol n Industria Productiv! Poate cineva, de exemplu, s spun mcar Ci Bani snt obinui de actuala Instruire i lefuire veritabil din Literatur i Vxuit; printr-o astfel de Proclamaie pcrsuasiv-fictiv: spccificnd prin articole distincte distribuiile, circulaiile, cheltuielile. aa-/.iscle venituri cu cea mai marc marj de exactitate? Doar s ntrebm n Ce Msur, n att de multele i infinit de confu/clc domenii ale afacerilor sociale, guvernamentale, educaionale, privind creaia manual, comercial i intelectual de orice fel. Nevoile Omului snt satisfcute cu Produse concrete: n ce msur cu Simulacrul veritabilelor Produse concrete: - cu alte cuvinte, n ce msur, prin ce metod i cu ce efecte, n diferite timpuri i ri. Decepia ia locul rsplii cuvenite Performanei: avem dc-a face aici cu o adevrat Investigaie, menit s furni/c/c mari rc/ultatc n viilor, dar la care nu se poale da deocamdat dcct cel mai vag rspuns Dac n xilclc noastre, n Europa asta a noastr, apreciem c raportul dintre Produse i Aparenta Produselor atinge chiar Unu la Sul (care. (innd cont de Veniturile unui Pap. ale unui Autocrat rus sau ale unui Proprietar cnglcx. de parc de Vntoarc. nu este probabil departe de realitate), ce economisire aproape prodigioas n-ar puica fi anticipat, pe msur ce Statisticile Imposturii se pcrfccionca/. n timp ce producia de Falsuri (cea a Realitilor distingndu-sc. deci. din ce n ce mai limpede) scade treptat i devine cu totul i cu totul inutil! Toate acestea pentru vremurile de aur ce vor urina. Ceea ce a trebuit s remarc, pentru vrsta de fier de acum. este c n mai multe domenii, cum ar fi Educaia. Politica. Religia, unde lipsesc atlca lucruri de care este nevoie i de care nu ne putem dispensa, lucruri din al cror necesar atl de puin se poate asigura deocamdat, reiese cu deplin certitudine c Impostura arc o natur curativ, anodin. iar Credulitatea omului nu este hanii lui cel mai ru. S presupunem c vlaga voastr btioas c la pmnt: adic vistieria voastr militar este insolvabil, iar provi/iilc practic cpui/alc: i c ntreaga armat se afl n pragul r/vrtirii i debandadei i gala s v cspeasc sau s se cspeasc unii pe alii. - n-ar fi oare bine atunci dac ai putea. 112 Thomas Carlvle ca prin minune, s pltii cu un fel de bani magici, s-i hrnii cu ap coagulat sau cu carne pur imaginar; cu ajutorul crora, pn la venirea adevratelor provixii. ar putea rmnc unii i linitii? Poate c acesta a fost scopul Naturii, care nu face nimic fr un scop anume, n/cslrndu-i favoritul. Omul. cu acest omnipotent sau mai curnd omni-rbdtor Talent de a se lsa Tras pe Sfoar. CU de frumos se manifest el. dat fiind c dispune de puine mijloace; aproape chiar c-i furete singur mijloacele acestea! Aceti Profesori de Materii Fr Nume triau n belug i siguran, graie doar unei Reputaii cldite n trecut, ba chiar i. fr marc efort, a unei alte clase de persoane. Care Reputaie, ca o roat de moar puternic, iute i pus ncv/.ut n micare, cufundat n curentul general, promitea, doar cu o uoar rcvopsirc anual din partea lor, s in mult vreme i de bunvoie s macine asiduu pentru ci. Fericite vremuri pcnlru Morari! Ei nii nu aveau voie s munceasc; ncercrile lor de a munci, de a face ceea ce considerau ci a fi Educaie, acum. cind privesc n urm. m umplu de o anumit admiraie mut. Pe lng toate acestea, ne fleam c avem o Universitate Raional; c ea se opunea n cel mai nalt grad Misticismului; minile noastre tinere i goale erau astfel umplute cu o groa/ de palavrageal despre Evoluia Speciilor. Epoci ntunecate. Prejudeci i alte asemenea; aa nct cdeam cu toii destul de repede ntr-o stare de argumcnlaionism lipsii de coninut; datorit cruia, cei mai buni erau obligai s sfircasc repede ntr-un Scepticism bolnvicios i neputincios; cei mai ri - s c.\plodc/.c (crcjiircn) ntr-o Automulumirc total i s moar din toate punctele de vedere spirituale. - Dar i aceasta face parte din soarta omenirii. Dac epoca noastr este Epoca Necredinei, de ce nc-am plngc; nu se apropie oare una mai bun. dac ca n-a i sosit deja? Ca ntr-o lung Sislol i Diastol. perioadele de Credin trebuie s allcrnc/c cu perioadele de Negare; creterea primvratic. luxuriana vratic a tuturor Opiniilor i Reprezentrilor i Creaiile Spirituale s fie urmate, iar i iar. de decderea autumnal i de moartea hibernal. Cci omul triete n Timp. fiina, strdania i destinul

lui pmntcsc i sin t modelate de Timp: numai n cadrul trectorului Timp-Simbol se Sartor Rcsartus manifest Venicia vcnic-incrt n care ne aflm. i. totui, n astfel de ierni ale Negrii, cei n/cstra(i cu mintc-mai-nobil simt poate o mizerie comparativ cu faptul de a ne fi nscut, de a veghea i de a munci: iar pentru cei mai grei de cap este o fericire dac. precum animalele care hibcrnca/. la adpostul sigur al vreunei Universiti din Salnmanca. al vreunei Cct(i a Sybarisuliii'*1 sau al altui Castel al indolenei, superstiios i voluptuos. pot continua s doarm i s aib vise prosteti i s se trc/casc doar atunci cnd grindina i-a fcut cu vuiet marc treaba, iar rugciunile i martirajele noastre, mplinite n scopul venirii unei noi primveri, au fost rspltite." Faptul c n mediul destul de misterios, zugrvit aici. Tcufclsdrockh trebuie s se fi simit slnjcnit. nu poate fi negat. Tinerii flmn/j". spune el. ..i ridicau ochii spre Doicile lor spirituale: i. drept hran, li se oferea vntul-dc-rsril. Am scsi/at ntr-adcvr. poate mai bine dccl majoritatea, ce jargon lipsit de sens. relativ la controversata Mctafi/ic i Etimologic i la manipularea mecanic, n mod fals denumite tiin, era folosit curent acolo. Printre cei o mic i o sut de tineri cretini, poale doar vreo unsprc/cce erau dornici s nvee. Contactul cu acetia comunica o anumit cldur, o anumit lcfuial: din instinct sau graie unei fericite anse, eram mai puin nclinat spre revolt (rcnonunircn) dcct spre meditaie i lectur, pe aceasta din urm fiind liber s-o practic dup bunul plac al inimii. Pot chiar spune c am reuit s pescuiesc n haosul din Biblioteca aceea poate mai multe cri dcct cele de care nii bibliotecarii aveau cunotin. Se puneau astfel temeliile unei Viei Literare: am nvat prin propriile melc puteri s citesc curent n aproape toate limbile cultivate, despre aproape toate subiectele i din aproape toate tiinele: dup care. ntruct omul constituie ntotdeauna primul obiect de studiu pentru om. deja era ocupaia mea favorit s fac speculaii pe ba/a criticii caracterelor i s reconstruiesc un Seriilor din Scris. Un anumit plan fundamental al Naturii i al Vieii Umane ncepe s se crislali/c/c n mine: destul de surprin/lor, acum. cnd privesc n urm: cci ntregul meu Univers. ) Cclalc greceasc aulic din siidul Italici, celebr ca centrii al luxului i dosii ii.lm 114 Thomus CarMe fizic i spiritual, nu era nc dcct o Maina! Cu toate acestea, un astfel de plan fundamental. conticnli/,il i acceptat, ncepea s existe acolo i putea fi corectat i extins indefinit prin experiene suplimentare." Astfel, cei puternici furesc o bogie mai nobil din srcie, astfel, n dc/olarca pustiului slbatic i dobndclc tnrul nostru Ismail bogiile lui cele mai preioase, capacitatea de A Se Ajuta pe Sine nsui. Cu tonic c era un pustiu veritabil, dc/olanl i rsunnd de urletele montrilor slbatici. Tcufclsdrockh ne ofer lungi detalii asupra propriilor sale cri/c febrile de ndoial", despre investigaiile lui privind Miracolele i Mrturiile n legtur cu Credina religioas: i cum. ..n tcute veghi nocturne, i mai ntunecate n inima lui dccl n cer i pe pmnt. s-a aruncat la picioarele Aloatcv/torului. ccrnd vehement, prin rugciuni rostite cu glas tare. Lumin i Eliberarea de Moarte i Mormnl " Sufletul credincios nu s-a i/.bvil dccl dup ani lungi i agonii de ncdcscris: cufundndusc nlr-un somn vrjii, n comarul Necredinei; i. n mrejele acestui vis ru. a luat frumoasa lume vie a lui Dumnc/cu drept un Iad livid i vid. drcpl un Pandemoniu disprut. ..Dar prin aslfcl de chinuri de Purificare", continu ci. ,.nc cslc dai s Ircccm; Ircbuic mai nli ca Lilcra moart a Religiei s recunoasc faptul c a murit i s se amestece frm cu frm cu pulberea, dac este dai cu adevrat ca Spiritul viu al Religiei, eliberat de nsui nveliul lui de carne, s se nale deasupra noastr ca nounscut din ceruri i purlnd noi balsamuri sub aripile sale." La care chinuri Purificatoare, se parc c destul de grele, dac adugm o msur destul de marc de suferin Pmnlcasc. de nevoie de ndrumare practic, de simpatic, bani i speran: oale acestea n perioada febril a tinereii, alt de exagerat ca imaginaie, alt de fr margini ca dorine i. totui, att de srac n mijloace. -nu vedem oare nscndu-sc un nou spirit puternic, oprimat i mpovrat alt din afar cil i dinuntru: geniul focului luplnd nconjurat de lemne de foc prea vcr/i i fcnd s ias mai mult fum amar dccl flcri curalc? Din diverse fragmente de Scrisori i alte note documentare trebuie s deducem c Tcufclsdrockh. i/olat. sfios i retras cum era, nu a scpat de tot ateniei celor din jur: unii oameni serioi snt la Sartor Resartus curent cu existena lui; i. dac nu-i ntind o min de ajutor, snt cel puin cu ochii pe el. El parc. dei ntr-o stare de spirit jalnic, s se ndrepte spre Prorcsiunca de Magistrat: facultate pe care lumea 1-a vzut ulterior absolvind-o. Dar nctinnd scama de aceste fire rupte i ncsatisfctoarc ale relaiilor Economice, hai s prezentm mai curnd firul firav al relaiei Morale: cu care. lsndu-l pe cililor s fac legturile la locul pol ri vi t. vom ncheia ntunecatul nostni tablou-tapiscrie al acestor ani Universitari. Tot acolo am fcut cunotin cu Hcrr To\vgood. sau, cum poate ar fi mai bine s scriu. Hcrr Toughgut: un tnAr de extracie nobil (von Ailel) din inuturile interioare ale Angliei. Aven legturi,

de sngc i prin ospitalitate, cu Conii von Zolidarm. din colul acesta al Germanici: prin intermediul lui am fost prc/cntat cu toat prietenia acestei Familii. Tcnvgood poseda un frumos talent, nespus de prost cultivat; un caracter foarte original: i, ignornd total acest lucru, pentru c nu se pricepea la nimic, cu excepia Boxului i a unor rudimente de Gramatic, manifesta mai puin dcct cea mai mare parte a Cltorilor acestei naiuni acea impasivilatc aristocratic tipic i mniilc tcute. Lui i datore/ primele melc cunotine practice despre ciiglc/i i despre modul lor de via: poate i ceva din parialitatea cu care ani privit de atunci acest popor aparte. Toxvgood nu era lipsit de spirit de observaie, cu condiia s fi putut s acccad la un oarecare grad de cultur. Fr ndoial c. atras de po/iia Familiei Zolidarm, a cltorit el ncoace, n sperana aproape frenetic de a-i completa studiile; el. ale cnii studii nu depiser nc fa/a copilriei, s vin aici. n aceast Universitate n care nu mai exista de mult vreme nici mcar noiunea de perfeciune, ca s nu mai vorbim de aspiraia ctre aa ceva! Ne mprteam adesea durerea asupra destinului nemilos al Tinerelului n epoca aceasta: cum. dup toat truda noastr, trebuia s intrm n lume. cu brbi atrnnd de brbii, cc-i drept, dar cu puine alte caliti brbteti: cci nu exista nici un lucru pe care fuseserm pregtii s-1 Facem, nimic n care s fi fost capabili mcar s Credem. ..Ce frumos arat Toca lustruit pe capetele noastre", obinuia Towgood s exclame. ..i ce vid. ce spum de Vorbe i Logic-dc-Procuror pe dinuntru! Oamenii snt educai cu puin cheltuial s fac pantofi din piele: dar cu. ce snt cu educat s fac cu alta cheltuial? Pcntni Dumnc/cu. Frate! Ceea ce am mncat i am purtat deja. venind alt de departe, ar 116 Thonias Carlvlc putea constitui zestrea unui spital de Incurabili destul de mare." -Omul", rspundeam cu, are ntradcvr o Capacitate Digestiv, care trebuie meninut n funcie, chiar i in secret. Dar n ce privete Educaia noastr Greit, nu se cade s-o transformi din proast n i mai proast: nu trebuie s irosim timpul care ne mai aparine nc. zdrobind sub clcic spinii pentru c nu rodesc smochine. Frisch Zii, Brudcrf" . Avem aici Cri, i avem creieri ca s Ic citim; iat ntreg Cerul i Pmntul: i avem ochi ca s ne uitm la ele: l-'rixch :u!" Discuiile noastre erau adesea chiar vesele, nelipsite de strlucire i chiar cntu/iastc. Contemplam Viaa, cu straniile ci eafodaje i eafoadc unde arlcchinii dansca/. iar oamenii snt decapitai i sfirtccai. toate acestea n acelai timp: aspectul era divers i nu lipsit de clemente terifiante; dar noi priveam n jur ca nite tineri viteji, n ce m privete, acestea au fost poale cele mai bune momente ale melc. Fa de acest om cu suflet cald. tare de cap i cu idei greite, Hcrr Tougood. aproape c simeam un profund i autentic sentiment de Prietenie, considerat a fi all de desuet n /ilcle noastre. Da. Pgn nebun ce eram. am simit asta i. n anumite condiii, a fi putut s-1 iubesc pe omul acesta, s-1 strng la piept i s fiu fratele lui o dal pentru totdeauna. Totui, trcptal-lrcptat. am neles noile timpuri i cerinele lor. Dac sufletul omului este cu adevrat, precum n Limba finlandc/ i n Filosofia Ulililarist. un fel de Slointic. care altul este sensul Uniunii Spirituale dcct acela de a Mnca mpreun? Astfel c. n loc s fim Prieteni, sntcm Comeseni; i aici. ca i aiurea, am renunat la himere." Aa se sfrctc. brusc, ca de obicei, i enigmatic, aceast mic poveste romantic nscnd. Ce s-a mai nlmplat de atunci ncoace cu Hcrr Toxvgood sau Toughgut? A plonjat n Haosul Autobiografic i nu tim ncotro noat. A au/it vreun cititor ..din inuturile interioare ale Angliei" de un astfel de om'.' *)Ulrcab. fnilo! IV. START N CARE TEUFELSDROCKH PORNETE LA DRUM Astfel", scrie Autobiografii! nostni. rcfcriiidu-se evident la perioada cnd a terminat Colegiul. ..s-a rcali/at Ceva acolo: adic cu. Diogcncs Tcufclsdrockh: o Figur Trectoare (Zeilhild). ocupind nu mai mult de d Ic va picioare la cub " n Spa|iu i adpostind n ca att Fore fi/icc. cl i Fore spirituale: sperane, pasiuni, gnduri: ntreaga zestre, n stare mai mult sau mai puin perfect, a acestui mister care este Omul. Existau n mine puteri ca s lupi. ntr-o msur destul de mic. mpotriva marelui Imperiu al ntunericului: nu strpctc chiar Sptorul i Prsitorul, cu ca/maua lui. alia spini i allca smrcuri: lsnd astfel n urma sa un pic de Ordine, acolo unde a gsit contrariul acesteia? Pn chiar i Molia are puteri n acest sens; orga n i/ nd tot timpul ceva (n propriul ci Tnip dac nu altfel) care era anorganic nainte: i furete o mu/ic vie din acrul mut i mort. chiar dac una din cele mai puin perceptibile, doar b/.ind. Cu att mai mult cel ale crui puteri snt spirituale: care a nvat sau a nceput s nvee marca art laumalurgic ' a Gndirii! O numesc taumaturgic pentru c toate Minunile de pn acum au fost fcute de ca i nenumrate altele vor fi fcute: la clcva dintre care asistm chiar n /ilclc noastre. M voi feri s mcnionc/ Mesajul inspiratului Poet i Profet i felul n care acesta face i desface lumi ntregi: dar nu aude chiar i cel mai prost Mainile cu Aburi zngnind n junii lui'' N-a v/ut el IDEEA forjorului scoian : (nimic altceva dccl una mecanic) nconjurnd pe aripi de foc Capul i travcrsnd dou Oceane; i, mai puternic dccl orice alt Geniu Domestic al Vrjitorului, forfotind neobosit n toate prile: nu numai 70) Un picior cub este echivalent cu 0.02X3 metri cubi.

71) Tatimaturgia este capucil.iloa de a nec minuni. 72) Este vorba de James Walt. 118 Thomas Curlvlc csnd Stofe, n (ara, dar rsturnnd destul de repede ntregul vechi sistem al Societii: i, n locul Feudalismului i proprietarilor de Terenuri de vnloarc, pregtind, prin metode indirecte, dar sigure. Industrializarea i Domnia Celor Mai nelepi? Omul Care Gndcte este ntr-adcvr cel mai redutabil duman din ci poate avea Prinul ntunericului: ori de ctc ori apare un astfel de om, snt sigur c Imperiul Subteran este str.1b.1lut de un frison: i mereu ali Emisari snt pregtii prin tactici noi s-l prind eventual n capcana, s-l lege la ochi i s-l nctuc/c. n calitate de cetean al Universului, am fost i cu trcx.it la via de o asemenea voca|ic nltoare. Din nefericire, totui, dei nscut pentru cea mai vast Suveranitate, n aceast privin, n/cslrat. nici mai mult. nici mai puin dcct cu dreptul la Pace i la Rxboi mpotriva Prinului Timpului (Xcil/i)r.\i) sau a Diavolului i a tuturor Dominicanelor lui. ceremonia ncoronrii talc cere atlca ncca/.uri ca plat, e att de greu s ajungi la sceptru sau chiar s-1 zreti! Prin aceast ultim comparaie sofisticat. Tcufclsdrockh nu vrea s spun oare dccl c tinerii dau peste obstacole n ceea ce numim noi start"? Nu ceea ce Am", continu el. ..ci ceea ce Fac constituie Regatul meu. Ficcniia i este hr/il un anumit Har interior, un anumit Mediu i Noroc exterior: fiecruia, prin cea mai inteligent combinaie a acestora dou - un anumit nivel ma\im de Capacitate. Dar cea mai grea problem a fost n primul rnd i ntotdeauna aceasta: S descoperi, studiindu-tc pe line nsui i mediul n care trieti, ce arc deosebit combinaia aceasta de Capaciti interioare i exterioare. Cci. vai. lnrul nostru suflet arc alifia muguri de Aptitudini, dar nc nu putem vedea care dintre ele este cea principal i adevrat. i ntotdeauna omul nou triete timpuri noi, in condiii noi: drumul lui nu poate fi facsimilul nici unuia dinainte, ci original prin natura sa. Dar cit de rar se potrivete Aptitudinea exterioar cu cea interioar: dei destul de splendid dotai, sntcm sraci, fr prieteni, dispcptici. ruinoi: n plus. ceea cc-i mai ru dcct toate, sntcm ncchib/uii. Astfel, nlr-o ncurctur total a Siirtor Rosurtiis 119 Capacil(ii. mergem bjbind prostete, cutind ce ne aparine i punnd adesea mina pe ceea ce nu-i al nostru: n aceste condiii de trud nebuneasc snlcin forai s ne petrecem mai muli ani din scurtul nostru rag/, pn cind Tinnii miop dobndctc din practic no(iuni de distant i devine Om cu vedere limpede. Mai mult. muli i petrec astfel tot rga/ul care le este dat i. din ateptare n ateptare, din dc/amgirc n dc/amgirc. trec de la un lucru la altul, dintr-o parte n cealalt: pn cnd. n final, ca niic copii exasperai de aplc/cci de ani. ajung la ultima lor isprav, aceea de a fi nmormntai Aceasta ar fi. din moment ce cea mai marc pane din noi sntcm prea oflalmici. soarta noastr, a tuturora: de n-ar exista un singur lucru care ne salvca/: Foamea noastr. Pe aceast ba/. ntmcl natura prompt a Foamei este bine cunoscut, trebuie luat o hotrrc prompt: de aici avem noi. cu neleapt prevedere. Certificate i Ucenicii pentru tinerii notri lipsii de raiune: prin care. la momentul cuvenit, vaga universalitate a Omului se pomenete gata modelat nlr-o meserie: i muncim astfel de atunci ncoace cu mai mult sau mai puin irosire de Talent, dup ca/: dar. totui. Cir cea mai rea dintre risipe, risipa de timp. Ba chiar i ntr-alc spiritului, pentru c i artistul spiritual se nate orb i. precum multe alic creaturi, nu ncepe s vad dup nou /.ilc. ci mult mai tr/iu. uneori niciodat. Datorit acestui fapt nu este oare bine c exist ceea ce numim Profesii sau Studii dedicate Hrnirii (HriHfaveckc) predestinate nou? Aici. nvrtindu-sc ca un cal de manej, pentru care orbirea parial sau totala nu rcprc/inl nici un ru. Artistul Stomacului poate s se nvrt ct vrea. nchipuindu-i tot timpul c naintea/ tot mai mult: i c rcnli/cn/a multe lucruri: liran pentru el; iar pentru lumea din jur - un cal putere n plus n marca moar de mcinat grnc sau piu de cncp ntru propirea Societii ba/ale pe Economic. Cci i cu fusesem dotat cu un asemenea fir-conduclor: numai c s-a dovedit a fi un cpstru, care aproape c m-a strangulat, pn ce 1-am nipt. Abia pe urm. cum spunea stegarul Pistol', a 7<) Caporalul I'islol. personaj din \\-\v.ilclc wsdc clin Mim/w de William Sliakcspcare. 120 Thoinas Curlvlc devenit lumea, n general, stridia mea. pe care. prin for sau cu dibcie, urma s o deschid cum voiam i cum puteam. Mi-am dat aproape duhul (fast wtir ich uiHgekoiniwn). cu atta ncpnarc continua ca s rmn nchis." Vedem aici. semnificativ prevestit, spiritul multor lucruri care aveau s i se ntmplc Aulobiografului nostru: ntruchiparea istoric a cmia. aa cum dureros capt form n Via|a Iui. zace mprtiat printre detaliile confu/c i dc/astnioasc din Punga Petilor i ale celor de dup ca. Un tnr extrem de dotat i cu un caracter nobil, dei linitii, ca un mn/ focos, i rupe cpstrul" i nctc din ieslea sa special n lumea larg: pe care. vai. o gsete riguros mprejmuit. Cele mai bogate cmpii acoperite de trifoi i atrag ochii; dar i este intcr/is s pasc pe ele: chiar dac tnjcte, trebuie s rmn acolo tot

mai nfometat: sau. nnebunit de exasperare, e nevoit s goneasc de colo-colo. rcpc/.indu-sc spre zidurile de piatr neted, peste care nu poate sri i care l sfiic i-1 schilodesc: pn cnd. n cele din urm. dup mii de ncercri i suferine, i limpc/clc. ca prin minune, calea: nu chiar nlr-o cmpie luxuriant i volupluoas de trifoi, ci ntr-o anumit slbticie de tufriuri unde cxistcn(a este nc posibil, iar Libertatea, dei pndil de Penurie, nu este lipsit de dulcea, nlr-un cuvnt. Tcufclsdrockh. rcnunnd la Profesia de magistrat, se pomenete fr nici un reper de orientare exterioar; ceea ce i agravca/ nspimntlor de mult vechea nevoie de Credin sigur sau orientarea sa interioar. Necesitatea l prcsca/; Timpul nu st n calea unui Fiu al Timpului i nici el n-o poate face; l vcxca/ i l agit mereu pasiuni slbatice nemprtitc, potcn(c impetuoase ncfolosilc. Trebuie i el s joace Monodrama nemiloas numit I''rfi into i Odihnii: trebuie s-i nfrunlc destinele unul dup cellalt, s mearg pn la catastrof i s deduc din toate o moral oarecare. S fim. totui, drepi cu el. s recunoatem c nu-i era uor s poarte cpstru"; c a fost oarecum obligat s-1 rup. Dac lum n consideraie po/.i(ia civic a tnnilui n capitala aceasta Fr Nume. n epoca n care termin Universitatea Fr Nume de acolo, putem scsi/a limpede c ca era departe de a fi invidiata. Luase cu brio Sartor Rcsartiis primele lui Examene de Drept; i se poate chiar luda c Examen Rigorosum nu avea nimic care s-l nspimnte: dar, dei graie lui este un Auscultator74 respectabil", la ce bun? Aproape c nici un fel de angajare nu decurge din asta. De altfel, pentru un tnr fr relaii, procesul Ateptrii nu este prea dttor de sperane n el nsui; i nici nu poate conta, date fiind nclinaiile sale. pe o alinare din afar. Colegii mei Auditori", spune el. erau Auditori: se mbrcai, digerau i rosteau cuvinte articulate: nu manifestau aproape nici un alt semn de vitalitate. Puine semne de meditaie gseai n ochii lor care se holbau la toate n jur! Nici un sim al mreiei sau profun/imii. ori pentru ce era ct de ct uman sau divin, cu excepia celei mai slabe drc de parfum a Avansrii ce avea s vin." n care cuvinte, indicnd o total nstrinare din partea lui Tcufclsdrockh. n-ar putea s licreasc, oare, urme de amrciune ale unei vaniti rnite? Fr ndoial c aceti auditori pro/aici au slrmbat poate din nas din cau/a comportamentului su ciudat: au ncercat s-l urasc i. lucru mult mai imposibil, s-l dispreuiasc. Nu putea fi vorba, n nici un caz. de relaii amicale: tnrul Tcufclsdrockh se separase deja de ceilali boboci: i nota singur, cu toate c nu era nc sigur dac era boboc de lebd sau de gsc. Poate c se i achita prost de mruntele lui angajamente, sau. cel puin, ntr-o manier neplcut. Putea foarte bine s se mndrcasc de ..marca lui metod i abilitate practic": dar nu se afl aici oare i un marc orgoliu practic, cu atl mai profund cu ct este mai adnc ascuns? Un om att de sfios n-a putut fi niciodat popular. Ne imaginm cum independena lui trebuie s-l fi fcut, la vremea aceea, s rosteasc vorbe de duh stranii, i aa mai departe: nu snt propriile lui cuvinte o mrturie n acest sens? ..Fiind foarte tnr, mi nchipuiam c menirea mea era s lupt doar cu Munca, nu i cu Prostia i Pcatul din mine i din alii." Tot ce se poate, cci evoluia sa de la calitatea de Auditor la cea de Asesor activ este evident una dintre cele mai lente. Trcptat-trcptal, se parc c aceiai oameni serioi, nclinai cndva s-l ocroteasc, i-au retras sprijinul i l-au 4) Titlu echivalent cu cel de .student auditor" Thomas Cnrlvle abandonat pentru c era ..un om de geniu": mpotriva cnii procedeu el protcslca/ cu vehemen n accslc Documente. ..Ca i cum", spune el, superiorul nu ar presupune inferiorul; ca i cum cel care poate zbura n ceruri n-ar putea intra i nlr-un oficiu potal, dac aa arc el chef Dar lumea csle o femeie blrn. care ia orice bnu suflat cu aur drept o moned de nur masiv; i pentru c a fost adesea tras pe sfoar, nu se mai ncrede dccl n banalul bnu de aram." Nu reiese clar din aceste documente cum a reuit ntre timp naripatul nostru mesager ceresc, respins n rol de curier terestru, s nu-i ia /borul, un /.bor fr ntoarcere, spre ceruri1' Btrna i buna Grctchcn parc s fi ieit din scen, poale chiar s fi prsit Pmnlul acesta; nu mai curge nicieri pentru ci un all Corn al Abundenei sau mcar unul al Parcimoniei; aslfcl c. ..natura prompt a Foamei fiind bine cunoscut", nu snicm cruai de anxietate. i nu ne alegem cu marc lucru din nvmntul particular, orict de multe limbi i tiine ar cuprinde el; pe de alt parte, ca s folosim propriile sale cuvinte, tnnil Aventurier nici nu bnuiete deocamdat c ar exista n el vreun lalcnl literar; abia i clig pinca i apa de fiecare /.i. graie extinsei sale capaciti de Traductor. ..Cu toate acestea", continu ci. este limpede c am supravieuit, din moment ce snt i acum n via." Fapt despre care trebuie s declarm c nu ni-l putem explica, tolui. dcct prin principiul vechiului i sincerului nostru proverb care spune c ..orice este viu i gsete ntotdeauna hrana". Unele Note de Plat de pe la Hanuri i alic Documente economice purlnd nsemnul de achitat indic faptul c nu ducea lips de bani; ci. ca oaspete independent al unei Camcrc-cu-Chiric. dac nu ca Propriclar-dc-Cas. nu datora nimic nimnui Printre multe altele, apar n acest context dou Noiic trunchiate care arunc poale o lumin asupra condiiei sale. Prima nu mai arc nici dat. nici numele

celui care a scris-o. ci doar o Pal imens; i sun cam aa: Subscmn... (l'nla de Ccrncald). conform promisiunii fcute, nu poale dccl s susin din loat inima prerile Domnului Tcufclsdrockh n privina Calitii de Asesor, aflat n discuie; i se vede pus n cruda situaie de a fi nevoit s se abin, pentru moment, ceea ce ar constitui dealtfel datoria i bucuria sa. de a facilita Sartor Resartus nceputurile carierei unui om de geniu pe care l ateapt nc triumfuri mult mai mari." Cealalt este scris pe hrtic aurit: i prezint interes pentru noi ca mumie epistolar deja defunct, care a trit, totui, i a acionat benefic cndva. O dm n original: JIcrr Teufelstlrfickh wirtl von tier Erau (iro/inn, auf Donnerstag. zum AEST1IETISCHEN TI IKK schonslense inuelamlen."^ Astfel, drept rspuns la un strigt ccrnd budinc solid, de care avea cea mai urgent nevoie, sosete, destul de cpigramatic. invila(ia la o spltur de ma|e cu ap chioar a unui Ceai Estetic? Cum s-ar Fi comportat Tcufclsdrockh. aflat acum nlr-o lupt strns cu Soarta nsi, printre aceti Diletani Mu/icali i Literari de ambele sexe. ca un leu flmnd, invitat la un festin psresc i servit cu semine de rocoinlfi - nu putem dccl presupune. Probabil c a reacionat printr-o tcere i o abs(incn| semnificative: cci. ntr-o asemenea situaie, dac c ca leul s se osplc/.c. atunci nu va alege seminele, ci Ic va devora chiar pe psrile n cau/. n rest. nlnict aceast Fru Grofinn datca/ din vremea Canei Zohtlarm. ca nu poale fi dcct Contesa i slpna acesteia: ale crei tendine intelectuale i bunvoin fa de Tcufclsdrockh. fie la fel ca aceea fa de Hcrr Towgood, fie personal, snt astfel manifestate. C un oarecare fel de relaie a continuat efectiv s dinuie o vreme, dei probabil destul de sporadic, ntre Autobiografii! nostni i aceast nobil Cas. este un fapt pe care l-am dovedii deja. Dar fr ndoial c. dac se atepta s fie sprijinit, spera zadarnic: era destul pentru el dac surprindea licriri ocazionale ale lumii mari din care nc-am nchipui) la un moment dat c fusese ntotdeauna exclus. ..Zdhdarm-ii". spune ci. triau n panira moale i somptuoas a Aristocraiei: pentru care Literatura i Arta. atrase i ataate din afar, urmau s serveasc drept cei mai frumoi ciucuri. Iar aceast ultim mbuntire se datora tocmai acestei Cmoiligen l'rau (nlimii Sale): aduna cu asiduitate, aranja cu dexteritate lo(i franjurii i ciucurii pe carc-i 75) Doamna Contes arc onoarea de a-l invita pe Domnul Teulelsdiockh la al ci CEAI ESTETIC de joi." ") Mania erbacee (Slellaria media) din familia cariolilaceelor. ale crei scniin|c servesc drept hrmia pcnlru psri. 124 Tliomas Cnrlvlc obinea: daniele sau esturi subiri i uoare, dup caz." Era oare i un ciucure de dantela sau ceva asemntor; sau promitea sa fie aa ceva? Cu Excellen;(a) sa (Contele)", continu el, am avut nu o dal onoarea de a discuta: mai ales despre probleme generale i despre aspecte ale lumii, pe care el. dei trecut acum de jumtatea vieii, n-o vedea deloc ntr-o lumin nefavorabil; gsind ns n ca. cu excepia Strpirii Jurnalisticii (tlie auszuroltcmle Journalistik). puine lucruri demne de a fi dorite. Asupra anumitor chestiuni, ntnict Excellen:(z) sa nu duce lips de nclinaii colerice, am considerat c este mai plcut s pstrez tcere. Pe ling aceasta, ocupaia sa fiind aceea de Deintor de Pmnturi. sar fi putut s existe n el suficiente aptitudini, care. orict de inutile ar fi fost n context, erau prea puin dezvoltate." Putem presupune Iar c/ilarc c nfiarea lumii nu era deloc att de lipsil de pclc pentru Tcufclsdrockh i c o mulime de alte lucruri, n afar de ..Strpirca Jurnalisticii", erau reclamate cu urgen drept mbuntiri. Ncavnd dcct calitatea dcri/orie de Auditor, primit din afar, i atlca ginduri i dorine pline de revolt care izbucneau dinuntru, po/iia sa nu era deloc uoar. Universul", spune el, era ca o atotputernic enigm a Sfinxului, despre care tiam alt de puin, dar pe care trebuia cu orice pre s o dezleg, cci altminteri ar fi urmat s fiu devorat. Brzdat de dungi roii de o nespus mreie, dar i asemenea beznei tenebrelor se nfia Viaa Gndirii melc prea puin dotate. Zcea n mine o contradicie bizar: creia nu-i cunoteam nc soluia: nu tiam c muzica spiritual poate izvor numai din dezacorduri armonizate, c fr ru n-ar exista nici Binele, aa cum victoria nu poate fi obinut dcct prin lupt." Am auzJt afirmndu-sc (n glum, desigur)", observ el n alt parte, de ctre persoane nelipsite de filantropic, c fericirea oamenilor ar fi cu adevrat mai marc dac ar fi posibil ca toi tinerii de peste nousprezece ani s fie nchii in butoaie sau fcui invizibili prin alte mijloace: i lsai acolo s-i urmeze studiile de drept i nclinaiile, pn cnd ar reaprea, mai triti i mai nelepi, la vrsla Siirtor Resurti de douzeci i cinci de ani. Cu care propunere, cel pu(in privit n lumina reali/arii ci practice, nu mai este nevoie s spun c nu snt deloc de acord. Cu toate acestea, se susine n mod plau/ibil c. aa cum tinerele (Mtitlchen) snt cele mai ncnlloarc pentru omenire tocmai la vrsla aceasta, tot aa i tinerii (liahchen) ating atunci nivelul maxim de dctcslabilitalc. Snt alt de ntfle(i (Cieckcn): puni proti i. totui, cu o alt de insaiabil foame de ngduin fa( de ci nii: att de ncpnai, turbuleni,

vanitoi: atl de radicali i capricioi. Nici un efort al vreunui murilor, nici o reali/arc uman nu-1 satisface cil de pu(in pe lnnil pe cil de lipsit nc de clanuri, pe atl de srac n rcali/ri: dar ar putea face accsl lucru incomparabil mai bine, dac ar fi demn de el. Viaa cslc pretutindeni problema cea mai uor de dirijai, la fel de elementar ca i Rcgula-dc-Trci-Simpl: nmulii nlrc ci cel de al doilea i al treilea lernicn. mprii produsul la primul icnncn. iar cilul va consumi rspunsul ateptai. -la care. dac nu ajungei, nseamn c nu snlci dccl nite mgari. Neghiobii n-au descoperii nc. orict au ncercai, c oricc-ai face. exist ntotdeauna o fracie bcslcmal. cel mai adcsa o /ccinuil periodic, i c nu arc rost s crcxi c ar exista vreun cit ntreg." Nu conine oare accsl pasaj o mrturisire implicit c Teufelsdrockh nsui, pe Ung obstacolele pe care le nfrunta n exterior, avea n el allclc i mai mari cu care ircbuia s se lupte; adic un anumit deranjament la cap. temporar, juvenil i. lotui, nc dureros? Vai. n ce privete primele, ca/ul lui era destul de grav. Este pururi adevrat", spune ci, ..c Saturn. Cronos sau ceea ce numim noi TIMP i nfulec to(i copiii: doar alcrgnd i muncind fr ncetare (vreme de vreo aptc/cci de ani) poi scpa de el: dar le nfulec i pe tine n cele din urm. Eslc vreun Suveran sau vreo Slnl Alian de Suverani n stare s ordone Timpului s stea n loc: sau mcar n gnd s se clibcrc/c de povara Timpului? ntreaga noastr fiin lercslr se ba/ca/ pe Timp. cslc durat de ctre eternul Timp; ca este n ntregime Micare, impuls Temporal: Timpul cslc autorul ci. Aa c i datoria noastr Suprem cslc s ne micm i s 126 Thomas Carlvlc muncim n direcia corect i pentru a realiza ceea ce este corect. Nu snt Trupurile i Sufletele noastre n continu micare, fie c vrem sau nu: ntr-o continu Disipare care necesit Reparaii? Cele mai complete satisfaceri ale nevoilor noastre externe i interne n-ar fi dcct satisfaceri Temporare: astfel nct tot ceea ce am fcut este bun fcut i nu mai exist pentru noi. dei sulcm obligai s o lum mereu de la capt i s refacem totul. Oh. Spiril-al-Timpului. cum nc-ai nconjurat i nc-ai ntemniat tu. i nc-ai cufundat atl de adnc n ntunecatul i tumultuosul tu Elcincnt-al-Timpului. nct doar n momente de luciditate ni se rcvclca/ clcva srmane licriri ale naltului nostru Cmin A/uriu! Iar pe mine. ca Fiu al Timpului, mai nefericit dcct alii. Timpul amenina s m nghit nainte de vreme: pentru c. orict de mult m-a fi strduit, nu Alergam deloc bine. att de plin de piedici mi era crarea i alt de nctuate mi erau picioarele." Cu alic cuvinte, presupunem noi. ca s vorbim dialectul acestei lumi inferioare, singura datorie i necesitate a lui Tcufclsdrockh era. ca i a altor oameni. ..s lucrc/ n direcia corect" i nu avea nimic de fcut n acest sens: ceea ce l determina s se simt destul de derutat. Era i firesc: cu spectrul srciei amcninndu-1 din deprtare: i un suflet alt de impetuos lncc/ind n inactivitate, fr aslmpr i obligat deci. aa cum era i spada lui ir Hudibras'7 din cnu/a ruginii. S se t/i'iwvzc / shu'. n ///</ Alini lucm />< care x-l laic in biiciiii! n ansamblu ns. aceeai ..excelenta Pasivitate", aa cum s-a nlmplat ntotdeauna, nflorete din nou luxuriant aici: n care mprejurare n-am putea oare scsi/a nceputurile multor clemente care l caracterizeaz actualmente pe Profesorul nostru: i poate, n vagi rudimente, nsi originea Filosofici Vemintelor? Atitudinea pe care 7) Eroul unuia dintre poemele lui Sanuiel liuller (1612-16X0). Sartor Rcsartus 127 a luat-o fa de lume este deja prea defensiv: nu, aa cum ar fi fost de dorit, o curajoas atitudine ofensiv. ..Pn acum", spune el. oriunde m-am aflai printre oameni, m-am fcut remarcat mcar pentru o anumit reticen care. aa cum prietenii mei mi reproau adesea, nu fcea dcct s exprime greit ardoarea penetrant a sentimentelor melc. n fond. cu i consideram pe cei din jur drept o manifestare excesiv a unui amestec de dragoste i team. Misterul unui Individ este realmente de cscn| divin pentru cel care arc simul Divinului, n ciuda acestui fapt. am fost adesea blamat i nrt de oameni care nu m cunoteau bine pentru aa-iumiita mea Duritate (lloric), pentru Nepsarea mea fa de oameni; i pentru aparentul ton ironic pe carc-l adoptasem ca dialect favorit n conversaie. Vai. panoplia Sarcasmului nu era dccl o carapace de vatclin. n care m c/.mscin s m nfor; astfel nct propria mea srman Persoan s poal tri n siguran i deplin camaraderie acolo, ncmaifiind exasperat de rniri, mi dau seama acum c sarcasmul este. n general, limbajul Diavolului; din care motiv am fcut bine s renun de mult vreme la el. Dar pe citi indiv 1/1 nu i-am provocat n zilele acelea cu un oarecare grad de ostilitate! Un om ironic, cu impasibilitatea sa calm i cu ambuscadele sale. mai ales dac c tnr. de la care te atepi cel mai puin s Tic ironic, poale fi considerat drept ciumat pentru societate. N-am v/ut oameni cu greutate i purtnd nume celebre lund atitudine, cu cea mai amabil indiferen, fa de asemenea tineri, ca i cum nici nu i-ar vedea, clcnd peste ci ca peste nite viermi insignifiani, srind pn-n tavan (bnlkcnhoch) i c/nd de acolo zdrobii pe spate, nu fr indignare, pentru c aceti ironici s-au dovedit a avea tot atla energic ca i o torpil electric?" Vai, cum poate un om cu un astfel de caracter drcesc s-i fac drum n via; unde prima problem,

aa cum recunoate i Tcufclsdrockh. este s faci tmp comun cu cineva i ceva (sich an;uxchlienxen)T Dc/binarc. nu unitatc.ial ce este scris pe cea mai marc parte a procedeelor sale. S mai adugm i c. peste puin 128 Thomas Carlvlc vreme, unica relaie important pe care a reuit s o realizeze vreodat, cea cu Familia Zohdarm. parc s fi stagnat, devenind inutil n orice sens practic, prin moartea blrnului nelipsit de nclina(ii colerice" Conte. Acest fapt a fost nregistrat, absolut ntmpltor. ntr-un anumit Discurs Asupra Epitafurilor, amestecat printre multe altele n Punga de care ne ocupm acum; din care eseu merit s fie menionate mai mult erudiia i ciudata putere de pcnctra(ic dccl spiritul. Principiul clu/itor al autorului este c inscripiile acestea lapidare, indiferent de ce nalur ar fi ele. ar trebui s fie mai curnd Istorice dccl Lirice. ..La cererea motenitorilor acelui nobil valoros", spune el. mi-am luat sarcina de a compune acest Epitaf; i, fr s fi trecut cu vederea regulile pe care mi le-am impus eu nsumi, am scris cele de mai jos; care n-au fost. totui, nc gravate din cauza unui prelins defect de Lalinilalc. un defect pe care nu 1-am scsi/at niciodat n nlrcgimc"; - din care pulcm prc/.icc c nu numai latinitatea l va surprinde pe cililorul cnglc/: II1CMCKT PHILIPPUS ZAEHDARM, COGNOMINE MAGNUS, ZAKIIDAKMlCoMI.S. KXIMl'I.KUCONCII.IO. VEI.I.KRIS Al'RKI. l'KRISCl-XIDIS. NKCNON Yl'I.Tl R1S N1GRI liyi'KS. Ql'l Dl'M SUU I.UNA AUKBAT. QUINQUIES MILLE PERDICES IM.l'MUOC'ONTICTI: uilor Rcsiirtus VARII CIBI CKNTt'MPONDIA MII.I.IKS CKNTKNA MII. l .IA. PER SF.. PI.RQ 'K SKRVOS Ql "ADRl TKDI.S MII'I.DKSYH. IlAI'DSINKTl'MnTfDIA'OI.VI.NS. IN STERCUS P.\I,AMCX)N\'KRHr. Nl;NC A I.AMORK RKyriKSCKNTKM SI MONl 'MKNTl 'M Ql 'AI-RIS. PRIMUM IN ORBIC DKJl-XTr (suh dalo): l'OSTRKMl'M (sub diilo). V. POVESTE DE DRAGOSTE Lungi ani la rnd". scrie Tcufclsdrockh. ..armanii evreu fusese pus sa trudeasc din greu n acest Egipt unde era Auditor, uscnd crmi/.i din chirpici iar paie. nainte ca urmtoarea ntrebare s i se impun bnisc. cu ntreaga ci for: Pentru ce? - Bcim Himniel.'79 Pentru Hran i Cldur! Dar nu se gsesc oare Hrana i Cldura n nici o alt parte a acestui ntreg imens Univers? - Fie ce-o fi. snl holrt s ncerc " l vom vedea deci ntr-o nou postur, independent, ceea ce nu vrea s nsemne c ca era totodat i una mai bun. Tcufclsdrockh nu arc acum nici o Profesie. Prsind Flota banal a brcilor pentru pescuit heringi i a balcnicrclor. unde condiia sa incert i aflat n voia virilului era destul de penibil, el rsuci disperat timona ntr-o parte, croindu-i propria lui rut. cu ajutorul propriului su scxtant i a propriei sale busole. Nefericit Tcufclsdrockh! Cu toate c nu-i plceau nici Flota, nici Traficul, nici Comandanii, nu era. totui, o Fiol care navign pe o rul tiut dinainte i ctre obiective precise; i mai presus de orice, n a crei comuniune, prin ndrumri reciproce i prin tot felul de mprumuturi date i luate, fiecare putea s-1 ajute n multe feluri diferite pe cellalt? Cum vei naviga tu n mri necunoscute: pomcnindu-tc. cutndu-(i splcndila la ar de Nicieri a Mirodeniilor prin mai scurta Trecere de nord-vcsl?'9 - Un alergtor singuratic, ntr-o astfel de cltorie i cu astfel de tactici nautice, va trebui s dea piept cu fel de fel de aventuri. Ba chiar, cum avem s ') Pentru Dumnezeu! ") Alune la trecerea spre Imliile < Mentale pe tare Jcun Calirt o cuta nc in 1597 i care a fost descoperit abia in 1X53 de Murc-Clurc i Kellct. Surtor Rcsarlus vedem n continuare, o anumit Insul-a-lui Calypso80 l ine captiv de Ia bun nceput; i. ca s /iccm aa. i falsific i-i rstoarn toate calculele. Dac n tineree", scrie el undeva, Universul se dezvluie majcstuos, iar Cerul se dezvluie pretutindeni Pmntului. Cerul acesta nu i se dezvluie nicieri att de brusc Tnnilui ca ntr-o Fat. E destul de ciudat c s-a hotrt s se nlmplc astfel n via(a asta stranie a noastr! Pe scurt, aa cum am spus adeseori, o Persoan (Pcrsonlichkeit) reprezint ntotdeauna pentru noi ceva sfint: un anumit Antropomorfism ortodox unete Eu l meu de toi cei denumii prin Tu cu legturi de dragoste: dar

tocmai din aceast apropiere dintre Asemntor i Diferit nclc pentru prima oar flacra unei asemenea atracii cereti, precum aceea dintre Negativ i Pozitiv. Credei c cea mai demn de mil Persoan muritoare ne este indiferent? Nu este mai curnd vorba de dorina noastr, ce ne slluiete n inim, de a fi una cu ca; de a nc-o apropia prin recunotin, admiraie, chiar prin team. sau. n lipsa acestora, de a ne uni cu ca? Cu att mai mult n acest caz al Contrariilor! Aici ne este acordat cea mai nalt posibilitate mistic a unei astfel de uniri, cea mai nalt de pe Pmntul nostru, astfel, n mediul bun conductor al fanteziei, se declaneaz ntr-o marc de flcri focul acela al Electricitii Spirituale pe care. cnd snt implicai un brbat i o femeie, l numim cu emfaz DRAGOSTE. n orice adolescent binc-condiionat. presupun cu. nflorete deja o anumit perspectiv a Paradisului, nveselit de vreo Ev fermectoare; nu lipsete, din panorama impuntoare i din eflorescenta i frunziul acelei Grdini, nici Pomul Cunoaterii, nlndu-sc superb i nfricotor n mijlocul ci. Poate c totul este cu att mai frumos dac Heruvimi i o Spad de Foc l pzesc de apropierea omului; i i permit adolescentului dotat cu imaginaie numai s vad, nu s i intre. Fericit epoc a tinereii virtuoase, cnd ruinea este o barier cereasc de net recul; iar sacrele ceti aeriene ale speranei nu sau transformat nc n mizerabilele ctune cldite ") Nimft marin din OJiseca lui I lonicr. care l-a (imit vrcine de aple ani pe 11i.< 132 Thomas Carlvle din lut ale Realitii; cnd omul, prin firea sa. nu cunoate nc limite i este liber!" Cit despre tinrul nostru Abandonat", continu Teufclsdrockh, rcfcrindu-se evident la el nsui, la viaa retras i animat de o Fantezie nflcrat, cu alt mai arznd cu ct mocnea ca ntr-un cuptor cu reverberaie, sentimentele lui fa de Reginele acestui Pmnt erau. ca i astzi, de altfel, cu totul inexprimabile. O Divinitate vizibil slluia n ele: toate femeile erau pentru tnrul nostru Prieten sfinte, cereti, nc nu Ic vedea dcct plutind pe Ung el, nvluite n penajul lor multicolor de ngeri; ori plannd. mute i inaccesibile, la rmurile Ceaiului Estetic: erau toate alctuite din aer. plsmuite din Suflet i Forme: atl de frumoase, ca nite preoesc misterioase n mna crora se afla scara invizibil a lui lacov81. pe treptele creia omul putea urca direct n Rai. Cum putea spera ci, srmanul nostru Prieten, s cucereasc vreodat pe una dintre aceste Plinc-dc-Graie (ffoldcn) - Ach Goi!; n-ar fi murit oare ndat dup aceasta? Un anumit vertij delirant i nvluia acest gnd. Astfel, tnrul. chiar dac total sceptic n privina Demonilor i ngerilor, n care plebea crezuse cndva, nu ducea, totui, lips de vi/itclc unei mulimi de adevrai Copii-ai-Luminii. care se roteau vizibil i audibil n junii su. oriunde se ducea; i se gndca la ei cu ardoare religioas, dei i numea, deocamdat, cu banalele lor nume pmnlcli i nedemne. Dar acum. dac asupra unui suflet atl de frmntat. vreo Fiic-a-Vzduluilui, real, ntrupat n tangibil i concret, ar fi aruncat o privire clcclri/anl din ochii ci blnzi. zicnd totodat: i tu poi s iubeti i s fii iubii"; i s-1 nflcreze astfel. - Dumnezeule din Ceniri. ce foc vulcanic, aductor de cutremure i atoalcdevoralor s-ar declana, poale!" Un astfel de foc. aa cum vom vedea mai ncolo, s-a declanat nlr-adcvr, cu explozii mai inull sau mai puin Vczuvicnc. n forul interior al lui Hcrr Diogcncs; nici nu puica fi allfcl. nu? O fire care. n propriul su stil figurat, am putea spune, nu mai avea nici un fir de iasc ars de Iritabililalc; cu alla pucioas de Pasiune 81) Fiul lui Isaac i al Rclx.-c.1i. numit Israel dup lupla cu ngerul; printe a doisprezece Iii i. prin ei. al celor douspro/.ece seminii le israclililor. Sartor Rcsartus 133 latent i suficient Dispo/.iic sulfuroas; totul rcind ntr-o vecintate att de ncins, aproape de cuptorul cu reverberaie al Fanteziei": nu avem aici oare componentele celui mai uscat Praf de Puc, gata, la cea mai firav scntcic. s ia foc? Iar scntcilc nu lipsesc n nici un ungher al acestui Elcmcntal-Vieii noastre. Fr ndoial c vreun nger din cei all de muli care se tot roteau n jur. prsind ..rmurile Ceaiului Estetic", s-a apropiat ntr-o /.i n zbor; i. aruncnd o privire clcclri/ant. prometeic, a aprins un foc de artificii deloc neglijabil. Fericit, dac s-a dovedit a fi cu adevrat un foc de Artificii, arnd ca o rachet, n splendide explo/.ii de frumusee, fiecare nscndu-sc firesc din cealalt, strblnd mai multe etape ale unei binccuvntatc Iubiri Tinere: pn cnd a ars tot. fr nici un accident, iar tnarul suflet s-a alinat, fr ca preul pltit s fie din calc afar de marc! Fericit, n ca/, c nu s-a dovedit a fi mai curnd o Conflagraie i o E\plo/.ie nimicitoare: sfiiind dureros nsi inima; ba chiar mpnd-o poate n buci (ceea ce ar nsemna Moarte); sau. n cel mai bun ca/., slarinnd pereii subiri ai cuptorului cu reverberaie", astfel ncl s scape cu totul de sub control i s incendieze lot combustibilul din apropiere (ceea ce ar nsemna Nebunie): pn ce din att de frumoasa i alt de diversa lume interioar a lui Diogcncs al nostni. n-ar mai riunc Nimic sau doar ..craterul unui vulcan stins"! Din multitudinea de Documente din Punga Capricornului i din cele vecine cu ca de ambele pri, rc/ull clar c filosoful nostni. orict de stoic i cinic ar arta el acum. era din inim, ba chiar nebunete ndrgostit; vechile noastre ndoieli asupra faptului dac inima lui va fi fost din piatr sau din carne ar

putea. deci. s-i ia zborul. A iubit o dal: nu chiar cuminte, dar prea mult. n schimb. i numai o dal: pentru c aa cum Congrcvc al vostru*2 arc nevoie de un cartu nou i o nou nfurare pentru fiecare alt rachet, aa i fiece inim de om nu poale exterioriza aa cum trebuie dcct o singur Dragoslc. sau nici mcar all: Prima Dragoste, care nu are margini", nu poate fi urmat de nici o alta care s o egaleze, n n) Este vorba de William Comgreve. celebrii artificier englez (1772-1X28). 134 Thomas Carlvle ultimii ani. Editorul acestor Pagini a ajuns. deci. s-1 priveasc pe Tcufclsdrockh nu numai ca pe un om care nu s-ar cstori niciodat, dar care nici mcar n-ar flirta; pe care nsi vrsta critic i Vara SJntului Martin a Trncnelii incipiente, nu 1-ar ncorona cu nici o alt cunun de mirt. Pentru Profesor, femeile snt de atunci Opere de Art; de Art Celest, ce-i drept; de care frumueii cereti se bucur, admirndu-lc prin galerii, dar la achi/.i(ionarca crora a renunat. Cititorii pasiona(i de psihologic trebuie s fie curioi s afle cum s-a descurcat Tcufclsdrockh n situaia aceasta att de nou pentru el; prin ce particulariti de configuraii succesive, de splendoare i culoare ia foc al su Foc de Artificii. Ca de obicei, satisfacia pe care asemenea cititori o pot gsi aici cslc mic. Din aceste mase confu/c de Elogii i Elegii, cu exponatele lor alienate gen Pctrarca i Wcrthcr mprtiate fr nici o noim printre lot soiul de lucruri fr absolut nici o legtur, nu se poate descifra ca lumea dcct clc un nume. Cci. fr ndoial, titlul Hlumine. prin care este ea menionat, i care este pur i simplu Zeia Florilor, trebuie s fie fictiv. S fi fost. oare. Flora adevratul ci nume? Dar care era numele ci de familie, dac avea unul? Care era Po/.i|ia ci Social; din cine se trgea, ce avere i ce nfiare avea? i. mai ales. prin ce Armonic Prestabilit de mprejurri s-au ntlnit Iubitul i Iubita ntr-o lume att de vast; cum s-au comportat ci ud s-au ntlnit? La toate aceste ntrebri, nelipsite de important nlr-o lucrare Biografic, trebuie s rspund n cea mai marc parte simpla presupunere. Era scris", spune Filosoful nostru. ..ca nalta orbit cereasc a Bluminci s se intersecteze cu cea inferioar, sublunar, a Abandonatului nostru; ca el, privind n ochii ci ciupirciciw. s-i imagmc/c c nalta Sfer de Lumin pogorsc n pmntcasca lui Sfer de Umbre; i dndu-i scama c s-a nelat, s fac un pic de scandal." Se parc c era tnr. c avea ochi cprui, c era frumoas i Vcrioara nu tim cui; de origine nobil i cu un spirit elevat; dar. din nefericire, srac i lipsit de independent; trind probabil din mila nu prea generoas a rudelor nstrite. Dar cum a ajuns ..Cltorul" n " ) Empireu, in mitologia greceasca, era ultima s!era cereasca de loc. partea cea ii malta a cerului, undci aveau lcaul /cii. Surtor Rcsiirtus acest cerc? Gratie vehiculului umed al Ceaiului Estetic, sau gratie celui arid. al ATaccrilor? Prin intermediul lui Hcrr Towgood; sau al pomenitei Gnodige Fru. care. ca artist mpopoonatoarc. s-ar fi putut s nutreasc uneori plcere n a promova flirturile, mai ales pe cele ale tinerilor Etcrocliti cinici? Dup toate probabilitile, a fost mai curnd din ntmplarc i graie Naturii. Tu. frumoas Waldschloss"*1. scrie autobiografii! nostru, care ochi strin Ic-a v/ut, fie chiar i cel al unui Auditor absolvent, care poart oficial n bu/.unar ultima Relatio ex Actis pe care ar scric-o vreodat, dar care trebuie s se fi oprit ca s se minunc/c! Nobil Cas! Acolo stai tu. ntr-un profund Amfiteatru Montan, nconjurat de pajiti umbrite, n singurtatea ta senin: impo/ant. masiva, toat din granit: licrind n lumina soarelui la asfinit precum un palat din El Dorado poleit cu metal preios. Superb se nla, nlr-o curb unduioas, panta Dealurilor talc ocrotitoare: ga/.onul lor de cel mai intens verde era presrat cu slnci mcinate de un brun nchis i Copaci solitari i ntindeau ici i colo umbra. Pentru Cltorul ignorant crai totodat ca un templu al lui Ammon din Deertul libian: unde. pentru bucuria i mlnnrca sa. se afl scrise Tablele Destinului su. Puica foarte bine s se opreasc i s se uite: n privirea lui se citeau profeii i presentimente fr nume." Dar s presupunem acum c Auditorul att de n/cstrat cu darul prevestirii i-a prc/cntat a sa Relniio ex Actis: c a fost invitat la un pahar de MII de Rin: i astfel, n loc s se ntoarc descurajat i nerbdtor n locuina sa prfuit din Ora. s-a dus n Chiocul din grdin, unde se afl cele mai nobile doamne i cei mi nobili cavaleri: dac nu este invitat la Ceaiul Estetic, va fi ntotdeauna invitai la convcrsa(ia intim de scar i poale la Serala Mu/ical i la o Cafea, cci ni se spune despre ..harpe i voci pure. care dau viat linitii". S-ar prea c acest Chioc din Grdin nu este cu nimic mai prejos de nsi nobila Cas. nconjurat de frun/i luxuriant, de jerbe de trandafiri i de nuanele i parfumurilc a mii de flori, se afla aceast nobil societate: n faa. prin uile larg deschise, se deschidea **) U al J = pdure: Kchloss = cnslv 136 Thonuis Cnrlvlc o frumoas privelite asupra (lorilor i tunsurilor, asupra dumbrvii de un verde catifelat, ce se ntindea n pante domoalc pn la piscurile ndeprtate ale Muntelui: lotul era att de sirlucilor. de blnd. i pretutindeni se fcca au/it cnlccul psrilor i al fiinelor fericite: totul prea ca i cum omul i-ar fi

furat adpostul de la Soare, rcfngiindu-sc chiar la sinul nvcmntat al Verii. Cum de a intrat Cltorul acolo, alturi de vesela lui ga/d, cu inima alt de plin de presentimente (nhnilunf>.\voll)'? A simit ci oare c inima lui dur trebuia s rmn nchis n fn(n acestor influene alt de plcute: c soarta avea de gnd s-l pun nc o dal In ncercare: s-i bat joc de el ca s vad dac arc Caracter? Este cnrnd prc/cnlat societii: i. n mod deosebit, pe nume - Bluminci! Acolo, n modestia ci. ca o stea n mijlocul luminilor terestre, strlucea Bluminc printre toate damele i dcmoa/clclc. O tnr atl de nobil! Creia i s-a nchinat (mp i suflet: dar la care abia cutc/a s se uite. cci prc/cn;i ci l umplea de o slnjcncal penibil i. lotodnl. att de dulce. Numele Bluminci i era binecunoscut: bunul ci renume era pe buzele tuturor, graie talentelor, graie i capriciilor ci: din toate aceste Zvonuri n culori vagi. atit din critici cit i din laude, prietenul nostru i-a creat imaginea unei imperioase Dame de Cup aparte, a unui nger Terestru cald i nfloritor, mult mai nciillor dcct srmanii votri ngeri Cereti imaculai, pe carc-i vedei n femeile n ale cror vene seci circul un biet foc de nafl1^. O v/usc n persoan n locuri publice: i v/.usc forma alt de eteric i odat nobil: co/.ilc negre, umbrind un chip pe care /.mbclclc i razele de soare licreau pe un fond de maxim sinceritate dar v/usc toate acestea ca o vi/iunc magic, inaccesibil lui. aproape ireal. Sfera ci era prea ndeprtat de a lui: cum ar fi putut ca s se gndcasc la ci: Dumnc/culc! - cum ar fi putut fi cu putin s se nlliicasc mai mult decl o dal? i iat-o pe aceast Zn-a-Trandafirilor la doi pai de el; lumina ochilor ci l nvluise n xmbctiil lor: nu ircbuia decl s vorbeasc pentru ca ca s-l aud! Mai mult. cine tie. ntrucl soarele Snrtor Resartus 137 din ceruri ptrunde pn i n cele mai ascunse vi. poate c nsi Bluminc l remarcase pe cel att de insignifiant; poale c tocmai din spusele celor care l denigrau, aa cum fcuse i el. se nscuse indoiala i atracia fa de el? Atrac(ia i tulburarea erau deci reciproce: cei doi poli tremurau oare cu adevrat de iminena contactului, odat afla|i unul lng cellalt? S spunem mai curnd c o inim palpita n prc/cna Damei de Cup: aa cum se umfl marca la apropierea lunii! Aa era i cu Cltorul nostni: ca i cum. nlr-o gravitaie celest, pe neateptate, ca la atingerea baghetei unui Serafim, tot sufletul lui sar fi nlat din ascim/iurilc lui cele mai profunde: i tot ce era dureros i benefic acolo, imagini ntunecate, sentimente vagi ale unui ntreg Trecut i ale unui ntreg Viitor, s-ar fi ridicai n vitcjuri nelinititoare u fiina sa. ..Adeseori, n scene mult mai puin tulburtoare, tcutul noslni Prieten se nchisese violent u sine nsui; i i nvluise fiorii i tririle de orice fel nir-un vl impenetrabil de Tcere i poate de aparent Indiferen Cum se face oare alunei c. trcmurnd pn n adncul inimii sale. nu s-a lsat prad slbiciunii, ci s-a urcat pe culmile Forei, indr/nclii i Luciditii? Geniul (IXimon) su clu/ilor a fost cel care l-a inspirat; trebuia s mearg mai departe i s-i mplineasc Destinul. Aral-i firea acum. i-a optit ci. altfel vei rmnc pe veci necunoscut! Aa se ntmpl uneori, chiar atunci cnd anxietatea noastr devine transcendental, ca sufletul nsui s fie primul care se simte n stare s treac peste ca: s se nale deasupra ei ntr-o impetuoas victorie; i. purtat de aripile noii victorii, s se mite cu atta calm i att de irc/istibil. tocmai datorit iuelii. Cltorul va trebui s-i aminteasc venic, cu o anumit satisfacie i surprindere, felul u care nu a rmas tcut n situaia aceasta, ci s-a aruncat cu dibcie n fluxul conversaiei; pe care. cu o vanitate evident, dar nu pornit din suflet, poale spune c a continuat s o conduc, nccpnd din acel moment. Desigur, s-a simit oarecum inspirai n momentele acelea, inspiraie care este nc posibil n epoca noastr tardiv. Fiina interioar se dc/vluic n ginduri nobile i n cuvinte spontane i strlucitoare: sufletul ci este. ca o mare de lumin, slaul aparte al Adevrului i al Inteligenei: unde i Fanlc/Ja plsmuiete form dup form, iar acestea, la rndul lor. mprtie ra/c de toate culorile prismei." 138 Thomas Carlvlc Se parc c n aceast societate, alt de plcut de altfel, perora un Filistin"; care. chiar i acum. spre plictiseala general, rspindca despotic uvoaie de Filistinism (l'hilistnositMcn): ncbnuind ce erou tocmai intrase acolo ca s-l pun la pmnt! Nu mai meniona m scria de sinteze Socratice, sau mai curnd Diogenice. deloc ncinspiratc n Telul lor. n Ca|a crora monstrul. ..redus la tcere", pare s se Fi dus curnd la culcare. ..Derula acestui punga dialectic", scrie eroul nostni. a fost n mod vdit rcsim| il ca o alinare de ctre cei mai muli: dar ce nsemnau oale aplnu/clc fat de /.mbcHil bucuros, amcmnnd s se transforme n orice moment n ris. cu care Bluminc nsi l-a rspltit pe nvingtor? i-a luat inima n dini i i s-a adresat, iar ca i-a rspuns cu solicitudine: s-ar fi putut chiar spune c era un uor tremur n glasul ci de argint: i c licrul purpuriu al scrii ascundea un val trector de rocat!" ,.Convcrsa(ia ncepea s Tic purtat pe un ton mai nalt, un gnd frumos dnd natere altuia: era unul din acele momente rare cnd sufletul i ia /borul n deplin libertate, iar oamenii se simt mai aproape de semenii lor. Conversaia prietenoas antrena ntregul cerc cu veselie, sincer i cu o simplitate graioas; cci (oale inimile se eliberaser de conslrngcri; iar convenienele Ceremoniei, care snt cu adevrat legi ale vieii civili/ale, se evaporaser de parc nici n-ar fi existai; i srmanele pretenii ale

Kului i Ttnilui. ncmaifiind desprite de ngrdituri rigide, se revrsau acum blnd uncie n celelalte; iar via(a se ntindea armonios, multicolor, ca un splendid inut regesc, a cnii suveran i slpn era doar Dragostea. O asemenea mu/ic i/vortc din inimi tandre, nlr-un mediu spa(ial i temporal benefic. i totui, pe msur ce lumina devenea tot mai aerian pe culmile munilor, iar umbrele se alungeau peste vi. se poate ca o slab boare de tristc(c s fi trecut prin inimi: i. n oapte mai mult sau mai puin distincte. Ic aminteau tuturor c. aa cum lumina /ilci descrete, tot astfel Ziua Exislcnci Omului se pierde n pulbere i bc/n; cufundndu-sc n Venicia tcut cu toate (rudele ci dureroase, cu strigtele de bucurie i bocclclc ci de jale Orele i se preau clipe prietenului nostni; se simea binccuvnlal i fericit: cuvintele curgeau de pe bu/clc acelea all de dulci ca rou pe iarba nsetat; toate pornirile nobile din sufletul lui preau s opteasc: E att de bine c snlciu aici!! La desprire. ____________________________Stirtor Rcsartus________________________139 mina Bluminci era n mina lui: n amurgul mblsmat, cu stelele ocrotitoare deasupra capetelor lor. el spunea ceva despre posibilitatea de a se mai vedea, iar ca nu-1 contra/icca: i-a apsat cu blndc(c degetele gingae i i s-a prul c ele nu s-au retras n grab ori cu un gest mnios." Srmane Tcufclsdrockh! Este mult prea limpede c ai fost lovit de trsnet: Dama de Cup vedea n ci un ..om de geniu" care suspina din cau/a ci: i acolo, prin puterea magici, n momentul acela supranatural, tc-a legat i tc-a vrjit c.i. ..Dragostea nu este inlnitotul Delir", spune el n alt parte: ..dar arc multe puncte n comun cu delirul. A numi-o mai curnd capacitatea de a discerne Infinitul de Mrginit. Idcca nlnipnt n Realitate: disccrnmnt care poate iari s fie adevrat sau fals. serafic sau demonic. Inspiraie sau Nebunie. Dar alt n primul ca/, ca i in cel al alienrii obinuite, fante/ia este cea care se adaug vederii; n trmul alt de meschin al Actualului i nfige ca prghia arhimedic, pentru ca astfel s mnuiasc dup plac Spiritul ncsfirit. A putea considera fantc/ia drept adevratele pori ale Raiului i Iadului pentru om: viata lui scn/orial nu este dcct o scurt perioad trectoare (Zcilbiilinc), n care influentele care se exercit cu putere din amndou aceste /ane ndeprtate i totodat apropiate se unesc sub ochii notri i duc la tragedii i melodrame. Aproape oriunde, simurile se mpac foarte bine cu ele insele cu vreo optsprezece bani pe /i: dar planetele i sistemele solare mi-i ajung Fante/ici. Dovad Pyrrhus*1 al vostru care a cucerit lumea i. totui, nu i-a fost dat s bea un vin rou mai bun dcct nainte." Vai! -dovad i Diogcncs al nostru, nvcmntat n flcri, urcnd n naltul Cerului i ajungnd n pragul Nebuniei de dragul unei ..Brune cu suflet nobil", ca i cum ar exista pe pmnt numai una. nu atlca la fel! El spune c s-au ntlnit din nou n Ora: .. u fior i toarc Bluminc l lumina ca soare al inimii lui /.ilc-n ir. Ah! - doar cu puin timp n urm se afla cufundat nc ntr-o adiuc bc/.n: care femeie 16) Rege al Kpirului. conductor al campunioi mpotriva romanilor i cartaginezilor, care i-a nvins pe romani la Aiisculum i llcraclcea cu prc|ul unor pierderi foarte grele. 140 Thomus Curlvlc Graioasa (Holde) ar fi acceptat s-1 iubeasc vreodat? Pentru c nu credea n nimic, lnrul nu nvase niciodat s cread n el nsui. Retras ntr-o timiditate orgolioas, nconjurat de propriile lui fortree: trind departe de oameni, dar ademenit destul de mult de spectre nocturne, se vede, cu o indignare trist, constrns s renune la cele mai frumoase sperane ale vieii Iar acum. oh. Acum! ..Se uit la tine", exclam ci: ca. cea mai frumoas, cea mai nobil: nu-i spun ochii ci negri c nu eti dispreuit? Mcsagcnil Cerului! Fie ca toate binccin ntri Ic Cerului s se reverse asupra ei!" Acorduri duioase pluteau n inima lui: tonuri de o recunotin fr margini: dulci convingeri intime c era i ci brbat, c avea i el n fa bucurii de ncdcscris. Vorbind liber, sobri sau veseli, cu priviri jucue, rsclc. lacrimi i adesea prin intermediul limbajului mistic i fr cuvinte al mu/icii: aceasta era atmosfera n care triau ci acum: ntr-o astfel de Auror strlucitoare i multicolor i ling cea mai pur Mesager a Luminii de la Rsrit i era dat Prietenului nostru s fie dc/micrdat. iar noul Apocalips al Naturii s i se dc/vluic. Magnific Bluminc! Aidoma unei Stele, plsmuit din Foc i Moliciune umed, nsi ntruchiparea ra/ci de Lumin! Exista oare vreun defect, vreun capriciu" de care s se poat el dispensa? Nu era ca pentru el un adevrat Luceafr; nu-i aducea prc/cna ci efluvii Cereti? Ca dintr-p Harp Eolian n /.ori de zi, i/vornd parc din Statuia lui Mcmnon*' atins de degetele trandafirii ale Aurorei, se simea nvluit de o nui/jc ireal, care i aducea legnarea unei Odihne mblsmate nc ncnccrcalc. Cea mai mic ndoial pierise Iar urm: viaa era plin de florile fericirii i ale speranei. Trecutul era n clipele acelea un vis confuz: se aflase n grdina Edenului i nu-i dduse scama de asta! Privii ns acum! Zidurile sumbre ale nchisorii dispruser: prizonierul este viu. este liber. Dac o iubea pe Aceea care rupsese Vlul Vrajci? Ach Golfl Inima, sufletul i viaa lui i aparineau ci cu totul, dar nu pronunase niciodat numele de Dragoste n legtur cu trirea aceasta; ntreaga sa existena era Sim|mnt nc ncntnipat n Gnd." ) Statuie gigantic a unui rege egiptean, a ti al fi la Telia, despre caro se spune c emite sunete nui/icale

la rsritul soarelui. Sartor Resartus 141 Cu toate acestea, trebuia s se iUrupcxc n Gnd. ba chiar n Aciune: cci nici Cel. nici Cea care Rupe Vraja, simpli ..Copii ai Timpului", nu se pol sprijini doar pe Sentiment. Nici ast/i nu tie Profesorul cum. avnd o inim alt de tandr i fierbinte. Iubita a gsit curajul, chiar sub imperiul Necesitii, s nip aceast att de binccuvntat relaie." Parc chiar surprins de ..Vcrioara Guvernant", oricine va fi fost accasla. ..a crei bial i famelic filosofic abia dac acccplasc. de la bun nceput, religia inimilor tinere." Noi putem, chiar de la distana aceasta, s explicm lucrurile f2r s recurgem la vrjitorii. S ne rspund Filosoful la ntrebarea urmtoare: Ce figur ar fi urmat s fac o Doamn Tcufclsdrockh la vremea aceea n societatea aleas? Putea ca s fi condus mcar o Cabriolet cu ornamente de alam sau chiar una cu arcuri de fier? Biet Auditor diplomat", n faa cruia nu se afl nici o perspectiv financiar - va putea oare necunoscuta nc religie a inimilor tinere" s nclxcasc buctria ta? Pfui! Divina ta Bluminc. cnd s-a resemnat s se mrite cu unul mai bogat", dei nu era dccl o femeie de geniu", s-a dovedii a fi mai filosoaf dccl tine. care le prclin/i brbat. Cititorii notri au fosl martori la naterea acestei Manii Amoroase i au v/.ut cu cl splendoare regal ca devenea lot mai marc i mai tiranic. S nu ni se cear s afim gloriile apogeul ui ci. cu att mai puin ororile destrmrii ci aproape instantanee. Cum ar putea fi puse n ordine mcar fragmcnic ale unui lablou viu. alctuit din asemenea grmc/i lipsite de via i mai confu/c ca oricnd. dup cum snt cele din accslc Pungi? i la ce bun. la o adic? Privim cu o adcvratA ncnlarc cum se ridic de la pmnt balonul de mtase al lui Monlgolficr. cum urc glon ctre nalt, dcspicnd profun/imilc nebuloase, pn cnd nu mai rmnc din el dcct o sica luminoas: dar ce rost arc s ne uitm n continuare alunei cnd. datorit elasticitii naturale sau a unei aprinderi accidentale, balonul s-a nipt n buci? Un acronaut ghinionist prbuindu-sc destul de vertiginos, odaia cu parautele sfiiatc. cu sculcii de nisip i cu rcsluri diverse n gllcjul Diavolului! Este suficient s tim c Tcufclsdrockh s-a nlat n zonele nalte ale Empircului pe o rul parabolic fireasc, cobornd de acolo pe o alia rul. abrupt i perpendicular, n rest. l lsm pe cititonil sensibil, care a avut nefericirea de a proceda la fel. s-i Thoinas Carlvlc zugrveasc singur tabloul: avnd n vedere doar faptul c, dac el nsui a trecut prin astfel de agonii i frenezii pentru o iubit comparativ, poate, lipsita de important, atunci care trebuie s fi fost simmintele ncercate de Tcufclsdrockh. cu inima lui nflcrat, pentru o incomparabil Bluminc! Ne mulumim doar s aruncm o privire asupra scenei fi unic: ntr-o dimineaa, i v/.u Luceafrul ntunecat, de un rou sumbru; superbii fptur era lctil. .absent, prea s fi plns. Vai. nu mai era Luceafr, ci o prevestire rea din cer. care anuna c venise Ziua Judcc|ii de Apoi! Ea spuse cu o voce Ircmurnd c ..Trebuie s nu se mai ntlneasc". Acronautul lovii de tr/nct nu se descuraj n acest moment ngrozitor: dar la ce bun'.' Trecem peste reprourile, rugminile i indignrile pasionate, ntrucl toiul a fost zadarnic i nu i s-a dat nici un fel de explicaie; ne grbim s ajungem la clipa producerii catastrofei. Atunci, adio. Doamn!", spuse el nu fr duritate, ajutat de mndria sa rnit. Ea i puse mina ntr-a lui i l privi n fa(, cu lacrimi n ochi: cuprins de o ndr/ncal slbatic, el o strnsc la piept: bu/clc li se unir, sufletele lor. ca dou picturi de rou. se topir brusc nlr-iina singur. - pentru prima i ultima oar!" Astfel. gra(ic unui srut, a devenit Tcufclsdrockh nemuritor. i-apoi? Apoi - ..vlurile groase ale Nopjii se prbuir asupra sufletului su. n timp ce imensul Trosnet al Judecii de Apoi devenea asurzitor: iar el cdea ntruna n Abis. printre rmi|clc unui Univers fcut ndri." VI. NECAZURILE LUI TEUFELSDROCKH Am simit de mult vreme c n caxul unui om ca Profesorul nostru trebuie s ne ateptm oncnd ca lucrurile s ia o ntorstur aparte; c ntr-o fire alt de multilateral i complex ar putea exista att ci de recepie, cit i de emisie, pe care Psihologul rareori le-a observat: pe scurt, c n nici una din marile oca/ii i perioade de zbucium. Tic n culmea bucuriei, fie n prpastia durerii, nu-i puteai prevedea comportamentul. Pentru cititorii notri mai pu(in nclina|i spre filosofic, de pild, este clar acum c att de pasionatul Tcufclsdrockh. prbuit n maniera sa extraordinar printr-un Univers fcut (ndri". nu poale alege dcct unul din cele trei lucruri pe care Ic poate face n continuare: s se stabileasc la Bcdlam1*: s nceap s scrie Poc/ii Satanice: s-i /boare creierii. Nu anticipca/ asemenea cititori destul de multe c.\travagan(c la apropierea vreunuia din aceste dc/nodmuluri: blndu-sc n piept, dnd cu fruntea (de pcrc(i). scond rgete Iconinc blasfcmatoarc i altele asemenea, blnd din picior, dnd cu pumnul n mas. sfrmnd mobila, dac nu chiar dndu-i foc? Numai c Tcufclsdrockh nu se comport deloc aa. i ia calm al su PHgcrsiah (Toiagul de Pelerin), vechea poveste fiind curnd ngropat: i pornete s cutreiere i s fac nconjurul acestui Glob plmdit din tin i ap! Este cu adevrat curios cum. poscdnd o asemenea vioiciune de spirit, o att de

marc imensitate a simirii i. mai ales. aceste obiceiuri excesive de Exagerare n vorbire, combin cu toate acestea acel minunat calm i stoicismul su n aciunile sale exterioare. Astfel, dac c s vorbim despre frustrarea sa neateptat n povestea aceasta cu Zci|a Florilor ca despre o adevrat Zi a Judecii ") StMary of llollchcm (IloJIam cslc o varianta a cuvintului liutlchcni). spital de boli mintale din l xmdra. 144 Thoinas Cari vie dc Apoi i o veritabil Di/olvarc a Naturii, n care lumin fiir ndoial c i aprea i lui. propria lui Tire nu este deloc anihilat din cauza asta: ba chiar, mai curnd. dobndctc o mai marc capacitate de concentrare. Am putea spune c o Bluminc i desferecase o dat inima nchis prin mijloace magice, iar ceea ce era ascuns n ea a nvlit tumultuos i irezistibil afar, precum nite duhuri eliberate din nchisoarea lor dc sticl: dar de-abia au disprut influenele acestea magice i strania caset care este inima se nchide iar ermetic: i este posibil ca acum s nu mai existe nici o cheie care s o deschid: cci un Tcufclsdrockh. aa cum ani remarcat, nu iubete a doua oar. Diogcncs unicul! Abia devenise acest eveniment carc-i sfiasc inima fapt mplinit, c se i preface c o privete ca pe un lucru firesc, despre care nu se mai poale spune nimic. ..O speran magnific, pe care a crc/ul c o cilctc in ochii unui nger, l rechemase ca din umbra Morii la Viaj Celest: dar o umbr dc Tophct"9 a trecut peste fa|a ngerului su: a fost smuls dc vrtcjuri i a au/.il hohotele Demonilor. ..Era o Febr", adaug el. n care Tnrul a v/ut crngurilc vcr/i ale Paradisului rsrind din apele pustii ale Oceanului: o vi/iunc mincinoas, dei nu era n ntregime minciun, din moment ce ci o v/.usc." Dar orice se va fi petrecut n el atunci cnd n-a mai v/ut-o: orice cri/c dc furie i disperare, a cror scen era sufletul lui Tcufclsdrockh. pe toate acestea a avui buntatea s le ascund sub un vl dc Tcere foarte opac. tim asta foarte bine; odaia Irccul primul paroxism al nebuniei, bravul noslni Gncschcn i-a adunat filosofii Ic dc/mcmbratc i a redevenit slpn pe sine; era blnd. tcut, sau vorbea despre vreme i despre ce mai scriau Ziarele: numai o ncruntare trectoare a sprnccnclor lui stufoase, cle o fulgerare n adncul ochilor sau o privire n care nu liai dac zace rou lacrimilor sau un foc aprig, te puteau face s ghiceti Gheena din el; deoarece o ntreag coal Satanic'" perora acolo, dei neauzit. Ca s-i consume ninia. aa cum hornurile i consum fumul: s prezerve o ntreag coal Satanic n stare dc ) Ixtcalilulc biblic dc ling Ierusalim unde se lix-au sacrificii zeului Moloh: a cptai, prin exlcnsie. sensul dc iad. *') Alii/ic la Ucorgc (iordon Hyron i la crinii hyroninn. Sartor Kesjirtus 145 dcclamaiunc, din moment ce ca trebuia s declame, chiar i n mod ncau/it. constituie o virtute negativ, dei nici neglijabil, nici dintre cele mai des ntlnilc n /ilele noastre. Cu toate acestea, nu ne vom permite s spunem c n felul straniu n care se pun nu se discernea o urm de nebunie latent: pentru care starea actual a Documentelor din Capricorn i l'firsalor nu este deloc o dovad mediocr. Ncsfiritclc lui Peregrinri, destul de trudnice, nu aveau un el determinat sau poate nici mcar determinabil: unica sa clu/ parc s fie Neastmprul din ci; rtcete ntruna, ca i cum I-ar fi ajuns blestemul Profetului: ..Te vei preschimba nlr-o roat!" Fr ndoial c i natura haotic a acestor Pungi de Hrtic a contribuit la confu/ia noastr. De exemplu, fr nici o not pregtitoare, dm peste urmtoarea hrtiu: ..Un sentiment aparte se nate n sufletul cltorului ori de ctc ori. parcurgnd vreun ir de dealuri n drumul su pustiu, descoper n deprtare, nconjurat de crngurilc i de mclcrc/.clc lui vcr/i naturale i redus la dimensiunile unei cutii cu jucrii, frumosul Ora. unde att de multe suflete vi/ibilc. ca s /iccm aa, i. totui, invi/ibilc pun la calc diferitele lor intrigi. Clopotnia lui alb este atunci un veritabil deget ndreptat spre stele: baldachinul de fum albastru parc un fel de respiraie a Vieii: cci sufletul d ntotdeauna unitate din propria sa unitate tuturor fiinelor i lucrurilor la care se uit cu drag: mica Locuin a oamenilor, nimic altceva dcct o ngrmdire de casc i colibe, devine astfel pentru noi un individ, aproape o persoan. Dar ctc alte gnduri se adaug acestei impresii, dac locul a fost pentru noi nine martor al experienelor vesele sau triste; dac leagnul n care am fost legnai se afl nc. poate, acolo, dac toi cei care ne Iubesc locuiesc acolo, dac morii notri i dorm acolo somnul de veci!" Oare Tcufclsdrockh. aa cum vulturul rnit, se spune, se ntoarce la cuibul su. ca de altfel loi dc/crtorii din armat i toate creaturile vnalc i ncacccplalc. care se ndreapt din instinct spre locul lor de natere, oare Tcufclsdrockh. deci. n aceast situaie extrem, i-a luat mai nti /borul spre Enlcpfhul-ul su natal: i. gndindu-nc c nici un ajutor iui-1 ateapt acolo, s-a mulumit s arunce o privire nostalgic de la distan, dup care a plecat n alt direcie1' < O.ll.l li) 146 Thomns Curlvlc Urmtorul sau refugiu pare s fie pu(in mai fericii; n slbticia Naturii: ca i cum ar cuta un leac la pieptul ci matern. Cel pu(in aa sntcm nclinai s<1 interpretam urmtoarea Noli(. separat de cea

dinainte de un spn(iu considerabil, n care nu se afl lotui nimic deosebit: ..Mun(ii nu nsemnau ceva nou pcnlm el: dar rareori snl vzu(i Munii ntr-o astfel de combin;i|ic de in.ircic i de grafic ca aici. Slncilc snl de felul celor pe care mineralogii Ic numesc Primitive, aranjate ntotdeauna n mase cu caracter aspru i gigantic: asprime care este aici temperat lolui de o Icjcritatc aparte a formei i de blndc(ca mediului ambiant, nlr-o clim care favori/ca/ vcgcta(ia. stnca cenuie, acoperit de licheni, se nalt scmcj din nveliul de frun/i sau verdea: i casc (rncti albe i strluciloarc stnu ciorchine la umbra copacilor, n jurul granitului etern. Frumusc(ca i Mrcfia altcrnca/ ntr-o minunat vecintate: clreti prin adncituri pietroase, dc-a lungul psurilor ntinse, traversate de torcnlc i dominate de /.iduri nalte de slnc: cnd erpuind printre huri sfrmicioasc i slbatice i printre fragmente uriae; cnd ajungnd brusc nlr-o vale de smarald, unde priaul i adun apele nlr-un Lac. unde omul a gsit din nou o locuin frumoas i unde se parc c Pacea s-a culciiil la adpostul Forjei. Totui, Fiul Timpului nu poate avea prctcu|ii la Pace n viitoarea aceasta a c.\isicn|ci: cu att mai pu|in. dac este bntuit de vreun Spectru din Trecut; i viitorul este total nvluit n Bcxna Styxului. populat de spectre. Cltorul ar puica pe drept cnviil s-i spun cu voce tare: Nu snt oare porjilc fericirii pe lumea asta zvorite inexorabil n fa(a ta; ai vreo speran c toate acestea nu snt nebunie? Totui. po|i nc murmura audibil sau n originalul grecesc, dac-ti convine mai mult: Cel care pai Ic privi Moartea n fa| nu se teme de nici o umbr!" Atcn(ia Cltorului este solicitat spre exterior de asemenea meditaii: cci valea se nchide brusc acum. barat de o uria mas muntoas, ale crei pante roase de ap nu pol fi biniitc clare. Ajuns sus. este din nou la nlimea luminii scpulcnilc a amurgului: i nu poate dccit s se opreasc i s se uite in jur prc| de ctcva clipe. O Sartor Resnrtus ntindere muntoas neregulat de platouri i depresiuni, unde vile ramificate n toate prile coboar brusc sau lin spre cele patru coluri ale cerului. irurile de muni i adun pantele sub picioarele sale: ici i colo. doar piscurile mai nalte privesc n jos ca spre o a doua cmpie: lacurile se ntind i ele limpc/i i grave n singurtatea lor. Acum nu se mai vede nici o urma de om: mimai dac nu el a fost cel care a fasonat legtura aceea vixibil cu oseaua, ca s lege Provinciile ntre clc. Dar sus. spre soare, hei!, cum se nal vertical lumea aceasta a Munilor, diadema i centrul /.onci muntoase! Sute i sute de piscuri slbatice n ultima ra/ de lumin a Zilei: mprtiind toate o aur de aur i amctist. ca nite gigantice spirite ale pustietii: acolojn linitea lor. n singurtatea lor. ca n noaptea n care potopul lui Noc s-a oprit! Splendid, chiar solemn i se prea cltorului nostru M/i u nea aceasta neateptat. Contempla cu uimire masele acelea stupefiante, ba chiar aproape cu o dorin ardent: nu cunoscuse niciodat natura pn atunci, nu tia c ca este Una. c este Mama lui divin. i n vreme ce licrul roictic se pierdea n limpc/imca cerului, iar Soarele dispruse deja. un murmur al Veniciei i al Imensitii, al Morii i al Vieii, i se insinua n suflet: i simi ca i cum Moartea i Viaa erau una. ca i cum Pmntul nu era mort. ca i cum Spiritul Pmntului i avea tronul n splendoarea aceea i c propriul lui spirit se afla acolo, n comuniune cu ci. Vraja a fost rupt de /.gomolul roilor unei crue. Apru din ascunsul nord. ca s se cufunde n ascunsul sud o vesel Caleaca tras de patru cai: era deschis: servitorii i surugiii purtau panglici de nunt: fericita pereche se reunise deci. era scara nunii lor! Peste ctcva clipe erau ling ci: Du ///iH/c/!9' Erau Hcrr Togwood i... Bl urni ne! Au trecut pe ling mine dnd abia din cap. fr s m recunoasc: disprur n josul pantei printre arbutii din apropiere, tot nainte, spre Rai i spre Anglia: iar cu. cum spune prietenul meu Richlcr. cu am rmas singur, in urina lor, n tuvrilyia Xopii. " Dac n-ar fi o cru/imc. n aceste mprejurri, aici ar fi locul s intercalm o observaie spicuit cu mult timp n urm din marca ') Oh. centri!. 148 Thomas Curlvlc Opcrfl despre Haine, unde se afl din cu totul alte motive: Puin nainte ca variola s fi fost eradicat", spune Profesorul. ..a aprut o nou maladie de natur spiritual n Europa: m refer la contagiosul Turism Sentimental, acum endemic.9" Poeii de pe vremuri, privilegiai de Simuri, se bucuraser deja de Natura exterioar: dar mai cu scam aa cum ne bucuram noi de cupa de cristal n care se afl o butur bun sau proast: adic n linite sau cu puine comentarii incidentale: dup socoteala mea. pn dup \\-norocirile srmanului Wi-rther. n-a existat niciodat un om care s spun: Hai s facem acum o Descriere! Dup ce am turnat butura n noi. hai s mi neam paharul! Din nefericire. Jcnncrul''3 acestei cndcmii n-a fost nc gsit." Aa este. din pcate! Credem c cslc mai important s remarcm c Rtcirile Profesorului, n msura n care exteriorul su stoic i cinic ne permite s vedem limpede Luminii su. i afl aici caracterul lor permanent, fie ci ilu/oriu sau nu Privirea aceasta nvc liiiat din Caleaca cu

Palm Cai parc s fi /druicil pu|imil rni; putut s mai licreasc n el: Viaa devenise ntunecat: n care. ani n ir. prietenul nostr s din sperana ce ar fi ntregime un labirint fugind de fantome, c mai mult grab dcct nevoit s se poticneasc orbclc i. firete, ci progres. Ar fi o nebunie din partea noastr s ncercm s-1 urmrim, chiar de departe, n acest extraordinar pelerinaj al lui prin lume: cea mai succint relatare a cmia. dac ar fi posibil o relatare coerent, ar umple volume ntregi. Lipsa de claritate cslc derutant, iar coiiAi/ia de ncdcscris. El trece dinlr-o ar n alia. dintr-o situaie n alta; disprnd i rcaprnd. fr ca vreodat cineva s poat calcula cum sau unde. Rtcete prin loatc colurile lumii i. dup ct se parc. prin oale cercurile sociclii. Dac n vreuna din scene, probabil greu de determinai geografic, prcci/ca/ timpul i face legturi, fii siguri c v vei pomeni cu oale aceste clemente pierind ca prin minune. S-l lsm s se piard din vedere ca savanl Particular ) Aceast adevrat mod a fost lansat de Roiisseaii. (ioclhe. llyroii i Chateaubriand. 9*) Descoperitorul vaccinului untivariolic. Sartor Rcsiirtus (Privatisiremlvr). trind din mila lui Dumnezeu n vreo capital european, i-1 vom gsi ulterior ca Hagiu n apropiere de Mccca. E o Fantasmagoric inexplicabil, capricioas, camclconic; c ca i cum Cltorul nu voiajca/ cu ajutorul membrelor sale i pe osele, ci cu vreun covor fermecat sau cu Plria lui Fortunatus.^ Totul mprit totodat emblematic n diverse simboluri obscure (cum este colecia de Indicatoare de Str/.i): cu doar ctcva detalii istorice directe, intercalate ici i colo: insulie de lumin n lumea nceoat! st Te l c. din acest punct de vedere. Profesorul rcprc/.int o enigm tot mai de ncdc/Jcgat. n limbaj figurat, am putea spune c el devine nu chiar un spirit, ci un Fapt spirituali/al, nebulos, (ar precedent n Biografic: Fim iul Istorici sale. al crui curs 1-am trasat nccpnd de la cele mai firave i/voarc ale lui i pe care am sperat s-1 vedem curgnd la vale lot mai bogat spre ocean, se npustete aici spre aceast terifiant Cdere a ndrgostitului; i. ca o cdere spumcgnd de furie, se prbuete tot n nori tumultuoi de stropi! Este adevrat c acolo jos se adun din nou n bli i bltoace; dar abia la marc distan i cu marc greutate reuete eventual s reintre n curentul general. Ca s aruncm o privire la unele dintre aceste bli i bltoace i s vedem ncotro se ndreapt, este un efort care va trebui s constituie limitn strdaniei noastre pe parcursul unui capitol sau dou. n care scop. acele Notie istorice directe, acolo unde vom putea da peste ele. snt fr ndoial cele mai bune. Totui, snt i multe din acestea pe care. cu clementele de care dispunem pe moment, ar fi ha/ardat s le prc/cnlm. Tcufclsdrockh. plutind omniprc/cnt la cele mai nalte i mai joase niveluri, vine n contact cu nsi Istoria oficial. De exemplu, conversaiile i relaiile sale cu Persoane ilustre, ca Sultanul Moluuncd. cu mpratul Napoleon i alii, nu au oare mai curnd un caracter diplomatic dcct unul biografic? Editorul, innd scama de sacralitatca capetelor ncoronate, ba chiar suspcclndu-1 pe Filosoful Vemintelor de posibile trucuri, va evita deocamdat acest domeniu, viitorul va aduce poate noi clarificri i ndatoriri. 4) Plrie vrjit care. rHmiinlu|i-o pe cap. Ic duce istnnlancii unde doreti. 150 Thomas Curlvle Dac ne ntrebm acum, nu chiar cu vreun Scop ascuns, pentru c nu exist nici unul, ci ntr-o perspectiv imediat: n orice caz, n ce stare de spirit a ntreprins Profesorul acest pelerinaj prin lume, - rspunsul este mai curnd clar dcct favorabil. Un Ncastmpr fr nume", spune ci, m mpingea nainte: pentru care micarea exterioar rcprc/cnta o oarecare uurare neltoare de moment, ncotro so iau? Stelele melc Clu/iloarc dispruser, pe bolta aceea de flcri ngro/iloarc nu licre;) nici o stea. Dar trebuia totui s merg nainte: pinntiil mi ardea sub picioare: nu exista odihn pentru tlpile melc. Eram singur, singur! Iar puternicul meu for interior i furea cu dor. una dup alin. Fantasmele: spre care trebuia s merg zadarnic. Nutream sentimentul c exist, c trebuie s existe undeva o Fnln i/bviloarc pentru setea mea febril. Am mers n pelerinaj la multe Fnlni imaginate cu drag. la Fntnilc Sfin(ilor acestor zile: la Oamenii mari. la marile Orae i Evenimente: dar n-ain gsit nici un leac acolo, n (ari strine, ca i n cele bine cunoscute: n deserturi slbatice, ca i n presa civili/atici corupte, peste tot acelai lucru: cum puica Cltorul vostru s scape de -propria lui L'nihr'l n ciuda acestui fapt. Iot nainte! Vnltirilc i rurilc. ntrcga Natur m ndemnau: nainte! .Ich (n>n!, eram o dal pentru totdeauna un adevrat Fiu al Timpului." Din toate acestea nu reiese clar dac coala Satanic din el era nc destul de activ. El spune n alt pane: Aveam permanent la mine Enchiritlionul95 lui Epiciet. care era adesea singurul meu tovar raional; i regret c trebuie s nicn(ionc/. c hrana pe care mi-o asigura era nensemnat." Nebun Tcufclsdrockh! Cum s-ar fi putut altfel? Oare nu tii grecete suficient de bine ca s nelegi mcar c Scopul Omului csic Acliiinctt, nit (mlircn. dei aceasta din urm este cea mai nobil? Cum am trit?", scrie el nlr-im loc: ..Prietene. Ic-ai gndit vreodat la ..Pmntul aspru care ne

hrnete pe toii", cum bine l numete Sofoclc: cum el hrnete vrabia de pe acoperiul casei i cu att mai mult pe favoritul ci. omul'' Cl timp te agii i trieti vei Sartor Resartus avea probabil ce mnca. Ceaiul meu de la micul dejun a fost (acut de o ttroaic cu ap din Amur. care a ters ceainicul ci de lut cu o coad de cal. Am mncat ou de psri slbatice, coapte n nisipul Sa hrci: ni-am trezit n Extra^atl-uf* pari/ian i n Mal:lein-\A viencz cu perspectiva de a avea la micul dejun nimic altceva dcct lichidul elementar. Faptul c trebuia s-mi ctig Existena m-a salvat de la Moarte prin sinucidere n Europa noastr aferat nu exist oare o cerere permanent de Inteligent n departamentele chimice, mecanice, politice, religioase, educaionale i comerciale? Nu este oare nevoie de scribi care s graveze inscripii propiialorii pe Fetiuri n rile Pgnc? S supravieuieti! tii att de puin despre alchimia care exist ntr-un Suflet inventiv: despre cum. micnd doar din degetul mic. ca s spunem aa. el poate crea provi/.n suficiente pentru trupul (unui Filosof): i apoi. cu amndou minilc. poate crea lucruri cu totul diferite de provizii: adic spectre cu care s se torturc/c." Srmane Tcufclsdrockh! Fugind cu Foamea permanent n coast, i o ntreag Urmrire Infernal n spate: astfel nct chipul Foamei este. comparativ, cel al unui prieten! Trebuia deci. n spiritul anticului Cain sau al modernului Jidov Rtcitor. - cu excepia faptului c nu se sinilc vinovat, ci numai ndur chinurile vinoviei. - s rtceasc de colo-colo cu o iueal lipsit de sens. Trebuia deci s scrie pe ntreaga suprafa a Pminlului (cu urme de pai) Necazurile afirmanului Teufelsdrockh', aa cum marele Gocthc a trebuit s scrie n cuvinte pasionale \'eca:urik' srmanului M'i'rlher nainte ca spiritul s i se clibcrc/c i s poat deveni Brbat. Cu adevrat zadarnic este sperana alt de agerului tu Alergtor s scape ,.dc propria lui Umbr"! Totui, n accsic zile critice, cud Cel Nscut n Ccniri se vede pentru prima dat (n jurul vrstci de douzeci de ani) nlr-o hune ca a noastr, mai bogat dcct de obicei n dou lucruri, n Adevruri i Meserii desuete. - ce Altceva poate crede nebunul dcct c lumea nu este deci l un Cuib de Minciuni, n care cel care nu spune Minciuni i nu se poart ca un mincinos este nevoit s rmn fr ocupaie i s ajung prad disperrii? n care se ntmpl ca publicarea unei astfel de Opere de Art nlr-o limb "*) Cartiere drace ale color doua capitale, la vremea aceea. 152 Thonuis Carlvlc sau alta s devin pentru spiritele mai nobile aproape o necesitate. Cci ce este mai potrivit ca o Altercaie cu Diavolul, nainte de a ncepe s Lupi sincer cu el? Byron al vostru public Necazurile srmanului Lord Gcorge n versuri i pro/, copioase de altfel; Bonapartc al vostru d spectacole cu Opera sa Necazurile srmanului Napoleon, nlr-un stil mult prea stupefiant: cu mu/ica bubuiturilor de tun i a strigtelor de moarte ale unei lumi; luminile sale de scen snl flagelurile Conflagraiei; rimele i rccilalivurile sale snl tropitul Armatelor ncletate n btlii i trosnetul Oraelor drimatc. E moi fericit cel care, precum al nostru Filosof a) Vemintelor, poale scrie despre o astfel de problem, ntriicl trebuie s se scrie despre ca. pe Pmnlul insensibil, doar cu tlpile pantofilor si; i s i supravieuiasc unei asemenea scrieri! VII PERPETUUL NU Sub straniul nveli nebulos n care s-a nfurat acum Profesorul nostru, fr ndoial c firea lui spiritual i urmca/ cursul i evolueaz: cci cum ar putea ..Fiul Timpului" s stea vreodat linitit? l vedem pe parcursul acestor ani ntunecai ntr-o stare de cri/, de tran/.i|ic: Peregrinrile lui demeniale i di/olvarca general ntr-o Discontinuitate vag. ce snt toate acestea altceva dcct o Fermentaie dc/.lntuit: al cnii produs se va degaja ntr-o /.i sub o form cu atl mai limpede cu cit c mai intens procesul? Asemenea lran/i(ii snt ntotdeauna pline de suferin: astfel, vulturul, cnd nprlClc. c vulnerabil: i. ca s aib un cioc nou. trebuie s i-1 i/bcasc violent de stnci pe cel vcclu. Orict Stoicism ar putea afecta Cltonil nostru n aciunile i gesturile sale individuale, este limpede c o febrilitate scpat de sub control datorit anarhici i mi/crici clocotete n ci: ale crei fulgerri se rspndcsc n afar: nici nu putea fi altfel! Nu 1-am v/ut oare dc/amgit. blaia de joc a Destinului vreme de atia ani? Tot ceea ce tnra inim i-a putut dori i a solicitai, i-a fost rcfu/al: mai mult. ceea ce c mult mai crud n ultim instan|. i-a fost oferit i apoi smuls din mn. Mereu aceeai Excelent Pasivitate": dar nimic garantat n privina Activiti utile i rc/.onabilc. esenial celei dinii ca Hrana pentru Foame: pn cnd, n cele din urm. n acest Pelerinaj slbatic al lui. a trebuit s presteze de nevoie o Activitate, chiar dac inutil i ncrc/onabil. Vai. cupa lui de amrciuni, care se umplea pictur cu pictur nc din vremea primei ..diminc(i roiclicc" de la Gimna/iul din Hintcrschlag. era plin ochi: i apoi. pictura aceea de otrav a povetii cu Tog\vood-i-Bluminc a fcui s dea pe de lturi i chiar s clocoteasc nlr-un potop de spum. El nsui spunea odat, avnd mai curnd dreptate dccl dnd dovad de originalitate: La drept vorbind. Omul se bi/uic pe 154 Tliomas Cnrlvlc

Spcran(. nu-i rmnc altceva dcct Sperana: lumea asta a lui este cu siguran( Trmul Speranei." Cci mai rmnca atunci Profesorului nostru? ii vedem deocamdat lipsit de absolut orice Speran: privind nu spre rsritul auriu. ci. cu ochi abseni, spre firmamentul de un auriu ntunecat, ncrcat de cutremure i tornade, din junii lui. Vai. lipsii de Speran, intr-un sens mai profund dccl nc-am putea nchipui! Cci. rtcind haotic prin lume. a pierdut deja legtura cu o alt lume. o lume mai elevat. Impregnat de religie sau cel puin de religiozitate, aa cum prietenul nostru s-n dovedii a fi de atunci ncoace, el nu ascunde faptul c era loial lipsit de religie n zilele acelea: ..ndoiala cptase nuan(c lot mai sumbre, devenind Necredin", spune ci: ..umbr dup umbr ngroa bc/na de pe sufletul meu. pn ci ud s-a zmislit negrul pgin al Gheenei, nemicat i fr stele." Pentru cititorii care au meditai, dac meditaie se cheam asta. asupra vic(ii omului i au axul fericirea s descopere, contrar altor Filosofii ale Profilului i Pierderii, speculative i practice, c Suflclul nu este sinonim cu Stomacul: care au neles, deci. vorba Prietenului nostni. n conformitate cu care pentru bunstarea omului. Credina este practic unicul lucru de care el arc nevoie: cum c. graie ci. martirii, altminteri slabi, au putut ndura ruinea i i-au purtat cu bucurie crucea: i c fr ca. oamenii de lume i vomit existenta bolnav prin sinucidere, nconjurai de lux": pentru aceti cititori este clar c. rcfcrilor la o fire moral curat, pierderea credinei religioase nsemna c au pierdut tot. Tnr nefericit! Toate rnile, ncletarea unui Dc/nodinnt prelungit, pumnalul falsei Prietenii i al Dragostei mincinoase, toate rnile inimii talc atl de joviale s-ar fi vindecai din nou. dac nu i-ar fi fosl retras cldura vital. Putea foarte bine s exclame n maniera lui slbatic: Nu cxisl Dumnc/cu. deci; ci cel mult un Dumnezeu absent, tolnii nc de la primul Sabbal. n afara Universului su i privintlu-l cum merge? Cuvntul Datorie nu arc nici un neles; ceea ce numim noi datorie nu este oare un Mesager i o Cluz Divin, ci doar o Fantasm pmntcasc fals, plmdit din Dorin i Team, din cmana(iilc Spnzurtorilor i ale Palatului Celest al Doctorului Graham? Fericirea unei conlimc satisfcute! N-a simii Pavcl din Tarsus, pe care admiratorii si 1-au numit de atunci Sfinl. c el era cel mai marc pclos": n timp ce Ncro al Romei, spirit voios Stirtor Rcsiirtus (wohlgcinulh), i pclrccca o mare parte a timpului su cnlnd la lir? Colportor caraghios de Vorbe i sfrmlor de Mobiluri. care ai n moara Logicii talc un mecanism pmnlcsc pentru Divinitatea nsi i ai vrea s-mi macini Virtutea din pstile Plcerii, - i spun: Nu! Pentru Promctcul nvins care este omul, cea mai amar agravare a ruinei sale cslc venic faptul c el este contient de Virtute, c se simte nu numai victima suferi nici, ci i a nedreptii. i atunci? Inspiraia eroic pe care o numim Virtute nu cslc dccl o Pasiune oarecare: vreo undi re a sngchu care clocotete n direcia de pe urma creia profitfi alii? Nu tiu: tiu doar c;l Dac ceea ce se numclc ndeobte Fericire cslc menit s fie adc v ralul nost ni (ci. alunei snlcm cu toii rtcii. Omul poate nfrunta nuillc narmat cu Prostie i cu o Digestie sntoas. Dar ce snl (erorile la care cslc supus Contiina n timpurile accslca vulgare i lipsite de imaginaie n comparaie cu bolile Ficatului? S ne cldim cetatea nu pe Moralitate, ci pe Buclril: fluturndu-nc tigile drept nite cdclnii. s-i oferim tmic parfumat Diavolului i s trim fericii cu lucrurile grase pe care el i le-a fumi/at Alesului su!" Derutatul Cltor este aslfcl obligai s stea. aa cum all de muli au fcui, la intrarea peterii sibiline a Destinului i s-i rcneasc nlrcbrilc una dup alta. fr s primeasc alt Rspuns dccl cel al Ecoului. Aceast lume a lui. all de frumoas cndva. nu mai cslc dccl un Pustiu ntunecat: n care nu se aud dcct rgetele fiarelor slbatice sau ipetele oamenilor disperai i plini de ur: i nici un Sllp de Nori /.iua. nici un Sllp de Foc noaptea, care s-1 clu/casc pe Pelerin, ntr-nn aa hal l adusese spiritul su Invcsligalor. ..Dar la ce bun loatc acestea (MW thut's)T. slrig ci: Aceasta cslc soarta obinuit n epoca pe care o trim. Ncalingnd maturitatea spiritual nainte de Secolul lui Ludovic al Cincisprezecelea i ncnscndu-tc complet idiot (Dui>unk<>i>/). nu ai alt perspectiv. Ca i line. ntreaga lume este vndul Necredinei: vechile lor Temple ale Divinitii, ale cror acoperiuri n-an mai fost reparate de mult vreme, se prbuesc: iar oamenii ntreab acum: undc-i Divinitatea: ochii notri n-au v/.ul-o niciodat?" Ar fi pcat, n ciuda tuturor acestor vorbe violente, s-1 taxm pe Diogcncs al nostru drept pervers Servitori fr plat ai lui 156 ThomiiK Carlvlc Dumnc/cu cum sntcm cu to(ii. poale c n nici o alt perioada a vieii sale nu a fost el un mai decis Servilor al Binelui, al Iui Dumnc/cu. dccl acum. cnd se ndoiclc de existena Lui. Trebuie s menionez faptul c", spune ci. dup toate nenorocirile fr nume pe care spiritul meu Investigator, care pentru mine. ceea ce nu se ntmpl ntotdeauna, era adevrat Dragoste de Adevr, mi Ic adusese pe cap. am continuat totui s iubesc Adevrul, cultul meu pentru el ncfiind tirbit nici mcar cu o iot. Adevr!", am strigat, chiar dac Cerurile m vor /.drobi pentru c te caut: Nu Falsitii! Chiar dac un ntreg Lubbcrland97 ceresc ar fi preul Aposta/ici." i m purtam ca atare Dac un Mesager Divin, pogort din nouri, sau o Min miraculoas ar fi Scris pe /id. adrcsndu-mi convingtor un Asia vei

fiicei, cu cit promptitudine pasionat, aa cum adesea m-am gndit, a fi fcut-o. chiar dac ar fi fost s sar n Focul iadului. Astfel, n ciuda tuturor sfrmlorilor de Mobiluri i a Filosofiilor Mecanice de Profil-i-Picrdcrc. cu toat ofialmia i halucinaiile aduse de ele. natura Infinit a Datoriei era nc n mod obscur prezent pentru mine: trind pe lume fr Dumnc/cu. nu eram total lipsit de lumina lui Dumnc/cu: dac ochii mei. nc slnd nchii, cu toat dorina lor de ncdcscris. nu-L vedeau nicieri. El era totui prezent n inima mea. iar Legea Lui. scris eu litere sfinte, se afla nc acolo, lizibil i sacr." ntre timp. printre toate aceste tribulaii i dc/nodmnturi temporale i spirituale, ce trebuie s fi ndurat Cltorul n sufletul lui taciturn! Sentimentul cel mai dureros", scrie ci. este cel al propriei talc Slbiciuni (l'nkrafl): s fii slab. cum spune cnglcx.ul Milion, nseamn ntotdeauna adevrata mi/cric. Dar cum s-i dai scama clar de Fora la. dac nu prin ceea ce ai reuit, prin ceea ce ai fcut, ntre vaga Capacitate fluctuant i Performana indubitabil permanent exist o marc diferen! O anume Contiin de Sine zace n mod obscur i lipsit de cuvinte n noi: pe care doar Realizrile noastre o pot face s vorbeasc i ne permit s o vedem limpede. Realizrile noastre snf oglinda n care Spiritul i vede pentru prima ivrigi in coad. Sartor RcsiirliiK 157 oar contururile fireti De aici i nebunia acelui Precept imposibil. Cunofiyte-te pe line nsui.'; pn cnd va fi transpus iitr-un parial posibil Cunoate ce eli n stnre xfi finei! Dar pentru mine, care fusesem att de straniu lipsit de succes, rc/ullalul ncl al Reali/arilor melc se reducea pur i simplu la Nimic. Cum puteam deci s cred n Fora mea. cnd nu aveam nici o oglinda n care s-o vad? Totui, ntrebarea aceasta tulburtoare, ba chiar frivol, dup cum o vd acum. rmnc insolubil peni ni mine: ai tu o anumit Apliludinc. o anumit Valoare, aa cum majoritatea nu au; ori cli cea mai dcsvrit Nulitate a epocii talc? Vai! Groa/.nica Necredin nseamn Necredin n line nsui: i cum puteam s cred? Nu a fost prima i ultima mea credin n mine nsumi, alunei cnd chiar i mic mi se prea c se dccluscsc Cerul i am culc/al s iubesc - nelat alt de crud? Misterul speculativ al Vieii a devenii i mai marc pentru mine: nu numai c n-am rcali/iit nici cel mai mic progres ntru Misterul practic, dar am fost n toate lovii, dispreuit i respins n mod ruinos. Srman entitate n mijlocul unei Infnili amenintoare, prea s uu-mi fi dat altceva dccl ochii, cu care s contemplu propria mea neputin. Ziduri invi/ibilc. dar impenetrabile, m separau ca nlr-o Vraj de tot ce era viu: era n lumea larg vreun piept sincer pe care s-l strng plin de ncredere la al meu? Duinnc/culc. nu. nu era nici unul! Mi-ani pus lact la bu/.c: de ce s-nii dau drumul la gur. nconjurai de diversitatea aceea schimbtoare de aa-/ii Prieteni, n ale cror suflete vetejite, vanitoase i atl de nfometate. Prietenia nu era dcct o Iradiic desuet? n astfel de ca/uri, alternativa c s vorbeti puin, iar acel puin s fie inspirai mai ales din Ziare. Acum. cnd privesc n urm. mi dau scama c i/olarca n care triam atunci era ciudat. Brbaii i femeile din jurul meu. chiar dac vorbeau cu mine. erau simple Figuri; uitasem practic c snt vii. c nn sut pur i simplu automate M plimbam solitar pe str/ilc lor aglomerate, nconjurat de adunrile lor viermuitoare: i (cxccplnd faptul c inima mea i nu a altuia era cea pe care o devoram) slbatic, ca tigrul n jungla sa A fi putut avea. ca un Fausl. o oarecare alinare dac a fi fost n slarc s m nchipui ispilil i chinuil de Diavol; cci. mi nchipui c un Iad fr Via, chiar dac c vorba de Via diabolic, ar fi i mai nspimnllor. Dar n epoca noastr de Demolri i Necredin. 158 Thomas Carlvlc adevratul Diavol a fost desfiinai, nu mai poi crede nici mcar n ci. Universul era pentru mine lipsii de Via, de Perspectiv, de Voin, chiar de Ostilitate: era o Main-cu-aburi imens, moart i incomensurabil, mcrgnd nainte cu indiferena ci mortificat pentru ca s m zdrobeasc fibr cu fibr. Oh. vast, ntunecat, solitar Golgol i Morg a Morii! De ce a fosl Cel Viu i/.gonil i lsat singur, dar Contient! De ce. din moment ce nu exist Diavol; de ce. dac nu cumva Diavolul c Diimnc/cul Iau'.'" Prad permanent a unor astfel de coro/iuni. nu risca oare cu att mai mult o constituie de fier. chiar a unui Tcufclsdrockh. dac ele se agravau i mai mult. s se destrame? Presupunem c tia ce nseamn s fii bolnav; i. n ciuda obiceiurilor sale nomade, suferea probabil de o boal cronic. Ascultai asia. de exemplu: ..Cl de minunat este s mori de inim rea, pe Hrtic! E cu lolnl allceva n practic; fiecare ferestruicii a Sensibilitii talc i chiar a Intelectului, ca s zicem aa. minjit i stropit de noroi, astfel ncl nici o ra/ curat nu poale plrundc; o ntreag Farmacie n mruntaiele talc: i srmanul suflet abandonai, cufiindndu-sc lent nir-o mlatin de Dezgust !" Adunnd toate mizeriile externe i interne, n-ain putea gsi o semnificaie destul de marc n propoziiile urmtoare, scrise chiar n stilul potolit al Profesorului nostru? ..Un anumit Cretinism crepuscular (\achxchi-in) m-a mpiedicat s m sinucid: poate i o anumit indolen a caracterului meu: n fond. nu era un remediu la care puteam apela oricnd? mi puneam adesea, totui, ntrebarea: La urma urmei, cc-

ar fi dac. la un col de strad, cineva tc-ar mpuca, spulbcrndu-tc n Spaiu, trimindu-lc pe Lumea cealalt sau ntr-o Negaie a Lumii? n felul acesta, n furtuni pe marc, n orae asediate ori n alte situaii cu primejdii de moarte, am manifestat mereu o senintate care a fost n mod destul de fals luat drept curaj." Aa a fost", conchide Cltorul. ..aa am trit, ca ntr-o amar agonic prelungit, vreme de muli ani. Inima din mine. neatins de nici o pictur de rou din cer. ardea astfel lent. aezat pe un foc de pucioas. Nu-mi aminteam s fi vrsai vreodat o lacrim mcar; sau o singur dal doar. n timp ce murmuram cu o jumtate de voce. recitind Cntccul de Moarte a lui Faust. acel Siirtor Rcsurtiix 159 slbatic Sclig dcr den cr in Sicgi'xf>lan:c fimlel (Fericit cel pe care ea l surprinde n plina splendoare a Luptei), i-nii spuneam ca mcar de aceasta ultim Prieten nu eram abandonat, c nici chiar destinul nu m puica condamna la nemurire. Lipsii de spcran(. nu simeam nici vreo team anume, fie de Om sau de Diavol: mai mult. simeam adesea c ar Fi fosl o uurare dac nsui Arhidiavolul mi-ar fi apnil n fa(. chiar nsoii de chinurile Tartarului, ca s pol spune o parte din ceea ce gndcam. i. totui, c destul de ciudat c triam ntr-o continu, nedefinit i parali/ant team: (rcmurnd nevolnic, fr s liu din ce cau/: mi se prea c lot ce se afla sus n Ceruri i sub Pmnl voia s m rneasc: ca i cum Ccnirilc i Pmnlul nu erau dcct Oilcilc nemrginite ale unui monstru devorator, de care ateptam, palpilnd. s fiu nfcat Copleit de o astfel de stare de spirit, eram probabil cel mai mi/crabil om din loal Capitala francez, inclusiv Suburbiile, nlr-o zi sufocant de Cuplor.'lrndu-m dc-a lungul murdarei Rue Saint-Thomas de l'Knfcr. nconjurai de dcslulc gunoaie ale oraului, nlr-o atmosfer nchis, pind pe caldarmul la Tel de fierbinte ca i Cuplorul Iui Nabucodonosor* ; cadru care. fr ndoial, nu avea darul s m nveseleasc: dar. dcodal. mi-a venit un Gnd i mi-am zis: De ce i ev/<- team? De ce tot scnccti i gemi ca un la. de ce Ic lol tupilc/J i tremuri? Biped mi/crabil! Care este caiililalca total din ceea cc-i mai ru carc-i st n fa? Moartea'.' Fie i Moartea: plus torturile Tophclului'^ i lol ce vor i pol s-|i fac Diavolul i Omul! Nu ai i Iu inim: nu poi ndura oricc-ar fi: i. Copil al Libertii fiind, dei proscris, s bai din picior, fcnd s se zguduie nsui Tophclul. n timp ce ic nghite? N-arc dcct s vin; am s-i ies n nlmpinarc i am s-1 sfidc/.!" i n timp ce gndcam toate acestea, un val de foc mi umplu sufletul; i am i/.gonil pentru totdeauna josnica Fric din mine. Eram puternic, fr s liu: eram un spirit, aproape un zeu. De atunci ncolo, caracterul slrii melc de mi/cric s-a ") NalHi-kudiir-usur sau Nabucodonosor. rege al llahilomilui (6057-562 i.c.n.). care a cucerit Ierusalimul, a drimal Templul i a deportai muli evrei in liahilon. w) Vezi nou 89. 160 'Iliomtis Ciirlvlc schimbat: nu mai era Team sau Lamentaie, ci Indignare i Sfidare nverunat, cu ochi de flacr. Astfel penetrase cu autoritate ETERNA NEGARE (<fas ewige Ncin) toate ascun/iurilc Fiinei melc. ale EULUI meu; i abia atunci s-a ridicat ntregul meu EU n maiestatea sa originar dat de la Dumnc/cu i i-a lansat cu vehemen Protestul. Fie ca aceeai Indignare i aceeai Sfidare, din punct de vedere psihologic, s fie pe drept cuvnt numite Protest - cea mai important Iran/acic din Via. Eterna Negare declarase: ..P/ca. eti orfan i proscris, iar Universul c al meu (al Diavolului)": la care ntregul meu Eu rspunde de data aceasta: ../'.M nu snl al tu. snt LIBER i Ic voi ur venic!" nclin s cred c din acel moment dalca/ Renaterea mea Spiritual sau Ziua Bolc/.ului meu de Foc Bnlbniclic; poate c exact de atunci am nceput s fiu Brbat. VIII CENTRUL INDIFERENEI Dei. dup acest ..Bote/, de Foc Bafomctic" al lui. Cltorul nostru ne d de neles c Ncastmpml su n-a fcut dcct s se intensifice: cci. ntr-adcvr. ..Indignarea i Sfidarea", mai cu seam fa de lucrurile generale, nu sini cei mai panici locatari: Psihologul poate totui presupune c nu mai era vorba de un Ncaslmpr (ar remediu: c avea de acum ncolo cel puin un centru fix n junii cruia s gravitc/c. Cci sufletul trccul-prin-botc/.ul-focului. att de mult vreme rvii i lovit de trsnete, i gsete aici propria sa Libertate - sentiment care este Botc/.ul su Bafomctic: citadela ntregului su regat, cucerit prin lupt i devenit inexpugnabil apoi: dominicanele din afara creia vor fi desigur cucerite i pacificate unul ctc unul. nu (ar lupte crnccnc. firete Ca s recurgem la o alt imagine, am putea spune c. dac n acea clip mrea din Rue Sainl-Thonnix tic l'i'.njcr. vechea coal Satanic din el nu fusese nc dal afar, primise totui o somaie oficial de evacuare; - drept urmare, de altfel, incantaiile ci asur/iloare. blestemele blasfcmatoarc i scrnclclc ci rebele din dini nu puteau s devin ntre timp dcct i mai tumultuoase i mai dificil de ascuns. n consecin, dac examinm cu atenie aceste Peregrinri, vom scsi/a poale de aici o anumit metod rudimentar sub nebunia lor. Tcufclsdrockh nu mai bnluic acum prin lume doar ca un spectru: n cel mai ru ca/ o face ca Om-n-lupl-cu-spcctrclc, cu perspectiva de a deveni un mbln/itor-dc-Spcctrc. Fcnd ncobosii pelerinaje la alt de multe ..Fntni ale Sfinilor", fr s-i potoleasc vreodat setea, ci gsete tolui clcva fintni seculare, care l alin din cnd n cnd. ntr-un cuvnl. dac nu a ncetat nici

o clip s-i torturc/e inima, face acum totui ctcva pau/c: i se mulumete cu NON-EUL drept cea mai consistent hran. Nu ni-l arat urmtoarea noti ntr-o stare mult mai natural? 162 Tliomns Carlvlc ..Eram interesat i de Orae i Ceti, mai ales de cele antice. Gt de frumos este s priveti astfel, ca ntr-o lung perspectiv, n adncul Timpurilor ndeprtate; s ai. ca s /iccm aa. sub ochi. o veritabil seciune a celui mai ndeprtat Trecut, adus ntreag n Prezent! n Cetatea aceea veche era jarul viu al unui Foc de Buctrie, stins n urm cu vreo dou mii de .ini: ci a ars i arde nc. mai mult sau mai puin triumftor, alimentat de combustibilul din zona respectiv, i tu nsui i vc/i aievea fumul Ah. iar mult mai misteriosul jar viu al Focului Vital a fost i el stins acolo: dar. ca prin minune, arde i se rspndctc nc: iar fumul i cenua lui (n aceste Sli-dc-Judccat i Cimitire) i foalclc carc-l a (n aceste Biserici) pot fi vzute i acum. flacra lui. prezent pe orice chip zmbitor sau plin de ur. te nclzete sau le arde nc. Principalele rezultate ale Activitii i Strdaniilor Omului snt imateriale, mistice i pstrate doar de Tradiie: aa snt formele lui de Guvcrnmnt. cu autoritatea pe care se bizuic ele: sau Obiceiurile lui i Moda. all n ce privete hainele Trupului, ct i cele ale Sufletului: i n mai marc msur fondul su comun de Meteuguri, ntreaga lui Capacitate dobndit n manipularea Naturii: toate acestea, orict de indispensabile i nepreuite ar fi ele. nu pot deloc s fie puse sub lact, ci trebuie transmise, ca nite spirite, cu vehicule impalpabile, din Tat-n Fiu; degeaba ceri s Ic vezi. nu le vei ntlni nicieri. Plugari i Fierari au existat nc de pe vremea lui Cain i Tubalcain"" : dar unde snt depozitate ABILITILE Agricole. Metalurgice i de alt natur pe care oamenii le-au dobndit? Ele se transmit n acrul atmosferic, n razele soarelui (pe calc Auditiv i Vizual); constituie ceva aerian, impalpabil, ceva cu totul spiritual. Tot astfel, s nu m ntrebai Unde snt LEGILE: unde se afl GUVERNUL'.' Te vei duce zadarnic la Schonbrunn. la Downing Street sau la Palatul Bourbon: nu vei gsi acolo dccl casc de crmid sau de piatr i clcva teancuri de HRTII legale cu panglici. Atunci unde se afl minilc care dein acest atotputernic i cu viclenie urzit GUVERN al lor? Pretutindeni i ") Personaj biblic (Gene/a. 4:22). lucrtor n fieri alama. Sartor Resartus totodat nicieri: vizibil doar prin aciunile lui. i el este ceva aerian, invizibil: sau. dac vrei, mistic i miraculos. Atl de spiritual (geistig) este ntreaga noastr Via de zi cu zi: tot ce Tcem noi izvorte cu adevrat din Mister, din Spirit, din invizibila For: trupul Faptic iese la iveal din marele Abis mistic doar ca o mic imagine Vaporoas sau ca himericul Palat al Annidci. Pe de alt parte, cu contez pe trei produse vizibile i tangibile ale Trecutului: Oraele cu Muzeele i cu Arsenalele lor: apoi Cmpurilc cultivate, cu Dninuirilc divizionare i Podurile lor. care pot aparine celor dimii, celor din urm sau ambelor: iar n al treilea rnd - Crile, n care treime, ultima inventat, se afl cu adevrat o valoare care o depete cu mult pe cea a celorlalte dou. Este ntr-adcvr minunat virtutea unei Cri veritabile. Nu ca o cetate moart, de piatr, care se nruictc i necesit reparaii n fiecare an: mai asemntoare cu un cmp cultivat, dar un cmp spiritual, dac-mi permitei s m exprim astfel, ca dinuie an dup an i generaie dup generaie (avem Cri care numr deja o sut cincizeci de viei omeneti): i n fiecare an apare noua recolt de frunze (Comentarii. Deducii. Sisteme Filosofice i Politice: sau fie doar Discursuri. Pamflete. Eseuri Jurnalistice), fiecare dintre ele fiind tnlismamc i taumaturgic. deoarece i convinge pe oameni. O. tu. cel care eti n stare s scrii o Cane. ceea ce o dat la dou secole sau mai des i este hrzit unui om s fac. nu-1 invidia pe acela cniia i se spune Furitor de Orae i fic-i ncsfirit de mil de cel cniia i se spune Cuceritor sau Incendiator de Orae! i tu eti un Cuceritor i un nvingtor: dar de un soi adevrat, adic asupra Diavolului: i tu ai furit ceva care va dura mai mult dcct marmura i metalul i va fi o Cetate miraculoas a Minii, un Templu, o coal Teologic i un Munte Profetic, la care toate neamurile Pmnlului vor face pelerinaje. - Ncbunulc! De ce hoinreti tu fr int, n fervoarea ta de buchinisl. ca s contempli piramidele din piatr de la Gizch"" sau pe cele din lut din Sahara? Ele stau acolo, ascult cc-i spun. inutile i inerte, contcmplnd prostete Deertul de trei mii de ani: dar nu poi 101) Ora in nordul Egiptului, la norii de Cairo, unde se alia Sfinxul i cele li piramide priiKipale. 164 Tlioinas Carlvlc oare. n schimb, s-i dcschi/i oricnd BIBLIA ebraic sau chiar Versiunea ci Luteran?" Nu mai puin satisfctoare este apariia sa brusc nu n Btlie, ci pe un anumit cmp de Btlie: care ghicim curnd c trebuie s fie cel de la Wagram; astfel nct gsim aici pentru prima dat o anumit aproximaie n privina unei date distincte. Omind o marc parte, vrem s v mprtim ceea ce urmca/: Oribil! O ntreag Marchfcld"'2 presrat cu schije, obuze, cnite sfarmalc i oameni i cai mori; ostai care nici mcar n-au fost ngropai. i grmc/.ilc acelea de pmnt rou: acolo /ac Carcase de Oameni, din care orice urm de Via i Virtute a fost i/.gonit: iar acum snt mturate mpreun i nghesuite n ascun/iuri. ca nite Coji de ou sfarmatc! - A intenional oare Natura, atunci cnd a nigat

Dunrea s-i coboare ncrcturile de pmnt de pe nlimile Carintici i ale Carpailor i s le mprtie n cele mai noi i cele mai fertile aluviuni, s fac din tine. Marchfcld. un Leagn bogat n grnc. unde s poat fi ngrijii copiii ci: sau o Aren n care ei s poat fi gtuii i mutilai cu mai mult uurin'.' Cele trei osele largi ale talc. care se ntlncsc aici pornind din marginile Europei, au fost fcute deci pentru carele cu Muniii? Wagram-urilc i Stillfricds-urilc talc nu erau dccl Iot allca Ca/cinate improvi/atc din care casa de Habsburg s poal trage cu tunurile i asupra crora s se trag cu tunurile? Regele Ottokar1"3 moare sub loviturile bilelor lui Rodolf printre colinele de acolo; i tot aici cade mpratul Fran/. sub cele ale lui Napoleon: n ctc rnduri. dc-a lungul acestor cinci secole, ca s nu mai pomenim de celelalte, de ctc ori i-a fost /drobii i ntinat snul. frumoas Cmpic! Pajitea verde e sfiiat i clcat n picioare; grija duioas a omului fa de ca. pomii ci fructiferi, gardurile ci vii i casele splendide snt distruse de praful de puc; iar blndclc cmpuri nsmnatc au devenii un Osuar pustiu i hidos. Cu toate accslca. Natura acionca/; aceti Drcuori-ai-Prafului-dc-Puc nu se vor mai ridica mpotriva ci cu lucrrile lor diavoleti: tot 102) Chnpia pe care a a\iit loc btlia de la Wagram '"-') Rege al lloemiei. s-a aliat cu Henri al Havanei i cu regele l'ngariei mpotriva lui Rudolfde HalwlMirg. Sartor Rcsiirtus sngcle i tot mcelul acesta \or fi acoperite i vor deveni ngrminte: iar la anul Marchfcld va fi verde, chiar mai verde. Chibzuit i neobosit Natur, care tragi un ct de mic folos de pe urma uriaei noastre risipe, cum reueti tu s fureti Via pentru Cei Vii. chiar din carcasa Ucigaului! Ca s folosim un limbaj absolut neoficial, care este scopul precis i rezultatul unui rzboi? Dup ctc tiu. n satul britanic DumdrudgcKM, de exemplu, locuiesc i trudesc de obicei vreo cinci sute de suflete. Din acetia sini alei pe rnd. n timpul r/boiului cu Frana, de drept Dumani Naturali" ai francezilor - s zicem trci/cci de combatani api de lupta: Dumdrudgc i-a ntreinut i hrnit pe cheltuiala lui; nu fr greuti i ncca/uri. a fcut brbai din ci i chiar i-a pregtit pentru diferite meteuguri, astfel nct unul tie s eas. altul s ridice casc. altul s mnuiasc barosul, i cel mai slab dintre ei poate ridica aproape dou sute de kilograme. Cu toate acestea, snl alei, n mijlocul lacrimilor i blestemelor: mbrcai n rou din cap pn-n picioare i expediai pe cheltuiala public Ia vreo dou mii de mile sau numai n sudul Spaniei, s spunem: i hrnii acolo pn cnd este nevoie de ci. Iar acum. n acelai loc. n sudul Spaniei, exist trei/cei de meteugari france/i dinlr-un Dumdrudgc francez asemntor, dirijai i ci ntr-o manier similar: pn cnd. n cele din urm. dup un efort nemrginit, cele dou tabere se afl practic fa-n fa: i primii Treizeci i nfrunt;! pe ceilali Treizeci, fiecare cu o puc n min. Este imediat pronunat cuvntul Foc!", i iat-i cxtcrminndu-sc unii pe ceilali; i n loc de aizeci de meteugari energici i utili, lumea se procopsete cu ai/cci de carcase inerte, pe care trebuie s Ic ngroape i pentru care vars iar lacrimi. Avuseser oamenii acetia ceva de mprit? Absolut nimic, orict de harnic ar fi Diavolul! Triau destul de departe unii de ceilali: erau total strini unii de alii: mai mult. am putea chiar spune c exista ntre ci. ntr-un Univers all de vast. graie Comerului, o solidaritate incontient. i atunci? Protii! Guvernanii lor se certaser: i. n loc s se mpute unii pe ceilali, au avut viclenia de 4) Satul Salahorilor Posaci. llminas Carlvlc a-i pune pe aceti srmani idioi sa trag unii n ceilali. - Vai. aa e i n Germania i. deocamdat, n toate cclclalc (ari: precum in vechiul proverb ..orice drcie ar face Regii, tot turcul pltete!". Ce-i drept, n Ficiunea englezului Smollcl"*. ncetarea total a r/boiului este poate un simbol profetic: n care cei doi Dumani Naturali n persoan iau flecare cile o Pip umplut cu pucioas: o aprind i-i arunc rumul n fa piu cnd cel mai slab ccdca/: dar clc tranee pline de sngc i secole de discordie s-ar putea s ne despart nc de o asemenea profeie a Erei Pcii!" Doar aa poate Profesorul, cel puin n rstimpurile de luciditate, s treac peste propriile sale nenorociri, s examineze lumea multicolor i s observe destul de pertinent ce se petrece acolo. Putem remarca, iitr-adcvr. c n ce privete cultura spiritual, dac nu orice alice va. poale puine perioade din via|a lui au fost mai bogate dcct aceasta. Pe plan intern, avem dc-a face cu cel mai mre i instructiv Curs de Filosofic Practic, nsoii de Experimente n plin desfurare: ndreptate ctre nelegerea corect a faptului c Peripateticele sale veminte, propice Meditaiei, mai curnd l ajut dcct l stnjenesc. Dar i pe plan c.xtcrn. nlrucl el rtcclc fr (iut. exist, chiar dac nu rcprc/iut cine tie ce pentru inima nostalgic, destule priveliti, n schimb, pentru ochiul cercettor: n aceste Cltorii ale sale all de nermurite, carc-i permit s se elibcrc/c mcar n parte de coala Satanic, ce cunotine incredibile asupra Planetei noastre, a Locuitorilor ci i a Reali/arilor acestora, adic a tuturor lucrurilor cognoscibile, trebuie s fi dobndil Tcufclsdrockh! ..Am citit n majoritatea Bibliotecilor publice", spune ci. inclusiv n cele din Constaiitinopolc i Samarkand: n majoritatea Colegiilor, cu excepia celor ale Mandarinilor chinc/i. am studiat sau am

constatat c nu exist nimic de studiat. Am receptat cel mai adesea, cu organul Au/ului meu. n mediul lor natural. Acrul. Limbi necunoscute: Statistica. Geografia i Topografia mi Ic-ain nsuit prin intermediul Ochilor, aproape de la sine. Ani fost martor ocular al 105 Romancier i istoric scoian (1721-1771). autor al celebrelor Aventuri ah lui Roilcrick Ramlom. din caro liicc pariu citalul. Sartor Rcsartus 167 modurilor de via( ale Omului din cea mai mare parte a rilor, al felului in care caul d hran, cldur i aprare. Ca i marele Marinau"*1, am msurat o marc parte a acestui Glob fcut din pmnt i ap cu un compas carc-mi aparine doar mie. La ce bun s vorbesc despre Locurile celebre? Ani rtcit visnd trei /.ilc de var. ba chiar am i compus (ilichlcic) pe marginea Genunii mrginite de Pini de la Vauclusc: i mi-am muiat pinca n Lcuorul acela limpede. Am adstat sub palmierii de la Tadmor: mi-am Turnat pipa printre ruinele Babilomilui. Am v/.ul Marele Zid Chinc/csc; i pot aduce mrturie c cslc (acul din crmid cenuie, mbrcat i acoperit cu granit, i c /idria lui c de mina a dona. -N-am fost oare martor i la mari Evenimente? Regi cobori (autigeiiiergclt) la rangul de Vamei, la Berlin i Milano; Lumea stpn pe situaie i Lumea la restrite: mai mult decl o dala. o sul de mii de indivi/i mpucndu-sc (unii pe alii) nlr-o singur /.i. Toate rasele, popoarele i naiunile amestecate, coloni/alc i nghesuite n mas ca s fcrmcnlc/c acolo i s se poat uni cu timpul. Durerile naterii Democraiei, n ghearele crora Europa se zvrcolca. gemea i ipa de se au/ca pn la Cer. nu puteau s-mi scape. Cci am manifestat ntotdeauna o nemsurat predilecie fa de Oamenii mari. i poate c m pot fli c puini din aceast epoc mi-au scpat cu lotul. Oamenii mari snt Textele inspirate (n vorb i fapt) ale acelei divine CRI A REVELAIILOR, din care un capitol este completat de la o epoc Ia alta i pe care unii o numesc ISTORIE: pentru care Texte - inspirate de numeroii volri oameni talentai i de nenumraii volri oameni lipsii de talent -exist Comentarii mai mult sau mai puin exegetice i Discursuri hebdomadare ncrcate de prea multe stupiditi eretice sau ortodoxe, n ce m privete, nu vreau s studie/, dccl nsei Textele inspirate! n acest mod. nc de foarte lnr. dcghi/a( n chelner de tavern, am stat n spatele scaunelor de campanie, sub copacul acela umbros de la '*) Puhlius Aclius Hadriamis (76-13X c.n.). mprat al Romei intre 117-138; timpul domniei lui a Ibsl ridicat Valul lui Ihiilrian. destinul aprrii lirilanici Komar de nvlirile triburilor nordice. 168 Tliomsis Carlvlc Treisnitz, aproape de oseaua care duce la Jena: n ateptarea marelui Schillcr i a i mai marelui Gocllic; i auxind ceea ce n-am uitat. Cci..." ... Editonil i amintete ns la acest punct de principiul su privind prudena, neglijat ceva mai nainte, i este nevoit s omit destul de multe lucruri S nu implicm sacralitatca Laureailor i cu att mai puin pe cea a Capetelor ncoronate. Dac ne vom afla cndva n alte mprejurri i va veni momentul Publicrii, atunci vom putea admite aceste scurte Incursiuni n intimitatea celor Ilutri: care ar fi deocamdat cam acelai lucru cu maliioase ori chiar trdtoare Trageri cu Urechea pe la Ui. Nici un cuvnt. deci. despre Lord Byron. Papa Pius. mpratul Tao-Kuang1"7 i Nuferii Albi" (Carbonarii chinezi), cu lot cu misterele lor! n privina lui Napoleon, ne vom mulumi, privind n ansamblu, s remarcm c relaiile lui Tcufclsdrockh cu el par s fi avut un caracter foarte divers, l gsim la nceput pe srmanul nostru Profesor gala s fie mpucat ca spion; pe urm primit n audien particular, ba chiar picat de ureche, dar fr s se aleag cu vreun ban; concediat cu indignare n cele din urm. aproape dat pe u-afar. acu/at c este ..Ideolog". ..El nsui", spune Profesorul, ..era unul dintre cei mai ndoctrinai Ideologi sau cel puin Idco - practicieni: tria, aciona i lupta conform ideii (in ilcr Idee). Era un Misionar Divin, dei era incontient de acest fapt: i propovduia prin gura tunurilor marca doctrin a Curierei deschise talentelor1"" (Pentru el Unelte pe care Ic putea manipula ). care este Evanghelia noastr Politic de ultim instan, singura care ne poale oferi libertatea. Eslc adevrat c propovduia cam incoerent, cum Ic st bine Enlu/iatilor i primilor Misionari, nlr-un limbaj departe de a fi perfect i cu mult fanfaronad fr noim; dar all de articulat, totui, pe cil o permite ca/ul Sau spunc(i-i. dac vrei. Pionier american care trebuia s-i fac drum prin pduri virgine i s se lupte cu nenumrai lupi. fr s se lipseasc loial de buturi tari sau s se dea ndrt de la cri/c de furie i chiar de la furt; pe care 7) Tao-Kuang (17X l -1X56). ") n france/ in original. Sartor Rcsartus 169 panicul Semntor l urmca/, totui, i-1 bincciivinlca/. n vreme ce culege nemrginita recolt." Mai legitime i holrt autentice snt apariia i ivirea neateptat (nu tim prea bine de unde) a lui Tcufclsdrockh n solitudinea capului Nord n acel Mic/ de Noapte de iunie. Poart ..o mantie spaniol de un albastru pal", care l nvluie drept ..vcmnt superior absolut unic. principal i deosebit de comod" de jur-mprcjur: i st acolo, pe promontoriul Lumii, conlcmplnd Oceanul ncsfrit. ca o mic Clopotni albastr (ne nchipuim noi), complet nemicat acum. dar gata. totui, la cel mai mic impuls,

s rsune de cele mai ingenioase varialiuni. Tcere de mormnl". scrie eh ..cci Mic/ul Nopii i dezvluie pe deplin individualitatea tocmai la latitudinile Arctice: nimic altceva dccl stncilc de granit cu tente purpurii i murmurul panic al Oceanului Polar nlat de o ondulaic lent, peste care. n nordul extrem, alrn jos i lene mreul Soare, ca i cum i ci ar dormi somn dulce. Totui, ptura lui de nori este br/dat de purpuriu i pn/c aurii; iar lumina lui se revars peste oglinda apelor ca un stlp de foc oscilant, cobornd n abis i ascun/ndu-sc sub picioarele melc. in asemenea momente. Singurtatea este i ca fr pre; cci cine ar vrea s vorbeasc sau s fie privit, cnd n spatele lui se ntind ntreaga Europ i toat Africa, profund adormite, cu excepia paznicilor de noapte; iar n aa lui. Imensitatea tcut i Palatul Veniciei, pentru care Soarele nostru nu este dcct una din lmpile de la intrare? n ciuda acestui fapt, n acest moment solemn apare un om sau un monstru, trndu-sc ntre scobiturile stncilon i. acoperit de pr ca un uria Urs Arctic, strig la mine n nisctc: far n ndoial c este, deci. un Contrabandist rus. Cu o conci/.ic politicoas, l fac s neleag c nu m intereseaz comer"! cu mrfuri de contraband, i spun c am intenii umane, dar c doresc din suflet s fiu lsat n pace. Zadarnic: monstrul, contnd Firete pe statura lui superioar mic i dispus s se amuze sau s profite poate-de situaie, chiar cu preul unei crime, 'continu s nainte/c: asaltndu-m permanent cu respiraia lui mirosind de la o pot a untur de balen: iar acum a 170 Iliomas Ciirlvlc avansat pn cnd ne aflam anindoi pe bti/a slncii. cu Marca adnc bolborosind lacom sub noi. Ce argument puteam s mai invoc? Nu avea rost s irosesc raionamente naripate ori demonstraii de elocven angelic cu greoiul Hipcrborcjin. Pregtit pentru o astfel de situaie extrema, fac cu destul agilitate un pas n lateral: scot din buzunarul interior un respectabil pistol de Bmningham. demn de oblncul eii unui armsar, i spun: ..Fii alt de amabil i rctragc-lc. Prietene (Er :iche sich iurtck, l-'rcnnd). i asta imediat!": chiar i hipcrborcanul nelege aceast logic; o lcrgc destul de repede, cu un mormit nigtor de scu/; i nu se va ntoarce dccl dac ar vrea s se sinucid sau s m omoare. Acesta este folosul veritabil al Prafului de Puc, n conccp(ia mea: faptul c i face pe to(i s fie la fel de nali Mai mult. dac ai mai mult sngc rece i eti mai detept ca mine. dac ai mai mult Minte, avnd cit mai pu(in Trup posibil, atunci o s m dobori primul i o s fii cel mai nall dintre noi. in sfrit. prin aceasta este Goliat neputincios, iar David invincibil: Animalismul slbatic nu nseamn nimic. Spiritualismul ingenios este toiul. Am propriile melc preri i n privina Duelurilor, n lumea aceasta alt de surprin/loarc. pu|inc lucruri m frapca/ mai mult. Dou mici spectre vi/ibilc de oameni rtcind nlr-o coc/iunc destul de nesigur n snul INSONDABILULUI i care vor trebui oricum s se piard foarte curnd n el se opresc la doisprc/ccc pai unul de cellalt: se ntorc unul spre cellalt: i. simultan, grafic celui mai viclean mecanism, se cxpcdia/ unul pe cellalt n Neant; i devin brusc V/duh i Nefiin! La naiba cu ci (wnlaninti). mini mrunte i argoase! - Mai mult, snt de acord cu Hugo von Trimbcrg c Dunnic/cii trebuie s simt o nevoie irezistibila* s rida n hohote, dac aa ceva ar fi posibil, uilndu-sc aici. jos. la Mormolocii Si." Dar sa nu uitm, printre toate aceste specialiti, marca generalitate, care este (ciul nostru principal aici : Cum a evoluat fiina interioar a lui Tcufclsdrockh n faa attor diversiuni externe? Legiunea Satanic st nc la pnd n el. dei nbuit: ori a exorcizai poate Stirpea aceea a Diavolului'' Putem 'rspunde c simptomclc continu s fie promitoare. Experiena este marele Suitor Resartus 171 Doctor spiritual; iar Tcufclsdrockh i este de mult timp pacient, nghi^nd multe pilule amare. Dac srmanul nostru Prieten nu aparine numeroasei categorii a Incurabililor, ceea ce pare puin probabil, unul dintre leacuri va fi fr ndoial eficient. Am spune mai curind c Legiunea sau coala Satanic a fost deja destul de bine extirpat i eliminat, dar a pron pe nimic nu i-a luat locul: din care cauz inima rmnc o vreme nlr-o suire de linite, dur ncalinat. n cele din urin, dup atta pcrpclcal", scrie Autobiografii! nostru. ..eram. cum s-ar spune, calcinat. Rugndu-m s nu fiu cumva redus, cum se ntmpl cel mai adesea, la stnrca de capul-mortuumlff>\ Dar. oricum, n virtutea practicii, m familiari/ascm cu multe lucruri. Mi/cria mea era tot mi/.cr; dar puteam acum s vd ct de cl prin ca i s o dispreuiesc. Am descoperit, n aceast existent absurd. al(ia muritori cu po/i(ic nalt vnnd o Umbr sau fiind vinaji de o Umbr: i care. cnd am privit dincolo de strlucirea lor exterioar, s-an dovedii a fi destul de mi/crabili! Toate dorinele talc au rmas nemplinite, am gndit cu. Dar s presupunem c ele s-ar fi rcali/at: cc-ar fi urinat? Nu a plns oare Biatul Alexandru c nu arc dou Planete de cucerii: sau un ntreg Sistem Solar: sau. la urma urmei, un ntreg Univers? Ach Ciot t. n timp ce contemplam Stelele acestea, nu s-au uitat oare i ele n jos la mine. cu un fcj de mil. din spatiile lor senine; ca nite Ochi scntcind de lacrimi cereti pentru biata soart a omului?! Mii de generaii omeneti, toate la fel de zgomotoase ca i a noastr, au fost nghiite de Timp. fr s mai rmn vreo urm din ele; dar Arcturus. Orionul. Sirius i Pleiadele strlucesc i

acum pe orbitele lor. limpc/i i proaspete ca i atunci cnd Pstorul le-a /arii pentru prima dal din cmpia Shinanilui"". Pfui! Cc-i cu accasl Cuc jalnic pcnlru Cini creia i se spune Pinni: ce cli tu s stai acolo i s gemi? Eli nc un Nimic, un Nimeni: aa este: dar cine cslc alunei "* ) Reziduurile unei reacii chimice din care nu NC mai piwle ob|inc nimic. "") Numele biblic al unei cel)i anlice Nilual pe cursul inferior al Tigrului i Eufratului (cf. Genc/ji 10-10). 172 Thomas Carlv Ic Ceva, Cineva? Familia Uman nu-i ofer nici o ocupaie; te respinge; eti n ntregime un membrii amputat: fie; poate c c mai bine aa!" Srman suprasolicitat Tcufclsdrockh! Este cert c legturile lui slbesc; i va arunca ntr-o /.i povara departe de ci i va ni liber nlr-o a doua tineree. ..Acesta era", spune Profesorul nostru. ..CENTRUL INDIFERENEI" n care ajunsesem acum; prin care trebuie neaprat s treac oricine strbate calc dintre Polul Negativ i cel Po/.itiv." IX PERPETUUL DA TENTAII n Pusliclatc!". exclam Tcufclsdrockh: ..Nu trebuie s trecem cu toii prin aceast ncercare'.' Dar nu este deloc uor de nvins btrnul Adam. pe care l avem n noi din nscare. Viaa noastr este nconjurat de Necesitate; lotui, nsui sensul Vieii nu este nimic altceva dcct Libertate sau For Voluntar; ceea ce ne oblig s luptm; s ducem, mai ales la nceput, o lupt grea. Cci mandatul dat de Dumnezeu. Strfiilnieyti>-te .v/ l-'aci Iiinel. st scris n mod misterios, cu Caractere prometeice, n inimile noastre; i ' nu ne d. zi i noapte, nici un rag/, pn cnd nu-1 descifrm i nu ne supunem lui; pn ce nu ptrunde fierbinte n comportamentul nostru ca o evanghelic vi/ibil i transpus n via a Libertii. i nlmct mandatul ncrustat n lutul din care sntcm fcui. Mfinnc i nik'stukci:fi-te\. se manifest convingtor n acelai timp prin fiecare nerv. nu trebuie oare s fie o confu/ic. o competiie, inaintc ca Influena cea mai bun s nving? Nimic nu mi se parc mai natural dcct ca Fiul Omului, atunci cnd mandatul dat de la Dumnc/cu se face simit profetic n ci. iar Lutul trebuie deci s fie nfrnt sau s nving, s fie purtat de aripile spiritului n Pustieti sumbre, unde. nfruntat de Cel care l duce n Ispit, s poarte cu el cea mai crnccn btlie; rcdiicndu-1 sfidtor la nimicnicie, pn cnd se supune i dispare. Spunci-i cum vrei: cu sau fr un Diavol concret, fie n Pustiul natural fcut din stnci i nisip, fie n Deertul moral populat de oameni egoiti i josnici, sntcm cu toii prad unei asemenea Ispite. Am fi nefericii de n-ar fi aa! Nefericii dac sntcm doar Jumti de Om. n care scriitura aceea divin n-a strlucit niciodat, iluminnd lotul cu o veritabil splendoare solar; clipind ns intermitent n lumini mai slabe: sau mocnind n dureri penibile i bc/n. sub aburii Pmntului! - Pustietatea noastr este Lumea larg ntrun Secol Ateist; Cele 174 Thomas Carlvlc Patru/cei de Zile ale noastre snt ani lungi de suferin i post: cu toate acestea, li se va pune i lor un capt. Da. i mic mi-a fost data. daca nu Victoria, mcar contiina Luptei i holrrca de a continua atta vreme cil voi Fi n via i voi avea capacitatea de a lupta. Mi-a fosl dat i mic. pierdut n pduri vrjite bntuitc de demoni, de priveliti lugubre i sunete lnguioasc. dup rtciri istovitoare, s-mi Tac drum spre pantele nalte i nsorite ale acelui Munte (ar pisc. sau al crui pisc se afl doar n Ceruri!" EI spune n alt parte, folosind o imagine mai puin ambiioas, deoarece imaginile snt o dat pentru totdeauna fireti pentru el: ..N-a fosl oare Viata la precum aceea a majoritii oamenilor mrgini(i (tttchligen Miiniicr) pe care i-ai cunoscut n aceast generaie? Un uvoi nvalnic de Enlu/iasm juvenil nebunesc, asemntor primei recolte obinute de pe o prloag. pe care se afl la fel de multe buruieni ca i ierburi folositoare: toate acestea se usuc din caiiAi Secetelor Lipsei de Credin practice i spirituale, aa cum Dc/amgirca repetat de clcva ori. alt n gnd ct i n fapt, d natere ndoielii, iar ndoiala se preface treptat n Negare! Dac am obinut o a doua recolt i vd acum pajitea peren, slad sub cedrii umbroi ce sfidca/ orice Secet (i ndoial), slvit Tic Ccnil i pentru asta. cci nu snl nici fr precursori, nici fr emuli." Astfel ncl a existat o ..glorioas revoluie" i pentru Tcufclsdrockh: aceste Pelerinaje nebuneti ale sale, vnitd sau fiind bntuil de himere, nu au fosl dcct o "Ispit n Pustiu" purificatoare, premergtoare iniierii Aposlolalului su (aa cum a fosl el): Ispit care. din fericire, a fost depit, iar Diavolul a fost nc o dat nfrnt! A fost. deci. acel moment mre din Ruc <lc l'Knfvr adevratul punct de cotitur al btliei; cnd Spiritul Malefic a spus: Preainfirele-nifi ori vei fi sjliut n hucfili'. i i s-a rspuns cu ndr/ncal: Piei, Satanl Unic Tcufclsdrockh. ai fi putut s-i rclatc/j neobinuita poveste pe leau! Dar c inutil s culm aa ceva n Pungile acelea de Hrtic. Nimic altceva dccl alu/ii i ciudenii metaforice; un Clar-obscur tipic, profctico-satiric. oscilnd spasmodic: nici o Imagine logic limpede. ..Cum s /.ugrveti pcnmi ochiul scn/iial". nlrcab el nlr-un loc. ..ceea ce trece prin SfntaSuitor Kcsiirtus 175

Sfintelor din Suflclul Omului; ce cuvinte nelese de aceste vremuri profane s foloseti ca s vorbeti chiar de foarte departe despre ceea ce nu se poate rosti?" ntrebm i noi. la rndul nostru: ce rost arc s buimceti aceste vremuri, aa profane cum snt ele. cu obscuriti inutile, prin omisiune i fptuire"1 ? Profesorul nostru nu numai c e mistic, dar bate i cmpii; i se implic acum mai mult ca oricnd ntrun chiaruxcuru care induce ochiul n eroare. Cititorii notri mai dotai trebuie s se c/ncasc s combine n propriul lor interes ctcva lmuriri pe cnrc li Ic vom dn una ctc una Spune Profesorul: ..Fierbintele Harmatlan"2 i domolise furia: urletul lui nmu(c;i n mine: iar sufletul asur/it atta vreme putea din nou s aud. Mi-am ntrerupt hoinreala fr noim: i m-am ac/at ca s atept i s inedite/; cci se prea c se apropie clipa unei schimbri. Prea c m predasem, c renunasem cu totul, spunnd: Luai-v deci /borul, umbre ale spcran(ci: nu v voi mai urmri, nu voi mai crede n voi. i voi. spectre rlcilc ale Fricii, nu-mi pas de voi; sutc(i i voi doar umbre i minciun. Lsai-m s m odihnesc aici: cci snl stul dc-alta mers i de via|: am s rmn aici. chiar dc-ar fi s mor; s mor sau s triesc e-acclai lucru pentru mine; la fel de lipsite de importan snt att Moartea cl i Viaa!" i mai departe: ..lal-m. deci. n CENTRUL INDIFERENEI, aruncai fr ndoial de binefctoarea Influen superioar ntr-un somn reparator, visele apstoare risipindu-sc ncct-ncct. aa c m-am trezit nlr-un nou Cer i pe un Pmnt nou. Primul Act moral preliminar. Anihilarea Eului (Sclhxiif><lniii}t). fusese n mod fericit mplinit; i ochii minii melc erau acoperii acum. iar minilc ci erau dc/lcgatc." N-am putea noi presupune, de asemenea, c pasajul urmtor se refer la locul unde se afla n timpul acelui ..somn reparator"; c povara peregrinrii lui /ace aruncat acolo, pe ..platoul nalt"; i c rga/ul i manifest deja efectul salutar asupra lui? Dac n-ar fi faptul c tonul capt, din cnd n cind. mai mult veselie i Icjcnlatc '" ) Pcatul comiterii este. conform normelor teologice. pAcalul comis prin laptA. iar cel al omisiunii, prin uitare. 112) Vint uscat care hale dinspre centrul Aliicii sjwe Atlantic, din noiembrie piua in 176 Thomas Carlvlc dcct nc-am fi ateptat! Exist, totui, mereu, la Tcufclsdrockh unul din cele mai stranii Dualismc: dansurile sprinare vor continua n curtea din fa. n timp ce dinuntru r/bat n rstimpuri bocete nbuite de durere i jale. Transcriem n ntregime pasajul: Era minunat s stau acolo, ca ntr-un Cort ceresc doar al meu. contcmplnd i mcdilnd; pe platoul nalt, n faa Munilor; cu Domul a/.unu deasupra mea drept acoperi, iar n junii meu patru perdele de a/ur flulurnd drept perei, adic cele Patru vnturi a/urii pe ale cror poale /drcn|tiilc v/uscm i cu o pojghi de aur. i s-i imaginezi apoi frumoasele Castele adpostite n vile acestor Muni; cu pajitile lor vcr/.i acoperite de flori i destul de faimoasele doamne i domnioare nvcnintatc n alb; sau. i mai bine. Casele rneti cu acoperiuri de stuf. n care attca manie coc pinc. nconjurate de copiii lor: toate ascunse i ferite protector n faldurile vilor; i. totui, prc/cntc i vii, la fel de aievea ca i cum Ic-a fi privit Ori s vc/j i totodat s-i nchipui cele nou Orae i Sale situate n junii nlimii unde stteam eu. care. ciad vremea era calin, obinuiau s-mi vorbeasc (cu clopotele din turlele bisericilor lor) nlr-o limb metalic; i. aproape pe orice vreme, i manifestau vitalitatea prin nori de Fum; dup care. ca dup un orologiu culinar, puteam s-mi dau scama ct c ceasul. Cci era fumul buctriilor la care fcrbcau blndclc gospodine, dimineaa, la prn/. i scara, oalele cu mncarc pentru soii lor; i un stlp albastru se nla mereu n aer. succesiv sau simultan, din fiecare dintre cele nou slauri. spunnd pe ct de limpede putea fumul s o fac: Aici se glctc cutare i cutare mncarc. Deloc lipsit de interes! Cci ai la picioare tot Trgul. cu dragostele carnale, scandalurile, brfclc. vrajbele i satisfaciile sale. totul miniatural, nct ai putea s-l acoperi cu plria. Dac nvasem cu adevrat n lungile melc Cltorii s cxaniinc/. n amnunime afacerile Lumii, poale c aici era locul s le combin n propo/iii generale i s deduc din ele interferenele. Am putea contempla adesea i Furtuna neagr strbtnd cu furie Distanele: n junii vreunui Schrcckhorn"3. nc de un albastru sumbru, vaporii nvolburai se adunau i se roteau tumultuos, apoi coborau val-vrtcj ca panii unei vrjitoare nebune; pn cnd. dup o 111) Pisc din Alpii Wvc|ioni (4.0X0 m). Surtor Rcsartus 177 vreme, se risipeau i. n ra/clc pure ale Soarelui. Schrcckhormil vostru se nla zmbilor i de un alb amenintor, cci norii l pudraser cu zpad. Oh. Natur, cum Fierbi i transFormi tu totul n hrdul de Fermentare i n laboratorul tu mre care snt Atmosfera i Lumea ta! - Dar este oare vorba de Natur? Ha! De ce s nu Ic numesc DUMNEZEU? Nu eti tu ..Vcmniul Viu al lui Dumnc/cu" ? Oh. Ceruri, oare este deci chiar EL cel care vorbete ntnina prin tine: care triete i iubete n sinul tu. care triete i iubete n mine? Umbre prevestitoare sau. dac vrei, mai curnd splendori prevestitoare ale acelui adevr i Aurora Adevrurilor au cobort misterios n sufletul meu. Mai dulci dcct Zorile pentru Naufragiatul din Nova Zcmbla"1; ah. ca vocea mamei pentru copilaul ci care rtcete derutat, plngnd. prin viitori

necunoscute: ca unde suave de mu/ic celest pentru inima mea aii de ncercat - a aprut Evanghelia aceea. Universul nu cslc mort i demonic, o cas mortuar populat de spectre, ci c divin, c lcaul Tatlui meu! Am putut acum s-i privesc cu ali ochi i pe semenii mei: cu o ncsfril Dragoste i cu o nermurit Mil. Srman, dcntlat. rtcit om! N-ai obosii, nu eti btut cu vergi ca i mine? Fie c pori mantie regal ori suman de ceretor, eti la fel de obosii i de mpovrat: iar Patul tu de Odihn nu este dccl Mormntul. Oh. Frate. Fratele meu. de ce nu pot s Ic adpostesc la pieptul meu i s terg toate lacrimile din ochii ti! E adevrat, zarva Vieii tumultuoase pe care o au/cam prin organul minii melc n singurtatea aceasta nu mai arc o discordan nnebunitoare, ci una alintoarc: ca nite strigte nearticulate, ca suspinele unei creaturi mute. care snt rugciuni n urechile Centrilor Srman Pinnt cu bielele talc bucurii, crai acum Muma dup care lnjcam i nu cruda mea Mam Vitreg: Omul cu Nevoile lui nebuneti i cu Strdaniile lui josnice mi dcxcmsc mai drag: i i-am spus pentru prima oar Trate chiar din cau/a suferinelor i pcatelor lui. Stteam deci n pridvorul acelui Jianctiuir al S e noroc ir i lor": fusesem clu/Jt 114) Probabil Novaia /cinlya. arhipelag alctuit din doua insule inari i din cileva niai mici. situat mire Marca liarenl/ i Marea Kara. 178 Thoniiis Cnrlvle ntr-acolo pe ci stranii i abrupte: iar porile sacre aveau s se dcschid curnd i s-mi dc/vluic J'ro/iin:iinile Divine ale Durerii". Profesorul spune c a dat ochii aici pentru prima dat cu Nodul care l strangula i c l-a pulul dc/lcga pe loc. clibcrndu-sc. O ncsfrit controvers van", scrie el, ..legat de ceea ce numim azi Originea Rului, sau ceva asemntor, se isc n toate sufletele nc de la nceputurile lumii: i trebuie mai nti s i se pun capt n orice suflet care trece de la Suferina pasiv la Strdania real, in zilele noastre, majoritatea oamenilor trebuie s se muljumcasc cu o suprimare simpl i destul de incomplet a acestei controverse; o oarecare Rezolvare a ci este indispensabil pentru civa. Pe de alt parte o asemenea Rc/olvarc se manifest n termeni difcri(i n orice perioad nou: i Rezolvarea din epoca anterioar devine de fiecare dat desuet i inutil. Pentru c este n firea omului s-i schimbe Dialectul de la un secol la altul: nu poate s nu fac asta. chiar dac nu vrea. Autenticul Caichixin Iiiscricesc al secolului nostru nu mi-a ca/ut nc n mn: ntre timp. n propriul meu interes, ncerc s elucidez problema n felul urmtor. Dup prerea mea. Nefericirea Omului provine din Mrc(ia lui: aceasta din cauz c exist n el un infinit pe care. cu toat abilitatea lui. nu-l poale ngropa cu totul sub Efemer S-ar constitui oare ntr-o societate anonim toi Minitrii de Finane. Tapi(crii i Cofetarii Europei moderne ca s-1 fac FERICIT pe un Lustragiu? Nu pot realiza acest lucru mai mult de o or sau dou: cci Lustragiul arc i ci un Suflet diferii de Stomac: i ar cerc, dac v gndii bine. pentru satisfca|ia i sajiclaica sa nici mai mult. nici mai puin dcct pur i simplii aloca)ia urmtoare: ntreg Universul - infinit al lui Dumnezeu - doar pentru el: n care s se bucure la ncsfirit i unde s i se mplineasc orice dorin| de ndat ce o formuleaz. Oceane de vin de Hochhcimer. un Gtlcj ca acela al lui Ophiuchus"5: s nu mai vorbim despre asta: pentru infinitul Lustragiu toate Acestea nu nseamn nimic. De ndat ce oceanul vostru s-a golit, el i ncepe s se plng c ar fi pulul fi dintr-o recolt mai bun. Ispili|i-l cu jumtate din Univers sau din "') Coiistcla|ic marc.'siliiiil la sud do con a Iul Hoivulo. Sjirtor RcsurtHs 179 Atotputernicie i va ncepe sa se certe cu slpnul celeilalte jumti i s vocifereze c este cel mai ru tratat dintre oameni. Exist ntotdeauna o pat neagr n lumina soarelui nostru: exact cum am spus. Propria Noastrii Umbra. Cam aa este pofta noastr de Fericire. Prin unele evaluri i estimri medii ale propriei noastre experiene ajungem la un fel de soart terestr medic: ne nchipuim c ca ne aparine firesc, ca un drept imprescriptibil. Este plata normal a eforturilor i meritelor noastre: nu arc nevoie nici de mulumiri, nici de plngcri: doar acest excedent, oricare ar fi el. l considerm noi a fi Fericirea; iar orice deficit reprezint Mi/eria. Considcrnd acum c avem evaluarea propriilor noastre mcrilc fcut de noi nine i a do/ci de Suficient care exist n fiecare dintre noi. sa nu v mirai c balana se apleac att de adesea n partea ncdoril i c alifia Imbecili strig: Halal plat: poftim cum este tratat un nobil de valoare1 Ascult, imbecilule. totul i/vortc din Vanitatea ta; din ceea ce \\\ nchipui iu c snt meritele tale. S ne nchipuim c merii s fii spin/urat (ceea ce c foarte probabil) - tc-ai simi fericit dac ai fi mpucat: prcsupunnd c ai merita s fii spn/urat de un cpstru, ar fi un lux pentru tine s atrni de o funie de cncp? Este adevrat, deci. aa cum am spus deja. c l'aloarea Fracii'! J 'ieii poale fi mri la mai puin prin mrirea Xumrlorului, cil prin micorarea Numitorului?. Mai mult. cu condiia ca algebra mea s nu m nele, nsi Unitatea mprit la '/.ero va duce la Infinit. Aa c f bine i coboar-Ji pn la /cro preteniile pecuniare i vei avea lumea la picioare. Bine a /is neleptul nelepilor epocii noastre: La drept vorbind, se poale spune c viaa ncepe doar prin Renunare (Kntxngcn)."

M-am ntrebat: Ce este ceea ce tc-a fcut nc de foarte tnr s le frmnji. s te cncrvc/i. s te lamentezi i s le clunuicti ntruna? Spunc-o nlr-un cuvnl: nu cumva faptul c nu eti FERICIT? Pentru c EUL tu (accsl frumos domn) nu este suficient de onorat, hrnit, nu i se ofer paturi destul de moi i nu este ngrijit cu destul dragoste? Suflet mrginii! Ce Act Legislativ slipulca/ c tu trebuie s fii FERICIT? Nu cu mult timp n urm nici mcar nu 180 Thomus Ciirlvlc aveai dreptul sa exiti. i dac.1 tc-ai nscut i ai fost predestinat nu s fii Fericit, ci s fii nefericit?! Nu eti. oare. nimic altceva dcct un Vultur care zboar prin Univers n cutarea a ceva bun de mncat; care ip jalnic pentru c nu gsete destule hoituri?! nchidc-i Byron-ul; dcschidc-I pe Gocthe!." ,,/T.v leuchti't mir cin. zresc o licrire!", strig el n alt parte: ..Exist n om CEVA MAI MRE dcct Dragostea de Fericire: ci se poate lipsi de fericire i s-i afle n schimb Binccm ntrea! Nu pentru a propovdui acest CEVA MAI MRE au vorbit i au suferit oare n toate timpurile n|clcp(ii i martirii. Poetul i Preotul; aducnd mrturie prin via i moarte despre ceea ce are Omul Divin n el i cum doar n Divin se afl Puterea i Libertatea lui? Doctrin Duninc/ciasc. a crei ucenicie este o onoare pentru tine; Oh. Ceruri! - s fii nimicii de attca Mhniri pline de mil. pn cnd te pocieti i | i-o nsueti! Mullumctc-i Soartci pentru toate acestea; suport cu recunotin ce (i-a mai rmas: ai nevoie de ele; Eul din tine trebuia anihilat! Viaa smulge din rdcini Boala cronic adnc ascuns i triumf asupra Morii prin benigne puscc puternice de febr. Purlal de valurile asur/itoarc ale Timpului, nu eti nghiit, ci nlat pn n a/.urul Veniciei. Nu te ndrgosti de Plcere; iubctc-L pe Dumnc/.cu! Acesta este PERPETUUL DA. n cadrul cruia snt rc/olvatc oale contradiciile: n care cel carc-i vede de drum i muncete c mpcat cu el nsui." Iar ceva mai ncolo: Ce puin nseamn s poi clca Pmntul cu rnile lui n Picioare, aa cum tc-a nvat Grecul Zcnon"fi! Poi iubi Pmntul. chiar dac te rnete sau chiar din cau/ c te rnete; pentru nelegerea acestui lucru era nevoie de cineva Mai Marc dcct Zcnon. i a fost trimis i acesta. Cunoti tu Adorarea Durerii"? Templul ci. fondat n urm cu vreo optsprezece veacuri, /ace acum n mine acoperite de jungl, adpostind creaturi jalnice: cu toate acestea, avcnturca/-tc mai departe! ntro cript joas, a crei bolt c fcut din buci gata s se prbueasc, vei gsi Altarul nlndu-sc nc acolo i Lampa lui sfinl ar/nd venic." "*) Zenon din Klea (334-261 i.c.n.). lotululorul Stoicismului. Sartor Rcsiimis 181 Fr a avea pretenia de a comenta aceste afirmaii stranii. Editorul va remarca doar ca alaiuri de acestea se afl multe altele care au un caracter i mai contestabil: care nu au nici o legtur cu subiectul gcncrcal; mai mult. n care el nsui nu-i gsete calc. Disertaii nebuloase asupra Religiei, nu fr unele explozii de veritabil splendoare: asupra ..conlinuil(ii venice a Inspiraiei": asupra Profeiei; c exist n /.ilclc noastre ..Preoi adevrai, dar i preoi ai lui Baal""'; i multe altele de acelai Tel. Vom alege ctcva fragmente, ca s punem capt acestei harababuri Ajunge!, mult respectatul meu Domn de Vollairc". l apostrofca/ Profesorul: ..Aimictc-i vocea dulceaga, cci sarcina care i-a fost hr/il parc sfiril! Ai demonstrat ndeajuns importanta ori nensemnata afirmaie n conformitate cu care Mitul Religiei Cretine nu este pentru secolul al oplsprc/ccclca ceea ce era pentru secolul al optulea. Vai. oare era nevoie de toate cele trci/cci i ase de volume in-quarlo ale talc i de alic trci/cci i ase de mii de volume in-quarto i in-folio. tiprite nainte sau de atunci ncoace asupra aceluiai subiect, ca s ne conving de un lucru alt de mrunt? i ce mai urmca/ acum? Ai s ne ajui s ntruchipm spiritul divin al acestei Religii nlr-un nou Mit. ntr-o nou calc de propagare, s-i dm un nou vcmnt pentru Sunetele noastre, altminteri sortite picirii. pentru ca astfel ele s poat supravieui? Cum? Nu ai nici o putere n aceast privin? Doar o tort ar/nd. nici un ciocan de constructor? Primete atunci mulumirile noastre i... dispari. Dar ce importan au pentru nune Miturile antice? Este oare Dumnezeul cel viu din adncul inimii melc un lucru pe care Domnul de Vollairc l poate pune n disput n afara mea: sau chiar n mine? Atribuie ..Cultului Durerii" originea i gcnc/a carc-i convin: Adorarea aceea nu arc o origine i o gcnc/! Nu este nici'? Simlc-o n inima la i spune apoi dac ca nu cslc Adorarea lui Duninc/eu! Aceasta este Credina: oale celelalte sini Opinii cu care oricine poale s-i bat capul sau s-i plictiseasc pe cei din jur." ) Oricare din zeii locali ai lertililS|ii la vechile popoare sen iile: ulterior, cu sensul MU lals sau idol 182 IliotiKis C'tirlvlc Nici nu v vc(i scoate ochii unul altuia", observ el n alt parte, ..ccrtndu-v din cau/a ..Inspiraiei Plenare" sau din alte motive asemntoare: slrdui(i-v mai curnd s dobndii fiecare ceva Inspiraie, mcar Parial. Cunosc o singur BIBLIE, a crei Inspiraie Planetar nu poate deloc s fie pus la ndoial: ba chiar am putut s vd cu ochii mei Mina lui Duinncx.cn scrimd-o: aa c toate celelalte Biblii nu snt dcct. ca s spunem aa. pagini de scriere Hieroglific, destinate nlririi aptitudinilor noastre mai slabe."

Dar. ca s-i acordm un rag/ cititorului nostru ostenit, ori ca s punem capt povetii, hai s-i oferim urmtorul pasaj, poate mai inteligibil: ..n ce m privete, n existena asta a noastr", spune Profesorul. ..care este o lupt pe via i pe moarte cu spiritul Timpului, orice alt lupt mi se parc echivoc. Dac ai vreo oarecare pricin de Vrajb cu fratele tu. ic sftuiesc s le gndcli bine la sensul ci. De vei anali/a-o n profun/imc. i vei da scama c totul se reduce la urmtoarele: Atenie. Camarade! Ici mai mult dccit (i se cuvine din poria la de Fericire pe lumea asta. ici ceva din poria mea: n numele CERULUI, nu vei face asta; ba chiar m voi bate mai curnd cu line pentru asta!" Vai. rcparli/arca ntregului lot este o chestiune alt de jalnic, un adevrul ..festin cu scoici", cci mic/ul a fost aruncat: nici mcar pofla unuia singur nu poate fi satisfcul: iar toat specia uman se cramponca/ de ele! - N-am putea, in asemenea ca/uri, s spunem mai curnd: ..la-o. tu. individ dominat de lcomie: ia bucica asta jalnic din poria care tiu c-mi aparine, dar la care rvncli atl de mult: ia-o cu binccuvntarca mea: fie ca CERUL s se bucure c am avui destul ca s-(i dau i ie!" Dac Wisxenschaftschre al lui Fichlc"* este. ..nlr-o oarecare msur. Cretinism Aplicai", cu siguran c acest lucru cslc aa ceva ntr-o i mai marc msur. Avem aici nu o ntreag Datorie a Omului, ci o Jumtate de Datorie, adic jumtatea Pasiv: s-ar cuveni s o respectm n accai msur n care o putem demonstra! "") fuste vorba de Teoria tiinei a lilosoliilui gcnilan .lohiinn (iolllich l'iclilc (1762-1X14). Sarlor Kcssirlus Dar Convingerea, chiar dac n-a avut niciodat pn acum calil(i att de mari. nu arc valoare piu cind nu se transform n Ac(iunc. Mai mult. nici mcar Convingerea propriu-/is nu este posibil pn atunci: cu all mai mult cu ct orice Speculaie este de la sine f3r sfirit. informa, un vrtcj printre vrlcjuri: doar gra(ie unei certitudini a Experienei. rcsim(it ca indubitabil, i poale ca gsi un centru n junii cruia s se roteasc i s ia forma unui sistem. Este foarte adevrat, aa cum ne nva un nelept, c ..Orice fel de ndoial poale fi nfrnt numai prin Aciune." Domeniu n care trebuie s-i permitem i celui care bjbic penibil in ntuneric sau n semiobscuritate, nigndu-sc cu ardoare ca /orile s se prefac n /.i deplin, s lase s-i ptrund n inim acest alt precept care mi-a adus nepreuite servicii: .Achiin-U' tic dulorut ceti nmi apropiat tic tine", de cea care tii sigur c cslc Daloric! i va deveni aslfcl mai clar cea de a doua daloric a ta. N-am putea spune, tolui. c a sosii ora I/bvirii noastre Spirituale: Cnd Lumea noastr Ideal, pentru care tot omul lupta n mod obscur i n care tnjclc din tot sufletul s ajung, ni se rcvclca/ dintr-odat i ni se deschide: i descoperim destul de uluii, precum Lothario din ll'iltwlni MciMcr. c ..America noastr este aici ori nicieri"? Situaia care nu comport nici Datorie, nici Ideal, nu a fost nc niciodat slpnil de om. Da. aici. n aceast srman, mi/crabil. ncurcat i demn de dispre Situaie Actual, n care te gseti chiar acum. aici ori nicieri se afl Idealul tu: scoatc-l de acolo, prin truda ta; i trudind, crede, triete, fii liber! Prostule! Idealul se afl n line nsui, ca i obstacolul, de altfel: Condiia ta nu este dcct materialul din care urmca/ s modcle/i acest Ideal. Ce importan arc dac este vorbii de cutare sau de cutare material, astfel nct forma pe care i-o dai cslc eroic sau poetic? Oh. iu. care lnjcli n temnia Situaiei Actuale i strigi cu amrciune la /ci. ccrnd un regat unde s domneti i s crcc/i. afl acest adevr: ceea ce caui tu se afl deja n tine. ..aici sau nicieri" - trebuie doar s fii n stare s vezi! Dar e acelai lucru cu Sufletul omului ca i cu Natura: nceputul Crca(ici cslc Lumina. Piu dud ochii nu au puterea de a 184 Ilunnos Ciirlvlc vedea, membrele snl nln|uilc. Divin moment cud, pcsle sufletul nvolburai n furtuna, ca odinioar peste Haosul clocotind slbatic, snt rostite cuvintele: S fie Luminii! Pentru cel mai marc care a trc/it un astfel de moment, nu este ntotdeauna ceva miraculos i revelator ntru Dumnc/cu: ba chiar, sub forme mai simple, pentru cel mai de rnd i mai umil? Violenta Discordie primordialii s-a domolit: clementele ncicratc nlr-o grmada inform se ordonca/ n Firinamcnlc distincte: temelii tcute i profunde de slnc se cldesc n adine; iar bolta cereasc, cu Astrclc ci venice, deasupra: n locul unui haos rvit i ntunecat, avem o Lume nfloritoare, fertil, nconjurat de ceruri. A putea i cu s-mi spun acum: ncctca/ s mai fii Haos. fii o Lume sau mcar o Lume n miniatura! Rcali/ca/. f ceva! Fie i cea mai mi/.crabil i mai iiifimlcsinial fraciune dinlr-un Produs -dar f-o. pentru numele Ini Dumnc/cu! Ceea ce ai n line este paroxismul: scoatc-l. deci. la iveal! Sus. sus! Orice gsete mna ta de fcut, f cu toat forja! Mimeclc atit timp et /iua aceasta se mai numete Asl/i: pentru c vine Noaptea, cud nici un om nu mai poale lucra!" X. PAUZ L-am urmrit astfel pe Tcufclsdrockh. pe cit de atent i de salisfctor nc-a fost cu putin n mprejurrile date. n trecerea sa prin strile i fa/clc succesive ale Creterii. Cderii n Greeal. Necredinei i chiar De/aprobrii, spre o anumit stare mai limpede sau spre ceea ce ci nsui consider a fi Convertirea sa. ..Nu condamnai cuvntul". spune ci. ci ..bucura(i-v mai degrab c un asemenea

cuvnt. avnd o asemenea semnificaie, a ieit la lumin n Era noastr modern, dei a fost ascuns celor mai nelepi dintre Antici! Lumea Antic nu tia nimic despre Convertire: n locul lui Ecce Homo"9. ei aveau doar un fel de Alegere a lui Ileniile. A fost un nou progres rea l i AI l n Evoluia Moral a omului: prin acesta. Prea naltul i-a gsit adpost chiar i n inimile celor mai limitai: ceea ce pentru Plalon a fost o simpl halucinaie, iar pentru Socrate o himer, este acum clar i sigur pentru Zin/crdorf-ii i Wcslcy-ii notri, ca i pentru cei mai umili dintre Piclili i Mctoditi.12"" Aici ncepe deci majoratul spiritual al lui Tciifclsdrockh : l vom vedea de acum nainte ..strduindu-sc s Tac bine", cu spiritul i telurile limpezi ale unui Om. A descoperit c Atelierul Ideal dup care tnjca atta este chiar prost-cchipatul Atelier Actual, n care se poticnea de atta vreme. Poate acum s-i spun: ..Unelte? Nu ai Unelte? Afl c nu exist acum nici un Om sau Lucru care s nu aib Unelte. Cele mai insignifiante dintre microorganismele create, chiar i Pianjenul, au n capelele lor un r/.boi de (csut. o main de tors i una de ur/it: cea mai proast dintre Stridii arc o Oal a Ini Papin121. adpostit ntr-o cochilie de piatr i calcar, orice fiin vie poate face "') Cuvinte atribuite lui l'ilal in momentul ciml l-a artat pe lisus llristos evreilor, acesta avind in min o trestie drept sceptru i o cununi de spini drept coroan. 120) Nicolas I XHIIS /.i/eixior! (1700-1760). protector i propagator al sectei Frailor din Moravia: Jolin Wcsley (1703-1791). fondator al sectei Melodiilor, aviud ca model secta moravi. 121) Autoclav. 'Iliomus Ciirlvlc ceva: s o lsm s o facfi. Uncllc? Nu ai un Creier echipai sau care poate H echipat cu ceva licriri de Lumin; i Irci degete intre care s (ii un Condei? De Ia Toiagul lui Aaron. uitat acum. sau chiar dinaintea lui. n-a existai niciodat o Uncall n stare s Tac atitca minuni: Condeiele au (acul minuni mai mari dcct (oale minunile cunoscute. Este ciudat c n aceast lume all de solid, aparent, care se afl totui ntr-nn flux continuu neobosit, se consider c Sunetul. care parc cel mai efemer, eslc cel mai diniiitor din toate lucrurile CUVINTUL este pe drept considerat a fi omnipotent n lumea aceasta: diviniAil prin divini, omul poale crea printr-un simplu F/V//.122 Trc/ctc-tc. scoal-lc! Exprim n vorbe ce ai n tine: ceea ce i-a dat Dumnc/cu. ceea ce Diavolul iui-(i poate lua Nici unui om nu i-a fost hr/il o sarcin mai mrca| dcel cea a Propovduirii: eti tu. oare. pe ultima treapt a acestei Ierarhii sacre, nu eti destul de onorat, fiind util i utili/al1' Prin arta aceasta, pe care oricine poate comite sacrilegiul de a o cobor la nivelul unei meserii", adaug Tcufclsdrockli. ..am rc/istat de atunci ncoace. Scrieri de-alc melc. Iar s se tie exact c-mi aparin (cci. la urma urmei, ce sini <//?}. au c/ut. poate nu cu totul sterile, n ogorul mnos al Opiniei: roade ale ncv/ulului meu semnat mi ies cu recunotin n calc ici i colo Ci mulumesc Cerului c nii-am gsit n sfirsil Vocaia; pe care. cu sau Iar rcxultatc vdite, am de gnd s o urine/ cu srguin." i apoi", exclam el. ..cum poi tu s tii dac cutare ori cutare Proiect fecund, care a ajuns acum o Instituie cunoscut n toat lumea i care arc o cuprindere all de vast: precum o smn curat de mutar aruncat dud va nlr-un sol potrivit, carc-i ntinde acum ramurile puternice n cele patru vnluri. pentru ca psrile cerului s-i fac cuiburile pe ele - nu mi se dalorcle. practic, mic? Fr ndoial c este opera cuiva: i-a avui nceputul nceputurilor n vreo idee a unei mini unice: de ce nu n vreo Idee de-a mea?" Oare Tcufclsdrockh face aici alu/ic la acea ..SOCIETATE PENTRU CONSERVAREA PROPRIETII (l-'.iii-iilhiinis-conscn'ircntlc 122) l;ial l.ii.x' (SA se Iac lumin!), cm inie roiile de l)uinnc/on in l impui Acluli Crcatioi. Siirtor Rcsiirltis 187 Gesellachaft)". despre care snt strecurate - ca nite spectre - allca notie ambigue n aceste Pungi de Hrtic indescriptibile. ..O instituie", ini nuca/ ci. ..nccorcspun/loarc nevoilor timpului: cum o i dovedete clar aceasta extindere brusc: cci Societatea poate deja numra printre membrii ci activi sau corespondeni cele mai mari nume. daca nu cumva chiar cele mai nalte personaliti din Germania. Anglia i Frana, iar contribuiile, atl Financiare cit i intelectuale, curg din toate prile; ca si inrolc/.c. pe cit posibil, tot ce a rmas Integru n lume. grupnd lotul, defensiv1 i premeditat, n jurul acestui Palladium."123 Vrea Tcufclsdrockh. oare. s spun, deci. c se consider printele acelei faimoase Kigcnthttnis-consen'irende (..de Conservare a Proprietii") (iesellxchaji: i dac da. ce Dracii' c Societatea Asta? i iar insinuca/: Jntr-o epoc n care Porunca divin. Sa nu furi. in care. dac c bine neleas, este cu adevrat inclus ntregul Decalog ebraic, cu Constituiile lui Solon':i i Lycurg125, Pandcclclc lui lustinian. Codul lui Napoleon i toate celelalte Coduri. Catehisme. Teologii i Morale pe care le-a elaborat omul pn acum (ntrite cu focul din Altare i cu Frnghiilc Spn/urtorilor) drept ghidurilc lui sociale: nlr-o epoc. deci. cnd aceast porunc divin s-a ters cu totul din amintirea tuturor; iar acum, uor dcglu/al. o nou Porunc contrarie. Sa furi. c promulgat pretutindeni, poate c omenirii i revine rolul sntos de a ac(iona i de a se ralia la aceast extravagan i la acest delir universal. Care este ieirea pe care trebuie s-o cutm atunci cnd cele mai vaste i slbatice nclcri ale dreptului divin al Proprietii, singurul drept divin existent sau de conceput n xilclc noastre, sini

aprobate i recomandate de o Pres corupt, iar lumea a ajuns s aud afirmndu-sc c Mei mtur Trupurile iintixiiv nu .\int Proprietatea noastr, ci constituie tlotir o l'oxexie intinplaloiire i o renta pe l'iaa"! Clii i Preceptorii pot. cu lanurile i cursele lor cu momeal, s opreasc proliferarea soiurilor mai mrunte de parn/ii; 121) Statuie din lemn a /cilei l'allas Alena, cu M.-IIS ligural de pa\/ IM) Solon (640-559? i.e.iv). om de slal atenian, cel care a elalx>rat legile democratice ale Alenei '") Magistral spartan care a trit in secolul al I.VIca ion Tlioimis Ciirlvle dar ce ne poate apar mpotriva tuturor hoardelor carnivore i antropofage de Boa-constrictori. cu excepia poate a unei astfel de Asociaii Universale? Daca. deci. Gnditorul mai i/olat s-a ntrebat, n intimitatea sa. din ce mini a pulul proveni acel Program, poate nu ntrutolul prost redactat, din Ziarele Publice, cu importantele lui ntrebri de Concurs i cu Pn-iniiU' lui att de generoase, s-i permitem s ncclc/c sa se mai minune/c: i. ba/.ndu-sc pe ntreaga sa capacitate, s ia parte la Concnrn-n: (Coinpcli|ic)." Ne punem ns ntrebarea: A c;"i/.ul acest ..poale nu prost redactat Program", ori orice alia Tran/ac|ic autentic a acestei Societi de Conserv arc-a-Propric(|ii sub ochii Cititorului britanic, n vreun /iar strin sau cnglc/csc? Dac da. care snl acele Inircbiiri tic Concurs', care snt termenii Compcli|ici i cnd i unde va avea ca loc? Nu gsim nici o pagin de Ziar tiprit i nici o alt lmurire n aceste Pungi de Hrtic! O fi oare toat povestea asia nc una din bi/arcriilc i perversitile inexplicabile prin care Hcrr Tcufclsdrockh. vrnd s spun umil ori nimic, se amu/ s se joace dc-a v-ai ascunsclca cu noi'.' Editonil trebuie aici. n sfiril. s dea cu adevrat glas suspiciunii penibile care a nceput s-1 obscdcxc pe parcursul ultimelor Capitole: mpicdicnd ca orice /vicmrc cit de mic de entu/iasm s transforme atl de spinoasa sa sarcin de Biograf ntr-o munc fcut cu drag. S-ar puica ca aceast suspiciune s se ba/c/c pe fleacuri, dar ca este. lotui, confinnal. pn la a deveni aproape certitudine, de tot mai clara tendin iimoristic-saliric a lui Teufclsdrockh, ale crui nenumrate arje umoristice i sofisticate potlogrii sardonice sfidca/ orice apreciere: nlr-un cuvnt. o suspiciune cum c aceste Documente Autobiografice snt parial o mistificare! Dac multe din aa-/.isclc Fapte n-ar fi dccl ceva mai mult dccl pure Ficiuni: dac nu avem aici nici o Imagine de Camer Obscur a Istorici Profesorului: ci doar ctcva Umbre Fugare mai mult sau mai puin fantastice, prcfigurnd-o n mod simbolic i dcslul de semnificativ! Teoria noastr ncepe s fie c. lund drept literalmente autentice ceea ce nu erau decl simple hieroglife. Hofralh Hcuschrcckc. pe care nu avem Absolut nici un scrupul s-l numim n cazul acesta Hofralh Nas-Aslupal. a fost dus de nas i pus n situaia de a-i duce i pe alii de nas. fiir mcar s-i dea scama, n fond. era oare de ateptat ca un om all de cunoscut pentru reticena sa impenetrabil ca Tcufclsdrockh s-i desferece dintr-o dat i cu sinceritate citadela sa intim iut de un Editor cnglc/ i de un Consilier Aulic german; nu era mai degrab de ateptat ca, pclindu-i. s-i ncuie, alt pe Editor, cl i pe Consilier, n meandrele labirintice i n drumurile ascunse ale numitei citadele (dup cc-i ademenise s intre acolo), oale acestea pentru ca s vad. n maniera sa scmi-diabolic. ce mutr fac. protii? Dei s-ar putea foarte bine ca Hcrr Profcssor s se pomeneasc fr unul din cei doi proti. Pe o bucic de hrtic. aruncat la nceput ca ncavnd nimic scris pe ca. am observ;)l ulterior, dup ce nc-am c/nit s o descifrm, cerneala fiind practic in\ i/ibil. urmtoarele: Care snt Faptele istorice: sau mcar cele biografice? Ai prctcn(ia s cunoti un Om. ca s nu mai vorbim de Omenire, punnd pe a mtniilc a ceea ce numeti iu Fapte'.' Ceea ce definete Omul este spiritul n care el actionca/; nu ceea ce a (acut. ci ceea ce a devenit. Faptele sini Micrograme ncrustate, a cror cheie puini o cunosc. i atunci, cum s nu sludic/c Imbecilul (l)uiiii>ik<>]>/) voslm. nu n|clcsiil lor. ci pur i simplu dac sini bine ori prosi gravalc. ceea ce el numete Moral sau Imoral! i mai ru c cu Crpaciul (Pfuschcr): am v/ut aslfcl de indivi/i cilind din Rousscau i avnd prclcnia s-1 inlcrprclc/.c; i confundnd arpele Eternitii121' prosl-gravat cu o banal reptil veninoas." i era oare team Profesorului ca nu cumva un Editor, fie el chiar de calitate, cum se consider cel al paginilor de fa(. s fac o asemenea confu/.ic cu Tcufclsdrockh-ianul arpe al Eternitii? Pcnlru care motiv acesta urma s fie transformai, nu fr o satir ascuns, nlr-un Simbol mai limpede? Ori este acesta doar unul dintre scmi-sofismclc i scmi-lruismclc sale de care. dup ce 1a aburcat n spatele unei Imagini, nu-i mai pas 124) arpele care ii muc coada oslo in cosmogonie lie siinlxilul inteligentei universale, la fenicieni i greci, le col al lunii, hi scandinavi. 190 Thonuis Ciirlvlc ncotro galopeaz? N-o spunem cu certitudine: cci Profesorul este ntr-adcvr all de ciudat, nct n-o vom putea niciodat afirma. Dac suspiciunea noastr este cu totul ncfondal. fie ca procedeele lui discutabile i nu circumspecia noastr justificat s poarte blamul.

Oricum ar fi. oarecum exasperatul i cu adevrat istovitul Editor este decis s nchid deocamdat accslc Pungi de Hrlic. Ne ajunge faptul c tim pn acum despre Tcufclsdrockh dac nu ceea ce a fcut, mcar ce a devenii"; cu all mai mult cu cit caracterul su i-a gsit deja orientarea definitiv i nu cxisl perspectiva nici unei revoluii importante. Crisalida nlcmm|alfi a devenii acum un suflet naripat: i va continua s fie aa. oriunde i-ar lua /borul. S urmrim prin ce rota|ii complexe (/boruri sau impulsuri involuntare) prin simplul clement extern al Vic|ii a ajuns Tcufclsdiockh Profesor Universitar i i-a nvcmnta! SiiflcUiI su n Tuluri civice, fr s-i modifice natura deja fixat, ar fi, comparativ, o sarcin inutil, chiar dac n-am bnui c. cel puin pentru noi. ar fi una fals i imposibil. Biografia sa extern, pe care am v/ul-o lacndu-sc praf i pulbere n Dragostea Imposibil pentru Bluminc. poale deci. n ceea ce ne privete, s continue n acelai fel. Ajunge c. cxaminnd anumite bl(i i bltoace", i-am stabilit direcia general: nu tim oare deja c. nlr-un fel sau altul. .\-n vrsai deja de mulul vreme ntr-un curent; i c n chiar acest moment, la Wcissniclmvo. curge profund i linitit, plin de Filosofia \\'ininicltr i vi/.ibil pentru oricine arunc o privire ntr-acolo? Asupra multor lucruri de nepreuit care zac mprtiate, ca nite nestemate printre cioburi de piatr de carier, n Catacombele acelea de hrlic. am putea avea oca/ia s revenim fugitiv i ne vom permite s Ic ac/m la locul lor: pn atunci s ne ntrcrupcm istovitoarele noastre spturi. Dac acum. nainte de a deschide iar marca Opera asupra l'cinintelor. ne ntrebm care este gradul jnainlrii noastre, n accslc Zece Capitole, spre nelegerea corect a /'//>//</ / 'einintclur. s nu ne lsm cu lotul prad descurajrii. Ca s folosim vechea imagine a Podului peste Haos. de la Porile Iadului, au fost poate adugate Sartor Resiirtus 191 ctcva pontoane volante, dei ele lupta deocamdat sa nu fie luate de Puhoi: cit de departe vor ajunge, odat ce odgoanele vor n ntinse i fixate, este pentru moment doar o chestiune de conjunctur. S socotim ce am rcali/at pn acum: Prin multe mici crpturi, am anmcat ctcva priviri n lumea intim a lui Tcufclsdrockh; straniu de mistica i aproape magica sa Diagram a Universului i Telul n care aceasta a fost pas cu pas elaborat nu mai constituie enigme totale pentru noi. Acele idei misterioase asupra TIMPULUI, care merit consideraie i nu snt astfel cu totul ncinlcligibilc. s-ar putea dovedi cu timpul semnificative. Cu att mai mult perspectiva sa oarecum aparte asupra NATURII. Unitatea hotrtoarc pe care i-o atribuie el. Felul n care toat Natura i Viaa nu snt dcct un l'cymni. o ..Hain Vie" esut i rscsut la R/boiul de esut al Timpului": oare nu se afl;l aici schia unei ntregi Filosofii a rcyininii'lor: sau cel puin cadrul n care ca urmeaz s acionc/c? Caracterul Omului, dup cum ai remarcat deja. care arc. firete, semnificaia sa nlr-o astfel de problem, devine mai puin enigmatic: nu parc oare s se dcgajc o anumit Sfidare ncmbln/il i tolodal o Veneraie fr margini n aceast obscuritate tumultuoas, scmnind aproape cu o nebunie confu/ -precum dou piscuri muntoase,pe temeliile slincoasc ale crora s-a ba/al i a fost cldii tot restul'.' Aprofundnd i mai mult. n-am putea oare spune c Biografia lui Tcufclsdrockh. care permite chiar, aa cum nc-am exprimat deja bnuiala, doar aflarea unui adevr hieroglific. prc/.int. ca s /Jccm aa. un om predestinat Filosofici Vemintelor? Ceea ce l aduce n postura de a privi, l oblig s priveasc dincolo de Aparena lucrurilor n chiar Esena acestora. Congenitala sa Pasivitate" este ntreinut de toate convulsiile norocului su. Exclus de peste tot. numai astfel uleiul plutete deasupra apei. inlcr/icndu-i-sc orice implicare n vreo Angajare din orice Comunitate public: nu arc parte dcct de Singurtate i de o Via dedicat Meditaiei. Timp de ani i ani la rnd. ntreaga energic a existenei sale este dirijat spre o singur menire: s ndure durerea, dac nu o poale nltura. Astfel 192 Tliomas Carlvlc incit Aparenta lucrurilor l oprim pretutindeni, ii pune obstacole n cale i l amenin cu cea mai nfiortoare distrugere: nu-i poate gsi pacea i tria dccl ptrunznd victorios n miezul Lucrurilor. Dar nu este aceast trecere dincolo de Aparente, sau de veminte, n esena Lucrurilor, chiar preambulul la o Filosofic a Hainelor"? Nu discernem oare n toate acestea uncie repere ale cii spre adevrata valoare a unei astfel de Filosofii; i ce form trebuie s in aceast Filosofic - cu un asemenea om i nlr-o asemenea epoc? Poate c intrnd n Cartea a Treia, cititorul binevoitor bnuiete ct de cl la ce se angajeaz: s sperm, de asemenea, c n ciuda tuturor fantasticelor Peteri biiiluilc de Vise prin care. urmndu-l. vrndncvrnd. pe Tcufelsdrockh. va trebui s rtceasc. va putea, totui, zri din cnd n cnd licrirea unei Stele Polare ferme. CARTEA III I. INCIDENT N ISTORIA MODERN nc de la nceputul Crii sale asupra Hainelor, Teufclsdrockh s-a manifestat tot mai mult ca un iubitor i cfmllor de miracole. Te frapa, din toate ncbulo/ililc sale perverse, cu ce for vizionar i cu ce curaj ptrundea u misterele Lumii: rccunoscnd n cele mai mree fenomene perceptibile, n msura n

care i-o permiteau Simurile, doar Straiul nou sau pe cel u/at: dar descoperind sub acesta o Esen celest, pe care o scoica mereu la iveal: i n timp ce. pe de o parte, clca n picioare vechile Zdrene ale Materiei, cu toate zorzoanele lor. mpmgiidu-lc n noroi, propovduia cu exaltare, pe de alt pane. Spiritul ca fiind deasupra tuturor principiilor i puterilor pminlcti i l preamrea, chiar n formele lui cele mai de jos, cu un adevrat Misticism Platonic. Ce urmrea, n ultim instan, eroul nostru, anmcndu-i astfel focul grecesc127 n Garderoba general a Universului; la ce avea s duc o asemenea mai mult ori mai puin total sficrc i ardere a Hainelor pe tot cuprinsul Vieii CiviliAilc i al Speculaiei? Cu alt mai mult cu cit nu era deloc Adamist. n nici un sens. i nu putea recomanda, ca Rousscau. Nuditatea trupeasc sau intelectual sau rentoarcerea la starea de slbticie: cititorilor notri Ic este dat s descopere toate 127) Material incendiar Coloii in r/hoaie in Anliclulalo i in Kvul Mediu, descris t pulind arde i sub ap. Thoinas Carlvlc lucrurile amintite mai sus; acestea snt. n fond, obiectivul principal i scopul Filosofici Vemintelor a Profesorului Tcufclsdrockh. S precizm, totui, c acest (el nu este aici alit dezvoltat, cit mai curnd expus i dispus pentru dezvoltri ulterioare. Urmeaz s-i cluzim pe Prietenii notri britanici n noua ar-a-Aurului i s le artm minele: n nici un ca/ pcnlni ca s-i extragem i s-i epuizm bogia, care rmnc oricum venic inepuizabil. Odat ajuni acolo, fiecare s sape pentru ci nsui i s se mbogeasc. Incursiunea noastr nlr-o Lucrare nll de indescriptibil de capricioas cum este cea a Profesorului nici nu poate acum. mai mult ca la nceput, s fie neabtut, pas cu pas. ci cel mult n salturi. Indicii semnificative ies n eviden ici i colo: care. pentru ochiul critic care c atent att Ia ansamblu, cit i la detalii, iau forma unei scheme fundamentale a ntregului: ca s Ic sclcclc/c cu disccrniunt. astfel nct s fie posibil s se treac de la un salt la urmtorul i (conform vechii noastre imagini) s se alctuiasc un Pod de Trecere prin legarea lor unul de cellalt: aceasta continu s fie. ca i mai nainte, unica noastr metod. Dintre astfel de puncte de lumin plutind printre attca lucruri informe despre J'erfrctihUilii. urmtorul ni s-a prut demn de a fi scos n eviden: Poate c cel mai remarcabil incident din Istoria Modern", spune Tcufclsdrockh. nu este Dicta de la Worms1"* i cu alt mai puin Btliile de la Austcrlitz. de la Walcrloo, de la Pctcrloo129 sau oricare alt Btlie; exist ns un incident trecut neglijent cu vederea de majoritatea Istoricilor i tratat drept ridicol de alii: m refer la faptul c Gcorgc Fox i-a fcut un costum din Piele. Acest brbat, primul dintre Qunkcri'1" i pantofar de meserie, a fost unul dintre cei crora, sub o form mai bnit sau mai pur. Idcca Divin a Universului s-a milostivii s li se arate: i s strluceasc n sufletele 1:8) Ora din landul german Ilesse, pe Rin. unde a MII loc in l.<21 Diola n cadrul creia Martin loilher a losl eondiininat pentru ere/ie. IM) Dup Cimpiil Simului l'olrii de ling Mancliesler. locul undo a iivul loc masacrarea radicalilor engle/j. la 16 august 1X19. 130) Membru al comunitii Societatea IVielenilor". inliinlal de (icorge I;o\ in 1650: cuvin! derivai de la ndemnul fondatorului ei. de ..a tremura" (io qituk^) m lii|a cuvintului Domnului. Suitor RcMditiis 195 tor, strbtnd toate carapacclc Ignorantei i ale Decderii terestre, ntr-o inexprimabil Grozvie i Frumusee; care snt pe drept cuvnt considerai Profei, poscdati-dc-Dumnczcu; sau chiar Zei. cum s-a ntmplal n unele perioade. Slnd n dugheana lui; tbcind piei, nconjurat de cleti, sfoar muiat n smoal, saci/, perii de porc i o grmad de resturi fr nume. lnrul acesta avea. totui, un Spirit Viu doar al lui; i o veche Cnrtc Inspirata prin care. ca prinlr-o fereastr, putea privi n nalt i i/butca si /Creasc cerescul Cmin. Truda de a face zilnic o pereche de pantofi, chiar nvecinat cu o oarecare perspectiv de a face rost de hran, cu o onorabil slpnirc a Meseriei de Pantofar i poate cu demnitatea de Agent de Ordine peste aceast provincie ci/mrcnsc numai a lui. ca o ncoronare a anilor lungi de munc asidu, nu rcprc/cnla n nici un ca/ o satisfacie suficient de marc pentru o aslfcl de minte: dar n timp ce fcea guri i btea cu ciocanul, ajungeau mereu piu la el armonii sonore din ara aceea ndeprtat, se pogorau asupra lui Splendori i Spaime; cci acest Pantofar, aa cum am mai spus. era Brbat; iar Templul Imensitii n care fusese trimis s oficic/c ca Om era plin de mistere sacre pentru ci. Clericii din vecintate. Gardienii i Inlcrprc(ii hirotonosi|i ai aceluiai mister sacru l ascultau vdit pliclisi(i atunci cnd venea s-i consulte i-l sftuiau, ca o soluie a unor asemenea ndoieli, s ..bea berc i s dansc/c cu fetele". Orbi crmaci ai orbilor! La ce bun s perceap i s mnncc zcciuiala; la ce bun s-i pun pe cap plrii plate i s se ncing cu stihare i sutane, precum i cheltuielile pentru biseric, mascarada, orgile i alte sporovicli despre acest loc de pe Pmntul Domnului - dac Omul nu este dcct o Main brevetat de Digerat, iar pnlccclc i Accesoriile lui constituie Marca Realitate? Fox le-a ntors spatele cu lacrimi n ochi i cu un sfint disprc|. revenind la buc(ilc lui de Piele i la

Biblia sa. Muni de obstacole, mai nali ca Elna. se ngrmdiser peste Spiritul acela: dar, fiind Spirit, nu putea s zac ngropat acolo. Timp de /iIc i nop(i lungi, sfliat de o agonic mut. a luptat i s-a /btut el. cu fora unui om, ca s se elibereze: cum se nlau i se legnau munii ca re-1 ineau prizonier, n timp ce spiritul gigantic l scutura dinlr-o parte n alta i-l rpea spre lumina Cerului! Dac oamenii ar fi cunoscut-o. i-ar Ti dat scama c dugheana asta din Lciccstcr era un loc mai sfint dcct Thoinas Ciirlvlc orice Vatican sau altar de la Lorclto131. Snt alt de acoperit de bandaje, att de stnjcnil i de ngrdit", geme el. ,.dc mii de cereri, obligaii, legaturi, crpc i zdrene, ncl nu pot nici s vd. nici sa m mic: nu-mi mai aparin mic. ci Lumii: iar Timpul zboar iute. Cerul e nalt i Iadul profund: Omule! - adun-tc. dac ai puterea Gndirii! De ce nu: n fond. ce m ine legal aici? Nevoia, nevoia! Ha. nevoia de ce? Oare plata pentru toi Pantofii de sub Soare m va duce n acel ndeprtat inut al Luminii? Numai Meditaia poale face asta i Ruga fierbinte ctre Dumnc/cu. Am s iau calc codrului: scorbura unui copac m va adposti, fructele slbatice m vor hrni: cil despre Haine, nu pot oare s-mi cos un costum trainic din Piele?" ..Pictura n Ulei cu subiecte istorice", continu Teufclsdrockh, ..este una dintre Artele pe care nu Ic-am praclicat niciodat: astfel nct nu pol s-mi dan scama dac acest subiect ar fi uor de transpus pe pn/. Dei mi s-a prul adeseori c o asemenea prim fulgerare a Liberei Voine a omului, ntru luminarea ctre Zi a Nopii Haotice care amenin s-1 ntcninic/c n (arcurile i ororile ei. ar fi unica mreie a Istorici Ar fi nevoie de un viguros Michclangclo sau de un Rosa": cu ochi vi/.ionar i inim nelegtoare, ca s-l /ugrvcasc pe Gcorgc Fo\ n dimineaa aceea cnd i-a desfcut pentru ultima oar bancul de lucru, a tiai pieile de vac n modele ncmainllnitc i Ic-a cusut nlr-o atolcuprin/loarc Teac dintr-o bucal, opera de adio a uneltei lui de ci/mar! Coase mai departe, nobil Fox: fiecare mpunstur a micului tu instrument strpunge inima Sclaviei, a Adorrii Luminii i a Zeului Mammon. Coatele talc zvcncsc puternic, ca braele unui noltor. i fiecare micare te duce peste anul nchisorii, n care Vanitatea i arc Atelierul i Trgul de Vechituri, spre trmnl adevratei Liberti; fie ca. dup ce efortul tu te va face s-i atingi inta, s existe n Europa larg un Om Liber, iar acela s fii tu! Exist deci ntotdeauna o crare de la cele mai insondabile huri ctre cele mai ameitoare nlimi: iar pentru Cei Srmani a '" ) Este vorba de Casa Santa. Casa Fecioarei Mria do la l.oiello. '") Salvator Roa (1615-1673). picior italian Mascul la Nca|X>lo. s(xxiali/.al in peisaje si scene de hllie. Snrtor Resfirtus fost publicat i o Evanghelic. E lucru sigur ca. dac. aa cum afirm EXAlcmbcrt'". ilustrul meu omonim. Diogcnc. a fost cel mai marc om al Antichitii pentru simplul fapt c se afla n cutarea unui Om. atunci, din motive mult mai ntemeiate. Gcorgc Fox este cel mai mare dintre Moderni; i chiar mai marc dccl Diogcnc nsui: cci i ci se sprijin pe temelia de diamant a Brbiei sale. rcspmgnd orice proptele i tutele; fr s subcstimc/.c. totui. Pmnlul. n Mndria sa pe jumtate slbatic; ci mai curnd prc(uindu-l ca pe un loc care i ofer cldur i hran, privind spre Ccniri de pe Pmnlul su i slluind ntr-un clement de Mil i Adorare, cu o Trie mut pe care Butoiul Cinicului114 n-a cunoscul-o niciodat. Butoiul acela a fost ntr-adcvr mre, un templu din care demnitatea i caracterul divin al omului erau n mod dispreuitor propovduite n lume: dar mai mrea este Carapacea de Piele, pentru c aceeai predic era rostit acolo, dar nu cu Dispre, ci cu Dragoste." Costumul trainic" al lui Gcorgc Fox. cu tot ce avea el. s-a fcut praf i pulbere de aproape dou secole: de ce este el adus n discuie acum. n legtur cu J'cr/cclihHiintcn Socicltiiii' Nn dintr-un orb spirit parti/an i sectar: Tcufclsdrockli c departe de a fi Quaker; cu toate tendinele sale pacifiste, nu 1ain v/.ul oare. n scena aceea de la Capul Nord. cu Arhanghelul Contrabandist, miumid arme de foc? n ce ne privete, cunoscndu-i profundul Sans-cnlollisme. acest pasaj conine mai multe semnificaii dccl poale percepe urechea, n acelai timp. cine se poate mpiedica s nu /iubeasc la aceast onestitate i simplitate bco(ianur> (dac ca nu ciuma conine o satir disimulat) cu care cslc evocat aici ..Incidentul" acela; i. n maniera ambigu a Profesorului, pe cil de clar ndr/nca poate s-o fac la Wcissnichhvo. snlcm ndreptii s credem c 'Incidentul" este recomandat spre imitare! Anlicipea/ oare Tcufclsdrockh c. n epoca aceasta de rafinament, orice categoric considerabil a 1") Jean le Roiul D'Alembert (1717-17X.1). filosof si enciclopedist francez. 114) Aluzie la Diogcne (412?-32.V.> i.c.n.). lilosol cinic grec, cunoscut pcnlni ascetismul su. "') Anicius Manlius Sevcrinus lioclius (4X0-524 c.n.). filosof ronian cure a ncercat s imhine ideile lui l'lalon. Anslolcl i /.enon cu principiile cretine. Thoinas Curlvle Comuniti, aducnd mrturie mpotriva zeului Mamnton" i scpnd de ceea ce el numete Atelierul i Trgul de Zdrene al Vanitii", unde unii dintre ci snl fr ndoial exploatai, maltratra(i i trai pe sfoar, se va proteja cu teci strimte de Piele? ^n ultim instan(, idcca e ridicol. Va renuna Majcslalca

Sa la vemintele de ceremonie, la Frumuseea /or/oanclor i a rochiilor cu tren, n schimbul unei a doua epiderme din piele tbcit? Schimbare prin care Huddcrsficld. Maiiclicslcr, Covcntry. Paislcy i Ba/arul-Fantezie116 ar fi redus la o pustietate srccioas: i numai Day i Martin137 ar profita? Cci. chiar i aa. nebunescul vis cu ochii deschii al lui Tcufclsdrockh. care presupunem c arc drept dedesubt intenia de a nivela Societatea (niwlntl-o. cu o reala nverunare, ntr-o uria mlatin capabil s nghit lotul!) i de a obine astfel efectele politice ale Nuditii fr consecinele frigorifice sau de alt natur ale acesteia, nu va puica fi rea l i/al. Nu va cumpra oare bogatul un costum impermeabil din Piele de Rusia: iar Frumoasa din nalta societate nu va iei n lume mbrcat n marochin rou sau azuriu, cptuit cu piele de cprioar: pielea neagr de vac fiind lsat pentru Salahorii i Gibconiii'* din aceast lume: i toate vechile Distincii s fie astfel restabilite? Sau arc oare Profesorul propriile lui intenii i mai ascunse: i rdc pe sub musta de observaiile i de glosele noastre, care nu snl de fapt dcct o parte din materialul pe ca r c-1 avem 116) Orae renumite pcnlru mtsurilc. danielele i catifelele lor. primele trei din Anglia, ultimul din Seo|ia. 1)7) Mari fabricani londonezi de produse de marocliinric. din timpul lui Cai l> le. 131) Locuitori ai anticului sat palestinian Gilieon. condamnai de losua sa ie doar luali. II. VEMINTE BISERICETI Nu mai puin discutabil este i Capitolul su asupra Vemintelor Bisericeti, care posed distincia suplimentar de a fi cel mai scurt din tot Volumul, l vom traduce n ntregime: Este inutil s se presupun c neleg prin Veminte Bisericeti mult mai mult dcct Sutanele i Stiharele: nu am deloc de gnd s m refer la obinuitele mruniuri ale Hainelor de Duminic cu care se duc oamenii la Biseric. Departe de mine ghidul acesta! Vemintele Bisericeti constituie n vocabularul nostru Formele. Vemintele sub care oamenii au ntruchipat i i-au rcprc/cntat n diferite perioade Principiul Religios: adic au n/csiral Idcca Divin a Lumii cu un Tmp sensibil i practic activ, astfel ncl acesta s se afle printre ci ca un CUVNT viu i dltor-dc-via. Dincolo de orice modalitate de exprimare, acestea snt cele mai importante dintre toate vemintele i podoabele Existenei Umane. Ele snt mai nli. a putea spune, toarse i esute de acea minune a minunilor. SOCIETATEA; deoarece numai atunci cnd doi sau trei oameni se slrng la un loc", se manifest pentru prima oar n mod vi/.ibil Religia existent spiritual i realmente indestructibil, dei n stare latent, n fiecare dintre ci (prin ..limbi despicate de foc"), i caut s se ntnipc/c ntr-o Comunitate i ntr-o Biseric Militant concrete. Mai mult dcct magic, mistic este acea Comunitate care unete Suflet cu Suflet, ambele privind ctre cer: pentru prima dat un Suflet comunic aici cu adevrat cu alt Suflet; cci doar privind spre cer. indiferent ce vei nelege prin aceasta, i nu spre pmnt. ncep cu adevrat s fie posibile ceea ce numim noi Uniune. Dragoste reciproc. Societate. Cl de adevrate snt cuvintele 200 Thomas Ciirlvle lui Novalis119: E sigur ca n clipa cnd pot convinge alt minte de adevrul ei. Credina mea clig infinit de mult!" Privclc-Ji Fratele n fa. uil-te n ochii lui n care licrete focul radios al Blndcii sau n cei n care arde cu vlvli sinistra conflagraie a Mnici; simte cum propriul tu Suflet atl de linilit este imediat cuprins involuntar de aceeai nflcrare i cum ardei i v reflectai unul pe allul pn cnd devenii o ncsfiril flacr confluent;! (de Dragoste atotnvluiloarc sau de Ur pe via i pe moarte): i spune alunei care cslc virtutea miraculoas care se propag din om n om. Iar dac aa se nlmpl n ciuda tuturor carapacclor blindate ale Vieii noastre Pmntcti. cu att mai mul l va fi astfel alunei cnd cslc vorba despre Viaa Divin i cnd EUL intim, ca s x.iccm aa. inlr n legtur cu alt intim EU! La asta m refeream atunci cnd spuneam c Vemintele Bisericeti snt mai nli toarse i csulc de Socictalc; manifestarea exterioar a Religiei i arc rdcinile n Sociclatc, iar Societatea devine posibil prin Religie. Mai mull. poale c orice Socictalc posibil, din trecut ori din /.ilelc noastre, poale fi foarte bine rcprczcnlat plau/ibil i integral sub forma unei Biserici, graie uncia sau alteia din urmtoarele trei situaii: o Biseric propovduind i profeind cu glas tare. care este cea mai bun: apoi o Biseric ce se slrduic s propovduiasc i s fac profc|u. dar n-o poale face nainte de Ziua Cinci/ccimii care i cslc proprio; i a treia, cea mai pguboas, o Biseric devenii;! mula de blrncc sau care nu-i n stare dcct s mormie cuvinte delirante nainte de a disprea. Cel carc-i nchipuie c prin Biseric se neleg aici Ordinele Religioase i Catedralele, iar prin propovduirc i profeie doar predicile i psalmodicrca". declar pro fel icul Profesor. ..n-arc dccl s continue s citeasc i s aib inima uoar (y.ctrosti'n MmJn's)." ..Dar n ceea ce privete ceea ce numim noi Biseric i Vemintele Bisericeti recunoscute n mod special ca atare, remarc cu destul team c (ar asemenea Veminte i esturi sacre Societatea n-ar fi existat i n-ar exista. Cci dac Guvernul cslc. s xiccm. "*) Pseudonimul lui Friedrich l>eopold von llardonlwrg (1722-IXOI). discipol al filosofului german

Fichle i unul dintre cei mai mari pocii romonlici europeni. Sartor Kcsurtus 201 EPIDERMA Organismului Politic, care menine n coc/iune i protejeaz totul; iar breslele Meteugarilor i Asociaiile Industriale, innd de munca manual sau de cea intclcclual, constituie Hainele Carnale, esuturile musculare i osoase (care se afl xuh aceast EPIDERM) pe care se bi/uic i datorit crora funcioneaz Societatea: atunci Religia constituie esutul Pcricardic i Nervos intern, care administreaz Viaa i ncl/.ctc Circulaia ntregului. Fr care esut Pcricardic. Oasele i Muchii (Industriei) ar fi ineri sau animai doar de o vitalitate Galvanic: EPIDERMA ar deveni o piele /brcit sau o piele brtitfi. supus unui proces rapid de pulrc/irc: i Societatea nsi ar deveni un schelet mort. ce merita s fie ngropat. Oamenii n-ar mai constitui o Societate, ci o Turm: starea aceasta din urm n-ar putea nici ca dinui. transformndu-sc trcplal i obligatoriu n discordie egoist universal;!, n ur. i/olarc primitiv i haos; astfel ncl, am putea aduga, nsi pulberea i cadavrul Societii s-ar pierde n neant. Astfel sini privite - ca avnd o importan suprem i vdindu-i calitatea de clemente de sprijin universale - Vemintele Bisericeti de ctre oamenii civili/ai i chiar de ctre cei raionali. ntre timp, n epoca noastr Lumeasc, aceleai Veminte Bisericeti s-au rupt din pcate n coate: mai ru. multe dintre ele au devenit simple Forme fr coninut sau Mti, sub care nu se mai afl nici un Chip sau Spirit viu: ei numai pianjeni i gndaci murdari, n hoarde oribile, carc-i urmca/ menirea mi/erabil: iar masca le hipnoli/c/ nc cu ochii ci de sticl. hilr-un simulacru fantomatic de Via, la o gcncraic-i-jumlatc de cnd Religia a disprut cu totul n spatele ci i i ese ntr-un ungher ascuns noile Veminte n care sai fac din nou apariia i s ne bineeuv nlc/c pe noi. pe fiii sau pe nepoii notri. Preotul, n calitate de Interpret al Divinului, este cel mai nobil i mai nalt plasat om, aa cum Preotul Mincinos (Sclicin-priestcr) este cel mai fals i mai josnic: i nu ncape nici o ndoial c Vemintele lui Canonice, chiar dc-ar fi Tiara Papal, i vor fi luate ntr-o zi ca s se fac din ele bandaje pentru rniii omenirii; sau chiar ca s fie arse cu iasc n scopuri iiinificc ori culinare. Toate 202 Thoimis Carlvlc acestea, nelalocul lor aici. vor fi detaliate n Cel dc-al Doilea Volum al meu. Despre Regenerarea sau Renaterea Societii; volum care, ntrucl se ocupa practic de Purtarea. Distrugerea i Rccscrca esturilor sau Vemintelor Spirituale, formca/, la drept vorbind. Partea Transcendental sau Final a acestei lucrri pe care am scris-o despre l'emintc, volum care este deja n fa/ de redactare." Punct n care. Iar nici o alt expunere, observaie sau comentariu. Tcufclsdrockh i ncheie. obligndu-I i pe Editor s Tac acelai lucru, acest capitol aparte despre Vemintele Bisericeti! III. SIMBOLURI Poate c sensul acestor afirmaii anterioare va fi elucidat dac vom insera aici o parte dintre speculaiile Profesorului nostru asupra Simbolurilor. A expune n nlrcgimc doctrina sa nc-ar depi realmente capacitatea: nicieri nu este el mai misterios i mai obscur dcct atunci cnd susine c ..Imaginaia este un organ al Divinului", i n felul n care afirm c ..prin aceasta. Omul. dei ba/ndu-sc. dup ct se parc. pe capacitatea sa redusa de a Vedea, coboar lotui n profunzimile insondabile ale Invi/ibilului. Invi/ibil pentru care nsi Viaa sa constituie adevrata ntrupare." Omind aceste aspecte nalt transcendentale ale problemei, s studiem eclectic (fie din Pungile de Hrlic. fie din Volumul Tiprit) puinul care parc logic i practic i s-1 ordonm inteligent, pe ct de coerent ac va fi cu putin, n chip de prefa, redm urmtoarele remarci, deloc lipsite de bun sim: Cine va vorbi despre sau va cnla". exclam Profesorul nostru, efectele binefctoare ale Tinuirii? TCEREA i SOLITUDINEA! Ar putea fi nc nlalc Altare n cinstea lor (dac aceasta ar fi vremea propice nlrii de allarc). consacrate adorrii universale. Tcerea este clementul n cadrul cruia marile lucruri capt form i se unesc ntre ele: pentru ca. n cele din urm. s poat iei la iveal, perfect cristaline i maiestuoase, n lumina deplin a Vieii, pe care au menirea s o dirijc/e. Nu numai Taciturnul William, ci toi oamenii de valoare pe care i-am cunoscut, cei mai lipsii de diplomaie deopotriv cu cei mai puin abili, evitau s flccrcasc despre ceea ce crccau i proiectau s fac. Mai mult. n perplexitile tale umile, strfiduicti'-le xfi-(i ii M/-n ///;;/; de o :i: elurile i datoriile talc vor fi mult mai clare a doua /.i; ctc resturi i cit pleav au mturat din line truditorii acetia mui. odat amuite zgomotele inoportune! Se ntmpl prea des ca Vorbirea, dup cum a 204 Thonias Carlvle dcfinit-o francezul, s nu fie arta de a disimula Gndirca; ci de a o nbui i a o anihila, astfel ncl s nu mai existe nimic de ascuns. i Vorbirea este grandioas, dar nu cea mai grandioasa. Aa cum suna Inscripia elveian: fyrechen ist xilbern. Schweigen ist golden (Vorba e de argint, Tcerea c de aur); sau cum a putea cu s o exprim: Vorba aparine Timpului. Tcerea Jinc de Venicie. Albinele nu lucrca/ decit n ntuneric: Gndirca nu lucrcax dcct n Tcere; i nici Virtutea nu se manifest dccl n Tain. Nu lsa mna ta sting s tie ce face dreapta! i nu vei destinui nici mcar inimii talc ..secretele cunoscute de lo|i". Nu cslc oare Discreia (Schanin) solul pe care cresc toate

Virtuile, bunele maniere i clica? Ca orice alt plant. Virtutea nu va crete dccl dac rdcinile ci snt ascunse, ferite de ochiul soarelui. Dac soarele ptrunde pn la ca sau dac chiar tu nsui o priveti fie i pe furi, rdcinile se usuc i nici o floare nu-i va bucura sufletul. Oh. Prietene, alunei cnd contemplm frumoasele jcrbc de flori care ncununca/. de exemplu, slaul Cstoriei i nconjoar viaa omului cu miresme i culori Cereti, ce mn nu 1-ar lovi pe nemernicul tlhar care le smulge din rdcini i. cu o satisfacie rnjit i grohit, ne arat blegarul din care cresc i nfloresc ele''! Oamenii vorbesc mult despre Presa Tiprit, cu Ziarele ci: du IHminel!140 Ce sini toate accslca fa de Haine i de Fierul de Clcat al Croitorului? nrudit cu incalculabilele influene ale Tinuirii i n relaie cu lucruri i mai mari este aciunea minunat a Simbolurilor, ntr-un simbol exist att tinuire, cit i revelaie: apare deci de aici. prin aciunea comun a Tcerii i Vorbirii, o semnificaie dubl. Iar dac vorbirea este ca nsi elevat, iar Tcerea oportun i nobil, ct de expresiv va fi unirea lor! Cel mai comun Adevr ni se prc/iul astfel proclamat cu o cu lotul nou for n inullc Mti pictate sau n simple embleme de Sigilii. Deoarece prin intermediul Simbolurilor plnmdc Imaginaia cu misticul ci trm miraculos n micul domeniu al Simurilor i face corp comun cu el. n Simbolul propriu-/.is. n ceea ce putem noi numi 140 ) Ceruri! Sartor Rcsiirlus 205 Simbol, exist ntotdeauna, mai mult sau mai pul i u distincte i directe, o oarecare ntruchipare i revelaie a Infinitului; Infinitul este astfel obligat s se mbine cu Finitul, s devin vi/.ibil i oarecum tangibil. Ca atare, de Simboluri este omul clu/Jl i dirijat, fcut fericit sau nenorocit. El se afl pretutindeni nconjurat de Simboluri, recunoscute ca atare ori nu: Universul nu este dccl un Simbol incomensurabil al lui Diininc/cu; mai mult ce altceva este omul. la rigoare, dcct un simbol al lui Dumnc/cu? Tot ceea ce face el este simbolic: o revelaie a Sensului forei mistice, predestinat binelui, care se afl n ci; o ..Evanghelic a Libertii" pe care ci. ca ..Mesia al Naturii", o propovduiclc cum poate, cu fapta i vorba. Nu o Colib cldete el. ci ntruparea Vi/ibil a Ghidului; dar care poart amprenta lucrurilor invizibile; i care este. n sens transcendental, att simbolic, ct i real." Omul", spune Profesorul n alia parte, n contrast i/.bilor cu aceste extraordinar de avnlalc descrieri, crora trebuie s le punem capt aici. la marginea neantului. ..Omul arc din natere ceva din caracteristicile burniei. i poate c din toate aceste caracteristici. care 1-au marcat ntotdeauna, cea care l apropie cel mai mult de bufni este. dac ne gndim bine. doctrina actualilor notri Creatori de Motive. Omul a recurs la trucuri destul de fantastice la vremea lor; i-a imaginat c este o mulime de lucruri, chiar i un corp animat din Sticl; dar faptul de a-i imagina c este o Balan inert de Fier. destinat cnlririi Durerilor i Plcerilor, i-a fost rc/crval n epoca aceasta din urm. i iat-1 aici. n Universul lui ca o uria Iesle plin cu fin i spini, crora trebuie s Ic compare greutatea; i parc s aib urechi destul de lungi. Amantul de el! Bntuil ntruna de fantome: cnd chinuit de comaruri i vrjit; dud dus de nas de preoi i tras pe sfoar; dar permanent chinuit. Iar acum Geniul Mecanic l apas mai mult dcct orice Comar; pn cnd i este smuls Sufletul i nu-i mai rmnc dcct un fel de Via Digestiv. Mecanic. Pe Pmnl i n Ceruri nu vede dcct Mecanisme; nu se mai teme de nimic altceva, nu mai sper n nimic altceva: lumea ar putea nlr-adcvr s-1 fac buci; dar n-ar putea el oare nelege Doctrina Mobilurilor - s le evalueze n mod inteligent i s alctuiasc din ele un mecanism care s-i exercite fora n sens invers? 206 Thonuis Carlvlc Dac n-ar fi. aa cum s-a spus. orbit de vrjii, ti-ar trebui dcct s-i spui s-i deschid ochii i si) priveasc, n ce (ar. n ce timp s-a derulat pn acum istoria omului sau via|a oricrui om n conformitate cu nite Mobiluri" calculate ori calculabilc? Ce facei din Crctinismclc. Cavalcrisniclc. Rcforniclc. Marscic/clc i Regimurile voastre de Teroare? Mai mult. poale c nsui lcfuilorul-dcMobiluri x-n tmlrtlyoxtit] Va ndura pururi doar o Alegere contestata? S-l lsm n scama Timpului i a \ iriuii vindectoare a Naturii. Da. Prieteni", observ Profesorul n alt parte. ..nu capacitatea noastr Logic i de Estimare, ci puterea noastr Imaginativ este Stpnul nostm: a puica spune c este Preotul i Profetul care ne ndrum spre Cer: Magicianul i Vrjitorul nostru care ne ndrum spre Infern. Da. chiar i pentru cel mai mptimit Scnxual. ce snl Sim|urilc dcct instrumentul lmagina|ici: vasi din care ca bea? Chiar i n cea mai anost c\islcn| exist nloldca na o licrire, fie de Inspiraie, fie de Nebunie (fiecare este oarecum liber s aleag una dintre acestea dou), care i/.vorslc din venicia din ur i luminca/ cu culorile ci buc(ica noastr de Timp. Injclcgcrc; este ntr-adcvr fereastra noastr i nu putem s o facem al de transparent pe cit ani vrea: Imaginaia este ochiul noslru. cu retina lui dttoare de culoare, fie ca sntoas sau morbid. N-am v/.ut oare cu nsumi cinci sute de solda)i vii. transforma|i n carne pentru corbi pentru o bucat de bumbac lustruit creia i spuneau Steagul lor: care. dac ai fi vndul-o la un col( de strad, n-ai fi luat pe ca mai mult de trei bani? Nu s-a ridicat oare toat Na[iunca Maghiar, ca un Atlantic tumultuos strnit de airac(ia lunii, alunei cnd Dnlgu|ul de mprat losif a vrt

n buzunar Coroana lor de Fier: un Obicei, aa cum s-a remarcat cu pertinent, a crui mrime i valoare comercial abia dac le depea pe cele ale unei potcoave? n i prin Simholuri, contient sau nu. triete, muncete i i afl omul ra|iunca de a exista: mai mult. vremurile acelea snl considerate ca fiind cele mai nobile, recunoscute ca avnd cea mai nalt valoare simbolic i snl prc(uite cel mai mult. Cci nu constituie, de cnd lumea, orice revelaie mai obscur sau mai clar a Divinului, un Simbol - pentru cel care arc ochi s vad? ______________________Sartor Resartus______________________207 Nu pot s nu observ, totui, c Simbolurile au att o valoare extrinsec, ct i una intrinsec; cel mai adesea doar pe prima. De pild, ce era n Pantoful acela cu crampoane pe care ranii l purtau ca pe un stindard, ca nsemn al acelui Bauernkrieg (Rzboiul ranilor) al lor? Sau n Punga purtat n vrf de b, n jurul creia Srltntocii olandezi, mndri de porecla de Ceretori, s-au strns cu eroism i 1-au btut chiar pe Regele Filip? Toate acestea nu aveau nici o semnificaie intrinsec, ci doar una extrinsec: ca orice Flamur ocazional a mulimilor adunate sub faldurile ci din motive mai mult sau mai puin sacre; n care unire, aa cum am menionai mai sus, exist ntotdeauna ceva mistic sau innd de Divin, n aceeai categoric intr sau intrau i att de prostclile Blazoane heraldice; nsemnele militare din toat lumea; i, n general, toate Costumele i Obiceiurile naionale sau care (in de anumite Secte: ele nu au neaprat un caracter divin sau chiar o valoare intrinsec; dar au dobndit una extrinsec. Prin toate acestea strbate lotui ceva din lumina unei Idei Divine: aa cum strbate prin nsei,nsemnele militare Idcca Divin a Datoriei, a Vitejiei eroice: a Libertii i Drepturilor, n unele ca/uri. Mai mult, supremul nsemn sub care s-au ntlnit i s-au mbriat oamenii, nsi Crucea, nu avea alt semnificaie dcct una ntmpltoarc i extrinsec. Altfel se prezint ns lucrurile atunci cnd Simbolul arc o semnificaie intrinsec i incritii ca oamenii s se strng n jurul lui. Fie ca Divinul s transpar n Simuri; ca Venicia s transpar, mai mult sau mai puin clar, n Imaginca-Timpului (Zcitbiltl)} Abia atunci merit el ca oamenii s se strng n jurul lui: i s se nchine n faa unui astfel de Simbol; i astfel, din zi n zi. din generaie n generaie, i se adaug o nou divinitate. Din aceast ultim categoric fac parte toate operele de Art veritabile; n ele (dac tii s deosebeti o Oper de Art de o Mzglcal Artificial) vei afla Venicia nlrczrindu-se prin Timp; Divinul devine vizibil. Tot aici s-a suprapus treptat o valoare extrinsec: Astfel au cptat o semnificaie cu totul nou, n trei mii de ani, anumite lliade i alte asemenea. Dar mai nobile dcct toate acestea snt Vieile Eroilor inspirai de zei; cci ce alt Oper de Art este att de divin? Nu putem oare discerne o semnificaie simbolic i n Moarte, n Moartea Celui Drept, ia fel ca i n ultima perfeciune 208 Tliomiis Curlvlc a unei Opere de Art? n acest Somn divin transfigurat, aidoma calmului Victoriei, coborit pe chipul iubit care nu te mai cunoate acum, contempla (dac o poi face printre lacrimi) unirea Timpului cu Venicia i slaba licrire a acesteia din urin slrvc/indu-sc prin cea dinii! Supremul Simbol cslc cel prin care Arlistul sau Poetul cpta dimensiunile mrc|c ale Profetului, i loji oamenii pol recunoate un Dumnc/cu prc/cnl cruia s i se nchine: m refer la Simbolurile religioase. Accsic simboluri religioase pe care le numim Religii au luat forme foarlc diverse: dup cum oamenii se gseau la cutare sau cutare nivel de cultur i cniu capabili s maipc/c Divinitatea mai mult sau mai piijin bine: uncie Simboluri au valoare intrinsec trectoare; multe au doar valoare extrinseca. Dac vrei s afli n ce msur a reuit omul s se nalte n accsl fel. privete la Simbolul nostru suprem: la lisus din Na/arct. la Via|a i Biografia Lui i la ce a urmat dup aceea. Gndirca omeneasc nu a alins nc asemenea Culmi: Cretinismul i Cretintatea: un Simbol de un caracter peren, infinit: a crui semnificaie va trebui s fie mereu aprofundat i manifestat. Dar. n ansamblu, pe msur ce timpul adncetc sacralilatca Simbolurilor, n aceeai msur sfirctc. cu timpul, prin a Ic u/a. ba chiar prin a le dcmiti/a: iar Simbolurile, ca toate Vemintele terestre, se nvechesc. Epopeea lui Homcr continu s fie veridic: dar dei nu mai este Epopeea noastr, ca strlucete n deprtare, tot mai puternic i. totui, tot mai slab. ca o Stea care se ndcprlca/ de noi. E nevoie de telescopul tiin(ci. trebuie s o rcinterprclm. pentru a nc-o apropia artificial, nainte de a ne da mcar seama c era un Soare. Tot aa, vine o zi cnd Thor-ul11' Runic. cu Eddclc lui. trebuie s se piard n noapte: cnd nenumraii Mtiinbo-Jumbo1 e africani i at(ia Pawaw"3 indieni trebuie distrui pentru totdeauna. Cci toate lucrurile, chiar i Aslrclc Cereti i cu all mai mult meteoriii care intr n atmosfera noastr, i au ascensiunea, punctul culminant i declinul lor. "') Fiul lui rxiin. 142) Idol la uncie triburi din Alricu de \\ "" ) leli la indienii nord-amoiiernii. Sjirlor Kcsurlus Cc-a puica declara, cnd iui s-ar spune ca Sceptrul Regal nu este dccl o bucat de lemn aurit: ca Arloibrul1" a devenit o cutie absurd i care. aa cum gndca Caporalul Pistol1'15. ..nu face nici dou parale". Tc-a putea considera un adevrat Vrjitor daca ai putea s redai acestor unelte de lemn

virtutea divin pe care o aveau cndva. De acest lucru poi fi. totui, sigur: dac vrei s sdeti pentru Vecie, atunci sdete n Capacitile infinite i profunde ale omului, n Imaginaia i Inima lui: dac vrei s sdeti pentru un An sau o Zi. atunci sdete n capacitile lui mrunte i superficiale, n Egoismul i Spiritul su Mercantil, dac poate crete ceva acolo. Ierarh i Pontif al Lumii i vom spune. deci. Poetului i inspiratului MclcrFaur: care. ca Promclcu. s poal modela Simboluri noi i s poat aduce din Cer un nou Foc. pentru ca s le fixe/c acolo De asemenea oameni nu vom duce niciodat lips: poate c nici acum nu ducem, ntre timp. pe msur ce lucrurile obinuite i vd de drumul lor, l considerm Legislator i nelept pe cel care poate mcar s ne spun cnd un Simbol s-a perimat, pentru ca s-l nlocuim pe nesimite." ,.n timp ce aveau loc pregtirile ultimei Ceremonii de ncoronare din Anglia'*"", conchide nepreuitul nostru Profesor. ..am citit n Ziarele lor c al Angliei ( 'UIIIJHOII. cel care urmea/ s provoace Universul la lupul n numele noului su Rege. ajunsese n aa hal ncl putea acum ,.s-i ncalece calul fr s fie ajutat prea mult"14' ; nii-am /.is alunei: lat nc un Simbol oarecum perimai. Din pcate, oriunde tc-ai duce. nu exist oare pretutindeni (n acest Trg-al-Zdrcn|clor care este Lumea) o groa/ de crpc i de boarfe pe post de Simboluri perimate i u/alc care le neal, de care le i/bcti i care te priponesc: i. mai mult. care. dac nu le nlturi. amenin| s se acumulc/c i s te nbue?" ) Casela in caro se (ine a/ima pcnlru cumincclm . 145) Vc/i nola 73. 144) Kstc vorba de ncoronarea lui tieorgc al IV-lca. rege al Angliei in |>eiii>ada 1820-1X30. 14') Carlyle ii hale aici joc de ccromoniulul complicai cerul de clicliclA in cadrul ncoronrii regikw .-\ngliei. IV. SCLAVIE Ajuni aici. simeni decii sa examinm pe scurt, sau mai curnd s revedem un anume Tratat al Consilierului aulic Hcuschrcckc. intitulat Asupra Institutului tic Hcj>rinmrc a l'u/>ii/nlii'i: pe care 1-am gsit, n mod destul de compromiilor (cu pagini ruplc i un miros plnm/tor de preparate pe ba/ de aloc), n Punga de Hrtie a Petilor. Cruia i-am acordat important;! nu de dragul Tratatului propriu-/is. pe care nu punem marc pre; ci de dragul Notelor marginale, scrise evident de mina lui Tctifclsdrockh. care l complclca/ copios. Credem c unele dinlre acestea i au locul aici. n Institutul Consilierului Aulic, cu extraordinarele lui scheme, cu mecanismul Birourilor Corcspun/toarc i altele asemenea, nu ne vom permite s aruncm nici mcar o scurt privire. Ne este suficient s nelegem c Hcuschrcckc este discipol al lui Malthus1*; i att de /.clos n a susine accasl doctrin, nct /ciul su literalmente l dcvorca/. Consilierul Aulic este stpnit de o team de Populaie sor cu moartea: ceva de felul unei idei fixe; apropiat fr ndoi la de formele mai uoare ale Nebuniei n acel col al intelectului su nu se afl nici o urm de lumin: nimic altceva dcct o umbr ntunecat a Foamei: guri deschise cscndu-sc tot mai tare: o lume menit s sfircasc n cel mai ngro/ilor mod datorit prea marii densiti a locuitorilor ci. nfometai pn la delir, ajungnd pn la un canibalism universal. Ca s poat trage o gur de aer n accasl agita|ic practic sufocant pentru o inim sensibil. Consilierul aulic consider sau pretinde c fondarea acestui Institut al lui cslc cel mai bun lucru pe carc-1 poate face ci. Aa nct ne vom ocupa numai de comentariile Profesorului nostru n acesta pri\ m| . 141) Thomas Robert Mallhus (1766-1X34). economisi cnglcx. conlonii leoi iei cruia r/hoaiele. foametea ;i Mile sini Iaduri po/.ili\i. dal fiind lendin|a de innuil|irc a populaiei gloliiilin $i a pericolului ca minunii locuitorilor acestuia s depeasc cu mult re/.ervele de hran i volumul mondial ai produciei agricole. Sartor kcsjirtus 211 S remarcm, deci. mai nti. c Tcufclsdrckh. ca Radical speculativ, are propria sa viziune asupra demnitii umane: c palatele i manierele curtcnitoitrc ale familiei Zohdarm nu l-au (acut s uite casele rneti din Fullcral. Pe pagina de garda a Tratatului lui Hcuschrccke gsim urmtoarele muluri vag captivante: Doi oameni vcncrcx. cu. nu trei. n primul riad. pe Mctcuganil sleit de trud care. cu Instrumente (acute din lut. cucerete cu hrnicie Pamntul i Tace ca el sa aparin omului. Sfnt este pentru mine Mina lui aspr. Mna lui deformat, noduroas: n care zace, totui, o neleapt i imprescriptibil, regal, virtute, egal cu Sceptrul acestei Planete. Sfint cslc i chipul rugos. btui de ploi. ninsori, vnturi i soare, mnjit de tin. cu inteligena sa nativ, cci este chipul unui Om care triete viaa dat omului. Oh. asprimea la te face i mai demn de veneraie, tocmai pcnlru c trebuie s ne fie mil de tine i totodat s te iubim! Frate cu soart crud! Pentru binele nostru i-ai frnl tu spinarea, pentru binele nostru membrele i degetele talc drepte s-au deformat: tu ai fost Rcanul nostru asupra cruia au c/ut sortii, purtnd btliile noastre le-ai desfigurat tu att de mult. Cci i n line zace o Form crcal-dcDumnc/cu. dar care nu era menit s fie dezvluit: acopcril trebuie ca s rmn cu crustele groase i cu vntilc Trudei: iar trupul i sufletul tu nu trebuiau s cunoasc libertatea. Aa c trudete! trudete

ntruna: asia e datoria ta, pe care nu oricine o poale ndeplini: tu trudeti chiar pentru ceea ce nu trebuie s ne lipseasc, pentru pinca noastr cea de toate zilele. Exist un al doilea om pe carc-l venerez i mai mult: Cel pe carc-1 vedem trudind pcnlru ceea ce nu ircbuic s lipseasc spiritului nostru: nu pcnlru pinca noastr cea de loalc zilele, ci pentru pinca Vieii. Nu-i face oare i el datoria: c/.nindn-se s ajung la Armonia interioar: rcvclnd-o cu fapta i vorba, prin loalc sarcinile sale exterioare. Tic ele mree sau josnice? Cel mai mre dintre toi. atunci cnd strdaniile lui exterioare i interioare se unesc: cnd l putem numi Artist: nu doar Meteugar, ci Gnditor inspirai, care. cu Instrumente furite n cer. cucerete Cerurile pentru noi! Dac cel srman i umil trudete ca s avem Mncarc. cel mre i glorios nu 212 Thomas Cjirlvle trebuie, la rndul su. sa trudeasc pcnlru ca sa avem Lumina, ndrumare. Libertate, Nemurire? Pe acetia doi i vcncrc/ n toate privinele: restul c pleav i praf, pe care viului le duce unde vrea. Nespus de emoionant este. totui, atunci cud iillncsc ambele demnitari reunite; iar cel care trebuie s trudeasc la vedere pentru cele mai umile nevoi ale omului, trudete n ascuns i pentru cele mai nobile. Nu cunosc nimic mai sublim n lumea asta decl un Sfint ran, dac c posibil s nllncli ast/i undeva o asemenea fptur. O asemenea fptur te poart napoi pn chiar la Na/arcl: vei vedea astfel splendoarea Cerului i/vornd din cele mai umile profun/.imi ale Pmnlului. ca o lumin strlucind n bc/na adnc." i din nou: Nu-1 plng pe cel srman din cau/a trudei lui: toi trebuie s trudim sau s furm(oncuui am numi furtul), ceea ce este i mai ru; nici un muncilor credincios nii-i consider sarcina ca fiind o joac. Srmanul c flmind i nsetat: dar i pentru el este hran i butur: el este mpovrat i osieiul: dar i lui i trimite Cerul Somnul, i nc unul din cele mai profunde; n colibele lui afumate, o atmosfer proaspt i limpede de Calm i licririle capricioase ale Viselor nebuloase l nvluie. Dar ceea ce m ntristca/ cel mai mult este faptul c sullelul lui se stinge: faptul c nici o ra/ de cunoatere celest sau mcar p;ininicasc nu ajunge la el; ci. n bc/na haotic, i in tovrie, ca dou spectre, doar Teama i Indignarea. Vai. n vreme ce Trupul se nla vnjos n toat mrimea sa, sufletul este nevoit s /ac orb. atrofiat, stupefiat. aproape anihilat! Vai. a fost i ci un Suflu ;il lui Ouiunc/eu: venii din Cer, dar niciodat revelat pe pmnl! Faptul c un Om moare ignorant, avnd totui capacitatea sa de cunoatere, este pentru mine o tragedie, chiar dc-ar fi s se ntmplc de mai mult de dou/.cci de ori pe minut, aa cum rc/ult din unele calcule. De ce nu este mprtit tuturor, cu cea mai marc grij, frma de tiin| pe care a dobndil-o ntreaga noastr Omenire din necuprinsul Univers al Ignoranei?" Ceea ce urmca/ adopt un cu lotul alt ton: ..Vechii spartani aveau o metod mai neleapt: i c.xpul/au i hituiau pe Hoii"' lor. "") Sclavi din Sparta anticii apar|iniiul Mulului i nchiriai nunilor latifundiari la muncile agricole. Sartor Resartus li strpungeau cu lancea i i tratau ca pe nite scursori cnd se nmuleau prea mult. Aplicnd metodele noastre mbuntite de hituire. Domnul Consilier Aulic, acum. dup inventarea armelor de foc i a trupelor permanente, gsete c o asemenea hituire este mult mai lesnicioas! Poate c n cele mai dens populate ri. ar putea fi suficiente vreo trei /iIc pe an pentru ca toi Sracii api din punct de vedere fi/.ic. care s-au acumulat n anul respectiv, s fie mpucai. S lsm Guvernelor grija aceasta. Cheltuielile ar fi nensemnate: ar fi acoperite chiar de carcasele n caux. Acestea ar putea fi srate i virile n butoaie, dac. nlr-adcvr. cu ele n-ar putea fi hrnite Armata i Marina, ar constitui cel puin o hran abundent pentru Sracii infirmi din a/iluri i din alte instituii de profil, pe care Caritatea iluminat, ncv/nd nimic ru iu ele. le-ar putea considera comestibile, n scopul de a-i menine pe acetia n via!"1"" i totui", scrie el n continuare. ..trebuie s fie ceva greit n toate acestea. Un Cal voinic ar valora pe orice pia ntre dou/cei i dou sute de Frcdcrici de aur: acesta cslc preul lui pentru oameni. Un Om voinic nu numai c nu valoarea/;! nimic in ochii lumii, dar aceasta i-ar oferi bucuros o sum fix. dac s-ar angaja pur i simplu s se duc s se spn/ure. Cu toate acestea, care din doi era cel mai inteligent elaborai articol, chiar sub form de Main? lisusc Hristoasc! Un european alb bine nfipt pe cele dou Picioare ale sale. cu Minilc sale avnd fiecare cinci degete i cu miraculosul su Cap legat prin lanurile oaselor de umeri, valorca/, a Ace cu. ct cincizeci pn la o sut de Cai!" ,.nlr-adcvr", exclam Profesorul n alt parte. ..Iu. Consilier Aulic Iubitor de Aur, te simi realmente prea nghesuit! ntre timp. ct din acest necuprins Glob fcut din pmnl i ap am defriat i am spat noi. practic, pn cnd am fcut s creasc pe el tot ce se putea? Ct de dens cslc Populaia din Pampasurile i Savanele Amcricii; din mprejurimile anticei Cartagiue i din 150) Posibil aluzie la cel mai violonl pamllcl |x>lilic al lui J.SwilI (1667-1745). intitulat O propunere modest, in care ccL-lmil senilor iluminist tcea. Ia modul alegoric, propuneri asemntoare celor ale lui Curlyle. caro i-uu adus sentina de a Ii legal la Slilpul Infamiei.

214 interiorul Africii; de pe ambele coaste ale Altailor i din Podiul Central al Asiei: din Spania. Grecia. Turcia, din Criincca ttrasc i din Kildare-ul151 Furitorilor de Brci din Piele? Dac am neles bine. dac-i arcndc/i Pmnt unui om pe timp de un an. ci se va puica hrni pe ci nsui i nc al(i nou. Vai. unde snt acum Hcngist-ii152 i Alaric-ii153 Europei noastre nc strlucitoare i n expansiune: care. atunci cnd cminele lor devin ncincpioarc. ar anlrciui i. ca nite Sllpi-dc-Foc, ar conduce masele de Vitejie vie nciubln/it: narma(i de data aceasta nu cu halebarde i care de lupt, ci cu maini cu aburi i cu br/dare de fier? Unde sni ci? i supravcghca/ Terenurile lor de Vntoarc! "') Comitat din provincia Leinsler. n eslul Irlandei. 152 ) Vezi nota 8. 155 ) Alaric (370-410). rege al vizigoilor, cuceritor al K o V PHOENIX Gnipnd aceste palru Capitole i allurndu-lc minicroasclc aluzii i chiar afirmaiile directe mprtiate n aceste Scrieri ale sale. ajungem la conclu/ia surprinx/itoare. dei nu cu totul ncprcv/ut. c Tcufclsdrockh face parte din cei care consider Societatea propriu-zis aproape moart; i c doar sentimentul de turm i vechile obiceiuri motenite ne feresc, n mprejurrile actuale, de Dispersare i de un r/boi naional, universal, civil, domestic i personal! lal-1 exprimindu-se precis: ..n ultimele trei secole, mai ales n ultimele trei sferturi de secol. Acelai esut Nervos Pericardic (Cum i spunem noi) al Religiei, n care se afl esena Vieii Societii, a fost lovit i rupt de nevoie sau fr s fie necesar: astfel incit acum c lot sfiat: iar Societatea, lncc/ind atta vreme, diabetic i tuberculoas, poate fi considerat ca fiind defunct: cci tresririle acestea spasmodice. galvanice, nu pot fi considerate drept v iat: i nici nu vor dura. cu sau fr impulsuri galvanice, mai mult de dou /iIc." ,.Cc fel de societate mai c i asia", exclam el n continuare. n care nu mai exist nici o Idee Social: nici mcar Ideca de Cas Comun, ci doar aceea de Locuin supra-aglomerat'.' in care fiecare. izolat i fr s in scama de vecini, se ridic mpotriva lor. nfac cc-i cade n mn i strig l-', ni nicu\. numind starea aceasta Ordine, pentru c n nvlmeala n care toi i fur pungile i-i taie gturilc unul altuia, nu cuitele de oel. ci ai inc mult mai viclene pol fi folosite? n care Prietenia i Comuniunea au devenii o tradiie pierdut, i cea mai sfint Cin de Tain a devenit o Cin ntr-o Tavern afumat, cu Buctarul pe post de Evanghelist'' n care Preotul i folosete limba doar ca s ling farfuriile: prea-nallelc noastre Clu/c i nalii notri Guvernani nu ne mai pol arta drumul, ci aud de pretutindeni proclami ndu-se cu patim: /.<n.vvrr 216 Thoinas Cari vie faire***; Scutii-nc de directivele voastre, un astfel de far este mai ntunecat dcct nsi bc/Jia; mnca| i-\r simbria i dormii liniti|i!" Astfel", continua el, ..ochiul atent arc parte pretutindeni de acest spectacol ntristtor: Sracul, ca o Vil-dc-povar schiload, lsat de i/JxIilc. piere de Foame i Istovire: Bogatul, i mai mi/crabil. de Lcncvcal. Saietate i Abunden. Marile somiti nu mai snt. dup o vreme, respectate de Cei Mai de Rnd; poale doar din vrful bu/clor de chelnerii tavernelor, care se ateapt ca clonul lor s fie rspltit cu un adaos la nota de plat. Simbolurile cndva sacre snt fluturate n Procesiuni mree lipsite de coninui, ale cror cheltuieli oamenii Ic suport n silfi: o lume care se destram: nir-im cuvnt. BISERICA nu mai este n slare s cuvnic/.c din cau/a obezitii i a faptului c cslc lovil de apoplexie: STATUL se reduce la un Departament de Poliie prost pltii!" Am putea ntreba dac exist muli oameni practici cu ..ochii ateni" n Anglia sau n alt parte, care au sesi/ai accsic fenomene: sau doar de la nlimea unei ll'n/iii^ti.^M'1^ germane pol fi v/ulc asemenea minuni? Tcufclsdrdckli se mulumete s afirme c nfiarea unei ..Societi defuncte sau n agonic" ne frapca/ oriunde nc-am uita i c oricine poate s-i dea seama de acest lucru. Care este. de pild", spune el. ..n /ilele noslrc. Virtutea universal arogat, aproape unica Virtulc Catolic rmas? Timp de aproape o jumtate de secol, acesta a fosi lucrul pe caic l-am numit Independen". Suspectat de Servilism", de prosternare n faa Superiorilor, nct pn i doctorii de cini snl gala s o renege. Protilor! Dac Superiorii votri ar merita s v guvcmc/.c. iar voi ai merita s v supunei lor, respectul fa de ci ar fi chiar unica voastr libertate posibil. Orice fel de Independen nseamn revolt: i dac revolta cslc nedreapt, de ce facei parad de ca i o considerai drept panaceu universal?" i-apoi? Ne ntoarcem, aa cum ne sftuia Ronsseau. la starea natural? ..Odat disprut Sufletul Politic", spune Tcufclsdrockh. ce poate urma deci ca Organismul Polilic s fie IM) Fie cc-o li (in franceza, in origiiiiil). "') Inducere in eroare (in german;!, in oi igin;il). Surlor Rcsjirlus decent ngropat, ca s se evite putrezirea lui! Vd mrluind destui Liberali. Economisii i Utilitariti n spalclc catafalcului, cntud cil i ine gura imnuri de slav n drum spre rugul Cuncnir. unde. printre

lamentaiile unora i orgiile salurnalicnc15'' ale celor mai muli, venerabilului Cadavru urmeaz s i se dea Toc. Sau. ca s-o spunem pe leau, alunei cnd aceti oameni. Liberali. Utilitariti sau cum s-or mai Ti chcmnd ci - lucrul care a ncetat de la o vreme s mai Tic ndoielnic - i vor atinge elul, vor dc/organi/a i vor distruge cea mai marc parte a Instituiilor existente ale Societii. n fond. nu snlcm martorii apari|ici unei submpriri incipiente a marii Armate Utililarislc chiar n Anglia, o (ar all de i/olat? Un nucleu viguros, care va cliga icrcn i se va dc/volta. apare cu timpul i acolo; i nir-o fa/ stranie: adic sub forma unui rest lipsit de importan i aflat att de departe n urma celorlalte. nct i nchipuie c este nici mai mult. nici mai puin dect avangarda. Mccaniznlorii notri europeni constituie o sect cn o rspndirc. o activitate i un spirit cooperam fr margini: nu a nflorit Utilitarismul, n ultimii cinci/cei de ani. nir-o perioad sau alta. n toate rile europene, n cele mai nalte sfere ale Gndirii? Dac a ncetat acum s nfloreasc sau chiar s existe n toate rile. poale cu excepia Angliei, printre Gndilori. i a dec/ul la nivelul Ziaristicii i al maselor populare, asta nu se dalorca/ oare tocmai faptului c. din moment ce iui mai este propovduit, nu mai arc nevoie de Propovduirc, fiind n plin Aciune pe plan universal, ca doctrin recunoscut pretutindeni, mprtit cntu/iast de toate inimile? Aliment corcspun/tor. n aceste timpuri, pentru anumite spirite brute arti/anc i pentru anumite inimi de piatr, nu fr fora i ferocitatea arii/an inerente i care nu necesit dccl s fie plasai in acest mediu pentru ca s-i fac destul de muli pro/elii. Admirabil calculat pentru distrugere, dar n nici un ca/ pentru reconstrucie! El se mprtie ca un fel de Turbare: piu cinci loat cocina care este Lumea asia se va molipsi: va fi atunci vai de Vnlori. indiferent dac lv>) Salumalia. srlwllonroa solisticului de iarn la romani, ecleliralu in jurul clal< de 17 decembrie i insolit de orgii i excese do lot telul. 218 Thomas Carlvle au sau nu bice! Va trebui s li se dea ap patrupedelor", adaug ci; adic apa Cunoaterii i a Vieii, pn nu e prea tir/iu." Astfel, dac ne putem bizui pe Profesorul Tcufclsdrckh, ne aflm n aceste moment nlr-una dintre cele mai critice situaii: sntcm asediai de aceast imens Armat a Mecanizatorilor" i a Necredincioilor, care amenina s ne lase sraci lipii pmnlului! ..Lumea", spune ci. ..(innd cont de nevoile sale. se afl ntr-un proces de devastare i risip care. n funcie de coro/iunca tacit i permanent sau de mai rapida deteriorare fi. dup ca/., va anihila destul de eficient vechile Forme ale Societii: nlocuindu-lc cu cc-o da Dumnezeu, n prc/cnt. se consider c atunci cnd toate Interesele Spirituale ale omului vor fi o dal pentru totdeauna nlturate, aceste Veminte lepdate vor fi n cea mai marc parte arse; dar Crpclc mai puin uitate dintre acestea vor fi cusute, ca s se alctuiasc o uria mantie mblnit irlandc/. care s slujeasc doar protejrii Trupului." Toate acestea, credem noi. constituie doar o tire carc-l ntristca/. dar care nu-l face pe cililor s-i piard credina." ,.Cu toate acestea", exclam Tcufclsdrockh. ..cine poate evita acest lucru; cine poate opri roala Destinului i s-i spun Spiritului Timpului: i ordon s Ic ntorci napoi'' Ar fi mai nelept s ne supunem Inevitabilului i Inexorabilului i chiar s considerm aceasta drept cea mai bun soluie." Mai mult. n-ar putea un Editor atent, trgnd propriile lui condu/ii din ceea ce citete, s presupun c Teufclsdrockh nsui s-a supus de bunvoie acestui Inevitabil i Inexorabil": i acum ateapt soluia cu Indiferena sa natural diabolico-angclic. dac nu chiar cu Calm? Nu I-am au/it noi plngndu-sc c Lumea este un ..Uria Trg-al-Zdrcn(clor" i c ../drcnclc i crpclc vechilor Simboluri" cad din toate prile, anlrcnndu-l n vrtcjul lor i sufociidu-l? Ce este cu acei Hoi nchituii" ai lui; cu acea inegal presiune sic-ws-non-vohis'* i cu ciocnirea violent pe care este nciUat s o scsi/cxc n lucrurile existente; ce este cu ail de odioasele ..Mti goale", pline cu gndaci i pianjeni, care se uit. totui, fix la ci cu ochii lor de sticl i un simulacru fantomatic de via"'.' Ne simim ndreptii s ") Pe voi. dar nu in folosul vostru. Sartor Rcsiirlus 21 9 conchidem c nu dorete dcct ca multe dintre acestea s fie dale Dracului, cu condiia ca aceasta s se foc cu bliudcc! Simindu-sc n siguran n acel ..Turn de Filde din Wcissnichlwo". el se declar de acord, cu o solemnitate tragic, cu faptul c monstrul purtnd numele de UTILITARIA, inut n fru, de altfel, i moderai cu inele n nas, cpcstrc. piedici i orice altceva se poate face dinlr-o frnghic. trebuie s-i vad de drum; s d rime vechile Palate n ruin i Templele cu copita lui uria, pn cnd tonte vor /acea la piunl. pentru ca altele noi i mai bune s fie cldite n locul lor! Sini remarcabile, din acest punct de vedere, urmtoarele propo/iii: Societatea", spune el. ..nu cslc deloc inoarl: Carcasa aceasta, pe care o numim Societate defuncta, nu cslc dcct niic/.iil ci muritor pe care 1-a /.drobii ca s dobndcasc unul mai nobil: ca nsi, printr-un ir continuu de mclainorfo/c. prin cvolu(ii tot mai ilustre, trebuie s dinuie pn cnd i Timpul devine Eternitate. Oriunde se adun doi sau trei Oameni Vii. acetia alctuiesc o Societate; ori se va xmisli

una care va depi acest mic Glob cu mecanismele sale savante i cu structurile sale stupefiante, ajungnd pn sus n Ceruri i pn jos n Gheena: cci ca arc ntotdeauna, sub o form sau alta. dou Revelaii autcnlicc ale unui Dunme/eu i ale unui Diavol; adic Amvonul i Spn/urloarea." Am au/.it nlr-adcvr vorbindu-sc despre ..Religia care. n unghere ascunse, i ese Vcminic noi"; cslc oare Tcufelsdrdckh una dintre pedalele r/boiului se esut? El citea/ nti-un loc. Iar a-1 comenta, aforismul acela straniu al lui Saini-Simon'"*. despre care. ca i despre antonii su. ar fi allca de spus: ..//..uc d'or. qn'une aveugle tmdition a ftlacc jusqu'ici dans Ic fxinsi', est dcviinl nou.*', Epoca de aur. pe care o tradiie oarb a plasal-o pn acum n (recul, se afl naintea noastr". Dar asculla|i mai departe: ..Atunci cnd Pasrea Phocnix i a(( rugul funerar, nu ncsc oare scntci? Vai. clcva milioane de oameni, printre care unii de talia unui Napoleon, au fost atini de Flacra nalt i ari ca nite molii. Trebuie, totui, s ne temem c unele brbi imprudente vor fi prjolitc. "') Contele Claude Henri de Kouvroy. cunoscut sub numele de Sainl-Sii (1760-1825). filosof france/ cu preocupai i sociale. 220 Thoimis Cjirlvlc n rest, nu-i nevoie s nircba(i n ce an de gratie se va ncheia o asemenea ardere a Psrii Phocni.x. Legea Perseverenei este una dintre cele mai adnc nrdcinate n om: el urte din instinct schimbarea: rareori i va prsi el casa nainte ca xgoinotul prbuirii acesteia s-i ajung la urechi. Am v/ut destule Solemniti preschimbndu-se n banale Ceremonii. Simboluri sacre mclamorfo/induse n Par/i lipsite de sens. la trei sule de ani sau chiar mai mult. dup ce orice urm de via| i sfinenie pieriser din ele. i apoi, la urma urmei, nsui rga/ul cerul de Mojirtca-Nalcrc a Psrii Phoenix depinde de probabiliti necunoscute, n acest rstimp, se va milostivi Destinul de Omenire. pciUru ca dup. s zicem, dou secole de convulsii i conflagraii mai umil sau mai pu(in violente, s-i ofere mplinirea focului-crca|ici i s ne gsim iari ntr-o Societate Vie. n care s nu ne mai luptm, ci s muncim: dar va fi oare Omenirea destul de prudent ca s accepte ugui?" Tcufclsdrockh este deci mulumit de faptul c vechea Societate bolnav va fi n mod deliberai incinerat (din pcate, cu un cu totul alt fel de combustibil dccl lemnul de sanlal): Cu crcdin|a c aceast Societate este o Pasre Phocni.x: i c o Nou Societate, tnr i binccuvnlal de cer. se va nate din cenua ci! Noi nine, redui la simplul rol de Indicatori, ne vom ab|inc de In orice fel de comentariu. ntre timp. poale c cititorul prudent va da din cap a repro i. mai mult mhnil dcct mnios. va spune sau va ghidi: De la un Doctor utriusque Jurix. Profesor titular al unei Univcrsil|i. creia Societatea, aa rea cum cslc ca. i-a oferit pentru serviciile lui nu numai hran i mbrcminte (de un anumit IclK Ci i cr|i. tutun i gukguk159. ne ateptam la mai mult recunotin fat de binefctorii lui: i la mai pu|in decl o ncredere oarb n viitor, care aduce mai curnd a Fatalism i Eniu/.iasm filosofic decl a om serios i la locul lui. care i pltete cinstit impo/itelc ntr-o (arii Cretin. Iw)\'e/Jnota7 VI. HAINE VECHI Aa cum am menionat mai sus. Tcufclsdrockh. dei sans-culottc. este practic cel mai politicos om n via: inima i \ iat lui n ntregime sint ptrunse de spiritul politeii: o nobil Curtoa/ie natural l nvluie ca un nimb. nrnimusc|ndu-i ciudeniile: transformnd. asemenea soarelui, ntr-o Auror, cu degete trandafirii, n toate culorile curcubeului, un banal nor de ploaie: ba chiar prcfcnd fumul Londrei n aburi de aur. ca ieii din crcu/.clul unui alchimist. Ascultai n ce manier serioas, aproape fantastic, se exprim n aceast privin: Este curtoa/.iii destinat doar celor bogai i exercitat doar de acetia? Dup prerea mea. doar Bunacducaic. care difer, s zicem, de nalta-cducaic numai pentru c ne face mai curnd s ne amintim graios de drepturile altora dcct s insiste cu graie asupra propriilor ci drepturi, nu arc nici o legtur cu bogia sau cu naterea: ea const mai degrab n nsi firea uman i n felul cum se comport oamenii fa de semenii lor. n realitate, dac nvtorul nostru ar fi la postul lui i ar fi n stare s-i fac datoria cit de cit. n asemenea condiii ar fi dat afar, odat cu multe alte lucruri. Mai mult. fiecare om ar fi atunci i nvtorul vecinului su: astfel nct ar fi la fel imposibil s dai peste un ran cu chip dur i lipsii de maniere, ca i peste unul ncfamiliari/at cu Fi/iologia plantelor sau care s nu simt c bulgrele de pmnt pe care l sflrm;! in palme a fost creat de Dumnc/cu. Cci, indiferent c pori un sceptru sau un baros, nu eti tu oare VIU: nu este acest frate al tu VIU? ..Exist un singur templu n lume", spune Novalis. iar templul acesta este Trupul Omului. Nimic nu este mai sfnt dcct aceast nalt Form. S te prostcrnc/i n faa oamenilor este o form de respect fa de aceast Revelaie Carnal. Atunci cnd atingem un Tnip omenesc, alingcm Cerul." 222 Thomas Carlvle n care privin, n-a vrea s merg mai departe dcct o face majoritatea oamenilor; i n vreme ce englezul Johnson se nclin doar n faa oricrui Cleric sau a oricrui om purtnd plrie plat, eu m-a

nclina n faa oricrui Om. indiferent ce fel de plrie poart, sau chiar fr nici un fel de plrie. Nu este el un Templu, prin urmare: Manifestarea i Personificarea Divinitii? i. totui, din pcate, o asemenea plecciune fr discriminare nu servete la nimic. Pentru c n om slluiesc ati Diavolul, ct i Dumnezeu: i prea adesea cel care se grbete s-i asume aceast plecciune este cel tlinti. Ar intra n arsenalul Vanitii (care este cea mai clar ipostaz a Diavolului n zilele noastre); iat de ce nu trebuie sfl facem risip de politee. Cu alt mai bucuros snl. pe de alt parte, s aduc omagiu acelor Carapace i Psti exterioare ale Trupului, n care nu mai slluiete nici o patim diabolic, ci doar emblema i efigiile curate ale Omului: m refer la Hainele Lipsite de Coninut sau chiar la Bulcndrc. n fond. nu Hainelor li se nchin oare majoritatea oamenilor: postavului negru fin. tivit cu o broderie i nicidecum animalului crcnat i cu picioare strmbc". mbrcat n el i pe care l transform n Demnitar? A vzut vreodat cineva vreun Lord onorat cu acest titlu, dar nfurat ntr-o ptur numai zdrene i ncins cu o spad de lemn? Cu toate acestea, aa cum am mai spus. exist ntr-o astfel de adorare o urm de ipocrizie, o veritabil neltorie: cci ct de des i este hrzii Trupului ceea ce este menit s fie doar Stof! Oricine ar evita falsitatea, care este esena tuturor Pcatelor, ar considera poate c c mai bine s urmeze o alt calc. Plecciunea aceea, care nu poate aciona fr obstrucii i perversiuni, atunci cnd Hainele au coninut, poale s se exprime liber alunei cud sub ele nu se afl nimic. Exact cum pentru Adoratorii hindui Pagoda nu este mai puin sacr dcct nsui Dumnezeu: tot aa i cu m nchin cu aceeai fervoare n faa Vcmntului vid de stof, ca i atunci cnd sub ele se afl Omul: ba chiar i mai adine, cci nu-mi mai este team acum c m nel pe mine nsumi sui c snl nelat de alii. Sartor Resnrtus 223 Oare Regele Toomtahard I6 sau, cu alte cuvinte. John Baliol161, nu a domnit mult vreme n Scoia; dup dispariia omului John Baliol ncmairmnnd dcct aa numita Toom Tabard" (Tunic Goal)? Ce demnitate mut slluiete ntr-un costum (acut din Bulcndrc? Cu cit umilin i poart onorurile! Nici o privire de sus. nici un gest de dispre: nfrunt lumea n tcere i cu senintate: fr s pretind respect, dur nici Icmndu-sc c va Ti lipsit de el. Plria pstrca/ nc fi/ionomia Capului pe care a stat: dar vanitatea i stupiditatea, cu discursurile lor idioatc. care constituiau caracteristica lor. au disprut. Mncca se ridic, dar nu ca s loveasc: Pantalonii Scuri alrn liber ntr-o modest simplitate i au cptai n sfirit o dc/invollura plin de graie: Vesta nu mai ascunde pasiuni vinovate sau dorine violente: foamea sau setea nu mai slluiesc n ca. Astfel nct totul este curat de grosolnia simurilor, de grijile suprtoare i de viciile dc/gusttoarc ale Lumii: toate /boara clare pe suporturile lor de uscat Haine: aa cum. clare pe un Pegas, vreun Mesager Ceresc sau o Apariie purificat ar vi/ila srmanul nostru Pmnt. Adesea, n timp ce m aflam n aceast excrescen monstruoas a Vieii Civilizate care este Capitala Angliei: mcdilnd i punnd ntrebri Destinului, sub aceast marc de tu alctuit din cea neagr, deas i la fel de variata ca i ciorba spartanii1"2; i fiind un suflet stingher n mijlocul a milioane de guri mcslcctoarc; am intrat adesea n Piaa lor de Haine Vechi ca s m nchin. Cu inima plin de groa/ in-ani plimbat pe strada Monmouth. cu Boarfele ci goale, ca printr-un Sanhedrin""3 plin de Umbre imaculate. Erau tcute, dar expresive n muenia lor: martori i instrumente perimate ale Durerii i Bucuriei, ale Pasiunilor. Virtuilor. Crimelor i ale ntregului tumult insondabil al Binelui i '*") Tabard = tunic cu mneci scurte purtind nsemnele heraldice purtata de cavalerii medievali peste armur. 161) Rege al Seo|iei intre 12X6 si 12%. '") 1-iorUir du culoare neagr lcul din ap i diverse legume, unul dintre simbolurile simplitii vicii i din Sparta antic. "3) Cea mai malta instan religioas si civil din Ierusalimul antic. 224 Thomas Cnrlvle Rului, n nchisoarea creia oamenii i spun Via". Prieteni! S nu avei ncredere n inima celui pentru care Hainele Vechi nu snt demne de veneraie. Uitai-v cu respect i la brbosul Marc-Prcot evreu. care. cu vocea lui spart, ca a unui nger al Judecii de Apoi. Ie cheam din cele patru vnturi! Ca i Papa. are pe cap trei Plrii, o veritabil tiar tripl: cele dou brae ale lui. pe care se Ins n /bor Vemintele invocate, par dou aripi: i. n timp ce despic lent acrul, vocea lui rsun cu un profund ton fatidic, ca i cum ar proclama cu ajutorul unei trompele: Umbre ale Vieii, venii la Judecat!". Nu v temei. Umbre tremurtoare: el v va purifica n Purgatoriul su cu foc i ap; iar nlr-o zi vei aprea iar nou-crcate. Oh. lsai-l pe cel n care flacra Devoiunii este gala s se sting, pe cel care nu s-a prosternat niciodat i care nu tie Ia ce s se nchine, s bat ncolo i ncoace, cu cele mai auslcrc gnduri. caldarmul slr/ii Moninoulli i observai dac inima i ochii lui rfnnn n continuare uscai Dac Ficid Lanc. cu lungile sale iruri de batiste galbene fliilurndc. ar fi o Ureche a lui Dionysios"''. unde, nlr-un vacarm nbuit i discordant, am au/i Anatema pe care Srcia i Viciul o arunc asupra Bogiei lenee, precum i acu/aia c aceasta din urm le-n lsat pe cele dinii prad Nevoilor,

ntunericului i Diavolului, nseamn c strada Monmoulh c un Deal al lui Mir/a"". unde. nlr-o viziune pestri, ntreaga Parad a Existenei Irccc nlr-un mar ngro/.ilor prin faa noastr: cu bocetele i strigtele ci de bucurie, cu iubirile nebune i urile ci mistuitoare, cu clopolc de biseric i frnghii de spn/urtoarc. cu farse, tragedii, fiare i / ne - Bcdlam-ul166 adevrat al creaiei!" Pentru majoritatea oamenilor, ca i pentru noi. loalc acestea vor prea exagerate Nc-am plimbat i noi pe sirada Monmoulh: dar cu un senii meni slab de ..Devoiune", n parlc probabil din pricina faptului c procesul contemplrii este all de iragic ntrerup! de stirpea cmiarilor care i-au gsii cuib n biserica aceea i 164) Tiran al Siracu/ei (405-367 j.c.n.). "') Tillu de noblee plasat la persani dup numele unui nrin|. Ve Mirza a lui Josenii AdJison. eseist i poet cnglex (1672-1719). "") Ve/i i nota XX. Siirtor Rcstirtus inoportunca/ pe credincioi cu propuneri pur i simplu profane n timp ce Tcufclsdrockh s-ar putea s se fi aflat in acea stare fericit intermediar care nu las Negustorului de Haine nici ansa de a vinde, nici pe aceea de a cumpra ceva. avind astfel posibilitatea s umble de colo-colo. fr s fie deranjat de nimeni. Am fi dat orice ca s-i vedem firava siluet filosofic, cu plria la cl o clopotni, cu poalele fluturnd i privirile pline de o superb frcnc/ic. ..umblnd de colo-colo cu cele mai austere gnduri" pe Strada aceea absurd; care era pentru line un vcriUibil bulevard Ctelphic"' i o Galcric-a-oaplclor supranatural, unde Umbrele Viciu" i strecurau n urechi stranii secrete. Oh. tu. Tcufclsdrockh. filosof prin excelen, care asculi, n vreme ce alii rcnesc, i care. cu timpanul tu sensibil, au/i iarba cum crete! n acelai timp, nu c oare straniu c nu se afl nimic de felul unui jurnal autentic n legtur cu sejurul lui la Londra: i c din Meditaiile sale printre prvliile de articole de mbrcminte gsim doar cele mai obscure alu/ii emblematice? Nici mcar n conversaie (cci nu era el omul care s ne pisc/c cu relatri privind Cltoriile sale) nu-l au/im dect fcnd simple alu/ii la subiectul acesta. n rest. totui, nu poale fi lipsit de interes faptul c descoperim cl de timpuriu a nceput s mijeasc idcca semnificaiei Hainelor n spiritul att de distinsului acum Profesor de Filosofic a Vemintelor. Am putea chiar s ne imaginm c tocmai pe strada Monmouth. in adncul cnglc/clii noastre mri-dc-lu" a luai fiin accsl remarcabil Volum i s-au nscut n sufletul su eminentele lui idei. aa cum din Oul Im Eros s-a nscut n plin Haos un Univers! i sensul de mihiguu: vc/.i Oracolul do la Delphi. VII FIRE ORGANICE Pentru noi. care trim din nlmplarc vremurile cnd Phocnixul Lumii i-a dat foc i arde alt de Icni nct. conform calculelor lui Tcufclsdrockh, am iei ieftin dac lotul s-ar termina ..n dou secole" totul se reduce la perspectiva cenuii. Dar Profesorul c de alt prere. ..n privina subiecilor vii", spune el. ..schimbrile se petrec de obicei treptat: astfel, n momentul cnd arpele i leapd pielea veche, cea nou este deja formal dedesubt. Pu|inc lucruri lii tu despre arderea Psrii Phocni.x a Lumii, tu cel care (i nchipui c ea trebuie s ard complet i s /ac aidoma unei grmc/.i de cenu: din care cea nou se formca/ ca prin minune i i ia /.borul spre cer. Lucrurile se petrec cu totul altfel! n acel vrtcj de Foc. Creaia i Distrugerea au loc n acelai timp: n vreme ce cenua Celei Vechi se risipete, firele organice ale Celei noi se es misterios: iar din mijlocul Elementului turbai i oscilant al Vinciului se nal tonurile melodioase ale Cntccului de Moarte, care nu pier doar ca s se tranformc n tonurile i mai melodioase ale Cnlccului de Bolc/. Mai mull. uit-lc n Vrlcjul-Focului cu ochii lai i vei vedea." S privim i noi. deci: pentru srmanii indivi/i care nu pot spera s triasc dou sule de ani. acele fire organice care se es mislcrios. de la sine. vor constitui cea mai spectaculoas fa/ a procesului n primul rnd. deci. s ne ocupm de aspectele care privesc Omenirea n general: Zadarnic ncerci s negi acest lucru", spune Profesorul. ..tu eti Fratele meu. Chiar n pofida Urii i a Invidiei, minciunile acelea prosteti pe care Ic spui despre mine cnd eti prost dispus, ce sni toate acestea dcct o Simpatic rsturnat? Dac a fi o Main cu Aburi, i-ai da osteneala s spui minciuni despre mine? n nici un ca/! Mi-a vedea de treab fr ca nimeni s-mi acorde atenie, fie c a facc-o bine sau prost. Snt ntr-adcvr minunate legturile care ne unesc unii cu ceilali: fie c este vorba de legtura elastic a Dragostei sau de lanul Siirtor Rcsiirtus 227 dc fier al Necesitii, alegerea depinde de noi. Mi-am zis mai mult dcct o dat, gndindu-m la personajele superb de semee, care provoac gnduri fantastice: Te-ai pomenit. Frioare, acoperit dintr-o dat de cel mai marc cu putin Clopot dc Sticl, oricare va fi fiind acesta, nu dc dragul tu. ci dc dragul lumii? Scrisorile tale. mai multe ori mai puine, din toate cele patru vntiin. i/bcsc n pereii lai dc Sticl, dar se prbuesc (ar a fi fost citilc:i nici dinuntru nu vine vreo ntrebare i nici nu sosete ATCIUI rspuns n MX Gcant-dc-Pota; Gndurilc talc nu ajung la nici o ureche i nu ptrund n nici o inim prietenoas. Ceea Ce Produci tu nu ajunge n mna nici unui cumprtor. Nu

mai eti o Inim cu circulaie vcno-artcrial care. lund i dnd. s te fac s cltoreti prin toate Spaiile i n toate Timpurile: s-a fcut o Gaur n incomensurabilul esut universal al Lumii, care trebuie neaprat s fie esut!" O astfel de circulaie vcno-artcrial dc Scrisori. Mesaje verbale. Documente i tot felul dc Pachete, dc la ci sau ctre ci. constituie o circulaie sangvin care poale fi v/ul cu ochiul liber: dar circulaia nervoas mai fin. prin care toate lucrurile, pn la cele mai mrunte, i influcnca/j iniim pe toi oamenii i prin care nsi privirea feei lui binccirvintca/ sau blcslcm pe oricine, genereaz astfel noi i noi binccm ntri ori blesteme: toate acestea nu pot fi vzute, ci doar imaginate. Este clar c orice Piele Roie vund lng Lacul Winnipcg"*1, care se ceart cu femeia1* lui. face ca ntreaga lume s trebuiasc s plteasc scump pentru asta: nu va crete astfel preul blnii dc castor? Este un fapt stabilit matematic c dac anine o piatr cu mna. acest gest va schimba centrul dc greutate al Universului. Dac reprezentanii generaiei existente stau umr la umr. nu mai puin indisolubil legale sini generaiile nlrc ele. Ai meditat vreodat asupra cuvntului Tradiie: nu la felul n care motenim doar Viaa, ci la lot ceea ce nsoete i formca/ Viaa; la felul n care muncim, vorbim i chiar gndim i simim, aa cum fceau i Prinii notri, pe care strmoii notri primordiali ni 1-au dat? Cine a tiprii. ') Lac din apropierea capitalei omonime a provinciei canadiene Manilor*. ') Squa*; in original, denumire dalii femeilor indiene ntn d-americane. 228 Thomas Curlvle de exemplu, pentru tine. acest modest Volum asupra Filosofici Vemintelor? Doar nu cumva Domnii Stillscrmcigcn & Co.170; ci Cadmus din Thcba171, Faust din Mcnt/172 i ncnuiu;ra(i al(ii pe care nu-i cunoti. Dac n-ar fi existat Mcsogolul Ulfila1 3, n-ar fi cxislat nici englc/ul Shakcspcare sau mai tiu eu cine. Ntrule! Tubalcain1"1 a fost cel care a furit primul ,ic de Croitorie i |i-a cusut costumuldc-gal. ntr-adcvr: dac Natura este unic, un tot viu i indivi/ibil. cu att mai mult este astfel Omenirea, care este Imaginea ce reflect i crcca/xl Natura, fr de care aceasta nici n-ar exista. Precum moare de via palpabile n aceast splendid Individualitate care este Omenirea, printre allca i/voarc-dc-via impalpabile, care se vars n curenii principali a ceea ce numim Opinie; care este pstrat n Instituii, n Regimuri Politice, n Biserici i mai cu scam n Cri. E minunat s nelegi i s lii c nu s-a nlmplat nc niciodat ca un Gnd s piar: c. aa cum faci tu. Promotorul 1-a adunat i l-a creat din ntregul Trecut, astfel ca tu s-1 poi transmite ntregului Viitor, n felul acesta inima eroic i ochiul clarv/tor din primele timpuri simte i vede i ast/i prin noi. ultimii venii; astfel se face c neleptul este permanent nconjurat i mbriat spiritualicete de o mulime de martori i frai; i c exist literalmente o Comunitate n Sfinilor . vie i la fel de vsl ca i Lumea nsi, ca i Isloria Universal. Demn de remarcat i util pentru evoluia acestei Individualiti este i faptul c ca cslc submpril n Generaii. Generaiile snt Zilele de trud ale Omenirii: Moartea i Naterea sini "") Domnii Tcuii & Co.. Pl) Prin fenician care a sdit colii unui balaur din care a rsrit o anual de r/hoinici. dintre care cinci l-au ajutai sa construiasc cetatea Thclxji. n2)Johann I-'aust. magician si astrolog german din secolul al \VI-lea. devenii erou al mai multor legende medievale, al celebrei piese a lui (ioelhc si al operei omonime compuse de (iounod; prototipul savantului carc-si vinde sullelul diavolului, in schimbul tinereii si cunoaterii. P1) Ullila. l'ltilas sau Wullila (cea. 311-3X3 e.n.). episcop arian si apostol al Goilor, cel care a tradus Biblia in limita got. l74) Vezi nota 100. Sartor Resartus 229 clopotele de vecernie i de utrenie, care cheam Omenirea la somn i la o nou trezire pentru un alt pas nainte. Ceea ce a fcut Tatl poate face i Fiul. pentru ca s se bucure de ceea ce a fcut; dar are i el munca ce i-a fost destinat. Astfel este devenirea i naintarea tuturor lucrurilor; Anele. Ornduirile Sociale. Opiniile, nimic nu este vreodat complet, ci trebuie mereu completai. NcxMon175 i nvat s vad ceea ce Kcplcrl'ft a v/ut; dar exist n Newton i o for vcnil din cer; el trebuie s se nale pe culmi i mai nalte ale vi/iiinii. Astfel, la momentul cuvenit. Legiuitorul evreu este urmat de un Apostol al nc-cvrcilor. n opera de Distrugere, ntnict i accasla este din cnd n cnd necesar, se manifest o succesiune i o perseveren asemntoare: lui Lulhcr17' i era destul de cald atunci cnd sllca aproape de flacra care ardea Bula Papal; Vollairc1 x nu se puica ncl/j la slabele scntci ale cenuii sale. fapt ce l ndemna s solicite un cu toiul alt fel de combustibil. Din aceleai molive vd cu partida Whiglor179 cnglc/i transformndu-sc. la a doua generaie, n Radicali; care, s sperm, n a treia generaie, vor deveni Rcconslruclorii Angliei, la Omenirea aa cum i corn inc; vei gsi c ea se afl ntr-o continu micare vie. ce cvoluca/ mai repede sau mai lent: Pasrea Phocnix se nal pe culmi, se leagn cu aripile larg deschise, umplnd Pmntul cu mu/ica ei; sau. ca acum. cu cntccul ci de lebd

din nalte sfere, se sacrific, aruncndu-sc n flcri, ca s se poal nla i mai sus. iar cntccul ci s rsune i mai limpede." Fie ca prietenii notri de sorginte social s pun oale accslca la inim i s gscsc n ele oal alinarea posibil, n timpurile accslca dc/nslnioasc. Adugm un all pasaj referitor la Titulaturi: 175) Isaae Newton (1642-1727). descoperitorul legii Gravitaiei. 17') Joham, Kepler (1571-1630). astronom i malcinalician gennan. 177) Martin I .uther (14X3-1546). lider al Relomiei l'roleslanle. r*) Francois Mrie Arouel. xis \'oltaire (1694-177X). scriitor i filosof unul dintre parti/anii ateismului. l7") Partidul lilx:ral. n opo/iie eu Tory-ii. repre/entanii conservatorilor. 230 Thomas Curlvle Remarca(i, nu 13r surpriz", spune Teufelsdrockh, c toate naltele Titluri de Noblee au fost pn acum acordate ca urmare a unor rzboaie. Titlul de Hcrzog (Duce, Dux) nseamn Comandant de Oaste; cel de Earl180 (Jarl) nseamn Om Puternic; iar cel de Maestru de Ceremonie nseamn Potcovar. Dat fiind ca un Mileniu -o domnie a Pcii i nelepciunii - a fosl de mult timp prezis, i c ci devine din /.i n /i tot mai posibil, n-am puica presupune c aceste Titluri obinute pe Cmpul de Bllic vor nceta s fie acceptate i c va trebui s inventm altele mai nobile? Unicul Titlu care snt convins c va dinui venic este cel de Rege. Konig (Rege), vechiul Kan-nin'. care nseamn Kcn-ning (n(clcpt) sau. cu alic cuvinte. Continuator Suveranului Omenirii va trebui ntotdeauna s i se dea titlul de Rege." ..La fel de adevrat", spune ci n alt parte, ..este ceea ce au scris Teologii: un Rege domnete prin dreptul divin. El poart n el o autoritate dal de la Dumnc/cu. altminteri omul nu i-o va acorda niciodat. Pol cu s-mi aleg Regele? Pot s-mi aleg un Rcgc-Marionct i s joc farsa sau tragedia carcmi convine: dar cel care mi se cuvine, cruia i este dai s fie conductorul meu. a cnii voin| e mai presus de a mea. mi-a fost hr/it de Ceruri. Libertatea nici nu este de conceput fr Supunerea fa| de Alcsul-Ccrului." Editorul trebuie s recunoasc aici c. printre (inulurilc uimitoare ale lumii spirilualc a lui Teufelsdrockh. n nici unul nu pclc el cu atla surprindere, exilare i chiar dificullalc ca n cel Politic. Mirndu-se cum, cu patima noastr englezeasc fa de Guvern i Opoziie i faj de conflictul deschis dintre Partide, fiecare spirit nficrbnlndu-sc mpotriva cclorlallc n duelul reciproc pcnlru Binele public, prin care duel nsi ncprc|uila noastr Constituie i pslrca/ cldura i via|n: cum ne acomodm cu aceast Necropol fantomatic, sau mai curnd Ora all al Morilor cil i al Celor Ncnscui. unde prc/cntul parc doar o Pelicul insignifiant care desparte Trecutul de Viilor? i n acele nlindcri nedefinite i ntunecate, totul c all de incomensurabil: snt aiitca ruine i fantome: chiar i luminozilalca i ra/clc de lumin ce apar ici i colo au un ")CoiHe. Siirtor Resiirttis 231 caracter supranatural. i apoi, el st cu atta indiferen, cu atta linite profetic (inevitabilul fiind pentru el virtual acolo i lsndu-1 impasibil, fie c acest inevitabil se afl la distant de ctcva secole sau numai de ctcva /.iIc), i triete, s-ar spune, mai curnd n alt epoc dcct n vremea lui! Este datoria noastr penibil s anunm sau s repetm c. privind n acest om. scsi/m un Radicalism profund, tcut, mocnit i de nestins, care ne face s ne cutremurm de admiraie. Astfel, el parc s acorde o prea mrunt importan nsui Dreptului Electoral; cel puin aa interpretm noi urmtorul pasaj: Mulumii-v", spune ci. ..cu experiena universal i indubitabil, aa cum facei acum sau cum vei face. dac LIBERTATEA venit din ceruri sau ducnd la ceruri i care este pentru noi toi all de vital indispensabil, nu poale fi din nlmplarc docilii mecanic i scoas la lumin n faimoasa voastr Urn de Scrutin; sau. n cel mai ru ca/, n alt Cutie care ar putea fi descoperit i mprit n compartimente, ntr-un Edificiu sau un Mecanism cu Aburi. Ar fi foarte convenabil: i ar depi oale rcali/rilc de pn acum ale industriei." Oare arc Tcufclsdrockh o idee ct de vag n ce privete Constituia britanic'.' El spune, folosind o alia imagine: ..Dar. la urma urmei, dac problema consl, aa cum este ca/ul pretutindeni n zilele noastre, n Reconstruirea btrnci voastre Casc pornind de la acoperi (timp n care sntci nc nevoii s locuii n ca), ce clement mai bun. ce altceva dccl Maina voastr Represiv v poale, la rndul ei. sluji? ntre timp. totui, nu v batei joc de mine spunndu-mi c snl Liber. ..cnd n-ai fcut decl s-mi mpletii lanurile n form de ghirlande ornamentale"." Sau cc-ar gndi orice membru al Societii pentru Pace despre o asemenea afirmaie: ..Oamenii de rnd din toat lumea snl n favoarea R/boiului. i accasla nu este o atitudine chiar alt de lipsit de nelepciune; nseamn c oamenii de rnd doresc s fie mpucai!" Ieim. deci. cu bucurie din aceste labirinturi, care induc sufletul n eroare, ale Radicalismului speculativ, ca s ptrundem n zone ceva mai limpc/i. Aici. privind in jur. aa cum cslc menirea noastr, n cutarea ..firelor organice", ne ntrebm dac acest 232 Thoinas Curlvlc tulburtor Cult al Eroilor" nu face parte din clc? Acesta parc s aib un caracter vesel; dar. totui, atl

de aparte i de mistic, nct nu tii ce sau ct de puin se afl sub el. Cititorii notri urmca/ s-i dea singuri scama: ..Este adevrat c. n zilele noastre, omul poale face aproape orice, dar nu i s se supun La fel de adevrat cslc c oricine nu se poate supune, nu poate fi liber i cu alt mai puin nu poate s stabileasc reguli; cel care nu cslc mai prejos de nimic, dar poate fi mai presus de nimic, egal cu nimic. Cu oale accslca. s nu credei c omul i-a pierdut capacitatea de Respect; c dac dormitca/ n sine nsui, nseamn c a murit. Dureros pentru om cslc faptul c Aceast Independent rebel a devenii inevitabil; ci mi se simte n siguran dcct avnd afeciune fa de semenii sili; se simte c.xallal doar prosternindu-sc cu respect n faa Superiorului su. Dar dac Trstura erei noastre alt de tulbure consl tocmai n aceasta; n faptul c omul s-a eliberai pentru totdeauna de team, care este starea cea mai primitiv; dar nu s-a ridicai nc pe culmile Respectului venic, care este starea superioar i cea mai nalt'' ntre timp. remarcai cu bucurie c Natura a ordonat totul ntr-un mod alt de inteligent, ncl orice om care se cuvine s se supun, nu poate dccl s se supun. El nu a manifestat lips de respect nici fa de cea mai insignifiant revelaie a Divinitii; n cel mai sc/til grad. atunci cnd Divinitatea se rcvclca/ n cei fcui dup chipul i asemnarea ci. Exist astfel o veritabil loialitate religioas, venic nrdcinat n inima sa; mai mult. ca se manifest n toate epocile, chiar i n vremurile noastre, ca un Cult al i'milor mai mult sau mai puin ortodox. Iposla/ n care Cultul Eroilor exist, a existat i va cxisla venic pe plan universal n rndul Oamenilor, fapt n care poi scsi/a piatra unghiular a stncii vii. pe care se bi/.uic din cele mai ndeprtate timpuri loalc Regimurile Sociale." Cititorii notri scsi/ca/ oare o asemenea piatr unghiular sau ceea ce vrea s spun Tcufclsdrockh? El exclam: ..Ai uitat de Paris i de Voltairc? Cum moneagul ..sta ofilit, dei nimic altceva dcct un Sceptic, un Zcflcmisilor i un Poet frivol de Curte, doar Sartor Rcsnrtus pentru c prea cel mai nelept i cel mai Bun. putea s pun oamenii s mping la roile carului su triumfal, pentru ca prinii s-i cereasc un y.mbct i ca frumoasele Franei s fac din prul lor covor pentru picioarele lui! Tot Parisul era un Templu imens al Cultului Eroilor: dei Divinitatea lor avea mai curnd trsturile unei maimue Dar dac asemenea lucruri", continu ci. s-au (acut n copacul uscat, ce se va face n cel verde? Dac n anotimpul cel mai secetos din Istoria Omului, n cel mai arid punct al Europei, cnd viata pari/ian nu era dcct cel mult un llortus Siccux. mpopoonat cu ctcva Flori Artificiale italiene, o asemenea virtute se poate manifesta: atunci ce trebuie s cutm atunci cnd Viata c plin de verdea i flori, iar pentru voi Divinitatea iposta/ial ntr-un erou nu va mai avea nimic de maimu, ci va fi n ntregime uman? Se tie c exist n om un Respect practic indestructibil fa de orice tine de Cer sau care parc plau/ibil s in de el. Arat-i celui mai marc ntru sau celui mai marc neghiob arogant c se afl n faa unui suflet superior lui: chiar dac genunchii lor ar cpta nepeneala bron/ului. ci vor trebui s se plece i s se nchine." Firele organice de cea mai autentic textur, care se Jcs singure n mod misterios, vor fi poale descoperite de unii n pasajul de mai jos: Nu exist Biseric, spui Iu? Vocea Profeilor a amuit'' Este exact ceea ce cu contest: dar. n orice ca/, nu faci i nu facem acum destule Rugciuni? Un Clugr Prcdicalor s-a stabilit n fiecare sal; i nalt un amvon pe care l numete Ziar. De la nlimea cniia propox duictc doctrina cea mai important pe care o simte n el. pentru salvarea omului; iar tu nu asculi i nu crc/i? Uit-lc bine i vei vedea pretutindeni un nou Cler al Ordinelor Clugrilor Ceretori"" . unii desculi, alii aproape goi. lund diverse forme i dsclind i propovduind cu destul /el pentru civa bmi(i de aram i ntru dragostea de Dumnc/cu. Acetia i fac praf i pulbere pe vechii idoli: i. dei snl adesea dc/aproba(i. cum sini ntotdeauna cei '") Ordine alcluilc din clugrii franciscani, dominicani. camicli|i i angustini. 234 ThomasCnrlvle care distrug idoli, ci marcheaz locurile unde vor fi ridicate noi Biserici, unde cei cu adevrat hirotonisii de Dumnezeu, care vor urma dup ci, s se poal adresa oamenilor i s oficieze. Nu v-am spus deja c nainte ca vechea piele s fie lepdat, cea nou s-a format deja sub ea"T i poate i n pasajul urnirilor; In care ne grbim s coascm mncca aceasta nsilat: ..Dar nici Religia nu exist?", reia Profesorul. ..Nebuni ce sntci! Exist, ascultai ce v spun cu. Tc-ai gndit vreodat, ai meditat asupra tuturor minciunilor din acest ocean nspumat pe care l numim LITERATURA1' n el /ac fragmentele unei originale Omilctici"0 Eclc/iasticc. fragmente pe care Timpul le va strngc grmad; a putea scoale n eviden chiar i schie ale unei Liturghii. i nu cunoti nici un Profet adaptat mcar costumaiei, mediului i limbajului acestei epoci? Nu cunoti pe nimeni cruia Divinitatea i s-a revelat, sub toate formele de rnd i nltoare ale Obinuitului: i prin care s se fi revelai din nou n mod profetic: pe nimeni, n melodia inspirat a cniia. chiar n aceste

vremuri n care atia strng i ard /drcne. Viaa Omului rencepe, chiar dac n mod vag. s fie divin? Nu cunoti nici un astfel de om? Eu l cunosc, iar numele lui este Gocthc. Dar tu nu le afli nc n nici un Templu: nu-i alturi vocea nici unui Psalm de nchinciune; i dai oare cu adevrat foarte bine scama c acolo unde nu este nici un Preot care s oficic/c. oamenii pier? Nu te pierde cu firea! Nu eti singur, dac ai Credina n tine Nu vorbeam noi de o Comunitate de Sfini nevzui, dar reali, totui, care te nsoesc i le mbr|ica/ frete, astfel ncl s fii demn de ei? Suferinele lor eroice se nal toate melodios la Ceruri, din toate prile i din toate timpurile, ca un Miscn-re110 sfiiit: ca i Faptele lor eroice, ca un nermurit i venic Psalm Triumfal. i nu spune c nu ai acum nici un simbol al divinitii. Nu este oare Universul lui Dumnezeu un Simbol al Divinitii: nu este Imensitatea un Templu: nu snt Istoria Omului i Istoria Omenirii o Evanghelic perpetu? Ascult i vei auzi lot timpul, ca o mu/ic de org. corul Luceferilor." -) Disciplin teologic rcl'criloarc la principiile oratorici bisericeti. 5) Rugciune de indurare. Doamne miliiiele. l'salimil M din Iiihlic. VIII. SUPRANATURALISMUL NATURAL Profesorul devine pentru prima oar Vi/.ionar n stupefiantul su Capitol intitulat Sii]>rannlumli.\niul Natural, i, dup un ndelungat efort, la care am fost martori, supune n sfirit aceast refractar Filosofic a Vemintelor i pune victorios stpnirc pe ca. A trebuit s lupte cu destule Fantasme; ..esturi Fine i Ptnzc de Pianjen" pentru Mantii Imperiale i Simboluri nvechite sau mai tiu i cu pentru ce: i a avut. totui, curaj s ptrund taina. Mai mult. mai ru dcct orice, dou Fantasme universale i misterioase. TIMPUL i SPAIUL. 1-au nconjurat tot timpul, dcrulndu-1 i vrjindu-1: dar i cu acestea se ia holrt de piept, i din ncletarea cu acestea iese victorios i le mprtie n cele patni vnluri. ntr-un cuvnt. el a scrutat Existena pn cud nveliurile i podoabele ci pmnlcli s-au risipit n neant una clc una; iar acum. partea ascuns a Sfintei Sfintelor se arat n faa ochilor si cxla/iai. Aici este. deci. punctul n care Filosofia Vemintelor se nal pe culmile Transccndcntalismului; Acest ultim salt, cu condiia s-1 putem face. ne va duce n Pmntul Fgduinei, unde Palingcnesia"" poale fi considerat, n toate sensurile, drept un, nceput. Curaj, deci!", poate exclama Diogcncs al nostru, cu mai mult ndreptire dcct a fcut-o Primul Diogcnc1^. Dup ndelungate i laborioase meditaii, am ajuns la conclu/ia c acest capitol stupefiant nu este lipsit de sens; dimpotriv, devine lot mai limpede, ba chiar rspndctc lumin i clarific totul. S-i lsm deci cititorului sarcina de a se achita de rolul su. conccntrndu-i asupra acestor pagini oal fora speculativ;! de care dispune intelectul su; aa cum i noi. ntr-un efort de selectare i de grupare judicioas, ne vom achita de rolul ce ne revine: ') Regenerare, remiziere. ') Vezi liota 134. 236 Thoinns Ciirlvle Scninirica(ia Miracolelor a fost ntotdeauna i este i acum profunda", ncepe profesorul pe un ton calm; poate mai profunda dcct ne putem imagina noi. Deocamdat, insa. ntrebarea ntrebrilor ar fi urmtoarea: Ce clement aparte exist nlr-un Miracol? Pentru Regele Siamului. o bucat de ghca( adus din Olanda fusese un miracol: oricine ar fi avui asupra lui o pomp pneumatic sau o fiol de eter neptor, ar fi putut svri o minune. i pentru Calul meu. care. din nefericire, este i mai lipsii de spirit tiinific, nu svryexc oare un miracol, nu pronun un magic ..Scxam, tlcschitlc-lc!" ori de ctc ori am chef s pltesc doi bani ca s-i deschid o Schlnfthuuni1^ de nclrccut sau s-i nchid o Barier? Dar nu este aceasta o adevrat Minune, pur i simplu o violare a Legilor Naturii?", se vor ntreba unii. Ce snt Legile Naturii? Pentru mine. poate c nvierea unui mort n-ar constitui o violare a acestor Legi, ci o confirmare a lor; nu ar fi dcct o Lege mult mai profund, aplicat pentru prima dat acum i care, prin For|;i ci spiritual, ca i toate celelalte, a ajuns s pun n slujba noastr Fora ei Material. i n aceast privin, unii s-ar putea ntreba, nu fr surprindere: Pe ce ba/ i poate permite cineva care poale face Ficnil s pluteasc, s vin i s susin c din cau/a accasla arc capacitatea s predea Religia? Desigur c pentru noi. oameni ai Secolului al Nousprc/ccclca. o asemenea pretenie ar suna deslul de nelalocul ci: care, pentru strmoii notri din Secolul nti. era ns plin de neles. Dar Legea cea mai profund a Naturii nu afirm oare c Natura nsi este stabil?", exclam oamenii de tiin: Nu este ca maina Universului, fcut ca s se mite dup reguli fixe?" Foarte probabil, bunii mei prieteni, chiar i cu trebuie s cred c Dumnc/cu. despre care oamenii inspirai din vechime spuneau c este invariabil, fr nici o umbr de vicisitudine", nu Se schimb ntr-adcvr niciodat; c Natura, c Universul, pe care nimeni nu poate fi mpiedicat, dac aa i place lui. s le numeasc Main, se Siirtor Resartus 237 mic ntr-adcvr conform celor mai stricte reguli. Iar acum v pun i vou vechea ntrebare: care pot fi aceste reguli stricte care alctuiesc ntreaga Carte-Slatut a Naturii? Ele snt scrise n Operele noastre tiinifice, spunei voi; n analele acumulate ale Experienei Umane? Dar a asistat oare omul cu Experiena sa la momentul Creaiei, ca s vad cum a decurs totul? Au

ptruns cei mai profim/i savani pn la temeliile Universului i au examinat tot ce se afl acolo? I-a admis Creatorul n consiliul Su; ca s-I citeasc planul general al incomprehensibilului Tot; i s poal spune: Acesta c marcat aici, i nimic altceva! Nicidecum, din pcate! Oamenii acetia de tiin( nu au Cost nicieri altundeva dccl aici. unde ne aflm i noi; au v/ut cu clcva palme mai adnc dccl vedem noi n Adncul ncsfirit. Iar fund i fr margini. Cartea lui Laplacc1 despre Slclc. n care arat c anumite Planete, mpreun cu Sateliii lor. se nvrl n jurul preiosului noslru Soare, cu o \ ilc/ i pe o orbit pe care el i alii ca el. prin cel mai mare noroc, au reuii s le descopere, cslc la fel de preioas pentru mine ca i pentru oricine altcineva. Dar acesta este ceea ce tu numeti Mecanismul Cerurilor" i Sistemul Lumii"? Dar crc/.i tu oare c n felul accsla ai instituit un Sistem al Lumii; n care. cu excepia lui Sirius, a Pleiadelor i a celor Cincisprc/.ccc mii de Sori pe minut ai lui Hcrschcl"*. au fost examinate, li s-au dat nume i au fost trecute n Foaia de Drum Zodiacal, claie pcslc grmad, o bial min de Luni i Globuri inerte; pcnlru ca s putem noi trncni acum despre Locali/arca lor; Originea, scopul i Natura lor rmnnd ascunse pcnlru noi. ca i cum s-ar afla n Vidul inform? Sistemul Nalurii! Pentru cel mai nelept om. orict de vsl ar fi vi/iunca sa. Natura rmnc de o profim/iinc absolut infinita, de o ntindere absolut ncsfiril; i orice c.\pcricn| din cadrul ci se "7) l'icrro Simon do I.aplace (1749-1X27). matematician i astronom france/, aulor al teoriei cosmogonice cunoscut sub numele Kant-l-aplace". ") ir William (Nscut Friedrich \Vilhelin) (I73X-IX22) si ir Jolm Frederiek Willium (1792-1X71). familie de astronomi engle/.i de origine german. Tatl a descoperii planeta l'ramis i doi dintre sateliii ei. stelele duble, numeroase nebuloase si roiuri stelare. Meritul principal al iului su a constat n inlocmirca unora dintre primele cataloage stelare. 238 ThomasCarlvle limiteaz Ia calcularea citorva secole i la msurarea ctorva mile ptrate189. Succesiunea fazelor Naturii, pe aceast bucic de Planet a noastr, ne este doar parial cunoscut: dar cine tie de ce succesiuni mai profunde depind acestea; n jurul crui Ciclu (de cauze) infinit mai mare graviteaz micul nostru Epiciclu? Pentru Boilcan, orice crptur i pietricic, orice calitate i orice accident al Priaului su ruii.il se poate s fi devenit familiare: dar nelege Boitcanul Fluxul i Refluxul Oceanului i curenii periodici. Vnturilc ali/cc. Musonii i Eclipsele de Lun: tonic aceste lucruri care rcglca/ cursul Priaului i care pot din cnd n cnd (destul de wcmiraculos). s-1 tulbure i s-1 schimbe total? Un astfel de Boilcan este i Omul; Priul lui este Planeta Pnint; Oceanul lui este incomensurabilul Tot: Musonii i Curenii lui periodici sini reprezentai de misteriosul Curs al Providenei, dc-a lungul altor Eoni"". Vorbim despre Cartea Naturii: i ea este o veritabil Carte, al crei Autor i Scriitor este Dumnc/cu. Scris pentru ca s fie citit! i tii tu sau i tie mcar vreun om Alfabetul? Nu te vom pune la ncercare cu Cuvintele. Propoxiiilc i marile ci Pagini descriptive, poetice i filosofice, rspnditc n toate Sistemele Solnrc timp de Mii de Ani. Este o carte scris cu hieroglife celeste, cu un scris cu adevrat Sacru i chiar i profeii snt fericii atunci cnd pol descifra ici i colo ctc un rnd din ca. n ceea ce privete Institutele i Academiile voastre de tiin, ele se strduiesc cit pol i, din scrisul hieroglific dens i imposibil de dcsclcit extrag prin combinaii iscusite ctcva Litere cu Caractere obinuite, cu care nsilca/ cutare ori cutare Reet economic de marc valoare Practic. Foarte puini bnuiesc faptul c Natura nseamn mai mult dcct o Carte imens de astfel de Reete sau dcct o uria i aproape incpui/abil Carte de Bucate, al crei ntreg secret se va dc/vlui astfel de la sine." Obinuina", continu Profesorul, face din noi toi nite adevrai ramolii. Judecind bine. vei descoperi c Obinuina este cel ') l mile2 = 2.590 km2 ) Era. epoc. Stirtor Resartus 239 mai mare estor, care fese un vcmnt aparent pentru toate Spiritele Universului; numai graie acestuia locuiesc ele cu adevrat i la vedere alturi de noi, drept slujitori credincioi, n casele i atelierele noastre: dar pentru cei mai muli dintre noi. natura lor spiritual ajunge s fie ascuns pentru totdeauna. Filosofia dcplnge faptul c Obinuina nc-a legat la ochi de la bun nceput: c facem totul din Obinuin i chiar Credem, din Obinuin, c nsei Axiomele noastre, orict nc-am luda c snlcm Libcr-Cugcltori. snt cel mai adesea pur i simplu Credine despre care n-am au/it niciodat s fi fost examinate. Mai mult. ce altceva este ntreaga Filosofic, dcct o lupt continu cu Obinuina, un efort mereu rennoit de a transcemle sfera Obinuinei oarbe, pentru ca s devin astfel Transcendental? Nenumrate sini ilu/iilc create de Obinuin i trucurile ci, dar dintre toate acestea poate c cea mai abil este capacitatea ci de a ne convinge c prin simpl repetare Miraculosul ncclca/. s mai fie Miraculos. Trebuie s recunoatem c prin aceasta trim, cci omul trebuie s munceasc, dar s se i minunc/c. iar n aceast privin Obinuina este deocamdat o doic bun. ndrumndu-l cu adevrat spre binele lui. Dar c o doic proast de bun sau mai degrab noi snlcm nite odrasle vitrege i

ncchib/uitc. atunci cnd. n momentele noastre de odihn i meditaie, prelungim aceast minciun. Trebuie oare s contemplu Uluitorul cu o indiferen prosteasc, pentru c 1-ani v/ut de dou ori. de dou sute de ori sau de dou milioane de ori? Nu exist nici un motiv n Natur sau n Art pentru ca s proccde/ astfel, dac a fi nlr-adcvr o simpl Main Automat prcntru care darul divin al Gndirii nu este nimic altceva dcct ceea ce darul pmntcsc al Aburului este pentru Maina cu Aburi - o for datorit creia Bumbacul poate fi tors i se pot reali/a lot felul de valori materiale. Este destul de demn de remarcat i c vei gsi. aici sau n alt parte, puterea Numelor, care nu snt realmente nimic altceva dccl un fel de astfel de Veminte csulc-din-obinuin i sub care se ascund minunii. Vrjitoria, tot felul de Spirilismc i Dcmonologia snt ast/j numite nebunie i boli nervoase. Rareori ne gndim c ne aflm n faa unei noi ntrebri: Ce este Nebunia, ce snt Nervii? Ca i 240 Thomns Carlylc nainte. Nebunia rmnc ntotdeauna o dare n clocot mistcrios-tcrifiant i cu totul infernala a Haoticului Abis Interior - prin aceast frumos colorat Vi/iunc a Creaiei, care plutete deasupra lui i pe care o numim realitate. Felul n care l-a /ugnlvil Lulhcr pe Diavol ar fi mai puin Real. dac Imaginea lui s-ar fi format n lunlrul lui sau n afara ochiului su trupesc? n cel mai nelept Suflet /ace o ntreag lume de Nebunie interna, un autentic Imperiu al Diavolului, din care s-a cldit creativ lumea lui de nelepciune, iar acum se odihnete acolo, aa cum se odihnete pe temeliile ci ntunecate scoara nflorit i ospitalier a pmntului. Dar ce c mai profund dintre toate aparenele ilu/.orii menite s ascund Miracolul, menite, deopotriv i multor alte eluri, snt cele dou mari Aparene ale voastre fundamentale i omniprc/cntc: SPAIUL i TIMPUL. Acestea, toarse i esute pentru noi chiar nainte de Natere, ca s ne nvemnlc/c EUL ceresc pentru ca acesta s slluiasc aici. dar i ca s ni-1 orbeasc, nvluie lotul, aa cum vclnia universal sau ur/cala i firele de bttur i toate Ilu/iilc minore din aceast Existen Himeric se (cs i se vopsesc singure. Ct sntci aici pe Pmnt. v vei c/ni /adarnic s scpai de ele: putei cel mult doar s Ic ndeprtai clcva clipe i s privii prin ele. Fortunalus avea o Plrie fcrmccal1" care. cnd i-o punea pe cap i dorea s fie nlr-un Anumit Loc. l ducea imediat Acolo. Prin acest mijloc a triumfat Forlunatus asupra Spaiului: astfel a anhilat el Spaiul: pentru el nu exista nici un Unde - (olul era Aici. Dac un plricr s-ar stabili n Wahngassc192 din Wcissnichl\volw i ar face plrii moi de acest fel pentru ntrcga omenire - ce s-ar mai schimba Lumea! nc i mai minunat ar fi dac de cealalt parte a str/ii s-ar stabili un Plricr i. n vreme ce colegul lui de breasl ar fabrica Plrii-carc anhilca/-Spaiul. el ar face Plrii-carc-anhilca/.-Timpul! Dc-ar fi s-mi cheltuiesc ultimul bnu i tot a cumpra de la amndoi. dar mai ales de la acesta din urm. S-|i nfun/i plria pe cap i. dorind pur i simplu s fii Oriunde, s fii 1) Vezi nota 94. 2) (aici) Strada Iluziilor. ') Vezi nota 2. Sartor Rcsartus imediat dus Acolo\ S-i nfunzi pe urm cealalt plrie i. dorind pur i simplu s fii Oricntl. s te trezeti pe dal Alunei] Aceasta ar fi cu siguran( splendid: s /bori dup plac de la Crearea prin Foc a Lumii, la Distrugerea ci prin Foc prezent aici din punct de vedere istoric i totodat stnd de vorb, n Secolul nli. fa-n fa. cu Sfintul Apostol Pavcl191 i cu Scneca195; sau dimpotriv, n Secolul Trci/cci i Unu slnd de vorb profetic cu ali Pavcli i Scncci. nc ascuni n abisurile acelui Timp insondabil! Sau crezi c ar fi imposibil, inimaginabil? Este oare Trecutul anihilat sau numai trecut: este oare Viitorul inexistent sau doar viitor? Acele aptitudini mistice ale talc - Memoria i Sperana rspund: deja. pe aceste ci mistice, tu. fiul orb al Pmntului. evoci simultan Trecutul i Viitonil i comunici cu ele. chiar dac nc n mod obscur i prin semne mute. Perdelele lui Ieri se coboar. Perdelele lui Minc se ridic: dar i Ieri i Minc exist simultan Strpunge clementul Timp i privete n Venicie! Crede n ce gseti scris n sanctuarul Sufletului Omului, ceea ce toi Gnditorii tuturor timpurilor au citit acolo cu religiozitate c Timpul i Spaiul nu snt Dumnezeu, ci creaia lui Dumnezeu, c Dumnezeu este un universal AICI i totodat un venic ACUM! Vezi oare n aceasta vreo licrire de NEMURIRE'.' - Oh Ceruri! Oare Mormntul alh al Cvlni /uhu. care a murit n braele noastre i pe care a trebuit s;i-l lsm in urm. care se nal n deprtare ca o Piatr de Hotar, palid, mohort i tot mai ndeprtat, pentru ca s marcheze ctc mile am strbtut singuri cu tnid i plini de tristee, nu mai este dccl o Iluzie Spectral tears? Prietenul pierdut se afin oare nc n mod misterios Aici. alturi de Dumnezeu? Adevrul pe care trebuie s-1 cunoti este c umbrele Timpului au pierit sau vor pieri, c adevrata Fiin, orice ar fi fost. ar fi i va fi exixi acum i pururea. La care. orict de trist de nou i s-ar prea, poi medita cit vrei n urmtorii douzeci de ani sau n '**) Evreu din Tarsus (? - 6477 e.u.). al crui nume originar era Saul. autor al ctorva Kpislole din Noul Testament: sanctiliciit. ziua lui este 2'> iunie. "*) Uiciux Annaeus Seneca (4? i. e.n.-65 e.n.). filosof, dramaturg i om de stal

242 ThomasCurlvlc urmtoarele douzeci de secole, trebuie s crc/J. chiar dac nu poi nelege. Faptul c formele Gndirii. Spaiului i Timpului, care ne nvluie o dat pentru totdeauna, cnd siilcm trimii s trim pe acest pmnt, condiioneaz i determin toate raionamentele, concepiile, nchipuirile sau plsmuirile noastre Practice parc complet adecvat, corect i inevitabil dar faptul ca toate acestea s i u/.urpc i s domine pura Meditaie spiritual i s ne orbeasc in aa msur ncl s nu vedem miracolele care ne nconjoar i se dc/v.lluic chiar sub ochii notri, parc s nu fie deloc aa. Recunoate Spaiului i Timpului locul care li se cin inc ca Forme ale Gndirii. ba mai mult. dac vrei. locul care nu li se cuvine deloc ca Realiti: i judec n sinea ta cil de mult nc-au ascuns ele splendoarea lui Dumnezeu, cu mtile lor strvezii! Astfel, n-ar fi oare miraculos s pot s-mi ntind mna i s strng Soarele n pumn? Totui, m vezi nlinzndu-mi n fiecare zi mna. strngnd n ca multe lucruri i micndu-lc ncolo i ncoace. Eti oare un copil marc. ca s-i nchipui c Miracolul se afl Ia deprtare de mile sau c ci cnlrcte mai multe livre1* i s nu vezi c adevratul i inexplicabilul Miracol Dezvluitor de Dumnezeu const n faptul c nu pot niciodat s-mi ntind mna: c posed fora liber de a strngc n ca orice? Multe altele de acest fel sini decepii i stupefacii care ascund minuni i pe care Spaiul Ic experimenteaz pe noi. n privina Timpului, lucrurile stau i mai ru. Marele vostru anti-magician i tinuitor universal de minuni este tocmai acest Timp mincinos. Dac mcar am avea Plria-carc-anhilcaz-Timpul. ca s nco punem pe cap o singur dal. nc-am pomeni nlr-o Lume a miracolelor, n care orice Tauinaturgic197 fabuloas ori autentic i orice ntmplri Magice ar fi depite. Din nefericire, ns. nu dispunem de o astfel de Plrie i srmanul nebun care este omul poale rareori i nlr-o mic msur s se descurce fr ca. "*) Msur de greutate englezeasc cgiil cu 453 g. '") Vezi nota 71. __________________________Sartor Rcsartus______________________243 N-ar fi minunat, de pild, dac Orfcu sau Amphion1* ar fi nlat zidurile Tcbci doar cntnd din Lir? i totui. spunc(i-mi Cine a nlat zidurile din Wcissnichtwo: fcnd toate pietrele cioplite s danseze, s prind viat, s ias singure din Steinbruch'99 (acum un uria Abis Troglodit, plin de blti nfricotoare acoperite cu mzg verde): i astfel a modelat din ele coloane dorice i ionice, casc ptrate i strzi frumoase'7 Nu a fost oare acel Orfcu mai mrc( - cel care n decursul secolelor, gratie divinei Mu/ici a nelepciunii, a reuit s civilizeze Omul9 Cel mai mre Orfcu al nostru a intrai n ludcca acum optsprezece secole: cntul su ceresc, zburnd n slbatice acorduri naturale, a ptnins n sufclctcle rvite ale oamenilor i, fiind un veritabil cnt ceresc, curge i rsun chiar acum. chiar dac este nsoii de acompaniamente de mii de ori mai numeroase i de simfonii bogate - n inimile noastre ale tuturor: modulndu-lc i clu/indu-lc in chip divin Este aceasta o minune care se petrece n dou orc i care nceteaz s mai fie miraculoas dac se petrece n dou milioane de orc? Nu numai c Tcba a fost cldit de muzica unui Orfcu. dar nici un ora sau cetate nu a fost vreodat n!(at. nici o lucrare cu care omul se mndrctc nu a fost svril fr muzica vreunui Orfcu inspirat. Alung Iluzia Timpului, uil-tc. dac ai ochi la cele ce se afl la lungul parcurs care duce de la cauza apropiat a micrii, la ndeprtata for Motrice. ocul care s-a transmis printr-o galaxie de globuri elastice a fost oare mai puin intens dcct dac ultimul glob ar fi fost lovit i proiectat n vzduh? Oh. dc-a putea (cu ajutorul plriei care anhilcaz Timpul) s te duc direct la nceputuri i de aici la Sfirituri. ca s vezi cum ai fcut ochi i cum i s-a cufundat scntcind inima n marca de lumin a minuniei cereti! Ai vedea atunci c acest superb Univers, pn i n cele mai ascunse unghere ale lui. este chiar Cetatea nstelat a lui Dumnezeu, c gloria unui Dumnezeu aflat n mijlocul nostm mprtie i acum raze prin orice stea. prin orice fir de iarb i. mai ales. prin orice Suflet Viu. Dar "*) Fiul lui Zcus i al Anlipci. care a inl|al un /id in junii Tobei vrjind pietrele cu >liri. "*) Cariera de pialr (n germana in original). 244 Thomas Corlvle Natura, care este Vcmnlul-n-Timp al lui Dumnezeu i H dezvluie celor nelepi, l ascunde de neghiobi. Pe de alt parte, ar putea exista ceva mai miraculos dcct un Spirit practic autentic? Englezul Johnson2"1' a tnjit toat viaa sa s vad unul; dar n-a vzut, cu toate c s-a dus la Cook Lane, a intrat n criptele bisericii i a ciocnit n sicrie2"1 . Zpcitul de Doctor! Nu s-a uitat oare niciodat n jur cu ochii minii i ai trupului su. la mareea tumultuoas a Vieii umane, pe care o iubea atta; oare nu s-a ostenit s priveasc n Sine nsui? Dragul nostru Doctor era un spirit pe ct de concret i autentic i-o poate dori inima; aproape un milion de spirite l nsoeau n plimbrile lui pe slrzi. Repet: nlturai iluzia Timpului; comprimai cei trci/cci de ani n trei minute - ce altceva era el. ce altceva snlcm noi? Nu snlcm oare spirite modelate n form de trupuri, pentru a alctui o Apariie; i care se pierd din nou n V/duh i n Ncv/.ul? Nu e nici o metafor, ci un simplu fa/ii tiininc:pornim din Neant, prindem form i snlcm Apariii, n jurul nostru, ca i n junii celui mai veritabil spcctni. se afl Venicia, iar

minutele snt pentru Venicie ani i eoni2"2. Nu ajung oare acolo acorduri de dragoste i Credin ca izvortc din coardele harpelor cereti sub forma Cntccului Sufletelor nfrumuseate? i apoi. nu ipm i nu ne tnguim noi (n certurile i n acu/aiilc noastre stridente ca nite ipete de bufni) i nu devenim cobitori neputincioi i nfricoai sau rcnim (fHi/tcrn) i ne dcsRUm n nebunescul nostru Dans al Morii, pn cnd mireasma acnilui dimineii ne cheam la linititul nostni Cmin, iar Noaptea vistoare se trezete i devine Zi? Undc-i acum Alcxandni al Macedoniei: Legiunea de oel care scoica rcnete fioroase de lupt a rmas n urma lui. la Issus21* i Arbcla2"1. sau s-a risipii complet, aa cum 200) Vezi nota 36. 201) Episod rclalal de Uoswcll. biograful lui Saniucl Jolinson. 201) Vezi nota 190. 205) Issus este oraul antic din Cillicia unde Alexandru cel Mare l-a infrint in 333 i. e.n. pe regele persan Dai ms 111. 2(H) Cetate antic persan lng care Alexandrii cel Mare l-a nfrnt pe Darius III. n 331 i.e.n.. Sartor Rexartus 245 pier Spectrele surprinse de lumina zilei? Ca i Napoleon cu Retragerile lui de la Moscova i Campaniile de la Autcrlilz! Toate acestea au fost altceva dcct o veritabil vntoare de Fantome, care a disprut acum cu tot cu tumultul ci hulilor care (acea ca Noaptea s fie hidoas? Duhuri! Snt aproape o mic de milioane pind deschis pe pmnt ziua-n amin/a marc; vreo jumtate de sul au disprut de pe fa(a lui i ali vreo jumtate de sut au aprut, n rstimpul unui tic-tac al ceasului tu. Oh. Ceruri, este misterios i nfricotor s considerm nu numai c n fiecare dintre noi se afl o viitoare Stafie, ci c sntcm de fapt Stafii! De unde avem membrele acestea. Faa aceasta rvit, sngclc acesta vital, cu Patimile lui nflcrate? Snt toate pulbere i umbr; un sistem de Umbre strns n jurul EULUI nostru; n care n ctcva clipe sau n ani Esena divin urmca/ s se dc/vluic prin intermediul Crnii. Rzboinicul acela clare pe puternicul su cal de lupt arunc fulgere din ochi; fora slluiete n braul i n inima lui. dar att r/boinicul. ct i calul su constituie o vi/iunc - o Foi- dezvluit - nimic altceva. Ei calc falnic pe Pmnt ca i cum ar fi plmdii din substan ferm - ce prostie! Pinnlul nu-i dcct o pojghi: crap n dou deodat i atl clrc(ul ct i calul se cufund mai jos dcct firul cu plumb. Finii cu plumb? Nici fantezia nu-i poale urmri. Cu puin timp n urm nu erau; i ial-i c nu snl iari - nu s-a ales nici cenua de pe urma lor. Aa a fost de la nceput i aa va fi pn la sfirit. Generaie dup gcncra(ie ia Forma unui Trup i APARE, trimis de Cer n misiune, nind din Noaptea cimcrian2"5. Fiecare i consum Fora i Focul pe care l arc: mcinnd la moara Industriei; crndu-sc ca un vntor pe vertiginoasele culmi alpine ale tiinei: aruncndu-sc nebunete, ca s se fac buci pe slncilc Concurenei, n lupt cu semenul su i apoi Trimisul Cerului c chemat napoi. Vcmntul lui pmntcsc cade i devine curnd o Umbr trectoare, chiar i pentru Sim(uri. Astfel tun i fulger aceast misterioas OMENIRE, ntr-o mrc(ic vast i n rapid succesiune prin necunoscutul ABIS. 205) Populaie mitici al crei linul a lost descris de Ilomer ca fiind o regiune invaluili venic in cea|a i ntuneric. Thomas Carlyle precum un convoi fulgcrnd i tunnd slbatic al Artileriei Cereti. Astfel aprem noi din Neant, ca o armat de Spirite ce sufl foc i care a fost creat de Dumnezeu; strbatem furtunos n goan Pmntul uluit i ne cufundm iar n Neant. Munii Pmntului se niveleaz i mrile lui se umplu la trecerea noastr: ar putea oare Pmntul. care este mort i o simpl vi/iunc. s rc/.istc unor Spirite reale i vii? Uncie forme de pai dc-ai notri s-au imprimat pe faa celui mai dur dinmant: cei din ultimul ir al armatei pot cili urmele lsate de ultimul Furgon. Dar de unde venim? Oh. ccmri. ncotro ne ndreptm? Nici Simurile, nici credina n-o tiu: nu tiu dccl c totul este din Mister n Mister de la Dumnezeu la Duninc/cu. Plmad xnlein Precum cea din care-x /ficute I 'ixcle, /i scurta ] 'iafi **) William Shakcspeare. Furtuna, actul IV. scena l; traducere do I .eon UvJKhi n: Shakcspcarc. Ofwrc complete. liuaircti. Kdiliira l 'nivcrs. 1990. vol.8. pag. 397. IX CIRCUMSPECIE Apare aici. deci, o ntrebare extrem de importanta': Au ajuns, praclic. Muli Cititori Britanici, odat cu noi. n noua ar a Fgduinei? Li se descoper n. sfirit. Filosofia Vemintelor? Lung i aventuroas a fost cltoria noastr; de la acele Carcasc-dc-Ln vulgare i palpabile ale Omului: prin minunatele lui Vcmintc-din-Carnc i splendidele lui Zor/.oanc Sociale; pn la chiar Vemintele SnOctului Sunetului su. pn la nsei Timpul i Spaiul! Iar acum Esena Spiritual etern a Omului i a Omenirii, debarasat de astfel de nveliuri, ncepe ntr-o oarecare msur s se dc/vluic? Pot mai muli cititori s disccarn confu/.. ca prin sticla unui pahar, n vaste contururi notantc. ctcva rudimente primordiale ale Fiinei umane -ceea ce c schimbtor deosebit de ceea ce este imuabil'.' Discursul acela al Spiritului Pmnluliii din Fausl:

Astfel trudesc n asurzitoarea estorie ti lii/>itlui, i-i es lui Dumnezeu / 'cininlul pe care i-L vezi'. sau cellalt discurs, repetat de mii de ori. al Magicianului Shakcspcarc; i precum materia fr baz a acestei viziuni, Turnurile nvluite n nouri. I'aUilele fastuoase. Templele solemne, nsui marele (loh i toata motenirea lui vor pieri: i precum alaiul acestor iimhre imateriale. Nu vor lsa dup ele nici o urm;'" ncep s aib vreun sens anume pentru noi'.' ntr-un cuvnt. ne aflm, n sfirit n siguran n regiunea ndeprtat a Creaiei Poetice i a 7) William Shakcspcarc. h'urltina. atlul IV. scena l 248 Thomas Carlvlc Palingeneziei**1, unde Rcnatcrca-prin-Moartc, dup pilda Psrii Phocnix a Societii Umane i a tuturor Lucrurilor Omeneti, pare posibil i este considerat a fi inevitabil'.' Peste acest insuficient Pod-Or-prcccdcnt. pe care editorul, cu binccuvnlarca lui Dumnezeu, se vede acum ndreptit s-1 termine, dac nu s-1 consolidcx. nu calculele lui cumptate, ci sperana lui intim se refer la mprejurarea c muli vor fi cltorit Iar accidente. Editonil nu putea constnii nici un arc care s se ntind peste Ceea ce este de Nctrccut asemenea unui drum pavat; doar. aa cum am mai spus. o scrie de plute n zig-zag. mcn(inndu-sc tumultuos deasupra abisului. Vai. iar salturile de la o plut la alta puteau ndcsca s-1 Tac s-i rup glul; ntunericul, untura clementului, totul era mpotriva noastr! Cu toate acestea, ici i colo. ntr-o proporie de unu la o mic. clc unul dintre acetia, nzestrat cu o discursivitate intelectual rar ntlnil n zilele noastre, nu a deschis, oare. calea, n ciuda tuturor acestora? Puini snt cei fericii! Gmp rcslrns de Prieteni! Fii binevenii, nu v pierdei curajul! Trcptat-lrcptal. ochiul se obinuiete cu noul lui mediu, mina se poate ntinde, pentru ca s acioneze acolo: ntru realizarea acestei lucrri mree i cu adevrat superioare a Palingeneziei va trebui s punem umrul fiecare dup capacitatea sa. Ni se vor altura noi tnidilori. vor fi construite poduri noi: mai mult. propriul nostru Pod-din-frnghii-i-plutc n-ar putea fi oare. n repetatele noastre treceri peste el. reparat n multe locuri, pn ce va deveni ferm i va puica fi trecut chiar i de chiopi? ntre timp. din nenumrata mulime care a pornit odat cu noi. voioas i plin de speran, unde snt acum acei rmai n urm. pe care nu-i mai vedem alturi de noi? Majoritatea au dat napoi i se uit de departe, uluii i Iar simpatic, la progresele noastre: destul de muli, na ntind cu mai mult curaj, au clcat sau au fTicul salturi prea scurte, iar acum noat orbete n torentul Haotic, unii spre malul acesta, alii spre cellalt. i acestora trebuie s li se dea o min de ajutor, sau cel puin s li se spun un cuvnt de ncurajare. ') Vezi nota 184. Siirtor Rcsartus Sau. ca sa vorbim pe leau, mod de exprimare de care. din nefericire. Tcufclsdrockh nc-a cam molipsit. Poate oare s-i fie ascuns Editorului faptul c muli Cititori Britanici i sparg capul citind aceste pagini i c snt mai curnd chinuii dcct instruii de Opera aceasta? Da, nc de mult vreme, ca i acum. muli Cititori Britanici ntreab cu un fel de mLrit ncotro duc tonte astea sau la ce servesc? Oh. Cititorule Britanic, n ce privete umplerea pungii talc sau ajutorarea capacitii talc digestive, toate acestea nu duc la nimic i nu-i snt de nici un folos: mai curnd dimpotriv, pentru c te cost ceva. Totui, dac prin aceast ncpromiAloarc Poart-dc-Corn. Tcufclsdrockh i noi prin intermediul lui. tcaiu dus n adevrata ar a viselor i acum priveti prin Vlul Hainelor ca prinlr-o magic PierrcI'ertui.r"9. chiar dac doar din cnd n cnd. n inutul Minuniilor. \/.nd i simind c viaa la de /.i cu /.i este nvluit n Miracol i c nsei pturile i pantalonii ti snt Miracole, atunci nseamn c ai obinut mai mult dcct valoarea banilor i c i dalorc/i mulumiri Profesorului nostru, mai mult. poate c la multe Ceaiuri Literare i vei deschide gura blajin i Ic vei exprima cu voce tare. n plus. n-ai fost oare i tu obligat s-i dai scama deja c toate Simbolurile snt practic Veminte; c toate Formele prin care Spiritul se manifest n Simuri, fie n mod exterior, fie prin intermediul Imaginaiei snt Veminte i c astfel nu numai pcrgamnctul Magnci Charta210, pe care un croitor era gala s-i taie pe msur, ci i Pompa din Aulorilalca Legii, sacralilatca Maiestii i loatc Adorrile (Elitele) inferioare snt practic Veminte i Straie, iar nsei cele Trci/.cci-i-nou de Articole snt gteli i articole de mbrcminte (pentru idcca Religioas)? n care ca/, n-ar trebui oare s se admit i c aceast tiin a Vemintelor cslc o liin superioar, i c prinlr-un studiu infinit mai profund din partea ta ca ar putea da roade mai bogate, c deine acelai rang tiinific ca i Dreptul. Economia Politic i Teoria Constituiei Marii Britanii: ba ***) Pialr strpuns (in lram.o/ in original). 210) Prima conslilutic din lume. pe care regele John al Angliei a fost silii s semneze la Kunnymede, la

l iunie 1215. care garanta anumite drepturi eivile politice. 250 Humus Carlvle chiar, din nlimea ci profetic Ic privete de sus. aa cum se ntnipl n alt de multe ateliere de (csut i torctorii, unde Vemintele pe care ca trebuie s le imaginc/c. s le consacre i s le distribuie snt prea adesea (csutc i toarse mecanic de ctre meteugari trai la fa( i flmiii/i. care nu vd mai departe de vrful nasului lor? Dar lsnd toate acestea la o parte, mai ales tot ceea ce se refer la Supranaturalismul natural i orice arc legtur cu partea Ulterioar sau Transcendental a tiinei sau face alu/ii la acel volum promis despre Paligcxic tler iiienxclilichcn Gexcllxcha/i (Renaterea Socict(ii Umane), sugerm cu modestie c nici o ramur a Filosofici Vemintelor, chiar i cea mai de jos. nu este lipsit de valoare autentic, din fiecare puind fi trnsc nenumrate conclu/ii de natur practic. Ca s nu mai vorbim despre acele pregnante consideraii etice, politice i simbolice care se nghesuie n calea Filosofului Vesmintelor chiar n pragul tiin(ci sale: ori chiar despre acele ..idei arhitecturale" care. aa cum am v/ul. mocnesc n adncul oricrei Mode i care, punridu-sc nlr-o lumin mai bun. vor duce ntr-o /i la rcvolu|ii importante. S aruncm deci o clip - spre cea mai slab dintre luminile Filosofici Vemintelor - o privire menit s rcvclc/c ceea ce se poate numi Clasa nvcminttoarc a semenilor notri. i aici. unde snt attca de privit, s trecem cu vederea peste milioanele de torctori, spltorese i filatori care se nvrtcsc de colo-colo i se ncurc unii pe al|ii n fundturile lor ntunecoase, totul pentru ca s ne fac nou Haine. Ei mor pentru ca s trim noi i s atragem atenia cititorului doar asupra a dou mici divi/iuni ale omenirii care. ca i moliile, pot fi considerate ca fiind alctuite din Animalc-dc-Hain. creaturi care triesc, se mic i-i duc existenta n i printre Haine: ne referim la Filfi/oiir" i la Croitori. n privina ambelor categorii se poate afirma fr team c sentimentul general fa( de ele. ncfiind iluminat de Filosofic, pctuiete: ba chiar c snt nclcate nsei regulile umanitii. Fapt care va aprea c.Mrcm de clar cititorilor urmtoarelor dou capitole. 1) n original. Damly. X CORPORAIA FILFIZONILOR Mai nti. n privina Filfi/.onilor. s ne gndim. cu o oarecare strictee tiinifica, la ce arc deosebit un Filfi/.on. Un Damfy este un Om-purtlor-dc-Hainc. Orice aptitudine a sunetului, spiritului, pungii i persoanei sale snt eroic consacrate acestui unic obiectiv: i printre haine aa cum se cuvine i n mod nelept; deci. a cum alii se mbrac pentru a tri. el triete pentru a se mbrac. Importanta preponderent a Hainelor, pentru demonstrarea creia un Profesor german de o erudiie i de o pertinent Iar egal i scrie enormul Volum, este ceva ce a tnit fr efort din intelectul Filfizonului, ca un instinct generat de geniu; ci e inspirat de Haine, e un poet al Stofei. Ceea ce Tcufclsdrockh ar numi ..Idcca Divin de Hain" s-a nscut o dat cu ci; i Idcca aceasta, ca i altele de acest fel, se exteriorizeaz de la sine. altfel i-ar sfiia inima cu angoase de ncdcscris. Dar. entuziast generos i creativ, el i pune fr team Idcca n Practic; iese n lume ntr-o (imita aparte; merge mai departe, martor i Martir i viat a eternei glorii a Vemintelor L-am numit poet: dar nu este trupul lui Piclca-pcrgamcnt (cptuit) pe care. n nuan(clc fine ale vopselelor de Huddcrsficld212 scrie un Sonet nchinat sprnccnclor iubitei lui? Sau mai curind o Epopee i un Clolha Viriunquc cano'13 nchinate lumii ntregi, n versuri macaronicc214, pe care doar cei iniiali le pot cili. Mai mult. dac recunoatei, ceea ce parc posibil, c Filfizonul posed un Principiu-dc-Gndirc i unele noiuni de Timp i Spaiu care nu rc/id n aceast Dcvotiunc-pc-Viaj faj de Stof, n acest sacrificiu voluntar 2l2)Ve7inota 136 211) Cinice pentru haine i brbat: traducere aproximativii. ..clolha" fiind derivat forat din cuvintele englezeti clolh" (slol) i elothes" (haine). 2" ) Versuri burleti alctuite din cuvinte din niai multe liml.i. mai ales de origine latin. 252 Thomas Carh le al Nemuritorului n faa Perisabilului, ceva (chiar dac n ordine inversa) nu ne reamintete oare astfel cu putere acel amestec i acea identificare a Veniciei cu Timpul care. aa cum am vzut, constituie caracterul profetic? n fond. ce cerc Filfi/oiuil n schimbul acestui ntreg Martiriu peren, n schimbul poc/ici i chiar al Profeiei? Am puica spune c nimic altceva dcct s-i fie recunoscut existena. S se recunoasc faptul c el este un obiect viu: sau. chiar dac aa ceva nu este cu putin - c este un obiect ornamental sau un lucru care reflect ra/clc de lumin. Nu v cerc argint sau aur (dincolo de ceea ce Legea /.grcil i-a asigurat deja): ci doar s-i aruncai o privire, nclcgci-i semnificaia mistic, nu i-o nelegei deloc sau intcrprctai-o greit: privii-1 doar i va fi mulumit. Putem pe bun dreptate s ne revoltm mpotriva unei lumi nerecunosctoare, care rcfu/ pn i aceast biat fax oare: care i irosete capacitatea optic pe Crocodili mpiai i pe Gemeni siamc/i: i se uit cu o indiferen grbit i cu un dispre

abia disimulat la domestica i splendida minune a minunilor care este un Fi l fi/o n viu! Nici un Zoolog nu-l include n clasa Mamiferelor, nici un Anatomist nu-l disec cu grij: a v/ut vreodat cineva un Preparat mblsmat de Filfi/on n Mu/cclc noastre: vreun specimen din clasa lui. conservai n spirt? Lordul Hcrringbonc215 poate s se mbrace nlr-un costum de culoarea tutunului, cu cma i pantofi de aceeai nuan: nu ochca/ pe nimeni: publicul lipsit de disccrnmnt. ocupat cu nevoile sale mai grosiere, trece indiferent pe partea cealalt. La drept vorbind, epoca Curio/itii. ca i cea a Cavalerilor, a apus de mult. Dar poate c s-a dus doar la culcare, cci iat c apare Filosofia Vemintelor s le nvie, oricl ar fi de ciudat, pe amndou! Fie ca vederile sntoase ale acestei tiine s s ajung s predomine, pentru c natura esenial a Filfi/onului britanic i semnificaia mistic ce slluiete n el mi pol rmnc pe veci ascunse sub forma unei halucinaii lamentabile i ri/.ibilc Urmtorul lung extras din opera Profesorului Tcufclsdrockh ar putea lmuri situaia, dac nu n 2") ()s de Hering (stolele cu dungi in lomia do os do horing erau la moda pe vremea lui 'Chonias Carlvlo). Siirtor Rcsartus adevrata ei lumin, mcar nlr-o manier care s permit un maximum de elucidare. Este totui regretabil c aici. ca i n alte cazuri, ascuita perspicacitate filosofic a Profesorului este oarecum tulburat de un anume amestec de miopie, asemntoare cu cea a bufniei, sau de o oarecare tendin pervers i incncicnl spre ironic; cititorii notri vor judeca de care dintre ele cslc vorba: n aceste vremuri de zpceal", scrie ci. ..cnd Principiul Religios, i/goni! din majorilalca bisericilor. Tic c /ace ascuns n inimile oamenilor buni. contcmplnd. lnjind i trudind n tcere la pregtirea unei noi Revelaii. Tic c rtcclc lipsii de adpost prin lume ca un suflet fr trup, n cularea Corporaiei sale lercslrc - clc nlrupri stranii n diverse forme de Superstiii i Entii/iasmul superior al firii omului, nu i-a gsii nc un Exponent; el i urmca/ totui drumul indestructibil i neobosit i acionca/ orbete n marile adncuri haotice; i astfel, n Sect dup Sect i n Biseric dup Biseric ci se ntrupca/ ntruna i se di/.olv nlr-o nou mclamorfo/. Accsl lucru se observ mai ales n Anglia care. fiind cea mai bogal i mai prost educat dintre naiunile Europei, ofer tocmai clcmcnlclc (cu alic cuvinte. Cldur i Tenebre) n care snl /mislilc n condiii optime anomaliile i monstruo/ililc Prinlrc sectele mai noi din tara aceasta, una dintre cele mai notabile i care cslc tolodal sirius legal de subiectul de fa(. cslc cea a Filfizonilor, n leglur cu care putinele informaii pe care le-am pulul procura s-ar puica s-i afle locul polrivit aici. Cc-i drept, unii Ziariti englezi, n general oameni lipsi(i de simul Principiului Religios sau de judccal fat de manifestrile acestuia, vorbesc n articolaele lor enigmatice ca i cum ar fi mai curud vorba de o Sect Laic i nu de una religioas; cu toate acestea, caraclcrul ci dcvotional sau chiar sacrificial se rcvclca/ destul de clar ochiului care ptrunde dincolo de aparcn(c. Faptul c aparine clasei celor care se nchin la Fcliuri. a celor care au cullul Eroilor, a Polilcililor sau a oricrei alic clase poale s rmn ncclarificat (schwchi-n) n stadiul actual al cunotinelor noastre. Eslc dcslul de clar o anumit lent de 254 Thomas Curlvlc Maniheism216, ce-i drept nu sub form Gnoslic: de asemenea (ntrucit Eroarea uman e ciclic i reapare la anumite intervale), o asemnare destul de considerabil cu Superstiia aceea a Clugrilor de la muntele Athos. care (in post negru i i privesc mult vreme i cu deosebit atenie buricul, ajungnd s disccarn acolo adevrata Natur a Apocalipsului i Cerul Dezvluit. Spre surprinderea mea. se parc c aceast Sect n-ar fi dcct o alt modificare, adaptat vremurilor noi, a acelei Superstiii Primordiale numit Cultul Sinelui: pe care Zoroastru217; Confucius'1*, Mohamcd i alii s-au c/nit mai curnd s1 subordonc/c i s-1 l i in i (c/c dcct s-l dcsfiin|c/.c i care a fost respins cu totul doar n formele cele mai pure ale Religiei. Iat de ce. dac cineva vrea s-i spun Ahrimanisnr19 renvia! ori o nou form a Adorrii Demonilor nu am, dup cit pot s-mi dau scama deocamdat, nici o obiecie. n rest. oamenii acetia animai de zelul unei noi Secte manifest curaj i perseveren i orice alia for pe care o posed firea omului, dei niciodal n.-a fost el mai nrobit dccl n cadnil ci. Ei afieaz o marc puritate i un separatism exclusivist: se disting printr-o coslumaic aparte (despre care s-au (acut ctcva meniuni n partea de ncepui a acestui Volum): de asemenea, pe cit posibil, prinlr-un limbaj special (care este evident un fel de Lingua-franca dcnalural sau Fmnglais). dar se strduiesc mai ales s menin o veritabil inut Na/aritcan i s se fereasc de contactul cu lumea. i au Templele lor i. ca i n cazul Templului din Ierusalim, principalul lor templu se afl n metropola lor i se numete AliiHik'tr20. un cuvnt a crui etimologic este nesigur. 216) Religie bazata pe dualismul binelui si rului ntemeiat in secolul III e.n. de Mani i rspOndil inlVrsia. Asia Central. Siria. MosopoUimia. Kgipt i China. 217) ZoroaMru. predicator religios persan (secolele VI-VII i.e.n.). fondator al religiei care a precedat convertirea la Islamism. 2") Conliicius (551?- 479? i.e.n.) filosof si predicator chine/, a cnii doctrina propovduia respectul l|

de prini, familie i strmoi i meninerea dreptii i pcii. 2") De la Ahriman. spiritul rului n religia fondat de /omaslni. 120) Numele clubului aa-numi|ilor Dandy. construit in 1765 de scoianul Mackall. Almack fiind anagrama numelui su. Surlnr Resartus Slujbele lor se desfoar mai ales noaptea i i au Marii lor Preoi i Marile lor Preoesc, care ns nu snt numii pe via. Ritualurile, despre care unii presupun c au un caracter mcnadic - Elcusin sau poate Cabiric221. snt strict secrete. Secta nu este lipsit nici de Cri Sacre; ci Ic numesc \outfifi Mondene: totui. Canonul nu este definitivat, astfel incit o parte dintre scrieri snt canonice, iar altele nu. Mi-am procurat i cu cu destul cheltuial clcva exemplare din Crile acestea Sfinte: i n sperana unei adevrate introspecii, cu zelul cuvenit unui Cercettor al Hainelor, am nceput s le interprete/ i s le studie/. Dar totul a fost n /.adar: aceast viguroas aptitudine de lector, pe care lumea nu mi-o va contesta, a fost pentru prima oar nvins i chiar a euat cu lotul. Degeaba mi-am adunat toate forele (micii weidlich anxln-ngle) i m-am strduit din rsputeri, dup un scurt moment m-am simit total copleit: nu all de ceea ce a putea numi un rpit de tobe n urechi, cil de un fel de ncsfrit i insuportabil /ngnil de drmb i de un uierat piigiat, urmai curnd de cel mai nfricotor fel de somn Magnclic. iar dac m strduiam s scap de el fr s reuesc deloc, urma o scn/a(ic nc ncnccrcat. un fel de Dcliriiiin Treiiicns i o cufundare nlr-o sincop loial, pn cnd, n cele din urm, la ordinul Doctorului, ameninai de pericolul de a-mi ruina loalc capacitile melc intelectuale i trupeti, precum i de cel al unei degradri generale a consliluici melc. mpotriva voinei melc. dar cu hotrrc - am renunai. M aflam oare n slpnirca unei vrji, precum Globurile acelea de Foc i acele minuni cereti si diavolcsu care. n ca/ul Misterelor evreilor, i-au nspimntat de nenumrate ori pe Nciniiai? Oricc-ar fi. un asemenea eec din partea mea. dup cele mai mari cforiuri. trebuie s scu/c imperfeciunea accslci schie, cu lotul incomplet de altfel, chiar dac este cea mai incomplet;! pe care am fosl n slarc s o claborc/ despre o Sect prea aparte ca s fie Irccut cu vederea. nlrucl in atl de mull la viaa i la simurile melc. nici o for nu m va determina, ca individ particular, s mai deschid vreun 221) Menada - preoteas a lui liachus care celebra bacanalelc: Klcusis- ora aulic i Alica, vestii prin serbrile (mislorele) in cinstea unor zcilli agricole: Cabirii diviniti misterioase de origine fenician adorate in .Vsia Mic. Kgipl. tireeia ele. Thomas Ciirlvlc exemplar din Noutfii mondene. Din nefericire, n aceast dilem mi se ntinde o min din nori prin intermediul creia mi se ofer, dac nu victoria, mcar eliberarea, mpreun cu unul dintre acele Pachete de Ci^i pe care Stillxchweigen 'schc Iiuchhamllunj>2~ arc obiceiul s le importe din Anglia, au sosit ca de obicei diferite foi tiprite de maculatur (Maculatur hlotter). folosite drept ambalaj interior: asupra acestora, cu un fel de respect mahomedan chiar fa| de maculatur, unde zac uneori cunotine ciudate. Filosoful Vemintelor nu consider drept nedemn de el s-i arunce privirea. Cititorii i pot da scama de uluirea lui atunci ciad pe o ascmcna foaie decolorat. r/Jca(. probabil vreun exemplar aruncat la gunoi al vreunui Periodic cnglc/csc pe care ci l numesc .\/nxu:iiie~~3. apare un fel de Disertaie care tratca/ tocmai problema XouiiiiUnr Mondenei Ea se prezint singur, nlradcvr. mai ales din punct de vedere Laic. nu fr asprime, ia atitudine mpotriva unui individ de care n-am mai au/il. numii l'elham. care parc s fie un Mistagog221 -Propovduitor i Predicator de frunte al Sectei: astfel incit, ceea ce nu era de altfel de loc de ateptat de la o asemenea r/.lca( foaie rtcit, adevratul secret, fi/ionomia i fi/iologia Corporaiei Filfizonilor nu snt deloc expuse clar. Totui apar ici i colo i din cnd n cnd lmuriri de care m-am strduit s profit Ba chiar ntr-un pasaj ales din Profeiile sau Tcogoniilc Mitice sau orice altceva vor fi fiind ele (cci stilul parc foarte amalgamat) ale acestui Mistagog, am dat peste ceea ce pare o Confesiune de Credin sau un Crc/. al Omului, n conformitate cu principiile acestei Secte. Care Confesiune sau Crez deci. provenind dintr-o surs att de autentic, o voi prezenta aici. sub forma a aplc Articole distincte, ntr-o versiune foarte prescurtat, pentru lumea Cititorilor germani, lundu-mi astfel rmas bun de la aceast problem. Observai rogu-v i c. pentru a evita orice posibilitate de eroare, n msura in care am putui, am citat literar din Original: 222) I.iiaria Tcerii. 221) KuvisU. 224 ) Persoan care interpretea/a misterele religioase si ii ini|ia/ pe al|ii in acest domeniu. Siirtor Resjirtus 257 Articole despre credin 1. Hainele nu trebuie s aib n clc nimic care s semene cu un triunghi: n acelai timp. trebuie evitate cu grij pliurile n partea din spate. 2. Gulerul constituie un punct foarte important: el trebuie s se afle jos. n partea din spate i s Tic uor rulai 3. Nici o licena a modei nu poate permite unui om cu gusturi delicate s adopte posteriorul luxuriant

al unui holcnlot 4. Sigurana const n co/ilc de rndunic ale fracului. 5. Bunul sim al unui xcntleiiian nu se afirm nicieri mai bine dcct n inelele lui. 6. Cu anumite restricii, omenirii i se poale permite s poarte veste albe. 7. Pantalonii trebuie s fie extrem de slrni pe olduri Slipulri pe care cu. deocamdat, m mulumesc cu modestie, dar n mod definitiv - s le neg n ntregime i irevocabil. ntr-un straniu contrast cu aceast Corporaie a Filfi/onilor se afl alt Sect britanic, originara, dup ctc tiu. din Irlanda -unde se afl nc sediul ci central: dar ca este cunoscut i n Insula Principal i s-a rspndit cu real rapiditate n toate prile, inlruct Secta aceasta nu arc deocamdat Cri Canonice, ca rmnc pentru mine acoperit de acelai vl de ntuneric ca i cea a Filfi/cnilor. care a publicat Cri pe care aptitudinile umane nu snt capabile s Ic citeasc daca nu snt ajutate. Membrii ci par s se disting printr-o considerabil varietate de nume. conform diverselor locuri de unde provin: n Anglia ci snt numii n general Secta Stiluhorilor: de asemenea, nlr-o manier destul de ncfilosofic Xi-grii Alhi. - i. mai ales din dispre: de ctre cei din alte Comuniti Secta (V/\v<>/o/-///<r Zdrenroi. I-am gsit i n Scoia, sub numele de HollnnsliHkcrs^"'1 sau Secta (inlnn^ii <k- Huk-ntlre (adic Maldr de Zdrene), fcndu-sc fr Il>) Coi care tremur sprijinii de /iduri 258 TliomusCiirlvIc ndoial alu/Jc astfel la Costumul profesiunii lor. n timp ce n Irlanda, care, aa cum am menionat, constituie marele lor stup originar, ci snt cunoscui sub o multitudine uluitoare de denumiri, cum ar fi Boglrottcrs, Kcdshonkx, Rihhonnicn, Cotlicrs, Pccp-of-Dav-Boys, Bahes of H'ood, Rockites, PaorSlavar^ acesta din urm pare lotui un nume Vechi i generic; este foarte probabil deci ca toate celelalte s fie specii subsidiare sau simple variante; sau cel mult vlstare rsrite din tulpina originar, cu ale cror subdiviziuni amnunite i nuane ar fi o pierdere de timp s ne ocupm Este suficient s nelegem, ceea ce parc indubitabil, c Secta Originar este cea a Rohilor Srmani, ale crei doctrine, practici i caracteristici fundamentale includ i animca/ ntreaga Corporaie, oricum i s-ar spune i orict de diversificat ar fi ca cu privire la aspectele exterioare. Iat care snt doctrinele speculative precise ale acestei Confrerii: cum i imaginca/ mintea srmanilor robi irlandc/i Universul. Omul i Viaa Omului: cu ce sentimente i opinii privesc ei spre Viilor, la Prezentul care-i nconjoar, precum i spre Trecui, ar fi extrem de dificil s specificm. Constituia lor parc s conin uncie elcmcnlc Monastice - aflm c snt legai de cele Dou Jurminte Monaslicc: cel de Srcie i cel de Supunere; Jurminte pe care se spune c Ic respect cu marc slriclcc. mai ales pe primul: mai mult. dup cum am neles, snt fgduii i. prinlr-o hirotonisire Na/aritcan. n mod solemn sau nu. snt menii irevocabil acestor Jurminte, chiar nainte de a se nate. Nu am nici un temei s presupun c cel dc-al treilea Jurmnl Monastic, cel de castitate. Ic este rigid impus. n plus. ci par s iniile Corporaia Filfi/onilor prin marele principiu al accslora de a purta un Costum specific. Dar nu vei gsi n Volumul de fa nici o descriere a Costumului Srmanilor Robi irlandezi; pentru motivul c acesta parc s nu prea poal fi descris 226, *) lx>cuilori ai mlatinilor, irlandez (in glmiiA); urloaic roii; Coi cu lunile (literal), numele membrilor unei sociel|i agricole catolice londal in l XOX; Argaii: Bieii din zori, nume dat insurgenilor irlande/i din 17X4: Copiii pdurii: IX- la cpitanul Rock. conductorul insurgenilor irlande/i din l X22: Kol.i srmani. Sjirtor Rc'sartus prin intermediul imperfectului organ al Limbii. Vcmnlul lor este alctuit din nenumrate pulpane, falduri i pliuri neregulate, din tot felul de stofc de toate culorile, prin ur/clile labirintice ale crora trupurile lor snt introduse graie unui proces necunoscut. Acest vemnt este ncheiat cu ajutorul unei combinaii multiple de nasturi, ace mari i ciucuri: la care se adaug frecvent o centur de piele, din cncp sau chiar mpletit din paie - aezat n jurul alelor. De altfel par s aib oarecare predilecie pentru paiele mpletite i le poart adesea drept sandale, in privina a ceea ce poart pe cap. ci afcctca/ o anumit libertate: plrii cu boruri rsfrntc. Iar calot sau doar cu o calot detaabil, pus pe balamale sau cu supap: in primul ca/ i pun plria invers i o poart cu borul n sus. ca o loca Academic, obicei a crui semnificaie este necunoscut. Numele de Srmani Robi sau Sclavi parc s indice o origine slav, polonez sau ruseasc: dar, pe de alia parlc. esena intim i spiritul Superstiiilor lor manifest mai curnd un caracter Teutonic sau Druidic. Ar putea fi considerai drept adoratori ai Hcrlhci sau ai Pmntului227: pentru c ci i sap i-i lucrea/ lot timpul cu dragoslc sinul: sau. nchii n Oratoriile lor particulare, mcdilca/ asupra Pmntului i manipuleaz substanele extrase din el. arareori privind n sus spre Candelele Cereti i chiar i atunci cu o relativ indiferent. Pe de alt parte, ca i Druizii, ci triesc n locuine ntunecoase:

adesea chiar sprgndu-i geamurile de sticl, acolo unde dau peste aa ceva. i astupnd ferestrele cu fiii de stof sau alte materiale opace, pn cnd obscuritatea este repus n drepturi, n sfrit, ca loji partizanii Adorrii Naturii, snt capabili de explozii de entuziasm frizeaz ferocitatea; i adeseori ard oameni de vii. dac nu ngrmdindu-i sub idoli mpletii din nuiele, atunci n colibe cldite din brazde de iarb. n ce privete alimentaia, ci i au de ascmcna regulile lor. Toi Robii srmani snt Rizofagi (sau Mnctori-dc-Rdcini): ctiva snt Ihtiofagi i mnnc Heringi Sraci: se abin de la orice alt hran de natur animal: cu excepia, poate datorit vreunei ciudate rmi(c inversate de simtmint Brahman. - animalelor care mor de ') n limha englo/a. Karth. 260 Thoinus Carlvlc moarte naturala. Hrana lor universala o constituie rdcina numit Cartof, dar numai coapta la flacr: i. n general, (ar nici un fel de condimente sau de mirodenii, cu c\ccp|i;i unui condiment necunoscut numit Limbfi, al crui sens am ncercat zadarnic s-1 dcsclccsc; deoarece alimentul Cartofi-cuLimba23* nu apare, cel pulin. cu o descriere specific i exact, n nici o Carte de Bucale european, n privin(a buturilor, ei folosesc, ca o contrabalansare aproape epigramatic a gustului. Laptele, care este cea mai inofensiv dintre buturi, i Whisky-ul irlande:, care este cel mai agresiv. Am gustat din acesta din urm. ca i din Ginul englezesc i din H'hixkv-ul scoian, licori analoagc folosite de Sect n (mulurile acelea: conine evident alcool, n cel mai nalt grad de concentraie, chiar dac mascat de uleiuri aromatice picante; snl. n general, cea mai corosiv substan pe care am cunoscul-o vreodat, o veritabil i perfect arm de foc. Se spune c Whisky-ul irlande/ constituie o rcclu/il indispensabil i este consumat n mari contilf)(i n toate Ceremoniile lor Religioase. Un Cltor irlandez, probabil de o veridicitate normal, care se prezint sub numele, lipsit de sens pentru mine. de De/unclulJuhn licriwrd. ne ofer urmtoarea imagine a unei locuin|c ai crei locatari, dei acest lucru nu este precizat n mod c.xprcs, par s apar(in acestei Crcdin(e. Astfel c cititorii nici germani pot contempla un Srman Rob irlande/ ca i cum 1-ar vedea cu proprii lor ochi: ba chiar s se uite la el n timp ce acesta st la mas. Mai mult. n alt-dc-prctioasa foaie de maculatur mcn|ionat mai sus am gsit o schij corespunztoare unei Gospodrii de Filfizon pictat de acelai Mistagog Filfi/onic sau Tcogonist: lumea trebuie s o priveasc atent i pe aceasta, ca clement de contrabalansare i contrast. n primul rnd. deci. n privina Srmanului Sclav, care parc s fi fost un fel de Hangiu, cile/ din original: "*) Aluzie la 1'aplul c pe \rcmea aceea sarea era lourtc scumpa, aa c recomanda muierea croiului n sare $i nu presrarea srii pe ci. Sartor Rcsartus 261 Gospodria srmanului sclav Mobilierul acestui Caravanscrai const dintr-o Oal mare de Fier. dou Mese de stejar, dou Bnci, dou Scaune i un Ulcior cu Whisky irlandez. Deasupra se afla o Mansard (la care se ajungea cu o scar), unde dormeau locatarii; iar spaiul de dedesubt era mprit de un gard de nuiele n dou Apartamente', unul pentru vac i pentru porc. cellalt pentru ei i pentru musafiri. Inlrnd n cas. i vedem pe membrii familiei, unsprezece la numr, lund cina: tatl st n capul mesei, mama n partea opus, iar copiii pe laturile unei mari scnduri de stejar, scobit n mijloc ca o troac, ca recipient al coninutului Oalei lor de Cartofi. La distane egale snt nite scobituri mici pentru Sare; pe mas se mai afl un castron cu Lapte: carne, pine. cuite i farfurii, de toate aceste obiecte de lux ci nu au nevoie". Ne mai spune Cltorul c Srmanul Sclav era lai n spate, avea sprnccnc negre, era n/cstral cu o marc for fi/ic. iar gura i era pn la urechi. Soia lui era o femeie ars de soare, dar cu trsturi frumoase: iar micuii, goi i dolofani, nfulecau ca nite lupi. Nici o alu/ic sau observaie cu privire la doctrinele sau preceptele lor Filosofice sau Religioase. Iar acum. n al doilea rnd. despre Gospodria Filfi/onului; n care locuiete nsui Mistagogul i inspiratul Slujitor al Penei alt de des menionat: Gospodria filfizonului Un Cabinct-dc-Toalct splendid mobilat: draperii violete, scaune i divanuri n aceeai nuan. Dou Oglin/.i nalte plasate de o parte i de cealalt a unei mese. pe care se afl obiectele luxoase necesare Toaletei. Ctcva Sticlue de Parfum, aranjate nlr-un fel anume, pe o mas mai mic de sidef: n partea opus se afl recipientele destinate Abluiunilor cu ncrustaii bogate din argint 262_____________________Thomas Carlyle mat. Un ifonier Buhl229 n partea sting; ale crui ui ntredeschise etaleaz o mare diversitate de Haine: Pantofi de o msur deosebit de mic monopolizeaz rafturile de jos. n fa(a ifonierului, o u pe jumtate deschis las s se ntrevad o Sal de Baie. Ui batante n fundal". Intr Autorul - Tcogonistul nostru n persoan - ..servil precedat de un Valet franuz n Jachet de

mtase alb i ort de batist". Astfel snt cele dou Secte care. n momentul de fa. mpart cea mai instabil parte a Poporului britanic: i agit aceast venic tulburat ar. Pentru ochiul Observatorului politic, relaiile lor reciproce, pline de clemente de discordie i ostilitate, snl departe de a fi linititoare. Aceste dou categorii fundamentale ale Adorrii Filfizonicc a Eului sau Adorrii Demonilor i cea a Srmanilor Sclavi sau Adorrii Salahoricc a Pmnluhii. sau orice altceva va fi fiind Salahorismul ..sta, se manifest nlr-adcvr prin forme i/olate i neglijabile: cu toate acestea, prin rdcinile i ramificaiile lor subterane, ele se extind n ntreaga structur a Societii i acioneaz neobosit n adncurilc secrete ale Existenei naionale engleze; strduindu-se s o despart i s o i/olc/.c n dou mase contradictorii i care s nu comunice ntre ele. Ca numr i chiar ca for individuala, se parc c Srmanii Robi sau Salahorii cresc din or-n or. Dimpotriv. Secta Filfizonilor este prin natura sa menit s-i fac prozelii: dar se laud cu marile ei resurse creditare i domin prin unitate; n timp ce Salahorii, dezbinai n numeroase categorii i partide, nu au nc un punct comun; sau cel mult coopereaz doar prin intermediul unor afilieri n parte secrete. Dac ar fi s se adune nlr-o Comunitate a Salahorilor. aa cum exist deja o Comunitate a Sfinilor, cele mai stranii efecte ar decurge din acest fapt! Filfizonismul se preface deocamdat c dispreuiete Salahorismul; dar poale c momentul crucial, cud se va vedea practic care din ele se cuvine s fie distrcuil i care admirat, nu este att de departe. 2M) De Ia numele lui Charles Aiidre lioulle (1642-1732). care mobilelor incrustate cu motive din baga. argint, alam ele. Sartor Rcsartus 263 Mic mi se parc probabil ca ambele Secte s-i mpart ntr-o zi Anglia ntre ele. fiecare rccrutndu-i membrii din categoriile intermediare, pn cnd nu va mai rmnc nimeni care s se alture Tic uncia dintre ta beri. Hc celeilalte. Aceti Manihciti Filfi/omci. cu armata lor de Cretini filfi/onani vor forma cnd va o corporaie: Salahorii, adunnd n jurul lor pe oricine eslc Salahorisl. indiferent c este Cretin sau Pgn Necredincios: nghcsuind n masa lor general i tot soiul de Utilitariti. Radicali. Proprietari de Vatr21" refractari i aa mai departe, vor forma o alt corporaie. A putea asemui Dandismul i Salahorismul cu dou vrtcjuri clocotitoare, (ar fund care au (nit la suprafa n puncte opuse ale pmntului ferm: deocamdat par doar puuri ffir aslmpr. bolborosind tumultuos, pe care arta omului ar putea s Ic acopere: dar obscrvai-lc cu atenie, diametrul lor se mrete pe /.i ce trece: snt ca nite Conuri scobite care urc clocotind din Adncul ncsfirit. peste care pinntul vostru ferm nu este dcct o crust sau o pojghi subire! Astfel nct pinntul intermediar se frin n fiecare /i. n fiecare /.i se extinde imperiul celor dou Buchan-Bullcr211 : astfel nct acum nu Ic mai separ dcct un picior'2, o biata pelicul de Pmnl: care va fi n curnd i ca strpuns: i atunci vom avea parte de un veritabil Infern al Apelor, mai marc ca Potopul lui Noc! Sau a putea mai bine s le numesc dou Maini Electrice nelimitate i cu adevrat unice (puse n funciune de ..Mainria Societii"), cu baterii ncrcate cu energic electric de valoare opus: Salahorismul este Negativul, iar Filfi/onismul este Po/iti\iil: unul atrage permanent spre el i i nsuete toat Electricitatea Po/itiv a naiunii (adic Banii) cellalt este la fel de ocupat cu Electricitatea Negativ (adic Foamea), care este la fel de puternic Piu acum nu ai va/ut dccl clcva scnlci. nu ai au/.it dccl clcva trosnete pariale i trectoare: dar ateptai un pic. pn cnd ntreaga naiune va fi saturat cu electricitate: pn cnd ntreaga voastr Electricitate vital, pn acum inofensiv Neutr, va fi tiat n dou pri i/olatc. 210) Potwalloixir, persoana considerata proprietar in virtutea faptului c posed vatra i avind deci drept de vot. 211) Yirtejuri celebre situate in apropiere do oraul scoian Alx.M deen. 212) Fool. unitate de msur egal cu .KI.4X cm. 264 Thomas Corlvle una Po/itiv. alta Negativ (de Bani i de Foame); i va fi mbuteliat n dou Baterii Universale! Micarea degetului unui copil le pune n contact: i atunci... atunci Ce? Atunci Pmntul se va transforma pur i simplu n fum impalpabil sub lovitura acestui Trsnet de Judecat de Apoi: Soarele scap una din Planetele sale n Spaiu, i drept urmare nu vor mai fi eclipse de Lun. Sau. i n ia i bine. a putea s Ic compar cu..." Gata! Ajunge cu atlca asemnri i similitudini; la drept vorbind este greu de stabilit dac Tcufclsdrockh sau noi nine pctuim mai mult prin acest exces. L-am nvinuit de nuillc ori pentru obiceiul lui de a alambica i supra-rafina totul: nc-am familiari/at de mult cu tendina lui spre Misticism i Rcligio/ilatc. care l face nc s simt n toate mirosul de tmic al Religiei: dar poate c niciodat pn acum nu i-au nceoat i distorsionat aceste sulcmcnclidtfitoarc-dc-orbirc v'i/.iunca de altfel deosebit de penetrant - all de mult ca n acest capitol despre Corporaia Filfizonilor! Dar poate c c o salir intenionat: poate c Profesorul i Vi/ionarul nu este

chiar att de miop pe cit se preface! in ca/ul unui murilor de rnd am fi dat un hotrt rspuns afirmativ': dar la Tcufclsdrockh plutete ntotdeauna o umbr de ndoial. Oricum, dac satira a fost realmente intenionat, cazul se prezint ceva mai bine. Cci nu vor lipsi cei care vor aclama: Profesorul vostru ne ia drept neghiobi? Ironia lui s-a ntrecut pe ca nsi: putem vedea prin ca. ba chiar i prin ci. XI. CROITORI Am insistat, totui, suficient asupra primei noastre Deducii Practice din Filosofia Vemintelor, cea referitoare la Filfizoni: i am ajuns acum la cea de a doua. cea referitoare la Croitori, n privina acestora din urm prerea noastr, din fericire, coincide destul de mult cu cea a lui Tcufclsdrockh nsui, aa cum este ca exprimat n pagina final a Volumului su. creia i facem deci cu plcere loc aici. S-l lsm s-i spun n felul lui ultimele cuvinte: Mai mult de un secol", spune el. trebuie s treac, iar sngcroasa lupt a Libertii trebuie dus nc. cei mai nobili pierind n avangard, tronurile fiind rsturnate deasupra altarelor precum Pclion pe Ossa"31, Molohul Nedreptii va face nc victime, iar Mihail al Dreptii va face nc martiri nainte ca adevratele lor prerogative umane s Ic fie recunoscute Croitorilor, i aceast ultim ran a suferinei Umanitii s se nchid. Dac ceva din istoria orbirii lumii ar putea s ne surprind, aici am putea ntr-adcvr s ne oprim i s ne minunm. O anumit idee a trecut grania i s-a fixat ntr-o eroare cu rdcini foarte vast ramificate, potrivit creia Croitorii constituie o specie Fi/iologic distinct, c ci nu snt Oameni, ci Pri fracionare de Om. A-i spune cuiva c c un Schneidcr (Tietor de Stof. Croitor) nu nseamn, n Societatea noastr dislocat, legal la ochi i cu adevrat ntr-o situaie delirant, totuna cu a provoca n el o teribil i implacabil dumnie? Epitetul schneulcr-iniissig (croitor ce eti) marchcax un grad de laitate pe care nici un alt epitet nu-1 exprim: folosim n Crile noastre de Medicin termenul de Melancolic Cminricvascfi "3) Muni din Thesallia (Nord-Kxlul (ireciei). conform mitologiei greceti. Titanii i-au pus unul peste altul $i ammloi peste Olymp. ncerciiHl sfl-i atace pe zeii din ceruri. 266 Thomas Carlvlc cu un sens mai jignitor dcct orice form de Lepr: i fabulm nu tiu pe ce temei c ca se datorca/ consumului excesiv- de Var/ La ce bun s vorbesc despre Hans Sachs234 (el nsui Pantofar, adic un fel de Croitor-n-Picle). cu a lui Schneider mit <lcm Panier?'35 Sau despre Shakcspcare. cu a sa mhln:ire a Scorpiei sau alte piese? Nu a nregistrat oare istoria scena cnd Regina Elisnbcta a Angliei, primind o delegaie format din Optsprc/cce Croitori, li s-a adresat cu un ..Bun dimineaa, spun ambilor gentilomi!"?216. Nu se luda aceeai zgripuroaic cu faptul c arc un Regiment de Cavalerie, n care nici calul, nici omul nu pot fi atini - adic de Croitori Clare pe Iepe?237 Aa c falsitatea este luat pretutindeni drept lucni garantat i se ac(ionca/ pe ba/a ci. ca i cum ar fi un fapt indispulabil. Cu toate acestea, este oare nevoie s m adrese/, vreunui Filolog ca s aflu dac faptul acesta este disputabil sau nu'7 Nu pare cel pulin probabil c. sub Haine. Croitorul arc oase i v isccrc, precum i ali muchi n afara muchiului croitor?2* Ce func(ic a barbarei se presupune c nu exercit Croitorul? Nu poale el s fie arestat pentru neplata datoriilor? Nu este el un animal pllitor-dc-impo/.itc n majoritatea rilor? Nici unul din cititorii acestui Volum nu se poate ndoi asupra convingerii melc. Mai mult. dac fructul acestor lungi perioade de veghe i al unor Cercetri aproape supranaturale va s nu se piard cu lotul, lumea se va fi apropiat de un Adevr superior: iar doctrina pe care Swifl. cu un ascuit sim( al prcvi/iunii a anticipal-o confu/ va fi pus n plin lumin: aceea conform creia Croitonil nu numai c cslc Om. dar arc i ceva de Creator sau Divinitate. S-a spus despre Franklin c a smuls Cerului Fulgerul i Regilor Sceptrul", dar a nlrcba care cslc mai marc. cel care smulge sau cel care mprumut altora? Cci. lsnd la o parlc ca/urilc individuale i 2M) Maestru cnlrc|(1494-1576); vezi opera lui VVagncr. "') C 'milonil cu fxiiHir. o oper mai pu|in cunoscut n lui I lans Sachs. 2t*) Conform unei vechi /icale cnglc/cli. e nevoie de 9 croitori ca s.1 Iaci un om. "') Joc de cuvinte ha/al pe 1'apCul ca marc (iap) arc i sensul de ,.polen|" (..//K-two-lc^gad mari" - iapa eu doua picioare). 2") Muchi care stilxito oblic coapsa de la old la genunchi Sartor Rcsnrtus 267 vznd cum un Om este recreat de ctre Croitor, transformat ntr-un Nobil i nvcmntal nu numai n Lin. ci i n Demnitate i nlr-o Autoritate Mistic, nu este nsi (cstura frumoas a Societii, cu toate mantiile regale i ctolclc ci pontificale, prin care, de la stadiul de goliciune i dispersare, sntcm organizai n Forme de Guvcrnmnt. naiuni i ntr-o ntreag Omenire cooperant - creaia Croitorului i numai a lui. aa cum cu argumente incontestabile s-a evidcn(iat aici alt de des? Ce altceva snt i loji Poeii i Profesorii de moral dcct un fel de Croitori Metaforici? n legtur cu care ilustr Corporaie, cel mai marc Membru n via al ci219 nc-a ntrebat triumftor: Luai-o cum vrei, dar cine altul dcct Poetul a plmdit Zei pentru oameni: i i-a adus printre noi: i nc-a nlat pn la ci?" i el este cel pe care, n timp ce st abtut pe Tejgheaua lui dur. lumea l tratca/ n mod insolent ca

fiind a noua parte dintr-un om! Sus capul. tu. cel alt de jignit, privete sus cu ochiul radiind de speran i de presentimentul profetic al venirii unor vremuri nobile i mai bune. Prea mult vreme ai stat acolo, cu picioarele ncruciate, anchiloxndu-i glc/.nclc. ca un Anahoret sfint sau un Fachir Catolic, fcnd penitente, alrgnd asupra ta cele mai alese binccm ntri ale Cerului, pentru o lume care se ndoap pe spinarea ta. Nu-i pierde sperana! uvie de albastru se iesc deja printre norii notri, umbra groas a Ignoranei se risipete i se luminca/ curnd de Zi. Omenirea i va plti cu dobnd lung-acumulata ci datorie: Anahoretul pe spinarea cniia s-a ndopat ca va fi adorat; Fracia nu numai c va deveni Numr ntreg, ci Ptratul i Cubul acestuia. Lumea va recunoate cu uimire c nimeni altcineva dcct Croitonil este Hicrofanlul240 i Ierarhul, ba chiar Duninc/cul ci. n timp ce m aflam n Geamia Sfinta Sofia i m uitam le cei Dou/cci-i-Patru de Croitori cosind i brodind Stofa aceea bogat pe care Sultanul o trimite anual la Kaaba de la Mccca"11. m-am gndit n sinea mea: Cile alte lucruri Contrare Sfineniei nu au fost 2") Probabil referire la Goelhe. M0) In Grecia Antica, persoana care explic misterele sacre, mai ales pe cele Eleuzione 241) Cldire cubic din Mccca in care este pstrat cu slin|cnic piatra neagr presupus a li fost dal lui Ahraham de ngerul (iahricl. 268 ThomasCarhlc transformate de ctre Ana ta nvcmnltoarc sfinte, pe Ung aceasta Bucal Arab de Bazalt Negru! i mai emoionant a fost atunci cnd. dnd colul unei str/i din Oraul scoian Edinburgh. am dat peste un Afi pe care era scris c un cutric a fost Furnizorul de Pantaloni Scuri al Maiestii Sale": ling Afi era pictat Efigia unei Perechi de Pantaloni Scuri de Piele, cu aceste memorabile cuvinte ntre genunchi: SIC ITUR AD ASTRA2'12. Nu era oare aceasta expresia martiriului unui Croitor ntemniat literalmente i legat n lanuri, snspmnd i tnjind la eliberare i invocnd o /i mai bun? O /.i a dreptii, cnd valoarea Pantalonilor Scuri va fi dezvluit omului, iar Foarfecii vor deveni pe veci obiect de veneraie. i poate, dac-mi permitei s-o spun. apelul lui nu a fost cu totul zadarnic. Tocmai n acest moment nltor, cnd sufletul, sfiial cum era i zburnd singuratic este deschis influenei inspiratoare, am conceput pentru prima oar aceast Carte despre Haine: cea mai marc lucrare pe care sper s-o scriu vreodat: care. dup ndelungi nlr/icri. mi-a ocupai deja i-mi va ocupa nc o parte all de marc din Via: i a crei Prim i mai simpl Parte i poale gsi aici concluziile". ') Aa se ajunge la stele. XII RMAS BUN Nc-am strduit deci s alegem cele mai cxtra Prunc din Enorma i amorfa Budinc de Pnmc. scmnnd mai mult cu un Drob sco(ian. pe care Hcrr Tcufcldsrockh a plmdit-o pentru semenii lui muritori i s Ic prc/cnlni una ctc una pe o lav special. O iniiativ laborioas pentru care nu ni se va mul|umi poale niciodat: n care ceva aducnd a speran nc-a nveselit din cnd n cnd. totui, i de care putem acum s ne splm pe mini nu Iar o oarecare satisfacie. Dac prin asta. cu toate c ntr-o manier grosier, ctcva nghiituri de hran spiritual s-au adugat la raia srccioas a iubitei noastre lumi britanice - ce recompens mai nobil i-ar putea dori Editorul? Dac ns se dovedete a fi invers, de cc-ar protesta? n fond. nu a fost oare o Sarcin pe care Destinul i-o menise oricum: i din moment ce acum i-a ndcplinil-o. nu-i vede ci. n general. Ziua-dc-Lucru mai uoar i mai scurt? Parc imposibil s ne dcprim de Profesorul Tcufclsdrockh fr un sentiment amalgamat de uimire, recunotin i dc/aprobarc. Cine nu ar regreta c talente ca ale lui. care l-ar fi putut duce n sferele cele mai nalte ale Filosofici i chiar ale Artei, au fost consacrate n aa msur scotocirii prin camere pline de vechituri; mai mult. prea adeseori consacrate scurmrii prin rigole i avnd drept unic rezultat gsirea unor inele sau a unor coliere de diamante pierdute? Regretul este inevitabil: totui, la ce bun s ne pierdem timpul cu critica? ncercarea Criticii britanice de a-1 vindeca de vehementele lui stri de spirit ar fi sortit eecului: i-ar fi suficient, dac ar fi n stare, cu spirit de vigilen, s mpiedice rspndirca unei asemenea tendine printre noi. La ce s-ar ajunge dac acest stil amalgamat, nclcit i hipcr-mctafohc. ca s nu mai vorbim de maniera sa de a gindi. s-ar gcncrali/a printre Oamenii de Litere! Ceea ce s-ar putea lotui foarte bine s se nlimplc Nu i-a pierdut 270_____________________Thomas Carlyle oare nsui Editorul ceva din puritatea exprimrii i gndirii n limba englez cil timp a studiat i a interpretat germana lui Teufclsdrockh? Exact cum vrtcjul mai mic este absorbit de unul mai mare i obligat s-i urmeze cursul, tot astfel mintea mai slab, n cazul de a, este forat s devin parte a uncia mai puternice i, ca i aceasta din urm, s vad totul din unghiul figurat - obicei a cnii eradicare necesit timp i eforturi susinute. Totui, orict de nbdios ar prea Profesorul nostni. exist oare vreun cililor care s se despart de el dcclarndu-i deschis r/boi? S mrturisim c exist n accsl om dc/ln(uil. care a suferit atla i a fost atl de rnit ceva care ne atasca/ de ci. S sperm i s credem c atiludinca sa este aceea a unui om

care i-a spus Ispitei: Pici! Iar Diletantismului: Nu ai ce cuta aici! i Adevrului: S-mi fii toi i loalc! Un om care 1-a sfidai brbtclc i n fa pe ..Prinul-Timpului" sau pe Diavol: i poate nc i mai mult. precum Hannibal. s-a dedicat acestei lupte chiar de la natere, iar acum c decis s o duc mai departe, cu ghearele i cu dinii, n orice loc sau timp. Un soldat dedicat unei asemenea cau/c. chiar dac ar fi un voluntar polone/, narmai doar cu o Coas, csle nloldcauna binevenit. i. lolui, ne obscdca/ aceeai ntrebare: Cum se face c un om n/cstrat cu o capacitate de introspecie atl de penetrant, nelipsit de un sim ascuit al proprietii, care avea de comunicat Idei aii de mree, s se decid s o fac ntr-o manier fri/.nd all de mult absurdul? ntrebarea la care Profesorul ar fi mult mai indicai dcct Editorul s dea un rspuns satisfctor. Presupunem c a fost uneori vorba de Necesitate sau de Alegere. Parc de ncconccpul ca uir-o Via ca aceea a Profesorului nost ni. n care atlca haruri Naturale n-au fost folosilc i s-au irosii n Practic, cel Literar s nu fi fost pus aa cum se cuvine la treab: ca. slrduindu-sc cu vehemena lui caracteristic s zugrveasc cutare sau cutare Imagine, fr s reueasc vreodat, s-i fi aruncat disperai multicolora crp de icrs pcnsonul pe pn/. nccrcnd s pictc/c irccloarca Spum! in ciuda calmului su aparent. Teufclsdrockh era. poate, destul de exasperai ca s fac asia. Ne hazardm, chiar dac certitudinea este mult mai mic. s expunem o a doua presupunere. Aceea c Tciifclsdrockli cunotea o Sartor Rcsortiis 271 nuan a sentimentului universal, a dorinei de a-i face pro/clii. Nc-am oprit de attca ori. nesiguri dac ia ba/a unei firi att de enigmatice se afl nlr-adcvr Stoicismul i Disperarea sau Dragostea i Sperana pur i simplu nu reueau s se ntrupc/c n cele dinii! in plus. snt remarcabile aceste cuvinte ale lui: Este oare Prietenia reali/abil? Doar n dcvoiunca reciproc fa de Dumnezeu i Adevr: altfel cslc imposibil: cu excepia situaiei de Neutralitate Armat sau de Lig Comercial perfid. Venic slav Cerului, un om i este suficient lui nsui: dar /.cec oameni, legai prin Dragoste, ar putea face ceea ce '/cec mii de oameni n-ar reui. Ncsfrit este capacitatea omului de a-1 ajuta pe semenul su", n legtur cu care cuvinte meditai asupra celor de mai jos: ,.Nc aflm n plin Noapte a Lumii i mai cslc pn s se l u m inc/c de Zi: rtcim prin plpirca ruinelor fumcgndc, iar Soarele i Stelele Cerului par eclipsate pentru cine tie cl vreme: i dou Fantome imense. IPOCRIZIA i ATEISMUL, i Ciuma care este SENZUALITATEA, strbat Pmntul i pretind c snt slnpnii lui: Adormiii pentru care Existena este un Vis uor se simt la largul lor". Dar ce ne facem cu Cei ce Vcghca/ i care descoper ngro/ii c aceasta este Realitatea? N-ar trebui oare acetia s se uneasc: din moment ce chiar un Spectru autentic nu poale fi v/ut de Doi dintre ci n acelai timp? In care caz, acest enorm Tratat despre Veminte ar fi un uria Ca/an cu Smoal sub care Tcufclsdrockh a aprins focul din turnul su de veghe pentru ca flcrile s strbat Noaptea n lung i-n lat i pentru ca multe spirite neconsolate i rtcitoare s fie clu/ilc de ele ctre sinul primitor al unui Frate! Aa cum am mai spus-o. n ciuda Indiferenei lui nocive, cine tie ce Sperane nebuneti sluiau n omul acesta? Exist totui un fapt care trebuie s fie afirmat aici. care contravine presupunerii noastre: cci, ntradcvr, dac Tcufclsdrockh ar fi la fel ca i ceilali oameni, ar putea s o rstoarne. Cu alte cuvinte, n timp ce Farul strlucea cu putere maxim. Paznicul lui a dat bir cu fugiii; astfel incit nici un pelerin nu-1 poate ntreba: Hei. Paxniculc, cc-i cu Noaptea asta? Trebuie s v aducem la cunotin c Profesorul Tcufclsdrdckh nu se mai arat pe uliele Wcissnichlvvo-ului. c se parc s se fi pierdut iar n spaiu! Cu puin 272_____________________Thomas Carlyle timp in urm. Consilierul Aulic Hcuschreckc nc-a blagoslovit cu nc o epistol: n care se vorbete mult despre ..Institutul Popula(ici"; snt repetate laudele la adresa Documentelor din Pungile de Hrtic, de natura hieroglific a crora Consilierul nostru Aulic parc nici acum s nu-i dea scama: i n care, n sfirit. ni se comunic pentru prima oar un lucru extrem de straniu, n urmtorul paragraf: ,Jw. ll'ohlgeboretf'13 va fi aflat din Tipriturile publice cu cit nelinite afectuoas i deocamdat lipsit;! de rc/ultatc privete ntregul Wcissnichlwo dispariia neleptului su. Fie ca vocea unit a Germanici s-1 determine s se ntoarc: mai mult. poate c ani putea clarifica mcar fa de noi nine cau/a misterioas a plecrii sale! Dar. vai. btrna Licsclicn este sau se preface c cslc complet surd i nu tie sau se preface c nu tie absolut nimic n aceast privin: n Wcingassc totul zace n ateptare, n tcere i rcclu/.iuuc. nsui Consiliul Privat nu tie deocamdat ce rspuns s dea la aceast ntrebare. S-a remarcat c. n timp ce tirea alarmant privind cele Trei Zile Pari/icnc /bura din gur-n gur. asur/ind toate urechile din Wcissnichtwo, nimeni nu putea afirma s-1 fi au/.it pe Hcrr Tcufclsdrockh. la CiamT*1 sau n orice alt parte, rostind, timp de o sptmn. vreo silab, cu excepia acestora trei: Kxu'hi nn (ncepe). Puin timp dup aceasta, aa cum Ew. ll'olil^chorcn tie. linitea public de aici. ca i de la Berlin, a fost ameninat de o Rscoal a Croitorilor. N-au -lipsit -nici Ru-intcnionaii sau pur i simplu Alarmitii disperai, care au afirmat c ultimul Capitol din Cartea despre Veminte este

condamnabil, n aceast cri/ teribil, senintatea Profesorului nostru a fost de ncdcscris: mai mult. poate c graie unui umil individ, ceva din aceasta ar puica s se transmit chiar 7to//?-ului (Consiliului) i s contribuie la eliberarea (arii. n momentul de fa. Croitorii nu s-au potolit nc. Nu pot atribui impasul nostni nici unuia dintre aceste incidente: transpare totui ceva ca o umbr de suspiciune n privina Parisului i a Politicii sale. De pild, cnd Sncicinfm Siiiiii-Siiimnian 245) Kxcccloti|i) Voaslr . uilor Rcsartus i-a trimis aici Propunerile i cnd tont lumea de la Gnns a i/bucnit ntr-un hohot de rs homeric. neleptul nostru n-a scos o vorba: abia la sfirilul celei de a treia seri a catadicsit s spun urmtoarele: i aici exist oameni care au descoperit, nu fiir uimire, c Omul este tot Om: i i vedei deja aplicnd n mod fals acest Adevr mrc| i de mult vreme uitat". De atunci, aa cum a afirmat Directorul Potei, dup ce a f2cut cercetri, au existat cel puin o Scrisoare i un Rspuns la ca ntre Domnii Ba/ardEnfanlin2'5 i nsui Profesorul nostru: al cror coninui poate fi doar presupus, in a cincca noapte care s-a scurs dup aceasta a fost v/.ut pentru ultima oar! A fost oare acest om nepreuit, att de urii de majoritatea Sectelor ostile ce zguduie Era noastr, rpit de cna din emisarii acestora: sau s-a dus de bunvoie la cartierul lor general ca s discute cu ci i s-i nfrunte? Avem motive, cel puin de nalur negativ, s credem c Disprutul este nc n M; inimile noastre vduvite ne optesc i c ne va da el nsui un semn de viaii nu peste mult vreme. Altminteri va trebui ca arhivele lui s fie neaprat deschise ntr-o zi de ctre Autoriti, unde se crede c multe se vor gsi. poate chiar i Pfilingenc:ia "."'1ft Att n privina Consilierului Aulic: care. conform obiceiului su. dispare i el ca un Ignis Faluus247. facnd ca ntunericul s fie i mai ntunecat. Istoria public a lui Tcufclsdrockh nu s-a terminat, deci. sau se rezum doar la un text plat. deloc romantic: mai mult. poate c cea mai bun parte a ci abia ncepe? Ne aflm pe lrimil unor presupuneri, unde substana se topete n umbr i nu le po(i distinge una de alta. Fie ca Timpul, care rc/.olva sau suprim toate problemele, s arunce o lumin vcscl;l i asupra acestui aspect! Prerea noastr personal, care este acum aproape certitudine, este c. la adpostul celui mai linitit incognito, dar nu cu scopul de a rmnc inactiv. Tcufclsdrockh se afl de fapt la Londra! 5) Bazardcr - a vinde de urgcn|A i iellin (Ir.) 6) Vezi nota 184. 7) Fulger smintii (lai.) 274 Iliomas Carlvle Editorul actual poate, totui, cu o bucurie divin a celui suprasolicitat i care pica de somn. s-i lase pana jos. El tie prea bine. dac este dat ca mrturia unui om s aib o oarecare greutate, c i pentru nenumraii cititori britanici acesta este un final satisfctor; c nenumraii cititori britanici n-au vzut n ci. n rstimpul ultimelor lunr* dcct un intrus incomod care Ic-a perturbat Telul de a gndi i digestia: i au arlal acest lucni nu fr o oarecare iritare, ba chiar i prin invective rostite in gura marc. Pentru care. ca i pentru alic semne de bunvoin, oare n-nr trebui ca Editorul s Ic mulumeasc Puterilor Divine1' Fiecruia i tuturora, oh. cititori iritai, el. cu braele ntinse i inima deschis, v adrcsca/ un clduros rmas bun. Ca i (ic. miraculoas Enlilalc. carc-i spui YORKE i OLIVER i care. cu vivacitatea i genialitatea ta. cu nebunia i compasiunea ta all de irlandc/c i cu mireasm nvluitoare de punch. Taci lucruri alt de ciudate; cit timp vei puica, ai grija de tine! n decursul Eternitii, nu am petrecut ctcva luni din Cltoria Vieii noastre, v/ndu-nc din vrcmc-n vreme unul pe cellalt; n-am avut o existena comun, chiar dac nc-am certat mereu? "*)Sartor Rcsartns, rol'uxal do cdilori. a aparul nu inlii m l'rcuer's .\lagazine. in 1833 i 1834. MRTURIILE AUTORILOR Aceasta controversata Crticic a fost fiir ndoial scris n singurtatea munilor, n anul 1X31; dar. datorit unor piedici naturale i accidentale, nu a putut, timp de apte ani. s apar n Anglia sub form de Volum; i a trebuit n cele din urm s se desfac n buc(i i s se mulumeasc s continuic lupta, fragment dup fragment, ntr-o Revista curajoas care s-a oferit s o publice. Drept pentru care. acum. Ic pun anumitor cititori amatori de lecturi uoare i mi-o pun i mic. dei am nlors-o pe toate prile, aceast lipsit de importar, dar iritant n timp ntrebare: Care este adevrata istoric i care este adevrata cronologic a acestei crti, dac nu fr soluie, cel puin nvluit ntr-o cea foarte deas? n Fruntea primei Ediii englezeti din anul 1838. creia una sau dou Ediii americane i deschiseser calea, au fost plasate cu un oarecare dispre, sub titlul Mrturii ale autorilor . clcva fragmente de documente reale. care. revzute acum. par s pun problema ntr-o lumin clar i ntr-o succesiune logic; i pe care le retipresc aici aa cum se prezint ele. ca s-1 scutesc pe cititor de piedici i de presupuneri ha/ardate (Nota Autorului - 1868). I OAMENII DISTINI, RECENZENII LIBRARULUI Recenzentul ctre Librar : ..Autorul lui Teufelmlrockh este un om de talent; opera lui etaleaz ici i

colo o oarecare bogie de gndire i exprimare, precum i o fante/ic i cunotine considerabile. Ca y tw d'csprit de acest Tel. este prea lung; ar fi fost mai potrivit 276_____________________Thomas Carlyle sub forma unui eseu sau a unui articol dect sub form de volum. Autorul nu prea are tact; spiritele lui snt adesea greoaie; i ne amintesc de Baronul acela neam care avea obiceiul s sar pe mese, iar cnd era ntrebat de ce face asta, rspundea c nva s aib haz. Este lucrarea aceasta o traducere?" Librarul ctre Etlilor : Permitci-mi s v spun c un astfel de scriitor nu arc nevoie dcct de ceva mai mult tact ca s scrie o oper care s fie alt popular ct i bun la ceva. De ndat ce nc-ai dat permisiunea, am trimis MS. dumneavoastr unui domn din nalta clas a oamenilor de litere, care este i un savant eminent n ce privete limba german; v trimitem alturat opinia sa. care. putei fi sigur, este corect; i avem o prea bun prere despre gusturile dumneavoastr alese pentru a..." A-c. &c. MS. (pene* nos)249, Londra, 17 septembrie 1N3I . II CRITICA SOARELUI Fraser's Magazine este ca de obicei excelent i..." &c. Sartor Resartux" este ceea ce btrnul Dcnuis250 considera a fi ..o grmad de nonsensuri fcute cocolo", amestecate, totui, ici i colo, cu pasaje remarcabile de gndirc i vigoare poetic surprinztoare. Dar ce vrea s spun scriitorul prin ..bote/, de foc Bafoinctic"? De ce nu-i poale lsa la o parte pedanteria i s scrie n aa manier nct s se fac neles de toat lumea? Citm sub form de curiozitate o propoziie din Sartor Resartus ; care poate fi citit fie de la coad la cap, fie de la cap la coad, pentru c este la fel de inteligibil n ambele ca/uri. De fapt. ncepind de la coad i nainlnd napoi spre cap credem noi c cititorul ar avea cea mai marc ans s-i ptnind sensul: Acest suflet pe care focul tocmai 1-a botezat, att de mult vreme rvit i sfiial de trsnete, i simte aici propria-i libertate; sentiment care este Botezul su Bafomclic; a cucerit astfel prin lupt citadela ntregului su regal i o va menine inexpugnabil; n afara "*) Scris de mina noastr (lat.) 250) Denis Didcrot (171.1-1784). enciclopedist ;i lilosolTrancex iluminist ____________________________Sartor Resartus________________________277 creia domeniile rmase vor fi fr ndoial, treptat, cucerite i pacificate, nu fir lupte grele". Iat o..." - Sun \ewspaper,2" l aprilie 1834 III. RECENZORINORD-AMERICANI .....Dup o atent examinare a ntregii cri, credina noastr este c nici o persoan ca Profcsonil Teufclsdrockh sau Consilierul Aulic Hcuschrccke nu a existat vreodat: c cele ase Pungi-dc-Hrtic cu inscrip(iilc lor n cerneal chinc/cnsc i coninut extrem de divers snt o pur imaginaie a minii, c Editorul propriu-/.is este singura persoan care a scris vreodat o Filosofic a Vemintelor; i c Sartor Resartus este singurul tratat aprut pn acum asupra acestui subiect; pe scurt, c ntreaga poveste a originii lucrrii din aa noastr, pe care presupusul Editor nc-o rclatca/ cu atta gravitate, i asupra creia am fcut un scurt rc/.umat. este, pe leau spus, o minciuna gogonata. Fr s-i plictisim prea mult pe cititorii notri cu motivele pentru care avem aceste suspiciuni, putem remarca un fapt, anume c absena oricror alte informaii asupra subiectului, cu excepia celor incluse n carte, are n sine nsi un caracter deosebit de semnificativ', ntreaga pres german, ca i editura unde se presupune c a fost tiprit lucrarea lui Tcufclsdrockh se afl sub controlul bizarei Slillsclnvcigcn and Co. - Tcerea i Compania. Dac Filosofia Vemintelor i autorul ci produc tot atta scn/aie n ntreaga Germanic pe ct se pretinde, cum se face c unicele informaii pe care Ic avem asupra acestui fapt pot fi gsite doar n clcva numere ale unei Reviste lunare publicate la Londra? Cum se face c nici o tire despre acest subiect nu nc-a parvenit din surs direct? Noi ne mndrim aici n Noua Anglie cu faptul c tim cel puin la fel de mult despre ceea ce se petrece din punct de vedere literar n btrnul Vaterland german ca i confraii notri din finst-anchorcd Islc~5~; dar 1) Ziarul Soarelui (ctigl.) 2) Nume dat n glum Marii Mrilmii, (solid ancorata insul) 27g_____________________Thoinas Carlyle__________________________ nu tim deocamdat absolut nimic despre vastul tom. la Tel de compact din punct de vedere tipografic ct i din cel al gndirii". care formeaz subiectul acestui pretins comentariu. Apoi. 1-am ntreba cu respect pe Editorul propriu-zis" n ce parte a hrii Germanici trebuie s cutm oraul Weixsnichtwo .Mu-tiu-untle" -. unde se presupune c a fost tiprit lucrarea i c a locuit Autorul ci. A Cost norocul nostru c am vizitai clcva regiuni ale teritoriului german i am examinat destul de atent, n diferite perioade i cu divcrc scopuri, hri ale ntregii ri. dar nu ne amintim deloc de o asemenea localitate. Bnuim c oraul \u-yliu-uinlc ar putea fi numit, cel puin cu tot alla ndreptire. Nimcninu-tic-unde i c se afl n regalul de Nicfiieri. Ca i satul EntepfuhP3 - JlalIn-cu-Rac" - in care se spune c presupusul Autor al lucrrii i-a petrecut tinereea, i Hinterschlag - ui254 unde i-a fcut studiile, toate acestea snt n egal msur strine de geografia noastr. Fr ndoial c exist destule

Bli-cu-Rac aproape n orice sat din Germania, aa cum tie prea bine din proprie experien oricine cltorete n ara aceasta; dar un sat anume numit Balta-cu-Rac este pentru noi o total terra incognito . Numele personajelor sini la fel de ciudate ca i cele ale locurilor. Cine se poale stpni s nu /mbcasc auzind o asemenea alturare de apclalicc ca Diogcncs Tcufclsdrockh? Presupusul purttor al acestei tilulaturi stranii este pus s recunoasc, n prelinsa lui autobiografic, c ..cercetase zadarnic toate crile de Heraldic dinuntrul i dinafar imperiului german i tot felul de liste de Subscripie, fiiere ale Miliiilor i alte Cataloage de Nume", dar nu putuse gsi nicieri numele Tcufclsdrockh. dcct dcscmnndu-i propria persoan". Sntcm gata s credem acest lucru i ne ndoim foarte mult c orice printe Cretin s-ar puica ghidi s-i condamne fiul s poarte toat viaa povara unei alt de neplcute titulaturi. Cel al Consilierului Aulic Hcuschrcckc255 - JJlcusijT -. dei nu cslc ofensator, are mai curnd aspect de fanlc/.ic dccl de ..tranzacie echitabil de afaceri". Acelai lucru se poate spune i despre Rluinine ') Vezi nota 51 ')Mem.nota67 ') IbiOcm. nota 4. _______________________SartorResnruis____________________279 - ^Zeia Florilor" -, eroina povetii de dragoste: ca i despre oale celelalte personaje. Pe scurt, prerea noastr personal este, aa cum am menionat, c toat povestea corespondentei cu Germania, a unei Universiti din Niineni-nu-tie-umle. a Profesorului de Lucniri Generale, a Consilierului Lcust, a Bluminci ca Zei a Florilor i aa mai departe arc tot atta temei adevrat ca i captiv anin relatare a descoperirilor fiicute pe Lun de rposatul ir John Hcrschcl. Ficiunile de acest fel snt totui neobinuite i poate n-ar trebui s fie condamnate cu prea mult severitate; dar nu sintcm siguri c putem da dovad de aceeai indulgent n ce privete ncercarea, care parc menit s induc n eroare publicul cititor, de a prezenta substana crii din fa(a noastr ca Fiind bazat pe un pretins original german. Ambele se refer, aa cum ani v/ut, la Haine sau la mod. Hainele, Originea i Influena tor este titlul presupusului tratat al Profesorului Tcufclsdrockh. iar destul de ciudatul su titlu. Sarlor Resartus -Croitorul Peticit -. pe care actualul Editor 1-a ales pentru pretinsul lui comentariu, parc s se ocupe de acelai aspect. Dar. dei exist n ntreaga carte foarte multe observaii asupra vemintelor, nlr-un stil pe jumtate serios, pe jumtate comic, ca parc a fi de fapt un tratat asupra marii tiine a Lucnirilor n General, pe care Tcufclsdrockh se presupune c ar fi prcdat-o la Universitatea din Nimcni-nu-tic-undc. Fr s intenionm s adoptm un standard moral prea rigid, este de datoria noastr s ne cam ndoim asupra oportunitii oferirii publicului cititor a unui tratai despre Lucniri n General sub titlul i forma unui Eseu despre Veminte, n ceea ce ne privete, fiind din nefericire trecui de jumlalca cltoriei vieii noastre, mult dup perioada cnd mbrcmintea constituia practic o chestiune de interes. nu avem nici o c/itarc n a spune c subiectul real al cr(ii ni se parc mai alrglor dccl cel mrturisit. Dar poale c aceast afirmaie nu se aplic n ca/ul masei de cititori. Pentru membrii mai tineri ai comunitii, care alctuiesc pretutindeni marca majoritate, mbrc mintea este un subiect de o vie i covritoarc important.! Un autor care trateaz acest subiect se adrcsca/. ca i poetul, tinerilor i tinerelor - virginihux i>ueris<iue - i i determin prin toate mijloacele care acioneaz de obicei cel mai puternic asupra sentimentelor lor. s-i cumpere cartea. Atunci cnd. dup ce i-au deschis pungile n acest scop. aduc triumftori cartea acas, atcptndu-sc s gseasc n ThomasCarlvle ea niscaiva ndrumri speciale asupra facerii nodului la cravat sau asupra croielii corsetelor, i nu dau peste nimic altceva dcct de o discrtn(ic asupra Lucrurilor n General, nu vor fi - ca s folosim cel mai blnd termen - deloc ncntai. Dac ultimele mbuntiri aduse legislaiei n ara noastr ar fi aplicate i n Anglia, credem c autorul ei ar avea toate ansele s fie Linai C scopul acestei sn/wrcherie2*' este pur i simplu profilul bnesc pentru el sau duc gsete o plcere maliioas n a-i persifla pe Filfizoni, nu sntcm n postura de a ne pronuna n privina aceasta, n ultima pane a crii, antonii consacr un capitol separat acestei clase, din coninutul cruia am fi dispui s conchidem c el ar (i n stare s recurg la orice ca s-i priveze de caracteristicile lor distinctive, ceea ce ar fi acelai lucru cu ai priva pe egipteni de momilc lor. Sigurul lucru din cartea aceasta care intcnionca/ s dovedeasc faptul c este ceea ce afirm a fi. adic un comentariu asupra unui tratat german cu real existen, este stilul, care este un fel de dialect gen Turnul Babei, cc-i drept nu lipsii de bogie, vigoare i coninnd uneori un soi de uurin aparte n exprimare, dar purtnd de la nceput piu la sfirit puternica amprent a unui anume idiom al limbii germane. Aceast calitate a stilului poate totui fi simplul rc/ultal al unei intime cunoateri a literaturii germane i deci nu putem privi acest aspect drept holrtor n sine i cu alt mai puin nu pulcm considera c el cslc n msur s aniliilc/e evidena contrarie" - Xorlh-Aincrican Rcvicw, \<>. N9, octombrie 1835. IV EDITORI DIN NOUA ANGLIE Editorii au fost determinai, la dorina expres a numeroase persoane, s extrag fragmentele urmtoare din clcva pamflete efemere257 n care ele au apnil pentru prima dal. cu convingerea c

ele conin garania unei durate mai lungi. Editorii nu se ateapt deloc ca aceast Crticic s se bucure de o brusc i general popularitate. Ei nu au de gnd. ") Escrocherie, nellorie (franc.) 7) Fratar's (\Mmin).\tagazirm. 1 X3.1-IX.14 Sartor Rosnrtus deoarece nici nu este nevoie, s justifice hainele vesele n care i place Autorului s-i nvcmntc/c gndurilc. ori idiomul german cu care i-a presrat glume paginile. Umorul su este cel care avansca/ cele mai grave speculaii asupra celor mai grave probleme nlr-un stil po/.na i burlesc. Dac mascarada lui i ofcnsca/ pe unii dintre cititori n asemenea msur nct nu vor s acultc ce arc ci de spus. s-ar putea s-i atrag pe al(ii dispui s acorde atenie nelepciunii lui: la urma urmei, ce oper i/vort din imaginaie poate spera s plac tuturor? Dar ne vom aventura s remarcm c neplcerea provocata de aceste caracteristici la unii cititori este deosebit de marc la nceput, ca s fie ns curnd dat uitrii: i c vcmnlul i aspectul strin al Crii snt doar superficiale i ascund o veritabil inim saxon. Credem c de muli ani n-a mai fost publicat o carte scris ntr-un stil mai sincer, stil al cnglc/ci idiomatice sau care s vdeasc mnuirca cu atta miestrie a tuturor bogiilor limbii. Antonii aduce ample mbuntiri excentricitii oca/ionnlc a geniului su nu numai prin cxplo/ii de adevrat splendoare, dar i prin spiritualitatea i raiunea care l caractcri/ca/. Dar ceea ce impune n primul rnd Cartea cititorului cu spirit de disccrnmnt este scopul ci manifest, care este o Critic a Spiritului Epocii - ba chiar a orei. am putea spune - pe care o trim: punnd n cea mai just i mai nou lumin aspectele actuale ale Religiei. Politicii. Literaturii. Artei i Vieii Sociale. Sub toat aceast veselie. Scriitonil manifesta cele mai sincere intenii i ne aduce n fa(a ochilor o intim anali/ a diverselor nevoi i tendine ale firii umane, ceea ce se ntlnctc foarte rar la autorii care se bucur de popularitate. Filantropia i puritatea sentimentului moral, care strbat ntreaga carte, i vor gsi drum spre inima oricnii iubitor al viriu\it" - Prcfa/fi la Sarlor Ri'sarttis. Hnxlon, 1^3fi. M'.~. SUNT. FUERUNT VEL FUERE:s* LONDRA. 3() iunie 1X38. ') Sii. au fost sau vor li (lai.) TABLA DE MATERII Introducere.................................. CARTEA I I. Preliminarii................ II. DificulUHi editoriale..... III. Reminiscene.............. IV. Caracteristici.............. V. Lumea n haine........... VI. oruri........................ VII. Istoric divers............... VIII. Lumea ieita din haine IX. Adamism.................... X. Raliuncapur ............ XI. Perspectiv................. CARTEA II I. Gcnc/......................................... H. Idilic............................................ III. Pedagogie..................................... IV. Start............................................ V. Poveste de dragoste ..................... VI. Necazurile lui Tcufclsdrockh ...... VII. Perpetuul Nu................................ IX. Perpetuul ............ Da ............................................... .... 173 ......... X Pau/ ...................................... ............ ............................. .... 185 CARTEA III I. Incident n istoria ............ modern ................................ .... 193 ..

II Veminte ............ bisericeti .............................. .... 199 ............... II Simboluri .............................. ............ I ............................... .... 203 I Sclavie ................................... ............ V .............................. .... 210 v Phocnix ................................. ............ ............................... .... 215 V Haine ............ I vechi ...................................... .... 221 .................. V Fire ............ II organice ................................. .... 226 . ..................... V Supranaturalismul ............ II natural ................................... .... 235 I I Circumspecie ....................... ............ X .............................. ... 247 x Corporaia ............ filfi/onilor .............................. ... 251 ........... X Croitori .................................. ............ I. ............................. .... 265 X Rmas ............ II bun! ....................................... .... 269 .................. Mrturii ale autorilor I Oameni ............ distini ................................... .... 275 .............. II Critica ............ soarelui .................................. .... 276 ................ II Rcccn/ori nord............ I amcricani ............................... .... 277 ... I Editori din Noua ............ V Anglie .................................... .... 280 . n colecia ESEURI DE IERI I DE AZI au mai aprut: 1. Luca Piu, Sentimentul romnesc al urii de sine 2. Vladimir Soloviov, Povestire despre antihrist 3. Vasile Lovinescu, Monarhul ascuns 4. Henri Bergson, Teoria rsului 5. Henri Bergson, Eseu asupra datelor imediate ale contiinei 6. Nikolai Berdiaev, Filosofici lui Dostoievski I. tefan Afloroaei, ntmplare i destin 8. Leon Bloy, Salvarea prin evrei 9. Vasile Lovinescu, Incantaia sngelui 10. Miguel de Unamuno, Agonia cretinismului I1. Marcel Mauss, Eseu despre dar 12. Henri Bergson, Cele dou surse ale moralei i religiei 13. Lev estov, Revelaiile morii 14. Emile Durkheim, Despre sinucidere 15. Vasile Lovinescu, Mitul sfiat 16. Marian Papahagi, Faa i reversul 17. Jules de Gaultier, Bovarismul

j Hainele, orict le-am dispreui, au o nsemntate adnc. De la mantia regeasc n jos, ele snt emblematice nu numai pentru nevoie, dar i pentru biruina viclean asupra nevoii. Pe de alt parte, toate lucrurile emblematice snt Haine, esute de cugetare sau de mn: nu trebuie oare ca nchipuirea s eas Veminte, Corpuri vizibile n care s se reveleze creaiunile i inspiraiunile, altfel invizibile, ale Raiunii noastre? Ce este Omul nsui dac nu un Vemnt sau o hain vizibil pentru acel divin Eu al lui, czut aici ca o scnteie de lumin, din nlimea Cerului? Numai punctul de plecare e parodic i devastator-comic. Profesorul de lucruri n general" la Universitatea Weissnichtwo (Nu-tiu-unde) dizerteaz cu mult gravitate n jurul ctorva dintre marile dileme filosofice ale omenirii: problema existenei i a Divinitii, misterele Universului, morala i locul fiinei umane n lume. Dar, printr-un substitut ironic, el coboar naltele discuii n zona prozaic a volnaelor, a orurilor, a mtsurilor i a postavurilor, ba chiar i n aceea a zdrenelor. E o ntreag metafizic textil n care, pe un ton de maxim seriozitate, snt discutate futilitile lumii, pentru ca, n secvena imediat urmtoare, doctorul Teufelsdrockh s ne vorbeasc despre Absolut i Divinitate, despre Natur i despre Lucrul-n-sine. Mircea Mihie

INSTITUTUL EUROPEAN 3BN 973-586-116-X : coperta: Sandro Booicelli. Naterea Afroditei (detaliu) Thomas Carlyle Filosof la vestimentat

ESEURI DE IERI SI DE D: 38 l