Portretul lui Iisus în Evanghelia

după Marcu

Pr. Prof. Stelian Tofană

 Preliminarii

- 2 titluri hristologice domină Evanghelia după

Marcu
- Fiul Omului
- Fiul lui Dumnezeu

- ”Fiul Omului” singurul titlu pe care și l-a atribuit

Iisus
- Toți sinopticii înregistrează titlul ὁ υἱὸς τοῦ
ἀνθρώπου (FO)
• Ce semnificație mesianică i-a atribuit Iisus ?

- El niciodată nu s-a proclamat Mesia

- Evangheliștii n-au folosit acest titlu pentru a

proclama credința lor în Iisus

- Titlul reflectă umanitatea lui Iisus

 1. ”Fiul Omului”
a. Perspectiva Vechiului Testament

- FO – traducerea lui ”Bar-Nasha” = om

Daniel 7,13-17
”Văzut-am în vedenie de noapte; şi, iată, cu norii cerului
venea Cineva ca (ὡς) Fiul Omului şi a venit la Cel-Vechi-de-Zile
şi a fost adus în faţa Acestuia.
Şi Lui I s-a dat stăpânirea şi cinstea şi împărăţia; Lui Îi vor sluji
toate popoarele şi triburile şi limbile; iar stăpânirea Lui e
veşnică, stăpânire care nu se va trece, iar împărăţia Lui nu va
fi nimicită. Cât despre mine, Daniel, duhul mi se cutremura
lăuntric, iar vedeniile capului meu laolaltă mă tulburau.
Şi m-am apropiat de unul din cei ce şedeau şi am căutat să aflu
de la el adevărul despre toate acestea. Iar el mi-a spus adevărul
şi mi-a arătat tâlcul lucrurilor: «Aceste patru fiare sunt patru
regate ce se vor ridica pe pământ şi care vor fi nimicite;
Iar sfinţii Celui-Preaînalt vor lua împărăţia şi o vor ţine până-n
veacul vecilor».

- „Cel-Preaînalt” este una şi aceeaşi persoană cu „Cel-Vechi-de-

Zile”.

- În vremea patriarhului Avraam, Melchisedec era „preot al

Dumnezeului Celui-Preaînalt” (Facere 14,18).

- Cele două denumiri indică supra-temporalitatea şi, respectiv,

supra-spaţialitatea lui Dumnezeu.
• ”Cineva ca Fiul Omului” - înseamnă că Acesta îi era
cunoscut (deja revelat) lui Daniel.

• Aici expresia „Fiul Omului” are o cu totul altă

conotaţie decât „fiul omului” din profeţiile lui
Iezechiel
• Personajul - foarte apropiat Celui-Vechi-de-Zile, Care
Îi conferă stăpânirea finală asupra întregului pământ

• Profeţie mesianică - Iisus Hristos Îşi va spune „Fiul

Omului”, deşi e Fiul lui Dumnezeu
(El aparţine umanităţii prin firea acesteia, asumată la
întruparea din Fecioara Maria).
• În versetul următor 18 – profetul identifică pe ”Fiul
Omului” cu Sfinții Celui Preaînalt
”iar sfinţii Celui-Preaînalt vor lua împărăţia şi o vor
ţine până-n veacul vecilor” (Dan 7,18)

Potrivit conceptului iudaic de ”reprezentare” – cel

ce reprezintă pe cineva se identifică cu acela (aceia)

”Fiul Omului” - identificat aici cu ”poporul lui

Dumnezeu” – dar înțeles ca o fiind o figură
individuală
(CULLMANN Oscar, The Christology of the New Testament,
Philadephia 1963, 140-141).
 b. Perspectiva Evangheliei după Marcu

Expresia FO – numai în Evanghelii și 3 ori in F.Ap

În Ev. după Marcu – 14 ori

1. FO – glorie și autoritate
2. FO – suferință – aspectul chenotic
- Fiul Omului – slavă și autoritate

Marcu 2,10-11
”Dar ca să ştiţi că putere are Fiul Omului să ierte
păcatele pe pământ (Ἐπὶ τῆς γῆς) – i-a zis
slăbănogului –: ţie-ţi spun: Ridică-te, ia-ţi patul şi
mergi la casa ta!” (parall. Mt 9,6; Lc 5,24).

- autoritate divină – iartă păcatele

- "Ἐπὶ τῆς γῆς" = ceva fără limită, pt. toate
popoarele (cf Ioan 17:2).
- aspectul universal al misiunii Fiului Omului
• Marcu 2:28 – “aşa că Fiul Omului este Domn şi al sâmbetei ”.

- Sâmbăta instituită de Dumnezeu – Iisus e Dumnezeu, Domn,

Suveran, revendicând această autoritate

• Marcu 8:27-30 – Cezareea lui Filip –

”Şi au ieşit Iisus şi ucenicii Săi prin satele din preajma Cezareii
lui Filip. Şi pe drum i-a întrebat pe ucenicii Săi, zicând: „Cine zic
oamenii că sunt Eu?” Ei i-au răspuns, zicând: „Unii spun că eşti
Ioan Botezătorul, alţii că eşti Ilie, iar alţii că eşti unul dintre
profeţi”. Şi El i-a întrebat: „Dar voi, voi cine ziceţi că sunt?”
Răspunzând Petru, I-a zis: „Tu eşti Hristosul!”

- Marcu folosește pronumele personal ”EU” și nu titlul ”Fiul

Omului” = FO identificat cu Mesia-Hristos
• În alte 3 texte – Fiul Omului apare înconjurat de slavă și venind
pe norii cerului.

a. Marcu 8:38
”Că tot cel ce se va ruşina de Mine şi de cuvintele Mele în
neamul acesta desfrânat şi păcătos, de acela şi Fiul Omului Se
va ruşina când va veni întru slava Tatălui Său, cu sfinţii îngeri”

- Iisus se va întoarce ca Judecător universal (cf. Mc 13:27; Mt

25:31; 2 Tes 1:7).
W. Hendriksen crede că “Christ’s self-designation ‘Son of Man’
derived here from Dan 7:13-14”
b. Marcu 13:26
“Şi atunci Îl vor vedea pe Fiul Omului venind pe nori, cu putere
multă şi cu slavă” (Cuvântarea eshatologică).

- 3 concepte descriu slava FO

- norii – ca semn al prezenței divine (cf. Mc 9:7; Exod 13:21;
16:10; 19:9.16; 34:5; 40:34; Ps 104:3; Dan 7:13)
- puterea
- slava

c. Marcu 14,61-62
”Iarăşi L-a întrebat arhiereul şi I-a zis: „Eşti tu Hristosul, fiul
Celui-Binecuvântat?” Iar Iisus i-a zis: „Eu sunt, şi-L veţi vedea
pe Fiul Omului şezând de-a dreapta Puteriif şi venind pe norii
cerului”.
- “Fiul Omului” – înțelesul chenotic al titlului

Marcu 8:31
”Şi a început să-i înveţe că Fiul Omului trebuie să
pătimească multe şi să fie defăimat de bătrâni, de
arhierei şi de cărturari şi să fie omorât, iar după trei
zile să învie.Şi cuvântul acesta îl spunea pe faţă.”

- Matei – direct pe Iisus și nu pe Fiului Omului (Mt

16:21)
- Marcu descrie lucrarea mesianică într-un mod
paradoxal: prin patimă spre înălțare; prin suferință
spre slavă (cf. Ioan 3:13-16).
Marcu 10:45
”că nici Fiul Omului n-a venit să I se slujească, ci să
slujească şi să-Şi dea viaţa răscumpărare pentru
mulţi”.

- exemplificat chiar de către Iisus sensul soteriologic

al morții FO – preț de răscumpărare

- Ebed-Yahve - Isaia 53
- suferă în locul nostru - Ziua Ispășirii

Lev 16:20-22

”Iar după ce va sfârşi să se roage pentru locaşul cel sfânt,

pentru cortul mărturiei şi pentru jertfelnic, va face
curăţirea preoţilor; şi va aduce ţapul cel viu, şi Aaron îşi va
pune mâinile pe capul ţapului celui viu şi va mărturisi
asupra lui toate fărădelegile fiilor lui Israel, toate
nedreptăţile şi toate păcatele lor; şi punându-le pe acestea
pe capul ţapului, îl va trimite’n pustie printr’un om anume.
Şi ţapul va purta asupră-şi în pământ neumblat toate
nelegiuirile lor; şi vor lăsa ţapul slobod în pustie.”
• Marcu – alte 2 expresii in contextul Patimilor
– dezvăluirea trădării
- și exprimarea ”vai-ului” pentru trădător

Mc 14:21.41
”Că Fiul Omului merge cum este scris despre El; dar vai
acelui om prin care Fiul Omului este vândut! Bine era de
omul acela dacă nu s-ar fi născut!”

”Şi a venit a treia oară şi le-a zis: „De-acum dormiţi şi

odihniţi-vă!… Destul! A sosit ceasul. Iată, Fiul Omului este
dat în mâinile păcătoşilor. Sculaţi-vă să mergem. Iată, s-a
apropiat cel care M-a vândut.”
• Din text e clar că Iisus se referă la Sine însuși
• Expresia ”Fiul Omului trebuie să meargă”, ca și în Ev.
după Ioan, are un dublu înțeles:
– A merge spre moarte
– A merge la Tatăl

• Din Marcu 14,21 – rezultă că Iisus își înțelege întreaga

suferință în lumina Scripturii: cum este scris despre El
(cf. Luca 24:26)

(William Hendriksen writes: ”…his death does not mean the

triumph of his enemies but rather the realization of God’s
gracious, sovereign and ever victorious plan” (Cf. HENDRIKSEN
W., Mark, 571).
• 2 direcții specifice lui Marcu

a. lucrarea eshatologică a Fiului Omului

b. misiunea Sa pământească
 2. Iisus – ”Fiul lui Dumnezeu”

a. Scurt Prolog - Evanghelia începe cu proclamarea

divinității lui Iisus
Marcu 1:1
”Începutul Evangheliei lui Iisus Hristos, Fiul lui
Dumnezeu (Ἰησοῦ χριστοῦ, υἱοῦ τοῦ θεοῦ)”

b. Botezul – Marcu 1:10-11

”Şi îndată, ieşind din apă, a văzut cerurile deschise şi
Duhul ca un porumbel pogorându-Se peste El. Şi glas
s’a făcut din ceruri: „Tu eşti Fiul Meu Cel iubit, întru
Tine am binevoit”.
c. Schimbarea la Față – Marcu 9:7
”Şi s-a făcut un nor care-i umbrea; şi din nor a venit
un glas, zicând: „Acesta este Fiul Meu Cel iubit, pe
Acesta să-L ascultaţi!”

- aluzie la Deut 18:15 – Iisus al doilea Moise – o altă

Lege
- Botezul și Schimbarea la Față – mărturisirea
divinității Fiului din interiorul Sf. Treimi
d. Recunoașterea demonilor
Marcu 3:11
”Şi duhurile cele necurate, când Îl vedeau, cădeau
înainte-I şi strigau, zicând: „Tu eşti Fiul lui
Dumnezeu”.
Marcu 5:7
”Şi strigând cu glas puternic, I-a zis: „Ce ai cu mine,
Iisuse, Fiul lui Dumnezeu-Cel-Preaînalt? ”
e. Procesul in Sinedriu - Caiafa
Marcu 14:61
”Iarăşi L-a întrebat arhiereul şi I-a zis: „Eşti tu
Hristosul, fiul Celui-Binecuvântat?”
• Expresia ”Cel Binecuvântat” este o transcriere tipic
evreiască pentru YAHVE (cf. Mat 26:63).

• Marcu realizează un dublu portret al lui Iisus cu

privire la Divinitatea Sa
• Mesia (Hristos)
• Fiul lui Dumnezeu
f. Ultima mărturisire aparține unui păgân – soldat
roman
Marcu 15:39
”Iar sutaşul care stătea în faţa Lui (ἐξ ἐναντίας
αὐτοῦ), văzând că El cu un astfel de strigăt Şi-a dat
duhul, a zis: „Cu adevărat, Fiul lui Dumnezeu a fost
Omul Acesta!”

- o revelație lângă Cruce?

- expresia (ἐξ ἐναντίας αὐτοῦ) lasă loc unei astfel de
presupuneri
- mărturia unui păgân = intenția lui Marcu de a
universaliza mărturisirea