Sunteți pe pagina 1din 36

INTRODUCERE

Vechiul Testament este o istorie sacr despre poporul Israel. Aceast naiune a fost ntemeiat i crescut de Dumnezeu ca s-L aduc pe Isus Christos, Rscumprtorul nostru, n lume. ntr-o zi, planul rscumprrii noastre a intrat n sfera timpului, a spaiului i a nceput s se scrie. E istoria lui Dumnezeu scris de oameni i ea cuprinde trecutul, prezentul i viitorul formnd o unitate deplin n jurul Persoanei lui Isus Christos Fiul lui Dumnezeu i Fiul Omului. Biblia a fost scris numai i numai ca oamenii s poat crede i nelege, s-L poat cunoate, sL poat iubi i urma pe Christos. Cursul de fa are menirea s-L familiarizeze pe student sau cititor cu evenimentele majore din istoria poporului ales i cu faptul c Dumnezeu este n controlul tuturor situaiilor. Intenia mea a fost s aej evenimentele istorice i personajele istorice ntr-o ordine cronologic, pe ct a fost posibil. Pentru aceasta, am folosit, pe lng alte surse, cartea autorului Samuel J. Schultz, Privire de ansamblu asupra Vechiului Testament.

Biblia este revelaia scris a lui Dumnezeu . Ea st la baza cretinismului dup cum spunea Frank E. Gaebelein Cretinismul este, n primul rnd, religia unei singure cri Origine : Sfintele Scripturi sunt scrieri ale oamenilor alei de Dumnezeu care au scris sub inspiraia i cluzirea Duhului Sfnt. ( 2 Tim. 3 :16, 2 Petru 1 :21) Asta nseamn c, pentru scrierea Bibliei, Duhul Sfnt a avut o cluzire supranatural asupra scriitorilor ei, n final nregistrndu-se cu exactitate ceea ce Dumnezeu a vrut s ne spun. Cu siguran Duhul lui Dumnezeu a folosit atenia, spiritul cercettor, memoria, imaginaia, logica, toate facultile celor 35 de scriitori. Conform Rom 3 : 2 Vechiul Testament este o manifestare unic de istorie sacr. Aceste scrieri sfinte au fost ncredinate att evreilor ct i pentru cretini. nregistrarea scris a Vechiului Testament a costituit un produs DIVIN UMAN infailibil (fr greeal) n scrierea sa original Vechiul Testament conine adevrul pentru ntreaga ras uman.Cele 39 de cri ale Vechiului Testament sunt scrieri sfinte, reale att n coninut ct i ca origine incluse n Canon . Crile canonice sunt cele recunoscute ca inspirate de Duhul Sfnt, acestea fiind cele 66 de cri care formeaz Sfnta Scriptur. Coninut : Crile Vechiului Testament cuprind evenimente istorice referitoare la aciunile lui Dumnezeu pentru salvarea neamului omenesc, adevruri privind relaia omului cu Dmnezeu, ndemnuri practice pentru o via fericit i legmntul lui Dumnezeu. cu poporul Israel. Denumiri ale Vechiului Testament: n lb. ebraic cuvntul berit = testament n lb.greac cuvntul diateke = legmnt n sensul de nvoial, pact. De aceea Vechiul Testament sau pri din acesta au fost numite i "Cartea Legmntului" (2 mp. 23 :2). n Deut. 31 :9, Moise denumete cartea sa, "Cartea Legii" ca i-n Iosua : 24 :26 Daniel vorbete de "Crile" n 9 : 2 . Traduceri sau versiuni vechi ale Vechiului Testament. SEPTUAGINTA versiune greceasc a traducerii Vechiului Testament - evreii vorbitori de limb greac i muli cretini au folosit Septuaginta n primele secole ale cretinismului. 2. VULGATA traducere a Vechiului Testament n latin 3. PESHITTA traducere a Vechiului Testament n siriac 4. COPT traducere a Vechiului Testament n egiptean. Scribii evrei (sau masoreii) obinuiau s fac din cnd n cnd copii noi ale scrierilor Vechiului Testament, a scrierilor ebraice sacre. n 1947 s-au gsit cele mai vechi manuscrise evreieti din sec. IX i X d. Hr. n 1948 a fost cea mai mare descoperireManuscrisele de la Marea Moart Qumram (mai vechi cu 1000 de ani de ct manuscrisele tiute dinainte). S-au gsit copii ale tuturor crilor din Vechiul Testament, cu excepia crii Estera. 1. Alctuire Evreii au o puternic tradiie precum c Ezra a pus n ordine crile Vechiului Testament. Dar acestea existau cu mult nainte. Evreii i-au nprit crile sacre n trei grupe :LEGEA,(Tora), PROFEII (Nebiim) i SCRIERILE (Ketubim).

TORA SAU PENTATEUCHUL1- cuprinde primele cinci cri ale Bibliei Genesa, Exodul, Leviticul, Numeri i Deuteronomul Autor: Moise marele intermediar al strvechii Legi (cu excepia Deuteronomului cap. 34) Data : Coninutul acestor cri coboar n timp pn la creaie, dar, cu siguran, consemnarea evenimentelor a avut loc cu mii de ani dup aceea. - probabil cea mai bun dat este ntre 1450 1410 .Hr. Unitatea Pentateuhului ntreg materialul e centrat n jurul a trei idei principale 1) IDEEA MESIANIC Genesa 315 izbvitorul va veni din smna femeii -Genesa 926 ,25 izbvitorul va veni din neamul lui Sem; - Genesa 123 izbvitorul va veni din smna lui Avraam; Genesa 4910 izbvirea va veni din Iacov; Deuteronom 1815 El va fi un mare proroc, mai mare dect Moise. 2) Separarea POPORULUI BIBLIC DE ALTE NEAMURI asigurat prin legi speciale date acestuia Deuteronom 76-11. 3) DREPTUL DIVIN I ISTORIC AL LUI ISRAEL ASUPRA CANAANULUI. n tot Vechiul Testament Dumnezeu a fcut cel puin cinci legminte cu oamenii: 1. Legmntul Adamic, anul 4004 .Hr. Gen.3:14,15 19 l cuprinde pe Mesia, Rscumprrtorul. 2. Legmntul cu Noe, anul 2350 .Hr. Gen. 8:20 9:27. Genealogia lui Mesia 3. Legmntul Avraamic, anul 2000 .Hr. Gen. 12:1 3, 13:14 17, 15:1 8, 17:1 8. Dumnezeu i spune lui Avraam c voi pune legmntul Meu ntre Mine i tine i smna ta. Cu siguran smna se referea la Hristos ( Gal. 3:16 ) 4. Legmntul Mozaic, anul 1400 .Hr. Exod 19:5, 20:1 31:18. Conform Galateni 3:24, acesta avea rolul de a ndruma pe evrei spre Mesia ( Hristos) 5. Legmntul Davidic, anul 1000 .Hr., 2 Sam. 7:5 19. Dumnezeu i promite lui David un tron venic prin Isus Hristos Fiul lui David.

GENESA nseamn origine. (are 50 capitole)


Primele capitole ale Genesei sunt fundamentale pentru ntreaga revelaie dezvluit n Vechiul i Noul Testament. ntreaga rscumprare, veste bun a salvrii omului se bazeaz pe faptul c omul a czut n pcat, a fost izgonit din Rai, s-a rupt relaia dintre el i Creator. Consecina fiind moartea . Pe baza acestui fapt Pavel scrie Epistola ctre Romani. Isus Hristos a recunoscut deplina autoritate a Sfintelor Scripturi apelnd la Vechiul Testament Matei 4:1 11. Baza credinei cretine se afl n primele capitole ale Genesei. Multe doctrine precum: creaia, binele i rul, originea pcatului, sfinenia lui Dumnezeu, pedepsirea pcatului, moartea, promisiunea unui Salvator, cstoria, mbrcmintea, se gsesc aici. Imnul creaiei din cap. 132 1 este o descriere poetic ntr-un ritm maiestuos, echilibrat cu fazele succesive ale creaiei, prezentate n formula frecvent n Biblie bazat pe cifra apte. Genesa ncepe cu cuvintele La nceput = BEREIT BARA ELOHIM2, aceasta nsemnnd La nceput Dumnezeu a creat din nimic cerurile i pmntul este cartea nceputurilor
1

Aceasta este denumirea primelor 5 cri ale V.T. n ebraic ( Tora ) i greac ( Pentateuch = cele cinci suluri ). 2 Elohim este numele generic al lui Dumnezeu pentru Fiina Suprem, ntreit n Fiin, dar unic n natur i persoan.

nceputul lumii noastre noul nceput de dup marele potop nceputul naiunii iudaice. Data de la creaie pn-n 1650 .Hr. Cartea ni-L prezint pe Dumnezeu Creatorul ntregii lumi. Tot ce a creat Dumnezeu Creatorul erau foarte bune (131) La creaie, omului i s-a dat libertatea de-a alege ntre a-L asculta pe Creator s-au a-L respinge. Dar Adam a ales s nu-L asculte. Rezultatul omul s-a nstrinat de Dumnezeu gustnd moartea, suferina i devenind un strin pe pmnt . E mre c Dumnezeu n-a renunat la omenire i a realizat un nou nceput prin Isus Christos. Tema crii este suveranitatea divin n creaie, istorie i mntuire. Exist patru evenimente de seam 1. creaiasuveranitate asupra lumii fizice; 2. cderea omului n pcat; 3. potopul; 4. criza de la Babel Exist patru persoane de seam patriarhii care stau la baza formrii naiunii israelite Avraam chemare special Isaac - natere supranatural Iacov - ngrijire supranatural Iosif - cluzire supranatural - Scrierea era cunoscut cu mult timp nainte de Moise. Conform Genesa 265 ,cteva din poruncile i legile lui Dumnezeu au existat nc din zilele lui Avraam ( cu 600 de ani nainte de Moise ). De unde a tiut autorul ce s-a ntmplat nainte de a fi aprut omul? Fr ndoial, cum spunea cineva, Dumnezeu i-a revelat trecutul ndeprtat, tot aa cum mai trziu viitorul a fost descoperit profeilor.3 Cteva date aproximative ale nceputurilor Calculele Arhiepiscopului Usher ( care a trit n sec. XVII) plaseaz - pe Adam n anul 4004 .Hr. - Potopul n anul 2348 .Hr. ( se poate reine 2500 ) - Avraam (naterea sa ) 1996 .Hr. (2000) - Exodul n anul 1491 .Hr. (1450) - Templul lui Solomon 1012 .Hr. Genesa 5 pare s dea un total de1656 ani de la Adam la Potop. n Genesa 11, cifrele indic scurgerea a 427 ani de la Potop pn la chemarea lui Avraam . n total 2083 ani de la Adam la Avraam.4 Cele mai vechi civilizaii suntcea babilonean i egiptean ( plasate aprox. n 3400 .Hr) Pornindu-se exclusiv de la argumente arheologice, fr s se in seama de afirmaiile Bibliei, nceputul perioadei istorice n Babilonia e plasat ntre 5000 i 2400 .Hr., dar cel mai adesea n jurul anului 3400 .Hr., majoritatea istoricilor apreciind anul 3000 .Hr. n ce privete perioada preistoric a ambelor civilizaii prerile difer. Se tie c vile Nilului i Eufratului sunt de o formaie relativ recent, ce nu depete anul 7000 .Hr. Arheologia i istoria arat c n aceste vi omul a aprut oarecum dintr-o dat, cu o civilizaie bine dezvoltat de la bun nceput.
3

Calea Lactee, galaxia de care aparine Pmntul, ar conine (dup astronomi) 30 milioane de sori muli dintre ei cu mult mai mari dect soarele nostru care este de 1 milion i jumtate de ori dect pmntul. Henry Halley, Manual biblic, pag 32 4 Idem

Sunt muli savani care cred c exist dovezi concludente pentru a se susine c omul ar fi existat pe pmnt cu mai mult de 6000 de ani n urm, aa cum susine Biblia. Cnd a nceput istoria lui Israel ? Este limpede c Avraam reprezint personajul cheie din preistoria lui Israel. n Genesa 121 el rspunde chemrii Domnului, de a merge n ara care mai trziu se va numi Israel. El a trit mai nti n Mesopotamia ( Irakul de azi ), unde se dezvoltase o civilizaie strveche cu secole nainte de Avraam . Muli consider c Epoca Patriarhilor ( de la Avraam pn la Iosif ), s-a ntins cam ntre anii 2100 1500 .Hr. Deci i putem plasa pe patriarhi n Epoca Bronzului Mijlociu.5 O schi a crii Genesa ncepnd cu cap. 12: Chemarea lui Avraam, 12 2518 a) - stabilirea n Canaan, 12 : 1-9 b) Ateptarea fiului promis 152422 1 promisiunea rennoitlegmntul i semnul su 1727 1 naterea lui Isaac, 2121 1 legmntul confirmat prin ascultare 2224- 1 c) Avraam ngrijete de posteritate 231825 1 Isaac desemnat ca motenitor i moartea lui Avraam 251-18 Isaac i Iacov, 25: 19 36:43 Iosif, fiul favorit 372650 1 - Iosif urt de fraii si 37 - Iosif sclav i conductor 39 41 - al doilea dup mprat prima cltorie Simion oprit n Egipt 42 a doua cltorie ( + Beniamin ) cnd Iosif se face cunoscut Familia lui Iosif se stabilete n Egipt Gosen 46, 47 Sperana lui Iosif pentru Israel 5026 - 15.

EXOD = ieire, exil ( 40 capitole )


Tema acestei cri este eliberarea din robia egiptean; rscumprarea ca o promisiune fcut n Genesa 1514 ,13 n fruntea poporului Dumnezeu l-a pregtit pe Moise = scos (nume semnificativ, pentru a scoate la rndul su poporul din robia Egiptului ) De aici ncepe istoria lui Moise care cuprinde aproximativ 1/7 din Biblie i e de vreo dou ori mai mare dect Noul Testament. Data1 Regi 61 spune c exodul a avut loc cu 480 ani nainte ca Solomon s nceap construirea templului. Dac aceasta a avut loc n anul 960 .Hr, rezult c anul 1440 .Hr. este cea mai probabil dat dintre anii 1580 1230 .Hr. Dac plasm construcia templului n anul 1012, rezult c eliberarea a avut loc n anul 1492 .Hr. Coninut Istoria ieirii poporului Israel din Egipt n frunte cu Moise a avut loc n noaptea de 14 Abib ( martie / aprilie ) n urma celor 10 urgii. Aceast lun este cunoscut mai trziu ca luna Nissan i a marcat nceputul anului religios. Are loc primul Pati n luna a 10-a. Un miel sau un ied de un an, fr cusur, de parte brbteasc, era pstrat patru zile. Apoi, n ziua a patrusprezecea era junghiat seara. Cu sngele
5

Epoca Cuprului 4000 3300 .Hr. puine materiale scrise Epoca Bronzului mijlociu 1950 1550 .Hr. Din istoria vremurilor biblice, de David F. Payne

lui au uns amndoi stlpii uii i pragul de sus. Carnea trebuia s-o mnnce fript la foc cu azimi i verdeuri amare. traversarea Mrii Roii ( cap. 14 ) primirea celor 10 porunci ( cap. 20 ) construirea Cortului ntlnirii ( cap. 36 ) n Exod, Dumnezeu i aeaz pe evrei aproape de Sine nsui prin prerogativele unui alt legmnt cel mozaic. Legmntul Mozaic este cuprins n trei seciuni distincte 1) Legea lui Dumnezeu despre neprihnire 2026 1; 2) Legile pentru judecat, hotrnd cu problemele sociale ale poporului Israel 211124 1; 3) Poruncile care reglementau aspectele nchinrii religioase a poporului Israel 241831 12. Cteva antetipuri ale lui Isus Hristos Moise ( 22 ,)Patele ( 1211 ,)Mana ( 1635) Stnca ( 176) i Cortul ntlnirii ( 259). Consideraii generale Singura referire cu privire la ncadrarea istoric a evenimentului se afl n Exod 11, unde sunt menionate dou orae egiptene Pitom i Ramses. Al doilea ora a fost capitala Egiptului n timpul Dinastiei a XIX i a fost cldit sub domnia lui Ramses al II-lea ( 1294 1244 .Hr. ) Se admite, n general, c Faraonul asupririi este Ramses al II-lea i c ieirea din Egipt a avut loc sub domnia fiului su, Baenre Merneptah ( 1224 1204 .er. ) Egiptul a fost primul mare imperiu din istorie. A fost fondat de Miraim, unul dintre fiii lui Ham ( Genesa 1014 ,13 ,6) (Cronici 111 ,8) Istoria Egiptului ncepe cam prin anul 3000 nainte de Hristos nconjurat i aprat de deert, aici s-au pstrat cel mai bine mrturiile civilizaiei antice. Religia Egiptului iniial, Egiptul a avut o religie monoteist, dar s-a ajuns pn acolo nct fiecare trib i avea zeul su propriu reprezentat de un animal o mulime de zeiti. Ptah ( Apis ) zeul oraului Memfis era reprezentat printr-un taur. n timpul dinastiilor XV, XVI au domnit 11 regi n nord. Acetia au fost hicsoii (regii pstori) o spe semitic de cuceritori din Asia, nrudii cu evreii care au nvlit n Siria i au unificat partea nordic a Egiptului cu Siria. Apepi al II-lea, prin anul 1800 .Hr. (aparine Dinastiei XVI) este considerat faraonul care l-a primit pe Iosif. Sub hiosoi, evreii au fost favorizai. Dar att ct hiosoii au fost alungai, odat n ncheierea dinastiei XVIII, israeliii au devenit robi. SchiIsrael eliberat din robie 11913 1 condiiile din Egipt 122 1 Moisenatere, educaie, chemare 2 4 31 Confruntarea cu Faraon 5 1110 Patele 121913 1 - din Egipt ctre muntele Sinai, 13219 20 Trecerea Mrii Roii, 14 Apele de la Mara, Elim, 15 Mana cereasc, 16 M. Sinai locul unde se formeaz religia evreilor. n mai puin de un an, poporul legmntului lui Dumnezeu a devenit o naiune. Legmntul i-a gsit mplinirea n Decalog i n legile unei viei sfinte n construirea Cortului organizarea preoiei instituirea jertfelor srbtorile anuale. 6

Religia lui Israel este o religie revelat, descoperit. Aici, la m. Sinai, Dumnezeu S-a descoperit pe Sine lui Israel. Am putea spune c, la Sinai, Dumnezeu a fcut un legmnt de cstorie cu poporul Israel. Vielul de aur, 32 mnia lui Dumnezeu mijlocirea i mnia lui Moise Moise se roag pentru popor Moise cere s vad slava lui Dumnezeu Lucrarea este terminat 39 aezarea i sfinirea cortului, Slava Domnului umple cortul 4038 34

LEVITICUL = ( 27 capitole )se refer la levii . Conine sistemul de legi, respectat de preoimea levitic. Cele mai multe legi au fost date la m. Sinai, repetiii i explicaii ulterioare avnd loc n timpul pregtirii prin pustiu. Leviii una dintre cele 12 seminii au fost pui deoparte pentru lucrarea lui Dumnezeu. erau ntreinui prin zeciuial i aveau 48 de cetiNumeri 357, Iosua 2119. - o singur familie de levii, Aaron i fiii lui au fost pui deoparte s fie preoi. ei mai erau nvtori, crturari, muzicieni, slujbai speciali i judectori1 Cronici 23. Coninut Cartea Exodului se termin cu sfritul construirii Cortului ntlnirii. Cum trebuiau s foloseasc evreii aceast construcie ? Cartea Leviticului este rspunsul. Ea cuprinde legile pe care Dumnezeu le-a dat prin robul su Moise, pe muntele Sinai. Marile srbtori religioase anuale se gsesc n cap. 23 1. Srbtoarea Ispirii, 2. Srbtoarea Patelui 3. Srbtoarea Recoltei 5. Srbtoarea Corturilor. Leviticul este un manual al preoimii. Cteva cuvinte ne arat aceasta jertf apare de 42 de ori preot - 189 de ori snge 86 ori sfnt - 87 de ori ispire 45 de ori Scopul crii s le arate evreilor cum s triasc n sfinenie; s trezeasc n om sentimentul de vinovie i de nevoie dup o jertf de ispire. Legile reprezint caracterul lui Dumnezeu, felul su de a aciona, de a se descoperi; Leviticul este o comoar de tipuri i simboluri care ni-L prezint pe HRISTOS. Aaron este primul mare preot. Mesajul principal al criis iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui (1918) Multe din srbtorile Leviticului i-au gsit mplinirea n Noul Testament. De exemplu, Srbtoarea Patelui i Cincizecimii i-au gsit mplinirea la cea dinti venire a Domnului. Tipuri de jertfe Jertfele de ardere de tottauri, berbeci, capre, porumbei erau ari integral semnificnd o dedicaie total Domnului. Jertfele de mncare constau n grune, fin sau turte fcute din aluat se ardea o mn de coninut, restul era pentru preoi. Jertfe de pace ( de mulumire )se luau vite, oi sau capregrsimea era ars, restul era consumat de preoi sau de cei ce-o aduceau.
7

Jertfe pentru pcat i de clcare de legeexistau diferite ofrande pentru pcate. Se ardea grsimea, iar restul era ars, n unele cazuri n afara taberei. Toate jertfele acelea au fost mplinite n Hristos. Acum nu mai e nevoie de jertfele animalelor. Christos nsui este Marele Preot pentru noi Evrei capitolele 8, 9, 10. Numrul apte, are o semnificaie special A aptea zi era Sabatul. Al aptelea an era Anul Sabatic. Al aptelea an Sabatic era urmat de un an jubiliar. A aptea lun era deosebit de sfnt, avea 3 praznice. ntre Pati i Rusalii erau 7 zile. Praznicul Corturilor dura 7 zile. La Rusalii se jertfeau 7 miei. Zeciuiala a fost folosit cu mult nainte de Moise. Avraam i Iacov au pltit zeciuieliGenesa 14,20 2228, Leviticul 2730-32, Num. 1828 21, Deuteronom 121226 ;29 ,28 ,2314 ;5,6,11,17,18. 1) 2) 3) 4) 5) Srbtori anuale ale evreilor Patele Pesah pe 14 Nissan ( Srbtoarea Azimilor ) Srbtoarea celor dinti roade, la 50 de zile dup Pati pe 6 Sivan Anul nou, n cea de-a aptea lun pe 1 Tiri Ziua ispirii Yom Kipur pe 10 Tiri Srbtoarea Corturilor ( Sucoth ) ntre 15 21 Tiri Mai erau Anul sabatic sau de iertare, la fieare 7 ani Anul de veselie, la fiecare 50 de ani.

NUMERI ( 36 capitole )
numele provine de la cele dou numrtori ale poporului Israel n pustie. Excluznd femeile, copiii i leviii, numrtoarea arta peste 600 000 de evrei. Dup pribegia prin pustie (40 de ani), generaia rzvrtit a pierit. La a doua numrtoare, cifrele erau aproximativ aceleai. ( vezi Numeri 26 ) Tema este fidelitatea, credincioia lui Dumnezeu fa de poporul Su rzvrtit i neasculttor . Poporul lui Dumnezeu trebuie s umble prin credin dac dorete s ajung la locul promis lecie pentru noi, 1 Corinteni 1012 1, Ioan 32 ,14Petru 216 ,15, Apocalipsa 214, Iuda 11. Coninut - primele 14 capitole trateaz problema primei generaii; ultimile 16 capitole istorisesc ceea ce s-a ntmplat cu generaia nscut n pustie ntre ele, cap. 15 20 arat ce s-a ntmplat pe drumurile pustiei n 40 de ani Organizarea israelului nc de la muntele Sinai, evreii au primit instruciuni detaliate pentru pregtirea cltoriei spre Canaan. Numrtoarea, cap. 1 603. 550 brbai peste 20 de ani ( fr femei ) Regulamentul taberei, cap. 5 ( naintarea 1012 11) Viaa religioas a Israelului, cap. 6-8 Mijloace de cluzire, cap. 9 De la Sinai la Cades Barnea, cap. 13 Criza de la Cades iscoadele raportul revolta i judecata, cap. 1445 1 Anii rtcirii, cap. 15 1922 marea rscoal, cap. 16 i confirmarea conductorilor alei, cap. 17 1922, erpii nfocai, cap. 21. De la Cades la Cmpiile Moabului, cap. 20 22

DEUTERONOM ( 34 capitole )
= a doua lege, n sensul de repetare a legilor deja date generaiei trecute. este duiosul cntec de lebd a lui Moise Temaascultarea (28) Data(Deuteronom 13 1). Evenimentele din aceast carte acoper o perioad de timp de dou luni, incluznd i cele 30 de zile de jale ale lui Moise. Este anul 1405 .Hr. Coninut Retrospectiv i perspectiv cuvntri de desprire ale lui Moise noi sfaturi anticipnd ( profetic ) viitorul Israelului reamintete legile lui Dumnezeu nnoirea legmintelor. CEA MAI MARE PORUNC ( Marcu 1230 )o gsim n cap.64,5i-n Levitic 1918 Cnd Moise le d o copie a legii ei erau deja o naiune cu o amintire a sclaviei. Cntarea lui Moise, cap. 32 Moise a vzut pmntul fgduinei i apoi moare pe muntele Nebo.

CRILE ISTORICE care conin canonul protestant, sunt n numr de 12, de la Iosua la Estera. Ele se ocup de istoria poporului Israel pe o perioad de circa 1000 de ani. Aceste 12 cri prezint marile perioade a) cucerirea i mprirea rii Fgduinei; b) perioada judectorilor; c) perioada de tranziie spre monarhie; d) perioada monarhiei (mpriei unite i dezbinateRegatul de Nord Israel i Regatul de Sud Iuda); e) ducerea n captivitatea asirian i babilonian; f) ntoarcerea din robie i perioada restaurrii.

IOSUA ( 24 capitole )
SubiectulCartea Iosua cuprinde cucerirea de ctre Israelii a Canaanului i stabilirea lor n ara Fgduinei Data1370 1406 .Hr. acoper o perioad de aproximativ 25 de ani din istoria Israelului. Caracteristici specifice Aflndu-se cu tabra la Ghilgal, Israel a fost pregtit n mod realist pentru a locui n Canaan ca popor ales al lui Dumnezeu, dar cu condiia de a-L asculta pe Dumnezeu, conform Iosua 18Cartea aceasta a Legii s nu se deprteze de gura ta; cuget asupra ei zi i noapte, cutnd s faci tot ce este scris n ea; cci atunci vei izbndi n toate lucrrile tale i atunci vei lucra cu nelepciune - Intrarea n ar a fost marcat de srbtorirea Patelui i ncetarea aprovizionrii cu man cereasc. Canaanul promis de Dumnezeu, trebuia cucerit ( Iosua 12- 1). Israeliii nu trebuiau s fac aceasta prin fora lor, ci prin credinDeuteronom 710,116 ,1, Leviticul 266. Fora nu le-a folosit la nimic cnd pcatul i-a fcut s fie nvini la Ai, dar credina i ascultarea au drmat zidurile Ierihonului Iosua 6,8. - Centrul religios a fost stabilit la ilo ( 181) - n toat ara au fost desemnate ceti de scpare6 ( 209- 1)
6

Cetile de scpare i semnificaia lor. Dup MacDonald, Comentariul biblic al credinciosului, pag. 228 - 229

ara a fost mprit ntre cele 12 triburi ale Israelului. Seminia Levi n-a primit nici un teritoriu pentru c ei rspundeau de serviciul religios n ntreaga naiune. Iosua moare la 110 ani.

JUDECTORII ( 21 capitole )
Subiectul prezint decderea spiritual a poporului Israel dup moartea lui Iosua i btrnilor contemporani lui. ( este o perioad de instabilitate ). ntruct canaaniii nu au fost nlturai n totalitate, aceasta a dus la conflicte interioare, lupte permanente i deprtarea lor ( n final ) de Dumnezeu. n 210, ni se spune c noua generaie nu cunotea pe Domnul. Data7 - cronologia acestei perioade e greu de stabilit. Dup Jud. 1126avem 300 de ani : este timpul dintre nfrngerea amoriilor sub Moise i vremea lui Jefta. Scznd anii pentru Iosua i btrni i adugnd 20 de ani pentru Samson, perioada acordat Judectorilor de la Otniel pn la Samson este de aproximativ trei secole1060 1360 .Hr. Israeliii au urmat sfaturile date de Dumnezeu i au reuit s alunge triburile care ocupau ara. ns unele dintre ele au rmas. Datorit faptului c s-au lenevit, au fost consecine grave. Poporul Israel a nceput s se nchine zeilor locali, idolilor. Cu toate c i-au clcat legmntul, Dumnezeu le-a venit n ajutor atunci cnd ei au privit cu disperare spre El. Domnul a privit cu mil i a ridicat din mijlocul lor conductori care s-i elibereze. n total au fost 12 judectori incluzndu-l i pe Abimelec. Ciclul de eliberare i apostazie se repet de 7 ori:

Opresiunile1 ) mesopotamiemii ( 8 ani ) judector, Otniel ( 40 ani ) 3 8 11 2) moabiii ( 18 ani ) jud. Ehud ( 80 ani ) cap. 330 12 3) filistenii judector amgar, c.331 4) cananiii (20 ani) jud. Debora i Barac (40 ani), - 4-531 5) madianiii (7 ani) jud. Ghedeon (40 ani), Abimelec (3 ani) Tola (23 ani), Iair (22 ani) c. 6 -10 6) amoriii (18 ani) Iefta (6 ani), Ibzan (7 ani ) Elon (19 ani) Abdon (8 ani) 7) filistenii (40 ani) Samson (20 ani) 13 1631. Minunile din cartea Judectorilor, artrile ngerilor, semnul cu lna lui Ghedeon, lupta lui Ghedeon cu 300 de oameni mpotriva madianiilor, naterea lui Samson, fora lui, arat c Dumnezeu, n ndurarea Lui avea privirea ndreptat asupra poporului Su, chiar dac deczuser att de mult din punct de vedere spiritual.
La vest de Iordan : KEDE = sfinenie SIHEM = trie HEBRON = prtie
7

La est de Iordan : RAMOT GHILEAD = ridicare GOLAN = fericire BEZER = siguran

Schultz, pag. 118. Conform Enciclopediei Bibliei, Ed. Logos, Cluj, perioada stabilit este de 150 de ani, p. 320

10

Dumnezeu era hotrt s pstreze aceast naiune.

RUT ( 4 capitole )
este istoria migrrii unei familii din Betleem ntr-o perioad mai linitit din vremea judectorilor: Elimelec, Naomi i cei doi copii. Datorit foametei din Iuda se duc n ara Moab. Dup aproximativ 10 ani, Naomi rmne fr so i fr copii. Nora ei Rut s-a hotrt s-o urmeze la ntoarcerea n ara Israelului. SubiectulDragostea care se jertfete. Rut se cstorete cu Boaz i intr n spia davidic a familiei regale din Israel.

PERIOADA DE TRANZIIE
1100 .Hr. n sec. XI i X .Hr., Israelul i-a instaurat i i-a meninut cea mai puternic monarhie din ntreaga sa istorie. EGIPTUL, a deczut, avnd o poziie foarte slab. Pe la 1085, preotul Heri Hor a nceput s conduc Egiptul de la Karnak la Teba, n vreme ce prini mruni controlau Tanisul. Faptul acesta a dus la pierderea prestigiului egiptean. ASIRIA i-a extins influena spre vest n Siria i Fenicia. Nu dup mult timp au simit efectele invaziei dinspre vest. n timpul domniei lui Ashur rabi ( 1012 975 ), aezrile asiriene aflate de-a lungul Eufratului au fost dislocate de triburi aramaice migratoare. Abia dup 875 .Hr. Asiria a rectigat controlul asupra vii superioare a Eufratului. FILISTIA , respins n ncercarea de-a se aeza n Egipt, s-a aezat n cmpiile maritime ale Palestinei la scurt timp dup 1200 .Hr. Cinci orae au devenit fortree filistene Ascalon, Asdod, Ecron, Gaza i Gat ( 1 Sam 617 .)Conductorii acestor ceti se uneau ocazional n scopuri militare i politice. Ei deineau monopolul n ce privea prelucrarea fierului. Aceasta se vede clar n 1 Sam 1322 19. Abia n vremea lui David puterea filistenilor a fost nfrnt. SIRIA ( = Arameea ) Cel mai puternic stat aramaic era Toba, la nord de Damasc. Hadadezer, conductorul Tobei i-a extins domeniile pn la Eufrat, 2 Sam 83-9. CANANIII sau fenicienii ocupau coasta Mediteranei spre nord avnd un interes maritim. iau extins influena comercial n ntreaga lume mediteranian. Cetile lorTir i Sidon. EDOM, n regiunea muntoas de la sudul Mrii Moarte, David i-a supus cu adevrat. Din minele lor, el obinea cuprul i fierul pentru armament. AMALEC, descendenii lui Esau ( Gen 3612 ) aveau teritorii la vest de Edom, nspre frontiera Egiptului. MOAB este situat la est de Marea Moart; nvini de Saul i apoi cucerii de David. Dou secole au pltit tribut. AMONIII, se aflau la grania de rsrit a Israelului. David le-a cucerit cea mai important cetate Raba Amon. Vremea lui Eli i Samuel a marcat perioada de trecere de la conducerea spasmodic a judectorilor la ridicarea unei monarhii israelite.

1, 2 SAMUEL
cuprinde istoria Israelului de la ultimul judector ( Samuel ) i pn n ultimii ani de via ai mpratului David. perioada este de aprox. 100 de ani975 1075 .Hr. 11

Subiectul Israelul nu trebuie s aib un alt mprat dect pe Dumnezeu. Saul a fost lepdat de Dumnezeu datorit mndriei i neascultrii lui. n locul lui este ales David, un om dup inima lui Dumnezeu cruia i fgduiete c va avea O DINASTIE CARE S DUREZE VENIC ( n ISUS ). n capitolele 1 12 putem avea urmtoarea mprire: Eli, ca preot i judector 1- 422 Samuel, ca proroc, preot i judector 5 - 822 Saul preia conducerea 9 - 1225. n vremea lui Eli, religia Israelului a fost ntr-o permanent decdere. El nu a reuit s-i nvee copiii s-L cinsteasc pe Dumnezeu. Tnrul Samuel a fost adus n acest mediu i dat n grija lui Eli. Filistenii au transformat n ruine locul central de nchinciune, ilo, care inuse triburile n unitate. Patru secole mai trziu Ieremia i prevenea pe locuitorii Ierusalimului s nu-i pun ncrederea n Templu Ier. 76-926 ,12-24. El le-a sugerat s priveasc la ruinele din ilo i s trag nvminte din acest exemplu istoric . Conform Ps.7860i 1 Samuel 21:1, preoii au oficiat la Nob . Locul lui Samuel este unic n istoria Israelului. El era proroc i-n acelai timp ndeplinea ndatoririle preoeti, aducnd jertfe la MIPA, RAMA, GHILGAL, BETLEEM i alte locuri. El a adunat n jurul su un grup de prooroci asupra crora a avut o mare influen 1 Samuel 1918- 24. E foarte probabil c Natan, Gad i ali prooroci activi din timpul lui David i-au primit elanul de la Samuel. Evenimente Poporul adunat la Mipa filistenii Poporul cere un mprat Alegerea primului mprat Saul Victoria asupra amoniilor. Primul rege al Israelului Saul ( aproximativ 1030 .Hr. ) Dup prima victorie asupra amoniilor la Iabe Galaad, Saul s-a bucurat de susinerea poporului. Totui, prin neascultarea ( deliberat ) a sa, el i-a distrus curnd ansele de succes. Din cauza suspiciunii i urii, eforturile lui au fost att de greit canalizate, iar fora naional att de risipit, nct domnia lui s-a sfrit printr-un eec total. Relatarea biblic despre domnia sa din 1 Samuel: I. Victorii naionale i eecuri personale 13 15:35 Saul nu-l ateapt pe Samuel ( 13:1 15 b ) Filistenii nvini la Micma (13:15b 14:46 ) Supunerea naiunilor nconjurtoare ( 14:47 52 ) Neascultarea ntr-o victorie asupra amaleciilor (14:47 52 ) II. Saul mprat, David fugar 16 26:25 David ctig faim naional ( 16 17:58 ) Saul caut s-l atrag ntr-o curs pe David Prietenia dintre David i Ionatan ( 20:1 42 ) Fuga lui David i consecinele ei ( 21 26:25 ) III. Conflictul filisteano israelit 27 31:13 Filistenii l adpostesc pe David ( 27 28:2 ) Saul caut ajutor n En-Dor ( 28:3 25 ) David i recupereaz bunurile ( 29 30:31 ) Moartea lui Saul ( 31:1 13 ) Domnia lui David ( anul 1000 .Hr. ) este cuprins n 2 Samuel i 1 Cronici mprat peste IUDA cadrul genealogic 1 Cronici 1 9:44 12

David deplnge moartea lui Saul 2 Samuel 1:1 27, 1 Cronici 10:1 14 Dezintegrarea dinastiei lui Saul 2 Samuel 2 4:12 Ierusalim devine capitala naional 2 Samuel - Cucerirea Ierusalimului 5:1 9 - Puterea militar a lui David 23:8 25 - Recunoaterea de ctre Filistia i Fenicia 5:10 25 - Ierusalim centru religios 6:1 23 - Un TRON VENIC 7:1 29 2 Samuel 813 118 817 1418 2114 1 1018 - 1 21820 19 2251 1 1 Cronici 11:1 9 11:10 12:40 14:1 17 13:1 14 15 16:43 17:1 - 27 1 Cronici 13 1 139 15 22 15

Prosperitate i supremaie - lista naiunilor cucerite - David mparte responsabiliti i binecuvntri - Foametea - nfrngerea amoriilor - sirienilor - filistenilor - Cntec de izbvire ( Ps. 18)

SOLOMON EPOCA DE AUR ( anul 980 .Hr. ) nchide cercul celor trei mprai care au domnit n mpria unit domnia lui Solomon e caracterizat prin pace i prosperitate. Este fiul lui David i Bat ebei. Este cel mai nelept om care a trit vreodat pe pmnt 1 mp. 32 ,15 1Cron. 113 1. Dup moartea lui David, Solomon i-a ntrit dreptul la tron prin ndeprtarea oricrui conspirator posibil. El nsui constituia curtea suprem de apel ( 1 Regi 46- 1) Slujbaii mpratului Solomon trei preoi; doi scribi sau secretari; un cronicar sau cancelar; un supraveghetor al slujbailor; un curtean dintre preoi; un supraveghetor al palatului; un slujba ce rspundea de munca forat; un comandant al armatei. OrganizareNaiunea a fost mprit n dou districte n scopul drilor ( 1 Regi 419 7) Aprovizionarea pe o zi pentru rege i curtea lui peste 300 de lavie de fin; 700 de lavie de carne; 10 boi ngrai i 20 de boi de pscut; 100 de oi, la care se adugau alte animale i psri ( 1 Regi 423 ,22) Fora de lupt era de 1400 care i 12000 clrei

13

Construcia Templului8, din Ierusalim a durat 7 ani. Aproximativ 50% din relatarea biblic asupra domniei lui Solomon se ocup de zidirea i sfinirea acestui centru religios al Israelului. n vederea pregtirii cedrilor din Liban pentru Templu, au fost selecionai 30000 de israelii. ( n fiecare lun, sub conducerea lui Adoniram, lucrau cte 10000 de brbai ). dintre strini erau vreo 150000 de brbai supravegheai de 3850 de supraveghetori. Mrimea Templului a fost de dou ori mai mare dect Cortul ntlnirii. Locul Preasfnt sau Sfnta Sfintelor avea 9 m. Marea de aram, n forma unei cupe avea h = 2,30 m, diametrul = 4,50 m, perimetrul = 14 m, grosimea = 7, 62 m, se sprijinea pe 12 boi orientai cte trei n aceeai direcie. Greutatea estimat era aproximativ de 25 tone. Alte construciia) Casa din Pdurea Libanului sau Palatul lui Solomon ( 1 Regi 7 2 ,12 1Cronici 8 1 ) El a fost terminat n 13 ani. b) Ceti de depozitare 1 Regi 922 15i 2 Cronici 811 1. Mai existau numeroase mine de cupru i fier n ntreaga regiune Wadi Araba. ara avea resurse naturale de cupru. Bogiile lui Solomonvezi 1 mprai 102 ,29 14Cronici 928 13. Apostazia i consecinele ei Sfritul domniei lui Solomon a fost tragic. Tolerarea idolilor n Ierusalim ( nclcarea primei porunci ), marele harem ( 300 concubine i 700 de neveste i prinese), bogia ( de exemplu marele numr de cai ) l-au ndeprtat pe Solomon de Domnul. Inima i-a fost amgit pn ntr-acolo c s-a nchinat idolilor. Drept urmare, Dumnezeu ridic vrjmai mpotriva lui Solomon i n timpul domniei fiului su Roboam mpria se va rupe n dou.

CRILE MPRAI I CRONICI


Cele dou cri ale Vechiului Testament, 1, 2 Regi9, au fost iniial o singur carte. ncep cu relatarea ultimului rege al mpriei unite ,Solomon i se sfrete cu distrugerea i divizarea mpriei. Crile 1, 2 Cronici constituie o recapitulare a istoriei mpriei lui Israel relatat n crile mprai. ( Se presupune c Ezra a fost autorul ). Ele conin o prefa de nou capitole cu genealogii de la Adam pn la ntoarcerea evreilor din robie, constituind un rezumat al ntregii istorii sacre de pn aici. Cartea II Cronici se axeaz mai mult pe istoria regatului se sud, Iuda. Scopul a) oglindirea strii spirituale ntr-o perioad de decdere i umilire n exil i chemarea la pocin, ntoarcere la Domnul; b) pentru a ntri rmia naiunii care a mai rmas n urma captivitii. Li se reamintete c Dumnezeu era nc cu ei i datorit legmntului cu El, ei nc aveau un viitor glorios. ncepnd cu cartea 2 mprai ne vom familiariza cu existena marilor imperii antice ASIRIA ( 650 .Hr. ) a atins maxim dezvoltare ntre 880 612 .Hr. n 722 .Hr., Asiria a distrus Regatul de nord. BABILON ( 550 .Hr. )
8

E greu de apreciat mrimea suprafeei piscului muntos MORIA pe care era construit Templul. Mai ales c a fost distrus n 586 .Hr. de babilonieni i-n 70 d.Hr de romani. n secolul VII se nal moscheea mahomedan Domul Stncii. 9 Autorul crilor mprai nu se cunoate. O tradiie ebraic spune c a fost Ieremia. Indiferent cine a fost, autorul face mereu referire la analele de stat i alte nsemnri din vremea sa, cum ar ficartea cronicilor regilor lui Israel mp 1115 ,29 ,1914 ,41 7.

14

n 605 i nfrnge pe egipteni la Carchemi n 612 cuceresc Ninive, capitala Asiriei. PERSIA ( 450 .Hr. ) n 539 mpratul Cirus cucerete Babilonul i preia conducerea imperiului; 538 poruncete rentoarcerea evreilor din robie.

mpria divizat, anul 931 .Hr.


Textele biblice care ne vorbesc despre mpria divizat se gsesc n 1 Regi 111pn la 2 Regi 25 30 i 2 Cronici 102336 1. n Isaia, Ieremia i ali prooroci gsim alte informaii suplimentare. Cteva cauze care au dus la dezbinare au fost 1) Apostazia lui Solomon, spre sfritul vieii. Aceasta a creat un climat idolatru pentru familia sa i pentru popor; 2) Accentuarea diferenelor social naionale. Cu siguran cei din sud se mndreau cu faptul c dinastia lui David ( din seminia lui Iuda ) deinea conducerea la Ierusalim; 3) Persistena n politica de asuprire. Ieroboam10 i poporul adunat la Sihem au cerut lui Roboam s-i uureze de impozitele puse de tatl su. Dar Roboam respinge sfatul btrnilor i, sftuit de tineri ia o atitudine despotic, obraznic; 4) Judecata divin. Dumnezeu a pronunat judecata divin atunci cnd Solomon a czut n idolatrie i se mplinete 1 mprai 1224dup cum spusese Domnul n 1111. Astfel are loc dezbinarea monarhiei lund natere dou regate 1. Regatul de nord = ISRAEL, format din 10 seminii 2. Regatul de sud = IUDA, format din dou seminiiIuda i Beniamin.

10 Ieroboam fugise n Egipt pentru c se rsculase mpotriva mpratului Solomon ( el n-a ateptat evoluia evenimentelor ca David ). Proorocul Ahia l-a asigurat c va domni peste 10 seminii, dar cu condiia ascultrii. El a fost rechemat din Egipt pentru a susine cauza btrnilor din Israel.

15

MPRIA DIVIZAT, 931 586 .Hr.


DATA 931 .Hr. REGATUL DE NORD - ISRAELDinastia lui IEROBOAM NADAB 909 885 Dinastia lui BAEA PROOROCII REGATUL DE SUD - IUDA ROBOAM ABIA ASA

ELA
(ZIMRI) Dinastia lui OMRI AHAB AHAZIA IORAM Dinastia lui IEHU IOAHAZ IOAS IEROBOAM II ZAHARIA Ultimii mprai ALUM MENAHEM PECAHIA PECAH OSEA Cderea Samariei ( sub imperiul asirian ) Ilie Elisei IOSAFAT IORAM AHAZIA (ATALIA) ?Ioel IOAS AMAIA Iona Osea (? 850 350 ) Amos OZIA ( AZARIA )

841

752

IOTAM Isaia AHAZ (740 680 Se presupune c Isaia a fost martirizat n timpul lui Manase) Obadia ( data este nesigur ) Mica EZECHIA ( 740 690) MANASE AMON Naum

722

640

efania Ieremia IOSIA Habacuc IOAHAZ IOIACHIM IOIACHIN ZEDECHIA

586 (Ezechiel) Cderea Ierusalimului (Daniel) ( sub babilonieni )

16

Regatul de Nord ISRAEL fondatorIeroboam format din 10 triburi a avut 19 mprai toi ri - Omri a fost cel mai ru mprat ( a domnit 12 ani ); - 9 dinastii capitala ( succesiv Sihem, Tira ) SAMARIA. dureaz aproximativ 200 de ani n 722 .Hr., Samaria este ocupat de asirieni i dui n robie ( Sargon II ); nici o ntoarcere din robie Religianchinare la viel de aur i Baal;

Regatul de Sud - IUDA

17

Roboam format din dou triburiIuda + Beniamin A avut 19 mprai i buni i ri. Iosia a fost cel mai bun mprat ( 31 ani ); O dinastiea lui David CapitalaIERUSALIM Captivitatea Regatului de sud Iuda, n Babilon, oficial a durat 70 de ani ( din 605 536 .Hr. ). Profetul Ieremia a avertizat poporul de venirea captivitii i a specificat i lungimea acestei perioade (Ieremia 251029 ,11 .)Motivul pentru care captivitatea a durat 70 de ani ( nu 50, nici 100 ) este dat n II Cronici 3621. De 70 de ani naiunea a clcat porunca Domnului i n-a lsat pmntul s se odihneasc la fiecare 7 ani sabatici. ( Cf. Leviticul 2543 ,3426 ;7 1.) Comparaie a celor dou regate din crile Samuel, mprai i Cronici SAMUEL - MPRAI 1. Privete ambele regate 2. Accent pe tron 3. Istorie politic, civil 4. Accent pe slujba proorocilor 5. Rzboaie permanente 6. Acuzarea ambelor naiuni

dureaz aprox. 300 de ani n 586 .Hr., Ierusalimul este ocupat de ctre babilonieni i dui n robie (Nebucadnear) ; ntoarcere din robie, dup 70 de ani; Religia nchinarea i la idoli i la Dumnezeu;

CRONICI 1.Privete doar regatul de sud 2.Accent pe templu 3.Istorie sacr

4.Accent pe slujba preoilor 5.Rzboaie, loc secundar 6.ncurajarea rmitei.

IONA - ( nseamn porumbel )


purttor de veti printre oameni ne este prezentat ca fiul lui Amitai, originar din Gad Hefer, o localitate la 4 km de Nazaretul Galileii el este menionat n 2 mprai 1425ca un proroc din regatul de nord al Israelului care a trit n timpul domniei lui Ieroboam II ( 793 753 .Hr. ). lucrarea profetic a lui Iona s-a desfurat la scurt vreme dup cea a lui Elisei ( 2 mprai 1319 14; ) - s-a suprapus parial cu lucrarea lui Amos ( Amos 11) i a fost urmat de cea a lui Osea ( Osea 11) Tema criimrimea ndurrii mntuitoare a lui Dumnezeu Schi1 ) Prima chemare a lui Iona de ctre Dumnezeu ;trebuia s mearg i s strige mpotriva cetii Ninive, ora asirian11 c nc patruzeci de zile i cetatea va fi nimicit. Dar Iona nu ascult; rugciunea lui Iona din pntecele chitului ( 19 1) izbvirea lui Iona ( 210) 2) A doua chemare a lui Iona ( 3114 1) Iona ascult i ninivenii se pociesc i sunt cruai de pedeapsa lui Dumnezeu ( 310) nemulumirea lui Iona ( 43 1) mustrarea i lecia primit de Iona ( 411 4) Trsturi specifice Este plin de intervenia supranatural a lui Dumnezeu minunea cu petele cel mare, curcubetele, viermele, vntul de la rsrit i pocina ntregii ceti a Ninivei. Isus Hristos s-a comparat pe Sine cu Iona i cu experiena lui ( Matei 1241 39.)

AMOS = purttorul de poveri. a fost contemporan cu Iona i Osea n mpria lui Israel. era un pstor ( 11 )i un strngtor, culegtor de smochine din Tecoa ( 714 ,)un sat situat la aproximativ 20 Km sud de Ierusalim. Datantre anii 760 755 .Hr. Ozia era mprat al lui Iuda i Ieroboam II era mprat al Israelului. el a proorocit pe parcursul celor doi ani de dinaintea cutremurului. ( 119 ,1) Acesta l-a considerat ca o confirmare a mesajului su profetic i a lucrrii lui pentru Israel. Zaharia a menionat acelai cutremur de pmnt indicnd c a fost un cutremur mare ( Zaharia 145.) Trsturi specifice el vedea mesajul ce trebuia transmis, adic avea vedenii profetice 19 ;2 18 ,7 ,4 ,17 . care privea regatul de nord. n acest timp, mijlocul sec. XVIII, Israelul a avut cea mai mare ntindere teritorial, pace i prosperitate naional. confruntarea lui Amos cu preotul Amaia ( 717 10)
11

Oraul Ninive era situat la aproximativ 800 km nord est de Galileea, dup Biblia de Studiu o via deplin pag. 1215 sau la aproximativ 1300 km de Israel, dup Schultz.

Mesajul lui condamn luxul i trndvia Israelului din timpul lui Ieroboam II; corupia moral, asuprirea sracilor, ipocrizia, sistemul juridic corupt. anun cu ndrzneal judecata asupra naiunilor nconjurtoareDamasc, Filistia, Tir, Edom, Amon, Moab, Iuda Israel. Dreptatea i neprihnirea erau elementele de baz n proorocia sa. Pentru c ei au transformat realmente dreptatea n otrav, Dumnezeu trebuia s-i pedepseasc. Dumnezeu trimise seceta, urgiile i molima pentru a-l ntoarce pe Israel, dar poporul n-a reacionat. Ei prevedeau ZIUA DOMNULUI c le va aduce victorie i binecuvntare. Era o deziluzie tragic. Amos a subliniat c aceasta va fi o zi de ntuneric. Israelul va fi confruntat cu dezastrul inevitabil. Pieirea viitoare a Israelului i-a fost prefigurat prin cinci viziuni, cu un mesaj de avertizare (cap. 7-9)lcustele, focul, cumpna, coul cu fructe coapte i distrugerea final. 1) Prima viziuneroiurile de lcuste ( = lipsa hranei ) proorocul Amos este cuprins de compasiune pentru popor i striga Doamne, Dumnezeule iart ! ca rspuns, mna judecii divine s-a oprit. 2) A doua viziuneun foc gata s fie dezlnuit pentru judecata israelului. proorocul Amos mijlocete ca rspuns Dumnezeu nltur judecata. 3) A treia viziuneDomnul ine n mn o cumpn pentru a controla zidurile ( o cercetare a lui Israel ) proorocul Amos e prevenit s nu mai mijloceasc deoarece, Dumnezeu i-a prelungit de dou ori ndurarea, dar acum sanctuarele vor fi distruse. Sabia era ndreptat mpotriva familiei regale. Israelul va fi dezrdcinat i dus n exil. 4) A patra viziune un co cu fructe de var. Dup cum fructele coapte sunt ndeprtate, a venit i vremea nimicirii Israelului. Oamenii vor vrea s aud Cuvntul lui Dumnezeu, dar nu vor putea s-l gseasc. Bocetele i-au locul muzicii. 5) A cincea viziune Domnul st lng altar pentru a executa sentina mpotriva lui Israel. Poporul va fi vnturat printre naiuni, pentru a se despri boabele de piatr. n paragraful final, 915 11, Amos a lansat o promisiune ncurajatoaredinastia lui David va fi restaurat, regatul va fi recuperat. Toate naiunile vor fi supuse Israelului. Se va restabili n propria ar pentru a nu mai fi smuls de acolo.

OSEA = MNTUIRE, MNTUIREA ESTE A DOMNULUI. s-a nscut i a crescut ntr-o perioad de prosperitate i pace. i ncepe slujirea spre sfritul acestei perioade cnd Israelul avea locul de frunte printre naiunile palestiniene. el anun judecata lui Dumnezeu asupra dinastiei lui Iehu, aflat la conducere. Cf. 64era originar din nord, dar se pare c lucrarea lui s-a ntins n ambele regate. DataOsea i-a nceput lucrarea prin 760 .Hr. era ultima decad a domniei lui Ieroboam II Scena internaional s-a schimbat brusc. n urmtorul secol, armata asirian n frunte cu Tiglat Pileser stpnea Cornul de Aur. Prin 732 .Hr. mpratul sirian Rein este ucis n timpul ocuprii Damascului de ctre asirieni. n 727, cnd Salmanasar l-a nlocuit pe Tiglat Pileser la tronul Asiriei, israeliii au ncercat o nou revolt. rezultatuln civa ani, armatele lui Salmanasar, au nconjurat Samaria.

n 722 .Hr. capituleaz dup trei ani de asediu. Mesajul proorocului Osea exprima cu patos dragostea lui Dumnezeu pentru un popor care nu a reuit s rspund buntii Lui. Schi I. II. III. IV. Cstoria lui Osea i semnificaia ei pentru Israel ( 1 35) nvinuirile aduse lui Efraim ( 453 1) Hotrrea lui Dumnezeu de a-l pedepsi pe Efraim ( 61510 4) Hotrrea lui Dumnezeu de judecat i ndurare ( 11914 1) Experiena matrimonial a lui Osea a fost unic printre profei. Sub constrngere divin, el s-a cstorit cu Gomera, o femeie adulter. Din aceast cstorie se nasc trei copii. 1) Izreel = de pe drumuri; acesta le reamintea israeliilor un trecut ptat care cere pedeaps, dreptate. 2) Lo Ruhama = cea fr ndurare, legtura legmntului ajunsese aproape s fie rupt. 3) Lo Ami = nu-i poporul meu ; legtura legmntului dintre Israel Dumnezeu s-a rupt. Totui, privind n viitor, Osea a introdus o raz de speran. Va veni o zi cnd Israelul i Iuda vor fi strnse sub un singur conductor. Aceast mulime va fi numit copiii Dumnezeului Celui viu. Prin idolatria lui, Efraim era mai ru dect o prostituat. Ce va face Dumnezeu cu Efraim ? Rspunsul e ntre capitolele 6:4 10:15. Treptat, norii exilului au ntunecat i ultimele raze de speran naional a lui Israel. Mesajul profetic trece de la ameninare la promisiune prin ntrebarea: Cum s te prsesc Efraime? acesta este semnul unei alegeri speciale, unui har nemeritat. Problema este soluionat prin trimiterea Israelului n exil, cu asigurarea c el se va ntoarce. Scopul crii Osea, este de a arta poporului pcatele, s-l fac contient de cderea sa, s i le fac publice i apoi s-l ndemne la pocin. Dup ce Ieroboam a murit n 753 .Hr., el a fost urmat de fiul su Zaharia ( 6 luni ). Acesta a fost ucis de alum ( 2 mprai 15:8 12 ) i astfel s-a pus capt dinastiei lui Iehu. Ultimii mprai au fost: alum (752 .Hr. ), care a domnit o lun. Menahem ( 752 741 .Hr. ) a deinut tronul aproximativ 10 ani Pecahia, fiul su a urmat la tron, ntre 741 739. Pecah a domnit 8 ani, ntre 739 731 .Hr. Osea, ultimul mprat, a domnit ntre 731 722 .Hr. Dup trei ani de asediu mpotriva Israelului, armata asirian a cucerit teritoriul distrugnd cetatea Samariei n anul 722 .Hr. Aceasta a pus capt Regatului de Nord. n Samaria au fost aezai coloniti din Babilonia, devenind astfel provincie asirian. ( 2 mprai cap. 17 )

OBADIA, = servul lui Dumnezeu.


Subiectul acestui prooroc se concentreaz asupra Edomului. Aflai n fortreaa lor stncoas, se laud cu sigurana pe care o au i se mndresc cu nelepciunea lor. Dar Edomul va fi judecat pentru faptele sale n Ziua Domnului. El va bea paharul mniei i va apune ca i cum n-ar fi existat niciodat ( 15 16 ). Prin contrast, Muntele Sion va fi nlat, israeliii vor fi restabilii n siguran n propria lor ar. Datarea crii ( cea mai scurt din Vechiul Testament ) este greu de fixat. Bazndu-ne pe coninutul proorociei sale, o putem ncadra ntre vremea lui Amos i ultima parte a vremii lui Ieremia. Schia crii:

1. 2. 3. 4.

Poziia invulnerabil a Edomului vers. 1 9 Nenorocirile Ierusalimului vers. 10 14 Soarta Edomului vers. 15 16 Triumful lui Israel asupra Edomului vers. 17 21.

mpraii din Sud, IUDA


Aceast mprie, format dintr-o singur dinastie, cea davidic, a rezistat aproximativ 300 de ani. n anul 841 .Hr. are loc o schimbare brusc n conducerea mprailor de Sud. Atalia a uzurpat tronul, iniiind astfel o domnie a teroarei. Era fiica Izabelei ( o adept a lui Baal, sidonit ) i a lui Ahab. Ea a ordonat executarea oricrei persoane de vi regal, dar a scpat Ioas, fiul cel mic al lui Ahazia. Iehoiada, un preot care fusese martor la reformele religioase sub domnia lui Asa i Iosafat, a contribuit mult la restaurarea vieii regale. El l-a ncoronat pe Ioas ca mprat n curtea Templului. Auzind aclamaiile, Atalia a vrut s intre, dar a fost arestat i executat. Cei nouzeci de ani de conducere ai dinastiei davidice pn-n 841, i-a avut ca mprai pe: Roboam 931 913 .Hr. Abia 913 910 ( a domnit 3 ani ) Asa 910 869 iniiaz reforma Iosafat 872 848 un administrator pios a luptat mpotriva idolatriei Ioram 848 841 a urmat cile idolatriei proorocul Ilie l-a mustrat ntr-o scrisoare: 2 Cronici 21:1 15 Ahazia 841 .Hr., a domnit doar un an Atalia 841 835 domnia teroarei Ioas 835 796 .Hr., a iniiat o reform general, dar spre finalul domniei iari a czut n idolatrie. Amaia 796 767 .Hr., victorie i nfrngere . mpratul lui Israel Ioas ( sau Iehoas ) la nfrnt pe Amaia i l-a luat prizonier. Este eliberat, probabil, n 782, 781 .Hr. n 768 767, Amaia este asasinat i preia conducerea Ozia (791-740)Vremea aceasta a fost o perioad de adevrat prosperitate. A fost cel mai capabil conductor pe care l-a cunoscut Reg. de sud dup Solomon. aceasta se datora dependenei lui fa de Dumnezeu, 2 Cronici 26:5, 7. i-a asumat dreptul de a intra n Templu i s ard tmie pe altar, drept ce aparinea doar preoilor. Drept urmare, a fost pedepsit cu lepr. Iotam 750 732 .Hr. Primii 10 ani a fost co regent la domnie. a dus o politic anti asirian. Ahaz 736 716 .Hr. a dus o politic pro asirian i-a condus cu succes naiunea printre crizele internaionale. a ncurajat practicile idolatre: i-a trecut chiar fiul prin foc, a introdus culte strine. Ezechia 716 686 .Hr. a fost un mprat neprihnit. Domnia lui Ezechia a fost cea mai important perioad religioas. a fcut cea mai mare reform din Regatul de Sud; a distrus chiar arpele de aram fcut de Moise, care devenise obiect de adorare ( Numeri 21:4 9 ) i-a organizat pe preoi i levii pentru slujba lor permanent. s-a pregtit de rzboi anticipnd atacul asirian, construind canalul Siloam rezerva de ap. Dumnezeu i-a prelungit viaa cu nc 15 ani ( Isaia 38:4 6 ).

n aceast perioad se ridic proorocul Isaia, fiul lui Amo. ( aproximativ ntre 765 760 .Hr. ).

ISAIA ,740 680 .Hr.


Chemarea lui ctre misiunea profetic a fost n anul morii mpratului Ozia ( 740 .Hr. ) Context: - Iuda i rectiga puterea ( politic ) militar i economic sub conducerea lui Ozia; asirienii duceau campanii de cucerire. Babilonul a czut n minile lor. Tensiunea din ar i de peste grani cretea. Ahaz l-a sfidat pe Isaia, care avertizase c poporul nu trebuie s se sprijine pe Egipt. timp de trei ani, Isaia a umblat descul i mbrcat ca un sclav, explicndu-i aciunea ca simbol al soartei Egiptului i Etiopiei. Ezechia a supraveuit printr-o misiune asediului asirian care nainta spre vest. Isaia a fost unul dintre cei mai remarcabili prooroci ai Vechiului Testament. Teme n cartea lui Isaia: 1. Atributele i caracteristicile lui Dumnezeu; 2. Rmia lui Israel; 3 .Mesia; 4. mpria mesianic; 5. Speranele de restaurare 6. Pedepsirea de ctre Dumnezeu a naiunilor strine. Schi a crii: I. Mesajul i mesagerul, 1 6:13 II. Perspectivele mpriei: contemporane i viitoare 7 12:6 III. Vedere panoramic a naiunilor 13 23:18 IV. Israelul ntr-un cadru universal 24 27:13 V. Sperane adevrate i false n Sion 28 35:10 VI. Amnarea judecii Israelului 36 35:8 VII. Promisiunea izbvirii divine 40 56:8 VIII. Instaurarea mpriei universale a lui Dumnezeu 56:9 66:24 Isaia a avut un rol deosebit n domeniul religios. El a proclamat principii permanente, a proorocit despre Mesia i mpria mesianic fiind numit, pe drept cuvnt evanghelistul Vechiului Testament. MICA - reformator n vremuri tulburi 740 ( 735 ) 710 .Hr. Numele lui nseamn cine este ca Iahve? El era originar din Moreet, aflat la 40 km sud-vest de Ierusalim. Cu aproape un secol mai trziu, Ieremia aduce mrturie asupra sentinei de judecat pronunat de Mica ( Ieremia 26:18 19 ). A fost contemporan cu Isaia i a activat sub regii Iotam, Ahaz i Ezechia. Contextul crii asirienii i extind imperiul; erau vremuri tulburi cnd proorocul scoate n eviden relele predominante n Samaria i Ierusalim. Mesajul anun judecata viitoare, ct i speranele de restaurare ale Sionului i naiunii sale. I.nvinuiri mpotriva Samariei i Ierusalimului ( 1:1 16 ) II.Conductori condamnai ( 2 3:12 ) III.Restaurarea Sionului ( 4 5:1 )

IV.mpratul pstor din Betleem ( 5:2 15 ) V.Condiii contemporane fa de condiii viitoare ( 6 7:20 )

IOEL -, nseamn Domnul este Dumnezeu


tatl lui era Petuel i nu se tie nimic despre viaa profetului. Datorit lipsei punctelor de reper, este greu s fixm anii n care a activat Ioel. El se refer la Filistia, Fenicia, Egipt i Edom dumanii din timpul lui Ioas. Datele sugerate l ncadreaz ntre domnia lui Ioas (850 .Hr.) i perioada de dup exil (350 .Hr) Mesajul crii cuprinde dou seciuni: 1)invazia unei mari mulimi de lcuste, anunnd groaza zilei Domnului ( 2:11 ); 2)o mngiere i promisiuni pentru cei ce s-au cit i s-au ndreptat ( 2:20 3:21 ) nainte de vremea sfritului Dumnezeu i va revrsa Duhul Sfnt; visele i vedeniile se vor nmuli. Apoi, soarele se va ntuneca, luna va deveni nsngerat Dumnezeu se va judeca cu naiunile n Valea lui Iosafat. Manase 696 642 .Hr. incluznd i cei zece ani de co regen cu Ezechia, a fost mprat 55 de ani. sub conducerea lui, mp. Lui Iuda a ajuns n cea mai ntunecat er a idolatriei. dup ce a fost luat prizonier n Babilon i apoi eliberat ( 2 Cronici 33:10 13 ), s-a pocit i la recunoscut pe Dumnezeu. Amon 642 640 .Hr. a fost doar doi ani, dar a dus poporul fr ezitare, la practicile idolatre i deczute cum au fost nainte de tatl su. Iosia 640 609 .Hr. sub domnia lui, speranele naionale s-au ridicat nc o dat n decursul a trei decenii. a fost unul din cei mai buni mprai ai mpriei de Sud. a nceput reforma n 628 i a atins apogeul prin Srbtorirea Patelui n 622 .Hr. Cartea Legii e gsit n Templu i a fost citit mpratului. Proorocul Ieremia i mpratul Iosia au lucrat mn n mn.

IEREMIA, nseamn Domnul izgonete ( pe poporul su )


Tatl lui Ieremia a fost proorocul Hilchia din Anatot, 4 km nord est de Ierusalim. a fost un om al drzeniei n perioada reformei naionale provocat de Iosia, Ieremia a primit chemarea profetic: 627 587 .Hr. el dedic puin spaiu speranelor restaurrii viitoare; Contextul activitii lui Ieremia i-a nceput activitatea n al 13-lea an al domniei lui Iosia ( 627 626 .Hr., cap. 1:1, 25:3 ), avnd aproximativ 20 de ani; a activat peste 40 de ani sub domnia a cinci mprai: sub Iosia (17 ani), sub Ioahaz (3 luni), sub Ioiachim (11 ani), sub Ioiachin (3 luni) i sub Zedechia (11 ani). a primit chemarea profetic nainte de naterea sa (Ieremia 1:5) situaia regatului lui Iuda era foarte grea, deoarece Manase i apoi Amon au promovat idolatria ( 2 Regi 21:2 ). Iosia a ntreprins o reform religioas la care a colaborat i Ieremia (11:1 6) sub Ioiachim, Ieremia a avut de suferit. mpratul a rupt i apoi a ars cartea cu profeiile lui Ieremia i s-a rsculat mpotriva lui Nebucadnear, grbind criza din 598 597. Era vremea cnd imperiul asirian se prbuea i cretea n putere i influen imperiul babilonian.

Ioiachim moare brusc, iar fiul su Ioiachin i ia locul. ns, mpreun cu 10.000 de ceteni de frunte, Ioiachin a fost dus n exil n Babilon. Clasele mai srace controlau acum guvernul condus de regele marionet, Zedechia. El nu a ascultat ndemnurile lui Ieremia de a se supune lui Nebucadnear. Dup 8 luni de asediu, Ierusalimul este cucerit, zidurile drmate, templul distrus, iar populaia deportat n Babilon. Zedechia a ncercat s fug, dar a fost prins i dus naintea lui Nebucadnear, care, dup ce i-a ucis copiii, i-a scos ochii. 586 , anul n care aa s-a sfrit regatul lui Iuda i Ierusalimul care n-a ascultat de mustrrile lui Ieremia i de sfaturile lui nelepte. Ieremia a nfruntat o mai mare mpotrivire i a avut mai muli dumani dect oricare alt prooroc al Vechiului Testament. El sufer pentru mesajul pe care-l proclam. Chiar i dup distrugerea Ierusalimului, Ieremia este adesea frustrat n ncercarea de a-i ajuta poporul ( 42 43:7 ) Credinciosul prooroc a vzut cu ochii lui mplinirea prezicerilor cu privire la Iuda. El a fost forat s-i urmeze pe iudei n Egipt. Se pare c a murit aici. Schia crii: 1. Proorocul i poporul su, 1 18:23 2. Proorocul i conductorii, 19 29:32 3. Promisiunea restaurrii 30 33:26 4. Dezintegrarea regatului 34 39:18 5. Migrarea n Egipt 40 45:5 6. Profeii despre naiuni i ceti 46 51:64 7. Anex sau concluzii 52:1 34 PLNGERILE LUI IEREMIA Tema crii este distrugerea i pustiirea Ierusalimului n anul 586 .Hr. Dumnezeu este drept pedepsindu-i poporul ales pentru neascultare. Realist, autorul vede Ierusalimul n ruine i din exil i nal apelul tnguitor ctre Dumnezeu care poate restabili situaia jalnic. Odinioar, cetatea era ca o prines, dar acum este vasal, n robie. Odat era mpodobit cu slav i glorie, acum era ntr-o stare de suferin i nenorocire. Apelul final de restaurare presupune mrturisirea pcatului i credina implicit n Dumnezeu. Ali trei prooroci care au activat n aceast perioad, nainte de exilul babilonian au fost: NAUM = mngiere Conform referirilor sale la cderea Tebei n 661 .Hr. i a cetii Ninive. Datarea activitii sale se poate nscrie ntre limitele anilor 661 612 .Hr. Subiectul crii sale se centreaz n jurul Asiriei. Asiria asuprise Iuda timp de un secol. Acum soarta tragic a cetii Ninive, capitala Asiriei se apropie. Naum explic i descrie distrugerea acestei ceti. Schi: 1. Mreia lui Dumnezeu n judecat i ndurare, 1:1 12 2. Asediul i distrugerea cetii Ninive, 1:15 2:13 3. Motivul cderii cetii Ninive 3:1 19 EFANIA = Dumnezeu care ascunde lucrarea sa profetic este asociat cu vremea lui Iosia (1:1). Se pare c el era activ naintea nceperii reformei lui Iosia, 621 .Hr. Mesajul lui ndeamn la aciune. El vorbete propriului su popor indolent. Ziua Domnului este aproape. Este o zi a judecii, pe care o extinde asupra ntregii lumi.

Schi: 1. Pieirea iminent a Ierusalimului, 1:1 18 2. Sfera judecii lui Dumnezeu, 2:1 3:8 3. Restaurare i benecuvntare, 3:9 20. HABACUC = Cel ce ine n brae, el se lupt cu Iahve i apr poporul su. Datarea corespunde dup moartea lui Iosia, n 609. proorocul era tulburat de relele larg rspndite n generaia sa. Domnea nedreptatea, violena i distrugerea. Tora sau Legea era ignorat. Mesajul proorocului este acela c binele va nvinge. Datorit rutii, Iuda va fi pedepsit de babilonienii mai ri dect ea. Dar acetia vor fi pedepsii la rndul lor. Schi: 1. De ce ngduie Dumnezeu violena, 1:1 4 2. Dumnezeu i strnete pe caldeeni ( babilonieni ) pentru a pedepsi Iuda 1:5 11 3. De ce trebuie ca cei nelegiuii s-i pedepseasc pe cei drepi, 1:12 2:1 4. Cel neprihnit triete prin credin i speran 2:2 4 5. Osndirea celor nelegiuii, 2:5 29 6. Un psalm de laud, 3:1 19

Evreii printre naiuni


mpria de nord Israelul, l-a avut ca ultim mprat pe Osea (a domnit ntre 731 722 .Hr.) . Dup 3 ani de asediu, asirienii au cucerit mpria de nord distrugnd cetatea Samariei n 722 .Hr. Aici au fost adui coloniti din Babilonia i astfel Samaria devine provincie asirian ( 2 mp. 17 ). Aceasta s-a ntmplat datorit idolatriei i neascultrii lor. mpria de Sud Iuda, care a supravieuit invaziei asiriene, n-a vrut s nvee lecia ascultrii privind spre Israel. Astfel n 586 .Hr., Ierusalimul este distrus, templul ars i iudeii au fost luai robi n Babilon. n vremea lui Nebucadnear, au fost dui prizonieri din Ierusalim n Babilon, n cel puin patru etape: 1) 605 .Hr. Nebucadnear l-a luat prizonier pe mpratul Ioiachim, cpeteniile i oamenii viteji ( 2 Cronici 36:5 6, Daniel 1:1 6 ). Acum au fost luai robi i Daniel i prietenii si - este numit i prima robie. 2) 598 597 .Hr. Nebucadnear i-a luat n Babilon pe mpratul Ioiachim i 10.000 de ceteni cu vaz ( 2 mprai 24:14 16 ). Proorocul Ezechiel a fost luat i el rob n aceast perioad. 3) 586 .Hr. Ierusalimul i templul au fost incendiate i distruse. Majoritatea oamenilor care mai rmseser au fost dui n Babilon ( 2 mprai 25:7 9). 4) 582 .Hr. n Ieremia 52:30 e menionat o a patra deportare. Cnd Nebucadnear a subjugat Egiptul, au fost luai prizonieri mai muli evrei. Locuri unde au fost deportai: Tel-Abib ( Ezechiel 3:15 ), Nippur la 96 km sud-est de Babilon, a fost o comunitate evreiasc pn la distrugerea ei n jurul anului 900 d.Hr., Tel Melah, Tel Hara ( Neemia 7:61 ) Ahava i Casifia ( Ezra 8:15, 17 ) Neerda i Nisibis, de-a lungul Eufratului. Cnd sperana ntoarcerii imediate a disprut, iudeii exilai sau resemnat la gndul lungii captiviti prezise de Ieremia ( cap. 29 ). Ei trebuiau s se stabileasc acolo i s se organizeze pentru o perioad de 70 de ani de prizonierat.

EZECHIEL = Domnul este tria mea


- nscut n 621 .Hr. dintr-o familie preoeasc (1:3) - a primit chemarea profetic n 593 .Hr. i a slujit cu credincioie cel puin 22 de ani. Fondul crii Ezechiel a fost deportat n 597 .Hr. n Babilon de ctre Nebucadnear. Pentru el era momentul cnd se pregtea pentru slujba preoeasc de la Templu. Cnd Ezechiel a sosit n Babilon, Daniel era deja bine cunoscut ca avnd o nelepciune profetic deosebit. Ezechiel i Daniel aveu cam aceeai vrst. - el a trit printre robii israelii de-a lungul rului Chebar ( 1:1, 3:15, 24, compar cu Psalmul 137:1); Scopul proorocilor lui Ezechiel a fost dublu: 1) s transmit mesajul de judecat pentru Iuda i Ierusalim ( cap. l 24 ) i pentru apte popoare strine din jurul lui Iuda ( cap. 25 32 ); 2) s susin credina rmiei poporuli lui Dumnezeu aflat n robie cu privire la restaurare i la slava final a mpriei lui Dumnezeu ( 33 48 ) Schi a crii: 1. Chemarea i nsrcinarea lui Ezechiel, 1 3:21 2. Pieirea Ierusalimului, 3:22 7:27 3. Templul prsit de Dumnezeu, 8 11:25 4. Condamnarea conductorilor 12 15:8 5. Condamnarea poporului ales al lui Dumnezeu, 16 19:14 6. Ultima evaluare complet a faptelor lui Israel, 20 24:27 7. Naiuni strine, 25 32:32 8. Sperane de restaurare, 33 39:29 9. Statul restaurat 40 48:35

DANIEL = Dumnezeu este judectorul meu


S-a nscut n Regatul lui Iuda n vremea domniei lui Iosia i era, probabil, un adolescent cnd a fost luat prizonier n Babilon, n 605 .Hr.(Este i anul cnd Iosia moare pe neateptate la Meghido). el i-a ctigat dubla distincie de politician i profet. cu siguran c el provenea dintr-o familie aristocratic instruit din Ierusalim ( 1:3 6 ). Consideraii generale: Coninutul crii lui Daniel este un amestec de autobiografie, istorie i proorocie. Putem mpri cartea n dou: primele 6 capitole sunt considerate istorice ultimele 6 capitole sunt considerate profetice. Daniel era familiar cu limba ebraic i aramaic. Particularitatea acestei cri este c include cel mai amplu pasaj aramaic din canonul Vechiului Testament. Scopul crii era s anune poporul ales c pedeapsa nrobirii lui de ctre alte popoare nu va fi permanent i faptul c Dumnezeu este suveran peste popoare, peste mprii i mpria lui va triumfa n final. 1. 2. 3. Schi a crii: Introducere istoric, 1:1 21. mpriile neamurilor, 2:7 7:28 Naiunea lui Israel, 8:1 12:13

NTOARCEREA DIN CAPTIVITATE I RESTAURAREA Cnd Imperiul Medo Persan a ctigat supremaia asupra Babilonului n 539 .Hr., pentru evrei s-a creat ocazia de a se restabili n Ierusalim. Ocuparea Babilonului a avut loc fr lupt sau distrugerea oraului. Cei 70 de ani de robie s-au sfrit, iar scopul lui Dumnezeu pentru Israel a continuat s se mplineasc. A fost un timp emoionant de noi nceputuri mpratul Cirus persanul a decretat ntoarcerea evreilor din robie. Dei nu se d dat exact a acestei perioade de ntoarcere, cel mai probabil a avut loc n anul 538 .Hr. sau n anul urmtor. Conform Ezra 2, la Ierusalim s-au ntors 50.000 de exilai. Memoriile lui Ezra i Neemia ( scurte i selective ) prezint fapte eseniale privind situaia statului evreiesc restaurat n Ierusalim.

ESTERA este singura carte a Vechiului Testament dedicat soartei evreilor care nu s-au ntors n
ar. Din punct de vedere istoric, este vremea domniei lui Ahaveros sau Xerxes ( 485 465 .Hr. ). Evenimentele istorice au avut loc n Shushan ( sau Susa ), capitala Persiei. Estera ajunge mprteas a Persiei n anul 478 .Hr. ( 2:16 ). Cronologic, episodul din aceast carte se plaseaz ntre Ezra capitolul 6 i 7, ntre evenimentul ntoarcerii primului grup de exilai sub Zorobabel ( 538, Ezra 1 6 ) i cel de-al doilea grup rentori sub Ezra n 457 .Hr. ( Ezra 7 10 ). Mesajul crii ne-o prezint pe mprteasa Estera care, datorit ascultrii ei de Dumnezeu i curajului ei, i-a salvat pe evrei de la moarte. Istoria ei, ca i cea a lui Rut, ne arat providena lui Dumnezeu. Schi a crii: 1. Everii la curtea persan, 1:1 2:23 Vasti ndeprtat de Ahavero Alegerea Esterei ca mprteas Mardoheu salveaz viaa mpratului 2. Ameninare la adresa poporului evreu, 3 5:14 Complotul lui Haman de nimicire a evreilor Teama evreilor Mardoheu o ntiineaz pe Estera Estera i risc viaa 3. Triumful evreilor 6:1 10:3 Mardoheu primete onoruri mprteti Estera mijlocete Haman spnzurat Avansarea lui Mardoheu Rzbunarea evreilor Srbtoarea Purim Mardoheu i pstreaz naltele onoruri. Evreii care s-au rentors n ar n-au putut dintr-o dat s termine construirea Templului. A durat aproximativ 23 de ani pn s-a terminat reconstrucia. Ei s-au rentors n Iuda mpreun cu bogiile Templului care au fost capturate. Procesul rentoarcerii i reconstruciei a acoperit un interval de timp cam de 100 de ani. Au avut loc trei etape de rentoarcere n ar: 1) n anul 536 .Hr. s-au ntors 49.697 evrei sub conducerea lui Zorobabel. ncepe construcia Templului. Acum Hagai i Zaharia i prezint mesajele de ncurajare.

2)

n anul 457 .Hr. sub conducerea lui Ezra. Expediia a durat 4 luni. Muli dintre evrei se acomodaser n exil i nu prea doreau s se ntoarc n Palestina. 3) n anul 444 .Hr. sub conducerea lui Neemia, a 3 a expediie. A cltorit spre Ierusalim nsoit de o gard de soldai ai mpratului Artaxerxe. Finalitatea construirii Templului a fost decretat oficial de ctre mpratul DARIUS I ( 520 .Hr. ), n al doilea an al domniei sale.

EZRA prezint istoria restabilirii rmiei evreilor


Artaxerxes I este mpratul care-l autorizeaz pe Ezra pentru rentoarcerea cu un grup de exilai n 457 .Hr. n Vechiul Testament ebraic, Ezra i Neemia formau la origine o singur carte. Potrivit tradiiei, Ezra a fost cel care a strns mpreun toate crile Vechiului Testament, cel care a iniiat forma de nchinare n sinagog i a fondat marea Sinagog din Ierusalim unde a aranjat canonul Vechiului Testament. n timp ce primii robi ntori reconstruiau Casa Domnului, Ezra se apuc s restaureze n inimile oamenilor legea lui Dumnezeu ( Neemia 8:1 8 ). Ezra a mrturisit lui Dumnezeu pcatul lor i a mijlocit pentru ei ( cap. 9 ). Schi: 1) ntoarcerea din Babilon n Ierusalim 1 2:70 2) Stabilirea n Ierusalim 3 4:24. Se ridic altarul pt. jertfe. Se srbtorete Patele. 3) Noul Templu 5 6:22, are loc sfinirea i instituirea srbtorilor. 4) ntoarcerea lui Ezra, 7 8:36 5) Reforma n Ierusalim 9 10:44

NEEMIA guvernatorul
ncepnd din 444 .Hr. el a renunat la poziia sa de la curtea persan pentru a-i sluji efectiv poporul. La venirea sa, Ezra se afla deja n Ierusalim de 13 ani. Neemia a demonstrat caliti de conductor deosebite i energic n afacerile civice i politice. guvernarea sa a oferit condiii favorabile pentru extinderea lucrrii de construcie a zidurilor. mpreun cu Ezra, Neemia conduce cu bine lucrarea de terminare a construciei zidurilor Ierusalimului. Schi: 1) Neemia mputernicit de Artaxerxes 1 2:8 2) Misiunea n Ierusalim 2:9 6:19 3) Reforma sub conducerea lui Ezra 7 10:39 4) Programul i politica lui Neemia 11 13:31

Mesajele restauratorilor
Att Hagai ct i Zaharia au proorocit n anii cnd Templul se reconstruia. Ei au stimulat zelul i patriotismul unei noi generaii. Mesajul lor era de mustrare, mngiere i ncurajare.

HAGAI (nseamn Srbtoarea Domnului )


E foarte probabil ca Hagai s se fi nscut n Babilon i s-a ntors n Ierusalim odat cu primii emigrani. Lucrrile de reconstrucie a templului ncetaser de aproape 10 ani, atunci cnd Hagai a rostit primul su mesaj. Sarcina lui specific era de a-i ncuraja pe evrei s-i reia lucrarea la Templu. ncepnd cu sfritul lui august 520 .Hr., Hagai a rostit 4 mesaje ctre popor rezumate n urmtoarea schi: I. Mustrarea i reacia poporului, 1: 1-15; II. Slava mai mare a noului Templu, 2: 1-9; III. Sigurana binecuvntrii, 2: 10 19;

IV. Un mesaj personal, 2: 20 33. Hagai i-a adresat primele cuvinte guvernatorului Zorobabel i lui Iosua, marele preot. Apoi, el primete un cuvnt din partea Domnului c naiunile vor fi cltinate. Domnul va face ca slava noului Templu s o depeasc pe a celui anterior i va aduce prosperitate i pace.

ZAHARIA ( nseamn Dumnezeu i aduce aminte )


El a fost fiul lui Berechia i a nceput s profeeasc n 520 .Hr., acelai an n care a slujit Hagai, dar a continuat cel puin timp de trei ani. El prezint Israelul ntr-un cadru mondial. Din aceast carte se citeaz de circa 40 de ori n Noul Testament datorit coninutului mesianic12. El i s-a alturat lui Hagai pentru a-i ncuraja pe evrei s rezideasc Templul. Primele opt capitole sunt legate de perioada reconstituirii Templului. Schi a crii: I. ndemn la pocin, ascultare i avertismentul de a nva din greelile strmoilor lor, 1: 1-6; II. Opt vedenii nocturne, 1: 7-6: 8; III. Iosua ncoronat ca mare preot, 6: 9-15 IV. Problema postului, 7 i 8; V. mpratul- pstor, subliniaz prima venire a lui Mesia, 9, 10, 11; VI. Conductorul universal, subliniaz a doua venire a lui Mesia, 12, 13, 14. Remarcabilele profeii ale lui Zaharia cu privire la Mesia prezic intrarea Sa n Ierusalim ( 9:9 ), trdarea Sa pentru treizeci de argini ( 11:12, 13 ), moartea Sa, sub forma Pstorului lovit ( 13:7 ), venirea Sa din nou pe Muntele Mslinilor ( 14:4 ) i domnia Sa de o mie de ani ca mare Preot i Rege ( 14:9 ).

MALEAHI ( nseamn Mesagerul Meu ) ultimul avertisment profetic


Cnd acest ultim proroc al Vechiului Testament s-a ridicat s vorbeasc, cel deal doilea Templu era nlat, altarul pentru jertfe era n funciune de mult, iar comunitatea evreiasc era sub jurisdicia unui guvernator persan. n general, se accept c Maleahi a trit aproximativ 100 de ani dup Hagai i Zaharia i a avut legturi strnse cu Ezra i Neemia. Data: ntre 460 400 .Hr. Cele patru capitole avertizeaz generaia care era tentat s neglijeze Casa Domnului, jertfele i zeciuielile. Cu extraordinar claritate, el descrie viaa i sperana final a celor neprihnii n contrast cu blestemul care-i ateapt pe cei nelegiuii. Spre final, el reamintete c ziua nfricotoare a Domnului va fi precedat de o perioad de ndurare anunat prin venirea profetului Ilie. Matei 11: 7- 14 arat clar c se referea la Ioan Boteztorul, care avea s vin 400 de ani mai trziu ca s pregteasc calea Rscumprtorului.

Crile poetice sau de nelepciune


IOV, PSALMII, PROVERBELE, ECLESIASTUL i CNTAREA CNTRILOR. Aceste cri nu pot fi datate cu certitudine pentru c nu sunt strns legate de vreun eveniment anumit din istoria Israelului, cu excepia ctorva psalmi. Acest gen de literatur reflect problemele, experienele, credinele, ideile i atitudinile israeliilor. Toate problemele i adevrurile expuse n crile poetice sunt familiare ntregii omeniri.

12

W. MacDonald, Comentariul Biblic al Credinciosului, pag. 1053

IOV. Luat n forma ei actual, cartea poate fi considerat o dram epic i a fost recunoscut drept una din cele mai nsemnate opere poetice ale tuturor timpurilor. Data: Vremea n care a trit Iov pare s se ncadreze cel mai bine n epoca patriarhal. Deci, este cea mai veche dintre crile Bibliei. Tema este suferina celui nevinovat sau De ce suferim? una din problemele nerezolvate ale omenirii. Iov este descris n trei situaii diferite: n vreme de mare prosperitate i bunstare, n vreme de srcie extrem i n vreme de nemsurat suferin personal. O. Chambers afirma c Iov a suferit deoarece Dumnezeu i Satan au fcut un cmp de lupt din sufletul Su. n ajutor i vin trei prieteni: Elifaz, Bildad i ofar (spre final intr n scen i tnrul Elihu). Erau bine intenionai, vroiau s-l mngie i s-l ncurajeze, dar nechibzuii. Unul dintre ei trage concluzia c Iov a pctuit mpotriva lui Dumnezeu, altul l chinuie cu o mulime de ntrebri, iar cel de-al treilea l acuz pe Iov de doctrin fals. Dumnezeu nu-i explic lui Iov motivul suferinei, ci l pune fa-n fa cu Universul i creaia Sa. Copleit, Iov se smerete pn la pulbere recunoscnd mreia lui Dumnezeu i nimicnicia sa. Referitor la tema crii Iov cineva spunea:Cnd l cunoti pe Dumnezeu, nu trebuie s tii de ce?. PSALMII imnologia lui Israel
Data: ncepnd din vremea lui David, israeliii au folosit aceste scrieri ( sub form de cntri i rugciuni ) n nchinarea ctre Dumnezeu. Psalmii exprim emoiile, sentimentele personale, atitudinile, recunotina i interesele personale ale individului. mprire ( avem cinci seciuni sau cri ): I. Psalmul 1 41 II. Psalmul 42 72 III. Psalmul 73 89 IV. Psalmul 90 106 V. Psalmul 107 150. Autori: David a scris 73 de psalmi, Moise a scris 1 ( Ps. 90 ), Solomon a scris 2 ( Ps. 72 i 127 ), Asaf a scris 12, fiii lui Core 10 i cte unu ezrahiii Heman i Etan. Cincizeci de psalmi sunt anonimi. Dup coninut psalmii pot fi mprii n: rugciuni ale celor neprihnii: 17, 20, 25, 28, 40, 42, 55, etc. psalmi de cin i mrturisire, 6, 32, 38, 51, 102 psalmi de laud ( sunt cei mai numeroi ): 65, 95, 100, 111 118, 146 150 psalmi istorici: 78, 105, 106 psalmi mesianici ( care se refer la Isus ): 16, 22, 69, 110, 118 psalmi de instruire ( alfabetici ): 25, 34, 111, 112, 119.

PROVERBELE sau PILDELE LUI SOLOMON sunt o minunat antologie de zicale nelepte. n ebraic masal = a fi comparabil, asemntor. Stimulnd gndirea, un proverb scoate n relief un adevr simplu, evident prin sine. n decursul timpului, proverbul a devenit mijlocul eficient de instruire i o form de discurs didactic Cartea Proverbele - 1) ne nva nelepciunea bunului sim, a regulilor de bun purtare; -2) ne d indicaii pentru un comportament corect. nelepciunea = disciplina aplicrii adevrului n viaa noastr, n lumina experienei. Proverbele ne prezint, n contrast dou feluri de oameni

viaa nebunului (necredinciosului) caracterizat prin violen, promisiuni i jurminte uuratice, neciste, rutate etc. viaa neleptului (credinciosului) exprimat prinbuntate, cinste, purtare de grij pentru cei sraci, respect fa de aproapele, disciplin etc. mprire 1. Proverbele lui Solomon, fiul lui David, cap. 1-9 ; 2. Pildele lui Solomon, cap. 10-24 ; 3. Cuvintele nelepilor cap. 2434 25; 4. Alte proverbe ale lui Solomon strnse de oamenii lui Ezechiacap. 25 29 5. Cuvintele lui Agur, fiul lui Iache cap. 30; 6. Cuvintele mpratului Lemuel cap. 31. Dei i este atribuit lui Solomon, e clar c unele pri au fost adugate pn n vremea lui Ezechia sau mai trziu (circa 700 .Hr. ). E foarte probabil c Proverbe cap. 1 24 ( atribuite lui Solomon ) s fii constituit baza pentru adugarea altor proverbe de ctre oamenii lui Ezechia ( 25 29 ). Ne rmn necunoscute identitatea lui Agur i Lemuel i data adugrii ultimelor dou capitole. Stilul proverbelor este dat de o mare varietate poetic, specific poeziei ebraice. Predominant este, ns, paralelismul poetic exprimnd gnduri sau idei paralele. Ele pot fi sinonime sau n antitez. Cteva idei exprimate sinonimic sunt Mndria merge naintea pieirii i trufia merge naintea cderii ( Proverbe 161518 ) ( 18.) Paralelisme antitetice Pomenirea celui neprihnit este binecuvntat, dar numele celor ri putrezete ( Proverbe 107 ( )Proverbe 1225.)

ECLESIASTUL13 ni-l prezint ( pe Solomon? ) drept un cunosctor plictisit al tuturor


dimensiunilor vieii umane. Blazarea lui este evident i suprtoare. Vorbind n calitate de Koheleth = Propovduitor, el expune n proz i poezie cercetrile i concluziile sale. data este nesigur. Se folosesc pasaje clasice din Vechiul Testament. n general, el i limiteaz investigaia la lucrurile petrecute sub soare expresie ce apare frecvent, sau TOTUL ESTE DEERTCIUNE ( e abur, suflare, lips de sens ) apare de 25 de ori Mesajul este plin de cinism ( zdrnicia vieii ), dar are i pasaje care dau valoare vieii Bucur-te de via ct vreme trieti pentru c asta e tot ce-i ofer Dumnezeu, nimic altceva nu mai exist. Triete ct poi mai bine acum, afar de asta nimic nu are sens; Sfaturi pentru o via practic cu privire la vorbire ( 5:2 3 ), evitarea lcomiei ( 5 15 11 )sau la evlavie n tineree, cnd ea are un anumit folos ( 12 8 1 .) Dar aceste sfaturi n-au valoare etern, ci doar pentru a face viaa mai plcut i mai confortabil. ns, n final, te las nesatisfcut i rece. Eclesiastul 1214 13 prezint ns contrastul a tot ce scrie restul Bibliei, confruntndu-ne cu urmtorul avertismentTeme-te de Dumnezeu i pzete poruncile Lui. Aceasta este datoria oricrui om. Cci Dumnezeu va aduce orice fapt la judecat

CNTAREA CNTRILOR
13

= Propovduitorul / Se citea la Srbtoarea Corturilor, cel mai vesel dintre praznice.

este un cntec de dragoste, aezat ntr-un cadru de primvar care abund n metafore i elemente de imagistic oriental. Probabil este cea mai aleas din cele 1005 cntri pe care le-a scris ( 1 mprai 432.) A primit numeroase interpretri cea literal ar fi interpretarea cea mai potrivit cititorului. Personajul principal fiind o fecioar sulamit care este dus dintr-un mediu pastoral n palatul regal al lui Solomon. mpratul o curteaz, dar este respins. Splendoarea palatului i apelul coral al femeilor de la curte nu o impresioneaz. Ea tnjete cu pasiune dup primul ei iubit, eroul ei, un pstor. Cntarea Cntrilor are i o semnificaie spiritual. Faptul c se citea la srbtoarea Patelui, cartea le reamintea evreilor de dragostea lui Dumnezeu artat lor prin izbvirea din robia egiptean. Pentru evrei, dragostea conjugal, reprezint dragostea lui Dumnezeu pentru Israel. Israel reprezint fecioara sulamit Dumnezeu reprezint iubitul ei pstor mpratul reprezint lumea n Noul Testament aceast relaie e comparat cu cea dintre HRISTOS i BISERIC. CONCLUZIE: Existena poporului evreu este o dovad obiectiv a adevrului biblic i un semn viu pentru cine vrea s-l vad. Timp de 1900 de ani, evreii au rmas fr ar fiind mprtiai n toate prile lumii. Conform Ezechiel 36, 37, poporul Israel a ajuns s fie o vale plin cu oase uscate. Nici o speran de via. Dar Cuvntul lui Dumnezeu este viu. Prin el, Dumnezeu cheam lucrurile care nu sunt ca i cum ar fi ( Rom. 4: 17 f ) i pe 14 mai 1948 evreii au nceput s se ntoarc n ara lor din toate colurile lumii i se proclam Statul Israel. Isus a zis: cnd vei vedea toate aceste lucruri, s tii c Fiul Omului este aproape, este chiar la ui ( Matei 24: 33 ).

BIBLIOGRAFIE
1. Biblia sau Sfnta Scriptur 2. *** Enciclopedia Bibliei Editura Logos, Cluj, 1996 3. Haward, C. Rick, Corturi, Temple i Palate studii despre Vechiul Testament Fundaia Peniel, 2002. 4. Halley, Henry, Manual Biblic, Editura Door of Hope 5. MacDonald, William, Comentariul biblic al credinciosului, Ed. Christlichc Literatur Verbreitung, Germania, 2002 6. Payne, David, Istoria vremurilor biblice, Societatea Biblic din Romnia, 1999 7. Schultz, Samuel, Introducere n Vechiul Testament, Ed. Logos, Cluj.