Cruciadele Evului

Mediu
Damian Gutu
 Ce sunt cruciadele
• Cruciadele au fost o serie de războaie religioase inițiate,
susținute și uneori dirijate de Biserica Latină în perioada
medievală. Termenul se referă în special la campaniile
est-mediteraneene din perioada cuprinsă între 1095 și
1271 care au avut ca obiectiv cucerirea Țării Sfinte din
stăpânirea islamică. Termenul a fost aplicat și altor
campanii sancționate de biserici, luptate pentru a
combate păgânismul și erezia, pentru a rezolva
conflictul dintre grupurile romano-catolice rivale sau
pentru a obține un avantaj politic și teritorial. Diferența
dintre aceste campanii și alte conflicte religioase
creștine a fost că acestea erau considerate un exercițiu
penitenciar care aducea iertarea păcatelor declarate de
biserică. Istoricii contestă definiția termenului „cruciadă”.
Unii o restrâng doar la pelerinaje armate la Ierusalim;
altele includ toate campaniile militare catolice cu o
promisiune de folos spiritual; toate războaiele sfinte
catolice; sau cei cu o caracteristică a fervorii religioase.
 Prima Cruciada
• Majoritatea istoricilor consideră predica de papa Urban al II-lea la Clermont-Ferrand în
noiembrie 1095 ca fiind scânteia care a alimentat un val de campanii militare pentru a
smulge Țara Sfântă de sub controlul musulmanilor. La baza cruciadelor se afla dorința
de acces la sanctuarele asociate cu viața și slujirea lui Isus, mai presus de toate Sfântul
Mormânt, biserica din Ierusalim a spus că conține mormântul lui Hristos. Absoluția de la
păcat și gloria eternă au fost făgăduite cruciaților, care sperau, de asemenea, să
câștige pământ și avere în Est. Nobilii și țăranii au răspuns în mare număr la apel și au
mărșăluit prin Europa până la Constantinopol, capitala imperiului bizantin. Cu sprijinul
împăratului bizantin, cavalerii, îndrumați de creștinii armeni au mărșăluit tenuos către
Ierusalim prin teritoriile controlate de Seljuq din Turcia și Siria moderne. În iunie 1099,
cruciații au început asediul Ierusalimului de cinci săptămâni, care a căzut la 15 iulie
1099. Relatările martorilor oculari atestă teroarea luptei. Ralph din Caen, urmărind
orașul de pe Muntele Măslinilor, a văzut „oamenii care zburau, turnurile fortificate,
garnizoana trezită, bărbații care se grăbeau spre arme, femeile în lacrimi, preoții se
întorceau spre rugăciunile lor, străzile sunând cu strigăte , prăbușind, zgomotos și
nechezat. ”
• Cruciații au preluat multe dintre orașele de pe coasta
mediteraneană și au construit un număr mare de castele
fortificate în Țara Sfântă pentru a-și proteja teritoriile nou
înființate ,înființând în același timp biserici loiale Romei. Pentru
cruciați, Domul Stâncii era Templul lui Solomon; moscheea Aqsa
a fost transformată pentru a fi folosită ca palat și grajduri.
 reia cruciadă • În 1147–49, a doua cruciadă, susținută de egumenul cistercian Bernard de Clairvaux, a
încercat să ia Damasc în Siria. Campania a fost un eșec, deoarece musulmanii s-au
regrupat. Conduse de Salah al-Din (Saladin), forțele musulmane au avansat peste Siria
și au reluat în cele din urmă Ierusalimul în octombrie 1187
• Fiecare dintre forțele creștine s-a simțit trădată de cealaltă.S-a făcut un nou plan pentru
a-l ataca pe Ascalon, iar Conrad al Germaniei și-a dus trupele acolo, dar nu a mai sosit
niciun ajutor, din cauza lipsei de încredere care rezultase din asediul eșuat. Această
neîncredere reciprocă va persista pentru o generație din cauza înfrângerii, a ruinei
regatelor creștine din Țara Sfântă. După ce a renunțat la Ascalon, Conrad s-a întors la
Constantinopol pentru a-și continua alianța cu Manuel.
• Înapoi în Europa, Bernard de Clairvaux a fost umilit de înfrângere. Bernard a considerat
că este de datoria lui să trimită scuze Papei și este inserată în a doua parte a Cartii sale
de considerație. Acolo el explică cum păcatele cruciaților au fost cauza nenorocirii și a
eșecurilor lor. Când încercarea sa de a chema o nouă cruciadă a eșuat, a încercat să
se disocieze de fiasco-ul celei de-a doua cruciade. Ar muri în 1153.

• După eșecul celei de-a doua cruciade din 1147–1149, dinastia Zengid a controlat o Sirie unificată și s-a
angajat într-un conflict cu conducătorii fatimizi din Egipt. Saladin a adus în cele din urmă atât forțele
egiptene, cât și cele siriene sub propriul său control și le-a angajat să reducă statele cruciate și să
recucerească Ierusalimul în 1187. Încurajat de zelul religios, regele Henric al II-lea al Angliei și regele Filip
al II-lea al Franței (cunoscut sub numele de „Filip Augustus ") și-au pus capăt conflictului între ei pentru a
conduce o nouă cruciadă. Cu toate acestea, moartea lui Henry (6 iulie 1189) a însemnat că contingentul
englez a intrat sub comanda succesorului său, regele Richard I al Angliei. Vârstnicul împărat german
Frederick Barbarossa a răspuns, de asemenea, chemării la arme, conducând o armată masivă peste
Balcani și Anatolia. A obținut câteva victorii împotriva Sultanatului Seljuk din Rum, dar s-a înecat într-un râu
la 10 iunie 1190 înainte de a ajunge în Țara Sfântă. Moartea sa a provocat o durere extraordinară în rândul
cruciaților germani, iar majoritatea trupelor sale s-au întors acasă.
• Până la sfârșitul celei de-a treia cruciade (1189-1192), forțele cruciate au câștigat Cipru și orașul de coastă
Acre. Saladin a garantat accesul la Ierusalim pelerinilor europeni și i-a întâmpinat pe evrei înapoi și în
oraș.
 A Patra Cruciada
• La sfârșitul anului 1202, problemele financiare au condus la armata cruciadă care a condus
Asediul Zara, prădând orașul catolic Zara (Zadar) de pe Marea Adriatică, care a fost apoi
adus sub control venețian. Când Papa a auzit de acest lucru, a excomunicat armata
cruciaților. În ianuarie 1203, în drum spre Ierusalim, conducerea cruciaților a încheiat un
acord cu prințul bizantin Alexios Angelos pentru a redirecționa cruciada spre Constantinopol
și a-l restabili pe tatăl său demis Isaac II Angelos ca împărat. Intenția cruciaților a fost atunci
de a continua la Ierusalim cu ajutorul financiar și militar bizantin promis. Până atunci Papa îi
excomunicase. La 23 iunie 1203, armata principală a cruciaților a ajuns la Constantinopol, în
timp ce alte contingente (probabil majoritatea tuturor cruciaților) au continuat spre Acre.
• În august 1203, după asediul Constantinopolului, Alexios a fost încoronat co-împărat. Cu
toate acestea, în ianuarie 1204 a fost destituit de o răscoală populară. Cruciații nu au mai
putut primi plățile promise de la Alexios. După asasinarea lui Alexios din 8 februarie, cruciații
au decis cucerirea totală a orașului. În aprilie 1204, au capturat și jefuit enorma bogăție a
orașului. Doar o mână de cruciați au continuat în Țara Sfântă după aceea.
• Cucerirea Constantinopolului a fost
urmată de fragmentarea Imperiului
Bizantin în trei state centrate în
Niceea, Trebizond și Epir. Cruciații au
fondat apoi mai multe state cruciate
noi, cunoscute sub numele de
Frankokratia, pe fostul teritoriu
bizantin, în mare parte depindând de
Imperiul latin al Constantinopolului.
Prezența statelor cruciate latine a
condus aproape imediat la război cu
statele succesoare bizantine și cu
Imperiul Bulgar. Imperiul Nicean a
recuperat în cele din urmă
Constantinopolul și a restaurat Imperiul
Bizantin în 1261.
• Se consideră că a patra cruciadă a
solidificat schisma est-vest. Cruciada a
dat o lovitură irevocabilă Imperiului
Bizantin, contribuind la declinul și
 • Cruciadele, ca toate eforturile militare ale vremii, erau întreprinderi costisitoare. Plata către
participanți a contribuit la ordinea și disciplina, nu a fost în conflict cu motivația religioasă și a
determinat inițiative inovatoare pentru finanțarea campaniilor. Proprietatea a fost vândută sau
ipotecată; impozitarea a fost ridicată la nivel de proprietate, clerical și național; și s-au făcut plăți
pentru răscumpărarea jurământului. Banii au fost, de asemenea, împrumutați, extorcați și furați de
la comunitățile evreiești.

Armatele • Până când cerința a fost abolită de Inocențiu III, bărbații căsătoriți aveau nevoie să obțină
consimțământul soțiilor înainte de a lua crucea, ceea ce nu era întotdeauna imediat disponibil.
Observatorii musulmani și bizantini au privit cu dispreț numeroasele femei care s-au alăturat
Cruciadei pelerinajelor armate, inclusiv femeile luptătoare. Cronicarii occidentali au indicat că femeile cruciate
erau soții, negustori, servitori și lucrători sexuali. S-au încercat controlul comportamentului femeilor
în ordonanțele din 1147 și 1190. Femeile aristocratice au avut un impact semnificativ. Misoginia
însemna că există dezaprobare de către bărbați; cronicarii povestesc despre imoralitate, iar Ieronim
de Praga a dat vina pe eșecul celei de-a doua cruciade prezenței femeilor. Chiar dacă promovau
adesea cruciada, predicatorii îi prevesteau ca obstrucționând recrutarea, în ciuda donațiilor,
moștenirilor și răscumpărărilor jurământului. Soțiile cruciaților și-au împărtășit indulgențele în plen.
• Înclinarea cruciaților de a urma obiceiurile țărilor de origine din Europa de Vest a însemnat că au
existat puține inovații dezvoltate în statele cruciate. Trei excepții notabile de la aceasta au fost
ordinele militare, războiul și fortificațiile. Cavalerii spitalari, în mod oficial Ordinul Cavalerilor din
Spitalul Sfântul Ioan al Ierusalimului, aveau o funcție medicală în Ierusalim înainte de prima
cruciadă. Ordinul a adăugat ulterior un element marțial și a devenit un ordin militar mult mai mare.
În acest fel, cavalerismul a intrat în sfera anterior monarhală și bisericească. Ordinele militare
precum Cavalerii Ospitalieri și Cavalerii Templieri au furnizat primele armate profesionale ale
creștinătății latine în sprijinul Regatului Ierusalimului și al celorlalte state cruciate.
Urmarile Cruciadelor
• Majoritatea cruciaților și-au considerat acum pelerinajul complet și s-au întors acasă.
Doar 300 de cavaleri și 2.000 de infanteriști au rămas pentru a apăra Palestina.
Susținerea cavalerilor din Lorena a permis lui Godfrey să preia conducerea seculară a
Ierusalimului, asupra pretențiilor lui Raymond. Când moare un an mai târziu, aceiași
lorraineni au zădărnicit legatul papal, planurile lui Dagobert din Pisa pentru Ierusalim să
devină teocrație și l-au făcut pe Baldwin primul rege latin al Ierusalimului. Bohemond s-
a întors în Europa pentru a lupta cu bizantinii din Italia, dar a fost învins în 1108 la
Dyrrhachium. După moartea lui Raymond, moștenitorii săi au capturat Tripoli cu sprijinul
genovez. Relațiile dintre noile state cruciate din județul Edessa și principatul Antiohiei
au fost variabile: au luptat împreună în înfrângerea cruciaților la bătălia de la Harran;
dar antiohienii au revendicat suzeranitatea și au blocat întoarcerea lui Baldwin după
capturarea sa la bătălie. Francii s-au implicat pe deplin în politica Orientului Apropiat,
rezultând că musulmanii și creștinii au luptat adesea în părți opuse. Extinderea
expansiunii teritoriale a Antiohiei s-a încheiat în 1119 cu înfrângerea majoră a turcilor la
Câmpul Sângelui.
• Cu toate acestea, erau mulți care plecaseră acasă înainte de a ajunge la Ierusalim și
mulți care nu părăsiseră niciodată Europa deloc. Când succesul cruciadei a devenit
cunoscut, acești oameni au fost batjocoriți și disprețuiți de familiile lor și amenințați cu
excomunicarea de către Papa. Înapoi acasă în Europa de Vest, cei care supraviețuiseră
pentru a ajunge la Ierusalim au fost tratați ca eroi. Robert de Flandra a fost poreclit
„Hierosolymitanus” (Robert de Ierusalim) datorită faptelor sale. Printre cruciații din
cruciada din 1101 s-au numărat Ștefan al II-lea, contele de Blois și Hugh de
Vermandois, ambii revenind acasă înainte de a ajunge la Ierusalim. Această cruciadă a
fost aproape anihilată în Asia Mică de către Seljuqs, dar supraviețuitorii au ajutat la
întărirea regatului la sosirea lor în Ierusalim
 Urmarile
Cruciadelor
• Expedițiile militare întreprinse de creștinii europeni în secolele XI, XII și XIII pentru a recupera Țara Sfântă
de la musulmani au oferit un șablon de război în alte zone care au interesat și Biserica Latină. Acestea
includeau cucerirea secolelor XII și XIII a Al-Andalusului musulman de către regatele creștine spaniole;
Extinderea cruciadelor germane de nord din secolul al XII-lea în regiunea baltică păgână; suprimarea
neconformității, în special în Languedoc în timpul a ceea ce s-a numit Cruciada Albigensiană și pentru
avantajul temporal al Papalității în Italia și Germania, care sunt acum cunoscute sub numele de cruciade
politice. În secolele al XIII-lea și al XIV-lea au existat și răscoale populare nesancționate, dar legate, pentru
a recupera Ierusalimul cunoscut sub numele de cruciade ale păstorilor sau ale copiilor.
• Cruciadele au creat mitologii naționale, povești despre eroism, câteva nume de locuri și au dezvoltat
topologia politică a Europei. Finanțarea și impozitarea cruciadei au lăsat o moștenire a instituțiilor sociale,
financiare și juridice. Proprietatea a devenit disponibilă în timp ce monedele și materialele prețioase circulau
mai ușor în Europa. Expedițiile de cruciadă au creat cereri imense de aprovizionare cu alimente, arme și
transport maritim, în beneficiul comercianților și artizanilor. Taxele pentru cruciade au contribuit la
dezvoltarea administrațiilor financiare centralizate și la creșterea impozitelor papale și regale. Acest lucru a
ajutat la dezvoltarea unor organisme reprezentative al căror acord era necesar pentru multe forme de
impozitare.
• Paralelismul istoric și tradiția inspirării din Evul Mediu au devenit idei cheie ale islamului politic care
încurajează ideile unui jihad modern și o luptă de secole împotriva statelor creștine, în timp ce naționalismul
arab laic evidențiază rolul imperialismului occidental. Gânditorii, politicienii și istoricii musulmani moderni au
trasat paralele între cruciade și evoluțiile politice, cum ar fi înființarea Israelului în 1948. Cercurile de
dreapta din lumea occidentală au trasat paralele opuse, considerând că creștinismul se află sub o
amenințare religioasă și demografică islamică, care este analogă situației din timpul cruciadelor. Simbolurile
cruciaților și retorica anti-islamică sunt prezentate ca un răspuns adecvat, chiar dacă numai în scopuri
propagandistice. Aceste simboluri și retorică sunt folosite pentru a oferi o justificare religioasă și o inspirație
pentru o luptă împotriva unui dușman religios.
 Bibliografie

• https://www.metmuseum.org/toah/hd/crus/hd_crus.htm
• https://www.britannica.com/event/Crusades/The-era-of-the-S
econd-and-Third-Crusades
• https://en.wikipedia.org/wiki/Second_Crusade
• https://en.wikipedia.org/wiki/Third_Crusade
• https://en.wikipedia.org/wiki/Fourth_Crusade#:~:text=The%20
Fourth%20Crusade%20(1202%E2%80%931204,Muslim%20
state%20of%20the%20time
.
• https://www.history.com/topics/middle-ages/crusades
• https://www.jstor.org/stable/616893?seq=1
• https://slideplayer.com/slide/12694254/
Multumesc pentru atentie