Maria Mndroane

Un fenomen de excepie n spaiul cran: Cultura maselor

Istoriografia bnean, nainte i dup Unire, ncercnd o deselenire a
spaiului bnean, mult timp confundat sau amestecat, fie ca spaiul al etniilor
acaparatoare, fie ca parte a Transilvaniei, i croiete cu greu, propriul drum i
propriul mod de exprimare. Cadrul i mprejurrile vitrege n care Banatul a fost
prins secole de-a rndul, cnd de o dominaie cnd de alta, n lupta pentru putere i
acaparare a bogiilor naturale, au constituit frne evidente n calea istoriei i a unei
individualiti proprii.
n Banatu-i fruncea , P. Nemoianu, determin cauza principal a regresiunii
culturale din Banat: Cte naii strine s-au rttcit pe aici, toate ne-au furat i ne-
au srcit. Ne-a prigonit sistemul feudal ungar, care druia pmntul i satele
romneti nemeilor, venetici maghiari, alctuitori ai clasei istorice; ne-au luat avutul
turcii, cari mcar aveau scuza de ocupani vremelnici; ne-au robit bisericile i
indirect politicete, srbii - fanarioii Banatului- a cror tiranie se sprijinea pe
patruzeci de pergamente imperiale i legi ungureti; nu ne-a avut la inim nici
ndelungata stpnire austriac i naltul tron habsburgic, pe treptele cruia s-au
depus attea petiii i s-au vrsat attea lacrimi (1).
n luptele dintre cele dou puteri acaparatoare, cea turceasc i cea
habsbrgic, Banatul a rmas un deert slbticit, plin cu ruine, cu mlatini
ocrotitoare de boli i pduri adpostitoare de fiare. ntunericul a nvluit ara iar
nestiina i-a ridicat tronul... Cum c n astfel de mpejurri nici urm de coal i de
cultur nu s-a putut afla, de la sine se ntelege (2).
C starea de fapt a Banatului este supus unei puteri, pn la limita desfiinrii
ei ca naiune de sine stttoate, o dovedete i scrisoarea lui Iosif al II-lea, care
ntrepinde o cltorie n Banat, n 1868 raportnd mamei sale despre dezastrul
ntlnit aici: naiunea valah se trateaz nc ntr-un mod sclavnic, de unde urmrile
sunt n parte puina ei cultivare... e i adevrat c pentru a face altora loc dintre
1
colonii, romnilor li s-au luat pmnturile cele mai bune, satele lor s-au strmutat i
astfel li s-au fcut mai multe apsri, cnd ei sunt totui, cei mai vechi locuitori ai
rii (3).
Sub robia attor veacuri, bnenii au rezistat numai datorit instinctului
viguros al rasei (4) la adpostul sacru al tradiiilor i credinelor strmoseti, prin
comunitatea de neam i de suflet. Dinuind prin marea cultur anonim, indiferent
de vitregiile istoriei i de dominaiile hrpree, crenii s-au supus vremurilor, dar
nu s-au lsat nvini de vremuitori, adic de dominatorii vremelnici, fr sufletul
locului , pe care pmntul strmoilor, i arunc, la un moment dat napoi.
Din rndul maselor anonime, se desprind, atunci cnd istoria o ngduie, primii
intelectuali bneni, iluminiti. Ideea de libertate, animat de revoluia francez,
devine leitmotivului bneanului cran, de la intelectualul de talie european,
cum este Paul Iorgovici, pn la ultimul doinitor din frunz, care n clipele de rgaz,
i cnt jalea dar i sperana unor timpuri noi. Puternica osmoz dintre spiritul
cultivat, trecut prin colile nalte, dintre spiritul anonim sau de-abia ridicat din
anonimat, i clasa muncitoare, funcioneaz n Cara mai bine dect oriunde. Nu
ntmpltor, cei ce se vor apleca asupra studiului culturii bnene vor vorbi despre
o personalitate, cu caracter de unicat :cultura maselor. Exist un liant permanent
ntre intelectualul cran i ptura anonim din care acesta s-a desprins, pentru c
lupta este comun i idealurile sunt sacre. Intelectualul, ajutat de prinii i fraii lui
rani, se ridic prin fora i lumina nvturii, nu se nstineaz i nu poate prinde
rdcini, ntr-un loc stin. El se ntoarce acolo unde i este locul, pentru a aduce la
rndu-i lumin pentru fraii si. Altfel spus, ntr-un moment de rscruce, cnd istoria
nsi, prea s fie ameninat, geniul salvator, izvort din snul maselor anonime,
se ridic, depind anonimatul, aducnd izbvirea neamului, pentru a se rentoarce
i confunda cu el. Progresul cultural nregistrat prin introducerea nvmntului
obligatoriu, sub Iosif al II-lea, nregistreaz primii germeni de cultur popular ce
depsesc anonimatul. nvnd s scrie i s citesc, ranul simte nevoia s
cunoasc, s se informeze. Anonimatul prinilor i strmoilor lui, depsete
valenele oralitii. nregistreaz, adug, transmite. Canalul de emitere este mai
sigur, recepia mai uoar. Cuvntul scris devine nc mai mult: scut i arm;
libertate i adpost. Nevoia de comunicare i de afiliere la unitatea comun, care
este limba, face ca legtura dintre intelectual-muncitor- ran s fie cu att mai
strns atunci cnd marea fiin naional se vede ameninat. Astfel lupta
2
ranului, alturi de intelectual este deopotriv i una cultural. Ca un cerc n cerc,
colectivitatea selecteaz, aducnd n centru tot ceea ce are mai bun. Acest centru
efervescent, care este intelectualitatea, irupe i ilumineaz marginile, selectnd noi
germeni de intelectualitate. Are o putere a lui, unic, de rezistent i neatrnare,
prin ntoacere, permanent, n matc. O cetate nconjurat de metereze puternice,
asteptnd momentul prielnic istoriei (Unirea) pentru ca acest cerc nchis, concentrat
n sine, s se deschid, pentru a se alipi la marele trup naional Romnia.
Raportul dintre masa anonim i personalitile repezentative este
permanent. Dintr-un punct anume, una exist prin cealalt i invers. ranul i
muncitorul, cu cteva clase, simt uneori impetuos nevoia de a mnui cuvntul scris,
nchegnd, cu ajutorul lui, frnturi de gnduri i simire romneasc. Si reuete,
dovedindu-se nativ nzestrat cu sensibilitate i frumusee interioar.ranul anonim,
simte el nsui nevoia ieirii din anonimat. Cnd un subiect intervievat spune:
scrierei, acolo, aa i aa... ca s nu s piard, c lumea s schimb mulce n-or
mi fi aa (4), subiectul constientizeaz valoarea cuvntului scris, care rmne. La
fel se ntmpl i cu o btrn, semianalfabet, care o via ntreg, urmnd
probabil alte modele, i scrie vesurile, n memorie, pentru ca, n momentul n care
simte c viaa i se sfrete s-i apar impetuos nevoia de a mprti acest tezaur
unui cunosctor de carte (5).
Exist tot attea cazuri, n Cara, de culegere a folclorului. Omul locului
constientizez, n foarte multe cazuri, valoarea produciilor folclorice, care pot dinui
prin puterea cuvntului scris. Stimulat i ncurajat, de confraii lui n ale condeiului, la
un moment dat, fie cu ajutorul chestionarelor, fie prin propria lui apreciere, ranul
condeier, nvtorii sau preoii satelor crene i fac din tradiiile i obiceiurile
locului, ca i din produciile folclorice o datorie de cinste, mergnd chiar mai departe,
n emiterea propriilor lor preri, legate de un fenomen sau altul. Este cazul multora
dintre condeierii rani, despre care vom vorbi n continuare, sau cazul unor
nvttori, cunoscui n ntreg Banatul pentru strduina de a scoate la lumin perle
de nelepciune popular: E. Novacovici, G. Ctan, S. Liuba i A. Iana.
Tot n aceast perioad sunt cunoscute n ntreg Caraul aa numitele caiete de
de ctnie , scrise de tinerii nevoii s se nstrineze, n armata austro-ungar,
armat care nu avea nici o legtur cu sine sau cu ara. Sunt notate doine de jale,
cntece de nstrinare sau balade istorice, n care eroul este mai totdeauna domnul
3
romn, salvator de ar i de neam. Cntecele religioase, colinzile, apropie aceste
caiete de caracterul popular, al omului simplu (6 ).
n jurul intelectualitii, ca suport de rezisten, se vor grupa, aproape n
permanen, pentru spaiul cran, muncitori sau rani, care detandu-se de
masa anonim, devin reprezentanii ei. Trezirea contiinei naionale este motorul
care pune n micare, pe lng aciunile revoluionare i de aprare a integritii
teritoriale, mereu ameninate, o ntreag oper de culturalizare, n lumea satelor. De
la nvtorii i preoii satului care se ocupau de coal i formarea tinerilor vlstare,
la rani druiii pentru muzic, sculptur sau scris, aria manifestrilor se lrgete
cuprinznd ca o flacr tot Banatul sec. al-XIX-lea, mpreun cu o stare evident de
progres economic, datorat n mare parte S. T. E. G. -lui.
ranii condeieri, o categorie aparte, de iubitori de carte, care din diferite motive
n-au absolvit dect cola primar, buni autodidaci, druii cu talent, reuesc prin
consecven s aduc n literatur o creaie aparte, care n arealul cultural
romnesc este nregistrat ca un fenomen unic: Banatul a fost cea dinti provincie
care a dat o literatur scris de rani. Muli dintre ei au ajuns la nivelul de gndire al
unor crturari de seam, cu potenial dinamic de creaie, iar temperamentul lor
viguros a mbrcat tot mai frumoase forme de exteriorizare, datorit condeiului, care
alturi de plug, a devenit al doilea instrument de munc... (7).
ranul condeier, era un om luminat, el citea ziare, la care cel mai adesea avea
abonament, cumpra cri, n multe cazuri njghebndu-i o bibliotec solid,
mergea la teatru, nu lipsea mai niciodat de la evenimentele majore, culturale sau
politice ale satului. n foarte multe cazuri acest nelept era primar sau notar, era
mesager cultural sau politic, fiindc se pricepea la toate i dobndise ncrederea i
recunostiina comunitii. Era animator cultural, publicist, la ziare locale, cunoscute,
dar era i un bun revoluionar, fiindc era un bun romn. Avea contiina
apartenenei i dorina de libertate. Fr a se fi desprins de pmntul strmoilor el
mbin mirific puterea peanei cu sapa i coasa, care-i asigurau existena.
Un pioner al acestui fenomen cultural Teodor Rou (n.1868, Slatina - Nera -
m.1908,Slatina- Nera) face 6 clase n satul natal, nva cntrile bisericeti, nc de
copil de la tatl su, cantor bisericesc, devenind el nusi cantor.
Preocupat de activitatea bisericii i a colii, Teodor Rusu, duce o activitate
nentrerupt, luptnd mpotriva sistemului imperial, nepropice bunului mers
romnesc. Astfel ntre 1890-1891, nfiineaz corul bisericesc din Slatina-Nera;
4
sprijin cu tot ce-i st n putin sistemul de nvmnt n limba-romn, publicnd
intens n ziarul Progresul din Oravia sau n revistele: Poporul Romn i Cucu
din Budapesta, articole destinate culturii i nvmntului. Scrierile lui Teodor Rou,
sub form de proz scurt i articole diverse, relev viaa poporului de la sate, cu
nevoile i neputinele lui, cu dorina lui cultural. n manuscris au rmas un numr
nsemnat de piese de folclor, pe care n-a apucat s le publice din cauza morii
premature (8).
O figur pitoreasc, n climatul cultural cran este, Petru Oancea, cunoscut
sub numele de tata Oancea (n. 29 aug, 1881 n Boca-Vasiova -m.1973,Bocsa-
Vasiova). Face coala primar de 6 clase n localitate. Activitatea lui n domeniul
cultural este stufoas: poet i scriitor, redactor-gazetar, sculptor, pictor iconar, mare
iubitor de carte, cu o bibliotec de invidiat. Colaboreaz la diferite ziare:Progresul ,
Oravia, Cuvntul satelor Sodea. Redacteaz el nsui revista Vasiova . Scrie
intens reuind s pubice cinci volume de poezii: Primvara , Vara , Toamna ,
Iarna ; La noi n sat i cinci volume de nuvele. (9 )
Ilie Crciunel (n.18 iulie1883, Rcjdia - m.1940, Rcjdia), face 6 clase
primare n localitate, fiind elevul preferat al dasclului i folcloristului E. Novacovici,
de la care motenete dragostea pentru carte.
La fel ca i confraii si n ale scrisului, Ilie Crciunel i public creaiile n ziarele
din Oravia: Progresul i Foaia Oraviei ca i la alte reviste din ar: Poporul
Romn , Budapesta, Foaia Poporului , Sibiu, Gazeta Transilvaniei Brasov,
Drapelul , Lugoj, etc. n 1919 scoate el nsui ziarul: ranul , prin care combate
starea economic jalnic a oamenilor de la sat, ca i luptele politice,nefolositoare.
Fire iscoditoare,lupttoare,n 1932 nfiineaz organizaia rneasc:Sfatul
Stenilor Liberi . Scrie proz i poezie n grai, dar i poezie n variant cult, pe
care le public n diferitele ziare i reviste, fr a reui ns s publice ceva (10).
Dumitru Brnzei (n.12 februarie,1884 n comuna Ciclova -Romn - m 18
oct.1970, Ciclova- Romn) i face coala primar n localitate. Copil srac,
nzestrat pentru carte, la fel ca muli dintre confraii lui, i petrece copilria i
adolescena la sla, unde cu puinii bani argonisii, i cumpr primele cri, mai
mult njghebeaz aici primele rafturi, confecionate de el nsui, din impesionanta
bibliotec de mai trziu. Nevoia de lectur se mpletete, din perioada adolescenei
cu ucenicia scrisului.
5
A colaborat, nainte de Unire la Progresul i Foaia Oraviei ; Poporul
Romn , Budapesta, cu diferite articole, n care demasc realitile sociale,
abuzurile politice, din sat i din zon. Mare patriot D.Brnzei pregtete i susine
cu trie Unirea Banatului cu Romnia, fiind un participant activ la Adunarea
Popular de la Oravia, membru n Garda Naional Romn, din Ciclova - Romn,
participant, delegat la Alba-Iulia. Dup Unire D. Brnzei, public aticole i buci de
proz scurt n: Junimea , Vatra Banatului , Opinia Noastr (Oravia); Cuvntul
satelor , Sodea, etc (11).
Modest, din punct de vedere social, fcnd cruie, ntre cele dou Ciclove
sau n satele din jur, D. Brnzei, reuete s-i nsueasc una din cele mai mari
biblioteci din zon, fapt care uimete, pe sociologul D. Gusti, care n 1933,
inteprinde o cltorie n sudul Banatului.
Dei nu a reuit s tipreasc nimic, i-a rmas n manuscris volumul :Icoane de la
sate , important document etnologic, legat de viaa satului, lumea slaurilor
existente n zon, pitorescul locurilor, modul de a gndi i de a tri al oamenilor (12).
Nicolae Vucu Secanu (n.1885, Seceni - m.1953, la Oravia), dup cele 6
clase primare, rmne n sat, la plug. nainte de Unire este cunoscut mai ales ca
lupttor pentru ntregirea neamului. n toamna anului 1918, nfiineaz Garda
Naional Romn din Seceni, fiind prezent la evenimentele de la Oravia, care
anticipeaz Unirea.
La rndul su N V. Secanu colaboreaz nainte de Unire la diferite reviste i ziare
ca: Poporul Romn i Cucu din Budapesta, la Progresul i Foaia Oraviei ,
continund s publice mai intens, dup Unire la : Cuvntul satelor , din Sodea
(numrndu-se printre fondatori), Suflet Nou , Comloul Mare; Zorile Banatului din
Comorte, etc.
mpreun cu Ilie Crciunel, N. V. Seceanu, nfiinteaz, dup Unire, ziarul: ranul
n Oravia, care apare doar n cteva numere i la care colaboreaz i ali rani
condeieri. Reuete s publice, n volum dou dintre piesele sale de teatru:
Pomana , n 1927, i Nunta fr voie , n 1928 (13).
Ion Ciucurel (n.la15 ian.1897 n comuna Sodea - m. 1955, Sodea) dup cele 6
clase primare, rmne n sat, ocupndu-se cu agricultura. Sub ndrumarea preotului
din sat, beneficiind de o biblotec steasc, I. Ciucurel i dezvolt plcerea pentru
lectur. La 15 ani i public primul articol, n ziarul: Poporul Romn din Arad,
devenind dup Unire unul dintre cei mai fecunzi publiciti rani din Cara.
6
n 1923,cu ajutorul preotului Bohariu din Sodea,scoate ziarul:Poporul Romnesc ,
care apare pn n 1924.
n 1926, mpreun cu ali 12 rani va scoate ziarul: Cuvntul satelor al crui
director i redactor ef va fi. Pasiunea lui pentru publicistic va rmne nestins,
pn la sfritul su prematur, fiind ales, la un moment dat membru al Sindicatelor
Presei Romne, din Ardeal i Banat.
Pe lng ziarele nfiinate de, el a colaborat la alte ziare i reviste:Poporul Romn ,
Budapesta; Calea vieii i Suflet Nou , Comloul-Mare;Drapelul , Lugoj; Lumina
satelor , Sibiu, etc. A reuit s publice, n timpul vieii, dou volume de povestiri:
Transformarea i Comoara de sub nuc (15).
Solidari cu intelectualii timpului, care luptau cu ardoare pentru reglarea i
armonizarea unui spaiu habital, nclcat n permanen, cnd de o putere, cnd de
alta, condeierii rani, dinainte de Unire se remarc, prin ineditul manifestrilor lor,
indiferent c luptau cu arma n mn, atunci cnd erau nevoii s-i apere hotarele
i situaia o cerea, sau cu peana , n rgazul dintre muncile cmpului. n majoritate,
tiutor de carte, ranul cran ntelege resorturile politice i sociale; tie s-i
cear ceea ce i se cuvine sau ceea ce i s-a luat prin for. n mijocul acestor
manifestri, care au dovedit, n nenumrate rnduri, ceea ce poate, ranul condeier
este un reprezentant de seam, al comunitii din care face parte. El are curajul s
si asume pn la capt riscurile care decurg din nclcarea unor reguli impuse. Prin
peana lui, el face cunoscut, prin intermediul presei, devenit deja o putere,
realitile i doleanele comunitii pe care o reprezint. Uneori ranul condeier,
este iniiator sau conductor de cor (este cazul condeierului T. Rou), alteori este
organizator i susintor nfocat al cauzei comune (nfiinarea grzilor naionale,
pregtirea evenimentelor legate de Unire - cazul ranilor prozatori D. Brnzei sau
N. V. Secoan) sau chiar primari (cazul lui D. Brnzei, M Ghita ).
Dup Unire, fenomenul ranilor condeieri este n cretere. Dac pn la Unire
majoritatea ranilor condeieri, vedeau n Romnia ntregit egalitate i prosperitate
ntre toi fii rii, curnd ns sistemul impozitelor i a cotelor foarte mari, ridic
probleme noi. Conflictul este ns mai mult de ordin intern. Preajma primului rzboi
mondial este departe de a asigura, n lumea satului o stare benefic. Nemulumirile,
revolta pigmenteaz atmosfera de la care ceva se ateapt, n care ceva se vrea
schimbat.
7
Din pleada tinerilor care se ridic, mbogind i sporind calitativ, valoarea
creaiei n sine, amintim: Petru Petrica (n.4 sept.1902,Crnecea-m.1982, Crnecea),
i face coala primar n localitate, rmnnd la coarnele plugului. Mare mptimit
de lectur, de carte, n genere, i formeaz o bibliotec de mare valoare, mpreun
cu o bogat arhiv documentar (scrisori, documente, date legate de istoria satului,
o antologiea scriitorilor rani,etc.); colaboreaz la multe reviste i ziare din Banat i
din ar; tiprete buci de proz scurt n diferitele calendare i almanahuri.
Pasiunea lui pentru scris merge att de departe nct atunci cnd alt posibilitate nu
exist, P. Petrica nu preget s-i vind vaca pentru a publica piesa de teatru
Pcate (n 1941, la Oravia). A mai reuit s publice: Amurguri de var
(1976,Timioara), majoritatea lucrrilor rmnndu-i n manuscris: Chipuri din
Banat; Povestiri bnene;Gura muierii; Spovada; Slug la Drlug, etc. (16).
Paul Trbiu (n. n 1902, la Comorte - m 1965, Timioara), dup coala
primar din Comorte, rmne un timp la sla, unde se formeaz i i ntemeiaz
primele noiuni despre scris. Iubitor de carte, la fel ca D. Brnzei sau prietenul su
P.Petrica, P.Trbiu i formeaz o bibliotec rivaliznd cu biblioteca oricrui
inelectual, din ora. Scrie intens i public la fel de mult n revistele i ziarele locale
sau din ar: rnimea, Junimea, Curierul naional; Opinia Noastr din
Oravia; Semenicul, Lugoj; Vestul, Timioara Gazeta noastr, Bucureti;
Tribuna Democratic, Cluj, etc
n 1927 devine membru fondator al ziarului: Cuvntul satelor , iar n 1928
fondeaz ziarul Zorile Banatului.
Cu mari eforturi materiale, prin vnzarea ctorva lane de pmnt reuete s
publice trei volume de poezii: Cntece i flori, 1927; Vntul, 1928; Sclavii
pmntului, 1938.
S-au mai pstrat n manuscris: Din copilria lui Iisus, versuri: Scndura de
scpare, n sat la noi, un Glosar dialectal, o monografie: Comuna Comorte,
un studiu asupra condeierilor rani din Banat. Primit foarte bine de critica timpului,
Paul Trbiu (pe numele adevrat Trb), este considerat unul dintre cei mai buni
condeieri rani, de numele lui legndu-se o nou generaie de rani condeieri i un
cenaclu care i va purta numele.
n 1916, Cercul bnenilor din Bucureti, i va acorda premiul: Profesor Firu
Sulea (17).
8
Miron Ghita (n.26 aprilie,1906, com.Giurgiova - m. la 17 febr.1965, Giurgiova),
dup coala primar, i face ucenicia la sla, formndu-i gustul pentru lectur i
scris. A colaborat cu versuri i proz la ziarele locale: Cuvntul satelor,Sodea;
Opinia noastr,Oravia,ZorileBanatului, Comorte, Poporul Romn ;Timioara.
Meninndu-se printre oamenii cu oarecare stare, n 1939 M. Ghita devine primar n
Giurgiova. Reusete s publice un volum de Poeme . (18)
Gheorghe Ciurcea (n. 24 aug. 1916, Greoni ) dup coala primar, rmne n
sat ocupndu-se cu grdinritul. Activitatea lui scriitoriceasc este cunoscut prin
versuri i proz scurt. Colaborez la ziarele locale:Voina Banatului; Cuvntul
satelor; Zorile Banatului. Bun folclorist, n 1943 reusete s publice la editura
Voina Banatului din Timioara o culegere de folclor: Obiceiurile noastre de la
nunt, pe Valea Caraului (53).
A treia generaie de condeieri rani se contureaz n preajma celui de-al
doilea rzboi mondial. Se resimte n scrisul acestora o maturitate evident a
scriiturii, secondai de ranii condeieri din generaia anterioar, cu experena lor, cu
acelei probleme, din viaa cotidian, cu aceleai deschideri spre conturarea unui
orizont nou, n care omului i rmne cel mult sperana.
Ion Frumosu (n. 16 ian. 1920, Ciuchici- m. 19 sep. 1986), dup cele 7 clase
primare, rmne la plug, n sat. Numit bibliotecar, de ctre dasclul Resteanu, nc
din timpul colii primare, i formeaz gustul pentru lectur, citind mult literatur
universal. La 19 ani public n Luceafrul din Timioara, prima poezie. Scrie pe
lng poezie, proz, devenind unul dintre cei mai cunoscui condeieri. A colaborat,
la fel ce toi confraii lui n ale scrisului, la diferitele reviste i ziare existente:
Fruncea, Luceafrul, Semenicul, Orizont, Drapelul rosu etc. A imprimat
multe dinte poeziile proprii pe postul de radio din Timioara i Bucureti.
A publicat n timpul vieii, mare parte din scriierile lui: Oameni dintre apele doinelor
(proz), 1972; volumul de poezie:Pmnt, oameni i flori,1974; volumul
autobiografic: ntoarcere spre nceputuri, 1980. I-a rmas n manuscris, volumul de
proz. Argai i slugi. (54)
Iosif Chiril (n. la 11 mai 1924, la Slatina-Nera) a scris poezie de factur cult i
poezie n grai, colabornd la Zorile Banatului, Albina, Scrisul romnesc,
Semenicul, etc. A reuit s publice volumul de poezie: Adiacente, 1997.
9
Ion Crdu (n. 12 aug. 1924, Berzovia), a scris toat viaa poezie de factur
cult i poezie n grai colabornd la: Orizont, Romnia Pitoreasc, Semenicul,
Famura. A publicat n volum Obrii.
Ion Ptracu Stan (n. 18 mai 1929, n com. Zorlentul -Mare) a dovedit
numeroase preocupri culturale: poezie, pictur sculptur, de etnografie, cu
diferitele colecii, adunate n casa, transformat n Muzeu. A fost un colaborator
activ la: Flamura, Orizont, Semenicul, Luceafrul, Flacra, etc. A reuit s
publice volumele de poezii: Cntec i zbor, 1981; Smburi, 1982 i n mai multe
antologii ale scriitorilor rani: Stare de dor, 1983; Flori lng izvoare, 1983;
Lng inima rii, 1984; Trepte de lumin, 1985. n proz I. P, Stan a scris o
monografie a comunei natale (55).
n perioada interbelic, Oravia se numra printre centrele culturale puternice.
Existau n localitate peste 13 reviste i ziare, existau patru tiopgrafii, care scoteau
cri, reviste i ziare. Existau scriitori. Existau condeieri rani.
Chiar dac realitile sociale i economice, prin care trecea ara nu erau dintre cele
mai favorabile, ntre toate manifestrile culturale care se vor desfura, fenomenul
condeierilor rani va rmne ca form unic de manifestare.
Activitatea publicistic, att de diversificat, prin colaborarea, la multe reviste ale
timpului, din ar i strintate, n principal: Poporul romn, Cucu din Budapesta
sau Progresul, Foaia Oraviei, duc dup Marea Unire la apariia acelei grupri
organizate, cu programe bine stabilite, care vor surprinde pe oamenii de cultur ai
timpului.
Primul ziar rnesc, din Romnia, care apare dup Unire, la Oravia este
Tranul, subintitulat organ democratic al ranilor bneni, aprut la 19 oct. 1919.
Fondatorul i redactorul principal a fost ranul condeier Ilie Crciunel, cu sprijinul
prietenului su, ranul condeier N. V. Seceanu.
Tematica ziarului este legat de realittile sociale, economice i culturale din lumea
satului cran, iar articolele sunt scrise de ranii: Ilie Crciunel, N. V. Secanu,
P. Trbiu, I. Banu, etc. Ziarul are o via scurt, la doar cinci numere fiind interzis
de autoriti, pe motiv c este un fenomen agitator, n lumea satelor.
n dec. 1922, n comuna Sodea, ranul Ion Ciucurel scoate ziarul : Poporul
Romnesc, avndu-l ca i colaborator pe preotul Petru Bohariu, din localitate, ziar
cu un program bine delimitat: de ncurajare a stenilor n diferitele probleme, legate
de preocuprile lor i nu numai; de demascare a necazurilor, a srciei i
1
problemelor de tot felul ; de aprare a a legilor nescrise i a obiceiurilor strmoseti,
cu scopul vdit de deteptate i luminare, de stimulare i educare. Dintre
colaboratorii permaneni ai ziarului, amintim: Ilie Crciunel, P. Trbiu, Petru
Petrica, s. a.
Dup doi ani, n 1924, apariia ziarului nceteaz. Fire nelinitit, dup doi ani
Ion Ciucurel, mpreun cu un grup de 12 plugari bneni (printre ei i N. V.
Seceanu i P. Trbiu vor scoate: Cuvntul satelor, gazet sptmnal,
independent, sub deviza: Cultur, munc i organizare, cu un pogram similar,
celei dinti. Revista adun n jurul ei foarte muli condeieri rani, din tot Banatul.
Dorina pentru publicistic este att de mare la Ion Ciucurel nct acest lupt din
rsputeri pentru cumprarea unei tiopgrafii proprii. ntr-un articol din 1937, se anun
c fondatorii revistei au deschis o list de subscripii publice, unde I. Cicurel nsui
contribuie cu 5000 lei. Evenimentele politice din ar duc ns, n 1945 la ncetarea
apariiei revistei.
Ziarul ara, subintitulat ziar politic independent, apare n 1924, la Oravia
avndu-l ca redactor i director pe Ion Iucu din Rcjdia. Chiar dac ziarul nu este
scos, n acest caz de un ran, problematica ziarului, nu este diferit de celelalte,
rani fiind chemai s apeleze la ziar, pentru rezolvarea unor msuri nedrepte, luate
de autoriti. Colaboratorii sunt deopotriv rani i intelectuali.
Ca ziar de opozitie, ara nu putea s aib o via prea lung, directorul lui fiind
chiar arestat, ncetndu-i activitatea n 1925.
n 1928, Paul Trbiu, scoate, la Comorte, revista: Zorile Banatului, revist
pus n slujba rspndirii culturii n lumea satelor. Tematica divers: de la informaii
legate de sat i ora, la sfaturi numeroase, bibliografii, articole medicale, pn la
publicarea de folclor local, proz, poezie, revista adun ntre paginile ei rani
condeieri i inelectueli deopotriv. (vor publica aici I. eicu, I. Birou, I. Rusmir, D.
Izverniceanu). n 1929, din cauza crizei monetare revista i nceteaz apariia. Este
renfiintat, n 1938 avndu-l ca redactor pe P.Trbiu i ca propietar pe dr.
Damaschin Tunea. Apare bilunar, avnd aceeai tematic i aceeai colaboratori. n
1939 revista i nceteaz activitatea.
Revista Vasiova, apare la 1 ian. 1929, sub ngrijirea lui P. Oancea, cu subtitlu:
Foaie literar, redacia cu administraia: Unde d Dumnezeu, deocamdat
Oravia, str. Principal, nr. 55. Cea mai lung publicaie, avnd o durat de 18 ani,
revista se menine n afara luptelor politice sau a preocuprilor de afaceri, avnd o
1
tematic literar. Proprietarul i redactorul ei P. Oancea (tata Oancea) duce o lupt
de rezisten pentru meninerea ei financiar, de cele mai multe ori, acesta, btnd
drumul pe jos ntre ora i sat pentru o distribui, de unde i autodenumirea lui de
ceritor. Uneori pentru a-i spori fondurile, tata Oancea se vede nevoit s scrie la
cerere (o poezie n care evident, nu primeaz calitatea).
Scrierile lui tata Oancea trec n cea mai mare parte prin aceast revist. Printre
colaboratori se numr: Aurel Novac, Nic. Hum-Bogdan; Grigore Popii, Miu Lerca,
s. a. n 1947 revista i nceteaz activitatea (56).
Fenomenul condeierilor rani i are corespondent n micarea artistic-muzical
a corurilor din Banat, tot un fenomen excepional n istoria muzicii romneti, care la
sfritul sec. al XIX-lea, nceputul sec. al XX-lea, capt proporii neasteptate.
Cntarea n cor se dezvolt ca o evoluie fireasc a cntecului individual. Atribut
firesc i de comunicare a unor mesaje solidare cu mulimea, corul se difereniaz de
cntecul singular sau de alte categorii ale cntecului n grup, cum ar fi taraful sau
fanfara, cu virtuozitatea nstrumentelor, care la nceputul sec al XX-lea, devin, prin
Banat scen internaional.
Conturarea i dezvoltarea corului bnean va avea o importan covritoare
pentru ntreaga zon. Muzic a mulimii, corul contribuie la ntrirea i pstrarea
constiinei de neam, cinstirea limbii i a obiceiurilor strbune (57).
Odat cu constituirea Reuniunilor de cntri i muzic ca i a Festivalurilor corale,
de mai trziu, corurile se nmulesc cptnd o dezvoltare fr precedent.
Cele mai vechi coruri existente n Banat sunt corurile bisericeti. Treptat
aceste coruri religioase includ colinde, lucrri semireligioase cu fond patriotic i chiar
laice, cu caractec istoric-revoluionar, coruri care la diferitele ocazii nsufleind
populaia, o nfrea mai strns.
Cenzurate de autorittile austro-ungare, strnse sub controlul unei ierahii
neromneti, corurile irup prin patosul i mesajul subteran care nflcreaz, pe
msur ce puterea lor crete, prin numr i trinicie. La nceputul sec. al-XX-lea
aproape fiecare sat bnean i are Reuniunea de cntare i citire; corurile
devenind: adevrate detaamente de lupt n aprarea neamului, cum le numete
V Vrdean.
1
Cel mai vechi cor, cunoscut n Banat este corul din Lugoj, constituit n 1822,
afirmat n 1840, urmat de corul bisericesc din Chiztu, constituit n 1840, afirmat n
1857. Corul din Chiztu este prima manifestare artistic a omului de la plug n viaa
cultural social, avnd un rol deosebit n constituirea celorlate coruri.
Tot din corul bisericesc apare, n 1850 Corul plugarilor din Vrani, devenit n 1860:
Reuniunea de citire, cnt i muzic , cruia i se va aduga apoi i o fanfar.
n 1863 ia fiin Reuniunea de muzic i cnt din Oravia-Montan
ntre 1865-1870 se nfiineaz corul din Mercina, sub conducerea nvtorului
Gurgu Viceniu. n 1870, Iosif Iorgovici infiineaz corul Unirea din Vrdia.
n 1872 ia natere corul din Vre, iar n 1879, corul de la Biserica-Alb.
n 1879-1880 apare corul din Grdinari, sub conducerea lui Traian Lina.
n 1880 ia natere corul de la Ticvaniul -Mare, sub conducerea invtorului I. Birou
n 1883 se infiineaz corul de la Ilidia, sub conducerea lui I. Ania.
n 1888 se nfiineaz la Ciclova-Montan Reuniunea de citire i cntare.
n 1893 ia natere fanfara din Ilidia, condus de Gheorghe Nisu.
n 1894 ia fiin corul i fanfara din Rcjdia, conduse de nvttorul Emilian
Novacovici (57).
La nceputul sec. al- XX-lea aproape orice sat i are corul i fanfara proprie.
Pn n 1880 repertoriul corurilor se compunea din cntece cu construcii simple, de
multe ori dup piese strine (Cntecul gintei latine,de N. Marchetti, 1878; Junimea
parizian, Ch. Adolphe Adam; Salata italian, de R. Genee) sau dup stilul
lutresc, gen roman; opere i vodeviluri de teatru.
Primele cvartete vocale, piese corale, aranjate pentru voci brbteti sunt cinci
vechi melodii romneti: Desteapt-te romne, Acum e miezul nopii, Iancu
merge la Abrud, Eu aveam odat, Ca un glob de aur.
Dup 1880 repertoriul corurilor se completez cu piese i compozitori de mare
inut artistic: D. G. Kiriac, C. Porumbescu, N. Popovici, Muzicescu, I. Vidu, G.
Cucu, S. Drgoi, T. Popovici, N. Ursu, F. Barbu, T Brediceanu, etc textul muzical se
schimb fundamental (59).
Literatura i presa vremii vorbesc mult despre acest fenonen excepional, ca
un atribut spontan al poporului. Corurile steti sunt angrenate n lupta comun
pentru aprarea drepturilor lor de via, n virtutea autonomiei proprii, a valorilor
sociale i culturale, devenind astfel comuniti spirituale i naionale de solidaritate a
maselor i nlarea satelor. Aceast fraietate n unitate, are menirea s
1
demoleze legea din1868; Lex Apponyi, din 1907, care nu recunotea dect o
singur naiune din imperiul habsburgic: cea maghiar (60).
n perioada lor eroic , corurile bnene devin, deci btli, mpotriva celor ce
urmreu desfiinarea neamului, prin anihilarea constiinei naionale.
Btlia ctigat era asigurat din start prin puterea grupului bine solidificat.
Prin Reuniunile de muzic i citire , n care evolua corul, coritii nsii trebuiau s
ndeplineac nite criterii de selecie, pe lng dispoziia vocal, asumndu-i un
angajament, din care nu lipseau uneori riscurile, alteori puterea sacrificiului. Coritii -
rani, dup ce ziua asudau la coarnele plugului, seara veneau la repetiii, se
strduiau s intre n consens cu starea cultural i inuta eroic, n faa opresiunilor
exterioare. Avnd un anumit statut, care-i ridica deasupra celorlali, se supuneau
unei descipline. n cadrul Reuniunii, pe lng partituri muzicale, care circulau de
cele mai multe ori, n manuscris de la un cor la altul, de la un sat la altul, n tot
Banatul, existau i diferite cri, prin care ranul lua contact cu o alt lume. La fel ca
i condeierul-ran, el era diferit de ceilali. i in casa coristului se gseau mai
totdeauna, cte o carte, foaie sau un calendar, prin care, n ceasurile lui de tihn, i
lrgete orizontul, deschiznd alt viziune asupra vieii i a rostului su n lume.
Grija pentru un repertoriu ct mai bogat, mai deversificat i inea mai unii, n jurul
dirijorului lor.
Un nsemn de noblee al fiecrui cor,era Steagul. Cu sau fr statute, greu
aprobate de dominaia maghiar, steagul corului, era motiv de mndrie i triumf
romnesc. Uneori pentru obinerea acestor statute se recurgea chiar la mici artificii,
cum este cazul corului din Mercina, care pentru a adormi vigilena mai marilor, aleg
ca na al corului respectiv, o persoan de etnie maghiar, care avea moie n sat,
simpatiza cu satul i adera la activitatea corului respectiv (61 ).
Fenomenul Chiztu (jud. Timi), cu bogata sa tradiie, ncepnd cu preotul
Trifu epeian, primul dirijor, ajutat de fiul su Ioni epeian, cu studii la
Budapesta, bun violonist, cu concerte susinute n capitala Ungariei, care introduce
n cadrul corului rnesc primele cvartete vocale, piese corale, aranjate pe voci
brbteti, pn la descendentul lor, preotul Lucian epeian, corul bnean
strbate un drum eroic de nmulire i ntregire local.
Dup 1880 preotul Lucian Sepeian deschide, n Chiztu, o serie de cursuri de
alfabetizare muzical i dirijat, cursuri care s-au ntins pe o perioade de zece ani (n
perioada de iarn, cnd omul satului nu era prins n munca cmpului), alturi de o
1
coal instrumental. Primii dirijori rani iesii din coala lui L.epetian, n
majoritate din Chiztu, i asum rolul de misionari ai cntecului coral, mergnd
prin sate, instruind i formnd, la rndu-le, zeci de dirijori, i coruri noi.
n 1881, dup exemplul Chiztului, n Cara se deschide nc un curs de
acest fel, la Cacova (Grdinari), cu profesor de cntare, angajat, care se ocupa de
instruirea muzical a coritilor. Din coala de la Cacova se vor detaa rani dotai
precum Nistor Mioc (din Mercina) sau Paul Farca (Vrdia), dezvoltnd n zon o
adevrat tradie. De sub ndrumare lor direct vor evolua dirijorii rani Nestor
Miclea i Vidu Guga, din Mercina, misionari fr egal n dezvoltare corului rnesc,
n tot Banatul i chiar n ar.
n dorina de a aeza activitatea muzical, din mediul rural, pe baze stiinifice
ncepnd din 1893, pn n 1912, la Lugoj, I. Vidu organizeaz un curs de teorie
muzical i dirijat pentru rani. Orizontul cultural ca i posibilittile de instruire vor
duce implicit la lrgirea posibilitilor de formare i dezvoltate a altor coruri i fanfare
(62). Urmare a acestor cursuri, i nu numai, corurile din Caras, incep s se
evidenieze, prin dirijori de excepie, care vor ridica corurile rneti pe trepte
nebnuite. Indiferent c este vorba de dirijori preoi sau nvtori, sau de dirijori
rani, fiecare cor nou constituit va lupta pentru ntregirea repertoriului i a identitii
proprii.
Constiina propriei valori, dublat de un elan al spiritului competitiv i o anumit
mndrie, ce o conferea titlul de corist, nu s-a cltinat niciodat n Cara. Animate de
rolul lor cultural, corurile crene vor gsi rezerve, chiar i atunci cnd timpurile nu
s-au artat deloc generoase. Depind manifestrile locale: aniversri, comemorri,
sfiniri de steaguri, concerte locale, prilej pentru ntrecere, aceste coruri vor cpta
popularitate abia prin diferitele manifestri pe scena oraelor.
n 1882 are loc jubileul a 25 de ani de la nfiinarea celui mai vechi cor stesc, la
Chiztu, prima manifestare public de proporii, la care particip corurile
recunoscute din Valea Caraului.
Cu aceast ocazie, Ciprian Porumbescu, invitat de onoare, compozitor foatre iubit,
n Banat rmne extaziat, de nivelul i inuta acestor coruri, scriind surorii sale:
Numai n cteva zile m-au copleit attea impresii, nct mi-ar trebui coale ntregi,
ca s-i scriu despre tot ce am vzut i auzit n Banatul cela. Societile de cntare
au prestat, dup mine lucru neateptat. Corurile premiate sunt att de minunate,
nct societatea noastr de cntare din Brasov, i, fa de ele, nimica ntreag. i
1
astea s societi curat rneti, instruite i dirijate. Te uitai cu emoie la marialele
chipuri, care cu notele n mn urcau i se aezau n semicerc, pe cnd dirigentul
ce sta n mijlocul lor ddea cu mna msura, cu acea mn pe care noi o stim c
poate s poarte doar plugul i toporul. Seara, teatru i apoi dans. Dar asta fu un
dans general; intelectuali i rani de-a valma. Si numai dansuri naionale: Lugojana,
Ardeleana, Pe picior, De doi, etc. Lucru ca acesta nu mi-a fost dat s vd i poate
nici nu-mi va fi dat s-l mai vd aa curnd (63).
ncepnd din 13 septembrie 1887, adunrile generale ale S. T. R.-ului Astra
(Societatea pentru fond de teatru romn) se in pe rnd la Oravia (1887), Lugoj-
(1888), Caransebe, Lugoj (1889), Orova (1890), Lugoj (1896), Lipova (1906),
Oravia (1908).
Timp de 44 de ani adunrile generale ale S. T. R. -ului s-au inut an de an, n
oraele bnene i ardelene, constituind adevrate srbtori naionale, adunnd
laolalt toat floare romnismului.
Marele concert coral de la Bucureti, din 1906, de pe Arenele Romane, duc
faima corurilor bnene n toat ara. Renumitele coruri din Lugoj, Chiztu, ca i
cele ae din corurile crene vor deine primatul n arta coral bnen. Este
vorba de corurile din:Oravita-Romn, Ticvaniul-Mare, Ticvaniul-Mic, Bocsa-
Montan, Bocsa-Romn, Grdinari care au obinut diferite premii i medalii.
La aceast prestaie corul din Grdinari sub conducerea dirijorului, nv. Traian Lina,
obine: Diploma de onoare, cu medalie de aur iar T. Linta obine, la rndu-i
medalia de aur cu diplom special (64).
n anii urmtori 1907, 1908 emulaiile de la Oravia, adun n competiie toate
corurile risipite pe Valea-Caraului: Grdinari, Mercina, Vrdia, Ticvaniul-Mare,
Oravia-Montan, Oravia-Romn, etc. Corul din Mercina, sub coducerea lui Nistor
Miclea va obine aici: Diploma comemorativ (65).
Dup Marea Unire, corurile din Valea Caraului, respirnd aerul libertii,
pentru care luptaser, n anii dominaiei stine, i lrgesc aria de cuprindere.
n 21 sept. 1912 se nfiineaz Asociaia corurilor i fanfarelor din Banat , sub
conducerea lui Ion Vidu i Iosif Velceanu. Prima manifestare a Asociaiei este
Serbarea cntecului romnesc din 1924, la Timioara, unde vor participa de
asemenea renumitele coruri bnene Adunrile Generale ale Asociaiei, se vor
organiza, anual, cu o serie de emulaii, n care vor fi angrenate competitional,
corurile deja recunoscute. Compozitorii de marc vor constitui juriul acestor emulaii:
1
I. Vidu, Sabin Drgoi, Filaret Barbu, N. Lighezan, I epetian, etc, inute, pe rnd n
Chiztu, Costeiul-Mare, Lipova, Buzia, Oravia;Bozovici, Boca-Montan.
Dup criza economic din 1930, activitatea corurilor din Banat, ndeosebi n jud.
Timi, a nceput s descreasc. n Cara ns, mai mult dect n oricare alt parte,
corurile continu s fie, dac nu o ntrecere competitiv, ntre ele, mcar o
srbtoate a sufletului.
V. Vrdean, n Cntecul la el acas pune efervescena acestor coruri
crene, pe seama particularittilor psihice, ale omului de la munte, ntotdeauna
mai receptiv la valorile spirituale, dect cel de la ses, mai legat de valorile
materiale.
Astfel stnd situaia, animatorii micrii corale din jurul Oraviei, profesorii N.
Lighezan i V. Vrdean, de la Oravia, n nelegere cu dirijorii corurilor din Valea-
Caraului, au sugerat conducerii Asociaiei de la Timioara, printr-un memoriu,
descentralizarea i reorganizarea Asociaiei, n trei subdiviziuni: Cara, Severin i
Timi-Torontal, cu propriile organizaii cercuale, din cadrul conducerii centralizate
Timioara (66)
Aceast reorganizare a Asociaiei a condus, n anii urmtori la dinamizarea activitii
i la succese fr precedent n viaa corurilor crene. Entuziatii neobosii, care
antreneaz n efortul lor susinut toat Valea Caraului, sunt n primul rnd
compozitorii rani: Nistor Miclea i Vidu Guga.
n 1934 s-a inaugurat la Bucureti: Expoziia-trg:Munca noastr romneasc ,
unde preedintele Asociaiei Iosif Velceanu, mpreun cu compozitorul Sabin Drgoi
a selectat participarea celor mai bune coruri din Banat, printre ele numrndu-se i
Doinitorii Banatului din Mercina ; cor dirijat de cunoscutul compozitor-ran Vidu
Guga, unde obine premiul I, cu un repertoriu bogat, mai ales dup compoziiile lui
Sabin Drgoi i I. Velceanu. Tot n 1934, 12 august, are loc emulaia de la Oravia,
urmat de emulaia de la Cacova (26 mai1935) i cea de la Rcjdia (2 iunie1935)
unde corurile din Valea Caraului se vor desfura armoniznd ntregul spaiu.
n 1935 s-au ncheiat emulrile cerculare i judeene din Banat. Corurile i
fanfarele au continuat s se pregteasc pentru Olimpiada de la Timioara,
srbtoarea jubiliar a cntecului romnesc care urma s se in n 13, 14 august
1936, la mplinirea a 30 de ani, de cnd corurile bnene au participat la Bucureti,
n 1906, la Arenele Romane, Cu participarea a 90 de coruri i fanfare din Banat. Cel
1
mai bun cor a fost declarat Doinitorii Banatului din Mercina, cor condus de Vidu
Guga, iar cea mai bun fanfar a fost Doina Almjului din Bozovici (67)
Cel de-al doilea rzboi mondial duce, n mare parte la slbirea entuziasmului i
deci a activitii corurilor i fanfarelor, activitate continuat cu intremitene pn n
zilele noastre.
Dac pn la Marea Unire corurile crene stimuleaz i ntrein focul sacru al
iubirii de limb i neam, n lupta mpotriva dusmanului comun, credina nestrmutat
ntr-o zi a mntuirii, dup Unire, n ciuda tuturor greutilor, corurile rsar ca peste
noapte, ntr-o enumerare interminabil. Nu exist comun sau sat care s nu aib
unul sau dou coruri, cu Reuniunea de muzic i citire i cu fanfara proprie.
Orgoliul satului era legat direct de inuta i prestaia corului constituit.
Pregtirea pentru emulaiile din Oravia i din satele cu coruri renumite, cum
este cazul Mercinei sau Grdinarului, sau pentru emulaiile oraelor, cu tradiie
muzical din Banat, precum Lugojul, Timioara, Caranebeul, se fcea cu mare
minuie i cu mare responsabilitate.
Dac cteva din satele crene sau evideniat, fiind recunoscute n toat ara,
prin grija deosebit a dirijorilor ei, prin inuta impecabil i a costumelor de mare
frumusee i mai ales prinr-un repertoriul demn de admiraie, ajungndu-se la acea
ridicare cultural extraordinar a satelor, prin efortul comun de reconstrucie, multe
dintre satele din jurul Oraviei, au rmas, totui n con de umbr, n ceea ce privete
fenomenul coral, chiar dac nt-un fel sau altul evoluia lor a mers pe aceeai linie.
Iat, de exemplu cazul corului din Ciclova- Romn, amintit doar n cteva rnduri
de prof. V. Vrdean, n emulaiile de la Oravia din 1934, din 1935 i foarte probabil
n emulaiile satelor vecine recunoscute prin tradiia coral: Ciclova-Montan,
Grdinari, Rcjdia, Mercina, etc.
Cu toate astea Ciclova -Romn, de exemplu, i are corul propriu cu Reuniunea
de cntare i citire, cor nfiinat de avocatul Maxim Radovan, instruit de nv. P.
Potoceanu, cu un repertoriu, constituit de de teologul Gh. Simu, ncepnd din 1931,
dirijat de ranul llie Craovan. Repertoriul corului pentru brbai este complex i
variat, dup modelul altor coruri, recunoscute. De asemenea, prin Reuninea de
muzic i citire , n srbtorile mari ale satului se desfurau, pe lng baluri,
diferite programe artistice (68). Satul i avea fanfara proprie, care se desfura la
toate balurile i srbtorile satului, fanfar care va dinui pn prin 1970-1975, cnd
1
se va dizolva, odat cu dispariia ultimului membru. Este i cazul altor sate din jurul
Oraviei: Broteni, Rchitova, Maidan, etc.
i corul cran, cunoscut ca apanaj al satului i al ranului cunoate o
evoluie la bazele cruia st cluzirea intelectualuilui, care are menirea s-i ridice
satul din care a pornit. Dac istoria i literatura cran este plin de asemenea
exemple i n cazul corurilor lucrurile se petrec aiderea. nvtorii, preoii sau alte
personaliti ale satului devin axe de referin, n constituirea corurilor sau
Reuniunilor corale.
nvtorul Iosif Iorgovici (nepotul nvatului P Iorgovici) nfiinez corul din
Vrdia, n 1870. nvtorul Iuliu Birou nfiineaz corul din Ticvaniul- Mare, pe care
l dirijez, i mbogtete repertoriul, scriind el nsui piese corale, pe teme populare,
unele dintre ele circulnd n manuscris. Aa se ntmpl cu piesa: Hora coritilor .
La Rcjdia, nvtorul Emilian Novacovici, pe lng munca de folclorist se ocup
i de corul stesc. La Grdinari, ntre cei doi nvtori, ncepnd din 1880, cnd
corul evolueaz i se dezvolt sub conducerea lui Traian Lina, obinnd succese
evidente, pn la Unire, cnd nvtorul Ion Cioc, nfiineaz cel de-al doilea cor
Doina , exist o continu competiie. La Ciclova-Romn, micarea cultural a fost
coordonat de avocatul Maxim Radovan, om de mare importan n coloratura
economic i politic a locului.
Compozitorii de marc ai timpului, precum I. Vidu, Sabin Drgoi, Tiberiu
Brediceanu, Filaret Barbu, Iosif Velceanu, Gavriil Musicescu etc, scriu piese corale,
instruiesc coruri steti, triesc printre rani, descoper i iniiaz talentele aprute
n drumul lor.
Odat cu deschiderea unor cusuri muzicale, pentru rani, ndiferent c sunt
ele la Chiztu, la Lugoj sau la Cacova, este firesc ca Geniul locului , despre care
s-a vorbit mereu, s scoat la lumin, alte i alte talente ascunse, cu rol, evident de
apostolat. Asa se ntmpl, bunoar cu Paul Farca, din Vrdie, sau cu Nistor
Miclea sau Vidu Guga din Mercina.
Pentru Valea Caraului aceti rani-plugari, stimulai i nnobilai cu misia
cntecului, instituie o coal, care prin puterea druirii i a harului lor, ajunge, la un
moment dat la performane nebnuite. Dintr-o generaie n alta dirijorii i
compozitorii rani vor preda stacheta, existnd ntre ei relaii de armonie i
fraietate. De la Ion Drghici, ieit din coala lui L. epeian, pornit s formeze i s
iniieze noi i noi coruri, pe Valea Caraului i pn la generaia de aur : Nistor
1
Miclea i Vidu Guga, care, prin efortul propriu vor aduce corul, dirijatul i compoziia
cran pe treptele cele mai nalte.
Paul Farca (n. 21 mai 1867- m. 1946, Vrdia), cunoscut sub numele de
taica Pau, dup ce termin cele sase clase primare, intr n corul bisericesc,
devenind la numai 16 ani cantorul bisericii. nvnd notele, devine dirijorul corului
din comun, cor format din 36 de persoane. Repertoriul corului este astfel mbogtit,
prin propriile compoziii, dup cntecele populare, cunoscute.
Prin talentul su, ntre cele dou rzboaie mondiale, corul din Vrdia obine
numeroase premii (la emulaiile de la Oravia, Timioara).
Corurile din Crnrcea i Agadici sunt instruite de P. Farca i aduse la o evoluie
meritorie. Deschis i nelept P. Farca este pentru cel ce mai trziu avea i fie Vidu
Guga, primul nvtor n tainele portativului.
Dintre creaiile lui P. Farca, amintim: Liturghia Sf. Ioan Gur de Aur , pe dou
i trei voci, pentru copii; Ibovnica , hor pentru fanfar; Hora fetelor ; Hora lui
Brzan ; Hora principatelor , Hora lui Dragomir (67).
Nistor Miclea (n.21 martie- m.25 mai 1966, Mercina), dup cele ase clase
primare rmne la coarnele plugului. De la 15 ani intr n corul din Mercina. nva
s cnte la flaut i celelalte instumente din fanfara nfiinat, sub ndrumarea
dirijorului ran Nistor Mioc, de la care nva i tainele muzicii.
Dotat cu talent, la 16 ani, Nistor Miclea compune deja piese, dup corul brbtesc:
Stefan i codrul i Rentoarcerea n patrie .
Dup retragerea btrnului N. Mioc, acesta preia conducerea corului i intruirea
fanfarei, continund s compun. mpreun cu corul i fanfara din Mercina, bine
nchegate, printr-un repetoriu de invidiat, N. Miclea strbate satele i orae
crene: Comorte, Iam, Vniut; Oravia, Reita, Boca, Anina; Biserica-Alb,
etc, fcndu-se cunoscut peste tot, nainte de Unire (70)
Odat trit sentimentul miraculos al Unirii, pentru N. Miclea ncepe perioada
peregrinrilor muzicale n Cara, Timi, Arad i chiar n ar (pentru un timp este
chiar profesor la liceul din Mizil). Instruiete corurile din judetul Timi: Izvin, Belin,
Igri, Snicolaul-Mare (alturi de care n 1938 a cntat la Arenele Romane i la
Ateneu, Bucureti );Chesin, Ndlac (Jud. Arad).
Un cor, foarte drag dirijoului este corul din Berlite, alturi de care a participat la
emulrile din Oravia, Timioara, Bile-Herculane, Orova, Tr. Severin i alturi de
care a cntat, n premier, la radio, n 1928.
2
La Ciuchici instruiete corul i fanfara; instruiete de asemenea corul i fanfara din
Rcjdia i Vrdia. Corul din Ticvaniul-Mare, l duce din nou la radio.
n 1936, alturi de Vidu Guga, N. Miclea, pregtete corul brbtesc din Mercina,
pentru marea olimpiad de la Timioara, din 1936, unde vor obine distincia de :
cea mai bun formaie coral, din Banat , cu piesa: Sfnt , liturghie, dup Sabin
Drgoi.
Dup al II-lea rzboi mondial, N. Miclea va nfiina, n Mercina nc o fanfar, cu 38
de instrumente.
Din multimea compoziilor sale, amintim: a. compoziii pentru cor: peste 35 de
piese, dup cntece populare, poezii eroice sau pariotice ; b. liturghii i cntece
pentru cor bisericesc; c. imnuri, maruri, doine, pentru fanfar, fiind unul dintre cei
mai prolifici compozitori i dirijori de coruri.
Pentru ncununarea activitii lui extraordinare, ntr-o via de om, N. Miclea a
fost decorat cu dou brevete, acordate de cei doi regi ai Romniei: Regele
Ferdinand I-a decorat cu Rsplata Muncii pentru Biseric -clasa aII-a, pe anul
1924 iar regele Mihai I, l-a numit Membru al Ordinului Coroana Romniei, n gradul
de cavaler , pe anul 1929. (71)
Vidu Guga (n. 1888- m. 1962, Mercina), nc de mic se remarc prin talentul
muzical, nvnd s cnte la fluier de la opt ani. La 12 ani intr n corul din Mercina,
fiind nvcelul cel mai fidel al dirijorului Nestor Mioc. n egal msur, tnrul, care
vdete evident nclinaie de dirijorat, este iniiat i de btrnul Paul Farca din
Vrdia (72). Dup primul rzboi mondial, V. Guga ajunge conductorul corului din
localitate. Bun autodidact, pe lng instruirea corului i fanfarei din Mercina, va
instrui nc 26 de coruri, n Cara, dar i n Satu-Mare, Bihor, ocupndu-se chiar i
de instruirea unor coruri svbeti din Birda i Clopodia (jud. Timi).
Legat sufletete de satul su natal el se va dedica toat viaa formrii tinerilor
i mbogirea corului local cu noi i noi melodii n repetoriul vast, care va menine
corul din localitate mereu n primele rnduri. Animator cultural, V, Guga a sprijinit i
micarea artistic de amatori, aranjnd, mpreun cu formaiile corale, diferite
spectacole. Actor, n multe din piesele de teatru, cu repertoriul ales tot de el, dup
daramaturgi romni sau dup piesele scrise de condeirii trani din Banat, V. Guga
s-a implicat n orice micare cultural, cu o druire ncurajatoare i plin de
modestie.
2
Dintre compoziiile sale, peste100, amintim: a. Cntece patriotice; b. Cntece
populare; c. transpunerea unor partituri religioase, pentru muzica de fanfar; d.
colinde, lucrri religioase (73).
n portretele realizate de G. epelea, Imagini i Evocri , figurile celor doi
compozitori rani sunt luminoase i interactive. Amndoi uimesc, prin talentul
muzical, care arareori, denot n imensa activitate formativ i creativ, doi
autodidaci-rani, cu numai ase clase primare. Unul trubadur al mesajului coral
prin Banat i prin ar, organiznd i instruind coruri, n peste 30 de sate, numai n
Banat, obinnd peste tot n ar premii de recunosiint i merit. Cellalt, din acelai
sat, i apropiat ca vrst, completndu-l, dar fixndu-i rostul mai mult n Caraul lui
drag, pe care nu-i poate ngdui s-l prseasc (74)
Este demn de remarcat c dup Unire, cnd idealul naional a fost atins,
lumina libertii, deja instituit, progresul spre care ar fi trebuit s se ndrepte, nu
doar Banatul, ci ntreaga ar, cunoate o descretere spiritual, cauzat, aa cum
se ntmpl mereu, pe scena politic i n viaa marelor urbe, de interesul meschin,
personal, de dorina mai marilor diriguitori, care deinnd nite funcii importante,
sau destinele unei regiuni, se ndeprteaz de scopul iniial.
Pentru a zugrvi cel mai bine o stare de fapt sau o atmosfer social,
corespondena lui V Goldi, ctre poetul ran P. Trbiu, este elocvent. Lupttor
pentru Unire, nainte de 1918 i unul dintre principalii ei semnatari acestea constat,
cu amrciunea omului rmas fidel cauzei neamului i nezdruncinat n crezul lui de
lupttor, tabloul deplorant al Romniei rentregite, alipindu-se cu tot sufletul, de
singura categorie vitregit, curat, nebgat n seam, rnimea, mai ales de
reprezentanii ei luminai: rani-condeieri; rani-dirijori, compozitori, oameni care
mnuind condeiul nu au renunat nici o clip la sperana de mai bine, la idealul din
suflet, pentru care luptaser, front comun, generaii n ir. Aceast rezisten
rneasc ntegete i nnobileaz fenomenul cultural cran, n sine.
ntreinnd cu poetul P. Trbiu, o coresponden de suflet, V Goldi, i descrie
acestuia dezndjduit, scena politic romneasc n care solidaritatea naional s-a
dizolvat jalnic, n setea individual dup funcii , titluri , avantaje net materiale,
atribute care nu mai au nimic n comun cu scopul iniial. ll indeamn s fug de
politic ca de Satana , aceasta nefiind, dup prerea lui dect o otrav , care
deformeaz i descompune trupul naiunii .
2
Soluia salvatoare, prin care V Goldi iese n ntmpinarea acelora care nu au
abandonat nc cmpul de lupt este: Asociaiunea Astra , cu principalul ei obiectiv:
Satul romnesc, reunirea tuturor aciunilor culturale n Asociaie, reintroducerea
cultului solidariti naionale, etc. Aflm nc din aceeai frumoas coresponden,
cum condeiereul ran, asemeni frailor lui n ale condeiului, au doar o politic,
aceeai dinainte i de dup Unire, aceleai opiuni i acelai mobil de lupt, care e
drept, devenise mult mai greu de atins, cnd dup Unire, fratele care le promisese
solemn o via mai bun, odat ajuns , devenise un uzurpator al valorilor n care,
chipurile, crezuse cndva(75)
Condeier, cntret, compozitor, dirijor sau orice alt reprezentant al culturii,
ranul cran nu face politic. Continund s-i apere avutul, la care se atenteaz
mereu, prin diferite metode, el rmne n continuare reprezentantul de ndejde a
valorilor culturale pe care le aprase. Ii iubete fraii, i ajut i crede cu triie c
frumosul i binele, credina n Dumnezeu rmn singurile valori eterne. Fr aceste
principii de baz greu s-ar nelege astzi rvna neobosit a unui N. Miclea sau V
Guga dorina ca ceea ce ei stiu i pot, s fie un dar binecuvntat pentru toi
crenii., strbtnd satele crene, bnene i nu numai, pe bani puini, sau
fr bani, din
O categorie aparte, despre care s-a scris cel mai puin i care, n cele mai multe
cazuri, se pierde n marea mas anonim, sunt cntreii populari-locali, adevraii
depozitari ai cntecului popular sau btrnesc . Aceti cntrei, vedetele
satului lor erau nelipsii de la srbtorile i evenimentele comunitii; ei animau
momentele festive i armonizau momentele de tihn, prin spiritul lor optimist,
bucuria druirii prin cntec. De obicei cntreii satului, sunt primii cntrei de
stran, primii poteniali coriti. Ei se formau n coala comunitii, mai exact de la
btrnii satului, care deineau un bogat repertoriu de cntece, motenit din
generaiile anterioare. La sfrsitul sec. al-XVIII-lea, n lumea satului cran circula
cntecul brnesc , baladesc, cu o mulime uimitoare de variante. Improvizaia
rescrie mesajul artistic, primit, prin oralitate, devine creaie. Interceptat de ali i ali
mesageri, cntecul este deci reintrepretat sau recreat.
De la bocetul improvizat ad-hoc, n jeluirea celui plecat, n lumea fr dor, de la
doina de nstrinare (de ctnie) i pn la cntecul de petrecere, registrul
2
cntecului anonim se lrgete.Ostoindu-i dorul sau jalea inimii femeia ranc
improvizez n permanen, de la bocet, cntec i pn la creaia minilor ei de aur
care scoate, din nimic, cele mai frumoase i variate motive i simboluri populare
(de pe estur, costume populare etc) Lucrnd cu mna, cel mai adesea cnt,
ceea ce a nvtat de la alii sau ceea ce-i vine pe suflet. Dac natura n-a nzestrat-o
cu voce, atunci, n foarte multe cazuri i fluier doinele, mai ales, fiinc doina are
acea modulaie special, care poate uura, o greutate a inimii mpovrate. Cu acest
cntec, pe lng cntecul de leagn, ea i crete pruncii, la rndul lor, posibili,
poteniali ai cntecului motenit. Cntreii satului, dobndind constiina actului
creator, i neleg, de cele mai multe ori menirea de reprezentani i continuatori ai
unei tradiii existente. Sunt foarte ateni la repertoriul vechi i n acelai spirit acut al
improvizaiei, l reformuleaz n funcie de evenimentele satului sau de solicitarea
momentului. Artist local , el se bucur de aprecierea comunitii n care triete.
Uneori faima lui circul i n satele vecine, unde este invitat sau la nedeea satului,
sau in cadrul evenimentelor familiare (nuni, botezuri, etc. ). El este, deci,
depozitarul de la care se alimentez, generaiile ce-i vor urma. Dup dispariie,
rmne n memoria colectiv o generaie sau dou. Cntecele se vor transmite, prin
viu grai dar cel ce le-a armonizat se va pierde, naintea cntecului. Legea nescris a
anonimatului. Dac dintre ei, unul sau doi, au norocul s fie descoperiti, ei vor fi
nemurii , fie prin revoluia scrisului, fie prin revoluia nregistrrii sunetului pe
band. Asemenea fenomen n lumea satului cran, din sec. al- XVIII-lea, era un
lucru de excepie. Aa se ntmpl bunoar cu cntreul popular Mircea Giuc (n.
1787-m. 21 iulie1869), din Ticvaniul-Mic). Vizitat n 1866 de folcloristul M. At.
Marienescu, acesta descoper, uimit patrimoniul inestimabil de balade (cntece
btrneti), pe care btnul Giuca, pe atunci, la 79 de ani, le declama cu o pecizie
de magnetofon. Parte din aceste balade vor fi notate, parte din ele vor fi preluate de
urmaul acestuia Pavel Giuc, regsindu-se nc n circulaie dup o generaie sau
dou, tot aa dup cum Mircea Giuc nsui este descendent al lui Truia Giuc,
vestit cunosctor al colindelor crene, pe care iarna, acesta le cnta cutreiernd
satele, mpreun cu alaiul i cu toate instrumentele colindului.
Mircea Giuc, cu o inteligen vie, capabil s rein textele cele mai lungi, pe lng
patrimoniul motenit, i creeaz propriul patrimoniu, n conformitate cu cerinele
comunitii lui, devenind pentru ceilai model de invidiat, repertoriul su fiind compus
din colinde, hore, doine, s mai ales balade (cntecele btrneti) cele mai solicitate
2
n eveminentele satului. De cele mai multe ori el se acompania singur cu vioara sau
se lasa acompaniat de un alt lutar din sat, Petre Cocu (76).
Un alt cntre despre care Vasile Vrdean, n Cntecul la el acas ,
vorbete cu o duioas nostalgie, este Ilie Petrin (n. 1858, la Petrilova - m. 20
februarie 1920, la Mercina), poreclit i ndul, numit pe rnd ceritor ,
muzicant ambulant , peregrin rtcitor , o figur pitoreasc, care timp de 20-25 de
ani a btut trgurile i iarmaroacele din satele i oraele bnene, purtndu-i
cntecul i fcnd senzaie cu maina lui muzical, care i servea ca instrument
muzical, cas i uneori chiar automobil. Trubadur al cntecului popular
cran,acesta tria prin cntecul lui, acompaniindu-se cu luta, care-i era nelipsit.
Repertoriul bogat era compus din cntece de lume i balade, ct i din cntece
compuse de el nsui sau improvizate ad-hoc (77).
Fenomenul bnean, care nu odat a uimit prin profunzime i diversivitate, atunci
cnd se refer la muzica popular, i gsete poate cel mai bine motivaia, fiindc
spaiul cran este n primul rnd un spaiu al cntecului, al doinei i al dorului.
Cnd puterea instrumentului acompaniaz cntecul din gur, valoarea lui crete,
devine transmisibil, generaii n ir, din tat n fiu, adic se fur taina
instrumentului, atunci cnd urmaul simte n el acest har. Aa se explic implozia de
lutari la un moment dat, ntr-un singur loc:Ciclova -Montan.
Cei mai muli, igani (bufeni) imigrani n Banat, n a doua jumtate a sec. al-
XVIII-lea, stabilindu-se aici, printr-un decret emis de M. Terezia, acetia i dureaz
locuine, conveuind alturi de etnicii germani (78).Ei au orgoliu de rumni ,
identificndu-se cu aspiraiile sociale i naionale ale romnilor.
Aceste tarafuri au preluat i conservat cel mai bine autenticitatea cntecelor locale.
Cstigndu-i n timp, un bun renume, taraful cnt fie pentru comunitatea satului,
n diferitele ei ocazii, fie pentru mica urbe: restaurante, cafenele.
Ceea ce imprim caracterul de mare adncime a acestor tarafuri, este arta
interpretativ, puterea de a duce aceste cntece, epatndu-le frumuseea, pn n
colurile cele mai ndeprtate ale lumii.
Pornite i consolidate din Vile-Caraului, aceste cntece lutreti se
grupeaz, n cele mai multe cazuri ca o motenire de familie O adevrat coal de
muzic lutreasc devine comuna Ciclova-Montan.
2
Grupate pe familii, tarafurile ciclovene cuprind prini, copii i nepoi, talentul
motenindu-se dintr-o generaie n alta. Un ntreg cartier, cu stzi care se ntlnesc,
la Capel -centrul comunitii, devenea deseori nencptor pentru mulimea de
tarafuri i cntrei, care se nteau i porneau pe acelai drum al cntecului.
Taraful lui Alexa Cocos Brc (N. 1857-m. 1912, Ciclova-Montan) i al frailor
si Carol i Iosif, constituit n 1880, a cntat n toate oraele i zonele industriale din
Banat. Personalitate puternic, creator, improvizator, cntnd n cel mai original stil
popular, Alexa Brc, la nceputul sec. al. XX-lea, devine cunoscut n tot Banatul.
Faima inegalabilului su cntec merge pn acolo nct n 1905, cteva din
cntecele sale au fost imprimate de casa Pathe-Freres, din Paris. Trei tehnicieni,
venii special de acolo, la Oravia, au imprimat 9 discuri cu 20 de melodii, create de
el: Doina din Ciclova ; De doi ; dou doine, o mzriche; Doina Drincionilor ;
Pe loc ; Hora Dunreanca ; S-o mndr-am avut ; Pe picior i un joc ; Din Arad
pn la Simand ; Hora orvienilor ; De pe coast ; Prisac, prisac , o doin i
o hor; Doina lui Cigreanu ; arina ; Hora i pcurariu .
n 1906 taraful lui Alexa Brc particip la srbtoarea naional, de la
Bucureti, alturi de corurile bnene, unde obine premiul I i medalia jubiliar.
Dup acest mare succces, Alexa Brc pleac la Budapesta, apoi Viena, Frankfurt
am Main i Dusseldorf, n Elveia la Zurich i Berna. n pregrinrile lui prin lume, n
1909 ajunge la Petrograd i Moscova, unde cnt, n faa arului Rusiei, Nicolae al-
II-lea, care i druiete o tabacher de aur, cu dedicaie (79)
Dorul de locurile natale, l determin s se rentoarc la Ciclova, aducnd cu sine
gloria, triumful cntecului popular bnean, mai presus, de toate darurile, cu care a
fost ncununat. n portretul realizat de Vasile Vrdean, n Cntecul la el acas ,
Alexa Brc, cu luta lui fermecat, devine un geniu blnd al locului, imprimnd
spaiului habital, cntecul, ca un dar de mare pre.
Cert este c meritul de necontestat al lutarului cran const n harul de a
transmite, prin cntec, forma cea mai veritabil, a cntecului popular, btrnesc.
Taraful vioristului Moise-Monea-Prlea, provenind dintr-o familie numeroas de
de muzicanti, a cntat la Oravia i Panciova, intre 1870-1880.
Fratele su Vasile Monea, ambalist, autorul unui mars. Marul Valuta i al unui
vals: Valsul Charlota apreciate n epoc, ntemeiaz alt taraf.
Taraful broncaului Niu Monea s-a fcut cunoscut, cntnd n toate oraele
din sudul Banatului.
2
Taraful lui Ion Monea Tufi, cu prini originari din Valea Almjului, stabilii la
Ciclova, este vestitul clarnetist, care a cntat la Oravia, n perioada:1860-1870,
remarcndu-se printr-un vast repertoriu de de jocuri sau doine tradiionale, cea mai
cunoscut fiind doina Foie verde pltinel .
Ultimul reprezentant, Ni Tufi, moare la Panciova unde i este nmormntat.
Familia de muzicani cicloveni Sofronie Stoica, a dat, de asemenea o serie de
tarafuri: taraful vioristului Moise Stoica Oproane i taraful primaului Pipu Stoica
Gtu, iar mai trziu, pe nepotul su Sofronie Coco, care va cnta la orchestra
popular din Timioara Doina Banatului .
n competiie cu tarafurile familiei Monea, familia Stoica, a cntat n toate oraele din
sudul Banatului, i chiar n cadrul unor Reuniuni corale, cum este cea din Ticvaniul
-Mare, din 14 februarie, 1887.
Taraful Alexa Lorea (21 iulie 1880, Ciclova-Montan- m. 26 martie 1950
Oravia) este unul dintre ultimii reprezntani ai tarafurilor ciclovene. Clarinetist,
violonist i taragotist, intr n taraful lui Brc de copil. La 20 de ani, n 1900 pleac
la Abazzia (Italia), apoi spre Budapesta, Petrograd, Viena, Berlin, etc. Izbucnirea
primului rzboi mondial l prinde n ar. Continu s cnte n toate oraele
bnene:Oravia, Reia, Timioara, Lugoj, Panciova, Vrse, pn la sfritul vieii.
Familia Coco-Negrei, cu taraful vioristului Ion Coco-Rabac (a cntat la
Oravia ntre 1900-1920); taraful vioristului Stefan Coco (a cntat la Oravia, Vrse
i Biserica-Alb). Contrabasistul Gheorghe Coco Ciortea, din aceeai familie a
cntat, ntre 1900-1902, la Oravia, n taraful lui Brc, iar n 1903 a plecat la
Budapesta, de-acolo spre Rusia (Petrograd, Moscova), Germania, Frankfurt am
Main, Dusseldorf, revenind n ar n 1918, la Oravia, unde nceteaz din via.
Vioristul Andrei Coco, la vrsta de 14 ani (1907), pleac mpreun cu tatl su
contrabasistul Iovan Valentin, n Germania, la Frankfurt am Main. Din anul 1911
cutreier Olanda, Belgia, Danemarca, Suedia, Norvegia. n prejma rzboiului se
rentorc n ar, pentru a-i continua, dup moartea tatlui su, periplu, prin lume:,
stabilindu-se n Olanda, la Haga unde i moare, n cel de-al doilea rzboi mondial.
Fraii Florea: Ion Florea Longinus i ambalistul Sima Florea, vin din Moceri,
stabilindu-se la Ciclova, unde vor cnta n traful lui Brc, pn n 1908, cnd pe
urmele, altor cntrei apuc i ei drumul strntii: Rusia, Turcia, Germania,
Olanda, Frana.
2
Vioristul Iovu Nicolae ibuc, vine din Vrdia, la coala din Ciclova, fiind
instruit de Simu Stoica. Dup ce i formeaz propriu taraf, n 1900 acesta pleac la
Vre i de-acolo spre Budapesta, Germania, Frana, America, etc
Din taraful lui Alexa Brc se formeaz i violoncelistul Iosim Dobre, deosebit de
talentat, cu o particularitate tehnic inimitabil, cu un fel propriu de a-i cnta
doinele. Fr a fi iscodit de dorul deprtrilor, dei cu nimic mai prejos dect
confraii si, n ultimii ani de via cnt singur doine crene, ntr-un restaurant
orviean, nedezminind stilul autentic deprins n coala lui Brc.
Tot din taraful lui Brc (al lui Carol Brc) se formeaz i nepotul acestuia Gore
Guu (n. 1909, Ciclova-Montan-m. 1980, Reia), care alturi de tatl su Rfil
Guu, cnt cu orchestra lui Brc la restautantul Coroana din Oravia.
Dup moartea unchiului su, 1925, devine prima, pn n 1936, cnd se mut la
Reia, unde continu s cnte, ca prima i dirijor la diferite ansambluri (80)
La nceputul primului rzboi mondial, aceste tarafuri sunt rspndite n toat
partea de sud al Banatului: Tot din Valea Caraului se remarc taraful: Banda lui
Pitic , din Naids, condus de Adrian Pitic, cu un bogat repertoriu de doine i
cntece lirice. de dor , de jale , de obid , de ctnie , din rzboi ; melodii
instrumentale i jocuri: mrul , lia , rata , caua , perina , d inst , cnd
pleac govia , etc.
Din Valea Almjului, zon de intrerferen cu Valea Caraului, se dezvolt
taraful lui Simu Luca, considerat orchestr domneasc , constituit din cei doi fii:
Simu Luca i Ion Luca (cel ce avea s devin Ion Luca Bneanu), Pavel Munea,
V.Lina, Simu Prciu. Tot din Almj devin cunoscute tarafurile lui: Ion Nicola Boldu;
taraful lui Ioa Coco, din Moceri; taraful lui mo Petru Orbulescu Chiril, din
Grbov.
De pe Valea Dunrii Orsova -este recunoscut taraful primaului Ion Sitar, cu
cei patru copii (81).
Ca o caracteristic a tarafurilor crene i ciclovene este faptul c repertoriul
lor se raporteaz la creaia popular anonim, lutarii nsii identificdu-se cu
cntecele n care s-au nscut i au trit.
Din coala lui Brc se formez acei emisari ai cnecului popular, care vor
duce frumuseea melosului bnean n cele mai ndeprtate coluri ale lumii.
2
Din aceast sfnt tradiie la un moment dat se ntlesc, din trei colturi diferite ale
Caraului, trei vrfuri reprezentative pentru evoluia cntecului cran instumental :
Alexa Brc, Ion -Luca-Bneanu - Lu Iovi.
Dac Alexa Brc este o coal i un model, Ion Luca Bneanu i Lu Iovi
fac trecerea dinspre muzica lutreasc spre muzica popular bnean, apropiat
de zilele noastre.
Ion -Luca-Bneanu (n, 1894-m. 1963), fiiul lutarului Simu Luca, din Valea-
Almjului, tnr nzestrat cu caliti interpretative, deosebite, renun la facultatea
de drept, n favoarea cntecului, care nu-l va prsi toat viaa. Om de cert valoare
artistic ntre1950-1953 ajunge n fruntea orchestrei populare a Radioteleviziunii,
contribuind la rspndirea i la cunoasterea folclorului cran, interpretul fiind
apreciat pretutindeni pentru timbrul particular al viorii.
n cei peste 40 de ani, ct a cntat n Bucureti, Ion Luca Bneanu a dus
faima cntecului bnean n ar i peste hotare. Dintre melodiile nregistrate pe
disc, amintim: Patru boi cu lanu-n coarne , Doina lui Brc , Ardeleana de la
Gladna ; De doi al Rudreniloe , Balada Grosnei ; Gherghin, Gherghin ,
Doiul lui Trziu , Doin din Ardeal i jocul Horea bea la Fgdu (82)
Lu Iovi (n. 6 ian. 883, Dalaci-m. 1954, Timioara), cntre taragotist, venind
din partea Caransebeului, dup primul rzboi mondial ajunge i el la Bucureti,
apoi la Cluj, stabilindu-se, n final la Timioara. Cntecele lui Lu Iovi, la fel ca i
ale lui I. L. Bneanu sunt cunoscute i ndrgite n toat ara, mai ales dup ce ele
sunt nregistrate. Dintre acestea amintim: Cntec la nvelitul miresei i Jocul
miresei , Mndr cu prul tiat , Brul btrnesc , M-a trimis mama la vie , Joc
de la Mehadia ; Tot aa m bate gndul , Vreme rea, muiere rea , Hora din
Cara , Pe loc din Banat ; Ardeleana de pe Bistria , De doi ca-n Banat ,
Deasupra capului meu , etc (83)
Modele demne de urmat, aceste figuri reprezentative n evoluia cntecului
popular bnean, deschid seria altor instrumentiti de valoare: Iosif Milu, Gheorghe
Motoia Craiu, Luca Novac . a.
Analele Banatului, Etnografie", Vol. VI, 2005 Timioara.
2
Note
1. P. Nemoianu, Banatu-i fruncea, Lugoj,1929, p. 8
2. T. Vuia,Scoale romnesti bnene n sec.XVIII ,Orstie, 1896,p.11
3. Dr. Gh. Popovici, Istoria romnilor bneni,Lugoj, 1904,p. 36.
4. P.Nemoianu, Introducere, la V Bugarin, Figuri bnene, Buc., 1930, p.18.
5. Subiect actant: Mosoarc Maria, 83 ani, Ciclova-Romn,10 martie,1997
6. Subiect actant: Traist Ana ,85 ani, Ciclova-Romn, august, 1997.
7. Caiet de ctnie, din Ciclova-Romn, datnd de la nceputul sec XX .
8. A. Cosma, rev. Orizont, dec.1979.
9. I .Stnil, Un fenomen bnean: rani scriitori,rani - gazetari,rani-
compozitori,Ed. Timpul, Reia,1994,p. 16-18.
10. Ibidem, p. 18-25.
11. Ibidem, p. 25-28.
12. Ibidem, p. 28-30.
13. Scrierile lui D-mitru Brnzei se pstreaz n manuscris
14. I. Stnil,Un fen...p. 33-36
15. Ibidem p. 41-43
16. Ibidem p. 43-47.
17. M. Strin, Poetul ran Paul Trbiu, n, Confluente, Anul XI, nr.
15(65),2003, Oravia, p. 30-31.
18. I. Stnil, Un fen..., p. 52-55.
19. Ibidem,p 64-65
20. Ibidem, p. 66-69
21. Ibidem,p.70-75
22. Ibidem, p, 9-15.
23. I. Stoia-Udrea, Schit pentru o istorie cultural a Banatului, n, Marginale
la istoria bnean, Timioara, 1940. p. 112.
24. I. Stnil, Valea Caraului... p.112.
25. V. Vrdean, Cntecul la el acas-Contribuii la istoria muzicii romneti
din Banat,Timioara,1985,p 99-115.
26. Ibidem, p.124.
27. I.D. Gvdin, M. Staia, Mercina - repere culturale, Ed Mirton, Timisoara,
2003,p. 13-15.
28. V. Vrdean,Cntecul...p.144.
29. Sever epeian, Corul de la Chiztu, Ed. de Stat Didactic i
Pedagogic, Timioara, 1957,p. 49.
30. P. Oalde, Corul de la Grdinari, Resia, 1973, p. 28.
31. I.D.Gvdin...Mercina...,p.19
32. V Vrdean, Cntecul... p.157-158
33. I.D.Gvdin...op. cit., p.22-24.
34. Se pstreaz un caiet al corului din Ciclova-Romn, cu repertoriul
ntocmit de teologul Gh.Simu.
35. I.Stnil, Un fen...p.78-79.
3
36. Ibidem p. 79-80
37. I.D.Gvdin...op. cit.,71-93.
38. I.Stnil,Un fen...p.81,82
39. I.D.Gvdin....Mercina...p. 93-103
40. G. epelea, Imagini si evocri, Ed Fundaiei Culturale romne,1994
41. G. epelea,Opiuni i retrospective, Ed Eminescu,Buc.1989,p.298-307.
42. V .Vrdean,op. cit.,p.79.
43. Ibidem p. 79-84.
44. Maria Mndroane, Comunitatea aurarilor din Ciclova-Montan (jud.
Cara- Severin), n, Modele de conveuire n Europa Central i de Est,
Arad,2000, p. 261-272.
45. I Stnil, un fen...p.84-86.
46. V.Vrdean, Cntecul...p.30-56.
47. Ibidem , p.59.
48. Ibidem, p. 67.
49. I Stnil ,Un fen...p 87-89
3