Diversitatea formulelor estetice din poezia interbelic, ca i din celelalte ramuri ale fenomenului literar, este specifica unei

culturi moderne, sincron cu cea european. Ideologiile dominante, modernismul, tradiionalismul si avangarda orienteaz ctre o anume atitudine literar i ctre o anume relaie in raport cu tradiia, dar, dincolo de ele, formulele poart amprenta scriitorilor nii, de aceea ies din tiparul reductiv al ideologiei i se poate vorbi, cu mai multa ndreptaire dac ne gndim la diferena dintre ideologie i originalitate artistic, de un limbaj bacovian, arghezian, blagian, barbian(nuntrul modernismului), de unul al lui Ion Pilat i de altul al lui Vasile Voiculescu(nuntrul tradiionalismului, considerat tot mai mult, n ultima vreme, o variant a modernismului) sau de limbajul lui Ion Vinea sau al lui Ilarie Voronca (nuntrul avangardei).

Curent literar modernist, aprut ca o reacie potriva poeziei retorice a romanticilor i a impersonalitii reci a parnasienilor. Jean Moreas public, la 18 septembrie 1886, n suplimentul literar al ziarului Le Figaro, o scrisoare intitulat Le Symbolisme, devenit manifestul literar al noii micri i n care propune numele curentului simbolist. Ulterior ntemeiaz mpreun cu Gustave Kahn revista Le symboliste. Numele propus de Moreas se va impune n faa celeilalte denumiri a orientrii moderniste, lansate de gruparea lui Paul Verlaine, decadenii, i la revista Le Decadent (1886). Poezia simbolist este exclusiv o poezie a sensibilitii pure. Poetul simbolist nu este interesat nici de poezia naturii n sine, nici de poezia social, nici de poezia de idei. Obiectul poezii simboliste l constituie strile sufleteti nelmurite, confuze, care, neputnd fi formulate clar, sunt transmise pe calea sugestiei.

Sugestia este folosit drept cale de exprimare a corespondenelor/ a legturilor ascunse dintre lucruri prin cultivarea senzaiilor coloristice, muzicale, olfactive, uneori n imagini complexe (sinestezii). Mallarm :A numi un obiect nseamn a suprima trei sferturi din plcerea pe care i-o d un poem, plcere care const n bucuria de a ghici ncetul cu ncetul; s sugerezi, iat visul nostru. Cultivarea simbolului are, de asemenea, o importan major n cadrul acestui curent. Utilizat n poezia anterioar (de pild, la romantici) pentru a exprima, a lmuri, a materializa o idee sau un sentiment (simbolul explicit), la simboliti, funcia simbolului rmne aceea de a sugera ( simbol implicit). nclliinaia ctre stri sufleteti nedefinite, predispoziia pentru reverie, visare, reprezint alte trsturi ale poeziei simboliste.

Un element definitoriu al poeziei simboliste l reprezint cutarea muzicalitii exterioare, obinut nu numai prin ritmuri i rime perfecte, ci mai ales prin repetiia obsedant a unor cuvinte, a anumitor vocale sau a refrenului. Pentru crearea sugestiei, simbolitii folosesc adeseori versul liber, care exprim nestingherit de rigorile prozodiei micrile intime ale sentimentului poetic (muzica interioar); Paul Verlaine: muzica nainte de toate. Simbolitii au predilecie pentru anumite teme i motive: iubirea, nevroza, trgul provincial ca element al izolrii, natura ca loc al corespondenelor. Reprezentanii de seam ai curentului simbolist n Frana sunt: precursorul Charles Baudelaire, autorul poeziei Corespondeei, consider o adevrat art poetic pentru simbolismul francez, Arthur Rimbaud, Paul Verlaine (autorul manifestului literar Art potique) Stephan Mallarm.

 Simbolismul

s-a manifestat n literatura romn aproape sincronic cu simbolismul european, avndu-l ca teoretician pe Al. Macedonski, conductor al cercului de la revista Literatorul. Iniial respins de reprezentanii Junimii, de scriitorii de la Contemporanul, ca i de orientrile tradiionaliste ( smntorismul i poporanismul), simbolismul romnesc s-a impus prin poei reprezentativi, dup anul 1900: Dimitrie Anghel, tefan Petic, Ion Minulescu i George Bacovia.

Cel mai important poet al simbolismului romnesc, G. Bacovia, public n perioada interbelic volumele Scntei galbene (1926), Cu voi... (1930) i Comedii n fond (1936). La o lectur superficial, poezia lui rmne ndatorat conveniei simboliste, chiar dac epoca n care scrie aduce n prim-plan alte micri literare, iar simbolismul nceputului de secol era deja tradiie. Imaginarul este, ntr-adevr, acelai : un cadru de ora provincial, cu anotimpurile i amurgurile lui, cu parcuri, cafenele, crciumi, fanfar, clavire, valsuri care rsun n parcuri sau in saloane, cu mai multe nopi parc dect n primul volum (patru texte din Scntei galbene sunt intitulate Nocturn), cu cmpul din afar, metafor mai transparent dect altele a pustiului pe care l triete poietul. Nimicul, golul, lipsa de sens a existenei este miezul acestei viziuni tragice, asumat de un eu care ajunge personaj al propriului imaginar. Parfum ... incendiu violet, i becurile-aprinse/ Amurgul licrete pe-oraul de vitrine - / i fredonnd, / Gndindu-m la mine. (Note de toamn, vol. Scntei galbene). Discursul liric este ns tot mai mult orientat ctre o poezie a discontinuitii, pauzelor, monosilabelor. Criza existenial, dezarticularea limbajului, stridenele cromatice sau muzicale, versul liber sunt aspecte moderniste, chiar dac modernismul poetului este neprogramatic.

Definire: Orientrile tradiionaliste se constituie nc din primele dou decenii ale sec. al XX-lea n jurul revistelor Smntorul (1901) i Viaa romneasc(1906), care impun cele dou curente ideologice i culturale, smntorismul i poporanismul; Au n comun o orientare conservatoare n faa occidentalizrii grbite i superficiale adoptate n procesul de furire a statului romn modern; ncearc s realizeze un proiect cultural propriu, diferit de calea modernizrii accelerate apusene, prin care s rspund marilor probleme ale Romniei la nceputul sec. al XX-lea: problema rneasc, mpriprietprirea ranului cu pmnt; problema naional- un stat naional i unitar al tuturor romnilor; cultura naional bazat pe specificul naional.

Reviste: Revista Smnptorul a aprut n 1901 la Bucureti. Impune smntorismul prin conducerea lui N. Iorga, principalul ei ideolog, ntre 1903-1906; Revista Viaa romneasc a fost condus de G. Ibrileanu pn n 1933, apoi de Mihai Ralea, i a avut ntre colaboratori pe M. Sadoveanu, Calistrat Hoga, George Toprceanu; n jurul revistei s-a afirmat poporanismul; Revista Gndirea apare la Cluj-Napoca, n 1921, avndu-l ca director pe Cezar Petrescu, iar din 1926 pe Nechifor Crainic; A grupat n cercul ei creatori din domenii diferite : pictur (Vasile Bncil), teologie (Dimitrie Stniloaie), poezie (V. Voiculescu, L. Blaga, I. Pillat, R. Gyr); publicaia a configurat gndirismul.

Trsturi: Caracteristici ale smntorismului i ale poporanismului: cultul trecutului, interesul pentru lumea rneasc, pledoaria pentru rspndirea culturii n rndul poporului, teoria specificului naional; Gndirismul adaug ortodoxismul, ideea mistic a neamului i antioccidentalismul; Trsturi ale tradiionalismului n ansamblu: Preocuparea petru satul romnesc ca vatr a spiritualitii autohtone; Spaima de civilizaia citadin i de societatea cosmopolit, vzute ca surs a degradrii morale; ntoarcerea spre trecut (paseismul) ca unic reper moral salvator; Cultivarea aspectelor tradiionale (srbtori, obiceiurim costume, muzic, gastronomie), n opoziie cu cele strine;

Predilecia pentru teme precum pmntul i muncile cmpului, legtura cu pmntul, cultul neamului i al naintailor, continuitatea generaiilor, ntoarcerea n locurile natale, casa i biserica, ciclicitatea anotimpurilor; Insistena asupra temei religioase, mai ales n liric, prin evocarea scenelor biblice semnificative i autohtonizarea lor; Viziunea idilic asupra lumii rneti, suprins mai ales n momente de srbtoare; Preferina pentru specii ca romanul istoric, povestirea i nuvela social, romanul social, drama istoric; Preferina pentru epica n versuri ( balada istoric, poemul) i specii lirice ( idila, pastelul, pastorala, psalmul tradiional, oda i imnul); Tipologia preferat: haiducul, oteanul, rzeul, ciobanul, clugrul sau preotul; Pstrarea formelor prozodice tradiionale: strofa, ritmul, rima; Limbajul poetic se caracterizeaz prin registru stilistic arhaic i popular, vocabular cu regionalisme; Respectarea sintaxei, a topicii i a punctuaiei consacrate.

Reprezentani: n poezie George Cobuc, Octavian Goga, t.O. Iosif, Aron Cotru, Vasile Voiculescu, Ion Pillat Radu Gyr, Nichifor Crainic; n dramaturgie: Barbu tefnescu Delavrancea, Nicolae Iorga; n proz: Constantin Stere, Calistrat Hoga, Mihail Sadoveanu.

DEFINIIE O micare ampl care se manifest in spaiul cultural european, incepand cu mijlocul sec. al XIX-lea i pan in perioada postbelic a sec. al XX-lea. Reperul iniial al modernismului literar volumul Florile rului de Charles Baudelaire, aprut in 1857- anun o nou sensibilitate i impune printre altele estetica urtului.

TRSTURI Revista Sburtorul apare regulat intre 1919-1922 i 1926-1927. In revist se afirm o noua generaie de scriitori i critici: Ion Barbu, Camil Petrescu, G. Clinescu, Pompiliu Constantinescu, Vladimir Streinu, erban Cioculescu i Camil Baltazar. Colaboreaz i autori deja cunoscui precum Ion Minulescu sau care au debutat in alte reviste: Liviu Rebreanu, Hortensia Papadat-Bengescu. Preocuparea pentru marile probleme ale cunoaterii, implicnd conexiuni cu filosofia, psihologia, religia, mitologia. Cultivarea romanului de analiz psihologic, a dramei de contiin i de idei. Universul artistic reflect o civilizaie citadin, definitorie pentru secolul al XX-lea. Tipologia predilect este cea a intelectualului, cu dilemele sale i cu reaciile far de presiunile socitii.

Preferina pentru luciditate in actul de creaie liric, implininnd dezideratul formulat de F.A Poe si Charles Baudelaire de a inlocuisensibilitile inimii cu sensibilitatea imaginaiei, de aici, lirismul modernist epurat de anecdotic, sentimentalism si didacticism. Dispariia speciilor lirice consacrate (meditaie, elegie, idil, pastel), n locul crora apar formule poetice insolite(inscripie, psalm, creion, poem intr-un vers, catren, cntec). Conceperea i construirea volumului de versuri ca un intreg semnificativ, nu o dat prefaat i uneori, chiar incheiat de o art poetic. Artele poetice capt valoare emblematic pentru universul poetic, pentru estetica personal, pentru viziunea asupra lumii.

Naterea unui nou limbaj poetic caracterizat prin vocabular insolit (termeni argonici. colocviali, abstraci), prin ambiguitate semantic, prin sintax eliptic, prin innoirea metaforei; este vorba uneori nu doar de o sintaxa special, neobinuit dar chiar de o poezie alogic. Coexistena in versificaie a prozodiei consacrate cu versul liber, versul alb, absena strofelor sau strofe inegale, ritmuri interioare. Modificarea punctuaiei convenionale(versurile incep fr majuscul, dispar adesea punctul i virgula), se folosesc intens punctele de suspensie ca semn al inefabilului i al sugestiei. Impunerea fragmentului ca specie nou in proz i in eseu i a fragmentarismului ca modalitate inedit de construcie a poemului.

REPREZENTANI In Anglia: T.S Eliot, Dylan Thomas In Franta: Guillaume Apollinaire, Lautreamont, Saint-John Perse, Pierre Reverdy, Rene Char, Henri Michaux In Italia: Giuseppe Ungaretti, Eugenio Montale In Spania: Federico Garcia Lorca, Juan Ramon Jimenez, Antonio Machado, Luis Cernuda In Grecia: Konstantinos Kavafis, Ghiorghios Seferis In Rusia: Boris Pasternak, Vladimir Hlebnikov, Ossip Mandelstam In SUA: Wallace Stevens, Ezra Pound, William Carlos Williams, Sylvia Plath. In America Latina: Jorge Luis Borges, Pablos Neruda, Octavio Paz, Caesar Vallejo La noi: Tudor Arghezi, Ion Vinea, B. Fundoianu, Ilarie Voronca

Modernismul lovinescian pornete de la ideea c exist un spirit al veacului, numit de Tacitus saeculum, explicabil prin factori materiali i morali, spirit care duce la omogenizarea sau uniformizarea civilizaiilor. ntruct exist decalaje ntre civilizaii, cele dezvoltate le influeneaz pe cele mai puin evoluate. Aceast influen se exercit n dou faze: imitarea formelor civilizaiilor superioare (simulare) i stimularea dezvoltrii unui fond autohton potrivit cu formele de mprumut. Aadar, formele fr fond, dup Lovinescu, sunt un fenomen inevitabil i creator, iar formele pot s-i creeze uneori fondul

 Pornind

de la teoria imitaiei, a sociologului francez Gabriel Tarde, Eugen Lovinescu formuleaz teoria sincronismului = acceptarea schimbului de valori, a elementelor de noutate i modernitate. Modernizarea nu nseamn anularea, negarea tradiiei, ci depirea spiritului provincial n literatur. Lovinescu nu se opune factorului etnic n literatur, dar susine necesitatea disocierii esteticului de etic i etnic. Promoveaz astfel autonomia esteticului.

calitate de critic, a adoptat o metod nou la noi, dup modelul francezului Emile Faguet: metoda impresionist, care este una antidogmatic. A formulat i teoria mutaiei valorilor estetice, conform creia literatura trebuie studiat n mobilitatea ei, raportat la momentul istoric, cci exist salturi valorice n evoluia fenomenului.

trecerea de la o literatur cu tematic rural, la una cu tematic citadin (n special citadinizarea romanului); dezvoltarea prozei obiective; promovarea romanului de analiz psihologic; prezena tipologiei intelectualului; intelectualizarea prozei i a poeziei, care trebuie s fie reflexiv; liricizarea poeziei (trecerea ei de la epic la liric); sincronizarea cu literatura (i cultura ) Europei, prin depirea spiritului provincial.

 ntreaga

oper lovinescian reflect un ideal al msurii, al adncimii i amplitudinii, o sensibilitate clasic, ceea ce nu a mpiedicat posteritatea sa s se mpart n privina aprecierii rolului pe care criticul l-a avut n progresul literaturii i al culturii noastre moderne.

Universul arghezian se constituie altfel dect la Bacovia, poet monocord al unei lumi agonizante, cu puine fee, ntunecate toate de acelai sentiment al nimicului. De data aceasta fascinant este diversitatea, att a lumii nchipuite, ct i a limbajului, fapt care nu devine un obstaco n coagularea unei voci lirice inconfundabile. Tudor Arghezi public primul volum de versuri, Cuvinte potrivite, la 47 de ani, dup ce se afirmase n viaa literar prin colaborarea la importante reviste ca Viata romneasc, Adevrul literar si artistic sau Gndirea (dup debutul simbolistico-instrumentalist de la revista macedonskian Liga ortodox). Multele volume care urmeaz, interbelice si postbelice, contureaz un imaginar extrem de bogat, cu vocaia romantic a extremelor, intr-un limbaj proteic, variat la nivelul registrelor lexicale si stilistice. << Exist astfel o liric arghezian izvort din mndriile solitare ale neneleilor , nsetai de absolut i blestemai pentru acest motiv s triasc n rspr cu veacul. Tipice pentru ea sunt poezii ca Prinul, Vraciul sau Nehotarre.

Exist alt univers al liricii argheziene, cioturos, frust rnesc, cldit pe principiiile ordinii naturale i pe rosturile muncii celei mai dispreuite, dar care st la temelia ntregii civilizaii omeneti. Poezia Belug, de pild, l rezum perfect. Florile de mucigai aparin, la rndul lor, unui univers diferit. El st sub semnul infamiei i-l populeaz existenele relegate n infernul temniei, criminalii, hoii i trfele. Exist apoi acel original microcosm domestic din care iari Arghezi i scoate suavele stihuri de sear. Cu versurile horelor ptrundem ntr-un univers de asemenea inedit, al jocului. O alt lume, monstruoas, drceasc, se agit grotesc, parodiind creaia n paginile de diatrib arghezian. n sfrit, ultimele versuri ale poetului compun un nou univers, al senectuii pe care o neac treptat umbrele neantului. >> (Ov.S. Crohmlniceanu, Literatura romn ntre cele dou rzboaie mondiale).

Apar temele mari ale poeziei dintotdeauna :relaia omului cu sacrul (grupajul de texte intitulate Psalm, cele mai multe din vol. Cuvinte potrivite), moartea (Duhovniceasc, De-a v-ai ascuns, vol. Cuvinte potrivite), dragostea (seria de Creioane, Cntare din Cuvinte potrivite, Mirele, Mireasa din Crticica de sear), poezia i condiia poetului (Testament, Rug de sear din Cuvinte potrivite, Flori de mucigai din vol. cu acelai nume). Apar, de asemenea, felii de realitate neconsacrate de poezia anterioar, cum ar fi aceea a universului domestic, a vieuitoarelor mrunte i a plantelor - albine, cartofi, ppdie, purcei, pisoi, etc. sau cu totul inedite ca lumea Florilor de mucigai.

Noutatea de limbaj i de viziune este relativ constant, indiferent de tem. Psalmii, spre exemplu, exprim nelinitea omului modern care a pierdut certitudinea existenei divine, uneori n tonalitatea tragic a celui care i crede singurtatea definitiv (Tare sunt singur, Doamne, i piezi !), alteori prin vocea aceluia care nu reuete s opteze ntre credin i tgad. Revolta omului abandonat de un zeu ascuns din unele texte las locul, n altele, smereniei i laudei : Doamne, izvorul meu i cntecele mele!/ N[dejdea mea I truda mea!/ Din ale crui miezuri vii de stele- Cerc s-mi nghe o boab de mrgea. (Pentru c n-a putut s teneleag). Dincolo de suprafaa aparent simpl a imnului, sensurile joac, alunec si spre sfere tematice, aa cum se ntmpl, de obicei,n poezia modernist

. Boaba de mrgea ar putea fi o metod pentru poezie, o creaie de ordin secund, care se hrnete din miezurile vii de stea, adic din substana creaiei prime. n plus, surpriza tipic arghezian este aceea a apariiei miniaturalului, domestecului i familiarului (ndejde,trud, miezuri, cerc, boab de mrgea) ntr-un spaiu al marilor interogaii. Cu att mai puternic este surpriza intr-o poezie ca Duhov-niceasc n care sentimentul morii, al pustiirii tuturor lucrurilor are ca suport imagistic un spaiu domestic, perceput n mod obinuit la antipodul spaimei.

n Flori de mucigai i n poezia boabei i a frmei (expresia i aparine lui Ov.S Crohmlniceanu) procesul este invers: de la urenie sau de la insignifian la sugestia harului divin,ivit n cele mai neateptate mprejurri . n Cntec mut , o poezie din volumul amintit, moartea unui tlhar la ocn este prezentat alegoric ca o ntlnire nocturn cu Dumnezeu, nsoit de ngerii i de sfinii lui. n Miere i cear . stupul este un almbic de alchimist: miresmele, culorile i diversele forme de lumin din lume intr n el i se transform n miere i n cear. Totui, n mare msur limea Florilor de mucigai rmne una damnat, pe urmele lui Baudelaire din Florile rului (1857). Pentru poetul francey frumuseea este amoral (vine din ceruri sau din abisuri demonice- Imn frumuseii), iar rostul ei este s fac lumea mai puin hidoas i trecerea clipelor mai puin grea.

Arta este gratuit, situat dincolo de vreun interese practic sau etic. Ispitele de orice fel, mai ales aceea carnal, devin polemic teme ale poeziei, iar discursul liric dezvluie de cele mai mule ori fascinaia pe care acestea o pot exercita. La Arghezi patetismul romantic este cenzurat, discursul liric se structureaz pe amestecul ocant de colocvialitate i argou, pe de o parte, i metafor, pe de alt parte. Rul nu pare s mai fascineze ca la Baudelaire. Perspectiva asupra lumii damnailor se ambiguizeaz, uneori acesta din urm pare privit din urm pare privit dinuntru, ca i cum vocea liric ar aparine cuiva din interiorul ei, alteori de la o distan care nu exclude compasiunea.

Un fragment ca Rtcind pe strad/ i-a aruncat doar ochii la mine-n ograd ,/ Unde npdise cucuta i pelinul din poezia Lam lsat de-a trecut de Vasile Voiculescu sun arghezian. Mai mult dect att, recunoatem la Vasile Voiculescu aceeai predilecie ctre cuvntul care se corporalizeaz, care capt un fel de materialitate, prin sonoritatea lui dur sau prin artificii sinactice (cu acest efect apar in Cina cea de tain termenii populari : silnic, trnd, chiler, poiat, duhnitor, bicisnic, pe brnci, etc.). Poeme cu ngeri (1927), al patrulea volum al poetului, rmne totui reprezntativ pentru tradiionalismul interbelic, ca i volumul publicat n 1923 de Ion Pillat, Pe Arge n sus. ngerii se umanizeaz, iar Dumnezeu apare la cin,sacrul este n felul acesta o prezen familiar, una care guverneaz lumea rural, i alin durerile i-i aduce mpcarea. Cu aceeai funcie compensatoare apare locul natal la Ion Pillat. Floricica i cmara, bunicul i bunica sunt evocate ntr-o poezie nostalgic, descriptiv, amintirea fiind o form de retrire a unei experiene originare, paradisiace.

Tentina modernismului ctre poezie ca limbaj autohton, suficient siei, este foarte vizibil n opera lui Ion Barbu. ntr-un interviu din 1927, poetul consider poezia o form de imaginare a unor universuri abstracte : Ca i n geometrie, neleg prin poezie o anumit simbolic pentru reprezentarea formelor posibile de existen.... Intelecutalizarea, lirismul pur care refuz poezia lene a sentimentului, o poezie a esenelor, muzical i incifrat att la nivelul expresiei, ct i la acela al simbolurilor sunt aspecte definitorii. ntr-un studiu din 1935, intitulat Introducere n poezia lui Ion Barbu, Tudor Vianu fixeaz trei etape ale creaiei barbiene : parnasian, baladic-oriental i ermetic.

Din prima categorie fac parte texte publicate n revista Sburtorul, ntre 1919 i 1920 : Lava, Banchizele, Munii, Copacul, Panteism, Umanizare, .a. Sunt texte descriptive, fr s fie nite pasteluri, din cauza stranietii spaiilor i a sugestiei unui plan simbolic, al abstraciilor ; ideea unor trepte de existen , sensorial/ senzual, intelectual i spiritual, esenial n textee maturitii, se prefigureaz acum (Copacul , spre exemplu, din poezia omonim, este hipnotizat de adnca i limpedea lumin, imaginea simbolic a ruperii de materie i a elanului spiritual). Din a doua categorie fac parte texte ca Dup melci, Riga Crypto i lapona Enigel (1924), Nastratin Hogea La Isarlk i Domnioara Hus. Pitorescul balcanic, povestile cu o structur alegoric mai mult sau mai puin clar, muzica inantatorie a versurilo ascund, cel mai puin n intenia poetului, semnificaii abstracte.

. Melcul este increatul, existena nemanifestat, odat ce iese din acest stadiu embrionar (vrjit de descntecil copilului) intr n moarte. Pe aceeai treapt simbolic se afl ciuperca din a doua balad amintit ; umezeala, somnul, vegetalul caracterizeaz o ipostaz existenial inferioar, n raport cu ultima , a soarelui. n schimb, lapona se situeaz pe o treapt intermediar, una care se definete prin aspiraia ctre spirit, dar iprin atracia umbrei, a zonei obscure, locuite de Crypto. Asemenea simboluri se vor defini, oarecum paradoxal, mai clar, tocmai n cadrul ultimei categorii prin texte ca Ritmuri pentru nunile necesare, Oul Dogmatic, Uvedenrode, Joc secund sau Timbru. n toate, laitmotivul iniierii spirituale este simultan cu percepia imperfeciunii lumii vizibile, cu alte cuvinte perfeciunea nu este dect n Idee : C vinovat e tot facutul / i sfnt, doar nunta, nceputul. (Oul dogmatic).

Prin contrast, contemporanii avangarditi ai lui Ion Barbu coboar poezia din acest spaiu abstract, rarefiat, ntr-o zon mai accesibil, cel puin prin acele texte n care recunoatem lumea noastr modern, cu tehnologia ei uneori tonic, alteori dezumanizat. Nu ntpltor, generatia anilor 80 se va revendica mai degrab de la aceast poezie citadin a strzii, colocvial, refractar la form i convenii, mai democratic . pe de alt parte, imagismul luxuriant al rextelor lui Ilarie Voronca continu predilecia general n modernism pentru o poezie care creeaz un univers paralel aceluia real, seductor prin libertatea pe care o capt cuvintele, formele, literatura.