Teoria literaturii, curs anul I, lect. dr.

Rodica Ilie

Antiliteratura
1. 2. 3. Trei accep iuni ale antiliteraturii Antiliteratura, o perspectiv cultural Schimbarea paradigmei estetice: frumosul antiliterar; opera; limbajul; scriitorul. Manifestul literar Anticanonul

4. 5.

Trei accep iuni ale antiliteraturii Din perspectiva raportului sacru-profan, cretin-laic, antiliteratura se nate ca o crea ie marginal, care nu respect doctrina mistico-magic a gndirii tradi ionale, conservatoare. Crea ia din afara ideologiei oficiale va fi considerat antiliterar, i va atrage condamnarea ca fiind ex-centric, blasfemiatoare i eretic (drept rspuns: cenzura i pedepsele Inchizi iei). Potrivit altui raport, clasic-modern, academic-revolu ionar, antiliteratura desemneaz acea crea ie care disturb ordinea canonic anterioar, aducnd n locul maetrilor clasici figurile rebele apar innd actualului, contemporaneit ii, istoricit ii. Ei sunt autorii moderni, revolu ionari i nonconformiti, care produc adevrate seisme culturale, spiritele lor demolatoare consacr ns o nou literatur, cea antiliterar. Ultimul raport trebuie privit din perspectiv artistic: ntre estetic i nonestetic, estetic i anti-estetic se poart o adevrat lupt pentru suprema ie cultural. Primul aspect urmrete disputa dintre valorile nalte, esoterice ale culturii elitei intelectuale, valori canonizate i academizate, i valorile culturii de mas, (ale culturii alternative i ale kitsch-ului), produse i ntre inute de literatura popular, de subliteratur i de paraliteratur, iar al doilea raport se fixeaz pe resemnificarea valorilor i a modelelor nalte ntr-un discurs parodic, ironic i subminant, coroziv, ce ntoarce i rstoarn marile mituri ale tradi iei culturale nalte. Antiliteratura - model cultural de gradul doi Analiza semiotico-tipologic fcut de Iuri Lotman (Studii de tipologie a culturii) delimiteaz ntre culturile semantice sau simbolice, axate pe modele, pe textele sacre, n care nu exist crea ie, ci doar aprofundare a semnelor tradi iei considerate paradigma esen ial; culturile sintactice, care elaboreaz reguli, sunt progresiste, istorice i pragmatice; culturile asemantice i asintactice, care se bazeaz pe negarea modelelor, dar i a regulilor, a limbajului, considerat minciun, dar i a sensului tradi ional; i culturile semantico-sintactice, acestea pun accentul nu pe cuvnt, ci pe text, nu doar pe reguli, ci pe cum sunt asimilate regulile. Antiliteratura definete un model cultural asemantic-asintactic, ea propune semnul negrii semnelor, un semn cultural de gradul doi. Nega ia devine stil. Din contesta ie furibund antiliteratura ajunge la exerci iul repetat al acestei reac ii mpotriva strmoilor. Antiliteratura reprezint crea ia genera iilor tinere,

Teoria literaturii, curs anul I, lect. dr. Rodica Ilie

contestatare i dinamice, presupune o reac ie critic i polemic la tradi ia trecut, dar i la cea imediat. Conform lui Jos Ortega Y. Gasset epocile cumulative sus in o cultur tradi ional care cu timpul se pasivizez, producnd modele stereotipe. Celelalte epoci, care urmeaz perioadelor conservatoare, sunt definite de filozoful spaniol epoci de beligeran creatoare n care se manifest spiritul critic juvenil, al revoltei tinerilor. Ei produc ruptura cu tradi ia, cu ceea ce reprezint transmiterea prin imita ie a modelelor, regulilor i credin elor mai vechi. Tradi ia nseamn, din perspectiva genera iei tinere, suspunere, fidelitate, conformism i implicit sterilitate n crea ie. De aceea antiliteratura pe care o produc tinerii subsumeaz refuzul modelelor, negarea lor virulent, reac ia nonconformist. Astfel ruptura se concretizeaz prin gustul pentru nou, prin spirit critic, parodie i pasti. Se ajunge ca n acest fel antiliteratura s desemneze criza grav a ideii de cultur (A. Marino). Antiliteratura va rspunde satura iei gramaticilor, erudi iei i spiritului academic. Ruptura cu tradi ia se transform treptat n tradi ie a rupturii. Conformismul nonconformismului constituie cercul vicios al oricrei avangarde (Antoine Compagnon, 1998, p.7). Tradi ia rupturii nseamn att negare a tradi iei n prima etap antiliterar, ct i o negare a rupturii, deoarece tradi ia modern impune un nou stil, e drept un stil al contesta iei, al retoricii negativit ii care i elaboreaz treptat propria sa tradi ie, propriul su model cultural. Aceast contradic ie a modernit ii este semnalat de eseistul hispano-american Octavio Paz (Point de convergence. Du romantism lAvant-garde). Paradoxul antiliteraturii este c ea refuz o literatur pentru a se constitui la rndul su ntr-o alt literatur, respinge anumite forme poetice, structuri narative i dramatice pentru a le substitui cu altele, distruge limbajul pentru a-l re-inventa, poate la fel de arbitrar n tehnici, stereotipiznd praxis-ul literar. Antiliteratura rstoarn pentru a rentemeia, recreeaz haosul, fcnd posibil o nou ordine, cci dup conflictul cu modelele i formele canonice nu se ajunge la un vid cultural, ci se produc semnele i valorile negrii semnelor (I. Lotman). De la revolta nihilist se ajunge la revolu ie n gndirea i-n contiin a poetic, spre exemplu futurismul italian, prin eliberarea discursului literar de corsetul sintaxei, teoretizeaz parole in libert (cuvintele n libertate), suprarealismul prin dicteul automat dorete s accead la o contiin universal, la un subiect poetic generic, al tuturor i al nimnui, poezia depersonalizndu-se, pn la abolirea instan ei creatoare. Antiliteratura definete micrile contradictorii, devine astfel paradoxal, cci delegitimnd ea se legitimeatz, deconstruind ea (re)construieste, reinvesteste sensul n non-sens. Acrediteaz spiritul anarhic, legitimeaz gustul minor, prostul gust, tendin ele artistice de mas, arta bufonului, Kitsch-ul. Pornind de la studiile comparatiste asupra modernit ii fcute de Octavio Paz i de Antoine Compagnon, putem spune c antiliteratura trdeaz tradi ia ntemeind, aa cum am vzut, o tradi ie modern fragil i compozit, tensionat i contradictorie, tradi ia care se ntoarce mpotriva ei nsei, ea reprezint aceast co-prezen a celor dou ac iuni definitorii: negarea tradi iei va conduce redundant la instaurarea unei tradi ii a nega iei. Spectacolul nihilist se va reduce la habitudine. Romantismul a reprezentat trdarea valorilor clasice, avangardele istorice s-au generat ca trdarea poeziei orfice a modernismului, postmodernismul a trdat elitismul avangardist. De la trdarea tradi iei (A. Compagnon) se ajunge la trdarea de sine, mai cu seam n cazul avangardei nceputului de secol XX. Micarea futurist, prin F. T. Marinetti, i dadaismul, prin T. Tzara, vor aduce

semnalul autodesfiin rii, gestul cultural suprem al acestor micri antiliterare se confund cu suicidul simbolic, autonegarea va reprezenta apogeul acestor tendin e contradictorii: legitimare i delegitimare, caracter inaugural i autoumilire. Chiar n manifestul de ntemeiere a micrii mentorul futurismului italian sus ine abolirea congenerilor si i a operei futuriste de ctre genera iile viitoare, surse poten iale de vitalism nedegradat:
Cei mai vrstnici dintre noi au treizeci de ani: deci ne mai rmne mcar un deceniu pentru a ne nfptui opera. Cnd vom avea patruzeci de ani, al i brba i mai tineri i mai puternici dect noi ne vor azvrli i pe noi la co, ca pe nite manuscrise inutile. - Noi dorim aceasta! Vor veni mpotriva noastr urmaii notri; vor veni de departe, de pretutindeni dansnd n caden a naripat a primelor lor culturi, ntinznd degete ncovoiate de prdtori, adulmecnd ca nite cini la uile academiilor bunul miros al min ilor noastre n putrefac ie deja promise catacombelor bibliotecilor. Dar noi nu vom fi acolo... Ei ne vor gsi pn la urm - ntr-o noapte de iarn - n cmp deschis, sub o trist streain pe care ploaia monoton bate darabana i ne vor vedea chirci i alturi de aeroplanele noastre trepidante, n timp ce ne nclzim minile la focule ul meschin pe care l vor da cr ile noastre de azi, mistuindu-se n flcri sub zborul imaginilor noastre. n tumult, ei se vor ngrmdi n jurul nostru, gfind de chin i de ciud, i to i, exaspera i de superba i neobosita noastr cutezan , se vor npusti s ne ucid, mpini de o ur cu att mai implacabil cu ct inimile lor vor fi mai mbtate de admira ie fa de noi. Puternica i sntoasa injusti ie va exploda radioas n ochii lor. Arta, n fapt, nu poate fi dect vigilent, cruzime i injusti ie!(apud. Bucur, Muina, p.147).

Marinetti surprinde n mod simptomatic cteva aspecte definitorii ale antiliteraturii, n primul rnd el anticipeaz generala tendin autonegatoare a avangardelor, rela ia cu tradi ia viitorului, derivat din religia noului (modernolatria futurist), caracterul agonal ce definete micrile de avangard ale secolului, implacabila moarte prin reduc ia clasic-academizant a tot ceea ce a fost modern, dialectica nou - vechi / actual - anacronic. Perisabilitatea modelului futurist este profund motivat de nsi filosofia lui Marinetti, inspirat din doctrina dreptei mussoliniene, acel ideal numit vivere pericolosamente sus ine organic modelul dinamist al antiliteraturii. Aceeai retoric a autodesfiin rii este explicit i la Tristan Tzara; mentorul dadaitilor puncteaz aneantizarea tradi iei personal instaurate prin accente autoironice:
E un Fapt care a devenit acum foarte cunoscut: nu mai e cu putin s gseti dadaiti dect la Academia Francez.(...) DADA se ndoiete de toate. Dada este tot. ndoi i-v de Dada. Antidadaismul este o boal: autocleptomania, condi ie normal a omului este DADA. Dar adevra ii dadaiti sunt mpotriva lui DADA.(apud. Bucur, Muina, p. 156).

n concluzie, pentru antiliteratur sfritul tradi iei aduce cu sine inclusiv sfritul modernit ii i al expresiei virulent antiliterare, aceasta conven ionalizndu-i pn la urm atacurile mpotriva tradi iei. Apollinaire sus inea n LEsprit nouveau et les potes (Spiritul nou i poe ii) c arta nu mai are nimic de a descoperi, nimic nou sub soare, singura form posibil de crea ie este ars combinatoria, producere sincretic i art total, eclectism i integralism. Arta se nate din surpriz (Apollinaire), din risc i aventur (Marinetti), din hazard i joc (Tzara). Antiliteratura nseamn dinamism anarhic, ngduit s le fie celor noi s i urasc pe strmoi, suntem la noi acas, iar timpul ne apar ine (Rimbaud, 1871) materializat n proiectul distrugerii Jos arta, cci s-a prostiuat!(exclama poetul romn Ion Vinea, 1924), n relativismul valorilor, n tendin ele nihiliste, dar nseamn i dinamism constructiv, pozitiv, rspunznd imita iei prin inova ie i experiment. Caracterul contradictoriu al antiliteraturii rezid i n modul de concretizare al raporturilor elitar - popular, proiect nou - ateleologic. Orice revendicare antiliterar condamn n prim instan conformismul, aderarea global a autorilor la anumite 3

Teoria literaturii, curs anul I, lect. dr. Rodica Ilie

coli, stiluri i re ete. Se vrea o micare ce dinamiteaz nscrierea n vreo dogm de crea ie, afilierea la un spirit comunitar larg acceptat, definind astfel abaterea de la norme, dezacordul fa de ceea ce este motenit de la strmoi, o micare ce tulbur gustul oficial(izat), stereotipia i conven ionalismul. Prin aceste pozi ii antiliteratura configureaz spiritul elitar al oponen ilor, caracterul ini ial esoteric al gruprii (ntlnirile dadaitilor se ineau n Zrich la cabaretul Voltaire, deschis apoi unui public tot mai divers i mai larg). ns, n ciuda acestor manifestri sectare, se urmrete subtil sau, din contr, chiar agresiv ulterior, deschiderea spre un public care s le consacre, asigurndu-le popularitatea (a se urmri comparativ evolu ia dadaismului din faza elve ian, la cea parizian). Baudelairiana plcere aristocratic de a displcea i sus ine n proiectele lor pe dadaiti, opera antiliterar trebuie s deranjeze gustul burghez, s produc disconfort intelectual, cultivnd conceptul paradoxal, specific viziunii lui Tzara, de art de nen eles. Doctrina literar a acestuia se fundamenta pe logica alogicului, a non-sensului i a contradic iei, promovnd arta fr proiect i fr scop, asintactic i ateleologic n acelai timp. Fundamentele crea iei literare sunt subminate n ceea ce au ele mai profund, deconstruite nainte de a se nate ca inten ie fondatoare, coeren i arhitectur formal. Schimbarea paradigmei estetice Frumosul antiliterar descinde din Rimbaud i Lautramont. Apollinaire sus ine c monstrul frumuse ii nu rmne etern. Categoria frumosului oscileaz, iar n ceea ce privete estetica urtului paradigma respectiv se va contura ncepnd cu romantismul, Victor Hugo n prefa a la drama Cromwell semnaleaz modificarea esen ial n concep ie: Frumosul e unul singur, Urtul are o mie de fe e. Dac din perspectiva romantismului se exploatau polarit ile de dragul de a ntre ine tensiunile ntre sublim i grotesc, pedalnd, nu de pu ine ori, pe efectul contrarului care sporete frumuse ea serafic, estetica modernismului depete aceast dialectic a contrariilor, acreditnd urtul ca frumos n sine i pentru sine. Urtul este de fapt noua frumuse e salutat de Rimbaud la sfritul cltoriei sale infernale. Urtul capt autonomie estetic, reuind astfel s sparg strmtele cadre ale estetismului. Prin Baudelaire categoria frumosului se particularizeaz ca fiind bizarul, interesantul, uimitorul, diformul, potrivit formulei personale ceva arztor i trist, vag i care las loc presupunerilor, frenezia absolutismului se mai potolete, poetul Florilor Rului gsind un concept flexibil i chiar relativist al frumosului. Fie monstruos i oribil (Rimbaud), fie bufon i absurd (Dada), frumosul devine / se produce tot mai agresiv. Literalmente futuritii au teoretizat frumuse ea luptei, a rebeliunii, a conflagra iei i militarismului; Tzara o situeaz n incendiu i descompunere, proiectul su antiestetic urmrete circul universal, spectacolul dezastrului. Aa cum pentru Marinetti rzboiul este unica higien a lumii, tot astfel putem generaliza c distrugerea antiliterar nseamn rzboiul cu formele, cu regulile i valorile canonice, un moment eshatologic pe care l semnaleaz M. Eliade, sus innd c nceputul secolului XX aduce sfritul lumii n art, rsturnarea limbajelor artistice (Aspecte ale mitului). Frumosul antiestetic, anticalofil apare implicit i n sfera prozei, Franz Kafka, Adous Huxley, Robert Musil, Camil Petrescu protesteaz mpotriva falsificrii, literatura i caut discursul autenticit ii, al neornamentrii. Acest mod de a scrie se delimiteaz de vechea arhitectur romanesc, de sintaxa tradi ional a prozei i de regulile ortografice, detestnd conven iile de gen i constrngerile acestora. Experien a scrierii prin reveniri abolete directe ea stilului proaspt i dur al

categoriilor narative ce dezerteaz de la gramatici i retoric (semnele restictivului, ale conformismului). Fr ortografie, fr compozi ie, fr stil, i chiar fr caligrafie, astfel sun imperativul autorului Patului lui Procust ntr-o not intratextual i metatextual din primele pagini ale romanului. Antiliteratura este o micare anarhic, se particularizeaz n avangardele istorice ca fiind prin excelen negativist, anticultural i antiestetizant(Gh.Crciun, p.63). Antiliteratura se raporteaz agresiv la literatur, la valorile nalte, prin dispre ul artat ostentativ fa de maetri, prin injuria tradi iei i cultul deriziunii, al descompunerii acide a modelelor. Tzara afirma n acest sens c literatura este dosarul imbecilit ii umane. Prin virulen a atacului, antiliteratura nu este doar o literatur, ci chiar un mod de via , antrenat de un spirit contestatar, de frond i rzboi cu pedanteriile, genernd un fenomen cultural complex ce pune laolalt negativism, autoironie, spectacol carnavalesc i bufonerie. Ea articuleaz o nou mitologie, definit rizibil ca Apocalips vesel. Frumosul se nate spontan, se caut programatic rentoarcerea la primitivism, la arta neagr, la arta naiv, a copiilor i a nebunilor. Poezia devine nsi via a, pentru suprarealiti sau pentru Frank OHara. Canibalismul sau antropofagismul, micarea Pau Brasil curentele pe care le ilustreaz avangarda hispano-american prin Oswald de Andrade definesc acelai mod critic de raportare la tradi ie. Aceasta trebuie devorat, consumat prin asimilare, pentru a se putea vorbi de o nou crea ie. Depirea culturii europene se realizeaz n aceste micri sensibil diferit fa de maniera n care se distan au futuritii italieni de ordinea canonic (prin forme mult mai agresive). n Hermeneutica ideii de literatur, A. Marino vede conceptul de antiliteratur ca fiind coliniar celui de natur, opus aadar culturii, estetismului, formalismului i artificialului. Antiliteratura ncearc s recupereze frumuse ea nedeformat de reguli, prozodii, canoane, ea deplaseaz accentul pe document, reportaj, pe aleatoriu i pe happening, utiliznd tehnici precum colajul, montajul, frotajul. Punctul final al recuperrii poeziei: revenirea la puritatea poetic originar, anterioar oricrei culturi. Antiliteratura este deci fundamental purist. Ea exprim exigen a literaturii care se vrea poezie pur, ct mai specific posibil.(...) n sensul su cel mai propriu, ea proclam eliberarea poeziei (=literatur) de toate facilit ile, conven iile i ritualurile literaturii, recuperarea literaturii pure (Marino. op.cit., p. 435). Aceste idealuri au fost nu doar ale avangardismului, ci s-au conturat nc de la romantici (Wordsworth), prin Rimbaud, Walt Whitman .a. Prozaizarea limbajului poetic, discursivitatea accentuat se reflect n structurile poeziei tocmai ca efecte ale rentoarcerii la originar, la cuvntul slbatic, agresiv i proaspt. Insuficien a limbajului este resim it ca o criz cultural, aflndu-i solu ii extreme: insultarea cuvntului de ctre dadaiti limbajul este n viziunea lui Hugo Ball ontorog i vid, demontarea sintaxei n futurism, asintaxismul i asemantismul poeziei extrase n mod accidental din scule ul dadaist, suplinirea limbilor naturale cu idiomuri inventate artificial (sparga, leoparda, limbajul mut al lui Ch. Morgenstern, anticipat de Mallarm cu a sa filosofie a tcerii drept comunicarea absolut, total). Opera antiliterar i noul limbaj. Crea ia antiliterar se nate din protest, din furie i abdicare de la norme i de la normalitate. Enormitatea devenit norm este principiul crea iei antiestetice, dup Rimbaud. Noua literatur se definete n stilul vehement i conflictual, ca antisentimental, antipozitivist, non-construit. Abolirea

Teoria literaturii, curs anul I, lect. dr. Rodica Ilie

gndirii este rspunsul polemic al antiliteraturii estetice: dac Paul Valry sus inea c poezia se nate ca celebrare a intelectului, ca srbtoare a ra iunii, suprarealismul, prin Andr Breton, afirm producerea incontrolabilului n textul poetic, acesta se face prin detronarea, prin abolirea gndirii, poemul este prbuire a intelectului. Opera antiliterar este definit dominant prin atributele negativit ii, ea se vrea: antiburghez (pentru Baudelaire, Tzara) - concep ia aristocratic despre frumosul antiestetic rspunde virulent gustului mediocru, conformist ori popular / oficial; ira ional - se alimenteaz din abisalitatea subiectului, din practicarea scriiturii automate, din jocul hazadului, al ntlnirii incongruente dintre realit i, obiecte, cuvinte (de ex. poemul colaj scris / produs de Breton, Decoruri, Un ciorap deirat). antiretoric - literatura este acuzat de falsitate, deoarece este ntre inut n primul rnd prin limbajul ornamentat, ce pare contrafcut, nefiresc, elaborat (un exemplu reactiv: poemul personist al lui Frank OHara, la noi poezia optzecismului prin direc ia nonlivresc a acestuia). definit prin antiestetism, categorie ce traduce protestul fa de orice formul acreditat ca de innd o valoare estetic oarecare (dadaism); Adrian Marino caracterizeaz prin ctreva trsturi esen iale opera antiliterar: antiformalism, antiintelectualism, anticon inutism, antistil, anticomunicare sau non- semnificare. Opera antiliterar surprinde prin caracterul ateleologic (ex. opera dadaist fr proiect i fr scop), prin tendin ele experimentale i ludice. Se caut un limbaj proaspt, dur i agresiv, licen ios i obscen (ex. Manifestul Zock, supranumit i Manifestul nelegiuit al secolului, semnat de Otto Muchl). Pentru a face o poezie dadaist, metoda propus de Tzara dezvolt o re et care se vrea un antimodel de scriitur, o metod concurent ce detroneaz i substituie poezia clasic, elaborat, a modernitilor artizani. Aceasta este de fapt o contrametod, ce distruge programele estetice pentru a ntemeia un alt model, al libert ii i hazardului. n locul artei serioase, produs al calculului, al exersrii continue, programate algebric de modernisti (Poe, Baudelaire, Mallarm, Arghezi, Ion Barbu, Emil Brumaru), poezia avangardei se manifest ca o practic spontan, atehnic, poetica antiliterar fiind mai degrab definit prin procedee atipice, exploatnd involuntarul, incontrolabilul. Antipoemul se nate din accident, joc, aleatoriu; fructificnd hazardul poemul dadaist este dovada cea mai limpede a crea iei antitradi ionale, avnd ca principiu spontaneitatea, eliberarea de conformismul metodic. Se scriu proeme, objeux semnate Francis Ponge (poezia ce-i devine autosuficient, obiect i joc, n mod simultan). Opera antiliterar este opera imperfect, triete din fragmentar, prin exhibarea antierului, a structurilor interne, a proiectului experimental, precum Bombardament, al lui F. T. Marinetti. Proiectul, cutarea, experimentul, eecul sunt totul, sus ine A. Marino (op. cit., p. 444 ). Poezia v va semna, afirm ironic Tzara: aceast art antiliterar se vrea antimimetic este refuzul reproducerii mecanice a realit ii lumii i a eului , aleatorie se nate din detronarea gndirii, din abolirea arhitecturilor ra iunii ori a romanticei imagina ii constructive , derizorie ca reac ie la ceremonialul literaturii nalte, academizate. Contest limbajul aulic, suplinindu-l cu limbajul agresiv, neologic i / sau colocvial, gratuit politicos i / sau vulgar, programatic ocant. Se urmrete disconfortul, non-agreabilul, derapajul intelectual. Gndul se nate n gur, proclama ia dadaist consacr impulsivitatea ca mod de

natere a antipoemului, acesta este dovada distrugerii metodice a tradi ionalului verb poetic. n Die Flucht aus der Zeit, Hugo Ball subliniaz printre imperativele deconstruirii limbajului urmtoarele:
1. Limbajul nu e singurul mod de expresie. El nu poate comunica experien ele cele mai profunde... 2. Distrugerea organului vorbirii poate s devin un mijloc de autodisciplinare. Cnd contactele sunt tiate, cnd nceteaz comunicarea, atunci te adnceti mai mult n tine nsu i, atunci se dezvolt detaarea, solitudinea. 3. S scuipi cuvintele: limbajul vid, ontorog, plicticos al societ ii... Vei atinge o sfer incomprehensibil, inaccesibil (apud. Nicolae Balot, 1997)

Denigrarea limbajului n dadaism articuleaz o retoric a haosului, a decompozi iei verbale, din acestea decurge i opera imperfect, nedefinit i inaccesibil publicului oarecare, cci anti-autorul nu mai are nici mcar el preten ia s o n eleag. Se vor exploata aadar misteriosul, enigmaticul, trama poli ist fr solu ie ra ional, non-sensul i logica paradoxului, a contradic iei permanente (prozele lui Urmuz, Jarry, poemele lui Tzara, textele suprarealitilor). Punctul terminus al comunicrii antiliterare este incomunicabilul, tcerea. Gh. Crciun precizeaz c nega ia antiliterar cuprinde toate compartimentele literaturii, vizeaz dinamitarea tuturor categoriilor literare, a formelor i procedeelor artistice. Se neag sistemele, logica, limbajul (n dadaism n special), se renun la construc ia cerebral a operei, la arhitecturi i la structuri sintactice tradi ionale (mai ales n discursul telegrafic al futuritior, dar i n desfiin area dadaist a oricrei ordini logice), se abolesc vechiul concept de frumuse e, con inuturile i substan a literaturii (teme, motive, fabul), de multe ori ele sunt vidate de sens, desemiotizate i resemantizate n cheia rizibilului i a grotescului. Va fi posibil constituirea definitiv a unei estetici a antiesteticului, o estetic apofatic, negativ i distructiv pregtit n secolul al XIX- lea de Lautramont i Rimbaud. Se ajunge de la negarea punctual (a regulilor de compozi ie dramatic, spre exemplu), prezent n discursul romanticilor S dm cu ciocanul n teorii, V. Hugo la nega ia total, absolut, derivat de poe ii dadaiti din imaginarul anarhic. Radicalizarea nega iei antiliterare continu la nivelul literaturii legitimatoare s produc noi specii. Manifestul n sine devine o specie literar, metaliterar i antiliterar a momentului proteic al avangardelor istorice. Literatura manifestelor este considerat acum chiar mai vie, mai dinamic i mai prolific dect literatura propriu-zis.
Bibliografie: BALOT, Nicolae Arte poetice ale secolului XX, Minerva, Bucureti, 1997 Bucur, R. i Al. Muina Poezia modern. Poe ii moderni despre poezie, Leka Brncui, f.a., f.l. CRCIUN, Gheorghe Introducere n teoria literaturii, Magister-Cartier, 1997 COMPAGNON, Antoine Cinci paradoxuri ale modernit ii, Echinox, Cluj- Napoca, 1998 ELIADE, Mircea Aspecte ale mitului, Univers, Bucureti, 1974 LOTMAN, Iuri Studii de tipologie a culturii, Univers, Bucureti, 1974 MARINO, Adrian Antiliteratura, n Dic ionarul de idei literare, Eminescu, Bucureti, 1974 MARINO, Adrian Hermeneutica ideii de literatur, Dacia, Cluj- Napoca, 1998 ORTEGA Y GASSET, Jos Tema vremii noastre, Humanitas, Bucureti, 1995 PAZ, Octavio Point de convergence. Du romantism l Avant-garde,Verdier, Paris, 1978

Teoria literaturii, curs anul I, lect. dr. Rodica Ilie

Dic ionar al antiliteraturii

Manifestul literar, nara iunea canonic a secolului XX
Dic ionarul Academiei definete conceptul prin provenien a din limba italian i din franceza secolului al XVI-lea, fiind etimologic derivat de la manifestus, (lat. ceea ce poate fi apucat cu mna). Manifestul este echivalent unei proclama ii; profesiune de credin , declara ie scris, public i solemn prin care se comunic pozi ia i programul unei grupri politice, a unor coli literare, ai crei semnatari i expun viziunea teoretic, programatic. De aceea func ia manifestelor este n primul rnd de a legitima noua micare. Prin combativitatea novatoare prezent n atitudinea general a manifestelor literare se afirm accentele critice fa de tradi ie, polemica asidu cu alte coli i curente de care se distan eaz virulent. Aadar, n raport cu tradi ia, manifestul literar este un gen critic-interogativ, de factur polemic, definind prin diferen coli, manifestri ale unor grupuri de artiti care, prin spiritul negator i prin tensiunile manifestate n cmpul literaturii, reuesc s impun un ritm alert nnoirilor, o stare de perpetu nemul umire fa de publicul mediocru, dinamism agonal manifest ntre micrile concurente. Manifestul literar apar ine unui moment de reflexivitate asumat, de cutare a unei formule estetice i ideologice care, uneori, afiliaz micarea fondat unei grupri politice, textul devenind, n sens propriu, doctrin. Angajarea politic va deturna, n acest caz, micarea de la scopurile sale estetice, de reformare a limbajului, de inventare de noi tehnici artistice, de experimentare a unor procedee artistice, manifestele clieiznd un mod de a face literatur, transformnduse n re ete de scris, dup ce mai nti au fost reac ii motivate la o anume sensibilitate considerat anacronic ori la diverse modele i autori canonici. Nega ia devenit stil Manifestul literar definete o doctrin, legitimarea sa este determinat de un moment al unei contiin e critice, negatoare, combative, gra ie creia se autoafirm ca act de ntemeiere i de justificare cultural. Manifestul literar este aadar att text legitimator, act de identitate pentru anumite curente, micri literare, artistice, ct i formul estic ce face posibil identificarea unor modele, structuri, teme literare, tropi. Se constituie astfel ca gen literar autonom, mai ales n avangarda secolului al XX-lea, productivitatea celor care au fost semnatarii acestora nu a mai fost egalat n acest domeniu. Manifestul literar transform avalana contesta iilor ntr-un stil funciarmente negator. Cei care proclam eliberarea de vechile canoane, afirm de fapt altele, astfel avangardele, oricnd s-au manifestat ele, au avut nu doar un rol demolator, anarhic, ci au ajuns ca prin nega ie s ntemeieze un nou stil, semn cultural de gradul doi, conform lui I. Lotman, semnul negrii semnelor, nega ia devine valoare artistic n sine. Competi ia vechi - nou va generaliza acest mod concuren ial, agonal de a fi al micrilor de avangard, iar manifestele vor fi adevrate seismografe, nregistrnd cu fidelitate orice schimbare, tensiunile mai mult sau mai pu in patetice i atitudinile de revolt mpotriva stabilit ii ordinii i conformismului epocilor de senectute(Ortega Y Gasset). Aderarea publicului, mai nti restrns, timid, la datele noului, ale surprinztorului propus de scrierile programatice, va transforma negativitatea n afirmare a altor valori, paradigma esteticului devine mai flexibil, putnd accepta n ea inclusiv ceea ce prea greu de tolerat. Dup H. R. Jauss aceast negativitate se adapteaz la tradi ia afirmativului social, iar conform lui Hegel viclenia ra iunii este 8

echivalent vicleniei tradi iei, a conformismului care determin, treptat i pe nesim ite, suptil i insinuant, convertirea negativit ii progresive a artei n pozitivitate progresiv a tradi iei (cf. Jauss). Publicul receptor asum variabil, dar totui i asum, orice mod, fie ea ct de revolu ionar, de negatoare, convertind-o n valoare acceptat, pozitiv, astfel negativul devine n timp afirmativ, un cod integrat culturii dominante, oficiale, mai mult chiar, travestit n stil, imitat, aplaudat. Acesta este de fapt sfritul nega iei, acceptarea; atunci cnd se tiu deplin recunoscu i, doar c iva dintre autorii avangardei au curajul s mearg pn la autodistrugere, mutarea nega iei asupra sinelui, asupra propriei micri a fost total doar n cazul lui Tristan Tzara, care afirma n Manifest despre amorul slab i amorul amar: DADA se ndoiete de toate. Dada este tot. ndoi i-v de Dada.(...) adevra ii dadaiti sunt mpotriva lui DADA, confirmnd simbolicul gest suicidar al avangardei. Manifestul ca gen n Palimpsestes, Grard Genette clasifica paratextele (ansambluri discursive heteroclite ce graviteaz n jurul operelor propriu-zise), stabilind o diferen ntre epitexte (polemici, situate n afara operelor, mrturii) i peritexte (titluri, dedica ii, epigrafe, prefe e, note). n prima categorie ar putea fi situate manifestele literare ale romantismului, ca gen teoretic-polemic, diferit de opera n sine a unui scriitor, ns, de asemenea putem vorbi de manifeste i dac le situm n categoria peritextelor, deoarece de multe ori ele prefa eaz doctrinar i estetic opera, avnd func ie anticipativ (a doua Prefa la Lyrical Ballads al lui Wordsworth), chiar dac i-a dobndit n timp, gra ie proliferrii sale, autonomia. Dei, la nceput, n romantism, a avut mai ales rolul deschiderii spre noi forme de sensibilitate, fiind terenul de lansare pentru proiectele revolu ionare, manifestul devine n sine o specie literar, neaservit ntotdeauna categoriei peritextelor, ci i capt independen a i valoarea literar proprie, are structur i retoric puternic infuzate artistic, fiind gndit att ca scriere teoretic, eseistic-doctrinar, ct i ca / sau mai ales ca metatext, sau ca text-oglind, demonstrativ ilustrnd noul mod de a face literatur. Manifestul devine, astfel, autoreferen ial:
Un manifest este o comunicare fcut lumii ntregi, n care nu se pretinde altceva dect descoperirea unui mijloc de vindecare instantanee a sifilisului politic, astronomic, artistic, parlamentar, agricol i literar. El poate fi dulce sau simplu , are ntotdeauna dreptate, e puternic, viguros i logic. A propos de logic, eu m gsesc foarte simpatic, TRISTAN TZARA (Manifest despre amorul slab i amorul amar- T. Tzara)

Se ntmpl ca, nu de pu ine ori, manifestele s capete o valoare estetic mai mare dect operele pe care le programeaz teoretic i ideologic ( a se compara manifestul de ntemeiere a micrii futuriste cu poemele descriptive, ostentativ discursive ale lui Marinetti, Aldo Palazzeschi). Aadar, manifestul literar nu poate fi definit n mod univoc, doar ca scriere peritextual, n dependen cu opera creia i pregtete intrarea n cmpul literaturii, i nici doar ca scriere epitextual, cci, dei afirm un spirit febril contestatar, polemismul su are o baz de plecare, o tradi ie pe care-i ntemeiaz interoga iile i atitudinea demolatoare, dar aceast tradi ie sfiat va reprezenta i locul geometric de construire a unei arte n continu prefacere, astfel nct momentul de criz, de anarhie se convertete ntr-unul de ntemeiere, nega ia este metamorfozat prin chiar textul care o lanseaz i o sus ine n afirma ie / afirmare a unor valori i forme paradoxale, deconstructiv-constructive. Manifestul n sine este rodul acestei ambivalente raportri

Teoria literaturii, curs anul I, lect. dr. Rodica Ilie

fa de tradi ie. Fr ea spitirul caustic i activismul acestor scrieri teoretice nu i-ar afla locul. Manifestul literar ntemeiaz aadar un gen intermediar (situat ntre epitexte i peritexte), un gen hibrid, cu func ie dubl: ini ial rolul su a fost de a semnala o nou formul de exprimare, experimentarea unor coduri care pn atunci au fost nefrecventate, anatemizate, ignorate sau neinventate; explorarea unor zone absolut surprinztoare ale realit ii. Mai trziu, din teorie, manifestul s-a convertit n crea ie per se, de la doctrin ajunge s alunece n art, de la ideologie trece n literatur, uitndu-i menirea profetizrii, devine specie autosuficient i paradoxal: Eu scriu un manifest i nu doresc nimic i cu toate astea spun anumite lucruri i sunt din principiu mpotriva manifestelor, cum, de altfel, sunt mpotriva principiilor, decilitri pentru msurarea valorii morale a fiecrei fraze (T. Tzara). Acest melanj este uor de recunoscut i n manifestele avangarditilor romni, att titlurile, ct i structura textelor suprarealitilor notri exprim frecventa cochetare a doctrinei cu literatura (Aviograma, un manifest; Manifestul activist ctre tinerime; Nisipul nocturn; Dialectica dialecticii). Discursul angajat al manifestului literar trece de la atacul furibund, distructiv, al retoricii nega iei la solemnitatea actului ntemeietor, de la retorica declamatorie la o formul poetic pur sau la structuri narativ-demitizante prin intremediul crora se propun alte mituri sau doar alte fe e ale miturilor vechi. Dup Adrian Marino, manifestul literar presupune un gest, o formul, o schem, un model de ac iune, implic n realizarea acestora o anumit retoric, angajeaz n atitudinea sa un anumit mod de scriitur, fundamentat pe slogan, este n fine un act pur verbal, negator. ns manifestul arat deschidere spre o existen sincretic, fiind un text ce-i depete condi ia sa de material tipografic, de artefact, integrndu-se unui complex de ac iuni culturale, care merg de la restrnse adeziuni la dezaprobare, de la acceptarea din spirit de frod n general, la simpatizare total. Adoptnd formula militant, manifestul literar apar ine, prin discurs, unei logici a infailibilit ii, a intoleran ei i neabaterii de la principiile sale directoare, de la dogma care n acelai timp l lanseaz, i d credibilitate i for legitimatoare (ex. Manifestul antropofagismului brazilian sau manifestele futurismului, ale dadaismului, Tzara fiind teoreticianul conceptului nsui de manifest: comunicare fcut lumii ntregi(...), are ntotdeauna dreptate, e puternic, viguros i logic.). n manifeste transpare de cele mai multe ori acuta criz a codurilor, descentrarea unei lumi, afirmarea unei forme de substituire acesteia, uzurparea limbajului canonic i nlocuirea lui cu altul, fie el gndit ca non-limbaj, ca anti-cod, parodiind, pastind limbajele anterioare (T. Tzara), fie construit autonom, aa cum este limba transra ional a lui Hlebnikov sau leoparda inventat de Virgil Teodorescu ori limba sparg a Ninei Cassian. Aceste limbaje devin nsui Codul, babelic este adevrat, o substan lingvistic haotic, diform i paradoxal Gndul se nate n gur(afirm Tzara), contradictorie, dar cu preten ii de a ntemeia o literatur. Aceasta va fi literatura antiliteraturii, semnul oricrei crize care, ajuns la suprasatura ia negrii, imprim acesteia sensul pozitiv al contruc iei fragmentare, dar profetice. Manifestele literare sunt texte ale surprizei, ale rupturii; tributare noilor tehnici publicitare, ele se constituie ca texte-reclam, revendic o anume doctrin subordonat ideologic, politic, sunt aadar texte ale implicrii politice, dar i ale spectacolului (lingvistic i cultural). Proiectate ca forme de acreditare a unui program care s fie agreat de c iva simpatizan i, manifestele sunt texte de ntemeiere a unor

10

noi practici poetice sau narative, de experimentare a unor tehnici (aparent) spectaculoase, inedite, ocante, unul dintre efectele pe care le urmresc semnatarul / semnatarii textului programatic este acela de a produce uimire, disconfort al receptrii tocmai prin afirmarea agresiv a nout ii. Finalmente, manifestele sunt texte ale unei libert i asumate, care apoi se institu ionalizeaz ntr-o formul unic i infailibil, stereotipiznd orice act voluntar, individual, astfel nct personalit ile puterince, independente i temperamentale nu vor alege dect s renun e la o angajare fie ea i numai pe terenul esteticului, aa cum s-a ntmplat cu un A. Artaud sau cu ceilal i exclui ori dezertori ai crezului suprarealist, deranja i n libertatea creatoare personal de mania directivelor mentorului lor, Andr Breton. Cum se scrie un manifest? Manifestul presupune un act voluntar al unei contiin e tensionate care s-i pun mereu problema noului, a inadecvrii limbajului la datele existen ei cotidiene, la sensibilitatea contemporan acesteia, la problemele i experien a direct din practica literaturii (ex. T. Tzara a ajuns la dadaism trecnd mai nti printr-o faz de simbolism trziu, prin etapa intermediar a parodierii i pastirii literaturii clasicizate). Semnatarii textelor teoretice, programatice sunt considera i nite ex-centrici, aventurieri contradictorii i spirite critice, furibund polemice, dar n acelai timp teoreticieni subjuga i calculului, unei metode prospective, urmrind ra ional, tehnic, metodic efectele actului lor contestatar, implica iile de perspectiv imediat, impactul la public, ocul i surpriza produse la nivel cultural, tensiunile pe care le aduce, n orizontul de ateptare general, bulversarea normelor tradi ionale, zdruncinarea rigorismului canonic, tensiuni din care aceti autori abia ateapt s se hrneasc. Inventivitate, curaj, spirit de aventur, pasiune pentru ac iunile scandaloase, riscante, voin , tenacitate, sim critic i profetic, toate acestea definesc portretul generic al celui care face gra ie persuasiunii sale, gra ie for ei logicii sale duale, negatoare, distructive, dar simultan constructiv-legitimatoare ca excep ia s devin treptat norm, antiliteratura s fie acceptat ca noua literatur, antipoetul ca singurul poet credibil.
Bibliografie: BUOT, Franois Tristan Tzara, omul care a pus la cale revolu ia Dada, Compania, 2002 GENETTE, Grard Palimpsestes, Seuil, 1987 JAUSS, H.R.Experien estetic i hermeneutic literar, Univers,1983 LOTMAN, Iuri Studii de tipologia culturii, Univers, 1974 MARINO, An Les Avant-Gardes littraires au XXe sicle, vol. I, Histoire, WEISGERBER, J. coord. publi par le Centre dtude des Avant-Gardes littraires de lUniversit de Bruxelles sous la direction de Jean Weisgerber, Akadmiai Kiad, Budapest, 1984 Dic ionar de termeni literari, coord. AL. SNDULESCU, Ed. Academiei RSR, 1976

11

Teoria literaturii, curs anul I, lect. dr. Rodica Ilie

Anticanonul
Polemism i descentrarea valorilor Termenul ANTICANON se definete prin opozi ie cu un canon, ca sistem de memorare (H. Bloom 1998 pag. 35), arhivare i ordonare a valorilor culturale, artistice, literare. Trsturile centrale care desemneaz canonul sunt puse n discu ie, normativit ii rspunzndu-i-se prin dezorganizare, clasicit ii prin noutate i experiment. Etalonului i autorit ii canonice i se ofer o contrapartid, n general anticanonul se situeaz critic i anarhic fa de o axiologie greu, chiar imposibil, de aneantizat. Orice anticanon are o pozi ie retroactiv cu privire la o structur, la un catalog al canonicilor i canoniza ilor, la un sistem axiologic fa de care se raporteaz prin diferen i competi ie. Canonul i anticanonul sunt structuri culturale concurente, agonale, pe baza interac iunilor acestora putem vorbi de intrri i ieiri din canon, de o dinamic macrostructural ce caracterizeaz automodelul unei culturi. Dinamism nonconformist i recanonizare Anticanonul se afirm n epoci culturale eliminatorii i polemice (Ortega Y. Gasset, 1997, pag. 80) corespunztoare unui spirit juvenil, nonconformist i opus pasivizrii, acumulrilor. Ritmul alert prin care se genereaz un anticanon presupune ns parazitarea implicit a lui pe o tradi ie pe care ncearc s o submineze prin parodiere, deconstruind structuri i valori anterioare, clasicizate, crora, dei le pune n discu ie statutul, nu reuete s le relativizeze / anihileze pozi ia. Prin anticanon se propune n schimb reabilitarea unor spirite uitate, necanonizate n cultura dominant, lansarea unor valori noi, propunerea unor metode i practici de natur compensatorie, oferind alternative, devia ii, recuperri i experimentarea altor modele (n Primul manifest al suprarealismului, A. Breton ironizeaz canonul anterior i stabilete un contracanon de la care se revendic spiritul de avangard: Sade, Lautramont, Freud .a.) n eterogenitatea sa progresist, anticanonul pune n lumin fluctua iile de gust i sensibilitate artistic, dar i caracterul dinamic al canonului n genere, acesta fiind orice altceva, dar nu o unitate sau o structur stabil (Bloom, pag. 34). Canonul i anticanonul coexist, ele definindu-se prin tensiune conflictual canonul i contracanonul se implic i se explic reciproc (M. Martin) pozi ia de beligeran ce caracterizeaz anticanonul confirm caracterul su sectar, elitist, revolu ionar i, uneori, resentimentar (Bloom). Anticanon tradi ie De remarcat este c, dei are ca finalitate negarea unor etaloane, anticanonul poate exprima o for competi ional, creatoare, de afirmare a unor valori care n timp se clasicizeaz. Istoria literar i cultural au fost adesea martorele conversiunilor de acest gen: anticanonul romantic se canonizeaz, epistolele acide ale lui Rimbaud la adresa romanticilor devin canonicele scrisori ale vizionarului, reac iile antimoderniste ale avangardei secolului XX de asemenea, sunt canonizate, astfel nct Tristan Tzara ajunge la afirmarea paroxistic a autodesfiin rii: adevra ii dadaiti sunt mpotriva lui DADA (Manifest despre amorul slab i amorul amar). Datorit spiritului negator, novator i dinamic-experimental, anticanonul influen eaz att devenirea canonic a autorit ii estetice (Bloom), propensiunea i metamorfozele culturale apar innd viitorului, dar i modul de existen / permanen al tradi iei: Tradi ia nu este un simplu transfer, sau un proces de transmitere benign,

12

ea este i un conflict ntre vechile genii i aspira iile prezente, al crui scop este supravie uirea literar sau ncrederea n canon. () Toate canoanele, chiar i anticanoanele la mod azi, sunt elitiste i nici unul din canoanele laice nu e nchis vreodat. Deci opera ia cunoscut acum sub denumirea de deschidere a canonului e una complet redundant (Bloom, pag. 11; 33). Critica colii Resentimentului, pe care o face Bloom n studiul su, are ca int n primul rnd tendin ele anticanonice postmoderne de a interveni asupra Canonului prin imperative politice, morale i ideologice incompatibile cmpului estetic. n concluzie, anticanonul are o func ie profund critic, de rediscutare a valorilor tradi iei, dar n acelai timp, de ine un rol creator, dublat de o func ie experimental, care, n ciuda for ei negatoare, transform contesta ia furibund ntr-o nou construc ie, convertind atitudinea antitradi ionalist ntr-o tendin afirmativ, de impunere a unor valori care devin o nou tradi ie, intrnd n sistemul estetic larg acceptat.
Bibliografie: 1. 2. 3. 4. BLOOM, Harold Canonul occidental. Cr ile i coala epocilor, Univers, Bucureti, 1998, traducere Diana Stanciu MARTIN, Mircea Canonizare i decanonizare, n Observatorul cultural nr. 2/7.03-13.03.2000 pag. 16-17 MARTIN, Mircea Despre canonul estetic, n revista Romnia literar nr. 5/9-15.02.2000 pag. 3, 14-15 ORTEGA Y. GASSET, Jos Tema vremii noastre. Humanitas, Bucureti, 1997, traducere Sorin Mrculescu Anex: ANDR BRETON Primul manifest al suprarealismului SUPRAREALISM substantiv masculin, Automatism psihic pur, prin intermediul cruia i propui s exprimi, fie verbal fie n scris sau n orice alt manier, func ionarea real a gndirii. Dicteu al gndirii, n absen a oricrui control exercitat de ra iune, n afara oricrei preocupri estetice sau morale. ENCICL Philos. Suprarealismul se bazeaz pe ncrederea n realitatea superioar a unor anumite forme de asocia ii neglijate pn la el. n atotputernicia visului, n jocul dezinteresat al gndirii. El tinde s surpe definitiv toate celelalte mecanisme psihice i s se substituie lor n rezolvarea principalelor probleme ale vie ii. Au fcut act de SUPRAREALISM ABSOLUT domnii: Aragon, Baron, Boiffard, Breton, Carrive, Crevel, Delteil, Desnos, Eluard, Gerard, Limbour, Malkine, Morise, Naville, Noll, Peret, Picon, Soupault, Vitrac. Se pare c ei sunt pn n prezent, singurii, i nu ne-am nela dac n-ar exista cazul pasionant al lui Isidore Ducasse asupra cruia mi lipsesc datele. i desigur c lund n considera ie doar n mod superficial rezultatele lor, un numr nsemnat de poe i ar putea trece drept suprarealiti, ncepnd cu Dante, i n zilele sale cele mai bune, Shakespeare. n decursul diferitelor tentative de reducere la care m-am dedat, a ceea ce se numete, prin abuz de nceredere, geniu, eu n-am gsit nici un alt proces cruia s i se poat atribui geniul, n afar de suprarealism. Nop ile lui Young sunt suprarealiste de la un capt la altul; din nefericire cel care vorbete este un preot, un preot ru, dar un preot. Swift este suprarealist n rutate. Sade este suprarealist n sadism. Chateaubriand este suprarealist n exotism. Constant e suprarealist n politic. Hugo e suprarealist cnd nu e tmpit. Desbordes-Valmore e suprarealist n amor.

13

Teoria literaturii, curs anul I, lect. dr. Rodica Ilie

Bertrand e suprarealist n trecut. Rabbe e suprarealist n moarte. Poe e suprarealist n aventur. Baudelaire e suprarealist n moral. Rimbaud e suprarealist n practica vie ii i aiurea. Mallarme e suprarealist n confiden . Jarry e suprarealist n absint. Nouveau e suprarealist n srut. Saint-Pol-Roux e suprarealist n simbol. Fargue e suprarealist n atmosfer. Vache e suprarealist n mine. Reverdy e suprarealist la el acas. Saint-John Perse e suprarealist la distan . Roussel e suprarealist n anecdot. Et caetera. Insist, ei nu sunt mereu suprarealiti, de vreme ce eu pot denun a la fiecare din ei un anumit numr de idei preconcepute la care - n chip foarte naiv - ei ineau. Ei ineau la acestea pentru c nu auziser vocea suprarealist, cea pe care o auzi i n pragul mor ii i peste furtuni, pentru c ei nu voiau s serveasc doar la orchestrarea uimitoarei partituri. Erau instrumente prea mndre, iat de ce n-au dat mereu un sunet armonios.

Teme: 1. Comenta i pozi iile scriitorilor din secolul XX fa de canonicii tradi iei. 2. Redefini i, prin cteva trsturi, conceptul de anticanon propus de avangarda suprarealist, (utiliznd materialul din anex). 3. Alege i un roman, poem sau pies de teatru care deschide un model anticanonic i comenta i-l din aceast perspectiv. 4. Comenta i un paragraf dintr-un manifest literar al avangardei europene sau romne prin trsturile antiliterare pe care le-a i observat.

14