LIMBA I LITERATURA JAPONEZ B ANUL al III-lea Semestrul I

Curs opional CIVILIZAIE JAPONEZ Sintez

n secolul al nousprezecelea lingvistul britanic James Curtis Hepburn a creat un sistem de transcriere a cuvintelor din limba japonez utiliznd grafia latin. Acest sistem a fost numit rmaji n traducere literal nseamn scriere utiliznd grafia romanilor. Pe lng consoanele i vocalele existente n grafia latin i care pot fi utilizate pentru redarea exact a caracteristicilor fonetice i fonologice ale limbii japoneze, exist anumite particulariti pentru care Sir James Curtis Hepburn a creat reprezentri grafice particulare, devenite ulterior convenii cum ar fi spre exemplu, notarea vocalelor lungi cu o liniu deasupra vocalelor obinuite (spre exemplu vocalele sau ) sau dublarea literelor n cazul geminrii consonantice. ntruct n tradiia cultural japonez n menionarea numelor i prenumelor ordinea este nume de familie, prenume, n general a fost pstrat aceast convenie. ntruct sistemul romanizrii Hepburn a fost preluat i de cercettorii romni, n cele ce urmeaz sunt prezentate regulile generale ale acestui sistem de reprezentare grafic, precum i citirile echivalente n limba romn. Un prim exemplu este acela al grupului de litere shi, care se va citi n limba romn i. La fel, chi se va citi n romn ci, tsu se va citi u, gi se va citi ghi, ge se va citi ghe, ji se va citi gi, sha se va citi a, shu se va citi u, sho se va citi o, cha se va citi cea, chu se va citi ciu, cho se va citi cio, ja se va citi gia, ju se va citi giu, jo se va citi gio, gya se va citi ghia, gyu se va citi ghiu, gyo se va citi ghio, kya se va citi chia, kyu se va citi chiu, iar kyo se va citi chio. Spre exemplu, Fuji (numele celui mai nalt vrf muntos din Japonia 3776 m) se va citi Fu-gi, cu accentul pe prima silab. Cuvintele limbii japoneze nu conin grupuri compacte de consoane i nici nu se termin n consoane, cu o singur excepie. Exist puine cazuri de cuvinte dintre cele provenite din limba chinez, n care terminaia este consonantic aa-numitul n final (pronunat ng). n rest, consoanele sunt urmate de una dintre cele cinci vocale ale limbii japoneze (a, e, i, o i u). n limba japonez nu exist consoana l, ea fiind ntotdeauna nlocuit n cazul japonizrii unui cuvnt provenit dintr-una din limbile occidentale, cu consoana r. Un exemplu l constituie cuvntul lmie, preluat n japonez din limba englez; n acest fel lemon devine remon. n limba japonez nu exist nici consoana v, ea fiind transformat n b n cazul japonizrii vreunui cuvnt occidental. Un exemplu n acest sens l constituie cuvntul englezesc revival (revenire la via), devenit ribaibaru, nelesul lui pstrndu-se n limba japonez. O alt particularitate a romanizrii Hepburn utilizat n lucrarea de fa const n notrile diferite ale vocalelor simple i vocalelor lungi. Spre exemplu, vocala o este citit simplu o n cuvinte ca omuretsu (omlet), ns nu mai este citit o monosilabic, ci o-o n cuvinte ca saka (citit O-o-sa-ka). Unul dintre cuvintele utilizate este Tky, care se citete to-o-chio-o. Dac nu respectm aceste diferene de citire n funcie de grafia utilizat, pot aprea confuzii. Spre exemplu, oie (citit 1

o-i-e) nseamn casa dumneavoastr / dnsului / dnsei etc., iar ie (citit o-o-i-e) nseamn cas de mari dimensiuni. La fel se ntmpl cu u care notat u se citete ca atare, cum ar fi n juku (coal de dup-amiaz), unde se citete giu-cu , n vreme ce n Kysh se citete chiu-u-u-u. Un alt fenomen specific limbii japoneze l constituie dublarea consoanelor. Acest fenomen determin i o citire special; un exemplu l constituie cuvntul Hokkaid care se citete corect Hok-kai-do-o, cu accentul pe penultima silab. De asemenea, o citire special o au grupurile de litere care l conin pe w. ntruct, aa cum am specificat deja, n limba japonez nu exist consoana v, w nsoit de vocale precum a sau o se citete u. Spre exemplu, cuvntul scris washi (hrtie japonez tradiional) se va citi n limba romn ua-i. n limba japonez modern se pstreaz trei tipuri de grafie care se ntreptrund. Dou tipuri de grafie, cunoscute sub denumirea generic de kana, sunt hiragana i katakana. Li se mai spune dei impropriu din punct de vedere lingvistic silabare, ntruct redau n cea mai mare parte citirile silabelor alctuite din vocale, respectiv consoane nsoite de vocale, ori consoane nsoite de semiconsoane i vocale. Grafia hiragana se utilizeaz pentru cuvintele considerate japoneze originale, respectiv pentru cuvintele nipone asimilate din limba chinez, n vreme ce a doua grafie kana katakana este folosit n cazul cuvintelor japoneze provenite din lexic occidental. Se utilizeaz n mod excepional grafia katakana pentru cuvintele japoneze pentru textul unei telegrame, sau cnd este scos n eviden un cuvnt prin mijloace grafice (cu aproximativ acelai scop cu care utilizm italicele n grafia latin). Cel de-al treilea sistem de scriere const n utilizarea ideogramelor de provenien chinez numite kanji i preluate din limba chinez ncepnd cu secolul al cincilea. Simbolurile au fost modificate n mare parte de ctre japonezi. Aceast grafie este i cea mai dificil de asimilat de ctre occidentali. n cazul celor dou grafii kana, derivate i ele din ideograme de provenien chinez, prin simplificarea la maximum a trsturilor i prin atribuirea unei singure citiri i care reprezint, prin dou sisteme de scriere diferite, acelai set de vocale, respectiv consoane nsoite de vocale, avem de dou ori cte 44 de semne, la care se adaug cte un semn specific consoanei n finale (ceea ce totalizeaz un set finit de 90 de reprezentri grafice, cu citiri unice). n cazul semnelor numite avem un numr foarte mare de simboluri, redus progresiv n urma reformelor din nvmnt ncepnd cu secolul al nousprezecelea. Cea mai spectaculoas reducere a ideogramelor a fost fcut dup Reforma nvmntului, dup Cel de-al Doilea Rzboi Mondial, cnd s-a ajuns la aproximativ 2000 de reprezentri grafice standard, din aproximativ opt zece mii de semne n epocile anterioare. Aceti kanji sunt utilizai pentru sensurile lor, sau pentru diversele citiri, n funcie de context. Arhipelagul japonez este situat n partea de Sud - Est a continentului asiatic. Numele rii este Nihon Koku (Statul japonez); n Japonia, cea mai important personalitate politic este aceea a Suveranului, pe care niponii l numesc utiliznd formula Tenn heika, (Majestatea Sa Fiul Cerului) 1 , titlu cruia i s-a gsit Titulatura de tenn (Suveranul Cerului) este preluat, ca i titlul utilizat naintea acestuia, kimi (Marele Rege) din China; despre titulatura utilizat i n prezent se presupune c a fost utilizat pentru prima dat n perioada regenei
1

de ctre occidentalii ajuni n Japonia n secolul al nousprezecelea, echivalentul politic de mprat. Ziua naional a Japoniei coincide cu ziua de natere a mpratului, ceea ce face ca n Japonia contemporan, ncepnd cu 1990, Ziua Naional s fie 23 decembrie, ziua de natere a actualului suveran. Steagul Japoniei, hi no maru, este un cerc rou pe fundal alb. Moneda naional este yenul . n ceea ce privete geografia fizic (chiri ), arhipelagul este alctuit din aproximativ 3000 de insule mici i patru insule mari; menionate n ordine de la Nord la Sud, acestea din urm sunt: Hokkaid , Honsh , Shikoku i Kysh . Insulele mici sunt observate de obicei n grupuri, cele mai importante fiind mnunchiul sudic al insulelor Ryky (foste Loo-Choo), situate la Nord de Taiwan, n care este inclus insula Okinawa , cu capitala administrativ la Naha; acestora le urmeaz ca importan administrativ i economic grupul insulelor Amami-Oshima, situate n sudul insulei Kysh, dup care urmeaz insulele Oki i Sado, aflate n largul coastelor nordice ale insulei principale Honsh (a crei suprafa msoar aproximativ 60% din total) i insula Tsushima, aflat n strmtoarea Shimonoseki, care desparte Japonia de peninsula coreean. Insulele Japoniei sunt dispuse n form de arc, msurnd de la extremitatea nordic la cea sudic aproximativ 3800 de kilometri. Arhipelagul nipon este cuprins ntre 4533' latitudine nordic n Nord i 2025' latitudine nordic, n Sud. Capitala (shuto ) rii, Tky , este situat la 35 latitudine nordic, aproximativ la acelai nivel cu Atena i Algerul. Japonia se nvecineaz n partea de nord cu Rusia, este mrginit n partea de vest de Marea Japoniei (Nihon Kai ) care o desparte de China, iar n sud i est se ntinde Oceanul Pacific (Taihei Y ). Clima este variat. n partea de nord temperaturile sunt sensibil mai sczute comparativ cu restul teritoriului. n zona insulelor Ryky putem ntlni climat sub-tropical, temperaturile cunoscnd valori mari n timpul verii. n cea mai mare parte a teritoriului, clima poate fi considerat ). Curenii marini Oyashio temperat oceanic, avnd patru anotimpuri (shiki (rece, vine din nord) i Kuroshio (cald, sosete din partea opus) se ntlnesc n zona coastelor japoneze, provocnd mari variaii de temperatur i tulburri atmosferice. Iernile (fuyu ) n Hokkaid sunt extrem de lungi i bogate n cderi de zpad. Existena lanului muntos, cu vrfuri extrem de nalte, care traverseaz insulele principale pe axa Nord-Est Sud-Vest (numii i Alpii Japoniei), blocnd ptrunderea aerului ncrcat cu umezeala Mrii Japoniei n zona sudic a Japoniei, diferenele dintre jumtatea dinspre continent (Nord) i aceasta sunt evidente: iarna, n zona orientat spre Marea Japoniei, cderile de zpad sunt masive, n vreme ce n partea sudic (n care este inclus i capitala, Tky), nu ninge aproape deloc, i n ciuda temperaturilor sczute, iarna aerul este foarte uscat . Din pcate, anotimpul este prielnic incendiilor, iar unele sunt cu adevrat devastatoare. Din cauza lipsei atmosferei extrem de uscate, generatorul electric de aburi este o necesitate n zonele orientate spre Oceanul Pacific, la sud i est de Alpi. Verilenatsu, pe de alt parte, sunt excesiv de calde i umede. n zonele central i sudic, vara n lunile iunie i iulie, vreme de aproximativ 40 de zile, n Japonia plou. Sezonul ploios este cunoscut sub numele de tsuyu . Primvara (haru) i toamna (aki ) sunt Prinului Shtoku (Shtoku Taishi 3 574622)

anotimpurile preferate de japonezi, date fiind temperaturile relativ moderate, n ciuda vicisitudinilor provocate de ploile toreniale de primvar ori vnturile extrem de puternice (taifun-uri ) de toamn. Munii sunt extrem de nali, fiind de origine vulcanic. Cel mai nalt vrf muntos este Fuji-san , cu nlimea de 3776 m. Dei a erupt ultima dat n 1707, Muntele Fuji este considerat unul din cei 77 de vulcani activi din Japonia. Peste 75% din suprafaa (menseki ) de aproximativ 377.801 km2, este muntoas, aproximativ 532 de vrfuri depind altitudinea de 2000 m. Avantajele existenei acestor vulcani l reprezint n primul rnd izvoarele termale (onsen ), dezavantajele fiind date nu numai de pagubele umane i materiale pe care le pot provoca, dar i de condiiile prea puin prielnice pentru agricultur pe care le creeaz solul vulcanic acid. Din cauza aceleiai activiti vulcanice, precum i din pricina prezenei unei falii nc nepoziionat n largul coastelor de est, Japonia se confrunt cu unele dintre cele mai puternice i dese cutremure (jishin ) nregistrate anual pentru o ar. n Japonia cmpiile sunt puine la numr, cele mai ntinse i importante fiind Kant , n jurul Capitalei Tky i Kansai, care se ntinde n jurul oraului saka. Apele stttoare i curgtoare ale Japoniei asigur un teren propice dezvoltrii unei puternice reele de hidrocentrale, producerea curentului electric pe plan local ajutnd n mod deosebit dezvoltrii economiei. Rurile (kawa ) sunt scurte i repezi, inundaiile (kzui ) provocate de topirea brusc a zpezilor, primvara sau n timpul sezonului ploios, fiind unele dintre problemele cele mai serioase cu care Japonia nc se confrunt. Cel mai mare ru din Japonia msoar 367 km i este Shinano. Lacurile (mizuumi ) se gsesc n numr mare. Cel mai mare lac se afl la nord de Kyto , capitala cea mai longeviv 2 a Japoniei. Biwa-ko , cu o suprafa de 670 km2 i cu o adncime maxim de aproximativ 85 de metri este considerat de unii specialiti ca o adevrat mare interioar. Cu aproximativ 150.000 de ani n urm, n Pleistocen, se pare c i Marea Interioar a Japoniei ar fi fost un lac, actualul arhipelag fiind la vremea respectiv o parte integrant a continentului eurasiatic. Cutremurele de pmnt (jishin ) provocate nu numai de tensiunile existene n scoar, dar i de numeroasele erupii ale vulcanilor (kazan ) care n prezent pot duce la pierderi de viei omeneti au dus n trecut la desprinderea unor poriuni din uscat i formarea insulelor Japoniei. Un alt pericol prezent pentru locuitorii zonelor litorale l constituie apariia tsunami-lor (valuri uriae generate de cutremurele produse n larg, la mai mare sau mic adncime). n ceea ce privete resursele naturale ale Japoniei, acestea sunt mai curnd limitate, statul fiind obligat n prezent s apeleze la materie prim din import. Minereul de crbune (sekitan ) descoperit n Hokkaid i Kysh este srac din punct de vedere calitativ. Cuprul i aurul (kin ) de pe insula Sado, respectiv minereul de fier (tetsu ) ori zcmintele de petrol (sekiyu ) descoperite n zona Niigata sunt exploatate ntr-o mic msur n Japonia, cantitile foarte mari necesare economiei fiind achiziionate din exterior. mprirea administrativ (gyseiku ) a Japoniei: ntregul teritoriu este mprit n 47 de uniti administrative, sintagma care rezum aceast situaie fiind TO-D-FU-KEN . To se refer la Capital: Tky-to i este o unitate administrativ independent. D se refer la o alt unitate
2

Din 794 pn n 1868. 4

administrativ cu organisme de sine stttoare: Hokkaid . Metropolele saka i Kyto au un statut de asemenea deosebit, nu numai datorit numrului mare de locuitori, dar i situaiei economice privilegiate. Acestea sunt cele dou fu ale rii: saka-fu i Kyto-fu. Restul teritoriului este mprit n 43 de uniti administrative mai mici prefecturile ken , n numr de 43. n afara Capitalei Tky, a centrelor urbane deja menionate saka i Kyto, n Japonia mai sunt alte nou centre urbane importante, cu o populaie de peste 10 milioane de locuitori: Sapporo (capitala unitii administrative Hokkaid), Kawasaki, Yokohama , Nagoya , Fukuoka , Kitakysh , Hiroshima i Kbe . Localitile sunt mprite n funcie de numrul de locuitori, n felul urmtor: shi ora, ora municipiu (peste 650, din care 11 cu peste 10 milioane locuitori), machi (mediu) i mura sat. ncepnd cu sudul insulei Hokkaid i mergnd pn n Kysh, se cultiv orez (o-kome ), principalul aliment n dieta japonezilor. Datorit reliefului predominant muntos, au fost necesare, nc din epoca neolitic, amenajri ale unor terase pentru cultivarea orezului. Acesta poate fi obinut n recolte duble pe perioada unui an, n condiii climatice de cldur i umiditate, pe care Japonia le ndeplinete n mare msur. Populaia (jink ) Japoniei numr aproximativ 126,32 milioane de locuitori, n Capital numrul locuitorilor atingnd aproximativ 8.000.000 de persoane. Actuala populaie relativ omogen a arhipelagului este de provenien asiatic. Dei nu exist nc teorii care s prezinte argumente de netgduit n favoarea unei ipoteze ori a alteia, referitor la originea japonezilor, exist dovezi ale existenei unei populaii btinae care locuia n aceste regiuni acum aproximativ 20000 de ani i ale cror trsturi nu erau similare cu acelea ale japonezilor. Au fost izolate dou segmente importante ale locuitorilor iniiali ai insulelor (pe atunci nc peninsule, nedesprinse complet de continentul asiatic): kumaso (locuitorii iniiali ai Insulei Kysh, asimilai total nc de acum 1500 de ani) 3 i ainu (n anii 70 ai secolului al XX-lea mai existau aproximativ 3000 de familii de ainu 4 , comunitate n care, pe lng ocupaiile de baz vntoarea, meteugurile prelucrrii n lemn -, se pstrau att limba, ct i obiceiurile specifice acestora). mprirea evoluiei culturale a Japoniei n epoci JAPONIA STRVECHE Genshi jidai Epoca Jmon: Jmon jidai .................................10.000 . Hr. 300 .Hr. Epoca Yayoi: Yayoi jidai ....................................... 300 .Hr. 300 A.D. JAPONIA VECHE Kodai Epoca marilor morminte (tumului): Kofun jidai .....300A.D. 700 A.D. Perioada Asuka: Asuka jidai 645 A.D. 645 A.D. 710 A.D. Perioada Yamato: Yamato jidai Epoca Nara: Nara jidai ......................................................................710 784 Epoca Nagaoka: Nagaoka jidai ...........................................................784 794 Epoca Heian: Heian jidai .................................................................794 1185 Sir Hugh Cortazzi, Modern Japan. A Concise Survey, The Japan Times, Tky, 1994, p3 4 Tez prezentat i susinut, printre alii, i de Liviu Petrina n cartea sa intitulat Ainii, aborigenii Japoniei, editura Albatros, Bucureti, 1970
3

EVUL MEDIU Chsei Perioada Kamakura: Kamakura jidai ......................................... 1185 1333 Epoca Muromachi: Muromachi jidai ............................................1333 1568 Epoca Azuchi-Momoyama: Azuchi-Momoyama jidai ......... 1568 1600 EPOCA PREMODERN Kinsei Epoca Edo: Edo jidai .................................................................. 1600 1868 PERIOADA MODERN Kindai Epoca Meiji: Meiji jidai .................................................................1868 1912 Epoca Taish: Taish jidai ........................................................... 1912 1926 PERIOADA CONTEMPORAN Gendai Epoca Shwa: Shwa jidai ............................................................19261989 Epoca Heisei: Heisei jidai .............................................................1989 JAPONIA STRVECHE Genshi jidai a) EPOCA JMON Jmon jidai nceputurile epocii Jmon sunt atestate arheologic prin descoperirea unor vase i unelte din piatr ori lut, vechi de mai bine de zece milenii. Perioada prezint caracteristici culturale corespunztoare Paleoliticului (Kysekki jidai) , Mezoliticului (Chsekki jidai) i nceputului Neoliticului (Shinsekki jidai) . Denumirea epocii vine de la modelele de frnghie (nawa ) rsucit sau presat pe care le gsim imprimate pe vasele din lut descoperite. Elementele culturale specifice epocii pietrei pot fi ntlnite n aceast perioad. a-1) Epoca Jmon timpurie (ca. 10.000 .Hr. ca. 5000 .Hr.) Cele mai vechi obiecte din lut dateaz din aceast perioad. Vasele sunt mai mici n zona de contact cu suprafaa de sprijin, fiind mai largi la mijloc i la gur i au decoraii bogate. a-2) Epoca Jmon de mijloc (ca.5000 ca.3000/2500 .Hr.) Din aceast perioad dateaz se pare grmezile de scoici (kaizuka ), descoperite n preajma anului 1877 de ctre arheologul american Edward S. Morse (1838 1925). Aceste grmezi nconjurau aezri umane, avnd roluri multiple: reprezentau zona destinat depozitrii gunoiului, mai trziu erau locurile unde erau aezate cutiile mortuare din lemn, n care erau pui morii, n poziie de fetus, precum i un posibil obstacol n calea dumanilor umani sau animalelor slbatice. a-3) ca. 300 . Hr.) Reprezentative pentru Epoca Jmon trzie (ca. 2500 .Hr. aceast perioad sunt crligele din piatr, cu finisaje destul de elaborate, dovad a perfecionrii tehnicilor de pescuit la mare adncime. Oamenii triau n comuniti situate n zonele litorale; fluxul i refluxul aduceau la mal nsemnate cantiti de scoici i molute cu care se hrneau oamenii primitivi. Acetia completau meniul zilnic cu fructe de mare i fructe propriuzise. Ei se hrneau cu ciuperci i plante cu caliti nutritive din zonele mpdurite. Mai trziu, meteugurile vntorii se vor aduga culesului i pescuitului principalele tehnici primitive de obinere a hranei. n epoca Jmon oamenii cunoteau tehnicile de obinere a focului. Oamenii epocii Jmon triau n gropi adnci (tateana ), prevzute cu o singur gur de aerisire, pe unde intra aerul i ieea fumul. n genere, toate populaiile sosite de pe continent au adus cu ele o serie ntreag de stiluri de via care, n stagiul primitiv, nu difer prea mult, ns o serie de elemente sunt preluate de la o comunitate la alta, ajungndu-se la un stadiu relativ omogen de dezvoltare n ultima parte a epocii. Ca elemente de cultur Jmon, 6

cele mai reprezentative sunt vasele de lut ars (Jmon doki ), cu ornamentaii bogate, elaborate), figurinele din lut ars dog , beele cu puteri amanice (jujutsu no chikara ), bastoanele lungi pentru aprare ori atac (sekib ), i uneltele pentru pescuit. b) EPOCA YAYOI - Yayoi jidai (ca. 300 .Hr. ca. 300 A.D.) Numele perioadei vine de la elemente specifice perioadei descoperite n cartierul Yayoi-ch din actuala Capital a Japoniei, Tky. Pe parcursul celor ase secole convenional atribuite epocii Yayoi, se produc mutaii importante n structura populaiei btinae, care este invadat de o serie de triburi i comuniti rurale din China i Coreea. Acetia se retrag n Japonia din calea nvlitorilor barbari care invadaser partea de est i sud a continentului asiatic. Prsirea locurilor de origine va avea un efect curios asupra evoluiilor culturale din Japonia. Dac putem vorbi n epoca anterioar de o cultur a epocii pietrei original, n perioada urmtoare, odat cu venirea valurilor de imigrani chinezi i coreeni, sunt aduse aproape simultan n Japonia tehnicile de prelucrare a bronzului i fierului. Nu putem, aadar, vorbi de o succesiune fireasc, ori natural a celor dou stagii de evoluie - vrsta pietrei i vrsta metalului. Mai mult, se va gsi o ntrebuinare diferit uneltelor din bronz (d ) i fier (tetsu ). n vreme ce primul va servi drept materie prim pentru obinerea elementelor de cult - i cel mai bun exemplu l constituie clopotele (dtaku ) , fierul va fi folosit cu precdere pentru obinerea uneltelor agricole i a armelor. n epoca Yayoi sunt importate tehnicile de cultivare a orezului. Inventivitatea localnicilor japonezi va fi evideniat pe fondul crizei terenurilor ntinse (n abunden n ara de provenien China). Acetia vor construi terase pentru cultura orezului, pe versanii muntoi nsorii. Avantajul acestei plante, n ciuda numrului mai mic al calitilor nutritive n comparaie cu grul este acela al cantitii. Se poate cultiva i recolta de dou ori ntr-un an calendaristic, efectul constituindu-l i aceasta nu numai n Japonia, ci n ntreaga Asie explozia demografic.. Epoca Yayoi este, aadar, prima perioad istoric n care numrul locuitorilor din arhipelag crete spectaculos. O populaie numeroas necesit, ns, o ierarhie politic. Apare nevoia dispunerii pe categorii sociale, precum i o diviziune a responsabilitilor n comunitate. Prezena unei populaii btinae, existente naintea venirii populaiilor de pe continent, a iscat tensiuni i chiar lupte ntre triburi pentru ocuparea unor zone mai fertile, pentru supremaia politic n anumite teritorii, etc. Rzboaiele ntre comuniti, din ce n ce mai ample i mai bine gndite, precum i extinderea culturii orezului creeaz premisele apariiei unor aezri umane permanente. Sedentarismul, precum i structurile economice i politice fac ca matriarhatul, specific comunitilor Jmon, s fie nlocuit treptat cu structurile specifice societii patriarhale. Procesul are, ns, o durat destul de ndelungat date fiind superstiiile comunitilor umane, precum i legtura direct dintre alimentaie i fertilitate. Este atestat documentar existena unor culte dintre care, de departe, par s predomine cultul strmoilor i cultul fertilitii. Relevante n acest sens sunt statuetele funerare (haniwa ), care, n afara rzboinicilor ori cailor, reprezint siluete feminine. Despre roata olarului o prezen incert n perioada Jmon se poate vorbi acum ca despre o certitudine. Dovezile arheologice au scos la iveal existena a cel puin dou categorii umane n epoca Yayoi: oameni liberi i sclavi. Ultimii nu aveau dreptul de a-i decide soarta, ei provenind din rndurile triburilor 7

nvinse. Capturile umane erau extrem de preuite n epoc, acestea fiind elementele care contribuiau decisiv la stabilirea unei ierarhii att n comunitate, ct i n exterior. Soul i soia locuiesc separat. Copiii locuiesc cu mama. Bordeiele ngropate sunt nlocuite de locuine situate deasupra pmntului, cu acoperi din stuf. Vemintele sunt extrem de simple la nceputul epocii (dup cum aflm din Cronicile chinezeti WEI ZHI, (Gishi )n limba japonez), ns apariia unor meniuni legate de frunzele de dud indic introducerea n Japonia sfritului epocii Yayoi, a tehnicilor de obinere a mtsii, n consecin, de diversificare a straielor ca palet de culori ori form. Din aceleai cronici aflm despre obiceiurile comunitilor umane din Japonia, despre tendina acestora de a acorda un rol deosebit amanului (ori vraciului) i despre dimensiunea magico-mistic copleitoare n aceste grupuri. Att importana pe care locuitorii arhipelagului o acord spiritelor strmoeti, ct i o real nflorire economic, este dovedit de preocuprile artistice ale comunitii care trece dincolo de stadiul de De la vntoarea pentru supravieuire, realiznd podoabe: magatama . asigurarea hranei la armele folosite pentru aprarea comunitii i n cele din urm la cele utilizate pentru obinerea unor avantaje politice iat o evoluie fireasc a comunitilor i n arhipelag. Armele (buki ) indic un nivel avansat de strategie militar. Sfritul epocii Yayoi este marcat din punct de vedere politic de existena unor voievodate, conduse de regi ( ). n aceleai cronici chineze (scrise n anul 297 A.D.) lipsa unui singur stat puternic, centralizat, determin ataarea unei denumiri prea puin mgulitoare pentru sttuleele nipone: WA (scris cu semnul pentru mic, pitic, nensemnat, ). Forme gramaticale i un lexic relativ asemntoare celor existente n limba japonez actual se ntlnesc nc din Japonia epocii Yayoi. Sfritul secolului al treilea aduce cu sine schimbri n Japonia. Perioada cuprins ntre 300 A.D. i 700 A.D. este cunoscut n istoria nipon sub denumirea de Epoca Marilor Morminte (KOFUN JIDAI ). Conveniile istorice, sprijinindu-se pe numeroasele dovezi arheologice furnizate de epoc au mers mai departe cu mprirea perioadei n trei sub-perioade: Kofun timpurie (Zenki Kofun - secolul al patrulea), Kofun de mijloc ( Chki Kofun secolul al cincilea), i Kofun trzie (Kki Kofun secolele ase, apte). Dac dovezile arheologice i determin pe istorici s accentueze aceast sub-divizare a perioadei, exist motive politice care s accentueze dou segmente temporale ale Evului Marilor Tumului. Cele dou epoci sunt ASUKA JIDAI (592-710 A.D.) i YAMATO JIDAI (645-710 A.D.). Cultul strmoilor, credine n spiritele ancestrale puternice mai cu seam ale conductorilor -, convingerea c puterea celui plecat dintre vii nu se diminueaz, ci crete n cealalt lume i-au determinat pe locuitorii Japoniei acelor vremuri s ridice morminte de dimensiuni impresionante dedicate cpeteniilor comunitilor lor. Monumentele funerare au dou trsturi importante: dimensiunile (mormntul mpratului Nintoku din zona Osaka atinge aproximativ jumtate de kilometru n lungime i aproximativ 300 de metri n lime) i forma similar unei guri de cheie. Dac personajul era foarte important (mprat sau un mare preot), n jurul monumentului era construit un canal cu ap, care s i mpiedice pe eventualii profanatori de morminte s ajung n locul unde era depus trupul ilustrului personaj. n genere mormintele erau decorate cu statuete din lut ars, de culoare predominant armiu-rocat, numite HANIWA (). Formele nfiate 8

erau extrem de diverse evoluia fcndu-se de la reprezentri ale diverselor animale ori simpli cilindri, la siluete umane. Dimensiunile impresionante ale acestor morminte le includ n familia marilor monumente funerare n care intr i Piramidele din Egipt i Mormintele din Anzi. Culturilor de orez (obicei preluat de pe Continent n Epoca Yayoi ) li se adaug alte culturi de cereale, masa japonezului cunoscnd o diversificare semnificativ. Armele din fier cunosc i acestea o diversificare la rndul lor, contribuind la mutarea centrului de greutate politic din Nordul Insulei Kysh n Honsh, favorizat fiind regiunea extrem de fertil care corespunde actualului Kansai. Statul care preia iniiativa politic se numete Yamato () i din cronicile imperiale Kojiki (712) i Nihon shoki (720) aflm c a fost condus pentru (pe numele su complet prima dat de mpratul JIMMU Kan-Yamato-Iwarehiko-no-Mikoto), nepot al lui Ninigi-no-Mikoto descendent direct din Amaterasu no mikami , zeia Soare. Aceasta, la rndul su dup cum ne povestesc att Nihon shoki (720), ct i Kojiki (712) se nscuse din ochiul stng al lui Izanagi, zeitate masculin care mpreun cu zeitatea feminin Izanami creaser lumea, mai exact Insulele arhipelagului nipon. Kan-Yamato-Iwarehiko-no-Mikoto nainteaz din KitaKysh ctre Rsrit, pn ajunge n Yamato (n Kansai de astzi) i acolo, n Palatul KASHIWARA este recunoscut drept primul lider politic absolut al Japoniei n 11 februarie, 660 .Chr. Aceast perspectiv legendar contrazice scrierile chineze care atribuie nordului insulei Kysh statutul de centru politic cel puin pn n secolul al patrulea. Statul Yamato (localizat n Honsh ) va deine ncepnd cu 369 i pn n 663 puterea politic asupra unei regiuni sudice a Peninsulei Coreene cunoscut n istoriile chino-japoneze sub denumirea de Statul Mimana . Fostul PYON HAN, condus de PAEKCHE intr n lupt, ncercnd o extindere a controlului politic i asupra Nordului, controlat de Kogury. Aceste tendine expansioniste pornite, evident din zona arhipelagului sunt dovad cea mai clar a faptului c att Kysh, ct i zonele vestice i centrale ale Insulei principale, Honsh sunt organizate i acioneaz ca o formaiune politic bine structurat, compact, cu o ideologie proprie i cu o guvernare recunoscut cel puin n acea zon a arhipelagului. Despre structurile socio-profesionale interne aflm mai multe tot din sursele chinezeti, cele locale fiind prea puin generoase din acest punct de vedere. Astfel tim c exist deja o mprire a oamenilor n dou mari categorii sociale: cei condui (majoritatea) i conductorii (o minoritate care beneficia de controlul asupra armelor i credinelor populare). O alt trstur importan manifest n epoc o constituie divizarea n uji si be . Dac n cazul membrilor primei diviziuni era valorizat legtura de snge dintre acetia, n cazul celei de-a doua comuniti era valorizat tipul de ocupaie al membrilor, acetia grupndu-se n funcie de profesiile lor. Iat aadar primele semne ale diviziunii i valorizrii sociale n Japonia secolelor al patrulea, al cincilea i al aselea. Be au ocupaii bine conturate aici i includem pe agricultori, pescari, vntori, olari, artiti, estori i orice alt tip de meteugari. Uji aveau datoria de a proteja i conduce comunitatea, arogndu-i treptat i funciile sacerdotale ale comunitii i, mai apoi, ale statului. Datorit lipsei unui sistem politic centralizat, puterea de decizie a cpeteniilor Uji locale este mai mare dect a Suveranului din Yamato. Creterea Puterii Suveranului din Yamato va fi asigurat n primul rnd de 9

apropierea cpeteniilor din provincii de acesta. Sunt convini s locuiasc la Curtea sa att prin argumente politice, nefiind deloc nensemnate confortul i strlucirea traiului n apropierea personajului politic i religios central. Un rol deosebit n atragerea acestor cpetenii la Curte l au Be-urile imperiale. O serie de artiti i meteugari japonezi aflai de cele mai multe ori sub ndrumarea maetrilor sosii din Coreea contribuie la creterea confortului i diversificarea ceremonialului de la Curtea Suveranului din Yamato. O categorie extrem de restrnsa la nceput, funcionarii Imperiali alctuiesc n curnd o adevrat reea de ocupaii i privilegii care ajung s controleze treptat Curtea. Aceti OMI provin n jurul secolului al 6-lea din rndurile Clanului SOGA . Tot ca ocupaii importante la Curtea Suveranilor din Yamato sunt privite i acelea ale MURAJI-lor, cu ndatoriri sacerdotale. Clanurile NAKATOMI i MONONOBE vor prelua controlul asupra acestora. Credinele religioase ale japonezilor sunt denumite generic shint sau calea zeilor, rolul preoilor fiind extrem de important n medierea relaiilor comunitii cu divinitile. Competiia surd dintre clanurile Soga, Nakatomi i Mononobe , n a ctiga ct mai multe favoruri i privilegii se va accentua cu timpul, indezirabilitatea celuilalt crend un cmp propice pentru a se apela la o soluie extern de rezolvare a conflictelor. nvturile noii credine cum este pentru nceput perceput Budismul bukky la Curtea Suveranului din Yamato sunt privite de ctre Soga-shi (clanul Soga) drept cea mai bun oportunitate n a diminua semnificativ influena celor din clanurile Nakatomi i Mononobe la Curte. Funciile sacerdotale ale acestora sunt provocate de ctre Soga-shi care, din motive politice mai nainte de toate, devin susintorii cei mai aprini ai noii religii. n 522 Syong-Myong, voievodul inutului coreean PYON HAN, i trimite mpratului KINMEI o statuie din bronz aurit reprezentndu-l pe BUDDHA, precum i STRELE 5 , crora voievodul coreean i ataeaz recomandarea: aceasta este cea mai bun dintre toate

nvturile, ns este greu de explicat i greu de neles.

Coincidena a fcut, ns, ca n anul primirii darurilor sfinte Japonia s fie lovit de o epidemie de CIUM, eveniment care i-a alarmat pe Suveranul din Yamato i pe sfetnicii si, care au manifestat o mare reinere fa de oportunitatea acceptrii-importului noii credine. mpratul va da ascultare sfaturilor date de reprezentanii clanurilor Nakatomi-shi i Mononobe-shi, refuznd s duc la ndeplinire dorinele celor din clanul Soga. Acesta este greu ncercat, primind de la mprat ordinul de a nu depi graniele propriului domeniu cu prozelitismul budist. Cei din clanul Soga vor nesocoti ordinul primit de la Suveran i dup zece ani, n perioada n care ncearc pentru a doua oar s popularizeze nu numai n provincii, dar i la Curte nvturile budiste, o nou epidemie de cium lovete Honsh. De data aceasta ordinele mpratului au drept consecin ndeprtarea definitiv a statuilor reprezentndu-l pe Buddha, care sunt aruncate n beciurile Palatului Toyura. Autoritatea politic a celor dou clanuri Mononobe-shi i Nakatomi-shi cunoate un puternic declin mai cu seam n urma pierderii controlului asupra unicei provincii continentale, MIMANA . Vreme de o jumtate de secol acetia lupt pentru
5

Scripturile budiste predicile lui Buddha, redactate n timpul vieii acestuia de ctre discipolii si 10

revocarea ordinului Imperial, punctul de maxim importan a acestui efort prelungit reprezentndu-l anul 587. SOGA NO UMAKO l provoac la lupt pe MONONOBE NO MORIYA , victoria fiind de partea primului. Acesta pune la cale asasinarea mpratului Sshun (despre care cunoatem numai perioada de Domnie: 587 592) i urcarea pe Tronul din Yamato a mprtesei SUIKO (592 628). Aceasta i va avea reedina la PALATUL TOYURA (Toyura Miya) , n apropiere de vechea reedin a Suveranilor din Yamato, la Asuka . Dei este venit pe Tronul din Yamato n condiii politice nu tocmai pozitive, SUIKO va rmne n istoria nipon nu att datorit contribuiei sale politice directe n reformarea rii, ct datorit ncurajrii acestui proces i a iniiatorului su, SHTOKU TAISHI (574-622). Nepot al mprtesei SUIKO, prinul Umayado, cunoscut ulterior ca SHTOKU (Dreptul) TAISHI (Marele Conductor) este cel care preia n realitate Puterea. El este numit Regent (Sessh ) n 593 i va conduce statul de facto pn la moartea sa, n 622. Lui Shtoku Taishi i se datoreaz prima divizare temporal n care se ine cont de domnia fiecrui Suveran, iar sub ndrumarea lui direct sunt compilate primele Cronici Istorice: Tennki (nsemnri despre mprai ) i Kokki (nscrisurile rii). Shtoku mpreun cu ceilali membri ai clanului Soga vor lua China drept model i decid revoluionarea tuturor structurilor Japoniei. n 603 introduce o nou ierarhie n sistemul administrativ. Rangurile erau desemnate prin culoarea acopermntului capului de aceea i se mai i spune ierarhia celor 12 cume. n 604 Shtoku face public Constituia cu 17 articole (Jshichi j kenp ). Actul nu este n sine att de mult o lege, ct un set de nvturi cu un caracter etic pronunat. Este definit statutul suveranului care nu mai este primum inter pares (primul ntre egali), ci are un rol suprem, care nu poate fi contestat, titulatura fiind o prim marc a acestei poziii: TENN , Suveranul Ceresc. Toi locuitorii arhipelagului i deveneau, astfel, supui, fr putin de opoziie. n anul 604 este adoptat i sistemul chinezesc de divizare a timpului. Sunt preluate semnele zodiacale chinezeti (jnishi ,) i, cu ajutorul unui ceas cu ap de inspiraie chinezeasc, se menine o informare permanent a celor interesai de aceste mpriri. n 607 Shtoku trimite o misiune diplomatic impresionant ca dimensiuni, n China. n 608 i 614 sunt trimise alte dou ambasade. Pentru prima dat, n corespondena trimis de mprteasa SUIKO Suveranului chinez cu aceste ocazii, se face referire la Japonia ca la un stat independent, utilizndu-se sintagma ara Soarelui Rsare, Nihon pentru a-l denumi. n aceeai coresponden gsim formularea ara Soarelui Apune pentru China, o dovad a modului extrem de ndrzne de a se defini i stabili ca Putere egal cu China a Japoniei. Este, aadar, exclusa o relaie de vasalitate, aa cum se ntmplase n cazul Suveranei din WA, HIMIKO. Tot acum sunt deja atestate existena documentelor scrise n limba chinez i cunoaterea mai larg a grafiei i limbii chineze pe teritoriul insulelor principale. Kanji sunt introdui n Japonia ncepnd, aproximativ, cu secolul al V-lea. SHTOKU a rmas pentru posteritate ca figura cea mai reprezentativ nu numai n plan politic, dar i artistic ori religios. Aproximativ 46 de temple au fost construite n regiunea central a Insulei Honsh, iar numrul clerului din comunitile religioase, SANGHA, a crescut la aproximativ 1345 de clugri i clugrie. Dat fiind rolul su n ridicarea acestor monumente, precum i imboldul care a fcut ca n urmtorii ani numrul templelor s 11

creasc exponenial, s-a creat chiar un cult n jurul lui SHTOKU TAISHI, muli credincioi privindu-l ca pe una din ncarnrile lui AMIDA BUDDHA. Numele su, Prinul Motenitor nelept i Virtuos este, de altfel, o dovad incontestabil a poziiei sale avantajate. El este cel care construiete HRYJI, n prezent cel mai vechi templu budist din lume, situat n prefectura Nara, n oraul capital. Pe valea rului Asuka, unde a locuit i de unde a guvernat Shtoku Taishi, s-au descoperit numeroase morminte n form de gaur de cheie. Coexistena celor dou curente religioase care vor fuziona, chiar, la un moment dat n micarea cunoscut sub denumirea de RYBU SHINT sau HONJI SUIJAKU este oarecum curioas i destul de ndeprtat de principiul complementaritii caracteristic budismului. n cel de-al doilea articol din Constituia cu 17 Articole Shtoku recomanda pzirea celor trei comori (sanbo ): Buddha , Dharma i Sangha (sacerdoii i comunitatea religioas a credincioilor). n vreme ce credinele SHINT valorizeaz VIAA, FECUNDITATEA, toate fiinele, obiectele, fenomenele care populeaz universul omenesc, religia BUDIST predic lipsa oricrui ATAAMENT al omului, fa de orice aspect al vieii, fie animat, fie inanimat, concediind aproape toate elementele att de valorizate n SHINTISM n zona iluziei. Trecerea de la empirismul i vitalitatea att de mult valorizate ale credinelor originare nipone la teoriile orientate ctre ceea ce se afl n spatele acestei lumi iluzorii, chiar n lumea morii se face destul de dificil n Japonia secolelor ase i apte, atingnd apogeul n epoca Nara (710-784). Shtoku Taishi are printre alte merite i acela c, prin reformele sale, prin gesturile sale politice, va iniia reforma ntregului sistem politic nipon, concretizat la mai bine de dou decenii dup dispariia sa, n REFORMA TAIKA (Taika kaishin ), principalul instrument al CENTRALIZRII statului, pe model continental. Ideea exprimat de Shtoku Taishi n Constituia cu 17 articole (Jshichij kenp ) de conducere armonioas (n.n. centralizat) a oamenilor de ctre un Suveran nelept i va gsi expresia n CODUL RITSU-RY (Ritsu-ry kaisei) (codurile civil i penal), elaborat n procesul de materializare a REFORMEI TAIKA. n 701 este elaborat CODUL TAIH , ca o ncununare a sistemului RITSU-RY . n art ncep s se manifeste trsturile cu un caracter predominant religios; noile forme de expresie artistica favorizeaz construcia cldirilor cu funcie sacr. Dei le numim convenional temple ori sanctuare pentru a le distinge de alte lcauri de cult (Basilici, Catedrale, Biserici, moschei), aceste cldiri sfinte au dou tipuri de reprezentare, date de apartenena lor fie sanctuarele SHINT , jinja , fie templele tera , caracteristice religiei BUDISTE - Bukky . Jinja sau sanctuarele Shint sunt cldiri simple, din lemn, n a cror arhitectur se pot observa influenele polineziene. Acoperiurile au o form trapezoidal ori au pante foarte accentuate, ca n cazul Sanctuarului de la ISE, nchinat Zeiei Soare (Amaterasu mikami). Exist obiceiul ca sanctuarele Shint s fie distruse i reconstruite o dat la aproximativ 20 de ani, acest principiu contravenind celui conform cruia valoarea unei cldiri crete proporional cu vechimea acesteia. O-tera sau templele budiste sunt complexe de cldiri, cu menirea de a convinge un numr ct mai mare de adepi s mbrieze doctrina salvrii, a mntuirii budiste. 12

Mutarea Capitalei are i o motivaie strategic i politic, supravegherea teritoriului din diferite puncte fiind extrem de necesar. mprteasa Genmei (705-715)
hotrte mutarea Capitalei. Geomania chinez o ajut i este ales locul pentru noul ora Heijky - localizat n Nara de astzi - n 710. Construciile i dimensiunile oraului le copiaz pe acelea ale Capitalei Chinei dinastiei T'ang Ch'ang-An. Oraul se ntinde pe o suprafa ptrat cu latura de aproximativ 4 kilometri, cu strzi perpendiculare i un palat imperial nconjurat de cldiri elegante care produc o impresie foarte puternic asupra japonezului obinuit - mai ales asupra celui venit din zona rural, n care satele erau la acelai nivel cu acelea din Epoca Fierului. Fascinaia Capitalei Heijky a atras un mare numr de oameni care s-au stabilit aici; cei 200.000 de locuitori au fcut din Nara cel mai important centru urban din arhipelag. Geomania, cititul n semnele vntului i apei s-au dovedit eficace n cazul oraului ce avea s rmn Capitala Japoniei pn n 784. n anul cu pricina Capitala se mut la Nagaoka Nagaokaky - unde va i rmne pn n 794, cnd va fi din nou mutat - de aceast dat la Heian-ky (Kyto de astzi). Viaa politic n perioada Nara (Nara jidai no seiji ) este marcat de numeroase lupte pentru Putere. Pn n 720 arena politic este dominat de clanul Fujiwara (clanul Nakatomi , care i schimbase numele). n 720 Fujiwara no Fuhito , cel mai important personaj i totodat leaderul familieimoare. Adversarul neamului Fujiwara, Prinul Nagaya devine figura politic dominatoare a epocii. Ascensiunea sa i este curmat prin comploturi i manevre de culise. Puterea sa devenind extrem de mare, dumanii politici i ndeamn pe oameni s se revolte i i reproeaz Prinului aceste rebeliuni. Consiliul de Stat Dajkan consider c prin rebeliunile iscate din vina sa, Prinul Nagaya a atentat la linitea i sigurana familiei Imperiale, periclitnd situaia mprtesei Gensh (715-724). Prinul este obligat s i curme viaa. Cei patru fii ai si mor n epidemia de variol din 737. mpratul Shmu (724-749), ginerele Prinului Nagaya vede n acest ir de necazuri care se abat asupra familiei Prinului o ameninare real venit din partea zeilor pentru nedreptatea fcut socrului su. mpratul ordon nfiinarea unor infirmerii speciale (kokubunji ), situate pe lng temple. Tot el este cel care iniiaz i construcia Marelui Buddha (Daibutsu nalt de 23 de metri) de la Templul Tdaiji , o cldire monumental, reprezentativ pentru arhitectura din perioada Nara. Oraul - spre deosebire de corespondentul su chinez - nu era mrginit de ziduri. Dup venirea mprtesei Kken la Putere, a fost creat un Birou special pentru mprteasa-mam - Kmy-shi . Biroul s-a numit Shibichdai . Conducerea a fost preluat de Fujiwara no Nakamaro , un personaj foarte influent n epoc. El a ncurajat pstrarea pietii filiale (k) i a schimbat poziiile funcionarilor oficiali dup modelul chinez. Va scoate n eviden rolul jucat de bunicul su - Fujiwara no Fuhito n compilarea Codului Taih: Taih Ritsury , precum i n compilarea Codului Yr din 718. Contribuie la meninerea Sistemului Ritsury i, de asemenea, va ntri Codul din 757. Cu toate aceste contribuii - mprteasa Kken l demite, nlocuindu-l cu Dky ( ~772). Nakamaro va organiza o lovitur de Palat ns este prins i omort. n curnd clugrul Dky este ridicat la rangul de Daj Daijin , dup care va primi titlul de H . n acest fel va fi 13

inaugurat o nou perioad important din punct de vedere politic: dominaia clerului budist asupra vieii civile. Hsangi , respectiv Sfatul (alctuit din preoi buditi) devine principalul organism cu atribuii executive din Japonia. Dky va ncerca s ajung chiar n funcia suprem n stat, ns este mpiedicat de Fujiwara no Momokawa i de unul dintre efii familiei Wake. n 770 mprteasa nceteaz din via. Lovitura se ncheie cu exilarea lui Dky. n acelai an este nscunat mpratul Knin (770-781), n vrst de 62 de ani, nepotul mpratului Tenji. Vreme de aproximativ 75 de ani dup ce a fost introdus n Japonia, budismul a fost perceput ca o singura doctrin, cu un singur mod de existen. Ceea ce avea s fie mai trziu cunoscut sub numele de secte ( sh) aveau adepi i n Japonia, cu deosebirea c aici toi nvau la acelai Templu - mai precis la Todaiji . Dintre cele ase secte, dou au rmas pure coli de gndire - Kusha i Jjitsu - n vreme ce numai patru au cunoscut o oarecare rspndire n Japonia secolelor IX-X. Convenional - Cultura Tempy cuprinde intervalul 729-749, perioad n care domnia lui Shmu atinge apogeul. Relaiile cu China se mpuineaz - mai ales dup Hakusonk no arasoi din 663. n intervalul cuprins ntre 701 i 777 sunt trimise apte misiuni n China, fiecare fiind alctuita din 500-600 de membri. Numeroi crturari dornici de nvtur pleac n aceste misiuni de iluminare, dei erau contieni de pericolul drumului de pe care muli nu s-au mai ntors. Din China au adus stre, noi forme de budism i chiar Preoi. Genb aduce 5000 de sutre. Kibi no Makibi aduce cunotine noi n domeniile strategiei militare, a ritualurilor i a ceremoniilor, precum i noi nvturi ale lui Confucius . El iniiaz un program de educaie pentru angajaii guvernamentali. Dup 5 ncercri, n 756, reuete s ajung n Japonia clugrul chinez Ganjin . El este fondatorul sectei Ritsu i al Templului Tshdai . Cele mai frumoase obiecte ale Culturii Tempy se pstreaz n Shsin , cldire din lemn cu trei intrri, suspendat pe piloni, a crei arhitectura i dimensiuni au produs o impresie puternica definitorie pentru epoc. Dei ideogramele ptrunseser nc din secolul al cincilea n Japonia, acum este adoptat oficial sistemul chinez de scriere. Nu exista nici o dovad arheologica prin care s fie demonstrata existena vreunui sistem alternativ de scriere autohton. Textul primei cronici imperiale japoneze a fost finalizat n 712 A.D., titlul acesteia fiind Kojiki (Cronica lucrurilor de demult) Aceasta este mprit n trei seciuni care cuprind n total 114 capitole scurte. mprteasa Genmei a ordonat n anul 712 ca textul acestei cronici s fie redactat n limba japonez vorbit pe atunci de clanul conductor al tribului din Yamato. Textul a fost aadar redactat n manygana ideograme preluate din sistemul de scriere chinez , mbinnd trei funcii: utilizarea semnelor pentru sensul acestora, pentru pronunia lor (utilizare fonetic) i o utilizare combinat. Lipsa unor convenii sau standarde lingvistice stabile n acea perioad a fcut practic inaccesibil textul pn n secolul al optsprezecelea, cnd prin munca filologului Motoori Norinaga (, 1730 1801) care a scris un amplu tratat despre acest text, Kojikiden, cronica a fost redat circuitului intelectual intern. Dup cronicile Kiki ( 712 scris n limba japonez i, elaborat n 720: scris n limba chinez, cu un coninut relativ similar), apar n epoca Nara i alte texte cu caracter administrativ (Fdoki, alctuite n jurul lui 713 ) i antologia de poezie chinez cu autori niponi, Kaifs (finalizat, se pare, n 14

preajma anului 751). n Nara jidai apar primele poezii scrise n limba japonez. Cele pe care le cunoatem astzi au fost ndeobte strnse n culegeri. Prima dintre acestea este Antologia Imperial de poezie japonez intitulat Manysh . Aceasta dateaz din anul 759 A.D. n anul 784 mpratul Kanmu Kanmu Tenn (triete n perioada 737-806, domnete ntre 781i 806) - hotrte mutarea capitalei de la Heijky - actualul ora Nara la Nagaoka-ky . Factorii care influeneaz aceast decizie sunt de ordin politic i religios. ncercarea clugrului Dky ( ?772) de a uzurpa Puterea politic, ndeprtnd-o pe mprteasa Shtoku (764-770) 6 de pe Tronul imperial, a reprezentat cea mai clar dovad a pericolului pe care l reprezentau sectele budiste pentru instituia politic suprem din stat. Cel care i asumase responsabilitatea provocrii ntregului cler budist prin exilarea lui Dky, Fujiwara Momokawa (732 779), este totodat cel care influeneaz alegerea unui nou mprat dup moartea lui Shtoku, pe Knin (770-781). Pentru a mpiedica izbucnirea unor revolte care ar fi susinut restaurarea Puterii politice n minile familiei descendente din mpratul Tenmu, Momokawa pune la cale ntemniarea i asasinarea n secret a descendentului familiei, Prinul Osabe (761-775). mpreun cu acesta este ucis i Inoe, mama lui. Dup Knin va urma la Tron, sub atenta supraveghere a aceluiai Fujiwara, mpratul Kanmu. Nu sunt puine vocile care protesteaz mpotriva urcrii pe Tron a acestuia, din cauza faptului c mama lui era de origine coreean. Teama de rzbunare a susintorilor celor ucii, hotrrea de a evita ascensiunea politic a reprezentanilor clerului, precum i dorina de a mai arta o dat supuilor strlucirea imperial, l determin pe Kanmu s hotrasc mutarea Capitalei la Nagaoka-ky. Palatul imperial i ntregul ora este construit sub atenta supraveghere a lui Fujiwara no Tanetsugu (737-785), nepotul lui Momokawa. Neansa i urmrete ns pe membrii familiei Fujiwara. ntre fratele mai mic al mpratului, Prinul Sawara i Tanetsugu apar numeroase conflicte n care este atras, fr voia sa, i fiul cel mare al lui Kanmu, Prinul Ate (viitor mprat Heizei ). Tanetsugu este atras ntr-o ambuscad nocturn, este omort, principalul suspect fiind Prinul Sawara. Kanmu l exileaz pe Insula Awaji unde acesta se stinge se pare nevinovat dup numai cteva sptmni. Lucrrile de amenajare a le noii capitale continu, ns Kanmu hotrte mutarea acesteia n scurt timp, fiind convins c spiritul nelinitit al Prinului Sawara i ucisese mama i soia. Acestea sunt evenimentele care duc la mutarea Capitalei la Heian-ky , n provincia Yamashiro, la nord de Heijky (Nara de astzi) i Nagaoka . Perioad de maxim nflorire cultural, Epoca Heian Heian jidai (794-1185) este privit n evoluia societii japoneze ca o adevrat vrst de aur, o epoc n care valorile continentale sunt asimilate, iar originalitatea japonez se manifest n cele din urm pe plan cultural. Kanmu Tenn (triete n perioada 737-806, domnete ntre 781 i 806) creeaz n aceast perioad titlul de Sei I Tai Shgun 7 pentru primii conductori de succes ai expediiilor militare trimise de Curte n nordul Insulei principale, Honsh , pentru a-i alunga pe ainu de pe teritoriile
6

Ea mai domnise ca mprteas, purtnd n epoca respectiv numele de Kken (749-758).

Generalissimul care i ucide pe barbari

15

ocupate n numr din ce n ce mai mare de japonezi. Numeroi fermieri din zonele vestic i central, doreau s scape de sistemul Handen shju 8 , motiv pentru care i prsiser pmnturile, pornind-o spre est. Numeroase inuturi sunt deselenite i transformate n zone de cultur. Ainu sunt alungai n Ezo (vechiul nume al Insulei Hokkaid), iar generalii tomo Otomaro i Sakanoue Tamuramaro care obin aceste prime victorii radicale mpotriva ainu n anul 794, sunt rspltii de ctre mprat prin acordarea titlului de Sei I Tai Shgun 9 . mpratul Saga continu seria reformelor ncepute de Kanmu i ncearc s creeze prghiile necesare unei noi conduceri pe plan local. La Curte, n urma unor intrigi puse la cale de membrii clanului Fujiwara, sunt acaparate numeroase funcii politice de ctre acetia. Din schema de mai jos putem observa titlurile obinute i gradul ridicat de implicare a acestora n familia imperial, modalitatea utilizat fiind una extrem de simpl: mariajele fiicelor clanului Fujiwara cu mprai. Apropierea clanului Fujiwara de Tronul Japoniei devine aadar o realitate prin ocuparea titlurilor de regent sessh (pentru controlul guvernrii n perioada n care mpratul era copil), respectiv kanpaku (n perioada maturitii suveranului, ocupat, dup tradiia de inspiraie continental i mereu mbogit de Fujiwara, cu activiti eminamente culturale). Este de remarcat opoziia pe care o vor manifesta suveranii japonezi Uda (887897), Daigo (887930) i Murakami (946967) - consilierilor ori regenilor Fujiwara. KANMU (781-806) HEIJOU/HEIZEI -------------- SAGA ---------------- JUNNA (806-809) (809-823) (823-833) / Fujiwara / / / / / Tsunesada (nu a fost NINMYO=Fujiwara ---FujiwaraYoshifusa===fiica ncoronat, dei (833 - 850) avea dreptul) / / / MONTOKU === Fiica / (850-858) / / SEIWA === Fiica (858-876 ) / YZEI (876-884 )

Reforma Engi adoptat n 902, adoptat de Daigo Tenn pentru a stopa creterea proprietilor shen (n realitate formula economic graie creia
societatea progreseaz i care consta n deinerea unei feude indivizibile) nu ajut la
8 9

Sistemul a fost adoptat n perioada Reformelor Taika, la jumtatea secolului al aptelea

Generalissimul care i ucide pe barbari

16

mbuntirea imaginii puterii centrale n provincii. Ca un contra-curent orientat mpotriva tendinelor de reactivare a msurilor centralizatoare, iau natere asociaii ntre proprietarii de shen din provincii i aristocraii, respectiv clerul din Capital, care ncurajeaz acumulrile viitoare de pmnturi. Saneyori este primul dintr-un lung ir de regeni, a cror influen va lua sfrit n 1068, cnd pe Tronul Japoniei va urca primul mprat a crei mam nu face parte din familia Fujiwara: Go-Sanj Tenn (10681072). Acesta va pune capt definitiv influenei Fujiwara n influenele politice de la cel mai nalt nivel, lui atribuindu-i-se meritul creerii sistemului mprailor retrai, insei . Go Sanj este primul suveran care, observnd cu atenie aria dominaiei Fujiwara restrns la Curtea din Heian-ky se hotrte s prseasc aceast zon pentru una exterioar, imposibil de controlat de ctre acetia. Din pcate el nu reuete s i pun n aplicare acest plan, ntruct moare, fiind urmat la Tron de Shirakawa Tenn , n 1172. n 1186, acesta abdic, optnd formal pentru viaa la templu, locul su fiind luat de Horikawa Tenn (1086 1107) i Toba Tenn (domnete efectiv ntre 1107 i 1123, dar ca mprat retras guverneaz din 1129 pn n 1158). n realitate numai unii dintre acetia vor guverna din umbr, profitnd de izolarea templului, lund n acest fel locul temuilor regeni Fujiwara , n vreme ce alii cum este, spre exemplu Sutoku Tenn (1123-1141) vor fi numai personajele oficiale - sau mpraii - de faad. n tot acest timp, acumulrile de terenuri cultivabile i preocup pe toi marii conductori ai clanurilor (uji no chja ). n cursa acumulrilor de shen, dup ocuparea funciei politice supreme n stat de ctre Go Sanj intr i acest competitor imperial, lucru care va duce la o slbire i mai mare a autoritii acestuia. Nu dup mult timp, n provincii se organizeaz grupuri de militari narmai bushidan care terorizeaz satele i mai cu seam proprietarii de shen. narmarea clugrilor din complexele mnstireti din jurul Capitalei i raidurile teroriste ale acestora, de cele mai multe ori ca o consecin a rspunsului negativ dat de Curte unor doleane ale lor, va duce n curnd la o situaie haotic n Capital. Ultima parte a epocii Heian, mai ales dup ntreruperea legturilor diplomatice cu China, este marcat de ascensiunea fr precedent a unei noi categorii socio-politice: militarii (bushi samurai ). Din ramurile mai puin importante ale familiei Imperiale se desprind dou ramuri principale: clanul Minamoto (cunoscut i sub numele de Genji ) i clanul Taira (cunoscut i sub numele de Heike ). n 940, principalii reprezentani ai clanului Taira obinuser controlul asupra a dou provincii n regiunea KANT , zon extrem de solicitat datorit cmpiei fertile. Un an mai trziu, clanului Taira i revine misiunea de a-l suprima pe Fujiwara Sumitomo , cel pe care familia sa l trimisese ntr-o expediie mpotriva pirailor cu mai bine de un deceniu n urm, dar care sfrise prin a se altura acestora. Acest eveniment, dei justificat din perspectiva loialitii fa de Curtea Imperial, va contribui la apariia unor tensiuni ntre principalii furnizori ai elitelor armate clanul Fujiwara (cei mai bogai proprietari de Shen din secolele al zecelea i al unsprezecelea), legai de clanul Minamoto, i clanul Taira, simpatizanii declarai ai mprailor retrai, insei , adversari ai clanului Fujiwara. Dac familiei Minamoto i revine controlul jumtii estice a Japoniei, familiei rzboinicilor Taira i revine supravegherea jumtii vestice. Primul conflict declarat ntre cele dou clanuri va lua aspectul unui RZBOI CIVIL (Rzboaiele Genpei ), fiind provocat de 17

disputa asupra succesiunii la Tronul Japoniei dintre cei doi fii ai mpratului retras TOBA (acesta domnete ntre 1107 i 1123). La moartea sa, n 1156, se va declana conflictul ntre clanurile Minamoto i Taira HGEN NO RAN . Datorit trdrii cauzei tatlui su, Minamoto no Tameyoshi 10961156 , Minamoto no Yoshitomo 1123-1160 avea un rol decisiv n obinerea va victoriei de ctre TAIRA no KIYOMORI (1118 - 1181) i instaurarea pe Tronul Imperial al lui Go Shirakawa (1127-1192). Profund nemulumit de rsplata primit de la Taira no Kiyomori, Minamoto no Yoshitomo i declar rzboi lui Kiyomori n 1160. Cel de-al doilea Rzboi civil, HEIJI no RAN , va avea drept urmare anihilarea temporar a clanului Minamoto prin decapitarea lui Yoshitomo n urma nfrngerii suferite n faa lui Taira no Kiyomori i o lung perioad de suzeranitate a nvingtorului. Taira no Kiyomori rmne, n pofida tuturor portretelor literare defavorabile, unul dintre cei mai cunoscui i mai apreciai rzboinici ai ultimei pri a epocii Heian. Cruarea vieii celor doi fii ai lui Yoshitomo de ctre acesta Minamoto no Yoritomo (1147-1199) i mezinul Minamoto no Yoshitsune (1159 1189), va creea oportunitatea ideal pentru refacerea clanului Minamoto . Taira no Kiyomori moare n 1180, iar n intervalul 1180-1185 Minamoto no Yoritomo (1147-1199) pune la punct o dispunere ierarhic i funcional a rangurilor militare din corpul de lupt pe care l organizeaz la Kamakura, n cea mai mare parte din fotii rzboinici loiali familiei sale din cmpia Kant. Dispariia lui Taira no Kiyomori creeaz un gol imens n tabra Taira, lovitura de graie fiindu-i dat de ctre Minamoto no Yoshitsune n btlia de la DAN no URA (Dannoura no arasoi ) din 1185. Este anul instaurrii militarilor n poziie politic central i, dei nu se va renuna la instituia imperial, rolul politic al mpratului i Curii sale vor fi serios diminuate. n epoca Heian sunt create pe plan artistic, religios, politic i literar cadre noi ale evoluiei intelectuale nipone. Un prim exemplu l constituie silabarele hiragana i katakana care dateaz de la nceputul veacului al IX-lea. Creatorul celor dou sisteme de scriere n kana este Kkai (774-835), cunoscut i sub numele su sfnt de Kb Daishi , fondator al sectei Shingon , cu principalul complex monstic situat pe Muntele Kya. Acesta se afl ntr-o competiie permanent cu fondatorul Sectei budiste Tendai, cunoscut sub numele de Saich (767-822), avnd principalul templu pe Muntele Hiei. Budismul Shingon este caracterizat drept budism ezoteric, ntruct accentul aici cade pe gesturile sacre i pe transmiterea secret a nvturilor de la maestru la discipol, n vreme ce budismul Tendai este definit ca budism exoteric, ntruct pune accentul mai mult pe textul Sutrei Lotusului, pe studiul de tip filologic i teologic. n epoca Heian se afirm sectele budisteTendai i Shingon. Principalele figuri care domin viaa religioas a Curii Japoniei n epoca Heian sunt Kkai i Saich. Primul monogatari dateaz din epoca Heian. Conceptul estetic de mono no aware apare pentru prima dat n Genji monogatari scris de Murasaki Shikibu. Conceptul estetic i termenul okashi apar pentru prima dat la Sei Shnagon n Makura no sshi. Jurnalul de cltorie reprezint o specie aparinnd genului epic, care se nate n epoca Heian. Hikime kagibana se refer la un principiu de reprezentare artistic, stilizat, a ochilor i nasului n epoca Heian. PERIOADA KAMAKURA Kamakura jidai 1185-1333 18

Primei epoci oficial recunoscut ca aparinnd unui segment istoric distinct este vorba de Evul Mediu, chsei i sunt specifice cteva trsaturi cu caracter general: preluarea puterii politice de ctre militari (bushi ), constituirea unui guvern militar (bakufu ) i rspndirea nvturilor budiste (bukky ) n formule noi printre oamenii de rnd. n anul 1192, primul an al epocii Kamakura, Minamoto no Yoritomo primete din partea Curii Imperiale titlul de Sei I Tai Shogun (generalissim care i ucide pe barbari). Cariera acestui rang militar suprem care fusese creat mai devreme cu aproximativ o jumtate de mileniu va fi lung i sfritul su va fi dat de nceputul epocii moderne, respectiv de anul 1867 (cnd Shgunul Tokugawa Yoshinobu demisioneaz). Minamoto Yoritomo este fondatorul structurii primului guvern militar al Japoniei, bakufu. El preia puterea din minile guvernanilor civili, devenind conductorul de facto al Japoniei n urma Btliei de la Dannoura din anul 1185. Bakufu-ul va reprezenta punctul central al conducerii Japoniei cnd ara va fi controlat de militari. Funciile shugo i jit sunt creaiile lui Minamoto no Yoritomo i exist din perioada Kamakura. Ierarhia creat n sediul Puterii militare de la Kamakura nu va face dect s genereze n scurt timp o ) care provine din rndul nou structur: aristocraii militari (kizoku conductorilor clanurilor militare (uji no choja ), ceea ce demonstreaz revenirea la sistemul familiilor (shizoku seido ). Dup ce se sting primele generaii de rzboinici cunoscui, se vor ridica fiii acestora, care vor manifesta numeroase pretenii referitoare la preluarea prerogativelor prinilor lor, instaurnd o nou mod, rezrvat lor, descendenilor de samurai (shizoku ). Dup ce titlul de Regent (shikken) fusese creat pentru Hj Tokimasa i Hj Yoshitoki nbuise revolta imperial Shky (sau Jky), prea c nimic nu i mai putea ndeprta pe cei din clanul Hj de la Putere. Obiceiul numirii mprailor de ctre conductorii acestui clan devine o practic obinuit. Datorit controlului politic, militar i economic al Japoniei de ctre clanul Hj, perioadei i se mai spune i REGENA HJ . Cele dou caracteristici principale ale acestui regim sunt eficiena (yn ) i stabilitatea (antei ). Reformele adoptate de clanul Hj au un spectru destul de larg de influen, acestea viznd nu numai administraia i politica, dar i artele ori orientarea religioas a Japoniei medievale. n 1224 este creat un Consiliu (rensho), condus de un unchi al regentului Hj, fr de a crui semntur nu se poate adopta nici o decizie. Curtea suprem Hikitsuke creat de Hj Tokiyori n 1249, pentru a consilia Hyjsh creat de Yasutoki n 1225, completeaz inovaiile administrative ale militarilor de la Kamakura. Pentru a-i sublinia caracterul militar, prea puin preocupat de partea exclusiv birocratic a oranizrii civile, regimul Hj elaboreaz n 1232 un prim Cod al Rzboinicului GOSEIBAI SHIKIMOKU cu 51 de articole, n care sunt precizate responsabilitile Shugo, Jit i se afirm rspicat abandonarea sistemului RITSURY . Sintagma NAIY GAIKAN ( probleme n interior, ameninri din exterior) definete plastic situaia Japoniei ntr-o Asie invadat de fore militare nou aprute. Gingis Han cucereste Nordul Chinei. Imperiul il lasa mostenire fiului sau Kublai (1215-1294) care transforma Pekingul in propria sa capitala n 1264, dup care reuseste sa cucereasc i sudul Chinei pn n 1279. Provocat de mndrii japonezi, pe atunci considerai nc insignifiani, el se hotrte s cucereasc acest 19

col de rzvrtii. n 1268, trimisul lui Kublai Han n Japonia amenin cu rzboiul dac suveranul nipon refuza s i recunoasc autoritatea. Acestei prime ameninri japonezii nu vor da nici un rspuns. La 19 noiembrie 1274 mongolii debarc n Japonia n Golful Hakata din Kysh . n aceeai noapte o furtun puternic scufund flota invadatoare, risipindu-i pe mongoli. n 1276 Kublai Han trimite o nou delegaie in Japonia cu misiunea de a le cere acestora s i recunoasc autoritatea, ameninarea fiind aceeai : invazia. De data aceasta, rspunsul dat conductorii niponi din clanul Hj a fost unul plin de cruzime : decapitarea tuturor membrilor delegaiei mongole pe plaja de la Kamakura, fiind cruat un singur membru al acesteia, care primete misiunea de a-i ntiina stpnul c Japonia se afl sub protecia zeilor care trimiseser vntul divin kami kaze i o ocrotiser n faa invadatorilor, nepermind strinilor nici mcar s o ating. Jignit de ofensa adus de nipni, vreme de 5 ani Kublai i pregtete armatele pentru o invazie pe care o dorete nimicitoare. n acelasi timp, japonezii ridic fortificaii n zona Golfului Hakata din Kysh, numai c mongolii vor debarca de aceast dat n alt parte pe Coasta de Nord a insulei. n iunie 1281 mongolii debarc din nou n Japonia, ajungnd de data aceasta n nordul insulei Kysh ; urmeaz 2 luni de lupte. La 15 august 1281 un taifun lovete din nou flota mongol, avnd acelai efect devastator. Se ntrete cu ocazia aceasta teoria invincibilitii japonezilor i a inaccesibilitii teritoriului, kamikaze, care contribuie la creterea credibilitii clanului Hj i la alimentarea mitului care avea s i arunce n lupt pe tinerii niponi cu misiuni sinucigae n cel de-al Doilea Rzboi Mondial. Problema ridicat n urma acestor ncercri de invazie a mongolilor a constituit-o lipsa recompenselor pe care cei din familia Hj ar fi trebuit s le ofere soldailor japonezi, loiali clanului. Lipsa unor teritorii pe care s le mpart ulterior acestora, respectiv a unei przi de rzboi, a fcut aproape imposibil rspltirea concret a soldailor care fuseser implicai n luptele mpotriva mongolilor. Lipsa solvabilitii conductorilor Hj are drept efect o neateptat scdere a popularitii acestora, lovitura final dat n 1333 de ctre Ashikaga Takauji, fiind influenat de acest aspect. Dei n plan socio-politic i economic, Japonia cunoate o perioad sumbr, n literatur rafinamentul poeziei este extrem de intens. Chiar la nceputul epocii sunt create structuri oficiale, egale ca importan administrativ cu cele preexistente, cum ar fi oficiul creat de ctre mpratul Go-Toba pentru administrarea chestiunilor legate de poezie, de concursuri i reguli poetice, etc., numit Wakadokoro. Apar noi moduri de expresie literar i n proz - cum ar fi romanurile de rzboi gunji monogatari ), dar i n alte domenii culturale precum grafica (suluri emaki pictate ntr-un stil diferit, cu culori mai puin diversificate, mergndu-se pn la reprezentrile alb-negru ale lui SesshTY ). Dei uor risipit de militari, preocuprile pentru noile valori ale vieii sunt dominate de estetic i un alt tip de elegan, care se va traduce prin valorizarea diferit a spaiului (nu numai n stilul abordat n decoraii, grdini, vestimentaie ceea ce ine de exterior, ci chiar spaiul necesar traiului, limitat prin celebra lucrare a unui clugr itinerant, Kamo no Chmei (1155-1216) care l limiteaz la numai zece j 1j = 0,3 2 n lucrarea sa, Hjki . Conceptul mujkan devine central att pentru literatur, ct i pentru celelalte arte ale Japoniei medievale. Acesta se refer la efemeritatea existenei umane. 20

Perioada Muromachi Muromachi jidai (1333-1568) este marcat de dou evenimente care o delimiteaz: distrugerea shgunatului din Kamakura ( ) de ctre Ashikaga Takauji () la nceput i preluarea Puterii militare necondiionate - n Kyto de ctre Oda Nobunga () Din 1333 pn n 1573 titlul de shgun () le revine fr ntrerupere celor din familia Ashikaga (). De aceea perioadei i se mai spune i Perioada Ashikaga (Ashikaga jidai ). n anul 1318 Go Daigo devine mparat. n 1321 i convinge tatl s renune la sistemul Insei i s i lase lui ntreaga Putere. ntre anii 1321 i 1331 mpratul va urzi comploturi, planuri ascunse mpotriva bakufu-ului (). Aflndu-se despre aceste intrigi, n 1331 bakufu-ul atac micile corpuri de armat loiale mpratului i le nvinge. Go Daigo si familia imperial sunt trimii n exil n Insula Oki. n Cronica Masukagami este descris experiena dezolant pe care mpratul o triete n Oki. Spre deosebire de predecesorul su, mpratul Go Toba, mort n exil n Insula Oki, Go Daigo i organizeaz armata. Vrul su, Prinul Morinaga i convinge pe conductorii altor dou clanuri militare s le acorde sprijinul (clanurile Nitta si Ashikaga). n 1333, n Batalia de la Kamakura, Nitta Yoshisada i distruge pe Hj Takatoki i pe susintorii acestuia. Episodul este povestit n cronica Taiheiki . n acest fel mpratul Go Daigo ajunge nu numai conductorul de jure, ci i de facto al ntregii Japonii. Sfritul bakufu-ului de la Kamakura este un fapt mplinit. Regimul instaurat de Go Daigo are ca model tipul de guvernare imperial japonez clasic, specific epocilor Nara i Heian. Go Daigo desfiineaz oficial sistemul guvernrii mprailor retrai Insei desfiineaz guvernarea militar, precum i funcia de Regent kanpaku urmrind restabilirea guvernrii militare simple, directe. Pentru a sublinia evenimentul, Go Daigo schimb numele epocii, intitulnd-o Era Kenmu. Revenirea Puterii politice n minile mpratului este cunoscut sub numele de Kenmu no Chk (Restauraia Kenmu). n loc s i arate recunotina fa de sprijinul artat, mpratul i numete vrul, pe Prinul Morinaga, n funcia de Shgun. Jignit profund, Ashikaga Takauji se transform din nfocatul susintor al Restaurrii Imperiale, n dumanul personal al lui Go Daigo. l ucide, drept rzbunare pe Prinul Morinaga i pornete atacul mpotriva lui Nitta Yoshisada, cel care nvinsese clanul Hj. La vremea respectiv, crima ofensatoare a lui Ashikaga putea avea un singur deznodmnt : pedepsirea acestuia ca rebel i exilarea sa pe via. Takauji fuge n Kysh, unde strnge o armat puternic i revine n Capital. Armatele trimise de Go Daigo nu i pot face fa. Proaspt nvingtor, n 1336 Takauji l numete pe Prinul Toyohito urma de drept la Tronul Imperial i l nscuneaz mprat, sub numele de Kmy. Go Daigo fuge din Capital, stabilindu-i cartierul general n Munii Yoshino, la sud de vechea Capital, Nara. De aici va porni o serie de aciuni ndreptate mpotriva lui Ashikaga Takauji, ns dup trei ani, n 1339, nceteaz din via. Urmeaz o perioad de criz dinastic, pe care istoriile nipone o numesc Nanbokuch jidai (Perioada Curilor de Sud i de Nord), cuprins ntre 1336 i 1339. Acum Japonia se confrunt cu o anomalie politic: existena a dou Curi una n Nord, la Kyto, dominat de drept de mpratul Kmy, dar de fapt de Ashikaga Takauji, celalt Curte fiind n Sud, n Munii Yoshino, unica figur politic dominant fiind aceea a Suveranului legitim, Go Daigo. Lui Go Daigo aveau s i urmeze Prinul Norinaga devenit mpratul Gomurakami, urmat de Gokameyama, care va renuna la preteniile sale n favoarea mpratului Gokomatsu, 21

din Nord, de la Kyto. Reunificarea politic din 1392 se petrece sub atenta supraveghere a celui de-al treilea shgun Ashikaga, Yoshimitsu, personalitate puternic n rndul shgunilor din cartierul Muromachi, din Kyto. Shgunii Ashikaga patroneaz nu numai cele mai impresionante evoluii culturale, dar i cele mai mari dezastre din istoria Japoniei, motiv pentru care epoca este supranumit perioada rilor n rzboaie sengoku jidai . Dintre acestea, n intervalul 1467-1477 se desfoar Rzboiul nin (nin no ran ). Pe lng remarcabilul su talent de mare strateg militar i politic, Yoshimitsu s-a dovedit a fi un redutabil patron al artelor. El i-a descoperit i ncurajat pe Kanami ( ) i Zeami ( ), remarcabili creatori i interprei de Teatru N, pe poetul curtean Nij Yoshimoto 1320 1388 () i pe maestrul Zen () Zekkai Chushin 1336 1405 (). Reedinele sale Palatul florilor, Hana no Gosho () i vila Kitayama (), transformat mai trziu ntr-un templu acoperit cu un strat subire alctuit din foie de aur, Kinkakuji () sunt centre culturale foarte puternice ale vremurilor sale. n 1401 Yoshimitsu iniiaz comerul cu China Dinastiei Ming kang beki . De-a lungul celor zece ani de schimburi comerciale, opt misiuni diplomatice au mers n China. Shgun-ul () Ashikaga Yoshimasa (1436 1490) () a rmas cunoscut n istorie mai cu seam pentru msurile sale un amestec prea puin inspirat de moral i economie. Lund act de problemele i dorinele vasalilor si fie ei militari sau rani -, shgunul face aceeai greeal ca i Hj nainea sa: anularea creditelor pe care cei mai sus amintii le aveau fie la cmtari, fie la negustori. Prbuirea credibilitii solvabilitii samurailor i fermierilor va spori tensiunile deja existene ntre clasele sociale i va duce la producerea unei bree economice serioase n afacerile interne ale Casei Ashikaga. Aceste tokusei () sau reformele guvernrii virtuoase vor constitui motivul principal al rscoalelor, revoltelor i chiar al Rzboiului nin. Rzboiul nin a fost provocat, ns, i de importantele schimbri politice produse la Curte, unde shgunul se rzgndete n legtur cu motenitorul funciei sale, pe care l va numi sub influena consoartei sale, Hino Tomiko (). Hotrrea shgunului va avea un impact deosebit de puternic asupra clanurilor rivale i extrem de puternice ale shugo-ilor Hosokawa i Yamana , care se vor ralia i mai apoi se vor opune deciziei. Luptele dintre taberele care l susin pe noul motenitor i cele care se rzvrtesc mpotriva acestuia vor fi n numr foarte mare i vor provoca pagube imense n ar, cei mai afectai fiind fermierii, ale cror condiii de via se vor ngreuna pe fondul unei dezordini i ameninri permanente. Funcia de kanrei ()va fi preluata de Casa Hosokawa. Pentru o ndelungat perioad de timp, acetia vor avea ultimul cuvnt legat de ocuparea celei mai importante funcii militare i politice: aceea de shgun (). Singurul conductor militar care reuete s controleze aceast for a guvernanilor locali este Ashikaga Yoshimitsu. El instituie sistemul frecventrii Curii shgunale din Kyto de ctre shugo la un interval de timp stabilit. n perioada Tokugawa avea s constituie modelul de baz al sistemului sankin ktai (). Diferena o constituie durata ederii obligatorii a acelui shugo n preajma shgunului. n perioad despre care vorbim durata ederii era aproape permanenta, n vreme ce n vremea shgunilor Tokugawa vasalii conductorului militar suprem aveau s fie obligai s stea numai de-a lungul unui interval de timp. ederea mult prea prelungita a acestor shugo n jurul conductorului militar i necesitatea ncredinrii treburilor 22

administrative i juridice n minile unor secretari shugodai () au condus la apariia i meninerea unor tensiuni extrem de puternice ntre acei reprezentani i rzboinicii localnici, kokujin (). Au avut loc, de asemenea, numeroase revolte ale ranilor, ceea ce a provocat de multe ori nu numai ntrzierea strngerii drilor, dar de multe ori i imposibilitatea colectrii acestora. Aceste probleme financiare ale shugo-ilor au dus la ruinarea i mpovrarea unui numr destul de mare de familii, ceea ce determina de multe ori ralierea lor la anumite grupuri rebele, formnd astfel comandamente revoltate organizate. Astfel au fost create condiiile apariiei unei noi rase de conductori, sengoku daimy (). Rolul lor a cumulat ncet, ncet pe lng latura oficiala de leaderi militari responsabili cu nbuirea revoltelor i controlul strict al oraelor, mai cu seama cele de tip jkamachi ( micile aezri urbane nfiripate n jurul castelelor seniorilor militari) i o latur a desvririi personale n probleme de politic, strategie i construcii de castele fortificate. Elaborarea unor coduri de legi bunkokuho - i a unor recensminte, kenchi - dar i distrugerea unor domenii mici, shen precum i supravegherea strict a zonei rurale, au completat aria preocuprilor acestor sengoku daimy. Budismul Zen () s-a dezvoltat foarte mult sub oblduirea shgunilor Ashikaga (). Preoii chinezi precum Issan Ichinei () au introdus n Japonia pe lng ritualurile Zen i textele budiste aferente i nvtura Neo-Confucian, shushigaku (). Au mai fost preluate din China noi arte poetice i stiluri n pictura. Sesshu Ty este principalul artizan al acestui ultim tip de transfer, ntruct el nu face altceva dect s scoat dintre zidurile Templelor Zen aceste tipuri de reprezentare i s le ofere publicului larg. coala artitilor Kan () mai precis Kan Masanobu () i Motonobu () aveau s desvreasc melanjul influenelor chineze i al specificului japonez, pictura n tu cptnd astfel noi dimensiuni. Literatura japonez cunoate o rafinare fr precedent a gusturilor, diversificarea genurilor fiind o dovad clara n acest sens. Teatrul N ()i kygen () ca principale specii ale genului dramatic, cronicile istorice de rzboi i pace Masukagami () i Taiheiki ()-, precum i noile povestiri otogi-zshi ()ca expresii ale genului epic, sau renga () produsul cel mai rafinat al genului liric din epoc mbogesc evantaiul deja consemnat de critica literar. Pantomima dengaku () i dansul mbuntesc calitatea reprezentrilor artistice, fcnd posibil vizualizarea unor elemente originale care completeaz cu mult rafinament mai cu seama spectacolul, foarte popular att la Curtea Imperiala, ct i n reedinele seniorilor mai mici. Epoca Muromachi a cunoscut o altfel de influen a zen-ului, care ajunge dincolo de zidurile templelor i influeneaz arta, fie grafic, fie arta valorizrii spaiului, fie aceea a aranjrii florilor, fie a ceremoniei ceaiului sau chiar a artei teatrale. Simplitatea elegant, subtilitatea frugalitii mesei, ori a unui tablou al lui Sessh Ty, n care bogia cromatic face loc unei diversiti incredibile de nuane de alb i negru gesturile delicate i reinute ale participantului la ceremonia preparrii i a gustrii ceaiului verde genereaz noi concepte estetic, diferite de cele cultivate n epoca clasic, dar i de vremurile care aveau s vin. Printre cele mai importante concepte estetice care au marcat, emblematic, fiecare ev cultural n parte, din aceast epoc rmn wabi (savurarea calm a strii de srcie) i sabi (tristeea reinut), definitorii pentru atmosfera de reinere, elegan, simplitate i frumusee. Grdinile, care din 23

aspectul luxuriant anterior, se vor transforma n plcute i calde zone cu muchi de tot felul, vor orna spaiul nconjurtor al templelor. Tfukuji, Daitokuji i Ginkakuji sunt numai cteva astfel de exemple, poate cel mai spectaculos n acest sens rmnnd Kokedera sau, dup denumirea modern Saihji , aranjat de Mus Soseki (1275 -1351), stare i fondator al Templului Tenry . Toate templele menionate i grdinile acestora pot fi vizitate n Kyto. Nici Ryan-ji nu face excepie, grdina sa rmnnd pn n prezent un loc potrivit reculegerii. Influena Budismului n perioada Muromachi crete semnificativ. Secta clugrului Nichiren ( ) atrage muli adepi din rndurile rzboinicilor bushi () promovnd ascultarea nvturilor Strei Lotusului, n regiunea Kant (). Un alt suflu religios l constituie secta Jdo Shin ( ), care i are principalul centru n Templul Honganji . n 1542 europenii, i dintre acetia primii sunt portughezii, debarc pentru prima dat n Japonia. n 1549, prin sosirea misionarilor condui de Franciscus Xavierus, iezuitul pregtit de ctre nsui Ignaiu de Loyola, cretinismul ptrunde pe trm nipon. Xavierus ajunge n Japonia, unde rmne doi ani, fiind extrem de plcut surprins de succesul prozelitismului cretin n rndul niponilor. Dup ce prsete Japonia, ajunge n China unde va i nceta din via. Specificul culturii strine este dat de arta nanban (Nanban bijutsu ) care influeneaz grafica, popularizeaz utilizarea tiparului i ntocmirea hrilor. Ca o contribuie direct a europenilor armele de foc sunt introduse din nou n Japonia, n secolul al XVI-lea, ajutnd celor doi hegemoni Oda Nobunaga i Toyotomi Hideyoshi s reuneasc toate inuturile sub o autoritate unic. Epoca Azuchi Momoyama - Azuchi-Momoyama jidai (1568 1600) este denumit dup reedinele lui Oda Nobunaga 1534 1582 i Toyotomi Hideyoshi 1536 1598, de la Azuchi (pmnt sigur) i Momoyama (muntele piersicilor), ultimul fiind situat n Fushimi , lng Kyto . Cei doi hegemoni au reuit s nfrng seniorii independeni i s readuc Japoniei, dup mai bine de dou secole de rzboaie interne, unitatea politic i administrativ, sub o unic autoritate militar. Consilier i maestru al lui Toyotomi Hideyoshi, Sen no Riky a excelat n arta ceaiului, lsnd motenire discipolilor si o serie de norme i reguli, respectate pn n prezent. Dintre artele Japoniei, n perioada medieval au atins nivele de excelen att suibokuga (pictura n tu), ct i teatrul N , respectiv kygen . Epoca Edo Edo jidai (1600 1868) mai este numit i epoca Tokugawa, dup numele Shgunilor care au avut reedina n acest centru urban. Dup moartea lui Toyotomi Hideyoshi, profitnd de disputele aprute ntre marii daimy Tokugawa Ieyasu l-a provocat pe Ishida Mitsunari, unul dintre cei mai importani seniori la lupt, obligndu-i pe ceilali s i se ralieze. Rezultatul a constat ntr-o victorie incontestabil, rsuntoare, obinut la Sekigahara, n 1600. Rezultatul a avut o importan deosebit nu numai pentru acel an, ci i pentru anii care aveau s vin, constituind punctul de nceput al unei hegemonii militare a Casei Tokugawa . n 1603 Tokugawa Ieyasu este numit shgun de ctre mprat i bakufu-ul, care fusese uitat vreme de 30 de ani - dup prbuirea Casei Ashikaga - a fost din nou pus n drepturi. Cel care a fortificat mai mult ca oricare altul dintre urmaii si aceast 24

hegemonie militar a fost, de fapt, nepotul lui Ieyasu, Tokugawa Iemitsu. A fost stabilit un guvern militar centralizat i au fost luate msuri de siguran care s mpiedice samuraii nemulumii s se rscoale, fermierii revoltai s ia poziii contrare regimului de la Edo, precum i orice alt form de revolt. A nceput epoca unui control strict al Curii Imperiale de ctre Guvernul militar condus de Casa Tokugawa. Principala preocupare a shgunului Tokugawa Ieyasu a constituit-o ns problema samurailor i un control ct mai strict al acestora. Dup ce a ctigat Btlia de la Sekigahara, Ieyasu a remprit feudele dup criteriul 'apropierii' de Casa Tokugawa. Cei mai importani leaderi militari, samuraii care se considerau pe o treapt egal cu Tokugawa Ieyasu, datorit tratamentului egal de care se bucuraser cu toii n perioada lui Hideyoshi, au primit feude ct mai departe de Edo i Kyoto - n Kysh, n Shikoku sau n zona Tohoku. Pe de alt parte samuraii care i erau vasali direci i declarai au primit n administrare zonele din apropierea centrului nou al Puterii, n Kant, precum i n zona Kinai. Ieyasu a mai scris i un cod de legi prin care erau stipulate ndatoririle daimy-ilor care administrau cele 250 de han-uri , dintre care dintre cea mai important rmne sankin-ktai sau obligaia seniorilor de a merge la Curtea Shgun-ului din Edo la fiecare doi ani, familiile acestora rmnnd n permanen n Edo. Orice tendin de revolt sau intrigi erau nbuite n acest fel, cunoscndu-se preul pe care familia celui plecat n provincie ar fi trebuit s l plteasc: viaa. Daimy aveau o serie de drepturi i ndatoriri n provinciile pe care le administrau: ei aveau drepturi economice (strngerea birurilor), legislative (emiteau edicte cu caracter local), precum i administrative i juridice. ndatorirea lor era aceea de a-l servi pe shgun ct mai bine cu putin. Toate drepturile de care se bucurau aveau un pre, ns: loialitate absolut n faa shgun-ului. Aceste titluri nu erau motenite, ci erau acordate pe via de ctre shgun. La schimbarea unei generaii putea, aadar, fi numit un alt administrator militar al unei provincii. Odat cu apariia acestui sistem putem vorbi despre un regim feudal la baza cruia, incontestabil, se afl legea suzeranitii. Un cod de legi pentru aristocrai a fost promulgat pentru a proteja Curtea. Acesta permitea bakufu-ului s intervin n activitile mpratului i s aib un cuvnt de spus n acordarea unor ranguri. Fermierii - micii productori, temelia statului feudal - au fost aezai - n ierarhia celor 4 caste - pe locul al doilea, dup samurai. Cu toate acestea, n existena lor de zi cu zi aveau o existen mizer, fiind legai de pmnt i supui unui sistem mpovrtor de taxe. Sistemul care determina poziia social a individului prin introducerea sa ntr-una dintre cele patru clase - shi-n-k-sh, samurai, fermieri, meteugari i negustori - a fost revizuit i aezat la mare pre. Ocupaia fiecruia era determinat de clasa din care fcea parte i cstoria era atent supravegheat, fiind posibil numai ntre membrii aceleiai caste. Relaia stpn-servitor care existase numai n zona militar a fost extins la fiecare clas. Aceleai legturi strnse i uneau - n rndul fermierilor - pe stpnul de pmnt cu fermierii si, n rndul meteugarilor - pe ucenici de meteugarii-maetri ai acestora, iar n rndul negustorilor - pe cel care conducea o afacere de angajaii si. A nclca aceast etichet, aceste reguli - nsemna a aduce o mare jignire societii nsei. Ieyasu, dndu-i seama de avantajele pe care Japonia ar fi putut s le aib de pe urma comerului, a fcut tot ce i-a stat n putin pentru a ncuraja dezvoltarea acestuia. Prima nav olandez care a sosit n Japonia a euat, n 1600, pe rmul Insulei Kysh. 25

Ieyasu i-a invitat pe doi dintre membrii echipajului - un englez, William Adams i un olandez, Jan Joosten, la Edo, unde le-a acordat un respect deosebit. Mai mult, i-a fcut sfetnicii si n materie de comer extern. De atunci, olandezii au nceput s vin n Japonia n mod regulat, stabilind ca pia de desfacere Hirado. Au ncercat i englezii acelai lucru, ns intensitatea comerului cu olandezii i-a determinat s renune. Ieyasu a fost deschis i iniierii unor schimburi cu spaniolii i portughezii, ns ncercrile lui de a stabili legturi cu acetia sau cu Noua Spanie (Mexicul) au euat. Mulumit ncurajrilor shgun-ului au nceput s nfloreasc cltoriile peste hotare, precum i comerul cu strintatea. Numrul certificatelor cu sigiliu rou date comercianilor ca permise de liber trecere pentru a merge i a face comer n afara granielor Japoniei a atins cifra de 180 pentru intervalul 1604 - 1616. Destinaiile acelor vase acopereau o suprafa ce se ntindea din Java, Formosa i Borneo pn n Insulele Malacca i Peninsula Malayeziei, n special Annam, Luzon i Tailanda. Negustorii care cltoreau n strintate pe vase cu sigiliu rou rmneau acolo pentru o perioad mai lung de timp, fiind angajai fie ca soldai, fie ca funcionari. De multe ori ei se strngeau laolalt n aezrile de pe noul teritoriu, alctuind aezri cu japonezi, dup modul lor de via caracteristic. Unii dintre aceti aventurieri chiar s-au remarcat n rile lor adoptive - aa cum este exemplul lui Yamada Nagamasa, care, stabilit n Tailanda, i-a obinut o reputaie de soldat viteaz nbuind o revolt. A fost remarcat de ctre autoriti, ocupnd posturi oficiale din ce n ce mai importante. Acest comer internaional nfloritor a ncurajat deopotriv i rspndirea Cretinismului, iar n 1605 numrul credincioilor atingea cifra de 700.000. Din nefericire, diverse evenimente l-au convins pe Ieyasu de faptul c doctrina cretin reprezenta o ameninare pentru unitatea rii, astfel nct a aplicat fr ntrziere msuri represive. Cel de-al treilea shgun - Iemitsu - a accentuat interdiciile, ncepnd cu spaniolii care nu mai aveau voie s mai vin n Japonia nici ca misionari i nici ca negustori. De asemenea, el a interzis japonezilor s mai plece n strintate, ori, n cazul n care ar fi fcut-o, s se mai ntoarc. S-a ntmplat ca n aceast perioad s aib loc i o revolt (ikki ) a fermierilor din Peninsula Shimabara din Kysh care a atras o serie de necazuri asupra cretinilor, majoritatea rsculailor fiind cretini. Bakufu-ul a nceput o serie de represiuni mpotriva acestora, tehnica pltirii unor informatori care s i dea n vileag pe acetia fiind cea mai eficient. Cei dovedii sau bnuii a fi cretini erau obligai s calce n picioare (fumi-e ) orice icoan sau reprezentare cu caracter religios cretin, gravat n metal. Cei care refuzau s fac acest gest erau omori 10 . Majoritatea cretinilor japonezi descoperii au fcut acest gest, dup care, autoritile i-au nscris n registrele templelor budiste din zonele unde locuiau. n 1639 un edict similar interzicea vaselor portugheze s se apropie de rmurile Japoniei iar n 1641 piaa de desfacere a produselor olandeze de la Hirado a fost mutat la Deshima (Dejima ), situat n largul Portului Nagasaki. Olandezilor li s-a interzis s debarce ori s intre prin alt parte n Japonia. De altfel, n afara olandezilor, singurii strini crora li s-a permis contactul cu Japonia au fost chinezii. n acest fel a nceput izolarea rii. Referitor la aceast tem sensibil, recomandm att cartea Tcerea, n limba japonez Chinmoku de End Shsaku, ct i filmul cu acelai nume, realizat n coproducie cu SUA, n 1970.
10

26

Prin aceast politic bakufu-ul a nceput s controleze tot mai strict ntreg teritoriul rii, contribuind de asemenea la dezvoltarea unei culturi cu totul deosebit, efectul negativ al acestei izolri constituind-o lipsa de interes pe care au ajuns s o manifeste japonezii fa de tot ce se ntmpla n afara granielor nipone. Punctele de vedere referitoare la efectele pozitive i negative pe care fenomenul n sine le-a produs asupra japonezilor nu pot fi rezumate nc, ele constituind i astzi sursa unor dispute interminabile. Din perioada celui de-al patrulea shgun, Tokugawa Ietsuna, bakufu-ul a nceput s practice o politic de relaxare a regimului militar, concentrndu-i atenia n special asupra administraiei, educaiei i culturii. Restriciile impuse aristocraiei militare i fcuser simite rezultatele, pacea i stabilitatea prnd a fi stabilite fr drept de apel. Date fiind aceste condiii generale de pace, cultura nipon a atins nivele de performan fr precedent - n special n perioada celui de-al cincilea shgun, Tokugawa Tsunayoshi. Epoca guvernrii Japoniei de ctre acest conductor militar a coincis cu perioada de maxim nflorire cultural din perioada Edo, Genroku Jidai ( 16881704 ). n perioada unei administraii birocratice industriile domestice au cunoscut o dezvoltare remarcabil. Comunicaiile nu s-au mbuntit n mod deosebit, dei s-a clarificat reeaua drumurilor care legau capitala administrativ Edo (nc nu era i capital politic, schimbarea statutului n acest sens petrecndu-se de-abia n 1868). n acest fel erau descurajate legturile extra-oficiale stabilite ntre supui. Drumul Tkaid care leag n epoca Edo, reedina Shgunilor Tokugawa, oraul Edo, de Capitala Kyto, este i cel mai intens circulat n aceast epoc, fiind menionat adeseori n cronicile de cltorie. n cartierul Yoshiwara din Edo ncep s fie cultivate de la sfritul secolului al aisprezecelea multiple arte, printre care i o specie nou a artei dramatice. Extrem de popular printre trgovei, devine n curnd teatrul kabuki . Dubla sinucidere, shinj , apare n epoca Edo ca motiv literar cel mai des n teatru. n epoca Edo s-au remarcat printr-o literatur de excepie scriitorii Matsuo Bash, Chikamatsu Monzaemon, Ihara Saikaku i Ueda Akinari. colile de gndire se diversific n epoca Edo i, n afara orientrilor acceptate de oficialiti, apar modele noi de gndire i comportament. Apar numeroase coli de gndire care caut s dea un rspuns ct mai elaborat orientrii filosofice promovate de regimul militar i care era sintetizat n doctrina neoconfucianist Shushigaku . 1) NEOCONFUCIANISMUL Shushigaku - sec XVII - XVIII Dintre diversele coli neo-confuciene care au aprut n China, au nvins n cele din urm nvturile lui Chu-Hsi (1130 1200), devenite doctrin de stat n secolul al doisprezecelea. Confucianismul fusese puternic influenat de lupta sa cu Budismul i Taoismul. Sub influena acestei lupte Confucianismul a dezvoltat un sistem metafizic care a dat o nou valoare moral ordinii vechii lumi. Confucienii i-au atacat, dup cum era de ateptat, pe buditi, reprondu-le atitudinile asociale i n mod special neglijarea familiei. Principala lupt s-a dus n domeniul speculaiei intelectuale. Doctrina budist a VIDULUI nega realitatea lumii fenomenale, o poziie considerat anatema pentru confucieni, care au opus Vidului mistic conceptul Raiunii. Raiunea era identic cu ceea

27

ce se numea Principiul Final 11 . Acesta se manifesta prin principiile Yin i Yang, forele negativ i pozitiv ale Principiului Final. Intermediarul utilizat de Raiune, respectiv de Principiul Final este Fora Vital care, prin interaciunea dintre Yin i Yang, creeaz lumea Realitii. Pentru neo-confucieni Raiunea i lumea fenomenal Unicul i Multiplii erau acelai lucru. Conceptele de Unic i Multipli ca fiind de nedistins era de sorginte budist, ns neo-confucienii le-au adugat Raiunea, lrgind conceptul ordinii morale n relaiile dintre oameni n cadrul conceptului de univers moral. Neo-confucianul avea datoria s neleag acest concept al Raiunii. Acestui el el trebuia s i adauge disciplina intelectual, sinceritatea i seriozitatea, caliti care au fost preluate din exemplele meditaiei i nvturii budiste. Filozofia

neo-confucian dup Chu-Hsi era un sistem dualist care avea la baz conceptele de ri (principiu) i ki (un termen echivalat prin noiunile de eter sau substan). Esena tuturor lucrurilor se afl n ri, sau n principiile lor, care n cazul oamenilor pot fi echivalate cu natura fundamental. n tradiia confucian natura uman fundamental este considerat bun la nceput. Neo-confucianismul susine faptul c pe msur ce omul evolueaz, aceste ri sunt pervertite de ki, fore date de pasiune, de emoii, care produc rul. elul neo-confucienilor este acela de a calma ki-ul pentru a permite ri-ului fiecruia s strluceasc n continuare, nestingherit. Cel care reuete s mplineasc acest ideal devine un nelept, ri-ul su devine totuna cu principiul universal, cunoscut ca Principiul Final care guverneaz toate lucrurile. Neo-confucianismul a propus dou ci de a clarifica ri: una subiectiv i una obiectiv. Calea obiectiv era posibil prin intermediul obinerii cunotinelor, prin metoda investigrii lucrurilor, o sintagm preluat de Chu-Hsi din lucrarea clasic chinezeasc Tahseh (Marea nvtur). n centrul lucrurilor de investigat se afla istoria care deinea secretele guvernrii de ctre marii nelepi din trecut, prin exemplul moralitii. Calea subiectiv era preluat din budism, mai exact din budismul Zen. Era calea pstrrii sufletului prin agarea strns de seriozitate, similar meditaiei Zen. Spre deosebire de budism care predica ruperea de aceast lume a suferinei i cutarea prin meditaie a Nirvanei prin satori (iluminare). Neo-confucianismul susinea c lumea n care trim este perfect armonioas, iar cunoaterea ordinii morale perfecte era posibil prin intermediul contientizrii Ri-ului. Pe scurt, dac budismul cuta perfeciunea n alt lume, Confucianismul o cuta n aceast lume. n plus, neo-confucianismul vorbete despre armonie, ierarhii sociale i propune la baza ordinii armonioase a lumii, cinci relaii bazate pe loialitate, ncredere i datorie: relaia tat fiu, conductor supus, so soie, frate mai mare frate mai mic i doi prieteni. 12
n Japonia filozofia neo-confucian a servit de minune regimului Tokugawa. Restriciile sociale extrem de conservatoare ar fi trebuit s fie acceptate de ctre toi japonezii. Acetia ar fi trebuit s i accepte locul propriu n societate, urmnd ca performana lor maxim s fie pus n slujba mai-marilor lor fie acetia seniorii, prinii. Ierarhia social a epocii Tokugawa (cu samuraii drept conductori i ranii, n limba japonez taikyoku. Varley, Paul, Japanese Culture, ediia a patra, University of Hawaii Press, Honolulu, 2000, pp. 171 -172
11 12

28

meteugarii i negustorii drept supui) era de fapt un produs al feudalismului medieval. Neo-confucianismul importat din China nu fcea dect s accentueze aceast ierarhie ca fiind bazat pe legi considerate imuabile precum legile naturii nsei. Cel considerat printele curentului neo-confucian n Japonia este Hayashi Razan (1583 1657), un sfetnic de ncredere a nu mai puin de patru shguni. Teoretician i istoric confucian, specialist n precedentele legale, despre Razan s-a crezut c a fcut mai mult dect oricare alt filozof pentru a obine acceptarea doctrinei neo-confuciene n Japonia epocii Tokugawa. Razan, ca i un alt susintor al curentului Neo-confucian, Fujiwara Seika (1561 1619), i-au nceput carierele ca preoi buditi dar n cea de-a doua parte a vieii lor au devenit nu numai aprtori nfocai ai filozofiei neo-confuciene, dar i dumani declarai ai Budismului, considerat o doctrin mai curnd periculoas pentru bakufu. Urmaii de snge ai lui Razan aveau s conduc Academia Confucian nfiinat de acesta la Edo, pe toat durata regimului militar Tokugawa. n ciuda faptului c doctrina confucian a constituit un instrument valoros pentru shogunat n impunerea unor principii i atitudini umane, preferina pentru literatura didactic susinut de prozeliii confucieni a dus la o scdere drastic a nivelului expresiei artistice att n literatur unde cam toate scrierile literare au subiecte similare i o dispunere asemntoare ct i n art. Arai Hakuseki (1657 1725) reprezint curentul reformator din cadrul colii de gndire neo-confuciene. A fost sfetnic shogunal ntre 1709 i 1715. A pus accentul pe: 1. recptarea valorii de ctre moneda naional 2. revizuirea n 1695 a Legilor Caselor militare 3. Restricionarea exportului de aur i argint prin Deshima, n comerul cu olandezii i chinezii Activitatea sa de filolog, sociolog i filozof este subliniat prin crile i dicionarele scrise. Dac vom cuta o trstur comun acestor scrieri, Raionalismul este poate cea mai pregnant. Metodele de cercetare a preistoriei Japoniei, spre exemplu, sunt remarcabil de moderne pentru un gnditor din secolul al XVIII-lea. Pentru prima dat un gnditor oficial japonez propunea ignorarea informaiei din cronici precum Kojiki 13 (712 A. D.) ori Nihon Shoki 14 (720 A. D.), o sum de legende i mituri mai curnd dect relatri realiste ale unor evenimente petrecute la nceputurile istoriei nipone. n locul acestora Arai Hakuseki propunea cercetarea surselor chinezeti i coreene care fceau referire la evenimentele petrecute n Japonia n perioadele de timp amintite n cronicile jpaoneze. Numai n acest fel istoricii japonezi ar fi putut obine rezultate reale susinea Hakuseki. Cea mai cunoscut lucrare a lui rmne Dokushi Yoron (Observaii asupra istoriei), n care, pe lng recomandrile deja menionate, Hakuseki propune urmrirea nlnuirii cauz efect n toate evenimentele istorice. Preocuparea pentru istorie cucerete noi adepi i n acest fel

nsemnri despre lururile din vechime, scris n japonez; este considerat prima scriere japonez, pe care numai unii critici o denumesc cronic, ntruct este povestit naterea i evoluia Japoniei n contextul furirii universului, pn la mprteasa Genmei (707 715) care guverna n Nara anului 712. 14 nsemnri adunate despre Japonia, scris n limba chinez. Surprinde aproximativ aceleai evenimente ca i Kojiki.
13

29

ncep s apar cronici i Istorii ale Japoniei din cele mai vechi timpuri pn n momentul redactrii acestora. Familia Hayashi, conductorii Academiei neo-confuciene din Edo, compileaz n noua tradiie istoric a curentului neo-confucian (este de fapt o nou etap n redefinirea identitii) Honch Tsugan (Oglinda cuprinztoare a rii noastre). 2) YMEI sec. XVII ( coala Wang-Yang-Ming) Cum i n universurile concentraionare cel mai bine pzite diversitatea nu ntrzie s se manifeste, n Japonia epocii Tokugawa apar curente de gndire care se raporteaz la dogm, o provoac, coexist cu aceasta, uneori fr a cuta nici cel puin s se intersecteze, ori s i se ncadreze. Este cazul lui Nakae Tju (1608 1648), susintorul unei doctrine mult apreciate de samurai: ymei. Aceasta este citirea japonez a numelui filozofului chinez care a ntemeiat-o: Wang Yang Ming (1472 1529). n conformitate cu concepia acestuia influenat pentru nceput de gndirea neo-confucian, omul se nate fundamental bun. Dac omul se nate bun, are capacitatea nnscut de a aciona n conformitate cu legile moralei universale. i aici vine Tju cu ntrebarea: dac omul se nate fundamental bun i intuiia i permite s acioneze bine, care este rostul unui numr att de mare de legi care s reglementeze comportamentul acestuia? Accentul pus pe intuiie, care oferea o justificare extrem de bun aciunilor celor mai imprevizibile ale samurailor, era un derivat din budismul Zen. Buna intuiie despre care se vorbea n coala ymei convenea de minune rzboinicilor n momentul justificrii unor aciuni fcute sub impulsul momentului i a rezistat fiind unul dintre principiile extrem de apreciate de ctre acetia. 3) KOGAKUHA coala Studiilor antice sec. XVII XVIII ( ) Yamaga Sok (1622 1685) un erudit, bun cunosctor al tehnicilor militare i al budismului, shintismului, poeziei japoneze i al filozofiei confuciene gsete neo-confucianismul ca fiind irelevant pentru Japonia. El recomand ntoarcerea la nvturile lui Confucius, motivndu-i recomandarea pe baza condiiilor de via din Japonia epocii Tokugawa mai apropiat dup prerea lui, de China lui Confucius (551-478 .Hr.) dect de China lui Chu-Hsi (1130 1200). Pentru Sok era mai important pragmatismul nvturilor lui Confucius dect forma metafizic, idealizat a neo-confucianismului aprut n China dinastiei Sung. Mai mult, Sok este primul gnditor japonez convins de superioritatea Japoniei asupra Chinei, de faptul c Japoniei i nu Chinei i se cuvine titlul de regatul de mijloc. Sok are o contribuie important n formularea unor justificri ale existenei clasei samurailor n poziie de putere ntr-o lume n care, de fapt, nu se mai isca nici un conflict 15 . El subliniaz menirea samuraiului, ndemnat nc din 1615 de Legile caselor militare s urmeze artele pcii i rzboiului 16 . n plus, Sok subliniaz n buna tradiie a moralitii

n perioada Tokugawa sau Edo (1600 1868) nu au mai avut loc nici lupte intestine i nici comploturi menite s nlture conducerea centralizat deinut de leaderii clanului Tokugawa. Din acest motiv acestui interval de timp i se mai spune i perioada marii pci. 16 Varley, p.208
15

30

confuciene, menirea samuraiului de a pune datoria naintea tuturor celorlalte 17 . Pe baza acestor ndemnuri i a altor precizri referitoare la menirea clasei rzboinicilor ntr-o societate dominat de pace, lui Yamaga Sok i se atribuie o prim formulare a principiilor bushid Calea rzboinicului. *Yamaga Sok a fost maestrul lui ishi Kuranosuke, conductorul celor 47 de rnini care i-au rzbunat stpnul pe daimy Asano din inutul Ako, ucigndu-l pe daimy Kira, din cauza cruia Asano fusese obligat s i fac seppuku. Cei 47 de samurai fr stpn i fac datoria i duc vendetta la capt, dup care se sinucid ritual. Subiectul este regsit n literatur graie lui Chikamatsu Monzaemon, care a scris piesa pentru teatrul de ppui, Bunraku i succesul reprezentrilor este un semn evident al principiilor dominante n epoc. Este un moment n care giri (datoria) nvinge orice ninj (sentimente), n care samuraiul i face de fapt datoria. Ogy Sorai (1666 1728), spre deosebire de predecesorul su, preocupat de tradiiile confuciene, de pragmatismul i moralitatea cultivate de acestea, este interesat mai puin de chestiuni de principiu ori metafizic i mai mult de modalitile concrete de construire a unui aparat guvernamental care s poat guverna statul ct mai eficient. Dac doctrina neo-confucian punea accentul pe educarea individului n aa fel nct acesta s se ridice la un nivel moral superior, care s nu mai fac necesar existena unui numr att de mare de legi i edicte, viziunea lui Sorai tindea s obnubileze valoarea individului, care nu mai era privit ca o int a eforturilor guvernamentale, ci ca supus, pe care guvernanii s l controleze i s l pun n slujba scopurilor statului, fr prea multe explicaii n prealabil. Sorai era interesat de modalitile cele mai eficiente de conducere a Japoniei de ctre guvernanii Tokugawa. n ciuda inteniilor sale care teoretic ar fi trebuit s duc la o extindere a autoritii shogunale, guvernanii au refuzat s l asculte. 4) BUSHID ( ) Calea Rzboinicului sec. XVIII Despre bushid cu greu se poate vorbi ca despre o coal de gndire cu maetri i discipoli. Bushid definete o stare de spirit, un set de principii care controleaz comportamentul clasei rzboinicilor niponi care n epoca Edo constituie elita societii. Treptat, pe fondul conturrii unor coli de gndire, apare i nevoia clarificrii identitii bushid, a elaborrii unor texte scrise care s reuneasc principiile existente pn atunci, reunite ntr-o bun msur n coduri precum Legile caselor militare (1615). Prima lucrare de acest fel i aparine lui Yamamoto Tsunetomo i se numete Hagakure 18 . Istorioare exemplare, proverbe i sfaturi ale autorului sunt adunate n aceast culegere, devenit celebr printre altele de nebunia morii 19 de care este cuprins samuraiul n momentul n care are un motiv suficient de putenic s i curme viaa pentru salvarea onoarei ori a stpnului su pur i simplu. Hagakure nu evideniaz att de mult loialitatea, ct onoarea. 5) KOKUGAKU coala neo-shintoist a nvturilor Naionale sec XVIII

Varley, p.208 Traducerea literal este Frunza ascuns, fcndu-se n acest fel referire la calitatea samuraiului de a se mula perfect pe principiile naturii nconjurtoare, de a fi n consonan cu aceasta. Traductorii au preferat s pstreze titlul n limba japonez. 19 Shinigurui n limba japonez.
17 18

31

Acest curent de gndire este rezultatul unor atitudini din ce n ce mai evidente n elitele militare naionalismul i cutarea identitii.Este interesant aceast perioad de pace n care este resimit la nivel intelectual ameninarea invaziei, rezultatul fiind acela al replierii i cutrii unor valori autohtone, care s defineasc nu numai identitatea, dar i superioritatea Japoniei asupra invadatorului chinez unic furnizor de modele, acceptat oficial pn la urm, din secolul al optulea i pn n secolul al nousprezecelea. coala de gndire din jurul Kokugaku-ha a aprut n secolul al optsprezecelea ca o micare a iubitorilor operelor literare japoneze din epoca clasic Manysh (culegerea celor 10.000 de frunze-cuvinte, culegere de poezie aprut n 759) i Genji Monogatari (Povestirile despre Prinul Genji, un roman scris de o doamn de onoare, Murasaki Shikibu, n jurul anului 1000 A.D. 20 ) Kamo Mabuchi (1697 1769), fiul unui preot shint este atras de culegerea de poezie compilat n 759 A.D., Manysh.. Mabuchi identific n poezii adevratul spirit japonez, dinainte ca influenele culturale chineze s aduc nu numai rafinament, dar i efeminare. Kamo Mabuchi i ndeamn contemporanii s compun poezii n stil Many, n care naturaleea, spontaneitatea i vigoarea brbteasc s se mbine armonios, refcnd atmosfera epocii considerate de Mabuchi drept cea mai bun din istoria Japoniei. Era un alt gen de paseism, diferit de cel recomandat de Ogyu Sorai, care dorea ntoarcerea numai la valorile culturale chineze, fr a renvia neaprat nite tradiii pe care este limpede c nu le aprecia att de mult. Motoori Norinaga (1730 1801) l-a ntlnit se pare pe Mabuchi o singur dat, ns mai apoi s-a declarat adevratul lui discipol. Cu toate c nu a negat niciodat crezul lui Mabuchi n renvierea atmosferei Many pentru refacerea adevratului spirit japonez, Norinaga a adoptat o viziune diferit. Pentru el textele care surprindeau cel mai bine esena spiritului japonez erau Genji Monogatari 21 i Shinkokinsh 22 . n proza primei opere literare i n poeziile celei de-a doua el identific prezena mono no aware 23 , o msur a sensibilitii unice japonezilor. A atacat cu nverunare pragmatismul i raionalismul confucian, susinnd c japonezii sunt mai curnd definii prin sensibilitate dect prin raiune. 6) MITOHA ( ) Erudiii colii Mito Cum orientrile politice xenofobe nu lipsesc mai cu seam din peisajul politic al Japoniei izolate de mai bine de dou secole de restul lumii acestea se vor reuni n jurul Mitogaku . Domeniul Mito este administrat de ramura inferioar a familiei Tokugawa, fiind unul dintre centrele cele mai devotate regimului militar de la Edo. Aici au aprut i s-au dezvoltat cteva dintre cele mai radicale i niponocentriste teorii ale perioadei. n noua tradiie istorist a secolului al XVIII-lea, este elaborat Dai Nihon Shi (Istoria
20 21

Oper literar n proz, poate fi tradus prin Viaa Prinului Genji, este terminat de redactat n 1008, de ctre una dintre doamnele de onoare de la Curtea Heian, Murasaki. 22 Culegere imperial de poezie; este antologat n 1216 23 Vine de la emoie echilibrat, reinut; emoie intens, controlat; patos; se refer la sentimente profunde care sunt inspirate de ceea ce se ntmpl n jur. Cu trecerea timpului, acestor sentimente li s-a adugat i o nuan de tristee. 32

Elemente de cultur i civilizaie japonez, editura Oscar Print, 2004, p.134

Pentru mai multe detalii poate fi consultat lucrarea Alexandra Marina Gheorghe,

Marii Japonii). Este o istorie a mprailor Japoniei ncepnd cu primul mprat

legendarul Jinmu (660 . Hr.) i terminnd n 1392. Dei nu i-a propus acest lucru, tocmai aceast coal extrem de devotat clanului Tokugawa avea s fie responsabil pentru revirimentul loialitii absolute fa de mprat, sentiment care avea s se afle la baza evenimentelor care au dus la Restauraia Meiji din 1868. Din generaia celei de-a doua generaii a crturarilor Mito se distinge prin tonul su radical i prin virulena discursului ndreptat mpotriva strinilor Aizawa Seishisai (1782-1863). El scrie o lucrare Shinron (Noile teorii) n 1825, n care i exprim furia i ngrijorarea legate de apariia strinilor. inutul nostru Divin se afl n locul n care rsare Soarele i de unde izvorte energia primordial. Motenitorii Marelui Soare au ocupat Tronul Imperial generaii de-a rndul fr schimbare, din cele mai vechi timpuri. Locul Japoniei n centrul Pmntului o face modelul naiunilor lumii. ntr-adevr, i arunc lumina asupra lumii, iar zrile ctre care tinde splendoarea influenei imperiale nu cunoate limite. Astzi, barbarii strini din Occident (seiy), prile de jos ale picioarelor i clciele lumii se avnt pe mri, clcnd n picioare alte ri i ndrznind cu ochii lor miopi i picioarele lor chioape s dea buzna peste naiile nobile. Ct pot fi de arogani! Pmntul pare s fie rotund privit din exterior... fr margini sau coluri. Cum ns toate exist n lumina firii corpului omenesc, inutul Nostru Divin este situat n capul Pmntului. i dei nu este o ar ntins, stpnee toate cele patru coluri ale pmntului, ntruct nu i-a schimbat nici mcar o dat nici dinstia i nici forma de guvernmnt. Diversele ri ale Occidentului sunt precum picioarele i tlpile corpului. De aceea corbiile lor vin din deprtri s viziteze Japonia. n ceea ce privete inutul acela din mijlocul mrilor pe care barbarii din Occident l numesc America acela este ultimul, captul pmntului; aa se explic de ce pe oamenii de acolo nu i duce capul i sunt simpli, incapabili s fac vreun lucru. Acestea toate in de mpririle naturii. Este aadar de la sine neles faptul c Occidentalii, prin greelile pe care le fac i prin nclcarea granielor i cheam singuri prbuirea. Numai c procesul vital natural se poate pierde i Cerurile ar putea fi copleite de puterea grupurilor de oameni adunai n numr mare.Dac nu vor aprea oameni de seam care s se alture Cerului, ntreaga ordine natural va cdea victim barbarilor prdtori i cu asta se va sfri totul 24 . Percepia strinilor invadatori nu difer prea mult de aceea a strinilor acceptai. Cu toate c n accepia general a niponilor perioadei care preced sosirea lui Perry olandezul este un barbar, nu poate fi negat explozia de simpatie de care se bucur acesta mai cu seam n rndul tinerilor japonezi care studiaz limba olandez i tiinele Europei n cadrul colii studiilor olandeze, Rangaku, nu cu mult vreme nainte de 1853. Situaia este constatat i criticat n jurul anului 1825, de acelai Aizawa Seishisai. De curnd au aprut ceea ce numim Studii Olandeze (...) la Nagasaki. La nceput acestea erau axate pe studiul scrierii i citirii n limba olandez, ceea ce nu era nicidecum stnjenitor. ns aceti nvai studioi care i fac veacul transmind mai departe ce aud, au fost cucerii de teoriile exagerate ale strinilor din Occident. Fac uz cu mult tragere de inim de aceste teorii, publicnd de multe ori chiar cri (...) n sperana c vor transforma civilizaia noastr ntr-una similar barbarilor. Slbiciunile unora pentru ultimele descoperiri tehnice i pentru
24

Yoshijir Akasu, Shinron kwa, Heibonsha, Tokyo, 1941, pp.1-2 33

medicamentele rare, care ncnt ochiul i cuceresc inima, i-au mpins pe muli s admire fr rezerve cile strinilor. Dac ntr-o bun zi strinul trdtor va profita de aceast situaie i i va momi pe oameni s i urmeze nvturile, japonezii vor ncepe i ei s mnnce cini i oi i s poarte haine din ln. i nu va mai putea nimeni s i opreasc. 25 Seishisai nu este deloc convins de faptul c strinii ar putea s constituie o ameninare militar pentru Japonia. Seishisai era convins c puterea strinilor se afl de fapt n religia cretin pe care o vedea ca pe un element care ar putea eroda Japonia din interior. i cum la acea vreme Revoluia Industrial ns nu i fcuse simit prezena att de departe, nu putem dect s dm dreptate intuiiei lui. Prin promovarea unui anumit tip de naionalism Seishisai este asociat cu conceptul de kokutai, tradus n timpurile moderne prin strategie politic naional, dar care n acea perioad nsemna de fapt unitatea religiei i guvernrii. Discursul lui Aizawa Seishisai a avut o mare influen asupra guvernanilor militari care au refuzat cu obstinaie s iniieze orice tratative cu vreo ar, dei ncercrile de forare a niponilor s deschid graniele se nmuliser n prima jumtate a secolului al nousprezecelea. 7) RANGAKU ( ) coala studiilor olandeze Dei Japonia are un regim politic de izolare naional ncepnd cu anul 1639, ulterior va fi acceptat oficial o bre care ulterior va genera coala studiilor olandeze, n limba japonez Rangaku . coala studiilor olandeze a fost rezultatul perseverenei unei elite intelectuale care a reuit s l conving pe cel de-al optulea Shgun Tokugawa Yoshimune (1684 1751) s ridice n 1720 restriciile referitoare la importul crilor strine (n primul rnd cele chinezeti i mai apoi cele olandeze), cu condiia ca materialele sosite n Japonia s nu aib un subiect religios. Valoarea practic a cunotinelor dobndite prin traducerile din limba olandez era serios apreciat de ctre Shgun. Pn n secolul al optsprezecelea, Rangaku avea deja la activ un numr impresionant de dicionare japonez-olandeze, traduceri i compilaii ale unor materiale cu caracter tehnic, militar ori medical. La nceputul secolului al nousprezecelea, n 1811, Shgunatul a ordonat nfiinarea unui sediu Rangaku chiar n capitala bakufu-ului, n Edo, impulsionnd n acest fel Studiile olandeze. Unul dintre cei mai importani erudii Rangaku a fost Honda Toshiaki (1744 1821). Provenind din nordul din ce n ce mai des agresat de ncercrile ruilor de a deschide relaii cu japonezii, Honda a fost interesat de aspectele practice ale cunotinelor de provenien occidental: matematic, astronomie, tactici militare, geografie i navigaie. A i cltorit n Japonia, contientiznd diferenele dintre regiuni, obiceiurile i nivelul de trai ale fiecrei zone n parte, ajungnd pn aproape de Kamchatka. A prevenit guvernanii militari de pericolul invaziilor ruseti i i-a sftuit s colonizeze dendat Sahalinul, Kurilele i Hokkaid (locuit n acea vreme aproape n totalitate de populaia Ainu) cu japonezi, pentru a nu cdea n minile ruilor. Planurile sale nu se opreau aici, el visnd la un Imperiu japonez care s includ teritorii vaste de pe continentul asiatic, din Nordul Continentului american, cu capitala n insula Kamchatka. n acest fel, spera el s poat ajunge i Japonia la un nivel similar aceluia al Angliei, cu care de altfel nu Seishisai Aizawa, Shinron (Noile teorii), 1825, fragment tradus n volumul editat de W.T. De Bary, Ryusaku Tsunoda i Donald Keene, Sources of Japanese Tradition, New York, 1958, vol I, pp.95-96
25

34

nceta s o compare. Ideile sale au fost mprtite pentru foarte scurt timp de guvernani. n 1790 un edict shogunal avea s interzic orice curent de gndire care nu se ncadra strict n limitele Neo-confucianismului colii lui Hayashi Razan. n acest fel ideile lui Honda i ale altor crturari cu preocupri similarie, au fost oficial nlturate, existnd o spaim ct se poate de sincer de ideile noi care ar fi putut duna societii japoneze i care n loc s ntreasc fibra moral a japonezilor, ar fi slbit-o, aruncndu-i pe acetia prad unei confuzii totale. Olandezul este depreciat din multe puncte de vedere de ctre observatorul nipon. I se spune n primul rnd, generic, barbar (n limba japonez i sau banjin). Dat fiind direcia din care sosete, este asociat cu punctul cardinal sudic i i se spune barbarul din sud (n limba japonez nanban). Ca o particularitate, culoarea roiatic a prului, brbii i mustilor i atrage denumirea de komo (n traducere capetele roii). Nici prul blond sau ochii de culoare deschis ai unora dintre aceti strini nu sunt apreciai: cu ochi de pisic, nasuri lungi, pr rou i limbi ascuite 26 i cu chipurile lor ntunecate, cu ochii verzi i cu prul blond... par s vin de nicieri i s arate ntocmai ca spiriduii i demonii 27 . Consecveni acestor opinii n general defavorabile, japonezii i extind prerile i asupra rii de origine a barbarilor Olanda. Deoarece n limba japonez nu exist consoana l numele niponizat al rii este Oranda. Cuvntul conine fragmentul -ran- care poate fi scris folosindu-se semnul . Acesta are printre altele i citirea de mai sus, avnd sensul de haotic, dezordonat, greit. La scurt timp dup introducerea termenului, legile economiei lingvistice prezente mai cu seam n vorbire, aduc prescurtarea Ran pentru denumirea rii Olanda. Ca s ne dm seama ct de adnc era legtura dintre acest spaiu geo-politic european i ideea de alteritate eronat n imaginarul nipon premodern, este suficient s studiem evoluia limbii japoneze n aceast epoc. Aflm, n acest fel, de existena unei expresii adeseori utilizate de copiii din Edo 28 (Reedina Shgunului Tokugawa i oraul Guvernului militar, Bakufu) n secolele al XVII-lea i al XVIII-lea. Cnd copiii considerau c un lucru este nefiresc, sau o atitudine ori fraz era grosolan sau eronat exprimat, obinuiau s strige ran da! (expresie care poate fi tradus literal este Olanda!, dar care nseamn n limbajul cotidian este greit!). Semnului-cuvnt ran i se adaug gaku (care nseamn studiu) i obinem Rangaku (ce poate fi tradus literal Studiului Haosului, ns rmne cunoscut n istoria gndirii nipone cu traducerea coala studiilor olandeze), instituie creat oficial din ordinul Bakufu-ului, nfiinat la Nagasaki iniial i apoi adus n Edo, n secolul al XVII-lea. 8) PACIFISMUL Departe de discursul radical al lui Aizawa Seishisai, partizanul principiului ty no dtaku, seiy no gakugei (etic rsritean i tehnic apusean), Sakuma Shzan (1812 -1864) propune chiar n anul ratificrii tratatului cu SUA, o alt cale de comunicare cu strinii, pentru a ndeprta n mod eficient prezena i Kikuchi Kan, editor, Tokugawa Kinrei-ko, Tokyo,1932, vol VI, p.572 Kyokuzan Hirazawa, Keiho Guhitsu, n Kaihyo Sosho, volumul 6, Kyoto, 1928, pp.2,3 28 Este vechea denumire a actualei capitale a Japoniei, Tokyo; a fost redenumit cu termenul utilizat n prezent dup Restauraia Meiji din 1868
26 27

35

ameninarea acestora, ori, ceea ce prea a fi o perspectiv mai sumbr un tratament similar celui aplicat de ctre occidentali chinezilor: Ca s i stpneti pe barbari trebuie s i impui n primul rnd condiiile nimic nu este mai eficient. Pentru a putea face aceasta, se impune n primul rnd familiarizarea cu limbile barbarilor. n acest fel, cel care nva o limb barbar nu face un simplu pas ctre cunoaterea lor, ci unul prin care i poate ngenunchea 29 . n cea de-a doua jumtate a secolului al XVIII-lea masele reacioneaz n faa duritii autoritilor i astfel se nasc numeroase revolte mpotriva acestora. Aceste hyakush- ikki sunt revolte puternice ale fermierilor. De cealalt parte pentru occidentali, n secolul al XIX-lea, vntoarea de balene pare a fi o afacere extrem de rentabila, n ciuda pericolelor ce o nsoesc. Personaje ale romanului Moby Dick scris de Herman Melville urmresc o balen alb, ceea ce reflect importana acordat acestei ocupaii, ajuns chiar i n crile pentru tineri. Dup declanarea ostilitilor anglo-chineze n Rzboiul Opiumului, n zona apropiata arhipelagului nipon sunt aduse - pe lng vasele engleze deja existente, ambarcaiuni ruseti, franceze i americane. Reprezentantul olandez aflat pe insula Deshima i avertizeaz pe japonezi de o posibil deschidere forat a granielor, sftuindu-i s deschid graniele singuri, s nu foreze nota. Japonezii, ns, rspund c legile vechi - n cazul lor sakoku (izolarea naional)- nu se ncalc. Au existat numeroase tentative de iniiere a unor relaii cu japonezii din partea unor cpitani de vase sosite fie din Europa, fie din Statele Unite, ns, nefiind susinute nici militar i nici oficial de guvernele lor, ncercrile au euat. Sir John Davis sosete la Nagasaki n 1845, ns ncercarea de a ncepe o negociere oficial cu reprezentanii niponi eueaz. Un an mai trziu Comandorul american James Biddle sosete n Japonia cu intenii similare. Fr nici un succes, ns. n 1849 britanicii ncearc o intrare forat n chiar inima fortreei nipone, Edo, secondai de francezi care rmn ns n Ry-Ky. Nici un progres nu se nregistreaz n urma acestor tentative. n acelai an americanii ncearc poarta de la Nagasaki, care avea s rmn nchis i aceasta. Interesele politico-economice nu preau a fi destul de puternice nct europenii s ncerce cu orice chip s deschid graniele Japoniei. Dac britanicii ar fi dorit relaii i cu Japonia, nu i-ar fi lsat pe alii s le deschid calea. Interesul lor era ns mult mai mare n China. Pe rui, n afara consolidrii poziiei lor pe Raul Amur, de asemenea, nu prea s i mai intereseze i altceva. Singura Putere cu un mesaj ceva mai consistent s-a dovedit a fi, n cele din urm, mai tnra for american, a crei interese comerciale erau dublate de intenia de a deschide n Japonia un punct de aprovizionare pentru vasele cu aburi care traversau Pacificul la vntoare de balene, nemaipunnd la socoteal uoara ngrijorare a guvernanilor americani, ale cror colonii erau destul de puine la numr i care se vedeau lsai de multe ori la o parte n ceea ce privea deciziile generale. n 1852 Washington-ul i anun oficial pe guvernanii niponi de intenia sa de a trimite n Japonia o flota pentru ncheierea unui tratat de pace i prietenie. Ua Terry Charles, Sakuma Shzan and His Seiken-roku (Sakuma Shzan i Refleciile asupra greelilor sale), Unpublished Masters thesis, Columbia University, 1951, citat n Tsunoda, Rysaku, Bary, Wm. Theodore de, Keene, Donald, Sources of Japanese Tradition, Columbia University Press, 1958, p. 613
29

36

trebuia deschis sau drmat. n iunie 1853 Comandorul Matthhew Perry ptrunde n Golful Uraga n fruntea a patru nave (corbiile negre, kurobune ), menionnd
faptul c americanii vor riposta n funcie de comportamentul japonezilor. Trecerea de la sakoku (izolarea naional) la kaikoku (deschiderea rii) se produce la jumtatea secolului al nousprezecelea, n urma sosirii n Japonia a Comandorului american Matthew Calbraith Perry. n 1853 aadar, avea s ia sfrit ndelungata epoc a izolrii naionale, acesteia urmndu-i o perioad de deschidere i asimilare rapid a tuturor valorilor culturii i civilizaiei occidentale cu o singur excepie notabil: adoptarea Cretinismului ca religie de stat. Dei libertatea religioas avea curnd s fie afirmat de ctre guvernanii Japoniei moderne, exist adnc inculcat o puternic rezerv la adresa cretinismului din partea niponilor i mai ales a elitelor fie acestea militare sau pur intelectuale.

37