UNIVERSITATEA TEHNIC GH.

ASACHI IAI Facultatea de Mecanic

Renaterea n Germania
Referat la Civilizaii Europene

Student : Petronela Pavaluca Grupa 8105

Iai - 2012

Renaterea n Germania

Cuprins 1. Renatere i Umanism 2. Reforma 3. Rspndirea Renaterii 4. Arta Renaterii n Germania 5. Renaterea economic

Renaterea n Germania

1. Renatere i Umanism Renaterea este o perioad istoric de progres cultural a umanitii. Termenul de Renatere provine din limba francez Renaissance care a fost pus n circulaie n secolul XVIII pentru a nsemna rennoirea artelor. La aparitia Renaterii a contribuit transformarea structurii profunde ce a avut loc prin trecerea societii de la feudalism la capitalism. Renaterea a fost favorizat de acumularea de cunotinte. Pornind de la nevoia de adevr i raionalitate, de la nevoia de renunare la dogme, Renaterea s-a manifestat prin ntoarcerea la valorile culturale ale Antichitii greco-latine, prin afirmarea nestingherit a individualitii umane. Putem vorbi de Renatere din a doua jumtate a secolului XIV pn n prima jumtate a secolului XVI. n sens larg Renaterea se caracterizeaz prin umanism i reform care sunt momente de emancipare social si spiritual. Umanismul este faza de nceput a Renaterii i se caracterizeaz prin dou elemente, i anume prin ntoarcerea la valorile culturale i filosofice i prin cultivarea unor discipline ale spiritului (literatura, arta pentru ca s se premreasc omul, considerat nu numai fiin natural ci i social, fiind o parte a societii cu obligaii dar i cu drepturi, cu aspiraii proprii). Umanismul a aprut mai nti n Italia, n sec XIV-XV (Petrarca, Boccacio , Leonardo Bruni , Poggio Bracciolini, Pico della Mirandolla, Lorenzo Valla), apoi s-a rspndit n Franta (Rabelais, Montaigne), rile de Jos (Erasmus din Rotterdam), Anglia (ThomasMorus, Francis Bacon, Shakespeare ) Germania (Ulrich von Hutten, Johann Reuchlin), Ungaria (Janus Pannonius, Bonfini). Umanitii au fost crturari erudii, cu preocupri multilaterale. Ei s-au manifestat cu predilecie pe trmul beletristicii, filologiei, istoriei, geografiei umane, filozofiei, i celorlalte discipline numite i astzi umanistice. Renaterea propriu zis este etapa de maturitate n care se manifest pregnant transformarile generale, n care cultura dobndete o mai mare autonomie fa de Antichitate. Se caracterizeaz prin dezvoltarea artei, a tiintei i a filosofiei . n aceasta faz, ntre 1450-1600, umanismul continu s se dezvolte mai ales n rile din afara Italiei. Renaterea nu a fost un fenomen naional, ci a fost o micare de eliberare spiritual care s-a manifestat i n Frana, Germania, Anglia, Polonia, Cehia, rile Romne. 2. Reforma Reforma este o alt dimensiune a Renaterii , pregtit de Erasmus din Rotterdam, pus n practic de catre Martin Luther i Calvin. Reforma exprim voina de emancipare, de nsuire a tuturor formelor vieii, manifest tendina ca viaa social s se despart de Biseric. Renaterea i umanismul au contribuit la adncirea crizei religioase, prin eliberarea spiritului uman de sub tutela Bisericii. Umanistii au inoculat n spirit gustul criticii. Acest mod de a gndi venea n contradicie cu doctrina oficial care se baza pe autoritatea Scripturii i pe tradiia Apostolilor. Prin exegeza filosofic, ei au repus in circulaie textele primare ale cretinismului, iar prin tiprirea acestora le-au facut

cunoscute unui numar mare de persoane. S-a constatat c Biserica interpretase n favoarea ei unele pasaje ale Bibliei, iar unele documente pe care se sprijineau preteniile ei de dominaie erau false. Anticlericalismul european a luat o form ascuit i, pentru prima oar, victorioas n Germania Renaterii graie spiritului combativ al lui Martin Luther (1483-1546). Om al bisericii german, i-a pus talentele de polemist n serviciul unei teologii simple i radicale, antrennd Germania ntr-o micare contestatar care a depit de departe cadrul religios. Arogana nobililor i privilegiile considerabile acordate feelor bisericeti n general (pe cnd ranii duceau o existen mizerabil) au dat o dimensiune social contestaiilor. Reforma a mobilizat deci, ntre 1517 i 1555, ntreaga Germanie mpotriva papalitii i a reprezentantului su spaniol Carol Quintul. Trind n mijlocul clericilor moderniti" ai universitilor din Erkfurt, unde a studiat, i din Wittenberg, Martin Luther a gsit acolo sprijinul necesar pentru protestul su: la fel ca toi umanitii din acel timp, el se ndoia de sinceritatea demnitarilor bisericii i de valoarea iertrii i de indulgenele lor. Nu credea nici n purgatoriu i nu prea visa la sfini i la Fecioara Maria. Vedea n Scripturi numai o regul moral solid, iar n credin, adevrata mntuire. Aceast simplitate doctrinal a fost rapid mprtit de colegii i studenii si; dispunnd de o catedr de teologie la Universitatea din Wittenberg, Luther s-a hotrt s se foloseasc de mijloace moderne de comunicaie pentru a-i populariza ideile. Iat de ce, n 1517, Luther a nscris pe uile instituiei cele 95 de teze ale sale, n latin i apoi n german, pentru a-i chema pe toi crturarii la o reflecie critic asupra practicilor imorale ale ierarhiei papiste". Condamnarea sever a sistemului indulgenelor a ntmpinat un ecou foarte favorabil n mediile intelectuale, deseori obsedate de exigene de rigoare teoretic i etic. n paralel, colectarea sumelor indulgenelor papale era perceput ca un fel de tax suplimentar i clasele de mijloc din orae, ca i o parte a aristocraiei, nu vroiau s finaneze construcia unei bazilici la Roma. Anul urmtor, Luther a replicat la ameninrile de a fi excomunicat sau ars pe rug prin rezoluiile sale, n care a folosit pentru prima dat cuvntul reform" n mod oficial. Luni de zile, Luther a redactat pamflete agresive n care amesteca consideraii metafizice, chemri la nesupunere i discursuri naionaliste. Violena elocvenei sale nflcrate subjuga mulimile de studeni. Dincolo de simpla divergen religioas, pamfletele lui Luther au dus, n cele din urm, la o fractur politic profund a Europei. n 1519, cnd Luther s-a dus la Leipzig pentru o dezbatere public mpotriva profesorului Eck, el era nsoit de 200 de studeni narmai. n piaa din faa bisericii, mulimea de gur-casc punea s i se traduc dezbaterile (care se desfurau n latin) i aplauda puternic. Luther nu a cedat i aragul l-a fcut i mai celebru: cnd bula papal coninnd excomunicarea sa a ajuns la Wittenberg, a organizat un auto-dafe i a aruncat un exemplar din documentul oficial n foc, n timp ce studenii nteeau flcrile cu cri luate din biblioteca unei mnstiri vecine. Difuzarea operelor sale prin intermediul tiparului a fcut din clugrul combatant eroul naional al crturarilor germani: scrierile sale teoretice, publicate n latin, au fost rspndite n toate universitile ; pamfletele sale n german erau citite n public chiar i n crciumi. Pentru a desvri aceasta gigant campanie promoional", cum i-am spune azi, Luther a publicat, cu un pre redus, traducerea sa n german a Evangheliilor, text imediat condamnat de papalitate. Aprobat de nsui Erasmus din Rotterdam i de ali

crturari celebri (Philippe Schwarzerd, zis Me-lanchthon, i Ulrich de Hutten), Luther a devenit liderul unei micri de rebeliune fundamentalist ale crei teze egalitare urmau s depeasc cu mult cadrul universitilor, nflacrnd satele i oraele germane. Societatea Sfntului Imperiu Roman Germanic a fost bulversat n totalitate de apelurile lui Luther i ale partizanilor si. Crturarii au lansat micarea care a fost urmat de o imens jacquerie care a nsngerat ara. Jacqueria a izbucnit n sate din cauze diferite: n oraele universitare, iruri de studeni srbtoreau cu bucurie refuzul provocator al lui Luther n faa lui Carol Quintul i a trimiilor papei. n orae, civa burghezi se alturaser mulimii crturarilor rebeli care ardeau bibliotecile, devastau mnstirile sau perturbau liturghiile catolice. n sate, cei blestemai s munceasc pmntul german s-au revoltat mpotriva taxelor senioriale i a privilegiilor ecleziastice. Primele tulburri importante au avut loc la nceputul anului 1522. Soldaii imperiali trgeau cu tunul n mulime i ranii, la rndul lor, ardeau castelele i jefuiau mnstirile. Sprijinii de civa preoi care fcuser o lectur radical a chemrilor iui Luther la revolt, o mulime de cete de rani au organizat o alt societate, practicnd un fel de comunism biblic, riguros i sobru n acelai timp, pe ruinele vechii feudaliti. Represiunea a fost ngrozitoare. Prinii protestani, care l sprijiniser pe Luther i Melanchthon n cadrul luptei naionale, nu puteau s accepte o revoluie social. Ameninat cu moartea, depit de o micare contestatar pe care o dorea spiritual dar care luase forma unei reforme agrare, Luther a publicat mai multe clarificri apropo de rscoala rneasc. Aceste dezminiri, care erau o dezaprobare clar a micrilor rneti, au permis aristocrailor s organizeze represalii de mas mpotriva sracilor rsculai. n acest moment, aura lui Luther s-a ters n mediile rurale; a fost poreclit n curnd doctorul Lugner (doctor Mincinos") i cnd fostul clugr rebel i-a chemat pe junkeri s foloseasc spada" mpotriva anabaptitilor, toi ranii sraci din sate au neles c rebeliunea protestant nu le va mai aduce nici un ctig. Iobagi erau, iobagi aveau s rmn. Nobililor germani le-au trebuit aproape cincisprezece ani pentru a stinge incendiul provocat de jacqueriile declanate de excomunicarea lui Luther. n 1535, ranii nfrni se ntorseser la cmpurile lor. A fost nevoie de nc vreo cincisprezece ani pentru ca prinii germani s-i adune din nou pe locuitorii oraelor i pe rani la o nou lupt mpotriva mpratului catolic. Dup ce au nfrnt rebeliunea ranilor, prinii germani sau ntors mpotriva tutelei lui Carol Quintul i, la captul unui rzboi de nou ani, au obinut autonomia politic i religioas. Cu preul unei schisme definitive, naiunea german s-a constituit n numele credinei contra monarhiilor prdalnice din sud. ntre 1546 i 1555, data la care Carol Quintul a fost de acord s semneze pacea de la Augsburg, un adevrat rzboi de eliberare naional a mobilizat energiile Germaniei n numele nvturilor lui Luther. Acesta murise n 1546, la nceputul conflictului, fr s fi vzut efectele concrete ale furiei" sale din 1517: schisma efectiv cu Roma, adoptarea doctrinei lui Luther n Germania, Elveia i n rile scandinave i apariia unei naiuni germane la a crei unificare lingvistic contribuise prin traducerea Bibliei. Cuvntul protestant nu a fost inventat de Luther nsui, care nu a tiut niciodat, n timpul vieii, de existena unei biserici protestante; se pare c aceast micare, lansat de contestarea luteran, a fost numit astfel cu ocazia dietei de la Spire, n 1529; Carol Quintul a proclamat interzicerea oricror inovaii teologice n imperiul su; civa reprezentani germani s-au ridicat i au formulat un protest" oficial.

Pentru a calma spiritele i a obine retractarea lui Luther, Carol Quintul a asistat n persoan la procesul la care clugrul a fost acuzat, n cadrul dietei de la Worms. Somat s-i recunoasc greeala n douzeci i patru de ore, pe 18 aprilie 1521, Luther a rspuns n faa mpratului stupefiat: Contiina mea e stpnit de cuvntul lui Dumnezeu. Nu pot i nici nu vreau s retractez, cci s merg mpotriva contiinei mele nu este nici drept, nici sigur. Amin". mpratul s-a ridicat i a ieit. A revenit a doua zi cu un text care l condamna cu fermitate pe Luther. Declaraia se termina astfel: Crile sale trebuie s fie terse din memoria oamenilor..." n mai 1525, Luther a pus s se tipreasc un pamflet: mpotriva hoardelor ranilor rsculai. Putem citi aici: Toi cei care pot s loveasc, s njunghie i s omoare, n secret sau pe fa, s ia aminte c nimic nu poate fi mai veninos, mai periculos sau mai diabolic dect un rebel. E drept s fie omort un cine turbat; dac nu este lovit, v va muca i va muca toat ara." Condamnnd modul nedrept n care au fost mprite pmnturile senioriale, Luther aduga mai departe: n Scriptur nu se vorbete de punerea bunurilor n comun, pe care o practic azi ranii notri smintii i nfuriai. Jean Calvin, sau pur i simplu Calvin (1509-1564) a fost un reformator religios francez. Alturi de Martin Luther, a fost unul din iniiatorii Reformei protestante, n opoziie cu anumite dogme i rituri ale Bisericii Catolice romane. Calvin a dezvoltat o doctrin - Calvinismul - relativ diferit de aceea a lui Luther, n special n ceea ce privete practicarea cultului, considerat o radicalizare a lutheranismului. 3. Rspndirea Renaterii Din Italia, Renaterea se rspndete i n alte ri din Europa apusean. nvai, artiti, negustori sau meseriai cltoresc n oraele italiene i se ntorc n Frana, Flandra sau n zona hanseatic nu numai cu noi cunotine, dar i cu un alt gust n art i n modul de via. Declinul feudalismului i centralizarea puterii politice deschid calea schimbrilor culturale, sociale i economice. Spre deosebire de Italia, unde se cultiv limbile latin i greac, n rile vest-europene, sub influena protestantismului, se folosesc limbile naionale, fapt care contribuie la formarea noilor state naionale caracterizate printr-un limbaj unitar. Fenomenele economice i sociale care au promovat nflorirea culturii umaniste n Italia, stimulaser, concomitent i n rile europene de la nordul Alpilor o micare artistic, n centrul careia se gasea omul i realitatea pamntean. Sub anumite aspecte, arta acestor ri, mai ales a rilor de Jos, mbrcase chiar forme incomparabil mai realiste dect cea din Italia secolului al XV-lea, dominate de principiile estetice ale filozofiei neoplatoniciene. Pictorii rilor de Jos au i nrurit, n repetate rnduri, nu numai din punct de vedere tehnic, ci i prin concepiile lor, pictura italian. Cuceririle Renaterii n domeniul artistic au nceput s exercite asupra vecinilor, apoi i asupra rilor mai ndepartate, seducia lor.

4. Arta Renaterii n Germania PICTURA Arta german era orientat, n special, spre tradiiile stilului gotic. Konrad Witz (cca.1400-1445) picteaz peisaje sub influena artei flamande. Cu opera lui Albrecht Drer (1471-1528), pictor, desenator i gravor, se realizeaz legtura cu arta Renaterii, dup modelul celei italiene. Ciclurile de gravuri n lemn, "Patimile" i "Viaa Mariei", sunt cunoscute n ntreaga Europ. n special compoziia sa "Cei patru Apostoli" (1526) arat ataamentul la elegana picturii italiene i fora sa de exprimare. Drer ntreprinde cltorii n Italia i n rile de Jos i ntreine strnse legturi cu artitii epocii. Importanta lui Durer in Renaterea german este att de mare, nct ntreaga micare i se suprapune. Contemporanul su, Matthias Grnewald (1480-1528), picteaz nc n stilul Evului Mediu. SCULPTURA A rmas circumscris nrurirea Renaterii italiene i asupra sculpturii, cu att mai mult n regiunile n care s-a rspndit luteranismul i calvinismul,unde n afara plasticii funerare, orice art figurativ religioas a ncetat. De altfel, n faza care a premers sciziunilor confesionale, ideile motoare ale frmntrilor social-culturale nici nu s-ar fi putut exprima prin armoniile i echilibrul esteticii neoplatoniciene, ci mai degrab prin formele goticului trziu. Lacerarea (sfierea interioar) moral ii gsea un limbaj mai potrivit prin stilizari nclinate spre fantastic i chiar prin stridene. n opera lui Hans Leinberger (cca.1470-dupa 1530) se regseste ndeosebi expresionismul gotic trziu. O form aspr, impresionant i monumental, mbrac goticul trziu din regiunea Rinului superior n figurile de lemn din scrinul central al altarului din Isenheim (Sf.Anton, muzeul din Colmar), atribuite ipotetic meterului Niklas Hagnower i datate fie n 1505, fie ctre 1510. n regiunea Rinului mijlociu regsim structurile de piatra ale lui Hans Backofen (1460/70-1519). Mai ntlnim sculpturi de lemn: altarul bisericii din Breisach (1526) si altarul din Niederrotweil (catre 1530). n Germania de Nord ntalnim opera lui Claus Berg (cca.1475-cca.1535), un sculptor apreciat i n Danemarca (altarul din Odense, cca.1520). Formele Renaterii se afirm, n schimb, n colile din Nrnberg i Augsburg. n Nrnberg i continu activitatea n atelierul de turnatorie Peter Vischer cel Btrn, ajutat tot mai mult de fiii si Hermann Vischer (1486-1513), Peter Vischer cel Tnar (1487-1528) i Hans Vischer (1489-1550). n Augsburg capela Fugger a fost decorat plastic de Adolf Daucher (1460/14651523/24), despre care se presupune ca ar fi umblat i el prin Italia de nord. Daucher i-a format ns un stil personal, n care simplificarea formelor plastice de tradiie gotic se mbin cu elementele Renaterii. LITERATURA n literatur sunt de menionat: Sebastian Brant (1457-1521), scriitor alsacian, autor de poeme satirice; Thomas Murner (1475-1537), scriitor i predicator, traduce n versuri epopea "Aeneis" de Virgiliu; Philipp Melanchthon (1497-1560), autor al "Confesiunii din Augsburg" (1530); Sebastian Franck (1500-1543), scriitor umanist i teosof, public i o culegere de proverbe.

ARHITECTURA Primele construcii n stilul Renaterii din Germania au aprut n Bavaria: capela familiei marilor negustori Fugger, adaugat n anii 1508-1518 bisericii Sf. Ana din Augsburg i palatul rezidenial din Landshut (1537-1542). Dei executate cu cooperarea unor meteri italieni rmai anonimi, nu lipsesc nici aici elementele gotice. n capela Fugger, Renaterii i aparine profilarea stlpilor, arhivoltelor i a cornielor; n schimb, bolile prezint formele specifice goticului trziu. O transpunere n forme mai decorative i mai gingae a faadei basilicii paladiene din Vicenza prezint atriul primriei din Kln, opera lui Wilhelm Vernukken (sau Vernuiken) din 1569-1573. Dar abia n biserica Sf. Mihail din Mnchen (1583-1597), o cldire destinat iezuiilor, inspirat de biserica Il Gesu din Roma, formele Renaterii apar cel puin n structura i plastica interioar ce i se atribuie lui Wendel Dittrich (cca.1535-cca.1622) destul de limpezit. Cel mai cunoscut monument din aceasta perioad este castelul din Heidelberg. Distrus parial n 1689 i n 1693, n cursul rzboiului cu Liga din Augsburg, castelul se nfieaz azi ca o ruin restaurat i consolidat. La execuia decorului au colaborat olandezii Cornelis II Floris de Vriendt (1514-1575) i Alexander Colin (1527-1612). Cldiri cu faade att de somptuoase sunt rare, dar elementul pitoresc al acestui gen de decor plastic devine frecvent i caracteristic epocii, dovad c ceea ce a sedus pe arhitecii i pe beneficiarii de la nordul Alpilor nu a fost o nou concepie a structurii, ci insuirile decorative ale arhitecturii lombarde i veneiene. 5. Renaterea economic Principalele activiti economice non-agricole, preindustriale, au fost, de-a lungul secolelor XV si XVI, activitile textil, extractiv i metalurgic. La acestea se adugau cea a construciilor navale, cea tipografic, i n special cea edilitar determinat de creterea populaiei oraelor, inclusiv a marelui numr de funcionari ai statului. n Germania i Europa Centrala au fost deschise sau exploatate mult mai intens numeroase mine. ntr-o perioad de numai 70 de ani (ntre 1460 - 1530) producia de argint a crescut de cinci ori, ajungnd la 90 de tone anual; iar cea de cupru la cteva sute de tone. ncepnd din secolul al XVI-lea, vor fi extrase pe scar larg: crbunele mineral, fierul, sarea gem, alaunul (indispensabil la vopsitul esturilor i care acum nu mai putea fi importat din Orient, cile comerciale mediteraniene fiind controlate de turci). nsi structura modului de exploatare s-a modificat. Capitalul era pus la dispoziie de acionari; un antreprenor recruta mna de lucru, controlnd-o i pltind-o. Numrul lucrtorilor era mic: ntre 16 i 32 pentru cte o min. Acetia, devenii salariai cu drepturi i beneficii mai reduse dect cele ale predecesorilor lor, se asociau i nu arareori declarau grev. Beneficiile cele mai mari le reveneau deintorilor de drept ai minelor: suveranilor sau regelui . Dar i membrii unor adevrate dinastii de mari negustori tiau s profite din plin, fcnd uz de abile manevre bancare. (De pild celebra familie Fugger din Augsburg, care, mprumutnd mari sume de bani mpratului Maximilian sau arhiducelui Sigismund al Tirolului, obinuse n schimb concesiunea, pn la rambursarea creditului, a unor mari mine). Tehnica mineritului a obinut n acest timp rezultate cu totul remarcabile. De re metallica, opera saxonului Georg Bauer (cu numele latinizat Agricola), aprut n

Elveia n 1556, descrie probleme tehnice legate de puurile de mare adncime, probleme de ventilaie, de drenaj, de coborre i urcare a oamenilor i materialelor. Cum puurile ajungeau acum pn la o adncime de 85 de metri, pentru remedierea inundaiilor i exploziilor de gaze s-au inventat felurite mainrii din lemn (cu cteva elemente indispensabile din fier), acionate de oameni, animale sau fore naturale; pompe aspiratoare cu piston, foale gigantice din piele, ventilatoare care, utiliznd fora unei mori de vnt, evacuau aerul toxic din pu i galerii printr-un tub de aerisire; scripei uriai pentru scoaterea la suprafa a minereului, acionai de cai; mori de mcinat minereul, cu maiuri enorme puse n micare de fora morilor de ap, etc. n procesul de prelucrare a fierului se introduce o inovaie de cea mai mare importan: cuptorul nalt n care minereul de fier este aezat pe un pat de crbune de lemn; arderea este ntreinut cu ajutorul unor foale enorme, de 7 metri, acionate de fora hidraulic. Aprute mai nti n Germania n prima jumtate a secolului al XVI-lea, cuptoarele nalte s-au rspndit repede n sudul Angliei, rile de Jos, nordul Franei ,mai trziu n Polonia i Rusia). Avnd baza de 7-8 m2 i nlimea de circa 10 metri, un cuptor nalt putea produce ntre 100-500 de tone de font anual. n sectorul produciei textile active n ntreaga Europ Central i Occidental nu apar inovaii tehnice deosebite. n schimb, demne de relevat sunt formele diferite de organizare a produciei, pe care istoricii germani o numesc Verlagssystem. Pe lng forma primar, a atelierului mesteugresc personal, spre sfritul Evului Mediu se organizaser adevrate fabrici cu muncitori lucrnd ca salariai ai proprietarului care le punea la dispoziie localul, materia prim i mainile sau uneltele de lucru. Pe antreprenor (proprietar) nu-l interesa att sa-i perfecioneze uneltele de producie sau s gseasc mn de lucru ieftina acum cnd creterea populaiei i asigura la discreie o for de munc, - ct s gseasc capitalul necesar i piee de desfacere asigurate. Dificultile cele mai mari veneau din partea breslelor, rigide i foarte bine organizate, perfect capabile s se apere contra concurenei antreprenorului capitalist. Acesta gsete soluia: munca la domiciliu - Verlagssystem. O soluie care n secolul XVI i gseste o larga rspndire mai ales n Germania i Elveia, n Anglia, Flandra i Brabant ; i, parial, n Frana, Lombardia i Toscana. La rspandirea umanismului au contribuit trei elemente esentiale: inventarea tiparului, modificri n coninutul nvmntului i apariia scrierilor n limbile nationale. Johannes Gutenberg este deseori creditat ca inventatorul presei pentru tipar, n 1454. Dar nici tiparul nici literele mobile nu au fost inventate de Johannes Gutenberg cu adevrat, i nici nu a tiparit el prima carte. Chinezii tipreau n mod curent pe caractere mictoare n 1040, dar au prezentat metoda mult mai trziu. Chiar nainte de a tipari cri cu caractere mictoare, chinezii foloseau blocuri de lemn pentru a tipari scrierile budiste de mn, pe papirusuri n secolul IX. Dei exemplarele tipriturilor chineze din sec.XI nu au supravieuit, cea mai veche carte tiparit ce a rezistat este o carte budist din 868 DC. Gutenberg nu cunotea metodele de tipar chineze. n 1450 Gutenberg s-a asociat cu bogtaii Johann Fust i Peter Schffer. n 1454, Gutenberg a tiprit un calendar turcesc i celebra Biblie cu 42 de linii, din care a tiprit 170 de copii. n anul urmtor s-a certat cu partenerii sai, acetia au ctigat un proces mpotriva lui, i a pierdut controlul asupra afacerii, ajungnd la ruin din punct de vedere financiar. Dupa ruinare, puine lucruri se mai tiu despre Gutenberg. Spre sfritul vieii,

lui Adolph von Nassau i s-a facut mil de el i la numit membru al curii lui. A murit la Mainz n 1468. Cu toate c Gutenberg nu a inventat tiparul, experimentele sale au fcut tiprirea mult mai practic. A folosit matrie de nisip pentru a turna caracterele i a schimbat presele cu forme tiate din lemn pentru a tipri literele pe pagin. A inventat caracterele mobile pentru lumea vestic. Metoda lui Gutenberg ce utiliza literele mobile a rezistat aproape neschimbat cinci secole. Astzi este cel mai celebru tipograf din toate timpurile.