CAPITOLUL AL II-LEA TEATRUL COMIC CARAGIALIAN Marile comedii

Academicianul Eugen Simion considera c Eminescu este un mare poet n ara lui Caragiale i c I. L. Caragiale este un mare comic n ara lui Eminescu. I. L. Caragiale este de fapt un maestru virtuoz al comicului romnesc. n comediile sale se asunde satir, dar i tristee sub nveliul rsului i al sarcasmului. Despre autorul nsui, Vlahu se ntreba: ,,Un om vesel? Nu. Un om foarte trist. E mult durere sub glumele lui.1 ncercnd s teoretizeze asupra specificitii genului dramatic, Caragiale se ntreba, desigur mai mult retoric, dac teatrul este cu adevrat literatur. Concluzia sa era categoric i postula fr echivoc alteritatea acestui tip de discurs: ,,Nu! Teatrul i literatur sunt dou arte cu totul deosebite i prin intenie, i prin modul de manifestare al acesteia. Teatrul e o art independent, care, ca s existe n adevr cu dignitate, trebuie s pun la serviciul su pe toate celelalte arte, fr s acorde vreuneia dreptul de egalitate pe propriul lui teren.2 Teatrul este un simulacru al lumii i al vieii reale, un dublu elevat, ce tinde s rein i s vizualizeze elementele tipice, prea complex pentru a putea fi redus la nite reguli de abordare i de interpretare universale. Teatrul ca lume i lumea ca teatru se ntreptrund printr-o fin estur intertextual. A citi un asemenea teatru doar ca text literar nseamn a pierde din vedere efectul polifonic ce rezult din cooperarea multiplelor canale de comunicare implicate n elaborarea spectacolului, scria Marina Cap-Bun.

1 Liviu Papadima, Comediile lui I. L. Caragiale, Ed. Humanitas, Bucureti, 1999, p. 259 2 Oare teatrul este literatur?, Opere, IV, p. 315-317

,,Teatrul este o art constructiv, al crei material sunt conflictele ivite ntre oameni din cauza caracterelor. (...) toate sunt nu spuse, ci aievea nfiate; bucuria rde n ochi vii, durerea plnge n lacrimi adevrate (...). Fiind ns c teatrul ne arat oameni, i fiindc, n mprejurri omeneti, aciunile care sunt chiar viaa sunt nsoite de vorbire, oamenii dramaturgului trebuie firete s vorbeasc i ei. Din mprejurarea, ns, c ppuile lui, pe lng c trebuie s umble, s plng, s se mngie, s rz, s se bat, sau s se ucig chiar (fapte ce nu se pot ntmpla n lume tot pe tcute), mai trebuie s i vorbeasc, i c poetul nu are alt material extern de comunicare a gndirii sale dect cuvntul, din aceast mprejurare, c un element material este comun, i aceasta n proporii de ntrebuinare i ordine foarte neegale, ntre dou arte, att de fundamental deosebite prin modul de transmitere al concepiunii, se poate oare deduce c teatrul este poezie i c o pies de teatru este o producie de gen literar?3 A ptrunde n esena teatrului caragialian, n sinele ascuns al operei-fiin este, desigur, o sarcin extrem de dificil. Dup cum afirma Marina Cap-Bun, una din cile de acces ar fi legat, poate, de ierarhia straturilor semnificante: literal, metaforic, simbolic, moral, politic, analogic etc. Numeroasele sisteme de semne coopereaz n construcia unei reele raionale, unei structuri complexe - textura dramaturgic. ,,Un teatru, ca s plac, trebuie s fie fierbinte, s dogoreasc pn-n fundul galeriei. Actorul, actorii cnd ies pe scen, trebuie s fie nite posedai, s aib pe dracu-n ei: prin ochi, prin sprncene, prin gur, prin vrful degetelor, prin toi porii, s scoat pe dracul acela i s-l arunce asupra publicului. O clip s nu-l ierte pe public a-i veni n fire i a-i da seama ce vor cu el: s-l ia repede, s-l zguduie, s-l ameeasc, s-l farmece, s-l aiureasc, s-l sminteasc - mai tiu eu cum s zic!4 Caragiale e privit ca adevratul ntemeietor al teatrului de satir social. Este cel mai de seam autor dramatic a crui oper comic se bazeaz pe o tradiie i o tehnic teatral din timpuri vechi. Ca om de teatru stpnea ntregul procedeu al paiateriilor antice. Elemente comune puternice leag teatrul caragialian de mimusul latin. n comediile scriitorului se ntlnesc trsturi originale ale mimusului: inspiraia din realitile vieii, caracterul violent al unor ntmplri i personaje, lips sau diminuarea 3 Idem, p. 316-317 4 Opere, V, p. 305

unei aciuni dramatice. I. Constantinescu n I. L. Caragiale i nceputurile teatrului european modern exemplific comedia D-ale carnavalului : Ca structur este un mimus; ea se deosebete de celelalte comedii prin folosirea mai evident a unor procedee tradiionale: qui-pro-quo-ul, masca, i lazzi, bastonada, pantomima, travestiul etc, precum i prin prezena unor personaje foarte prezente n mimus: brbierul, stupidul, femeia vesel, servitorul, cuplul comic, brbatul ncornorat. De asemenea o nrudire exist ntre teatrul comic al lui Caragiale i commedia dellarte: ntngul confuz poate fi Leonida sau Ipingescu, sluga ireat e Pristanda, sluga desfrnat i nerecunosctoare este Chiriac, btrnul fanfaron e Leonida sau Dumitrache, senilii pot fi Leonida i Dandanache, femeia adulter este Veta sau Zoe. Tradiia autohton i-a pus amprenta asupra comediei caragialiene. Cele mai vechi dovezi materiale basoreliefuri sau statuete legate de tipurile comice pe teritoriul Daciei, se refer la dou tipuri strvechi: parazitul i btrnul comic, prezente n variante diferite pn la Alecsandri i Caragiale. Opera lui Caragiale are o originalitate aparte, comediile sale punnd pe scena cteva tipuri din viaa noastr social de astzi i le dezvolta cu semnele lor caracteristice, cu deprinderile lor, cu expresiile lor, cu tot aparatul nfirii lor n situaiile anume alese de autor. Stratul social pe care l nfieaz mai cu deosebire aceste comedii este luat de jos i ne arat aspectul unor simminte omeneti, de altminteri aceleai la toat lumea, manifestate ns aici cu o not specific, sub adevrat caricatur a culturei moderne. Conul Leonida citete jurnale, explic nevestei sale esena republicei cum o pricepe el, valoarea lui "Galibardi" i teoria halucinaiilor.Jupn Dumitrache, cherestegiul, caut s neleag n convorbiri cu ipistatul Nae Ipingescu ce este "sufragiul universal", este ptruns de demnitatea gardei civice i primete de la Rca Venturiano desluiri asupra suveranitii poporului; iar cocoana Veta i cnt amorul "ntr-un moment de fericire i printr-o perl de iubire". Candidatul de la percepie vrea s scape de dureri dup sistemul lui Mattei; Mia Baston jura pe statua libertii din Ploieti i formele unei spoieli de civilizaie occidental, strecurat n mod precipitat odat n acel strat i transformat aici ntr-o

ipistatul Carnavalului pune un "potrabac" cu muzic la "lotrie". Ziaristul Nae Caavencu i advocatul Farfuridi fac discursuri electorale asupra progresului economic i revizuirii constituionale; Dandanache i susine dreptul la deputie prin tradiia de la "patruzsopt", iar poliaiul Ghi este un element principal pentru alegerea "curat constituionala". Adevratul om onest este simplul "cetean" alegtor, care este totdeauna "turmentat". Printre aceste figuri, cu straniul lor vestmnt de aparena unei culturi superioare, se agita pornirile i pasiunile omeneti, deertciunea, iubirea, goana dup ctig i mai ales exploatarea celor mrginii, cu ajutorul frazelor declamatorii nenelese - unul din semnele caracteristice ale epocei noastre. n acest caleidoscop de figuri, nlnuite n vorbele i faptele lor spre efecte de scena cu mult cunotin a artei dramatice, I. L. Caragiale ne arat realitatea din partea ei comic. Dar uor se poate ntrevedea prin aceast realitate elementul mai adnc i serios, n spatele oricrei comedii se ascunde o tragedie. Personajele care populeaz lumea comediilor lui Caragiale sunt tipuri care sub pn dramaturgului devin exponente ale mentalitii unei ntregi clase sociale: tipul boierului de mod veche, bucuros de avere i privilegii, boieraul lacom i ngmfat, femeia cochet care ncearc s se integreze n mod occidental. Nici unul din precursorii si, nici mcar Alecsandri, nu i-a putut ridica eroii la valoarea simbolic de tipuri, cum s-au ridicat eroii lui Caragiale. Chiar dac s-au inspirat din realitate, naintaii lui Caragiale n-au dat via personajelor lor. Tipurile comediilor lui Caragiale sunt vii, pline de via. Limbajul i comportamentul fiecrui personaj i descrie caracterul. Fiecare cuvnt i fiecare gest, chiar i exagerrile, sunt caracteristice pentru un anumit tip. Dramaturgul se inspir din nsui miezul realitilor timpului su, iar personajele create de el sunt imorale pentru c reflect imoralitatea vremii de atunci. Autorul a fcut din personajele sale nite tipuri mixte, cci n afar de defectele general umane, ele mai cumuleaz i pe cele ale politicienilor timpului. ntr-un studiu al su, criticul Pompiliu Constantinescu grupa personajele lui Caragiale n cteva clase tipologice: tipul ncornoratului Dumitrache, Trahanache, Pampon, Crcnel, tipul primului amorez Chiriac, Rca, Tipatescu, Nae Girimea, tipul

cochetei i al adulterinei Zita, Zoe, Veta, Didina Mazu, Mia Baston, tipul politic i al demagogului Caavencu, Farfuridii, Brnzovenescu, Dandanache, tipul ceteanului conul Leonida, Ceteanul turmentat, tipul funcionarului Ipingescu, Pristanda, tipul confidentului Efimita, tipul raisonneur-ului Nae Ipingescu, Brnzovenescu, tipul servitorului Pristanda. Fiecare tip exprim o individualitate de neconfundat prin viziune social, psihologic i de limbaj. Imaginea omului nu este simplificat i nici redus la o singur trstur. n formula artistic a dramaturgului intr i preocuparea pentru omul social, pentru culoarea specific locului i timpului, pentru particularitile psihice i de limbaj. Fr s urmreasc s obin efecte pitoreti, Caragiale s-a folosit n special de limbaj pentru definirea condiiei sociale a personajelor i a orizontului lor spiritual. Fiecare personaj dispune de un anumit lexic, sintaxa, locuiuni i ticuri verbale care l caracterizeaz i l fac unic. n studiul Comediile lui Caragiale n capitolul Tip i individ, Pompiliu Constantinescu arta c acele nou categorii tipologice, cu numeroase tipuri mixte, nsumeaz indivizi compleci, nu redui numai la o singur ax, cu funcii psihologice i tehnice variate, alternnd n patru comedii, n care viziunea social, psihologic i de limbaj a fiecruia exprim individualiti de necontestat; iar toi la un loc, tipuri i personaje, alctuiesc un gen uman, rotindu-se, cu speciile lui diverse, pe axa unui adnc egoism i a unui inalterabil conformism, etic i social5 . S-a spus c opera comic a lui Caragiale ne apare ca un vast studiu asupra vanitii.Faptul poate s se explice prin abordarea unei pturi sociale caracterizate printr-un straniu contrast ntre umilitatea nivelului de via i de cultur i sentimentul hipertrofiat al propriei demniti.6 Este vorba despre burghezia prosper din mahalaua Bucuretiului. La fel ca i modelele lor reale, eroii lui Caragiale sunt prizonierii mulumirii de sine, a minciunii generale, a situaiilor din care nu vor sau nu pot s ias. Jupn Dumitrache este reprezentantul micii burghezii, care, cu tot constituionalismul su, se desprinde cu greu de condiia negustorului de altdat. Aparine unei clase sociale avute i respectate, cu simul onoarei colective i de aceea 5 Pompiliu Constantinescu , Scrieri 2, Editura pentru Literatura, Bucuresti 1967, pg. 132 6 Stefan Cazimir, Orizont tipologic. Comediile in Caragiale. Universul comic, Editura pentru literatura,
1967, pag. 111-112

jignirile personale care i se aduc le simte ca ofense la adresa ntregului colectiv: Un la un prpdit de amploiat, n-are chioar n pung i se ine dup nevestele negustorilor, s le sparg casele, domnule.7 Tot din aceast cauz Jupn Dumitrache se arat reinut la Iunion: eu de! negustor, s m pui n poblic cu un coate-goale nu vine bine8. Simte c au loc anumite schimbri sociale i economice i tie bine c aceste schimbri sunt n favoarea clasei din care face parte. mpreuna cu Nae Ipingescu, citete i comenteaz articolele din Vocea patriotului naionale, chiar dac uneori lucrurile sunt scrise prea adnc pentru a fi nelese. Pe Rca Venturiano, autorul acestor articole, l consider demn de toat stima pentru c i combate pe ciocoii care mnnc din sudoarea poporului. Vorbete despre popor cu toat sinceritatea , n nici un caz nu este demagog sau mincinos. Mndria jupnului este onoarea lui de familist. Aceasta devine pentru el, n timpul desfurrii evenimentelor din comedie, o surs de continu alarm. n nopile cnd lipsete, fiind cpitan n garda civic, l roag pe Chiriac, omul su de ncredere, s vegheze asupra cinstei casei sale. n Chiriac are ncredere oarb i chiar i atunci cnd nelciunea este evident scena final n care gsete legtura de gt a lui Chiriac pe perna Vetei otul nelat nu vrea s cread nimic. Este convins de nevinovia Vetei i de credina lui Chiriac, pentru c nu concepe c lucrurile ar putea sta altfel. Pe Jupn Dumitrache l mai cheam i Titirca Inima Rea. E argos, aprig, primitiv uneori, dar totui nu e ru. Are i caliti i mai ales are sentimentul de familie. Pentru el a fi familist nu nseamn doar s-i pzeasc cinstea, ci nseamn i purtarea bun a brbatului fata de soie. Fata de soia lui Veta i fata de cumnata Zita, este plin de atenii. La Iunion nu se arata gelos c s nu le ruineze pe cucoane. Cnd l descoper pe bagabont n camera Vetei, jupanul i cere soiei s treac n alta odaie tot pentru ca s n-o ruineze. Pe Zita, romanioasa lui cumnata nenorocoas n csnicie, o protejeaz ca un frate mai mare. Pe Chiriac, pzitorul onoarei lui, vrea s-l rsplteasc fcndu-l prta la afacerea s. Este un ef de clan i stpn absolut al casei sale i cu toate c este nprasnic, credulitatea lui este nduiotoare, iar acest contrast l proiecteaz pe erou n spaiul comic. 7 I. L. Caragiale, Teatru, Editura Minerva, Bucuresti, 1976, pag. 7 8 Idem, pag. 9

Ric are i el origini modeste, ns vrea s par mai mult dect este. A rmas tot un mahalagiu, deosebindu-se de restul prin spoiala de cultur cptat n cercurile pe care le frecventeaz. Poarta lornion i giuben asemeni tinerilor cu ifose de atunci. Limbajul la fel, este caracteristic pentru ridicolul personajului. Vrnd s epateze, face uz de cuvinte preioase, dar golite de esene. Prostia nsoit de ngmfare nu-i permit s-i realizeze adevrata condiie. Ceteni simpli precum Jupan Dumitrache i Ipingescu sunt cucerii de felul n care Venturiano combate n articolele sale. La rndul su, tnrul publicist tie cum s-i sensibilizeze pe oameni i de aceea articolele sale abund de cuvinte mari: sfnta Constituiune, Democraiunea romana, poporul suveran, sufragiu universale. Adevratele lui gnduri i simiri i le ascunde sub aceast exprimare amalgamat i pretenioas cu asociaii incoerente de cuvinte. Este un practicant al beiei de cuvinte i al formelor fr fond caracteristice falilor intelectuali i oameni de cultur. Observnd beia de cuvinte n care exista personajele din opera lui Caragiale, Mircea Iorgulescu, fcea observaia c limbuia reprezint un adevrat exil n care ele se retrag: i vorbesc. Trncnesc. Flecresc, palavragesc, sporoviesc, bat cmpii. Delireaz. Strig, spumeg, tipa, scrnesc, se vicresc, brfesc, amenina, apostrofeaz, ridiculizeaz, protesteaz, colporteaz, comenteaz, tachineaz. Vorbesc la nesfrit, dezlnuit, incoerent, dezarticulat, aberant, nebunete, fr s spun cel mai adesea, nimic, dar mereu cu o energie inepuizabil.9 Ocupaia cea mai rspndit n lumea lui Caragiale este statul de vorb. Vorbitul nu este pentru aceti oameni un mijloc, nici un scop: este o form de via. Devenind brusc tcut, probabil c lumea lui Caragiale s-ar sufoca. Aici nu este niciodat linite, dar zgomotul i agitaia nu nseamn via trepidant, ci consum deraiat de vitalitate. E o lume bazar unde se forfotete fr conterire, iar glgia nu nceteaz vreodat. Vorbitul reprezint suprema voluptate n lumea lui Caragiale, este visul de aur al fiecruia i al tuturor, satisfcut i rennoit cotidian. Iluzia autoritii o are i Trahanache, un alt ncornorat, ridicol n ceea ce ar trebui s fie superioritatea lui prestigiul. Vanitatea Jupanului Dumitrache ne-a aprut ca automulumire, vanitatea lui Zaharia Trahanache nseamn ambiie. Prin vrsta, 9 Mircea Iorgulescu, Marea trancaneala, eseu despre Lumea lui Caragiale, Editura Fundatiei Culturale
Romane, Bucuresti, 1994, pag. 12

temperament i comportare, el exprim ideea de stabilitate. Venerabilul neica Zaharia se bucura de ncrederea tuturor celor ce l nconjoar. Sub aparena moliciune, el ascunde o viclenie rudimentar. La antajul lui Caavencu, el pregtete un contrasantaj. Cnd i d seama c nici Tipatescu i nici Zoe nu reuesc s rezolve problema, ia toat lupta pe cont propriu, el fiind singurul care tie cum s loveasc: s-l prind pe Caavencu cu alta mai boacna dect scrisoarea compromitoare, ceea ce i reuete cci i procur polia plastografiat. Pentru scrisoarea plastografiat, Trahanache nu-l condamna pe Caavencu, deoarece considera c a fost fcut din considerente politice: Ei, nu! Dac ar fi numai una aia cu scrisoarea ta ctre Zoitica, neleg; s zic: pentru politica unde e n joc enteresul trii, ca orice roman, a ncercat omul, ca s te foreze adic, pentru c te tie c ii la onoarea Zoitichii, ca prieten ce-mi eti a fcut plastografie10 Prin apariia lui de btrn inofensiv, Trahanache da impresia c detesta nelciunea i este incapabil s o practice. Este ns un as al nelciunii i considera c orice manevr politic este binevenit, atta vreme ct o cere enteresul rii. I se pare firesc s falsifice listele de vot i ca atare declara scuzabile falsurile politice. Nu aceeai ngduin o manifest fa de falsurile care n-au caracter politic. Scrisoarea plastografiat este scuzabila pentru ca n concepia lui Trahanache este permis orice n politic, dup cum cer interesele. Polia plastografiat devine o arm de temut n mna lui Trahanache: Ei, avei puintic rbdare! (Scoate o hrtie din buzunar i o desface o poli). Asta tot pentru politica e? Girurile astea dou, cu care onorabilul d. Caavencu a ridicat cinci mii de lei de la Sotietate, sunt tot pentru enteresul rii?11 Statutul su de om politic i cap al judeului trebuie meninut i pentru aceasta, Trahanache recurge la abilitate i spirit diplomatic, dnd dovad de o extraordinar capacitate de modelare a comportamentului dup cum i dicteaz enteresul sau ordinele de la centru: Noi votam pentru candidatul pe care-l pune pe tapet partidul ntreg pentru c de la partidul ntreg atrna binele rii i de la binele rii atrn binele nostru .12 Numele candidatului poate s fie al meu, al d-tale, ori al d-sale, dup cum 10 I. L. Caragiale, Teatru, Editura Minerva, Bucuresti, 1976, pag. 117 11 Ibidem 12 Idem, pag. 88

cer enteresurile partidului.13 Enteresele partidului cer ca Agamita Dandanache s fie numit candidat. Chiar dac l intuiete repede pe Dandanache detept, dar mi se pare c e cam siret14 - l susine dndu-i tot sprijinul: D-ta n-ai nici o grij, mergem la sigur, la noi opoziia nu ncape suntem tari, stimabile ri Nu o s ai majoritate, stimabile Dandanache: Cum se poate? S nu te pomeneti cu vrun balotaz? ai? a mai pit-o i alii Trahanache: Adic, ai puintic rbdare, balotaj la noi? zic: nu majoritate, unanimitate o s ai stimabile.15 Nimic n lume nu-l poate s-l fac s-i piard ncrederea n soia sa, coan Joitica i n prietenul lui tefan Tipatescu, despre care declara patetic: Eu n-am prefect! eu am prietin.16 Prietenia cu prefectul este invulnerabila pentru ca la aceasta a contribuit i ambiia politic. La fel ca i n O noapte furtunoas, exista i aici un triunghi amoros. Jupan Dumitrache este mereu preocupat de onoarea lui de familist i bnuiete pe oricine, nefiind n stare s vad adevrul. n ceea ce-l privete pe Trahanache, dramaturgul lasa loc unei ntrebri. tie sau nu c este un ncornorat? Prin anumite intervenii n text, autorul ne mpiedic s credem c venerabilul este un credul nelat. ntr-un scurt episod din actul al II-lea, Trahanache vine la Tipatescu cu veti i constat contrariat c cei cutai nu se afla n ncpere: Nimeni? i dobitocul de fecior mi-a spus c Fanica i Zoe sunt aici (merge la ua din dreapta i bate cu discreie). Nimeni (asemenea n stnga).17 Tocmai pentru c bate cu discreie la ua camerei unde s-ar putea s fie soia lui i prietenul su, ne face s credem c nu este chiar strin de ceea ce se petrece n casa sa. E posibil s tie de relaia celor doi apropiai ai lui, dar i ngduie din anumite motive nu tocmai dezinteresate. Fiind un realist, i d seama c Tipatescu l-ar putea ajuta s obin numeroase avantaje att pe plan politic ct i economic.

13 Ibidem 14 Idem, pag.142 15 Idem, pag. 130 16 Idem, pag. 144 17 Idem, pag. 103

Iancu Pampon i Mache Razachescu ntregesc seria ncornorailor din comediile lui Caragiale. Amndoi reprezint mai mult amintirea a ceea ce au fost odat. Comportamentul lor nu mai amintete nici de argosul Jupan Dumitrache, nici de diplomatul Zaharia Trahanache. Din ambiiile i onoarea de familist nu le-a mai rmas dect pornirile agresive i tendina spre iertri lcrimoase. Li s-a degradat condiia social i condiia civil. Nu mai sunt cstorii i se complac n relaii dubioase. Degradarea condiiei sociale duce la degradarea numelor care seamn mai mult cu nite porecle: Pampon i Cracanel. Ei arboreaz o pretenie n prestan, prnd a avea o anumit autoritate, dar i n aceast comedie se reia jocul dintre aparen i realitate, iar aparenta ctiga. Cei doi sunt nelai de amantele lor care nutresc o pasiune secret pentru un necunoscut. Fire violenta, Pampon l cauta pe acest necunoscut, folosindu-se de toat experiena lui de fost tist: M-ntorc acas, chem slujnic, i trag dou perechi ca la poliie i pe urm o supun la intrigatoriu. 18 n cutrile sale pornete de la nceput pe o cale greit i devine victima unei serii de confuzii. De cte ori este pe cale s descopere adevrul, intervine ceva care alung pericolul. Amanta lui, Didina, este amorul sacru pentru care i-a sacrificat cariera de tist de varditi la Ploieti. Femeia, fiind slab cu ochi alunecoi i inima zburdalnic, trebuie aprata n concepia lui Pampon, de orice atingere care ar putea s o ntineze. Tocmai din acest motiv nu femeia este obiectul rzbunrii, ci neltorul. La adresa acestui neltor profereaz tot felul de ameninri sinistre: A! Bibicule! ai scos o femeie din mini femeie! ochi alunecoi, inima zburdalnic! asta data n-o s scapi O s-i rup alele .19 O s-i rup oasele Oasele am s-i rup!20 Alearg dup bietul Cracanel pe care-l crede amantul Didinei i abia spre sfritul piesei se lmuresc lucrurile: Cracanel nu este Bibicul. Pornesc mpreun n cutarea Bibicului pe care vor s-l sfie cu dinii i cercetrile i duc la casa lui Nae Girimea. Tocmai cnd era evident cine e Bibicul, o rsturnare de situaie face ca identificarea acestuia s nu mai fie posibil, toate personajele revenind la starea lor iniial. 18 Idem, pag. 180 19 Ibidem 20 Idem, pag. 182

n actul nti Pampon i Mita se ntlnesc n frizeria lui Nae Girimea. Amndoi l ateapt pe frizer: Pampon, pentru a deslui misterul biletelor gsite lng patul amantei sale; Mita, pentru a-i exprima temerea i bnuiala c o neal. n timpul conversaiei, fiecare pare surd la semnalele care le-ar putea dezvlui adevrul, fiecare povestindu-i drama. Pampon i povestete Mitei c este foarte gelos: Pampon: Mita: Pampon: i sunt turbat de gelozie! Toat noaptea n-am dormit Ah! mie-mi spui ce-i gelozia? Numai o noapte n-ai dormit? Nu tii nimic! Cte nopi! Nu, az-noapte nu a venit din gelozie, pentru c nu ncepuse nc chestia Am jucat la Podul Garlii conin cu nite papugii pn la ase az-dimineata I-am ras.21 Pn la urm se nelege c Pampon a fcut noapte alb nu datorit chinurilor geloziei, ci pentru c a jucat cri. Pentru Pampon jocul de cri este ca o meserie ale crei secrete le stpnete la perfecie: A! la mine nu e noroc, e tiin: i iau la sigur.22 Faptul c e trior i c de la acest obicei i s-a pus porecla Conin cu cinci fani, nu pare s-l deranjeze. Mache Razachescu zis i Cracanel ajunge victima unei confuzii, fiind bnuit de Pampon c e amantul Didinei. Exasperat de btaia pe care i-o administreaz Pampon, Cracanel l nfrunta cu curaj pentru ca o clip mai trziu s-i caute scparea: dndu-se dup o mas: A! Asta nu poate rmne jos Eu, cnd mi trage cineva palme eu turbez! cu dinii l apuc, nu-l las nici mort pn nu-mi spune pentru ce? Trebuie s-mi spui mielule numaidect! . S pofteasc n bal s-mi trag nu! s pofteasc, mizerabilul! 23 Din biletul pe care Mita l trimite lui Nae Girimea, afla c este Mangafaua, i-i povestete plngnd lui Pampon ca a fost nelat de opt ori: A opta oar tradus! Este cu putin domnule? Nu i le mai spui p-alelalte, c sunt halimale, domnule, numai una s i-o spui, al aptelea caz de traducere n vremea rzboiului.24 Mache sufer nu numai pentru c a fost tradus de opt ori, ci pentru c preuiete amorul: Am plns, 21 Idem, pag. 158 22 Ibidem 23 Idem, pag. 182 24 Idem, pag. 185

cum plng i acuma, cci eu in mult la amor; am plns i am iertat-o pe urm am prinso iar, i iar am plns i iar am iertat-o.25 Caragiale a ironizat garda naional i cu alte ocazii. n D-ale carnavalului l pune pe Mache, nelat a aptea oar cu un neam, s se nroleze n aceast gard pentru a fi martir al independenei. Pn la urma garda naional s-a desfiinat, iar Cracanel nu ajunge pe cmpul de lupt n vremea rzboiului. Pentru a nu mai fi nelat, gsete o soluie naiv: Mita? Mita? (Hotrt:) Nu! o mai iert acum, dar dac s-o mai ntmpla nc odat hotrt m nsor!26 n O noapte furtunoas, O scrisoare pierdut i chiar i n Conul Leonida fata cu reaciunea, personajele masculine sunt pasionate de politic, fiind chiar n mijlocul jocurilor politice sau privindu-le din afar, dar cu interes. n D-ale carnavalului, brbaii nu sunt interesai de acest aspect, ei avnd alte preocupri. Pe Nae Girimea, Caragiale l construiete diferit fa de ali amorezi din comediile sale. Tipatescu, Rca Venturiano i chiar i Chiriac doresc s avanseze pe scara social. Pentru ca s-i vad visele mplinite intra n politica sau se folosesc de influena femeilor. Nae Girimea nu nutrete astfel de ambiii, cu toate c are mai mult inteligen, luciditate i diplomaie dect alte personaje. Se mulumete cu starea lui actual i modest de brbier. Este contient de puterea lui de seducie pe care i-o exercita din plin. Ion Rotaru l numete Don Juanul cu dou amante Mita Baston i Didina Mazu, vulgare la culme27. Poziia lui de amant cu dou amante i place foarte mult. Prin Conul Leonida, Caragiale zugrvete starea de spirit a unei ntregi clase de oameni. Leonida e tipul ceteanului, al micului burghez care, rupt de realitate, evadeaz n lumea teoriei. i creeaz o realitate a lui care o anuleaz pe cea adevrat. La gura sobei n halat i n papuci i cu scufia de noapte pe cap, Leonida i povestete consoartei sale, Efimita, despre evenimentele petrecute n 11/12 furar, prilej cu care i mrturisete sentimentele republicane.

25 Ibidem 26 Idem, pag. 184 27 Ion Rotaru, I.L.Caragiale in O istorie a literaturii romane, vol. I, Editura Minerva, Bucuresti, 1971,
pag. 449

Evadnd n trecut, Leonida i reconstruiete existenta. Povestete evenimente politice, implicndu-se imaginar n desfurarea lor. Republica este ornduirea ideal pentru Leonida, cu att mai mult cu ct simte c a contribuit i el la instaurarea ei. i amintete foarte viu cele ntmplate: Aa, cum i spusei, m scol ntr-o diminea, i, tii tu obiceiul meu, pui mna nti i-nti pe Aurora democratic, s vz cum mai merge ar. O deschiz i ce citesc? Uite, tiu minte ca acuma: 11-23 furar a czut tirania! Vivat Republic!28 Leonida se crede un spirit ponderat cruia nu-i plac exagerrile. Nu intr la idei cu una cu dou i nici nu simpatizeaz cu republicanii pentru c este republican, ci pentru c este de partea adevrului: Leonida: Rposata dumneaei - nevast-mea a d-intai nu se sculase nc. Sar jos din pat i-i strig: Scoala, cocoan, i te bucura, c eti i dumneata muma din popor; scoala c-a venit libertatea la putere! Cnd aude de libertate, sare i dumneaei rposata din pat c era republican! Zic: gtete-te degrab, Mitule, i hai i noi pe la revulutie. Ne mbrcm, domnule, frumos, i o lum repede pe jos pn la teatru (Cu gravitate:) Ei, cnd am vzut tii c eu nu intru la idei cu una cu dou i-ai gsit ! Dumneata nu eti d-aia. Ehei! C dumneata, bobocule, mai rar cineva. Ori s zici nu tiu ce i nu tiu cum, ca adictele, acu, unde eti tu republican, ii parte naiunii A!29

Efimita (afirmativ): Ei! Leonida:

Efimita: Leonida: Efimita:

Leonida vede revoluia ca pe un spectacol la care merge mbrcat frumos: Dar, cnd am vzut, am zis i eu: s te fereasc Dumnezeu de furia poporului! Ce s vezi domnule? Steaguri, muzici, chiote, tmblu lucru mare, i lume, lume de-i venea ameeal, nu altceva.30 Revulutia la care a participat Conu Leonida, a fost de fapt un tmblu cu steaguri, muzici i chiote. N-a fost un eveniment politic adevrat, dar Leonida, la fel ca muli din acel timp, l percepe ca pe o revoluie. Reuita 28 I. L. Caragiale, Teatru, Editura Minerva, Bucuresti, 1976, pag. 53 29 Idem, pag. 54 30 Ibidem

revulutiei este cu att mai mare cu ct Galibardi, de-acolo, de unde este el, a scris atunci o scrisoare ctr naiunea roman.31: Vezi dumneata, i-a plcut i lui cum am adus noi lucrul cu un sul subire ca s dm exemplu Evropii, i s-a crezut omul dator, ca un ce de politic, pentru ca s ne firitiseasc .32 Lui Garibaldi, Leonida i poart o mare stim. Devenit erou, Garibaldi gianta latina, a bgat n rcori pe toi mpraii i pe Papa de la Roma. Ca s-l mbuneze, Papa l-a pus s-i boteze un copil: Ba nc ce! i-a tras un tighel, de i-a plcut i lui. Ce-a zis Papa iezuit, aminteri nu-i prost! cnd a vzut c n-o scoate la cpti cu el? M, nene, asta nu-i glum; cu asta, cum vz eu, nu merge ca de cu fitecine; ia mai bine s m iau eu cu politica pe lng el, s mi-l fac cumtru. i de colea pn colea, tura-vura, c-o fi tuns, c-o fi ras, l-a pus pe Galibardi de i-a botezat un copil.33 Leonida vorbete cu admiraie nu numai despre Garibaldi care ar putea instaura republica ntr-o zi, ci i de armata lui constituit din numai o mie de soldai: Ai mai prima, domnule, alei pe sprncean, care mai de care, da cu pusca-n Dumnezeu; volintiri, m rog, azi aici, maine-n Focani, ce-am avut i ce-am pierdut! sunt n stare, trei zile de-a rndul, s nu mnnce i s nu bea, dac n-or avea ce.34 Cte i mai cte altele, Conu Leonida le tie din lectur ziarelor i a almanahurilor. E un om simplu i de aceea percepe lucrurile i ideile n mod eronat. Cunotinele lui despre istorie, politica sau psihiatrie, i le explica Efimitei ntr-o limb stlcit. Efimita l asculta i-l ncurajeaz, minunndu-se de superioritatea intelectual a soului ei: Adic, zu, bobocule, de! eu, cu mintea ca de femeie, pardon s te-ntreb i eu un lucru: ce procopseala ar fi cu republic? ncntat c i se da ap la moar, c se poate desfura n ideile sale, Leonida da definiia republicii i enumera avantajele regimului: mai nti i-nti c dac e republic, nu mai pltete niminea bir 35, fietecare cetean ia cte o leaf bun pe lun, toi ntr-o egalitate36, pensiile exist mai departe dup legea a veche. Un alt avantaj al republicii este legea de murturi adictele ca nimini s nu mai aib drept s-i 31 Ibidem 32 Ibidem 33 Idem, pag. 55 34 Ibidem 35 Idem, pag. 56 36 Ibidem

plteasc datoriile.37 Toate acestea sunt garantate prin lege, mai ales cnd e republic, dreptul e sfnt: republica este garantiunea tuturor drepturilor.38 Efimita e entuziasmat de ideea republicii, dar reflectnd mai adnc, deschide o porti spre realitate: Dac no mai plti niminea bir, soro, de unde or s aib cetenii leafa? 39 Ipoteza aceasta nu pare s-l neliniteasc pe Leonida, considernd statul atotputernic i atottiutor: Treaba statului, domnule, el ce grij are? pentru ce-l avem pe el? e datoria lui s-ngrijeasca s aib oamenii lefurile la vreme 40 Dup ce perechea de btrni adoarme, se aud n deprtare dou-trei detunturi de puc i chiote surde; apoi, altele mai multe i strigte mai distincte i nc o dat. 41 Efimita se trezete speriat, sare din pat, alearg la u i o ncearc dac e bine ncuiat, asemenea la fereastr, i se ntoarce mai puin ngrijata s se aeze iar la loc, fcndu-i o cruce42; iar adoarme, iar o trezesc o salv de detunturi i strigte nmulite. Se uita prin toate colurile camerei, pe sub pat, n dulap. Din nou e linite i Efimita urca iar n pat. O nou salva de detunturi o face pe Coan Efimita s sar din pat din nou i s-i trezeasc soul: Leonido! (Zgomotul se repeta.) Leonido!! (Pauz; zgomotul se repet cu putere; cocoan se repede peste un scaun cu exasperare, se mpiedeca i cade peste patul lui Leonida.) Leonido!!!43 Trezit din somn de soia sa, Leonida nu crede c zgomotul din strada este revoluie pentru c nu e voie de la poliie s se trag noaptea focuri de arm. Totui Efimita cere o explicaie: Da bine, soro, am auzit, am a-u-zit; cum s-auz ce nu era? ceam auzit dac nu era nimica?44 Leonida i linitete soia prin teoria fandacsiei, citita ntr-un ziar: Ei! domnule, cte d-astea n-am citit eu, n-am par n cap! Glumeti cu omul! Se-ntmpl (cu tonul unei teorii sigure) ca fiindc de ce? o s m-ntrebi Omul bunioar, de pr egzamplu, dintr-un nu-tiu-ce ori ceva, cum e nevricos, de curiozitate, intra la o idee; a intrat la o idee? fandacsia e gata; ei! i dup aia, din fandacsie cade n 37 Idem, pag. 57 38 Idem, pag. 56 39 Idem, pag. 57 40 Ibidem 41 Ibidem 42 Idem, pag. 58 43 Ibidem 44 Idem, pag. 59

ipohondrie. Pe urm, firete, i nimica mica.45 Definiia fandacsiei, a iluziei, este ultima pe care o da Leonida. Teoria sa despre ipohondrie, rmne cheia farsei i este o oglind a existenei lui. Prin ideile sale, Leonida i creeaz o lume n care se simte foarte comod. Situat n confortul iluziei pe care singur i-a cldit-o, Leonida se teme de ce este afar, de tot ceea ce ar putea deranja acest confort. Astfel n momentul n care i se pare c afar se ntmpla ceva grav, ncepe s lucreze amgirea care transforma n revoluie sau reaciune un chef de lsata secului. Situat ntr-o iluzie confortabil, el construiete prin lucrarea imaginaiei, dar nu construiete iluzia, ci realitatea. Leonida se teme de realitate. Nu-i provoac fric nici revoluia, nici reaciunea, ci faptul c va trebui s renune la realitatea creat de el i s se confrunte cu ceva real. Auzind larma nteit ce venea din strad, Leonida i pune tot felul de ntrebri. Nu poate s cread c ar fi revoluie cu mpucturi interzise de poliie i cu ai notri la putere. Nervos, cauta gazeta, c dac o fi s fie revulutie, trebuie s spuie la Ultimele tiri.46 Din paginile ziarului, afla cu dezolare c e reaciune. Mori de fric, Leonida i Efimita i fac bagajele s fug, deoarece reacionarii tiu ct de mult a luptat Leonida pentru instaurarea republicii, iar acum a venit vremea rzbunrii. La auzul btilor n u, Leonida tremura, iar Efimita e ngrozit i plnge. Vor s se ascund n dulap sau s sar pe fereastr. Efimita deschide pentru ca btile insistente n u i strigtele s nu-i atrag pe zavragii. n pragul uii apare Safta, servitoarea, care lmurete asupra celor petrecute afar, noaptea trecut: Efimita (micat, cu tonul misterios): Ce-i afar, Safto? Safta (care a intrat cu un bra de lemne): Bine, cocoan, ce s fie! Da pan-acuma n-am putut nchide ochii: toat noaptea a fost masa mare la bcanul din col: acu d-abia s-a spart cheful. Adineaori a trecut p-aici vreo civa, se duceau acas pe dou crri; era i Nae Ipingescu, ipistatul, beat frnt; chiuia i trgea la pistoale obicei mitocnesc. Leonida (nedormit): Ce obicei? 45 Ibidem 46 Idem, pag. 60

Safta:

tii, a fcut oamenii chef, c-aseara a fost lasatasecului.47

Odat cu lmurirea confuziei, Leonida se mbrbteaz plin de triumful teoriei, recptndu-i sentimentul de important. Dup spaima de posibil realitate care n-a fost dect o iluzie, personajele amndou se ntorc tot n iluzie: Leonida n visul su de aciune politic, Efimita n visul su de superioritate protectoare i atottiutoare a brbatului. n finalul farsei, structura personajelor nu s-a modificat, situaia lor rmne identic. Leonida este personajul care ilustreaz capacitatea omului de a se autoiluziona, rmnnd prizonierul lumii sale. Efimita este confidenta lui care tie s-l asculte. Cu toate c ea pare a fi nzestrat cu simul realitii, l admira pe Leonida pentru tiina lui: Ei, bobocule, api cum le tii dumneata toate, mai rar cineva!48 Vorbele de flatare ale Efimitei i gsesc ecou n sufletul brbatului i-i alimenteaz orgoliul de a fi una cu lumea fictiv pe care i-a creat-o. Leonida triete n confortul iluziei sale, Efimita triete confortabil sub protecia soului ei atottiutor. Cnd lumea aceasta creat artificial ncepe s se clatine, nu numai Leonida e nspimntat. Efimita e ngrozit de posibilitatea c ar putea pierde tihna unui trai linitit ntr-o lume iluzorie. n ciuda acestor lucruri, uneori Efimita evadeaz din iluzie i ntinde puni spre realitate. Este nedumerit n privina lefurilor republicane: Dac n-o mai plti niminea bir, soro, de unde or s aib cetenii leafa?49 , ns ei nu i-ar fi dat prin gnd explicaia care i se d i pe care o aprob, doar soul ei tie ce spune: Treaba statului, domnule, el ce grij are? 50 Se crucete de mirare la auzul attor avantaje ale republicii i parc nu-i vine s cread c dac e republic, nu mai pltete niminea bir , fietecare cetean ia cte o leaf bun, toi ntr-o egalitate, pensia e basca, iar conform legii de murturi nimini s nu mai aib drept s-i plteasc datoriile. Pentru a beneficia ct mai repede de binefacerile republicii, Efimita exclam: Maic Precista, doamne! apoi, dac-i aa, de ce nu se face mai curnd republic,

47 Idem, pag. 63 48 Ibidem 49 Idem, pag. 57 50 Ibidem

soro?51 Spiritul practic i luciditatea Efimitei pierd teren n fata perspectivelor strlucitoare descrise de teoriile lui Leonida. Scris n dou acte, O noapte furtunoas este o comedie de moravuri construit pe tema parvenitismului i a imoralitii, al crei personaj principal este Jupn Dumitrache, zis Titirc - Inim-Rea, cherestegiu (negustor de cherestea) i cpitan n garda civic. Noaptea furtunoas sau Numrul 9 se juca pentru prima oar la 18 ianuarie 1879, pe ntia scen a teatrului romnesc, sub directoratul prinului Ion Ghica. Precedat de o foarte susinut campanie publicitar, premiera era ateptat cu viu interes. Nota anonim aparinea, foarte probabil, autorului nsui, redactor, n acea vreme, mpreun cu Eminescu i Slavici, la ziarul partidului conservator. Dup succesul Romei nvinse, prin care dramaturgul se impusese ateniei contemporanilor, inclusiv cercului junimist, i, mai ales, dup aprecierile favorabile din celelalte publicaii, Caragiale i putea permite s presare puin piper peste ateptrile literare ale momentului. Odiseea ambiiosului ncornorat lansat n urmrirea unui giuben - a crui imagine l terorizeaz pretutindeni: la Iunion, n drum spre cas, n iatacul propriei soii nu reprezint dect un pretext, biletul de intrare n Marele Carnaval existenial. Nu doar condiia social a personajelor a dorit autorul s-o pun n scen, ci, mai cu seam, pe cea existenial. Punerea n scen a vieii presupune un transfer semantic, ce urmeaz, n cazul teatrului caragialian, verigi precise, implicnd forme ingenioase de teatru n teatru, care intr ntr-un proces de reduplicare progresiv. Undeva, n spatele scenei, se afl Iunionul - referent extern ce depete realitatea scenic, sugernd foarte clar, prin poziia sa, un miez al realului - centrul capitalei (un centru al centrului), conform Marinei Cap-Bun. Toposul scenic i alege drept referent mahalaua, situat departe de acest punct nodal, i, spre a marca aceast opoziie, aici/acolo, drumul care desparte Iunionul de cas n tranziie a mahalagiilor este descris obsesiv. n conturarea acestui spaiu, mai coopereaz: maidanul, ulia i hait de cini. Odat reperat geografic, mahalaua devine o categorie n sine, cu semnificaii 51Ibidem

multiple, teritoriu al tuturor contrastelor caraghioase i stridente. La Iunion, n centru, este, dimpotriv, spaiul auto-cenzurrii, al inhibiiei, unde struna acordat pentru scandal - alt emblem a mahalalei - amuete. Mult mai incitant este pantomima dintre Zia i Rca, o alt form a teatrului n teatru, din care nu observ dect un singur rol, cel al bagabontului de amploiat. Jocul ameitor al marionetelor care se ntorc ncoace i ncolo ine toat seara, ca i ocheadele celor doi; avem, deci, mai multe spectacole simultane, care se completeaz, unul pe cellalt, ntr-un atent calculat proces de oglindire reciproc. n acest veritabil teatru de ppui, paiaele sunt ghidate de dou mari pasiuni: eroticul i politicul. Rca joac rolul seductorului, Titirc, Ipingescu i Chiriac (costumai n uniforme cu fireturi i dotai cu pistoale, puti de garditi, sbii) sunt embleme ale onorabilitii, Veta este adulterina n haine de culcare. Titirc Inim-Rea este modelul spectatorului total impenetrabil la cultur. Realul este, pentru el, la fel de incomprehensibil ca i textul gazetei sau comdiile nemeti, din care nimeni nu nelege nimic. G. Clinescu observa, cu finee, c jupn Dumitrache are o nedumerire, ns o singur clip nu pune la ndoial sanctitatea textului, bnuindu-l doar ermetic i inaccesibil ptrunderii lui profane. El zice numai E scris adnc, afirmnd existena unui adevr metafizic criptografiat (Domina bona). Consoart sa, petecul sacului, merge i mai departe; ea jur c n-a vzut i na auzit nimic, din spectacolul de la Union. Veta se dezvinovete astfel fa de amantul gelos, care este, n alt fel, dect cel proiectat de Titirc, tovar la parte. Familia Dumitrache, baza societii moftologice de la mahala, descrie o categorie mai larg - cea a autodidacilor. Prin incultura lor perfect, cei doi soi rmn nemodificai de sistemele educaionale. Agitaia tragi-comic a lui Titirc atinge apogeul n final, cnd personajul se autopersifleaz (Uite aa se orbete omul la necaz!). Paralel cu paiaria tragi-comic, limbajul i joac propria lui dram. Personajele vorbesc i se poart ca nite automate, repet obsedant formule stereotipe, trdnd o ritualitate absurd a limbajului i a vieii.

ntre cei doi fani de mahala se stabilete o relaie contrastiv: Chiriac reprezint natura uman n stare brut, nealterat de cultur, mnat doar de instinctualitate, n vreme ce studintele n drept, mpreun cu Zia tind s ilustreze un alt etaj sociocultural. Caragiale reduce, la minim, replicile tejghetarului, acordnd un rol mult mai important micrii scenice. El este foarte activ n scenele de violen excesiv, dar mnuiete cu dificultate cuvintele - n care Venturiano este un adevrat maestru. Chiriac alearg pe schele, cu agilitatea unei pisici, spre ngrijorarea amantei, care se trdeaz i jupn Dumitrache i acord, bonom, ntietatea, n urmrirea giubenului ntrezrit prin fereastr. mpreun cu Ipingescu ei se constituie ntr-un trio, relundu-i replicile dup o tehnic, n esen, muzical. Tejghetarul este vocea nti, soul ecoul, iar ipistatul rezum sintetic. Extrem de interesant este viziunea lui Alexa Visarion, pentru care Noaptea furtunoas este o fars existenial. n caietul su regizoral, la o sut de ani de la premier, Visarion fcea meniunea: caut un spectacol n care s sune golul acestor existene, n care s strige desperarea, n care s ne fie fric de Rs. Mult zgomot, mult micare tragi-comic rezuma Slavici, n cronica s moralist. Prima pies scurt remarcabil este Conu Leonida fa cu reaciunea, cea mai faimoas utopie romneasc. Instituirea utopic este n general definit ca o fug de / din real sau ca un fel de ficiune tiinific aplicat politicii. Marina Cap-Bun observa c piesa Conul Leonida fa cu reaciunea este o experien teatral articulat pe starea de ateptare nfiorat a unui mine mai bun, visnd la un model de societate utopic. Cei doi btrni, alegtori crora li se ngduie s viseze ntre dou campanii electorale, mediteaz pe marginea transformrilor miraculoase pe care le-ar putea aduce schimbarea raporturilor de putere. Naivitatea ateptrilor lor este o excelent ilustrare a ceea ce ateapt electoratul de la cei pe care i propulseaz la putere: mai ntotdeauna imposibilul. Dincolo de mecanismele comicului, n dialogul celor doi se regsete un stil foarte romnesc de a face politic. Farsele ntr-un act sunt cele mai puin cunoscute dintre piesele caragialiene, att prin numrul montrilor scenice ct i prin exegezele ce le-au fost dedicate. n contrast cu dinamismul Nopii furtunoase, Conul Leonida fa cu reaciunea este o pies static -

experien teatral nou, opus Carnavalului. Cuplul de pensionari - ipostaz pasiv a vieii - ateapt i sper s se ntmple un eveniment extraordinar, senzaional, demn de consemnat n Aurora Democratic, ceva care ar schimba radical existena lor mediocr. Filosoful caricat ntemeiaz cu mintea o Republic ideal, bazat pe o epistem utopic, adaptat la nevoile epocii lui Caragiale, sau, poate, ale oricrei epoci de tranziie. Ca i ilustrul su maestru antic, Leonida proiecteaz o Politeia posibil numai n limbaj. n teatrul comic, furia poporului este ntotdeauna carnavalesc; ea se dizolv n interval de conversaie. Furia erotic se confund cu cea politic, anesteziate de eternul tranchilizant: alcoolul. Emblematic este situaia Ceteanului turmentat care nu lupt contra guvernului. Aa cum o descrie Leonida, revoluia este doar un episod al Eternului Chef. n Republica lui Leonida, accentul nu cade pe organizarea propriu-zis a statului, ci pe raporturile acestuia cu ceteanul, n care aspectul financiar primeaz. Tlcul povetii lui despre revoluie este unul economic-financiar i auditoriul este repede contaminat de aceast perspectiv pragmatic asupra politicului. Odat cu Scrisoarea pierdut ptrundem ntr-o alt sfer a vieii sociale, anticipat n finalul Nopii furtunoase, n lumea luptelor politice. Intriga piesei, plasat n plin campanie electoral, reia, pn la un punct pe cea a Scrisorii furate a lui Poe, dar o transform radical, astfel nct s reflecte fidel mediul politic romnesc. Pierdut sau furat, scrisoarea se dovedea, n ambele cazuri, o arm politic infailibil. Nu m-am plecat a m amesteca n luptele partidelor politice - i scria Caragiale lui Vlahu, oferindu-i n acelai timp, argumentul fundamental pentru care un artist trebuie s procedeze astfel: ,,spre a pstra potrivit distan care-i trebuie pentru a se bucura de totalitatea spectacolului, pentru a putea prinde absolut obiectiv nelesul etern al vecinicei micri - ca un aparat de fotografie instantanee, ce trebuie potrivit la focarul exact al lentilei!... 52 i este adevrat c nimeni n-a potrivit mai bine lentila i aici st universalitatea lui Caragiale. Nscut din dezgustul i scrneala pentru ticloiile vremii sale, acest teatru

52 Politic i literatur, Opere, IV, p. 467-468

ilumineaz toate timpurile i locurile, coninnd, n chiar gena lui programatic, sugestia reflectrii n infinit. Cele dou mari obsesii - eroticul i politicul - se recombin aici, ntr-un algoritm de maxim complexitate. Ele au ntr-adevr ceva comun - un fel de iraionalitate oarb, ce nete din abisurile instinctuale ale fpturii umane. Odat intrate n vrtejul ameitor al ambiiilor, dorinelor i emoiilor, personajele dramatice caragialiene devin entiti scenice n aciune, pline de vitalitate, energii ce se consum sub ochii notri mirai, dup cum remarca Marina Cap-Bun. Contrar aparenelor, nici tensiunea dramatic dintre cele dou pasiuni, nici dilema lui Tiptescu de a alege ntre ele nu reprezint prim-planul construciei teatrale, iar trdarea fundamental nu se produce nici n plan politic - cum insinueaz Farfuridi i Brnzovenescu - nici n cel erotic - cum sugereaz Zoe, atunci cnd Tiptescu i invoc principiile. Piesa ntreag se armonizeaz pe principiile muzicale ale unei operete. Orchestrarea atent a pauzelor i a punctelor de suspensie - semne ale ndoielii ontologice, ce devin mai gritoare dect nonsensurile ce le separ - ne ngduie accesul la organizarea hipertexturii dramaturgice. Nu de puine ori, limbajul gestual contrazice sau anuleaz replica, pantomima semnificnd mai mult dect cuvintele. La ridicarea cortinei ne ntmpin, n anticamera bine mobilat, prefectul n haine de odaie - sugestie direct a ptrunderii n intimitatea omului public - i poliaiul oraului rezemat n sabie - omul fr intimitate, aflat mereu la dispoziia celorlali, botezat aici datorie. Tiptescu i citete n gazeta lui Caavencu portretul absurdfantastic, n care nu se recunoate, ca i cnd s-ar privi ntr-o oglind de blci, deformatoare. Poliaiul nu cunoate sensul cuvntului, dar, ncreztor n prerea superiorului su, l eticheteaz drept curat caraghios, ceea ce ne trimite, nc o dat, la un tip de ateptare specific spectacolului de circ. Prins n propria lui capcan lexical, Pristanda numr steagurile, ntr-un mod ce devine emblematic, pentru atitudinea personajelor caragialiene fa de real, fa de evidene, pentru ca, apoi, s se sustrag explicaiilor, prin acelai joc.

n contrast cu rbdarea soului zaharisit se contureaz dinamismul amantului, care, prins ntre cele dou pasiuni, are un acces de violen, un moment de iueal n care se repede la Caavencu s-l sfie - punct maxim al vrtejului dramaturgic derulat n scen. Dar, ca n toate celelalte comedii caragialiene, este doar o lupt ntre discursuri, o emblem a sterilitii acestei lumi n perpetu agitaie, o zbatere fr sfrit de a iei din cercul vicios, ce nu va nceta odat cu piesa. Referindu-se la forfota ameitoare a textelor din Scrisoarea pierdut, Maria Vod Cpuan ne oferea un Caragiale citit prin Kafka, dar i o interesant trimitere la poetica absurdului: ,,nu personajele mnuiesc hrtiile: sunt mnuite de ele, de hrtiile care le mn n goana lor nebun. Lumea se configureaz din aceast mulime de texte ce pun stpnire absurd pe viaa oamenilor, ntre Registratur i Arhiv, comar al unei lumi birocratice.53 Singurul care reuete s se sustrag oarecum tiraniei scrisorii compromitoare este Ceteanul turmentat, care, dintr-un vechi reflex profesional, d scrisorile dup adres. El nu triete nimic din dramatismul situaiei celor pe care neglijenele lui n mnuirea scrisorii i condamn. ntr-un raport ctre scriitorul Barbu tefnescu-Delavrancea, atunci primarul capitalei, asupra divertismentelor artistice populare, Caragiale ncerca s defineasc idealul Ceteanului turmentat (s-o duci ntr-un chef!...), cutndu-i rdcinile i explicnd c aliana pe care se sprijin ntregul Carnaval este chiar cea dintre chef i politic: ,,Cu ct i se pun [poporului] mai multe petreceri intelectuale la ndemn, cu att este rpit de la nevoia de a se amei, pentru divertirea inteligenei, prin buturi vtmtoare i prin alte petreceri ruinoase. Aceea ce vulgar se numete pofta de chef are rdcini n sufletul omenesc.54 Spectacolul, la a crei montare asistm n primele dou acte, ncepe propriu-zis, n actul al treilea, cnd vrtejul devine uragan. Ca ntr-o operet, dou coruri susin fundalul sonor: unul intoneaz permanent bravo, bravissimo, cellalt, mai puin muzical, strig huideo!, ntrerupe, bate din 53 Maria Vod Capuan, Despre Caragiale, Ed. Dacia, Cluj, 1982, p. 132 54 Opere, IV, p. 422

picioare i din pumni, s acopere aplauzele. Cnd se schimb vorbitorul de la tribun, corurile i schimb partiturile ntre ele, vocile fiind repartizate n funcie de culoarea politic. Cetenii onorabili susin candidatul puterii, care, la ridicarea cortinei, e la tribun (e, deja, la putere) iar societatea moftologic - opoziia - are drept solist pe Caavencu, pe care l vom urmri n ascensiune: se suie la tribun. Trahanache dirijeaz, cu satisfacie, sacadele oratorice ale acestei demonstraii de for politic, i, cnd poliaiul ncearc s rup vraja, chemndu-l n culise el rspunde misterios c nu poate s lase prezidenia. Esenial este doar muzic, cci alegtorii au venit aici pentru spectacol. Ca i Conul Leonida, Caavencu are drept unic scop seducia auditoriului: regizndu-i campania electoral ca spectacol, vorbitorul i studiaz atent micrile, gesturile i cuvintele. Tema furiei poporului, ce-l preocupa i pe Leonida, se concretizeaz scenic, fcnd apel la zgomot, micare, gesturi i aciuni ce converg toate spre acelai macrosens - violena vieii politice. Cei doi amani devin, brusc, foarte dinamici, replicile lor se rotesc n jurul obsedantei probleme a scrisorii. Asemeni unui duet de operet, cei doi i preiau cuvintele, sau le intoneaz mpreun. Nemprtind optimismul Ceteanului turmentat, care sper s mai gseasc alt scrisoare, Dandanache i pstreaz polia de asigurare, prin care va continua s se perinde prin toate Camerele. Zoe, care a nvat ct de importante pot deveni nimicurile politice, pentru echilibrul Carnavalului, i nsuete repede meteugul: dei promite lui Caavencu salvarea, nu pomenete nimic despre restituirea chitanei false. n final, Caavencu va fi admis n mijlocul uralelor, ca un adevrat nvingtor, alturi de Dandanache, politicianul profesionist, a crei metod a reinventat-o pe cont propriu. D-ale carnavalului este ultima i cea mai complex dintre comediile lui Caragiale. Ea pstreaz structura muzical articulat a Scrisorii pierdute i desvrete tehnica oglindirilor succesive, amplificnd, halucinant, imaginile teatrale, ntr-un veritabil labirint optic. Aici, mai mult ca oriunde, teatrul reuete s pun la serviciul su toate

celelalte arte, investind frizeria model a lui Nae Girimea s oglindeasc, dincolo de Carnavalul geloziei, spaimelor, brutalitii, pe cel al cuvintelor, micrilor, mtilor, costumelor, ntr-un cuvnt al imaginilor teatrale, al mecanismelor generative ale texturii dramaturgice. D-ale carnavalului se construiete pe o structur moral la fel de complex, dar parc i mai radical, de vreme ce aici toi se complac n vulgaritate i duplicitate. Centrul amoral e Nae Girimea, n jurul cruia graviteaz nu doar cele dou amante ale sale, ci i ucenicii si ntru mistificare: calfa Iordache i Catindatul. Mia i Didina, care au ca satelii la rndul lor pe cei doi amani-sponsori Pampon i Crcnel, propag jocul dublu i imoralitatea. Catindatul, dei un personaj secundar devine centrul unei intrigi suplimentare, al unui alt tip de joc dublu, de aceast dat n plan social, financiar i nu numai. Presa vremii a glosat ndelung pe marginea imoralitii acestor personaje, iar autorul a fost extrem de criticat pentru c a ndrznit s le urce pe scen. Dar nimic din toate acestea nu a zdruncinat convingerea autorului c scrisese cea mai bun dintre comediile sale. Premiat i apoi reprezentat pe scena Naionalului, piesa a fost fluierat, incident pe care nu va uita s-l menioneze, n cunoscutul curriculum vitae, prilejuit de numirea lui la Direcia General a Teatrelor. Progresul de tehnic a trecut aproape neobservat, singurii care vd n D-ale carnavalului cea mai bun producie teatral a dramaturgului sunt tinerii, tefan Mihilescu i N. Rdulescu-Niger, care editeaz broura Caragiale fluierat, prilejuind rspunsul polemic al lui Gherea: Nu e vorba, btaia este nrdcinat n moravurile noastre, dar 10 bti n trei acte e prea mult.55 Ca i n comediile anterioare, vizionm, paralel, ansele umanului i ale limbajului. Fpturile ntrupate din cerneal violent reconstruiesc, continuu, spectacolul, ce se las amplificat de sistemele de oglinzi, prin care imaginea depete cadrul scenei i sala nsi intr n tablou. Fiecare personaj genereaz sau suport scandalul, ameninare permanent, ce planeaz asupra acestor marionete i, totodat, asupra sistemului lingvistic.

55 Caragiale fluierat, Drepturile omului, nr.89/24 mai 1884

n prima scen a piesei, calfa Iordache i rezum lui Pampon deznodmntul scamatoriei spierului, marc ce trimite la spectacolul de circ. Spierul este personajul absent, cu rol bine determinat n construcia dramaturgic, ce confer comediei o incitant not de modernitate. Amprenta unei tehnici a oglinzilor strmbe, deformatoare, se poate lesne constata i la nivelul esturii tipologice. Fa de comediile anterioare, aici personajele sunt organizate n dublete, ce grupeaz variante ale aceleiai invariante tipologice. Ieim din universul nchis al cuplului, iar triunghiul amoros se dedubleaz, i el, ca ntr-o oglind. Cei doi amani-sponsori sunt nelai de cele dou madame, cu duplicitarul frizer, care ine loc de Don Juan. Brbierul duplicitar se ngrijete exclusiv de soarta oglinzilor cci, echilibrul ntregului spectacol depinde de ele, de capacitatea lor de a dedubla i, totodat, de a dizolva imaginile teatrale. Comediile lui Caragiale, se zice, sunt triviale i imorale; tipurile sunt toate alese dintre oameni sau vicioi; situaiile sunt adeseori scabroase; amorul e totdeauna nelegiuit; i nc aceste figuri i situaii se prezint ntr-un mod firesc, parc s-ar nelege de la sine c nu poate fi altfel; niciri nu se vede pedepsirea celor ri i rspltirea celor buni. Aceasta este ntr-un fel morala scrierilor autorului.

Receptarea lor contemporan i ulterioar

n ultimii ani receptarea operei lui Caragiale a cunoscut mai multe momente. n decursul timpului. n descursul timpului personalitatea lui a strnit, simultan sau succesiv, att aplauze ct i huiduieli. Recunoaterea geniului a alternat cu blamarea ultimului ocupant fanariot. Adversarii si au cutat s-l defimeze, nfindu-l ca pe un calomniator al ntregii societi romneti. Extinznd sfera operei sale literare, care nu privea dect un aspect al evoluiei societii noastre, dumanii lui I. L. Caragiale denunau n scrierile sale un spirit de permanent ponegrire a tot ceea ce este romnesc. Romnul i romnescul sunt mai bine dezvluii de nemuritoarea oper a lui Caragiale. Contemplnd comportamentul romnesc de fiecare zi, gndul ne duce la

eternul Caragiale, despre care Ralea a spus cndva, ntre rzboaie, c e cel mai specific scriitor romn. Aceeai prere au avut-o i Conu Alecu Paleologu, Radu Cosau, Al. George, Ion Vartic, Nicolae Manolescu, Gabriel Dimisianu, tefan Cazimir, Mircea Iorgulescu, Dan C. Mihilescu. La 18 ianuarie 1879 debuteaz strlucitor, pe scena Naionalului bucuretean cu O noapte furtunoas, pies ce s-a bucurat de un mare succes dup ce fusese citit, mai nainte, n edinele Junimii bucuretene. Nu poate evita un scandal cu Ion Ghica, directorul teatrului, care, la reluarea spectacolului, i aduce modificri fr a-l consulta pe autor, de altfel nici pentru rejucarea spectacolului. n acelai an 1879 citete, la Junimea, Conu Leonida fa cu reaciunea, pies jucat pe o scen de a doua mn care nu a plcut. n octombrie 1884, citete la Iai, ntr-o festivitate pentru aniversarea Junimii, capodopera sa O scrisoare pierdut, ce a avut un mare succes. Reia lectura n salonul regal al Carmen Sylvei. La 13 noiembrie are loc spectacolul inaugural, firete, pe scena Naionalului bucuretean, nregistrnd un succes ieit cu totul din comun. Cteva luni mai trziu i se premiaz de ctre un juriu din care fceau parte Maiorescu, Alecsandri, Hadeu piesa D'ale carnavalului, premiera avnd loc n 8 aprilie 1885. Eugen Lovinescu definea teatrul caragialian drept expresie a unei epoci de tranziie. Criticul nota: Eroii lui Caragiale, , sunt reprezentativi numai pentru o epoc mrginit, chiar dac n compoziia lor intr ceva i din sufletul omenesc din toate vremile, intr ns i prea multe elemente condiionate de mprejurri trectoare. Revoluia noastr social le surp mereu actualitatea; pn i limba lor reprezint un punct de tranziie din evoluia limbii romne; peste cteva veacuri va fi aproape de neneles.56 Ca i teatrul lui Alecsandri, teatrul lui Caragiale nfieaz o epoc de prefacere i fixeaz oameni de la rscrucea a dou vrste i a dou culturi, nelimpezii nc sufletete, nesincronizati, uneori trecnd dincolo, i alteori rmnnd dincoace de spiritul timpului57. Dac Alecsandri e dramaturgul punctului de tranziie de la cultura fanariot cu ruginiii i simandicoii i la cea a libertii, egalitii i fraternitii cu revoluionarii si. Rzvrtescu din Rusalii l anun, astfel pe Rca Venturiano din O 56 Eugen Lovinescu, Scrieri, 1, Critice, Bucuresti, 1959, p. 223 57 Ibidem, p. 225

noapte furtunoas, ara lui Caragiale, n care te nati bursier, trieti funcionar i mori pensionar ncepuse a deveni ara lui Alecsandri. Otrava eroilor caragialeti se gsete n eroii lui Alecsandri care sunt deopotriv figuri emblematice ale demagogiei, politicianismului. Piesele sale de teatru au fost considerate antiliberale i, prin consecin, antinaionale. Academia i-a respins teatrul, iar Dimtirie A. Sturdza a rostit despre opera lui Caragiale aceast semnificativ judecat de apreciere: "Este ns un alt moment, atins i acela de onorabilul nostru confrate, care pe mine m-a revoltat n aceste lucrri; acel moment este potrivirea dintre scrierile d-lui Caragiale cu acelea ale lui Brociner, ale d-nei Mite Kremnitz i ale altor strini ru-voitori pentru romni. Avem muli inimici noi romnii, i aceti inimici s-au strns n timpul modern, cnd Romnia i-a luat un avnt, pentru a denigra tot ce e romnesc, pentru a face s se cread peste tot locul c ce e romnesc e depravat i nrutit i stricat... Un artist, un poet trebuie s iubeasc adevrul, frumosul i binele; el nu este i nu trebuie s ia elementele rele din societate i a le prezenta ca tipuri care nfieaz naiunea sa proprie, pe care cu inteniune o ponegrete i astfel o face de-i pierde iluziunea i sperana... Dl. Caragiale s nvee a respecta naiunea s, iar nu s-i bat joc de ea". Caragiale se limiteaz la cioburile de oglind aburite ale sufletelor, la jocul mecanic al unor formule repetate cu strruint de tipul Rezon! sau Mie mi spui, la simplificri psihologice, la o singur atitudine, la suprafee mrginite uor de ridiculizat. El n-a mers pn la adncimile sufleteti pentru a surprinde aspecte complexe: Cu toat intuiia i puterea de creaie calitatea esenial a unui scriitor opera lui Caragiale e spat ntr-un material puin trainic pe care timpul a nceput s-l macine, Lipsit de adncime, de orice ideologie, de orice suflare generoas, pesimist de o vulgaritate, de altminteri, colorat, dup ce s-a bucurat de prestigiul unei literaturi prea actuale va rmne mai trziu cu realitatea unei valori mai mult documentare...58. S menionm c aceste consideraii lovinesciene sunt din 1913, deci din anul urmtor decesului dramaturgului.

58 Ibidem, p. 234

Aceeai prere o avea, n 1903, Pompiliu Eliade, profesor de francez la Facultatea de Litere din Bucureti i viitor director al Teatrului Naional, prere amendat, n 1935, de erban Cioculescu n articolul Detractorii lui Caragiale: De bine, de ru, trim nc sub zodia caragialian. Comediile sale i pstreaz prospeimea. La reprezentarea lor, publicul petrece ca pe timpul lui Pompiliu Eliade. Obieciunea clasicist a fostului normalian, a elevului lui Brunetiere, dup care teatrul lui Caragiale va suferi pentru c nu a zugrvit omul n general, omul universal, identic cu sine, indiferent de timp i spaiu, este fals, denotnd o conformaie de spirit didactic. Nu este adevrat c n teatru comedia de moravuri este sortit unei durate mai scurte dect comedia de caracter. Aceste ierarhizri in de asemenea de spiritul clasicist, struitor n coala francez de la sfritul veacului trecut. Comedia, fie de moravuri, fie de caracter, triete i este viabil, n msura n care corespunde condiiilor interne ale teatrului.59 n 1908 Eugen Lovinescu fcea urmtoarea apreciere despre opera lui I. L. Caragiale: "n cincizeci de ani nu va mai rmne nici cea mai mic urm din atmosfera moral a comediilor lui Caragiale; amintirea republicii din Ploeti sau a grzii civice se vor fi risipit de mult". Iar patru ani mai trziu, n 1912, ntr-un amplu studiu despre opera dramatic a lui Caragiale publicat n Convorbiri literare i reluat n volumul al III-lea din Critice, din 1915, la Editura Ancora, scria: "Cu toat rara intuiie i puterea de creaiune darul cel mai preuit al unui scriitor - opera lui Caragiale ni se pare spat ntr-un material puin trainic. Timpul a nceput s-l macine ncetul cu ncetul. Lipsit de adncime, de orice ideologie, de orice idealism, de orice suflare generoas, plin de un pesimism copleitor, de o vulgaritate, de altminteri colorat, ea s-a bucurat de prestigiul unei literaturi, prea actuale, dar va rmne mai trziu cu realitatea unei valori mai mult documentare." E aprecierea de final a unui studiu mai amplu, pe care l regsim i n volumul al IV-lea de Opere, aprut, n 1987, n ngrijirea d-nei Maria Simionescu i dl Alexandru George, la Editura Minerva. ntr-adevr, stranie opinie i trist diagnostic care va fi contrazis puternic de opinia public i de tot ce este nsemnat n critic literar romneasc timp de aproape un secol. Constatm c ntre opinia din 1891 a lui Sturdza i cea din 1908-1912 a lui Lovinescu deosebirile de apreciere sunt minimale. 59 erban Cioculescu, Viaa lui I. L. Caragiale - Caragialiana, Ed. Eminescu, Bucureti, 1977, p. 402

Constantin Banu imput lui Caragiale decepionismul i reacionarismul, priincioase ,,caracterelor slabe, eleganelor sterpe, spiritelor deprinse cu invectiva ptima ori cu zeflemeaua ieftin. N. Davidescu aduce lui Caragiale nvinuirea c nu a cunoscut ,,adncul mahalalei, cu ,,rezervoriile ei de for, cu ,,setea lor de ideal, cu ,,setea de cultur a lor, evident aparent n dosul cuvintelor sclcite i al noiunilor relativ sclmboiate. Critica social a lui Caragiale se fixeaz asupra laturii negative a periferiei sau mahalalei, prin nsi structura negativist a spiritului satiric, care este o modalitate literar a spiritului critic. Ceea ce N. Davidescu numete ,,intenie preconceput de batjocur intr n ordinea natural a genului. Opinia lui Zarifopol din 1922, marele prieten al lui Caragiale, cel ce va iniia, la Editura Fundaiei Regale, ediia monumental de Opere din creaia scriitorului fr egal era urmtoarea: "Lumea aceasta, de care se ngrozesc judectorii moraliceti ai lui Caragiale, mi pare mie c se deosebete printr-o vast lips de perversitate. Vorbesc de modelele reale, nu de preparatele artistului. n societatea romneasc ticloiile de orice fel poart aproape constant semnul inocenei; aceti oameni fac ru fr s pctuiasc. Perversitatea, viciul adevrat i tragic nu sunt cu putin dect acolo unde, printr-o ndelungat i profund constrngere moral i religioas, s-au putut forma acele dupliciti i conflicte din care se nate contiina complicat a binelui i rului moral. O lume care s fie mai ignorant n aceast tiin dect lumea n mijlocul creia a creat artistul Caragiale ar fi, cred, greu de gsit n cuprinsul societilor istorice". Tocmai n 1935, Pompiliu Constantinescu, reflectnd i punnd n valoare tipologia personajelor lui Caragiale n comedii, despre tipologia feminin observa deosebirile n simetria lor prea evident. Asemnarea i filiaia dintre Zia, Veta i Zoe, trei fee ale "eternului feminin" vulgar, romanios, cu un limbaj, cu gusturi, cu voine precizate, exprim trei mentaliti surprinse n nuana lor special. Zia, generaia de mahalagioaic mai evoluat, aspir la "intelectualul" Venturiano i i plac escapadele sentimentale, grdinile de var. Veta, dezamgit n csnicia ei prozaic, nu evadeaz prin latura romanioas; ea se consoleaz mai practic, cu vigoarea i tinereea lui Chiriac; mulumit cu mediul ei, cu situaia ei, i caut numai satisfacie amoroas n braele

tejghetarului. Zoe, mai emancipat, mai voluntar, unete ambiia social i grij de reputaie cu amorul clandestin cu Tiptescu. ntr-o genealogie posibil, Veta ar fi mama, Zia fiica ei, iar Zoe fiica Ziei. Trei generaii de femei cu psihologii diferite". i ntr-un studiu din 1939, revenind, precizeaz c prerea lui Zarifopol, care vede n viziunea lui Ion Luca Caragiale un om caricatural, ni se pare insuficient; dup cum rezistenele tuturor criticilor care au redus valoarea comediilor la document social sunt fundamental eronate. ntr-o intuiie monovalent, de o rar nuanare, ct privete tipurile i indivizii, Caragiale a vzut concret multiplicat, o unitate uman, dintr-o tulpin robust a urmrit, cu luciditate, ramificaiile ei numeroase, ntr-o desvrit arborescen. n 1941, n Istoria literaturii, Clinescu nu are cheie potrivit pentru receptarea dramaturgiei lui nenea Iancu. Dup ce trece, tipologic, n revist diferitele personaje, ntlnim aceast judecat buimcitoare: "Toi aceti eroi sunt structural satisfctori, ns nu se poate face cu ei comedie adnc. Comicul rezult din mbinarea mijloacelor i rmne n cele din urm n sfera indemonstrabilului. Este la Caragiale un umor inefabil ca i lirismul eminescian, independent de orice observaie ori critic, constnd n "caragialism", adic ntr-o manier proprie de a vorbi. Teatrul lui e plin de ecouri memorabile ce au asupra spectacolului efectul delirant pe care melodia operei italiene o are asupra publicului. Spectatorul vrjit ia fraz din gura actorului i o continu singur. Cnd Pristanda vorbete de remuneraia lui dup buget, simi nevoia de a striga din stal "mic, srut mna, coane Fnic", ntr-att aceste replici, sentine triesc singure cu o pur via verbal. Ele zugrvesc misterios sufletul nostru volubil i ne reprezint inanalizabil, depind simul estetic nu prin curiozitate, la prima lectur, ci prin imposibilitatea de a le mai nltura din contiin dup ce ne-am familiarizat cu ele". Mai trziu, critici ca t. Cazimir, erban Cioculescu (n 1971), G. Dimisianu, Ion Constantinescu, Valeriu Cristea, Ion Vartic, Mircea Iorgulescu au modificat profund nelegerea criticii romneti pentru dramaturgia nemuritorului Caragiale. Timpul i-a dat dreptate lui Caragiale, dovedind mai cu seam n epocile de tranziie i problema discrepantei dintre fond i fond, a aspectelor caraghioase ale politizrii, a anormalitii patologice i imbecilitii, a mecanizrii micrilor sufleteti, a

neantizrii prin limbaj, s-a reactualizat i s-a acutizat i mai mult. Teatrul absurdului l-a readus n prim plan pe Caragiale. De altfel, i n pledoariile sale teoretice, Caragiale vorbea despre necesitatea surprinderii micrii sufleteti n spaiul scenic. Teatrul este, n concepia s, arhitectur i nu literatur, notare convenional dup care se vor alipi elemente proprii spre a arta o trecere de mprejurri i fapte umane. 60 n teatru, materialele de construcie, precizeaz Caragiale, sunt deosebite suflete omeneti trebuie s se mite; puterea construciei rezid ntr-un echilibru nestabil.61 Esena artei caragialiene, care poate fi dedus din aceast micare sufleteasc pus sub semnul Absurdului, ne-o explic Eugen Ionescu n portretul inclus n volumul Note i contranote. Este indiscutabil faptul c, fcndu-i un portret lui Ion Luca Caragiale, Eugen Ionescu de fapt se autoportretizeaz. n realitate, precizeaz Eugen Ionescu, pornind de la oamenii vremii sale, ,,Caragiale este un critic al omului, al oricrei societi.62 Omenirea lipsit de esena ei uman, intrat pe scena comediei de obte, este tivilitatea transformat, n barbarie, oamenii degradai n antropoizi. Este o alunecare tragic, la limit, n neant. Ceea ce l particularizeaz este virulenta excepional a criticii sale. ntr-adevr, omenirea, aa cum ne este nfiat de acest autor, pare a nu merita s existe. Personajele sale sunt nite exemplare umane ntr-att de degradate, nct nu ne las nici o speran. 63 Bineneles c ntr-o astfel de lume n care a disprut orice semn al umanului, n care totul nu e dect batjocur i infamie, poate s se manifeste numai comicul pur. Eugen Ionescu remarc, deci, ceea ce ntreprinde el nsui n teatrul absurdului: mergerea adnc n caricatur, n grotesc, n sarja parodic la extrem: S faci un teatru de violent: violent comic, violent tragic. Neantul n care se scufund eroii lui Caragiale este nsui neantul politicii. Cretinizarea care frizeaz iraionalul este stimulat de un proces de politizare iremediabil, 60 I.L. Caragiale, Despre teatru, Bucureti, 1957, p. 147 61 Ibidem, p. 144 62 Note i contranote, Ed. Humanitas, Bucureti, 1990, p. 154 63 Ibidem, p. 158

marcat de o rafinerie infernal nemaipomenit. Capcana politicii este dulce-otrvitoare, acaparant fr ansa de scpare, este mistificarea social devenit automistificatoare. Primul pas fcut n cadrul ei face ca adevrul s nimereasc n mrejele minciunii, vorbirea s se transforme n trncneal, iar sntatea s fie invadat de boli. Politica nu e o boal oarecare, e o epidemie ce contamineaz pe toi i bntuie n omenire. Politica sfrete ntr-un joc tragic de-a politica, totul alunecnd n incert i indeterminat. Iraionalul troneaz tiranic n asemenea condiii. Deformarea limbajului, obsesia politic sunt att de mari nct toate actele vieii se scald ntr-o bizar elocvent, alctuit din expresii pe ct de sonore, pe att de minunat improprii, n care cele mai rele nonsensuri se acumuleaz cu o bogie inepuizabil i servesc la justificarea, nobil, a unor aciuni incalificabile.64 Veselia e general, atinge culmile euforiei, numai c lumea lui Caragiale, ca i personajele n finalul piesei O noapte furtunoas, se prbuesc n haos. Absurdul ia natere din discrepane, din fisurile ce apar ntre sens i nonsens, ntre elevaia limbajului i absurditatea lui, stimulat de fondul sufletesc viclean, ntre politeea ceremonial i josnicia lor organic la care se adaug adultere groteti. Amestecul face c n cele din urm acest teatru, mergnd dincolo de naturalism, s devin absurdfantastic.65 Opera caragialian privit n fa cu sim de rspundere i virilitate e un avertisment i un imbold de desvrire.

Evoluia mecanismelor de reprezentare scenic

Marina Cap-Bun, preocupat de opera lui Caragiale, vorbete n volumul Literatura romn sub semnul modernitii. Junimea i scriitorii ei (I) despre un nou

64 Ibidem, p. 155 65 Ibidem, p. 156

concept de teatru - teatrul ca polifonie de limbaje scenice i contientizarea practicii teatrale semnificante. I.L. Caragiale avea, se pare, contiina texturii complexe a genului dramaturgic, ce rezult din polifonia informaional, prin care se articuleaz multiplele limbaje scenice. Insistena asupra caracterului sistemic al spectacolului teatral - o construcie, o grmdire raional de materialuri66 - dezvluie o viziune organic, pe ct de modern, pe att de surprinztoare, la un autor dramatic aparinnd secolului trecut. Marele su maestru, mrturisit de attea ori, era Shakespeare, pe care l admira necondiionat i l studiase n toate detaliile, definindu-l drept cea mai complex coal de teatrologie. De la acest maestru, Caragiale nvase multiple trucuri tehnice ale construciei teatrale, pe care le adapteaz, le metamorfozeaz i le refuncionalizeaz dup nevoile propriilor sale texte. Analiznd discursul dramaturgic, Roman Ingarden puncta distincia ntre Haupttext (replicile rostite de actori pe scen) i Nebentext (indicaiile regizorale ale autorului, care trimit, de obicei, la sistemele de semnificare non-verbal implicate n actul comunicrii scenice), prin prisma creia delimita trei modaliti de reprezentare scenic: 1) evenimente indicate exclusiv prin mijloace non-verbale, 2) episoade n care a spune coopereaz cu a arta, 3) nararea unor ntmplri derulate dincolo de spaiul scenic, numai prin intermediul limbajului. Caragiale apeleaz, frecvent, la acest procedeu, care i prilejuiete, ntotdeauna, un abil joc al structurilor narative, aa cum vom avea prilejul s constatm n analiza pieselor. Nu lipsesc nici scenele mute, n care pauz las loc pentru contemplarea nonsensurilor rostite, sau momentele n care gestul substituie, total, limbajul. Semnul votrii, prin care Ceteanul turmentat i diversific replica devenit prea stereotip, clopoitul lui Dandanache sau forfecatul lui Iordache sunt edificatoare, pentru felul n care limbajul poate fi suprimat n teatru. Funcia acestor semne este, firete, simbolic. Lor li se adaug o serie de alte semne, cu funcie deictic sau iconic, independente sau asociate limbajului verbalizat. Limbajul gestual contrazice, uneori, replica, punnd-o ntro lumin ironic, sau chiar anulnd-o. Exemplul cel mai tipic l furnizeaz replica 66 Teatrul naional, Opere IV, p. 355

Ceteanului: Nu sunt turmentat..., dublat de indicaiile regizorale ale autorului: n tot jocul sughie i ovie. Exegeza caragialian a absolutizat, nu de puine ori, importana textului, n detrimentul celorlalte limbaje scenice, textocentritii ajungnd la o analiz pur coninutistic, n care replicii i se recunoate doar funcia de individualizare a caracterelor. Dar factorii non-verbali au o importan la fel de mare, n estura sistemelor semnificante; luat n contextul celorlalte limbaje, codul lexical spune mai mult, mai puin, sau pur i simplu altceva. . Toposul scenic, n construcia cruia elementele plastice joac un rol bine determinat, este adesea un semnificant n sine, un cadru semantic al aciunii dramaturgice: casa n renovare, nconjurat de schele, a lui Jupn Dumitrache devine un macro-semn al lumii n tranziie, iatacul Vetei indic, aprioric, natura erotic a intrigii, iar dormitorul pensionarilor din Conu' Leonida fa cu reaciunea este carapacea cuplului, care discut despre soarta lumii; nebentextul arat: n planul nti, la stnga, o sob cu ua deschis i cu civa tciuni plpind, ceea ce pentru public indic, mai mult sau mai puin contient, o discuie la gura sobei. Pretoriul primriei cu uile pe care se poate citi, dup indicaiile autorului: Cabinetul Primarelui, Ofier ivil, Arfiva, Reghistratura nfieaz, convingtor, teatrul vieii politice. Frizeria lui Nae Girimea este, prin excelen, un mediu metamorfic, un labirint optic. Sistemul de oglinzi genereaz imagini succesive ale realului, dnd sugestia posibilitilor multiple de interpretare a faptului concret, derulat n scen. Balul mascat indic o prim etap a ambiguizrii semnelor identitii. Recuzita ce completeaz decorul este, i ea, indisolubil legat de procesul semnificrii. Cei doi pensionari, speriai de violena reaciunii, mut mobilele, fac praf, form maxim a exteriorizrii sentimentului de panic. Tribuna oratoric, la care se suie combatanii politici, indic ascensiunea pe scar social, la care acetia aspir. Frizeria model este dotat cu brici, clete, foarfec - toate embleme ale posibilitii de extirpare, de eliminare a locurilor comune ale limbajului.

Orchestrarea luminilor poate determina, la rndul ei, ntreaga textur a spectacolului. n Conu Leonida fa cu reaciunea luminile se sting i se aprind n mod repetat, spre a marca pendularea ntre aparen i esen, ntre vis i realitate. Costumele funcioneaz, de cele mai multe ori, ca semne ale identitii. Judecat, mai nti, dup port, Rca Venturiano i se pare lui Jupn Dumitrache un bagabont de amploiat, coate-goale, papugiu, moftangiu, mae-fripte; elementele definitorii sunt ochilarii i giubenul. Falsul atentator la onoarea de familist apare n scen doar pentru a prilejui dezvluirea adevratului vinovat. Hainele de culcare ale celor doi btrni republicani marcheaz ipostaza pasiv a existenei. Un rol i mai important au costumele i mtile de carnaval, care amplific, la maxim, jocul cu semnele identitii. Duplicitarul Nae Girimea are dou costume - un turc i un cazac - ceea ce indic: dou fee, dou mti, dou amante i, firete, dou identiti (ca i n cazul lui Rca Venturiano), una de impostor - Bibicul - i una onorabil - aceea de galant. Muzica particip, de asemenea, la fondarea unui subtext semnificant n sine, schelet ritmic al scenelor de micare, implicnd o form a mobilitii, eliberatoare de energii. Veta fredoneaz, n actul al doilea, secvene din melodii sentimentale, aflate n uzul epocii, ca semn al reconcilierii erotice. Scenele de somn din Conu' Leonida fa cu reciunea, marcate de stingerea luminii i ncetarea dialogului, sunt acompaniate de muzic. Iar n finalul Scrisorii pierdute Pristanda strig: Muzica! Muzica!, pentru a marca reinstaurarea unei ordini armonice. Dar cele mai complexe tonaliti muzicale sunt de gsit tot n D-ale carnavalului, care debuteaz cu o arie cu tematic brbiereasc fredonat de Iordache, continu n ritm de tobe. O amprent a tehnicilor muzicale asupra dialogului dramaturgic vom avea prilejul s o sesizm n repetate rnduri, fie n gruparea personajelor n duete sau coruri, fie prin reluri, dup tehnica leit-motivului muzical. Limbajul gestual - termen impus n teatrologie de Brecht - este unul dintre cele mai importante sisteme semiotice. El substituie, nu doar limbajul verbalizat, ca n exemplele deja analizate, ci, uneori, chiar aciunea. Emblematic, n aceast privin, este teoria lui Matei, care include toate etapele acestui proces reductiv. Mai nti, limbajul substituie actul scoaterii mselei; durerea trece n interval de conversaie. Apoi, n final, este suprimat i actul conversaional: Iordache se repede la masa din fund, ia o

pereche de foarfeci mari i vine cu ele ncruntat, clnnindu-le ca la tuns; apoi l amenin s i le bage pe gt cu acelai rezultat terapeutic: Mersi, neic, mi-a trecut!. Tehnicile corporale intr n acelai complex de semnificare scenic. Trupul nsngerat, n cdere, al lui Ion, indic natura muritoare, legat de pmnt. Cderea n genunchi a lui Rca Venturiano, n faa Vetei, este un gest tipic al adoraiei unei fiine superioare - angelul radios. Beivul devine semnul pentru victim a alcoolismului i prin rsturnarea ironic pentru avantajele temperanei. Martin Esslin duce mai departe procesul analitic, semnalnd i meteugul actoricesc implicat n actul simulrii. O form, ceva mai extins, a limbajului gestual este micarea scenic. Micarea abundent n scen, att de tipic pieselor caragialiene, produce un ritm psihologic de carnaval, de bulversare a simurilor, puternic emoional, independent de limbajul verbalizat. Se alearg pe schele, se sare pe geam, se ascult c la teatru cocoat pe burlan, se arunc vitrion englezesc n ochi, se alterneaz micrile brute cu nemicarea total, se caut, se urmrete, se fugrete. Micarea scenic intr n acelai complex de semnificare cu efectele auditive nonverbale: sughiul Ceteanului turmentat e n msur s schimbe sensul enunului lingvistic, n punctele nodale, tusea voluntar a lui Pristanda are un rol fundamental n regia electoral, cscatul Efimiei i a lui Leonida indic limita somniei, ipetele Ziei n culise sunt singura marc a agresiunii lui rcdu. Acestora li se adaug huiduielile i aplauzele furtunoase ale alegtorilor, mpucturile chefliilor de lsata secului i ale lui Chiriac. Exprimarea nemijlocit a strilor afective ia forma interjeciilor, asociate cu gesturi. Spre a reda complexitatea texturii dramaturgice, Caragiale construiete, cu subtilitate, o metafor critic ce asimileaz planul unei drame organismului viu: catastrofele atrn una de alta, curg una din alta, se es una cu alta pentru acelai sfrit, adic pentru pregtirea catastrofei celei mari, a ncheierii sau a deznodmntului ntocmai cum celulele organice atrn una de alta i se es ntre ele nsei pentru a forma organele, cari lucreaz toate spre acelai sfrit, adic constituirea i iconomia fiinei.67 67 Cercetare critic asupra teatrului romnesc, Opere IV, p. 133

Intuiia de a descrie textul ca estur organic, ce prolifereaz prin continu autogenerare, anticipa, n fond, una dintre modalitile postmoderniste de figurare a operei literare, conform esteticii textualiste barthesiene. Prin modalitile specifice de comunicare scenic, teatrul presupune un mod de receptare complex, ce ne oblig s percepem simultan mesaje multiple.