ALEX MUCCHIELLI

C olecia PSYCIin

Noua psihologie

0 0 EDITURA TIINinC

, -i

5^VI

La nouvelle psychologie, Alex Mucchielii Presses Universitaires de France Que sais-je ? n. 2807

ALEX MUCCHIELLI

Colecia PSYCHE

NOUA PSIHOLOGIE
Traducere de Dinu GRAMA

Editura tiinific
Bucureti, 1996

ISBN 973-44-0178-5

CUVNT NAINTE

n istoria unei tiine exist ntotdeauna puncte de mbtrnire urmate de travalii de rentinerire a epistemei sau paradigmei sale. Psihologia - mai ales psihologia - are, din acest punct de vedere, caracteristica unei dinamici supe rioare, ntruct ea ine de nsi viaa om ului: transformrile sale sunt mai rapide, bazele conceptuale i metodologice sunt mai suple, iar finalitile mai aproape de existena noastr, ampl i complex^ societatea modern. A observa, n aceste condiii, micarea tiinei psihologiei, este cu att mai dificil. Alex Mucchielli o face, n cartea pe care o nfim cititorului romn, cu un anume risc - pe care trebuia s i-i asume ca s-i execute actul - dar i cu o anu mit performan. Riscul const n a urmri i a identifica transformrile unei tiine al crei obiect e att de complex, cu o geometrie (att de) variabil i cu o algebr (att de) inextri cabil (cest de lalgebre pour moi), nct istoria ei poate prea mai curnd a fi un tablou al agitaiei noastre intelectuale de-a lungul timpului n jurul unei excentriciti a naturii. Risc ultim, desigur, dar risc. n ceea ce privete performana, ea este obinut prin nchiderea ntr-un anume mod de a considera psihologia, ca tiin a vieii c o tid ie n e i constnd n sta bilirea datelor de natere i a coninutului a dou episteme succesive ale ei - psihanaliza i psihologia interacionist - p e aceasta din urm autorul numind-o noua p s ih o lo g ie ^ J Nu ne propunem s prezentm fetu t n coFe'^torul obine performana, lsnd cititorului libertatea de a vedea cum stau

lucrurile. Vrem numai s facem o scurt consideraie general asupra semnificaiei apariiei noii psihologii. Psihologia ca tiin a vieii cotidiene, cum o consider Alex Mucchielli, nu este o asumare nou. La rigoare, ea este chiar dimpotriv, cci, fie empiric-cultural (cu iluzia ei epis temologic), fie savant (cu obstacolul ei epistemologic), psihologia a fost ntotdeauna cunoaterea n primul rnd a omului comun i a vieii lui obinuite. Important este ns aici altceva, anume c, dac propoziia dinainte e adevrat, la fel de adevrat e i faptul c structura i coninutul vieii cotidi ene s-au schimbat de-a lungul timpului. Vnn (^ntidinnn este astzi alert, secventnln n^ m legturi multiple, depersonalizat dar I n t ^ personificat, nenatural dar bine jucat, deschis dar n ea nsi, pe propria-i scen. Filosofia ar putea spune c n condiia uman are loc astzi o deplasare de la via la existen, o trecere de la n-sinele la pentru-sinele ei, de la scenariul su scris la scenariul su jucat. Ar putea spune i psihologia acest lucru. Firete, n felul ei, cercetndu-i istoria, observndu-i faptele, revzndu-i principiile i mijloacele de studiu. Atunci cnd Alex Mucchielli susine c n istoria psihologiei a avut loc n ultima sut de ani o mutaie de obiect de la omul dorinelor" al psihanalizei, de la omul marcat (i chiar mbolnvit) de viaa sa personal tre cut la omul n comunicare al psihologiei interacioniste, la omul p r^en t n meiul su privat, n sistemul su de relaii, de interaciuni, de schimburi relaionale; c vindecarea (i mbolnvirea) psihic nu mai este considerat un act personal, ci unul interpersonal, interacional, de schimbare (neschimbare) a sistemului de interaciuni n care individul triete; c omul nu mai e neles n interioritatea sa tare, greu comunicant sau comunicat i pus n jocul palierelor aparatului su psihic ", ci e scos din castel i dus n agora, s comunice, s interacioneze - prin toate acestea autorul vrea s spun c noua psihologie este psihologia omului modern, care triete ntr-^ societate masiv i activ, n fapt primul i cel mai important mediu al siL_Nu ne putem opri dezvoltarea psihic la mica no astr copilrie ca urmrii de un blestem, nu ne putem disimula continuu personalitatea prin asfixiile i rsufltorile mecanis

melor de aprare ale Eului, nu ne putem permite s stm toat viaa n liftul casei cu trei etaje a Supraeului, Eului i Sinelui, trebuie s ieim n lume, s ne construim odat cu ea. Foarte adevrat, dar nenuanat! Nu credem, dup cum con chide Alex Mucchielli, c ntre modelul psihanalitic i cel interacionist al psihologiei exist o incompatibilitate de natur, c de la primul la cel de-al doilea a avut loc o mutaie. Este) sigur c psihologia interacionist leag tot att de mult, adic exagerat, omul de social pe ct I-a legat psihanaliza de biologic, i atunci ceea ce nu poate f i apropiat privete cele dou exagerri, iar nu cele dou dimensiuni ca atare ale omului. Ceea ce credem este c psihanaliza si psihologia interacio- } nist suntlfiou"psihologii sp ecia le^are se socotesc n egal msur generale, fapt care, ntr-adevr, le face incompatibile, ntruct nu pot exista dou psihologii generale. Psihanaliza i psihologia interacionist sunt dou psiho- J logii diferite pentru c ele privesc omul la distan de o sut de > ani, n care timp dimensiunile si accentele condiiei sale s-au schimbat; ele sunt diferite dar complementare, dac nelegem / natura uman ca fiind plastic, aa cum de fapt ea i este. Oricum, nu avem nici o ndoial c lectura crii de fa, n ciuda unor limite care in de nsi perspectiva epistemologic a noii psihologii iar nu de cea a psihologiei generale, va f i profitabil nu numai pentru specialiti, ci i pentru toi cei care urmresc aventurile spiritului nostru cunosctor.
DINUGRAMA

^ t<^TfyK^ .||Ua '^ iii^ lk 'm M ^ K ^-^1V M . ii^) ;V; V VwlijVm \ ^ '' " 'i -s-v i'k .U .<\^ - S V v v ? U .

VVte' ;4'V-' ^rt'< ^V ^''-''aw ->H v

I ^xiSuLjlii^-'jA-'JM^

'

'

' < i' H -H' uy|i.A ^^Is^ lb i, li >iim ulis/ii^:.

k^u '<l:i

^'v. ivusvi^v ' /" rr.-' /r-Xi*' >^/vivtViw^ttV.X'ijg^i;, (C

inffrj^-tu'nu i/-.
^;ii*

f^:\iouaL jtf/^-.r0mh.r tk mUtn. . .-'- ^

"
.

> f c ^ .' ,/?.n rw r /:*>i.f.*r.-:?ri?.</-.'.M h tjiyru i }?*yfkf^e^ ^ ,:' ,K'05 # ./U.

' " '

S ? ? * . - 'S
A , C ai ''n ';i'- ', rf' >-. '^f/

INTRODUCERE

Psihologia e pe cale s sufere o profund revoluie. Modelele sale de referin i modurile ei de explicaie se schimb radical. Acesta e fenomenul pe care vrem s-i cer cetm n mica lucrare de fa. De vreo douzeci de ani ncoace suntem mai bine pregtii s reflectm asupra acestui tip de transformare a cunotinelor tiinifice. De altfel cele mai multe dintre tiinele umaniste au nceput s se ntrebe asupra funda mentelor lor. Discuiile se poart n legtur cu modelele i ex perienele de baz ale acestor tiine, evitndu-se disputele i anatemele scolastice (adic ntemeiate pe apriorii filosofice). In cartea de fa vom ncerca o abordare epistemologic i is toric, pentru a arta modul n care paradigmele generale ale psihologiei au suferit o adevrat mutaie, deschizndu-se astfel calea unei noi psihologii, care se edific sub ochii notri, O paradigm este un ansamblu coerent de elemente episte mologice, teoretice i conceptuale, care servesc drept cadru de referin comunitii cercettorilor dintr-un domeniu tiinific sau altul' . Acestor elemente trebuie s li se adauge rezulta tele cercetrilor prestigioase, ale experienelor fundamentale, credinele i valorile mprtite de un grup de cercettori.
A

^Definiia aparine lui T.S. Kuhn (1962), vezi La structure des revoiutions scientifiques, Flammarion, 1972.

Ca orice tiin, psihologia urmrete s fac inteligibile" fenomenele care intr n domeniul su de analiz. Inteligibilitatea tiinific este n mod esenial constituit de un sens larg acceptat. Dar sensul este aici ntotdeauna n raport cu ceva. Sensul unui cuvnt este unul ce ine de contextul propoziiei; sensul unei informaii este cel rezultat din punerea sa n relaie cu alte informaii (informaia nu este cu adevrat informaie, cunotin", dect prin verificare" - cu alte informaii); sen sul conduitei cuiva se desprinde prin punerea sa n raport cu ateptrile i cu inteniile noastre; sensul unei aciuni personale este dedus din raportul cu proiectele noastre; sensul unui eveniment" este cel al raportului cu interesele i valorile noas tre. Aadar, sensul (i deci inteligibilitatea tiinific) este rezultatul confruntrii a ceea ce noi numim realitate" cu un anumit numr de refereniali care servesc ca proiect de decodi ficare. Unul dintre principalii refereniali constitutivi ai nele gerii realitii" pentru a o transforma n reprezentare tiini fic" este paradigma utilizat de cercettor. Aceast paradigm intervine hotrtor n constituirea inteligibilitii tiinifice a realitii. Ea acioneaz ca un mecanism perceptiv i cognitiv ce transform realitatea" n reprezentare.^ E un mecanism de se lecie i de recompunere menit s fac inteligibil o realitate (s-i dea un sens). Aceast paradigm este deci procesul trans formator pe care cercettorul l desfoar n construirea obiectului tiinific al cercetrii sale. Orict de puin complex ar fi realitatea, paradigma este puternic reductoare. Pe de alt parte, reprezentarea elaborat poart nsemnele transformrii paradigmei. Dac acest transformator" este mecanic, reprezentrile noastre vor fi mecanice; dac el este sistemic, reprezentrile noastre vor fi sistemice... De unde importana explicitrii paradigmelor n analiza fcut azi evoluiei disci plinelor tiinifice.
^ J.-L. Le Moigne, La theorie du systeme general, P.U.F., 1984. 10

o dat definit optica general a lucrrii de fa, e necesar acum s ne ntrebm care este psihologia de care urmeaz s ne ocupm, cci e binecunoscut faptul c, n zilele noastre, ex ist attea psihologii ci psihologi exist, nct pare dificil s se defineasc n consens psihologia. n articolul Psihologiile din Enciclopedia universal a filosofiei, aprut n 1989, J.-F. Le Ny spune c nu e uor s se stabileasc cu precizie ceea ce acoper astzi termenul psi hologie , a fortiori de a ne pronuna asupra evoluiei n acest domeniu... n toate cazurile psihologia apare divers, compar timentat, agitat de turbulene conflictuale.ntr-un alt arti col, Psihologia, la fel, far s defineasc precis aceast tiin, J.-F. Le Ny distinge o psihologie practic i o psihologie tiinific. Prima dintre acestea aduce rspunsuri unor probleme psihologice reale...(ca i) cunotine concrete care intereseaz cu deosebire indivizii i situaiile lor particulare..., n timp ce psihologia tiinific i definete problemele de studiat i urmrete s obin cunotine mult mai abstracte, prin concepte aflate departe de viaa cotidian. Se pot gsi to tui definiii ale diferitelor domenii ale psihologiei. Astfel, Reuchlin definete psihologia experimental ca o tiin al crei scop este s descrie i s explice conduitele organismelor ntr-un mod verificabil. W. Doise definete psihologia social ca studiu al articulrii proceselor ce determin dinamicile in dividuale cu procesele care determin dinamicile coIective. D. Lagache definete psihologia clinic ca fiind studiul pe ct posibil de fidel al conduitelor i al modurilor de a fi i de a reaciona ale fiinei umane aflate ntr-o situaie concret, studiu care are ca scop stabilirea sensului, structurii i genezei acestora. Se poate constata cu uurin diferena mare a proiecte lor disciplinelor psihologice definite pn aici, n mod natural legate de metodele lor, la fel de diferite.
11

Existnd dificultatea de a gsi o definiie larg acceptat i stabil a psihologiei, noi ne vom folosi de una mai veche i mai cunoscut a ei: Psihologia uman are ca obiect de studiu omul ntr-o dubl perspectiv: a comportamentelor i a conduitelor sale, pe de-o parte, a strilor sale de contiin, pe de alt parte; ea caut s formuleze legile acestor fenomene, s le explice geneza, pentru a putea, eventual, s le modifice (J. Delay et P. Pichot, Abrege de psychologie, Masson, 1964, p. 1). O astfel de definiie a psihologiei este aproape clinic, dar ea cores punde cel mai bine ideii largi care exist despre psihologie, cci are n vedere conduitele concrete pe care fiecare om le poate observa n viaa cotidian i crora li se asociaz n mod obinuit interpretri ce urmresc s surprind sensul acestor conduite. Ne vom interesa deci de o psihologie a vieii cotidiene dar fr a o reduce la o psihologie a simului comun, utiliznd conceptele obinuite ale literaturii psihologice. Psihologiile despre care vom vorbi (veche i nou) ne ofer, ntradevr, concepte specifice. Vom arta c, pentru psihologie, exist dou mari ansam bluri paradigmatice de referin: un ansamblu, aprut n anii 1880, cu refereniale esenial neurologice, i anume n experi mentarea hipnozei, i un ansamblu, aprut n anii 1930, cu refe reniale esenial etologice, deduse din observarea i experimen tarea percepiilor. Primul ansamblu este cel care a fost sintetizat de Freud sub numele de psihanaliz. El este constituit din ur mtorii parametri conceptuali (sau elemente care compun paradigma de referin): incontientul, pulsiunile interne (sau dorinele), organizarea psihismului n Sine, Eu i Supra-Eu, complexul Oedip, ncrctura trecutului afectiv, mecanismele de aprare i transferul - alturi de care sunt cuprinse expe riena paradigmatic: tratamentul nevrozelor prin hipnoz i catharsis, i modelul terapeutic: cura psihanalitic prin anam nez, verbalizare i ntrirea instanei normative de control al dorinelor.
12

Al doilea ansamblu este cel care a dat natere noii psihologii contemporane. El este constituit din urmtorii parametri conceptuali: interaciunea, sistemul de interaciuni, inducia reciproc a comportamentelor,nivelurile de comunicare, for mele descalificante ale comunicrii, regulile sistemului de schimburi relaionale, homeostazia sistemelor de interaciuni, construirea unei realiti fictive - alturi de care sunt cuprinse experiena paradigmatic^ constnd n situaia dublei con strngeri, modelul patologiei sistemului de schimburi blocat, iar, ca tehnic terapeutic, injonciunea paradoxal. Aceste dou sisteme tiinifice de referin sunt opuse, ele fiind astzi ntr-o adevrat competiie pentru hegemonia n domeniu. Sistemul psihanalitic are avantajul unei mari rspn diri i, mpotriva sa, excesele interpretative, destrmarea sa ntr-o mulime de coli i unele insuccese ale terapeuticii. Cel de-al doilea sistem are de partea sa noua epistemologie, foarte modern, i succesele terapeutice, iar, mpotriva sa, o total lips de priz social, alturi de nsei eforturile de mpotrivire fcute de susintorii primului sistem.

 I^ A m W W IM W i 3 IW T P W X IIi vlI*8V M

iFTO ^

T ,^ ^ " 1 5 ^

"

""

.... ...

mm

Partea nti

UN OM AL DORINELOR MARCAT DE TRECUTUL SU '

Freud spune c psihanaliza are dou nele suri: la nceput ea a fost o metod special de tratare a suferinelor nevrotice, pentru ca apoi s ajung o tiin a proceselor psihice in contiente.^ Noi vom reine aceast a doua definiie, de tiin ce are pretenia de a explica toate procesele psihologice interne ale su biecilor, precum i conduitele determinate de acestea. A socoti psihanaliza ca o psihologie" n seamn, n primul rnd, a pstra definiia lui Freud, care a vrut s fac din psihanaliz o . ramur a psihologiei, dac nu chiar ntreaga psihologie", dup cum spune Y. Bres." A con sidera psihanaliza ca un exemplu de psihologie nseamn, apoi, a pune n eviden succesul su universal, rspndirea sa n toate domeniile gndirii, extinderea sa n analiza tuturor con duitelor umane, normale i patologice, indivi' S. Freud, Ueber Psychoanalyse, n Gesammete Werke, XIV, p. 300. Y. Br6s, Genese et signification de la psychologie, n Encyclopedie philosophique universelle, p. 882. 15

viduale sau colective ( de Ia delincven sau rzboi la operele de art, trecnd prin calambu ruri i actele ratate). Este indiscutabil c n ul timii cincizeci de ani aceast psihologie psiha nalitic i analizele sale privind toate con duitele umane au marcat puternic simul comun. Vom vedea ns, pe de alt parte, cum celelalte ramuri ale psihologiei (psihologia ex perimental, psihologia dezvoltrii, psihologia social etc.) au contribuit la ntemeierea unei noi psihologii, care e ntr-un fel renaterea psi hologiei nsei. Noi vom prezenta psihanaliza insistnd asu pra conceptelor sale cheie, asupra modelelor sale de referin i asupra experienelor ei fon datoare, subliniind, pe ct posibil, consecinele epistemologice ale opiunilor sale.

CAPITOLUL I

Parametrii conceptuali ai psihologiei psihanalitice

1. Pulslunile
Freud concepe psihismul ca un aparat, ca un rezervor de pulsiuni primitive sau refulate care au tendina s se elibereze, s treac n act, realizndu-i n acest fel fi nalitatea. Aa nct primul concept-cheie al psihanalizei este pulsiunea. n termeni foarte precii, o pulsiune este un proces dinamic constnd ntr-un mobil (sarcin energetic, factor de micare) care face organismul s tind ctre un scop. Dup Freud, pulsi unea i are sursa ntr-o excitaie corporal (stare de tensiune); scopul su este de a suprima starea de tensiune a propriei surse; pulsiunea i poate atinge acest scop ntr-un obiect sau datorit unui obiect.' n a doua sa topic, Freud avea n vedere dou mari pulsiuni: pulsiunea vieii {eros) i pulsiunea morii (thanatos). Pe de alt parte, cu aceste pulsiuni funcioneaz i alte mecanisme nnscute: fantasmele primitive i mecanismele de aprare ale Eu-lui fa de angoasa intern, despre care vom vorbi mai ncolo. Obiectul care rspunde pulsiunii este mijlocul prin care aceasta din urm i poate atinge scopul. Sursa pulsi* J. L. Laplanche, J.-B. Pontalis, Vocabulaire de la psychanalyse, P.U.F., 1976, p. 360. 17

unii exist, firete, dinainte, fiind vorba de un declanator de tipul excitaiei corporale. Dup Freud, aceste surse de exci taie ale pulsiunii sunt multiple (nu numai zonele erogene, care privesc pulsiunea sexual, de exemplu) i depind de istoria su biectului (experiene personale, traumatisme care conduc la fixaii n ,,fetiuri...). n ceea ce privete obiectele de satis facere a pulsiunilor, exist, pe de-o parte, tendina ctre o fixa ie definitiv la primele obiecte care realizeaz descrcarea pulsional, iar pe de alt parte, obiecte nlocuitoare, aprute ca urmare a deplasrii pulsiunii. Aceast deplasare e un fenomen incontient, care face ca un obiect, diferit de cel original, dar de care el este legat printr-un lan asociativ, s fie investit cu o sarcin afectiv pulsional. Pulsiunea se transform n acest fel n trebuin, cum e cazul pulsiunii sexuale, mai nti investit asupra snului mamei, pentru ca apoi s devin o trebuin de igar, de a suge un creion sau de a mesteca chewng-gum. Pul siunea nu mai vizeaz acum obiectul iniial, ci ceea ce el reprezint n mod incontient. Modelul sistemului de pulsiuni ca rezervor de energie i are originea ndeprtat n modelul forei psihice (sau teoria fluidu lui) al lui Mesmer. ntr-adevr, n teza sa de medicin din 1766, Mesmer susinea c oamenii, corpurile umane sunt supuse aceleiai activiti dinamice la care sunt supuse i corpurile ce leste lucrtoare care acioneaz pe Pmnt i c ar exista o atracie universal" specific omului - un fel de magnetism" - care ar consta n nite fore interioare ale corpului ce s-ar ori enta ctre polul vieii sau ctre cel al proceselor morbide", acestea din urm manifestndu-se odat cu apariia unor tul burri. n teoria lui Mesmer i n aplicaiile ei de mai trziu se considera c orice boal are drept cauz obstruarea circulaiei acestui lichid vital.
18

2. Refularea

Refularea a fost descoperit de Freud nc de la primele sale observaii clinice. Ea const n reinerea sau mpingerea n in contient a reprezentrilor legate de pulsiuni care ar provoca grave neplceri Eului, dac ele ar ajunge n sistemul precontient sau contient. Amintirile nchise n incontient tind s revin n contiin, dar o for contrar, rezistena, poate s le mpiedice s realizeze acest lucru, dac ele sunt penibile. Me canismul refulrii mpinge n incontient pulsiunile a cror sa tisfacere ar risca s nu in seama de interdiciile familiale sau sociale. Psihismul este deci un cmp nchis n care se nfrunt fore opuse. In aceast perspectiv, boala mental se definete ca o incapacitate a individului de a suporta o astfel de opoziie conflictual a pulsiunilor interne. Refularea se realizeaz n mai multe faze. n primul rnd, reprezentrii precontiente sau incontiente - care e suportul neplcerii - i se retrage investirea pulsiunii. Apoi, pentru a m piedica reprezentarea refulat s apar din nou n sistemul precontient-contient, are loc o contra-investire, care ntrete cenzura i protejeaz sistemul precontient-contient mpotriva apariiei reprezentrii refulate. n sfrit, n pofida contrainvestirii, reprezentarea refulat se poate manifesta la nivelul contiinei prin vlstare ale sale, prin reproduceri noi. Acestea sunt ceea ce Freud a numit ntoarcerea refulatului, care apare n forme precum lapsusurile, uitarea numelor, actele ratate etc. Refularea cere o cheltuial permanent de energie. Dac aceast energie lipsete, va fi necesar o nou refulare. Efortul permanent al elementului refulat de a prsi locul n care se afl i gsete expresia cea mai bun n formarea visu lui. E posibil, de asemenea, ca un vlstar al elementului refu
19

lat s ajung s ptrund n sistemul precontient-contient pentru o durat mai mare, contribuind astfel la formarea simp tomului. Originea modelului refulrii" psihanalitice se afl n psi hologia lui Herbart (1824), pentru care pragul contiinei era locul unei lupte nencetate ntre tot felul de reprezentri. Cele mai puternice dintre aceste reprezentri mpingeau pe cele mai slabe sub pragul contiinei, iar acestea din urm cutau s re vin la suprafa. Sub pragul contiinei, reprezentrile refulate constituiau un fel de cor care acompania drama ce avea loc la nivelul contient. Herbart socotea c sub pragul contiinei exist un ansamblu de apercepii incontiente. Aceste apercepii puteau fi stimulate de o nou percepie, dac ea reuea s se integreze n ansamblu. Modelul freudian al vieii psihice, dominat exclusiv de pulsiuni, ia omului orice posibilitate de intervenie asupra actelor i proiectelor sale. Omul este acionat din interior de pulsiuni i de luptele dintre Sine, Eu i Supraeu. n acest sens, nu meroase critici ale psihanalizei au pus n eviden mecanismul concepiei sale privind natura uman. Concepia a fost impus de scrierile lui P. Daco, psihanalist al anilor 1950 care a contribuit mult la popularizarea psihanalizei. n Marile izbnzi ale psihologiei moderne (Les prodigieuses victoires de la psychologie moderne), o carte consacrat psihanalizei, el scrie: Iat un om agresiv. El va spune, de exemplu: Nu m las eu dus! Pentru ce are el tot timpul pe buze aceast expresie? Pentru c se simte atacat. Pentru ce se crede el atacat ? Pentru c i este fric. El ar trebui deci s spun: Exist n mine ceva care m face s fiu agresiv; acest ceva este frica... n loc s spun sunt un timid, ar trebui s spun exist ceva n mine
^ H.F. Ellenberger, A la decouverte de Vinconscient, Simep. Ed., 1974. 20

care m face s fiu timid... n Ioc s spun eu decid, ar tre bui s spun exist ceva n mine care m oblig s decid... Cci el toat viaa a fost aa. O mulime de sertare se deschid i se nchid ntr-o astfel de persoan. De nou ori din zece acest lucru se face pentru nimic. i totui el spune eu.^ Aceast concluzie privind modelul psihanalitic este confirmat de D. Lagache, care, cercetnd n detaliu sistemele Sinelui, Eului i Supraeului, afirm, de exemplu, c modul de aciune a Supraeului este un reglator al sentimentelor de stim de sine... o surs de motivaii axiologice, de afecte care exprim satisfacia sau nemulumirea de sine; n acest sens, sentimentul de culpa bilitate, de exemplu, fie c el e raional ori raionalizat, asumat sau respins, este ntotdeauna suportat de Eu...'*

3. incontientul i aparatul psihic

Se consider adesea c incontientul este o descoperire a lui Freud i, de asemenea, c reprezentarea psihismului ca aparat psihic e o inovaie absolut a sa. n realitate, Freud a sintetizat mai multe noiuni foarte cunoscute n timpul su. Originea con cepiei etajate a psihismului poate fi gsit n ideile tiinifice care circulau atunci. ntr-adevr, magnetizatorii din acea vreme erau uimii de manifestarea unei alte viei n timpul somnului magnetic. Hipnotizatorii puseser n eviden existena unei personaliti ascunse a subiecilor aflai sub hipnoz. Aseme nea experiene au stat la originea unei concepii dualiste a spiritului uman: dipsihismul. Teoria a fost expus de Dessoir,
^ P. Daco, Les prodigieuses victoires de la psychologie moderne, Ed. Gdrard, Marabout, 1960, p. 465. ^ D. Lagache, Le modke psychanalytique de Ia personnalite, n Les modkles de la personnalite en psychologie, Symposium de lAssociation de psychologie scientifique de langue franaise, P.U.F, 1965, pp. 91-117, p. 99. 21

ntr-o lucrare celebr a timpului - Das Doppel-lch (Eul dublu), 1890, n care autorul dezvolta ideea a dou niveluri ale spiritului uman: nivelul contiinei superioare i nivelul contiinei inferioare, fiecare nivel cu caracteristicile sale. Contiina inferioar era considerat a avea o putere de per cepie i de creaie misterioas, care se manifest n vise, dar mai ales n somnambulismul spontan i n hipnoza provocat. Pe de alt parte, Herbart, psihologul la mod n anii 1880, susinea c exist un prag dinamic ntre incontient i contient, datorit conflictelor ntre reprezentri, care lupt ntre ele fornd accesul n contient. El propune i noiunea de lan de asociaii, ca i ideea unei tendine ctre echilibru care deter min ansamblul proceselor psihice. Filosofi foarte cunoscui precum Schopenhauer i von Hartmann au dezvoltat i ei ideea existenei unei viei mentale incontiente, Schopenhauer ilus trnd chiar mecanismul psihic al sublimrii exprimat n creaie. n sfrit, cum remarca Ellenberger, nimic nu e mai departe de adevr ca opinia obinuit potrivit creia Freud a fost primul care a introdus o teorie sexual ntr-o vreme n care tot ce inea de sexualitate era tabu, ntruct teoriile lui Fliess i Weiniger asupra bisexualitii fundamentale a oamenilor erau extrem de rspndite.^ Freud i reprezint psihismul ca un mecanism de control al excitaiei i al pulsiunilor. ntr-o a doua reprezentare a aparatului psihic, elaborat n 1920, conflictele interne ale per soanei iau forma unei lupte ntre trei instane: inele, Eul i Supraeul. inele constituie polul pulsional al personalitii (el nglobeaz totodat pulsiuni nnscute i dorine refulate de-a lungul vieii); Eul se ridic treptat din Sine odat cu apariia subiectivitii copilului (ntre ase i optsprezece luni, momen tul faimosului stadiu al oglinzii); Supraeul se constituie prin interiorizarea interdiciilor parentale i sociale. Totui, inele
^ H.F. Ellenberger, op. cit., p. 462. 22

nu e n mod necesar n ntregime incontient, ntruct el poate cuprinde pulsiuni mai mult sau mai puin acceptate de Eu; la fel n ceea ce privete Supraeul, care nu cuprinde n mod necesar tot ceea ce este refulat n incontient, unele interdicii, ca i unele pulsiuni putnd fi acceptate. i invers, tot ceea ce for meaz Eul nu este n mod necesar contient sau precontient; mecanismele de aprare ale idealului Eului pot fi incontiente. Cele trei instane interne ale personalitii nu sunt concepute ca legturi, ci ca persoane rivale care i apr fiecare intere sele. Acest antropomorfism a fost pus n eviden de J. Laplanche i J.B. Pontalis n al lor Vocabular de psihanaliz (art. ,,Topica): Reprezentarea psihismului propus de Freud pre supune un conflict permanent, chiar de la constituirea Supraeului, ntre acesta i Sine, conflict arbitrat mai mult sau mai puin bine de ctre Eu, care, pe de-o parte, caut s satisfac cerinele Sinelui i, pe de alt parte, s prezerve interdiciile Supraeului (el se instituie deci ca arbitru). La nceput, copilul este total condus de principiul plcerii, care i are originea n Sine, dar, cu timpul, el trebuie s se plieze principiului realitii, adic s acomodeze inele i Supraeul. Totul se petrece ca i cum Eul ar fi un martor generos i atent al unui conflict familial. Ilustrm funcionarea aparatului psihic cu un exemplu luat din P. Daco: O tnr trece prin faa unui grup de brbai. Acetia reacioneaz fluiernd dup ea cu admiraie. Ce se petrece n realitate? Baza acestor fluierturi este, evident, sexual: brbatul aflat n faa femeii. Subcontientul acestor brbai trimite la o pulsiune sexual care privete femeia, ceea ce este natural i instinctiv. S presupunem acum c aceti br bai ar fi fiine absolut primitive, care nu tiu ce nseamn moral, religie, via sociai, respect pentru altul etc. S presu punem deci c ei ar fi asemenea maimuelor din jungl. Care va fi reacia generat de inele lor? Evident, ei vor ataca sexual
23

femeia...fapt care se petrece uneori, n cazul unei psihoze grave, cnd instinctul nu mai este controlat deloc. Or, aceast pulsiune sexual pur este oprit de cenzura Supraeului. Dac br baii despre care vorbim sunt sntoi moral, nu va avea loc nici o refiilare, iar pulsiunea sexual va fi filtrat i deghizat nainte de a ajunge n contiin. Pulsiunea brutal va deveni astfel o fluiertur admirativ. Aceti brbai sunt deci contieni de faptul c ei fluier i c au o pulsiune sexual. Dar rmn incontieni de filtrarea pe care ei o realizeaz (p.l75). Noiunea de incontient este fundamental n psihologia freudian. Ea face ca psihanalitii s considere n mod cate goric faptul c contiina este mistificat, c datele sale imedi ate sunt mai dispuse la deghizare sau la elaborarea de formai uni reacionale dect pentru evidene ale autenticului, i c or ganizarea dinamic real, precum i semnificaia mobilurilor de aciune scap, n esen, subiectului ca observator superficial^. Modelul Omului freudian este deci cel al unui Om manipulat de pulsiunile sale. Care este, n aceste condiii, sensul conduitei umane? Controlul pulsiunilor sau libertatea ca ele s se reali zeze? Discipolii lui Freud au preri diferite asupra acestei chestiuni.

4. Mecanismele de aprare sau transformarea pulsiunilor

Unele dintre pulsiuni i dorine, datorit educaiei i expe rienelor personale, sfresc prin a fi inacceptabile moral pentru Eu. Totodat ns, exist elemente ale lumii externe care stimu^ P. Gr^co, Epistemologie de la psychologie, n Logique et connaissance scientifique, Gallimard, 1967, p. 942. 24

leaz aceste dorine. De aici rezult o tensionare a individului. Cercetrile clinice ale lui Freud au artat c exist reflexe biopsihologice de aprare care au ca finalitate evitarea sau neu tralizarea acestei tensiuni interne, a angoasei individului. Ele sunt mecanismele de aprare ale Eului. Dup 1923, adic dup a doua teorie a aparatului psihic, aceste mecanisme au cptat, n concepia lui Freud, o importan deosebit. Explicarea maladiilor mentale n termenii conflictelor psihice a fost n tregit de explicarea n termenii aprrii Eului mpotriva pulsiunilor i angoasei prin folosirea mecanismelor de aprare ale acestuia; mecanisme a cror teorie a fost pus la punct de fiica lui Freud, Anna. Mecanismele de aprare ale Eului aparin in contientului acestuia. n literatura psihanalitic se descriu de obicei n jur de douzeci de astfel de mecanisme. Ele pot fi grupate n patru mari categorii: refulrile, proieciile, sublimrile i anulrile.* Despre refulare am vorbit deja, aa nct vom spune cteva cuvinte despre celelalte categorii de mecanisme. A proiecta nseamn a atribui o pulsiune unui element ex tern. Aciunea fundamental a proieciei este orientarea ctre un element exterior. Acelai proces are loc n deplasare i n fixaie, n care pulsiunea de care trebuie s se scape este in vestit ntr-un obiect substitut. n ntoarcerea mpotriva ei nsei, pulsiunea nu se poate proiecta n exterior i nici fixa ntr-un obiect substitut. Singurul obiect care i se ofer pentru a fi investit este individul nsui. n acest caz, proiecia se n toarce asupra individului. Un astfel de proces se combin cu procesul de anulare n mecanismele de identificare i de identificare a agresorului.

^ A. Freud, Le Moi et Ies mecanismes de deferise, P.U.F., 1981. * A. Mucchelli, Les mecanismes de deferise, P.U.F., 1981. 25

n sublimare, pulsiunea sufer o transformare care o va face acceptabil social. E vorba de o travestire a pulsiunii. Procesul e ntlnit n sublimarea propriu-zis, dar i n intelectualizare, n care caz pulsiunea e transformat ntr-un gnd abstract. La fel se ntmpl n raionalizare, care e un travaliu intelectual de prezentare a pulsiunilor astfel nct s le fac, logic i socialmente, acceptabile. n sfrit, procesul de sublimare se poate combina cu procesul de refulare, n cazul izolrii, i cu cel de anulare, n cazul negrii prin fantasm. n ceea ce privete anularea retroactiv, ea urmrete, prin intermediul unei conduite, s ndeprteze o fapt comis i care a rmas o amintire incontient angoasant. Acelai lucru se petrece n cazul formaiunii reacionaIe, cnd, mpotriva unei dorine, se constituie o conduit de anulare a ei, n cazul compensaiei, cnd se dezvolt o conduit care urmrete s nege un sentiment intolerabil, i n cazul regresiunii, cnd, dintre conduitele primare, este folosit una cu care se face im posibil manifestarea pulsiunii prin anularea realitii; retracia este, de asemenea, o conduit care urmrete s ndeprteze o stare angoasant.

5. Complexul Oedip i complexul castrrii

Complexul Oedip - Situaia oedipian este situaia afectiv a copilului ntre 3 i 5 ani care i manifest dragostea pentru printele de sex opus i, totodat, ostilitatea geloas pentru printele de acelai sex. Formele fmale ale complexului sunt variate. Freud vorbete de forme pozitive, n cazul complexu lui biatului care vrea s-i omoare tatl pentru a se cstori apoi cu mama sa (vezi povestea lui Oedip-rege) sau n cazul
26

fetiei care dorete dispariia mamei sale pentru a se cstori apoi cu tatl su - i de forma negativ, atunci cnd, invers, copiii manifest dragoste pentru printele de acelai sex i ur geloas pentru printele de sex opus. Pe de alt parte, acest complex, care e un nodul de sentimente ambivalene, adnci i violente ale personalitii, risc s fie refulat sau prost rezolvat. Aceasta pentru c, pe de-o parte, fiind o dorin incestuoas i o dorin de moarte, el ntlnete tabuul social al incestului i culpabilizarea social a dorinei de a ucide, i, pe de alt parte, pentru c manifestarea dorinelor respective provoac reacii ale prinilor, ele nsele generatoare de angoas. Aceast an goas are ca rezultat, ctre vrsta de 5 ani, afundarea complexu lui incontient, prin refulare", intrndu-se astfel ntr-o nou perioad, de laten.n momentul ecloziunii sexualitii, la pubertate, complexul redevine activ, acum fixndu-se definitiv orientarea dorinelor sexuale ale individului adult. Complexul castrrii - A fost descris de Freud n 1908, cu prilejul analizei cazului micului Hans. Complexul castrrii este legat de angoasa de culpabilitate generat de complexul Oedip. Teama de pedeaps a dorinelor culpabile genereaz la biat fantasma castrrii sale de ctre tat (care i va tia pe nisul), iar la fat, de ctre mam (ei i-a fost deja tiat penisul, ntruct nu-l mai are). Faptul are loc la vrsta de 3-5 ani, vrst caracteristic prin interesul pentru falus. Unitatea complexului castrrii la cele dou sexe nu este de conceput dect prin exis tena unui fundament comun: obiectul castrrii - falusul - are aceeai importan pentru feti i pentru biat. Problema este aceeai: a avea sau nu falus.^ Acceptarea propriului sex, fun dament al posibilitii normale ulterioare a afirmrii de sine, se realizeaz ntre 3 i 5 ani.
^ J. Laplanche, J.B. Pontalis, op. cit., p. 15. 27

Toate complexele vieii cotidiene sunt manifestri metamor fozate ale acestor dou complexe majore ale afectivitii pri mare i ale modului n care ele au evoluat. Nu se poate opera li chidarea complexelor minore fr ca psihoterapeutul s nu ajung la aceste surse care sunt aceleai oriunde: complexul Oedip i complexul de castrare.

6. Maladia mental i nevroza

Penti*u psihanaliz, maladia mental este legat de pulsiuni i de imposibilitatea satisfacerii lor datorit represiunii Eului sau a realitii externe, ori, nc, datorit faptului c pulsiunile, o dat fixate, nu se mai schimb.
Oamenii se mbolnvesc atunci cnd, ca urmare a obstacolelor externe sau a unei insuficiente adaptri, le este refuzat n mod real satisfacerea trebuinelor erotice. Drept urmare, ei se vor refugia n boal, pentru ca, datorit ei, s obin plcerea pe care viaa le-o refuz...Simptomele morbide sunt o parte a activitii erotice a individului ori chiar a ntregii lui viei erotice; ndeprtarea de realitate este aici tendina capital, dar i ris cul capital al bolii. Adugm c rezistena bolnavilor la vindecare nu se datorete unei simple cauze, ci mai multor. Avem de-a face aici nu numai cu eul bolnavului, care refuz energic s-i abandoneze re fulrile, acestea ajutndu-1 s se sustrag dispoziiilor sale originare ci i cu instinctele sexuale, nici ele neinnd s renune la satisfacia procurat de substitutul fabricat de boal, acesta fiind ignorat att timp ct realitatea le ofer ceva mai bun.'

Pulsiunile care caut s se satisfac se confrunt deci cu in stanele Eului, care urmresc s le reprime sau s le fac mai
S. Freud (1909), Cinq legons sur la psychanalyse, Payot, 1953, p. 169. 28

rezonabile. Din aceast lupt, din aceste conflicte apar bolile mentale.
S vedem ..., pe scurt, ce constituie o tulburare nervoas: pe de-o parte, un eu care nu poate realiza sinteza, care nu poate influ ena o parte a sinelui, renunnd de la nceput s-i desfoare ac tivitatea, pentru a evita o nou ciocnire cu ceea ce este refulat, epuizndu-se ntr-o lupt van cu simptomele, vlstare ale aspiraiilor refulate; pe de alt parte, un sine n care unele instincte izolate devin independente, urmrind scopuri pentru ele nsele, fr legtur cu interesele generale ale individului i nesupunndu-se dect legilor unei psihologii primitive, care guverneaz profunzimile sinelui ... nct geneza nevrozelor ne apare n urmtoarea form simpl: eul ncearc s sufoce unele zone ale sinelui ntr-un mod impropriu, dar el eueaz i inele se rzbun. Nevroza este deci consecina unui conflict ntre eu i sine, conflict la care eul ia parte... pentru c el nu poate renuna sub nici o form la subordonarea sa realitii lumii externe. Opoziia are loc ntre lumea extern i sine, iar pentru c eul, fidel n acest caz esenei sale, este de partea lumii externe, el intr n conflict cu inele su. Dar... nu acest conflict provoac boala - astfel de conflicte ntre realitate i sine sunt inevitabile, iar una din datoriile permanente ale eului este de a se interpune - ci faptul c eul, pentru a rezolva conflictul, se ser^'ete de un mijloc nesatisfctor, i anume de refulare. Totui, cauza const aici n faptul c eul, atunci cnd trebuia s rezolve acest conflict, era puin dez voltat i fr for. Cci toate refulrile decisive au loc n prima co pilrie."

Freud consider c numeroase nevroze au o cauz sexual.

Prima descoperire la care ne conduce psihanaliza este aceea c simptomele morbide sunt n legtur cu viaa, cu jocul iubirii bolna^ " S. Freud (1925), Ma vie et la psychanalyse, Gallimard, 1928, p. 169. 29

vului; ea ne arat faptul c dorinele patogene au o natur erotic, constrngndu-ne s considerm tulburrile vieii sexuale ca una din tre cauzele cele mai importante ale bolii.'^

Freud va face apoi din sexualitate cauza unic a nevrozelor; el va afirma chiar c orice variaie a anomaliei sexuale este imediat urmat de o variaie a nevrozei pe care aceasta o provoac.
Viaa sexual normal nu comport nici o nevroz...Am putut nu o dat s constat c un brbat care se mulumete cu o anumit satis facie sexual incomplet, de exemplu cu onania manual, are o anumit form de nevroz actual, care cedeaz ns imediat locul unei alte forme atunci cnd individul intr ntr-un alt regim sexual, dar la fel de puin recomandabil. Am putut astfel s deduc asupra unei schimbri a modului de satisfacere sexual dup schimbarea strii bolnavului".*^

Trebuie totui tiut c, n vocabularul freudian, cuvntul sexual i cuvintele care deriv din el sunt luate ntr-o ac cepiune mult mai larg dect n mod normal; el vizeaz n tregul domeniu al tandreei i al dovezii de afeciune.'** n general, aparatul psihic funcioneaz asemenea unui teatru cu personaje care lupt ntre ele.*^ Acest model al con flictului social poate fi extins la maladia mental. Reuchlin expliciteazl ct se poate de clar modelul de referin al lui Freud n ceea ce privete maladia mental amintind cum i-a ilustrat ideile Freud nsui, n 1909, prin compararea maladiei mentale cu un conflict social.*^ S presupunem, spune Freud,
Idem (1909), Cinq legons..., p. 81. Idem (1916), Introduction a la psychanalyse, p. 413^14. J. Nuttin, Psychanalyse et conception spiritualiste de l Homme, Vrin, 1951, p. 28. D. Lagache, Le modelepsychanalytique..., p. 99. Reuchlin, Histoire de la psychologie, P.U.F., 1957, pp. 74-75. 30

vorbind despre acest lucru cu prilejul unei conferine a sa, c, printre cei care ascult ateni conferina mea, apare o persoan care ncepe s rd i s vorbeasc ntruna ,mpiedicndu-m s-mi continui expunerea. posibil ca, din auditoriu, unii, mai vnjoi, s scoat din sal persoana turbulent i s rmn apoi la u pentru a n-o lsa s revin. In acelai fel poate aprea i o idee ori o dorin pe care, din raiuni morale, nu o putem accepta. Se ivete astfel un conflict, ideea ori dorina fiind refulat, izgonit din cmpul gndirii noastre contiente. Ideea i dorina continu s existe n incontient, dar un baraj le mpiedic ac cesul n sfera contienei. Acest baraj corespunde rezistenei pe care bolnavul o opune medicului, care, prin ntrebrile puse bolnavului, ncearc s ajung la evenimentul ce constituie sursa simptomelor. Ajuns aici, Freud reia comparaia. Turbulentul scos din sal nu nceteaz, firete, s existe. El bate la u, strig, deranjnd sala chiar mai mult dect nainte. i atunci intervine rectorul Universitii ca s pun la punct lu crurile. II gsete pe turbulent i, poate, i va da voie s revin n sal, dac acesta promite c va sta linitit. Tot aa, ideea re fulat n incontient continu s existe i s tulbure comporta mentul bolnavului prin manifestri deghizate, simbolice, care nu sunt altceva dect simptomele bolii. Medicul, ca i rectorul Universitii, trebuie s tie unde s mearg s-i gseasc pe turbulent n afara sferei contiente i s-i aduc nuntrul ei. i, chiar dac se produce un nou conflict deschis, acest conflict, datorit medicului, poate fi rezolvat n mod fericit: bolnavul va putea recunoate c a greit refulnd ideea i o va accepta; va putea s o suprime defmitiv sau s o transforme ntr-o idee ac ceptabil, adic s o sublimeze. Pentru a gsi ideea refulat, medicul va trebui s nfrng rezistena care supravegheaz in trarea n sfera contient. Ca s ajung la acest lucru ns, el va trebui s interpreteze cu abilitate ceea ce spune bolnavul atunci
31

>cnd i cere s-i formuleze liber gndurile;^ riiedi'cul va putea astfel s-i interpreteze visele; mruntelfe acte involuntare** ale ^ .vieii cotidiene, ajungnd pn la spusele'lui mai adnci. Aici nimic,nu e ntmpltor^ tot ce/pune bolnavul e disimulat, toate ' manifestrile lui sunt ersatzuri ale gndurilor sale refulate, .pe cane trebuie s tini.s le recunoatem.^-h' > . ;

y.Traumatismele copilriei i etf>ele , : -l^oKrljLafectYe "

. . De-a Jungiil ntregii sale opere, Freud insist asupra nece-sitiii de.a; ajunge la traumatismele cO'piirer p e n ^ a putea trata maladia mental, cci aici se afl caiiza s. =
- Investigaia necesar pentxi a explica-Vpentru suprima o '. maladie nu se oprete nicioflatla evenimentele inomditufui> n care S produs mbolnvirea, ci' merge pn l pubertate i la mica co.: j t:: pilrie'a bolnavului; aici vor putea fi gsite evenimentele iMmpresiile care au generait boal de mai ti-ziu. Numai dac se descoper ce^e - evenimente al^ copilriei ne'piftem explca seh^lsifittea la traumele -ulterioare i numai dac sunt contienti22 t^e ceke amintiri n general ' uitate putem cpta-^puterea de suprima simpfonieie. Ajungem astfel ' ia aceleai rezultate ca n studiul viselor,' adrc la constatarea.c ' acestea sunt dorine ineluctabile,* refulate n copilne, a cror putere a 'fost utilizait

ia

formarea simptomelor i r de care reacia la

traumele ulterioare ar fi avut un curs nonnal.; Eu consider c aceste dorine puternice ale copilului sunt,ntrrun sens general, sexuale

E Vb45a'aicrie'imuf din"nvmintel^^

importante

^ie'psihhlzei, prin consecinele p ^ ^ a r e ^ Je^coninel Cum s-ar pute^ schimba lucruri le c^ vreme eje un ancorate ^n
^''' S:iFreid (1909), C/^/efon5..., p. 159. 32 ' ' ' '

psihismul din prima copilrie? Cum pot aborda psihologii, psi hiatrii, educatorii etc. problemele care i trimit la prima co pilrie? S reinem c rspunsul lor e pesimist: ei apreciaz c de cele mai multe ori nu mai pot face nimic...Rul a fost fcut. Acest pesimism a antrenat o dat cu el, n mod firesc, i acu zaia adus familiei i ntregii societi. ntr-adevr, cauzele rului fiind inaccesibile, i, de aici, imposibilitatea unei inter venii, s-a acuzat societatea (coala,familia) de aceast situaie. O astfel de critic este ns, de fapt, indus de teoria freudian, care atribuie traumelor trecute o pondere hotrtoare. Or, toc mai invers consider lucrurile noua psihologie, care, acordnd prioritate faptelor ce au loc aici i acum n sistemul de relaii al individului, face posibile intervenia i schimbarea cursului lu crurilor care scap psihanalitilor. Pe de alt parte, psihanaliza propune un model de dezvoltare a personalitii care privilegiaz copilria. Copilria este pe rioada n care libidoul (energia global a pulsiunilor) sufer transformri, deformri ori fixaii patologice care, mai trziu, genereaz tulburri ale conduitei sau boli mentale. Se disting patru stadii ale dezvoltrii: stadiul oral primitiv (suptul), din prima jumtate a primului an de via; stadiul sadic-anal, din al doilea i al treilea an; perioada de laten, ntre vrsta de 6 ani i pubertate, cnd are loc o scdere a vieii pulsionale.* Dac subiectul este mpiedicat s se realizeze ntr-una din aceste etape ale dezvoltrii sale instinctuale, el poate fie s progreseze prematur, fie, mai curnd, s regreseze, avnd loc astfel o fixa ie pulsional. O astfel de fixaie constituie o predispoziie pentru ntoarcerea la tendine care o caracterizeaz, de exemplu cu ocazia unei frustrri; aceast revenire a reflilatului are un rol capital n geneza nevrozelor i a perversiunilor.
* Autorul omite stadiul genital, ultimul al dezvoltrii libidinale a copilului dinaintea perioadei d laten i a pubertii {n.tr.). 33

Consecinele teoretice ale acestui model infantil al dez voltrii personalitii sunt importante. Putem spune, odat cu J. Nuttin, c, limitnd perioada adevratei dezvoltri psihice la primii ase ani de via, Freud este responsabil pentru ideea c orice valoare normativ a omului este de origine extern i c ea nu are alt funcie dect de a refula impulsiunile instinctului vital. Faptul c Freud a limitat perioada cu adevrat activ i creativ a dezvoltrii umane la primii ani ai copilriei ne oblig s considerm c omul nu dispune, ca fore constructive, pentru dezvoltarea ulterioar a personalitii, dect de cenzuri externe i de impulsiuni endogene pe care primele le mpiedic s se exprime. Oprirea dezvoltrii reale a personalitii la perioada infantil este una din gravele erori psihologice ale freudismului ortodox; aceast concepie este contrazis de fapte i, ceea ce conduce la consecine deosebite, face imposibil orice teorie adecvat a personalitii. Singurul adevr care se afl la punctul de plecare al acestei false interpretri este acela c n con strucia psihic ulterioar copilriei ptrund intim resturi ale experienei infantile. Aceasta e o descoperire de cea mai mare importan, care ar merita, din partea psihanalizei, o interpre tare mai potrivit cu structura i geneza personalitii umane.

8. Modelul de vindecare: a ajunge ia amintirea traumatizant i a o aduce la lumin

Asupra acestui lucru, ideile psihanalizei sunt binecunoscute. Freud scrie:
Dac putem aduce la lumin ceea ce este refulat - fapt care pre supune depirea unei rezistene considerabile - atunci conflictul psi hic aprut din aceast reintegrare i pe care bolnavul vrea s-i evite poate, sub supravegherea medicului, s gseasc o mai bun rezolvare dect cea oferit de refulare. O astfel de metod face s dispar con 34

flictele i nevrozele. Curnd, bolnavul i d seama c el este cel care a respins dorina patogen, acum ajungnd s accepte total sau parial aceast dorin; curnd, dorina nsi este orientat ctre un scop mai nalt i, datorit acestui fapt,ea devine mai puin un inconvenient (aceasta e ceea ce eu numesc sublimarea dorinei); curnd, bolnavul socotete c era drept s resping dorina, ntruct acum nlocuiete mecanismul automat, deci insuficient, al refulrii cu o judecat de condamnare moral fcut cu ajutorul unor instane nalte spirituale; triumful dorinei are loc, aadar, n plin lumin".

Aceast concepie a aciunii terapeutice i are izvorul n ex perienele de hipnoz ce s-au efectuat n anul 1880. Experiena la care urmeaz s ne referim imediat este o experien princeps, adic o experien de referin, punct de rezisten al paradigmei psihanalitice. Ea e citat de D. Lagache, ca i de J. Nuttin, care au identificat-o ca pe una din sursele psihanalizei. n anul 1880, Breuer avea printre bolnavii si o tnr de 21 ani. Aceast tnr suferea de tulburri isterice grave, adic de contracturi, anestezii, tuse nervoas, imposibilitate de a mnca i de a bea, tulburri de limbaj etc. ngrijindu-1 pe tatl su, se mbolnvise ea nsi. n unele momente, cnd avea stri de ab sen, ncepea s spun pentru ea nsi unele cuvinte. La cere rea sa, Breuer a hipnotizat-o. n timpul somnului hipnotic, Breuer pronuna cuvinte pe care le auzise la ea, cerndu-i s-i spun ce anume i evoc ele. Breuer a obinut n felul acesta lungi povestiri ncrcate de emoie ce aveau ca punct de plecare n mod obinuit o scen n care o tnr se afla lng patul tatlui su. Spre mirarea sa, Breuer constat c, dup aceste edine, bolnava devenea linitit i, timp de cteva ore, prea chiar vindecat. nsi bolnava, care, n acest stadiu al trata mentului, nu vorbea i nu nelegea dect limba englez, numea
S. Freud (1909), Cinq leons... 35

noul tratament o talking cure. n aceste condiii a ajuns Breuer Ia concluzia c exist o legtur ntre simptomele bolii i povestirile pline de emoie ale tinerei. EI presupunea c s-ar putea obine mai mult dect o ameliorare trectoare, consecu tiv descrcrii emotive, dac bolnava ar fi putut s spun complet, n timpul hipnozei, istoria evenimentului care i gene ra emoia.^^ Freud a tras toate nvmintele din aceast experien. n conferina pe care a inut-o n America, n 1909, asupra originii psihanalizei, el spunea: Nimeni nainte n-a vindecat vreodat un simptom de isterie prin astfel de mijloace i nimeni n-a ajuns att de aproape de nelegerea cauzei sale. Aceasta este o descoperire remarcabil, care ne poate face s sperm c i alte simptome, chiar multe, vor fi identificate i nlturate apoi printr-o astfel de metod." Simptomele apar, aadar, ca resturi ale unor experiene ncrcate de afectivitate, pe care Freud le-a numit traumatisme psihice."'

9. Transferul
Breuer a descoperit, de asemenea, n 1882, n cursul catharsisului hipnotic al bolnavei Anna D., c relaia terapeut-bolnav este un factor esenial al psihoterapiei. n Studii privind isteria (1895), Freud noteaz faptul c bolnavei sale i este team s descopere c ea transfer asupra persoanei medicului ideile an goasante rezultate din coninutul analizei (i c) acesta e un lu cru care se ntmpl frecvent i cu regularitate n cursul anaIizei.
J. Nuttin, Psychanalyse et conception..., Ed. Universitaire de Louvain, 1969, p. 16. S. Freud, Ueber Psychoanalyse, n Gesammelte Werke, VIII, p. 8; vezi i Freud n Studien iiber Psychology, 1910. voi. 21, pp. 181-218. Idem, The origin and development o f psychoanalysis, p. 185, n The American Journal of Psychology, 1910, voi. 21, pp. 181-218. 36

Transferul este deci trecerea n act a unei amintiri refulate n incontient, prin acest act structurndu-se relaia cu medicul. Actul ca atare {qcting out) provine din rezistena la re memorarea obligat i evit rememorarea n general, pentru c o astfel de manifestare e cea mai avantajoas (refularea amintirii fiind n acest fel salvat). Acum nelegem de ce toate conflictele ajung n cmpul transferenial. n acest sens, n Omul cu obolanii, Freud spune : Bolnavul sfrete prin a-mi aduce injurii, mie i alor mei, n modul cel mai dur cu putin; totui, contient, el are pentru mine cel mai mare res pect. Ct mi aducea injurii, comportamentul su era cel mai disperat: Cum putei suporta, domnule profesor, spunea el, in juriile pe care vi le aduce un tip mizerabil ca mine? Ar trebui s m punei la zid, asta a merita. Apoi se scula de pe divan i msura camera...Curnd gsea explicaia comportamentului su i se ndeprta de team c a putea s-i lovesc."" Freud rmne totui prizonierul concepiei sale privind aparatul psihic i refularea, potrivit creia nevroza este rezul tatul complex al refulrii pulsiunilor i al reaciilor de aprare ale Eului. Datorit acestui fapt, transferul i apare ca o trezire, ca o actualizare a tendinelor refulate. Astfel, amintirea trecutu lui se convertete ntr-un comportament prezent, bolnavul manifestndu-se n timpul curei aa cum se comporta n co pilrie. Cu o astfel de explicaie i ntr-o asemenea perspectiv, analiza transferului este un mijloc sigur de a face limpezi re laiile libidinale infantile refulate n incontient i care stau la originea nevrozei. Descoperirea transferului este deci o adevrat descoperire psihologic fcut de Freud. Totui, descoperirea acestui fenomen este limitat de faptul c Freud i-a cutat explicaia pornind de la sistemul su deja elaborat i de la ideea sa asupra etiologici nevrozelor. Mai mult, Freud nu va duce pn la capt analiza psihologic a situaiei terapeutice create de el, care, la rndul ei, induce alte fenomene ce pot purta acelai nume."^
Idem, L Homme aux rats, n Cinq psychanalyses, p. 235. R. Mucchielli, Analyse et liberte, Ed. E.A.P., 1986, p. 169. 37

lO.Cura psihanalitic
n cura psihanalitic, psihanalistul ia locul Supraeului i, zdrnicind iretlicurile transferului i ale rezistenelor, se strduiete s refac potenialiti le rezonabile de intervenie ale Eului.
Eul [este] un eu incapabil s-i asume sarcinile pe care i le im pune lumea extem...Toate experienele sale trecute i scap, ca i o mare. parte din bogia amintirilor. Activitatea sa este mpiedicat de interdiciile severe ale Supraeului, energia i se epuizeaz n ineficiente eforturi de aprare mpotriva exigenelor Sinelui, iar, n plus, atacuri nencetate ale acestuia din urm atenteaz la organizarea sa. Incapabil s realizeze o veritabil sintez, el e destrmat de tendine contradic torii, de conflicte nelichidate, de ndoieli persistente. La nceput, noi permitem acestui eu slab al pacientului s ia parte la activitatea pur intelectual a interpretrii, ceea ce umple provizoriu golurile psihicu lui i confer autoritate Supraeului bolnavului; de asemenea, incitm Eul s lupte mpotriva exigenelor Sinelui i s nving rezistenele care apar. n acelai timp, noi punem ordine n Eu, depistndu-i coninuturile i pulsiunile care in de Sine prin critica la care acestea sunt supuse i pe care cutm s le aducem la originea lor. Asumndune diverse roluri, devenind pentru pacient o autoritate i un nlocuitor al prinilor si, un nvtor i un educator, putem s-i fim util. Cel mai bun lucru pe care-l putem face pentru el, ca analiti, este de a aduce la normal procesele psihice ale eului su, de a transforma n precontient ceea ce a devenit incontient, ceea ce a fost refulat, pen tru ca astfel s fie pus la dispoziia eului. Unii factori raionali ne sunt favorabili...alii, dimpotriv, acioneaz mpotriva noastr, cum sunt transferul negativ, rezistena care se opune eului n deflilare, adic neplcerea provocat de munca dur impus, sentimentul de culpabili tate aprut din relaiile eului cu supraeul, n sfrit, nevoia de a fi bol nav generat de profundele modificri ale economiei pulsiunilor"."** S. Freud (1938), Abrege depsychanalyse, pp. 49, 50. 38

Unnaii lui Freud i-au pus problema efectului pe care tre buie s i-i fixeze cura psihanalitic. Trebuie ca aceast cur s conduc la o nelegere raional, avantajnd astfel Supraeul, sau, dimpotriv, trebuie lsat o mai mare libertate de mani festare pulsiunilor Sinelui, fcndu-le accesibile Eului i limitnd atotputernicia Supraeului motenit din copilrie sau de la societate, prin natura sa coercitiv? Aceast alternativ este subiectul unui nencetat conflict ntre psihanaliti.

11. Concluzie
Am trecut n revist principalele concepte ale psihanalizei subliniind tipul de modele la care ele trimit i cele mai impor tante critici aduse lor. Unele coli psihanalitice au avansat alte concepte - contra-transfer, spaiu i obiect tranziional, fan tasme, aparat psihic grupai, stadiul oglinzii, dar acestea nu schimb fundamental bazele epistemologice ale teoriei.

CAPITOLUL II

Aplicaiile psihanalizei

Psihanaliza are vocaia universal a expli caiei, cci ea nu este numai o tiin a individului, ci privete n mod direct socialul, aceasta ntruct totul este irigat de realitatea psihic. Exemplele de analiz abund n aceast privin, multe dintre ele fiind date pn aici i de noi. n con tinuare vom mai reine cteva.

!. Interpretarea conduitelor deviante

Interpretri ale criminalitii i delincvenei. ntr-un studiu intitulat Despre cteva tipuri de personalitate ntlnite n psih analiz (1925), Freud a descris un tip de personalitate care e chinuit de culpabilitate: Subiectul comite un act criminal n scopul de a fi prins sau de a fi pedepsit. Pedeapsa este per ceput n acest caz ca un mijloc de a scpa de intensul senti ment de culpabilitate legat de dorinele oedipiene, preexistente crimei. ntr-o alt lucrare, Freud scrie: A fost o surpriz s constat c, atunci cnd atinge un anumit grad de intensitate, acest sentiment incontient de culpabilitate poate face dintr-un om un criminal. Totui, aceasta este realitatea. Muli criminali
' E. Enriquez, La psychanalyse concerne directement le social, n L etat des sciences sociales en France, Ed. de la Ddcouverte, 1986, p. 22. 40

tineri au un puternic sentiment de culpabilitate anterior crimei, iar nu dup ea, un sentiment care constituie mobilul crimei, ca i cum subiectul gsete o uurare legnd acest sentiment in contient de ceva real i actual.~ Crima e neleas aici ca o cutare a pedepsei prin tensiunea nevrotic interioar datorat culpabilitii (autocondamnarea criminalului). Numeroi psihanaliti, fideli interpretrii lui Freud, au conchis c hoii, bandiii, gangsterii, farsorii, escrocii, contrabanditii, proxeneii, prostituatele... caut n mod in contient s fie prini pentru a putea fi pedepsii. Ali psihana liti ns propun interpretri cu totul diferite ale conduitelor criminale i delincvente. Crima poate fi o reacie de agresivitate mpotriva unei an goase interne. Aceasta din urm este ea nsi neleas foarte diferit, fie ca o angoas de insecuritate fundamental, care de claneaz aprarea impulsiv a unui Eu ce se revendic cu team...fie ca o angoas de castraie generat de un tat autori tar sau de o mam posesiv, fapt care mpinge subiectul s caute afirmarea virilitii sale ntr-un alt domeniu dect cel sex ual (de unde homosexualitatea latent atribuit criminalilor). Crima poate fi la fel de bine i rezultatul eecului de identifi care cu tatl, deci al ne-introieciei imagoului paternal i al fixaiei oedipiene la mam. n acest sens, crima este proba nerezolvrii complexului Oedip i unul dintre aspectele imaturitii eseniale a delincventului. Crima poate fi, de asemenea, semnul unei dereglri a aparatului psihic, fie c e vorba de dezorganizarea i imaturitatea Eului, fie de cele ale Supraeului. n ambele aceste cazuri, Supraeul, datorit unor traume cauzate de diverse frustraii, nu s-a putut constitui pe
" S. Freud, Le Moi et le Soi (1923), n Essais de psychanalyse, Payot, 1948, p. 210. 41

deplin. Aa nct delincventul nu va fi n msur s renune la satisfacerea imediat a instinctelor sale i nici nu va putea s se ridice la nivelul normelor i al principiilor morale ale grupu lui n cadrul cruia triete. Uneori Supraeul e socotit altfel, anume ca rmnnd o structur primitiv, adic sadomasochist, cu o astfel de structur conflictele rezolvndu-se prin agresiune. Diversitatea interpretrilor propuse de psihanaliti reduce considerabil grila explicativ a teoriei freudiene. Acest lucru ne-ar putea ndrepti s siisinem c ceva nu merge atunci cnd ncercm s nelegem prin teoria psihanalitic fenomenele psi hologice ale vieii cotidiene. Putem avea chiar impresia c o explicaie nu e nimic altceva dect un exerciiu intelectual fcut cu scopul de a aplica pur i simplu nite concepte la o realitate care nu se las cuprins de ele.

2. Interpretarea fenomenelor socio-politice

Interpretarea ecologismului. Ecologismul radical poate fi interpretat ca o combinaie de mecanisme de aprare. Refuzul realitii sociale i tehnologice determin critica statului i a ierarhiilor, a constrngerilor, a valorile stabilite, a progresului material, a tiinei, i apare ca o negare a realitii". Acest re fuz i gsete expresia n constituirea de comuniti care cul tiv negarea complet a societii. Relaiile i schimburile, sistemele de decizie i de munc sunt ntr-un raport de inserie mitic cu realitile omoloage din societatea prsit. La fel pentru conduitele de egalitate preconizate n cadrul raporturilor. Statutele i puterile instaurate, de exemplu, sunt conduite reacionale menite s anuleze sentimentele de inferioritate i de
42

eec. Ascetismul afiat (alimentaia vegetarian, mbrcmintea redus, arhaic) cuprinde un ansamblu de conduite de anulare retroactiv care au ca scop ndeprtarea sentimentului de in vidie i de participare culpabil care a existat n societatea de consum. Adorarea conductorilor, a liderilor care s-au afir mat n critica societii, ca i marginalizarea social, constituie o identificare cu caracterul negator al modelelor parentale i sociale ale autoritii.Acuzarea societii combin sublimarea (prin raionalizarea negativismului social) i proiecia prin identificare cu agresorul fa de societatea dezgusttoare i an goasant. Acuzarea societii, cu lunga sa list de argumente raionaIe, aduce Eului ndurerat al respingerii sociale uurarea odat cu explicaia care l disculp victimizndu-1. Mai mult, pentru unii, aceast acuzaie justific totodat orice agresivitate mpotriva societii i orice violen, care capt astfel, aproape n mod magic, un caracter de legitim aprare. Acum se poate vedea n ce fel intervine proiecia: proiecia urii mpotriva societii care devine o societate dumnoas i fa de care trebuie s te aperi.

Interpretarea rasismului. Rasismul poate fi interpretat ca datorndu-se complexului Oedip nerezolvat, precum i meca nismelor de aprare. Aceasta (problema contestrilor) ne face s atingem o problem de mare importan politic, aa nct e foarte util s o aprofundm. E vorba de problema rasismului, pe care o vom relua ceva mai departe, n alt context, n fapt fiind vorba de rasismul rebours...dac admitem c stnga are da toria de a lupta pentru eliberarea popoarelor de culoare sau a popoarelor colonizate, ne trezim n faa urmtoarei probleme: cum se face c contestatarii, i stnga n general, au fost ntot deauna, activ i pasionat, de partea algerienilor i vietnamezilor,
43

n timp ce lupta pe via i pe moarte pe care o duce poporul kurd pentru eliberarea sa, ca i teribila tragedie a Biafrei, ntr-o oarecare msur, ori rzboiul din Yemen sau genocidul su danezilor i las indifereni? Dac ne plasm n perspectiva pro pus de noi, rspunsul este limpede: dac tinerii se arat pasionai fa de Algeria i de Vietnam, aceasta se ntmpl pentru c este vorba de nite vechi dumani ai Franei i de fap tul c asasinul tatlui este un biat pe cinste, n vreme ce kurzii i biafrezii sunt masacrai de arabi i de nigerieni. Pentru studeni, dumanii tatlui au tot dreptul la existen, adic pot masacra i coloniza, dar existena tatlui este contestat, toate ocaziile fiind potrivite pentru a-i reaminti c el se afl n aprare, a crei origine se gsete ns n atac. Cu alte cuvinte, ceea ce explic natura simpatiei aparente pentru oprimai dup prin cipiul dumanii tatlui meu sunt prietenii mei - este referirea la tatl

3. Analiza viselor i a textelor

Psihanaliza a dezvoltat mult domeniul coninutului viselor. Relum aici un exemplu celebru : visul bicicletei."*
Visez c m urc pe biciclet i c m ndrept ctre o frumoas grdin, la intrarea creia observ dintr-o dat c roata din fa a bici cletei s-a dezumflat. Nu m opresc, dar un paznic aflat prin apropiere mi atrage atenia asupra cauciucului. Atunci mi dau seama c sunt doar n cma, aproape dezbrcat. M dau jo s de pe biciclet, fac calea ntoars i apoi m adresez unui vulcanizator, cerndu-i s-mi repare cauciucul".

Andrd Stdphane, L 'univers contestationnaire, Payot, 1969, pp. 31 -3 2 . '* Ren6 Laforgue, Psychopathologie de l'echec, Payot, 1950.

44

Interpretarea psihanalitic caut coninutul latent, ascuns sub coninutul manifest, mascat de acesta. Pentru a prinde sen sul visului e nevoie de trecerea de la un registru la altul de nelegere, lucra ce se face cu ajutorul unui cod, a crui teorie ne pune la dispoziie conceptele. Metoda folosit este cea a analizei de coninut numit analiza simbolic cu cheie. Ea const n nlocuirea simbolurilor sau a metaforelor prin reprezentanii lor. Cheile simbolice pe care le folosete psih analiza sunt destul de cunoscute. ntr-o povestire sau ntr-un vis, dac nu le cunoatem chei le,cutarea acestora se efectueaz astfel: ne situm mai nti n domeniul vieii afective i sexuale, apoi se face o reducie metaforic a principalelor elemente ale visului. Se tie c metafora const n folosirea unui termen concret pentru a nlocui o noiune abstract, prin substituie analogic (de exemplu: iama vieii nseamn, metaforic, btrnee). Reducia metaforic este procesul invers al con struciei unei metafore: se pornete de la un element concret aflat n povestire i ne ntrebm ce anume poate el reprezenta n cmpul de activitate considerat dinainte ca referenial (am ter menul iarn , tiu c e vorba de domeniu! vrstelor vieii, deci iarna reprezint btrneea). n metoda psihanalitic, pentru a afla ce anume poate reprezenta un element concret al discursu lui, ne ntrebm deci ce ar putea reprezenta el n domeniul vieii afective i sexuale. O dat efectuat aceast reducie metaforic, se citete apoi povestirea nlocuindu-i elementele prin ceea ce ele reprezint.^ n visul bicicletei, elementele simbolice cheie sunt: caucicul umflat, cauciucul dezumflat, grdina, paznicul... Aceste
* A. Mucchielli, L analyse formelle des reves et des recits d imagination, 1993. Vezi aici critica acestui tip de analiz i comparaia cu alte metode.

45

elemente sunt deci metafore. Avnd cheile, iat acum interpre tarea visului dat de Dr. Laforgue chiar celui care a avut visul: Suferii de impoten sexual: cauciucul vi se dezumfl n momentul n care intrai n grdina lui Venus. Paznicul sim bolizeaz Supraeul dvs., care e rigid, fiind motenitorul inter diciilor parentale, al legii copilriei dvs., i care v interzice s atingei fructul oprit. Supraeul gsete c impulsurile dvs. normale sunt vinovate. Sexul i activitatea dvs. sexual sunt ruinoase. De aici un sentiment de nelinite, de inferioritate i de eec. Deci sexualitatea dvs. nu are o cale normal de mani festare i avei o tendin latent spre homosexualitate (vulcanizatorul este un brbat). Numai atunci cnd femeia dvs. va purta o bluz alb, viril i linititoare, vei putea avea un simulacru de activitate sexual.

4. Interpretarea n psihanaliz
Interpretarea este actul psihanalitic prin excelen, spune D. Lagache.^ Aceast interpretare, spune el n continuare, const n aplicarea unor relaii cunoscute, cu rol de reguli, la date concrete". In psihanaliz, aceste reguli sunt referen ialele teoretice fundamentale, pe care noi le-am expus deja: presiunea pulsiunilor care vor s se exteriorizeze (principiul plcerii), contestri ntre Sine, Eu i Supraeu (conflicte, surs de nevroz), aprarea Eului mpotriva pulsiunilor, influena complexului Oedip asupra conduitelor. Interpretarea psihana litic se face deci bine prin placarea cu scheme a tuturor fapte lor de comunicare ale pacientului", acesta fiind de altfel, pe bun dreptate, reproul care i se aduce. Un astfel de efort de a
^ D. Lagache (1955), Lapsychanalyse, P.U.F., 113.

46

interpreta totul printr-o unic gril de lectur a fcut ca psiha naliza s fie taxat drept scolastic, adic o pseudo-tiin, care pornete de la adevruri nestabilite (revelaie) i care, prin deducie, ajunge la concluzii ce nu sunt fundamentate mai mult dect premisele de la care s-a plecat. Aceste exemple vorbesc de la sine. Ele ne arat cum a ratat psihanaliza posibilitatea de a oferi analize coerente i pertinente ale fenomenelor psihologice ale vieii cotidiene i cum ea a de venit un sistem de interpretare folosit n analiza literar i n analiza fenomenelor sociale de ctre specialiti virtuozi ai mnuirii conceptelor sale. Psihanaliza are un sistem conceptual simplu, coerent i de o mare generalitate, care se aplic n toate domeniile. Ea se in staleaz far nici o jen n orice domeniu nou aprut: psihodrama a devenit psihodram analitic ca joc al unui rol, di namica de grup a devenit psihanaliz de grup, terapia familial a devenit i ea psihanalitic...nainte de apariia noii psihologii, unii pretinznd c psihanaliza este tiina interaciunilor ntre oameni.

P. Debray-Ritzen, La scolastique freudienne, Fayard, 1972.

ttn q jsq # ^ ^ ^4l^ei^il0iMjhted(lhBy|^ahfc^

II

tloiiiiflaalr<wfwiwiA^i^ Iip<<^iuuipiti!pv^j9rw
bo(i2!M Supraeul dvsl)ki iit snjpte< )2 ^4 ^^ LE i BBiifcj^itej
^b iicjm dBasiit>naH H iak<i|^ fiiifi!^ai^M tt|iT<ftW 3iO 0O 9R3 te

n t^fsialil. nnlMoMiMiJctKnAf^i^ ^ B (to<f|w { i ^ k a o ^ < ^ 9lf)iaoi! <^^0SMOMKc^>JUi|imiaii> fcstaref avei o cndfe^. o di^idftOttflCBulcpiiii imtli^^otsqp W bteiM amm Bisi4Mii% % % -ni iK frf>ftaii(]pbi3f(iiQAe,9l^ <>itiRKf.'iwiirf^wiriy^ n fin! o ioin SS^ xslte -ib eicn iunu U po[ & diiilfirus fimsibodirsq iinvab b fimBib o Jlmlirafl iqBTSJ .qi f l ^ ^ ! |^ f g ^ a ^ ) f l K f l 6 f = * " '' JtSoiodisq iton ju|ii&qa ab 3lntsxn...ft3ii(liinsfffeq a i ifldv'ob 8 D JU g A ^ * ^Acast* tmei preoi, spune e) n conirv^? < ocmst^ n ttpiicartnjrH>f rmi^i truntxvc, u rol (r fV -o^ date Concrete**, fn psihanaliz, iaeic t^^<>rcttce i^3iidatiiien{ak^ pe cmrs noi K : 'ss^ iiiF ilS^. t-iM i^ gHljtiunof ture vor s m r^xtrrrrir^2e p^rmcipiai plceriX contesiM v m Siiprwi^ (oomlicte, wiri de nevrozi), ' .uimi 'tjfHiaivs polskiftior frtttn|a coroplixuiol Qe4ii) iisnp* nt<epwtarea psihatiaitic se face dcci bine prin ptacare cu scheme a ruiwror fa0e<ir dc com unkw ae paient4iur, %cc^ f;irkl d altfel, pe lttn drepdite, reproul care f#c ^aduceA^n

Partea a doua

CONTRIBUIILE TIINTIFICE LA NOUA PSIHOLOGIE

Psihanaliza are la baz ideile, modelele i experienele efectuate n anii 1880. Freud a avut geniul de a propune o sintez care creat o nou eviden" pentru contemporanii si. ntr-adevr, el a asamblat ntr-un tot coerent concepia neurologic asupra creiemlui, ideile filosofice asupra incontientului (coroborate cu experienele asupra hipnozei) i ideile asu pra importanei sexualitii. Freud a murit n 1939 i a lsat o oper imens, dar plin de ambiguiti. La moartea sa existau deja ,,coli disidente. Ferenczi, Adler i Jung...l-au prsit. Micarea s-a am plificat pn n zilele noastre, ajungnd la vreo douzeci de coli diferite de psihanaliz. Din 1930 pn n 1960, ideile lui Freud vor cuprinde ntreaga lume occidental, n aa fel nct se poate vorbi de un monopol tiinific al psihanalizei. Ultimele asalturi ale teoriei freudiene au fost lansate de filosofiile freudomarxiste ale lui W. Reich i E. Marcuse n anii 1960...
49

Ulterior sintezei decisive al Iui Freud au fost fcute ns numeroase descoperiri importante n diferite domenii ale psihologiei animale i umane. Ele au schimbat profund peisajul tiin ific, anume modelele de referin i, n con secin, ntreaga psihologie. In anii 1930 se fac numeroase descoperiri tiinifice n psihologie. Ele sunt mai nti sufocate de notorietatea psihanalizei, dar, puin cte puin, mai ales dup rzboi, se im pun, avnd o mare convergen i formnd mpreun un curent referenial puternic, la care ader tot mai muli cercettori. Acest nou curent care s-a impus cu timpul vom ncerca s-i descriem i s-i analizm n continuare. Atunci cnd trecem n revist evoluia ideilor psihologice din prima jumtate a sec. al XX-lea se poate lesne constata c dezvol tarea a ceea ce s-a numit individualism este determinat de apariia, n domeniile psi hologiei (psihologia animal, a copilului, a nvrii, patologic, social etc.), a noiunii de lume specific. n anii 1950 (deci la mai mult de o jumtate de secol de la ptrunderea modelelor freudiene n neurologie i n ener getic) Omul nceteaz s mai fie socotit, de ctre muli cercettori, o mecanic pulsional. Ansamblul descoperirilor de care ne vom ocupa n continuare a impus ntre cercettori noiunea de l ^ e specific^. Aceast noiune s-a dovedit a fTunificatoare pentru diversele tendine din psihologia anilor 1930-1950, ea stnd la baza afirmrii noii psihologii.
50

CAPITOLUL I

Lumile percepiilor
1. Lumea animal i aportul etologiei
Noiunea de lume sau de univers a fost in trodus n domeniul larg al psihologiei de etologie i de psi hologia animal. La baza etologiei modeme stau lucrrile lui J. von Uexkull. Ele susin c, dup specie i dup starea lor fiziologic, animalele au moduri particulare de percepie a mediului. ntr-o lucrare de psihologie animal aprut n 1909, Utmvelt unei Innwelt, n care von Uexkull respingea vechea teorie potrivit creia reaciile animale ar fi rezultatul unor cauze fizico-chimice, este deschis calea studiului mediilor de via ale diferitelor specii prin elaborarea de noi concepte, precum Umwelt, Merkwelt i Wrkungswelt. Studiind primul corelaiile ntre organismele vii i mediul lor, von Uexkull demonstreaz c animalul nu per cepe, prin organele lui de sim, dect o parte restrns din me diu, i anume obiecte purttoare de semnificaii pentru el. Ansamblul percepiilor posibile ale animalului definete a sa Merkwelt sau lumea sa sensibil, constituit exclusiv de stimulii pe care el i percepe.^ n ceea ce privete noiunea Umwelt,
' J.von Uexkull (1921), Monde des animaux et monde humain, Gonthier, 1956. I. Eibl-Eibesfeldt, Ethologie, biologie du comportement, Ed. Scientifique, 1967, p. 2.

51

ea definete universul valorilor vitale datorit crora toate aciunile i reaciile sale capt un sens. Acestea din urm sunt n mod egal legate de Wirkungswelt, adic de universul aciu nilor posibile, care depinde de structura sistemului nervos i de mijloacele organice ale animalului. Etologia modern s-a dezvoltat apoi, ntre anii 1930 i 1960, prin lucrrile colii germane (H. Tinbergen'\ K. Lorenz " ).EiblEibesfeldt, elevul lui Lorenz, precizeaz c etologii din aceast coal au studiat comportamentul animal in toto i n relaiile sale cu mediul animat i neanimat n cadrul unei gndiri ciber netice, examinnd, cu alte cuvinte, sistemele reglatoare ntre comportament i contextul global. n 1935, Lorenz stabilea, de exemplu, c relaiile sociale ntre membrii unei specii sunt guvernate de percepia stimulilor specifici emii de congeneri i susceptibili de a fi percepui se lectiv.^ Stimulilor declanatori le corespund mecanisme de re cepie i de activare ale unei configuraii interne care de claneaz reacia specific gata pregtit (IRM : Innate Releasing Mecamsm).?ommd de la acest studiu, etologii au cerce tat apoi situaiile stimulative". Studiile efectuate de Tinbergen n 1939 asupra semnalelor declanatoare ale comportamentelor animale arat c unele configuraii ale elementelor mediului n conjurtor declaneaz automat anumite comportamente tipice (pata roie a ciocului pescruului declaneaz ciupirea ei re petat de ctre puii pescruului).^ Alte experiene pun n evi den existena unor semnale supra-normale, adic a unor de-

^ N. Tinbergen (1953), La vie sociale des animaux, Payot, 1958. ^ K. Lorenz (1965), Essais sur le comporement animal et humain, Seuil, 1970. ^ Idem, Der Kumpan in der Umwelt des Vogels, n Joum. Orvith.*, voi. XXXIII, 1935. ^ N. Tinbergen (1935), L etude de l'instinct, Payot, 1953.

52

clanatori artificiali care au fost astfel concepui, ca ei s accen tueze caracteristicile stimulului declanator (de exemplu, trei linii negre t r i a t e pe ciocul unui pescru sunt mai eficace pentru puii pescruului dect simpla pat roie, n sensul c liniile stimuleaz** frecvena ciupirii ciocului pescruului). Potrivit acestui model, animalul este orientat" de predispozii ile sale neurofiziologice interne, care i dau posibilitatea de a percepe unele lucruri din mediu, nchizndu-i** sensibilitatea pentru altele. Lumea pe care animalul o pcrcepe este deci ticular i ea poate fi schematizat cu ajutorul ctorva elemente-cheie. Toate studiile amintite pn aici dezvolt deci ideea con form creia universul unui animal este o lume de .stimuli sem nificativi**, adic de stimuH~e\^atori ai unui sens al situaiei pentru el i, deci, declanatori ai unei conduite..

2. Lumea formelor i legile percepiei n perspectiva psihologiei formei

n aceeai perioad (1935), experienele psihologiei formei (care privesc i psihologia animal) au pus n eviden faptul c creierul uman posed o aptitudine special de a sesiza formele** i c percepia este n mod esenial percepie a formelor**. Cuprinderea n forme** a lumii externe are loc sub aciunea intereselor, a ateptrilor i a deprinderilor culturale ale indivizilor.' Sunt cunoscute analizele lui K5hler (1928), Kofka (1935) i Guillaume (1937) privind fenomenul percepiei. n Fig. 1(A) nu se percep dousprezece linii, ci un paralelipiped, o lad vzut de jo s - Fig. 1(B) - sau de sus - Fig. 1(C) iar aceast
^ P. Guillaume, La psychologie de la forme, Flammarion, 1937.

53

form (care e n acelai timp un ,,sens) este produsul unei ac tiviti intelectuale ce angreneaz nu numai datele externe aa cum apar ele, ci i procesele cognitive mobilizate n percepie.

B
Fig.

Forma perceput (i deci i sensul care e corelativ acesteia) nu este un dat, ci o construcie. Aceast constnicie este o apti tudine specific i biologic a spiritului care se realizeaz printr-un proces de punere n relaie, de invenie a unei totalitti. i al abstraciei raporturilor ntre elementele totalitii. Ceea ce este perceput nu e niciodat un singur element sau un ansamblu incoerent de elemente, ci forma global n care se or ganizeaz aceste elemente. Analizele psihologiei formelor prefigureaz, cu treizeci ani nainte, refleciile colii de la Palo Alto. Astfel, Kohler pre cizeaz condiiile generrii semnificaiilor notnd c un spaiu nu poate aprea ca o gaur (deci cu sensul de gaur) dect n msura n care acest spaiu este o ntrerupere n interiorul unei entiti mai largi (aceast punere n relaie se datorete spiritului, care face astfel s apar sensul)...(la fel) o not nu capt un caracter tonal dect ntr-o ntindere muzical n care ea are un anumit loc i un anumit rol....* Deci, n ceea ce privete sensul percepiei, el nu e dat de elem en te , ri Ho lor.
* W. Kohler (1934), La psychologie de la forme, Gallimard, 1964.

54

Pe de alt pane, pentru psihologia formei, percepia nu e determinat numai de lumea exterioar ca realitate. Noi per cepem aceast lume ca purtnd fore pozitive sau negative, de atracie sau de respingere. Fiecare percepie depinde de o reea complex de linii de for de ordin psihologic, care, la rndul lor, sunt simultan funcie de subiect i de evenimentele care au importan pentru acesta.
Imaginai-v c v nclzii ia soare, pe o colin sau pe o plaj, com plet destini i n armonie cu lumea. Nu facei absolut nimic, iar ceea ce v nconjoar e ca o mantie aruncat peste voi, care v aduce odih n i adpost. Deodat ns auzii un strigt: Ajutor! Ajutor! Cum simeai pn acum mediul i cum vi se pare el acum! S descriem cele dou situaii n termenii cmpului. La nceput cmpul era, sub toate raporturile, omogen, iar voi v aflai n echilibru cu el. Nici o activi tate, nici o tensiune ! n aceste condiii, distincia ntre eu i mediu tindea s se tearg; eul constituia o parte a peisajului, iar peisajul o parte a eului. Apoi, dintr-o dat, cnd un strigt disperat a sfiat linitea, totul s-a schimbai. nainte, toate direciile erau, dinamic, egale, acum domin o direcie, o direcie ctre care suntei antrenai. Aceast direcie e ncrcat de for, mediul pare acum contractat, ca i cum pmntul s-a deschis dintr-o dat n faa voastr. n acelai timp apare o net diferen ntre eu i vocea auzit, ntregul cmp cptnd un nalt grad de tensiune.^

Lumea n care se gsete subiectul este deci reorganizat (reconstruit) o dat cu strigtul. A aprut un cmp de fore i el a mpins la aciune. Ideea unui astfel de cmp psihologic care declaneaz o aciune ctre un scop o ntlnim la K. Lewin, elevul lui Kohler.
K. KoffKa, (1924), Principles o/G estalt Psychology, New York, 1935, p. 43.

55

T Pentru teoreticienii psihologiei formei, gsirea unei soluii n vederea unei aciuni const n rearanjarea intuitiv a elemen telor situaiei. n cercetrile asupra Inteligenei maimuelor superioare^ Kohler (1928) arat n ce fel rezolv problema ani malele superioare atunci cnd o intuiie (insight) le face s rearanjeze structura realitii din momentul respectiv. Maimua vede dintr-o dat lzile care se afl ntr-un col al cutii ca putnd fi aezate sub fructul agat de grilajul cutii; animalul vede dintr-o dat bastonul care se afl n cuc i care poate s-i prelungeasc braul pentru a trage spre el un obiect aflat prea departe... Pentru Kohler, maimua, ca i omul, acioneaz printr-o intuiie unic a unui sistem complet de mijloace i de s c o p u r i.Conceptul-cheie al reorganizrii lumii poart n el o concepie constructivist, care va fi dezvoltat ulterior. L

3. Logiciie copilului: contribuia epistemologiei genetice

Piaget s-a strduit s detaeze, n studiile sale din 1921, acele sisteme de operaii mentale care stau la originea diver selor perfomiane ale copiilor de diferite vrste. El a identificat trei mari niveluri de organizare a conduitei copilului: stadiul senzorio-motor, stadiul preraional i stadiul gndirii logice. S ne amintim de cteva elemente descriptive ale stadiului prelogic pentru a ne susine ideea descoperirii, n anii 1930, a unei lumi a copilriei.^ In demonstraiile lui Piaget, noiunea de conservare joac un rol cu totul deosebit. Pentru Piaget, copilul de cinci sau ase luni ncepe s sesizeze obiectele din jurul su, dar el nu are nc
W. Kohler, op.cit., p. 175. " J. Piaget, La construction du reel chez l enfant, 1937.

56

noiunea permanenei lor. Dac punem pe faa copilului o bu cat de pnz, ei o va da Ia o parte; dar dac, n prezena sa, cu aceeai bucat de pnz vom acoperi un obiect, obiectul va disprea pentru ei. Aceasta ntruct lumea exterioar este con stituit, pentru copilul de aceast vrst, dintr-o succesiune de tablouri n micare, legate unele de altele prin spaii heterogene: bucal, tactil, vizual, auditiv, spaii necoordonate ale pro priului corp. Noiunea de permanen a obiectului nu este nc, achiziionat. Copilul are nevoie de aproximativ optsprezece luni pentru a-i construi un spaiu general, care s-i nglobeze spaiile primare, n care obiectele devin solide si permanente i ^ n care nsui propriul corp devine un obiect printre altele. Aceast perioad care precede limbajul definete o form de inteligen pe care Piaget o numete senzorio-motorie.Ea e lipsit de gndire.Pus s modeleze n form de baton sau de ^ lipie una din dou bulete de aluat, copilul va susine c oricare din aceste forme conine mai mult aluat dect buleta iniial. Abia ctre vrsta de opt ani va putea copilul s neleag c, indiferent de form, cantitatea e aceeai ntruct nimic nu s-a adugat i nimic nu s-a luat din buletele iniiale. Dar el va con tinua s susin c, trecnd n forma de baton sau de lipie, buleta a devenit mai grea. N um aic^ re vrsta H 7ece ani va e achiziiona i noiunea de consen/are a greutii. Dup Piaget, activitile cognitive ale copilului se trans form pe msur ce se structureaz gndirea. Sursa evoluiei percepiilor i a structurrilor r>ppratnrii_este. ar4iunea. Orice TF aciune i orice operaie care se repet se generalizeaz i se n corporeaz n obiecte noi (asimilare) i, n acelai timp, se moduleaz n funcie de particularitile acestor obiecte (acomodare). Generalizndu-se, aciunile i operaiile se coor doneaz cu altele, constituind astfel un nou real, adic noi obiecte pentru gndire i aciune (acesta e procesul de echili
57

brare). Fiecare stadiu de restructurare a gndirii i a aciunii este generat de funcionalitatea nsi a acestora, ea fiind cea care transform realul. Fiecare structur operatorie devine posibil prin rezultatele structurii precedente, interaciunile subiectului cu obiectul fcnd s apar, cu fiecare aciune, noi elemente observabile ale obiectului nsui sau ale aciunii asupra obiectului. Epistemologia lui Piaget este deci constructivist. Pentru Piaget, originea cunoaterii se afl n activitatea practic i cognitiv a subiectului i nu cu totul n lumea exte rioar ori n activitatea senzorial.

4. Percepia intenional a lumii i psihologia fenomenologic

Introducnd noiunea de cmp total, din care face parte su biectul, psihologia formei a avansat ideea c lumea se struc tureaz prin subiectul care o percepe. Psihologia fenomenologic a mers mai departe. Prelund ideile filosofice ale lui F. Brentano (1874), apoi ale lui E. Husserl (1913), ea aprofun deaz ideea contiinei intenionale de a-fi-n-lume. La originea foarte cunoscutei formule reinute de fenome nologi - Contiina este ntotdeauna contiina a ceva - se afl refleciile filosofice ale lui Brentano.
Orice fenomen psihic conine ceva ca obiect, dar fiecare n felul su. n reprezentare exist ceva care e reprezentat, n judecat ceva care e admis sau respins, n iubire ceva care este iubit, n ur ceva ce urt,n dorin ceva ce este dorit .a.m.d. Aceast prezen intenional este proprie i exclusiv fenomenelor psihice. Nici un fenomen fizic nu prezint ceva asemntor. Putem deci defini fenomenele psihice ca fenomene care conin intenional un obiect {Gegenstand).""^^ ' F.Brentano (1874), Psychologie du point de vue empirique, Aubier, 1944, D. 102.

58

,Apariia lucrrii Ideen a iui Husseri, spune J.-P. Sartre, a fost cel mai important eveniment n filosofia dinaintea rzboiu lui (rzboiului I mondial)...pe ct a tulburat filosofia, ea va avea un deosebit impact asupra psihologiei"'^. Aa cum presimea Sartre, spiritul (fenomenologiei! (a cunoate faptele n realitatea. lor concret i contineent. iar nu dup cauze si legi) s-a rspndit ncepnd cu anul 1930 i a contribuit la critica psihologiilor care consider cunoaterea psihologic o cunoatere a cauzelor. Din anii 1930 i dintr-o astfel de perspectiv a aprut, n psihologie, ndoiala asupra pertinenei explicaiei psihanalitice (care este o explicaie cauzal). Psihologia fenomenologic, bazat pe o concepie proprie a contiinei, a lovit decisiv concepia psihismului n perspectiv psihanalitic. Nu exist om interior, omul este n lume s iJ a_ lume el se cunoate^ spune Merleau-Ponty. n consecin, contiina nu are coninut. Nu se poate concepe contiina ca un loc al strilor psihice - senzaii, neliniti, dorine... Contiina este actul prin care prezentul i trecutul ne sunt date, sau actul prin care noi ne ndreptm ctre ele. Pentru psihologia fenome nologic nu exist dect indivizi aflai n relaii diverse cu me diul lor.
ntr-un cuvnt, sentimentele au intenionaliti speciale, ele sunt un mod - printre altele - de transcendere. Ura este ura pentru cineva, iubirea este iubirea pentru cineva. James spunea: lsai de-o parte manifestrile fiziologice ale urii, ale indignrii, i nu v vor mai rmne dect nite judeci abstracte. ncercai s realizai n persoana voastr fenomenele subiective ale urii, indignrii, fr ca aceste fenomene s fie orientate ctre persoana urt, ctre persoana ne dreapt, v vei putea tulbura, vei putea lovi cu pumnul, vi se va putea urca sngele la cap, starea voastr va putea fi orice, n afar de indignare, de ur. A-l auzi ns pe Paul nseamn a-l prefigura inten-

J.-P. Soxtte, Llmagination, P.U.F., 1936, p. 139. M. Merleau-Ponty, Phenomenologie de la perception, Gallimard, 1945.

59

ional pe Paul ca obiect transcendent al urii. Dar nu mai trebuie s facem greeala intelectualist de a crede c Paul este prezent ca obiect al unei reprezentri intelectuale. Sentimentul vizeaz un obiect, dar l vizeaz n felul su, care este afectiv".'*

Ceea ce face s ptrund n existena-pentru-noi elementele reale ale lumii care ne nconjoar este aciunea contiinei. Omul este mijlocul prin care se manifest lucrurile; prezena noastr n lume multiplic relaiile: noi suntem cei care punem n relaie acest arbore cu acest col de cer...^^ Trebuie, de ase menea, s observm c lucrurile se modific dup interesul pe care l avem fa de ele, dup proiectele noastre n care ele sunt cuprinse. Astfel, este suficient o modificare a atitudinii noastre intenionale pentru a nu mai percepe unele obiecte, dar percepnd altele noi, toate fiind ns prezente n situaie. S pre supunem, spune J.-P. Sartre, c l caut pe prietenul meu Pierre ntr-o cafenea n care el se duce des.
Cnd intru n cafenea pentru a-l cuta pe Pierre, realizez o organizare sintetic a obiectelor cafenelei pe fondul creia Pierre mi apare ca di nainte dat. Aceast organizare de fond a cafenelei este o prim neantizare. Fiecare element al ncperii, persoan, mas, scaun, tinde s se izoleze, s se evideneize din fondul constituit de totalitatea obiecte lor, pentru ca apoi s se afunde n indiferena acestui fond, di-

lundu-se n el. Cci fondul este ceea ce nu se vede dect printr-un adaus, care este obiectul unei atenii marginale. Astfel, aceast prim neantizare a tuturor formelor, care apar din i sunt nghiite n totala indiferen a unui fond, este condiia pentru apariia formei principale, care aici este persoana lui Pierre. Aceast neantizare este dat intuiiei mele, eu sunt martorul dispoziiei succesive a tuturor obiectelor pe

J.-P. Sartre, op. cit., p. 93. Idem, Qu est-ce que la litterature ?, n Les Temps modemes, fdvrier 1947, D. 788.

60

care le privesc, n special a chipurilor, care m rein o clip (Dac e Pierre ?) i care imediat se destram pentra c ele nu sunt chipul lui Pierre.

Aa nct, n funcie de ceea ce caut n aceast cafenea, se va schimba i ceea ce voi percepe. Astfel, lumea este o lume pen tru mine, care e construit potrivit principalelor mele intenii i care variaz odat cu ele. n acest nou model al omului propus de existenialism, omul este reinvestit cu responsabilitatea construciei lumii, pe care el o percepe intenional**.

CAPITOLUL II

Lumile afective
1. Lumea copilriei i aportul psihologiei copilului
Ctre anul 1930, psihologii se strduiau s neleag ceea ce ei numeau mentalitatea infantil, artnd c aceasta parcurge trei etape principale. De pild, n ceea ce privete mentalitatea copilului ntre doi i ase ani, ei susineau c, la aceast vrst, lumea copilului este animist, egocentrist i sincretic. Animismul infantil se refer la modalitatea de a concepe lu crurile ca avnd via, ca avnd o intenie; orice obiect are o activitate - lampa care arde, maina care nclzete, luna care lumineaz. Copilul atribuie lucrurilor o intenionalitate care le mpinge pe acestea s acioneze, s se mite sau s fie conduse. Norii merg pe cer pentru c ei tiu c aduc ploaie; luna ne n soete cnd ne plimbm noaptea pentru ca s ne lumineze drumul. Claparede a numit aceast form de gndire a copilului constnd n aprehensiunea global a universului vieii - sincre tism} ntre doi i ase ani, copilul folosete n mod curent cuvinte-fraze, care arat c percepia sa este global, nedife' E. Claparede, Psychologie de l enfant et psychologie experimentale. Geneve, KOndig, 1916.

62

reniat i neanalitic. Acestei forme de gndire i corespunde un comportament imitativ, prin care copilul reproduce sche m atic, simplificnd, comportamentul adulilor - un simulacru al acestuia. n ceea ce-l privete pe Decroly, el a numit aceast form de gndire, de judecat i de aciune - globalismr Copi lul percepe analogia n ea nsi, naintea termenilor analogi. El exprim ceea ce este global comun n experiena pe care o are. Reaciile lui sunt emoionale, profunde; nu cunoate rs punsurile reci, pur intelectuale. Copilul este ori indiferent, neinteresat, ori micat cu totul de ceea ce percepe, de ceea ce i se ntmpl. El nu cunoate reflecia; nici distana, nici rela tivitatea lucrurilor.^ ntre doi i ase ani, copilul are un raionament transductiv.'* El transfer magic asupra obiectelor ceea ce ine de tririle lui. De pild, atunci cnd copilul, la o ntrebare a lui Piaget, spune c statuii i este frig pentru c ea este goal, el judec transductiv n interiorul universului su magic. Gndirea sa ader la situaii afective sau practice cu ocazia crora ea se desfaoar.Copilul este incapabil de acea detaare care conduce la obiectivitatea gndirii i a judecii. n universul magic al copi lului de doi ani, lucrurile nu au existen dect n raport cu copilul; ca i el, lucrurile au intenii i sentimente. n 1936, Debesse descrie conduitele specifice preadolescenei i introduce noiunea criz de originalitate juve nil, preluat imediat de psihologie pentru a marca acea pe rioad a copilului n care acesta se revolt ntr-o mai mic sau mai mare msur mpotriva mediului i a societii.^ La aceast
O. Decroly, Quelques notions generales sur l evolution ajfective chez l'enfant. Bruxelles, Lamertin, 1927. ^ P.R. Bize, L evohitionpsychophysiologique de l enfant, P.U.F., 1950. ^ H. Wallon, Les origines du caractere chez l enfant, Boivin, Paris, 1934. ^ M. Debesse, La crise d originalite juvenile. Alean, 1936.

63

vrst, pre-adolescenii pierd contactul cu lumea extern i cu ceilali, ncepnd s triasc ntr-o lume a lor, personal, o lume de imagini, de amintiri, de idei bizare i de acte neateptate. Ei sunt adesea cnd micai de nimicuri, cnd indifereni fa de evenimentele penibile; li se ntmpl s priveasc la scene din viaa cotidian ca i cum ar fi scene de cinema sau de simpl pantomim. Se constat, de asemenea, la aceast vrst, o dis cordan ntre ceea ce ei simt i ceea ce ei spun, ntre coninutul i tonul cuvintelor lor: vorbesc grav de lucruri i de idei nen semnate, i cu mare uurin de lucruri pe care prinii lor le consider grave; fac o mare antipatie pentru unele lucruri, activiti sau persoane, ori se ndrgostesc dintr-o dat. Aceste repulsii i atracii capt uor un caracter obsedant. Inteligena le serveste la destrmarea semnificaiilor banale ale lucrurilor, care le produc oroare. Adesea discut ntre ei, pentru a-i pune n exerciiu spiritul, idei filosofice pesimiste. Socotesc c ceilali, dar mai ales adulii sunt opaci, orbii de prejudeci stupide. De aici tot felul de acte, de refuzuri definitive de a comunica, de nemulumiri agresive privind persoanele din me diul lor, care sunt considerate de neneles, i, n acelai timp, o cutare febril a celor care ar putea s-i elibereze de propriile judeci nelegndu-i. Este adus n discuie familia, ca i n treaga societate, despre care au o imagine rupt de realitate. Amndou sunt vzute ca un loc al corupiei, al violenei, al sufocrii, iar ei se socotesc nite campioni anti-sociali. Aadar, n jurul anilor 1930, rezultatele observaiilor i ale experimentelor psihologiei copilului se fac tot mai cunoscute, rezultate care contribuie la impunerea noiunii de lume a co pilriei.

2. Lumea personal i testele proiective

Cercetrile psihologilor clinicieni privind metodele proiective au contribuit i ele la demonstrarea existenei unei lumi
64

private, a unei structuri intrapsihice active care intervine n procesele perceptive ale subiectului prin raport cu mediul su. Dup cum am vzut, n psihanaliz proiecia este un meca nism intrapsihic prin care un individ atribuie altui individ sen timentele sale inacceptabile, trindu-le el nsui pentru altul n mod incontient. Pentru L.K. Franck, ntemeietorul metodei proiective, proiecia are ns un alt neles. In ceea ce-l privete pe C.G. Jung, el a artat n ce fel este structurat in contientul i cum intervine acesta n procesele perceptive i n expresiile noastre. Semne, urme ale interveniei incontientului n produciile imaginare ale Omului se gsesc n toate miturile, povetile i legendele de peste timp, n coninuturile lor foarte diverse putndu-se identifica arhetipuri constante.^ Lucrrile lui Franck au condus la depirea ideii unei intervenii a in contientului n general, impunnd o alta, a manifestrii active a ..lumii private a individului, ..proiecia fiind expresia acestei lumi intime. n 1939, Franck susinea deja existena unui univers privat al fiecrui om, a unei lumi integral su biective, format din credine personale. n plus, el socotea c aceast lume orienteaz i d coninut percepiilor i conduite lor. Lumea privat este descris ca o configuraie particular, constituit din reaciile noastre afective cronice. ntre ele existnd relaii structurate, fapt care confer configuraiei un stil operator specific i efecte singulare. Franck a propus astfel o concepie a personalitii. Personalitatea, spune el, este un proces dinamic, este activitatea continu a individului angajat n crearea, meninerea i aprarea lumii private n gai-ltriete. Se poate descoperi acest proces dinamic care este
C.G.Jung (1932), Metamorphoses et symboles de la libido, Ed. Montaigne, 1932. L.K. Franck, Projectives Methods, Oxford, Buckwell Scientific Publ., 1948. *

Ibidem, p. 16. Franck este constructivist avant la lettre, ntruct, pgntru

el, personalitatea i creeaz propria lume.

65

personalitatea analizndu-i creaiile. Franck definete n acest sens conceptul de metod proiectiv, prin care este marcat legtura ntre testul asociativ al lui Jung (1904), testul Rorschach (1921) i TAT al lui Murray (1935). n esen, spune Franck, o tehnic proiectiv este o metod de studiu al per sonalitii prin care un subiect este confruntat cu o situaie la care va rspunde potrivit semnificaiei acesteia pentru el, urmrindu-se ceea ce subiectul simte n cursul rspunsului. Orice test poate fi utilizat ca tehnic proiectiv, inclusiv testele de inteligen, cu condiia ca examinatorul s ia n considerare particularitatea limbajului pe care subiectul l folosete n rs punsul su, iar nu abloanele comparative ale msurrii perfor manelor... Caracterul esenial al unei tehnici proiective const n faptul c aceasta l determin pe subiect s-i evoce lumea personal i procesele personalitii sale. O astfel de nelegere a proieciei este mprtit i de Bellak, care a ntreprins de altfel diverse experiene pornind de la TAT. Dup ce le-a ascultat scenariile imaginate, Bellak a adus subiecii n stare de hipnoz, ordonndu-Ie mai nti s fie agresivi, apoi s se simt deprimai i nefericii. n ambele cazuri Bellak a cerut subiecilor s imagineze nc o dat asupra planelor TAT. n primul caz, el a constatat o cretere important n istorioarele imaginate a temelor agresive; fn al doilea caz - o dezvoltare a temelor depresive. Bellak a artat astfel c proiecia este o intervenie a predispoziiilor mentale ale subiectului n creaiile expresive ale imaginaiei sale. Att pentru Bellak, ct i pentru Franck, proiecia pune n a^ t o structur psihologic constitutiv a unei ..lumi interne personale!

3. Spaiul vital; aportul psihologiei dinamice

Spaiul vital al lui Lewin {life space) este totodat lumea n care sunt i lumea care sunt, este ceea ce eu triesc i ceea ce
66

eu proiectez i, n acest ntreg pe care l formez cu ea, solidari tatea este mai mult dect o simpl reciprocitate, ntregul neputndu-se descompune n dou cauzaliti inverse ntruct mediul nu acioneaz asupra mea dect n msura n care este mediul meu, chiar dac el este i un mediu extern.Individul este aici produsul mediului cu un mediu care este produsul individului.^ Prin conceptul de spaiu vital, elaborat n anii 1930 i larg nsuit n anii 1950, K. Lewin a artat c individul este cuprins ntr-un sistem n care toate conduitele depind de mediul n care ele se exprim i c eL se comport ntr-o lume a valo rilor elementelor care compun acest mediu^^^ S ne amintim celebrul exemplu al transgresiunii. Fie un subiect S, cruia o autoritate i propune o sarcin T, sarcin ncrcat negativ (deci de evitat, dezagreabil, repulsiv) pentru subiect. n spaiul vital al subiectului, sarcina apare cu o valen negativ ce determin o for psihologic Fj care mpinge subiectul s evite sarcina. Numai c autoritatea care a propus aceast sarcin vegheaz asupra situaiei. Ea ofer o recompens R, prin ipotez ncrcat pozitiv, care se afl n spatele sarcinii T, i o ameninare M, ncrcat negativ ntruct este ameninare. Pus n aceast situaie. Subiectul va ncerca s fug ntr-o parte, lateral, pentru a evita totodat amenin area i sarcina, sau, dac condiiile i sunt favorabile, s obin R, evitnd T i M. Exist aadar o tensiune interioar pentru subiect, tensiune ce poate fi reprezentat ntr-o schem to pologic a spaiului vital (vezi fig.2) prin orientarea opus (conflict) a unor sgei. Autoritatea constrngtoare exterioar, dndu-i seama c exist posibilitatea de fiig sau de orientare ctre recompens, nchide, drept urmare, ieirile laterale, pu^ M. Dufrenne, La personnalite de base, P.U.F., 1966, p. 41. K. Lewin (1936-1948), Psychologie dynamique, P.U.F., 1967. " Idem, A dynamic Theory ofPersonality, Mc Gravv Hill, 1935, p. 160.

67

nndu-le, ceea ce K. Lewin numete, bariere. Acestea pot fi, fie materiale ( de exemplu nchiderea subiectului), fie fiziceumane (autoritatea rmne acolo ca s supravegheze), fie mo rale (evitndu-se situaia, aceasta ar fi neonorant pentru el sau ar mhni pe cei care in la subiect ori ar fi un pcat), fie, n fine, sociale ( a evita situaia ar nsemna ca subiectul s se plaseze n afara grupului din care face parte, s nu fie ca ceilali, s-i compromit viitorul social...). Spaiul vital ar lua atunci urmtoarea configuraie :

ir
Fig.2 Situaia, n acest caz, e total nchis. Conduita va exprima totodat rezultanta semnificaiilor i soluia pentru tensiunea creat prin conflictul lor. Tensiunea face ca situaia s nu poat fi suportat mult timp, aciunea declanndu-se pentru ieirea din ea. Topologia aciunii a lui K. Lewin a pus bazele ideii privind existena unui sistem-lume personal. Schema sa topologic a permis vizualizarea a ceea ce poate fi o situaie ca sistem de fore motivatorii'* interdependente i legate de semnificaiile pe care i le acord nsui actorul lor (cf fig. 2, n care se vede limpede c orice aciune asupra unei valene modific ansamblul situaiei i face posibil o ieire).
68

4. Lumea bolnavului i aportul psihopatologiei existeniale

Fenomenologia a avut o influen important asupra psi hologiei. Dup dr.A.Hesnard, fostul preedinte al Societii franceze de psihanaliz, odat cu fenomenologia, pentru prima dat n istoria Culturii, o micare filosofic accesibil psihiatriei afirm c contiina este intenional i, n acelai timp, surs de semnificaie i de valoare; c orice om gndete i exist nu n, ci prin mediul su uman." Abordat mai nti de Jaspers (1883-1969), psihopatologia fenomenologic se intereseaz de trirea (Erlebnis) bolnavului, ea fiind, n primul rnd, comprehensiv i descriptiv. Metoda cere o empatie (Emfuhlutig) a tririi bolnavului i o punere ntre paranteze a atitudinilor tradiionale viznd etichetele simptomatologice prin raport cu entitile nosologice predefinite.
Relaia suprem a medicului cu bolnavul su este o comunicare exis tenial care depete orice terapeutic, adic tot ceea ce poate fi or ganizat sau aplicat cu metod. Cura terapeutic se mplinete i se cir cumscrie n comuniunea a dou fiine libere i raionale n planul exis tenei posibile.^

Experiena subiectiv a bolnavului se afl n centrul intere sului terapeutului, care se strduiete, n cadrul unei relaii umane facilitante, s o reconstituie prin comprehensiune. n domeniul psihiatriei, Jaspers a fost printre primii care au conf siderat delirul ca o experien primar ireductibil, cu alte cu vinte, ca un anumit mod de a fi n lume, de a percepe i de a semnifica.
A. Hesnard, Apport de Ia phenomenologie a la psychiatrie contemporaine, n Rapport au Congres de psychiatrie et de neurologie de langue franaise". Sesiunea a LVII-a, Tours, 8 -1 3 iunie 1959, Masson. K. Jaspers (I923), De lapsychotherapie, P.U.F., 1956, P .l.

69

Curnd, n lucrarea sa aprut n 1919 - Psychologie der Weltanschauungen Jaspers avea s deschid calea existenialismului*' descriind intuiiile lumii ca atitudini existeniale fa de Univers. Aceeai orientare o vor avea i lu crrile lui E. Minkowski. Influenat de Bergson, Minkowski (1933) se intereseaz de melancolici, descoperind c tulburarea principal la aceti bolnavi este una privind contiina timpujlui.*'* La melancolici, timpul nu mai e perceput ca o durat ori entat n mare parte ctre viitor i care astfel s permit creaii noi. Ireprezentabilitii viitorului i este asociat o orientare preferenial ctre timpul trecut. Pentru Minkowski, trirea melancolicului rezult din aceast perturbare a structurii sale profunde de cuprindere a lumii. Pentru Binswanger (1947), un alt psihopatolog existenialist, unitatea om-lume este fundamen tal, iar contiina de sine este corolarul contiinei de lume.'^ Prezenta n lume se realizeaz prin formarea unei lumi inteli gibile, ntotdeauna concrete i istorice, proprie fiecrui individ. In consecin, boala intereseaz mai puin dect individul aflat n situaia de boal. Binswanger consider c medicul clinician trebuie s se strduiasc s neleag concret modul de a fi al bolnavului, adic experiena trit de acesta i proiectul prezent n ea. Aa nct scopul tratamentului trebuie s fie retrirea, n cadrul comunicrii cu psihoterapeutul, a etapelor acestei experiene vitale; fcnd astfel, se realizeaz o reinterpretare a lumii cu care se opereaz. Aceast reinterpretare trebuie s reconcilieze, printr-un fel de depire, bolnavul cu corpul su. Pentru psihopatologia existenial, fiecare bolnav triete ntr-un Univers al su, singular, care are semnificaii nu mai puin singulare, constituite de contiina sa. Aceste semnificaii sunt organizate ntr-o Lume i sunt considerate de ctre bolnav ca fiind singura realitate obiectiv.
E. Minkovski (1933), Le temps vecu, Delachaux et Niestl6, 1968. L. Binswanger (1947), Reves et existence, Descldc de Brouwer, 1953.

70

CAPITOLUL III

Lumile culturale

Apariia n psihologie a lumilor individuale, private, n-a ridicat nici o problem fa de necesitatea existenei unei lumi mprite, comune, care asigur nelegerea ntre ei a oamenilor. In aceiai ani, 1930, lucrrile psihosociologilor i ale antropologilor efectuau jonciunea lumii culturale cu-lumea individual, privat.

1. Percepiile sociale: aportul psihologiei sociale a anilor 1930

Primele lucrri de psihosociologie a percepiei le datorm lui M.Sherif, n 1936. Sherif era de origine turc i i facea n acel timp studiile la Harvard.* El era convins c, n experiena sa personal de zi cu zi, avea o manier turc de a percepe lu crurile, manier care era foarte diferit de cea american. Avu ideea de a-i supune intuiiile unei serii de observaii experi mentale i constat c exist un mod cultural de a percepe lu crurile; de asemenea, c e nevoie de un exerciiu special pentru a ajunge la o percepie proprie unui alt grup dect cea n care un individ este aculturat.
' M. Shdrif (1936), The psychology o f social norms, New York, Harper and Brothers, 1936.

71

Aceste experiene ale lui Sherif au declanat efectuarea unei mulimi de alte lucrri experimentale, foarte cunoscute astzi,care au impus ideea c orice percepie cuprinde elemente psihosociologice care relev normele sociale ale grupului de apartenen al individului. Bruner i Goodman, de exemplu, au demonstrat c percepia mrimii variaz n funcie de mediul social al subiectului: copiii sraci atribuie aceleiai monede di mensiuni superioare celor atribuite de copiii p ro v e n ii din m ed ii n care nivelul de via e ridicat. mpreun cu Postman, Bruner a artat, de asemenea, c acelorai scene surprinse n fotografii, subiecii le fac descripii care in de viziunea grupului lor social de apartenen.

2. Personalitatea de baz
coala culturalist - R. Benedict (1887-1948), R. Linton (1893-1953), A. Kardiner (1891-1960), M. Mead (19011978)... - a pus n eviden faptul c, la nivelul unei societi, un ansamblu de condiii culturale identice sau suficient de asemntoare genereaz la toi membrii societii un acelai mod de a vedea lucrurile i de a se comporta n anumite situaii tipice. Acest tip de personalitate cultural, aceast personalitate comun a indivizilor care s-au format ntr-o aceeai cultur a fost numit ^ so n a lita te de baz. Personali'/ tatea de baz este, ntr-un fel, ansamblul credinelor comune care fac ca, de pild, amerindienii, s gndeasc i s reacioneze ca amerindieni, iar francezii ca francezi. Kardiner (1945) spune c personalitatea de baz este o anume configu raie psihologic, proprie membrilor unei societi date, care se manifest printr-un anumit stil de via i cruia indivizii le adaug trsturi singulare. Aceast configuraie tricea n care se dezvolt individual caracterul.
72

3. Percepia situaiilor idiomatice standard

Ceea ce omul alese pentru a percepe, contient sau in contient, spune Hali, este ceea ce d un neles i determin structura universului su." Tot dup acest autor, acelai fapt determin ce anume este perceput i ce anume este ignorat. Pentru Hali, n fiecare cultur exist un anumit numr de situaii tipice care sunt percepute n mod privilegiat de in divizii formai n acea cultur. Acestea comport roluri pre scrise i, deci planuri, moduri de desfurare a aciunii, fiind, pe de alt parte, larg determinate de diverii factori culturali i sociali. Peste tot n lume, spune Hali, exist expresii pe care noi le numim expresii idiomatice standard i care sunt folosite n circumstane specifice... A comanda o mas ntr-un restaurant ine de un limbaj de dificultate medie... Folosite corect, limbajele standard au un context relativ bogat, ceea ce uureaz i simplific lucrurile... ntr-un idiom totul e conden sat - gramatica, vocabularul, intonaia...".^ Situaiile idiomatice standard sunt deci configuraii de elemente materiale i umane recunoscute ca forme tipice ale mediului su de ctre un grup cultural mai mult sau mai puin larg. Aceste forme sunt scheme care dau o anumit configuraie elementelor semnifica tive, sunt situaii familiare, n care indivizii se simt bine, ceea ce uureaz comunicarea. Trebuie s observm c acest mod de a concepe mediul uman este o inversare a poziiei clasice din psihologie, potrivit creia conduita depinde n mod esenial de individul singur. Sub impactul conjugat al descoperirilor etologiei, psiholo giei percepiei, psihologiei copilului i psihologiei fenomeno- E.T. Hali (1976), Au-dela de la culture, Seuil, 1979, p. 90. ^ Ibidem, p. 131.

73

logice i existeniale, noiunea de lume a trecut n tiinele umane. O dat cu aceasta se vorbete de Universul schizofrenului, de Universul adolescenilor, de Lumea magic a copilriei^, de Universul disociailor" etc., precum i de mentlitile culturale) care sunt descrise ca fiind concepii despre Lume (pentru a relua expresia lui Dilthey), ansamblul semnificaiilor trite constituind Universul colectivitii care produce aceste semnificaii, adic totodat Realitatea n care triesc indivizii (ceea ce ei numesc obiectivitatea lumii externe) i tipul de contiin care constituie acest l Jnivers, amndou formnd un singur i acelai dat, al relaiei lor eseniale.

CAPITOLUL IV

Constructia lumii cotidiene

Diversele raporturi despre care am vorbit au demonstrat relativitatea lumilor culturale i individuale. Fiecare grup cultural i fiecare individ percep, neleg i analizeaz n felul lor lumea n care triesc. Copiii - dup vrsta pe care o au, adulii - dup intenii sau dup cultura crora aparin - au lumi proprii. Trebuie s observm c o astfel de concepie atac principiul fundamental al psihanalizei, potrivit cruia psihismul tuturor oamenilor funcioneaz n acelai fel i c deci exist o interpretare general a conduitelor, cu aplicare global, por nindu-se de la cteva concepte-cheie. Or, acestui globalism in terpretativ i este substituit un personalism comprehensiv. Noiunea de lume personal a fost nsuit de majoritatea cercettorilor n tiinele umane n pragul anilor 1950. Apare, n consecin, o problematic nou. Nu mai e vorba att de a ti care e modul de a vedea lumea al unui grup sau al unui individ, ct de a ti cum se constituie aceste moduri. Constructivismul contemporan apare, n aceste condiii, ca un rspuns dat de comunitatea tiinific problemei puse n anii 1950 privind existena diverselor lumi private.
75

1. Boala mental ca o construcie fictionai I

S reinem mai nti c scriitorii au ilustrat adesea ideea c oamenii i conduc viaa dup o prere fictiv pe care ei i-o fac despre ei nii i despre lume. lat-i, de pild, pe Don Quijote sau pe Tartarin din Tarascon. n Doamna Bovary, Flaubert ne nfieaz felul n care ficiunea poate s conduc viaa oamenilor. Acest fenomen a fost sistematizat i numit de ctre Jules Gaultier, bovarism. Izvoarele constructivismului contemporan se gsesc n di verse momente ale istoriei psihologiei, dar n mod special n psihologia lui Alfred Adler (1919), care a impus noiunea de realitate ficional, construit de bolnav pentru a se proteja, n definirea acestui concept, Adler a fost influenat de lucrarea lui Hans Vaihinger, Filosofia lui Ca i Cum, aprut n 1911. Aici este artat rolul pe care-l joac ficiunile n tiin i e sur prins diferena ntre ficiuni i ipoteze. Pentru Vaihinger, fici unea, contrar ipotezei, nu are nevoie s fie adevrat i nici mcar plauzibil. Ea nu este supus probelor experienei, este un mod de a vorbi care e folosit att timp ct el e util i care e abandonat cnd devine inutil sau cnd poate fi nlocuit cu o ficiune mai bun. Adler a folosit noiunea de ficiune n dou sensuri. Mai nti ca principiu metodologic. El i prezenta pro pria psihologie ca un sistem de ficiuni. Totul se petrece ca i cum omul caut s-i compenseze inferioritatea primar toat viaa; totul are loc ca i cum nevrozatul" are un scop fictiv care i determin modul de via... Adler folosete, de aseme nea, noiunea de ficiune pentru a da seama de sistemul per sonal pe care i-i construiete un individ n scopul de a face fa unei situaii de via la care el nu se adapteaz. Adesea boala este o realitate ficional elaborat de bolnav pentru a se proteja sau pentru a aduce n favoarea sa o situaie care i displace.
76

-j

2. Boala mental provocat de familie: constructivismul antipsihiatriei

Antipsihiatria este un curent care s-a dezvoltat n rile de limb englez ncepnd cu anul 1940. Experiena sa de baz a fost descoperirea, pornindu-se de la observarea comportamente lor i nregistrarea dialogurilor, c familiile defmesc identitile bolnave ale unora dintre membrii lor. In aceste cazuri, maladia este ,.fabricatde prini, care propun i impun copiilor lor o identitate mutilat de ei nii. Bun parte din cercetrile iniiate de antipsihiatrie au cutat s pun n lumin procedeele lingvistice, sociale i atitudinale folosite de oameni pentru a nchide pe alii n anumite definiii care le aparin lor, iar nu acestora din urm. Laing arat c realitatea social este o in terexp erien rezu ltat din interaciuni i din jocurile n oglind ale interaciunii umane.* n unele cazuri, la acest rezultat, la aceast construcie nu se ajunge printr-o influen egal. Astfel, un individ dominant sau un grup de dominani impune adesea altora o anumit definiie a realitii. De exemplu, fa de un bolnav, psihiatria adopt o atitudine clinic n prezena persoanei n cauz, care persoan este deci privit si ascultat , hnlnav- psihiatria n clin s cread c aici se afl n faa unui fapt nendoielnic (boala numit). nct psihiatria acioneaz ca i cum existena acestui fapt este deja stabilit. Pornind de aici, ei nu-i trebuie altceva dect s descopere cauza sau factorii etiologici, s sta bileasc un prognostic i s aplice un tratament. Atitudinea, cuvintele i presupoziiile care-l privesc, situaia social n care psihiatrul i pune pacientul i definesc acestuia din urm pro' R.D. Laing, La politique de la familie, Stock, 1967, p. 54.

77

pria-i realitate de boInav, din care el nu are cum s scape i )a care e mpins s se conformeze. Aa nct sfrete prin a crede c.aceast realitate e a lui."

3. Construcia social a realitii cotidiene

Continund aceste reflecii, fenomenologia tiinelor sociale a fcut demonstraia construciei sociale a realitii". Pentru fenomenologii din aceast coal, o caracteristic esenial a faptului uman este c el necesit, de la nivelul banal i coti dian al relaiilor, al schimburilor cu semenii notri, o construcie". Ne vom folosi n continuare de demonstraia lui Schutz^ pentru a ilustra acest lucru. Activitatea de construcie este evident pn i ntr-un sim plu schimb de ntrebri i rspunsuri. ntr-adevr, atunci cnd eu mi prevd ntrebarea, anticip faptul c Cellalt va nelege aciunea mea (de exemplu, enunarea propoziiei mele intero gative) ca o ntrebare i c ceea ce el va nelege l va detennina s acioneze n aa fel nct eu s-i pot nelege comportamentul ca un rspuns adecvat. (Eu: Unde este cerneala?, Cellalt arat masa.) Motivul n vederea a al aciunii mele este de a obine o infonnaie adecvat, care, n aceast situaie particu lar, presupune c nelegerea acestui al meu n vederea a va deveni pentru c al celuilalt pentru a face ca o aciune n vederea a s-mi furnizeze aceast informaie - pe ct el poate
Aceeai analiz o ntlnim n capitolul ,,A fi sntos ntr-un mediu bol-

nav, de D.L. Rosenham, n Watzlawick, L invention de Ia realite. Contribu-

tions au constructivisme, Seuil, 1988, pp. 131-160. ^ A. Schutz (1953), Sens commun et interpretation scientifique de l ction a humaine, n A. Schutz, Le chercheur et le quotidien, M6ridiens - Klincksieck,
1987, pp. 7-63.

78

i vrea s o fac - i admit c e aa. Eu anticip c el mi nelege limba, c tie unde se afl cerneala, c el mi va spune dac tie unde se afl etc. n termeni mai generali, eu anticip c el se va conduce dup acelai tip de motive dup care - potrivit rezervei mele de cunotine disponibile - eu nsumi i muli alii am fost condui n circumstane similare... Exemplul nostru arat c pn i cea mai simpl interaciune din viaa noastr presupune o serie de construcii curente - n acest caz con strucii privind comportamentul anticipat al Celuilalt - toate bazate pe ideea c motivele n vederea a ale actorului vor deveni pentru c-uri ale partenerului su, i vice -versa"' P. Berger i T. Luckman, continuatori ai lui Schutz, au a n a lis t fundamentele construciei sociale a realitii cotidiene i au artat cum servesc elementele cunoaterii comune la construirea oricrei realiti sociale."* Astfel, toate realitile n care noi ne ducem viaa cotidi an sunt rezultatul unei activiti colective de constructie des furate prin schimburi i care se sprijin pe cteva reguli comune de rationament ale membrilor grupului nostru cultural (etnometodele).^

4. Psihologia reprezentrilor i psihologia cognitiv

De douzeci de ani psihosociologia efectueaz studii pri vind conceptul de reprezentare. Acest concept, dup cum arat Moscovici, se afl Ia concurena unei serii de concepte
P. Berger i T. Lukmann (1950), La construction sociale de la realite, Meridiens - Klincksieck, 1986. ^ H. Garfinkel (1967), Studies in ethnomethodology, Englewood Clifs, Prentice-Hall, 1984.

79

sociologice i psihologice**. Putem spune, de asemenea, c acest concept este el nsui produsul unei intersectri de con cepte, ntruct el acoper multe niveluri de analiz a fenomene lor sociale. La nivelul de suprafa, extern, o reprezentare este asemenea unei imagini picturale**, este ceea ce e dat s fie vzut, ceea ce e restituit simbolic, deci care poart pecetea su biectului i a activitii sale. La un alt nivel, reprezentarea este o form de cunostint practic* , un fel de modelare i de inte * grare personal sau social a informaiilor deinute de un su biect. Aceast cunotin servete n esen la adaptarea con cret, practic, a subiectului la mediul su.** La nivel intern, reprezentrile sociale sunt ,,un sistem de interpretare care de termin relaiile noastre cu lumea i cu alii, care orienteaz i organizeaz conduitele i comunicrile sociale**. Ele funcio neaz aici ca un [sistem coimitiv^(cu implicaii afective i so ciale normative), de interpretare i de aciune asupra lumii. n sfrit, la un alt nivel, tot intern, reprezentarea social este un fel de baz a cunotinelor elaborate social i care particip la construcia realitii comune a unui ansamblu social.** {Psihologia tognlvSlstudiaz ansamblul fenomenelor care rezult din codificarea, stocarea i manipularea informaiei de ctre sistemul nervos central**. Ea pune n special n eviden unele dintre operaiile mentale de care s-au ocupat psihologia formei i psihologia reprezentrilor: inferena arbitrar (a trage o concluzie fr o justificare real), abstracia selectiv (a ex trage arbitrar un detaliu dintr-un context), amplificai'ea sau minim alizyea (a exagera sau a minimaliza aspectele unei date), generalizarea exagerat (a trage o concluzie pornind de la un
* S. M oscovici, Psychologie des reprisentations sociales, n Cahiers Vilfrid Pareto. 1 9 7 6 , 14, pp. 409-416. J. Cottraux, La therapie cognitive, Masson, 1992.

80

caz particular), personalizarea (a supraestima legturile ntre ceva i sine). Terapia cognitiv utilizeaz aceste rezultate n intervenia sa asupra subiectului cu scopul de a-l face s-i nlo cuiasc interpretrile cu altele mai puin pesimiste i mai adaptabile.

5. Constructivismul colii de la Palo Alto

Constructivismul i gsete mplinirea n coala de la Palo Alto, care susine c noi construim lumea atunci cnd credem c o percepem i c ceea ce noi numim realitate^ este o inter pretare construit prin comunicare. Aceasta pentru c fiina uman - i numai fiina uman - este responsabil de cunoaterea sa i pentru c aceast cunoatere a lumii este elaborat, construit incontient, prin procese neurologice care constituie o tratare extrem de complex a caracteristicilor fizico-chimice ale realitii, ceea ce ne duce departe de aceast realitate, ntruct procesele de autonomie, de autoreglare i de autoreferin ale reelelor neuronale au proprieti emergente. Gndirea circular este apoi decorticat cu ajutorul unui exemplu de retroaciune (cercuri vicioase, profeii care se veri fic prin ele nsele, diagnostice i situaii care creeaz boala...), n final, pentru constructivism, apare deci c experiena noas tr nu are fundament: ea const n faptul c din istoria noastr comun de fiine biologice i sociale noi degajm regulariti i interpretri. n interiorul acestor domenii consensuale ale isto riei comune noi trim ntr-un ir aparent far sfrit de interpretri. Constructivismul, contrar realitilor" obiective pe care pozitivitii se strduiesc s le explice, afirm c nu exist adevr n sine. Adevrul nu are sens dect prin raport cu un
81

ansamblu social dat i prin raport cu acordul actorilor si pri vind definirea lui. Realitatea nu este o realitate-adevr. Ea este o realitate perceput-analizat cotidian de un grup de actori. Ea este, nainte de toate, sim comun pentru un grup, i apoi construcie tiinific.

6. Concluzie
Dup cum am artat pe larg pn aici, toate contribuiile tiinifice din anii 1930 au susinut n primul rnd ideea c fiec ^ e om i fiecare grup cultural triesc ntr-o lume a lor, pri vat, din care numai o parte e comun cu a celorlali membri ai grupului sau ai societii de apartenen. Aceast revoluie teoretic a fost nsoit de o revoluie me todologic, pe care am. prezentat-o deja prin exemplele de pn aici. tiineje umane, bazate pe observaii disparate, odat cu Freud, odat cu nchegarea teoriei psihanalitice au cptat o interpretare fundat pe o teorie. Noi fapte observate de acum nainte erau fcute s intre n acest cadm teoretici n acelai timp ns, alte domenii ale psihologiei dezvoltau observaia i observaia-experimental (psihologia animal sau psihologia copilului). Rentorcndu-se la concret, aceste observaii aduceau din ce n ce mai mult confirmarea existenei percepi ilor, a viziunilor,.., a interpretrilor diferite ale lumii, constitu tive, dup cum susinea existenialismul anilor 1940. unei lumi proprii. Fcnd toate eforturile pentru a ptrunde n aceste lumi proprii, att individuale ct i sociale ori culturale, cer cettorii au adoptat o nou atitudine de abordare a universurilor psihologice: atitudinea comprehensiv. n anii 1950 venise vre C. Chiland, L avenir de la psychanalyse, n Psvchologie de demain, P.U.F., 1982.

82

mea ca intuiiile lui Dilthey s fie reluate, care, apoi, formali zate, au fost consacrate prin scrierile Iui Rogers (1942) i prin marea rspndire pe care a cptat-o apropierea emfatic de om susinut de acelai autor." Psihanaliza este descumpnit de aceste nouti teoretice i mai ales de noiunea de comprehensiune, care nu convine deloc practicii sale n interpretarea strilor psihice i a conduitelor. In anii 1950, tiinele omului trec printr-un nou moment im portant: ele se ntreab cum este posibil existena lumilor private, ca i coexistena lor. Rspunsul care s-a impus cu timpul a fost n spiritul constructivismului contemporan: lumile private. unt construite pornindu-se de la unele elemente ale expe rienei, fie aceasta individual, fie colectiv. In anii 1960 apare o nou problematic n tiinele umane. E vorba de a ti care sunt constituenii eseniali ai acestor lumi primitive. Noua psihologie susine c lumea este n mod esenial exterioar individului i c ea este constituit de un ansamblu de interaciuni construite.

C. Rogers (1942), La relation d aide et la psychotherapie, Ed. E.S.F., 1970.

-a#!li^^rtP<Wkitt3!rf>|ujl<^>^

iwsi6Wlii8P%wletemm^^
iiiiMtiwoiy3^b>^nm?on b eai* im i ^oilaro^J i^lmon
Wnft}a ficnGtaiq'Kslai n ^ flif tn^mom woo uoitociq aobb anivnoo un 9i*3 ;^oIdiiub<ioor? 9oiiliq iftijmo ^sJoiiJ ,OQI lins ri

j T S r O d m q 0 5 ^ t n n a n

6fe#if* a8 S 5 tn d y '> # B ^ lir^ ^ tp a K < f

9tf >i?siiU^yK ^
freud, mwapitttm
tim p

W 'ti w ite rA ifi

- -'ifl^iS ncW :
^

,0b^i^m'_.i^. m :\m
teoretic
O h e m f ^ i a >1

nw:;e tj.v., ,/5-C jtf s-k wyc tip ^ w

obsciv^^.lij-ej^'^rint^ ^^OW .sau psihologia obffctvsti aducesu dio^ ce^^ ce ;? /iiM;.^v^ii-jt)fte^ ,pcwe5#i ||or, H v numl(^..., a iU\'rp,r , Jifefft iile liri^t^pocsttttir tivc, Jup cum proprii. Hcm,\i>0i, ^ v m i t ^ tju isd c ft c$U kimi prppHi'*, & indivl^&^ i l ji ocfedc 6n cqturiK cercelU'^ri au adoptat o ^ v A #g nbormt untvi^soriior psihpk?&ic<: autudtnt;a i)omprcnersiv4 fai %nxi l90^y<3^seVref m . , im ,.

m am m

Partea a treia

NOUA PSIHOLOGIE SAU OMUL COMUNICANT

Traseul istoric pe care I-am parcurs ne permite s constatm c problematica psi hologiei din anii 1880 (cea la care ader psih analiza) a inut de explicarea conduitelor pa tologice, cea a anilor 1930 (de care e legat noua psihologie) fiind cu totul diferit, ea cutnd s neleag cum vede Omul lumea i, totodat, s neleag patologicul pornind de la normal, iar nu invers. O dat acceptat ideea de existen a lumilor individuale i sociale, s-a impus problema fe lurilor acestora. Rspunsul pe care I-a dat noua psihologie a fost contrar psihanalizei. Ea a conceput aceast lume ca o lume de inter aciuni cu exteriorul, manipulabil prin tot felul de injonciuni, iar nu ca o lume inte rioar, la care contiina nu poate ajunge.

85

CAPITOLUL I

Parametrii conceptuali ai lumii relaiilor n noua psihologie

1. interaciunea
Primatul interaciunii - Pentru numeroi au tori, interaciunea este o caracteristic ce difereniaz fenome nele umane de alte fenomene. Se consider c G.H. Mead (1934) a artat pentru prima dat c Eul nu exist dect prin i n interaciuni sociale i c nsui procesul gndirii are o natur interacionist, dat fiind c el i are sursa n aptitudinea pro gresiv de adoptare a unui punct de vedere al altuia asupra unui individ.' Mai aproape de noi, Laing (1963) a dezvoltat aceste idei ntr-o fenomenologie social. Pentru el, orice fiin nu exist dect prin relaiile pe care le are cu ali actori. Cci esena fiinei, a tuturor fiinelor este relaia care exist ntre ele.Watzlawick este de prere c noiunea de interaciune intro duce n tiinele umane o tietur epistemologic comparabil cu cea adus de noiunea de funcie n tiinele matematice n sec. al XVI-lea.^ Pentru matematicienii greci, spune el, nu merele nu erau dect mrimi concrete, reale i sensibile, ne' G.H. Mead (1934), L Esprit. le Soi et la Sociite, P.U.F., 1948. ' R. Laing (1963), La politique de Vexperience, Stock, 1969, p. 34. ^ P. Watzlawick, J. Helmic, J. Beavin, D. Jackson, Une logique de la

communication, Seuil, 1972, pp. 18-20.

86

lese ca proprieti ale obiectelor reale. Odat cu Viete (1591), gndirea occidental depete aceast noiune de numrmrime. Notaia simbolic va introduce conceptul de variabil. O variabil nu are n ea nsi semnificaie, cptnd un sens numai n relaie cu o alta. Aceast relaie ntre variabile st la baza conceptului de funcie. Funciile nu sunt numere, ci ansambluri de variabile care exprim o combinaie general. O funcie exprim deci o infinitate de situaii posibile care au un acelai caracter (cel de a fi legat de funcie). ntre apariia conceptului matematic de funcie, i deschiderea psihologiei ctre conceptul de relaie exist un paralelism evident, spune Watzlawick. M uh timp, spiritul a fost conceput ca un ansamblu de proprieti sau de atribute cu care un individ era mai mult sau mai puin dotat (funciile psihice: memoria, percepia etc.). Psihologia psihanalitic i psihologia experimental au elaborat concepte care pot fi comparate cu conceptul de mrime din vechile matematici. E vorba de entiti care au o realitate sui generis i care pot fi atribuite indivizilor. Aceste entiti permit explicarea comportamentului indivizilor.Concepte precum conducere {leadership), dependen, extraversiune i introversiune etc. au fcut obiectul unor studii aprofundate. Ele au sfrit prin a trece drept pseudo-realiti, fiind quasi-reificate. Conducerea (leadership), de pild, la nceput o construcie in telectual, a devenit pn la urm leadership o cantitate msurabil a spiritului uman, conceput ca un fenomen izolat. Revoluia n tiinele umane, n felul revoluiei n matematici, prin care s-a trecut de la conceptul de mrime la cel de funcie, const n trecerea de la conceptul de funcie mental la cel de sistem de relaii. Primatul relaiei este puternic susinut de noua psihologie, care arat c percepia este mai nti o percepie a relaiilor. Cercetrile privind activitatea senzorial i cerebral au
87

dovedit definitiv c nu se pot percepe dect relaii i modele de relaii, n aceasta constnd esena experienei. Percepia vizual integral, de pild, nu e posibil dac, printr-un dispozitiv spe cial, se blocheaz micrile oculare, dat fiind faptul c astfel se percepe tot timpul aceeai imagine prin aceleai puncte ale re tinei. La fel, e greu s se perceap un sunet continuu i nemodu lat, la limit putndu-se chiar s nu i se mai dea nici o atenie.De asemenea, vrnd s-i dai seama de duritatea i de natura unei suprafee, nu e suficient s pui degetele pe acea su prafa, ci trebuie s le miti; dac degetele rmn imobile, ele nu transmit nici o informaie utilizabil, n afar poate de o sen zaie de temperatur, care i ea provine din diferena relativ de temperatur ntre obiect i degete (o explicaie datorat psi hologiei formei). Deci, n orice percepie exist un proces de punere n relaie. Prima dintre proprietile relaiei umane const n faptul c ea este o construcie pur, o chestiune de opinie pe care, n cel mai bun caz, partenerii i-o mpart mai mult sau mai puin**.*^ Relaia este deci o realitate de ordin secund, adic ceva care e rezultatul unui proces de comunicare ntre actorii respectivi. Sunt evidente aici aplicaiile constructivismului. n jurul aces tor definiii imaginare ale relaiilor pe care oamenii le au ntre ei se concentreaz toate lucrurile eseniale ale vieii. O nou paradigm i o nou concepie a Omului. Noua psi hologie se ntemeiaz pe un postulat ce poate fi formulat astfel: orice fiin i/sau obiect i/sau mediu exist pentru c ea n treine relaii cu alte fiine i/sau obiecte i/sau medii, relaii care formeaz un sistem. Proprietile, caracteristicile, modurile de a funciona ale acestor fiine i/sau obiecte i/sau medii... vor
P. Watzlawick (1982), Les cheveux du baron de Munchhausen, Seuil, 1991, p. 52.

88

putea fi fcute evidente dac se folosete privilegiat o form de analiz care expliciteaz caracteristicile sistemelor de interaci uni n care ele sunt cuprinse. Acest element paradigmatic rupe cu viziunea clasic a cau zalitii, cci acum fiina e definit n relaie i prin relaii. Definirea sinelui, a relaiei i a celuilalt formeaz un tot in divizibil, neputndu-se izola sau abstrage individul aflat ntr-o astfel de relaie-cu-acel-anume-altul.^ Definirea unei fiine se face n mod esenial prin i cu ajutorul relaiilor pe care aceasta le are cu lumea i ea este un dat, care, pentru noua psihologie, este confirmat de psihologia clinic, cci bolnavul mental este legat printr-un sistem de relaii cu un mediu degradat. Ajungem astfel la o nou definiie a individului ca a fi-nrelaie. Fiecare fiin este un ansamblu de relaii sau o modali tate de a institui interaciuni cu lumea i cu alii. n orice comunicare, spune Watzlawick, partenerii se ofer reciproc n definirea relaiei lor, sau, pentru a spune lucrurilor pe nume, fiecare caut s determine natura relaiei care l unete cu al tul...Pe de alt parte, orice prezen a altuia, orice atitudine fa de alt rol este o influen. Noiunea de influen este intim le gat de noiunea de interaciune i de sistem de interaciune. Fiecare comportament fa de o persoan, oricare ar fi ea, este, pn la urm, o comunicare a modului n care se face vzut relaia sa cu acea persoan i, n consecin, influena asupra ei.^

2. Formele de interaciune f
Psihanaliza a aprofundat tot ceea ce privea pulsiunea, fixai ile i transformrile sale, fapt care era normal, pulsiunea fiind
^ D. Jackson, n P. Watzlawick (coord.), Sur l interaction, Seuil, 1981, p .31. P. Watzlawick i colab., op.ci., p. 133.

89

unul dintre conceptele ei fundamentale. Referitor la noua psi hologie, ea aprofundeaz noiunea de interaciune, pe care i ridic ntreaga construcie. Comunicarea digital i analogic. Noua psihologie anali zeaz n detaliu caracteristicile interaciunilor. Ea arat c, mai nti, noi folosim, pentru a comunica, dou mari categorii de semne: semne digitale (cuvinte, al cror neles se bazeaz pe un cod precis) i semne analogice (gesturi, poziii, un paralimbaj care nu ne trimite la vreun cod precis). Dac o persoan care m ntlnete pe culoar mi spune: Sunt bucuros s v vd i, n acelai timp, face o micare de a se retrage, ea comunic cu mine n dou feluri - digital i analogic. Verbal (limbaj digital), ea mi spune ceva, n timp ce, paralingvistic (prin atitudinea i gesturile sale), ea mi spune altceva. In stu diul sistemelor de schimb relaional, noua psihologie ncearc s identifice aceste dou niveluri de comunicare care se mani fest n acelai timp. Comunicare i metacomunicare. O alt caracteristic de baz a oricrei comunicri interumane este c aceasta din urm e totodat comunicare (ea spune ceva) i metacomunicare (ea calific ceea ce tocmai a fost spus). Vorbind, de exemplu, nu putem evita s semnificm prin paralimbajul nostru ceea ce gndim despre ceea ce spunem. Putem spune cuiva te iubesc pe un ton i cu o atitudine care las s se neleag c nu suntem prea siguri de acest lucru. La fel, cnd cineva afirm verbal c e liber s se exprime fa de altcineva prezent ntr-o situaie iar privirea i alunec, evitnd persoana din faa sa, acela metacomunic faptul c e departe de a fi sigur ceea ce el a exprimat. Aceast caracteristic fundamental a comunicrii interumane st la originea a ceea ce coala de la Palo Alto numete para doxurile pragmatice.
90

Comunicarea metaforic. Toate comportamentele umane realizeaz deci o comunicare analogic. Aceast comunicare nu are un sens precis dect n context. De exemplu, dac o femeie spune soului ei: M doare capul, ea face cunoscut indis poziia sa (n sens digital), dar, analogic, declaraia sa poate ex prima o insatisfacie a situaiei de moment din cas, dup cum poate nsemna i o invitaie fcut soului ei de a o ajuta s se ocupe de copii (n funcie de context, firete). Pe de alt parte, un comportament ntr-un context poate fi nlocuit de un alt comportament, care, n acelai context, ar exprima acelai lucru ca primul. In acest caz, vom spune c al doilea comportament este o metafor al celui dinti. Noua psihologie consider c, de multe ori, simptomele (care sunt comportamente ce pun probleme) pot fi socotite ca metafore. De exemplu, soul are nite necazuri la servici, iar soia sa ncearc, fr s reueasc, s-i fac s uite de ele. Unul dintre copiii lor ncepe atunci s aib nite dureri inexplicabile, tatl lui ncercnd s-i fac s se liniteasc, dar fr succes (cum i se ntmplase soiei sale n ceea ce l privea). Deci interaciunea tat-fu a nlocuit inter aciunea so-soie, mascnd problema tatlui. n contextul fa milial, aceast interaciune exprim aceeai problem profund a destabilizrii familiei respective n raport cu o problem care i scap. Interaciuni simetrice i complementare. Exist o inducie reciproc a rolurilor atunci cnd, de exemplu, un individ autori tar A, care interacioneaz cu un individ B, l face, printr-o in fluen inductoare, pe B s reacioneze printr-un comportament de supunere. Acest rspuns de supunere favorizeaz n acelai timp rolul autoritar al lui A. Cei doi indivizi se afl aadar n
^ C. Madanes (1981), Strategie en therapie familiale, Ed. E.S.F., 1991.

91

schimburi cumulative care favorizeaz constituirea unor roluri complementare. Acest proces se numete inducie re ciproc complementar/* Invers acestuia este procesul de inducie simetric, n care aciunii unui individ i se rspunde din partea altui individ cu acelai tip de aciune, antrenndu-i ntr-un joc far sfrit. Partenerii fac, n acest caz, eforturi pen tru a instaura i a menine egalitatea poziiilor; ei interacioneaz n oglind. J. Haley a simplificat aceast noiune de inducie reciproc vorbind de o poziie superioar (nalt) i de o poziie inferioar (joas). Individul (sau elementul din sistem) care are o poziie nalt conduce, avnd responsabili tatea interaciunii, iar cel care are o poziie ,Joas se acomodeaz, rspunznd la iniiative. Aceste concepte permit analiza sistemelor de schimburi relaionale. ntr-o astfel de analiz fiecare schimb trebuie s fie examinat n cadrul lanu lui de interaciuni din care el face parte, putnd fi caracterizat n funcie de ceea ce are loc, de ceea ce se desfoar naintea sa. Sluzki i Beavin au propus o tipologie general a tranzaci ilor complementare i simetrice.^ Interaciunile de confirmare sau de invalidare. Pentru noua psihologie, identitatea individului se construiete n interaci une. Aa nct orice studiu va trebui s se preocupe de a pune n lumin sistemul de injonciuni (explicite sau implicite) pe care fiecare subiect sau fiecare ansamblu de subieci l propune al tora. Injonciunile pot f de confirmare sau de invalidare. Tul burrile de identitate se datoresc n mod esenial interaciunilor
* G. Bateson (1936), La ceremonie du Naven, Ed. De Minuit, 1971. C. E. Sluzki i J. Beavin, Symetrie et complementarite: une definition e

une typologie des dyades, n Sur i 'interaction (sub coord. P. Watzlawick i J.

Weaklang), Seuil, 1977, pp. 98-177.

92

de invalidare. Un exemplu al jocului distructiv al identitii avnd la baz aceste interaciuni de invalidare este cel al unei mame n relaie cu fiica sa schizofrenic. Iat cazul unui dialog purtat, n prezena psihiatrului, ntre Clara, schizofren, aflat n spital de cinci ani, i mama sa:
Mama 1: Din nefericire noi locuim acum ntr-un spaiu muit prea
mic. Ceea ce vreau s-i spun este c nainte aveam mai mult spaiu. Ca i ie, i mie mi-ar fi plcut s locuiesc mai confortabil, dar nu avem ntotdeauna ceea ce ne dorim. Trebuie s ne nelegem soarta. Eu nu cred c tatl tu i cu mine vom mai putea s avem vreodat o locuin la fel de spaioas ca n trecut. Aa cum i-am spus i cu alt ocazie, mbtrnind i nemaiavnd mijloacele pe care le-am avut, nu ne mai permitem s avem luxul de altdat."

Fiica 1 : Bineneles, dar eu nu sunt obligat s locuiesc cu voi, nu-i

aa?

Mama 2: Nu. Vezi tu, Clara, problema este c, chiar dac locuieti
ntr-un cmin, eti obligat s stai cu mai mult de 5-6 persoane ntr-o camer.

Fiica 8: Nu tiu cum voi reaciona acum. Mama 9: Aici e problema, pentru c vezi tu. Clara, aceasta e vexant
pentru ceilali; eu i tatl tu te putem nelege, dar alii? E jenant!"

Fiica 9: Nu vd de ce? Dac ei simt altfel, e pcat." Mama 10: ntr-un fel ai dreptate, dar nu poi continua s te pori ast
fel. Nu trieti doar pentru tine. * '^

In acest dialog, mama refuz modul de a fi al fiicei sale, cutnd s demonstreze c aceasta este definitiv incapabil s fie altfel. Ea invalideaz deci far ncetare ceea ce fiica sa ar vrea s fie (o fiin care poate s-a schimbat i creia i s-ar putea dea o ans de a se integra ntr-o adevrat familie - aceasta este cerina de confirmare a tinerei).
R.D. Laing (1969), La politique de la familie, Stock, 1972.

93

Interaciunile de tangenializare, de descalificare i de mistificare. Interaciunea de tangenializare este un rspuns care nu acoper n ntregime o ntrebare, rspunsul speculnd asupra diverselor elemente ale ntrebrii pentru a ajunge s privilegieze doar pe unul singur dintre acestea. Interaciunea de descalificare este un rspuns dat unei ntrebri care e transfor mat de respondent prin privilegierea propriilor dorine, neinndu-se seama de context i de parametrii comunicrii, coninutul rspunsului fiind deci incompatibil cu aceste elemenfe." Interaciunea de mistificare este acel rspuns care l face s cread pe cel care propune ceva c el a spus un lucru pe care nu I-a spus.

3. Sistemul de interaciuni
Sistemul de interaciuni este al treilea element paradigmatic important al noii psihologii. El a fost introdus de ecologie, apoi afirmat de cibernetic n anii 1940. Pentru ecologie, organismul i mediul su constituie un binom fundamental. Ecologia consider ca dat interaciunea dintre organism i factorii constitutivi ai mediului acestuia. In ceea ce privete mediul, el este partea unei lumi cu care or ganismul se afl n contact. Pentru ecologie nu e nici o ndoial c factorii constitutivi ai mediului (factori materiali i psihici) acioneaz asupra dezvoltrii, asupra fiziologiei, comportamen tului i fertilitii organismului, i c aceti factori sunt influ enai la rndul lor n i prin schimburile cu organismul. Scopul ecologiei este deci studiul ecosistemelor, adic al reelelor de influene reciproce ntre fiinele vii i factorii de mediu.
" C.E. Sluzki, J. Beavin, A.Tamopolsky, E. V^ron, Disqualification transactionnelle: recherche sur la doube contrainte (1977), n Sur l interaction, (sub coord. P. Watziawick i J. Weakland), Seuil, 1981.

94

Dup Ashby i cibemeticieni, trebuie s se treac la studiul sistemelor complexe, aici raionamentul cauz-efect nemaiavnd valabilitate. Faptul c o dogm ca a face factorii s varieze unul dup altul a putut fi admis timp de un secol, arat c obiectul cercetrii tiinifice era ntr-o larg msur al sistemelor care permiteau aceast metod (adic a sistemelor nchise), dar o astfel de metod este cu totul improprie studiului sistemelor complexe.*" Pentru Watzlawick, n psihologie, un sistem este un ansam blu de interaciuni care dau un sens unei aciuni cuprinse n acest ansamblu.^ O aciune, o comunicare, adic o interaciune, atunci cnd e analizat singur nu are sens. Astfel, spune Watzlawick, un segment izolat al unui comportament (o ,,lovitur) este (ca ntr-un joc al eecurilor) formal indecidabil, adic lipsit de sens... Un astfel de comportament a fost poate determinat de o cretere a salariului, de un complex Oedip, de alcool, de o avers de ploaie, orice discuie privind motivele care sunt cu adevrat n cauz avnd toate ansele de a semna cu o ceart bizantin asupra sexului ngerilor. Pn ca spiritul uman s fie accesibil unui examen din afar, tot ceea ce l privete acum sunt doar nite deducii i mrturii personale, or, dup ct ne dm seama, nu putem avea ncredere nici n unele, nici n altele. Totui, dac se constat c, ntr-o comu nicare, comportamentul a al unuia dintre parteneri - oricare ar fi motivele sale - determin ca rspuns comportamentul b, c, d sau e al altuia, dar exclude n mod absolut comportamentul x, y sau z , devine posibil s se formuleze o regul care s explice lovitura dat.
' Ross Ashby, An introduction to Cyberneties. Londra, Chapman and Hali, 1956, p.5. P. Watzlawick i colab., op. cit., p. 37.

95

4. Proprietile sistemelor de interaciuni

Sistemele de interaciuni au proprieti deosebite: pregnan, analogie formal (izomorfism) ntre ele, care depind de un acelai actor, reglare homeostatic. Pregnana sistemelor de interaciuni. Trebuie mai nti s ne referim la fenomenul forei proprii a schemelor de interaci une. Pentru Laing, ca i pentru Beme, ceea ce marcheaz indi vidul, ceea ce el reine sunt relaii, iar nu n mod simplu obiecte. Contextul interacional este cel care imprim forme n psihism. Aceste forme vor marca individul, adultul ncer cnd, mai mult sau mai puin, s le refolosesc. Deosebit de puternic intervin n acest fenomen familia i membrii ei. Siste mul de roluri i de relaii cu lumea ale familiei este interiorizat de copil. Ulterior el va transpune n cadrul altor relaii moda litile existeniale ale relaiei cu lumea pe care el a integrat-o, ntr-un fel, cu copilria. Exist un transfer al experienei re laionale fcute la un moment dat la toate celelalte experiene. Iat un exemplu:
Roger e primul dintre copii i preferatul mamei sale. Aceasta fcea tot felul de concursuri ntre copii i aranja lucrurile n aa fel ca ntot deauna fiul su s ias nvingtor i s fie gratulat. Roger a fost, bineneles, profund marcat de aceast copilrie. El s-a strduit toat viaa, nelegnd-o ca pe o competiie permanent, s fie primul n toate. Dar i alte trsturi marcau acest fhimos prim rol. Ca i mama sa, care l aprase n copilrie n toate situaiile, el nu suporta nici cea mai mic critic. i tot ca mama sa, organiza n permanen concursuri ntre apropiaii i colaboratorii lui, mprind tot felul de laude care declanau invidii. Era foarte mirat de faptul c viaa sa era o ntreag suit de rupturi. Persoanele din mediul su afectiv, ca i din cel

96

profesional, l prseau pe rnd, stui de faptul c nu pot s-i spun nimic, stui s tot vad cum sunt pui copiii s se dispute ntre ei pentru a-i cpta stima, stui s-i vad cum organiza pur i simplu invidiile...^ ''

O nou concepie a personalitii. Pornindu-se de la con ceptul de pregnan a sistemului personal de interaciuni se contureaz o definiie a personalitii adulte ca voin a acesteia de a-i pune n aplicare sistemul privilegiat de interaciuni cu lumea. Noua psihologie gsete c-i revin ei lucrrile lui J.-L. Moreno (1937), care au definit personalitatea ca un ansamblu de roluri favorite, adic de sisteme privilegiate de interaciuni cu l u m e a . D m un exemplu foarte gritor luat din literatur:
Iat un scriitor care relateaz cum i de ce s-a cstorit cu fe meia cu care era mpreun: nainte de a o cunoate, el se simea sin gur, izolat, iar lumea i prea cenuie. Dup ce a cunoscut-o, i-a dat seama ce nseamn a vorbi n sfrit cu cineva care i acord con sideraie". Ceva mai trziu, el relateaz cum I-a ntlnit pe Dumnezeu. Pentru a povesti aceast aventur, folosete aceleai cuvinte. i n acest caz sfritul solitudinii i face existena mai plin; lumea devine mai colorat, el poate din nou s o contemple, fr a fi paralizat de tot felul de neliniti. n ambele ntlniri, deci, aceeai aventur i aceeai descoperire. Fie c e vorba de soia sa, fie c-l privete pe Dumnezeu, are loc acelai fenomen, al unei a doua nateri. O asemenea nevoie de a redescoperi periodic sensul vieii este profund legat de persona litatea acestui autor. Istoria vieii sale este istoria acestui tip de ntl niri ce l fac s renasc, situaii pe care el le caut fr ncetare n mod incontient.'^

A. Mucchielli (1983), Les jewc de rles, P.U.F., 1990, p. 32. J.-L. Moreno (1937), Les fondements de la sociometrie, P.U.F., 1954. A. Nemmi, citat de A. Mucchielli n Les jeux de rles, p. 27.

97

Prin aceast noiune de amprent sau de forme bune de schimbare, noua psihologie abordeaz un concept fundamental al comunicrii - analogia formal. Pentru noua psihologie, pune rea n eviden a analogiilor formale n sistemele de interaciuni este ct se poate de important. Analogiile formale ale sistemului de interaciuni. Psihologul care mprtete optica noii psihologii trebuie s se strduiasc s gseasc formele sistemelor de interaciuni. Ele trebuie cutate la toate nivelurile, nu numai la nivel psiho-sociologic. Reperarea lor presupune aptitudinea de a surprinde la diferite alte niveluri i registre sensul existent la un anumit nivel. Iat un exemplu dat de Laing'^:
Un tnr are impresia c viaa sa se afl ntr-un punct mort. El este preocupat de conflictul ntre Est i Vest, de rzboiul rece, de echili brul aciunilor teroriste, de tehnicile de ameninare ..., de nevoia de coexisten. El simte c are misiunea de a gsi o soluie, dar i d seama c e neputincios s fac un astfel de lucru, fiind ca i paralizat n acest sens. Nu face nimic, dar se simte apsat de responsabilitatea pe care o are pentru prpdul lumii care va s vie. Elementele struc turale ale preocuprilor sale (conflict, rzboi rece, divor afectiv, echilibrul teroarei, necesitatea coexistenei) seamn cu cele care

exist n raporturile dintre prinii si, dar el nu vede aceste asemnri. El susine c preocuparea pe care o are pentru situaia lumii se bazeaz pe fapte obiective, i numai pe fapte obiective. Situaia n care se afl astzi lumea este una, iar faptul c mii de oameni duc o via de familie asemntoare familiei lui e alta, ntre acestea neexistnd nici o legtur.

R.D. Laing, op.cit., pp. 17-22.

98

Identificarea comunicrii metaforice pornind de la analogi ile sistemelor de interaciuni. Am vzut ce nseamn comu nicarea metaforic: un simptom comportamental prin care ac torii nlocuiesc o adevrat problem, problem ce trebuia re zolvat de ctre acetia dar pe care ei n-o pot rezolva. Comu nicarea metaforic poate fi reperat constatnd schimburile n tre actori n jurul simptomului, care e transpoziia analogic a schimburilor avute de ei nainte n jurul altei probleme. S lum un exemplu:

Soii A i B alctuiesc un cuplu n care A este dominant (A ia decizi ile: cum s se cheltuiasc banii, unde s locuiasc cei doi etc.). La un moment dat, B prezint un simptom. Poziia lui B decade, iar puterea lui A crete. A i arat lui B cum s fac s scape de simptom, A prnd a fi mai bine adaptat i mai competent dect B n aceast ma terie. Totui, A nu ajunge niciodat s-i ajute pe B pentru a-i rezolva problema. Mai mult, A e n situaia de a face o mulime de lucruri n locul lui B, sau, mai exact spus, A este privat de unele lucruri din cauza situaiei n care se afl B. n felul acesta simptomul ajunge s-i confere putere lui B n raport cu A. Sistemul de interaciune din jurul simptomului lui B este analog sistemului de interaciune din celelalte domenii ale vieii celor doi. Cu alte cuvinte, prin analogie, A i B interacioneaz n jurul simptomului lui B aa cum o fac n legtur cu oricare alt problem. A caut s-i dirijeze pe B privindu-i simptomul i se irit din cauza faptului c B nu-i urmeaz sfaturile sau i le ur meaz ntr-o mic msur. B se plnge c A i cere tot felul de lucruri nepotrivite.^Discutnd n jurul simptomului, A i B vorbesc de fapt de poziia dominant a lui A i de nefericirea care rezult de aici pentru B. Prin comportamentul su simptomatic, B i exprim n acelai timp dorina de a nu mai fi dominat i neputina poziiei lui. n ceea ce-l privete pe A, situaia sa de so al unui purttor de simptom i

99

determin totodat puterea i neputina. Dac B renun la simptomul su, A i B rencep disputa privind cariera lui A i faptul dac A tre buie s decid asupra cheltuielilor casei. Cum aceste probleme sunt insolubile, B va manifesta un alt simptom i ciclul va rencepe".'*

Homeostazia sistemic. Una dintre marile descoperiri ale noii psihologii, provenit din observaii, este faptul c grupu rile, familiile, instituiile ... bolnave sunt ansambluri care funcioneaz dup reguli rigide, de care membrii acestora sunt profund ataai i care fac totul ca s le perpetueze. Iat o fami lie de schizofrenici, n care fiecare printe l amenin pe celelalt c i prefer un rival intern, din familie.
Dl. Franchi, tatl, manifest n timpul edinei un interes erotic mas cat fa de bolnava declarat (fiica sa mai mare), care, la rndul su, i arat tatlui ostilitate i dispre, n timp ce d-na Franchi, mama, mani fest o puternic gelozie att fa de unul ct i fa de cellalt, artnd totodat mult afeciune pentru cealalt fiic, aceasta, la rndul ei, nentorcndu-i sentimentele

Perpetuarea acestui joc, ne spune Selvini Palazzoli, are la baz o continu ambiguitate, aici neputnd exista nici nA vingtor, nici nvins, dect dac nsui jocul ar nceta. ntradevr, dac bolnava declarat i-ar arta tatlui su, nu ostili tate i dispre, ci dragoste, atunci ntre cei doi ar aprea o alian ascuns, iar jocul s-ar termina. S presupunem c bol nava i-ar arta afeciune tatlui su. Aceast situaie ar obliga-o pe sora sa s fac acelai lucru cu mama , s se alieze deschis cu ea. ntr-un astfel de caz simetria ar deveni evident, iar ntre cele dou pri ale familiei s-ar declara lupta. Dar, dimpotriv,
C. Madanes, op. cit., p. 51.

100

homeostazi grupului continu s existe prin'pefpetiiarea jbcului. Jocul i homeokazi sunt aici acelai iucrU^gestufile; amvbiguitatea, evenimentele din familie fiind eseniale''pehtni meninerea'5/^7/^^wo-ului.'^ t; o a.: ^ Selvini-Paazzoli pune n eviden faptul c fmiliiFe de acest gen rezist i inventeaz to t felul de stratagem pentru' a i.evita-vindecarea pe care o urmrete psihoterapeu&l prin interS,iveniile isalea Deplasarea'.etichetei ide bolnav-lla membru urf. j),sntos^ai: familiei^ar bulversa cu totul, homeostzia sistemu lui. j atuneifamilia recurge la acte deaprare a stftttfjqmiulm: nelinitit>#e .a^gravare;real say prezumat< a,:fii bolnavei / declarate,V ea; telefoneaz psihoterapeuiilui^^voind p^rp s spun - vDestul cu (tpate astea, s fie,limpede, bolna,vul e- q u . t a r e v e n i n d la edina de psihoterapie, familia ncearc^ s descalifice to t ce s^a fcut pn n acel moment: ,ea; expune n mod^miiuios simptojnele bolnavei declarae ca i cum s-ar afla la o prim edin Linroduce n discuie, pseudo-probleme.d^e bruiaj^( aszi. trebuie,.s vedeni ce facem m vacan ec.), putnd ajunge pn acolo nct s fac joculunei jdescalificri totale' constnd. ntr-o amnezie complet a., peea ce. s-a realizat pn atunci: Ce efect au ayut asupra noastr rernafcile dvs. din edin^ trecut ? ... Dar, de fapt, ce remarci ? ... Doamne, s-au spus attea lu^ . ; . r7 . -.

; 5. Cadrajul sau delimiare3 .<; ^ > sistemului obiectual

'

Constructivismul colii de la Palo Alto pleacTdelaVoiunile de punctare i cadraj.'Un fenomen rmne de neneles att timpi ct caihpuT de observaie hii e suficient de larg, att timp
Selvini Palazzoli, L. Boscolo,- G. Cecchin; G.'VriX^iWijfPqraQ^e et

contre-paradoxe,E: UiS.:, \Sl90'

HOl

ct el nu include i contextul n care fenomenul respectiv se produce. Faptul de a nu putea avea n vedere complexitatea re laiilor ntre un fenomen i cadrul n care acesta are loc, ntre un organism i mediul su, face ca observatorul a ceva misterios s se gseasc n situaia de a atribui obiectului studiului su proprieti pe care acesta poate nici nu le are Watzlawick, eful colii de la Palo Alto, precizeaz n acest sens: Oprindu-ne la un singur comportament al unui individ, el poate fi calificat drept bolnav, patologic, n timp ce acelai comportament plasat n contextul interaciunilor cu ceilali membri ai grupului din care acel individ face parte nu mai apare ca fiind patologic, ci adaptat/*^ Watzlawick d aici exemplul unei soii care are nevoie de multe informaii pentru a ti ce se ntmpl cu soul ei, n timp ce acesta nu are nevoie dect de foarte puine informaii. Dac aceast femeie consult un psihiatru, comportamentul su poate aprea ca unul de ge lozie patologic, n timp ce el nu e dect rezultatul unei inter aciuni de tipul: femeia vrea s tie mai mult i, cu ct face mai mari eforturi n acest sens, cu att ea obine mai puine infor maii, ntruct atitudinea sa declaneaz o nchidere n sine a soului. Conduita sa nu este, aadar, de neles n afara inter aciunii pe care ea o are cu soul su. Examinndu-i comporta mentul dup metoda clasic, adic izolat i raportat la carac teristici ale personalitii, ne vom nela cu totul. Trebuie deci s-i rencadrm"*, s-i repunem ntr-un context, n cazul de fa ntr-un context interacional. Pentru Watzlawick, a recadra (a rencadra) nseamn deci a redefini situaia sau a trece la o meta-vedere a situaiei, n scopul schimbrii sensului raporturilor ntre actori. El propune
Watzlawick i colab., op. cit.y p. 15. P. Watzlawick (sub coord.X Sur Vinteractiorit p.l5.
102

diferite tehnici de rencadrare (recadraj). Vom examina tehnica prezentrii unei analize a situaiei pornind de la un punct de vedere radical diferit de cel al actorilor prizonieri ai inter pretrii lor."
Un tnr de 25 ani, cruia i se pusese diagnosticul de schizofrenie i care i petrecuse mare parte din ultimii si zece ani prin spitalele de psihiatrie, fiind supus psihoterapiei intensive, se prezent la mine, adus de mama sa, care credea c fiul ei intrase ntr-un nou episod psihotic. n acea perioad, el ducea o via izolat, ntr-o cmru, i frecventa la Universitate dou cursuri pe care,de altfel, nu le termin. Era binecrescut, adesea ntrerupnd politicos edinele de psiho terapie. Dup prerea sa, problema consta n dezacordul existent de mult vreme ntre el i prinii si cu privire la bani. Nu-i convenea, de pild, c prinii si i plteau chiria, acoperindu-i i alte cheltuieli, ca unui copil. El voia s obin de la ei, lunar, o sum de bani, cu care s-i achite singur notele de plat. La rndul lor, prinii spuneau c trecutul i comportamentul fiului lor n acel moment dovedeau c el nu era capabil s se descurce n aceast privin. Ei preferau s-i dea bani sptmnal, dar sume diferite, dup gradul de nelepciune sau de nebunie de care fiul lor va fi dat dovad. Aceast condiie nu era niciodat clar enunat, totui nici tnrul nu i exprima ne mulumirea, intrnd astfel ntr-un fel de joc psihotic bizar, pe care mama sa, mai mult dect tatl, l considera o prob n plus a inca pacitii fiului de a-i conduce propria via. Ei i era team c o nou i costisitoare spitalizare va veni n mod inevitabil. Am putut observa c tnrul, ntruct se simea distrus de prini, n faa mamei sale i lua pe deplin dreptul de a se apra ameninnd c va proceda n aa fel nct, folosindu-se de un nou episod psihotic, va face s creasc i mai mult cheltuielile de pn atunci. Terapeutul a fcut, n aceste condiii,

" P. Watzlawick i colab., op.cit., p. 147.

103

unele sugestii concrete asupra modului n care tnrul trebuie s con duc lucrurile pentru a se ajunge la o catastrof iminent. Sugestiile descriau n fapt modul destul de straniu n care el se comporta.

Aceast explicaie dat de psihiatru ne atrage atenia c tnrul nu este bolnav i c el face tot ceea ce face pentru a-i manipula prinii. Psihiatrul se plaseaz ntr-un meta-punct de vedere, care schimb radical sensul situaiei. Aceast inter venie, spune Watzlawick, a fcut s se vad c felul n care se comporta tnrul era ceva care putea fi perfect condus n profitul su i care permitea, totodat, mamei sale s-i fie mai puin team de comportamentul lui. nct, la prima lor disput, mama se mnie pe fiu, spunndu-i c fusese destul oferul lui i c se ocupase destul de treburile care-l interesau pe el, drept urmare fixndu-i o sum lunar de bani cu care el urma s se descurce ... Tnrul sfri prin a pune deoparte destul din aceti bani pentru a-i cumpra o main i de a deveni astfel din ce n ce mai lib er... Watzlawick dezvolt consecinele teoriei tipurilor logice aplicate la noiunea de cadraj. El amintete, n special, c un context nu poate determina un meta-context. Cu alte cuvinte, nu se poate explica ceea ce se produce ntr-un context prin meca nisme proprii unui nivel ierarhic inferior. De exemplu, pentru a se nelege ce se petrece ntr-o familie, este - logic - eronat s se invoce, cum exist spontan tendina, caracterul indivizilor, adic a aplica la o clas un demers care pornete de la elemen tele sale luate izolat. Explicaia trebuie deci gsit n metacontext, adic n caracteristicile sistemului relaional n ntregul su, n felul acesta situndu-ne la un nivel superior, iar nu la unul inferior. Noiunea de recadraj este de asemenea fundamental pentru studiul schimbrii comportamentului. Pentru a modifica
104

o conduit trebuie n mod esenial modificat sistemul n care aceasta se desfoar. Dar sistemul este greu de prins, n truct, n general, e vorba de mediul familial n care subiectul i-a petrecut copilria. Va trebui deci s considerm mai nti c el exist ca realitate subiectiv i c percepia lui de ctre subiect l face s evolueze. Suntem n plin constructivism. Ast fel, una dintre strategiile de schimbare const n schimbarea contextului (ceea ce va face s se schimbe automat sensul con duitei incriminate) sau n modificarea percepiei contextului de ctre subiect: aceasta este esena tehnicii recadrajului. Observaia global i reconstrucia sistemului. Birdwihtell a gsit o metafor care traduce bine ceea ce trebuie s fie obser vaia pentru noua psihologie. A nu fi n optica sa e ca i cum am invita o persoan s fac parte dintr-o echip de hochei pe un post de funda stnga, dar ne-am mrgini s-i convocm ntr-un birou pentru a-l cunoate i a-i aplica testul Rorschach, fr s-i punem s joace ca s vedem cum se comport el n cadrul echipei. Deci un individ i aciunile sale nu pot fi anali zate dect n sistemul din care ele fac parte. Birdwihtell i n va elevii s urmreasc un match fr s priveasc mingea i s deduc unde se gsea aceasta numai prin observarea jucto rilor i a micrilor lor."^ Ar trebui deci s nvm s ne diri jm atenia asupra fenomenului pe care dorim s-i analizm n vnd s privim mprejur pentru a percepe ansamblul actorilor implicai, aciunile i evoluia lor. Laing ne amintete c atunci cnd ne concentrm observaia asupra unui singur element al unui sistem putem sesiza att ct se poate vedea cu nite ochelari fumurii ntr-o camer obscur.

A se vedea Y. Winkin, La nouvelie communication, SeuiI, 1981.

105

Pentru a sesiza deci un sistem de interaciune trebuie re constituit situaia total i aciunile actorilor ei, integrnd n ea, n special, elementele sale istorice. Observaia hic et nune i cercetarea lui cum coala de la Palo Alto a insistat mult asupra necesitii ca, pentru a se nelege patologia unui subiect, s se observe conduitele prezente ale acestuia. Pentru Watzlawick, comportamentul este, far ndoial, determinat, cel puin parial, de experiena anterioar, dar se tie ct de aventuros este s caui cauzele sale n trecut ... Memoria este n mod esenial fundat pe fapte su biective. Dar tot ceea ce A spune lui B despre trecutul su este strns legat de relaia actual ntre A i B i determinat de ea. Dac, dimpotriv, se studiaz direct comunicarea unui individ cu membrii anturajului su ... se poate ajunge la identificarea unor modele de comunicare ce au valoare diagnostic i care permit de a se pune la punct o strategie de intervenie terapeu tic adaptat situaiei individului. Acest mod de abordare n seamn, deci, descoperirea modelului hic et nune, i mai puin a sensului simbolic, a motivaiilor sau a cauzelor existente n tre cut ... Simptomul ... i dezvluie dintr-o dat semnificaia dac el e plasat n contextul interaciunii din prezent n care sunt cuprini individul i mediul su uman. Simptomul va aprea ca o repetiie, ca o regul a acelui joc specific care caracte rizeaz interaciunea lor, iar nu ca rezultat al unui conflict nere zolvat ntre nite presupuse fore intrapsihice."'* Perspectiva interacional, spune Weakland, este nou ... ea examineaz evenimentele i problemele n termeni de comportamente ntre indivizii unui sistem de relaii sociale ... i pune ntrebrile ce i cum privind o situaie (iar nu de ce i cine) ... se inte
P. Watzlawick, Une logique..., pp. 40-41. 106

reseaz mai puin asupra originii sau scopurilor ultime, ct de situaia actual i de modul n care ea este continuat i n care ar putea fi modificat."^ Pentru Watzlawick, observarea unui sistem se nrudete cu observarea unei pri de eecuri. E vorba de a surprinde re petiiile, redundanele n cadrul interaciunilor pentru a formula regulile jocului. n afar de aceasta, intereseaz puin cnd i pentru ce s-au constituit n trecut conduitele, cci trecutul este el nsui prezent n ceea ce se desfoar aici i acum. Cum au loc perturbrile prezente ale conduitelor. n loc de-a ne ntreba de ce (adic, pornind de la care cauze din tre cutul su, un individ se comport astzi ntr-un fel iraional sau altul ?), Batesson pune ntrebarea: Care dintre efecte i modific propriile cauze ?, sau: Care este contextul relaional actual n cadrul cruia comportamentul vizat constituie o reacie adaptat, rezonabil, chiar singura posibil ? Astfel, pentru noua psihologie, cercetarea cauzelor trebuie nlocuit cu descoperirea mecanismului jocului i al regulilor sale. Pentru aceasta trebuie ales un cadru potrivit de observaie, adic sufi cient de larg, i pus ntrebarea: Cum se petrece acest lucru?. Folosindu-ne de acest nou mod de a observa faptele umane, nu mai este nevoie de a face ipoteze asupra individului, ci numai asupra naturii comunicrii lui. Pentru coala de la Palo Alto totul se reduce la studiul situaiei de interaciune. E vorba, ntr-un fel, de un situaionism pur. Jackson precizeaz c specificul perspectivei interacionale este susinerea faptului c natura uman i ordinea social sunt rezultate ale comu nicrii... Putem considera deci simptomele, mecanismele de
J. Weakland (1977), Somatique familiale: une marge negligee^ n Sur

l interaction, p. 456.

107

aprare, structura caracterului i personalitatea drept termeni care descriu interaciuni tipice ale individului ca rspunsuri la un context interpersonal particular/*"^ Dup cum se vede, aici e vorba de o schimbare radical a op ticii psihologiei prin raport cu psihanaliza, reprondu-i-se noii psihologii dispariia subiectului i a vieii sale emoionale.

6. Jocurile" interaciunilor i regulile lor

Adler i stilul de via". Adler se afl, fr nici un dubiu, la originea noiunii de ,Joc al interaciunilor. Trebuie evocat aici conceptul su stil de via. Pentru Adler, nevoia primor dial a omului este compensarea sentimentului de inferioritate trit intens, generat de starea de slbiciune care este mica co pilrie. Orice om ncearc s gseasc o superioritate oarecare care s compenseze acest sentiment originar. Experienele sale, ocaziile ntlnite, aptitudinile pe care le are, situaiile care i fac viaa ... i vor permite s-i gseasc terenul pe care s-i mani feste superioritatea (chiar imaginar) i de a desfura aciuni tipice eficiente, care pot fi ntlnite constant, sub diferite forme."^ Scenariile tranzacionale. Analiza tranzacional, spune E. Beme, este analiza tranzaciilor, adic a succesiunilor stimul-rspuns n schimburile sociale." Ea se strduiete s descopere organizarea constant, genul succesiunii, programul tipului de legturi. Privite superficial lucrurile, schimburile n tre dou persoane care interacioneaz frecvent pot aprea ca
D. Jackson, n Sur l'interaction, op.cit., p. 35. A. Adler (1927), Pratique et theorie de la psychologie individuelle com^aree, Payot, 1969. E. Beme, Analyse transactionnelle et psychotherapie, Payot, 1971.

108

ntmpltoare, dar, la un examen atent, se dovedete c aceste persoane tind s-i desfoare n scheme precise ... viaa conjugal i familial, an de an ele variindu-i relaiile n jurul aceluiai joc. Spunem ,Joc, nu pentru c ar fi vorba de aspec tul ludic al interaciunii, ci pentru c analiza unui ansamblu destul de vast de schimburi face s se evidenieze un sistem de interaciuni n care schimburile succesive apar ca fiind deter minate de reguli. nct, astfel reperat, sistemul de interaciuni este un joc, un joc cu reguli care permit diferite mutri. Analiznd piesa Cui i este team de Virginia Woolf ?, Watzlawick remarc faptul c ea este repetarea unui scenariu de baz ntre cei doi protagoniti constnd ntr-o escalad simetric."^ Iat, ca exemplu, unul dintre primele ,Jocuri identificate de Beme: jocul conjugal Fr tine.^
DL Leblanc; Rmi acas i ocup-te de menaj. Dna Leblanc: Fr tine, a putea iei i m-a putea distra." Dl. Leblanc: Ai avea nevoie de main, i ea e la reparat." Dna Leblanc: Dar m-a f putut duce cu prietena mea la cinema!...

Structura relaiei e simpl: instruciunea i protestulacceptare ca rspuns. Pe aceast canava se pot imagina o mulime de dialoguri. Dac un astfel de joc se reia far ncetare, nseamn c el aduce actorilor si un beneficiu, spune E. Beme: femeii - faptul c poate s-i acuze soul, faptul de a crede c ea ar putea face i alte lucruri (jocul social far el); faptul c ea s-ar putea rzbuna n planul vieii sexuale (a o controla) etc.; brbatului - faptul de a evita intimitatea sexual far a pierde stima de sine provocnd refuzul, libertatea de a face ce vrea el,
' P. Watzlawick i colab., Une logique..., 1972. E. Bem e, Des je m et des hommes, Stock, 1975.

109

beneficiul social de a putea juca jocul cu titlul Femeile sunt un mister. Un ,joc este deci un sistem recurent de tranzacii re petitive, plauzibile la o prim vedere, dar cu motivaii ascunse. Aadar, comportamentul nu mai este examinat n el nsui, ci, plasat ntr-un ansamblu de schimburi, de relaii, el devine o micare, o mutare ntr-un ,Joc care se desfoar dup anumite reguli. Pentru fiecare actor exist o finalitate i fie care caut s i-o ating. Regulile i geneza regulilor jocului. Instituirea regulilor re laionale este un dat primar al formrii sistemelor de interaci uni. nc coala de la Palo Alto a pus n eviden modul n care apar regulile de desfurare a unui anumit tip de interaciuni. Indivizii, care n primele lor schimburi se angajeaz n jocuri de comportament de o extraordinar diversitate, ajung ntot deauna, dup o anumit perioad de timp, la o adevrat economie privind subiectele despre care se poate i cum se poate discuta. Pare, deci, spune Watzlawick, c actorii au ex clus, de comun acord, unele elemente din repertoriul lor de in teraciune, deciznd s nu se mai icaneze niciodat.^* Ei ajung la un sistem de interaciuni care se conduc dup o regul. D. Jackson, care studiaz din 1965 familia i interaciunile din cadrul ei, constat c: Familia este un sistem care se conduce dup nite reguli. Membrii si se comport, unii fa de alii, repetitiv i organizat, acest tip de structurare a comportamente lor putnd fi izolat ca un principiu direct al vieii de familie. Aceast constatare a lui Jackson privind familia este valabil pentru orice grup sau organizaie. Jackson arat modul n care se formeaz o norm (sau o regul) de acceptare ori de conduit reciproc ntr-un cuplu. Dac un membru al cuplului face un
P. Watzlawick i colab., Une logique..., p. 134. 110

lucru i dac cellalt nu rspunde n nici un fel, acceptnd acel lucru, norma, regula coninut n conduit este acceptat i devine o regul de interaciune ntre cei doi membri ai grupului.^^ Totul se petrece, ne spune Ferreira, ca i cum n familii ar exista un anumit numr de credine sistematizate i mprtite de toi, care reglementeaz schimburile, relaiile aproape rituale ntre membrii familiei.^^ Ferreira numete acest ansamblu de credine - mituri familiale. Ele sunt deci cele care determin rolurile reciproce ntr-o familie, ca i natura schimburilor, re laiilor dintre ele. Dup Jackson, o regul este o inferen, o abstracie sau, mai precis, o metafor elaborat de observator care vizeaz repetiia observat.^'* Astfel regula este o inferen, dar nu se tie dac ea exist n realitate. Este un fel de comoditate. Se poate spune c totul se petrece ca i cum aceast regul ar exista. Ea ne permite s dm seama de exis tena unor fenomene observate. Recunoaterea existenei unei geneze psihologice a mo dalitilor rituale de interaciune este important. Ea este adesea neglijat de psihologii noii psihologii n cadrul aciunilor tera peutice, care nu au nevoie de o reconstrucie istoric pentru a fi eficace. Totui, ea stabilete o legtur cu trecutul psihologic i cu domeniul intrapsihic, fapt care ne permite s spunem c, o dat cu recunoaterea existenei unei perioade specifice a copilriei propice impregnrii patologice a injonciunilor para doxale parentale, aceast nou psihologie nu este strict behaviorist i c ea nu respinge cu totul istoria individual a subiec tului i experienele sale capitale.
D. Jackson, L 'etude de la familie, n Sur l interaction, p. 85. A.J. Ferreira, Les mythes familiaux, n Sur l interaction, p. 85. ^ D. Jackson, op.cit., p. 35. '

111

Analiza jocului. Un joc se analizeaz n funcie de un anumit numr de caracteristici: 1. teza sa sau descrierea general a jocului n semnificaia lui psihologic; 2. obiectul general al jocului n termenii motivaiilor gene rale (de linitire, de aprare ...); 3. rolurile atribuite diferiilor parteneri; 4. mutrile reprezentnd micrile ce permit jocului s progreseze ctre scopul su; 5. avantajele existeniale pe care le genereaz jocul (confirmarea poziiei juctorului, structurarea relaiilor). Analiza aparenei i explicareayocw/w/. Pentru a pune n evi den jocurile, trebuie s ne eliberm de condiionarea lingvis tic potrivit creia atributul dat unui subiect este o calitate ine rent lui. Cu alte cuvinte, dac cineva pare trist, spunem ime diat c el este trist i cutm s aflm repede cauza acestei stri. Dar dac se transform modalitatea a fi n modalitatea a prea (acel cineva arat c e trist), atunci ne vom pune alte probleme (de ce-ul devine n ce scop arat el c e tr is t...). S lum un exemplu, prin care Selvini Palazzoli ne arat cum, abandonndu-se verbul a fi \ nlocuindu-se cu verbul a arta, se poate pune n eviden un joc familial.^^
Dl.Franchi tatl arat n edin un interes erotic voalat pentru bolnav (fiica lui mai mare), care, la rndul ei, i arat acestuia ostili tate i dispre, n timp ce Dna Franchi mama arat i fa de unul i fa de cellalt o puternic gelozie, iar fa de a doua fiic o tandree special, care nu e reciproc.

Selvini Palazzoli i alii, op.cit., p. 32.

112

Pus n lumin astfel, avnd la baz observaii concrete, jocul actorilor apare clar. Fiecare printe amenin pe cellalt cu un rival intern din grup, iar presupuii rivali, la rndul lor, contra atac, fapt esenial pentru joc. Jocurile fr sfrit. Observaia clinic ne arat c familiile patologice" par incapabile s gseasc comportamente noi n stare s rup cercurile vicioase n care funcioneaz. De aseme nea, ele sunt incapabile s genereze noi reguli de comportaA ^ ment. nct sistemul lor interacional este condamnat s repete continuu cele cteva scheme comportamentale de care dispun i, la fel, s reacioneze la o situaie de criz din ce n ce mai ascuit prin reeta i mai mult acelai lucru. Astfel de familii nu ajung nici s gseasc o soluie, nici s-i dea seama mcar de faptul c soluia s-ar putea afla printre comportamentele dis ponibile. In teoria comunicrii aceast situaie se numete ,Joc far sfrit: sistemul ca atare funcioneaz dup nite reguli certe, dar nu dispune de reguli pentru schimbarea acestor reguli, adic nu dispune de meta-reguli.

7. Comunicarea paradoxal Noiunea de comunicare paradoxal este foarte important ntruct ea se afl n centrul concepiei despre relaia patologic i intervenia terapeutic. Posibilitatea comunicrii paradoxale este inerent naturii comunicrii umane. ntr-adevr, dup cum am vzut, comunicarea uman nseamn totodat limbaj i ati tudine (digital i analogic), iar aceste dou pri ale comunicrii se pot decupla cu uurin i pot intra n contradicie. Am dat un exemplu de posibil decuplaj atunci cnd ne-am referit la o persoan care spunea sunt foarte bucuros s v vd, n timp ce chipul su avea o expresie trist, iar corpul btea n
113

retragere. Comunicarea este deci paradoxal atunci cnd ea conine dou mesaje ce se calific unul pe altul n mod conflictual (se citeaz adesea, la nivel literal: fii natural, sau eu vreau ca tu s fii eful). Dubla constrngere. Observarea schimburilor, a raporturilor ntre familie i copilul schizofrenic a servit la formalizarea refe renialului esenial care, pentru noua psihologie, este dubla constrngere. Bateson a artat c, n ceea ce privete comu nicarea bolnavului schizofrenic, aceasta e un rspuns Ia in jonciunile contradictorii primite de la prinii si. Fiecare printe cere expresii afective contrare celor ateptate de cellalt printe ( dac tu faci lucrul sta, nu te mai iubesc - spune al doilea printe). n cazul n care exist un singur printe, con duitele verbale impun un lucru (trebuie s te compori ca un biat mare), iar atitudinile pedepsesc orice ncercare de autonomie (ceea ce nseamn: trebuie s rmi mic). Aa nct conduita schizofrenicului este un mod logic de a exprima contradicia logic a injonciunilor primite, conduita sa fiind o modalitate de a comunica faptul c el nu poate comunica (pentru c orice ar face, ar fi vinovat). Situaia care genereaz schizofrenia este o situaie de constrngeri paradoxale. Un sistem de constrngeri divergente fac prizonier individul i tot ceea ce el ntreprinde iese ru. Am vzut c, pentru psihanaliz, important este situaia oedipian, dat fiind c pulsiunile se leag ntre ele n aa fel, nct ulterior determin ntreaga via a adultului. In ceea ce privete noua psihologie, ea ncearc s identifice o situaie flindamental a copilului propice dublei constrngeri care are loc ntre copil i mediul su social. Ea a reperat o etap aa-zis de tranziie, n care problema esenial a copilului este de a trece de la o situaie de dependen infantil normal la o
114

r
situaie de dependen matur. n aceast perioad, anturajul, familia, tatl sau mama pot s nu acioneze coerent i s fie sursa unor mesaje paradoxale, mai mult sau mai puin preg nante, care s perturbe definitiv relaiile copilului, i care, o dat copilul ajuns adult, s-i determine pe acesta s caute re producerea unor astfel de relaii cu mediul su.^^ Prescripia simptomului. Prescripia simptomului este un mijloc terapeutic care const n a cere bolnavului s-i adopte voluntar comportamentul descris ca semn concret al bolii sale. Aa procednd, terapeutul creeaz o situaie paradoxal. ntradevr, el invit bolnavul s acioneze asupra comenzii unui comportament bolnav, asupra unui comportament care i scap cu totul. Dac bolnavul reuete s urmeze sfatul psi hologului, el va face proba c poate s-i controleze conduita i c aceasta nu-i scap cu adevrat. Revenind la cazul despre care am vorbit la pag 102, am putea prescrie simptomul spunnd biatului c are dreptate s fac ceea ce face (interaciunea confirmrii), cci acesta e singurul mod de a permite satisfacerea dorinei prinilor si de a se ocupa de el ca de un copil (recadrajul situaiei i, deci, o nou nelegere a conduitelor), cerndu-i, aadar, s fie i mai exigent fa de prinii si i de a se arta i mai dependent fa de ei. Prescriindu-i-se acest lucru, bolnavul este i mai mult prins ntr-o situaie paradoxal. Dup cum am vzut, prescripia comportamentului are la baz concepia constructivist a viziunilor asupra lumii. ntradevr, aceast prescripie de comportament ncearc s de termine subiectul s acioneze ca i cum el ar tri i ar aciona ntr-o realitate diferit de cea pe care deja i-a con struit-o. Acionnd, de exemplu, ca i cum problema sa ar fi
C.E. Sluzki, E.Veron (1971), La double contrainte comme situation pathogene universelle, n Sur l interaction, pp, 308-322,

115

alta, subiectul contribuie la construirea unei alte realiti i deci va avea o alt conduit. Simplitatea prescripiilor compor tamentului explic, dac nu caracterul parc magic, caracterul stupefiant al efectelor acestor prescripii. E vorba de compor tamente pe care subiecii le-ar fi putut adopta demult, dar pe care ei nu le-au adoptat ntruct, n realitatea construit de ei, aceste comportamente erau lipsite de sens i, n consecin, ele nu aveau de ce s fie valabile.^ Watzlawick precizeaz c aceast concepie a tratrii simptomatice (numai a simptomu lui) a bolii este de neconciliat cu modelul teoretic psihanalitic. S-a reproat terapeuticii palo-altiste c nu are eficien, c nu vindec nimic, c nu face dect s deplaseze simptomul pe care-l prezint un individ ntr-un sistem modificnd relaiile din interiorul sistemului. Reproul se refer la faptul c nu se are n vedere de ce este bolnav subiectul. Rspunsul noii psi hologii este c ea vindec (dei termenul e nepotrivit) ntru ct schimb conduita subiectului, aceasta fiind nsoit de o re construcie a reprezentrii de ansamblu a relaiilor n care bol navul se afl. Vindecarea trebuie apreciat avndu-se la baz criterii pragmatice, iar nu pornindu-se de la satisfacia intelec tual a nelegerii cauzelor psihice ale bolii. Pentru a se ajunge la o astfel de vindecare, practica arat, pe de alt parte, c nu e necesar s ne ntoarcem la faptul de a cuta rspuns la ntre barea de ce a aprut boala.

8. Concluzie
Dup trecerea n revist a principalilor parametri concep tuali ai noii psihologii nu se poate s nu fim frapai de diferena radical a acestora fa de parametrii conceptuali ai psihanalizei.
P. Watzlawick (sub coord.), Sur l interaction, p. 80. 116

ntr-adevr, aceste dou ansambluri paradigmatice definesc lumi tiinifice complet diferite. Dup Kuhn, ele se situeaz n puncte de vedere incomensurabile.^* Utiliznd parametrii conceptuali ai psihanalizei, psihologul va vedea ntr-un anumit fel situaiile sau faptele de observaie. Vocabularul pe care el l va folosi va fi n parte comun cu al altor psihologi, dar nici el, nici acetia nu se vor referi la aceleai experiene, la aceleai modele ..., iar comunicarea dintre ei va fi inevitabil dificil.

T.S. Kuhn (1962), La structure des revolutions scientifques, Flammarion, 1972, p. 236.

CAPITOLUL II

Aplicaiile noii psihologii

Aplicaiile noii psihologii privesc n mod esenial psihopatologia. Nu e vorba, cum e cazul psihanalizei, de aplicaii n toate domeniile vieii i comportamentelor colective, ale literelor i artelor, n special de aplicaii privind analize de texte, naraii, opere de art i probleme ale societii. Aplicaiile noii psihologii au la baz o concepie nou a bolii, pe care am expus-o n paginile de pn aici.

1. O nou concepie a bolii

n perspectiva noii psihologii nu se mai poate vorbi despre boal cu adevrat. nsui conceptul de boal mental (intrapsihic, legat de personalitate) dispare. Exist simptome evidente", comportamente care au un sens ntr-un context i ntr-un ansamblu de relaii n care este cuprins individul. Con duita patologic este simptomul unui sistem perturbat de relaii, iar nu al unor indivizi bolnavi. Indivizii bolnavi prezint comportamente perturbate n funcie de sistemul de relaii n care ei se afl.' Pe de alt parte, i acest lucru este n aceeai
' P. Watzlawick, Les cheveux du baron Miinchhausen, Seuil, 1991, p. 18. 118

msur fundamental, apariia unui comportament patologic Ia un individ, membru al unei colectiviti, trebuie s fie conside rat ca un mijloc folosit de acest individ pentru a comunica ceva cuiva. Boala nu mai este deci o problem de pulsiuni blocate undeva n psihism, ci o comunicare analogic, privind o sufe rin psihologic indicibil n mod normal, a unui membru al unui grup cu ali membri ai grupului. Din punct de vedere comunicaional, spune Haley, un simptom prezint o incoeren ntre un prim nivel al unui mesaj i o metacomunicare. Pacien tul face ceva exagerat sau evit s fac ceva, situaie care indic faptul c el o face pentru c nu se poate opri de la aceasta."

2. O nou concepie a interveniei terapeutice

O nou teorie a schimbrii. Dac orice fiin exist prin in teraciuni, modificrile sistemului de tranzacii trebuie s schimbe acea fiin. Contribuiile colii de la Palo Alto permit revederea total a problemelor privind schimbarea. Neschimbarea este permanena sistemului de interaciuni care menin aceeai definire a fiinelor i a lucrurilor. Invers, schim barea este modificarea reelei de interaciuni i deci a tuturor condiiilor i interveniilor care fac posibil aceast modificare. Cnd o personalitate este prins ntr-un rol, spunem c ea e blocat; la fel, spunem c o organizaie sau o colectivitate este blocat (Crozier) atunci cnd interaciunile ntre diferiii actori sociali devin ritualuri rigide, imuabile. Blocajul este deci incapacitatea oamenilor sau a instituiilor de a crea noi sisteme de schimburi, de relaii. Pentru a realiza o schimbare nu
J. Haley, Strategies o f psychotherapy, N ew York, Grune and Stratton, 1963, p. 5.

119

mai e suficient de a se aciona asupra unei cauze, asupra unui actor sau asupra unui singur element al sistemului. Trebuie acionat asupra sistemului relaional, care constituie contextul cel mai important ce nglobeaz elementul considerat. n aceast optic, patologia e conceput ca putnd fi tratat far s fie nevoie de vrea intervenie asupra entitii bolnave. Se poate ajunge la o schimbare intervenindu-se asupra sistemului de interaciuni n care entitatea bolnav este cuprins.^ Aceast remarc este aplicabil tuturor actorilor sociali. ntr-o ntre prindere, de exemplu. A vindeca un serviciu, s zicem, n seamn a-i modifica sistemul de relaii cu restul ntreprinderii. Copilul perturbat (serviciul perturbat) este produsul proble melor conjugale ale prinilor (ale problemelor de organizare a ntreprinderii) care sunt excluse de obicei din tratament, dar care de aici ncolo vor trebui s fac obiectul investigaiilor psihologice. Provocarea de schimbri ale aciunilor concrete prezente. Palo Alto inverseaz principiul tradiional dup care contienti zarea este condiia prealabil absolut necesar pentru obinerea unei modificri de comportament. Dimpotriv, aciunea este socotit principiul prim. Aciunea este cea care conduce la redefmirea lumii, dnd un sens actelor care nu aveau nici unul. Aciunea conduce la experiena unei reprezentri noi a re alitii. Din punct de vedere pragmatic, spune Watzlawick, tre buie pus la ndoial postulatul potrivit cruia nteligena pre alabil a legturii de cauzalitate ntre unele elemente ale trecu tului i altele ale prezentului este condiia sine qua non a oricrei schimbri.
^ Idem, Pour une theorie des systemes pathologiques, n Sur l interaction (sub cond. Watzlawick i Weakland), Seuil, 1981, p. 81.

120

Cum conduita patologic nu este produsul unui dezechilibru intern al individului, trebuie, n consecin, explorat ceea ce face subiectul pentru a-i rezolva problemele'* pe care le are, trebuie studiat cum face hic et nune subiectul i cu ce rezultat. Adevrata problem este ce anume a ncercat s fac pn acum sistemul pentru a rezolva problema presupus. Intervenia tre buie s aib drept obiect aceast pseudo-soluie generatoare de probleme i constant reiterat. Marea idee este aici c soluia constituie problema. Trebuie fcute prescripii care s consti tuie rupturi ale strii de tot mai mult acelai lucru.
Cadrele sanitare ale acestui spital sunt indiferente, fr iniiativ. Conducerea spune c n permanen trebuie s li se dea ordine, tre buie s li se arate ce i cum trebuie fcut ceva, astfel c sora ef, di rectorul, eful serviciului economic ... i petrec tot timpul fcnd aceasta. Problema este deci de a le da ordine corecte, conducerea spi talului emind fr ncetare note de serviciu i reglementri scrise. Cum ns acest lucru nu e suficient, problema ca atare rmnnd n continuare, fiecare din conducere intervine adesea concret, practic n activitatea cadrelor sanitare, fcnd acest (acelai) lucru continuu. Or, tocmai acest tip de intervenie (a da fr ncetare ordine) constituie problema spitalului (problema nu este c sunt incapabile cadrele sau c ele nu vor s fac nimic"). Problema este deci c se dau fr ncetare ordine, adesea contradictorii, care paralizeaz orice iniiativ a cadrelor sanitare subalterne. Trebuie analizat, aadar, acest fapt pen tru a ajunge s se constate c personalul spitalului se afl n centrul unei lupte pentru putere care are loc n snul echipei de conducere, singurul mod de a se iei din aceast situaie fiind de a nu lua n seam un ordin i de a atepta un contra-ordin.

Prescripia a simula". n loc de a ncuraja un pacient s-i manifeste simptomul, dup cum am vzut, terapeutul poate
121

sugera acestuia doar s simuleze simptomul. Bateson a de scris acest proces n jocul animalelor: apucatul cu dinii n joac este un semnal al mucturii, dar nu are semnificaia unei adevrate mucturi.^ A simula simptomul nseamn a-l reprezenta, aceasta neavnd realitatea sensului simptomului. De exemplu, n timp ce migrenele unui copil pot fi semnul unor dificulti profesionale ale tatlui su, pretinsele dureri de cap sunt semnul adevrateIor migrene, iar nu al dificultilor profesionale ale tatlui su. Pentru Madanes, prescripia de a simula simptomul ofer o aplicaie mai larg dect simpla pre scripie a simptomului. Ea permite un rspuns mai suplu. Reacia la prescripia paradoxal a simptomului este de tipul tot sau nimic, n timp ce, n cazul prescrierii simulrii simp tomului, ea e mai puin previzibil, e mai spontan i mai crea tiv. Iat un exemplu care ilustreaz acest mod de a nelege lucrurile.

Prinii unui bieel de apte ani acuz frecventele dureri de cap de care se plnge acesta. Ei descriu problema copilului n termeni att de vagi, nct e imposibil s se stabileasc frecvena migrenelor acestuia i faptul dac starea lui s-a mbuntit n ultimul timp. Sunt semnalate i unele probleme care privesc comportamentul copilului la coal. Mama ncearc s arate c bieelul este gelos pe sora sa de cinci ani, mai istea, iar tatl confirm acest lucru. De multe ori att tatl ct i mama vorbesc despre fiul lor att de ambiguu, nct terapeutului i este greu s-i dea seama dac ei se refer la copil sau la tatl lui. Felul vag i confuz de a prezenta problemele, alegerea cuvintelor, mai potrivite pentru un adult dect pentru un copil, i dificultatea de a se nelege dac prinii vorbesc despre tatl sau despre copil, toate

* G. Bateson (1954), Vers unejcologie de l esprit, Seuil, 1977, p. 211.

122

acestea conduc la urmtoarea ipotez. Tatl are probleme prea dure roase de nfruntat n relaia cu mama, ambii crendu-i un model de a vorbi despre dificultile bieelului care constituie o modalitate de a discuta despre necazurile tatlui (mai trziu s-a confirmat c tatl are probleme serioase: ncearc s se vindece de alcoolism, risc s-i piard serviciul i nu ajunge s-i publice romanul pe care I-a scris). Scopul terapiei rmne astfel de a se elibera copilul de rolul su metaforic pentru ca prinii s poat s vorbeasc despre necazurile tatlui. De regul, bieelul are dureri de cap cnd se ntoarce de la coal i cnd tatl su vine de la servici extrem de abtut.
n acest caz, ipoteza pe care o fac psihoterapeuii este urmtoarea:

bieelul procur o metafor prinilor si, metafor de care acetia se servesc pentru a evita s vorbeasc direct despre problemele lor prea dureroase. Astfel fiul i protejeaz tatl printr-un simptom care lui i aduce nelinite. Psihoterapeutul va trebui s-i ajute pe tatl copilului s recunoasc problemele pe care le are pentru a-i ajuta, la rndul su, fiul, n loc de a se simi mpovrat de aceste probleme. El va cere deci familiei s joace n fiecare sear, acas, o scen n care tatl s simuleze c se ntoarce de la servici cu o teribil durere de cap. Bieelul va trebui s ncerce a-i destinde tatl propunndu-i s se joace cu el. n acelai timp va trebui s fie atent dac tatl su are o adevrat durere de cap, ntrebndu-l cum se simte i cum i-a petrecut ziua la birou. Tatl va trebui s vorbeasc despre orice, numai despre necazurile lui reale nu. n timp ce tatl i fiul discut ntre ei, mama i fiica trebuie s simuleze c pregtesc masa (cci, atunci cnd se prescrie unei familii o simulare, toi membrii ei trebuie s joace un rol). Dac familia va urma aceast prescripie, dup o sptmn se va constata o net ameliorare a strii bieelului, iar continund s joace acelai scenariu timp de alte trei sptmni, migrenele vor disprea cu totul.

123

Ce s-a ntmplat ca s se ajung la acest rezultat ? Cernd tatlui s simuleze n fiecare zi dureri de cap i s le pun n legtur cu unele probleme imaginare, iar nu cu cele reale pe care le are la servici, tera peutul a creat o situaie n care copilul nu mai tie dac tatl su are ntr-adevr necazuri, el nemaiputnd s-i ajute n felul su obinuit. Dimpotriv, lui i este propus un nou mod de a-i proteja tatl, trebu ind s se joace i s vorbeasc cu el. n felul acesta copilul nu mai are nevoie de durerea de cap pentru a-i ndeplini rolul su protector. Pretinsele migrene ale tatlui devin ele acum o metafor a adevratei sale probleme i ele pot fi discutate de familie ntr-un mod ludic. Copilul nu va mai servi de metafor.^

3. Concluzie
Noua psihologie se intereseaz de indivizi ca aparteneni la un sistem de interaciuni cu ali indivizi. Ea abandoneaz do meniul intrapsihic al pulsiunilor, concentrndu-se asupra repre zentrilor pe care subiecii le au despre relaiile lor cu ceilali i asupra sistemelor de relaii ce au loc n cadrul interaciunilor.

C. Madanes, Strategies en therapie familiale, Ed. E.S.F., 1991, p. 89.

CONCLUZIE GENERALA

Am prezentat, n aceast mic lucrare, o sintez asupra ultimei sute de ani de dezvoltare a psihologiei. Ea nu a folosit decupajele tradiionale ale psihologiei, care mascheaz coerenele evoluiei ei. Am operat sinteza n jurul a trei teze majore. Prima se refer la faptul c evoluia fundamental a psihologiei a avut loc n anii 1930 n jurul ideii de lume privat, idee la care a aderat marea majoritate a principalilor psihologi. A doua tez este c aceast noiune de lume privat a adus n atenie dou problematici: una, privind construcia lumilor private, alta, privind natura acestor lumi. Unor astfel de pro bleme constructivismul contemporan i noua psihologie au rs puns ntr-un mod propriu. A treia tez susine c paradigma freudian (1880), care de finete un om al dorinelor, este amplu depit pe plan tiin ific i practic de paradigma sistemic i interacionist (1980) a noii psihologii'*, care definete un om al comunicrii. In anii care vor urma vom asista cu siguran la o adevrat btlie ntre aceste dou concepii incomensurabile i ireconciliabile pentru a domina tiinific teritoriul psihologiei.
A

125

BIBLIOGRAFIE

Adler A. {\91>f>),Comaisance de l'Homme, Payot, 1976. Allport G.W. (1937), Personaity: a psychoogical interpretation, New York, Hoit, 1937. Bateson G., Towards a theory o f schizophrenia, n Behavioral Sciences", voi. 1, nr. 4, 1956, pp. 251-264. Bellak L. (1945), Manuel de TAT, Ed. Psychotechniques, 1960. Benoit J.-C. (texte selectate de), Changements systemiques en therapie

familiale, Ed. E.S.F., 1987.

Binswanger L. (1947), Introduction l analyse existentielle, Ed. de Minuit, 1971. Binswanger L. (1955), Discours, parcours et Freud, Gallimard, 1970. Bouveresse R., Les critiques de la psychanalyse, PUF, 1992. Chemouni J., Histoire de mouvement psychanalytique, PUF, 1992. Dilthey W. (1883), Introduction a l etude des sciences humaines, PUF, 1942. Foulqui^ P., La psychologie contemporaine, PUF, 1951. Guillaume M. (coord.), L etat des sciences sociales en France, Ed. La D6couverte, 1986. Guillaume P., L imitation chez l enfant. Alean, 1925. Hesnard A., L oeuvre de Freud, PUF, 1960.
* Alte lucrri dect cele citate n textul principal.

126

Husserl E. (1913), Idees directrices pour une phenomenologie, Gallimard, 1950. Marc E. et Picard D., L ecole de Palo Alto, Ed. Retz, 1984. May R. (1950), Existentialpsychology, New York, Basic Books, 1958. Montmollin G. de, La notion d interaction et Ies theories de la person-

nalite, n Les modeles de la personnalite en psychologie, PUF, 1965, pp.

5 -37. Moreno J.-L. (1950), Psychotherapie de groupe et psychodrame: intro-

duction theorique et clinique a la socio-analyse, PUF, 1978.

Mueller F.L., La psychologie contemporaine, Payot, 1963. Piaget J. (1923), Le langage et la pensie chez l enfant, Neuchtel, DelachauxetNiestld, 1959. Sartre J.-P., L etre et le neant, Gallimard, 1945. Satir V., Therapie du couple et de la familie, Ed. Epi, 1977. Watzlawick P., Changement et paradoxe en psychotherapie, Seuil, 1975. Watzlawick P.(coord.), L invention de la realite. Contribution au conSeuil, 1988. Zazzo R., La decouverte du nouveau-ne, n Bulletin de psychologie, nr. 381, t. XI, iunie-august, 1987, pp. 615-617.

,biBmiILsO >8QI o\

-3 hszzuH

.O^Ql
.b3 ,o^\K o\o\ si ^ooV A ..Q bisai*! t3 .3 oifiM ia\ la noW omaNJ'.V^ woiion vJl ,ab .0 nillomnoM s ^Vi\wu\o! nK o\ ^Vjz^WViomi^ n \ .89I ,23iooa oizBa ^loY W3'/ ,v{go\oA><i<\\anK3\wx3. ^OQl) .51 x^M .qq ,QI 3U* ,a\^o\oAo(zc\

.n - l
:s w m \ io A 'y c ic \ \a ^Vi a A o ^ 'l ,( 0 ^ ^ 0

.8V^I ,HU4 .&ei .o^B^ -aa .lotfbuaM ,\nnVna\ ua;b ^'.y) : ; t i u ,VVe I ,iq3 b3 -l\00 V JO .^V ' r\ s\c

N auno'^A\ w V a o'rt:> > ,.J.H islbuM

%^%wv>\ sA ,(S^I) .1 Jassi^I

' { .bismili*lV ,tiro^n

,M ]E3MJ3xofirtDBl A ,.*-.l oitifiZ yiVai: ,.V lilcZ

.TQi ,r:w38 ,a\cYBV5i^iC)t\ov(iw\m ST.oVii^M\\ inama^nftA'O ,.* 3 wbJsbW |?

;; )itV MA ^.bioop).S[ jiolv/BlsIfiW >.T , .88?! .liuag.^wwvuwtti

.in ,**3i80loftrc2f 3^ niJalfuS,, n ;w-q^ A jAj '.r o l ,.Si ossbS .VI h ~ l to .qjq ,V8Q1 42uau6-3inui JiX J , 18

!*
FoultfUfi V., - J j ic... .*. '- .> ->

i-e.

iJM l i tC-;'!t! ': fltv:

l", ( h : . :.^

ir;

; t

M S S im

m i

CUPRINS

Cuvnt inainte de Dinu Grama...................................................................... Introducere .........................................................................................................

5 9

Partea nti UN OM AL DORINELOR MARCAT DE TRECUTUL SU Capitolul L Param etrii conceptuali ai psihologiei psihanalitice........ 1.Pulsiunil e 2..Refularea...................................................................................................... 3. Incontientul i aparatul psihic................................................................. 4. Mecanismele de aprare sau transformarea pulsiunilor..................... 5. Complexul Oedip i complexul castrrii .............................................. 6. Maladia mental i n evroza..................................................................... 7. Traumatismele copilriei i etapele dezvoltrii afective..................... 8. Modelul de vindecare: a ajunge la amintirea traumatizant i a o aduce la lumin................................................................................. 9. Transferul.................................................................................................... 10. Cura psihanalitic...................................................................................... 11. C oncluzie..................................................................................................... Capitolul IL A plicaiile p sih an alizei........................................................ 1. Interpretarea conduitelor deviante............................................................ 34 36 38 39 40 40 17 17 19 21 24 26 28 32

129

2. Interpretarea fenomenelor socio-politice................................................ 3. Analiza viselor i a textelor....................................................................... 4. Interpretarea n psihanaliz.......................................................................

42 44 46

Partea a doua CONTRIBUIILE TIINIFICE LA NOUA PSIHOLOGIE

Capitolul L Lumile percepiilor................................................................... 1. Lumea animal i aportul etologiei ......................................................... 2. Lumea formelor i legile percepiei n perspectiva psihologiei formei............................................................................................................. 3. Logicile copilului: contribuia epistemologiei genetice...................... 4. Percepia intenional a lumii i psihologia fenom enologic.............. Capitolul IL Lumile a fe c tiv e ........................................................................ 1. Lumea copilriei i aportul psihologiei co p ilu lu i................................. 2. Lumea personal i testele proiective...................................................... 3. Spaiul vital: aportul psihologiei dinam ice............................................. 4. Lumea bolnavului i aportul psihopatologiei existen iale.................. Capitolul III. Lumile cu ltu rale..................................................................... 1. Percepiile sociale: aportul psihologiei sociale a anilor 1930 ........ 2. Personalitatea de b a z ................................................................................ 3. Percepia situaiilor idiomatice standard ................................................ Capitolul IV, Construcia lumii cotidiene................................................. 1. Boala mental ca o construcie ficional............................................... 2. Boala mental provocat de familie: constructivismul antipsihiatriei............................................................................................... 3. Construcia social a realitii cotidiene................................................. ' 4. Psihologia reprezentrilor i psihologia cognitiv ...............................

51 51

53 56 58 62 62 64 66 69 71 71 72 73 75 76

77 78 79

130

5. Constructivismul colii de la Palo A l t o .............................................. 6. C oncluzie........................................................................................................

81 82

Partea a treia NOUA PSIHOLOGIE SAU OMUL COMUNICANT Capitolul I. Parametrii conceptuali ai lumii relaiilor n noua psihologie ......................................................................................................... 1. Interaciunea.................................................................................................. 2. Formele de interaciune................................................................................ 3. Sistemul de interaciuni............................................................................... 4. Proprietile sistemelor de interaciuni ................................................... 5. Cadrajul sau delimitarea sistemului ob iectu al....................................... 6. Jocurile interaciunilor i regulile lo r ................................................... 7. Comunicarea paradoxal............................................................................ 8. C o n clu zie....................................................................................................... Capitolul II. A plicaiile noii p sih o lo g ii.................................................... 1. O nou concepie a bolii.............................................................................. 2. O nou concepie a inter\'eniei terapeutice............................................ 3 . Concluzi e 86 86 89 94 96 101 108 113 116 118 118 119 124 125 126

Concluzie general .........................................................................................

Bibliografie .......................................................................................................

:u(/J n f) .'H .1 1 i;o^)

Tehnoredactor: ANGELAILOVAN Culegere computerizat: VICTORIA PANTAZOPOL Bun de tipar: 3.04.1996 Coli tipar: 8,25

Vor
aprea:
Prccon^ilieiifiil

IF A N PlAr.BT Psiliol() i;i in le li < n|ci

Colecia PSYCH6

Co[>ilul clin idiill (Sliuliu Psili;mali(ii )

I ^ i 5500
I S B N 9 7 3 - 4 4 - 0 17<So