Principiile psihologiei

Psihologia este o tiin al crei destin nu a fost simplu i linear, ci mai mult frmntat i mai
dramatic dect al altor tiine. Ea a cunoscut perioade de avnt i de stagnare, de nalimi i
cderi, de calm i destindere, dar i de ncordare i ncrancenare, n legtur cu ea au fost
formulate cele mai frapante paradoxuri. (Introducere n psihologie, Mielu Zlate)
Termenul de psihologie a fost introdus de nvatul german Rodolphe Goglenius n secolul
XVI. Utilizarea lui a avut un caracter sporadic pn n secolul XVIII, iar decodificarea semantic
se fcea pur etimologic : psihe= psihic , logos= vorbire despre. Dup desprinderea de
filosofie (1879) , n psihologie a nceput procesul sistematic de meditaie i reflecie asupra
obiectului su de studiu. Psihologia i-a inaugurat statutul de tiin independent, fixndu-i ca
obiect de studiu,exclusiv sfera contiinei.
In cadrul oricrei tiine, se desprind i se formuleaz o serie de principii metodologice
generale, care ghideaz desfurarea actului concret de cercetare si cunoatere i stabilesc
coordonatele de analiz i interpretare a naturii i specificului fenomenelor studiate. Si n cadrul
psihologiei eseniale sunt urmtoarele principii:
a. Principiul determinismului (extern);
b. Principiul relaionrii neuro-psihice;
c. Principiul reflectrii si modelrii informaionale;
d. Principiul aciunii si al unitaii contiin-activitate;
e. Principiul genetic i al istorismului;
f. Principiul sistemicitii.
Principiul determinismului (extern) impune obligativitatea analizei i explicrii psihicului
pe baza unor condiii si cauze reale obiective. Aceste condiii si cauze rezid in aciunea asupra
organelor de simt ale omului sau animalului, a stimulilor de diferite modaliti i grade de
complexitate.
La om determinismul vieii psihice atinge cel mai nalt grad de complexitate. Aceast
complexitate se datoreaza att mediului extern ct i ansamblului condiiilor interne. n ceea ce
privete mediul extern, odat cu apariia omului i a vieii sociale, la componenta natural
iniial se va adauga o component nou- sociocultural care se va diversifica i complica
permanent de-a lungul istoriei, genernd surse calitativ superioare de stimulaie informaie
pentru indivizii concrei, n succesiunea generaiilor. Astfel, principiul determinismului se va
completa cu principiul condiionrii social-istorice i istorico-culturale. Psihicul uman este
derminat n structura i coninutul su de factori socio-culturali i istorico-culturali. Acetia se
concretizeaz, pe de-o parte, n produsele obiectivate ale activitii de cunoatere (tezaurul
spiritual i material), iar pe de alt parte, n aciunea educaional special (familie, coala,
instituii profesionale, mass-media, opinia public).
In sfera fenomenelor psihocomportamentale avem de-a face cu un determinism mijlocit.
Aceasta inseamn c aciunea oricrui stimul extern se refract i se modific in funcie de strile
i condiiile interne ale subiectului. Procesele si actele psihocomportamentale ale omului se
nscriu in sfera unui determinism complex multivariat pe care l numim static.
Principiul relationrii neuro-psihice a fost introdus in psihologie in a doua decad a
secolului XX, dup generalizarea de catre P.I. Pavlov a noiunii de reflex asupra modului de
funcionare a scoarei cerebrale.
Acest principiu vizeaz depirea limitelor, att ale paralelismului psiho-fizilologic, ct i ale
monismului reductionist (fizicalist sau fiziologinzant), concretiznd urmtoarele :
a. Psihicul apare i se realizeaz permanent ca funcie specific a sistemului nervos;
b. Creierul este organul psihicului dar nu i izvorul sau sursa lui. Sursa se afl in afara
creierului n influenele mediului extern i ale mediului intern al oranismului;
c. Fiind funcie a creierului i avnd la baz procese de natur neurofiziologic, psihicul nu
poate fi redus sau identificat cu acesta. Mecanismul producerii oricrui process psihic de
la cel mai simplu pna la cel mai complex este de natur reflex, fiind mediat de procese
fiziologice nervoase. Creierul ns nu genereaz percepii, idei, atitudini, etc. in virtutea
simplei structuri celulare interne a lui, ci numai pe baza recepionrii, prelucrrii i
interpretrii stimulilor din afara sa.
Din principiul relaionrii neuro-psihice deriv mai departe principiul unitii dialectice a
psihologicului si fiziologicului. Potrivit acestuia, nici un process psihic nu se poate realiza fr
un anumit ansmblu de transformri i fenomene neurofiziologice specifice. Din punct de vedere
genetic i chronologic, fiziologicul precede i condioneaz psihologicul, ins psihologicul
posed caracteristici i determinaii calitative proprii, devenind ireductibil la fiziologic.
Ireductibilitatea psihologicului la fiziologic se concretizeaz si in relativa autonomie pe care o
dobandesc structurile psihice pe msura consolidrii lor. Funciile psihice, avnd un rol reglator ,
pot exercita la rndul lor o influen asupra dinamicii proceselor nervoase i biologice; astfel c,
pe lng relaia somatopsihic se constituie i relaia secundar psihosomatic, extrem de
importanta la om.
Principiul reflectrii si modelrii informaionale ne rspunde la ntrebarea: Ce este
psihicul ca fenomen, n ce const natura lui calitativ?. Rspunsurile la aceast ntrebare au
oscilat n timp ntre variantele substanialiste i variantele energetiste. n variantele
substanialiste, psihicul era identificat cu o substan sui generis denumit fluid sau homunculus,
situat n interiorul individului i conferindu-i atribute funcionale specifice. Varianta energetist
identifica psihicul cu o form particular de energie. n forma lui elaborat, final, acest
principiu susine c psihicul, din punct de vedere ontologic (existenial), trebuie definit ca o
form particular de reflectare.
Toate corpurile au nsuirea de a nregistra i reproduce n manier proprie influenele i
aciunile exercitate asupra lor de celelalte corpuri. Proprietatea de reflectare se realizeaz n
cadrul unei relaii funcionale cu doi termeni principali:termenul reflectat si termenul reflectant.
Reflectantul oglindete, reflect caracteristicile aciunii exercitate de reflectat. Natura
calitativ a reflectrii se determin dup caracteristicile reflectantului i, dup cum reflectatul
este un corp nensufleit sau un corp nsufleit, calitatea reflectrii se va modifica n mod
corespunztor.
ncercnd s defineasc noiunea de informaie, Norbert Wiener nu gsete iniial dect o
formulare tautologic: Informaia este doar informaie, ea nu este nici substan, nici
energie. Spre deosebire de substan i energie, informaia este lipsit de proprieti nemijlocit
perceptibile..Fcnd o paralel ntre noiunea de informaie i noiunea de psihic, se constat c,
din punctul de vedere al semnificaiei, al coninutului, ele sunt foarte apropiate :
1. Ca i informaia, psihicul este lipsit de proprieti sensibile.
2. Ca i informaia, psihicul se realizeaz, se formeaz i funcioneaz n cadrul relaiei de
comunicare dintre subiect i lumea exterioar.
3. Ca i informaia, psihicul difereniaz indivizii concrei.
4. Ca i informaia, psihicul presupune existena unui anumit suport substanial-energetic
(sistemul nervos, creierul) i a unor anumite mecanisme pentru a se putea realiza. Modelarea
informaional arat c reflectarea psihic se realizeaz n forma unor modele informaionale.
Aceste modele informaionale sunt de dou tipuri:- izomorfice, n cadrul crora se stabilesc
corespondene biunivoce, de 1-1 ntre elementele interne ale modelului (imaginii) i proprietile
obiectului (adic imaginea reproduce punct cu punct elementele i proprietile obiectului;
exemplu: percepia individual).- homomorfice, n care se produce o comprimare i selectare a
informaiei (despre nsuirile concrete ale obiectelor), astfel nct obiectul este reprezentat
selectiv (exemplu: noiunea.Putem spune c psihicul este un ansamblu de modele informaionale
ale lumii obiective externe.
Principiul aciunii i al unitii contiin-activitate a fost introdus n psihologie de Pierre
Janet (creatorul Psihologiei conduitei), argumentat i dezvoltat de H. Wallon (De la act la
gndire), J. Piaget (Psihologia inteligenei), A. Leontiev (Probleme ale dezvoltrii psihice) i L.
Vgoki (Opere Alese, vol. I, II).Acest principiu rspunde la ntrebarea: care este originea
structurilor i proceselor psihice? n istoria psihologiei, n legtur cu aceast problem au existat
dou curente diametral opuse: ineismul (imanentismul) i curentul tabula rasa.
Potrivit ineismului, structurile psihice sunt date, nnscute, preformate; manifestarea lor se
produce treptat i succesiv n cursul vieii individului. naintarea n vrst scoate la suprafa i
pune n funciune noi structuri psihice, aflate pn atunci n stare latent. Mediul extern nu are
dect, cel mult, rol de declanator i activator al structurilor preexistente.Imanentismul i are
rdcinile n antichitate, n concepia lui Platon, care formuleaz teza Ideilor nnscute. Aceast
tez va fi reluat n epoca modern de Kant i amplu dezvoltat sub forma Categoriilor apriorice,
acestea fiind structuri de gndire existente naintea i n afara oricrei experiene senzoriale. i
Descartes admite ideea unor structuri psihice predeterminate, preexistente, de tipul gndirii.
Curentul tabula rasa i are originea n filosofia empirist-pozitivist englez reprezentat de
F. Bacon i J. Locke. Potrivit acestei concepii, nimic nu exist n intelect care mai nainte s nu
fi existat n simuri. Rezult c structurile gndirii se formeaz pe baza senzaiilor i percepiilor.
Principiul genetic si al istorismului .Potrivit acestui principiu, funciile i procesele psihice
se constituie, se diversific, se dezvolt i se consolideaz n cursul vieii individului, adic n
ontogenez. Acest proces se desfoar n sens ascendent, de la simplu la complex, de la inferior
la superior, de la difuz, nedifereniat la difereniat, individualizat. Dinamica procesului genetic
traverseaz o succesiune de stadii sau etape numite stadii psihogenetice: Stadiile psihogenetice
ale intelectului dup J. Piaget (Stadiul primar senzoriomotor, Stadiul preoperator, Stadiul
operatiunilor concrete si Stadiul operatiunilor logico-formale).
Potrivit acestui principiu, structura psihicului i are originea n interaciunea direct copil i
obiectele sau lucrurile concrete din jur. Forma primordial de manifestare a psihismului este
aciunea concret; schemele acestor aciuni, prin interiorizare, se transform n structuri psihice
specifice.Interacionismul presupune ca, n explicarea naterii i dezvoltrii funciilor i
proceselor psihice, s operm cu relaia dintre cele dou categorii de factori principali: ereditatea
i mediul.
Dimensiunea istoric arat faptul c, din momentul apariiei sale, psihicul uman a nregistrat
cele mai mari transformri evolutive din ntregul continuum al psihismului. Dei omul este o
specie alturi de celelalte, din punctul de vedere al evoluiei psihice, el nu a rmas n limitele
structurale n care a aprut iniial, ci a cunoscut transformri i modificri calitative
profunde.Coordonata principal care se realizeaz evoluia omului din momentul apariiei lui nu
mai e cea biologic (constituia fizic, structura anatomic a creierului), locul ei fiind luat de
coordonata psihic. Istoricete, evoluia omului se va realiza preponderent n plan
psihologic.Psihicul uman are atributul de a fi permanent deschis la schimbare i dezvoltare, ceea
ce nu se poate spune despre psihicul animal, care este ncorsetat din punct de vedere evolutiv n
limitele proprii fiecrei specii sau clase n parte.
Aceasta nseamn c fiecare generaie dispune de o ofert obiectiv din partea mediului
socio-cultural din ce n ce mai complex, mai diversificat i mai bogat. De aici rezult c
individul, asimilnd coninuturile i semnificaiile din tezaurul culturii, al cunoaterii, al
sistemului de priceperi i deprinderi constituit pn la un moment dat, va nregistra un nivel de
dezvoltare psihic superior generaiei anterioare. Din punct de vedere istoric, evoluia psihicului
uman are sens permanent ascendent. Principiul istorismului ne mai oblig ca, n analiza i
interpretarea psihicului uman s facem apel la legi socio-culturale i istorico-culturale.
Principiul sistemicitii a fost cel mai trziu introdus n psihologie (a doua jumtate a
secolului XX) i definete modul general de abordare a psihicului, ca realitate specific, din
perspectiva raportului parte-ntreg i obiect-mediu .
Acest principiu reclam necesitatea de a aborda psihicul prin prisma exigentelor metodologiei
cibernetico-sistemice.Astfel, el nu trebuie privit ca un simplu conglomerat sau ca o simpl sum
aritmetic de elemente n sine independente, ci ca un sistem, ale crui componente (procese,
stri, trsturi) se afl ntr-o relatie legic unele cu altele, conditionndu-se reciproc. Aceast
interconditionare este att de puternic, nct genereaz acea calitate emergent a unittii
supraordonate, gratie creia, n orice proces particular, se imprim pecetea ntregului stilul,
tipul etc. si efectul influentrii celorlalte.
Abordarea sistemic se opune astfel abordrii atomare, bazat pe principiul descompunerii-
recompunerii, dezvoltat de asociationism.
Sintetiznd coninutul celor ase principii enumerate anterior, obinem urmtoarele:
1. Psihicul este un fenomen natural;
2. Psihicul trebuie analizat n orice moment ca funcie a sistemului nervos, a creierului;
3. Psihicul are un caracter reflectoriu i se constituie ca model informaional intern al lumii
externe;
4. Psihicul se constituie n i prin activitatea individului orientat spre i asupra
obiectelor i fenomenelor externe;
5. Psihicul nu este un dat imuabil, ci un produs al unui proces evolutiv;
6. Psihicul ntrunete toate atributele cerute de noiunea de sistem .


BIBLIOGRAFIE

1. Mielu ZLATE, Fundamentele psihologiei, Ed. Pro Humanitate, Bucuresti, 2000
2. Mihai GOLU, Fundamentele psihologiei, vol.I, Editia a IV-a, Editura Fundatiei Romania
de Maine, Bucuresti, 2005
3. Andrei COSMOVICI, Psihologie generala, Ed. Polirom, Iasi, 2005
4. Mielu ZLATE, Introducere n psihologie ( editie revazuta si adaugita), Ed. Sansa- SRL,
Bucuresti, 1996