Pasrea

Simbol arhetipal al elevaiei, al nzuinei de ridicare spre valorile absolute ale cerului i metafor constant i universal a sufletului. n majoritatea mitologiilor arhaice, psrile migratoare sunt ncarnri ale sufletului mortului care pleac pe lumea de dincolo. Imaginea psrii-suflet" e familiar culturii Egiptului, Mesopotamiei, Greciei Antice, majoritii popoarelor Europei, multor triburi din America sau Australia. La Roma, cnd murea un mprat, se slobozea un vultur despre care se credea c duce sufletul crmuitorului suprem n ceruri i era o form a apoteozei. Imaginea aviform a sufletului i a strmoului a dinuit la romni pn n zilele noastre: o regsim n colacii rituali n form de pasre ce se dau de poman n zilele de pomenire a morilor, n imaginea psrii sculptate din lemn ce se pune pe stlpii funerari n Transilvania sau n Moldova. Acest mit al sufletului-pasre conine n germene toat metafizica autonomiei i libertii spirituale a omului" scrie M. Eliade (Yoga, 326). Acest motiv al eliberrii spirituale, al descturii de povara materiei e redat n chip genial n sculptura lui C. Brncui Pasrea Miastr. Psrile mitice ale diferitelor popoare (Phoenix, Garuda, Rokh, Miastr, JarPtica etc.) ntruchipeaz un principiu solar i al regenerrii venice a vieii. Una din funciile lor este aceea de a fi ageni de legtur dintre pmnt i cer, dintre lumea de aici i cea de dincolo. Psrile mai pot simboliza spiritul, inteligena, deoarece ,aa cum spune Rig-Veda, Inteligena (manas) este cea mai rapid dintre psri". Zeia-Pasre sau emblema ei n forma unui chevron pare s fie cea mai veche divinitate a naturii din Europa prearian, datnd din paleoliticul superior (M. Gimbutas, 1989, 70, 87) i ca diviniti cu funcii multiple sau ca ncarnri ale spiritelor tutelare, psrile mitice cunosc secretele celor trei lumi, ceea ce a fcut s se nasc mitologemul cunoaterii limbii psrilor. Aceast stiin este dat eroilor din basm, iniiailor i nelepilor, precum era regele Solomon (R.Guenon, 1931, 7579). Simbolismul funest e specific mai ales psrilor de noapte, asociate prevestirii destinului implacabil i morii; Funciile oraculare ale psrii i-au gsit reflectarea n practica ornitomaniei descifrrii viitorului dup strigtele i dup zborul psrilor; aceast art era practicat cu mult srguin de ctre romani, care au motenit-o de la etrusci. Chiar i la popoarele numite civilizate cerul a fost reprezentat, de exemplu, prin umbrela de aur care-l apra pe Buddha, pe parasolul suveranilor orientali, prin porumbelul Sfntului Duh acoperind lumea cu aripile sale desfurate ca o bolt i chiar prin baldachinul, ce rmne, el singur nlat deasupra noului pap dup alegerea acestuia n conclav. Neputina bietului pmntean de a se ridica deasupra planului terestru l-a fcut s aib o smerit admiraie fa de neamul naripatelor, capabile s zboare liber i s ating empireul i poate chiar s surprind prezena divin. Psrile au fost deci considerate drept mesageri ai zeilor i toate manifestrile puterii spiritului le-au preluat aripile. Psrile, aripile i zborul au simbolizat strile superioare ale fiinei. Penele care nconjoar capul marilor efi amerindieni arat autoritatea lor spiritual. Aripile puse de Hermes, mesager al zeilor, la clcie, l elibereaz de greutate, precum picioarele uoare ale sfinilor buditi, al cror mers poate deveni aproape aerian, sau mersul nemuritorilor daoiti ce ajuns astfel n insulele Fericiilor. Privilegiul zborului extatic, al acestei ascensiuni n spirit l-au primit n somn anumii oameni predestinai, precum Mahomed i Pitagora.

Legtura dintre psri i cer a fcut ca ele s fie asemnate cu ngerii i s li se atribuie limba angelic sau solar" care este, pur i simplu, poezia, limbaj ritmat, menit s uureze ptrunderea n strile superioare. Cci nelepciunea, spune Rig-Veda, este mai iute dect pasrea", iar vorbirea, emanaia nevzut a spiritului, este ea nsi naripat. Limbajul psrilor" este o expresie coranic desemnnd cunoaterea suprem. Eroii nvingtori ai dragonului, acest monstru reprezentnd forele inferioare, i-au cucerit nemurirea virtual i neleg limbajul psrilor. E ceea ce i s-a ntmplat lui Sigmund din legenda nordic sau Sfntului Matei care l ascult pe porumbelul Sfntului Duh ce-i st aezat pe umr i i dicteaz revelaiile Evangheliei sale, aa cum l vedem sculptat pe portalurile catedralelor, ngerul Buneivestiri, care, pe retablurile primitive, vine s o vesteasc pe Sfnta Fecioar i e nsoit de un porumbel, reprezentnd un alt eu al su, de vreme ce salutul lui e tot naripat (ave = fii sntos formul de salut, i avis pasre). Un celebru om al spiritului, un persan, Fard ed-Din Attar, a scris chiar un poem de aproape 5 000 de versuri intitulat Mantie Utta'ir (Limbajul psrilor) ce constituie cea mai lucid expunere a spiritualitii sufiste. n latin cuvntul templum (de la tempare a mpri), templul, a desemnat mai nti un sector al cerului, delimitat de auguri pentru a observa fenomenele naturale i zborul psrilor, considerate a fi mesageri cereti. Prin acest cuvnt a fost apoi desemnat locul edificiului, loc pe care se practica aceast observaie, i mai trziu, chiar contemplaia (fr. contemplation), devenit privire interioar ndreptat asupra principiilor divine. Caracterul celest al formei circulare i-a obsedat mult timp pe arhiteci, fapt sugerat de ei prin dom. Pasrea-fulger: Psrile-fulger (sau skyamsen) sunt cele mai potente zeiti n credina amerindian din nord-vest. Ele sunt fiine supreme care creeaz, controleaz i distrug natura. De obicei prezentate ca vulturi uriai cu fee umane, triesc n cer, mnnc balene ucigae i poart rzboi etern panterelor subacvatice i erpilor gigani cu corn. n unele tradiii, exist patru psri-fulger reprezentnd fiecare col al cosmosului; cpetenia psrilor-fulger este Vulturul de Aur (Keneun). Dei n general binevoitoare cu omul ca aductoare de ploaie i deci de via, pot poseda ns puteri teribile de moarte i distrugere, manifestate prin calamiti naturale. De aceea, ele trebuie mulumite i le sunt dedicate multe ritualuri, ceremonii i dansuri (cum ar fi Dansul Soarelui cmpiilor i Dansul de rzboi al irochezilor i shawnee-lor) sau gesturi rituale de zbor. Psrile sunt considerate de unele triburi ca mesageri ai Psrii-fulger i de aceea se bucur de un respect deosebit. Penele lor (mai ales cele de vultur) reprezint o mare importan n ritualul amerindienilor i sunt purtate de efii de triburi ntr-o magnific coroan cu penaj colorat, frumos ornamentat reminiscen a razelor de soare. Aceasta aduce aminte de puterea absolut a Psrii-fulger i demonstreaz autoritatea spiritual a celui care o poart. Pajura/Acvila: Cu nfiarea sa majestuoas, cu zborul nltor i vederea acut, pajura este un simbol universal i reprezint zeul atotvztor al cerului. Reprezint de asemenea curaj, victorie i putere, tunet i furtuni. Pentru vechii greci i romani, era purttorul luminii pentru Zeus (Jupiter) i reprezenta victoriosul Imperiu Roman pe steagurile legiunii romane. n

cretinism, pajura simbolizeaz omnipotena lui Dumnezeu, credina, ascensiunea lui Hristos i pe Sf. Ioan. Pajura/ Acvila mprtete simbolismul psrii Phoenix pentru c, n legea cretin, se rennoia pe sine la fiecare zece ani zburnd n soare i apoi n mare de trei ori. n felul acesta devine un simbol al naterii din nou i al botezului. Un arpe n ciocul unei pajure semnific victoria lui Hristos asupra Satanei. Forma de stran a pajurei innd o Biblie reprezint inspiraia Scripturii i putere. De obicei, pajura este descris ca o emblem solar btndu-se cu erpii sau n conflicte cu un taur sau cu leu, din care iese victorios demonstrnd triumful spiritului asupra puterii lumeti. n tradiiile amerindienilor, aripile pajurei simbolizeaz razele soarelui, purtate ca plrii ele reprezint pasrea-sunetului i Marele Spirit; pajura poate de asemenea semnifica ziua i este mijlocitorul ntre oameni i zei. Domnind ca un rege peste psri, pajura este emblema regalitii, o asociere dezvoltat de statutul su de cel mai popular simbol vestitor; simbolizeaz imperii ca Imperiul Roman i pe cel al lui Napoleon. Pajura cu dou capete a Bizanului venea din simbolismul hittit al zeilor gemeni ai puterii i ai tuturor tiinelor. Multe state au adoptat pajura ca embleme, steme, fiind simbol al patriotismului i suveranitii pentru unele dintre ele, incluznd aici Statele Unite, unde este simbolul naional. Asociat cu cele apte pcate capitale i cu cele patru virtui fundamentale, are semnificaii bivalente simboliznd mndrie i dreptate. Bufnia: Dei sacr pentru Athena, zeia greac a nvturii i un simbol al nelepciunii, bufnia sufer asocieri negative n cele mai multe tradiii. n multe credine - ca n cele ale Egiptului antic i cretinismului - aceast pasre de noapte simboliza moartea, ghinionul i ntunericul spiritual. Dei pentru celi era sacr, era o legtur cu viaa de dincolo de moarte fiind numit vrjitoarea nopii" i pasrea-cadavru". n hinduism, era mesagerul zeului vedic al morii, Yama. Africanii de vest i australienii aborigeni privesc bufnia ca mesager a vrjitorilor, iar n Europa Occidental medieval se credea c vrjitoarele se pot transforma n bufnie. Pentru amerindieni are i aceast semnificaie, dar poate simboliza i nelepciune, n China i Japonia, se spunea c rpete copiii i de aceea semnifica moartea, dar i odrasla nerecunosctoare. Bufnia simbolizeaz orbirea i e considerat o pasre necurat n tradiia evreiasc. n general, bufnia hombar i bufnia-cornut sunt considerate demonice. Bufnia urltoare poate juca cteodat un rol binevoitor atenionnd vntorul cnd se apropie pericolul. oimul: oimul i psrile asemntoare de prad au simbolism contradictoriu nsemnnd rul i moartea, lumin solar, mprtind aceast semnificaie cu vulturul. Ca rege al psrilor de prad n Egiptul antic, oimul este o pasre regal sacr, deoarece se spunea c el ntruchipeaz pe atotvztorul Horus, zeul cerului (sau zeul soarelui, Ra). El i ali zei egipteni sunt adesea pictai cu cap de oim. Primii cretini credeau c oimul simbolizeaz rul, n timp ce un oim mblnzit i reprezint pe pgnii convertii, iar oimul moat simbolizeaz speran pentru iluminare.

n legendele greco-romane, oimul era mesagerul lui Apollo i era sacru pentru Circe i vrjitorii greci. Pentru celi, oimul era simbolul victoriei (de obicei asupra iepurelui care echivaleaz cu voluptatea). Era nfiarea zeului scandinav Odin i era un atribut al Freyjei. n hinduism, oimul Gayatn era mijlocul de transport al Indrei i aducea mana din cer. n China, simbolizeaz soarele, precum i rzboiul. Polonezii cred c oimul este o pasre profetic cu puteri magice de vindecare. Corbul: Corbul (mpreun cu cioara) este o pasre cu dublu simbolism: cu toate c acesta mprtete cu alte psri simbolul solar, aripile sale negre pot fi cauza pentru care e considerat simbolul rului. Pentru c e inteligent i poate vorbi, i era uneori acordat atributul profeiei i al nelepciunii. Amerindienii l consider un demiurg, un trior viclean sau un mesager al Marelui Spirit. Egiptenii antici l priveau ca pe o pasre distructiv, la fel credeau i evreii, c smulgea ochii morilor. Asemenea zeiei Corbului Binecuvntat din mitul celtic, corbul era simbol al rzboiului, fertilitii i profeiei, ca i Corb al luptei zeiei Badb, aducea de asemenea ghinion. Culturile scandinave credeau c doi corbi stand pe umerii lui Odin (Wo-tan): Hugin (gnd") i Munin (memorie") se comportau ca ochii zeitii. Corbul este emblema vikingilor i a danezilor. n mitologia greco-roman, corbul primea asocieri pozitive de longevitate, fertilitate, speran i soare, dar semnifica i moarte. Era mesager al lui Apollo i era odat alb, pn cnd s-a nnegrit de furie. n China, un corb cu trei picioare locuiete n Soare, indicnd cele trei faze ale sale: zori, amiaz i amurg; pentru japonezi, este un mesager divin. n tradiia cretin, corbul este echivalent cu Satana i pcatul, cu toate c i se poate atribui o semnificaie mai puin malefic cum ar fi solitudinea (datorit preferinei sale de a tri retras de stol). Hrnindu-l pe Ilie, ne aduce aminte i de providena lui Dumnezeu i de speran. Noe a trimis un corb alb din arc i din cauza eecului, s-a nnegrit. Alchimitii au interpretat acest lucru ca moarte a lumii. Reprezint de asemenea pcatul mortal de voluptate. n tradiie, cnd corbul i prsea cuibul, prezicea n acest fel dezastrul - de aici mitul popular c dac corbii prsesc vreodat Turnul Londrei, naiunea englez va decdea Cioara: Simbolul ciorii se mpletete cu cel al corbului i multe culturi nu fac distincie ntre cele dou psri. Este deci simbolul morii i al ghinionului, avnd i semnificaii solare. Egiptenii credeau c o pereche de ciori simboliza monogamia. Potrivit grecilor antici, Apollo lua nfiarea unei ciori cnd fugea la Typhon i de aceea era sacr pentru el i pentru Athena. Eroina celilor, Branwen, sora lui Bran, (al crui atribut era un corn) era descris ca o cioar alb. n credina popular, eroii se pot transforma n ciori pentru a crea stricciuni. Pentru btinaii americani, cioara este o pasre care pstreaz legea sacr i poate semnifica schimbare; ca i corbul, poate fi o trioare i mesager al spiritului lumii. Vulturul:

n vremurile moderne vulturul nu se bucur de o caracterizare prea frumoas, din cauza obiceiurilor sale mizerabile i a nfirii nengrijite. Pentru egiptenii antici, era gina faraonului" i simboliza maternitatea; vulturii erau considerai a fi n exclusivitate femele i circula credina c-i hrneau puii cu propriul snge (un mit aplicat mai trziu pelicanului). Era sacru pentru Mut, zeia maternitii, i pentru Isis, care odat a luat forma unui vultur. Hathor era ocazional portretizat cu un cap de vultur, la fel a fost i Nekhebet. Vulturul exemplific prin cipiul feminin, iar scarabeul exemplific masculul (n alte culturi scarabeul e nlocuit cu oimul). n Grecia i Roma, vulturul era sacru pentru Ares (Marte), Apollo i Hercule (care a omort vulturul ce smulgea ficatul lui Prometeu nlnuit pe muntele Caucaz). Era de asemenea calul lui Cronos (Saturn). Ca i cornul unicornului, n Evul Mediu, se credea c gheara vulturului detecta otrava. Pentru motive evidente, ca cele legate de curirea cadavrelor de carne, vulturul este ndeaproape asociat cu moartea. Din acelai motive, amerindienii l asociau cu focul purificator i cu soarele n timp ce n unele tradiii africane, se considera cunosctorul tainei transformrii crnii moarte n carne vie. Pentru cretini, vulturul poate semnifica virginitatea Mariei, o noiune aprut din credina c oule psrii sunt fertilizate de vntul de vest. Porumbelul: Porumbelul simbolizeaz pacea n cretinism i n alte culturi, dar are i alte asocieri. Potrivit tradiiei slave, sufletul se transform ntr-o turturea la moarte; n multe alte religii, incluznd hinduismul, porumbelul este reprezentantul sufletului. Duhul Sfnt al cretinismului este uneori ntruchipat ntr-un porumbel, ca i apostolii. n mitologia grecoroman, porumbelul era sacru Athenei, semnificnd rennoirea vieii, pentru Zeus care era rnit de porumbei i pentru Aphrodita (Venus), un simbol al dragostei. Egiptenii antici l considerau reprezentativ pentru inocen i se credea c st n Copacul vieii. Porumbelul e vzut n islamism ca protector al lui Mahomed. n timp ce porumbelul semnific longevitate i linite n China, n Japonia e asociat zeului rzboiului Hachiman. n trecut, porumbelul era singura pasre pe care evreii o acceptau ca jertfa pentru purificarea mamei dup naterea odraslei. Poate simboliza i Israelul. Atributele antice ale zeielor fertilitii ca Ishtar i Astarte, astzi porumbeii (un cuplu de turturele) ntruchipeaz dragostea. Asociat cu virtuile fundamentale, porumbelul semnific cumptare. Punul: Frumuseea i grandoarea penelor punului i-au dat o varietate de asocieri, nfiarea sa a fcut s fie adesea asociat regalitii, n unele culturi, cum ar fi babilonienii antici i perii (care credeau c doi puni pzesc Copacul vieii, simboliznd dualitatea omului) i-au aezat conductorii pe tronuri de puni. mprtesele i prinesele romane aveau ca emblem punul. Alte simboluri ale punului deriv direct din mitologia greco-roman. Pasrea-zeu, Phaon (cunoscut i ca Fiorul), a fost identificat cu un pun. Hera (Iuno, n mitologia roman) pentru care pasrea e sacr - a creat punul din cadavrul unui gigant, Argus, un monstru fabulos ai crui 100 de ochi i-a semnat pe coada punului (care reprezint bolta cerului, iar ochii - stelele). Semnele distinctive din coada punului au fost identificate cu nite ochi nc de la nceput, iar n cretinism pot reprezenta biserica atotvztoare. Felul n care se

adpostete i cum i rennoiete penele, poate semnifica renvierea, i pentru c se credea c nu intr n putrefacie, el simbolizeaz imortalitatea. n panteonul hindus, punul este calul lui Lakshmi, Brahma i Kama i e sacr pentru Sarasvati. Islamismul descrie ochii punului ca ochi ai inimii" i i asociaz cu soarele, luna i universul. Buditii privesc punul ca simbol al roii vieii i al soarelui. A fost emblema budistului Avalokitesvara i Amitabha Buddha, de asemenea fiind legat de zeiele Chinei i Japoniei, zeie ale milei, Kwan-yin i Kwannon. Reprezentnd veghea nelegtoare, punul era odat sacru n China, unde penele sale lucioase i frumos colorate erau emblema dinastiei Ming i simbol al unui rang nalt. Pentru c devine neastmprat naintea furtunilor i scoate un ipt caracteristic, este asociat i cu ploaia. Punul poate fi asimilat cu simboluri negative: ostentaia sa semnific pcatul capital al mndriei {superbia) i vanitatea. n hinduism, se spune c punul are penele unui nger, vocea diavolului i mersul unui ho, i c ipetele sale sunt n relaie cu picioarele sale urte. Despre cei care se flesc cu meritele altora se zice c se mbrac n pene de pun sau se mpuneaz. Dodo: Acum moart, dodo era pasre nezburtoare specific pentru Mauritius. Este, de aceea, un simbol tragic al rezultatului invocabilei exterminri a altor specii de ctre oameni i ca o reamintire a datoriei noastre de a respecta lumea natural. Expresia mort ca i dodo poate nsemna astzi o persoan ultraconservativ sau ceva nefuncionabil sau mort. Emu/Struul: Obiceiul idiosincretic de a-i ngropa capul n nisip face ca struul s simbolizeze stupiditatea i evitarea zadarnic a adevrului care e neplcut. Din punct de vedere istoric, are semnificaii mult mai profunde i pozitive. Penele sale constituiau un important simbol al dreptii i al adevrului n Egiptul antic, ajutnd la msurarea inimilor morilor n viaa de dup moarte, semnificnd i zeia Ma'at, guvernant a legilor existenei. n credinele antice i medievale, multe practici obinuite erau atribuite struului: se credea c i clocete oule cu privirea, n stare de nemicare, poziie ce 1-a transformat n simbol al meditaiei. O alt teorie susinea c oule struului se cloceau la cldura soarelui, deci a devenit simbol al creaiei i al vieii n multe credine, inclusiv n cretinism, unde simboliza demonicul Tiamat (portretizat i ca dragon) n opoziie cu Marduk. Pentru unele triburi africane, struul este o pasre de cult simboliznd lumina, apa i puterea magic. Lebda: Graioasa lebd, remarcabil prin coloritul alb imaculat al penajului i prin lungimea gtului su flexibil, are o varietate de asocieri, inclusiv lumina, viaa, graia, puritatea, dragostea, solitudinea, poezia, muzica i sinceritatea, n contrast, semnific prefctorie n unele culturi datorit penajului su alb care contrasteaz cu carnea sa neagr. Din cauza corpului rotunjit i gtului lung, lebedele pot reprezenta att masculinitate, ct i feminitate, precum i ap i foc i, unind aceste caliti, ea simbolizeaz perfeciunea. In culturile scandinave, lebda este privit ca un epitom al frumuseii feminine. Potrivit unei tradiii vechi, se credea c lebda cnta doar nainte de moarte, i deci cntecul prevestete moartea (ultima oper a unui poet sau compozitor este cntecul-

lebedei). n mitologia greco-roman, lebda era sacr pentru Apollo, zeul muzicii, i ca simbol al virilitii masculine i al soarelui, trgea de asemenea caleaca lui Zeus (Jupiter) cel care a luat forma de lebd pentru a o seduce pe Leda i astfel era asociat cu dragostea. Era de asemenea un atribut al Aphroditei (Venus), zeia dragostei, i o simboliza pe Fecioara Maria. Celii credeau c lebedele erau zeiti solare binevoitoare, identificate de lanurile de aur i argint din jurul gtului lor. Pentru btinaii amerindieni, lebda exprim dorina Marelui Spirit i poate aduce cele 4 vnturi. Simbolizeaz soarele, graia, nobleea i curajul n culturile orientale. Pentru hindui, lebda era pasrea Hamsa (combinnd Ham i Sa n mintea divin) i semnifica perfecta uniune i rsuflarea spiritului. Era de asemenea calul lui Brahma i oua Oule Cosmice. Gsc mprtete multe din simbolurile acordate lebedei. Barza: Astzi barza este cea mai bine cunoscut, cea care aduce copii noilor prini, dar este mai mult simbol al norocului. Barza este o pasre migratoare - emblema cltorului - i datorit obiceiului su da a pleca spre rile calde iarna i de a se ntoarce primvara, aceasta reprezenta primvara, renvierea i o via nou (n rile n care migra se spune c lua nfiare uman). Aceasta probabil explic originea simbolului berzei de a aduce copii, chiar dac n nordul Europei se credea c sufletele copiilor nenscui locuiau n locuina natural a berzei, n mlatini i eletee. n China, barza semnific longevitate (se credea c triete foarte mult) i singurtate. Obiceiul su de a sta nemicat pe un picior a condus la asocierea ei cu meditaia, n Egiptul i Roma antic simboliza gratitudinea copilului pentru c se spunea c barza i hrnea prinii atunci cnd acetia nu se mai puteau menine. In mitologia greco-roman, reprezenta de asemenea femeia ca fiind cea care hrnete i era sacr pentru Hera (Iuno). Deoarece omoar i mnnc erpii, este privit n cretinism ca o inamic a lui Satana i-l poate simboliza pe Hristos, precum i virtui ca i castitatea, puritatea, vigilena i prudena. O legend suedez spune c o barz a aprut la crucificare, rugndu-1 pe Hristos s fie puternic i strignd Stryka! Strykal (putere). Pelicanul: Cndva se credea c pelicanul i hrnete puii cu propriul snge, ntocmai ca n credina despre vultur, ciugulindu-i pieptul - dndu-i astfel viaa pentru puii si - aadar, prima sa semnificaie este a sacrificiului de sine i a dragostei printeti. n tradiia medieval, se spunea c femela i sufoca puii cu dragostea ei, iar masculul i renvia cu propriul snge. Mitul permite o alternan a faptelor, i anume, masculul i ucidea puii n furia sa i iubitoarea mam i nvia cu sngele din pieptul su - ambele mituri, precum i alte variante simbolizeaz nvierea. Din vremea lui Dante, pelicanul a fost identificat cu Hristos i semnifica smerenie i eucarism pentru cretini. Evreii l privesc ca pe un aductor de ghinion i dezolare, n alchimie reprezint renviere, antiteze ale corbului. Coofana: Coofana neagr i alb a fost suspectat n Occident ca fiind un rezultat al rolului su de a prevesti ghinionul i moartea, cu toate c originile acestor asocieri sunt necunoscute. Cretinii medievali credeau c coofana semnific rul, persecuia sau moartea prematur. E descris n scene de Crciun i-l poate personifica pe Satana, simboliznd vanitate i

maniere desfrnate. Exist o veche poezie englezeasc care atribuie teri profetice coofenelor, care simbolizau: regretul, bucuria, o nunt, o natere, un botez, o moarte, raiul, iadul, diavolul, n Orient, simbolul negativ al coofenei este opus, iar n China ea este simbolul Psrii bucuriei. Asocierea profetic este mprtit oricum n Orient, unde ea este aductoare de noroc, iar cntecul ei prezice veti bune i musafiri. Coofana era emblema dinastiei Manchu. Rndunica: Rndunica este o pasre migratoare iar rentoarcea ei primvara simbolizeaz sperana, fertilitatea i rennoirea vieii. Datorit faptului c se spunea odat c ea hiberneaz (n mluri, peteri sau ape), poate simboliza nvierea, mpreun cu alte psri, ea simbolizeaz lumina. n multe culture antice, incluznd cultura egiptean (unde era sacr pentru Isis), ea simboliza instinctul matern. Egiptenii considerau rndunicile nite stele nordice care se npustesc deasupra Copacului vieii. Un simbol puternic att n Grecia antic ct i n Roma era acela c aduce ghinion s ucizi o rndunic pentru c ntruchipa spiritele copiilor mori; era de asemenea un atribut al Aphroditei (Venus). O legend suedez spune c ea mpreun cu barza au fost prezente la rstignirea pe cruce a lui Hristos, unde rndunica a strigat dup consolare. (Svala! Svala!). n tradiia chinez este un simbol al ndrznelii, al pericolului, fidelitii i o schimbare pozitiv a norocului, dar n Japonia ea simbolizeaz att lipsa de credin, ct i grija matern. Rndunica este adorat n Islam, deoarece se crede despre ea c face o cltorie anual la Mecca. n heraldic, rndunica este pictat fr picioare pentru c n evul mediu se credea c ea nu atinge niciodat pmntul (exista un ecou n culturile africane, unde ea reprezenta puritatea). Ea simboliza i fiii mai tineri. Ba mai mult, rndunicile i hrneau odraslele cu seva rostopascei, ceea ce le ddea puterea vzului, deci ele au devenit astfel simbolul iluminrii lui Dumnezeu, n tradiia popular, cuibul unei rndunici din streain unei case aduce noroc. Cocoul: Cocoul simbolizeaz curajul i vigilena, dar i arogana i ngmfarea, n Grecia antic se spunea despre el c salut soarele prin cntatul de diminea i era sacru pentru Apollo i pentru muli ali zei. n cele mai multe tradiii cntatul cocoului simboliza victoria luminii asupra ntunericului (i de aici victoria binelui asupra rului) i tutela. Era privit ca un simbol al focului prin virtutea crestei sale roii. Iar culturile celtice i scandinave credeau c este o pasre din lumea cealalt. Este un simbol universal de fertilitate i n multe culture era o pasre de sacrificiu mai ales n perioada recoltelor. n cultura budist, cocoul rou simbolizeaz voluptatea n circuitul cotidian al existenei, n timp ce n intoismul budist cocoul st pe tob chemnd credinciosul la rugciune. Fiind o creatur agresiv, cocoul simbolizeaz btlia i curajul n Orientul ndeprtat. Datorit obiceiului su de a merge fudul este privit ca un simbol al ngmfrii la brbai. n cretinism, datorit faptului c cocoul a cntat de trei ori dup ce Petru s-a lepdat de Hristos, a devenit un simbol al lui Hristos, dar mai trziu a devenit simbolul pocinei unui sfnt i vigilena papal, dar i un simbol al nvierii. n combinaie cu starea de vioiciune

sau alert mpotriva diavolului este un motiv popular ca moric de vnt, n special pe turnurile bisericilor. Cocoul este unul din cele 12 semne zodiacale ale Zodiacului chinez unde reprezint o mulime de caliti, incluznd onestitatea, curajul moral i fizic, dar i arogana i autoritatea. Pentru chinezi este o pasre important, simboliznd masculinitatea (yang) i un numr de alte atribute, cum ar fi: rzboiul, norocul, fidelitatea, asfinitul, protecia i abiliti literare. n Occident, cocoul negru este un agent al Satanei. Cocoul este emblema naional a Franei. Curcanul: Pasre specific american, curcanul este un important simbol al fertilitii pentru multe culturi amerindiene, simboliznd fertilitatea feminin i virilitatea masculin. Era sacrificat n timpul ritualurilor de fertilitate. Tribul Creek face curcanul s danseze la srbtoarea focului. El a simbolizat sacrificiul i altruismul pentru multe culturi americane native, care i-au pus eticheta cadoul". Era cunoscut ca i Marele Xolotl i Pasrea de curte cu mrgele i era sacru pentru civilizaiile maya, toltec i aztec. Din secolul al XVII-lea curcanul este mncarea principal la cina de Ziua Recunotinei pentru americani, care comemoreaz prima mas a recoltelor pentru conductorii peregrinilor, care a constat n 4 curcani slbatici n anul 1621. Curcanul a fost ulterior exportat din America n Anglia, unde a devenit piesa principal a prnzului tradiional de Crciun. Ca i punul, curcanul este asociat cu vremea aspr pentru c devine agitat naintea furtunilor. Pasrea Miastr: n fauna mitologic romneasc, Pasrea Maiastra este considerat regina psrilor, mesager a znelor. Ca orice fiin supranatural nzestrat cu puteri magice, este destul de scump la vedere, frumuseea ei unic i lumina celest pe care o rspndete ncntnd doar privirea celor cu adevarat privilegiai. Despre cntecul ei, care nu rsuna dect n singurtate, se spune ca ar ntineri orice asculttor. Pasrea Miastr, pasre justiiar, posednd o putere magic inepuizabil, aparine Trmului Cellalt, trind izolat i neexpunndu-i splendidul penaj multicolor dect foarte rar. D.N. Popescu o descrie ca fiind o pasre miastr, a crei cntare ntrece toate muzicile pmnteti i care are darul de a ghici viitorul i de a citi n inimile oamenilor. n acest sens, ipostaza oracular a Psrii Miastre este confirmat i de baladele populare romneti. n versiunea legendei propuse de D.N. Popescu, Pasrea Miastr poarta numele melodios Andilandi, fiind, de fapt, o zn naripat (transformat n pasre din cauza unui blestem), care triete n palatul znelor din mpria Ielelor, spre soare-rsare.

Bibliografie:
Ivan Evseev: Dicionar de Simboluri i Arhetipuri Culturale Editura Amarcord, 1994, Timisoara Luc Benoist: Semne, Simboluri i Mituri Editura Humanitas, 1995 ISBN 973-28-0528-5 Clare Gibson: Semne i Simboluri (titlu original Signs and Simbols) Editura Aquila 1993, Oradea 1998 ISBN 973-9319-44-0

Nume, Prenume:
Korsos Emma

Secia:
Istoria i Teoria Artei, An II