Sunteți pe pagina 1din 13

Filologul elenist U. von Wilamowitz Moellendorf a afirmat c grecii au fost cel mai credincios popor din lume .

Religia grecilor antici este impresionabil , plin de taine i colorituri specifice, formnd nenum rate legende, mistere despre modul n care grecii antici au vie uit pe parcursul timpului . Grecii, numi i de c tre egipteni copii teribili ai Antichit ii , au creat una din cele mai m ari culturi i civiliza ii ale lumii ce timp de cteva secole a l sat o amprent uria asupra oamenilor din acea vreme i nu numai. Universul religios este unul remarcabil, miturile i legendele Greciei fiind i ast zi citite de un num r mare de oameni. Cercet torii religiei grece ti nu aveau la ndemn ca izvoare scrise pentru perioada mai veche dect celebrele poeme ale lui Homer, Iliada i Odiseea. ns , n1952 nv a ii englezi M.Ventris i J. Chadwick au izbutit s descifreze unele inscrip ii descope rite la Micene i Pylos, apar innd civiliza iei greco-aheene. Aceste inscrip ii au dat la iveal numirile principalelor divinit i grece ti adorate nc din perioada aheean . Descoperire foarte important , dar pentru a cunoa te religia grecilor antici n general, se folosesc numeroase alte izvoare: literare, epigrafice i arheologice. Cele mai semnificative izvoare cu ajutorul c rora s-a reconstruit religia vechilor greci sunt: izvoarele arheologiece (l ca urile de cult, templele, scene religioase de pe frizele i frontoanele templelor, picturile cu scene din mitologie, simboluri ale animalelpor sacre etc.), izvoarele literare (operele lui Homer, Hesiod, Pindar, Eschil, Sofocle, Euripide, Herodot, Plutarh etc.) i izvoarele epigrafice (calendare, formule sacre, texte de oracol, dedica ii etc.).

Miturile Si textele
La origine, miturile nu sunt scrise. Ele erau aduse la cuno tin publicului de ni te povestitori, numi i azei, care le nv au pe de rost i le reproduceau n fa a publicului. Primul care a consemnat n scris miturile este considerat a fi poetul Homer, n jurul secolului IX -lea sau al VIII-lea. El este autorul celebrelor Iliada i Odiseea . n Iliada este relatat un r zboi dintre greci i locuitorii Troiei. Unii zei iau partea grecilor, al ii partea troienilor. Astfel, soarta oamenilor depinde de voin a zeilor.n Odiseea se relateaz povestea eroului Ulise, care se ntoarce acas dup r zboiul troian.Lui Ulise i trebuie nu mai pu in de 10 ani pentru a se ntoarce acas , drumul s u fiind pres rat cu nenenum rate capcane.

ETAPELE EVOLU IEI UNIVERSULUI RELIGIOS GRECESC


Religia Greciei a avut mai multe etape de dezvoltare, principalele fiind (n ordine cronologic ) etapa cretan , etapa micenian i perioada clasic . 1) Religia cretan i are r d cinile n insula Creta, locul n care, potrivit mitologiei grece ti, s a n scut Zeus. Aceast etap s-a dezvoltat ncepnd cu anul 3000 .Cr., credin ele grecilor fiind studiate cu ajutorul frescelor palatelor cretane, ceramicii i figurinelor. Principalele divinit i cretane erau Marea Zei i Divinitatea masculin . Marea Zei este o divinitate feminin ce simbolizeaz Mama P mnt. Era considerat st pna vie ii i a mor ii, a p mntului, a agriculturii, a me te ugurilor, a m rii, a dragostei i a r zboiului. Divinitatea masculin este partenerul Marii Zei e. Cei doi formeaz cuplul primordial. Al turi de cele dou divinit i principale, panteonul grecesc mai cuprinde i alte zeit i, n special zei e: a iubirii, a casei etc. 2) Religia miceniana (1600 . Cr. 600 .Cr.). Considerat cea mai nfloritoare etap n care , dup fuzionarea credin elor cretane cu cele miceniene, se contureaz celebrul panteon grecesc ce cuprinde cele 12 zeit i ce tr iesc n muntele Olimp, cel mai nalt din Grecia. 3) Ultima etap este cea clasic , n jurul secolului al V-lea .Cr. n aceast perioad , chiar dac zeii din perioada micenian r mn aceia i 12 zei ai Olimpului, se dezvolt un nou capitol al panteonului grec: eroii. Ei sunt, la nivel simbolic, leg turile d intre sacru i profan, au o via exemplar , o personalitate excep ional i un prestigiu enorm. Printre cei mai cunsoscu i eroi se num r Heracles, Prometeu, Ahile sau Ulisse.De obicei, eroii sunt fii ai unui zeu i a unei fiin e umane i s vr esc fapte extraordinare cu ajutorul zeilor. n perioada clasic se dezvolt trei mari curente: Dionysismul era un concept extrem, ce avea ca principale caracteristice erotisuml i be ia. Extazul dionzsiaac nsemna o dep ire a condi iei umane i convingerea mistic a unirii cu divinitatea, ceea ce explic i imensa popularitate a acestui cult. Orfismul- de la zeul Orfeu.Reprezint o ntoarcere la puritanism, exprimat deseori prin ascetism (renun area la pl cerile lumii materiale). Pythagoerismul curent ce nglobeaz tendin e filosofice i religioase. Adep ii cultului pitagoreic acord o deosebit aten ie moralit ii, abstinen ei, n elepciunii (filosofie, matematic , astronomie etc.).

Cultul
Jocurile erau solemnit i religios-na ionale. Att de mult pre uiau grecii tot ce mpodobea natura omeneasc , frumuse ea, puterea, ndemnarea, intelegen a,etc, nct credeau c fac pl cere zeilor organiznd grandioase serb ri n cursul c rora se desf urau tot felul de ntreceri n frumuse e trupeasc , n lupte, alerg ri, e tc. Erau i ntreceri n poezie i elocven , dndu-se ca premiul cel mai nalt o coroan f cut din ramuri rupte din m slinul sfnt.Jocurile se deschideau cu ceremonii religioase. Cele mai importante jocuri erau cele olimpice , celebrate din patru n patru ani, n ora ul Olimpia din Elida i care durau cinci zile. Erau nchinate lui Zeus Olimpianul.

Zeitati

 Zeus st pnul cerului;


Zeus, cuvnt al c rui r d cin div nseamn a str luci, indic la nceput cerul, apoi pe zeul cerului.Zeus era zeul suprem al grecilor, p rintele zeilor i al oamenilor. Puterea sa dep e te pe aceea a tuturor zeilor la un loc i prin aceast superioritate a sa este n stare s domine i s in n fru pe to i zeii cu care se adun uneori la sfat, dar nu ine totdeauna seama de sfatul lor. Ca zeu al cerului, el locuie te pe vrful muntelui Olimp, vrf care era socotit a fi n cer, i tot ca zeu al cerului, el este st pnul norilor, al ploii, al z pezii, al tunetului i al fulgerului, fiind reprezentat cu un fulger n m n . Ca zeu al luminii, Zeus vede toate, nu -i scap nimic. El supravegheaz mplinirea just

aangajamente es ectare re t ii, mplinirea obliga iilor conj gale El protejeaz familia, cetatea i asigur bun starea omului n general.

 Hera so ia lui Zeus, zei a c s toriei; Hera este personificarea feminin a cerului, n special a cerului nocturn. Ea este sor i so ie n acela i timp a lui Zeus, mp r ind cu acesta puterea. Este zei a femeilor i a c s torie, iar c s toria sa cu Zeus constituie modelul ceresc al c s torie p mntenilor.

 Atena zei a n elepciunii, a artelor i a tiin elor; Athena este zei a ce conduce armatele la victorie i prezideaz la ncheerea p cii. Ea este n eleapt , protejeaz munca, meseriile, artele. Ei i se atribuia introducea culturii m slinului n Atica, m slinul fiind principala bog ie a rii. Din cinci n cinci ani aveau loc panateneele, serb ri deosebite. Cultul acestei zei e simboliza suprema ia cultural a ora ului Atena, care i poart numele, constituind un centru de unitate ideal pentru ntreaga lume elenic .

 Apollo zeul Soarelui; Apollo este unul din cei mai importan i zei ai grecilor. Numele s u nseamn soarele str lucitor . n general, acest zeu este cunoscut ca zeu al poeziei i al artelor. El cnt din lir i conduce corul muzelor i al gra iilor. ntre alte atribute mai vechi ale lui Apollo era i acela de vindec tor al bolilor i protector al recoltelor. Ca zeu al soarelui, Apollo are o putere irezistibil n razele sale, care pot s fac foarte mult bine oamenilor, animalelor i vegeta iei, dar pot s fac mult r u i cum ochiului s u str lucitor nu poate s -i scape nimic nev zut, el este p rintele al darului, al ghicitului, tronnd la Delfi i dnd r spunsuri dictate de Zeus nsu i. Apollo mai este socotit i zeul tinere ii nfloritoare i, n aceast calitate patroneaz gimnaziile i palestrele. Tr s turile fundamentale ale lui Apollo r mn ns aceea de cnt re i aceea de profet, iar principalele sanctuare n care era adorat erau cel de la Delfi i cel din insula Pelos.

 Afrodita zei a dragostei; Afrodita, so ia-nu prea fidel -a urtului i chiopului Hefaistos, dup alt versiune so ia lui Ares, zeul r zboiului, este zei a iubirii senzuale. Este socotit ca steaua de diminea sau ca astrul luminos care nso e te soarele la apusul s u. Mai trziu, cultul ei a suferit puternice nruriri de religiile orientale, Afrodita devenind o zei a fecundit ii i a amorului nepermis. Centrele mai importante ale cultului s u erau Ciprul, Corintul, Athena, muntele Erice n Sicilia. a Corint mai ales se practicau desfrnarea n cinstea Afroditei, iar pas rea ei sacr era porumbelul.

 Ares zeul r zboiului; Ares iube te lupta i omuciderea, indiferent de scopul care se urm re te prin aceste. A fost adorat n special n Tracia, de unde cultul s u se va fi ntins i n alte locuri.

 Artemis zei a vn torii; Artemis, nume cu semnifica ie obscur i cu origine neclar , este zei a fecundit ii, a castit ii i a iubirii legitime. Ca sor a lui Apollo mp rt e te unele nsu iri ale acestuia, ca de e emplu aceea de a feri oamenii de boli, dar este n stare i s provoace epidemii i s omoare cu repeziciune, mai des femei. Identificndu-se cu zeit ile lunare, Hecate i Selene, ea apare ca zei a luminii nocturne, zei care iube te locurile retrase ntunecoase.Alearg prin p duri i prin mun i dup vnat, se

scald n ruri mpreun cu nimfele, vneaz animale, dar i le ocro te. Arta poetic a te nnobilat i a nfrumuse at mult pe aceast zei , iar arta sanctuar a f cut din ea prototipul femeii virginale.

 Hermes mesagerul zeilor; Hermes era una dintre cele mai interesante figuri ale panteonului grecesc. El este socotit ca zeu al vntului. Mitologia poveste te dealtfel c , la na terea sa, Hermes a f cut s r suna p durea i c el a inventat lira din carapacea unei broa te estoase i cimpoiul ciobanilor. Zeus face ns din Hermes curierul zeilor, care-i duce ve tile i-i mpline te poruncile cu iu eala vntului. El este i zeul somnului. Cu bagheta sa magic nchide ochii celor care dorm i tot cu ea i deschide. Tot el este i zeul drumurilor, cunoscnd toate str zile ora elor i protejnd pe c l tori i tot el este i conduc torul sufletelor n drumul lor spre lumea cealalt (Apollo i Artemis sunt copii lui Zeus cu eto, iar Ares i Hefaistos sunt copii lui Zeus cu Hera)


 Hefaistos zeul focului; Hefaistos, la nceput un zeu local, este n panteonul grecesc zeul focului, n special al focului din adncul. De aceea el a fost adorat n preajma vulcanilor Etna i Vezuviu. Ca zeu al focului, Hefaistos a venit n leg tur cu titanul Prometeu care, dup cum spune Eschil, a fura focul t din atelierul lui Hefaistos i l-a adus oamenilor. a s rb toarea numit Apaturia, Hefaistos era venerat ca zeu al focului domestic. a solemnit ile n cinstea lui, ca i la acelea a lui Prometeu, se f ceau alerg ri cu tor e.
 

 Poseidon zeul oceanului, tr ie te n ap ; Poseidon, zeul m rii, fratele lui Zeus, este de asemenea una dintre zeit ile importante ale panteonului grecesc. a nceput a fost zeu al cmpiei, apoi zeu al m rii, urmnd n acesta destinul nsu i al poporului grec, care a emigrat de pe continent pe insulele de pe Marea Mediteran . Ca zeu al cmpiei, avea n grij n special calul, fiind reprezentat sub form de cal sau taur. El devine protectorul c l re ilor i al curselor de cai. Arta sanctuar l nf i eaz pe Poseidon ca pe un Zeus mai pu in maiestuos dar mai robust. El poart n mn furc sa cu


trei din i, tridentul arm teribil cu care, cnd este nfuriat, izbe te, n apele m rilor i acesta spumeg , fac valuri puternice, r stoarn corabiile.  Heracles Heracles, eroul n scut din Zeus i din Alcmena, fiind nc n leag n, sugrum soi erpi trimi i de Hera, ucide apoi un leu i duce la bun sfr it faimoasele dou sprezece munci grele. El era adorat i ca zeu solar, avnd un cult special, cu jocuri i serb ri publice numite Her acli .

 Prometeu Prometeu, dup legend , a vrut s -l trag pe sfoar pe Zeus, cu prilejul mp r irii c rnii provenit de la jertfe. Apoi, cnd Zeus, sup rat pe oameni, fiindc nu mai voiau s aduc jertfe, i lipse te de foc, Prometeu fur focul din fier ria lui Hefaistos i-l aduce oamenilor. Pentru toate acestea, Zeus l pedepse te s stea nc tu at de o stnc n Caucaz i un vultur s -i m nnce zilnic ficatul, care cre tea la un loc n timpul nop ii. Mitul prometeic a fructificat o ntreag literatur n antichitate i n epocile modern i contemporan , Prometeu devenind simbolul eroului care se sacrific pentru binele omenirii  Hades zeul Infernului i al mor ii, tr ie te sub p mnt;

 Dionzsos zeul vinului; Zeii au trup uman, dar sunt nemuritori i atotputernici.Ei intervin permanent n via a oamenilor.

Alte zeit i erau: Helios adorat n insula Rodos; Boreas, vntul de miaz -noapte, care avea un altar la Athena; Hestia, focul domestic, zeitate important pentru religia familiei; Pan, zeul p unilor, al turmelor i al poeziei populare, care cnt i se vesele te cu nimfele; Asclepios, zeul vindec tor, a c rui emblem era arpele; Eros, zeul iubirii, etc.

Pe lng ace tia grecii cultivau nenum rate zeit i mai m runte ca: eriniile, divinit i r zbun toare, nimfele, divinit i gra ioase ale p durilor, izvoarelor i fluviilor, satirii i o mul ime de alte zeit i populare, cu caracter htonian, cel mai adesea provenite din vechile credin e n demoni. Vin apoi la rnd demonii bolilor, spiritele rele, fantomele, care nsp imntau pe greci.

Eroii
n secolul al VII-lea i al VI-lea .Hr., a luat un mare avnt cultul eroilor, care erau fie personaje omene ti ndumnezeite, fie zei dec zu i. Ei erau socoti i n general ca fiind n scu i din c s toria ntre un zeu i o p mnteanc sau ntre un p mntean i o zei . n orice caz ei erau considera i c particip la natur divin .Pe seama eroilor snt puse ispr vi e traordinare.

Crearea l mii
a origine, Haosul d via Geei, P mntului, din care se nasc mun ii i cerul, Uranos. Primii uria i, titanii, iau na tere n urma unirii Geei cu Uranos. Unul dintre titani, Cronos, i nghite to i copii, n afar de unul singur, zeus, care este salvat de mama sa. Ajuns adult, Zeus se ntoarce mpotriva tat lui s u, care este obligar s -i dea afar fra ii i surorile pe care i nghi ise. mpreun lupt mpotriva titanilor i ies nving tori, Zeus devenind regele zeilor. Conform altui mit, titanul Prometeu ar fi creat omul din lut i ap .


sArbAtorile
Ritualurile i practicile nso esc mai toate faptele importante din via a public i privat . Grecii st pneau multe modalit i prin care ncercau s ob in ajutorul grecilor: rug ciuni, ofrande, procesiuni, ntreceri sportive etc. Cultul public consta n faptul c fiecare cetate i onora zeul protector, c ruia i era nchinat un templu. Preotul, ales sau tras la sor (nu era nevoie de nicio preg tire pentru a deveni preot), organitzeaz s rb torile i ceremoniile.Cultul privat se reducea la interiorul fiec rei case. Acolo, pe un mic altar, tat l familiei

face liba ii n fiecare diminea : recite te rug ciuni i vars pe jos cteva pic turi de vin, lapte sau miere. La nceputul fiec rei mese ofer mncare zei ei Hestia, protectoarea casei. Locul de desf urare al cultului religios este templul, l ca ul zeului , reprezentat printr -o statuie ce devine obiect de cult. Templul a devenit un simbol pentru greci, cel mai cunoscut fiind Parthenonul de pe Acropole. Sa nctuarele sunt ni te mici temple nal ate pe locuri sacre, cum ar fi un izvor n care se scald o zei , o p dure unde se odihne te un zeu. n jurul marilor temple se construiesc teatre, unde se dau spectacole n cinstea zeilor (grecii sunt inventatorii teatrului, a comediilor i tragediilor). S rb torile difereau de la o cetate de alta i de la un zeu la altul. Aveau loc cel mai adesea n leg tur cu schimbarea anotimpurilor, cu munci agricole, cu culesul viilor, etc. To i zeii aveau festivit i solemne din care unele erau de o mare frumuse e artistic . Cele mai celebre erau cele n cinstea zei ei Athena panateneele care simbolizau leg tur celorlalte state grece ti cu Athena. Erau panateneele mici care aveau loc n fiecare an i panateneele mari ce aveau loc din patru n patru ani. Erau apoi serb ri n cinstea lui Zeus numite bufonii sau dipoli , serb ri cu caracter agrar, la sfr itul recoltei, n cadrul c rora se sacrifica un bou. n cinstea lui Apollo se desf urau diferite serb ri: cele de la D elos, din cinci n cinci ani, danefoniile din nou n nou ani, mai ales n Beo ia, carneele , cea mai mare s rb toare doric , etc . n cinstea Artemidei erau brauroniile , din cinci n cinci ani, la care fetele executau un dans ritual n cinstea zei e i. Pentru Demetra erau tesmofoniile , la care b rba ii erau exclu i. S rb torile variaz foarte mult de la cetate la cetate, de la zeu la zeu, printre cele mai populare fiind:

 panateneele se desf urau anual sau din patru n patru ani. Erau nchinate Atenei i se desf urau pe timpul verii;  dionysiile nchinate lui Dionysos. Se desf urau prim var cnd mustul de oprea din fiert i durau trei zile i trei nop i;  bufonii n cinstea lui Zeus. Se desf urau vara dup strngerea recoltelor;  alte s rb tori: n cinstea lui Apollon, a Demetrei (la care participau doar femeile) etc.
Un alt mod de a cinsti zeii erau ntrecerile sportive i nu numai. Evident, Jocurile Olimpice sunt cele mai renumite. Ele au fost pentru prima dat introduse n anul 776 .Cr., la Olimpia. Se desf urau n cinstea lui zeus i a so iei sale Hera i durau 7 zile, din 4 n 4 ani. Jocurile, spre deosebire de ziua de azi, cuprindeau i concursuri muzicale i literare. Fe meile nu aveau voie s participe sau s urm reasc jocurile. Cu o lun nainte de nceperea jocurilor se proclama un armisti iu olimpic, n timpul c ruia domnea pacea ntre cet i pentru ca atel ii s poat ajunge la Olimpia f r nici un risc.

Jocurile erau solemnit i religiosna ionale. Att de mult pre uiau grecii tot ce mpodobea natura omeneasc , frumuse ea, puterea, ndemnarea, intelegen a,etc, nct credeau c fac pl cere zeilor organiznd grandioase serb ri n cursul c rora se desf urau tot felul de ntreceri n frumuse e trupeasc , n lupte, alerg ri, etc. Erau i ntreceri n poezie i elocven , dndu-se ca premiul cel mai nalt o coroan f cut din ramuri rupte din m slinul sfnt. Jocurile se deschideau cu ceremonii religioase. Cele mai importante jocuri erau cele olimpice , celebrate din patru n patru ani, n ora ul Olimpia din Elida i care durau cinci zile. Erau nchinate lui Zeus Olimpianul. Alte jocuri vestite erau Jocurile pitice , desf urate din 4 n 4 ani la Delphi n cinstea lui Apollon i Jocurile istmice , desf urate n cinstea lui Poseidon.

Pythia din Delphi


Orcaolul de la Delphi, considerat a fi centru al lumii , era vizitat de greci pentru a cere sfaturi zeului Apollo. R spunsul s u, oracolul, este dat de Pythia, preotasa lui Apollo. Aceasta, a ezat pe un trepied, r spunde ntreb rilor sco nd ipete sau rostind cuvinte lipsite de sens, care urmau s fie interpretate de c tre preo i. Ghicitul a avut de asemenea o mare importan la poporul grec, ncercndu-se tot felul de mijloace pentru a se descoperi impurit ile neobservate i a se ti ce purific ri anume erau necesare. Ghicitul se f cea fie din inspira ie direct din partea zeilor, fie prin semne exterioare prin oracole. Dintre oracole cele mai nsemnate men ion m n primul rnd

pe cel de la Deodena din Epir, care era cel mai vechi din Grecia. Apoi oracolul de la Delphi din Focida, unde o preoteas , Pitia, n stare de extaz, d dea r spunsuri la ntreb ri stnd a ezat pe un scaun cu trei picioare. Oracolul putea fi consultat n anumite zile.Cererile trebuiau nso ite de daruri i sacrificii.Un ntreg colegiu de preo i o asistau pe Pitia, ale c rei preziciri aveau faima c snt cele mai sigure.

Cultul morTilor
Concep ia grecilor de pe timpul lui H omer cu privire la moarte i via a viitoare a mai evoluat cu vremea. Uneori moartea era socotit ca un fel de c s torie cu Hades, zeul mor ii. mp r ia mor ilor era considerat c se afl sub p mnt, la ea coborndu-se pe o scar . Mul i au ncercat s p trund acolo, dar nimeni n-a mai izbutit s scape. mp r ia mor ilor era socotit ca un loc de mare suferin , un loc ntunecos i posomort, c ptu it cu pnz de p ianjen, unde niciodat nu se face ziu , nici o ap nu curge, iarba nu r sare. nmormntare se f cea la greci, ca n toate religiile, cu un anumit ritual. Cnd muribundul era pe punctul de a- i da sufletul, i se t ia un smoc de p r, care era nchinat zeilor subp mnteni. Se d dea ultimul s rut muribundului i, n clipa mor ii, se f cea mult zgomo t, lovindu-se n vase de aram , pentru ca s se alunge duhurile rele din drumul sufletului. Mortului i se nchideau ochii i gura, i se acoperea fa a, era sp lat cu ap cald , uns, nf urat ntr -un ve mnt alb i ncoronat cu flori. Apoi era a ezat n tin da casei, cu picioarele spre u . n gur i se punea un ban, ca tax de trecere n lumea cealalt . Pe drumul la rug sau la groap se intonau cntece funebre. Ritul cel mai vechi era acela al nhum rii, apoi s-a statornicit i obiceiul inciner rii, la care , n timpul ce cadavrul ardea, se f ceau liba ii defunctului i se invocau sufletele mor ilor s i. Flori de trandafir i de diverse alte feluri de flori se mpodobeau mormintele. Dac mortul fusese un om ilustru, se celebrau i jocuri funebre. Dar niciodat nu se uita de osp ul mortuar, ale c rui resturi erau nchinate sufletelor str mo ilor i duse la mormnt. Pentru mor i se aduceau i sacrificii de animale i liba ii, de snge, ap , vin lapte, n deosebi miere. n timpul doliului trebuiau evitate banche tele i solemnit ile publice, se foloseau ve minte modeste i de culoare neagr , se t ia p rul i uneori se pres ra cenu pe cap i se zgria fa a.Toate acestea erau impuse de dreptul religios familial i de aceea erau strict obligatorii. n perioada elenistic (323-31.Hr.) religia greac a intrat n faza de decaden . Religia grecilor antici se poate numi una din cele mai bogate religii, l snd ni te amprente importante pentru cunoa terea acestui popor. Locul unde mergeau nedrep ii era mp r ia lui Ha des, loc ntunecat i rece unde nici iarba nu cre te .Pentru cei buni existau Cmpiile Elisee , un t rm al luminii i al jocului.

Se practica nhumarea i incinerarea, ritualul funerar fiind deosebit de complex, cuprinznd rug ciuni, cntece, sacrificii etc. n anul 392 d.Cr.are loc nchiderea ultimelor temple p gne i adoptarea cre tinismului. Acest lucru a nsemnat sfr itul religiei grece ti, ns aceasta a insprat mari arti ti ai lumii n crearea de capodopere i a l sat lumii moderne Jocu rile Olimpice, cea mai rvnit competi ie indiferent de ramura spotiv Cultul avea la greci o mare importan i respectarea acestuia forma obliga iunea esen ial a adoratorilor zeilor. Locurile de cult ale religiei grece ti din aceast perioad erau temple m re e n stil doric, ionic-atic i corintic, al c ror vestigii p streaz pn ast zi urmele marii lor frumuse i de odinioar , cum este de exemplu celebrul templu consacrat zei ei Athena, Panteonul. Templele consacrate zeilor era a ezate cu fa a spre r s rit, iar ale eroilor cu fa a spre apus. Riturile erau fie ale vie ii de familii, fie ale vie ii publice.Centrul cultului familial l forma focul, socotit ca zeu suprem al casei i ntre inut permanent.Capul familiei i aducea liba ii i ofrande. n fa a focului i sub protec ia lui se desf urau ceremonii religioase prilejuite de principalele evenimente ale vie ii de familie :na tere, c s torie, etc. La na tere copilul era purtat n jurul focului. n ziua a zecea se punea numele copilului i totul se sfr ea printr-un prnz ritual. La c s torie, mireasa f cea o baie ritual , mergea la templu mpreun cu mirele i acolo se f ceau rug ciuni i se aduceau sacrificii. Ap oi, acas la mire, mireasa i mirele citeau rug ciuni i mncau mpreun lng focul sacru al familiei, tradi ionala turt , n fa a tat lui mirelui, care era preotul domestic. Riturile vie ii publice constau din rug ciuni spuse cu glas tare i sacrificii precedate de sp l ri rituale. Cel care aducea sacrificiul era dator s repete rug ciunele dup preot. n timpul rug ciunelor, pentru zeii cere ti se ridicau mnile n sus, pentru Poseidon se ntindeau minele c tre mare, pentru zeii subp mnteni c tre p mnt. Ca sacrificii se aduceau oi, capre, vaci, porci, dar numai animale ce nu erau de trebuin . Zeii aveau gusturile lor n privin a sacrificiilor.Demetrei se sacrificau porci, lui Dionysos- api, Ascepios-coco i, lui Heracles-prepeli e, lui Posedoin -cai sau animale negre, Afroditei-porumbei.Animale s lbatice se aduceau cu sacrificii numai zei ei Artemis. Animalele care erau aduse ca sacrificiu trebuiau s fie integre i curate. Victima era ncoronat i, dup rug ciune, sugrumat .M runtaiele animalului erau cercetate.Ca sacrificii de alimente se aduceau legume i fructe, mai ales primele roade, turt dulce, pr jituri, adesea n form de animale. Ca sacrificii lichide se aduceau vin, miere, lapte, untdelemn. Sacrificiul era socotit ca un osp mpreun cu zeii. Cei care aduceau sacrificii erau mbr ca i n haine curate i aveau capetele ncornorate. Marile jertfe aduse cu prilejuri festive se numeau hecatombe, de i nu se sacrific au totdeauna o sut de animale.