Cele sapte trepte ale Rugaciunii Arhim.

Cleopa Ilie
De fapt ce este rugciunea? Rugciunea este o vorbire a omului cu Dumnezeu, cine se roag vorbeste cu Dumnezeu, cu sfinii, cu ngerii, cu Maica Domnului, de fapt, omul i nal mintea catre Dumnezeu, pentru a se umple de buntaile divine. S-a fcut un concurs: Care este cel cel mai nalt om din lume, i a ctigat cel ce a spus, c omul cel mai nalt este omul care prinde cerul cu minile sale n rugaciune i asa este ! Care este cea mai mare fapt bun din lume ? RUGCIUNEA este fapta cea mai mare a lumii, cci ea este cauza tuturor buntilor din lume. Sfinii au ajuns sfini prin rugciu ne, noi i putem imita. Blaise Pascal spunea c, Omul este cea mai mare fiin din lume, cnd ? Cnd st n genunchi i se roaga Creatorului su, atunci ntrece t ot universul. Rugciunea este urcare i aceasta urcare se face pe 7 trepte, pn se ajunge la cer. Auzim pe Sfntul Apostol Pavel zicnd: Aducei Domnului roada buzelor voastre, Rugai-v nencetat !, Facei cereri, mulumiri, iar Psalmistul striga: Doamne, auzi rugciunea mea, s se ndrepteze rugciunea mea ca tmia naintea Ta !, Bin e voi cuvnta pe Domnul, pururea lauda Lui n gura mea. Omul trebuie s ia aminte c de are numai rugciunea buzelor, nc nu se roag. S nu se ncreada cineva n cantitatea rugciunii, am facut o cru de Psaltiri, de Paraclise, cci rugciunea cantitativ l hrnete numai pe fariseul nostru cel dinluntru. Iat cele 7 trepte ale rugciunii:

1. RUGCIUNEA LIMBII a gurii, a glasului, aceasta este treapta cea dinti. Aceasta este folositoare ntru puin, dac va merge n sus spre cer, urcnd i celelalte trepte. Rugndu-te mult te obinuieti cu rugciunea i ncepe s-i plac aceast rugciune, simi dulceata ei. Acesta este treapta cea mai de jos, dar fr de aceasta nu se poate urca pe a doua. 2. RUGCIUNEA MINII aceasta o numesc Sfinii Prini, rugciune cu un picior, sau zbor cu o arip, pasre cu o arip. Cnd eu zic: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine, pctosul ! zic cu limba, dar nteleg i cu mintea, deja aceasta rugciune a trecut n faza a doua. Mintea mea se gndeste la cele ce zice gura. Aceasta este o treapt superioar celei dinti, cci zice Apostolul Pavel: M voi ruga cu duhul, dar m voi ruga i cu mintea; voi cnta cu duhul, dar voi cnta i cu mintea ( I Corinteni 14, 15 ). Dar, n Biseric vreau s griesc cinci cuvinte cu mintea mea, ca s nv pe altii dect zece mii de cuvinte n limbi( I Corinteni 14, 19). Deci, Sfntul Pavel insist pentru rugciunea cu mintea, mintea cnd se roag trebuie s fie la Dumnezeu, cci multe valuri o tulbur prin draci, atunci cnd se roag. 3. RUGCIUNEA INIMII n rugciune, cnd se unete mintea cu inima, atunci ntlneti cteva piedici. Mintea este centrul fiinei umane. Un clugar i-a zis unui duhovnic, cum c el a nvat rugciunea cu mintea, dar n inima nu are pace, clugrul a zis, adic duhovnicul ctre ucenic: D-te jos din cap, c acolo este iarmaroc (Trg). Vrei s ai pace ct vreme eti cu rugciunea minii? Ct vreme eti cu rugciunea minii eti ntr-un trg de gnduri, mintea alearg cnd la Dumnezeu, cnd la materie, dar dte jos acolo n inim. Spune Sfntul Simeon Noul Teolog c, n nimic nu poi ascunde mintea afr numai de inim acolo este cmara ei lsat de Mntuitorul. Cnd auzi pe Mntuitorul n Evanghelie: Cnd te rogi, intr n cmara ta, ncuie ua ta, roag-te Tatlui tu n ascuns i Tatl tu care vede n ascuns i va rsplti ie la artare. Cmara minii este inima. Cnd vrei s intri n cmara inimii, cu mintea, zice Sfntul Ioan Scrarul, ai de INCUIAT TREI UI I 2 VMI AI PN ACOLO. Cele dou vmi sunt IMAGINAIA i INCHIPUIREA. Haide s stau la rugciune ntr-o poziie, cci Dumnezeu nu caut la poziie, poi s stai i culcat. Sfntul Grigorie Sinaitul zice:De eti bolnav i btrn, culc-te i roag-te, sau pe scaun, cum poi, cci Dumnezeu stie neputina ta. Dumnezeu caut numai poziia minii i a inimii. Cnd eti sntos stai cum se cuvine, iar bolnav, cum poi. S tau la rugciune i vreau s-mi concentrez atenia spre inim. Prima vam unde se ntlnesc dracii cu mintea mea este IMAGINAIA, nchipuirea sau fantezia. Ori i-ai nchipuit un lucru bun, ori un lucru ru, toate imaginaiile n -au ce cuta n timpul rugciunii. Legea cea mai scurt a rugciunii acesteia este, s nu-i nchipui nimic n vremea rugciunii. Pentru ce ? PENTRU C MINTEA LUI HRISTOS N-A AVUT IMAGINAIE, toi sfinii o spun aceasta. Cnd vine Hristos, Noul Adam, s -l restaureze pe cel vechi vine exact cum a fost Adam mai nainte de cdere. Adam nainte de cdere n -a avut imaginaie, dup dumnezeiescul Maxim, care zice: Ia seama c atunci cnd Adam a czut n imaginaie, a cazut n nchipuire. Dumnezeu i -a spus sa nu mnnce de acolo, iar

diavolul i-a zis, cnd vei mnca din pom i se vor deschide ochii i vei cunoate, vei fi ca Dumnezeu i mncnd a czut tot neamul omenesc. Prin ce ? Prin IMAGINAIE. Cine a czut mai nti prin imaginaie? Tocmai diavolul, cci la Isaia 14, 14 citim: Tu ai zis n gndul tu: Deasupra norilor m voi sui, m voi sui peste munii cei de miaznoapte, care su nt n ceruri, care sunt deasupra tuturor stelelor cerului, voi pune scaunul meu i voi fi asemenea celui Preanalt. Iat nchipuirea diavolului. i tot Isaia i zice: Cum ai czut din cer tu stea de diminea, te-ai fcut loca a toat urciunea i a tot duhul necurat!. Omul era centrul tuturor zidirilor, nger amestecat cu om, dar i pe el l-a aruncat n nchipuire diavolul. Omul era un Dumnezeu dup dar. Noul Adam, Hristos, cnd vine, nu vine n minte cu imaginaie, cci aceasta a fost patim la Adam, care a intrat n sufletul lui. Dumnezeu nu la fcut pe om cu imaginaie, ci era ca i pruncii cei nevinovai. Adam a intrat n fire prin nchipuire, de a fi ntocmai cu Dumnezeu, i cnd i-a nchipuit aceasta a i czut. De aceea, cnd vrei s te rogi, fiindc Hristos vine cu o minte fr imaginaie, Hristos vrea s-l refac pe Adam n starea cea dinti, fr imaginaie, aa i tu te roag fr vreo imaginaie. De aceea, n vremea rugciunii imaginaiile ne dau rzboi. S-o lum mai practic: Stai la rugciune, ba ii mai aduci aminte de faa celui ce te-a suprat, ca s te sfdeti cu el, ba faa celui care l-ai iubit cu patim, ba slava deart, ba s m duc la trg, ba am de cumprat, ba s fac cutare, aceasta nu mai este rugciune, dracii n acea clip rd de noi cu gura pna la urechi, aceasta nu este rugciune. Cnd noi stm la rugciune, ca nite chip cioplit de cretini i n noi nu mai este rugciune, ci mprtiere, acum rd dracii de noi c mintea noastr nu a cobort n inim. Loc ul unde trebuie s se ascund mintea este inima, acolo l ai pe Hristos de la Botez. Acolo se ntlnete mirele cu mireasa, sufletul nostru cu Hristos. Ce spune Sfntul Apostol: V-am logodit pe voi mireasa, unui Mire fr de moarte i tare mi este fric de voi s nu se poticneasc inimile voastre. Cnd zice s intri n cmara ta, cmara minii este inim, zic toi Sfinii Prini, dracii stiu aceasta, c, dac a ajuns mintea s se pogoare n inim i arde foarte tare. Ai vzut ct de frumos spune stareul Vasile de la Po iana Mrului, de cel care a czut neajungnd cu mintea n inim. Lucrarea inimii nu -i o lucrare grea, nu trebuie sptmni, ntr-o clip i-ai pus n gnd, ns nu-i nchipui nimic. S ai n minte prezena lui Dumnezeu, c este de fa, n inim setea dup El i pe limb, Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul! Dar n acest timp s nu -i nchipui nimic, c Dumnezeu nu cade sub nchipuiri, c de ar cdea sub nchipuiri n-ar mai fi Dumnezeu. Deci, VAMA I este IMAGINAIA, prin ea se trece aa, s nu-i nchipui nimic, nici bune nici rele. Dracii vznd c mintea a trecut ca fulgerul pe lng aceast vam o ateapt pe minte la poarta inimii. Aici la poarta inimii o ateapt cu VAMA RAIUNII, aceasta este mai grea dect cea a imaginaiei. Noi n-avem voie sa ne coborm n inim nici cu raiunea. Aici la vama raiunii, care este poarta inimii, DRACII TEOLOGI, pe care -i numete Sfntul Macarie DRACII ARHICONI, care stiu pe de rost toate Scripturile, TEOLOGII IADULUI i FILOZO FII NTUNERICULUI, o opresc pe mintea noastr cu raiunile lui Dumnezeu. Cum este aceasta ? Eu stau la rugciune n genunchi, sau n picioare, sau pe scaun de 2 palme de mic i o palm de lung i o palm de lat, n poziia ceretorului, pentru a putea nva rugciunea mai repede. Stau la rugciune i deodat vd c apare n mintea mea aceste cuvinte: Ridicat-ai la mare caii ti, tulburnd ape multe din Cntarea a doua a lui Moise. Cum au aprut aceste cuvinte i pui ntrebarea ? Cine sunt caii, ce sunt apele cele multe i care este marea ? Caii sunt Apostolii dup Sfntul Vasile cel Mare care au tulburat toat lumea, apele cele multe sunt popoarele, iar marea este toat lumea. De vd dracii c -i place aceasta, i aduc alt raiune mai mare: Lipsit-au de la mncare oile, cnd nu vor fi boii lng iesle. au doar de boi se ngrijete Dumnezeu? zice Apostolul. Cine sunt boii? Care sunt oile? Care este ieslea? Boii raionali sunt mai mari ca oile, ei sunt Biserica Povuito are: Patriarhii, mitropoliii, episcopii, preoii, diaconii. Oile cuvnttoare sunt poporul de jos, Biserica asculttoare, cci din Biseric se hrnesc cu Prea Curatele Taine, att Biserica cea Povuitoare, ierarhii, ct i cea asculttoare, poporul. Duhul Sfnt zice: Lipsit-au de la mncare oile, c nu vor mai fi boii lng iesle atunci nu vor avea ce mnca oile din Biseric, cnd nu vor mai fi preoi i episcopi, care s-i hrneasc cu Tainele. Aduc dracii apoi alt raiune: Munii au sltat ca berbecii i dealurile ca mieii oilor. Munii sunt oamenii desvrii n lucrrile Duhului Sfnt i n rugciune, c ei au sltarea inimii lor. Extazul i unirea lor cu Dumnezeu, ajungnd uneori chiar s vrea s se despart de trup. Dealurile ca mieii oilor sunt cei de pe treapta a dou a a urcuului duhovnicesc, ei n-au aa de mare putere ca i cei desvrii, ci mai puin. De vede diavolul c -i plac acestea i aduce

bunoar din Psaltire: Vile vor nmuli grul cnd sufletul se coboar n vile smereniei, atunci se nmulete gr ul faptelor bune. C nu rodete sufletul fr de smerenie. De primete aceste raiuni dracii rd de ea cu gura pn la urechi. Ei rd, pentru c acestea n-au ce cuta n rugciunea minii, ci numai n lucrrile minii, acestea sunt bune altdat, dar nu ac um cnd te rogi. Altele sunt lucrrile minii i alta este rugciunea minii. Aceste cugetri i raiuni duhovniceti sunt bune ca lucrri, dar cnd ai s te rogi i s vorbeti cu Iisus Hristos, dracii teologi te asalteaz, vznd c te complaci n aceste raiuni, care nu sunt rugciune. Zice Sfntul Ioan Gur de Aur: Cnd te rogi, nu teologhisi, c eti batjocort de draci! Cui filozofez eu, dac stau naintea Minii Celei negrite, care este izvorul tuturor filozofiilor. Trebuie s bag mintea n inim. i la acest vam a raiunii, care este poarta inimii, nu primi acolo nici o raiune duhovniceasc din Scripturi, nici tlcuirea ei, cnd te -ai pus sa te rogi. S ne pogorm cu o singur raiune, cu Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete -m pe mine pctosul ! cu aceasta singur ai s poi ajunge n inim. Oare este vreun semn simit c s-a unit mintea cu inima ? Spune, Sfntul Serafim de Sarov: Cnd s-a unit mintea cu inima, cnd s-a pogort mintea n inim, primul semn este acesta: APARE UN CUI DE FOC N MIJLOCUL INIMII iar cuiul de foc i la brbat i la femeie apare drept n centrul inimii. Acesta este primul semn c sa pogort mintea n inim. Pe urm se nclzete inima toat, se nclzesc umerii, coloana vertebral i s-a nclzit corpul cu mare putere. M-am ntlnit cu oarecarele ce se chinuia cu foamea n pdure, cu setea, cu frigul, cu goltatea i cu pusnicia (printele Cleopa este acesta) i mi-a spus mie lucrarea aceasta. A avut el sracul o Biblie, de la bordeiul lui i s -a dus ntr-un sat ca s-o ia i s-a nimerit c era ntr-o Duminic. Cnd s-a dus, l-a rugat omul: Stai printe pn diminea, c el avea bordeiul la vreo 20 km deprtare. Biblia era cea din 1914. Stnd la casa aceea i ca s nu mearg Duminica pe drum i -a fcut pravila, rugciunile de diminea acolo n cas, iar cei din cas au plecat la Biseric. Dup Biseric a venit o nunt de la Biseric i era cu clarinete de aieste, nunta a ajuns aproape, iar clugrul stnd la rugciune avea n faa lui o icoan a Ma icii Domnului, a omului unde sttea. Pe icoan erau 24 de engolpioane de prooroci, ngerii stteau n genunchi cu smocuri de flori, pe care le aruncau n braele Maicii Domnului i i le ddeau lui Iisus. Sracul clugr stnd i cugetnd, mereu se gndea c um auzea muzica aceea cntnd. Sfntul Ioan Scrarul spune, c unele cntri mireneti pe cei sporii n cele duhovniceti i poate bga n c ele mai nalte contemplaii. Cnd a auzit clugrul muzica aceea, s-a gndit el asa: Mi, dac oamenii stiu s cnte aa, dar aceti ngeri care-i dau smocuri de flori lui Iisus n braele Maicii Domnului, cum cnt ei n ceruri ? Din acea simire s -a pogort mintea lui n inim, i era ca un ceas dup mas, i 2 ore i 10 minute a stat mintea i numai n ceruri mai auzea ngerii i cntrile lor, dar att a transpirat clugrul, atta dulcea n inim i atta cldur am simit zice n-am avut la mine dect 5 batiste i ca s nu-mi pierd atenia din inim, m stergeam cu batistele cci lacrimile imi curgeau continuu, corpul s-a nfierbntat, ochii ddeau lacrimi, inima mea fierbea n clocot i-l vedeam pe Iisus cum vorbea cu sufletul meu. Atta mireasm a Duhului Sfnt mi -a venit i atta cldur duhovniceasc, i-mi ziceam: Doamne, vreau s mor! Voiam s mor, c aa dorete sufletul atunci din dulceaa, nct vorbea: Ce bine ar fi s mor acum! Cnd s-a pogort mintea n inim, ce se ntmpl? Atunci inima se deschide i iar se nchide, INIMA NGHITE PE IISUS I IISUS INIMA. Atunci s-a ntlnit Mirele Hristos cu mireasa sufletul. Sfntul Maxim Mrturisitorul spune: Mormntul Domnului este toata lumea aceasta, sau inima noastr. Prin raiunile tuturor lucrurilor este toat lumea, prin contracia natural vedem ntr -un fir de iarb minunile lui Dumnezeu, i n inim l vedem pe Dumnezeu prin rugciunea cea n Duh. Dup 2 ore i 10 minute a ieit mintea din inim, spune acel pustnic (Cleopa Ilie), am rmas aa cu o mhnire dulce i voiam mai bine s mor, numai s mai vi e inapoi lucrarea cea mai dinainte i n-a mai venit. C spun Sfinii Prini, c harul nu se duce departe, i aproape, dar pentru smerenie se deprteaz, ca s nu te mndreti. Plecarea Duhului Sfnt n aceast clip o numesc Sfinii Prini: PRSIRE sau RCEAL, adic atunci cnd s-a deprtat puin harul, acest har i d ajutor din ascuns, dar te las nti s vezi ce poi tu i ce este rugciunea haric ce a venit mai nainte, cnd ai stat de vorb cu Iisus n inim. Spune acest gustator al rugciunii ha rice: Timp de o luna de zile, pe cerul inimii mel e nu s-a mai ridicat ceva din lumea aceasta de aici de jos m gndeam la bucuriile acelea, dar nu le mai simeam, imi aduceam aminte ce bucurie am avut, ce dulcea, ce mngiere, ce cldur duhovniceasc, c ci inima mi vorbea n clocot, aceasta-i pogorrea minii n inim. Cei desvrii o au aceast stare la toate rugciunile lor, iar cei nedesvrii n-o au. Cei ce s-au ndumnezeit dup dar, pururea l au pe Dumnezeu n ei. Lacrimile izvorte n timpul acestei

rugciuni, fiind de la Duhul Sfnt, spal orice ntinciune, orice imaginaie pctoas i rmne sufletul curat i atunci i d seama ce s-a petrecut. Toate gndurile duhovniceti du-le pn la simirea inimii, ca fiecare cuvnt al minii s-l simt inima, atunci sufletul se misc n cerc n micare ocolitoare. n rugciunea gurii se bag ispita, spun Sfinii Prini, n a minii nc se bag, iar cnd lucrarea Duhului Sfnt a venit n inim, atunci nu se mai bag ispita. Trei micri are sufletul n vremea rugciunii, iar una din ele este dreapt. La rugciunea curat a inimii, Sfinii Prini spun, c ajunge unul numai din zece mii. 4. RUGCIUNEA VZTOARE este alt treapt a rugciunii. Sufletul lui Amun a fost vzut de Sfntul Antonie cel Mare, c mergea la cer, dei Antonie era la mii de kilometri distan de cel ce murise. Aceasta este rugciunea vztoare, face sufletul s-l vad pe alt suflet ce merge la cer. De ar fi unul vztor aici, ar vedea ct sunt aici i ci ngeri sunt aici de fa i ne -ar ti toate gndurile noastre. M duceam la btrnul Ionanichie Moroi, stareul Mnstirii Sihstria, pe cnd eram eu la oi, ca s m Spovedesc, eu spuneam ce gndeam, uitam ns unele pcate, iar el mi zicea: Vezi drag, c mai ai lucru cutare pe care nu l -ai spus nu i le spuneam eu, mi le spunea el, aa m spovedea pe mine acest stare, cu rugciunea vztoare. Spune -le i acelea zicea el, de ce nu le spui? 5. RUGCIUNEA DE SINE MICTOARE. Aceasta ne aduce perioade de descoperiri dumnezeieti, inima aceasta se roag permanent, cum ai porni ceasul, este o rugciune de sine mictoare pururea. Te mic s te rogi, i cnd dormi i cnd vorbeti i cnd mnnci i cnd cltoreti, inima se roag mereu, atunci ajungi la Cntarea Cntrilor: Eu dorm, dar inima vegheaz. Te simi, de la sine micat spre rugciune, din interiorul tu. 6. RUGCIUNEA N EXTAZ SAU N UIMIRE. Aa cum spune un cuvios n Pateric: I-am poruncit minii mele s se duc o sptmn n cer sau dou sptmni. i dou sptmni stteam cu mintea n cer. Acetia sunt rug torii n extaz. De un sfnt se spune n Filocalie, c era cu mintea n cer, iar dracii i luau trupul ca pe o minge i -l aruncau strignd i-l prindeau trupul unul de la altul. Cnd un om este rpit cu mintea la cer, aceasta se cheam rugciune n uimire. 7. RUGCIUNEA CONTEMPLATIV. Aceasta este rugciunea duhovniceasc i pe aceasta a avut-o Sfntul Apostol Pavel, c ea este mai presus de hotarele rugciunii, ea se numete vedere duhovniceasc i aceasta l face pe om s zic precum Pavel: n trup sau afar de trup, Dumnezeu stie. A fost rpit la al treilea cer, dar nu stia. Mintea este luat n vremea acestei rugciuni de catre Sfnta Treime i este dus n cele mai nalte contemplaii n Rai din mila lui Dumnezeu, ea nu mai are lucrarea ei. Ace asta este rugciunea duhovniceasc, de care spune Sfntul Isaac Sirul: Dac ajunge unul din neam n neam! Sfntul Macarie ne ndeamn: Stiu omule, c nu stii s te rogi, i dau un sfat, care? Roag -te cum poi tu, dar roag-te adeseori (des), cci, din rugciunea deas se nate rugciunea de calitate. Dac omul se roag des, chiar de nu tie cum, Dumnezeu face cu el ca i cu un copil, Dumnezeu vine cu harul Lui n inima i cu fierbineala Lui i mintea ncepe cu mare foc s cugete la judecat, la moar te, la Dumnezeu, la iad i gustnd din aceast rugciune curat trece iar la rugciunea risipit. Dar, sufletul gustnd cte puin din rugciunea cea adevrat, zice, da, aceasta-i rugciunea! Nu-i de ajuns c te-ai rugat 4 ceasuri, ci trebuie s ajungi la rugciun ea cea curat a inimii. Erau aici clugri mari, care tiau Psaltirea pe de rost, dar din gura lor nu auzeai dect: Blagoslove te printe! i att, le plcea toata ziua s vorbeasc cu Domnul. Dumnezeu d omului cte o linguri de rugciune curat pentr u a-i prinde gustul i apoi omul ncepe s se roage mai des. Zice Sfntul Isaac Sirul: Cel ce a simit dulceaa rugciunii va fugi de glonte ca un asin slbatic. De ce ? Ca s vorbeasc cu Hristos, vorbete cu Dumnezeu multe i cu oamenii puine. i noi cnd ne rugm trebuie s ne ferim de oameni, s vorbim cu Dumnezeu mult i cu oamenii puin, aceasta -i rugciunea plcut lui Hristos.