Cursurile 2-3: Retorica clasic Concepte cheie: I. situaia retoric; II. canoanele retoricii; II. I.

Inventio gsirea argumentelor; III. tipologia discursurilor; IV. modurile persuasiunii i strategia persuasiv (apelul la ethos, logos, pathos); II. 2. Dispositio (V) structura discursului; II. 3. Elocutio stilul discursului; II. 4. Memoria memorarea discursului; II. 5. Actio livrarea discursului ctre audien;

+ Abilitile retorice i pedagogia retoric

I. Situaia retoric: un ansamblu de persoane, evenimente, obiecte i relaii prezentnd o exigen actual sau potenial, ce poate fi rezolvat sau ndeprtat (total sau parial) prin discursul care, inserat n aceast situaie, poate constrnge aciunea uman, realiznd astfel o modificare semnificativ a exigenei (T. Sloane, Encyclopedia of rhetoric ). Situaie de comunicare orientat predominant pe funcia persuasiv a limbajului (Jakobson). Presupune un dezacord (de intensitate a adeziunii sau de orientare a adeziunii), o posibilitate a acordului (bazat pe elemente comune oratorului i audienei condiia minim: un limbaj comun) i cuprinde cinci elemente: 1. Exigena: problem sau chestiune de rezolvat (ex. un ru social), care nu ine de necesitate, i care instituie un set de ateptri ale audienei cu privire la aceasta, constituindu-se ca principiu de organizare a discursului. Exigena poate fi direct poate fi rezolvat doar prin intermediul discursului (ex. atitudinea rasist) sau indirect discursul este unul din factorii care pot duce la rezolvarea exigenei (ex. poluarea); 2. Momentul (Kairos): etimologia greac a termenului vine din mitologie: momentul oportun de a elibera sgeata din arc ctre int. n retoric desemneaz ocazia oportun pentru discurs. n accepiune lrgit, kairos vizeaz dubla adecvare la situaia retoric i la scopurile discursului considerat condiia de succes a actului oratoric; 3. Audiena : Actor vital n actul retoric, n funcie de care este construit discursul. n analiza retoric trebuie luate ntotdeauna n considerare modul n care audiena percepe i reacioneaz la un discurs. Facem distincie ntre audiena nominal (cei care sunt prezeni la discurs) i audiena real (cei crora le este adresat discursul, cei care trebuie convini), precum i ntre audiene omogene (vectorul adeziunii e acelai pentru toi membrii audienei) i audiene eterogene (vectorul audienei nu este acelai); 4. Locul discursului (Decorum): n sens strict reprezint locul discursului. n sens larg, decorum face apel la o gam de specificiti sociale i de memorie comune oratorului i audienei pentru a da eficacitate discursului. Locul discursului poate fi un loc al memoriei, care legitimeaz discursul; pe de o parte face apel la ethos (poziia moral a vorbitorului n raport cu locul memoriei), pe de alt parte faciliteaz apelul la pathos (mai ales n cazul unei flash-bulb memory) 5. Oratorul: relevant pentru orator este ethosul: poziia moral recunoscut a oratorului viznd chestiunea discursului, n raport cu audiena sa. La Aristotel termenul ethos are o nuan strict moral ce fel de cetean era cel care lua cuvntul; de asemenea desemna bunvoina oratorului fa de subiectul dezbaterii n chestiune. Sensul se modific n modernitate, unde termenul ethos capt o nuan intelectiv i social: autoritatea oratorului de a se exprima n respectiva dezbatere; legitimitatea oratorului se bazeaz fie pe un drept fundamental (dreptul la exprimare liber ntr-o democraie), fie pe o cunoatere aparte (un argument mascat sau evident al autoritii), fie pe un rol social (femeie, negru, redactor, procuror etc.).

II. Canoanele retoricii clasice: Retorica, n dimensiunea ei artistic (tehnic) a fost divizat n cinci categorii sau canoane. Aceste canoane au trei scopuri: analitice (canoanele furnizeaz paii de urmat n analiza persuasivitii discursului); pedagogice (canoanele structurau modul n care era predat retorica); generative (canoanele furnizau paii n elaborarea discursului); Cele cinci canoane ale retoricii sunt: 1. Inventio; 2. Dispositio; 3. Elocutio; 4. Memoria; 5. Actio (Pronuntatio); II. 1. INVENTIO Inventio se ocup de gsirea unui coninut al discursului (lat.invenire a gsi ). Inventio este n relaie direct cu logosul i reprezint de fapt o metod de brainstorming pentru a gsi toate argumentele disponibile pentru un caz, apelnd la topice (locuri comune) i la stasis un set de ntrebri adresate pentru a structura un coninut. n cadrul inventio-ului, topicele reprezint categoriile de baz ale relaiilor, fiecare putnd servi ca o metod euristic pentru a descoperi ceva de spus despre un subiect. Topice de invenie nseamn literar locuri pentru a gsi lucruri de spus. Aristotel le divide n topice comune, mai generale, aplicabile oricrei situaii retorice, i topice speciale, specifice fiecrui tip de oratorie: Topice comune Topice speciale 1. Judiciar: justiie / injustiie 1.Definiia: genul i speciile; & corect / incorect; 2.Diviziunea: parte / ntreg & esenial / 2. Deliberativ: binele / rul; accidental; avantajos / dezavantajos; 3.Comparaia: asemnare / neasemnare & 3. Epidictic: viciul / virtutea; gradualitatea (n mai mare sau mai mic msur); nobleea / vulgaritatea 4.Relaia: cauz / efect , antecedent / consecvent, contrariile i contradictoriile; 5.Circumstanele: posibil / imposibil; Acestea mai sunt numite de Aristotel i probele tehnice (artistice), n opoziie cu probele netehnice (neartistice): mrturia benevol sau sub tortur, actele, dovezile materiale etc. III. Tipologia discursurilor rmas neschimbat de la Aristotel: Tip de Topica Modalitate Secven Apel Mijloc specific discurs specific discursiv de timp predominant de argumentare Dreptate / Acuzare / Trecut Logos Entimema Judiciar nedreptate aprare Virtuos / Laud / Prezent Pathos Exagerarea Epidictic Vicios blam Ethos Exemplul Deliberativ Avantajos / Persuadare Viitor dezavantajos / disuadare

Situaie / loc Tribunal Ceremonial Agora

Exist i o a doua accepiune a topicelor: puncte de vedere generale sau comune mai multor tipuri de raionament; argumente de-a gata pe care oratorul le poate plasa n diferite secvene ale discursului su. Se caracterizeaz printr-o mare ncrctur valoric, generalitate, admisibilitate si gradualitate. Prin folosire excesiv ele duc la cliee de gndire i chiar de exprimare (i sunt frecvent n relaie direct cu limba de lemn). Exemple de locuri comune: al modestiei; al realismului (s rmnem cu picioarele pe pmnt); al respectului pentru persoana uman (suntem oameni, nu );

 al libertii de expresie (e democraie, pot s spun ce vreau, nu?); al resurselor limitate ce nu trebuie irosite (toate la timpul lor, banii puini etc.); ale cantitii, calitii i unicitii (nu trim dect o dat); al promisiunii nerespectate; al lipsei de strategie sau de voin; al muncii care justific anumite aciuni (eu muncesc, eu nu gndesc, dar dac ar face toi ca mine ne-ar fi mult mai bine); Stasis: o procedur a inveniei retorice, specific oratoriei judiciare, prin care se puneau anumite ntrebri pentru a se ajungea la subiectul dezbaterii n chestiune. Stasis-ul este o metod euristic, dar i de structurare a coninutului argumentativ al discursului; tradiia roman a categorizat stasis-ul astfel: conjectural, definiional, calitativ, i translativ. ntrebri pentru a determina stasis-ul: Tip de ntrebare Tip de stasis Factual stasis conjectural A fcut X fapta Y ? de definire stasis definiional n ce const de fapt Y ? de calitate stasis calitativ A fost corect ca X s fac Y ? de jurisdicie stasis translativ X a primit ceea ce i se cuvenea pentru fapta sa? Echivalent contemporan al stasis-ului n Teoria General a Dreptului: ncadrarea faptei; Echivalent contemporan al stasis-ului ca tehnic euristic: ntrebrile jurnalistice: cine, ce, unde, cnd, cum, de ce; IV. Modurile persuasiunii i strategia persuasiv Apel la logos: termenul logos desemneaz apelul la raiune. Aristotel admite c orice form de comunicare ar trebui, dac oamenii ar fi fiine perfecte, s fie realizat doar prin aceast modalitate, dar dat fiind slbiciunile oamenilor, trebuie s lum n considerare i celelalte dou forme. Oricum, n grecete, termenul logos are multe alte nelesuri: vorbire coerent, discurs, oraie. Apel la pathos: vizeaz stimularea emoiilor audienei. Cicero ncuraja apelul la pathos n finalul oricrui discurs, dar provocarea emoiilor se poate regsi i n alte secvene ale discursului. Retorica lui Aristotel conine o ampl discuie despre afectarea emoiilor, categoriznd rspunsul la acest tip de apel n funcie de specificitile demografice ale audienei (vezi cartea a II-a a Retoricii lui Aristotel). Apelul la pathos constituie dimensiunea implicit psihologic a retoricii, Aristotel analiznd: - n ce stare de spirit a audienei pot interveni emoiile; - ce categorii de persoane sunt susceptibile de a fi influenate prin apelul la emoii i la care emoii anume; - n legtur cu ce motive anume emoia poate fi indus; (Retorica, 1378, a 2025); Tabel sintetic al emoiilor aristotelice: Emoie Mnie Suferin sau produs sufletului plcere Emoia opus Blnde-e Absena suferinei / plcerii Absena suferinei produse de ... Absena plcerii prieteniei Absena suferinei fricii

Suferin produs de o presupus ofens nemeritat la adresa propriei persoane Plcere produs de un presupus beneficiu adus altuia Suferin produs de un presupus pericol iminent

Prietenie Fric

Ur ncredere

Ruine Recunotin Mil

Suferin produs de o presupus situaie dezonorant Plcere produs de un presupus favor primit Plcere produs de un presupus lucru ru ntmplat altuia i nemeritat Plcere produs de un presupus lucru ru ntmplat altuia i meritat Suferin produs de o presupus lips de recompens care i se cuvenea n raport cu semenii

Lipsa de ruine Ingratitudine Indignare Invidie

Absena suferinei produse ..... Lipsa plcerii recunotinei Suferin produs de un presupus lucru bun ntmplat altuia i nemeritat Suferin produs de un presupus lucru bun ntmplat altuia Absena suferinei produse de ...

[Satisfacie]

Emulaie / Rivalitate

Dispre

Apelul la ethos: apelul persuasiv la caracterul oratorului, dar i la cel al auditoriului (vezi politeea conversaional) realizat mai ales prin mijlocirea discursului (vs. modaliti extradiscursive). Aristotel susine c oratorul trebuie s creeze impresia prin discursul su c este un om de ncredere (phronesis, arete, eunoia chibzuit (nelepciune practic), virtuos i binevoitor) dar i competent n problema n discuie. De la Isocrate la Cicero ethos-ul este considerat n perspectiv extradiscursiv (ca reputaie): ei consider c poriunea introductiv a unui discurs (exordium) este locul unde oratorul i stabilete credibilitatea fa de audien. n neoretoric: ethosul este o poziie construit prin discurs, care d legitimitate rostirii; (vezi observaiile despre orator); Tabel sintetic: resursele ethos-ului Ethos Exprimat Implicit PREZENA: corporalitate, REPUTAIE: cunoatere prealabil Extradiscursiv gesturi i postur, pe care o are audiena despre orator vestimentaie, ton al vocii; Discursiv AUTOPREZENTARE: PERSOAN RETORIC: anectode biografice, autoconstruit prin argumente, stil, critic, auto-elogiere etc.; exprimare a emoiilor; Exemplu: discursul electoral de la Ciorogrla, al lui Mugur Isrescu, la alegerile din 2000; Morala acestui tabel: relevant este interaciunea resurselor ethos-ului ntr-un discurs; Strategia persuasiv: realizarea unei puni de legtur ntre sine (ethos) i ceilali (pathos) prin intermediul logosului. Echilibrul celor trei componente d credibilitatea discursului. Exagerarea pathosului duce la sofistic sau manipulare, exagerarea ethosului duce la megalomanie, iar exagerarea logosului duce la o viziune strict cartezian, bazat pe apodicticitate. II. 2. DISPOSITIO Odat argumentele identificate, urmeaz stabilirea ordinii invocrii acestora. Distingem ntre ordine argumentativ (efect retoric) i structur textual (structura discursului). Ordinea argumentativ vizeaz un efect de amplificare / atenuare retoric a apelului persuasiv: climax, (ordine cresctoare aaAA), anticlimax (descresctoare AAaa), ordine nestorian (AAaaAA).

Structura discursului: clasici sunt urmtorii pai: Exordium Praesentatio Narratio Confirmatio Refutatio Peroratio Ethos Ethos + Logos Logos Logos + Pathos Pathos
(unii autori exclud praesentatio i introduc ntre narratio i confirmatio un partitio sau divisio: odat prezentarea faptelor terminat, se face apel la o ncadrare a faptelor n anumite clase: certe vs. probabile, corecte vs, incorecte etc. De asemenea unii autori consider refutatio ca o parte a confirmatio i praesentatio ca o parte a exordium-ului. n diverse momente ale discursului poate interveni digressio (cu rol de sintetizare, anticipare, abatere); vezi Silva R h eto ri ca e , i a r p ent ru o discuie mai ampl: Roland BARTHES: Lancienne rhetorique: aide memoire )

II. 3. ELOCUTIO Elocutio reprezint faza de redactare a unui discurs, intersecia dintre argumentare i stilistic; obiectul principal al acestui canon este reprezentat de stilul discursului, de figuri i ornarea discursului. De asemenea, elocutio este principalul actor n apelul la pathos. Stilul nu este un accesoriu al discursului, cum au crezut criticii retoricii din sec XIX; mediul este mesajul sau stilul este omul reprezint de fapt reluri ale unor locuri comune n retoric. Tradiia roman: calitile fundamentale ale stilului: - latinitas (sermo purus): corectitudinea sintaxei, a vocabularului i a pronuniei; relevant pentru ethos; - persipicuitas: claritate, inteligibilitatea (lipsa ambiguitilor i absena obscuritilor); relevant pentru logos; - evidentia: capacitatea de ilustrare; relevant pentru pathos; - aptum (decorum): adecvarea la situaia de comunicare i la chestiunea dezbtut; - ornatus: bogia n ornamente a stilului, relevant pentru ethos; Registrele stilistice i funciile lor: modest, comun docere; moderat, mediu delectare; emfatic, bombastic, magnific movere; n lingvistica contemporan, sunt considerate caliti fundamentale ale stilului: - proprietatea (ine de semantic); - claritatea (ine de sintax); - adecvarea la situaia de comunicare: concizia, frumuseea, capacitatea de ilustrare, registrul stilistic (modest sau umil, moderat, emfatic) i registrul discursiv (vulgar (argou), comun (colocvial), specializat: ex: uul le-a dat un tun i le-a terpelit toi marafeii. vs. Houl le-a spart casa i le-a furat toi banii. vs. Infractorul a intrat prin efracie n domiciliul lor i i-a apropriat o sum important de bani); - Vezi DSL, termenul STIL 4. MEMORIA ntr-o societate bazat pe comunicarea oral memoria este o resurs foarte preioas; Sensul iniial al memoriei viza mnemotehnicile: un set de tehnici pentru a reine discursul i topicele de invenie necesare improvizaiei. Ele erau fie analogice, fie abstracte. n neoretoric acest canon a obinut o dimensiune n plus: elaborarea unui discurs care s poat fi uor de reinut. n ajutorul acestei cerine vin anumite figuri, ca i respectarea / nerespectarea trsturilor generale ale stilului: corectitudinea, claritatea, puterea de ilustrare, proprietatea, frumuseea.

5. ACTIO (PRONUNTATIO) Ultimul canon al retoricii, care vizeaz declamarea discursului, are ca obiect controlul nonverbalului i al paraverbalului n performarea actului oratoric. Foarte important n cazul acestui canon exerciiul. Ultimele dou canoane de altfel joac un rol foarte important n pedagogia retoric i mai puin n analiza retoric. ABILITILE RETORICE I PEDAGOGIA RETORICII: Abilitile retorice se bazeaz pe: - talent nativ; - cunoaterea principiilor teoretice; - exerciiu practic urmnd marile modele (apanajul pedagogiei retorice); Pedagogia retoric se bazeaz pe patru tipuri de exerciii: - analiza retoric (plecnd de la dihotomia form / coninut); - progymnasmata: 14 microgenuri oratorice care puteau fi apoi utilizate ca elemente n elaborarea discursului (mai cunoscute: elogiul, vituperaia, fabula, respingerea, aprarea); - imitaia: plecnd de la dihotomia form / coninut, imitaia presupunea fie adaptarea unui nou coninut n stilul unui orator consacrat (Demostene i Cicero sunt modelele cele mai frecvente), fie traducerea unui discurs faimos n alte registre stilistice (epistol, poem etc.) - declamarea: improvizarea unui discurs plecnd de la o situaie concret; Exemplu (Quintilian II, 10, Silva Rhetoricae): judecarea pentru prejudiciu adus proprietii private:
Un om bogat i un om srac au grdinile una lng cealalt. Omul bogat are flori n grdin, cel srac are stupi. Omul bogat se plnge c albinele celuilalt se hrnesc din florile lui i, pentru c acest lucru le-ar duna florilor, i solicit celuilalt s-i mute stupii n alt parte. Omul srac nu d curs solicitrii, aa c omul bogat i stropete florile cu o substan otrvitoare pentru albine, astfel nct acestea mor. Omul srac l acuz pe cel bogat de prejudiciu adus proprietii private. (Studentul trebuie s susin cauza omului srac); Bibliografie recomandat: Texte fundamentale: Aristotel: Retorica, (trad. Maria Cristina Andrie), Bucureti, Editura IRI, 2004; (ediia englez, trad. W. Rhys Roberts, disponibil online: http://www.public.iastate.edu/~honeyl/Rhetoric/ ) Cicero, Marcus Tullius: Despre inveniune, n Opere Alese (3 vol.) Ed. ngrijit de Gh. Guu; Bucureti, Ed. Univers, 1973 Cicero, Marcus Tullius: Despre orator, n Opere Alese (3 vol.) Ed. ngrijit de Gh. Guu; Cicero, Marcus Tullius: Arta oratoriei (Ed. bilingv) Traducere ngrijirea ediiei de Traian Diaconescu, Bucureti: Editura Saeculum I.O., 2006; Corbett, Eduard P.J.: Classic rhetoric: for the modern student, New York, Oxford University Press, 1971; (o antologie de texte fundamentale ale retoricii clasice grupate tematic); Quintilianus, Marcus Fabius: Arta oratoric, (trad. Maria Hetco), Bucureti, Minerva, 1974; Perelman, Chaim & Tyteca, L. O.: Traite de largumentation: la nouvelle rhetorique, Bruxelles, Librarie de lUniversite de Bruxelles, 1958; Lucrri i articole specializate: Barthes, Roland: Lancienne rhetorique: aide memoire publicat n Communications, 16 /1970, republicat n Communications, 16: Recherches Rhetoriques, Paris, Edition de Seuil, 1994; Corbett, Eduard P.J.: The theory and practice of imitation in classical rhetoric, n College Composition and Communication, vol. 22, nr 3 / 1971; Crlan, Ion Alexandru: Former communists condemning communism: ethos, legitimacy and ad hominem argumentation, Communication and argumentation in the Public Sphere, Galai: GUP Press, 2007; Halloran,S. M. On the end of rhetoric, classical and modern, n College English, vol 36, nr. 6 / 1975; Kienpointner, Manfred: On the Art of Finding Arguments: What Ancient and Modern Masters of Invention Have to Tell Us About the Ars Inveniendi; n Argumentation, vol 11, nr 3 / 1997. Svulescu, Silvia: Retoric i teoria argumentrii, Bucureti, Editura Comunicare.ro, 2003; (cap III)