Arta ncondeierii oulor

Arta ncondeierii oulor, obicei de origine precretin, a fost practicat de locuitorii din ara Brsei indiferent de originea lor etnic: romni, sai, maghiari. ncondeierea oulor era practicat exclusiv de femei, cu o sptamn nainte de Pati, de obicei n joia verde" i vinerea seac" n credina c acestea nu se stric. n cadrul atelierului aplicativ desfurat la muzeul nostru din Braov ct i la Muzeul Etnografic Scele, copiii, ndrumai de dra Bzgu Andreea i dna Barko Etelka au lucrat cu migal ou ncondeiate n tehnica tradiional. S-au folosit ou de gin, cu coaja alb i neted, splate, fierte i rcite att ct s le poi ine n mn". Cu ajutorul condeiului, confecionat din tabl, cu un canal subire prin care se scurge ceara i prevzut cu o coada din lemn, pe suprafaa oului s-au trasat motivele decorative. Ceara topit ntr-un vas se ine tot timpul n apropierea unei surse de cldur. Primele motive realizate cu ceara, care cru fondul alb al oului, vor avea culoarea acestuia. Culorile folosite pentru decorarea oulor s-au obinut cu ajutorul coloranilor chimici. Dup realizarea primelor motive, oule sunt colorate prin scufundare n vopseaua cldu, se las la uscat i se lucreaz n continuare motivele decorative, cufundndu-se apoi oul n culoarea urmtoare. Ceara de pe ou se ndeprteaz apoi prin apropierea acestora de o surs de cldur dezvluindu-se astfel toat frumuseea motivelor ornamentale. Copiii au nvat s realizeze motive decorative tradiionale precum frunza de stejar, pomul vieii, creanga de brad, grebla. Ei au fost fascinai s descopere acest meteug al ncondeierii oulor, au fost ncntai de realizri i totodat ambiionai de dorina de a lucra ct mai bine. Mai mult, s-au simit mult mai aproape de Srbtoarea Patelui.

Oule ncondeiate sau nchistrite

Omul e ca oul. Iat exprimat, ct se poate de concis, perisabilitatea vieii materiale a omului. Pe de alt parte, pe vremuri, se mai putea auzi i urarea Frumos si sntos ca un ou rou de Pati, urare care ne arat statutul special al oului. De altfel, etnologii au convenit c trei sunt marile arhetipuri ale creaiei: lutul, aluatul i ...oul. Simbol al nceputului tuturor lucrurilor, al

originii i regsirii vieii, oul apare n multe mitologii ale lumii ca un ou primordial, surs a tot i a toate. Nu ntmpltor, oul este asociat adesea cu soarele, primele culori n care a fost

mbrcat fiind galbenul (soarele pe bolt) i roul (astrul zilei la rsrit i la apus). Desigur, interpretrile sunt diverse, o alta susinnd c simbolismul cojilor face referire la pmnt; astfel a fost posibil apariia multor legende care ne spun, n esen, c oul e mormntul Domnului Iisus Hristos, sngele su revrsndu-se de pe roul oulor. n fapt, aceste legende ne transmit pn azi c n spatele Domnului Hristos putem vedea divinitatea precretin care, la ciocnitul sau spartul oulor n noaptea nvierii, moare i renate n preajma echinociului de primvar. Puini dintre noi mai tim aceste lucruri. Nici mcar nu mai tim dac e bine s le tim. Din moment ce nu s-au pierdut de tot, credem c e bine. Cert este c, aidoma ca n multe alte domenii ale motenirii tradiionale, continu s supravieuiasc oul rou, ncondeiat sau nchistrit. n satele noastre, nc neracordate la febra globalizrii cu orice pre i adesea fr nici o noim, nu e de conceput Patele fr ou roii; nu tim dac motivaia vine din credina potrivit creia atunci cnd nu se vor mai face ou roii va fi sfritul lumii, important e c o tradiie strveche e pstrat aproape nealterat, ajutndu-ne s putem spune cu emoie, atunci cnd ciocnim cu cei dragi un ou rou, Hristos a nviat i s auzim, cu aceeai emoie, invariabilul rspuns Adevrat a nviat! Ou ncondeiate am nceput s ntlnim nu numai n preajma srbtorilor Patelui sau la nlare i nu numai n acele sate n care, din fericire, s-a mai pstrat tradiia. La ele acas le mai ntlnim n satele bucovinene, n foarte puine locuri din Vrancea, ns le ntlnim, mai ales, n toate zonele cu trafic turistic (Cheile Bicazului, mnstirile din nordul Moldovei, magazinele de

suveniruri etc.). Privitorul atent va remarca uor c sunt diferite ca dimensiune, cromatic, decor sau tehnic de realizare. Din aceste motive, pentru a fi siguri c facem alegerea potrivit atunci cnd vrem s achiziionm un ou ncondeiat, n primul rnd ar trebui s vorbim cu meterul. i dac ne va spune c a nvat meteugul de la prini i bunici, dac va folosi termeni precum roal n loc de rou sau glbeneal n loc de galben, atunci acesta este primul semn al autenticitii. Iar dac despre acele linii att de bine proporionate i att de rafinate n simplitatea lor ne va spune c se numesc coarnele berbecului, crarea rtcit, crja ciobanului sau calea laptelui, vom avea un motiv n plus s zbovim cu privirea i eventual s cumprm. Din punct de vedere teoretic se pare c exist o confuzie terminologic n toat bibliografia parcurs, ntruct, de exemplu, studiul Arta ncondeierii oulor trateaz exclusiv maniera realizrii ornamenticii prin folosirea cerii, iar capitolul corespunztor din Arta popular bucovinean folosete alturi de termenul ou ncondeiate i tehnica de ncondeiere sau nchistrare. Un alt studiu, tratnd acelai subiect, uzeaz de termenul mpistrire, variant ferm a termenului precedent. Studiul Ornamentic tradiional comparat (Nicolae Dunre) folosete, de asemenea, termenul de ncondeiere fr a preciza maniera de realizare. Ca rezultant prin destinaia lor, oule de Pati, termen propus de Artur Gorovei, pare a ntruchipa claritatea deplin ntruct nu implic tehnica de realizare a acestora. Precizm, nc o dat, c primii termeni includ automat tehnica de realizare a motivelor ornamentale, fapt care duce la confuzia amintit la nceput, ntruct practic, n afar de simpla vopsire procedeu folosit n fiecare cas spre confirmarea apartenenei la finalizarea ritualului pascal se pot identifica cu uurin trei tehnici fundamentale de realizare a ornamenticii oulor: 1. ncondeiatul n dou maniere: cu pensula i cu penia; 2. mpistritul, arhaic i actual; 3. pictatul cu vopsele de ulei, tehnic eminamente kitsch generat de succesul comercial al desfacerii oulor produse n primele dou maniere i proliferat n ultimele decenii. Totui, cea mai simpl clasificare a oulor numite, generic, ncondeiate are ca punct de plecare cromatica i este urmtoarea: 1. monocrome sau merioare, culorile cele mai frecvente fiind roul, galbenul, albastrul, verdele i negrul; 2. mpistrite, nchistrite, scrise sau desenate n dou culori, cea a cmpului i cea a motivului decorativ; 3. policrome, muncite sau necjite. n unele clasificri, cea de-a treia categorie se mparte n dou subcategorii: prima, ou policrome i cu ornamente, a doua, ou policrome cu ornamente i n relief. Aadar, la rigoare, ncondeierea propriu-zis este deosebit de mpistrire. Asta pentru c difer att uneltele, ct i aspectul final al bijuteriei ovoidale. Un ou ncondeiat cu pensula poate fi recunoscut cu uurin datorit tuei groase care folosete doar trei-patru culori de baz, reproducnd, prin subtil asociere, motivele florale desprinse de pe altie, bondie i cojoace. ncondeiatul cu penia uzeaz de scriitura cu tu negru, practic motivele rezultate fiind cpii subtile ale oulor realizate prin tehnica mpistririi. Rezult astfel c oule ncondeiate nu folosesc baia integral de culoare. Tehnica mpistririi este mai complex, mai realizat artistic i totodat i cel mai greu de realizat ntruct, folosind baia integral de culoare i uznd de tehnica crurii succesive a fondului, rezult c munca de elaborare artistic este ndelungat i dificil. Unealta de baz, chiia, este format dintr-un beior avnd la unul din capete fixat o mic bucic de tabl foarte subire de alam sau aram, avnd n interior un orificiu foarte fin prin care s poat trece ceara fierbinte.

Prin mpistritul arhaic se realizeaz ornamente n dou nuane cromatice prin simpl cruare a fondului. Deci, mpistritul comport minimum dou nuane n afara culorii de baz, de obicei albul, vernilul n mai multe nuane (pentru oule de ra) i, n rare cazuri, galbenul rezultat dintr-o baie prealabil peste care se aplic cear de albine crund succesiv celelalte straturi de culoare. Vorbind de mpistritul actual ne referim la beia cromatic ce reuete s unifice plenar, n cazuri excepionale, pn la 12 culori, parte rezultnd din baia de culoare, parte fiind obinute dup aplicarea primei scriituri n cear. Tot spre diferenierea tehnicilor menionate, precizm c oule ncondeiate se lucreaz ntotdeauna calde pentru a permite o uscare rapid, doar baia de culoare fiind cldu pentru a nu deforma scriitura n cear a chiiei.

n privina ornamenticii, spre a putea mai bine nelege propunem studiul ordonrii motivului n funcie de axul polar al oului. mprirea n registre se realizeaz n funcie de acelai simbol de perpendicularitate. Tot n funcie de acest simbol propunem folosirea termenilor de vrf i baz, ntruct ornamentarea celor doi poli n cazul mpistririi comport un ir de teme i de elemente specifice. Sub acelai aspect teoretic, trebuie precizat c absolut toat tua scriiturii se situeaz sub semnul liniei curbe care impune n acelai timp interpretarea cromaticii ca fiind inegal n cadrul aceluiai ton datorit schimbrii perpetue a unghiului de reflexie al luminii, argument inatacabil n sprijinul afirmaiei c fiecare produs finit reprezint invariabil un unicat. n ceea ce privete lucrul n negativ observat n special la motivele prin punct cu chiia, se poate afirma cu certitudine c reprezint o culme a abstractizrii interpretrii plastice nc neegalat de plastica rneasc.

Metodele instituionalizate de mpodobire a oulor, indiferent cum sunt realizate cu tocul, cu penelul, cu tuuri, cu cear vdesc un act de mare curaj, ntruct desenarea unei suprafee ovoidale respectnd proporiile, nscriindu-le n seciunea de aur, presupune a avea un instinct artistic ieit din comun. Practic, despre ce este vorba? Contururile i delimitrile sunt independente. Fiecare detaliu sau element de detaliu e un factor care se integreaz ansamblului. Ritmurile dominante vdesc micare, o curgere pe direcii orizontale i verticale. Planurile de referin sunt geometrizate i totul este adus n prim plan. n foarte rare cazuri, motivele zoomorfe ncearc s creeze iluzia de spaiu. Pentru mpistritul arhaic trebuie s menionm aparentul tabu cromatic pentru alte game n afara roului, ns faza este depit imediat ce apare o nou culoare, n general, degradeuri maronii, nuane de verde i portocaliu, rareori fond albastru. Pentru motivele actuale, unele mbinri cromatice par a fi luate direct din pictura avangardist, culori pe care n cotidian ne-am teme s le alturm: rou-verde, albastru-verde, galben-rou. Pentru mpistritul arhaic, ca motive ornamentale clasificate structural ntlnim: melcul, castravetele, creasta cocoului, potcoava, pscua, cocoul, grebla, ca motive omogene i heterogene care uneori pot fi interpretate i drept compoziii asimetrice. n cazul oulor ncondeiate domin n general ornamente centrale principale, periferice i secundare complementare atunci cnd nu exist mprirea n registre. Prin mprirea n registre, aa numitele brie, n plan vertical sau orizontal, dominant devine elementul zoomorf, stilizat excesiv prin geometrizare. Elementele cosmomorfe sunt vdite n special la mpodobirea polilor, iar scheumorful i gsete aria de afirmare tot prin tehnica mpistritului arhaic. mpistritul actual, prin folosirea marelui numr de culori, duce la realizarea covorului ornamental n care stilizrile geometrizate fac uneori de nerecunoscut, n faza final, semantica unui motiv, ducnd la imposibilitatea interpretrii acestuia. Evidenele se deconspir ca proces de intenie doar n prima faz a scriiturii. Ulterior, ansamblul geometrizat se nscrie n irul unor canoane reflex estetice care accept sau refuz rezultanta. Influena altiei tradiionale prin apariia puilor costiei n dou registre sau asimetrice constituie o culme a acestei arte. Precizm c motivele decorative sunt numeroase i fiecare motiv se prezint n mai multe variante, care se difereniaz n funcie de localitate. Variaz chiar i n acelai sat i diferit iese acelai motiv din mna aceleiai persoane care ncondeiaz. Cele mai utilizate motive sunt cele zoomorfe: albina, broasca, arpele, mielul, apoi cele fitomorfe: frunza bradului, garoafa, spicul grului; urmeaz cele scheomorfe (n general, unelte): grebla, lopata, fierul plugului, precum i ornamente luate din industria casnic, de exemplu clinul ce se formeaz la croirea cmilor i mnecile; n sfrit, mai aflm i diverse alte motive: desagii i brul popii, calea sau crarea rtcit, crucea Patelui (cu aceast cruce cretinii mpodobesc pasca pe care o duc la biseric n noaptea nvierii, numit n unele zone i ziua Patelui), crucea romneasc, crucea ruseasc sau crucea moldoveneasc (reprezentate printr-o cruce cu alte cruciulie la capete), steaua (numit uneori i steaua ciobanului sau floarea strchinii). n zona Iailor s-au utilizat n special motivele fitomorfe: floarea ararului, cireele, floarea stejarului, ciupercue, burei, struguri, psti, ghinde, ghiocei, floarea spinului, lcrmioare, codru nchis, pdure nchis, floarea Patelui sau, numite simplu, frunze sau flori; mai rare sunt motivele zoomorfe i avimorfe, de genul piciorul racului, creasta i coada cocoului, barza; n sfrit, mai ntlnim i alte motive decorative cunoscute, ncadrabile i acestea n grupul marilor motive decorative: crucea, soarele, stea mpodobit, grebla, crligul ciobanului, fierul plugului, drumul rtcit, drumuri, moriti, vrtelnia, zbrnitoarea, dar i unele motive mai puin cunoscute, oarecum specifice zonei noastre, precum: ocolae, crcei, butonai, mna milogului, mna nflorit, mini, brie, genunchiul dracului .a.

Cromatica oulor pascale din aceast zon este simpl; predominante sunt oule monocrome sau merioare, culorile fondului cele mai rspndite fiind roul, albastrul i verdele, motivele decorative realizndu-se exclusiv n culoarea alb. Tehnicile sunt acelai ca peste tot, cu precizarea c aici nu s-a mai ajuns la oule policrome sau necjite. n schimb, au fost realizate ou care aveau aplicate pe ele motive decorative direct de pe anumite plante de primvar. De fapt, ornamentaia oului pascal opereaz cu simboluri arhetipale (soare, luna, cruce etc.), cu motive decorative din natur (plante, animale), cu obiecte casnice i cu altele preluate de pe esturile populare, cu tot repertoriul lor de semne sacre. Deoarece oul, aa cum l-am nfiat mai sus este intrinsec legat de Pati, vom ncheia acest capitol destinat meteugului oulor ncondeiate cu reamintirea unor practici i credine ce ncadreaz oul n lumea lui originar, adic la srbtoarea Patelui i la nlare. Astfel, vom nelege mai bine c oul ncondeiat a plecat de la oul rou pe care nc l mai pstrm ca simbol central al Patelui. Pentru oamenii de altdat, unul din momentele trite cu cea mai mare intensitate era Noaptea Sfnt a nvierii, n noaptea aceasta desfurndu-se o mulime de datini i obiceiuri mai mult sau mai puin legate de nvierea Domnului. Se considera c dup o perioad de degradare a timpului, de instaurarea chiar a haosului atunci cnd trupul lui Hristos a fost n mormnt, acum se reinstituie ordinea i echilibrul n lume. Cnd se nnopta afar, prin curile bisericilor se aprindeau focuri mari, oamenii spunnd c aa se pzete Patele; alii stteau acolo pentru a vedea comori arznd i cum se deschid cerurile. n fapt, focurile acestea, ca i cele fcute pe dealurile mari din preajma satelor, aveau menirea de a ajuta soarele s urce ct mai mult pe bolta cereasc, s dea ct mai mult lumin i cldur. Prin unele locuri, toaca, despre care se spunea c ine la distan duhurile rele, era luat de la biseric i dus de nite flci la cimitir; aici trebuia bine pzit, altfel paznicii trebuiau s dea un mare osp n cinstea celor care ar fi reuit s le-o fure. La miezul nopii se trgeau cteva focuri cu puca, acest obicei amintind c, pe vremuri, Anul Nou se srbtorea primvara. Cnd auzeau acest semnal, oamenii se trezeau, avnd grij s calce pe un aternut, altfel credeau c i vor ustura tlpile peste var. Toi ai casei i mai ales fetele mari se splau ntr-un lighean n care, pe lng ap, se mai aflau un ou rou, civa bnui de argint i un fir de busuioc. Coul cu pasc i cu alte obiecte era dus la biserica de capul familiei; n acest co se puneau, uneori, i fundul pantalonilor unui brbat, resteiele de la plug i o bucat din cmaa unei fete ce avusese prima menstruaie, toate fiind, se zice, bune de leac. Despre cei care, sntoi fiind, nu vroiau s mearg la nviere, se spunea c se vor mbolnvi i vor fi n nevoi pn la Patele urmtor; copiii nscui n aceast noapte deosebit i n Sptmn Luminat erau considerai norocoi. n biseric, cnd preotul spunea prima dat Hristos a nviat fetele btrne ziceau repede Eu s joc nainte, spernd s fie jucate la hore i s se mrite odat i ele. Vntorii i pescarii rspundeau la Hristos a nviat cu Vnat (pete) prind. Fiecare, nu-i aa, cu cel durea mai tare! Unele fete mari veneau la biseric cu un ou rou n sn, creznd c vor fi roii n obraji, n timp ce altele lipeau coji de ou roii pe la uile caselor, asta n sperana c le vor clca pragul peitorii mai degrab. Numai n aceast noapte, crciumresele obinuiau s mture, neaprat n pielea goal (e vorba de nuditatea ritual!), curtea crciumii, n ndejdea c muterii se vor aduna

precum adun ea gunoiul cu mtura. Spre diminea, oamenii prindeau a veni spre case cu lumnrile aprinse, prima oprire fiind n grajd, aici atingnd capul vitelor cu blidul unde se afla pasca. Apoi, n cas, se gusta cte puin din alimentele sfinite. nainte sau la sfritul mesei, brbatul ciocnea un ou rou cu nevasta, apoi cu copiii, la urm ciocnind fiecare cu cine vroia. Fcnd aa credeau c se vor ntlni pe lumea cealalt. Cei care vroiau s fie rumeni n obraji, i frecau obrajii cu oul rou pe care urmau s-l mnnce. Bucuroi c au mai fost prtai nc o dat la nvierea Domnului, oamenii se culcau linitii; dac se ntmpla cuiva s moar n somn se tia c acela va merge direct n rai, orict de multe pcate ar fi avut, deoarece se spunea c din Noaptea nvierii i pn la Rusalii raiul este deschis, iar iadul ncuiat. Ct de departe suntem, cei mai muli dintre noi, de acele vremuri i de acei oameni, nimeni alii dect moii i strmoii notri, atunci cnd, aproape de miezul acestei nopi sfinte, ne ducem ntr-o plimbare scurt pn la cea mai apropiat biseric pentru a lua lumin, iar mai apoi, grbii, ne ntoarcem acas spre a mnca, a privi la televizor i a ne distra pn n zori! ndeobte, prima zi a Patelui era rezervat reculegerii i odihnei, numai tinerii adunndu-se n curtea bisericii, bieii cu ou roii, iar fetele cu ou roii i cu pasc; aici se trgeau ntr-una clopotele i se btea toaca, anunndu-se astfel bucuria nvierii Domnului. Dimineaa, copiii obinuiau s se spele ntr-un vas unde se afla i un ou rou, crezndu-se c aa vor prinde la snge. Prin unele locuri, copiii umblau cu de-a oulia pe la case, adunnd multe i frumoase ou. Indeobte, se mncau ou roii pentru ca oamenii s fie sntoi ca oul. n aceast zi oule se ciocneau numai cap cu cap, cel mai n vrst fiind acela care ciocnete i spune Hristos a nviat. Potrivit unei credine vechi, al cui ou se va sparge primul acela va muri mai nti; cel cu oul spart trebuia s i-l dea celuilalt; e adevrat c unii mai lacomi umblau i cu ou de pichere sau de lemn, ns erau degrab prini i pedepsii. Din oul colorat mai nti n Sptmna Mare mncau toi copiii casei n prima zi a Patelui, goacea, n care se punea aluat din fin de gru, pstrndu-se pe grind, fiind, se spune, bun de noroc. Potrivit tradiiei, a doua zi de Pati e voie s se ciocneasc oule roii i cap cu dos, a treia zi fiind permis i ciocnirea dos cu dos, precum i coast cu coast. Nu ar fi ru s ne amintim mai des credina potrivit creia dac mncm la Pati din oule roii sfinite la biseric facem o fapt bun; asta deoarece se credea c atunci cnd nu se vor mai face ou roii va fi sfritul lumii!

Arta ncondeierii oulor

n fiecare an, n Joia Mare din Sptmna Patimilor, cretinii mplinesc un ritual ce se pstreaz din vremea lui Hristos. Vopsirea oulor reprezint o adevrat provocare pentru

gospodine, dar iat c exist i astfel de ou de Pate. Noi v vom da cteva idei inedite, cu care s v surprindei musafirii. Miestrie cu hrtie Fiecare colior al lumii ascunde o modalitate diferit de ncondeiere. Pentru ornarea oulor cu hrtie avei nevoie de erveele cu imprimeuri pascale (iepurai, coulee), lipici i o periu fin. Tiai imprimeurile cu ajutorul unei forfecue i fixai-le pe ou. Aplicai lipiciul cu periua peste toat poriunea de hrtie. n acest fel, lipiciul se va uniformiza frumos i se va usca, hrtia rmnnd neted. Romantism i dantele Aceast metod este folosit de cei care vor s dea o tent romantic acestei datini. Avei nevoie de dantel sau de diverse obiecte de tricotaj ce v strnesc interesul, vopsea acrilic i lipici. Colorai oule cu vopsea i ateptai s se usuce. Dup care, dai fru imaginaiei s zburde. Inimioarele sau fundiele din dantele lipite pe oule vopsite pot fi extraordinar de atrgtoare. Mesaje i urri pentru cei dragi Srbtoarea Pascal atrage dup sine urri de bine i dorine ce se vor mplini. V gndeai ce interesant ar fi dac le-ai scrie direct pe ou? Alegei culorile preferate pentru vopsirea acestora i procurai un creion negru, cu mina foarte subire. Dup ce culoarea este uscat, scriei-v dorinele i gndurile pe coaja vopsit. Poate fi una dintre cele mai frumoase moduri de a oferi o declaraie de iubire sau chiar o cerere n cstorie. Ornat cu semine! Dac dorii s optai pentru o variant mai sofisticat de ornamentare a oulor de Pate, avei nevoie de un pumn cu orez, semine de floarea-soarelui, frunze uscate, vopsea acrilic, lipici i o periu de mrime medie. Aezai seminele i boabele de orez pe o farfurie. Pe o parte a oului aplicai lipiciul i rostogolii-l n farfurie. Repetai procedura pn cnd acesta este complet acoperit cu semine. Ateptai pn cnd lipiciul este complet uscat i vopsii oule. Cear i foie de ceap Cele mai faimoase ou slovene sunt cele ceruite. Se pstreaz culoarea alb, ns acestea sunt decorate cu cear neagr sau roiatic i cu foi de ceap i oet. Frumoasele modele sunt conturate cu un cuit ce are lama ascuit, iar strlucirea se obine prin ungerea oului cu ulei sau cu unt. Culori diverse Acelora care doresc s dea oulor o strlucire aparte le recomandm s apeleze la vopseaua acrilic. narmai-v cu mult rbdare, un or de buctrie, vopsea acrilic i

un burete. Putei opta pentru diverse culori precum galben, roz, albastru, verde, violet i rou. Pentru vopsire folosii buretele, pe care l nmuiai n prealabil n culoare. ncepei pictura cu baza oului i dup ce terminai ateptai s se usuce. Dup aceea continuai procedura cu cealalt parte. Repetai procesul pn ce se ajunge la coloritul dorit.

Sfaturi
- Cnd punei oule la fiert adugai n ap i foi de ceap i lsai-le timp de o jumtate de or. Cu ct le inei mai mult la fiert, cu att roul va fi mai intens i mai strlucitor; - Pentru a obine culoarea violet punei ntr-un vas suc de struguri (natural), o jumtate de can cu suc de lmie i oule deja fierte. Se las peste noapte, dup care se aaz pe un prosop i se las s se usuce de la sine; - Rozul se obine foarte uor i ntr-un mod natural cu ajutorul sucului de rchiele sau al sfeclei roii. Este recomandat s punei att suc ct s acopere toate oule din vas i se las o zi ntreag pentru a prinde culoarea; - Fierbei spanacul pn ce i las sucul. Aezai cu grij oule n oal i lsai-le pn prind culoarea verde; - Adugai o lingur cu cafea i o linguri cu oet ntr-o can. Punei ap clocotit, dup care aezai i oule ntr-un vas, lsndu-le peste noapte. Dac dorii o culoare mai intens de cafeniu, prelungii perioada cu nc patru ore.

Cartea recordurilor: Cel mai mare ou ncondeiat

Sucevenii vor s intre n Carte Recordurilor cu un ou uria, pe care l-au expus n centrul oraului. Intenionm s-i invitm pe reprezentanii Guinness Book pentru a omologa acest record. Pe perioada desfurrii programului Patele n Bucovina oul va fi pictat n culori de rou i negru, a declarat Gheorghe Flutur, preedintele Consiliului Judeean Suceava. Mreul ou are o nlime de 7,30 m, un diametru de peste 4,60 m, cntrete o ton i a costat aproximativ 70.000 de lei.