ELEMENTE POPULARE PTRUNSE N CREAIA EMINESCIAN

Marina Miriu, Facultatea de Filologie, GR. RF 32 n cadrul conferinei de astzi, mi-am propus s vorbesc despre o tem pe care nu prea mul i din studenii de azi au studiat-o mai intens precum au fcut-o criticii literari sau scriitorii, i anume Elementele populare ptrunse n creaia eminescian. Creaia eminescian este motenirea unei viei extreme de scurte i chinuite a unui om de geniu. Mii de pagini, mpnzite cu un scris frumos, ndesat i ngrijit, de cancelarist i copist, n care sunt cuprinse numeroase probleme de istorie, pedagogie, filosofie, economie politic, sociologie, limb naional, dramaturgie, critic literar i teatral, lingvistic general, folclor, etic, estetic, literatur universal, studiul artelor, limbile antice toate fiind discutate la obiect i la nalt nivel profesional. Mihai Eminescu ntotdeauna a tiut s respecte, documentul, argumentara i instrumentele adecvate obiectului de investigaie. Dup trei ani de vagabondaj i lipsuri insuportabile, el vine la Viena, unde i uimete pe colegii si prin cunotine colosale n domeniul literaturii universale, filosofie, limbilor clasice. [Cimpoi, 303]. Miha Eminescu ne-a lsat n manuscrise un bogat material folcloric poezii, basme i proverbe culese de el i de alii. El n-a publicat o culegere de poezii populare i nici n-a intenionat s publice, cum a fcut-o Vasile Alecsandri, pentru c n-a cules produciunile populare cu intenii folcloristice. nc la 1866, a mrturisit celor doi seminariti cu care a cltorit de la Trgu Mure la Blaj Ion Cota i Tudor Cojocaru c adun cntecele populare pentru laboratorul su poetic. Dar tocmai aceast orientare a intersului su pentru folclor i grija pentru notarea faptului autentic cu valoarea artistic proprie, profunzimea cu care a gndit problemele de folclor n ansamblul problematicii culturii naionale au marcat un moment deosebit n modul de a privi literatura popular n dezvoltarea literar din a doua jumtate a secolului al XIX-lea. Folclorul a fost pentru el, i de la el ncoace pentru toi poeii notri de seam, mai mult dect ceea ce numim noi n mod obinuit sorginte de inspiraie, surs de teme i imagini pe care istoricii literari caut s le identifice. A fost elementul fundamental n formarea i definirea personalitii, legtura cu tradiia cea mai puternic i cea mai veche a literaturii romneti dinaintea lui. Cnd e vorba de limba n poezia lui Eminescu, se spune c i el a cultivat regionalismul. Lucrul este adevrat, ntru-un fel, dar metoda folosit de el este cu totul deosebit de cea a lui Alecsandri. Variantele moldoveneti ale unor cuvinte de felul lui biet i biat, mprtiet, mnget, mldiet, tiet, tmiet etc. creeaz o atmosfer de intimidate, pe care n-o pot sugera variantele literare, care snt distante i reci. Diferena stilistic dintre biet i biat poate fi pus n lumin n baza urmtoarelor dou citate din poezia lui Eminescu : Fiind biet pduri 1

cutreieram/ i m culcam ades lng izvor, unde vedem cum om si natur ni se apropie de suflet i se confund, pna la identificare, n vreme ce n varianta cealalt, biat, din Luceafrul, cuvntul ne face s ne ndeprtm de cel pe care l definete, fiindc este nu numai neprimitor, ci, de-a dreptul strin de orice posibilitate de apropiere, el devine oarecum ostentativ, nelesul lui fiind foarte aproape de unul depreciativ: Un paj ce poart pas cu pas / A-mprtesei rochii, / Biat din flori i de pripas, / Dar ndrzne cu ochii. Interesul lui Mihai Eminescu pentru folclor se realizeaz n limetele a dou coordonate, pe dou planuri ce se completeaz reciproc: legtura nemijlocit cu creaia popular, planul culegerilor i planul problemelor teoretice. Cel dinti contact cu folclorul l are n anii copilriei, la Ipoteti. Amintirile acestor ani revin de mai multe ori n opera poetului. Contactul nemijlocit cu satul i cu folclorul moldovenesc a avut n timpul ct a lucrat ca revizor colar al judeelor Iai i Vaslui. Manuscrisele pstreaz culegeri din aceast perioad i din unele reveniri la Ipoteti. Ca director al bibliotecii centrale din Iai, interesul lui s-a ndreptat mai cu seam spre literatura veche, spre crile populare. Importante n orientarea lui teoretic general i n cunoaterea cercettorilor de folclor de la noi snt legturile cu Junimea, cu direcia nou, istoric i comparativist, dat folcloristicii romneti de B. P. Hasdeu. Elementul popular se integreaz astfel, prin informarea continu i gndirea personal, n concepia lui general despre cultura romneasc, se angreneaz firesc cu cele de istorie i literatur veche, cu cele pe care i le pune dorina de a crea o cultur nou, proprie geniului poporului nostru. Materiale folclorice culese de M. Eminescu sau transcrise de ali culegtori cuprind, nainte de toate poezia liric: cntece de dragoste i de dor, cntece de nstrinare, cntece rneti de protest social, de revolt, de haiducie i de voinicie, de codru i de ciobnie, bocete, cntece de petrecere, strigturi i jocuri de copii, chiar cteva cntece epico-lirice, deci o mare varietate de categorii tematice ale liricii populare. Orientarea poetului spre folclor a fost plin de consecine pentru opera lui poetica. Nota popular, chiar regional, e vizibil n lexic, n fonetic, n frazeologie. Poetul nu se ferete de cuvinte i de forme dialectale: (galbn, sar, repede, mbl, crier, jele etc.). Formele rare apar si n rime, ca n Clin: rumpe-scumpe, cur-gur, lui-nimrui. Locuiunile populare dau stilului eminescian o nuan familiar de simplitate i de adncime aforistic. Regionalimele i expresiile populare snt nregistrate uneori, nsoindu-se de traducerea neogreac, german ,dup caz, sau numai de lmuriri sinonimice romneti: avan, corasl, dimon, goron, bat, mascara, potrical, toloac. Din analiz stilistic a materialelor rezult c cele mai multe cntece din manuscrisele lui Mihai Eminescu snt culese din Transilvania i Moldova. Basmele par a fi majoritatea moldoveneti. Dac excludem cntecele de lume de origine ornesc i de larg circula ie n 2

Muntenia ca i n Moldova, constatm c n general folclorul Munteniei i Olteniei este foarte slab reprezentat. Academicianul George Clinescu afirm, ntr-un context, c Mihai Eminescu caut pretutindeni puritatea stilului. El nu adun pentru arsenalul poetic i pentru documentarea sa teoretic dect materiale autentice, prin care s poat ptrunde n adncul psihologiei populare, s desprind datele sistemului poeticii folclorului, s-i mbogeasc limba cu elemente din toate graiurile romneti. Situaie aparte n care se afl poeziile se explic poate prin deosebirea funcional dintre variantele folclorice i cele ale poeziei culte. Fiecare variant folcloric este un monument dintr-o lung serie de transformri creatoare, dar, totodat, pentru momentul dat, o realizare definitiv, o poezie de sine stttoare. [ Clinescu, pag.83] Mihai Eminescu noteaz de asemenea cu mult grij toate acele forme de grai popular n care apare clar modul rnesc de a concepe i a exprima lucrurile, precum i formulele locuionale. i mai remarcabil este faptul c poetul sesizeaz inconsecvenele de pronunie din graiul povestitoarei, grai ce ncepuse s modeleze dup limba literar. De exemplu, o mers, dar a ajuns, o ieit, dar a venit. n articolul publicat n 1897 n revista Globul, Mihai Eminescu arat c literatura popular nici se poate numi altceva dect cugetarea i productele fanteziei poporului nsui, care devin literatur n momentul n care se produc prin scriere, sau produceri ale clasei culte. Pentru Eminescu folclorul nu este deci numai tradiie, numai motenire cultural, ci i creaie contemporan. Impresia general pe care o ncearc un cercettor al manuscriselor eminesciene ar fi cam acesta: caiete groase, cu un scris cite, cu sistematizri laborioase, pe care le cere informa ia riguroas, conin nsemnri extrem de variate ca de exemplu: sanscritologie, slavistic, gramatic latin i greac, economie politic i culegeri i studii de folclor. Iar cele mai frumoase poezii pe care le cunoatem noi astzi apar deja n repetate variante pe coluri de pagin sau pe scoarele caietelor, care snt uneori ilizibie, nct nici nu le-am putea urmri dac nu le-am fi citit tiprite n prealabil. Aceast constatare se altur la faptul c Mihai Eminescu anume a cutat, nti de toate s se informeze amplu n materie de folclor, pentru al folosi n creaia sa n deplin libertate. Exist cazuri cnd aparenele ar pleda n sensul c poetul pleac direct de la sensul popular, ca, de exemplu, n Ce te legeni...? sau n rvaul fiului de domn din Scrisoarea a III. Adevrul e ns c ideea din Ce te legeni...? nu este identic celei aflate n prototipurile folclorice ale poeziei. Aceasta din urm a servit numai a ntri ntr-o form ct mai popular, o simire mai adnc, absolut proprie poetului. Culegerile de folclor, att cea personal, ct i toate celelalte pe care le-a putut consulta care erau destul de bogate i numeroase, au servit poetului n exprimarea unor sentimente absolut 3

proprii i originale. Fr ndoial, cercetarea culegerilor de folclor a lrgit mult orizontul creator a lui Eminescu i arta sa mprumut, adeseori, mult din arta popular. ns aceste elemente ar fi rmas srace, nesemnificative, dac ele nu s-ar fi integrat nemijlocit n experiena lui personal de om i de artist, stpn pe mijloacele sale. Apropierile de texte, chiar de cele mai evidente, apar forate i, de fapt, nu prea ne comunic ceva, dac nu vom ine seam c elementele populare ptrund n poezia lui Eminescu nu mecanic, ci pe calea unei profunde asimilri, important este s vedem cum aceste elemente snt absorbite n opera sa. Modalitile dup care Eminescu introduce temele folclorice n poezia sa snt variate. n creaia original, foarte caracteristice lui Eminescu snt acele poezii n care, pastrndu-se prozodia folcloric, prin teorii sau chiar compuneri proprii, poetul inculc pe nesimite idei personale, cu coninut profund, esenial diferit de cel din originalul popular, cum ar fi n Ce te legeni...?, Doin, Revedere. Un alt procedeu este acela de a lua materialul folcloric i a-l dezvolta pe propria-i direc ie, fr a schimba ceva n esen. n acest caz, poetul organizeaz compoziia i o dezvolt, adopt exprimarea cult, introduce ample pasaje descriptive i lirice. Dar toate acestea snt fcute n vederea ilustrrii i mbogirii uneia i aceleiai teme existente ca atare n poezia popular. Aa stau lucrurile cu Ft Frumos din lacrim, Clin Nebunul, Fata-n grdina de aur, Miron i frumoasa fr corp. Plecnd, de obicei, de la aceste compuneri, exist cazuri cnd poetul ia tema folcloric i o transform complet, dndu-i cu totul alt coninut. Aa se ntmpl cu Luceafrul i, ntr-o msur, cu Clin (file din poveste) sau variantele de la Miron i frumoasa fr corp. El nu cuprinde, cum credeau ruralitii, numai vechile creaii steti, ci ntreaga literatur popular, necontenit mbogit prin contactul cu literatura cult. Prin concepia despre rolul folclorului n cultura naional, despre legtura bazat pe comunitate de gnduri i nzuine, dintre folclor i literatura cult, despre oglindirea psihologiei populare n creaia folcloric, prin modul n care culege produciile populare, i prin grija pentru autentic, pentru puritatea stilului, Mihai Eminescu nu este numai un poet cu genial intuiie i nesfrit drogoste fa de popor i de poezia lui, ci i ca nvat, un cunosctor temei nic al realitii folclorice romneti, al problemelor fundamentale ale culturii populare i istoriei poporului. Fiind un observator social fin i un gnditor politic profund, el coreleaz prerile despre folclor cu toate celelalte aspecte ale vieii noastre culturale. Privit prin perspectiva acestei preocupri necontenite a gndirii sale, interesul lui Mihai Eminescu pentru folclor, pentru documentele literare i istorice ca un mod de a cunoate mai adnc ara i poporul romn, ca o parte esenial a activitii sale, ca temelie a creaiei sale literare, capt neles nou n cultura noastr contemporan

n ceea ce privete erotica i sentimentul naturii, Eminescu afl n lirica popular o consonan la propriul su eu poetic. n o serie de divertismente, exerciii de virtuos i creaii de prim ordin ( Doin, Ce te legeni..., Revedere etc.), Eminescu respect cu strictee formele populare de versificaie i n anume fel natura imaginilor procednd la elaborarea unor variante proprii. Aceste variante cu puncte de plecare n o serie de multe alte variante populare n care se putea afla un anume motiv, snt absolut originale, n care poetul a pus sufletul su de artist de geniu. Imaginile i motivele populare snt restructurate, refcute i ordonate poetic n sensul adncirii propriului su lirism. Elementul liric popular ptrunde n mod aproape voluntar i pe nesimite n poeziile n form aa zis cult, ncepnd cu Lacul, Dorina, O, mam i terminnd cu Mai am un singur dor. n acest ultim caz, nu mai poate fi vorba neaprat de motive populare ca atare , identificabile n anume culegeri, ct mai ales de o atitudine liric tipic eminescian, n care totui absorbia elementelor folclorice se face simit. Ioan Slavici afirma : Multe dintre cele mai frumoase poezii ale lui Eminescu snt n general poporale nu numai ca limb, ca ritm, ca rim i ca temperament, ci i dup felul de a gndi i de a simi ce se d n ele pe fa. [ Rotaru, pag.250] n fine, elementul popular fapt deloc neglijabil ptrunde parc n mod involuntar, ntro mare parte a operei, aa cum se ntmpl cu toate marile creaii cu un puternic caracter popular i naional.

REFERINE BIBLIOGRAFICE:
Clinescu, George, Viaa lui Mihai Eminescu, Editura Minerva, Bucureti, 1989. Gora, Ion V., Activitatea de organizare i ndrumare a nvmntului din Moldova efectuat de Mihai Eminescu //Predarea limbii i literaturii romne, Lucrrile Colectuvului de eminescologie, 14-15 ianuarie 1989, Bucureti, 1991.

Pop, Mihai, Eminescu i folclorul, n Studii Eminesciene, Editura pentru literatur, 1965. Rotaru, Ion, Eminescu i poezia popular, Editura pentru literatur, 1970. Cimpoi, Mihai, Spre un nou Eminescu, Editura Eminescu, Bucureti, 1995.