Este greu a defini adevratele simminte ale lui Mihai Eminescu fa de Junimea.

n fond, Junimea n-a fost dect o reuniune ntmpltoare de oameni ce e drept cu multe aspiraii comune, dar desp rii printr-o infinitate de atitudini personale, aa nct a subordona cu totul pe Eminescu grupului sau a-l dezbina de el, cum fac unii, este o aciune fr rost i ptima. Ceea ce l-a atras de la nceput pe poet la Junimea a fost cultura serioas a celor mai muli dintre junimiti ( Maiorescu, Negruzzi, Pogor, P.P.Carp, Lambrior etc. ) precum i nuana germanist a studiilor acestora. Dar ligamentul central ntre poet i cerc l formeaz Titu Maiorescu. Oricte repulsii i revolte s-ar surprinde la Eminescu mpotriva glacialului autor al Logicii, era singurul intelectual de pe atunci, nrudit cu poetul nu numai prin covritoarea superioritate cultural asupra contemporanilor, dar i prin direcia nu fr erori a spiritului lor. i Maiorescu i Eminescu erau metafizicieni ( ziceau adversarii ), n fond filozofi ntemeiai pe speculaie n scopul de a ajunge la o teorie general asupra universului fenomenal, din care tindeau s derive un sistem practic omogen: o etic, o estetic, o politic; gnditori preocupai att de forma gndirii ct i de coninutul ei. Spiritul filozofic face din Maiorescu i mai puin din Eminescu doi conservatori progresiti . Ei credeau n progres fiindc i nchipuiau c civilizaia i cultura unei ri sunt o valoare cantitativ, pe care ar fi putut-o spori prin instituii i legi noi, fr prefaceri n structura economic . Nici Maiorescu, nici Eminescu nu erau boieri sau moieri ca s -i apere prin conservatorism privilegiile clasei lor. Pe c i deosebite, ei au fost adui la acest doctrin politic prin natura speculativ a spiritului lor, care i fcea s vad un ritm raional n evoluia materiei, a filozofiei, a progresului. Din pcate progresul raional, adic fr srituri, al lui Maiorescu, e o poliie impus naturii, a crei dialectic concret se exprim tocmai prin salturi. Oricum ar fi,

Maiorescu, din simpla analiz a formei gndirii, adic din domeniul abstract al logicii, scoate imperativul concordanei ntre idee i cuvt, cultur i expresie, fond i form, stare social i instituii, de aceea Eminescu caut pe cale strict teoretic motivarea unui conservatorism politic i cultural. Interesul practic pentru patria noastr scria el lui Maiorescu nc de la Berlin ar sta acum n nl turarea teoretic a oricrei ndreptiri pentru importarea nechibzuit a unor instituii streine, care sunt altceva dect origaniz ri speciale ale societii omeneti n lupta pentru existen, ce pot fi de bun seam primite n principiile lor generale, a cror cazuistic ns trebuie s rezulte n mod empiric din mprejurile particulare ale fiecrui popor i ale fiecrei ri. Nu e locul s m explic aici mai amnunit asupra acestui subiect, el ns mi-a ocupat cea mai mare parte din studiile si din propria mea cugetare . Aceast dispoziie spiritul comun a celor doi intelectuali i altur i n domeniul cultural printr-o v dit tendin clasicist, n nelesul larg al acestui cuvnt, care este preferina pentru forma desvrit a culturii noastre. Cu o pregtire superioar, cptat din fraged tineree, Eminescu la Cernui, Maiorescu la Viena, cei doi junimiti urm resc n aspectele multiple ale artei, literaturii i tiinei un principiu unic, forma estetic sau logic, frumosul sau adevrul; sunt, deci, capabili de judeci de valoare, care-i aduc la selecie i aprofundare i, binenteles, la erori i nentelegeri mai ales n ce l privete pe cel de-al doilea. Amndoi admiratori ai lui Schopenhauer, Maiorescu i Eminescu sunt nu propriu-zis pesimiti, dar n forme aparent att de ndeprtate oameni cu crize de mizantropie. Mizantropia, sau mai bine zis dezam girea de contemporani a celor doi oameni consta ntr-o nobil oroare de patimi mrunte, ntr-un refugiu n domeniul abstractului i al esteticului, Maiorescu n chip de r ceal academic, Eminescu prin naltul dispre fa de vulgul burghez, al geniului eliberat prin contemplaie de orice durere uman , reintrat, asemeni Luceafrului, dispreuit de filistini, n insensibilitatea fa de temporal a intemporalului: Tr ind n

cercul vostru strmt/ Norocul v petrece, / Ci eu n lumea mea m simt/ Nemuritor i rece. Lovii amndoi n modul cel mai crunt de ura contemporanilor, ei au simit, f r ndoial, afinitile spirituale ce-i legau, i Maiorescu i va g si tainic n Luceafrul o expresie a sufletului su de ghear, iar Eminescu se va fi mngiat cu iluzia c vreodat discordiile dintre oameni pot fi conciliate n marginile adev rului . n sfrit dovada istoric a acordului sufletesc dintre dnii o formeaz, din partea lui Maiorescu, prezentarea, aa de categoric a operei poetului, iar din partea lui Eminescu, formularea cu atta claritate i c ldur, la Viena, a direciei maioresciene i aprarea vehement a auorului Logicii mpotriva atacurilor unui ins obscur. Este, aadar, absurd s ne nchipuim c Eminescu a putut s priveasc cu antipatie pe singurul om care l-a neles, ct putea s-l neleg, pe unul dintre puinii oameni cu care putea avea un dialog pe toat ntinderea vieii sale spirituale, i de aceea credem c Eminescu o fi fost n stare de iritaie i ur mpotriva criticului su, de dispre ns niciodat. Maiorescu omul avea purtri i instincte fundamental opuse celor ale lui Eminescu, aa nct dac sfera contemplativ a fiinei lor i punea de acord, cea activ ddea natere unei discordii acute. Maiorescu era aulic, ceremonios i glacial. El era n chip firesc protector, iscnd prin chiar bunvoina sa ideea dependenei de sine a celorlali i jignind temperamentele susceptibile prin superioritatea ce se desprindea din preuirea i discreta sa ocrotire. n afar de acestea, Maiorescu face de tnr o carier stralucit care-l pune nu numai n afar de nevoi, dar ntr-o sfer de via aristrocratic, dominatoare. Eminescu, intelectualicete maiorescian convins, n-a fost omenete prietenul lui Maiorescu. El era un spirit afectiv, c uttor de prietenii strnse, un temperament recalcitrant regulilor sociale i , n sfrit, un om sigur de valoarea sa i doritor deci, s capete o stare i o consideraie adecvate meritului s u. Fiecare act de protecie din partea lui Maiorescu l umplea pe Eminescu de amrciune. Nobleea dovedit de Maiorescu, att cu privire la Eminescu, ct i fa de ali poei, nu mai

las nici o ndoial asupra bunelor sale intenii, dar tocmai acestea erau de natur s amrasc pe poet, pentru c din ele ieea obligativitatea mizeriei poetului i a milosteniei patronului literar. Privind lucrurile n aceast lumin, unele rnduri, adevrate sau apocrife, atribuite lui Eminescu, din care unii vor s trag o concluzie defavorabil lui Maiorescu, i anume c nu el a descoperit i cluzit geniul lui Eminescu, ne apar sau ca un efect al unei sup rri trectoare sau ca o intrig denat. Fraze ca acestea ne produc uimire: Tot acum pricep de ce Jaques Negruzzi mi da a-nelege ca domnul Maiorescu m-a ajutat mult, f cnd s fiu cunoscut, adic un fel de celebritate, pe care eu n-am rvnit-o niciodat , dar mai ales din partea domnului Maiorescu, care s-a fi l udnd cu talentul meu, fr s tie c mie nu-mi prea place lauda d-sale lipsit de sinceritate, avnd tot interesul s ctige cu numele meu un credit moral revistei Convorbiri literare. Am fost condus, cu toate c aveam dreptul s conduc, fiind superior multor din acel cerc literar. Domnul Maiorescu a cutat s-mi impuie modul su de a vedea, dar eu l priveam n ochi fix, aa ca s cread c-l neleg, pe cnd de fapt zburam cu gndul n alte p ri Din ndemnul lor n-am scris nici un rand, nici n-am fost inspirit Acum, cnd sunt departe, mi sun n urechi sfaturile spuse pe un ton dulce, ademenitor ( dac se poate, prin umilire ) cu scopul de a m atrage, ca pianjenul prada; apoi satisfcut, dac se poate, prin umilire, iat cine e chemat s stpneasc. (120) Dac Eminescu le-a scris ntr-adevr, el era prad unei furii spumegnde, unei fobii maladive. i ntr-adev r pe msur ce boala poetului avanseaz, caracterul omului se face tot mai bnuielnic i mai violent, sfrind cu mania persecuiei. Aceast mprejurare, ct i intervenia Junimii n legaturile poetului cu Veronica Micle, explic , aadar, unele ieiri patimae, dar n strile sale potolite suntem ncrediai c Eminescu vedea n Maiorescu nu un p ianjen prdalnic, ci pe strlucitul intelectual pe care l aprase la Viena. i totui n aceast atitudine se ascunde un aspect al poetului nebnuit de muli. Maiorescu i alii ne-au nvat s vedem un Eminescu naiv ca un copil, nep stor la laud, ca

i la injurie, lipsit de orice vanitate de autor, senin, ntr-un cuvnt, i abstract. Imaginea este fals . Eminescu nu era un vanitos mrunt, avea ns un sentiment naintat despre sine i nu mai este ndoial c se socotea cel mai important poet al vremii. Prerea lui despre toat lumea literar nconjurtoare era detestabil, iar critica l irita. i dac el, din sentimentul superioritii, rmne aparent rece la ironii sau atacuri, i vars necazul n chip de epigrame: Critici voi, cu flori dearte,/ Care roade n-ai adus - / E uor a scrie versuri/ Cand nimic nu ai de spus. Poetul se nsprea n linitea odii sale mpotriva grozavei dominaii culturale a lui Maiorescu, i-i se p rea c absoarbe i deviaz atenia publicului de la opera sa i poate n rtcirea premergtoare morii morale, gndea serios c strlucirea aceluia i a Convorbirilor literare se construise pe fundamentul poeziei sale. Orict de obtuz i se va fi prut lui Eminescu atmosfera de la Junimea, oricte nemulumiri i am rciuni rsufl din hrtiile sale, seara de smbt a societii l atrgea ctre ea ca un loc de relativ potolire a zbuciumului vieii i ale nzuinei contemplative. Lui Eminescu i pl cea s citeasc la Junimea, i cnd se mut la Bucureti, el continu s frecventeze colonia junimist din casa lui Maiorescu.

Bibliografie: George Clinescu Viaa lui Mihai Eminescu , Editura pentru literatur, Bucurti 1964; George Clinescu Un portret inedit al lui Eminescu i Adevratul portret al lui Eminescu n Adevrul literar i artistic , nr. 904 din 3 aprilie 1938 i nr. 913 din 5 iunie 1938.