Terorismul de sorginte fundamentalist islamic, o poveste nc fr sfrit,

Prin prezentul proiect se ncerc evidenierea importanei fundamentalismului islamic n cadrul terorismului internional, i totodat contestarea asocierii facut adesea ntre Islam i terorism. Rzboiul mpotriva terorismului, este unul att economic, prin dorina statelor din Orientul Mijlociu de a deine unicul control asupra propriilor resurse, ct i prin sprijinul acordat de SUA Israelului i extinderea bazelor militare americane pe teritoriul Orientului Mijlociu, i unul religios, islamic, prin apelul la Islam al teroritilor, care acioneaz n numele lui Allah. Atentatele de la 11 septembrie, svrite n numele lui Allah, au evideniat tehnicile avansate, rezultat al globalizrii, utilizate de teroriti, combinate cu practica autosacrificiului, care dateaz din vremuri ndelungate, ei mbin produsele dezvoltrii tehnologice cu tradiia. Organizaiile teroriste i-au adaptat rapid structura, metodele i mijloacele utilizate la noile realiti, au diversificat formele de pregtire a personalului i au asigurat o mai pronunat conspirativitate a reelelor, membrilor i activitilor. Inamicul cu care se confrunt Statele Unite ale Americii i aliaii si, n prezent, nu mai poate fi nfrnt prin metode clasice. Teroritii secolului al-XXI-lea acioneaz n mod nediscriminator, cu victime aleatorii, stimulnd terorismul suicidar de mas, ca n cazul atentatelor de la 11 septembrie, dar nu numai. Evolund de la formele de teroare aprute nc din antichitate, la formele complexe i avansate de astzi, fenomenul terorist este unul dintre cele mai grave pericole la adresa omenirii, fapt neles de majoritatea statelor, unindu-i forele pentru eradicarea lui. Esenial este s se fac distincia ntre Islam i terorism, astfel c rzboiul pornit dup 11 septembrie 2001, este ndreptat mpotriva teroritilor i nu a tuturor musulmanilor. Este cert c majoritatea teroritilor sunt musulmani, dar nu toi musulmanii sunt teroriti. Prin recurgerea la cunoatere se pot evita astfel se asocieri eronate. Conflictul dintre SUA i aliaii si, pe de-o parte i fundamentalistii islamici pe de alt parte, poate fi vazut i ca lupta dintre lumea occidental cretin i lumea musulman, prima fiind caracterizat de bogie, prosperitate, iar cealalt de srcie i marginalizare. O discrepan major ntre dou civilizaii, ce produce frustrri i gndiri radicale, ceea ce nu duce la transformarea tuturor muslmanilor n teroriti. Modernizarea este uneori perceput n lumea musuman ca o tendin de occidentalizare. Astfel, efectele modernizrii alimanteaz tendina spre extremism. Musulmanii au tendina de a se apra, de a-i conserva religia i tradiia, vznd n Occident promotorul globalizrii, un duman, care le amenin insi civilizaia. Aciunile teroriste ale fundamentalistilor islamici nu sunt bazate pe motivaii reale n ceea ce privete perceperea realitii, ci sunt determinate de interpretarea subiectiv a normelor religioase. Aa 1

cum este i n cazul organizaiei Al-Qaeda, cu liderul su, Osama Bin Laden, care spune : Uciderea tuturor americanilor i a aliailor lor, civili i militari, este o datorie individual pentru fiecare musulman care o poate face n orice ar n care este posibil, afirmaia nu este justificabil de Coran i n acelai timp ncurajeaz autosacrificiul, un subiect destul de disputat chiar i n lumea Islamului. Nu exist precepte n Coran care s motiveze crima, astfel c Islamul nu se rezum doar la islamismul extrem. Fundamentalitii islamici se consider alei de Allah pentru a conduce lupta, rzboiul sfnt, mpotriva necrdincioilor. Sentimentul anti-occidental este destul de dezvoltat n multe dintre rile musulmane, n unele chiar se ncearc reimpunerea legii stricte islamice.

Islamul
Islamul este una dintre cele trei mari religii monoteiste (alturi de cretinism i iudaism) ntemeiat n veacul al VII-lea i bazat pe textul sacru cunoscut sub titlul de Coran. n arab, Islam nseamn supunere - supunerea fa de Allah. Cuvntul Allah se refer la acelai Dumnezeu ca al evreilor i cretinilor.1 Etimologic, el provine din arabul Aslama care s-ar traduce prin a se supune, a se drui cu totul. Principalele dogme ale Islamului sunt Unicitatea lui Allah, predestinarea lumii i caracterul necreat al Coranului. Conform Coranului, Islamul este adevrata religie, indiferent de profetul care a iniiat-o sau de epoca iniierii. Islamul este adeziunea la pacea lui Dunmezeu. 2 Muhammad, a fost ntemeietorul religiei islamice, religia cea mai recent aparut dintre cele trei religii abrahamice monoteiste: iudaism, cretinism i islam, i cel mai important profet al Islamului. n limba arab numele Muhammad nseamn cel demn de laud. Coranul, cea mai important surs de autoritate n Islam condamn n mod clar terorismul, spunnd c dac cineva omoar un om nevinovat, este ca i cum a omort toat umanitatea, i cine salveaz o viaa e ca i cum a salvat ntreaga umanitate (Coran 5:32). De asemenea, nici n razboi Coranul nu permite vtmarea civililor sau distrugerea bunurilor acestora.3 A doua surs doctrinar i disciplinar a Islamului, dup Coran, este Sunna - Conduita sau Rnduiala , referindu-se la conduita profetului Muhammad, costituit din spusele i faptele profetului, aa cum sunt ele cuprinse n hadith sau tradiii, pe care le urmeaz jurisconsulii i teologii pentru a preciza mai bine coninutul legii islamice, izvorat din Coran. Sunna cuprinde spusele profetului Muhammad, faptele acestuia i ale unora dintre nsoitorii si, pe care le-a aprobat. Culegerile de hadith se bazeaz pe o motenire oral, deoarece profetul Muhammad interzisese notarea propriilor sale cuvinte pentru a nu fi confundate cu textul coranic revelat.
1

http://islamtomorrow.com/definition.asp Dan, Laureniu, Ni, Terorismul kamikaze, Editura Antet XX Press, 2005, p. 100. http://www.islam-abc.ro/terorism.aspx .

2
3

Termenul hadith, care are sensul literal de noutate, denumete o vorb sau o cugetare atribuit Profetului, prin care se ncearc o justificare sau o confirmare a unei practici aparinnd Sunnei. ARIA reprezint totalitatea legilor elaborate ce au ca surs Coranul, Hadithul i Adunarea Apostolilor lui Mahomed.4 aria (aria), termen ce este denumete dreptul islamic, dar pe lng legi, ea mai cuprinde percepte ale igienei personale i comunitare, legi de politee sau practici ritualice. Ea acoper toate aspectele vieii, de la guvernare i relaii externe pn la viaa de zi cu zi. Legea islamic la nivel de guvernare i justiie social se aplic numai acolo unde guvernul este islamic. Complexitatea ariei se datoreaz faptului c ea nu este considerat drept o legislaie, ci Legea i Norma de comportament ideal, descoperit de dumnezeu oamenilor.5 n funcie de relaionarea aciunior umane cu Dumnezeu i cu semenii, Dreptul islamic cuprinde dou mari seciuni : Ibadat (Ritualuri) i al-Ahwal al-Shakhsiyyah (Condiiile individuale). Partea ritualist a dreptului canonic cuprinde cinci mari capitole : puritatea rirual, rugciunea, postul, darea ritual i pelerinajul. Partea a doua a Dreptului canonic cuprinde norme referitoare la relaiile interumane : cstoria, contractele de cstorie, ndatoririle soilor, divorul, testarea averilor, motenirile, condiiile necesare i modul de efectuare a tranzaciilor comerciale.6 Pentru convertirea la Islam nu e nevoie dect de o simpl declaraie de credin :Nu exist alt Dumnezeu dect Allah, iat Muhammad este mesagerul Lui. 7 Islamul are ca nvtur de baz existena unui singur Dumnezeu atotputernic care a creat lumea i care nu poate avea fii sau fiice, deosebindu-se astfel de cretinism i de religia arabilor dinaintea apariiei islamului prin monoteismul su strict. Coranul spune: El este Dumnezeu, cel Unic! Dumnezeu este Stpnul! El nu zmislete i nu este nascut. Religia musulman cunoate dou orientri religioase principale: sunnismul, majoritar n Islam, i iismul. La baza diferenierii dintre aceste dou ramuri a stat un singur criteriu - alegerea persoanei care trebuie s conduc comunitatea musulman dup moartea Profetului. Marea discordie (Fitna) care a avut loc curnd dup dispariia lui Mohammad este rspunztoare de sciziunea care va marca evoluia ulterioar a Islamului. n timp ce sunniii i recunosc pe primii patru califi drept legitimi, dintre acetia iiii nu l consider calif adevrat i urma al lui Mohammad dect pe Ali, ginerele acestuia. iiii cred de asemenea c seria de imami se termin cu unul care nu moare propriu-zis, ci rmne ascuns pentru a
4 5

Neculai, Stoina, Istoric i evoluii ale conceptului de Jihad, http://www.armyacademy.ro/reviste/4_2004/a3.pdf. Paul, Brusanowski, Stat i religie n Orientul Mijlociu Islamic : de la teocraia medinez instituit de Muhammad la fria Ibidem, p. 80. James, A., Bill, Carl, Leiden, Politics in the Middle East, Second Edition, Little, Brown and Company, 1984, USA, 1984,

musulman din perioada interbelic, Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 2005, p. 72.
6 7

p. 39.

reveni ntr-o zi i a instaura pacea i dreptatea pe pmnt. Acesta este numit Mehdi (al XII-lea imam disprut la vrsta de doar cinci ani).8 Civilizaia islamic a furnizat un ideal comun, la care toi musulmanii pot apela n numele rezistenei fa de avansul occidentalilor. Comunicaiile globale i imaginile transmise prin satelit au creat o contiin proprie foarte puternic printre musulmani, dar i sentimentul unui asediu mai larg al Occidentului imperialist asupra culturii islamice. Acest asediu nu este nimic modern; este vorba de neobosita ofensiv a Vestului ctre dominaia spaiilor strategice, a resurselor i chiar a culturii din lumea musulman nevoia de a crea un Orient Mijlociu pro-american.9 Islamul a reprezentat o for unificatoare de prim ordin a ntregului Orient Mijlociu. n religia islamic exist lucrurile interzise care sunt numite haraam i cele permise halaal, lucruri rele dar nu total interzise Makruh i lucruri recomandate dar nu obligatorii Mustahab. Legislatia islamic este de origine divin. Motivul pentru care musulmanii se supun acestor legi este pentru c Dumnezeu le comand s fac astfel. Religia islamic interzice: carnea de porc, carnea animalelor care au murit natural, buturile alcoolice, drogurile (n cazul in care nu sunt folosite ca medicament), vntoarea ca sport, cultivarea drogurilor i a tutunului, adulterul, prostituia, divorul fr motiv sau ameninarea cu divorul, maltratarea soiei, neascultarea parinilor, dispreul, arogana, minciuna, superstiiile, vrjitoria, nelaciunea, blestemele, invidia, specula, mprumutul cu doband, jocurile de noroc, sinuciderea, mita, risipa, brfa i indiferena n relaiile umane.10 Cei cinci Stlpi ai Islamului sunt: Sahada sau Marturisirea de credin, Salat ce reprezint Rugaciunea, Hajj nsemnnd Pelerinajul la Mekka, Postul din luna Ramadan, Zakat sau Dania ritual. 1. Sahada sau Marturisirea de credin: Mrturisesc c nu exist alt Dumnezeu n afar de Allah i Mahomed este trimisul su. Este principala modalitate prin care musulmanii i afirm apartenena la religia islamic. Mrturisirea de credin este omniprezent n viaa musulmanului. 2. Salat (Rugaciunea) : Rugaciunea este dovada practic a credinei. Musulmanii fac rugciunea de cinci ori pe zi. Rugciunile se efectueaz n cele cinci momente importante ale zilei i se numesc n funcie de acele momente cnd ea trebuie efectuat. Rugaciunea se face n direcia Al-Kaaba (Casa sfnta) aflat n Mekka. nainte de a se ruga, musulmanul trebuie s fie curat pe haine i corp, iar locul unde intentioneaz s fac rugciunea trebuie s fie curat. Religia islamica interzice rugaciunea la Mahomed, alti profei sau ngeri. Musulmanul se roag doar la Dumnezeu. n afara de cele cinci rugaciuni obligatorii musulmanul poate s fac i alte rugaciuni opionale.
8 9

http://ro.altermedia.info/istorie-alternativa/originile-terorismului-ismailismul-si-asasinii_4248.html. Graham E. Fuller, O lume fr Islam, Revista Foreign Policy, februarie-martie 2008, p. 73. http://www.islam-abc.ro/lucruri-interzise.aspx .

10

Rugciunea ritual, salat, trebuie rostit ntotdeauna n limba arab. Rugciunea de vineri este obligatorie pentru toi brbaii aduli. Femeile nu particip.11 3. Pelerinajul la Mekka: Sunt scutii de aceast obligaie minorii, robii, nevoiaii, femeile nemritate sau cele nu au o rud apropiat care s le nsoeasc. Orice musulman care are capacitate financiar i o buna stare de sntate este obligat s efectueze mcar o dat n via acest pelerinaj. Al-Kaaba (casa lui Allah) este o cldire cubic cu un etaj despre care religia islamic spune c a fost construit de Adam i reconstruit mai tarziu de ctre profetul Ibrahim i fiul su Ismail.12 4. Postul din luna Ramadan: Luna Ramadan este a noua lun a calendarului Islamic i comemoreaz luna n care profetul Mahomed a primit revelaia de la Dumnezeu. Timp de 30 de zile musulmanii aduli trebuie s posteasc din zori pn la apusul soarelui. Ceea ce nseamn abstinena de la mncare, butur, fumat, parfumuri i relaii conjugale n timpul orelor de post. Dispensele sunt acordate temporar.
13

Cltorii, femeile gravide, femeile care alpteaz i

bolnavii pot amna postitul, urmnd sa-l faca ulterior. n plus, musulmanii trebuie s-i modifice comportamentul, s nu mint, s nu-i jigneasc pe ceilali. Luna Ramadan este considerat o luna a iertrii i a milei. Religia islamic stabileste postul ca un mijloc de purificare, un exerciiu de autocontrol i o dovad de credin.14 5. Zakat, numit i sadaqa, este un fel de danie sau tax pe avere.
15

n limba arab cuvantul

zakat nseamn purificare, curire. Religia islamic stabilete plata daniei ca un mod de a pstra averea curait de lcomie i avariie. Dania ritual obligatorie este de 2,5 % din valoarea veniturilor. Dania ritual are o destinaie precis cum a menionat Coranul: "Milosteniile din dania sunt numai pentru saraci, pentru srmani, pentru cei care ostenesc pentru ele, pentru cei ale cror inimi se adun ntru credin, pentru slobozirea robilor, pentru cei ndatori greu, pentru calea lui Allah i pentru cltorul aflat pe drum". Persoana care l ofer nu trebuie s atepte nimic n schimbul lui i s nu urmreasc laude din partea celorlali pentru actele sale de caritate.

JIHAD-UL. RZBOIUL SFNT MPOTRVIVA NECREDINCIOILOR

11 12 13 14 15

Henri, Lammens, , Islamul : credine i instituii, Editura Corint, Bucureti, 2003, p. 71. http://www.islam-abc.ro/5stalpi.aspx. Henri, Lammens, op. cit., p. 73. http://www.islam-abc.ro/5stalpi.aspx . Henri, Lammens, op. cit., p. 73.

Cuvntul jihad deriv de la verbul djahada ce semnific: a fi harnic, a face efort, a se sfora sau a lupta. Jihadul aproape c a devenit al aselea stlp al Islamului, a contribuit n mod hotrtor la expansiunea muslman. Sharia a considerat permanent rzboiul sfnt ca fiind una dintre principalele ndatoriri ale califului ( succesor al lui Mahomed). Jihadul continu s fie considerat spre deosebire de obligaiile individuale, fard ayn, precum rugciunea i ceilali stlpi ai Islamului ca o obligaie colectiv sau solidar, fard kifaya.16 Rzboiul Sfnt al musulmanilor este purtat n numele lui Allah, care spune luptai pn nu vor mai fi necredincioi (fitnah), iar religia va fi numai pentru Allah. 17 Cuvntul jihad poate nsemna rzboi sfnt, dar el are un nteles mai general, nsemnnd lupt. Prin jihad nelegem folosirea tuturor energiilor i resurselor pentru a stabili sistemul islamic de via, pentru a obine favoarea lui Allah. Spre exemplu, jihadul poate fi o lupt cu tine nsui, cand un musulman nva s-i controleze propriile sale dorine i intenii rele.18 Noiunea contemporan de Jihad este reinventat, personalizat i transformat ntr-un instrument politic, Rzboiul Sfnt transformndu-se ntr-un rzboi al fundamentaitilor islamici cu restul lumii.19 n pofida faptului c Islamul s-a rspndit prin rzboi i cucerire, cnd jihad nseamn rzboi sfnt, avnd i un neles de rzboi de aprare, (Jihadul defnsiv) avnd ca scop nlturarea persecuiei, i nu rspndirea Islamului. Exist trei aspecte ale nelegerii moderne a luptei sfinte: protecia islamului mpotriva pericolelor interne, cum ar fi revoltele i ereziile, jihadul ca lupt moral personal i strduina spiritual mpotriva nclinaiilor rele ale sinelui i Jihadul ofensiv. n timp ce Jihadul ofensiv este acceptat de ramura sunnit a Islamului (aproximativ 90% din populaia musulman), acesta este interzis n ramura iit (aproximativ 9%) care consider c numai Imamul (conductorul spiritual i temporal al noii comuniti) este singurul n msur s decid Rzboiul Sfnt.20 n numele legii islamice, gruprile fundamentaliste au declanat rzboiul sfnt, Jihad-ul. Acest rzboi, care este foarte complex i se duce prin toate mijloacele posibile, are dou componente: 1.Realizarea i meninerea cu orice pre a unitii religioase i etno-culturale a lumii islamice, n acest sens principalele aciuni fiind ndreptate mpotriva liderilor arabi corupi i pentru impunerea regulilor, legilor i obiceiurilor islamice; 2.Organizarea i desfurarea unor ample i
16 17 18 19

Henri, Lammens, op. cit., p. 75. Neculai, Stoina, art, cit., http://www.armyacademy.ro/reviste/4_2004/a3.pdf . http://www.islam-abc.ro/jihad.aspx . Irena, Chiru, Cristian Barna, (Coordonatori), Contraterorism i securitate internaional, Editura Top Form, Bucureti, Neculai, Stoina, art. cit., http://www.armyacademy.ro/reviste/4_2004/a3.pdf .

2008, p. 21.
20

diversificate aciuni mpotriva Israelului i a SUA, ri pe care fundamentalismul islamic le consider rspunztoare pentru situaia statelor arabe. Organizaiile i gruprile fundamentaliste islamice declar c menirea lor este s duc la realizarea acestor obiective, iar legea lor unic este Coranul. Adevrul este c, uneori, jocul de interese a fost mai presus dect Coranul.21 Jihadul de aprare trebuie s asigure: protecia fa de orice agresiune asupra vieilor i proprietilor musulmanilor, n cazul unui atac din partea dumanilor, textul Coranului enun:Cine v atac, atunci atacai-l i pe el ntocmai cum v-a atacat pe voi i temeiv de Dumnezeu (2,190), mpiedicarea oricrei agresiuni i persecuii a musulmanilor din afara teritoriilor Islamului, aceasta este foarte apropiat de ideea de libertate a religiei i se bazeaz pe textul de la 4,77: i ce v este c nu luptai pentru calea lui Dumnezeu i pentru brbai i pentru femei i pentru copii slabi, care zic: Doamne, scoate-ne din cetatea aceasta cu popor nelegiuit i d-ne din partea Ta un scut i d-ne din partea Ta un ajutor; Termenul Jihad este islamic i are puterea de a anima n asociere nu doar cu fundamentalismul n general, ci i cu fundamentalismul islamic n particular, precum i cu lupta armat n care s-au angajat grupri ca Hamas i Jihadul Islamic. Islamul are i trsturi moderate i liberale, dar n prezent acestea sunt mult mai puin proeminente dect filonul militant.22 Numai pentru organizaiile radical-extremiste jihadul intern reprezint lupta fizic i folosirea violenei, folosind pentru aceasta o adevrat acrobaie doctrinar, att timp ct dumanii mpotriva crora trebuie s lupte sunt musulmani. Unele organizaii vd n autoritile civile care nu-i sprijin trdtorii adevratului Islam i cheam masele pentru a-i susine n lupta mpotriva unor asemenea conductori. Alii se consider pe ei nii singurii musulmani adevrai i trateaz pe toi cei ce nu aparin organizaiei lor ca necredincioi. Jihadul promovat de acetia nu are sori de a fi pus n practic datorit faptului c sunt o minoritate neglijabil, ns sper s-i extind influena prin recrutare i convertire. Atentatele din SUA din 11 septembrie 2001 au adus n prim plan lumea Islamului. Astfel termeni asociai de regul violenelor din Orientul Mijlociu au ajuns la ordinea zilei. n acest context, cel mai frecvent cuvnt utilizat a fost acela de Jihad (sau Rzboi Sfnt), cuvnt prin care Osama bin Laden amenina America i civilizaia occidental. 23 Totui, terorismul este clar respins de Islam i nu poate fi niciodat numit jihad.

ISLAMISM. FUNDAMENTALISM ISLAMIC

21

Gheorghe, Vduva, T E R O R I S M U L. DIMENSIUNE GEOPOLITIC I GEOSTRATEGIC.RZBOIUL TERORIST.

RZBOIUL MPOTRIVA TERORISMULUI, Academia de nalte Studii Militare a Ministerului de Aprare al Romniei. Bucureti, 2002, p. 33.
22
23

Benjamin R., Barber, vs. McWorld : How Globalization and Tribalism are Reshaping the World, Bucureti, 2001. p. 198. Neculai, Stoina, art. cit., http://www.armyacademy.ro/reviste/4_2004/a3.pdf.

Islam - religia islamic sau comunitatea islamic format din totalitatea musulmanilor; Islamism - termen creat de Voltaire, care, n definitie modern, se refer la versiunea extremist a islamului politic; deseori islamul este confundat cu islamismul; Musulman - adept al religiei islamice; Islamist - militant, adept al curentului extremist din cadrul islamului politic; Islamic - ce aparine islamului, fie religiei, fie comunitii.24 Islamismul, cunoscut i sub numele de fundamentalism islamic, reprezint o form de utopie politico-religioas. Islamismul este reformularea n termeni ideologici moderni a principiilor de baza ale unei religii tradiionale (Islamul) care are origini comune cu iudaismul i cretinismul. Islamismul este alternativa ideologic oferit de lumea arabo-musulman la invazia doctrinelor moderne ale Occidentului: comunismul, socialismul, liberalismul capitalismul etc. Islamismul este sinonim cu Islamul politizat.25 Termenul fundamentalism vine de la rdcina cuvntului fundare, care nseamn o baz sau fundaie. Definiia fundamentalismului n referire cu religia este credine religioase bazate pe o interpretare literal a textului religios. Un adevarat fundamentalism islamic este acela care ader strict la fundamentele Islamului, care pot fi definite numai dup Coran i viata i nvturile Profetului Muhammad. Fundamentaliti au fost numii doar acei teologi musulmani care propovduiau readucerea doctrinei la fundamentele ei, la formele ei originare. Ulterior, termenul s-a extins la ntreaga micare poltico-religioas care militeaz pentru o societate n care legea islamic (Sharia) s fie aplicat riguros n toate domeniile vieii. Un exemplu de astfel de societate ar fi cea din Iran de dup Revoluia din 1979 sau cea pe care vor s-o instaureze talibanii n Afganistan.26 n cea mai mare parte, activitii islamiti influeneaz acele segmente ale publicului musulman a cror educaie religioas este precar. Faptul e tipic att rilor musulmane, ct i comunitilor musulmane din Vest. Ca o consecin a presiunilor sociale, islamitii tind s adopte cauze care subliniaz confruntrile politice i sociale, dar a cror temelie religioas i norme sunt marginale. Astfel, islamitii sunt atrai de interpretrile cele mai radicale ale Jihadului, dup cum au fost dictate ele de Profet.27 O tem important este acceptarea deliberat a morii, uitnd cu totul de restul lumii. Eroismul este un element principal n majoritatea scrierilor grupurilor islamice. Scopul nu e doar asigurarea succesului misiunii i acceptarea morii de ctre lupttor, dar i dovedirea laitii inamicilor, care prefer acest lume celei care va veni, sau care devin agenii diavolului deoarece: Admir civilizaia Vestului i care le beau dragostea i veneraia cu ap rece. Aceast tem conceptul adevrailor
24 25

Adrian Bucurescu, Islamul, in lumina Coranului, Ziarul Romnia Liber, 11. 08.2008. http://www.bogdan-george-radulescu.ro/eseu1.html . 26 Mihai, Baciu, Fundamentalism i terorism, http://www.flacarais.ro/baciu/guestbook.html,.
27

Cristian, Delcea, Aurelian, Bdulescu, 11 septembrie 2001- Cauze i consecine, Revista Terorismul Azi, vol. III, an I, septembrie 2006, p. 11.

credincioi versus Partidul Diavolului este tipic scrierilor acelor grupuri care cultiv spiritul martiriului sau nfaptuiesc atentate sinucigae.28 Asocierea morii n lupt - martiriul cu cstoria. Aceast cogniie (tem) apare frecvent n testamentele lsate n urm de atacatorii sinucigai palestinieni i e foarte posibil s fie un element de autoconvingere nainte de operaiune, mpreun cu ideea numeroaselor femei frumoase care l ateapt pe martir (Shahid) n paradis.29 Cele 72 de fecioare, care reprezint rsplata promis martirilor n paradis joac un rol important n motivarea tinerilor islamiti spre a comite operaiuni sinucigae. Un concept rspandit n ideologia unor grupri ca : Hezbollah, Hamas, Jihadul islamic palestinian, ce reprezint un stimul mai ales pentru atentatorii tineri i necstorii. n arena palestinian putem regsi oameni total devotai interpretrilor radicale islamice ale Hamas-ului i Jihadului Islamic care au ndeplinit peste o sut de operaiuni sinucigae din aprilie 1993. Dar aceti oameni triesc sub un regim conflictual continuu, n condiii dificile, sub influena unei ndoctrinri publice constante. n grdiniele conduse de Hamas, pe perei, exist inscripii care spun: Copiii de grdini de azi sunt Shuhada (sfinii martiri) de mine. Inscripiile aflate n slile universitii Al-Najah din Bablus i ale universitii islamice din Gaza spun: Israelul are bombe nucleare, noi avem bombe umane. Puterea exemplului martirilor rspndete i n rndul populaiei senzaia unei mputerniciri morale ca i compensare a confruntrii acestuia cu un duman superior din punct de vedere militar. n cazul palestinienilor, ca i n cazul iiilor din sudul Libanului, acest element al martiriului deliberat (Ishtishhad) este semnifcativ. Operaiunile sinicigae sunt considerate prestigioase de majoritatea populaiei iar nvaii islamici le confer legitimitate absolut.30 n general, inta terorismului religios este schimbarea major a societii, prin impunerea Shariei ca baz a conducerii acesteia. Dei scopul lor final este determinarea schimbrii politicii unui guvern, spre deosebire de modul n care forele armate ale statelor moderne neleg s desfoare operaiunile militare, gruprile teroriste i concentreaz eforturile mpotriva intelor civile sau noncombatante.31 Pentru gruprile fundamentalist islamice, convenionalele legi ale rzboiului, de protejare a noncombatanilor, sunt un principiu nefolositor, atta vreme ct convingerile lor despre modul de desfurare a conflictului sunt de inspiraie divin, coninute de acele fatwa, emise de lideri religioi,

28

Cristian, Delcea, Aurelian, Bdulescu, 11 septembrie 2001- Cauze i consecine, Revista Terorismul Azi, vol. III, an I, septembrie 2006, p. 11. 29 Cristian, Delcea, Aurelian, Bdulescu, 11 septembrie 2001- Cauze i consecine, Revista Terorismul Azi, vol. III, an I, septembrie 2006, p. 13. 30 Cristian, Delcea, Aurelian, Bdulescu, 11 septembrie 2001- Cauze i consecine, Revista Terorismul Azi, vol. III, an I, septembrie 2006, p. 13. 31 Alexandru, Cristian, Miron, Cooperarea statelor n combaterea terorismului internaional i limitrile doctrinare ale acesteia, Revista Terorismul Azi, vol. XVIII-XXI, an II, 2007, p. 41.

care ndeamn la atacarea populaiei civile. Prin urmare, legile internaionale sau umanitare nu au nici o influen asupra acestor teroriti.32 Spre deosebire de modul clasic de desfurare a aciunilor militare dintre dou armate, terorismul religios are, n general, ca prim int, civilii i infrastructura civil. Finalitatea urmrit de ctre gruprilor teroriste fundamentalist islamice, de tipul Al-Qaeda, este subjugarea libertilor democratice i religioase unei teocraii islamice. Aceste grupri doresc nlturarea drepturilor fundamentale ale umanitii n favoarea unei dictaturi religioase islamice, iar metodele folosite sunt contare oricrei legi internaionale.33 Globalizarea mijloacelor de comunicare n mas nu trebuie neleas ca o receptare uniform a realitii e ctre membrii fiecrei civilizaii. Gruprile fundamentalist islamice sunt situate la periferia societii, mass-media occidentale ofer o imagine distorsionat, prezentnd radicalismul i extremismul ca norme valorice ale societii n lumea musulman. La rndul lor, mass-media din lumea musulman se bucur de un trecut mai puin glorios fiind supuse, cu rare excepii, cenzurii regimurilor totalitare.34 n mileniul al III-lea am fost martorii violenelor generate de publicarea caricaturilor care-l nfieaz pe profetul Mohamed purtnd un turban sub forma unei bombe. Pentru musulmani, profetul Mohamed primete cuvintele divine direct de la Dumnezeu i reprezint un simbol sacru, intangibil. Musulmanii i triesc religia, i-au pstrat credina vie i nealterat de-a lungul istoriei.35 nc din copilrie musulmanii sunt crescui n cultul veneraiei i respectului fa de Profetul Mohamed. Chiar i musulmanii seculari, care nu practic ritualurile religioase, vor reaciona necondiionat fa de orice form de insult la adresa lui Mohamed, aspect condiionat atat religios ct i cultural, n multe ri islamice ofensele aduse Profetului finnd pedepsite cu moartea.36 Fenomenul terorist de sorginte fundamentalist islamic reprezint o realitate contemporan. Rzboiul dintre civilizaia occidental i gruprile fundamentalist islamice, a cror stindard este Osama bin Laden, a scos la lumin o problem acut dar ignorat: de la nceputul anilor 1980 activitatea gruprilor teroriste fundamentalist islamice au vizat contracararea influenei economice, politice i culturale a lumii occidemtale, ilustrat mai ales de imperialismul americano-sionist. 37 Cele mai frecvente acte de terorism comise de extremitii islamici sunt deturnarea unor avioane, decapitarea, rpirea, asasinatul, bombele artizanele ascunse sub maini sau atacurile sinucigae.
32

Alexandru, Cristian, Miron, Cooperarea statelor n combaterea terorismului internaional i limitrile doctrinare ale acesteia, Revista Terorismul Azi, vol. XVIII-XXI, an II, 2007, p. 41. 33 Alexandru, Cristian, Miron, Cooperarea statelor n combaterea terorismului internaional i limitrile doctrinare ale acesteia, Revista Terorismul Azi, vol. XVIII-XXI, an II, 2007, p. 43. 34 Cristian, Barna, Mass-media i Islamul, Revista Terorismul Azi, vol. XI-XIII, an II, 2007, p. 41. 35 Cristian, Barna, Mass-media i Islamul, Revista Terorismul Azi, vol. XI-XIII, an II, 2007, p. 43. 36 Cristian , Barna, Fundamentalismul Islamic si Cruciada Modernitii, Revista Terorismul Azi, vol. III, an 1, septembrie 2006, p. 97. 37 Cristian , Barna, Fundamentalismul Islamic si Cruciada Modernitii, Revista Terorismul Azi, vol. III, an 1, septembrie 2006, p. 97.

10

Micrile religioase, antiseculare, antimoderniste, fundamentaliste nu trec neobservate prin istorie reprezentnd imboldul motivaional al aciunilor teroriste din Egipt, Algeria, Indonezia, Pakistan, Palestina, Israel, Liban i din alt parte. Al-Qaida reprezint, n mod spectaculos, violena extremismului religios la scar global.38 Resursele financiare pentru ntreinerea gruprilor teroriste provin, n special, din statele deintoare de petrol din Golfului Persic, cum ar fi; Arabia Saudit, Emiratele Arabe Unite, Qatar, Bahrein. Aceste state reprezint monarhii absolute, iar cetenii lor sunt de aceeai confesiune, i anume vahhabizilor, care este una din cele mai reacionare confesiuni ale lumii musulmane. Trei evenimente majore au marcat decisiv evoluia statelor din zona Orientului Apropiat i Mijlociu. n ordine cronologic acestea sunt: nfiinarea Statului Israel n 1948 i conflictele consecutive acesteia aprute ntre evrei i arabi, n special n teritoriile palestiniene ocupate; revoluia islamic din Iran (1979); i rzboiul sovieto-afgan (1979-1989). mpreun cu uriaul interes manifestat de marile puteri (URSS i SUA) fa de rezervele petrolifere din zon i de posibilitatea obinerii unor poziii strategice n perspectiva unei bipolariti ndelungate, aceste cauze au influenat radicalismul islamic i pe acest fond, escaladarea aciunilor, cu caracter terorist.39 Intervenia armatei sovietice n Afganistan i aciunile ei mpreun cu aliaii locali mpotriva societii afganeze n anii 80, au determinat scopul esenial al organizaiei lui Usama ben Laden de a deveni o contrapondere militar Uniunii Sovietice i a promova interaciunea cu diferite organizaii speciale de securitate i aprare militar din mai multe ri, ca mai apoi s aib toat capacitatea de a inti spre SUA. n timpul interveniei militare sovietice n Afganistan s-a creat un triunghi pakistanez. Pakistanul a oferit teritoriu pentru pregtirea modjahezilor i suport organizaional. SUA au oferit armament i n unele cazuri instructori. Arabia Saudit a finanat aceste aciuni. ns se simea criza capitalului uman. Usama ben Laden a fost cel care s-a evideniat din existentul captal uman n faa eicului Abdulla Yusuf Azzam, decedat n mprejurri necunoscute. Principalul scop al eicului era instaurarea dominaiei legilor islamului n toat lumea, respectiv djihadul i mitraliera n locul negocierilor, conferinelor i dialogului. Respectiv, programul eicului a fost preluat de Ben Laden, care i-a propus urmtoarele obiective : - crearea internaionalului islamic i organizarea nrolrii n acesta a voluntarilor islamici din ntreaga lume cu ajutorul modjahezilor; - crearea unei reele teroriste islamice globale prin intermediul stabilirii legturilor cu aceti voluntari i cu micrile islamice radicale;
38

islamul

Cristian, Barna, Cruciada Islamului, Editura Top Form, Bucureti, 2007, p. 31. Neculai Stoina, Fundamentalismul islamic, modalitate de manifestare a neoterorismului, http://www.armyacademy.ro/reviste/2_2004/r2.pdf .

39

11

- crearea mitului de nenvingere (scoaterea armatei sovietice din Afganistan a semnificat victoria islamului i rezonana internaional a acestei victorii a servit surs de inspiraie pentru islamitii din ntreaga lume); - crearea unei baze de cadre largi i bine ntemeiate de lupttori calificai i bine instruii, capabili s exporte revoluii islamice. Destinul globalizant al Islamului a nregistrat cea mai traumatizant ntlnire la falia de contact cu civilizaia occidental, pentru majoritatea musulmanilor Occidentul devenind un simbol impenetrabil i de neneles al dominaiei malefice i imperialismului. Construcia ideologic a fundamentalismului islamic, ca form de rezisten a civilizaiei islamice la occidentalizare este bazat pe tradiie, etnicitate i arhetipuri religioase precum: infideli, adoratori de idoli, cruciai, martiri, rzboaie sfinte, inamici ai Islamului, marele Satan. Acest vocabular fanatico-religios denot natura violent a fundamentalismului islamic, o provocare totalitar att fa de Islamul tradiional ct i fa de democraia modern.40 Dominat nc de diferene etnice i religioase majore, Orientul Mijlociu posed un sentiment puternic de contiin istoric i de resentimente fa de Occident. A fost invadat n mod repetat de armatele imperialiste ale Vestului, resursele sale au fost acaparate, graniele sale au fost redesenate la comanda Occidentului, n conformitate cu diversele interese ale acestuia, a avut mereu parte de regimuri dispuse s aceepte dictaturile Vestului. 41

RECONSIDERRI I REORIENTRI ALE TERORISMULUI DE SORGINTE FUNDAMENTALIST ISLAMIC DUP 11 SEPTEMBRIE 2001
Evenimentele de la 11 septembrie au reprezentat un semnal de alarm cu privire la evoluia terorismului fundamentalist islamic. Data de 11 septembrie 2001 reprezint un moment de rscruce n lupta mpotriva terorismului internaional i, de ce nu, un moment de rscruce al istoriei omenirii la nceput de mileniu III.42 Terorismul modern a nceput s existe prin fore proprii din 11 septembrie 2001, devenind o ameninare la adresa securitii naiunilor i la adresa drepturilor fundamentale ale umanitii.
40

Cristian , Barna, Fundamentalismul Islamic si Cruciada Modernitii, Revista Terorismul Azi, vol. III, an 1, septembrie 2006, p. 98. 41 Graham E. Fuller, O lume fr Islam, Revista Foreign Policy, februarie-martie 2008, p. 73. 42 Dumitru, Virgil, Diaconu, Terorismul. Repere juridice i istorice, Editura All Beck, Bucureti, 2004., p. 245.

12

Extinderea sa nu mai are granie, fiind reprezentat n domeniul micobiologiei, muniiilor i armelor automatice, publicitii, resurselor umane, medicinii, IT-ului, construciilor, finanelor, turismului i fizicii.43 Actele de terorism care au avut loc n lume, ncepnd cu luna septembrie a anului 2001, n SUA , scot n eviden o intensificare a contactelor i cooperrii internaionale ntre grupurile de teroriti, alturi de o extindere a traficului de arme i coordonare a aciunilor. Mijloacele de comunicare i cltorie, marile instituii publice s-au dovedit att utile terorismului, ct i vulnerabile la terorism. Practicarea terorismului avnd ca baz fundamentalismul islamic vizeaz, n primul rnd, Statele Unite ale Americii ca superputere mondial, confirmarea fiind dat de atacurile din 11 septembrie 2001 asupra Turnurilor Gemene i a cldirii Pentagonului. Atacurile teroriste de la World Trade Center au creat o legatur puternic ntre Islam i terorism. Toi cei 19 teroriti care au deturnat avioanele n atacurile din 11 septembrie erau musulmani. n acelai timp, 15% dintre cele mai importante organizaii teroriste de pe glob se afla n lumea musulman.44 Atacurile de la 11 septembrie i-au propus s rneasc Statele Unite n partea lor decizional. Pentagonul, Casa Alb i World Trade Center reprezint cele trei sfere principale de aciune politic, militar, guvernamental i economic i cele trei ci prin care Statele Unite i fac simit prezena de jur-mprejurul globului.45 Ura fa de lumea occidental, i n special, fa de SUA, a fost evident cnd imaginile de la locul atentatelor din 11 septembrie 2001 au fost difuzate pe tot globul, iar unii musulmani se bucurau, ba chiar purtau afie cu Osama bin Laden, tinerii fiind tentai s urmeze calea promovat de acesta. Rezultatul acestor atacuri din septembrie 2001, fiind rzboiul mpotriva terorismului declanat de SUA, avnd ca principale inte: pe Osama bin Laden i organizaia sa, Al Qaeda. Nimeni nu a crezut c, dup atentatele de la 11 septembrie 2001, cnd preedintele Statelor Unite promitea eradicarea terorismului mai aveau s fie nc 3 atentate puternice n Europa (Rusia, Spania i UK), peste 700 de atentate n Irak i alte sute de atentate n diferite alte state Kilambala (Kenya), Bogota (Columbia) i Istambul (Turcia). Atentatele de la metroul din Londra, din 7 i 21 iulie 2005, au fost realizate de o nou generaie de islamiti, recrutai din cei captai de predicile radicale ale marilor ideologi ai Londonistanului.47
46

, ca de exemplu: la Bali (Indonezie),

43 44

Cristian, Delcea, Aurelian, Bdulescu, art. cit., p. 5. Virginia, Mircea, Islamul de la productor de idei la izvor de terorism, http://www.cadranpolitic.ro/view_article.asp? Roger, Scruton, Vestul i restul: globalizarea i ameninarea terorist, Editura Humanitas, Bucureti, 2004, p. 123. Cristian, Delcea, Aurelian, Bdulescu, op. cit., p. 6. Irena, Chiru, Cristian Barna (coordonatori), Marius, Lazr, Cristian, Barna, Islam i terorism n spaiul european,

item=1393&title=Islamul
45 46

47

Contraterorism i securitate internaional, Editura Top Form, Bucureti, 2008., p. 54.

13

Dick Cheney, vicepreedintele american consider c Rzboiul mpotriva terorismului este diferit fa de rzboiul din Golf, n sensul c s-ar putea s nu se ncheie niciodat. Cel puin, nu n timpul vieii noastre. Un aspect demn de luat n considerare este impactul atentatelor teroriste de la 11 septembrie 2001 asupra politicii externe i de securitate a statelor occidentale, dilema constnd n adoptarea fie a unei demarcaii istorice de lumea islamic, fie doar adoptarea unor msuri de securitate anti-teroriste sporite.48 Evenimentele de la 11 septembrie 2001 au permis SUA s intervin n Afganistan, Irak. Implicaiile militare ale SUA n Orientul Mijlociu au contribuit la nrutirea atitudinii lumii islamice fa de lumea occidental, susintorii ideilor radical islamiste promovnd Jihadul i fundamentalismul n autodeterminarea naional. Unele consecine ale acestor evenimente par s accentueze discrepana relaional ntre etnii i religii, ducnd la nrolarea multor voluntari care aleg s moar pentru un ideal mai degrab dect s le fie nclcate unele drepturi socio-economice. Iar evenimentele din 11 septembrie devin un semn al terorismului accentuat sau fundamentalist.49 Atacurile punitive realizate de SUA i aliaii si mpotriva terorismului, att a presupuilor teroriti, ct i mpotriva celor ce sunt bnuii a gzdui teroriti, nu numai c fac victime, dar ajut i la recrutarea tinerilor pentru a susine cauza terorismului. Terorismul de dinainte de 11 septembrie 2001 este considerat ca un trecut al asasinatelor repetate i ucideri de oameni, motivate politic i religios, iar dup 11 septembrie 2001 elementul de noutate este reprezentat de amploarea aciunilor teroriste, diversificarea strategiilor i mijloacelor folosite, precum si dimensiunile distructive fr precedent. Azi, terorismul a evoluat, s-a perfecionat continuu, adaptnduse noilor condiii ale epocii contemporane printr-o diversificare fr precedent n istorie.50 Dup 11 septembrie 2001 terorismul internaional a fost privit ca fenomen ce a evoluat i care a dobndit un caracter universal, care trebuie abordat dintr-o manier global. Att dreptul internaional, ct i ONU sunt ineficiente n faa creterii fenomenului terorismului religios pe plan internaional, fiind o devrat provocare la adresa securitii i pacii mondiale. Teroritii ce au participat la atentatele de la WTC, nu se potrivesc profilului clasic al teroristului sinuciga, ei fiind oameni bine educai, cu pregtire tehnic i bine integrai n comunitile americane, cstorii, care preau s duc o via de familie normal, avnd un profil care sfideaz statisticile. Dup 11 septembrie 2001, ameninarea terorist nu vine att din partea unui individ sau stat, ct din cea a unor organizaii care, rmase fr baz teritorial dup pierderea Afganistanului i operaiunile de pacificare a Irakului, au optat nu pentru repliere, ci pentru dispersie.
48 49 50

Cristian Barna, Terorismul, ultima soluie?, Editura Top Form, Bucureti, 2005, p. 46. Cristian, Delcea, Aurelian, Bdulescu, op. cit., p.7. Ibidem, p.7.

14

O alt problem de importan major ar fi posibilitatea gruprilor teroriste de a intra n posesia armelor de distrugere n mas, proliferarea acestora fiind considerata cea mai mare ameninare potenial la adresa pcii i securitii mondiale. Iniiativa n acest sens a fost luat de Organizaia Naiunilor Unite, efectund anumite demersuri n vederea semnrii unor convenii i tratate internaionale , att pentru cooperarea mpotrive terorismului, dar i pentru eliminarea i non-proliferarea armelor de distrugere n mas. Adunarea general a ONU a reiterat importana rspunsurilor multinaionale la terorism, dezarmare i proliferare, susinnd multilateralismul drept principiu fundamental n procesul de negociere privind dezarmarea i non-proliferarea, subliniind c se impune adoptarea urgent a unor decizii pentru a menine pacea i securitatea i pentru a contribui la efectul global mpotriva terorismului, fcnd apel la statele membre s-i rennoiasc i s-i ndeplineasc angajamentele de cooperare asumate.51 Sistemele de control, acordurile i tratatele de non-proliferare au ncetinit cumva cursa narmrilor nucleare, dar dezvoltarea i perfecionarea acestei arme se continu. n Afganistan, n taberele organizaiei Al-Qaeda s-au gsit anumite documente i echipamente care confirm faptul c membrii acesteia dezvolt un program de cercetare a armelor non-convenionale, totodat se presupune c Al-Qaeda ar deine 20 de bombe nucleare de provenien rus i c acioneaz n scopul obinerii de ageni chimici. Atentatele de la 11 septembrie au dat un nou impuls Ageniei Naional de Informaii, care a obinut aprobarea de a face orice consider necesar pentru a ctiga rzboiul contra terorismului. Astfel s-a creat centrul de detenie de la Guantanamo, din Cuba, au fost aprobate aa-numitele extrdri extraordinare, tactici care au fcut ca asupra SUA s planeze acuzaii de nclcare a drepturilor omului, de folosire a torturii sau de rpire a unor persoane de pe strad.52 Primul asasinat din istoria de dup 11 septembrie 2001 a avut loc n Yemen, n 2002. O rachet tras dintr-un avion de observaie teleghidat a distrus o main n care se afla un presupus agent AlQaeda. ns n aceeai main cu inta se afla i un ceteam american de origine arab. Surse din comunitatea de informaii spun c aciunea a fost autorizat personal de preedintele George Bush.53 Dup atentatele de la 11 septembrie 2001 au fost luate prin surprindere foarte multe agenii de securitate atunci cnd societatea civil devenise o int a teroritilor.54 Finanarea este un punct critic n recrutarea adepilor i n realizarea operaiilor teroriste de mare anvergur.

51 52 53 54

Cristian, Barna, op. cit 2., p. 111. Cristian, Delcea, Aurelian, Bdulescu, op. cit., p. 21. Ibidem., p. 25. Ibidem, p. 29.

15

Primul atac al rzboiului mpotriva terorismului a avut loc pe 24 septembrie, cnd preedintele Bush a semnat decretul prezidenial 13224 prin care s-au blocat avuiile a 27 de teroriti, organizaii i susintori ai Al-Qaeda i tranzaciile SUA cu asemenea persoane sau entiti. Ulterior, acest decret s-a amendat i s-au mai adugat nume pe lista persoanelor i organizaiilor cunoscute ca surse de finanare ale actelor de terorism.55 Principala surs de fianare a operaiunilor organizaiei Al-Qaeda este motenirea i investiiile lui Osama bin Laden, dar sigur c exist i simpatizani ai acesteia care i aduc o contribuie la bugetul folosit pentru aciunile teroriste. Alte surse de finanare att ale Al-Qaeda, ct i ale altor organizaii teroriste, ar fi organizaiile caritabile islamice, invocnd unul din Stlpii Islamului, zakat-ul, obligaia fiecrui musulman de a dona anual o anumit parte din avere. Nu ncape ndoial c fondurile teroritilor se hrnesc din sistemul financiar internaional. Drept urmare, n cadrul rzboiului lor mpotriva terorismului, guvernele occidentale i-au declarat hotrrea de a ine o eviden computerizat permanent a tuturor tranzaciilor financiare care au loc n lume.56 Adoptarea, n unanimitate, la data de 28 septembrie 2001, de ctre Consiliul de Securitate al ONU, a Rezoluiei 1373/2001 pentru combaterea terorismului, a demonstrat hotrrea comunitii internaionale de a refuza finanarea, sprijinirea i adpostirea teroritilor. Aceast rezoluie este apreciat ca fiind una dintre cele mai ample rezoluii adoptate pn n prezent de Consiliul de Securitate al ONU, msurile instituite avnd caracter obligatoriu pentru statele membre.57 Mai mult, rezoluia 1373 sugereaz c, un atac preventiv mpotriva unei organizaii teroriste este permis.58 Aceast rezoluie atac modalitatea de operare a teroritilor. Ea oblig statele membre s refuze finanarea, susinerea i cazarea terorotilor. De asemenea se are n vedere creterea schimbului de informaii legate de terorismul internaional ntre membrii ONU. 111 ri au luat msuri s blocheze finanarea terorismului.59 Ca rspuns la atacul din 2001 asupra World trade Center, Consiliul de Securitate al Naiunilor Unite a adoptat Rezoluia 1368, care recunoate dreptul natural al statelor de a invoca doctrina legitimei aprri individuale sau colective, n conformitate cu Charta ONU. Mai mult chiar, preedintele Bush a impus o doctrin a statului inamic i a responsabilitii statului i a promulgat Patriot Act, n fapt prima lege antiterorist a SUA.
55

Francis Taylor, Politica Statelor Unite n lupta mpotriva terorismului, Revista Terorismul Azi, vol. III, an I, septembrie Robert Van de Weyer, Islamul i Occidentul O nou ordine politic i religioas dup 11 septembrie 2001, Editura Alfa, http://www.mae.ro/index.php?unde=doc&id=20721 Alexandru, Cristian, Miron, Cooperarea statelor n combaterea terorismului internaional i limitrile doctrinare ale Francis Taylor, op. cit., p. 51.

2006, p. 51.
56

Bucureti, 2001, p. 90.

57 58

acesteia, n Revista Terorismul Azi, vol. XVIII-XXI, an II, 2007, p. 43.

59

16

rile europene, la rndul lor, au adoptat legi antiteroriste care restrng liberul exerciiu al drepturilor omului i care, implementeaz msuri inimaginabile i inacceptabile nainte de 2001. 60 Legislaia antiterorist definete toate tipurile de legi emise cu scopul de a lupta mpotriva terorismului. De obicei, dac nu ntotdeauna, ele apar dup comiterea unor atacuri cu bomb sau asasinate punctuale comise de teroriti. Legislaia internaional n materie de terorism include i amendamente speciale care permit guvernelor s ocoleasc legislaiile propriilor lor ri atunci cnd combat activitatea infracional ce are legtur cu terorismul, invocnd starea de necesitate.61 Datorit acestei suspendri a proceduii legale obinuite, legislaia special este comparat cu o form de dictatur care ar putea n mod injust s reprime orice form de protest populat sub acoperirea luptei antiteroriste, fiind un pericol la adresa democraiei. Aciunile nedemocratice care se regsesc n legislaiile antiteroriste sunt detenia fr proces i fr drept de aprare, aa cum este n SUA i unele ri europene, dar i percheziiile i nregistrrile telefonice fr mandate sau cu eludarea (ocolirea) prevederilor constituionale, specifice SUA, dar i unor ri din Europa de Est scopurile urmrite. Membrii gruprilor teroriste de orientare religioas, n special cele fundamentalist islamice, sunt mult mai dispui s se bazeze, n realizarea atacurilor lor teroriste, pe ideea c aciunile lor sunt parte a unui nou rzboi religios, ceea ce oblig rile cretine sau laice s adopte o poziie n consecin.63 Ctre sfritul secolului al XX-lea, naiunile occidentale au nceput s recunoasc terorismul ca cea mai mare ameninare existent pe plan internaional. SUA a definit terorismul ca cea mai mare ameninare a lumii, iar Codul Penal American ca : Violena premeditat, motivat politic, comis de grupuri sub-naionale sau de agenii clandestine, mpotriva intelor civile.64 Evenimentele din 11 septembrie 2001 din Statele Unite ale Americii au demonstrat c populaia civil reprezint o int preferat a organizaiilor teroriste, iar atacurile din 23-26 octombrie 2002 din Moscova, 11 martie 2004 din Madrid, 1-3 septembrie 2004 din Beslan i din iulie 2005 din Londra au adus argumente suplimentare n acest sens.65 De la 11 septembrie 2001, ameninarea cu care se confrunt Occidentul s-a schimbat dramatic, ns cele mai multe guverne i imagineaz nc dumanul dup modelul vechii Al-Qaida. Inamicul de astzi nu este produsul ignoranei izvorte din srcie sau al splrii creierului de ctre reprezentanii
60 61 62 63 64 65

62

, ceea ce poate oferi o aparent justificare gruprilor teroriste pentru

Alexandru, Cristian, Miron, op. cit., p. 37. Ibidem., p. 38. Ibidem., p. 38. Ibidem., p. 38. Ibidem., p. 39. Irena, Chiru, Ella, Ciuperc, Cristian, Barna, Tinerii din romnia i terorismul, n Revista Terorismul Azi, vol. XVIII

XXI, an II, 2007, p. 57.

17

unei religii. Indivizii de care ar trebui s ne temem cel mai mult nu au fost antrenai n taberele teroriste i nu sunt subordonaii lui Osama bin Laden. Adesea ei nici mcar nu ader la cele mai austere i mai dogmatice principii ale islamismului radical. n schimb, noua generaie de de teroriti const din ambiioi din diferite zone ale lumii care se autorecruteaz, fr a avea efi i care sunt conectai la nivel global prin internet. Ei sunt tinerii care caut senzaii tari i un sentiment al importanei i al apartenenei.66 Aspiranii la statutul de teroriti care constituie nou generaie de teroriti doresc s se alture oamenilor pe care acetia i consider eroi, fiind mai ales influenai de invazia Irakului i de mediul virtual al internetului, care le ofer i o presupus unitate, formnd reele neoficiale care se autofinaneaz. Ameninarea crescnd la adresa statelor europene, reprezentat de fundamentalismul islamic, a devenit o realitate ngrijortoare. Exist dovezi c, de la ocuparea Irakului de ctre forele coaliiei internaionale, n luna martie 2003, un numr important de tineri musulmani pleac din statele europene pentru a lua parte la rzboiul sfnt mpotriva infidelilor.67 Un studiu american asupra atentatelor teroriste de dup invazia din 2003 contrazice afirmaiile lui George Bush i Tony Blair c rzboiul nu este de vin pentru izbucnirea violenelor fundamentaliste ntreaga lume. Studiul este o ncercare de msurare a efectului Irak asupra terorismului global. Cercetarea arat c numarul celor ucii n atentate jihadiste n intreaga lume a crescut dramatic de la nceputul rzboiului din Irak n martie 2003 i c acest rzboi a contribuit considerabil la rspndirea virusului ideologic al Al Qaeda, fapt indicat de numrul sporit de atentate teroriste din ultimii trei ani de la Londra la Kabul i de la Madrid la Marea Rosie. Concluzia raportului, c invazia din Irak a avut un impact de departe mai mare, concretizat n radicalizarea musulmanilor, este substanial susinut de serviciile de securitate britanice. 68 Rzboiul din Irak, a fost, dup 2003 principalul motiv de indignare care s-a transformat n extremism, al islamitilor radicali, la care s-au adugat evenimentele de la Abu Ghraib i Guantanamo. Propagarea ideilor comune i prerilor radicale este facilitat de internet. Discursul colectiv existent pe anumite forumuri reprezint principalul motor de recrutare de noi membri, din diferite zone ale lumii pentru a participa la rzboiul sfnt, att de invocat de teroritii islamiti . Aciunea SUA mpotriva Irakului a fost considerat de ctre numeroase grupri teroriste musulmane ( Hamas, Al-Qaeda. Jihad-ul Islamic, Hezzbolah, Ansar al-Islam etc.) drept o invazie i, n consecin, imediat dup nlturarea lui Saddam Hussein, acestea au nceput recrutarea de martiri ai lui Allah n vederea executarii de atentate sinucigae mpotriva forelor Coaliiei.69
66 67

Marc Sageman, Viitoarea generaie a terorii, n Revista Foreign Policy, aprilie-mai 2008, p. 53. Irena, Chiru, Cristian Barna (coordonatori), Marius, Lazr, Cristian, Barna, op. cit. p. 55. http://www.cadranpolitic.ro/view_article.asp?item=1058&title=Terorismul_islamic . Dan, Laureniu, Ni, op. cit., p. 112.

68
69

18

Comunicarea la nivel global are un rol esenial n rspndirea doctrinelor religioase, fcndu-le cunoscute, contribuid astfel la aa-numitul rzboi sfnt global. Noua generaie de teroriti de astzi reprezint al treilea val de radicali mnai n lupt de ideologia Jihadului global. Structura lor social este una descentralizat, mprtiat, un Jihad fr conducere. 70 Caracteristic noii generaii de teroriti este uurina cu care tinerii marginalizai i pot transforma frustrrile n acte de terorism evocnd ca motiv solidaritatea fa de acei teroriti, pe care ei i au ca modele, aflai poate n alte coluri ale lumii, pe care nu i-au ntalnit i pe care nu se tie daca i vor ntalni. Neavnd legturi cu acei teroriti cunoscui, tinerii noii generaii de teroriti sunt aproape imposibil de identificat. n ultimii ani, radicalizarea ochi n ochi s-a transformat n radicalizarea online. Supravieuirea micrii sociale pe care membrii Al-Qaida au inspirat-o depinde de fluxul continuu de noi membri. O micare social fr conducere este n permenen la mna membrilor ei. Cum fiecare generaie ncearc s se defineasc n contrast cu cea precedent, ceea ce atrage actuala generaie de tineri aspirani la radicalism ar putea s nu mai atrag pe urmtoarea. O surs major de inspiraie a actualei generaii este reprezentat de furia i indignarea moral provocate de invazia Irakului. Pe msur ce amprenta Occidentului se diminueaz acolo, la fel se va ntmpla i cu dorina de a lupta cu Occidentul. 71 Utilizarea spaiului public de comunicare, fie mass-media clasice, fie mai nou internetul, devine unul dintre instrumentele predilecte ale aciunilor psihologice utilizate de micrile islamiste neofundamentaliste, pentru care mariajul ntre stricta referin la Sharia i utilizarea high-tech devine perfect canonic.72 Dac aciunile punitive ale terorismului fundamentalist clasic erau ndreptate mpotriva statelor musulmane aliate puterilor occidentale, n prezent, aciunile terorismului radical islamic contemporan sunt ndreptate mpotriva Occidentului. Dup 11 septembrie 2001, strategia SUA n privina terorismului a fost urmrirea i prinderea celor care au participat la atentate. Astfel SUA au reuit s diminueze din capacitile organizaiei AlQaida, dar strategia utilizat nu are nici un efect pozitiv n lupta mpotriva unui Jihad care nu poate fi controlat, ba chiar stimuleaz rspndirea acestui fenomen prin publicitatea pe care o face acestor teroriti, transformndu-i n eroi n ochii unor tineri, ncurajndu-i sa le urmeze exemplul. Terorismul radical islamic nu va disprea niciodat pentru ca va fi nvins de Occident.73 Atentatele de la 11 septembrie 2001 au dezvluit un inamic modern, sofisticat, care difer esenial de gruprile musulmane fundamentaliste considerate teroriste de guvernele occidentale n
70 71 72 73

Marc Sageman,art. cit. p. 54. Ibidem., p. 57. Irena, Chiru, Cristian Barna (coordonatori),Marius, Lazr, Cristian, Barna, op. cit., p. 53. Marc Sageman, art. cit, p. 58.

19

ultimele dou decenii. Lumea mileniului trei se confrunt cu o mas amorf de profesioniti fanatizai, care opereaz n celule mici, ieind la suprafa brusc, dup o experin normal, sau chiar anodin, dup care se scufund iar n existena cotidian, la adpostul metropolelor pe care viseaz s le distrug.74 Exportul radicalismului islamic dinspre zonele aflate pe axa rului spre cele cu conflicte interconfesionale latente, coroborat cu alegerea Europei de Sud-Est ca zon de refugiu i refacere a gruprilor extremist-teroriste, menine n actualitate riscul ameninrilor teroriste, probabilitatea concretizrii acestora fiind sporit de existena n aproape toate rile din regiune a unor comuniti puternice de ceteni arabi, n rndul crora se afl i susintori sau membri ai organizaiilor teroriste Hamas, Hezbollah, Fraii Musulmani, Al-Qaeda etc. Schimbarea relaiilor dintre Occident i restul lumii, inclusiv rile musulmane, este marea provocare politic a zilelor noastre.75 Fundamentalismul islamic este un produs derivat al fenomenului modernizrii i o reacie la pierderea identitii colective ce dubleaz tranziia spre o societate globalizant.76 Terorismul contemporan are deja un caracter mondial. El se axeaz ndeosebi pe extremismul religios violent, pe extremismul politic i pe efectele dezrdcinrii.
77

Dup atacurile teroriste din 11 septembrie 2001 asupra Statelor Unite, capetele de acuzaie pentru terorism s-au nmulit: uciderea copiilor la Beslan, decapitarea ostaticilor n Irak, atentate cu maini-capcan n Indonezia i n Turcia, atentatele de la Madrid din 11 martie 2004, terorismul sinuciga de peste tot etc. Toate acestea au creat ngrijorare n rndul intelectualilor musulmani, liderilor religioi i altor oameni importani ai lumii islamice. Acetia s-au hotrt s denune terorismul, n numele Islamului.78 Rzboiul mpotriva terorismului i lovete, adesea, i pe musulmanii moderai, chiar dat terorismul nu trebuie atribuit lumii islamice, ci doar extremismului islamic. Teroritii au dovedit c sunt n msur s opereze n lumea ntreag. Ei acioneaz n Asia Central, n Asia de Sud-Est, n Japonia, n China, n Rusia, n Caucaz, n Balcani, n Turcia, n Irak, n Orientul Apropiat, n Africa, n Europa Occidental, dar, de la atacurile din 11 septembrie 2001, mai puin pe teritoriul Statelor Unite. Teroritii n-au ncetat ns s-i atace pe americani i pe prietenii i aliaii lor, n special Israelul, oriunde au reuit s o fac.

74 75 76

Dan, Laureniu, Ni, op. cit., p. 29. Robert, Van de Weyer, op. cit., p. 97. Irena, Chiru, Cristian Barna (coordonatori),Marius, Lazr, Cristian, Barna, op. cit. p. 57. Gheorghe, Vduva, Terorismul contemporan factor de risc la adresa securitii i aprrii naionale, n condiiile Gherghe, Vduva, op. cit 2, p. 17.

77

statutului Romniei de membru NATO, Editura Universitii Naionale de Aprare, Bucureti, 2005, p. 11.
78

20

Valul de violen care a erupt dup septembrie 2001, a evoluat ntr-o form mai radical, total necunoscut de Israel pn n anii receni.79 n special, anul 2002 este apogeul n ceea ce privete numrul israelienilor mori sau rnii, fiind victime ale violenei palestiniene. SUA, a impus guvernelor arabe, dup 11 septembrie 2001, s acioneze decisiv mpotriva gruprilor fundamentalist islamice, artnd lumii musulmane c principala misiune a guvernelor apostate este, n realitate, protejarea Occidentului. Aceast stare de fapt a legitimat campania terorist a Al-Qaeda mpotriva Statelor Unite ale Americi, sprijinit din interiorul unor societi care i ursc proprii guvernani.80 Dup momentul 11 septembrie 2001 se constat o proliferare nemaintlnit a atacurilor sinucigae, mai ales n nfierbntata zon a Orientului Mijlociu, prin folosirea centurii explozive, atacuri aproape imposibil de prevenit i care, prin imprevizibilitatea consecinelor lor, soldate frecvent cu zeci de persoane ucise, au un mare impact i rsunet, rezonan urmrit de astfel de teroriti.81 ntre 2005 i 2006, n Orientul Mijlociu s-au remarcat conflictele dintre Israel, Hamas i Hezbollah (micul rzboi din 2006); criza programului nuclear iranian. La nceputul anului 2007 se constat un nou demers de soluionare a problemelor regionale de securitate cu participarea marilor puteri i a instituiilor internaionale.82 Transformarea terorismului internaional ntr-un fenomen social de amploare cu ameninri asimetrice nu a reuit s dinamizeze procesul de intervenie juridic i s legalizeze procedurile de aducere n instan pe plan internaional.83 State ca Iranul, Siria, Arabia Saudit sau Libanul sprijinit terorismul, n mod direct sau indirect, cu logistic, armament i financiar si prin donaiile, n aa zisele scopuri umanitare, ale musulmanilor care i-au gsit adpost n Statele Unite sau n Europa. Gruprile teroriste fundamentalist islamice au demonstrat c dispersia geografic ofer securitatea necesar executrii cu succes a aciunilor, n vreme ce o ierarhie rigid, nu. 84 Aciunile lor se desfoar pe tot globul. Cu toate c terorismul contemporan este, preponderent, antiamerican i antioccidental, noua form de terorism este n strns legtur cu globalizarea, astfel puterile promotoare ale globalizrii, nu doar SUA , rile Uniunii Europene, ci i Rusia, China, India i multe alte ri, angajate pe drumul modernizrii economiei, informaiei, vieii sociale i culturii, au devenit inte ale unor lovituri teroriste
79

http://www.mfa.gov.il/MFA/TerrorismCristian, Barna, op. cit 1, p. 123. Dumitru, Virgil, Diaconu, op. cit., p. 10. Teodor, Frunzeti, Vladimir, Zodian, LUMEA 2007, Editura Centrului Tehnic-Editorial al Armatei, 2007., p. 461. Neculai, Stoina, art. cit., http://www.armyacademy.ro/reviste/4_2004/a3.pdf. Cristian, Barba, op. cit. 2. p. 19.

+Obstacle+to+Peace/Palestinian+terror+since+2000/Victims+of+Palestinian+Violence+and+Terrorism+sinc.htm .
80

81
82 83 84

21

devastatoare. Chiar bin Laden, cel mai cutat terorist de pe planet, descria organizaia pe care o conduce ca pe un produs al globalizrii sau ca o replic la aceasta.

n loc de concluzii
Terorismul este categoric interzis de Islam i legea islamic respinge ideea c o tactica nonlegitim poate vreodat conduce spre un efect pozitiv. Nu fundamentalismul este principala cauza a terorismului numit i islamic, ci condiiile sociale i politice din zon i amestecul strin care, au trezit n musulmani intoleran i fanatismului existente i n Islam ca n orice religie cu tendine universale. Islamul nu se suprapune peste fundamentalismul islamic. Islamul nu e incompatibil cu democraia de tip occidental, iar democraia de tip occidental i drepturile omului nu sunt universale. Ambele abordri (prima de dreapta, a doua de stnga) sunt false pentru c nu vorbesc despre islam. Islamul, ca orice religie, este aplicat de nite oameni care neleg diferit un acelai text. Islamul nu e mai bun sau mai ru, mai sngeros sau mai tolerant dect cretinismul, de pild. Islamismul i islamul nu trebuie confundate, pentru c nu exist nici un precept n Cartea Sfnt a musulmanilor care s justifice asasinatele comise. Coranul pentru musulmani reprezint Cuvntul lui Dumnezeu. Dac se menine aceeai interpretare a convingerilor tradiionale din religie, ca fiind opus formelor moderne, atunci se poate afirma c fiecare musulman este un fundamentalist. Aceasta se datoreaz faptului c un musulman crede (din motive istorice, ideologice i logice) c, ntr-adevr, 22

Coranul este Cuvntul lui Dumnezeu, este sursa de ndrumare pentru aceast via i cheia Salvrii n Viaa de Apoi. S-a rspndi ideea c toi teroristii de religie musulman sunt fundamentaliti i toi fundamentalitii ar fi teroriti. Cnd se vorbete despre terorism, se face referire la Orientul Mijlociu i se asociaz automat cu fundamentalismul islamic i invers, fundamentalismul este asociat cu terorismul. Semnul egalitii ntre cei doi termeni, terorism i musulman, a devenit foarte mediatizat, mai ales dup atentatele de la World Trade Center. Permeabil sau nu, lumea Islamului, la fel ca i alte lumi a fost i este caracterizat de multe tentaii, cile de urmat fiind variate i alese n consecin. Este important de subliniat c Islamul nu se rezum la islamismul extrem. Unii musulmani au numit fundamentalismul islamic obligatoriu cu terorismul sinuciga. Laicizarea i occidentalismul sunt vzute inamicii lumii msulmane. Se apreciaz c Jihadul nu poate fi neles pe deplin de occidentali, deoarece structura psihologic a unui musulman face parte din cultura religioas a Islamului. Secolul al XXI-lea a oferit musulmanilor extremiti ideea de retragere permanent, n care Islamul ar fi asediat de cultura i modernizarea occidental. Superioritatea Occidentului, recunoscut de altfel i de ctre Islam, a dat acestui conflict, dintre occidentali i Islam, un sens de disperare, popularizat de ctre liderii religioi ca un rzboi de autoaprare n care Jihadul este singurul rspuns posibil. Jihad este o stdanie pentru cauza lui Dumnezeu singur i nu poate viola principiile Islamice, deci nu poate i asociat terorismului. Orientul de Mijloc reprezint terenul principal de confruntare dintre globalizarea democratic i respingerea acesteia de lumea musulman. Conflictul din Irak a antrenat ansamblul Orientului Mijlociu,a intensificat rezistena gruprilor fundamentaliste care se opun democratizrii, i implicit, puterii care o promoveaz n plan internaional, SUA. maladia Islamului. Totodat, Islamul nu trebuie s fie asociat

Bibliografie 1. Barber, Benjamin R., Jihad vs. McWorld : How Globalization and Tribalism are Reshaping the World, Bucureti, 2001. 2. Barna, Cristian, Teroriamul, ultima soluie?, Editura Top Form, Bucureti, 2005. 3. Barna, Cristian, Cruciada Islamului, Editura Top Form, Bucureti, 2007. 4. Bill, James, A., Leiden, Carl, Politics in the Middle East, Second Edition, Little, Brown and Company, 1984, USA, 1984. 23

5. Brusanowski, Paul, Stat i religie n Orientul Mijlociu Islamic : de la teocraia medinez instituit de Muhammad la fria musulman din perioada interbelic, Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 2005. 6. Chiru, Irena, Barna, Cristian (coordonatori), Contraterorism i securitate internaional, Editura Top Form, Bucureti, 2008. 7. Lammens, Henri, Islamul : credine i instituii, Editura Corint, Bucureti, 2003. 8. Ni, Dan, Laureniu, Terorismul kamikaze, Editura Antet XX Press, 2005. 9. Scruton, Roger, Vestul i restul: globalizarea i ameninarea terorist, Editura Humanitas, Bucureti, 2004. 10. Van de Weyer, Robert, Islamul i Occidentul O nou ordine politic i religioas dup 11 septembrie 2001, Editura Alfa, Bucureti, 2001. 11. Diaconu, Dumitru, Virgil, Terorismul. Repere juridice i istorice, Editura All Beck, Bucureti, 2004. 12. Vduva, Gheorghe, Terorismul. Dimensund geopolic i geostrategic. Rzboiul terorist. Rzboiul mpotriva terorismului. Academia de nalte Studii Militare a Ministerului de Aprare al Romniei. Bucureti, 2002. 13. Vduva, Gheorghe, Terorismul contemporan factor de risc la adresa securitii i aprrii naionale, n condiiile statutului Romniei de membru NATO, Editura Universitii Naionale de Aprare, Bucureti, 2005. Pres: Romnua Liber, 15 Iulie 2007. Reviste: Foreign Policy, februarie-martie 2008, aprilie-mai 2008, Terorismul Azi, vol. III, an I, septembrie 2006; vol. XVIII-XXI, an II, 2007,

Surse online: http://www.armyacademy.ro http://www.cadranpolitic.ro http://www.islam-abc.ro http://www.islamtomorrow.com http://www.mae.ro http://www.mfa.gov.il 24

25