Masacrul din noaptea Sf.

Bartolomeu
Charles H. Spurgeon

Pn n ziua judecii i a rspltirii universale va continua omenirea si aminteasc cu cea mai intens oroare de atrocitatea infam comis n noaptea Sf. Bartolomeu, n 1572, de ctre romano-catolici asupra hughenoilor sau protestanilor francezi nevinovai. Sngele rece cu care s-au fcut pregtirile pentru acest carnagiu i pasiunile demonice care i-au fcut pe nobilii i oamenii de stat catolici s dea dovad de atta inumanitate prin faptul c au ales s conduc masacrul, fac din acest eveniment unul fr paralel n istoria crimelor uriae. Nu exist vreo umbr de ndoial cu privire la autorii acestui plan mrav. Catolicii ntreineau cea mai amar ur mpotriva hughenoilor i erau hotri s scape ara de ei. Caterina de Medici, a crei dumnie plin de mnie mpotriva protestantismului a fcut-o s aib un rol activ n acest plan nfricotor, avea suficient control asupra fiului ei, Carol al IX-lea, astfel nct s fac din el o simpl ppu n minile ei. Amiralul Coligny, unul din cei mai proemineni sftuitori ai Regelui Navarrei, i care era atunci liderul hughenoilor, a fost invitat la curtea regal de la Paris. Coligny reprezenta obiectul special al resentimentelor catolicilor, aa c s-a ncercat un atentat nereuit asupra vieii lui. Regina mam, observnd c aceast parte a planului ei a euat, a declarat regelui faptul c hughenoii doreau rzbunarea asupra nobililor de la curte, din cauza atacului asupra lui Coligny. Aceste cuvinte au
1

avut darul de a-l nspimnta pe regele srac cu duhul, care a autorizat ndat masacrarea protestanilor rzvrtii. Ilustraia noastr reprezint primul atac al criminalilor catolici pe strzile Parisului. Carol al IX-lea tocmai d primul semnal printr-un foc de arm de la fereastra palatului su. Coligny i cei din casa lui au fost ucii, iar trupul su a fost aruncat afar mulimii. Peste tot s-a auzit strigtul: Ucidei-i pe toi! Moarte hughenoilor! Strzile sunt pline de sngele brbailor, al femeilor i al copiilor. Nici un individ suspectat s aib nclinaii fa de religia reformat n-a fost lsat s scape. n timp ce se desfura aceast scen, protestanii din Lyon, Rouen i alte orae, au czut i ei victime ale furiei slbatice a catolicilor. Masacrul a fost planificat cu atenie, astfel nct s nceap la aceeai or n diferite orae i n suburbiile acestora. Unii socotesc c cel puin 100.000 de persoane au suferit moartea. Totui, a fost adoptat estimarea dat de Sully, de 70.000 de persoane. E absolut sigur, ns, faptul c cel puin 10.000 au pierit numai n Paris, iar aceast estimare nu i include pe cei 500 care au aparinut claselor de sus. S-a spus c drumurile au ajuns de netrecut, din cauza cadavrelor brbailor, ale femeilor i copiilor o nou i nfiortoare baricad. Monstruoasa fapt a primit aprobarea papei i a cardinalilor si, i mulumiri caracterizate de impietate au fost aduce Cerului pentru favorul deosebit care a fost dat Bisericii. Capul de atunci al Bisericii Angliei, stabilit de lege (Regina Elisabeta), a prut s trateze problema n acelai stil; cci o vedem primindu-l imediat dup aceea pe ambasadorul Franei i acceptnd cu mulumiri o scrisoare de dragoste din partea Ducelui de Alenon; iar, peste cteva luni o vom vedea stnd lng baptisteriu ca na a copilului regelui uciga al Franei. Pe lng aceste date, trebuie s adugm cteva statistici care ne vor arta faptul c violenele fr precedent din Noaptea Sf. Bartolomeu au fost doar o parte a politicii pe care a dus-o Biserica de pe cele apte dealuri n cele 12 veacuri ale existenei sale. D. A. Doudney, aflat n funcie acum la Bedminster, lng Bristol, a menionat recent, la o adunare public, faptul c cel puin cinci milioane de oameni au fost omori de ctre biserica roman. Aceast estimare ne d un numr anual de martiri de 40.000, sau mai mult de 100 pe zi pentru ultimele 12 veacuri! n special, Spania a avut partea ei de responsabilitate n aceast nelegiuire, cci, n patruzeci i cinci de judeci ale Inchiziiei, ntre anii 1481 i 1808, 31.658 de persoane au fost arse pe rug de vii, efigiile a 18049 de persoane au fost arse, iar 225.214 au fost condamnate la galere sau nchisoare. Nu trebuie s tragem concluzia c, datorit aparenei de respectabilitate pe care catolicismul trebuie s o afieze acum, natura papalitii s-a schimbat. Este, i din cauza organizrii ei, trebuie s continue s doreasc cu ambiie supremaia. Chiar i revista Times, care privete cu indiferen cinic ncercrile de prozelitism ale catolicilor, crede c e imposibil s nu recunoti, n plngerile

recente ale preoilor i demnitarilor englezi, ceva din acea ambiie pervers care a fost ntotdeauna npasta din partea romano-catolicismului. Biserica romano-catolic nu a fost niciodat n exclusivitate o putere religioas, nu e nici acum, i se pare c s-a hotrt s nu fie niciodat aa ceva. Cu toate c nc cuprinde jumtate din Europa sub influena ei spiritual, se plnge de pierderea a cteva provincii insignifiante din Italia cu o amrciune mult mai intens dect cea a ducilor exilai. E uor de crezut c aceast ambiie mereu crescnd nu va fi satisfcut pn ce Anglia nu se va pleca n faa Fiarei; i e prea evident pentru a mai contrazice cineva faptul c toate eforturile care sunt depuse acum n vederea slbirii protestantismului n aceast ar au ca scop central umilirea unui popor care iubete libertatea. Pentru obinerea acestui scop, papalitatea nu s-ar da napoi de la cele mai atroce i mai abominabile instrumente. Dac au vreo semnificaie anume cuvintele Mntuitorului Prin roadele lor i vei cunoate ele pot fi folosite n mod potrivit ca legtur cu aceast Biseric viclean. Care au fost roadele acestei erezii de-a lungul perioadei ct a avut o putere de control aproape nelimitat, dac nu opresiune spiritual i politic, ct i persecuie n cele mai aspre i mai diverse forme? Privind la atrocitile svrite de aceast Biseric, omul se simte tentat s pun ntrebarea dac nu cumva descrierea ei ca fiind mbtat cu sngele sfinilor e prea blnd. Singura aprare a Bisericii adevrate a lui Dumnezeu se gsete numai n Dumnezeu. prin predicarea constant a Cuvntului Su i prin nlarea crucii lui Cristos, ndjduim c va veni ziua cnd nu va mai fi nevoie de vorbele grele de felul acesta prin care s denunm impostura grosolan care, pentru aa de mult vreme, i-a fcut pe oameni s pctuiasc.
(Aprut n revista Sword and Trowel, aprilie 1866).