IONA DE MARIN SORESCU (argumentare drama-parabola)

IONA de Marin Sorescu teatru postbelic dram neomodernis dram-parabol (teatru alegoric) Definiie: Drama este o specie a genului dramatic, n versuri sau n proz, care nfieaz viaa real printr-un conflict complex i puternic al persona elor individualizate sau tipice, cu sufletul plin de frm!ntri i stri contradictorii" #ciunea este ncrcat de tensiune i scene violente, cu nt!mplri i situaii tragice, n care eroii au un destin nefericit" $%ona$, subintitulat de &arin 'orescu (()*+-())+) $tragedie n patru tablouri$, a fost publicat n ()+, n revista $-uceafrul$ i face parte, alturi de $.aracliserul$ i $&atca$, dintr-o trilogie dramatic, intitulat sugestiv $'etea muntelui de sare$" /itlul trilogiei este o metafor care sugereaz ideea c setea de adevr, de cunoatere i de comunicare constituie cile de care omul are nevoie pentru a iei din absurdul vieii, din automatismul istovitor al existenei, iar cele trei drame care o compun sunt meditaii-parabole, realizate prin ironie" 'imbolice pentru titlul volumului din care fac parte, dramele $%ona$, $.aracliserul$ i $&atca$ sunt parabole pe tema destinului uman, parafraz!nd trei mituri fundamentale: mitul biblic ($%ona$), mitul meterului &anole ($.aracliserul$) i mitul potopului ($&atca$)" $%ona$ folosete te0nica monologului dialogat sau solilocviul (monolog rostit n prezena sau absena altui persona , de care se face abstracie), fiind construit prin formula literar a alegoriei, ce pune n valoare numeroase idei privind existena i destinul uman, prin exprimarea propriilor reflecii, opinii sau concepii1 nsui autorul precizeaz n desc0iderea piesei aceast formul artistic, menion!nd: $ca orice om foarte singur, lona vorbete tare cu sine nsui, i pune ntrebri i rspunde$" ntr-un interviu privind semnificaia dramei, &arin 'orescu afirma: $mi vine pe limb s spun c %ona sunt eu""" 2el care triete n 3ara de 4oc este tot %ona, omenirea ntreag este lona, dac-mi permiti, %ona este omul n condiia lui uman, n faa vieii i n faa morii$" Geneza. Drama $%ona$ are la origine cunoscutul mit biblic al lui %ona, fiul lui #mitai" %ona primete n tain misiunea de a propovdui cuv!ntul Domnului n cetatea 5inive, cci pcatele omenirii a unseser p!n la cer" %ona accept misiunea, dar dup aceea se rzg!ndete i se ascunde pe o corabie cu care fuge la /arsis" Dumnezeu l pedepsete pentru nesupunere, trimi!nd un v!nt ceresc care provoac o furtun pe mare" 2orbierii i dau seama c lona este cel care a atras m!nia cereasc, aa c l arunc n valuri" Din porunc divin, %ona este ng0iit de un monstru marin i, dup trei zile i trei nopi petrecute n burta c0itului n pocin, 66Domnul a poruncit petelui i petele a vrsat pe %ona pe uscat$" 'ubiectul acestei fabule biblice se nt!lnete n piesa lui &arin 'orescu numai ca pretext literar, protagonistul deosebindu-se de biblicul %ona prin aceea c acesta din urm este ng0iit de c0it pentru c voia s fug de o misiune, pe c!nd eroul lui Sorescu nu s !r"ise niciun pcat, se afl #nc de la #nceput $#n gura pe"telui$ "i nici nu are posi%ilitatea eli%errii #n fapt. De altfel, drama&para%ol #ncifreaz un sens ascuns, ce conduce spre condiia tragic a omului modern, marcat de nelini"te, de spaim, urmrit de o in pe care $ nu "i&o cunoa"te "i nu o a afla niciodat. Structura textului dramatic .iesa este alctuit din patru tablouri, ntr-o alternare de afar (% i %7) i de nuntru (%% i %%%)" n mod cu totul aparte, relaiile spaiale se definesc prin imaginar, marea, pla a"i burile petilor fiind metafore ale existenei umane, precum i prin spaiul nc0is, psi0ologic al

protagonistului, care i pune ntrebri i i rspunde" 8elaiile temporale reliefeaz,n principal, perspectiva discontinu a timpului psi0ologic, cel cronologic fiind numai un procedeu artistic de amplificare a strilor interioare ale protagonistului 'onstrucia "i compoziia su%iectului dramatic (ema ilustreaz conflictul interior - strigtul tragic al individului nsingurat, care face eforturi disperate de a-i regsi identitatea, neputina eroului de a nainta pe calea libertii i a asumrii propriului destin, raportul dintre individ i societate, dintre libertate i necesitate, dintre sens i nonsens, ca problematic filozofic existenial" (itlul ar putea fi interpretat ca fiind format din particula $io$ (domnul, stp!nul) i $na$, cu sensul familiar al lui $ia$, denumind persona ul eponim care apare ntr-o tripl ipostaz: pescar, cltor i auditoriu" (a%loul I" lona este pescar, omul aflat n faa ntinderii imense de ap, marea, care simbolizeaz viaa, libertatea, aspiraia, iluzia i c0iar -desc0iderea spre un orizont nelimitat" lona este un pescar g0inionist, care, dei i dorete s prind petele cel mare, prinde numai $f!e$ i, pentru a rezolva neputina impus de destin atunci c!nd vede $c e lat ru$, i ia totdeauna cu el un$ acvariu ca s pescuiasc petii care $au mai fost prini o dat$, semnific!nd faptul c" omul lipsit de satisfacii se refugiaz n micile bucurii cunoscute, pe care le mai trise i alte dai" Din pricina neputinei, lona triete drama unui ratat, unui damnat" %ncipitul piesei l prezint pe lona care ncearc, strig!ndu-se, s se regseasc, s se identifice pe sine, cuget!nd asupra relaiei dintre via i moarte" &area plin $de nade 9""": frumos colorate$ reprezint capcanele sau tentaiile vieii, atrgtoare, fascinante, pericolele acestora asupra existenei umane" lona i asum, aceast existen, deoarece $noi, petii, notm printre ele (nade), at!t de repede, nc!t prem glgioi$" 7isul omului este s $ng0it$ una, pe cea mai mare, dar totul rm!ne la nivel de speran, pentru c $ni s-a terminat apa$" 4inalul tabloului l prezint pe lona ng0iit de un pete uria, cu care ncearc s se lupte i strig dup a utor - $;0, de-ar fi mcar ecoul<$, suger!nd pornirea persona ului ntr-o aventur a cunoaterii"" (a%loul al II&lea se petrece n $interiorul .etelui %$, n ntuneric, ceea ce l determin pe lona s constate deprimat c $ncepe s fie t!rziu nv mine" =ite, s-a fcut ntuneric n m!na dreapt i-n salc!mul din faa casei$" lona vorbete mult, logosul fiind soluia supravieuirii, $i-am lsat vorb n amintirea mea$ ca $universul ntreg s fie dat lumii de poman $, el av!nd aici ipostaza de cltor, explorator pe drumul cunoaterii" &onologul dialogat continu cu puternice accente filozofice, exprim!nd cele mai variate idei existeniale, taina morii -$de ce trebuie s se culce toi oamenii la sf!ritul vieii$-, ori cugetri cu nuan sentenioas $de ce oamenii i pierd timpul cu lucruri ce nu le folosesc dup moarte> $" lona dorete s se simt liber, $fac ce vreau, vorbesc" ' vedem dac pot s i tac" '-mi in gura" 5u mi-e fric$" .rin intruziune narativ i flas0bac?, eroul i amintete povestea c0itului, dar aceasta nu-( intereseaz dec!t n msura n care ar oferi o soluie, dac l-ar nva cum s ias din situaia limit, reprezentat de $venica mistuire$ a p!ntecului de pete, constat!nd: $sunt primul pescar pescuit de el$" lona gsete un cuit, semn al libertii de aciune i comenteaz lipsa de vigilen a c0itului, apoi recomand c $ar trebui s se pun un grtar la intrarea n orice suflet$, simboliz!nd ideea c este necesar o selecie raional a lucrurilor importante n via" n finalul tabloului, lona devine vistor i se simte ispitit s construiasc $o banc de lemn n mi locul mrii$, pe care s se odi0neasc $pescruii niai lai$ i v!ntul" $2onstrucia grandioas$, singurul lucru bun pe care l-ar face n viaa lui, ar fi $aceast banc de lemn$

av!nd $de ur mpre ur marea$, comparabil cu $un lca de stat cu capul n m!ini n mi locul sufletului$" (a%loul al III&lea se desfoar n $interiorul .etelui %%$, care ng0iise, la r!ndul su, .etele % i n care se afl o $mic moar de v!nt$, "care poate s se nv!rteasc sau s riu se nv!rteasc, simbol al zdrniciei, al don@ui otismului" %deile asupra crora mediteaz lona n acest tablou se refer la via, la condiia omului n lume, la ciclicitatea existenial a vieii cu moartea: $dac ntr-adevr sunt mort i-acum se pune problema s vin iar pe lume>$" Aamenii sunt copleii de greutile vieii i-i uit $fraii$, pierd din vedere faptul c sunt semeni i sunt supui aceleiai condiii de muritori, $negli ezi azi, negli ezi m!ine, a ungi s nu-i mai vezi fratele$" #par doi figurani care $nu scot niciun cuv!nt$, .escarul % i .escarul %%, fiecare cu c!te o b!rn n spate, pe care o car fr oprire, surzi i mui (mitul 'isif), simboliz!nd oamenii cei duc povara dat de destin, dar care nici nu se frm!nt pentru gsirea unei motivaii, totul devenind rutin" lona vorbete cu ei, dorind s le neleag aceast condiie umil asumat ca 6obligaie, $ai fcut vreo nelegere c!t trebuie s rm!nei m!ncai>$" ;l devine ncreztor, $o scot eu la cap ntr-un fel i cu asta, nicio gri $,, apoi scap cuitul i se nc0ipuie o mare i puternic ung0ie, $ca de la piciorul lui Dumnezeu$, o arm cu care ncepe s spintece burile petilor, desprind $interiorul petelui doi de interiorul petelui trei$" .rotagonistul rm!ne singur cu propria contiin,6 g!ndind ($stteam g!nduri ntregi$) i acion!nd solitar n lumea ncon urtoare" #par n acest tablou motive literare noi, cu o simbolistic bogat: gemenii, prezena oc0ilor care privesc i cu care dialog0eaz interiorizat, reflexiv, ntors ctre sine" lona adreseaz o scrisoare mamei sale, pentru c $n viaa lumii$ exist $o clip c!nd toi oamenii se g!ndesc la mama lor" 20iar i morii" 4iica la mam, mama la mam, bunica la mam""" p!n se a unge la o singur mam, una imens"""$" Dei i $s-a nt!mplat o mare nenorocire$, lona iubete viaa cu ovialitate i tristee, ideea repetabilitii existeniale a omului fiind sugerat prin rugmintea adresat mamei: $/u nu te speria numai din at!ta i nate-m mereu$, deoarece $ne scap mereu ceva n via$, totdeauna esenialul" 8eplicile se succed cu vioiciune i amrciune totoda t, cu tonuri grave sau ironice" #stfel, primind multe scrisori, remarc faptul c $scriu nenorociii, scriu$, cu sperana naufragiatului de a fi salvat de cineva: $2!t e pm!ntul de mare, s treac scrisoarea din m!n n m!n, toi or s-i dea dreptate, dar s intre n mare dup tine - niciunul$, nsemn!nd c pe nimeni nu intereseaz necazurile tale, te comptimesc, se uit cu mil, dar nimeni nu face nici cel mai mic gest de a te a uta" 4inalul tabloului ilustreaz o infinitate6 de oc0i care-( privesc, simboliz!nd nenscuii pe care c0itul i purta n p!ntece: $2ei nenscui, pe care-i purta n p!ntec B""": i acum cresc de spaim" B""": 7in spre mine cu gurile """scoase din teac" & mn!nc<$" (a%loul all)&lea l prezint pe lona n gura $ultimului pete spintecat$, respir acum alt aer, nu mai vede marea, ci nisipul ca pe $nasturii valurilor$" Dornic de comunicare n pustietatea imens, i strig semenii: $Cei, oameni buni<$" #par cei doi pescari care au n spinare b!rnele, iar lona se ntreab de ce nt!lnete mereu $aceeai oameni$, suger!nd limita omenirii captive n lumea ngustat $p!n ntr-at!ta>$" Arizontul lui lona se reduce la o burt de pete, dup care se zrete $alt orizont$ care este $o burt de pete uria$, apoi $un ir nesf!rit de buri" 2a nite geamuri puse unul l!ng altul$" &edit!nd asupra relaiei dintre om i Divinitate, lona nu are nicio speran de nlare, dorind doar un sfat de supravieuire, $noi, oamenii, numai at!ta vrem: un exemplu de nviere$, dup care fiecare se va duce acas ca $s murim bine, omenete$, ns $nvierea se am!n$" Drama uman este aceea a vieii apstoare, sufocante, din care nimeni nu poate evada n libertate: $.roblema e dac mai reueti s iei din ceva, o dat ce te-ai nscut" Doamne, c!i peti unul ntr-altul<$, simboliz!nd ideea c n via omul are un ir nesf!rit de necazuri, de neplceri care uneori se in lan" /oi oamenii sunt supui aceluiai destin de muritor, toate $lucrurile sunt peti" lona ncearc s-i $prezic trecutul$, amintirile sunt departe, nceoate suger!nd prinii,

casa copilriei, coala, povetile i nu-i poate identifica propria via, ntreb!ridu-se ce o fi fost $drcia$ aceea $frumoas i minunat i nenorocit i carag0ioas, format de ani, pe care am trit-o eu>$" Di deodat se regsete: $;u sunt lona$" 2onstat c viaa de p!n acum a greit drumul, $totul e invers$, dar nu renun: $plec din nou$, pe tot parcursul acestui monolog dialogat lona afl!ndu-se i n ipostaza de auditoriu" 'oluia de ieire pe care o gsete lona este aceea a spintecrii propriei buri care ar semnifica evadarea din propria carcer, din propriul destin, din propria captivitate" Drama se termin cu o replic ce sugereaz ncrederea pe care i-o d regsirea sinelui, cunoaterea propriilor capaciti de aciune, concluzion!nd c $e greu s fii singur$ i simboliz!nd un nou nceput1 $8zbim noi cumva la lumin$" /ierea propriei buri poate fi un gest reflex sau o sinucidere, o"prsire voit a lumii ncon urtoare i o retragere n sine, aceasta fiind unica salvare pe care o gsete" Aceast dram este o para%ol, deoarece printr&o alegorie, adic un "ir de metafore, Sorescu ofer o pild de ia, din care omul simplu s #n ee c totdeauna puterea, energia "i soluia de a ie"i dintr&o situaie&limit se afl numai #n sine, #n propria capacitate de supra ieuire" %ona, persona $ principal i eponim, pescar pasionat, ntruc0ipeaz omul obinuit ce nzuiete n via spre libertate, aspiraie i iluzie, idealuri simbolizate de marea care-l fascineaz" ;l ncearc s-i controleze destinul, s -l refac" Eestul sinuciderii i simbolul luminii din final sunt o ncercare de mpcare a omului singur cu omenirea ntreag, o salvare prin cunoaterea de sine, ca for purificatoare a spiritului, ca o primenire sufleteasc" In concluzie, n parabola $%ona$, &arin 'orescu ad!ncete multitudinea simbolurilor prin ambiguitate, ironie i limba aluziv, confirm!nd afirmaia lui ;ugen 'imion: $2!nd un poet scrie teatru, este aproape sigur c piesele lui sunt nite metafore dezvoltate" &arin 'orescu face excepie, piesele lui nu intr n categoria incert a teatrului poetic, dei, prin tensiunea ideilor i traducerea unor atitudini umane n simboluri mari, nu sunt lipsite de lirism i nici de dramatism" %ona, .aracliserul i &atca sunt opere dramatice n sensul nou, pe care l dau termenului scriitorii moderni de genul Fec?ett sau %onesco: o cutare spiritual$"