Ionela Carmen Bana

CULTUR I CIVILIZAIE POPULAR SPECII ALE PROZEI POPULARE EPICE: BASMUL, LEGENDA, SNOAVA NOTE DE CURS

Curs uni ersi!ar "en!ru #n $$m%n!ul la &is!an$ Anul I Semes!rul II

Cu"rins ' () Uni!a!ea &e #n $are nr)( S"e*ii ale "ro+ei "o"ulare e"i*e' ,asmul -----------------------------). /) Basmul "ro"riu0+is 1i , asmul despre animale Cara!"eri#are

$eneral% &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& '(

2)

&&& Le$enda p)pular%: Sn)a.a: *un!+ii, *un!+ii, "ip)l)$ie "ip)l)$ie,

&&&&&&&&&&& ,.)

pers)na/e&&&&&&&&&&&&(0

UNITATEA DE 3NVARE I S"e*ii ale "ro+ei "o"ulare e"i*e' ,asmul O,ie*!i e' - familiarizarea studenilor cu principalele trsturi ale basmului - recunoaterea formulelor n basmul - cunoaterea principalelor contribuii tiinifice n cercetarea basmului Num$r &e ore alo*a!e' (4 ore

() a5 Basmul este considerat unul dintre cele mai vechi produse ale literaturii universale i astfel problema originii sale a fost amplu dezbtut, analizat i controversat. -a admis ideea c rdcinile basmului se pierd ntr-un trecut foarte ndeprtat! originile lui se identific, n unele cazuri, cu riturile strvechi, cu practicile omului primitiv. unt cunoscute diferite teorii privitoare la originea basmului, teorii care creeaz n timp adevrate "coli# de folcloristic care cerceteaz i dezbat problema originii basmului. $

%a noi n ar &asdeu consider n "'t(mologicum )agnum *omaniae# c+nd vorbete despre basm c "n limba literar#, nt+lnim formele ",basn- i ,basm-#. .rima consemnare semnalat n manuscris a unui basm rom+nesc a fost fcut n 1/01 n )untenia central 2.rahova3. 4asmul cu tema "houl salvat de diavol#, basm reprodus schematic, a fost publicat de 5umitru 6urtun n anul 1713. 8n schimb, primul basm consemnat detaliat a fost notat n anul 1/7/, redactat fiind de un anonim. 4asmul se numete "9storia unui voinic nlept i nvat ntreb+ndu-se din ponturi cu o fat de mprat# i face parte din ampla categorie de basme n care eroul se nsoar cu o fat de mprat datorit isteimii i nvturii sale. 4asmul are o puternic influen bisericeasc, ntrebrile pe care fata le pune voinicului au legtur cu istoriile biblice i apocrife, model utilizat n literatura teologic i decurg+nd, nendoielnic, din tipicul catehismului. .entru c, de felul rspunsurilor tiute depind moartea sau, dimpotriv, supremul "bine# din basm 2m+na fetei de mprat3! se subliniaz n conte:t importana dogmatice.

Care este prima atestare oficial a unui basm n ara noastr?

4asmul se pare c este ntrit ca veridicitate, pe teritoriul rom+nesc, de obiceiurile care s-au pstrat n 4ihor n c+ntecul de nunt denumit variat "c+ntecul lcii#, "c+ntecul de poart#. 'ste considerat a fi cel mai arhaic c+ntec de nunt din repertoriul rom+nesc popular prin care "oastea# miresei pune diferite ghicitori cu scopul de a dezvlui maturitatea de g+ndire i bogia cunotinelor mirelui, la care, ns, nu rspunde mirele, ci doar "oastea# lui n cor. 8n unele variante, se pun ntrebri prin

care s fie constatate nu numai ascuimea minii, ci i cura;ul, vite;ia, spiritul de lupt, mirele art+ndu-se a fi gata s pun m+na pe "toporae#, singurele arme care-i stau la ndem+n pentru a iei din impasul zugrvit de c+ntec. 8ntre scrierea acestui basm n anul 1/7/ i alctuirea primei colecii de basme rom+neti se interpun c+teva decenii. 'ste vorba de colecia Walachische Mrchen aprut n anul 1<$0 n german, la tuttgart, scris de fraii =lbert i =rthur apreciat fiind i de ctre fraii ?rimm. >olecia chott este apreciat i recomandat n ar de ?heorghe 4ari, @imotei >ipariu, =tanasie ). )arinescu. .rin materialul bogat pe care l conine aduce un suflu nou n domeniu. .rintre continuatorii direciei frailor chott legat de culegerea, sistematizarea i tiprirea unor colecii de basme i distingem pe 6ranz Abert la )edia, iar n @ransilvania se remarc mai multe numeB ). C. tnescu =rdanul, 5emetriu 4oer i Dtefan >acoveanu 2culeg basme i le grupeaz n scurte colecii3. %a ndemnul lui =ron .umnul, n 4ucovina, un folclorist renumit, 9oan ?h. biera, adun basme nc din anii gimnaziului 21<00-1<0E3. 'l este considerat a fi primul culegtor rom+n care i public colecia, mai t+rziu, n anul 1<<E. 4asmele culese de biera sunt repovestite, autorul nsui preciz+ndB ".ersoanele i nt+mplrile sunt ntotdeauna aceleai precum le spuneau povestitorii, dar descrierea lor n-a putut rm+ne aceeai, una pentru c pe timpul c+nd s-au cules nc nu era vorba de stenografie pe la noi, i alta pentru c am cutat s reproduc numai esena lucrului, nu i forma schimbtoare n care mi se nfia de diferii povestitori#1.
1

chott. >uprinde folclor

rom+nesc adunat n 4anat. %a apariie st+rnete un ecou deosebit,

9on ?. biera, Poveti populare romneti, .refa la F, >ernui, 1<<E! republicat n Poveti i poezii populare romneti , 'diie ngri;it de .avel Gugui, 4ucureti, 17/1, p. H%C99.

>olecia biera rm+ne p+n azi una dintre cele mai consistente culegeri de basme din )oldova sudic. 8n @ransilvania, continuator al lui 4oer i >acoveanu, este nvtorul 9on .op-*eteganul care adun basme direct sau prin colaboratori, n Iordul @ransilvaniei, i le public ntre 1<<< i 1713. 'l ncearc s respecte fondul basmelor auzite i s nu ndeprteze de forma n care i-au fost relatate, lucru care i reuete doar parial. *epovestete basmele consemnate, intervenind de nenumrate ori pentru a descrie mai amnunit o situaie, un loc, un persona;. 'l se adreseaz ntr-un limba; accesibil celor pe care i ascult. 9on .op-*eteganul realizeaz prima colecie de proz transilvnean publicat n limba rom+n. =pro:imativ n aceeai perioad culege basme n @ransilvania i 9oan lavici. 'l public basme ncep+nd cu 1</2 n revista ieean ">onvorbiri literare# i ulterior, n volum, n 171<. 5ei lavici ncearc s pstreze autenticitatea basmelor culese, totui formaia sa de scriitor i pune amprenta asupra acestora culese direct, autorul realiz+nd o combinaie dintre autenticitate i aport literar personal 8n )untenia primele basme populare au fost culese de Iicolae 6ilimon, publicate, apoi, n 1<E2, la 4ucureti, n ziarul "Granul rom+n#. unt c+teva basme fantasticeB oman !z"rvanul, #mul "e piatr#, #mul "e flori cu barba "e mtase, care, tipologic, se numr printre cele mai rsp+ndite din folclorul rom+nesc. .etre 9spirescu este unul dintre cei mai cunoscui culegtori de basme n )untenia, urm+ndu-l cu succes pe I. 6ilimon. >olecia sa nregistreaz din 1<<2 p+n azi peste E1 de reeditri, situaie comparabil cu cea a reeditrilor basmelor frailor ?rimm. 8n total 9spirescu a cules peste aptezeci de basme nsum+nd cam 0/ de tipuri, cele mai multe din )untenia, dar c+teva i din Altenia, @ransilvania i )oldova. 4asmele lui 9spirescu sunt narate simplu, pe nelesul tuturor, dar e:puse i cu o anumit elegan. >ombin formulri care in de literatura scris i de cea cult 2n imagine, descriere, relatare3, dar i procedee ale

oralitii 2repetiii, onomatopee, stereotipii3. Jnele basme depesc orizontul rural, mprumut+nd ceva din ambiana t+rgului, alta dec+t a satului arhaic. 8i face simit n unele descrieri fastul levantin de la curtea domneasc, din casele dregtorilor sau al negustorilor. 9nedite sunt n unele basme trimiterile spre peisa;ul meridionalB rodii, smochine, arpoaice sau imagini de opulen i rafinamente orientale folosite n descrierea unor interioare. >olecia lui 9spirescu este o prim culegere masiv de basme populare munteneti. =ceast colecie este cu deosebire apreciat de unii dintre scriitorii contemporani cu autorulB C. =lecsandri, =l. Adobescu, 4arbu 5elavrancea, 4. .. &asdeu, %azr Dineanu etc. 8n 1<E/, 9on >. 6undescu, continu+nd strdaniile lui 9spirescu, public volumul $asme, oraii, pclituri i %hicitori 2introducere de 4... &asdeu3. 8n deceniile al 9H-lea i al H-lea, apar ali culegtori ca, ?. 5em. @eodorescu care cunoate o deosebit faim cu Poesii populare romne 21<<03 i 5umitru tncescu care debuteaz editorial cu $asme culese "in %ura poporului 21<723. =mbii sunt formai sub influena opiniilor despre folclor ale lui 4... &asdeu. >ronologic vorbind, n )oldova, prima colecie de basme, n volum, o constituie colecia Povetilor lui 9on >reang. =cestea apar iniial n revista ">onvorbiri literare# i abia dup moartea scriitorului sunt publicate n volum, n anul 1<71. .e ntreg teritoriul rii, ".ovetile# lui >reang se bucur de o enorm popularitate, isc+nd o adevrat controvers 2susinut i n timp3 referitoare la autenticitatea folcloric a acestora, fr de aportul creativ imprimat povetilor. >tre sf+ritul secolului al H9H-lea ncepe s se fac simit n ar o orientare mai puternic scientist, analist, a produciei literare folclorice. =ceast schimbare de idei a avut ca simptom polemica ndreptat n ;urul coleciei lui C. =lecsandri, Poesii populare & $ala"e 'cntice

<

btrneti(), considerat a fi Kprima culegere de folclor din istoria culturii noastre#3 8n aceast perioad, poetul )ihai 'minescu culege basme pe teritoriul )oldovei. 8n consemnrile celor cinci basme culese 2"Clin !ebunul*, +,rumoasa lumii*, +$orta vntului*, +-asile finul .umnezeu* i ",inul lui .umnezeu#3 gsim o abunden a repetiiilor, a parantezelor e:plicative despre le:ic i sinta: regional, dar i o grafie aparteB abrevieri, cifre 2n loc de cuvinte3, elipse, adic o vdit intenie stenografic. .erformana narativ-folcloric a poetului a rmas necunoscut mai bine de trei decenii. .+n n 1712, c+nd 9larie >hendi editeaz n volum culegerile de literatur popular ale poetului.

Care sunt principale cule%eri "e basme "in $ucovina, Mol"ova, Muntenia, /ransilvania "in secolul al 010&lea? Jlterior, Avid 5ensuianu, alturi de 9on =urel >andrea i @heodor perania, prin lucrarea "?raiul nostru# din 171E-171<, deschide drum unei culegeri i prelucrri a materialului folcloric bazat pe metode moderne, inovatoare. 8n Prefa se precizeaz c Lte:tele au fost n special culese de la informatori netiutori de carte, de la btr+nii, care, dup cum se tie, au pstrat graiul mai puin influenat de cuvinte noi! e surprinztor c+te neologisme au ptruns n limba de la ar, i nc uneori ntr-o form aa de alterat, aa de barbar, nc+t abia se poate recunoate forma lor primitivL$. >ea mai vast colecie de basme publicat n prima parte a secolului al HH-lea este constituit de seria volumelor nvtorului >onstantin *dulescu->odin, n )untenia. 5intre acestea, cel mai
2 3

1<02, partea 9-a, i partea a 99-a., 1<03 9ordan 5atcu, .icionarul etnolo%ilor romni, vol. 9, 'ditura ='>J%J) 9.A, 4ucureti, 177<, p. 30 $ 9.-=. >andrea, Av. 5ensusianu, @h. 5. perania, n L?raiul nostruL, Col. 9, 4ucureti, 171E-171/, p. C999.

important este volumul 2n%erul romnului 217133 care cuprinde 0E de te:te, aproape toate basme fantastice culese din inutul )uscelului. >onsemnarea basmelor din colecie se apropie foarte mult de modelul oral 2dialogul, le:icul local etc.3. =ceeai perioad i pune amprenta i asupra folcloristicii din @ransilvania. =ici, cea mai importan colecie 2prin numr i valoare3 este cea a .aulinei chullerus 2171E3, o sut treizeci i apte de te:te culese de pe Calea &+rtibaciului i Calea Altului. @ot n primele decenii ale secolului al HH-lea, nt+lnim numeroase colecii ce apar n )oldova ntocmite de @udor .amfile, .etru ?h. avin i 5umitru 6urtun. =poi, mai t+rziu, naint+nd spre anii 1720-1731, public basme adunate din 4ant, folcloristul %ucian >ostin. 8n perioada 1731-17$0 se impune fertila activitate a cercettorilor de la =rhiva de 6olclor a =cademiei 2nfiinat n 17313, remarc+ndu-se n aceast perioad activitatea lui 9on )ulea prin studiile legate de istoria folclorului i a folcloristicii rom+neti . 5up al doilea rzboi mondial, folcloristica cunoate un av+nt deosebit, determinat de introducerea materialelor mecanizate 2ulterior, electronice3 pentru nregistrarea naraiunilor folclorice. 6idelitatea transcrierii te:tului cules poate fi acum aproape total 2lipsind totui anumite nuane ale glasului povestitorului, semne fcute cu m+inile, e:presia feei, dar consemnate adeseori de ctre culegtor n subsolul paginii3. Calorificarea optim a fondului de naraiuni folclorice constituit de ctre 9nstitutul de 6olclor din 4ucureti a fost nfptuit prin " 3ntolo%ia "e proz popular epic# Avidiu 4rlea. Care sunt noile orientri tiinifice n folcloristica secolului al 00&lea? 4numerai i e5emplificai cteva nume sonore ale perioa"ei6 23 vol.3 de proporii considerabile a lui

11

5intre lucrrile mai nou aprute amintim pe cele culese de 9on Ii;loveanul, 3 fost "e un"e n&a fost6 $asmul popular romnesc 217<23 i ?heorghe Crabie, $asmul cu 7oarele i fata "e mprat 217/$3, 2realizat prin anchete de teren ntre 17E2 i 17E< mpreun cu un grup de studeni3 >ulegerea lui Crabie, este, ntr-o anumit msur, o e:emplificare a studiului despre structura poetic a basmului. 8n introducere adaug observaii pertinente despre mutaiile basmului n funcie de condiiile istorice, geografice, morale i sociale i despre caracteristicile mai noi ale eposului popular - vioiciunea, stilul eliptic, bogia dialogului, linearitatea structurii, absena descrierilor i a caracterizrii eroilor, a evocrii ambianei, ptrunderea elementelor urbane - e:plicabile prin influenele e:ercitate asupra folclorului de factorii culturali moderni. e poate aduga i antologia de 33 de basme fantastice nregistrate ntre 17/1-17/0 n 5+mbovia 2inut mai puin cercetat3, de profesorii Actav .un i ilviu =ngelescu. >olecia naraiunilor folclorice M n special a basmelor nu este ncheiat, ea urm+nd s se mbogeasc probabil i n viitor, prin cercetarea ce ar putea fi efectuat n teritorii mai puin e:plorate din punct de vedere folcloric.

() ,5 Rolul 6ormulelor 7iniiale8 6inale8 me&iane58 *li1eelor er,ale 1i s!ereo!i"ii #n ,asmul "ro"riu0+is ,ormulele iniiale sunt inerente oricrui tip de basm chiar dac acestea pot s fie foarte succinte de genul "era# sau "erau# i marcheaz introducerea asculttorului i a cititorului ntr-o anumit atmosfer de poveste mai mult sau mai puin real. 8n general basmele i fac cunoscut e:istena prin intermediul primei formule 2formula iniial3 dup care, n basm, apare o suit de alte

11

formuleB formule mediane, stereotipii, cliee i ca ncheiere formulele finale, specifice i acestea basmelor. =ceste formule 2iniiale, mediane, finale3 difer ntr-o anumit msur, de la povestitor la povestitor. @otui, aa cum spunea i ?. >linescu, ele urmeaz un anumit "ablon# care este respectat mai mult sau mai puin de ctre naratori. 8n fapt, personalitatea fiecrui povestitor i pune amprenta i asupra acestor formule, ele put+nd s semene 2s fie chiar identice3 cu ale altor povestitori, sau dimpotriv s aib o pronunat nou original. =ceasta depinde i de implicarea povestitorului n propria sa naraiune, de gradul de participare emoional sau de detaarea pe care poate s o aib n momentul relatrii basmelor. 5in cele citite, am observat c acei povestitori 2prelucrtori sau povestitori direci3 atunci c+nd i o prezentare proprie, original at+t a aciunii c+t i a formulelor de poveste. =lii, au fost oarecum stereotipi, mulumindu-se s respecte un anumit ablon de poveste 2aciune, cliee, formule3 i n cazul repovestirilor s foloseasc aceleai stereotipii, identice, repetate de la basm la basm. .rezentarea acestor formule va fi fcut din punctul de vedere al prelucrtorilor 2deci se includ basmele care au fost culese din diferite zone ale rii i apoi prelucrate n scris de ctre muli povestitori ai notri3 i va cuprinde n al doilea r+nd studiul formulelor din basme orale, reproduse fidel n antologii fie prin stenografiere, fie prin nregistrare. =ceast prezentare este de fapt orientat cronologic. .relucrarea 2modificri aduse de povestitori n scris care nu altereaz structura3 este prezent n apro:imativ toate coleciile de basme, de la primele culegeri aprute p+n aproape de perioada modern 2ultimii 01-E1 de ani3. =ceste redezvoltri ale aciunii basmelor se caracterizeaz n general prin gri;a pentru frazare i cursivitate, reducerea dialogului, descrieri abundente, analize ale motivaiei psihologice, sftoenie, e:presie neted sau pitoreasc, estomparea violenei 2de aciune sau limba;3 ndeprtarea sau nlocuirea regionalismelor. =cestea sunt "basmele de carte#, basme scrise,

12

care urmresc voina scriitorului 2voin contientizat sau nu3 c ceea ce este scris, rm+ne pentru viitor dar este supus i diferitelor critici ale generaiilor de cititori. 6ie c sunt colecii ale lui biera, =l. Casiliu, 9on .op *eteganul, 9spirescu, lavici, >reang, .etru ?h. avin sau @udor .amfile 2amintind doar c+teva nume3, basmele acestora au nota de originalitate 2ca form i prezentare3 a unor oameni care se afl cu condeiul n m+n rspunztori fiind de cele ce scriu. 8n consecin analiza auto-critic va funciona i va determina unele schimbri, mai mici sau mai mari, dup cum povestitorul le consider a fi necesare. 4asmele povestite de naratori populari i nregistrate apoi, se caracterizeaz prin discontinuiti, elipse, anacolute, dialog abundent, le:ic i fonetism local, ticuri i stereotipii n e:presie, ndrzneli de limba; 2acceptate n condiiile oralitii, dar probabil ocante pentru cititorul neavizat3, o anume familiaritate cu auditoriul, inovaii aprute n reluarea acelorai poveti dup scurgerea unor perioade de timp. @oate aceste caracteristici delimiteaz stilul basmelor orale de cele prelucrate, primele aduc+nd o puternic not de autenticitate i de via trit "pe viu# celelalte rm+n+nd cu o anumit nclinare spre buchea de carte, dar pline i ele de via, de trire. >ea mai frecvent pe o arie etnografic enorm 2situaie similar i n basmele altor popoare ale lumii3 o constituie formula de nceput cea mai e:peditiv i vag at+t din punctul de vedere al timpului dar i al spaiuluiB "a fost odat#. =ceast succint formul poate face singur trecerea la povestirea n sine a basmului. 8n ceea ce privete situaia basmelor aflate n colecii particulare, se poate observa c foarte muli scriitori de basme au folosit aceast universal i totodat atemporal formul. "= fost odat# este modalitatea proprie cea mai sigur a oricrui nceput de basm sau poveste.

13

6ormula este continuat i de alte cuvinte gen "a fost odat, ca niciodat#, sau "a fost odat ce-n poveti# etc., sau poate s apar singur. >uvintele care urmeaz introduc cititorul n particularitatea basmuluiB "= fost odat un mprat# etc. %a aproape toi naratorii care au scris basme formula iniial poate fi foarte succint. 9nteresant este, c aceast formul "a fost odat ca niciodat# poate fi interpretat i din alt punct de vedere. =cest "ca niciodat# poate fi interpretat prin forma lui negativ 2adic ceea ce a fost, de fapt nu a fost niciodat3. e manifest aici antonimia odat-niciodat. 8n felul acesta, se va arunca o umbr de nencredere asupra naraiunii ce va urma. 5ac se folosete un sens sau cellalt n acest gen de formul, este greu de delimitat. 5ar, problema se va clasifica pe parcurs pentru c formula de obicei continuB "c dac n-ar fi nu s-ar povesti#. =cest fragment final al formulei iniiale artate, lmurete atitudinea povestitorului fa de relatarea sa M ceea ce n-ar fi e:istat, nu s-ar fi putut povesti. >oncluzia logic este c odat ce s-a povestit un basm, atunci cu siguran el a e:istat. =cest gen de formul iniial, complet apare n ma;oritatea basmelor rom+neti. 'a lmurete atitudinea povestitorului ndeprtat, care cu siguran a crezut n veridicitatea povetii sale. 5ac unii dintre povestitori au preferat s foloseasc acest gen de formul, fr s lungeasc nceputul povetii i intr+nd direct n aciune, alii au mbogit e:presia. e face trecerea n domeniul neverosimilului printr-un cuv+nt sau dou referitoare la timpB "c+nd#, "pe c+nd#, "de c+nd#. =ceast formul este denumit "formula imposibilului#0 de ctre *oianu. 'ste folosit at+t de ctre povestitorii rom+ni c+t i de povestitorii strini. >are sunt principale caracteristici ale formulei iniiale?
0

I. *oianu, 7tereotipia basmului, 4ucureti, 'ditura Jnivers, 17/3, p. 1/E

1$

,ormulele me"iane sunt cele care fac legtura formulelor iniiale cu cele finale. cheletul unui basm nu ar fi complet dac nu ar fi e:ista formulele mediane, clieele verbale sau stereotipiile care nsoesc alctuirea oricrui basm. 6ormulele de nceput, cele de final i cele mediane alctuiesc fundalul, soclul pe care se poate construi basmul. 'le permit totodat e:istena n timp a basmului i l delimiteaz de oricare alte specii literare. 6olosirea acestor formule determin e:istena i crearea de noi basme. @rebuie ns precizat c dup unii autori, cercettori de folclor, formulele mediane sunt total diferite de clieele verbale sau stereotipiile de limba; ce apar n mai toate basmele. .otrivit acestor preri, formulele mediane sunt de fapt nite e:presii, mai mult sau mai puin identice care de obicei nu au legtur cu aciunea sau cu desfurarea basmului. 'le sunt folosite cu scopul de a ncerca atenia asculttorilor, sau pentru ca autorul s poat trece aciunea dintr-un plan n altul, sau de la un timp 2prezentul3 la altul 2trecutul3. Avidiu 4rlea n prefaa antologiei sale face o precizare succint dar foarte clarB "8ncep+nd cu %azr Dineanu unii au considerat formule mediane i acele formulri pregnante, aproape ntotdeauna n versuri care sunt presrate de-a lungul naraiunii. =cestea nu pot fi socotite formule mediane, deoarece nu au funcie e:terioar aciunii, nu sunt ndeplinite de anumite tipuri sau episoade, cum era cea care solicit sau verific atenia asculttorului. =ceste e:presii caracterizeaz o nsuire a persona;elor sau o anumit situaie i ele se repet ntocmai ori de c+te ori apare acel persona; n scen sau se repet mpre;urare#E.

Avidiu 4rlea, 3ntolo%ie "e proz popular epic, Col. 9, 4ucureti, 'ditura )inerva,

17EE, p./1

10

6ormule mediane utilizeaz aproape toi povestitorii n basmele lor, mai mult versificate. 6ormulele mediane respective anun de obicei timpul la care s-a a;uns cu istorisitul basmului! dac acesta mai are mult din desfurare sau dac, dimpotriv, se apropie de final. Di la povestitorii populari este folosit formula median. 'ste cazul, consider, s se observe prerea lui Avidiu 4rlea despre aceste formuleB "'le sunt rodul unei lefuiri ndelungate i constituie mi;loace e:presive de caracterizare puse de-a gata la dispoziia povestitorilor care, n felul acesta, dat fiind specificul reproduciei orale i capriciile memoriei, poate e:prima mai uor i totodat mai poetic schema tradiional a povestirii#/. 8n nchiere trebuie totui remarcat, aa cum cercettori ai folclorului au fcut-o, c povestitul trece printr-o perioad de declin incontestabil, at+t ntre graniele rii c+t i, cu e:tindere, n alte continente. %a noi, s-a constatat c evoluia basmului nu este deloc omogen. *epertoriile zonale, locale, personale au fiecare propriile lor ritmuri i propria lor evoluie. -au putut culege de aceea naraiuni n plin involuie 2n prea;ma anului 17113 iar n 17/3 s-au cules altele, "robuste# dup cum spunea 9on Ii;loveanu, povestite i repovestite pe ntreg teritoriu rii de ctre naratori populari de origine diferit. 9storia basmului rom+nesc ilustreaz, tip cu tip, colecie cu colecie, perpetua mpletire de mobilitate i constan. 5eci, dac basmul preia pe de o parte amprenta vremii, pe de alt parte el ne apare ca entitate lefuit de o circulaie milenar manifestat durabil n stereotipii funcionale, cu forme episodice, sintagme riguros codificate, rigid i pur, neptruns de timp. Care este rolul formulelor me"iane n structura basmului?

Avidiu 4rlea, ,olclorul romnesc, vol. 9, 4ucureti, 'ditura )inerva, 17<1, p. <7.

1E

=a cum formula iniial introduce asculttorul n miezul basmului, astfel i formula final are rolul clar de a ncheia aciunea. 6ormula final este cea care ncheie orice basm. 6olosirea formulei finale de ctre narator, dup e:punerea naraiunii sale, l face pe asculttor s ias treptat din atmosfera de poveste aa precum formula iniial l-a fcut s intre treptat n ea. =ceste dou formuleB iniiale i finale dau o anumit rotun;ire basmului fc+ndu-l s apar ca o specie literar aparte. Iicolae *oianu noteazB "Nocul afirmaiilor i negaiilor din formulele iniiale cu tonul lor de glum, ironie, urmrete tocmai crearea unei bune dispoziii, a unei atmosfere, propice pentru comunicarea i recepionarea basmului. =celai ;oc de formule finale destram lumea miraculoas a basmului fantastic readuc+nd pe asculttor n lumea real, iar contrastul dintre lumea ireal a basmului i lumea real nu mpiedic pe asculttor s simt satisfacie pentru triumful binelui asupra rului#<. 5ac formula iniial este caracterizat n unele cazuri de folosirea ironiei sau chiar a autoironiei de ctre povestitori, formula final va fi cu at+t mai plin de haz i ironie ca i cum povestitorul ar dori s se despart de asculttor pe un ton amical, de ag, de bun dispoziie. =cest umor din formula de sf+rit a basmului are rolul n anumite cazuri de a-l destinde pe asculttor, de a diminua tensiunea pe care o naraiune, uneori dramatic, o poate avea asupra acestuia. 6ormula final de la sf+ritul basmului este ca un oftat! oftat de mulumire din partea naratorului, cci, dup multe peripeii ale eroilor, n final irevocabil, binele nvinge rul. 6ormulele finale ale basmelor au o anumit originalitate n funcie de fiecare povestitor, dei, ca i n cazul celorlalte formule 2iniiale, mediane3, stereotipia este i aici prezent. ':ist anumite tipuri de formule finale pe care povestitorii le folosesc cu mai mult pregnan, altele care sunt folosite mai rar i n
<

1bi"em6

1/

puine cazuri se poate chiar constata lipsa formulei finale, povestitorul termin+nd brusc povestea odat cu terminarea aciunii basmului su. >el mai des folosite formule finale sunt cele simple de genul "9ar eu nclecai pe o ea i v spusei dumneavostr aa#, formul final folosit fie de autorii de basm, fie de ctre povestitorii populari ale cror naraiuni sunt consemnate n antologii. =cest gen de formul final, folosit identic aa cum a fost scris mai sus apare la toi scriitori de basme din *om+nia, din trecut sau din prezent. @oi aceti scriitori au cel puin o singur poveste care se ncheie cu formula final scris mai sus. A folosesc biera, .op *eteganul, lavici, >reang, 'minescu, 6undescu iar 9spirescu, cel puin, are un numr foarte mare de poveti care sunt ncheiate cu aceast scurt formul. formule finale, mult mai comple:e. %a muli dintre aceti scriitori formula final este versificat iar locul "eii# pe care "ncalec# orice povestitor este luat de alte obiecte, unele inedite M e:primarea fiind diferit de la povestitor la povestitor. 5ac formula iniial ncearc s ofere o turnur de credibilitate 2ntr-o ipostaz fantezist sau nu3 formula final doboar acest eafoda;. 'a poate s nu mai susin mpletirea redat firesc la nceputul basmului, mpletire de real i imaginar. =runc o umbr de ndoial asupra ntregului subiect de poveste n care fantasticul abund cel mai adesea. Di toate acestea pentru c povestitorul 2n cele mai multe cazuri3 recunoate n final, prin intermediul formulei, c s-a nelat, a e:agerat sau pur i simplu doar a minit. 4. .. &asdeu a fost foarte interesat de originea formulei finale a basmului, n mod special de aceast formul clasic "am nclecat pe-o ea#. 8n "'t(mologicum )agnum# el ncearc o e:plicaie nonrom+neasc a originii formulei amintite! formula care i se pare cea mai rsp+ndit, cea mai tipic din toateB "8nclecai pe-o ea e observ c aceasta este scris identic la sf+ritul multora dintre basmele lui, nelipsindu-i totui i alte

1<

Di v-o spusei aa# "=ceast formul# spune &asdeu "circuleaz pretutindeni la dacorom+ni. A urm a ei s-a pstrat i la macedono-rom+ni, bunoar n basmul ,6iul de mprat i cheleul-B ,'ram i eu acolo c+nd se fece nunta i harana Di vineam pe un cal cu eaua ...>e s fie oare acest ,nclecai pe-o ea-O Nudec+nd dup o nuvel a lui 4occacio 2,5ecameronul-3, n vechea italian basmul se numea ,novella a cavallo-, ,poveste d-a-nclarele-. 4occacio a profitat de aceast e:presiune metaforic pentru a croi asupr-i o anecdot, n care i se d un sens literal. 8n fond ns, acea ,novello ca cavallo- este identic cu al nostru ,nclecai pe-o ea- i constituie o particularitate comun italo-rom+n, iar prin urmare trebuie s se urce la epoca roman#. A urm a aceleiai metafore, continu &asdeu, "ni se pare pstrat n formula final a basmului din *omaB "4omboane mi-or aduce >ocoului una i-oi da >a s m poarte n a ...#7 &asdeu face o interesant paralel ntre dou verbeB latinescul "inePuito# i, respectiv, rom+nescul "ncalec#, construit cu dativul 2"l ncalec#3 care nseamn "a r+de de cineva, a-l lua peste picior#. 8n cazul acesta, &asdeu concluzioneazB ")etafora dar ,nclecai pe-o ea-, ,nuvello a cavallo-, ,inePuitavi- adec ,am glumit sau am minit- este o veche motenire latin#11. 9nteresant apropierea pe care o face &asdeu ntre verbul "a ncleca# i "a mini#, ambele av+nd pentru el o origine comun. 8n concluzie acest foarte folosit "a nceleca# din finalul basmelor rom+neti poate fi vzut i cu sensul de "a mini#, "a nela#. )ai recent, Ciorica Iicov n cartea sa $asmul popular romnesc reia ideea e:plic+nd originea acestui gen de formul final foarte des
7 11

4. .. &asdeu, op6 cit6, p. E7. 1bi"em

17

nt+lnit la povestitoriB ".+n n trecutul apropiat, ,a-, ,cal- - cuvinte i noiuni pe atunci de mare frecven n vocabularul cotidian M aduceau firesc n minte, tuturor, familia le:ical a verbului ,a nela- 2din latinescul insellare( cu sensul metaforic de ,a amgi- 2i azi de altfel dicionarele limbii rom+ne actuale dau, sub voce, ca prim sens al verbului ,a nela-, sensul hipic, chiar dac se menioneaz nuana ,nvechit-3#11. .oate, n acest fel, se poate e:plica folosirea at+t de des a verbului "a ncleca# n formulele finale ale basmelor amintite. )ai ales c muli povestitori precizeaz c cele narate de ei nu au fost dec+t minciuni, neltorie. 45plicai formula final 8nclecai pe&o a66* Care sunt caracteristicile formulei finale? =ceiai povestitori amintii folosesc i alte formule finale la sf+ritul basmului. =ceste formule finale, n numr destul de mare i ele, par, ca sens, opusul celor vzute anterior. 6ormulele finale n cauz sunt folosite de povestitori tocmai pentru a sublinia c fericirea din final a persona;elor pozitive este perpetu. 'i se veselesc, chefuiesc la ospee sau nuni, "mpresc# din timpul acela imemorabil din poveste p+n n zilele noastre, p+n n prezentul povestitorului. Cremea nu pare s-i ating pe aceti eroi de basm, ei nu mor, aa precum i binele fcut de ei este fr moarte, este nesf+rit. =utorii basmelor, pentru a ne convinge de autenticitatea celor povestite de d+nii recurg de multe ori n finalul povetii nu numai la o adresare direct ci, de cele mai multe ori, recurg la propria implicare n lumea povetii. 'i in s sublinieze n final, c au fost prezeni ei nii la evenimentele descrise, i ntocmai ca i n formula iniial ei reuesc i aici s mpleteasc firescul cu absurdul. 5e aceea 2pentru mai mult crezare3 povestitorii se includ i ei ca fiind eroi de basm, 2persona;e
11

1bi"em

21

secundare, mai mult umile sau ridicole, bat;ocorite sau bat;ocoritoare3 dar n esen particip+nd i ei c+t mai puin la bucuria final a persona;elor de poveste. ':presiile care atest implicarea direct a povestitorului sunt standard, de multe ori perfect asemntoare la povestitorii de basm. =a cum am mai spus, aceast implicare direct a povestitorului aduce cel mai adesea cu sine absurdul, imposibilul. 6ormula iniial este astfel continuat de cea final, pstr+ndu-se de cele mai multe ori nota de fantastic specific povetii, not care, cel mai adesea, a;ut la ncheierea basmului, la ieirea din poveste pe un ton de glum i de bun dispoziie. 8n concluzie, principalele formule specifice basmului suntB () iniialeB anun intrarea n lumea fantastic K = fost odat ca niciodatF#, K"= fost odat ce-n poveti....# /) me&ianeB este semnalat continuarea aciuniiB KDi se luptar zi de var p+n-n sear# K> cuv+ntul din poveste nainte mult mai este, cale lung s le-a;ung#, 2) 6inaleB scoate asculttorii din lumea fantastic K@recui i eu pe acolo i sttui de m veselii la nunt, de unde luai o bucat de batoc, D-un picior de iepure chiop, i nclecai p-o ea, i v-o spusei dumneavoastr aa)#

Re+uma!ul Uni"%+ii de 1n.%+are I Basmul este considerat unul dintre cele mai vechi produse ale literaturii universale i astfel problema originii sale dezbtut, analizat i controversat. Iumeroi cercettori ai folclorului 22%azr Dineanu, Avidiu 4rlea, Iicolae *oianu etc.3 admit ideea c rdcinile basmului sunt foarte vechi , originile lui se identific, n unele cazuri, cu riturile strvechi, cu practicile omului primitiv.. a fost amplu

21

.rima consemnare semnalat n manuscris a unui basm rom+nesc a fost fcut n 1/01 n )untenia central 2.rahova3. 4asmul cu tema "houl salvat de diavol#, basm reprodus schematic, a fost publicat de 5umitru 6urtun n anul 1713. 8n schimb, primul basm consemnat detaliat a fost notat n anul 1/7/, redactat fiind de un anonim. 4asmul se numete "9storia unui voinic nlept i nvat ntreb+ndu-se din ponturi cu o fat de mprat# i face parte din ampla categorie de basme n care eroul se nsoar cu o fat de mprat datorit isteimii i nvturii sale. 8n )untenia primele basme populare au fost culese de Iicolae 6ilimon. .etre 9spirescu l urmeaz cu succes pe acesta. >olecia sa nregistreaz din 1<<2 p+n azi peste E1 de reeditri. >olecia biera rm+ne p+n azi una dintre cele mai consistente culegeri de basme din )oldova sudic. 9on .op-*eteganul realizeaz prima colecie de proz transilvnean publicat n limba rom+n . 8n @ransilvania culege basme 9oan lavici. >are i pune amprenta de scriitor asupra autenticitii acestora. 8n )untenia primele basme populare au fost culese de Iicolae 6ilimon, 2 oman !z"rvanul, #mul "e piatr#, #mul "e flori cu barba "e mtase, care, tipologic, se numr printre cele mai rsp+ndite din folclorul rom+nesc3 . .etre 9spirescu este unul dintre cei mai cunoscui culegtori de basme tot din aceeai zon. >olecia sa nregistreaz din 1<<2 p+n azi peste E1 de reeditri, situaie comparabil cu cea a reeditrilor basmelor frailor ?rimm. 9on >. 6undescu, l urmeaz pe 9spirescu i scoate un volum de basme n 1<E/. 8n deceniile al 9H-lea i al H-lea, apar ali culegtori ca, ?. 5em. @eodorescu i 5umitru tnescu. .rimul, format de &asdeu, cunoate o deosebit faim cu Poesiile populare romne 21<<03.

22

>ronologic vorbind, n )oldova, prima colecie de basme, n volum, o constituie colecia Povetilor lui 9on >reang. =cestea apar iniial n revista ">onvorbiri literare# i abia dup moartea scriitorului sunt publicate n volum, n anul 1<71. .e ntreg teritoriul rii, ".ovetile# lui >reang se bucur de o enorm popularitate, isc+nd o adevrat controvers 2susinut i n timp3 referitoare la autenticitatea folcloric a acestora, fr de aportul creativ imprimat povetilor. >tre sf+ritul secolului al H9H-lea ncepe s se fac simit la noi o orientare mai puternic scientist, analist, a produciei literare folclorice. =ceast schimbare de idei a avut ca simptom polemica ndreptat n ;urul coleciei lui C. =lecsandri 2Poesii populare3. 8n aceast perioad i poetul )ihai 'minescu culege basme 2Clin !ebunul*, +,rumoasa lumii*, +$orta vntul*, +-asile finul .umnezeu* i ",inul lui .umnezeu#3 . Jlterior, Avid 5ensuianu, alturi de 9on =urel >andrea i @heodor perania, prin lucrarea "?raiul nostru# din 171E-171<, deschide drum unei culegeri i prelucrri a materialului folcloric bazat pe metode moderne, inovatoare. >ea mai vast colecie de basme publicat n prima parte a secolului al HH-lea este constituit de seria volumelor nvtorului >onstantin *dulescu->odin, n )untenia. =ceeai perioad i pune amprenta i asupra folcloristicii din @ransilvania. =ici, cea mai importan colecie este cea a .aulinei chullerus 2171E3. @ot n primele decenii ale secolului al HH-lea, nt+lnim numeroase colecii ce apar n )oldova ntocmite de @udor .amfile, .etru ?h. avin i 5umitru 6urtun. =poi, mai t+rziu, naint+nd spre anii 1720-1731, public basme adunate din 4anat, folcloristul %ucian >ostin.

23

8n perioada 1731-17$0 se impune fertila activitate a cercettorilor de la =rhiva de 6olclor a =cademiei 2nfiinat n 17313, remarc+ndu-se n aceast perioad activitatea lui 9on )ulea prin studiile legate de istoria folclorului i a folcloristicii rom+neti . 5up al doilea rzboi mondial, folcloristica cunoate un av+nt novator, tiinific. Calorificarea optim a fondului de naraiuni folclorice constituit de ctre 9nstitutul de 6olclor din 4ucureti a fost nfptuit prin "3ntolo%ia "e proz popular epic # 23 vol.3 de proporii considerabile a lui Avidiu 4rlea. 5intre lucrrile mai nou aprute amintim pe cele culese de 9on Ii;loveanul, 3 fost "e un"e n&a fost6 $asmul popular romnesc 217<23 i ?heorghe Crabie, $asmul cu 7oarele i fata "e mprat 217/$3, 2realizat prin anchete de teren ntre 17E2 i 17E< mpreun cu un grup de studeni3. >ulegerea lui Crabie, este, ntr-o anumit msur, o e:emplificare a studiului despre structura poetic a basmului e poate aduga i antologia de 33 de basme fantastice nregistrate ntre 17/1-17/0 n 5+mbovia 2inut mai puin cercetat3, de profesorii Actav .un i ilviu =ngelescu. >olecia naraiunilor folclorice M n special a basmelor nu este ncheiat, ea urm+nd s se mbogeasc probabil i n viitor, prin cercetarea ce ar putea fi efectuat n teritorii mai puin e:plorate din punct de vedere folcloric. 4asmul are principale formule 2iniiale, finale, mediane3 care stau la baza structurii sale. =ceste formule difer ntr-o anumit msur, de la povestitor la povestitor. @otui, aa cum spunea i ?. >linescu, ele urmeaz un anumit "ablon# care este respectat mai mult sau mai puin de ctre narator =stfel, formulele iniiale sunt inerente oricrui tip de basm chiar dac acestea pot s fie foarte succinte de genul "era# sau "erau# i marcheaz introducerea asculttorului i a cititorului ntr-o anumit atmosfer de poveste mai mult i mai puin real. 5up aceste formule

2$

iniiale, n basm, apare o suit de alte formuleB formule mediane, stereotipii, cliee i ca ncheiere formulele finale, specifice i acestea basmelor. 8n ceea ce privete situaia basmelor aflate n colecii particulare, se poate observa c foarte muli scriitori de basme au folosit aceast universal i totodat atemporal formul. "= fost odat# este modalitatea proprie cea mai sigur a oricrui nceput de basm sau poveste. 6ormula este continuat i de alte cuvinte gen "a fost odat, ca niciodat#, sau "a fost odat ce-n poveti# etc., sau poate s apar singur. >uvintele care urmeaz introduc cititorul n particularitatea basmuluiB "= fost odat un mprat# etc .i continu cuB "c dac n-ar fi nu s-ar povesti#. =cest fragment final al formulei iniiale artate, lmurete atitudinea povestitorului fa de relatarea sa M ceea ce n-ar fi e:istat, nu s-ar fi putut povesti. >oncluzia logic este c odat ce s-a povestit un basm, atunci cu siguran el a e:istat. =cest gen de formul iniial, complet apare n ma;oritatea basmelor rom+neti. 'a lmurete atitudinea povestitorului ndeprtat, care cu siguran a crezut n veridicitatea povetii sale. 6ormulele mediane sunt cele care fac legtura formulelor iniiale cu cele finale. cheletul unui basm nu ar fi complet dac nu ar fi e:ista formulele mediane, clieele verbale sau stereotipiile care nsoesc alctuirea oricrui basm. 6ormulele de nceput, cele de final i cele mediane alctuiesc fundalul, soclul pe care se poate construi basmul. 'le permit totodat e:istena n timp a basmului i l delimiteaz de oricare alte specii literare. 6olosirea acestor formule determin e:istena i crearea de noi basme. =a cum formula iniial introduce asculttorul n miezul basmului, astfel i formula final are rolul clar de a ncheia aciunea. 6ormula final este cea care ncheie orice basm.

20

6olosirea formulei finale de ctre narator, dup e:punerea naraiunii sale, l face pe asculttor s ias treptat din atmosfera de poveste aa precum formula iniial l-a fcut s intre treptat n ea. =ceste dou formuleB iniiale i finale dau o anumit rotun;ire basmului fc+ndu-l s apar ca o specie literar aparte. 6ormulele finale ale basmelor au o anumit originalitate n funcie de fiecare povestitor, dei, ca i n cazul celorlalte formule 2iniiale, mediane3, stereotipia este i aici prezent. >el mai des folosite formule finale sunt cele simple de genul "9ar eu nclecai pe o ea i v spusei dumneavoastr aa#, formul final folosit fie de autorii de basm, fie de ctre povestitorii populari ale cror naraiuni sunt consemnate n antologii. 6ormula iniial este astfel continuat de cea median i final, pstr+ndu-se de cele mai multe ori nota de fantastic specific povetii, not care, cel mai adesea, a;ut la ncheierea basmului, la ieirea din poveste pe un ton de glum i de bun dispoziie. Bi,lio9ra6ie minimal$' Ni1*o 8 Viori*a8 3 fost "e un"e n&a fost6 $asmul popular romnesc, 4ucureti, 'ditura &umanitas, 177E Pro""8 Vla&imir8 Morfolo%ia basmului, 4ucureti, 'ditura Jnivers, 17/1 Ro1ianu8 Ni*olae8 7tereotipia basmului, 4ucureti, 'ditura Jnivers, 17/3 $ineanu8 La+$r8 $asmele romnilor9..refa de Avidiu 4rlea, 4ucureti, 'ditura )inerva, 17/< Teo&ores*u8 Bar,u8 O*!a Paun8 ,olclor literar romanesc, 'ditura 5idactica si .edagogica, 4ucuresti, 17E/. Vra,ie8 :;eor9;e8 7tructura poetic a basmului, 4ucureti, 'ditura )inerva, 17/0.

2E

EVALUARE () Prin*i"alele !r$s$!uri ale ,asmului /) Cule9$!orii 1i *ole*ii &e ,asme 7se*olul al <I<0lea 1i al <<0 lea5 2) Rolul 6ormulelor #n ,asm

UNITATEA DE 3NVARE II

2/

/) Basmul "ro"riu0+is 1i ,asmul &es"re animale) Cara*!eri+are 9eneral$ O,ie*!i e' - cunoaterea principalelor caracteristici ale basmului despre animale - definirea i identificarea basmului propriu-zis - recunoaterea asemnrilor i deosebirilor dintre basmul fantastic i cel nuvelistic Num$r &e ore alo*a!e' . ore

Basmul &es"re animale 1i ,asmul "ro"riu0+is) Pre+en!are 9eneral$ Iaraiune popular de mare ntindere, pluriepisodic, basmul este unul dintre primii educatori ai unui popor, dar ceea ce circul, generic, sub acest nume trebuie, din motive de decen tiinific, submprit n trei mari categoriiB - basmul despre animale! - basmul propriu-zis! - basmul nuvelistic. $asmul "espre animale are o vechime considerabil. pecialitii n domeniu consider c este mai vechi dec+t basmul propriu&zis, dar posterior legendei. 'i situeaz geneza despre animale la nceputurile culturii omeneti. >ercettorul folclorist =rnold van ?ennep opineaz n lucrarea sa :a formation "es l;%en"es 2.aris, 17113 c basmul "espre animale nu ar fi dec+t legenda despre un totem animal. 'l a artat prin cercetri c ar e:ista o mare asemnare ntre basmul despre animale i legendB uneori o naraiune poate fi considerat legend totemic, alteori basm despre

2<

animale. 5iferit pare a fi aici numai poziia povestitorului i a naratorului fa de coninutul acestora sau gradul de verosimilitate a celor narate. >ercettorul rus C. .. =niQin aduce prin studiile sale o nou rezolvare a problemei %enezei basmelor "espre animale. =niQin arat c a e:istat o perioad n care animalul totem era venerat 2omul fiindu-i fric s-l omoare sau s-i pricinuiasc vreun ru3. =poi, dup evoluia omenirii, c+nd teama oamenilor ncepe s scad 2scz+nd astfel i credina n proveniena sacr a animalului3 ei au nceput s pun n circulaie povestiri despre animalele 2totemuri venerate altdat3 care erau acum ridiculizate, satirizate, vzute ca inferioare omului. =niQin situeaz istoric aceast trecere de la legend totemic la basmul "espre animaleB comuna primitiv, perioada de trecere de la matriarhat la patriarhat. 8n naraiunile "espre animale poate aprea i omul fie cu un rol secundar, ters sau dimpotriv cu un rol mai important chiar dec+t al animalului. =cest gen de naraiuni face de fapt trecerea "e la basmul "espre animale la basmul propriu&zis6 8n ara noastr, cercetri efectuate la nivelul basmul "espre animale sunt puine, deoarece repertoriu este destul de srac, puine culegere au ca subiect acest tip de basm.

Care sunt trsturile basmului "espre animale O $asmul propriu&zis este considerat a fi specia cea mai comple: a naraiunilor n proz datorit ntinderii c+t i datorit planurilor diferite n care se desfoar aciunea. @erminologia popular referitoare la noiunea de basm este ceva mai precis ca n cazul snoavelor. 8n @ransilvania, )oldova i parial i n )untenia se folosete denumirea de poveste6 3a dup cum arat %azr Dineanu n cartea sa $asmele romnilor, n )untenia se mai folosea n trecut i denumirea de basm, termen atestat de cronicarii notri drept basn

27

sau basn cu sensul de naraiune neveridic sau fabul. @ermenul a fost detaliat dezbtut de &asdeu n "'t(mologicum )agnum *omaniae#. >ele dou subspecii ale basmului propriu&zis suntB basmul fantastic i basmul nuvelistic, cu caracteristici specifice, dar av+nd un fond comun. 8nt+i de toate, basmul fantastic prezint viziunea oamenilor simpli despre via. )orala lor este sntoas i etern valabilB binele trebuie s nving rul. e difereniaz n basmele fantastice persona;ele negative de cele pozitive. )ai precis, persona;ele negative sunt vzute e:clusiv negativ i n consecin aproape ntotdeauna pltind cu viaa rutile pe care le fac, pe c+nd persona;ele pozitive 2e:clusiv pozitive3 sunt ntotdeauna rspltite n final. 8n lucrarea 7tereotipia basmului I. *oianu afirma cB "4asmul fantastic cunoate numai persona;e pozitive i persona;e negative! persona;ele "intermediare# n folclor nu e:ist, dup cum n concepia popular nu mai e:ist nimic ntre bine i ru. 4inele i rul sunt forele care se nfrunt n basm, victoria va fi ntotdeauna de partea binelui. =vem de-a face cu o etic popular elementar. &app(-end-ul este obligatoriu pentru orice basm autentic 2basmul fr happ(-end nu mai este basm autentic3#12. 8n basmul fantastic realul se mpletete cu fantasticul, completarea lor este reciproc. >ontinuarea realului prin fantastic se face n modul cel mai firesc, familiar, i nu este neateptat sau nefiresc 2ca n legend c+nd poate nate ncordare i chiar team3. 5e fantastic ine i metamorfozarea eroilor, ei d+ndu-se peste cap cel mai adesea, prefc+ndu-se n specii de animale, plante i chiar minerale. =ceast comuniune str+ns dintre om, animal i plant poate s derive din concepiile totemice ale omului sau chiar unele curente spirituale potrivit crora omul se metamorfozeaz dup moarte n

12

Iicolae *oianu, 7tereotipia basmului, 4ucureti, 'ditura Jnivers, 17/3, p. 1E.

31

minerale, plante sau animale potrivit modului n care i-a trit viaa pe pm+nt 2metempsihoza, rencarnarea la indieni, chinezi sau ;aponezi3. Jnidimensionalitatea, uniformitatea aciunii basmului fantastic i confer stereotipie. 5ei aciunea este iniial realist, treptat, se alunec n supranatural. =lteori, nc de la nceput basmul este supranatural 2zmeii fur constelaiile de pe cer, copilul pl+nge dinainte de a se nate cer+nd "tineree fr btr+nee i via fr de moarte#, balaurii pot stp+ni izvoarele sau f+nt+nile unei aezri M cer+nd n schimbul apei via de om etc.3. 8n basmele fantastice apar cu precdere fiinele supranaturale. =ceste fiine supranaturale sunt persona;e pozitive 2calul nzdrvan, insecte sau animale supranaturale salvate de obicei de la moare de ctre erou! fiine omeneti superbolizateB ?eril, 6lm+nzil, Achil, etil .a. care a;ut pe erou n ncercrile acestuia3. 5ar ele pot fi i persona;e negative 24abele, )uma .durii, =rpuca, mama zmeului, ?heonoaia, corpia, Cid baba etc.! balaurii cu 3, 7, 12 capete! zmeii, canibali i rpitori de fete pm+ntene, locuitori ai pustietilor sau ai tr+mului "cellalt#3. =desea, aciunea se petrece i n "lumea neagr#, pe tr+mul cellalt, care de obicei este un loc subteran. =ici eroii a;ung ls+ndu-se pe fr+nghii n diverse guri i a;ung pe un tr+m nu cu mult diferit de cel pm+ntean cu castele, grdini sau ;ivine. @r+mul este locuit de zmei 2care fur fetele pm+ntenilor3, mame, surori, neveste ale acestora! diavoli! z+ne cu intenii crude 2fur ochii celor ce le calc moia3! i chiar oameni obinuii, mai cu seam btr+ni care triesc retrai. @otodat aciunea poate avea loc n mediul aerian, pe crcile copacului care a;unge n naltul cerului unde se afl mprii ntinse. >onvenionalismul aciunii, este considerat un indiciu de arhaism. =ciunea este dominat de folosirea aproape constant a cifrei 3B trei eroi pornesc iniial la drum! lupta voinicului este cu trei balauri, zmei gheonoaie! zmeul mn+nc trei cuptoare de p+ine, bea trei bui de vin

31

2alteori E sau 123! eroii cltoresc trei zile i trei nopi! ncercrile la care este supus eroul sunt trei, obiectele supranaturale aruncate n urma calului sunt de obicei trei! eroii se pot metamorfoza i ei de trei ori pentru a scpa de vr;mai. Jnii folcloriti au vzut un rol cultic n folosirea acestei cifre 2sau multiplilorB E, 73. .otrivit credinei strvechi, al treilea fiu, mezinul, ar fi dotat ntotdeauna cu nsuiri de natur magic. 8n aceeai msur, finalul basmelor fantastice are o puternic not de stereotipie. 8nt+i de toate n final se pedepsesc persona;ele negative. .edepsele sunt cel mai adesea capitale, unele dintre ele fiind groaznice, de obicei adversarul e fcut buci, fiind at+rnat de un armsar nrva. )amelor sau surorilor trdtoare li se scot ochii pentru a-i ispi ndelung pedeapsa. 6raii trdtori sunt pedepsii prin aplicarea legii ordaliilorB sbiile, sgeile, pietrele sunt aruncate n sus i ele cad ntotdeauna numai n cretetul celor vinovai, pe c+nd mezinul rm+ne neatins. 6inalul basmului fantastic trateaz cu stereotipie episodul nunii eroului, al aruncrii pe tron al acestuia sau motenirea primit de erou 2o avere fabuloas3. >hiar dac n unele basme eroul a mai fcut o nunt n cuprinsul basmului, el o mai face odat la final, de data aceasta fericirea lui rm+n+nd definitiv i anume "p+n la ad+nci btr+nei#. 8n ultim instan, formulele de ncheiere, care ntocmai ca i cele iniiale i mediane se pstreaz n anumite tipare ale povestitorilor, atest nota de arhaitate pe care o au basmele fantastice. Care sunt cele "ou cate%orii narative ale basmul propriu&zis? Care este specificitatea basmului fantastic? *entorc+ndu-ne la basmul nuvelistic se poate spune c aceasta nu este at+t de pitoresc precum basmul fantastic. *elatarea este verosimil, nt+mplrile chiar dac sunt complicate sau cu ntorsturi neateptate nu

32

apeleaz la supranatural. .ersona;ele acioneaz a;utate numai de puterile omeneti. 'roii depesc situaiile limit n care sunt pui, depesc ncercrile, prin propriile lor capaciti fizice sau intelectuale. 'i sunt cu mult mai inteligeni dec+t restul oamenilor i n felul acesta reuesc s scape cu bine din chinga unor ntrebri meteugit puse pentru a ncurca, dar pe care ei le tlmcesc cu dezinvoltur. Jneori nving chiar prin viclenie, prin iretenie 2basmele n care eroul nvinge dracul prin viclenie sunt foarte apreciate3 iretenia nefiind considerat aici drept o nsuire negativ. >ercetrile din ultimele decenii au artat c basmul nuvelistic este o subspecie nc vie, datorit realismului pe care l propune, el corespunz+nd persoanelor care iau n seam aciunile verosimile. =cest gen de basm este o creaie relativ nou spre deosebire de basmul fantastic. ?eneza acestuia nu mai trebuie cutat n timpurile strvechi ale omenirii, ale cror urme le puteam nt+lni n basmul fantastic. Iicolae *oianu trateaz tema respectivB "Abservaia privind geneza basmului nuvelistic nu e:clude ns prezena unor elemente comune cu basmul fantasticB datorit circulaiei orale, multe fapte se ntreptrund! formule, replici, episoade i multe alte asemenea elemente ,migreaz- de la un basm la altul, unele subiecte fiind foarte dificil de ncadrat ntr-o categorie#13. 8n concluzie, n cadrul basmului propriu-zis, delimitarea dintre basmul fantastic i cel nuvelistic este deseori greu de fcut. Cum acioneaz persona<ele n basmul nuvelistic? Care sunt asemnrile i "eosebirile ntre basmul fantastic i cel nuvelistic?

Re+uma!ul Uni"%+ii de 1n.%+are II

13

Iicolae *oianu, 4seuri "espre folclor, 4ucureti, 17<1, p. 2<

33

4asmul se submprit n trei mari categoriiB - basmul despre animale! - basmul propriu-zis! - basmul nuvelistic. $asmul "espre animale are o vechime considerabil. pecialitii n domeniu consider c este mai vechi dec+t basmul propriu&zis, dar posterior legendei. 'i situeaz geneza despre animale la nceputurile culturii omeneti. >ercettorul folclorist =rnold van ?ennep opineaz n lucrarea sa :a formation "es l;%en"es 2.aris, 17113 c basmul "espre animale nu ar fi dec+t legenda despre un totem animal. 8n naraiunile "espre animale poate aprea i omul fie cu un rol secundar, ters sau dimpotriv cu un rol mai important chiar dec+t al animalului. =cest gen de naraiuni face de fapt trecerea "e la basmul "espre animale la basmul propriu&zis6 $asmul propriu&zis este considerat a fi specia cea mai comple: a naraiunilor n proz datorit ntinderii c+t i datorit planurilor diferite n care se desfoar aciunea. >ele dou subspecii ale basmului propriu&zis suntB basmul fantastic i basmul nuvelistic, cu caracteristici specifice, dar av+nd un fond comun. 8nt+i de toate, basmul fantastic prezint viziunea oamenilor simpli despre via. )orala lor este sntoas i etern valabilB binele trebuie s nving rul. e difereniaz n basmele fantastice persona;ele negative de cele pozitive care sunt ntotdeauna rspltite n final. K4asmul fantastic cunoate numai persona;e pozitive i persona;e negative! persona;ele "intermediare# n folclor nu e:ist, dup cum n concepia popular nu mai e:ist nimic ntre bine i ru# susine n lucrarea 7tereotipia basmului, I. *oianu 8n basmul fantastic realul se mpletete cu fantasticul, completarea lor este reciproc. >ontinuarea realului prin fantastic se face n modul cel

3$

mai firesc, familiar, i nu este neateptat sau nefiresc 2ca n legend c+nd poate nate ncordare i chiar team3. Jniformitatea aciunii basmului fantastic i confer stereotipie. 5ei aciunea este iniial realist, treptat, se alunec n supranatural. 8n basmele fantastice apar cu precdere fiinele supranaturale. =ceste fiine supranaturale sunt persona;e pozitive 2calul nzdrvan, fiine omeneti superbolizateB ?eril, 6lm+nzil, Achil, etil 3 dari persona;e negative 24abele, )uma .durii, =rpuca, mama zmeului, ?heonoaia, corpia, Cid baba etc.! balaurii cu 3, 7, 12 capete! zmeii etc.3. 6inalul basmelor fantastice are o puternic not de stereotipie dar se i trateaz episodul nunii eroului, al aruncrii pe tron al acestuia sau motenirea primit de erou 2o avere fabuloas3.. 8n ultim instan, formulele de ncheiere, care ntocmai ca i cele iniiale i mediane se pstreaz n anumite tipare ale povestitorilor, atest nota de arhaitate pe care o au basmele fantastice. *entorc+ndu-ne la basmul nuvelistic se poate spune c aceasta nu este at+t de pitoresc precum basmul fantastic. *elatarea este verosimil, nt+mplrile chiar dac sunt complicate sau cu ntorsturi neateptate nu apeleaz la supranatural. .ersona;ele acioneaz a;utate numai de puterile omeneti. 'roii depesc situaiile limit n care sunt pui, depesc ncercrile, prin propriile lor capaciti fizice sau intelectuale >ercetrile din ultimele decenii au artat c basmul nuvelistic este o subspecie nc vie, datorit realismului pe care l propune, el corespunz+nd persoanelor care iau n seam aciunile verosimile. =cest gen de basm este o creaie relativ dar deseori are structura basmului fantastic .

Bi,lio9ra6ie minimal$'

30

B#rlea8 O i&iu8 3ntolo%ie "e proz popular epic, Col. 99, 4ucureti, 'ditura )inerva, 17EE B#rlea8 O i&iu8 ,olclorul romnesc, vol. 1, 4ucureti, 'ditura )inerva, 17<1 :enne"8 Arnol& an8 ,ormarea le%en"elor, 9ai, 177/ Is"ires*u8 Pe!re8 :e%en"e sau basmele romnilor, 4ucureti, 'ditura pentru literatur, 17E7 Ni1*o 8 Viori*a8 3 fost "e un"e n&a fost6 $asmul popular romnesc, 4ucureti, 'ditura &umanitas, 177E romaneasca, Col 9, 99, 999, 9C, 'ditie critica de..., 'ditura )inerva, 4ucuresti, 17<0, 17<E, 17</, 17<7. $ineanu8 La+$r8 $asmele romnilor9..refa de Avidiu 4rlea, 4ucureti, 'ditura )inerva, 17/< Teo&ores*u8 Bar,u8 O*!a Paun8 ,olclor literar romanesc, 'ditura 5idactica si .edagogica, 4ucuresti, 17E/. Vra,ie8 :;eor9;e8 7tructura poetic a basmului, 4ucureti, 'ditura )inerva, 17/0.

EVALUARE' () Prin*i"alele !r$s$!uri ale 2asmului despre animale /) Asem$n$ri 1i &eose,iri nu.elis"i! #n!re 2asmul *an"as"i! 1i *el

3E

UNITATEA DE 3NVARE III Le9en&a "o"ular$' 6un*ii8 !i"olo9ie

O,ie*!i e' - cunoaterea clasificrii legendelor - nsuirea principalelor tipologii ale legendei - dezvoltarea capacitii de analiz a te:telor de legend

Num$r &e ore alo*a!e' (/ ore

Le9en&a "o"ular$' 6un*ii8 !i"olo9ie 2) a5 Le9en&a 0 "re+en!are 9eneral$ :e%en"a reprezint un corpus de te:te folclorice cu un statut aparte. 'a este o form de baz a naraiunii folclorice i ocup o poziie central n sistemul creaiei orale, n proz i n versuri. Iu e:ist popor s nu aib legenda n care s nu cread, dar nu e:ist nici popor din care pri tot mai mari s nu i fi pierdut credina n legende i s nu le priveasc dec+t ca pe nite poveti. =a se e:plic psihologic aceast contemporaneitate a povetilor, a miturilor i a legendelor, n aceeai colectivitateL1$. 8n limba latin, termenul de le%en"a, &ae nseamn poveste sf+nt, citire de cri sfinte, de naraiuni n care se povestesc faptele sfinilor, ale eroilor mitici sau mitizai. %egenda este definit ca specie a literaturii populare, n versuri dar mai ales n proz, redus ca dimensiune, n care prin evenimente miraculoase sau chiar fantastice tinde s dea o e:plicaie
1$

=rnold van ?ennep, ,ormarea le%en"elor, 9ai, 177/, p. 1$.

3/

genetic i n general cauzal unor fenomene, nt+mplri, caracteristici ale plantelor, animalelor, omului etc.10 @ermenul le%en" apare pentru prima oar amintit n secolul al H999-lea n :e%en"ae 7anctorum 2:e%en"a aurea3 lucrare alctuit de Nacobus de Coragine 29acobus de Carazzo3 care cuprindea vieile sfinilor. n timpul meselor de obte din m+nstiri sau la unele servicii religioase, acestea erau lecturile preferate, uneori obligatorii1E. 8n rile germanice, termenul le%en" este rezervat e:clusiv te:telor religioase, pe c+nd snoava, basmul "espre animale, basmul propriu&zis se delimiteaz de acestea prin denumirea sa%e, care ar corespunde etimologic cu rom+nescul poveste 2sa%en R a spune, a istorisi3. poradic, unii folcloriti din rile romanice folosesc i termenul tra"ition 2tra"izione, tra"icion etc.31/. >ulese i cercetate intens n prima ;umtate a secolului al H9H-lea, folcloritii au decelat, ulterior, noi atribute ale legendelor. .entru nceput, amintim de numele lui =a*o, :rimm ale crui opinii despre le%en" sunt interesante, pertinente i cu larg ecou n folcloristic. 'l a evideniat o distincie esenial dintre basmul fantastic i le%en" unanim acceptat de cercettori, deoarece cele dou forme e:prim trsturile fundamentale ale culturii umaneB L4asmul este mai poetic, legenda este mai istoric! basmul subzist aproape de la sine, n eflorescena i e:pansiunea-i proprie! legenda, de un colorit mai puin variat, are nc particularitatea c se ine de ceva cunoscut i tiut, de o localitate sau de un nume istoricL 1<, n basm eroul se deplaseaz n universuri imaginare, n legend se mic ntr-o lume real.

10 :::
1E

.icionar "e termeni literari, 'ditura =cademiei *om+ne, 4ucureti, 17/E, p.233 abina 9spas, :e%en"a popular romneasc tra"iional ntre =canonic= i =apocrif= n K)emoriile comisiei de folclor#, @omul C999 177$-177E, 4ucureti, 177/, p. <. 1/ >armen 4ana, 1"entitatea locurilor "e la le%en" la toponim , >raiova, 'ditura Jniversitaria, 2113, p. /3. 1< %azr Dineanu, $asmele romne n comparaiune cu le%en"ele antice clasice i n le%tur cu basmele popoarelor nvecinate i ale tuturor popoarelor romanice , 4ucureti, 17/<, p. 137-1$1.

3<

8n prefa la ediia a 99-a a impuntoarei lucrri .eutsche Mitholo%ie 21<$$3 =a*o, i >il;elm :rimm susin c basmul 2)Srchen3 este deosebit de legend 2 age3, observ+nd interferenele care se pot produce la nivelul coninutului. =utorii adaug c+teva trsturi care particularizeaz cele dou forme ale naraiunii folcloriceB L)ai liber, mai puin nctuat dec+t legenda, povestea e lipsit de acea aezare local care st+n;enete legenda, dar o face mult mai intim. .ovestea zboar, legenda merge, i bate la u! una poate fi elaborat mai liber, cu lu: de imaginaie, ceallalt are aproape autoritatea istorieiL17. n lucrrile frailor ?rimm 2>in"er&un" ?ausmrchen, 1<12 i .eutsche Mitholo%ie, 1<303 se stabilete o tripartiie a te:tului epicB mit, legend, poveste popular21. >ontinu+nd cu opinii despre legend, putem aminti, pe scurt, c+iva folcloriti de marc ai acelei perioade, care prin perspectivele teoretice elaborate ncearc s aduc precizri n definirea acestei categorii a prozei populare, alturi de basm, povestire i snoav. :e%en"a n concepia lui T;) Ben6e? are caracter "i"actic21 neleg+nd prin aceasta c mesa;ul pe care ni-l trasmite are rolul de a ne informa asupra anumitor lucruri, evenimente, aciuni sub o form simpl i uor de neles i reinut. 8n primul deceniu al secolului al HH-lea, n 1711 apare prima ediie a faimoasei cri :a formation "es l;%en"es scris de Arnol& an :enne". 'ste o carte de ideologie, cu un impact puternic asupra multor teorii ale disciplinelor etnologice de p+n atunci. )arele etnolog "isociaz le%en"a totemic, descins direct din credinele totemice primare, care are o funcie ritual, "e le%en"a propriu&zis, ulterioar mitului totemic6 .e aceast treapt le%en"a este o narativizare a mitului sau a unor evenimente raportate la mit, "eseori fiin" confun"at, terminolo%ic, cu mitul nsui22.
17

Actav .un, ilviu =gelescu, :e%en"e populare romneti, studiu introductiv de... 4ucureti, 17<3, p. HHH-HHH9. 21 abina 9spas, op6 cit6, p. 13. 21 Actav .un, ilviu =ngelescu, op6 cit6, p. HHH9. 22 )ihai .op, .avel *u:ndoiu, ,olclor literar romnesc, 4ucureti, 1771, p.213.

37

8n aceeai lucrare, =rnold van ?ennep nelege prin le%en" Lo povestire localizat, individualizat i obiect al credinei, iar prin mit o legend n legtur cu lumea supranatural i care se traduce, n acte, prin rituriL23. @ot el susine c n le%en" Llocul este indicat cu precizie, persona;ele sunt indivizi determinai, faptele lor au un fundament care pare a fi istoric i posed nsuiri eroice. Mitul ns, ar fi, n fond, o legend localizat pe regiuni i timpuri situate n afara atingerii umane, persona;ele fiind divineL2$. An&r@ =olles n 4infache ,ormen 217313 definete legenda ca o form simpl, spontan, avn"u&i ori%inea n limba vorbit . L%egenda apare ntr-un sector determinat al culturii occidentale i ni se prezint ca o entitate bine determinat - am n vedere legenda cretin sub forma pe care a luat-o n biserica catolic, n primele secole p+n n zilele noastre. A vom cerceta ca tip definitiv al unei realizri particulare. n aceast perioad legenda este ntr-un mediu n care ea este aproape singura lectur, n care validitatea sa este un element esenial [...] singurul care permite orientareaL20. .rerea lui AaB LC!;i e:primat n lucrarea Mrchen, din 17E$ este c Ln apropierea legendei de tip 7a%e se afl legenda reli%ioas@ n limba francez chiar termenii prin care sunt desemnate sunt aceeai! omul de tiin trebuie s fac distincia ntre cele dou specii prelungind denumirile printr-un determinantB le%en" popular 2sau folcloric3 i le%en" ha%io%rafic. [...] %egenda reli%ioas, ca i legenda laic 2 age3, povestete nt+mplri supranaturale, care, ns, n legenda laic 2 age3 rm+n oarecum nedeterminate, n timp ce n legenda religioas se tlmcesc prin raportare la un sistem fi:, religios, n funcie de care totul este selecionat i ordonat. [...] %egenda religioas se afl mai aproape de legenda laic dec+t de basm, chiar i atunci c+nd nu mai este nimic de
23
2$

=.Can ?ennep, op6 cit6, p.$3. 1bi"em, p. $0. 20 Actav .un, ilviu =ngelescu, op6 cit., p. 2/2-2/3.

$1

crezut! o carte de legende biblice, citit de un necredincios, rm+ne o legend laic! aceeai poate fi i situaia legendelor hagiografice. 5ar dac credina sau necredina n adevrul relatat poate determina apariia i viaa unei specii, caracteristicele eseniale trebuie e:trase din povestirea nsiL2E. Care sunt principalele opinii critice "espre le%en" ale lui Aacob i Wilhelm Brimm, Brimm, /h6 $enfeC, 3rnol" van Bennep, 3n"r; Aolles, Ma5 :Dthi O =testrile documentare din ara noastr referitoare la legend apar, n special, n secolul al HC9-lea c+nd se vorbete de literatura apocrif. crierile apocrife se mpart n dou categoriiB apocrifele care sunt n legtur cu Cechiul @estament i cele care se refer la evenimentele i persona<ele din Ioul @estament. =ceste scrieri au o circulaie intens printre crturarii 'vului de mi;loc i diecii cancelarilor domneti, preoi i clugri, printre boieri i chiar printre reprezentaii familiilor domnitoare. .turile mi;locii, rneti i meteugreti, erau familiarizate cu aceste scrieri. =u fost copiate de ctre acetia i pstrate n biserici i mnstiri, n r+nd cu crile sfinte. *sp+ndirea legendelor apocrife, la noi, i ptrunderea n masele populare s-a realizat pe dou ciB cea a scrisului, prin circulaia traducerilor din slavon, greac i, ulterior, din alte limbi europene prin tiprituri i manuscrise i cea oral. >lericii ncep s traduc din mulimea te:telor slavone aflate n vechile mnstiri legende religioase cu caracter popular, pe care istoricii literaturilor cretine le numesc le%en"e apocrife2/. .entru nceput au ales, din bogata literatur apocrif slavon, legendele apocaliptice, n care ni se prezint, n cuvinte pline de semnificaii speciale i ncrctur simbolic, tainele lumii de dincolo de moarte.
2E 2/

1bi"em, p. 2/0-2/E. I. >arto;an, 1storia literaturii romne vechi, vol. 9,

4ucureti, 177E, p. E/.

$1

crierile apocrife rsp+ndite la rom+ni nu cuprind toat literatura apocrif ce se gsete la popoarele cretine! nu toate legendele apocrife, care au circulat la aceste popoare, au ptruns la noi2<. Jlterior, acestea au fost rsp+ndite prin copii ale manuscriselor i au fost adunate n codice. >el mai vechi cunoscut i studiat codice este Co"e5ul 7tur"zanus 2>odicele turdzan3 un LmozaicL adevrat de scrieri variate. n compoziia lui nu intr numai te:te strict canonice, ci i istorii apocrife, neintroduse n tipicul de biseric i menite s serveasc ca material de lectur27 i edificare pentru grupuri largi de asculttori. =cest codice a fost copiat de ?rigore, preot rom+n din satul )hci de pe )ure, de l+ng @urda, ntre anii 10<1-1E17. Co"e5ul 7tur"zanus este alctuit din dou pri pe care 4ogdan .etriceicu &asdeu 2cel care a pus bazele studiului literaturii de aceast factur3 le numete te5te mhcene 2:e%en"a .uminicii, :e%en"a 7f6 -ineri, :e%en"a lui 3vraam3 i te5te bo%umilice 2Cltoria Maicii .omnului n ia", :e%en"a 7f6 7isinie3. I. >arto;an31 mparte legendele, dup cuprinsul lor, n dou grupeB literatur apocrif apocaliptic, cea n care se dezvluie, n numele apostolilor sau al fintei 6ecioare, tainele lumii de dincolo de moarte i le%en"e ha%io%rafice n care, ntr-o viziune dominat de miraculos, ni se povestesc vieile supraomeneti ale marilor iluminai care i-au sacrificat viaa pentru triumful cretinismului. 5in ciclul legendelor apocaliptice putem amintiB 3pocalipsul apostolului Pavel, Cltoria Maicii .omnului la ia", Cvnt "espre viaa i moartea lui 3vraam, la care se mai adaug i :e%en"a .uminicii. >+teva legende hagiografice 2despre vieile sfinilor3 pe care le amintete >arto;an au larg ecou n literatura popularB :e%en"a 7fintei -ineri i :e%en"a 7fntului 7isinie.
2< 27

Dtefan >iobanu, 1storia literaturii romne vechi, >hiinu, 1772, p. 21<. 1bi"em, p. 1EE. 31 I. >arto;an, op. cit6, p. 110.

$2

8n legtur cu influena greceasc asupra culturii i, implicit, asupra literaturii rom+neti, acelai autor amintete de anul 1/1E care deschide o nou faz n viaa politic a rom+nilor, epoca fanarioilor. =ceast epoc reprezint punctul culminant al influenei greceti n cultura rom+neasc, dup ce strlucitoarea civilizaie bizantin a intrat n legtur cu zona rom+neasc cu mult nainte de anul 1/1E. I. >arto;an aduce n discuie c+teva legende care au ptruns n cultura rom+neasc pe filier greceasc, cum ar fiB le%en"ele apocrife privitoare la -echiul /estament i !oul /estament, precum i le%en"ele ha%io%raficeE 7f6 Bheor%he i balaurul, -iaa 7fntului -asile cel !ou, Cei apte coconi "in 4fes! le%en"e litur%iceB .escoperirea 7fintei :itur%hii, .escoperirea celor F) -ineri! le%en"e istorice bizantine. >iclul acestor legende au ptruns n literatura rom+n prin crono%rafele lui Ci%ala i .orothei "e Monenbasia i au fost traduse pe la ;umtatea veacului al HC99-lea. =l. .iru31 amintete de legenda u%ciunea 7fntului 7isin contra "racului afurisit din Co"e5 7tur"zanus a crei copiere era atestat ncep+nd din 10<1 de popa ?rigore din )haci, pe )ure, care dispune de variante nregistrate p+n n vremurile moderne. %egenda i are originea n ritualurile de e:orcizare asirobabiloniene i a ptruns la noi, probabil, prin filier slavon 2un te:t pe foi de plumb din secolul al H999lea sau al H9C-lea a fost gsit la 4udneti, n Altenia3. e observ o oarecare varietate a te:telor i a titlurilor scrierilor respective, dar n mare parte ele se grupeaz n ;urul unei tematici unitare. Dtefan >iobanu32 ne amintete de cuprinsul Co"icelui 7tur"zan, unde susine c ar e:ista unsprezece te:te mai importante, printre careB Cuvnt "espre ieirea sufletului "in trup, Cuvnt "espre viaa i moartea lui 3vraam, :e%en"a 7fintei -ineri etc.

31

=le:andru .iru, 1storia literaturii romne "e la ori%ini pn la FGHI, 4ucureti, 17//, p. E2. 32 Dtefan >iobanu. op6 cit6, p.1E/.

$3

.rezena unui numr nsemnat de legende apocrife manuscrise dovedete c, printre crturarii secolului al HC-lea, era dezvoltat gustul pentru lectur. 45emplificai cteva le%en"ele apocrife i ha%io%rafice care au ptruns n ara noastr .rimul cronicar care i redacteaz opera n limba rom+n este :ri9ore Ure*;e. 8l amintim deoarece n :etopiseul /rii Mol"ovei relateaz legenda despre lupta de la >odrii >osminului, c+nd f+ntul 5umitru l-ar fi a;utat pe Dtefan cel )are s ias biruitorB Lzic unii s se fi artat lui Dtefan-vod la acest rzboiu sfntul mucenicul 5umitrie, clare i ntr-armatu ca un viteaz, fiindu-i ntru a;utoriu i dnd vlh otii lui, ci este de a i crederea, de vreme ce au zidit bisericL33. .rima culegere de legende poate fi socotit # sam "e cuvinte, o LantologieL alctuit de Ion Ne*ul*e din $2 de variante de legende 2n manuscris numrul este mai mare, $E i chiar $7, n varianta scris de 9oasaf %uca, nepot de sor al cronicarului3, probabil n circulaie oral la data consemnrii lor. %egendele deschid cronica lui Ieculce, :etopiseul /rii Mol"ovei "e la .abi<a -o" pn la 1oan -o" Mavrocor"at. >ronicarul moldovean i-a dat seama c aceste naraiuni, transmise prin circulaie oral, nu au valoare documentar a mrturiei scrise i de aceea spuneB L5eci cine va ceti i le va crede, bine va fi, iar cine nu le va crede, iar va fi bine! cine precum i va fi voia, aa va faceL3$. >eea ce d farmec legendelor lui Ieculce este coninutul lor educativ fr ostentaie sau cumpnit anecdotic, naraiunea este simpl, popular. .entru ara noastr, secolul al H9H-lea este un secol al marilor schimbri de mentaliti i ideologii. 8n aceast perioad s-a trezit
33 3$

?rigore Jreche, :etopiseul Jrii Mol"ovei, 'diia a 99-a, 4ucureti, 170<, p. 110. 9on Ieculce, :etopiseul Jrii Mol"ovei i # sam "e cuvinte, 4ucureti, 1700, p. 110.

$$

interesul pentru creaia popular! @on( 4rill30 consider c prima legend cu un caracter local 2fr a lua n consideraie legendele pe care le-am amintit, din vechile cronici, care erau puin accesibile marelui public3, care a aprut n limba rom+n, a fost publicat n L>alendarulL din 9ai, n 1<01, intitulat Piatra /eiului6 9-au urmat alte dou te:te Piscul ,etei i Peterea "e la 3lm, de aceeai factur, publicate n anul 1<0<, ntr-un calendar din ibiu. 8n aceast perioad se fac confuzii ntre diferitele categorii narative i felul n care este numit le%en"a arat modul ovielnic n care g+ndeau folcloritii atunci. >onfuzia o nt+lnim n colecia de basme din 1</2-1</E i 1<<2 a lui Pe!re Is"ires*u, intitulat :e%en"e sau basmele romnilor6 @ermenul le%en" reuete s se impun treptat, n accepiunea sa actual, dup ce denumirea tra"iiune, folosit de B) P) Das&eu pentru ntreaga specie, n 1<E/, a rmas n circulaie facultativ, cu referire numai la legendele istorice cu caracter local. @ot 4. .. &asdeu a ncercat s nceteneasc termenul "eceu prin care voia s desemneze legenda 2n special legenda etiologic3, dar cuv+ntul nu s-a impus. avantul filolog a pus n lumin i caracterul spontan pe care l are actul creator n folclor. =stfel, el susine c Lliteratura poporan cea nescris se afl ntr-un mod spontaneu. 'a este efectul impresionrii, niciodat a premeditrii. Jn sentiment involuntar - i iat o doin! o nt+mplare, o catastrof - i iat o balad! un fenomen, o credin, un ;oc de cuvinte - i iat o legend, un basm, o peal - i iat un proverb! o asociaie de idei, o analogie neateptat - i iat o ghicitoareL3E. >oleciile rom+neti de p+n acuma nsumeaz un numr de apro:imativ 0111 de tipuri de legend, dar acestea nu epuizeaz, bineneles, nici pe departe repertoriul e:istent, considerabil mai mare, dac se ine seama de faptul c aproape fiecare loc deosebit 2munte,
30 3E

@on( 4rill, op6 cit6, p. 1. Avidiu 4+rlea, 1storia folcloristicii romneti, 4ucureti, 17/$, p. 1/$.

$0

v+lcea, dumbrav etc.3 are o legend e:plicativ, care nu a izbutit s depeasc aria local3/. Care este consi"erat prima le%en" cu caracter local? Cine "efinete le%en"a? >el mai perseverent cercettor al legendelor a fost S) El) Aarian, care, av+nd o activitate diversificat i susinut, a publicat volume de legende istorice, o serie de legende geografice i toponimice, cu caracter local, legende religioase, legende despre vieuitoare. .entru nceput, . 6l. )arian a publicat cartea #rnitolo%ia poporan romn 21<<33, n care a grupat legendele despre psri cunoscute la acea dat, la noi. =dun i legende despre srbtorile din prima ;umtate a anului care apar n volumul 7rbtorile la romni, 1<7<1711. Jlterior, folcloristul culege legende despre insecte i le public n dou lucrri valoroaseB 1nsectele n limba, cre"inele i obiceiurile romnilor 217133 i :e%en"ele Maicii .omnului 2171$3. Ion Po" Re!e9anul este considerat unul dintre cei mai populari folcloriti transilvneni de la sf+ritul secolului al H9H-lea. 'l a publicat trei volume de povetiB Poveti ar"eleneti 21<<<3, Poveti "in popor 21<703 i .e la moar 217133. >el de-al doilea cuprinde snoave i legende. n volumul postum, :e%en"e, povestiri i obiceiuri romneti 217$33 sunt nt+lnite puine naraiuni inedite. >el care a continuat strdania lui . 6l. )arian a fost Tu&or Pam6ile care, prin preocuprile tot at+t de prolifice dar, poate, mai puin minuioase, cuprindea n lucrrile sale o parte important din tematica legendelor noastre. n volumele lui este adunat un bogat material de legende etiologiceB despre crearea pm+ntului, despre cer i atri, despre anumite fenomene meteorologice. 6olcloristul ncearc s alctuiasc o mitologie, n care gsim un numr important de legende cosmogonice i mitologice.
3/

9dem, ,olclorul romnesc, vol. 9, p. $0.

$E

8n continuare amintim c+teva volume importante ale lui @udor .amfileB Poveste lumii "e "emult 217133, .iavolul nvr<bitor al lumii n anul 171$ 2aceast lucrare este consacrat persona;ului diabolic care, n relaie cu oamenii i alte persona;e completeaz, prin aciuni personale cu efecte negative, gama variat a aspectelor materiale i fantastice ale lumii ncon;urtoare e:istent nc din clipa creaiei3, Cerul i po"oabele lui 217103, -z"uhul 2171E3, Mitolo%ie romneasc 9 K .umani i prieteni ai omului 2171E3, 99- Comorile 2171E3, 999- Pmntul 2172$3. @udor .amfile ncearc duc mai departe opera neterminat a lui . 6l. )arian, ntregind ciclul calendaristic cu 7rbtorile "e var la romni 217113, 7rbtorile "e toamn i postul Crciunului 2171$3 i Crciunul 2171$3 volum unde gsim reproduse numeroase legende. 5atele pe care le deine .amfile, n comparaie cu cele ale lui . 6l. )arian, sunt mult mai srace, fiindc el nu a putut forma acea reea de corespondeni care i-au dat lui )arian informaii preioase. .amfile s-a bizuit pe materialele publicate n reviste i cri, c+te i-au fost accesibile la 4+rlad 2unde locuia3, i pe informaiile sporadice trimise de unii folcloriti3<. Jnul dintre cei mai activi colaboratori ai revistei KDeztoarea# este Simion Teo&ores*u0Firileanu 2prieten apropiat a lui =rtur ?orovei3 care public volumul de legende istorice Ltefan cel Mare i sfnt6 Cntece i istorisiri populare 217133. Columul este o culegere-corpus a tuturor legendelor i c+ntecelor despre figura marelui voievod. n aceast lucrare sunt grupate at+t naraiunile inedite, culese de autor i de corespondeni, c+t i cele publicate anterior. n 172$, a aprut ediia a 99-a, revizuit i mbogit. >el mai activ culegtor de folclor oltenesc al nceputului secolului al HH-lea este N) I) Dumi!ra1*u. =ctivitatea sa este deosebit, el a cules material din toate speciile literare din Altenia. Iaraiunile populare alctuiesc marea parte a coleciei sale. = publicat, printre altele, i legende
3<

@udor .amfile, op6cit., vezi i Avidiu 4+rlea, 1storia folcloristicii romneti, p. $1E.

$/

n volumele 7noave i le%en"e populare 2171<3, Povestiri i le%en"e 217273.

-orbe "e "emult.

!e6an S!an Tues*u, nume de referin, a colaborat la revistele de folclor reprezentative KDeztoarea# i K9on >reang#, precum i la K>onvorbiri literare#. 8n 1711 a publicat volumul .in vi i vlcele, %lume, le%en"e, snoave i poveti unde nt+lnim legende inedite, adunate n anchete de teren. >el mai de seam culegtor muntean din acea perioad, pe drept cuv+nt, este Cons!an!in R$&ules*u0Co&in care ca muscelean de origine, a dat nt+ietate legendelor care aminteau despre locuri i oameni din acea zon. .ublic n 1711 volumul :e%en"e, tra"iii i amintiri istorice a"unate "in #ltenia i Muscel care va reprezenta, ulterior, volumul H din seria L5in viaa poporului rom+nL, editat de =cademia *om+n ncep+nd din anul 1713. =cest volum este urmat de o alt lucrare, la fel de interesant, .in trecutul nostru6 :e%en"e, tra"iii i amintiri istorice . >ele dou volume au o tematic asemntoare, al doilea fiind o completare, cu noi tipuri i variante, a celui dint+i. >ele aproape 101 legende sunt povestite, n mare parte, de musceleni. 9nteresant este mpletirea local dintre amintire despre uriai, acele persona;e cunoscute n tradiie sub numele de ;idovi, cpcuni etc. i formele topice, care se e:plic prin aciunile acestora i felul n care au modificat ori s-au implicat n geografia limbii i n construirea unor edificii37. >ea mai proeminent figur din folcloristica rom+neasc dup 4. .. &asdeu este, fr ndoial, O i& Densusianu. %ingvist, folclorist, istoric literar are publicaii de prestigiu n toate domeniile amintite. Columul /ra"iii i le%en"e populare 217113 este o antologie alctuit din segmente e:trase din alte publicaii. =ici nt+lnim numeroase legende care ofer material de analiz pentru etnologii zilelor noastre.

37

>onstantin *dulescu->odin, op6 cit6 vezi i Avidiu 4+rlea, op6cit, p. 3<$.

$<

)ai t+rziu, folcloristul sas A&ol6 S*;ullerus$1 a ntocmit un catalog selectiv al legendelor rom+neti ca ane: la catalogul basmelor rom+neti. .rima ane: indic tipologia bibliografic a legendelor cu coninut moral 2familia, vicii i virtui3, iar cea de-a doua, mult mai e:tins, indic tipurile legendelor despre origini 2creaia lumii, plante, animale, om, strmoii omului etc.3$1. 8n 172< apare primul volum din lucrarea Jara Moilor6 :e%en"e i cre"ine publicat de Aaria Bo!i10Cio,anu. 'ste considerat ca fiind prima lucrare ce valorific mai amplu proza popular din Gara )oilor. >ele 11 legende, nt+lnite n volum, sunt prelucrri, n care autoarea a intenionat s pstreze Lculoarea etnic a locului unde s-au zmislit dialectul i felul da a gri al celor ce au povestitL$2. 4numerai care sunt principalele volume "e le%en"e ale lui 76 ,l6 Marian, /u"or Pamfile, 1on Pop Maria $oti&Ciobanu? ete%anul, #vi" .ensusianu, 3"olf 7chullerus,

>ele mai multe legende mitologice au fost consemnate la sf+ritul secolului al H9H-lea n rspunsurile la chestionarul lingvistico-mitologic a lui 4. .. &asdeu 21<<$3, i n cele ale chestionarului despre tradiiile istorice al lui I. 5ensuianu 21<73, 1<703. istematizarea lor s-a realizat prin strdania a trei mari folcloriti nB /ipolo%ia folclorului "in rspunsurile la chestionarele lui $6 P6 ?as"eu 217/13 scris de 9on )ulea i Avidiu 4rlea i .atini i eseuri populare "e la sfritul secolului al 010&leaE rspunsurile la chestionarele lui !icolae .ensuianu a lui =drian 6ochi, lucrare publicat n anul 17/E. =ceste scrieri pot fi apreciate drept unele dintre cele mai interesante referine, adun+nd laolalt numeroase legende istorice, etiologice i religioase.
$1

=dolf chullerus,-erzeichnis "er rumnischen Mrchen un" Mrchenvarianten , &elsinQi, 172<. $1 Avidiu 4+rlea, ,olclorul romnesc, vol. 9, p. $E $2 9ordan 5atcu, .icionarul etnolo%ilor romni, vol. 1, 4ucureti, 177<, p. 77.

$7

8ndrumat de ctre savantul geograf >onstantin 4rtescu s culeag folclor, Ti!us Cer9$u tiprete trei volumeB :e%en"e "obro%ene, n 17$E, Cimeaua beiului n 17/1 2legende turceti din 5obrogea3, 1nsula lui #vi"iu, n 17/7. n aceste volume nt+lnim legende populare care coe:ist cu alte te:te, reproduse din surse livreti. :ri9ore Bo!e+a!u desfoar o activitate bogat i divers. 6iind un bun cunosctor al prozei populare moldoveneti, public studii despre legend n volumeleB :e%en"e istorice mol"oveneti 217E73, :e%en"e, tra"iii i povestiri orale "espre rzbuntorii poporului 217/13, :e%en"ele .ochiei 217/13, :e%en"ele eponimice '.esclecatul Mol"ovei(, n 17/$, :e%en"e, tra"iii i povestiri orale mol"oveneti 217<13. Jltimul volum urm conine legende despre origini, legende i povestiri mitologice, legende hidronimice, toponimice, onomastice. A ampl introducere este consacrat terminologiei legendelor, individualitii acestei categorii folclorice, clasificrilor produse de-a lungul vremii, precum i istoricului culegerii sale$3. Ton? Brill este un nume cunoscut printre specialitii care cerceteaz proza popular rom+neasc, preocuparea sa principal fiind legat de alctuirea tipologiei le%en"ei populare romneti. n 17/1 a publicat volumul :e%en"e populare romneti. :e%en"e istorice, iar n 17/$, :e%en"e %eo%rafice romneti. Jltima lucrare, care a vzut lumina tiparului, este o antologie ce cuprinde un numr restr+ns de legende e:cerptate din volume, brouri i periodice, publicate p+n n anul 17$1, precum i din manuscrise aflate n coleciile 4ibliotecii =cademiei i n =rhiva 9nstitutului de folclor. %egendele, datorit diversitii lor, au fost sistematizate n patru grupuri mari, pe criterii tematice largi, cuprinztoare i anumeB = - %egende despre apele *om+niei! 4 - .rimele aezri omeneti oglindite n legende!
$3

?rigore 4otezatu, :e%en"e, tra"iii i povestiri orale mol"oveneti , >hiinu, 17<1.

01

> - .ovestirile privind configuraia solului rii noastre 2i toponimia acestora3! 5 - =lte aspecte ale naturii rii noastre i ctitorii, reflectate n diferite legende. 5ei ctitoriile nu fac parte din legendele geografice i toponimice, autoarea susine c Lpar a se identifica cu naturaL. A ampl lucrare 2n manuscris3 i ncununeaz activitatea de cercetare a prozei populare rom+netiB Catalo%ul tipolo%ic al le%en"elor populare romneti. 9nde: tipologic i bibliografic bilingv 2rom+nfrancez3. >lasificarea acestei prolifice seciuni este conceput dup un sistem original, adaptat tipologiei rom+neti. %ucrarea se afl n =rhiva 9nstitutului de 'tnografie i 6olclor K>. 4riloiu#. @on( 4rill$$ public un articol interesant n care face o clasificare a le%en"elor populare romneti. .entru nceput, ea apreciaz c cel dint+i care a acordat legendelor rom+neti o atenie deosebit i le-a privit ca pe o categorie folcloric cu identitate proprie este =dolf chullerus 2amintit anterior3 n lucrarea sa de referin -erzeichnis "er rumnischen Mrche un" Mrchenvarianten. %ucrarea lui chullerus care este o tipologie a basmului propriu-zis, i are, n ultima parte, o ncercare de organizare a unei pri limitate a legendelor populare rom+neti. )eritul deosebit al acestei seciuni este de a fi atras atenia asupra acestui subiect. @ot n acelai articol, @on( 4rill susine c problema clasificrii legendelor a luat amploare n a doua ;umtate a secolului al HH-lea, c+nd, n cadrul sesiunilor tiinifice ale K>omisiei pentru studiul legendelor# a 7ocietii internaionale pentru cercetarea naraiunilor populare inute la =ntTerpen n 17E1 i 4udapesta n 17E3, la care au participat specialiti din ntreaga lume. -au discutat principalele probleme ale acestei categorii folclorice. *eferatele i discuiile purtate s-au referit la stabilirea materialului ce urmeaz s formeze catalogul tipologic al categoriei, n conformitate cu structura pieselor i, mai ales, dac trebuie s se alctuiasc un catalog internaional sau numai cataloage naionale, ntr-o
$$

@on( 4rill, Principiile clasificrii le%en"elor populare romneti , n K*evista de etnografie i folclor#, tomul 11, nr. 3, 4ucureti, 17EE, p. 2E1.

01

prim etap. A comisie special a stabilit un puncta;-ndreptar pentru elaborarea unui astfel de catalog, puncta; care corespundea rezultatelor de;a obinute n cadrul 9nstitutului de 'tnografie i 6olclor din 4ucureti. A clasificare a materialului naional este greu de realizat i solicit aciuni de cercetare anevoioase deoarece, at+t caracterul variat al tematicii, c+t i comple:itatea morfologiei legendelor, diferenele de stil, sursele iniiale sunt multiple i greu de structurat. >atalogul rom+nesc care a fost alctuit de @on( 4rill i care, n prezent, este actualizat i completat de )ihai >anciovici i se afl n =rhiva 9nstitutului de 'tnografie i 6olclor K>. 4riloiu#, el este rezultatul unei munci de analiz i sistematizare a unui vast material! sursele din care au fost e:trase te:tele, p+n n 17/1, sunt urmtoareleB 21$ colecii ale folcloritilor specialiti i amatori, 0 colecii anonime,< colecii traduse n limbi strine, 2E< de periodice 2folclor, filologie, literatur, arheologie etc.3, 2 periodice n limba german, / manuscrise ale =cademiei *om+ne, < manuscrise ale 9nstitutului de 'tnografie i 6olclor din 4ucureti, 1 manuscris al 4ibliotecii centrale de stat din ibiu, culegerile de pe teren efectuate p+n n 170/ de ctre cercettorii 9nstitutului de 'tnografie i 6olclor din 4ucureti i ai eciei din >lu;, p+n n anul 17E2. .entru clasificarea ntregului material de legend, @on( 4rill a stabilit patru mari sectoare, definite dup sfera preocuprilor lor, pe care le amintimB 9 :e%en"e etiolo%ice - legendele care se ocup de crearea i organizarea lumii! 99 :e%en"ele mitolo%ice - legende care privesc apariii, e:istene i lucruri supranaturale, e:presie a unor credine ndeprtate cu caracter precretin! 999 :e%en"ele reli%ioase, cele care se refer la persona;e, srbtori i obiceiuri legate de religia cretin, cum i alte prile;uri de srbtori i practici.

02

9C :e%en"ele istorice - referitoare la persona;e istorice, eroi naionali i locali, evenimente naionale i locale. 6iecare seciune a fost organizat, n interior, pe domenii delimitate de specificul tematic. 5up stabilirea temelor principale ale fiecrui domeniu, capitolele au cuprins obiectivele componente ale fiecrei teme principale. >apitolele, la r+ndul lor, se mpart n subcapitole tematice, care se ocup de unul din obiectivele capitolului respectiv. 6iecare subcapitol a avut n vedere persona;ele, clasate n ordine alfabetic. 8n cadrul ciclului consacrat fiecrui persona;, materialul a fost grupat pe problematica specific. ?rupurile de legende astfel stabilite n cadrul ciclului narativ concentrat n ;urul unui persona; au fost clasificate pe tipuri de subiecte. Iumerotarea tipurilor de legende este continu, cu spaii mai mari ntre seciuni i din ce n ce mai mici pe msura desfurrii schemei, calculate astfel nc+t s se poat introduce, ulterior, eventuale noi legende, descoperite ntre timp. Iumerotarea s-a fcut pornindu-se de la 11111, pentru a se evita confuzia cu numerotarea altor sisteme de clasificare. .e baza tipologiei amintite, autoarea ntocmete antologia :e%en"e populare romneti vol. 9 217<13, care ofer o imagine concludent asupra legendelor etiologice. =prut n condiiile impuse de cenzur, volumul n-a putut fi tiprit aa cum a fost conceput de cercettoare, lucrarea a fost publicat cu spri;inul lui 9oan Derb, n trei volumeB :e%en"ele romnilor, 9 :e%en"ele cosmosului, 99 :e%en"ele florei, 999 :e%en"ele faunei 2177$3. Iota asupra ediiei ne informeaz c nu este o simpl reeditare, ci o restituire a formei iniiale a crii, edit+ndu-se i cele 311 de te:te eliminate de cenzur n 17<1$0.

$0

@on( 4rill, :e%en"ele romnilor 9 :e%en"ele cosmosului, 99 :e%en"ele florei, 999 :e%en"ele faunei. 'diie ngri;it i cuv+nt nainte de 9oan Derb, 4ucureti, 177$.

03

@ipologia legendelor ntocmit de @on( 4rill este mult mai ampl, dup cum am amintit, cuprinz+nd seciuni mitologice, religioase, istorice, toponimice, onomastice etc., acestea se afl doar n manuscrisul amintit. 8n anul 2110 i 211E apar cele dou volume /ipolo%ia le%en"ei populare romneti, vol. 9, :e%en"a etiolo%ic i vol. 99 & :e%en"a mitolo%ica, le%en"a reli%ioasa, le%en"a istoric6 Care este tipolo%ia le%en"elor ntocmit "e /onC $rill? Ni*olae Ciurea0:enunei public n 17/1 lucrarea :ovite, mirific plai6 :e%en"e populare care cuprinde de 2/ te:te, cele culese nemi;locit de ctre autor fiind Lsigurele care au aerul unor documente folclorice autenticeL dup cum susine Avidiu .apadima 2n prefa3. Simion D#rnea se ocup de legendele vr+ncene i public trei coleciiB :ocuri i le%en"e vrncene 2volumul 9, 17/2, volumul 99, f. a.3, :ocuri i le%en"e vrncene 217/73. %egendele publicate nu sunt numai culese direct de la informatori, ci i e:trase din surse culte, conserv+nd doar parial particularitile graiului local. Romulus Eelea este un remarcabil cercettor al legendelor istorice din )unii =puseni. .utem aminti c+teva volumeB :e%en"e i povestiri "in Munii 3puseni 2n colaborare Iorbert 6isch, Cictoria ivan i 9oan *oa3 volumul 9, 17/7! volumul 99, 17/7 2n colaborare cu >ornel Iistrea i 9on )rgineanu3. >ea mai important oper a sa este culegerea postum 3vram 1ancu n tra"iia oral. :a F)I "e ani "e la moartea eroului 217723. Columul a fost publicat de 9oan 6elea i Cirgiliu 6lorea. Paul Leu este cunoscut ca e:eget al operei lui . 6l. )arian, din care editeaz volumeleB :e%en"e istorice "in $ucovina 217<13 i $asmele populare romneti, ce cuprind patru mari volume 217<E, 177/, 177<3. Columul al 999-lea conine legende cosmogonice, zoologice i botanice. Aaria Ioni$ contribuie la spulberarea pre;udecii c )unii =puseni sunt LsraciL n creaii populare. A colecie interesant este

0$

volumul :e%en"e "in 3puseni 217<23, cu un cuv+nt introductiv scris de 9on Deuleanu. 8nt+lnim n volum at+t legende onomastice, c+t i legende toponimice. >ontribuia lui Sil iu An9eles*u este n principal teoretic. n cartea :e%en"e populare romneti nt+lnim un amplu studiu introductiv scris de Actav .un i le%en"ei, ilviu =ngelescu. n posfaa, intitulat Poetica ilviu =ngelescu propune o concis, sistematic definire a

acesteia, particularitile ei fiindB dimensiuni mai reduse dec+t basmul, prezentarea nt+mplrilor ca incerte, neconfundarea povestitorului cu eroul legendei i meninerea lui doar pe poziia de colportor, plasarea evenimentelor ntr-un trecut ne"efinit, ns ntr-un spaiu real, prezena fabulosului fiind controlat de factorul uman, naraiunea dezvolt elemente de stil formular, dar formulele legendei alctuiesc un le:ic poetic srac. n limba;ul legendei stilul solemn este mai puin marcat. n concluzie, ilviu =ngelescu susine c at+t basmul, povestirea, c+t i legenda reprezint trei tipuri distincte de LpovestireL, fiecare dein+nd o formul poetic proprie. >a forme ale epicii orale, acestea se ordoneaz ntr-o serie regresiv. >u c+t convenia estetic este mai ferm structurat, cu at+t efectul estetic este mai spectaculos. 5in acest punct de vedere, legenda se situeaz pe o poziie intermediar, ntre basm 2cel mai solemn tip de naraiune3, i povestire 2form periferic de construcie epic3$E. 8n volumul :e%en"a 217703 revine, mai amplu, asupra acestei categorii a prozei populare. 'l propune o Lsituare mai e:act a legendei n sistemul literaturii oraleL. Iu rm+ne doar la studierea legendei populare, ci analizeaz le%en"a cult nt+lnit la Carlaam, 5osoftei, Ieculce, >antemir, Iegruzzi i antile%en"a 2subcategorie pe care o e:emplific cu te:tul ale lui Iegruzzi, Pentru ce i%anii nu sunt romni3. 8n anul 1777 apare reeditat volumul Mitul i literatura, n care autorul este preocupat de Ltransferul de substanL dinspre creaia popular spre creaia cult, de Ltransferul de formeL dinspre basm,
$E

:e%en"e populare romneti, 'diie ngri;it de Actav .un i 4ucureti, 17<3, p.20$.

ilviu =ngelescu,

00

legend, snoav, balad i ghicitoare spre "ubletele lor din literatura de autor, de Ltransferul de procedeeL care este ilustrat prin comple:itatea relaiei dintre cultura ma;or i cultura minor, relaie realizat cu a;utorul oralitii. Ni*ole!a Coa!u8 pe baza cercetrilor concrete, pe teren, studiaz, din perspectiv sincronic i diacronic, dinamica speciilor epice 2basme, legende3, mutaiile lor contemporane, c+t i raporturile dintre tradiie i inovaie. Jn volum ce adun nume topice n legende este :e%en"e populare %eo%rafice, publicat n 17<E. 8n 1771 apare lucrarea :e%en"e populare romneti, ediie ngri;it de Iicoleta >oatu, cu un studiu introductiv, note, glosar i bibliografie. =utoarea susine c Llegenda tinde s comenteze i s e:plice, din perspectiva unei mentaliti populare 2cu deosebire cea de nivel arhaic3, fenomene naturale i sociale, originea i nsuirile particulare ale unor fiine i lucruriL. .rofesorul Ni*olae Cons!an!ines*u public :e%en"a contemporan sau urban$/ studiu de viziune modern, actual, n care susine c Lat+t c+t privete ,apartenena categorial- a naraiunii n discuie, aceasta nu poate fi ncadrat dec+t n specia ,banc- sau ,anecdot citadin-, ma;oritatea aa-ziselor, ,legende contemporaneregsindu-se n folclorul rom+nesc cu aceast funcieL. Pam6il Biliu public o antologie interesant intitulat ,t ,rumos cel nelept6 # sut "e basme, le%en"e, snoave i poveti "in Maramure 2177$3. =utorul adun basme, legende 2etiologice, mitologice, istorice3, snoave i povestiri. >lasificarea te:telor pentru legend o urmeaz pe cea a indicilor lui @on( 4rill. .rintre puinele colecii de folclor bucovinean care au aprut la >ernui i n nordul 4ucovinei, dup 1701, un loc aparte l ocup volumele publicate de Dumi!ru Co a*iu*. n :e%en"e populare "in $ucovina 217703 sunt adunate numeroase legende din aceast zon.
$/

Iicolae >onstantinescu, :e%en"a contemporan sau urban n K *evista de etnografie i folclor#, tomul $1, nr. 0-E, 1770, p. 072-07$.

0E

%ucrarea publicat de Ni*olae CoGo*aru, Ltefan cel Mare i 7fnt. :e%en"e 217723 are un numr mare de naraiuni ncadrate unor tradiii toponimice, care amintesc de vite;i i curteni de-ai voievodului sau povestesc nt+lnirile acestora cu oamenii rii. Iumele vite;ilor au fost date satelor primite danie, ca rsplat pentru faptele de arme n numeroasele rzboaie ale lui Dtefan cel )areB =vrmeti, toieneti, .uleti, Iistoreti etc. Jnele legende prezint importan i pentru arheologie, pe firul lor put+ndu-se identifica anumite locuri de lupt, vestigii ale curilor de odinioar, locuri iniiale ale satelor etc. Columul .in le%en"ele i tra"iiile .unrii este publicat de Cornelia C$lin0Bo&ea 217703. n studiul introductiv autoarea vorbete despre categoria literar a memoratului care, n cadrul naraiunilor populare, are un loc bine definit. .rofesorul Ai;ail A) Ro,ea editeaz volumul $asme i le%en"e populare romneti 217703 care prin coninutul su e:celeaz n variante de naraiuni n marea lor ma;oritate inedite. >artea este structurat n cinci mari capitole. n capitolul al 999-lea intitulat :e%en"e, tra"iii populare i amintiri istorice, al crui titlu evoc colecia aproape omonim, din 1711, a eminentului folclorist muscelean >onstantin *dulescu->odin, se nt+lnesc numeroase variante de legende etiologice, nu numai istorice 2Nidovii, @tarii3, ci i toponimice 2%acul .ogoi, 5ealul Ciilor. .oiana ?hinii3. Sa,ina Is"as, ocup o poziie distinct ntre folcloritii rom+ni din generaia matur. .ublic, n legtur cu legenda, printre altele, :e%en"a popular romneasc tra"iional ntre =canonic= i =apocrif= $<. Jn studiu amnunit n care, la nceput, face o incursiune n lumea legendei, scrie despre apariia legendei, proveniena denumirii, ulterior fc+nd un comentariu referitor la locul pe care l are legenda popular rom+neasc, dup cum amintete i titlul, ntre LcanonicL i LapocrifL. 4ibliografia folosit este vast i variat.
$<

abina 9spas, :e%en"a popular romneasc tra"iional =canonic= i =apocrif= n revista K)emoriile comisiei de folclor#, tomul C999, 177$-177E, 177/.

0/

:;eor9;e Vl$&ues*u public volumul ,ilosofia le%en"elor cosmo%onice romneti 2177<3, o lucrare n care autorul susine c at+t legendele etiologice i mitologice, c+t i cele istorice consemneaz o e:perien care se transform ntr-o e:plicaie. =nul 2111 este un an prolific pentru antropologul care se situeaz pe o poziie de lider pentru generaia din care provine, Ni*olae Panea) n cartea Meii "e asfalt, antropolo%ie a urbanului, un capitol interesant pentru tema noastr este Nrbanul ca spaiu i"entitar 'semantica le%itimrii( n al crui subcapitol !oile le%en"e ale oraului susine c acestea sunt un fenomen urban, Lo modalitate natural prin spontaneitatea ei, i mai ales, prin anonimatul i colectivul, care amintesc de legile produsului folcloricL$7. %a nceputul secolului al HH-lea, trebuie amintit cea mai important lucrare realizat n cadrul colii finlandeze Catalo%ul basmului universal iniiat de An!!i Aarne n 1711 i perfecionat, ulterior, de cercettorul american S!i!; T;om"son n Motif 1n"e5 of ,olO :iterature 2172< i 17E13. ocietatea 9nternaional pentru >ercetarea Iaraiunilor .opulare a adoptat, n anul 17E3 urmtoarea schem de clasificareB 9 le%en"e etiolo%ice i escatolo%ice! 99 le%en"e istorice sau "espre istoria civilizaiei! 999 le%en"e mitolo%ice 2despre fiine i puteri supranaturale3! 9C le%en"e reli%ioase 2mituri despre zei i eroi301. %egenda are o structur simpl, n general. =v+nd scop e:pozitiv, tinde s prezinte istoria direct a faptului, evenimentului, cuv+ntul fiind ales anume ca s numeasc esena acestuia. .rin legend cunoatem, de fapt, un ntreg sistem de mentaliti populare privind codul de norme de conduit al unei colectiviti. @ot ceea ce pare reprobabil pentru morala popular i gsete n le%en" o 8;ustiie*, care motiveaz, pe planul mentalitii, finalul dramei legendare.
$7 01

Iicolae .anea, op6cit6, p. 221. Avidiu 4+rlea , op6cit6 , vol.9, p. E2.

0<

8n general, legenda nu cunoate dec+t un singur timp i acela este trecutul care poate fi mai apropiat sau mai n"eprtat. A anumit relativitate apare i n cazul reflectrii noiunii de spaiu. >adrul desfurrilor aciunilor, chiar dac este oferit cu detalii care fac posibil localizarea, difer de la o variant la alta i este susinut cu aceeai trie, de unde se poate deduce c unul i acelai fapt s-a petrecut n acelai timp, n mai multe locuri. 5ar tocmai n aceast multiplicare a unei singure posibiliti reale aflm relativitatea oglindirii spaiului n legend, care apare ca un procedeu ce ine de psihologia creaiei, pentru sublinierea adevrului general. Enumera+i !3"e.a nume s)n)re !are au !)n"ri2ui" la de#.)l"area "e4"el)r de le$end%

2))/)Le9en&a 5 *a!e9orii !i"olo9i*e @ipologic, folcloritii 2@on( 4rill, Avidiu 4rlea, Actav .un, ilviu =ngelescu3 disting n cultura tradiional rom+neasc patru categorii de legendeB etiologice, mitologice, religioase, istorice. a5 Le9en&ele e!iolo9i*e, au deosibit de variat, un bogat repertoriu, o tematic e realizeaz o investigare e:haustiv a universului

fizic, cuprinz+nd cerul i podoabele lui, vzduhul cu fenomenele lui tulburtoare i, mai ales, pm+ntul cu formele lui ciudate de relief, cu locurile lui, cu ntreaga lui flor i faun. %a acestea se adaug legendele despre om nsui, despre aspecte care caracterizeaz e:istena lui material i spiritual sau despre creaiile imaginaiei lui. 9at c+teva titluri ale unora dintre legendele cosmosului sau etiologiceB #.umnezeu +@ +Crearea lumii*@ +Cum l&a iz%onit .umnezeu pe "racul "in cer ?*@+.eprtarea

07

cerului "e pmnt*@+7oarele este fata lui .umnezeu*@ +.umnezeu ascun"e luna n mare, ca s o uite soarele*@ +7fntul Petru i orbul*@ +/oia%ul lui .umnezeu*@ +Petecul "e pmnt pe care "ormeau .umnezeu i "racul "evine pmntul*@ +Cum "e sunt "ealuri?*6 =stfel, legendele etiologice se a:eaz pe temeleB creator, cer, soare i lun, bolta cereasc, pm+nt etc. %egendele psrilor i plantelor i au i ele locul lor n operele unor scriitori care sau inspirat din creaia popularB Casile =lecsandri, 5imitrie 4olintineanu, )ihail adoveanu, >lin ?ruia, =le:andru )itru etc. ,5 le9en&ele mi!olo9i*e care sunt naraiuni apropiate de basm prin elementele fantastice prezente. 'le au rostul de a e:plica originea, e:istena i caracteristicile fenomenelor naturale 2geneza cosmosului, a pm+ntului, a astrelor etc.3 prin puterile miraculoase ale unor fpturi imaginare, cu puteri supranaturale. 5e aceea legendele mitologice au fost numite etiologice sau cauzale, iar savantul rom+n 4...&asdeu, le-a numit "deceuri#, ntruc+t ele rspund unor ntrebri de genul B#5e ce nu se nt+lnete oarele cu %unaO#. 8n aceast categorie intr marile legende ale lumii, unde mitologia se mpletete cu istoria, marc+nd momente semnificative din destinul i psihologia omului i a neamurilor, concepiile acestora cu privire la originea cosmosului, la marile probleme ale e:istenei. 'le sunt zcminte ale spiritualitii prin care se definesc popoarele ca etnie i moralitate. %egendele mitologice sunt povestiri despre fiine supranaturale pe care le regsim, de regul, i n basmul fantastic 2balauri, zmei etc.3. 5ac n basme aceste ntruchipri apar ca actani cu funcie epic determinat, n legende ele sunt obiect de cunoatere imaginar cu funcie de semnificare. %egendele mitologice sunt narativizri ale repertoriului de strvechi credine populare n legtur cu aceste ntruchipri. "ealurile

E1

>+teva teme de mai sus sunt cuprinse n legendele E*Moartea*@ 8Nriaii i romnii*@ *7olomonarul i balaurul*@ *.ealul zmeilor*@ *:acul fr fun" *@ *!orocul i mintea*@ +Povestea -ranciei* etc. *5 Le9en&e reli9ioase =cestea sunt naraiuni a:ate pe fapte,

mituri, nt+mplri i personaliti e:trase din 4iblie. 'le e:plic, pe nelesul copiilor chiar, adevrurile e:primate n cartea sf+nt. %egendele de acest tip devin literatur beletristic numai dac transfigurarea artistic a fenomenului biblic este realizat la nalt nivel estetic, cum sunt cele ale scriitoarei suedeze elma %agerlof din carteaE *:e%en"e "espre 1isus# sau creaiile lui 9on =g+rbiceanu din "Cartea le%en"elor#.>ele mai multe legende din aceast categorie evoc personalitile >retinismuluiB 9isus &ristos, f. )aria, mama pruncului, apostolii i "prinii# bisericii, ns i personaliti din Cechiul @estament, cum sunt 5avid, l+ng tonul olomon etc. .e encomniastic 2de elogiere, laudativ3, legendele religioase

conin pilde de bun purtare, adevruri e:primate aforiste cu privire la sensul vieii i relaia omului cu divinitatea. :e%en"ele reli%ioase mai sunt numite hagiografice, i se apropie, ca modalitate, de legendele propriu-zis mitologice, baz+ndu-se ns pe o mitologie cretin autohtonizat. 'le sunt de provenien crturreasc sau apocrif, cuprinz+nd povestiri despre vieile sfinilor sau despre persona;e biblice. Jnele dintre ele, cpt+nd o rsp+ndire mai larg n circuitul oral, au fost puternic transformate de imaginaia popular contrar semnificaiilor cretine originare. .rin intermediul lor, unele persona;e biblice, mai ales f+ntul .etru, au devenit, cu timpul, persona;e de snoav, pun+ndu-se pe seama lor nt+mplri cosmice. &5 Le9en&ele is!ori*e =ceste legende nu ne transmit adevruri concrete, cu valoare documentar absolut, ci simple indicii despre modul cum creatorul anonim, ntr-o anumit etap a dezvoltrii sale, a neles i interpretat,

E1

mbrc+nd n hain artistic, o anumit realitate obiectiv. 5ei apeleaz la miraculos, legenda istoric i grupeaz coninutul n ;urul unui persona; real, n ;urul unei nt+mplri petrecute c+ndva i legat de Dtefan cel )are, de )ihai Citeazul, &oria etc. @ocmai de aceea ele au ptruns de timpuriu n literatura cult. ':emple strlucite se gsesc n toate literaturile, iar n literatura rom+n le aflm n opera lui 5. 4olintineanu, Casile =lecsandri, )ihail adoveanu s.a. %egendele istorice sunt mai puin numeroase i e:prim, n esen, atitudini admirative ale maselor fa de persona;e i evenimente istorice sau fa de eroi populari, n special haiduci. .ovestirile pe care 9on Ieculce le adun n ## sam "e cuvinte# atest c tendina de interpretare legendar a evenimentelor istorice memorabile este veche i specific mentalitii folclorice. @emele consemnate n circuitul strict oral nu sunt ns foarte vechi, pentru c "dup cum au artat cercetrile folclorice, durata memoriei populare nu depete dec+t e:cepional 0 M E generaii, deci circa 101 M 211 de ani.#01 %egendele istorice vorbesc, n general, despre figurile istoricofantastice, persona;e istorice strine, cpetenii de rscoale, domnitori, figuri feminine ce au rmas n istorie, astfel c aveau E,,.omnul "e rou*, ,,2mpratul Cioara*, ,, omna*, ,,3vram 1ancu si mpratul ,ranz&1osef*@ 8?orea*@ 8 .ra%o -o"*@ 8-alea "oamnei*@ 8Colul "oamnei*@ 8Mircea cel Mare*@ 81oan Corvin i corbul *@ 8-la" Jepe *@ 8Ltefan cel Mare i n%erii*@ 8Mihai -iteazul i 7troie $uzescu* etc 6 Iumrul mare de legende despre faptele lui i biruinele lui Dtefan cel )are se e:plic ns prin revitalizarea tradiiei orale sub influena crturarilor steti i a povestirilor scrise. >ele mai multe legende conservate de memoria strict oral se refer la >uza -Cod sau la haiduci

01

Avidiu 4rlea, 3ntolo%ie "e proz popular epic ,vol. 9, 4ucureti, 'ditura pentru

literatur, 17EE, p.30

E2

ca .intea Citeazul, acestea din urm av+nd, ca si c+ntecul epic haiducesc, o rsp+ndire mai limitat zonal. Care sunt principalele trsturile ale le%en"elor etiolo%ice, mitolo%ice, reli%ioase, istorice?

2)2) Com"o+iia le9en&elor se arat tot at+t de simpl ca i cea a celorlalte specii narative scurte, basmul despre animale i snoava. Avidu 4rlea02 consider c cele mai multe legende sunt construite dup "ou tipuri compoziionale6 .rimul tip, numit tipul comentator, este cel mai simplu i se reduce la o e:punere nud i redus a faptului. Iaraiunea se desfoar linear, pe mici etape, ca ntr-o dare de seam c+t de c+t organizat. ':plicaia poate s lipseasc, interesul rezid din miezul faptului e:pus, ntruc+t acesta ilustreaz profilul unui persona;. ':emplu edificator l putem nt+lni n legendele istorice. >ele mai multe legende ce se ncadreaz n acest tip compoziional au o form pur e:pozitiv, cu funcie descriptivB # trigoii au dou inimi. e fac din al aptelea copil, unde sunt de-ar+ndul apte feciori sau apte fete. 'i nu mn+nc nici ceap, nici usturoi i au coad. >+t triesc, merg noaptea la lun nou la hotar! iese pe cahl la miezul nopii i se duc clare pe cociorv de se bat cu meliele n loc de sbii, iar din gur tot zicB UU @ai, ni tai, tai, ni tai VV c altfel s-ar omor. Iiciodat s nu lai afar lopata, melia, c pe acelea se ncalec i se duc.# >ele care relateaz un caz particular sunt construite dup acelai tipar compoziionalB KAdat, nite oameni din )ihalcea au mers n pdure dup lemne i au vzut ntr-un copac o femeie mbrcat p+n la br+u n rou i cu un steag W...X n m+n! amenina ncoace i ncolo. =ceea era

02

1bi"em, p. 0E-E2.

E3

strigoaic, alunga ploaia. =u luat i au dus-o la cnlarie -au nchis-o. 'a spune c a trebuit s fac aa, cci a fost luat bani.# -a artat c graba unor culegtori mbinat cu nendem+narea n a ancheta informatorul, au dus la comprimarea prii e:pozitive a legendelor n c+teva propoziii scurte, cu aciunea persona;elor legendare reduse la epitete. curtarea la o e:punere simpl, rezumativ, se nt+mpl i atunci c+nd povestitorul popular a uitat motivarea faptului care a dus al forma actual sau chiar la nsi geneza lui. >ele mai multe legende ce se ncadreaz n acest tip compoziional au o form pur e:pozitiv, cu funcie descriptivB # trigoii au dou inimi. e fac din al apte-lea copil, unde sunt de-ar+ndul apte feciori sau apte fete. 'i nu mn+nc nici ceap, nici usturoi i au coad. >+t triesc, merg noaptea la lun nou la hotar! iese pe cahl la miezul nopii i se duc clare pe cociorv de se bat cu meliele n loc de sbii, iar din gur tot zicB UU @ai, ni tai, tai, ni tai VV c altfel s-ar omor. Iiciodat s nu lai afar lopata, melia, c pe acelea se ncalec i se duc.#03 >ele care relateaz un caz particular sunt construite dup acelai tipar compoziionalB KAdat, nite oameni din )ihalcea au mers n pdure dup lemne i au vzut ntr-un copac o femeie mbrcat p+n la br+u n rou i cu un steag W...X n m+n! amenina ncoace i ncolo. =ceea era strigoaic, alunga ploaia. =u luat i au dus-o la cnlarie -au nchis-o. 'a spune c a trebuit s fac aa, cci a fost luat bani.#0$. >el de-al doilea tip compoziional este numit tipul e5plicativ, n care nt+lnim legende mai dezvoltate, cu toate c cele mai multe sunt uniepisodice. 5eznodm+ntul este catastrofal, iar punctul culminant al naraiunii este inserat n acesta. =ciunea se desfoar linear, pentru ca dintr-o dat s intervin factorul, de obicei neprevzut, care aduce cu sine, ntreruperea firului istorisirii. Iaraiunea este dispus n dou uniti
03

'lena Iiculi Coronca, .atinile i cre"inele poporului romn a"unat i aezat n

or"ine mitolo%ic, >ernui 1713, p. <E3.

0$

'milian Iovacovici, .in comoara $anatului6 ,olclor, partea.a-99-a Aravia, 172E, p. <E.

E$

inegale. >ea dint+i e:pune antecedentele, fiind o nsilare de aspecte obinuite, cotidiene, care au rolul de a pregti finalul, de a-i arta faptele i evenimentele anterioare spre a-l face plauzibil. >ea de-a doua, mai scurt, ncepe cu devierea de la firul cotidian, mai ales prin apariia imprevizibilului 2neprevzutului3. 'a sf+rete prin a consemna ciudenia e:plicat de legend Lde atunci...L. >ele mai multe legende se ncadreaz n al-99-lea tip compoziional, alctuit din dou scene sau secvene. =cestea sunt separate prin momentul critic, nodul crucial al aciunii din legende, contactul cu lumea numenal sau nclcarea interdiciei care atrage dup sine catastrofa. 5e obicei, scena care preced momentul critic este mai dezvoltat, asist+ndu-se pe larg asupra aciunii, pe c+nd cea de-a doua care urmeaz dup acest moment spre ai arta consecinele este mai scurt, adesea redus la o propoziiune. %a o v+ntoare de mistrei, un v+ntor aude glasul unei fiine care prevestete moartea celui mai destoinic din cei 21 de ortaci. >eilali nu cred i dup ce mpuc mistreul, cel mai bun v+ntor se urc ostentativ pe el pentru a demonstra c avertismentul s-a dovedit o minciun, dar cade n colii mistreului i moare pe loc. 8n secvena anterioar este relatat o aciune amplB str+ngerea v+ntorilor pe Calea 9adului, somnul noaptea, convorbirea celor dou fiine misterioase, nelinitea celui care a auzit-o n contrast cu veselia celorlali 17 v+ntori care se ntremiaz cu Kpalinc#, mbtarea lui ca s spun de ce este abtut, apoi v+narea porcului slbatic i urcare pe el a primului v+ntor. = doua secven, care enun catastrofa, este precipitatB K Di cum, se face el, cade i cade tocmai cu partea st+ng pe colii porcului i se bag colu-n v+ntoriu -acole moare pe porc deasupra. D-atunci -or dat ei sama c ce-or auzit atunci noaptea a fost adevrat.#00.
00

4rlea Avidiu, 3ntolo%ie "e proz popular epic, 4ucureti, 'ditura pentru %iteratur,

17EE, vol. 9, p. E11, vol. 99, p. 0<E, vol. 999, p. 017.

E0

=l treilea tip compoziional cuprinde trei secvene, cea dint+i art+nd antecedentele nt+lnirii cu lumea numenal, a doua nt+mplrile la care este supus victima uman intrate n imperiul fiinelor fantastice, iar ultima consecinele, soarta final a victimei. Jn srac ce triete numai n munte la vite r+vnete s duc o via mai bun. =tunci apare diavolul cu care face cunoscutul contractB n schimbul sufletului va avea parte pe aceast lume de toate plcerile. Jrmeaz o via de huzur vreme de dou sute de ani p+n la termenul contractului. 8n partea final se arat cum omul lucra n interiorul muntelui mboldit de biciul diavolului. =proape toate legendele care relateaz descinderi pe tr+mul cellalt sau rpiri ale omului de ctre fiine fantastice sunt alctuite dup acest tipar compoziional. A seam de legende au o dezvoltare mult mai mare urm+nd tiparul compoziional al basmului fantastic, cu e:cepia finalului care arat un deznodm+nt tragic. %egenda celor doi luceferi se desfoar ntocmai ca n basme, fiind o mbinare ingenioas a acestora, cu deosebirea c la sf+rit, fratele cstorit l omoar pe cel necstorit, crez+nd c i-a necinstit soia, iar c+nd se convinge de nevinovia lui se arunc i el n mare, sufletele lor prefc+ndu-se n doi luceferi. A legend despre originea soarelui i lunii nu este dec+t basmul despre copiii cu prul de aur, dar, la sf+rit, mama copiilor este prefcut de impostoarea care era i vr;itoare vestit, n lun Kpe p+nza cerului#, iar tatl lor, mort de durere, este prefcut de 5umnezeu n soare pe cer Kblestemat ... s nu-i vad niciodat nevasta i copiii#. Gin+nd cont de forma legendelor aceasta este mai simpl dec+t a basmului i a snoavei, naraiunea desfur+ndu-se cu intenie didactic, concentrat asupra miezului ei tragic sau spectaculos. 6ormele lipsesc, ca i n alte categorii de e:primri cristalizate, povestitorul in+nd s redea c+t mai e:plicit nt+mplrile care au dus la acel deznodm+nt.

EE

ub acest aspect legenda constituie documente de niveluri culturale ale poporului din diferite perioade de timp, dar legenda impresioneaz i prin universul lor poetic. %egendele nchid n sine o ntreag lume poetic, de la licrirea misterioas a astrelor formele stranii ale peisa;ului, murmurul apelor, strigtele animalelor, c+ntecul i coloritul psrilor, fragilitatea florilor cu variatele lor miresme p+n la decrepitudinea zidurilor ce se nruie, cptuite de muchi i nduioarea pentru faptele mari ale trecutului din care n-a mai rmas dec+t zgura amintirilor. A lume vie, puternic umanizat care captiveaz sufletul aplecat spre poezie, dar care dispare dinaintea msurtorilor i formulelor instituite de tiin . 8n legende, apare o anumit sensibilitate pentru peisa;, pentru natura vzut mai ales nocturn, care se datoreaz romantismului. 5iscursurile se desfoar ntr-un cadru mre, fastuos, dar lipsit de varietate, peisa;ul nu este localizat, paleta pictural a poetului este srac, nc+t cititorul are impresia c poetul se repetB K.e o st+nc neagr, ntr-un vechi castel, Jnde cur-n poale un r+u mititel ...# K.e un pisc slbatic i vi;elios Jnde url-n poale argeul spumos ...# Iatura, descris sumar, n aspectele ei senine i nc+nttoare accentueaz i mai mult caracterul idilic al legendelor istorice. =ceast not se realizeaz prin epitetul ornant, cu funcie de atribut ad;ectival sau de nume predicativB raze lucioase, fat dulce. =lte epitete se repet e:ageratB alb, dalb, splendid, amoros, argintos etc. Jtilizarea epitetului la 4olintineanu constituie una din trsturile clasicismului su. .ersonificrile realizeaz caracterul duios, sentimental al liricii saleB K oarele srut )ureul pe gene #. >omparaia are de cele mai multe ori un caracter convenionalB K@u, ce ntr-aceast naie cretin trluceti ca ziua ntr-a ta lumin.#

E/

%egenda nu are structura monotipic i gradul nalt de stereotipie ale basmului fantastic, dar este mai puternic formalizat fa de basmul animalier sau snoav, pentru c nsi funcia ei, n conte:tul culturii populare este mai unitar definit. ensul cognitiv al legendelor trebuie cutat nu at+t n caracterul lor etiologic, c+t i n observarea realist a obiectelor i fenomenelor lumii ncon;urtoare sau a comportamentului uman, n consemnarea unor aspecte specifice, crora li se acord o anumita semnificaie. Iaraiunea legendei are o compoziie tripartit, cu diluarea sau rezumarea unor pri, n funcie de talentul povestitorului. 6ormulele legendei au echivalene at+t n legendele antichitii greco-romane, c+t i n primele lucrri cu caracter istoricB K%a nceputul nceputurilor, c+nd nu era nici lumin, nici ap, nici pm+nt i nici umbr de vietate ...#! K%a nceput de nceputuri ...#! K .rima dat ...#! K8n vremea aceea ...#! K e spune ...#. 5in lectura legendelor ne putem face o ideea despre Ktimpul# c+nd a avut loc nt+mplarea e:cepional narat sau c+nd a trit cutare persona;. 8n felul acesta, putem vorbi de o stratificare a legendei care ar conduce la configurarea unor etape n istoria umanitii consemnat n legendeB n vremea genezei, n timpul fabulos al nceputurilor naraiuni care se refer la e:istena popoarelor mitice aciune plasat n timpul potopului nainte i dup formarea statelor feudale naraiuni ce se refer la eroii neamului %egenda are o compoziie uniepisodic, dar nt+lnim i legende compuse din dou episoade i chiar legende-basm. 9ndiferent de numrul episoadelor, legenda este construit pe o opoziie care provoac traiectul naraiunii i ;ustific metamorfoza sau modificarea statului iniial al eroului.

E<

Re+uma!ul Uni"%+ii de 1n.%+are III >oleciile rom+neti de p+n acuma nsumeaz un numr de apro:imativ 0111 de tipuri de legend, dar acestea nu epuizeaz, bineneles, nici pe departe repertoriul e:istent n ara noastr. .rincipalele nume reprezentative care au studiat i au definit legendaB =a*o, :rimm 2face o distincie esenial dintre basmul fantastic i le%en" unanim acceptat de cercettori, deoarece cele dou forme e:prim trsturile fundamentale ale culturii umane3 H =a*o, i >il;elm :rimm susin n prefa la ediia a 99-a a impuntoarei lucrri .eutsche Mitholo%ie 21<$$3 c basmul 2)Srchen3 este deosebit de legend 2 age3, observ+nd interferenele care se pot produce la coninutului. :e%en"a n concepia lui T;) Ben6e? are caracter "i"actic0E neleg+nd prin aceasta c mesa;ul pe care ni-l trasmite are rolul de a ne informa asupra anumitor lucruri, evenimente, aciuni sub o form simpl i uor de neles i reinut. 8n primul deceniu al secolului al HH-lea, n 1711 apare prima ediie a faimoasei cri :a formation "es l;%en"es scris de Arnol& an :enne". 'ste o carte de ideologie, cu un impact puternic asupra multor teorii ale disciplinelor etnologice de p+n atunci. )arele etnolog "isociaz le%en"a totemic, descins direct din credinele totemice primare, care are o funcie ritual, "e le%en"a propriu&zis, ulterioar mitului totemic60/. An&r@ =olles n 4infache ,ormen 217313 definete legenda ca o form simpl, spontan, avn"u&i ori%inea n limba vorbit. L0<. .rerea lui AaB LC!;i e:primat n lucrarea Mrchen, din 17E$ este c Ln apropierea legendei de tip 7a%e se afl legenda reli%ioas@
0E

nivelul

Actav .un,

ilviu =ngelescu, op6 cit6, p. HHH9.

0/

)ihai .op, .avel *u:ndoiu, ,olclor literar romnesc, 4ucureti, 1771, p.213.
0<

Actav .un, ilviu =ngelescu, op6 cit., p. 2/2-2/3.

E7

%egenda religioas se afl mai aproape de legenda laic dec+t de basm, chiar i atunci c+nd nu mai este nimic de crezut.L07. =testrile documentare din ara noastr referitoare la legend apar, n special, n secolul al HC9-lea c+nd se vorbete de literatura apocrif. Co"e5ul 7tur"zanus este alctuit din dou pri pe care 4ogdan .etriceicu &asdeu 2cel care a pus bazele studiului literaturii de aceast factur3 le numete te5te mhcene 2:e%en"a .uminicii, :e%en"a 7f6 -ineri, :e%en"a lui 3vraam3 i te5te bo%umilice 2Cltoria Maicii .omnului n ia", :e%en"a 7f6 7isinie3. I. >arto;anE1 mparte legendele, dup cuprinsul lor, n dou grupeB literatur apocrif apocaliptic, cea n care se dezvluie, n numele apostolilor sau al fintei 6ecioare, tainele lumii de dincolo de moarte i le%en"e ha%io%rafice n care, ntr-o viziune dominat de miraculos, ni se povestesc vieiile supraomeneti ale marilor iluminai care i-au sacrificat viaa pentru triumful cretinismului. .rezena unui numr nsemnat de legende apocrife manuscrise dovedete c, printre crturarii secolului al HC-lea, era dezvoltat gustul pentru lectur. .rimul cronicar care i redacteaz opera n limba rom+n este :ri9ore Ure*;e. l amintim deoarece n :etopiseul /rii Mol"ovei relateaz legenda despre lupta de la >odrii >osminului, c+nd f+ntul 5umitru l-ar fi a;utat pe Dtefan cel )are s ias biruitorB Lzic unii s se fi artat lui Dtefan-vod la acest rzboiu sfntul mucenicul 5umitrie, clare i ntr-armatu ca un viteaz, fiindu-i ntru a;utoriu i dnd vlh otii lui, ci este de a i crederea, de vreme ce au zidit bisericLE1. .rima culegere de legende poate fi socotit # sam "e cuvinte, o LantologieL alctuit de Ion Ne*ul*e

07 E1

1bi"em, p. 2/0-2/E. I. >arto;an, op. cit6, p. 110.

E1

?rigore Jreche, :etopiseul Jrii Mol"ovei, 'diia a 99-a, 4ucureti, 170<, p. 110. /1

>eea ce d farmec legendelor lui Ieculce este coninutul lor educativ fr ostentaie sau cumpnit anecdotic, naraiunea este simpl, popular. .entru ara noastr, secolul al H9H-lea este un secol al marilor schimbri de mentaliti i ideologii. n aceast perioad s-a trezit interesul pentru creaia popular 8n aceast perioad se fac confuzii ntre diferitele categorii narative i felul n care este numit le%en"a arat modul ovielnic n care g+ndeau folcloritii atunci. >onfuzia o nt+lnim n colecia de basme din 1</2-1</E i 1<<2 a lui Pe!re Is"ires*u, intitulat :e%en"e sau basmele romnilor6 @ermenul le%en" reuete s se impun treptat, n accepiunea sa actual, dup ce denumirea tra"iiune, folosit de B) P) Das&eu pentru ntreaga specie, n 1<E/, a rmas n circulaie facultativ, cu referire numai la legendele istorice cu caracter local. @ot 4. .. &asdeu a ncercat s nceteneasc termenul "eceu prin care voia s desemneze legenda 2n special legenda etiologic3, dar cuv+ntul nu s-a impus. >el mai perseverent cercettor al legendelor a fost S) El) Aarian, care, av+nd o activitate diversificat i susinut, a publicat volume de legende istorice, o serie de legende geografice i toponimice, cu caracter local, legende religioase, legende despre vieuitoare. .entru nceput, . 6l. )arian a publicat cartea #rnitolo%ia poporan romn 21<<33, n care a grupat legendele despre psri cunoscute la acea dat, la noi. =dun i legende despre srbtorile din prima ;umtate a anului care apar n volumul 7rbtorile la romni, 1<7<1711. Jlterior, folcloristul culege legende despre insecte i le public n dou lucrri valoroaseB 1nsectele n limba, cre"inele i obiceiurile romnilor 217133 i :e%en"ele Maicii .omnului 2171$3. Ion Po" Re!e9anul a publicat trei volume de povetiB Poveti ar"eleneti 21<<<3, Poveti "in popor 21<703 i .e la moar 217133. >el de-al doilea cuprinde snoave i legende. n volumul postum, :e%en"e,

/1

povestiri i obiceiuri romneti 217$33 sunt nt+lnite puine naraiuni inedite. >el care a continuat strdania lui . 6l. )arian a fost Tu&or Pam6ile care a publicatBPoveste lumii "e "emult 217133, .iavolul nvr<bitor al lumii n anul 171$ 2aceast lucrare este consacrat persona;ului diabolic care, n relaie cu oamenii i alte persona;e completeaz, prin aciuni personale cu efecte negative, gama variat a aspectelor materiale i fantastice ale lumii ncon;urtoare e:istent nc din clipa creaiei3, Cerul i po"oabele lui 217103, -z"uhul 2171E3, Mitolo%ie romnesc 9 K .umani i prieteni ai omului 2171E3, 99Comorile 2171E3, 999- Pmntul 2172$3. @udor .amfile ncearc duc mai departe opera neterminat a lui . 6l. )arian, ntregind ciclul calendaristic cu 7rbtorile "e var la romni 217113, 7rbtorile "e toamn i postul Crciunului 2171$3 i Crciunul 2171$3 volum unde gsim reproduse numeroase legende. Simion Teo&ores*u0Firileanu 2prieten apropiat a lui =rtur ?orovei3 public volumul de legende istorice Ltefan cel Mare i sfnt6 Cntece i istorisiri populare 217133. 8n anul 1711 Cons!an!in R$&ules*u0Co&in scrie volumul :e%en"e, tra"iii i amintiri istorice a"unate "in #ltenia i Muscel i n 1713 apare volumul .in trecutul nostru6 :e%en"e, tra"iii i amintiri istorice.. , O i& Densusianu public este o antologie alctuit din segmente e:trase din alte publicaii /ra"iii i le%en"e populare 217113 )ai t+rziu 217223 folcloristul sas A&ol6 S*;ullerusE2 a ntocmit un catalog selectiv al legendelor rom+neti ca ane: la catalogul basmelor rom+neti.E3.

E2

=dolf chullerus,-erzeichnis "er rumnischen Mrchen un" Mrchenvarianten , &elsinQi, 172<. E3 Avidiu 4+rlea, ,olclorul romnesc, vol. 9, p. $E

/2

8n 172< apare prima lucrare ce valorific mai amplu proza popular din Gara )oilor., :e%en"e i cre"ine Bo!i10Cio,anu. >ele mai multe legende mitologice au fost consemnate la sf+ritul secolului al H9H-lea n rspunsurile la chestionarul lingvistico-mitologic a lui 4. .. &asdeu 21<<$3, i n cele ale chestionarului despre tradiiile istorice al lui I. 5ensuianu 21<73, 1<703. istematizarea lor s-a realizat prin strdania a trei mari folcloriti nB /ipolo%ia folclorului "in rspunsurile la chestionarele lui $6 P6 ?as"eu 217/13 scris de 9on )ulea i Avidiu 4rlea i .atini i eseuri populare "e la sfritul secolului al 010&leaE rspunsurile la chestionarele lui !icolae .ensuianu a lui =drian 6ochi, lucrare publicat n anul 17/E. =ceste scrieri pot fi apreciate drept unele dintre cele mai interesante referine, adun+nd laolalt numeroase legende istorice, etiologice i religioase. Ti!us Cer9$u tiprete trei volumeB :e%en"e "obro%ene, n 17$E, Cimeaua beiului n 17/1 2legende turceti din 5obrogea3, 1nsula lui #vi"iu, n 17/7. :ri9ore Bo!e+a!u public studii despre legend n volumeleB :e%en"e istorice mol"oveneti 217E73, :e%en"e, tra"iii i povestiri orale "espre rzbuntorii poporului 217/13, :e%en"ele .ochiei 217/13, :e%en"ele eponimice '.esclecatul Mol"ovei(, n 17/$, :e%en"e, tra"iii i povestiri orale mol"oveneti 217<13.E$. Ton? Brill a publicat 217/13 volumul :e%en"e populare romneti. :e%en"e istorice, iar n 17/$, :e%en"e %eo%rafice romneti. A ampl lucrare 2n manuscris3 i ncununeaz activitatea de cercetare a prozei populare rom+netiB Catalo%ul tipolo%ic al le%en"elor populare romneti. 9nde: tipologic i bibliografic bilingv 2rom+n-francez3. >lasificarea acestei prolifice seciuni este conceput dup un sistem original, adaptat tipologiei rom+neti. %ucrarea se afl n =rhiva 9nstitutului de 'tnografie i 6olclor K>. 4riloiu#.
E$

publicat de Aaria

?rigore 4otezatu, :e%en"e, tra"iii i povestiri orale mol"oveneti , >hiinu,17<1.

/3

@on( 4rillE0 public un articol interesant n care face o clasificare a le%en"elor populare romneti. .entru nceput, ea apreciaz c cel dint+i care a acordat legendelor rom+neti o atenie deosebit i le-a privit ca pe o categorie folcloric cu identitate proprie este =dolf chullerus 2amintit anterior3 n lucrarea sa de referin -erzeichnis "er rumnischen Mrche un" Mrchenvarianten. %ucrarea lui chullerus care este o tipologie a basmului propriu-zis, i are, n ultima parte, o ncercare de organizare a unei pri limitate a legendelor populare rom+neti. )eritul deosebit al acestei seciuni este de a fi atras atenia asupra acestui subiect. .entru clasificarea ntregului material de legend, @on( 4rill a stabilit patru mari sectoare, definite dup sfera preocuprilor lor, pe care le amintimB 9 :e%en"e etiolo%ice - legendele care se ocup de crearea i organizarea lumii! 99 :e%en"ele mitolo%ice - legende care privesc apariii, e:istene i lucruri supranaturale, e:presie a unor credine ndeprtate cu caracter precretin! 999 :e%en"ele reli%ioase, cele care se refer la persona;e, srbtori i obiceiuri legate de religia cretin, cum i alte prile;uri de srbtori i practici. 9C :e%en"ele istorice - referitoare la persona;e istorice, eroi naionali i locali, evenimente naionale i locale. .e baza tipologiei amintite, autoarea ntocmete antologia :e%en"e populare romneti vol. 9 217<13, care ofer o imagine concludent asupra legendelor etiologice. =prut n condiiile impuse de cenzur, volumul n-a putut fi tiprit aa cum a fost conceput de cercettoare, lucrarea a fost publicat cu spri;inul lui 9oan Derb, n trei volumeB :e%en"ele romnilor, 9 :e%en"ele cosmosului, 99 :e%en"ele florei, 999 :e%en"ele faunei 2177$3. Iota asupra ediiei ne informeaz c nu este o simpl reeditare, ci o
E0

@on( 4rill, Principiile clasificrii le%en"elor populare romneti , n K*evista de etnografie i folclor#, tomul 11, nr. 3, 4ucureti, 17EE, p. 2E1.

/$

restituire a

formei iniiale a crii, edit+ndu-se i cele 311 de te:te

eliminate de cenzur n 17<1EE. @ipologia legendelor ntocmit de @on( 4rill este mult mai ampl, dup cum am amintit, cuprinz+nd seciuni mitologice, relogioase, istorice, toponimice, onomastice etc., acestea se afl doar n manuscrisul amintit. 8n anul 2110 i 211E apar cele dou volume /ipolo%ia le%en"ei populare romanesti, vol. 9, :e%en"a etoilo%ic i vol. 99 & :e%en"a mitolo%ica, le%en"a reli%ioasa, le%en"a istoric. >ontribuia lui Sil iu An9eles*u este n principal teoretic. 8n cartea :e%en"e populare romneti nt+lnim un amplu studiu introductiv scris de Actav .un i le%en"ei, ilviu =ngelescu. n posfaa, intitulat Poetica ilviu =ngelescu propune o concis, sistematic definire a

acesteia, particularitile ei fiindB dimensiuni mai reduse dec+t basmul, prezentarea nt+mplrilor ca incerte, neconfundarea povestitorului cu eroul legendei i meninerea lui doar pe poziia de colportor, plasarea evenimentelor ntr-un trecut ne"efinit, ns ntr-un spaiu real, prezena fabulosului fiind controlat de factorul uman, naraiunea dezvolt elemente de stil formular, dar formulele legendei alctuiesc un le:ic poetic srac.E/ 8n volumul :e%en"a 217703 revine, mai amplu, asupra acestei categorii a prozei populare. 'l propune o Lsituare mai e:act a legendei n sistemul literaturii oraleL. 8n anul 1777 apare reeditat volumul Mitul i literatura, n care autorul este preocupat de Ltransferul de substanL dinspre creaia popular spre creaia cult, de Ltransferul de formeL dinspre basm, legend, snoav, balad i ghicitoare spre "ubletele lor din literatura de autor,.

EE

@on( 4rill, :e%en"ele romnilor 9 :e%en"ele cosmosului, 99 :e%en"ele florei, 999 :e%en"ele faunei. 'diie ngri;it i cuv+nt nainte de 9oan Derb, 4ucureti, 177$.
E/

:e%en"e populare romneti, 'diie ngri;it de Actav .un i 4ucureti, 17<3, p.20$.

ilviu =ngelescu,

/0

8n 1771 apare lucrarea :e%en"e populare romneti, ediie ngri;it de Iicoleta >oatu, cu un studiu introductiv, note, glosar i bibliografie. =utoarea susine c Llegenda tinde s comenteze i s e:plice, din perspectiva unei mentaliti populare 2cu deosebire cea de nivel arhaic3, fenomene naturale i sociale, originea i nsuirile particulare ale unor fiine i lucruriL. .rofesorul Ni*olae Cons!an!ines*u public :e%en"a contemporan sau urbanE< studiu de viziune modern, actual, n care susine c Lat+t c+t privete ,apartenena categorial- a naraiunii n discuie, aceasta nu poate fi ncadrat dec+t n specia ,banc- sau ,anecdot citadin-, ma;oritatea aa-ziselor, ,legende contemporaneregsindu-se n folclorul rom+nesc. Sa,ina Is"as, public, :e%en"a popular romneasc tra"iional ntre =canonic= i =apocrif=E7. Jn studiu amnunit n care, la nceput, face o incursiune n lumea legendei, scrie despre apariia legendei, proveniena denumirii, ulterior fc+nd un cometariu referitor la locul pe care l are legenda popular rom+neasc, dup cum amintete i titlul, ntre LcanonicL i LapocrifL. :;eor9;e Vl$&ues*u public volumul ,ilosofia le%en"elor cosmo%onice romneti 2177<3, o lucrare n care autorul susine c at+t legendele etiologice i mitologice, c+t i cele istorice consemneaz o e:perien care se transform ntr-o e:plicaie. ocietatea 9nternaional pentru >ercetarea Iaraiunilor .opulare a adoptat, n anul 17E3 urmtoarea schem de clasificareB 9 le%en"e etiolo%ice i escatolo%ice! 99 le%en"e istorice sau "espre istoria civilizaiei! 999 le%en"e mitolo%ice 2despre fiine i puteri supranaturale3! 9C le%en"e reli%ioase 2mituri despre zei i eroi3/1.

E<

Iicolae >onstantinescu, :e%en"a contemporan sau urban n K *evista de etnografie i folclor#, tomul $1, nr. 0-E, 1770, p. 072-07$. E7 abina 9spas, :e%en"a popular romneasc tra"iional =canonic= i =apocrif= n revista K)emoriile comisiei de folclor#, tomul C999, 177$-177E, 177/. /1 Avidiu 4+rlea , op6cit6 , vol.9, p. E2.

/E

%egenda are o structur simpl, n general. =v+nd scop e:pozitiv, tinde s prezinte istoria direct a faptului, evenimentului, cuv+ntul fiind ales anume ca s numeasc esena acestuia. .rin legend cunoatem, de fapt, un ntreg sistem de mentaliti populare privind codul de norme de conduit al unei colectiviti. @ot ceea ce pare reprobabil pentru morala popular i gsete n le%en" o 8;ustiie*, care motiveaz, pe planul mentalitii, finalul dramei legendare. 8n general, legenda nu cunoate dec+t un singur timp i acela este trecutul care poate fi mai apropiat sau mai n"eprtat. @ipologic, folcloritii 2@on( 4rill, Avidiu 4rlea, Actav pun, ilviu =ngelescu3 disting n cultura tradiional rom+neasc patru categorii de legendeB etiologice, mitologice, religioase, istorice. Avidiu 4rlea/1 consider c cele mai multe legende sunt construite dup "ou tipuri compoziionale6 .rimul tip, numit tipul comentator, este cel mai simplu i se reduce la o e:punere nud i redus a faptului. Iaraiunea se desfoar linear, pe mici etape, ca ntr-o dare de seam c+t de c+t organizat. ':plicaia poate s lipseasc, interesul rezid din miezul faptului e:pus, ntruc+t acesta ilustreaz profilul unui persona;. ':emplu edificator l putem nt+lni n legendele istorice. >el de-al doilea tip compoziional este numit tipul e5plicativ, n care nt+lnim legende mai dezvoltate, cu toate c cele mai multe sunt uniepisodice. 5eznodm+ntul este catastrofal, iar punctul culminant al naraiunii este inserat n acesta. =ciunea se desfoar linear, pentru ca dintr-o dat s intervin factorul, de obicei neprevzut, care aduce cu sine, ntreruperea firului istorisirii. Iaraiunea este dispus n dou uniti inegale. >ea dint+i e:pune antecedentele, fiind o nsilare de aspecte obinuite, cotidiene, care au rolul de a pregti finalul, de a-i arta faptele i evenimentele anterioare spre a-l face plauzibil. >ea de-a doua, mai scurt, ncepe cu devierea de la firul cotidian, mai ales prin apariia
/1

1bi"em, p. 0E-E2.

//

imprevizibilului 2neprevzutului3. 'a sf+rete prin a consemna ciudenia e:plicat de legend Lde atunci...L. =l treilea tip compoziional cuprinde trei secvene, cea dint+i art+nd antecedentele nt+lnirii cu lumea numenal, a doua nt+mplrile la care este supus victima uman intrate n imperiul fiinelor fantastice, iar ultima consecinele, soarta final a victimei. =proape toate legendele care relateaz descinderi pe tr+mul cellalt sau rpiri ale omului de ctre fiine fantastice sunt alctuite dup acest tipar compoziional. A seam de legende au o dezvoltare mult mai mare urm+nd tiparul compoziional al basmului fantastic, cu e:cepia finalului care arat un deznodm+nt tragic. %egenda nu are structura monotipic i gradul nalt de stereotipie ale basmului fantastic, dar este mai puternic formalizat fa de basmul animalier sau snoav, pentru c nsi funcia ei, n conte:tul culturii populare este mai unitar definit. ensul cognitiv al legendelor trebuie cutat nu at+t n caracterul lor etiologic, c+t i n observarea realist a obiectelor i fenomenelor lumii ncon;urtoare sau a comportamentului uman, n consemnarea unor aspecte specifice, crora li se acord o anumita semnificaie. Iaraiunea legendei are o compoziie tripartit, cu diluarea sau rezumarea unor pri, n funcie de talentul povestitorului. 6ormulele legendei au echivalene at+t n legendele antichitii greco-romane, c+t i n primele lucrri cu caracter istoricB K%a nceputul nceputurilor, c+nd nu era nici lumin, nici ap, nici pm+nt i nici umbr de vietate ...#! K%a nceput de nceputuri ...#! K .rima dat ...#! K8n vremea aceea ...#! K e spune .. Bi,lio9ra6ie minimal$' B#rlea8 O i&iu8 Istoria folcloristicii romneti, 4ucureti, 'ditura 'nciclopedic *om+n, 17/$.

/<

B#rlea8 O i&iu8 ,olclorul romnesc, vol. 9, 4ucureti, 'ditura )inerva, 17<1 Brill8 Ton?8 :e%en"ele romnilor 9 :e%en"ele cosmosului, 99 :e%en"ele florei, 999 :e%en"ele faunei, 'diie ngri;it i cuv+nt nainte de 9oan Derb, 4ucureti, 177$. Brill8 Ton?8 :e%en"e populare romneti, 4ucureti, 'ditura )inerva, 17<1. :enne"8 Arnol& an8 ,ormarea le%en"elor, 9ai, 'ditura .olirom, 177/. :e%en"e populare romneti, 'diie ngri;it de ..., tudiu introductiv de Actav .un. .ostfa de ilviu =ngelescu, 4ucureti, 17<3

EVALUARE' () Care sun! "re*ursorii le9en&ei /) Cum es!e s!ru*!ura!$ le9en&a 2) Clasi6i*area le9en&elor) EBem"le re"re+en!a!i e .) Care sun! "rin*i"alele !i"urile *om"o+iionale #n le9en&$

/7

Uni!a!ea &e #n $are IV Snoa a' 6un*ii8 !i"olo9ie8 "ersonaGe O,ie*!i e' - familiarizarea studenilor cu principalele trsturi ale snoavei - recunoaterea celor patru tipuri compoziionale ale snoavei - cunoaterea principalelor contribuii tiinifice n cercetarea snoavei Num$r &e ore alo*a!e' / ore

Snoa a este o naraiune scurt, in general cu un singur episod, care satirizeaz defectele fizice i comportamentale ale oamenilor. 6iind un basm n miniatur, snoava este o scurta istorie hazlie n care 5enominrile n popor ale snoavelor sunt variate, astfel ele pot fi numite bazaconii, palavre, pclituri, povesti, taclale 2toi aceti termeni sunt ntrebuinai mai ales la plural3 miraculosul este nlocuit prin elementul comic.

<1

noava este specia cea mai apropiata de basmul despre animale, fiind adesea confundata cu acesta de foarte muli culegtori, printre care i .etre 9spirecu. 'l i intituleaz una dintre brourile cu snoave si basme despre animale 7noave sau povesti populare6 9n tara noastr confuzia a fost pricinuita, in parte, si de termenul popular poveste, e:cepie fc+nd doar )untenia. =ici, naraiunile erau numite snoave, adaptate termenului si in folcloristica fara a fi confundat cu %luma6 .rimul care a nlturat confuziile a fost )ozes ?aster in anul 1<<3, disting+nd termenul snoava de nuvela si poveste. Jlterior, acesta a fost consacrat de Iicolae 9orga in capitolul Povetile si snoavele din lucrarea 1storia literaturii romneti 217203. @ematic snoavele acoper practic toate aspectele fiziceB conflicte sociale, relaii de familie si carentele de comportament din familie 2nevasta necredincioasa, femeia ndrtnic, femeia btr+n etc.3, defecte caracteologice 2rutatea, ipocrizia, minciuna, cupiditatea, lenea, beia, naivitatea etc.3, imperfeciuni fizice 2surzenia, calviia, g+ngvia etc.3, o seama de profesiuni i ocupaii 2preotul dasclul, clugrul, militarul3 fac obiectul glumei omului de la ar. 8n anul 17E7 apare, n limba franceza, :a tipolo%ie biblio%raphiPue "es fac;tiens roumaines, fiind considerat prima ncercare de clasificare a imensului corpus al snoavelor rom+neti. >+iva ani mai t+rziu, >orneila abina troescu publica, in limba romana, 7noavele populare romneti 217<$3. )aterialul cuprinde E127 tipuri de snoava si 211 glume, iar in total nt+lnim E1<$ variante. .rincipiul de clasificare a avut in vedere familiile de subieci in+nd seama de persona;ele snoavei i relaiile lor cu societatea. )aterialul a fost structurat in E mari grupeB 9 elaii sociale 1. >iclul .cal! 2. stp+n-sluga! autoriti laice si religioase! 99 elaii "e familieB 1. so-soie! 2. prini-copii! 3. frai - surori! $.alte neamuri! 0. nai - fini!

<1

999 2nsuiri si "eficiente psiholo%iceB prostie, nelepciune, lene, lcomie, beie, murdrire trupeasca etc.! 9C. .efecte fiziolo%iceB surzenie, b+lb+iala, orbire! C. 7noave "espre armata! C9. BlumeB 1. glume diverse! 2. glume despre colari! glume si anecdote privitoare la copii Cum este structurat tematic snoava? 8n snoava nt+lnim patru tipuri compoziionale care au posibila structurare tipologic. Primul tip, i cel mai sigur, urmrete aciunea unui singur persona; prin care se scot n relief trsturi de caracter. 8n acest tip convenional preponderent este dialogul. 3l "oilea tip "e structura cuprinde doua momente narative, doua aciuni in care cea de-a doua este o replica la prima. 9n secvena nt+ia eroul negativ neal, iar in cea de-a doua i primete pedeapsa. =cest tip este bine consolidat n snoava, ma;oritatea variantelor fiind inserat n el. 3l treilea tip compoziional este cel serial, n care apar mai multe aciuni subordonate aceleai idei. noavele cu desfurare comple: sunt puine, astfel, asemenea povestiri amintesc prin amplitudine, de basm. Nltimul tip este cel ciclic i se grupeaz n ;urul persona;ului .cal. 8n general, n centru ateniei sta deseori persona;ul ne%ativ, naraiunea aduc+nd n scena manifestarea tipica a defectelor satirizate. .ersona;ul pozitiv este nserat doar n msura n care servete la reliefarea deficientei persona;ului negativ. 8nt+lnim totui i c+teva snoave 2in+nd cont ca repertoriul rom+nesc de snoave cuprinde apro:imativ E111 tipuri3 n care n centrul ateniei sta persona;ul pozitiv. =cesta, de obicei, este figura care ntruchipeaz isteimea populara, menita sa de;oace planurile categoriei sociale cu care intra in contact.

<2

Jn e:emplu elocvent este persona;ul Pcal. noava de tip .cal are o larga difuzare in toate zonele folclorice ale tarii, demonstr+nd marea ei vitalitate i durabilitate n timp i nu nt+mpltor >ornelia troescu, l aeaz pe acesta in prim rang al tipologiei sale. .cal se detaeaz net ca un erou popular unic n literatura populara. 'l fiind simbolul eroului iste si iscusit, care nfrunt i demasc rul social, ticluind cele mai ingenioase i nstrunice mi;loace de lupta mpotriva nedreptii sociale si a reprezentanilor claselor dominante. 8l consideram pe .cal un erou comic fc+nd distincia dintre el si alte persona;e din caracteologia snoavei populare caB preotul, iganul, femeia necredincioasa, hotul, boierul, primarul etc. @oate aceste persona;e individualizeaz un aspect important de viata, particulariz+nd o trstura de caracter. .cal se distaneaz net insa de ele prin fondul sau caracteologic comple:, prin fora cu care s-a impus ca persona; caracteristic pentru ntreaga naraiune comica. 9n acest sens el devine un model, aciunea sa principala constituie pclirea i nelarea iscusita a forelor potrivnice lui, precum si a e:ponenilor rului social. 'roul nu poarta ntotdeauna acelai nume, este nt+lnit in unele variante ca .epelea, 9ano, 9van sau Ieculai. =desea .cal acioneaz n cuplu cu un alt persona; comic, @+ndal, aparent fiind destinat a fi victima primului, un fel de alter e%o al acestuia. .clirea se dovedete a fi reciproca iar colaborarea lor sporete sensibil eficienta isteimii de grad ma:im. .cal, acest persona; at+t de comple:, de divers si de necunoscut, in cele din urma, se impune ca un purttor de esene rom+neti ad+nci pertinente pentru sufletul romanului. .ersona;ul .cal se poate regsi i astzi, sub o alt form, dar cu acelai fond n variante ale snoavei populare rom+neti dar, i ca ipostaze ale unei realiti tipice pentru societatea aflat n permanent micare i competiie, nu totdeauna loial. A snoava care nu provoac r+sete este sortita a nu prinde rdcini . <3 abina

noava reprezint i individualizeaz umorul fiecrui popor, este o chintesen a nelepciunii i inteligenei populare, av+nd particulariti specifice pentru spiritul naional. Re+uma!ul Uni"%+ii de 1n.%+are III noava 2bazaconii, palavre, pclituri, povesti, taclale3 este o naraiune scurt, in general cu un singur episod, care satirizeaz defectele fizice i comportamentale ale oamenilor. 8nt+lnim n repertoriul rom+nesc 8n anul 17E7 apare, n apro:imativ E111 tipuri de franceza, :a tipolo%ie snoave n care n centrul ateniei sta persona;ul pozitiv. limba biblio%raphiPue "es fac;tiens roumaines, fiind considerat prima ncercare de clasificare a imensului corpus al snoavelor rom+neti. >+iva ani mai t+rziu, >orneila abina troescu publica, n limba rom+na, 7noavele populare romneti 217<$3. )aterialul a fost structurat in E mari grupeB 9 elaii sociale 1. >iclul .cal! 2. stp+n-sluga! autoriti laice si religioase! 99 elaii "e familieB 1. so-soie! 2. prini-copii! 3. frai - surori! $.alte neamuri! 0. nai - fini! 999 2nsuiri si "eficiente psiholo%iceB prostie, nelepciune, lene, lcomie, beie, murdrire trupeasca etc.! 9C. .efecte fiziolo%iceB surzenie, b+lb+iala, orbire! C. 7noave "espre armata! C9. BlumeB 1. glume diverse! 2. glume despre colari! glume si anecdote privitoare la copii 8n snoava nt+lnim patru tipuri compoziionale care au posibil structurare tipologic. Primul tip, i cel mai sigur, urmrete aciunea unui singur persona; prin care se scot n relief trsturi de caracter. 8n acest tip convenional preponderent este dialogul.

<$

3l "oilea tip "e structura cuprinde doua momente narative, doua aciuni in care cea de-a doua este o replica la prima. 9n secvena nt+ia eroul negativ neal, iar in cea de-a doua i primete pedeapsa. =cest tip este bine consolidat n snoava, ma;oritatea variantelor fiind inserat n el. 3l treilea tip compoziional este cel serial, n care apar mai multe aciuni subordonate aceleai idei. noavele cu desfurare comple: sunt puine, astfel, asemenea povestiri amintesc prin amplitudine, de basm. Nltimul tip este cel ciclic i se grupeaz n ;urul persona;ului .cal. 8n general, n centru ateniei sta deseori persona;ul ne%ativ, naraiunea aduc+nd n scena manifestarea tipica a defectelor satirizate. .ersona;ul pozitiv este nserat doar n msura n care servete la reliefarea deficientei persona;ului negativ. Jn e:emplu elocvent este persona;ul Pcal. noava de tip .cal are o larga difuzare in toate zonele folclorice ale rii. >ornelia abina troescu l aeaz pe acesta in prim rang al tipologiei sale. .cal se detaeaz net ca un erou popular unic n literatura popular. 'l fiind simbolul eroului iste si iscusit, care nfrunt i demasc rul social, ticluind cele mai ingenioase i nstrunice mi;loace de lupta mpotriva nedreptii sociale si a reprezentanilor claselor dominante. 'roul nu poarta ntotdeauna acelai nume, este nt+lnit n unele variante ca .epelea, 9ano, 9van sau Ieculai. .cal acioneaz n cuplu cu @+ndal, aparent fiind destinat a fi victima primului, un fel de alter e%o al acestuia. .clirea se dovedete a fi reciproca iar colaborarea lor sporete sensibil eficienta isteimii de grad ma:im. .ersona;ul .cal se poate regsi i astzi, sub o alt form, dar cu acelai fond n variante ale snoavei populare rom+neti dar, i ca ipostaze ale unei realiti tipice pentru societatea aflat n permanent micare i competiie, nu totdeauna loial.

<0

Caloarea snoavei populare rom+neti const n bogia i modurile proprii de a biciui prostia,avariia, dar i risipa, cleveteala, viclenia, atitudinea stp+nilor fa de slugi i a acestora fa de stp+ni. noava este o chintesen a nelepciunii i inteligenei populare, av+nd particulariti specifice pentru spiritul naional, reprezint i individualizeaz umorul fiecrui popor.

Bi,lio9ra6ie minimal$' B#rlea8 O i&iu8 3ntolo%ie "e proz popular epic, Col. 99, 4ucureti, 'ditura )inerva, 17EE S!roes*u8 Sa,ina Cornelia, 7noava populara romaneasca, Col 9, 99, 999, 9C, 'ditie critica de..., 'ditura )inerva, 4ucuresti, 17<0, 17<E, 17</, 17<7. Birlea8 O i&iu8 ,olclorul romanesc, vol 9, 'ditura )inerva, 4ucuresti, 17<3. Can*io i*i8 Ai;ai8 Pacala&univesalitate unui motiv comic in snoava populara romaneasca, =nuarul 9nstitutului de 'tnografie si 6olcor, =cademia *omana, 4ucuresti, 1771, p.11E-123. Ere!es*u8 Cons!an!in8 ,olcorul literar al romanior, 'ditura >ompania, 4ucuresti, 211$. Po"8 Ai;ai8 Pa el RuBan&oiu8 ,olclor literar romanesc, 'ditura 5idactica si .edagogica, 4ucuresti, 1771.

<E

S!roes*u8 Sa,ina Cornelia, 7noava populara romaneasca, Col 9, 99, 999, 9C, 'ditie critica de..., 'ditura )inerva, 4ucuresti, 17<0, 17<E, 17</, 17<7. Teo&ores*u8 Bar,u8 O*!a Paun8 ,olclor literar romanesc, 'ditura 5idactica si .edagogica, 4ucuresti, 17E/. EVALUARE' () Care es!e *ea mai im"or!an!$ *lasi6i*are a snoa ei /) Care sun! "rin*i"alele !i"uri *om"o+iionale #n snoa $ 2) Enumerai "rin*i"alele !r$s$!uri *ara*!eolo9i*e ale eroului snoa ei "o"ulare rom%ne1!i' P%!al%

</