Bryan Chapell, PREDICA HRISTOCENTRIC: Rscumprarea predicii expozitive (trad. Dorin Pantea, ed. coord.: drd.

Dorin Hnatiuc, Oradea: Fclia; Editura Universitii Emanuel din Oradea, 2008) Partea 1 Principiile predicrii 1) Cuvnt i mrturie 2) Cerinele predicii 3) Prioritatea textului 4) Elementele expunerii Partea 2 Pregtirea predicilor expozitive 5) Procesul explicrii 6) Schi i structur 7) Tiparul ilustrrii 8) Practica aplicrii 9) Introduceri, ncheieri i tranziii Partea 3 O teologie a mesajelor cristocentrice 10) O abordare a predicrii din perspectiva rscumprrii 11) Dezvoltarea predicilor de rscumprare Anexe

Partea 1

Principiile predicrii expozitive

Cuvnt i mrturie

Nobleea predicrii Despre cele jertfite idolilor, tim c toi avei cunoatere. Cunoaterea duce la mndrie, n timp ce iubirea zidete (I. Cor. 8.1) Scopul predicrii: creterea n har a celorlali; naintarea cauzei Evangheliei Predicarea i atinge scopul spiritual nu datorit abilitilor sau nelepciunii predicatorului, ci datorit puterii Scripturii proclamate (I Cor. 2.4-5; II Cor. 3.5). Nu calitile mesagerului, ci eficacitatea adevrurilor coninute n mesajul lui Dumnezeu transform inimile. Duhul Sfnt Cuvnt: mplinete scopurile mntuitoare i sfinitoare. Cuvntul lui Dumnezeu creeaz: Dumnezeu a zis: S fie lumin! i a fost lumin (Gen. 1.3); Cci El a zis i s-a fcut, El a poruncit i s-a zidit (Ps. 32.9) controleaz: Cel ce trimite cuvntul Su pmntului; repede alearg cuvntul Lui; Cel ce d zpada ca lna, Cel ce presar negura ca cenua, Cel ce arunc gheaa Lui, ca bucelele de pine; gerul Lui cine-l va suferi? Va trimite cuvntul Lui i le va topi; va sufla Duhul Lui i vor curge apele (Ps. 147.4-7). convinge: Cred ei (proorocii mincinoi) cu visele lor, pe care i le povestesc unul altuia, s fac uitat, poporului Meu, numele Meu, aa cum au uitat prinii lor numele Meu pentru Baal? Proorocul care a vzut vis, povesteasc-l ca vis, iar cel ce are cuvntul Meu, acela s spun Cuvntul Meu adevrat. Ce legtur poate fi ntre pleav i gruntele de gru curat, zice Domnul? Cuvntul Meu nu este el, oare ca un foc, zice Domnul, ca un ciocan care sfarm stnca? (Ier. 23.27-29). i atinge scopurile: Precum se coboar ploaia i zpada din cer i nu se mai ntoarce pn nu adap pmntul i-l face de rsare i rodete i d smn semntorului i pine spre mncare. Aa va fi cuvntul Meu care iese din gura Mea; el nu se ntoarce ctre Mine fr s dea rod, ci el face voia Mea i i ndeplinete rostul lui (Is. 55.10-11). depete slbiciunea uman: Pe cnd se afla n nchisoare, apostolul Pavel s-a bucurat de faptul c indiferent dac alii predic Cuvntul fie de ochii lumii, fie din toat inima, lucrarea lui Dumnezeu merge nainte (Filipeni 1.18)

Hristos - Cuvntul

Logosul. Mesajul inseparabil de Persoana Lui (In. 1.1-3; Col. 1.16; Evrei 1.3) Unitate Logos-logos

La fel cum lucrarea iniial de creaie are loc prin cuvntul rostit al lui Dumnezeu, i lucrarea noii creaii (rscumprarea, restaurarea cf. Dumitru Stniloae) are loc prin Cuvntul viu al lui Dumnezeu: El, dup voia Sa, ne-a nscut prin cuvntul adevrului ca s fim rod al fpturilor Lui (Iacov 1.18); ntruct v-ai curit sufletele prin ascultarea de adevr pentru o dragoste freasc sincer, iubii-v struitor unii pe alii, cu o inim curat, fiindc ai fost nscui din nou, nu dintr-o smn pieritoare, ci nepieritoare, prin cuvntul cel viu i nepieritor al lui Dumnezeu (I Petru 1.22-23); Strduiete-te s te nfiezi naintea lui Dumnezeu ca un om priceput, care mparte drept cuvntul adevrului (2 Tim. 2.15); Cuvntul lui Dumnezeu este viu i puternic, mai tios dect orice sabie cu dou tiuri, el ptrunde pn unde se despart sufletul i duhul, ncheieturile i mduva, i este n stare s judece gndurile i dorinele inimii. Nici o fiin nu este ascuns n El, toate sunt goale i descoperite naintea ochilor Si, n faa Lui vom da socoteal (Evrei 4.12); Cci eu nu m ruinez de Evanghelie, pentru c ea este puterea lui Dumnezeu pentru mntuirea oricui crede, mai nti a iudeului, dar i a grecului. Fiindc n Evanghelie se descoper dreptatea lui Dumnezeu, din credin spre credin, dup cum este scris: cel drept va fi viu prin credin (Rom. 1.16). Predica expozitiv poate fi definit ca un mesaj ale crui structur i idei sunt inspirate dintr-un text biblic, care acoper ntregul coninut al textului i care explic elementele i contextul acestuia cu scopul de a identifica principiile durabile pentru credincioie n gndire, trire i nchinare intenionate de Duhul Sfnt, cel care a inspirat textul. Predica expozitiv folosete elementele textului n contextul su pentru a explica sensul pasajului biblic respectiv. Acest tip de predicare este extrem de important pentru predicatorul nceptor i viaa obinuit a Bisericii. Scopul de baz pe care l avem ca predicatori expozitivi nu este s comunicm prerile noastre personale, filozofiile altora sau diverse speculaii, ci s artm cum anume dezvluie Cuvntul lui Dumnezeu voia Sa pentru cei unii cu El prin Fiul Su, Adevrul lui Dumnezeu, proclamat n aa fel nct oamenii s-i dea seama c respectivele concepte sunt inspirate din Scriptur i s le poat aplica la vieile lor reprezint centrul eforturilor predicatorului expozitiv.

Predicarea expozitiv reprezint autoritatea Cuvntului. Se adreseaz cutrii omului dup autoritate i sens. De aceea i mulumim fr ncetare lui Dumnezeu fiindc, primind cuvntul pe care l-ai auzit de la noi, nu l-ai primit ca pe un cuvnt al oamenilor, ci, aa cum este ntr-adevr, ca pe cuvntul lui Dumnezeu, cuvnt care lucreaz n voi, cei care credei (I Tes. 2.13). Fr autoritatea Cuvntului, predicarea devine o cutare nesfrit de tematici, de terapii i de tehnici care ctig adepi, promoveaz toleran, militeaz pentru o cauz sau alin ngrijorri. Raiunea uman, obiectivele sociale, consensul popular i convingerile morale personale devin resursele predicatorului lipsit de convingerea istoric potrivit creia ceea ce spune Scriptura, spune Dumnezeu. Opiniile i sentimentele ce determin coninutul predicrii creia i lipsete autoritatea biblic sunt aceleai fore care, ntr-o cultur schimbat, ntr-o generaie viitoare sau ntr-o inim rebel, pot nega validitatea acelorai concepte. Predicarea expozitiv prezint lucrarea Duhului. Prin urmare, stai pregtii, cu mijlocul ncins cu adevrul, mbrcai cu platoa dreptii, i nclai, gata pentru vestirea evangheliei pcii. Luai i coiful mntuirii i sabia Duhului, care este cuvntul lui Dumnezeu. n toate rugciunile i cererile voastre, rugai-v n Duhul, mereu. Vegheai la aceasta cu toat struina, rugndu-v pentru toi sfinii. Rugai-v i pentru mine, ca atunci cnd vorbesc, s mi se dea cuvnt, s fac cunoscut cu ndrzneal taina Evangheliei, al crei sol n lanuri sunt eu. Rugai-v s vestesc Evanghelia cu ndrzneal, aa cum trebuie (Efes. 6.14-20). Fiindc Dumnezeu, cel care a spus: S strluceasc lumina din ntuneric, este i cel care a strlucit n inimile noastre, ca s lumineze cunoaterea slavei lui Dumnezeu prin chipul lui Iisus Hristos. Purtm aceast comoar n vase de lut, ca puterea nemrginit s fie a lui Dumnezeu i nu de la noi (II Cor. 4.6-7). Riscuri: succesul la amvon neglijarea rugciunii. Succesul la popor nu este neaprat echivalent cu eficacitatea n lucrarea duhovniceasc. Eficacitatea mrturiei. Predicarea bun nseamn s te dai la o parte din calea Cuvntului, pentru ca El s-i poat face lucrarea. Nu dm nimnui prilej de poticnire, ca s nu fie defimat slujirea, ci ne artm n toate ca nite slujitori ai lui Dumnezeu, prin mult rbdare n suferine, n nevoi i strmtorri, n bti, temnie, rscoale, n trud, vegheri i posturi, prin curie, cunoatere, ndelung rbdare, bunvoin, prin Duhul Sfnt, prin iubirea neprefcut, prin cuvntul adevrului i puterea lui Dumnezeu: prin armele dreptii, cele de atac i cele de aprare, n cinste, dar i n dispre, n defimare ct i n bunul renume; privii ca nite neltori, dei suntem sinceri; ca nite necunoscui, dei suntem cunoscui; ca nite muribunzi dei, iat, trim; ca nite condamnai, dei nu suntem nc dai la moarte; ca nite oameni ntristai, dar ntotdeauna veseli; ca nite sraci, dei i mbogim pe muli; ca unii care nu au nimic, dei stpnim totul (II Cor. 6.3-10).

Componentele mesajului evanghelic

Traiectoria Evangheliei Traiectoria Duhului Sfnt Cum am trit

Convingeri profunde

Cuvinte

BIBLIA

ETOS

PATOS

LOGOS

Traiectoria asculttorului 1.Logos: coninutul verbal al mesajului, inclusiv structura i logica lui 2.Pathos: elementele emoionale ale mesajului, inclusiv pasiunea, fervoarea i sentimentul pe care vorbitorul le transmite, iar asculttorul le experimenteaz 3.Ethos: caracterul aparent al vorbitorului, conturat n primul rnd pe baza preocuprii sale mrturisite pentru beneficiul asculttorului. Aristotel credea (lucru confirmat de numeroase studii moderne) c etosul este elementul cel mai puternic al mesajului persuasiv: Faptele tale vorbesc att de tare, nct nu se mai aude ce spui. Noi tim, frai iubii de Dumnezeu, cum ai fost alei, fiindc Evanghelia noastr nu a ajuns la voi numai prin cuvnt (logos), ci i cu putere, prin Duhul Sfnt i cu deplin convingere (pathos), pentru c tii cum am fost (ethos) ntre voi, pentru voi (I. Tes. 1.5). Predicarea hristocentric consider Confirmarea Scripturii (p. 37-38 de trecut): c ntreaga Scriptur este o revelaie I Tes. 2.3-8 i 11-12 a planului de rscumprare a lui 2 Tim. 2.15-16 i 22-24 Dumnezeu i abordeaz fiecare pasaj I Tim 4.12-13, 15-16 n acest context model pe care l-a Tit 2.7-8 iniiat chiar Iisus (Lc. 24.27) 2 Cor. 6.3-4 Devino ceea ce predici i apoi Iacov 1.26-27 predic-L pe Hristos din tine Iacov 3.13 (Joseph Ruggles Wilson) 5

Partea 1 Adevrul nu este o predic

Principiile predicrii expozitive

Cerinele predicrii

De ce credei c un mesaj organizat n jurul urmtoarelor afirmaii nu are prea multe anse s intre n categoria celor mai deosebite predici din istorie? 1. Zidurile Babilonului erau nalte de 105 m i late de 25 m. 2. Erezia gnostic din Colose coninea elemente de hedonism i ascetism extrem 3. Cuvntul grecesc care definete conceptul de dezbrcare din Filipeni 2.7 este kenosis. Cte subiecte are o predic? Unul singur! Motive pentru unitate. Vorbitorii au nevoie de focalizare Asculttorii au nevoie de focalizare E mult mai uor s prinzi n mn o minge de baseball dect un pumn de nisip, chiar dac ambele cntresc aproximativ la fel. ntrebri fundamentale pentru o predic expozitiv Despre ce vorbete autorul? Ce spune despre subiectul abordat? Predica trebuie s surprind tema, scopul sau ideea central a autorului i s o aplice astfel ca adevrul lui Dumnezeu s troneze peste eforturile noastre. Testul orei 3 dimineaa: Imagineaz-i c eti trezit din somn de ctre soie, de colegul de camer sau de un credincios din biseric cu ntrebarea: Despre ce este vorba n predica de azi, printe?. Dac nu poi da un rspuns concis, probabil c predica este coapt doar pe jumtate. Gndurile pe care tu nu i le poi aduna la ora 3 dimineaa, nu le vor putea pricepe nici alii la ora prnzului. Identificarea scopului pasajului. Pn nu am identificat scopul unui pasaj, nu suntem gata s predicm despre adevrurile coninute n el. FSC: focalizarea asupra strii czute dezvluie scopul textului i al predicii. Cu ce scop a inclus Duhul Sfnt aceste cuvinte n Scriptur? Care erau luptele, preocuprile, slbiciunile oamenilor crora le-a fost adresat iniial mesajul?

Nevoia de UNITATE

FSC este acea condiie uman comun pe care o mprtesc credincioii contemporani cu cei pentru care sau despre care a fost scris textul i care necesit harul lui Dumnezeu.

Stabilirea FSC Ex. O FSC definit prin sintagma necredincioia fa de Dumnezeu nu este nici pe departe mai impresionant ca ntrebarea: Cum mi pot pstra integritatea cu un ef care nu are aa ceva? Un mesaj despre lipsa rugciunii n tiparele de via ale societii nu va strni contiina i nu va nflcra voina la fel ca: De ce ne chinuim s ne rugm dac problemele vieii de familie fac rugciunea foarte necesar? Feluri FSC Pcate precum neiertarea, minciuna sau rasismul reprezint FSC dintr-un pasaj, dar nu ntotdeauna FSC trebuie s fie un pcat. ntristarea, boala, ateptarea ntoarcerii lui Dumnezeu, nevoia de a ti cum s mprtim Evanghelia sau dorina de a fi prini mai buni nu sunt pcate, dar sunt nevoi pe care le avem din pricina strii noastre czute i despre care Scriptura vorbete. Lcomia, rzvrtirea, pofta, lipsa de responsabilitate, proasta isprvnicie sau mndria, i subiecte precum dificultile ntmpinate n creterea unor copii evlavioi, identificarea voii lui Dumnezeu sau descoperirea darurilor spirituale sunt potrivite pentru o predic. FSC poate fi enunat n mai multe moduri corecte ntr-o predic. Deci, predicatorii pot rosti predici foarte diferite din acelai pasaj. FSC s rmn fidel textului: 1. Ce spune textul? 2. Care sunt problemele spirituale pe care le-a abordat (n contextul su)? 3. Care sunt problemele spirituale pe care le au n comun asculttorii cu cei crora li s-a adresat/sau despre care a fost scris textul? Oamenii au dreptul s ntrebe: De ce mi-ai spus lucrul acesta?. Dac nici mcar predicatorul nu tie (sau nu s-a sinchisit s afle) ce legtur are adevrul predicii cu viaa, atunci oamenii nu numai c nu vor face legtura, dar totodat se vor ntreba de ce s-au mai ostenit s asculte. Cnd Pavel i-a spus lui Tit: Tu ns spune lucrurile care se potrivesc cu nvtura sntoas nu s-a referit la nite principii teologice. n fraza urmtoare, Apostolul ncepe s explice care sunt acele lucruri care se potrivesc cu nvtura sntoas: Btrnii s fie treji, demni de cinste, cumptai, sntoi n credin, n dragoste i n rbdare. Btrnele, de asemenea, s aib o purtare cum se cuvine sfinilor, s nu fie brfitoare i nici robite de vin mult. Ele trebuie s ndemne la bine, s le ndrume pe cele tinere s-i iubeasc brbaii, s-i iubeasc copiii, s fie cumptate, curate, s aib grij de casa lor, s fie bune, supuse brbailor lor, ca s nu fie defimat cuvntul lui Dumnezeu. pe cei tineri, de asemenea ndeamn-i s fie cumptai, n toate artndu-te c tu nsui eti model de fapte bune. D dovad de nvtur neschimbtoare, demn, arat c ai cuvnt sntos, ireproabil, pentru ca cei ce se mpotrivesc s fie ruinai i s nu aib nimic ru de spus despre noi (Tit 2.2-8). 7

Aplicarea

Predicarea biblic trece de la comentariul exegetic i prezentarea doctrinei la nvtura practic. Predicarea fr aplicare poate fi de folos minii, ns predicarea ntrit de aplicare duce la slujirea lui Hristos. Aplicarea face din Iisus sursa i scopul ndemnurilor dintr-o predic, dar i centrul nvturilor Sale. Enunarea FSC la nceputul unei predici, poate pregti n mai multe feluri drumul pentru partea aplicativ. Predicatorul poate atinge o ran spiritual sau emoional astfel nct s ofere tmduirea biblic, poate identifica o suferin astfel nct s aduc mngierea lui Dumnezeu, poate scoate l lumin un pericol pentru a impune o porunc biblic sau poate condamna un pcat pentru a-i oferi pctosului ndejdea iertrii. Dumnezeu este bun nu constituie o predic. Dar a vorbi despre ndoiala pe care o avem cu privire la buntatea lui Dumnezeu atunci cnd trecem prin necazuri i a demonstra pe baza textului cum trebuie s ne raportm fa de buntatea Lui, atunci exist predic. Lipsa aplicrii produce frustrare + i ce-i cu asta?; Cui i pas?. Face ca adevrurile din Scriptur s par rupte de realitatea vieii de astzi. Un student povestete autorul m-a sunat recent ca s-mi cear ajutorul fiindc biserica reaciona din ce n ce mai prost la predicile sale. Duminica trecut, n timpul predicii, a spus acela, oamenii s-au uitat la mine ca nite buteni. Unde greesc?. L-am rugat s-mi povesteasc puin despre predica din ziua aceea. El a descris-o folosind cele trei puncte principale ale schiei sale: 1. Noe a fost nelept. 2. Noe a fost nenfricat. 3. Noe a fost credincios. neleg i-am rspuns. Dar de ce le-ai spus lucrurile acestea?. A urmat o pauz lung. Noi nu suntem doar mnuitori ai informaiei, noi suntem lucrtori ai transformrii. Hristos dorete s restaureze inimile oamenilor!

Partea 1 Aspecte de luat n seam la alegerea unui pasaj

Principiile predicrii expozitive

Prioritatea textului

Lungimea pasajului Lungimea predicii Preocupri Catalizatori (Seriile, Contexte) Precauii

Dosarul predicii: idei din citirea obinuit, din experiena zilnic; citate relevante, articole decupate din ziare, descoperirile exegetice, ilustrrile, rezumatele. Dosarele sunt resurse extraordinare pentru pregtirea mesajului n sptmna dinaintea predicrii. Chiar dac nu vei folosi toate informaiile din dosar, existena lor va elimina mare parte din presiunea pregtirii sptmnale a predicilor. Predicatorii care nu folosesc dosarele de predic recurg la cliee pentru c nu au timp s gseasc idei importante n cele cteva ore sptmnale pe care le pot dedica pregtirii predicii. Predicarea n serie Avantaje: aprofundarea textului; abordarea subiectelor sensibile, fr a leza pe cineva din biseric; economie de timp; comunitatea va nva s vad structura Bibliei, spre a nu o mai considera o colecie de maxime, nvturi i povestiri Dezavantaje: predicatorul nu are abiliti spre a realiza progresul; plictiseal etc. Contexte Abiliti personale Calendarul Situaia Evenimente cotidiene (srcie, avort, dezastre, micri sociale, conflicte etc.) Coleciile de imnuri Mrturisiri, catehisme, crezuri Duhul Sfnt. Precauii Nu evita textele familiare. Nu cuta texte cu neles obscur. Nu folosi texte discutabile (cri neinspirate). Instrumente ajuttoare: Biblii de studiu; Dicionare, instrumente gramaticale de analiz; Concordane; Biblii tematice; traducerile Bibliei

Principii pentru interpretarea unui pasaj Folosete metoda gramatical-istoric Studiaz contextul istoric, cultural i literar Stabilete contextul rscumprrii

10

Partea 1

Principiile predicrii expozitive

Elementele expunerii

Prioritate: S INFORMEZE

Organizare Exegez Predicare Ilustrare Aplicare

Predicatori pot prea inteligeni (i se pot bucura de respect), dar n aceeai vreme vor prea demodai, irelevani i nepstori.

INFORMAIE

Prioritate: S EXPUN

Organizare Exegez Predicare Ilustrare

Aplicaia nu este doar o adugire final la discuie sau o parte secundar a acesteia, ci este lucrul cel mai important ce trebuie fcut.

APLICARE

Expunere

11

Tiparul i ncepnd cu Moise i cu toi Profeii i le-a tlcuit/explicat toate Scripturile care vorbeau despre El (Lc. 24.27). Oare nu ne ardea inima n noi cnd ne vorbea pe drum i ne explica Scripturile? (Lc. 24.32) n exilul babilonean, Israel uitase Legea lui Dumnezeu i limba n care fusese dat: i a deschis Ezdra cartea naintea ochilor a tot poporul, cci el se afla mai sus dect tot poporul i cnd a deschis el cartea, tot poporul sttea n picioare n pia. Mai nti Ezdra a binecuvntat pe Domnul, marele Dumnezeu i tot poporul, ridicndu-i minile, a rspuns: Amin! Amin! i plecndu-se, s-a nchinat, naintea Domnului pn la pmnt. Apoi Iosua, Bani, erebia, Iamin, Acub, abetai, Hodia, Maaseia, Chelita, Azaria, Iozabad, Hanan, Pelaia i leviii au tlcuit poporului legea, stnd fiecare la locul lui. Ei citeau lmurit buci din cartea legii lui Dumnezeu, iar bucile citite le lmureau i poporul nelegea cele ce se citeau (Neemia 8.5-8). Pn cnd voi veni, dedic-te citirii Scripturii, ndemnndu-i i nvndu-i pe cei credincioi (I Tim. 4.13). Vestete cuvntul, struie la vreme potrivit dar i nepotrivit, mustr, ndeamn, cu mult rbdare i n toat nvtura (II Tim. 4.2). Ducei-v i facei ucenici din toate neamurile, botezndu-i n Numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. i nvai-i s pzeasc tot ce v-am poruncit (Mt. 28.19-20).

12

Elementele componente. Echilibru. Variaie

Explicare

Ilustrare

O abordare generic

Aplicare

Variaia componentei n expunere

Explicare

Explicare

Explicare

Ilustrare

Ilustrare

Ilustrare

Aplicare

Aplicare

Aplicare

O abordare personalizat

13

Atitudinile Autoritatea divin exprimat de la amvon S nu folosim: Consider c aceasta nseamn...; Dup prerea mea de aici ar trebui s nelegem...; Cred c... etc. S folosim: Biblia afirm c... Predicarea lipsit de autoritate face ca Biserica s tnjeasc n continuare dup vocea divin. Vieile omeneti, alterate de pcat, dezorientate de cultur i zdrobite de tragedii nu au nevoie de o voce nesigur. Autoritatea Cuvntului ne permite s spunem oricui lucrurile cele mai neplcute fr s ne scuzm, ns aceeai autoritate ne d voie s vorbim cu blndee, fr s subminm mesajul. Unii vorbesc de parc ar ncerca, prin eforturile lor, s dea autoritate Cuvntului, n loc s se ncread n puterea lui natural de a atinge sufletul. Un stil biblic
Cuvntul parash sekel bin nabi hozeh roeh qohelet qara nelesul A distinge, a preciza n mod clar (posibil a traduce) A prezenta sensul sau nelesul A face s neleag (a face distincia n minte, cu scopul de a folosi) Cineva care i vars focul sau face un anun mnat de un imbold divin (un profet) Cineva care strlucete sau se nclzete (un vizionar sau un profet) Cineva care vede (un profet) Cineva care anun sau predic A anuna Trimiterea (exemplu) Neemia 8.7-8 Neemia 8.7-8 Neemia 8.7-8 Deuteronomul 13.1; 18.20 Ieremia 23.21 c. Numeri 11.25-29 Amos 7.12 I Cronici 29.29; Isaia 30.10 Ecclesiastul 1.1 Isaia 61.1

14

basar nataph kerusso

A aduce veti bune A picura, a rosti cuvinte A vesti ceva despre un mprat sau poruncile sale A aduce veti pline de bucurie A dezvlui nelesul, a descrie A deschide, a divulga n amnunt A argumenta, a discuta, a conversa A pretinde, a pune alturi (folosit pentru a descrie modul n care a utilizat Iisus parabolele) Cuvnt sau zical Cuvnt sau mesaj A declara A proclama A predica, a vorbi cu ndrzneal A da n vileag, a corecta, a convinge, a mustra A mustra sau a avertiza la modul serios A ncuraja, a mngia, a apra (lit. a chema de partea sa ca aprtor) Mngiere, ncurajare, consolare A depune mrturie A spune acelai lucru, a fi de acord cu, a afirma sau mrturisi un adevr A conversa, a vorbi cu cineva, a se implica ntr-o conversaie (aceasta este cuvntul grecesc de la care provine termenul homiletic) A vorbi

euangelizo diermeneuo dianoigo dialegomai paratithemi

Psalmul 40.9; Isaia 61.1 Ezechiel 20.46; Amos 7.16; Mica 2.6, 11 Romani 10.14-15; I Corinteni 1.21-23; II Timotei 4.2 (peste 70 de apariii n total) Luca 4.18; cf. Fapte (peste 40 de apariii) Luca 24.27-32 Luca 24.27-32 Fapte 17.2-3 Matei 13.31

Logos rhema diagello katangello parresiazomai elencho epitimao parakalo paramuthia martureo homologeo homileo

Matei 13.19-23 Romani 10.17 I Petru 1.25 Luca 9.60 Fapte 4.2; 13.5 Fapte 9.27-29 II Timotei 4.2 Tit 1.9; 2.15 II Timotei 4.2 II Timotei 4.2; cf. Fapte 14.22 I Corinteni 14.3 Fapte 20.21; cf. I Ioan 4.14 I Timotei 6.12 Fapte 20.11

laleo

Marcu 2.2, 15

didasko epilusis suzeteo apologia metadidomi

A nva pe alii Desfacere sau dezlegare; explicaie a ceva ce este ascuns sau greu de neles A analiza mpreun, a discuta, a dezbate Aprare verbal A mprti Evanghelia ca pe un dar

cf. I Corinteni 2.6-7 Fapte 5.42 II Petru 1.20 Fapte 9.29 Fapte 22.1; Filipeni 1.7,16; II Timotei 4.16; I Petru 3.15 I Tesaloniceni 2.8; cf. Romani 1.11; Efeseni 4.28

ndrzneal i smerenie

Asemnare cu Hristos

TEME: Cum sunt folosite explicarea, ilustrarea i aplicarea n Predica de pe Munte (Matei 5-7) i n discursul rostit de tefan naintea Sinedriului (Fapte 7.2-53) Studiai cum i de ce difer tonul Evangheliei ntre Matei 23 i Fapte 17.16-31

16

Partea 2

Pregtirea predicilor expozitive

Procesul explicrii

6 ntrebri critice 1) 2) 3) 4) Care este nelesul textului? Cum pot ti ce neles are textul? Care au fost cauzele ce au determinat scrierea textului? Ce avem noi n comun cu cei pentru care (despre care) a fost scris textul i/sau cu autorul acestui text? 5) Cum ar trebui s reacioneze oamenii de azi la adevrurile din acest text? 6) Care este modul cel mai eficace n care pot comunica nelesul textul?

4 pai necesari 1) 2)
OBSERVAREA: citete, citete i recitete & roag-te INTEROGAREA: Cine? Ce? Cnd? Unde? Cum? De ce?

F EXEGEZA PASAJULUI (ce spune el?) SCHIEAZ PASAJUL (Care sunt relaiile sale interne?) SCHIE: SCHIE GRAMATICALE (relaiile dintre

cuvintele

unei sau

propoziii)
SCHIE MECANICE (relaiile dintre propoziii i fraze) SCHIE conceptuale (n tratarea mai multor versete

capitole: o afirmaie = rezumatul mai multor propoziii ) NCADREAZ TEXTUL (UNDE SE POTRIVETE EL?)
CONTEXT ISTORIC CONTEXT LOGIC-DOCTRINAR CONTEXT LITERAR

3) 4)

RELATIONAREA ORGANIZAREA:

succesiune i ordine epuizeaz i acoper ntregul spectru al textului subliniaz i subordoneaz ideile

17

Schie gramaticale
Ex. 2: Ex. 1:

Iisus

a murit pentru pctoi cei

Domnul cci

a auzit

strigtul meu

Schia mecanic tradiional (II Timotei 4.1-2)

(v. 1) naintea lui Dumnezeu i naintea lui Hristos Iisus care are s judece viii i morii i pentru artarea i mpria Sa te rog fierbinte: Propovduiete Cuvntul truiete asupra lui la timp i la netimp mustr, ceart, ndeamn cu toat blndeea i nvtura

(v. 2)

Schia mecanic alternativ (II Timotei 4.2)

struiete la timp i la netimp mustr, ceart, ndeamn cu toat blndeea i nvtura

Propovduiete Cuvntul

18

Schi conceptual II Samuel 11-12.23 I. David a dat dovad de neascultare A. A comis adulter (11.1-5) B. A comis crim (11.6-26) II. Dumnezeu l-a convins de pcat A. A trimis un profet (12.1-6) B. A identificat pcatul regelui (12.7-12) C. A precizat pedeapsa care l atepta pe rege (12.11-12, 14) III. David s-a pocit A. i-a mrturisit pcatul (12.13) B. i-a exprimat regretul (12.15-17) C. A acceptat disciplina (12.18-23) D. i-a rennoit ascultarea (12.20)

19

Prezentarea 1) Enun adevrul. 2) Plaseaz adevrul. 3) Demonstreaz adevrul. Reafirmarea Pn cnd predicatorul nu reafirm (citnd sau reformulnd) acea poriune din text care confirm enunul legat de nelesul textului, cuvintele au tendina de a se amesteca n minile asculttorilor. Naraiunea Povestirea evenimentelor biblice descrise ntr-un pasaj, cu mult for i cu detalii senzoriale Descrierea i definirea Descrierea unei scene, a unui personaj etc. Definirea termenilor (ex. agape, eros, philia etc.) Exegeza Observaiile exegetice: nelesurile adnci ale textului Atenie! S nu ne etalm erudiia, ci s inem cont de posibilitile asculttorilor! Dac nimeni nu tie ce e aoristul, de ce s ne mai prefacem c menionarea lui clarific nelesul textului?! Raionamentul Alege dovezile cele mai puternice i mai concise. Atenie! Nu toate lucrurile trebuie demonstrate. Predicatorul nu trebuie s ncerce niciodat s explice ceva ce el nsui nu a neles... (Rayburn). Mai mult lumin Afirm ceea ce tii i arat de unde tii! Noi luminm o crare spre nelesul textului, astfel ca alii s vad adevrul Scripturii, s-l urmeze pn la originea lui i s-i confirme autoritatea n vieile lor.
20

Partea 2

Pregtirea predicilor expozitive

Schi i structur

Acelai pasaj

structuri diferite

predici diferite

Schia unui mesaj tematic (predica tematic): Grija pentru cei sraci (inspirat din Ps. 82.3-4)

I. Istoria ngrijirii sracilor n Biseric II. Istoria ngrijirii sracilor n popor III. Nevoia de ngrijire a sracilor n ziua de azi
(Dei este inspirat din text, tema se mparte n funcie de natura subiectului pe care predicatorul decide s-l abordeze i nu n funcie de mpririle textului) Un mesaj textual despre mpotrivirea fa de lume (inspirat din I In. 2.16)

I. Trebuie s ne mpotrivim poftei firii pmnteti (v. 16a) A. Pofta firii este materialismul B. Pofta firii a distrus credina lui David II. Trebuie s ne mpotrivim poftei ochilor (v. 16b) A. Pofta ochilor este senzualitatea B. Pofta ochilor a afectat curia lui David III. Trebuie s ne mpotrivim ludroeniei vieii (v. 16c) A. Ludroenia vieii este mndria B. Ludroenia vieii a distrus smerenia lui David.
Tema i punctele principale provin din textul explicat, ns elementele de dezvoltare (adic subpunctele) sunt inspirate din alte pasaje sau surse. Schi expozitiv: Sigurana dragostei lui Dumnezeu (din Romani 8.31-39)

I. Dragostea lui Dumnezeu este mai mare dect pcatul A. Mai mare dect pcatele din trecut (v. 31-33) B. Mai mare dect pcatele din prezent (v. 34) II. Dragostea lui Dumnezeu este mai mare dect mprejurrile A. mprejurrile pun la ncercare dragostea lui Dumnezeu (v. 35-36) B. mprejurrile nu pot stinge dragostea lui Dumnezeu (v. 32, 37) III. Dragostea lui Dumnezeu este mai mare dect Satan A. Dragostea lui Dumnezeu e mai mare dect puterile spirituale (v. 38) B. Dragostea lui Dumnezeu este mai mare dect puterea lui Satan

21

Principii generale de construire a unei schie

UNITATE CONCIZIE ARMONIE: PARALELISM:

Cuvintele paralele fac ca mesajul s se refere n permanen la tema sa central, atrage atenia asupra ideilor importante i subliniaz conceptul central al fiecrui punct principal, evideniind cuvintele-cheie, care se schimb. Ex.: I. Rugai-v, pentru c rugciunea v va deschide inima II. Rugai-v, pentru c rugciunea va atinge inima lui Dumnezeu. III. Rugai-v, pentru c rugciunea va cuceri inimile altora.
SIMETRIA PROGRESIA etc. PUNCTUL CULMINANT (ROSTUL NTREGII DISCUII)

Forma de baz Fidelitate fa de text Observare direct i evident a textului Relaie cu o Focalizare pe Starea Czut (FSC) Micare nspre un punct culminant Aplicare la viaa real Noi forme omiletice Formele de predicare narative (Oamenilor le plac povetile, pildele). Metodele de comunicare n mas: predicarea la televizor, la radio (Oamenii care abia reuesc s nu adoarm duminica dimineaa n biseric, sunt gata s asculte pe cineva predicnd, la radioul din main etc.) Modelul expozitiv tradiional Modelul de comunicare n mas (numit i aplicativ) Afirmarea punctului principal Afirmarea punctului principal 1. Subpunct Dovad imediat, explicaie sau definiie; 1-2 propoziii 2. Subpunct 3. Subpunct Ilustrarea Ilustrarea
22

Aplicarea

Aplicarea Dezvoltat Particularizat Evaluat i explicat Conectat cu Scriptura

23

Partea 2

Pregtirea predicilor expozitive

Tiparul ilustrrii

De ce ilustrm? Mintea are nevoie de concret pentru a ancora abstractul. Ilustrrile fac o exegez a Scripturii n termenii condiiei umane, facilitnd o nelegere a Cuvntului lui Dumnezeu cu toat personalitatea. Strnesc interesul. Fac Cuvntul mai accesibil etc. Motive greite pentru a ilustra Predicatorii care folosesc ilustrarea pentru a distra oamenii, distrug de fapt fundamentul mesajelor pe care le transmit! Oamenii tnjesc dup discernmnt spiritual, nu dup spectacole emoionale ieftine! Motive bune pentru a ilustra Criza predicrii Curentele culturii Pe urmele naintailor Calea spre nelegere Cluzirea Scripturii Calea Stpnului (Hristos a urmat un tipar strvechi tradiia rabinic, Haggadah = calea istorisirii, diferit de Halakah, calea meditrii raionale asupra legii). Cum ilustrm? Extrage o experien din via Spune o istorisire Fii creativ n introducere Folosete detalii vii i pertinente Transpune cuvintele-cheie Creeaz criza D sens ncheierii Precauii Folosete ilustrrile cu pruden Folosete ilustrrile ca un pstor Folosete informaii corecte Ferete-te de ilustrri neadevrate sau incredibile
24

Pstreaz echilibrul Ancoreaz-te n realitate Nu comite neglijena de a da n vileag, de a divulga sau de a pune pe cineva ntr-o situaie jenant Nu face haz pe seama nimnui, cu excepia ta Nu te pune pururea pe tine (familia ta) n centrul ateniei D dovad de bun gust i ferete-te de lucrurile sensibile Sfrete ce ai nceput Surse pentru ilustrri Sisteme de descoperire: programe pe calculator, servicii de tip abonament, dosarul predicii Sisteme de recuperare: arhiveaz ilustrrile

Tem: Alege un subiect i creeaz o ilustrare care s foloseasc cel puin trei din cele cinci simuri.

25

Partea 2

Pregtirea predicilor expozitive

Practica aplicrii

Funciile aplicrii Predicarea nu este doar proclamarea adevrului revelat, ci adevrul aplicat. Aplicaia vizeaz atitudinea i comportamentul. Aplicarea justific expunerea. Aplicarea ajut la focalizarea expunerii. Componentele aplicrii Ce (ndemnuri specifice) Unde (situaii specifice) De ce (motivaia) Cum (abilitarea) Componentele aplicrii Dezvoltarea aplicaiei pentru Punctul Principal Afirmarea punctului principal Afirmaie rezumativ

Explicaie

Ilustraie

Concepte i termeni explicativi Direcionare spre ilustraie Concepte i termeni explicativi Direcionare spre ilustraie Termeni-cheie ai subpunctelor care produc Caracteristic istructiv

Afirmaie rezumativ

Aplicaie

26