UDJG Facultatea de Litere

Literatura romn interbelic. Evoluia criticii literare

Anul al II-lea, sem. 2

Prof. univ. dr. Nicolae Ioana

Galai 2010

Cuprins

1. Considera ii generale
1.1. Importan a criticii. Cteva din func iile ei specifice 1.2. Particularit ile criticii literare romne ti 1.3. Premise 1.3.1. Titu Maiorescu 1.3.2. Constantin Dobrogeanu-Gherea

5
5 6 7 7 8

2. Critica interbelic: Eugen Lovinescu

2.1. Principiile teoretice ale modernismului lovinescian 2.1.1. Sincronismul 2.1.2. Imita ia 2.1.3. Muta ia valorilor estetice 2.1.4. Conceptele criticii 2.1.5. Critica impresionist

11
12 12 16 22 32 35

3. Garabet Ibrileanu 4. George Clinescu Test de evaluare, bibliografie selectiv

39 41 45

Literatur romn interbelic. Critica literar

Obiective educaionale
La sfritul leciei, cursanii trebuie s tie: S poat face conexiuni ntre critica secolului al XIX-lea i cea a secolului XX S opereze cu noiunile care definesc principalele direcii critice S recunoasc i s compare particularitile principalelor creaii critice ale epocii.

Literatur romn interbelic. Critica literar

1. Considera ii generale

1. Consideraii generale
1.1. Importana criticii. Cteva din funciile ei specifice
Considerat inutil de ctre creatori, temtori sau cel puin nelinitii n faa eventualitii de a le fi contestat opera, critica literar reprezint un domeniu cu existen i funcii bine precizate n interiorul oricrei literaturi. Indiferent de etapele pe care le-a parcurs, de intensitatea cu care i-a impus prezena sau de avatarurile metodologice pe care le-a strbtut, e astzi fapt recunoscut ca axiomatic c, n absena spiritului i a actului critic, nsi dezvoltarea literaturii i constituirea ei ntr-un corpus de opere valide din punct de vedere artistic ar fi ndoielnice. nsemntatea acestui compartiment cu o identitate aparte, care, alturi de Teoria literaturii i de creaia beletristic propriu-zis, face ca o literatur s existe ca ntreg specific, e dat de funciile fundamentale pe care le ndeplinete accentundu-le diferit, n raport cu coninutul fiecrei epoci literare. Fr a le situa ntr-o ordine a importanei (nici nu ar putea exista una anume, din moment ce ele se concretizeaz adesea n deplin simultaneitate), cele mai semnificative funcii ale criticii ar putea fi urmtoarele: Selectiv. Vizeaz separarea valorii de nonvaloare, reducerea cantitii la calitate, pe baza unor principii ce statueaz condiia specific de existen a operei artistice. Direcional. Const n intenia, susinut programatic, de a imprima creaiei literare a unei epoci o anumit orientare considerat ca necesar fie pentru progresul general al acesteia, fie pentru asimilarea i particularizarea unui cos estetic (la noi, cei mai importani critici de direcie au fost Titu Maiorescu i Eugen Lovinescu). Normativ. E o funcie mai degrab proprie esteticii sau poeticilor (normative), asimilabil ns ntre prerogativele criticii, pentru c, aplicat faptului literar concret, aceasta uziteaz i impune un sistem de principii acceptate ca valabile n actul de evaluare a operei. (n contextul unei epoci strict determinate, de pild, Titu Maiorescu a autorizat normele specifice ale creaiei artistice). Anuniativ. Termen cu care s-ar putea denumi funcia criticii de a semnala (anuna) o oper literar recent intrat n circuit, facilitnd n acest fel ptrunderea ei n mediile receptoare i integrarea posibil ntr-un sistem de valori deja constituit. Forma concret de realizare a acestei funcii este cronica de ntmpinare, practicat ntr-un mod i cu efecte remarcabile de George Clinescu, ndeosebi n perioada dintre cele dou rzboaie mondiale, de Pompiliu Constantinescu sau erban Cioculescu, tot atunci, iar n epoca postbelic ndeosebi de Alexandru Piru, Eugen Simion i Nicolae Manolescu. Axiologic. Este, fr ndoial, funcia cea mai important a criticii literare, fr de care existena ei nu ar mai avea justificare. Critica literar e chemat s aprecieze, cu instrumente specializate, opera literar, s-i aproximeze valoarea i s ncerce a o situa ntr-o ierarhie. n fond, istoria unei literaturi nar putea fi conceput fr un act prealabil de axiologizare. Conservativ. Mai necesar ca oricnd, n perioadele n care conceptul de valoare estetic i ierarhiile consacrate sunt ameninate se fie destructurate Literatur romn interbelic. Critica literar 5

1. Considera ii generale de intruziunea unor criterii evaluative strine specificitii artistice a literaturii (ideologii sociale sau politice, de pild)

1.2. Particularitile criticii literare romneti

Spiritul critic i, ca urmare, critica literar nu pot aprea dect n condiiile existenei unui inventar rezonabil de creaii, cu alte cuvinte, a unei cantiti de texte care s indice existena unei literaturi n interiorul creia e nevoie s se opereze o selecie i s se stabileasc distincii i stratificri valorice. E lesne de neles de ce, la noi, critica literar a aprut destul de trziu, cnd condiia ei minimal de existen enunat anterior a nceput s se contureze. Din motive pe care nu e cazul s le dezvolt aici, literatura romn nu a urmat etapele strbtute de literaturile din centrul i din apusul Europei. Pn la nceputul secolului al XIX-lea, ea nregistra abia cteva creaii crora li se poate ataa fr vreo strngere de inim calificativul literare: Istoria ieroglific a lui Dimitrie Cantemir, creaiile lirice ale primilor notri poei lirici (Ienchi, Alecu i Nicolae Vcrescu, Costache Conachi), iganiada lui Ion Budai Deleanu (cunoscut, totui, cu ntrziere fa de momentul creaiei). n rest, cteva, nici ele prea multe, construcii culturale n care pot fi identificate, nu neaprat cu condescenden, elemente uneori remarcabile de literaritate: istoriografia moldoveneasc (ndeosebi letopiseul scris de Ion Neculce), cronicile munteneti (mai ales Anonimul Brncovenesc), chiar unele dintre scrierile filosofice ale lui Dimitrie Cantemir (Divanul, de exemplu). De abia n intervalul 1830-1860, consacrat sub denumirea epoca paoptist, categoria scriitorului ncepe s se nfiripe, iar scrisul devine o ndeletnicire curent. Se scrie mult, sub influena modelor vremii (preromantism/romantism) importate graie studiilor fcute n strintate de o generaie considerabil de crturari, dar mai ales cu sentimentul c trebuie umplut un gol, recuperndu-se ntrzierea dramatic fa de literaturile europene. ndemnul lui Ion Heliade Rdulescu Scriei, biei, numai scriei! dac va fi fost rostit cu adevrat, exprim elocvent aceast stare de spirit: era nevoie de constituirea urgent a unui corpus considerabil de scrieri care s poat forma deprinderea scrisului i gustul pentru lectur, fr a se acorda deocamdat atenie, sau nu n mod explicit, vreunei exigene valorice. Spiritul critic nu putea i nici nu era necesar s se nasc n aceast circumstan. Momentul Dacia literar (1840), marcheaz deja o alt etap, important, dar nu decisiv, dintre cele care au condus la apariia unei critici literare contiente de locul i de rolul ei. n numai aproximativ zece ani, se scrisese mult, dar aproape ntr-o total indiferen fa principiul originalitii i al valorii. Foarte multe imitaii sau adaptri, destule producii de nivel infantil i un numr destul de mic de creaii autentice. Acestea din urm justific intenia lui Mihail Koglniceanu de a stopa veleitarismul i mediocritatea, ns mai cu seam de a separa copia de creaia original. El ncearc, totodat, s fac operaional criteriul valorii, ca mijloc de selecie a textelor ce urmau a fi publicate n paginile revistei, cu condiia s fie bune spune el, schind un prim gest critic, firav ns i fr consecine notabile. Revista care, n intenia aceluiai Mihail Koglniceanu, ar trebui s-i concentreze atenia asupra operei i nu a autorului ei, 6 Literatur romn interbelic. Critica literar

1. Considera ii generale formuleaz astfel i un mic program de critic literar vzut sub un aspect elementar, ce e drept, dar definitoriu ale ei: obiectivitatea. Proiectul este, fr ndoial, onorabil, numai c, la nivelul de atunci, nc foarte sczut, al literaturii romne, prudena i espectativa ncurajatoare rmn atitudini mai potrivite dect aciunea critic exigent.

1.3. Premise
Bazele criticii literare romneti au fost puse n secolul al XIX lea de Titu Maiorescu i Constantin Dobrogeanu Gherea, care au autorizat i cele dou direcii fundamentale n jurul crora se vor defini demersurile critice ale secolului urmtor: maiorescianismul i gherismul. Prima denumete critica estetic, cea de a doua critica sociologic. Dei elementele de detaliu ale celor doi ntemeietori i sunt bine cunoscute din studiul perioadei anterioare, i propun s relum aici, n rezumat , principalele idei decurse din studiile lor fundamentale. 1.3.1. Titu Maiorescu n deceniul apte al secolului al XIX-lea, cnd Junimea ncepea s-i concretizeze existena inclusiv n plan literar, epoca paoptist era (n termenii convenionali ai istoriei literare) ncheiat. Ea adusese literaturii romne mai multe ctiguri, dar paradoxurile nceputurilor i un numr de idei i obinuine negative. Se scrisese mult, dar nu totdeauna n deplin cunotin de cauz asupra criteriilor artisticitii. Pe de alt parte, suprapunerea marilor idealuri naionale cu creaia literar dduse natere unor confuzii cu o apstoare persisten n contiina creatorilor i a receptorilor de literatur. .n acest spaiu al confuziilor intersectate se afl suportul motivaional al primului studiu maiorescian fundamental: O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867. Studiul se ncheie cu precizarea uneia dintre justificrile cele mai importante ale actului critic: O critic serioas trebuie s arate modelele bune cte au mai rmas i s le disting de cele rele i, curind astfel literatura de mulimea erorilor, s prepare junei generaiuni un cmp liber pentru ndreptare. Categoric, prin studiul O cercetare critic asupra poeziei romne de la 1867 aceast finalitate a criticii a fost mplinit ntr-un mod remarcabil. Concluzia intens cu care se poate ncheia evaluarea acestui prim studiu maiorescian reprezint, totodat, unul dintre principiile eseniale ale literaturii, valabil att pentru actul creaiei, ct i pentru cel critic destinat valorizrii ei: e vorba de primatul esteticului asupra ideologicului, adic al formei artistice asupra coninutului. E un principiu estetic, fr ndoial, dar el are caracter orientativ fundamental pentru critica literar. Reiese limpede de aici c ncercarea criticului de a identifica valoarea a unei opere trebuie direcionat asupra expresiei ei artistice, a particularitilor de limbaj care fac ca un mesaj, oricare ar fi el, s fie comunicat ntr-o form nou i original. n termeni ceva mai receni, semnificantul e purttor al valorii i mai puin semnificatul. n 1885, Maiorescu sesizeaz din nou o confuzie n micarea de idei asupra literaturii. Comediile lui Caragiale avuseser parte de o rea primire ntr-un Literatur romn interbelic. Critica literar 7

1. Considera ii generale numr de publicaii ale vremii, care acuz produciile dramaturgului de imoralitate. Evident, Maiorescu nu poate lsa confuzia s dinuie i intervine prompt, punnd energic lucrurile la punct n studiul Comediile d-lui I.L Caragiale. Maiorescu reia aici un principiu estetic lmurit n O cercetare critic (primatul esteticului asupra ideologicului) i evideniaz strlucit alte dou: autonomia esteticului i gratuitatea operei artistice. Primul vizeaz caracterul ficional al operei de art care nu poate i nu trebuie s fie evaluat cu criterii strine specificului ei. Cel de al doilea indic absena oricrei finaliti practice a produsului artistic: principiul art pentru art. Dei nu pe de-a-ntregul inamendabile, aceste dou studii maioresciene au spulberat o bun parte a confuziilor epocii, au statuat principiile estetice i au creat temeiurile pentru o critic literar avizat asupra specificitii artistice a operei literare. O bun parte a criticii literare a secolului al douzecilea va urma aceast direcie. 1.3.2. Constantin Dobrogeanu Gherea Ignorat i uneori chiar hulit astzi, asimilat grbit i nedifereniat cu comunismul, Constantin Dobrogeanu-Gherea e ntemeietorul celeilalte direcii importante n critica literar romneasc. i-a desfurat activitatea la revista Contemporanul, n paginile creia a publicat o bun parte din textele teoretice care fundamenteaz o alt atitudine fa de literatur: Personalitatea i morala n art, Asupra criticei, Tendenionismul i tezismul n art, Asupra criticei metafizice i celei tiinifice, Arta pentru art i arta cu tendini. Teoria critic a lui Dobrogeanu-Gherea se revendic din alte surse dect cele care l-au insoirat pe Maiorescu. Concepia sa estetic deriv din teoria mediului a lui Taine i din filosofia pozitivist francez, ca i din doctrina materialismului istoric. n rezumat, gndirea gherist se alctuiete n jurul ideii c opera de art trebuie considerat un product i c, avnd acest statut, ea trebuie cercetat ca orice producie omeneasc, n relaie cu cauzele care au determinat-o. Cum productorul operei este scriitorul, investigarea biografiei acestuia poate oferi lmuriri asupra naturii creaiei. Argumentele preluate, n principal, de la Taine i puse n micare de Gherea nu sunt cu totul nentemeiate. El pornete de la convingerea, corect n esena ei, c fiecare individ suport o serie de determinri, de influene din parte mediului n care se nate, se formeaz i triete. El i va nsui, deci, involuntar, o sum de mentaliti, idei, atitudini o viziune asupra lumii proprie spaiului social n care vieuiete. Psihologia artistului se datoreaz, deci, n bun msur, mediului. Ca urmare, n opera literar pe care o creeaz, lumea fictiv va avea nfiarea reflectat a acestei concepii. Din aceast direcie consider criticul c trebuie abordat opera literar i, n opoziie cu Maiorescu, cu care de altfel i polemizeaz, traseaz o alt desfurare a demersului investigator i evaluator al creaiei. O lucrare critic perfect, ideal ar trebui, n concepia gherist, s parcurg o cercetare jalonat de rspunsurile cerute de patru ntrebri eseniale: de unde vine creaiunea artistic, ce influen va avea ea, ct de sigur i de vast va fi acea influen i n sfrit prin ce mijloace aceast creaiune artistic lucreaz asupra noastr? Trecnd peste caracterul oarecum simplificator al unui asemenea proiect critic, e de recunoscut c ntrebrile gndite de Gherea nu sunt lipsite de 8 Literatur romn interbelic. Critica literar

1. Considera ii generale importan n tentativa de a lmuri adevrurile operei literare. Psihologia artistului, fie n componenta ei individual, fie n aceea social, poate explica nu numai semnificaiile unei opere, ci, fapt mai important, structura ei, figurile purttoare de sens, modul cum acestea se constiuie i se distribuie n text etc. Exist nc astzi, vii i dinamice, o metoda critic biografic, aa cum exist o metod critic psihanalitic, iar rezultatele aplicrii lor sunt deseori dintre cele mai interesante. Pe de alt parte, ns, Constantin Dobrogeanu-Gherea comite o eroare care const chiar n ignorarea regimului fundamental estetic al operei literare. Cum se observ din fragmentele citate, el orienteaz atenia, interesul i investigaia criticului prioritar spre chestiunile ce in de coninutul operei (mesaj, idee, semnificaie, tem etc.). Din cele patru ntrebri pe care le formuleaz, trei ateapt rspunsuri la astfel de probleme i abia una, ultima, vizeaz forma artistic. Aceast inversare a importanei celor dou dimensiuni ale operei devine cu deosebire duntoare, pentru c, aa cum am mai observat, semnificantul este n primul rnd purttor al valorii i nu semnificatul. Uzitat n exces, fr discernmnt i fr nuanri, metoda gherist a dat natere, ndeosebi n deceniul al aselea postbelic, unor grave confuzionri n planul receptrii i al axiologiei literare. Pus la loc de cinste, mesajul partinic al operei devenise atunci criteriu unic de stabilire a valorii. De aici se trage, desigur, o anumit aversiune fa de concepia critic a lui Gherea, pentru care, e de spus, criticul nu e foarte vinovat. O atenie special merit strduina lui Gherea de a fundamenta la noi o critic tiinific. Sensul acestor strduine ester pozitiv i i afl originea n constatrile drepte ale lui Gherea asupra a ceea ce el numete critic judectoreasc, arbitrar. E vorba aici, n fond, de o problem greu de soluionat: obiectivitatea criticii, ndoielnic atunci cnd e influenat de afectivizarea relaiei critic-autor i cnd se desfoar n absena unor reguli concrete. Dobrogeanu-Gherea privete cu luciditate problema i admite c o cuantificare total a actului critic nu se poate realiza dup modelul axiomatizrii geometrice, de pild. Lui i se pare a gsi, totui, posibilitatea de rigorizare investigaiei critice n valorificarea unor tiine (nc incipiente i ele pe atunci) cum ar fi psihologia i sociologia. C preocuprile sale erau corecte o demonstreaz faptul c pe tot parcursul secolului al douzecilea critica literar s-a aflat n cutarea unor instrumente, metode de mai mare precizie n msurarea gradului de valoare a operei. Meritoriu este c, intenionnd o astfel de cuantificare, criticul de la Contemporanul nu nceteaz s mizeze pe caliti particulare obligatorii ale celui ce supune opera analizei: intuiie, sim artistic, o vast cultur literar, talent. Fr a fi att de bine reprezentat ca orientarea critic estetic deschis de Maiorescu, concepia critic a lui Gherea nu a dus lips de discipoli, unii dintre ei, Garabet Ibrileanu de pild, de mare valoare. Pe de alt parte, modaliti ale metodei critice gheriste au fost valorificate ntr-un mod remarcabil de George Clinescu care, cum se verific deseori n Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, procedeaz la biografierea atent a scriitorului, la situarea lui n mediul n care s-a nscut, la radiografierea etapelor formaiei sale.

Literatur romn interbelic. Critica literar

2. Critica interbelic: Eugen Lovinescu

2. Critica interbelic: Eugen Lovinescu

Rolul lui Eugen Lovinescu n modernizarea literaturii romne i recuperarea ntrzierilor pe care aceasta le nregistra fa de literaturile europene a fost uria. De aceea, pe parcursul acestui capitol, i voi acorda un spaiu mai extins, poate disproporionat n raport cu ceilali critici. O fac, ns, cu convingerea c opiunea e corect, pentru c situeaz ntr-o lumin mai bun personalitatea aestui teoretician i critic literar cruia literatura romn i datoreaz att de mult. Cel puin pe parcursul primei serii a apariiilor ei (1919 1922), Eugen Lovinescu imprim revistei Sburtorul n primul rnd rolul de a primeni viaa literar romneasc prin stimularea i protejarea unor scriitori cu energice resurse creatoare, animai de spiritul nnoitor i solidari n devotamentul fa de principiile generoase ale literaturii. Armonizai n jurul acestor principii, muli dintre ei vor adera apoi la direcia modernist pe care o va teoretiza Lovinescu, dndu-i amploarea unui fenomen decisiv n dezvoltarea literaturii romne. Ct privete preocuprile doctrinare ale criticului, acestea nu se ntrevd dect discret, fr a anuna energia ulterioar a ideilor, n cteva intervenii cu caracter oarecum general. Una dintre ele (Opere locale, opere universale) e publicat spre sfritul anului 1919 (Sburtorul, nr. 33, 29 noiembrie) i vizeaz disputa dintre specifiti adepi ai individualizrii locale i europeiti termen ce desmneaz la timpul respectiv adeziunea la valorile unui spaiu cultural mai larg. nc nu e vorba de spiritul veacului, conceptul va fi formulat mai trziu, ci de convingerea de sorginte clasic a criticului, c arta trebuie s exprime nu accidentalul local sau temporal, ci tririle universale ale umanitii. n articolul Simularea Stimulare, publicat n numrul din 29 mai 1920, apropierea de temeiurile viitoarelor construcii teoretice e ceva mai sensibil. Simularea este prima expresie pe care o d Lovinescu conceptului de imitaie. Spre deosebire de Maiorescu, a crui opoziie fa de transplantarea unor forme apusene inadecvate fondului romnesc e preluat aici critic, mentorul Sburtorului pledeaz pentru valorificarea potenialului stimulativ al actului imitativ care, n concepia sa, dezvoltat ulterior, are rolul de a accelera procesul evoluiei. n afara acestor prevestiri, sunt de amintit prerile criticului despre tiinizarea poeziei, altfel spus, intelectualizarea emoiei poetice, despre necesitatea obiectivrii prozei romneti, care fuseser schiate cu mai muli ani n urm (Intelectualizarea literaturii, n Rampa nou ilustrat, nr. 66 din mai 1912) i care sunt reiterate i precizate prin delimitarea critic de excesele intelectualiste n Sburtorul pe parcursul anului 1921. Ideile vor evolua curnd spre sistemul teoretic ce va direciona literatura romn pe traiectoria deplinei modernizri. n articolul Literatura Sburtorului, de pild, publicat ntr-un numr din a doua serie a revistei, pledoaria pentru recuperarea lirismului prin intelectualizarea expresiei i a emoiei poetice, n acord cu tendinele europene i cu o nou sensibilitate a momentului, devine mai explicit: Poezia modern a ajuns, astfel, o adevrat problem algebric, ale crei valori sunt nsumate prin cifre simbolice ; pentru a fi perceput i mai Literatur romn interbelic. Critica literar 11

2. Critica interbelic: Eugen Lovinescu ales gustat, pe lng o anumit receptivitate emoional, mai trebuie i o iniiere n expresia algebric a senzaiilor. (Sburtorul, nr. 3 din 1926). Adugnd acestor lmuriri i interveniile decise ale criticului asupra noiunii de etnic i a inadecvrii utilizrii ei ca element de valorizare, devine cert c, mai cu seam pe parcursul celei de a doua serii, revista Sburtorul dubleaz eforturile doctrinare ale directorului ei i devine cea mai energic i convingtoare instituie a afirmrii modernismului literar romnesc. 2.1. Principiile teoretice ale modernismului lovinescian 2.1.1. Sincronismul Concept fundamental n sistemul doctrinar construit de Eugen Lovinescu, sincronismul, chiar dac nu n aceast formulare, reprezint punctul de sprijin al interpretrii faptelor culturale vizibil nc din activitatea sa foiletonistic. El devine noiune bine lmurit i element operaional decisiv o dat cu prima oper de sintez pe care o elaboreaz criticul: Istoria civilizaiei romne moderne. Lucrarea este ampl i a aprut n trei volume: Forele revoluionare, n 1924, Forele reacionare i Legile formaiei civilizaiei romne moderne, ambele n 1925. ntreprinderea e suprinztoare, cci criticul se avnt ntr-un domeniu pentru care prea c-i lipsesc competenele necesare. Este unghiul din care sunt lansate, dup apariie, un numr considerabil de atacuri la adresa crii. Nu e singurul. Altele vor veni dinspre spiritul autohtonist contrazis, poate chiar rnit de ideile lucrrii, sau dinspre amatorii de originalitate absolut a oricrei ntreprinderi. Toate dovedesc ns c ideatica lovinescian ncepe s se impun i s aeze sub semnul precaritii teoriile culturale predominant autohtoniste (smntorismul i poporanismul) ce se instalaser cu autoritate n ideologia epocii. E limpede c prin aceast lucrare Eugen Lovinescu exprim i demonstreaz justeea unei convingeri care, dei discutabil n unele privine, beneficiaz de argumente energice i nu-l va prsi niciodat. Pe de alt parte, devine vdit c prin acest studiu sociologic, criticul pregtete terenul pentru abordarea fenomenelor literare contemporane i influenarea lor n direcia modernizrii. Premisa de la care pornete e simpl, iar sociologul i d o formulare ferm nc din primele rnduri ale lucrrii. Datorit circumstanelor istorice potrivnice, spiritul latin al poporului romn a fost nevoit s se exprime n forme orientale inadecvate i a ieit din fluxul evolutiv firesc al civilizaiei apusene, nregistrnd mai totdeauna un deficit de civilizaie substanial n raport cu ea. Ideile nu sunt, firete, cu totul noi, dar problema decalajului fa de gradul de dezvoltare a societilor europene acum se afirm cu mai mare accent: i prin constituie etnic i prin poziie geografic, poporul romn se afl la hotarul a dou lumi: a Rsritului i a Apusului. Nu exist, desigur rase pure, ci numai rase istorice: ele sunt mai mult expresia unei idealiti comune dect a unui snge nealterat () ; latinitatea nu reprezint nici ea o formul somatic, ci o conformaie mintal ; oricare ar fi fost amestecul de snge intrat n compoziia rasei noastre, mentalitatea latin o configureaz n chip caracteristic i definitiv. Dac tragice imprejurri istorice nu ne-ar fi statornicit 12 Literatur romn interbelic. Critica literar

2. Critica interbelic: Eugen Lovinescu pentru mult vreme n atmosfera moral a vieii rsritene, suflet roman n viguros trup iliro-trac noi am fi putut intra de la nceput, ca i celelalte popoare latine, n orbita civilizaiei apusene. Condiiile istorice ne-au orientalizat ns ; prin slavii de la sudul Dunrii am primit formele spirituale ale culturii bizantine ; ncepnd nc din veacul al XV-lea, am suferit apoi, mai ales n pturile conductoare, o moleitoare influen turceasc, de la mbrcmintea efeminat a alvarilor, a anterielor i a ilicelor, pn la concepia fatalist a unei viei pasive, ale crei urme se mai vd nc n psihea popular ; am cunoscut, n sfrit, degradarea moral, viiile, corupia regimului fanariot; i pentru a-i forma o contiin ceteneasc i un sentiment patriotic, clasele superioare au suferit pn n pragul veacului trecut, aciunea dizolvant a celor trei mprii vecine. (ICRM, Vol. I, Cap. I) Nu e n materia ntreprinderii noastre s prezinte n amnunt desfurarea acestei lucrri lovinesciene, mai ales c tendina de a minimaliza aportul individualizator al trsturilor de specificitate autohton nu e, n formele ei radicale, acceptabil. Intereseaz n mai mare msur analiza modului n care autorul ei impune noiunea de sincronizare ca legitate a dezvoltrii civilizaiilor moderne, inclusiv a celei romneti, asupra creia a acionat mai cu seam ncepnd cu secolul al XIX-lea. ntemeindu-i demonstraia pe conceptul de spirit al veacului, semnificat nc de Tacitus prin termenul de saeculum, Lovinescu observ c acesta, difuzat n aria mai multor spaii culturale, a acionat n sensul omogenizrii, dac nu chiar al uniformizrii lor. Spiritul religios, n forma sa fanatizat, ar reprezenta nucleul de unificare a civilizaiilor vest-europene din secolul al XII-lea n jurul cruciadelor ; Renaterea (secolul al XV-lea) rezult din impulsul, generalizat i el rapid n acelai spaiu spiritual, pentru actualizarea modelelor Antichitii greco-latine (printr-o imitare a trecutului, despre care autorul va vorbi n alt loc) ; secolul al XVII-lea este al absolutismului monarhic, devenit factor modelator al ideologiilor epocii, inclusiv a celei artistice ; ideile iluminismului francez, propagate pn n marginea oriental a spaiului european influeneaz energiile spirituale i sociale ale veacului al XVIII-lea, iar cele ale Revoluiei Franceze domin secolul al XIX-lea. Integrarea noastr n circuitul sincronizator al valorilor civilizaiei europene sa produs, n opinia lui Eugen Lovinescu, n secolul al XIX-lea cnd, graie modificrii raportului de fore din Rsritul continentului, pe de o parte, i aciunii bonjouritilor paoptiti, pe de alta, n spaiul romnesc a nceput un proces masiv implantare a ideilor, a instituiilor i, evident, a formelor artistice apusene. Acetia din urm, dar, mai ales, ulterior, liberalismul politic i pragmatic al lui Ion Brtianu au reprezentat forele revoluionare mobilizate n jurul efortului de adnc prefacere modern a ntregii societi romneti. Nu mai puin puternice, forele reacionare au ntrziat, dac nu chiar au compromis, procesul de sincronizare cu tendinele reformatoare din Apus. ntre adversarii cei mai temui ai acestui proces legitim, autorul i identific pe junimiti, att n aciunea lor cultural, ct i n cea politic, ambele conservatoare n egal msur. E vizat aici, desigur, n primul rnd Titu Maiorescu, cu opoziia sa categoric fa de invazia formelor necorespunztoare fondului autohton i de efectele ridicole ale acestei inadecvri. Misticismul naional, reductibil la un misticism rnesc, al lui Eminescu, din care mai apoi s-a dezvoltat ideologia smntorist, xenofobia lui sunt alte elemente redutabile n inventarul reacionarismului, beneficiind, n acest caz, i de prestigiul talentului artistic al poetului. Literatur romn interbelic. Critica literar 13

2. Critica interbelic: Eugen Lovinescu Dumanul cel mai nverunat al sincronizrii este identificat ns n persoana lui Caragiale care, spre deosebire de Eminescu, spune autorul Istoriei, nu mai are rdcini n humusul etnic al poporului romn, n sufletul lui rural. Asupra efectelor covritor distructive pe care literatura caragialian le-ar fi avut asupra sincronizrii moderne a civilizaiei romneti Lovinescu zbovete cu o abia disimulat aversiune i o va face i n alte ocazii, cnd acest sentiment l va mpinge la judeci nedrepte. Dincolo de gradul de ndreptire a analizelor pe care le ntreprinde aici Lovinescu, e de reinut pasiunea sub semnul creia se desfoar demonstraia sa, ceea ce indic n aceast ntreprindere nu orgoliul de a da o construcie abstract, ci dorina generoas de a identifica resursele evolutive al civilizaiei romneti. Dac nu cumva e un termen compromis de o alt epoc a formelor fr fond, se poate vorbi n acest caz de un cald patriotism lovinescian, exprimat n modul elevat al interesului cultural. Nu aceeai a fost opinia multora dintre contemporanii si, care, dup apariia fiecrui volum al Istoriei civilizaiei romne moderne, au adus autorului multiple reprouri, pe diferite tonuri ale polemicii, de la cel moderat la acela ncrcat de ofens. Unele, s recunoatem, aveau o anume ndreptire, altele nu, n sfrit, destule nu aveau fora de a precariza solida argumentaie lovinescian. Cele mai multe veneau, firete, dinspre gruprile tradiionaliste ce-i vedeau puternic ameninate tezele n jurul crora i construiser ideologiile. Garabet Ibrileanu, Nichifor Crainic, Mihail Ralea, C. Rdulescu Motru sunt civa dintre semnatarii cei mai redutabili ai protestelor fa de ideile Istoriei O constant a acestora, exprimat deseori explicit, vizeaz njosirea sentimentului naional. n nelegerea lui C. Rdulescu-Motru, de pild, teoria sincronismului ar evidenia postura venic pasiv i imitativ a sufletului romnesc, iar interdependena modern a civilizaiilor europene ne-ar condamna, de fapt, s mulgem vacile pentru alii. O ntemeiere ar putea exista n astfel de proteste. E limpede, ns, c ideile lovinesciene nu se nsoesc nici o clip cu vreun sentiment de nencredere fa de virtuile creatoare romneti. Sensul demonstraiei sale e potrivnic meninerii spaiului romnesc ntr-o izolare mndr, dar neproductiv. nelegerea legitii sincronismului ar trebui s aib, crede Lovinescu, nu att efectul acceptrii lui ca pe o fatalitate, ct pe acela de stimulare a energiilor creative. Cu un orgoliu naional, e adevrat, reinut, el citeaz exemple de colaboraie romneasc activ la sistemul de interdependene europene. Exemplele le afl n zona politicului i a economicului. n spaiul creativitii spirituale ivirea unui eveniment e nc virtual, dar se nelege c Lovinescu e pregtit s atepte, s spere i s lucreze pentru producerea lui. Modul de via al civilizaiei moderne nu mai presupune, graie strnsei interdependene care o guverneaz, existena unor centre consacrate de cultur unde se produce inovaia, propagat ulterior, ca model, i n alte spaii culturale. Diminuarea considerabi a facorilor care determin izolarea, fac, n concepia lui Lovinescu, ca spiritul veacului s se poat manifesta oriunde, inclusiv n culturile mici. O ans n plus, se nelege n subtext, pentru cultura romneasc. Orict de convingtoare ar fi pledoaria lui Eugen Lovinescu, e evident, pe de alt parte, c obieciile tradiionalitilor nu erau lipsite de raiune. Nu numai orgoliul unei construcii teoretice cu ntemeieri naionale aveau ei de aprat. 14 Literatur romn interbelic. Critica literar

2. Critica interbelic: Eugen Lovinescu Opoziia lor fa de caracterul nivelator al sincronizrii nu e att semnul unui reacionarism obstinat i abstract, cum sugereaz criticul, ci ngrijorare fireasc. Rolul tradiionalismului ca factor de moderaie i de control (i nu doar att) asupra tendinei abuzive de negare sau falsificare a spiritului autohton nu poate fi tgduit, nici diminuat. Sunt de citat aici, n loc de orice alte comentarii, observaiile lui Eugen Simion care supune admiraia pentru personalitatea lovinescian unui remarcabil spirit critic, sancionndu-i excesele i aznd adevrul n limitele raiunii: Cteva disocieri ar fi fost necesare i sunt, n continuare necesare, mai ales cnd n acest fenomen e implicat masiv cultura romneasc. <Tradiionalismul> nu este, trebuie spus limpede, fatal <reacionar> cnd este vorba de viaa spiritual. Este doar un factor modelator. El cuprinde totalitatea valorilor spirituale, mentalitile i, chiar, dup vorba lui G. Ibrileanu i E. Lovinescu, totalitatea temperamentelor prin care se manifest un stil de a fi naional. <Tradiionalismul> este ceea ce supravieuiete din trecut i ceea ce particip la ceea ce am putea numi modelarea modelelor mprumutate, a <formelor superioare> din afar. E. Lovinescu crede c tradiionalismul romnesc nu are baz i, n genere, <nu exist un tradiionalism romnesc>. Exist, din moment ce combaterea lui ocup cea mai mare parte din studiul lui E. Lovinescu. Exist i altfel n literatura pe care o respinge criticul la nceputul veacului XX i exist i mai trziu, cnd tradiionalismul se spiritualizeaz i intr n componena marilor opere ale modernitii romneti (Arghezi, Blaga). Trebuie, deci, s facem o distincie ntre tradiionalismul ca factor spiritual i conservatorismul, reacionarismul manifestat n oper politic i social. Surprinztor la un mare spirit, E. Lovinescu are tendina de a le confunda. (Eugen Simion E. Lovinescu, scepticul mntuit) Dei nu reprezint materia fundamental din care e construit Istoria civilizaiei romne moderne, fenomenele artistice nu puteau fi lsate n afara argumentaiei i a pledoariei implicite. Devine evident c n aceast epoc, Lovinescu proiecteaz Istoria literaturii romne contemporane, dac nu chiar lucreaz la ea. O parte din episoadele ei deja apruse. Supuse aceleiai legi a sincronizrii, faptele de art se propag continuu, mai cu seam de la sfritul secolului al XVIII-lea, din centrul lor de producere n spaii culturale extinse. Procesul e cu att mai evident n secolul al XX-lea, cnd mijloacele tehnice de comunicare i de difuzare a informaiei progresaser uluitor. Lovinescu face undeva chiar o demonstraie cifric a fenomenului, comparnd timpii necesari deplasrii n epocile mai vechi, cu cei considerabil diminuai ai vremurilor moderne. Exemplele artistice pe care le evoc (impresionismul, cubismul, expresionismul, dadaismul, constructivismul) conin, subtil, i sugestia de a fi integrate n circuitul valorilor romneti. Unele chiar ptrunseser, fie n opere singulare (expresionismul blagian, de pild), fie n aciunea concret a unor grupri literare de factur avangardist. E de discutat, totui, n alt parte, n ce msur i dac dadaismul este un fenomen de mprumut, sau un fenomen ieit din spiritul creator romnesc. Lovinescu nu dezbate nicieri aceast problem, exprimnd fa de diferitele curente ale avangardei cel mult o atitudine condescendent, dac nu una de dezaprobare, considerndu-le manifestri extremiste ale modernismului. Literatur romn interbelic. Critica literar 15

2. Critica interbelic: Eugen Lovinescu E aproape obligatoriu de precizat, n finalul acestei secvene, c, fr a fi opera unui sociolog specializat, Istoria civilizaiei romne moderne nu este nicidecum lucrarea unui diletant. Admirabila contiin moral lovinescian, profesionalismul su elevat i convingerea c nu trebuie s rateze o idee generoas, tratnd-o cu superficialitate, l determin s-i ia asociai autoritari la demonstraia pe care o realizeaz. n domeniul general al culturii, propria erudiie i e un aliat de pre. n cel sociologic, economic, filozofic informaia lui se dovedete, din nou, uluitoare. Lovinescu a citit sistemele teoretice cele mai solide i mai prestigioase, a fcut-o cu seriozitatea-i tiut, se raporteaz dezinvolt la ele, de multe ori critic, i transfer n argumentaie proprie observaiile cele mai convingtoare. Numrul autorilor citai i valorificai n spiritul afirmaiilor de mai sus este impresionant: evident, n primul rnd G. Tarde, din ale crui Les lois de limitation extrage conceptul esenial al teoriei sincronismului ; apoi, enumr la ntmplare, Gustave le Bon, Taine, Faguet, Soloviev, Durkheim, Edgar Quinet, Spencer, Soloviev, H.S. Chamberlain, Marx i Engels, Gherea i Ibrileanu 2.1.2. Imitaia Dei ar fi trebuit prezentat n asociere cu sincronismul, conceptul de imitaie, fundamental n teoriile lovinesciene, merit, din raiuni didactice, o clarificare separat. Originea termenului se afl, evident, o declar i Lovinescu, n Les lois de limitation a sociologului francez Gabriel Tarde, care l utilizeaz drept criteriu de explicare a formrii societilor omeneti, rmnnd aproape n exclusivitate n acest teritoriu al investigaiei. Mai trebuie adugat rolul pe care l-ar avea imitaie nu numai n formarea societilor omeneti, dar i n progresul acestora, n toate planurile existenei. Lovinescu o va extinde, vom vedea, mai precis o va aplica la domeniul literaturii. Ce este i ce rol are imitaia se nelege uor din formularea concis i limpede pe care o d Lovinescu nsui, asociind-o elementului ei esenial de definiie invenia: La baza mecanismului contemporaneitii vieii noastre materiale i morale se afl factorul unic al imitaiei, n care unii sociologi ca Tarde au vzut principiul de formare al tuturor societilor. Grupul social e vzut astfel ca o reuniune de indivizi care se imit ntre dnii. Existena imitaiei implic ns i existena obiectului de imitat: imitaia presupune deci invenia. La originea oricrei invenii (n limb, art tiin, credin etc.) se afl un inventator i un act individual. (ICRM, Vol. III, Cap. IX) Evident, problema imitaiei o ridic numaidect i obligatoriu pe aceea a originalitii. n ce msur, construindu-se pe sine numai prin imitarea unor modele, un individ, un grup social sau un popor mai pot fi originale? Gndit simplificator noiunea ar putea conduce la concluzia c termenul de originalitate devine inoperant, din moment ce invenia ar fi vocaia exclusiv a civilizaiilor (culturilor, grupurilor sociale, indivizilor) superioare, celorlalte rmnndu-le condiia modest a unui mimetism perpetuu, avnd n vedere, o spune Lovinescu, c resursele de inventivitate ale unui popor sunt fatalmente limitate, iar uneori inexistente. n acest caz, 16 Literatur romn interbelic. Critica literar

2. Critica interbelic: Eugen Lovinescu noiunea de originalitate s-ar traduce, n viziunea i rostirea criticului, printr-un paradox: imitaia este felul cel mai obinuit de a fi original. Chiar dac nu nseamnn mult mai mult dect acest paradox, precizarea lui Lovinescu c orice imitaie suport un proces de adaptare datorat unor indici de refracie aflai n fiecare structur etnic e convingtoare: Mecanismul oricrei imitaii revoluionare se descompune, ns, n dou elemente eseniale: n transplantarea integral a inveniei i apoi n prelucrarea ei prin adaptri succesive la spiritul rasei. Cum numrul inveniilor unui popor este foarte limitat i uneori inexistent, pe cnd numrul imitaiilor adaptate poate fi nelimitat, rezult, pe de o parte, c a imita este felul cel mai obinuit de a fi original, iar pe de alta, c rasa are un rol important n formarea civilizaiilor. Trecnd de la un mediu etnic la altul, ideea se refract ; unghiul de refracie constituie originalitatea fiecrui popor. (ICRM, Vol. III, Cap. IX) Faptul nu trebuie s alarmeze, pentru c raportul imitaie-originalitate se pune n aceiai termeni i n cazul civilizaiilor superioare, consacrate ca inventive. Lovinescu exemplific prin literatura clasic francez, imitaie a literaturii antice, rmas n stadiu pur formal. Mai trziu, n Istoria literaturii romne contemporane, se va referi la imitarea entuziast i prolific de ctre francezi a modelului furnizat de literatura lui Walter Scott. n aceste cazuri, spune Lovinescu, modelul s-a naionalizat, iar fenomenul are caracter de generalitate oriunde i oricnd s-ar petrece, datorit tocmai existenei unui unghi de refracie etnic. Sincronismul, dup cum am artat n Istoria civilizaiei romne moderne, nu se refer numai la una din categoriile preocuprilor omeneti, ci stabilete n totalitatea lor, fie ele sociale estetice sdau economice, o interdependen, ce le d un stil i un ritm. Omul nu este o fiin abstract sau izolat; aciunea sa spiritual sufer presiunea atmosferei morale a veacului, dup cum suprafa trupului suport aciunea atmosferei fizice. Sincronismul reprezint, n adevr, o for de coeziune cu att mai pronunat, cu ct mijloacele de transmitere a oricrei forme de activitate sufleteasc devin mai instantanee; teoretic i de n-am ine seama de diferenierile etnice la captul evoluiei lui n-am putea vedea dect uniformitatea ; trecute prin medii cu un indice de refracie variabil, ideile se naionalizeaz totui i, n acest sens, se poate vorbi de un vechi stil ahitectural romnesc sau chiar de o poezie tradiionalist romn, actual, n care Orthezul devine Florica i concepia divinului, a lui Rainer Maria Rilke, ia forme de misticism nativ din plaiurile Argeului. (ILRC, Evoluia poeziei lirice, Cap. I) Originalitatea nu se definete, deci, obligatoriu prin raportare la resursele creatoare, la capacitatea unui popor de a produce inovaie, care, spune Lovinescu, este fatalmente limitat. n concepia sa, originalitatea const n energia, rafinamentul i gradul de exersare ale modalitilor de refractare a modelului imitat, pn la devenirea lui ntr-o creaie nou. Indicii de refracie, valorificai creator, au funcia de a face ca procesul de sincronizare s se asocieze cu unul de difereneiere. Nu n datele specificului etnic, cum susin tradiionalitii, ar trebui, deci, cutate sursele originalitii, ci n modul de antrenare a acestora n procesul re-elaborrii unui material mprumutat. Literatur romn interbelic. Critica literar 17

2. Critica interbelic: Eugen Lovinescu Unul dintre aceste instrumente de refracie, cel mai puternic i cu ample valori funcionale este limba, materie n care se ncorporeaz, cu cele mai mari anse de a accede la valoarea unui produs original, imitaia. Cum teoria, orict de bine ar fi fost susinut, trebuia aplicat realitilor romneti finalitate nedisimulat a ntregii lucrri Lovinescu ajunge, inevitabil, s analizeze o alt chestiune delicat: raportul dintre form i fond, prevalena sau/i antecedena formei asupra fondului. Pentru c, dac n cazul indivizilor problema prezint un interes sumar, transferat n planul existenelor naionale dobndete accente de gravitate o dat cu discontinuitile, decalajele, modurile compromitoare n care se manifest. Lovinescu ncearc s rezolve problema ameliornd teoria lui G. Tarde. Conform sociologului francez, imitaia pornete dinuntru n afar, adic dinspre fond spre form. Cu alte cuvinte, imitatorul se ptrunde mai nti de spiritul celui imitat, asumndu-i-l ca pe propria sa stare de spirit, creia i adecveaz adecveaz apoi i formele de manifestare. Explicnd concepia lui Tarde, Lovinescu conchide c n baza acestui proces ce merge dinuntru n afar, imitaia ideilor anticipeaz asupra imitaiei expresiei lor i imitaia scopurilor anticipeaz asupra imitaiei mijloacelor. i o contrazice, afirmnd c n orice imitaie formele sunt prevalente, imitarea fondului putnd fi o etap ulterioar sau putnd s nu se produc niciodat. E sensul fragmentului urmtor, dar Lovinescu l servete cu tenacitate pe mai multe pagini. Sigur, e de crezut c , din moment ce i-a propus s lmureasc o problematic, Lovinescu nelege s o fac lucid i cu contiinciozitate n toate aspectele ei. Se poate presupune, ns, c ajustarea teoriei lui Tarde se datoreaz i insuficienei acesteia de a explica, n sensul dorit de critic, realitatea romneasc. De aici i multitudinea exemplelor din istoria mai veche sau mai recent a umaniti, cu care criticul convinge. intele pentru atingerea crora Lovinescu, demonstreaz, teoretizeaz, mbuntete sau contrazice teoriile existente i argumenteaz din abunden sunt precise. Ceea ce acuzau, pe bun dreptate, adversarii mprumuturilor (imitaiei), ncepnd cu intervenia decisiv a lui Titu Maiorescu n secolul al XIX-lea i continund cu atitudinea tradiionalitilor contemporani criticului, era tocmai nvemntarea n formele civilizaiei apusene, deseori ridicol, a unui fond autohton rmas n alt epoc. Un argument pentru respingerea formelor (instituiilor) i pentru contestarea necesitii de a le adopta. Lovinescu distinge ntre mprumutarea acestor forme, prin adaptarea lor degradat la fondul deja existent, i dezvoltarea treptat a fondului pn corespondena complet cu aceste forme. Ar fi, n concepia lui, dou etape succesive ale aceluiai proces. Altfel spus, mprumutarea i imitarea formelor ar fi de natur s accelereze progresul, silind fondul s se muleze acestora. E, spune Lovinescu, un fenomen sesizabil n societatea noastr, care, dac ar fi rmas n rimurile unei creteri organice (posibilitate respins de Lovinescu sub motiv c societatea romneasc nu reprezint tipul evolutiv, ci pe acela revoluionar), procesul modernizrii ar fi ntrziat nepermis de mult. Caracterele eseniale ale imitaiei le fixeaz hotrt Lovinescu, n finalul Istoriei civilizaiei romne moderne:

18

Literatur romn interbelic. Critica literar

2. Critica interbelic: Eugen Lovinescu Pornind de la punctul de plecare al sincronismului, care domin ntreaga mea lucrare, civilizaia romn s-a format dup legile imitaiei, i anume: 1. Scoborndu-se de sus n jos, imitaia i-a gsit n pturile superioare elementul plastic, prin mijlocirea cruia ideile Apusului s-au rspndit chiar cnd intrau n contradicie cu interesul de clas. 2. innd seama de natura revoluionar a formaiei noastre, prin contact brusc i diferen de nivel, imitaia a luat la noi un caracter de integralitate ; am mprumutat deci formele Apusului fr distinciune, n mas, i n nici un caz la lumina deliberativ a spiritului critic. 3. Acest caracter de integralitate se constat, firete, numai n prima faz pur, revoluionar a imitaiei ; n faza a doua, n care am intrat de mai de mult, rolul spiritului critic este incontestabil 4. Cum numrul inveniilor sau al ideilor originale ale unui popor este foarte limitat, se poate spune fr exagerare c imitaia este prima form a originalitii, n acel neles c, prin adaptare la unitatea temperamental a rasei, orice imitaie ia cu timpul un caracter specific. Originalitatea civilizaiei noastre ca i a civilizaiei celor mai multe popoare nu st, aadar, n elaboraie, ci n adaptare i n prelucrare. 5. Imitaia nu procedeaz, dup cum susine Tarde, dinuntru n afar, ci din afar nuntru, cu alte cuvinte, de la form i cu tendin probabil spre fond. Prima parte a acestei afirmaii e evident i scap, deci, oricrei aprecieri ; cea de a doua e, ntruct ne privete, un adevr n mers i unica posibilitate de dezvoltare a civilizaiilor tinere. 6. Imitaia nu e numai actual, ci se poate ndrepta i n trecut, constituind, astfel, tradiionalismul care n sensul su strict nu e posibil dect atunci cnd se poate raporta la o epoc de expansiune naional integral. Pentru popoarele formate pe cale revoluionar, fr un trecut cert, tradiionalismul, n sensul imitaiei acestui trecut inexistent i nu al dezvoltrii n cadrele datelor rasei, este o imposibilitate sociologic. 7. Tocmai lipsa unei tradiii puternice, unit, de altfel, i cu lipsa unei autoriti organizate au fcut posibil o transformare att de brusc a civilizaiei noastre n sens revoluionar. (ICRM, Vol. III, Cap. XXIII) Sinteza conceptelor fundamentale ale ideologiei lovinesciene, sincronism-imitaie-difereniere-originalitate, e mult mai important de urmrit n aplicaiile ei literare. n acest punct, materia o ofer, desigur, Istoria literaturii romne contemporane. Sintez a unei epoci literare, sau mcar a unei secvene a ei n care vectorii de definiie fuseser deja trasai, lucrarea a fost publicat pe parcursul a patru ani, la aceeai editur, Ancora: Evoluia ideologiei literare (1926) ; Evoluia criticei literare (1926) ; Evoluia poeziei lirice (1927) ; Evoluia poeziei epice (1928) ; Mutaia valorilor estetice (1929). Oper masiv, n ciuda faptului c se refer la o perioad relativ scurt de timp (dar ct de dens n evenimente literare i ct de spectaculos schimbat n configuraia ei!), Istoria literaturii romne contemporane e strbtut de la un capt la altul de principiile mari ale gndirii sociologice i literare a criticului, devenind elementele ei eseniale de structur. Prin natura ideilor pe care le afirm i a confruntrii lor inevitabile cu altele, care aveau deja circulaie autoritar n epoc, Lovinescu e silit s nu se mrgineasc la cadrul strict al epocii pe care i propusese s o istoricizeze. Lund n discuie, n primul volum, evoluia ideologiei literare, el are de opus direciei tradiionaliste propria concepie i, evident, nu o poate face Literatur romn interbelic. Critica literar 19

2. Critica interbelic: Eugen Lovinescu dect polemic. Va fi, de altfel, unul din vectorii structurani ai ntregii lucrri, fie c ia uneori forma confruntrii directe, fie c rmne discret sub desfurarea energic a ideilor. E inevitabil ca ntr-un asemenea context al ideilor, Lovinescu s supun dezbaterii i fenomenele literare ale secolului al XIX-lea. Unul din prilejuri i-l ofer analiza simbolismului romnesc, pe care tradiionalitii l resping sub motiv c nu este un curent naional, ci de mprumt. i nu e singurul. Era firesc ca pentru ei, orientarea citadin, n primul rnd, apoi mijloacele artistice cu totul noi ale acestei prime tentative de modernizare a literaturii romne, s nsemne un atentat la valorile specificului naional. Lovinescu rezolv problema mergnd pn la nceputurile paoptiste ale literaturii romne, i demonstrnd c chiar din acest moment creaia romneasc se dezvolt sincronic, prin imitarea temelor, motivelor i procedeelor literaturii romantice franceze. Chestiunea e delicat, pentru c acesta este momentul pe care ideologia tradiionalist l revendic i l valorific deopotriv, pentru faptul c reprezint punctul de plecare al curentului naional i popular. Deloc descurajat, criticul ia n discuie numele mari ale literaturii romne de la jumtatea secolului anterior i demonstreaz, prin comparaii convingtoare, c direciile i mijloacele scrierilor lor sunt imitaii ale modelelor romantice. Demonstraia nu se oprete la creaia literar, ci abordeaz i aciunea cultural a scriitorilor paoptiti, culegerea poeziei folclorice, de pild, susinnd c i ea urmeaz medelele impuse de ideologia romantic. Impulsul lui Alecu Russo de a aduna balade populare, nu putea veni din sine, spune Lovinescu, pentru c n perioada formaiei sale acesta nici nu tia romnete, iar dragostea pentru poezia popular nu avea cum s-i fie structural. Fr a nega nsemntatea acestor creaii i aciuni, Lovinescu se servete convingtor de ele, pentru a-i valida teoria sincronizrii, prin imitaie din afar nuntru. Urmeaz, n aceeai linie a demosntraiei, Alexandrescu, Bolintineanu, Alecu Russo, N. Nicoleanu, Depreanu, chiar Alecsandri, adic mai toi poeii de mai mare sau mai mic importan ai romantismului paoptist. n cazul multora dintre ei, realitatea creaiei nu ridic probleme sensului pe care Lovinescu l d demonstraiei. Literatura lor poate fi calificat, n rezumat, drept asimilarea sentimentalitii i a tehnnicii (romantice n.n.) pentru a o turna uneori n subiecte naionale i a forma, n orice caz, opere viabile. Citeaz din nou O noapte pe ruinele Trgovitei i Sburtorul ale lui Ion Heliade Rdulescu, apoi Cntarea Romniei a lui Russo, pe Bolintineanu cu Florile Bosforului i chiar Vara la ar a lui Depreanu. Alecsandri, firete, solicit n mai mare msur atenia criticului. ncercarea cea mai dificil pentru sensul pe care l d Lovinescu demosntraiei sale se dovedete a fi, categoric, poezia eminescian. Rmne, firete, Eminescu: dac mediul de formare se schimb, aceasta nu nseamn c poetul s-a desfcut de influena timpului ; romantismul nu mai e francez, ci german. De nu se pot cita modele de poezii sau reproduce versuri mprumutate, nici aceasta nu nseamn c influena a fost mai mic: exercitndu-se n planul ideologiei i al sensibilitii, dimpotriv, influena romantismului german asupra lui Eminescu a fost cu mult mai adnc dect influena romanticilor francezi asupra celorlali poei ai 20 Literatur romn interbelic. Critica literar

2. Critica interbelic: Eugen Lovinescu notri. () n personalitatea lui de o mare intelectualitate i de adnc rezonan sufleteasc, influena a trecut, amplificndu-se, de la amnuntul formal la ideologie i sensibilitate: idealismul transcendental, ura fa de prezent, reacionarismul politic, medievalismul (poezia lui e plin de castele, de paji etc.), dragostea fa de literatura popular, sentimentalismul n neles german, entuziasmul pentru poezia oriental, i apoi budismul, ironia romantic vizibil n unele din poeziile lui sunt note caracteristice ale influenei romantismului german asupra lui Eminescu, cu mult mai adnc dect influena spiritualismului lamartinian asupra lui Alecsandri ; i fermentul era mai puternic, dar i terenul n care cdea multiplica mai rodnic. Ceea ce izbete, cu deosebire, n aceast personalitate att de complicat este dualismul ei aproape antinomic: de o parte, un pesimism integral, ireductibil, considerat de aproape ntrega critic de azi ca un element sufletesc congenital i ca principiul generator al adevratei lui personaliti artistice i, alturi de aceasta, negaia absolut a vieii, negaie mai integral dect la Leopardi sau Vigny, un alt Eminescu mistuit de pasiunea vieii i de toate problemele ei, cu atitudini rspicate i, desigur, nu mercenare fa de actualitate sub toate formele ei, social, politic i cultural, ntr-un cuvnt, un lupttor: lng contemplaie, resemnare, Nirvana, un freamt de via, o irosire de energii pentru chestiuni ce ar fi trebuit s-i rmn indiferente. n stadiul cunotinelor noastre de pn acum asupra personalitii lui Eminescu, problema acestui inexplicabil dualism e nc nerezolvat. Cercetrile ulterioare vor ajunge poate s ne precizeze caracterul pur intelectual al pesimismului eminescian, ideologie ctigat din studiul filozofiei lui Schopenhauer i al poeziei i filozofiei indiene. Pesimismul, n cazul acesta, n-ar mai fi temperamental i nu s-ar identifica cu nsi personalitatea lui Eminescu ; el n-ar fi dect o ideologie mprumutat de o valoare pur speculativ. Problema interpretrii eminesciene s-ar schimba, astfel, cu totul i, oricum, s-ar rezolva antinomia de pn azi: adevratul Eminescu temperamental ar fi lupttorul nfipt n realitile vieii, vzute, desigur, nu prin prisma intereselor lui (nota caracteristic a lui Eminescu era dezinteresarea), ci prin prisma unor concepii influenate i ele, de altfel, din atmosfera romantic n care tria, pe cnd filozoful pesimist, admiratorul inaciunii i al Nirvanei n-ar fi dect o creaiune exclusiv a ideologiei schopenhaueriene, fr solide aderene cu temperamentul militant al poetului... Oricum ar fi, rmne stabilit c Eminescu e punctul de intersecie a unor multiple influene, mult mai puternice i mai fecunde dect influenele romantismului francez asupra unor temperamente fr mare rezonan. (ILRC, Evoluia ideologiei literare, Cap. XXII) Criticul se arat aici mai prudent nu numai pentru c ar fi fost riscant s insulte prestigiul covritor al marelui poet, ci i datorit respectului sincer pe care l are fa de poezia acestuia, n deosebire de cel pe care l arat ideologiei sale. Dovad c nu recurge la citri comparatiste, dei materia n discuie i-ar fi putut furniza unele prilejuri (valorificate, de altfel, n alt parte) ci evoc numai influena romantismului german. De nu se pot cita modele de poezii, spune el, sau reproduce versuri mprumutate, nici aceasta nu nseamn c influena a fost mai mic. De foarte mare interes este finalul acestui fragment. Lovinescu obsev foarte bine un paradox al personalitii eminesciene, dualismul ei aproape antinomic i izbitor. Pe de o parte, pesimismul integral, negaia vieii, chiar nesaiul de moarte, inaciunea, depresivitatea elemente structurante ale aproape ntregii sale poezii. Pe de alt parte, avntul militant al publicisticii sale, angajamentul n cauze sociale Literatur romn interbelic. Critica literar 21

2. Critica interbelic: Eugen Lovinescu i ideologice, chestiuni care ar fi trebuit s-i rmn indiferente, spune criticul, dar n care Eminescu se dovedete un lupttor. Adaug aici, fr alte comentarii, un lucru care i scap lui Eugen Lovinescu, dar i-ar fi putut folosi: i n viaa privat, se tie, Eminescu manifesta un anume hedonism. Problema merit atenie, pentru c, n ciuda opiniei mai tuturor criticilor contemporani lui Lovinescu, c pesimismul ar fi un element sufletesc congenital care a generat personalitatea sa artistic, o ntrebare apare de la sine: cum se face c personalitatea sa public, a lupttorului, nu rzbate n creaia lui poetic? Criticul sugereaz aici, i are mult ndreptire, c n poezie Eminescu d expresie unui tip de sensibilitate de mprumut, imitnd astfel un spirit, dac nu o mod a timpului ntr-un singur loc pare a grei Lovinescu, sau, n orice caz, exagereaz pentru a-i valida teoria i prin cazul eminescian. Publicistica militant a lupttorului Eminescu nu se datoreaz att influenei atmosferei romantice n care tria, ci unor convingeri autentice, ce mergeau n direcia conservatorismului ideologic i politic junimist. Nu este singura exagerare lovinescian. Ideii c literatura romantic francez convenea strii de spirit a publicului romnesc, mai cu seam intelectualitii formate dup anul 1830, i opune categoric legea sincronismului prin imitaie, neadmind c aceasta s-ar fi putut produce i dinuntru n afar, cum spunea Tarde.Legea sincronismului e aplicat astfel, oarecum inflexibil, la toate fenomenele literare romneti pn la simbolism, cruia i d o mai mare importan nu pentru c ar avea mari aderene la acest curent, ci pentru c l consider prima dovad de sincronizare a literaturii romne, n spiritul modernitii. 2.1.3. Mutaia valorilor estetice a. Factorii determinani n diferite locuri ale celor dou sinteze lovinesciene fundamentale Istoria civilizaiei romne moderne i Istoria literaturii romne contemporane criticul opereaz decis cu cteva noiuni care i structureaz gndirea i construciile teoretice. ntre ele, spiritul veacului i indicele de refracie, acesta din urm vzut ca modalitate de rsfrngere a imitaiei n datele caracteristice rasei. Importana pe care le-o acord Lovinescu nu putea rmne fr consecine n modul su de a nelege circulaia valorilor estetice, att n diacronia ct i n sincronia lor. Ideea de relativitate a categoriei esteticului rsare, n aceste condiii, de la sine, iar Lovinescu are dreptate cnd descurajeaz ncercrile de a cuantifica aceast categorie destul de alunectoare, de a o raionaliza aeznd-o n tipare tiinifice, cu valanbilitate universal. Deloc descurajat, Mihail Dragomirescu, contemporanul su, fcuse o astfel de tentativ (a elaborat chiar un fel de teorie a capodoperei), cu rezultate puin interesante, cel mai des rizibile. Ele vor constitui, de altfel, n repetate rnduri, inta ironiilor lui Lovinescu care, pornind de la adevrul c sensibilitatea estetic nu are mereu i oriunde acelai coninut, postuleaz neputina de a percepe valori artistice create ntr-o epoc revolut altfel dect pe cale intelectual. Esteticul nu e, anume, o noiune universal, uniform valabil, ci numai expresia unei plceri variabile, individuale ; pe cnd proprietile triunghiului, 22 Literatur romn interbelic. Critica literar

2. Critica interbelic: Eugen Lovinescu de pild, sunt egale pentru toi, cele ale frumosului exprim numai formula estetic a individului ce-l percepe. Ca o prim consecin a acestei constatri, cu toate ncercrile fcute, estetica tiinific a frumosului privit n universalitatea lui e cu neputin, n timp ce o istorie a esteticei, adic a variaiilor sentimentului estetic, este nu numai cu putin, dar i singura cale indicat pentru a percepe, pe cale intelectual dealtfel, diferitele forme n care s-a realizat. (ILRC, Mutaia valorilor estetice, Cap. I) n concepia criticului, variaiile pe care le cunoate sentimentul estetic sunt determinate, n principal, de doi factori. Rasa i timpul. Aportul rasei, discutat de Lovinescu i n alte locuri, devine n demonstraia sa un element axiomatic, dar criticul l aaz excesiv i exclusiv n raporturile sale cu factorul imitaie. n acest punct, lucrurile sunt simple i au mai fost lmurite i ntr-un comentariu de mai sus. Nici o valoare mprumutat nu scap unui proces de filtrare i de adaptare n conformitate cu configuraia etnic a spaiului n care e transplantat. Suport, deci, o mutaie. Firete, valorile estetice nu fac excepie. Ele, ca i celelalte, au de trecut printr-o confruntare cu un sistem de factori morali, religioi, economici etc., care fac norma ntr-un spaiu determinat, n interiorul unui grup etnic dat. Ceea ce ntr-un perimetru de cultur, mai cu seam n cel n care s-a produs inovaia, poate fi considerat rapid sau n deplin simultaneitate o valoare absolut e posibil s devin o valoare relativ n alt perimetru, acceptat integral, parial sau chiar respins. Form a unei culturi, a unei civilizaii, conceptul estetic intr n categoria tuturor creaiunilor spirituale ale unei rase ; el se afirm ntr-un fel la indoeuropeni i n altul la semii i, pentru a veni mai aproape, ntr-un fel la asirieni i n altul la egipteni, ntr-un fel la greci i n altul la romani. Fr a adera la teoria hegelian a culturilor ciclice izolate, impenetrabile, ci recunoscnd, dimpotriv, o interpenetraie i o fecundare reciproc ntre popoare, nu-i mai puin adevrat c nu putem trece peste elementul primordial al rasei. ntr-o astfel de concepie teoria imitaiei nu se dezvolt n dauna factorului etnic(). Cu toate c puterea de invenie e limitat, pe cnd cea de imitaie este nelimitat, imitaia nu devine, totui, eficace dect pe msura adaptrii ei la datele etnice. (ILRC, Mutaia valorilor estetice, Cap. I) Dar, avertizeaz Lovinescu, dac e cert c datele unei structuri etnice modific o valoare estetic mprumutat pn la punctul ideal, al transformrii ei ntr-o valoare autohton original, faptul nu trebuie s nsemne c etnicul se confund cu esteticul. Avertismentul vizeaz, desigur, tendina tradiionalitilor de a suprapune inadecvat cele dou concepte: Dar dac sincronismul este numai o lege de existen a vieii sociale, considerat n toate manifestrile ei, printre care intr i esteticul, nici diferenierea nu trebuie privit dect ca o replic necesar dezvoltrii i progresului aceleiai viei sociale. Nu se poate, deci, vorbi de valori estetice ca de valori exclusiv de difereniere, pe cnd celelalte valori omeneti ar fi valori de coeziune. Luat n sine, diferenierea nu acord o calificaie estetic confuziune din care pleac multe din iniiativele artei contemporane: a face altminteri nu nseamn, principial, a face frumos, precum elaboraia unui material tradiional nu presupune, principial, inesteticul. (ILRC, Evoluia poeziei lirice, cap. I). n acest proces de absorbie transformatoare a valorilor, Lovinescu vede o legitate cu caracter universal, pe care o suine cu destule i ndreptite Literatur romn interbelic. Critica literar 23

2. Critica interbelic: Eugen Lovinescu exemple, neuitnd, desigur, s sugereze c n coninutul acestui proces trebuie cutate i trsturile originalitii. E posibil chiar, arat Lovinescu, dei fa de exemplul pe care l d are o atitudine dezaprobatoare, ca o valoare estetic mprumutat i modificat ntr-un anumit spaiu etnic s gseasc aici argumente mai puternice pentru a supravieui valorii-model, invalidat n locul unde s-a produs: expresionismul a venit din Germania, futurismul din Italia, dadaismul a pornit dintr-o cafenea din Zurich de la un poet romn-evreu, cubismul de la Paris etc. i s-au rspndit apoi pretutindeni, fr, dealtfel, ca difuziunea s implice i validitatea, pe care le-o va dovedi numai vitalitatea, cci, orict s-ar ncpna s mai triasc n publicaii aprute n fundul provinciei romneti, multe forme au i disprut n Ocident. Fr s vrea, Lovinescu atinge aici o chestiune interesant. E o idee care ar putea fi urmrit cu intenii pozitive. Aciunea coroziv a timpului asupra valorilor estetice e, iar, un proces care nu ridic dificulti de nelegere. E limpede c, din moment ce fiecare epoc se configureaz n jurul unui spirit al veacului, acesta va genera i un tip de sensibilitate cu coninut specific i valabilitate limitat pn la conturarea altui saeculum. Confruntat cu sensibilitatea altei epoci, e posibil ca o valoare s nu mai determine vreo satisfacie estetic sau s provoace una substanial diminuat, din moment ce condiiile contextuale n care au fost produse au disprut. Ele mai pot furniza cel mult o plcere intelectual, rezultat din investigarea ansamblului de trsturi n care au aprut respectivele valori. Odat cu timpul, partea vie, palpitul operei se scutur, lsndu-i mai mult sau mai puin numai scheletul, schema ideologic ; firele directe ale intuiiei estetice rupndu-se, peste prpastia timpului trebuie s aruncm, cu mult trud i erudiie, punile cunoaterii intelectuale i istorice. Fenomenul pur estetic tinde s devin un fenomen cultural, care nu poate fi neles i nui capt chiar semnificaia dect ca semn estetic al unei civilizaii, ca manifestare a unei sensibiliti demult disprute, pe ale crei vestigii urmeaz s le studiem n complexul tuturor fenomenelor eseniale ce determin acea civilizaie. Critica estetic nu-i pierde, firete, orice drept; dac elementul de intuiie, de sensibilitate a disprut sau s-a anemiat, mai rmne nc loc pentru elementul tecnic al criticei, pentru studiul organizrii i dinamicii operei de art, pentru studiul fondului, al sentimentelor, al valorii psihologice a eroilor i, ntr-un cuvnt, al attor elemente umane, a cror expresie a putut varia (i arta e expresie), dar a cror substan a rmas ntructva neschimbat. () Cum ns i studiul unui sentiment, orict ar prea de universal, nu se poate face in abstracto, ci n formele lui de manifestare, de ndat ce trecem la forme, adic la acte, nelegerea lor devine imposibil fr cunoaterea concepiei de via a epocii. (ILRC, Mutaia valorilor estetice, cap. VII) Din unghiul acestei nelegeri, judicioase, fr doar i poate, Lovinescu nu se sfiete s spulbere prejudeci vechi i apstoare. Ideea, fr a-i aparine, ar fi c toat lumea admir operele antichitii clasice, dar nimeni nu le citete. O lung tradiie a cultului pentru valorile consacrate (tot de tradiie) a putut, ntr-adevr, conduce la o asemenea atitudine. Criticul afirm i demonstreaz temerar incapacitatea noastr, a contemporanilor, de a gusta pe calea sensibilitii literatura greac, luat aici numai ca valoare de exemplu. Antichitatea, spune el, nu e dect o proiecie a noastr i fiecare gsete n antichitatea ceea ce caut. 24 Literatur romn interbelic. Critica literar

2. Critica interbelic: Eugen Lovinescu Clasicizate, operele antichitii greceti au rmas, din punct de vedere estetic, n formula vremii lor i numai faptul c sunt nconjurate cu o admiraie universal ne mai poate face s afirmm c ne plac. Pe de alt parte, mutaia valorilor estetice, n sensul diminurii acestora o dat cu consacrarea altui tip de sensiblitate, nu presupune neaprat superioritatea valorilor nou create. n aceste condiii, compararea unor valori produse n condiii de sensibilitate diferite este inadecvat. A le compara ntre ele, afirm Lovinescu, nseamn aproape a compara valori eterogene. Mutaia nu presupune progresul. Gradul de relativitate a conceptului estetic e sporit prin contribuia individual la nelegerea lui. Percepia individului reprezint, deci, nc un factor de rsfrngere, nu ultimul, care determin mutaii ale valorilor estetice. n aceast zon, cea mai puin normat, estetica se pulverizeaz n tot attea estetice ci indivizi sunt. n plus, sensibilitatea individual e influenat de starea interioar, capricioas, schimbtoare de la un moment la altul, de la o vrst la alta. Nu sunt, desigur, de ignorat nici modificrile survenite n structura sensibilitii estetice a individului o dat cu educaia artistic sau cu sporirea numrului de experiene artistice consumate. Snobismul reprezint, la rndul su, un factor determinant deloc de neglijat. Tentat s se raporteze n permanen la lumea bun (societatea bun, i spune Lovinescu), individul se poate conforma, iari prin imitaie, din dorina de a nu fi mai prejos, unui sistem normativ impus de aceasta. Fr a-l expedia ca pe un amnunt nedemn de luat n seam, criticul face precizrile necesare asupra relaiilor specifice existente n domeniul estetic ntre creaie receptare acceptare a valorii artistice: Nu publicul formeaz gustul estetic al artitilor, ci artitii formeaz, modeleaz publicul. Pentru a reveni acum la chestiunea de unde am pornit, adic la valoarea individual a frumosului, dei recunoatem exactitatea faptului, conchidem c nu ne intereseaz n nici un fel sentimentul estetic al unui public sau individ nespecializat artistic, ci numai cel al artitilor ce-l realizeaz ntr-o art anumit i al nucleului, limitat la nceput, de oameni ce-l mprtesc, i apoi al societii mai largi care-l adopt, constituind astfel formula estetic a unei generaii, a unei epoci, a unei civilizaii. (ILRC, Mutaia valorilor estetice, Cap. III) Sub o asemenea avalan de condiionri ale conceptului de frumos cu efect pulverizator asupra nelegerii lui, domeniul percepiei i al valorizrii estetice pare destul de neaezat. Dincolo de elementele de variaie, de cauze accidentale i arbitrare, Lovinescu caut ns formula estetic a unei societi, a unei epoci, a unei generaii, ntreprindere destul de anevoias i ea, de vreme ce i n acest plan acioneaz un sistem de interdependene. Totui, numai situat corect ntr-o asemenea formul opera poate fi perceput adecvat din punct de vedere estetic. Formula estetic a unei generaii nu trebuie privit ca ceva de sine stttor, n nici o legtur cu celelalte forme ale acelei civilizaii ; dimpotriv, ea nu e dect un aspect n strns dependen cu celelalte aspecte, de natur religioas, filozofic, politic i chiar economic sau, mai ales economic, dup cum pretinde materialismul istoric. () Creaii ale acelorai oameni care triesc sub imperativul acelorai condiii istorice, toate formele culturii sunt legate ntre dnsele printr-o strns interdependen. Literatur romn interbelic. Critica literar 25

2. Critica interbelic: Eugen Lovinescu b. O aplicaie general: literatura romn a secolului XIX Modul cum i exemplific Lovinescu teoria mutaiei valorilor estetetice i vdete erudiia i capacitatea de a argumenta convingtor. Dei necesar, aplicarea la literatura romn nu prea posibil, datorit tinereii ei. Faptele literare sunt aparent prea recente pentru a se putea dezactualiza din punct de vedere estetic. Lovinescu demonstreaz totui temeinic, c chiar pe parcursul secolului al XIX-lea, de fapt n cuprinsul unei durate aproximative de cincizeci de ani, pn la apariia lui Eminescu, o formul estetic a cedat locul alteia, fcnd caduce o bun parte din scrierile romanticilor paoptiti. Vzut din unghiul prezentului i a unei noi sensibiliti estetice, nici modelul eminescian nu mai rezist integral, pentru c nu totul a rmas intact, chiar i n partea cea mai bun a marelui poet, multe cuvinte s-au ters, iar dulcegria de roman nu se menine dect fie prin muzicalitate, fie prin prestigiul poetului. Dar, n deosebire de ceea ce a precedat-o, roas de o vast literatur de imitaie, valoarea de sugestie a expresiei eminesciene subzist, totui, n linie general, neatins dup cincizeci de ani ; prin trecerea timpului, ea se ncarc, poate, pentru generaiile ce vin, de sugestii noi, trezite i din cultul eminescian ce a fcut din marele poet aproape un mit. Oricum, n poezie, Eminescu rmne prima noastr valoare pozitiv, cu adnci rdcini n sensibilitatea actual. n calificri simple dar sigure, criticul afirm c, dac n interiorul sensibilitii estetice a timpului lor, scrierile poeilor paoptiti au putut avea o anume actualitate, percepute deja din interiorul formulei estetice eminesciene au devenit neviabile. Mai toi, cu excepia, poate, a lui Vasile Alecsandri care cu toat mediocritatea sensibilitii sale, se menine nc ntr-o expresie poetic, orict ar fi ea de depit astzi, au devenit, ca Grigore Alexandrescu, prin evoluia poeziei, apoetici. c. O aplicaie contradictorie: Caragiale Seria revizuirilor estetice, la care Lovinescu supune scriitori i opere consacrate de un anumit moment sau de o anumit percepie artistic (influenat de vreo ideologie sau doar degust) n literatura romn, ncepe relativ timpuriu n activitatea sa critic. Demersul su i are, fr ndoial, originea n convingerea privitoare la mutaia valorilor estetice, chiar dac n aceast epoc ea nu era conturat explicit. Ideile lovinesciene, dup cum o arat soliditatea operelor sale fundamentale, au strbtut un proces ndelung de acumulri, verificri i articulri, nct e de crezut c nc din momentul Pailor pe nisip germinaia lor ncepuse. Oricum, revizuirile pe care le ntreprinde criticul acum au ntemeieri n conceptele i ideatica n jurul crora se vor structura viitoarele lucrri de sintez. Pe de alt parte, revizuirea operei lui Caragiale, pe care urmeaz s o lum n discuie, dei dateaz din 1913 (un an dup moartea dramaturgului), va fi cuprins n volunul al VI-lea de Critice, aprut n ediie definitiv n 1928, i aici, suprinztor, Lovinescu elimin un pasaj care n textul inial era favorabil creaiei caragialiene. Cum la aceast dat teoria mutaiei valorilor estetice fusese deja elaborat i publicat, e semn c Lovinescu i consider n continuare analizele corecte, justificate i din unghiul acestui sistem teoretic. 26 Literatur romn interbelic. Critica literar

2. Critica interbelic: Eugen Lovinescu Suport aceast analiz reconsideratoare, I. Al Brtescu-Voineti, Alexandru Vlahu, Alexandru Macedonski, Duiliu Zamfirescu, Gala Galaction, C. Dobrogeanu-Gherea, Maiorescu nsui, preluat necondiionat pentru impunerea unui punct de vedere estetic, respins aproape la fel pentru opoziia manifestat fa de invazia formelor inadecvate fondului autohton. Principial, procesul e firesc, scara de valori nu reprezint o ntocmire definitiv, validitatea ei trebuie verificat att din unghiul unei noi sensibiliti estetice ct i din acela al apariiei altor valori. Dac ntr-o bun parte din cazurile supuse re-evalurii, analizele lovinesciene sunt, n general, drepte, revenirile sale asupra operei lui Caragiale sunt cel puin curioase.

Tem Anexeaz acestei pagini copia xerografiat a textului lovinescian despre Caragiale. Chiar i o lectur sumar las n urm sentimentul c judecile lui Lovinescu nu sunt deloc prietenoase. Analizat mai atent, textul d la iveal o construcie organizat pe o structur categoric aversiv fa de obiectul studiului. Dac se pot alege cteva fraze, e adevrat, ct se poate de decise, n care tonul criticului devine ceva mai mult dect concesiv! Cnd apar, sunt repede copleite de altele, precipitate, nverunate i, fapt de tot ciudat, de o netemeinicie inexplicabil la un critic cu intuiie i o indubitabil contiin a profesionalismului, cum este Eugen Lovinescu. Lucru cert, criticul nu-i onoreaz intenia unei stricte sforri de obiectivitate pe care o promite la nceputul textului i tinde, mai degrab spre judeci pe care le dorete definitive prin radicalitatea lor negativ. Chiar n debutul demonstraiei, fr a-i pune n discuie superioritatea, contest lui Caragiale meritul ntietii, pe care oricum nici el nu l-a revendicat, nici altcineva nu i l-a atribuit. E fapt de notorietate c prima tentativ de reflectare dramaturgic a lumii romneti aflate n plin schimbare aparine lui Vasile Alecsandri. E adevrat, el surprinde, primul, apariia unor tipuri determinate de prefacerile timpului. Dar e aproape axiomatic s spunem c ntietatea nu poate fi un criteriu de valorizare, chiar dac, pe alocuri, confuzia dinuie i acum. Cu mijloace n bun parte pastiate, cu piese din care, unele, nu au depit statutul simplei adaptri, al a putut avea un anume succes n epoc, dar nu putea avea acelai succes pe durate mai ndelungate n contiina public i n istoria literaturii romne. Personajele sale, amuzante, totui, rmn n zona considerabil facil a simplului divertisment. Lovinescu trece cu o curioas neglijen pe lng aceste aspecte i inventariaz similariti ntre personajele paoptistului i cele ale dramaturgului junimist, sugernd destul de strveziu cteva pastie comise de cel de al doilea. ntr-un loc o spune chiar aproape de-a dreptul, insinund o uzurpare a dreptului de proprietate, evident literar: ara lui Caragiale, n care te nati bursier, trieti funcionar i mori pensionar, ncepuse prin a fi ara lui Alecsandri. Pe de alt parte, similaritile pe care le invenntariaz criticul nu sunt mai deloc convingtoare, unele fiind chiar abuzive. ntre fraza rostit de Literatur romn interbelic. Critica literar 27

2. Critica interbelic: Eugen Lovinescu eroul unui cnticel alecsandrinian care afirm Vreau respectul Conveniunii, cu condiia de a shimba totul i celebrul enun al lui Farfuridi privitor la revizuirea Constituiei nu exist nici o legtur, nici referenial, nici de efect. La fel stau lucrurile cu paraponisitul poetului care solcit o slujb fiind convins c i se cuvine pentru meritele de militant n folosul rii i care e citat de Lovinescu cu vorbele: am fost unul din corifenii liberalismului i mam ndulcit n profundul sufletului de serbarea regimentului constituionale, dai-mi voie s iau permisisunea a-mi recomanda meritele pe altarul patriei spre a fi integrat n vreun serviciu public, unde s am i eu slava glorioas a m njuga la carul statului cu deplin onoare patrioticeasc i iubire de patrie i un eventual discurs al conului Leonida, imaginat de critic n acelai ton, n mod vizibil, discursul petiionarului demagog post-paoptist e cutat, artificial, reconstituit n laborator printr-un experiment nereuit. Nimic nu seamn cu enunurile naturale, convingtoare n confuzia i dezarticularea lor, ale personajelor caragialiene, care, cum spune chiar criticul n acelai studiu, vorbesc n felul lor, dramaturgul plsmuind o limb inestetic i trivial, dar plin de realitate trit. Criticul ignor totui, n acest caz, c n literatur trivial nu nseamn obligatoriu inestetic. Ct despre supoziia formulat de Lovinescu c n termeni identici trebuie s fi cerut slujb i Conu Leonida, de neuitat amintire, ea alunec deja pe un teren al tuturor aventurilor. Obstinat n intenia de a cobor teatrul lui Caragiale n zona nonvalorilor, criticul e gata s renune, fr prea multe deliberri, la nsei principiile maioresciene, sub stindardul crora se nrolase declarat: primatul esteticului asupra ideologicului i autonomia esteticului. Urmndu-i demonstraia negativ, el aaz deasupra valorii estetice a comediilor caragialiene interesul sczut pe care l-ar prezenta personajele acestora, prin lips de coninut sufletesc. Mai surprinztor i nu mai puin grav e faptul c introduce n aprecierea acestora criteriul eticului, repetnd cu nonalan eroarea, mai scuzabil totui, a contemporanilor lui Caragiale, pus la punct ntr-un mod hotrt , la vremea respectiv, de Maiorescu nsui. Lovinescu gsete la rndul su c umanitatea comediilor nu scap nvinuirii de imoralitate i, ntr-o retoric suspect, repet acuza cu destinaie individualizat (Tiptescu, Zoe, Veta, Dandanache, Chiriac, Caavencu) sau colectiv: imorali i interlopi toi eroii din D-ale Carnavalului. n aceeai linie stupefiant se nscriu i celelalte sforri de obiectivitate ale criticului. Ostil declarat fa de prezena lirismului n proza romneasc, acuz lipsa oricrui sentiment al naturii i, evident, a naturii nsi din opera (i din comedii?! criticul nu face n pasajul cu pricina nici o precizare) lui Caragiale, desfurnd n favoarea observaiei sale un discurs facil liric: n ntreaga lui oper nu vom gsi un apus de soare, un fonet de pdure, un murmur de izvoare, o raz de lun, duioia sau extazul ce nnobileaz. O pledoarie pentru care l-ar fi putut invidia i smntoritii. Recurge apoi la o comparaie inadecvat cu teatrul ibsenian, ignornd incompatibilitatea celor dou registre dramaturgice i gsind scriitorului norvegian meritul de a fi opus personaje mai luminoase unei ntregi galerii umane nutrite din deficitul moral al societii. Didacticismul procedeului nu-i pare ndoielnic. n sfrit, reproeaz folosirea neologismelor, n varianta vulgar a ziaristicii, n nuvela Pcat, alegnd tendenios tocmai unul dintre textele cele 28 Literatur romn interbelic. Critica literar

2. Critica interbelic: Eugen Lovinescu mai puin izbutite ale prozei caragialiene, n care, oricum, exemplele citate de critic nu au stridena sancionat de el. Izvor de ap tulbure, pulbere de necurenii?! Toate astea dau serios de gndit, mai ales dac se refer la teatrul lui Caragiale. Dac adugm c n Istoria literaturii romne contemporane proza satiric, mai mult anecdotic de fapt, a uitatului Gheorghe Brescu e considerat cert superioar "momentelor i schielor lui Caragiale, devine limpede c Lovinescu se ndeprteaz periculos de mult de principiile care i sunt de obicei vectori hotri n aciunea critic, prnd a se rfui cu o oper n mai toate privinele remarcabil. Cazul a rmas notoriu. Ct despre valoarea mai mult documetar pe care criticul o prevestea comediilor lui Caragiale peste ani, contemporaneitatea imediat l contrazice categoric, tot aa cum l contrazicea i a lui, infirmnd totodat i aciunea imediat, cu caracter de legitate a mutaiei valorilor estetice asupra teatrului caragialian. Cum asemenea flagrane nu mai sunt de gsit n toat opera sa critic, tentaia de a da o explicaie faptului e foarte puternic. ntrebarea i-au pus-o mai muli exegei ai operei lovinesciene. Unii au pus ntmplarea n seama erorii, dar e greu de crezut c intuiia lui Lovinescu ar fi putut derapa n asemenea msur. Criticii mari pot grei, e adevrat, ns nu n total inconsecven cu principiile majore ale criticii i, cu att mai puin ale propriului sistem interpretativ. Dac mentorul Sburtorului mizeaz pe talentul lui G. Brescu i l elogiaz, excesul s-ar putea datora slbiciunii comprehensibile a solidaritii de grup. Dac personajelor caragialiene le sunt aduse grave nvinuiri morale, iar opera dramaturgului e pus, sub aceast acuz, la index, explicaiile trebuie cutate n alt parte. Rspunsurile cele mai lucide i mai substaniale sunt de gsit, din nou, n monumentalul studiu al lui Eugen Simion, E. Lovinescu, scepticul mntuit. Prestigiosul critic postbelic gsete un posibil rspuns n convingerea lui Lovinescu c ar exista o fatalitate istoric a genurilor literare n acord cu care indiferent de talent, de capacitatea de observaie, opera triete istoria genului i, odat acesta ieit din cadrele timpului optim de dezvoltare, se dateaz, sporete adic lutul literaturii ilustre i moarte. Aplicat la cazul dat, ndrznesc s spun c afirmaia nu rezist. Nicieri, n textul pe care l discutm, Lovinescu nu face vreo referire la mbtrnirea genului. n plus, ntr-o literatur ca a noastr, n care genul nu avea dect cteva precedene sumare i foarte recente, comedia era de abia n stadiul primilor pai, fcui cu energie precoce tocmai prin teatrul lui Caragiale, nicidecum ai senectuii. Eugen Simion nregistreaz apoi n inventarul explicaiilor dispariia formelor morale i sociale din care dramaturgul trage tipurile i substana satirei lui, ns elimin supoziia sub motiv c teoria mutaiei valorilor estetice care ar justifica fenomenul e formulat n termeni explicii mai trziu. E adevrat, teoria avea s fie formulat mai trziu, dar, cum consemneaz chiar Eugen Simion n acelai studiu, Lovinescu i aplica spiritul chiar prin 1907, ntr-unul dintre dialogurile sale exemplificnd ideea expirrii estetice a operei o dat cu dispariia elemeteleor de definiie ale lumii din care i trsese substana. ntmpltor sau nu, dialogul l vizeaz tot pe Caragiale (ca s nu fie singur, i este pus la un moment dat alturi i Eminescu). Literatur romn interbelic. Critica literar 29

2. Critica interbelic: Eugen Lovinescu Ideea e susinut de Picrophonios i de Glykyon (acesta din urm, ceva mai concesiv), crora le citez aici frazele, fr a mai preciza i distribuia rolurilor: Eroii lui Caragiale sunt reprezentativi numai pentru o epoc mrginit ; chiar dac n compoziia lor intr ceva i din sufletul omenesc din toate vremile, intr i prea multe elemente condiionate de mprejurri trectoare. Revoluia noastr social le surp mereu actualitatea ; pn i limba lor reprezint un punct de tranziie din evoluia limbii romne ; peste cteva veacuri va fi aproape de neneles ; Nu-i nevoie de veacuri ; n cincizeci de ani nu va rmne nici o urm din atmosfera moral a comediilor lui Caragiale ; amintirea republicii din Ploieti sau a grzii civice se va fi risipit de mult ; fiecare rnd al Scrisorii pierdute va trebui, deci, nsoit de un altul de comentarii. Ceea ce noi simim de-a dreptul va fi pentru urmai o privelite trecut printr-un geam aburit : cu ct timpul se va scurge, cu att geamul se va aburi i mai mult. ; O astfel de observaie nu se raport numai la Caragiale, ci la ntreaga literatur de moravuri, gen literar violent limitat n spaiu i timp. () Comediile lui Caragiale vor continua, deci, s cuprind i o valoare omeneasc. Nu vor fi nelese, desigur, cum le nelegem noi acum; expresie a unei stri de sensiblitate general, arta e i expresia unei epoci date. Satisfcndu-ne cu att mai mult cu ct ne gsim mai integral n ea, asimilm literatura contemporan prin toate fibrele contiinei. () n dou sute de ani, nici Caragiale i nici Eminescu nu vor mai corespunde sensibilitii epocii. Emoiunea estetic este, negreit, o funcie variabil, dar deviaiunile sale sunt relativ limitate. () ceea ce astfel de opere pierd cu, vremea, din sugestia imediat, ctig n nsemntate documentar ; cnd va voi s zugrveasc aspectul atmosferei generale a nnceputurilor regimului nostru constituional, istoricul viitorului va studia i opera lui Caragiale n care s-a fixat fizionomia epocii sale tot aa cum s-a fixat n stnci urma faunei i florei preistorice. Trec peste aventura prognozei temporale ca s amintesc doar afirmaia mndr c revoluia noastr social . S-ar putea s fie aici un indiciu al unei posibile explicaii. Totui, ideea c opera pierde din intensitate estetic pe msur ce coninutul ei nceteaz s mai fie perceput ca o strict actualitate are, desigur multe ndreptiri, fie c e aezat sau nu ntr-o teorie a mutaiei valorilor estetice. Dar chiar i dup structurarea definitiv a acestei teorii, Lovinescu pstreaz versiunea iniial a textului, fr a-l ameliora n sensul fundamentrii opiniilor pe conceptele ei. Mai precis, n afara timpurilor verbale trecute, fireti n logica discursului, alte referiri mcar aluzive la dispariia factorilor de configuraie social i politic a epocii lui Caragiale nu mai sunt de gsit. i e cazul s ne ntrebm dac dispruser cu adevrat. Un Stnic Raiu din primul deceniu al secolului XX, sau chiar un Nae Gheorghidiu din timpul primului rzboi mondial seamn n multe privine cu personajele caragialiene, semn c realitatea care le-a produs, rmsese, n general, aceeai. i e util s amintesc c al doilea dintre personajele evocate aparine unui roman al lui Camil Petrescu, scriitor din vremurile moderne. n privina transformrii factorului etic n criteriu de valorizare estetic, Eugen Simion sesizeaz mai nti incompatibilitatea confuziei cu o anumit latur, esenial, a personalitii criticului: La un critic fr prejudeci, ca Lovinescu, judecata aceasta rea surprinde. Morala operei (o spusese chiar criticul n Pai pe nisip) nu se judec n funcie de obiectul ei, ci de atitudinea pe care artistul o manifest fa de lucruri morale sau imorale din punctul de vedere al vieii comune. Moralitatea nu e a elementelor ce intr n literatur, 30 Literatur romn interbelic. Critica literar

2. Critica interbelic: Eugen Lovinescu ci a celui care le re-creeaz. De unde vine, atunci, aceast intoleran etic fa de comediile lui Caragiale? Rspunsul propus de Eugen Simion se ntemeiaz pe formaia clasic a personalitii lovinesciene: n Lovinescu, critic modernist, triete nc omul clasic, omul unui ideal moral, cu oroare de ostentaii, prea descurajat de trivialitatea, grotescul existent n via pentru a-l mai accepta i n art. () Tradus n cmp critic, transformat ntr-un principiu de valorificare, aceast credin poate justifica erori grave de apreciere a literaturii. Explicaia ar putea fi acceptat, dac Lovinescu nsui, cum semnaleaz chiar cel mai autorizat exeget al su, n-ar fi sancionat aceast grav eroare la Nicolae Iorga, de pild, sau n-ar fi fcut n alt parte, judecndu-l pe Sadoveanu, urmtoarea afirmaie privitoare la teatrul shakespearian: ciclul <beie, adulter, omor>, ar putea, n adevr, constitui definiia nsi a teatrului shakespearian. Problema nu se pune, deci, pe subiecte, dup cum nu se pune nici pe <atitudinea> scriitorului fa de dnsele, asupra creia a insistat critica poporanist, ci pe expresia artistic i pe valoarea de realizare a oricrui subiect: iat deosebirea ntre Macbeth i Petrea Strinul, cu indiferen asupra atitudinii scriitorilor. Se bate, se bea i se iubete, la d. Sadoveanu ca la muli ali scriitori ; deosebirea nu st nici chiar n exces, ci n planul pur fizic i senzaional, n care se desvresc toate aceste descrcri pasionale ; nu crimele lui Macbeth intereseaz esteticete, ci unghiul spiritual sub care sunt vzute. Pe de alt parte, formaia sa clasic nu-l va mpiedica s accepte, cel puin tacit, o cantitate considerabil de grotesc n romanele Hortensiei Papadat-Bengescu. Imputaiei privitoare la absena naturii din opera lui Caragiale, Eugen Simion i afl explicaia n forele originare din psihologia criticului, suflet elegiac al intelectualului moldovean, crescut n lumea semi-rural a Flticenilor, care reacioneaz mpotriva instinctului su estetic, fixat n sensul obiectivrii, depoetizrii prozei. Din nou o explicaie de acceptat ntrutotul, dac s-ar mai gsi n judecile lovinesciene un exemplu similar, prin anvergura scriitorului contestat i prin intensitatea imputaiei, datorat nostalgiei structurale flticenene a criticului. n analizele dedicate aceleiai Hortensia Papadat-Bengescu, bunoar. Nu e de gsit. Ultima ipotez avansat de Eugen Simion mi pare i cea mai ndreptit i am impresia c chiar autorul ei nclin s o considere mai cuprinztoare: Mai este ns ceva. Fa de Caragiale, Lovinescu manifest o curioas intoleran ideologic, att de categoric nct aprecierea estetic e fatal ntunecat, deviat de la linia ei adevrat. n Istoria civilizaiei romne moderne opera dramaturgului e privit cu reci ochi ideologici i dezaprobat pentru c ridiculizeaz clasa care, totui, a creat Romnia modern i a pus, cu toate semnele de ovire, bazele civilizaiei burgheze. Caragiale ar reprezenta, ideologicete, ntruchiparea junimismului pur i, deci, expresia cea mai violent a reaciunii, ceea ce nseamn ur fa de burghezia n formaie, atitudine ironic fa de formele noi i fa de idealismul social al lupttorilor de la 1848. () Faptul cel mai sigur este c I.L. Caragiale nu place lui Lovinescu. Cu toat preuirea din faza Pailor pe nisip i a formulelor de mai trziu, opera i este strin ideologicete (situaie explicabil i de admis, ntruct criticul construise sociologia sa pe o idee opus!). Ceea ce e ns greu de admis e c frnele criticii se arat neputincioase n faa pasiunii ideologice. Aceast din urm explicaie e perfect articulat cu un ansamblu de particulariti ale personalitii lovinesciene, ceea ce m face s cred c inventarul alctuit anterior de prestigiosul su exeget se datoreaz mai mult Literatur romn interbelic. Critica literar 31

2. Critica interbelic: Eugen Lovinescu scrupulozitii profesionale i respectului fa de o oper care nu poate fi calificat numaidect i, cu att mai puin, n urma unor raionamente superficiale. Fr a putea formula vreun amendament de fond, cred, totui c o precizare se impune. Incompatibilitatea ideologic de care vorbete Eugen Simion, e o referire oarecum general la viziunea lovinescian asupra evoluiei societii romneti. Faptul are, ns, un fundament mult mai accentuat subiectiv. Lovinescu nu a fcut, e adevrat, militantism politic explicit. Opiunile lui doctrinare au mers ns, hotrt, n direcia liberalismului. Admiraia pentru Brtieni, cel puin fa de cei care au ntemeiat partida liberal, e nedisimulat exprimat n cteva puncte eseniale ale scrisului su. Or, e fapt lmurit, demersurile caragialiene, publicistice i, mai ales, beletristice au vizat consecvent nu att situaia general determinat de reformarea societii romneti, ct politica liberal considerat rspunztoare pentru aceast stare a lucrurilor. Prin scrisul su, Caragiale a compromis, poate, n cea mai mare msur liberalismul romnesc. Nu att publicistica eminescian, orientat vehement n aceeai direcie, dar, prin natura lucururilor, cu un impact mai restrns asupra contiinei publice a putut compromite valorile liberalismului ct comediile lui Caragiale care puneau acelei idei n forma mult mai persuasiv a spectacolului teatral. Asaltul vulgar declanat de contemporanii lui asupra comediilor au avut, fr ndoial, ntemeieri n constatarea alarmat a acestui fenomen, mai ales c, se tie, ele veneau dinspre presa liberal. Neprofesioniti ai literaturii, detractorii lui Caragiale ar fi rmas, poate, indifereni la imoralitatea pieselor sale dac nu le-ar fi resimit ca pe o jignire de neiertat la adresa credinelor lor politice. Sau numai ale celor n serviciul crora i angajaser scrisul. Unul dintre motivele reaciei lui Titu Maiorescu trebuie c se afl i n aceast confruntare politic. Insultat n convingerile sale, Eugen Lovinescu repet eroarea diletant a detractorilor lui Caragiale, asumndu-i, contient sau nu, i povara postum a sentinelor maioresciene din ale crui principii estetice i fcuse o condiie a profesionalismului. Fr a intra pe terenul supoziiilor aventuriste, e interesant de imaginat de ce parte a baricadei s-ar fi situat Lovinescu n vremea cnd aprea articolul maiorescian, de fapt un mic tratat de estetic, intitulat Comediile d-lui Caragiale 2.1.4. Conceptele criticii Mai de folos dect orice alt prim dezbatere la acest capitol este mrturisirea pe care Lovinescu nsui o face, spre sfritul carierei i a vieii, ntr-o conferin susinut la radio, n 1942. O reproduc fragmentar: Revenind la concepia mea asupra criticii ca o creaie suprapus creaiei artistice, pentru a ajunge la ea, dou sunt drumurile ce mi s-au prut de urmat: ideologic, autonomia esteticului ; empiriic, independena moral a criticului. S-ar prea c autonomia esteticului adic reducerea frumosului la emoia estetic fr amestecul altor elemente cu care se prezint adesea n simbioz conine n ea principii subversive. Aceste delimitri de domeniu, de disociaii de elemente amalgamate s-au fcut de foarte mult vreme n rile de cultur veche ; numai punerea unei astfel de probleme e un semn de tineree sau poate semnul unei noi ornduiri a valorilor estetice. Maiorescu a pus-o la vremea lui i a rezolvat-o n sensul autonomiei ; dup o 32 Literatur romn interbelic. Critica literar

2. Critica interbelic: Eugen Lovinescu via de hul i de nvinuire de cosmopolitism a biruit, dar biruina i se contest astzi. Sensul aciunii mele de la 1904 ncoace este de a o apra, cu rezultate foarte variabile, dup epoci i zguduirile lor seismice. Nu cei din vltoare le pot judeca, ci urmaii cu perspectiva poziiilor definitiv ctigate i depite. Orict de pasiv ar fi, prin nsi existena ei, viaa e o lupt ; cu att mai agitat e viaa criticului ntr-o literatur n formaie, dezgrdinat, n care oamenii se confund cu ideile i trupurile adversarilor sunt clcate n picioare fr nici o consideraie pentru vrst, talent, munc, dezinteresare. () Militant, misiunea criticului postuleaz de la sine lupta, injustiia i cruzimea pn la nimicire ; trebuie s o primim, deci, cu resemnare, nu numai de la adversarii legitimi, ci i de la cei cu care luptm pe aceleai poziii ideologice. La vrsta cnd prin accidentul calendaristic al celor 60 de ani aveam impresia crerii unei atmosfere de indulgent recunoatere mcar printre tovari, am fost primit de curnd n acest prag ultim al vieii de lirismul unui critic cunoscut prin temperamentul lui polemic. Peste cteva sptmni, acelai critic, n acelai ziar, descoperea, n sfrit, goliciunea vieii mele interioare i viziunea mea vodevilistic. Apoteoza n-a durat, deci, dect cteva sptmni (). n afar de de o vocaie cert i de un sim de orientare, criticului i se mai cere o calitate de ordin etic i anume: s aib caracter, pn i n nuana francez avoir du caractere adic a avea un caracter incomod. Arta nu presupune caracter i, fr exces de rea-voin, a putea aduga: dimpotriv. Mai mult dect competen i talent, criticului i se cere contiin profesional. Prin laud i blam putnd deveni lesne un instrument de ascensiune social pentru a nu rmne n categoria simplei publicistici, critica trenuie s se fereasc de compromis, complezen, coliziune de interese, ca de o primejdie mortal. Ea trebuie s se bucure de o independen moral absolut ; date fiind condiiile voeii noastre publice, ea e o ascez. Nu poate fi nimeni critic fr respectarea acestui imperativ moral Cu ocazia aceluiai accident calendaristic, amintit mai sus, unii critici au pomenit eufemistic de oarecare nempliniri soaciale ale carierei mele, bnuind c ele ar fi putut produce unele mici drame sufleteti cu repercuii n echilibrul moral necesar criticului menit s judece fr presiunea decepiilor avute n propria-i carier. Se neal. Cel dinti act al afirmrii mele critice a fost cel al renunrii ; numai n clipa cnd m-am simit capabil de aceast jertf consimit, am pornit la o aciune critic ; la vrsta de 23 de ani luasem o poziie ideologic mpotriva tuturor acelora ce puteau dispune de destinele mele sociale , patruzeci de ani nu mi-am schimbat apoi obiectivele i mijloacele de aciune, izvorte din setea de independen. Nu m frmnt, deci, nici o nemulumire ; soarta noastr nu e n mprejurrile dinafar, cum se crede, ci n noi, n caracterul, n voina noastr; ne cldim destinul pe care l dorim i-l meritm (Cariera mea de critic) Textul ar trebui preluat poate mai nti sub aspectul emoiei pe care o provoac: la finalul foarte ndelugatei sale cariere i a unei viei nedrept de scurte (avea s moar n 1943), criticul se mrturisete cu o profesiune de credin i face un bilan sumar al activitii sale. Nimic ostentativ, nimic patetic, nimic sftos. Tonul e al obinuitei sale simpliti i discreii. Dincolo de referirile la calitile strict profesionale ale criticului vocaie, spirit creator etc. e de semnalat insistena asupra unor trsturi morale obligatorii: independen moral, o paradoxal cruzime, n sensul siceritii absolute a actului critic, renunare la ispitele carierei sociale, spirit de sacrificiu, ntr-un cuvnt, o admirabil ascez. Literatur romn interbelic. Critica literar 33

2. Critica interbelic: Eugen Lovinescu Frazele au greutate, cci vin din partea uni mare spirit care a justificat prin toat cariera sa aceste caliti. Mrturisirea sa este, de fapt, un calm i modest autoportret. Convingerile acestea le-a exprimat Lovinescu i n alte rnduri, fr emfaz, cu echilibrul i senintatea celui care tie c ntre ceea ce crede i ceea ce este nu exist vreo contradicie. Pe ct de consecvent le-a exprimat, pe att de consecvent le-a urmat. Dovad st textul Problema autoritii n critic, scris cu aproximativ cincisprezece ani naintea celui deja comentat: n prima pagin a unei reviste ortodoxe se putea citi nu de mult, studiul unui eseist de talent asupra problemei autoritii n critic, n adevr, nelinititoare ; un creator artistic nu are nevoie de autoritate, ci scrie fr nici un alt fel de obligaii etice ; nimeni n-ar putea arunca, de pild, asupra operei lui Rimbaud reflexul vieii lui morale. Nu tot aa n critic ; peste tehnic, peste judecile ei plutete influena invizibil a unei autoriti ce depete cuvintele i argumentele. Era, prin urmare, legitim ca tnrul critic s se ntrebe cu ngrijorare n ce const aceast for invizibil i prin ce mijloace se poate obine. Const ea n talentul de expresie, n talentul literar, deci, al criticului? Nu. Cu tot marele lor talent Barbey dAurevilly sau d. T. Arghezi () n-au nici o autoritate critic ; talentul poate lustrui, dar, cu siguran, nu d autoritate. Const oare n capacitatea evident de a percepe esteticul? Nu, deoarece ntlnim atia diletani cu o real sensibilitate estetic, dar fr nici o autoritate. Const oare n cultur, n informaie , n erudiie i, prin urmare, n putina raportrii la experiena trecutului sau a asocierii elementelor de comparaie luate din diferite literaturi sau din mai multe categorii de cunotine anexe? Nu, deoarece muli critici erudii sau informai sunt lipsii de autoritate. () Poeii sunt liberi de a vedea ce vor i ce pot, fr s-i ntrebe cineva de realitatea viziunii lor ; criticii nu, ntruct pe lng talent, sensibilitate estetic, informaie, erudiie i alte imponderabile, elementul esenial al autoritii e de natur pur moral ; iat la ce concluzie trebuia s ajung tnrul critic, n loc de a se topi mistic n divinitate. Cnd spunem moral nu nseamn, negreit, c ne raportm la principiile decalogului, ci numai la caracter. Din relativitatea criteriilor estetice, rezult tocmai nevoia autoritii, adic a garaniei morale de seriozitate, de contiin profesional, de sinceritate absolut, ireproabil. Oricum ar fi talentul cu care s-ar amesteca, n absena unor principii de o natur universal i tiinific, critica poate lesne devia din instrumentul unei ascensiuni spirituale n cel al unei ascensiunni sociale, de parvenire, de compromisuri direct interesate. Frna acestei devieri prejudiciabile st numai n caracter, care, fr s exclud eroarea, anuleaz reaua credin i poza ; n critic, caracterul reprezint unitatea de reaciune estetic mpotriva elementelor externe ce s-ar interpune ntre obiect i subiect. Instinctiv, cititorul o simte i nu-i acord ncrederea dect judecii inflexibile, de orice natur ar fi ea, dar egal cu sine, n orice caz, fr alterri eseniale. Lucru anevoios, de vreme ce , neputndu-se nc izola i steriliza viaa, omenescul se infiltreaz involuntar i n jocul evalurilor estetice ; dar e o msur n toate i, fr discriminri minuioase, publicul simte de-a dreptul dac critica este o funcie a carierei, a ascensiunii sociale, a combinaiilor ori expresia sincer i independent fie a unui imperativ estetic, fie numai a unei contiine ce vrea s se lmureasc pe sine. Autoritatea nu merge, astfel, nici spre talent, nici spre cultur, ci numai spre aceast simpl, dar rar, prezen a caracterului, cruia celelalte nsuiri nu-i pot dect spori prestigiul. (ILRC, Mutaia valorilor estetice, Cap. XXIX) 34 Literatur romn interbelic. Critica literar

2. Critica interbelic: Eugen Lovinescu Nu insist asupra unor idei care au configurat i textul anterior. De reinut, totui, aseriunile despre relativitatea criteriilor estetice, despre critic vzut ca expresie sincer i independent a unui imperativ estetic, despre omenescul care se infiltreaz involuntar i n jocul evalurilor estetice i despre judecata inflexibil, de orice natur, dar egal cu sine. De notat c Lovinescu e primul la noi care pune, decis, problema criticii i n aceti termeni, admind ca omeneasc subiectivarea actului critic i posibilitatea de a grei. Mai important este, ns, c eroarea poate fi datorat i justificat i prin presiunea unui imperativ estetic. Faptul explic i ndreptete unele exagerri lovinesciene (pe care le vom lua n discuie n alt secven a acestor comentarii), care, devine limpede, servesc tocmai un imperativ estetic: modernizarea literaturii sub semnul unei noi sensibiliti artistice. 2.1.5.Critica impresionist n privina metodei care i definete actul critic lui Eugen Lovinescu i se datoreaz ntietatea n practicarea unei critici impresioniste. Refractar, prin structur, abordrii tiinifice a operei, va respinge modalitatea inaugurat n critica romneasc de Gherea i va ironiza n repetate rnduri preteniile i teoriile lui Mihail Dragomirescu n privina esteticii tiinifice. Bun cunosctor al literaturii i mai ales al criticii literare franceze, el ader la atitudinea promovat de Jules Lemaitre, Enatole France, Emil Faguet. Impresionism nseman, de fapt, respingerea metodelor, constrngtoare prin natura lor, i apropierea de oper pe calea tririi sentimentale i a impresiei generate de ea. Lovinescu nsui definete undeva critica impresionist ca fiind o cltorie sentimental de-a lungul operei unui scriitor, ceea ce presupune o sensibilitate proprie pus n micare de opera literar, n tentativa de a o recrea. Interpretarea critic rezultat de aici e, n acelai timp, o expunere sensibil a observaiilor, dar i o creaie proprie. Faptul presupune o atitudine prietenoas fa de oper, o lectur simpatetic, fr de care nelegerea acesteia e dificultat sau risc o direcie greit. i nu numai att. Critica impresionist este ea nsi creaie: Critica mai nou este ns n bun parte strbtut de comprehensiune simpatetic, de contopire intim cu opera de art i de reconstituirea ei sintetic ntr-o construcie personal ; criticii de categoria aceasta nu sunt esteticieni, adic teoreticieni, ci artiti ei nii prin facultatea intuiiei, prin sensibilitatea i prin darul expresiei artistice, spune Lovinescu n aceeai Cariera mea de critic, dovedind c a rmas pn la capt consecvent cu convingerile, viziunea i mijloacele critice pe care le-a adoptat iniial. E evident totui c Eugen Lovinescu nu preia fr msur ideea relativitii actului critic. Dimpotriv, nevoia lui de a-i da o structur, o anume rigoare, se exprim n destule texte. Adept convins al criticii estetice (care, ntr-o privin, se suprapune n concepia sa celei impresioniste), el aspir la o critic integral, ideal, n care sentimentului estetic i se adaug i calitatea intelectual de a supune textul unei analize tehnnice. Practicat n izolare de prima, aceast a doua cale e steril i didacticist, iar Lovinescu o respinge, cum respinge experimentele excesive n domeniu ale lui M. Dragomirescu. Critica estetic, afirm Lovinescu, nu este practicabil dect n sincronie, nelegerea operei neputnd fi autentic posibil dect din interiorul aceluiai tip de sensibilitate. De ndat ce trece la studiul operelor mai vechi, criticul se lovete de incompatibilitatea tipurilor de sensibilitate, emoia artistic e Literatur romn interbelic. Critica literar 35

2. Critica interbelic: Eugen Lovinescu dificultat i sigura cale de a ptrunde n universul artistic respectiv este cea intelectual, ce presupune reconstituirea ansamblului contextual n care s-a produs opera. Aceasta ar fi critica istoric, n care sensibilitatea estetic i diminueaz funcionalitatea n favoarea abordrii intelectuale. Critica estetic este, deci, n concepia lui Lovinescu, o critic sincronic. Dac problema criticei fa de literatura sincronic se rezolv, indiscutabil, n sens estetic, dei nu exclude ctui de puin i celelalte probleme puse oricrei opere de art, ea capt cu totul alt aspect de ndat ce se raport la o oper din trecut i, mai ales, dintr-o civilizaie disprut. Odat cu timpul, partea vie, palpitul operei se scutur, lsndu-i mai mult sau mai puin numai scheletul, schema ideologic ; firele directe ale intuiiei estetice rupndu-se, peste prpastia timpului trebuie s aruncm, cu mult trud i erudiie, punile cunoaterii intelectuale i istorice. Fenomenul pur estetic tinde s devin un fenomen cultural, care nu poate fi neles i nu-i capt chiar semnificaia dect ca semn estetic al unei civilizaii, ca manifestare a unei sensibiliti demult disprute, pe ale crei vestigii urmeaz s le studiem n complexul tuturor fenomenelor eseniale ce determin acea civilizaie. Critica estetic nu-i pierde, firete, orice drept; dac elementul de intuiie, de sensibilitate a disprut sau s-a anemiat, mai rmne nc loc pentru elementul tecnic al criticei, pentru studiul organizrii i dinamicii operei de art, pentru studiul fondului, al sentimentelor, al valorii psihologice a eroilor i, ntr-un cuvnt, al attor elemente umane, a cror expresie a putut varia (i arta e expresie), dar a cror substan a rmas ntructva neschimbat. () Cum ns i studiul unui sentiment, orict ar prea de universal, nu se poate face in abstracto, ci n formele lui de manifestare, de ndat ce trecem la forme, adic la acte, nelegerea lor devine imposibil fr cunoaterea concepiei de via a epocii. (ILRC, Mutaia valorilor estetice, cap. VII) O astfel de construcie teoretic asupra criticii este perfect articulat i conduce, logic, la o anumit opiune a criticului. Din perspectiva acestei nelegeri, Lovinescu poate explica de ce a optat, hotrt, pentru critica sincronic. Dac din primii ani am renunat de a m consacra exclusiv domeniului literaturii clasice, n-am fcut-o din ndemnuri de actualitate, ci din convingerea incapacitii sufletului modern de a se identifica formelor de art perimate. Studiul antichitii, dup cum am spus, reprezint o nobil necesitate spiritual de a ne proiecta n trecut, din insuficiena fanteziei de a ne proiecta n viitor ntr-o ar utopic. Oaz de reculegere i reconfort sufletesc, refugiu din revulsiune fa de materialismul i contingenele vieii, ocupaie profesional, obiect de cercetare filologic sau istoric, negreit, dar nu i obiect de identificare estetic fr primejdia unei mti de ipocrizie permanent. Odat cu nrdcinarea convingerii a existenei unei impenetrabiliti ntre noi i antichitate, - pentru a-mi exercita investigaia critic n deplin sinceritate, fr prejudeci milenare i ipoteze contestabile, nu-mi rmnea dect actualitatea cea mai apropiat, actualitatea literaturii naionale, singura de resortul criticei bazate pe sensibilitate, pe consonan de sensibilitate. n sentimentul profund al unei iremediabile prpstii estetice ntre noi i trecut, peste care nu putem dect arunca puni intelectuale, nu numai de cunotine istorice necesare, uor de cptat, dar de raportare continu la sensul civilizaiei, adic la elementul rasei i al timpului, pentru a obine la urm numai o cunoatere raional dar nu i sensibil, mi-am gsit 36 Literatur romn interbelic. Critica literar

2. Critica interbelic: Eugen Lovinescu obligaia de a m menine aproape exclusiv n studiul unei epoci restrnse i al unei literaturi , oricum, modeste. (ILRC, Mutaia valorilor estetice, cap. XI) Opiunea s-a dovedit ct se poate de rodnic. Fr a putea fi suspectat de inaderen estetic la valorile vechi, asupra crora se oprete, cnd necesitile demonstrative i-o impun, i emite judeci competente, Lovinescu, consacr nu numai un grup i o direcie artistic esenial, ci ntreaga epoc literar creia i aparine, radiografiind-o i analiznd-o complet n Istoria literaturii romne contemporane. Critica sincronic, avertizeaz Lovinescu, presupune ns i cteva primejdii. Format i fixat ntr-o anumit formul estetic, rezultat dintr-un tip de sensibilitate, criticul risc s devin prizonierul acestei formule i s manifeste opoziie fa de orice nou ofert artistic. Neputnd-o valida n datele formulei pe care elementul de noutate o contrariaz, criticul poate manifesta o tendin de respingere a acestuia. Lovinescu o numete reaciune fa de formele noi. Ostil noului, criticul captiv ntr-o formul, va tinde, pe de alt parte s manifeste o adeziune complice cu produciile conforme cu coninutul acesteia. Nedrepti, n primul caz, indulgene vinovate, n cel de al doilea. Iat pentru ce, alturi de consideraiile dezvoltate i aiurea, asupra fatalei lipse de originalitate a criticii nchinate literaturilor disprute, ce m-au mpiedicat de a face din clasicism un obiect de studiu critic, n aceast satisfacie de a lucra n materie inedit, de a fixa valori noi n snul celei mai mari incertitudini, am gsit ndemnul de a-mi consacra activitatea literaturii contemporane. (ILRC, Mutaia valorilor estetice, cap. XXVIII Tot att de adevrat este, ns, c obinuinele estetice ale critcii sincronice pot ceda n faa apariiei unui poet de mare talent, care provoac o dizlocare masiv n contiina estetic a epocii sale. Maiorescu nsui, contrariat la nceput de formula estetic eminescian i inapt s adere la liniile ei de noutate, a sfrit prin a o recunoate, a o accepta i a o impune, consacrnd formarea unui nou tip de sensibilitate. n stricta sa contemporaneitate, Lovinescu vede n poezia arghezian o ofert liric energic i cu o funcie decisiv n dizlocarea contiinei estetice a momentului alctuit n jurul formule smntoriste. nc o dat el intuiete corect evenimentul aertistic i consider c poezia lui Arghezi are un rol identic celei eminesciene n timpul su estetic: Cci de ne ntrebm, de pild, de mai e cu putin poezia smntorist n forma de acum un sfert de veac, rspunsul nu poate fi dect negativ, deoarece, dei ruralismul literar, sentimentul de solidaritate naional exist i acum i vor exista probabil ntotdeauna, expresdia lor a evoluat. Nimic, de asemeni, nu face mai vizibil dizlocarea produs n contiina noastr estetic dect cazul poeziei argheziene Aprut n plin smntorism, ea a fost sau ignorat sau considerat ca un fenomen de modernism exagerat ; dup o scurt trecere de timp, este privit astzi de toi cei ce reprezint contiina estetic a epocii ca cel mai remarcabil fenomen de la Eminescu ncoace ; i dizlocarea e cu att mai vizibil, cu ct, dup ce l-au combtut, fotii smntoriei vor s-l anexeze astzi pe poet n beneficiul lor ca pe un tradiionalist ortodox(ILRC, Mutaia valorilor estetice, cap. XXXIII) Lovinescu se afl n situaia, unic n critica romneasc, de a fi purttorul unei noi formule estetice nainte ca ea s rezulte din realitatea creaiei literare i s fie validat de ea. El nu i mai ntemeiaz principiile i judecile pe ceea ce exist ci pe ceea urmeaz i e necesar s fie. Literatur romn interbelic. Critica literar 37

2. Critica interbelic: Eugen Lovinescu Exigenele lui n privina poeziei merg n direcia adncirii lirismului, a coborrii lui n straturile subcontientului i a intelectualizrii emoiei n contradicie cu formula consacrat de lirica vremii: anecdotic, paseist, decorativ rural n proz, semnaleaz necesitatea orientrii spre citadin, obiectivitate, renunarea la lirism, psihologii complexe i personaj intelectual cnd, conform constrngerilor formulei estetice a epocii, n creaia epic romneasc Mo Gheorghe pufie din lulea, i drege glasul spre a ncepe o poveste de demult, lungind-o i neisprvind-o niciodat i circul nestingherit mai mereu aceiai btrni sftoi, mtue limbute, duduce romaioase, popi beivi, funcionari stricai, argai romantici, cobzari amoroi, boieri ruginii. n 1912 nc, Eugen Lovinescu propune, deocamdat n forma polemicii, o nou formul estetic ce ateapt s-i gseasc o realizare literar: Lipsit de intelectualitate, literatura smntorist a rmas, pn la urm, o literatur primitiv. Nu putem, totui, tri literaricete mereu n lumea haiducilor, a hoilor de cai, n care se desfoar romantismul literaturii smntoriste. () O literatur la nlimea momentului nostru cultural trebuie s rsfrng i alte bti de inim i alte gnduri mai nalte i alte speculaii intelectuale i sentimentale ; () n afar de Mo Gheorghe, baba Rada, cuconu Andrie, haiducii, hoii de cai, beivii, popa Miron, logofeii de moie, mai sunt i mini gnditoare, suflete cu jocuri complexe de sentimente, nzuine dezinteresate, care ateapt s-i gseasc o realizare literar. Rezult de aici c demersul critic lovinescian nu avea cum s fie reacionar, de vreme ce el gndete i se exprim n numele noii formule estetice pe cale de a se constitui. ns, dac de pe aceast poziie e ferit de riscul indulgenei fa de literatura produs din interiorul formule estetice aflate n circulaie, creia i e radical i uneori nedrept ostil, i va fi greu, dac nu imposibil, s evite anume compliciti cu opera celor ce vin s dea consisten i s valideze noua formul.

38

Literatur romn interbelic. Critica literar

3. Garabet Ibrileanu

3. Garabet Ibrileanu
Numele su se asociaz deja am vorbit despre asta cu direcia poporanist, mai nti, apoi, n perioada dintre rzboaie, cu tradiionalismul moderat. Ambele susinute, succesiv de revista Viaa Romneasc. Este explicabil de ce criticul nu va urma direcia estetismului maiorescian, ci va opta pentru gherism: doctrina artei cu tendin corespunde ideologiei tradiionaliste conform creia opera literar exprim un mesaj social prin care influeneaz cititorul. Literatura spune Garabet Ibrileanu este expresia cea mai direct a sufletului unui popor. Raionamentul este simplu: scriitorul, oricare ar fi datele individuale ale personalitii sale, este purttorul unor caracteristici naionale pe care, n mod natural, le va exprima n opera sa. Pe de alt parte, observaie complet neutr nu exist. Orice constatare presupune un raport participativ la procesul de constituire a unei imagini a realitii. Ca urmare, reflectarea acesteia n literatur este rezultatul unei amprentri determinate de dimensiunea social i cea naional a creatorului: Un suflet nu e niciodat curat individual, cci orice om este o celul a organismului numit societate. Un filosof a spus c mai nti am fost noi i pe urm eu. Cu toat dezvoltarea individualitii de-a lungul vremii, acest raport rmne. Acest <noi> este un popor. Pentru criticul de la Viaa Romneasc conceptul de autonomie deplin a esteticului este inoperant. Asta nu nseamn c nu acord preuirea cuvenit principiului estetic. Dimpotriv, considernd n mod just opera literar drept o unitate coeziv dintre coninut i form, criticul e contient de ntietatea formei n aprecierea operei sub aspectul specificitii ei artistice. Orice demers critic care nu conduce aici este inutil: Fr ndoial c opera literar fiind o oper de art, consideraia estetic primeaz i subordoneaz. Fr ndoial c n definiia unei opere literare important este diferena specific, adic arta. i desigur c, dac nu ajut la adncirea analizei i nu deschide orizonturi gustului, sociologismul i psihologismul i ideile nu i-au ndeplinit rolul. (Greutile criticii estetice, Viaa romneasc, nr. 1/1928 apud Ovid. S. Crohmlniceanu, op. cit.). Ct despre modalitatea investigatoare menit s evalueze opera literar, Garabet Ibrileanu este potrivnic metodei impresioniste profesat de criticul de la Sburtorul. Pentru el, adevrata critic trebuie s antreneze n analiz i evaluare psihologia, sociologia i alte tiine umane care pot elucida toate aspectele operei. Prin mobilizarea acestor tiine se tinde spre critica complet, concept susinut i de ceilali critici de la Viaa Romneasc: O oper se definete prin caracterele ei, i un scriitor prin caracterele tuturor operelor sale. Cercetarea acestor caractere e critica estetic. Pentru aceasta ajunge estetica. Cauza esteticii st n psihologia scriitorului, aadar, dac voim s ne coborm la cauz, trebuie s facem psihologie. La rndul ei, cauza psihologiei scriitorului st n ereditatea lui i n mediul n care s-a dezvoltat. Aadar, dac voim s ne scoborm i la aceast cauz, vom studia biografia scriitorului i mediul n care a trit el. abia acum, prin studierea mediului, ajungem la sociologie. Toate aceste ndeletniciri formeaz critica complet a unui scriitor. Nu se poate nega justeea multora dintre ideile critice ale lui Garabet Ibrileanu astzi este aproape unanim acceptat ideea c o investigaie adecvat a operei literare trebuie s antreneze mai multe metode critice. Literatur romn interbelic. Critica literar 39

4. George Clinescu

4. George Clinescu
George Clinescu spune Eugen Simion este singurul critic romn care a avut geniu. Calificarea are autoritate, din moment ce autorul ei aparine el nsui galeriei celor mai strlucite spirite critice pe care le-a dat literatura romn. ntemeierile teoretice ale concepiei clinesciene despre critica i istoria literar sunt expuse i clarificate n studiul Principii de estetic (1939), cruia i se adaug, n 1947, eseul Istoria literar ca tiin inefabil i sintez epic. Dei au putut surprinde ntr-o epoc (interbelic) n care ncercrile de fundamentare pozitivist a domeniului estetic nu erau deloc puine (cele datorate lui Tudor Vianu i Mihail Dragomirescu sunt doar dou dintre ele), ideile formulate aici sunt n deplin coresponden cu vocaia creatoare debordant i admirabil a criticului, cu o personalitate care nu se poate manifesta sub apsarea vreunor canoane. Premisa sa este c fundamentarea tiinific a esteticii e foarte dificil, dac nu imposibil, datorit faptului c sentimentul estetic are valori individuale, poate lipsi sau se exprim diferit. Tot astfel, criteriile de msurare a valorii operei literare sau de identificare a capodoperei sunt greu de cuantificat i cu att mai greu de situat ntr-un sistem valorizator cu valabilitate general. Estetica ar putea fi, la rigoare, nsumarea unor principii rezultate din experiena receptoare i investigativ individual a criticilor i din observaiile lor asupra faptului artistic. Aceast premis determin coninutul celor dou pri din care se compune studiul publicat n 1939: Curs de poezie i Tehnica criticii i a istoriei literare. n rezumat, ideile cuprinse n prima parte sunt urmtoarele: poezia nu e o stare universal, ci un aspect sufletesc particular ctorva indivizi i, n consecin, nu se poate spune ce este ea, nici alctui un sistem de trsturi (norme) care s-i defineasc domeniul, ci numai un tablou rezultat din observarea (i descrierea) concret a marilor creaii ale genului. Demersul investigator nu are, deci valoare normativ, ci instructiv. Din cercetarea manifestrilor poetice ale unor fenomene de avangard (dadaismul i futurismul), George Clinescu formuleaz concluzia c nu exist poezie acolo unde nu este nici o organizaie, nici o structur, ntr-un cuvnt, nici o idee poetic. Hazardul (metoda de creaie a dadaismului), se nelege de aici, nu conduce la sens, pe care criticul l consider o condiie esenial pentru poezia autentic. La fel se ntmpl cu onirismul poeziei suprarealiste care ignor i elimin emoia dttoare de sens. Pe acelai temeiuri, Clinescu respinge poezia pur (teoretizat de Henri Bremond), considernd c golirea de coninut a poeziei nu are valoare n ordine estetic deoarece n mod normal, contieni sau incontieni, noi avem un coninut. Mai ngduitor e criticul cu poezia ermetic, pentru c, chiar dac, prin forma ei, ridic dificulti de nelegere se organizeaz n jurul unui sens sau provoac spiritul s-l afle. n sfrit, Clinescu admite ca o caracteristic general a poeziei, gratuitatea acesteia, capacitatea ei de a determina o emoie nepractic. Din analiza celei de a doua pri a studiului, ca i din eseul Istoria ca tiin inefabil i sintez epic, rmn, din nou, cteva idei majore care Literatur romn interbelic. Critica literar 41

4. George Clinescu fundamenteaz ntreaga activitate a criticului, mai cu seam opera sa esenial: Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent (1941). n concepia lui Clinescu, critica i istoria literar sunt domenii larg interferente. Actul critic nu este niciodat gndit i desfurat n afara unei perspective istorice menite s fixeze opera n timpul su, dar i n succesiunea ideilor i a formulelor artistice. Pe de alt parte, istoria literar este modul cel mai amplu de manifestare a criticii. De aceea va respinge hotrt i, de multe ori indignat, critica exclusiv actualist care ignor necesitatea de a situa opera, ca valoare, n timp i spaiu. Spre deosebire de B. Croce, care nu accept dreptul de existen al istoriei literare, sub motiv c aceasta n-ar face altceva dect s nregistreze operele din punctul de vedere al coninutului, criticul romn consider c ntreprinderea e posibil, cu condiia de a nu acorda mprejurrilor materiale ale unei epoci un rol determinant exclusiv, ci de a considera operele universuri fictive, potenial asociate cu valoarea estetic integrat unei structuri istorice. Cu alte cuvinte, istoricul literar trebuie s rmn n interiorul domeniului su specific, considernd opera ca fapt artistic autonom. Exemplele nu lipsesc: Cine cerceteaz mprejurrile sociale din care a ieit observaia din Madame Bovary face istorie exterioar literaturii, cine studiaz lumea nsi din acel roman ca realitate, cu toate problemele ce decurg din ea, acela numai face istorie literar. Evident, pentru a svri acest studiu, istoricul i poate adecva mijloacele de investigaie, de la cele psihologice, sociologice i caracterologice la cele istorice, cci, spune el, orice fel de consideraie este un fel de a afirma vitalitatea operei de art i nti de toate existena ei, iar creaiile literare au o dat care constituie nota existenei lor. Un alt aspect, ndelung disputat, al istoriei literare (ca i al criticii) este chestiunea obiectivitii. n aceast privin, G. Clinescu nu se pierde n nuane i face afirmaii tranante: Orice interpretare istoric este n chip necesar subiectiv. Pentru el, a fi obiectiv nseamn a recunoate cu onestitate autenticitatea operei. Integrarea acesteia ntr-o structur i ntr-o succesiune presupune, fatalmente, o atitudine i o intuiie personal prin care istoricul sesizeaz factorii de coeren ai unor fenomene literare. Acestea sunt elementele prime din care se constituie ideea clinescian despre critica i istoria literar vzute ca acte de creaie. n istorie, ca i n art, nu att noiunea de adevr este important, ct aceea de verosimilitate, n limitele creia istoricul poate valorifica informaiile documentare pentru a alctui scenarii credibile. ntr-o asemenea ordine a ideilor, scriitorii i operele lor (recunoscute ca autentice) devin elemente-pretext pentru o nou creaie istoria literar: O istorie a literaturii e o adevrat comedie uman, lund ca pretext scriitorii i se ntmpl uneori, n literaturile noi, ca s nu poi s scrii, pentru c n-ai suficiente acte, cu intrri i ieiri (coli, curente, generaii), nici o galerie suficient de complex de eroi. Clinescu nu uit, desigur, c istoria literar fiind una a valorilor, istoricul trebuie s aib aptitudinea de a stabili valori, adic s fie un critic, care, la rndul su, e fatalmente necesar s dispun de vocaie creatoare, concretizat ntr-un numr de ncercri artistice. Au rmas celebre afirmaiile criticului n aceast privin: Dac nu poate fi bun artist el nsui, trebuie cel puin s rateze ct mai multe genuri. () Criticul care n-a fcut n viaa lui un vers, ba chiar i face o mndrie din asta, care na ncercat s fac niciodat nuvel sau roman, acela e un fals critic, un doctor, un profesor. 42 Literatur romn interbelic. Critica literar

4. George Clinescu Verdictele lui George Clinescu se susin prin propria sa prestaie. El a scris i a publicat, se tie, dou volume de poezii (Poesii 1937 i Lauda lucrurilor 1963), patru romane (Cartea nunii, Enigma Otiliei, Bietul Ioanide, Scrinul negru) i chiar o pies de teatru (un sau calea neturburat). i nu a ratat. Toate aceste principii pe care se ntemeiaz concepia clinescian despre critica i istoria literar s-au concretizat n cteva volume ce-i atest personalitatea unic: Viaa lui Mihai Eminescu, Opera lui Mihai Eminescu, Viaa i opera lui Ion Creang, monografiile Nicolae Filimon i Grigore Alexandrescu. n toate, ideile sale devin operaionale i sunt puse n micare ntr-un mod strlucit, atestndu-i virtuile creatoare. Opera sa capital, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, unic pn astzi, ntrunete toate aceste caliti. Ea este nu numai o lucrare istorico-critic remarcabil, dar i, n spiritul ideilor autorului, un adevrat roman al literaturii romne, n care scriitorii sunt personaje vii, situabile n tipologii sau individualiti puternice, iar operele sunt faptele lor de via. Istoricul are meteugul rar de a reconstitui atmosfera unei epoci, de a portretiza, a fixa caractere, de a surprinde alctuirea ideilor n mersul existenei, de a broda fermector n marginea unui detaliu documentar i, mai ales, de a surprinde n toate acestea procesul de constituire a operei. Fr a acorda vreo atenie special metodelor, istoricul adopt instrumentele de investigaie cele mai diverse (sociologic, psihologic, biografic, uneori economic), pe care le adecveaz inteniei de a reconstitui destine creatoare i, mai cu seam, de a lmuri procesul de nfptuire a ficiunii artistice. Toate procedeele antrenate n realizarea acestui demers sunt ns subordonate exigenei estetice, criteriu pe care se ntemeiaz ntreaga construcie a lucrrii, cci, evident, intenia sa nu este de a face o istorie a faptelor culturale, ci a celor artistice. De aceea, perioada veche ocup un spaiu redus, ca i literaritatea ntreprinderilor din aceast epoc. Literatura religioas i aceea a cronicarilor cheam atenia doar asupra expresivitii limbii sau a capacitii de a evoca o istorie fabuloas. Caracterizrile sunt ns foarte concentrate i iau, ca peste tot n cuprinsul Istoriei, forme memorabile, fr a evita superlativele: enunurile lui Gr. Ureche se alctuiesc ca nite brocarturi grele sau n felii ca mierea, secvena n care Miron Costin descrie nvala lcustelor este cea mai puternic transfigurare biblic a realitii din literatura romn, un mre episod dantesc. Neculce, ca i Creang, este un suflet rural, are o ingenuitate ireat, dar mai ales acel lucru nvederat, dar inanalizabil, care se cheam darul de a povesti. n alte locuri, scriitori minori dar merituoi prin aportul la nelegerea spiritului epocii, beneficiaz de calificri similare. Obscurul Barac, de pild, are un adevrat geniu al titlului analitic care taie rsuflarea, iar Matei Milu atrage atenia Asupra istericalelor de mod oriental a femeilor, menite de a atrage atenia brbailor, corespunznd vaporilor, capriiilor, leinurilor occidentale. Sunt exemple care atest geniul caracterizator al lui G. Clinescu, dar i nesupunerea sa fa de clasificrile i judecile consacrate. Din acest unghi, e de semnalat tendina autorului de a reaeza opera unor scriitori n scara axiologic, pe o treapt mai sus sau, dimpotriv, inferioar. Printre deczuii din merite se numr Vlahu i Panait Cerna, n vreme ce Alexandru Macedonski, cvasi-ignorat de critic, este pus n drepturi ntr-un mod spectaculos, fiind considerat poet integral, tot aa de mare ca i Eminescu n punctul cel mai nalt atins.

Literatur romn interbelic. Critica literar

43

4. George Clinescu Desigur, perioada contemporan (primele patru decenii ale secolului trecut) beneficiaz de analize mai ample, de multe ori surprinztoare i la fel de memorabile. Fr ndoial, Istoria clinescian este opera unui artist, dar, mai presus de toate este excepional capacitatea istoricului de a integra elemente extrem de diferite ntr-o arhitectur coerent, cu funcionaliti precise dar i impresionant estetic. Ceea ce o susine este un numr de vectori care sugereaz articulri secrete ntre epoci, curente i scriitori, surprinznd spiritul literaturii romne i caracterul ei organic.

44

Literatur romn interbelic. Critica literar

Test de evaluare, bibliografie selectiv

Test de evaluare
1. Identific principiile comune/divergente n opera teoretic i critic a lui Titu maiorescu i Eugen Lovinescu 2. Identific principiile comune/divergente n opera teoretic i critic a lui Constantin Dobrogeanu-Gherea i Garabet Ibrileanu 3. Rezum ideile studiului Creaie i analiz (Garabet Ibrileanu)

Bibliografie selectiv
Clinescu G. Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Ediia a II-a, revzut i adugit. Ediie i prefa de Al. Piru. Bucureti; Editura Minerva, 1985. Crohmlniceanu, Ov. S., Litertura romn ntre cele dou rzboaie mondiale, Editura Minerva, Bucureti, 1974, vol. III, Dramaturgia i critica literar Ibrileanu, Garabet, Studii critice, Bucureti, 1979 Lovinescu, Eugen, Istoria literturii romne contemporane, Editura Minerva, Bucureti, 1975 Pricop, Constantin, Seductia ideologiilor si luciditatea criticii. Privire asupra criticii literare romnesti din perioada interbelic, Bucuresti, Editura Integral, 1999

Literatur romn interbelic. Critica literar

45