Sunteți pe pagina 1din 35

UNVERSITATEA TRANSILVANIA DIN BRAOV

Pr. Prof. univ. dr. OVIDIU MOCEANU

CURSUL EMINESCU

Braov 2007

PLANUL CURSULUI EMINESCU


Partea I.

Introducere n eminescologie

A. Momente n afirmarea unui mit Eminescu .................................................. 7 B. Detractorii lui Eminescu ............................................................................. 10 C. Perspective critice asupra operei eminesciene. ......................................... 12 1. Titu Maiorescu. Revela ia genialit ii ............................................... 12 2. Constantin Dobrogeanu-Gherea. Avatarurile criticii tiin ifice ..... 14 3. Garabet Ibrileanu. Crea ia eminescian ca sum psihologic ..... 17 4. Mihail Dragomirescu. Armonia contrariilor...................................... 20 5. Tudor Vianu. Portretul interior ......................................................... 23 6. G. Clinescu. Psihanaliza imaginarului ............................................ 27 7. Dumitru Caracostea. Studiul artei ca limbaj ...................................... 29 8. Dimitrie Popovici. Istorie i tipologie literar................................... 31 9. Edgar Papu . Studiul fenomenologic al operei ................................... 31 Bibliografie ...................................................................................................... 34

PARTEA I

INTRODUCERE N EMINESCOLOGIE

A. MOMENTE

N AFIRMAREA UNUI MIT

EMINESCU

Exist, ntr-adevr, n literatura romn un mit Eminescu? Binen eles c putem vorbi de acest mit, avnd n vedere momentul afirmrii operei, ecoul acesteia n contiin a public, durabilitatea acestui ecou, interesul constant pentru biografia i opera poetului. n anii 30, cnd avangarda ajunsese la afirmare, Mircea Eliade comenta recentele apari ii editoriale cu subiect Eminescu i trgea concluzia c se poate vorbi de un moment Eminescu n literatura romn interbelic. Revenirea cu insisten asupra operei lui Eminescu demonstreaz c ne aflm n fa a unui fenomen mult mai complex dect artau primele cercetri, c n contiin a public imaginea nu s-a conturat definitiv sau pe deplin, c opera rezerva nc surprize, semn al unui fenomen profund, aa cum observ i Mircea Eliade, semn al genialit ii. Mircea Eliade pleda pentru crearea unor asemenea momente i n legtur cu alte personalit i (Dimitrie Cantemir, B.P. Hasdeu), pentru c altfel geniul se rzbun ntotdeauna. Mircea Eliade vorbea de genialitate, care va fi elementul central al afirmrii mitului Eminescu. Mitul Eminescu este, de fapt, n literatura romn, mitul genialit ii creatoare. Momentul afirmrii lui reflect momente ale ptrunderii operei n contiin a public prin efortul extraordinar al criticii de a se apropia valoric de oper, de a fixa anumite compartimente ale operei. Eminescu a fost de la nceput modelul poetic, imaginea ideal, personalitatea nzestrat cu har, poet n toata puterea cuvntului (Titu Maiorescu). Evident c Titu Maiorescu atribuia imaginii poetului i un element mesianic: Eminescu reprezenta ansa literaturii noastre de a-i restructura imaginea. n receptarea operei lui Eminescu un rol important l-a avut critica, dar aura mitic de personalitate exemplar este i rezultatul admira iei exprimate n texte de poe i i de prozatori. A existat un fond afectiv pe care s-a fixat acest fenomen, determinat de anumite elemente biografice. Sfritul prematur al poetului a aprut ca un sacrificiu pentru oper, o consecin dramatic a eforturilor de crea ie. Imitatorii lui Eminescu, cei care au creat curentul eminescian, au exploatat aceast imagine; de asemenea, admiratorii sentimentali, ca Alexandru Vlahu , au fcut dese referiri la elemente biografice. La originea mitului Eminescu se afl tema sacrificiului. Titu Maiorescu, n Eminescu i poeziile lui (1889) dar i n Direc ia nou (1872), ne nf ia un creator total dezinteresat de cele lumeti, tritor n lumea ideal a poeziei. Maiorescu triete revela ia genialit ii, fapt ce se va transmite i celorlal i comentatori, accentul deplasndu-se de pe biografie pe oper o dat cu perfec ionarea instrumentelor de investiga ie critic. Semnificativ e faptul ca Tudor Vianu, n studiul din 1930, lsa la o parte accidentele biografice i analiza din perspectiv estetic opera eminescian, dup o perioada n care se dduse o prea mare aten ie biografismului. D. Pcuraru afirm c formarea legendei n jurul lui Eminescu s-a datorat n primul rnd originalit ii operei, artei, profunzimii gndirii (D. Pcuraru, Scriitori i direc ii literare, p. 142).

Mihai Zamfir, n Eminesciana (vol. Din secolul romantic), identific dou etape n afirmarea mitului Eminescu: a) o etapa premitic, orientat mai ales spre biografie, b) o etapa postmitic, a carierei i influen ei operei. Mihai Zamfir leag fenomenul Eminescu de crearea n literatura german a mitului tnrului geniu, de origine romantic, identificat de la nceput n opera lui Novalis (Imnuri ctre noapte, Heinrich Von Ofterdingen; M. Zamfir, Constituirea mitului eminescian. Glosse despre un mit modern, n vol. Eminescu dup Eminescu, p. 96). A crea un mit nseamn a crea modele de urmat pentru toata societatea, a transforma un personaj istoric n arhetip(M. Eliade). Se realizeaz, astfel, o glisare, o trecere din timpul profan n cel sacru al identit ii. Necesitatea crerii mitului e necesitatea trecerii ntr-un timp i spa iu sacru. n literatura german, mitul tnrului geniu s-a constituit din elemente ce vor fi trsturi esen iale ale mitului eminescian, aa cum demonstreaz i M. Zamfir: l. Via a scurt, curmat n plin for creatoare, a produs o puternic impresie. Vrsta de 33 de ani (cnd Eminescu se mbolnvete irecuperabil) este asociata cu vrsta lui Iisus. De altfel, Eminescu scrie poemul Crist. 2. Finalul vie ii ntunecat de nebunie. Titu Maiorescu vorbete despre aceast boal care a marcat existen a lui Eminescu. 3. Imaginea fizic angelic: tnrul geniu e de o frumuse e stranie, fascinant. Mrturisirile lui Slavici, Negruzzi sau Caragiale n acest sens indic aceeai fascina ie. 4. Universalitatea i proteismul preocuprilor. Tnrul geniu reface imaginea renascentist a lui uomo univesale, a omului deplin; 5. Ocultismul i ezoterismul: preocupri pentru viziuni, vis, spiritualism. 6. Lipsa de succes n timpul vie ii. 7. O iubire extraordinar. ncepnd cu Veronica Micle i pn la Nichita Stnescu, poetul e admirat i nu este contestat nici de avangarditi, care vor recunoate-n el ceva din experien a lor artistic. Eminescu nsui s-a vzut geniu i aceasta imagine a fost sus inut de cteva crea ii n care se exprim idei n legtur cu condi ia omului de geniu. Luceafrul e exemplul cel mai semnificativ n acest sens. n poezie exist nenumrate ode nchinate lui Eminescu (vezi antologia Lui Eminescu, 1972). i prozatorii au evocat personalitatea lui Eminescu, biografia sa. n acest sens, cel mai semnificativ exemplu este trilogia lui Cezar Petrescu Lui Eminescu (Luceafrul, Nirvana, Carmen Seculare). Admira ia lui Al. Vlahu pentru Eminescu se va transmite genera iei sale. Eugen Lovinescu l-a evocat pe Eminescu nu doar n critic, ci i-n romane (Mite, Bluca). Memorialitii au prezentat contextul de via literar n care s-a afirmat Eminescu (Teodor tefanelli, Gh. Panu, Amintiri de la Junimea; Iacob Negruzzi, Amintiri de la Junimea, toate scrise dup ce opera lui Eminescu se afirmase n posteritate). Denigratorii lui Eminescu, pripindu-se s scrie, au determinat o reac ie pozitiv de reconsiderare a operei. Astzi, se pare, exist o idiosincrazie exprimat n mass-media. Ea vine din neputin a noastr de a ne ridica la nivelul iubirii din trecut pentru Eminescu (vezi Clinescu, Perspessicius, Vianu). nsemnrile zilnice i jurnalele din epoc, mai ales cele ale lui Titu Maiorescu, prezint date importante despre via a i opera lui Eminescu.

ntre cele dou rzboaie mondiale, Eminescu a constituit subiectul principal n critica i istoria noastr literar, aa cum arta P. Constantinescu n articolul O catedr Eminescu (v. vol. cu acelai titlu, 1987), articol publicat n 1940; pentru a studia opera lui Eminescu, era necesar s se nfiin eze o Catedr Eminescu. P. Constantinescu reac iona la o anumit realitate a vremii: o parte din cercettorii operei lui Eminescu duceau lucrurile pe un fga anormal. Surprinde toate situa iile de interes n legtur cu opera lui Eminescu. Catedra trebuie s le aib n vedere: studiul criticii i istoriei literare despre opera lui Eminescu; studiul postumelor; restaurarea unor texte, chiar antume (n 1989, P. Cre ia a reeditat volumul din 1883, fr nici un fel de modificri; se tie c Titu Maiorescu a intervenit n unele texte); studierea din punct de vedere comparatist a operei; cercetarea izvoarelor operei eminesciene; studierea ziaristicii lui Eminescu; studierea activit ii de cronicar dramatic; studierea edi iilor operei lui Eminescu, pentru c Eminescu nu s-a ngrijit de publicarea operei i fiecare editor a fcut cum a crezut c e mai bine pentru personalitatea poetului i a operei. ncheierea edi iei Perpessicius (nceput n 1939) a creat posibilitatea cercettorilor de toate categoriile s studieze antumele i postumele eminesciene.

B. DETRACTORII

LUI

EMINESCU

Un detractor, un denigrator, e mai mult dect un individ care contest valoarea cuiva. El nu ine cont de nici un argument ra ional sau valoric, pentru c are ca scop doar distrugerea imaginii celui avut n vedere. Eminescu n-a determinat, prin activitatea sa, reac ii violente n chip direct. Contemporanii care-l contest o fac pentru c sunt n conflict cu Junimea i Convorbiri literare. n timpul vie ii, doar c iva autori au avut reac ii de nen eles fa de oper i fa de autor. Titu Maiorescu angajase multe polemici prin Convorbiri literare cu publica ii ca Revista contimporan, Literatorul, Romnul, Columna lui Traian, .a., publica ii conduse sau la care colaborau B.P. Hasdeu, Al. Macedonski, A.D. Xenopol, dar i autori mai pu in importan i, precum Petre Grditeanu .a. O prim observa ie: critica sever a lui Titu Maiorescu a iritat pe foarte mul i, care au vzut n cuvintele lui Maiorescu despre Eminescu o supraevaluare. Denigratorii nu i-au dat seama c vor cdea n capcana urii i a lipsei de criterii valorice. E de observat c ei s-au exprimat ndeosebi dup moartea lui Eminescu. n timp ce Titu Maiorescu, format n cultura Occidentului, sesizeaz reprezentativitatea lui Eminescu, elementele na ionale, denigratorii, forma i n mediul romnesc, contest tocmai aceast reprezentativitate. Dar denigratorii n-au avut cultura i instrumentarul critic necesare pentru n elegerea lui Eminescu. Dintre detractorii lui Eminescu, importan i sunt: l. Alexandru Grama, Mihail Eminescu. Studiu critic, 189l; 2. Aron Densuianu, Literatura bolnav, 1894. Ideile exprimate n aceste dou studii vor determina reac ia tinerei genera ii de critici: M. Dragomirescu, G. Ibrileanu, N. Iorga i al ii, care vor pune lucrurile la punct. Prima monografie dedicat lui Eminescu a fost a lui M. Ptracu, 1890, o monografie de apreciat pentru acel moment. n 1895, la Budapesta, a fost sus inut prima tez de doctorat cu subiect Eminescu (Via a i opera), de ctre Elie Miron Cristea. ALEXANDRU GRAMA ncepe prin contestarea din punct de vedere moral a poeziei eminesciene. Aceast perspectiv nu trebuie sa ne nele, pentru c poezia nu este o sum de precepte morale. Autorul i fixeaz, chipurile, un scop nobil, anume aprarea tinerei genera ii de infectarea cu eminescianism. Eminescu e caracterizat ca un om blazat, ordinar i searbd. Infectarea ar consta n apologia amorului carnal. n viziunea lui Al. Grama, cultul Eminescu n-avea nici o justificare. Admite c pesimismul poate fi creator, dar numai n cazul marilor autori ca Byron, Leopardi, Lenau. Comentnd Luceafrul, produce o caricaturizare a tramei epice, a mesajului, a unor elemente de imagine poetic. Scopul este ridiculizarea. Comentarea crea iilor eminesciene subliniaz imoralitatea autorului, care n-are nici o credin i de aceea rtcete prin lume. Mortua est! i se pare o harababura de cuvinte. Unele crea ii sunt nite plagieri dup crea ia popular (ca Revedere, Doina .a.); alte crea ii

10

sunt plagiate din literatura universal (ex.: Se bate miezul nop ii dup Hamlet, nger i demon dup Faust, Povestea codrului dup Heine). Urmeaz denigrarea prototipului feminin, cu accent pe deformarea unor imagini din poezia erotic eminescian. Recurgnd la comparatism, Al. Grama ncearc s-l umileasc pe Eminescu i l situeaz n contextul literaturii universale alturi de Cervantes, Boccaccio, Homer, Kant, Sofocle, dar pentru a sublinia lipsa valorii poetului romn. De fapt, scopul studiului critic este de a contesta reprezentativitatea lui Eminescu. El n-ar avea nici dreptul s scrie n limba romn. Aceste direc ii ale studiului su au creat imaginea prototipului denigratorului din toate timpurile. Studiul lui ARON DENSUIANU, intitulat Literatura bolnav, surprinde i mai mult, pentru c vine din partea unui profesor ieean, din partea celui care a descoperit iganiada i care s-a exprimat elogios despre I. Budai-Deleanu. Densuianu a avut cteva prilejuri de a se exprima despre Eminescu, primul n 1885, cnd public Istoria limbii i literaturii romne, unde nu apare nici o apreciere despre poet. nc din 1886, Titu Maicorescu atrsese aten ia, n articolul n lturi!, asupra oglinzilor deformatoare cu care opereaz A. Densuianu n Istoria limbii i literaturii romne. Spre deosebire de Grama, Densuianu adopt o perspectiv tehnicist: sub aerul de cercetare tiin ific, din perspectiva unor criterii ferme, se ascunde, de fapt, adevrata inten ie, inten ia denigratoare. Partea I pornete de la constatarea c literatura noastr, de la cronicari pn la Vasile Alecsandri, a dovedit spirit sntos. Autorii au avut o calitate important: au fost sntoi la minte i la suflet. Se produce, astfel, o deplasare a criteriilor pentru a pune n lumin defavorabil un ntreg curent literar, direc ia nou, despre care vorbea Titu Maiorescu. Direc ia nou ar fi ea nsi o primejdie pentru tnra genera ie. Aspectul logic ascunde inten ii malefice. Autorul speculeaz accidentele biografice pentru a pune nu un diagnostic literar, ci unul medical. Acest diagnostic se refer la via a neregulat, uz de narcotice, tutun, abuz de cafea etc. (Literatura bolnav, n rev. Critica literar, an II, 1894, nr. 5-6, mai-iunie i nr. l0, octombrie). A. Densuianu, demonstrnd c autorul nu era capabil de a scrie ceva sntos, va cuta s-i justifice pozi ia prin analiza unor poezii: nger i demon, Scrisoarea III, Clin (File din poveste), Luceafrul, i dac..., Floare albastr, Venere i Madon. n erotica eminescian, amantele sunt n general trecute prin ciur i prin drmon. Amorul este pentru ele un ctig, un capriciu. Eminescu e inspirat doar de czturile, de cadavrele amorului. Se exprim despre pesimismul eminescian recurgnd la aceleai nume din literatura universal, pentru a diminua importan a operei lui Eminescu. Analizele lui Densuianu continu n acelai registru al ariei calomniei, contestndu-i lui Eminescu originalitatea, capacitatea de a n elege spiritul na ional, orice legtur cu spa iul n care s-a nscut i s-a afirmat. Denigratorii lui Eminescu reprezint un capitol ntunecat n receptarea operei sale.

11

C. PERSPECTIVE

CRITICE ASUPRA OPEREI EMINESCIENE

1. TITU MAIORESCU. Revela ia genialit ii Titu Maiorescu nu e numai criticul care-l impune aten iei generale pe poet. El sesizeaz un fenomen care se nate sub ochii lui i este fericit c genera ia sa l poate integra. Fenomenul mai general era de renatere a literaturii noastre, sprijinit pe afirmarea unor valori de excep ie. Fenomenul Eminescu este justificarea tuturor considera iilor lui cu privire la direc ia nou. Momentul Eminescu e socotit de Maiorescu drept moment fundamental. Criticul, dei o natur clasic, ponderat, triete un sentiment deosebit, bucuria revela iei. Titu Maiorescu s-a exprimat despre Eminescu n Direc ia nou n poezia i proza romneasc (1872) i n Eminescu i poeziile lui (1889). Direc ia nou... nu e un studiu consacrat lui Eminescu. Titu Maiorescu oferea un repertoriu al poe ilor care merit s ocupe aten ia public. Erau nite argumente pentru ilustrarea unei micri noi n literatura noastr, spre deosebire de cea veche i czut. ntre calit ile direc iei noi, remarca autenticitatea, asimilarea noilor idei din literatura universal; de asemenea, elementele na ionale. Trebuie s avem n vedere c Eminescu nu publicase pn atunci dect trei poezii n Convorbiri literare (Vener i Madon, Mortua est!, Epigonii). Totui, vede n Eminescu un om cu totul osebit n felul su, un om al timpului modern, plasndu-l ca importan imediat dup Alecsandri. Maiorescu n elegea s acorde tradi iei importan a cuvenitilustrat de Alecsandri; dar accentua asupra deschiderilor pe care le promite personalitatea lui Eminescu. Maiorescu manifest cteva reticen e (iubitor de antiteze exagerate, reflexiv mai peste marginile iertate, blazat n cuget), dar nu poate s nu observe acea capacitate extraordinar a tnrului de a descoperi calea natural (acele elemente care vor da posibilitatea crerii i a altceva, care s nu fie crea ii de paie i carton). Numindu-l poet n toat puterea cuvntului, Maiorescu sesizeaz farmecul limbajului, semnul celor alei, concep ia nalt, iubirea i n elegerea artei antice toate acestea, elemente care-i spun criticului c se afl-n fa a unei mari personalit i. Comentnd Venere i Madon, observ ironia amar. n Epigonii sesizeaz antiteza, pe care o consider exagerat, pentru c se nal peste msur poe ii mai vechi. Spiritul clasicist al lui Maiorescu nu sesizeaz elementele romantice din opera eminescian. Cea mai izbutit crea ie i se pare a fi Mortua est! pentru c se observ aici un progres sim it n precizia limbajului i uurin a versificrii. Maiorescu sesizeaz acest moment de poezie aleas pentru a atrage aten ia spre deteptarea publicului romn. n parte, aceste idei vor fi reluate n Eminescu i poeziile lui, dar cu deplasarea accentului spre analiza romantismului eminescian de origine schopenhauerian. Doctrina filozofic a lui Schopenhauer i ofer criticului o cheie de interpretare. 12

T. Maiorescu i ncepe studiul direct, ex abrupto: Tnra genera ie romn se afl astzi sub influen a operei lui Eminescu. Cum se asista la conturarea unui fenomen Eminescu, trebuie studiate mecanismele lui pentru a educa gustul public. Structura studiului maiorescian va genera n literatura noastr critic preocuparea pentru via a (personalitatea) lui Eminescu i opera lui. T. Maiorescu pornete de la condamnarea latinismului, a direc iei artificiale n literatura i cultura noastr, contrapunndu-i calea natural ilustrat de direc ia nou. Aceast introducere fixeaz condi iile pentru nl area literaturii na ionale: racordarea la spiritul veacului; forma corespunztoare acestei aspira ii. Poezia lui Eminescu ntrunete aceste condi ii, de aceea se putea vorbi de o adevrat epoc Eminescu n literatura noastr. Dup preambul, criticul se ocup de personalitatea poetului, conturnd un portret al omului Eminescu, n care ncearc s gseasc elemente de explicare pentru opera i personalitatea lui Eminescu: o suit de precizri istorico-literare, considera ii psihologice sub inciden a evocrii. Criticul lanseaz ecua ia viata i opera, cu inten ia s contureze portretul unui geniu.
ELEMENTE ALE FILOZOFIEI LUI SCHOPENHAUER. Filozoful german Schopenhauer a scris o carte n care-i exprim concep ia despre lume, Lumea ca voin i reprezentare, 1818. Dup el, voin a este nsi realitatea lumii, lumea vizibil, ea nu se poate exterioriza i cunoate pe sine dect prin anumite instrumente de cunoatere, cum ar fi organele de sim . Geniul are capacitatea de a depi constrngerile n acest sens, de a trece dincolo de particular, de a se ridica n lumea ideilor generale. Ca urmare, apare ca un rtcitor n lume, un naiv. Via a presupune un permanent efort urmat de deziluzii, care sunt surse ale unor suferin e. Eliberarea de suferin se poate face prin art, contempla ie estetic, muzic. Omul se elibereaz definitiv de suferin n Nirvana. Trecerea n Nirvana se produce prin stingerea voin ei de a tri, adic stingerea suferin elor provocate de via .

Dup opinia lui Maiorescu, Eminescu apare ca o personalitate care a evoluat dup legi proprii, netulburat de lumea exterioar, de nici o nrurire din afar. Imaginea lui Eminescu, neschimbat n evolu ia sa, trebuia s corespund imaginii pe care o avea Maiorescu despre geniu, preluat din filozofia lui Schopenhauer. Geniul eminescian a fost stpnit de o fatalitate ereditar. Ideea aceasta, a nemiloasei fatalit i ereditare, va fi preluat i deformat de unii comentatori ai operei. Criticul prezint un Eminescu de o covritoare inteligen , cu o memorie fenomenal, cu o capacitate neobinuit de a tri aproape exclusiv n lumea ideilor generale. Geniul e dezinteresat de tot ce-i n jurul su, e un naiv. Argumentul adus n acest sens e c Eminescu a avut prilejul s profite de anumite oportunit i (dup ntlnirea cu Carmen Sylva, regina), dar a fost dezinteresat de ele. Criticul dezvolt, tot sub egida schopenhauerian, considera iile n legtur cu accidentele biografice eminesciene. ntruct unele publica ii ncepuser s vorbeasc de mizeria care l-a adus pe poet la sfritul dramatic, consider c aceasta nu este dect o legend, accentund asupra cauzelor interne. Astfel de considera ii despre ereditate vor oferi argumente denigratorilor lui Eminescu. Maiorescu analizeaz pesimismul lui Eminescu (adept convins al lui Schopenhauer), provenit dintr-o nemul umire difuz, nu fa de soarta proprie, ci fa de soarta ntregului univers, melancolia pentru soarta omenirii ndeobte. Criticul se exprim despre naivitatea de copil a lui Eminescu, care ctigase de mult inima tuturor. 13

Imaginea unui Eminescu care se considera organul accidental prin care se manifest poezia, a poeziei ca stare i a poetului cu misiunea de a intra n aceast stare (prin vis, basm, fantasme .a.) sunt de sorginte romantic. Titu Maiorescu crede c i imaginea femeii este expresia sesizrii unui prototip ideal care se manifest prin diferite persoane. Triste ea, melancolia poetului vin din contiin a c prototipul este imposibil de atins. Partea a doua a studiului analizeaz opera lui Eminescu din perspectiva caracteristicilor personalit ii. Se remarc bog ia de idei, bog ia intelectual, talentul care au fcut posibil apari ia unei noi epoci literare. Eminescu e un om al timpului modern, a crui personalitate s-a construit pe o foarte solid baz cultural. Se regsesc n oper idei din filozofia budhist i din al i autori. Reprezentativitatea lui Eminescu e punctul central al acestei pr i a studiului, Maiorescu subliniind ideea c elementele na ionale nu mpiedic accesul la universalitate. Poezia lui Eminescu dovedete capacitatea de a mbr ia un sim mnt na ional sau umanitar. nc de acum, apare tendin a de a-l plasa pe Eminescu n universalitate. Aceste cuvinte de apreciere general, foarte sugestive, sunt urmate de o ncercare de analiz a formei poetice. Aceast analiz d rezultate modeste, pentru c Maiorescu nu are elementele specifice de investigare. Studiul stilistic nu-i era familiar. Maiorescu analizeaz felul n care Eminescu integreaz elemente populare n oper i citeaz din Scrisori, din elegii, pentru a dovedi c Eminescu e un maestru al rimei, care a dat attor poezii ale noastre de pn acum un aer aproape trivial. Criticul apreciaz c poetul a turnat limba veche n form nou, apreciaz deplina stpnire a formei clare n Gloss, Sonete, Od (n metru antic). Analiza pe text este, totui, descriptiv. 2. CONSTANTIN DOBROGEANU-GHEREA. Avatarurile criticii tiin ifice Titu Maiorescu a declanat polemici prin articolele sale incisive, care urmreau asanarea climatului literar. Polemica sa cu C. Dobrogeanu-Gherea rmne un capitol interesant de istorie literar fiindc s-au conturat dou direc ii critice n literatura noastr, semn c aceasta se afla ntr-o faz modern de evolu ie. Critica lui Maiorescu era una de deschidere cultural din perspectiv estetic, n timp ce Gherea voia s fac o critic tiin ific, considernd c metoda maiorescian a rspuns perfect unui anumit moment, dar c sfritul de secol solicit un alt tip de critic, o critic de ntmpinare, o evaluare rapid a operei literare. Studiul din 1887 Asupra criticii fixeaz sistemul su estetic. Sistemul teoretic devine, de fapt, programul su critic. Autorul examineaz starea criticii romneti i consider c e necesar o critic inspirat de evolu ia diferitelor tiin e contemporane, o critic de judecare a operei literare. El se arat nemul umit de critica de frunzreal. Gherea introduce pentru prima dat perspectiva comparatist pentru a evalua opera literar. Este influen at de francezi, mai ales de H. Taine. El consider c pozitivismul n tiin i naturalismul n literatur au dus la observarea cu exactitate a realit ii, iar opera literar trebuie s fie privit ca o realitate de tip aparte. Autorul trebuie prezentat dup sugestiile unei tiin e, psihologia, pentru c trebuie s vedem omul corporal i invizibil interior. Sugestia i-a fost dat lui Gherea de criticul SaintBeuve. Criticul trebuie s analizeze psihicul artistului pentru a-i explica opera, pentru c 14

psihologia scriitorului este determinat de diferi i factori, de la mediul n care triete artistul pn la determinarea lui etnic. De altfel, aceast ultim idee i-a fost sugerat lui Gherea i de cartea lui H. Taine, Istoria literaturii engleze. Gherea fixeaz patru etape ale demersului critic: a) de unde vine crea iunea artistic; b) ce influen e va avea ea (judecata moral); c) ct de sigur i vast va fi aceast influen (judecata de valoare); d) prin ce mijloace aceast crea iune artistic lucreaz asupra noastr (judecata estetic). Gherea nu ignor alte calit i ale criticului, care in de intui ie, inspira ie, talent. Au importan i gustul literar, cultura literar a criticului. n actul critic, trebuie s se recurg la compararea operei cu opere din alte literaturi. Aceste idei au dus n critica literar la determinism, pentru c a supraevaluat factorii care l influen eaz pe autor. Determinismul a fost asociat cu tenden ionismul, prin care se n elege exprimarea unui anumit mesaj n opera literar, plus faptul de a-l influen a pe cititor, de a-i impune anumite atitudini, idei etc. n articolul Decep ionismul n literatura romn (1887) va aplica aceste idei la interpretarea fenomenelor care se desfurau n literatura noastr. El pune pesimismul din literatura vremii (nu doar a noastr) pe seama spulberrii iluziilor paoptiste. Prin aceast perspectiv social va explica i aspecte din opera lui Eminescu. Studiul Eminescu (1887) arat limitele sistemului propus. Dup ce se refer la dificult ile practicrii criticii literare, exprim ideea c scrie despre Eminescu pentru a explica nsemntatea i interesul social al operei poetice a lui Eminescu, precum i valoarea sa estetic. n prima parte din articolul Decep ionismul n literatura romn aprea teza, reluat n studiul Eminescu, despre civiliza ia burghez care a nelat ateptrile dup 1848, determinnd accentul pesimist decep ionist n literatura european. Eminescu este pesimist n Epigonii, unde se exprim mai clar ideea pierderii idealurilor politice, sociale, literare n care credeau naintaii. Satira prezentului i se pare justificat de realitatea social i literar i explic idealizarea trecutului ca rezultat al unei lupte luntrice, vizibil mai ales n nger i demon. Fcnd o incursiune n literatura universal, Gherea urmrete tema demonului i a titanului, care apare la Eschil (Prometeu), Milton (Lucifer); Shelley, Byron etc. Fiecare autor a adoptat o perspectiv n func ie de caracteristicile epocii istorice, credin ele, mintea i morala sa. La Eminescu, duhul rscoalei se arat sub alt fa dect la autorii cita i. Demonul este un demon modern, un demon pesimist, decep ionat, care, dup ce a adus dreptate, fr ie, este victim a unor puteri malefice. Demonul lui Eminescu ar arta chipul interior al autorului, care reflect i chipul unei epoci. Criticul vorbete despre natura dual a poetului, n care se lupt principii dumane, principiul trecutului i al viitorului, peste care s-au suprapus elemente ale experien ei de via . Principiul trecutului i al viitorului sunt identificate n dou dimensiuni: prima, referitoare la trecut, este sprijinit pe fondul primar optimist al poetului, iar cea de-a doua pe achizi iile venite dinspre pesimismul german conservator i influen ele mediului social.

15

n personalitatea poetului, Gherea identific dou anse de refugiu n fa a viitorului: trecutul i fantezia. Gherea face n continuare un studiu ideologic i greete cnd n elege crea ia ca un mecanism simplist. Alte crea ii specifice pentru pesimismul eminescian ar fi mprat i proletar, Mortua est!, Scrisoarea I. Pesimismul lui Eminescu nu d originalitate crea iei pentru c este, n viziunea lui Gherea, de mprumut. Gherea sesizeaz scindarea personalit ii poetului, determinat de cele dou principii (trecut i viitor), care-l determin s fie pesimist n poezia social i filozofic, dar optimist n poezia naturii i n erotic. Datoria criticului este s identifice asemenea realit i ntr-o oper i, eventual, s ofere cititorului un ndreptar de lectur. n partea a doua a studiului, Gherea ia n discu ie nsemntatea estetic a poeziei lui Eminescu. n considera iile sale, pornete de la o lucrare a lui Herbert Spencer, Filozofia stilului, pentru a demonstra c scopul artei este conservarea energiei fizice, a puterilor fiziologice i a area puterilor psihice pentru a crea efectul placebo. Surprinde n analiza lui Gherea deplasarea aten iei spre al i factori dect cel literar, estetic. Gherea vorbete despre melancolie, durere, triste e, bucurie, jale, sfiiciune n opera lui Eminescu, care nu sunt concepte critice. Poezia eminesciana de natur erotica se bucur, din aceast perspectiv, de o aten ie special. Gherea pleac de la considerente ca sinceritatea sim irii, capacitatea de expresie, adncimea sim irii, sintagme care implic aspecte cu totul vagi n abordarea operei literare. Sistemul critic propus este uneori trdat chiar de criticul care-l folosete. Criticul va ajunge, inevitabil, la postura de cenzor moral, ncercnd s stopeze o anume influen a operei. Subliniaz faptul c poezia de dragoste e cel mai consistent sector al operei lui Eminescu. Sunt luate n considerare crea ii ca Despr ire, S-a dus amorul..., Departe sunt de tine, Dorin a, Att de fraged, De cte ori, iubito, Din valurile vremii, Povestea codrului, Afar-i toamn .a.m.d. Ceea ce remarc Gherea este puterea atrgtoare, hipnotic a acestor poezii, efect al muzicalit ii specific eminesciene. Gherea depete cu greu sfera con inutismului, pentru c i lipsesc mijloacele de analiz stilistic. Un exemplu este Clin (File din poveste) sau chiar Luceafrul. Epitetele prin care apreciaz crea iile eminesciene nu in loc de investigare critic. Din nou intervine cenzura exercitat de critic, cnd face aprecieri despre idealul feminin la Eminescu. Ultima parte a studiului se ocup de paralela Eminescu Lenau, ntruct n paginile unor reviste germane apruser considera ii despre Eminescu i Lenau. Gherea consider c cele dou personalit i sunt cu totul deosebite i ironizeaz revistele germane care au scris, la moartea lui Eminescu, c acesta ar fi un Lenau al rii Romneti. Studiul lui Gherea se ncheie oarecum abrupt, lsnd revela ia promis n ateptare. Efortul de interpretare a operei lui Eminescu e ngrdit de determinism, de sociologism. Meritul lui Gherea e de a fi sesizat scindarea personalit ii lui Eminescu, de a fi remarcat fascina ia, hipnotismul crea iei eminesciene. n eminescologie, Gherea rmne n aten ia noastr, cu toate limitele metodei propuse.

16

3. GARABET IBRILEANU. Crea ia eminescian ca sum psihologic Aa cum se observ, comentatorii operei lui Eminescu sunt pui n fa a unei probleme fundamentale pentru literatur: raportul via oper. Fiecare critic rezolv ntr-un mod specific aceast rela ie, din perspectiva sistemului critic propus. Se contureaz n secolul trecut direc ia estetic i direc ia determinist (T. Maiorescu i, respectiv, C. DobrogeanuGherea). G. Ibrileanu s-a format n medii influen ate de Gherea i de socialiti n general, fiind, ini ial, un adept al criticii deterministe. El va evolua spre o ecua ie critic mai rafinat, explicnd opera literar ca produs al unei psihologii i analiznd-o prin studiul rela iei cu psihologia autorului. Izvorul operei de art, consider Ibrileanu, e sentimentul, o stare psihologic special, unde se afl explica ii pentru cele mai complicate accente ale operei. El mut centrul aten iei din mediul social al lui Gherea n psihologie i moral, aducnd n discu ie determinismul moral al operei. Asupra crea iei eminesciene Ibrileanu a revenit constant, cu diferite prilejuri, unele aniversare. n 190l public articolele Curentul eminescian i Postumele lui Eminescu. n 1909 scrie despre Eminescu n Spiritul critic n literatura romn, relund articolul al doilea. n 1919 un mic studiu: Mihail Eminescu. n 1920 scrie despre Geniu pustiu i Pe lng plopii fr so . n 1929 public cel mai important studiu al su, Eminescu. Note asupra versului, iar n 1932, cnd apare Via a lui Eminescu (G. Clinescu), ntmpin favorabil cartea. n primul articol, Curentul eminescian, se pune problema influen ei lui Eminescu asupra genera iilor de la sfritul secolului al XIX-lea. Ibrileanu arat c, la o distan mai mare de momentul Eminescu, poate fi evaluat influen a curentului eminescian. l combate pe Al. Vlahu , care vede influen a eminescian ca o consecin a formei poetice noi. Criticul arat c fondul i forma nu pot fi despr ite i c, dac se face, totui, o disociere, aceasta este necesar i posibil doar din ra iuni metodologice. Portretul lui Eminescu remarc sensibilitatea lui excesiv, lipsa de voin , datorat parte trsturilor motenite, parte celor dobndite. Evident, poetul a crui sensibilitate reac ioneaz la mprejurrile dure ale vie ii, va ur tot ceea ce vine din exterior i va ajunge la o atitudine de nencredere n fa a vie ii. Pesimismul eminescian i are originea n strile sufleteti marcate de aceasta atitudine. n cosmogonii, Eminescu va apela la filozofia indic, iar n poezia naturii va atenua tonurile acestui conflict. Lirica erotic e dominat de melancolie i regret. Criticul sesizeaz o discordan ntre idealizarea trecutului i pesimismul eminescian. n antitez cu Eminescu, Ibrileanu i situeaz pe scriitorii de la Contemporanul, care idealizau viitorul, tot o expresie a pesimismului, proiectnd n viitor aspira iile lor sociale. Explicnd influen a lui Eminescu, G. Ibrileanu arat c aceasta a fost posibil datorit fondului psihologic al genera iei, asemntor cu al poetului. Poetul l-a exprimat ntr-un chip convingtor. Influen a s-a produs mai trziu, pentru c imaginea artistic a acestui fond psihologic a fost receptat mai trziu. Eminescu a anticipat tendin ele latente n societate. Geniul este anticipa ie i, prin urmare, tendin ele iau forme contiente prin crea ia lui. n 190l G. Ibrileanu public Postumele lui Eminescu, care a generat multe controverse. Pn n 190l i 1902 (n 1902 T. Maiorescu pred Academiei cele l5.000 de pagini manuscrise eminesciene), se publicaser cteva crea ii postume din opera lui Eminescu 17

n diverse reviste sau edi ii. Este sau nu bine s publicam postumele lui Eminescu? Criticul e de prere c publicarea postumelor eminesciene e util cercetrilor literare, dar nu marelui public. n contiin a public ele ar putea deforma imaginea pe care autorul a creat-o antum. Nu este admisibil ca Eminescu s apar altfel n contiin a public dect n edi ia Maiorescu. Eminescu nu poate fi altul dect cel ce a voit s fie el nsui, afirm criticul. Pentru a-i sus ine ideea, trecnd n revist o serie de crea ii eminesciene, Ibrileanu conchide c postumele nu sunt de Eminescu. Criticul are n vedere raportul personalit ii plenare a autorului cu personalitatea de tranzi ie din variante, care-i caut modul ideal de exprimare. Discu ia ini iat de Ibrileanu punea problema adevratului Eminescu. n acest context, aduce n aten ia criticii problema etapelor de crea ie eminescian. Criticul observ c evolu ia lui Eminescu e n acelai timp evolu ia literaturii romne nsei. Astfel: faza de nceput e sub influen a lui Heliade, Alecsandri, Bolintineanu, Conachi: sentimente vagi, idei banale; faza de tranzi ie (de la Venere i Madon pn la Egipetul); perioada de maturizare (pn n 1879, la Rugciunea unui dac); perioada de plenitudine (Scrisorile, Luceafrul). Analiznd postumele care provin din aceste perioade, Ibrileanu e de prere c nu aduc nimic nou n legtur cu perioadele respective i c sunt chiar mai pu in izbutite dect antumele. Ibrileanu analizeaz pesimismul eminescian, artnd c, n forul sau interior, Eminescu era un optimist, dovad nota patriotic a poeziei. n acest context, vorbete de dacismul poeziei lui Eminescu. Muzicalitatea poeziei eminesciene l va preocupa pe Ibrileanu i n studiul din 1929. Cu privire la postume, criticul surprinde note care nu apar n antume (de ex.: umorul de nuan vesel din Cezara, La aniversar, Cugetarile srmanului Dionis). Postumele indic un efort neobinuit n literatura noastr, de gsire a expresiei perfecte, a formei desvrite. Postumele demonstreaz nalta contiin artistic a lui Eminescu, ne arat cum prin acest om literatura romneasc a fcut o evolu ie enorm. Meritul cel mai mare al lui Eminescu este n domeniul limbii, care, prin el, a devenit tipul limbii literare artistice. Ibrileanu va reveni asupra postumelor n 1919, n articolul Mihail Eminescu. n linia demonstra iei din Curentul eminescian, se exprim i n acest studiu despre influen a lui Eminescu n epoc. Genera iile de la nceputul secolului nostru nu s-au mai lsat dominate de eminescianism, dei au rmas n admira ie fa de poezia poetului, pentru c n-au mai gsit n opera lui Eminestu nuan a sufletului lor. Ideea ar fi c Eminescu este o apari ie aproape inexplicabil n literatura noastr, un meteor din alte lumi, c poeziile lui Eminescu ar fi fr subiect, un fel de melodie continu, c-n poezia lui Eminescu gsim prototipul feminit ii, generalul, nu o anumita femeie (nu cnt incidentele unei iubiri, ci iubirea). Apare imaginea unui Eminescu-poet al sentimentelor general-umane, poezia sa oferind esen a unor fenomene omeneti izolate. Nu este vorba de stri abstracte, ci de un puternic grad de reprezentativitate, avnd o intensitate i o cldur mai mare dect toate sentimentele incidentale din care sunt extrase. n crea ia lui Eminescu gsim o sum psihologic a tririlor umane.

18

i Ibrileanu studiaz muzicalitatea versului eminescian, dar altfel dect Maiorescu sau Gherea. Ea ar fi consecin a efortului de adaptare a imaginilor realit ii la text adecvat muzicii din suflet. Poezia rezult dintr-o simbolistic special a imaginilor, care, de multe ori, n-are, n aparen , nici o legtura cu ceea ce comunic la nivel ra ional (ex.: De cte ori, iubito..., Melancolie, S-a dus amorul, Povestea teiului). n De cte ori, iubito... nu exist nici o legtur ntre peisajul boreal i amorul defunct la care se gndete poetul. Totui, se insinueaz deprtarea, uitarea. Criticul folosete termenii de simbol i de simbolism, dar n alt accep ie dect simbolitii. n muzicalitatea ei, poezia lui Eminescu are puterea de a scoate din incontient o stare emo ional general, pe care noi o colorm cu propriile sentimente datorit sugestivit ii. Emotivitatea de care vorbete criticul este identificat cu voin a schopenhauerian, dar nu e altceva dect expresia unei stri sufleteti percepute mai intens dect n mod obinuit. Raportul Eminescu Schopenhauer va fi analizat n articolul Pe lng plopii fr so , articol tipic pentru modul de abordare al lui G. Ibrileanu. Comentariul se refer la cele dou etape ale sensibilit ii poetice eminesciene: prima, care mbin sensibilitatea cu imaginile naturii, a doua, n care aten ia se concentreaz asupra propriului suflet. Studiul din 1929, Eminescu. Note asupra versului, revine asupra periodizrii din 190l. De aceast dat, identific dou faze importante: 1870-1879, 1879-1883. Crea iile corespunztoare acestor limite ar fi Rugciunea unui dac i Mureanu. Prima faz se caracterizeaz prin concesiile fcute optimismului n poezia filozofic i social, prin poezia erotic obiectiv, n care eul rostitor nu este implicat (de ex.: Clin (File din poveste), nger i demon etc.), poezia erotic subiectiv (de ex.: Dorin a, nger de paz, Singurtate), prin prezen a poeziei dominate de sentimentul fericirii (Lacul, Floare albastr, Pe aceeai ulicioar). Faza a doua (1879-1883) consemneaz o poezie erotic pur subiectiv, poezie de regret, uneori amar, i n parte de analiz psihologic. n prima faz domin imagina ia romantic, iar n cea de-a doua, sensibilitatea romantic. Caracteristic pentru a doua perioad ar fi prezen a feminit ii concrete, psihologismul, stilul simplu, absen a evocrii naturii. Ibrileanu face o prim ncercare de analiz stilistic aplicat. El sesizeaz c exist deosebiri de stil i de ritm, nu numai de fond, ntre etapele crea iei. Ritmul trohaic este specific poeziilor luminoase, iar ritmul iambic este ritmul crea iilor analitice, elegiace. Excep iile confirm regula i deseori sunt determinate de migra ia unor texte eminesciene dintr-o perioad n alta. Gloss, scris n ritm trohaic, este o excep ie pentru perioada a doua. Prezen a ritmului trohaic se explic prin faptul c Glossa este catehismul pesimismului moral al poetului, formulat cu o energie neobinuit, care solicit troheul. Criticul analizeaz o serie de exemple de adaptare a formei la fond (de ex.: Mai am un singur dor, Sara pe deal). El remarc diversitatea ritmic n Sara pe deal (coriamb + dactil + troheu). Muzicalitatea eminescian este un efect al combina iilor savante pentru realizarea unor rime, neateptate, sonore, deosebit de expresive. Ibrileanu crede c studiul rimei dovedete strdania lui Eminescu de a ob ine efecte cu ajutorul unor elemente considerate, pn atunci, simple artificii formale. Ibrileanu distinge diferite faze de evolu ie n rima eminescian, considernd c n ultima parte a crea iei dovada de virtuozitate e dat de rima continu. Eminescu e primul poet romn care face din rim un scop i un lux. Eminescu a urmrit transformarea rimei ntr-un element estetic al poeziei. 19

Ibrileanu d exemple de rime rare (ex.: oaspe Istaspe, n Scrisoarea III). Vorbete de rimele de lux, de rimele masculine (terminate n silabe accentuate), i de rimele feminine (terminate n silabe neaccentuate). Ibrileanu analizeaz efectele produse de utilizarea cu preponderen a unor consoane i vocale; n i m, cele mai muzicale consoane ale limbii, genereaz sonorit i deosebite n opera lui Eminescu. Vorbete, de asemenea, de pointilismul vocalic al lui Eminescu, cum e n luminile n dealuri (sugerarea formelor de relief prin vocale). Ibrileanu vorbete pentru prima dat de mioritismul lui Eminescu din Mai am un singur dor. Criticul i ncheie studiul la o edi ie ulterioar, cu observa ii pe marginea lucrrii lui Maurice Grammont, Versul francez, unde gsete idei asemntoare cu ale sale n legtur cu vocalele i consoanele. n acelai context, Ibrileanu precizeaz, despre demersul su n analizarea sunetelor, c opera ia e absolut necesar ntruct arta este expresie pn la sunet, pn la ultimul atom. Criticul gsete aici, n atomii poeziei eminesciene, explica ia farmecului suprem i a faptului c Eminescu este intraductibil. Ibrileanu vorbete i despre raportul crea iei eminesciene cu incontientul, cu strile de vis. El consider c procesul de crea ie eminescian ducea la selectarea variantelor celor mai izbutite printr-o perfect stpnire e rela iei contient incontient. Garabet Ibrileanu are o contribu ie important la analiza operei eminesciene. El lanseaz cteva concepte de rezonan n cercetarea eminescian: estetismul sonorit ilor, atomismul expresiilor artistice, crea ia ca sum psihologic. 4. MIHAIL DRAGOMIRESCU. Armonia contrariilor Mihail Dragomirescu a fondat, dup plecarea de la Convorbiri literare, Convorbiri critice (n 1907). S-a exprimat n mai multe rnduri despre Eminescu: Critica tiin ific i Eminescu, 1894, cu reeditri n 1906 i 1925; Proza epic a lui Eminescu, 1908; Caracterizarea lui Eminescu, 1919; Eminescu, 1934; Eminescu poet universal, 1941. Sistemul sau estetic este expus n scrierile sale reprezentative: tiin a literaturii, 1926; Principiul de literatur, 1926; Integralismul, 1927; Teoria poeziei, 1906; Teoria elementar a poeziei (Introducere n poetic), ed. a II-a, 1927. Format n atmosfera Junimii i a Convorbirilor literare, M. Dragomirescu va evolua spre un sistem estetic ntemeiat pe integralism. Pune n centrul acestui sistem teoria capodoperei, considernd c exist trei feluri de opere: de talent, de virtuozitate i de geniu. Operele de geniu sunt cel mai aproape de capodopera absolut. Consider c aten ia trebuie ndreptat spre oper, nu spre autor, fiindc numai opera intereseaz, ea evolund dup legi proprii. Capodopera apar ine lumii psiho-fizice, triete n afara determinrilor, influen elor despre care vorbea Gherea. Fiecare receptare este ca un individ n cadrul speciei, 20

capodopera fiind specia. Istoria literar este istoria receptrii operei. Evaluarea ei se realizeaz innd cont de triada fond form rela ia fond-form. Dragomirescu este primul critic care se ridic mpotriva curentelor critice europene la mod (ini iate de H. Taine, Sainte-Beuve). Dragomirescu respinge identificarea artistului cu omul cotidian, n elegerea operei ca mimesis simplist, reflectare univoc a existen ei. Dragomirescu ajunge la distinc ii asemntoare cu ale unor personalit i ca Marcel Proust. Atrage aten ia asupra pericolului aplicrii unui sistem extraliterar de referin n aprecierea operei: mediul social, rasa, structura psihic, plednd pentru autonomia esteticului, a operei de art, polemiznd cu semntorismul i poporanismul din epoc. Prin interesul pentru aspectele specifice operei literare, criticul prefigureaz preocuparea pentru limbajul conceptual n critic. Procesul critic este trecerea de la intui ie la concept, spre ordonarea sensibilit ii. Critica tiin ific i Eminescu este un studiu polemic ndreptat mpotriva lui Gherea i a adep ilor lui, precum i mpotriva teoriilor critice ale unor personalit i ca Taine i SainteBeuve. Criticul distinge ntre personalitatea artistic i personalitatea individului, demonstrnd c personalitatea individului nu poate explica personalitatea artistic pentru c aceasta din urm reprezint o excep ie. Personalitatea omeneasc i cea artistic evolueaz dup legi specifice necoincidente. Personalitatea artistic genereaz opera de art, ca personalitate autentic. Personalitatea artistic este cea mai adnc i cea mai sincer, pentru c n elementele ei se regsesc intui iile fundamentale care, sub influen a deosebitelor sentimente, se deformeaz i devin imagini, apoi, dup ce devin imagini, sunt modificate de sentimentele fundamentale i devin concep iuni, fondul operei de art. Dragomirescu, analiznd personalitatea artistic, ajunge la problema metalimbajului, important pentru n elegerea specificului artei. Arta reprezint n forme specifice partea esen iala i durabil, stnca etern pe care se zidesc formele particulare ale existen ei trectoare. Din aceast perspectiv va cerceta Dragomirescu poezia eminescian, va face considera ii asupra celor publicate pn la el de Aron Densusianu, C. Dobrogeanu-Gherea, Al. Grama. Condamn explicarea rudimentar a operei de art, exagerrile. Dragomirescu ironizeaz interesul pentru elemente biografice i, dac predecesorii si au vorbit despre dragostea pentru natur a lui Eminescu ca om, ajunge la afirma ii paradoxale: n realitate, ca om, Eminescu nu era iubitor al naturii. Idealizarea trecutului, pus de critica tiin ific pe seama caracterului conservator sau chiar reac ionar al poetului, i prilejuiete criticului o demonstra ie de subtilitate. Venera ia fa de trecut era cerut de ideea poetic, de sentimentul fundamental pe care l tria personalitatea artistic, generoas i pur, arztoare i naiv. Nu mai era nicidecum dorin a de renviere a rnduielilor trecutului. El gsete n scriitorii evoca i n Epigonii un ideal mare i nalt, o nzuin sincer spre bine i adevr. Paseismul eminescian ar fi doar o pledoarie pentru restituirea unui spirit din care s-au nscut marile momente istorice i literare. Pentru a demonstra aceasta, aduce argumente din articolele politice ale lui Eminescu. Criticul face analiza strii sufleteti ca o component a personalit ii din care se nate atitudinea lui Eminescu. Revolta lui Eminescu este revolta omului profund cinstit mpotriva njosirii morale, a politicianismului, i ea ar fi dat natere unor crea ii lipsite de valoare dac n-ar fi propus un model uman viabil, verificat de experien a uman n general. n Scrisoarea III impresioneaz victoria omului de o aa superioritate. i pesimismul eminescian e plasat n sfera personalit ii artistice, o expresie a reflec iei, a gndirii personalit ii artistice, personalitatea uman fiind optimist. Pesimismul e 21

un efect al imagina iei, al construc iei poetice, nu al ra iunii poetice, este expresia contradic iei dintre a fi i a cugeta. Se observ c, n linie maiorescian, pun ile de legtur cu ceea ce se afl n realitate sunt tiate. Dragomirescu ridic toat demonstra ia n zona filozofic, dar pierde din vedere tocmai faptul literar. Contest c Eminescu a fost dominat de Schopenhauer. Influen a lui a rmas ca un strat superficial, ntmpltor al operei. M. Dragomirescu sesizeaz c personalitatea artistic a lui Eminescu apare ca rezultat al efortului creator dup 20 de ani, adic dup Venere i Madon, Mortua est!..., cnd Eminescu ajunsese s dobndeasc percep ia sintetic complet a lucrurilor, adic vederea lor conform adevratului su mod de a fi, vedere prin care se manifest personalitatea artistic a unui om. O dat revelat, personalitatea artistic ncepe s dea direc ie personalit ii omeneti, fapt care ar explica conservatorismul, paseismul, pesimismul i chiar xenofobia poetului. Studiile ulterioare ale lui M. Dragomirescu nu mai au amploarea celui din 1894, dar aduc precizri. Studiul din 1919, Caracterizarea lui Eminescu, revine asupra problemei Eminescu Schopenhauer, gsind c Eminescu e mult mai complex, sincer, mai adnc dect Schopenhauer. Compara ia cu Lenau este considerat de M. Dragomirescu ca njositoare. Are meritul de a-l situa pe Eminescu n literatura lumii, de a vorbi de universalitatea operei sale. El ntreprinde o integrare fireasc i a altor autori n context universal: Ion BudaiDeleanu, I.L. Caragiale, Ion Neculce, Titu Maiorescu. n alt studiu, cel din 1934, Eminescu, Dragomirescu reia ideea despre pesimism i natur, trecut, recurgnd la argumente de factur comparatist, pentru a gsi contextul valoric potrivit lui Eminescu. Eminescu e vzut ca unul dintre geniile lirice cele mai mari ale lumii. Ceea ce pentru al ii era un defect scindarea personalit ii pentru Dragomirescu trece drept calitate. Eminescu a unit ntr-o sintez superioar, mistic, elemente contradictorii: zdrnicia vie ii i sentimentul naturii. Tocmai n aceasta vede semnul genialit ii: n puterea mistic de a gsi comuniunea ntre contrarii, de a sugera armonia ntregului, dei pr ile componente sunt n antitez. Sinteza liric eminescian n-o putem percepe cu ra iunea. i dac... este considerat o capodoper. Elementele naturii exprim un fond absurd, dar imaginea fiecrui element transcende propria sfer prin armonia eminescian, topindu-se ntr-un fond sufletesc general. Pentru a analiza pesimismul, face o incursiune n literatura universal, artnd c este o tem ntlnit frecvent: Hora iu, Musset, Vigny. La Eminescu, pesimismul e expresia unei viziuni adnci i duioase n snul existen ei. Universalitatea lui Eminescu s-a impus ca efect al poeziei, nu al altor sectoare ale operei. Ea dovedete caracterul na ional al multor elemente poetice. n studiul din 1941 (Eminescu poet universal), criticul consider armonia caracteristic dominant a liricii eminesciene. Eminescu e un poet universal pentru c temele operei sunt universale: soarta uman (Mortua est!), singurtatea geniului (Luceafrul), geneza lumii (Scrisoarea I), tipurile de oameni politici din Scrisoarea III, tema dragostei, cea mai universal sim ire. Armonia eminescian se observ la nivelul microsonor i al ntregului poeziei. Pentru a-i justifica afirma ia, criticul analizeaz vocalele din S-a dus amorul... i Somnoroase psrele, dar nu va depi subtilitatea lui G. Ibrileanu. O dat fixat sistemul, Dragomirescu a trecut de la teoretizare la aplica iuni. Excesul de teoretizare mpiedic ns accesul la esen e. 22

5. TUDOR VIANU. Portretul interior Opera lui Mihai Eminescu a constituit pentru Tudor Vianu o preocupare permanent: 1925 Personalitatea lui Eminescu; 1930 Poezia lui Eminescu; 1937 n jurul peisajului eminescian; 1938 Atitudinea i formele eului n lirica lui Eminescu; 1942 Structura motivului n poezia lui Eminescu O, mam...; 1944 Istoria literaturii romne moderne, (n colaborare) cap. Eminescu; 1954 Epitetul eminescian; 1959 Eminescu n timp; Alte scrieri: Experien a nega iei n poezia lui Eminescu; Expresia juvenilului la Eminescu; Cuvnt despre Eminescu. Tudor Vianu a acordat o aten ie special aspectului stilistic al operei lui Eminescu. Are avantajul distan rii n timp fa de epoca Eminescu. n Personalitatea lui Eminescu i exprima opinia cu privire la Amintirile lui Slavici. Slavici evoc un Eminescu rtcitor printre lucruri, indiferent, abstras, copil cuminte, care rmne unde-l pui. Trstura observat de Maiorescu i Slavici, consider Vianu, poate fi ntlnit la orice om care i nchin via a studiului i medita iei; nu ne spune nimic despre adncimile din care a izbucnit opera sa. Poetul, filozoful, cercettorul prefer ca, n contactul cu ceilal i, s men in n rezerv ceea ce e bun, ascuns i sacru, ceea ce constituie particularitatea lor absolut. Chipul de tain al poetului rmne de revelat, de descoperit. Studiul din 1930, Poezia lui Eminescu, va avea un accentuat caracter polemic, Vianu exprimndu-se mpotriva eminescologiei de pn atunci, dominat de contribu ii, aspecte biografice, clarificri exterioare, strine de obiectul propriu-zis i esen ial al criticii literare. Singura preocupare demn de luat n seam, afirm Vianu n Prefa , este ncercarea de a ptrunde mai adnc n lumea motivelor i aspira iilor sale. Vianu consider c Eminescu e marele subiect al literaturii romne, deci se impune confruntarea direct cu opera poetului. Problema postumelor o rezolv simplu, artnd c va analiza opera poetic publicat, dar i postumele, dac prezint nsuirile unei realizri artistice. Structura studiului lui Vianu va reflecta opiniile din prefa : Cap. I: Atitudini i motive romantice n poeziile de tinere e; Cap. al II-lea: Eminescu i etica lui Schopenhauer; Cap. al III-lea: Voluptate i durere; Cap. al IV-lea: Pesimism i natu; Cap. al V-lea: Luceafrul; Cap. al VI-lea: Armonia eminescian. n primul capitol, Atitudini i motive romantice n poeziile de tinere e, Vianu contest imaginea propus de Gherea despre optimismul eminescian, care s-ar fi risipit sub influen a mediului. Se poate vorbi de dihotomia pesimist / optimist n poeziile de tinere e de pn la

23

Floare albastr (1873), dar acestea nu sunt reprezentative pentru Eminescu, dominat de modele, de romantism. n nger i demon, Mortua est!, Epigonii, discutate de critic, nu gsim o evolu ie, ci o mrturie a unor motive romantice uor de detectat i-n alte literaturi. Antiteza este, prin excelen , romantic. Solu iile poetice la care recurge Eminescu reflect puterea romanticului de a se ridica deasupra contrariilor, antinomiilor bine / ru, frumos / urt, de a realiza o anume armonie a contrariilor, fapt observat i de Dragomirescu. Vianu urmrete acest aspect n lirica social, filozofic i erotic. Pentru a argumenta, ca i al i critici, recurge la compara ii cu autori ca Musset, Rousseau, Byron, Chateaubriand, realiznd un studiu de tipologie literar european. n lirica erotic, Eminescu triete starea de quietudine dup zbuciumul pricinuit de iubire. n poemul nger i demon Vianu observ c iubirea nvinge demonia n sufletul tnrului, deci iubirea e cea care aduce starea de quietudine. Capitolul al II-lea, Eminescu i etica lui Schopenhauer, propune analizarea raportului dintre filozofie i poezie. Pesimismul eminescian nu e un defect, aa cum consider unii critici. Contactul lui Eminescu cu filozofia lui Schopenhauer a produs revela ia propriului eu, a adus justificarea filozofic pentru o anume atitudine n fa a existen ei. Nu e vorba de a detecta izvoare, ci de a studia consecin ele unui caz de afinitate electiv. Vianu studiaz aceste efecte: cunoaterea filozofiei indiene (Scrisoarea I i Imnul Crea iunii din RigVeda), ideea voin ei de a tri ipostaziat n dorul nemrginit; caracterul imuabil al viziunii: prezentul etern, teoretizat de Schopenhauer, negarea devenirii (vizibil n Gloss), starea de linite sufleteasc, eliberat de griji, temere, atitudinea de spectator. Contemplarea trecutului este consecin a ideii prezentului etern venit din filozofia lui Schopenhauer. n Melancolie, contemplarea trecutului d sentimentul depersonalizrii, trit de o ntreag genera ie. Vianu pune acest sentiment n contextul literaturii pesimiste din a doua jumtate a secolului trecut, care tria o adevrat nevroz a depersonalizrii. Marile personalit i se pot ridica deasupra acestor incidente (Goethe) prin consecven a intern care poate face din noi un bloc rezistent la furtuna pustiitoare a timpului. Eminescu e vzut prin aceeai idee a prezentului etern ca modernul cu sufletul nelinitit. Cultul martirului din Rugciunea unui dac i cultul ascetului vin tot de la Schopenhauer. Concluzia lui Vianu e c influen a lui Schopenhauer nu trebuie redus la ideea nimicniciei existen ei i la aspira ia ctre stingerea etern. Capitolul al III-lea, Voluptate i durere, abordeaz opera lui Eminescu din perspectiv stilistic. Vianu identific un motiv central al operei eminesciene: opozi ia romantica voluptate vs. durere. Anumite contexte indic o preferin prin revenirea lor, ele sunt nite focare n care se adun razele convergente ale poeziei. Vianu identific perechi de termeni antinomici care exprim asocierea volupt ii cu durerea: farmec dureros, dureros de dulce, dulce jale, fioros de dulce. Criticul observ c asocierea volupt ii cu durerea se realizeaz n trei mprejurri: muzica, iubirea i moartea. Cele mai mari contexte sunt generate de iubire i prin ele se exprim dragostea femeii: dulce spaim, i durerea mea cea dulce cu durerea ta alin-o, O, ce fioros de dulce de pe buza ta cuvntu-i. Pentru a demonstra c romantismul recurge la aceste mbinri antitetice, Vianu alege texte corespunztoare din Chateaubriand, Novalis sau Tieck. Pentru n elegerea ecua iei psihologice din care se nasc aceste contexte, Vianu aduce n discu ie cuvntul dor, o sublimare de tip social a armoniei dintre cultura i personalitatea lui Eminescu. Se pune ntrebarea: de ce prefer Eminescu expresia analitic? Vianu invoc motive stilistice: sintagmele sunt mai expresive dect cuvntul dor. E propus i o alt perspectiv: cea 24

filozofic. Farmecul dureros ar fi dorul metafizic, dorul nemrginit exprimat i n cosmogonii. Citite prin prisma lui Schopenhauer, sintagmele care mbin voluptatea cu durerea exprim unitatea contrariilor generate de voin a de a tri, caracterizat prin tensiune perpetu, n voluptate ca i-n durere. Sintagmele eminesciene sunt foarte expresive, depesc n elegerea comun, dar permit coborrea n infernul sufletului, acolo unde se nasc sentimentele, la rdcina lor, aa cum n cosmogonii acelai demers orienteaz spre originea lucrurilor, a lumii. Comentnd Floare albastr, Vianu remarc farmecul dureros din care se nate, determinat de dorin a posesiunii infinite i totale n contradic ie cu durerea c aceast nzuin nu va fi niciodat ndestulat. Din aceast perspectiv, n Od (n metru antic), Vianu observ c moartea e vzut ca o ntoarcere ctre sine i o eliberare de ncordrile absurde ale dorului. n capitolul al IV-lea, Pesimism i natur, T. Vianu recurge la comparatism pentru a studia personalitatea lui Eminescu reflectat n poezie. Criticul observ o deosebire n atitudinea romantic fa de natur la romanticii europeni (Leopardi, Schiller, Vigny) n compara ie cu Eminescu. Romantismul european a creat imaginea omului nsingurat n natur, n lupt cu natura. La Eminescu, ns, nu vom ntlni niciodat glasul care s blesteme vitregia naturii, nici strigtul de revolt i orgoliul omului sporit n contiin a de sine. Pesimismul eminescian vine din contiin a perisabilit ii vie ii umane, din mhnirea i revolta n fa a destinului omului de geniu, din atitudinea fa de josnicia prezentului i din dezamgirile n dragoste. n ceea ce privete situarea omului n univers, Vianu l apropie de Blaise Pascal. Poezia lui Eminescu e analizat din perspectiv acustic i vizual. ntre sonorit i, se distinge cntecul cornului, prin reverbera iile sale. Autori romantici ca Tieck, Lenau, Vigny, l-au auzit n Freischtz de Weber i l-au recunoscut ca instrument tipic romantic, pentru c sugereaz ceva nelmurit i ndeprtat. Eminescu n-a avut nevoie de modele. T. Vianu face interesanta observa ie c M. Eminescu este un pictor al luminii. Lumina n opera lui M. Eminescu produce efecte dintre cele mai neateptate. Lumina i apa creeaz n poezia eminescian cele mai impresionante imagini. E foarte aproape de critica tematic (ex.: Gaston Bachelard), care studiaz implica iile unor elemente esen iale (pmnt, ap, vis etc.) n opera unor scriitori. n analiza lui T. Vianu e interesant trecerea n revist a diferitelor motive eminesciene (codrul, luna, lacul, izvorul) din perspectiva ntlnirii omului cu natura. Interesul naturii pentru om i al omului pentru natur e un motiv absorbit de Eminescu din depozitele adnci ale imagina iei populare. Natura e martora statornic a iubirii i atunci cnd iubirea a murit natura continu s i-o aminteasc omului. Un exemplu, n acest context, e poezia i dac..., unde se produce o erotizare a ntregii naturi, o ptrundere a tuturor laturilor ei cu substan a iubirii. Natura, n poezia lui Eminescu, e romantizat prin sentimentul iubirii (la Novalis, romantizarea nseamn a da finitului imaginea infinitului). Elementele romantizrii apar n poezii ca i dac..., Peste vrfuri. Novalis consider c romantizarea se poate realiza prin vis, iubire, fantastic, basm. T. Vianu face analizeaz poezia O, mam din perspectiva interferen ei sentimentului dragostei pentru natur i pentru mam. Poezia e un refugiu n fa a contrariet ilor vie ii, o expresie a aspira iei ctre mngierile materne. n analiza Luceafrului, T. Vianu pornete de la interpretarea pe care a dat-o Eminescu alegoriei. Eminescu indic sursa de inspira ie (basmul lui R. Kunisch) i expune n elesul

25

alegoriei despre geniul care nu e capabil nici a ferici pe cineva, nici capabil de a fi fericit. El n-are moarte, dar n-are nici noroc. Vianu studiaz sursele poemului i procesul prefacerii filonului epic, proces stpnit cu miestrie, n care Eminescu orienteaz aten ia cititorului dinspre filonul epic ctre suprafa a intensiv a lirismului. Eminescu recurge la o liric mascat n care, sub masca unor personaje strine i al unor ntmplri eterogene, palpit inima poetului i aventura sa intim. Pentru a-si sus ine afirma ia, Vianu aduce ca exemplu Clin (File din poveste), unde cadrul epic se dizolv n lirism. Luceafrul e analizat ca expresia desvrit a lirismului erotic i filozofic eminescian, rezultat al unui mare efort. Poemul e n acelai timp o sintez liric eminescian. Vianu vede n poem expresia nesa iului iubirii romantice n aspira ia ei ctre absolut. T. Vianu analizeaz fiecare aspect important: dimensiunea erotic, melancolia ce nso ete omul de geniu, senintatea acestuia, personajul Hyperion ca ipostaz a demonismului eminescian, inadecvarea sentimental a brbatului i a femeii, cu explica ii n psihologia masculin i feminin. Vianu discut, de asemenea, i structura tripartit a lumii din Luceafrul: om, stea, Dumnezeu. Aceast structur ar fi o expresie a influen ei schopenhauriene, preluat de la Platon (omul poate escalada nivelurile existen iale prin iubire i credin ). Exist i ideea acceptrii structurilor lumii, care vine de la stoici. n Luceafrul regsim elemente din Gloss (privirea din afar a lumii). Luceafrul este o sintez ntre romantismul german i filozofia antic. Fr ele nu se poate n elege adecvat poemul. Acum Vianu analizeaz i problema cretinismului la Eminescu. Totui, la Eminescu, elanul ctre Dumnezeu n-a devenit cluza fiin ei sale. T. Vianu a mers pe linia filozofic n formularea acestei concluzii. n capitolul al VI-lea, Armonia eminescian, Vianu caut resursele farmecului poeziei eminesciene, care nu sunt att la nivel exterior, ct n profunzime. Armonia nu poate fi n eleas n chip ra ional; ea apar ine ira ionalului, sugestiei, inspira iei. Vianu nu face o analiz a aspectelor formale care creeaz muzicalitate, aa cum face Ibrileanu, ci cerceteaz dup o metod impresionist. Analiznd raporturile poeziei eminesciene cu cea a naintailor, Vianu observ c armonia eminescian este o desfacere din rigorile civiliza iei i ale ra iunii, un fel de rentoarcere n fluxul lucrurilor nainte de diferen ierea i nchegarea lor. Eminescu caut muzica lumii, acea muzic de dincolo de momentele devenirii, muzica originar. Prin Eminescu s-a deschis un alt orizont spiritual n cultura romn, prin apelul la gndirea metaforic, prin erotism, sentimentul naturii i nostalgia originilor. Eminescu propune un nou univers moral, de alt natur dect cel paoptist. Pesimismul e doar expresia unei crize de cretere. Tonalitatea depresiv a unor texte se exprim prin sentimentul copleitor al descturii unui mare depozit de energii interioare. Curentul eminescian n-a fost dect o chemare la via : boala timpului era a unei plint i chemate la via . Studiul lui Tudor Vianu e unul dintre cele mai importante momente ale eminescologiei. Criticul va dezvolta idei din acest studiu n articole, eseuri. Aten ia se va deplasa spre aspectele stilistice, aa cum vedem n Epitetul eminescian. n Cuvnt despre Eminescu, Vianu e de prere c valoarea poetului st n extinderea orizontului moral i intelectual al culturii romne. Portretul interior conturat cu acest prilej este oarecum diferit de cel din 1930.

26

n Epitetul eminescian (1954), Vianu are n vedere o categorie stilistic foarte bine reprezentat n opera lui Eminescu. Epitetul e analizat n spiritul studiilor de stilistic i estetic pentru c Vianu a fost preocupat, n activitatea sa, i de problemele de estetic. Autorul cerceteaz categoriile epitetului n opera eminescian, mai ales cele de ordin gramatical, Vianu distinge ntre: epitetul apreciativ, rezultatul unei judec i de valoare (ex.: inimi btrne, urte, floare mndr rpitoare); epitetul evocativ sau moral, care caracterizeaz o anumit realitate moral (ex.: visri misterioase, poetice sim iri, veselul Alecsandri); epitetul ornant, care exprim nsuiri ce apar in unei clase, unei categorii (ex.: falnic cunun, visuri fericite). E un epitet generalizator. epitetul individualizator, care surprinde o nsuire ce apar ine numai unui anumit obiect (ex.: mini sub iri i reci, uor mruntul mers, ochii stini sub gene). Studiind epitetul eminescian, se observ o latur important a imagina iei i sensibilit ii poetului i o evolu ie spre scuturarea mbelugatelor podoabe stilistice ale tinere ii. Oricare ar fi problema, aten ia lui Vianu se ndreapt spre portretul interior, revelat prin anumite mijloace poetice. 6. G. CLINESCU. Psihanaliza imaginarului G. Clinescu ncepe prin publicarea ctorva note nesemnificative despre Eminescu ntre 1927-1932. Aceste note au fost tiprite ntr-un volum n 1978. n 1932 apare Via a lui Eminescu, o perspectiv inedit asupra biografiei poetului. Via a poetului e privit din perspectiva cercettorului de istorie literar, dar i cu libert ile unui romancier care interpreteaz evenimentele i expune n mod subiectiv o alt imagine dect cea consacrat. Afirm: mi-am fcut o profesie de credin de a ncepe cu Eminescu, fr de n elegerea cruia examenul critic al cuiva este pierdut. Apari ia volumelor despre Opera lui Eminescu a marcat o cotitur n cercetarea operei eminesciene. Clinescu va mai scrie apoi sporadic despre opera eminescian. Un text mai amplu e cel din Istoria literaturii romne de la origini i pn n prezent, 1944. Via a lui Eminescu a produs o adevrata revela ie n epoc. Clinescu n-a considerat necesar s-i exprime sistemul critic din perspectiva cruia evalueaz opera. El propune un nou Eminescu, opus din multe puncte de vedere imaginii conturate de Maiorescu i Gherea. n aceasta carte, Clinescu pornete de la o idee expus de profesorul su, Ramiro Ortiz, n studiul din 1927, intitulat Eminescu, poetul romn al pdurii i al izvoarelor. Prezenta un Eminescu om al pmntului, al naturii. Clinescu va vedea n Eminescu un om de o robuste e fizic primitiv, o personalitate ce va evolua ctre un rafinament a primitivit ii. Interpretarea lui Clinescu ncearc sa elimine ideea unui ru ereditar care ar fi marcat existen a poetului. Clinescu crede c boala poetului ar fi fost dobndit trziu, c poetul a fost o haimana sntoas, adultul Eminescu a dus o existen nefalisificat de civiliza ie. n conturarea acestui portret centrat pe vitalitate, robuste e, intervine ideea c Eminescu era predispus la o atitudine metafizic n fa a existen ei, ceea ce va face ca portretul s nu mai aib unitate. Clinescu aduce o explica ie social a tendin elor metafizice eminesciene pentru a descifra notele personalit ii unui geniu urmrit de o triste e metafizic. 27

Asupra biografiei lui Eminescu criticul va reveni n Istoria literaturii romne... tratnd rela ia oper biografie n manier sainte-beuvian. Opera lui Eminescu studiu amplu n cinci volume, 1934-1936, reluat n 1969. Clinescu a spus c studiul su ar fi o sfor are mai mult artistic, referindu-se, probabil, la aspectul stufos, cu multe reveniri n studiu. Cel dinti merit al autorului e c a lucrat direct pe manuscrisele eminesciene, din care citeaz masiv, punnd n circula ie texte valoroase. Reconstituie universul crea iei eminesciene. Studiul are nou capitole asupra crora autorul va reveni n edi ia definitiv. Cap. I, Descrierea operei, recurge la o descriere tematic a universului n semicerc. Observ c poetul tinde s creeze un univers n semicerc. Poemele sunt grupate dup teme: fiorul cosmogonic; poemul metafizic; epopeea dacic; istoria umanit ii; istoria romnilor. Studiul clinescian pune n circula ie texte ce dau impresia unui Eminescu integral. Cap. al II-lea, Cultura. Eminescu n timp i spa iu, apare doar n edi ia definitiv i discut lecturile eminesciene ca surse posibile ale operei. Cap. al III-lea, Filozofia teoretic, cerceteaz sursele filozofice ale operei, aducndu-se n discu ie nume n general cunoscute (Schopenhauer, Hegel, Hartmann, cercetnd motivele operei i raportul lor cu sistemele filozofice respective. Ideea central e c Eminescu era un antihegelian convins, iar voin ei schopenhauriene i-ar corespunde, la Eminescu, un cult al instinctului. n linia perspectivei din Via a lui Eminescu, Clinescu pune accentul pe componenta antira ionalist a lui Eminescu. Cap. al IV-lea, Filozofia practic, aduce n discu ie teoriile din epoc despre filozofia statului i raporteaz concep ia eminescian la aceste teorii, pentru a trage concluzia c la Eminescu e dominant concep ia organicist asupra statului. Cap. al V-lea, Teme romantice, reia materialul din primul capitol din perspectiva tematic a romantismului. Pentru fiecare tem, operele eminesciene sunt ncadrate ntr-o anumit istorie, pe care criticul o prezint i la care sunt raportate. De multe ori compara iile nu sunt cele mai potrivite. Cap. al VI-lea i cap. al VII-lea sunt centrul lucrrii i con in o analiz a imaginarului eminescian. n cap. al VI-lea se discut dimensiunea psihic a imaginarului: somnul i visul. Consider somnul o categorie aparte a imaginarului i somnolen a o stare definitorie. Astfel, sunt analizate spa iile matriciale: doma, apa, petera, piramida. G. Clinescu ntreprinde studiu psihanalitic nainte de a fi consacrat metoda psihanalizei n literatur. Analiznd erotica eminescian, Clinescu o consider expresia unei instinctualit i inocente, creatoare. Cap. al VII-lea expune caracterizri despre spa iul eminescian i viziunea poetului despre lume. Sunt discutate rusticitatea spa iului, interioarele, fabulosul.

28

Dup G. Clinescu, dou sentimente eminesciene fundamentale sus in opera: al naterii i al mor ii, care corespund celor dou instincte fundamentale teoretizate de Freud: eros i thanatos. ntre cele dou, Clinescu vede somnul ca o punte. Erotica este expresia inten iei, mai mult sau mai pu in contientizate, de a uni cele dou dimensiuni. Cap. al VIII-ea, Tehnica interioar, propune o alt perspectiv dect cea tematic. Autorul combin observa iile despre genurile i speciile predilecte cu cercetarea cronologiei operei. Analiznd giganticul, macabrul, paradisiacul, Clinescu se oprete asupra primei faze de crea ie eminescian (de la Epigonii la Strigoii), dominat de retorica de tip Victor Hugo. A doua faz a crea iei ar fi caracterizat prin somnolen , stare tipic a lui Eminescu matur din antume, cel care d spre publicare poezia Melancolie. Vorbind despre noua eglog eminescian, Clinescu mparte antumele n poezii idilice i interioare. Idilele sunt urmrite n evolu ie de la pre iozitatea Criesei din poveti la textele mai introspective, cum ar fi Pe aceeai ulicioar. Clinescu numete idile i elegiile eminesciene. Are apoi n vedere traducerile i imita iile eminesciene. Criteriul este din nou schimbat. Cap. al IX-lea, Tehnica exterioar, analizeaz prozodia, vocabularul, morfologia .a., dei le consider depite. Reac iona mpotriva unui anumit gen de studii despre prozodia eminescian. Cartea lui G. Clinescu rmne o cercetare monumental, punct crucial n evolu ia eminescologiei. Dei studiul poate fi acuzat de dezorganizare, nu se contest valabilitatea unor concluzii i nu se poate trece peste unele puncte de vedere inedite expuse de Clinescu. El schimb perspectiva i realizeaz un studiu eclectic (amestecat). Tezele clinesciene sunt de obicei duale. Rezultatul este o construc ie baroc, semnificativ pentru spiritul ludic al autorului. 7. DUMITRU CARACOSTEA. Studiul artei ca limbaj Dumitru Caracostea a fost o personalitate diametral opus lui Clinescu i direc iei artiste. Pentru el, critica este o disciplin tiin ific plasat la interferen a istoriei cu estetica. Din aceast perspectiv, va studia opera lui Eminescu, mai ales dup 1930. n 19l0 a publicat articolul Cum plsmuia Eminescu; 1926 Personalitatea lui Eminescu. Dup 1930 ine cursuri la Universitatea din Bucureti: 193l-1932 Opera lui Eminescu, curs reluat n vol. Creativitatea eminescian, 1943; 1935-1936 Arta cuvntului la Eminescu, curs publicat n 1938. Studiul Simbolurile lui Eminescu a aprut n 1939. Caracostea e din multe puncte de vedere contiin a critic teoretic cea mai modern a culturii romne din deceniul 30-40. Afirm de la nceput c opera trebuie abordat n primul rnd ca realitate lingvistic. n 1926 public un scurt studiu, Personalitatea lui Eminescu, avnd ca premise pentru n elegerea personalit ii tipul statornic de reac ie fa de lume. Personalitatea e cea care mediaz ntre biografie i oper. n biografia eminescian Caracostea caut doar personalitatea ca principiu al identit ii cu sine a creatorului. Personalitatea artistului se poate descifra doar prin opera i via a artistului. Pentru personalitatea eminescian ar fi definitoriu elanul absolut. Astfel, n erotica eminescian se observ elanul spre absolutul iubirii, expresie a setei nemrginite de via ,

29

imposibil de mplinit n ordinea realului. Din aceast contradic ie fundamental, se nate nega ia eminescian. Caracostea are n vedere perspectiva istoric asupra operei, dar i perspectiva estetic, opera fiind vzut ca art a cuvntului, ca form. n 1943, Caracostea public studiul Creativitatea eminescian, exerci iu de critic genetic asupra Luceafrului. Geneza operei e prezentat din perspectiva variantei finale. Caracostea urmeaz cele dou aspecte ale studiului unui text: actualizarea (trirea textului) i studiul factorilor creatori, a experien ei poetului. Factorul biografic intereseaz numai atunci cnd se afl n concordan cu tendin a fundamental a personalit ii. Experien a poetului rezult din nsumarea a trei elemente: forma intern a viziunii despre lume; personalitatea (vzut ca personalitate dual); experien a fundamental (care la Eminescu e contrastul dintre nalt i teluric n iubire). Dup Caracostea, aceste elemente exist n studiul operei fiecrui autor. Dup experien a poetului, alt factor important este ideologia, n eleas ca sum a ideilor care exprim o atitudine n fa a existen ei. Caracostea studiaz rela ia lui Eminescu cu filozofia lui Schopenhauer i consider c nu este vorba de o influen , ci de o selec ie, aspect la care trimitea i T. Vianu. Experien a crturreasc s-a asociat cu o nevoie de a crea ceva neobinuit. Caracostea numete procesul de trecere de la aceste experien e la oper trans-substan iere. n studiul genezei Luceafrului, Caracostea expune o idee inedit: basmul lui Richard Kunisch a fost prelucrat de culegtorul su n sens shopenhauerian, ceea ce ar explica diferen a dintre varianta lui Kunisch i basmul literar autentic. Modificarea s-a produs pentru c Kunisch avea simpatii schopenhaueriene. n varianta lui Kunisch, zmeul nu este o fiin malefic, ci un damnat, ceea ce duce la optica romantic asupra acestei fiin e din lumea crea iei populare. Richard Kunisch a realizat o reprezentare romantic. Caracostea ntreprinde o incursiune n tipologia motivului iubirii dintre un muritor i un nemuritor. Motivul acesta coincide cu forma intern a basmului i a exercitat o fascina ie asupra lui Eminescu, pentru c se integra unei concep ii despre rela ia creator lume. Aprut n 1938, Arta cuvntului la Eminescu prezint din perspectiv structuralist con inutul operei, plecndu-se de la studiul formei, deci propunea un studiu al operei ca structur. Caracostea expune o teorie n legtur cu arta cuvntului, apropiindu-se ca metod de formalitii rui. Caracostea urmrete rela ia dintre oper i limbaj, dintre oper i receptor. Problema este ce valoare are limbajul n art. Sus ine ideea original c figura de stil nu constituie o excep ie, o deviere de la norm, ci reprezint valorificarea total a tendin elor i virtualit ilor estetice. Prin figura de stil se actualizeaz virtualit ile estetice ale limbilor comune, numite esteme. Poezia nu trebuie privit ca o anomalie, ci ca o treapt superioar de organizare a limbajului. Exist cteva analize la textele eminesciene. Primele afirmri grupeaz n analiz Venere i Madon, Epigonii i Mortua est!. Termenul de baz este axa imaginilor. Structura poemelor atest structura personalit ii poetului i aceast structur este semnificativ pentru activitatea eminescian, Caracostea ncercnd s realizeze, pornind de aici, un portret al limbii i spiritualit ii romneti revelate prin Eminescu. Analiza la Mortua est! este o analiz complet din perspectiv istoric i stilistic. Caracostea propune un model, un nou tip de literatur comparat, i anume cea a formelor, 30

pentru c arta este form. Pe baza acestui comparatism se poate stabili unicitatea unei opere. Caracostea compar Mortua est! cu sonetul lui Leopardi, intitulat Silviei. Poezia social eminescian are drept text de referin mprat i proletar, unde Caracostea identific lupta dintre dou absoluturi. n centrul analizei sonetului Vene ia se afl geniul medial al verbului, prin folosirea reflexivului. Analiznd expresiile ritmice ale timpului, Caracostea observ c esen a poeziilor lui Eminescu este temporalitatea. Sunt remarcabile analizele la Luceafrul n secven a Simbolul suprem. Caracostea va reveni asupra problemei simbolurilor la Eminescu i va scrie n 1939 Simbolurile lui Eminescu, aducnd n aten ie cele trei simboluri centrale: simbolul iubirii profane i cretine: Venere i Madon; simbolul conductorului: Mircea cel Btrn; simbolul stpnului lumii: Luceafrul. 8. DIMITRIE POPOVICI. Istorie i tipologie literar Dimitrie Popovici este un discipol al lui Caracostea, dar va evolua spre istoria literar, rmnnd un remarcabil specialist n literatura comparat. La Universitatea din Cluj a inut cursuri dedicate lui Eminescu ntre 1945-1948, aceste cursuri fiind mai apoi publicate. n biografia lui Eminescu urmrete manifestrile constante care creeaz imaginea unui spirit titanian. Dac D. Caracostea vorbea de setea de absolut a lui Eminescu, Dimitrie Popovici duce discu ia nspre tipologia literar pe care o ilustreaz opera lui Eminescu. nceputurile poetice ale lui Eminescu, paoptismul poeziilor sale, sunt puse n rela ie cu mesianismul i na ionalismul paoptist. n Mortua est! identific elemente romantice i clasice, precum i lupta ntre dou atitudini, una resemnat-stoic i una revoltat-romantic. Aceast lupt ntre atitudini creeaz o atmosfer de mare dramatism, care produce o afirmare a liricului i o estompare a epicului. Analiznd rela ia titanic geniu n crea ia lui Eminescu, va continua s studieze spa iul i timpul titanian, n Prezenta timpului i spa iului titanian. n viziunea lui D. Popovici, marile teme ale poeziei eminesciene sunt: poezia social, erotic, mitologic i titanian. Titanismul este identificat i n textele lirice. D. Popovici se situeaz n opozi ie cu interpretarea clinescian n ce privete poezia erotic i subliniaz dimensiunea mitologic a timpului i spa iului, puterea ei de idealizare. Ideea fundamental n ceea ce privete plasarea lui Eminescu n contextul universal este c acesta are o pozi ie unic, pentru c proiecteaz lirismul romantic interiorizat n spa ii vaste de tip byronian. 9. EDGAR PAPU. Studiul fenomenologic al operei Edgar Papu este unul dintre cei mai interesan i eminescologi contemporani, aducnd n aten ie poezia lui Eminescu printr-o interpretare subtil n studiul Poezia lui Eminescu (197l), cu subtitlul Elemente structurale. 31

nc din prolog, Edgar Papu avertizeaz c nu se va cantona ntr-o metodologie simpl, ci va apela la un complex de sisteme, folosind critica n sens axiologic. Astfel, studiul su fructific elementele oferite de diferite discipline, precum teoria literar, stilistica, istoria literar, folcloristica, literatura comparat, istoria culturii. Nu putem desprinde o metodologie proprie, dar exegeza este foarte bine articulat prin consecven a afirmrii perspectivei fenomenologice n abordarea poeziei eminesciene. Capitolul Principiul feminin la Eminescu discut fenomenul care d unitate universului eminescian. Eminescu afirm Edgar Papu concepe lumea afectiv. Prin urmare, autorul va identifica argumente pentru a demonstra c lirica eminescian este dominat de elemente feminine. Femininul apare n opera lui Eminescu n varianta sa erotic, ipostaza natura-logodnic. Micarea esen ial n lirica eminescian este aceea prin care principiul feminin al naturii este transformat n principiu masculin al formelor. Antropomorfismul devine erotomorfism, cosmosul capt atributele feminit ii. Exist diverse elemente care sugereaz componenta feminin a universului: micarea de alunecare a stelei, a lebedei, cadrul poetic. Substratul poeziei este, n viziunea lui Edgar Papu, un ritual ini iatic cu natura-femeie. n Luceafrul, Edgar Papu consider c spiritul apare ca natur, n vreme ce ordinea uman este reprezentat de principiul feminin. Al doilea capitol este dedicat Categoriei departelui la Eminescu. Analiza categoriei departelui sesizeaz componenta tragic a liricii lui Eminescu. Atrac ia departelui este sinonim cu atrac ia mor ii. Este o moarte ce aduce n chip paradoxal o integrare n via a venic a naturii. Cultul tragic al mor ii este cristalizat n cuvntul dor. Deprtarea pare, la Eminescu, ca o posesiune concret, realizat prin vizualizare sau prin auz, prin sim ul tactil. Rceala ar fi expresia departelui. Ca i n cazul principiului feminin, sunt investigate mijloacele lexicale utilizate de poet pentru a exprima deprtarea. n al III-lea capitol, Nostalgia apropierii. Erotica, Edgar Papu identific n poezia lui Eminescu prezen a spiritului Eccleziastului, care afirm o ordine sapien ial. Dup cum se observ, dup cele dou momente n care se discut optimismul, pesimismul, rela ia titan geniu, Edgar Papu aduce un concept nou, pentru a discuta rela ia departe aproape. Edgar Papu consider c Eminescu, n poezia erotic, depete romantismul, aducnd o perspectiv modern. Eminescu se situeaz printre primii poe i moderni n erotic, pentru c prototipul feminin este unul pasional, senzual, iar senzualitatea nu este romantic. Eminescu nu este comparat cu romanticii, ci cu Baudelaire i Verlaine. Contrastele erotice eminesciene sunt reprezentate de nega ie / afirma ie, senzualitate-suavitate / ur. n acest context, Edgar Papu comenteaz Od (n metru antic), detectnd n ea ruperea eului poetic de sfera mistuitoare a eroticii i retragerea ntr-un eu nsingurat. Capitolul al IV-lea studiaz dulcele eminescian. Dulcele apar ine unui plan mai adnc, n care antinomiile sunt depite. Capitolul este intitulat Concentrarea intensiv, iar capitolul al V-lea, Concentrarea extensiv, avnd ca obiect de studiu miniaturalul n poezia lui Eminescu. Capitolul discut concentrarea extensiv n interiorul domestic. Este continuat analiza n capitolul al VI-lea, pentru ca, n capitolul al VII-lea, s se aib n vedere perspectiva cosmic, nlocuit uneori la Eminescu cu peisajul urban. Edgar Papu vrea s contureze imaginea unui Eminescu poet citadin, dar Eminescu nu este citadin dect n cteva postume. Capitolul al VIII-lea analizeaz motivele animaliere, intui ia organicului nchis. 32

Capitolul al IX-lea prezint grotescul eminescian, Edgar Papu considernd c Eminescu modific nsi categoria de grotesc. O idee foarte important este c Eminescu trebuie vzut ca un poet postromantic prin tensiunea extraordinar creat ntre ideal i realitate.

33

BIBLIOGRAFIE
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. BADEA, tefan, Semnifica ia numelor proprii eminesciene, 1990. ***, Bibliografia Mihai Eminescu, 1866-1970, vol. I. BOGDAN, Duic, G., Mihai Eminescu. Studii i articole, 1981 (col. Eminesciana). BULGR, Gheorghe, De la cuvnt la metafor n variantele liricii eminesciene, 1975. Idem, Eminescu despre problemele limbii romne literare, 1963. Idem, Mihai Eminescu n evolu ia limbii romne literare, 1971. ***, Caietele Mihai Eminescu. Studii, articole, documente, iconografie, bibliografie, prezentate de Marin Bucur, vol. I, 1972... CLINESCU, G., Mihai Eminescu. Studii, articole, 1978. Idem, Opera lui Mihai Eminescu, vol. I-V, 1932-1936; v. i edi ia Opere, vol. XI, 1969. Idem, Via a lui Eminescu, 1932; v. i edi ia Opere, vol. XI, 1969. CARACOSTEA, Dimitrie, Studii eminesciene, 1975 (cap. Personalitatea lui Eminescu, Arta cuvntului la Eminescu, Creativitatea eminescian). CAZIMIR, tefan, Stele cardinale. Eseu despre Eminescu, 1975. CIOCULESCU, erban, Eminesciana, 1985. CIOPRAGA, Constantin, Poezia lui Eminescu. Arhetipuri i metafore fundamentale, 1990. CODREANU, Teodor, Eminescu dialectica stilului, 1984. CONSTANTINESCU, Pompiliu, O Catedr Eminescu, 1987. DEL CONTE, Rosa, Eminescu sau despre Absolut, 1990. DOBROGEANU-GHEREA, Constantin, Opere complete, vol. VII, 1979 (cap. Eminescu, Eminescu i curentul eminescian). DRAGOMIRESCU, Mihail, Mihai Eminescu. Studii, 1977 (cap. Critica tiin ific i Eminescu). DUMITRESCU BUULENGA, Zoe, Eminescu. Cultur i crea ie, 1976. Idem, Eminescu i romantismul german, 1986. DUMITRESCU, Ion, Metafora mrii n poezia lui Eminescu, 1972. ELIADE, Mircea, Despre Eminescu i Hasdeu, 1097. ***, Eminesciana, n Manuscriptum, 1971-1978 (v. Manuscriptum, an XXII [1991], nr. 1, Poezii inedite ale lui Eminescu). ***, Eminescu, Mihai, Dic ionar de rime, 1976. ***, Eminescu dup Eminescu, 1978. ***, Eminescu, poetul na ional. Antologie, 1975. ***, Eminescu. Un veac de nemurire, vol. I-II, 1990-1991. GORCEA, P.M., Eminescu, E.D.P., Bucureti, 1998. GUILLERRMOU, Alain, Geneza interioar a poeziilor lui Eminescu, 1977. IBRILEANU, Garabet, Eminescu, 1974. IORGA, Nicolae, Eminescu (Studii i articole), 1981. IRIMIA, Dumitru, Limbajul poetic eminescian, 1976. LOVINESCU, Eugen, Mihai Eminescu, 1984. ***, Lui Eminescu. Antologie de texte dedicate lui Eminescu, 1972. MAIORESCU, Titu, Critice (cap. Eminescu i poeziile lui, Direc ia nou). MARKEL, Michael, Simbolul florii albastre la Novalis i Eminescu, n Studia Universitatis Babe-Bolyai, Seria Philologia, fasc. 2), 1965. ***, Mihai Eminescu interpretat de..., vl. I-II, 1983-1985. MUNTEANU, George, Eminescu i eminescianismul. Structuri fundamentale, 1987. NEGOI ESCU, I., Poezia lui Eminescu, 1968.

34

41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62. 63.

NOICA, Constantin, Introducere n miracolul eminescian, 1992. PANAITESCU, Dumitru P., Eminesciana, 1971, 1983. PANTEA, Iosif, Repere eminesciene, ed. Excelsior, Timioara, 1999. PAPAHAGI, Marian, Eros i utopie, 1980. PAPU, Edgar, Poezia lui Eminescu, 1971. Idem, Din clasicii notri, 1977. Idem, Existen a romantic, 1983. PAUL-BDESCU, Cezar, Cazul Eminescu. Polemici, atitudini, reac ii din presa anului 1998, Ed. Paralela 45, Piteti, 1999. PETRESCU, Aurel, Eminescu. Originile romantismului, 1983. PETRESCU, Ioana Em., Eminescu i muta iile poeziei romneti, 1989. Idem, Eminescu. Modele cosmogonice i viziune poetic, 1978 (v. i Eminescu, poet tragic). POP, Augustin Z.N., Mrturii: Eminescu Veronica Micle, 1967. Idem, Pe urmele lui Eminescu, 1978. POPOVICI, Dimitrie, Poezia lui Eminescu, 1969. Idem, Eminescu n critica i istoria literaturii romne, n vol. Studii literare, vol. VI, 1989. RUSU, Liviu, Eminescu i Shopenhauer, 1967. Idem, De la Eminescu la Lucian Blaga, 1981. TODORAN, Eugen, Mihai Eminescu, 1981. Idem, Mihai Eminescu. Epopeea romn, 1984. TOHNEANU, G.I., Expresia artistic eminescian, 1975. VATAMANIUC, Dimitrie, Publicistica lui Eminescu, 1985. ZACIU, Mircea, Catedra Eminescu, n vol. Colaje, 1972. ZAMFIR, Mihai, Eminesciana, n vol. Din secolul romantic, 1989.

35