stav lslamao muzlcl

?1 ,

- Odgovoronima koji vole sluiati muziku

Sejhu-l-islam: es-Safi'ijj ibn Tahiret-Taberijj ibn'Abdullah Tahir Dodatak:

- Porukaonima koii vole muzikuSejh: Talaled-Devserijj

- Prilozi-

preveo ipriredio: Munir Zahirovie

Sta^' i,41,a tue N$lov originalt:

Slax iala,flw'e

Er-Reddu limen ,uhibbu-s-Sema'

Aulor: EbuTajjib Sejhu-llslamet-Tobej Mlmt zah o|id, prof. Urednlk: rdru4 prct Jasmin Srijatsk{ recenzija: Kuduzovil 'J:,t. Safet

hfz.Fadil Patda mr.sci. Muhammd Lektor: sumjja rd'! Korektori

lihak A htttetovid, pt of .

Designkorice: Redrktor: Midhat lftrdp, prof. Izdrvs: & Amit/ el ZahimMujkid

CIP-Xatalogizaci ja u publikaci ji biblioteka i univerzitetska Ncionalna saralevo Bosne i Hrcegowine, 28 4-535 Et-rbli EE-S.fi'I, Talli! i5! hdullah i5n

wole o muzici : odgowor onina koji stav islana ibn rhir fruzile slusanje / Tahir ibn abdultah '1 Mrn-! Lr-Tb.ri ES 3cr ; lreveo P i''dio - truzlal : z. Mujki, 2005. - 136 st! zahirowic. Prijewod djel: i Bibliografske !r Reddu lihen drqe bitjegke j uhibbu-su2 tekst sema' a

coBrss.BH-rD 14439862

Na osnvr misrjenja Upravnos odbora uprave z indirektno opolezivanje br-uo o?-11 05 845/05 od 0?.11.2005.godine, ovaj proizvod je osroboden prania P o r e z a n P r o h e t .

-3-

Sta, a61aaa'o'

ovom izdanju Predgovor

U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog llr.jiga Stavislama o maziri, kojuje preveoi prirediosvrienik u Medini Munir Zahirovi,prof'.daje lslamskoguniverziteta pre.jek i nasloji kroz detaljnapojainjenjai srudiozan predstavitii dati te citiral1ja islamskihuenjaka dokazivanja, odgovoro ovoj tematici. Primjetanjeulozeniznatannapori trud u sakupUanju pronalasku misljenjai dokazivanju, kao prevodenju, materijala, primjcra,koji e,nadamse,ostvaritisvoj cilj. Oni i navodenju svojeznanjeo ovoj tematicimogu sc vratiti koji zeleda proSire u biljeSkama. izvore koji su spomenuti na mnogobrojne da se danas ve te'ala,blagodat Velikaje Allahova,subhanehu objavljujesveviie djela i literaturekoja govori o mnogim pitanjimao kojima danas itekakoima pohebegovoriti i koja muslimanima. Prije svegaSto medlu su doskorabila nepoznata raSirenirn govor i obja5njenje stavaislamao mnogobrojnim porocimapredstavlja prvi korak u borbi protiv njih i njihovom smanjenJu. a Mnogoje togaStoje potrebnotemeljitoobjasnitii predstaviti, samimtim nauitiiu praksiprimijeniti kako bi islam dosaodo izrazaja,i kako bismo ga na taj nainoistili od mnogobrojnih svi stranihnaslaga. Naravno,u tome trebajuuzeti uese slojevimuslimanskog dru3tva, ako sebimislimo dobroi ako Zelimoda namUzviseniAllah pomogre.

'fu,

iL|./rwLcmuZitt

Sh, ialaaL.a,a tu%i.

povode stavislama o muzici, za svojim Mlogi senetmLei grijehu prepuStaju se ovom i i oponaSajui druge strastima je Ve kajnje vrijeme da seovajnai urnmet otrUezni zabludi. slijepog slijedenja drugih. iz opijenosti ve te'ala, i Odnassetrazipredanost Allahu,subhanehu islamu. kaoi radpo njegovim savrienim opredeljenost principima. propisima i univerzalnim naprijemi podrsku sirokih Ovajradtreba danaide vei u svakodnevnoj muslimanskih masa, ne samo teoretski, praksi.
hfz.mr.Muhammcd Fadil Pora

Predgovorprevodioca
U inle Allaha, Milostivog, Samilosnog koje je svjetovana svim blagodatima HvalaAllahu, Gospodaru liudima podario.Nekaje Njegov blagoslovna Muhammcda, danc poro.licu do Sudnjeg r njcgore ashabe.re nieeo!,u teria ovogdjclaje. kaoslo .e iz na.lo!a mo2cvidjeli. muzikai stavislamao njoj Zaito bai ova tema? na to pitanjc,da kaierno nestoo odgovorimo Prije nego mutlkc u na(inlkrajevima sluianja msirenosli narodudovoljno muzikeuvrijezilo u nasem Koliko se sluanjc mjesto(van ncko muslimansko prolazite kroz govori to da ako ut etegromoglasnu zimskogperioda)u veini sluajeva na otvoreni kojije postavljen muziku s nekogkasetofona prozor, i inena pjevaa Ako pogledate No, nije tojedini pokazatclj. nose uglavnon, uoiti da oni, onda ete u Bosni, muziara su muslimani). irnena.(tj.da muslimanska Poredtoga,uz pomotclevizijei radija sluianjc muzikeuzclo je velikog rnaha, tako da nc samoda mozeteslusatimuziku na radiju,vc mozetenaruitii pjcsmukoju zclite da ujote pia. Putemlie nc samoda se moze Televizijaje opetposcbna mogu i gledatioskudno slusatimuzika,ve se,nazalost, pjevaice koje svojim glasomi pokrctimaobnaZenog odjevenc to, televjzijatrazi i lnlade tijela zaludujumaseglcdalaca.Uz za najbolje nagradama talentekoje mami primamljivin1 da se n1ladi groznicu. Umjeslo muziku izvodae.To izaziva usmjeravaju da radcnestoStoje produktivnoza zajedniclli o tome da druitvo u kojem Zive,oni se okreduka sanjarenju i alat,te se knjige ispustaju lz mku postanu zvijezdc. estradne prihvaiaju mikrofonai muzikihinstrumenata - 7-

-6

SA, tlarrra' o'fiu'i'ct Koliku 5tetuto nanosidrust!'uza nnoge maloje vaino, jer, sve seradi po onoj narodnoj:Udli brigu na veselje. na ovome stosmodosad rekli.bilo bi Kadbismosezarlstavili pitanje: na Zasto ovatema, tj. zasto dovoljno da odgovorimo knjigao muzici? priasenezawlava pana audicije na tome, zanove Medutim, estradne zvijezde dolaze aki pokivenedjevojke! imamo ilahijes Muzikaseuvrukla i u ilahije,takoda sada muzikom! Nekehafize moZemo vidjetikako"ue"ilahe za mikrofonom,uz pratnjumuzikihinstrumenata! Kulanadoekuje muzikim Ramazao seumjesto uenjem
Zbog togd ov^ tem l Zbog toga ova knjiga! Da objasnipropisu vezi s pjevanjem, svirkom i sluSanjem

Sh,

i.61a.!r6,e

Da bi stoboljebilapojasnjena temao kojoj segovori, bez samdaje najbolje ovu knjigu suviSnog duljenja, smatrao podijeliti u etiridijela, te sam takoi uradio. l dioje uvodnii u njemu segovorio nazivima zamuziku u '. zatim Kur'anu. hadisu i eseru o duhovnoj muzici i ilahijamas muzikom. 2. dio predstavlja prijevodknjige: Er-Reddulimen JuhibbasJemc'a ili na bosarskomjezikr: Odgovotonirnokoji je autorSejhu-l-Islam slEajhtuziktt, 1jr Ebu Tajjib et3 . dio je prevodhutbe:Xisaletun ila Mthibbi-l-Gi a' (Potuka onima koji volesluiati mafiku). 4. U njemusenalaze prilozi koji obuhvataju raznapitanja u vezis muzikom, postepeno prestati kaostosu:kako slusati muziku,dali je dozvoljeno pozivanjeu islamputem muzikei dr.
onoSto prenosi seod ashaba govorili djelo. i tabi'ina, z veinumuhaddisa je sinonim (uenjaka u hadisu) esr zahadis. /Eser-je

zalaganja i Rad na ovoj knjizi plodje viiemjesenog itivo da ga svako hlda.Nastojaosam da to budejednostavno muslimanu trebada zna kao i da sadrzi ono Sta mzumjeti, moze muzici. u vezi s propisimao miiUu da navedem tekstove Jednowijeme bio samzaokupljen jer pouke, toga, dosta radi ali sam odustao od pjesama, nekih dh tekstova sadrzi ono sto ne prilii da se navodi u islamskoj litratun. Drugi razlog zbog kojeg sam to ostavio je fetva koju sam u prilozima.a koja gor ori o tome kojaje poezija Eaveo doz'toljena, akoja zabranjena.Bojao sam se, ako navedem da bi neki iz togamogli razumjetida su samoneketekstove, ili da se zabranjeni, samonekihpjevaa tekstovipjesama fetva o neke tekstove. Samim tim, zabmnaodnosi na samo je dozvoljenood poezije,a lta ne, dovoljnaje da se tome Sta razlui dozvoljeno od zabranjenog! Na kraju, molim Allaha za pomot da se ovim djelom okoriste muslimanL da ih vidimo kako umjeslo muzikesluiaju Kur'an i ilahije (bezmuzike), kako umjesto mzikim koncertima, lamazan doekuiu enjemKur'ana i kako postaju korisni svomedruitvu, Molim Allaha da oprosti me i, mojitn roditeUima i svim muslitfiahima, da nas uputi na ono ito je korisfio, a odvrati nas od onoga ito e nam iteliti na ovom i na budutem s'rietu. Molim Allaha da nampodari da ridimo istinu u njenom pravom sretlu i daje sliedimo. Amin! Tvbe, 2'1.lO. 2004./13. 9. 1425.h.g.

MunirZahirovi

-8-

- 9-

Sta, itlar"./)' o muaia

Stot i,*l,anta' o' nut8iat

I. Uvod
zamuziku sunnetu ieseru a) Nazivi u Kur'anu, muzika b) Duhovna s muzikom c) ilahije Nazivi zamuziku u Kur'anu, sunnetu ieseru
Za muziku i pjesnu u Kur'anui sunnetu ima viSenazivakoje Detaljnijeo tome govori emomi ovdje samoukratko navesti. '. setu-l-Lehefan IbnuJ-Kajjim cl-DZcvzijjcr.r svomedjelu1ga na skoro30 stnica, ili tanije,od 241.do 270. stranc. Ovo jc je sa/erak onoga Sto on u tom djelureLao o nazivimrza muziku-l Medutim, odmahna poetkuskrcicmo paZnjuitaocuna injenicudaje arapskijezikveomabogati da estoza pojamkoristivisenaziva. odredeni tj. dajernu r iSeimena. taj naziv,svako imc kojc koristi sc za odrctlcni Obinose svaki pojam,njimeistienekanjegovadobrai1i loia osobinai karakteristika. Najbolje 6emoto pojasnitina primjem Allahovih imena.U jednom vjerodostojnom hadisunavodise da Allahovih lijcpih imenaima 99. Medu ta N.jegova li.jepa imenaspadaJu El-'Ali , El-Hakim, El Besir, Es-Semi',Er Rezzakitd. Svakood tih imenaukazujenajednu od osobinasavrSenstva koje pripadajuAllahu.
: skraena verzijd ovos djela objavljenaj e na bosanskomjeziku pod nastoeorr,:Sejtano v za'nk e. Vidi: Inram Ebu'Abdullah Muhanmed ibn ebu Bekr jbnui-Kajim elDzevzlic lgasetu-l-Lehefan nin Mesajidi-i-Sejtun, Dirn I tladis. Kdiro. bez naznake godineizdanja,str.241,270.

Olaj Koji svezna),oznaava TakoimeEl-'Alim(Sveznajudi, nato daAllah sve i ukazuje znanja svojstvo osobinu, Allahovu znai damu nistanljenePoznato i daje sve nato daje Allahmudar El-Hakin(Mudri)ukazuje mudrosti i svrhe. je zbog neko stvo o 5to stvorio, nato daAllah svevidi i E/Jesir (OnajKoji svevidi) ukazuje nije skivenoitd. damu nista Allahovog istie nekuosobinu od ovih imena Ukatko, svako i uzviSenost veliinu naNjegovu i ukazuje savenstva "Zigosano" i losim imenima akoje nesto tome, Nasuprot i nanjegovu bczvrijednost ukaznje to dovoljno epitetima, za i nazivikoriste Pada vidimokojaseimcna nistavnost. i pJesmu: muziku

i pjesmu za muziku kojisekoriste i nazivi Imena

1.Prieza razonodu Allah daUzvieni sururrl.max, vidjetemo Ako pogledamo prie ne da bi, za razonodu, kaie'.Ima ljudi koji kupuju pula odvadili ida bi 9a znajuti kohkiie Logrijeh,s Allahova -

predmelom za mijdvanJeuzeli. Njih ieka srafina kaTna (konentatoraKur'ana), U ovomoajetu,premaveini mufessira "priana muziktti pjcvanjeaziva ve te'a]a, Allah, subhanehu za razonodur'(lchvuJ-hadis). 2. i 3. Lai i besposlica UzviseniAllah kaze:,,... i oni koji ne prisustvuju lazi (ez-zur), ikoji, prolazeii pored onoga to ih se ne tite r'b (bespostice), prolaze dostojanstveno."

' t<ur'an, 'u.a EI-Fu*an.72. dovdje lumaenju shodno da p laeodinp{cvod ajeta sam bio p nuden ovajale! Besimx Korkuta u prijevodu kojecnakon njega uslijcdili.lnae. -

- t0

St^, itlinn'

o' nu/-tia bez potrebe i uz to ine $ta ondarei (o njima) kadaoni pljeSu i djelom?!" grijeheri.jeima 7. Uzrok ntstanka licemierstva "Pjesma(muzika)uzrokje Ibn Mes'ud,radijallahuanhu,kaZe: nifaka u srcu,kao Stoje vodauzrok nastanka nastanka (ratlanja) Plodova." 8. Sejtanovkur'an "Kadaje Iblis si5ao (na Zemlju), rekaoje: KatadekaZe: "O Gospodaru moj, prokleosi me, pa kojije moj posao?" "Sihr" odgovoriAllah."A itaje moj Kur'an?" upita on "Poezija" odgovoriOn9. i 10.Gtupi zvuk i gresni zvuk sallallahualejhive sellem,kaze: O tomeAllahov Poslanik, "Zabranjeno mi je da (sluiam) dva glupa i greina zvuka:zluk v p^rilikom blagodatii zvuk naricanja (muzikihinstrumenata) '" (smrti)." prilikom nesree I l. Sejtanovglas Uzvisenikaze:" odlazi! - reie on. Onima koji se za tobom biae vam puna budu poveli i tebi - kazna dZehennemska kazna.I zavodi gtasom svoiim koga mo;ei ipotierai na njih svoju konjicu isvoju pjeSadiju,ibudi im ortak u ihecima, i u djeci, idaji im obeianja - a Sejtanih samo obmanjuje - ali, ti, doista, neiei imati nikakve vlasti nad robovima Mojim!" A Gospodartvoj dovoljanje kao zatitnik!" "

"LaZse ovdje odnosina Muhammedibnul-Hanefijje kaZe: pjesmu(muziku)." (el-lagv),toje Siripojam i obuhvata Sto se tiebespolico razliiteaktivnosti,ajedna od njihje i pjesma(muzika). 4. Neistina rnije Sulejmanibn Bilal,od Kesiraibn Ibn Vehb kaZe:"Priao kadaje pitao El-Kasimaibn Zejda,dajeuo Ubejdullaha "Sta (muzici)?""Toje neistina pjesmi mislis o Muhammeda: (batil)" odgovorimu El-Kasim."Znam daje to neistina (batil),pa StamisliSo tome?"- upita on. "StamisliSgdje zawsavaneistina(batil)?"upita El-Kasim."UDzehennemu" odgovorion. "Takoje" potvrdi El-Kasrm. 5. i 6. Zviidanje i pljeskanje rukama UzviseniAllah kaze:Molitva njihova pored Hrama svodi se samo na.zviZd.anjf ili pljeskanje rukama; zato kaznu iskusite ler ne vlerulete. lbnul-Kajjim kaie: "Oni koji zviZdei pljeSiurukamaprilikom u sviranjafrule, sviralei sl.(nalikujuovima koji su spomenuti ajetu)makarseradilo samoo vanjskojslinosti (poistovjeivanju). dio pokude(prijekora)zbog Oni zasluzuju madaih oni ne oponasaju u togasto im slie(sto ih oponasaju), svemuprilikom zviZdanja i pljeskanja rukama. Allah, subhanhu muikarcimapljeskanje ve te'ala,nije propisao ", nego rukamakad sene5todesiprilikom obavljanja namaza (slavljen im je naredeno da to ostavei kaZu"subhanAllah!" nekaje Allah), kako ne bi oponasali Zene.

glasi: ... i oni koji n svjedoe lazno, i koji, prolazc6i pored onogr Stoih se n tie,prolaze dostojanstveDo. ' Kur'an. sura El-Enfal,3s. 'Kad trebaupozoritiinama na nku grciku, propsti sl.

'( Dio u zasmddna)navodi se kao dodaraku nekim vezijama hadisa "'o ovon hadisu,poslijc ae bitirijei. " Ku/an. sum El-Istu',63-65.

-12-

- 13-

StL, ial^rn/t' a wulZiat Mud7ahidkaZeda sepod iejtanovim glasom mislina muziku (pjesrnu) i laZ(batil). 12.Sejtanova himna Aisa, radijallahuanha,kazcr"USaojekod nene Allahov 'alejhi ve sellem,a kod menesu bile dvije Poslanik, sallallahu ensarijske djcvojicekoje su pjevaleo onomco aemusu se prepiraleelsarije u vezi s bitkom Bu'as.Nasloniose na je uSao Ebu Bekr. radijallahu postcljui okrenuolice. (Poslije) 'anhu,zaruziomc i rckao:"Zar iejtanora himndkod ve sellern?!" AllahovPoslanik. Vjerovjesnika, sallallahu'alejhi pridemu iree:"Pustiih, Ebu ve sellem, sallallahu'alejhi ja su." Bekrc!" Kad on nije vidio, samim namignulai izaSle 1J.Bezbriznost UzviSenikaZol,,Pazar se ovom govoru i!udavate, smijete t1 se,a ne plaete - nego ste bezbrni (samidun)"? 'lkime prenosiod Abdullahaibn Abbasada rekaoje: "SarTirlr, na narjejuplemela Humejr znain trzfta." rr MudZahidjerekao:"Toje muzikana narjejustanovnika Jemena. Tako se za nekogakazc daje samid ako pjeva uz 14.Podsticaj na blud r5 FudajI ibn 'ljjad rekaoje: "Muzika je podsticajna blr.rd."

Std, Alarn/rr' o' mr"tlot

muzika Duhovna
l.zlfrdobinose podrazumljeva pod pojfiofi duhor'narn muztte' sluianjeklasine ili Medutim,u nastaj pojampoprimasasvimdrugoznaenje, a toje da se pod pridodatito znaenje' mu se bar pokusava drrrrtim misli na vJersko "duhovnamuzika" pokusava izmijeniti da se Tako se pojam odnosina vjcrsku muziku. 'o ruznemuzike vjeru organizuju Liudi koji prcdstavljaju to tine da seradi o drho|noi muzici , a i opravdavaju koncerte mtzika nije dozvotena,ali je zato obina Naravno, ne obino.j. muzikdda to nadomjesti. i) duhovna ili ne?Kakavje stav islalnao muzikadozvol.jena takva Da lije duhovnojmuzici? pravaje da ne islamai islamskog od bitnih karakteristika Jedna sustini nego nazivima pridajevaZnost Bez obzirana to Stose ta lnuzlka Takoje i u ovom sluaju. nazivaduhotnom.onaje u biti samomuzika i, prematome, po islamu. nije dozvoljena Ovdje se moramoosvmuti najcdno vaZnohkhskopravilo kojc glasi:"Mijenjanjem imena pojmova ne mijenia se njihova bit." Da to pojasnimona primjerualkoholai kamate Poetemood alkohola. Alkohola ima viSevrstai te vrstenosemzliitenazive:vlno, brendi,viski. ljivovicaitd. Sve vrstcalkohola,bez iznimke' zabranjene su. Da li 6etakavalkoholbiti halal ako mu dodamoepitet duhovnog pia,kao npr. duhovnovino, duhovnibrendi i si ? Naravnoda nee,jerse j daljeladi o alkoholtL.

" ru.'on. su." E,-NediL\5s 6t. " o ovome acposlije biririjeei. '" Posl;je aebitisovorao ovomc. '' Poslije cbitisovora o ovome

kod koiifi ic ovo sene otlnosisamona nn,shn.nc. ncso i na krsane muzikd dubokoush u vjcn.

/i

t5 -

Sta, itl^rn^'

o'

Std, [sLo"t^o"o' mu/Aiat ranije'nego su produktnovog Ilahije s muzikomnisll postojalc sve od.!uje vjerc.niihovog muslirn.rna kao iodstupanla doba. Co.podrr/Jbrrnio i sto im^jcnjrhov .rnoga ktonjcnja manjeg naredlo Im un ilo Je ne,l\rsc\cnjaonogx neito sto se kosi sa ako ne sadrze zabradenc nisu ilahijc Same islamomi ako so ne izvode uz nuziku' Medutim,onogamomentakad se uenjuilahija pridruZe tih ilahijaje haram' slu5anje muziki instrumenti zabranjeni ue. gdje se onc ondje kao i boravak da kako pravi i iskrenivjemik moZebiti zadovoljan Uostalom, Allahovog imenaili lmcnanekogod Njegovih uiespomen drugihzabranjenih llaulei rrekrh uz zr ukcgirtrre. ooslanika alejhi sallollahu kadAllahor Poslanil. in,trumenata. muzikih gre5nim zr'ukom?l glupim i naziva ve sellem,muziku Allahovog imena slusatiizgovaranje Kako pravi vjemik rno2e zvuk?! Kako plavi vicrnik moic sluiati irne nekogod uz greSan uz glupi zr'ukil Zar se nemanimalo stida Allahovih poslanika od Allaha?! Neki se slazus tin1da su ilahiic s muzikomharam,ali ih izvode privukli u islam zbogtogakako bi "obine"rnuslirnane Ne znamkako ncko moZetako raaniiljatil Zar misli da c inedigrijeh imati sevap?? kolcert ilahija s muzikom?Da li e I, Staako se organjzuje ljudi koji dodu na taj koncertpromijenitisvoj odnosprema Allahu, pokajatisc i biti pravi vjemjci koji ie sc kloniti svih grteha, pa i slusanja muzike?Ne mozese grijesimapozivatiu islamkao ito se prljavStina ne mozeopratiu prljavoj vodi Mi hoemo da ovjekakojije greinik i slabosepridrZava islamanavedemo da slusailahije s uzikorn i da samimlim zaradijosvise griieha.a mj kazemoda to inimo kako bismo islarnskih ga pri\,r]kliu islam i navcli da sc strogopridrZava propisa,zar to nijc apsurd?lUostalom, ljudi rLonomekoji ih pozivana dobrovide uzor. A kakavuzorje onaj koji svjcsno Srijeheini, a poziva drugeda ih ostave?

vidjeti da,u nckim kamatumozen1o Zatirn,ako poglcdamo (iliveiina) radc na kamatnom ncke banke arapskimzemljama Poznatojedaje kamata,po islamu,haraln,zatosu te sistemu. jednom,da ga nazovemo, lukavstvu. plibjegle bankc "kamata" poeleupotrebljavati naziva Naime,one su um.jesto "faida" (korist,fajda). sasvimdrugi tcrmin, a tojc Toje lukavstvos namjeromda sc prevarikorisnik bankovnog negoe kojem se kaie da bankane radi s kamatama, rauna imati korist. kanate korisnik umjcsto je, jerje izblegao Namvno,korisnikuslugate bankezadovoljan a uz to, opet,ima neku kamatukojaje, po islamu,zabranjena, i korist.Drugimrijeima,i vuk sit ovcena broju Medutin, kad su se ijudj, kojimaje stalodo togada sc hanrna,poelipitati da lije ta fajdadozvoljena, sauvaju su sjeli i pomnorazmot li taj problem islamskiuenjaci Na kmju, doslose do zakljukada se radi o karnatii da ona bez obzirana to sto se ona nazivadrugim nije dozvoljena, imenom,jerje to, u biti, kamata.Istije sluaji duhovne muzikc. Nije vaznoda li e se ona zvati duhovnomili islamskomili e joj se dati neko drugoime, onaje u suStini muzika i samimtim na muziku. pod propis koji se odnosi potpada

s muzikom Ilahije
mjesto svijetamuzikazauzjmasveznaajnije Sirom islamskog i uvlai se u njihov zivot. kod muslimana pravc uz muziku, rodenjedjeletaproslavlja se Tako se svadbe uz muziku itd. uz muziklL, ramazan se doekuje Muzika vrlo brzopronalazisebimjestoi s ilahijama,tako da se i one poinjuizvoditi uz muziku.

- 1 6-

, 1 1-

Sta, L6ll rvta' o'nu'tt'o

o muzrct II.Propisi
SarniJosnog U irneAllaha,Milostivog,

udio u dielu: Medzdiiev

'am slledcic: Lrrrdio rukopsa. Nakonkopiranir u knjiri kujlcc.pominjJ hcdi'a \am izvorc L Na!eo \'jerodostoJrrosti. i niihovstepen tc prerros eo d . e l e f t r * r ' i t t o i " "scra'rkoli u.li"fo se navodc, i ajeta koji kao i broj sura znaenje sam,gdjcje to bilo neophodno' 3. Poiasnio mjest.r. rnanje.;asna kao r rilci. poznarih mirye 4. Knjigu sampoeouvodomo djelu i njenomautoru, prepisivrniu i a potorr niegoronr zalimo rukopicu. vjerodostojnostr, kako bi to olaksalokoriitelje knjige,'2 5. dodao .am in,lekse 6. Knjigu sampodijelio na poglavljai imenovao svakood njih, Storanijenije bilo uradeno proSlosti I, na kraju, ovo su stmniccnasedragocjene djela na Dan Molim Allaha da to stavi na vagunasihdobrih kad neekoristiti ni imetak,ni sinovi,osim ko dodeAllahu sa rijei su: Hvala AJlahu, NaSeposljednje istimsrcem. svJetova. Gospodaru Tanta-' Ebu Melcm Medidi Fethi es-ScjjidIbrahim

Predgovor
od Njega pomoi Hvala Allahu. Njenu zahvaludonosimo, od zla u nalllasal]lllnaI oplost moljmo. Allahu se utjeemo naSihlosih djela.Koga Allah na prvi put uputi. niko ga u odvesti,a koga On u zabludiostaviniko 8a zabludune DroZe na pravi put ne nrozeuputiti. kojenl da nemadlugog bogaosim Allaha. Jedinog. Svjedoirn niSta nije ravno. rob iNjegov poslanik. daje MuhammedNjegov Svjcdoirn porodrcu. i njegovu i spas na njega mir nekaicALlahov Allah, azzcve dzelle,kaZe.' o vjernici, bojte se Allaha istinskombogabojaznoiui umirite kao muslimani"!17 O tjudt. Dojle se Gospadardsvoga. loii vas od iednag ovjekastvara, a od niegaje idrugu njegovu stvoria, I od njih dvaje mnoge muikarce i Lene rasijao. I Allaha se bajte - s imenam ijim jedni druge molite - i radbinskeveze ne 13 kidajte, jer Aliah, zaista, siatno nad vama bdi O vjenici, bojte se Allaha igovorite samo istinu, On te vas za vaia dobra djela nagraditi igrijehe vam vaeoprostiti. A onaj ka se Allahu i PoslanikuNiegovu bude pokoravao postiii ie ono lta bude Zelia. '' (iednogdjela) 1znaicg dragocjenog naslijeda. Ovo su stranice Molim Allaha da ponlogncda se mj i svi ostalilnusli ani okoristimoonim Stose u njemu nalazi.

/'rulan. s u r aA I I D ' N I , l A 2 . '' Kur'an. sura ttr-Nrlla', 1. " Ku/an. sLm ELAhxdh.10'll

' oEsr je i t a b i i n a ,g o v o ti l i d j e l o P o o n o i t o s cp r e r o s i o di s h a b a vedinimhaddisa (ueenjaka u hxdu) escrje sinonnnza hadis (op. rrcv ) rr labi'ine.rabi ashabc. nLrslimana: Selef oznaava r.niic generacc tabi'inc i one koji $ doili nakonnjih. a koji su sc pridrzavaliispravnc vjere po linon Lumacnja vjerc.bez nijenjanja, dodavrnja.oduzimania. (op prev.) be?znanja. ili pak njcDostumacnja Ilahodcniu rr da da oDi nisu od velikc vaznosti Mi smo re indekseizostavilismatraiui j ezik.te kdko bidjclo bilo kraaeipraktinije sepreveduna bosanski .(op.prev.) "'Grad u Egiptu.(op. prev.)

t 8-

Sta, i,tla.rna, a

.uei&t

Std , ial,^'tut 'o'lA'ri.t porr5lukao ilojc u Inu/ikomu slx-lnonlje Zadivljenost su muzikorn op'inieni ldlo dc, lojr onih Iiuinor porut* i broj popul hrane I prcd kod ncklh loslala \ rctncnu danasnjcln u ie 'Medurim. je stavi'lamao muzicil sezaptlati:Kaka\ treba poiar a daje muzrka da kaTcmo nao\ o prlanje. prijeodgovora ima mtrzilukoia S\aki narod ilnajuudJcla. u koioisvi narodi lo iejednaod I rodoljrlblju im oslciajinla niegor odeorora ( od ori-.dnihodl'kueo..l"aansl\a ovjck ima \ r(c cula Svdko prrzorima koli a u zrdir ljujucirn Oko r.r7ir u netemu. njih uziua a mrze I zvuclna, u lijepim usi^uzivaju ukazujuna Stvoritelia, z! uko\'c. LoSe izbieeavaiu sroje .lusa gla' rz\ uk ) loj i ne tadrTinrcra nk toviik na nekuobavezu' zabranjeno'"i koii ga podsjea muslimanu njegovovjerovanje(iman), ondato poveava na lijep postupak, mzuma,tc' njegovog dostojanstvo njegovodostojanstvo, samimtim, nemasumnjeda muje to dozvoljeno. Medutim,ako budeslusaoglaskoji spominjeono Stovjemiku ili njegovsluh privueono ne pdlii da to spominjeili slusa, 'alejhi ve sellem.zabmnio sallallahu ito ie Allahov Poslanik,
'6 Dok iz samstudimou Medini. imao sampriliku da upoznam studenla soba dalic rckoliko samo tek stisao. Stanovaoje JuzneAmerike. Onjc bio kad sam vjd'o, od menctako da sam ga cstovidao. Bio sam zapanjcn kolikoje muzikauila njcgovo srcc.Kad bi iiro bodnikomili ptc'n' tijclolnkao da pleie uz pravecipokrete pjevaobipjesme na cngleskom, ik'rdje muziku. Skorou svakoj siruacijipondiaose tako,osim u nanrazu Kulana kasete kpim nekc da mu spavao. Bilo mi gajc Zao.le sam odhio iilahija. Mcdurim,vdo btzo slno lrclnjeiteni iz te Tgradctako da slno se slabovidali.Poslijeduzcgperiodaponovosamga vidio. aliovaj put b'oje sasvimdrukijaosoba.Nije vise ni pjcvao.ni plesao.U polpunostise.hlala oblava da sc scltanova Allahu, promijenio.To je bio najupeatljivijiprimjer pon'nrva drugo Jcdno i ObiavaMilostivos ne mogu sNtati srcuvjcrnika i islrnrskinr islanu prema Dokjc sluiao muziku ohhko seodnosio a nakoniro.juje oslavio.poslaoic drugaosoba (op prc\r') P.ropisimd, Kao toje buka.sala a i sl. (op. prev.) :' '" Kao npr. ucnjcilahiia bez muzike i sl. (op prev )

Uvod
Tomaove knjige je ncstood onog Stose proiirilo i postalo a toje muzika'-. popularno u ovotn vremenu, opaenito znaipodizanjeglasa. Muzika (ar.gina), ve tegdnd bihi- iza edehahtt e| se: Kaie '(gana-r-rediulu hediahu): pjeva ovjeki pjeva sc o njemu,ako ga u stihovima r5 biha ve hvali ili kudi." (legannabi-l-mer'eti:tegrczele pic\ aiu.ti hdt. pJc\ a o Teni: ud\ ara sc czhare mchaiin, toJ ljubavnupjesmuu kojoj istienjenevrline." Svaki glaskoji podignese i ostajcpodignut,Arapi, nazivaj]u "gi110 . ", koje Arapi nazivaju"ra.rD kao sto se Gina'je i pjevusenje ') gina'omnazivai pjesmagoniadcva(el huda kojaje poznata pustinjon kako bi u arapa,a koja sepjevu5itokornputovanja na kretanje. devabila podstaknuta pjevanlc u govoru,kao i melodino Gina' oznaiavaotezanje misli se kad se ta rije uz zvuke muzike.Naposljcdnje, upotrijebi. Muzika se, u svom punomobliku, samostalno pojavilau Perzijanaca i Rimljanja,talno gdje su uZitcibili i gdjc su ljudi bili dokoni,a kraljevi raskosno rasprostrarieni zivjeli i posjedovali dvorce,roboveiropkinje. Arapi su postalioaranimuzikorni nluzikiminstnrmentima za vrrjemcEmevijskei kad su sc pomijeSali sa shancima poetkom AbasijskedrZave. oastanka
koji potiaciz g.akogjezika. lermin koji mi upotrebljavanro,a Nazivjc dobilapo muzi.amuza,prcnusr.koj ilologiji,predstavlja bosiniu zasritnicu umJetnosli i naukc.(op.prev.) -' predislnmskom pcriodnmuzikrjc za ^rape na Arapskompoluotoku, U imalavcliku vainost.Saminrtim, visoko mjestou dmstvu zauzimali$r pjesnicikoji su bili bosxtonagradivani za svojupocziju.Oni bi, ponekad. koristilisvoj pjcsnikidarda nekogapohvale ili. pak, pokude.vciinom su svoj poezurccitovalimedunarodorn, Daraznnskupovima, Stoje zahtevalo da podiZughs kako bi ih Stovise ljudi moglo uti. (op. prcv). :a Muzikaje

20-

-21

Sto / i+l,anttar nuZi.t itaj glas (zvuk) da sc ko sti, poputmuzikihirstrumenata, budeuzrok da vjemik poncsmatmtilijepiln ono Stojc ga da izgubi dostojanstvo razltma,da smatmoruZnim,i navede j ljudskosti, onda izgubi stid, kao da utiena pomanjkanjc tog glasa(zvuka)zabranjeno. nemasumnjedaje slusanje nistaloseu Na osnovutogamoze sezakljuitida rrerna u kojoj sc spominje(hvali) divan karakter sluianjupjesrne primjeri iz (histori.jc) (ahlak),u kojoj se navodevelianstveni i koja ne sadrii muzikihinstrurnenata. islama,bez upotrebe nepriliangovor (rijei). pjesmekoju pratemuziki instlurnentii Sto se tie slusanja onog to izazivaAllahovu srdZbu: kojaje punaspominjanja govor o ljubavipremu ienLlmd, niihor,oiliePotii zulittbUenosti ila hardmshoti. u njih, nemasumniedo.jetakNo temi i ukazqjedaie veiina o toj opasnoj Ova knjiga raspravlja osirnonih kojima sc njihov Gospodar ljudi tim zavedena, smrlovao. Zato, svi vi koji s pitate kakav je stav islamt o muzici! svi vi koji ste opiinjeni sluSanjemmuzike, svi vi koji 2clitekorisno/nanje.sr i r i. lreba da proiitate o korisnomznaniu koje sadrZi ova knjiga . Hvala Allahu na poetkui na kraju.

Sta, i.tl@M,a.'t trutrtiot

cijj:ri 'r: n:ittr 7o,imic orputo\.odo I bu-l Hr'crrael-l\4r'crJz l.. 'r BdgJldi Nrl'urrtogar'rrprrtL'\ao lJlario t",ra"'", gorlirr;r' "l I lJbcriii lc: noi(u F.b u l - l l a . ee nl - K r d ir c k c o nlr" nuuun;o i r n ' r o i c l r n i c ' l lcdje J u d i n Ji i l , t r a ' t a t it r f t ,i o b r c z o r a r i ' ( i\ u \ o d u n i i t l r r ( k)o go l i ' ' raid uo t" o ' n "d L k rtuodo,l.1"d

i uitelji ejhovi Njegovi

hul H:l'cnl cd Uiio ie uz Vrrsralbn Dzale|r lbn Arclelr'l i I l Vu rlr ibrt : r L r ' ' 1 a c' l i.j r t b n U t n e t r Darel'utniA 1a cl-Dzeririjja Zekeriiiaa ic Lbir-l I rlJ h llrl:loTclluJr Llii od .elhoteprcdkurrrn Jedan ali sudbina (Ebu Bekr) El-lsrra'ili, mhimehullah. bioje uenjak sa ie Pretekla \! kh a. Te:'K-cnr rn o rr I l - T a b e r i im j hrrnehulld i o m ek a d i l c kako bih se sreosa Ebu Bckron el-lsma'ilijemi Dzordzan od njega.Stigaosanlu glad u etvftak.pa sam sc slusao (lavnon kupatillr). zabaviou haunnalnu Sa'daibn Dbu Bekra cl-lsnra'ilija'". vidio Ebu san] Suhadan jc da njegovotacuzco lijek protiv bolesti pa meje obavijestio "Dodi sutraujutro da ga od kojeie bolovao,tc miic rekao: ljude kad Lrh slusas." U subotuujutlo polanio sarllna sastanak, " "Umro je EbuBckI el-lsma'iLi kakop aju: noi." Provjeriosa[r, irekoie dajc ol1urnroprcthodne iurio da mhirrehullah. Et-Tabcrijj, Ovo ukazujcrr to koliko 1c taj cilj' da ostvari i kolikije lr ud ulagao stekne viseznaDja Sto

BIOGRAFIJA ET-TABERIJEVA Porijeklo i obrazovanje

Imam, uenjak, Sejhu-l-islam i kadija Dbu Tajjib Tahir ibn Abclullahibn Tahir ibn'Umcr ct Taberijj e!-3af ijj, bagdadski fakih, rodcn.je348.h.god.(959. god.po Isau.alejhis-selam) u gradiuAlnu].Tuje uio fikh predEbu Alijem czZcdZdZad2ijem. Uio je i pred Ebu Sa'domibn cl-lsrra'ili.jjcmi Ebu Kasirnomibn KedZd2om u DZodZarLu.

o j e , n n r op . i j " ' " g o i t o j e u s f i o u T c L i r J r a n jd c n i c g r '( o l l r c v ) s".ih T ji . '."'N egovossina. ( o t , .p r c ! )

-2t-

-23-

Sta, Ld,aaw" o. tu Zi,cL

Sto)l {+la'rrrazd nut'tiat po.rroke ritckcprc:kocirsi ie pria sedaje presaolreko '<o-li koic \mo u Inlado\ll sa'lr\ lli rd(li r."kuo, .kokoa. pu.1" u stlrostl Allah namJesau\ao Allaha. a l i o a l i b i u ! e ls l m o i ' l i n r r O n b i s e .A l l a hm u s es m i l o \ a oi . .vo1u rnc'rru dajc puprrri. tlao trckome da 'e KaZe Jc sovorio. u t.rjbije natopio Svakipul kadbi doit). ia ea ie on zarlaaro. 'vodu 'Sad.u poprar iti Ndlon {ro 'e lo hri ie i gotorio, "Ja samtijc dao daje popravis' odzilo,Ebu-t-Taijib rekaoje: " da Pliva ne daje nauiS

Et-Taberijevi uaenici
kojijc sejhEt-Taberijj, rahjnehullah, stepena Zbognaunog i daga sluSaju. ljudi susenatjecali daucod njega dosegao, Ibn uenika su:El-Halibu-l-Bagdadiji, Neki od njegovih rbnHa.an es-Sirazij. lbn Bckran, lbnul-Abenusi. Ahrncd lbn KadiS. Hibetullah ibnul-Husajn, Tujurijj,IbnuJ-Mehdi, ibn 'Abdul-Baki el-Ensarijj i ntnogi drugi. Muhammed

o Et-Taberiju Islamski uenjaci

Ebu lshak u svomedjelu Et-Tsbeketkalc. "(Onje) naSSejhi tc uitelj.Nisam vidio nikogakoje inao polpuniji idZtihad, precizniji i ispravnijiu miiljenju. (islamskihuenjaka), Napisaoje brojneknjige o razilazenju i u torncniic imaoprernca. mezhebrr i u.uli-l-fikhu 1safij.kom) "Ebu{-Tajjib je: et-Taberjjjbioje Ebu Hamid el-lsfrainirekao poznavalac pouzdan, usuli-l-fikhai iskrenvjcmik, poboZan, njegovihogranaka.Bioje to alim istogsrcai lijepog '' i dobrog.jezika." ponaanja, ispravnog mezheba rckaoje: 1Onjel fakih.\afij'Li iejh lbn Kesrr. rchirnehullah. je pouzdan poboZan." Bio i Es-Sem'ani, rahimehullah, kaze:"Ebu-t-Tajjibct-Tabcrijj je pobozan, Safijskifakih. Bio je ostrouman, savjestan, poznavalac usuli-l-fikhai njegovihogranaka."

djela nauna Et-Taberijeva

l- Odgovotonifis koii sluiaiu nai,ike'to je ova knjiga koja prvi put izlazi iz Stampe. t- Ko entt Muzenewg Muhtesdra- jedannjegovrukopis je u biblioteciDaruJ-Kutubi-l-Misrijje,u odjeljku sauvan "Safijskifikn", 266 (1, 3. 7, 9, 11),dok se ostaliprimjcrci u raznimsvjetskimbibliotekama, nalaze 3 Krajnja baita o roalenja imama Safe,koja se nalazi u rukopisuu bibliotcci Saibu Ankari pod brojern3101. 4- KomentarFuru'a, autorIbnul-Haddad el-Misrijj 5- Knjigo o stepenima ialijskih utenjaka 6- Cist '". 1. Raspruve sa Et-Talknijefi i El-Kuy'rl/in , kojeje do nas 195. I 89, 3/139dospjeloputemdjela Ia bekatu-s-Suhki,31182stihovena nain On bi, Allahu mu se smilovao,komponovao stihovi: kako su 1()uenjaci fikha inili. Njegovi su pleslaido ztlonieo.likhu tro:iti Nisam i Poleikoie stl?liiro Podtlosnt dok i|rslinu nisdmslekdo s|,e
r? arapskcrijcai Tcskole naaiadekvahru jca koja bi mogla izraziti znanie "mudzened" Poito nisa inuo prilikc da se upoznam kad stoii samostalno. "ist". alije taj prevod sasadrzajem ove knjige. od[,.io sam sc za riic.:

Njegove vrline
Za njegakazudaje inao lijep karakter, daje bio poboian, istogsrcai llepog ugleda.Umro je u sto drugoj godini iivota. Nije posenilio,niti nlu sc shvatanjc promijenilo.lzdavaoje fetve sa fakihima,ispravljaonjihovc grcSkc. sudioi prisustvovao (nauniln) sjelima.
rrvjerovatno u akidi. (op. prev.)

V
Sta., i+lat11a, t tkt^,tia

Sto.,vA^rt, d vtui'ri.t

paje tako barbdpriliko Ltenia i noli neprosparanih n oclnotunctono ito "^dnoposlijetk stekaohila be:r'rijedna. slijedeti Govorimpo eserukoji .teprcnosi (sele/) a po kiiastr'''' ako ne znametera, Kctdbi izuiovdopulei'e istine to trd uldZuti, ondd bih u lome iioo da.rlepenLr k1d se niila riie ne ma:epomi\lili, situacLt do:do, a kad bih u tieskohnl! Alldha bih molio i:adowljdn hit) onim ilo mije dow)Ano, r, raA,' .'', , I tlj,lo o-l totia.

0 - Mifu u-d iD\in a'1'-3,1,7 z'. ok.t-'.)/.t - Tohekalu's-Su -^ I^ zt.lt' ve-n4\thaJ.e' - El-Bidaie ) ni' - En-Nudia,ttu'z-zantre srt 424.)100' - Keila-z-Zanun. Zcheb, I t 28q, - i eieratu-z- Hediiietu-l-AriFn- 1 429. 2/Iq5 - Tariu-t-Tumsi-l''Al./ti Sezkin. - EI'E'ala,rt, Ez-Zerkelljj,3/321, 5/37 IliJin,El-Kehhal' - M u'diemu-l-Mue

verifikacija ove knjigei njegova Opisrukopisa

su rukopisi Allaha pronadeni milosti UzviSenog Zahvaljujui koja l-Misrijje Daru-l-Klrtubi ovogvrijednogdjela u biblioteci proslosti dragocicne ndsc sadriibrojnJblada Fikhu Timut,pod pod oznakom sam na5ao Rukopisovog djcla brojem628.Postojinjegovakopija u vidu mikrofilma pod tj priblizno2l brojem20974.Taj rukopisinra 43 stranice. 13 list.Nasvakojstranicinalazise otprilike redova lorn. ima oko 5 rijeii U jednomredu.uglar Rukopisjedobari itak lto upuujena to da.jediktiran i pisan u novijevrijeme,a na to upuujci datun koji govori daje on godine). prepisan po Hidzri(11395. godine 1313. 'ala nen Risaletun Naslovrukopisaglasi:Haiihi rt-tReddi -Ovoie posla ica onorneko loli sluitnie Jahibba-s-Sema'a (huaike). Drugakopija ovog d.jela nalazise u Marokx. u arhivi u Rabatn (d 1588). kao sto to spominjeEz-Zerkelijju dj el|.rEl-E'alam, 3/222.Da nemasumnjeu to da se prcd nana nalazcstmnlcc gorori ,r autonL. koje.c vjerodo:ro1no niihororrr pripr.ujL. prilog i to sto srnonaili dva velika alima koja imaju vclike zasluge na polju kultumognaslijedai koji slr se okoristi]i Et-Taberijevirn djelon i pripisali ga njemu.

Smft
i Nakon Stose nastanio u Bagdadu i poeoddati predavanja izdavatifctvc. postavljenjeza kadiju u Rub'u-l-Kerhu, nakon kadije Es-Sainrera. godinc) po Hidzri(maju 10511. U rebi'u-1-evvelu 450.godine je kadija EtTabcrijj preselio na ahiret.nekamu se Allah smilujei nagradiga svakim dobromza ono itoje uradioza muslinanena polju korisnogznanja. ViSei detaljnijeo Et-Tab..iju.moze!pogledatiu iTvorinla: -nt h -l- Baydad,91358, - Tsbekata-i-Sirai, sIr. 12'7 , - -E/-trsnr, Es-Sem'aniji. 4/47. - El-Mu tezim,8ll98. - El-Kanil Ji-t-Tai h, 91651 . - Te|tii bttJ- Esfi a Ii ve-l-L gat, 2| 247. - VelbjatJ-E'aj an, 2/512, - EI-'Iber.31222,

'r

Kijas

anatosrja(op. prcv.)

-26-

Sta, Al,M/r'dM,riat po Hidzri Prvi alimje Ibnu-l-Dzevziij, kojije umro597.godine (1200.godine).On citira Et-Taberijeve rijei iz njegoveknjigc Es-Szrra'a inavodi ih u svojoj knjizi Telbisa-l-Iblis. (Yidl TelbisuJ- Iblis, str. 230, 235.238.) Sto se tiie <lnrgog alirna.to je lbnu-l-Kajjim. kojije umro 751. (1350. godincpo I-lidZri godine). Onje u ci.jelostj citirao (tog dijelove djela) u srojoj knjrzi lgasetal-Leltefan. (Yidi: IgasetuJ-Lehefan.11246.241 r 248.) (a1ima), Neki autoridjcl o biografijama poputautoradjela KeW-z-Zunuh (21445) i Ez-ZerkeLijj u svomedjelu El-E'alafi (31222),takodepripisujuto djelo ovornautoru. Hvala ALlahuna Njegovoj pornoil

,' o' nu ,iat Sto,, 14La.4r11

Djeiao istojtemi
po cjelokr.rpni S obzirorr na vaznoslove tematikei opasnosti islamski ummet. mnogialimipisalisuo n1o1. Evo samonekih djcla na tu tcmu: - Kitdhu-s-Sems'a, Ebu Tahir el-Kajsaranijj (djeloje Stampano). - El-Imta'u biAhkanl-s-Sezra1 Ibnul-Edfa'aovo,(djelo je u mkopisui nalazisc u bib,lioteciEl-Muhanmedijje,broj 7457), -Sema' i, Ri saletun li Zen fi i-i-S ebabeti ve-r-Reksi ve-s Ibn Kudane el-Makdisijj (djeloje Stanpano), - Risaletun fi A hkam i-s-Sema'i veJ-Gina'i, Ib.r'Haznl (djelojc itanrpano). - RisaletunJi Hukni-l-Gina'i veJ-M asika, Mnhamncd el-Mer'aielij a, koji je umro I I 50. godinepo HidTri, - AhkamuJ-Melahi,IbnuJ-Munadijj. sporninje ga i lbnulKajjim u djelu /gasetu-l-Lehelan. 11266, - Nuzhelu-s'Senati.Ibn Redzeb(djeloje itampano), - ZemmuJ-Melahi, Ibn Ebu-d-DunJa (d.jclo.je u rukopisu), - Risalctun rc-+Sena'i. lbn Tqirnijje Ji-r-Re*si (djelojc itampano).

"Odgovor onima kojivoleda sluaju muziku"

SejhuJJslam itn TahirefTaberijjeS-Sati'ijj Tahiribn Abdullah
Njegov autorjeimam,ejh,EbuTajjibetTaberijj, pravne 5kole. Safijske sljedbenik niegovim da se okoristimo Molimo Allaha da pomogne svijetu znanjem na ovomibuduem Aminl

-28-

-29,

.+n1tuo'wu 'tiE Sta, A1./

Sta, A|ar11t'c nut?i'ot

l.
- Misljenjeimama Safijeo onomeko sluia muziku - MiSljenie imama Malika o muzicii onimakoji jc sluSaiu - Nlisljenje Ebu Hanife o muzici - Sumnjeonih koji volc da sluiaiu muziku - Dokaziiz Kur'ana koji upuujuda je muzikazabranjena - Dokaziiz sunneta koji ukazujuda jc muzikazabranjena UVOD Samilosnog U irrre Allaha,Milostjvog, olaklajiuini da seovo dobfozavrlil Gospodaru. kaze: EbLr Tajjibet-Taberj. radijallahu'anhu, Kadi.ja 'Da "Nekornije postavio tako pitanje: te Allah uinisrctnim pomogao tir Allah mristiniiuirio stoici Njelllubitipokoran, njenih sljcdbenika. te od 'anhu, je Sefijin, u vczi radijallahu nezheb(stav) Kakav pretjer?la o grupikojaje sasvim u sluSanja muzikei rrlSljcnjc (muzike) prcrra i sc u nju zaljubila lako ljubavi sluSanju silno clakaZu daje to dio vjcrci da ih pribLiZava da ihje ro navelo i Njcgovomzadovoljstvu. le da sc na nJih Allah!1,slLbhaneh, gdjesluSaju muziku? spusta Allahova milostna sijclima niti ineprednuslinanilna ne stidci sc nikoga. Onito.javno poitujui nrcnc da dodam i zatraZjo od bilo kakvornjesto.Onje togai zabrani. ono S1o se prenosjo pokualcnosti Od Allaha molirn pomoi dajemsljcdciodgovor:

muziku koslua o onome Safija Imam

tt t't t.djc t ElebuJ-hnli ktic: rahirn<h.rllrhrr Safija. ' lh l ll:ltl) r : t b r \ ak u l ss r l c li l e i s l l n i M u r j k ut . n o L u d " ' , c je i muziku rlalounran Isto takorekaoje:"Onai ko puno slu!a "' s en en r i n as r i c d o t c r t i c o dn j e g a " n i j ez r h - a n j c n : t rc t n ek o t r r r r u t os " r i i e' t , , . r n j . , , p ; e r r n ju 'a a. d r j r r l l o h Lrt\ ' r r nk ' r ; r : l c z h e b .' r ar l r j s k or P sliedben. ic ' ' i o m un i L a k o hil.r d: liorra c.uo b z i r r .r r r ' 1J . . , z r o l i c r rb ili slobodna bcz obzirada li ona bila ili iza zastora, otkrivena

ropkinja." jc: "Vlasnikropkinje koJ i rekao aleihi. rahmetullahi Safiia,

je i ricgovo (kako pJeva) malollmnik okupi ljude daje sluSaju se ne Prihvala." svjedoenje On ie izrekaooitro n1iiljcnjeo takvon or'jckui rekao: 16 "Onle 1E7as. ljudc Pozvaoje Njen vlasnikjenalouman. jc greian." i toga malornnan losem,pa zbog neemu on snatrao anhu.prenosise daj-c, Od Sahje,radijalLahu rT. palicom tc je rekao: pokudenirrer-iegir-. lj. uclaranje "To su izmislilizindici". radiodvnianialjudi od Ku/ana" '
" Tj. nc moTebiti sudskis\lcdok. (op. prev.) " Tj. sluknjc zcncs kojom mozc srupitiu brdk.(ol lrcv ) rd Ed-deiius nc m as v o i o jz c D i r d - d e j l N i c . rr ic orjkoii nii. ljubor)rora takoder, onai koli pusriliudc dn glcdrlu ono nicgo\o ito ic nraaczdbranlcno drugimxda vldc rakoda ih on !trli kako onr 10glcdnju On kao dalc scbe ulinioblagnn s en r r o d r :" D r e n t r c tj e z a b r a n i t n u poglcdu loga U fiddisu e d - d c j i h ur -, 1 o , , , - l ^ r, i i . L . ' { n u , , ! r , r . \ ^ v ( 1 ' r.^ P o p ud r - l i r r t e ! . \ " , l i r . l . . , . r h ' r ' , . ' r r u . r . . . , , r . ' 1 , u J',1 koznim cilimima.jasrucim ia s l .( o p p r c v . ) " Z i n d i k . D . d n L Io n ! i c r r .( u p t r ( \ . r "O!onl\o.l J/rri'rl l b l l ' K . ' r . r' r u t . t t g d i n J - t . h c | l } limc kazc:"Akoje to njegolo nriiljcnje o pih|lu ct-tegbir ito opravddva to o odricanju od odvraa samo to p.cdstavlid od Kur'dna,dok roczilu ovosasvi.jctr. koju pjeva pjcvra. dok Dckiprisurii udrrdu pallconrpo

30

-31

Sta, {Al^.fia'a

Sta, ibltt rwa' o' ttu /ri,ot

Safija,radijallahuanh,r djclLu E.lebu-l-Kadi,kaZcl "Pokuclenoje po hadisuigranjetavle,dokja stnatram pokudenimigrarrje sa rupama- tojc drvo kojim se kopampa i kao sveilnese ljudi igraju,jer igranjenijejcdna od osobina vjernika,niti ljudskosti." U tom djelu kaze^ i sljedeic: "Nemaprepreke u rnclodinom " uenjuKu/ana i uljepiavanjuglasaprilikom uenjana bilo koji nain.Menije najdraze brzo i tuZnouenje."

i onimakojije slusaju o muzici Imaml4alik

anhrr' on jc ka ibn Frre'r'raJiialldhu l\4rrl Srose riacrmama i rckco: Alu nckokupi i nicnn'l.reanic irtrnlo " r t , o u , t.,"ilu u i r r r :p r r a r o' l a j e v r a l i D L ' s l o i c o r r ls tqu pj"tr.orrda

MeJine. o\rrl ndnu\n,kr fljl3liJi"o,.,,",.' l,osulil'Lbu

u 'toioj Jrhiaes-Srhibijj sc'dr.On krzc: rUn 16rj6;66 " ni.jcvidio zapteke knjizi navodida on u ton1e

koznomtcpifin ilipo Silteru u raktus njcgovitnpjevanjen,& mi ie onda znati ita br tek rekaoo cGtegbiru kotije po njemu,popurtiloga u moru. a kojijc obuhvario sve loie i sabraosvc sroje zabranjeno?t ^ Allatr ie izmeduSvojeljerc i svakosa"uenog"koji ljdc zalodi i neukog Rrjei lahn (mclodija)inu sestznaenja (u a.apskonjeziku): grcakatrilikom gramatiakc analizerleai ilirecnicc. jczik, - o , e s r n{J . . r t u /t r i / . , J i e rr e . r r J l J J i a ) . n i r - o r m n o . lHafiz 1bnHadzeru djclu F"lhuJ-Rai.9ll2.k^zc: "Medu prijasnjnn (sclcfu)bilo je razilazcnja po pitanjudozvoljcnoni cnja _seneracijamd Knfana melodinoNo. sto se tiie uljepSavanja glasa i davanjaprcdnosti onon ko nna Iijep glas nad nekim drugim.po lom pir.rnjuncmarazilazenjx. Kate se daJc ^bdul vefihab el-Maliki smarrao zabranjenim mclodino uenjeKur'ana.To prenose Ebu-t Tdjjib et Taberijj i Ibn Ildmdan ct HanbelUj. IbnBcttal,'lijad. El-Kurrubrjj,.rdmalikijskih uecnjaka, Et-Maveftltl. 8l'Bendenidzijj,El Cazalj. od iarskih enjaka, i auratE.-zchirc.od hancfskihutenjrka, smatraju daje ro pokudcno. To tniSljenc odabralisu Ebu Ja'lai Ibn 'Akil. od hanbeljskih uerriaka. Ibn Bcttal prenosiod nckih ashaba i tabi'inr dajc to dozvotjeno. Toje Safijnromisljenje,a El-Tahavito prenosiod hdncfita. El-Fevrani. od irrtskih uaenjaka, u djclu t'l-/n.lr.'kaze: "Dozvol.jeoo jc,.ak je preporu.cno., Razilaienjcse odnosina ro da li svc harfovcpravilnoizgova.a. dok o tonc ako bi ncito proncnio En-Nevevtj u djclI Et-Tibjm ka2c: 'Slozili $, se daje to zdbmrrieno.', Sto se tite nrclodiinos uienja KhM. Safijanajcdiom miest nalodida a na drugomlniesluda ',ncmanikakveprcprckcn tome.,' le 10pokudcno. "" vc' kazu: 'To nc znaaida imd d\a raTliiild Driil.jerja. Niesovi slicdbenici nc uaenja Tbog mclodinog acijc Ako mzliairc si na avlie to orjnos; da se u protilnom !ojc zabrrnleno'' izads pravogputa.ondrje doTvoljcno. (zanoienjc El-Maverdiijprcnosiod Safiic da iko mclodi.no u.cDJc kako tr.br, rljci D. izgovarajr prilikon uaenjn) dov.dc do togada sc Dcke rf-(i'dc u djeh' cl IIrnb.liLi p,cnosi lbD Ilamdrn ondaje to haran I dko i autor djclaE1-Zehire.keir: Hafijski acntaci El-Gaziliij, 11-Bend.nidzijj "Ako ne budepropuirlo duTinckojc bi pofcDrcrile ondrJe InelodianosL. mustehab, u prori!nom nc.i EFRaf iij iznosi neobi.no mislicnjc,iz djela Enttti Es-Strohsi.da otczanje nikako nc ircli tli je to sirbo i nc uzrnrr To prenosii Ibn lla dan kao miilier jc hanbelija. naKufar is"nnctu)jcdaic O n os t os c n r o z c brziranih i z v u a ii z d o k L r z(a polreban lijep glas prilikom ucnjaKuran!, t onaj ko 'renraliiep glas rrcba da setrudi da sa !1o vire ulicpsr. kao ilo kaTclbr Ebu Mellkel "U trljepsavanje i'r lijcp glffa sptda j ro da pnzi nr pravild elodianosri. glastirnposraiclicpSi." '/ Fib u B e k m c t T a L r i i l s O v on a v o d i b n u - l - K . i l i n r1 . ,245.cxitltiua (lmaln Malik, rahinchrUah.to smaLm m0hanon zbog kojeje dozvoljcDo s rcbom ili roboDr vratiti slLrskinju, tl. poislovjeaLrjc ic s osteacnom

33-

anaro'wu 'tict Sta, 16L/

Sta, i+laaw) d fiu,l,iat

ImamEbuHanife o muzici
FIanif'c. mhimehullah. ott to snlatm Sto sc tie irnamilEbr.r rr, pije sc c1 arrrscl/e, dok pokudenim, madajedozvolio da u glijehe. muzikeuvritava sluianje (mczhcb) Kufe.zatimSuljana stav iostalih stanovnika foje | ' i.ibijJiJr . r r r r r a d al . b r . r h i ne u n - \ c h ri i . r . c . S e r r i J rH mcdunjimau vezis 1jm. Nclllalnzilazenja (muzikc) pokudenosli i poznalo Isk)tako.nije da sc o pitanju se od iko iz Basre zilazi, oslmito prenosi njene zabranc 'Ubejdullaha vidio da on u tone ni.je ibru-l-LIascna elrAnberija niSta lose. (preneseno). ipaksu sealimi iz raTliitih Ako jc to pouzdano pokualena i zabrenjena. nada ses krujerasloTilidajc muziku Ibmhinri'Ubcjdullah. vecinc razilazc dva orjekar Ini!ljenjerr alcjhiveselle:n, rckaojcl a AllahovPoslanik. sallallalru I "PridrTavaitc sc velikeskupine."

"Onaj ko,rrapusti dZcnlat'unloJe IstotakokaZe: snrrcLr' .tZahilijetskom 3 one n l l 5 l l c n l\i(l j l n e p o P u r o \/o N a i p r e i e jp cr l J r 7 l \ : i l l s L 'c \j(rtr' porl niu da u'idura i Ja u 'riju '\ t oiiz.t" o, ...ut..t, rc nrr" slo lc siErnlrieI tr"nc orroiln bolje' ffinjirog o.laberc

onihkojivolemuziku Sumnje
Ako neki od onih koji su zaveclelisluianjcmrnuzikekaie: "Mineemoostavitislusanie nuzike ako se ncki islamski vrstouvjerenl. slazuonin Stomi kazelnoi u sla sn1o udeniaci Allahovog Knjige ili sunneta iz Allahovc osinuz dokaz alejhi vc sellem,ili (kao dokuznavcdcte sallallahu Poslanika, " anhrtttr i1i tabi'ira. radijallahLL ashaba misljenje) na to glasl: Odgovor id;md'ornislamskih te grupeje u kontradiktomosti Vjerovanje vjerom, njti ko to snatra njinra nema njko Medu uenjaka. (pokomosiu). Ne prenosise od nii]r obznaljivanje ibadetom i Lrdlarnijamdi porcdloliko asnih togana.skupovima "' clana. mjesta i odabranih

" ' E l - n n ' s e l l e s jc . r jc od losr lsparilo d!irc cn i o i l o s c s t i v i l od . k u h Np ' ' l l . d i sj c B i l j c T ig r l b n N i r d 2 ch . r d i sb r . 1 9 5 0 . o d E l V c l i d ai b n Irlo slab. td M u ' a ni b n R i t i ' . c s S c l . m o Nlslllna k.o j i k . T c :" l l . d i s n r m j 0 i s p r i a a o Lbu ll.lctr cl ti'dmrr. r on od Errcsa. prr c f o s i h c rj . M u ' r n i b n R i l a ' n a . o n j c s l a bu f r c n o i c n l u U n j c g o ' o ml a n c L rc n e d u r c h d d i s ak . . o S t os c n . ! o d i u d t c l l rt t - r ( l / r r . 2 i l 5 8 . U n j c g o \ o Ds E b uI I a l e lc l - Ea r r a .E n c s o !s l u s r .K r z c s cd r j c n j c g o l oi . r c H u i n r i b n 'Ata. k a os r os c d o d r j c s r s . n c f r n n . h a d i sI . b n M c ' i nk . 7 c d r o n l a z c . navodu i d j c l Lrr/ - 7 i * r i . 1 , 4 l 7 4 l l i . Ahed sa(u,V,s,.d!.'1,27E) ni j c a iE b u b r l j e zk l a on r c l k u f p r . n o s c a U m r m c c l B r h i l i j a( - 1 l 3 8 1.) .o r r i i c i1 b nl - b u [ v l r . Njcgolc fii.ei velikc sktrpine,zDrac:brojJrc skupinc.jcf ic njihou saslasros ntt b l i 2 . i d T m a \ E e S u l n t i j it.u m . c ad i j c a i ' \ c l i k es k r ' f r r c " . . k . . 7 c l | . l ' . f i r ' c t ' , 1| r J J r . " u I n k ^ . . e d r / t r . , \ r . "- r : . ' . ' . ( r c b N ll.dis upuL!n c . rodr p o s t u p a t i p f . mn r r i i l j c n j r\ e i n c . '

'" Hadisje v j c r o d o n o j r nB . i l i c T .g r ^ h n e d ( l / 2 e 7 ,I 1 0 ) . B u h a i d . b r . 7 0 5 4i,M u s l r m .b f 1 8 4 6 . Njegove r c i : o n a j k o n r p u s t i d i c m ' 4 t . . . ( o b j a i n i a ! aI)b n E b u D z c r e ' "Pod napustanjemse kaZe: rrud da sc raskirc prisegr koid todmzuDrijcva je datadoliinonl emiru. nrakarr)etinrncznatnim.' ta t: t k 0 vj e n j i h o v N j 8 o v e r i j c . i., . u n r o j e d t a h i l i i i c l s k o n ' s m r t u . znac "Pod kazc: nainlmiranjau i arhiji ka.l ncmajuvlddarx.Ibn Hrdzer poput dzahilijjelskom smfli sm|li koix sntrau. . misli se nr sla le ic predislnmskjh ljudi koji su unrirrli u Tabludi.Olri nisu imali vladarakojenr b i s e p o k o r a v a liic . r o n i n i s z n a l i z a1 o . T i n r cs e e m i s l i d a j ed o t i a n i L r l n r o kao ne\jemik. !ea kao greinik. To Poredcnie To bi ,naailo da on umirc nroTcinr.ri i linjsko znaaenjc. smrunekogr iz rrcdislanrskog .loba.m.da sanrDcspadr u tc ljude. lli.lc ro navedcno nko d.rse tinrc nc:el1 ricsolo kao odvm rjc i upozorcDjc. vajskoznnacDic.' (krltj saTelog Vidi: F"tl't-l-Bati.ttt: ci(ara).

_ 3,1

Sta, ial,a.rnor o' tl1,tiZi.t

s onimu vczi iegaje te grupc.jc u kontradiktolnosti l\.iiiljcnjc puta. svuulemaAllahuse utjec'emo od poglcinog saglasna ncislravnosti njihovog miiljcnja vidljivjc i iz samog Dokaz jznoienja. natinaniegovog

l^"j.]"ll "r*,

'l ' r r r ' A b ' h r l l a l r r\'r V c ' r ' r ' r " r.-h,.s S - a h b : r ' k i /'I (: prt:ru 'i

i nitn. slu(rrrit o iu nrrrzika

Kur'anski o zabranl muzike dokazi

to su Allahovc. subhauchu vc tc'ala. fijei: Stosetiie K!Lr''ana. Ima ljudi koji kupuju prie za razanodu,da bi, ne znajuii kolikije to grijeh, s Allahavaputa odvodili i da bi 9a predmetam za ismijavanje uzimali. Njih aekasramna 'anha. prenosi Ai!a, raclijallahLr daie AllahovPoslanlk. 'alcjhi sallallahLr vc scllcm. rekao: UzviScni Allah.je zabranio (kqrovanjc). pjsa. plodaju ropklnju koja rjcnu njcnLr zaradu. " ''.7atim jc j slusarlje (kakopieVa) njenopouc'avanje ptortiot" Ima ljudi koji kupuju prie za razanadu. "
" l b n u I K a i t i m 1 , 1 4 9. )t o s l o l c c o\e rijear i P r i p r s u tic h E b uB c k r ! { rrcnosr / " K u r r n . s u L rl a l a z r . 6 'Ilndisresl gr IbnFbunl-Durfr b. Bilic7c L L d j c lZ u-1nlihu-l-tlthtri lbtl Nlcrdc!.ih. kao ito s. n.votii I tiicl! Ld-DuttuJ-IIeusu,.at5t) i r F l { ' H c j s c i r lg j ii l r i l o d l L l d l . l \ t i u . : t 1 ! 1 r i - Z ! t u i l t . 1 , 9 | . i k . 7 c :" B i l i e T g 'ldbcniij Er u /j1-rrsdt'i U nicnm (rj.govom l.ncu rnrnosihca) sc nahzc dlorica kojc iko d.ugi nc sponrnlic. kio sro se alazri Lqs ibn Sclirn.a or) cd l-.tsrihn l-lbu j c n d c l l F . 1 - B c l h c kk ia j i 7 . :" P r c n o s i s o l v l u s l i m ro . ng. p r e n o s i o L t ^ b dI u i i . h m d n si b n S r b i l r .s o n o d ^ i s c , r l i h . d i sn i j c Hadis sliaan njcn od [b'r UDr.nrc biljc2e ^hmcd(5]257,268). j t( 7 1 1 0 3 T i r m i , i j i ( 1 2 4 7 )I.h n M a d t c ( l l 6 l l ) . E r , T r b c f i 7. 80,\) u dtclLr u t i j iu E l - M ' I : t " ' ' l k b h . L l B c j h c k i ju i . l a r " r r . 6 , 15 . L s S Lj r I t d - I h m - I t c n s k t . : t t 5 9 . i f r i f i s u i c g i S c ' i d ui b n M c n s u . z a t i D r Ibn Ebi Dun'idLrZ",rrlJ .lr"Idlri. lbn D;crir. lbnu I l\'1un,ir. lbD l-bu H a l i mi l b r M o r d c l c j h N . i e g o !s c i c d l c s l a b . Kso hadis kojiprcnosrOme r n u I I l r u r b . r | d i i j r l l a h u r n h u .b i l i c t i g r L t ib Tabcmnijj.U njc,nu(njcgovonrscncdu)ie.rczidibn AbdLrl\4clik crNcvlelijj. d on ie odbracn Vciinr hrdiskih uacnjakrsnrrrrr gr slabim.

p u i Ltpt ti e 7a i i l rck:t.tt'',: t m a ud' I ol t t'L' ;;him Fn.\eha ". to lc mu.Trti.d 'l'rri. fazonodu ,7e-1ln'rn,rrr .rr rlrrz kr' rckJo rc: L"iia.a,, et-ao.' ii kJ7( : Pd '/d/ se ovom oavaru lsto LakoI /\ isclli AllJll -idavate - i,smiiete se, a ne plaete - nego ste bezb ini

amidun)? prcnosi darekao ibn Abbasa ic:-. ikime od Abdullaha "/:iAr7 pLenlcrra Huncjr znt(:i inarjeiiir n Sarrridan
To navodiEl-lleFcmijj u dt ltt II!l:1".\t.-Z!rui.l.1i<)t ' a r h u .n d ' o d rg a E b u l r ' l r ' k o i i p r e r o s i ^ l 1 i a .r r d i i . l l u h t r K a oh a d i s scredu)je Ibn Nebhrn r oDjc odbaicn. lo n.rlodi U njemu(njc-qovom JLrrir'rc' -.-z.raid lt9l u djeb El-Hejsenrit rsEserje (lr ll l)od Hunrcjdr P r e n o sg i dEl-Flakim vjcrodosrojrn 'Anrnr.ru cd-DLrhenijr. on od on oil Seidr ibn Dzutlejra. el-Ha[ata,oDod ( n p o r o m rckxo: g a c i i c l o s l i ) a . . .ico E b - s - S . h b r a .o n o d t l d t r l l e h !N ic ' "NjegovsenedjcpoLrTdan. !li ga Buhrfijr i Nluslnnnc nrvode "llnDrcjd lbn zij.d. r on jc dobrl Ez-zehcbijjseslaic s ,,iin| k.rzc: ic od Fbu f r c l T r b c fl i l ( l 1 r l 9 )b r l c z i s l i a r nh a d i s prenosila hc adisr.l ' b DTci c l l l c d z l i j ac . o n o d S c i d 0r b t Sahra k o j i g a p r . n o s io d L b ! \ , 1 ( r a ! i i . el-llirrt. kotisno mniic D t u b e j r aO . n b i l i c z ii h a d l s od llnDrcida 5I I 59. i 1jdD4lrr!41tu,s{r. spomenuli. Biljezi sl Fs Suiuriij u eh pripisujcga Ibn Lbtr Sclbl. Biltczc gr r Ibr F-bud Dun ir. lhnu I Nlu|7ir i El-BcjhekrIu cl! S"'//,,G1-1,x,,. N!\!di s. Ibrru'l Krjiinr u dlclu tt-lgare. l/25S. i ffifi\ujc sn lbn Nicsldu Nrlodi gr i ltrr Kcsn ! Tefsitu.3l141. "" Ed-Dutr-l-Met's di ra\odigr lbn Lbu-d' t . - i t i g . d r r u d i . 1 .k N z c dr.l. krzc de nr!o(li ga lbn Ebu fhlin "' K r ' a ns . ura Eh-N.d: .59-61. J i( E s e r ) j c o d N 4 u h r r nc d ai b n \ r c r c d o n o ll l . B i l i c 2 is r I b n D z c r i f . l 7 r ' : l N Sevra o n o d K r t . d c .r o n o d ' l k r i m c k o oi o d k o j i p f . n o s ig r o d l u n ' r l c m , Sulana koji gd prcnosrotl s\osr ocr. r on od lkrmre Biliczi ga Ei lsczzu. Prcnosioci kro itL)sc rrarodi rt d|.lr Mcl:nl.\ti' hodisn su ! crodoslotni. Z.taid,1iI16 Nrlodisc dtclLr A./-D4l,?!/-,ltunrnl. 6, I -ll. i krzc sc du prcnose ga'Abdu-r'R.7,.k. El-Firirbi. Ebu'Ubc d. tt rlJ.lttt a.loil 'Abd ibn I hrn.id. lbn Eb-d Dt)n)x. ! el\t Z."t"1ttJ-Ilchthi.

9*:" '.",Ed-DttrJ-ilIlisut.5t\l59. rulll

36

3 1-

Std, Al,a,M/t'o' l|-riot jc nruzika jc rekao:"To slanovnika na narjcju MudZahid je sc za nekogakazc cla samid ako pjeva Jemena.Tako 5r muzikul." 1uz " Azrllenik.rzet'I zavodi glasom svajim koga moie." 1: instrumcnti." su uzikai nrLziki MudZahid ka2c:"To To je ono Slose tie AllahoveKnjigc i tclsira onog Stosc (spomenulih prenosi ajeta).

ar mLt'?iat Sto-\/ iLl@.+tu1'

kuii (' il- ljtrdii'' rIn;J,Lrrrrrr(ri' -Zaisra ie .c pL'Jr\ " r r ' i r r r r ' z i ' ' l:'rrr' 'r ' r t ' r ' c t r t c r rllclrul otju'r,i ncrnoml r rr l a .r rl t l r o rp r - r i ' ' r " k u' c i r I . t rp o d n , ' ; j h 2 n o u ai r Irrl-rlili purrroc l':r':' rrr i' dJ dnJc Srrornolr.e iipasati. J AlIh 'rrblrrrrcl r' htdo nrt cc 'l -rr:r-rrc.rro! I zaclctrt sJira. \ir( (1" i z u b l i it i r rr n l i r n r r ri' 'c niih.rroruti'" ' .r.r' c k c i . '<Y" ' l c i P ' ' r i rrrt c c ' c l j r ' d ii ' ' ' o J a u p t a t j ' t t A l b r ,\ 4 J d / c ::r a koji aepili alkohol,lllzivajui gir drugirr irnenrma. ummeta 1 instttrmenata muziikih glavabiti c svirka njihovih oovrh od njih takoito enainiti rleih izobljiti. Allah pjevaice. ' j majmune svinle svlh za sc u lonleda su fazvral. Islamskiueniacislaiu harame najstrozi.jc Uz ovc ialkohol zebmnjeni. mu5karce iI11!L7ike sponlinjc aiejhi!e sellcm. sallallahu Poslanik, propis. za kojc vaTi isti instrumentc. dajc dokaziz surliela inajisplavniji najiasniji hadisje Ovaj muzikaharam. hadisa navodi: ovoga LlkonleDlalu IbnHadicrcl-'Askalalliji. "Ovoje itojc ono odobravali koji budu pdielnja oninra opasna ltnr imena uinio. nijcnjajui Allah,subhanch. zabranjcnin ir' zabranjenilr stvarima." sa cvrkutolr Danas pojedini'tenjaci ltluzikLlpol-cde cvrkut slLlsllli Oni govoreda. ako1c cLoT\'oljco Pt1ca. koji pfa!c dozvoljeno instrrnlenau muzikih isluSanjc zvukove. na ovojc jcdnoslavall. Odgovor c\'fkl(a slLliania o znblani U ierijatskim ncmadokaza izvor'irna '' 'idzmil. i ptica, sLrnnct a muzikuzabranjuju:Kur'an.
Sndrjega dor,r 'salrihtut'BtttHtiiir ' I l' li

muzlke o zabrani Dokazi u sunnetu

koji alejhive sellerr. Poslanika, sallallahu Fladisi Allahovog tako da e biti zabranjuju rnuzikusujasni i nedvosurislcui. poznalihadisiz Buharijevezbirkc dovoljnoda navedemo hadisa. da Imam El Buharijj biljeii u Sa/rifz od llbu Musa el-ES'arija j c : . e l l c r n . rek:ro cu l e l hr c loslrn.k..allall:rh

l b n M u n z i r , I b nE b uH r t n n i E ] - B e l h e k i j i u S r , . ' , . lbnu 1 Kdjjnn navodi ga u dt l! EI'Isast. 1,276.i fripisujc g. Itln Abbasu A IbD Kcsir(4/260).pnpisuj0gtt Ibn Abbasu. 'r (Eserje) \ : t c r o d o s l o j aB nj.l j e i i g a l b n D z c r i r( l 7 r ' 1 9|)u r e m l . r i l ! i b n 'tJi.inc. a i d 1 b n[ b u N e d z i h a , on od Mrd2ahida. k o j i g a p r e n o so 'Abd ibn llulncjd i lbr DTernod lkrnnc, kao BiljeTega Sc'id ibn Mensur, ito sc navodi djelu Z,t-r un-Met,sul.6it t2. Jr Kur'an,sun l'l-^fa',6,1. jj bnuI (Eserjc) !jcrodonojair B . i l t e z ig i l b n E b uH a t i o d . l a h j a ia kxo ! on od Mudzahlda. MLrgrrc, koji ga prenosiod Dzcrira ibn lt4ensura. sto sc Ddvodiu djelu /grretGl-Lehefan.21358. Bilie;i ga ]bn Ebu Hatim od hhjaa ibru-l'Mugnc. koti gd prcnosiod (prcthodnr rzvor) Dzeriribn Lcjsr, a on od lviud;ahida. Ov.i lanacpreiosilacale dobarzbog sahda i mutabi'.ta(hadisr slianog ,naenja)zbog El-Lcjsaibn Fbu Selinu. ( l 5 / 8 1 )p u r c m B i l j c z i s al b n D z e r i r l b n l d r i s nk . o j i g a t r c n o s i o dL . j s a .a o n Nirodi ga Es Sujutiij u djcl! Ed"Dutn-l-ive,'stl, 4il9l. i kdzcdd gr navodeSc id ibn Mensur.Ibn Mun,ir i lbn lbu d-DunJn djeh'

Sah iht-l-R uhntijj, lz kai.n rar. ltrrrrlroli. !rcmc.r. l d Z m a ' .k o n s c n z uu si c r i a k dt c . l n o g

| !rlSl

3rJ

l9

Sta, A|trn1tu d fi1L,t rbt

Premalornc,ova analogija(kijas) ne vijedi bez jasnogdokaza ili sunneta. iz Ku1'ana lman1El-Alusijj u svone T/^r/ spomenuojecitlmni hadis.a zatim dodao:"Ovojejasandokazo zabranimuzikih 53 instruntenata." SejhuJJslam,u svojim Velikitn Fetramaka\e: " 5e "Ovaj hadisupuuje instruucnata. rrazabranu rrruziaklh (dokaz)jc ono StoprenosiEbu Urnarne, Sto sc tie iz sunnela, ve Poslanika. salLallahu'alejhi od Allahovog radijallahu'anhu, "Nee svojglaspjevajuii, a niko podignuti sellem, da rckaoje: poslatidva sejtana na riegova ranera koji e da mu Allah l1ee "" ga udaratisvojiln petaDapo prsimasvedok ne plestanc."

- Prvi svira na Zemlii - Jedanod uzrokakainjavanja naroda zabave - Tri vrstedozvoljene o muzici - MiSljenjaashaba nilaka u srcu? - Da li je muzika uzrok nastanka proklinianjc onih koii pjeYaiu - Ibn OmeroYo i slulaju muziku

na Zemlji Prvisvira
radijaLlahu Ebu-z-Zubejr prerlosiod DZabiraibn AbduLlaha, "Allahov vc je: alejhi Poslanik, sallallahu anhu,da rekao 'lblis,Allah ga prokleo, bioje prvi kojilc kazaoje: sellem, "' prvi svirao."' i kojijc naricao anhu.pr-eiosi da Allahov ibl1'Avi raclijalLahu Abdu-r-Rahnran jc:"Zabnje o mi alejhivc scllern,rekao Poslanik, sallallahu je da (slu5an,dva glupa i gleSna (rnuzikih zvuka:zvr'rk or instrumenata) prilikorlr blagodatii zvuk nalicanjaprilikour (smrti)."Lr nesree
Ei-'lrakijj kazc:"Ncma utemeli.njd(tvrdnie)da hadisprenosiDzabir' i Alij:r jbn Ebu Navodi sa autordjela r/-ftderr kao hadiskojcg prcnos Talib. Njesov sin ne nalodl E^t iVn.du.' Ytdi: El-thja,2i)E2 "od. od". a rloidajc i larro llao sto se U njernusenalazi Ebu ZubejLovo navodiu njcsovoj biosrafrli Es-Sujutijihadisnavodi u djelu l'lt'esail. 9,19. i kazc:"Nd!odj seu dlclu ft-Firdeys od 'Atiie." " oio L,,agr"a"u *"na; sc kao dodtaku ncknn !erzijama hadisa "" jc) j c h a s e nB i l t e z is r I t r D r i z i j ih Hadis bf. I 0l I i kazcr'(lladis .ddis " hasen-sahih BilieTi ga i El-tlakinr. dok Lz ZehebiiiDistaniie prigovorio na taj hadis Billezi ga El-Bcihcktj u diclu tr-s!'gr"-1-(!rrn. Svi ga biljezc sa seredomod lbn hbu Leilc. on od'Atrl. on od Dzab'ra.a oi od Ibn 'Avtil. U Djcgolom ldncuprcnosilacd nalazisc Ibn Ebu Lelld. d on ie saduk,slabospamaenia kro ito sc nllodi u djeh, t-Toktib.2it84 "'

Ruhl-Me'ani.2li76. Telnrijie, I l/:91. .. MedUnu'at-Fltn.lbn "" Njcgov lanacpretrosilaca sldbjc. Biljcziga Et-Taberanijiudidr EI-Mt'd:.," u-l-Kebn. hadis bt. 1149.

-,10,

Std, &ld,,M.d, a fltu,i.oi,

kaZnjavanja Jedan od uzroka naroda

"Allahov seod Sehla ibn Sa'da cs-Sa'idija. r.a..da Prcnosi je:"U n1om Poslarrik. sallallahu alejhive selleln, rekao urmnetlr (kamenja propadanja (u 6ebitipadanje sanebesa), zemlju) i pretvaranja ljudskih likovau iivotilrjske", paje upitan:"Kada. o "Kadasepojave AllahovPoslanie?" nuziki instrumenti. pjevaice i kadase alkohol budesrnatrao dozvoljcnim.""
Oval hadisnnr polporuu Encsovom hadiN koti nd!odi I-1 Flcjs.nrijiu ga El-Bczzar.aprcnosioci di.lt M.d:Dl!\t-i-Zcrai,3/13. i kaze:"Prcnosr su pouzdrni."Isro tako ima potpornu fiadisuod lbn Avfa koji pre|ose EbLl Ja'h i El Bezz.r. U njesolonr senedu r)alazi se lbn Ebu Lejla, i o qcn jc go\oreno.To na\odi Ilcjsc'nijj u djclu M.d:nrc\H-zerait,31t7. lrn oo,por . r I n i J ' o r n h . r l . s , r kb "r l J . r l L , L B . l .,s:i i ' Jt.l,r Er-Ruhtijat.2l21lt. AlbairiiikaTe: Prenosioci u njegovomsenedir su pouzd0niosim E l - K e d i m r j .O r nje opruzcn d d i z D r i i l j rh r d i s c r , liu ovonr sluaajnto i e n e r b u h a d i s . p a g aE d - D t a d j c l Ltrl y " l ' l a r " . I / 1 3 1 . b i l j c 2 i NapomeJra: IbnLri-Kntini, rahimchulhh. djch Eusar" krz.: " P o - s l c do a! ju katcgo.iikn zabmnu g d i en , i k u n a , i v aS l u p i m zvLrkom a.l i i r ) es a n m tak\lrn. l c t g r j e o p i s . oi s d j c s n i m .^ k o u l o m cn c n r o i c n r o v i d i . t i , . b m n u .o n d i r i u c m un e r r o z e r r o vidjctizabranu.Krk do ! ond k o J i j cp o b o z d n d o z v o l j vo an o i t o j . A l l . h o v P o s h r i k s r l l a l l a h u a l c j h i\ e s c l l c mz . abMnio i na7v.o glupinr i g r l c i i i n r , ! u k o r r . a o n J cl o , k u o i naricanjc. za kojc se proklinjc oD.! ko to airi, anriopopul braei ujed o zabrarioobje stvari.kao iro jc rrcdro opisaod:! su objc ghrfc i griicine?l " lladis j. u osnovi\jerodostojan. alije oval lanacprenosilacrslab. . . t ' l d b . r a n i j ih B i ! e z eg a I b n M a d z c h . r d i sb r ., 1 0 6 0U adis bf.5810. u djelLr ELMU'dixnJ-K.hit, i tbn Fbu'd-DurJa.kao ito nalodisc u djclu Isas"tu-l-lefu n. l 12'79, od Abdu r Rahmana ibn Zeida lbn Eslema. on od jc.jcr 'Abdur I b n F I a z n D a .o r o d S e h l aL p r c r o s i l a ch ! adisr . anac sldb Rahnran ibn Zcjd sprda lcpouzdancprenosice kao 5lo se nalodi u djc[r rt-Irllrr. l/i180.MedLrtrrn. in Dckolikohadisrkoji n podizusr.pcn vterooosrotnostr, a lo su: hadisod 'Abdullaharbn Mcstda kojc-s bilj.2i 1bnMldtc. hadisbr .{0j9. sa lancemprcnosilaca od Beiira ibr) Sulejnrana, on od Jesura. d on od Trrik. ,bD Abdullaha Njcgov lanacprcDosilaca zboghadisr koii nN todiTu stcpenvjcrodostojnosti spada u dob.r tr cgolon lancuprcnosihc! n!ldzi

vrstu zabave u dozvoljenu spada Troje

anhu, prenosi radijallahu daje 'Ukbe ibn'Anir el-Dzuhenijj, ' S \ ci i r n e r c k r o : \e a l c t h I i e : e l l e r t ' . Vierovjesnik..cll.rhu je rhalil t usirn: nei.prcvno lra zabar fovjek

kao sto s. seJesa.ibnHamza.a on jc prih!.r1!i! kao lrcnosildc hadisa. 1/3'13r t/-Iar'ir, u djelu navodi -hadis od Ibn Omcra,kojeg biljczi Er-Tir izrji. hadisbr' 22'13.1ka;e: ,'(Hadisje)hasensahih-garib." hadisbr' 4061,sa Biliczi ga i Ibn Nladze. ibn Surcjl. on od Ebn Asnnd. on od Hajve od F.bu prenosilaca lancem prenosilaca hadis| dobarre Lamc ovog od Natl'a. Salra,a on U njemusenalaziEbu Sahriije inrc jc llumlrd ibn Ziiad onjc sadrk ' slab,kao sto se nalodi di.l! Et-Tak/ib. I t)t)21 - hadisod 'Aise.radiialldhi, anha.koii biliczi Er Ttrnrizljj. hadisbr. 2180,sa prcnosilaca od Sajtaibn Rcb'a,on od AbdnllahdibD Omera.a on lancem "ovaj h.dis jc od El-Kasima.Et-rirnrizijj krzc: sarib.' sc u cilL, nala?i Lanacprcnosil.rcx o!og hadisajc slab (nepouzdan).jcr 'Abdullahibn Omer El 'An (slabih) pfenosilacd d onje od nepozudiDih . hadisa, kao ito sc nalodiu njeh Et-hktih. 1i131-1351 - hadisod'lmrana kojeg bilieTi Et Ttrmizijj, hadisbr 2109. sa lancetr prenosilaca a on od od Abdlldhaibn Abdil Kuddsr.on od El-E'rmcsa. "Ovaj Hilala ibn Jesal. garib kazc: hadis Et-Tirmi?i ic.' Ovaj hadisprenosise i od E'rlneia, on ga prcnosiod Abdur Rlhmani ib Sabita,on rlejhi vc scllcm, kao od Allahovog Poslanika, sallallahu - l a d i s o d ' A b d u l h h ai b DO n r e r a ^hmed i b n A m r ak o j l b i l i c z c (M'rs'"d. :/ 163 i ibn Madze.hadisbr.4061. putem El Hascnaibn ), 'Prenosioci 'Anra, on od Ebu zubcira. r on od Ibn Amra. El'Brsajrijj kazc: hdisa pouzdaDi s. s lim da je hidis nmnkati. I-bu Zubcjr nijc sluiio (hadit od'Abdullaha kaie: i b n n n a .T o n r v o d il b n M c ' i n ,a E b u I l a t r n r "on seniie srco s Djim.' 'hadis od Ebu Hurejrekoji biljczi ht T,rmi,iji. hadisbr' 1108.sa lanccnr prenosilaca od Muhannncdn lbn Zcjda. on g! prenosiod El-Mstclcmx'bn s e ' i d ao , nod Rumejha . o a o n d E b ul l u r e j r eI n t n i z i j i k a z c : " o v o i e g a d b

- 4 1-

a *ut6'ct Sta, {'tL,o"MA' '' lianir l i:r srojor,, ,.nrir, " lzabar radijallahuanhu,prcrlosise da Od'Ataa ibn lrbu l{ebbaha. (ibn Abdullaha) rckaoje:"Vidio saurDZabira i DZabifa ibn 'UrnejraiLrn Jernana, udijallahu anhurna. Jedanod njih dvojice ) p i t a np 'porninirni.r . a l c . i e o i r c | . . l os :r c . r . r r n i c ( r r < ' t uu AllahaniitavnojeJ,pogrelno osjInetvero: da ovjekide jzrnedudva korlja,""treniranjasvogakoia.zabavljanjasa svojonlZenol1r i uenjaplivanja.""7
'''

'rri.rclorn .g r s I j J \\ntd lorrn.g.Ld.Lnlr'lkoin rreIlr.r]ra i i

o muzicl ashaba lViljenja

rnl'trnt' I rroi'inc ashdbJ SrosericmiiljenJn ,ra'lrjxlIhu arhrr' d r rck ro Osrn'rrld tJd'rallrhu 'c L'cl i,irurl.i , p*no'i '\oi dudimrro l:rgro niii dc'nitorn iittiru. pj"tro. n,rr 'r-potni q l'rr' *'n dJorpri'cgu Ihhu\ ol'1Po'l3rrr orgun'o,toA nl \e sclleln sleJ sallallahLl rlc r bir.rnicgo'i r ' o'tcr'lanl<ttt rnjc I rrruz picr od Fuvanje

( l l d d i s j c )! c r o d o s t o i a na prenosilacaj e n i'dririb. . n i e s o !l a n a c BilieTega Ebu Davud.hadisbr.1196. E-Ncsr'rjj(2il:2 ll3). AhDrcd (,lll:16I . . 1 8 )E ) al a n c e np r e n o s i l a c . l l l a k i m ( 2 1 9 5s oa d Abdur-khnana ibrrJezidaibn Dzabira,on od Ebu Scl.ma.on od Halida ibn Zeida.a on od ' U k b c .t s i l j c z c gaEfTlnizijj. hadis b r . l 6 8 8 . l b n M r d z c .h d d i s br.1811. i 8a )h D c c mp . c n o s i l a c a A h m e d( . 1 / 1 4 4 . 1 1s o d.lahiaa l b n K e s i r ao . nod Ebu a Selama . onod'Ukbe. r a k od n l c i z o s l a r l j c n I l d l i d i b nZ c j d . Z b o gt o s r E l ' l . x k t j ( : / : 8 5 ) k . 2 e : P f e n o sg ea a u l o r i s l aa e t i r i S / , u , a . I . n j e m us eD d l a z c o n j e ' n u d t a r i bU nckincpoznaripfenosiocihadisa." hna polpoR u hrdis koii se trenosi od Ebu Hurejre.a koji biljezi (1195) .n - s a j c o c c n b! i c r o d o s t o i n ! D El-Hakim o a.l i E T , Z e h e b i k a z d as e u njcn nahzi Suvejjidibn Abdul-'Aziz. a od njesasc nc prihvarah.dis. Sa tinl lanccn pr.nosildcabiljeTi g. EfBelhekljj u djelu ts-Srtrc,!-/" lrrra. l0i:18. lnra potpolu i u hadisukojcg prcnosiD2dbir.d biljczi g. Iir Taberaniu djclu t/-r\lr'd;.,,!ut$a/. Prenosioci hadisasu pouzdrDiosnn Abdul-Vehhaba ibn Bahla.Onjc porzddn.kako kazeEl HeiseDijj (5i269). Ima potporui u hadiskojeg prenosjD2abiribn 'Umcjr. x koicg biljezi i - n N e s a ' t j( 5 : . s 3 ) u p o g h v l i u" O o p f i o d e i i u s az e n a m i ' .E t - T . r b c r l n i!j j diel.l EI-M4tdtuMLl-K.hrl (hadisbr. li85). El+eisemfj u djclu ,tt"/irt ctn-z-Z.wid. 51269. gdjekaze:"Prcnosig! Et Tabcrdnju djelirnaE/-Ersat i EI-I{ehit.k^o i Ll uczzar. Et-Tdberanijcvi prcnosiocih.disa su !jerodosrolni(srhih), osnn Abdul VchhabaibD Bahra.a onJe pouzdaD (sika)." l m a p o l p o n 'i u h a d i s u k o i c 8p r e r o s O i r r e rl b n u l - l l a t L r ba . k o j c sb i l i c i i ErTabcranif u djclu t/-Mu'rli tul-ltesit. \t i1j.So\oDr lancuprenosihca nalazise El-Munzir i b n Z i j a d .a o n j e s l a b( n c p o u z d r n ) . "" Ovako s(oji u orisrrah na ar pskom. Vjcro!.tno se mdi o stamparskol grcic'. Nljvero!alne ic uBjcsto togarrcbalon.!arj lrclro u rDish dr sc

nifaka nastanka uzrok Dali je muzika (licemjerswa) u srcu?

hrdjsa) prenosiod Abdullahaibn Veliki broj (prenosilaca da rekaoje; radijallahuar1hu. Mes'uda,

ovjekuii grdanju lnkom i strrjclomi sl . ali poilo nisamnlogaoprolJetiti ow verziju hadiss.oshvio sanronrko kakoj c u ofiginalu' ( op pre! ) d'Hrdr! ' | , u r rr \ ' l n l c F ' \ L , ? t ^ r ' Ic iroo....i. | \ ' * r-"nu" p..no.ll""" r"o.a jc slab iljere g. Ibn iurdze (3 1l ). i Ebtr od Es'Salt! ibn Dn ra. on od Ukbc ibn Nu'ajmrdjelu /1ilr?r4rltu Sahbana. a on od O$nDa. U lnncuprcnosihc! nalazisc Es'Salr.a od nlcgx ne prima sc hidis. Poznrrjc po nadnnknEbu Su ajb (Et-Iaktib.t1269l "Prcnosl Biljezi ga iEl-Heiscmijj u di ctttt'Icd e'a-.-Ze'iit.e/86, ikazc: ibn Daluda. a onje 8a Et Taberanijiod srosa rcjha El Nlikdnnrd prncnl dj.lu t!'ltl'./:'rrtsl-K'hir u npouzdan." ga lt-TabcMnijj Biljczi 'A'nra El-lritaanu. oi o ltru I l-s\eda.oDod lbn Lehi'c,on od Jczidxibl lancuPrenosrlacn el-Me'afcrijs. d on od Lbu Sevrncl-Fehmiji. U njcgovoDr prenos'lrcr' nalazise lbn Lehi'., I o ietcdrn od ncpouzdtrnih F l - H r n J , ic r r , rJ r , r r r : r t s t - ' t r t r t l l t , . r . t ! , p . . r ' Lf l - A . l ( n l L r or r c : s k , c c r r r i r , ,' 1 r t r ' l c J r | . r ^ . - J I f J r o ' i ' L ! f r . J u J ' l u l 'Imrana Se'id u 4/439 lbn n ,u'/{s'"'/z Ahmcd lliljezigr ibnu I'1tu;alra. kojigalc ulednoocijen'o djel\ Et-Tabekd,4i81.1 r,l IIakin 131'1?:). vrcrodonoini , ! o \ J r | ' , t c l o r ' ' l r / ' ( | / / . r c oi B i l c ' i u 1 i \n rJ J rsrn r'|| a l - l r b - a n l l u n i . ' , ,; i - M u i t : t r t h ! ^ f i i r ' a 0 4 : 0 takoder.od lmran.. Prenosilica,

L-

Std, AI/^'ma' o' tulttiDt "...kao "Pjevanje je uzroklicemjerstva dodajut u srcu."Ncki "" raalanja zeleni." itoje vodau,/-rok 'lbr Orncf l b nL J i r r r ' ,l r io |f^' r'"e s'cJ a J cA b o r r l l rr prenos 'U.r djcr"jcrcet',1r ic.l'ttrcl:r.p r Lirzu: ic '(itt rr iLogl pored Druvtldii:\'o.lcrcu ostavto stavio. _ ,r,lNcli'arh vc'i: liir^ ' rrr'\l ibrrMrr'.rprer'o'r Sulejman . . l l (n . n c .c / r ' l o r l : r \ l li l n h l lp O , n c f u l rrl!.d r J lD AbdLrllaho mn fiuLu,tcjc stavioprstcu usi. skrenuos putaI fzvuk) obanovLL rekao: pitati:"Nali',ujcili'/". svedok nisam niieprestajao 'wei,Tada le sklonio prste s uirju.vratiosc na put idodao: "VidiosamdajcAllahov Poslanik. sallallahlr alejhivc sellen. ovakoPostLlPlo. "Upilaosarr ibn Onlerrekao: sedaje'UbcjdulLah Prenosi c i .p : t 1 e : rr n . r z b r rL b t r c l ' r ' u M r r h J r r r n r .i d !l-Ka.ima " jcnl pokualcniln to i snlatralr ti to zabnni odgovorio:"Ja ga:"Dalije lo halam'J" san] Upitao "O bratiu. lsliliu(llakk) Allah mstavio pogledai, nakonSto.jc '-l oclgovorion muzika!" od neistine ibatil).gdjespada

proklinjanje i onihkojisviraju Ibn Omerovo muzike sluaju

"Priao mijc Naf i daje Abdullah ibn ibn Sc'idprenosi: Jahja Olrrer,radijallahuanhu,proiao poled ljudi u ihramimarneclu paree:"Allah vasnc uol kojimaje bio iovjek,koiijc pjcvao, "' AIlehvasnc uo!"
'" (Escrje) ! icrcdo(ojaD.Biljezi ga lbn Ebu d Dun jd u dj.lu .Z",,,,Jibn Trlfic. on od Sc idr on od MLrlranrmeda ,Uerr'l od Alijc ibnn I D2d'dd, j b n K . b . . l M i n c z i j a .a o n o d M u h a m m c dia b n A b d u r - R r h n a n ln b od Su'be. on od El Hakcnn, Jczidr. Zrlh ga biljeii sa lanccn prcnosilnca a on od lbrh]dnna.Yidi: Ig.tsc t-l-I'ch.Jai, ttt6(. o od Hanrada. B i l i c z ig d E l ' B c j h e k | j( l 0 , 2 l l ) f t c n l b n E b u d - D u n ' j e vi c h1 . ' j h I b DE b u - d - D u n ' f ia r . n o s i g r o d ^ l h h o ! o g P o s l a r i k a . s a l l . l l xa putenr IsmeF ibnui'Fadla. sellcm. kdo i El- Bcjhekrl ( I 0i221) u ,t!,.,! or.Js.l.'rnJ o n \ 1 . . r n : . " n o o s c , ."' r ^ " r u , ll l . r J . ' n a r ' . , r c Ebn Vaih, r oD od Ibn Mes'uda. kaze:' Rekaoje: "Slijcdi ga lbnul-KijJJim u djelu /adsct-l-LehejLn. 11266. ' A n r . r c jc od p r e n o s i l a c.a t . e k s th a d i s d ibn s do ! i m l s n c e m Harma E b D r v u . l ( 4 9 2 7 ) s a drusrm lancenr M s l n n ri b DI b r a h n n a B . iljeTiga prenosilac ka oji acmo D.r!csli. 1i.rckaoje: Ebu I IIusejn ibnLli-Munadi.tdt.l!.ahka'tuJ-Meh "Prieao ,oznat i b n A l l j i b n ' A b d u l h h i b n H a m d a np n a r n j eM u h a m m c d ' P r i i o on i m j . M s l n D ibn Ibtuhnn k a oH a m d d n cl Vc[ak. kojikaze: (irckaor)"PriaaonamjeSe ib la nM miskin..'.lcjcnrveohadis. Svc kuzi oko ovos ncpoznatog 3!jha. To d. sc prcnosiod Allahovog j e d aj e P o s l a n i k a . s a l l a l l a lh !e scllcm$ . u n i v oj e . I s p r a u r t e eu lhi nrc!kuf(tt. dr su rijcai sshabd). " o v o j c o n oi r o n a j b o l j e N a p o n ' e n aI:b n u - l - K a j j r. m h r n e h u l l a h k.a 2 c : trpuuje na rxzumcvdnjc srsnjasrcai njego!ih dieh od s1ncrshrtrd. 'rjilrovcspoznajekako da se ol]i lilcae i koj. $ niihovc bolcsli.a ro rako t oji ih slij.de)a d r ! i o n i ( a s h a b il) jckaLizd r c a ( o n i n nk . linc ionin,rkoli s skrenulisa njihovogputa i koli su bol.sti srcr lijcaili Dr!caimbolcs(ima, tc $' samimtim bili poput onih koji bolcsrlijeie otrolom ' Pogledaj prcthodniizvor.

Prenosioci escrapouzdui su do lbn omcra. nr.dulDautornijc spomcnuo ostrl|k hrca pr.nostdca. q r ' Ii c ut4-Di . .11 N rc l -. u - "a Erro ld )r Jl "/ r , I t r i . . t l h i u ' l l . , . tu ' r , t ( h u J r t ' h l t ; j . , . B , r ! / - . , 8 . , , , . , n .tJ on od AbdulA b d u l h h d l b r rS a l i h r . s l r . 2 ? 4s , al a n c c nfrr c n o s i l d c o d u 'Aziza ibn Eb sclcDrc.x on od lbn Dinara. U lancuprenosilaea nalazisc ^bdullah ibn S!lih. OD ic sr.trk i nrnoec, Srijeii. Biojc ncrlrmn, kro llo se falodi u djclu /t1-7akrib.11413 Biljezesa El Bcjhck,jj ( 101lll )od Ibn Ebu-d DunJc.oi od Ebu H.jscnc. on od Bisra ib| Fs-Sirijd, oD oil Abdul ^zizn ibnu l-\4adiiiuD.r.r on cd Ib Dhara Njcgov scncdlc ispr.vrn. n ptcnosioclsn Pouzdani " Nlcgov seneilje da il(shb) illcTc g! Etnr D.!ud (1t)21),El-B.jhckiij (10/222). i lbn l-lbd Dun'ja.kao lro sc nrvodi djcl! Ed-Duttlr v e x r , / , 5 / 16 0 E b uD a v u dk ! Z c : ' l l | d i sj c n n m k c r . ' 'Pnaaonrm Sc' ibn Prenosi le seputcnrFl vcl r ibD Nlusli ra koji kaTcr 'Abdulr^ziz nra l a zs re ibnMusd..'Llhncu Prcnosiloc od Sulcjrlana SulejnrinibD Musi cl l-!dck. x onjc sadk Blagjc u ft.noscnju hadisa. kao Srosc na'"odiu djclu 1-rl{lrir. 1i133. Lliljcie sN Ebu Dalud ( 1926).' " El-Bcjhckrjj( l0/231). Lbu Da!u.lkr7c: O!aklog gr smarra mu'rkc.onr

'0

-41

' o- vh.u,?t& Sta, ia1,o,r11./

Da li je proklet onajko svira?

rr "Allahjc prokleo sviraa ionogakomese svira."

3.
- MiSljcnjatabi'ina o muzici - Upozorenje plemenuBeni Umejje - Neki opisimuzikei njeneposljedice - Sumnjezavedenih muzikom - Odgovorna sumnjezayedenih muzikom - Dozvoljenost poezije lijepe

radijallahLr anhu,pisaoje odgajatclju Omeribn AbdtLI-'Aziz, "Nela pr\ o .lo cc od l\og.rodlrljdnia prirnrtr budc \vogasinar p.riirrjc \cjlJr'J. kuj.r uJ a /.rvr:1\a rrr.rzrci ra-n;u pr"t.' ljrrrli Vrlo'tit og. icr dn Incncic doprlood porzdcnih srdzborn p da sustvovanje sviranju muzikih znanje koii imaju pjesanai ljubav prcmatome,iine zalin sluSanjl: in;ffumr:nata, u srcu,kao ito vodauzroklljerasl licemjerstvo danastaje u 76 trave. 7? "Muzikavocli ka bludu." iudajl ibn'Ijjadrekaojc: r3 "Muzikajejedan ka grijehu." od vodia Nekojerekao: a kau auje: ' \4uzrlnj( onoilo kr rri s-cei iz.rzir Ed-Dahhak 7e srdibu GosPodara."

plemenu zbog muzike Benu Umejje Upozorenje

lckaojc:"O(pleme) BenLr Unejje,uvajte sc ibnu-l-Velid Jezid jer ona umanjujestid. raspiru.jc muzike, strasti narusava ljudskost.
7J ve smo to navcli od lbn McJuda. 16 Ed-Durru-l-Mes,51160. Imnm Es-suiutiij kaTer'lbn Lbu d Dun)n biljeZiod Lb D7a'lera el Fnrevijr Omcm ibn Abdulhhr dr.ckaoje: 'omerje p i s a o . . . . t c j c n a ! c op i s m o . Navodiga lbnu I Kajlinr. rahimchullah. u djcltt Isasdu-l-Lch.hn. t1269. a zallm kazc:"Muziks propanava srce.n kad se s'ce pokvdn onda8a ! lucemjetvo napadne. " Ed-Dutru'l-Mcns.5lt j9. lnran Ls SLulj kize da ga biljczc Ibn Ebu-d Dn'iai El-Bcjhektj. Navodiga Ibnn I Dzev,iiju djclLrirelirl-i- /r/,r. str.135. i El-Gaz.lijj u dtel]u I h uj u, UI M"r r|-Din. 2| 183. '''To biljezi lbn Ebu-d'Durfixr di.nt Z.ntutl-M.h/,i i kazc:"Obd!cslio m e M r h a n n l e di b n u l - F a d l kod e l - F ? d i j i r c k a o E l ' H r t a i ' c j co d s j e o nekogArapi, a sa nli je bilx Djcgolr kiefka Nlclikr. Nakon ito ic nastupila noi ,aauojc nruziku,pa rcacdonaiiru: Pr.suni s Llmi on gr ! p r l a .' \ r J r i . ^ u . r o g r n r c \ d . , \ 4 , , , , 1 1 . p . , ( r o . t . i i 1 r ' . J . ga El-curlj u djct! Itin 'LInn at-Din.)t)83. |avodi '' j Navodi ga lbnui- Dzevzit i u djclLrrrlr,irJ- //,s. sLt.2l

lvliljenja tabi'ina o muzici

je:"Ljubav prerna El-Hakcm ibn'Utcjbc rckao sluSanjLr (muzike)radalicenljenruou slclr." r5
{ I ' L l r l e \ l r ^ . o t , r B l . / - J l l d . ' | l t r l L J ,J i c. t E \ - S u n ? r x - l rrrrd- l0rl14. putcm IbD l-bu .l Dunlc. on od Ubjcdullnhribn Omerai ibn Omcm. Ebu lldsemc, oni od lrhje lbn Selrlna, a oDod Ubejdullaha N.vodi ga lbnu I Dzc\zi)j I tlj.|t Telhis u-l- lrtr. srr.215. e d a ' i l ( s l a b )U ibnSclnn N j c g o r l r u cp r c n o v l a cja . i i e i , s e n a l a , i. l a h a erTaifi. a on ie saduk,slabogpamacnj..kao ilo sc navodi u djc[r Et-Taktih.)1319. p.r i t i s j cg a l b n N a v o d i g aE s - S L t u t tu j d j e h E d - D u i r L r l ' N l e n s u r . 5 / 1ij 9 Ebu d Dun]ru i Dl cjhck,ju N.vodiga lbnui-Krlim u djet\tlgasctrt-Leh.1an. t/161, i krzc: "lbn V c h bk r z r o j c r ' O b a v i i c s t i o n r cS u l c j m u i b n B i h I , k o j i p r c n o s i o d Kesira oo v o r iE l - K a s i n r u. " . t cj e t o n . ! c o . ibnZejda d a a u oj c ' U b c j d u l l a h a k a kg o n j o i d o d d j e :P . j c L l K a s n n r c k r o : J c s i l i l i d i o n c i s t i n ug d j c o n a! o d i ? ' 'U Dzchcnncrn ( E l - K a s i n ) .' o d g o v o r i o n .T a k o j e r e a e ) \ c d o l b DV c h b r . Lanac p r e n o s i l a c ah jc r s c n( d o b a r s Ibnul-Krjjin navodidrugicsc srl i a a n o v o m co d I b n ' A b b a s a ' Ed-Dtn u-t-Mnsur. 5t159.Ls Sujutijj pripi$c gr IbD Ebi d Dun'jaui rl Bejhckij

-48

Sta, i,tlt +ttd, 6 na,Z"Lt

9fu., U|aa1,"'a wu tia l;oie smo rcl:ljen uiinili paglcditna k,t lltrpl;in ul,tJt,'t"', t. koji pjesnikoplsujc 4ko sluianjemuzikc irna takavcf'ckat (rnr.rzike) kako oida slLLianje mozc pribavili ovim rijeima. [eku korisl i opomcnu'l1 rckaojc: "Kada nastupiSudnji ibnr.r-l-Munkedir Muhammed danglasrlike povikati:"Cdjesu oni koji sll sebe(i svoj sluh) i Scjtanove frule?Uvediteih u base od od nTuzikc suzdrZavali "Uinitc da uju Moju hvalu i nleleci la: e rei Potom miskal" ih da za njih nena straha i da ncie tugovati."3r obavijestile Njegovog To je ono sto sc navodiu Allahovoj Knjizi, sunnet!t prvih sc11cnr. rijeirna doblih sallahu alcjhivc Poslanika. (selefusalih) i onih rrakon njih. kao i ono na itir generaca mzumupuiujc zbog tragakoji (mLzika)ostavljana srca.

knoopucnosr. Ako bai alkohol i ima isti efekal OnazanjcnjLrje jer-nuzika rodi '" ka icnc. da rrdi!e.orlda odstranitc to l])roratc bludLr."'

posljedice i njene Nekiopisimuzike

rrr.rzcrtr,, I t c n n c n n ( l u l r iL u' r L j , ' e r r u zi . t t r l o n l r i . : r u . j e :r r r C . i rd | I r ,i ,k . rr l l r ! r i . r . . t r .c ororr Lo.lrrsr l.r'r'c. (razbodtost) lijcpinn smtrationo iloje islid.lako da poinjc (muzikc). poputpuno do (monenta) slusania driao ftlZnim (glasnin) po\ icima.luckctalia govora. lazi.odobravanja prstirnir. nogorl. zaulialjanja onogalto samo udar'anja Koclnekihona ruralounrni inemoralni ljudi moguzamisliti. tc takobivapo!od i plohtjeve kojeje leskoukrotiti. budi strasti rahimchullah. Jcdan od zahidr(poboznih). za blud incmoral. je: ")\,lLrzika izaziva tvrdoglavost." rekao Nckojc u stihoviIrra opisao slanje onihkoji sluiajurruzikui prilikolnnjenog pa kaza: sluianja, Sta osjcaju
Sicid; li se noti kd.lsnto.tc okupili la ugothn.;ve io jutnt shtianto. i\'ledu ndnta laid pjesann.jc Lfl:ild pd s se dtr opile i he: riit.t. l\Ia1 tliintu nisi Dtogao Iidieti. L)si t ulc fttdt)i apiiene, t raclost nas.jc huclnintlriu!u. Kdd hrut sldsli po:o|e, ntu:ikLr 1se ol za|e: "LIaj de ku re I i l;olui nost i ! " Mi ni:ta tle anto o\int duid
',,U djerUu Ed-Dun u-t-M."r!/ stoti riica "poziv.", unitcsrontcai "!odi' '' Biliczisr Ibn Fbunl-Dur1'r^!lic\t Zcttitfi|-l-Mcltlli i krTc: 'Obaviicst nrs ie Ibnhinr ibr Muhammcdcl Mirvczrjj od EtN 'Urna a cl-t.elsiir koii r c k x o J c" :KaTaoje p. gr ieiaveo. Jczid...'.

muzikom Sumnje onihkojisu zavedeni

Neki su,nakonslo im je naveden dokazi nisu mu mogli protivrjeitii nakonito imje to dokazano na raznenaalnc. rekli:"Mi nc sluiamonuziku s oniI1ltemperameilom (prirodom) za svc ljudc." koji je zajedniki Toje veliko neznanje zbogdva razloga:
erStihovi irijcai poputovih. Dr!odc sc u djelu /A.rs.,/'c!Zzt./4,. 1/267-268. Mozdaje lo preuzeloi7 ovog diela. "'Ova predajannd prcknrurlrnac prcnosilaca. Biliczi gr Ibn Ebu d Dun'jau d)el'tZenhu-l-Meluhi, i El-Asbehanijj u djclir tr-r.'a,r. kro sto se navodiu djclu fd-D,D/-l- Mens, 5t153 Biljezi -saEd-Dcjnurijj Snatra se da on nc pouzdan(preDosilac hadis.). El'Mudi\lesi od Mudz.htrla kao iro stojir djc\ Ed-DurruJ-Mens t. 5/153. B i l j e z i s ai E d D c j l c m i j io d D z n b i r a . .o n d o P o s l a n i k d . s d l h l l . a lq rh ul h i v c sellcm.kao 3rosc ndvodi u dieft Ld-Dutt J-M esut ii l j l . U nvodu Sujutevog djela t!Dia,'i'. ono s aimc sc Eil-Deilc,njs.rnrizdlaja (popnanjbiliezcnir ovog hadisa)n,jcvjerodostoino. a Allah naiboljeznx.

50

- 51 -

Sta, A|.d.A.d/a wu?Lct jc sluSanjc njcgovih rijci.dozvoljcno lLrtnjc. L Na osnovu tamburei drugihzabavnihinstl.Lnnenata s lenrpe] anlenlorn kojirr sc on odlikuje za razlikuod ostalih ljudi;rko to ne smatm dozvoljcnim. ondanjcgovc rijcigLrbc znaiajpoito on tvrdi da nekirnuziki instturnenti ostavljaju traga. a nekine (prirodlt) ostavljilju natenpemDrent kojinlsc ou odlikujc.Ako to smatm dozvoljcniul. ondajegreinik. 2. Onaj ko lo llrdi ne noze irbjeii a da za sebene l\'rdi dnjc crp r l : r n jp rr : n , .t r r iz:r.co i z u k r i r r l j ' r , l s kp er i r o ' l c ' . l . r j r prirodr r r ur r rn p n p r i r u o rr {r tcrnfclrrn . r k o t rt cn r r r z n je iznio nrclcka. a to po njcgovoj prirodinije dozvoljeno.Tinle . t r . r r . r r r j r r .r h l r r A l ! r . - u b h i n e l r .p i t a r r j.r' r u3a iri rrc ustvrdio za sebe daje sauvan od grijcha. a pribliiavasc iskuicnjLr. Tojc pojasnio vladar pravovjenih. Oner ibnu-lIIattab, radiiallehLr anhu. rijeinir:"Ko sepibliZavaiskuScnju ga.jcrjc on od greienja. biujtc {grijehu}itvdidaje saaLrvan pon'a|atelj ila2ac."Svakipamctan ovjck, kad preispita se. rcic dajc laz (tvldnja). da nela nasrude onajko ostavi strasti i uzitke. a to panetan neteni polrlsllli.^ko (neko) ".Ja kaZe: samboljeprirode kojaje stvorcna iza Llplltu iza strasti". ondacmomu rci:"Kakonloresslusati dirljivu muzikumimosvoicpr-irode ili se ushiii!atislu3ajuiije, kao i drugoza Sta nettlozeS naiopravdlnje?" Neki za clokaz dozvoljenosti muzikcuzimaju hadis koji prcnosi Ai5a. radijallahu anha. u kojerr kaic:"USaoje EbuBekles-Sidtlik. radijallahu anhu. a kod nrene su bile dvijeensa|ijskc djcvojicc kojc su pjeraleo onome o emusu sc prcpiralc cnsarije u vezi "Zal Sc'jlanova s bitkom tsLr'as.Ebu Bckr. r'adijallahu anhu.rec'e: himnau kuti Allahovog Poslanika. sallallahu alejhivescllcml "AIlaliovPoslanik. sallallahu alejhire sellern. reic:"Pusti ih. ia EbLr BekrclSvekinafodirrra praznik. a ovojc nai praznik."
El-Bharijh i . r d i s ib r . 9 . 1 . 9 5 : . 9 E 7 .2 9 0 7 . 1510. 3 9 3 l i N l u s l i mh . rdis r e s n ' i j(j1 , 1 9 6 ) . l b n b r . 8 9 2A . h m c d( 6 i l l : 1 ) , 1 - rN M r d z c .h r d i sb r 1 8 9 8 . "

Sta, Ld"aan/d wwqfutt

na sumnje onlhkojisu Odgovor (muzikom) zavedeni

na ovu tvrdnjujc. da ovaj hadis.jcdokazu naiu Odgovor (nuziku)ie jcr pjevanje anhu, korist, EbuBekr,r'adijallahu himnon, a Posllnik, sallallahLr alcjhi ve SejtanovoIrlr flazvao tc njcgovc lijci. ncgo rnujc zabranioda opovrgao nijc sellem. na ono sto.jelosei da budegrub priLikon upozoravanja na dan radosli. Zar'ne vidiS.iz onog Stose djecu mzveseli jc hadisu. da inr Ebu Bckr,radijallahu anhu. u ovomc prenosi pa sll oneizaile.a Aiia. mdijallahu a ha . u to namignuo. dijete. bilaje vrijeme punoljetna. niSta Ne prelosi sc od njir. nakonStoje postala lruzikc i muzikihinstrrLtncrrata, kao ito smo drugodo klLdenjc to pojasnili. ibn Muhamned.jedal od sedmer-ice Njen brat El-Kasirrlr jc smatlaopokLrclcnom f'akiha. muzikLr i zabranjivao rnedioskih je da se slusa, a on uio od rlje. Na osnovu toga-ta tvrdDjane lroze se smatlativalidnom. "Vidio samnckcnalc iejhove Ako on padnc u grciku,pa kaZc: kakosluiaju(nruTiku) i kakoim sc svira". na tojc: odgovor Toje g(eskx onoga ko to kazei ne no:e se slnatrati savietom (muslimaninta). Mi niSta nisrroizrrislili.Ono na osnovu cga to slrratrailo novotarijon1 ieu soje povralilijeSeriat. je u njcgauvecleno. On sene sla2c s tin u pogleclu onoga Sto on setoDc suplotstavlja ni ralrije, a i s tiur nijc bio u skl.rdu onoStoniie Lrskladlr incvaznoje. lsto odbacllje sc sa ieli'e1om tako, ne noZeuro bilo ko od ranijih se sloZiti daje to uinio dobrih gencracija. kojimase to pripislrjc.

rbnHibbrn(7,5.15. Bcjhckrtu djclurr-S,rthuJ-rtLm.1t9). i48). l'-1 tot124

-51

-51

Std, ttlialal

d fia^tia.t

Sta, i.tlana.al o fi]t *ot

poslije, Ako gaje inionekood onih koji su doSli 10nije dozvoljeno,jelon grijeSiu vczi toga.Niie duZnost claseza njim (ovjek)povodiinapustislijeclenje isplavnih iupuierrh inTama koji su sveuzeliod Vjerovjesnika. sallallahu alejhivc sellen1, onakokakoje objavljcno. Zbog toga mnoginapadaju ono Stoje ispravno-Za dokazirn sc iznosigovor ashaba, tabi'inai dobrihprcthodnika, pa oni iznosekao dokazgovor onih ko.jisu doili poslije njih. a njima se ne priznajeda su (u svenllL) u pmvu kao Stojc to sluajsa ashabima. Da nasAllah zastiti od togada nc mognenlo razluiti Staje lspravnol Na ispravnost navedenog miSljenja upudujcono Stose prenosi (Druzika) od Hasana el-Basrijat"Svirka ena t1iSla s muslirnanskonr tradioijom." Prenosise daje Zubcjd el-Ejjarnividio djetc s lrulorr. paje o' slomiilcc: "Ovo ne valja." "Kakoje Ncko reer Ka'b u Vjcrov.jestlikovom, sallallahualejhi vc selleln,pisustvu rccitovaoovol
Suada.ie od ntene odvojenu, lqko cla noie srce dLd.r.je bole"tto. L-iLt bd\,u p rend j oj .o nesen, okorl se oslobodio tlisdm. A .ito.ie Suada, liadd rlakon s1i, volieni nest.!u? Ja ne pierain ositli o abctrenom pogledu surnon podvuenog oktt

sallallahu alejhivc scllem. uo_jc ujcgour Poslanik. Allahov svojrnr ogdacn. ga zagmuo Ovojc pa dokaz da ic 10 kasidu. ' dozvoljeno kr ur j o lr c r r . r pi\\,I j! eu e z i i e . . Lu O / g o r , / :R e c r l u \ 3 r 'p jc 2cni koia rnu zabmnjena nckoj i bcz svir-kc liubaviprema AllahovI'oslanik. sallallahu alcjhive l6uzike),dozvoljenoje. je da bude ubijcn ZuhcjribnKa'b.pajcon naredio sellem, glavctamo-amo i odvojio se od svojeporodice kaoLrez bjezao. potom je dosao AllahovonPoslaniku, sallallahLr alcjhivc muslinan itmzio oprost od ricga. lnujc kao Opisao sellem, Zenom i tra2io od njcqaoprosl za svojom za s!oj gdjc'h eznju Akoie to dozvoljero u prozi.zasloto ne bi bilo (zloin). rijeirrra koje su usklaclene i rimuju se,tj. u poeziji? dozvoljcno Nemarazlikc izmeclu ldozvoljcnosti)to dvoje.On lu kdza: RcLli.utti tfu nti AlluhorPo.slcutik:aprijetih, a oprostul@duiegdhehd se ndtldi. "Polahko!",p tn tc Ondj koji ti Kulan ytklotti, t! koictll .tutbuLe ipt)iLt.itlicDju tlcta a. Netoiutc le:niti :bog l.t:i :lahnik grieh-id nisdDi potinia, ntulkdto,1cni lunt) lu:<.!li. Poslunik,srierht1t, kt)ii dt ugi Iidt, onje, od Allaho: ih :ahlji, l;ao indij.tku;trhljo iurlauttt. U tomencna niita Stotrcbapoklrditi. i Ono!!oie on poklLdio zabranio,.je posta.je'muzika rrLrzika. Poezija kadsenrclodiano pje\aikaL .r.e-c sl c ( i n r c ( l o\ r . f r ' . ri \n r . z r l r r ii .r r r e nasladuje i budc slrasti.

poezije lijepe Dozvoljenost

' Bilczi g. Ebu Nu'atm(5112)rdlel\t il'jethl-E'to'. sa lanccm prenosjlaca od Tarika ibn Abdulhha jbn Muhammcda cl Bcsrviia. or od svogddjeda.on od Ei'.sa ibn AbdtrFRxhmana ibn Zubejda.stiiDo Lomc.

Stosetiepjesnistvir. pjevanja. to ie izvocle'nja bezmclodiuog govorkaoi svakidmgi. Abdullah izviniose ibn ez-Za'beri Vjerovjesniku, iodrccitovao svojLr ulejhivc scllcm. sallallahu kasidu u kojoj velii

Sta,, tt14a11t't

Sto"v Alaa'a

muZh,

Nekada ne strcli& "' na slranp tic novt.adIL! lcaoi plcme Beni Muh-nn, dok dLtn^ u \jenvies ika Muhonunedamoie srce ujerLrje. Onalko u n ttt,lJ'thet;i.:io. nesreton bit e,pLtoprostiti, za kojeg bi s|oje rcditelie :rib\,ao, toj gt ijeh,.jersi ti t11ilo\ti| i tebi se AIlah snilotoo To je izvinjenje lijepirrrijeirla.Sta reiu vczionoga Sto prenosise daje Vjerovjesnik,sallallahLr alejhi ve sellelltr, slLrSao poezijuIbn Ebu-s-Salta ibrrRebi'e,stih po stih svedok nijc dosaodo stotinustihova? Odgovorje daje poczija Ibn Ebu-s-Salta bilaposvciena L r b h a n e h . h r a l J c r JA Llrl a h as . r r o - u r r j c g o vre ileci: luhthamned.je, Alluho ni, :a sltn,u odabranili, a ntti Gaspodar na nehu,r,elikie. Ovo upuqje na ono itoje Vjerov.jesniksallallahu alejhive sellem,rckao,uviiUmejjeovupoeziju:"San1o Stonije primio " '' islam Prcnosise od njegai ovo:"Najistinitijareenica kojuje pjesnik izrekdojc. Jr? m/r/o 4llahant\tat40.tc.d I rnejicrbntbu * 6' Sclt " sarno plrrtio rslcm." stortrle
U Arapa obiajJcbio. da purnik prjje totaska nr pur bacastrelicc.pa ako nn shlicr pokazcda trebr iai. iio bi. u prorivnombi oduslajdo od pltovarta. Slrclicesu upotrebtjavanc i u drugnsitacijaftr. (op. prcr.) '" Biliezi sa Muslinr.2255.Ahmed,:l/390. Et,Begavjn djetuj"//,,l-sSfr e. 3i100 . Et Tabeljj Et-Kebiru. j23j .123E.1239.juA. '''On j. bio od skupire prcdjslamskih pjcsnika.Bjoj. ii! kad sc istam polav'o. Do njegajc doprlavijesro Ntuhanmcdolo . salsitahu alejhi ve sellcm.poslaDsrvu. ali ne poltcrolao u njega.prc istanra nrogoje ciDio '"

poezijei njenosluianje.bez nclodinog tlkrdtko,recltovanje (pjevanJa), nijc poklLaleno. vc se mozesnretrati izvodenja Medutim,ako zleo ovjck.koji spadau dozvoljenim. prcispita .r ot r'czrttr i i sr otczttlnjc . bogoboja/ncr iemike. ic da se akose osvmena ono Stood njegatrazi ljudskost,uoit prilii o laZi. d la2 ne asnorr radi ovjeku. niti nruje veinom \c pogolo\o kdd rid. I. o alsnrnr udirnii. nrti ie lnu porrebna. .ulra kad predUr\ i!(ninr Allahurrr brdL r'.rirrn biriporrcbnd polagao. alejhl ve sellem,prenosise da Od Vjelovjcsnika.sallallahu koji mu rckaoje:"Dasc utrobanekogaod vas ispuii gnojeDr "u poezijom." izjeda, bol.je muje lego daje ispuni plua kao i U K'anu, navodise opis poczijc i njcnih sljedbenika. Uzviieni Allah ka2e: opispjesnikakoji povodese za la.Zina. "A zavedenipjesnike slijede. Zar ne znat da oni svakom dolinomblude?" '' UzviSeni Allah, je navedeninlijeima obuhvatioosobirre onjh pocziju, koji recituju onihkojije sluSaju i onihkojije slijede. Negiraojc daje sluSaju !jeolici i dobriljudikojisponinju Allaha,i negiraoje da oni sLijede pjesnikc.

ibader Ll njegolol poczUiu vclikoj mjcriprisutanjc rcvhid (monoleizanr. prev.) !9P. " Biljcze g a B u h r r i i r ,3 8 1 1 , 6147, 6 : 1 8 9M . u s l i n r2 . 255. A h n r c d2 , /2,18. 4f0.Ibn Mad7e.3757. i El-Bega!ri u djelu is/rl,-s-J{n'", 3199. '" Bicze , 1 5 5 .M s l i r D1 . 157. L b u D . ! u d . 5 0 0 9 .T i r l n i z i j j . s a B u h a r i i a6 2855.Ibn d0 o.h a d i s k o j i Madze,l759,Ahnrcd,2/1t8.155.391..{78..K 18 p r e n o s i so cd 1 b n O r n e r ab . i l j e T i - qB a u h . f i j a . 6 1 5 4K a o h r d i sk o j c gp L c n o s i Sa'd,biljeTiga Muslinl.225E. I kao hadiskoji prcDosiseod Ebu Se'ida el-Budrijr. br t2-i9. Ebu'Ubcid ; s p u np i oe,iion k i z c : " l j . d a m u s eu t , o b a o zna.cDju lladisa takoda gr zaokulira i odvrdriod Kur'ara. hrnjr. Ncki k,tu dr odno\i $ alejhi ve sellen, ' "' na ism,javrjeVj.ro!Jesnika.sdllallahu " Kur'an.sum Er-Su'a/a'.224-225.

-56-

Std, ial&nn'o- tulZlct jc da ako sc okrcnu pojasnio torre,niSta AIlah.subhanch. r1ee postiis podrikornpjesnlka,dok se onaj ko ih sluSa zaljubi u ro.Zclo.n(kJ priprenre prta": '5t: od!L'\urlad:rih Orrbrrdc jc zaokupilo vasje odvratilo od Moje Knjigc'lStavas vieod Mojih ajcta?!" Da nasAllah zasliti od losegpreobrata i okupiranja onim od eganemakoristi. Prcnosisc dovoljnohadisai esera koji lLpuuju la pokuclenost poezUe, kao i na pokuclenost onih kojije slijcdc.Ono Sto upuLlje na to da poczijaodvraa ljude od Kur'anaslLOmerove. raclijallahu anhu,rijci: "OdvratiteliLldeod poezijei vlatite ih Knjizi UzviSenog Allaha." je i ono Stose pojavilo Potvrda tome u naievrijeme. a toje da se oni koji govorc,csto sluzecitatinlapjesnika,a oni koji su izuavalipoczijunisu inlali slobodnog vremena za Kur'an. sunnet. eseri dobradjela. [//ozrto. ako slulanjepoczijcbude sluajno. tj. bez namjere da sluSa lijcpu pocziju.u kojo.jnemaniStaStoizazivaeZnjuili Zclju za neimitoje proplrstio od tih prizora.i ako u rrjoj ne budepisutnd zanesenost lijepinr,kako navodiEbu-lrAtahijja u svojimstihovima: Ako butlei bogoLtoja:nog tt aiia. ui,idjetiei ddje o|iek an id djeld tljegore rije.\i poirduiu, u ako budei se s ljudintanatjecdo, e vidi1 dd ih iita kdo doL)r'd djelu no:c n(dne.iiti, er.nrelodiinosti Ovaj nain. bezet-tegbira pjevanja I sl.,je " jer jc dozvoljcn, poezija potrcbnada uvtstijezik i clase pornou nje da dokazrr vjeri. "'
'r [t-t.gbirjc da nekopjcla ili recrLUe pocziju.I prisuxriudararu talico,r po koinonr tcpihuili po iilrelu u rakruilegovog pjevanja. (op. prcv.)

Sta.utdama o'mu,gr'u
" R i i e i ip j e . r r r k a . u k a or (afiiar , a d i j J l l ! ha un h t rr.c l r o i c : " o' '.r r ruzrrc ruu nc 'rr lijepe. ti.let iirai", lijepe

4.

je biti zaokupljen Kur'anom i - Najsevapnije spominianjem Allaha - Neki predznaci Sudnjeg dana - Komentarhadisakoji govori o ukra5aYaniu Kur'ana (lijePim) glasovima je gledanje mladita - Zabranieno u golobradog (ovjeka) - Rijei tabi'ina u vezi s glcdanjem golobradog mladita (ovjeka) - O p o r u k aO m e r ai b n u - l - H a l t a b\a v o m es i n u

zasnivaseugldvnonrna Anpskijezik spccifiianjc. Njcgova gramdrika poeziu acnntsu Arlpi pos(a li uleni joi prije dolaskaislama Bosatstvo rjeinikx Ako b' popurbogato-s arapske poezijeomosiiloje da ona bLrde bi se na obraali postalospomozaeni.nckc njeii, irapski gramatiafi (op. pfev.) poczijui lrazili nlenozna.enje " Tako postolenckc nna viic zDaaeDja Vclikibroi riicai ! arapskomjeziku njci LrKur'.tui sunnetukoie im.!u, dva srpronrdili razliaitazna'eja ac uTetise u obzir, ovisi Smimtim. ovisnood togdkoreod la dva zDaenja morrju ponckad. kakavac biripropis Zbog toga islamskiuaeniaci. i na osnovu rijei pravo znaienjc poczljl da bi otkrili lribjcsavati arapskoj je. kao sto smo vcc propis.j cr poczx logado! ij cti odgolxrrj ui acrijatski rnl'frc\.1 . p n n c n u l . , h i , . r J p l,.ru t . , r ^rfi e r i \ ' . " N J \ U l i E | | | i B . . r ' r ' r J r . . . r i r r / 2 . ' - S a a r ,t,' " o

'j

5 8-

59

Stu i41an^' o' t+1u4i'ot

Sta, ial,artaa'e butZ.oO

i je bitizaokupljen Kur'anom Najsevapnije Allaha spominjanjem

rekaoje: "Ako ovjeknema El-Kadijj el-Imam,rahimehullah, Kur'anon i spominjanje potrebe;a recitujepoeziju,okpjranje ittuhu 1ritt), t'o1"'j". Najbolje imese viieme preka6uje i u emuga trebaprovodi,je znanjekoje (ovjeka)pribliiava UzvisenomAllahul A kad bi oni onako kako im se savjetuje postupali, bilo bi im bolje ibili bi iy!i u vieri itada bismo im Mi, sigurno, veliku dali." nagradu 'Ne anhu.jerekao: 'mlrranrpok-udenim ra<litallahu Safiia. na hod lda bi ih po(akao lel-huda gonita<leua pjeranje goniia auoje pjevanje \e sclletn. dle.ihi sattatlatru Vlero'.1e.n;t<. " devai nije to zabranio Prenosise daje Endiesepjevaogoneidevena kojima su bile pa su se alejhi ve sellem,Uene' sallallahu Vieroviesnikove, alejhi ve sallallahu teje Vjerovjesnik. uhvatileza vratovecleva, polahko,kao da goni5deve sellem,rekao:"OEndZeSe. " '' posudama staklenim natovarcne
" ru/on, sura En-Nisa',66-6'7 ", d . i b r r 4 a .o l o l . o 2 0 , )h. 2 0 o . 6 : 1 0 . 6 2 1 ' . Bilrc/s r a B h o r i r\i d \ 4 L r l ; m ,r i a d b r . ) 1 2 J .' A l m e d . 1 l 0 ' 1 ' u . 2 2 7 2 5 4 ) 8 1 " S l a e n p o \ d co d n o t . e n d T e n el p o r c J i o i h j c ' a I l-Becai \r i k a , i c : r j c l ( ' n eI ' J d e S r a l l e n a l u s u dI p o . : d a m rz b o g . ' a b o n in i r h o v e ,r,klcnrm dcva gonjenla Prilikom crnac bio mladi, Endzeseic vrlo brzo se razbije. p r er a n r m r k t r di h bldts b r or ec r u o .o r m u i c t P o i a n i k rn a r c , l od a b r r o e budeg-onio, kao rro 'e brceogonr,levl koi:r no'i 'raklenopo'udc a . r o r ed ai e F n d / e i cr n r l oI i e pg l " k d db P o n o l ir d n r 8 or u m a i c n i e poe/ir u red//tr prevao prrlikorn e o n L e n j , , l c vO a n b r r m p r c ! d oi r J c ' l o t J o je govao ko.joj bilo prcv u po"ze op ubrvi ('."t" ii*la' o,ip'i" ) nije bio siguranda njesovopjcvrnje (el-huda') premazeni,pa (Pslanik,) vol.jci lahko'u s kojom neeostavititrasana njihova stca.Slabostnjihove posudama j slas (pjevanje) ostavljalotras na niih. uPoredioiesa staklenim koje se vrlo labko razbiiu.

prilikomgonjenja Pjevanje deva(el-huda') nema nisra s nema muzikom. U tompjevanju svirke, niti onouieena srce (duSu). (rnuzilu)datrazi Da li si vidio ikogako voli pjevanje to pjevanje i dapleSe dokje onou toku? Neki zadokaz uzimaju onoSto EbuHurejre, radijallahu anhu, prenosi od Vjerovjesnika, sallallahu alejhive sel1em , darekao je: "AJlah poslanika ne siuianiita kaoStoslusa Svoga koji 'o melodino i glasno uiKur'an." ".-.i posluia cospodara rijeiUzvisenog: U komentaru svoga ee, "Poslusat - a onaie to du'na b/t" Mudzahid kaze: ie " (neito Gospodara svoga. Arapika1\!: ezintu li-S-iej' sam o), (tiem,irli), Stoznaii:Cuosamga,srce(kako ezinu, iznen mrmlja). akomeneujedobro." To upuuje na dozvoljenost melodinog udenja K'ana. Odgovor: Ebu'Ubejde el-Kasim ibn Selam i dio islamskih (pretjerano melodino uenjaka smatraju dazabranjenoje 'Ubejd glas), zanosei uitiKur'an.Ebu kaze:"Ono stoseieli je Zalost reii ovimhadisom i tuga."

Neki od predznaka Sudnjeg dana

Tka)e:"Cuosarn EbuJusula kakoprenosi od Lejsa. on od 'Usmana ibn Omera,on od Zazana, on od'Abisa el-Gifarijada uoje V.jerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem,kadje spomenuo predznake Sudnjegdanai rekaoda su neki od njih:

'3

Buharija.i024. Muslim. 792. Ebu Davud, 1473.En Ncsa'ijj,2/180, Ahrncd.2/271 . 450. lbn Hibbxn,2/65. i El-Beslvijj u dielu Seu-s-S,he, l2l7.EtBegavJr ha , ; e :" N e k ik a z u d a . a h i m e h u l l ak zalovit,jer to ostavlja melodino glasa id on bude znai:uljcpixvanje najdubljilrag na dusu isrce. Sulan ibn A kare sedaet-teganni znaiidovoljno. To misljenjezastupa 'Ujejne. bilo: "Kulin nruje dovoljanumjcstosvega Tko bi znaenjc -dlugoe." "Kucan. sura El-Iniikak, 5.

,60-

- 6 1-

StdN ilz,rna, d - ProdLt|dnic rlqsti, - prekidtule rodbittskih veza, - nnoih,a ubijdtlj0, - broinast poli.ie, . d,t" ,,J Kur'ana 1,r,,tt inu:ik,t,,;.ttton4,t - poslavAanje nckoga od Uudi (dd int btu|c ian) k.ii nije ienti I ttai t,'J,1t ih t1tt I tr; h,tti i o.l ni t h. t I,i,a' i, v,t, atno, Lt tm tncloditn.)u;i" 'u'

Sta, UL/ arurve tu ebt prrnionijc od Su'bc koji ibn Se'id rekaojc:"Jahja Ebu'Ubcjd " "Zabranio (melodino hadisom uenje) mijc ovim rekaoje: "Rekaoje da sc taj hadis ne to radjbojazni ka2c: Ebu'Ubejd " na drugaijinain protumaj je bdgovor isti na ono lto Mdavija ibn Kane prenosiod sallallahu da. uoie V.jerovjcsnika. Abdullahaibn MugatTcla pa El Feth. reel"Da sc lj di dok.j"'uaio suru ve scllem. alejhi okupiti oko nas,lo bih ispriao. nee r0l Uioje p;drhtavajudim(titrajuiirn) glasorn." rijci: alejhive sellelrl. sallallahu StosetjcPoslanikovih. "Nijc n-as (kao zatrjenaza onaj kome Kur'annijc dovoljan ''". znai: .. . kone Ktrr'anne ibn'Ujejne kaZe:"To sve)" Sufjan 'Ubejd Lrkonrentam ovog budedovolian."lsto kazc i Ebu "Ne pfiliionome da ko znaKur'annapamet. da smatfa hadisa: kugli. pa rnakartaj postojincko bogatiji oclnjegana zcrnaljskoj posjedovao i1av dunjaluk." sallallahu Na to upudujei ono Sloprenosisc od Vjerovjesnika. ko Kur'an i bude da rekaoje:"Onaj ui alejhive scllcnr, qmalrao JJIL' neilL' buli( rcpoIicrr.r.talJ( da.t. nckornc "'' i ono sto uveliao mnloiumanjiovcliko." Na to Lrpuiuje jc prenosi Sulejman ibn cl Hanzale od lbn Mes'tlda:"Divno 'I tldttra/.1 blaco'.rorrn.r'on,tttr,4l ttun lni ri rldrlL,:ror'1 pri kraju noi." To uluujc na znaenje koie srnomi iavclikao hadiskoji prenosr Aiia, biljeTi gr Lbu Nu'dn u dl.tn il'ittu-l-Evltl. 5127.7t139. ,r BuhdriidFlbuDrvud. 1467 504?.Muslim- 79.1. ,r 12t8. Biliez; ga Buhariia.7527.i El-Bcgaviiju cljclu'i./ h t-s-'t""!. g r i A h r n c d ,l - 1 7 6E . bu k a oh s d i s I I r t c i r c .B i l i c T c k o j c gp r c n o s i E b 0 L 166.kao hadiskoji prenosi Davtrd.1.169. Ibn Madtc. 1137.i Ibn FIibtran. Sa'dibD Ebu Vckkrs. ' " ' H a d i sj e prenosilaca lancu s l a b .B i l i c z i g ! F l T r b c r . t n l i U n j c s o v o m u jd j c l u nalazisc l s n u ' i li b n R . f i . i s l r b i c r r c n o s i h c l o k r z c E l H c j s c D r Medi'tc'k.-Zewid,ll159. I-l 'lLakiu djclu ta-l'/a'. l/:71, katel (Biljc2i g.) tst latrcmnijj Ltd|.)n EI-ivu'dieu-l-Kcrif. kao hidis kojl prenosi Abdullah ibn 'Anr. sa slabim ldncc pfcnos'ldcd

Komentar hadisa kojigovori o ukraavanju (lijepim) Kur'ana glasovima

Stosc tieonoga ito prenosi sc od Vjerovjesnika. sallallahLr "Ukrasitc(ul.jepsajte) alclhi ve sellen, da.r.ekaojc: Ku/an '', to znai: prizvukorrr glasovima" svojirn s Lugc.
Hadisjc u os'ro!r vjcrodostoian. ali hnac lrenosilacr slabje. Biljczc ga Ahmcd. 1149.+. s rlln da kod njegasroji Abs urnjcsro'Abis. i ErTabcrdnriju djlu El(z/,i/. 1313.1 36. U lancuprcnosilaca naldzise r_ejs ibD lbu Sulclnr On sp.da Uslabctrcnosiocc hddise, a isro r.ko i Usmru ibr 'Umcjr BilieZi gr El Taberand u diclu trdarif. l117.sl llnccnr prcnosilac a o dAliieibnIlasrcnra o.n o d ' t s di b n . t u n u s .o . n o d M u s r ' rc l DZuhcniiia o.n o d Z a z . n a a o n o d , A b i s az a r r N slijedi l e k s th a d j s x . e E I l l c i s e m r jrj c k a oj e : " P r c n o s i o c i o v p rcdajc rouzdanisu., \vitli El-Med: ut't,5i315). Inrapolporu (Sahid) u hadisukojcg tre|osi 'Avf ibn Malik. r kojeg biljczi Ahmed,6122. 13. NJcgovtanacprcnositaca slnbjc.lma polporlri u ha(lrsu koji prenosiEl Hakemibn 'An el-cifariLi.a k o i i b i l j c z il i l , H a k i n .r L z Z e h e b i jg j aiepreiutio Biljeuisa Er-Tabcmniii u djcl! El-Mn\r:a -K.bir.3162. El-llcisernjkaTe:"Biljczisa Er-Tabcraniii, dok mi Bbu-r-Mu,. r nrje (htalr pr.nosiocipouzdanisu. hnr porforu i u hadisu,AmrLr poznaL. ibn 'Abcse. k o j i b i l j e 2 iE r T a b e r a n r .l i n j e g o v o m tancu prcnosiiac a n alazjsc ka o i i s u r n i D c p o ? r a t,iT o j c E l - H e j s c m jr s n ' p ap r c n o s i l a c i je k a o u djchr El-llIe da!,|e' u-.-Zcw id. I ei 206. '" Hadisjc vjerodosroianiljcze ca Ahmcd.:1/2E3. 285, 296. 30.1.ljb D a m d . 1 4 6 8E . n NesCrjj.2/179,180.1 br n{ 1 2 cl.: 1 4 j .E d D r r i n i j j . 2 / . 1 7 4 , M ibn llibban. 2,'6,1. i El-H.ki r. l/j7j. Svi gd biliezekuo ha,liskojii;cnosi E l - B a ' .K a o h a d i s k o j i p r " n n . tE U ur r u , q r " .t ; q " z i g a I b Dt r i b b a n . 2 / 6 5 . . ""'

-62-

-63-

Sta, iln w, o- ttut rici, Ako nekokaze:(ct-teganni), sa elifomna krajLr. to podrazumijcva pjevanjc, a ne dostatnost, odgovor na toje: ',To "Dovoljno nije taino._jer mozcsereai:"("leganna iza istagna): mujc."Jedan bcduln. korcii svoga buta. rekaoje:
OIL,ii.o. tcJ.t,t : .lt 4!iLt. dok tnto !iy,i hili p o t l a 0 n t s n r c 1 1a l 1 , , t k . r I t , t t t . D t , ,o , l J t 1 J ^ . , ; i e polreblt necenlo i iaij.

'-

Sta, 121^rfri, t r/utBia,t

je gledanje u golobradog mladia Zabranjeno (ovjeka)

u luo samda ova grupasluianju (rnuzike)dodajei gledanje (mladia). ga Ponekad ukrase nakitom i goiobradog lice odjeollr, te snatraju da imjc cilj poveianje skupocjenom i uziuranjern pouke.kao i trazenjem upute imanaposmatmnjcm toga gajc Sto stvoreno upuuje na Onoga ko osnovlr na u slijcdcnjuiobmanjivanjn stvorio.Toje odlazaku krrajnost | /\ i\enr Allah|J7c:...a t u vama samtma razuma. to1 zar ne vidite? za one koji stojeti, sjedeti i leieii Allaha UzvisenikaZe:... Ikaia:'Pa zato ani ne pogledajukamile kako su stvorenelDq, do rijeii: ... prostrta?!"11a)" lkale!'I zato ne promisle a carstvu nebesai zemlje..." 1t) lkaZe:"Zar ne vide ptice iznad sebe kako raiirenih krila lete, a i skupljaju ih?"tt\ Ikae:"StvaranjenebesaiZemlje, smjena noii idana, Iada koja morem plovi s korisnim tovarom za ljude, kia koju Allah spuita s neba pa taka u :ivot vrata zemlju nakan mrtvila njezina - po kojoj rasijaoje svakojakaZiva bia, promjena vjetrava, oblaci kaji izmedu neba i Zemlje lebde - doista su dokaziza one koji imaju pameti". ""

To znati: do.ttdtnast. je: Et E'asiirekao Bn ., ,,.,,t.i.t,t,rJt i,. i.r'iesno|t.iien1e u h.dkpt o|ea ielne prirole i nectti:unhia. "TimeZcli(rei): Ebu'Ubcjd kaZe: .r)r/d/ro.f/.', On. takoale. "Arapi kaZc: kaiu: teqannejtu tcgannujcn ve tegneitll',, Sto t05 znatta:adolaljio.s.ni se (nein),cloroljno ti.1ene.ito.,' ''". "Narodei Kadi Ebu Tajjib kaZe: ovo piranje cilj 0ncs,ela). nlijl: bio kudcnje tnuzikciodvraianje od njenog slu3anja. a ne nlelodinog ucnja Kur'ana. Mcalutim,onaj ko sc ne slazcsa tnnoln,nakonStosam mLr iznio dokazo zabranjenosti sluSanja ntuzikc.skrenuo je na dlugutctnLl. da nas^llah sauva od grijcha i da nasponogne.

''' vitli: Lisahbtr.llah. 15rll6..od "'" rj. aLuor o'og ttjcta top. prc".j

sura AI *. Et-caiiiah, tj 1:KurKan. sm EI-Cn\ij.h,20. ," "'Tiajctislas.: i kamile-kakosustlorcnc' Paza3lo oni nepoglcdaiu - kakojc uzdignuto, nebo i Zcn'lju i planirc kakosu poslvljene, kakoje prostrta?l (op. prc!.) ''' Krhn,suu EI-E'atu|,t85. "' Knlrn. sua Ll-ltlnlk.19. 'Kr'an, sur| EI-Rtkarch,161.

r"r'a' ** E:..zo,iat. )t. lll "'Kur'ar. 'Inrun.191.

65,

Std'v t611wrtu6 mugxll

Orrlit ?rlr"\'t\ll'1 "'l 'ilr ' l /' 'i!l l\llrl llrr('lloJ:

Sto"NAlaa "/ a, n ,r?|ot jc: "Nckilabi'inikazalisu:..Nc tsokrjjc ibnu I Vcliclrckao trolirrsc divljih/\ ijcri za ]nhdita koji pridr':ava sc vjcrc. Llr kolikosc bojimclauz njcganckosjcdnc.'" El I lascnibn Zckvaorlkaojc: "Nantojte se (hu2iti s djecont sil]ovima bogllilsa.jer ori sLr izglcdonr slinizcnenra. C)ni su Lrl vcciskuicnjc od djcvica." "Neki hbi'ini govorilibi: "Tri sLr Bckijie.takodc, kaZe: vrs!c homoscksualaca:oni koji glcdaju.oni koji dodiruju i rrr oni koji radcto djc1o." ju lnLrzikLr Ta gpa iini spoenuto. a loje da slLrS igleclaju u pakad im sc licagolobladih nladianrkonStodobfojedlr. strasti faspifc ondahaic da sluiaju(n1u7iku). plesu i lliilaiu '..r i j. . r r , * 1 r 9 l . d : . i r . 1 i e o l n \ r i ' d iu l rr l : . r l r Da onirazmislc o (onomc Stosc spomiujc). tomcda sc manjc jcdc io onomcito pfcdstavlja branu od stnsti.ondabi postupali s nljeromi ne bi teZilida slulaju(rnLrziku) i gleclrju (goloblacle lnladiie l.

t; r ' r l r' t ' " t " t , r , . , ' . , ' r . t, .i '. f' . '' ' i , / l " : ' . fr u ' r ^ r r r ' 1 l t r \ ' t l ' ' r l l l r'i' , ' . , l , ' , O ' , f . ' , ' . . t " ' p ' r' r ' l r z r n r r ' r ' ' ' ' r ' t l r " ' r' " r ' l r ' : l ' l ' pi r .ru.,.'_..rl'o.br paalPde Re,, r /c/nt ,m.r n4 a obote L:r/(: i'.-,. ,i ,0"f,.,, -Jioli"-i

ta im svaiim; mjestima n"*u rod" a,igua stidnim ',iriltl,i rckao re sellcnr' ieAliii' alcjhi ru.r", ,. ."rrallahLr :rl
't" I ntLlirr l ' u ' l ' J ' r 'r 1 r ' - r c r l n r r r ' ', , .','i'.'1 f, , r ' r r p " h" l r ' : ' 1 . , 1 ' 1 , 1 r . r ' r r 1 -r r ir.r .

golobradog u vezi gledanja tabi'ina Riiei (ovjeka) mladia

'L '( '\cl' 'l_ i . 1\ r / ' u ' r r : l ' r r r 'r ' l ' i ' r l : ) l r : L L r . . L , r ' l lr- \ . ' J r- l L : t d ' l : ' ' L ' l r ' l u l ' " : r ' l n 'r r ) L r , i l : l , r ' , L r . 'r' , r l J l , ' r . . 1 : ' , r

"Ne re korisli stce ko3trr odpoglccla i-;. t ";", a"tan it ,rla': rek:ro anhume r'aclijallahu r. t"ir""i".'Lm"fl"ft ibnAbbas' u poglc(llr niskosti slu'un: i.,liS"it"nut"tl u iotiekau tri
lol lrrr' ( j l . o l r ' l , l r ' l . L l' i . l l r " i 1 i ' l ' ' l : | ' n u l 1 ^

ibnu-l-Hattaba ODoruka Omera svome sinu

je svoga Onreribnu-l-Hattb. radijallahLr anhu. savjetoruo sine 'Amnrare "Asim da rranjcjedc. ibn Gazrjjc ka2c: ibn Omcr ibnu I I Iattab prcjcosc.pa ga zabolistorrak. Kad sc opolllio. je Orncf.radijallahu anhu. stil!iogr ispred sebci dodao:

:rrrI : r' - i " r i j ' r \ r J if,'., 'l: ,. Kltjhc ' rz. ( "' ' rl Srrl ' nllrdicem i"rnn 1", f" f',i." to\jek igfaos golobreclinr timc urloroljenjc at" "o7la pisra.,Tcleii i),.".1"-";.:go"" "' bio bi homoselisualac \lrdsti.
r r JK L L r r n$ r(l .r lt-\4/ r i ' N o o n o! l ( i i c T . t r I d r l c n o (oP lnc! l " ii."".";e,il"r,,""""iLl)f'nnricnro\idi! iri imiako urolislr(i r ',n |' t: . . ; ' i . , , . . . , .r ' i . ' ' r ' ll" r' r ' f ) ' r r rr " : ' ' lr i,-,'," ,' od rbn i,; ;ir;;i ;" i;,..;i L,/"",ii,,ti.t, zc'u-tr t!'a s scDcdoni

spunn'ic iho' kori 't Dun'rr' i rt',r.L,' r:Lr.""iii. ti.t" g,, s,'r..,i1.
lrnlc nr.nosilr.r. Vdtti:Z.r rt uJ' I ltrt. stt t I li;Fs' ' I tj"r Eili.tigr Fl llirriLr u djcln 'lr'vn'n!/-!"r/i s!q!D l.ncein ffcnosihcr. lJoglcdrifrcllul'r' Ir!o! 6() -l'l0 si

n i 1 c ; i g r t b n uI D r . \ 7 i j r t l ) c : L ! z ! , ' n - l - - f f z r a s . h n c c N p r c t o s i l x c r o d I r l ' f l r r r i l ! . \ ' i . l t :Z . u-l-H.rt. ri t)l. ' BiljcTis! lbru I Dic\titi \t tltctr Z.nnu l-l/.ra si lrnecnr PrcDosihcr o d l b n E b u ( l D i r r ' i cr l m . . f r p r c i o s i h c r . d I l l l t r \ c n r i b f Z c k l r m l-oslcdqj tf.th{rdni iz\ !r. '-' BilicZi gr lbDu-l-Dt.rzi)i \ tlctrl Z."nu-t-Ik\\t \ lrnccnr Prctosilaca o d I b r L b u d D u n j c i l r n . . n r p r e n o s i l a .o r d l l c k r j j c( k o j i k a : e ) 'Obavilentu o d F b u S c h l a' n r . l - l b . i di t r . r - l - V . l i . l i b n [ t r u - s - S r i b

r"

61 -

'tu,

idt.fi

'aD,1 'ri.c,i,

Sb, id.a

a,e

"Siniumoj, uvajsetog pretjerivanj4jerje onoslatkokao vino. Navikni scbeda prednost dajS drugome,i navikni sena jer je najbolji drihad borba borbuprotiv prohtjevai strasti, protiv strasti. Nemojjesti punokaotegleikonji, niti gisti hlanu kao to inedivlje zvijeri. Nemojjesti brzopoputdeva,niti prezivati poputovaca. Znaj da te je Allah stvorioovjekomi odlikovao (nadZivotinjama), pa nemojod sebe gaviti Zivotinjuili divlju zvijer. Siniu moj, tijela Indijacai isposnika u manastirima u kojima dugobomvenisu zdravaosimzbogmalo opskbe fuane) i njenejednostavnosti. "Postje Kaolto Vjerovjesnik, sallallahu alejive selJem, kaze: ''", (od stmsti)" s tifl dagaje on uiniobranom zastita shastima, a postje nainivotadobrihljudi. Siniumoj, goZivio samSezdeset godina,a dami dsta nije falilo. Nijedanmi sekutnjak (zub)nije pokvario,nisamimao gonoreju, niti mi je noskrvario. Ako Zelisiivjeti, to je Eain(na koji trebas vjeti), a akoto ne prihvatiB, pa Allah rc udaljuje(od Sebe) osim onogakoji je samsebinepravdu nanioostaiui u zabludi."

Omeraibnu-l-Hattaba Primjeri skromnosti Savjetii mudrosti 'Neke posljedice proZdrljivosti 'ZavrSna

rije

,Primjeri Omera ibnul-Hattaba skromnosti

j

t25 svoje i1a;tade iskoristili i u niima uZlvali..," 126 r sam ielio da svoj dio ostavim za onaj svijet, ree on."

rekaoje: "Kad smou5li kod Omera ibn Mesleme vidjeli smoda oslodno (tesko)zivi. Ponekad l-Hattaba vidjeli ftako jede) kostkojoj je prilog bilo malo masnoe, je prilog bilo samo ulje. Rekli smomu: ,,Ovladaxu nije daoda osvojisKisrine i zar ti Allah , gradove pridobijei tresto od njihovog ugleda i i da ! tako da moiesjesti kvalitetoui bolju hranu? mislite daja ne znambolje od vasstaje lagodanzivot i uz mladobrave? Bkodi malo hljebai malo psenice mesom, bih htio, napuniobih ovesofie tazepeenim groZdicama, gorusicom masnom sasuhim m hranom, (raznihnapitaka). prsimaZivotinja,peharima na Allaha kakoupozomva uosamUzvisenog seljudima:,,Vi ste u svom Zivotu na zemlii obraaju6i

r, Biljeze 5065; Muslim,1400; Ahmed, I 138:',425,432: sa Buharija, Ebu Dawd, 2031;Et-Tirmizijj, 1087;En-Nsa'i, 6/56-57;Ibn Mad, 1845i El-Besaviij u djelu Js', u-s-Snne,2236.

Kr\: n, srura Et-Ahkoj 20. ELEilte. l/49, $er,osi seu vise razliitih predajaod Omer' radijallahuanhu.

-68-

-69

S^, 6la.rna, o.tu 4i.i,

Stu i4ldtha'e

Savjetii mudrosti
Ai5a,radijallahu anha, prisjetila bi seAllahovog Poslanika, "Dalabih i sallallahu alejive sellem, pa bi zaplakala i kazala: ocai majkuzaonoga koji nije prosttaoudobnu posteljinu, koii nije oblaio svilu,niti sezasitio (s kvascem).,' hljeba je Sufanues-Sevriju, Dalud et-Ta'i rekao rahimehumullah: "Ako budemo pili hladnu vodu,jeliukusnu hmnu, hodalipo hladovini, kada emo onda zavoljeti smrti susret saAllahom, je Sulan zaplakao. subhaneh?1" Tada

rije Zavrna
muzike, u sluanju noprovodi dapunojede, nekoga), palicama po ju prstima, nogom i udaranju udaranju predao i se shastimaje iiltetu,lutau tmini,zaveden stmstr njegove pa suganadvladali, im prohdevima, zavjeru ga interesovanja od nemar odvratio ga, njegov bile je ako propali, osim On od onihkoji su sobom. upravljanja ne oProstt 5e'nuhu, Allah,dZelle ,OAllahu, oprostii namai njemu Daj da seokoristimo poslanika Tvoga TvojeKnjige,govorom opomenama Tvojih i savjetima alejhi ve sellem, sallallahu Muhammeda, dobrihrobova. zbogonoga odbitisavjet od onihkoji nee ,Uini dabudemo koji 6e glavu od savjeta, okrenuti niti ie koji ih savjetuje, hrliti. zadovoljstw i Tvome glehe izbjegavati ovimsvrjetom, opijen kojije nas od onoga sauvaj O Allahu, nasod Sauvaj pazbogtogaini loie djelopritomwistedi! paje i pored uinile, strasti slijepim kojegsunjegove onoga pameti loseokonao! dobroi naonom namnaovomsvefu nai, podad O Gospodaru u Vahi, o Moni,o Silni! nasod patnje svetu dobroi sauvaj Aminl pomoii.privedeno iNjego\oj Allahu /ah\alJuju6i Ovodjelo. po Hidzri ''' je kraju lJ|3 godine zu-l-hidTd2eru u mjc.ecu kao i spas, mjljepsiblagoslov Poslanika NekajenaAllahovog ashabe i njegove porodicu i nanjegovu
'r3 Tj. autorovog djela ''" Juni. 1896.(op. prev )

r28, kaZe:Onaj ko od tesawufa rahimehullah, to daje upomnu trazenju(neega imao samo ) bude

posljedice prozdrljivosti Neke

Jahja ibn Mu'azrekaoje:"Da nasAllah sauva od zahida koii je svojstomak pokvario tZeludac) hranom bogarasa., Sahja, radijallahu anhu, rekaoje:"Nisam zasitio se(hranom) u zadnjih pehaest godina, osimjednom, pa sampowatio.', Njegove sui rijei:"Sitost otezava tijelo,srce ini krutim, (odstranjuje) uklanja razboritost, uzrokuje pospanost, a onoga ko sezasitiinislabim zainjenje ibadeta." ,, Takoder prenosi je: " Sitost sedarekao uklanja razboritost. Fudajlibn'Ijjad,rahimehullah, kazaoje:',Dvije osobine izazivaju kutost srcat mnogo spavanja i mnogojedenja.,' BiSr(El-Hafi), rahimehullah, rekaoje:"Gladini srce bistrim, umrtvUujestrasti budi zakopano (skriveno)znanje.,, Neki ovjek u snuvidioje D_Zunejda, rahimehullah, nakon njegove paupitaga:"StajeAllahuradio srnrti, s tobom?', "Nestali suti znakovi (iSareti), rijeito nemogu izmziti,uz mene neostalo nistado rek'atikojeklanjah." Es-Sewijj. je: "Sra rahimehullah. je ro resavvuf upiran "Crvena '' (sufizam;?' smft" odgovori un.

r"Tj. teska (sorka) slnn.(op.prev.)

-70-

'n-

Sta, aLt"+,tto' (/ M.tt'rixrl

Sto"'r i2l.rr,M.a,, o' wu.tZ|ot Utjcicm seAllahLr od proklctog Scjtanal ljudi koji kupuju prie za razonadu,da bi, ne znajuii kaliki je to grijeh, s Allahavaputa odvodiliida bi ga predmetom za ismijavanje uzimali. Njih ekasramna Uistinu, toje teska bolcst. Toje Sejtanova hirnna! Onavodi ka bluclulTo jc glupi zvuk koji proSiriose u ovomcvrenlenLl kao vat(a po Sto irise suhojtmvi. Morasena to Lrpozorili. ilida sc zaplaSi onaj koji to s1uia. koji to producira, koji to prodajci koji to kupujc,zbog Teljeza dobron pr-ema njima. a vjemik (voli dobrodrugomekao samomcscbi),bai kao sto Allahov "Nitkood vasncc Poslanik, sallaLlallr alc.jhl ve sellen.kaZe: vjerovatisvc dok nc budeZeliosvone bratuono StoZcli sebi." Nakontoga, iznijeljedokaziskinutaduznost. Zbogtogamolim Allaha.subhaneh. dapodali istinski. da zastancmo nakon ovih rijeisduion . kojazancscnaje sluianJcm tog glupog zvukakoji prcdstavlja uzrokoko{elosti preispitamo srca, ida duiu kao StoIo radiSkrliortaksa svojim otakonr. dajoj prorLin1o ALlahovgovor,dajoj prc cscmo govorOdabmrrog. sallallahu alcjhivc sellent. Takoda kad uSiduju.oncbiti c s\'jedok tebi.o Allahovrolre. Bit eti svjcdok na Sudnjem danu. a nee srjedoitiproli\ tebc! O vi, sa svih slr'ana zemaljskckuglc,koji izgo\a:mle L,I lLAHE ILLELLAH. O vi koji klanjatepet dnevnihuarraza.o vi .tn1n1 d o s t o i a r r . t r co rr \ i|. l g l ( d n r d . o b r r l i r r h nrro f n i' p r . r i r r vjeri).o vi kojiZjvites nama. o vi koji stcnarnbliski,o vi kojinlazelimodobrokao stoga i samjscbizelimo, kazeDro vam: ''Ima

III. Hutbao muzici

onima Poruka koji vole muziku

""

Kur'dn.sul. Zabt"r,

o.

-72-

1 3-

a mu'qi.t Sta, i^1,44flo" O ti, koji svoie tiielo zamaras' koliko sano njegovom tahatluku pribjegavai, pl'opast sroje si liielo onim, u emu ie' izmorio' Pusvclisc duii i uravrii vtlin? ttjenc jer te duia, a ne tielo, ouieko ini! O ti, poh[epni za inetkom koji sakupai, smatlii lo' jer zlo koje imetaksa sobomnosi;alort izazira svoiimfvrslo za Allahoro te prih|ati se, Rukatua jer ono oslonacieako te svi dtugi budu izdali O muslimani! okupiraliveinu nazalost, Uistinu su muziki inshumenti, za veinunjih, postali nuznost i kuadanas muslimanskih da ih Allah uputi! Zavedeninjima su ljudi, mladiii Zene, gubitak od toga),itoje uzrokovalo (da nasAllah sauva biloje po njih ljubomore u sluajuveinenjih Posljedica pokomostAllabu, kao onim stone predstavlja okupiranje ne moZese Kur'ana,jer imanai nepodnoSenje i slabost govoru vjemikomsrcu spojiti Allahov i Sejtanov kaZe: lbnul-Kajjim, rahimehullah, Ljubdvprema Kniizi i ljubavpre amuzici srctt ne tnoguspoiiti se. u oujekovom Knjigd in teika postaldie' ier uridieli su claih oStania,tw plop!\tma im.lna Mu:ika lahAain ic- Poito sPo:naie |to ona nosi od melodijei pjesantct Da.on, Allah smilo\aoInu se.isllnurekaoje se muzikuTresut naginju I oje .lanjeonihkoji .luSaju (plesui zanose se)kad uju pjesmu,dok im so srcane potresu' niti zadrhte, kad ujuALLAHOV govor,kao t govor aleji ve sellem! ODABRANOG, sallallahu

sfu., i/tlaw1a, e nartiat Cudnoje da oni itaju Allahoverljeii'Da ovaj Kur,an kakvom brdu objavimo, ti bi vidio kako )e strahopoalovan)a puno ikako od straha pred Allahomraspalo bi se.t l Subhanallahl Kako si samoblag,o Allahul Kako si samoblag premaonome koje TVOJE rijei zamijenioljudskim! Kojije Tvoj govor, pmznim govoromzamijeniouz koji noprovodi (slu5ajui ga)! Uz koji spava!Koji sluSa u automobilu!U kui! Pa ak i u sluajudjeaka i djevojicakoji nisu niSra krivi! Umjestoda ih odgajada dok odrastaju slusajuKur'ankako bi lijepo odrastaii slusajui Allahov govor,on ini da uju ono itoje haraml La ilahe illellah, zbog srcakoja ugasilasu sel La ilahe illellah, zbog srcakoja ugasilasu se i zaboravila, dajednogdanaebiti dovedena pred Gospodara svjetovai pilana,,a biti rajemanel koJi zaposraviSe. Allah nekaje na pomoii prosvjetnimradnicimakoji ujutro pouavaju uenike u nasimSkolama propisuu vezi s muzikom, pa ih ondaroditelji uveeue onomeStoje suprotno tome,jer im je ona uila u dubinusrca. USlau dubinunjihovih srca,proizvodei u njima odvraianjeod spominjanja Allaha i od namaza, tako da bivaju nemarniprema jednoj od Allahovih naredbi. U protivnom,Staznaire "haram"?lStaznairije "haram"?! Zasto estone zastajemo poredte rijei uz svaki vjerski propis?l Ne samoLrz propiso muzici. Zastoporcddjei "haram" ne ptolazimo kao plemenili? Zar se tako zahvaljujemo na (Allahovim)blagodatima? Zastone zastanemo? Staznairije "haram"? I ko to kaze:" Ovoje haram?" Zar to ne Stvoritelj,dielle ve 'ala?!On ti dajesluh da bi slusaoono ime e On zadovoljan biti, a ti to odbijasi sluiaS ono StoizazivaNjcgor'r srdibu!
"r Kufar. surad-fiair, 21

Stu ialtln4'o'

Stu Al,aaa't Onje onajzakojegjeAllahov A koje taj koji sekune? uspeo kadsejednog dana alejhive sellem, sallallahu Poslanik, ashabi se zadiZe njegolu odjeu, tako da vjetar na drvo, rekao:"Zar sesmijete njegovih listova(nogu), tankoi smijaSe oneemu naVagi na Takomi Allaha, njegovih nogu?! tankoi biti teze od brdaUhud!"La ilaheillellah! danu Sudnjem To je onajkoji sezakleoda sepod pojmomp eza razodnod,r misli namuziku! alejhive sallallahu daPoslanik, u Saiiiz prenosi Buharija koji biti eljudi iz mogaummeta rekaoje:"Uistinu, sellem, i muziki instrumenti govoritieda,su blud,svila,alkohol dozvoljeni."'" st arl! sta znaito, govoriti e da s! to dozvoliene pa suonite zabrane Zat to nezn i dajeto zabranjeno, (svojevo!no) ohalalili? Gdjesuoni koji to poku5avaju Istinu?! zele Istinu, niti traze protumaiti? Gdjesuoni koji ne se,klonesetogai potuku?! da opamete Zarnije vrijeme prenosi se,daAllahov radijallahu anhu, OdEbuHurejre, "Neki biti e urffneta rekaoje: Poslanik, s.a.v.s., tudi iz ovoga i svinje." Ashabi pretvoreni predSudnji danu majmune danema zaroni nee svjedoiti AllahovPoslanie, upita5e:"O Allahovposlanikje?" bogaosimAllahai daMuhammed, "Nanvno.Oni eklanjati,postiti i had;di obavljati" odgovori njima?" upitaieoni. on."Azasto eseto dogoditi "Upotrebljavat defovei emuzikeinstrumente, pjevaice.Ostati piu i zabavi, a kadosvanu ena svome Allahuekber! i svinje." vedebiti pretvoreni u majmune i barovc none klubove, Stadaka2erro onima koji posjeuju Sta da im kafie uglar nom. noi prorode? i kolru r1ima. ne proguta ili dabudu kaZemo? Zar senebojeda ih zemlja pretvoreni sallallahu AllahovPoslanik, kaoSto u Zivotinje alejhive sellem kaZe?!
'riBilez;ga eularla u Sahihu, tltsl

poigravai se' O um ete,koii s uielomPoslanikasvoga re' PoP dierckoiau blatuigraiu ako im uaKur'anaui suru i oduii, smatruiu' oni to teSkbn namje, dapojasnimo namje . vrijeme vrijeme Brao, alejhi sallallahu AllahovaPoslanika, i propis .lllahov propis ve sellem,o zabranimuzike,kako niko ne bi imao izgovor ve'ala,rei: dZelle togaradiAllahovih, nakon iiaa etEn i postanit< Njegov, netoodrede,onda ni vjernik postupe' A niiiernica nemalupraio da po svomnahodenju je taj poslatlka poslua, sigurno ne io itanui ui"goru '"" s Pravog skrenuo Puta" tvoga' ve'ala:"1takoMi Gospodara delle I kazeUzviseni, me'lusobnim u sporovima oni neie biti vjernici dok za sudiiu swiim tvoie u duama te ne prinvteiaa zbogpresude poKore se' ne tegobene osjetei dok sasvim nimato navestl sada koje6emo generalni su,a dokazi dokazi Navedeni i koji zaIstinom (odrede;i) su zaonekoji tmgaju specifini zeleIstinu. "Ima ljudi koji kupuju priie za razonodu,cla UzvisenikaZe: ida puta odvodili bi. ne 2naiuii kolikije to grijeh,s Allahova sramna eka Njih uzimali ga bi predmtom za ismiiavanie oholo kazna.Kadse nekomod njihaieti Nali kazuju,on je gluh zato kao da ni u4o, niie glavu okreie, kaoda ih mu navijesti Patnjunesnosnu ibnMes'ud, IbnUmmi'AbdAbdullah ashab Ueledni seAllahomda se i rekao:"Kunem se, zakleo anhu. raiiallahu "Tri se putazakleo misli namuziku! zamzonada oodpriama "Kunem se seAllahom!KunemseAllahom!Kunem rijeiima: Allahoml"
!r Ku/an, j-E33Al-\\4\. sura /r' rcutan. suraEtl-Nisa',65 "o ru''an,su.aLukna .6 7 \rst 36

- 7'7-

Sa, i44r4,d

Std, i,tlaaha,'o nt ./t iat

'Ukbeibn Nafi', radijallahuanhu,mudzahid,stigavsi ra zapad znam daizatebeima izjavioje:"Da okeana do Atlantskog " Savjetujuii svojesinove. nogom presao ga bih s!ojom kopno, nijejeovjek TakomiAllaha. semu-,,ike: kaza im:"uvaite Takomi lstinu si rekao! nesto lose." a dasenijedesilo slusao, nije desilo se a da sluSao, Nejeovjek Allaha,istinusi rekao! lose. nesto " gre5nici dato inesamo smatramo ImamMalik kaUe:"Mi u Iraku onolto lmam Safijakaie: "Ostaviosamiza sebe bi ljude odvraali zindici kako uveli koji su nazivajuet-tagbir od Kur'ana." je to zabranjenim, kaoi smatrao (IbnTejmijje), SejhuJ-islam Ibnul-Kajjimi Albanijj,Allah im sesmilovao. na pitatrje:"Kakavje Takoderi lbn Bazkoji, u odgovoru rekaoje: pjesama radizabave?", propis u vezisasluSanjem iPjisma (muzika)je i bolesti srca uzrokuje zabnjena.Ona od zikrai namaza' uz to odvraa njegow okodelost kupujupneeza koji ljudi RiieeiUzviieroP,:,,Ima je da se protumaeila ueenjaka islamsLih ra2onodu..."t3o,ietina na muziku.IbrI Mes'ud,radijallahuanhu,zaklinjaose odnose das,)p deza ruzonodu' muzika kaonpr' instrumenti. i muziki korisle Ako seuz pievanie lr''lumja, Neki soiija. zabranajejoi violina. bubanj. rebabe, instument uz muziki da pjevanje navode islamskiuenjaci uenjaka)' svihislamskih je (saglasnoSu idZma'om zabranjeno prenose od se vjerodostojno setoga,jer uvati Duznostje rijei:"Neki alejhive sellem, sallallahu Poslanika, Allahovog - i naveojehadis (u celosti). ljudi iz ovogummeta...",

"Zatosavjehrjem - (nastavlja tebe" Sejh Ibn Baz,rahimehullah) "i - druge daSto vieuisKu/an i spominjes Allaha, kaosto vassavjerujem daslusate rad^io Kur'ana i progrcm Nurun'alaje velikakoristi ovjeka d-derb napwr). ' '" U tome tSujerlost to okupira i sprcava od sluianja pjesama i muzikih r3e (IGajnjegovog instrumenata." citata, mhimehullah). "U Srakome muslimanu kazemor romeje. zaista..pouka za '" onoga ko razum imaili ko slusa. aprisebanje." Ovoje Allahovpropis! Ovoje Allahovpropis iz Kur'ana! Ovosuhadisi Odabranog, sallallahu alejhive sellem! OvosumisUenja islamskih uenjaka! La ilaheillellah! Kolikoje samo postalo srca krutozbogslu5anja muzike! La ilaheillellah!Koliko samo prema oijuneplae iz shaha Allahuzbogmuzike! La ilaheillellah!Kolikoje samo mladia i djevojaka zavedeno muzikom! La ilaheillellah!Koliko su pjesme samo bile uzrokgijeha! La ilaheillellah!Koliko su pjesme ponasanja! samo bileuzrokloSeg O ti, koji bezstraha,zabavljai se, Allaha se boj, Motnog i Uzviienog! je. ,., Posluiajrijeaiu kojina mudrost "Klonisesponinjanja pjerana i gazela.'"' reci da k tin) prekida| i izbjegavaj oujeka neozbiljna."
'r3lrnisijatqa emitu;e senasaudijskon RadijuKulanaa i sostisu je, pored eminentni islamsk'uenjaci. Emisija uenja Kulanaobiluje (op.prev.) ra-zliirim islamskim sadr:ajima. "" Ovahurba. odrzanaJe 7d7'vota selhova lbn Ba"ai Albana. nhimhunullah.zatosejhTalal ed-Devseriij na hutbi kazeza sejhaIbn "Allahgauvao". Baz: Isroto kazei zasejha Albanija, kadnakon spominjanja njegovog imena, kar:"hafizehullah", ga stoznai:Allah sat'rvao (op.prev) ',".", K\t' an,$a Kal. 37. '-' (op.prev.) Gszel luba\napjesma. se\dalinla.

t36 teiaf,, s,tra Luknan,6. "7 Muziki instrument slian suslama. (op. prev.)

- 7 8-

'79-

Stu Ldana/anaLriai' Koliko samsesamoduii Pokoravao Kad u zabluduodvedoh ie, stvari odgajahie! i na itjeniu besramnih Koliko noti probdih u zabavi, nainprovedoh, i iil)ot a najnedostojniji jegoveslasti nestale su, grijeh zaze. miesto a njihovo E'zu billahi mine-5-Seitanir-radzim ... zato obradui robove Moje, koji Kur'an sluEajui slijede ono A ah na Praviput ukazaot ont najtjepeu njemu; niimaje -' su razumom obdareni, Allaha da oprostt Sto rekoh.Molim Uzvisenog ste ono uli onJe a uistinu. razile. pa i vi odNjegaoprosta menii vama. Milostivi. Onajkoji oprasta. j e o Svojim robovimar l(oJr HvalaAllahu, koji obavijesten okiti,.Koji je U;i5en Onajkoji nebesa sazvijeZdima vidi. Neka MjesecOnuini. (Sunce) i blistavi je nanjimidao Svjetiljku ko eli a noei aansmjenl"ju se,kakobi to bio dokazonome biti. poukuprimiti ili zahvalan nista kojern Jedinog, osim Allaha, nema Boga da 3vjedoim . poslanikje, rob i Njegov di, Muhammed nije ravno.Svje<loim (ashabe) nekaje na njega,njegow porodicui njegovedrugov Allahovmir i blagoslov. (eri'at),milostlvJe O bratemuslimanulIslamskivjerozakon je dobro, prematebi. On ti ne [aredujeni3tadrugo,do ono Sto je. Slolole osimonoga niti li zabranjuje. doblo ve'ala,znaonoSto Jeza dzelle Stvoritelj, O ovjee, je zatebe' talo znaonostoslemo Isl,o tebe. fa ti to nareduje. pati to zabranjuje.

Stu idturuo' nttt4iti/

Zabranjuje ti muzikui pjesmezatoStoto kvaxisrcai biva uzokom nastanlo licemjerstva u njima.Briiu ljubavprema Kur'aru i zatosto,neesespojiti pjesma (muzika)s Kur'anom (u vjemikom srcu). Ranijesmorekli: ObjavaMilostivog i Sejtanova objava, nikadasespojiti ne mogu.Jednood to dvojemoraizbaciti (eliminisati) drugo. Zabmnjuje ti to zatostoonaje,uzrokkoji izaziva Allahor,u srdZbu, pa Allah, dielle ve 'ala,biva ljubomoran. Njegova ljubomoraogledaseu tomedaNjegov rob ini ono 3tomu On zabranjuje. Pako si ti, Ademov jadnie... potome, slabasni, ko si ti dase izlaZe5 Allahovoj srdbi?! A samimtim i Vatd, ije egorivo ljudi i kamenje biti?! Jedan od mzloga StojeAllah,dZelle je ve'ala,zabranio muziku i to Stoonanavikavaovjekana ponenje,niskosti slabost. Nismovidjeli,zaFavonismouli,daneka pjesma bilaje uzorokpobjede neke muslimanske vojske. Staviie,muslinani nisu zaostalii postalirascjepkani, osim ondakad s "zvijezde"u njihovim krajevimapostaliestradni urnjetnici! O Allahu!Vi znate dasepo zvijezdama ljudi orijentirajuu tmini- na kopnui moru.La ilahe illellah! Ko suti umjetnicida seza njima drugipovode? I da li oni nekoga (ako upuujui upuuju,da li upu6uju)i na stadrugoosimna izgubljenost?? Oni ljude upuujusamo na to da budu izgubljeni! Dokaz zatojesteinjenica daje urnmet postao izgubljenl Postaoje rasjepkan nastotine dijelova! Takojeprvakiblai mjesto gdjejePoslanik, sallallahu alejhive sellem, uinioIsra, dospjela u rukepotomaka majmunai svinja rar.
"' Ouajej. s".jt'tutut "a-oevserijj, hafizhullah, htio rei: vjerovarno "brata majmuna i svinja",a ne potornci.Toje aluzijana ono sto ranijese dsilo s nekimIuaeldanima kojjeAllahzbosnjihove neposlusnosti

"t Kur'an,su.u Ez-zune\ 17-18.

80-

- 8 1-

Sta, Alt-Mor'c

thu4iLt

Stq, i,tl./ a'.tt tar Poluostt vr> pogodiIa.ie nesrett .a lioju utjehe emd. zbognje Uhudposrne je i Sehlan'" sntiio:e. Pitaj Bolonj.ita bi s Mursijan, gdie s Hotiva116 i HdinrlT? ta3 Gdje.je llims sa svdin izletiitia, i jegard pilkd, hogota i b4ina votla! To su bile osnove na kojim Jdvd poiydlaje, d neraostd)1kd kod ne,rlane osnovt. i*a rjeratre plae i:lalosti, lida ito radi rustdnkd .t t'olieniDl plde onaj koji je od liubdvi prema voljenonzanesett hio. Za liuianu u kojina viie isl(nnonem(i, I"t' t,trt. po'rada- il.utiuutn.!sclt.., D:amiie crhun a postddoie, u kojitktr.rana a|antl i kt-.\to|a iDta. Cak i niht dbi ptd,o oni tu kdmeni, , ,tAt 'uiu'b, ri snrr oltl.tl'tliu. o oni .,1t ,ltyi,ti Ko te ponloii potldenonno'tLdu? NLon Sto lotnisu hili tijiho|o stdnje su kuli i ncpr1rda.anijeniIi. Dojler s addti doinDt'inds'ojin hili, o d,n,t' ..n,t'i u ku,,t'n.t arti t ' la tobori.

uttLct

i od kojegsu zovcSpanija koji sc danas Istotakoi Endelus, i rb o s ! ' J i c cl..r ' r l u , L l r i ' l i . ilrln(1rc /r L'cr.r r TaSkentom San]arkandom. Buharon'1, Desilose isto sa (Allahov cmanet). kojazvalaseEnrantlllah Marrilom, Tbog ncmalau kojem su izgubljeri kjcvi muslimanski Mnogi (jzvavanja) od iive, zbogudaljenosti danas muslimani jpJcvaj!t' plc<u pa onitakoidalje sviraju. nalcdbi. ALlahovih Kao da se raredba(o ostavljaniullluzike)njih ne tie.Zato in1 seonone acmll seovompozivulOdazovitc kazcmorOdazovitc le! vaspoziva ovjekkoii ljubomoran (El-Ejjubi) slalrro budena u u! Salahuddin Nekavan1 "Kako dtr nasmijeiimsekad je rijci: se njcgovih Prisjeajte (Kuds)u rukama kriiara?!" Nlesdzidul-Aksa "Kakoda nego zabranjeno. cvam".jc|p.jevanjeje Nije rcklo| osmijeh je re1ikim... ncgojevelikimsnatrao kojeje Orrer.r'adijallahu Sjeliosekljueva Sjctioseslavnih. oni koji su doili (od kepijaKudsa). Medutim. prelrzco anhu. nrjc postigli oni koju su su slavlr poslijcizgubili
Sve,liucl vrhttnac dolit i, poaitlie cld ol)dLld, tab iorieL ttgodnitn :holonl nz !rcbat ld :a|drdt d se I:ncnutlettia koitt v ijenle nasi rdtliitd \t" Butlc i ratftxuih iitrlosnih henuk*tl Nr:t ecc iuleitt ttlich kdd ol,:Ikidrd ih dli uljele :.1 an.) ila islun :alesi nentu

prcrvoriou matnnr.i svnrle.U j.dnoj blrci srjc!tejinr. ^lltrhov I'oslanik. 'bm. majmuna ' i m s cr c k a l i i d r s u o.b r a t i o s r l l a l h h ur l c j h i v e s e l l e n r kojcjeOn robova isvnrtaO . niodAllahovih s v i n t . ' .a n c p o t o m c i n r a j m r | a nc nroguimrli prctvoriotr nujmnc i svn!c, zbog njiholc eposlulnosLi.

"' (op. prcv.) Pirnrcjsko toluost^'o. tJ Spanrluili radaiiii Endclus. " NaTivi za d\a brda.Uhr jc trrdokod Nledine, dok Schl.n jc brdo u ' s i r d i l . i A r : o r i' , o r ' . ri.'.) , \ cId ./ ,rJ i \ i p r J d . r i t r , i I A r ' f , ( r ' r l i ' , x n i L g r i L < : r . b J . { up c \ ) "'Jaan jc Dzejjan.(op. prev.) srad Sprnijr. Arapskin.ziv ,a Djega "" Scvilja.(op. prcv )

-82

83-

SA^/ 6lt rna' d rnl44ia Zbog toga, od tuge iestoke, ima srce da istofi se, ako u njemu imalo dina i ima a osta.

9fu,, ialana'e tu,iat I/odeih zlotvori u vremenu izgubljenosti i poniZenja, vodeih u vremenu kad dihad zapostavljase, vodeih zlotvori silomastclaim naruie, dokokoplaie, a srcezbunjenoje. Dokokoplaie. a srcezbunjeno je ... Zbogtoga,od tugeZestoke, imasrceda istopise, ako u njemuimalo dina i imanaima. Zbogtoga,od tugezestoke, imasrceda istopise, akou njemu imalodinai imana ina... O vi, koji noiprovodite na muzikim sveanostima gdjese "Zar muskarci i Zene mijeSaju, pitamo vas: seistinski ne stidite Allaha?!!" Srbi,naruiavaju ast sestam na5ih, obeiaiuiu majkeoase. ubijajubrau nasu. olimaju zemljunaiu.doi stevi nemami i slusate muziku! BojteseALLAIIA i oistite srca i sluhvas!Oistite kuesvoje od pjesama nakon dokaza predoenih iz Kur'anai sunnetal I, na kraju, poruujemo: O vi, koji pjevate, vi koji stenered (nemoral) unijeli,a niste dobrouinili,imajtenaumudanavaspadaju grijesionihkoje steiskvarili! O vi, koji posjedujete radnjegdje semogukupiti snimljene pjesme, oslobodite je! ih sejer,zarada od njih haram Zabranjena! A svakomtijelu koje hraniseharamom je! dZehennemska vatranajprea O vi, koji iznajmljujete... o vi, koji iznajmljujete radnje da seu njimasnimljene pjesme prodaju, bojteseAllaha,jertakvo je! iznajmljivanje haram

u svoJoJ O ti, koji si nemaran O ti, nemarani! O ti, nemarad! pjesme! i slusas (alkoholom)! O ti, koji si nemaran opijenosti koji pratis filmove!O nemami, koji gledas O nemami, prema sabah-namazu! pro$amlO ti, koji si nemaran satelitski prema Allahovim naxedbama! nemaran o ti, koji si poukuimas! (kojeprolazi) a u wemenu O ti, koji si nemaran, je budno! pomo traze pavrijeme Koliko samo Ako ti spavai, Koliko junaci!Koliko samo Bosne! stanovnici vapajupuuju narusenajg! traZe! Njihovaast samo onipomo oni zene siluju!Koliko samo pomo6 traie dok im Koliko samo postala! Koliko samo djecajetimi pomo trae doksunjihova Neki od njih su i pomotrazejunaci koji suu zarobljeni5tvu! gordih (nepohese)! Zar nema pa ovjeka to nepogodi ubijeni, u | Zar nemapomagaa ljudi s velikim ambicama? i ponosnih dobru?! Do juer vladari u domomasvoiimbili stt, oni robovi su. u okovimaneujernika a clanas Kolikoje majki sano, od dieceodvoieno... Kolikoje najki samo,od djeceodvojeno, kaoito duia od tijela odvajase! I djewjica koje liepe su, poput Su ca kad izlazL su, Kojepoput biserai dragogkamena zlotvori silon vod?iast da im naruic, dok okoplaie, a srcezbunjenoje.
[o Se.ih u svojoj hutbi .avodi samoneke Ed-Devserijj. hafizehullah, dijelove sarn dabi bilodobro daseonau ovkaside. Medutim, smahao prijevod prevestije. ovoga bio, celosti navede, te sam pokusao Ma kakav nosiodznatenia. on nikadnemozeizraziti naaraDskom onostoovakasida (op.prev.)

84-

-65

'fu, iaLa.rna'e i iestitosti, a ne ,,Jednidrugimapomaiite u dobroinstvu tsl " sudjelujtei grehui neprijatelistvu. vaml potuujemo bili muikarciili Zene, O vi, koji ih slu3ate, svojim i nemojte se Allahu se! Povratite Pokajte se!Pokajte voleAllahi NjegovPoslanik! osimonoSto usimaslusati prenio? Budi mi svjedok! li im O Allahu,jesam jesam Budimi svjedok! li im prenio? O Allahu, Budimi wjedok! li im prenio? O Allahu,jesam da Allahvamnareduje ovjeka! nanajboljeg salavat Donosite pakaze. i selam. donosile salavat nanjega O viernici' Altahi meleki Njegoviblagosilju Vierovjesnika ga i ;i i atiiie mu pozdravtt52 blagositjajte poruuje: alejhive sellem, sallallahu Vai voljeniPoslanik, "Ko namene deset." donijeti Allah 9nanjega dolesesalavat, poslanika i na Tvoga Tvoj blagoslov O Allahu,nekaje sallallahualejhive sellem miljenika Muhammeda ashabe: njegove estite obuhvati zadovoljstvo Tvoje Neka ashabe, i sve ostale i Aliju, -kao Osmana EbuBeka, Omera, njih,'" zatimonekoji sudosli zatimonekoji sudoslinakon do djelainei ih slijede dobra one koji kao i sve nakon njih,rsa i Tvoje dana,a i nasuz njih, takoti Tvogaoprosta Sudnjeg plemenitosti, o Najmilostiviji! islami muslinane! O Allahu,ojaaj O Allahu, ojaajislami muslimane! islami muslimare! O Allahu,ojaaj vjere! neprijatelje O Allahu,uniSti i kaoi k5ane i onekoji ih pomaZu, O Allahukaznijevreje pomazu! koji ih i one komuniste onekoji ih pomaZu,

Sta, irla.na, e n ,qi.o, O Allahu,kMni sveneprijatelje vjerel O Allahu,kaznimunafike, novotare, sekulariste i rafidijel O Gospodaru svjetova! O AIIahu, sveih obuhvati i unisti,nikogod njih ne ostavil O Allahu,dajdabudemo sigumiu na5im domovinama! Popravi nase vodei onekoji nama upravljaju! O Allahu,dajdanama upravlja onajkoji Te boji sei teZika Tvome zadovoljst!'u, takoTi Tvojemilosti, Najmilostiviji! O Allahu,popravi muslimanske vladare! O Allahu, popravimuslimanske vladare! O Allahu,popravimuslimanske vladare! O AIIahu,pomoziim da sudepo Tvojoj Knjizi i sunnetu Tvoga Poslanika, sallallahu alejhive sellem, prije,i neodgadaj! Sto O Allahu!O Zivi! O Vjeni!Poasti nasda Sto prijeklanjamo gdjejePoslanik, u mjestu sallallahu alejhive sellem, uinio Isra'!O Allahu,poasti nasdatamoklanjamo prije i dato Sto mjesto budeoiseno od potomaka majmuna i svinja! O Zivi! O Vjeni!O Allahu,dovajeovo,a Ti dovi odazivaS se!Ovotrudje a na Tebe oslanjamo se! "Velianstven je tvoj, Dostojanstveni,i dalekood Gospodar onogakako Ga predstavljaju oni! Mi.rposlanicimai hvaljen nekaje A ah, Gospodar svjetova!"'"

151 l(Jn'Nt, $m Et-Maide,2. t5' K]ulan, s\ra El-Ahzab, 56. "'tj. tabi'rne. r op. preu.l '" Tj. (op. prcv.) tabi'tabi'ine.

"' rur'an, sura Es-Saflat, 18o-t82.

-86-

- 8'7-

Sb^' ttltzna, c fia4Oat

stu, i^lann etu&ioL

IV. Prilozi
1s6 kaoprofesija Muzika
iz malikijskog i onoStodasezakljuiti hanbelije, Hanefrje, muzikom,putem profesionalno bavljenje da smatraju mezheba, je haram. e kojeg (ovjek)zaraduj da nije dozvoljeno Imam Safijau djelu,E/-Unttt smatra koji pjevaju(sviraju), ili Zetre mu5karca prihvatiti svjedoenje koleg te muzikuuzimajukao zanatkoji obavljajui pomou i bivaju na osnovuegasmatrajusemuziarima zamaluju, koja jer pokudenu zabrzlnu u i po/natipo,tome. to spada auveni ''' sliilazi(batilu). Otrajko to buderadiosmatrasemaloumnimi ovjekomniskog j e.."mada to nije prezren morata. Onajko limebudezadovoljan isl op prev.).'" jasno alkohol zabranjeno {kao

Unajmljivanje radi(sviranja) muzike

jeste: Jedan od (Sartova) uvjeta unajmljivanja Da korist u .u.e^zi s kojomugovorsesklapabude\eratski Na osnovu toga,unajmljivanjeradi (sviranja)zabranjene muzike jerje to unajmljivanje i naricanja nedozvoljeno, zbog injenjagrijeha,dok seugovorom ne moZeostvaritipravona gnjeh. Stosetieunajmljivanja radipisanja (pjesama) muzike i jer zabranjeno naricanja, toje dozvoljeno po hanefijama, je (sviranjet pjeranje i naricanje. a ne.prema njihovom misljenju. pisanje istog.'"'

Oporuka povodom organizovanja svirke svadbe

U sluajuda nekooporuiorganizovanje svirkeprilikom svadbe, oporuka ie biti sprovedena akoseradio svircikojaje dozvoljena i inshumentima koji sudozvoljeni zaupotrebu,r6r a nee biti sprovedena akoses tim pome5a neitozabranjeno.r62

(dostojanstvo) Ugled muziara i njegovo (nasudu) svjedoenje

Prolesionaho barljenjemuzilomi eeslo muzike slusanje utjeu naovjekov ugled, bio on svira ili slu5alac.Posljedica je danjegovo svjedoenje nebivaprihvaeno.-"'
Riddetu-l-Mudi.ehid, 2n4t, El-KavoniiuJ-Fikhijje,str. 275, Redaitu-s-Sanoi'i. 4 | 8q- EI-Set!-l- Kebh h"'o-d-Dnki. 4 121. ''0 Et-M upn i np, a-i-Sc.hi-t- K"b i t, 6' | 34; M evah ib uJ- Di? ti t. 5I 424; El-Bedoi'i,41189. . '"1 Doz!oleno ie pnlikom svadbekorisrni def. {op. prev.i "' El-Beianu'e-t-Tohsih.13/1 39-|40 163 Et-U;n,6|209; E|-Mudevt et1a,5/|53; MevahibuJ-Daelil,6l | 53; 2/233; Et-Musni ne'o-ie i-l-Kehi\ 12/43. Uewhiru-l-I*til, t5'

t'6 Prctzetoiz djelaEl-Meutatu-l-Fikhiiie, 3 t /296'298 rrTUvjtdabi dane lae svjedoenjejeste bilo prihvateno od nekosa '53 Ei-nn,6 zos;Er-Musnine'd4sefii-t-Kebir, t2 43: Fethu-l-Kadb, 6/34-35 , El-Reianu vea-Tahsilu,1815445.

-88-

-89-

Sta, ial/*ti1/, d

Stu i|,o.m.a'o-

El-Hattabprenosida pjevanjejepokudeno, ako budebez koristenja muzrakog instrurnenla. ine uljece na primanjc svjedoenja ako se to desilojedanput. Trebase ponoviti viie puta,po Ibn Abdu-l-Hakemu, da bi utjecalona ovjekovugled(dostojanstvo). U El-Mudeweni navodise: "Odbacuje pjevaa se svjedoenje i pjevaice, naricatelja i narikae, ako budu poznatipo tome." 16l Od El-Mazinijaprenosise da rekaoje: "Ako budepjevaouz muziki instrument i ako (taj instrument) budesa Zicana, poput lutnje i tambure,ondaje to zabranjeno. Istije sluaji sa (drugim) muzikiminstrumentima." Vidljivo je da neki alimi to svrstavaju u ono Stoje zabnnjeno. 'Abdu-l-Hakem Muhammedibn tv.di da slusanje lutnje uzrok je da se ne prihvatasvjedoenje (onogakojije sluSa), osim ako to budeprilikom svadbe ili nekomprigodomgdje nemapia koje opija.U tom sluaju to ne spreava da se od njegaprihvati svjedoenje. Hanefrjeneprimanje svje{gdenja uvjetujutime da on pjeva za materijalnu nadoknadu.'o'

Kur'ana Pjevanje
Kur'ana ili smatra danije dozvoljeno uenje fakiha Veina akoseuipretjeranim zano5enjem sluianje njegovo glasa. (uvijanjem) glasa prilikomuenja Kur'ana, bez $tosetieuljepiavanja (tedzvid), toje mustehab, a s osnovama kiraeta koienja rijei Allahovog Poslanjka, slusanje dobroje, zbog trjegovo "Ukasile re sellem: Kuiansrojim alejhi sallallahu "' glasovima."

158 pjevanja Sluanje

pjevanja islamskih uenjaka smatra, dasluSanje Veina je sluajevima: zabranjeno u sljedeim nesto Stojezabranjeno,r6e l. Ak;uz t; bude dastupiu kontakt u iskusenje 2. Ako seboji da 6egato dovesti ili sagolobradim saienom(kojamu nijedozvoljena) da strasti kojeeganavosti mladidem ili daeu njemuizazvati poini blud, duZnosti, od vjerskih 3. Ako eto biti uzrokdaseostavijedna posla poput poput duznost, obavljanja namaza, ili dunjaluka nesto StoJe kojije duzan obaviti; akobudeuzrokdaseostavi (preporuaenolnoinog poput klanjanja mendub tadjemekIUh. namaza, isl. "" dove u praskozorje
'67Hadis: "Ukasit Kur'ar svoiimglsovima", biljeziEbuDawd, u djelu ga i Ed-Darekutnijj BiLjezi 2/155, prnosi ibn'Azib. a sa El'Bera' EJ-ry'cd kaohadiskoji prenosilbn Abbas,kaosto senavodiu djelu lanac da njegov smatra FethJ-Ba od Ibn Hadzera. 13/5l2.On Drenosilaca. dobarie.

pjevau (muziaru) Ostavljanje vakufa

Hanbelije wrdedanije ispravno ostaviti vakufu koristp.jevaa (muziara), ali ispravnoje akoseradio odredenoj osobi, koja time sebavi,ukolikoprestane s tim. 166 NevaZedom smatra seklauzula vakifa(pokojemvakufidetom muziaru) svedokje tako(tj. svedokseon bavimuzikom). Ostalimezhebi smatmju danije ispravan vakufu ko st onoga ko grijeh(haram) ini.
tia El-Mude|wna, 5/ 153. ' Ibn'Abidin,41381-382; McaahibuJ-D1etil,61153; DZ e r a h i t u J J k li l . 2/ 2 33 . t66 Se u M untehaJ-I rudat, 2 1494.

1^nt-a","u'ooiri*ni7", +Boe+.

rde isl. (op.prev) Poput instrutnenata muzidkih "o Musiafael-Ilalebi; Haiiietu'd' nixil"tu xot1"ti, ztzo8,izdava: Ha|ijetuIbn'Abidin' ll2'7I' Des lhjau'Uhtni'd'Din, 21281; uki, l / 195; 51236.

-90-

- 9 1-

SLd, ialaana,e

Stu, tI'a,fia,e koji prenosi'Ukbe ibnAmiru kojemVjerovjesnik, Hadisom

alejhi ve sellem,kaZe:"Sve imeovjek se zabavlja

Pjevanje radirazonode
Alo sepjevanjem Zelirazonoda i akoonobude istood onoga Stosmoranije naveli, dio islamskih uenjaka to zabranjuje, dok drugi to smatraju dozvoljenim. Abdullah ibn Mes'ud smatra daje to zabranjeno. Njegovo miSljenje slijediveiinaislamskih alimas podruja Irakaod koji su:Ibrahim en-Neha'ijj, Amir e3-Sa'bijj, Hammad ibn Ebu "', Sufanes-Sewijj, Sulejman El-Hasen el-Basrijj, hanefije i "' dio hanbelija. Zabranjenost togaargumentuju sledeim dokazima: a) Reima Uzvisenog:'Ima ljudi koji kupuju prie za razonodu,da bL^neznajui kolikije to grijeh, s Allahova puta odvodili. "' Ibn Abbasi Ibn Mes'udkaZuda sepodprie za razonodumisli namuziku(pjevanje). b) Hadisom koji prenosi EbuUmame, radijallahu anhu, u kojemstoji:"Vjerovjesnik, sallallahu alejhive sellem zabranio je prodajupjevaica, dasekupuju,da sekoristionoSto one I7a zarade i daseuzimakorist(zarada) (prodaje).,' odnjihove
"'Ebu Hanifin (op.prev.) uitelj. "' 8anena-l-Bejheki, 1 0/223; Et-Musni. 9| | 75; Et-Muhana, 9/ s9, izdava El-Muniriije;'Umdeta-l-Koti,, 6/27t; Musan eJ, Abd\ta-Rezzak, -l-Isl3'J,;: I I /4, izdava: El-Mektebu Ihjou 'Utunu-d-din,2/269, tzdayza, Matbe'atul-Istikame; FI'?r, a-l-Kadir, 6/35;Bedai,u-s-Sanai'i, 6/2972. "'Ku'fan. sula Lakman-6. r?? Xaals:"V;erov;esnit<, salhlahu alejhive relem,zabruniojda se prodsiu pjevalice, ds N kupj,zabrorioda sekoristi onostootre zarade...", biljereAhmed i lbn Madz. OvojeIbn Madieova verzija hadisa. Biljezi ga i Tirmizijj od Ebu Umam,radijallahuanhu,i kaze: "Hadis kojiprenosi EbuUmame znamo samo u ovojpredaji,ovim putem. Nekiislarnski govorilisuo Aliji ibnJezidu uenjaci i rekli zanjesadaj slabprenosilac hadisa.Onje Sirijac.', Buharija kere:',Od njesasnprima hadis." En-Nesa'i reboje: "Onnijepouzdan.', EbuZur'akaze:'Onnij "Od njesasehad'sneprima."(Sun jak." Ed-Darckutni: en, tbn Madzi, verifikovao: Muhamned Fuad.Abdul-Baki, 2/733, izdava:

(batil) osim:heniranjasvogakonja,gadanja e treispravno r75 (zabavljanja) i igranja i strijelom sasvojom Zenom." i diohanbelija smatraju dajeto mekruh. Ako ie.malikije
uz to, budeslulala iena koja mu nije halal (kakopjeva),

je mekuh (pokudenost) jo5vei. (sluSanja pjevanja)navode Malikije kaorazlogza pokudenost "Ne svida to obrazlaZe rijeima: mi sepjevanje mamAhmed jer proizvodi (nifak) licemjerstvo u srcu."' muzika), ona
dostojanstvo ovjeka. Safije kao razlog navode to naruSava stou tome ima zabave.

'Isa El-Halebiij, 13?3. h.godi Tt hfetu-l-Ah|ezi, 41502-504, izdava. Bl-Mekebetu-s-Selefi iie). '7'naais:"Sve biljreEbuDa\I-td, Tirmizijj, ti'ne vjekzrbavlja se...", En-Nsa'iiji El-Hakim kaohadis koji'Ukbeibn Amnprenosi odAllahovos Poslanika, alejhive sellm. sallallahu U EbuDavudovoj vrzijistoji:"Nije od (dozvoljen) zabav nistaosinl henirrnjr ivogs konja.ieranja(zabrvurnjarsasvoiomienom.i gadsnja lukom i strijelom." "Ovajhadisjehasen." Timizijj kazer Tekst u hadisu koji nalazi seu zasradi predsravlja rijeti kornentatora hadisa. U vezi s ovin biljeri sehadiskoji prenose Ka'bibn Mune,'AJnribn'Abese i 'Abdullah ibn'Amr. "Lanac El-Hakim prnosilaca hadisa kaze: vjerodostojanj, ali sa (Buharijai Mudim) ne navode."S .im sedazei Ez-Zehebijj. (Tuhfeta-l-Ahvezi,5/365-367,izdavar El-Mektbetu-s-Selfijje; Mwzlije\t MhtesarEbu Da1'ud,3/3'70,izd^vat: Da -1-Ma't;le, -42, izdava: Mktebtul-Halvani, l390.h.god.; Uani' u-l-Us al. 5l4l El-M astehek. 219 5, ;zd^vaiDarul-Kitabil-'Arebi. 176 Eaiijeru-d-Desuki,4/166;Et-Mgt'i, gl tT5 ; Esna-t-Metolib,41344.

-92-

-93-

jfu,

ia]ar"n e tu^.?ia

Sta, i,tl^.fi

'e tuu^tiat

Abdullah ibn DZa'fer,'Abdullah ibnu-z-Zubejr, El-Mugire ibn Su'be, Usamaibn Zejd,'Imran ibn Husajn,MLr'avija ibn Ebu Sufiani d11lgi ashabi, zatim Ata, ibn Ebu Rebbah i dio hanbelijamedukojima su Ebu Bekr el-Hallali Ebu Bekr 'Abdul-'Aziz i_Gazalija, od Safijskih uenjaka, smatraju to dozvoljenim."' Kao dokazza to pozivajuse na hadisi kijas (analogiju). Sto se tie hadisa, to je ono StoBuharijai Muslim biljeZeod Ai5e, radallahu je kod meneAllahov anha,da reklaje: "USao Poslanik, sallallahLr alejhi ve sellem,a kod menesu bile dvije ensarijske djevojice koje su pjevaleo onomeo emusu se prepiraleensadje u vezi s bitkom Bu'as.Nasloniose na posteljui okenuo lice. (Poslije)je uiao Ebu Bekr, radijallahuanhu,zaruiio me i rekao:'Zar Se.jtanova himnauz Vjerovjesnika, sallalJahu alejhi ve sellem?!Allahov Poslanik,sallallahLr alejhi ve sellem,pride m u i r e e : P u . l i i h .E b uB c k r e K i a do n n i j eg l e d a o ja . s a mi m namignulai one su izaSle." Omer ibnul-Hattab_, radijallahuanhu,rekaoje:',pjesma je "" opskrba putnika." El-Bejhekju svomeSunenu bilje da je Omer ibnu-l-Hattab, radijallahuaniu, sluiao Hawatovo pjevanje, pa kad_nastupizora reemu: "Prestani, Hawate, ve "' smo osvanuli."
177 Et-Mugni,gl175. Masafial Abdur-Rezzak, I l/5; Ihjat Urunu-tlDin,21269. /rsrser; "rlesmaie ops*rbap'rtnika"biljeziEl Bejhekijj kao.eaiod Omera ibn el-Hattaba, radijauabu (rs-Sr/r,sr!-/-rubru,5t6S, anhu. izdanje Mdzlisa DairctiI Me'arifi|Usmanijje, Indija,1352. h.g.) "' Daje omer ibnul,Hattab slusao Hawatovo pjevanje biljeziEl Bejhekijj kaoesr od HawataibnDtubejra. ilekslgtasi "Krenuli sno s orncrom ibnu-l-Hattabom i isli u srupiu kojojsu bjti Ebu 'rr'bcjde ibnu-l-Dzerah i AbdtrtrRahman ibn'Avl radija ahuanhuma. ''Pjcvajnam, Ncki ljudi rekose: Hawate!'on im jc pjevao, pa ljudi rekose: 'Pje\at nam nciro od Dnaro!cpoei iJe. Omc'. Bdijattah: nlu rece. 'Pusrre tbu Abdullaha Ja pje!a poc/ijU. {,c(iruje),voru

(analogije): sc Pjevanje s kojimnemijesa $tosetite kijasa lijcpogi predstavlja slusanje zabmnjenojc, Sto trSto glasa, (zvuka), lijepog zbogtoga glasa a slusanje rimovanog zabranjeno,jer lijep glasnema razloga dabude stopredstavija koje uZiva u onome Stojeza na uzitak ula sluha vlaa to se u onome Stojeza kao Sto i druga ula uzivaju specifino, trjega njih speciltno. zabranjen. tie,ononije uzrokda glasbude $toserimovanja (rimovan) grla slavuja nte uzrok zvukkoji izlaziiz Melodian (koii zvukom a istije sluaj i s ljudskim zabranjen, on bude da (ljudskog) (Ptiijeg) grla. grla i izmedu nema razlike pravi),jer (melodinom) zvukupridruzi Ako setomlijepomi rimovanom je dozvoljenost toga samo onda razumijevanje, njegovo pritvrdenij a. akoti i pokree osjeaje, dirasrca Stosetietogadapjesma pokenuti, da takoje plemeniti, duznostje budu budu osjeaji pjevanje putovanju da na svome sluSao Omeribnu-l-Hattab naveli. kaoStosmoranrje obavihadidZ, r30 (pjesme kakobi u redzzul redlzijate Ashabi surecitovali i niko ih nije s nepri.jateljem. bodrilivojskuprilikomsukoba i drugih Abdullaha ibn Re\,'vahe koriozbogtoga. RedZzijati 'o' ashaba poznati su.

(HavvalkazeJ 'Nisam prestao pjcvalisve do zore,paj Omcrrekaol 'Prestari,Hawxte, ve smo osvanuli." Navodi Ibn Hadzeri kazeda ga 8a s p o m r n l lc b n u * S i ' t r d /L r a . i r l . r e I ' o m e n l a r i i u a r B a l(SanenuJ-Bejh ekj, s/ 69. izdanjeMedzlisaDaireti-l-Me'arifi 'UsmaniJe. 4 5 7 ) l h.god : fl-l\ar" l r d i r d .1 J 5 2 . '"'vrst" p o c z l e .t o p . p t " u . t '"' I h i a u ' U l n n h d - D i n . 2 2 7 0i n r k o n r o g a

-94-

-95-

Sfu.v ila,nra' o nu^4iai,

Stu Ald4na'o'

Pjevanje prigodama u dozvoljenim

Al<opjevanje budeu rekoj dozvoljenoj (mubah) prilici,kaoSto su:svadba, bajrami, sunnedenje, povmtak nestalog, radi ispoljavanja dozvoljene radosti, prilikomzavrietka hatme, kao i radiispoljavanja mdosti, prilikompolaska mudzahida u rat, radipodizanju momla, ili tokom(putovanja) had-Zija kakobi se rzazvala enja t njihovim duiamapremaasnoj Ka'bi, ili pjevanje radipodsticanja deva da idu-Sto sez oveel-huda',ili radi podizanjaelana prilikom rada,poputpjevanja radnika prilikomradaili no5enja tereta, ili da sedijete uiuti i uspava, poputmajinog pjevanja uspavanli, sveto dozvoljeooje (mubah) po ve"cini islamskih uenjaka iu lomenema '" Dokudenosti. kao dokazza to, uzimajuhadiskoji smoveranijenavelio dvjema djevojeicama koji prenosi majkapravovjemih. AiSa. '" Toje dokaz radijallahu anha. zadozvoljenost pjevanja prilikom praznika(bajftma).Za dokaznzimajui hadiskoji prenosi Burejde i kaZe:"Allahov Poslanik, sallallahu alejhive je u bitku.Popovratkuiz nje,prislamuje sellem, krenuo djevojica, cmkinja, i rekla:"O AllahovPoslanie,ja samse zavjetovala dau,akote Allah vratiZivog i zdravog, pred tobom udarali u defi pjevar i.' Allahov jol ree:"A Poslanik. ko l3a si sezavjetorala. onda to uradi. u protir nomnemoj.',
2/276-27 7; Ha:ije.u-dZ-Diunnet. 5/380-38t: Esnal-Metnlib, 41344., Kal'jubi, 4/220.El-Mgni,9/1 76; Hniietu4Desuki,4l166; TodZdZuJ-IkliI li MuhtesanHot bi Honi Merahib-|, DZeIil,4/4. Il izdatje, 1399.h.Eod; Hoietu lbn ,Abidin,51222; Haiijet, Eba-tu'd Alijj MuIa Miskin 3/389,izdanjeMatbe,ati-t-Muvejhitj, 128? h.sod. /3rIzvoiza ovajhadisa prethodnol spomenut '""Hadis: r'alhhovPorlanik. sallslshu atejhi re se n, krenuo ie,r bitku, Kad re vrrrio iz birke.dostamt je djevojaicr. crnkinir...:'. bjtjeTr ga i rrm'z'Ja I prcnosi ga i kare:"Ovajhadirjeha.en_sahrh_garib r prenosi ga trureJde. u vezjs ovjm biljeze sehadisi od OmeEi Aise. t3' lhjaL'Utunu-d-Din,

prilikompowatka pjevanje daje dozvoljeno je dokaz (nestalog) kaopotvrda radosti. daseovjek nebi bilo dozvoljeno je pjevanje haram, onda Allahov Poslanik, sallallahu e to uiniti, niti bi da vjetuje sluaju. i ve sellem,dozvolioda seto uadi u spomenutom u kojemkaZe sedaje udala uzimaju i Aiinhadis dokaz je Allahov Poslanik, za nekog ensariju.Do5ao iu rodicu "Jeste li predali djevojku?" i upitao: alejhive sellem, sallallahu "Jesmo" - odgovorise li poslali nekoga s njomko 6e oni."Jeste ona.TadaAllahov evati?" upitaon. "Nismo" odgovori "Gazelje bio alejhive sellem, tee: sallallahu Poslanik, posaljete s njom Trebaloje da medu ensarijama".r35 pdsutan rckosa ko erei:
Etejnakum, etejnakum fehajjana ve hajjatum. ,,(Doili smo vama,doili smo'rama, pa nekaje selamna namasvima.)" pjevanjaprilikom svadbe Ovo je dokazza dozvoljenost (vjenanja). Za dokaz tzimajl i Ai5in hadis u kojem kaie: "Bila sam s Allahovim Poslanikom, alejhi ve sellem, sallallahu na putovanju. Abdullah ibn Rewaha dobro je pj evaoel-huda'. je bio saienama,pa Endie5e Onje bio s mu5karcima. Vjerovjesnik,sallallahu alejhi ve sellem,reeIbn Rewahi: "Pokeni ljude!" On poerecitovatipoezijuu redZzu, a EndZeSe ga pratio.

ovaj El-Mubarekturikaze:"Biljezi ga Almed. Hafiz (Ibn Hadzer)spominje nilra rekao o i niie FethuJ-Bafi e ! diet! hadiskojegprenosiBurejd El-Mektebetu-s-Selfijje, (Tuhletu-l-AhvezLl0/179, izdava: njerl|l]'." Mektebetul-Halvani' 1392 h god) Dinni'uJ-Usul. 8/617 , izdava: '3JVrstaljubavne (op prev.) pjesme.

-96

- 9'7-

Sj, il^4we

tu^ti.ot

alejhi Uhvatila samse za vmt deve,pa Vjerovjesnik,sallallahu 'Polahko. (kaoda gonisdeve) ve sellem. receEnd)eseu: ' " naZene misledi posudama". staklenim nato\arene "Bili samosa ibn Jezidaprenosise da rekaojel Od Es-Saiba 'Avfom na putu da obavimo hadZdZ Abdur-Rahmanom ibn Smatrali smo Mekku dalekom. Abdu-r-Rahman skrenu s puta, 'Pjevaj nam,Ebu ibn el-Mugteriful a potom reeRebbahu Hassane!"' Veomalijepo recitovaojeaas,a taslje vid pjevan;a ih je Omer.a onJelada rasb stigao recilovao Dok ie Rebbah "Sraje odgovoril ovo?"Abdu-r-Rahman paje rekao: bio halifa, "Sta ima loseu tome?Zabavljamose i time skaujemoput " 'Ako ies vei to radili. ondarecituj poezij"u" TadaOmer reee: Lurej:evickogjunaka'" ibn \4irdasa. Diraraibnu-l-Hallaba " '"' "Pjevanje je opsbbaputnika Omerbi govorio: pjevanjaradi razonode' Ovo upuujena dozvoljenost ibnul-Hattab, nare'livaoda Omer Ibn Ebu Sejbeprenosidaje (prilikom pulo\anJa) "/-rrda' se recituje

Sluanje hedZva(poezije kojom sevrijeda, naDada iti ismijava) i nesiba(pjesme prema o ljubavi ieni)
Uvjetdabi segovormogao slusati, bezobzira bio on rimovan (kaopoezija) ili ne,melodian (kaopjevanje) ili ne,jeste dane buderuiar (nemoralan), da ne sadrZi vrijedanjeGev), niti la7naAllaha. Njegovog Poslanika i ashabe, i danesadrzi oois odredene r2enske) osobe. Ukolikoovjek slusa nesto od onogStojenavedeno, onda su o-naj koji to sluiai onajkoji ro govo sauesnici u grijehu.r3e Stosetie reda (napadanja) nevjemika i novotara, to je oozvoleno. Hasan ibn Sabit, Poslanikov, sallallahu alejhive sellem, pjesnik, u stihovimaje vrijedao nevjemike s poslanikovim znanjem, pa i po njegovoj naredbi. Allahovposlanik, sallallahu alejhive sellem, rekao muje:"Napadni ih poezijom, Diibrilje l9o

uz tebe."

"Bila sams Allahovin Podnikom, /36Hadis u kojmAisakazc: Abdull'h ibn Rewahadobro na ptovanju. srualahu aleihiie sllcm, ' kaohadi'koiiprenorl Vuslim Buhdrila biljcre el-hnda'...", ie Dievao 'Allahov Poslanikhadi"a relsr VuSi.ou i n",;ln Uut;1. tslasr: crtri duer po ' sa niin putovnju, na bioje Ye sllem, alejbi sauallahu el-hudi" pa mu AllahovPoslanik' koii j pjvao imenuEndese "O polahko'kso da gonil salhllehuljhive sellen,ree: trndtese, l0/538,izdva: (Fetn,,J-Bdti' posudama." strklenin devenatovrr;De Fuad Muhammed verifikovao: r M6tD, Scrt El-Mektebetu-s-Selefijje, 'Isael-Ilalbi' al' h Diani'u-l-Us 1 3 75 : l l izdavd: Baki. 4/ l 8 Eod Abdul . hg) 1390. Mcktebetu-l-Halvani, 5/l7l-172,izdavaai i37Eserod navodr Ibn Hadzer biljezisa El-Bejhek;jj ibn Jezida, Es-Saiba lzda\^: 10/224' (Sunenu-l-Beihekiji ' ga u djelu EHrare, bezko r.j,entara. Indija,Llss h sodt EI-Isabe Ji Medriisu Daneii-l-Me'arifi|Usmanijje", Te nj hia-S ahabe, | | soz). 133 s. Sner -Bejhekijj, sl6at Et-Mt!st1i,911'7

Stoseaesilatie,u njemu ponekad nema nista(zabra.njeno). recitovan pred Poslanikom, sallallahu Je alejhive sellem, i on bi to slusao. AllahovPoslanik, sallallahu alejhive sellem, slusao ie kasidu Ka'barbnZuhejrar Banet su'adfekalbi-l-jevne me:btulu je od meneodvojena, Suada takodaje srce mojedanas rel bolesno, mada r nloj tmanesiba (opisa ljubaviprema Zeni).
lhjaa'Ulunu-d-Dit, 2/282. Vid;: Et-FetqeaJ-Hindijje, 51352. Ne{b je. u ple\ni$\1l. blaspoe,/jra koia dolaTiu vidu ealeta o zendma. r a l , os el z e : " P i e r n i k pjeva o ) e n i . U i m o s is v o j u . e z n i u i l j u b a rp r e m a njoj. ( Et-Misbahu-t-Munit, Et-Mu'dZ.nuJ-vcsit. pod -) 'e H " d r \ : r \ a p a d n i i h p o z i j o mD . i i b r i t i e u z r e b e r ,b . rtjere Buhara r Muslim kao merid kotr preno,rtt-Bem' ibn A"ib. (E/-Lu'Iu, ecJ-Mcrdion. s E .2 7 3 .i / d a v a t :V i l r e r u - l - L v k av f ie - s - S u u n ' - t - l d a m i J e . rajr: K"u D|ani'aJ-U\ul. 5 14- izdavi: \-4eklebetu-l-Hahanr. 190. I h.god; "'Hadis "Allahov Po.tsnik. s a a r h u r t e i h i v e s m . s t u t a o j ek a s i d u IG'ba ibn zuheir'-.."re

-98-

-99-

Sh, i.el^utue

Sb^, aalarna,dt urbAa, Zalirn. da lije uvjet{da bi ro bilo dozroljeno) da na defune (dieladiil)ili ro neuviet?... bude z\ onaca Kao dokazza to uzimajuono StoprenosiMuhammedibn Hatib da Allahov Poslanik,sallallahualejhive sellem,rekaoie: "Razlika izmedu onoga ilo do/voljenoje ionogaslo je-sre zabranjenoje. xdaranje u del i glas(pjesma r prilikom sKraDanla braka -Ais, ridijallahu anha,prenosida Allahov poslanik,sallallahu "Oglasile alejhive sellem. rekaoje: ovajbraki udarite ' "6 povodom njega u def{girbal)i Kao i ono Stoprenosi Er_ "U<aojeposlnik, Rube'je binrMu'a\\ iz. kojakaZe: sallallahu alejhi ve seJlem, ujutro nakonstupanja u brak sa mnom i sjeona moju posteljudok su djevojice udaraleu def prisjeiajui se mojih predaka koji su poginuli u bitci na Bedru, svedokjedna od njih nije rekla:

'e2 muzike SluSanje

da se i/vodi kadje o mulici i pjcsmi Ono sloje dozvotjeno da 'e Ono sloje zabranjeno riiet. dozrolieno ie i da se slusa. jer ili je muzike iivodi, zabranleno i da seslusa- zabrana pjevanjanije zbog samemuzikeili pjevanja'negozbogtoga sto to navodina sluSanje. Na to ukazujuGazalijinerijei u okviru njegovoggovomo hedZvui sl : "Sluianjetoga poeziji (el-hana'), nemoralnoj ili ne.a onajkoji bito ro melodino bezobzira zabranjenoji. '"" je { u grijehu I s onim koji to govori" kao i sluiasaue"nik "Pokudeniln muzika svaka sesmalra. rijeii lbn'Abidinat ''" (lehv, i slusanje njeno."

instrumenata udarakih i ostalih defa Sluanje

udatiu defi sedaje dozvoljeno slazu uenjaci Islamski to dozvoljeno da lije s tim se u vezi razilaze to, ali slusati prilikom samo dozvoljeno i mimotogailije to prilikomsvadbe a ne i mimotoga? svadbe,
"Muhammcd alijoj nenavodi o\u kasid, ibn lshaknavodi Ibn Hisankaze: je hafizFl BeihekiiJ u djelLD"ktl,,-'-N4r'vP s mune'il senedP'enosi " senedom neprekinunm) {sDorcntm. Kabrbn/uherrAllahovom E/-rrri?rl'te'DosaoJe udrelu Eu''Ume' ulaou njceow musliman. kao ve sellcm, alejhi salllabu Poslanik, od nebtutu (Suadaje katbi-l-jeune Su'adufe diamui recitovao:Barar je botesno.) takoda srce mojedonas nene odvoiena, koja kaside recitovanje njsovo Ibn Hadzcijeu djelutsate spomenuo ", "Baket to poinje Su'adu ... ne komentarjsuei l3s1 h g ; Matbe'atu-s-Se'ade' izdanje (Et-Bidaje 31369-372, t'e-n-Nihaje, Elipat, EI'Isabeli Mektebtu-n-Nehde, El-Isti'ob. 3/1313-13 14,;zdava: Bagdad) MklebetrlMusenna' Te nj izi-s-Sahobe, 3 1295, izdavaa: t" El-Meusu'atu-l' Fikh iije, 4/95 96. t'r lhjau' Ulunu4-Din, 2/282, Egipt Matbe'alu-l-lstikame, izdava: 'o' notil"t, to" ,uiai", st253,prvo El-Bulkovoizdanje.

H a d r \ :" R a z l i k ai z m e d uo n o g at t o d o / r o t j e n o j e . . . . ' .b i l i c r e g d rrrmr/u.Anmed. F n - N e . r ' .t b n V a d , / e r El_Hakim k d om e r t u O v o i e , H a d i sV u h a m m c d a IbnMdd)eova v e ' / i j a h a d r \ a t r r m i / ak a z e : rbn H a r i b a h a s c n j e "t - i H r k i m k a T e o \ o j e . a h r h h a d r s . a t i s a j Buhara M u s l i mn e b i l j e z e ' S l o T i o s e s | | m t , / - , / c h e b i iI jT . u h f e t - i - A h , e z i ,) 4 08Z l 0 , j T J a v a af l - M e k r e b c r u s - S e t e f i i i c : S r r p 't,b n M a d 7 ev , erifikordo. 'Isa El,Halebi. MuhammdAbdul-Baki, l/6 tl, izdava: 1372.h.sod.: D i a n i ' U J - U s u l . | | 4 4 0 .i / d a r a a M e k r e o e t u - t - H a t r arn Jiq . 2 h;od: EI-Mustedrck.2 184.i/ddvaa:Daru-t-KirdbrI AJebr) 'H a d n :" O g l a s i t e oraj brrk i...,. bitjezj t b n V a d T ek a o h d d i s kores p r e n o sA i r ( a .r a d i t a l l a hz u nha. o d A a h o ! o gp o s t a n i k a s. ditalahu a l ; j h -!i c s e l l e mH . a f i 7L l B u s r nu d t c l Lf z - Z ? y a i dk r e . ' U n j e g o v o m senedu natali se.HaLd ibnllja. EbuI Hejsemet-Ade\t.rVuhaddrsir.u.to;nrdaleon da'if{slab p r e n o s i l a cl) . n H r b b a nL l - H a k r m b i F b u S ei d e n - } , c t t a !k a 2 ud a on izmisljahadise.,' (sune". Ibn Madze. l/61 r, vcrifikovao:Muhammcd ruad Abdul-Bki,izdavat:,IsaEt-Halebi,1372.h.s.r

- 100

- 101 -

Stu i*l@tn4,q m44iei!

SA., i.laala/ a qu.tgi.i,

MedunamaPoslanikie koji znaita te sutra biti "Nemoj takogovo ti, negogovo ono storanije govorilasi " alejhive sellem sallallahu reejojAllahovPoslanik, podpropis od afijskih uenjaka, i haneflje Gazalija Malfje, su udaraki a to zadefuvrstilisusvewstedoboia, vezan insfumenti, ukoliko sene koristeza sviranjezabranjene G-azalija. tiz propisa Nekiodnlih.poput muzike.r"" ''o jer je koji to instrument u kubu. izuzimaj doz!oljenosli) koriste sresnici.'" palicom izuzimaju udaranje dozvoljenosti) Hanehjiiz (propisa "Udaranje '00Ibn 'Abidh mdiponosa (kadib). bubnjeva kaze: prepreke nema upozomvanja a radi (uzdizanja) nijedozvoljeno. (da sekoristi). Isto vazi i zatrubu i doboi, akosekoristeza ljudi na sehur." budenje moZeseuvidjeti da muziki ZatimkaZe:"lz navedenog nego instrument, zatoStojemuziki nijezabranjen instument ga sluia ili onaj ko ili onaj dasenjimezabavlja zbognamjere daseradio zhavnom ko sebavinjime.To ukazuje instumentu. ponekad tog inshumenta Zar ne vidis daje upotreba nijjetu,a djelase shodno zab^ranjena, a ponekad dozvoljena, prema namjerama.'u' cijene

Sluanje frulei duhakih instrumenata

Malikijesmatmju daje dozvoljeno sluianje duhakih ,02 instrumenata poputfrule i sl., dok drugi to zabranjuju. Ibn Ebu Sejbeu svome Musa hefu pre]i.osi daje Ibn Mes'ud smahao dozvoljenim slusanje toga. S lancem prenosilaca do lbn Mes,uda, prenosi sedaje dosao na 20] svadbu i zatekao rla njoj frule i muziku,pa to nije zabranio. 2@ Ostali, osimmalikija, smanaju daje to zabranjeno. StosetieZianih instrumenata, poputluhljei sl.,slusanje tih instrumenata zabranjenoje^i prilikom svadbe i mimologa. po "' veiini islamskih ueniaka. Stanovnici Medine i nekiprija3nji alimismatraju dau vezis tim pitanjem postojiolaksica. Oni koji smatraju dau vezis tim postoji olaksica su: 'Abdullah 'Abdullah ibnDZa'fer, ibnu-z-Zubejr, Surejh, Se'id 'Ataibn EbuRebbah, ibn el-Musejjib, Muhammed ibn Sihab 'Amir ibn Surahbil ez-Zuhrijj, ei-Sa'bijj i dr. '06
2.0^1, Ibid.EI-F?au7-l-Hindijjc. 5 J52.autdkovo i,danje. '''" Musannef,lbrFhu\eibe, | 2 t4, manuskripr au\ase I5ranbutu. (Neznam kolikojeto pouzdmo.jerje u potpunoj oprcnosti sasvin izjvamau kojirnon kudimuziku i njnoslusanje, kaoi s predajom u kojoj "Asbeg sekaz: kaze:'Nekiovjek po^ao je .Abduuaha ibnMes'uda, radallahu anhu. na.vadbu r rehmu). je muzku. Kddredoiao. cuo i nile postanika, usao torjekrga upira:Su t';"1 .tro.or Altahovog sallallahu je: "onaj ko povetabroj tjudi alejhive sellem, darekao (svojimprisusrvom)j onje od ojih. Onaj ko budezadovoljatr s onirnSto je u rome lidirade. s"ueesnik ira rade'- odgovorion. (op.pre\.I '' KealuJ-Kina' 10: j45i Et-Feta,aJEsnal-Mctatib. , 5.| 4 344Hindijje, s/352,Bukje rplji inshumenr u koji seruie kako bi svirao El-Ma'd1enuJ-Vesit, pod 6t .(tj. truba). '"' Haiijau4-Desuki, 2/339iHaiietu lbt',Abidin, 51253:, Esnal-Me.atib, 3/345: Ihiau IAtuh u-d-Din. 212a2. '6 Ne u:l-Entr.8 t04 | nakon roga. rrece izdanje. izdava: Mustafa El,Halebi.

t'7 Haiijetu4-Des ki,2/339, izdavar Darul-Fik i saliietu Ibn lbidin, 5134.223_ '* I !iioki rop prcv) u(ka. a kraje\ sredinaje uuUanj.ija ruraje aueutat t""thjau 'I'tunu4-Din.2/282 Kuba malibubdnj tanak u srcdnr' ie El-MisbahuJ-M unb. ood + Jsm Tebjtnu-t-HakoikSefin Kenzi4-Dekaik, 6lt3.l ava:Darul-Ma'rife; m Bedai'u-s-Sanai'L i/davac: Malbe'atu-lJma .2912. Kadib otkinuiagmna(palicz).El-M'dZenu-l-vesit,pod +' "' HoietaIb,Abidin, 5/223.

-102-

-103-

Stu i.dlana'o'M,rti.i,,

Std, ial,o.afir,a hur7ao,

207 (zakoritenje muzikih instrumenata) Propis

Ziianih kojizabranjeni su.poput instrumenti muzicki Postoje violina i sl.'"". zato lambura. fiula.lutnji. najeva. insffumenata. prenosi sedaAllahovPoslanik, anhu, od Alije, mdijallahu Sto "Kad bude moj ummet rekaoje: alejhive sellem, sallallahu u sta, izmedu prelasaja, zadesit e ih nedae...", iniopetnest alejhive sellem, ubmjai to dae sallallahu ostalog, Poslanik, "uzimati pjevaice i muzike instrumente.'20e radijallahuanhu,prenosida Allahov Od Ebu Umame, 'Uistinume kazaoje: alejhive sellem, Poslanik, sallallahu mi da i naredio kaomilosti uputusvjetovima Allah poslao 2r0 instrumente.'u unisti; ftulei lutnje tj. h;rfe i muzike Neki muziki instumenti pokutlenisu,poputdefasa '" i hanbelija. dio hanehja zamuikarce zajedan zvoniima u vezis tim. visedetalja Poslije ebiti izneseno poput nemuzikih, nego bubnjeva, su, Neki od njih dozvoljeni pravnikahanefrjskog, zadio islamskih vojnihili karavanskih, ''' i Safijskog mezheba. malikijskog

Upotreba nekihpreporuenaje (mendub) ili pohvalna (musrehab). popuL udaranja u defradioglasavanja braka po neKlm rslamskrm prawicjma. kaoi povodom drugih prilika 213 openito, mimobraka, u kojimaiskazuje seveselje (radost).

Povod zazabranu nekihmuzikih instrumenata

Neki islamski uenjaci tvade damuziki instrumenti koii su zabranjeni nisu/abratrjenizbog roga Sto sumuzjki 'nstrumentj. negoiz nekog drugog razloga. "Muziki Ibn Abidin kaze: inslrumenti nisuzabranieni ,,bop togastosumuziki instrumenli. nego zbognumjeridusenlima zabavlja ili onajkoji ih sluia,ili onajkoji sebavinlima. Zarnevidisdaje koristenje tih instrumenata nekad zabranienoa nekad dozvoljeno, u skladu s nijjetom. a jelasecijene prema namjemma."Od toga(tj.odzabranjenog), El-Haskefi kaZe: je udaranje u bubanj radiuzdizanja ( iz oholosti). Ako seradio skreh;iu (upozoravanju). paznje je ro dozvoljeno.', onda ',Truba Ibn Abidin.iz djelafI-Multeka prenost: treba da bude ,,Doboi dozvoljena kaoi udaranje bubnja,', zatimkaZe: onoga ko ljude budina sehur u rama,,anu rreba dabude tdozroljenJ " 2ta kaotruba.

'|' Et-Mevsu'atu-t-Fikhiiie, 38/ 168I 83. '03Esna-!-Metalib,1127; KefJa-r-Ru'ai"an Muha enati'l'Lehvi re-s' Semat, koin\entar Ez-Zevodih 'an lktiruli-l-Kebair, 1/8, 10, 12, 15; EI-Mugni,9/ l'73. ro'Hdis: "Kad moj unmet budelinio petnest prekrsaia...",biljezi nalazislab da su senedu ovoghadisa Tirmizj, 4/494,i spominje 'r'Hadis: "Uistinu ne Allah poslao . ", kao milosti pntusvjtovima. biljezi Atrrnd,5/256,a navodisa i El-Hejsemiiju djelr MedZne'-zzevoit 5/69, i kazet"U njesovomsenedu nalaziseAliii ibn Jezid,a onje (da'io. slab prenosilac hadisa '.'.'Reddu-l-Muhtar,5/ 135 4. : El-Mugni, 9l r'7 "' RedduJ-Muhtq., 5/34.Mevahibt-di-Dielil, 4l l ; Ni hajetu-I-M ahtadi, 8/2a2.

'1t

Redd -l-Muhta\ 2/261; Ha:ijettJ-raljubi, 4/320; Mc@Iib Uli-n-Nuho. 5 252 25J, Hoiijetu-d-Desuki. 2.339. ,,. "' Ed-Durrul-Ituhtat vc Reddu-l-M uhtat. 5122\. Vidit lhjda IAIun -d-Din, Gazallja, 2/272-2'73, 282.

- 104-

-105-

c tu.ti.i, 'fu, tLl&rnor'

SA, ialaata/o- fi} ,ria,

instrumenti dozvoljeni, Kojisu muziki ? a kojizabranjeni

Def:
o defu. Islamski uenjaci razilaze seu vezis propisom "Nema prepreke na dar svadbe upotdjebi kaiu: da se Hanefije braka." kakobi seoglasilo sklapanje defu koji eseudarati rJ Es-Sbadiijikaze zadeoukolikoon ne se:"Toje (propis na u njega udaralo i akosenebude budeimaozvonie nain." muzikalan "Defu koji dozvoljenoje prilikom udarati lbn AbidinkaZe: je na sebi." zvonia svadbe... onajkoji nema tJ djelu darekaoje:"On En-Nihajeptenosi seod EbuJ-Lejsa "Da je mekruh." o defu: li ga smatras EbuJusufupitanje pokudenim mimo svadbe, tako daiena udarau njegadjetetu?" "Ne,ne smatram to pokudenim." Odgovorioje: kaoStose prepreke u def prilikombajrama. Nema daseudara aftin . '" navodi! djel|u Hazanetu-l-M tj. udaranje u njega, dadef(girbal) nije pokuden, MalikijekaZu prilikomsvadbe. "Islamski uenjaci slaZu sedaje Ibr RuSd i Ibn 'ArefekaZu: " dozvoljendef, d. girbal,prilikom svadbe "Onje mustehab prilikomsvadbe shodno kaze: Ed-Desukiij alejhi ve sellem, rijeima: Vjerovjesnikovim, sallallahr.r ^._ ''' "Oglasite povodom njega." ovajbraki udamjte u defove povoda poputsmedenja i mimosvadbe, Stosetiedrugih "Ono danije rodenja, Ed-Desukijj kaZe: Stojepoznatoje, (tim povodima). dozvoljeno da seudara
"' neaau+a"nu,. 5q, 5. 223;El-Fetata-1-Hi dijje. 5/352. ?r'Hadis: "Ogl|siteovaj br*i uduajte u defove povodonnjega", biljeri Tirmiza,3/390,kao hadiskoji prenosiAisa i kazeda seu senedu ovoghadisa nalazi slab.avija(prenosilac hadisa).

Nasuprot tome_Stoje poznato, stojiinjenica daje to dozvoUeno prilikomsvakog muslimanskog veselja.,, El-Hattab kaze: . . .poput bajrama, povratlia nestlog i svakog .' veselja kojedesise.', 'Nije labranjeno EI-Abi,kaze: dadjeca ierajutomprilikom, _ pnltkom balramai udaraiu U. u def. Prenosi sedaje Allahovposlanik, sallallahu alejhive sellem, to Sutnjom odobdo.,' EI-Hanab. od Abdul-Meljka ibnHubejba. prenosida on smatra dozvotjenom upoEebu del'a prilikomsvadbe. doktsmatra) da je oslobodenim robinjama u njihovimkudama i onima kojesu poputnjih,njimaope to dozvoljena upofebadefa. Toje njima (dozvoljeno) prilikom svadbe, ako sene radi o neemu drugom." Malikij serazil^zeo piranju(dozvoljenosti) defakoji ima zvonie, tj- dieladile. Dio njih smatra daje dozvoljeno koristiri def prilikomsvadbe. dokdrugismarraju dale def oozvoUen ukotrlo nanJemu nema Tvoneia. u protivnom loje "Toje ispravno. haram. Ed-Desukijj kaze: jer gazvoneici tine muzjkalnim." Toje u pogledu 2ena i djece. Ra,,ilaze sei o pitanju dalije muikarcu dozvolieno daudarar def? Neki ka2u da nije pokudeno da seu njegudara. makar to dinili l muSk-arci. supromo tl-Esbeg! kojikaze:.'Defje samo za " '" zene, all ne I zamuskarce SafijekaZu da dozvoljeno je udaratiu def i slu5atigaprilikom jerje AllahovPoslanik, svadbe, sallallahu aleihive sellem. Sutnjom odobrio djevojicama tsluSkinjama) i<oristenje defa l(adseozenio saEr-Rube'ijjom binl N4u'awi,, ibn .Alra. dokie onojod njih kojaje rekla:"Medunama je poslanilkoji znaiia esutra biti"-rekao:
2 1 7 Eai au-d-Desu*i ve-i-Su huJ-Kebit, 2/339.Mevahibu-di_Dierit, 4/6-7| DZevahbuJ-Iklil. 1/ 103

_106_

- r0'1 -

SA,, ila.na'd

wu 4i.t

Std', inn'tu a rtu4i.L

2r3 "Ostavi to, i govorionostosi ramjegovorila." Bedra koji su o nekimuesnicima Tj. (govo ) s pohvalom poginuli. gaje koristitiprilikomsunnedenja, naosnovu Dozvoljeno glas(pjevanje) mdijallahu anhu, dabi, uvi predaje od Omera, "O emu (daispitapovod zato) i upitao: nekoga ili def,poslao ili sunneenju, on ne seradi?"Ako bi rekli daseradio svadbi 2re kazao. bi ni5ta pilikama i (koristiti mimosvadbe def)i u drugim Dozvoljenoje (veselja), poputrodenja radiispoljavanja radosti sunneenja (odsutnog), izUeenja povratka nestalog djeteta, bajrama, (dzeladiili), nalazilizvonii makar senanjernu bolesnog, (koji dozvoljava defa). upotrebu teksta hadisa zbogopenitosti prenosi toga sto se da ispravnije misljenje zbog Toje njihovo je nakon vratio sallallahu alejhive sellem, stoseVjerovjesnik, (prila i rekla: muje) djevojica, cmkinja, izjedneod bitaka, "O AllahovPoslanie, zavjetovala samsedau,akote Allah udarati u defi p-jevati." vratiU ivogi zdvog,predtobom alejhi vesellem. recejoj: Allaho\ Poslanik. sallallahu "" ''Ako zarjetovala ro uradi. u protivnom nemoj." seonda si

?/3 koji znalta Hadis:".., onoj koj, reklaje: "Meilu namaje Poslsnik kaohadis koji prenosi Fethu-l-Bati,9/202, 6esutrabiti", biljziBhar.ja, Er-Rubii'i bintMu'wiz. 'r'sser o Omeru: "...aati (on),kadbi uo ili det poslao slas(pjevanje) (da u Musannefu.ll 5. nekoga irpitapovod za ro) . biljeziAbdur-Rezak '" Hadis: "..,(prisla mu djevojlica.crnkinja.i reLir: 'O Allhov ie) kaohadis Poslanite, zrvjetovalrsamse..."', biljeziTnnizija,5/621, "Ovajhadisje kojesprnosi i kaze: hasen." U vezis tin z*iljereni Burejd "BiljezigaAhmed. Hafiz sui hadisi od Omera i Ai3e. El-Mubarkturi kaze: (Ibn Hadzet spominje ova.ihadiskojegprnosiBurejdet djetuFethal(Tuhfetu-l-Ahvezi,10/1'79, nari i nije nistarekaoo njemrJ." izdava: El-Mektebetu-s-Selefijje; D:ani'UJ-As1,al6ll,i avaa, Mktebetu-l-HalvaDi. 1392. h.god.).

Nasuprotlom je misljenje miSljenju je to zabranjeno po kojem zbogranije navedenog esera od Omera, mdiiallahu anhu. El-Belkini i,,lezabrane izuzima udaranje u defprilrkom nekoq vaZnog dogadaja. poput dolaska alima ili vladara i sl. "Upotreba Dio Saltja kaZe: je pdlikomsvadbe defamustehab i sunneenja. To zastupa El-Begavijju djelt Serhu-s-Sunne.z2l Stosetietogakadseudara u defprilikomsvadbe i ',Obiaj sunneenja, El-Ezre'i je da seudara kaZe: u def priiikomsklapanja branog ugovora, svadbe i malonakon toga." El-Begavijj u djeluFerayd kazedaje to vreme sklapanja branog ugovora, maloprijenjega i maloposlije njega, dokje dozvoljeno da seu vezis tim postupa u skladu s obiaiem tu dotianom kraju,. Njego!o odredivanje moze obuhviiati dane svadbe u kojimamlada sedovodi. Stosesunneenja tie,postupa seu skladu s obiajem (dotinog kraja). Medutim, moglobi seredidaseto radiod onosa tenutka kadsepoduzmu porrebni koracizato. El-Bejhekijj prenosi od svoga Sejha El-Halimija, i s njim sene "Ako bismo razilazi: dozvolilidef,ondajeon dozvoljen samo Zenama,jerje to u osnovi od njihove prirode, a Allahov Poslanik, sallallahu-alejhi ve sellem, prokleojemu5karce koji "'Es-Subki oponasaju Zene." ne slaZe ses njim i kazeda veinaislamskihpravnikane pravi razliku izmetlumukaraca i Zena. Osnovaje dasevjerskipropisi podjednako odnose i na muskarce i naZene, osimakoseu Seri'afu prenosi dau vezis nekimpropisom postoji razlika izmedu muskatuca.i iena,an ovomsluaiu to seneDrenosi.
'' NihajetuJ-MuhtadZ, a/282;Mtlgt'i-l-MuhtadZ, 4/429; etu-I-KoI'jubi, 4/320. ...Haiij "" "Alahov Poslanik, Hadis: srllrllahu lleihi ve sGllem, prokleoj muikrrce koji oponssrj,er".biljeziBuharija, Ferr"J-Bori, 10/332, kaohadis prenesen od lbnAbbasa.

-108-

-109-

SA, irLarha,o tul4aot

vezezaienedabi semogloreida To nije onostoseposebno u tome je muskarcima da ih oponasaju zabranjeno "Uenjaci prenosi rekaoje: da od El-Maverdija El-Hejsemijj u defp likomsvadbe razilaze seda li udaranje naiegmezheba vremena? i sva vaiza svamjesta hadisa. teksta Dio njih kazedavaii zbogopenitcisti u kojima to njihovistanovnici na kajeve to oganiavaju Drugi poputsela, prilikomsklapanja braka, pokudenim ne smatraju kaoi mimonaseg pustinja, dokje mimotogapokudeno, vremena, zbogtogaSto setime spusta Tadajeto pokudeno Zatimkazur i ideu glupost." naniskegrane se moze njihove openitosti kaze:"Na osnovu El-Hejsemijj u def." i vremenu udaranja u mjestu razlike uoitidanema "Dozvoljenje 'Ali pa def kae: ne sla.Ze se s tim, el-Faruki Ebu uz koji se Stosetieonoga Arapi,bezplesanja. koji koriste noktu i sl.,takodato whovima plese i u koji seudara jednuvrstumelodije (muzike), nije dozvoljeno predstavlja za bubnja od muzikog on muzikalniji udamti u njega,jerje je." tvrde da haram kategorino uenjaci Iraka koji islamski Ibn Ebu'Asrun. uenik slijedii njegov To miSljenje "Toje dobro(mistenje), gana-taj zbogtogaSto kaUe: El-Ezre'i "' gresnici ved spomenuli." kojesmo samo oni nain koriste je oglasiti toga braki povodom Hanbele kazu:Mustehab "Mustehab je da se oglasi braki da kae: u def. Ahmed udarati zanjega." u defkakobi seuloi znalo udara setim povodom "Mustehab je upotreba pdlikom defai glasa Istotakokaze: ugovora." sklapanja branog

Upitanje:''Stasepodrazumijeva podglasom?" Odgovorioje: "Da govori, razgovara i pria.,, Dokaz zatoje onostoprenosi Muhammed ibn Hatibi kaze: "AllahovPoslanik, sallallahu je: alejhive sellem, rekao 'Razlika izmedu onoga slodoz\oljenoje ionoga lro je. Jesre zabranjeno udaranje u def i glasprilikomsklapanja braka."'"' Prenosi seod AiSe, radijallahu anha, daudalajedjevojku, siroe, o kojojbrinula sezaensarijskog mladia. Onajuje "Popovratku, predala poslanik, muzu, pa kaze: Allahov sallallahu alejhive sellem, upitame:,'Sta sterekli,AiSa?', "Nazvali smoselam, zamoliliAllahada im dadne bereket. a zatimsmosewatili" odgovori ona.,,Jeste li poslalis niom dje\ojicu tsluikinju) kolaie udarari u defipjevari:
Etejnakum, etejnakum, Jbhajjana ve hajjakum. Doili smo vama, doili smo vama, pa nekaje selam na sve nas ?" -trplla on-1)t

"' Nihojetu-l-Muh,adi, a/2a2tMugni-l-Muhtadi, 4/429.HsiietJ' Kaltjubi, 4/320;; Kelfu-t-Rt'a'i'an Rea.u-t-Talibin, 111228; Muhaftenati-l-Lehvi w-s-Sena'i bi Haniii-z-Zevad|i.'an I*nrufiJKeboi.-1/7 6. a3. 85.

"" Hadis: "Rrzlika izmeiluonoga je .. . ,', biljeze 5todozvotieno En-Ns:'j, 6/127, i Tirmizijj,3/389. Tkst hadisa Nesaijevjc. "Hadisjehasen ',Ovo sahihTirmiziijkaze: (dobar)." El-Hakinkaze: ie hadis, aligaBuhara i Mslimne biljeze.,'S rim sestozlo Ez-Zehebl:. (Tthfetu-l-Ahwzi, 4/208-210, izdavaa: El-Mcktcbetu{-Selcfijje; S,rnen ,lsaelIbn Madze, vcrifikovao: Muhammed Abdul,Baki, l/61l. izdava: Haleb| 1372.h.Eod.: DZani,r-t-AsuL | | /140. izd^!aa: MektebetutHalvani, 1392. h.god.; &A7Mustedrck,2lt84, Da.uJ-Kirabi-tizdavaa: 'Arebi). "'Hadis: "od Aise,radijalhhu anha,prenosi sedaje udrla djevojk, siroe, o kojoj brinuls sezanekog ensarijskog nlsdi6s,..", prvi dio hadisa biljcziBuharija, II"thu-l-8a, 91225, do tijei:"...a ztimsmose vratili.rtBiljezisa Ebu-s-Sejh el-Asbahanijj u Poglavlju o braku, kaosto stoji t) djelFethuJ-Bai,9/225. Preostali dio hadisa biljezi Et-Tabranijj u djel[ El-Mu'dienuJ-Evsat, kaolto stojiudjeluFettu-l-Ba, 9/226. l-

-110-

SA4) Ula a'o'nu&i.t je je udaranje u defkoji dozvoljen njima,sunnet Prema (odsutnog), prilikom powatkanestalog prilikom sunneenja, je prilikom zbog i braka dozvoljeno rodenja,kaosto defje onajkoji na sebinema Dozvoljeni (ispoljavanja) mdosti. zvonie. daudaraju dozvoljeno seo tomedalije mu5karcima Razilaze "Poznataje pohvalaoglaSavanja brakai u def. El-Behutjkaze: da li to bez obzira povodom dozvoljeni def, u tim udaranja iz miljenjaAhmeda ili Zena. To seuoava inio muskarac uenjaka." (Ibn Hanbela) i hanbelijskih " u def, prilii samoenama El-Muveffekkaze:"Udaranje " je to pokraleno za mukarce se:"Openito U djelu-Ri'ajekaUe navode daje to mezheba naSeg veli:"Uenjaci Ibn Kudame prenosi seda,Omerkadbi uoglas mekruh mimosvadbe,jer pabi Provjerio, ukolikose (nekoga dato ispita) defaposlao toga. ( a mimo iutio bi . radiloo velimi svadbenoj^gozbi). "o posezao bi zasvojStap."

stu, irlaana,d ma4a

Istotako,udaranje u nju oponasanjeje Zenskobaniastih muskaraca.jer lo neradinikoosimnjih. Ebu-l-Feth er-Razijjprenosi,kao_-Sto to kazeEl_Hejtemijj,da 223 postojiidZma'daje onaharam. "Mrzimbubanj AhmedibnHanbel kaZe: koji zabmnjetrje, a to je kuba kojujeVjero\jesnik. sallallahu alejhi vesellem. --'
zaDmnto

Kuba:
a kajevi Siroki uska, ijasredinaje bubanj, Kubajedugaak koiom ili samo Nije bitno da li suobanjegovakaja prekrivena ilije jedan, Sirine lsajapodjednake niti dali suobanjegova jedanSiriod drugog. razilazeseo pitanjunjenedozvoljenosti. Islamskiuenjaci na daje sviranje mezheba smatra pmvnika Safijskog Veina shodno rijeimaAllahovog kubi haram,kao i rjeno slusanje vamje zabranio alejhive sellem:"Allah Poslanika, sallallahu (alkohol), kockui hbu.'"' vino
"6 El-Mgni, 6/53'7,538,'7 | 10,91 174;, SerhM nteho-l-Itudat,9213; 253. Metalibu uli-n-Naha. 51252"THadisi"Alhh vsmie zabranio vino (tlkohol),kockui kubu", Njsovsened biljeziAnmed, koji prenosi lbn Abbas. l/289,kaohadis vjerodostojninj e ocijenioAimed Sakirkomentarisu6i sa, 4/218.

O pitanju(dozvoljenosti) kebera i mizhera malikiieimaiuhi misljenjal l. Raunaju ih kaodef(girbal) i uzimaju gopis zadeftakoda dozvoljenoje koristitito dvojeprilikomsvadbe. Toje lbn Hubejbovo misljenje. 2.Nijedan od ta dvainstrumenta nemuna sekaodef(girbal), niti seuzima propis koji vaZizadef,takodaniie dozvolieno da korisli seni prilikom svadbe. nili mimotoga. Toje Asbegovo mi3ljenje. 3.Keber seracuna kaodef(girbal) i uzima senjegov propis. r'0 ali neimizher. Toje El-Kasimo misljenje.

Keber- je veliki bubarj. Mizher, ujezikom znaenju odnosi sena Stap kojim seudao, doku terminoloskom znadenju predstavlja etvrtasti def kojije prekriven(koZom).

" 3Ni naj etu t-M " ntuai. S I2A2.Ree dotaa- tu ti bin, | | / 225;K elr.-r-Ru, a,i 'an MarrenatiJ-Lehti rea-Se ati bi Ea tia-ZevadZir 'on lktbafiJKebair.1179.85. ',b^El-Mugni.61538. "" Mevahibu-di.-Dielit. 4/7.

-ll2-

-n3-

St@vitlitue

wvLti.

Stu' i'tl 6'u4' o rru^ttic

izmedu to dvojejedaje mizher kaier "Razlika El-Hattab to viSe muzikalniji, a Stojevise(nekiinstrument) muzikalniji, Allaha i spada u ono itoJe od sqominjanja odvraa beskorisno."'"

propis na koji seodnosi uenjaci detaljno obrazlaiu Islamski patakosmatraju dadobos, akosene druge vrstedobosa, (vojnog) i poputratnog dobosa koristiza svirku, nije zabranjen, karavane. i putovanja koji koristisepdlikomsvadbe dobosa "Dobos budi na sehur u koji lju"de kaZe: onoga Ibn Abidin poput trube.'"' ramazanu lreba dabude "' (kaodozvoljen) samo ratnidobos. Malikijeizuzimaju "Dobosi koji prave kaie: Safijski uenjak, Imamul-Haramejn, su u velikedobo5e, igru,akosenemoguubrojati sezadjeiju poput kube." poputdefa, a ne nikako damali togamoze sedokuiti kaie: "Na osnovu El-Hejsemijj i koji imajuoblikkubei s1., koji seprave zapmznike dobo5i nepostoji melodinost u njih, i-rglavnom, nisuzabranjeni,jer (muzikalnost). kubi,u njih nepostoji Oni koji po oblikuslie jer greinici nanjoj sviraju zbog egaje kuba zabranjena, ono za nema u onihkoji seprave naine, a toga(svojstua) namzne djeiju igru." "Sviranje dobosa, akoseradio muzikim Kadiel-Husejn kaze: nije dozvoljeno." doboiima, (kaodozvoljene) vojnidobos i dobo El-Halimiizuzima prilikombajmma, sveostale dobose smatra a, op6enito, zabranienim.

OnoStojeizuzeo (oddobo3a) kaodozvoljeno, odnosi sesamo na muSkarce prilikom bajrama. a hadzijski dobol doz\oljenje "' kaovojni doboS. Ahme smatra daje svak doboi,osimonogkoji sekoristiu vojscii sl.,mekruh. Ibn'Akil, uenjak hanbelijskog mezheba, vojnidobos smaha "...radibudenja mustehabom u ratui kaZe: morala kod ,rs AllabovihStienika i ulijevanja straha u srca neprijatelja."

Postoji razilaZenje u vezis propisom koji vaZizanju. Hanefije smatmju dazabranjenoje slusati svirale i nije 236 dozvoljeno iznajmljivati ni3ta od niih. Malikijesmatraju da dozvoljenaje ftulai truba(rog),s tim da nekikaiu daje oboje mekruh. Toje misljenje imama Malika i natlodise! djelnEl-Mudewena. To vaZ:t \r slltajLr sklapanja (svadbe), braka je. 23a mimotogaharam Islamski pravnici Safijskog mezheba, razislisuseo pitanjr_r ftule.Er-Rafi kaze:"O piranju frulepostoje dvamisljenja: El-Begavijj smatra daje ispravnije mi5ljenje po kojernjefrula ha.am, dokEl-Gazalijj smatra daje dozvoljena i to mi$ljenje je najbliZe (ispravnom),jer potie (aktivira) prilikom ovjeka putovanja. "Najispra\,nije En-Nevevijj kaZe: miSljenjeje daje frulaharam, j_erje onasvirka (muzika) po sebi. sama CaksekaZe daje onainstrument koji sadrZi svemelodije, osim 2rB manjeg brojanjih,poputostalih svirala.
'r4 Re'datu1-Talihin. 1l /22a. '.tt, EI-Insaf. 8t343. "" El- Fetaval- Hiddijje, 41449. 51152, '.'.' Haiabd-Desuki ale-a-3ei-l-ItebiL L )jgi f,jje',ua-Sag . 2t502. '"" NihajetuJ-Muhtodi. 8 28 | Keffi-r-Ru'a'i'an M kho.renoti-l-Lehei i tan lktirsfiJ-Kebair, l6-97 . ve-s-Senati bi Haniii-z-Zevadiir

, Met ahibu-di-DietiL 4n. '"".rbn Abidi", st34,223. '"" Me1'ahibuni-Daelil, 4/'7 .

- I 1 4-

-l15-

Sb,

i,tla.!rr^' o t^Q?ki'

sfu., irla.ht' e uu?ioi., Stosetiehanbelijskog mezheba, IbnKudame kaie: "Udaranje palicama mekruhje akosetomep dmzi nesto ito haram ili mekruhje, poput udaranja rukomo ruku(pljeskanja rulama) u ritmumuzike. pjeranja iplesanja. Ako nijeprisutno nistaodtoga,onda jer to nije nijepokutleno, (muziki) instrument, niti senjimesvira, niti sesamslusa, za razlikll odoslalih muziakih insrumenaE U djeluE/-Izsa/stoji:"U pogledu (sviranja) udaranja palicama postoje dv?miSljenja. Ibn Abduskategoriki tvrdi daje ro "' haram."

osimdefa, instrumenti, smatraju dasu(svi)muziki Hanbelije da li se obanske fiule,bezobzira poputsvirala, najeva, haram radosti. povodom tuge ili koristila ona svirale. imama Ahmeda o koris.tenju upilaoje Ibnu-l-Hakem " "" "Smalram to pokudenim pamuodgo\ori: poput frule.

(kadib alicama
(sviranja) udaranja pravnici razilaze seo pitanju Islamski palicama. je, (udaranje) haram palicama smatmju dasviranje Hanefrje alejhive Poslanika, sallallahu Allahovog shodno rijeima "SluSanje grijehje. sijelo na,,^ muzikih instrumenata sellem: (fiskt. kufrje" '" a u2ivanje u tome kojemsvimse.grijehje "' (poricanja blagodati). Misli senakufr ni'meta palicama razilaze o pitanju udaranja mezheba) Safijese(unutar (vesaid) i imajudvamiljenja: po kolim Siltetima (mekruh);i to kategorikitvrdeiraki L daje to pokudeno niti se od pjesme, pravnici,jer sekadibneodvaja islamski poveava melodinost to pjesmi njime,nego udara samostalno (muzikalnost). kojajepokudena, tim, on pratipjesmu Samim paje i on mekruh. i islamski El-Begavijj i nje^ga zastupaju 2. daje to haram "' Horosana. oravnici

Islamski pravnici razilaze seu veziSejatskog propisa koji se odnosi na lutnju.Veina islamskih pravnika smatra da, zabranjenoje sviranje lumje i njeno slusanje.jer lumjajejedan rq4 od muzikih imtrumenata. "Jedna Es-Savi kaze: grupa smatra daje lutnjadozvoljena. Prenosi sedasuje slu5ali Abdullah ibn Omer, Abdullah ibn DZa't-er, Abdullah ibnu-z-Zubejr, Mu'avija ibn EbuSu{an, Amr ibnu-l-As i drugi,radijallahu anhum, kaoi veii dio tabi'ina."'"'
"' EI-Maghi, 11 9/ 41, Metatibu Uti-n-Nuha,5/253. "' neddu+auu"',s/222; 'j-Serhb*Sssir, 2/503tHaiijetuJ-Kalrubi, 41320::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::KeiiafuJ-Kina' stt83. KeIfu-t-Ri'e'i, t/t t3 . , '"' Podsjeamo itaoca na rijeiEbuTaijiba et-Taberija koji kaze: "Istotako,nemozemo seslozitidaje biloko od ranijihdobrih generacija (seletu to i inio.Akoj to saliha) kojimasto pripisuje inionekood onihkoji sudosliposlije, 10nijedozvoeno.jr taj edjesi povodii napusti uvezi s tirn.Nije duzDost slijedenje dasezanjin (ovjek) ispravnih i upuaenih imama koji susveuzeliod Vjerovjesnika, sallallahu zboeta mosi napadaju alejhive sellern, onako kakojeobjavljeno. ono je ispravno. (onostosurekli)ashabi, Sto im seiznosi tabirini Za-dokaz i (onoSto pa oni iznosc kaodokaz surekli)oni koji su dobriprethodnici, dosliposle njih,a njimasenepriznaje dasu(u svemu) u pralu kaoltoje

'30Keiiofa-t-Kina', 5/ 1831, El-I nsaf, 81342. "'Hadis: "Slu5injenuzike...", navodi hadisa El-'kakiiiu recenzi ga Ebu-s-Sjh daprenosi D djet\ Ihja'UI nud-Di'.2/269, i kaze el-Asbchaniii od Mcklulakaomursel. 1" nd-ou,ruiiaunar ve RedduJ-Mhtr. 51223. '4' Kelru-t-Rua'i 'an Muha enoti-t-Lehvi ve-s-Sema'i bi Hania-Zevadr 'ai lktnaf-l-Kebab, 1188.

116

- n 1-

Stu Lda,fi4'ahu4ia

Stu, i,rlanaz e fi,u?.oi,

Oni koji kaiu daje lutnla zabratjeta tazilazeseu vezi togada pajednijesmatraju velikim,a lije to veliki ili maligrijeh, drugi malim grijehom je: "Akoje prenosi darekao od Abdul-Hakema El-Maziri posla, ondase (slusanje ili teskog lutnjebilo) prilikomsvadbe njegovo svjedoenje." ne odbacuje nadeg mezheba smatrali El-Maverdikaie: "l.{ekiuenjaci zarazlikuod ostalih Zianih suluttriudozvolienom 2a6 instrurnenata.

(saffakatani) Kastaniete
preovladava mezhebu mi5ljenje daje rjihova U Safijskom haram,jer toje obiaj Zenskobanjastih upotreba i slusanje gresnika Koristenjekastanjeta i alkoholiara. mukaraca, a onajko oponaianeki podrazumijeva spomenutih, opona3anje narod i onje njegov. potie ovjeka nanemoml, Istotako,uiitak koji oneproizvode pogotovo kojije to tek nedavno onoga i pijenjealkohola, (tj. alkohol i sl.).Slusanje togajeharam. ostavio 2a? to nije haram. se tii nenamjemog slulanja, Sto

Hanefltje, malikijei Safije smatraju da,zabranjenoje pouavati sviranju muzikih instrumenata-i muzici,kaoi unajmljivati nekoga radipouiavanja tome,2s0 shodno rijetimaillahovoe Poslanika. sallallahu alejhi vesellem: "Uistinu meAllahposlao kaomilosti uputusvjetovima i naredio mi daunistim svirale i lutnje- tj. harfei muzike instrumente i kipove...Nije dozvoljena njihova prodaja, njihovo kupovanje, niti pouavanje tome.

Nabavka muzikih instrumenata

Sahjei hanbelije smatraju da,zabranjenaje (haram) nabavka muzikih instrumenata, pamakar seoni i nekoristili,jer njihova prisutnost vodi ka njihovom kori5tenju (upotrebi). je uzimanje Oni kaZu: Zabranjeno inshumenata koii simbolisu -t) pijanle. poput lambure. lutnje. svirale, i slieno tome.

Ziani instrumenti Ostali

)ianih pravnici smarraju daje upolreblja\anje lslamski poputtambure. rebabe'"". vtoline. citrei instrllmenata haram. Podnjihovom upoFebom misli se ostalihTicanihinstrumenala. - na nllhovo svrzulte.
sluajs ashabima. Da nasAllah zastitiod togada ne mogremo razluitisla je isprawo " (op. prcv.) "."Ei.Sela-Saeh.2 s03: eIfu-r-Ru'o'i. I t)8. '" KelI-r-Ru'a'i ta| Muha enati-l-Lehri ee-s-Sena'ibi Hani-zZewdri'on l*nmf-l-Kebaii, l6 i nakor. tog . NihajetuJ-Mhtadi, 8n8 l : HoiijetuJ - Kal'jtbi. 4 1320. "" Muzilki insnumenr slianguslama. top prev )

9na\ Mugni-t-Mtlhtadi, 4/4291 EI-Magni. 9/17 3t Keiiafu-l-Kina', 5/ 183,Eiethu-s-Sagi\ 21502-503; Haiijetulbn Abidin,5/223. "" Ed-DurruJ-Muhtar veReddtJ-Muhtar, 1130, 32; DiewhiruJ-Iklil, 2t 189;; Nihajetu-l-Muhtadi, a1281 ; Mugni-l-MuhtadZ,4/429;El-Mugni, 9/l'73; Keisaf.J-Kina', 5/la3 . "' Hadis: "Uistinu n Altahposlao konilost i uputu svietovima...", biljeziAhmed,5/257, kohadis kojegprenosi EbuUmame. El-Hejsm ea r,avodlu djelnMedZetu-z-Zerai45/69,i kaze:"Biijez ga Al)ned i ErTaberani.. nalzzi seAliij ibnJezi4aonje slab U jesovom senedu prenosilac hadisa." "' Esna-l-Metulib,1127Mugni-l-Mhttdi, 4/429:El-Mugni, l l'77. ;

'a' Nihajetu-t-Muhtadi,

-118-

119

SA, irl^+^or o' nu'ti,ai/

Sta, ialarna'o Lqa.t

putem (sviranja) Zaradivanje muzikih instrumenata

putem Hanefije i Safije smatraju dazaradivanje muzidkih instrumenta nije dobroi da seto morazabranitionomekoji to (zanat) ini.To u sluaju akomuje pjevanje zanimanje na osnowkojegzaraduje imetak. Istotako,tvrdedaje pjevanje radirazonode ili radistjecanja imetka haram io tompilanju nema razilaTenja. "Zena Ibn Abidin,u djeluE/-Mznteka kaZe: kojaje nariui ili sviajuibubanj ili svirale stekla imetak, duznaje dagavrati njegovim vlasnicima ukolikobudeznala ko suoni,u protivnom,taj imetak,podijelit ekao sadaku. A akoora ne budetrazila dajoj plale. ondataj imerak pripada njoj.""' "El-muhtesib (onajkoji nareduje El-Maverdi kaze: dobroi je dazabranjuje zabmnjuje putem lo5e), duZan sdecanje imetka 'vraanja i muzikei trebakazniti zbogtogaonogako imetak daje(u tu svrhu), kaoi onoga koji gauzima."25a

Ako pjevanje pratisviranje zabranjenog muzikog instrumenta, hanehje, malikije, hanbelije i vedina Safa smatraju daje to zabranjeno (haram). Drugidio Safija smatm dazabranien ie muziki instrument, a daje pjevanje pokudeno.255

Sluanje muzikih instrumenara

Islamski pravnici smatraju dasluianje zabranjenih muzikih mshumenata je, kaoi sjedenje haram (namjestima) u prostoru u kojemsesvira. "Smatram Malik kaZe: daovjek treba napustiti selo gdjese 256 za svirkukoriste keber, svirale i drugimuzikiinstrumenti.', "Neki Asbeg kaze: ovjek pozvaoje Abdr.rllaha ibn Mes'uda, radijallahu anhu (velimu).po na svadbu je dolasku zauo ,'uo muzikui nije u5ao.(ovjek) gaupita:,,Sta tije?" sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhive sellem daveli: ko povea broj ljudi (svojim ,,Onaj prisustvom), i onje njihov. Onajko bude zad-oroljan onimsroljudirade. saueesnikje u onome starade "' Neki islamski pravnici tlrde daonajko slusa zabranjene je (fasik). muzike instnmente gresnik Ibnul-Kaijimkaie: "Lutnja, tambura i drugimuziki instrumenti haram su,a onajko ih sluiaje greSnik (fasik)."'58

Pjevanje uz muzike instrumente

Pjevanje moze zabranjenog muzikog Fatiti sviranje instrumenta, ali moZe biti i beznjegove pratnje. Ako pjevanjene budeuz pratnjubilo kakvogmuzikog insfumenta, islamski uenjaci razilaze seo propisu u vezis tim,kaoStojedetaljno navedeno podpojmom r'rrm4'tr,

),'.1.Reddu-l-Muhrar 5 14.4 lA2: ElFetayal-Hindip, S,\4s. ' ' Ahkonua-Suhanje. Ma\c'dj rr.258: Uusni-l-Muhta.li,4.le2l HoS et u-I-Koltj abi, 4/ 2O5.

'^ FethuJ-Kadir, 6/36;Mevahibu-d-D1elil, 6/153;Ret'.latr-t-Talibin I l/228;,Magni-l-Muhtadi 4/428;KeiiafuJ-Kina 6/422: | Nihajetu-l-MuhtadZ8/28t. .Eaiet-dZ-Diunel 5 1380-381 'o Redda-l-Muh.ar 51221; Met'ahibb-d|-Dietil, 6/8; Il/228; Keitalul-Kina, 5 t1a3 ..,Re atua-Talibitl, "' "onaj ko pove{, broj ljudi Hadis: onje Gvoiimprtuustvon), njihov... r', navodirbn HadzetI djelr El-Metatiba-lrAjje 2/42.i kazedaganavodi EbuJa'la. Verifikator tos djelaprenosi od El-Busirijja da on ,/alana.prenosilacd roghadisa 'ekaodaje p'etinurfmurLk?d'r. l.e " Iso\etu-l-Lclan nin Mpsajidi-iscjta^, | 248.

-120-

-t2l-

Sfu4 iil&nt,

d wuAiat

Sta, (ala.ar1,a, o-nu,a?ia,

(onogkojisvira) Svjedoenje muziara i onoga kojislua muzike instrumente

pravnici Islamski smatraju muziara da neprimasesjedoenje (onoga koji svira) i onoga koji sluiazabranjene muzike instumente,poputsvirala,tambura i mnogihdrugihmuzikih "'. instumenata

Hanbelije kazu: Zabranjenoje lijeenje purem slusanja muTike. I o Je/aDranJeno poslanikovih, zbog openjrosri sallallahu ni",i: "Nemojle seleiri onimsrozabranjeno l]".j!ir";"*tt"t.

Oporuka o koritenju (doboSa) bubnja

Sahjei hanbelijesmatraju da akonekooporuida koristi se bubanj (dobos) i posjeduje: - bubailjkoji koristi seprilikom sviranjai ne moZe se upohijebiti zanesto Stojedozvoljeno - i bubanj koji do,.voljenoje korisiripopur rarnog dobosa koji Konsh sezazasrrasivanje (neprijatelja) - ili bubanj {dobos) kojikoriste had2e dabroglasite pokrer ili odmor i sl..osimzabranjene kube, ondaseopomka odnosi naonoSto dozvoljenoje kakobi bila ispravna,jer sepretpostavlja daje ontimeZelio postii nagradu (sevap), a onase_poste na osnowonoga Sto neutjee na rspravnost oporuke. Ako seonamozeodnositi na onoStodozvolje[oje, onda se nasljedniku dajeizbor(daizabere onoito ie dozvolieno od tih bubnjeva). Ukolikobude posjedovao samo bubnjeve zakojenije ispmvna oporuka, ondaseonaponistava. Al(o bi oporuio(nekome da mu pripada)bubanjkoji koristi se za svirku(muziku), jer to je grijeh, oporuka seponiStava, osim u sluaju da semoze korisititizarat,prilikomputovanja hadZijaili u nekudrugudozvoljenui korisnusvrhu.
'6r Ke$afu-l-Kit'a'. 2/76. 2'? Hadis:"Nenojte selijeiti onin stozabronjeno je n, biljeziEbu Dawd, 4/207,kao hadiskoji prenosiEbu-d,Derda'. El-Munaviu djetu "U lancu Fejdu-l-Kadi\2/216,kaLe: prerosilaca ovoghadisa senalazi " hma'ilibn 'Ajjas. U vezisnjim imanekih prisovora.

putem Lijeenje sluanja muzikih instrumenata

Safijesmatraju dadozvoljenoje lijeenje slusanjem zabranjenih muzikihinstmmenata iz nuZde. Er-Remli kaze:"Ukolikobi dvapouzdana lijenika reklada bolesniku nekoristinistadrugodo slusanje lutnje, onda ese postupiti po njihovim poputleenja djeima, onimtoje jer seu njemu neisto, nalazi alkohol." Na to je mislioEl-Halimikadrekaoje:"Dozvoljenoje sluianje muzikoginstrumenta prilikom (radi akokoristi bolesti 260 lijeenja), tj. onome ko imatakvubolest i nema mu drugog - 26r lijekao slu5anja muzikih instrumenata." "Muzikiinstrument je koristiti Ei-Sibramlisi kaze: dozvoljeno akopouzdan dokor obavijesti bolesnika dasenee izleiti ukolikonebudesluSao muziki instrument, a u tommomentu 262 nebude nikakav drugiinstrument osim zabranjenog."

?se Ed-DurruJ-Muhtar bi Hani-r-Reddi-l-Muhtar. 4/352.SeuJ-Kebir 'e HaIijetu-d-Desuki,2/166,t6'7 78, Haiijetu-isihabi, , sshu-t-Hircii,1 r.-Rcnlibi Hanisi E\na-l-M etalibi. 4 242. Kp$afuJ-Kina.424 "" Podr,mmisli .e na p.ihieka oboljcnja. I a rerapila danas sep'rmjenjuje u nekim dusevnim prev.) bolnrcama. top. ,., '," Nihaje tuJ-M tadZ, al2al. '"' Halijetu-i-Sibruntiti nc,o L ihajeti-t-Muhtadi, J tB5.

-122-

-123-

Stu^1i1d41^'o'n44i4t

Sta, ia|,a. r,c

wu.tZioi,

oporuka takodabude mozesekorigovati U tom sluaju obzita (punovaina) i obuhvati onoSto onasadtl,bez validna jest ili nakon izmjene bio u oblikuu kojem dali taj bubanj budenosioimebubnja. prilagoditi ni nakoji drugi nebi mogao Ukolikose(bubanj) vise ne zove bubanj, onda seoporuka osimtakoda se nain 265 (smatanevaZeiom). ponistava (nekome) kaZu: Ako oporui def,opomkaje Hanbelije jerAllahov vesellem.^ Poslanik. sallallahu alejhi ispra!na. "Oglacite u del tim povodom."'ou ovajbraki udarajte kaze: (kojomsenekome ostavlja) svirala, oporuka Nije ispravna niti lutnja,jerto sekoristizazabmnjeno tambura, kastanjete, nalazile Zice bezobzira dali senatim instrumentima sviranje, zaupotrebu u onoSto spremni ili ne,jersuti instrumenti predstavlja grijehzarazlikuod drugihinstrumenata. Zice.'"' Toje skoro kaoi daimaju

muzikih instrumenata Prodaja

/a malikije. !afije. muzikih inslrumenala Prodaja zabranjenih '". I Muharnmeda a takraje i lewa hanbeliie, EbuJusula je lharam).popul lambure.kaslanjeLa. hanefija.zabranjena i luuie,'o" zboglogastoEbuUsama. svirala, rebabe sallallahu radijallahuanhu,prenosidaje Allahov Poslanik, aleihi ve sellem.rekaol

"Allahmeje poslao kaomilosti uputusvjetovima i naredio mi daunistim (iskorijenim) svirale, harfei muzike instrumente. Nije dozvoljena njihova prodaja, niti njihovokupovanie. niti pouavanje lome. nilirrgoranje time. a kori.rod njihhiram je Dievaaicama."'"' iremajednom iafijskommi5ljenju ispra\.na Jeprodaja zabranjenih muzikih instrumenata akosenjihovikomadii (nakon lomljenja) smahaju imetkom,jer seu tom sluaju moie oekivati neka koristod toga,tj. od tih krhotina (dijelova) koje imaju rrijednosr. kao(loje ispra\na-prodaja Tdrebeta. mada od niega u tomtrenutku nema koristi.'" EbuHanife smatra dozvoljenom prodaju muzikih jer oni predstavljaju instrumenata, imetak koji imavrijednost. Oni semogukoristitiu nesto drugo mimomuzike, poput ropkinje pjevaice, takodaobaveznaje (daseisplati) njena 272 vrijednost mada nije ispravno to zbogega seprodaje. Stosetiedozvoljenih muzikih inshumenata, poputnefirai doboia koji ne^sfadaju u tamburine, njihova prodaja ''' dozvoljenaje.

Iznajmljivanje muzikih instrumenata

Islamski pravnici smatraju danije dozvoljeno iznajmljivanje zabranjenih muzikih inshumenata,jer (korist) svrha u koju se upotrebljavaju nije dozvoljena, paje takoharam da seuzima novana nadoknada zanjihovoiznajmljivanje. Naime, uvjetda bi iznajmljivanje bilo ispravnoje dakorist(kojasepostize jena. iznajmljivanjem) budedozvol

'o' Nihoj"tt'-l-Mhhtadi, 6152t Mryni-I-MuhtadZ, 3146, El-Mugni,61152-l53. '6'Hadis:"Oglalavjte ko sabiljezi. brrk...". ranijejnvedeno "' El-Musni, lbn K\td^'ne,6/153. 'd EbuJusufiMoharnmed rahiehullah, uaenici. suEbuHanifini, RzdduJ-lt4 ahtadz. ahn., 5' 134, Ei.-3eu-s-Sa?b. i )): v usni-t-M 2l l l t NihajetuJ-Muhtad,3 13a3 ; KeilafuJ-Kina', 3| | 55:, E -sisre, Ibnu l-lhvea,str. 89. ^"

17'Hadis:"Allah Ine je poslao..." vaje ranprethodiloko ga biljezi. '-7 t-M ugni-l-Mhtadi, 2/ t2: H ai ie tu-dZ-DZn,fl el, 3/2 1. "' ReddnJ- M u htat. 5/ 134-| 3 5. '7r Haiijetu4i-Diu et, 3127.

-124-

- 125

Sb, id.art^'d

nttiai'

Staa Ld.anal c fi.Lgi.,i)

je njihovo Pojednom malikijskom misljenju dozvoljeno za alije iznajmljivanje svadbe, ispravnije mi5ljenje daje to zabranjeno. Stosetieemuziakih inslrumenata koji-nisu "' je njihor zabranjeni. doz\ oljeno o iznajmljivanje.

Posudivanje muzikih instrumenata

pravnici (sarta) Islamski smatiaju daje jedanod uvjeta u vezis onimStoseposualuje, datreba biti dozvoljena svrha u koju se (posudena posuilivanje (neega) stvar) koristi. Nije dozvoljeno stosenekoristiu Serijatsk dozvoe[u svfiu, poput zabranjenih muzikih instrumenata.

Unitavanje muzikih instrumenata

pravnici Islamski smahaju dadozvoUene muzike instrumente nije dozvoljeno uniitavati, niti lomiti,negojeto zabmnjeno (haram). Stosetiezabranjenih muzikih instrumenata, oni nemaju prilikompravljenja, vrijednost niti zbo-g slrhe u koju se ''' na osnovu (vadiib)jedaseunistavaju, prave i duZnost prenosiAbdullah onoga Sto ibnAbbas, radijallahu anhu, daje AllahovPoslanik, alejhive sellem, sallallahu rekao:

"Poslan 276, samdauniStim sviralu i doboS,, kaoi zbog Poslanikovih, sallallahu alejhive sellem, rijei:,,A[ai'mi je naredio daiskorijenim pjeraiice {unistim) rmuzrke "'" rnstlumente Safije-pojaSnjavaju nain unistavanja muzidkih insrrumenata, pakazut NaJrspravnjjeje daseoniu potpunosri nelome. ierie moguie dasei,/meni njihov obliktako dasesacuva dio imetka. Vladarimapravoda(naredi daseu potpunosti uniste) za Kaznu 1opomenu, Oni serastavljaju tako daponovobududijelovi kaoprije njihovog sastavljanja ka[obi serime sprijetilo dabudu muzjki insrrumenli i da imaju oblil muzikih instrumenata koji je zabranjen. DrugomiSljenje u lafija,nasuprot ispravnijem,je daseonine polpunostr raslavili. nego samo u onolikoj mjeri ln:l:Ju.u KorkoJe dovotjno clasenemoguupotrebljavali kaomuziaki Instrumenli. Nedoroljno samo ukloniri zice. iersuone (tj. zaseban odvojene dio). Tree misljenjeje daseoni lomesvedotledokviSe nikako ne mognu upohebljavati sekaozabranjeni muziki instrumenti. Safije navode da semuziki instrumenti koii suu zimiia278 ne unistaraju.jer njemuje dozvoljeno dasekrisri njima. osimu sluaju da budeuTrok da ih ujeonalko nije u njihovoj kui.rj. u nlihovoj mahali, ukolj[o senala,,e medu musljmanima. Ako,budu sami.u nekom gadu,tj. u gladu! kojemnema muslimana, onda nede biti uznemiravani.
"" Hadis: "Poslsnran da unistin svirati dobo!", biljezilbn DZevzj u djelu Telbisu-l-Iblit, str. 323.Ibn Hadzeru djelu ,t- Tehzib,56/St,]ukeu]uie n_a slabosr ovepredaje hadrsa. "'Hadisu: "Allah miie niredio d! isko.ijenin (uni5tim)pjevdice i muzike instrumnte't, paragratu u petom vedjeprethodio po hadis stian znaenju. "" Nernuslirnan u islanskoj drzavi.(op. prev.) "' M'gni-l-M htadZ,2/2as, Nihajetu-l-MuhtadZ, 5/t66-t6\l

'7aDru-l-Muhta\ 5134; Fetaval-Baaziije ne'al-Fetava-l-Hindie. 5|4\ Sefi a-s-Saeb, 4l l0-1 1: Eaiijetu-d- Des uki. 4l I 8; El-M uhezzeb, Musnil-Muhtadt, 21335]' Ke$aIJ-Kina', 3tss9. !!?94; "' Ed-Duntr-l-Muhtor, 5/135,TekmiletuFethi-l-Kattir, 7 1405, Sefi u-l-M hafia ve-lKat'j ubi, 3|33; KelJ-i Ru,a,i, ai M uho enatiJLeh|i ve-s-Seno'i,1ll2; El-Mugii ve,ierhuJ-Kebi\ 5/446; IgLte.uJ-L ehelan n in M esoj idi-i-Sejtah, | / 248.

-t26-

-r27-

Sb, tal,a. a' o nu4i.t

sfu, i,tlana,e rntgia leje to sumnja naosno\,1l kojeseotllanjaizvrsavanje kazne za Kmqu. tJ.odsUecanje ruke. Razilaze so piranju ratnog (bubnja), doboia pa takoiedni smatraju daseodsijeca rukakadljivcu.jer to predstavlia lmetak koJr rmavnjednost i ijaswhanije zabava lmuzila).pa samlm tlm neprcdstavlja muzikiinstrumeff. Es-Sadru-s-Sehid je miSljenje. odabrao a onoje najispra\,TUe. oanUeouznost da mu seodsrjeie ruka.jertaj dobos moze se upotrijebiti i kaomuziki instrument, madaima drugusvrhu, tj. kaoStojepogodan dasekoristiprilikombitke,istotakose moZe koristitii pdlikomsviranja. Ta mogucnostda sekoristi prilikom sviranja-sumnjajekoja otklanja kaznu odsecanja ruke.281 Hanbelije kaiu: Nemaodsijecanja rukezakatlu muzikog nsmrmenta poputtambure, frule (svirale)i flaute,makarto dostizalo vrednost (nisaba) zbogkojegseodsijeca ruka,jerje muziki instrument po idima'u grijeh, pa sezbogkade tog rnstrumenta neodsijeca ruka,poput(kade)alkohola. Istotako.neodsijeca serukazbog{skupocjenihl ukrasa koji se nalaze namuziikom instlumenfu. makar dostjzali vriiednost zbogkojeseodsijeca jerje on povezan ruka. s onimzbogeega 232 seneodsteca rukai ideuz njega pa sliidrvetu. Safrje kojezasrupaju miiljenjesupromo ispra\,r,tem to opravdavaju rijeima (slobodu) daje Zakonodavac daoovlast daseslome (uniSte) zabranjeni muziki poput instrumenti, tambure, frulei dr.,alije otklanjanje grijeha na lijepnain preporueno. Zbog togato predstavlja sumnjukoja utjeeda se ne izwli kazna odsiiecania ruke.231

Nadoknada zamuzike instrumente

pravnici poput Islamski smatraju damuzike instrumente, prilikom vojnog doboiai defaijaupotreba dozvoljenaje zabranjeno ulistavatii datreba svadbe, nadoknaditi njihow vrijednost akoih nekoslomiili unisti. Safije, hanbele, EbuJusufiMuhammed smatraju daovjek nije niSta duZan ukolikounisti?abranjene muzike instrumente, jerje njihova korist(svrba u koju sekoriste) zabmnjena, a ono
itoje zabranjeno ne nadoknaduje se.Poredloga.^duinosl '"' je da ih unislara onaj ko je ro u sr.anju. (vadzib.)

Krada muzikih instrumenata

pravnici Islamski razilaze seu vezisprovoalenja Serijatske kune nadonimko ukade zabranjene muzike instrumente ili nekedruge. Hanefije i hanbelije, a toje ujedno i isprawijemi5ljenje u iaftskom mezhebu, smatraju dasene odsijeca rukaonome ko ukade muzike instrumente, ali serazilaze u obrazlozenju toga kaoi razlogu zbogkojegmu seneodsijeca ruka. Hanefije kaZu: Nemaodsijecanja rukeprilikomkade svih jer po EbuJusufui zabranjenih muzikihinstrumenata, Muhammedu Ei-Sejbaniju oni nemaju vrijednosti, argumentujui to timedaonajkoji ih uni5tinijeduianda nadoknadi stetu. Prema EbuHanifi,jeobavezna nadoknada Stete onome ko ih unistiposto oni predstavljaju imetak koji imavrijednost, (u ovomsluaju) mogueje daje onajkoji ih je uzeo(tj. ukao) uadio to s namjerom da ih polomi(unisti),
."^ HaI etuJ-KaI'j ubi. ) / ) ). '"" Reddu-l-M uhtat,5, | 35-T?knil4u F?thi-l-Ka.lir,' 4051 NihajetuJ-Mlhtadi, 5| 166-| 68:,M uS ni-t-M uhtadi' 2/2A5 ; El-Musni w-3-SethuJ-Kebir 5/445-446. -128-

Fethu-l-Kadi ve Serhu-l-'Inaje taleJ-HtuLajebi Hani FethiJ-Kadir, 4/232; Ed-Da u-l-Muhtat bi Hani Reddi-l-Mthtor.3/198. "' KeSi afa-l-Kina'. 6/ l3O-13|.

t3t

"' UogiiJ-auntodZ,tt I eO; Esna-t-Maatib, 4/ t39.

t29 -

Stu iaL44na'o'M,4nLo

Sh,

iIantud

na,r:Ai,

i ispravnije smatmju da Malikije,a to je ujedno miljenje Safija, seneodsijeca rukazbogkade tambure, lutnje,frule(sviale)i muzikihinstrumenata, drugihzabranjenih osim u sluajuda oni,nakon Sto budupolomljeri(uni5teni), tj. nakon Stose lomljenjem izmijeni njihovoblik i izgr.rbi njihova swha, zbogkojeseodseca dostignu vrednost ruka,jerjekadljivac tada, ukao imetak koji seuva...

Odgovor: Nije dozvoljena upotreba rnuzikih instrumenata, niti prilikom izvodenja_ilahija, niti neeg drugog, niti u edukacili, niti van toga,shodno rijeimaUzveno$ ,, Ima tjudi koji-kupujuprie za razonoctu, da bL.ne znajuti koliki je to grijeh, s Aiah;ova puta odvodili,,. ..'"" Kao i zboghadisa koji biljei Buharijaod Abdu-r-Rahmana ibn "priao Gunma el-E5'arija koji ka-e: mije EbuAmir ili Ebu Malik el-Es'adij, a takomi Allahanije stagao, daje uo Allahovog Poslanika, sallallahu alejhive sellem, akaZe: 6ebiti ljudi koji eohalaliti ,,U momummetu blud,svilu. alkohol i muziake instrumente... Ti ljudJ ie sesklonuti u podnozje velikogbrda$rlanine). (aoban) ceujurropuslati napasu njihow slokui naveer ie wadari. Doi ce im neko koje muira. pademureii: .Dodi sutal' Te noiAllah eih rmistitii srusiti to brdonaniih.One kojetomprilikomneunisti. pretvorit-e u majmune i svinjei takoeostati svedo Sudnjeg dana.,,'286 Medutim, njih treba p vlaitilepimilahijama u kojimanema nistazabranjeno, prikladnimnagradama i drugimito je privlano i poticajno i u emu nema nistazab@nieno.

2e putem Pozivanje u islam muzike

Pitanie: Mi Zivimou Engleskoj. U pdvatnim Skolama tokomraspusta jezik djecikojadolaze predajemo vjeronauku i arapski iz lndije,Pakistana, Jemena i drugihzemalja. Ta djecau drZavnim kolama uemuzikoi likormoradi i zaintercsovanosti, te kakobi im to pomoglodarazumijevaju duhombudupristni.Kadadoduu naseislamske Skole tokom mspusta i ne naalu te stvari kojeih primamljuju, otriih onda izbjegavaju. prilikom Da lije dozvoljeno dakoristimo muzike inst umente izvodenja ilahijaradite djece, kaoStojedjecidozvoljeno da se igraju igrakama i lutkamakakobi sepridobilada pohadaju vjeri? oveislamske Skole ipouaila svojoj

'3 aFetava

Ledit etLd-D oit re,i Ii- l- uhusi- l-'I ln iije ve-t-Ilt a', lzl84-186; sabrao i priredio: sejhAhmed ibn AbduFRezzak Ed-Duvejs, Darul- Bulunsiije, Er-Rijad, 1421./2000.

'35Ktan. sum tuknan. s. '36Biljeze ga Buharija,6,243(kaomu,afiek), Ebu Da\'1ld 4/319,hadis br.4039; Ibn Hibban15/154, hadis Et-Taberanj br.6754; u djelu El-Mu'dZenu-l-KebiL 3/282,hadisbr. 14I 7; El-Bejh*li tt SLnena, je kompletan 3/2'72,l0l22l . Ibn Hadternaveo sened ovog hadisa do AllahovogPosianika, sallallahuale.jhi ve sellen, u djel[ Tagliku-t-Ts'lik 'nla Sahihi-I-Raharj, 5ll7 I nakontoga.V. Fe.ha-LBa, 10/5l, hadisbr. ss90. Tehzibu-s-Suneni Ebr Dsvud, Ibt]\\t-1-Kajjtnoy , s1270-272.

- 130-

t3l -

Stu il^nw,o'ma8i,oi,
ni3ta,a da kao Allah, subhaneh, Svojim robovimanije zabranio zamjenuza to nije dao neito toje halal (dozvoljeno)i dostupno, kao StoUzvisenikaze:"... a onome koji se Allaha 287 boji, on te izlaz naii". IkaaeUzvlienl:" A onome ko se Allaha boji, On e sve ito 288 mu treba uiiniti dostupnim". Molimo Allaha da naspomogneu onomeimeje On zadovoljani u emuje dobroza Njegoverobove. i selamna naseg Od Allaha dolazipomo6.Nekaje salavat na njegovu porodicu i njegove vjerovjesnika Muhammeda, drugove.

Medutim,.upoheba defadozvoljel1aje samo ienama pdlikom svadbe kakobi sebrakoglasio,a isto tako i prilitom ba;rama i to samo zazene. OdAllahadolazi pomo. Nekajesalavat i selam na vJerovjesnika Muhamrneda, njegowporodicu i ashabe.

Dali semoieprimiti islam i potom sluati 2eo muzika?

Pitaniei Moj nastavnik krSaninje. On Zeliprimiti islam, ali postoie dva razloga kojaga sprea\,aju. kaoSloka,/et prvije Sro on voii da slusamuziku,a islamto zabranjuje, a drugije Stomaogovoli svojumajkukojajeasna sestra i akoprimi islamto 6; ie razljutiti i neiemuosravili nasljedst\o. Odgovor: Nevjemici su,naravno, materijalisti. Oni razmisljaju samo o dunjaluku. Spomenuti seustruava (primitiislam) zbogmuzike i nasljedstva, a mozevjeno ostati u Vatri.Izlae seviinom bora\,kr u D2ehennemu. Duznost muje daprimi islam. Savjetujga (djeima):"Primi islam,bmte,makarslusao i muziku. SluSanje muzikejegrijeh, ali to daostanes krsaninje veliki kua zbogegaeS, ako umrei kaonevjemik,ostati vjeno u Dzehennemu. Stosenasljedstva tie,akoZelis sakiti svojislamod majkei ne ZeliSje jer nisi duZan obavestiti, problem, to nije nikakav prednjomdaizjavisdasi musliman." Zatimgapodsjeti nato daje budui svijetbolji od ovoga.
'o'ritanle i oagovor preuzeti podnaslovon sus predavanja Beiar fi 'Unreti Rnmdan koje je odrZao SejhMuhamnedibn (audiozapis). Salih el-Mundzdrid

28e Stavislama o poezijii pjesmi

Pitanie: u kojoj se Kakavjestavislama o poeziji? Da li je pjesma Allahovo ime i prilikom koje sekoristedefovi u spominje Kojaje poezija dozvoljena, a koja naioj zemljidozvoljena? zabranjena? Odgovor: instrumenata, Ato poezija sadrZi laZ,Sirk, upotebumuzidkih poticanje govorili nazlo i sl.,zabranjenaje. besraman pozivka dobru, vjerskim mudrostima, Ako sadrZi (dozvoljena). potpomaganju istinei sl.,ondajeonapropisana propis o poezijiograniava senaonoito onasadrzi. Ukratko,

' 87 Klan, swa Et Tatok,2. "3 Kl an,swa Et-Talak, 4. ' 3' F eI a| a Ia dneti-d-Daimeti ti-t-B uh usi- l-' I tni e veJJf a', 121186-187. ed-Duvej!, sabrao i priredio:sejh Ahmed ibn AbduFRezzak Darul- Bulunsiije,Er-Rijad, t42t./2000.

-132-

_133_

Stu iala4fia'e tuu4i.t

Sb, Ld,6xht/ e wwb{,a,

2e1 Postepeno ostavljanje muzike

Pitanie: ko u svomeautui svojoj kudi drii Stamislite o onome paponekad a kasete i kasete s muzikom, slusajedne, islamske ponekad Naveditemi nainkako da seudaljim od druge? pjesama, malopomalo. Odqovor: li svome Nemamalopomalo! Stamislidasezapalis? HoeS "Gasi "Pospi me prijatelju rei: memalopomalo", ili ei rei: pjeva. Ti sada Toje put do vodom i udaljiodvatre"? (dzehennemske) vatre.Houli te odvraati malopomalo, udaljiti s tog puta? ili te odmahu potpnosti Nemamalopomalo,brate.Stoprije sepokajAllahu, bez Nije uredu daslusaS muzikui odlagarja Oezpostepenosti). Kur'an.Ibnu-l-Kajjim kaie: "LjubavpremaKur'anui ljubav prema u muzicinemogusespojiti(tj. biti zajedno) ovjekovom srcu." hadisjemerfu', U hadisu koji prenosi Ibn Mes'ud, dokneki "Nee kazudaje mevkui stoji: sespojiti Oiti zajedno) ljubav premaKur'anui ljubavpremamuzici u srcuvjemika." kasete i Onajko to spaja,on hoedapjevai da sluaislamske na kaj, Staeprevladati? Pjesme, zbogtogastoKur'ar ne kojeje pokvareno. Kur'arje ist. ulaziu srce Kadbi donioneist i mirisi spojioih, to dvojenemogubiti to dvojezajedno. zajedno. Miris bi seizgubio. Ne moZe Istinanemoie Zivjetiuz neistinu. Ne moze to dvojeu jednu posudu, kao5tonekiljudi kaZu: "Malosrce, Toje Sirk! malotvoj Gospodar."
'o'litanle i preuzeti podnaslovom oagovor s prdavanja Lev Ennellahe Hdrni,kojejeodro sejh Se''dibnMusfir(audiozapis).

Nematu."malo srce, malotvoj Gospodar", negosvevr.ijeme ' treba posveeno dabude Allahu,jerAllah porrluie: R.eci:"Klanjanje .moje, i obredi moji, i 2iiot moj i smrt moja doistasu..po.sveieni Allahu,Gospodaru svjetov;, Koji ne;; -saucesnrka." Svewijeme trebabiti posveeno Allahu. Namazradi Allaha, -jedem radiAllaha;spavanje jedenje - spavam radiAllala: budenje budim seradi Allaha;posaou uredu radi Allaha: -radi Allaha;odlazak uenj u au- radiAllaha;gledanje radiAllaha,razmiSljanje..., sveu ivoturadiAllaha! Ibn Mes'ud ka;e: "Jasenadam Allahovoj nagradi i dokspavam ' i doksambudan. Stosetiekomadanja vjere, malosrce, malotvoj Gospodar, maloklanjaj, malopjevaj, i odvrati me malopomalo, kaoSto ti kaieS,to nije u redu. Nije ti dozvoljeno, brate muslimanu, koji slusas muziku da spajas to i islamske kasete. Savjetujem ti da sepokajes Allahu. Sakupi te losekasete iz kuei automobila i odnesi ih u islamski studio i zameni zadruge. poslanika, SluSaj Allahovgovori hadise Allahovog sallallahu alejhive sellem,jer ustrajavanje u grijehujepogresno. Ikajnje pogresno. Takote Sejtan zavodi muzikom. UzviSeni Allah glasomsvoiimkogamo2eE'.2e3 kaZe:"1zavodi Stajeto Sejtanov glas? Toje muzika. Toje ovo. Onapoinje od Sejtana, a krajjoj je - srdba Milostivog.

'o'ru.'an, suraEl-En'an, 162-163. 2't Kut'an, srra El-Isn',64.

-134-

-135-

ilarnd'a nurtiD 517.2r'

Stua Ldrlhn,e muo,ic El-me'azitprcma lingvistiadma oznaava muake inshumente. Taj nazivobuhvata 297 svemuzike instrumente.,, Mo,,eseizbjeikorisrenje zabranjenih muzielil metoJfaualo dasemobttel podesi naobieno zr onoi sl..onosronesdau muzike melodije. Stalna,komisija znizdavanje fetvi(u S.Arabiji),upitanaje o muTikim melodijama u mobirelu. paje odgovoril: "Nije dozvoljeno kori"srenje muzitkihmelodija u mobirelu, niri u ugim uredajima'-". jerje slusanje muzikih instrumenala (haram). zabmnJeno naSlo upuduju dokaz i iz KuianaisunneLa. Une.se mog!zameniri koristenjem obinog zvona {Lelefona). ,ee Allahje Taj Koji poma2e." Onajkojije postavio spomenuto pitanje naveoje damoZe podesiti_lelefon na uenje kur.anskog ajera. Najbolje bi biloda to neradl. bojazan daje to vid omalova2avanja Jerpostoji Ku/ana. Uzvi5eniAllah, objaviojeKulan dabudeknjigaupute onome je najispravnije. Sto rakodaseonauei.o njoj si razmiSlja i po nJoJ_postupa. a nedabudesredsWo za upozoravanje (telefonski pozivi sl.)..Onome kojije postavio navdeno pitarjedovoljno podesi da mobitel na Je obino zvono. A Allah najbolje zna. Stalna komisija zanauna istrazivanja i izdavanje fetvi
lan: Abdullah ibn Gudejan zamienikpreds ika komisije: iedn Abdur-Reznk Afif predsiednik: Abdul-Aziz ibn Abdu ah ibn Baz
t'7 MedZrru'-l-Fetava. | | / 535. r"r Poputkompjurera i sl. top. prev.I '" Medie etu-d-Da'va,hr. 1795,su. 42.

2sa Upotreba muzikih melodija u mobitelu

Pitanie: u Da li imasumnje u vezis kori5tenjem mobilnog telefona melodije? kojemsusnimljene muzike Da Ii sete melodije muzikom ili ne?Pravo dakaiem,jasemogukloniti smatraju mobilnitelefon u kojemseajetupotrebljava kao togakoristei z\tkza zvot7o. Odsovor: HvalaAllahu.Podesavanje mobitela dakoristimuzike jer je AllahovPoslanik, melodije ruZnojei zabranjeno, zabranio muzike instrumente sallallahu alejhive sellem, "U rekavsi: momummetu bit eljudi koj!eohalaliti blud, " 2e5 svilu,alkohol i muzike instrumente... zabranjeni, moZeseizrui iz Dokazda sumuzikiinstrumenti dvije naznake, spomenute u hadisu: A: Poslanikove rijei: ,,ohalalitt' lasnokazujuda seono stoje po lose,a u Staspadaju i muziki instrumenti, zabranjeno islamu, te eih nekiljudi ohalaljivati, B: muzikiinstrumentispominjusei uz drugoito je kategoriki i [edvosmisleno zabranjeno, kaoito subludi Da instrumenti nisu zabranieni. nebi bili alkohol. muziki 206 soominiani u tomkontekstu. j ., , - . , (Tbn Se'hul-islam Tejmijje). rahimehullah, kaze: "Ovajhadis, upuduje nazabranjelost muzidkih instrumenata (el-me'azifi.

'e' www.islam-qa.com: Istihdrnu Ngematin Musikijjetin ti-l-Hatili -di-Diewal. Ditanie.47407. ,,r BiLiez, sa Buhaniahad; br. 5590. )""Sejh EI-Alban ijj. Es-Silr itetu-s-Sahiha. I I40-141. u,,manje rzmJene.

136-

- t3't-

Sb, it1A4r1 'd t u'rZiat

'fu, iAlano, o wwr'rioil Zbog-togaje duznost onihkoji sustudirali vjerske znanosti i uenih, date ljudeupute, a ukolikoto ne bi uinilibili bi greSni. Znanje kojeAllahdaje nesamo blagodal. nego iobaveza. Oni koJrmaje Ailahdaomanje iupurio ih u propise rjere. rrebalo bl darma1u naumuinjenicu daie prvaosoba, naSudniem danu, kojaie biti baena u Diehennem biti - Ufn.lai<l Ne ner.rki ovjek, nego- UENJAKI r0, Zaro.praktikovanjem aanja iupuivanjem ljuditreba da dokaze islinitosl i iskenosr srojetvrdnje daje znanje trazio samo ALLAIIA radil Svjestan saminjenice da deoyaknjiga prvo dospjetiu ruke onih koji ne slu5aju muziku,i zatoovomprilikom upudujem apelonim! do kojih oyaknjiga doale, a AIah im je daoimetaki mogudnost, da kupejos koji primjerak i poklone ga onimakoji sebavemuzikomili je sluiaju. Mot.la Allah da, da oni, nakontoga,ostave ono Stoim je Allah zabranio.

Zavrna rije
i sestro Bmtemuslimanu muslimanko! s stranicama daseupoznate Imalisteprilikunaprethodnim propisom ionim iloje u \e/i s lim. o muzici savrsenstvo uostalom smodaovodjelonije savrseno, Svjesni p pada samo Allahu. o ovoj predavanja, i knjigakojegovore rnnogo lanaka Postoji i ononajbitnije temi.Trudilismosedapredstavimo trebaloda i muslimanka stobi svakimusliman najzanimljivije znajuuvezismuzikom. upozorimo na onoStoje damuslimane Prvenstveni cilj jeste, Allah, to namnareduje lose, kakobi setogaklonili.Uostalom, " kadkaze: I nekameduvamabudeonihkoii ee subhaneh, itraiiLi da se inid^obro, a od zla na dobropozivati odvraiati.- oni ie ita 2eleDostiii"."' i odvraanje od loseg, naredivanje dobra Ako bi zapostavili zaposljedice kojemoguuslijediti. bi samibili odgovomi onda prenosi daje AllahovPoslanik, Huzejfe, radijallahu anhu, "Takomi Onoga u ijojruci alejhive sellem, rekao: sallallahu je mojadusa, od zla,ili e naredivati dobroi odvraati vi ete poslije vas. pa poslati kaznu na ete Ca Allahuskoro Svoju rnl ' odazvati. moliti. a bn vamsenee toga muslimana koji suZeljnida iskrenih Smatramo daimadosta je sto i dasekloneonoga izvriavaju ono5toim Allahnaredio propise, nisuupueni u vjerske imje On zabranio, ali poesto i u nekeharame. tako da zapadnu

'' rUan, sur" At'Inran, tO4. r0rPrenosi rirmizijai kaze daje hadis hasen.

r0? EbuHu'ejre. radijaUahu anhu. prenosi daje cuoA ahorosposlaoika .Na sujnjmdanu. .allallahu'alerhi\eseltemeda\eli: prvore btti presuileno tovjeku kojij poginokro Sehid ru Alhhovon putu. Aah c mu pokazati sveblagodatilovjek 6eih porvrditi,pa egaAlhh ,Borioslm sna Tvomeputu dok upitati: 'Sta si uinios blagodatima?' .Lri5 nisrm poginuo', odgovorit e. ! Borio si sedNkatu: Iftko jc hrrbar! "I to,rekli su,,,redi6elrh. Zatim aenareditidNga raslavatkbaceu diehennem'ku vrtru.I aovjekr-utnj*i, kojije podurvao drugei mnogouaioKur'an, Allrh 6epodsjetiti na sv blagodaii, a on deih potvrditi i Allih dega zapitati:.Srosi ulin;o s 'U Tvoieine salnio,poduavao blagodatnnr?' drugi utio Kur'ar!', rei{e on,'Laie!! Utio si naukda ti drugi krtu: Mnoqo u{i:- t eto,hvlili su te:', reti eA[ah. Zrrin te zaporijeditida ga naglavaak (Muslim) baceu DZehnnen."

- 138

-139-

c /4iat Stu i4Ld.rrra' Samimtim, onaj koji je toj osobipoklonioovu knjig, ako Bogda, imat etragradu za to, a z to, biti deod onih koji nareilujudobroi zabratrjujuzlo. Zatim, ovaknjiga o muzici trebalobi dapredstavlja samo jednu u nizu knjiga koje s9baveodredenom U tematikom. plaouje i knjiga koja bi govorilao duhanu, tj. "Stavislamao duhanu". Osimtoga, imajos rekih tema kojesammislio zasebno obnditi, akoAllah da,kao Stosublud, prostitucija, mito i sl. Koliko uu tomeuspjeti, Allahnajbolje zna. Ako to i ne uspijem,tradam da se eAllah olaksat nekom,da ja stao.Isto tako,nadam nastavitamogdje sam seda e muslimariipostatisvjesnijikad seradi o naredivanju dobrai jer zabranjivanju zla i meatusobno seu tomepomagati, Allah, subhareh, kaie: ,Jedni drugimapomaziteu dobroinstvu i estitosti,a ne sudjelujte u qrijehu i nerijateljstvu; i bojte se Allaha,jer Allah straAnokaZnjava". Kad samtrazi izdavaa koji bi Stampao olu knjigu, mnogi od onih kojima samovo djelo ponudio,sustezali su se.Jednisuto pravdalitime, da to nije komercijalniprcjekat,drugi sumlazili drugi izgovor,itd. Ma kakavizgovorimali, rezultatjebio isti: niko nijeprihvatio daStampa ovodjelo.Zbogtogasambio prinutlenda ovo djelo ponudimnekim osobama i dzematima. Neki od njih nisu bili u mogutrosti dato djelo Btampaju zbog javiti projekata, drugih ali suobealida ese ukoliko buduu mogunosti. Zahvaljujuii Allahu di.s., a zatimbratu,Ishaku prof, ovodjelonalraju,ipak,jedospjelo Almetovidu, do ljudi koji subili u mogunosti i htjeli da ga Starnpaju. ZatomolimAllaha,s.v.t., da ih nagradi i u Dzennet uvede. Molim Allahadaoprosti meni,mojimroditeljima i svim muslimanima. Munir Zahirovi.orof.
3o3 Kr|f'za, sum ELMoide.2.

Sth, itl4,*1r/e

rtuqicb

Predgovot ovomizdanj u..,,.........:.,,,.......,,,..,......,,,...... 5 Predgototprevodioca ......,,,.. 7 PRVI DIO - UVOD Nazhiza muzikuu Kar'anu,sannetu i eseru.,,...... IO Itfieno i ndzivi koji seho steza muziku i pjesmu....... | | Duhovna muxika,,..., _-........,.... 15 Ilahije s muzikom...,, _.........,.....16 DRUGI DIO - PROPISI O MUZICI Predgovor...........,, Medidijevudiou djelu U t o d, . . . . . . . . . . . . . . , . . . . . . . . . . . , . . . . .l.g ............. 19 . . . . , , . . . . , , .2 .0

SadrZai

ET-TABERIJEVA BIOGRAFIJA Porijekloi obraT,ovanje ,.....,,... 22 Njegot i iejho i uiteui ,,,.......... 23 Et-Taberijevi uenici ..,,....,,...24 Njegovew1ine......,, ,,....,,,,,..... 24 Et-Tabefijeva nauna djeta.,,....................,......... 25 5mrt...,,......-........ ............. 2.6 Opisrukopisaoveknjige i njegovaterifikdca ......... 27 Djeloo istojtehti..... ....,........2g ODGOVOR ONIMA KOJI VOLE DA SLUSAJU MUZIKU Utod,,.................. . . . . . . . . . . . .3 .0 ImamSafija o onome ko sluia maziku .,,,,,...,,........ 3I ImamMalik o muzicii onimokojije sluiaja .....,,,,... 32 Intari Ebr Honifeo muzici,,............,.....................,.,.... 34

140-

t4r -

Sh,, i.tlt,

.a,'e tw.ti.,

SA, tda.na,d

tu)4ici,

onih koji volemuZiku,.......,.,,,..,......,..,............. Sumnje 35 o zabroni mZike,.,,,.....,.,...........,.,,,,. Kw'anski dokazi 36 o 4obtahi muzike .,,.,..,,.........,..,,......, Dokazi sunnetu 38 na Zemlji Pmi sviru ,,......,,........, 4l Jedanod uzruka kainjaranjaharcda,,,,,,...................,,, 42 Ttujespada dozvoljenu wstezobare .,,......,,,,............. 43 Mfenja ashaba o muzici.............,,,,,,,........,.................. 45 Da Iije mazika uzrok naslankonifaka (licernjerst a) ustcu? .....,,,.,.....,.... 45 Ibn Onterovo proklinjahje ot ih koji svirajui sluiaju mziktt...,,......,,.,,....................,,,,,.... 46 Do lije prckletonajko svba?........,,,,,,..........,...........,,,.... 48 MiiAehjatabi'htao muzici,---,...--------...,................ 48 plemena Upozorenje BenuUejje zbog uZike.............. 49 Nekiopisi muzike pos|edice i njene ,.................,,,,,.. 50 Sumnje onihkojismvedeni muzikom ............,,....... 51 Odgovotna sttnnje onih koji su zatedeni(muzikom)..... 53 Dozvoljenost lijepe poezije ......,,,.....,,,.................,,, 55 je zaokupiratiseKur'a orrt Najsevapne i s p o m i r a n j4 e1 m 1ahd...,..............,,,,,,,...,... .0 ........ 6 Nekiodpredznaka Sudnjeg dana...........................,, 61 Komentarhadisokoji govori o ukraiavanju Kur'ana(ijepimglasorima) ...,,......,,,..................... 62 Zabmnjenoje gledanjeu (oujeka),,.....,,,,,...............,,,,..65 golobtadog mladifa Reilabi'ina ,t ,ezi gledanja u (oujeka) golobrudog rnladia ..,.................,,........... 66 Oporaka Oetu ibnu-l-Hallaba sromesihu ......,........, 67 Primjeriskrottnosti Omeru ibnJ-Hdttaba .,........,,,.... 69 Saujeti i mudrosti ,... .................. 70 Nekeposuedice prci&ljivosti .................................. 70 Z a v i n ar i j e ........, .............,,, , l. 7

-142-

- r43

SA,, ialt a6, e wu^?i,ci,

je muzike .. Pouava ............,,,........ 119 insbrnenato Nobatka,ntrzikih ..,,,--,......,,,.........,.......... I l9 Zatuiliranje pule (svitanja) muzikihinsbumenatu......120 uzmuzike Pjevanje insfiamenle .,,,.........................,,....... 120 Slu1anje m,.zihih instrrnenata ..................,,,.................. 121 Sujedoienjemuziarulonoga koji svha) i o ogakoji sluia ntuzike insburnente............................... 122 Leenje putem slianjo muzikihinstumenaa.......,,... 122 Oporrkao koriitenjub,.bnja(doboia) .............,,,,.......,,... 123 Ptodojamuzikih insbe ata .................,,,.................... 124 Iznajmljivanje muaikih instrumena1a............................ 125 Posuilivanje ntzikih instrumenata ....,,.......................,,, 126 Uniilotahjemuzkihinsbrnehata................,,,............. 126 Nadokhada insbrnente zamuzike .........................,...... 128 Ktaata maikih insbantenata -----^-----.........,..........128 Poziranje putem u islam bazike,....................,.....,, 130 Stav islama o poezi i pjesrni ................................. I32 Da Ii semoieprimiti islam i potom sluiati muzika?.........133 Postepeno ostutvafije mazike .............................,... 134 Upotrebo mzikih melodija a ,nobitela .....,,,.,.......... 136 zAwsNA RIJEC.,, ..............,. 138 9ADR:ZAJ ,,,.,,..,........ ..............,....... 141

r44 -