ANUAK

PENTRU

ISRAELITI
CU UN SUPLIMENT CAENDARISTIC
PE ^ i s r x r x j

5 6 4 3 (1882 1883)

ANUL AL Y-I.RA

BXTCTTEETI
TIPOGRAFIA MICHEL BINDER & FIU
1. Strada Brezoianu 1.

18 8 2

Preul 1-50 bani

D e p o z i t l a , liToraxia, XJ. Steiaa."toergr.
 ANUAE
PENTRU

ISRAELITI
CU UN SUPLIMENT CALENDARISTIC

PE .AjfcTTJXi

5 6 4 3 (1882 1883)

L E A
ANUL AL Y -

BUCURETI

TIPOGRAFIA MTCHEL BINDER & FIU, STRADA, BREZOIANU No. 1

18 8 2
 Ctre cetitori,
A n u a r u l p e n t r u Israelii intr in a n u l al V lea al exis
tenei sale. N u c u p u i n e lupte a m ajuns p a n aci. A v e m
a n s e satisfaciunea de a v e d e a , c s'a implinit in m a r e p a r
te, scopul p e c a r e ni l'am p r o p u s la f u n d a r e a acestei
publicaiuni.
A n u a r u l a d e t e p t a t gustul p e n t r u literatura ebraic in
t i n e r i m e a israelito-romn; a atras atenie a s u p r a c h e s -
tiunelor ce p r i v e s c d e a d r e p t u l p e Evreii din R o m n i a .
A n u a r u l a d a t la m a i muli tineri p r i m u l i m p u l z , d u p
n s u i m r t u r i s i r e a lor, ca s se o c u p e cn istoria i lite
r a t u r a Evreilor.
Influena e x e r c i t a t d e A n u a r s'a resimit la a p a r i i u n e a
ziarelor F r a t e r n i t a t e a i A p r t o r u l . Cu t o a t e c a c e s t e ziare
se afl d e a t u n c i i p a n azi in mijlocul u n o r f u r t u n o a s e
agitaiuni, totui d-nii R e d a c t o r i n"au p u t u t evita s n u
c o n s a c r e o p a r t e din coloanele ziarului lor, p e n t r u isto
ria i literatura ebraic, c u m i p e n t r u chestiunile sociale,
de c o m u n i t a t e .
D a c A n u a r u l n ' a oferit t o t d e a u n a lucrri, c a r e s sa
tisfac cu totul p e cetitori, a c e a s t a c a d e mai ales in sar
cina mprejurrilor. C r e d e m a n s e , cu timpul v o m p u t e a sa
tisface tot m a i bine ateptrile t u t u r o r .
C u a c e a s t ocazie m e simt d a t o r a e x p r i m a viile m e l e
mulumiri d-lui A. L . L o b e l , care a luat in e d i t u r a n u l
antei al A n u a r u l u i (intitulat a t u n c i C a l e n d a r ) .
D . L o b e l a fost a n i m a t i n t r u a c e a s t a n u m a i p e n t r u
scopul, cci d-sa p r e v e z u s e pagubile i n s e m n a t e , p e c a r e
a a v u t apoi a le suferi.
D m aci alturat o tabl d e materii a t u t u r o r anilor,
intocmit d u p n a t u r a materiilor, p e n t r u a sluji ca in-
dreptariu.

M. Scfopar\feld.
 T&SIsJL B2 MJLTER
A ANULUI AL V-lea.

Partea s-o-pliznentar
pag.
Tabla de materii a anilor I, II, I I I i IV III.
Calendar pe anul 5643 (18821883) VIII.

P a r t e a literar
Israel in evul-mediu. Schie istorico-culturale (trei capitole) de d. L. Schein . 1
Sub slciu...; Nici cea blnd psric...; i dac fam spus-o... poesii
de d. David Jurescu 15
Neta, nuvel de d. Moses Schwarzfeld 16
Legende talmudice i legende romane. Studiu comparativ de d. Dr. M. Gaster. 27
ema Isroel, istorioar galiian de Leopold de Sac/ier-Masoch traducere
de d. Dr. E. Schwarzfeld 36
Cu glas duios..., poesie de d. R. Torceanu 46
Despre calendar, studiu de d. N. Fraenlcel 47
Calomnia lurei singelui, istoricul ei in Romnia. Monografie de d. L. Schein. 55
ncercri exegetice asupra unor pasage talmudice de d. Dr. 0. Lippe . . . 84
Cilibi Moise, vestitul din ara Romaneasc, schi biografic de d. Moses
Schioarzfeld 93

V A E I A
Ceva asupra lui Sacher-Masoch . , . . . . 103
Rec enziuni:
Cteva consideraiuni asupra micrii pop. de Dr. S. Mendelssohn . . 105
Vocabular analitic Partea I. de Di: M. Beck 100
Istoria biblic de Dr. M. Gaster 107
Tractatul talmudic Aboth traducere de N. C. Popper
ir Hamaaloth de Israel Teller
Misa i Achiba de A. Lobel 108
Notie 109
Lista abonailor 113
 T A B L A DE M A T E R I I
A 1 T I L O E X, I I , I I I f i I " V .

Studii istorice i literare

Barasch, Dr. ntins: Evreii din Moldova i Valachia (1854), trad.
de Dr. E. Schwarzfeld. An. IV, p. 129.
Frnlcel, N: Cele trei ideale ale eulturei. An. I I , p. 16.
Asupra limbei i literaturei ebraice. An. I I , p. 4350.
An. III, p. 1 5 - 2 0 .
Qastei; Dr. M: Istorii i poveti talmudice. An. I I I , p. 21-29;
Lilith i cei trei ingeri. An. IV, p. 7379.
Gold, A. S: Origina judaismului (sau judaismul in deosebitele
sale epoce). An. I I , p. 2142.
Lippe, Dr. C: Talmudul (privit cu ochiul criticei in raport cu
tiina modern, in faa netiinei i relei credini). An. I, p. 6973.
Ura contra Evreilor. An. II, p. 720.
Misiunea judaismului. An. III, p. 114.
nsemntatea judaismului in istoria civilizaiunei. An.
IV, p. 3549.
Schein, Lazar: Reprezentanii coalei judaico-Alexandrine. An.
III, p. 8 2 - 8 , 9 .
Schwarzfdd, Elius: Israeliii dup primul exil. An. I, p. 5368.
Schwarzfeld, Moses: Literatura poporan Israelit. An. I, p. 1 1 1 .

Biografia
Pop, Vasile Gr: lulius Barasch (cu adnotaii de M. Schwarz
feld). An. I, p. 99101.
Schein, Lazar: Rabi Achiba. An. IV, p. <>472.
Schwarzfeld, Moses: Adolphe Cremieux. An. IV, 8995.
M. Schapira (dup un foileton al Timpului). An. IV,
p. 98101.

Chestiuni sociale
Barasch, Dr. Iulius: Ceva despre Israeliii notri spanioli (1854).
An. I. p. 9798.
Brociner, Marcu: Scrisori filosofice ctre o D-oar cretin
(in V scrisori). An. I, p. 1730.
 Iokai asupra chestiunei israelite. An. IV, p. 98101.
Sckwarzfeld, M: Societi Israelite (Zion, Romanizarea, Sinai).
An. I, p. 8 3 - 8 8 .
colile israelito-romne. An. I, p. 8891.
Teatrul Israelit (Bunica i nepoata, mendric i Junele
din Polonia). An. I, p. 9197.
Evreii fa cu a r a in resboiu. An. II, p. 9294.
Israeliii din Romnia (asupra direciei ce au de apu
cat). An. II, p. 5 1 - 7 7 .
ntrunirea de la Paris din August 1878. An. I I I , p.
119-125.
Studiu asupra societilor simbolice israelite. An. I I I ,
p. 96118.

Recenziuni i Bibliografia
Frnkel, N: R6nan: Viaa lui Isus". An. I, p. 4752.
Gaster, Dr. M: Invetura religiunei Mosaice de d. Dr. M. Beck.
An. III, p. 1 3 0 - 1 3 1 .
Labin, Simoa: Grheliloth Haaretz de d. Hillel Kahane. An. IV,
p. 107108.
Olivmbaum, I: Haihudim de d.H. L. Teller. An. IV, p. 108109.
Popescu, Demetriu C: Mauriciu Cohen (compoziiile sale muzi
cale). An. I I , p . 1 0 1 - 1 0 4 .
Sckwarzfeld, Moses: Hamlet trad. Dr. A. Stern. An. I, p. 101
103; An. I I , p. 1 0 6 - 1 1 1 .
Ronetti Roman i poema sa Radu". An. I I , p. 98101.
Chestia coalelor i a progresului israelit de E. S(chwarz-
feld). An. I I , p. 111; An. III, p. 125128.
Lumina i adeverul de d. Dr. M. Wertheimer. An. I I I ,
p. 128130.
Fraternitatea. An. I I I , p. 132.
Moise Mendelsohn de d. L. Schein. An. IV, p. 101104.
Memoriu asupra cauzei mortalitilor. An. IV, p. 104106.
Iuliu Cesar tr. de d. Dr. A. Stern. An. IV, p. 108.
Nu blstema de d. A. L. Brociner. An. IV, p. 109116.
Micul Parnas de d. H. Rheinstein, An. IV, p 116118
Aprtorul, ziar. An. IV, p. 118.
Bibliografia israelito-romn. An. III, p. 132134.

/
 Necunoscui: Hareu Farclii i tezele sale. An. I I , p. 104106.
Geografia cilor ferate de il. C. Calmar. An- I I I , p. 131
Studiu asupra integralelor abeliene. Ari. I I I , p. 131132.

Nuvele i Descrieri
Bimbcrg, hac: Cum adeverul calea-i face. An. IV, p. 8188
Psantir, Iacob: Potcoavele din Bucureti i pitoneasa din Pa
lestina. An- I I , p. 8791
Rothmann, A: Reb Ioel din Tolna. An. IV, p* 3034
Schwarzfeld, Anna (acum Doamna Jurescu): Reflexiile unui be-
trn la un apus de soare. An. I I , p. 8486.
Schwarzfeld, Elias: Turnul-Straton, trad din Dr. D . Kohn. An.
I I I , p, 3081.
Schwarzfeld, Moses: O impcarc dup pclire. An. I. p. 3146-
Zeilikil Bauch, Melamed. An. I, p. 7482.
Voluntarul Meier Blan. An. I I , p. 7883.
S nu se blesteme. An. I I I , p. 9095.
Cstoriile de azi. An. IV, p. 5053
Torceanu, Ricard: Florica. An. I, p. 1116.

P o e s ii
Brociner, A. L: Unde-s amicii; Voi poei; Fete multe; An. I.
p. 116117.
Brociner, Iosef: Ct va sta ; Iubiam odat ; Miezul nopii; Ven-
tul cnta; Vecinei; Un crin; Reinvierea; Marea lin (tr. din
Heine) ; Un cntec vechiu (id.) ; Robert (tr. din Burger) An. I ,
p. 107113.
Jurescu, David: Plins-am; Cnd Florile ; Eti azi ferice ; Ventul
cu adnci mistere. An. IV, p. 53 p. 88.
Bosenblum, Moses: Spus-am. An. IV, p. 88.
Scrioreanu, G, I: Darea legilor lui Moise. An. I I , p. 6.
Schwarzfeld, Elias: Intr'o zi; L a * * ; Ca un vis ; Epigram. An
I, p. 114115.
Schwarzfeld, Moses: Donna Clara (trad. din Heine) An. I. p.
118-120.
Cnd te zresc ; Te am visat; La un beiv ; O logodire.
An. I I I , p. 95.
Torceanu, Ricard: O pasere; Ce negur; E r a v i a ; In amur
gul. An. I, p. 104106.
Me urmreti tu anc ; De te am iubit (un cntie); An.
II, p. 42, 83.
Wolff, Leon: Din viaa lui Pcal. An. IV, p. 80.
 p'sb rann n:ta mf?
Calendar pe a n u l 5 6 4 3 (1882-1883).
5643 Tiri, Septembre Ootombre 1882.
1
rr-n * J. 2\ 14' Sept. ni2D" ' 3 V. 1B 17 29 Sept.
V. 3 15 e*nn 'B* s. r 18 30
naie> rot? s. .1 4| 16 D. ni 19 1 Octomb.
13'TKfl 2
L. Bi 20
D. 1 5 17 M. 3 21 3
L. 6 18| - 3 i 'jnpin M. 22 4
M. 1 7 19 msj? " w J. 3 ; 23 5
M. I 8 20i as. 1, D i . mm Tiw V. J3 24 6
I
J. n 9 21! s. 73 25 7;
V. B 10 22! |
-I1D3 D l 1
S. 11 23 D. 26 8^
D. Ni 12 24 L- 1T 27 9;
1
L. 3" 13 25 M. : 28 10
M. Ji 14 26 In. 51, Cruci M. ns 29 11
1
M. -l 15 27 J. B3 30 12
11130*7 "X J. 1B 16128, V. ij 1 13

5643 Chevan, Octombre Noembre 1882.

p3nn"m"3 S. X ; 2 14 Octomb. D. 1B 17 29
L. 18 [30
D. 3 3 15 M. ni J19 31
L. J 4 16 M. Ei 20 1 Noembr.
M. "1 5! 17 J. 21 2
M. ,"j 6 18 V. N3 22 3
J. 1 7 19 me* s. 3 3 23 4
V. t 8 20 D. J3 24 5
S. n 9 21 L. 73 25 6
D. B 10 .22 M. .13 26 7 Sft, Difflitris
L. 11 23 M. 13 27 8
M. a 12 24
11

J. 13 28 9
M. 31 13 25 V. ns 29 10
J. 14 26 Ut Papaschva m-i'jin s . B 3 30 11
V. 15 27 n'30
KT*. s. 1B 16 28
 S643 Kislev, Noembie Decembr 1882.

D. 31 12 Noembr. L. 15 27 Noembr.
L. 3 1 13 M. r 16 28
M. i 2 14 M. ni 17 29
M. 1 3 15 J. 18 30
J. n 4 16 V. 3 19 1 Decemb.
V. 5 17 at"! S. 3 20 2
s. T 6 18 D. 3 3 21 3 Intf. in Bis.
D. n 7 19 L. J 3 22 4
L, e 8 20 Iii i toii M. 1 3 23 5
M. 9 21 ' D l i M. na 24 6
M. 10 22 nai;m
J. 3^ l! 23 J . 13 25 7
V. 12124 V. T3 26 8
nStri S. T> 13 25 ,T36 fpo S. H3 27 9
D. 1B 14 26 naun 'e>
D. B3 28 10

5643 Teveth , Decembre -Ianuarie 188283.

nas m L. X 29 11 Decemb. M. ta 14 26 Decemb.

M. 3 30 12 M. r 15 27
1
M. 1 1 13 J. n" 16 28
J. n 2 14 V. 17 29
V. n 3 15 mor S. 3 18 30
B.T1
s. 4 16 D. 3 19 31
D. 17 L . 3 3 20 1 Jan.1883
L. n 6 18 St. H a e M. J 3 21 2
M. B 7 19 M. ia 22 3
M. i 8 20 J. na 23 4
naisa V. 13 24 5
J. Xi 9 21
V. 3
1

10 22
s. 13 25 6 Nasc, O i ,
;
D. na 26 7 Sol). Prea C,
,
ni , JP 11 23
s.
D. li 12 24
K 0 3 27 8 HL tefan
L. Itt 13 25
 5643 evat, IanuarieFebruarie 1883.

B32> m M. K 28 9 Ianuarie M. B12 24 Ianuarie

M. a 29 10 I J. P 13 25
J. i 30 11 V. rp 14 26
V. i 31 12 s. Bi 15 27
N3 S. H 1 13 St. Vasilc D. 3 16 28
IX 2 14 L. K3 17 29
L. t 3 15 M. ar: 18 30
M. n 4 16 M. } 3 19 31
M. e 5 17 J. 1 3 20 1 Febr.
J. 6 18 Bot. On, V. na 21 2
V. 7 19 St. lom Bot. CBBt5> S. 13 22 3
nbvz s. ni 8 20
D. 13 23 4
mut "B>
D. 9 21 L. ns 24 5
L. 10 22 M. B3 25 6
HPJJ nan M. 1B 11 23 nnn"nn M. b 26 7

5643 Adar I, FebruarieMartie 1883.

T-TI -a J. X 27 8 Febr. V. te 11 23

V. 3 28 9
MBn 13
s. niti 12 24
D. 13 25
n&nn i 29 10
s. 30 11 l Gr. i ta
L. Bi 14 26
D. 1 M. 3 15 27
L. n 31 12 M8 S 3 16 28

M. i 1 13 J. 3 3 17 1
M. t 2 14 Intinp, Dom. V. J3 18 2
J. n 3 15 rvao ^np'i s. 13 19 3
B 16
V. 4 D. ,*i3 20 4
Hlitn 17
s. 5 L. 13 21 5
D. i 6 18 M. 22 6
L. 31 7 19 M. n3 23 7
M. V 8 20 J . B3 24 8
ni 9 21 m i "X V. b 25 9
jap omaj M.
J. IE 10 22 "a n x
 5643 Adar II, HrtieAprilie 1883.

S. 26' 10 Martie I). tE 13 25 Martie

L. P 11 26
D. 27 11 M. -i
15 27
L. j 28 12 !
M. B 16
1
28!
M.
i 1! 13
M. <i 1 14
J. 17 29
V. X 3 18| 30
J. 3 15
V. t 4! 16
s. 3 3 19! 31
D. J3 20: 1 Aprilie
S . n b! 17 L. 1 3 21! 2
D. B 6| 18 M. .13 22 3
L.
1 7! 19!
M. X i 8 20
M. 13 23^ 4
J. T3 24; 5
M. 3 i 9J21| V. n3 25 6 Buna Vestire
in: n'3j;n J. 10! 22 trinn 'a
;
V. "Ii 11; 23
s. E 3 26! 7
rra n o a
i s o r n a 1' B>
s. I E 12; 24 1
!

5643 Nissan, AprilieMai 1833.

1
jc ; m D. X 27 8: Aprilie ynariDSYa L. TB 11123 Aprilie
L. 3 28 9 1 M. P 12!124
M. i 29! li! \ M. rp 13^25
1
M. 1 30:11 ){ J . B'i 14 26 :

J. n 31:12 V. 3 15! 27
V. 1 1 13 nea "t S . X 3 16! 28
s. 1 2| 14
1
^a m x D. 3 3 17 29 Si Pati

I). n 3 15!
L. B 4 16 ! jn nox L. J3 18j 30 SI Pati
M. 5 17 M. 1 3 19 1 Si Pati
M. X" 6 18'1 ! M. ,13 20 2
J . 13 21 3
J. 7 19! V. 13 22 4|
V. Ji 8 20 S . "3 23 5 St, Georga
1
iinx
>n:n n a
s. T 9 21 'x p i s r,"a 3
D. B3 24 6
nosi 'x D. IE 10 22 O u . f l o i i>>x r.m 'X L. b 25 7
 5643 evat, IanuarieFebruarie 1883.

sat? . m M. x 28 9 Ianuarie M. IB 12 24 Ianuarie

M. a 29 10 J. i 13 25
J. i 30 11 V. rp 14 26
n 31
V. 12 s. i 15 27
sa S. H 1 13 St. H e D. a 16 28
IX- 1 2 14 L. 3 17 29
L. t 3 15 M. a:' 18 30
M. n 4 16 M. J3 19 31
M. B 5 17 J. 13 20 1 Febr.
J. 6 18 Bot. Di. V. na 21 2
V. 7 19 St. loan Bot. DiBBtJ S. 13 22 3
31 8 n*ae
s. 20
D. ta 23 4
,n-PB> "B>
D. V 9 21 L. na 24 5
L. 10 22 M. B3 25 6
M. 1B 11 23 M. b 26 7

5643 Adar I, FebruarieMartie 1883.

rr-n *3 J. X 27 8 Febr. V. w 11 23 Febr.

'x i n xvr\ s. V 12
ia 24
V. a 28 9 D. ni 13 25
nann i 29 10
s. L. Bi 14 26
D. 30 11 V. Gr. i loan M. a 15 27
L. n 31 12 Mfi xa 16 28
M. 1 1 13 J. 33 17 1 Martie
M. t 2 14 Mii). Dom. V. J3 18 2
J. n 3 15 n3D ^npn s. n3 19 3
V. B 4 16 D. na 20 4
nisn i 17
s. Sf
5
18
L. 13 21 5
D. 6 M. ta 22 "6
L. 31 7 19 M. na 23 7
M. ii 8 20 J. Ba 24 8
M. ni 9 21 r r - n "X V. b 25 9
jap oniD
J. 1B 10 22 a - n x
 5643 Adar II, MartieAprilie (883.

s l i n m "V S. * ! 26 10 Martie D. ie 113! 25! Martie

nips'bpz"!) L.l r 14 26|
D. 27 11 M.) m 15 27|
L. M.i B 16 28 1 !

M. l;13i J. 17! 29
M. 2 11 V. 18j 30
J. 3 15 s. 19! 31
V. 4 16i D. j 20 1 Aprilie
snp'mai'ty S. L. 13 |21
D. 6 18! M. 22
L. 7 19! M. 23
1
M.| x 8; 20; J. 24 !

M.i ^ 9'2lj
V. 25^
i n s s n'jyn J. 10; 22,1 ennn 'a S. 26i
D ' n i B V. 11 23: ynrn
s o m s 'ia s. 12 24! n"D srao

5643 Nissan, AprilieHai 1383.

D. X 27i 8 Aprilie L. ta 11|23 Aprilie

L. si 28; 9 M. ii 12 24
M. j 29; 10 a'nn >o> >M.
ni 13 25
M. t 30 1! / J. B i 14; 26
J. n 31 12 V. 3 15! 27
V. i 1 13 n e a ivt > s. N3 16j 28
s. i 2; 14 ^>B> jnnx D. 23 17; 29
I). n 3 15
L. a 4; 16 L. J3 18] 30
M. 5 17 M. n3 19 1
M. H3 20 2
M. .S" 6 18!
1

13
J. 21 3
J. 2 i 7| 19 V. 13 22 4
V. J i 8! 20 S. ns 23 5
1

S. "I 9 21 ' pns n"3 5

hiiii na D. B3 24 6
PDBI 'x D. 1 10; 22 Ou. Florii. v s r.m ' L. 25 . 7
 5643 Iiiar, Mai -Iunie 1833.

VK n'11 '2 M.
M.
X
2
26 8 Mai
27 9
M. 1B 11 23 Mai
J. i 12 24:
i
J. .1 28 10 iDii'2 yb V. ni 13 25
V. 1 29| 11 1:1 14 26
3"B 1V2H S. n 30 12 s.D. 3 15 27
D. i 1 13 L. X2 16 28
L. *
2 14 M. 3 3 17 29
M. n 3,15 M. J3 18 30
M. 4: 16 J. 1 3 19 31
J. i 5 17 V. ,13 20 1 Iunie
V. 6! 18 1 : 21 2
x'i 1,13 S. a1
7! 119 Tfl
s. Eleni
D. ji 8 20 D. 13 22 3
L. ni 9 21 L. n2 23 4
M. ia 10 22 M- E3 24 5
i i

5643 Sivan, IunieIulie 1883.

M. X 25 6 J. 10
9 21 Iunie
J. 26 7 V. V
10 22
V. .1 27 8 luai. 0. 3"a -\h nbv ni 11 23
1 28 9 s.
D. fii 12:24
V'B D.
Nt'3 s. n 29 10 L. 3 13 25
L. i 30 11 M. X3 14 26
mj'22'1 3 M. i 31 12 St.PstriL i Pavel M. 2- 15; 27
M. n 1 13 Iunie J. 16 28
J. ts 2 14 V. i : 17| 29
V. ,Taa mp S . .13
ini^yns i 3115
4 16 i pic D. 13 18 30
a s. 19 1 Iulie

D. 2i 5 17 St T r i e L. 13 20 2
L. Ji 6 18 Sft Treime M. H3 21 3
M. l i 7 19 M. fi3 22 4
M. IE 8 20 on m i J. b 23 5
 5643 Tamuz, IulieAugust 1883.

m n r m a V. 8 24 6 IJ. VC 3i;D iei 9 2 1 Iulie

t c nnn s. =1! 25 7 10 22
nana
D. i 2fi 8
L. -i 127! 9 L. m 11 23
M. n 28J 10 M. B i 12: 24
M. i; 29| 11 'M 3 13j 25
J. ' \ 30! 12 J . X 3 14; 26
V. n 1| 13 Iulie V . | 3 D 15; 27
s. B 2l 14 irao mao I S. J3 16; 28
1j X"a
D. 3 15
L. 4: 16 iD.!"" 17i29
M. Si 5; 17 18| 30
;m. Ji 6i 18 M.l 19; 31
7| 19 M. = 20 li
li

iv. 1B s: 20 J. ;21|
V. 122!

5643 Ab, AugustSeptembre 1833.

as m:*! S. * 123 4' August 7; 19

! L
-
8.20
D. 3 24 6! M. 9! 21
L. J 25 10; 22
M.
M. "I 26 7: 11'. 23
J.
M. n 27 8:
V. 12 24
J. 1 28j 9!
S 3py|S. 13 25
V. t 29' 10!
o'naipm'3' s. n 30' l l j D. 14 26
D. B 31 12 i L. 15 27
L. 1 1 13! M. 16: 28
M. 1 2 14! M. 171 29
M. 31 3 15! 18J 30
J. Ji 4! 16
; ;J.
li |V. 19! 31
jv. 18 5|6; 17
18 n'au hxt | g . 20 1
axa ivy >n !S.
anj nac "n pu r/a \
j'a jarinxi ' ! 21 2
Sl^X n'YVR D.
 5643 Sini, Septembre Octombre 1833.

hibn m i '3 1 * 22! 3 Sept. M.! TB 6! 18! Sept.

jL.
|M. 3 23; 4 M.l 7 19
!M. i 24 5 J. s; 20 . 1
J. i 25 6 V.i 9! 21!
V. n 26' 7 " i r a a n '3 S. i
3 10 22 i
s. 27 8 'O'3'i-a | x ) . N3 11 23;
D. 28 9 T . U f . l m n hob L.|33 12 24!
L. n 29! 10 M.l 25l
M. a 30; 11 ;
M. i3 26!
M. 31 12! J. |M 15 27
J. Ni 1 13 Sept. jV.i 13! 16 28
V. 3i 2 14; 'i rva D'aw i S. | ! :
.17 29
'3N'aKS,V3 s. 3 I 15 D.|n= 18! 30;
D. T 4| 16 L. 3 19 1

L. IE 5 17 Octomb.
1

Mari 9 ore 16 7 minute seara 'j '1 nB'n -iSia

9

Joi 10 77 7e diminea >i rra TI pcn n

Vineri 10 n 4 4 % n seara l ' i i B T I '1 '1 I-'JDS n
Duminica 11 n 28 / 77 5 diminea B"pn l"i 'N J13E n
18

Luni 12 11 12 7B n 3 ' 3 - | '1 'J BSti"

r0apte 1
?
Mercuri 12 77 56 7 n d. amiaz r'Birin n" "i N I I N
1 8

Joi 1 40% n noapte rretiTi ' 'i "iixi

Smbt 2 n 24 % 77 d. amiaz an ' 3 -t [ D i ;
Luni 3 n 8 7 w diminea T : p 'B ' 3 " l " N
Mari 3 52 7., V d. amiaz roprin N"3 'j p*D
Joi 4 77 36 /, n
2
diminea D'-in ',1 nan
Vineri 5 77 20 d. amiaz J"3 '1 3 N
Duminica 6 77 diminea T S 3 " 'N 'Jl'jM 1

24 Septembre st. vechiii 3 ore d. am. ncr neipn

25 Decembre 10. 30 ore seara "13B ?J
26 Martie 5? ?i 6 ore dim. )7
2b Iunie 77 1. 30 ore d. am. tian ??
 ISRAEL IN EVUL-MED1TJ
Schite isforico-culturale
de d. LA2AR SCHEIN *)

Evul-mediu.
Wozu begrabnes Leid lebendig singen,
Und gegen Todte Hass dem Herzen bringen ?

Doch weile auf der Vorwelt unser Blick,

Die Vonvelt soli uns tief im Herzen wiihlen,
Dass wir uns recht mit ihr zusammenfiihlen
In ein Geschleclit, ein Leben, ein Geschick.
Lenau.
E v u l - m e d i u e a c e a n o a p t e i n d e l u n g a t d'o m i e d e a n i ,
c a r e nvlui spiritul o m e n e s c i n t r u n i n t u n e r i c a t t de a-
d n c , in ct a trebuit o lupt de secole intre civilizaia
i b a r b a r i a , ca s p o a t rzbi p r i n a c e a s t b e z n , n u n
t r e a g a l u m i n a soarelui, ci n u m a i o z a r e a acestei lu
mini R e n a t e r e a . U n giulgiu d e p l u m b p a r e a a c o p e r i
in acest r s t i m p l u m e a antic, astfel c cu g r e u s'ar
p u t e a c r e d e , c din a c e s t m o r m n t a r e s ias v i a a u n e i
n o u e culturi. P e ct d e funest a fost a c e a s t e p o c

*) Autorul a binevoit a ne mprti trei capitole din aceast interesant

lucrare, al crei coprin3 il dm a c i :
I. Un fenomen istoric. II. Evul-mediu. I I I , Prolog. IV. Fanatism medieval.
V. Israel in Occident. VI. Diex li volt! VII. Ispitorul pcatelor VIII. Comer
ul. IX. Uzura. X. Deicizii. XI. Mamzerbilbnlim. XII. Ecce Homo" al viacului-
de-mijloc. XIII. Gketto. Semne distinctive. XIV. Un Croesus evreu pe scaunul
S-tului Petru. XV. Familia i Templu. XVI. Etica medieval israelit. XVII.
Servicii aduse culturei. XVIII. Incviziia, XIX. Epilog. XX. Apendice: Israel
in liomnia.
 p e n t r u tot ce a p r o d u s antichitatea in sfera idealului, p e
att d e fatal fu ea p e n t r u Israel. Paginile istoriei sale,
in c a r e s'afl nregistrate infiortoarele s c e n e d e m c e l
i d e jaf din a c e a s t trist p e r i o a d , sunt scrise cu la
crimile d e snge v r s a t e d e sublimii sei martiri ea ni se
infieaz ca epizodul cel m a i jalnic din viaa u n u i clu.
U n scriitor cretin, Z s c h o k k e , a n u m i t ' o cu d r e p t cu-
v n t istoria ocarei n e a m u l u i o m e n e s c ; cci ea c o p r i n d e
t o a t e grozviile i mrviile, ce a u svrit v r ' o d a t su
perstiia i fanatismul preoilor, b a r b a r i a principilor i a
gloatei. In z a d a r a m c u t a in analele o m e n i r e i u n e x e m p l u
analog d e suferine s u p r a u m a n e . i c n d n e g n d i m la
e r o i c a brbie, c u c a r e le a i n d u r a t , i la faptul c a
r m a s n e s t r m u t a t in vechia-i credin, n u ne p u t e m opri
admiraia pentr'un popor, care, ameninat pretutindenea
d e h i d r a fanatismului cu o total p r p d i r e , c o n s e r v
totui flaera inteligenii in mijlocul intunericului, ce-'l n
conjoar din t o a t e prile.
Samuel Usque, distins scriitor p o r t u g e z din mijlocul
secolului al XVI-lea si m a r t u r o c u l a r al multelor neferi-
ciri, ce a u lovit p e nefericiii sei frai, d e p l n g e ast-fel mi
z e r a lor stare in a sa Mngiere la Rstritele lui Israel.""
Cuvintele sale p o t fi aplicate intregei istorii m e d i e v a l e
a Evreilor:
In c a r e p a r t e a lumii s m ' i n t o r o e s c l a m U s q u e in
p o e t i c u l s e u dialog s p r e a gsi leac la rnile m e l e , ui
t a r e la durerile m e l e i m n g i e r e la cumplita i n e s u
ferita schinjuire ? T r u p u l boltit al ntregului p m n t e
plin de mizeria i necazurile m e l e . In mijlocul bogiilor
i adimenirilor fericitei Asie m'aflu ca u n biet p r i b e a g
grbovit. In mijlocul prisosinei d ' a u r a Africei a r s e d e
s o a r e s u n t u n n e n o r o c i t exilat, flmnzit i tnjitor. i
E u r o p a , E u r o p a , infernul m e u p e p m n t ! Ce s zic
o a r e d e tine, c a r e ai serbtorit c u m d u l a r e l e m e l e cele
m a i m a r i triumfuri ? C u m s te laud, vitioas si rzboi-
nic Italia ! Ca u n leu h m e s i t te-ai hrnit t u din c a r n e a
sfiat a mieilor m e i ! C o r u p t e s u n a t u r i ale F r a n e i , mieii
p t e a u p e otrvitele v o a s t r e i e r b u r i ! M a n d r , c r u d i
m u n t o a s G e r m a n i a , in buci rupt-ai t u p e puii m e i de p e
piscul feroilor tei A l p i ! Voi dulcilor i r c o r i t o a r e l o r a p e
ale Engliterei, o a m a r i s r a t b u t u r a sorbit din v o i
t u r m a m e a ! F a r n i c , tiranic i c r u n t S p a n i a , lei la
c o m i i lihnii de f o a m e a u sfiat i sfiaz i n c p e p
m n t u l t u l n o a s a m e a t u r m !.... i p a n in ziua d'as-
tzi n ' a contenit niciunul din aceste chinuri; din p o t r i v ,
ca c o r a b i a z d r u n c i n a t p e m a r e d e aprige i impotri-
v i t o a r e furtuni, a s t f e l c n u p o a t e v s l a cu siguran in
niciuna din cele p a t r u direcii, aa m'aflu, Israel schinjuit,
in mijlocul suferinelor m e l e p a n n ziua d'azi.... E o
insuire a t u t u r o r plzmuirilor existente d a suferi schim
bri, n u m a i Israel n u , a c r u i a s o a r t nefericit nici n u
se s c h i m b nici n u se s f r e t e . " *)
Voii s vg formai o slab 'idee d e martirologiul m e
dieval al Evreilor ? Ascultai p e aeela ce a cules de p e
s n g e r n d e l e b u z e ale victimelor ultimele lor s u s p i n e :
E o a r e in s t a r e z i c e ilustrul istoric G r a e t z e o a r e
in stare u n fiu al timpului de fa a-i iace o idee d e
plin d e s p r e suferinele a c e s t u i p o p o r , ce le a i n d u r a t
din m o m e n t u l , c n d p a p i s m u l i t u r m a i rtcit de prin
cipi i p o p o a r e ii e u s u r p e hain s e m n u l infamant, c a
fiecare t r e - b r u s p o a t s c u i p a asupr-i i fiece p u m n
s se p o a t incleta inpotriva-i, p a n la izgonirea E v r e i
lor din p e n i n s u l a pirineic, i mai d e p a r t e inc, p n c e
rsri i p e n t r u d n s u a u r o r a libertii p o p o a r e l o r ? A d u
nai la u n loc t o a t jalea, ce a pricinuit indivizilor i
p o p o a r e l o r d e s p o t i s m u l secular i eclesiastic c u clii sei
d e satelii; m s u r a i , de putei, iroaele d e lacrimi, c e
o a m e n i i a u v e r s a t v r ' o d a t p e n t r u existen r u i n a t , p e n
t r u fericire zdrnicit, p e n t r u s p e r a n e p i e r d u t e ; inchi-
puii-v caznele, ce o fantasie exaltat a d e s c r i s in miile
i miile de l e g e n d e ale sfinilor spre a i n s p i m n t a su
fletele c u v i o i l o r t o t nu dobndii inc intreaga intindere
a mizeriei, ce p o p o r u l - m a r t i r a suferit'o in rstimp d e
m a i m u l t e v i a c u r i c'o stoic i i m p l o r n d r e s i g n a r e . A a
l'au n p s t u i t , ca i c u m t o a t e puterile p m n t u l u i s'ar fi

') Consolarm ds tribulaqoh de Ysrael (Ferara, 1552) passim, citat apud

Graetz: G-eachkhte der Juden (Istoria Evreilor), voi. IX, pag. 34(j urm.
conjurat i se c o n j u r a s e r i n t r a d e v e r p e n t r u a c e a s t a
a e x t e r m i n a n e a m u l lui Israel din rndurile omenirii s a u
a-1 p r e f a c e intr'o h o r d t m p i t . P e lng c era v t m a t ,
b t u t , clcat in p i c i o a r e i a r s p e r u g , a p o i m a i e r a
e x p u s i batjocurei. Si tot aceia, carii c u n a u o c a r i
m o a r t e lui Israel i-1 tvliau astfel prin n o r o i u , r e c u
n o t e a u 'nalta sa origin, glorificau t r e c u t u l seu, p u n e a u
p e profeii i aleii sei a l t u r e a d e sfinii lor, c n t a u im-
nele sale in bisericile lor, c u t a u in d o c t r i n a sa intrire
i m n g i e r e , ii insuiau ins t o a t e a c e s t e lucruri m r e e ,
c a i c u m ar fi fost primitiva lor p r o p r i e t a t e . E i z m u l s e r
c o r o a n a d e p e c a p u l p o p o r u l u i e v r e u , o p u s e r p'al lor
i m o t e n i r p e cei vii. Istoria n u t r e b u e s t r e a c s u b t
t c e r e a c e s t e jalnice s c e n e , b a c a t s le i m p r o s p t e z e in
m e m o r i a urmailor, n u p e n t r u a imboldi sau a trezi
d e m o n i i rzbunrii in pieptul strnepoilor victimelor pri
gonite, ci spre a insufla admiraie p e n t r u c u l m e a stoi
cismului acestui p o p o r i s p r e a d o v e d i faptul, c el a
luptat, c a i s t r m o u l seu, cu zei i o a m e n i i a r m a s
2
biruitor." j

Etica medieval israelit.

And those wlio suffer bravely
save Mankind. Byron.

M o r a l a iudaic a fost t o t d e a u n a p u r i inalt. *) C e a

m a i s u b l i m a ei expresie fu a c e a g n o m o l o g i e r a b i n i c
c u n o s c u t subt n u m e l e d e Abot, c a r e constitue cel mai
substanial c o m p e n d i u de etic, c e a m a i p r e i o a s c o
m o a r de nelepciune p r a c t i c , ce n e a h r z i t o anti
2
chitatea. ) A c e s t e sentine ale celor m a i m a r i autoriti talmu
dice, dinainte i d u p H r i s t o s , d e v e n i s e r d e t i m p u r i u u n e-
l e m e n t constitutiv al ritualului i u d a i c , i p r i n u r m a r e se pu
t u r infiltra c u att m a i u o r in s u c u l i in sngele p o -

2) Graetz: op. cit. voi VII, prefa.

1) Zunz: Die Qottesdienstlichm Vortraege der Juden (Prelegerile cultuale ale
Evreilor) p. 98 urm. (Berlin, 1832).
2) A se vedea meritoasa traducere a d-lui N. C. Popper: Tractatul talmudic
Ahotli." Bucureti, 1881.
porului. S'ar p u t e a totui c r e d e , c, in imprejurri att
d e nefericite i in u r m a atitudinei vrjmae a Cretin
3
tii fa eu E v r e i m e a , ) principiile u m a n i t a r e m o t e n i t e
d e la s t r b u n i s fi czut in uitare s a u s le fi luat locul
simiminte c o n t r a r e acelor p r e c e p t e de caritate i toleran.
C e i d r e p t , evul-mediu n u e r a n i c i d e c u m nimerit a in
sufla Evreilor iubire i stim ctre aceia cari, in diferite
rnduri, se fcuser clii lor. i totui pe c n d clerul,
credincios p r i n c i p i u l u i : E x t r a ecclesiam nulla salus ! pri-
gonia cu i n v i e r u n a r e p e E v r e i i ntrebuina t o a t e mij
loacele s p r e a m n t u i sufletele a c e s t o r oi rtcite, p e
c n d c o n v e r t i r e a celor de alt credin devenise idealul
Catolicismului, cel m a i a d n c c u g e t t o r al. Iudaismului
spaniol din al XH-lea secol M a i m o n i d e v e d e in inte
m e i a r e a Cretinismului o o p e r a Providenii divine i
privete religia cretin ca u n a din marile faze n e c e s a r e
in d e s v o l t a r e a progresiv a ideilor religioase ale n e a m u l u i
o m e n e s c , faz, p e c a r e l u m e a p g n trebui s'o strbat
nainte de a ajunge la m o n o t e i s m u l absolut al religiunei
iudaice. F i i n d c z i c e el planurile Creatorului univer
sului sunt mult m a i adnci d e ct t o a t e cugetele o a m e
nilor, t o a t e e v e n i m e n t e l e acestei ere a lui Isus au a v u t
cel puin d r e p t consecin d'a pregti l u m e a la a d o r a r e a
unui aceluia. D-zeu, d'a r s p n d i intre n e n u m r a t e p o
p o a r e fundamentele Legii i d'a netezi, in a c e s t chip,
1 4
cile mijlocitorilor viitori ai a d e v r a t u l u i Cretinism. ' )

3) Pan unde mergea fanatismul in contra ereticilor, in rindul crora intrau

si Evreii, ne dovedete urmtoarea rugciune rostit de cpetenia Bisericii cato
lice la slujba d-zeiasc din Joia mare i care subzista pn la papa Ganganelli:
Nos igitur vetustum et solemnem hune inorem sequentes, excomunicamus et ana-
thematisamus. ex parte Dei omnipotentis Patris et Filii et Spiritus sancti, et
nostr omnes baereticos, ac omnes fautores et receptores et generaliter quoslibet
defensores illorum." (Bullar. magn. Luxemburg, 1741 vo!. I, 718). Ce s mai
zicem de urmtoarea maxim barbar a jezuitului de Castro : Jnstum est ut
haereticus occidatur, quo autem generi mortis sit occidendus parum ad rm facit ;
nani quocunque modo occidatur cousulitur ecclesiae." (De justa haeret. perditione,
lib. XI, c. XII).
4) Iad Hazaka, Melahim XI, 4. A se vedea, in aceast privin, i un in
teresant articol al Rabinului Stein din Franefort, publicat in Revista Ini Sacher-
Jtasoch Auf die Hohe." (fascicula din lansri* 1882).
 D a r chiar si in scrierile tradiionale se vSdesc cele m a i
g e n e r o a s e i m a i inalte v e d e r i a s u p r a r a p o r t u r i l o r etice
ale E v r e i l o r cu Cretini. Dintre cele v r ' o treizeci de o-
p e r e ale moralitilor evrei din G e r m a n i a i F r a n a
5
( 1 0 5 0 - 1 4 9 0 ) , ce Z u n z analizeaz n admirabila sa c a r t e , )
v o m spicui, 111 o r d i n e cronologic, n u m a i unele pri
menite a d a o idee de inlimea gndirii acestor brbai,
cari, dei m a r t u r i ai cumplitelor v r e m i , n u c o n t e n e s c a
profesa cele m a i tolerante i f r u m o a s e p r e r i p r i v i t o a r e
la relaiile sectatorilor a c e s t o r d o u e religiuni i la insu-
irile sufleteti ale coreligionarilor lor.
Iehuda, fiul lui S a m u e l din R e g e n s b u r g , p e la 1 1 9 0 ,
in Sefer Hasidim (Cartea C u v i o i l o r j :
N u inela p r e nimeni dinadins p r i n faptele tale, i nici
p e Neisraelit; n u fi glcevitor cu o a m e n i , d ' o r c e cre
din ar fi. F i cinstit t r e a b a ; nu s p u n e , c a v r u t s-i
c u m p e r e o marf cu c u t a r e ori c u t a r e pre, d a c nu-i
a d e v e r a t ; n u te preface c vinzi, c n d n ' o iei in serios-
a s e m e n e a a p u c t u r i snt n e v r e d n i c e de u n Israelit. D e
vine u n E v r e u s a u u n N e e v r e u i v r e a s-i i m p r u m u t e
b a n i de la tine, i tu n u vrei, cci te indoieti de p l a t
atunci n u s p u n e , c n u ai bani.
C n d i n t r ' E v r e i i N e e v r e i se inchei o invoial de
ajutorare r e c i p r o c , cei dinti t r e b u e s dee ajutor, d a c
cei din u r m ii implinesc datoria. D a c u n E v r e u v r e a
s ucig p e u n N e e v r e u , a c e s t a ins nu p e acela, t r e b u e
s v e n i m in ajutorul N e e v r e u l u i . Nimului s n u se fac
n e d r e p t a t e , nici celor de alt credin. In relaii cu N e
evrei aibi grij d ' a v e a a c e e a onestitate ca i cu E v r e i ;
atrage l u a r e a a m i n t e a N e e v r e u l u i a s u p r a greelilor sale
i m a i bine triete din p o m a n d e ct s rpeti bani
strini spre hula Iudaismului i a n u m e l u i israelit. D e
vezi p e netine de alt credin svrind u n p c a t , p o -
prete-1, de-'i st in putin fie-i intru a c e a s t a pild
p r o o r o c u l Iona din N i n i v e . D e se aciuiaz v r ' u n uciga
la tine, nu-1 ocroti, fie i E v r e u ; d e te ntlnete intr'o

5) Zur Gtesehichte und Literatur (Adaose la Istorie i Literatur) pag. 130 urm.
(Berlin, 1845).
rspntie ingust v r ' u n h a m a l , f-i loc, fie i N e e v r e u .
6
Unui N e e v r e u , care p z e t e poruncile noahide, ) ina-
poiaz-i ce a p i e r d u t ; cinstete-1 mai mult ca p e Israe-
litul, ce neingrijete d u m n e z e i a s c a invtur.
Nu-i s p o r la banii celor ce r e t e a z m o n e t e , ce se n
deletnicesc c u c a m t , ce se slujesc c u m s u r i i greuti
n e d r e p t e i n u - s cinstii in n e g o ; copii lor i cei ce le
a u dat o m a n de ajutor a u s n e m e r n i c e a s c i s'a-
jung in halul ceretorului. D e te a inelat cu c u m p n
fal, d e te a furat, s a u s'a d e p u s m r t u r i e m i n c i n o a s
inpotriva ta, n u te amgi a fptui din r z b u n a r e acela
lucru. F i tcut, c n d te o c r e t e , si n u suferi, c a colarii
i casnicii tsi s intmpine cu necinste i cu lovituri p r e
cel ce te a o c r t . U r a i p i z m a , d e p r t e a z - l e de la
7
tine.... ) .
Elaar, fiul lui I e h u d a din V o r m s , m o r t la 1 2 3 8 , in
c a r t e a sa Rokeah:
N u lsa s-i intre in inim p i z m a , care te o m o a r
inainte de v r e m e . N u te lsa in voia urei, c a r e z t i c
nete t o a t e inteniile b u n e . P s t r e a z p a c e a i n u n t r u i in
afar din o r a , cci t u t u r o r , ce n d e a m n la p a c e , le
m e r g e bine. Fi sincer, n u a m g i p r e nimeni prin prefa
cere, prin v o r b e dulci sau n e a d e v r . F i i n d c o m u l minte, el
m o a r e inainte de v r e m e ; d a r cel Vecinie e u n D - z e u al
adevrului, el a plzmuit m a i inti a d e v e r u l . F i tcut in
evlavie, cci m u l t e p a l a v r e n u se trec fr'de p c a t . D a r
c n d vorbeti, v o r b e t e a d e v e r u l , n u te l u d a singur i
fi m o d e s t .
Moisi, fiul lui l a c o v din Coucy., in Sefer Mitvot (Cartea
Poruncilor) din anul 1 2 4 5 :
Cei ce-'s mincinoi fa cu N e e v r e i i-i p r a d , fac p a r t e
dintre pngritorii n u m e l u i lui D-zeu, cci ei snt de vin,

6) Adic cele date lui Noe, principiile legii naturale: a nu fura, a nu ucide,
a nu huli.
7) Tot aci gsim judicioasa recomandaie: Dac un netiutor al limbii ebraice,
sau o femee, te ntreab, cum s se roage, spune-le, c pot s o fac in limba
pe care o ineleg; cci numai atunci rugciunea are valoare, cnd duhul o co
prinde; ce folos are aceea, despre care inima nu tie ce griete gura." Graetz :
op. cit. voi. VI, p. 256.
c se zice despre Evrei, c-s fr lege. Evreii, de ie
merge bine, s nu se fac prea drzi. In daraveri nu se
cade d'a inela sau d'a amgi cu vorbe pe nimeni, fr
osebire de religie; mai vrtos trebue s se arate cum
prtorului cusurul marfei. Cine-i inc agiamiu in evlavie,
griasc zilnic la sculare: A z i voiu fi credincioasa slug
a Atotputernicului, me voiu feri de manie, minciun, ur,
sfad, pizm,... i voiu ierta celor ce me' jignesc !" Cine
iart, ierta-i-se-va; neindurarea i neimpciuirea snt un
pcat greu, nevrednic d'un Israelit.
Dintr'un Tosafoi (adaos tlcuitor) la Pentateuc, de pe
la 1 2 5 0 :
De nu inapoiezi seara amanetu sracului, nu merii
a priimi inapoi de la D zeu dimineaa amanetul teu
sufletul.
Aer, fiul lui R a b i Iehiel, mort la 1 3 1 7 , din Testamen
tul seu:
N u ridica mna asupra aproapelui teu; nu vorbi de
ru, nu-i bate joc i nu cleveti asupra nimului. F i recu
nosctor orcrui i a ajutat la pinea ta; fi sincer i
adevrat cu orsicine, si cu Neisraeliti; salut mai inti
pe fietecare, fr osebire de credin; nu necji pe co
religionari strini.
Elieer, fiul lui Samuel Halevi, mort la 1 3 5 7 in Ma-
iena, din Testamentul s e u :
R e c o m a n d copiilor mei, ca, in raporturile cu oameni,
E v r e i i Neevrei, s fie oneti i contiinioi, prietenoi
i binevoitori; s nu vorbeasc lucruri prisoselnice: asta
ii v a scuti de clevetire i batjocur."
Din Sefer Hamidot (Cartea Nravurilor) de prin secolul
al X V - l e a :
F i drept i onest in daraverile tale cu oameni; vor
bete cuviincios cu orcine i poart-te cum se cade. F i
milostiv ctre robii tei neevrei, nu le ingreuna munca,
nu-i trata cu dispre, cu vorbe njositoare ori mai vrtos
cu lovituri; chiar cnd te ceri cu erbul teu, griete
cumptat i ascult intmpinrile lui. Vechii notri dascli
au slobozit pe rob dinaintea orcrui tribunal i au pur-
tat grij de trebuinele sale m a i c u r n d de cat de ale i o r
proprie.
Din Sefer Hachinuh (Cartea Inveaturei) de u n E v r e u
8
din Aragonia, intre 1 2 7 4 i 1 3 1 0 . )
O r c e inelciune a u n u i o m nu e n u m a i o greal
c t r e acesta, ci t o t d e o d a t u n p c a t inaintea lui D-zeu.
O r c e m e s e r i e e onorabil, chiar i c e a mai fetelitoare;
dar e o fetelire care necinstete fetelirea sufletului.
Cine a dat cu i m p r u m u t i tie, c datornicul nu-i p o a t e
plti, ocoleasc-1 spre a nu-1 d a de ruine. N e o n e s t i t a t e
i hoie, fie ele svrite inpotriva Israeliilor sau in
c o n t r a celor d e alt credin, snt oprite de lege i c a d
sub p e d e p s e l e ei.
David Abudaram, Spaniolul, in Comentarul s e u a s u p r a
Ritualului (pe la 1 3 4 0 ) :
O b i n u i m a b i n e c u v n t a p e rege i a ne r u g a la D-zeu
p e n t r u el, ca s-i stee intru ajutor i s-i dee biruin a-
s u p r a d u m a n i l o r sei, cci a a a c u v n t a t l e r e m i a 29, 7 :
C u t a i binele cetii, in c a r e v ' a m s t r m u t a t , si ru-
gai-vg D o m n u l u i p e n t r u d a n s a ; cci in p a c e a ei vei
u
a v e a i voi p a c e . i in T a l m u d citim, c d e n ' a r fi o
p u t e r e politic, care s insufle r e s p e c t , o a m e n i i s'ar in-
ghii de vii unii p e alii, deci roag-te p e n t r u binele gu
vernului ! B i n e c u v n t a r e a regelui p r e c u m p n e t e bine-
c u v n t a r e a obtiei.
Ast-fel s u n legile m o r a l e ale u n o r vestii d o c t o r i me
dievali in acele secole, in cari Statul cretin i Biserica
cretin se p u r t a r fa cu E v r e i ca niscai cli i sate
lii c h e m a i d e D-zeu, i c n d n u p u t e a u cu a d e v r a t s
s
r e c l a m e iubire m u t u a l i r e c u n o t i n . " ( )

8) Partea aceasta i cea urmtoare le extragem din crticica lui F. Delitzsch :

Bohling's Talmudjude (Jidovul talmudist al lui Rohling), 5 e i . Lipsea, 1881.
p. 55 urm.
9) Delitzsch : loc. cit. p. 57.
 IO

Un Croesus evreu pe scaunul St. Petru.

De soufflets en soufflets, Ies voil
au trone du monde.
Michelet.
F a p t u l , c u n E v r e u , p r i n bogiile sale, a p u t u t s'a-
jung, convertindu-se, cel m a i frunta p s t o r al Cretin
tii, nu-i lipsit d e o a r e c a r e n s e m n t a t e . Misteriosul vel,
ce a acoperit, p a n mai deunzi, a c e a s t 'nalt p e r s o
nalitate israelit din al Xll-lea secol, a d o g a inc la in
teresul, ce insufla r e p e d e a sa apariie p e s c e n a lumii.
A m n u n t e l e privitoare la acest Criu din ghetto, c a r e , subt
n u m e l e de Anaclet II, o c u p a s e , in t i m p de opt ani, scau
nul p a p a l , e r a u i n d e o b t e puin c u n o s c u t e . Nici G r a e t z ,
c u att mai puin Jost, nici v r ' u n alt istoric e v r e u n ' a u
p o m e n i t nimic de dinsu. i cu t o a t e a c e s t e a n"ar fi tre
buit s-1 t r e a c cu totul s u b tcere.... Negreit p o p o r u l ,
carele a dat Cretintii u n D-zeu, p u t e a firete s-i dee
i u n vicar p e s c a u n u l apostolic. D a r ciudat inlnuire
a lucrurilor o m e n e t i ! t o c m a i in e p o c a Cruciadelor, c n d
fanatismul cretin a m e n i n a strpirea Evreilor din E u r o p a ,
t o c m a i atunci rezid in V a t i c a n o mldi din strvechiul
t r u n c h i u al lui Israel. O a s e m e n e c u r i o a s coincident
merit d'a atrage atenia n o a s t r a s u p r a u n u i fapt att
d e fenomenal.
E m i n e n t u l istoric g e r m a n Gregorovius e cel dinti, c a r e ,
in a sa Istorie a oraului Roma in viacul de mijloc, a d a t
a s u p r a acestui antipap-ast-fel figureaz Anaclet al II-lea in
analele pontificale o e x p u n e r e a m n u n i t , c o n f o r m c u
d o c u m e n t e l e originale, ce ii a u stat la i n d e m n . A c e a s t
e x p u n e r e n e v a servi de cluz in d e s c r i e r e a vieii sale
x
agitate. )
C o m u n i t a t e a evreiasc din R o m a , slluit in T r a n s -
2
t e v e r e ) inc de p e v r e m e a lui P o m p e i u , u r m a a exista
in R o m a infruntnd t o a t e vijeliile timpului. O m n de

1) F. Gregorovius, Geschichte der Stadt Rom im Mittelalter (Stutgart, 1869)

voi. IV, pag. 392, urm.
2) Adic in cartierul dincolo de Tibru, d'aceea poeii romani numiau pe
Evrei transtiberini.
 J J

E v r e i fu tolerat aci ca u n simbol m o n u m e n t a l , care in-

ftisa tulpina V e c h i u l u i - T e s t a m e n t a Cretinismului. E i
se prsir, n e a m e s t e c a i cu R o m a n i s a u barbari, din co
pii in s t r n e p o i ; ei v e z u r in jurul lor prbuindu-se
v e c h e a republic r o m a n , Cezarismul r o m a n , i m e n s a ce
tate de m a r m u r a R o m e i , u n al doilea i m p e r i u franc,
d a r ei supravieuir m a i trainici ca m o n u m e n t e l e de a-
r a m , c a groaznica N e m e s i s a mileniilor, i astzi inc,
in aceleai ulii de lng T i b r u , ei se m a i roag la Iehova,
D-zeul lui A v r a a m i Moisi. N u m e r a l lor, c a r e , de la
persecuiile spaniole sub Filip II, se u r c p a n astzi la
cinei mii de suflete, evalua in secolul al XH-lea n u m a i
200 de p a r t e b r b t e a s c . Cci acesta e n u m e r a l , ce ni-1
relateaz R a b i B e n i a m i n de T u d e l a , c n d vizita R o m a
p e timpul lui A l e x a n d r u III ( 1 1 5 9 8 1 ) ; dar el n e asigur,
c ar fi gsit printre coreligionarii sei brbai influeni
la c u r t e a p a p a l . Din i n t u n e c i m e a , ce a c o p e r a c e a s t
congregaie israelit, o v e d e m ieind la lumin, c n d
c n t a u imnele lor la serbrile de o m a g i u ale papilor.
R a s a erbit se a p r a i n p o t r i v a chinuitorilor sei prin
iscusin, talent i p u t e r e a aurului tainic g r m d i t . Cei
m a i b u n i medici, cei mai bogai zarafi ai R o m e i , e r a u
E v r e i ; in ticitele lor case ei l u a u c a m t cu d o b n d
i printre creditorii lor n u m e r a u pe ilutri Consuli ai
R o m e i i chiar p e papii strmtorai.
Din aceast o r o p s i t congregaie iei o familie de se
n a t o r i , care d a t o r e t e c a m t e i n o r o c u l i p u t e r e a ei.
S t r m o u l aceluia ce era menit a u r c a scaunul pontifical
fusese inc E v r e u in T r a n s t e v e r e , fcuse cu c u r t e a pa*
pal, p e care o ajutorase a d e s e o r i in n e v o e d e bani,
afaceri de b a n c i se b o t e z a s e apoi, priimind n u m e l e
d e B e n e d i c t u s Christianus. Bogie i talent, sumeie i
ambiie deschiser in c u r n d cariera c e a m a i strlucit
fiului seu L e o , carele priimise n u m e l e de b o t e z de la
p a p a L e o IX. El se incuscri cu patricianii r o m a n i , cari rv-
niau p e n t r u fii lor la ficele d e aur ale lui Israel sau ii
c s t o r i a u propriele lor fice c u botezaii fii de E v r e i . C u
fanatismul de renegai i dintrio politic p r u d e n t c m
tarul L e o se alipi d e I l d e b r a n d i d e papii r e f o r m a t o r i ;
energicul seu liu P e t r u s L e o n i s , sau P i e r l e o n e , d e v e n i
a p o i in R o m a u n o m indispensabil i de c e a m a i inalt
influen politic. P e lng castelul de la teatrul M a r c e l
el stpnia i a p r o p i a t a insul a Tibrului. P a p a U r b a n II
m u r i in palatul creditorului i p r o t e c t o r u l u i seu i u r m a i ,
sei c u t a r d e a s e m e n e a protecia p u t e r n i c u l u i Pierleonei
Amicia papilor, s p l e n d o a r e a legturilor de familie, banii
i p u t e r e a lor i m b r o b o d i r aa de r e p e d e origina israelit
a a c e s t o r parvenii, in ct Pierleoni d e v e n i r in c u r n d
celebri c a cea m a i ilustr familie princiar a R o m e i . Ei
p u r t a u deja de la L e o titlu de C o n s u l al R o m a n i l o r "
att de m n d r u i bine ca cei mai v e c h i patriciani.
P e t r u s L e o m u r i i n c r c a t de o n o r u r i , ca u n consul al
vechei R o m e , la 2 Iunie 1 1 2 8 . M o n u m e n t e l e papilor din
acel timp perir, d a r i n t m p l a r e a a p s t r a t neatins m a u
soleul acestui C r a s s u s israelit. El ls mai muli u r m a i
i att d e fabulos fu n o r o c u l a c e s t o r vlstan din ghetto,
in ct u n u l din fii sei d e v e n i p a p , u n altul patrician al
R o m a n i l o r , i o fic, aa se zice, soia lui R o g e r de Sicilia.
Printele destinase p e fiul seu P e t r u p e n t r u cariera
bisericeasc. Se p u t e a o a r e s-i refuze micunia hain de
cardinal ? E r a o a r e o fantasie p r e a indrznea roia
m a n t i e a p a p e i p e n t r u bogatul fiu al lui Pierleone ? T 6 -
neYul P e t r u fu trimis p e n t r u n v t u r la P a r i s , i, d u p
t e r m i n a r e a studiilor, se clugri la Cluny tot inc calea
c e a mai r e c o m a n d a b i l p e n t r u un c a n d i d a t la pontificat.
A p o i d e v e n i cardinal de St. M r i a in acela T t r a n s t e v e r e .
de u n d e ii trgea obria n e a m u l seu. Familia sa ndj
duia a-1 v e d e a i n c o r o n a t c a p a p ; d e voturile n u m e r o
ilor sei clieni era el deja sigur prin p u t e r e a sa finan
c i a r ; cardinalul P e t r u de P o r t u s inea de p a r t i d a sa in
sacrul Colegiu, pe c n d a d v e r s a r i i sei p u s e r pe G r e g o r
de St. Angelo p e lista electoral. S e hotra mai inti a
se lsa alegerea in miniie a opt cardinali, p r i n t r e cari
se afla i P e t r u , c a r e aspira d e mult la papalitate. D a r
abia m u r i O n o r i u i cinci din alegtori se a d u n a r in
tain pe Clivus S c a u r i i p r o c l a m a r la 1 5 F e v r . p e car
dinalul G r e g o r ca Inoceniu II, i p a r t i d a s a p e s t e tot
n u m a i 1 6 tineri cardinali, ctiva ceteni si nobiliil acla-
m d e p a p . Protivnicii c u d r e p t a m a r a i se grbir
c t e v a o r e m a i trziu la St. M a r c o , u n d e m a j o r i t a t e a
cardinalilor, m u l i m e a m a i m a r e a cetenilor i m a i t o a t
n o b i l i m e a aleser, s u b p r e z i d e n a d e c a n u l u i cardinalilor,
p e fiul lui P i e r l e o n e ca A n a c l e t II.
Cei doi p r e t e n d e n i s t e t e a u laolalt c a I a c o v i E s a u , carii
se c e r t a u p e n t r u d r e p t u l de intia n a t e r e . P a r t i d a cardina
lului G r e g o r o b i n u p r i n m o m e l i intia b i n e c u v n t a r e , d a r
m a i t o a t R o m a i provinciile j u r a r c r e d i n lui Anaclet II.
Privelitea a doi p a p i d u m a n i n u e r a n o u : ei r e c u r s e r
cu t u r b a r e la a r m e . Inoceniu II, d e i g r a b n i c instalat
in L a t e r a n , se refugi, chiar in ziua alegerii sale, in P a -
l a d i u , cetuia nobililor F r a n g i p a n i d e lng P a l a t i n .
A n a c l e t II, sprijinit d e fraii sei i d e n u m e r o i clieni,
se t r a n s p o r t a la St. P e t r u , r z b t u intr'insu, fu consfinit
p a p d e P e t r u de P o r t u s , asalta L a t e r a n u l , se instala
p e s c a u n u l d e acolo, p o r n i la S a n t a M r i a M a g g i o r e i
s e c v e s t r c o m o r i l e bisericii. n t r e a g a R o m a r s u n a d e
r z b o i u civil, p e c n d mii d e mini se i n t i n d e a u cu l
c o m i e a a p u c a n o r o c u l , ce r s p n d e a m e t e o r u l de a u r
Anaclet.
L a z g o m o t o a s e l e procesiunii ce i n t o c m i ca p a p , privirea
n o a s t r ar fi p u t u t d e s c o p e r i congregaia E v r e i l o r , c u
m a r e l e R a b i n in frunte i c u v o l u m u l invelit al P e n t a -
t e u c u l u i in mini, i n e inchipuim, c copii lui Israel n ' a u
salutat inc niciodat p e u n p a p c u i m n e att de sin
c e r e d e felicitri r u t c i o a s e s a u cu a t t e a b l e s t e m e t c u t e .
R o m a era ctigat p e n t r u A n a c l e t , ba i n c consim
irea a t t o r cardinali i nobili distini ii d e d e a deplin
d r e p t a t e a fi p a p . I n o c e n i u fugi in F r a n a . . . .
E r a v o r b a a c u m , c a r e din p r e t e n d e n i v a priimi r e c u
n o a t e r e . I n v e t u r a i sincera evlavie il r e c o m a n d a p e
Inoceniu, i n t i e t a t e a alegerii ii d e d e a foloase a s u p r a lui
A n a c l e t . G e r m a n i a , Englitera i F r a n a , o m a r e p a r t e a
Italiei, t o a t e t a g m e l e m o n a s t i c e , r e c u n o s c u r fr m u l t
o v i r e p e I n o c e n i u . L u m e a ii aminti d e o d a t plin d e
dispre de origina Pierleonilor i uita serviciile lor p e n t r u
Biserica r o m a n .
 _ H

D a r fizionomia iudaic n u t r e b u i a s n e c i n s t e a s c p e
u n p a p , d a c ne a d u c e m a m i n t e , c P e t r u i P a u l a v e a u
o inftisare m a i e v r e i a s c ca Anaclet.
Scrisorile, ce e x p e d i a la toi potentaii p m n t u l u i ,
s p r e a d o b n d i r e c u n o a t e r e , r m a s e r lr r s p u n s . Re
c u n o s c n d din t c e r e a lumii, c e r a despreuit, el c u t
in juru i u n p u t e r n i c aliat in ducele Apuliei, cruia, cu
p r e u l p r o p r i e i sale r e c u n o a t e r i , ii d e t e s a n c i u n e a p a p a l
c a rege al Siciliei.
I n t r ' a c e e a Inoceniu II gsi in F r a n a u n p r o t e c t o r in
vestitul a b a t e B e r n a r d de C l a i r v a u x , carele ctiga p e
regele L u d o v i c p e n t r u el. L a conciliul de la R e i m s Ana
clet fu s o l e m n e s c o m u n i c a t . P r i n mijlocirea lui L u d o v i c ,
L o t a r p u r c e s e cu I n o c e n i u a s u p r a R o m e i . Anaclet se
afla in primejdie, cci singurul seu aliat e r a o c u p a t a
potoli o r z v r t i r e in Apulia. D a r c o n f o r m a i a oraului il
s c p a , cci el p o s e d a m a i t o a t e intririle i a r m a t a vrj
m a era in n u m e r n e n s e m n a t . A m n d o i intrar in R o m a ,
fr'a i n t m p i n a i m p o t r i v i r e i aci L o t a r fu p r o c l a m a t
m p r a t . D a r d u p p o r n i r e a acestuia, R o g e r desbarc
i Inceniu fu silit din n o u s fug la Piza. D u p o a
d o u a expediie a lui L o t a r a s u p r a R o m e i , Anaclet m u r i
in 25 I a n u a r i e 1 1 3 8 , d u p ce o c u p a s e in t i m p d e
o p t ani s c a u n u l lui P e t r u i rezistase insu la d o u ex
pediii in c o n t r a R o m e i .
N ' a m auzit termin Gregorovius n ' a m auzit nici
o v o c e n e p r t i n i t o a r e , care, in timpul pontificatului s c u r s
intre t e a m i n e v o e , s fi i m p u t a t acestui p a p neca
n o n i c , d a r la i n c e p u t ndreptit la p a p a l i t a t e , p c a t e l e ,
3
ce d e z o n o r a s e r p e unii p a p i legitimi. )
E ciudat, c Pierleoni i m n i n u r locuina in a p r o
p i e r e a vechiului ghetto t r a n s t e v e r i n i a p o d u l u i n u m i t
Pons Judaeorum; palatele a c e s t o r o d r a s l e israelite au
d i s p r u t . T u r l e l e lor s'au prefcut in nalte case d e lo
cuit i in ruinile lor se afl astzi m c e l r i a i trgul de
v e c h i t u r i al Evreilor din ghetto a p r o p i a t . Astfel r e c z u
l o c a u l u n e i familii d e falnici senatori i Consuli ai R o -

3) loc. ni. i>. 418.

 _ i5

m a n i l o r , p r i n t r ' o m i n u n a t ironie, in origina ei, cci p e

acel loc, u n d e m u r i sub p o r t e c i a parveniilor evrei v e s
titul p a p a , ce p r e d i c a s e C r u c i a d e l e , de u n d e se t r s e s e
chiar din Pierleoni u n p a p , Evreii a d u n iar z d r e n e c a
s t r m o u l lui P e t r u L e o i Anaclet II. E ca i c u m ar r z
b u n a inc astzi apostasia acelei familii de la p o p o r u l lui
4
Israel. )

POESII
de d. David Jurescu.

Sub s a l c i a . . . Si nici tu ne-i ti a spune

Suferina ce repune
Sub salcia pletoas
Amrita viaa mea,
Ascuns de soare stam
Mut tce-voiu pan 'n fine
Si s ptrund cu gndul
Eu o voiu lua cu mine
I n viitor, ctam.
Si 'n morment o voiu pstra.
M'am intrebat: din ceruri
In lume de-am venit,
De ce ascuns s-mi fie Si dac i-am spus-o,
L a ce eu sunt ursit ? Serman copil,
E u te-am m i n i t . . .
0 frunz inc verde
Din salcie czu Am suflet, am suflet
i-n ochiul meu o perl Pgn fr mil,
Luci end o vezu! Nelegiuit...

Nici c e a blnd p s r i c . . . Nu plnge, nu plnge

Serman copil,
Nici cea blnd psric Vis ingeresc,
Care aerul despic
In sburdaticul seu sbor, Am suflet, am suflet
Nici cel riu ce'n miez de noapte Pgn fr mil,
Cu duioase blnde sioapte Dar te iubesc !
Povestete de amor,

4) loc. cit. p. 352 urm.

 Nuvel de d. Moses Sckwarzfeld.
Und willst du wissen, wie da sein muss
das Weib ? Stark von Herzen und gar siinf-
tiglich ini Thun !
A. Bernstein in Mendel Gibbor.

I.

Un om uuratic. Un ce mai reu nu se poate. C niciodat

nu-i el stpn pe sine, pentru c simirile el nvlesc prea re
pede ; ar vrea s fie i s cugete intr'un fel, dar vorba altuia
61 oprete in drum.
Aa-i Hermann. i prietenii i-au zis adesea: Bun eti tu de
petreceri i minunat petrecem cu tine, pentru c tu nu tii s
te aprinzi de ct ia aa numai o clip i a ne intra ear in voie."
I-au mai zis oamenii din lume: Hermann, eti bun, te prinzi
cu drag la orice lucru i nu te cunoate nimene de tare pan
la o vreme; apoi te retragi puin, ct nici nu simte cineva, i
pan nu s'a dumerit bine omul, ce s cugete, ai i fcut o s
ritur ct colea."
E a r doica sa, care-i e drag ca sunetul, c ea l'a crescut de
mic i ca orfan de mam, ea l'a ingrijit ca pe copilul ei; doica
ei zice adesea intre dismierdri: Mult ii doresc ziua de nunt
i tare mult me tem de ea. Ori ai s amreti fata, care i-a fi
soie, ori ai s te prpdeti singur. Uor la vorb cum eti i
cu un singe, care-i vine repede la inim, t u par'c adimeneti
toate fetele. i reu se inal vre una, cnd crede, c ai czut in
mrejele ei."
i Hermann tria in nepsare, nu inelegea nici una din vor
bele aceste, pentru c nici nu le lua aminte.
Dar a sosit o zi, in care s'a intrebat, dac e aa cum 61 ia
 lumea i dac trebuie c cread in nestatornicia sufletului seu.
Si cat n'a dorit el, ca s -i poat respunde hoteritor ! P a r atunci
vezuse odat, vezuse i a doua oar pe mandra sa vecin.
Nu se putea s fi fost o simpl pornire a inimei. Ori cum, el
voi s atepte. Ei se prea c nu se cade s se apropie de ea,
cu aceeai uurin, cu care se apropia de orice alt fat. E a
era frumoas, nu-i vorb, dar a mai v z u t aa frumusei; ei
plcea lui ales ochii ei; erau ochi negri cum n'are toat lumea;
dar tot se perduse el de multe ori in privirea unor aa ochi.
O tia prea bine i i-o Spunea. D a r ei era nu tiu cum in su
flet i mintea ei sta in loc.
Intr'un rend o intrebase el, ia numai aa ca vecin, cum de
iese aa uor imbrcat pe vent de toamn; i ea i-a respuns:.
,,Pot rbda shimbrile vremei, sunt tare de fire."
i dac omul e tare, nu trebue s se team de primejdie,
zise el cu oarecare sfial.
Nu, respunse ea zimbind, dar ca s pricepi un lucru, cat
s-1 simi in suflet.
Apoi cu o micare sprinten se deprta i-i urma primblarea
cu pai linitii i cu faa voioas.
Hermann bga bine de seam, niciodat ea nu s'a mai uitat
deatunci mai cu dinadinsul la el; dei el sta pironit pe loc i o
privea cu mini perdute.
Mi-a petruns ea sufletul, se intreba el in durere, numai aa din
o vorb, doue ? Nu se inal ea oare a me crede ?.... Se ingrozea
s isprveasc vorba.
i cnd zria vecina, inima ei btea tare; i tot dorea s'o vaz;
s'o vaz, s-i voruiasc. Si cnd o vedea, nici o vorb nn putea
s-i spuie, ba de multe ori avea a se necji ceasuri intregi de ce
nu i-a prins privirea in sbor i s'o fi salutat in acea repede in-
telnire a ochilor.
i att era amrit i att perdut in gnduri, in ct nu da acea
ingrijire doicei sale, care zcea in patul suferinelor i mergea tot
mai reu. Hermann plingea cteodat pe patul ei, dar ea simia
c svicnirea acestui plins nu era numai din pricina ei. i fiindc
ea vedea c puterile ei slbesc pe ce merge, el lua de mn i-i
zise: Copile drag, eu ved c sufletul teu e apsat de o durere
grea. Par'c nu te mai cunosc. Te tiu uuratic i me ateptam
din zi in zi, s ved c te faci ear vioi. Asta me face a crede
 c dragostea tot schimb pe om i mult a vrea s tiu cine i-a
indit inima."
Cnd ea sfiri vorba, prea Hermann mai palid si mai abtut
ea totdeauna. Tcu puin i zise apoi cu o voace micat: Ce
s-i spun, mam drag; eu o iubesc, dar ea nu me poate iubi....
E a crede ca i tine c sunt uuratic. Si mi-e team dac sunt....
:
s n o pierd."
Dar cine-i fata, cine-i ? intreb doica cu un neastmpr firesc.
E Neta, vecina.
Neta, zise doica i facu o micare silit spre a se ridica
puin. Neta, repeta ea i faa-i se lumina. Aceast copil, Her
mann, imi sta mie la inim. E a e sufletul cel mai bun; numai
ea te va ti stpni,- cu ea vei putea fi fericit... i o ! cum a
muri in ticn, de-a ti pe Neta mireasa ta....
Hermann nu respunse nimic, dar faa-i se aprinse i se scula
deodat i pleca cu pai grbii.
Abia cnd se vezu in uli la easa vecinei, simi el toat po
vara de pe suflet i se opri in loc.
O intemplare fericit ei veni in ajutor. Neta ieise tocmai
atunci i-1 zri; n'ar fi vrut s-1 turbure; dar tot nu se putu
opri s n u - I i n t r e b e : Doica d-tale.... cum se afl
Reu, zise el respicat.... i acum imi spuse, c ar muri in
ticn, dac ar ti pe Neta... mireasa mea.
Neta zimbi; pe cnd obrajii ei se roire subit. i tu ce zici?...
Vino in cas, urma ea apoi cu faa serioas, tata te cunoate
i n'are s se supere. Vino, s vedem ce zice el. S facem bu
curie doicei tale ! ?...
i anc in acea sear doica puse manele ei slabe, pe capetele
a doi fericii i murmura cuvinte de binecuvntare; apoi in-
toarse capul spre prete; rosti wida i adormi linitit somnul
de vecinic odihn.

n.

Ct de fericit era Hermann. Nu era Neta soia lui ? i Neta,

ct el iubea ! Cu ct nerbdare atepta ea ceasul cnd avea
s soseasc, i cum el intimpina ea in cldura simirii sale!
i cnd veneau la densa prinii, le vorbea mult. i de se
gndeau ei apoi ce le spuse fica lor, nu tiau s-i dea seam
 i9
de ct c, au un ginere prea cum se cade; c Hermann ei intr
in toate voile; ear prinii n'o mai preocup att, c nici nu-i
intrab ce fac i cum o duc. nelegeau c ce e, nu e bine. Atta
dragoste e prea mare sarcin pentru un om de natura lui
Hermann. Si dac uritul i-ar veni odat, si dac n'ar ti odat
s respund ateptrilor Netei?... Ce se face fata atunci?...
O singur mngere aveau prinii; ndejdea c Neta are s-i
dea lui Hermann un copil in brae.
Un copil, se gndeau prinii, tempereaz simirea pornit i
soii se iubesc prect se cade s se iubeasc soi; dismierdri
nici prea multe, nici prea puine. Tocmai ct e mai bine i
sigur c linitea casei nu se va turbura intr'o zi.
Neta ar fi dorit s aib un copil, i era mai mulmit c n'are.
Simia c i-ar iubi prea mult copilul i se temea ca s nu-i
peard ceva din dragostea ctre soul ei, i asta n'o vroia
pentru toat lumea.
Si traiu dulce era traiul lor. Doi ani trecur si nici o schim-
bare. Tot intr'una in dismierdri i imbriri.
Acum anse" in urm prea Netei c vede pe fruntea lui Her
mann o increitur indiscret. E l ofta chiar cteodat i Neta
nu putea inelege ce se petrece in sufletul seu, nu se tia cu
nimic vinovat, nici nu bnuia c o nvinovete.
i intr'o zi Hermann nu o privi cu acea bucurie, cu acea
lucire a ochilor. E a se puse lng densul i el n'o cuprinse cu
braul ca alt dat i nu-i spuse Neto, urit mai eti," 'apoi
nu i-au pus cealalt mn pe ochi i n'a srutat'o dulce pe o-
braji, pe buze, i n'a respins-o deodat cu braul fi s-i zic:
mi-i urit de tine" i ea s-i fi zimbit dulce cu zimbetul ei plin
de mreje si atunci el s-i fi srutat ochii i s-i fi zis: Neto,
urit eti zeu; da mai mndr ca tine la privire, i mai dulce
la graiu cine e ? i mult te iubesc e u ! " i de nou s fi urmat
dulci imbriri. Dar azi, nimic din toate acestea. E l edea
alene i-i acoperea chiar gura cu mna.... Nu era semn bun....
Neta ei netezi perul, ei dismierd incet faa, se apleca apoi spre
el i-1 sruta.
Hermann pru deodat ca trezit din visuri; el o cuprinse in
brae cu vioiciune, o privi lung cu ochii plini de vpae, i o
sruta iutr'un cutremur sufletesc, dulce ca niciodat... pentru c
 20

Neta niciodat n'a tiut aa bine s-i aline inima ce se sbu-

ciuma in furtuni.
Neta, zise el apoi, aa, aa, o variaiune. Tot mereu in-
tr'una... nu-i bine.
L a aceste vorbe Neta Si privi cu oclii mari, apoi se perdu in
gnduri. Nu me mai iubete att, el vrea variaiune; el nu
simte in fiecare dat o nou pornire a inimei i cu ea o nou
bucurie, el are nevoe de impresiuni exterioare."
i mult nu-i urma aa gndul; ci incepu s se mustre pentru
neertata bnuial, ce i-a cuprins sufletul, i-i intoarse capul
spre a-i cdea uor in brae. Dar, in acea clip el se ridica
brusc murmurnd: Si acum me dau odihnei."
Neta se simi nu tiu cum parc-i venea s plng, lacrimi
ei lucir in ochi. Dar el lsa s plece.
P e mas sta o carte nou ce a adus-o Hermann pentru densa.
Deschise i ceti in ea un t i t l u : Christean und Lea" de Kom-
pert. Aceast carte o mai cetise. E a se potrivea cu starea sa
sufleteasc.
Ah! ct au ptimit, bieii, suspina ea. Iubirea li-a fost cu
rat, dar reutatea lumei le-a pregtit nenorociri. Ceasurile de
fericire dintru inceput li-o fi uurat amriciunea; li-o fi dat
puteri ca s indure amorul ce-1 simeau in suflet, i dei trziu,
totui erbintea dorin a inimelor lor se implini i o via tic
nit, plin de mulumiri, le fu partea. Dar bine, fr de reu nu
se poate. E umbra ce se ine de noi i nu ne prsete."
Sufletul ei era in aa sguduire, cum numai fusese. Dar fiindc
era trziu, se hotrise s se dea i ea odihnei. E l vezu pe Her
mann dormind linitit, se furia incet lng densul i ei imprima
o serutare. Dormi, iubite, dormi zise ea. In somn numai e dat
omului s aib fericire deplin. I n agitarea zilei, in micrile
pline de via, un gnd se ncrucieaz cu altul, o dorin cu
alta, i in veci nu poate inima s aib dorita odihn."

III
O noapte ca acea nu avuse Neta anc niciodat. Nu era o
noapte ca toate celelalte. Sguduirea ce simise ei opri somnul.
Si ce a gndit i ce a simit, cine o poate spune ?.. La ivirea
zilei ea nu adormise anc i faa-i era palid i ochii ei luceau
ca niciodat.
 Hermairn o imbri la plecare ca totdeauna; dar n'o intreb
ce-i e i cum ei e ; i nici de somnul ei n'o intrebase . Nu dor
mise el bine i Neta putea s fie dormit i ea altfel ? Dar nici
la asta n'a gndit.
i fiindc deaeuma Hermann nu obicinuia s'o intrebe dect prea
puine, nici ea nu se mai atepta la infcrebri. i mbririle
erau foarte rare, i Neta nu arata vr'o nemulumire.
Hermann prea nedumerit, ar fi vrut s ineleag aceasta i
s tia pan unde merge nepsarea ei.
El incepu cu ncetul s vie tot mai trzeu, mai neregulat acas.
Dar nu auzi din parte-i nici o vorb, nici o mustrare. E l se a-
mri: Oare asta-i iubirea ei ?.. N'au dar drept prietenii mei, cari
imi spun c o femee nu merit niciodat o jertf prea mare? i
n'am eu oare drept s-mi caut aiurea mngere ? Destul am trit
ca un pustnic tot in cas, tot cu densa."
Si Hermann lipsea acum zile i nopi ntregi i Neta tot tcea.
Dar ochii ei ctau acum mai mult in jos ; zimbetul se furia
foarte rar pe biizele ei i iubea tot mai mult singurtatea.
Cnd veneau prinii ei la densa, ea ii impunea o veselie pref
cut, i prinii nu tiau ce s cread. Dar cnd plecau, cltinau
din cap i ziceau: Ce e i cum e, ear nu-i bine! ne ascunde
ceva! 0, de-ar da Domnul s aibe un copil."
Si pe cnd erau astfel intre team i speran, veni la ei o
femee btrn, rud cam deprtat, care tia cele ce se petrec
in casa tinerilor. Dup beneele obicinuite, ei intreb de Neta;
i fiindc dup chipul in care respundeau prinii, vedea c nu
prea tiu cele ce se petrec, tia vorba i incepu a-i lua pe de
parte, ale da a inelege c cstoriile din dragoste nu merg nici
odat bine, mai ales cnd ginerele nu e tocmai cumptat ca fl
cu ; ca o fat cuminte cnd se mrit, fie i din dragoste, nu se
las ia aa eu totul in voia brbatului si uit cu totul de lume;
c brbaii prsesc aa femei fr sfial, c ia aa lucruri se
petrec i ndeaproape de dnii, nu numai la acei de cari vorbete ;
c mai ales mndria perde pe omul; c altfel reul nu ajunge aa
departe, inct tinereile s treac i s nu fie nici ndejde de
copil. Apoi tiut e c copilul impac toate... C ea ca bStrn
doritoar de binele tuturor, mai ales a rudelor, le spune aceste,
cci sunt prini i e bine s'o tia i s gndeasc c au i ei
o fat, ca nu cumva s se intemple, ce doamne ferete, se poate
intempla.
Prinii o ascultare cu o incordat bgare de seam. Inima in-
cepu s le tremure i singele le venea vertej la inim. Ei tiau
acuma totul.
Mama alerga la Neta. E a sta la lucru.
Neta drag, ce faci tu, ei zise mama.
Cos la gherghef. Mult imi place asta, precum tii. Apoi imi
adusei aminte de o fptur prea frumoas, ce inea un prunc la
sin... Cat s scot chipul ei i a copilului...
Muma o privi in tcere. I-a spus cu aceasta indeajuns. Cu in-
cetul linitindu-se i in plin dumerire, ea cerca s'o mngie.
Dar cine 'a spus c sufer ? zise ea instrinat i nici o
micare nu trda simirea ei. Cine te-a fcut a crede c Her-
mann, scumpul meu Hermann, nu me mai iubete intr'att?..
Acum numai a putut observa muma, c ochii Netei erau aco
perii de o grea cea i o lacrim singuratic se furia din ei.
De mult nu spuse Neta cu tot dinadinsul aa vorbe, de mult nu-i
mai ingduia s spue tare o Hermann, scumpul ei Hermann, tot
o mai iubete intr'att..
Mama se simi abia acum sub toat povara nefericirei. ne
lese c mngere nu incape anc, c furtunei nu se pune stvili.
Dar fata mea, eu nu zic c Hermann nu te iubete, dar
vina e a t a dac nu-i dai o nou plcere.
O variaiune, rise ea amar.
Nu drag, un copil. Copilul e bucuria mamei i plcerea
tatei.
Acum inoepu Neta s pling tare. Cnd se liniti puin, zise:
Poate ai dreptate, nu tiu cum a vrea s am copil, dar mam
drag, dac me iubeti, me las in voie i fi sigur, c ceasul de
bucurie va sosi ear.
Copila mea, striga mama i-i czu plngend in brae.
i cnd mama se duse, Neta privi lung in urma ei i mur
mura : 0 ce dulce-i mama! cum e nestrmutat dragostea i cre
dina ei. Da amarul ce-1 simt in suflet din pricina lui, lua-va i
el sfirit. Oare ce a fost cu Christean i Lea... acolo erau stvili
mai grele., i apoi fericirea oricnd vine e bun."
 Deatunci au mai trecut doi ani. Neta li-a numerat zilele i
orele. Dar totui au trecut. Povara lor nu mai este, dar urma
lor se vede in melancolia ei. Zimbetul ce-i da un farmec nespus,
nu mai arareori se vede pe buzele sale. Dar s'a fcut tot mai du
ioas la durerile altora i caut s le aline. Ea sta zi i noapte
i lucra. Uita cu totul lucrul ei de predilecie. Ghergheful nu
mai r a r el mai lu in mn. E a tie c multe copile n'au haine
multe mirese au lips la zestre. Neta lucra singur, pltea i
la doue trei fete serace, care o ajuta; lucra pentru aceste ne
norocite.
Hermann cnd venea acas ei da bani, ct Si da, nu-i ajungea,
ea tot Si mai cerea. E a r Hermann ei da bucuros: ,,E femea mea,
ii zicea el, i trebue s-i fac mcar atta plcere, ca s fie
cea mai de admirat prin nfiarea ei. Trebile imi merg doar de
minune i care Evreu se mulumete numai intru a stringe
bani ? Fiecare vrea s aibe stare i lumea s vad c averea sa
el povuete s-i dea o infiare nobil., las s se bucure ea
mcar cu a t t ! "
Acum la urm anse, un tener Holzmann prieten intim cu Her
mann, cu care a fost petrecut multe seri fluturatice, aflase c Her
mann e insurat. i fiindc el imprtia credina c un om care
are soie, cat s fie cumptat, c nu-i cu drept de a amari o
biat femee i a o impinge la mizeria vieei sociale, el ca prieten
voi s-1 abat din calea ce a apucat. ncepu dar ai pregti tere-
mul. E l Si vorbea de viaa casnic cu mult entuziazmu, ei spunea
c ateapt ceasul prielnic cu neastemper, ca s poat i el duee
un traiu regulat. Descria apoi mizeria vieei ce o duceau, care
lor ca fleci le eade bine, pentru c trebue s-i fac din nevoie
drag, dar pot dori de a scpa de ea.Hermann cdea pe gnduri
i prietenul seu inelegea ce insamn asta.
Hermann incepea apoi s fie distras, nemulumit cu sine i
fr nici o dorin hoterit, i Ivii Holzmann ei zimbea inima de
bucurie. Acum, ii zise el, a sosit momentul ca s dau ultima lo
vitur, acum voiu s ved isbnda."
i aa el intreb Holzmann ori dorete el ai intemeia viaa
casnic i cnd Hermann ei respunse c are soie, i cum au t r i t
inainte i cum tresc ei acum, el se prefcu mirat i nedumerit,
 i zise c nu pricepe cum de ea ei ingduie toate aceste ; i de
ce adic ei tot cere bani, cum de nu vede el ce face ea cu denii.
0 femee care indura aa lucruri fr s se pling i care cere
mereu bani, nu-i lucru curat. Un ce trebue s fie la mijloc.
i fiindc Holzmann a vezut c Hermann nu-1 pricepe, i-a mai
zis edat cu vorba mai tare i l'a indemnat s fie mai detept.
Dar, observa Hermann, prietene, tu eti puin cunoscut in
obiceiurile noastre casnice. Femeea israelit n'a fost nici cnd
aa rafinat.
Dar brbatul ?...
E l e cum e, dar zeu gluma nu-mi place. Nu e cu drept
s-mi bnueti nevasta in aa chip.
Atunci Holzmann scoase un lung hohot de ris i zise: Vrei
s te convingi prietene, hai s mergem, s'o vedem chiar acum."
Sngele ferbea in Hermann. Abia se mai inea in picioare :
Mergem ingn el, femea mea O, de ar fi aa, atunci ce
me fac eu, ii opti el. O, nu se poate."
Prietenul seu Holzmann, flcu cuminte cum era, el lsa in
voia lui. Stia c o lupt se petrece in sufletul seu i aceast lupt
0 dorea.
Aa mergnd fiecare eu gndurile sale, ajunsese acas. Hermann
nu se mai gndi s bat la u, ci ddu nval in cas i inima
1 se opri in loc. Nevasta lui prea foarte turburat i parc numai
aouma se inchisese ua.
Nevast, zise el, parc nu te cunosc de buimcit i parc-mi
miroase a urm de om....
Tot ce se poate. Chiar actim s'a dus....
Cine ?....
Oricine, ce ai tu s me intrebi ?
Prietenul uimit de inchipuita meteugire a Netei i cuprins de
admirare pentru prezena ei de spirit, se apropia de Hermann i-i
opti: Prietene, eti prea brutal."
Bine Neto, zise Hermann cu o voce stins, vezi eu nu intreb
de ct aa. Dar uite c am venit cu un prieten i te ved pe tine,
nevasta mea, in o hain aa simpl i ordinar. Unde se duc banii
mei, pe ce se duc ?
Aceasta o tiu eu.
Acum ii perduse Hermann oumpetul. Ochii sei aruncau scntei;
faa ei ardea ca pojarul i vorba 6i se opri in gt.
 Dar Neta ii intoarse faa i vru s se duc.
El sttu pe loc ca impetrit.
Adio Hermann, zise ea, cu o voace duioas oprindu-se o clip
la u, adio.
Acum fcu el un pas spre ea: Pleci, zise el cu o voace
schimbat, pleci... vrei s me prseti ?
Nu, respunse ea.
Nu, zici nu, striga el i veselia isbucni in pieptul seu. Zi
anc odat nu... O, Net, draga mea Net, ai suferit mult prin
mine, dar jur-mi c mi-ai rmas credincioas.
i pentru ce s-i jur ? zise ea i ochii ei se umplur de
lacrimi.
S-mi juri, fiindc aa voesc, cci dac am greit ctre tine,
de azi voiu s indrept reul ce am fcut. Ah ! Net, simt abia
acum ct 6mi eti de scump. Jur-mi, jur-mi.
Neta nu jura, dar incepu s plng cu amar. Un plns cum
n'a mai plins in viaa ei. i Hermann ear a plins i amndoi
s'au imbriat.
Holzmann se deprta, spre a nu fi martur unei scene att de
duioase, care ei era team s n'o turbure....
Trecu zioa aceea in plins i veselie, mai trecu alta i ear
alta tot aa.
Neta se inseninase cu totul i-i zise. Acum va fi ca la Christean
i Lea, nu suntem anc aa betrni ea ei cnd s'au putut regsi i
uni ea s treasc in fericire; dar dac eu te perdusem, erar
anse in faa mea; i apoi mai bine aa, mai vine cte un d r g u
de copil i atunci bucuria i fericirea noastr poate fi mai mare".
Atta de mult i frumos nu-i vorbise Neta niciodat. Aa ei
se pru atunci. Parc ei se intrise ear increderea in amorul ei,
dar parc mai avea s tia ceva, ce nu-i da pace. Tocmai de aceea
el se alipea mai cu dragoste de densa. Voia s-i priveasc ochii,
s vad dac se lumineaz ca odinioare la vederea lui; voia s
aud graiu-i dulce, pentru c-i alina sufletul. i apoi zimbetul ei
el fcea s uite toate.
Se implinise aproape o lun. Scurt vreme pentru soii in feri
cire, dar lung, prea lung pentru vduvele, orfanii i miresele,
care nu-i mai vedeau binefctoarea i nu primeau darurile f
gduite sau ateptate. Apoi fata Micua, pe care o iubea Neta
indeoseb. i care peutru ajutorul ce-i da la lucru o pltea prea
bine, ii perduse de tot rbdarea. i obicinuit a intra liber la
protectoarea ei, fcu aa i de ast dat.
Hermann privi pe fata cu mirare, ear Neia cam turburat se
scula repede i lua pe fata de man: Vezi Hermann drag, fata
asta ii mirosea a urm de om... E a era la mine in cas pe cnd*
sosiai i am inpins'o iute afar i i-am respuns cam aspru la in-
trebarea ei, cnd sa se intoarc pe aici. Inima imi spunea c avea
in acel ceas s se intemple ceva cu mine, care s-mi dea ori li
nitea, ori culmea durerei... F a t a asta venea la mine ca s me
ajute la lucru, c vezi, m'ai intrebat unde s'au dus banii tei, banii
ce 'am luat, s-i respund fata asta, c ea me ajuta la lucru.
Voiam s uurez greul orfanilor i veduvelor i mireselor, i pan
a nu veni tu, croiam cu fata asta, cu Micua, o rochie... Dar vezi
eu nu 'am putut respunde, cci t u nu m'ai intrebat, ce me f
ceam eu, cnd tu nu erai acas, ci m'ai intrebat c de ce-i mi
roas a urm de om... Dar bine a fost ce a fost, c s'a efirit cu
bine.
Hermann pru a crete, el se insuflei de noue puteri i nu tiu
cim el pru lumea: O Net, striga el, acum sunt fericit. Acum
ved cine erai tu i ce nevrednic am fiost eu. Neto, iart-me. )
Si Neta drept respuns, ei apuca umerul i zise: s uitm".
Hermann o sruta rpit cu totul. Da, opti el, biata mea doic
tia ce zice: Un suflet bun ca Neta cine are ? O, nimene nu tie
s indure atta i s ierte atta! De nu te aveam pe tine eram
om perdut!
*
i acum betrna rud veni ear la prinii Netei i tot in gnd de a
nu rni simirile, zise: Hermann al vostru a fost craiu"; dar
acum s'a fcut om cum se cade; i pe Neta o ved ear fat cu
minte. Am vorbit er cu densa. Apoi i bucuria mea are s fie
cnd va avea copilul. E u suut Evreic betrn i imi plac copii...
i turt imi place i eu sunt warttiren (cumtr) o tii, apoi tot
eu voiu face turta. Numai noroc s fie, c'apoi is toate bune!"

I I 11
 LEGENDE TALMUDICE SI LEGENDE ROMANE
Studiu comparativ de d. Dr. M. Gaster.

Nu arare ori se intmpl ca Midraul i Talmudul i marele

filosof Plato s se ntlneasc in vederile lor filosofice i etice;
ins, chiar dac ideea este aceeai, modul de esprimare a lui
Plato difer cu totul de modul de esprimare din Talmud i
Midra. Pe cnd Plato vorbete numai in abstraciuni, Talmu
dul i Midraul vorbete limba plastic i plin de pilde a o-
rientului. Aa i intr'un esemplu care ne va interesa aci att
sub punctul de vedere al cuprinsului ct i sub acela al formei.
Plato in renumitul seu dialog intitulat Phaedon, care a fost
imitat apoi in secolul trecut cu mare succes de Mendelsohn,
intre altele mai spune c toat tiina noastr nu este altceva
de ct o aducere aminte. Noi ne reamintim numai ceea ce am
tiut deja inainte de a intra in aceast lume; cci cum am putea
noi dobndi contiina adeverului, dac n'am avea deja cuno
tina lui dinainte i acum fa cu faptul ni-1 reamintim i vedem
dac acest fapt ei corespunde sau ba. Aceasta este adus de Plato
ca o prob pentru nemurirea sufletului.
Cum se esprim Midraul? de sigur cea mai mare parte a
cititorilor ii va aduce aminte de o legend ce au auzit-o in
tineree, cum c: ct timp copilul st in pntecele mumei, inva
cu densul un inger i copilul tie toate; in momentul naterii
ins, vine eari acel inger i lovete copilul pe buza superioar
i uit din cauza aceasta tot ce a invgat, pe buza ins se face
o gropi din acea lovitur. De aceea strig copilul indat ce se
nate.
Originea acestei legende, care s'a pstrat in gura poporului
pan in ziua de astzi, se afl mai intiu in Talmud: Tractat
Niddah fol 30-b, de acolo a ajuns in Midraul celor zece porunci
(porunca VI) i a fost dup aceea relatat in Ialkut imeoni
fol. 10-d 38, apoi in: Nimat Adam al lui E,. Aharon Samuel.
Hanau 1617, fol. 26-a cap. 6. etc.
A t t Talmudul ct i Plato ne spun aceleai lucruri, dar
acolo este o relaiune fantastic, o descriere in pilde, pa cnd
la Plato este un lan de idei, unde o verig se leag de cea
lalt. Fondul este, c omul are in sine idealul inscut, dar per-
dut in momentul naterei i viaa lui nu este altceva dect
rvnirea dup acel ideal perdut din memorie.
Aceasta este i diferena intre om i om, i intre literatur
i literatur. Altfel ii caut idealul seu omul mai desvoltat,
i iar altfel el caut omul acela a crui privire este mai des
intit la pment de ct la cer. Diferena intre Plato i Midra,
iat diferena intre literatura cult i literaturii popular.
S nu credem ins e aceast din urm are pururea numai ten-
dene etice, esprimate prin legende i poveti sau chiar c are
tendene pronunate, din contra, ea nu are alt scop dect de a
emoiona spiritul i de a fi espresiunea ndirei inscute, c lu
crurile din lume nu merg dup placul nostru, ci dup placul unei
puteri necunoscute i de aceea temute; i unde vederea e mai lu
minat, vede omul c adesea ori cele ce ei se par rele, au un
sfrit bun pentru densul. Lesne se esplic dar c gsim in in-
treaga omenire, dorina de a ptrunde acest vel, care acoper
viitorul, i prognostice, superstiiuni, (zodiare, cri du noroc) se afla
pretutindenea unde omul trete intr'o societate mai mare.
Nu voim s facem aci defmiiunea literaturei populare in vasta
ei intindere; ceea ce ne intereseaz pe noi mai cu seam este,
de a demonstra intr'o parte c i Evreii au jucat un rol impor
tant in ceea ce privete i aceast ramur a culturei universale,
i de alta, c legendele i povetile respndite prin intreaga li
teratur talmudic i midrasic au o importan cu mult mai
mare i un ineles cu totul altul de ct li s'a atribuit pan
acuma, fiind luate isolate i nu in legtur cu literatura uni
versal.
Ct despre rolul ce au jucat Evreii la respndirea acestei li
teraturi aa de influente asupra culturei popoarelor europene,
mai toi inveaii sunt de acord a le atribui rolul cel mai in-
semnat: ei au tradus poveti i legende orientale din limbele
orientale, mai inteiu in limba ebraic i de aci in cea latineasc,
de unde apoi au fost traduse in limbile vie. Punctele principale
de trecere de la orient la occident au fost: Bizanul adic
Constantinopole, Italia i Spania. De la Bizan in cea mai mare
parte au ajuns o sum de legende i poveti orientale la Slavi,
i de la Slavi la Romni, dar i Mongolii au contribuit de a
imbogi Europa cu poveti de provenien oriental.
Precum am fcut-o i in studie anterioare vom urmri i a-
cuma cteva legende i poveti talmudice in cletoria lor de la
orient prin erile europeene pan cnd au ajuns la Romani, unde
desfteaz pe poporul tocmai in acelai mod, precum au desftat
pe Evreii, att acuma 2,000 de ani, ct i in ziua de astzi.
Fondul omenirei e prettitindenea acelai, instituiuni ulterioare nu
schimb de ct faa ei,
*
Feciorul cel adevrat
I n Talmud: Baba bathra fol. 85-a povestete R Bannaah:
Odat a auzit un brbat cum nevasta lui spunea fiicei sale
c ea, avend zece fii, numai unul dintre acetia ar fi fiul brba
tului ei. Cnd muri apoi acel om, el lsa diata, ca toat averea
lui s fie a unicului seu fiu. Abia incbisese el ochii, c n d i n d a t
se nscu ceart intre fii lui, pretinzend fiecare din ei toat a-
verea pentru sine. Neputendu-se uni intre denii, venir cu toii
la R. Bannaah, ca s le fie el judector. Atunci le porunci el
s se duc i s bat cu toiege mormentul tatlui lor, ca s
se scoale el i s tlmceasc singur diata lui. Toi fii, se
duser deci ca s implineasc sfatul dat, numai unul nu voi.
Pe acesta el recunoscu R. Bannaah ca singurul fiu adeverat i
Si dete lui toat motenirea.
Aceast poveste talmudic s'a respndit in toat Europa i
s'a bifurcat in doue ramuri, adic una intocmai cu prototipul
talmudic, unde judectorul poruncete fiilor s bat cu ciomegile
mormentul tatlui lor i a doua variant, unde fii dau cu sgei
in trupul, sau in imaginea tatlui lor, afar de adeveratul fiu, care
in ambele cazuri, mai bine se retrage, dect s comit aceast im
pietate, pe care nu'l las inima s o svreasc. Aceast va
riant din urm este aceea reprezintat prin recenziunile occi
dentale din Gista romanorum ^3. 45. Etienne de Bourbon Paris 1877
No. 160 p. 136137. Simrock Maerchen No. 66. v. Liebrecht in;
i
 Orient und occident voi. III, p. 377. Alte paralele afar de a
cestea mai vezi la Gesta rom. ed. Oesterley p. 719. Mai intersant
ins este e intr'un fabliau francez din sec. XIII (Legrand II,
p. 167) se numete aceast poveste: Jugement de Salomon i
tocmai ca o judecat a neleptului imprat Solomon figureaz
aceast poveste, pe lng alte mai multe in Palia" sloveneasc,
in acea culegere de legende i apocrife biblice intercalate in a-
deveratul text i formnd astfel un fel de Biblia mpodobit."
Veselovskij studind mai de aproape in cartea lui: Slavianskia
skaaania o SolomonS i kitovrase etc. St. Petersburg 1872,"
toate legendele i povetile slaveneti privitoare la impratul So
lomon, public p. 84 i aceast poveste iu original dup un text
din sec. XV. Noi dm aci traducerea intocmai dup textul slavic.
In zilele mpratului Solomon a fost un om, care avea ease
feciori i o fat. Cnd era s moar zise acel om:" s dai o mie
de zloi fetei mele, cealalt avuie s o dai ficiorului meu celui
mai mare, i la ceilali ficiori s nu dai nimica." ndat ce muri
incepu ceart i vrajb intre cei ease feciori, cci ziser
ctre cel mai mare s impar averea cu denii, el ins zise:
avem diata c tata mi-a dat mie toat avuia, ear pe voi v'a
desmotenit. Atunci se duser la impratul Solomon ca s se
judece; prea ineleptul imprat ins a vrut s'i ispiteasc i
s vaz scopul tatlui lor, care dedese toat avuia numai unui
fecior, nlturnd pe ceilali, le-a zis: nu tiu s ve judec; du-
cei-ve insa la mormntul tatlui vostru i aducei-mi mana lui
cea dreapt ca uitndu-me la densa s vS pot judeca.
Ei se duser deci la mormntul tatlui lor; impratul trimise
slugi iu urma lor. Cnd cei cinci frai voir s desgroape pe
tatl lor, veni al aselea i zise plngnd: frailor! nu facei
aceasta mormntului tatlui nostru, vorct s impart cu voi avuia.
i s'au intors slugile i au spus mpratului Solomon, c fratele
cel mai mare n'a lsat s se desgroape pe tatl lor. Atunci zise im
pratul : de oarece cei cinci frai au voit s ia mna tatlui lor,
ei nu snt fii lui, ci mama lor i-a cptat de la un alt brbat.
Apoi zise impratul Solomon ctre feciorul cel mai mare: ia-i
ie toat avuia tatlui teu, cci ie i-a dat-o, numai tu eti fiul
lui cel adeverat. Cu toate acestea a voit impratul Solomon s
ajung pan la sfrit i chema pe muma lor, pe care o intreb
dac snt ei fii acelui om, ea respunse: intr'adever nu snt ai lui.
 _ 3 i
Intr'o legtur foarte de aproape cu aceast receniune st
infine i povestea romaneasc publicat de Anton Punn: Fabule si
istorioare I, Bucur. 1841 p. 9597:
Feciorul motenitor.
Unul avend opt feciori tot mari, ajuni negustori, in pat
bolnav cum edea i sufletul vrea s'i dea fr s lase in-
scrjs numai atta a zis: Al meu mult puin remas la ura
fecior tot il las. Dar n'a numit la Coman, la Stan, la Bran or
la Nan. Dup ce dar l'a ingropat de ceart s'au apucat
vrend fie care fecior s fie motenitor trgea tot in partea
sa 'altor nimic nu lsa. Dac vd c nu so'npac, ci
mai mult glceava fac, la judecat se duc i s arate apuc
c de ctre rposat diat nu s'a lsat. Ci a zis tot al
meu rmas la unul din voi il las. Judecata a rspuns:
aice e secret ascuns ci mergei de odiniii dimineaa ve
nii toi cu cte un ciomag (s vaz cine ei a fost drag).
Deci a doa zi viind i in mini bte iind judeul cum i-a
vezut s ardic din ezut i ii d al seu cuvent zi-,
cend: aidei la morment. Dac au ajuns aci s'l dezgroape
porunci i dnd cu btele 'n el s'l ntrebe intr'acest fel:
taic! pe care fecior ai lsat motenitor? Ei porunc as
cultnd i precum a zis fcnd unul privea i plngea
cei lali cnd 81 ciomgea. Judectorul vezend s'a rstit,
la el zicend: pentru ce i tu nu dai ? ce te uii aa i
stai? El respunse: ce fel eu pociu s bat pe tatl meu?
nu dau in el d'a ti chiar c nu iau nimic mcar. Ju
deul striga atunci ajunge, nu-i mai dai munci. Iat mortul
a vorbit 'a spus cine l'a fost iubit, acest dar al seu fe
cior va fi i motenitor."
Cred de prisos a releva identitatea mai absolut intre aceast
poveste romaneasc i cea talmudic; pe cnd versiunile cele
occidentale se deosibesc mai mult precum am pomenit deja mai sus.

*
Xerusalemitanii nelepi
Pentru a demonstra sagacietatea locuitorilor din Ierusalim ni
se povestete in admirabilul Midra Echa un ir de snoave i is
torioare, dintre care doue am relevat in acest Anuar, anul HI,
 p, 2428, artnd paralele din literatura universal; acuma ins
ne vom ocupa de o a treia poveste, oare a ajuns i pan in lite
ratura popular roman:
Se povestete d a r : (Midra Echa ed. Amsterdam fol. 60-a).
Patru locuitori din Ierusalim au venit odat la Atena i au tras
la o gazd. Seara le gtigazda de mncare i de butur, i patru
p a t u r i ; unul din acele patru paturi anse era stricat i rzimat de
acela ce sta aproape de densul. Cnd se duser cei patru Ieru-
salemitani s se culce, zise gazda lor: am auzit c locuitorii din
Ierusalim snt foarte nelepi, m voiu duce dar s ascult ceea
ce vor vorbi intre denii. Aa n fcu, i se culca alturea. In tim
pul nopii se scula acela ce dormea pe patul rzimat i zise: ce
credei voi, c eu dorm pe un pat]? eu nu dorm dect atrnnd
deasupra pmntului. Atunci zise un altul: i carnea ce am mn-
cat-o [asear, avea un gust ca parc ar fi fost carne de cine.
Al treilea zise: i vinul ce l'am but asear, mirosea amorment;
in fine zise i al patrulea: de ce v mirai? insui gazda noastr
nu este fiul tatlui seu. Acesta cum auzi vorbele lor zise: o vorb
e adevrat i trei sunt mincinoase; dar fiind nedumerit se duse
la mcelarul i ei zise: d-mi din carnea aceea, din care mi-aidat
asear. Mcelarul zise, nu mai am nimica din aceea carne; ear
gazda l intreb ce fel de carne era aceea, i mcelarul ei res-
punse: am avut un miel sugaciu, ei muri muma, atunci l'am dat
s sug la o cea care o aveam, asear n'am mai avut alt carne
i cnd ai cerut, i-am dat din carnea acelui miel. Gazda auzind
aceasta zise: doue adevrate i doue mincinoase; i se duse la
crciumarul i ceru s-i dea din acelai vin din care ei dduse a-
sear; dar nici crciumarul n'a mai avut din acel vin. ntrebat
de gazda ce fel de vin a fost acela, ei respunse: am o vi ce
crete pe mormntul tatlui, asear mi s'a isprvit tot vinul cel
alt ce l'am avut, i cnd ai cerut asear, i-am dat din vinul
stors din acea vi. Acuma zise gazda: trei adevrate i una min
cinoas, i se duse la mum-sa ca s afle infine i despre originea
sa, i muma lui ei zise: vzend cstoria mea cu tatl teu nero
ditoare, i temndu-me ca nu cumva, dup moartea lui, s-mi ia
rudele lui toat avuia, am clcat credina cstoriei i te-am adiis
pe tine la aceast avuie. Atunci se vorbir ei ca s nu mai prii-
measc Ierusalemiteni, ca s nu-i defaime.
Ne a r duce acuma prea departe, dac am voi s urmrim in-
tinderea i migraiunea acestei poveste prin toate- literaturele ori
entale i occidentale. Aceast poate s fie numai obiectul unei
monografii, aci ne vom mrgini de a areta paralelele princi ale.
Coleciunea sanscrit de basme i poveti cunoscut sub numele
de Vetla panchavinsati sau cele 25 de poveti ale unui vrcolac"
conine intre altele i o poveste analoag cu cea ebraic. In
No. 23 ale ediiunei fcute de Oesterley (Baitl Pachisi Leipzig
1873 p. 159164) figureaz patru frai, din care unul nu vrea
s guste orezul ce-i se d la masa mpratului, zicend c are
un miros de morment; cel al doilea nu srut o femee fiindc
simte un miros de capr ce i ese din g u r ; cci ea crescuse
fiind alptat de o capr; in fine al treilea nu poate s doarm,
cci intr'o ncreitur din salteaua a aptea se afla un per, i
acest per el nepa.
Mai aproape de originalul din Midra este apoi recensiunea
diu romanul cretino-persan: Peregrinaggio di tre giovani figli-
uoli del E,e di Serendippo: Odat ed trei fii de mprat la mas
i mnnc o ciosvrt de miel i beau vin bun de la masa re
gelui Bekram. Cel mai mare zice: c vinul a crescut pe un cimitir;
al doilea zice: mielul a fost crescut cu lapte de cine; in fine
al treilea zice: din oarecare semne am cunoscut eu azi dimi
nea c regele a omort pe feciorul Vezirului, i c acesta
vrea s se rzbune. Ctei trele lucruri s'au aflat apoi ade
vrate. (Oesterley 1. c. p. "213).
In 1001 Nopi (n. 452 voi. XI), ne apropiam deja mai mult de
occident. Aci zice cel mai mare din cei trei frai: pinea aceasta e
fcut de o femee bolnav. Al doilea zice: acest mia! a fost a-
lptat de o cea, i al treilea zice: acest sultan este un copil
schimbat. i intr'adever aa era, cci i muma sultanului nscend
o fat a shimbat o pentru copilul brbtesc nscut de femeea
:

buctarului, v. Perles: Rabbinische Aggadah's in 1001 Nacht.

De la orient prin mijlocirea de Cento novelle antiche (ed. 1525
No. 3) a ajuns i la Saxo Grammaticus (hist. Dan. lib. H I i IV.
ed. 1839 p. 138 urm. Simrok Quellen des Shakespeare I 1831
p. 8185) prototipul renumitei piese a lui Shakespeare: Hamleth
Amleth, cum e numit de Saxo, ajungend la regele Britaniei re
fuz de a gusta ceva din mncarea i butura ce-i se d. Aceast
purtare stranie o esplic apoi Amleth soilor sei, zicend: pinea
era ptat de snge, beutura avea un gust de fier, i carnea un
 gust de strvuri, un miros de putrigaiu. In ochii regelui a mai
vezut ceva sclavie i regina are obiceiuri de slujnic. Cercetnd
regele afla, c grul era semnat pe un cmp de mcel, apa era
dintr'o fantn, in acrei fund se aflau sbii ruginite, i carnea
provenea de la un grsun ce se sturase odat cu carnea unui
om m o r t ; el insui era fiul unui sclav i muma reginei a fost
odat dus in robie. (Mai vezi : Dunlop : Greschichte der Prosadich-
tungen ed. Liebrecht 1852 p. 212, 401 i p. 487-a No. 282,
Veselovskji: 1. c. p. 80 No. 1.)
Dupce am colindat de la India pn la Britania s ne n
toarcem acuma la literatura romn. I n : Noua coleciune de istorii
populare seaii basme i ghicitori, culese i prelucrate de T. M.
Arsenie I I ed. 1 T. Mgurele 1874, p. 3140 se afl un basm
intitulat: Zefirin cel frumos. Ca basm in ntregul lui se aseamn
ntocmai cu un basm unguresc publicat de Stier: Ungarische Mr-
chen und Sagen Berlin 1850 No. 2 Der Traum : p. 1425 scos din
coleciunea l u i : Erdelyi Inos, nepdalok es mondk Pest 1846
voi. I p. 466 urm. ci se poate recunoate invederat originea
tataro-mongol, cci e vorba de un mprat al Ttarilor la care
vine eroul nostru. De alt parte este cunoscut c Vetala pan-
chavinsati" cu care am nceput firul paralelelor, a fost de tim
puriu tradus i respndit printre Mongoli i Calmuci sub t i t l u :
Povetile lui Siddhikiir; editate de J y l g in original i cu tradu
cere nemeasc Leipzig 1866, unde ins aceast poveste anume
lipsete; asta ins nu va s zic c n'a esistat nici odat, i de
aceea cu toate c s'ar putea susine de asemenea o inriurire occi
dental, dar tot putem admite, c basmul unguresc ca i cel ro
man au putut fi influenate de o literatur popular turanic,
care a esercitat influena ei i asupra literaturei universale, pre
cum a demonstrat'o Benfey in introducerea vestit la : Pantscha-
tantra. Ba ce e mai curios este c neleptul Solomon a luat a-
desea locul lui Vikramaditya, eroul legendar al apologitilor i
fabulitilor indieni i el este in fond persoana principala al crii po
menite: Vetala panchavinsati i vice-versa. Intr'un alt loc i cu o
alt ocaziune voiu reveni mai pe larg asupra influenei turanice
_ ce se poate observa in literatura popular roman. Dac cercetm
acuma mai de aproape elementele din care se compune basmul
roman, lesne putem distinge prile din ciclul legendelor Solomo-
nice : intrebrile trimise de ctre mpratul Bou de a se stabili
o distinciune intre trei viei care semnau intocmai unul cu altul,
care e mai mare, care e mai mijlociu, i care e mai mic; apoi
s se ghiceasc care este capul unui busdugan deopotriv in
toate prile, au analogiile lor in intrebrile ce trimite regina
Saba imprtului Solomon, descrise in Targum eni (sec. VI) i
studiate mai deaproape in opera des citat a d-lui Veselovskij.
Ne ar duce prea . departe, dac am intra in desvoltarea fiecrei
pri, pe noi ne intereseaz acuma numai un epizod din acel
basm, cci numai la densul intete argumentaiunea noastr:
Pag. 3 8 :
Nu trecu mult, i veni ordin de la Koiu imprat s vin acela,
care a aruncat sgeata cu atta indrsneal.
Zefirin pleca impreun cu ceilali doi (tovari cari erau toc
mai ca el la nfiare) i ajungend la curtea imprtului Roiu
unde fur pui intr'o cas, in care ingrijea o bab, care avea
ordin a le da pre fie care zi cte un miel, o azim i un ulcior
de vin. Dup ce manc, veni baba s ia farfuriele i Zefirin
zise ctre tovarii sei: Nu aa fraii mei, c mielul a fost nu
trit la o cea, pinea e cu lacrime, i vinul cu snge? Aa e,
rspunser ceil'ali. Baba cum auzi, se duse iute la mpratul
spre a-i spune ce a auzit; acesta chr m pe crciumarul de la
care luase vinul, i intrebndu.l dac vinul e cu snge. El zise,
c precnd frmnta strugurii s'a inepat in picior i i-a curs
cteva picturi de snge.
mpratul cnd auzi aceasta se mira mult, i dete ordin s
aduc pe acela de la care luase mielul. Acesta zise *. c murindu-i
oaia n'a vrut s-i moar i mielul, de aceea l'a dat la o cea.
F u chemat i femeea, care fcuse pnea. E a zise: c precnd
frmnta pnea ei veni s plng, i astfel czur cteva lacrime
in aluat.
E a t dar istorioara destinat de a demonstra sagacitatea Ieru-
salemitenilor ajuns basm in gura poporului Roman
 SEMA ISROEL
Istorioar Galiian de Sacher-Masoch.
trad. de Dr. E. Schinarzfeld.

E r a in l u n a lui S e p t e m v r i e . V r e m e a era urit i p l o i o a s .

A a urit i p o s o m o r t e r a i privirea a trei o a m e n i m
b r c a i cu talare n e g r e . F r a se uita in d r e a p t a s a u in
stnga, i n t r a u acetia in c a s a lui Moisi L e v i M o d e n g l a n z ,
.respirnd g r e u p e ct se v e d e din p r i c i n a scrilor intu-
n e c o a s e i l u n e c o a s e . El ei c h i e m a s e ; el, fclia l u m i n o a s ,
el cel m a i pios, cel mai b o g a t i cel mai binefctor din
t o a t c o m u n i t a t e a . S e p u t e a o a r e s n u fi dat u r m a r e
invitrei sale ? cu t o a t e c ii p r s i a u casele lor c u ne
p l c e r e d e a se e x p u n e luminei soarelui.
Aleii Abel M e s o r e r , I a c o b L e v e n s t e i n , Moise Cohnici
' .' , . . . .
i c u m n m a i c h i a m , e r a u d a r toi s t n n i m p r e u n i
e d e a u intr'o odaia mic, in c a r e intunericul paria a se
li incuibat, incunjurnd p e Levi M o d e n g l a n z c a r e ii, ne-
tezia c u m n d r i e , c n d b a r b a lui crunit, c n d blana lui
de s a m u r .
Ce de-a m a i i n m p l a r e g r o z a v , zise el cu suspin,
in t i m p ce ii mica c a d e n a t trupul, p e r u l m e u mi se
face m c i u c , c n d m e g n d e s c la ea. U n d e i o a r e ine-
leptul, care ar p u t e a s ni-o t l m c e a s c .
Acest inelept paria a fi I a c o b L e v e n s t e i n , cci M o
denglanz se i n d r e p t s p r e densul poftindu-1 s p o v e s t i a s c
ntmplarea grozav.
O v o i u p o v e s t i in d o u e cuvinte, r e s p u n s e a c e s t a .
D e anul n o u , c n d h a h a m u l tia la m i n e cinci gte, ii
r e d i c cea din u r m gsc capul, in m o m e n t u l de a m u r i ,
i striga, a m auzit'o cu toii c n d striga : e m a I s r o e l ! "
a strigat e a .
Aleii il privir toi cu .uimire, n u m a i L e v e n s t e i n ii scr
p i n a b a r b a i se a d n c i in g n d u r i . "
Ce p r e r e s n e d m a s u p r a acestei intmplri gro
z a v e ? i n t r e b Moisi L e v i M o d e n g l a n z .
E u imi d a u p r e r e a c exist u n het (pecat) in
chehila ( c o m u n i t a t e ) zise I a c o b L e v e n s t e i n .
S p u i aceleai v o r b e ce le-am" s p u s soiei m e l e , il n
t r e r u p s e M o d e n g l a n z , d a exist u n het in che*hila n o a s
tr, care stirnete. m a n i a lui D-zeu.
Pioii b r b a i se sftuir lung v r e r h e , la s g o m o t u l p r o
d u s de stropii d e ploaia* ce c d e a u m o n o t o n i g r e u pe
g e a m u r i , i luar la u r m h o t r i r e a de a s u p u n e faptul
Besdinului (tribunalul rabinilor). A c e s t a inu o edin so
l e m n , in care h a h a m u l M o r t c h e Cimbales adiveri g r o z a v a
i n t e m p l a r e , d u p sute d e jurminte ; i ajunser la nche
iere c un p c t o s fr s e a m n t r e b u e s se g s e a s c fr
ndoial in chehila, i c este d e datoria tuturof *evlavio-
ilor "de a c e r c e t a cu r v n s p r e a'i p u t e a d a d e u r m .
O r t o d o x a poliie e v r e e a s c se p u s e i n d a t p e lucru, cu
m a r e n e a s t m p r , i a v e a prilej c u att mai "mult de a
lua lucrul i mai serios ea de obiceiu, fiindc g r o z a v a in
t e m p l a r e a gtei m u r i n d e n u r e m a s e unic.-
T o a t e animalele din micul t r g u o r Galiian, c a r e n u
mirosia t o c m a i a trandafiri de Schira, p a r i a u a'i fi dat
c u v n t u l d e r e s v r t i r e . a m e s u l (ceauul sinagogei) Maier
N a s e n s c h o n (nas frumos) a p r u intr'o zi la b e t r a n u l i
c r u n t u l R a b i M a i m o n Veites, i cu un a e r foarte serios,
b a chiar c u a m r i c i u n e , p r a el gina R a b i n u l u i ; e a r te-*
m e i u l p a r e i sale fu, c gina a r f i r i s d e el. A c e a s t a ne
n o r o c i r e n u era d e altfel cea m a i m a r e care s se-fie
s p a r t p e c a p u l bietului a m e s , i gina "nu "era c e a dintei,
c a r e s fie ris d e el. a m e s u l e r a obtete c u n o s c u t ca
u n o m n e n o r o c i t , i pricina de cpitenie a acestei n e n o
rociri -era n a s u l lui, c a r e e r a lung i ascuit ca u n castra-,
v e t e , p e c n d el singur p u t e a t r e c e d r e p t un biat din
 h e d e r ( c o a l ) , d a c s'ar fi fcut abstracie de faa lui
plin d e sbrcituri.
R a b i M a i m o n n u voia s fie j u d e c t o r intr'o chestie in
care el singur e r a p a r t e interesat, i fiindc s r m a n u l
a m e s n u voia- s se liniteasc c u nici u n pre, c o n v o c a
el p e Besdin. S a m e s u l se info in a d e v e r inaintea a c e
stuia i R e b H e r c h e l e fu n u m i t ca a p r t o r exofficio a
ginei.
t A ris d e m i n e , e s c l a m S a m e s u l m e r e u , si eu, fat
c u slujba ce* o c u p , n u p o t ingdui de loc ca o p a s e r e fr
m i n t e s rida de m i n e .
R e b H e r c h e l e , spre a d e s p u t e r n i c i a r g u m e n t e l e p r t o
rului, n u gsi m a i nimerit mijloc de a p r a r e dect s
i n v o a c e motivul c o gin nici n u e in stare s rid.
Besdinul h o t r i d a r a asculta gina in p e r s o a n . E a fu
a d u s iii sal, i d e n s a se i a e z a linitit in mijlocul a-
cesteia ca i c u m i-ar fi venit poft s clociasc.
Voeti s tgdueti c ai ris de m i n e , e s c m Sa
m e s u l . C e ? o s t g d u e t i ?
G i n a il privi int, se scula, ii umfla p e n e l e i i n c e p u
o lung c o d c d i r e .
Ai auzit, inelepte R a b i , striga S a m e s u l s u p r a t , a
ris e a saii n ' a ris ?
A ris ; o s p u n i eu, a c u m zise R e b H e r c h e l e ap
r t o r u l g i n e i ; d a r c u m d r a c u s n u rid ? N u se c h i a m
b u n u l n o s t r u S a m e s N a s e n s c h o n ? E m a i mult c a sigur
c unul din strmoii lui a a v u t u n n.as frumos din cale
a f a r , p e v r e m e a ce E v r e i i t r e b u i a u s-i d e e cte o
p o r e c l sub i m p r a t u l Iosif, i l'au poreclit d a r p e el
d u p nasul lui. S a m e s u l n o s t r u m a i p o a r t a n c n u -
* m e l e , d a r n u se p o a t e fli de a fi m o t e n i t i n a s u l
familiei, i din a c e a s t pricin a ris i gina de el.
F i e ! zise S a m e s u l , n a m nimica i m p o t r i v a acestei
p r e r i , d a r iri cinstea slujbei,pot e u cere ca gina s fie
pedepsit*
Judectorii se sftuir c t v a t i m p i rostir a p o i hot-
rirea u r m t o a r : G i n a este v i n o v a t e a ris de S a m e s ,
i d r e p t p e d e a p s S a m e s u l are s rid a c u m a d e e a . "
 M a i e r N a s e n s c h o n esti mulumit ? i n t r e b R a b i n u l .
D e ce s n u fiu m u l u m i t ?
Poti d a r s rizi a c u m d e gin, iti d a u v o i e .
ame'sul se p u s e p e dat inaintea osnditei i i n c e p u
s rida. nelepii j u d e c t o r i riser i m p r e u n c u el. D a r
c n d faptul se lise in public, cei evlavioi z i c e a u : N u
i n c a p e ndoial de loc, a v e m u n m a r e het in C h e h i l a " , i
poliia o r t o d o x c e r c e t a aa lung t i m p , p a n c n d u n n o u
e v e n i m e n t p u s e t o a t e sufletele p i o a s e in m i c a r e .
T r g u o r u l c u p l c u t u ' i m i r o s era p a n a c u m a att d e
linitit in timpul nopii ca i c e a s o r n i c u l cel m a r e de la
t u r n , a c r u i a r t t o r i d e m a i bine de z e c e ani, s t t e a u
nemicai la ceasurile z e c e i j u m t a t e . O t c e r e a d n c
c a r e i n d e m n a t o a t l u m e a la s o m n , d o m n i a in trguor,-
i d o a r strigtul paznicului de n o a p t e s a u a unei carule,
intrerupia in r e s t i m p u r i a c e a s t t c e r e . T o i o a m e n i i , strini
i localnici, d o r m i a u c u a d e v e r a t , c n d intr'o n o a p t e lu
m i n a t d e luna plin, locuitorii siradei Liliacului a u fost
trezii n p r a s n i c din s o m n u l lor prin u n s g o m o t d e n e s u
ferit. Chibzuir in d r e a p t a , chibzuir in stnga i d d u r
in fine d e u r r n a a d e v r u l u i ; e r a u nite b r o a t e cari i n
t o n a u c n t e c e in slava cerului instelat. Dar... c u m a u ajuns
ele aci, in mijlocul oraului ?
C e r c e t a r in t o a t e prile i d e s c o p e r i r c u r e n d c
b r o a t e l e i-au fcut cuibul i n t r u n mic l a c , sau i n t r ' o flea-
c m a r e , d a c v o i m astfel, in mijlocul gradinei lui l o n a s
C a r m e l i n n e g u t o r d e g r n e . L u m e a se m n g i a cu vor
b a c broatele occiesc n u m a i atunci c n d e ndejde
d e ploaia ; d a r a c e s t e b r o a t e i-i b t u r joc d e r n d u i a l a
o b t e a s c i o c c i a u z i i n o a p t e , att in v r e m e ploioas c a
i in v r e m e senin. B a a n c rru r e m a s e r nici in fieac,
nici chiar in g r d i n a lui l o n a s Carmelin, ci se i m p r t i a r
c u r n d in t o a t e gradinele din megieie, i d e a c o l o in t o a t e
locuinele o a m e n i l o r . M a d a m e R o s e n b a u m clca chiar in
t r ' o b u n diminea p e s t e u n a c n d se c o b o r i din p a ,
M a d a m e Goldfisch gsi u n a in o d a i a d e m n c a r e i I a c o b
L e v e n s t e i n d d u peste alta in cciula sa de S m b t .
T o t t r g u o r u l era in m i c a r e . Cei evlavioi s e v a e t a u
 z i c n d : E l u c r u sigur, u n m a r e p e c a t este in Chehila
n o a s t r i t o a t e plgile e g i p t e n e - v o r v e n i p e s t e noi.
C u m se face o a r e c s'au incuibat b r o a t e l e la I o n a s
Carmelin, zise Moise L e v i M o d e n g l a n z , cine e ' i n stare
s mi-o t l m c e a s c ?
i d e c e o a r e s se u r c e in cciula m e a d e S m b t ?
se bocia L e v e n s t e i n .
Vin s'l p r i a s c .
P e cine ?
P e cine ? p e p c t o s u l . Cine altul s fie d e c t I o n a s
-Carmelin, c a r e n u mai p o a r t de mult nici perciuni, nici
caftan i a cltorit chiar intr'o zi t r z e u in zioa S m -
btei.
Poliia o r t o d o x ii i n d r e p t d a r a c u m t o a t privirea
sa s c r u t t o a r in d e o s e b in s p r e I o n a s Carmelin, i c r i m a
s p i m n t t o a r se d e s c o p e r i c u r n d . T e n e r a i f r u m o a s a
t e m e e l o s a b e t Carmelin, nici nu-i tiase p r u l ei in zioa
-
nunei, i din ast pricin, n u m a i din a c e a s t pricin se
a r t a r s e m n e i minuni, din a c e a s t pricin s'au incuibat
broatele regelui F a r a o n in t r g u o r u l dealmintrelea t c u t ,
din a c e a s t pricin rise gina de a m e s , i n u m a i din a-
ceast pricin strigase g s e a m u r i n d : etna Isroel /" '
N u t r e c u r nici d o u e z e c i i p a t r u de c e a s u r i d e la a-
c e a s t d e s c o p e r i r e uria, c n d a m e s u l M a i e r N a s e n s c h o n ,
i m b r c a t cu talarul seu de c u l o a r e albastrul-cerului i
c u cciula terfelit d e s a m u r in c a p i b t u la u a lui
I o n a s Carmelin, poftindu-1 p e el i p e soia lui c u m a r e
p o m p ca s se infoeze a d o u a zi la Besdin.
I o n a s Carmelin p e t r e c u s e a r a in n e d u m e r i r e i n o a p t e a
in nelinite. C e s Iac el inaintea judecii ? C u m s se
a p e r e el c n d p r a ei c z u s e din senin ? l o s a b e t soia lui,
din c o n t r a , n u a v e a alt grij dect c u m s se i m b r a c e
m a i bine p e n t r u a c e a s t infaoare ; la cele din u r m p a r e
c isbuti ct m a i bine in d o r i n a ei. Cci c n d S a m e s u l
N a s e n s c h o n o d u s e p e e a i p e soul ei a d o u a zi la z e c e
o a r e d i m i n e a in mica sal, in c a r e Rabinii e r a u deja in-
trunii, o privir aceti b r b a i serioi i cruni cu gurele
c s c a t e . E m a i mult ca sigur c niciunul din ei nu ar fi
ince'put v o r b a , d a c nsei l o s a b e t a n u ar fi inaintat p a n
 4i

la m a s a la c a r e e d e a u c u toii i i-ar fi ntrebat c u zim-

b e t de scopul" p e n t r u c a r e a u poftit-o. D a r m b r c a t c u m
e r a c u m a n t e l u a de c u l o a r e cenuiu-de'schis, c u lunga
b l a n de s a m u r d e . catifea v e r d e , fruntea-i nobil m p o
dobit c u d i a d e m a regal, lucind de j u v a e r u r i strluci
t o a r e , c u frumoasa-i m n alb r z m a t d e m a s , paria
m a i mult a fi venit e a nsei a ine j u d e c a t , d e c t ca s
a p a r naintea j u d e c t o r i l o r sei.
Cinci o a m e n i e d e a u in jurul m e s e i , c r u n t u l R a b i Mai-
m o n Veites, r e b O p p e n h e i m , r e b Seligmann, r e b Lotrin-
ger i r e b H e r c h e l e ; p e inelepii ochi i zimbindele b u z e
a, acestui din u r m se v e d e a d e a p u r u r e u n suris plin de
ironic b u n v o i n ; e a r p e faa lui fin, l u m i n a t djn in
terior, se v e d e a destul d e lmurit, c tia s d e e o hot-
rire n t e m e i a t n u n u m a i p e cuvintele sfintei scripturi, ci
i p e alte ziceri p r o f a n e . El zimbi i a c u m a ca d e o b i c e i u
i m u r m u r a in sine :
O d a ! a r e infoarea u n e i zine n e m u r i t o a r e !
C e ai zis ? i n t r e b R a b i M a i m o n uimit, a c e a s t a n u
se afl nici in T o r a i p e ct tiu nici in T a l m u d .
E o citaie din O m e r .
Din O r n e r ? O m e r ? de u n d e sta ?
E dintr'o e p o p e g r e a c , Iliada de O m e r , i n t i m p i n
r e b H e r c h e l e c u u n z i m b e t batjocuritor.
R e b H e r c h e l e , r e b H e r c h e l e ! il dojeni c r u n t u l Rabi,
c n d o s te lai d e astfel de g l u m e ? In t o t d e a u n a ai in
g u r aari ziceri lumeti i p g n e . D a r ce de cri mai
ceteti d-ta, cri cari' n u ' s evreeti ? S u n t de-al d e aceste
potrivite p e n t r u u n R a b i n ? E l se i n d r e p t a p o i ctr
I o n a s Carmelin i n e v a s t a lui i li zise : suntei a m e n d o i
1-
aci ca pri, v6 putei alege c t e u n aprtor. '.
L a ce-mi t r e b u e u n a p r t o r ; d o a r n u s u n t -gin,
i ct privete p e b r b a t u l m e u il voiu ti a p r a i p e el,
d a c v a fi n e v o i e . .
M a d a m e C a r m e l i n ! i n c e p u a c u m R a b i M a i m o n , ai
fost p r t c n u i-aj tiat p e r u l c u m e datoria o r c r e i
femei m r i t a t e . C e ai d e r e s p u n s la a c e a s t a ?
Ce a m d e r e s p u n s ? zise I o s a b e t a , este a d e v r a t c
 nu mi-am tiat pgrul, i nici n ' a m de g n d s mi'l taiu
.vreodat.
i ai p e r d u t minile ?
D i m p o t r i v , c o n t i n u a I o s a b e t a , de ce-i taie f e m e e a
p r u l ei ? p e n t r u ca n u p l a c altuia d e c t b r b a t u l u i
seu. D a r d a c n u place m a i t r z e u nici b r b a t u l u i seu ? n u
se i n t m p l o a r e atunci t o c m a i c o n t r a r u l de a c e a c e legea
a a v u t in v e d e r e ? rees d a r c femeea ar t r e b u i s lase
s'i c r e a s c prul. ,,Bucr-te d e soia tinereei tale ! zice
'regele' S o l o m o n ; d a r c u m s se b u c u r e u n b r b a t d e
soia lui, c n d a c e a s t e d e s p o i a t de p o d o a b a ei cea
mai frumoas ?
R a b i M a i m o n n u tia ce s r e s p u n d i preferi d a r s
se i n d r e p t e z e c t r I o n a s C a r m e l i n : ,,Ce zici la asta, d o m
nule C a r m e l i n , c u m ai p u t u t ingdui aa l u n g t i m p ca
slnta lege s fie att d e p n g r i t ? " .
C r e d e a m v o i a m gngavi el.
T a c i , c n d v o r b e s c eu, il i n t r e r u p s e f e m e e a , nu vor
1
b e s c eu p e n t r u tine ? E u e r a m , eu singur, c a r e a m v r u t
s fac astfel, n ' a m cerut v o i e d e la b r b a t u - m e u . R e b
H e r c h e l e zimbi i m u r m u r a incetior :
R e u l c e l m a i m a r e din trei lucruri i s v o r e t e :
Din femei, din foc i m a r e .
R e b H e r c h e l e ! imi p a r e c ai s p u s v e r s u r i ?
E r a un epigram, Rabi Maimon.
Ce s fac eu c u u n e p i g r a m ? R e b H e r c h e l e !
A p o i nici n ' a m c e r u t c a s faci c e v a cu el, R a b i
Maimon !
O r ce r e u vine d a r de la femee ? i n t r e b I o s a b e t a .
Obrajii ei d e v e n i r trandafirii i frumoii ei ochi scnte-
iar cu f a r m e c i m n i e . , , D a c f e m e e a este in a d e v e r
att de r e a i n u e zidit d e c t d i n t r ' o coast a b r b a
tului, ct de r e u a n c t r e b u e s fie b r b a t u l in intre-
gul seu ?
I o n a s C a r m e l i n ! te r e c u n o t i d a r de v i n o v a t , i n t r e b
din n o u c r u n t u l R a b i .
C u m p o a t e el fi v i n o v a t ! e s c l a m I o s a b e t a , a c e s t
b r b a t ! p e care'l p o t d u c e ca p e u n mieluel d e u n fir
de m t a s , c n d v o e s c , i d a c mi-a ngduit in a d e v r
 u n lucru, p e c a r e vo.i il luai d r e p t u n m a r e p 6 c a t , tre-
b u e t o t u s'l declarai n e v i n o v a t , cci, R a b i M a i m o n , de
mi-ai fi b r b a t , a n c mi-ai ingdui-o.
C h i a r cel m a i m a r e r e u se d e s v i n o v e t e , d a c ai
fost a d u s la el prin f r u m o s e a u n e i femei, zise z i m b i n d
reb Herchele. *
T a l m u d u l zice asta ? i n t r e b R a b i M a i m o n a m r i t .
L o c u l u n d e este n u tiu, i n t i m p i n r e b H e r c h e l e ,
d a r T a l m u d u l n u o zice.
N u ? i nici n u ti in ce loc este, r e b H e r c h e l e ?
r c n i R a b i M a i m o n s u p r a t ; S-i s p u n e u locul, se g
sete i n t r ' u n r o m a n , c a r e p o a r t titlul d e Gil Blas. R e b
H e r c h e l e r o m a n u l e foarte o b s c e n .
In a d e v e r ? in Gil Blas de L e s a g e ? r e p e t a r e b H e r
chele c u zimbetul s e u batjocoritor, i a c e s t a e u n r o m a n
o b s c e n ? R a b i M a i m o n , ce bine o ti, pan- c ai i cetit
singur acest r o m a n i n c cu m a r e b g a r e de s e a m . ;
b a chiar d e m a i m u l t e ori, d e o a r e c e ti a t t de b i n e c
se g s e t e in Gil Blas.
R e b H e r c h e l e , s n e inem d e faptul' in discuie.
S n e inem, R a b i M a i m o n .
D e o a r e c e lucrul e d o v e d i t .
D a este d o v e d i t .
O s p i m la p r o n u n a r e a h o t r i r e i !
a m e s u l d u s e p e paraii afar. C n d a u fost a p o i re-
chiemai, le vesti R a b i M a i m o n h o t r i r e a Besdinului. D6nsa
glsuia : S e p o r o n c e t e M a d a m e i C a r m e l i n de a'i tia
p e r u l ct m a i c u r e n d . "
D a r e u n u v o e s c c mi-1 taiu, zise I o s a b e t a .
V o m fi d a r silii s r o s t i m afurisenia a s u p r a d-tale
i b r b a t u l u i d-tale, r e s p u n s e R a b i M a i m o n cu a s p r i m e
i a m e n i n a r e .
F o a r t e bine, imi v o i u tia p r u l .
T o t o d a t se o s i n d e s c ambii soti de a d a o s u t de
galbeni sinagogei, i alt s u t p e n t r u sraci. In sfirit h
se i m p u n e ca ispire, d e a posti i de a se r u g a trei
zile i trei n o p i d e a r e n d u l in c a s a lor, i a m e s u l ei v a pzi
ca s n u guste nimic in a c e s t t i m p . Li se i n g d u e n u m a i
o p o r i e de p a n e i - u n ulcior c u a p .
 I o n a s i c u soia lui p r s i r sala. E l , incoviat i trist ;
ea, c u c a p u l r d i c a t i c u u n zimbet m n d r u p e buzele
ei trandafirie.
Crezi c o s p o s t i m trei zile ? zise e a cu b a t j o c u r
c t r b r b a t u l ei, c n d ajunser in uli.
N u te t e m e , a m e s u l 6 s p o a r t e grij d e a c e a s t a .
D r e p t a t e a r e m a s e p e n t r u m o m e n t in p a r t e a lui I o n a s
C a r m e l i n ; inainte d e c e soarele s asfineasc se i inf-
o M a i e r N a s e n s c h o n in c a s a lui. A c e s t a s c o r m o n i c u
d e a m r u n t u l prin t o a t e incperile i unghiurile casei, d u s e
singur t o a t e lucrurile d e ale m n c r e i in o d a i a d e m n
c a r e , i p u s e a p o i p e c e t e a c e a m a r e att p e a c e a s t odaia
ct i p e pivni. P u s e in u r m i o p o r i e d e pine i
u n ulcior c u a p p e n t r u cei pocinzi, i se aeza ea p a z
nic naintea locuinei a c e s t o r a . i ciudat l u c r u ! in acela
m o m e n t c z u si inteia n i n s o a r e , si occitul b r o a s t e l o r
amuise pentru totdeauna.
In n o a p t e a dintei pocinzii a u s c p a t din- s t r i m t o a r e a
in c a r e se aflau, prin a c e a c s'au culcat fr m n c a r e .
Zioa inteia o p e trecur in a d e v e r b n d a p i m n c n d
pine u s c a t d u p prescripiile Besdinului. D a r I o s a b e t a
s c o r m o n i puin in pantofii sei blnii i in c a a v e i c a sa
cptuit c u blan d e s a m u r , i lipindu-se c u d r a g o s t e d e
p e p t u l b r b a t u l u i ei, p r e s c h i m b a prin srutrile sale pi
n e a in bicoturi i a p a in h o r e l c dulce. In loc de a face
r u g c i u n e , cetir i m p r e u n u n r o m a n - interesant.
In dimineaa zilei* u r m t o a r e r e m a s e I o n a s c u buzele
u m f l a t e : P i n e a ara m n c a t - o , a p a m beut-o, zise el, c e
. v o m m a n c a i b e a astzi ?
I o s a b e t a e d e a invelit in caaveic, si-i zimbi. A c e a s t
c a a v e i c fcus d o a r minuni, i trebuia s sevriasc
i azi o m i n u n e n o u .
V o m m a n c a plcinte i p a s t r a m a d e limb, i v o m
b e a r a c h i u dulce, zise e a s c o t e n d o sticlu mic din a-
dncul b u z u n a r u l u i caaveicei sale, i o alt sticlu din
celalt b u z u n a r , p r e c u m i limb i c t e v a plcinte in:
velite. D a r b u n e ' s plcintele, i limba anc n ' a r e gust
r e u , i rachiul dulce inclzete i el att d e bine stofna-
c'hul, in ct t o a t provizia se isprvete iute, pan se'ara
 n u m a i e n i m i c ; b a i r o m a n u l se isprvete. C t p e n t r u
acest din u r m soii n ' a v e a u h a b a r , a d o u a zi gsir u n
altul in loc, d a r de m n c a t i b'eut n u gsir nimic.
Pocinzii e r a u m a i m a i s desndjduiasc, c n d Con
tele A g e n o r C a i v o n o v s k i intra la ei in odaia ca u n inger
c z u t din cer. S a m e s u l n u indrznise s-1 o p r i a s c . s
intre i nici s-1 c a u t e prin b u z u n r i , cci m u l t e b u n t i
fcuse el E v r e i l o r din micul t r g u o r . *
In n u m e l e lui D-zeu, n ' a i a d u s c e v a de m n c a r e ,
d-le C o n t e ? E r a ' i n t e i a i n t r e b a r e ce-i fcu. I o s a b e t a .
Calvanovski, c a r e se desfta foarte d e poziia ambilor
soi, i n c e p u s i c a u t e rizend p r i n buznrile u b e i sale
celei m a r i i s c o a s e d e acolo o sticl d e r a c h i u pe" ju
m t a t e golit, u n c r n a t m a r e din S z a b a s si trei fran-
zelute. I o s a b e t a mirosi la c r n a t cu desftare.
F e r e a s c - t e D-zeu, gri b r b a t u l ei, n u vezi c cr-
natul nu-i coser ?
Co.er s a u n u , r e s p u n s e f r u m o a s a f e m e e , c n d cineva
e in primejdie c u viaa, a r e voie s m n n c e tref, i
n u s u n t e m n o i in primejdie d e a flmnzi; ai ? C a i
E v a in raiu, i m b u c e a inteia i m b u c t u r din crnat
. . . . . '
i-1 intinse a p o i b r b a t u l u i seu s p r e m n c r e . Contele
t r e c u a p o i la pricina venirei sale, a v e a nevoie d e bani,
i d e sine se inelege c I o n a s se arta ct m a i bine
v o i t o r c u m n t u i t o r u l vieei sale.
Zilele d e ' p o c i n t r e c u r in sfrit. A p a t r a zi de
diminea I o n a s zise s u s p i n n d ctr soia sa. ,,Tai-i
a c u m a perul, n ' a v e m c e face, d a r eu n u p o t s v 6 d cu
ochii m e i a c e a s t a . " C u p r i n s d e triste se i m b r c i
p r s i odaia. C n d se n t o a r s e in v r e m e a p r n z u l u i ,
purta deja I o s a b e t a o p e r u c d e m t a s . I o n a s suspina
i m i zise nimica, d a r cu t o t postul lui de trei zile,
m n c a r e a tot nu-i prii.
D u p p r n z ii d u s e el n e v a s t a la p r i m b l a r e . E a i-a
tiat p e r u l , " opti fiecare in d r e a p t a i in stnga, i o m a r e
b u c u r i e fu in Israel.
N o a p t e a , cnd Iosabeta imbrcat cu caaveica s a ' de
catifea roie i pantofii cusui c u fire de a u r , se lipise cu
d r a g o s t e d e p e p t u l b r b a t u l u i s e u aezat la g u r a sobei,
privi a c e s t a la p e r u c a ei, i o aa d e m a r e m h n i r e Si
c u p r i n s e inima, n c t ochii i se u m p l u r c u lacrimi.
Ce-i este ? il i n t r e b soia lui.
h ! I o s a b e t a , unde-i a c u m prul t e u cel m i n u n a t ?
E a sri in sus, s m u l s e riznd fruntarul i p e r u c a i
valurile n e g r e a frumosului seu p r se r e v r s a r c u im-
belugare i strlucir a s u p r a g r u m a z u l u i ei, a t i n g n d
genunchii. ' ' '

OTT D U I O S *)
Poesie de d. R. Torceanu.

Cu glas duios, cu pasul lin

Yeneai spre mine, drag,
i me'ntrebai, dac mai in
. La vorbele ce leag.

E u hotrt, cu rece glas

i cu privirea rece,
i-am spus s zicem bun remas
L a visul care trece.

'am spus-o fr'a lcrima

i fr de suspine;
Dar cine-mi tie inima
Cnd me gndesc la tine ?

*) Conv. lit. An. XIV.

 DESPRE CALEHDAR
Studiu de d. N. Frnkel.

Calendae numiau Romanii ziua nteia a fiecrei luni, pentru

c in acea zi se striga in public nceputul lunei. De aci numele
de Calendar pentru mprirea timpului in zile, luni i ani. Ebreii
1 10
asemene observau nteia artare a lunei p * ) i anunau nce
putul lunei prin fclii aprinse sau prin strigri in templu. A-
oeast intocmire li servia spre hotrirea sigur a sfintelor ser-
btori de aci i espresiunea de V~np Kipo strigare sfnt, att
de des intrebuinat in Biblie cnd e vorb de srbtori. De
oarece ins multe impregiurri cum de pild un cer inorat
puteau ingreuia observarea exact a primei apariiuni lunare,
din care pricin ntea indoial despre nceputul lunei; de a-
ceea nvaii gsir cu cale de a observa cum se obicinuete
i astzi, ndoit toate serbtorile, afar de zilele de post, adic
in loc de o singur zi s serbeze doue.
Cea dintiu msur natural a timpului este ziua. Aceast
mesur mic, fiind ins legat cu numere mari i cu greeli multe,
se simi trebuin de a se face o mesur de timp mai mare.
Pentru aceasta se aduna mai multe zile din cari se fcu sept-
mna.
Grecii i Romanii ntrebuinau sistemul zecimal pentru uu
rarea socotelei i numerau zece zile intr'o septemn, o decad.
Ebreii, popor nomad, cari aveau mai mult rgaz i prilej de a
observa cerul nstelat, puture de timpuriu s h&ge de seam la
fazele lunei, care se intimpl la fiecare eape zle precum i la
rotirea mprejur a lunei in interval de aproape 29 de zile. Ei nu-
 3
merar deci-7 zile intr'o septemn (V ^), i dobndir totodat
pentru imprirea timpului o mesur mai mare adic luna (BHn).
Aceste mesuri naturale Ebreii trebue s le fi ntrebuinat deja in
timpurile patriarchale, de oarece cel mai vechiu document
Genesa, imparte opera creaiunei in 7 zile, serbnd ziua a ea tea.
Espresiunile de y ^ - s e p t e n a t i BH"i-renoirea lunei arat pe" de
alt parte originalitatea acestor mesuri de timp la Ebrei.
La inceput se numera prile timpului cum fac anc astzi
unele popoare americaneintr'un chip nehotrt, pan cnd schim
barea anotimpurilor i a vremei precum i trebuinele creterei
vitelor i ale agriculturei e t c , atraser luarea aminte asupra cur
sului solar i condusere la descoperirea celei mai mari mesuri de
timp anul.
i aceast mesur o cunoscuser Ebreii deja mai inainte. In
istoria potopului- se vorbete deja despre a zecea lun a anului
cnd piscurile munilor Ararat se aretar din ap." Probabil c
ei numerau deja pe atunce 12 luni intr'un an.
Moise (G. I I . e.. 12, v. 1) fixa nceputul anului la eirea din
Egipt in timpul echinopiului de primvar. Aceasta conduse l a
ipoteza c Evreii ar fi inveat de la Egipteni exacta determi
nare a anului, cci Egiptenii, dintre toate* vechile naiuni p ;

gne, au simit cei dintei trebuina de a intocmi calendarul lor

dup soare. Experiena ei invease c intrarea soarelui in con
stelaia cnelui vestete ziua inundrei Nilului.- Aceast zi, creia
ei datoriau rodirea pmentului, trecea de serbfoare la Egipteni.
Acuma, fiindc pan la rentoarcerea acestei dorite zile (rein
trarea soarelui in constelaia cnelui) treceau 365 de zile,
Egiptenii numerau tocmai 365 de zile intr'un an. Observnd
nsS cu timpul c dup o scurgere de patru ani, aretarea iari
a constelaiei cnelui i prin urmare inundarea Nilului se in-
templa cu cte o zi mai trziu,. au ajuns la convingerea c anul
1
adoptat de 365 zile se deosibete cu / din zi de adeveratul an
i

solar. Se servir dar de doue feluri de calendare, cu doue soiuri

de an: unul civil, in eare lsar, spre inlesnirea relaiunilor
1
civile, anul tot de 365 zile, i altul astronomic de 365 / zile i

care areta intocmai inundarea Nilului. Un alt neajuns era acum

c dup 4 ani, anul astronomic, se -fcea mai lung ou o zi, n
treag deot anul civil; Egiptenii pentru ca s nlture aceast
nepotrivire, adoptar un ciclu de 4 X 3651460 de ani dup cari
 artarea constelaiei cnelui i inundarea Nilului cdeau ainen.-
doue in ziua din urm a anului civil, adi'c in a 365-a zi. Acest
ciclu se numi ciclul constelaiei cnelui.
Dup opinia nefundat a d-lui Gehler, regele Egiptean Sezos-
tre, ar fi pus s-i se construiasc un cerc mare de metal lung
de 365 coi, in jurul cruia erau nsemnate stelele cercului
animal (zodiacul) i acest cerc l'ar fi aezat pe un stlp la r
mul Nilului. Fiecare cot. din cerc insemna o zi, o poriune de
mai muli coi indica trecerea soarelui dintr'o eonstelaiune in
alta i insemna o lun; infine intrarea soarelui in constelaia
cnelui insemna un an. Dup aceast artare, aa numitele luni
ale Egiptenilor n'ar -fi fost dar socotite dup rotaiunile lunei,
adic n'ar fi fost de 29 zile. In acest caz anul lunar al Ebreilor
trebuia s difere mult de anul solar al Egiptenilor prin ur
mare Ebreii n'au putut lua de la Egipteni cunotina anului in-
general.
Ebreii, in facerea calendarului lor, s'au ndreptat cu totul
dup natur. Septemnile lor de 7 zile le au hotrit dupe fazele
lunej; lunile le "au socotit dupe rotaiunea lunei pe rend cte 29
i 30 de zile; doue-spre-zece "de aceste luni. formau un an de
354 zile, care dup legea mosaic trebuia s nceap cu eehi
nopiul de primvar. Ct privete hotrirea serbtorilor, Ebreii
aveau in vedere att soarele ct i luna, pentru c aceste sr
btori aveau un scop indoit: naional-religios i civil in vederea
agrioulturei. Pastele se serbau in eobinopiul de primvar in luna
coacerei fructelor, iar srbtoarea corturilor 'cdea in eehinopiul
de toamn in luna stringerei grnelor; ambele aceste serbtori
trebuiau s inceap cu nteia noapte de lun plin. Numai
srbtoarea sptmnilor nu privia soare i lun, ci numai nu
mrul septemnilor, cum arat numele ei, i era in legtur cu
seceriul.
Din acest indoit caracter al srbtorilor, putem conchide c
Ebreii au trebuit s se gndiasc de timpuriu la potrivirea
anului lor lunar de 354 zile cu anul solar de 365 zile prin in
tercalarea unui an bisect. Cci altminterlea din marea deprtare
dintre aceti doi ani ar fi urmat ca srbtorile s aib loc
foarte rar in lunile hotrite. Srbtoarea corturilor n'ar fi czut
mai niciodat in eehinopiul de toamn cum o cere Biblia prin
espresiunea reipr ntoarcerea anului.
 Pe cnd Semiii in mprirea timpului se indreptau cum ve-
zurm dupe natur, Arii, ca astzi toate popoarele civilizate,
urmar pe o cale cu totul arbitrar. Romulus ddu Romanilor
un an de 304 zile, care nu se potrivia nici cu rotaiunea soarelui,
nici cu a lunei, i acest an el impri in zece luni dup sis
temul zecimal. Ca amintire despre aceasta, luna din urm se mai
chiam i astzi Decembre.
Din aceste zece luni; patru erau de cte 31 zile i ase de
cte 30 zile.
Aceast imprire a trecut apoi i in calendarul cretin i
s'a pstrat pan astzi.
Numa Pompiliu vezu nepotrivirea in calendarul predeceso
rului seu i adogi iio 50 de zile la cele 304, transformnd
astfel anul de mai inainte intr'unul lunar. E l se folosi apoi de
un prejudiciu ce esista la Romani, c numerile pereche sunt de
reu augur, pentru a impri anul in 12 luni. Prin aceast dispo-
ziiune, zilele anului i ale lunelor cptar numere nepereche
afar de Februar care pstra numerul pereche de 28 zile i de
aceea era consacrat zeului infernului. Numa* cu credina c
indreapt anul, strica lunile, cci priu dispoziiunea lui rezultar
luni de cte 28, 29 i 31 zile in schimbare neregulat. Anul seu,
pe care el ridica la 355 zile, iari pentru a satisface prejudiciul
amintit i el fcu astfel cu o,zi mai mare dect anul lunar,
nu se potrivi nici cu cursul soarelui nici cu al lunei. Obser
vm in treact c scurtarea lui Februar trecu i in calendarul
cretin.
Vom avea . de asemenea ocaziune a areta mai la vale cum
. prinii Bisericei, numai din ur contra Ebreilor, preferir s
urmeze dup calendarul greit al Romanilor, dect dup cel
corect evreesc, precum in genere din aceeai cauz ei desfiinar
multe obiceiuri bune evreeti din religia cretin i le inloeuir
cu alte pgne.
T)m toate schimbrile aretate pan aci, ei o mare ineurctur
in calendarul lui Numa P mpiliu. Nu se mai tia cte zile trebue
numerate intr'o lun etc. ncurctura aceasta se prefcu apoi in
adeverat zpcial cnd Romanii cercarmai trzius impace
aa numitul lor an lunar cu cel solar, prin intercalarea a 90 de
zile la fiecare perioad de 8 ani (octarid). Preoii', cari se o-
cupau cu regularea calendarului, abuznd de aceast neorn-
 duial, omiser sau indoir intercalarea, pentru a grbi sau n
trzia dup trebuin zilele de plat, termenele de judecat,
ziua intrrei in funcie etc. Aceste abuzuri ajunser aa de de
parte c in anul 704 dela fundarea Romei, eehinopiul de prim-
yar czu tocmai in mijlocul lui Mai (v. Littre\ Diction. v. II).
Abia Iuliu Cesar, care odat cu dictatura avea i ponti
ficatul su rem, reui s aduc oarecare orenduial in acest
haos. Dup sfatul nvatului Maximus Fabius, .Cesar Qrdon
a se adogi doue luni la anul 707 dela fundarea Romei pentru
ca s readuc eehinopiul de primvar iari in luna lui Martie.
Acest an ncurcat (annus confusionis) cpta astfel 14 luni.
Pentru viitor ordona s nu se mai fac nici o intercalare, s nu
se in seam de micarea lunei i totodat fixa un an solar de
1
365 / zile. Regula cele 12 luni ale anului aa fel, c se numera
i

. alternativ 30 i 31 zile la o lun, afar de Februar care avea

numai 29 zile. Prin aceste mesuri cpta el un an civil de 365
de zile, i pentru a impca acest an cu adeveratul an solar de
1
365 / zile, ordona ca la fiecare 4 ani s se adaoge lui Februar
i

cte o zi bisect. Acest an solar zis Iulian se adppt mai trziu

i de prinii bisericei pentru era cretin i anume la conciliul
de la Nicea.
Acest conciliu fu convocat de prinii bisericei sub domnia lui
Constantin cel Mare, la anul 325 d. Cr. ou scop de a sveri
desprirea deplin a bisericei cretine de Sinagoga ebreeasc.
Primul motiv al acestei despriri era cearta ce esista de mult
timp in biseric despre ziua in oare trebue s se serbeze pastile.
In primii secoli ai cretinismului toate srbtorile acestora se
ineau odat cu ale Ebreilor (v. de Rossi). Numai in privina
Pastelor era o mic deosebire, de oarece Biserica vroia s ser
r

beze atunci i invierea lui Cristos, care dup tradiiune avuse

loc trei zile dup inceperea Pastelor evreeti i din intemplare
Duminica. Biserica amna deci Pastele pe cea mai apropiat
Duminic dup Pastele evreeti, fie aceast zi trei sau m'ai multe
zile dup srbtoarea Evreilor. Prinii Bisericei cutau s mo
tiveze aceast mesur prin espresiunea biblic'reu ineleas de
p c i m n o D - a doua zi dup Smbt; prob despre greutatea
de a face o deprtare ct de mic de Sinagog. Totui aceast
mesur veni adesea in colisiune ou legea mosaic i ou c a l e n ^ j r y j
darul evreesc, in care se observa micarea lunei pentru hotriv^^i*- *
srbtorilor. Jfi

. . \U
 . "Dup legea mosaic, srbtoarea Patelui trebuia s inceap
in seara de- 14 Nissan, adic intr'o zi cnd luna plin cade odat
cu echinopiul de primvar sau cel puin aproape'de acesta.
Dac se mtimpla ca 14 -Nissan s cad intr'o Duminic, Biserica
dup > tradiiune, trebuia s amne Pastele pe Duminica urm
toare, adic pe o zi care se deprta cu 8 zile de luna plin n
cdea in ultimul ptrar al lunei* Majoritatea oretintei, care
nai vrpia s ae deprteze nici de legea mosaic, serba in acest
caz Pastile impreun ou Evreii. Aceasta pricinuia ceart i necaz
in sinul Bisericei.
In Cesarea se intempl chiar o revolt formal in timpul ce-
lebrrei Invierei,' i aceast revolt nu se putu potoli dect prin
influena printelui Euschius (v. K s t n e r l s t . Bis. p. 78). In, urma
acestui eveniment, Prinii Bisericei ingrijii pentru autoritatea
lor, oonvocar un Conciliu la Nicea, in care se lu hotrirea n
drznea, de a se lepda pentru totdeauna srbtorile judaice i
a se .pune in locul lor alte, care se leag cu istoria naterei
cretinismului. Se avu in vedere la aceasta i srbtorile pgne,
pentru c marele, numr de pgni cari trecuser la cretinism,
ineau mult la aceste srbtori. Aa, spre pild .Romanii, cele
brau inceputul anului in luna lui Ianus '(Ianuar). Tot in a-
ceast lun se puse i serbarea anului nou i naterea Mntui
torului, dei in Testamentul Nou nu se gsete nici o urm c
Mntuitorul s"ar fi nscut in adevr in luna lui Ianuar. Srb
toarea Pactelor anse, acest mr al discordiei in Biseric, se ho-
tri odat pentru totdeauna pe Duminica ce urmeaz dup 21
Marte, ziua echinopiului de primvar. Odat cu srbtorita
judaice, se lepda i calendarul ebraic acum fr folos. Aa
se rupse cu putere orice legtur intre Iudaism i Cretinism
i domnia sever a lui Constantin avu grij ca aceast legtur
s nu se mai reinoiasc. Iar cretinii mai pioi, cari vedean in
hotrirea Conciliului o eresie comta cuvintelor bibliei, trebuiau
s se mulmisc in a ine mult timp in tcere srbtorile judaice.
Hotrirea Conciliului produse pe de alt* parte o reaciune i
in sinul Iudaismului, reaciune pe care Cretinismnl o privise
pan acum ca o sect eit din sinul seu, legat cu el prin
strinsele legturi ale Heligiunei, i ca una care esenial nu se
deosebete de acesta. Dar in Palestina i in Siria, unde Creti
nismul se recrutase mai cu seam din Evrei. Cretinul i E-
vreul trebuia s se considere ca coreligionari din cauza aseme-
nrei in port, limb i moravuri. Numai Rabinii, cari in privina
zelotismului nu remneau mai prejos Prinilor Bisericei, vedeau
cu invidie cum acetia lucrau la ruperea desvrit, cum surpau
o piatr dup alta din temelia judaic a cretinismului i o in-
locuiau cu una roman, in fine cum in toate linguiau pe puter-
nicii zilei pentru a ajuta Cretinismul s vie la putere. Abia
anse ei ajunse scopul sub Constantin i Prinii bisericei numai
inur seam de nimic i ridicar separarea la lege. Rabinii des-
fidar pe antagonitii lor i se pregtir la o lupt pe via sau
moarte. i ei recunoscur in srbtorile naional-religioase un
mijloc nemerit contra invaziunei unei religiuni strine i cutau
in toat tcerea de a inconjura aceast intrire cu noue parapete.
Ei recunoscur partea nesigur in botrrea srbtorilor, adic
c in lipsa unui calcul esact matematic a rotaiunei lunei, tre
buia s se constate luna noue prin crainici trimii.
1
Samuel Iarhinai, w n T (calculatorul rotaiunei lunei), un rabin
versat in astronomie, cuta s impliniasc aceast lips prin
facerea unor table matematico-astronomice, in cari era calculat
rotaiunea lunei i era indicat apariiunea ei " I ^ B cu ora, minut*
si secunda.
Asemenea pentru hotrrea zilelor de srbtoare, acest Rabin
indica ni?te formule foarte simple. Un merit neperitor i ctig
Iarhinai prin modificarea total a calendarului iudaic, in care
dete la lumin i tolerana sa religioas. E l nu se opri niciun
moment de a lua ce era bun i folositor din calendarul grec i a
o transporta in sanctuarul naiunei sale; dar cuta s le modifice
pe amendoue aa ca s se contopiasc intr'un tot.
Anul lunar iudaic de 354 zile, adic 12 luni cte 29 i 30 zile,
81 pstra, dar regula ca anul s inceap ca la Greci cu echi-
nopiul de toamn adic cu luna 7-a a lui Tire, dei lunile n
cepeau a se numera, conform legei mosaice cu echinopiul de
primvar, adic cu luna lui Nissan. Aceast mesur salutar o
lua mai cu seam pentru ca relaiunile civile dintre Evrei i
Greci s nu se strice prin confuziune. Pentru a aduce in acord
acest an lunar cu anul solar. Iarhinai se folosi de metoada re
numit a astronomului grec Meton (v. de Rossi B'O'V IIKO). Anume
introduse un ciclu ("ii'na) de 19 ani care se uziteaz anc
in care anul al 3-lea, 6, 8, 11, 14, 17 i al 19-lea sunt ani bi-
seci de cte .13 luni. Luna bisect se adog dup luna din
urm Adar, adic mai bine zis dup luna a 6-a de la inceputul
anului. Printre anii conmni anse i cei biseci sunt i ani de acei,
care au o zi mai mult sau una mai puin de ct de ordinar,
aa c perioada de 19 ani lunari, cari au in total 235 luni, e mai
scurt cu 1' or i 485 fragmente (ora se imparte in 1080 frag
mente (B p ?n tyir") dect ciclul lunar Iulian i prin urmare e
1 i

mai corect dect acela.

Neexactitile din calendarul iulian, ddur loc mai trzeu la
ndreptri. Anul solar iulian, numit stilul vechiu, numera 365 zile
i 6 luni, care in realitate anse e mai mic ca adeveratul an astronomic
1
cu 11 minute i 14 / secunde (v. Politz. Ist. Partea II). Aceast
i

diferen face in 400 de ani aproape 3 zile aa c la finele

sec. 16-lea d. Cr. se sui la 11 zile i echinopiul de primvar
se intimpl la 10 in loc de 21 Martie.
De oarece eonciliul de Nieea hotrse serbarea Pastelor pe
Duminica dup echinopiul de primvar, se isear din nou certe
pentru aceast serbtoare aa c unii serbar mai nainte, alii
mai trziu nvierea Mntuitorului. Ba chiar satire de ale Protes
tanilor ei bteau joc de aceste nepotriviri.
Toate acestea fcur pe papa Gregoriu X I I I ca s lepede ve
chiul calendar i s introduc aa numitul stil nou sau calendar
gregorian. Trimind deci nuni pe la toi Regenii catolici cari
primir cu plcere planul Papei, porunci apoi ca din Octombre
1852 s se sar 10 zile i dup 4 s se numere numai dect 15,
pentru ca echinopiul anului urmtor s cada iari la 21 Marte.
Acum pentru ca i in viitor s evite naintarea echinopiului cu
cte 3 zile in 400 de ani, Papa Gregorie hotri ca din 4 ani
seculari consecutivi (an secular se numete anul din urm al
unui secol) cari dup calendarul iulian era s fie toi biseci,
numai nul s fie an bisect.
 CALUMNIA L U R E I SNGELUI
ISTORICUL El IN ROMNIA.

Monografie de d. Lazar Schein.

Calumniare audacter semper aliquid

haeret.

D a c a m p e r c u r g e istoria t u t u r o r p o p o a r e l o r , n u v o m
d a nicieri d'o a c u z a r e m a i m o n s t r u o a s c a a c e e a a lurei
sngelui. D a c i m p u t a r e a deicidului, care a costat p e E v r e i
a t t e a lacrimi i chinuri, a v e a cel puin o a p a r e n de
realitate, a p o i a c e e a n u a r e nici m c a r o u m b r d e ade-
v e r . Ce zic! E a calc in p i c i o a r e temelia religiunei m o s a i c e ,
i t r a n s f o r m p e nestrmutaii a d o r a t o r i ai Dzeului-Unic
in cruni antropofagi. L a P a t e , la a c e a s e r b t o a r e istoric,
c n d Israel p r z n u i e t e e r a libertii, atunci c n d fiece cas
israelit se preface i n t r ' u n a d e v e r a t t e m p l u de c u r e n i e ,
li s'a i m p u t a t i li se i m p u t inc d'a o m o r copii d e
Cretini i d'a i n t r e b u i n a sngele a c e s t o r a la d o s p i r e a tur
telor p a s c a l e . G r o a z a n e c o p r i n d e , c n d n e g n d i m la
miile de victime, cari, din pricina acestei nfiortoare su-
perstiiuni, a u c z u t jertfa fanatismului p o p u l a r i unei
justiie b a r b a r e ! D e s u t e de ori c o m b t u t i s p u l b e r a t ,
o v e d e m m e r e u ieind la ivial i ea p a r e a desfide chiar
i luminile secolului, in c a r e t r i m .

I
Clevetiri de renegai (Mamierbilbiilim) Astfel a u p o
reclit prinii notri t o a t e acele c u m p l i t e scorniri, cari ii
u r m r i r in diferite t i m p u r i i in diferite ri p r i c i n u i n d
m o a r t e la sute d e mii dintr'inii. In multe cazuri s'a fost
d o v e d i t , c u m c cele m a i m u l t e din m i n c i n o a s e l e pri,
Anuar pentru Israelii, An. V.
 din cari u n e l e a u subzistat i subzist chiar astzi, au fost
n s c o c i t e d e c t r e aceia cari p r s i s e r v e c h e a lor c r e
din. Convertiii nu p u t e a u m a i bine i n v e d e r a o s r d i a lor
p e n t r u n o u a religie de ct p r i g o n i n d c u i n v i e r u n a r e p e
fotii lor coreligionari i invinuindu-i, c ar svri faptele
cele m a i nelegiuite.
U n a din calumniile cele m a i des repeite era p r u n c u c i
d e r e a , ce se i n t m p l a m a i cu s e a m in s p t m n a m a r e .
,,In a s e m e n e a caz furia Cretinilor, n e r b d n d z b a v a for
m e l o r juridice, ei p e d e p s i a u p e n t r u p r e t i n s a crim p e acei
E v r e i , ce a v e a u nefericirea d'a-i i n t m p i n a in cale. L a
intiele o a p t e de rzvrtire cartierul evreiesc se n c h i d e a ;
taii i m a m e l e se b a r i c a d a u cu copii in casele lor, a s c u n
d e a u tot ce a v e a u m a i p r e i o s i a s c u l t a u t r e m u r n d stri
gtele prosfimei, care v e n i a s-i m p r e s o a r e in ngrdirile
lor ; cci ei n u t r e b u i a u s'aib n d e j d e la v r ' o o c r o t i r e
din p a r t e a autoritilor publice, cari, in atari mprejurri,
se fereau d'a se arta. E i nu-i p u t e a u d a r p u n e s p e r a n a
de ct in P r o v i d e n a sau in sigurana u n e i retrageri n e
c u n o s c u t e de d u m a n i i lor. D a c cartierul era r e u pzit,
aceti vrjmai n e m p c a i nvliau n u n t r u , inainte ca
locuitorii s p o a t fugi ori a se a p r a , nimiciau tot, m -
celriau p e copii in braele prinilor coprini de s p a i m ,
a p o i a s a s i n a u p r e acetia p e c a d a v r e l e copiilor lor. T u r
b a r e a ucigailor n u se s t u r a de ct e n d n u m a i r e m -
2
n e a viu nici u n Israelit in acest loc de j a l e . " )
E r a d e ajuns z v o n u l cel m a i d e n e c r e z u t p e n t r u a p u n e
in primejdie E v r e i m e a din a c e a localitate : o n o a r e a , a v e r e a
si viata lor e r a u atunci in minile gloatei exaltate, care s o c o
tea o d a t o r i e sfnt d'a r z b u n a a s u p r a u n o r o a m e n i fr'a-
p r a r e n g r o z i t o a r e a m i n c i u n a infanticidului. i, d u p ce fa
n a t i s m u l se desftase la a c e s t e c r u n t e orgii, d u p ce canibalii
se s a t u r a s e r de snge e v r e i e s c , p o p i m e a p i z m u i a m a i
t o t d e a u n a ee o m i n u n e din pricina copilului ucis, p e
c a r e Biserica catolic il p u n e a in r n d u l sfinilor, se in-
t o c m i a serbtori, se orinduia p r o c e s i u n i s o l e m n e , se c o m
p u n e a i m n e s p r e a invecinici amintirea a c e s t o r far'de-iegi....
L u a r e a s n g e l u i ! S p e c t r e l e n e n u m r a t e l o r victime a p a r
inainte-ne s p r e a p r o t e s t a i n c ' o d a t de infamia acestei
a c u z r i si de n e v i n o v i a lor, ce a u a f i r m a t ' o p a n la
ultima suflare. G e n e r a i u n i s'au s u c c e d a t , progresele
civilizaiei a u ters de mult u r m e l e fanatismului m e d i e v a l ,
d a r a c e a s t o d i o a s a c u z a r e a r m a s p e loc. Valurile d e
s n g e , ce a u c u r s din pricina ei, p a r a nu fi i n d e s t u l a t
inc p e acest M o l o h nedestructibil. E a se r e n o i e t e m e
r e u , i a m p u t e a zice, c l n u t r e c e u n d e c e n i u , fr c a
3
a c e a s t in veci fatal netoie s n u ias la l u m i n . )
i cui se fcea i se mai lace inc o a s e m e n e i m p u t a r e ?
U n u i p o p o r , c a r e p u n e groaa de snge in fruntea p r e
c e p t e l o r legislaiei sale, c a r e inttnpin la fiece p a s al
vieii sale religioase cele m a i formale interziceri d a se
sluji cu snge d e a n i m a l e , n e c u m de o a m e n i . E d e p r i s o s
a a d u g a , c in intreaga literatur israelit n u g s i m u n
r n d , o v o r b m c a r , c a r e s n e indrituiasc a a d m i t e
o atare calumnie.
Ce-i d r e p t , i m p u t r i d'a m a n c a c a r n e de o m , d'a b e a
s n g e de o m , d'a u c i d e in fiecare a n cte vin copil
p e n t r u ceremoniile P a s t e l o r , a u fost n d r e p t a t e d e c t r e
p g n i o d i n i o a r C r e t i n i l o r , i apologitii lor Iustin,
4
A t e n a g o r a i T e r t u l i a n )se silir d'a le c o m b a t e in m e
moriile a d r e s a t e senatului i i m p r a i l o r r o m a n i .
" I m p u t a r e a , fcut in a c e a s t privin Evreilor, a fost
privit d e toi o a m e n i i leali ca o m o n s t r u o a s a b s u r d i t a t e
d i a m e t r a l o p u s spiritului i literei legilor m o s a i c e . Nici
odat n u s'a d o v e d i t autenticitatea u n u i a t a r e c a z i t o a t e
cercetrile t c u t e n ' a u dat niciun rezultat po\itiv. D e cele
m a i m u l t e ori, din fanatism s a u ca u n prilej d e scutire
de plata datoriilor, Cretini insi o m o r a u copii i a r u n c a u
c a d a v r e l e in grdinile sau in curile Evreilor, p r e c a r i
a p o i ii jfuiau i m c e l r i a u .
Ivit p e n t r u intia o a r c a m p e la mijlocul secolului al
5
Xll-lea, ) a c e a s t calumnie se i m p r o s p t e a z d e n e n u m
rate ori in diferite localiti din E u r o p a , i d n a t e r e la n e
auzite grozvii i n p o t r i v a Evreilor. E a a t r a g e atenia p a
pilor, cari emit bule, in diferite rinduri, spre a p u n e c a p t
acestei superstiiuni. G r e g o r IX ( 1 2 2 7 ) , Inoceniu IV ( 1 2 4 7 ) ,
C l e m e n t IV ( 1 3 4 2 ) e t c . a u d e c l a r a t d e fal i calumni-
o a s a c e a s t a c u z a r e . Bula lui Inoceniu mai c u s e a m
c o p r i n d e iniia refutare oficial a a b s u r d e l o r nvinoviri
inpotriva E v r e i l o r . E a e d a t a t din L y o n , 5 Iulie 1 2 4 7 ,
i a d r e s a t episcopilor franceji i g e r m a n i . Iat'o in r e z u m a t :
A r a priimit jalnice plngeri de la Evreii din G e r m a n i a ,
c u m c unii principi, att eclesiastici ct i seculari, i
ali nobili- i p o t e n t a i ai o r a e l o r i d i o c e s e l o r v o a s t r e ,
chibzuiesc sfaturi nelegiuite i s c o r n e s c felurite i diverse
a c u z r i inpotriva lor, ca s le r p i a s c p e n e d r e p t i
s-i insuiasc bunurile lor, l r ' a se gndi, c din arhi
vele lor esir o a r e c u m dovezile credinei cretine. Pe cnd
St. Scriptur \ice, intr'alte porunci ale Legii, s nu uci\i"
i le interzice d'a atinge vr'o mortciune in serbtorile Pas
telor, pl{imiiesc ei fala acuare, c la aceleai serbtori
impresc intre dnii inima unui copil ucis, cre\end c
insi legea le poruncete aceasta, pe cnd nvederat este
inporhntor legii. Din rea credina ii nvinuiesc de omor,
cnd gsesc pe alocurea vr'un cadavru de om. i p e n t r u
a s e m e n e a i alte n s c o c i r i ii p r i g o n e s c cu n c r u n t a r e ,
fr de a c u z a r e si mrturisire, fr dovezi si in contra-
zicere c u privilegiile ingduite lor d e s c a u n u l apostolic,
ii d e s p o a i e in dispreul lui D-zeu i al dreptii de t o a t e
averile l o r ; ii obijduiesc cu f o a m e t e , nchisoare, i alte
chinuri i npti, ii s u p u n la feldefel d e p e d e p s e i ii
o s n d e s c chiar la o m o a r t e r u i n o a s astfel c E v r e i i
supt s t p n i r e a susziilor principi s'afl i n t r ' o stare m a i
r e a d e ct c u m fuseser prinii lor supt F a r a o n in Egipt
si snt silii a-si prsi locurile de e d e r e , u n d e sllui-
6
ser din t i m p u r i i m e m o r i a l e strmoii l o r ; e t c . " )
Prini e actele a c o r d a t e E v r e i l o r prigonii de R e p u b l i c a
v e n e i a n , s'afl vin edict al dogelui i senatului Veneiei,
emis c u ocazia pretinsei p r u n c u c i d e r i din T r i e n t ( 1 4 7 5 ) ,
m care se z i c e : C r e d e m c u siguran, c z v o n u l insui
7
d e s p r e copilul o m o r t este p l z m u i t i o v i c l e n i e . " )
Acest edict exist i astzi in A r h i v a din P a d u a .
Intre privilegiile, ce Cazimir al IV-lea dete E v r e i l o r din
P o l o n i a , prin tolerantul s e u Statut din 1 4 A u g u s t 1 4 4 7 ,
se p r e v e d e i o salutar m s u r luat i n p o t r i v a acestei
8
calumnii-, m s u r deja aplicat de naintaul seu Boleslav. )
Nici u n E v r e u n u p o a t e fi invinuit, c s'ar servi cu
 s n g e cretinesc, cci Evreii nu's vinovai de un aa pecat
fiind inpotriva propriei lor legi. i d a c u n Cretin s'ar
i n c u m t a d'a p r p e u n E v r e u p e n t r u a a c e v a , a t u n c i
se c u v i n e s d o v e d i a s c a c e a s t a p r i n trei m a r t u r i e v r e i
p m e n t e n i i v r e d n i c i de credin i prin tot atia m a r t u r i
cretini. Si in eaz d e v a fi E v r e u l v i n o v a t , el singur s su
fere p e d e a p s a . D a c ins p r t o r u l cretin nu-i in s t a r e
d'a a d u c e d o v a d , a t u n c i el insu s fie p e d e p s i t c u
9
moarte." )
1 0
L u t h e r i W a g e n s e i L ) din p a r t e a Cretinilor (dei E -
n
vreofagi d e frunte), M e n a s e ben Israel i M e n d e l s o h o , )
din p a r t e a E v r e i l o r f c e n d a b s t r a c i u n e de secolul
n o s t r u a u c o m b t u t in scrieri speciale c a l u m n i a lurei
sngelui.
II

R o m n i a , e a r e , in privina libertii de contiin, p o a t e

fi p u s a l t u r e a c u cele m a i t o l e r a n t e state cu O l a n d a ,
T u r c i a , P o l o n i a c e a u ingduit u n a d p o s t prinilor n o t r i
in v r e m e a prigonirilor religioase, n ' a fost, nici ea, scutit d e
fabula infanticidului. E s t e a d e v r a t , c a c e a s t c a l u m n i e se
ivia p e aici in intervale m a i lungi d e ct p e a i o c u r e a , d a r
si aci ivirea ei e r a d e cele mai m u l t e ori insotit d e triste
u r m r i . D a c ea n u lua proporiile n g r o z i t o a r e ca a i u r e a
asta se d a t o r e t e b u n u l u i sim al p o p o r u l u i r o m n e s c ,
c a r e , in m u l t e cazuri, e r a impins in p r i p o r u l rtcirii de
uneltiri strine i c o n t r a r e c a r a c t e r u l u i seu tolerant i firei
sale ospitaliare.
C e e a ce a contribuit d u p n o i a r s p n d i in mij
locul p o p o r u l u i a c e a s t a i alte calumnii a s u p r a E v r e i l o r
a u fost diferitele scrieri antievreieti t r a d u s e i d a t e la
l u m i n , in m a r e p a r t e , d e c t r e clerul r o m a n . O s r d i a
d e c o n v e r t i r e i d o r i n a d'a p o n e g r i p e cei de alt cre
din ii d e d e a u m n a in a c e a s t e v l a v i o a s n t r e p r i n d e r e .
N u n e v o m a b a t e deci d e la subiectul m o n o g r a f i e i o-
prindu-ne u n m o m e n t a s u p r a a c e s t u i din u r m p u n c t .
L i t e r a t u r a antijudaic f o r m e a z o r a m u r foarte intins
din literatura pamfletistic a diferitelor limbi. S'ar p u t e a
alctui dintr'insa u n m o z a i c din ceic mai v a r i a t e , u n d e
 s'ar afla r e p r e z e n t a t e m a i t o a t e rile E u r o p e i . E a p a r e
a-i fi luat n a t e r e , in m a r e p a r t e , din p o l e m i c a strnit
de clerul cretin, care, p e n t r u c o n v e r t i r e a i o c r r e a E-
vreilor, ntocmir acele vestite c o n f e r e n e i disputaiuni
teologice. N e p u t n d ajunge la u n rezultat m u l u m i t o r
n u m a i prin viu graiu, se i n c e p u r a t u n c i compilrile, de
venite m a i trziu att d e n u m e r o a s e , d e pasaje biblice,
e x t r a c t e din sfinii Prini s a u din d e c r e t e l e Conciliilor
bine ineles tot ce p u t e a fi mai nefavorabil in privina
E v r e i l o r . D e originalitate nici v o r b n u p o a t e fi in a c e s t e
scrieri p o l e m i c e , cci - p r e c u m o b s e r v u n literator
g e r m a n autorii lor n u inelegeau din e b r a i c a nici m c a r
ct ar fi fost de t r e b u i n , spre a p u t e a d i s p u t a c u E-
1 2
vrei i n t r ' u n chip m e t o d i c . ) D u p elogiile a s u p r a Creti
nismului u r m a r invectivele a s u p r a I u d a i s m u l u i , cari
p a n in ziua d'astzi n ' a u contenit, b a inc s p o r e s c
p e zi ce m e r g e . N u p o s e d m inc o o p e r g e n e r a l a s u p r a
acestei materii. O m a r e p a r t e din a c e s t e scrieri le gsim
inregistrate in v o l u m i n o a s a Bibliotheca hebraea a lui W o l -
1 3
fius, ) u n d e , supt trei r u b r i c e d e o s e b i t e , s'afl o enu
m e r a r e alfabetic a a u t o r i l o r i scrierilor a n t i j u d a i c e ; p e
u
lng asta i in o p e r e l e m a i jos n o t a t e . )
L i t e r a t u r a antijudaic r o m a n e a s c , in c o m p a r a i a c u
a c e e a a celorlalte naiuni, d a t e a z d i n t r ' o e p o c r e c e n t ,
cci p r i m u l ei p r o d u c t , p r e c u m v o m v e d e a m a i jos, e
p o s t e r i o r c u m a i m u l t e d e c e n i e r e d a c t r i i Bibliotecei e-
b r a i c e " a bibliografului g e r m a n . Si, dei foarte r e s t r n s ,
ea nu-i lipsit d ' u n o a r e c a r e interes p e n t r u particularitile
ce c o p r i n d e . In u r m t o a r e l e r n d u r i v o m c u t a a d a o
idee de principalele cri, ce constituiesc bagajul puin
1 4 a
v o l u m i n o s al literaturei antijudaice in R o m n i a . )
ntia scriere, c a r e p u s e temelia unei a s e m e n e a litera
turi, fu a c e e a p u b l i c a t la 1 7 7 1 in Iai s u b titlu: Alc
tuirea aurit a lui Samuil Rapvi Jidovului mustrtoare
rtcirii jidoveti, din latinete in g r e c e t e d e i e r o m o n a h u l
T e o t o c h i , din grecete in r o m n e t e de logoftul T o m a
(Iai, 1 7 7 1 , ed. M i t r o p . Gavriil). Ediia a d o u a c o p r i n d e
d u p cuvintele d e m a i sus, u r m t o r u l a d a o s : C a r e m a i
inti in M o l d o v a din Elineste in R o m n e t e t l m c i n d u - s
 6i -

s'au i tiprit a c o l o in Iai la anul 1 7 7 1 . i a c u m m a i

n u se m a i afla; iar in zilele p r e a nlatului n o s t r u D o m n
A l e x a n d r u Dimitrie Ghica, cu blagoslovenia iubitorului d e
D-zeu chir C h e s a r i e E p i s c o p u l Buzului, din r v n d u m n e
zeiasc invitat fiind d u m n e a l u i logoftul Nicplae al sfintei
Mitropolii B u c o v e a n u l , c u a d u m i s a l e cheltuial iari o
a u tiprit s p r e o b t e s c u l folos in tipografia Sf. Episcopii
Buz6ui, la anul 1 8 3 6 , N o e m v r i e 1 6 . S u p t direcia d-lui
Vasile M a n o l e . " - E d i i a a treia mai a d a u g : i a c u m
p e n t r u a treia o a r din n o u s'a tiprit spre o b t e s c u l
folos cu cheltuiala d. m a r e l u i logoft Alecu S t u r z a dia
Iai (Bucureti, 1 8 5 7 , tipog. N i l o n Mitropolit).
In prefaa C t r cititori" (p. 5) gsim u r m t o a r e l e
r n d u r i i n t e r e s a n t e p e n t r u istoricul crii:.... ^ A c e a s t a s ' a u
alctuit A r a v i c e t e de ctr d a s c l u l jidovesc S a m u i l , cel
din i m p r i a din M a r o c i s ' a u tlmcit pe l i m b a lati
n e a s c de c t r Alfon V o n o m Spaniolul cel din t a g m a
fratoriceasc a celor ce se zic D o m i n i c a n i , carele i
A l c t u i r e a u r i t " ( o p u s a u r e u m ) o a u n u m i t . D e trei o r i
p a n a c u m s'au tiprit, p r e c u m a r a t tiparul cel latinesc,
inti la V e n e i a la a n u l 1 4 3 9 (sic), d u p a c e e a la Mae-
r a t a la anul 1 6 9 3 , m a i p e u r m la L u e r n a la a n u l 1 7 3 6 .
Si c u t o a t e a c e s t e a iars se afl c u a n e v o i e . P o a t e c o
iau o a r e c a r i Jidovi s p r e r u alergtori, i c u m p r crile
i le d a u focului, t e m n d u - s e c a n u c u m v a n e a m u l lor
s d e s c h i z i n t r ' a c e a s t a ochii i s c u n o a s c c t s'au
amgit pn acum, nepriimind evangheliceasca nvtur
a M n t u i t o r u l u i . " Ediia a treia c o m p l e t e a z in a c e s t chip
a c e a s t noti bibliografic (p. 1 1 ) : I a r la 1 7 6 9 , tradu-
c e n d u se din l i m b a L a t i n e a s c in cea E l i n e a s c , s'a tiprit
in L i p s e a Saxonii, i d u p a c e a s t a , la anul 1 7 7 1 , tradu-
cendu-se ia limba n o a s t r naional, s'a tiprit la Iai
in M o l d o v a , i a d o u a o a r in B u z u la a n u l 1 8 3 7 ,
1 5
Noemvrie 1 6 . " )
Alminteri a c e a s t scriere, c u m p t a t in expresii i n e -
c o p r i n z e n d inc acele cumplite invinuiri (fiind ele scornite
m a i t r z i u ) nzuiete p e de o p a r t e (p. 10) s m u s t r e
ndestul, i s fac d< ajuns p e Jidovi c a s c r e a z p o -
vuindu-i p r e ei la l u m i n a r e a a d e v r a t e i c r e d i n e , " iar
p e d e alta (p. 1 2 i 1 7 ) c u v i i n c i o s l u c r u este a a v e a
fietecare cretin a c e s t fel de cri p e n t r u c e t a n i e :
P e n t r u v e n i r e a lui Hristos s n u se ndoiasc,
i zisele p r o o r o c i l o r s le p r e a s o c o t e a s c ,
L u m i n a a d e v r u l u i , c r e d i n a s pziasc,
C a n u c u m v a s ia i ei o s n d a j i d o v i a s c . "
D u p a c e a s t inti scriere a u n u i convertit e v r e u din
16
mijlocul secolului al XII-lea ) vine o publicaie a n t i e v r e i a s c
a u n u i pretins r a b i n ( h a h a m ) b o t e z a t intitulat: nfruntarea
Jidovilor, a s u p r a legii i obiceielor lor, c u d o v e d i r e din
sfnta i D u m n e z e i a s c a S c r i p t u r , att din cea v e c h i a ct
i din c e a n o u . A c u m inti i n t r ' a c e s t chip tiprit, in
zilele p r e a luminatului i p r e a nvatului D o m n u l u i n o s t r u
Alexandru Constantin M o r u z Voevod, intru a d o u a domnia
a M. S. in M o l d o v a . C u blagoslovenia i cu t o a t chel
tuiala P r e a sniei sale Chirio chir I a c o v , Mitropolit a
t o a t M o l d o v a . In Iai in anii de la Hristos 1 8 0 3 , F e -
v r u a r i e 8. S'a tiprit d e i e r o m o n a h u l chir Macarie, Du
h o v n i c u l sfintei Mitropolii, i de Gherasim, ierodiaconu
tipografiei."
N u m a i e v o r b aici d e proselitism, ci ponegririle cele m a i
infame, clevetirile cele m a i a b s u r d e , obiceiele cele m a i
s t u p i d e se p o t o p e s c cu prisosin a s u p r a E v r e i l o r . I n -
t r l n s a se d e s c o p e r p e deplin cteva taine mari ale Jido
vilor spre nfruntarea lor, se v o r b e t e , in capitole speciale,
d e s p r e sngele, ce iau Jidovii d e la Cretini, d e s p r e desi-
demoniile (fermecele) Jidovilor fcute c u snge cretinesc,
d e s p r e taina lurei sngelui d e cretin m u n c i t , e t c . e t c .
D e u n c a r a c t e r c u totul diferit i d e m a i m a r e interes ca
cele d o u m a i sus n u m i t e e s t e : Pratia, c a r e s'a tiprit in
zilele binecredinciosului D o m n Mihail Grigorie S t u r z a V. V.
C u blagoslovenia P r e a Sfinii Sale D . D . V e n i a m i n , Mi
tropolit S u c e v e i i M o l d o v e i . ( 1 8 3 6 . S t a r o s t e M a r d a r i e ,
M n r . N e a m u l u i ) . Iar a c u m a d o u a o a r s'a t i p r i t c u
v o e a enzurii bisericeti, de sfinia sa printele Ioil Du
h o v n i c u l i director tipografiei P r e a Sfiniei Sale P r i n
telui Mitropolitul D . D . Nifon. B u c u r e t i . T i p . Nifon
Mitrop. 1 8 5 8 . "
 C t e v a e x t r a c t e din n a i n t e C u v n t a r e " n e v o r face
c u n o s c u t telul a u t o r u l u i Kiriak I e r o m o n a h si D u h o v n i c
din sf. M n s t i r e N e a m u l intru p u b l i c a r e a crii. E u
cetind m u l t e cri i n p o t r i v a n e i n d u m n e z e i i l o r i hulitorilor
d e D-zeu jidovi, fiind alctuite unele d e dasclii bisericii,
iar altele d e insui ai lor ravini cei botezai, i mult m i
a u fost de m i r a r e p e n t r u t o a t e d e s e d e m o n i i l e lor, c a t e
s a r a t intru acele cri. D a r c n d a m citit i a c e a s t
c a r t e c a r e s n u m e t e Hristos adevratul Messia, cu mult
m a i mult m ' a m m i r a t v g z e n d brfelele, rtcirile i hulele
lor, c a r e n u n u m a i c le fac i le v o r b e s c i le c r e d : ci le
a u i tiprite in crile sale c a r e snt alctuite d e ai lor
ravini si a u n u m e de t a l m u t u r i . P e n t r u a c e a s t a si e u
m ' a m silit ca s a d u n din cele m u l t e p u i n e , d i n t r u c e a
m a i sus n u m i t c a r t e , ca s aib i r o m a n i i intri a sa limb,
s p r e al s u folos: i alctuit-am o m i c c a r t e : i-am p u s
n u m e de Pratie.... Iar v o i n d cineva a ti pricina alctuirii
crii Hristos adeperatul Messia a c e a s t a e s t e : In zilele im-
p a r a t u l u i Alexe al Rusiei, la anul 1 5 6 6 (citete: 1666) s'au
ivit u n jidov in prile Smirnii la rsrit, n u m e l e lui e r a
S a b e t a S e b e (Sabatai evi) i a c e s t jidov e r a p r e a m a r e
f e r m e c t o r , intru ct cu farmecile sale in n o r i s r p i a :
i v e z e n d a c e s t e a n e a m u l jidovilor i au p u s n u m e d e messie...
si s o c o t e a c a c e s t a este c a r e a r e s vie la dnii, c a
3
. . . . . ' .
s-i d u c p a n la p m e n t u l fagduinii: i intru atta in-
gnfare v e n i s e jidovii, iar m a i ales cei din a r a leeasc,
c a r e g e m e p m n t u l d e m u l i m e a l o r : i n t r u ct se p r e a
c-si esise din m i n t e : si p r e unii din n o r o d u l cretinesc
cel p r o s t ii fcuse a c u g e t a u n a c u dnii: iar p r e alii
ii b g a s e la indoial. A t u n c i craiul rii Leeti a u poftit
p r e i m p r a t u l Rusiei s-i trimit p r e v r e u n d a s c l bine
invat, ca s p o a t sta inpotriva jidovilor la t o a t e intre-
brile lor... i aa a u fost trimis u n a r h i m a n d r i t Ioanikie
Galatovskii ce e r a r e c t o r si dascl d u h o v n i c e s c ; si m u l t
pricire a u a v u t c u jidovii i d u p pricire a u alctuit c a r t e a
c e a mai s u s n u m i t , c a r e a r e intru sine ca la 4 5 0 file...
N u m ' a m bizuit a o tlmci t o a t , ci a m ales dintr'insa
n u m a i nite floricele in chipul istoriilor, c a r e n u a u fost
p a n a c u m p r e limba m o l d o v e n e a s c . . . a m m a i a d a o s la
s c o p o s u l crticelii, i din alte cri, p r e c u m d e la slntul
l o a n g u r d e a u r , din apologhia i din altele. C eu
m a i inti cu a c e a s t s o c o t e a l a m fcut alctuirea acetii
crticele, ca s-mi fie ca o a d u c e r e a m i n t e p e n t r u multele
priciri ce a m a v u t c u jidovii. Al doilea v e z e n d , c t a r e
s'au ncuibat intru a c e a s t p r a v o s l a v n i c ar d e D-zeu
hulitorii jidovi..."
In josul, u n e i g r a v u r i , c a r e nfieaz p r e Isus g o n i n d
p e Fariseii din T e m p l u , citim u r m t o a r e l e v e r s u r i finale:
....Cretinii carii la banii lor se l c o m e s c :
M a i mult p r e jidovi de ct p r e H r i s t o s i u b e s c . "
C a r t e a f o r m e a z u n dialog i n t r ' u n J i d o v i u n Cretin asu
p r a diferitelor c o n t r o v e r s e teologice. E a n e ofer o varietate-
foarte b o g a t , c a r e ii d o o a r e c a r e i n s e m n t a t e din
m a i multe p u n c t e de v e d e r e i c a r e v a reiei din a-
m n u n i r e a coprinsului. C o n t r o v e r s e a s u p r a venirii lui
Messia (pag, i i o ) ; citeaz p e B a r o n i e , Iustin filosoful
in v o r b i r e a c e a , c u Trifon jidovul, O r i g h e n e in tratatul,
Mihail ravinul cel b o t e z a t in c a r t e a sa, etc. c o n f r u n t a r e a
a a n u m i t e l o r pasaje hristologice din V e c h i u l - T e s t a m e n t
c u cele c o r e s p u n z t o a r e din Evanghelii (i 1 2 6 ) ; risipirea
Ierusalimului i i m p r t i e r e a Jidovilor d u p Iosif istornicul,
c u intercalri l e g e n d a r e a s u p r a lui H r i s t o s i Pilat (2942);
cri sibiline (61 68); dovezile D-zeirii Cretinismului
(6996); de la 1 0 2 - 1 0 8 e n u m e r a , p e n t r u r u i n a r e a jido
vilor, mulime de Messii (zece), ce a u priimit p a n atunci
i citeaz p e B a r o n i e , c a r t e a lui S a b e t a tip. 1 6 6 6 , E v s e v i e ,
Z e m a h D a v i d , l u d S h a b e t (ebet Iehuda), Shalselet, F a p
tele sf. Apostoli, l o a n L u d o v i c , C e z a r i e ; i n t e r e s a n t e
p o v e t i p r i v i t o a r e la Messia ( 1 0 9 1 1 6 ) c i t e a z : B a r o n i e ,
F a p t e l e sf. Apostoli, P a v e l episcopul Burghinului, S a b e t a
S e v e ; c e v a din n v t u r a n e b u n i l o r ravini (pag. 1 3 0 1 3 8 ) .
L a t o a t e a s t e a jidovul r s p u n d e : , , A c e s t e a c a r e mi-le
ai istorisit din talmuturile n o a s t r e , i din alte istorii, se
p a r v r e d n i c e de c r e z u t : e u unele le a m citit: iar altele
n u mi s'a intmplat a le citi. Ci ins e u s o c o t e s c c t o a t e
c t e s'au scris de ravinii notri, n u s'au scris asa o r b si
. . . . ' ' . '
cu ochii inchisi; ci t r e b u i e s aib o a r e s c a r e n o i m e si
 nelegeri. C de le ar fi scris a c e s t e a jidovii cei p r o t i
i n e c r t u r a r i , a t u n c e a p u t e a s zic cineva, c snt
brfele. D a r ravinii notri tiind bine scriptura, n u s
p o a t e c a s r t c i a s c . . . "
Pan aci Cretinul se m u l u m i s e a a r t a , d e multe o r i
cu ocri in loc de a r g u m e n t e , escelena p r a v o s l a v n i c e i
credine. D'aci nainte discuia ia o alt fa i e a a l u n e c
p e p o v r n i u l t u t u r o r acelor scrieri antievreieti, cari
g r m d e s c invective p e s t e invective i c a u t , p r i n p o n e
griri i clevetiri de tot felul, d'a face urgisii p r e E v r e i
in ochii s e m e n i l o r lor cretini. D e la pag. 1 3 8 inainte
se v o r b e t e de n p a s t e a sngelui.
E u vSz c ori i la c a r e i n t r e b a r e a d a u g i a n e o c r a ,
d u p c u m i toi Cretinii votri. i n u se i n d e s t u l e a z
n u m a i c u atta, ci inc ne s c o r n e s c fel de fel de n u m e
p r o s t , n u n u m a i prin c u v i n t e , ci i in tipar le d a u , zicnd :
c u m c n o i p r e lng altele n e n u m r a t e reuti, s n t e m
i ucigtori de o a m e n i , a d e c de Cretini, iar mai ales
de p r u n c i cretineti, ca c u m lundu-le sngele lor, il
i n t r e b u i n m la tot felul de f a r m e c e , i la altele. i a c e a s t a
e u s o c o t e s c , c n u de a i u r e a s'au n s c u t , fr n u m a i din
cea p r e a m a r e u r c i u n e p r e c a r e o avei a s u p r a n o a s t r :
i p e n t r u a c e a s t a noi de rul v o s t r u , n u a v e m u n d e n e
pleca capul."
L a a c e a s t judicioas o b s e r v a r e a Jidovului, Cretinul
n u afl altceva a r s p u n d e d e ct c u graioziti ca a-
c e s t e a : . . . ,,Ci o cine ar fi a c e l a ! ca i m p r e u n c u m i n e ,
i cu toi cei ce snt a d e v e r a i Cretini, t o a t e s unel-
tiasc, i t o a t e chipurile s fac, ea s tearg p o m e n i r e a
v o a s t r din mijlocul lor, i p r e unii c a aceia i eu v o i u
indrzni a-i n u m i fericii... cretinii n u a u p r e acel u r t
al v o s t r u obiceiu, ca s scrie s a u s tipriasc minciuni,
ci t o t d e u n a a d e v e r u l , c a nite fii ai a d e v e r u l u i ce snt...
Scrie B a r o n i e la anul 540, c s'au fcut s o b o r cu 25 d e
E p i s c o p i , in criia franuzeasc, i a u legiuit a c e s t e ca
n o a n e , ca nici cu u n chip s n u se iviasc v r ' u n jidov,
de la Joia m a r e p a n L u n i in s p t m n a l u m i n a t , nici
prin ulii, nici prin mahalale, c a s nu se b a t j o c o r e a s c p a t i
mile lui H r i s t o s : iar d e indrznia cineva a face i n p o t r i v ,
 a t u n c e a u n u l ca acela e r a s u p t p e d e p s e de m o a r t e . i
e u zic aicea, c acei E p i s c o p i n u a u fcut l u c r u b u n
d e s v r i t : c t r e b u e n u n u m a i intru acelea p a t r u zile
a-i o p r i p r e jidovi, ci p r e s t e tot a n u l ; i n u n u m a i p r e
ulie i m a h a l a l e , ci d e p r e s t e tot l o c u l ; i din moii i
din ulii, i din sate, a-i izgoni p r e aceti p r e a m a r i huli
tori ai lui D z e u i b l e s t e m a i . "
D u p ce descrie feluritele intrebuinri i uneltiri ale
sngelui luat d e la p r u n c i i cei mici cretineti: la tot felul
d e drcii, la n e n u m r a t e f a r m e c e , la doftorii, in v r e m e a
cununiei, in v r e m e a c n d se taie p r u n c u l imprejur, in
v r e m e a plngerii Ierusalimului i in v r e m e a c n d m o r
jidovii, i iari c n d fac ei nite t u r t e i a m e s t e c d e
acel snge intr'insele i c i n e p o a t e s scrie t o a t e dr
ciile v o a s t r e p r e c a r e le uneltii v o i ? " A p o i face u n
i n v e n t a r d e m a i m u l t e p r u n c u c i d e r i , ce a u fost inregis-
t r a t e de diferii cronicari, citeaz p r e M a r t i n Kromer,
S i m o n Sirianul, T o m a al Bruzinului, B a r o n i e , O d o r i c ,
crile Cehilor, istoria m p r a i l o r greci, diferite articole
1 8
ale C o r o a n e i leeti. )
C u r s p u n s u l Jidovului la lunga diatrib a Cretinului
a s u p r a lurei sngelui v o m incheia c e e a ce a v e a m de zis
a s u p r a literaturei antijudaice in R o m n i a , intru ct a-
c e a s t a st in l e g t u r c u n p a s t e a s n g e l u i :
E u s n t gata d ' o sut d e ori s m e jur, c u m c
u n e l e e a a c e s t e a n u snt c u putin a se afla intre no
r o d u l j i d o v e s c , adic a o m o r a o a m e n i i a lua sngele
p r u n c i l o r p e n t r u farmeci i altele. Ci e u s o c o t e s c m a i
v r t o s , c m u l t bine si m u l t folos a d u c trii a c e e a u n d e
p e t r e c jidovii. D a r d u p r e c u m a m zis, c u r c i u n e a Cre
tinilor le s c o r n e t e tot felul d e n u m i r i p r o a s t e i p e n t r u
a c e a s t a ei p e n e d r e p t p t i m e s c . "
III
A s e m e n e a scrieri r s p n d i t e prin p o p o r , deja destul
d e superstiios, infiltrau in i n i m a sa u r a i n p o t r i v a E v r e i l o r
ce i i inchipuia ca niscai c p c u n i , cari s t a u in l e g t u r
c u fiinele n e c u r a t e i cari n u se sfiiesc a r p u n e din
c n d in c n d viaa Cretinilor. A c e a s t c r e z a r e super-
stiioas p r i n s e r d c i n i a a de a d n c i in ct u n fapt
r e c e n t , d e s p r e c a r e v o m v o r b i m a i jos, ne a dovedit, c
ea n ' a disprut inc, n u n u m a i din mijlocul gloatei, d a r
nici chiar din mijlocul clasei s e m i c u l t e din ar. II en reste
toujours quelque chose....
V o m u r m r i , in ir cronologic, micul n u m r d e fapte
p r i v i t o a t e la c a l u m n i a lurei sngelui, ivite la diierite in
t e r v a l e in R o m n i a .
1717. Intiul fapt, d e c a r e a v e m cunotin, se i n t m p l
supt d o m n i a lui Mihai V o d R a c o v i . El se afl p e larg
descris in Cronica anonim a rii Moldovei ( 1 6 6 2 1 7 3 3 )
1 9
t r a d u s din g r e c e t e de A l e x a n d r u A m i r a s ) i m a i p e
scurt d e c r o n i c a r u l c o n t i m p u r a n N e c u l c e in Letopiseul
2 0
rii Moldovei ( 1 6 6 2 1 7 4 3 ) - ) A c e s t a din u r m n e
e x p u n e astfel faptul: T o t p r e a r u n c e , la a c e a v r e m e ,
gsitu s'au i u n copil de cretin m u n c i t de b e d z a c o n i c i i
(nelegiuiii) jidovi, in chipul m u n c i l o r D o m n u l u i Isus H r i s t o s ;
i a r acel copil a u fost din sat din Onicani, d e la inutul
O r h e i u l u i . D e c i , a u p r i n s p r e civa jidovi i i a u p u s la
i n c h i s o a r e . i nu-i a u j u d e c a t ca p r e nite jidovi, m a i
in g r a b s fac ce li v a face, ce i a u inut la i n c h i s o a r e ;
gndind doar ar lua de la dnii bani muli; i inc a u
scris i la P o a r t , la Vezirul, c a s a p u c e i p r e Jidovii
cei de la a r i g r a d , s ia i P o a r t a o s a m de b a n i .
Deci, c u m a u oblicit solul lui Antihrist, B a z a r g h i d e a n u l
jidovul cel m a i m a r e d e la a r i g r a d , a u i i n c e p u t a
cheltuir bani i a a m e s t e c a r p r e Mihai V o d ; i a u i
trimis Vezirul p r e u n A g al seu, i a u slobozit p r e Ji
dovii carii e r a u aici la i n c h i s o a r e in Iasi, i a u scris s
le d e a p a c e / '
C u m c s t o a r c e r e d e bani auri sacra fames a
fost singurul m o b i l al inscenrii acestei mici perseeuii
reiese i m a i a p r i a t din intinsa relaiune a c r o n i c a r u l u i
a n o n i m , c n d o b s e r v (p. 1 4 3 ) : " . . . M i h a i V o d nu-i a u
o m o r t c u m li-se c d e a u lor, ci s iee b a n i d e la dnii
i a u p u s la i n c h i s o a r e . . . " A l m i n t e r i acela c r o n i c a r n e
z u g r v e t e astfel p e Mihai V o d (p. 1 4 1 4 2 ) : " . . . A u
d o m n i t c u m u l t p a g u b ce fcuse p m n t e n i l o r i stri
nilor, ori cretini ori p g n i , cci a u meteugit de a u
 luat banii lor c u m Cretinilor a s a si T u r c i l o r , si n u i a u
pltit, i nici o fapt b u n in t o a t d o m n i a lui n ' a u fcut.
Muli il b l a s t m p a n astzi... nici popilor n ' a u fost c u
mil... si de la toti boierii a u luat bani in d a t o r i e si nu
1 a u pltit... i u n d e simia p e c i n e v a c a r e bani ii a-
r u n c a cte o pricin ca s-i iee b a n i i . "
1783. A d o u a n p a s t e d e snge se ivi in zilele d o m n u l u i
A l e x a n d r u M a v r o c o r d a t ( 1 7 8 2 8 5 ) in oraul B o t o a n i .
Distinsul n o s t r u ebraist, d. Hillel Cahane, a extras din
Pinkes ( a r h i v a ) a comunitii locale u r m t o a r e a noti
relativ la d a n s a : ,,De ar fi t o a t e mrile c e r n e a l , t o a t e
ceriurile p e r g a m e n t , toi copacii p d u r i l o r c o n d e i e tot
n ' a m fi in stare a descrie minunile A t o t p u t e r n i c u l u i .
In anu! 1 7 8 3 ( 5 4 3 ) gsitu-s'a, d u p s r b t o a r e a P a s t e l o r
in oraul B o t o a n i , u n copil de A r m e a n o m o r t i se
i z v o d i a s u p r a n o a s t r i a s u p r a intregului Israil rnincinoasa
n p a s t e , c a m a v e a t r e b u i n d e s n g e p e n t r u P a t e .
P u s e r aijderea la inchisoare p e fruntaii obtiei c u
p r e d i c a t o r i i lor, i noi furm nevoii a p u r c e d e la Iai
inaintea d o m n u l u i si a boierilor, si a m a v u t m u l t e chel-
tuieli i a u fost a t u n c i o v r e m e de g r e a n e v o e . D a r Atot
p u t e r n i c u l n e v e n i intr'ajutor i gsirm h a r in ochii
D o m n u l u i si ai boerilor, a s a c casa lui Israil a u fost
desvinovtit si toti cei inchisi a u ieit slobozi si neprihnii
3
t o c m a i in a t r e i z e c e a zi a socotirei d e o m e r p " ' ! ' >),
c n d s r b t o r i m p o m e l n i c u l fericiilor intru amintire R .
S i m e o n b . Iohai i R. Moisi Isserles.
D e a c e e a h o t r t - a m in edina d e azi d'a s e r b a in
c o m u n i t a t e a n o a s t r a c e a s t zi in flecare an spre slava
lui D-zeu c u d e o s e b i t iubire i veselie i pziasc-ne i
o c r o t i a s c - n e P r i n t e l e n o s t r u c e r e s c ca a c u m aa i p e
2 1
viitor." U r m e a z iscliturile azistenilor. )
1797. In acest a n a fost in Galai o c r u n t prigonire i n p o -
triva Evreilor din pricina lurei s n g e l u i : In p r i m a zi a P a s
telor nite Greci, j u c n d u - s e c ' u n E v r e u i iscndu-se o
c e a r t intre denii, se n p u s t i r a s u p r a Evreilor, ii b t u r
c u m p l i t i jfuir casele lor. P e p a t r u dintr'inii ii uciser,
p e ali civa ii a r u n c a r de vii in D u n r e , iar Sinagoga
u a r s e r i m p r e u n cu crile sfinte. L e ar fi m e r s i m a i
r e u , d a c u n b t r n i c u v i o s p o p , printele Ignat, n ' a r
fi a d p o s t i t in biserici p e nefericiii E v r e i i nu-i ar fi
2 2
cruat astfel d e furia a c e s t o r ucigai. )
' Civa ani d u p a c e e a e r a u s se r e p e t e aceleai s c e n e ,
tot din p a r t e a Grecilor, d a r g u v e r n u l n b u i m r a v e l e
2 3
lor uneltiri. )
N e p a r e bine a c o n s t a t a , e R o m a n i i n u s'au impr-
tit la niciuna din a c e s t e agitaii urzite inpotriva E v r e i l o r
d e d u m a n i i n e a m u l u i lor.
1816. In zilele D o m n u l u i Scarlat C a l i m a h se reinoi in
o r a u l N e a m c a l u m n i a lurei sngelui. U n E v r e u gzduia
p e u n c e r e t o r cretin, p e c a r e intr'o zi il gsi m o r t in
p o d el fcuse in ajun u n p r e a m a r e a b u z d e b e u t u r i
spirtoase. T r a n s p o r t n d u - 1 la poliie civa miei, p n s
sosiasc prefectu, s t r p u n s e r c a d a v r u l i invinuir a p o i
p e E v r e i , c-i ar fi luat s n g e p e n t r u P a t e . Prefectul, u n
vrjma invierunat al E v r e i l o r , se folosi de a c e s t prilej,
p u s e in fiare p e capii comunitii i, astfel ferecai, ii ex
p e d i a la P i a t r a , u n d e fur s u p u i u n o r c a z n e m a i rafinate
ca la slbaticii din A m e r i c a . L a u r m a u r m e l o r Evreii
2 4
mijlocir, c u g r e u t a t e a a u r u l u i , la V o d s-i s l o b o a d . )
U n a n d u p incidentul din N e a m , se i n t m p l u n . c a z
identic in R u s i a i principele A l e x a n d r u Galyczin emite
din P e t e r s b u r g , la 6 M a r t i e 1 8 1 7 , u n u c a z imperial c t r e
g u v e r n a t o r i i provinciilor, in c a r e c o n d a m n m u l t exploa
2 5
tata absurditate. )
1824. In acest an u n fapt analog se p e t r e c e la Ba
c u . O femee v i n d e u n o r n e g u t o r i t u r c i p e copila ei
in v r s t a de p a t r u ani, i, t e m n d u - s e d e g u r a lumii, e a
r e s p n d e t e z v o n u , c copila a r fi d i s p r u t i striga s se
c a u t e p e la E v r e i , cci le t r e b u i e s n g e de P a t e . C u
v r ' o d o u zile inainte, n o u l h a h a m , instalat in c a s a u n u i
m e m b r u al comunitii din B a c u , fiind i n d i s p u s , s e
c h e m a m e d i c u l , care ii lsa s n g e i v a s u l c u snge fu
a r u n c a t i n t r ' u n loc infundat al curii.
Poliia local a l a r m a t de vociferrile m u m e i c e r c e t
p e la E v r e i din cas in cas, p a n ce ajungnd la lo
cuina p r o v i z o r i a a h a h a m u l u i , se gsi in infundtura
 7 o

curii v a s u l cu snge a r u n c a t d e u n z i . L u n d a c e a s t a
d r e p t d o v a d a uciderii fetei, se a r e s t a r i m e d i a t s t p n u l
casei c u n e v a s t a i copii sei, i groaznice c a z n e n u le
p u t u r z m u l g e d e ct a d e v e r u l in c e e a ce privia p r o v e n i r e a
sngelui, adeveY c o n s t a t a t i d e m e d i c u l r e s p e c t i v . D a r
c n d v r u r s c h e m e i p e h a h a m u l , a c e s t a d i s p r u s e fr
a ti c i n e v a u n d e . T o a t e cercetrile fcute d e Evreii in-
sii cci poliia r e c l a m a p r e z e n a a c e s t u i a ca p r e u i
slobozirei lor nu-i p u t u r d a d e u r m . i p r o s t i m e a
n e r b d t o a r e se a r u n c a a s u p r a caselor evreieti jfuind
i m a l t r a t n d p e stpnii lor.
Intr'aceea, pe cnd o spaim nprasnic coprinse pe
toi Evreii din localitate, u n m o r a r n e a m , a v n d o ocu
paie afar din o r a , p o p o s i s e din i n t m p l a r e t o c m a i la
a c e a c r c i u m , u n d e T u r c i i l s a s e r p e fata. A c e s t a , ti
ind ce nefericire a d u s e a s u p r a E v r e i l o r dispariia ei i
r e c u n o s c e n d ' o , o a d u s e in o r a i o p r e d e t e poliiei.
Evreii fur pui in libertate i h a h a m u l , c a r e , de frica
morii, r t c i a strvestit p r i n vgunile munilor, se p u t u
2 6
n t o a r c e la locul destinaiunei sale. )
1834. In t i m p u l d o m n i e i lui A l e x a n d r u Ghica, c t e v a
zile inainte de P a t e , u n b r b i e r din B u c u r e t i i n d u p l e c
p e o f e m e e , ce slujia la u n E v r e u , s-i lase s n g e , s
m e a r g apoi la poliie i s c a l u m n i e z e p e E v r e i . Slujnica
fcu aa i E v r e u l fu arestat. Din fericire A l e x a n d r u Ghica
c u t a s p t r u n z a d e v e r u l f e m e e a mrturisi totul i
2 7
brbierul fu osndit la o c n . )
1841. Un an d u p tragica d r a m din D a m a s c , ) c a r e 2 8

z g u d u i ntreaga E u r o p a , se i m p r o s p t e a z a c e a s t c a l u m n i e
in P e a t r a . U n tlhar de prin munii locali o b i n u i a a u-
cide p e o a m e n i i , ce a v e a u nefericirea d'a c d e a in minile
sale, c u s c o p u l b a r b a r d'a le suge sngele. C a d a v r e l e
aflate, fiind n u m a i de la Cretini, se b n u i , c Evreii ar
svri a c e a s t fr'-de-lege. M a i muli dintr'inii fur arun
cai in inchisoare i schinjuii cumplit p n ce tlharul
2 9
fu p r i n s i-'i m r t u r i s i c r i m a . )
1859. V o m r e p r o d u c e a s u p r a cazului din Galai,
carele a fcut mult z g o m o t , relaiunea u n u i m a r t u r o c u l a r :

* *
,,In n o a p t e a d e 1 2 Aprilie 1 8 5 9 (8 nissan), E v r e i i fur
invinuii d ' a fi lsat s n g e la m n a u n u i copil cretin i
d'a-1 fi ntrebuinat la riturile lor. A d o u a zi n o a p t e cinci
s p r e z e c e E v r e i fur arestai la sinagog, i, la 1 4 Aprilie,
la o r a r u g c i u n e i d e d i m i n e a , Cretinii se a d u n a r c u
miile, se n p u s t i r a s u p r a sinagogei i lovir p e E v r e i .
Sngele c u r s e cu i m b e l u g a r e , sulurile Legii, in n u m e r
d e 50, fur a r s e ; crile i p o d o a b e l e sfinte sfiate, chi
v o t u l , m e s e l e i bncile s f r m a t e . In o r a t o a t e casele
E v r e i l o r fur d a t e jafului; b r b a i , femei i copii lovii i
rnii. A c e s t e a t a c u r i inur inc m u l t v r e m e . R e p r e z e n
taiile consulilor fur nefolositoare. U n s p r e z e c e dintre E -
v r e i arestai fur slobozii la R u s a l i i ; celorlali li se d e t e
3 0
d r u m u l fr j u d e c a t la 5 S e p t e m v r i e . " )
1864. In acest a n s'a intmplat u n c a z foarte ciudat
la Ismail. O fat israelit d i s p a r e i t o a t e cercetrile p
rintelui ei snt z a d a r n i c e . L a " u r m a c e s t a afl, c u n
p o p I i p o v a n d i n t r ' u n sat a p r o p i a t o ine la d n s u . Ve
nind a c o l o s-'i ia fata, i m p r e u n c u civa o a m e n i ai
stpnirei, p o p a r s c o a l i m p o t r i v a lui p e toi lipovenii
locali, cari il m a l t r a t e a z , inlocuiesc p e fata israelit c u
u n a cretin i r e s p n d e s c z g o m o t u l , c E v r e u l ar fi venit
s'o r p i a s c s p r e a-i p u t e a lua snge, astfel c bietul o m
e silit a fugi i a o lsa in minile lor. P e n t r u m a i m u l t
siguran fata e t r a n s p o r t a t la u n alt p o p intr"un alt sat,
i, la v e n i r e a tatlui ei, se r e p e t aci o scen identic.
In cele din u r m prefectul din Ismail fu n e v o i t a se d u c e
la fata locului si a r e t e z a a c e a s t i n c u r c a t afacere. 3-*)
1867. C o n t i n u m a r e p r o d u c e , p e n t r u t i m p u l m a i
n o u , r a p o r t u r i l e a u t e n t i c e . L a z e c e D e c h e m v r i e , o slujnic
din Clrai iei c u copilul ei din serviciu de la u n Israe-
lit... Acest copil, in v r s t a de n o u ani, e r a bolnvicios,
i m u r i la 1 1 D e c h e m v r i e . L a 1 2 femeia israelitului fu
a r e s t a t i a r u n c a t in t e m n i , supt c u v e n t d ' a fi luat
snge d e la acest copil. Israeliii c e r u r c u struin,
c a o c o m i s i u n e , insotit de u n m e d i c din B u c u r e t i , s
fie trimis la faa locului spre a face a u t o p s i a . D a r p o
p o r u l d e s p e r a t se n p u s t i a s u p r a E v r e i l o r ; r a b i n u l i d o u
alte p e r s o a n e fur m a l t r a t a t e , i p u t e r e a a r m a t fu silit
 d'a interveni. In t i m p d e m a i m u l t e zile Israeliii n u se
i n c u m t a r a iei din casele lor i magazinele lor fur n
chise. I m e d i a t spiritele se nfierbntar la B u c u r e t i . Poli
ia impri in ulii foi v o l a n t e tiprite c u cerneal roia,
in f o r m d e afie, d e ziarul Naiunea romn, i m e n i t e
d ' a ata p o p u l a i a hipotriva Evreilor. G u v e r n u l trimise
u n m e d i c i p e p r o c u r o r u l g e n e r a l la Clra, i la 1 9 D e c .
el p u t u a n u n a , p r i n t r ' u n c o m u n i c a t inserat in Romnul,
3 1
c agitaia e r a d o m o l i t . Incidentul n ' a v u alte u r m r i . " )
1868. A d o u a rscoal din Galai in c o n t r a E v r e i l o r
p o r n i tot din a c e e a superstiie. P r i c i n a ei fu u n fapt c u "
totul n e i n s e m n a t . S m b t , 2 1 S e p t e m v r i e , u n m a r t a g i u
e v r e u r u g a p e u n biat cretin s-i taie nite batiste,
n e v r n d el insu s le taie in a c e a s t zi. Biatu se inep
c u foarfecele i i n d a t se z v o n i , c E v r e u l ar fi v r u t
s-i ia s n g e . Gloata se r z v r t i i n d a t . P a t r u sinagoge
fur d e v a s t a t e i nimicite-, casele E v r e i l o r jfuite, u n m a r e
n u m g r de p e r s o a n e rnite. Sulurile Legii i m b u c t i t e i
a r u n c a t e in n o r o i u . A u t o r i t a t e a n u interveni de ct p e n t r u
form.... N u m e r u l rniilor fu d e 90. R e z u l t a t u l fu d e s
3 2
tituirea prefectului i o d e s p g u b i r e d'o m i e d e galbeni. )
In acela a n , i inainte cu e t e - v a luni, v e c h e a c a l u m n i e
se r e p e t la T u r n u - S e v e r i n , u n d e dete n a t e r e la diferite
8 2 _ a
complicri. )
1871. P e l a i n c e p u t u l lui Aprilie, u n copil cretin dis
3 3
p a r e din Ploieti d a r p e s t e p u i n este reaflat. ) Acela
l u c r u se i n t m p l m a i trziu la B u c u r e t i fr d'a n a
3 4
t e r e la v r ' u n accident. )
C t d e p u i n a u ineles unii nobila misiune a p r e s e i
la n o i in a r , n e o d o v e d e s c diferite articole p r o v o c a
t o a r e p u b l i c a t e in u n e l e ziare d e indivizi lipsii de c e a
m a i e l e m e n t a r cultur. E l e afirm in a c e s t t i m p c ji
dovii p r i n d la P a t e p e u n copil d e romn, p e care il
3 5
s t r p u n g i-i scot s n g e l e , " ) p e c n d , inc la 1 8 3 7 , I o a n
H e l i a d e R d u l e s c u a c o m b t u t cu energie a c e a s t stu
3 6
piditate, ) i p e e n d , la 1 8 7 0 chiar, P r e a Sfinia S a
P a t r i a r h u l e c u m e n i c din C o n s t a n t i n o p o l a infierat-o intr'o
e l o c v e n t misiv i in t e r m e n i d e m n i d e filantropia a c e s t u i
3 6 a
nalt P s t o r al O r t o d o x i s m u l u i . " )
 1881- C u u n a n m a i inainte o d i o a s a a c u z a r e se re-
3 7
i n o i e t e in diferite localiti din O r i e n t ) i la 1 8 8 r ea
3 8
se p r o d u c e din n o u in E g i p t ) i in R o m n i a . Asu
p r a afacerei r e c e n t e din C l r a d m chiar u n e x t r a c t
din r a p o r t u l d-lui p r o c u r o r Zenidi, trimis i n t r ' a d i n s m
p r e u n c u d. dr. Polizu i c u prefectul d. P e r i d i , s p r e a
1
face o a n c h e t a s u p r a f a b u l o a s e i a c u z r i ' , ce se f
c u s e a c o l o u n u i E v r e u tinichigiu.
F i i n d insrcinat a lua informaii a s u p r a incidentului
relativ la o pretins s u g e r e d e s n g e atribuit u n u i E v r e u
din Clrai, a m o n o a r e a v s u p u n e rezultatul c e r c e t
rilor m e l e . I n ziua de 1 6 S e p t e m v r i e an. c u r . o copil de
i o ani, a n u m e Safta, fica servitoarei M r i a Mihai, insoit
de u n s a m s a r a n u m e R a d u , se p r e z e n t la locuina u n u i
E v r e u tinichigiu... din Clrai, a crei soie o i toc
m e t e c u 7 lei p e lun, c a s ingrijiasc d e u n copil mic.
F a t a r e m n e in serviciu p a n D u m i n i c , la 20 S e p t e m v r i e ,
fr s'aib a se p l n g e de stpnii sei, cari o ingrijiau c a p e
p r o p r i u l lor copil. In a c e a s t zi, p e la 4 o r e , s t p n a casei
o b s e r v , c fata d i s p r u s e i in acela t i m p v e d e i n t r n d
p e m u m a fetei plngendu-se, c-i a bolnvit copila....
Iat i c a u z a dispariiunei neexplicabile a Saftei. Ct
v r e m e copila stetese la E v r e i c a se juca c u copii ei i ai
vecinilor. D u p p r o p r i a sa d e c l a r a i u n e a c e s t e jocuri c o n -
zistau m a i c u s e a m in a se gdli i ciupi... ciupiturile
las nite p e t e vinete p e c o r p n u m i t e vinei sau sugila-
iuni. Safta n ' a b g a t de s e a m d e a c e s t e s e m n e d e ct
D u m i n i c a , c n d s'a i m b r c a t . Ingrijat i s u p t influena unei
prejudeci, ce din n e n o r o c i r e se afl in clasele n e c u l t e
ale p o p o r u l u i , c u m c E v r e i i sug snge, alearg la m u -
m - s a i-i a r a t s e m n e l e d u p mini. M u m - s a p r e d o m i
n a t d e a c e e a p r e j u d e c a t , m a i cu s e a m c a d o u a zi,
L u n i , se s e r b a de E v r e i c i r c u m c i z i u n e a , ia p e copila de
m n , i, d u p ce se d u s e m a i inti la E v r e i c a , se in-
d r e a p t s p r e poliie. Aci aflndu-se n u m a i c o m i s a r u l
Dargali, care in cea mai c o m p l e t netiin a atribuiunilor
u n u i ofier auxiliar al ministerului public, d i s p u n e a se
c h e m a medici, fr ca cel puin s fi a n u n a t in acela
t i m p si p a r c h e t u l . eful poliiei Ciauescu, c a r e v i n e m a i
in u r m , a p r o b a c e a s t m s u r fi, astfel, p e n t r ' u n fapt,
dei din d o m e n u l miturilor, d a r c a r e p u t e a s t u r b u r e
o r d i n e a p u b l i c , se p r o c e d e la o a n c h e t m e d i c a l , fcnd
p r i n a c e a s t p r o c e d a r e chiar a se c r e d e in posibilitatea fap
tului d e n u n a t . . . S e fac d o u cercetri m e d i c a l e . . . R e -
zultatul lor este in perfect a c o r d c u declaraiunile fetei
Safta. In a d e v r din p r o c e s u l v e r b a l incheiat d e d o m n i i
m e d i c i D e g e r e i a n u , Bally i Abeles se c o n s t a t : i ) c
n u este nici o leziune sau v e r o alt i n e p t u r , ci n u m a i
nite simple sugilaiuni; 2 ) c c a u z a d e t e r m i n a t a a c e s t o r
sugilaiuni p o a t e fi lovirea, suciunea s a u ciupirea, fr
ins a se p u t e a atribui esclusiv v e r u n e i a din a c e s t e trei
c a u z e s e m n e l e o b s e r v a t e p e braele fetei. E r a i n a t u r a l
a n u se ti d e d-nii d o c t o r i c a u z a lor, d e o a r e c e p a n in
acest m o m e n t n u se fcuse nici u n alt act d e instruc
iune de ct c o n s e m n a r e a in u n p r o c e s v e r b a l a bnuie
lilor m u m e i .
N o i inchei r a p o r t u l c a r e a m fcut c o n s t a t a r e a
a treia zi d u p c e a dinti c o n s t a t a r e m e d i c a l , n ' a m
m a i v z u t nimic. Acele p e t e vinete, d e s p r e c a r e m e n
i o n e a z p r o c e s u l v e r b a l m e d i c a l din ziua d e 2 1 S e p t e m v r i e
d i s p r u s e r c u d e s v r i r e , i n u m a i u n o m special, pre
v z u t i i n a r m a t cu lupa, abia m a i p u t e a s d o v e d i a s c ,
c a u existat. Ct a u fost d e inofensive acele s e m n e o
d o v e d e t e subita lor dispariiune. P r e j u d e c a t a n u m a i i
lipsa d e e x p e r i e n a agenilor poliieneti a u contribuit
a d a nite p r o p o r i u n i i n g r o z i t o a r e u n u i fapt, care n u
3 9
p u t e a s c a z supt r e p r e s i u n e a legei p e n a l e . " )
C u o c a z i a afacerii din Clrai, o singur v o c e cretin
a p r o t e s t a t in c o n t r a acestei stupiditi-*% p e c n d ici
i colea n ' a lipsit i c t e o n o t d i s c o r d a n t in corul
4 1
ziaristicei r o m a n e . ) / / en reste toujours quelque chose....
 N O T E
1) Zunz: Die Synagogale Poesie des Mittelalters (Poezia sinago-
gal a evului-mediu) Berlin, 1855, p. 14: Acestei clase (apos
tailor) se datorete nscocirea falelor acuzri, c Evreii ar
omora copii, c ar bea snge, c ar otrvi puurile i ar rstigni
agneele..."
2) Depping, articolul Juifs in monumentala publicaiune: Le
moyen ge et la Benaissance par Lacroix et Serre (Paris, 1848)
tomul I.
3) Cazul cel mai recent (1881) s'a intmplat lucru ciudat
in Egipt i in Romnia. Vezi mai la vale.
4) In Apologia II, No. 12 el mrturisete, c marturi ar fi
adeverit toate acestea. Vezi i Istoria Bisericeasca de Miletie,
tradus din grecete de Mitropolitul Veniamin Costache (Iai,
1841) partea I, pag. 137 i aceea de Agenoglu Lesviodacs, ti
prit la 1842, pag. 27. Pruncuciderea se imput i Lipove
nilor: Eresurile Lipovenilor de Dimitrie Mitropolitul Rostovului
(a 2-a ed. Bucur. 1859), p. 33 virm. Ca mnctori de copii
snt descrii i Calmucii, ce au nvlit cu Muscalii in Moldova la
1808, (Hronograful Trii-Rumneti de la 17641815 de Donisie
Eclesiarcul apud: P . Ilarian: Tesaur de Monumente istorice, tom. I I ,
pag. 222).
5) Graetz: Geschichte der Juden (Istoria Evreilor) voi. VI, p. 217.
6) Baronius, Annales ecclesiastici ad annum 1247. Graetz,
op. cit. voi. VII, p. 126. 7) Graetz, voi. VIII, pag. 271.
8) Ibidem, voi. VII, p. 401.
9) Bandtkie: Jus polonicum, I I I 17 i 48 apud Graetz: loc.
cit. voi. V I I I , pag. 209 i 442.
10) Cartea teologului i orientalistului Wagenseil poart ur
mtorul t i t l u : Refutarea grozavei minciuni, cumc Evreii ar n
trebuina snge cretinesc i care a costat pe mii dintr'aceti
nevinovai bunurile, averea i viaa lor." Lipsea, 1705. L a
pag. 131 citim: ncale d'ar fi rmas (npastea sngelui) nu
mai la palavre; dar faptul, c pentru acest blestemat neadevr
Evreii au fost chinuii, cznii i mii dintr'inii au fost omori,
ar fi trebuit s insufle mil chiar i pietrelor i s le fac a
striga inpotriva unei aa mari nedrepti."
11) In Scparea Evreilor. Vezi asupr-i stadiul meu biografic:
 - 7-8 -

otrvirea fntnilor, pngrirea nafurelor sau conspiraiile urzite

cu dumanii Cretinii. Englezul John Hoambeck, lmurise,
acum dou secole, cu mult pricepere intr'o Apologie teza: An
autem verum sit quod vulgo in historiis legatur, etc. (Monase ben
Israel-Mendelsohn: Scparea Evreilor, eap. I, 12) Dac e ade
vrat ceea ce se citete obinuit in istorii, cum c Evreii ar fura
la Pate ete un copil de Cretin i l'ar chinui cumplit nu
pot* lua asupr-mi rspunderea unor atari poveti. Cci se tie
ct de lesne era in vremile, cnd s'au intmplat aceste lucruri,
a le nscoci i plzmui, i ct de mult istoriile din aceast
epoc au fost scornite i infiate dup simimintele autorilor.
Intr'adever n'am vzut niciodat s se fi citat vr'o cercetare
sigur ca dovad a acestei pri. Toate aceste istorii se nte
meiaz pe tiri nesigure d'ale gloatei sau pe vr'o denunare
ascuns a clugrilor Incviziiei abstracie fcend de lcomia
prtorilor, cari, setoi de averea Evreilor, scorniau lesne o ase
mene rutate." Vezi i-J.B. Levinsohn: Efes Damim, sau un ir de
convorbiri intr'un patriarh Ierusalemitan i un Rabin privitor
la rutcioasa imputare, cum c Evreii ar avea trebuin de
snge cretinesc pentru turtele lor pascale (a doua ed. Odesa
1864) pag 5051; ori traducerea englez de L. Loewe, Lon-
don, 1841.
19) Cronicele Romniei de M. Koglniceanu (Bucureti, 187274)
voi. DU, p. 142144. Interesant pentru amnuntele ce co
prinde. I. Psantir, Istoria Romniei cu privire la Evrei (Korot
Haiehudim be-Rumenia) Lemberg, 1873 , voi. II, p. 4851.
Hasdeu: Istoria toleranei religioase in Romnia (Bucureti, 1868)
pag. 8586.
20) Ibidem, voi. H p. 362363.
21) D, Hillel, Cahane, care a studiat acest interesant Pinkes,
despre care a fcut i o descriere ebraic in Psantir, op. cit. p.
7072, a binevoit a-mi face aceasta i alte comunicri privitoare
la dnsu.
22) Psantir, ibidem, p. 139 urm.
23) Psantir, p. 140 urm. 24) Psantir, p. 103 urm.
25) J . B. Levinsohn: Efes Damim, p. 86 urm. reproduce ucazul
in limba rus, englez i ebraic: ...Such abominable practices
as murdering christian children.... have been so often refuted as
to render them absurd and exceedingly unjust... (Asemene ur-
gisite obiceiuri bunoar d'a omora copii de Cretini au
fost att de des combtute, in ct au devenit absurde i peste
msur nedrepte.)"
26) Psantir, p. 142 urm. 27) Psantir, p. 114. In acela an
aceea superstiie popular pricinuiete, intr'un ora de lng Rin
in Germania, pustiirea locuinelor i drmarea sinagogei. Stobbe:
Die Juden in Deutschland whrend des Mittelalters. Brunsvic, 1866)
p. 186.
28) Asupra tristei afaceri din Damasc vezi Graetz: op. cit,
voi. XI.Zunz, Weil, Jost, Alby, Pinede, Cremieux e t c publicar
monografii in urma cazului din Damasc, cnd i apostai, ca
Neander i Weill in Germania, abatele Ratisbonne in F r a n a ,
protestar cu energie in contra acestei calumnii. Monografia
cea mai recent e cea rus de Chwolson: Le trebue Evreilor
snge de Cretin ? a 2-a ed. Petersburg, 1879.
Pe lng bulele papale, decretele mprailor i regilor, ordo
nanele dogilor i ucazele arilor, mai putem aduga misivele
patriarhilor *) i firmanele sultanilor. Astfel acela acordat Evreilor
imperiului otoman de sultanul Abdul-Medjid i dat la Constan-
tinopol 12 Ramazan 1256 (6 Noemvrie, 1840) statorete c : Un
vechiu prejude exista inpotriva Evreilor. Cei proti"credeau, c
Evreii obinuiau a face jertfe omeneti spre a intrebuina
sngele la serbtorile Pastelor.... Falsitatea acuzrilor ndre
ptate inpotriva Evreilor a fost pe deplin dovedit. Almin-
terea crile religioase ale Evreilor au fost supuse unei cer
cetri de ctre brbai instruii, foarte versai in literatura lor
teologic. Rezultatul acestei cercetri a demonstrat, c e cu totul
oprit Evreilor d'a intrebuina, nu numai snge omenesc, dar nici
chiar snge de animale. Urmeaz deci din aceast interzicere, cum
c prile aduse lor i cultului lor nu-s de ct curate calumnii."
A se vedea intregul document in Archives Israelites din 1840 p. 661.
29) Psantir, op. cit. p. 149.
30) Archives Israelites din 1859, p. 590 i 645 precum i Isidere
Loeb: La situation des Israelites en Turquie, en Serbie et en Houmanie
(Paris, 1877) p. 14445. Aceast oper a Secretarului general
al Alianei e de cea mai mare importan pentru noi, i suntem
in adever recunosctori neobositului brbat, care a adunat cu o
rar struin o mulime de documente i acte privitoare la is-
*) Vezi nota 36-a.
toria contimpuran a Evreilor din Romnia. Asemenea broura
Das Israelitische Neujahr (Iai, 1860). Psantir, 152.
Puin dup aceasta principele Pitzepios, intr'un articol Despre
ntrebuinarea sngelui cretinesc in turtele Evreilor, publicat in
Revue d'Orient din 1861, ne spune intr'altele, c cu toate cer
cetrile severe, ce au fost ntreprinse, in urma unor acuzri for
male, att de autoritile mahomedane ct i de acele ale comu
nelor locale cretine; cu toat bunvoina, ce toi locuitorii din
Orient, cretini i mahomedani, indigeni i strini, fanatici i
raionabili, aveau pentru a ajuta justiia la descoperirea acestei
crime niciodat nu s'a putut constata nici legal nici mcar
prin presumpiuni juridice nici unul .din acele omoruri svrite
de Evrei. Dinpotriv au fost mii de mprejurri i mii de fapte
istorice, cari au demonstrat cu eviden, c era o calumnie ne
demn ntrebuinat in contra acestui popor nefericit, fie din o
rea voin premeditat, fie dintr'un orb fanatism, fie in fine
i asta fu totdeauna cazul cel mai des spre a acoperi prin
aceast presupunere, in genere acreditat in Orient, alte crime
in adever svrite."
30-a) Psantir, Istoria Evreilor din Romnia de la 18481870
(manuscript), p. 133136.
31) Echo danubien din Ianuarie 1868. Is. Loeb, op. cit.
p. 16667. Buletinele Alianei din acel an.
32) Allgemeine Zeitung des Judenthums din 1868 p. 877.
Arch. Isr. din acela an, p. 981 urm. Isid. Loeb, p. 171172.
Psantir, loc. cit. p. 151. Buletinul Alianei.
32-a) Psantir, ibidem (manuscript).
33) Echo dan. din Aprilie 1871. 34) Allg. Ztg. des Jud. din
acela an. Is. Loeb, p. 182. Vezi i istorioara: Nevinovaii, sau
Adeverul iese la lumin, tiprit la finele novelei Rocan Hai
ducul de Leon Wolff (Bucureti, 1881).
35) A se vedea Telegraful (N-le 19021904) i Trompeta Car-
n
pailor, Anul V I I (1869), No. 735, unde li se imput intr altele
i scurgerea sngelui de Cretini spre ndeplinirea superstiiu-
nilor lor." Vezi i anii precedeni ai acestui pamflet periodic,
unde se vorbete foarte des de aceast calumnie ca de un fapt
pozitiv, precum i un interesant articol: Au Evreii trebuin
de snge cretinesc pentru azimele lor ?" publicat in Fraternitatea
(Anul I I , N-le 11 i 13) i datorit d-lui A. S. Gold.
 36) / . Heliade-Rdulescu, in ciudata scriere: Equilibru intre
Antithesi, sau Spiritul i Materia (Bucureti, 185969), care
coprinde un articol i mai ciudat Israeliii i Judanii (pag. 369
384), s'exprim astfel la pag. 380: ...Pagini multe ale Curierului
Romanesc sunt pline de aprri a unor acuzri inpotriva Evrei
lor, ce totdeauna le am considerat ca nite calomnii.... ce ii au
origina lor in prile apusului, c adic Evreii mnnc la
copii; noi cei dinti am fost ce am combtut cu trie asemenea
calomnie, de care au fost asuprii i Cretinii primitivi, t o t in
Roma pgn."
Articolul, la care face aluziune, se afl in Curier Romanesc,
Anul I X (1838), No. 8 din 18 Fevruarie. Supt rubrica Ovreii"
Heliade comenteaz astfel o tire a Ziarului din Francfort, cum
c un Evreu ar fi ucis pe un Cretin:
Zic oamenii, c o superstiie scrboas se afl intre israelii,
care se coprinde in a crede, c, spre a se bucura d'o fericire
sigur in aceast lume, trebue s omoar un cretin nevinovat
i s se adape cu sngele acestui mucenic.
Legea lui Moisi, tradiiile religioase ale Ovreilor nu nfi
eaz nimic, care s poat adeveri o asemene nchipuire; nici o
fapt asemene sau analoag nu poate s ne fac a ne nchipui,
c vr'un Ovreiu, in societile noastre din urm (moderne), ar fi
avut sete de sngele vr'unui cretin. Dar un glas se aude in lume:
ei au aceast superstiie; glasul acesta afl un rsunet, pe urm
o sut, pe urm o mie i redactorii gazetelor intind i mprtie
aceast istorie, fr s-i dovediasc absurditatea.
Noi nu ne dm inapoi naintea unei datorii, la care ne nda
toreaz contiina ca oameni i nsrcinarea noastr ca jurna
liti, artnd nu barbaria Ovreilor, ce omoar copii, pentru c
aceasta este minciun i lucru neputincios, ci barbaria d'o sut de
ori mai adeverat a unor oameni, cari, ca s intrte popoarele
inpotriva unor oameni ticnii i nesuprtori, indrsnesc a pr
de prtai unei ucideri ascunse pe toi partizanii unei religii,
ce se ine de a noastr din attea pri i creia, cine cunoate
Biblia, nu poate s-i tgduiasc un moral foarte inalt.
In Frana, sub Filip cel lung, Ovreii se fcuser bogai; dar
ii isgonir din ar, defimndu-i c au otrvit fntnile obteti
prin mijlocul leproilor, i, itgonindu-i, le luar averile, pentru
care se i nscociser aceste pricinuiri.
 Strbatei istoria i vei vedea, c de cte ori s'au mbogit
Ovreii prea mult, s'u ridicat asupr-le bsniri nemilostive i
absurde, i lcomia, lund masca fanatismului, a ntrtat inpo
triva acestor oameni guvernele, ce vremile nu le luminaser inc.
Slav Domnului! Inaintirea luminilor in ziua de astzi numai
este o zicere zadarnic. Ovreiul, ce svrate o nelegiuire, va fi
pedepsit, nu pentru c este Ovreiu, ci pentru c este vinovat.
i dac nite defimri in grmad (en masse) npdea asupra
celor de o lege cu dansul, dac oarecari oameni neinvai i
ndobitocii vrur, pentru vina unuia, s isbeasc i s supere
o populaie ntreag nevinovat, dreapta judecat obteasc, sta
tornicirea guvernelor ar putea s arate nscocitorilor unor sgo-
mote neruinate, c se amgesc, c acum numai sunt vremile de
mai nainte; i se afl indestui Cretini luminai, ca s arate
Europii aceste pri i defimri neruinate cu tot dispreul,
ce merit a le arta cineva."
36-a) Misiva Prea Sf. Sale Patriarhului ecumenic din Cons
tau tinopol a fost publicat de ziarul elen Byzantis" din 18
Fevruarie 1870 i coprinde, in esen, urmtoarele:
Prejude ngrozitor! Din nefericire a existat mai la toate
popoarele din Orient idea bizar, cum c ar fi probabil, c Evreii
ar bea snge omenesc, i mai cu seam snge cretinesc, fie pentru
ceremoniile lor, fie din pricina urei strmoeti inpotriva Creti
nilor. De acolo au izvorit de multe ori nite bnuieli reciproce
i nite dumnii, cari turbur armonia comun i simpatiile
conlocuitorilor i supuilor unuia i aceluia Stat sau P a t r i e ;
precum e^a i intmplat mai deunzi, c nite zvonuri privitoare
la dispariia unui copil a fost prilejul unor asemeni bnuieli
i nvinoviri.
vCt despre noi, respingem aceast idee ca necredibil i privim
acest prejude ca i cum ar proveni de la niscai oameni simpli i
creduli: d'aceea o condamnm cu tot dinadinsul. Credem, c toi
Cretinii evlavioi, cari ar arunca o privire mai filantropic
asupra concetenilor notri israelii, crora nici legea mozaic
nici desvoltarea i cultura actual a societii nu le permit nite
atari prejudee, vor inea seam in purtarea i in legturile lor
cu dnii pe de o parte de demnitatea omeneasc, care exist
i in inimile lor, de chipul ceresc i de vechimea lor istoric..."
 37) La Metelin, lng Smirna, la Kustendil, lng Salonic, etc.
Vezi Buletinul Alianei din I-iul semestru 1880.
38) Asupra afacerei Fornaraki, din 18 Martie 1881, vezi Bule
tinele semestriale ale Alianei din 1881. Raportul comisiunei,
numit de guvernul egiptean pentru cercetarea faptului, proclam
netemeinicia acuzrii. Familia Baruh, acuzat d'a fi ucis pe co
pilul grec, ce a fost gsit pe malul mrii la Alexandria, a fost
declarat inocent, prin sentina din 4 Ianuarie 1882, de ctre
tribunalul din Corfu.
;
39) Monitorul Oficial, din Octomvrie 1881. --A se vedea dease-
menea ziarele: Fraternitatea No. 39 i Hajoetz, No. 346 din
acela an.
40) A se vedea importanta scrisoare a d-lui advocat D. Manole
din Clrai, publicat in ziarul Cumpna, No. 21 din 28 Sep
temvrie 1881, din care extragem urmtoarele :
In momentul, in care scriu aceste rnduri, in oraul nostru
se proced la una dintre cele mai solemne cercetri judectoreti.
D. procuror Zenide, insoit de medici strini, cerceteaz o acu
zare infam, ce a adus'o fanatismul local Israeliilor de aci;
acetia sunt acuzai, c in noaptea de Smbt spre Duminic
(1920 Septemvrie) ar fi scos snge unei fete cretine, ca s
se grijeasc de serbtorile lor
....Cu prilejul ivirei acestui infam scandal am fost adnc mbnit,
cnd am vezut brbai din localitate, pe cari ii credeam luminai,
funcionari publici, crezend i ei pe jumetate aceast scrboas
i nvechit minciun, exploatat altdat de fanaticul zelotism
din Europa apusean, ca s justifice persecuiunile i jafurile
svrite in averile Evreilor de pe acolo.
....Acetia nu mai voiesc s creaz c grijania este taina cea
mai sfnt a Bisericei cretine, i c, ca atare, ea este ceva cu
totul cretinesc, necunoscut defel Mosaismului, religiunei Israe
liilor, i, aa dar, imposibil. O, infamia !...."
41) Unele ziare din Capital au relatat scandalul din Clrai
supt stupidul titlu de Ovrei sugtori de snge", facSnd prin
aceasta chiar a se bnui posibilitatea faptului....

NB. La pag. 68 rndal 15 de jos, citete a Ireheei fi 6reia * ia loe de

a treizecea zi.
*t**-i i , 11 l 11 . . .
 NCERCRI EXEGETICE
a s i a p r a , u n o i p a s a j e tal33a.-udj.ee
de d. Dr. C. Lip pe.

I n studiul meu Talmudul publicat in anul I al Anuarului, mi-am

exprimat prerea de reii, c inveaii neisraeli? au neglijat
a face pan acum in urm, cercetri archeologioe asupra nea
mului israelit; c n'au gsit de cuviin a colabora cu noi pe
bogatul terem al judaismului. Prejudee nenorocite i-au oprit de
a se folosi in interesul progresului, de nesecatul isvor al culturei
israelite. Ici colea a trecut cte o senten talmudic peste mar-
ginele judaismului, spre a rtci intre naiuni.sub o form schi
monosit, dnd natere la nite monstruoziti. Spre a ne putea
explica cauza acestei soarte, cat s tim c sentenele i legen
dele rabinilor, au trecut in lumea neisraelit prin intermediul
renegailor. Renegaii evrei voind a tgdui adeveratul motiv
egoistic al apostasiei lor, i spre a face ca lumea s cread c
o sincer convinchuie religioas i-a impins a prsi credina mo
tenit de la strmoii lor, ei au cutat a dovedi prin desfigurarea
senzului unor sentene i legende rabinice, rupte i izolate din
text i tlcuite intr'un chip fal?, c religiunea prsit nu con
ine sublimul adever religios. Pe de alt parte prejudeele i reaua
voin ce predomina, fcea s se cread chiar cele mai hidoase
absurditi atribuite judaismului i literaturei sale; i tot din
ast cauz opinia public numai arare ori aprecia rectificrile
fcute dup adeverata lor valoare. i ideele fale trecend din ge
neraie in generaie, iau aparena de adever i devin tot mai grele
de desrdcinat.
A u fost timpuri in oare inveaii cretini au considerat Tal
mudul intr'un mod mai favorabil. Chiar prinii bisericei precum
Augustin in opera sa Cwitas dei au dat dovezi de stima pentru
el in 07erile lor religioase; ali au recomandat chiar clericilor
s se ocupe cu studiarea Talmudului precum Petrus Gelatinus
in opul seu De arcanis catolicae veritatis (v. Lewinsohn Zerubabel
p. 17), Hieronymus discipolul Ini Rabi Trifon (san Tarfon).
, Egidio de Viterbo generalul Augustinilor din Roma, Tohan
Reuchlin din Sforzheim, Buxtorf tatl i fiul, Hugo Grotius, dis
cipolul lui* Manasse ben Israel, din veacul al XVI, au studiat lite
ratura judaic. E a r in zilele noastre academiile europene au luat
rolul de aprtori ai Talmudului.
Credina c Talmudul ar fi o carte cu apte sigile, nu e toc
mai intemeiat; ea pare a fi provenit deacolo c sunt intr'ensul
multe sentene i legende neexplioate anc. i aceasta din cauza
c modul de percepere i gndire este azi ou totul altul ca in
timpul al-catuirei Talmudului i modul de exprimare a Orientali-*
lor difer esenial de acel al Europenilor. Pe dealt parte nedu*-
meririle provin chiar din modul cum s'au alctuit Talmudul.
Talmudul este o explicare i complectare a legislaiei biblio
i un complex organic de legi invariabile; el este numai o colec
ie necodificat de legi i sentene juridice, etice i religioase,
cum i o colecie de legende destinate de a se explica dup. m
prejurri. Deaceea Rabinii s'au ferit a seri esplicaiile i senten-
ele lor pe hrtie sau pergament, ca s nu devie cu timpul legi
invariabile, bazate pe autoritatea rabinic, ceea ce ar opri des-
voltarea i progresul. Fiecare rabin preda discipnlilor nvtu
rile sale in sentene scurte spre a nu le ncrca memoria, oh^vh
r m p jwbi iToSn ? c-rx hjb>3 Omul s nvee totdeauna pe disci
1
:

polii sei in sentene scurte. (Psahim 100 p. 2). Dar aceste sen
tene aveau nevoie de comentar.
Cnd materialul tradiiunei spori astfel c era peste p u t i n
de al pstra in memorie, profesorii ncepur a lua notie inscri,
notie scurte, spre a servi de baz prelegerilor lor. In secolul I I
Rabi Iehuda Nassi a fcut o coleciune de sentene rabinice sub
denumirea de Mina. I n secolul al V-lea, dup ce s'au stins aca
demiile babilonice (in Sura, Pumpedita i Nehardea), culese Rabi
Ai toate explicaiunile i legendele etc. fr ans a insoi le
gendele i sentenele cu explicaii, i aa ele au czut in uitare
in urma perseouiunilor ?i a migraiunilor, i din lipsa de academii.
Dar in zilele noastre, cercetrile areheologioe asupra anticilor
Evrei i altor naiuni contimpurane cu ei, precum asupra Egip
tenilor, Asirienilor etc. Iuind proporii mari, au aruncat noue
raze de lumin i asupra talmudului.
Rabinii aveau obiceiul de a sprijini sentenele lor pe citate
biblice, trecend adesea ori peste adevratul lor ineles.
Esplicarea unor sentene rabinice, care pn acum au fost ru
nelese i anc mai reu interpretate, ne va preocupa acum.

. .inia n pisn ceruau ne3i Jnn a^ne sita wnv p pysp -31 -iun
Adic Rabi Simon ben Iohai zicea: Omoar pe cel mai bun dintre
neamuri i sttJcete creerii celui mai pios dintre erpi (Mehilta 33).
: Aceast exclamaie noi n'o putem inelege dup senzul simplu al
cuvintelor, care ar arata pe rabinii grozav de intolerani, cci atun-
ce am cdea intr'o flagrant contrazicere cu alte sentene, care ne
nvedereaz dimpotriv o toleran ce am cauta-o in zadar la alte
naiuni antice fi moderne.
Pentru a pricepe dar senzul acestei exclamaii trebue s avem
in vedere mai multe mprejurri.
1. Pe cine inelege Talmudul sub denumirea de Goiim ?
Pentru a ne putea respunde la aceast intrebare, cat s ne
aducem aminte c imperiul roman rezuma in sine mai toate na
iunile cunoscute pe atunce; c Romanii au sdrobit naiunea is-
raelit, c i-au luat patria i au impr"tiat-o pe toat suprafaa
pmentului, de unde incepure apoi pentru deneii acele amare su
ferine, care le mai indura in parte i astzi. Ihr: araii romani,
Titu, Hadrian cum i ali au inventat nite legi represive spre
a le aplica la nenorociii Evrei, cari au ntrecut in grozvie m
surile ntrebuinate contra Polonilor de guvernul rusesc. Ba cele
. din urm s'ar putea considera ca nite acte de graie fa cu
grozviile romane a acestor mprai. Rabinii voind a rosti ex
clamaii de durere in contra apstorilor neamului lor, s'au ferit
a pronuna sau a scrie numele de Romani, spre a evita pedeapsa
cea mai infernal, i l'au nlocuit dar prin cuvntul goiim (nea
muri). Umoth haalom (neamurile lumei) s'au considerat sinonim cu
Romani.
Prin goiim (neamuri) se inelege dar aicea pe Romani.
2. Cine era considerat ca cel mai bun dintre goiim ?
 E tiut c imperatnl Titu Vespasian a fost proclamat ca
omul cel mai bun pentru iubirea i desftarea genului uman (amor
ac deliciae generis humani). Despre densul se zicea: c ziua
in care n'a fcut vr'o fapt bun o considera ca o zi perdut din
viaa sa. Suetonius anse declar c toate acestea nu sunt de ct
nite linguiri a scriitorilor contimpurani, de oarece binefacerile
lui Titu au constat numai in daruri fcute linguitorilor sei.
Judeii la rendul lor aveau o idea destul de clar de amabili
tatea lui Titu. Afar de sutele de mii de victime czute cu arma
;
in mn in resboiul contra invaz unei o tirei sale, el a ucis cu
singe rece, dup cucerirea Ierusalimului, o sut doue-zeci de mii
de Iudei nearmai; a vendut sau a druit ca sclavi toat tine
rimea judaic. In calea sa triumfal de la Ierusalim pan la Roma
a aruncat spre desftarea publicului roman opt-zeci de mii de
Israelii in teatrele publice ca prada fiarelor selbatice. E l li-a
drmat capitala erei lor i au pustiit mai toat ara de Evrei;
a ars i a predat sanctuarul, i dup cum zice legenda a comis
profanaiunea cea mai bestial, care din simimentul de ruine
n'o putem spune.
3. Cine era cel mai pios dintre erpi ?
Se tie c era anc-un imperat in Roma cu numele de Titu
i poreclit Pius (pios) Antoninus fiu adoptiv a lui Hadrian pe
care istoria el menioneaz ca cel mai pios i virtuos dintre mo-
narchii romani. Se zice c stpnirea sa de 23 ani a fost cea
mai fericit din timpurile de la Numa Pompiliu.
Supudi i magistraii preau a fi acceptat virtuile sale. E l ar
fi zis c e mai bine a conserva viaa unui singur cetean, de ct
a omori mii de dumani." Anse sub domnia lui remasere anc
lung timp in vigoare legile barbare ale lui Hadrian in contra
Iudeilor. i cnd isbucni o revoluie din cauza acestor legi, acest
pios o domoli in modul crud obicinuit de imperaii romani. Sub
domnia acestui pios s'a luat Iudeilor i jurisdiciunea civil, sin
gura instituie naional, care le-a mai remas. Jurisdiciunea
penal se luase anc cu muli ani inaintea morei lui Cristos*)
Cel mai pios dintre erpi era dar acest imperator Roman.
*) Deaceea noi nu putem admite c sentena de moarte asupra lui Cristos s
fi fost dat de Senhedrinul judaic la Ierusalim. Toate argumentele asupra acestui
punct le-am desvoltat in articolul meu din Anuar: An. II, p. 18 seq.
 4. Care rabin a rostit aceast prere i ce mprejurri l'au deci a
0 rosti ?
Rabi Simon tri dup minarea Ierusalimului; el a vezut anc
minele fumegnde a sanctuarului; a fost martor ocular a perse
cuiilor hadrianice; el vezuse pe marele seu invetor R. Achiba
podoaba lui Israel, impreun cu o mulime de ali notabili ai
naiunei sale, murind sub o tortur care numai o fantazi in
fernal a putut nscoci. Acest emigrant nenorocit cuprins de
nespuse suferine,' fu condamnat la moarte pentru un singur
cuvent, dar scpa ascunzendu-se intr'o cavern, unde remase 13
ani impreun cu fiul seu i hrnindu-se cu rocovi n cu ap de
isvor. Eat, ce zice Talmudul despre aceasta: Rabi lehuda, Rabi
Iose i R. Simon ben lobai aveau intr'o zi o convorbire. Ajun-
gend vorba la Romani, R. lehuda ludndu-i zicea c au zidit
orae i trguri, poduri i bi. R. Iose tcu, dar R. Simon zise
c ei, Romanii, fcur toate acestea numai pentru folosul lor. A-
ceast convorbire fiind denunat guvernului, recompenz pe R.
lehuda pentru lauda sa, R. Iose fu exilat pentru pasivitatea cu
care sttu la laud; R. Simon fu condamnat la moarte, anse nu
executat, mulumit imprejurrei c imperatul muri de timpuriu.
1 2 , 3
Jurisdiciunea civil s'a luat lui Israel pe cnd tria el.
.burwn m:oo \ i n * b j **rw f f i v e fa-> I
n zilele lui Rabi Simon
ben Iohai s'a luat lui Israel jurisdiciunea civil. [Sinhedrion].
Dreptul de practic religioas se lu Iudeilor de ctr Had-
rian tatl adoptiv a lui Titus Antoninus Pius, si cnd acesta n
gdui Evreilor de nou acest drept natural, Rabi Simon murise deja!
Rabi Simon dar a fost din "aceste cauze cel mai mare duman
al mprailor Romani ri a Romanilor.
P e lng aceasta lui R. Simon ei plcea totdeauna s vorbeasc
in hiperbole, cum susine I. H. Weiss in Midatth Sofrim.
Rabi Simon dar este acela care a pronunat aceast exclamaiune.
Din cele desvoltate pan aicea rezult c aceast exclamaie
personal a lui R. Simon este adresat numai contra mprailor
romani Titus i Titut Pius Antoninus.
*
* *
1
.(i'B nysfa x'D mBi ) ons a^np dVijh maix pai unt n^np or
Voi purtai numele Adam (om, adamist) anse naiunile hunei
nn port numele de Adam,
Jy\*i> [.s seine mina poisn m i p o inia T<seo tai n\n
('i n-t ip"i) n.ia tni o i n n a r iex nostra n i t 1 > p r 1omoen
n n K

1 ,t,
jDiyi t i s j ^Dse mo ? sen o i st n seSse- laei ? D i 8 " i ottiS D jns
f

.( "i m i ,iii3j?) . ' J I U f,i3 snpj mina

Rabi Meier zicea: De unde conchidem c i un strin, care se
ocup cu invetura legei e un mare preot ? Aceast o nvm
din aoeeace se zice (Leviticus 18, 5). S pzii legile mele pe
care trebue s le urmeze omul [Adamul] ca s triasc prin ele.
Fiindc nu se precizeaz aici in d^oseb: preoi, levii i israe-
lii, ci se zice numai adam [in genere] de aceia trebue s ne
legem c chiar un strein care se ocup cu legea poate merita
nume'e de mare preot.
Stabilind semnificaiunea cuvSntului Adam ca sinonim eu om,
ignorana i reavoina au voit a deduce c in nteia senten Ev
reii se consider numai pe denai ca fiine umane i nu pi cele
lalte naiuni. Dar aceti ignorani i reuvoitori n'au bgat de
seam c sentena a doua a lui R. Meier ei desminte cu dese-
verire. Din aceasta reese intr'un mod evident c Israeliii nu
numai c aplic numele de Adam la pgni, ba sunt chiar dis
pui de a acorda pgnului titlul de cel mai mare sfnt al reli-
giunei lor, adic acel de Mare-Preot, dac se ocup cu legea
mosaic.
Cuventul adam se interpret in limba ebraic in trei feluri.
a] Ca numnle omului celui dintiu, tatl al intregei omeniri,
dup legenda biblic.
b] Acest nume se aplic in form de metonimia la toi oamenii
in genere. Sub numele de Adam se inelege dar genul uman. Deaeeea
cuventul acesta nu se ntrebuineaz in plural. E a r in singular
spre a se indica un individ uman se zice ben Adam [fiul lui Adam].
Cuventul adam se traduce dar in limbele moderne cu cuventul
Adamii, ca urma a lui Adam, precum Levii urma al lui Levi,
Aronit a lui Aron, Israel [neamul Israelit] dup al doilea nume
a lui Iacob-, Israel.
c] Talmudul merge mai departe i indic prin cuvntul adam
acea sect care admite ea dogm a doctrinei sale religioase, legenda
biblic, dup care toat omenirea are de printe comun pe Adam.
Spre ai da acest sens cuvSntul Adam trebue s fie tradus eu
cuvSntul de adamist, ca aderent a tradiiunei adamiee, precum
numele de cretin se aplic la aderenii Ivi Cristos tc-
 Mult timp anc nainte de a fi trit Abram, printele neamu-.
lui israelit, numete biblia omenirea ntreag Adam (Genes. Cap.
9, 7,} "[CB" itn m 3 cm> B l -[018-. Cine vars singele lui Adam,
(de om), singele aceluia s fie versat prin Adam (oameni).
Mai mult anc. Pentru nelesul de om are limba ebraic cu
c
vintele i i mo. i ori unde se gse te cuvintele de adam i i
l a un loc, cel antei arat omul de rend, ear al doilea omul de
1
inalt societate, O'" *o n ^ n n ) B"x '33 t S T y.i ai i omul de rend
i omul nobil. (' 1 = rrye") B>\r 'jBBn d i nfci Plecat va fi
omul (de rend) i njosit va fi nobilul.
Rabinii procednd intr'o zi la reformarea unei legi biblice des
pre curirea caselor spurcate prin prezena unui mort, care zice:
D B nyst> X D E
, i 1
hniH2 -B>X I J I Smxn on Sa "jniso jrai 'o DIS
p'i i -moa] Dac moare cineva [un adam] intr'un cort, cine
intr in acest cort i ce se gisete intr'acest cort va fi s' urcat
apte zile, dup care urmeaz un ir de prescripiuni de cur
ire a cortului spurcat precum i a lucrurilor i a persoanelor,
ce a* ar afla acolo, pentru care rabinii au introdus o reform
in legea de curire, hoterind odat pentru totdeauna c nu
mai cadavrul unui adamist e spurcat i spurctor, cu scop de a
evita ntreruperea relaiunilor intre un vecin evreu i pgn,
in caz cnd s'ar intempla 111 CctSfL Kiff nului vr'un mort, cci acesta
nu observ regulele de c u r i r e . Cuventul adam pomenit in a-
ceast prescripiune talmudic indic numai pe adamist'iil [Iudeul]
ear nu pe adamitul [omul].
Rabi Simon spre a dovedi c aceast interpretaie a cuventului
adam e just, citeaz un vers bib'ic [Ieheskiel 34. 31] unde D-zeu
zice ctre neamul lui Israel : ornSx ""> wbtm O wjno [ss ^xa DDSI
i voi turma mea de oi, turma imaului meu, voi suntei adam
[adamiti], E u sunt Dumnezeul vostru etern. Marele traduc
tor Onchelos 'traduce cuventul adam din numitul vers cu casa lui
,
Israel, '-na b.s-iB" rp3 ps^y OB mpjv.n 'oy pnxi i voi poporul meu
care v numii cu numele meu, voi suntei casa lui Israel. Ade
vratul senz a acestui vers este: Voi secto mea, secta bibliei mele,
voi suntei adamiti pi E u Ehova D-zenl vostru. Adic voi care
recunoatei biblia ca sfnta voastr doctrin religioas, admitei
prin urmare geneza ce o arat Biblia, e Adam a fost printele
omenirei intregi, deaceea suntei adamiti i toate acestea pen
tru c m recunoatei pe mine, Iehova, ca D-zeul vostru.
 Din cele desvoltate pan aci, imi pare dar c sunt in drept a
conchide c. R . lohanam ben Ziaai a vroit s zic prin sentena %n
discuie, c numai voi Israeliilor, care credei in geneza biblic i
considerai pe toi oamenii ca copiii unui singur printe, purtai nu
u
mele de a'lamiti ,
n ear celelalte naiuni, care se consider dup mi
tele lor religioase, ca urmaii unor zei, -nu pot fi numii adamiti, ci
u
ndeiti . .
*

nan"? nonn os
Poporul care seamn mgarului.
Aceast senten o gsim in Talmud de patru ori.
sap xaa ^xnv [a pyae' un *K s'p mama
} ; X'D moi' . . . nas an 1

( "3 "a m j . . . -ibh mast an ^ ea

:

Isachar era un mgar sptos (Gen. 49. 1) b i j -nan - l a w

Citim in sfinta scriptur cnd Abram se ducea s jertfeasc
pre fiul seu I s a c : Abram zicea la beii aezai-ve aici cu m
garul, -natin Dy ne n~.b iae\
Sfinta scriptur fiind scris in limba ebraic fr vocale, cu-
ventul'wre poate fi cetit i am (popor), atuncea se poate traduce
versul citat: Aezai-ve poporul mgarului.
In adever, trei rabini,' Rab, Rab Abuha i Raba Smon ben
Iohai i-au luat permisiunea de a face acest bon mot. Anse oamenii
reuvoitori au interpretat aceast nevinovat glum, cum c Isra
eliii consider toate popoarele din lume ca nite proti, ca m
gari. Nimic mai absurd. Aceast absxirditate anse a gsit cetitori
creduli.
Urmtoarele mprejurri ne-vor lmuri asupra lucrului.
1. Ori unde cetim in talmud acest bon mot se refer la sclavi
lui Abram, cari au trit acum 4 mii de ani.
2. Mgarul era la Israelii nu simbolul prostiei ca la popoarele
moderne din Europa, ci simbolul activitii i laboriozitii. Tri
bul cel mai muncitor al neamului israelit era poreclit mgar sp
tos, precum am vezut in citatul de sus.
3. Rabinii fcend aceast cornparaiune a sclavilor ci\ aiagarii,
n'au fcut aluziune la starea lor intelectual, ci U> starea lor
social, voind a zice c sclavul este proprietatea, stpnului ca
i mgarul. Spre dovad vom cita aici o hotrj^ rabinic in pri
a m a s e
vina dreptului sclavilor. In tractatul Baba ' zice: Dac
un bou lovete pe o sclav nsrcinat al unui alt stpn i
provoac o. lepdare, atunci stpnul boului este dator a plti
stpnului sclavei numai valoarea fructului perdut, ca i cnd
ar fi lovit boul o mgri insrcinat. p"'B p x m a y x m o n
Vom observa aici, c acest mod de tratare a sclavilor nu este
curat judaic pentru c contrazice legile prescrise in biblia, cari
fiind comparate cu legile respective ale altor naiuni din anti-
citate, ni se prezint cu totul umane. Aceast hotrire nu is-
vorete din legislaia judaic, ci din cea roman. Judeii fiind a-
r
tunci supui romani, ace tia a u acceptat jurisdiciunea roman
in privina sclavilor din doue motive:
1. C in secolul al doilea a hotrit Rabi Samuel profesor la
academia diu Nehardea c legea statului este o lege valabil, dup
care Rabinii judectori trebue s se conformeze.
2. Romanii oprire supuilor lor israelii de a acorda sclavilor
lor drepturi i liberti, pentru c sclavii Romanilor s nu fac
preteniuni egale, ce ar fi putut cauza o revoluie din partea
sclavilor contra stpnilor. Sclavii se immulisere in timpul aeesta
aa mult la Romani, c din spaima unti revoluiuni a sclavilor
incontra stpnilor li s'au luat toate semnele exterioare ca intel-
nindu-se s nu se recunoasc, spre a intra in o inelege mutual.
Din desvoltrile noastre rezult dar intr'adever c expresiunea
discutat nu face nici o aluziune la popoarele lumei.
 CILIBI MOISE
VESTITUL DIN A R A ROMHEASC
schi biografic de d. M. Schwarzfeld,

Froim Moise, aa-i s'a pus numele la natere. Dar lumea, care
s'a resfat la glumele si pcliturile lui, l'au poreclit Cilibi, a
uitat de Froim si aa a remas s-l cheme Cilibi Moise.
Om a fost Cilibi Moise. Om, nu glum. Pentru c gluma el
o stpnea.
Cilibi Moise s'a nscut la 1815 in oraul Focani, i dintre
zece copii a Temas unul iubit i drgostit. i aa a crescut el
mic de stat, dar voinic si sdravn. Privirea sa era limpede i
vioae, graiul seu hotrt i aspru, gura sa rizetoare i faa-i,
care necazul n'a cercat niciodat s'o brzdeze, plin de o bu
ntate espresiv. i cine l'a cunoscut n cine l'a vzut, prindea
dragoste pentru densul i-1 privea i-1 auzea cu mulumire.
Cilibi Moise, poreclit dintru inti Moise Ovreiul, a fost negus
tor. Dar negoul seu era ciudat ca el nsu i. Gsiai la el de
toate i nimic. Intr'o vreme avuse o prvlie de mruniuri,
cnd cu un tovar, cnd eu altul; dar ales sta cu ciubucul seu
lung in mn, lng un co cu marf i adimenea lumea cu
vorbe deosebite de ale lui, ca s vie s-i fac ali'veri.
Aa striga el marf rupt gata, pe un sfan bucata"; alt
dat o gheat pe bani i alta de poman"; n iar alt dat
auziai cum binecuvinteaz pe fabricanii de guleri cci atuncia

*) Materialul pentru aceast lucrare l'am adunat da la sute de oameni, in

special anse sunt ndatorat ului seu Sender i d-lui A. Steinberg, lipscan,
pentru informaiile ce mi-au dat,
avea mai ales guleri de vnzare i ciocoiul cel mndru se
apropia s cumpere i s afle pricina binecuventrei i atunci se
trezia cu u n : Mei prostule, tu nu inelegi? S triasc fa
bricanii de guleri, c sunt muli fr crnii."
Me tu" sau mei prostule" era vorba lui-pentru mic i mare,
pentru bogat i serac Cunotea el doar pe fiecare din scoar
in scoar, tia el fiecrui spia neamului; si cnd Cilibi Moise
zicea me prostule," o spunea, e asa-i era vorba, o spunea in
semn de prieteug. Dar cnd se adresa mulimii, ei da cinstea
cuvenit cu vorba: Domnilor." Anse i fa cu lumea tot drept
fi, verde in fa.
Dar pas s te superi pe Cilibi Moise ! Lumea cel puin nu se
supra i din Moise Ovreiul el fcu Moise Vestitul i apoi Ves
titul in ara Romaneasc.
Cilibi Moise vindea marf de nimic cu un pre de necrezut,
pentru c la el tocmeala nu incpea i cine s.e apropia de coul
seu, nu se apropia pentru marf, ci pentru stnn, pentru ai
mai intri inima i se mai veseli in suflet; c vorba ei curgea
prae i mrgritare din gura.
Dac Cilibi Moise cuta s fac venzare mult i s scoat cstig
mult, n'o fcea pentru c inea la bani. El, moned" a avut
mult, dar niciodat lung timp la sine. Om cu inim deschis
ca densul, om d ritor de veselie, nu putea sta i nrivi cum pe
trec alii sau numai s le fac, petrecerea drag. El cta dar s
petreac singur i cu el mai muli ali. Anse i casa sa plin
de copii o indestula intotdeuna.
Dac se intempla anse ca Cilibi Mjise s nu aib vr'odat n
deajuns pentru petreceri si inea s petreac, apoi un prieten
bun pltea ia aea fr gnd reu.
A<=a odat propuse el ca unul s fie casier, adic s dea bani
pentru toi alese pa cel mai cu stare, dar cu punga mai in-
chis i.... cand la urm bietul om fcu fiecrui socoteala de plat,
se trezi cu u n : Mei Drostule, d'aooi ce te-am pus eti' casier f
Apoi plat i-a fost cinstea ce i-am fcut, i s ti, cnd Cilibi
Moise are bani nu pune pe altul casier. *)"
Alt dat merse Cilibi Mjise la un negustor vecin, mai aduna
prieteni la el i apoi spuse vecinului ca s fac cinste, c atunci

*) Povestit de ftnl sen.

ei spune el ce pagub a avut pi unde-i e paguba. Si vecinul avusese
in adevr pagub noaptea recut i se bucura", c Cilibi Moise
venise la el s-1 scape din necaz i nevoie. Bucuros plti cheful.
O cinste cum se cuvine unui om care te isbveste. Si cnd in
urm la ntrebare,, ce s afli? Cilibi Moise ei spune cu zimbetul
seu obicinuit: Mei prostule, vrei s ti unde i-i paguba?^
In pung. Ce pagub ? De bani, prostule, i dac vrei s mai
ti ct, de zece sfani, c at.it ai pltit pentru invetura t a
de azi. *)",.. ' *
Cilibi Moise nu se mulumea numai cu petreceri. E l a fost un
suflet bun i milos. Ct putea, ajuta pe omul in nevoie. E l adic
fcea nceputul i alii implineau ajutorul prin el.
Cnd Cilibi Moise voia s dea cuiva un ajutor, fcea s se
adune in juru-i mai mult lume ca indeobte, prin noue mete
uguri de ademenire i zicea deodat: Domnilor! Hei, s mai stm
cu risul i s mai astmpram altora plinsul. f i numai ct scotea
un phrel din co i arunca un sfan ori doi inuntru i da
roat imprejur i phrelul era plin cu sfani i jumti de
;
sfani i omul in nevoe ajutat cu d e a r i s o s !
La o intemplare grea, mergea Cilibi Moise pi pe la case boereeti.
i atunci vedea i in inelegea lumea ce pre are Cilibi Moise la
boeri, cci se intorcea cu pumni de bani de la o apa-colind.
Dac cineva nu voia s dea lui Cilibi Moise poman pentru
seraci, atunci ei ipa odat: Nu mai sta pe gnduri pros
tule !" i nu puteai sta, c'apoi de altfel te espunei la o b a t
jocur croit cu aa meteug, c n'aveai incotro crmi i ddeai
apoi intreit numai s scri cu fa curat ct mai era cu putin.
Mult lume a avut parte de buntile lui Cilibi Moise; ales
anse Evreii i dintre Romani, eranii.
Mult iubea el pe Evreii i eranii i bine le ftia el psurile. i
nu odat adresa el vorbe amare i la mai mari i la mai mici,
cari n'au tiut s se poarte si s preuiasc pe eranul sau
pe Evreul cum dorea el, cum credea el c s'ar cdea s se poarte.
Ct de mult a iubit Cilibi Moise pe eranii pi Evreii, ne-o
dovedesc preceptele, observaiile i apropourile sale din brourile
ce a tiprit si mai ales faptele ce se povestesc de marturi
oculari sau chiar de acei scoi prin el din nevoe.

*) Povestit mie de nsui acel negustor (S), carnia s'a intSmplat aceasta.
 Na. vom inira multe. Vom zice nti c oricnd vedea b-
tindu-se pe un feran sau pe un jidan, se punea in calea
ciocoiului gulerat sau negulerat, ca s fac dreptate. Nu sta
mult pe gnduri s le vie in ajutor ct mai grabnic la orice
mprejurare. La terguri mai ales le fcea mult bine.
Ca negustor, nu-i plcea lui Cilibi Moise s dea pe credit.
Cnd avea prvlia i boerii veneau cu duiumul ca s ter-
gniasc la el, vorba lui era: Hei c vS cunosc eu! Acum
o s-mi zicei c miros a parfum si cnd voii! veni s cer
parale, c put a usturoiu! Mai bine remnem prieteni buni
i-mi pltii acum !...."
Se zice c odat numai se isnitise a da marf pe credit
la un te"rg - la poliaiul blciului. Dar acesta Si fgduise
e-i va da banii dup prnz. Dun prnz azi, dup prnz
mane, tergul se isprvise si poliaiul tot nu i-a pltit da
toria. Cilibi Moise nu voi ai cere, dar nici nu voi ca s reme
pclit i fr bani. In spre sear, cnd ciocoimea se strnse
la cafenea era i poliaiul, Cilibi Moise el ruga atunci ca s-i
dea vr'un ajutor pentru mplinirea unui datornic! Bucuros,
bucuros,* zise poliaiul i poronci unui slujba s-1 urmeze i s
fac dup cum i-o poronci Cilibi Moise. Foarte ii mulumesc,
respunse Cilibi Moise, slujba! ai auzit?"
Poronc!
Pune mana pe ciocoiu sta, zise el arStnd pe Poliaiu, c
sta-i datornicul.
Mare ris, mare chef! Poliaiul a pltit cinstit i n'a mai cercat
s ia marfa pe datorie de la Cilibi Moise. *)
In Bucureti sta Cilibi Moise cu coul seu in fostul Podul
Calici azi Calea Rahovei, in apropierea fostului tribunal, cci
tribunalul era furnicarul seu.... Fiecare boer, flecare slujba,
orice mpricinat trebuia s-i cad in mn... Ear cu advocai
avea mult ceart i pe seama lor scornea tot lucruri noue.
i asa erau i ei oamenii lui.
Cum sttea pe acolo Cilibi Moise vezu intr'o zi un biet eran
cu un biet nevinovat copil cum se gudurau lng o vac, cum o
dismierdau i o alintau si cum apoi si lacrimele li podidire ochii.
Aceasta era un ce prea duios i petrunzStor. Cilibi Moise uita

*) Cosuuijicflt de Sul lui Cilibi Moise.

gluma, uita marfa. Privi bine fi vzu c vaca poart o pecete
la gt, semn c e pus la mezat.... i intr'aceste i portrelul
i ali funcionari se adunare dup cerina legei i sergentul da
din dob, areci... areci...
Cilibi Moise ii perdu rbdarea, el sri s opreasc pe ser
gent: taci mei prostule, ii zic," apoi intreb pe portrel de
pricin i vestea suna c bietul ran e dator pentru angarale,
bir, peste o sut cincizeci lei vechi i deaceea ocrmuirea i-a pus
la vnzare vaca.. Acum i bietul ran inoepu a plnge tare i
a spune lui Cilibi Moise intre plins i suspine, o vaca asta e
toat averea lui, c nici cenua de pe vatra nu-i a mai remas!".,.
Cilibi Moise nu zise nimic, ii scoase batista, puse in ea doi
sfani si apuca pe portrel s dea ei el ?i aa fcu cerc imnrejur
i nici dou minute nu trecur i Cilibi Moise intinse batista pe
masa portrelului. Acesta numer. Erau banii datorii de
ran i inc un prisos de vr'o treizeci lei vechi. Cilibi Moise lu
banii, le ddu fericitului i inmrmuritului ran i.... apoi dute
cu D-zeu i nu-mi mai muliimi," zise el i se ntoarse la coul
cu marf mai vesel ca totdeauna. *)
i fiindc cu toii se strinser aeum roat in jurul marfei lui
Cilibi Moise, striga el: stai boeri i bgai de seam unul la
altul, ca s nu ascundei ceva."
Aceasta s'a intmplat cu puini ani inainte de moartea lui,
cnd glumele sale numai erau asa bine primite de lumea, qar,e
prinse a se inva cu multe lucruri noue i nepotrivite, d care
Cilibi Moise ridea din toat inima i lovea cu toat tria prin
u
apropourile sale.
Influena lui a remas pan la moartea sa tot aceeai la omenii
mai in vrst. A a reui el puin inainte de moartea lui
scape din lanuri pe nite brutari evrei, dai pe nedrept ca va-
gabunzi, fi aceasta numai prin o simpl intervenire la ministerul
departamentului din nuntru. **)
Cilibi Moise muri in urma unui tifu, in Februarie 1869.

*) Aceast intemplare a avut loc acum vr'o 16 ani i mi-a povestit-o intecmai
i cu mult entnziazm d. A. Steinberg, care a fost fa la aceast intemplare.
**) Povestit de o rud a acestora i de Sul Ini Qilibi Moise.
 Cilibi Moise nu tia carte. Nu ?tia nici serie evreete. i asta
insamn mult. Prinii evrei nu las pe copii lor s creasc in
dragul lumei, far a ti ceva din ea. Orice biat evreu trebue
s tia a ceti evreete i dac a cptat numai ceva mai bun
educaie, cat s tia a seri evreete i traduce biblia. Dar
Cilibi Moise nici asta nu tia. i totui ar fi putut s fie om
cu carte ccd avea o pricepere ?i o inere de minte de admirat.
T

Nu e dat anse fiecruia ca s-i se nlesneasc mplinirea menirei

sale. Cilibi Moise a fost sortit s - i fac singur calea in lume
i s resbat singur prin greul vieii.
Cu agera sa minte examina toate, cuta a le petrunde fi cu
ochiul seu scruttor fixa privireai asupra tot ce-i venea in cale.
Se fcuse astfel om practic" pi pildele i apropourile" sale
au putut fi potrivite, pline de haz, ear de multe ori pline de un
spirit viu i intritor; modul de exprimare anse, a trebuit s re-
mie cel simplu, primitiv.
Pan in acest moment nu cunoatem toate crticelele lui Cilibi
Moise, dei de patru ani struim intru dobndirea lor. Pare anse
a fi scos 12 crticele dup cum imi n afirm unii -ce se inde-
letniciau cu ele. Noi posedem zece crticele tiprite in timpul
vieii sale i una ca adaus la Tilu Buh-oglinda, (Bucureti 1876)
cu titlul Diata (pe cupert Testamentul) lui Cilibi Moise", care
imi pare a fi o retiprire a unor din crticele care imi lipsesc.
Prima carte a scos-o in Bucureti 1858, tip. Copainig, cu ti
tlul Diata lui Cilibi Moise Vestitul." Deatunci pare a fi scos
regulat in fiecare an, cum in minte i oamenii, i ori'de cte ori
avea nevoia de bani i mai ales la 1 Ianuarie, spre a le impri
ca dar de anul nou i a primi in schimb o resplat dup starea
omului i dup iubirea lui Cilibi Moise" sau dup inima omului
i dup meritul lui Cilibi Moise," cum scrie pe cupertele crti
celelor din 1858 i 1859.
Crticelile lui Cilibi Moise, afar de cele deja aci aretate, sunt:
Viaa i proverbele lui etc. 1859 (T- Ad. Ulrich) Anii 1860
i 1861 imi lipsesc.
Practica lui Cilibi Moise vestitul din ara Romaneasc 1 Ia
nuarie 1862. (Tip. Naional).
Practica i culegeri ale lui etc. 1863. (Tip. Naional a lui St.
Rassidescu). Cea din 1864 nu-i de ct o retiprire ntocmai a
acesteia, ediia a treia.
Practica lui Cilibi Moise etc. (Bucureti, 1865. T. id.).
1866 acelas titlu.
Gndurile a 4 0 de nopi ale lui etc. (Buc. 1867. T. id.) 1868
ca titlurile din-1864 i 1865 i insfirit:
Anul nou 1869 apropourile lui etc. (Buc. 1869, T. id.) Toate
in formatul 16. i tiprite in Bucureti.
Aceste crticele se tipreau in 10 mii exemplare,*) i mai
multe din ele au atins doue, trei ediii, i totui au ajuns a fi o
adevrat raritate bibliografic. Le gseti la cte un betrn sau
betr^n pstrate cu sfinenie, care numai cu greu i le dau
din mn.
Aceste crticele iubite, ale lui Cilibi Moise coprind pilde i
apropouri cari in cea mai mare parte sunt o reproducere a tot
ce-i s'a intmplat s scorneasc i s spuie la diferite oca-
ziuni, i nu alctuiri de porunceal sau fcute in zorul nevoiel.
Astlel c ele ne infreaz pe Cilibi Moise precum era in-
tr'adever, precum ei gria gura pe care se odihnea mii de ochi;
precum Si cugeta mintea in limpezimea ei.
Nu-i vorb, sunt unii cari fac hazlia pretenie c Cilibi Moise
i-ar fi adunat materialul ca Auturile srind din floare in floare
i culegend tut ce-i e mai de priin de la ali. Dar in toate pil-,
dele i apropourile sale domnete acela spirit, aeeea inim,
acela ochiu observator. Se poate prea bine ca unele pilde s nu
fie tocmai originale, are chiar multe reminiscene din literatura
poporana israelit sau din nelepciunea strvechilor evrei, cari
se aud din cnd in cnd in gura populaiei culte israelite,
se poate ca s fie i cte o pild strein, care i-a remas<*"in
memorie. Cci de multe ori remnem astfel impresionai de
o vorb, de o idee, ce o auzim sau cetim c, orict am voi, n'o
putem deprta din mintea noastr i ear s intempl ca o idee
s fie astfel potrivit cu firea noastr, inct s he par isvorit
chiar din noi. Dar acestea cat s fie exprimate in stilul parti
cular, propriu fiecrui autor.
Astfel judecate aceste crticele mici i preioase, sunt i re-

*) mprtire fcut de d. tipograf D. P. Cucn, fost director la tipografia Na

ional. IX P. Cucu a scris sub dictarea lui Cilibi Moise mai multe din crti
celele sale tiprite in tipografia Naional.
mn dreapta proprietate ale lui Cilibi Moise. Singurul isvor al
acestor produceri este acel al practicei" i a gndirilor" *) sale,
gCulegeri" din observaiile fcute, nsua viaa sa."
Nu voiu s inzist cum lumea vorbete cu admirare de Cilibi
Moise i de crticelele lui, voese anse s resfoiesc puin crti
celele, ca toi acei ce nu le cunosc anc, s inceap a le* cunoate,
i a le admira.
*
Cum a putea incepe mai bine cu citaiile ?
Multe pilde gseti care te atrag i te farmec, dar una m'a.
uimit cu totul prin frumusea sa plastic i prin fondul seu etic.
Un om bogat nu primia in casa sa nici un prieten, nu lsa
s se apropie de ua sa nici un serac, tria singur; srciei
fiind mil de densul c n're cu cine s petreac, intra intr'o
noapte pe co i-i inu de urit in toat viaa sa." (crticica din
1867, No. 52).
I n adevr, un tablou mai frumos, artat intr'un chip mai concis
i cu o moral mai superioar nu putem cuta. Aceast singur
cugetare ar ajunge a face un nume lui Cilibi Moise.
Dar Cilibi Moise n'are numai o singur povestire aa ginga
i duioas, a"a plin de moral i frumusei poetice.
Aa cetim in crticica din 1859 (No. 49): Scump ri fru
moas este ziua de astzi, fiindc ziua de eri s'a* dus i nu
se mi intoarce, dar ziua de mne nu se tie, fiindc este
via i moarte!"
Ce mult ne spune aicea Cilibi Moise in puine cuvinte. S
nu pierdem prilejul la munc intelectual sau fisic; s nu
ne pierdem puterile cele mai bune, cofundai fr nevoie in
gndurile amare sau dulci ale trecutului, cci pierdem i ziua
de acum i nu putem ti ce noue plceri sau ce nou greu
ti, ce aspre incercri putem intempina mne in calea vieei...
Mai bine, mai frumos nu se poate exprima o asemenea idee.
I n crticica sa din 1862 ^No. 19), ne zice: Cum apa stinge
focul aa i milostenia pcatele" i comparaia aceasta este
pe ct de original, pe att de frumoas.
Ca observaie just i bine exprimat putem releva cea din

*) Pe ct im afirm fiii seu, Cilibi Moise sta n nopile de insomnie i cugeta

i scotea o esclamaie de bucurie cnd da peste o idee bun.
aeeeas crticic No. 3 1 : Doue feluri de indivizi sunt fuduli
pe aceast lume, un slujba mic i un prost mare." (No. 32):
Nesuferit este acela, care se crede c tie mult i nu tie
nimic."
Ca model de ironie amar exprimat sub forma cea mai
duioas, am putea cita: De doue lucruri imi pare reu in
lumea a s t a : cnd D-zeu ia pe mum de lng copii ei i cnd
stpnirea ia o slujb de la acel ce crede numai intrensa"
(1862, No. 50).
Ca o satir muctoare am putea cita:
Minciuna negsind unde s se gzduiasc a cerut de la
D-zeu o gazd; D-zeu a gsit cu cale c la jurnale i la
calendare va fi bine primit" (1862, No. 62).
A l t a : ,,Me gndeam intr'o zi, stnd cu capul rzmat pe
pe mini, amicul meu Lazar me intreb la ce me gndesc ?
Ei respunseiu: Nimic." Ce fel.niniic? respunse el, nu te
ineleg. Me gndesc la fgduiaia unui om mare, care in-
semneaz: nimic" (1863, No. 37).
,,De cnd a ieit pardon totdeauna se intempl greeli"
(1863, No. 51).
Ca observaii spirituale i hazlie am putea cita (1876, No. 1).
Muerea e dulce, zahrul e dulce, ce folos c zahrul se topete
i femeea ne topete." Seracu se roag lui Dumnezeu mai
mult de ct cel bogat, fiindc are vreme (1869, No. 54).
Moise Ovreiul are un clopoel pe mas, cnd sun odat aduce
singur ap, cci n'are slug" (1858, No. 15).
Ca observaie din viaa social citm: Negoul este foarte
bun pentru cine tie s-1 pzeasc; pentru cel ce nu tie. s-1
pzeasc, fuge mai iute ca telegraful" (1858, No. 5).
Vom incheea citaiile cu acelea, cari pot sluji ca o vie dovad
a sentimentului seu ctre ar, popor i coreligionari i in acelas
timp ca o mrturie a spiritului seu observator.
S triasc naiunea greac, cci cnd pomenete patria,
parc chiam pe D-zeu; i cine ei iubete patria el iubete i
D-zeu" (1869, No. 70).
Toate naiunile din acest inut s ne rugm lui D-zeu pentru
sntatea Romnnilor i noi cu toi pentru sntatea Zranilo-
care ne hrnete i cu toi pentru soldaii Romani, care ne p
zete" ... (1869, No. 91).
 S triasc naiunea israelit i s fie de Romani m ochi
bine privit" (ibid. No. 92).
Domnilor, toi anii v'am cerut in brorarele mele iertare dac
am scris i ceva minciuni intr'ensele. Estimp nu ve cer, cci am
scris numai drept. Me vei intreb dece ? E u ve voiu respunde-,
din cauz c ziua i noaptea visez drepturile confrailor mei
sfaelii-romni" (1867, No. 103).
Cilibi Moise, inailite de a inceta din via se roag lui D-zeu
ca s vaz pe Romani independeni, cci astfel vor fi ferioii".
(1869, No. 98).
Cilibi Moise inainte de a inceta din via se roag lui D-zeu
s vaz pe Romani unii i pe Israelii de orice rele scutii,
cci unde domin fericirea acolo crete unirea" (1869, No. 83),
cci v a i ! fericirea nu domnete in rendurile iubiilor sei, cci
^Romnu (tot) e vesel, (numai atunci) cnd pltete biru" (1859,
No. 18) i Ebreul cnd are serbtoare" (ibid. No. 20), alt bu
curie nu li ingLdue acei pe seama crora Cilibi Moise povuete
ca: s nu fim superai c nu e moned in ar, c avem altceva
in loc: legalitate, libertate, moralitate i dreptate" (1867, No. 104)
i aa dorita unire nu mai crete".
*
Prin priceperea, isteia, vioiciunea i buntatea sa, i-a lsat
Cilibi Moise un nume neters in memoria contimpuranilor sei,
care el transmit intr'un mod legendar generaiilor noue.
E l , i neperitorul Anton Pann, sunt singurii cari au avut fe
ricirea de a fi indrgii de popor i lucru curios, unul a fost
evreu i celalt serb totui ambii mai Romani ca toi acei
Romani, cari cred c numai ei sunt patrioi, numai ei iubesc
ara i-i voesc binele!...
 Ceva a s u p r a lui Sacher-Masoch. '
Un scriitor german cu mult talent, Sacher-Masoch, i-a fcut
o strlucit reputaie foarte meritat altminteri cVn bagaj
destul de considerabil de nuvele i romane esenial isrelite.
Cunotina aprofundat a datinilor evreeti i a uzurilor sina-
gogale, ce Sacher-Masoch invedereaz in crile sale, exactitatea
amnuntelor, ce d asupra obiceiurilor noastre, fidelitatea, cu care
reda trsurile caracteristice ale rasei noastre, aU pus pe muli
in mirare. Nimeni n'a vrut s creaz, c cel ce reproducea aa
de bine scenele vieei isrelite, care prea a se afla in curentul
faptelor i intemplrilor familiei lui Iacov, s fie un Cretin.
E un Evreu, esclamar in cor cetitorii sei i deaceea seamn
aa de mult potretele, ce depinge despre coreligionarii sei. Astfel
se vezu Sacher-Masoch nregimentat un timp oarecare printre
fii lui Israel pan ce el insu desmini aceasta.
Sacher-Masoch se duse acum cteva zile la Pesta ne spune
AUgemeine Zeitung des Iudenihums din Octomvrie 1880 spre a
ine acolo o conferen asupra doue din operile sale, ambele a-
Vnd de subiect scene evreeti, din cari una poart titlul: Venus
u
din Gross-Kanizsa .
In sala redaciei Ziarului din Pesta i naintea aristocraiei din
capitala Ungariei, printre oare se afla Lizt, contele Zichy etc.
a cetit Sacher-Masoch incnttoarele sale nuvele.
Dar mai inainte el se adresa publicului in aeeti termeni:
^Domnilor i Doamnelor,
Redacia Ziarului din Pesta m'a invitat a veni s citesc,
inaintea unui auditoriu ales, cteva din istoriele evreeti. Acceptai
aceast graioas ofert cu mult plcere. Dar inainte de a v
Anuar pentru sraelii. An. V.
ceti aceste nuvele, v rog s ascultai cu atenie observrile,
ce voiu face i care nu sunt lipsite de un oarecare interes.
Am s respunz la doue chestiuni, ce mi s'au pus necontenit
de cnd me aflu in frumosul ora Pesta. Am fost intrebat, de
sunt Evreu i de ce m'am consacrat publicrei nuvelelor evreeti.
Berliner Kreutzzeitung m'a calificat de Jidan, cu nobilul scop,
de a depreia simpatia, ce simt pentru Israeliii; de curnd un
Rabin din Franofort m'a felicitat cu titlul de talmudist i s'a
strduit a da etimologia ebraic a numelui meu. A fi mndru,
de a aparine la un popor, care a numrat printr'ai sei pe un
Spinoza, Moisi Mendelsohn, David Bonin i Enric Heine; din
nefericire, eu nu sunt Evreu i nu descind din Evrei. Din par
tea tatlui meu, Sacher, sunt Spaniol, i din partea mamei mele,
Masoch, de origin maghiar.
Acum in ce chip am fost condus a depinge datinile vieei
polono-judaice, e o chestiune, ce nu se poate rezolva aa de lesne
ca cea dintia. Am fost condus la aceasta de un fel de tradiie
de familie. Moul i tatl meu erau oameni de Stat ai Galiiei.
In cursul a trei generaii, i intr'o epoc relativ slbatic i
barbar, a fost o tradiie in familia mea, d'a protegui pe Israe
liii poloneji. Ceeace strbunii mei au ntreprins pe terenul
politic, eu o ineeroai in literatur i condeiul meu, care e un ce
minim, valoreaz poate mai mult de ct un baston de mareal,
sau chiar de ct un sceptru.
Am aprat pe Evreii i in special pe cei din Polonia, despre
cari muli au o idee fal; cea ce m'am silit a restabili, e mo
rala Talmudului, pe care evreofagii, au infiat-o sub culorile
cele mai triste, i am cutat in scrierile mele a face cunoscut
o senten, care are mai mult greutate, de c,t toate apologiele
mele in favorul Evreilor.
Cnd bilul relativ la Evreii se prezenta pentru a treia oar
Camerei pairilor Engliterei, vestitul istoric englez Macaulay in-
treb pe primatul Bisericei anglicane, pe arhiepiscopul de Can-
terbury, dac e adevrat, c Evreii ar avea o moral cu totul
alta de ct Cretinii. Principele Bisericei rspunse: Evreii au
aceea moral ca noi Cretinii, cu aceast deosebire, c ei o ob
serv i noi nu."
Am avut cu deosebire in vedere, d'a depinge in romanele mele
moravurile lumei moderne. Mi s'a imputat aceasta:
 Cat in jurul teu, mi s'a spus, acest ideal al vieei de familie
att de fericite; arat, c penelul teu posed i aceste culori."
Da, aveam penelul i culorile; dar scenele ce voiam s n
fiez, unde erau ele oare ? Unde sunt ele, imi zisei, dac nu
la Evrei ? i astfel incepui a descrie tablourile din viaa familiei
israelite. Cel ce m'a ncurajat cu mai mult energie in aceast
cale e doctorul in teologie Philippsohn din Bonn... Cu deosebire
de cnd sunt insurat, cu deosebire de cnd sunt tat, neleg
inima poporului evreu, pe care profesorul Treitschke din Berlin i
deputatul Istoczy din Pesta ar dori s-1 vaz exilat la Ierusalim.
Cele doue nuvele, despre cari am s ve intreiu, aparin a-
celui gen de idile evreeti, ce afecionez" *).

RECENZIUNI
Cte va consideraiuni asupra micrii populaiuni Romniei
de Dr. 8. Mendelssohn. In 8 p. 60. Buc. 1881. T. Ac. romane.
2 1. n. la Soceec et Comp.
D. dr. Mendelssohn studiaz chestiunea micrei populaiei din
Romnia sub un punct de vedere cu totul diferit ca toi acei
ce au scris i studiat aceast chestiune. ntreaga lucrare are in-
deoseb tendena, de a dovedi, c populaia roman nu descrete
nici in mod absolut, nici in mod relativ.
Dup ce d. dr. Mendelssohn a reuit a ndeprta greita idee,
ce muli patrioi de profesiune cat a o respndi, cum c popu
laia roman descrete, dup ce s'a oprit asupra acestui punct
i ne-a convins pe deplin, c populaia roman rural sporete
mai mult ca cea ur-ban, cretin ortodox; d-sa fixeaz atenia
asupra adevratelor cauze, ce rezid in micarea populaiilor erei,
diferenele de proporii in creterea populaiei urbane i rurale,
intre cretini ortodoci, eterodoci i Evrei.
Dup ce s'a oprit puin la studiarea acestui punct att de

*) Am crezut cu cale a reproduce acest articol dup Fraternitatea" an. I I ,

acum cnd am publicat i noi o traducere din frumoasele i spirtuasele sale pro
duceri.
important, ne arat apoi reformele, cr trebue s se introduc,
msurile ce ar trebui s se ia, pentru ca populaia roman s
sporeasc in proporii mai insemnate. Aceast parte destul de
bine scris, se complecteaz prin desvoltrile d-lui Dr. B,oth i n :
Memoriul etc." despre care am dat seam in anul trecut.
Aceast scriere, luat in intregul ei, este foarte preioas.
E a lmurete chestiunea micrei populaiei in Romnia intr'un
mod contiincios, contribue la alungarea falelor idei, ce pretinii
notri savani au introdus fr vina lor, ne lrgete orizontul
vederilor i ne fixeaz atenia asupra adevratelor puncte, ce cat
g Ie studiam, i s le dm o soluiune. Stilul acestei scrieri
este ct se poate de satisfctor. irul este nentrerupt. mpr
irea materiei este ct se poate de practic; numai capitolul final
Concluziunea" ar fi putut s poarte un alt titlu i in orice
caz pare cam curios de a vedea o concluziune, ce cuprinde a-
proape jumtate ct cuprinsul propriu al materiei.
Sfirind vom zice d-lui Dr. Mendelssohn, c se poate fli, c
a mbogit literatura roman cu o lucrare adevrat tiinific. *)

Vocabular analytic ebraico-romnesc la Pentateucul sau la

cele cinci cri ale lui Moise de M. Beck. Publicat de Societatea
pentru cri didactice Israelito-Romne. I n 8, p. V I I & 77,
Buc. 1882. T. Hajoetz. Preul 60 bani.
Introducndu-se traducerea bibliei in limba roman, s'a simit
i o mare necesitate de a veni in ajutorul profesorilor i copiilor
cu un Vocabular.
Pentru acest scop a fcut d. Dr. Beck lucrarea de fa. De
pe acuma, cnd lucrarea anc nu e isprvit, putem zice, c au
torul i-a dat mult osteneal intru compunerea ei i pare a-i
fi atins scopul.
Cuvintele ebraice sunt redate intr'o traducere exact i curat
romaneasc.
La apariiunea prii a doua, care va complecta Vocabularul,
vom putea vorbi mai pe larg de aceast anevoioas lucrare, care
prezint un interes deosebit pentru coalele israelite. N.

*) Aceast recenziune o reproducem din Fraternitatea" an III, cu oarecari

modificri.
 Istoria biblic de la nceputul lumei pn la Maocabei mpreun
cu o geografiea Palestinei de Dr. M. Gaster. Bene-merenti ol. I I .
Publicat de Societatea pentru cri didactice Israelito-Romne.
I n 8, p. V I & 88, Bue. 1882. T. Hajoetz. 60 bani exempl.
Aceast carte ntrunete in mare parte condiiile cerute unei
cri didactice.
Stilul, dei nu ndestul de ngrijit, e popular i potrivit eu
nelegerea copiilor. Naraiunile urmate in genere intr'un ir logic
i nentrerupt.
Aceast istorie biblic fiind superioar istorielor biblice publicate
in limba romn de cretini i fiind anume acomodat pentru uzul
coalelor israelite, am dori s'o vedem introdus ct mai curend
in aceste coli.
Tractatul talmudic Aboth. G-nomologia talmudic sau axiomele
prinilor Sinagogei coprinzend Inveturi nelepte i morale.
Tradus dup originalul ebraic i comentat de N. C. Poppei; Cu o
introducere de Dr. M. Gaster. In 8, p. V I & 66.
Traducerea de fa este o lucrare a unui bun cunoscetor a
limbei f literaturei ebraice.
Dar limba romana a traducerei e departe de a corespunde
ateptrilor noastre. Deoparte expresiuni cu totul streine sau reu
formate; dealta chiar greeli elementare de gramatic etimologic
i sintactic.
Totui d. Popper are meritul de a fi primul, care s'a strduit
de a da o traducere acestui op in limba roman.
Introducerea scris de d. Dr. Gaster merit toat atenia.
E a ne d o idee lmurit asupra naltei valori acestui op preios.
ir Hamaaloth (poesi ebraic in versuri, despre emigraiunea
in Palestina) de Israel Teller, 34 pag. in 8. Tip. Brog. Viena 1881.
f
D. Teller perfect cunosctor a vechei limbi a Psalmilor, a tiut j
s imprime poesiei sale acea frumuse particular a limbei e- ;j
vreeti, care ei farmec urechea, cuprinde minile i te face s j
o ceteti i s o recetesti fr a osteni. Poesia este scris in j
versuri corecte i armonioase i impreun cu sublima idea de
care este insuflat, produce un efect considerabil asupra aceluia ;
ce o cetete, i de acea o i recomandm ateniunei acelora, cari
cunosc limba ebraic, precum i acelora ce se ocup cu ideea
colonizrei. hac Birnberg.
 Elisa i Achiba de A. Ldbel. In 8, p. 304. Bacu 1875. T. Junimea.
Sub acest titlu a publicat d. A. Lobel un roman istoric
in limba roman. Cam a scris autorul aceast carte, aceasta ni
se spune intr'o scrisoare tiprit la inceputul crei, unde p
rintele seu ei scrie intre altele: spre a-i procura un cmp
fructifer, vei primi alturat acestei scrisoare, biografia a ctorva
oameni, obligaiunea ta este de a-i forma dup aceasta carac
terele lucreaz i ingrijete de reuirea lucrrilor". S'ar prea
dar dup cele spuse, ca romanul este cu totul original i c
autorul s'a servit numai de biografia ctorva oameni", totui
autorul a plagiat un alt roman scris in nemete de ctr Ra*
binul Samuel Mayer din Hochingen i care trateaz acelas sujet.
Dup traducerea ebraic a acestei din urm cri (fcut de d.
C. Schulman in cartea sa Safa Berura") ce am avut-o inaintea
noastr, am putut constata c capitolele Meia i cisterna"
Cderea nobilului" din cartea d-1 ui Lobel sunt copiete, pot s zic,
cuvent din cuvent dup textul german, iar celelalte capitole
sunt prelucrate mai mult sau mai puin. Aceste fiind cunoscute,
ni vom putea espliea intru ctva de ce intlnim mai la fiecare
pas, frazeologii i perioade germanizate, inct de multe ori nu le
poi inelege de ct dup ce gndeti inc odat toat fraza in
german i dup ce substitueti apoi fiecrui cixvent nemesc,
cuvSntul corespunztor romanesc. Autorul se vede a uitat prin
cipiul c voind a seri intr'o limb trebue mai inti de toate s
cutam a gndi in acea limb, i s nu ne lsm a fi seduci de
o expresie ce sun plcut i frumos in limba german sau fran
cez, de ex., cci cele de mai multe ori asemenea expresii traduse
cuvent din cuvent, ei perd tria i devin chiar ridicule odat cu
traductorul lor. Nu arare ori cade autorul i in pcatul de
a face greeli de limb, sau ntrebuineaz expresii pedantice, care
i lovesc urechia i te fac s lepezi cartea cu desgust.
Tatl autorului ei mai spune in scrisorile de la inceputul crei,
c ar dori, ca cartea S L j S El cil b muli imitatori.... Ceea ce adu
gm noi este, c o atare procedare de a traduce din "alte limbi
i a-i pune numele ca pe o lucrare proprie, a gndi nemete
i a scrie romnete o atare cale condamnabil n'am reco
manda-o tinerimii noastre. *) Isac Birnberg.

*) Cu regret vom nota c Rabi Achiba din anul al IV al Anuarului, pe care

 N O T I E

Anton Rubinstein, pianist tot aa mare a Liszt, unul din cei

mai distini compozitori actuali, este nscut pe confinele Basa
rabiei i Moldovei. Rubinstein se ndeletnicete i cu reproducerea
melodiilor romane i cum comunic un corespondent din Paris a
Binelui Public" (din Februarie 1882), el a cntat o Olteneasc
i o Btut de a entuziazmat Academia francez, pe d-nii Le-
gouve i de Pressense." ;
Prin prezena sa Parisul a ascultat cu lcomie armonia cea
mai pur, cea mai frumoas.... sublim perfeciune in art." :

Ziarul Die Presse" din Viena, scrie c Anton Rubinstein ar

poseda deja o avere de 5 milioane franci! Aceast avere ,aa
de mare nici cum nu i-a corupt inima sa de un caracter blnd
ca unui copil, din contra, cu ct se face mai avut cu atta de
8
vine mai comptimitor ctre ali i din ce in ce mai modest. '
*
Virtuosul Rosenblum. Acest tener abia de 1718 ani, nscut
in Iai, este maistru concertant la opera cea mare din Viena.
Talentul seu distins l'a ridicat la aceast demnitate, intr'o verst,
in care alii nici nu pot anc nzui la densa. Anul trecut fiind
in Iai a dat un concert, i a uimit cu marele seu talent pe
ditorul" cum afirm Liberalul", deatunce.
*
Mauriciu Cohen, distinsul compozitor muzical, s'a numit in
acest an profesor de muzic la asilul Elena Doamn in locul
d-lui G. Stefnescu. D-nul G. Stefnescu retrgndu-se, observ
Romanul" deatunce ce ddu aeeast tire, Asilul nu putea s-1
inlocueasc mai bine de ct prin d. Mauriciu Cohen, al crui
talent i competen sunt cunoscute de toi.
*
B. Franchetti. Vechiu imnressario a teatrului naional din
capital fi-a ctigat un titlu de recunotin pentru priceperea
i struina cu care ei mplinete misiunea delicat ce-i s'a in-

figureaz numele d-lui .... nu-i de ct o reproducere a Ini Rabi Achiba de

Giuseppe Levi din volumul Parabeln, Legenden und Gedanken aus Talmud und
Midrasch, in's Deutsche iibertragen von Ludwig Seligmann Leipzic 1863.
Reproducerea e fcut cu oarecari modificri stilistice, eu oarecari omiteri,
precum i cu oarecari adngiri dup Graetz.
 I I o

credinat. E l a fost decorat pentru meritele sale cu ordinul Coroana

Romniei si este numit i rofesor de muzic la coala normal
de fete. Toate ziarele i in special Rom. lib. ei i-a recunoscut
meritele sale i i-a dus laude mari la diverse ocaziuni.
*
Maurice Morisson, este numele unui artist dramatic: ein nicht
gewShnlich begabte Talent", vielversprehende friscbe Talent"
cum scrie Pester Lloyd din anul trecut cnd a vizitat capitala
Ungariei. Talentul seu este azi obiectul de admirare i laud a
unui public distins i cunosctor din capitalele diferitelor teri
streine. E l exceleaz in operile cele mai grele, cum in tragediile
shaksperiane, in piese ca Uriel Akosta" de Gutzkow etc.
Maurice Morisson este nscut in Gala, unde prinii sei se
afl i acum.

Emile Picot, distins profesor de limba i literatura roman

la facultatea limbelor orientale din Paris, autorul mai multor
scrieri asupra Romniei; traductorul i comentatorul cronica
rului Ureche, a fost decorat cu medalia Bene-merenti cl. I, ca un
semn de recunotin din partea Romniei. E l a fost numit i
membru onorific a Academiei Romne impreun cu distinsul filo
log Ascoli.
Distinsul asiriolog Jules Oppert a fost decorat odat cu d-nul
Emilie Picot aseminea cu medalia Bene-merenti cl. I.

Dr. Feder, actual profesor la Facultatea de drept civil din

Douai in Frana, este nscut in Iai. Prin teza sa de doctorat
in drept susinut la Facultatea din Paris, ii atrase atenia
jurisconsulilor i fu imediat admis ca profesor agregee la Fa
cultatea care-i acordase diploma.
*
Dr. M. Gaster i H. Tiktin. Criticul I. Maiorescu intr'un impor
t a n t studiu Streintatea i literatura roman" publicat in Conv.
lit. an. XV, No. 10 i 11 i cetit antei intr'o edin a Acade
miei romane, zice la pag. 406: Cteva monografii de merit pu
blicata in Convorbiri" de d-nii Lambrior, Burl i Tiktin stu
diile d-lui Gaster ne deschid o perspectiv mai sigur in viitorul
acestei ramure a tiinei (limbistice, comparate) in Romnia".
*
 O poesie a d-iui R. T o r c e a n u : De te iubesc... publicat in
anul al II-lea al Anuarului" a fost tradus in limba german de
d-na Mite Kremenitz i publicat -in colecia de poesii a M. S.
Regina (Rumnische Dichtungen von Carmen Sylva. Herausge-
geben und mit weitern Beitrgen versehen von Mite Kremenits.
Leipzig 1881. Editor Eriedrich).
Vom observa c in aceast colecie figureaz numai poesii de
poeii cei mai alei a Romniei i bucile cele mai bine reuita.
Este dar o onoare deosebit, pentru junele i talentatul poet
israelit, de a figura cu o poesie iu aceast colecie.
I a t traducerea:
Lied.
Ob ich geliebt dicb ? fragst du scheu,
Und ich's nicht sagen kann,
Ein schijner Traum mich einst umfing,
Ich weiss nicht wo, noch wann,
Ich blicke tief in's Auge dir,
Und kann es nimmer fassen,
Das ich durch dich zu solehem Traum
Mich hab beriicken lassen.
Das ich gesehen einst dich h a b '
Ist deutlich mir geblieben,
Soviel jedooh bewart man nur
Von heissem wilden Lieben?
Nein! W r ' erstorben auch das Seimen
Aus meiner Liebe, wr'
Selbst in der Asche noch geblieben
Ein gliihend Eunkenmeer.
Drum frag' nicht, ob ich dich geliebt,
Ich kann's dir nicht bekunden,
W a s irgendwo mir Gliick einst gab,
Im Nebel ist's entschwunden.
*
Dr- Leopold Stern, nscut in Bucureti i decedat in Nizza in
27 Decembrie 1881 in verst de 39 ani, a fost un aprig lupttor
a cauzei Isrelite in Romnia. E l a coloborat la ultimii ani a
Israelitului roman" i a redactat ziarul Pota romn." A con-
curat la fundarea i prosperarea societii Zion"; a dat con
cursul seu comunitei din Bucureti, ca membru al comitetului,
demnitate ce-i s'a incredinat in cteva renduri.
Dr. Leopold Stern avea o inteligen vie, un talent oratoric
distins, care captiva spiritele, i o pan abil in mn.
Ca oper postum a lsat o traducere a lui Natan neleptul
de Lessing, oper la care a lucrat cu mult struin timp de
mai muli ani.
Moartea sa a produs regrete generale.
*

Isac ofer. Acest brbat remarcabil scrie pe un singur bob

(grunte) de gru in mrimea sa natural, 120200 litere in
orice limb, i cu orice caracter. Cine vede grul in mrimea sa
natural, pe care mna abil a d-lui ofer a acoperit-o cu li
tere foarte mici, dar totui lesne de descifrat, cu ochii liberi,
remne in admirare.
D. Isac ofer este nscut i crescut in Darabani, judeul Do-
rohoiu i i-a insuit singur aceast art ocupndu-se cu
transcrieri de 1 ora i Mezuza ca avend profesiunea de ofer.
*
M. Frankel, anc copil (are abie vr'o 5 ani), este un minunat
calculator mnemonic. El e in s are a face pe din afar calculele
cele mai grele i variate cu o iueal nespus i in un mod ne
ntrerupt timp de o or, doue. El s'a produs anul trecut inaintea
publicului att in ar ct i in streintate, i a escitat curiozi
tatea a mii de oameni. Chiar i M. M. L. L. l'au invitat la
Sinaia Toat lumea admir acest dar natural nemai vezut
in aa grad la un copil de versta sa.
*
Donaiunea Daniel. D-nii Israel Chajem Daniel, Leon Daniel,
Albert E. Daniel au druit Academiei romane 15,000 1. n. in
30 buci obligaiuni de Stat 6 la sut cu ocazia zilei de 10 Maiu
1881, prevSzehd ca Academia s ntrebuineze venitul anual al
acestui fond intru a navui coleciunile sale privitoare la istoria
patriei, fie in hrisoave fi documente, fie in cri vechi i manus
cripte romaneti, fie in monede sau alte obiecte antice."'
Aici putem aduga c in anul 1880 d-nii S. Halfon & fii au
druit Academiei 200 1. n. pentru cumprri numismatice.
 LISTA ABONAILOR

Buonreti R. Rottenberg Lista d-luihaae Wechsler

Jacques Mrculescu Isaac Wechsler
Louis Hirsch 4 exemp.
Meyer Weinberg S. Goldenberg
(12 1. n.).
Isidore Cohen Simon Goldenberg
Isidor Einhorn
Em. Rotten Hir Goldenberg
Lista d-lui Laxa/r Sehein
Paul Sehlifka (Iai) D. Gersckovitz
Lazar Edelseid
S. Zentler Moritz Steinberg
Manuel Dulberg
Iacob Schlesinger M. Schnfeld
Elias Fischler
D. Wictor M. Weintraub
M. N. Hirsch Bernh. Bernstein Piteti
S. Leister H. Solomon Lista d-lui Lazar Casswan
Adolf Hechter Mrculescu Lazar Casswan
I. Rubin Albert Sommer (Brila) Israel Iosefovici
Bernhard Ioseph A. Turcu, student Rachel Bernstein (Sla
M. I, Ipkar Iosef Marcus tina)
David Zucker M. Rabinovici Amalie Schonfeld
Adolf Brumar (Buzeu) Herm. Neumann Moritz Bercovici
Rubin Rosenberg Ad. Netzler (Focani) L. Rappaport (Geti)
I. Kornfeld D. A. Marcus N. Haimsohn
Nathan Iuster Sami Pinchas (Chitila)
Lista d-lui M. Steureanu.
Ioseph E. Blumberg Elias Corner
Sara Lazarovici
S. Ochsenberg Ph-cien Alter Schonberg
Rosalie Weisermann
Sal. Weisermann Felix Schtz (Gheboia)
Rebecca Zwiebel
Herm. P. Wechsler Rebecca Blank
Fanny Solomon
M. Kirschen Mrie Meschelsohn
Sally Bercovici
Dr. Isidor Weiss (Iat) Moritz Abramovici
Lista d. M. E. Nachmias
Scliaje Kahal (Darabani) Slatina
L. Semo
Ascher Fermo
S. L. Cornea Lista d-lui S. Malleaa
Adolph Gaster
M. E. Naohmias H. Z. Nathansohn
Herm. Goldstein
S. E. Pappo Salm. Falkenfliik (Bnc.)
I. Friedmann (Horez)
L. Rosanis I. Lang
W. Mihalovici
Ii. Menasse M. Kieselstein

*) Publicm aicea numai numele acelor abonai ce au binevoit a plti costul

abonamentului inaintea apariiunei Anuarului.
M. Griinberg A. Griinfeld Lupu Hercovici
I. Lang Constantin Iliescn Moritz Schein
I I . Kieselstein Chaim Goldring Ignatz "Weinbach
M. Griinberg Baruh Griinfeld M. N. Goldstein
Iancu Iesai (GaraPiatra) A. Kaufmann
Brlad
B. Goldstein M. Liniai
Lista d-lui David Q-oliger
S. Hornstein Alter Hersthcovici
D. Goliger 2 exemp.
Ieremia Einiger
Tifgovite Wilh. Rosenstreich
Jacques Belser Lista d. Em. Neuermann M. Abeles
(Bucureti).
M-lle Rosa Zuckermann Sol. Kellermann,
Jacques Ifilder
Samnel Hochberg Sig. Meyer
tefneti Adolf Singer M. Gingold
Lista d-lor Saiovici Oigie Cari Gluckmnn
Odobeti
si H. Abramoviei. M. H. Trau.
Lista d'lui M. Grunblatt
Hercu Abramoviei Hirscb Goldstein
Don A. Griinberg
Moi A. Komovici Iosef Heinrich
Haim Israelovici
Henik Leon Em. Neuermann
Ioseph Philip
Burech Eobinovici Turnu-Severin M-lle Margarette Sibalis
Samoil Segal Lista d. Abram B. Lovi
Ihan. Lzarovici Abr. B. Lovi Codeti
Mihai Daniil A. H. Eskenasy Lista d.Is. Bend. Haas
Zamfiracbe Bracho Leon M. Perera Benzion Cupferberg
Lupa Haimovici Ficu Nisim Is. Ben. Haas
Segal Naftuli Moscu Berlin M-lle Betty Schreyer
Saiovici Oiie Elias Lazr M-lle M.GisellaSteinfeld
Sami Leon Roman
B.-Srat
Lista d-lui Wilhelm Buzeu Lista d-lui Jacques Gross
Schwarzfeld. Lista d. David Schaeffer Jacque Gross
H. Lemeovici Albert Brun Societatea Stern
Lob. Icobsohn D. Schaeffer Marcus Abraham

LEGSLATION CIVILE DU TALMUD, V volume tiprite in Paris,

ediiunea librriei Ernest Thorin.
Aceste volume sunt o meritoas traducere a prii civile a
Talmudului insoit de comentarii preioase. Costul fiecrui vo
lum 20 1. n.

Bibi, nlv. C l u j
Nr..
 VOCABULAR ANALITIC
LA P E N T A T E U C
de Dr. M. Beck.
C a r t e n e c e s a r la t r a d u c e r e a bibliei in r o m n e t e
Costul 6 0 bani
A se a d r e s a la a u t o r in C a p i t a l , , ^

ISTORIA BIBLICA
u r m a t d.e greogrra/fia, j E a ^ e a t l r i e i
de D r . .M. Gaster.
A c e a s t istorie biblic este p e n t r u uzul coalelor pri-
n a r e israelite. Costul 6 0 bani. A se a d r e s a la au-
or in Capital s a u la librria L . S t e i n b e r g .

ANUARUL PENTRU ISRAELII

an. I i IV se gsesc d e v n z a r e c u costul de 1 - 5 0 e x e m p .

S T U D I I
DE E C O N O M I E RURALA
d e S. P. Radianu.
larte ilustrat c u 21 figuri i 4. plane c o l o r a t e . Un voi
89 p a g . Se gsete la toate librriile principale din Ca
ital. Preul 6 l . o .
Aceast c a r t e scris in cunotin d e c a u z este foarte
re'was p e n t r u cultivatori, a d m i n i s t r a t o r i d e moii e t c .

CattdUural 0iIt!?atelte
lanual c o m p l e t d e agricultur, c a r t e a u t o r i z a t pentru
-oalele N o r m a l e si R u r a l e , d e acelas a u t o r .
Preul 2 1. n.
 TIPOGRAFIA

Strada Brezoianu No. 1.

efectueaz ori ce lucrri tipografice c u p r e u r i m o d e r a t e .

D O C T O E T J L

I1DRICH
Locueste in strada elari No. 9, etaj. l-iu in curte.
Oonsultaiuni de la 35 p. m.

K S I U PIULOBI1ELIIE 1S PROGRESULUI BELIT

de E. SchtpariJ'eld
A se a d r e s a la librria L . Steinberg, B u c u r e t i .
Costul 1 1. u exemplarul

Poesie ebraic de d. Israel Teller

Oost-val X 1. zi.
u
A se a d r e s a la R e d a c i a Fraternitei .

LIBRRIA I PAPETERIA
IU- g ^ l l I U S
Strada Carol I, No. 4 0 .
este t o t d e a u n a bine a s o r t a t cu cri r o m a n e , g e r m a n e i
franceze, p r e c u m i t o a t e articolele atingetoare d e librrie,
p r e u r i foarte m o d e r a t e .
Mrci potale p e n t r u colecii de la cele m a i simple pan
1a cele m a i r a r e , p r e c u n i i u n a s o r t i m e n t c o m p l e t d e
A l b u m e d e m r c i cu p r e u r i foarte s c z u t e .
S.-ST ifUi'M- }' c4 ,
'^&^^ ' 'y\

In " , i ',i %D