Credinta Si Faptele

Credin ta s i faptele
Ellen G. White
Copyright 2012 Ellen G. White Estate, Inc.
Informa tii despre aceast a carte

Prezentare general a Aceast a publica tie ePub este oferit a de c atre Ellen G. White Estate. Ea face parte dintr-o colec tie mai larg a. Va rug am s a vizita ti Ellen G. White Estate website pentru o list a complet a a publica tiilor disponibile. Despre autor Ellen G. White (1827-1915) este considerat a ca ind autorul american cu cele mai raspndite traduceri, lucr arile ei ind publicate n mai mult de 160 de limbi. Ea a scris mai mult de 100.000 de pagini, ntr-o varietate larg a de subiecte spirituale s i practice. Cal auzit a de Duhul Sfnt, ea l-a n al tat pe Isus s i a ar atat c atre Biblie ca temelie a credin tei sale. Mai multe link-uri O scurt a bibliograe a lui Ellen G. White Despre Ellen G. White Estate Sfr situl acordului licen tei de utilizator Vizualizarea, imprimarea sau desc arcarea acestei c ar ti, va acorda limitat doar o licen ta a, neexclusiv as i netransferabil a pentru utiliza nu permite republicarea, distribu rea personal a. Aceast a licen ta tia, transferul, sublicen ta, vnzarea, preg atirea unor lucr ari derivate, sau folosirea n alte scopuri. Orice utilizare neautorizat a a acestei c ar ti se va sfr si prin anularea licen tei acordate prin prezenta. Mai multe informa tii Pentru informa tii suplimentare despre autor, editori, sau modul n care pute ti sprijini acest serviciu, v a rugam s a contacta ti Ellen G. i
White Estate: mail@whiteestate.org. Suntem recunosc atori pentru interesul s i impresiile dumneavoastr as i v a dorim binecuvntarea lui Dumnezeu n timp ce ve ti citi.
ii
Cuprins
Informa tii despre aceast a carte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . i Prefa ta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . vi Capitolul 1 Ellen White claric a subiectele . . . . . . . . . . . . . . 10 Credin ta s i necredin ta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 Idei confuze cu privire la mntuire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 Numai prin credin ta ntru totul prin har . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 Pierderea privilegiilor oferite de Dumnezeu . . . . . . . . . . . . . . . 15 Totul este de la Dumnezeu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 Meritele f apturii create . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 Ce nu poate s a fac a omul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 Ce face Dumnezeu s i ce face omul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 Putere supranatural a pentru fapte supranaturale . . . . . . . . . . . 21 Capitolul 2 Standardul adev aratei sn tiri . . . . . . . . . . . . . . . . 23 Teoria n sel atoare a lui Satana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 Ce este p acatul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 Condamna ti de lumina pe care o resping . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 Otrava spiritual a n drajeuri dulci . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 Capitolul 3 Hristos, neprlh anirea noastr a . . . . . . . . . . . . . . . . 28 . . . . . . . . . . 28 Meritele lui Hristos sunt singura noastr a speran ta Prive ste s i tr aie ste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 Poc ain ta este un dar de la Dumnezeu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 Capitolul 4 Ellen White traseaz a liniile cu claritate . . . . . . . . 33 O n sel aciune plin a de succes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33 Nimeni nu va intra n ceruri dac a va c alca poruncile . . . . . . . . 35 Doar dou a clase ascult atori s i neascult atori . . . . . . . . . . . . 36 Dac a a fost vreodat a un timp potrivit, acesta este acum . . . . . 37 Capitolul 5 Credin ta s i faptele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 Lupt a, efort, str aduin ta Isus completeaz a lipsurile noastre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 Capitolul 6 Avertizarea mpotriva unei sn tiri false . . . . . . . . 43 Ce anume cere Dumnezeu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 O sn tire care ndep arteaz a de Biblie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 Capitolul 7 Cum s as tim c a Dumnezeu este cel care conduce 47 iii
iv
Satana va face minuni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Capitolul 8 Poporul care respecta poruncile lui Dumnezeu . . Capitolul 9 Calitatea credin tei noastre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Simplitatea mntuirii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nu pute ti s a explica ti acest subiect prin ra tionamente . . . . . . . Credin ta omului paralizat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . R aspunsul omului neputincios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sarpele de aram a..................................... .................. Aceasta este neprih anirea prin credin ta Nu suntem mntui ti n nep asare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nu pute ti s a v a mntui ti singuri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Punctul crucial n marea lupt a .......................... Partea biruitorului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Crede ti pentru c a Dumnezeu spune a sa . . . . . . . . . . . . . . . . . . , tr .. Vorbi ti despre credin ta ai ti credin ta, lucra ti prin credin ta Capitolul 10 Raportul lui Ellen White despre r aspunsul la predica din Ottawa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Solia laodicean a ..................................... Capitolul 11 Ascultarea s i sn tirea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cursele am agitoare ale lui Satana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Dou a lec tii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nu zgomotos s i de nest apnit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Nu v a ncrede ti n oameni . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Crede ti, doar crede ti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Capitolul 12 nsu sirea neprih anirii lui Hristos . . . . . . . . . . . . Chema ti s a m ispravnici credincio si . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Crucea de pe Golgota . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Capitolul 13 Credin ta s i faptele merg man a n mn . . . . . . . Nu suntem mntui ti prin Lege, dar nici n neascultare . . . . . . O doctrin a foarte n sel atoare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Vericarea doctrinei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Capitolul 14 Experien ta neprih anirii prin credin t . . . . . . . . . Credin ta este condi tia f ag aduin tei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . El ajunge s a e neprih anirea noastr a..................... Capitolul 15 Aceasta este ndrept a tirea prin credin t . . . . . . . Capitolul 16 Acceptat n Hristos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Aceasta este ndrept a tirea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Un adev ar greu de n teles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
48 49 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 64 65 67 68 71 71 72 73 74 75 77 78 79 81 81 82 83 84 85 87 88 90 91 93
Cuprins
Capitolul 17 Sfat adresat unui pastor conduc ator cu privire s la prezentarea leg aturii dintre credin ta i fapte . . . . . . . . . . 94 Aspecte la care s a m precau ti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 Capitolul 18 Omul poate tot a sa de curat n sfera lui cum este Dumnezeu n sfera Sa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97 Nu doar ascult atori, ci s i mplinitori . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98 S a nu m asemenea celor lume sti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98 Soarta celor nelegiui ti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 Neprih anirea lui Hristos face posibil a ascultarea . . . . . . . . . . 100 Capitolul 19 Opiniile s i practicile s a e conforme cuvntului lui Dumnezeu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 A tr ai prin ecare cuvnt al lui Dumnezeu . . . . . . . . . . . . . . . 102
Prefa ta
de marile adev Avnd n vedere interesul continuu fa ta aruri vitale , ndrept cu privire la neprih anirea prin credin ta a tire s i sn tire, ar turile pe care solul Domnului bine s a ascult am mai mult din nv a ta le-a prezentat de-a lungul anilor. Pentru a oferi o imagine cu privire la modul n care este tra turile ei, personalul Funda tat acest subiect n nv a ta tiei Ellen G. White a adunat aici, ntr-o succesiune cronologic a neelaborat a, optsprezece scrieri, publicate ncepnd din anul 1881 s i pn a n anul 1902. Predicile s i articolele ei, att cele din Review and Herald destinate bisericii , ct s i cele din Signs of the Times pentru adev cititorii din afara bisericii , schi teaz a cu consecven ta arurile fundamentale cu privire la mntuire, a sa cum sunt exprimate n Lege s i Evanghelie. Numeroasele citate selectate sunt introduse prin cte o declara tie categoric a, a sa cum este, de exemplu, Manuscript 36, din 1890, scris n perioada critic a de dup a Conferin ta General a din anul 1888, cnd, dup a cum scrie autoarea n alt a parte, oamenii erau s n marele pericol de a adopta pozi tii false cu privire la credin ta i fapte. (Manuscript 23, 1891) ntr-un manuscris f ar a titlu, din anul 1890, ea claric a n termeni siguri aceste subiecte aate n dezbatere. De si s-a adresat n ocazii diferite, Ellen White urmeaz a deseori aceea si cale n tratarea adev arurilor vitale, iar prin citirea predicilor, a articolelor s i manuscriselor ei, n succesiunea lor reasc a, noi putem ob tine idei p atrunz atoare s i valoroase. Fiecare este o prezentare echilibrat a a subiectului, dar adesea cu accente distincte. Multe dintre materiale sunt redate n ntregime, n timp ce altele au fost scurtate cu scopul de a economisi spa tiul, a sa nct con tin doar s partea cu privire la credin ta i fapte, care, de obicei, este partea principal a. Subtitlurile s i o parte dintre titlurile capitolelor au fost puse de compilatori. Nu s-a ncercat realizarea unei lucr ari foarte [12] detaliate. C ar tile ei s i multe alte predici s i articole trateaz a aceste adev aruri vitale. Oricine parcurge aceste materiale va vedea cu vi
Prefa ta
vii
claritate importan ta subiectului pentru ecare cre stin. De asemenea, va observa pozi tia consecvent a a autoarei care a fost condus a n mod deosebit de Domnul n prezentarea adev arurilor din articolele ce urmeaz a. Planul de Mntuire a omenirii pierdute se ntemeiaz a pe ac , a mor ceptarea de c atre om, numai prin credin ta tii nlocuitoare a tur Domnului Hristos. Aceast a nv a ta a a fost prezentat a la por tile Edenului, cnd Adam s i urma sii lui aduceau mielul de jertf a. Ea a fost prezentat a n pustie, cnd Moise a n al tat s arpele de aram a, iar oamenii care aveau n sngele lor veninul s erpilor otr avitori au fost Ia simbolul mntuitor. Ea a fost prezenvindeca ti privind cu credin ta tat a prin sistemul jertfelor, care ia fost dat poporului Israel. Din nou s i din nou, suntem nv a ta ti c a mntuirea este primit a prin har, prin , s credin ta i, n acela si timp, suntem f acu ti s a n telegem c a: De si, n se bazeaz ce prive ste mntuirea, adev arata credin ta a n totalitate pe Domnul Hristos, ea va conduce la o conformare deplin a cu Legea lui Dumnezeu. Credin ta este manifestat a prin fapte. (Review and Herald, 5 octombrie 1886) Aceast a concep tie echilibrat a se va vedea n citatele selectate, oarecum la ntmplare, pentru cartea prezent a. De-a lungul veacurilor, ncepnd cu Cain, marele vr ajma s a com de Dumnezeu, determinndu-i pe b atut calea oferit a cu bun avoin ta locuitorii p amntului s a accepte ideea c a omul care a ajuns p ac atos prin c alcarea Legii lui Dumnezeu trebuie s a c stige meritele s i mntuirea prin propriile fapte sau provocnd suferin te propriului trup, sacricndu- si copiii pentru un Dumnezeu creat de minile lui, mergnd n pelerinaje n locuri considerate a snte, f acnd peniten te, punnd bani n vistieria bisericii ori prin propriile eforturi bun chinuitoare n ncercarea de a tr ai o via ta as i virtuoas a. a accept li se pare [13] Simpla experien ta arii mntuirii prin credin ta multora prea u soar as i nenum ara ti oameni care pretind c a l urmeaz a pe Hristos, n realitate, adopt a pozi tia c a mntuirea este ob tinut a par tial prin credin ta n moartea lui Hristos pe Golgota s i par tial prin efortul omenesc. Deoarece primii adventi sti de ziua a s aptea au n teles cerin tele Legii neschimb atoare a lui Dumnezeu, tendin tele legaliste au fost o amenin tare s i, o perioad a de timp, au adus un rod nefolositor n experien ta multora. Totu si cunoa sterea minu tioas a a Legii lui
viii
Dumnezeu conduce la nl aturarea p acatului s i la tr airea unei vie ti snte. Acesta este cadrul pentru lectura c ar tii Credin ta s i faptele o carte despre Lege s i Evanghelie. Aproape de mijlocul celor dou a decenii reprezentate n acest material, la Minneapolis, Minnesota, n anul 1888 a avut loc Sesiunea Conferin tei Generale, precedat a de o adunare pastoral a. La aceste ntruniri, au fost accentuate adev arurile fundamentale cu privire la . Ellen White a caracterizat aceste dezbaneprih anirea prin credin ta teri ca ind o renviorare a unor adev aruri n mare parte pierdute din vedere. n cadrul Conferin tei, ea nu a avut nici o prezentare cu privire la acest subiect. Mesajul principal al cuvnt arilor ei a fost ca to ti cei prezen ti s a- si p astreze inima deschis a pentru a primi lumina din Cuvntul lui Dumnezeu, a sa cum era prezentat a de fra tii E. J. Waggoner s i A. T. Jones. Primirea acestui accent nou a fost divers a. Unii dintre ascult atori l-au acceptat cu bucurie s i pe deplin, al tii au luat o pozi tie neutr a, iar al tii l-au respins. Rapoartele spun cu , ducnd cu ei o claritate c a mul ti s-au ntors de la acea Conferin ta nou experien ta as i plin a de slav a n Hristos Isus. Adev arurile fundamentale con tinute n doctrina despre neprih a sunt att de simple, nct nu a fost necesar ca nirea prin credin ta Ellen G. White s a scrie nici o carte detaliat a pentru a le expune. Totu si subiectul apare frecvent n multe dintre c ar tile ci, cu ilustra[14] tii sugestive, care se reg asesc ici s i colo n diferite locuri. n anul . 1893, ea a publicat un articol intitulat ndrept a tit prin credin ta Acest articol apare n sec tiunea de cincizeci de pagini din Selected Messages, cartea 1, intitulat a Hristos, neprih anirea noastr a. V a recomand am ntreaga sec tiune. Experien ta tr airii n c aldura accept arii neprih anirii lui Hristos sau prin poate mp art as it a ast azi s i pierdut a mine, prin neglijen ta personal ncumetare. Este o experien ta a de acceptare simpl as i de poate ncredere s i poate destul de fragil a. Aceast a experien ta spulberat a prin disputele cu privire la unele aspecte teologice subtile. Ellen White observa: Mul ti fac gre seala de a ncerca s a deneasc a n am anun time punctele subtile de deosebire dintre ndrept a tire s i sn tire. In deni tiile date acestor doi termeni, adesea ei includ propriile idei si specula tii. De ce s a ncerc am s a m mai preci si chiar dect inspi ? De ra tia cu privire la subiectul vital al neprih anirii prin credin ta
Prefa ta
ix
ce s a ncerc am s a prelucr am ecare detaliu, ca s i cnd mntuirea ar depinde de faptul de a avea cu to tii exact aceea si n telegere a acestui subiect? Nu to ti pot vedea n aceea si direc tie. (Manuscript 21, 1891; de asemenea, n Seventh-day Adventist Bible Commentary, voi. 6, pag. 1072) Sper am ca numeroasele abord ari ale adev arurilor prezentate aici de solul Domnului s a men tin a subiectul vital al neprih anirii prin clar, echilibrat s credin ta i necomplicat. Editorii si Consiliul de administra tie al Funda tiei Ellen G. White, [15] Washington, D.C., 7 decembrie 1978.
Capitolul 1 Ellen White claric a subiectele1

Apostolul Pavel spunea: Nu s ti ti c a cei nedrep ti nu vor mo steni mp ar a tia lui Dumnezeu?... Dar a ti fost sp ala ti, a ti fost sn ti ti, a ti fost socoti ti neprih ani ti, n Numele Domnului Isus Hristos s i prin Duhul Dumnezeului nostru (1 Corinteni 6,9-11). Absen ta devotamentului, a evlaviei s i a sn tirii omului din afar a vine prin respingerea lui Isus Hristos, neprih anirea noastr a. Dragostea de Dumnezeu trebuie s a e cultivat a continuu... In timp ce o categorie de oameni perverte ste doctrina ndrept a tirii s prin credin ta i neglijeaz a s a se conformeze condi tiilor prezentate n Cuvntul iui Dumnezeu Dac a M a iubi ti, ve ti p azi poruncile Mele o gre seal a Ia fel de mare fac aceia care pretind c a ei cred s i c a respect a poruncile lui Dumnezeu, dar se mpotrivesc razelor pre tioase de lumin a nou a pentru ei reectat a de pe crucea Golgotei. Cei din prima categorie nu n teleg lucrurile minunate pe care Legea lui Dumnezeu le con tine pentru to ti cei ce mplinesc Cuvntul S au. Ceilal ti critic a pentru nimicuri s i neglijeaz a lucrurile mai importante, mila s i iubirea lui Dumnezeu. Mul ti au pierdut foarte mult pentru c a nu s i-au deschis ochii min tii pentru a discerne lucrurile minunate ale Legii lui Dumnezeu. Pe de o parte, oamenii religiei, n general, au separat Legea de [16] Evanghelie, n timp ce noi, pe de alt a parte, am f acut aproape acela si lucru, dar dintr-un alt punct de vedere. Noi nu le-am prezentat oamenilor neprih anirea lui Hristos s i deplina semnica tie a marelui S au Plan de Mntuire. L-am l asat pe dinafar a pe Domnul Hristos s i am l asat la o parte iubirea Sa f ar a egal, ne-am implicat n teorii s i ra tionamente s i am tinut predici bazate doar pe argumente. Oameni neconverti ti predic a la amvoane. Inima lor nu a experi vie s mentat niciodat a, printr-o credin ta i temeinic a, dovada pl acut a
manuscris din anul 1890, scris cu ocazia ntlnirilor pastorale din Battle Creek, ndosariat ca Manuscrispt 36,1890, s i publicat n Review and Herald, 24 februarie s i 3 martie 1977. Aceast a declara tie vital as i claricatoare alc atuie ste o introducere potrivit a pentru cele optsprezece prezent ari care urmeaz a, ordonate n succesiune cronologic a.
1 Un
10
Ellen White claric a subiectele
11
a iert arii de p acat. Prin urmare, cum pot ei s a predice despre iubirea, simpatia s i iertarea lui Dumnezeu? Cum pot ei s a spun a: Prive ste s i vei tr ai? Dac a ve ti privi la crucea Golgotei, ve ti dori s a purta ti crucea. R ascump ar atorul lumii a fost r astignit pe crucea Golgotei. Privi ti-L pe Mntuitorul lumii, n care locuie ste toat a plin atatea Dumnezeirii. Poate cineva s a priveasc as i s a contemple jertfa Fiului iubit al lui Dumnezeu, f ar a ca inima lui s a e sensibilizat as i zdrobit a, iar el gata s a-I consacre lui Dumnezeu inima s i suetul? Acest gnd trebuie s a e pe deplin claricat n orice minte: Dac a l primim pe Hristos ca R ascump ar ator, trebuie s a II primim s i n calitate de Conduc ator. Pn a cnd nu Il recunoa stem ca ind Regele nostru s i pn a cnd nu suntem ascult atori de poruncile Sale, nu putem avea siguran ta s i ncrederea deplin a n Hristos ca Mntuitor al nostru. n felui acesta, dovedim c a am ales s a m de partea lui Dumnezeu. Atunci, vom avea un cadru optim pentru exercitarea vie. Ea se manifest credin tei, deoarece este o credin ta a prin iubire. Spune ti din toat a inima: Doamne, cred c a Tu ai murit ca s a m a mntuie sti. Dac a Tu ai dat o valoare att de mare suetului meu, nct Ti-ai jertt via ta pentru mine, eu voi r aspunde. ti dau n p astrare via ta mea s i toate posibilit a tile ei, cu toat a sl abiciunea mea. Voin ta trebuie s a e adus a n armonie deplin a cu voin ta lui Dumnezeu. Cnd acest lucru este nf aptuit, nimic nu se va putea opune razelor de lumin a care str alucesc n inim as i n minte. Suetul nu va mai mprejmuit de obstacolele prejudec a tii, numind lumina ntuneric s i ntunericul lumin a. Lumina care vine din cer este bine primit a, ca o lumin a ce umple toate nc aperile suetului. Acest fapt [17] este foarte pl acut s i i aduce bucurie lui Dumnezeu. Credin ta s i necredin ta Ct de mult credem noi cu toat a inima? Apropia ti-v a de Dumnezeu s i El se va apropia de voi. Acest lucru nseamn a s a petreci mult timp cu Domnul n rug aciune. Cnd se a a sub inuen ta convingerii Duhului Sfnt, cei care s-au educat n scepticism s i au cultivat necredin ta, ntre tesnd n experien ta lor tot felul n ntreb ari pline de ndoial a, n teleg c a este datoria lor s a- si m arturiseasc a necredin ta. Ei si deschid inima pentru a primi lumina care le este trimis as i, prin , trec de la p . credin ta acat la neprih anire s i de la ndoial a la credin ta
12
Ei se consacr a lui Dumnezeu f ar a rezerve, pentru a urma lumina Sa n locul plpirilor aprinse de ei n si si. Dac a si vor p astra consacrarea, vor vedea o lumin a tot mai mare, iar lumina va continua s a e tot mai str alucitoare, ca soarele de la miezul zilei. Necredin ta care este cultivat a n suet are o putere fascinant a. Semin tele ndoielii, care au fost sem anate, si vor aduce seceri sul, dar ei trebuie s a continue s a smulg a ecare r ad acin a a necredin tei. Cnd vor smulse, aceste plante vor nceta s a creasc a, pentru c a nu vor mai hr anite prin cuvinte s i prin fapte. Suetul trebuie s a aib a plantele pre tioase ale iubirii sem anate n solul pre tios al inimii s i nr ad acinate acolo. Idei confuze cu privire la mntuire Oare nu putem noi s a n telegem c a lucrul cel mai costisitor din lume este p acatul? P ac atuim cu pre tul cur a tiei con stiin tei, cu pre tul pierderii aprob arii lui Dumnezeu s i al desp ar tirii suetului de El s i cu pre tul pierderii cerului. P acatul ntrist arii Duhului Sfnt al lui Dumnezeu s i al umbl arii mpotriva Lui i-a costat pe mul ti pierderea mntuirii personale, Cine poate m asura responsabilit a tile ec arui om pe care Mntuitorul nostru 1-a r ascump arat cu sacriciul propriei vie ti? Ce scen a va [18] , cnd judecata va ncepe s i c ar tile vor deschise pentru a dovedi salvarea sau pierderea tuturor oamenilor! Pentru a li se da r aspl atirea nal a celor credincio si s i pedeapsa celor neascult atori, necredincio si s i nedrep ti, va necesar a hot arrea f ar a gre s a Aceluia care a tr ait ca om, a iubit omenirea s i Si-a dat via ta pentru ea. Pentru cei care au luat parte!a p acatele altor oameni s i au ac tionat mpotriva hot arrii tor de solemn lui Dumnezeu va o scen a nfrico sa a. Din nou s i din nou, mi-a fost prezentat pericolul de a sus tine, . De ani ca popor, idei false cu privire la ndrept a tirea prin credin ta de zile mi-a fost ar atat c a Satana va lucra n mod special pentru a ncurca min tile asupra acestui subiect. Legea lui Dumnezeu a fost tratat a pe larg s i a fost prezentat a n adun ari, aproape la fel de lipsit a de cunoa sterea lui Isus Hristos s i a leg aturii Sale cu Legea, cum a fost jertfa lui Cain. Mi-a fost ar atat c a mul ti au fost tinu ti , din cauza ideilor confuze s departe de credin ta i amestecate cu privire la mntuire s i a modului gre sit n care au lucrat pastorii pentru a
13
timp de ajunge la inimi. Ideea care mi-a fost prezentat a cu insisten ta mul ti ani este neprih anirea lui Hristos atribuit a. M-am mirat c a acest subiect nu a fost tema predicilor din bisericile noastre de pretutindeni din tar a, n ciuda faptului c a mie mi-a fost prezentat n mod continuu s i insistent, iar eu am f acut din el tema aproape a ec arei predici s i cuvnt ari adresate oamenilor. La cercetarea scrierilor mele din ultimii cincisprezece, dou azeci de ani, am constatat c a ele prezint a subiectul n aceea si lumin as i anume c a aceia care se angajeaz a n aceast a lucrare de slujire solemn as i sfnt a ar trebui s a e preg ati ti n a sa fel nct s a cunoasc a turile Domnului Hristos principiile vii ale evlaviei practice din nv a ta s i ale apostolilor. Ei trebuie s a e educa ti ndeosebi cu privire la serioas lucrurile care constituie acea credin ta as i vie. Numai prin credin ta Mul ti dintre tinerii care sunt trimi si s a lucreze nu n teleg Planul [19] de Mntuire s i nici ce este adev arata convertire. De fapt, ei n si si au nevoie de convertire. Trebuie s a m lumina ti cu privire la acest punct, s i pastorii trebuie s a e nv a ta ti s a insiste mai mult ndeosebi asupra subiectelor care explic a adev arata convertire. To ti cei care sunt boteza ti s a dovedeasc a faptul c a au fost converti ti. Nu exist a o alt a idee care trebuie s a e tratat a cu mai mult a seriozitate, s a e repetat a mai des sau ntip arit a cu mai mult a fermitate n mintea tuturor, cum este aceea cu privire la imposibilitatea omului c azut de a merita ceva prin faptele sale, orict ar ele de bune. Mntuirea este primit a numai prin credin ta n Isus Hristos. Cnd se studiaz a acest subiect, ne doare inima s a vedem ct de banale s i de superciale sunt remarcele unora care ar trebui s a n teleag a taina evlaviei. Ei vorbesc cu atta nep asare despre ideile adev corecte ale fra tilor no stri care cred s i nva ta arul. Ei dau gre s n a n telege faptele reale care mi-au fost descoperite. Vr ajma sul le-a ncurcat att de mult mintea n cea ta s i ntunericul ideilor lume sti, iar acestea par s a e att de nr ad acinate n gndirea lor, nct au devenit o parte a credin tei s i caracterului lor. Ei mi dovedesc faptul c a numai o nou a convertire i poate schimba s i i poate face s a renun te la aceste idei false. Ei se leag a de ele a sa cum se prinde un necat de salvatorul lui s i n felul acesta si ruineaz a credin ta.
14
Domnul Hristos mi-a ncredin tat urm atoarea solie: Trebuie s a v a na ste ti din nou, altfel nu ve ti putea intra n mp ar a tia cerurilor. Prin urmare, to ti cei care au o n telegere corect a a acestui subiect trebuie s a renun te la spiritul de controvers as i s a-L caute pe Domnul cu toat a inima. Dac a vor face a sa, l vor g asi pe Hristos, s i experien ta lor religioas a va putea s a aib a un caracter distinctiv. Ei trebuie s a le prezinte oamenilor n ecare predic a, nencetat s i cu claritate acest subiect simplitatea adev aratei evlavii. El si va g asi locul n ecare suet amnd s i nsetat, care dore ste nespus s a ajung a la siguran ta speran tei s i a credin tei s i la ncrederea deplin a n Dumnezeu, prin Domnul nostru Isus Hristos. S a prezent am n mod distinct s i clar acest subiect: meritele f ap[20] turii create nu pot s a schimbe cu nimic nici statutul nostru naintea lui Dumnezeu s i nici darul pe care ni-1 d a Dumnezeu. Dac a faptele s i credin ta cump ar a darul mntuirii pentru cineva, atunci Creatorul de f are o obliga tie fa ta aptura creat a. Aici exist a posibilitatea ca ideile false s a e acceptate ca ind adev ar. Dac a vreun om este n stare s a merite mntuirea, prin ceva ce ar putea face el, atunci se a a pe aceea si pozi tie ca s i catolicul care face peniten te pentru p acatele lui. Astfel, mntuirea ar par tial ceva datorat nou a, ceva ce poate ob tinut ca o r asplat a care ni se cuvine. Dar, dac a omul nu poate s a merite mntuirea prin nici una dintre faptele lui bune, atunci ca trebuie s a e n totalitate prin har, primit a de omul p ac atos pe temeiul faptului c a o accept as i crede n Isus. Ea este n totalitate este dincolo de orice controvers un dar. ndrept a tirea prin credin ta a. ndat a ce este stabilit denitiv faptul c a meritele c stigate de omul c azut prin faptele lui bune nu-i pot ob tine niciodat a via ta ve snic a, orice controvers a nceteaz a. ntru totul prin har Lumina care mi-a fost dat a de Dumnezeu pune acest subiect important mai presus de orice ntrebare n mintea mea. ndrept a tirea este ntru totul prin har s i nu este ob tinut a prin nici o fapt a pe care o poate s avr si omul c azut. Acest lucru mi-a fost prezentat cu claritate. Dac a un om nst arit are bani s i propriet a ti s i i aduce un dar Domnului, n mintea lui pot ap area idei false care stric a darul,
15
creznd c a, datorit a acestui dar, el merit a favoarea lui Dumnezeu s i deosebit c a Domnul are obliga tia de a-1 privi cu o bun avoin ta a. Acest subiect nc a nu a fost prezentat sucient de mult s i de clar. Domnul i-a ncredin tat omului bunurile Sale, pe care le cere napoi, iar omul trebuie s a I le dea atunci cnd Providen ta i semnaleaz a acest fapt s i cnd sunt cerute de dezvoltarea lucr arii Sale. Domnul a dat inteligen ta. El a dat s an atatea s i abilitatea de a aduna c stigurile p amnte sti. El a creat lucrurile de pe p amnt. El si manifest a puterea divin a de a face s a creasc a toate bog a tiile p amntului. Acestea sunt roadele Sale, produse n ogorul Lui. El a dat soarele, norii, ploaia care fac vegeta tia s a noreasc a. n calitate de slujitori ai lui Dumnezeu, [21] voi aduna ti seceri sul S au pentru a-1 folosi n vederea mplinirii nevoilor voastre n mod judicios s i p astrnd echilibrul cu partea pe care o d arui ti pentru a mplini cerin tele lui Dumnezeu. Asemenea lui David, pute ti s a spune ti: Totul vine de la Tine, s i din mna Ta primim ce-Ti aducem (1 Cronici 29,14). Prin urmare, meritul f apturii create nu poate consta n faptul de a-l napoia Domnului ce este al S au, deoarece a fost dintotdeauna dreptul S au s a cear a ca bunurile Lui s a e folosite a sa cum ndrum a providen ta Sa. Pierderea privilegiilor oferite de Dumnezeu Prin r azvr atire s i prin apostazie, omul a pierdut favoarea lui Dumnezeu, s i nu ni ste drepturi proprii, pentru c a el nu putea s a aib a nici o valoare, cu excep tia celei acordate prin Fiul iubit al lui Dumnezeu. Aceast a idee trebuie s a e n teleas a. Omul a pierdut acele privilegii pe care Dumnezeu, n mila Sa, i le-a oferit ca pe un dar, ca pe o comoar a ncredin tat a spre a folosit a pentru naintarea lucr arii Sale, pentru slava Sa s i pentru binele f apturilor pe care le f acuse. n clipa n care a refuzat s a asculte de Legile mp ar a tiei lui Dumnezeu, lucrarea minilor lui Dumnezeu a ajuns necredincioas a de guvernarea lui Dumnezeu s fa ta i s-a f acut ntru totul nevrednic a de toate binecuvnt arile cu care o favorizase Dumnezeu. Aceasta a fost pozi tia neamului omenesc dup a ce omul s-a desp ar tit de Dumnezeu prin p ac atuire. Dup a aceea, el nu a mai avut drept la nici o gur a de aer, la nici o raz a de soare sau la nici o rimitur a de hran a. Omul nu a fost nimicit, pentru c a Dumnezeu 1-a iubit att de mult, nct L-a d aruit pe Fiul S au iubit, ca s a sufere
16
pedeapsa nelegiuirii omului. Domnul Hristos S-a oferit s a devin a nlocuitorul s i garantul omului, pentru ca, prin harul S au f ar a egal, omul s a poat a avea nc a o posibilitate de ncercare o a doua prob a n care experien ta lui Adam s i a Evei este o avertizare de a nu c alca Legea lui Dumnezeu a sa cum au f acut-o ei. Atta vreme ct se bucur a de binecuvnt arile lui Dumnezeu exprimate prin darul luminii soarelui s i al hranei, partea omului este s a se nchine naintea lui Dumnezeu ca semn al recunoa sterii pline de mul tumire a faptului c a toate lucrurile vin de la Dumnezeu. Orice bun care i este napoiat [22] lui Dumnezeu, Ii apar tine de drept, pentru c a El este cel care l-a dat. Omul a c alcat Legea lui Dumnezeu, iar prin R ascump ar atorul i-au fost date f ag aduin te noi, f acute pe un temei diferit. Toate binecuvnt arile trebuie s a vin a printr-un Mijlocitor. Acum, ecare membru al familiei omene sti este dat ntru totul n minile lui Hristos s i orice ar avea n via ta aceasta e c a este darul banilor, al caselor, al p amntului, al capacit a tii de gndire, al puterii zice, al talentelor intelectuale precum s i binecuvnt arile vie tii ve snice i sunt date n proprietate ca ind ni ste comori ale lui Dumnezeu ce trebuie s a e folosite cu credincio sie pentru binele oamenilor. Fiecare dar arc sigiliul crucii s i poart a chipul s i semn atura lui Isus Hristos. Toate lucrurile vin de la Dumnezeu. De la binele cel mai mic s i pn a la binecuvntarea cea mai mare, toate se revars a pe o singur a Cale o mijlocire supraomeneasc a, stropit a cu acel snge care este de o valoare ce ntrece orice estimare, pentru c a n Fiul S au a fost chiar via ta lui Dumnezeu. Prin urmare, nici un om nu-I poate da lui Dumnezeu ceva care s a nu e deja al S au. Re tine ti acest gnd: Totul vine de la Tine s i din mna Ta primim ce-Ti aducem (2 Cronici 29,14). Acest gnd trebuie s a le e prezentat oamenilor oriunde mergem c a noi nu , avem nimic, nu putem oferi nimic de valoare, prin fapte sau credin ta f ar a s a-1 primit mai nti de la Dumnezeu, nu avem nici un lucru pe care El s a nu poat a oricnd s a pun a mna s i s a spun a: Acestea sunt ale Mele daruri, binecuvnt ari s i nzestr ari pe care ti le-am ncredin tat, nu ca s a te mbog a te sti, ci pentru ca s a le folose sti cu n telepciune pentru binele lumii.
17
Totul este de la Dumnezeu ntreaga crea tie i apar tine lui Dumnezeu. Dac a l-ar neglija pe om, Domnul ar putea s a-i opreasc a ndat a r asuarea. Tot ce este s i tot ce are El depinde de Dumnezeu. ntreaga lume este a lui Dumnezeu. Casele omului, realiz arile personale, tot ce este valoros sau str alucitor, totul i-a fost dat de Dumnezeu. Toate darurile lui Dumnezeu trebuie s a-I e napoiate prin ajutorul dat la cultivarea inimii omului. Darurile cele mai splendide pot a sezate pe altarul lui Dumnezeu, iar oamenii l vor l auda s i l vor n al ta pe Cel care li le-a dat pentru generozitatea Sa. De ce? Totul vine de la Tine s i [23] din mna Ta primim ce-Ti aducem (2 Cronici 29,14). Nici o fapt a nu-1 poate face pe om s a merite iubirea iert atoare a lui Dumnezeu, dar iubirea lui Dumnezeu care umple suetul l va determina s a fac a acele lucruri care au fost cerute ntotdeauna de Dumnezeu s i pe care omul le va ndeplini cu pl acere. El face doar ce a fost dintotdeauna dator s a fac a. ngerii lui Dumnezeu din cer, care nu au c azut niciodat a, mplinesc f ar a ncetare voia Sa. n ndeplinirea misiunilor lor pline de mil as i n tot ce fac pentru lumea noastr a, att pentru cei drep ti, ct s i pentru cei nedrep ti, pentru a c al auzi s i ap ara lucrarea minilor lui Dumnezeu de-a lungul veacurilor, ngerii pot s a spun a cu adev arat: Totul vine de la Tine, s i din mna Ta primim ce-Ti aducemOh, dac a ochiul omenesc ar putea s a prind a crmpeie din slujirea ngerilor, dac a imagina tia ar putea s a ating as i s a contemple slujirea bogat as i plin a de slav a a ngerilor lui Dumnezeu s i luptele n care se angajeaz a ei n favoarea omului pentru a-1 proteja, a-1 conduce, a-1 c stiga s i a-1 scoate din capcanele lui Satana, ct de diferite ar comportamentul s i sentimentul religios! Meritele f apturii create Oamenii muritori pot intra n dezbateri care sus tin cu nver sunare meritele f apturii create, ecare str aduindu-se s a arate c a are dreptate, dar ei, pur s i simplu, nu s tiu c a n tot acest timp prezint a n mod gre sit adev arul, altfel dect este el n Isus, att din punct de vedere al principiului, ct s i al tr as aturilor lui caracteristice. Ei r at acesc n s cea ta i au nevoie de iubirea divin a care este reprezentat a de aurul
18
cur a tat n foc. Ei au nevoie de alia cereasc a pentru ochi spre a discerne cu uimire nevrednicia total a a meritelor f apturii create n ce prive ste c stigarea r aspl atirii vie tii ve snice. Chiar dac a la picioarele Mntuitorului sunt puse munca s i iubirea st aruitoare, realiz arile nalte s i nobile ale intelectului, vasta capacitate de n telegere s i umila renun tare la sine, totu si toate acestea nu sunt cu nici o iot a mai mult dect harul s i talentul care au fost primite la nceput de la Dumnezeu. Tot ce trebuie s a e d aruit nu este cu nimic mai pu tin, [24] dect cere datoria s i nu poate ad augat a nici o iot a peste ce s-a primit la nceput. De asemenea, nainte de a se n al ta la Marele Iehova, ntr-un nor de t amie parfumat a pentru a primit ca o mireasm a pl acut a, totul trebuie s a e trecut prin focul neprih anirii lui Hristos, p pentru a cur a tat de orice inuen ta amnteasc a. M a ntreb cum pot s a prezint acest subiect a sa cum este el? Domnul Isus d a toat a puterea, tot harul, toat a poc ain ta, toate nclina tiile, toat a iertarea de p acate, prezentndu-i omului neprih a-nirea Sa, pen vie care, de asemenea, tru ca el s a o primeasc a printr-o credin ta este darul lui Dumnezeu, Dac a a ti aduna tot ce este bun, sfnt, nobil s i demn de primit la un om s i apoi I-a ti prezenta ngerilor lui Dumnezeu ca ind o contribu tie la mntuirea omului sau un merit, propunerea ar respins a ca o nalt a tr adare. ngerii stau n prezen ta Creatorului lor s i privesc slava de nentrecut care nv aluie persoana Sa, ei l v ad pe Mielul lui Dumnezeu, care a fost dat nc a de la n de umilin , pentru a respins temeierea lumii pentru a tr ai o via ta ta de oamenii p ac ato si, pentru a dispre tuit s i r astignit. Cine poate m asura innitatea acestui sacriciu! Domnul Hristos S-a f acut s arac pentru noi, pentru ca, prin s ar acia Sa, noi s a putem mbog a ti ti. Orice fapt a pe care omul I-o poate aduce lui Dumnezeu va cu mult mai pu tin dect o nimicnicie. Multe cereri sunt f acute vrednice de primit, numai pentru c a sunt n al tate pe temeiul neprih anirii lui Hristos. Ideea de a face vreun lucru care s a merite harul iert arii este fals a de la nceput s i pn a la sfr sit. Neputnd s-aduc nimic, / Lng a crucea Ta azi pic. Ce nu poate s a fac a omul Omul nu poate ndeplini nici o fapt a eroic a demn a de laud a, care s a-i dea vreo slav a. Unii obi snuiesc s a-i sl aveasc as i s a-i nal te
19
pe al tii. Cnd aud s i v ad acest lucru, m a cutremur, pentru c a miau fost descoperite multe situa tii din care via ta de c amin a acestor oameni s i ceea ce se petrece n interiorul inimii lor s i am v azut c a sunt plini de egoism. Ei sunt imorali, ntina ti s i josnici s i nimic din faptele lor nu-i poate n al ta naintea lui Dumnezeu, deoarece tot ce fac ei este o urciune n ochii S ai. F ar a renun tarea la p acat nu [25] poate avea loc nici o convertire adev arat a, iar caracterul agravant al p acatului nu este sesizat. ngerii lui Dumnezeu, care au o percep tie a c arei sensibilitate nu a fost niciodat a atins a de ochii muritori, v ad c a f apturile nl an tuite de inuen te imorale, cu suete s i mini necurate, si hot ar asc destinul pentru ve snicie, s i totu si mul ti oameni n teleg foarte pu tin ce este p acatul s i care este remediul lui. Auzim predicndu-se attea lucruri cu privire la convertirea suetului, dar ele nu sunt adev arul. Oamenii sunt nv a ta ti s a cread a c a, dac a cineva se poc aie ste trebuie s a e iertat, presupunndu-se este calea, este poarta spre cer, c c a o astfel de poc ain ta a poc ain ta are o valoare n ea ns as i, cu care se poate cump ara iertarea. Oare poate un om s a se poc aiasc a n virtutea propriei puteri? Nu mai mult dect este capabil s a se ierte singur. Lacrimile, tintele, hot arrile toate acestea sunt doar exercitarea corespunz atoare a nsu sirilor pe care Dumnezeu i le-a dat omului, ca s i ntoarcerea de la p acat pentru ndreptarea unei vie ti care i apar tine lui Dumnezeu. Unde este meritul omului pentru a- si c stiga mntuirea sau pentru a aduce naintea lui Dumnezeu ceva valoros s i bun? Poate un dar n bani, case ori p amnturi s a v a a seze pe lista celor merituo si? Este imposibil! , exist Cu privire la ndrept a tirea prin credin ta a pericolul de a-i atribui un merit credin tei. Cnd lua ti neprih anirea lui Hristos ca pe un dar, sunte ti ndrept a ti ti f ar a plat a, prin r ascump ararea lui Hristos. Ce este credin ta? Si credin ta este o ncredere neclintit a n lucrurile n ad ajduite, o puternic a ncredin tare despre lucrurile care nu se de faptele lui v ad (Evrei 11,1). Este un asentiment intelectual fa ta Dumnezeu, care angajeaz a inima ntr-o consacrare de bun avoie s i n slujire adus a lui Dumnezeu, Cel care a dat n telegerea, a impresionat inima, a atras la nceput aten tia spre Hristos, ca s a-L vad a pe crucea Golgotei. Credin ta nseamn a a-I da lui Dumnezeu puterile intelectuale, a-I ncredin ta lui Dumnezeu mintea s i voin ta s i a-L face pe Hristos unica poart a de intrare n mp ar a tia cerurilor.
20
Cnd oamenii vor n telege c a nu pot c stiga neprih anirea prin meritele faptelor proprii, s i cnd l vor c auta pe Domnul Isus Hristos deplin , [26] cu o dependen ta as i ferm a de El, ca ind singura lor speran ta nu va mai exista att de mult eu s i att de pu tin Isus. Suetele s i trupurile sunt ntinate s i murd arite de p acat, inima este nstr ainat a de Dumnezeu, s i totu si mul ti lupt a, cu puterile lor limitate, s a c stige mntuirea prin fapte bune. Isus, cred ei, va face o parte din mntuire, iar ei trebuie s a fac a restul. Ace sti oameni trebuie s a n teleag a prin c pentru credin ta a neprih anirea lui Hristos este singura lor speran ta prezent s i pentru ve snicie. Ce face Dumnezeu s i ce face omul Dumnezeu Ie-a dat oamenilor nsu siri s i capacit a ti. El lucreaz a s i coopereaz a cu aceste daruri pe care i le-a dat omului, iar omul, ca p arta s al naturii divine s i prin ndeplinirea lucr arii lui Hristos, poate s a ajung a biruitor s i s a c stige via ta ve snic a. Domnul nu si propune s a fac a lucrarea pentru care i-a dat omului putere s a o fac a. Omul trebuie s a- si ndeplineasc a partea lui. El trebuie s a e conlucr ator cu Dumnezeu, purtnd jugul mpreun a cu Domnul Hristos s i nv a tnd blnde tea s i smerenia Sa. Dumnezeu este puterea care conduce totul. El ofer a darurile. Omul le prime ste s i lucreaz a prin puterile harului lui Hristos, participnd n mod activ. Voi sunte ti ogorul lui Dumnezeu (1 Corinteni 3,9). Ogorul inimii trebuie s a e lucrat, des telenit, arat, gr apat s i sem anat pentru a- si aduce roadele pentru Dumnezeu prin faptele bune. Voi sunte ti zidirea lui Dumnezeu. Nu v a pute ti zidi singuri. Exist a o Putere n afara voastr a care trebuie s a zideasc a biserica, punnd c ar amid a peste c ar amid as i coopernd f ar a ncetare cu nsu sirile primite de om de la Dumnezeu. Mntuitorul trebuie s a-Si g aseasc a un c amin n aceast a cl adire a Sa. Ce face Dumnezeu s i ce face omul? Pentru ca darurile lui Dumnezeu s a poat a aduce roade f ar a ncetare este necesar ca ele s a e primite continuu. Este primire s i reumplere continu a. Domnul a prev azut ca suetul s a- si primeasc a hrana de la El pentru a da mai departe din nou s i din nou pe parcursul realiz arii scopurilor Sale. Ca s a aib a loc o d aruire continu a, trebuie s a existe o intrare, o unire continu a a naturii divine cu natura uman a. Eu voi locui s i voi umbla n mijlocul lor (2 Corinteni 6, 16).
21
Templul suetului trebuie s a e sfnt, curat s i nentinat. Este nevoie de un parteneriat n care toat a puterea vine de la Dumnezeu [27] s i toat a slava Ii apar tine Lui. Responsabilitatea este a noastr a. Mai minte, pentru ca apoi s nti trebuie s a primim gnduri s i sim ta a le putem exprima. Legea ac tiunii omene sti s i divine l face pe primitor s a e un colaborator cu Dumnezeu. Ea l conduce pe om n situa tia n care, dac a este unit cu Divinitatea, poate s a fac a faptele lui Dumnezeu. Natura omeneasc a vine n contact cu ce este omenesc. Puterea divin a unit a cu lucr atorul omenesc va un succes deplin, deoarece neprih anirea lui Hristos poate s a ndeplineasc a totul. Putere supranatural a pentru fapte supranaturale Motivul pentru care att de mul ti nu reu sesc s a e ni ste lucr atori plini de succes este c a, n loc s a depind a ntru totul de Dumnezeu, ei ac tioneaz a ca s i cnd Dumnezeu ar depinde de ei s i ca s i cnd ei ar cei care s a-I recomande lui Dumnezeu ce s a aleag a s a fac a prin ei. Ace sti lucr atori depind tot timpul de puterile proprii s i de puterile fra tilor lor. Ei sunt ngu sti la minte s i judec a mereu n conformitate cu n telegerea lor limitat a. Ei au nevoie s a e sus tinu ti, deoarece nu au nici o putere de sus. Dumnezeu ne d a un trup, putere mintal a, timp s i ocazii n care s a lucr am. El cere ca totul s a e pus la lucru. Cnd omenescul s i divinul se unesc, pute ti realiza o lucrare la fel de durabil a ca ve snicia. Dac a oamenii cred c a Domnul a f acut o gre seal a n ce prive ste situa tia lor personal as i si stabilesc propria lucrare, se vor confrunta cu dezam agirea. . Si C aci prin har a ti fost mntui ti, prin credin ta aceasta nu vine de la voi, ci este darul lui Dumnezeu (Efeseni 2,8). Iat a adev arul care, dac a nu nchide ti ochii n fa ta luminii, v a va descoperi acest subiect s i v a va face s a-1 n telege ti. Via ta ve snic a este un dar innit. Acest fapt o a saz a dincolo de posibilit a tile noastre de a o c stiga, deoarece este nem arginit a. Este absolut necesar s a e un dar. Deoa , mul rece este un dar, ea trebuie s a e primit a prin credin ta tumirea puternic s i lauda indu-I aduse lui Dumnezeu. O credin ta a nu va conduce pe nimeni la fanatism sau la atitudinea robului lene s. Puterea am agitoare a lui Satana i determin a pe oameni s a priveasc a la ei n si si, n loc s a priveasc a la Domnul Isus. Dac a slava Domnului va ajunge s a e r asplata noastr a, neprih anirea lui Hristos trebuie s a [28]
22
mearg a naintea noastr a. Dac a mplinim voia lui Dumnezeu, vom putea primi n dar mari binecuvnt ari de la El, ns a nu datorit a vreunui merit al nostru, pentru c a meritul nu are nici o valoare. Cnd ndeplini ti lucrarea lui Hristos, l onora ti pe Dumnezeu s i ajunge ti mai mult dect biruitori prin Acela care ne-a iubit s i Si-a dat via ta [29] pentru noi, ca s a avem via ta s i mntuirea n Isus Hristos.
Capitolul 2 Standardul adev aratei sn tiri1

Dumnezeul p acii s a v a sn teasc a El nsu si pe deplin; s i duhul vostru, suetul vostru s i trupul vostru, s a e p azite ntregi, f ar a prihan a la venirea Domnului nostru Isus Hristos (1 Tesaloniceni 5,23). Sn tirea este ob tinut a numai prin mplinirea voin tei lui Dumnezeu. Mul ti oameni care calc a inten tionat Legea lui Iehova pretind sfnt c a au o inim a curat as i o via ta a. Dar ei nu au o cunoa stere mntuitoare a lui Dumnezeu s i a Legii Sale. Ei se a a de partea marelui r azvr atit. Ei lupt a mpotriva Legii lui Dumnezeu, care este temelia guvern arii divine n ceruri s i pe p amnt. Ace sti oameni fac aceea si lucrare pe care a f acut-o st apnul lor, prin faptul c a ncearc a s a anuleze Legea sfnt a a lui Dumnezeu. Nici unui c alc ator al Legii nu i se poate ng adui s a intre n cer, pentru c a acela care a fost cndva un heruvim acoperitor, nalt s i curat, a fost alungat de acolo, pentru c a s-a ncumetat s a se r azvr ateasc a mpotriva guvern arii lui Dumnezeu. Pentru mul ti, sn tirea este doar o neprih anire proprie. Si totu si aceste persoane pretind cu ndr azneal a c a Domnul Isus este Mntuitorul s i Sn titorul lor. Ce am agire! Oare l va sn ti Fiul lui Dumnezeu pe cel ce calc a Legea Tat alui acea Lege pe care Domnul Hristos a venit s a o nal te s i s a o a seze la loc de cinste? El m arturise ste: Am p azit poruncile Tat alui Meu. Dumnezeu nu va cobor Legea Sa pentru a se potrivi cu standardul nedes avr sit al omului, iar omul nu poate s a corespund a cerin telor Legii snte f ar a a se poc ai naintea lui Dumnezeu s i f ar a a- si exercita credin ta [30] n Domnul Isus Hristos. Dac a cineva a p ac atuit, avem la Tat al un Mijlocitor, pe Isus Hristos Cel neprih anit (1 Ioan 2,1). Dar Dumnezeu nu L-a dat pe de suferin s Fiul Lui s a tr aiasc a o via ta ta i de dispre ts i s a ndure o moarte ru sinoas a pentru a-1 scuti pe om de respectarea Legii divine. Att de mare este puterea am agitoare a lui Satana, nct mul ti au
1 Articol
publicat n Review and Herald, 8 martie 1881.
23
24
fost determina ti s a priveasc a isp as irea Domnului Hristos ca s i cum nu ar avea nici o valoare real a. Domnul Hristos a murit pentru c a pentru cel nelegiuit. P nu a existat nici o alt a speran ta ac atosul ar putut s a ncerce s a respecte Legea lui Dumnezeu n viitor, dar vina p acatului s avr sit r amnea, iar Legea trebuia s a-1 condamne la moarte. Domnul Hristos a venit s a pl ateasc a acea datorie pe care p ac atosul nu putea s a o pl ateasc a singur cu nici un chip. Astfel, prin jertfa isp as itoare a Domnului Hristos, omului p ac atos i s-a acordat nc a o posibilitate de ncercare. Teoria n sel atoare a lui Satana Teoria n sel atoare a lui Satana este c a moartea lui Hristos a adus harul pentru a nlocui Legea. Moartea Domnului Hristos nu a schimbat, nu a anulat s i nu a mic sorat nici n cea mai mic a m asur a Legea Celor Zece Porunci. Harul pre tios oferit oamenilor prin sngele Mntuitorului nt are ste Legea lui Dumnezeu. nc a de la c aderea omului, guvernarea moral a a lui Dumnezeu s i harul S au sunt inseparabile. Ele merg mn a n mn a de-a lungul tuturor veacurilor. Bun atatea s i credincio sia se ntlnesc, dreptatea s i pacea se s arut a (Psalmi 85,10). Domnul Isus, nlocuitorul nostru, a fost de acord s a poarte pentru om pedeapsa Legii c alcate. El Si-a mbr acat divinitatea n natur a omeneasc as i astfel a devenit Fiul omului, Mntuitorul s i R ascump ar atorul nostru. ns as i moartea Fiului iubit al lui Dumnezeu pentru r ascump ararea omului arat a c a Legea divin a este neschimb atoare. Ct de u sor, din punctul de vedere al celui nelegiuit, ar putut Dumnezeu s a anuleze Legea, asigurnd astfel o cale prin care oamenii s a poat a mntui ti, iar Domnul Hristos s a r amn a n ceruri! Doctrina c care nva ta a prin har avem libertatea de a c alca Legea este o am agire fatal a. Orice c alc ator al Legii lui Dumnezeu este un p ac atos, s i [31] nimeni nu poate sn tit n timp ce tr aie ste ntr-un p acat cunoscut. Umilirea s i agonia Fiului iubit al lui Dumnezeu nu au fost ndurate pentru a-i cump ara omului libertatea de a c alca Legea Tat alui, s i totu si de a sta, n acela si timp, cu Hristos pe scaunul S au de domnie. Chiar s i cel mai vinovat p ac atos poate s a primeasc a iertarea s i s a de ascultare prin meritele Domnului ob tin a puterea de a tr ai o via ta
Standardul adev aratei sn tiri
25
s . P Hristos, prin poc ain ta i prin credin ta ac atosul nu este mntuit n p acatele lui, ci din p acatele lui. Ce este p acatul nainte ca p ac atosul s a simt a dorin ta de a veni la Domnul Hristos, suetul lui trebuie s a e convins de p acat. Oricine face p acat, face s i f ar adelege, s i p acatul este f ar adelege (1 Ioan 3,4). P acatul nu l-am cunoscut dect prin Lege (Romani 7,7)- Cnd porunca a p atruns n con stiin ta lui Saul, p acatul a renviat, iar el a murit. El s-a v azut condamnat de Legea lui Dumnezeu. Cel p ac atos nu poate convins de vinov a tia lui, dac a nu n telege ce anume este p acat s a fac a. Este imposibil ca o persoan a s a experimenteze sn tirea biblic a, n timp ce sus tine c a, dac a ea crede n Hristos, nu conteaz a dac a respect a sau nu Legea lui Dumnezeu. Cei care pretind c a respect a Legea lui Dumnezeu, s i totu si ng aduie p acatul n inima lor, sunt condamna ti de Martorul Credincios. Ei se declar a a boga ti n ce prive ste cunoa sterea adev arului, dar nu se a a n armonie cu principiile lui snte. Adev arul nu sn te ste via ta lor. Cuvntul lui Dumnezeu spune c a aceia care pretind c a sunt contrazice credin p azitori ai poruncilor, dar a c aror via ta ta lor, sunt orbi, s araci, nenoroci ti s i goi. Legea lui Dumnezeu este oglinda care arat a o reectare deplin a a omului, a sa cum este el, s i i prezint a corect propriul chip. Unii vor ntoarce spatele s i vor uita aceast a imagine, al tii vor folosi epitete jignitoare mpotriva Legii, ca s i cnd acest fapt ar vindeca defectele lor de caracter. Totu si al tii, care sunt condamna ti de Lege, se vor poc ai de nelegiuirile lor s i, prin credin ta n meritele lui Hristos, si [32] vor des avr si un caracter cre stin. Condamna ti de lumina pe care o resping n ochii lui Dumnezeu, ntreaga lume este vinovat a de c alcarea Legii Sale. Faptul c a majoritatea oamenilor vor continua s a p ac atuiasc as i, n felul acesta, s a r amn a n vr ajm as ie cu Dumnezeu, nu este un motiv pentru nimeni ca s a nu- si m arturiseasc a vinov a tia, ajungnd s a e ascult ator. Pentru un observator supercial, persoanele care sunt prietenoase din re, educate s i nobile, pot s a par a a avea o
26
des via ta avr sit a. Omul se uit a la ceea ce izbe ste ochii, dar Domnul se uit a la inim a (1 Samuel 16,7). Dac a adev arurile d at atoare de ale Cuvntul lui Dumnezeu, prezentate naintea con via ta stiin tei, nu sunt primite n mod inteligent si nu sunt aplicate cu credincio sie n , nimeni nu poate vedea mp via ta ar a tia cerurilor. Pentru unii, aceste adev aruri sunt atr ag atoare din cauz a c a sunt noi, dar nu sunt acceptate ca ind Cuvntul lui Dumnezeu. Cei care nu primesc lumina, atunci cnd le este prezentat a, vor condamna ti de ea. n ecare biseric a din tar a exist a suete nemul tumite, amnde s i nsetate dup a mntuire. Zi s i noapte, povara inimii lor este: Ce s a fac pentru a mntuit? Ele ascult a dornice predicile populare, spernd s a nve te cum s a e ndrept a tite naintea lui Dumnezeu. Dar prea adesea aud doar o vorbire pl acut a, un discurs elocvent. Aceste inimi sunt triste s i dezam agite de ecare adunare religioas a. Pastorul le spune ascult atorilor s ai c a nu pot s a respecte Legea lui Dumnezeu. Ea nu este obligatorie pentru oamenii din zilele noastre, spune el. Trebuie s a crede ti n Hristos. El v a va mntui. Doar s a crede ti. n pe ascult felul acesta, pastorul i nva ta atori s a fac a din sentimente inteligent criteriul lor s i nu le ofer a o credin ta a. Acel pastor poate s a par a a foarte sincer, dar el ncearc a s a aduc a la t acere con stiin ta fals tulburat a, folosindu-se de o speran ta a. Otrava spiritual a n drajeuri dulci Mul ti sunt f acu ti s a cread a c a se a a pe drumul spre cer, doar pentru c a m arturisesc a crede n Hristos, n timp ce resping Legea lui Dumnezeu. Cu toate acestea, n cele din urm a, vor constata c a se a a pe calea pierz arii, n loc s a e pe drumul spre cer. Otrava [33] spiritual a este nvelit a n drajeul dulce al doctrinei despre sn tire s i le este administrat a oamenilor. Mii de oameni sunt ner abd atori s a o nghit a, creznd c a, dac a sunt sinceri n credin ta . Totu lor, vor n siguran ta si sinceritatea nu va transforma falsitatea n adev ar. Un om poate s a nghit a otrav a, gndind c a este mncare, dar sinceritatea nu l va salva de efectele otr avii. Dumnezeu ne-a dat Cuvntul S au pentru a c al auza noastr a. Domnul Hristos a spus: Cerceta ti Scripturile, pentru c a socoti ti c a n ele ave ti via ta ve snic a, dar tocmai ele m arturisesc despre Mine (Ioan 5,39). El S-a rugat pentru ucenicii S ai astfel: Sn te ste-i prin
Standardul adev aratei sn tiri
27
adev arul T au: Cuvntul T au este adev arul (Ioan 17,17). Apostolul Pavel spune: Si eu, ce-i drept, credeam c a trebuie s a fac multe lucruri mpotriva Numelui lui Isus din Nazaret (Fapte 26,9). Dar nu a f aceast a credin ta acut ca faptele lui s a e corecte. Cnd a primit Evanghelia lui Isus Hristos, Pavel a devenit o f aptur a nou a. El a fost schimbat, adev arul sem anat n suetul lui i-a dat o asemenea credin ta s i un asemenea curaj, ca urma s al lui Hristos, nct nici o mpotrivire nu 1-a putut descuraja. nu 1-a putut clinti s i nici o suferin ta Oamenii pot s a aduc a orice scuz a doresc pentru faptul c a resping Legea lui Dumnezeu, dar n ziua judec a tii nu va acceptat a nici o scuz a. Cei care lupt a mpotriva lui Dumnezeu s i si sporesc vinov a tia prin nelegiuire vor trebui s a se confrunte foarte curnd cu Marele Legiuitor s i s a dea socoteal a de c alcarea Legii Sale. Ziua r azbun arii lui Dumnezeu ziua mniei Sale nver sunate vine. Cine va putea sta n ziua venirii Sale? Oamenii s i-au mpietrit inima mpotriva Duhului lui Dumnezeu, dar s age tile mniei Sale vor str abate acolo unde s age tile convingerii nu au reu sit. Nu peste mult a vreme, Dumnezeu va veni s a Se ocupe de cel p ac atos. Il va ap ara p astorul fals pe omul nelegiuit n ziua aceea? Poate scuzat acela care a mers al aturi de mul time pe calea neascult arii? Popularitatea sau num arul vor face pe cineva s a e nevinovat? To ti cei indiferen ti s i nep as atori ar trebui s a se gndeasc a la aceste ntreb ari s i s a- si dea [34] r aspunsul pentru ei n si si. [35]
Capitolul 3 Hristos, neprlh anirea noastr a1

Dac a ne m arturisim p acatele, El este credincios s i drept, ca s a ne ierte p acatele s i s a ne cur a teasc a de orice nelegiuire (1 Ioan 1,9). Dumnezeu ne cere s a ne m arturisim p acatele s i s a ne umilim inima naintea Sa, dar, n acela si timp, trebuie s a avem ncredere n El, ca ntr-un Tat a duios, care nu-i va p ar asi pe cei ce se ncred n El. . Noi credem Mul ti dintre noi umbl a prin vedere, s i nu prin credin ta n lucrurile care se v ad, dar nu pre tuim f ag aduin tele pre tioase care ne sunt date n Cuvntul lui Dumnezeu, s i totu si nu exist a nici o alt a modalitate prin care l putem dezonora pe Dumnezeu mai categoric, dect aceea de a ar ata c a nu avem ncredere n ce spune El s i de a ne ntreba dac a Domnul vorbe ste serios sau ne n sal a. la noi din cauza p Dumnezeu nu renun ta acatelor noastre. Putem s a facem gre seli s i s a ntrist am Duhul S au, dar, dac a ne poc aim s i venim la El cu inima smerit a, El nu ne va alunga. Exist a piedici care minte gre trebuie s a e ndep artate. Au fost cultivate sim ta site s i a existat mndrie, mul tumire de sine, ner abdare s i murmurare. Toate acestea ne despart de Dumnezeu. P acatele trebuie s a e m arturisite s i n inim a trebuie s a aib a loc o lucrare mai adnc a a harului. Cei care se simt slabi s i descuraja ti pot s a ajung a oameni puternici ai lui Dumnezeu s i s a ndeplineasc a o lucrare nobil a pentru Domnul. Dar ei trebuie s a lucreze dintr-o perspectiv a nalt as i s a nu e inuen ta ti [36] de nici un motiv egoist. Meritele lui Hristos sunt singura noastr a speran ta m n s Trebuie s a nv a ta coala lui Hristos. Nimic altceva, n afara neprih anirii Sale, nu ne poate da dreptul la vreuna dintre binecuvnt arile leg amntului harului. Noi am dorit mult a vreme s i am ncercat
a pastorilor, la Sesiunea Conferin tinut a Ia adunarea de diminea ta tei Generale din noiembrie 1883, Battle Creek, Michigan, s i publicat a n edi tia din 1982 a c ar tii Gospel Workers (Slujitorii Evangheliei), pag. 411-415, s i n Selected Messages, cartea I, pag. 350-354.
1 Cuvntare
28
Hristos, neprlh anirea noastr a
29
s a ob tinem aceste binecuvnt ari, dar nu le-am primit, deoarece am cultivat ideea c a putem s a facem ceva pentru a vrednici de ele. Nu am privit dincolo de noi n sine, cu credin ta c a Isus este un Mntuitor viu. Nu trebuie s a gndim c a propria bun atate s i propriile merite de ne vor mntui. Harul lui Hristos este singura noastr a speran ta mntuire. Domnul a f ag aduit prin profetul S au: S a se lase cel r au de calea lui s i omul nelegiuit s a se lase de gndurile lui, s a se ntoarc a la Domnul care va avea mil a de el, la Dumnezeul nostru, care nu obose ste iertnd (Isaia 55,7). Trebuie s a credem f ag aduin ta a sa cum este ea s i s a nu confund am credin ta cu sentimentele. Cnd ne vom ncrede n Dumnezeu pe deplin, cnd ne vom baza pe meritele lui Isus ca Mntuitor ce iart a p acatele, vom primi tot ajutorul pe care l putem dori. Privim la noi n sine, ca s i cnd am avea puterea de a ne mntui singuri, dar Domnul Isus a murit pentru noi, tocmai pentru c a suntem lipsi ti de aceast a putere. El este n adejdea noastr a, ndrept a tirea s i neprih anirea noastr a. Nu trebuie s a disper am s i nici s a ne temem c a nu avem nici un Mntuitor sau c a El nu are gnduri de mil a fa ta de noi. Chiar n acest moment, El si continu a lucrarea pentru noi, invitndu-ne s a venim la El n neajutorarea noastr as i s a m mntui ti, Noi l dezonor am prin necredin ta noastr a. Este uimitor modul n care l trat am chiar pe Prietenul nostru cel mai bun. Ct de pu tin a ncredere i ar at am Aceluia care este n stare s a ne mntuiasc a pe deplin s i care ne-a dat toate dovezile marii Sale iubiri. Fra tii mei, a stepta ti voi ca meritele proprii s a v a recomande pentru a primi favoarea lui Dumnezeu, creznd c a trebuie s a nu mai ave ti nici un p acat, nainte de a v a ncrede n puterea Sa de a mntui? Dac a aceasta este fr amntarea continu a a min tii voastre, m a tem c a nu ve ti ob tine nici o putere, iar n cele din urm a v a ve ti descuraja. [37] Prive ste s i tr aie ste n pustie, cnd Domnul a ng aduit ca s erpii venino si s a-i mu ste pe israeli tii r azvr ati ti, Moisc a fost ndrumat s a nal te pe o pr ajin a un s arpe de aram as i s a-i ndemne pe to ti cei r ani ti s a priveasc a la el s i s a tr aiasc a. Dar mul ti nu au v azut nici un ajutor n acest remediu rnduit de Dumnezeu. Pretutindeni n jurul lor erau mor ti sau oameni aa ti pe moarte, iar ei s tiau c a f ar a ajutorul divin soarta
30
lor este pecetluit as i se plngeau de r anile lor, de durerile lor, de moartea lor sigur a, pn a cnd puterile lor s-au epuizat, iar ochii li s-au stins, n timp ce ar putut s a aib a parte de o vindecare imediat a. Si, dup a cum a n al tat Moise s arpele n pustie, tot a sa trebuie s a e n al tat s i Fiul omului, pentru ca oricine crede n El s a nu piar a, ci s a aib a via ta ve snic a (Ioan 3,14.15). Dac a sunte ti con stien ti de p acatele voastre, nu v a consuma ti toate puterile plngnd pentru ele, ci privi ti s i tr ai ti. Domnul Isus este singurul nostru Mntuitor s i, de si milioane de oameni care au nevoie de vindecare vor respinge oferta milei Sale, nici unul dintre cei ce se ncred n meritele Sale nu va l asat s a piar a. Chiar dac a ne d am seama ct de neajutora ti suntem f ar a Hristos, nu trebuie s a ne descuraj am, ci s a ne punem ncrederea n Mntuitorul cel r astignit s i nviat. Suetul s arman, bolnav de p acat s i descurajat s a priveasc as i s a tr aiasc a. Domnul Isus Si-a dat cuvntul c a i va mntui pe to ti cei care vin la El. Veni ti la Isus s i primi ti pace s i odihn a. Pute ti avea aceast a binecuvntare chiar acum. Satana v a sugereaz a c a sunte ti neajutora ti s i nu pute ti binecuvnta ti. Este adev arat sunte ti neajutora ti. Dar n al ta ti-L pe Isus naintea lui, spunnd: Eu am un Mntuitor nviat. M a ncred n El, iar El nu va ng adui niciodat a s a ajung ntr-o situa tie s i mai rea. n Numele S au, eu sunt triumf ator. El este neprih anirea Mea s i cununa bucuriei mele. Nimeni s a nu cread a c a situa tia lui este f ar a sc apare, deoarece nu este. Poate c a vede ti c a sunte ti p ac ato si s i r ai, dar tocmai acesta este motivul pentru care ave ti nevoie de un Mntuitor. Dac a ave ti p acate de m arturisit, nu pierde ti timpul. Aceste clipe sunt de aur. Dac a ne m arturisim p acatele, El este credincios s i drept, ca s a ne ierte p acatele s i s a ne [38] cur a teasc a de orice nelegiuire (1 Ioan 1,19). Cei care sunt amnzi s i nseta ti dup a neprih anire vor s atura ti, pentru c a Domnul Isus a promis a sa. Ce Mntuitor pre tios avem! Bra tele Sale sunt deschise ca s a ne primeasc a, iar marea Sa inim a plin a de iubire a steapt a s a ne binecuvnteze. Unii par s a cread a c a, nainte de a putea s a cear a binecuvntarea Domnului, trebuie s a e pu si la prob as i s a i dovedeasc a faptul c a sunt schimba ti. Dar aceste suete scumpe pot s a cear a binecuvntarea chiar acum. Ele trebuie s a aib a harul S au, Duhul lui Hristos, ca s a-i ajute n sl abiciunile lor, altfel nu- si pot forma un caracter
Hristos, neprlh anirea noastr a
31
cre stin. Domnului Isus i place s a venim la El exact a sa cum suntem: p ac ato si, neajutora ti, dependen ti de EL Poc ain ta este un dar de la Dumnezeu Asemenea iert arii, poc ain ta este un dar de la Dumnezeu prin Hristos. Noi suntem convin si de p acat s i sim tim nevoia de a ierta ti prin inuen ta Duhului Sfnt. Nimeni nu este iertat f ar a s a se smereasc a, dar harul lui Dumnezeu este cel care face inima s a se poc aiasc a. El este obi snuit cu toate sl abiciunile s i neputin tele noastre s i ne va ajuta. s Unii vin la Dumnezeu prin poc ain ta i m arturisire s i chiar cred c a p acatele lor sunt iertate, s i totu si dau gre s n a- si nsu si f ag aduin tele lui Dumnezeu a sa cum ar trebui. Ei nu n teleg c a Domnul Isus este un Mntuitor mereu prezent s i nu sunt preg ati ti s a- si ncredin teze suetul n paza Sa, cu convingerea c a El va duce la bun sfr sit lucrarea harului care a nceput n inima lor. De si cred c a se consacr a de sine. Exist lui Dumnezeu, n inima lor exist a o mare dependen ta a oameni sinceri care se ncred par tial n Dumnezeu s i par tial n ei n si si. Ei nu a steapt a de la Dumnezeu s a i p azeasc a prin puterea Sa, ci depind de vegherea proprie mpotriva ispitei s i de ndeplinirea unor anumite ndatoriri, pe temeiul c arora s a e accepta ti de El. n nu se g acest fel de credin ta asesc nici un fel de biruin te. Astfel de persoane trudesc f ar a nici un scop. Suetul lor este ntr-o sclavie continu a, iar ele nu vor g asi nici o odihn a, pn a cnd nu- si vor l asa povara la picioarele lui Isus. Este nevoie de o veghere continu as i de o consacrare serioas a s i din iubire, dar aceste lucr ari vor avea loc n mod natural, atunci . Noi [39] cnd suetul este p azit de puterea lui Dumnezeu, prin credin ta nu putem s a facem nimic, absolut nimic, pentru a ne recomanda bun avoin tei lui Dumnezeu. Nu trebuie s a ne ncredem de loc n noi n sine sau n faptele noastre bune, dar atunci cnd venim la Domnul Hristos ca ni ste f apturi p ac atoase s i supuse gre selii, putem s a g asim odihn a n iubirea Sa. Dumnezeu i va primi pe to ti cei care vin la El cu ncredere deplin a n meritele Mntuitorului r astignit. Iubirea r asare n inim a. Poate c a nu sim tim nici o stare de extaz, dar este o ncredere statornic as i plin a de pace. Orice povar a este u soar a, pentru c a jugul pe care ni-1 pune Hristos este u sor. Datoria ajunge s a
32
e o ncntare, iar sacriciul o pl acere. Calea care nainte p area s a e nv aluit a n ntuneric devine str alucitoare, pentru c a este luminat a de razele ce vin de la Soarele Neprih anirii. Aceasta este umblarea n [40] lumin a, dup a cum Hristos este n lumin a. [41]
Capitolul 4 Ellen White traseaz a liniile cu claritate1

ntrebarea ce trebuie s a e pus a este: Se conformeaz a a sa-zi sii urma si ai lui Hristos condi tiilor pe temeiul c arora este rostit a binecuvntarea? Se despart ei de lume n ce prive ste spiritul s i practica? Ct de greu este s a ie si din lume s i s a te despar ti de obiceiurile s i de practicile ei? Dar s a ne gndim bine la aceast a ntrebare, pentru ca Satana s a nu ne am ageasc as i s a nu ne n sele prin reprezent ari false. Sunt implicate interese ve snice. Preten tiile lui Dumnezeu trebuie s a e pe primul loc, cerin tele Sale trebuie s a e n aten tia noastr a mai presus de orice. Prin harul transformator al Domnului Hristos, ecare copil al lui Adam cel c azut trebuie s a ajung a ascult ator de toate cerin tele lui de cele mai clare nv turi Dumnezeu. Mul ti si nchid ochii fa ta a ta ale Cuvntului S au, deoarece n calea lor se a a crucea. Dac a ar ridica-o, ar trebui s a apar a ca ni ste oameni ciuda ti n ochii lumii s i de aceea ei ezit a, pun ntreb ari s i caut a scuze ca s a poat a evita crucea. Satana este gata ntotdeauna s i prezint a motive acceptabile pentru a ar ata de ce nu este cel mai bine s a ascul ti de Cuvntul Iui Dumnezeu exact a sa cum spune. In felul acesta, suetele sunt n selate mortal. O n sel aciune plin a de succes Una dintre n sel aciunile cele mai pline de succes ale lui Satana este s a-i determine pe oameni s a pretind a c a sunt sn ti ti, n timp ce tr aiesc n neascultare de poruncile lui Dumnezeu. Ace sti oameni sunt descri si de Domnul Isus ca ind cei care vor spune: Doamne, Doamne! N-am proorocit noi n Numele T au? N-am scos noi draci n Numele T au? Si n-am f acut noi multe minuni n Numele T au? [42]
dintr-o predic a intitulata Adev aratul standard al neprih anirii, rostit a la Worcester, Massachusetts, 31 iulie 1885, s i publicat a n Review and Herald, 25 august 1885.
1 Fragment
33
34
Da, cei care pretind c a sunt sn ti ti au multe de spus despre ce nseamn a a mntuit prin sngele lui Isus, dar sn tirea lor nu este prin adev ar, a sa cum este el n Isus. De si declar a c a ei cred , ndeplinesc lucr n El s i, n aparen ta ari minunate n Numele S au, ei ignor a Legea Tat alui S au, sunt slujitori ai marelui vr ajma s al suetelor s i, formulnd scuze plauzibile pentru faptul c a nu ascult a de Dumnezeu, implicit, ei duc mai departe lucrarea pe care a nceputo Satana n Eden. ntr-o zi, lucrarea lor de a-i determina pe oameni s a-L dezonoreze pe Dumnezeu prin ignorarea Legii Sale le va descoperit a mpreun a cu adev aratele ei rezultate. Condi tiile vie tii ve snice sunt exprimate att de clar n Cuvntul lui Dumnezeu, nct nimeni nu este nevoit s a gre seasc a, doar dac a nu cumva alege minciuna n locul adev arului, din cauz a c a suetul lui nesn tit iube ste mai mult ntunericul dect lumina. torul Legii, care a venit la Domnul Hristos cu ntrebarea: nv a ta torule, ce s nv a ta a fac ca s a mo stenesc via ta ve snic a?, se gndea s a-L prind a n capcan a pe Isus, dar El a pus povara napoi pe umerii celui ce ntreba: Ce este scris n Lege? Cum cite sti n ea? EI a r aspuns: S a iube sti pe Domnul, Dumnezeul t au, cu toat a inima ta, cu tot suetul t au, cu toat a puterea ta s i cu tot cugetul t au, s i pe aproapele t au ca pe tine nsu ti. Atunci, Hristos a zis: Bine ai r aspuns, f a a sa s i vei avea via ta ve snic a (Luca 10,25-28). Aceste cuvinte se potrivesc pentru situa tia ec arui om. Suntem noi dispu si s a ne conform am acestor condi tii? l vom asculta noi pe Dumnezeu s i vom respecta poruncile Sale? Vom noi mplinitori ai Cuvntului s i nu doar ascult atori? Legea lui Dumnezeu este la fel de neschimb atoare cum este caracterul S au. Orice ar spune sau ar face oamenii pentru a o anula nu schimb a cerin tele ei s i nici nu-i elibereaz a de obliga tia de a o respecta. Zilnic avem nevoie de iluminarea divin as i ar trebui s a ne rug am asemenea lui David: Deschide-mi ochii, ca s a v ad lucrurile minunate ale Legii Tale! (Psalmi 119,18). Dumnezeu va avea pe p amnt un popor care va ap ara onoarea Sa, respectnd toate poruncile Sale, iar poruncile Sale nu sunt grele, nu sunt un jug al sclaviei. n zilele [43] sale, David s-a rugat: Este vremea ca Domnul s a lucreze: c aci ei calc a Legea Ta (versetul 126). Nici unul dintre noi nu- si poate permite s a-L dezonoreze pe tr Dumnezeu printr-o via ta ait a n c alcarea Legii Sale. A neglija
Ellen White traseaz a liniile cu claritate
35
Biblia s i a ne dedica ob tinerii bog a tiilor lume sti este o pierdere care ntrece orice estimare. Numai ve snicia va descoperi marele sacriciu f acut de unii pentru a c stiga cinstea s i avantajele lume sti, cu pre tul pierderii suetului s i bog a tiilor ve snice. Ei ar putut s a aib a o via ta care s a dureze ct via ta lui Dumnezeu, pentru c a Domnul Isus a murit pentru a aduce binecuvnt arile s i comorile cerului la ndemna lor, ca s a nu e socoti ti s araci, goi s i nenoroci ti din perspectiva nalt aa ve sniciei. Nimeni nu va intra n ceruri dac a va c alca poruncile Nici un om care a avut lumina adev arului, dar a continuat s a calce poruncile nu va intra n cetatea lui Dumnezeu. Legea lui Dumnezeu se a a la temelia guvern arii Sale pe p amnt s i n ceruri. Dac a au Legea Sa s c alcat cu bun as tiin ta i au dispre tuit-o pe p amnt, oamenii nu vor lua ti n ceruri pentru a face acela si lucru acolo. La venirea lui Hristos nu va avea loc nici o schimbare a caracterului. Formarea caracterului trebuie s a aib a loc pe parcursul timpului de prob a. Zi de zi, faptele oamenilor sunt nregistrate n c ar tile cerului, iar, n marea zi a lui Dumnezeu ei vor r aspl ati ti dup a cum au fost faptele lor. Ferice de cei ce si spal a hainele, ca s a aib a drept la pomul vie tii s i s a intre pe por ti n cetate! (Apocalipsa 22,14) Cei care atac a Legea Iui Dumnezeu lupt a mpotriva lui Dumnezeu nsu si, iar mul ti dintre cei care sunt plini de cea mai mare nver sunare mpotriva poporului lui Dumnezeu care respect a po sfnt runcile se laud a cel mai mult c a tr aiesc o via ta as i f ar a p acat. Acest fapt poate s a e explicat ntr-un singur mod: ei nu au o oglind a n care s a priveasc a pentru a- si descoperi diformitatea caracterului. Nici Iosif, nici Daniel s i nici unul dintre apostoli nu au pretins c a sunt f ar a p acat. Oamenii care au tr ait cel mai aproape de Dumnezeu, [44] care s i-ar sacricat via ta mai degrab a dect s a p ac atuiasc a cu bun a mpotriva Sa, oameni pe care Dumnezeu i-a onorat cu lumina s tiin ta s i puterea divin a au recunoscut c a sunt p ac ato si, nevrednici de marile Sale favoruri. Ei s i-au sim tit sl abiciunea s i, ntrista ti pentru p acatele lor, s-au str aduit s a copieze modelul Domnului Isus Hristos.
36
Doar dou a clase ascult atori s i neascult atori Pe p amnt exist a doar dou a clase: copiii ascult atori ai lui Dumnezeu s i cei neascult atori. Cu o ocazie, Domnul Hristos Le-a prezentat ascult atorilor S ai lucrarea judec a tii, astfel: Cnd va veni Fiul omului n slava Sa, cu to ti sn tii ngeri, va s edea pe scaunul de domnie al slavei Sale. Toate neamurile vor adunate naintea Lui. El i va desp ar ti pe unii de al tii, cum desparte p astorul oile de capre, s i va pune oile la dreapta, iar caprele la stnga Lui. Atunci mp aratul va zice celor de la dreapta Lui: Veni ti, binecuvnta tii Tat alui Meu, de mo steni ti mp ar a tia care v-a fost preg atit a de la ntemeierea lumii. C aci am fost amnd s i Mi-a ti dat de mncat; Mi-a fost sete s i Mi-a ti dat de b aut; am fost str ain s i M-a ti primit; am fost gol s i M-a ti mbr acat; am fost bolnav s i a ti venit s a M a vede ti; s am fost n temni ta i a ti venit pe la Mine. Atunci cei neprih ani ti i vor r aspunde: Doamne, cnd Te-am v azut noi amnd s i Ti-am dat s a m annci? Sau indu-Ti sete s i Ti-am dat de ai b aut? Cnd Te-am v azut noi str ain s i Te-am primit? Sau gol s i Te-am mbr acat? Cnd Te-am v azut noi bolnav sau n s temni ta i am venit pe la Tine? Drept r aspuns, mp aratul le va zice: Adev arat v a spun c a, ori de cte ori a ti f acut aceste lucruri unuia din ace sti foarte nensemna ti fra ti ai Mei, Mie mi le-a ti f acut (Matei 25,31-40). Astfel, Domnul Hristos si identic a propriile interese cu acelea ale omenirii suferinde. El consider a c a ecare aten tie acordat a copii[45] lor S ai i este acordat a Lui nsu si. Cei care pretind sn tirea modern a cu ngmfare s vor veni n fa ta i vor spune: Doamne, Doamne! N-am proorocit noi n Numele T au? N-am scos noi draci n Numele T au? Si n-am f acut noi multe minuni n Numele T au? Oamenii descri si aici, care fac aceste declara tii preten tioase s i par s a-L implice pe Domnul Isus n toate faptele lor, i reprezint a corespunz ator pe cei care pretind sn tirea modern a, dar sunt n r azboi cu Legea lui Dumnezeu. Domnul Hristos i nume ste slujitori ai nelegiuirii, deoarece sunt ni ste n sel atori care poart a hainele unei neprih aniri aparente pentru a- si ascunde diformitatea caracterului, nelegiuirea l auntric aa inimii lor nesnte.
Ellen White traseaz a liniile cu claritate
37
n aceste zile din urm a, Satana a venit s a lucreze cu toate am agirile nelegiuirii pentru cei ce sunt pe calea pierz arii. Maiestatea lui satanic a face minuni sub privirile profe tilor fal si si sub privirile oamenilor, pretinznd c a este cu adev arat Hristos nsu si. Satana le d a puterea lui acelora care l ajut a n n sel aciunile sale, prin urmare, cei care pretind a avea marea putere a lui Dumnezeu pot deosebi ti numai cu ajutorul marelui criteriu Legea lui lehova. Domnul ne spune c a, dac a ar posibil, ei i-ar n sela chiar s i pe cei ale si. Ve smntul de oaie pare att de real, de adev arat, nct lupul poate v azut doar dac a apel am la marele standard moral al lui Dumnezeu s i atunci vom descoperi c a sunt ni ste c alc atori ai Legii lui Iehova. Dac a a fost vreodat a un timp potrivit, acesta este acum Dac a a fost vreodat a un timp n care s a avem nevoie de credin ta s i de iluminare spiritual a, acesta este acum. Cei care vegheaz a n serioas rug aciune s i cerceteaz a zilnic Scripturile, cu o dorin ta a de a cunoa ste voia lui Dumnezeu, nu vor du si n r at acire de nici una dintre n sel aciunile lui Satana. Numai ei vor discerne pretextul pe care oamenii am agitori l folosesc pentru a-i n sela s i pentru a-i prinde n capcan a pe al tii. Att de mult timp s i att de mult a aten tie sunt acordate lumii, mbr ac amintei, mnc arii s i b auturii, nct nu mai r amne vreme pentru rug aciune s i pentru studiul Scripturilor. Noi vrem adev arul cu privire la ecare aspect s i trebuie s a-1 c aut am ca pe o comoar a ascuns a. La ecare pas, ne sunt prezentate [46] tot felul de pove sti, iar oamenii aleg s a cread a minciuna, mai degrab a dect adev arul, pentru c a acceptarea adev arului implic a o cruce. Eul trebuie s a e respins, eul trebuie s a e r astignit. Prin urmare, Satana le prezint a oamenilor o cale mai u soar a, prin anularea Legii lui Dumnezeu. Cnd Dumnezeu l las a pe om s a mearg a pe calea lui, este ceasul cel mai ntunecat al vie tii sale. Este ceva ngrozitor ca un copil neascult ator s i nd ar atnic s a e l asat s a mearg a pe calea lui, s a urmeze nclina tiile min tii lui s i s a adune asupra lui norii ntuneca ti ai judec a tii lui Dumnezeu. Dar Satana si are uneltele lui, care sunt prea mndre pentru a se poc ai s i care lucreaz a f ar a ncetare pentru a dobor lucrarea lui Iehova s i pentru a o c alca n picioare. Ce zi a necazului s i disper arii va , cnd ace sti oameni si vor vedea lucrarea s i toat a povara rezultatelor
38
ei! Suetele care ar putut salvate pentru Isus Hristos au fost turile s pierdute prin nv a ta i inuen ta lor. Domnul Hristos a murit pentru ele, ca s a poat a avea via ta ve snic a. El a deschis naintea lor o cale prin care ar putut respecta Legea lui Dumnezeu, prin meritele Sale. Domnul Hristos spune: Stiu faptele deschis tale: iat a, ti-am pus nainte o u sa a, pe care nimeni n-o poate nchide (Apocalipsa 3,8). Ct de mult se str aduiesc oamenii s a nchid a u sa aceea, dar nu sunt n stare. M arturia lui Ioan este: Si Templul lui Dumnezeu, care este n cer, a fost deschis: s i s-a v azut chivotul leg amntului S au (Apocalipsa 11,19). Sub tronul harului, n interiorul chivotului, se aau dou a table de piatr a, care con tineau Legea lui Iehova. Cei credincio si lui Dumnezeu au v azut lumina Legii Sale, care a str alucit pentru ei pentru a vestit a lumii. Iar acum, activitatea intens a a lui Satana este aceea de a nchide u sa luminii, dar Domnul Isus spune c a nici un om nu o poate nchide. Chiar dac a oamenii vor ntoarce spatele luminii, o vor condamna s i o vor dispre tui, ea va continua s a str aluceasc a prin raze limpezi s i clare pentru a-i nviora s i a-i binecuvnta pe cei care o vor vedea. Copiii lui Dumnezeu vor avea de dat o lupt a aprig a cu vr ajma sul suetelor s i lupta aceasta va ajunge extrem de nver sunat a pe m asur a ce ne apropiem de ncheierea conictului. Dar Domnul i va ajuta [47] pe aceia care vor sta n ap ararea adev arului S au.
Capitolul 5 Credin ta s i faptele1

este cu neputin s Si f ar a credin ta ta a m pl acu ti Lui! C aci cine se apropie de Dumnezeu, trebuie s a cread a c a El este s i c a r aspl ate ste pe cei ce-L caut a (Evrei 11,6). n lumea cre stin a, sunt mul ti care , faptele arm a c a tot ce trebuie pentru mntuire este s a ai credin ta nu nseamn a nimic, credin ta este singura condi tie esen tial a. Dar f Cuvntul lui Dumnezeu ne spune c a o credin ta ar a fapte este moart a. Mul ti refuz a s a respecte poruncile lui Dumnezeu, s i totu si vorbesc . Dar credin mult despre credin ta ta trebuie s a aib a o temelie. Toate f ag aduin tele lui Dumnezeu se ntemeiaz a pe anumite condi tii. Dac a mplinim voia Sa, dac a tr aim n adev ar, atunci putem s a cerem tot ce dorim s i ne va dat. Dac a ne str aduim cu seriozitate s a m ascult atori, Dumnezeu va asculta cererile noastre, dar El nu ne binecuvnteaz a n neascultare. Dac a alegem s a nu respect am , credin , doar s poruncile Sale, putem s a strig am: Credin ta ta a ai , iar r credin ta aspunsul care va veni din Cuvntul sigur al lui Dumnezeu este: Vrei dar s a n telegi, om nesocotit, c a credin ta f ar a fapte va doar ca o este zadarnic a? (Iacov 2,20). O asemenea credin ta aram a r asun atoare, un chimval zng anitor. Pentru a avea binecuvnt arile harului lui Dumnezeu, trebuie s a ne facem partea, s a lucr am cu credincio sie s i s a aducem roadele corespunz atoare poc ain tei. Noi suntem mpreun a-lucr atori cu Dumnezeu. Nu trebuie s a sta ti n nep asare, a steptnd vreo ocazie deosebit a, spre a face o mare lucrare pentru Domnul. Nu trebuie s a neglija ti datoria care se a a chiar pe calea voastr a, ci s a folosi ti micile ocazii care vi se ofer a... [48] Lupt a, efort, str aduin ta Noi trebuie s a facem tot ce putem pentru a duce lupta cea bun aa credin tei. S a lupt am, s a trudim, s a ne str aduim din r asputeri pentru a intra pe poarta cea strmt a. Trebuie s a-L avem pe Domnul mereu
, rostit de diminea ta a la Basel, Elve tia, n 17 septembrie 1885, s i publicat a n Signs of the Times, 16 iunie 1890.
1 Predic a
39
40
n aten tia noastr a. S a c aut am s a-I aducem cinste lui Dumnezeu n tot ce facem, avnd mini s i inimi curate. Ajutorul ne-a fost pus la dispozi tie prin Cel ce este puternic pentru a mntui. Spiritul adev arului s i al luminii ne va sensibiliza s i ne va nnoi prin lucr arile lui tainice, deoarece toate progresele noastre spirituale nu vin de la noi n sine, ci de la Dumnezeu. Adev aratul lucr ator va avea n ajutorul lui puterea divin a, dar cel care nu face nimic nu va sus tinut de Duhul lui Dumnezeu. ntr-un anumit sens, noi suntem l asa ti s a ne descurc am cu propriile puteri s i trebuie s a ne str aduim cu seriozitate s a m zelo si s i s a ne m minile s poc aim, s a ne cur a ta i inima de orice ntinare. Noi trebuie s a atingem cel mai nalt standard, cu credin ta c a Dumnezeu ne va ajuta n eforturile noastre. Dac a vrem s a g asim, trebuie s a c aut am, . Pentru ca s s i s a c aut am cu credin ta a ni se deschid a u sa, trebuie s a c batem. Biblia ne nva ta a tot ce este legat de mntuire depinde de felul nostru de purtare. Dac a vom pieri, responsabilitatea va n totalitate a noastr a. Avnd n vedere c a ajutorul ne-a fost preg atit, dac a accept am condi tiile lui Dumnezeu, putem s a ne ncredem c a , s vom avea via ta ve snic a. Trebuie s a venim la Hristos cu credin ta a m aten ti s i perseveren ti pentru a face sigure chemarea s i alegerea noastr a. Aceluia care se poc aie ste s i crede i este f ag aduit a iertarea p acatelor. Coroana vie tii va r asplata celui care r amne credincios pn a la sfr sit. Noi putem s a cre stem n har, folosind harul pe care l avem deja. Dac a dorim s a m g asi ti f ar a vin a n ziua Domnului, trebuie s a ne p astr am nep ata ti de cele lume sti. Credin ta s i faptele merg mn a n mn a, ele ac tioneaz a n mod armonios n lucrarea biruin tei. Faptele sunt moarte, iar credin f ar a credin ta ta f ar a fapte este moart a. Faptele nu ne vor mntui niciodat a, ci meritele lui Hristos care ne sunt atribuite au valoare. Prin credin ta n El, Domnul Hristos va face ca toate eforturile noastre nedes avr site s a e vrednice de primit naintea lui ce nu face [49] Dumnezeu. Credin ta care ni se cere nu este o credin ta nimic. Credin ta mntuitoare este aceea care lucreaz a prin iubire s i suetul. Cel care va n cur a ta al ta spre Dumnezeu mini snte, f ar a mnie s i ndoial a, va merge n chip n telept pe calea poruncilor lui Dumnezeu. Dac a dorim s a primim iertarea pentru p acatele noastre, mai nti trebuie s a n telegem ce este p acatul, ca s a ne putem poc ai s i s a
41
aducem roadele corespunz atoare poc ain tei. Credin ta noastr a trebuie s a aib a o temelie solid a, ea trebuie s a e ntemeiat a pe Cuvntul lui Dumnezeu, iar rezultatele ei se vor vedea n ascultarea de voin ta exprimat a a lui Dumnezeu. Apostolul spune: Urm ari ti... sn tirea, f ar a care nimeni nu va vedea pe Domnul (Evrei 12,14). Credin ta s i faptele ne vor p astra ntr-o pozi tie echilibrat as i ne vor face s a avem succes n lucrarea de des avr sire a caracterului cre stin. Domnul Isus spune: Nu oricine-Mi zice: Doamne, Doamne! va intra n mp ar a tia cerurilor, ci cel ce face voia Tat alui Meu care este n ceruri (Matei 7,21). Vorbind despre hrana trec atoare, apostolul Pavel a spus: C aci, cnd eram la voi, v a spuneam l amurit: Cine nu vrea s a lucreze nici s a nu m annce (2 Tesaloniceni 3,10). Aceea si regul a se aplic as i la hr anirea noastr a spiritual a. Dac a vrea cineva s a aib a pinea vie tii ve snice, trebuie s a depun a eforturi pentru a o ob tine. Tr aim ntr-o perioad a interesant as i important a a istoriei p amn dect am avut pn tului. Avem nevoie de mai mult a credin ta a acum mai mare de Dumnezeu. Satana s i avem nevoie de o dependen ta lucreaz a cu toat a puterea pentru a c stiga biruin ta asupra noastr a, deoarece s tie c a mai are doar pu tin a vreme. Pavel s-a temut s i a tremurat lucrnd pentru propria mntuire. Oare nu ar trebui s a ne s temem ca nu cumva vreo f ag aduin ta a nu se mplineasc a pentru noi s i ca nu cumva vreunul dintre noi s a dea gre s n atingerea tintei s i s a ne dovedim nevrednici de via ta ve snic a? Ar trebui s a veghem n vederea rug aciunii, s a lupt am din r asputeri s a intr am pe poarta cea strmt a. Isus completeaz a lipsurile noastre Nu exist a nici o scuz a pentru p acat sau pentru nep asare. Domnul Isus a deschis calea s i dore ste s a mergem pe urmele Sale. El a [50] suferit, a sacricat a sa cum nici unul dintre noi nu este n stare, ca s a poat a aduce mntuirea la ndemna noastr a. Nu trebuie s a ne descuraj am. Domnul Isus a venit n lumea noastr a pentru a-i aduce omului puterea divin a, pentru ca prin harul S au s a putem schimba ti s i s a ajungem asemenea Lui. Cnd exist a n inim a dorin ta de a-L asculta pe Dumnezeu, cnd se depun eforturi n acest scop, Domnul Isus accept a aceast a dorin ta
42
s i eforturile f acute ca ind cea mai bun a slujire a omului, iar Ei completeaz a lipsurile cu meritele Sale divine. Dar Domnul nu i va accepta pe cei care sus tin a crede n El, s i totu si sunt necredincio si de poruncile Tat fa ta alui S au. Auzim vorbindu-se mult despre cre , dar avem nevoie s din ta a auzim vorbindu-se mai mult despre fapte. Mul ti se n sal a singuri, tr aind o religie u soar a, confortabil as i f ar a purtarea crucii. Domnul Isus spune: Dac a voie ste cineva s a vin a dup a Mine, s a [51] se lepede de sine, s a- si ia crucea s i s a M a urmeze (Matei 16,24).
Capitolul 6 Avertizarea mpotriva unei sn tiri false1

n timpul adun arilor de la Orebro, am fost ndemnat a de Duhul Domnului s a prezint Legea Sa ca ind marele standard al neprih anirii s i s a avertizez poporul nostru mpotriva sn tirii false, moderne, care , dect si are originea mai degrab a n nchinarea dup a propria voin ta de voin n supunerea fa ta ta lui Dumnezeu. Aceast a gndire fals a cuprinde lumea cu repeziciune s i, ca martori ai lui Dumnezeu, vom chema ti s a vestim o m arturie hot art a mpotriva ei. Ea este una dintre cele mai mari am agiri ale zilelor din urm as i se va dovedi a o ispit a pentru to ti cei ce cred adev arul prezent. Aceia care nu au bine ntemeiat o credin ta a pe Cuvntul lui Dumnezeu vor du si n r at acire. Iar partea cea mai trist a este c a foarte pu tini dintre cei care sunt am agi ti de aceast a concep tie fals a si vor mai g asi vreodat a calea de ntoarcere la lumin a. Biblia este standardul prin care trebuie s a e vericate arma tiile tuturor celor ce pretind c a sunt sn ti ti. Domnul Isus S-a rugat ca ucenicii S ai s a e sn ti ti prin adev ar, iar El spune: Cuvntul T au este adev arul (Ioan 17,17), n timp ce psalmistul declar a: Legea Ta este adev arul (Psalmi 119,142). To ti cei care sunt c al auzi ti de de Scripturile n Dumnezeu vor manifesta o nalt a considera tie fa ta care este auzit a vocea Sa. Biblia va pentru ei de folos ca s a nve te, s a mustre, s a ndrepte, s a dea n telepciune n neprih anire, pentru ca omul lui Dumnezeu s a e des avr sit s i cu totul destoinic pentru orice lucrare bun a (2 Timotei 3,16.17). i ve ti cunoa ste dup a roadele lor (Matei 7,16). Pentru a judeca sn tirea oamenilor, nu avem nevoie de nici o alt a dovad a. Dac a se tem ca nu cumva s a nu mplineasc a toat a voia [52] lui Dumnezeu, dac a ascult a cu aten tie vocea Sa, ncrezndu-se n n telepciunea Sa s i f acnd din Cuvntul S au sf atuitorul lor, s i dac a n acela si timp nu se mndresc cu o evlavie superioar a, putem siguri
dntr-un raport al Conferin tei din Suedia, care a avut Ioc n iunie 1886, publicat n Review and Herald, 5 octombrie 1886.
1 Fragment
43
44
c a ace sti oameni caut a s a ating a des avr sirea caracterului cre stin. Dar, dac a aceia care pretind c a sunt sn ti ajung pn a acolo, nct s a sus tin a c a lor nu li se mai cere s a cerceteze Scripturile, nu trebuie s a ezit am s a declar am c a sn tirea lor este fals a. Ei se bazeaz a pe propria n telepciune, n loc s a se conformeze voin tei lui Dumnezeu. Ce anume cere Dumnezeu n timpul acesta, Dumnezeu cere exact ce i-a cerut perechii snte de toate cerin din Eden o ascultare deplin a fa ta tele Sale. Legea Sa r amne aceea si n toate veacurile. Marele standard al neprih anirii, care este prezentat n Vechiul Testament, nu a fost cobort n Noul Testament. Lucrarea Evangheliei nu este aceea de a mic sora cerin tele Legii snte a lui Dumnezeu, ci de a-i ridica pe oameni n pozi tia n care pot respecta poruncile ei. Credin ta n Domnul Hristos care ne mntuie ste nu este cea pe care o prezint a mul ti. Crede, crede, strig a ei, doar s a crezi n Hristos s i vei mntuit. Acesta este singurul lucru pe care trebuie s a-1 faci. De si se bazeaz a n totalitate pe Hristos pentru mntuire, va conduce la conformarea des adev arata credin ta avr sit a cu Legea lui Dumnezeu. Credin ta este manifestat a prin fapte. Iar apostolul Ioan declar a: Cine zice: II cunosc s i nu p aze ste poruncile Lui, este un mincinos, s i adev arul nu este n el (1 Ioan 2,4). Dac a ne ncredem n sentimente sau n impresii, nu suntem , deoarece sunt ni n siguran ta ste ndrum atori nesiguri. Legea lui Dumnezeu este unicul standard corect al sn tirii. Prin aceast a Lege va judecat caracterul. Dac a un c aut ator al mntuirii ar ntreba: torii moderni ai Ce s a fac pentru a mo steni via ta ve snic a?, nv a ta sn tirii ar r aspunde: Trebuie doar s a crezi c a Isus te mntuie ste. Dar cnd I s-a pus aceast a ntrebare, Domnul Hristos a spus: Ce este scris n Lege? Cum cite sti n ea? Iar cnd cel ce ntreba a r aspuns: S a iube sti pe Domnul, Dumnezeul t au, cu toat a inima ta... [53] s i pe aproapele t au ca pe nsu ti, Isus a zis: Bine ai r aspuns... F a a sa s i vei avea via ta ve snic a (Luca 10,25-29). Adev arata sn tire se va eviden tia printr-o respectare con stiincioas a a tuturor poruncilor lui Dumnezeu, printr-o dezvoltare atent a a ec arui talent, printr-o vorbire prudent as i o manifestare a blnde tii lui Hristos n ecare fapt a.
Avertizarea mpotriva unei sn tiri false
45
O sn tire care ndep arteaz a de Biblie Mai multe persoane care erau prezente la aceast a adunare sus tineau teoria popular a cu privire la sn tire, iar cnd au fost prezentate cerin tele Legii lui Dumnezeu s i a fost ar atat adev aratul caracter al concep tiei gre site, un om s-a sim tit att de ofensat, nct s-a ridicat brusc s i a p ar asit sala. Dup a aceea, am auzit c a venise de la Stockholm pentru a participa la aceast a adunare. Stnd de vorb a cu unul dintre pastorii no stri, el a armat c a este f ar a p acat s i a spus c a nu are nevoie de Biblie, deoarece Domnul i-a spus direct ce s a fac a, turile Bibliei. Ce altceva dect s iar el era mai presus de nv a ta a e dezam agi ti se poate a stepta de la aceia care si urmeaz a mai degrab a propria imagina tie, dect Cuvntul lui Dumnezeu? Cnd nl atur a singurul mijloc de a descoperi gre seala, ce l mai poate mpiedica pe marele n sel ator s a-i fac a robi ai voin tei lui? Acest om reprezint a o categorie. Sn tirea fals a i ndep arteaz a pe oameni de Biblie. Religia este redus a la nivelul unei pove sti. Sentimentele s i impresiile ajung un criteriu. In timp ce m arturisesc c a sunt f ar a p acat s i se mndresc cu neprih anirea lor, pretenden tii sn tirii i c nva ta a oamenii au dreptul s a calce Legea lui Dumnezeu s i c a aceia care respect a poruncile ei au c azut din har. Prezentarea cerin telor Legii le strne ste opozi tia s i i incit a la mnie s i la nemul tumire. n acest fel, caracterul lor este dovedit, pentru c a umblarea dup a lucrurile rii p amnte sti este vr ajm as ie mpotriva lui Dumnezeu, c aci ea nu se supune Legii lui Dumnezeu, s i nici nu poate s a se supun a (Romani 8,7). Adev aratul urma s al lui Hristos nu avea nici o preten tie plin a de mndrie a sn tirii. Legea lui Dumnezeu l convinge pe cel nelegiuit de p acat. El si vede propria stare p ac atoas a n contrast cu neprih anis rea pe care o sus tine Legea, iar acest fapt l conduce la umilin ta i . El ajunge s la poc ain ta a e mp acat cu Dumnezeu prin sngele lui [54] Hristos s i, dac a va continua s a umble cu El, va dobndi o n telegere mai clar a a sn teniei caracterului lui Dumnezeu s i a naturii vaste a cerin telor Sale. El si va vedea mai bine propriile defecte s i va sim ti nevoia unei poc ain te continue s i a credin tei n sngele lui Hristos. mnt continuu al prezen Cel care cultiv a un sim ta tei iui Hristos nu- si poate ng adui s a se ncread a n sine s i n neprih anirea proprie. Nici unul dintre profe ti sau apostoli nu au f acut arma tii ngmfate
46
cu privire la propria sn tire. Cu ct s-au apropiat mai mult de des avr sirea caracterului, cu att s-au considerat mai nevrednici s i mai pu tin neprih ani ti. Dar cei care n teleg cel mai pu tin des avr sirea lui Isus, cei ai c aror ochi sunt ndrepta ti cel mai pu tin spre El, tocmai ei [55] pretind cel mai insistent c a sunt des avr si ti.
Capitolul 7 Cum s as tim c a Dumnezeu este cel care conduce1

Ca s i mine, ve ti avea ocazia de a cunoa ste oameni care pretind tur am c a sunt sn ti. Aceast a nv a ta a are o inuen ta agitoare. Ei v a vor prezenta ni ste ra tionamente minunate pentru a ar ata c a Domnul . Prin urmare, cum pute i conduce s i i nva ta ti s ti dac a Domnul este cel care i conduce? Ei bine, exist a un test: La lege s i la m arturie! C aci dac a nu vor vorbi a sa, nu vor mai r as ari zorile pentru poporul acesta (Isaia 8,20). Dac a atunci cnd este amintit Domnul, Marele Iehova, lucrul acesta strne ste vr ajm as ia inimii omene sti, pute ti s as ti ti c a persoana aceea nu are nici o leg atur a cu Dumnezeu. Oamenii pot sa spun a c a n Isus s au o mare credin ta i c a voi nu pute ti face nimic, ci Domnul Hristos va face totul pentru voi. Dar, cnd Domnul Hristos i va chema din morminte pe cei mor ti, depinde numai de conduita voastr a, dac a ve ti nvia ti pentru via ta ve snic a sau pentru condamnare. turile false s Ei amestec a adev arul cu nv a ta i nu pot s a spun a care este adev arul, iar dac a sunt invita ti s a ia loc s i s a cerceteze Scripturile cu voi pentru a vedea ce spune Domnul, nu am cunoscut nici un caz n care r aspunsul s a fost altul dect c a ei nu au nevoie s a cerceteze Scripturile, pentru c a Domnul le-a spus ce s a fac a. Vocea lui Dumnezeu ne vorbe ste prin Cuvntul S au, dar mai sunt multe alte voci pe care le vom auzi, iar Domnul Hristos a spus c a trebuie s a m precau ti cu privire la cei care vor spune: Hristos este aici sau acolo. Prin urmare, cum vom s ti c a nu au adev arul, dac a nu veric am totul cu Scripturile? Domnul Hristos ne-a avertizat [56] s a ne ferim de proorocii mincino si, care vor veni la noi n Numele S au, spunnd c a ei sunt Hristos. A sadar, dac a ve ti considera c a nu este important s a n telege ti Scripturile pentru voi n siv a, ve ti n pericolul de a du si n r at acire de toate aceste doctrine. Domnul Hristos a spus c a n ziua r aspl atirii, la judecat a, va exista o grup a de
dintr-o predic a de diminea ta, cu titlul Cerceta ti Scripturile, rostit a la Copenhaga, Danemarca, n 21 iulie 1886, publicat a n Review and Herald, 3 aprilie 1888.
1 Fragment
47
48
oameni care vor spune: Doamne, Doamne! N-am proorocit noi n Numele T au? N-am scos noi draci n Numele T au? Si n-am f acut noi multe minuni n Numele T au? Dar Hristos le va r aspunde: Niciodat a nu v-am cunoscut; dep arta ti-v a de la Mine, voi to ti care lucra ti f ar adelege (Matei 7,22.23). Noi trebuie s a n telegem ce este p acatul, s i anume, c a p acatul este c alcarea Legii lui Dumnezeu. Aceasta este singura deni tie dat a n Scripturi. Prin urmare, vedem c a aceia care declar a c a sunt condu si de Dumnezeu, dar se ndep arteaz a n mod clar de El s i de Legea Sa nu cerceteaz a Scripturile. Domnul si va c al auzi poporul, deoarece spune c a oile Sale Ii vor auzi glasul s i vor merge dup a El, dar nu vor merge dup a un str ain. De aceea, este necesar s a n telegem pe deplin Scripturile. Atunci nu vom nevoi ti s a ntreb am dac a al tii au adev arul, pentru c a lucrul acesta se va vedea n caracterul lor. Satana va face minuni Vine timpul cnd Satana va face minuni chiar n fa ta ochilor vo stri, pretinznd c a el este Hristos, iar dac a picioarele voastre nu sunt bine a sezate pe temelia adev arului lui Dumnezeu, ve ti du si n este s r at acire. Singura cale de a n siguran ta a c auta ti adev arul ca pe o comoar a ascuns a. C auta ti adev arul ca s i cnd a ti c auta comorile din adncul p amntului, veni ti naintea Tat alui vostru ceresc cu Biblia, -m Cuvntul lui Dumnezeu, s i spune ti: Lumincaz a-m a, nva ta a ce este adev arul. Cnd Duhul S au Sfnt va veni n inima voastr a pentru a v a . Voi s ntip ari adev arul n suet, nu-1 ve ti mai uita cu u surin ta ti ti deja ce nseamn din experien ta a a cerceta Scripturile pn a cnd ecare idee este bine ntemeiat a. Este important s a cerceta ti Scripturile f ar a [57] ncetare. Trebuie s a v a umple ti mintea cu Cuvntul lui Dumnezeu, deoarece este posibil s a ti desp ar ti ti s i s a ajunge ti ntr-un loc unde nu ve ti avea privilegiul de a v a ntlni cu copiii lui Dumnezeu. Atunci ve ti avea nevoie ca toate comorile Cuvntului lui Dumnezeu s a e ascunse n inima voastr a, iar cnd ve ti nconjura ti de mpotrivire, [58] va trebui s a verica ti totul cu Scripturile. [59]
Capitolul 8 Poporul care respecta poruncile lui Dumnezeu1

ntregul cer prive ste cu un interes st aruitor la cei ce se declar aa poporul lui Dumnezeu, care p aze ste poruncile. Ace stia sunt oamenii care ar trebui s a e capabili de a- si nsu si toate f ag aduin tele bogate ale lui Dumnezeu, capabili s a nainteze din slav a n slav as i din putere n putere s i s a reecte slava lui Dumnezeu n toate lucr arile lor. Domnul Isus a spus: Tot a sa s a lumineze s i lumina voastr a naintea oamenilor, ca ei s a vad a faptele voastre bune s i s a sl aveasc a pe Tat al vostru, care este n ceruri (Matei 5,16). Noi am primit binecuvntarea bogat a a lui Dumnezeu, dar nu trebuie s a ne oprim aici, ci s a capt am tot mai multe raze de lumin a divin a din ceruri. S a st am n pozi tia cea mai potrivit a pentru a primi lumina s i pentru a o reecta, n slava ei, pe calea altora. Nu a fost niciodat a un timp ca acum, cnd s a putem sim ti mai mult curaj s i mai mult a ncredere n lucrarea pe care o ndeplinim. In lumea noastr a, sunt mul ti care nu respect a poruncile lui Dumnezeu s i nici nu declar a c a fac lucrul acesta, s i totu si cer toate binecuvnt arile Sale. Ei doresc s a primeasc as i s a- si nsu seasc a f ag aduin tele Sale, f ar a a respecta condi tiile pe care se ntemeiaz a acestea. Ei nu au dreptul la binecuvnt arile pe care le pretind. Oare de ce aceia care respect a poruncile lui Dumnezeu nu se bazeaz a pe f ag aduin tele care le-au fost f acute copiilor S ai? n Lege putem s a vedem neprih anirea lui Hristos. La crucea de pe Golgota, bun atatea s i credincio sia se ntlnesc, dreptatea s i pacea se s arut a (Psalmi 85,10). Aceasta este o asociere care ar trebui s a se ae n [60] lucrarea noastr a. Dreptatea s i neprih anirea trebuie s a e prezentate mpreun a cu iubirea lui Dumnezeu, a sa cum a fost ca manifestat a n Isus. Dac a ar a sa, ce neprih anire s-ar vedea! Ct de bine s-ar vedea nevoia de
dintr-o predic a rostit a la South Lancaster, Massachusetts, pe data de 19 ianuarie 1889, cu titlul n El este lumin a, publicat anReview and Herald, 26 februarie 1889.
1 Fragment
49
50
cur a tare a oric arei ntin ari morale! Iar dup a ce lucrarea aceasta va ndeplinit a, cnd vor privi la scumpul nostru Mntuitor, la mila s i la harul S au, nc ap a tnarea care i-a tinut pe att de mul ti departe de lumin a va ndep artat a pe deplin din suetul lor. To ti trebuie s a c adem pe Stnc as i s a m zdrobi ti. Oare va mai cineva care s a- si p astreze nc ap a tnarea? Va mai cineva care s a se bizuiasc a pe propria neprih anire? Va mai cineva care s a nu n teleag a ct de pre tios este Hristos? Va mai exista vreo inim a care s a nu e supus a de iubirea lui Isus? si va mai p astra cineva vreo p articic a de iubire de sine? Trebuie s a ne apropiem tot mai mult de Dumnezeu... De ce inima de iubirea lui Dumnezeu? De noastr a a fost att de insensibil a fa ta ce L-am n teles att de greu pe Tat al nostru ceresc? Din lumina pe care mi-a dat-o Dumnezeu, s tiu c a Satana L-a reprezentat n mod gre sit pe Dumnezeu, prin orice mijloace posibile. El a ntunecat calea noastr a cu umbrele lui satanice, ca s a nu-L putem vedea pe Dumnezeul nostru ca pe un Dumnezeu al milei s i al adev arului. Acesta este motivul pentru care suetele noastre s-au mpietrit. Ca urmare, am vorbit despre ntunericul pe care cel r au la a sternut peste noi s i ne-am plns de starea noastr a, dar procednd astfel, nu am f acut dect s a r aspndim umbrele asupra altor suete, iar lucrul care ne-a p agubit pe noi, a fost o pagub as i pentru ele. In , ceilal timp ce ne exprimam propria necredin ta ti au fost nv alui ti de ntuneric s i de ndoial a. Nu ne putem permite s a facem a sa. Prin aceast a lucrare, l punem pe bunul nostru Tat a ceresc ntr-o lumin a gre sit a. Aceast a situa tie trebuie s a se schimbe. Trebuie s a adun am razele adev arului divin s i s a facem ca lumina noastr a s a str aluceasc a pe calea ntunecat a a altora. Lumina cerului str aluce ste pentru cei care l vor urma pe Domnul Hristos, Lumina lumii. El spune: Cine M a urmeaz a pe [61] Mine, nu va umbla n ntuneric, ci va avea lumina vie tii (Ioan 8,12). Cum recomanda ti voi lumii religia Iui Hristos, dac a sunte ti nemul tumi ti, v a plnge ti s i sunte ti plini de am ar aciune? Cei care respect a poruncile lui Dumnezeu ar trebui s a arate c a adev arul sn te ste gndurile s caracterul s suetul, nnobileaz as i cur a ta i nal ta i via ta. Domnul Hristos a murit pentru a reface chipul moral al lui Dumnezeu n suetul nostru, a sa nct acest chip s a poat a reectat spre to ti cei din jur.
Poporul care respecta poruncile lui Dumnezeu
51
Trebuie s a bem tot mai mult s i mai mult din izvorul vie tii. Sper c a nici un suet nu va mul tumit, dac a nu ndepline ste o lucrare deplin a pentru ve snicie, iar de acum ncolo s a se poat a vedea c a tur sunte ti ni ste reprezentan ti ai lui Hristos, att prin nv a ta a, ct s i prin exemplu. Pute ti s a ti o m arturie vie, care spune: Iat a ce a f acut Domnul pentru suetul meu. Domnul este gata s a ofere binecuvnt ari din ce n ce mai mari. El a ng aduit ca toat a bun atatea Lui s a treac a pe dinaintea lui Moise s i a declarat despre caracterul S au, c a este un Dumnezeu plin nelegiuirea s de mil a, ndelung r abd ator, care iart a cu bun avoin ta i p acatul. Moise a trebuit s a reprezinte acest caracter naintea poporului Israel, iar noi trebuie s a facem la fel. S a proclam am bun atatea lui Dumnezeu s i s a le ar at am oamenilor cu claritate adev aratul S au caracter. S a reect am slava Sa. Am f acut noi aceast a lucrare n trecut? Le-am descoperit noi altora caracterul tura s Domnului prin nv a ta i prin exemplul nostru? Oare nu ne-am al aturat n lucrarea vr ajma sului suetelor, reprezentndu-L n mod gre sit pe Tat al nostru ceresc? Nu i-am judecat noi pe fra tii no stri, criticndu-le cuvintele s i faptele? Dac a am f acut a sa, iubirea lui Dumnezeu nu a fost a sezat a pe tronul inimii noastre. S a facem o [62] schimbare categoric a. [63]
Capitolul 9 Calitatea credin tei noastre1

Pasaj biblic citit de vorbitor: Ioan 3,16. tur n ntreaga Scriptur a, nu exist a nici o nv a ta a care s a arate cu mai mult a claritate calea spre ceruri, dect cea pe care o avem n aceste cuvinte. Ele ne spun ce este convertirea. El ne spun ce trebuie s a facem pentru a mntui ti. Prietenii mei, vreau s a v a spun c a aceste cuvinte tintesc direct la r ad acina lucr arii care se vede n lumea religioas a. Ele tintesc direct mpotriva ideii c a po ti s a devii un copil al lui Dumnezeu f ar a vreo schimbare deosebit a. Dac a adev arul lui Dumnezeu s i-a g asit un loc n inima noastr a, atunci se realizeaz a o schimbare hot art a, deoarece el are o putere sn titoare asupra vie tii s i caracterului. Cnd vedem roadele neprih anirii n via ta celor care declar a c a au un adev ar naintat, a sa cum declar am noi c a avem, atunci va exista un comportament care dovede ste c a am nv a tat de la Hristos. Cnd Domnul Hristos, N adejdea lui Israel, a fost tintuit pe cruce s i n al tat, a sa cum i spusese lui Nicodim c a va , n adejdea ucenicilor a murit o dat a cu El. Ei nu puteau s a explice situa tia. Ei nu au putut s a n teleag a tot ce le spusese Domnul Hristos mai nainte despre aceasta. Totu si, dup a nviere, speran tele s i credin ta lor au renviat, iar ei au mers s i L-au propov aduit pe Hristos s i pe El r astignit. Ei au spus c a Domnul vie tii s i al slavei a fost luat s i r astignit de mini nelegiuite, dar a nviat. Astfel, le-au adresat oamenilor cuvintele [64] vie tii cu o mare ndr azneal a, iar oamenii au fost foarte uimi ti. Fariseii s i cei care i-au auzit pe ucenici propov aduindu-L cu ndr azneal a pe Isus ca ind Mesia au n teles c a ei fuseser a cu Hristos s i nv a taser a de la El. Ei vorbeau exact cum vorbea Isus. Acest lucru claricase n mintea lor faptul c a ucenicii nv a taser a de la Isus. Ce
rostit a de Ellen Whitc la Ottawa, Kansas, n Sabatul din 11 mai 1889, chiar cu cteva luni dup a Conferin ta de la Minncapolis. Predica, purtnd titlul Cerceta ti Scripturile, arat a ct de simplu s i de practic a prezentat ea acest subiect. n dosar, se g ase ste ca. Manuscript 1,1889.
1 Predic a
52
Calitatea credin tei noastre
53
s-a ntmplat cu ucenicii S ai de-a lungul tuturor veacurilor? Ei au nv a tat de la Domnul Isus, au fost n s coala Sa, au fost elevii S ai s i au nv a tat lec tiile lui Hristos cu privire la leg atura vie a suetului cu Dumnezeu. Credin ta vie c a trebuie s a ne baz am pe meritele sngelui Mntuitorului care a fost r astignit s i a nviat, pe Hristos, Neprih anirea noastr a, este esen tial a pentru mntuire. Parc a o atmosfer a nnegurat a s-a adunat n jurul suetului omului s i i-a nchis mintea. Este aproape imposibil s a str apungi aceast a . Este aproape imposibil s atmosfer a de ndoial as i de necredin ta a-1 faci con stient de interesele lui vitale, ca s a poat a n telege ce trebuie s a fac a pentru a mntuit. Simplitatea mntuirii Cel care se ncrede n neprih anirea lui Hristos nu este nevoit s a a stepte nici o clip a pentru a- si s terge singur propriile p acate. Nu este corespunz nevoit s a a stepte pn a cnd va realiza o poc ain ta atoare, nainte de a putea s a se ncread a n neprih anirea lui Hristos. Noi nu n telegem subiectul mntuirii. Este simplu ca ABC. Dar noi nu-1 n telegem. Prin urmare, cum se va poc ai un om? Este ceva care vine de la el nsu si? Nu, pentru c a inima reasc a este n vr ajm as ie cu Dumnezeu. A sadar, cum poate inima reasc a s a dea na stere din ea ns as i poc ain tei, dac a nu are nici o putere pentru a face acest lucru? Cum ? Prin Isus Hristos. Cum l aduce El pe om ajunge omul la poc ain ta ? Exist la poc ain ta a o mie de c ai prin care poate s a fac a acest lucru. Dumnezeul cerurilor lucreaz a asupra min tii omului n perma . Cuvntul lui Dumnezeu i adreseaz nen ta a o invita tie, dar nu doar Cuvntul, ci s i to ti cei care cred n Isus Hristos s i l descoper a pe [65] Hristos prin caracterul lor. Poate c a nu tin o predic a, poate c a nu vin , direct la o persoan a pentru a-i vorbi despre starea ei de nepoc ain ta totu si, cnd este adus a n leg atur a cu vreunul dintre ucenicii lui Isus Hristos, o astfel de persoan a n telege c a el are ceva ce ea nu are. Fariseii au n teles c a n via ta ucenicilor se ntmpla ceva ce ei nu puteau s a explice. Ei au v azut ceva minunat si au fost convin si c a ucenicii Il ascultaser a pe Domnul Isus s i c a nv a taser a de la El. Omul transmite f ar a ncetare anumite impresii. Exist a o atmosfer a care nv aluie suetul omenesc s i ea este e cereasc a, e
54
demonic a. Sunt doar dou a tabere distincte. Fie ne a am de partea lui Hristos, e de partea vr ajma sului. Dac a primim continuu razele de lumin a divin a din slava Sa, ngerii lui Dumnezeu ne nconjoar a de ei. Chiar s i suetul omenesc este nv aluit de atmosfera crea ta atitudinea noastr a, cuvintele noastre le dau tuturor celor care ajung n o dovad sfera noastr a de inuen ta a c a suntem cu adev arat converti ti. Duhul s i Mireasa zic: Vino! Si cine aude, s a zic a: Vino! Si celui ce i este sete s a vin a! A sadar, dac a suntem ml adi te ale Adev aratei Vi te, vom hr ani ti . Ea se revars de seva care vine de la Vi ta a f ar a ncetare n ecare s va aduce roade spre slava lui Dumnezeu. ml adi ta i ecare ml adi ta Este pl acerea Tat alui vostru s a aduce ti mult a road a. Prin urmare, care este pozi tia noastr a? Trebuie s a e pozi tia unei credin te vii. Nu pute ti s a explica ti acest subiect prin ra tionamente Vreau, spune cineva, s a explic acest subiect prin ra tionamente. Ei bine, explic a-I dac a po ti. Vntul bate ncotro vrea s i i auzi vuietul, dar nu s tii de unde vine. Tot a sa nu po ti s a explici lucr arile lui Dumnezeu asupra inimii omene sti. Nu po ti s a explici care se bazeaz aceast a credin ta a pe meritele sngelui unui Mntuitor [66] r astignit s i nviat pentru a aduce neprih anirea lui FIristos n via ta ta. Cnd e sti mbr acat n neprih anirea lui Hristos s i nu n propria neprih anire, nu vei depinde de ce po ti sau de ce vrei tu s a faci. Nu s ti ti c a f ar a Hristos nu pute ti face nimic? F ar a mine, spune El, nu pute ti face nimic (Ioan 15,5). Atunci cnd sta ti la mas as i mnca ti, acest fapt este o expresie a iubirii lui Hristos. Iar adev arul cuvintelor lui Dumnezeu, rostite de la amvon, este o solie trimis a pentru a ne propov adui cuvintele vie tii. Cine dintre voi a adunat toate ndoielile s i ntreb arile pe care a putut s a le adune s i s a le ndrepte mpotriva acestei neprih aniri a lui Hristos? A f acut cineva lucrul acesta? De care parte v a aa ti? A ti cercetat voi adev arurile pre tioase, punct cu punct, a sa cum au fost prezentate? Sau v-a ti gndit s a v a urma ti propriile idei s i opinii s i s a citi ti, s i s a judeca ti Cuvntul lui Dumnezeu prin opiniile s i teoriile voastre? Sunte ti voi dispu si s a confrunta ti ideile s i teoriile voastre cu Cuvntul lui Dumnezeu s i s a l asa ti ca scrierile snte s a
55
v a arate unde sunt neajunsurile s i gre selile n ideile s i n teoriile voastre? Nu putem s a ne a sez am pe o pozi tie din care s a judec am Cuvntul lui Dumnezeu, pentru c a noi am crezut a sa sau altfel. La lege s i la m arturie! C aci dac a nu vor vorbi a sa, nu vor mai r as ari zorile pentru poporul acesta (Isaia 8,20). Dac a un popor a avut vreodat a nevoie de lumin a, atunci acesta este poporul care tr aie ste chiar n ultimele zile ale istoriei p amntului. Noi vrem s as tim ce spune Scriptura. Vrem s a apel am la scrierile vie care se prinde de snte ale lui Dumnezeu. Vrem acea credin ta bra tul puterii innite s i vrem s a ne baz am cu toat a in ta noastr a pe Isus Hristos, Neprih anirea noastr a. Putem s a facem a sa. Da, o facem pentru binele suetului nostru. . Fiecare parte a ntregii Voi pute ti uni ti cu Adev arata Vi ta voastre f apturi poate s a e unit a cu Vi ta, iar seva s i hrana care vin de , pn la ea vor hr ani ml adi tele legate de Vi ta a cnd ve ti ajunge una cu Hristos, a sa cum El a fost una cu Tat al. In felul acesta, v a vor [67] . Noi date binecuvnt arile Sale. Dar, fra tilor, noi nu am avut credin ta . L-am dezonorat prea mult a vreme pe Dumnezeu prin necredin ta Credin ta omului paralizat M a voi referi la omul paralizat, care nu- si mai folosise membrele de mul ti ani. Aceasta era starea lui. Preo tii, conduc atorii s i c arturarii au examinat situa tia lui s i au declarat-o ca ind disperat a. I-au spus c a se adusese singur n aceast a stare prin propriul p acat s i c a nu mai pentru el. Totu era nici o speran ta si i s-a spus c a exista un om, pe nume Isus, care f acea lucr ari minunate. El i vindeca pe bolnavi s i chiar nviase mor ti. Dar cum pot s a merg la El, a spus omul. Te vom duce noi la Isus, au r aspuns prietenii lui, chiar n prezen ta Sa. Am auzit c a a venit n apropiere. Prin urmare, l-au luat pe omul neajutorat s i l-au dus n locul unde se aa Domnul Isus. Dar mul timea nconjurase att de aproape casa n care era Domnul Isus, nct nu aveau nici o s ans a, nici m acar . Ce aveau s s a ajung a la u sa a fac a? Omul paralizat le-a sugerat s a desfac a acoperi sul, s a dea la o parte scndurile s i s a-1 coboare n cas a prin acoperi s. A sa s i-a manifestat el credin ta st aruitoare. Ei au f acut ntocmai, torul s i el a fost adus chiar naintea Domnului Isus, unde nv a ta
56
putea s a-1 vad a. Cnd S-a uitat la el, lui Isus I-a fost mil as i a zis: Fiule, p acatele ti sunt iertate! (Marcu 2,5). Ei bine, ce bucurie a sim tit atunci bolnavul! Domnul Isus a s tiut exact de ce avea nevoie acel suet bolnav de p acat. El a s tiut c a omul acela fusese torturat , a de propria con stiin ta sa c a i-a zis: P acatele ti sunt iertate! Ce i-a umplut inima! eliberare a venit n suetul lui! Ce speran ta Deodat a, n inima fariseilor s-a ivit gndul: Cine are puterea s a ierte p acatele? Numai Dumnezeu are aceast a putere. Atunci, Domnul Isus le-a zis: Dar, ca s as ti ti c a Fiul omului are [68] putere pe p amnt s a ierte p acatele: Tie ti poruncesc, i-a zis El sl ab anogului, scoal a-te, ridic a- ti patul s i du-te acas a (Luca 5,24). Cum? S a- si ridice patul cu minile lui paralizate!? Ce a f acut el? El a f acut ce i-a spus Domnul. De ce? Pentru c a a f acut pur s i simplu ce i se poruncise! Puterea voin tei a pus n mi scare membrele lui paralizate, iar ele au r aspuns, de si nu r aspunseser a de mult a vreme. Aceast a manifestare le-a ar atat oamenilor c a n mijlocul lor era Unul care putea nu numai s a ierte p acatele, dar s i s a vindece bolnavii. Cu toate acestea, dovada puternic a dat a fariseilor nu i-a convertit. , ndoial Oamenii se pot nchide n ei n si si n necredin ta as i necredincio sie, a sa nct nici nvierea mor tilor nu i-ar convinge. Din cauza necredin tei lor, ei vor r amne n aceea si stare de neconvertire s i de scepticism. Dar to ti cei care au inimi dispuse s a primeasc a adev arul s i urechi s a-1 asculte, Il sl avesc pe Dumnezeu. Ei exclam a: Nu am v azut niciodat a a sa ceva! R aspunsul omului neputincios Era un om neputincios s i, cnd Domnul Hristos a stat de vorb a cu el, bolnavul I-a zis ct de r au i p area c a, de ecare dat a cnd voia s a coboare n ap a, ca s a e vindecat, altcineva p as ea naintea lui. Domnul Hristos 1-a ntrebat: Vrei s a te faci s an atos? (Ioan 5,6). Ce ntrebare! Acela era motivul pentru care se aa acolo, dar Domnul Hristos a dorit s a nvie n inima omului dorin ta de a ns an ato sit. Iar cnd Hristos i-a poruncit s a se ridice, s a- si ia patul s i s a umble, el a f acut exact ce i-a spus Domnul. El nu a spus: Sunt aici de treizeci de ani s i nu am f acut nici un pas n tot acest timp. El nu a nceput s a argumenteze, ci a f acut exact ce i s-a poruncit. Si-a luat patul s i a plecat. Si din cipa aceea, a fost vindecat.
57
Aceasta este credin ta de care avem nevoie. Dar, dac a ncepe ti s a explica ti totul s i s a judeca ti ecare punct, ve ti muri n p acatele [69] voastre, deoarece nu ve ti mul tumi ti niciodat a. Sarpele de aram a Iat a un alt exemplu pe care Domnul Hristos i 1-a prezentat lui Nicodim s arpele care a fost n al tat n pustie. Si Domnul a declarat: Tot a sa trebuie s a e n al tat s i Fiul omului (Ioan 3,14). Dac a El este n al tat, i va atrage pe oameni la Sine, pentru ca oricine crede n El s a nu piar a, ci s a aib a via ta vecinic a (Ioan 3,15). Prin urmare, doar s a privi ti la s arpele de aram a. Copiii lui Israel nu s i-au dat seama c a Dumnezeu i p azise prin ngerii S ai trimi si ca s a-i ajute s i s a-i protejeze. Poporul nu fusese nimicit de s erpi de-a lungul ndelungatei lui c al atorii prin pustie. El fusese un popor nerecunosc ator. Noi suntem la fel. Nu ne d am seama de miile de pericole de care ne-a ferit Tat al nostru ceresc. Nu ne d am seama de marea binecuvntare pe care El a rev arsat-o asupra noastr a prin faptul c a ne-a dat hran as i mbr ac aminte, ne-a p astrat via ta, trimi tnd ngerii p azitori s a vegheze asupra noastr a. Ar trebui s a m recunosc atori pentru acest fapt n ecare zi. Ar trebui s a avem inima plin a de , zi mul tumire si s a venim la Dumnezeu cu o jertf a de recuno stin ta de zi. Ar trebui s a ne adun am zilnic n jurul altarului familial s i s a-L l aud am pentru c a vegheaz a asupra noastr as i ne poart a de grij a. Copiii lui Israel pierduser a din vedere faptul c a Dumnezeu i ap arase de s erpii venino si. Dar, cnd El Si-a retras mna, au fost mu sca ti. Ce a urmat? Domnul Hristos i-a spus lui Moise s a nal te o pr ajin a, s a fac a un s arpe de aram a, s a-1 pun a pe acea pr ajin as i s a-1 nal te n v azul israeli tilor, pentru ca oricine va privi la el, s a poat a tr ai. Ei nu au avut de f acut vreo lucrare mare. Era necesar s a priveasc a, pentru c a Dumnezeu a spus c a a sa trebuie. A sadar, s a presupunem c a ei s-ar oprit s a judece s i s a spun a: De ce? Nu se poate s a m vindeca ti, privind la acel s arpe de aram a! n el! Totu Nu are nici o via ta si privirea credin tei i-a vindecat exact a sa cum le spusese Dumnezeu. Cei care au privit au tr ait. Cei care s-au oprit s a gndeasc as i s a explice au murit. Ce trebuie s a facem noi? S a privim s i s a tr aim. Si, dup a cum a n al tat Moise s arpele n pustie, tot a sa trebuie s a e n al tat s i Fiul [70]
58
omului (Ioan 3,14). Motivul? Pentru ca oricine crede n El s a nu piar a, ci s a aib a via ta ve snic a (Ioan 3,16). este aceasta? nseamn Ce fel de credin ta a ea a crede, pur s i sim condi plu, sau este o credin ta tionat a? Sunt mul ti aici care au o astfel . Voi crede de credin ta ti c a Domnul Isus a fost Fiul lui Dumnezeu, personal dar ave ti voi o credin ta a n ce prive ste propria mntuire? Crede ti voi c a Domnul Isus este Mntuitorul vostru, c a El a murit pe crucea Golgotei pentru a v a r ascump ara s i c a v-a dat darul vie tii ve snice, dac a voi crede ti n El? Aceasta este neprih anirea prin credin ta Ce nseamn a a crede? nseamn a a accepta pe deplin c a Isus Hristos a murit ca jertf a pentru noi, c a El a ajuns s a e blestem pentru noi, a luat p acatele noastre asupra Sa s i ne-a atribuit neprih anirea Sa. Prin urmare, noi cerem aceast a neprih anire a lui Hristos, credem n ea, s i ca este neprih anirea noastr a. El este Mntuitorul nostru. El ne mntuie ste, pentru c a a spus c a va face a sa. Avem noi de gnd s a c aut am tot felul de explica tii ale modului n care El ne poate mntui? Avem, n noi n sine, evlavia care s a ne fac a mai buni s i s a ne cur a te de petele p acatului, f acndu-ne n stare s a venim la Dumnezeu dup a aceea? Pur s i simplu, nu putem face lucrul acesta. Nu s ti ti c a, atunci cnd tn arul a venit la Domnul Hristos s i L-a ntrebat ce trebuie s a fac a pentru a avea via ta, Hristos i-a spus s a p azeasc a poruncile? El a zis: Le-am p azit. Atunci, Domnul a dorit tura n punctul n care trebuia. Ce-mi mai lipse s a conduc a nv a ta ste? Sunt des avr sit. (Matei 19,20). El nu n telegea c a exista un lucru care i lipsea s i nu n telegea nici de ce nu va avea via ta ve snic a. Le-am p azit, a spus el. Prin urmare, Domnul Hristos atinge locul dureros din inima lui. El i spune: Vino dup a Mine s i vei avea via ta. Ce a f acut tn arul? A plecat foarte trist, pentru c a avea bog a tii mari. [71] A sadar, el nu respectase poruncile ntru totul. Ar trebuit s aL accepte pe Isus Hristos ca Mntuitor al lui s i s a se ncread a n neprih anirea Sa. Apoi, dup a ce ar avut neprih anirea lui Hristos, ar putut s a respecte Legea Iui Dumnezeu. Tn arul nu ar mai putut s a calce Legea n picioare. El trebuia s a o respecte s i s a o iubeasc a.
59
Atunci, Domnul Hristos ar adus puterea divin a pentru a se uni cu eforturile omului. Domnul Hristos a luat asupra Sa natura omeneasc a pentru noi. El Si-a nve smntat natura divin a n natura omeneasc a, iar natura divin a s i cea omeneasc a s-au unit. El a ar atat c a Legea despre care Satana declarase c a nu putea s a e respectat a, putea totu si s a e respectat a. Domnul Hristos a luat natura uman a pentru a rezista aici, n lumea noastr a, pentru a ar ata c a Satana min tise. El a luat natura omeneasc a asupra Sa pentru a demonstra c a, prin unirea naturii divine cu cea omeneasc a, omul poate s a respecte Legea lui Iehova. Dac a desp ar ti ti natura omeneasc a de cea divin a, pute ti ncerca s a v a realiza ti propria neprih anire de acum s i pn a va veni Domnul Hristos, dar nu va altceva dect o nereu sit a. vie, prin rug Printr-o credin ta aciune st aruitoare c atre Dumnezeu s i prin dependen ta de meritele lui Isus, noi suntem mbr aca ti n neprih anirea Sa s i suntem mntui ti. Oh, da, spun unii, noi suntem mntui ti f ar a s a facem nimic. De fapt, eu sunt mntuit. Nu trebuie s a respect Legea lui Dumnezeu. Sunt mntuit prin neprih anirea lui Isus Hristos. Domnul Hristos a venit n lumea noastr a pentru a-i aduce pe to ti oamenii napoi la ascultarea de Dumnezeu. A adopta pozi tia c a po ti s a calci Legea lui Dumnezeu, pe motiv c a Domnul Hristos a f acut totul, nseamn a a adopta o pozi tie a mor tii, pentru c a e sti la fel de p ac atos ca oricare altul. Prin urmare, care este pozi tia corect a? S a ascul ti s i s a vezi c a , prin prin neprih anirea lui Hristos, pe care o sus tii prin credin ta neprih anirea oferit a de eforturile s i de puterea Sa divin a, po ti s a respec ti poruncile lui Dumnezeu. Nu suntem mntui ti n nep asare . Dar, oare va mntuit un om Noi vrem s a avem aceast a credin ta aat ntr-o stare de nep asare? Poate el s a e mntuit n timp ce nu face nimic? Niciodat a, niciodat a! El trebuie s a e conlucr ator cu Isus Hristos. Nu se poate mntui singur. Noi suntem mpreun a-lucr atori cu Dumnezeu (1 Corinteni 3,9). Ce nseamn a aceasta? ntregul cer lucreaz a pentru a ridica neamul omenesc din degradarea p acatului. [72] ntregul cer este deschis pentru locuitorii p amntului. ngerii lui Dumnezeu sunt trimi si s a le slujeasc a celor care vor mo stenitorii
60
mntuirii. C aci Dumnezeu este Acela care lucreaz a n voi s i v a d a, dup a pl acerea Lui, s i voin ta, s i nf aptuirea (Filipeni 2,13). Aceasta este credin ta care aduce la ndeplinire lucrul pe care l dori ti. Cum lucreaz a ea? Lucreaz a prin iubire? Ce fel de iubire? Iubirea care radiaz a de la crucea Golgotei. Ea se a a la mijlocul c aii dintre p amnt s i ceruri, iar mntuirea este ob tinut a privind la aceast a cruce. Tat al a primit-o, iar o stirile ngere sti au venit la aceast a cruce s i Dumnezeu nsu si S-a aplecat n semn de acceptare a jertfei. Ea r aspunde cerin tei Cerului, iar omul poate s a e mntuit prin Isus Hristos, cu condi tia s a cread a n El. Omul este mp acat cu Dumnezeu s i Dumnezeu este mp acat cu omul prin jertfa deplin as i des avr sit a. , este nevoie s Prin urmare, fra tilor, noi avem nevoie de credin ta a , ecare pas trebuie s ne educ am suetul n credin ta a e un pas al credin tei. Avem nevoie s a credem n aceast a jertf a care a fost adus a pentru noi. Bun atatea s i credincio sia se ntlnesc, dreptatea s i pacea se s arut a (Psalmi 85,10). A sadar, cnd vedem o raz a de lumin a, trebuie s a ne prindem de ea. Diavolul a lucrat mpotriva ei tot timpul. Pe crucea Golgotei, Domnul Isus Hristos a m arturisit despre credin ta de suetul meu. care lucreaz a din iubire. El a avut aceast a iubire fa ta Domnul Hristos a murit pentru mine. El m-a r ascump arat cu un pre t de El. Eu innit s i a f acut isp as ire pentru tot ce este ofensator fa ta trebuie s a u un mpreun a-lucr ator cu El. Trebuie s a iau jugul S au asupra mea. S a port jugul lui Hristos. S a ridic poverile Sale. Trebuie s a-i nv a t pe al tii cum s a e ridica ti din starea p ac atoas a n care am vie, neprih fost eu s i s a primeasc a, printr-o credin ta anirea care este n Hristos Isus. Aceasta este singura cale prin care p ac atosul poate s a e mntuit. Nu pute ti s a v a mntui ti singuri A ti putea s a depinde ti de propria neprih anire s i a ti putea s a [73] gndi ti c a a ti ncercat s a face ti ce este bine s i c a, n cele din urm a, ve ti mntui ti prin aceasta. Voi nu pute ti s a n telege ti c a Domnul Hristos face totul. Unii spun: Mai nti trebuie s a m a poc aiesc. Trebuie s a merg ct mai departe pe cont propriu, f ar a Hristos, iar apoi, Domnul Hristos m a va ntlni s i m a va primi. Nu pute ti avea nici un gnd f ar a Hristos. Dac a Domnul Hristos nu trimite Duhul Sfnt pentru a impresiona s i a inuen ta mintea
61
omeneasc a, nu pute ti avea nici o nclina tie de a veni la EL Dac a exist a vreun om pe fa ta p amntului care are un ndemn de a se apropia de Dumnezeu, acest fapt se datoreaz a numeroaselor inuen te l care sunt exercitate asupra min tii s i inimii lui. Aceast a inuen ta ndeamn a s a-L aleag a pe Dumnezeu s i s a pre tuiasc a marea lucrare pe care Dumnezeu a f acut-o pentru el. Prin urmare, s a nu spunem niciodat a c a ne putem poc ai singuri, , nu. Favoarea lui iar apoi Domnul Hristos ne va ierta. Cu siguran ta Dumnezeu este cea care iart a. Favoarea lui Dumnezeu este cea care prin puterea Sa. A ne conduce la poc ain ta sadar, totul vine de la Isus Hristos, iar voi trebuie doar s a-I r aspunde ti, dndu-I slav a lui Dumnezeu. De ce nu r aspunde ti mai mult, cnd sunte ti mpreun a n adun arile voastre? De ce nu ave ti inuen ta sensibili-zatoare a Duhului lui Dumnezeu, cnd v a sunt prezentate iubirea lui Isus s i mntuirea Sa? Deoarece nu n telege ti c a Domnul Hristos este cel dinti, cel de pe urm as i cel mai bun, Alfa s i Omega, nceputul s i sfr situl, chiar Autorul s i Des avr sitorul credin tei voastre. Pentru c a nu n telege ti acest fapt, voi r amne ti n p acatele voastre. De ce se ntmpl a a sa? Pentru c a Satana este aici s i lupt a pentru suetele oamenilor. El si arunc a umbrele ntunecate chiar naintea pa silor no stri pe cale s i tot ce pute ti s a vede ti este vr ajma sul s i puterea lui. Privi ti dincolo de puterea lui, privi ti spre Acela care este puternic pentru a mntui pn a la cap at. De ce credin ta voastr a nu- si face drum prin umbre, pn a n locul unde se a a Hristos? El a luat robia roaba s i le-a dat daruri oamenilor. El v a va nv a ta c a Satana pretinde ca proprietate a lui ecare suet care nu se une ste cu Hristos. Punctul crucial n marea lupt a Satana este autorul mor tii. Ce a f acut Domnul Hristos dup a ce [74] 1-a dus pe Satana sub domnia mor tii? Chiar ultimele cuvinte ale lui Hristos, cnd si d adea via ta pe cruce, au fost: S-a ispr avit! (Ioan 19,30). Diavolul a v azut c a trecuse limita. Prin moarte, Domnul Hristos 1-a dus pe Satana la moarte s i a adus nemurirea la lumin a. Si dup a ce a nviat, ce a f acut Domnul Hristos? El Si-a luat puterea s i sceptrul. El a deschis mormintele s i a scos o mul time de robi, dovedindu-le tuturor oamenilor din lumea noastr as i ntregii crea tii c a avea puterea asupra mor tii s i c a i eliberase pe robii mor tii.
62
Nu to ti cei care au crezut n Domnul Isus au fost adu si la via ta cu ocazia aceea. Ei au fost doar un exemplu cu privire la ce va la nviere, pentru ca noi s a putem s ti c a moartea s i mormntul nu trebuie s a-i tin a n robie, deoarece Domnul Hristos i-a luat la cer. Iar cnd va veni iar as i cu putere s i mare slav a, El va deschide mormintele. nchisoarea va deschis a, iar mor tii vor ie si iar as i la o nemurire plin a de slav a. Aici sunt trofeele pe care Domnul Hristos le-a luat cu El s i le-a prezentat universului s i lumilor create de Dumnezeu. Orice afec tiune de Lucifcr, heruvimul ocrotitor, a pe care o avuseser a cndva fa ta fost nimicit a. Dumnezeu i-a dat o s ans a de a- si ar ata adev aratul caracter. Dac a nu ar f acut a sa, ar putut exista unii care s a cread a c a acuza tiile pe care Lucifer le-a adus mpotriva lui Dumnezeu c a nu i-a acordat o s ans a erau ndrept a tite. Prin tul vie tii s i prin tul ntunericului au fost n conict. Prin tul vie tii a biruit, dar cu un pre t innit. Triumful S au este mntuirea noastr a. El este nlocuitorul s i Garantul nostru s i ce i spune El aceluia care biruie? Spune EI c a omul nu are nimic de f acut? Ce i spune? Celui ce va birui, i voi da s as ad a cu Mine pe scaunul Meu de domnie, dup a cum s i Eu am biruit s i am s ezut cu Tat al Meu pe scaunul Lui de domnie (Apocalipsa 3,21). Partea biruitorului [75] Oare Mntuitorul nostru nu a avut nimic de biruit? Nu a dat El b at alia cu prin tul ntunericului, pn a a ajuns biruitor n ecare punct? Apoi, Hristos a l asat aceast a lucrare n minile urma silor S ai. Noi avem ceva de f acut. Oare nu avem noi partea biruitorilor, pe care s a o realiz am s i s a c stig am biruin ta? Nu trebuie s a naint am s i noi, pas cu pas, pentru a-L cunoa ste pe Domnul s i faptele Sale care r asar asemenea zorilor dimine tii? Lumina lor va str aluci tot mai puternic. Voi o ve ti primi s i, ca r aspuns la cererile st aruitoare pe care le n al ta ti spre Dumnezeul cerurilor, ve ti merge mai departe, adunnd o lumin a tot mai str alucitoare. Iacov a fost prins n capcana ispitei. El 1-a n selat pe fratele lui, lundu-i dreptul de nti n ascut. Cnd s-a luptat cu Hristos, p acatele lui au ie sit la iveal a. ngerul s-a luptat cu el s i i-a spus: Las a-m a s a
63
plec, dar Iacov a r aspuns: Nu Te voi l asa s a pleci pn a nu m a vei binecuvnta (Geneza 32,26). Nu vre ti s a face ti s i voi acest lucru? Nu vre ti voi s a lupta ti cu Dumnezeu cu ocazia acestei adun ari, pn a cnd ve ti s ti c a El vi Se descoper a? Exist a p acate care v a tulbur a suetul s i v a ntristeaz a. Ve ti spune voi: Acum, Doamne, trebuie s a am iertarea scris a n dreptul numelui meu s i s a lupta ti s i s a-L ruga ti pe Dumnezeu, pe temeiul neprih anirii lui Hristos? El trebuie s a mntuiasc a. Eu cred n El s i l cred pe cuvnt. Acum, fra tilor, ce vom face? Iacov a c stigat biruin ta, iar numele lui a fost schimbat n ziua aceea. El a luptat cu Dumnezeu s i a biruit. Sunt a sa de recunosc atoare c a Dumnezeu a preg atit o cale prin care s a putem avea o mntuire deplin as i f ar a plat a. Nu trebuie s a privim la umbrele pe care Satana le a saz a pe calea noastr a. El ar vrea s a ntunece cerul s i pe Isus, care este lumina s i puterea cerului pentru noi, iar noi continu am s a vorbim despre puterea lui Satana. Dar nu trebuie s a vorbim despre ea. Isaia prezint a aceast a idee n cuvintele: C aci un Copil ni s-a n ascut, un Fiu ni s-a dat, s i domnia va pe um arul Lui, l vor numi: Minunat, Sfetnic, Dumnezeu tare, P arintele ve sniciilor, Domn al p acii (Isaia 9,6). Dumnezeu s a ne ajute, fra tilor, s a ne trezim s i s a ne punem n mi scare acum pentru a face tot att de mult, ct a f acut paraliticul, tot att de mult, ct a f acut omul neputincios, s i cel cu membrele [76] paralizate. Ei au f acut exact ce li sa spus. Dumnezeu s a ne ajute s a credem n Fiul lui Dumnezeu s i n faptul c a El ne poate mntui pn a la cap at s i vom avea via ta ve snic a. Mul ti dintre voi se poart a ca s i cnd nu avea sucient a nsue tire pentru a r aspunde la adev ar. Unii dintre voi se poart a ca s i cnd ar crede c a Domnul a fost nchis denitiv n mormntul nou al lui Iosif. El nu este acolo El este nviat s i ast azi avem un Mntuitor viu, care mijloce ste pentru noi. Prin urmare, vorbi ti despre iubirea Sa, vorbi ti despre puterea Sa, l auda ti-L. Dac a ave ti un glas cu care s a spune ti ceva, atunci vorbi ti despre Dumnezeu, despre cer, despre via ta ve snic a. Am auzit persoane care, n casa lor, vorbesc att de tare, nct le pot auzi vecinii, dar n adunare abia dac a se ridic as i murmur a cteva cuvinte care nu se pot auzi. Voi trebuie s a ar ata ti c a a ti nv a tat n s coala lui Hristos s i c a a ti f acut progrese. C aci prin credin ta din inim a
64
se cap at a neprih anirea s i prin m arturisirea cu gura se ajunge la mntuire (Romani 10,10). C ti cred adev arurile pe care ie-a ti auzit ast azi? Vre ti s a mai a stepta ti cteva luni, nainte de a recunoa ste c a n ele se a a lumin a? Vre ti s a v a opri ti s i s a le analiza ti? Ve ti muri nainte de a ajunge la timpul acela. Crede ti pentru c a Dumnezeu spune a sa Crede ti adev arul pentru c a el este a sa, pentru c a Dumnezeu l spune s i baza ti-v a pe meritele sngelui Mntuitorului r astignit s i nviat. El este singura voastr a n adejde, El este neprih anirea voastr a, nlocuitorul s i Garantul vostru, totul n toate pentru voi. Cnd v a ve ti da seama de acest fapt, tot ce ve ti putea s a-I aduce ti va o jertf a de laud a. Dar, nu vre ti sa veni ti la Hristos s i s a recunoa ste ti c a El a f acut totul, ci crede ti c a trebuie s a face ti voi mai nti ni ste pa si, ca s a ajunge ti la Dumnezeu, jertfa voastr a este asemenea jertfei lui Cain. El nu L-a cunoscut pe Domnul Isus s i nu a priceput c a sngele lui Isus putea s a-i cur a te p acatele s i s a fac a jertfa lui s a e [77] bine primit a de Dumnezeu. Mul ti sunt asemenea lui Cain s i aduc jertfe ntinate s i p atate, lipsite de sngele lui Isus. Trebuie s a veni ti la Isus la ecare pas. Aduce ti cererile voastre naintea lui Dumnezeu, nso tite de sngele lui Isus s i de puterea lui cur a- titoare, ruga ti-v a s Lui cu st aruin ta i studia ti Biblia ca niciodat a mai nainte. Se pune ntrebarea: Ce este adev arul? Adev arul nu este neap arat ceea ce am crezut eu cu mul ti ani n urm a. Trebuie s a confrunta ti doctrinele voastre cu Biblia, s a l asa ti ca lumina Bibliei s a le deneasc as i s a arate unde nu corespund s i unde se a a dicultatea. Biblia trebuie s a e standardul vostru, scrierile vii ale lui Iehova s a e c al auza voastr a. Trebuie s a c auta ti adev arul ca pe o comoar a ascuns a. S a descoperi ti unde se a a comoara s i apoi s a v a adnci ti n c autarea ei, s apnd centimetru cu centimetru pentru a ajunge la ea. Dac a lucra ti n minele adev arului pentru a g asi noi pietre pre tioase, noi diamante, le ve ti descoperi. Voi s ti ti cum spune puterea papal a. C a oamenii nu au dreptul de a interpreta Scripturile pentru ei n si si. Au nevoie de altcineva care s a le interpreteze pentru ei. Oare voi nu ave ti o minte? Nu ave ti gndire? Oare Dumnezeu nu le-a dat oamenilor obi snui ti o capacitate de judecat a, tot a sa cum le d a preo tilor s i conduc atorilor?
65
Cnd Hristos, Domnul vie tii s i al slavei, a venit n lumea noastr a, dac a L-ar recunoscut, preo tii s i conduc atorii nu L-ar r astignit. Dumnezeu le spusese s a cerceteze Scripturile: ... [voi] socoti ti c a n ele ave ti via ta ve snic a, dar tocmai ele m arturisesc despre Mine (Ioan 5,39). Dumnezeu s a ne ajute s a m cercet atori ai Bibliei. Nu v a ncrede ti n nici un om spre a-1 l asa s a interpreteze Biblia pentru voi, pn a cnd nu ve ti putea s a n telege ti voi n siv a argumentul s i un a sa zice Domnul din Scripturi. Iar cnd ve ti putea s a n telege ti acestea, le ve ti cunoa ste voi n siv as i ve ti s ti c a sunt adev arul lui Dumnezeu. Ve ti spune: Eu am citit, am n teles s i inima mea se ntemeiaz a pe adev ar, deoarece este adev arul pe care Dumnezeu mi 1-a spus din Cuvntul S au. Iat a ce trebuie s a m ni ste cre stini care se ntemeiaz a pe propriile convingeri. Avem nevoie s a m converti ti, a sa cum au avut nevoie iudeii. Dac a vede ti pu tin a lumin a, nu trebuie s a sta ti pe loc s i s a spune ti: Voi a stepta pn a cnd o vor vedea fra tii [78] mei. Dac a ve ti face a sa, ve ti merge n ntuneric. Dumnezeu s a ne ajute s a cunoa stem adev arul, iar dac a voi a ti n teles adev arul lui Dumnezeu, merge ti direct n lumin as i ridica ti barierele care sunt napoia voastr a. Nu v a baza ti pe oameni, personal ci nsu si ti-v a o experien ta a vie, iar atunci chipul vostru va str aluci de slava lui Dumnezeu. Voi a ti umblat cu El, iar El v-a ridicat. Voi a ti luptat cu El s i L-a ti implorat, iar El a l asat ca lumina Sa s a str aluceasc a asupra voastr a. , tr Vorbi ti despre credin ta ai ti credin ta, lucra ti prin credin ta A sadar, fra tilor, voi v-a ti obi snuit att de mult cu ntreb arile ndoielnice, nct va trebui s a v a educa ti de acum s a merge ti n , s direc tia credin tei. S a vorbi ti despre credin ta a tr ai ti credin ta, s a , ca s mai mare. Prin lucra ti prin credin ta a pute ti avea o credin ta exercitarea acestei credin te vii, ve ti cre ste s i ve ti ajunge ni ste femei s i ni ste b arba ti puternici n IHristos Isus. Dumnezeu ne asigur a c a aceast a adunare, la care particip am, poate s a e o adunare unde Soarele Neprih anirii va r as ari asupra voastr as i va str aluci n inima voastr a cu raze limpezi, f acndu-v a s a ti cu to tii ni ste lumini n lume.
66
Voi pute ti s a ti exact ce le-a spus Domnul Hristos ucenicilor S ai c a trebuie s a e lumina lumii (Matei 5,14). Trebuie s a s . S r aspndi ti asupra altora acea lumin a, speran ta i credin ta a nu merge ti murmurnd pe calea slujirii lui Dumnezeu, ca s i cnd El ar un conduc ator aspru, care pune asupra voastr a poveri pe care nu le pute ti purta. Nu aceasta este situa tia. El vrea s a ti plini de bucurie, plini de binecuvntarea lui Dumnezeu, s a cunoa ste ti lungimea, l argimea, n al timea s i adncimea iubirii lui Dumnezeu, . Cnd este men care ntrece orice cuno stin ta tionat Numele S au, El vrea ca acest Nume s a ating a nota dominant as i s a r asune n inima voastr a. Atunci, ve ti putea s a-I aduce ti Aceluia care st a pe scaunul de domnie s i Mielului mul tumirea, slava, onoarea s i cinstea. Ar trebui s a nv a ta ti s a cnta ti acest cntec aici, iar cnd ve ti schimba ti ntr-o clip a, ntr-o clipeal a de ochi, ve ti s ti exact cnd [79] s a intona ti cntecul triumfului, mpreun a cu ngerii cerului s i cu sn tii r ascump ara ti. A sadar, s a r asune harpele aici. Locul acesta s a inspire laude n inima voastr a. Aa ti n acest loc, privi ti la pomii nal ti, la paji stea verde, ca un covor de m atase s i inima voastr a s a tresalte n cntece de laud a. L auda ti-L pe Dumnezeu pentru c a avem privilegiul de a n lumea aceasta, a sa frumoas a cum este ea. Vom merge ntr-un loc mai bun. P amntul acesta va cur a tat, topit s i eliberat de p acat. Nu avem noi toate motivele s a ne ndrept am gndul spre cer? m deasupra acestor lucruri Nu avem noi toate motivele s a ne n al ta lume sti, a senzualit a tii, a vorbirii ieftine s i f ar a sens, a glumelor s i ironiilor, deasupra zvonurilor false s i b anuielilor rele? nl atura ti toate acestea! Ele sunt o ru sine pentru biseric a! Ele sl abesc biserica. Conversa tiile noastre s a e snte. Dup a cum Dumnezeu este sfnt n sfera Sa, tot a sa noi s a m sn ti n sfera noastr a. S a ne bucur am n Mntuitorul nostru cel pre tios, care a murit pentru a ne r ascump ara, s i s a- r aspundem lui Dumnezeu, aducndu-I slav a. S a m aici s ne unim n laudele pe care le n al ta i s a cnt am mpreun a cu [80] ngerii cere sti aa ti n cetatea Dumnezeului nostru. [81]
Capitolul 10 Raportul lui Ellen White despre r aspunsul la predica din Ottawa1
La adunarea din Kansas, m-am rugat lui Dumnezeu ca puterea vr ajma sului s a poat a zdrobit as i cei care fuseser a n ntuneric s a- si de solia pe care Dumnezeu trepoat a deschide inima s i mintea fa ta buia s a le-o trimit as i s a n teleag a att adev arul care era nou pentru ei, ct s i adev arul cel vechi, prezentat ntr-un context nou. n telegerea poporului lui Dumnezeu fusese orbit a, deoarece Satana reprezentase n mod gre sit caracterul lui Dumnezeu. Bunul s i milostivul nostru Domn Ie-a fost prezentat oamenilor mbr acat n atributele lui Satana, iar cei care c autau adev arul L-au privit att de mult a vreme pe Dumnezeu ntr-o lumin a fals a, nct norul ce ntuneca slava Sa naintea ochilor lor era greu de risipit. n Sabat [11 mai], au fost prezentate adev aruri care erau noi pentru majoritatea celor din adunare. Lucrurile noi s i vechi au fost scoase din vistieria Cuvntului lui Dumnezeu. Oamenilor le-a fost destul de dicil s a n teleag as i s a- si nsu seasc a adev arurile descoperite. Lumina care str alucea din scrierile lui Dumnezeu cu privire la Lege s i la Evanghelie, precum s i leg atura cu faptul c a Domnul Hristos este Neprih anirea noastr a, li s-a p arut suetelor amnde dup a adev ar ca ind prea pre tioas a pentru a primit a. Dar lucr arile din Sabat nu au fost n zadar. Duminic a diminea ta s-au v azut dovezi hot arte c a Duhul lui Dumnezeu realiza mari schimb ari n starea moral as i spiritual a a celor aduna ti. Oamenii [82] s i-au consacrat mintea s i inima lui Dumnezeu, iar cei care fuseser a mult a vreme n ntuneric au prezentat m arturii pre tioase. Un frate a vorbit despre fr amntarea sueteasc a prin care trecuse nainte de a putea primi vestea bun a c a Hristos este Neprih anirea noastr a. Lupta a fost aspr a, dar Domnul a lucrat pentru el, gndirea lui a fost schimbat as i puterea lui a fost nnoit a. Domnul i-a prezentat adev arul n propozi tii clare, descoperindu-i faptul c a numai Hristos
cu privire la adunarea de tab ar a de la Ottawa, Kansas, publicat n Review and Herald, 23 iulie 1889, s i n Seleced Messages, cartea I, pag. 355-358.
1 Raport
67
68
este Izvorul ntregii speran te s i mntuiri, n El era via ta, s i via ta era lumina oamenilor. Si Cuvntul S-a f acut trup, s i a locuit printre noi, plin de har s i de adev ar. Si noi am privit slava Lui, o slav a ntocmai ca slava singurului n ascut din Tat al (Ioan 1,4.14). Un tn ar frate pastor a spus c a n timpul acestei adun ari se bucurase de binecuvntarea s i de iubirea lui Dumnezeu mai mult de pn dect n ntreaga lui via ta a atunci. Un altul a declarat c a ncerc arile, dicult a tile s i luptele pe care le ndurase n mintea lui fuseser a att de puternice, nct a fost ispitit s a renun te la tot. Sim tise c a, dac a nu putea s a primeasc a mai mult har de la Domnul Hristos, , dar prin inuen pentru el nu mai era nici o speran ta ta acestor adun ari a experimentat o schimbare a inimii s i a cunoscut mai bine mntuirea prin credin ta n Hristos. El a n teles c a era privilegiul lui s a e , era mp ndrept a tit prin credin ta acat cu Dumnezeu s i m arturisea cu lacrimi ce eliberare s i ce binecuvntare venise n suetul lui. Cu ocazia ec arei adun ari de p art as ie, au fost prezentate multe m arturii cu privire la pacea, mngierea s i bucuria pe care oamenii le g asiser a prin primirea luminii. i mul tumim Domnului cu toat a inima c a avem o lumin a pre tioas a, pe care s a le-o prezent am oamenilor s i ne bucur am c a avem o solie pentru acest timp, care este adev arul prezent. Vestea c a Hristos este Neprih anirea noastr a le-a adus eliberare multor, multor suete, iar Dumnezeu le spune copiilor S ai: Merge ti nainte. Solia c atre biserica Laodicea se aplic a la starea noastr a. Ct de clar este descris a pozi tia celor ce cred c a au tot adev arul, care se mndresc conside[83] rnd c a ei cunosc Cuvntul lui Dumnezeu, dar puterea lui sn titoare nu a fost sim tit a n via ta lor! Ardoarea iubirii lui Dumnezeu lipse ste n inima lor, dar tocmai aceast a iubire arz atoare face ca poporul lui Dumnezeu s a e lumina lumii. Solia laodicean a Martorul credincios vorbe ste despre o biseric a cre stin a rece s i : Stiu f ar a via ta faptele tale: c a nu e sti nici rece, nici n clocot. O, dac a ai rece sau n clocot! Dar, indc a e sti c aldicel, nici rece, nici n clocot, am s a te v ars din gura Mea (Apocalipsa 3,15.16). Observa ti cuvintele urm atoare: Pentru c a zici: Sunt bogat, mam mbog a tit s i nu duc lips a de nimic, s i nu s tii c a e sti tic alos,
Raportul lui Ellen White despre r aspunsul la predica din Ottawa
69
nenorocit, s arac, orb s i gol. Aici este prezentat un popor care se mndre ste cu faptul c a de tine avantaje s i o cunoa stere spiritual a, dar nu r aspunde la binecuvnt arile nemeritate pe care Dumnezeu s le-a rev arsat asupra lui. El a fost r azvr atit, lipsit de recuno stin ta i de Dumnezeu, totu nep as ator fa ta si Dumnezeu 1-a tratat cu iubire, a sa cum l trateaz a un p arinte iubitor pe ul s au nerecunosc ator s i nd ar atnic. Acest popor s-a opus harului S au, a abuzat de privilegiile Sale, a trecut cu vederea ocaziile favorabile s i s-a mul tumit s a se vrednic cufunde n mul tumire de sine, ntr-o nerecuno stin ta a de plns, ntr-un formalism aparent s i ntr-o nesinceritate ipocrit a. El s-a l audat cu o mndrie fariseic a, ajungnd s a spun a: Sunt bogat, m-am mbog a tit, s i nu duc lips a de nimic (versetul 17). Oare nu le-a trimis Domnul Isus solie dup a solie pentru a-i mustra, a-i avertiza s i a-i implora pe ace sti oameni mul tumi ti de ei n si si? Nu au fost sfaturile Sale dispre tuite s i respinse? Nu au fost solii trimi si de El trata ti cu dispre t, s i cuvintele lor primite ca ni ste pove sti f ar a sens? Domnul Hristos vede lucruri pe care omul nu le , vede. El vede p acatele care, dac a nu vor ndep artate prin poc ain ta vor epuiza r abdarea unui Dumnezeu ndelung r abd ator. Domnul Hristos nu Se poate asocia cu numele acelora care se complac n [84] mul tumire de sine. El nu poate mijloci pentru un popor care nu simte nevoia dup a ajutorul S au s i pretinde c as tie s i are totul. Marele R ascump ar ator Se reprezint a ca ind un negustor ceresc, plin de bog a tii, care merge din cas a n cas a, si prezint a bunurile pre tioase s i spune: Te sf atuiesc s a cumperi de la Mine aur cur a tit prin foc, ca s a te mbog a te sti, s i haine albe, ca s a te mbraci cu ele s i s a nu ti se vad a ru sinea goliciunii tale, s i doftorie pentru ochi, ca s a- ti ungi ochii s i s a vezi. Eu mustru s i pedepsesc pe to ti aceia pe care-i iubesc. Fii plin de rvn a, dar, s i poc aie ste-te! Iat a Eu stau la s u sa i bat. Dac a aude cineva glasul Meu s i deschide u sa, voi intra la el, voi cina cu el, s i el cu Mine (Apocalipsa 3,18-20). S a cnt arim starea noastr a naintea lui Dumnezeu, s a ascult am sfatul Martorului credincios. Nici unul dintre noi s a nu e plin de prejudec a ti, a sa cum erau iudeii, a sa nct lumina s a nu poat a ajunge n inima lui. S a nu e necesar ca Domnul Hristos s a spun a despre noi a sa cum a spus despre ei: Si nu vre ti s a veni ti la Mine, ca s a ave ti via ta! (loan 5,40)
70
Cu ocazia ec arei adun ari desf as urate la Conferin ta General a, suetele au primit cu entuziasm solia pre tioas a cu privire la neprih anirea lui Hristos. i mul tumim lui Dumnezeu c a exist a suete care si dau seama c a au nevoie de ceva ce le lipse ste -aurul credin tei s i al iubirii, haina alb a a neprih anirii lui Hristos, alia discern amntului spiritual. Dac a ave ti aceste daruri pre tioase, templul suetului vostru nu va asemenea unui sanctuar profanat. Fra ti s i surori, v a invit, n Numele lui Isus Hristos din Nazaret, s a lucra ti acolo unde lucreaz a s i Dumnezeu. Acum este ziua unei ocazii pline de har s i a unui [85] privilegiu deosebit.
Capitolul 11 Ascultarea s i sn tirea1

Tr ai ti n dragoste, dup a cum s i Hristos ne-a iubit s i S-a dat pe Sine pentru noi ca un prinos s i ca o jertf a de bun miros lui Dumnezeu (Efeseni 5,2). Domnul Hristos S-a dat pe Sine ca jertf a deplin as i f ar a plat a, n toat a plin atatea divinit a tii Sale, n toat a slava naturii Sale umane neprih anite, s i oricine vine Ia El trebuie s a-L accepte ca s i cnd ar singurul om pentru care a fost pl atit acest pre t. Dup a cum to ti mor n Adam, tot a sa to ti trebuie s a e readu si n Hristos, deoarece acela care este ascult la via ta ator va nviat pentru nemurire, iar cel nelegiuit va nviat pentru moarte, adic a pentru a primi pedeapsa Legii pe care a c alcat-o. Sn tirea este ascultarea de Legea lui Dumnezeu. Mul ti au idei gre site cu privire la aceast a lucrare ce are loc n suet, dar Domnul Isus S-a rugat ca ucenicii S ai s a e sn ti ti prin adev ar s i a ad augat: Cuvntul T au este adev arul (Ioan 17,17). Sn tirea nu este ceva instantaneu, ci este o lucrare progresiv a, dup a cum ascultarea este continu a. Atta vreme ct Satana ne ndeamn a la r au, prin ispitele lui, lupta pentru biruin ta asupra eului va trebui s a e dat a din nou s i din nou, dar adev arul va sn ti suetul prin ascultare. Prin meritele de adev lui Hristos, cei care sunt loiali fa ta ar vor birui toate acele sl abiciuni ale caracterului, care au f acut s a e modela ti de ecare mprejurare din via ta lor. Cursele am agitoare ale lui Satana Mul ti au adoptat concep tia c a nu pot s a p ac atuiasc a, deoarece sunt sn ti ti, dar aceasta este o curs a am agitoare ntins a de cel r au. Pericolul de a c adea n p acat este continuu, pentru c a Domnul Hristos ne-a avertizat s a veghem s i s a ne rug am, ca s a nu c adem n ispit a. [86] Dac a suntem con stien ti de sl abiciunea rii noastre, nu vom mul tumi ti de noi n sine s i nu vom indiferen ti n fa ta pericolului, ci vom sim ti nevoia de a c auta Izvorul puterii, pe Isus, Neprih anirea noastr a.
1 Articol
publicat n Signs ofthe Times, 19 mai 1890.
71
72
s mnt disperat Vom veni la El n poc ain ta i smerenie, cu un sim ta al sl abiciunii noastre s i vom nv a ta c a trebuie s a apel am zilnic la meritele sngelui lui Hristos, ca s a putem ajunge ni ste vase potrivite pentru a-I sluji Domnului. Deoarece depindem n acest fel de Dumnezeu, nu trebuie s a m g asi ti luptnd mpotriva adev arului, ci s a m ntotdeauna n m stare s a ne ocup am pozi tia de partea binelui. Trebuie s a ne ata sa tura Bibliei, s de nv a ta i s a nu urm am obiceiurile s i tradi tiile lumi, spusele s i faptele oamenilor. turi gre Cnd apar nv a ta site, care sunt prezentate ca ind adev arul Bibliei, cei care au o leg atur a cu Domnul Hristos nu se vor ncrede n ce spune pastorul, ci, asemenea nobililor bereeni, vor cerceta Scripturile n ecare zi pentru a vedea dac a lucrurile sunt a sa. Cnd vor descoperi ce spune Cuvntul Domnului, vor trece de partea adev arului. Ei vor asculta vocea P astorului adev arat, care spune: Aceasta este calea, merge ti pe ea. n felul acesta, ve ti nv a ta ti s a face ti din Biblie sf atuitorul vostru s i nu ve ti asculta de glasul unui str ain, nici nu-1 ve ti urma. Dou a lec tii Dac a dorim s a m cur a ta ti s i nnobila ti s i s a m preg ati ti pentru m dou cur tile cere sti, trebuie s a nv a ta a lec tii sacriciul de sine aceste dou s i st apnirea de sine. Unii nva ta a lec tii importante mai u sor dect al tii, deoarece sunt antrena ti prin educa tia simpl a, pe care Domnul le-o d a cu blnde te si cu iubire. Al tii au nevoie de disciplina ndelungat a a suferin tei, pentru ca focul cur a titor s a le elibereze inima de mndrie s i de ncredere n sine, de pasiunea p amnteasc a s i de iubirea de sine, a sa nct aurul curat al caracterului lor s a ias a s la suprafa ta i ei s a ajung a biruitori prin harul lui Hristos. [87] Iubirea de Dumnezeu ne va nt ari suetul s i, prin virtutea meritelor sngelui lui Hristos, vom putea s a st am neclinti ti n mijlocul focului ispitei s i al ncerc arii, dar, n afar a de Domnul Hristos, Neprih anirea noastr a, care este pentru noi n telepciune, sn tire s i r ascump arare, nu exist a nici un alt mijloc de mntuire. Adev arata sn tire nu este nici mai mult, nici mai pu tin dect a-L iubi pe Dumnezeu cu toat a inima, a tr ai f ar a pat a n ascultare de poruncile s i de rnduielile Sale. Sn tirea nu este o emo tie, ci un
Ascultarea s i sn tirea
73
principiu ceresc, care aduce toate pasiunile s i dorin tele sub controlul Duhului lui Dumnezeu, iar aceast a lucrare este ndeplinit a prin Domnul s i Mntuitorul nostru. Falsa sn tire nu Ii d a slav a lui Dumnezeu, ci i face pe cei ce pretind c a o au s a se nal te s i s a se sl aveasc a pe ei n si si. Orice s-ar ntmpla n experien ta voastr a, e c a este bucurie, e c a este ntristare, dac a nu l reect a pe Hristos s i nu indic a spre El ca ind autorul, aducndu-I slav as i ascunznd eul, nu este o experien ta cre stin a autentic a. Cnd harul lui Hristos va s adit n suet, prin Duhul Sfnt, credinciosul va ajunge smerit s i va c auta societatea celor a c aror conversa tie este preocupat a de lucrurile cere sti. Atunci, Duhul va lua lucrurile lui Hristos s i ni le va descoperi aducnd slav a nu primitorului, ci D at atorului. Prin urmare, dac a ave ti n inim a pacea sfnt a a lui Hristos, buzele voastre vor pline de laud as i de mul tumire de Dumnezeu. Subiectul gndurilor sau al conversa fa ta tiilor voastre nu l vor constitui rug aciunile voastre, ndeplinirea datoriei voastre, renun tarea la sine s i bun avoin ta voastr a, ci voi l ve ti pream ari pe Acela care S-a dat pe Sine pentru voi, pe cnd era ti nc a ni ste p ac ato si. Ve ti spune: M a consacru lui Isus. Eu L-am descoperit pe Acela despre care au scris Moise s i proorocii. Cnd i ve ti aduce laude, ve ti avea o binecuvntare pre tioas a, s i toat a lauda s i slava pentru ce s-a f acut prin voi i va adus a tot lui Dumnezeu. Nu zgomotos s i de nest apnit Pacea lui Hristos nu este ceva zgomotos s i de nest apnit, care s a [88] se manifeste cu voce tare s i prin gesturi ndr azne te. Pacea lui Hristos este nso tit a de n telepciune s i nu i face pe cei ce o au s a dea dovad a de fanatism s i de excentricitate. Ea nu este un impuls ntmpl ator, ci care vine de la Dumnezeu. o inuen ta Cnd Mntuitorul aduce pace n suetul cuiva, inima lui va ntro armonie des avr sit a cu Cuvntul lui Dumnezeu, deoarece Duhul s i Cuvntul sunt n armonie. Domnul si onoreaz a Cuvntul n toate leg aturile Sale cu oamenii. Cuvntul S au este voin ta Sa, vocea Sa, descoperit a oamenilor, iar n afara Cuvntului S au, El nu are nici o nou voin ta a sau un adev ar nou de descoperit pentru copiii S ai. Dac a minunat ave ti o experien ta a, care nu este n armonie cu ndrum arile
74
explicite ale Cuvntului lui Dumnezeu, pute ti s a v a ndoi ti de ea pe bun a dreptate, deoarece originea ei nu este din cer. Pacea lui Hristos vine prin cunoa sterea lui Isus pe care Il descoper a Biblia. Dac a provine din alte surse, s i nu din Izvorul Divin, fericirea va la fel de schimb atoare, dup a cum sunt circumstan tele, dar pacea a lui Hristos este constant a. Ea nu depinde de nici o circumstan ta vie tii, nu depinde de cantitatea bunurilor lume sti sau de num arul prietenilor de pe p amnt. Domnul Hristos este izvorul de ap a vie, iar fericirea s i pacea care vin de la El nu vor seca niciodat a, pentru c a El este izvorul vie tii. Cei care se ncred n El pot s a spun a: Dumnezeu este ad apostul s i sprijinul nostru, un ajutor, care nu lipse ste niciodat a n nevoi. De aceea nu ne temem, chiar dac a s-ar zgudui p amntul s i s-ar cl atina mun tii n inima m arilor. Chiar dac a ar urla s i ar spumega valurile m arii s i s-ar ridica pn a acolo de s a se cutremure mun tii. Este un ru ale c arui izvoare nveselesc cetatea lui Dumnezeu, sfntul loca s al locuin telor Celui Preanalt (Psalmi 46,1-4). nencetat de DumAvem motive s a cultiv am o recuno stin ta a fa ta nezeu, pentru c a, prin ascultarea Sa des avr sit a, Domnul Hristos a rec stigat cerul pe care Adam 1-a pierdut prin neascultare. Adam a p ac atuit, iar copiii lui Adam mp art as esc vinov a tia lui s i consecin tele acesteia, dar Domnul Isus a purtat vinov a tia lui Adam s i to ti copiii lui Adam, care vor alerga la Hristos, cel de-al doilea Adam, [89] pot elibera ti de pedeapsa nelegiuirii. Trecnd testul pe care Adam nu a reu sit s a-1 treac a, Domnul Isus a rec stigat cerul pentru om, pentru c a El a respectat Legea n mod des avr sit, s i to ti cei care au o n telegere corect a a Planului de Mntuire vor n telege c a nu pot mntui ti atta vreme ct calc a poruncile snte ale lui Dumnezeu. Ei trebuie s a nceteze s a calce Legea s i s a nceap a s a se ncread a n f ag aduin tele care sunt la dispozi tia noastr a prin meritele lui Hristos. Nu v a ncrede ti n oameni Credin ta noastr a nu trebuie s a se bazeze pe abilitatea oamenilor, ci pe puterea lui Dumnezeu. Exist a pericolul de a ne ncrede n oameni, chiar dac a este posibil ca ei s a fost folosi ti ca unelte ale lui Dumnezeu pentru a ndeplini o lucrare mare s i bun a. Domnul Hristos trebuie s a e puterea noastr as i cet a tuia noastr a de sc apare. Cei mai buni oameni pot s a cad a din statornicia lor s i cea mai bun a
Ascultarea s i sn tirea
75
extrem de periculoas religie, dac a este corupt a, are o inuen ta a asupra min tii oamenilor. Religia vie s i curat a se a a n ascultarea de ecare cuvnt care iese din gura lui Dumnezeu. Neprih anirea nal ta o na tiune, dar lipsa ei degradeaz as i ruineaz a omul. Crede ti, doar crede ti De la amvoanele din zilele noastre sunt rostite cuvintele: Crede ti, e de-ajuns s a crede ti. ncrede tiv a n Hristos. Nu mai ave ti nimic de a face cu vechea lege, trebuie doar s a crede ti n Hristos. de cuvintele apostolului Ct de diferit a este aceast a exprimare fa ta care declar a c a, f ar a fapte, credin ta este moart a. El spune: Fi ti mplinitori ai Cuvntului, nu numai ascult atori, n selndu-v a singuri care lucreaz (Iacov 1,22). Trebuie s a avem acea credin ta a din iubire s i puric a suetul. Mul ti caut a s a nlocuiasc a neprih anirea vie tii cu supercial o credin ta as i cred c a prin aceasta vor dobndi mntuirea. Domnul cere s i acum acela si lucru pe care i 1-a cerut lui Adam n Eden o ascultare des avr sit a de Legea lui Dumnezeu. Trebuie s a avem o neprih anire f ar a pat as i f ar a cusur. Dumnezeu L-a dat pe Fiul S au s a moar a pentru lume, dar El nu a murit pentru a anula Legea care este sfnt a, dreapt as i bun a. Jertfa lui Hristos pe Golgota este un [90] argument incontestabil, care arat a caracterul neschimb ator al Legii. Pedeapsa ei a fost suportat a de Fiul lui Dumnezeu n locul omului vinovat, pentru ca, prin meritele Sale s i prin credin ta n Numele S au, cel p ac atos s a poat a primi puritatea caracterului S au nep atat. Celui p ac atos i-a fost acordat a o a doua s ans a de a respecta Legea lui Dumnezeu, prin puterea R ascump ar atorului S au divin. Crucea de pe Golgota condamn a pentru totdeauna ideea pe care Satana i-a prezentat-o lumii cre stine, s i anume c a moartea lui Hristos a abolit nu numai sistemul tipologic al jertfelor s i ceremoniilor, ci s i Legea neschimb atoare a lui Dumnezeu, temelia tronului S au, expresia caracterului S au. Satana a c autat, prin orice mijloace posibile, s a anuleze efectul jertfei Fiului lui Dumnezeu, pentru a face isp as irea Sa inutil as i misiunea Sa un e sec. El a armat c a moartea lui Hristos a f acut ca ascultarea de Lege s a nu e necesar as i i-a permis celui p ac atos s a benecieze de favoarea unui Dumnezeu Sfnt, f ar a s a e nevoie s a se lase de p acate. El a declarat c a standardul Vechiului Testament
76
a fost cobort n Evanghelie s i c a oamenii pot s a vin a la Hristos, pentru a mntui ti nu de p acatele lor, ci n p acatele lor. Dar cnd L-a privit pe Domnul Isus, Ioan a vorbit despre misiunea Sa. El a spus: Iat a Mielul lui Dumnezeu, care ridic a p acatul lumii! (Ioan 1,29). Solia pentru ecare suet ce se poc aie ste este: Veni ti totu si s a ne judec am, zice Domnul. De vor p acatele voastre cum e crmzul, se vor face albe ca z apada, de vor ro sii ca purpura, [91] se vor face ca lna (Isaia 1,18).
Capitolul 12 nsu sirea neprih anirii lui Hristos1

Cei care se ncred ntru totul n neprih anirea Domnului Hristos, vie, cunosc Duhul lui Hristos s privind la El cu o credin ta i sunt cunoscu ti de Hristos. Credin ta simpl a l face n stare pe cel credincios de p s a se recunoasc a pe sine ca ind mort cu adev arat fa ta acat s i viu pentru Dumnezeu, prin Isus Hristos, Domnul nostru. Noi suntem mntui ti prin har, prin credin ta noastr a, s i mntuirea nu vine de la noi n sine, ci este darul lui Dumnezeu. Dac a am ncerca s a le descoperim n telep tilor lumii aceste f ag aduin te pre tioase, ei nu ar face altceva dect s a ne ridiculizeze, pentru c a omul resc nu prime ste lucrurile Duhului Iui Dumnezeu, c aci, pentru el, sunt o nebunie; s i nici nu le poate n telege, pentru c a trebuie judecate duhovnice ste (1 Corinteni 2,14). Cnd era pe punctul de a Se n al ta la cer, Domnul Isus le-a spus ucenicilor: Si Eu voi ruga pe Tat al, s i EI v a va da un alt Mngietor, care s a r amn a cu voi n veac, s i anume, Duhul adev arului, pe.care lumea nu-L poate primi, pentru c a nu-L vede s i nu-L cunoa ste, dar voi l cunoa ste ti, c aci r amne cu voi s i va n voi (Ioan 14,16.17). De asemenea, El a spus: Cine are poruncile Mele s i le p aze ste, acela M a iube ste, s i cine M a iube ste, va iubit de Tat al Meu. Eu l voi iubi s i M a voi ar ata lui (versetul 21). turile false, ca Mul ti g asesc o satisfac tie n identicarea cu nv a ta s a nu existe nici o tulburare sau deosebire ntre ei s i lume, dar copiii lui Dumnezeu trebuie s a m arturiseasc a pentru adev ar, nu numai prin scrieri s i prin vorbire, ci s i prin spiritul s i prin caracterul lor. [92] Mntuitorul nostru declar a c a lumea nu poate s a primeasc a Duhul adev arului. Cei din lume nu pot s a n teleag a adev arul, deoarece nu-L n teleg pe Hristos, Autorul adev arului. Ucenicii c aldicei, credincio sii reci, care nu sunt plini de Duhul lui Hristos, nu sunt n stare s a
spiritual a nu este scuzabil a articol publicat n Review and Herald, 1 iulie 1890. Un fragment din ci este publicat n Selected Messages, cartea I, pag. 363, 364.
1 Sl abiciunea
77
78
n teleag a valoarea neprih anirii Sale. Ei se str aduiesc s a realizeze o neprih anire proprie. Lumea caut a lucrurile lumii afacerile, onoarea lumeasc a, parada, mul tumirea egoist a. Domnul Hristos caut a s a rup a aceast a vraj a care i tine pe oameni departe de El. Domnul caut a s a le atrag a oamenilor aten tia la lumea viitoare, pe care Satana s-a str aduit s ao ascund a cu umbrele lui. Hristos aduce lumea cea ve snic a naintea ochilor oamenilor. El le nf a ti seaz a atrac tiile ei, le spune c a va preg ati un loc pentru ei, c a va veni iar as i s i i va lua la Sine. Planul lui Satana de lucrurile este acela de a umple mintea cu o iubire nechibzuit a fa ta senzuale, pentru ca dragostea de Dumnezeu s i dorin ta dup a cer s a e alungate din inim a. Chema ti s a m ispravnici credincio si Dumnezeu i cheam a pe aceia c arora le-a ncredin tat bunurile Sale s a- si ndeplineasc a datoria de ispravnici credincio si. Domnul ar dori ca lucrurile de interes trec ator s a ocupe un loc secundar n inim a s i n minte, dar Satana ar vrea ca lucrurile p amnte sti s a preia primul loc n via ta noastr a. Domnul dore ste s a aprob am lucrurile excelente. El ne arat a care este lupta pe care trebuie s a o ducem, ne descoper a caracterul mntuirii s i planul ei. Isus ne arat a cu claritate pericolele pe care le vom ntmpina, renun tarea la sine care va necesar as i ne ndeamn a s a lu am n considerare pre tul biruin tei, asigurndu-ne c a, dac a ne angaj am cu zel n lupt a, puterea divin a se va uni cu efortul omenesc. Lupta cre stin a nu este mpotriva c arnii s i sngelui, ci mpotriva c apeteniilor, mpotriva domniilor, mpotriva duhurilor r aut a tii care sunt n locurile cere sti. Cre stinul trebuie s a lupte cu puteri supra[93] naturale, dar nu este l asat s a se angajeze singur n acest conict. Mntuitorul este C apetenia mntuirii, iar al aturi de El omul poate mai mult dect biruitor. R ascump ar atorul lumii nu dore ste ca omul s a e n necuno stin ta cu privire la strategiile lui Satana. Vasta confedera tie a r aului este aliniat a mpotriva celor care vor s a biruie, dar Domnul Hristos dore ste s a privim la lucrurile care nu se v ad, la o stirile cerului care tab ar a n jurul celor ce Il iubesc pe Dumnezeu, pentru a-i elibera. ngerii cerului sunt preocupa ti de oameni. Puterea Celui Atotputernic se
nsu sirea neprih anirii lui Hristos
79
a a n slujba celor care se ncred n Dumnezeu. Tat al accept a neprih anirea lui Hristos n dreptul urma silor S ai, iar ei sunt nconjura ti de o lumin as i de o sn tenie pe care Satana nu le poate str apunge. C apetenia mntuirii noastre li Se adreseaz a urma silor S ai, spunndule: ndr azni ti, Eu am biruit lumea. Eu sunt ap ar atorul vostru, . nainta ti spre biruin ta Crucea de pe Golgota Prin Domnul Hristos, omului i sunt oferite att mp acarea, ct s i nnoirea. Pr apastia f acut a de p acat a fost acoperit a de crucea de pe Golgota. Domnul Isus a pl atit o r ascump arare deplin a, n virtutea c areia cel p ac atos este iertat, iar dreptatea Legii este p astrat a. To ti cei care cred c a Domnul Hristos este jertfa isp as itoare pot s a vin a s i s a primeasc a iertarea p acatelor lor, deoarece prin meritele lui Hristos a fost deschis a o cale de comunicare ntre Dumnezeu s i om. Dumnezeu m a poate primi n calitate de copil al S au, iar eu pot s a m a adresez Lui ca unui P arinte iubitor s i s a m a bucur n El. Speran tele noastre cu privire la cer trebuie s a se ntemeieze doar pe Domnul Hristos, pentru c a El este nlocuitorul s i Garantul nostru. Noi am c alcat Legea iui Dumnezeu s i nici un om nu poate ndrept a tit prin faptele Legii. Cele mai bune eforturi pe care le poate face un om prin propria putere sunt f ar a valoare n ce prive ste ndeplinirea cerin telor Legii drepte s i snte pe care a c alcat-o, dar, prin credin ta n Hristos, el poate cere neprih anirea Fiului lui Dumnezeu ca ind ntru totul sucient a. Domnul Hristos a mplinit cerin tele Legii n natura Sa omeneasc a. El a purtat blestemul Legii n locul [94] celui p ac atos, a f acut isp as ire pentru el, pentru ca oricine crede n El s a nu piar a, ci s a aib a via ta ve snic a. Adev arata credin ta si nsu se ste neprih anirea lui Hristos, cel p ac atos este f acut biruitor mpreun a cu Domnul Hristos s i, astfel, divinul s i omenescul se unesc. Acela care se str aduie ste s a ajung a la cer prin propriile fapte de respectare a Legii ncearc a o imposibilitate. Omul nu poate mntuit f ar a ascultare, dar faptele lui nu vin de la el, ci Domnul Hristos este Cel care trebuie s a ndeplineasc a n El s i voin ta, s i nf aptuirea, dup a buna Sa pl acere. Dac a un om ar putea s a se mntuiasc a singur, prin propriile fapte, probabil c a ar avea ceva n el nsu si de care s a se bucure. Efortul pe care l face omul prin propria putere pentru
80
a ob tine mntuirea este reprezentat de jertfa lui Cain. Tot ce poate face omul f ar a Domnul Hristos este ntinat de egoism s i de p acat, sunt bine primite de Dumnezeu. dar faptele ndeplinite prin credin ta Cnd ne str aduim s a ob tinem cerul prin meritele Domnului Hristos, suetul nostru progreseaz a. Dac a privim la Isus, C apetenia s i Des avr sirea credin tei noastre, putem nainta din putere n putere, n biruin , deoarece harul lui Dumnezeu a realizat prin din biruin ta ta [95] Hristos mntuirea noastr a deplin a.
Capitolul 13 Credin ta s i faptele merg man a n mn1

Domnul Isus a murit pentru a-1 mntui pe poporul S au de p acate, iar r ascump ararea n Hristos nseamn a a nceta s a calci Legea lui Dumnezeu s i a eliberat de orice p acat. Nici o inim a pornit a n vr ajm as ia mpotriva Legii Lui Dumnezeu nu este n armonie cu Domnul Hristos, care a suferit pe Golgota pentru a justica s i pentru a n al ta Legea naintea universului. Aceia care fac declara tii ndr azne te cu privire la propria sn tire dovedesc prin acest fapt c a nu se v ad pe ei n si si n lumina Legii; ei nu sunt ilumina ti spiritual s i nu detest a orice forma de egoism s i de mndrie. De pe buzele lor ntinate de p acat ies arma tii contradicto c rii: Eu sunt sfnt, sunt f ar a p acat. Isus m a nva ta a, dac a respect Legea, sunt c azut din har. Legea este un jug al robiei. Domnul spune: Ferice de cei ce p azesc poruncile, ca s a aib a drept la pomul vie tii s i s a intre pe por ti n cetate!2 Trebuie s a studiem Cuvntul lui Dumnezeu cu aten tie, ca s a putem lua hot arri bune s i s a ac tion am n conformitate cu ele, deoarece astfel vom respecta Cuvntul s i vom n armonie cu Legea sfnt a a lui Dumnezeu. Nu suntem mntui ti prin Lege, dar nici n neascultare Chiar dac a trebuie s a m n armonie cu Legea lui Dumnezeu, noi nu suntem mntui ti prin faptele Legii, s i totu si nu putem s a m mntui ti f ar a ascultare. Legea constituie standardul prin care este m asurat caracterul. ns a, f ar a harul regenerator al Domnului Hristos, noi nu suntem n stare s a respect am poruncile lui Dumnezeu. Numai Isus ne poate cur a ta de toate p acatele. El nu ne mntuie ste prin Lege, [96] dar nici nu ne va mntui n neascultare de Lege. de Domnul Hristos va propor Iubirea noastr a fa ta tional a cu adncimea convingerii noastre cu privire la p acat, iar prin Lege vine
publicat n Signs of the Times, 21 iulie 1890, cu titlul Ce trebuie s a fac pentru a mo steni via ta ve snic a? 2 Apocalipsa 22,14, versiunea englez a n. trad.
1 Articol
81
82
cuno stin ta p acatului. Totu si, atunci cnd ne vedem pe noi n sine a sa cum suntem, s a privim la Domnul Isus, care S-a dat pentru noi, ca s a ne poat a mntui de orice nelegiuire. S a ne baz am pe meritele lui , iar sngele S suetul, Hristos, prin credin ta au, care cur a ta si va face lucrarea. Cu ct vom vedea mai clar relele s i pericolele la care am fost expu si, cu att vom mai recunosc atori pentru eliberarea primit a prin Domnul Hristos. Evanghelia lui Hristos nu-i d a omului dreptul de a c alca Legea, deoarece potopul de nenorocire a venit peste lume tocmai din cauza nelegiuirii, din cauza c alc arii Legii. n zilele noastre, p acatul este la fel de r au cum a fost s i n timpul lui Adam. Evanghelia nu-i f ag aduie ste favoarea lui Dumnezeu nici unui om care calc a Legea Sa s i nu se poc aie ste. Degradarea inimii omene sti, vinov a tia nelegiuirii, ruina p acatului, toate sunt ar atate cu claritate de crucea prin care Domnul Hristos ne-a oferit o cale de sc apare. O doctrin a foarte n sel atoare Neprih anirea proprie este pericolul acestui veac. Ea desparte suetul de Domnul Hristos. Cei care se ncred n propria neprih anire nu pot s a n teleag a modul n care mntuirea vine prin Domnul Hristos. Ei numesc p acatul neprih anire s i neprih anirea p acat. Ei nu n teleg caracterul r au al nelegiuirii, nu n teleg frica de Lege, pentru c a nu respect a standardul moral al lui Dumnezeu. Motivul pentru care sunt att de multe convertiri false n zilele noastre este c a Legea lui Dumnezeu este att de pu tin pre tuit a. n locul standardului lui Dumnezeu pentru neprih anire, oamenii au n al tat un standard propriu, prin care m asoar a caracterul. Ei privesc printr-o lentil a ntunecat as i le prezint a celorlal ti idei false cu privire la sn tire, ncurajnd n acest fel egoismul, mndria s i neprih anirea proprie. Doctrina sn tirii, pe care mul ti o sus tin, este foarte n sel atoare, pentru c a ateaz a inima reasc a, dar lucrul cel mai bun care i [97] poate predicat celui p ac atos este adev arul cu privire la cerin tele obligatorii ale Legii lui Dumnezeu. Credin ta s i faptele trebuie s a mearg a mn a n mn a, deoarece credin ta f ar a fapte este moart a.
Credin ta s i faptele merg man a n mn
83
Vericarea doctrinei Profetul declar a un adev ar prin care putem verica orice doctrin a. El spune: La lege s i la m arturie! C aci dac a nu vor vorbi a sa, nu vor turile mai r as ari zorile pentru poporul acesta (Isaia 8,20). De si nv a ta gre site abund a n lume, acest fapt nu este un motiv pentru care oamenii trebuie s a r amn a n am agire. Adev arul este clar, iar cnd tura fals este pus n contrast cu nv a ta a, caracterul lui poate v azut . To cu u surin ta ti supu sii harului lui Dumnezeu pot s a n teleag a ce , noi putem s cu se cere de la ei. Prin credin ta a ne conform am via ta standardul neprih anirii, deoarece putem s a ne nsu sim neprih anirea Domnului Hristos. C aut atorul sincer al adev arului va g asi n Cuvntul lui Dumnezeu regula pentru sn tirea autentic a. Apostolul spune: Acum dar nu este nici o osndire pentru cei ce sunt n Hristos Isus, care nu tr aiesc dup a ndemnurile rii p amnte sti, ci dup a ndemnurile Duhului... Legii, ntruct rea p C aci lucru cu neputin ta amnteasc a o f acea f ar a putere Dumnezeu a osndit p acatul n rea p amnteasc a, trimi tnd, din pricina p acatului, pe nsu si Fiul S au ntr-o re asem an atoare cu a p acatului, pentru ca porunca Legii s a e mplinit a n noi, care tr aim nu dup a ndemnurile rii p amnte sti, ci dup a ndemnurile Duhului. n adev ar, cei ce tr aiesc dup a ndemnurile rii p amnte sti, umbl a dup a lucrurile rii p amnte sti, pe cnd cei ce tr aiesc dup a ndemnurile Duhului, umbl a dup a lucrurile Duhului. Si umblarea dup a lucrurile rii p amnte sti, este moarte, pe cnd umblarea dup a s lucrurile Duhului este via ta i pace. Fiindc a umblarea dup a lucrurile rii p amnte sti este vr ajm as ie mpotriva lui Dumnezeu, c aci ea nu se supune Legii lui Dumnezeu s i nici nu poate s a se supun a. Deci, cei ce sunt p amnte sti, nu pot s a plac a lui Dumnezeu. Voi ns a nu mai sunte ti p amnte sti, ci duhovnice sti, dac a Duhul lui Dumnezeu [98] locuie ste n adev ar n voi (Romani 8,1-9). [99]
Capitolul 14 Experien ta neprih anirii prin credin t1

Isus a venit n Galilea s i propov aduia Evanghelia lui Dumnezeu. El zicea: S-a mplinit vremea s i mp ar a tia lui Dumnezeu este aproape. Poc ai ti-v as i crede ti n Evanghelie (Marcu 1,14.15). Poc ain ta este asociat a cu credin ta s i este recomandat a n Evanghelie ca ind esen tial a pentru mntuire. Apostolul Pavel a predicat poc ain ta. El spunea: Sti ti c a n-am ascuns nimic din ce v a era de folos, s i nu m-am temut s a v a propov aduiesc s i s a v a nv a t naintea norodului s i n case, s i s a vestesc iudeilor s i grecilor poc ain ta fa ta de Dumnezeu s i credin ta n Domnul nostru Isus Hristos (Fapte nu exist 20,20.21). F ar a poc ain ta a mntuire. Nici un p ac atos nepoc ait nu poate s a cread a cu toat a inima s i s a doreasc a neprih anirea. Apostolul Pavel descrie poc ain ta ca ind o ntristare dup a voia lui care duce la Dumnezeu, ntristare pentru p acat, ce aduce o poc ain ta nu con mntuire (2 Corinteni 7,10). Aceast a poc ain ta tine nimic din natura meritelor, ci preg ate ste inima pentru a-L primi pe Domnul a p Hristos ca singurul Mntuitor, unica speran ta ac atosului pierdut. Cnd cel p ac atos prive ste la Lege, vinov a tia i este descoperit a cu , iar el se simte condamnat. claritate s i i este ntip arit a n con stiin ta Unica lui mngiere s i n adejde se a a n faptul de a privi la crucea de pe Golgota. Cnd ndr azne ste s a se ncread a n f ag aduin tele lui Dumnezeu s i n Cuvntul S au, pacea s i mngierea vin n suetul lui. [100] El strig a: Doamne, ai f ag aduit c a i vei mntui pe to ti cei care vin la Tine n Numele Fiului T au. Eu sunt un suet pierdut, neajutorat . Doamne, scap s i f ar a speran ta a-m a sau voi pieri. Credin ta lui se bazeaz a pe Domnul Hristos s i astfel este ndrept a tit naintea lui Dumnezeu. De si Dumnezeu poate drept s i, n acela si timp, l poate ndrept a ti pe cel p ac atos prin meritele Domnului Hristos, nici un om nu- si
dintr-un articol publicat n Review and Herald, 4 noiembrie 1890, cu titlul Hristos calea vie tii. De asemenea, fragmentul este publicat n Selected Messages, cartea I, pag. 365-368.
1 Fragment
84
Experien ta neprih anirii prin credin t
85
poate mbr aca suetul n hainele neprih anirii lui Hristos, n timp ce practic a p acate cunoscute sau neglijeaz a ndatoriri cunoscute. nainte ca ndrept a tirea s a poat a avea loc, Dumnezeu cere o consacrare deplin a a inimii, iar pentru ca omul s a p astreze ndrept a tirea, este vie s necesar a o ascultare continu a, printr-o credin ta i activ a, care suetul. lucreaz a din iubire s i cur a ta Iacov scrie despre Avraam, astfel: Avraam, p arintele nostru, n-a fost el socotit neprih anit prin fapte, cnd a adus pe ul s au Isaac jertf a pe altar? Vezi c a credin ta lucra mpreun a cu faptele lui s i, prin fapte, credin ta a ajuns des avr sit a. Astfel s-a mplinit Scriptura care zice: Avraam a crezut pe Dumnezeu s i i s-a socotit ca neprih anire, s i el a fost numit prietenul lui Dumnezeu. Vede ti dar c a omul (Iacov este socotit neprih anit prin fapte, s i nu numai prin credin ta 2,21-24). Credin ta este condi tia f ag aduin tei F ar a harul Domnului Hristos, cel p ac atos se a a ntr-o stare neajutorat a. Pentru el nu se poate face nimic, dar prin harul divin, omului i este dat a o putere supranatural a, care lucreaz a n minte, n inim as i n caracter. Tocmai prin mp art as irea harului lui Hristos, p acatul este v azut s i n teles n natura lui resping atoare s i, n cele din urm a, este alungat din templul suetului. Prin har, noi suntem adu si n p art as ia cu Hristos, pentru a asocia ti cu El n lucrarea mntuirii. Credin ta este condi tia pe temeiul c areia Dumnezeu a considerat potrivit s a le f ag aduiasc a iertarea celor p ac ato si, nu pentru c a n s-ar aa vreo virtute prin care mntuirea ar meritat credin ta a, ci, [101] deoarece credin ta se poate baza pe meritele Domnului Hristos, ca remediu preg atit pentru p acat. Credin ta poate s a. prezinte ascultarea des avr sit a a Domnului Hristos n locul nelegiuirii s i al decien tei celui p ac atos. Cnd p ac atosul crede c a Hristos este Mntuitorul lui personal, Dumnezeu i iart a p acatul s i l ndrept a te ste f ar a plat a. Suetul care se poc aie ste si d a seama c a ndrept a tirea lui vine datorit a Domnului Hristos, care a murit pentru el ca nlocuitor s i Garant al lui s i este Jertfa lui de isp as ire s i Neprih anirea lui. Avraam a crezut pe Dumnezeu s i aceasta i s-a socotit ca neprih anire. ns a, celui ce lucreaz a, plata cuvenit a lui i se socote ste nu ca un har, ci ca ceva datorat, pe cnd, celui ce nu lucreaz a, ci
86
crede n Cel ce socote ste pe p ac atos neprih anit, credin ta pe care o are el i este socotit a ca neprih anire (Romani 4,3-5). Neprih anirea este respectarea Legii. Legea cere neprih anirea, iar cel p ac atos i datoreaz a Legii acest lucru, dar este incapabil s a-1 ofere. Singura cale prin care poate s a ajung a la neprih anire este credin ta. Prin cre , el poate s din ta a-I aduc a lui Dumnezeu meritele lui Hristos, iar Domnul pune ascultarea Fiului S au n contul celui p ac atos. Neprih anirea Domnului Hristos este acceptat a n locul gre selii omului, iar Dumnezeu prime ste, iart as i ndrept a te ste suetul poc ait care crede, s i l trateaz a ca s i cnd ar neprih anit, iubindu-1 ca pe Fiul S au. Acesta este modul n care credin ta este socotit a neprih anire, iar suetul iertat merge din har n har s i din lumin a, la o lumin a mai mare. El poate s a spun a cu bucurie: Nu pentru faptele, f acute de noi n neprih anire, ci pentru ndurarea Lui, prin sp alarea na sterii din nou s i prin nnoirea f acut a de Duhul Sfnt, pe care L-a v arsat din bel sug peste noi, prin Isus Hristos, Mntuitorul nostru, pentru ca, o dat a socoti ti neprih ani ti prin harul Lui, s a ne facem, n n adejde, mo stenitori ai vie tii ve snice (Tit 3,5-7). De asemenea, st a scris: Dar tuturor celor ce L-au primit, adic a celor ce cred n Numele Lui, le-a dat dreptul s a se fac a copii ai lui Dumnezeu, n ascu ti nu din snge, nici din voia rii lor, nici din voia vreunui om, ci din Dumnezeu (Ioan 1,12.13). Domnul Isus a [102] declarat: Dac a un om nu se na ste din nou, nu poate vedea mp ar a tia lui Dumnezeu (Ioan 3,3). Dac a nu se na ste cineva din ap as i din Duh, nu poate s a intre n mp ar a tia lui Dumnezeu (versetul 5). n fa ta noastr a nu este pus un standard mic, deoarece trebuie s a ajungem copii ai lui Dumnezeu. Fiecare dintre noi trebuie s a e mntuit personal, iar n ziua ncerc arii s i a veric arii vom n stare s a-i deosebim pe cei care I-au slujit lui Dumnezeu de aceia care nu l-au slujit. Fiecare dintre noi este mntuit n mod individual, n calitate de credincios al Domnului Isus Hristos. Mul ti se pierd de calea cea dreapt a, din cauz a c a ei gndesc c a trebuie s a urce singuri pe scara spre cer, c a trebuie s a aduc a la ndeplinire ceva prin care s a merite favoarea lui Dumnezeu. Ei caut a s a devin a mai buni prin propriile eforturi. Dar nu vor reu si niciodat a s a realizeze acest lucru. Domnul Hristos a preg atit calea, prin Jertfa Sa, prin exemplul vie tii Sale s i prin faptul c a a ajuns Marele nostru Preot. El declar a: Eu sunt calea, adev arul s i via ta (Ioan 14,6). Dac a
Experien ta neprih anirii prin credin t
87
am putea s a naint am singuri, prin eforturile proprii, chiar s i o treapt a pe scara spre cer, cuvintele Domnului Hristos nu ar adev arate. Dar, cnd l primim pe Hristos, faptele bune apar ca o dovad a plin a de roade, c a ne a am pe calea vie tii, c a Domnul Hristos este calea noastr as i c a mergem pe adev aratul drum ce duce la cer. El ajunge s a e neprih anirea noastr a Domnul Hristos prive ste n suetul nostru s i, cnd vede c a ne , sn purt am povara cu credin ta tenia Sa des avr sit a acoper a decien tele noastre. Dac a facem tot ce putem mai bine, El ajunge s a e Neprih anirea noastr a. Pentru a ajunge s a m lumina lumii, avem nevoie de ecare raz a pe care ne-o trimite Dumnezeu. Letter 22, [103] 1889
Capitolul 15 Aceasta este ndrept a tirea prin credin t1

Cnd p ac atosul care se poc aie ste este smerit naintea lui Dumnezeu, cnd n telege isp as irea f acut a de Domnul Hristos pentru el pentru via s i accept a aceast a isp as ire ca ind singura lui speran ta ta aceasta s i pentru cea ve snic a, p acatele lui sunt iertate. Aceasta este . Fiecare credincios trebuie s ndrept a tirea prin credin ta a- si conformeze pe deplin voin ta proprie cu voin ta lui Dumnezeu s i s a r amn a s ntr-o stare de poc ain ta i p arere de r au, exercitndu- si credin ta n meritele isp as itoare ale Mntuitorului s i naintnd din putere n putere s i din slav a n slav a. , Iertarea s i ndrept a tirea sunt unul s i acela si lucru. Prin credin ta cel credincios trece din starea de r azvr atit, de copil al p acatului s i al lui Satana, n starea de supus loial al lui Isus Hristos, nu datorit a unei bun at a ti aate n el nsu si, ci pentru c a Domnul Hristos l prime ste s a e copilul S au prin adop tie. Cel p ac atos prime ste iertarea de p acate, pentru c a aceste p acate sunt purtate de nlocuitorul s i de Garantul lui. Domnul i vorbe ste Tat alui S au ceresc, spunndu-I: Acesta este copilul Meu. l scutesc de condamnarea la moarte s i i dau de asigurare -via via ta Mea ca poli ta ta ve snic a -, deoarece Eu am luat locul lui s i am suferit pentru p acatele lui. El este chiar ul Meu preaiubit. felul acesta, omul, iertat s i mbr acat cu hainele frumoase ale neprih anirii lui Hristos, st a f ar a vin a naintea lui Dumnezeu. Cel p ac atos poate s a gre seasc a, dar nu este alungat f ar a mil a. Cu este poc toate acestea, unica lui speran ta ain ta naintea lui Dumnezeu s i credin ta n Domnul Isus Hristos. Tat al are prerogativa de a ierta [104] nelegiuirile noastre, pentru c a Domnul Hristos a luat asupra Sa vinov a tia noastr as i ne-a gra tiat, atribuindu-ne neprih anirea Sa. Jertfa Sa mpline ste pe deplin cerin tele drept a tii, ndrept a tirea este opusul condamn arii. Mila nem arginit a a lui Dumnezeu este exercitat a fa ta de cei care sunt ntru totul nevrednici. Dumnezeu iart a p acatele
din Manuscript 21,1891, scris n 27 februarie 1891 s i publicat n SDA Bible Commentaiy, vot. 5, pag. 1070, 1071.
1 Fragment
88
Aceasta este ndrept a tirea prin credin t
89
datorit a Domnului Isus, care a devenit jertf a de isp as ire pentru ele. Prin credin ta n Domnul Hristos, p ac atosul vinovat prime ste favoarea [105] lui Dumnezeu s i n adejdea temeinic a a vie tii ve snice.
Capitolul 16 Acceptat n Hristos1

Fiindc a att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a a dat pe singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede n El s a nu piar a, ci s a aib a via ta ve snic a (Ioan 3,16). Aceast a solie i este adresat a lumii, deoarece oricine nseamn a c a to ti cei care ndeplinesc condi tia pot primi binecuvntarea. To ti cei care privesc la Isus, creznd n El ca Mntuitor personal, nu vor pieri, ci vor avea via ta ve snic a. Toate mijloacele necesare pentru ca noi s a putem avea r asplata ve snic a au fost preg atite. Domnul Hristos este Jertfa noastr a, nlocuitorul nostru, Garantul nostru, Mijlocitorul nostru divin. El a fost f acut pentru noi neprih anire, sn tire s i r ascump arare. C aci Hristos n-a intrat ntr-un loca s de nchinare f acut de mn a omeneasc a, dup a chipul adev aratului loca s de nchinare, ci a intrat chiar n cer, ca s a Se nf a ti seze acum, pentru noi, naintea lui Dumnezeu (Evrei 9,24). Lucrarea de mijlocire a Domnului Hristos pentru noi const a n faptul c a El prezint a meritele Sale divine, oferindu-Se naintea Tat alui s a e nlocuitorul s i garantul nostru, deoarece Domnul Hristos S-a n al tat la cer spre a face isp as ire pentru nelegiuirile noastre. Dac a cineva a p ac atuit, avem la Tat al un Mijlocitor, pe Isus Hristos, Cel neprih anit. El este jertfa de isp as ire pentru p acatele noastre, s i nu numai pentru ale noastre, ci pentru ale ntregii lumi (1 Ioan 2,1.2). Si dragostea st a nu nf aptui c a noi am iubit pe Dumnezeu, ci n faptul c a El ne-a iubit pe noi, s i a trimis pe Fiul S au ca jertf a de isp as ire pentru p acatele noastre (1 Ioan 4,10). De aceea s i poate s a mntuiasc a n chip des avr sit pe cei ce se apropie de Dumnezeu prin El, pentru c a tr aie ste pururea ca s a mijloceasc a pentru ei (Evrei 7,25). Din aceste pasaje ale Scripturii este evident faptul c a Dumnezeu [106] nu vrea s a i nencrez ator s i s a ti torturezi suetul cu teama c a El nu te va accepta, din cauz a c a e sti p ac atos s i nevrednic. Apropia ti-v a de Dumnezeu s i El Se va apropia de voi (Iacov 4,8). Prezint a- ti cazul naintea Sa, apelnd la meritele sngelui care a fost v arsat pentru
1 Articol
publicat n Signs of the Times, 4 iulie 1892.
90
Acceptat n Hristos
91
tine pe crucea Golgotei. Satana te va acuza c a e sti un mare p ac atos, iar tu trebuie s a recuno sti acest fapt, dar po ti s a spui: Stiu c a sunt un p ac atos, s i tocmai acesta este motivul pentru care am nevoie de un Mntuitor. Domnul Isus a venit n lume ca s a-i mntuiasc a pe de orice cei p ac ato si. Sngele lui Isus Hristos, Fiul Lui, ne cur a ta p acat (1 Ioan 1,7). Dac a ne m arturisim p acatele, El este credincios s i drept, ca s a ne ierte p acatele s i s a ne cur a teasc a de orice nelegiuire (1 Ioan 1,9). Eu nu am nici un merit s i nici o bun atate prin care s a pot pretinde mntuirea, dar prezint naintea lui Dumnezeu sngele atotisp as itor al Mielului neprih anit al lui Dumnezeu, care a ridicat p acatul lumii. Aceasta este ap ararea mea. Numele lui Isus mi acord a intrare la Tat al. Urechile Sale, inima Sa sunt deschise pentru cererea mea cea mai neputincioas a, iar El mi mpline ste nevoile cele mai adnci. Aceasta este ndrept a tirea Neprih anirea lui Hristos l face pe p ac atosul poc ait s a e primit de Dumnezeu s i realizeaz a ndrept a tirea iui. Orict de p ac atoas aa fost via ta lui, dac a el crede n Domnul Isus ca Mntuitor personal, atunci st a naintea lui Dumnezeu mbr acat n hainele nep atate ale neprih anirii lui Hristos, care i este atribuit a. Cel p ac atos, care pn a atunci a fost mort n nelegiuirile s i p aca tele lui, este nviat prin credin ta n Hristos. El n telege prin credin ta c a Domnul Isus este Mntuitorul Sui, care tr aie ste ve snic s i este n stare s a-i mntuiasc a n chip des avr sit pe cei ce se apropie de Dumnezeu prin El. n isp as irea care a fost f acut a pentru el, cel credincios n telege l argimea, lungimea, n al timea s i adncimea ecien tei ei n telege deplin atatea mntuirii care a fost cump arat a cu . un pre t innit -, iar suetul lui se umple de laud as i de recuno stin ta El vede ca ntr-o oglind a slava lui Dumnezeu s i este schimbat dup a acela si chip, prin Duhul Domnului. El vede haina neprih anirii lui Hristos, tesut a n r azboiul de tesut al cerului, realizat a prin ascultarea Sa s i atribuit a suetului care se poc aie ste, prin credin ta n Numele [107] lui Isus. Cnd cel p ac atos vede un crmpei din frumuse tea inegalabil a a Domnului Isus, p acatul nu i se mai pare atr ag ator, pentru c a el l contempl a pe Cel Dinti dintre zecile de mii, pe Acela care este ntru
92
totul vrednic de iubit. Din experien ta personal a, el n telege puterea Evangheliei, al c arei plan vast este egalat doar de valoarea scopului ei. Avem un Mntuitor viu. El nu se a a n mormntul cel nou al lui Iosif. El a nviat s i S-a n al tat la cer pentru a nlocuitorul s i Garantul ec arui suet care crede. Deci, indc a suntem socoti ti , avem pace cu Dumnezeu, prin Domnul neprih ani ti, prin credin ta nostru Isus Hristos (Romani 5,1). Cel p ac atos este ndrept a tit prin meritele Domnului Isus, iar acest lucru nseamn a c a Dumnezeu recunoa ste des avr sirea r ascump ar arii pl atite pentru om. Faptul c a Domnul Hristos a fost ascult ator chiar pn a la moarte de cruce este o garan tie c a Tat al l accept a pe p ac atosul care se poc aie ste. Prin care oscileaz urmare, s a ne permitem noi s a avem o experien ta a , ntre credin s ntre ndoial as i credin ta ta i ndoial a? Domnul Isus este garan tia c a Tat al ne accept a, Noi beneciem de favoarea lui Dumnezeu nu datorit a vreunui merit al nostru, ci datorit a credin tei noastre n Domnul, Neprih anirea noastr a. Acum, Domnul Isus Se a a n Sfnta Sntelor, intrnd n prezen ta lui Dumnezeu pentru noi. Acolo, Hristos nu nceteaz a s a-Si prezinte poporul, clip a de clip a, ca ind des avr sit n El. Totu si faptul c a suntem reprezenta ti n acest fel naintea Tat alui nu trebuie s a ne fac a s a ne imagin am c a putem s a abuz am de mila Sa s i s a de sine. Domnul ajungem neglijen ti, indiferen ti s i plini de ng aduin ta Hristos nu este un slujitor al p acatului. Noi suntem des avr si ti n El, . accepta ti n Cel Preaiubit, numai dac a r amnem n El prin credin ta Prin propriile fapte bune nu vom putea s a atingem niciodat a des avr sirea. Cel care l prive ste pe Isus prin credin ta si respinge propria neprih anire. El se vede pe sine ca ind nedes avr sit, si vede poc ain ta ca ind insucient a, si consider a cea mai puternic a ca ind doar o sl credin ta abiciune, sacriciul lui cel mai costisitor la piciorul crucii. Totu ca ind s ar ac acios, s i se apleac a n umilin ta si [108] o voce i vorbe ste din scrierile Cuvntului lui Dumnezeu. Cu uimire, el aude solia: Voi ave ti totul pe deplin n El. Ca urmare, n suetul lui este o pace deplin a. El nu mai trebuie s a lupte pentru a g asi vreo vrednicie n sine, vreo fapt a meritorie prin care s a ob tin a favoarea lui Dumnezeu.
Acceptat n Hristos
93
Un adev ar greu de n teles Cnd prive ste la Mielul lui Dumnezeu, care ridic a p acatul lumii, el g ase ste pacea lui Hristos, deoarece n dreptul numelui s au este scris a iertarea, iar el prime ste Cuvntul lui Dumnezeu, care spune: Voi ave ti totul pe deplin n El (Coloseni 2,10). Ct de greu este ca omul, care s-a obi snuit mult a vreme s a cultive ndoiala, s a n teleag a plin acest mare adev ar! Dar ce pace aduce suetului, ce via ta a de putere! Dac a privim la noi n sine pentru a g asi neprih anirea prin care s a putem accepta ti de Dumnezeu, privim unde nu trebuie, c aci to ti au p ac atuit s i sunt lipsi ti de slava lui Dumnezeu (Romani 3,23). Trebuie s a privim la Domnul Isus, pentru c a Noi to ti privim cu fa ta descoperit a, ca ntr-o oglind a, slava Domnului s i suntem schimba ti n acela si chip al Lui, din slav a n slav a (2 Corinteni 3,18). Trebuie s a v a g asi ti des avr sirea privind la Mielul lui Dumnezeu, care ridic a p acatul lumii. Cnd st a naintea Legii c alcate a lui Dumnezeu, cel p ac atos nu se poate cur a ta singur, dar, dac a el crede n Hristos, atunci este obiectul iubirii Sale innite s i este mbr acat n neprih anirea Sa nep atat a. Domnul Isus S-a rugat pentru to ti cei care cred n El, astfel: Sn te ste-i prin adev arul T au: Cuvntul T au este adev arul... ca to ti s a e una, cum Tu, Tat a, e sti n Mine, s i Eu n Tine, ca s i ei s a e una n noi, pentru ca lumea s a cread a c a Tu M-ai trimis. Eu le-am dat slava, pe care Mi-ai dat-o Tu, pentru ca ei s a e una, cum s i noi suntem una (Ioan 17,17-22). Neprih anitule Tat a, lumea nu Te-a cunoscut, dar Eu Te-am cunoscut, s i ace stia au cunoscut c a Tu M-ai trimis. Eu le-am f acut cunoscut Numele T au, s i li-L voi mai face cunoscut, pentru ca dragostea cu care M-ai iubit Tu, s a e n ei, s i Eu s a u n ei (Ioan 17,25.26). Cine poate s a n teleag a natura acestei neprih aniri care l face [109] pe p ac atosul care crede s a e des avr sit, prezentdu-l naintea lui Dumnezeu f ar a pat a sau zbrcitur a sau ceva de felul acesta? Noi am primit ca o garan tie Cuvntul lui Dumnezeu, care spune c a Domnul Hristos a fost f acut pentru noi neprih anire, sn tire s i r ascump arare. Dumnezeu ne asigur a c a putem s a ne baz am pe Cuvntul S au cu o ncredere ferm as i s a ne bucur am de binecuvnt arile Sale bogate. C aci Tat al nsu si v a iube ste, pentru c a M-a ti iubit si a ti crezut c a [110] am ie sit de la Dumnezeu (Ioan 16,27). [111]
Capitolul 17 Sfat adresat unui pastor conduc ator s cu privire la prezentarea leg aturii dintre credin ta i fapte1
Participam la o ntrunire s i era prezent a o adunare numeroas a. n visul meu, tu prezentai subiectul credin tei s i al atribuirii neprih anirii . Ai repetat de mai multe ori c lui Hristos prin credin ta a faptele nu valoreaz a nimic s i c a nu exista nici o condi tie. Subiectul a fost prezentat ntr-o asemenea lumin a, nct am s tiut c a mintea oamenilor va ncurcat as i nu vor r amne cu o impresie corect a cu privire s la credin ta i fapte, a sa c a m-am hot art s a ti scriu. Ai prezentat . Pentru primirea ndrept acest subiect cu prea mult a insisten ta a tirii, a sn tirii s i a neprih anirii lui Hristos exist a ni ste condi tii. Stiu ce ai vrut s a spui, dar tu Ia si o impresie gre sit a n mintea multora. De si faptele bune nu vor mntui nici m acar un singur om, totu si este imposibil ca vreun om s a e mntuit f ar a fapte bune. Dumnezeu ne mntuie ste cu o anumit a condi tie, s i anume, dac a vrem s a primim s a cerem, dac a vrem s a g asim s a c aut am s i dac a vrem s a ni se deschid a u sa s a batem. Domnul Hristos Se ofer a pe Sine, dorind s a-i mntuiasc a pe deplin pe to ti cei care vin la El. Domnul i invit a pe to ti s a vin a la El. Pe cel ce vine la Mine, nu-1 voi izgoni afar a (Ioan 6,37). De fapt, tu n telegi aceste subiecte la fel ca mine, totu si prin expresiile pe care le folose sti le prezin ti n a sa fel nct produci confuzie. Tu ti exprimi ideile cu privire la fapte a sa de categoric, iar cnd ti se pun ntreb ari tocmai cu privire la acela si subiect, el nu mai r amne la fel de clar n mintea ta, nu po ti s a dene sti pentru al tii principiile [112] corecte, s i nici tu nsu ti nu e sti n stare s a- ti armonizezi declara tiile s cu propria credin ta i cu propriile principii. tor, Tn arul a venit la Domnul Isus s i La ntrebat: Bunule nv a ta ce s a fac ca s a mo stenesc via ta ve snic a? (Marcu 10,27). Iar Domnul
fragment dintr-o scrisoare adresat a lui A. T. Jones, n 9 aprilie 1893, Letter 44,1893, publicat a n Selected Messages, cartea I, pag. 377-379.
1 Un
94
Sfat adresat unui pastor conduc ator cu privire la prezentarea...
95
Hristos i-a zis: De ce m a ntrebi: Ce bine? Binele este unul singur. , p Dar dac a vrei s a intri n via ta aze ste poruncile. El I-a zis: Care? Domnul Isus a citat cteva, iar tn arul i-a spus: Toate aceste porunci le-am p azit cu grij a din tinere tea mea, ce-mi mai lipse ste? Isus i-a zis: Dac a vrei s a i des avr sit, du-te de vinde ce ai, d a la s araci s i vei avea o comoar a n cer! Apoi vino, s i urmeaz a-M a. Aici sunt condi tii, iar Biblia este plin a de condi tii. Cnd a auzit tn arul vorba aceasta, a plecat foarte ntristat, pentru c a avea multe avu tii (Matei 19,17.20.21.22). Aspecte la care s a m precau ti Prin urmare, cnd spui c a nu exist a condi tii, iar unele expresii sunt destul de ample, tu mpov arezi mintea oamenilor, iar unii nu pot s a n teleag a consecven ta expresiilor tale. Ei nu sunt n stare s a n teleag a cum pot s a armonizeze aceste expresii cu declara tiile clare ale Cuvntului lui Dumnezeu. Te rog s a i precaut la aceste aspecte. Aceste arma tii puternice cu privire la fapte nu au f acut niciodat a ca pozi tia noastr a s a e mai stabil a. Expresiile tale sl abesc pozi tia noastr a, deoarece mul ti te vor considera un extremist s i vei turile bogate pe care le ai pentru ei tocmai cu privire la pierde nv a ta subiectele pe care au nevoie s a le cunoasc a.... Fratele meu, aceast a tur nv a ta a este greu de n teles. Nu ncurca nici o minte cu idei care nu se armonizeaz a cu Cuvntul. Te rog, gnde s-te-te c a, de si erau nv a ta ti de Domnul Hristos, mul ti ucenici au fost lamentabil de ne stiutori, dar cnd Duhul Sfnt, f ag aduit de Domnul Isus, a venit asupra lor s i 1-a f acut pe Petru cel nestatornic un campion al credin tei, ce schimbare s-a produs n caracterul lui! A sadar, n prezent arile sau expresiile exagerat de elaborate, nu pune nici o pietricic a de care . Fii mereu [113] s a se poat a mpiedica acela care este slab n credin ta consecvent, calm, profund s i temeinic. Nu merge pn a la extrem a n , ci p nici o privin ta astreaz a- ti picioarele pe stnca de neclintit. Oh, ct de pre tios este Mntuitorul! El a spus: Cine are poruncile Mele s i le p aze ste, acela M a iube ste, s i cine M a iube ste va iubit de Tat al Meu. Eu l voi iubi s i M a voi ar ata lui (loan 14,21). Acesta este adev aratul test mplinirea cuvintelor lui Hristos. de Isus, iar cel care face voia Aceasta este dovada iubirii omului fa ta
96
Sa i va ar ata lumii dovada practic a a roadelor pe care le manifest a prin ascultare, prin cur a tie s i prin sn tenia caracterului. (...) O, fratele meu, umbl a cu aten tie cu Dumnezeu, Nu uita c a exist a unii ai c aror ochi sunt ndrepta ti inten tionat asupra ta, a steptnd s a treci dincolo de limit a, s a te mpiedici s i s a cazi. Dar, dac a r ami , totul este bine... aproape de Isus, n umilin ta n s coala lui Hristos nu exist a nici un moment al absolvirii. Noi trebuie s a lucr am la planul de ad augare, iar Domnul va lucra continu la planul de nmul tire. Printr-o srguin ta as i prin harul lui Hristos, vom pune n aplicare planul de ad augare, f acnd chemarea s i alegerea noastr a s a e sigure... De aceea, fra tilor, c auta ti cu att mai mult s a v a nt ari ti chemarea s i alegerea voastr a, c aci, dac a face ti lucrul acesta, nu ve ti aluneca niciodat a. n adev ar, n chipul acesta vi se va da din bel sug intrare n mp ar a tia ve snic a a Domnului s i [114] Mntuitorului nostru Isus Hristos (2 Petru 1,10.11). [115]
Capitolul 18 Omul poate tot a sa de curat n sfera lui cum este Dumnezeu n sfera Sa1
Prea iubi tilor, acum suntem copii ai lui Dumnezeu. Si ce vom , nu s-a ar atat nc a. Dar s tim c a atunci cnd Se va ar ata El, vom ca El, pentru c a l vom vedea a sa cum este (1 Ioan 3,2). Mo stenirea poporului lui Dumnezeu este n teleas a prin credin ta n Cuvntul lui Dumnezeu. Si via ta ve snic a este aceasta: s a Te cunoasc a pe Tine, singurul Dumnezeu adev arat s i pe Isus Hristos, pe care L-ai trimis Tu (Ioan 17,3). , copiii lui Dumnezeu dobndesc o cunoa Prin credin ta stere a lui Hristos s i cultiv a n adejdea venirii Sale pentru a judeca lumea cu dreptate, pn a cnd aceast a n adejde ajunge s a e o a steptare plin a de slav a, deoarece atunci Il vor vedea a sa cum este El, vor f acu ti asemenea Lui s i vor pentru totdeauna cu Domnul. Atunci, sn tii care dorm n morminte vor chema ti afar a, la o nemurire plin a de slav a. Cnd va veni ziua eliber arii, ve ti privi napoi s i i ve ti deosebi pe aceia care I-au slujit lui Dumnezeu de cei care nu I-au slujit. Venirea Domnului Hristos va ntmpinat a cu admira tie de to ti cei ce cred, iar mp ar a tiile lumii acesteia vor ale Domnului s i Mntuitorului nostru Isus Hristos. Aceia care a steapt a ar atarea lui Hristos pe norii cerului, cu putere s i mare slav a, ca Rege al regilor s i Domn al domnilor, se vor str adui s a-L reprezinte naintea lumii prin via ta s i caracterul lor. Oricine are n adejdea aceasta n El, se cur a te ste, dup a cum El este curat (1 Ioan 3,3). Ei vor ur p acatul s i nelegiuirea, la fel cum a urt Domnul Hristos p acatul. Ei vor respecta poruncile lui Dumnezeu, a sa cum a respectat Domnul Hristos poruncile Tat alui S au. Ei si vor da turile [116] seama c a nu este sucient s a i de acord n mod tacit cu nv a ta adev arului, ci vor n telege c a adev arul trebuie s a e aplicat n inim a, , pentru ca urma s a e practicat n via ta sii lui Hristos s a e una
1 Fragment
dintr-un articol intitulat Cur a tit el nsu si, publicat n Signs of the Times,
20 iunie 1895.
97
98
cu El, iar oamenii s a poat a la fel de cura ti n sfera lor, cum este Dumnezeu n sfera Sa. Nu doar ascult atori, ci s i mplinitori n ecare genera tie, au existat oameni care au declarat c a sunt i ai lui Dumnezeu, au pl atit zecime din ment a, m arar s i chimen, s i neevlavioas totu si au tr ait o via ta a, deoarece au neglijat lucrurile mai importante ale Legii mila, dreptatea s i dragostea de Dumnezeu. n zilele noastre, mul ti se a a ntr-o am agire asem an atoare, deoarece, n timp ce poart a aparen ta unei mari sn tenii, nu sunt mplinitori ai Cuvntului lui Dumnezeu. Ce altceva se poate face pentru a deschide ochii acestor suete care se am agesc singure, dect s a li se arate un exemplu de evlavie adev arat as i s a m noi n sine nu doar ascult atori, ci s i mplinitori ai poruncilor Domnului, reectnd n felul acesta pe calea lor lumina cur a tiei caracterului? S a nu m asemenea celor lume sti Fiii lui Dumnezeu nu vor asemenea celor lume sti, deoarece adev arul primit n inim a va mijlocul de cur a tare a suetului, de transformare a caracterului s i de a-1 face pe primitor s a aib a gndul lui Dumnezeu. Cel ce nu a ajuns s a aib a gndul lui Dumnezeu se a a nc a n starea sa de dec adere reasc a. Dac a Domnul Hristos Se a a n inim a, lucrul acesta se va ve , n biseric dea n c amin, n atelierul de munc a, n pia ta a. Puterea adev arului va sim tit a prin n al tarea s i prin nnobilarea min tii, prin sensibilizarea s i supunerea inimii, prin aducerea ntregii in te 102 n armonie cu Dumnezeu. Acela care este schimbat prin adev ar va r aspndi lumin a n lume. Acela care are n adejdea lui Hristos va curat, dup a cum El nsu si este curat. N adejdea ar at arii lui Hristos vast este o speran ta as i cuprinz atoare. Este speran ta de a-L vedea pe mp arat n toat a frumuse tea Sa s i de a f acut asemenea Lui. [117] Cnd va veni Domnul Hristos, p amntul va tremura naintea Lui, iar cerurile vor nf as urate ca un sul s i ecare munte, s i ecare insul a vor mutate din locul lor. Dumnezeul nostru vine s i nu tace. naintea Lui merge un foc mistuitor, s i mprejurul Lui o furtun a puternic a. El strig a spre ceruri sus, s i spre p amnt, ca s a judece pe
Omul poate tot a sa de curat n sfera lui cum este Dumnezeu n sfera Sa 99
poporul S au: Strnge ti-Mi pe credincio sii Mei, care au f acut leg amnt cu Mine prin jertf a! Atunci cerurile vor vesti dreptatea Lui, c aci Dumnezeu este cel ce judec a (Psalmi 50,3-6). n perspectiva marii zile a lui Dumnezeu, putem s a n telegem c a unica noastr a va aceea de a ne ndep posibilitate de a n siguran ta arta de orice p acat s i nelegiuire. Cei care vor continua s a tr aiasc a n p acat vor g asi ti printre cei condamna ti, care pier. Soarta celor nelegiui ti Ioan a v azut soarta celor care aleg calea nelegiuirii: mp ara tii p amntului, domnitorii, c apitanii o stilor, cei boga ti s i cei puternici, to ti robii s i to ti oamenii slobozi s-au ascuns n pe steri s i n stncile mun tilor. Si ziceau mun tilor s i stncilor: C ade ti peste noi s i ascunde ti-ne de Fa ta Celui ce s ade pe scaunul de domnie s i de mnia Mielului, c aci a venit ziua cea mare a mniei Lui, s i cine poate sta n picioare? (Apocalipsa 6,15-17) Un blestem ngrozitor l a steapt a pe cel p ac atos. Prin urmare, trebuie s as tim ce este p acatul, ca s a putem sc apa de puterea lui. Ioan spune: Oricine face p acat, face s i f ar adelege, s i p acatul este f ar adelege (1 Ioan 3,4). Aici avem adev arata deni tie a p acatului. P acatul este c alcarea Legii. Ct de adesea este ndemnat cel p ac atos s a- si p ar aseasc a p acatele s i s a vin a la Domnul Isus, dar oare solul care dore ste s a-1 conduc a la Hristos i-a ar atat cu claritate care este calea? I-a ar atat el cu claritate faptul c a p acatul este f ar adelege s i c a trebuie s a se poc aiasc as i s a nceteze s a calce poruncile lui Dumnezeu?.,. Dumnezeu nu a putut s a schimbe nici m acar o iot a sau o frntur a din Legea Sa sfnt a pentru a o face s a corespund a omului aat n [118] starea lui c azut a, deoarece acest fapt ar nsemnat o discreditare a n telepciunii lui Dumnezeu n alc atuirea Legii de guvernare a p amntului s i a cerului. Cu toate acestea, Dumnezeu a putut s a-L dea pe unicul S au Fiu pentru a nlocuitorul s i Garantul omului, ca s a sufere pedeapsa meritat a de cel nelegiuit s i s a-i ofere suetului poc ait neprih anirea Sa des avr sit a. Domnul Hristos a fost jertfa f ar a p acat pentru un neam vinovat, f acndu-i pe oameni ni ste robi ai n adejdii, a sa nct, poc aindu-se naintea lui Dumnezeu pentru c a au c alcat Legea Sa sfnt as i creznd n Domnul Hristos ca nlocuitor,
100
de Garant s i Neprih anire a lor, s a poat a readu si la loialitate fa ta Dumnezeu s i la ascultare de Legea Sa sfnt a. Neprih anirea lui Hristos face posibil a ascultarea Celui p ac atos i era imposibil s a respecte Legea lui Dumnezeu, care era sfnt a, dreapt as i bun a. Dar aceast a imposibilitate a fost nl aturat a prin faptul c a suetului care se poc aie ste s i crede i este mp art as it a neprih anirea lui Hristos. Via ta s i moartea lui Hristos pentru omul p ac atos au avut scopul de a-1 face s a benecieze din nou de favoarea lui Dumnezeu, mp art as indu-i neprih anirea, ca s a poat a mplini cerin tele Legii s i s a e primit de Tat al. Scopul lui Satana a fost ntotdeauna acela de a anula Legea lui Dumnezeu s i de a perverti adev arata semnica tie a Planului de Mntuire. Prin urmare, el a inventat concep tia fals a c a jertfa lui Hristos pe crucea Golgotei a avut scopul de a-i elibera pe oameni de obliga tia de a respecta poruncile lui Dumnezeu. El a strecurat n lume am agirea c a Dumnezeu Si-a abolit constitu tia, Si-a nl aturat standardul moral s i a anulat Legea Sa sfnt as i des avr sit a. Satana a reu sit s a fac a acest lucru s i ct de teribil trebuie s a fost pre tul pentru Cer! n loc de a proclama abolirea Legii, crucea de pe Golgota proclam a cu sunete de tunet caracterul ei neschimb ator s i ve snic. Dac a Legea ar putut abolit a, f ar a ca guvernarea cerului, a p amntului s i a lumilor nenum arate s a e r asturnat a, Domnul Hristos nu ar trebuit [119] s a moar a. Moartea lui Hristos a avut scopul de a nt ari pentru totdeauna validitatea Legii lui Iehova. Pentru c a a suferit pedeapsa deplin a a vinov a tiei lumii, Domnul Isus a ajuns Mijlocitor ntre Dumnezeu s i om, pentru a-1 face pe om s a poat a din nou pl acut naintea lui Dumnezeu oferindu-i harul de a respecta Legea Celui Preanalt. Domnul Hristos nu a venit s a nimiceasc a Legea sau proorocii, ci pentru a le mplini pn a la ultima liter a. Jertfa de isp as ire de pe Golgota a conrmat c a Legea lui Dumnezeu este sfnt a, dreapt as i adev arat a, nu numai naintea lumii c azute, ci s i naintea cerului s i a lumilor nec azute. Domnul Hristos a venit pentru a m ari importan ta [120] Legii s i pentru a o face vrednic a de cinste. [121]
Capitolul 19 Opiniile s i practicile s a e conforme cuvntului lui Dumnezeu1

Mul ti pretind c a au fost sn ti ti naintea lui Dumnezeu, s i totu si, cnd le este prezentat marele standard al neprih anirii, devin foarte nervo si s i manifest a un spirit care dovede ste c a nu s tiu nimic despre ce nseamn a a sn tit. Ei nu au gndul lui Hristos, deoarece aceia care sunt cu adev arat sn ti ti vor respecta s i vor asculta Cuvntul lui Dumnezeu, ndat a ce este deschis n fa ta lor, s i vor exprima o puternic dorin ta a de a cunoa ste adev arul cu privire la ecare punct mnt de exaltare nu este o dovad de doctrin a. Un sim ta a a sn tirii. Arma tia: Sunt mntuit, sunt mntuit nu este o dovad a c a un om este mntuit sau sn tit. Multora care sunt cuprin si de exaltare li se spune c a sunt sn ti ti, de si nu au nici o idee despre semnica tia termenului, deoarece nu cunosc nici Scripturile, nici puterea lui Dumnezeu. Ei se ateaz a cu gndul c a se a a n conformitate cu voia lui Dumnezeu, pentru c a se simt ferici ti, dar, cnd sunt supu si veric arii, cnd Cuvntul lui Dumnezeu le este prezentat pentru a inuen ta experien ta lor, ei si astup a urechile, ca s a nu aud a adev arul, s i spun: Sunt sn tit, punnd cap at n acest fel oric arei controverse. Ace sti oameni nu vor s a cerceteze Scripturile pentru a cunoa ste adev arul s i a le dovedi c a sunt ntr-o autoam agire ngrozitoare. Sn tirea nseamn a cu mult mai mult dect un avnt sentimental. Emo tia nu este sn tire. Singura sn tire este conformarea cu voia Tat alui nostru care este n ceruri, iar voia lui Dumnezeu este exprimat a n Legea Sa sfnt a. Sn tirea este respectarea tuturor poruncilor lui Dumnezeu. Sn tirea nseamn a a dovedi c a e sti un copil care as- [122] cult a de Cuvntului lui Dumnezeu. Cuvntul lui Dumnezeu trebuie s a e c al auza noastr a, nu opiniile s i ideile oamenilor. Cei care doresc s a e cu adev arat sn ti ti s a cerceteze Cuvntul lui Dumnezeu cu r abdare, cu rug aciune s i cu un suet umilit. S a- si aduc a aminte c a
1 Selec tiuni
dintr-un articol publicat n Review and Herald, 25 martie 1902.
101
102
Domnul Isus S-a rugat: Sn te ste-i prin adev arul T au: Cuvntul T au este adev arul (Ioan 17,17). A tr ai prin ecare cuvnt al lui Dumnezeu tr Cre stinismul este o via ta ait a prin ecare cuvnt care iese din gura lui Dumnezeu. Noi trebuie s a credem s i s a tr aim n Hristos, care este calea, adev arul s i via ta. Credin ta noastr a n Dumnezeu se exprim a prin credin ta n Cuvntul S au. Noi ne ncredem n Dumnezeu s i ascult am de El cnd respect am poruncile Sale s i l iubim cnd iubim Legea Sa. Credin ta ntr-o minciun a nu va duce pe nici unul dintre noi pe calea sn tirii. Dac a to ti pastorii din lume ne-ar spune c a suntem n , n timp ce noi c siguran ta alc am chiar s i o singur a regul a din sfntul standard al neprih anirii, acest fapt nu ar mic sora obliga tiile noastre s i nici nu ne-ar face mai pu tin vinova ti, dac a respingem un clar: S a faci sau S a nu faci. Nu trebuie s a credem c a, datorit a faptului c a p arin tii no stri au mers pe o anumit a cale s i au murit ferici ti, noi putem s a mergem pe urmele lor s i s a m accepta ti, aducnd aceea si slujire s i f acnd acelea si fapte ca ei. Noi avem mai mult a lumin a dect au avut ei n timpul lor, iar dac a dorim s a m accepta ti de Dumnezeu, trebuie s a m la fel de credincio si n respectarea luminii s i n umblarea n ea, cum au fost ei n primirea s i respectarea luminii pe care Dumnezeu le-a trimis-o lor. Trebuie s a primim s i s a folosim lumina care str aluce ste pe calea noastr a, cu aceea si credincio sie cu care au primit s i au folosit ei lumina care a str alucit pe cale n genera tia lor. Noi vom judeca ti n conformitate cu lumina care str aluce ste n templul suetului n zilele noastre s i, dac a vom urma lumina, vom ni ste oameni liberi n Hristos Isus.

Credinta Si Faptele

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Credinta Si Faptele

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Credin ta s i faptele

Copyright 2012 Ellen G. White Estate, Inc.

Informa tii despre aceast a carte

Capitolul 1 Ellen White claric a subiectele1

Ellen White claric a subiectele

Ellen White claric a subiectele

Ellen White claric a subiectele

Ellen White claric a subiectele

Ellen White claric a subiectele

Ellen White claric a subiectele

Capitolul 2 Standardul adev aratei sn tiri1

publicat n Review and Herald, 8 martie 1881.

Standardul adev aratei sn tiri

Standardul adev aratei sn tiri

Capitolul 3 Hristos, neprlh anirea noastr a1

Hristos, neprlh anirea noastr a

Hristos, neprlh anirea noastr a

Capitolul 4 Ellen White traseaz a liniile cu claritate1

Ellen White traseaz a liniile cu claritate

Ellen White traseaz a liniile cu claritate

Capitolul 5 Credin ta s i faptele1

Capitolul 6 Avertizarea mpotriva unei sn tiri false1

Avertizarea mpotriva unei sn tiri false

Capitolul 7 Cum s as tim c a Dumnezeu este cel care conduce1

Capitolul 8 Poporul care respecta poruncile lui Dumnezeu1

Poporul care respecta poruncile lui Dumnezeu

Capitolul 9 Calitatea credin tei noastre1

Calitatea credin tei noastre

Calitatea credin tei noastre

Calitatea credin tei noastre

Calitatea credin tei noastre

Calitatea credin tei noastre

Calitatea credin tei noastre

Calitatea credin tei noastre

Raportul lui Ellen White despre r aspunsul la predica din Ottawa

Capitolul 11 Ascultarea s i sn tirea1

publicat n Signs ofthe Times, 19 mai 1890.

Capitolul 12 nsu sirea neprih anirii lui Hristos1

nsu sirea neprih anirii lui Hristos

Capitolul 13 Credin ta s i faptele merg man a n mn1

Credin ta s i faptele merg man a n mn

Capitolul 14 Experien ta neprih anirii prin credin t1

Experien ta neprih anirii prin credin t

Experien ta neprih anirii prin credin t

Capitolul 15 Aceasta este ndrept a tirea prin credin t1

Aceasta este ndrept a tirea prin credin t

Capitolul 16 Acceptat n Hristos1

publicat n Signs of the Times, 4 iulie 1892.

Sfat adresat unui pastor conduc ator cu privire la prezentarea...

Capitolul 19 Opiniile s i practicile s a e conforme cuvntului lui Dumnezeu1

dintr-un articol publicat n Review and Herald, 25 martie 1902.

S-ar putea să vă placă și