Ganduri Despre Cartea Apocalipsei

Gnduri despre cartea Apocalipsei
Ellen G. White
Copyright 2012 Ellen G. White Estate, Inc.
Informa tii despre aceast a carte

Prezentare general a Aceast a publica tie ePub este oferit a de c atre Ellen G. White Estate. Ea face parte dintr-o colec tie mai larg a. Va rug am s a vizita ti Ellen G. White Estate website pentru o list a complet a a publica tiilor disponibile. Despre autor Ellen G. White (1827-1915) este considerat a ca ind autorul american cu cele mai raspndite traduceri, lucr arile ei ind publicate n mai mult de 160 de limbi. Ea a scris mai mult de 100.000 de pagini, ntr-o varietate larg a de subiecte spirituale s i practice. Cal auzit a de Duhul Sfnt, ea l-a n al tat pe Isus s i a ar atat c atre Biblie ca temelie a credin tei sale. Mai multe link-uri O scurt a bibliograe a lui Ellen G. White Despre Ellen G. White Estate Sfr situl acordului licen tei de utilizator Vizualizarea, imprimarea sau desc arcarea acestei c ar ti, va acorda limitat doar o licen ta a, neexclusiv as i netransferabil a pentru utiliza nu permite republicarea, distribu rea personal a. Aceast a licen ta tia, transferul, sublicen ta, vnzarea, preg atirea unor lucr ari derivate, sau folosirea n alte scopuri. Orice utilizare neautorizat a a acestei c ar ti se va sfr si prin anularea licen tei acordate prin prezenta. Mai multe informa tii Pentru informa tii suplimentare despre autor, editori, sau modul n care pute ti sprijini acest serviciu, v a rugam s a contacta ti Ellen G. i
White Estate: mail@whiteestate.org. Suntem recunosc atori pentru interesul s i impresiile dumneavoastr as i v a dorim binecuvntarea lui Dumnezeu n timp ce ve ti citi.
ii
iii
Cuvnt nainte
Avem o deosebit a pl acere s a putem edita aceast a carte. Ea con tine medita tii ale Spiritului Profetic despre cartea Apocalipsei. Am ordonat declara tiile potrivit n telegerii noastre. Totu si, ea nu este un comentariu. Cartea nu prezint a att de mult istoria ca mplinire a profe tiei, ci se refer a la criza care se a a chiar n fa ta noastr a. O aten tie deosebit a este acordat a capitolelor 13 s i 14 din cartea Apocalipsei. Sunt amintite diferite subiecte care apar tin acestor capitole. Nu este omis a cronologiacoloana vertebral a a istoriei. Fie ca Domnul s a binecuvnteze aceast a carte, s a e dedicat a a c tuturor celor ce au o credin ta arei tint a este adev arul s i care v ad n Hristos un caracter plin de adev arun sistem des avr sit al adev arului, plin de har-... un plan pentru a salva omul dec azut. Observa tie asupra textului: toate notele scrise cu litere ngro sate ne apar tin s i nu trebuie privite ca autoritate. Domnul s a v a binecuvnteze n studiul Adev arului s i s a v a umple cu mesajul S au. Wim Wiggers Noiembrie, 1991 [3]
iv
Cuprins
Informa tii despre aceast a carte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . i Cuvnt nainte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . iv Capitolul 1 Apocalipsa 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 Importan ta studiului Apocalipsei. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 Cartea Apocalipsei a fost dat a n Sabat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 Capitolul 2 Apocalipsa 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 Efes - Am ceva mpotriva ta: ti-ai p ar asit dragostea dinti. . . 20 turile Nicolai nv a ta tilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 Smirna . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 Pergam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 turile pentru Biserica de azi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 nv a ta Tiatira . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26 Capitolul 3 Apocalipsa 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 Sardes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 Cel ce va birui . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 Filadela . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 Laodicea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 Adev arata sl abiciune a Laodiceei este auto-n selarea. . . . . . . . 34 Judecata . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35 Capitolul 4 Apocalipsa 4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 Cele patru f apturi vii s i Tronul lui Dumnezeu . . . . . . . . . . . . . 39 Curcubeul din jurul Tronului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42 Capitolul 5 Apocalipsa 5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 Hristos, Cuvntul, a deschis cartea, s i El era Singurul care a putut s a o deschid a. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43 Cartea instruc tiunilor divine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 Mielul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 Capitolul 6 Apocalipsa 6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48 Cine poate sta naintea mniei Mielului?Apoc.6:16,17. . . . 48 Capitolul 7 Apocalipsa 7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 Patru ngeri care st ateau n cele patru col turi ale p amntului, tinnd cele patru vnturi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 Cnd sunt dezlegate vnturile . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50 v
vi
Lucrarea altor ngeri, care strig a cu voce tare c atre cei patru ngeri, este un simbol al lucr arii noastre de acum. . . . . . . Capitolul 8 Sigilarea s i cei 144.000 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cei 144.000 s i specula tiile . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sigiliul ploii timpurii s i sigiliul ploii trzii . . . . . . . . . . . . . . . . Sigiliul ploii timpurii (convertirea sau na sterea din nou) n Spiritul Profe tiei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sigiliul ploii trzii:este legat de legea duminical a. . . . . . . . . . Sigiliul celor 144.000 este strns legat de des avr sirea caracterului s i plin atatea Spiritului (ploaia trzie). . . . . . Sigiliul s i semnul arei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Copilul ascult ator prime ste sigiliul p arin tilor lui conform principiului din 1 Cor.7:14. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sigiliul, un scut mpotriva pl agilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Grupul din Apocalipsa 7:9-11 reprezint a ultima genera tie a sn tilor. Ei vor transforma ti dintre cei vii s i nu vor experimenta niciodat a moartea. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Capitolul 9 Apocalipsa 8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Apoc.8:1 S-a f acut n cer o t acere de aproape o jum atate de ceas. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . C adelni ta de aur s i rug aciunile sn tilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . Capitolul 10 Apocalipsa 9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Apocalipsa 9:15 n Spiritul Profetic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Capitolul 11 Apocalipsa 10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Experien ta mi sc arii advente n perioada 1840-1844 . . . . . . . . Capitolul 12 Apocalipsa 11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Apocalipsa 11:1 este cheia pentru ncheierea lucr arii. . . . . . . Fiara ce se ridic a din adnc este ateismul. . . . . . . . . . . . . . . . . Revolu tia francez a ne arat a l amurit ce nseamn a s a-L dai deoparte pe Dumnezeu s i Legea Sa. . . . . . . . . . . . . . . . . . a Zilei Domnului: . . . . . . . . . . . . . Apocalipsa 11:18, o schi ta Capitolul 13 Apocalipsa 12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . R azboi n cer s i pe p amnt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Motivele pentru care r azboiul din cer arunc a lumin a asupra r azboiului de pe p amnt. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Apocalipsa 12:17, r azboi mpotriva celor ce tin poruncile lui Dumnezeu s i m arturia lui Isus (m arturia lui Isus este Spiritul Profe tiei). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
51 53 53 54 55 55 56 58 60 60
61 62 62 63 65 65 66 66 68 68 68 69 69 71 71 72
72
Cuprins
vii
Biserica n pustie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73 Din genera tie n genera tie, Spiritul Sfnt a fost puterea bisericii. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73 Cea de-a doua venire a lui Hristos a fost ntotdeauna speran ta Bisericii. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74 Capitolul 14 Apocalipsa 13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 Cele trei mari puteri persecutoare ale erei cre stine . . . . . . . . . 75 Capitolul 15 Decretul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77 n timpul marii strig ari, banii nu vor mai avea nici un rol n efortul misionar.Iacov 5:1-3 va mplinit literal. . . . . . . 77 Decretul de a cump ara s i a vinde s i sindicatele muncitore sti . 78 Capitolul 16 Decretul de moarte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80 Decretul de moarte din Apocalipsa 13:15 este ultimul act al dramei. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80 R abdarea divin a pe sfr site . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80 Astfel va veni un decret . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80 Bazele unui astfel de decret . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 Decretul va ng adui un anumit timp naintea execu tiei. . . . . . 81 Cu ce decret istoric se aseam an a acesta? . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 Acest decret ncepe timpul strmtor arii lui Iacov. . . . . . . . . . . 81 Decretul de moarte se d a dup a ncheierea timpului de prob a. 81 Capitolul 17 Chipul arei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 Primul pas c atre chipul arei: apostazia . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 Al doilea pas c atre chipul arei: unirea bisericilor protestante.84 Chipul arei are trei caracteristici: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84 n realitate, legea duminical a este chipul arei. . . . . . . . . . . . . 85 C tiva pa si ce conduc la chipul arei: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86 Capitolul 18 Semnul arei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90 Cei ce primesc semnul arei sunt n opozi tie cu cei ce tin poruncile lui Dumnezeu. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90 Duminica este semnul autorit a tii papale. . . . . . . . . . . . . . . . . . 90 Schimbarea poruncilor lui Dumnezeu este semnul special al arei s i totodat a al chipului arei. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91 Semnul arei este primit dup a promulgarea decretului duminical. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91 nc a n-a sosit timpul ncerc arii. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92 Cu toate c a nc a n-a sosit timpul ncerc arii, din 1844 Sabatul este un test. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
viii
Prin respingerea Sabatului, oamenii resping Legea s i lumea se preg ate ste pentru propria ei distrugere nal a. . . . . . . . 94 Capitolul 19 Spiritism I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 Diavolul vine cu teorii false s i s tiin tice. . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 Adev arul cerului amestecat cu erori diavole sti . . . . . . . . . . . . . 95 Sn tire modern as i spiritism . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 Credin ta are ca tint a adev arul. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98 Este necesar a o n telegere detaliat a a naturii omului s i a st arii lui n moarte. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 98 Vocea Adev aratului P astor s i a Spiritului Sfnt, n contrast cu falsul p astor s i falsul Spirit Sfnt . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 Din 1844, ancora suetului este sigur as i statornic a numai n a doua nc apere a Sanctuarului. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100 Chiar naintea rev ars arii adev aratului Spirit Sfnt va o ploaie trzie fals a care este nr ad acinat a n trezirea evanghelic a de la mijlocul secolului al XlX-lea. Apoc.l3:13-14. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 Satana nu va imita doar adev arata ploaie trzie ci, de asemenea, s i cea de-a doua venire a lui Hristos. . . . . . . 102 s Credincio sii adev ara ti vor ntlni personal aceast a in ta i cuvntul m arturiei lor i va salva. Apoc.l2:11. . . . . . . . . 102 Am agirea s i distrugerea Satanei ating punctul culminant n timpul necazului cel mare. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103 A face o lege religioas a nseamn a a-l pune pe Satana n drepturi legale. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105 Capitolul 20 Spiritism II . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106 Un dragon cu mii de capete . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106 Pericolul doctrinelor spiritiste . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106 Satana face adev arate minuni. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 Cel care se ocup a cu spiritismul doar din curiozitate este luat captiv chiar mpotriva voin tei lui. . . . . . . . . . . . . . . 108 Spiritismul nu trebuie tolerat. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109 Niciodat a nu lua parte la s edin te de spiritism. . . . . . . . . . . . . 110 Dac a trebuie s a mergi, niciodat a s a nu mergi singur. . . . . . . . 110 De fapt, agen tii satanici sunt canalele curen tilor s ai electrici. 110 Orice lucru care vine din spiritism este interzis s i apar tine focului. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111 Fii atent la formele moderne de spiritism. . . . . . . . . . . . . . . . 112
Cuprins
ix
Hipnoza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O minte st apna alteia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Spiritismul este mult mai periculos dect pl agile Egiptului. . Nu oricine vindec a este drept. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Capitolul 21 Biserica s i statul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . de la stat este c O biseric a care accept a subzisten ta azut a din har . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Problemele bisericii-stat pot folosite ca mijloace evanghelistice. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Biserica s i Statul n America . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Acceptarea principiilor gre site n ceea ce prive ste biserica s i statul este cauza ultimei mari persecu tii . . . . . . . . . . . Una dintre principalele cauze ale Revolu tiei Franceze a fost c a biserica cerea taxe oamenilor. . . . . . . . . . . . . . . . Noi n-ar trebui niciodat a s a ne unim cu lumea pentru a c stiga bani. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Unirea bisericii cu statul ofer a Satanei putere. Satana se sf atuie ste cu ngerii lui r ai: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . O unire a bisericii cu statul este dezastruoas a. . . . . . . . . . . . . Biserica s i statul si vor uni puterile pentru a obliga pe to ti s a primeasc a semnul arei. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Satana a c stigat suprema tie ca legiuitor. . . . . . . . . . . . . . . . . Crestinii si politica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cre stinismul, statul s i principiile de r azboi n timpul r azboiului de secesiune din secolul al XlX-lea. . . . . . . . n toate circumstan tele, prezint a adev arul s i nu pune mna pe armele de r azboi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Capitolul 22 Biserica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Apoc.13 nu va pe deplin n teles pn a cnd nu avem o corect a n telegere a limitelor autorit a tii bisericii. . . . . . Marele principiu al libert a tii religioase . . . . . . . . . . . . . . . . . . C al auza noast a trebuie s a e Duhul sfnt. . . . . . . . . . . . . . . . Cei din pozi tiile de r aspundere nu trebuie s a lege poporul lui Dumnezeu de ei n si si. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . mputernicirea unui slujitor al Evangheliei are la baz a dou a aspecte: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Capitolul 23 Apocalipsa 14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Importan ta ntreitei solii ngere sti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
113 113 115 115 117 117 117 119 119 120 120 120 121 122 122 123 124 125 127 127 128 128 131 132 133 133
n 1904, solia din Apocalipsa 14 nu era n teleas a pe deplin. Semnul arei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .................................................. Ellen White a rezumat aceast a lucrare astfel: . . . . . . . . . . . . . Apocalipsa 14:12; Legea s i Evanghelia . . . . . . . . . . . . . . . . . Sabatul nu are putere desp ar tit de solia celui de-al treilea nger . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Capitolul 24 Cronologie & Apocalipsa 14 . . . . . . . . . . . . . . Apocalipsa 14 n ordine cronologic a. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Punctul de vedere prin care putem studia cronologia zilelor nale este Sanctuarul. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1844 s i soliile celor trei ngeri A. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Primul nger s i Daniel 8:14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . B. Al doilea nger s i Daniel 8:14. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Solia ngerului al doileac aderea Babilonuluia fost predicat a cu putere dup a ce a str alucit mai mult a lumin a din Daniel 8:14. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . C. Al treilea nger s i Daniel 8:14. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . D. Sanctuarul s i primul nger . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . E. Sanctuarul s i al doilea nger . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . F. Sanctuarul s i al treilea nger . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Dup a 1844, nu mai exist a nici o solie bazat a pe un timp anumit. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Legea duminical as i soliile celor trei ngeri . . . . . . . . . . . . . . Legea duminical as i primul nger . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Legea duminical as i al doilea nger . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Apocalipsa 18 indic a spre timpul cnd solia celui de-al doilea nger va repetat a. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . P acatele Babilonului vor ajunge pn a la cer prin Legea duminical a. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Modul n care Spiritul Profetic leag a Apocalipsa 13:11-18; 17:14 s i 18:1-5. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Legea duminical a, al doilea nger s i strigarea: Iat a, Mirele vine! Ie si ti-I n ntmpinare. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . n 1844 solia sosirii judec a tii s i a c aderii Babilonului a coincis cu strigarea: Iat a, Mirele vine! n parabola celor zece fecioare, cinci sunt reprezentate ca n . . . . . . Ultima strigare s i fecioarele n telepte s i nen telepte. . . . . . . .
133 133 134 134 135 136 137 137 138 138 138 140
140 142 144 144 145 148 149 150 154 155 155 156 157
158 159
Cuprins
xi
Legea duminical as i cel de-al treilea nger. - Semnul arei. . 2. Sigiliul lui Dumnezeu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . nchiderea timpului de prob a .......................... 1, nchiderea general a a timpului de prob a. . . . . . . . . . . . . . . 2. nchiderea individual a a timpului de prob a ............ n timp ce u sa este nchis a pentru cei ce au refuzat s a intre, ea r amne totu si deschis a pentru cei ce nu au avut nc a ocazia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . nchiderea individual a a timpului de proba este determinat a de rezisten ta continu a fa ta de lucrarea Duhului Sfnt. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Rezultatele judec a tii celor vii vor v azute clar. . . . . . . . . . . 3. Momentul nchiderii generale a timpului de prob a. . . . . . . Capitolul 25 Evenimentele ultimelor zile s i leg atura dintre ele . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Legea duminical a, zguduirea s i ploaia trzie . . . . . . . . . . . . . Zguduirea s i judecarea celor vii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Judecata celor vii s i s tergerea p acatului . . . . . . . . . . . . . . . . . Stergerea p acatului s i ploaia trzie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Judecata celor vii hot ar as te sau sigiliul lui Dumnezeu sau semnul arei. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ploaia trzie s i sigilarea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Capitolul 26 Apocalipsa 14 ilustrat a ................... 1. Iosua s i ngerul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Calea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Isaia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. Mardoheu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Capitolul 27 Reforma sanitar as i solia din Apocalipsa 14 . . Puterea de a tine sub control apetitul s i ispitele Satanei . . . . Inuen ta reformei sanitare asupra caracterului . . . . . . . . . . . Vie tuirea s an atoas as i roadele eforturilor noastre misionare, n conformitate cu principiul din Proverbe 26:6. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Reforma sanitar as i procesul de testare . . . . . . . . . . . . . . . . . . Capitolul 28 Babilonul s i Biserica r am as i tei . . . . . . . . . . . . . Pietrele de hotar ale Bisericii Adventiste de Ziua a Saptea .. Pietrele de hotar ale Babilonului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Pietrele de hotar ale bisericii r am as i tei luate una cte una . .
160 161 161 161 162
164
164 164 165 166 166 166 167 167 168 168 170 170 176 179 181 185 185 186
187 188 189 189 189 190
xii
1. Cur a tirea Sanctuarului, care se ndepline ste n ceruri, are o leg atur a hot artoare cu poporul lui Dumnezeu de pe p amnt. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190 A. Ploaia timpurie a Duhului Sfnt a fost un indiciu al nceperii preo tiei lui Hristos. Dup a n al tare, ntronarea Sa a fost marcat a de rev arsarea Duhului Sfnt. (COL 120). . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190 B. Ploaia trzie s i sentin ta judec a tiiultima lucrare a lui Hristos ca Mijlocitor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190 2. Prima, a doua s i a treia solie ngereasc apietre de hotar . 191 3. Sanctuarul s i Sabatul ca pietre de hotar . . . . . . . . . . . . . . . 193 Sabatul este baza ntregii nchin ari adev arate. . . . . . . . . . . . . 194 4. Moartea celui p ac atosca piatr a de hotar . . . . . . . . . . . . . 195 Pietrele de hotar ale doctrinei Babilonului luate una cte una195 1. Doctrina nemuririi suetuluibaza spiritismului . . . . . . . 196 Ea este chiar piatra unghiular a a ntregului p agnism. . . . . . 196 2. O alt a piatr a de hotar babilonian a este respingerea divinit a tii Domnului Hristos sau a preexistentei Sale s i alte doctrine nrudite, pe scurtliberalism. . . . . . . . . 197 3.Duminica-piatr a de hotar a Babilonului . . . . . . . . . . . . . . . . 197 Capitolul 29 Apocalipsa 15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200 Numai Tu e sti sfnt. Apoc.l5:4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200 n telepciunea propriea fost argumentul lui Satana. . . . . . . 200 Capabil de autoguvernare- argumentul n sn tirea modern a. 201 Mijlocitorul s i virtu tile noastre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203 Lec tia din s arb atoarea Sanctuarului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203 Ce se ntmpl a cnd darul pentru p acat din Sanctuarul ceresc nu mai face isp as ire. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204 Ellen White spune despre vremea n care nu va mai Mijlocitor: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205 Mijlocitorul s i via ta spiritual a - Isus, ca jertf a pentru p acat, mijloce ste pentru noi n Sanctuar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205 A tr ai f ar a Mijlocitor nseamn a a tr ai f ar a p acat. . . . . . . . . . . 206 Capitolul 30 Apocalipsa 16 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207 Primele patru pl agi nu sunt universale. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207 Plaga a cincea, ntunericul care acoper a mp ar a tia arei, are loc n momentul n care ar trebui executat a pedeapsa de . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208
Cuprins
xiii
Plaga a s asea din Apocalipsa 16:13-14. Strngerea mp ara tilor p amntului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Strngerea poporului lui Dumnezeu prin ploaia trzie . . . . . B at alia din ziua cea mare a Dumnezeului cel Atotputernic este ultima b at alie dintre bine s i r au. Apoc.16:14. . . . . . Victoria poporului lui Dumnezeu este total a. . . . . . . . . . . . . . Capitolul 31 Apocalipsa 17 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Roma este Babilonul iar icele ei sunt diferitele biserici protestante. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cele zece coarne s i Protestantismul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . To ti au acela si gnd. Toate popoarele vor implicate. . . . Capitolul 32 Apocalipsa 18 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Vremea coborrii ngerului din Apocalipsa 18:1-6. . . . . . . . Lumina ngerului nu a fost v azut a n 1890. . . . . . . . . . . . . . . Prin decretul duminical, p acatele ajung pn a la cer. . . . . . . . ngerul din Apocalipsa 18:1-4 reprezint a marea strigare al celui de-al treilea ngerploaia trzie a Duhului Sfnt. Conlucrarea cu Dumnezeu preg ate ste calea. . . . . . . . . . . . . . Ploaia trzie preg ate ste biserica pentru venirea Fiului omului s i des avr se ste lucrarea harului lui Dumnezeu n inim a. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cteva texte despre ploaia trzie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1. Apocalipsa 18:1-4. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. Fapte 3:19. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Amos 9:13. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. Ioel 2:18-32. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. Iacov 5:7 s i Marcu 4:28-29. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. Ieremia 3:3 s i 5:21-29. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7. Osea 6:3. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Capitolul 33 ntruparea Fiului lui Dumnezeu . . . . . . . . . . . . A.Pe p amnt Isus a fost Dumnezeu s i om. . . . . . . . . . . . . . . . 1. Isus ca Dumnezeu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cnd Hristos a venit pe p amnt, El nu a schimbat divinitatea cu umanitatea, ci a unit natura uman a cu natura Sa divina. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cele dou a naturi au fost una, strnse s i inseparabile, de si ecare are o individualitate distinct a. . . . . . . . . . . . . . . .
209 211 211 212 214 214 216 216 219 219 219 219 220 221
221 226 226 227 227 228 229 229 231 234 234 234
234 235
xiv
R amnerea n leg amntul cu clauza de la Mine nsumi nu pot face nimic, a fost cea mai sever a disciplin a. . . . . . 236 2. Isus ca om . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 236 Ascultarea lui Hristos nu a fost dinspre Dumnezeu spre Dumnezeu, ci dinspre omul Isus spre Dumnezeu. . . . . . 239 Minunile lui Hristos au fost lucrarea ngerilor sn ti, realizate prin Duhul Sfnt. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 240 B. Cteva principii fundamentale ale planului de mntuire . 241 Dou a voin te n om . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 242 Carnea ns as i nu poate p ac atui, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 242 Cur a tirea con stiin tei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 243 Natura omeneasc a a lui Hristos s i legile eredit a tii . . . . . . . . . 243 Isus a fost ispitit prin sl abiciunile naturii omene sti. . . . . . . . 244 C.Pe p amnt Isus a luat natura s i condi tia omului . . . . . . . . . 245 Isus, vorbind despre aceasta: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 246 Satana, vorbind despre aceasta: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 246 Umilin ta lui Hristos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247 Isus a unit natura noastr a ofensatoare cu natura Sa f ar a p acat.247 D. Caracterul Iui Hristos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 248 n privin ta caracterului S au omenesc, Hristos a fost f ar a p acat.248 E. Duhul Sfnt s i omul Isus Hristos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251 Duhul Sfnt a fost secretul sn teniei, cur a tiei, caracterului s i vie tii f ar a pat a a lui Isus. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251 Isus a fost umplut cu Duhul Sfnt n acela si fel cum putem s i noi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251 Duhul Sfnt I-a fost dat lui Isus permanent, n provizii noi. . 253 Preg atit pentru lupt a prin locuirea Duhului Sfnt . . . . . . . . . 254 Duhul Sfnt a modelat mintea lui Hristos. . . . . . . . . . . . . . . . 255 Duhul Sfnt a pus n Isus atributele divinit a tii, caracterul s i modul S au de realizare a lucrurilor; la fel o va face s i cu noi, . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255 F. Biruind cum a biruit El (Apoc.3:21) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255 1. Supunerea voin tei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255 2. Rug aciunea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256 3. Cuvntul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256 4. Credin ta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256 G. Duhul Sfnt s i credinciosul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257 Duhul Sfnt ne face p arta si de natura divin a (caracter). . . . . 257
Cuprins
xv
Duhul Sfnt scoate din caracter nclina tiile p ac atoase. . . . . . 257 Numai Duhul Sfnt poate birui p acatul. . . . . . . . . . . . . . . . . . 258 Puterea care a creat Universul s i care L-a nviat pe Isus din mor ti este puterea care ne poate recrea dup a chipul lui Dumnezeu. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 258 Omul f ar a Duhul Sfnt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 260 Capitolul 34 Apocalipsa 19 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261 1. Mireasa s i nunta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261 Parabola celor zece fecioare s i Mireleo realitate mereu prezent a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261 Biserica este mireasa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 262 C as atoria este unirea omenirii cu divinitatea n cel credincios.262 Ce nseamn a a una cu Dumnezeu, a sa cum Hristos este una cu Tat al? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 262 C as atoria are loc n timp ce Isus lucreaz a n locul prea sfnt, n timpul judec a tii de cercetare. . . . . . . . . . . . . . . 264 Mireasa prime ste numele mirelui, a Tat alui mirelui s i numele noului ei c amin. Cu alte cuvinte, c as atoria s i sigilarea sunt identice. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 265 2. Victoria Mielului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 265 Biserica n ultimul ei mar s triumfal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 265 Haina alb a a victoriei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 266 R azboiul nal mpotriva Mielului s i cei chema ti, ale si s i credincio si . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 266 Apocalipsa 19:11-16 este Armaghedonul. . . . . . . . . . . . . . . . 267 Capitolul 35 Apocalipsa 20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 268 Mileniul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 268 Tapul isp as itor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271 ngerul care l leag a pe Satana este antitipul omului ales s a duc a tapul n pustie (Lev. 16:21). . . . . . . . . . . . . . . . . . . 271 n timpul pl agilor, poporul lui Dumnezeu se a a pentru fa de n totdeauna n siguran ta ta sel aciunile ispititorului.271 Tapul isp as itor n-are nimic de-a face cu partea Satanei n p acatele credincio silor. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 272 Nu exist a nici un motiv pentru existen ta p acatului. . . . . . . . . 273 Orice p acat este pedepsit de dou a ori. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 274
xvi
P acatele celor neprih ani ti vor pedepsite n Satana deoarece aceste p acate au fost cauza mor tii Fiului lui Dumnezeu. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 274 Esen ta celor dou a arma tii amintite mai sus se g ase ste n urm atoarele citate: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 275 Aceasta este o isp as ire pentru moartea Fiului lui Dumnezeu. 275 Capitolul 36 Apocalipsa 21 & 22 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 276 Voin ta s i mntuirea (Apocalips 22:17). . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277 Voin ta este factorul decisiv. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 277 Dumnezeu dore ste s a aib a voin ta noastr as i nimic altceva, pentru c a f ar a aceasta, nici chiar Duhul Sfnt nu poate face nimic. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 278 de voin Renun tarea la voin ta noastr as i supunerea fa ta ta lui Dumnezeu aduce pace s i odihn a pentru toat a ve snicia. 279 Dnd voin ta noastr a lui Hristos, chiar s i gndurile s i emo tiile noastre vor a sezate sub st apnirea Lui. . . . . 280
Capitolul 1 Apocalipsa 1
Importan ta studiului Apocalipsei. Descoperirea lui Isus Hristos, pe care I-a dat-o Dumnezeu, ca s a arate robilor S ai lucrurile care au s a se ntmple n curnd. Si le-a facut-o cunoscut, trimi tnd prin ngerul S au la robul S au Ioan, care a m arturisit despre Cuvntul lui Dumnezeu s i despre m arturia lui Isus Hristos, s i a spus tot de a v azut. Ferice de cine cite ste, s i de cei ce ascult a cuvintele acestei proorocii, s i p azesc lucrurile scrise n ea! C aci vremea este aproape!Apoc. 1:1-3. Mul ti au cultivat ideea c a Apocalipsa este o carte sigilat as i de aceea nu- si vor lua timp pentru a studia tainele ei. Ei spun c a trebuie s a- si concentreze aten tia asupra splendorilor mntuirii s i c a tainele descoperite lui Ioan pe insula Patmos nu merit a tot atta considera tie ca acestea. ns a Dumnezeu nu prive ste Cartea Apocalipsei n felul acesta. El declar a: M arturisesc oricui aude cuvintele proorociei din cartea aceasta c a, dac a va ad auga cineva ceva la ele, Dumnezeu i va ad auga urgiile scrise n cartea aceasta. Si dac a scoate cineva ceva din cuvintele c ar tii acestei proorocii, i va scoate Dumnezeu partea lui dela pomul vie tii s i din cetatea sfnt a, scrise n cartea aceasta. Apoc.22:18-19. Cartea Apocalipsa descoper a omenirii ce a fost, ce este s i ce urmeaz a s a se petreac a; ea e destinat a pentru informarea noastr a asupra c arora vine sfr situl acestei lumi. Ea ar trebui studiat a cu team a sfnt a. Suntem privilegia ti s a cunoa stem lucrurile care sunt tura noastr pentru nv a ta a. Trat am noi ns a Cuvntul lui Dumnezeu cu respectul care I se cuvine s i cu recuno stin ta pe care I-ar pl acea s a o vad a? Toat a Scriptura este insuata de Dumnezeu s i de folos ca s a nve te, s a mustre, s a ndrepte, s a dea n telepciune n neprih anire, pentru ca omul lui Dumnezeu s a e des avr sit s i cu totul destoinic pentru orice lucrare bun a. 2 Tim.3:16-17. nsu si Domnul a descoperit servului S au Ioan tainele din cartea [5] 17
18
Apocalipsei s i a pl anuit ca ele s a e deschise tuturor pentru studiu, n ea sunt nf a ti sate scene, dintre care unele apar tin deja trecutului, iar ve altele, de importan ta snic a, au loc chiar n timpul nostru; celelalte profe tii nu- si vor g asi mplinirea lor complet a pn a la ncheierea timpului, cnd va avea loc ultima mare lupt a ntre puterile ntunericului s i ale Prin tului cerului. Lupta nal a se va da ntre cei ce p azesc poruncile lui Dumnezeu s i credin ta lui Isus s i puterea apostat a care va n sela pe to ti cei ce locuiesc pe suprafa ta p amntului. S avr sea semne mari, pn a acolo c a f acea chiar s a se pogoare foc din cer pe p amnt, n fa ta oamenilor. Si am agea pe locuitorii p amntului prin semnele, pe care i se d aduse s a le fac a n fa ta arei. Ea a zis locuitorilor p amntului s a fac ao icoan a arei, care avea rana de sabie s i tr aia. I s-a dat putere s a dea suare icoanei arei, ca icoana arei s a vorbeasc a, s i s a fac a s a e omor ti to ti cei ce nu se vor nchina icoanei arei. Si a f acut ca to ti: mici s i mari, boga ti s i s araci, slobozi s i robi, s a primeasc a un semn pe mna dreapt a sau pe frunte, s i nimeni s a nu poat a cump ara sau vinde, f ar a s a aib a semnul acesta, adic a numele arei, sau num arul numelui ei. Apoc. 13:13-17. Noi ne a am pe pragul celor mai m are te s i solemne evenimente. Multe dintre profe tii sunt pe cale s a se mplineasc a ntr-o succesiune rapid a. Va folosit a orice f arm a de putere. Istoria din trecut se va repeta. Controverse vechi vor reactualizate s i pericolul va asedia poporul lui Dumnezeu din toate p ar tile. ncordarea a pus st apnire pe familia omeneasc a. Ea se r aspnde ste pretutindeni pe p amnt. De ce? Glume, jocuri, distrac tii; oamenii alearg a, se ngr am adesc s i se lupt a pentru putere. Lucruri obi snuite s i pieritoare absorb aten tia lor ve n a sa m asur a nct lucrurilor de importan ta snic a abia li se ofer a vor aten tie. Fiin te umane nzestrate cu energie, zel s i perseveren ta folosi toate puterile d aruite lor de Dumnezeu pentru a coopera cu despotismul Diavolului n anularea Legii lui Dumnezeu. Sarlatani de toate felurile vor pretinde c a sunt credincio si s i sinceri s i vor n al tate lucruri vulgare s i necurate mpotriva adev arului s i sn teniei. [6] Astfel falsitatea este acceptat as i adev aratul standard al neprih anirii este lep adat, a sa cum Cuvntul lui Dumnezeu a fost lep adat de Adam s i Eva pentru minciuna lui Satana. (RH,Aug.31,1897; 7 BC 954).
Apocalipsa 1
19
Cartea Apocalipsei a fost dat a n Sabat Sabatul, pe care Dumnezeu l-a instituit n Eden, a fost tot att de pre tios lui Ioan pe insula singuratic a ca s i atunci cnd era cu prietenii s ai n ora se. El a repetat s i a cerut pentru el nsu si promisiunile pre tioase pe care Isus le-a dat n leg atur a cu aceast a zi. Acesta era un semn c a Dumnezeu era al lui... ntr-o zi de Sabat Mntuitorul cel nviat s i-a t acut cunoscut a prezen ta Sa lui Ioan. In ziua Domnului eram n Duhul. Si am auzit napoia mea un glas puternic, ca sunetul unei trmbi te, care zicea: -Eu sunt Alfa s i Omega, Cel dinti s i Cel de pe urm a. Ce vezi, scrie ntr-o carte, s i trimite-o celor s apte biserici: la Efes, Smirna, Pergam, Tiatira, Sardes, Filadela s i Laodicea- Mam ntors s a v ad glasul care-mi vorbea. Si cnd m-am ntors, am v azut s apte sfe snice de aur. Si n mijlocul celor s apte sfe snice pe cineva, care sem ana cu Fiul omului, mbr acat cu o hain a lung a pn a la picioare s i ncins la piept cu un bru de aur. Cnd L-am v azut, am c azut la picioarele Lui ca mort. El Si-a pus mna dreapt a peste mine s i a zis: -Nu te teme! Eu sunt Cel dinti s i Cel de pe urm a, Cel viu. Am fost mort, s i iat a c a sunt viu n vecii vecilor. Eu tin cheile mor tii s i ale Locuin tei mor tilor. Apoc. 1:10-13,17,18. Persecu tia lui Ioan a devenit un mijloc al harului. Insula Patmos a devenit str alucitoare datorit a prezen tei Mntuitorului nviat. Ioan L-a v azut pe Hristos n trup omenesc, cu semnele cuielor n minile s i picioarele Lui, care vor pentru totdeauna slava Sa. I s-a permis acum s a-L contemple din nou pe Domnul s au nviat, mbr acat cu att omeneasc . de mult a slav a ct poate privi o in ta as i s a r amn a n via ta Ce Sabat a fost acesta pentru singuraticul prizonier, ntotdeauna pre tios n ochii lui Hristos, mai privilegiat acum dect oricnd! Niciodat a nu a nv a tat el att de mult despre Isus. Niciodat a nu a [7] auzit Ioan un adev ar att de glorios. (7 BC 955).
Efes - Am ceva mpotriva ta: ti-ai p ar asit dragostea dinti. ngerului Bisericii din Efes scrie-i: Iat a ce zice Cel ce tine cele s apte stele n mna dreapt as i Cel ce umbl a prin mijlocul celor s apte sfe snice de aur, Stiu faptele tale, osteneala ta s i r abdarea ta, s i c a nu po ti suferi pe cei r ai; c a ai pus la ncercare pe cei ce zic c a sunt apostoli s i nu sunt, s i i-ai g asit mincino si. Stiu c a ai r abdare, c a ai suferit din pricina Numelui Meu s i c a n-ai obosit. Dar ce am mpotriva ta, este c a ti-ai p ar asit dragostea dinti. Adu- ti dar aminte de unde ai c azut; poc aie ste-te, s i ntoarce-te la faptele tale dinti. Altfel, voi veni la tine, s i- ti voi lua sfe snicul din locul lui, dac a nu te poc aie sti. Apoc.2:1-5. n aceste versete sunt rezumate condi tiile a Bisericii din Efes a mp ac arii cu Dumnezeu. Prima experien ta condus-o la fapte bune. Dumnezeu se bucura de faptul c a Biserica Sa reecta lumina cereasc a dezv aluind spiritul lui Hristos prin iubire s i mil a. Dragostea care se aa n inima lui Hristos, dragostea care L-a determinat s a se dea pe Sine nsu si ca jertfa pentru omenire s i s a sufere cu r abdare nvinuirile oamenilor, pn a acolo nct s a e numit demon, dragostea care L-a ndemnat s a fac a vindec ari nemaipomenite n timpul lucr arii Saleaceasta a fost dragostea care trebuia s a se descopere n vie tile urma silor Lui. Dar ei au neglijat s a mp art as easc a mila s i blnde tea lui Hristos. Eu-l, a sa cum se manifest a n tr as aturile de caracter nn ascute, a stricat principiile m are tiei, faptelor bune, care i identica pe membrii Bisericii din Efes ca s i cre stini. Domnul Isus trebuia s a le arate c as i-au pierdut ceea ce a fost totul pentru ci. Dragostea care L-a determinat pe Mntuitorul s a moar a pentru noi n-a fost descoperit a n plin atatea ei n vie tile lor. Din acest motiv, ei nu erau n stare s a aduc a cinste numelui Mntuitorului. Si, pierznd dragostea dinti, [8] ei au naintat n cunoa sterea unor teorii ce si au originea n tat al minciunilor. (MS 11,1906).
20
Apocalipsa 2
21
Tinnd seama de multele p ar ti bune amintite, ct de izbitoare este acuza tia adus a Bisericii din Efes: Cu toate acestea, Eu am ceva mpotriva ta, pentru c a ti-ai p ar asit dragostea dinti. Aceast a Biseric a fusese mult favorizat a. Ea a fost nin tat a de apostolul Pavel. n Efes se aa Templul Dianei, care, n ceea ce prive ste grandoarea, a fost una dintre minunile lumii. Biserica din Efes a ntlnit o mare opozi tie s i unii dintre primii cre stini au suferit persecu tie; totu si, chiar unii dintre ei s-au ntors de la adev arurile care i-au unit cu turi false, oferite urma sii Iui Hristos s i au adoptat, n locul lor, nv a ta de Satana. Aceast a schimbare este reprezentat a ca o apostazie spiritual a. Adu- ti dar aminte de unde ai c azut, poc aie ste-te s i ntoarce-te la faptele dintise rezum a n versetele precedente. Ei nu s tiau c a a avut loc o schimbare n inimile lor s i c a ar trebui s a se poc aiasc a pentru c a au p ar asit faptele dinti. ns a Domnul, n mila Sa, i-a , la ntoarcerea la prima lor dragoste, la faptele chemat la poc ain ta care sunt ntotdeauna rezultatul unei iubiri adev arate, asemenea lui Hristos. (7 BC 956-957). turile Nicolai nv a ta tilor Legea s i Evanghelia nu pot separate. n Hristos, mila s i dreptatea se ntlnesc; dreptatea s i pacea se s arut a. Evanghelia este nici mai mult nici mai pu tin dect Legea dezv aluit a. Ea nu ofer a mai mult a libertate p acatului dect o face Legea. Legea arat a spre Hristos; . Hristos arat a spre Lege. Evanghelia i cheam a pe oameni la poc ain ta pentru p Poc ain ta acat. Si ce este p acatul?este nc alcarea Legii. De aceea Evanghelia i cheam a pe oameni, din p acatele lor, napoi la ascultarea de Legea lui Dumnezeu. Isus, prin via ta s i moartea Sa, ne-a nv a tat ascultarea des avr sit a. El a murit, Cel drept pentru cel nedrept, Nevinovatul pentru vinovat, pentru ca onoarea Legii lui Dumnezeu s a poat a p astrat a, s i totu si omul s a nu e complet distrus. Lucrarea mntuirii, att n dispensa tiunea Vechiului ct s i [9] a Noului Testament, este aceea si. Hristos a fost temelia ntregului sistem evreisc. Ceremoniile s i umbrele sub care se nchinau evreii, toate indicau c atre Mntuitorul lumii. nchinarea se f acea prin credin ta ntr-un Mntuitor ce va veni s i-i va salva pe p ac ato si. Ast azi, prin credin ta n Hristos, ci sunt ndrept a ti ti.
22
Oferind pe Fiul S au, Dumnezeu s-a dat pe Sine nsu si, pentru ca omul s a poat a avea nc a o ocazie de prob a. Dac a Dumnezeu ar putut s a schimbe Legea Sa pentru a ntlni pe om n condi tia sa c azut a, n-ar f acut El aceasta s i s a si p astreze pe singurul Fiu n c cer?Cu siguran ta a da. Dar din cauz a c a Legea Sa era la fel de neschimb atoare ca s i caracterul S au, El a dat pe preaiubitul S au Fiu, care e mai presus de Lege s i una cu El nsu si, pentru a primi pedeapsa care o pretindea dreptatea Sa. Moartea Fiului preaiubit al lui Dumnezeu pe cruce ne arat a imuabilitatea Legii lui Dumnezeu. Moartea Sa pream are ste Legea s i o face sl avit a, oferind omului dovada caracterului ei de neschimbat. De pe buzele Lui divine s-au auzit cuvintele: S a nu crede ti c a am venit s a stric Legea sau Proorocii; am venit nu s a stric ci s a mplinesc, Moartea lui Hristos a mplinit cerin tele Legii. acum arat Dar doctrina ce se nva ta a c a Evanghelia lui Hristos noi suna f acut Legea Iui Dumnezeu f ar a efect; c a prin credin ta tem scuti ti de cerin ta de a mplinitori ai Cuvntului. Aceasta este doctrina Nicolai tilor, pe care Hristos a condamnat-o att de vehement. El spune Bisericii din Efes: Stiu faptele tale, osteneala ta s i r abdarea ta, s i c a nu po ti suferi pe cei r ai; c a ai pus la ncercare pe cei ce zic c a sunt apostoli s i nu sunt, s i i-ai g asit mincino si. Stiu c a ai r abdare, c a ai suferit din pricina Numelui Meu s i c a n-ai obosit. Dar ce am mpotriva ta, este c a ti-ai p ar asit dragostea dinti. Adu- ti dar aminte de unde ai c azut; poc aie ste-te, s i ntoarce-te la faptele tale dinti. Altfel, voi veni la tine, s i- ti voi lua sfe snicul din locul lui, dac a nu te poc aie sti. Ai ns a lucrul acesta bun: c a ur as ti faptele Nicolai tilor, pe care s i Eu le ur asc. Apoc.2:2-6. ast Cei ce nva ta azi aceast a doctrin a au multe de spus n leg atur a [10] cu credin ta s i neprih anirea lui Hristos, dar ei pervertesc adev arul s i l fac servul erorii. Ei sus tin c a noi trebuie doar s a credem n Isus Hristos s i c a credin ta este atotsucient a, c a neprih anirea lui Hristos trebuie s a e scrisoarea de acreditare a p ac atosului, c a aceast a neprih anire imaculat a mpline ste legea pentru noi s i c a noi nu suntem obliga ti s a ascult am de Legea lui Dumnezeu. Acest grup pretinde c a Hristos a venit s a salveze pe p ac ato si s i c a El i-a mntuit. Sunt mntuit, vor repeta ei mereu s i mereu. Dar sunt ei mntui ti ct timp calc a Legea lui Iehova?Nu. Pentru c a haina neprih anirii lui tur Hristos nu e o mantie pentru nelegiuire. O asemenea nv a ta a este
Apocalipsa 2
23
o eroare evident as i Hristos devine pentru aceste persoane o piatr a de poticnire a sa cum a fost pentru evrei; pentru evrei din cauz a c a nu L-au primit pe El ca Mntuitor personal, pentru ace sti pretin si credincio si n Hristos, din cauz a c a ei l despart pe Isus de Lege s i privesc credin ta ca pe un nlocuitor al ascult arii. Ei l despart pe tur Tat al de Fiul, Mntuitorul lumii. ntr-adev ar, ei sus tin prin nv a ta a s i exemplu c a Hristos, prin moartea Sa, i salveaz a pe oameni n nelegiuirile lor. (ST, Feb.25, 1897). Smirna Mesajul lui Hristos c atre Biserica timpurie era Fii credincios. Oriunde au c autat refugiu, urma sii lui Hristos au fost vna ti ca s i arele de prad a. Ei erau for ta ti s a caute ad apost n locuri pustii s i singuratice. Lipsi ti de toate, prigoni ti, munci ti, ei, de care lumea nu era vrednic aau r at acit prin pustiuri, prin mun ti, prin pe steri s i prin cr ap aturile p amntului. Evrei 11:37,38. Catacombele au oferit ad apost pentru mii dintre ei. n adncurile dealurilor din afara ora sului Roma fuseser a s apate galerii lungi prin p amnt s i stnc a; re teaua ntunecoas as i complicat a de tunele se ntindea pe kilometri ntregi dincolo de zidurile cet a tii. n aceste ad aposturi subterane urma sii lui Hristos s i-au ngropat mor tii lor. Si tot aici, atunci cnd erau suspecta ti s i proscri si, si g aseau un ad apost. Cnd Cel ce d a [11] via ta va trezi pe cei ce au luptat lupta cea bun a, mul ti martiri pentru cauza lui Hristos vor ie si din aceste catacombe ntunecoase. Sub cea mai s albatic a prigoan a, ace sti martori pentru Isus s iau p astrat credin ta nentinat a. De si au fost lipsi ti de orice comfort, ascun si de lumina soarelui, iacndu- si casa n snul ntunecos dar , prietenos al p amntului, ei nu s-au plns. Prin cuvinte de credin ta , ci s-au ncurajat unul pe altul s de r abdare s i speran ta a reziste n fa ta lipsei s i mizeriei. Pierderea tuturor bog a tiilor p amnte sti nu i-a putut determina s a renun te la credin ta lor n Hristos. ncerc arile s i persecu tiile erau doar trepte care i aduceau mai aproape de odihna s i r asplata lor. La fel ca servii lui Dumnezeu din vechime, mul ti erau tortura ti, s i n-au vrut s a primeasc a izb avirea; ei doreau s a dobndeasc ao torului nviere mai bun a. vers.35. Ei s i-au amintit cuvintele nv a ta
24
lor, c a atunci cnd sunt persecuta ti pentru Numele Lui, s a se bucure s i s a e plini de veselie pentru c a mare va r aspl atirea lor n ceruri; deoarece, la fel fuseser a persecuta ti profe tii dinaintea lor. Ei s-au bucurat c a au fost socoti ti demni s a sufere pentru adev ar s i cntece , triumfale s-au n al tat din mijlocul ac arilor. Privind prin credin ta ei au v azut pe Hristos s i pe ngeri aplecndu-se peste marginile cerului s i aprobnd statornicia lor. O voce de la tronul lui Dumnezeu ajungea pn a la ei Fii credincios pn a la moarte, s i- ti voi da cununa vie tii Apoc.2:10 (GC 40-41). Pergam tura lui Balaam, care l-a nv nv a ta a tat pe Balac s a pun ao piatr a de poticnire naintea copiilor lui Israel, ca s a m annce din lucrurile jertte idolilor s i s a se dedea la curvie, s i aplica tiile ei pentru zilele noastre. Balaam a s tiut c a prosperitatea lui Israel depindea de ascultarea lor de Dumnezeu s i c a nu exista alt mod de a-i nimici dect prin a-i [12] conduce n p acat. (PP 451). Am fost dus a nainte pe timpul n care p agnii idolatri i persecutau s i ucideau pe cre stini. Sngele curgea n torente. Nobili, nv a ta ti s i oameni de rnd erau uci si f ar a mil a. Familiile bogate erau aduse la s ar acie pentru c a nu vroiau s a- si p ar aseasc a credin ta. Cu toate prigonirile s i suferin tele la care ace sti cre stini erau supu si, ei nu vroiau s a coboare standardul. Ei s i-au p astrat credin ta curat a. Am v azut c a Satana tresalt a de bucurie s i triumfa n fa ta suferin tele lor. Dar Dumnezeu privea cu deplin a aprobare la martirii S ai credincio si. Cre stinii care au tr ait n vremea aceea de groaz a au fost nespus de pre tio si pentru El, deoarece erau gata s a sufere de dragul Lui. ndurat Fiecare suferin ta a le sporea r asplata n ceruri, De si Satana se bucura de suferin tele sn tilor, el tot nu era mul tumit. El dorea s a st apneasc a mintea tot a sa cum st apnea trupul. Suferin tele ndurate de ei au avut ca efect doar apropierea lor de Domnul conducndu-i s a se iubeasc a unul pe altul s i determinndu-i s a se team a mai mult ca oricnd s a nu-L ntristeze. Satana dorea s a-i fac a s a-L nemul tumeasc a pe Dumnezeu; n felul acesta ci s i-ar pierdut puterea, for ta s i fermitatea. De si erau uci si cu miile, n locul celor c azu ti ap areau al tii. Satana vedea c a- si pierde supu sii; c aci, cu
Apocalipsa 2
25
toate c a sufereau prigoniri s i moarte, ci erau proteja ti de Isus Hristos pentru a supu si ai mp ar a tiei Lui. Din acest motiv Satana s i-a f acut n a sa fel planurile nct s a lupte mai cu succes mpotriva guvern arii lui Dumnezeu s i s a nfrng a Biserica. El i-a condus pe p agnii idolatri s a mbr a ti seze o parte din credin ta cre stin a. Ei sus tineau c a cred n r astignirea s i nvierea Domnului Hristos, s i au propus s a se uneasc a cu urma sii lui Isus, f ar a ns a s a- si schimbe inima. Oh, ce primejdie grozav a pentru Biseric a! Era un timp de chin psihic. Unii gndeau c a dac a se vor cobor s i se vor uni cu idolatrii care primiser a o parte din credin ta cre stin a, acesta ar fost mijlocul pentru deplina turile Scripturii. lor convertire. Satana c auta s a corup a nv a ta Am v azut n cele din urm a c a standardele au fost coborte, s i c a p agnii se uneau cu cre stinii. Cu toate c a ace sti nchin atori la idoli pretindeau c a sunt converti ti, ci au adus idolatria n Biseric a, [13] schimbnd doar obiectele c arora li se nchinau cu chipurile sn tilor s i chiar cu al Domnului Hristos s i al mamei Sale, Maria. Pe m asur a ce urma sii lui Hristos s-au unit cu ei, religia cre stin a a devenit corupt a iar Biserica s i-a pierdut cur a tia s i puterea. Unii au refuzat s a se uneasc a cu ei. Astfel s i-au p astrat cur a tia s i s-au nchinat doar lui Dumnezeu. Ei nu s-au plecat naintea vreunui chip al celor ce sunt n ceruri sau n apele mai de jos dect p amntul. Satana tresalt a de bucurie v aznd ct de mul ti au dec azut; s i apoi el a determinat Biserica dec azut a s a constrng a pe cei ce vroiau s a- si p astreze cur a tia credin tei lor, sau s a accepte ceremoniile lor s i nchinarea la chipuri cioplite sau s a e omor ti. Focul persecu tiei s-a aprins din nou mpotriva adev aratei Biserici a lui Hristos s i milioane de oameni au fost uci si f ar a mil a. (EW 210-211). Convertirea cu numele a lui Constantin n prima parte a secolului al IV-lea a produs o mare bucurie, iar lumea, mbr acat a cu o form a a neprih anirii, a p atruns n Biseric a. Acum lucrarea de corup tie a progresat repede. P agnismul, de si p area c a fusese nvins, a devenit turile, ceremoniile s biruitor. Spiritul lui st apnea Biserica. nv a ta i supersti tiile lui au fost introduse n credin ta s i nchinarea pretin silor urma si ai lui Hristos. Acest compromis ntre cre stinism s i p agnism a dezv aluit omul f ar adelegii prezis n profe tie ca unul care se mpotrive ste s i se nal ta pe sine mai presus de Dumnezeu. Acest sistem uria s de religie fals a
26
este o capodoper a a puterii Diavoluluiun monumental eforturilor lui de a se a seza pe tron pentru a conduce p amntul dup a propriul plac. (GC 50). turile pentru Biserica de azi nv a ta Prietenia necredincio silor este mult mai periculoas a dect du sm ania lor. Noi nu putem s a m n tov ar as ie cu du smanii Domnului din jurul nostru, f ar a a pune n pericol propriile noastre suete s i suetele celor pe care Dumnezeu i-a ncredin tat grijii noastre. (ST, [14] June 2, 1881). Poporul evreu a ajuns o prad a chiar pentru popoarele a c aror obiceiuri au ales s a le urmeze. (RH, Dec.28, 1905). Ei s-au amestecat cu cei idolatri, s-au unit cu ei n afaceri, pl aceri s i chiar n nchinare, pn a cnd se p area c a au devenit una cu ei, n spirit s i interes. Dup a aceea, cei ce se pretindeau prietenii lui Israel au devenit cei mai mari du smani ai lor s i au c autat orice mijloace s a-i nimiceasc a cu des avr sire. (ST, Sept.15, 1881). Tiatira Iat a ce am mpotriva ta: tu la si ca Izabela, femeia aceea, care se zice proorocit a, s a am ageasc a pe robii Mei s a se dedea la curvie, s i s a m annce din lucrurile jertte idolilor. Apoc.2:20. Acum, n timpul acestor crize nsp aimnt atoare, n prezen ta preo tilor idolatri s i a mp aratului apostat, ei au r amas deoparte. Dac a Dumnezeu detest a un p acat mai presus dect altul, de care poporul S au este vinovat, acesta este s a nu faci nimic n caz de pericol.. Indiferen ta s i neutralitatea ntr-o criz a religioas a sunt privite de Dumnezeu ca o crim a dureroas a, egal a cu cea mai mare ostilitate mpotriva lui Dumnezeu. (3T 281). A devenit ascultarea ta de oameni r azvr atire mpotriva lui Dumnezeu? (Sp. Tes. Ser. B2, 17). Cnd n poporul lui Dumnezeu sunt unii care s-au dep artat de , care nal eul personal, care s-au unit c ararea ascult arii n umilin ta ta cu Satana n acuzarea s i n condamnarea acelora pe care Dumnezeu i-a ales s a e lucr atori pentru salvarea oamenilor, putem noi oare s a t acem de team a s a nu r anim sentimentele lor? Cnd exist a n
Apocalipsa 2
27
Biseric a oameni care iubesc mai mult bog a tiile dect neprih anirea, care sunt preg ati ti s a prote de semenii lor prin afaceri necinstite, s a nu protest am? Si cnd oameni care stau n postura de conduc atori s i tori lucreaz nv a ta a sub inuen ta ideilor spiritiste s i pervertite, vom p astra noi t acere de teama de a nu v at ama inuen ta lor, n timp ce suetele sunt n selate?... A crede c a r aul nu trebuie condamnat deoarece aceasta ar con- [15] damna pe cei ce fptuiesc r aul, nseamn a a oferi ajutor minciunii... Ar trebui s a n telegem bine acum c a noi nu-i ajut am n realitate pe cei ce sunt hot ar ti s a fac a r aul, n timp ce noi le ar at am respect s i ne oprim cuvintele de repro s pentru cei care nu pot s a sufere . mustrarea. S-a f acut s i se face om are gre sal a n aceast a privin ta Pot nvinui ti servii lui Iehova, n a c aror inim a El a pus du sm anie mpotriva oric arei fapte p ac atoase, de incorectitudine atunci cnd spun r aului r au s i binelui bine? Cei ce se simt a sa de lini sti ti n ceea ce prive ste faptele oamenilor care stric a credin ta poporului Iui Dumnezeu, sunt condu si de un sentiment n sel ator. (Sp Tes. Ser. B2,9-ll). Mesajul meu pentru voi este: nu accepta s a ascul ti mai departe f ar a s a protestezi mpotriva pervertirii adev arului. Demasc a preten tiile false care, dac a sunt primite, vor conduce pe p astori, pe medici s i pe lucr atorii din lucrarea misionar a medical a s a ignore adev arul. Fiecare trebuie s a stea acum de veghe. Dumnezeu cere b arba tilor s i femeilor s a ia pozi tii sub steagul nsngerat al Prin tului Emanuel. Eu am fost instruit a s a avertizez poporul nostru; pentru c a mul ti sunt n pericolul de a primi teorii s i sosme care submineaz a stlpii de [16] temelie ai credin tei. (Sp. Tes. Ser. B2,15)
Sardes Adu- ti aminte dar cum ai primit s i auzit! Apoc.3:3. Este dat un avertisment pentru timpul n care erorile urmau s a vin a ca un ho t pentru a fura credin ta poporului lui Dumnezeu, s timp n care poporul trebuia s a vegheze cu srguin ta i s a se apere mpotriva am agirilor vr as ma silor. n Sardes, mul ti fuseser a converti ti prin predicarea apostolilor. Adev arul fusese primit ca o lumin a str alucitoare. Dar unii au uitat modul minunat n care au primit adev arul, s i Isus a considerat c a este necesar s a-i mustre. Standardele ini tiale au c azut unele dup a altele, iar unii au devenit plictisi ti de adev arurile mereu repetate. Ei doreau un nou stadiu al doctrinei, mult mai pl acut pentru min tile lor. Ei socoteau c a au nevoie de o schimbare extraordinar a, s i n orbirea lor spiritual a nu s i-au dat seama c a sosmele lor urmau s a anuleze toate experien tele din trecut. ns a Domnul Isus putea s a vad a sfr situl de la nceput. Prin Ioan, El le-a trimis avertizarea: Adu- ti aminte dar cum ai primit s i auzit! Tine s i poc aie ste-te! Dac a nu veghezi, voi veni ca un ho t. Apoc. 3:3 (7 BC 958). Cel ce va birui Totu si ai n Sardes cteva nume, care nu s i-au mnjit hainele. Ei vor umbla mpreun a cu Mine, mbr aca ti n alb, indc a sunt vrednici. Cel ce va birui, va mbr acat astfel n haine albe. Nu-i voi s terge nicidecum numele din cartea vie tii, s i voi m arturisi numele lui naintea Tat alui Meu s i naintea ngerilor Lui. Apoc.3:4.5. Aceasta este r asplata ce se d a celor ce au ob tinut un caracter curat s i nep atat, [17] celor care au tinut credin ta curat a naintea lumii. Isus Hristos va m arturisi numele lor naintea Tat alui s i naintea ngerilor Lui. Ei au 28
Apocalipsa 3
29
fost drep ti, loiali s i credincio si. Au tr ait s i au nv a tat adev arul s i cnd au fost vorbi ti de bine s i cnd au fost vorbi ti de r au. (7 BC 960). Dumnezeu cere acestei biserici s a fac a o schimbare. Cre stinilor le mergea numele c a tr aiesc, dar faptele lor erau lipsite de dragostea lui lsus. Oh, ct de mul ti au c azut pentru c a s-au ncrezut n m artu , pentru mntuire! Ct de mul risirea lor de credin ta ti sunt pierdu ti prin eforturile lor de a avea un renume. Dac a cineva are reputa tia de a ft un evanghelist plin de suceces, un predicator dotat, un om al rug aciunii, un om al credin tei, un om al unei consacr ari speciale, exist a un pericol real s a- si piard a credin ta atunci cnd vin asupra lui cele mai mici ncerc ari permise de Dumnezeu. Adeseori, eforturile cele mai mari vor f acute pentru a- si p astra reputa tia. Cel ce tr aie ste cu teama c a ceilal ti nu apreciaz a valorea lui, pierde din vedere pe Singurul care ne face demni pentru slava lui Dumnezeu. S a m ispravnici credincio si asupra noastr a n sine. S a nu privim la noi ci la Hristos. Atunci nu va mai nici o ngrijorare. Toate faptele, orict de valoroase pot s a par a, sunt f ar a valoare dac a nu sunt f acute n dragostea lui Isus. Cineva poate mplini toate activit a tile religioase s i totu si, dac a Hristos nu este prezent n tot ce face s i spune, el va lucra pentru propria Iui slav a. (7 BC 958). Pute ti s a manifesta ti un zel mare n eforturile misionare, s i totu si, deoarece este corupt prin egoism s i printr-un accent al eului, este un e sec n ochii lui Dumnezeu; pentru c a acesta este un dar stricat, necurat. Dac a u sa inimii nu este deschis a pentru Isus, dac a El nu ocup a templul suetului, dac a inima nu este umplut a cu atributele Sale divine, atunci faptele omului, cnd sunt m asurate n cntarele cerului, vor g asite prea u soare.Dragostea lui Hristos te poate mbog a ti; dar mul ti nu n teleg valoarea dragostei Sale. Mul ti nu- si dau seama c a spiritul pe care ei l ndr agesc este lipsit de blnde tea s i umilin ta lui Hristos, lipsit de dragostea care i-ar face canale ale [18] luminii. (7 BC 961). Filadela deschis Iat a ti-am pus nainte o u sa a Apoc.3:8. Imagina ti-v a u sa deschis a pe care Hristos a a sezat-o naintea voastr a, pe care nici un om nu o poate nchide. Dumnezeu va nchide u sa pentru orice r au dac a i ve ti oferi ocazia. Cnd va n av ali vr as -
30
ma sul ca un ru, Duhul Domnului l va pune pe fug a. Isaia 59:19 (RH, Apr. 16, 1889). . El a deschis Hristos a murit pentru ei ca ei s a poat a avea via ta naintea lor calea prin care s a poat a p azi poruncile lui Dumnezeu, prin meritele Sale. Hristos spune: Stiu faptele tale: iat a ti-am pus deschis nainte o u sa a, pe care nimeni n-o poate nchide. Ct de ; dar ei nu sunt mult se str aduiesc oamenii s a nchid a aceast a u sa n stare. M arturia lui Ioan este, Si Templul lui Dumnezeu, care este n cer, a fost deschis: s i s-a v azut chivotul leg amntului S au, n Templul S au. Sub capacul isp as irii, n chivot, erau dou a table de piatr a ce con tineau Legea lui Iehova. Cei credincio si Domnului au v azut lumina din Lege care a fost dat a lumii, s i care str alucea de naintea lor. Ac tiunile Satanei urm aresc s a nchid a aceast a u sa lumin a; dar Isus spune c a nici un om nu o poate nchide. Oamenii vor ntoarce spatele luminii, o vor denun ta, o vor dispre tui, dar ea va lumina n raze clare s i distincte pentru amb arb ata s i binecuvnta pe cei ce o vor vedea. (RH, Aug.25, 1885) Isus a steapt a s a fac a o mare lucrare pentru noi s i ntreg cerul este interesat n salvarea noastr a. desMntuitorul nostru spune: Iat a, ti-am pus nainte o u sa deschis chis a, s i nici un om nu o poate nchide. Prin aceast a u sa a n Templul lui Dumnezeu noi vedem Legea divin a a sezat a n chi deschis votul leg amntului. Prin aceast a u sa a, str aluce ste lumina din Legea cea bun a, sfnt as i dreapt a, ar atndu-i omului adev aratul standard al neprih anirii, pentru ca el s a nu fac a nici o gre seal a. n [19] formarea caracterului, care va cercetat de Dumnezeu. P acatul este condamnat de aceast a Lege; trebuie s a-1 p ar asim. Mndria s i egoismul pot s a- si g aseasc a loc n caracter doar dac a l respingem pe El, care a fost blnd s i umil cu inima. deschis O u sa a a fost a sezat a naintea noastr a, s i adversarii no stri condu si de Satana, cel mai mare du sman al celor neprih ani ti, . Tat nu pot nchide aceast a u sa al nostru ceresc a deschis-o s i nimeni , lipsi nu o poate nchide. Atunci, de ce s a umbl am n nesiguran ta ti de lumin a? De ce s a ne plngem de nori s i ntuneric, cnd exist a deschis o u sa a a harului, s i Isus este angajat ntr-o lucrare special a n numele nostru, f acnd isp as ire pentru noi, prezentnd numele noastre naintea Tat alui? El dore ste s ane binecuvnteze. Tat al, zice s El, Eu stau la u sa i bat. Dac a aude cineva glasul Meu s i deschide
Apocalipsa 3
31
u sa, Eu voi intra la el, voi cina cu el s i el cu Mine. Apoi urmeaz a asigurarea minunat a: Celui ce va birui i voi da s as ad a pe scaunul Meu de domnie, a sa dup a cum Eu am biruit s i stau cu Tat al Meu pe scaunul Lui de domnie. Apoc.3,21 (RH, Nov.24, 1885). Nou a nu ni se cere s a ne nchin am s i s a-i servim lui Dumnezeu folosind c aile pe care le-am urmat cu ani nainte. Dumnezeu cere un serviciu mai mare acum dect oricnd nainte. El cere mbun at a tirea darurilor cere sti. El ne-a adus ntr-o situa tie n care avem nevoie de lucruri mult mai valoroase s i mai nalte dect a fost nevoie oricnd nainte. Biserica adormit a trebuie s a se ridice, s a se trezeasc a din letargia ei spiritual a, pentru a realiza importanta datorie care a r amas nef acut a. Poporul nu a intrat n Locul Sfnt, unde a intrat Isus ca s a fac a isp as ire pentru copiii S ai. Noi avem nevoie de Spiritul Sfnt pentru a n telege adev arurile prezente; dar exist a o secet a spiritual a n biserici, s i noi ne-am obi snuit s a m u sor satisf acu ti cu starea noastr a naintea luiDumnezeu. Noi spunem c a suntem boga ti s i neam mbog a tit, s i c a nu avem nevoie de nimic, n timp ce suntem s araci, nenoroci ti, murdari, orbi s i goi. (RH, Febr.25, 1890). Este privilegiul vostru s a experimenta ti des avr sirea mntuirii prin Hristos. Doar Isus este speran ta voastr a. Voi pute ti avea [20] neprih anirea prin sngele lui Isus. (RH, Mai 15, 1892). Laodicea Primirea soliei c atre Laodicea va avea ca rezultat o nou a Cinzecime. ntr-o zi la amiaz a, scriam despre lucrarea ce s-ar putut face la General ultima Conferin ta a, dac a oamenii din locurile de r aspundere ar urmat voia s i calea lui Dumnezeu. Cei ce au avut o mare lumin a, n-au umblat n lumin a. Adunarea s-a ncheiat s i sp artura nu a fost reparat a. Oamenii nu s-au smerit naintea Domnului, a sa cum ar trebuit s-o fac a, s i Spiritul Sfnt nu a fost rev arsat. Am scris pn a cnd mi-am pierdut cuno stin ta, s i mi se p area c a asist la o scen a n Battle Creek. Eram aduna ti n auditoriul tabernacolului. S-a n al tat o rug aciune, s-a cntat un imn s i din nou s-a n al tat o rug aciune. Se adresa lui Dumnezeu cea mai serioas a implorare. Adunarea era marcat a de
32
prezen ta Duhului Sfnt. Lucrarea devenea tot mai serioas a, s i unii din cei prezen ti plngeau n hohote. Cineva s-a ridicat din locul unde st atea ngenuncheat s i a m arturisit c a n trecut el nu era n bun a n telegere cu anumite persoane s i c a nu a sim tit iubire pentru ele, dar c a acum se vede n adev arata lumin a. Cu mult a solemnitate el repet a solia c atre Laodicea: Pentru c a spui, sunt bogat, m-am mbog a tit, s i nu duc lips a de nimic. n ngmfarea mea m a sim team chiar a sa, a zis el. Si nu s tii c a e sti tic alos, nenorocit, s arac, orb s i gol. Acum v ad c a aceasta este adev arata mea stare. Ochii mei s-au deschis. Spiritul meu fusese nedrept, m-am crezut neprih anit, dar acum, inima mea e zdrobit a s i cu simt nevoia dup a sfatul Celui ce m-a cercetat pn a n adncul meu. Oh, ct de ndur atoare s i pline de mil a sunt cuvintele acestea: te sf atuiesc s a cumperi de la Mine aur cur a tit prin foc, ca s a te mbog a te sti; haine albe, ca s a te mbraci cu ele s i s a nu ti se vad a ru sinea goliciunii tale; s i doftorie pentru ochi pentru ca s a- ti ungi [21] ochii s i s a vezi. Apoc.3:17,18. Cel ce vorbea s-a ntors c atre cei care se rugaser a, s i a spus: Noi avem ceva de f acut. Trebuie s a ne m arturisim p acatele, s i s a ne umilim inimile naintea lui Dumnezeu. El a f acut m arturisiri din toat a inima s i apoi s-a ndreptat c atre anumi ti fra ti, s i ec aruia i-a ntins mna cerndu-i iertare. Cei c arora le vorbea se ridicau n picioare, m arturisind s i cernd iertare, s i c adeau unul pe um arul celuilalt plngnd. Spiritul m arturisirii s-a ntins peste ntreaga adunare. Era un moment al Cincizecimii. Ei cntau s i l audau pe Dumnezeu s i pn a noaptea trziu, aproape pn a diminea ta, s-a continuat aceast a lucrare. Cu o distinc tie clar a, erau repetate adesea urm atoarele cuvinte: Eu mustru s i pedepsesc pe cei pe care i iubesc. Fii plin de rvn a dar s s i poc aie ste-te. Iat a, Eu stau la u sa i bat. Dac a aude cineva glasul Meu s i deschide u sa, voi intra la el, voi cina cu el s i el cu Mine. Apoc.3:19,20. Niciunul nu p area prea mndru pentru a face m arturisiri cu o inim a zdrobit a, iar cei ce conduceau aceast a lucrare erau cei cu , dar care nu avuseser inuen ta a nainte curajul s a- si m arturiseasc a p acatele. Era a sa o bucurie cum niciodat a nainte nu fusese sim tit a n tabernacol.
Apocalipsa 3
33
, s Apoi m-am trezit din starea mea de incon stien ta i pentru un timp nu mi-am dat seama unde m a aam. Aveam nc a n mn a creionul. Mi-au fost spuse cuvintele: Aceasta ar putut s a aib a loc. Toate acesteale a stepta Domnul din partea poporului S au. Tot cerul a a steptat s a- si reverse ndurarea. M-am ntrebat: unde am ajuns General dac a la ultima Conferin ta a s-ar f acut aceast a lucrare? Si a venit asupra mea o groaznic a dezam agire cnd mi-am dat seama c a ceea ce am v azut nu avusese loc n realitate. (8T 104-106). Solia Martorului Credincios este adus a mai aproape de noi prin m arturiile Spiritului Profetic. n ultima mea viziune mi s-a ar atat c a nici chiar aceast a solie [22] a Martorului Credincios nu s i-a mplinit scopul ei rnduit de Dumnezeu. Poporul doarme nc a n p acatele lui. Credincio sii continu a s a declare c a sunt boga ti s i nu au nevoie de nimic. Mul ti ntreab a: Pentru ce sunt date toate aceste mustr ari? Pentru ce ne acuz a mereu M arturiile de apostazie s i de p acate grave? Noi iubim adev arul; noi prosper am; noi nu avem nevoie de aceste m arturii de mustrare s i avertizare. L asa ti ns a ca ace sti murmur atori s a- si vad a propriile lor turile practice ale Bibliei, s inimi s i s a compare via ta lor cu nv a ta a- si umileasc a suetele naintea lui Dumnezeu s i harul Lui s a lumineze ntunericul lor spiritual s i atunci solzii vor c adea de pe ochii lor s i vor n telege adev arata lor s ar acie s i nenorocire spiritual a. Vor sim ti necesitatea de a cump ara aurul, care reprezint a credin ta s i dragostea; ve smintele albe care reprezint a un caracter nep atat, cur a tit prin sngele scumpului Mntuitor; s i alia pentru ochi care este harul lui Dumnezeu, ce va da un discern amnt spiritual clar, pentru a descoperi p acatul. Aceste daruri sunt mult mai pre tioase dect aurul din Or. Mi s-a ar atat c a principala cauz a pentru care poporul lui Dumnezeu se a a acum n aceast a stare de orbire spiritual a este pentru c a ei nu vor s a primeasc a mustrarea. Mul ti au dispre tuit avertismentele s i mustr arile ce le-au fost date. Martorul Credincios condamn a starea de ncropire a poporului lui Dumnezeu, care ofer a Satanei o mare putere n acest timp de a steptare s i veghere. (3T 254-255)
34
Adev arata sl abiciune a Laodiceei este auto-n selarea. Mesajul c atre Biserica din Laodicea este o prezicere cutremur atoare s i se aplic a poporului lui Dumnezeu din timpul nostru. ngerului Bisericii din Laodicea scrie-i, Iat a ce zice Cel ce este Amin, Martorul credincios s i adev arat, nceputul zidirii lui Dumnezeu: Stiu faptele tale: c a nu e sti nici rece, nici n clocot. O, dac a [23] ai rece sau n clocot! Dar, indc a e sti c aldicel, nici rece, nici n clocot, am s a te v ars din gura Mea. Pentru c a zici, Sunt bogat, m-am mbog a tit, s i nu duc lips a de nimic, s i nu s tii c a e sti tic alos, nenorocit, s arac, orb s i gol. Apoc.3:14-17. Domnul ne arat a c a solia, care trebuie vestit a poporului de slujitorii S ai pe care El i-a trimis s a-1 avertizeze, nu este o solie de . Ea nu este numai teoretic pace s i de siguran ta a, ci s i practic a n orice am anunt. n solia c atre Laodicea, poporul lui Dumnezeu ne trupeasc este nf a ti sat ntr-o stare de siguran ta a. Ei sunt comozi s i se cred ntr-o stare de nalt a prosperitate spiritual a. Pentru c a zici: Sunt bogat, m-am mbog a tit s i nu duc lips a de nimic; s i nu s tii c a e sti tic alos, nenorocit, s arac, orb s i gol. Ce alt a am agire mai mare poate veni peste suetele omene sti dect convingerea c a stau bine, n timp ce ele sunt n totul gre site! Solia Martorului Credincios g ase ste poporul lui Dumnezeu ntr-o regretabil a am agire, chiar dac a sunt sinceri n aceast a am agire. Ei nu s tiu c a starea lor este vrednic a de plns n ochii lui Dumnezeu. n timp ce suetele c arora li se adreseaz a solia se m agulesc c a ar ntro stare spiritual a excelent a, solia Martorului Credincios zdrobe ste siguran ta lor prin demascarea st arii lor adev arate de orbire spiritual a, de s ar acie s i tic alo sie. M arturia aceasta att de t aioas as i de aspr a nu poate o gre sal a, deoarece vorbe ste Martorul Credincios s i m arturia Sa trebuie s a e corect a. Pentru cei ce se simt siguri n realiz arile lor s i care se cred boga ti n cuno stin te spirituale, este greu s a primeasc a solia care declar a c a sunt am agi ti s i c a le lipse ste orice dar spiritual. Inima nesn tit a este nespus de n sel atoare s i dezn ad ajduit de rea. Mi-a fost ar atat c a mul ti se m agulesc pe ei n si si c a ar buni cre stini, dar nu au nici personal o raz a de lumin a de la Isus. Ei nu au nici o experien ta a n . Ei au nevoie de o lucrare adnc via ta de credin ta as i temeinic a de umilire naintea lui Dumnezeu, nainte ca ei s a poat a sim ti adev arata
Apocalipsa 3
35
lor nevoie de eforturi serioase s i st aruitoare, pentru a- si asigura [24] darurile pre tioase ale Spiritului. (3T 252-253). Judecata Judecata celor vii este ultimul mijloc al lui Dumnezeu pentru a distruge auton selarea noastr a. Dar cei ce nu vor corecta ti prin Cuvntul lui Dumnezeu s i m arturia Spiritului S au vor nimici ti ca o povar a a p amntului. S a ne preg atim pentru judecat as i s a ascult am Cuvntul S au s i m arturiile Sale. Aceast a m arturie poate comparat a cu m arturia despre zguduire din Scrieri timpurii. Este cutremur ator faptul c a Domnul este obligat s a ne scuture s i s a ne fac a palizi. n diminea ta zilei de 23 octombrie 1879, pe la ora dou a, Spiritul Domnului a venit asupra mea s i am v azut scenele judec a tii viitoare. Nu am cuvinte ca s a dau o descriere exact a a lucrurilor care au trecut prin fa ta privirii mele s i despre efectul pe care l-au avut asupra suetului meu. Marea zi ajudec a tii lui Dumnezeu p area c a sosise. Mii de mii de zeci de mii erau aduna ti naintea unui tron mare, pe care s edea o Persoan a cu o nf a ti sare maiestuoas a. Cteva c ar ti erau naintea Sa, s i pe coperta ec areia din ele era scris cu litere de aur, care p areau ca focul arz ator, Registrul Cerului. Una din aceste c ar ti, ce con tinea numele acelora care pretind a crede adev arul, a fost deschis a. Am pierdut imediat din vedere milioanele din jurul tronului s i aten tia mea a fost ndreptat a numai asupra acelora care m arturisesc a copii ai luminii s i ai adev arului. Cnd aceste persoane au fost strigate pe nume, una cte una, s i faptele lor bune au fost amintite, fe tele lor erau luminate de o bucurie sfnt a ce se reecta n toate direc tiile. Dar nu aceasta m-a impresionat n mod deosebit. O alt a carte a fost deschis a, n care erau nregistrate p acatele celor ce m arturisesc adev arul. Orice p acat avea ca titlu general egoismul. Existau de asemenea, titluri deasupra ec arei coloane s i sub acestea, n dreptul ec arui nume erau nregistrate, n coloanele respective, [25] p acatele mai mici. Sub l acomie urma minciuna, ho tia, jefuirea, frauda, iubirea de bani; sub ambi tie erau scrise mndria s i extravagan ta; gelozia sta n
36
fruntea r aut a tii, invidiei s i urii; necump atarca era n fruntea unei liste lungi de crime grozave, cum sunt desfrnarea, adulterul, satisfacerea patimilor animalice etc. Cnd am v azut toate acestea m-a cuprins o groaz a nespus as i am exclamat: Cine va putea mntuit? Cine va sta neprih anit naintea lui Dumnezeu? Ale cui haine sunt nep atate? Cine este f ar a gre sal a n ochii unui Dumnezeu curat s i sfnt? n timp ce Cel Prea sfnt s edea pe tronul cel nalt s i ntorcea foile registrului, iar ochii S ai se opreau pentru o clip a asupra unor persoane, privirea Sa p area a p atrunde ca o sabie de foc n suetele lor, s i n aceea si le trecea prin minte tot att clip a, orice cuvnt s i fapt a din via ta de l amurit ca s i cnd ar fost scrise cu litere de foc. Au nceput s a tremure s i fe tele li s-au ng albenit. nf a ti sarea lor ini tial a, cnd nep erau aduna ti n jurul tronului, p area a de o indiferen ta as atoare. Dar ct de schimbat a era nf a ti sarea lor acum! Sentimentul lor de disp siguran ta aruse, s i n locul acestuia ap aruse o groaz a nespus a. Fiecare suet era cuprins de spaim a, ca nu cumva s a e printre cei g asi ti prea u sori. Orice ochi era ndreptat c atre fa ta Celui ce s edea pe tron; s i ochii S ai solemni s i cercet atori erau ndrepta ti asupra acestei grupe ale c aror inimi erau cuprinse de cutremur, pentru c a se osndeau pe ei n si si, f ar a s a se rosteasc a vreun cuvnt. Cu suetul nsp aimntat, ecare si m arturise ste propria sa vinov a tie, s i vede cu o claritate cutremur atoare c a, prin p ac atuire, el a respins pre tiosul dar al vie tii ve snice. O grup a de oameni era nregistrat a ca ocupnd locul pe p amnt degeaba. Cnd ochii p atrunz atori ai Judec atorului s-au oprit asupra . Cu buze acestora, li s-au descoperit p acatele f acute din neglijen ta palide s i tremurnde, ei au recunoscut c a fuseser a tr ad atori ai responsabilit a tii lor snte. Ei au primit avertismente s i privilegii, dar nu le-au dat aten tie s i nu le-au folosit. Ei puteau acum s a vad a c a s-au [26] ncrezut prea mult n mila lui Dumnezeu. ntr-adev ar, ei nu aveau de f acut o m arturisire ca a celor josnici s i strica ti; dar, asemenea smochinului, ei au fost blestema ti din cauz a c a nu au adus rod, deoarece n-au folosit talan tii ncredin ta ti lor. , Aceast a grup a a f acut din eul personal tinta suprem a n via ta lucrnd doar pentru interese egoiste. Ei nu erau boga ti n Dumnezeu, nu au r aspuns la cerin tele Sale adresate lor. De si m arturiseau c a sunt slujitori ai lui Hristos, ei nu aduceau suetele la El. Dac a lucrarea lui Dumnezeu ar depins de str aduin tele lor, atunci ar lncezit; c aci ei
Apocalipsa 3
37
nu numai c a au re tinut mijloacele mprumutate lor de Dumnezeu, ci s-au re tinut s i pe ei n si si. Dar ace stia puteau acum vedea s i n telege c a tratnd cu iresponsabilitate lucrarea s i cauza lui Dumnezeu, au trecut de partea cea rea. Ei au avut ocazia, dar nu au vrut s a fac a lucrarea pe care ar putut s i-ar trebuit s-o fac a. Au fost men tionate numele tuturor acelora care m arturisesc adev arul. Unii erau mustra ti pentru necredin ta lor, al tii pentru c a au fost slujitori lene si. Ei au l asat pe al tii s a fac a lucrarea n via St apnului s i s a poarte cele mai grele r aspunderi, n timp ce ei se ocupau n mod egoist cu interesele lor vremelnice. Dac a ei ar cultivat talentele date lor de Dumnezeu, atunci ar fost ni ste purt atori de sarcini de ncredere s i ar lucrat pentru interesele St apnului lor. Judec atorul s a zis: Fiecare va ndrept a tit prin credin ta i va judecat dup a faptele sale. Ct de clar ap areau acum neglijen tele lor s i ct de n teleapt a fusese rnduiala lui Dumnezeu, c a a dat ec arui om o lucrare de f acut pentru a prop as i cauza s i mntuirea semenilor s ai. vie n familia sa s Fiecare trebuie s a demonstreze o credin ta i n de s tre vecinii s ai, ar atnd bun atate fa ta araci, simpatiznd cu cei suferinzi, lund parte la lucrarea misionar as i sprijinind cauza lui Dumnezeu cu mijloacele sale. Dar ca s i asupra Merozei, blestemul lui Dumnezeu a planat asupra lor din cauza a ceea ce nu au f acut. Ei au iubit acea lucrare care le aducea cel mai mare c stig n via ta aceasta; s i n dreptul numelui lor, n registrul cerului, unde trebuiau s a e trecute faptele lor bune, era un loc liber vrednic de plns. Cuvintele rostite c atre ecare dintre ace stia au fost deosebit de [27] solemne: Ai fost cnt arit s i g asit prea u sor. Ai neglijat r aspunderile spirituale pentru c a ai fost prea ocupat cu problemele p amnte sti, n timp ce chiar pozi tia ta de ncredere f acea necesar ca tu s a ai mai mult dect o n telepciune omeneasc as i mai mult dect o judecat a m arginit a. Aveai nevoie de acestea chiar s i pentru a ndeplini partea material a a muncii tale; s i atunci cnd tu L-ai ndep artat pe Dumnezeu s i slava Sa de ocupa tia ta, ai fugit de binecuvntarea Sa. Apoi s-a pus ntrebarea: De ce nu v-a ti sp alat hainele caracterului s i de ce nu le-a ti albit n sngele Mielului? Dumnezeu a trimis pe Fiul S au n lume nu pentru a osndi lumea, ci pentru ca lumea s a e mntuit a prin El. Dragostea Mea pentru voi a fost mai jerttoare dect dragostea unei mame. Pentru a s terge raportul ntunecat al nelegiuirii voastre s i a duce la buzele voastre cupa mntuirii, am
38
suferit Eu moartea pe cruce s i am purtat povara s i blestemul vinov a tiei voastre. Am suferit spaimele mor tii s i ororile ntunericului mormntului, pentru ca s a biruiesc pe acela care are puterea mor tii, s a descui nchisorile mor tii s i s a deschid por tile vie tii. M-am supus oc arii s i agonici mor tii pentru c a te-am iubit cu o iubire nem arginit a, s i pentru ca s a aduc oile Mele r at acite napoi la Paradisul lui de binecuvntare pe care Dumnezeu, la pomul vie tii. Acea via ta Eu am r ascump arat-o pentru voi pe un pre t att de mare, voi a ti via pe care Maestrul vostru le-a nesocolit-o. Ru sinea, ocara s i mr sa suferit pentru mntuirea voastr a, voi le-a ti ocolit. Privilegiile pentru care El a murit, ca s a vi le pun a la ndemn a, voi nu le-a ti pre tuit. Voi nu a ti vrut s a ti p arta si la suferin tele Sale s i de aceea nu ve ti putea acum p arta si cu El la slava Sa. Apoi au fost rostite aceste cuvinte solemne: Cine este nedrept, s a e nedrept s i mai departe; cine este f ar a prihan a, s a tr aiasc as i mai departe f ar a prihan a. Si cine este sfnt s a se sn teasc as i mai departe. Apoi cartea s-a nchis, s i mantia a c azut de pe Persoana ce s edea pe tron, descoperind gloria nfrico sat a a Fiului lui Dumnezeu. Scena a trecut s i cu mi-am dat seama c a sunt nc a pe p amnt, c plin a de recuno stin ta a ziua lui Dumnezeu nu a venit nc as i c a ni se mai acord a nc a un timp pre tios n care s a ne preg atim pentru [28] ve snicie (4T 384-386).
Cele patru f apturi vii s i Tronul lui Dumnezeu Apoc.4:6-11 ne prezint a mari asem an ari cu cele patru in te din Ezechiel capitolele 1 s i 10. Cnd compar am Ezechiel 1:13,19-21 s i capitolul 2:10-15 cu unele m arturii ale Ellenei White se pare c a cele patru f apturi vii sunt un simbol al Bisericii lui Dumnezeu de pe p amnt. Cu alte cuvinte, Dumnezeu dore ste s a a seze onoarea Tronului S au pe o Biseric a de biruitori (Israel) care i aduce laud a. (Ps.22:4). L asnd deoparte toate specula tiile, versetele ne arat a ceva despre organizarea bisericii. Biserica trebuie s a e plin a cu Spirit Sfnt n adev aratul sens al cuvntului. C aci duhul f apturilor vii era n roate. Ezechiel 1:20-21. Nu exist a alt a cale. Organizarea Bisericii (ro tile) poate orict de perfect a, ns a factorul decisiv este Spiritul f apturilor.Si aceasta n orice situa tie. Singura cale de a ncheia lucrarea este dezvoltarea spiritului in telor s i nu perfec tionarea ro tilor. Cu alte cuvinte, Spiritul Sfnt trebuie s a umple creaturile iar ro tile le vor urma. Mi scarea unei ro ti n mijlocul altei ro ti (ceea ce noi numim aspect de sfer a) este un simbol al modului n care ngerii din ceruri (roata din interior) lucreaz a mpreun a cu Biserica de pe p amnt (roata din afar a). Ne a am pe pragul unor evenimente mari s i solemne. Profe tia . Curnd se va desf se mpline ste repede. Domnul este la u sa as ura naintea noastr a un timp de interes covr sitor pentru to ti cei ce sunt . Luptele din trecut vor renvia; vor ap n via ta area noi controverse. Nici n vis nu ne imagin am scenele care se vor petrece n lumea noastr a. Satana este la lucru s i lucreaz a prin unelte omene sti. Cei ce fac eforturi ca s a modice Constitu tia s i s a impun a prin lege [29] respectarea duminicii, nici nu- si dau seama care va rezultatul. Chiar naintea noastr a se a a o criz a.
39
40
Dar slujitorii lui Dumnezeu nu trebuie s a se ncread a n ci n si si n acest timp de marc strmtorare. n viziunile date lui Isaia, Ezechiel s i Ioan vedem ct de strns legat este cerul de evenimentele care au loc acum pe p amnt s i ct de mare este grija lui Dumnezeu pentru aceia care sunt credincio si Lui. Lumea nu este f ar a crmuitor. Programul evenimentelor viitoare este n minile Domnului. Maiestatea cerului arc n minile Sale att soarta na tiunilor, ct s i interesele bisericii Sale. Noi ne ng aduim s a sim tim prea mult a grij as i tulburare s i s a ne pierdem cump atul n lucrarea Domnului. Povara r aspunderii nu este l asat a pe scama oamenilor. Noi trebuie doar s a ne ncredem n Dumnezeu, s a credem n El s i s a mergem nainte. Vigilen ta solilor cere sti s i activitatea lor nencetat a n strns a leg atur a cu in tele p amnte sti ne arat a cum mna Iui Dumnezeu conduce roata n roat a. torul i spune ec nv a ta arui participant la lucrarea Sa, cum i-a zis s i lui Cir n vechime: Eu te-am ncins, de si tu nu M-ai cunoscut. Isaia 45:5. n viziunea lui Ezechiel, mna lui Dumnezeu era sub aripa heruvimilor. Aceasta trebuie s a nve te pe slujitorii S ai c a puterea dumnezeiasc a este aceea care le d a succes. El va lucra mpreun a cu ei dac a vor ndep arta nelegiuirea s i si vor cur a ti inima s i via ta. (5T 753-754). Lucrarea lui Dumnezeu pe p amnt va ncheiat a cu rapiditatea fulgerului, la fel ca n viziunea lui Ezechiel. Lumina str alucitoare, care mergea printre f apturile vii ca un fulger, reprezint a repeziciunea cu care aceast a lucrare va adus a la ndeplinire pn a la ncheierea sa nal a. Acela care nu dormiteaz a, care este nencetat la lucru pentru a- si aduce la ndeplinire planurile Sale, poate duce nainte marea Sa lucrare n mod armonios. Ceea ce pentru min tile muritorilor pare a complicat s i ncurcat, mna lui [30] Dumnezeu poate conduce ntr-o ordine des avr sit a. El poate g asi c ai s i mijloace spre a z ad arnici scopurile oamenilor r ai s i El va ncurca sfaturile acelora care comploteaz a nenorocirea mpotriva poporului S au. (5T 754). Singurul mod n care lucrarea lui Dumnezeu se poate efectua n armonie este ca ecare roat a s a e condus a de mna lui Dumnezeu.
Apocalipsa 4
41
Pentru profet, roat a n roat a, chipul unor rapturi vii n leg atur a cu ele, totul p area complicat s i inexplicabil. Dar mna n telepciunii Nem arginite este prezent a printre ro ti s i rezultatul lucr arii ci este o ordine des avr sit a. Fiecare roat a dirijat a de mna lui Dumnezeu lucreaz a n perfect a armonie cu oricare alt a roat a. Mi s-a ar atat c a uneltele omene sti sunt nclinate s a caute prea mult a putere s i s a ncerce s a st apneasc a ele nsele lucrarea. Ele las a pe Domnul Dumnezeu, Atotputernicul Lucr ator, prea mult afar a din metodele s i planurile lor s i nu-I ncredin teaz a Lui totul cu privire la naintarea lucr arii. Nimeni n-ar trebui nici pentru o clip a m acar s a- si nchipuie c a este n stare s a conduc a lucrurile care apar tin marelui EU SUNT. Dumnezeu n providen ta Sa preg ate ste o cale a sa nct lucrarea s a poat a f acut a de in te omene sti. Fie ca ecare om s a stea la postul datoriei lui, s a- si fac a partea pentru acest timp s i s as tie c a Dumnezeu este Instructorul s au. (9T 259-260). Cineva a naintat ideea c a f apturile vii s i ro tile din Ezechiel cap.l s i 10 mpreun a formeaz a Tronul viu al lui Dumnezeu. Dac a este a sa, r amne ntrebarea: ce leg atur a are tronul lui Dumnezeu cu ac tiunile Bisericii? Profe tiile se mplinesc s i evenimente violente stau naintea noastr a. Controverse vechi, care au fost aparent n abu site de mult timp, vor renvia s i vor r as ari noi controverse; cele noi s i cele vechi se vor amesteca s i aceasta va avea loc n curnd. ngerii tin cele patru vnturi ca ele s a nu poat a sua pn a cnd lucrarea special a de [31] avertizare este dat a lumii; dar furtuna se strnge, norii se ncarc a, gata s a izbucneasc a deasupra p amntului, s i pentru mul ti aceasta va veni ca un hol n noapte. Mul ti au zmbit s i nu au crezut cnd le spuneam, cu dou azeci sau treizeci de ani n urm a, c a duminica urma s a e impus a lumii s i o lege va face obligatorie p azirea ci. Noi o vedem mplinindu-se. Tot ceea ce Dumnezeu a spus despre viitor se va ntmpla ntocmai; nici un lucru nu va c adea din ceea ce a spus El. Protestantismul ntinde acum minile peste pr apastie pentru a le mpreuna cu Papalitatea s i se formeaz a o confedera tie ce calc a n picioare p azirea Sabatului poruncii a IV-a; s i omul f ar adelegii, care, la instigarea Satanei a instituit Sabatul fals, acest copil al Papalit a tii, va n al tat n locul lui Dumnezeu.
42
Mi-a fost ar atat cum tot cerul urm are ste desf as urarea evenimentelor. Urmeaz a s a apar a o criz a n marea s i lunga controvers aa guvern arii lui Dumnezeu pe p amnt. Ceva m are ts i hot artor trebuie s a aib a loc s i aceasta foarte curnd. Pentru orice amnare, caracterul lui Dumnezeu s i tronul S au vor compromise. Depozitul cerului este deschis; ntregul Univers al lui Dumnezeu s i arm aturile Lui sunt preg atite. Doar un cuvnt hot artor s a se spun as i vor avea Ioc scene nsp aimnt atoare ale mniei lui Dumnezeu asupra p amntului. Vor glasuri, tunete, cutremure de p amnt s i o pustiire universal a. Fiecare mi scare a universului ceresc are ca scop preg atirea lumii pentru marea criz a. (RH, Iun.21, 1892). Curcubeul din jurul Tronului ve n curcubeul din jurul Tronului este o f ag aduin ta snic a: Att de mult a iubit Dumnezeu lumea, nct a dat pe singurul S au Fiu pentru ca oricine crede n El s a nu piar a... Oricnd este prezentat a torul adev Legea naintea oamenilor, e ca nv a ta arului s a arate spre Tronul nconjurat de curcubeul leg amntului, ce reprezint a neprih anirea lui Hristos. Slava Legii este Hristos; El a venit s a pream areasc a [32] Legea s i s-o fac a sl avit a. Face ti s a apar a n mod clar faptul c a harul s i pacea se ntlnesc n Hristos iar neprih anirea s i adev arul se s arut a... Dup a cum curcubeul din nori se formeaz a prin unirea razelor de lumin as i ploaie, tot a sa, curcubeul din jurul Tronului reprezint a mbinarea puterii iert arii s i drept a tii. Nu trebuie s a e prezentat a doar dreptatea; pentru c a aceasta ar eclipsa slava curcubeului f ag aduin tei de deasupra Tronului; omul ar putea s a vad a doar pedeapsa Legii. Unde nu exist a dreptate, nu exist a pedeaps as i nu ar exista stabilitate n guvernarea lui Dumnezeu. Dreptatea amestecat a cu mila este ceea ce face mntuirea des avr sit a. Combinarea celor dou a ne conduce s a exclam am, atunci cnd vedem pe Mntuitorul lumii s i Legea lui Iehova, Bun atatea Ta m a nt are ste! (RH, Dec. 13, 1892; 5 BC [33] 1133).
Hristos, Cuvntul, a deschis cartea, s i El era Singurul care a putut s a o deschid a. Venind s a locuiasc a cu noi, Isus avea s a descopere pe Dumnezeu att oamenilor ct s i ngerilor. El era Cuvntul lui Dumnezeu, gndul lui Dumnezeu f acut auzibil. n rug aciunea Sa pentru ucenici El zice: Le-am f acut cunoscut Numele T au - plin de ndurare s i milostiv, ndelung r abd ator, plin de bun atate s i adev arca iubirea cu care M-ai iubit Tu s a e n ei s i Eu n ei. Dar descoperirea aceasta a fost dat a nu numai copiilor S ai de pe p amnt. Mica noastr a lume este cartea de studiu a Universului. Scopul minunat al harului lui Dumnezeu, misterul iubirii r ascump ar atoare este subiectul pe care ngerii doresc s a-1 cunoasc as i care va studiul lor de-a lungul veacurilor nesfr site. Att cei r ascump ara ti ct s i in tele nec azute vor descoperi n crucea lui Hristos s tiin ta s i cntecul lor. Se va vedea c a slava ce str aluce ste pe fa ta lui Isus este slava iubirii ce se jertfe ste pe sine. n lumina de la Calvar se va vedea c a legea iubirii ce renun ta la sine este legea vie tii pentru p amnt s i cer; c a iubirea care nu caut a folosul s au si are izvorul n inima lui Dumnezeu; s i c a n Cel blnd s i smerit se manifest a caracterul Aceluia care locuie ste n lumina de care nici un om nu se poate apropia... P amntul s-a ntunecat din cauza n telegerii gre site a caracterului lui Dumnezeu. Pentru ca umbrele ntunecoase s a poat a luminate, pentru ca lumea s a poat a adus a napoi la Dumnezeu, trebuia s a e sf armat a puterea n sel atoare a lui Satana. Acest lucru nu putea . Exercitarea for f acut prin for ta tei este contrar a principiilor de guvernare ale lui Dumnezeu; El dore ste numai serviciu din iubire, s i sau iubirea nu poate comandat a; ea nu poate c stigat a prin for ta autoritate. Numai prin iubire se treze ste iubirea. A-L cunoa ste pe Dumnezeu nseamn a a-L iubi; caracterul S au trebuie s a e descoperit [34] n contrast cu caracterul lui Satana. Aceast a lucrare o putea face din ntreg Universul. Numai Acela care numai o singur a Fiin ta 43
44
cuno stea n al timea s i adncimea iubirii lui Dumnezeu putea s-o fac a cunoscut a. Peste noaptea ntunecat a a lumii trebuia s a r asar a Soarele Neprih anirii, cu t am aduirea sub aripile Lui. Mal.4:2. (DA 19-22). Cartea instruc tiunilor divine Scris a pe din auntru s i pe dinafar a. Apoc.5:l. Tablele erau scrise pe amndou a p ar tile, pe o parte s i pe alta. Exod 32:15. ns a Leul din semin tia lui Iuda a nvins. El a rupt sigiliul s i a turilor divine. Lumii i s-a permis s deschis cartea nv a ta a priveasc a adev arul curat, nentinat. Adev arul nsu si acobort s a dea la o parte tor a fost trimis din cer cu ntunericul s i s a se opun a erorii. Un nv a ta lumina care avea s a lumineze pe orice om venit n lume. Au existat nv tura, cuvntul sigur b arba ti s i femei care au c autat cu srguin ta a ta al profe tiei, s i cnd acesta a venit, a fost asemenea unei lumini ce str aluce ste ntr-un loc ntunecos. (Spaulding-Magan Ms. Tes. 58). Cnd li s-a cerut s a aleag a ntre Hristos s i Baraba, ei au strigat: Sloboze ste-ne pe Baraba! Luca 23:3 8. Si cnd Pilat a ntrebat: Dar ce s a fac cu Isus, care se nume ste Hristos?. S a e r astignit, i-au r aspuns cu to tii. Mat.27:22. S a r astignesc pe mp aratul vostru? le-a zis Pilat, s i preo tii cei mai de scam a au r aspuns: Noi n-avem alt mp arat dect pe Cezarul. Ioan 19:15. Cnd Pilat s i-a sp alat minile zicnd: Eu sunt nevinovat de sngele neprih anitului acestuia, preo tii s-au unit cu gloata celor ignoran ti pentru a declara cu pasiune: Sngele Lui s a e asupra noastr as i asupra copiilor no stri. Mat27:24.25. n felul acesta conduc atorii evrei au f acut propria lor alegere. [35] Hot arrea lor a fost nregistrat a n cartea pe care Ioan a v azut-o n mna Celui ce s edea pe Tron, carte pe care nici un om nu o putea deschide. Aceast a hot arre, plin a de sete de r azbunare, va ap area naintea lor n ziua n care cartea va desigilat a de Leul din semin tia lui Iuda. (COL 294). Mielul n mijloc, am v azut stnd n picioare un Miel, care p area junghiat.
Apocalipsa 5
45
Am ceva de spus tuturor acelora care presupun c a sunt n sigu cnd ran ta si fac studiile la Baltic Creek. Domnul a nimicit dou a din cele mai mari institu tii ale noastre care fuseser a nin tate n Battle Creek, s i a dat avertizare dup a avertizare, la fel cum Hristos a avertizat Betsaida s i Capernaum. Este nevoie s a acord am o aten tie deosebit a ec arui cuvnt care iese din gura lui Dumnezeu. Nu poate exista o abatere nep ac atoas a de la cuvintele lui Hristos. Mntuitorul ndeamn a pe cei gre si ti s a se poc aiasc a. Cei care si smeresc inima s i si m arturisesc p acatele vor ierta ti. Nelegiuirea lor va iertat a. Dar omul care gnde ste c a dac as i-ar m arturisi p acatele ar da dovad a de sl abiciune, nu va aa iertare, nu-L va vedea pe Hristos ca Mntuitor al s au, ci va merge mai departe s i tot mai departe n nelegiuire, f acnd gre seal a dup a gre seal as i ad augnd p acat dup a p acat. Ce va face unul ca acesta n ziua n care se deschid c ar tile s i ecare om este judecat dup a cele scrise n c ar ti? Este nevoie ca Apocalipsa capitolul 5 s a e studiat cu aten tie. El este de o marc nsemn atate pentru aceia care vor lua parte la lucrarea Iui Dumnezeu n aceste zile de pe urm a. Unii sunt n sela ti. Ei nu- si dau seama ce se petrece pe p amnt. Aceia care au ng aduit ca mintea s a li se ntunece cu privire la ceea ce este p acat, sunt ngrozitor de n sela ti. Dac a nu fac o schimbare hot art a, vor g asi ti cu lips a cnd Dumnezeu va rosti judecata asupra ilor oamenilor. Ei au c alcat Legea s i au rupt leg amntul cel ve snic, s i vor r aspl ati ti potrivit cu [36] faptele lor. (9T 266-267). Cei ce se gndesc la rezultatul urgent arii sau mpiedic arii Evanghelici, o fac n leg atur a cu ci n si si s i cu lumea. Pu tini se gndesc la ea n leg atura ei cu Dumnezeu. Pu tini au n vedere suferin ta pe care p acatul a pricinuit-o asupra Creatorului nostru, ntreg cerul a nici nu a suferit n timpul agoniei lui Hristos; dar aceast a suferin ta nceput s i nici nu s-a sfr sit odat a cu ntruparea Sa. Crucea este o descoperire pentru insensibilitatea noastr a la durerea care, de lana sterea lui, p acatul a adus-o inimii Iui Dumnezeu. Orice abatere de la ceea ce este drept, orice fapt a crud a, orice e sec al omenirii de a atinge idealul S au, i aduce mhnire. (Ed. 263). Am visat c a v ad un templu, n care venea mult a lume. Numai cei refugia ti n acest templu vor salva ti la ncheierea timpului. To ti cei r ama si afar a vor pierdu ti pentru totdeauna. Mul timile de afar a, care mergeau n diferitele lor c ai, rdeau s i ridiculizau pe cei
46
care intrau n templu s i le spuneau c a acest plan de salvare era o , c am agire ndr aznea ta aci, de fapt, nu exista vreo primejdie care trebuie evitat a. Ei chiar puseser a mna pe c tiva, mpiedicndu-i s a ajung a nl auntrul zidurilor. Temndu-m a c a voi luat a n rs s i ridiculizat a, am crezut c ae mai bine s a a stept pn a ce mul timea se va mpr as tia sau pn a ce voi putea intra neobservat a. ns a num arul lor sporea n loc s a scad as i temndu-m a s a nu ajung prea trziu, mi-am p ar asit de grab a casa s i m-am nghesuit prin mul time. n grija mea de a ajunge la templu, eu nu m a mai uitam nici nu m a mai ngrijoram de mul timea din jurul meu. Intrnd n cl adire, am v azut c a marele templu era sus tinut de un stlp imens, de care era legat un Miel njunghiat s i nsngerat. Cei ce eram prezen ti, s tiam c a Mielul acesta fusese njunghiat s i omort n locul nostru. To ti cei care intrau n templu, trebuiau s a vin a naintea Lui s i s a- si m arturiseasc a p acatele. Chiar naintea Mielului erau ridicate scaune pe care s edea o grup a de oameni ce ar atau foarte ferici ti. Lumina cerului p area c a str aluce ste pe fa ta lor, iar ei pream areau pe Dumnezeu s i cntau cnt ari pline de mul tumire, ce p areau asemenea unei muzici ngere sti. [37] Ace stia erau cei care veniser a naintea Mielului, si m arturisiser a p acatele, fuseser a ierta ti, iar acum se aau ntr-o a steptare fericit aa unui eveniment plin de bucurie. Chiar dup a ce am intrat n cl adire, a venit asupra mea o team a mnt de ru s i un sim ta sine pentru c a trebuia s a m a umilesc de fa ta cu ace sti oameni. Dar eram silit a s a m a mi sc nainte s i, ncet, mi a f aceam drum spre stlp ca s a ajung n fa ta Mielului, cnd o trmbi ta sunat, templul s-a zguduit, strig ate de triumf au izbucnit din mijlocul sn tilor aduna ti s i o str alucire uimitoare a luminat cl adirea; apoi totul se cufund a n ntuneric dens. Oamenii cei ferici ti au disp arut odat a cu str alucirea, iar cu am fost l asat a singur a n groaza t acut aa nop tii. M-am de steptat n agonie sueteasc as i abia m-am putut convinge c a totul fusese doar un vis. Mi se p area c a ntunecimea se a sezase denitiv peste mine s i c a Spiritul Domnului m-a p ar asit pentru a nu se mai ntoarce niciodat a. Descurajarea mea a crescut s i mai mult. (EW 78-79). Harul Domnului Isus Hristos a fost f ag aduit tuturor celor ce . Tu poate spui: eu mi-am m vin la El prin credin ta arturisit p acatele,
Apocalipsa 5
47
dar nu m a simt deloc mai bine. Ce au dc-a face sentimentele cu aceasta? Dac a tu ti-ai m arturisit p acatele, dac a ti-ai a sezat picioarele pe un teren sigur, dac a regre ti p acatele talc, n a sa m asur a nct s a nu le mai repe ti, vei primi iertare. Adu- ti aminte c a atunci cnd p ac atuie sti, r ane sti din nou pe Cel ce s i-a dat via ta Sa pre tioas a pentru tine, a seznd ocar a asupra Lui. Lumea prive ste s i spune: Oh, ace stia sunt cei care pretind c a Domnul le-a iertat p acatele; dar vede ti ng aduin ta, necinstea s i p ac ato senia lor? Hristos este umilit n persoana sn tilor S ai. S a nu lu am aceast a pozi tie. S a consider am c a este un lucru nobil s a ne m arturisim gre selile s i s a le p ar asim. (RH, May 18, 1905). Caracterul ofensiv al p acatului se vede n pre tul pl atit de Fiul , suferin s lui Dumnezeu prin umilin ta ta i moarte. ntregul Univers a v azut n El o m arturie vie despre ororile p acatului, pentru c a n natura Sa divin a El a purtat nsemnele blestemului. El este n mijlocul Tronului ca un Miel care a fost junghiat. Cei mntui ti vor [38] pentru totdeauna puternic impresiona ti de caracterul detestabil al p acatului, n timp ce vor privi spre Cel ce a murit pentru f ar adelegile lor. Valoarea Jertfei va mai bine n teleas a pe m asur a ce se n telege mai limpede valoarea sngelui isp as itor, prin care Dumnezeu a f acut o cale nou as i vie pentru mntuirea omului, prin unirea umanit a tii cu divinitatea n Hristos. (ST, Dec.30, 1889). El vedea mintea reasc a, n adev ar, n du sm anie cu caracterul S au, interpretnd zilnic din nou s i din nou scenele de pe Calvar, chiar pn a la ncheierea istoriei p amnte sti. (ST, June 13, 1900). Moartea lui Hristos... va descoperi (printre altele) natura s i urm arile p acatului (PP 69). Prin ecare p acat Isus este r anit din nou. (DA 300). Asupra tuturor planeaz a vinov a tia crucic arii Fiului lui Dumnezeu. (DA 745). La fel cum n Vechiul Testament doar uciga sii se gr abeau spre cet a tile de sc apare, tot a sa n Noul Testament doar cel ce vede c a p acatul s au la crucicat pe Fiul lui Dumnezeu se gr abe ste s a e n Hristos. ... La ecare apropiere de cruce, inima sa se nduio seaz as i n strig c ain ta a: - P acatul meu 1-a ucis pe Fiul lui Dumnezeu. (ST, [39] Iun.5, 1893).
Cine poate sta naintea mniei Mielului?Apoc.6:16,17. Aceia care vor tr ai pe p amnt, atunci cnd va nceta mijlocirea lui Hristos n Sanctuarul de sus, vor trebui s a stea n fa ta unui Dumnezeu Sfnt f ar a mijlocitor. Hainele lor trebuie s a e f ar a pat a, caracterele lor trebuie s a e cur a tite de p acat prin sngele stropirii. Prin harul lui Dumnezeu s i prin eforturile lor st aruitoare, ci trebuie s a e biruitori n lupta cu cel r au. n timp ce judecata de cercetare se continu a n cer, n timp ce p acatele credincio silor poc ai ti sunt ndep artate din Sanctuar, n mijlocul poporului lui Dumnezeu trebuie s a se produc a o lucrare deosebit a de cur a tire, de ndep artare a p acatelor. Aceast a lucrare este mai clar prezentat a n soliile din Apoc. 14. Cnd ca va mplinit a, urma sii lui Hristos vor gata pentru revenirea Sa. (GC 425). Sngele celor uci si din pricina Cuvntului lui Dumnezeu s i m arturiei lui Isus Hristos strig a cu glas tare atunci cnd apar din nou persecu tiile. Cnd a fost rupt a cea de-a V-a pecete, vizionarul Ioan a v azut sub altar grupul care a fost ucis din pricina Cuvntului lui Dumnezeu s i m artu riei lui Isus Hristos. Dup a aceasta, urmeaz a scenele descrise n capitolul 18 din Apocalipsa, cnd cei credincio si s i sinceri sunt chema ti afar a din Babilon. (7 BC 968). rii s Protestan tii vor determina pe conduc atorii ta a fac a legi pentru a sus tine ascensiunea pierdut a a omului f ar adelegii, care st a n templul lui Dumnezeu, dndu-se drept Dumnezeu. Principiile romano-catolice vor luate sub grija s i protec tia statului. Aceast a apostazie na tional a va urmat a repede de o ruin a na tional a. Protestul adev arului biblic nu va mai tolerat de c atre cei ce nu au t acut din Legea lui Dumnezeu regula lor de vie tuire. Atunci va auzit a [40] vocea din mormintele martirilor, reprezenta ti de suetele pe care Ioan le-a v azut ucise pentru Cuvntul lui Dumnezeu s i m arturia lui Isus; atunci orice copil adev arat al lui Dumnezeu va n al ta rug aciu48
Apocalipsa 6
49
nea:Este vremea ca s a lucrezi Tu Doamne, c aci ei calc a Legea Ta. [41] Ps. 119:126. (RH, Iun. 15, 1897).
Patru ngeri care st ateau n cele patru col turi ale p amntului, tinnd cele patru vnturi Ne d am noi seama ct de mare este num arul celor ce urm aresc mi sc arile noastre? Din toate p ar tile, de unde ne a stept am cel mai pu tin, se ridic a voci care ne ndeamn a n lucrarea de a da lumii ultimul mesaj al harului. Lucr atori s i laici, trezi ti-v a! Fi ti grabnici n a recunoa ste s i a folosi orice ocazie favorabil a oferit a spre care v a ndreapt a Providen ta. Dumnezeu, Hristos s i ngerii cere sti lucreaz a intens pentru a tine sub control mnia violent a a Satanei, pentru ca planurile lui Dumnezeu s a nu poat a mpiedicate. Dumnezeu tr aie ste s i domne ste. El conduce problemele Universului. L asa ti ca osta sii S ai s a nainteze spre victorie. S a existe o unire perfect a n rndurile lor. S a mping a lupta spre bariere. Domnul va lupta pentru ei, ca un Biruitor puternic. Face ti ca mesajul Evangheliei s a r asune n Bisericile noastre, convocndu-le la o ac tiune universal a. Face ti ca membrii Bisericii , primind zel de la alia s a creasc a n credin ta tii lor nev azu ti, cere sti, dintr-o cunoa stere a resurselor lor inepuizabile, din m are tia planului n care ei sunt implica ti s i din puterea Conduc atorului lor. Cei ce se a saz a sub controlul lui Dumnezeu, pentru a condu si s i c al auzi ti de El, vor n telege cursul evenimentelor care au fost hot arte de El s a aib a loc. nsue ti ti de Spiritul Celui ce s i-a dat via ta Sa , pentru salvarea lumii, ei nu vor r amne mai departe n neputin ta ar atnd spre ceea ce nu pot s a fac a. mbr acnd armura cerului, ei vor merge nainte n lupt a, dorind s i ndr aznind s a lucreze pentru Dumnezeu, s tiind c a Atotputernicia Sa va mplini nevoile lor. (RH, Oct. 20,1904). Cnd sunt dezlegate vnturile [42] Cnd ngerii lui Dumnezeu nu vor mai tine vnturile violente ale pasiunilor umane, toate elementele conictuale vor l asate libere. 50
Apocalipsa 7
51
ntregul p amnt va trt ntr-o ruin a mult mai teribil a dect aceea care a venit asupra Ierusalimului din vechime. (GC 614). , dar acum, Dumnezeu a trecut cu vederea vremurile de ignoran ta cnd lumina str alucitoare a adev arului lumineaz a peste tot n-jurul nostru, cu avertismente, cu mustr ari, cu lumina crescnd a pe care o putem vedea dac a dorim s a ne deschidem ochii, nu exist a scuz a pentru nici unul, nici chiar pentru cel mai slab copil al lui Dumnezeu, c a nu ar putea s a duc a lumii aceast a lumin a. Cei patru ngeri tin cele patru vnturi pentru ca o lucrare special a s a poat a ndeplinit a: sn tii lui Dumnezeu trebuie s a e sigila ti pe frun tile lor. Fra tilor, cnd ve ti gata pentru sigiliul lui Dumnezeu? Fiecare pas pe care voi l face ti pe calea interzis a de Dumnezeu, pentru propria voastr a pl acere, s i n p acat, este un pas f acut spre distrugerea voastr a. Orice de Cuvntul Domnului v fapt a de neascultare fa ta a expune unei pierderi irecuperabile. Orice moment de lenevie, ng aduin ta de sine cnd nu lua s i sentiment de siguran ta ti n seam a avertiz arile divine s i chemarea la datorie n lucrarea serioas a pentru Maestrul vostru, v a a saz a sub puterea s i controlul prin tului ntunericului. Sfe snicul vostru poate s a e luat din locul lui n orice moment. Patru ngeri puternici mai tin nc a cele patru vnturi ale p amntului. Este oprit a distrugerea total a. Se nmul tesc continuu accidentele pe uscat s i pe mare, pierderile de vie ti prin furtuni, uragane, accidente rutiere, prin r azboaie, inunda tii teribile s i cutremure de p amnt; vnturile vor strnite de na tiuni spre o b at alie nimicitoare, n timp ce ngerii tin cele patru vnturi, oprind exercitarea puterii teribile a Satanei n toat a furia ei, pn a cnd servii lui Dumnezeu sunt sigila ti pe frun tile lor. Fi ti gata, ti gata, v a implor, ti gata nainte ca s a e pentru totdeauna prea trziu! Slujitorii r azbun arii vor aduce toate judec a tile teribile asupra poporului lui Dumnezeu, p ar asit de to ti. Singura cale a vie tii este calea ascult arii. Domnul poate s a v a ajute s a vede ti aceasta s i s a deschid a urechile voastre ca s a pute ti auzi ce [43] zice Bisericilor Duhul. (RH,Jun.7, 1887) Lucrarea altor ngeri, care strig a cu voce tare c atre cei patru ngeri, este un simbol al lucr arii noastre de acum. Noi am privit mul ti ani spre legiferarea unui decret duminical n tara noastr as i acum, cnd aceast a mi scare este chiar n fa ta noastr a,
52
ntreb am: ce are de gnd s a fac a poporul nostru? V a da ti seama c a vine curnd noaptea, cnd nici un om nu mai poate lucra? Ave ti voi acel zel puternic, acea evlavie s i devo tiune, care v a pot face n stare s a rezista ti cnd ve ti avea de ntmpinat opozi tia? Dac a Domnul a vorbit vreodat a prin mine, atunci vine timpul cnd vom du si naintea conciliilor s i va serios testat a ecare pozi tie a adev arului pe care l credem. Timpul pe care ne permitem s a-1 irosim acum artrcbuidedicatsarcinii pe care ne-a dat-o Dumnezeu, de ane preg ati pentru criza ce se apropie. Mult timp ar trebui petrecut n rug aciune pentru ca hainele caracterului nostru s a poal a sp alate s i albite n sngele Mielului. Noi ar trebui s a-L c aut am n mod special pe Dumnezeu pentru ca El s a dea acum har s i putere poporului S au. Dumnezeu tr aie ste; s i noi nu credem c a a venit timpul cnd EI va ng adui restrngerea libert a tilor noastre. Profetul a v azut: patru ngeri stnd n cele patru col turi ale p amntului, tinnd cele patru vnturi ale p amntului, ca ele s a nu sue pe p amnt, nici pe mare, nici peste vreun copac. Un alt nger se suia dinspre r as aritul soarelui, s i-le-a strigat: Nu v at ama ti p amntul, nici marca, nici copacii, pn a nu vom pune pecetea pe fruntea slujitorilor Dumnezeului nostru. Aceasta indic a lucrarea pe care trebuie s a o facem noi acum, de a striga la Dumnezeu pentru ca ngerii s a tin a cele patru vnturi pn a cnd misionarii vor trimi si n toate p ar tile lumii s i vor vesti avertizarea mpotriva neascult arii Legii lui Iehova. ns a orice arm a pe care inamicul o poate concepe va folosit a mpotriva poporului lui Dumnezeu, ca s a-i mpiedice n lucrarea lor. Domnul, pe de alt a parte, i invit a pe to ti s a e treji s i s a vegheze; pentru c a n timp ce oamenii dormeau, vr as ma sul a [44] sem anat neghina. (RH, Dec.11, 1888).
Capitolul 8 Sigilarea s i cei 144.000

Exist a dou a m arturii n leg atur a cu cei 144.000 care ofer a o linie de demarca tie. Prima este cronologic as i i plaseaz a pe cei 144.000 dup a legea duminical a din Apoc. 13:11-18; a doua este n leg atur a cu caracterul personal al celor ce sunt sigila ti s i-i situeaz a dup a ce a avut loc s tergerea p acatelor. Chipul arei...este testul pe care trebuie s a-1 dea poporul lui Dumnezeu nainte ca ei s a e sigila ti. (7 BC 976). Nici unul dintre noi nu va primi sigiliul lui Dumnezeu atta timp ct caracterele noastre au o pat a mic a pe ele. (5 T 214). M arturiile se g asesc mpreun a n urm atoarele cuvinte: Cnd va dat a legea duminical as i va pus sigiliul, caracterul lor va r amne sfnt s i f ar a pat a pentru ve snicie. (5 T 216). D.T. Bordeau a descris n urm atoarele cuvinte concep tia general a cu privire la sigilare: nainte ca s a putem spune c a suntem sigila ti, trebuie s a m g asi ti p azind poruncile lui Dumnezeu att n spirit ct s i n liter a; trebuie s a avem toate p acatele s terse s i s a primim pecetea special a a Duhului Sfnt, asigurndu-ne pentru totdeauna ca proprietate a lui Dumnezeu. (RH Apr.23,1889). Cei 144.000 s i specula tiile Hristos spune c a vor exista n biseric a unii care vor prezenta fabule s i presupuneri, n timp ce Dumnezeu a dat adev aruri m are te, toare s n al ta i nnobilatoare, care ar trebui tinute pentm totdeauna n casa comorilor min tii. Cnd oamenii si nsu sesc teorii ntmpl atoare, cnd ei sunt curio si s a cunoasc a ceva ce nu este important pentru ei s as tie, nu sunt condu si de Dumnezeu. Nu este planul S au ca poporul turi pe care le presupun, dar nu sunt nv Lui s a prezinte nv a ta a tate [45] de Cuvntul S au. El nu dore ste ca ei s a intre n controverse asupra unor chestiuni care nu le ofer a nici un ajutor spiritual, cum ar : cine urmeaz a s a alc atuiasc a grupa celor 144.000? Aceasta o vor s ti n 53
54
scurt timp, iar a nici o ntrebare, cei ce sunt ale si de Dumnezeu. (7 BC 971; 1 SM 174). ntrebarea: ctde mul ti vor sigila ti? esteontrebarenen teleapt a s i ridicol a, care ar trebui evitat a. (2Tim. 2:23). Exist a cteva lucruri de care ar trebui s a ne p azim. Vor veni scrisori cu ntreb ari despre sigilarea poporului lui Dumnezeu, cine va sigilat, c ti, s i alte ntreb ari puse din curiozitate. Eu cred c a trebuie s a le spunem s a citeasc as i s a vorbeasc a despre lucrurile care sunt pe deplin revelate. Noi suntem ncuraja ti n Cuvntul lui tur Dumnezeu s a umbl am umili cu El, ca s a primim nv a ta a. Simpla curiozitate ns a nu trebuie ncurajat a. Capitolul al doilea din a doua epistol a c atre Timotei l putem aplica celor ce sunt dornici de lucruri noi, originale s i ciudate, care sunt produsul imagina tiei omene sti s i care sunt tot att de inferioare minte ale C m are telor s i nobilelor sim ta ar tii Snte, dup a cum este de sacru. Noi putem r vulgarul fa ta aspunde ntreb arilor nen telepte, spunnd: a steapt a, s i noi to ti vom cunoa ste ce este esen tial pentru noi s a cunoa stem. Mntuirea noastr a nu depinde de unele aspecte laterale ale problemelor. (7 BC 918). Sigiliul ploii timpurii s i sigiliul ploii trzii Biblia prezint a dou a feluri de sigilii pentru credincio si. Primul: sigiliul pe care l prime ste cineva atunci cnd crede adev arul Evangheliei (Efes. 1:13; 4:30; 2Cor. 1:22). Acest sigiliu se g ase ste de asemenea n Apoc. 9:4. Al doilea: n Apoc.7 s i 14 g asim sigiliul celor 144.000. n scrierile Ellenei White g asim dou a categorii de sigili ari: Primul: cnd cineva aude s i crede adev arul despre ntreita [46] solie ngereasc a. Acesta este sigilat cu sigiliul din Efes. 1:13-14, dar nu cu sigiliul din Apoc.7 sau Apoc.l4:l-5. Al doilea: cnd caracterul este f acut des avr sit, p acatele sunt s terse s i sigiliul ploii trzii l face pe credincios unul din cei 144.000.Ellen White neag a vehement c a cineva ar putea sigilat cu sigiliul celor 144.000 nainte de a format chipul arei (adic a nainte de legea duminical a din Apoc.l3:ll-18)
Sigilarea s i cei 144.000
55
Sigiliul ploii timpurii (convertirea sau na sterea din nou) n Spiritul Profe tiei Sunt pe p amnt oameni care au trecut vrsta de optzeci de ani. Rezultatele naturale ale vrstei lor naintate se v ad n sl abiciunile lor.ns a ei se ncred n Dumnezeu s i El i iube ste.Sigiliul lui Dumnezeu este asupra lor s i ei vor ntre cei despre care Domnul a spus: binecuvnta ti sunt cei ce mor n Domnul. Ei pot s a spun a mpreun a cu Pavel: M-am luptat lupta cea bun a, mi-am ispr avit alergarea, am p azit credin ta. De-acum m a a steapt a cununa neprih anirii pe care mi-o va da n ziua aceea, Domnul, Judec atorul cel drept. Si nu numai mie, ci s i tuturor celor ce vor iubit venirea Lui. 2 Tim.4:7,8. Sunt mul ti al c aror p ar c arunt este onorat de Dumnezeu c aci ei au luptat lupta cea bun as i au p azit credin ta. (7 BC 982). Sigiliul ploii trzii:este legat de legea duminical a. Domnul mi-a ar atat n mod limpede c a chipul arei va format nainte de ncercarea nal a, pentru c a acesta va marele test pentru poporul lui Dumnezeu, prin care va decis destinul lor ve snic. Apoi am v azut ridicndu-se din p amnt o alt a ar a, care avea dou a coarne ca ale unui miel, s i vorbea ca un balaur. Ea lucra cu toat a puterea arei dinti naintea ei; s i f acea ca p amntul s i locuitorii lui s a se nchine arei dinti, a c arei ran a de moarte fusese vindecat a. S avr sea semne mari, pn a acolo c a f acea chiar s a se pogoare foc din cer pe p amnt n fa ta oamenilor. Si am agea pe locuitorii p amntului [47] prin semnele pe care i se d aduse s a le fac a n fa ta arei. Ea a zis locuitorilor p amntului s a fac a o icoan a arei care avea rana de sabie s i tr aia. I s-a dat putere s a dea suare icoanei arei, ca icoana arei s a vorbeasc as i s a fac a s a e omor ti to ti cei ce nu se vor nchina icoanei arei. S i a f acut ca to ti: mici s i mari, boga ti s i s araci, slobozi s i robi, s a primeasc a un semn pe mna dreapt a sau pe frunte, s i nimeni s a nu poat a cump ara sau vinde, f ar a s a aib a semnul acesta, adic a numele arei, sau num arul numelui ei Apoc. 13:11-17. Acesta este testul pe care poporul lui Dumnezeu trebuie s a-1 dea nainte ca ei s a e sigila ti. To ti cei ce dovedesc loialitatea lor fa ta de Dumnezeu prin p azirea Legii Sale s i refuza s a accepte un sabat
56
fals, se vor strnge sub drapelul Domnului Dumnezeu Iehova s i vor primi sigiliul viului Dumnezeu. (7 BC 976). Sigiliul celor 144.000 este strns legat de des avr sirea caracterului s i plin atatea Spiritului (ploaia trzie). Noi putem s a vorbim despre binecuvnt arile Spiritului Sfnt, ns a de ce folos ne sunt faptele dac a nu ne preg atim pentru primirea Lui? Ne lupt am noi cu toat a puterea noastr a pentru a ajunge la statura de b arba ti s i femei n Hristos? C aut am noi plin atatea Sa, tintind mereu spre idealul a sezat naintea noastr ades avr sirea caracterului S au? Cnd poporul lui Dumnezeu va atinge aceast a tint a, atunci credincio sii vor sigila ti pe frun tile lor. Plini de Spirit, ei vor des avr si ti n Hristos, s i ngerul raportor va declara: S-a sfr sit. (RH,Iun.l0, 1902; 6 BC 1118). Ce face ti voi fra tilor n marea lucrare de preg atire? Cei ce se unesc cu lumea primesc pecetea lumii s i se preg atesc pentru semnul arei. Cei care nu se ncred n ei n si si, care se umilesc naintea lui suetele prin ascultarea de adev Dumnezeu s i- si cur a ta arace stia primesc pecetea cereasc as i se preg atesc pentru sigiliul lui Dumnezeu pe frun tile lor. Cnd se va da decretul s i se va pune pecetea, caracterele lor vor r amne curate s i nep atate pentru ve snicie. Acum este timpul de preg atire. Sigiliul lui Dumnezeu nu va [48] niciodat a pus pe frun tile femeilor s i b arba tilor ntina ti. Nu va pus niciodat a pe frun tile femeilor s i b arba tilor ambi tio si, iubitori de lume. Niciodat a nu va a sezat pe frun tile b arba tilor sau femeilor cu limbi mincinoase sau inimi n sel atoare. To ti acei care primesc sigiliul trebuie s a e f ar a pat a naintea lui Dumnezeu,candida ti pentru cer. Merge ti nainte, fra tilor s i surorilor! Despre aceste aspecte,cu nu v a pot scrie dect pe scurt n acest timp, atr agndu-v a aten tia la necesitatea preg atirii. Cerceta ti Scripturile pentru voi n siv a, ca s a pute ti n telege solemnitatea nfrico sat a a timpului prezent. (5T 216). Cnd va veni Hristos, trupurile noastre degenerate vor schimbate s i f acute asemenea trupului S au glorios; dar caracterele stricate nu vor f acute snte atunci. Schimbarea caracterelor trebuie s a aib a loc nainte de venirea Sa. Caracterele noastre trebuie s a e curate s i snte; noi trebuie s a avem gndul lui Hristos ca El s a poat a vedea
57
cu pl acere Chipul S au reectat n suetele noastre. Niciunul dintre noi nu suntem a sa cum vrea Dumnezeu s a m, s i ce putem s a m, s i ce ne cerc Cuvntul s a m. Necredin ta noastr a este cea care ne tine departe de Dumnezeu. Iosif s i-a p astrat integritatea atunci cnd a fost nconjurat de p agni n Egipt, n mijlocul p acatului, a blasfemiei s i a inuen telor corupte. Cnd a fost ispitit s a p ar aseasc a drumul virtu tii, r aspunsul s au a fost: Cum a s putea s a fac cu un r au att de mare s i s a p ac atuiesc mpotriva lui Dumnezeu? Enoh, Iosif s i Daniel au depins de o putere nem arginit a. Aceasta este singura calc sigur a care poate urmat a de cre stini, n zilele noastre. Cei ce l pentru m arturisesc pe Hristos sunt prea lene si n via ta lor de credin ta a nvinge obstacolele s i pentru a r abd atori, blnzi s i cump ata ti. Vie tile acestor oameni deosebi ti au fost ascunse cu Hristos n Dumnezeu. Ei au fost loiali lui Dumnezeu n mijlocul indelit a tii, cura ti n mijlocul deprav arii, devota ti s i zelo si cnd au fost adu si n ci au strns doar acele contact cu ateismul s i idolatria. Prin credin ta propriet a ti care sunt importante pentru a dezvolta caractere curate s i snte. La fel putem face s i noi. Indiferent de pozi tia noastr a, orict [49] de resping atoare sau fascinante sunt cele ce ne nconjur a, credin ta poate s a treac a dincolo de toate acestea s i s a g aseasc a Spiritul Sfnt. (OHC 278; RH, Sept.l, 1885). Noi nu trebuie s a p astr am nici o nclina tie spre p acat... (Efes. 2:1 -6)... Cnd ne mp art as im de natura divin a, tendin tele spre r au creditare sau cultivatesunt ndep artate din caracter, s i noi devenim o putere vie spre bine. (RH, Apr.24, 1900; 7 BC 943). nsu si Domnul Hristos a declarat: Vine st apnitorul lumii acesteia; el n-are nimic n Mine. Ioan 14:30. Satana n-a g asit nimic n Fiul lui Dumnezeu care s a-i permit a s a c stige victoria. El a tinut poruncile Tat alui S au s i n El n-a fost nici un p acat pe care Satana s a1 poat a folosi n avantajul s au. Aceasta este condi tia n care trebuie g asi ti aceia ce vor sta n timpul strmtor arii. (GC 623). Hristos n-a p ac atuit c aci n El n-a existat p acat. (Spec. Tes.2,16) Atunci cnd poporul lui Dumnezeu va sigilatacesta nu va un sigiliu sau un semn care s a poat a v azut, ci o nt arire n adev ar, att intelectual ct s i spiritual, a sa nct ci s a nu poat a clinti ti -cnd ei vor sigila ti s i gata pentru zguduire, ca va veni, ntr-adev ar,
58
anceput deja; judec a tile lui Dumnezeu sunt acum asupra p amntului pentru a ne avertiza, ca noi s as tim ce va urma. (4 BC 1161). Cei pe care Mielul i va conduce la izvoare de ap a vie, s i din a c aror ochi va s terge orice lacrim a, sunt cei care primesc acum cuno stin ta s i n telegerea descoperite n Biblie,Cuvntul lui Dumnezeu. uman Noi nu trebuie s a copiem vreo in ta a. Nu exist a o in ta uman a sucient den teleapt a pentru a modelul nostru. Noi trebuie s a privim la Omul Isus Hristos, care este des avr sit n neprih anire s i sn tenie. El este autorul s i des avr sitorul credin tei noastre. El este modelul omului. Experien ta Lui este m asura experien tei pe care trebuie s-o c stig am noi. Caracterul S au este modelul nostru. S a l as am deci la o parte nedumeririle s i dicult a tile acestei vie ti s i s a ne ndrept am suetele spre El, pentru ca privind s a putem schimba ti asemenea Lui. Putem privi la Hristos pentru scopuri bune. Suntem cnd privim spre El, pentru c n siguran ta a este Atot stiutor. Cnd [50] privim s i ne gndim la El, suntem transforma ti asemenea Lui n n adejdea slavei. S a ne lupt am cu toat a puterea pe care ne-a dat-o Dumnezeu pentru a printre cei 144.000. (RH, March 9, 1905; 7 BC 970). Sigiliul s i semnul arei Mesajul ce con tine acest avertisment (solia ngerului al treilea), este ultimul ce trebuie proclamat naintea venirii Fiului Omului. Semnele pe care El nsu si le-a dat declar a c a venirea Sa este foarte aproape. Solia celui de-al treilea nger a fost vestit a aproape 40 de ani. n nalul marei lupte vor descoperite dou a grupe, cei ce se nchin a arei s i chipului ei s i primesc semnul ei, s i cei ce primesc sigiliul viului Dumnezeu, care au numele Tat alui scris pe frun tile lor. Acesta nu este un semn vizibil. Va veni timpul cnd to ti cei ce sunt interesa ti n mntuirea suetului lor vor cerceta n mod serios s i solemn: ce este sigiliul lui Dumnezeu? Si ce este semnul arei? Cum putem evita primirea lui? Sigiliul lui Dumnezeu, semnul sau distinc tia autorit a tii Sale, se g ase ste n porunca a patra. Aceasta este singura porunc a a decalogului care indic a spre Dumnezeu ca Creator al cerului s i al p amntului s i l distinge n mod clar pe adev aratul Dumnezeu de to ti dumnezeii
59
fal si. n toat a Scriptura, puterea creatoare a lui Dumnezeu este citat a ca o dovad a c a El este deasupra tuturor zeit a tilor... Sabatul poruncii a patra este sigiliul viului Dumnezeu. Aceasta arat a spre Dumnezeu, ca s i Creator, s i este semnul autorit a tii Sale legitime peste in tele pe care le-a f acut El. Ce este semnul arei, dac a nu sabatul fals pe care lumea 1-a acceptat n locul celui adev arat? Declara tia profetic a cum c a Papalitatea urma s a se nal te pe ea ns as i mai presus de tot ceea ce se nume ste Dumnezeu, sau este vrednic de nchinare, a fost pe deplin mplinit a n schimbarea Sabatului din a s aptea n prima zi a s apt amnii. Oriunde sabatul papal este preferat n locul Sabatului lui Dumnezeu, acolo omul f ar adelegii este n al tat deasupra Creatorului cerului s i p amntului... Romano-catolicii recunosc c a schimbarea Sabatului a fost f acut a [51] de c atre biserica lor s i ci citeaz a aceast a schimbare ca o dovad a a autorit a tii supreme a acestei biserici. Ei declar a c a prin p azirca primei zile a s apt amnii ca Sabat, protestan tii recunosc puterea ci de legiferare n ce prive ste lucrurile divine. Biserica romano-catolic a nu a renun tat la preten tia ci de infailibilitate, s i cnd lumea s i bisericile protestante accept a Sabatul fals creat de ea, ele recunosc de fapt preten tia ei. Ele pot cita autoritatea apostolilor s i p arin tilor n ap ararea acestei schimb ari, dar falsitatea ra tionamentului lor se observ a u sor. Papa este sucient de s iret s a vad a c a protestan tii se n sal a singuri cnd nchid de bun a voie ochii n fa ta acestei situa tii. Deoarece instituirea duminicii c stig a sprijinul general, el se bucur a, sim tindu-se sigur c a n cele din urm a va aduce ntreaga lume protestant a sub drapelul Romei... Cea mai solemn a avertizare s i cea mai ngrozitoare amenin tare adresat a vreodat a muritorilor este con tinut a n solia ngerului al treilea. P acatul care face s a coboare din cer mnia lui Dumnezeu neamestecal a cu mil a trebuie s a e cel mai odios dintre p acate. Va l asat a lumea n ntuneric cu privire la natura acestui p acat? Cu c siguran ta a nu. Dumnezeu nu trateaz a n felul acesta creaturile . Sale. Mnia Sa nu se abale niciodat a asupra p acatelor din ne stiin ta nainte ca judec a tile Lui s a e rev arsate asupra p amntului, lumina cu privire la acest p acat trebuie s a e prezentat a lumii, ca omul s a poat as ti de ce vin aceste judec a ti s i s a aib a ocazia s a le evite. (ST, Nov. 1, 1899).
60
Copilul ascult ator prime ste sigiliul p arin tilor lui conform principiului din 1 Cor.7:14. n curnd ngerul nimicitor va intra din nou n ac tiune, nu pentru a nmiici doar pe ntiul n ascut,ci s a nimiceasc a cu des avr sire b atrn s i tn ar, att b arba ti, femei ct s i copii care nu au semnul. P arin ti, dac a dori ti s a v a salva ti copiii, desp ar ti ti-i de lume, tine- ti-i departe de compania copiilor r ai; pentru c a dac a le ng adui ti s a se uneasc a [52] cu copiii necredincio si, nu mai pute ti s a-i mpiedica ti s a ia parte la r aut a tile lor, s i s a e corup ti. Este datoria voastr a solemn a s a societatea veghea ti asupra copiilor vo stri s i s a alege ti n permanen ta lor. nv a ta ti-v a copiii s a asculte de voi, pentru c a atunci vor putea s a asculte mai u sor poruncile lui Dumnezeu s i s a se supun a cerin telor Lui. S a nu ne permitem s a neglij am rug aciunea cu s i pentru copiii no stri. Cel care a zis: L asa ti copila sii s a vin a la Mine, s i nu-i opri ti, va asculta rug aciunile voastre n al tate pentru ci s i semnul sau sigiliul p arin tilor credincio si i va feri pe copiii lor, dac a ci i-au instruit n tura nv a ta si mustrarea Domnului. RH, Sept. 19,1854 Sigiliul, un scut mpotriva pl agilor Ce este sigiliul viului Dumnezeu, care este pus pe frun tile credincio silor S ai? Este semnul pe care ngerii l pot vedea, nu ns a s i ochii omene sti: pentru c a ngerul nimicitor trebuie s a vad a acest semn al r ascump ar arii. (4 BC 1161). ngerul cu pecetea trebuie s a pun a un semn pe frun tile tuturor celor care s-au desp ar tit de p acat s i p ac ato si, s i n urma lui vine ngerul nimicitor. n nerea ilor s i icelor lui Dumnezeu, in tele nec azute au v azut semnul crucii de pe Calvar. P acatul c alc arii Legii Iui Dumnezeu a fost ndep artat. Ei au fost mbr aca ti cu haine de nunt as i sunt credincio si s i ascult atori de toate poruncile lui Dumnezeu. (7 BC 968).
61
Grupul din Apocalipsa 7:9-11 reprezint a ultima genera tie a sn tilor. Ei vor transforma ti dintre cei vii s i nu vor experimenta niciodat a moartea. Pe marea de cristal dinaintea tronului, acea mare ca de sticl a amestecat a cu focatt de mult str alucind de slava lui Dumnezeu este adunat a mul timea care a c stigat biruin ta asupra arei, a chipului ci, a semnului ci s i a num arului numelui ei. mpreun a cu Mielul, pe muntele Sionului, cu harpele lui Dumnezeu n mn a, stau cei 144.000 care au fost r ascump ara ti dintre oameni; s i se aude ca [53] sunetul multor ape s i ca sunetul unui tunet puternic glasul cnt are tilor care cntau din harpele lor. Ei cntau o cntare nou a, naintea tronului, o cntare pe care nici un om nu o poate cnta afar a de cei 144.000. Este cntarea lui Moise s i a Mielului - cntarea eliber arii -. Nimeni n afar a de cei 144.000 nu poate nv a ta cntarea pe care aceasta; c aci este cntarea experien tei loro experien ta nici o alt a genera tie nu a avut-o pn a atunci. Ace stia urmeaz a pe Miel oriunde merge El. Fiind n al ta ti de pe p amnt, dintre cei vii, sunt socoti ti ca primele roade pentru Dumnezeu s i pentru Miel. (Apoc. 15:2,3; 14:1-5). Ace stia sunt cei care vin din necazul cel mare; au trecut printr-un timp de strmtorare cum nu a mai fost niciodat a de cnd sunt popoare pe p amnt; ei au rezistat groazei din timpul strmtor arii lui Iacov; ei au stat f ar a Mijlocitor n timpul ultimei rev ars ari a judec a tilor lui Dumnezeu. Dar au fost elibera ti c aci si-au sp alat hainele s i le-au albit n sngele Mielului. n gura lor nu s-a g asit minciun a, c aci sunt f ar a pat a naintea lui Dumnezeu, de aceea stau ei naintea Tronului lui Dumnezeu s i-i slujesc Lui zi s i noapte; s i Cel care s ade pe Tron va locui n mijlocul lor.Ei au v azut p amntul devastat de foamete s i de boli, soarele avnd puterea s a mare s dogoreasc a peste oameni cu o ar si ta i ei n si si au suportat suferin ta, foametea s i setea. Dar nu vor mai amnzi,nici nu le va . mai sete; nici nu-i va mai dogori soarele, nici vre-o alt a ar si ta C aci Mielul, care este n mijlocul Tronului, i va hr ani s i-i va duce la izvoare de ap a vie; s i Dumnezeu va s terge orice lacrim a din ochii [54] lor. Apoc.7;14-17 (G.C. 648-649).
Apoc.8:1 S-a f acut n cer o t acere de aproape o jum atate de ceas. G asim n Spiritul Profetic dou a citate n care ultimele cuvinte ce se refer a la sigiliul al s aselea sunt n leg atur a cu un moment de t acere solemn a. Este momentul cnd sn tii n sta n fa cu slava divin rea lor muritoare stau fa ta ta a a Fiului lui Dumnezeu. Vor suporta ei testul cur a tiei suete sti? ndat a ochii no stri au fost atra si spre r as arit, deoarece s-a ar atat un nor mic negru, de aproape o jum alate de lat de mn a, despre care noi s tiam c a este semnul Fiului Omului. n t acere solemn a, cu to tii priveam cum se apropia norul s i se f acea tot mai luminos, din ce n ce mai str alucitor, pn a cnd a devenit un nor marc s i alb. Partea de jos era ca focul; un curcubeu era deasupra norului s i n jurul lui erau mii de ngeri cntnd o melodie deosebit de pl acut a; pe nor st atea Fiul Omului. P arul Lui era alb s i buclat, rev arsat pe umerii S ai, iar pe capul S au erau multe coroane. Picioarele Sale ar atau ca focul; de n mna dreapt a tinea o secer a ascu tit a iar n stnga, o trmbi ta argint. Ochii S ai erau ca para focului s i cercetau pe copiii Lui. Atunci, toate fe tele au p alit, iar cei ce lep adaser a pe Dumnezeu au fost cuprin si de ntuneric. Noi am strigat: Cine va putea sta n picioare? Este haina mea nep atat a? ngerii au ncetat s a mai cnte, s i a fost un timp de t acere solemn a, cnd Isus a spus: Vor n stare s a stea cei care au minile curate s i inimile sn tite; harul Meu este de ajuns. Atunci, fe tele noastre s-au luminat s i bucuria ne-a umplut inima. ngerii au intonat un cntec ntr-o nou a armonie n timp ce norul se apropia s i mai mult de p amnt. (EW 16; 1T 60) ndat a, se ar at a la r as arit un nor mic s i negru, cam ct o jum atate [55] de palm a. Este norul care-1 nconjur a pe Mntuitorul, s i care din dep artare parc cuprins de ntuneric. Poporul lui Dumnezeu s tie c a acesta este semnul Fiului Omului. ntr-o t acere solemn a, l privesc cum se apropie devenind din ce n ce mai luminos s i mai str alucitor, 62
Apocalipsa 8
63
pn a ce ajunge un nor marc s i alb, avnd la temelie o slav a asem an atoare cu un foc mistuitor, iar deasupra curcubeul leg amntului, Isus apare ca un cuceritor puternic. Acum nu mai este Omul durerilor care s a bea paharul amar al ru sinii s i al durerii. El vine biruitor n cer s i pe p amnt, s a judece vii s i mor tii. Cel Credincios s i Adev arat. n dreptate va judeca s i va face r azboi. Si o stile din ceruri l vor urma (Apoc. 19:11-14). Odat a cu acordurile melodici cere sti. ngerii sn ti l nso tesc pe drumul S au, ntr-o mul time nenum arat a. Firmamentul parc plin de forme str alucitoarezeci de mii de ori zece mii s i mii de mii. Nici o pan a omeneasc a nu poate descrie scena; nici o minte muritoare nu este n stare s a-i n teleag a splendoarea. M are tia Lui acoper a cerurile s i slava Lui umple p amntul. Str alucirea Lui este ca lumina. (Hab. 3:3,4). Cnd norul cel viu se apropie mai mult, orice ochi l contempl a pe Prin tul vie tii. Nici o coroan a de spini nu mai r ane ste capul acela sfnt; ci o diadem a de slav a se odihne ste pe fruntea Sa cea sfnt a. Fa ta Sa str aluce ste de lumina orbitoare a soarelui de amiaz a. Pe hain as i pe coaps a avea scris numele acesta: mp aratul mp ara tilor s i Domnul Domnilor. Apoc. 19:16. n fa ta prezen tei Sale toate fe tele ng albenesc; peste cei care au lep adat mila lui Dumnezeu cade groaza disper arii ve snice. Inima i e mhnit a. i tremur a genunchii, s i toate fe tele au ng albenit. l Cr.3():6; Naum 2:10, Cei drep ti strig a tremurnd: Cine poate sta n picioare? Cntarea ngerilor se opre ste s i urmeaz a un timp de t acere nsp aimnt atoare. Apoi glasul lui Isus se aude zicnd: Harul Meu v a este de ajuns! Fe tele celor drep ti se lumineaz as i bucuria umple toate inimile. Iar ngerii, dnd tonuri mai nalte, cnt a iar as i [56] pe m asur a ce se apropie de p amnt. (GC 640-641). C adelni ta de aur s i rug aciunile sn tilor Domnul a spus c a lucrarea Sa urma s a se fac a nu prin putere, nici prin t arie, ci prin Duhul Meu. Lucrarea lui Dumnezeu trebuie s a se realizeze pe deplin prin cooperarea agen tilor umani cu cei divini. Cei care se ncred n ei n si si pot aparent activi n lucrarea lui Dumnezeu; dar dac a nu au experien ta rug aciunii, activitatea lor nu este de nici un folos. Dac a ei ar putea s a vad a n c adelni ta ngerului care st a pe altarul de aur dinaintea tronului nconjurat de curcubeu, ar
64
vedea c a meritele lui Isus trebuie s a e combinate cu rug aciunile s i eforturile noastre, altfel ele sunt f ar a nici o valoare, la fel ca jertfa lui Cain. Dac a am putea vedea toat a activitatea instrumentelor omene sti, a sa cum o vede Dumnezeu, am vedea c a numai lucrarea nso tit a de multe rug aciuni, care este sn tit a prin meritele lui Hristos, va trece testul judec a tii. Atunci cndva avea loc marea cercetare, se va vedea deosebirea dintre cel ce l serve ste pe Dumnezeu s i cel care nu-L [57] serve ste. (RH, Iul.4, 1893).
Apocalipsa 9:15 n Spiritul Profetic n anul 1840, o alt a mplinire remarcabil a a profe tiei a produs un interes larg. Cu doi ani mai nainte, Josiah Litch, unul dintre pastorii conduc atori ai predic arii celei de a doua veniri, a publicat o expunere cu privire la Apocalipsa cap. 9, prezicnd c aderea Imperiului Otoman. Dup a calculele sale, aceast a putere urma s a e zdrobit a n anul 1840, ntr-o zi din luna august*5, s i cu numai cteva zile nainte de mplinire, el scria: Punnd deoparte prima perioad a de 150 de anii care s-au mplinit exact nainte ca Deacozes s a se urce pe tron cu ng aduin ta turcilor, s i tinnd seama c a cei 391 de ani s i 15 zile au nceput Ia ncheierea acelei perioade, ea se va termina la 11 august 1840, cnd se poate a stepta c aderea puterii otomane din Constantinopol. Si lucrul acesta cred c a se va produce ntocmai. - Josiah Litch, in Signs of the Times, and Expositor of Prophecy, Aug.l, 1840. Chiar la data xat a Turcia, prin ambasadorii ei, a acceptat protec tia puterilor aliate ale Europei, a sezndu-se n felul acesta sub controlul popoarelor cre stine. Evenimentul a mplinit prezicerea cu exactitate. Cnd acesta a devenit cunoscut, mul timile s-au convins de corectitudinea principiilor de interpretare profetic a adoptate de Miller s i colaboratorii s ai s i un impuls deosebit a fost dat mi sc arii advente. B arba ti de cultur as i pozi tie social a s-au unit cu Miller, att n predicarea, ct s i n publicarea concluziilor sale, astfel c a, de la [58] 1840 la 1844, lucrarea s-a ntins cu repeziciune. (GC 334-335).
65
Experien ta mi sc arii advente n perioada 1840-1844 ngerul puternic care 1-a instruit pe Ioan n-a fost altcineva dect Isus Hristos. Punndu- si piciorul S au drept pe mare s i cel stng pe uscat, El a ar atat partea pe care o ndepline ste n scenele nale ale marei controverse cu Satana. Aceast a pozi tie denot a puterea s i autoritatea Sa asupra ntregului p amnt. Controversa a crescut din ce n ce mai mult, de la un veac la altul, s i va continua s a o fac a pn a la scenele nale, cnd capodopera lucr arii puterilor ntunericului va atinge punctul ei culminant. Satana, n unire cu oamenii r azvr ati ti, va n sela ntreaga lume precum s i bisericile care nu au primit dragostea de adev ar. ngerul puternic pretinde aten tie. El strig a cu o voce tare. Trebuie s a- si arate puterea s i autoritatea vocii Sale celor ce s-au unit cu Satana pentru a se opune adev arului. Dup a ce cele s apte tunete s-au f acut auzite, porunca ce i s-a dat lui Ioan, asemenea lui Daniel n leg atur a cu c articica, a fost: Sigileaz a aceste lucruri pe care le-au rostit cele s apte tunete. Acestea ar atau spre evenimente viitoare care vor descoperite n succesiunea lor. Daniel va sta n mormntul s au pn a la sfr situl zilelor. Ioan a v azut c articica desigilat a. Astfel profe tiile lui Daniel au avut locul lor potrivit n primul, al doilea s i al treilea mesaj ngeresc pentru a date lumii. Desigilarea c ar tii era un mesaj n leg atur a cu timpul. C ar tile Daniel s i Apocalipsa sunt una. Una este o profe tie, cealalt a o descoperire; una o carte sigilat a, cealalt a o carte deschis a. Ioan a auzit tainele rostite de tunete, dar i s-a poruncit s a nu le scrie. Lumina special a dat a lui Ioan, care era exprimat a n cele s apte tunete, con tinea o descriere a evenimentelor ce s-au desf as urat sub prima s i a doua solie ngereasc a. Nu era ns a spre binele poporului [59] s a cunoasc a aceste evenimente, pentru c a credin ta lor trebuia s a e testat a. n planul lui Dumnezeu trebuiau s a e proclamate adev aruri cu mult mai minunate s i p atrunz atoare. Urmau s a e proclamate soliile primului s i celui de-al doilea nger s i nu avea s a se dea alt a 66
Apocalipsa 10
67
lumin a nainte ca aceste mesaje s a- si mplineasc a lucrarea lor specic a. Ea este reprezentat a de ngerul care st a cu un picior pe mare, proclamnd cu o solemnitate deosebit a c a nu va mai timp. Acest timp, la care se refer a ngerul n jur amntul lui solemn, nu este timpul sfr sitului istoriei acestui p amnt, nici a timpului de har, ci a timpului profetic, care trebuie s a precead a venirea Domnului nostru. Aceasta nseamn a c a poporul nu va mai primi o alt a solie care s a se refere la o perioad a denit a de timp. Dup a aceast a perioad a, ce se ntinde de la 1842 pn a la 1844, nu mai exist a un timp profetic denit. Cea mai lung a perioad a profetic a se ntinde pn a n toamna anului 1844. Pozi tia ngerului, cu un picior pe mare s i altul pe uscat, simbolizeaz a vastitatea proclam arii mesajului. Ea va str abate oceanele s i va ri, chiar pn vestit a n alte ta a la marginile p amntului. n telegerea adev arului, bucuria primirii mesajului, este simbolizat a prin mncarea c ar tuliei. Adev arul cu privire la timpul venirii Domnului nostru [60] a fost un mesaj pre tios pentru suetele noastre. (7 BC 971).
Apocalipsa 11:1 este cheia pentru ncheierea lucr arii. Marele plan al mntuirii, a sa cum este descoperit n lucrarea de ncheiere pentru aceste zile de pe urm a, trebuie s a e supus unui examen minu tios. Scenele care sunt n leg atur a cu Sanctuarul ceresc trebuie s a fac a o astfel de impresie asupra min tilor s i inimilor tuturor, nct ei s a e n stare s a impresioneze pe al tii. To ti au nevoie s a devin a mai pricepu ti n ceea ce prive ste lucrarea de isp as ire care se ndepline ste n Sanctuarul de sus. Cnd acest marc adev ar va v azut s i n teles, cei ce l de tin vor lucra n armonic cu Hristos ca s a a lui Dumnepreg ateasc a un popor care s a reziste n ziua m area ta zeu, s i eforturile lor vor pline de succes. Prin studiu, medita tie s i rug aciune, poporul lui Dumnezeu va n al tat mai presus de cele p amnte sti s i re sti, s i va adus n armonie cu Hristos s i cu marca Sa lucrare de cur a tire a Sanctuarului ceresc de p acatele lor. Credin ta lor va intra odat a cu El n Sanctuar s i nchin atorii de pe p amnt vor plini de grij a revizuind vie tile lor s i comparnd caracterele lor cu m are tul standard al neprih anirii. Ei si vor vedea propriile defecte; de asemenea ei vor vedea c a trebuie s a aib a sprijinul Duhului Sfnt dac a doresc s a devin a destoinici pentru m area ta s i solemna lucrare din acest timp, care este ncredin tat a trimi silor Domnului. (5T 575). n Sanctuar vor Cnd ochii no stri vor privi prin credin ta transpune n realitate importan ta s i sn tenia lucr arii ce se face acolo, vom detesta tot ceea ce este de natur a egoist a. P acatul va ap area a sa cum este elc alcarea legii snte a lui Dumnezeu. Isp as irea va s activ n teleas a mai bine iar prin via ta i credin ta a vom vedea c a orice virtute pe care o are omenirea exist a doar prin Isus Hristos, [61] Mntuitorul lumii. (RH, Nov.22, 1896; 4 BC 1141). Fiara ce se ridic a din adnc este ateismul. Fiara care se ridic a din adnc va face r azboi cu ei, i va birui s i-i va omor... Puterea ateist a, care a condus Fran ta n timpul 68
Apocalipsa 11
69
revolu tiei s i domniei Teroarei, a purtat un a sa r azboi mpotriva lui Dumnezeu s i a Cuvntului S au sfnt, cum omenirea nu a mai v azut niciodat a. (GC 273). Revolu tia francez a ne arat a l amurit ce nseamn a s a-L dai deoparte pe Dumnezeu s i Legea Sa. Ateii, necredincio sii s i cei apostazia ti se mpotrivesc s i denun ta Legea lui Dumnezeu; dar urm arile inuen tei lor dovedesc c a buna stare a omului este legat a de ascultarea din partea lui de principiile divine. Aceia care nu vor s a citeasc a lec tia n Cartea lui Dumnezeu sunt ndemna ti s a o citeasc a n istoria popoarelor... n timpul revolu tiei, Legea lui Dumnezeu a fost lep adat a n mod deschis de c atre Consiliul Na tional. Iar n timpul Domniei Teroarei care a urmat, s-a putut vedea de c atre to ti ac tiunea cauzei s i a efectului (GC 285-286). a Zilei Domnului: Apocalipsa 11:18, o schi ta 1. Mnia popoarelorn timpul ploii trzii. 2. A venit mnia Tan timpul celor s apte pl agi. 3. Judecata mor tilor nelegiui tin timpul celor o mie de ani. 4. Nimicirea celor ce distrug p amntuldup a cei o mie de ani. Am v azut c a mnia na tiunilor, mnia lui Dumnezeu s i timpul pentru judecarea celor mor ti sunt evenimente separate s i distincte, urmnd unul dup a altul, c a Mihail nu S-a sculat nc a, iar timpul strmtor arii, cum n-a mai fost pe p amnt, nu a nceput nc a. Na tiunile se mnie acum, dar cnd Marele nostru Preot va ncheia lucrarea Sa n Sanctuar, se va ridica, va mbr aca ve smintele r azbun arii, iar apoi [62] vor turnate cele s apte pl agi (EW 36) Viziunea aceasta a fost dat a n 1847, cnd erau doar c tiva fra ti adventi sti ce p azeau Sabatul, iar din ace stia doar pu tini n telegeau , nct trasa o linie de c a tinerea Sabatului era de o a sa importan ta desp ar tire ntre credincio si s i necredincio si. Acum ncepe s a se vad a mplinirea acelei viziuni. nceputul timpului strmtor arii men tionat aici nu se refer a la timpul cnd vor ncepe pl agile ci la o perioad a de timp chiar nainte ca ele s a nceap a, perioad a n care
70
Hristos este n Sanctuar. n acest timp, cnd lucrarea de Salvare se ncheie pe p amnt vor nenorociri, na tiunile vor mniate totu si tinute n fru ca s a nu mpiedice lucrarea celui de-al treilea nger. n acel timp va veni ploaia trzie, sau nviorarea de la fa ta Domnului s a dea putere strig atului celui de-al treilea nger, s i s a-i preg ateasc a pe sn ti s a reziste n perioada cnd vor v arsare cele s apte pl agi. [63] (EW 85-86).
R azboi n cer s i pe p amnt Dumnezeu a dat porunc a omului ca niciodat a s a nu- si piard a inocen ta: Departe de mine gndul s a v a dau dreptate! Pn a la cea din urm a suare mi voi ap ara nevinov a tia. Tin s ami scot dreptatea, s i nu voi sl abi; inima nu m a mustr a pentru nici una din zilele mele. Vr ajma sul meu s a e ca cel r au, s i potrivnicul meu ca cel nelegiuit. (Iov 27:5-7). Aceste cuvinte ale Scripturii se aplic a celor ce sunt jigni ti f ar a motiv: Dac a este posibil, att ct depinde de voi, tr ai ti n pace cu to ti oamenii. E securile lor de a tr ai n pace cu to ti oamenii nu sunt urmarea atitudinii pe care au avut-o ci, ci se datoreaz a invidiei, geloziei s i preocup arilor rele ale celor ce sunt de partea cea rea. S-a produs o separare. Cum se poate vindeca aceasta? Poate chemat omul mpotriva c aruia s-a p ac atuit, care a fostjudecat gre sit s i calomniat s a dea socoteal a? S a caute el s a se umileasc a singur? S a recunoasc a el c a este gre sit doar de dragul p acii? Nu. Dac a a ncercat s a- si fac a datoria s i a ndurat r abd ator sub abuzuri, nu trebuie s a se umileasc a pe sine pentru a recunoa ste c a este vinovat. El face celor ce l-au ofensat un mare r au dac a ia vinov a tia asupra sa, recunoscnd c a el le-a dat ocazia pentru o asemenea purtare. Aceasta este o pl acere pentru cei ce fac lucrarea celui r au; dar n c ar tile din cer faptele sunt nregistrate exact a sa cum sunt. Concesiile care nu sunt adev arate, din partea celui ce a fost tratat cu r autate, satisfac inima reasc a. Cei ce fac r aul interpreteaz a atitudinea lor ca zei pentru Dumnezeu, cnd de fapt este zel de a face lucrarea du smanului suetelor. Ei nu smulg din inimile lor r ad acinile am ar aciunii, ci las a l astarii s a r asar a atunci [64] cnd Satana i incit a din nou s a ac tioneze. (RH,Jan. 16, 1900).
71
72
Motivele pentru care r azboiul din cer arunc a lumin a asupra r azboiului de pe p amnt. ngerii credincio si s-au gr abit s a ajung a la Fiul lui Dumnezeu s i s a-L informeze despre ceea ce are loc ntre ngeri. Ei au g asit pe Tat al sfatuindu-Se cu Prea iubitul S au Fiu pentru a stabili calea prin care, pentru binele suprem al ngerilor loiali, s a nimiciasc a pentru totdeauna autoritatea pretins a a Satanei. Dumnezeu ar putut s a-1 arunce imediat din cer pe acest n sel ator; dar nu acesta a fost scopul S au. El a dorit s a ofere o s ans a egal a r azvr ati tilor ca s a- si m asoare puterea s i n telepciunea cu propriul S au Fiu s i ngerii loiali Lui. n aceast a b at alie, ecare nger urma s a- si deneasc a pozi tia s i s-o fac a cunoscut a tuturor. Nici unul din cei ce s-au unit cu Satana n r azvr atirea lui nu mai putea l asat s a r amn a n ceruri. Ei nv a taser a lec tia adev aratei r azvr atiri mpotriva Legii neschimb atoare a lui Dumnezeu; s i aceasta este incurabil a. Dac a Dumnezeu Si-ar exercitat puterea pentru a nimici pe conduc atorul r azvr atirii, ngerii cei nemul tumi ti nu s-ar manifestat; din acest motiv Dumnezeu a luat o alt a hot arre; deoarece El urma s a arate l amurit ntregii o stiri cere sti dreptatea s i judecata Sa. (l SP 21) Apocalipsa 12:17, r azboi mpotriva celor ce tin poruncile lui Dumnezeu s i m arturia lui Isus (m arturia lui Isus este Spiritul Profe tiei). Ultima mare n sel aciune a Satanei va s a fac a f ar a efect m arturia Spiritului lui Dumnezeu. Unde nu este nici o descoperire dumnezeiasc a, poporul este f ar a fru. (Prov.29:18). Satana va lucra ingenios, n moduri diferite s i prin agen ti diferi ti, pentru a zdruncina ncrederea poporului r am as i tei lui Dumnezeu n m arturia adev arat a. Pentru a am agi, el va aduce viziuni false s i va amesteca adev arul cu minciuna ca s a-i dezguste n a sa fel pe oameni, nct s a ia drept fanatism tot ceea ce poart a numele de viziuni; dar suetele sincere [65] vor n stare s a disting a ntre ele datorit a contrastului dintre fals s i adev ar... (2SM 78) Un lucru este sigur: acei adventi sti de ziua a s aptea care vor lua loc sub drapelul Satanei vor lep ada n primul rnd credin ta lor n
Apocalipsa 12
73
avertiz arile s i mustr arile cuprinse n m arturiile Spiritului lui Dumnezeu. (Spalding- Magan Coll. of unpubished Test.305). Biserica n pustie Adev arata biseric a a lui Dumnezeu de-a lungul veacurilor s i-a primit credin ta de la biserica Apostolic a. Credin ta, care timp de veacuri a fost tinut as i nv a tat a de c atre turile r cre stinii valdenzi, era n contrast evident cu nv a ta at acite impuse de Roma. Credin ta lor religioas a era ntemeiat a pe Cuvntul ranii scris al lui Dumnezeu, adev aratul sistem al cre stinismului. Dar ta aceia umili, n ascunz atorile lor ne stiute, alunga ti de lume s i lega ti de truda zilnic a n mijlocul turmelor s i viilor lor, n-au ajuns prin ei n si si s a cunoasc a adev arul, n opozi tie cu dogmele s i r at acirile bisericii apostaziate. Credin ta lor nu era primit a de curnd. Ea era o mo stenire de la p arin ti. Ei se luptau pentru credin ta Bisericii apostolice care a fost dat credin ta a sn tilor o dat a pentru totdeauna Iuda 3. Biserica din pustie s i nu ierarhia mndr a, ntronat a n capitala cea mare a lumii, era Biserica cea adev arat a a lui Hristos, p astr atoarea comorilor adev arului, pe care Dumnezeu l ncredin tase poporului S au pentru a dat lumii. (GC 64). Din genera tie n genera tie, Spiritul Sfnt a fost puterea bisericii. Cu Duhul S au cel Sfnt, Dumnezeu a lucrat de la nceput prin unelte omene sti, n vederea mplinirii planului S au n favoarea neamului omenesc c azut. Lucrul acesta s-a manifestat n via ta patriarhilor. De asemenea, pentru biserica din pustie, n vremea lui Moise, Dumnezeu a dat Duhul S au cel bun ca s a-i nve te (Neemia 9:20). [66] Si n zilele apostolilor,El a lucrat cu putere pentru biserica Sa, prin mijlocirea Duhului Sfnt. Aceea si putere care i-a sus tinut pe s patriarhi, care a dat lui Caleb s i lui Iosua credin ta i curaj s i care a f acut rodnic a lucrarea bisericii apostolice, i-a sus tinut pe copiii credincio si ai lui Dumnezeu din toate veacurile urm atoare. Prin puterea Duhului Sfnt, n evul mediu, cre stinii valdenzi au fost ajuta ti s a preg ateasc a drumul c atre Reforma tiune. Aceea si putere a f acut s a aib a succes eforturile nobililor b arba ti s i femei care au nceput
74
rii misiunilor moderne, cum s lucrarea de pionierat pe calea nin ta i pentru traducerea Bibliei n limbile s i dialectele tuturor neamurilor s i popoarelor. (AA 53). Cea de-a doua venire a lui Hristos a fost ntotdeauna speran ta Bisericii. Gndul revenirii Domnului, spunea Baxter, mi este att de drag s i plin de bucurie (Richard Baxter, Works, vol. 17, p.555). A iubi revenirea Sa s i a a stepta aceast a fericit a n adejde este lucrarea credin tei s i caracterul sn tilor Lui... Dac a moartea este ultimul vr as ma s care va distrus la nviere, ne putem da seama ct de st aruitor trebuie s a se roage s i s a doreasc a credincio sii a doua venire a lui Hristos cnd va f acut a aceast a cucerire deplin as i nal a-idem vol. 17, p.500. Aceasta este ziua pe care to ti credincio sii trebuie s ao doreasc a, s a o n ad ajduiasc as i s a o a stepte, pentru c a este mplinirea ntregii lucr ari a mntuirii, a dorin telor s i str aduin telor suetului lor... Gr abe ste, O. Doamne, aceast a zi binecuvntat a -idem vol. 17, p. 182-183. Aceasta a fost n adejdea bisericii apostolice, a bisericii din pustie, s i a reformatorilor. (GC 303-304). Conform Proverbe 6:20, noi nu putem s a respingem nv a turile mamei noastre, biserica. Noi putem nv ta a ta din lec tiile s i experien tele predecesorilor no stri n credin ta primit a de la [67] Dumnezeu. Istoria copiilor lui Israel este scris a pentru avertizarea noastr as i preg atirea celor asupra c arora va veni sfar situi lumii. Cei n aceste zile din urm care vor sta fermi n credin ta as i vor c stiga n nal dreptul de a intra n Canaanul ceresc, trebuie s a asculte cuvintele de avertizare spuse de Isus Hristos israeli tilor. Aceste lec tii au fost date bisericii n pustie pentru a studiate s i nsu site de c atre poporul S au n toate genera tiile. Experien ta poporului lui Dumnezeu din pustie va experien ta poporului S au din acest veac. Adev arul este 6 pav az a n orice vreme pentru cei ce p azesc credin ta dat a odat a sn tilor.(Manuscript 110, Aug.6, 1899, The Unfaithful [68] Husbandman) (UL232).
Cele trei mari puteri persecutoare ale erei cre stine n simbolurile unui mare dragon ro su, unui leopard ca o ar a s i a unei are cu coarne ca de miel, puterile p amnte sti care se vor implica n mod deosebit n c alcarea in picioare a Legii lui Dumnezeu s i n persecutarea poporului S au. Lupta continu a pn a la sfr situl timpului. Poporul lui Dumnezeu, simbolizat printr-o femeie curat as i copiii ei, a fost reprezentat in permanent a minoritate. n ultimele zile, . Ioan vorbe r amne doar o r am as i ta ste despre ei ca despre cei care tin poruncile lui Dumnezeu s i au m arturia lui Isus Hristos. Prin p agnism, iar apoi prin Papalitate, Satana s i-a manifestat puterea de-a lungul veacurilor ntr-un efort de a s terge de pe fa ta p amntului martorii credincio si ai lui Dumnezeu. P agnii s i papista sii au fost condu si de spiritul aceluia si dragon. Ei s-au deosebit doar n faptul c a Papalitatea, avnd preten tia c a sluje ste pe Dumnezeu, a fost un du sman mult mai periculos s i mai crud. Prin agen tii romanismului, Satana aluat captiv a ntreaga lume. Pretinsa biseric a a lui Dumnezeu a fost n selat a n felul acesta, s i mai mult de o mie de ani poporul lui Dumnezeu a suferit sub mnia dragonului. Dup a ce Papalitatea, jefuit a de puterea ei, a fost obligat a s a nceteze persecu tia, Ioan a v azut ndicndu-se, ca un ecou al vocii dragonului o noua putere care continu a acea lucrare crud as i blasfemiatoare Puterea aceasta, ultima care va porni r azboi mpotriva bisericii lui Dumnezeu s i a Legii Sale, a fost simbolizat a printr-o ar a cu coarne ca de miel. Fiarele precedente s-au ridicat din mare, dar ea a ie sit din p amnt, reprezentnd apari tia pa snic a a na tiunii pe care o simbolizeaz a. Cele dou a coarne ca ale unui miel reprezint a del caracterul Guvernului Statelor Unite, ce este exprimat n dou a principii fundamentale: republicanism s i protestantism. Aceste principii sunt secretul puterii s i prosperit a tii ei, ca na tiune. Cei care au g asit, la nceput, un refugiu [69] pe t armul Americii s-au bucurat c a au ajuns ntr-o tar a liber a de preten tiile arogante ale Papalit a tii s i de tirania regilor. Ei au hot art 75
76
s a stabileasc a un guvern amnt care s a aib a la baz a fundamentul larg al libert a tii civile s i religioase. Dar urm arind cu aten tie pana profetic a, descoperim o schimbare n aceast a scen a plin a de pace. Fiara cu coarne ca de miel vorbe ste cu vocea unui balaur, s i lucra cu toat a puterea arei dinti naintea ei. Profe tia declar a c a aceasta va cerc celor ce locuiesc pe p amnt s a fac a un chip arei dinti, s i c a a f acut ca to ti: mari s i mici, boga ti s i s araci, slobozi s i robi, s a primeasc a un semn pe mna dreapt a sau pe frunte s i nimeni s a nu poat a cump ara sau vinde f ar a s a aib a semnul acesta, adic a numele arei, sau num arul numelui ei. Astfel, protestantismul calc a pe urmele Papalit a tii. Acesta este timpul n care cel de-al treilea nger este v azut zburnd prin mijlocul cerului, strignd: Dac a se nchin a cineva arei s i icoanei ei, s i prime ste semnul ei pe mn a sau pe frunte, va bea s i el din vinul mniei lui Dumnezeu, turnat neamestecat n paharul mniei Lui. Aici sunt cei ce p azesc Poruncile lui Dumnezeu s i credin ta lui Isus. n contrast evident cu lumea st a mica grup a a celor ce nu de Dumnezeu. Ace doresc s a se abat a de la credincio sia fa ta stia sunt cei despre care Isaia spune c a repar a sp arturile care au fost f acute n legea lui Dumnezeu, cei ce cl adesc pe vechile d arm aturi, ridicnd temelia pentru multe genera tii. Avertizarea cea mai solemn as i cea mai grozav a amenin tare adresat a vreodat a muritorilor, se cuprinde n mesajul celui de-al treilea nger. P acatul care atrage mnia lui Dumnezeu neamestecat a cu mil a trebuie s a e cel mai ngrozitor. Va l asat a lumea n ntuneric cu c privire la natura acestui p acat?cu siguran ta a nu. Dumnezeu nu se comport a astfel cu creaturile Sale. Mnia Lui nu este niciodat a . nainte ca judec rev arsat a asupra p acatelor f acute din ne stiin ta a tile Lui s a e rev arsate asupra p amntului, lumina cu privire la acest p acat trebuie s a e prezentat a lumii, ca omul s a poat a cunoa ste de ce trebuie s a vin a aceste judec a ti s i s a aib a ocazia s a le evite. (ST, [70] Nov. 1, 1899).
Capitolul 15 Decretul
Noi trebuie s a m gata, n a steptarea poruncilor lui Dumnezeu. Popoarele vor tulburate chiar n snul lor. Se va retrage protec tia de la to ti cei ce sus tin standardul neprih anirii lui Dumnezeu, singurul test corect al caracterului. To ti cei ce nu se vor supune decretului conciliului na tional s i nu vor asculta legile na tionale de a n al ta sabatul instituit de omul f ar adelegii, ca s a dispre tuiasc a ziua sfnt aa lui Dumnezeu, vor sim ti nu doar puterea opresiv a a Papalit a tii ci s i a lumii protestante-chipul arei. Satana va face miracole pentru a n sela; el si va ntrona propria putere ca ind absolut a. Biserica poate p area gata s a cad a, dar ea nu va c adea. Ea r amne, n timp ce p ac ato sii din Sion vor cernu tipleava va separat a de grul pre tios. Aceasta este o ncercare teribil a, ns a cu toate acestea, ea trebuie s a aib a loc. Doar cei ce au devenit biruitori prin sngele Mielului s i cuvntul m arturiei lor, vor g asi ti loiali s i credincio si, iar a pat a sau vreo ntinare a p acatului, f ar a viclenie n gurile lor. Noi ar f trebuit s a renun tat deja la autondrept a tirea noastr as i s a ne mbr acat n neprih anirca lui Hristos. (2 SM 380). n timpul marii strig ari, banii nu vor mai avea nici un rol n efortul misionar.Iacov 5:1-3 va mplinit literal. Asculta ti acum voi, boga tilor! Plnge ti s i tngui ti-v a din pricina nenorocirilor, care au s a vin a peste voi. Bog a tiile voastre au putrezit, s i hainele voastre sunt roase de molii. Aurul s i argintul vostru au ruginit; s i rugina lor va o dovad a mpotriva voastr a: ca focul are s a v a m annce carnea! V-a ti strns comori n zilele din urm a!1 Iacob 5:1-3. toare se aplic Am v azut c a aceste cuvinte nfrico sa a n mod deo- [71] sebit la boga tii care m arturisesc a crede adev arul prezent... Lucrarea este pe sfr site; s i curnd mijloacele celor ce s i-au p astrat bog a tiile, fermele lor mari, turmele lor etc, nu vor mai 77
78
de folos. Am v azut pe Domnul ntorcndu-se c atre unii ca ace stia, plin de mnie s i furie, repetnd aceste cuvinte: Duce ti-v a acum, voi boga tilor! El a strigat, dar voi n-a ti ascultat. Iubirea de lume a n abu sit glasul S au. Acum, El nu mai are nevoie de voi s i v a las a s a v a duce ti, poruncindu-v a: Duce ti-v a acum, voi boga tilor! tor s Oh, am v azut c a era un lucru nfrico sa a i p ar asit astfel de tor s Dumnezeuun lucru nfrico sa a tii la ni ste avu tii trec atoare aici, cnd El a zis c a dac a vindem ca s a d am milostenii, ne putem aduna o comoar a n cer. Mi-a fost ar atat c a, dup a ce lucrarea va ajunge la ncheiere s i adev arul va vestit cu putere, ace sti boga ti si vor aduce mijloacele lor s i le vor pune la picioarele servilor lui Dumnezeu, implorndu-i s a le primeasc a. R aspunsul lor va : Duce ti-v a acum, voi boga tilor! Mijloacele voastre nu mai sunt necesare. Voi le-a ti re tinut cnd putea ti face fapte bune cu ele, ajutnd la naintarea cauzei lui Dumnezeu. Cei lipsi ti au suferit; ei n -au fost binecuvnta ti cu mijloacele voastre. Dumnezeu nu mai prime ste acum bog a tiile voastre. Duce ti-v a acum, voi boga tilor! Apoi mi s-a atras aten tia la aceste cuvinte: Iat a c a plata lucr atorilor care v-au secerat cmpiile s i pe care le-a ti oprit-o prin n sel aciune strig a, s i strig atele secer atorilor au ajuns la urechile Domnului o stirilor. (1T 174-175). n ultima b at alie a marii controverse cu Satana, aceia care vor r amne credincio si lui Dumnezeu vor vedea cum li se ia orice sprijin p amntesc. Deoarece refuz a s a calce Legea Sa pentru a da ascultare puterilor p amnte sti, li se va interzice s a cumpere s i s a vnd a. n cele din urm a, se va da un decret ca to ti s a e omor ti. [(Vezi Apoc. 13:11-17)]. Dar celui ce ascult a de Dumnezeu i se d a urm atoarea : Acela va locui n locuri nalte; stnci nt f ag aduin ta arite vor locul lui de sc apare; i se va da pine s i apa nu-i va lipsi Isaia 33:16. . (DA 121-122) [72] Copiii lui Dumnezeu vor tr ai prin aceast a f ag aduin ta Decretul de a cump ara s i a vinde s i sindicatele muncitore sti Se apropie timpul n care puterile care conduc sindicatele muncitore sti vor foarte opresive. Domnul m-a avertizat mereu s i mereu c a poporul nostru trebuie s a- si scoat a familiile din ora se, la tar a, unde pot s a- si cultive propriile lor culturi pentru provizii; pentru c a n viitor problema cump ar arii s i vnz arii va foarte serioas a. Noi ar trebui s a d am aten tie sfaturilor ce ne-au fost date mereu: Ie si ti din
Decretul
79
ora se n zonele mai pu tin populate, unde casele nu sunt att de apropiate una de alta, s i unde ve ti scuti ti de amestecul du smanilor. (2 SM 141). Sindicatele muncitore sti vor unul dintre mijloacele care vor aduce asupra acestui p amnt un a sa timp de necaz cum n-a mai existat de la ntemeierea lumii. (2 SM 142). Lucrarea poporului lui Dumnezeu este s a se preg ateasc a pentru ie evenimentele viitoare, care vor veni curnd asupra lor cu o for ta sit a din comun. Pe p amnt vor formate monopoluri gigantice. Oamenii se vor asocia n uniuni care i vor aduna de partea vr ajma sului. C tiva oameni se vor asocia pentru a ncerca s a pun a st apnire pe toate mijloacele ce sunt folosite n anumite domenii de afaceri. Vor formate sindicate muncitore sti s i cei ce refuz a s a se uneasc a cu aceste sindicate vor oameni nsemna ti. (2 SM 142). Aceste uniuni sunt unul dintre semnele zilelor din urm a. Oamenii sunt lega ti n leg aturi gata s a e aprinse. Ei pot s a e membrii bisericii, dar ct timp apar tin acestor uniuni, nu au posibilitatea s a p azeasc a poruncile lui Dumnezeu; pentru c a a apar tine acestor uniuni nseamn a adesconsidera ntregul Decalog.S a iube sti pe Domnul Dumnezeul t au, cu toat a inima ta, cu tot suetul t au, cu toat a puterea ta s i cu tot cugetul t au; s i pe aproapele t au ca pe tine nsu ti. Luca 10:27. Aceste cuvinte arat a ntreaga datorie a omului. Ele presupun consacrarea n slujba lui Dumnezeu a ntregii in te, trup, suet s i spirit. Cum pot oamenii s a asculte aceste cuvinte s i n acela si timp s a e angaj a ti n a sus tine ceea ce priveaz a pe vecinii lor de libertate [73] de ac tiune? Cum pot oamenii asculta aceste cuvinte, s i s a fonneze asocia tii care jefuiesc clasele s arace de drepturile care le apar tin pe bun a dreptate, permi tndu-le s a cumpere s i s a vnd a, doar cu anumite condi tii? (2 SM 143). Cei care pretind a copii ai lui Dumnezeu, n nici un caz nu trebuie s a se uneasc a cu uniunile muncitore sti care sunt formate sau care se vor forma, Domnul interzice aceasta. Nu pot cei ce studiaz a profe tiile s a vad as i s a n teleag a ce se a a naintea noastr a? (2 SM [74] 144).
Capitolul 16 Decretul de moarte

Decretul de moarte din Apocalipsa 13:15 este ultimul act al dramei. Acest p amnt a ajuns aproape de situa tia n care Dumnezeu va permite nimicitorului s a- si ndeplineasc a lucrarea lui asupra p amntului. nlocuirea Legii lui Dumnezeu prin legi omene sti, n al tarea doar prin autoritate omeneasc a a duminicii n locul Sabatului biblic, este ultimul act n drama p amntului. Cnd aceast a substituire devine universal a, atunci se va ar ata Dumnezeu. (7T 141). R abdarea divin a pe sfr site a tuturor popoarelor... Cnd sumele Dumnezeu tine o eviden ta ale cerului vor ajunge la m adunate din registrele de eviden ta asura maxim a a nelegiuirii, va veni mnia, neamestecat a cu mil a, s i atunci tor este s se va vedea ce lucru nfrico sa a abuzezi de r abdarea lui Dumnezeu. Aceasta si va ajunge limita maxim a atunci cnd popoarele se vor uni ca s a desin teze Legea lui Dumnezeu. (5T 524). Apoi Satana i va mpinge pe locuitorii p amntului ntr-un mare s i ultim necaz... ntreaga lume va cuprins a ntr-o distrugere mult mai teribil a dect cea care a venit asupra Ierusalimului din vechime. (GC 614). Va o scen a de conict pe care nu o poate descrie nici o pan a omeneasc a. (Ed. 180). ... Focul pasiunilor s i f ar adelegilor, odat a sc apat de sub control, s [75] va umple p amntul cu suferin ta i pustiire. (PP 102). Astfel va veni un decret Puterile p amnte sti vor decreta ca to ti, mici s i mari, s araci s i boga ti, liberi s i robi, s a se supun a... Se va declara n nal c a ei sunt vrednici de moarte. (GC 604). 80
Decretul de moarte
81
n cele din urm a, un decret universal i va condamna pe ace stia ca meritnd moartea. (PK 512). Bazele unui astfel de decret de institu Se va sus tine c a cei ce stau n opozi tie fa ta tia bisericii s i legea stalului nu trebuie s a e tolera ti; c este mai bine s a sufere ei dect s a e aruncat a o ntreag a na tiune n confuzie s i haos. (GC615) Decretul va ng adui un anumit timp naintea execu tiei. Acest, argument va p area conving ator; s i n cele din urm a va publicat un decret... dnd libertate oamenilor, ca dup a un anumit timp s a-i ucid a. (GC 615). Am v azut o hrtie scris a... dnd ordine c a dac a sn tii nu se las a de credin ta lor ciudat a, dac a nu se las a de Sabat s i nu tin ziua nti a s apt amnii, oamenii sunt liberi dup a un anumit timp s a-i ucid a. (EW 282-283). Cu ce decret istoric se aseam an a acesta? Decretul care va dat mpotriva poporului lui Dumnezeu va foarte asem an ator cu decretul dat de Aha svero s mpotriva iudeilor de pe vremea Esterei. (5T 450). Acest decret ncepe timpul strmtor arii lui Iacov. Decretul de a-i ucide pe sn ti i face pe ace stia s a strige zi s i-noapte dup a salvare.Acesta este timpul strmtor arii lui Iacov. [76] (EW 36-37). Decretul de moarte se d a dup a ncheierea timpului de prob a. Am v azut c a patru ngeri vor tine cele patru vnturi pn a cnd se termin a lucrarea lui Isus n Sanctuar, s i atunci vor veni cele s apte pl agi nale. Aceste pl agi i strnesc pe nelegiui ti mpotriva celor neprih ani ti; ei cred c a noi am adus urgiile lui Dumnezeu asupra lor, s i c a, dac a ne vor s terge de pe fa ta p amntului, atunci pl agile se vor opri. Se d a astfel decretul de ucidere a sn tilor. (EW 36).
82
n cele din urm a, se hot ar as te ca ntr-o singur a noapte s a aib a loc masacrul universal al Sfntului Bartolomeu. Cnd protec tia legilor omene sti va retras a de la cei ce onoreaz a Legea lui Dumnezeu, va o mi scare simultan a, n diferite regiuni, pentru nimicirea lor. Cnd se apropie timpul indicat prin decret, oamenii vor conspira ca s a nimiceasc a cu des avr sire aceast a sect a pe care o ur asc. Se va hot ar s a i se dea o lovitur a decisiv a ntr-o singur a noapte, care s a aduc a la t acere vocea opozi tiei s i mustr arii. [77] (GC 635).
Capitolul 17 Chipul arei

Primul pas c atre chipul arei: apostazia Dar ce este chipul arei? Si cum va realizat? Chipul este f acut de ara cu dou a coarne s i este un chip f acut arei, care se nume ste, de asemenea, chipul arei. Pentru a vedea cu ce se aseam an a chipul s i cum va format, trebuie s a studiem caracteristicile arei ns as i, papalitatea. Atunci cnd prima biseric a adec azut dep artndu-se de simplitatea Evangheliei s i a primit riturile s i obiceiurile p agne, a pierdut Spiritul s i puterea lui Dumnezeu. Dar pentru a st apni totu si cons tiin tele oamenilor, a c autat sprijinul puterii p amnte sti. Astfel a rezultat papalitatea, o biseric a care a controlat chiar s i puterea statului s i a folosit-o pentru realizarea planurilor ei, ndeosebi pentru pedepsirea ereziei. Pentru ca Statele Unite s a fac a un chip arei, puterea religioas a trebuie s a st apneasc a asupra guvernului civil, astfel nct ns as i autoritatea statului s a e folosit a de biseric a pentru a- si atinge scopurile ei. Apostazia a fost aceea care a condus biserica primar a s a caute ajutor la conducerea civil as i aceasta a preg atit calea pentru dezvoltarea papalit a tiia arei. Pavel spunea:Va veni lep adarea de credin ta s i se va descoperi omul f ar adelegii 2 Tes.2:3. n felul acesta apostazia n biseric a va preg ati calea pentru chipul arei. Biblia spune c a nainte de venirea Domnului va exista o stare de dec adere religioas a asem an atoare cu aceea din primele veacuri. S as tii c a n zilele din urm a vor vremuri grele. C aci oamenii vor iubitori de sine, iubitori de bani, l aud aro si, trufa si, hulitori, neascult atori de p arin ti, nemul tumitori, f ar a evlavie, f ar a dragoste reasc a, nendupleca ti, clevetitori, nenfrna ti, nemblnzi ti, neiubitori de bine, vnz atori, obraznici, ngmfa ti; iubitori mai mult de pl aceri dect iubitori de Dumnezeu; avnd doar o form a de evlavie dar t ag aduindu-i puterea. 2 Tim.3:l-5. Dar Duhul spune l amurit [78] , ca s c a n vremurile din urm a unii se vor lep ada de credin ta a se 83
84
turile dracilor. 1Tim 4:1. alipeasc a de duhuri n sel atoare s i de nv a ta Satana va lucra: cu tot felul de minuni, de semne s i puteri mincinoase, cu toate am agirile nelegiuirii; s i to ti aceia care n-au primit dragostea adev arului ca s a e mntui ti, vor l asa ti s a primeasc ao lucrare de r at acire, ca s a cread a o minciun a. 2 Tes. 2:9-11. (GC 443) Al doilea pas c atre chipul arei: unirea bisericilor protestante. Charles Beecher, ntr-o predic a n anul 1846,a armat c a: Lucrarea denomina tiunilor evanghelice protestante s-a dezvoltat pe tot parcursul sub presiunea grozav a a fricii omene sti; ei tr aiesc, se mi sc a s i respir a ntr-o stare de lucruri radical corupt a, f acnd apel la orice element josnic al rii lor pentru a aduce la t acere adev arul s i pentru a- si pleca genunchiul naintea apostaziei. Nu s-au ntmplat lucrurile astfel cu Roma? Nu tr aim noi via ta ei din nou? Si ce vedem chiar n fa ta noastr a? Un alt conciliu general! O adunare mondial a, o alian ta evanghelic as i un crez universal!Predica The Bible a Sucient Creed prezentat a la Fort Wayne, Indiana, Febr.22, 1846. Cnd va realizat acest lucru, atunci, n efortul de a asigura o uniformitate . (GC 444). total a, va mai doar un pas pn a la recurgerea la for ta Chipul arei are trei caracteristici: 1. Unirea bisericilor protestante. 2. Sus tinerea institu tiilor bisericii (prin taxe impuse) 3. Impunerea doctrinelor prin legi date de stat. Toate acestea vor conduce la persecu tie. Cnd bisericile principale din Statele Unite, unite n acele puncte de doctrin a care le sunt comune, vor inuen ta statul pentru a impune decretele lor s i a sus tine institu tiile lor, atunci America [79] protestant a va face un chip ierarhiei Romane, iar aplicarea de pedepse civile asupra diziden tilor va rezultatul inevitabil al acestor ac tiuni. Fiara cu dou a coarne Va face (va porunci) ca to ti, mici s i mari, boga ti s i s araci, liberi s i robi, s aprimeasc a un semn pe mna dreapt a sau pe frunte: s i nimeni s a nu poat a cump ara sau vinde dac a nu
Chipul arei
85
are semnul sau numele arei, sau num arul numelui ei. Apoc. 13: 16.17. (GC 445). Cnd bisericile protestante se vor uni cu puterile civile pentru a sus tine o religie fals a, din cauza c areia str amo sii lor au suferit persecu tii crude; cnd statul va folosi puterea lui pentru a impune hot arrile bisericii s i a sus tine institu tiile eiatunci America protestant a va forma un chip papalit a tii, si va o apostazie na tional a care va duce la ruin a na tional a. (ST, Mar.22,1910;7BC 976) n realitate, legea duminical a este chipul arei. Noi ne apropiem cu pa si repezi de aceast a perioad a. Cnd bisericile protestante se vor uni cu puterea civil a n sus tinerea unei religii false, din cauza c areia str amo sii lor au ndurat persecu tii crude, atunci sabatul papal va impus prin unirea autorit a tii bisericii s i a statului. Va o apostazie na tional a ce se va srar si printr-o ruin a na tional a. (ST, Nov.8, 1899). Istoria se va repeta. Religia fals a va n al tat a. Prima zi a s apt amnii, o zi obi snuit a de lucru, neavnd nimic sfnt, va pream arit a a sa cum a fost chipul n Babilon. Tuturor na tiunilor, limbilor s i popoarelor li se va porunci s a se nchine acestui sabat fals. Acesta este planul Satanei de a face f ar a valoare ziua instituit a de Dumnezeu s i dat a lumii ca o amintire a crea tiunii. (ST, Mai 6, 1877). Romani stii declar a c a: P azirea duminicii de c atre protestan ti este un omagiu pe care ei l aduc f ar a voia lor autorit a tii Bisericii CatoliceMgr. Segur, Plain Talk About The Protestantism of Today, pag. 213. Impunerea p azirii duminicii din partea bisericilor protestante este o impunere a nchin arii la papalitate, la ar a. Aceia care, n telegnd cerin tele poruncii a patra, aleg s a p azeasc a sabatul [80] cel fals n locul celui adev arat, aduc prin aceasta nchinare acelei puteri prin care a fost poruncit a. ns a chiar prin actul impunerii unei datorii religioase de c atre puterea civil a, bisericile vor face un chip arei; de aceea impunerea p azirii duminicii n Statele Unite va o impunere a nchin arii la ar as i la chipul ei. (GC 448-449). Cnd statul va impune decretul s i va sus tine institu tiile bisericii, atunci America protestant a va forma un chip papalit a tii. Atunci Biserica adev arat a va asaltat a de persecu tie a sa cum a fost poporul lui Dumnezeu n timpurile antice. Aproape orice secol ne ofer a
86
exemple a ceea ce pot s a fac a inimile omene sti conduse de furie s i r autate sub pretextul unui serviciu adus lui Dumnezeu, sub protec tia bisericii s i statului. Bisericile protestante care au p as it pe urmele Romei, prin a forma alian te cu puterile seculare, au manifestat o similar . Ct de mul dorin ta a de a restrnge libertatea de con stiin ta ti lucr atori nonconformi sti au suferit sub puterea Bisericii Anglicane! Persecu tia urmeaz a ntotdeauna unei restrngeri a libert a tii religioase din partea guvern arilor civile. (ST, Nov.8, 1899). C tiva pa si ce conduc la chipul arei: l.O ntreit a unire ntre protestantism, catolicism s i spiritism. Prin decretul care va impune institu tia papalit a tii n c alcarea Legii lui Dumnezeu, na tiunea american a se va dep arta cu totul de dreptate. Cnd protestantismul va ntinde mna peste pr apastie ca s a prind a mna puterii romane, cnd o va ntinde peste abis ca s a dea mna cu spiritismul, cnd, sub inuen ta acestei ntreite alian te, America va lep ada orice principiu al Constitu tiei de stat protestant s i republican s i va sus tine r aspndirea minciunilor s i am agirilor papalit a tii, atunci vom putea s ti c a sfr situl este aproape. Dup a cum apropierea o stirilor romane a fost pentru ucenici un semn al iminentei distrugeri a Ierusalimului, tot astfel s i aceast a [81] apostazie poate un semn pentru noi c a ndelunga r abdare a lui Dumnezeu a ajuns la sfr sit s i c a na tiunea american as i-a umplut m asura nelegiuirii ei, iar ngerul harului se preg ate ste s a- si ia zborul spre a nu se mai ntoarce niciodat a. Atunci poporul lui Dumnezeu va aruncat n acele scene de strmtorare s i necaz pe care profe tii le-au descris ca timpul de strmtorare al lui Iacov. Strig atul credincio silor persecuta ti se urc a la cer. Si dup a cum sngele lui Abel a strigat din p amnt, tot astfel exist a voci care strig a c atre Dumnezeu din mormintele martirilor, adncul m arii, pe sterile mun tilor s i celulele nchisorilor: Pn a cnd St apne, Tu, care e sti sfnt s i adev arat, z above sti s a judeci s i s a r azbuni sngele nostru asupra locuitorilor p amntului? (5T 451; GC 588-589). 2. Cre stinizarea spiritismului va distruge zidurile de desp artire. Deoarece spiritismul imit a din ce n ce mai mult cre stinismul cu numele, el are o putere mai mare s a am ageasc as i s a ncurce.
Chipul arei
87
Dup a concep tia actual a, chiar s i Satana s-a convertit. El va apare sub forma unui nger de lumin a. Prin mijlocirea spiritismului, se vor face minuni, bolnavii vor vindeca ti s i vor avea loc miracole incontestabile. Si, deoarece duhurile m arturisesc credin ta n Biblie respect pentru institu s i dau pe fa ta tiile bisericii, lucrarea lor va acceptat a ca o manifestare a puterii divine. Linia de deosebire ntre cre stinii cu numele s i cei nelegiui ti, abia se mai distinge ast azi. Membrii bisericii iubesc ce iube ste lumea s i sunt gata s a se uneasc a cu ea, iar Satana s-a hot art s a-i uneasc a ntr-o singur a organiza tie s i n felul acesta s a- si nt areasc a puterea aruncndu-i n bra tele spiritismului. Papista sii, care se laud a cu minunile, pretinznd c a sunt un semn sigur al bisericii celei de aceast adev arate, vor am agi ti cu u surin ta a putere f ac atoare de minuni; iar protestan tii, care au lep adat scutul adev arului, vor am agi ti s i ei. Papista sii, protestan tii s i cei lume sti vor primi n egal a m asur a o form a de evlavie, f ar a putere, s i vor vedea n aceast a uniune o mare mi scare pentru poc ain ta lumii ntregi s i inaugurarea [82] mileniului mult a steptat. (GC 588-589). 3. Prin calamit a ti naturale, Satana i va conduce pe oameni la sn tirea falsului sabat. Satana lucreaz as i prin elementele naturii pentru a- si strnge seceri sul de suete nepreg atite. El a studiat secretele laboratoarelor naturii s i si folose ste toat a puterea pentru a dirija aceste elemente att ct i ng aduie Dumnezeu. Cnd i s-a ng aduit s a-1 chinuiasc a pe Iov, ct de repede au fost distaise turmele, cirezile, robii, casele s i copiii, necazurile venind unul dup a altul ca ntr-o singur a clip a. Dumnezeu este acela care ocrote ste f apturile Sale s i le nconjur a pentru a le feri de puterea distrug atorului. Dar lumea cre stin aa de Legea lui Iehova; Domnul ns dovedit dispre t fa ta a va face exact ce a spus si va retrage binecuvnt arile de pe p amnt s i-Si va ndep arta grija Sa ocrotitoare de la aceia care se r ascoal a mpotriva Legii Sale nv a tnd s i oblignd s i pe al tii s a fac a la fel. Satana are st apnire peste to ti aceia pe care nu-i protejeaz a Dumnezeu n mod deosebit. El va favoriza s i va face pe unii s a prospere pentru a-i aduce la ndeplinire planurile, s i va aduce necazuri peste al tii f acnd pe oameni s a cread a c a Dumnezeu este Acela care-i chinuie ste. n timp ce va ap area naintea copiilor oamenilor ca un mare medic care le poate vindeca bolile, el va aduce boala s i dezastrul,
88
pn a acolo nct ora sele populate vor aduse n stare de ruin as i p ar asire. Chiar acum el este la lucru. Satana si exercit a puterea Sa n accidente s i calamit a ti pe mare s i pe uscat, n marile conagra tii, n furtuni grozave s i uragane pustiitoare, inunda tii, cicloane, valuri uria se s i n cutremure, n toate locurile s i n mii de forme. El distruge recolta gata de recoltat s i, ca urmare, vine foametea s i suferin ta. El face ca aerul s a e poluat de moarte s i mii de oameni pier din cauza polu arii. Aceste calamit a ti vor deveni din ce n ce mai frecvente s i mai dezastruoase. Distrugerea va veni att asupra oamenilor ct s i a animalelor.Tara este trist a, sleit a de puteri; locuitorii sunt mhni ti [83] s i tnjesc; p amntul afost spurcat de locuitorii lui, ei c alcau legile, nu tineau poruncile s i rupeau leg amntul cel ve snic! Is.24:4,5. Si atunci am agitorul cel mare va convinge pe oameni c a aceia care slujesc lui Dumnezeu provoac a toate aceste rele. Clasa de oameni care a provocat dizgra tia cerului va pune toate necazurile lor asupra acelora a c aror ascultare de Legea lui Dumnezeu este o mustrare continu a pentru cei ce o calc a. Se va spune c a oamenii insult a pe Dumnezeu prin c alcarea sabatului duminical; c a acest p acat a adus calamit a tile care nu vor nceta pn a nu se va impune cu stricte te p azirea duminicii; s i c a aceia care sus tin cerin tele poruncii a patra, distrugnd respectul pentru duminic a, sunt tulbur atorii poporului, mpiedicnd revenirea lor n gra tia divin as i n prosperitate material a. n felul acesta, acuza tia ridicat a n vechime mpotriva slujitorului lui Dumnezeu, se va repeta pe motive la fel de bine stabilite: Abia a z arit Ahab pe Ilie s i i-a zis: -Tu e sti acela care nenoroce sti pe Israel?Ilie a r aspuns: -Nu eu nenorocesc pe Israel; ci tu, s i casa tat alui t au, indc a a ti p ar asit poruncile Domnului s i te-ai dus dup a Baali.- 1 Regi 18:17,18. Cnd mnia oamenilor va provocat a prin acuza tii de trimi neadev arate, ei vor lua fa ta sii lui Dumnezeu o atitudine foarte asem an atoare cu aceea pe care Israelul apostaziat a luat-o fa ta de Ilie. (GC 589-590). 4. Pasul urm ator va fatal. Demnitarii bisericii s i ai statului se vor uni pentru a corupe, a convinge, a constrnge toate clasele de oameni s a cinsteasc a duminica. Lipsa autorit a tii divine va nlocuit a cu decretele prigonitoare. Corup tia politic a distruge iubirea de dreptate s i respectul pentru ade v ar;chiar s i n America cea liber a, conduc atorii s i legiuitorii, pentru a- si asigura favoarea public a, se vor supune cererii populare de a da
Chipul arei
89
, o lege care s a impun a p azirea duminicii. Libertatea de con stiin ta care a costat o jertfa att de mare, nu va mai respectat a. n lupta care se apropie cu pa si repezi, vom vedea exemplicate cuvintele profetului: Si balaurul, mniat pe femeie, s-a dus s a fac a r azboi cu r am as i ta semin tei ei, care p azesc poruncile lui Dumnezeu, s i tin [84] m arturia lui Isus Hristos.Apoc. 12:17. (GC.592)
Capitolul 18 Semnul arei

Cei ce primesc semnul arei sunt n opozi tie cu cei ce tin poruncile lui Dumnezeu. Dup a avertizarea mpotriva nchin arii la ar as i la chipul ei, profe tia spune: Aici sunt cei care p azesc poruncile lui Dumnezeu s i credin ta lui Isus. Deoarece aceia care p azesc poruncile lui Dumnezeu sunt pu si n felul acesta n contrast cu aceia care se nchin a arei, chipului ei, s i primesc semnul ei, n telegem c a p azirea Legii lui Dumnezeu, pe de o parte, s i c alcarea ei, pe de alt a parte, va face deosebirea ntre nchin atorii lui Dumnezeu s i nchin atorii arei. (GC 445-446). Duminica este semnul autorit a tii papale. Ca semn al autorit a tii Bisericii Catolice, scriitorii papista si citeaz a:Chiar actul schimb arii Sabatului n Duminic a pe care protestan tii l admit... deoarece prin p azirea duminicii ei recunosc puterea bisericii de a rndui s arb atori s i de a impune p azirea lor.Henry Tuberville, An Abridgement of the Cristian Doctrine, pag. 5 8. Ce este deci schimbarea Sabatului dect semnulsau dovada autorit a tii Bisericii Romanesemnul arei? Biserica Romano-Catolic a nu a renun tat la preten tia ei de suprema tie; s i cnd lumea s i bisericile protestante accept a un sabat creat de ea, n timp ce leap ad a Sabatul biblic, ei admit, n realitate, aceast a ncumetare. Ei si pot ntemeia schimbarea pe autoritatea tradi tiei s i pe aceea a sn tilor p arin ti; dar, f acnd lucrul acesta, ei trec cu vederea nsu si principiul care i desparte de Roma -Biblia s i numai Biblia este religia protestan tilor. Catolicii pot vedea c a protestan tii la faptele se am agesc singuri atunci cnd nchid ochii cu bun as tiin ta n cauz a. Pe m asur a ce mi scarea pentru impunerea duminicii cap at a [85] simpatie, ei se bucur a, ind siguri c a aceasta va aduce n curnd ntreaga lume protestant a sub steagul Romei. (GC 448). 90
Semnul arei
91
Schimbarea poruncilor lui Dumnezeu este semnul special al arei s i totodat a al chipului arei. Caracteristica deosebit a a arei precum s i a chipului ei este schimbarea poruncilor lui Dumnezeu. Daniel spune despre cornul cel mic, papalitatea: Se va ncumeta s a schimbe vremile s i legea Dan.7:25. Pavel numea aceea si putere omul f ar adelegii, care urma s a se nal te pe sine mai presus de Dumnezeu. O profe tie este completat a de alta. Numai prin schimbarea Legii lui Dumnezeu putea papalitatea s a se nal te mai presus de Dumnezeu; oricine va p astra cu legea a bun as tiin ta sa cum a fost ca schimbat a va da cinste suprem a acelei puteri prin care s-a f acut schimbarea. Un asemenea act de de papa, n ascultare de legile papale va un semn de supunere fa ta de Dumnezeu. (GC 446). locul supunerii fa ta Semnul arei este primit dup a promulgarea decretului duminical. Cre stinii din genera tiile trecute au p azit duminica, creznd c a f acnd astfel ei p azesc Sabatul biblic; s i ast azi mai exist a cre stini adev ara ti n ecare biseric a, inclusiv n cea romano-catolic a, care cred cu sinceritate c a duminica este Sabatul rnduit de Dumnezeu. de El. Dar Dumnezeu prime ste sinceritatea s i integritatea lor fa ta atunci cnd p azirea duminicii va impus a prin lege, iar lumea va edicat a cu privire la obliga tia p azirii adev aratului Sabat, atunci to ti aceia care vor c alca porunca lui Dumnezeu, pentru a asculta de o hot arre care nu are o autoritate mai nalt a dect cea a Romei, vor onora prin aceasta papalitatea mai presus de Dumnezeu. Ei aduc cinste Romei s i puterii care impune institu tia rnduit a de Roma, nchinndu-se arei s i chipului ei. Cnd oamenii leap ad a institu tia pe care Dumnezeu a declarat-o semnul autorit a tii Sale s i cinstesc n locul ei ceea ce Roma a ales ca semn al suprema tiei ei, prin aceasta [86] de Romasemnul arei. Lucrul accept a semnul supunerii fa ta acesta nu se va produce pn a cnd situa tia nu va prezentat a clar naintea poporului, iar oamenii vor pu si s a aleag a ntre poruncile lui Dumnezeu s i poruncile omene sti; cei care continu a n nelegiuire vor primi semnul arei. (GC 449).
92
Se vor constitui dou a grupe: cei ce primesc semnul arei s i cei ce primesc sigiliul lui Dumnezeu. Neghina s i grul nu vor mai r amne amestecate. n nalul controversei, ntreaga cre stin atate va divizat a n dou a clase maricei ce p azesc poruncile lui Dumnezeu s i credin ta n Isus s i cei ce se nchin a arei s i chipului ei, s i primesc semnul ei. De si biserica s i statul si vor uni puterea pentru a-i constrnge pe to ti, mici s i mari, boga ti s i s araci, slobozi s i robi (Apoc.l3:16), s a primeasc a semnul arei, totu si poporul lui Dumnezeu nu-1 va primi. Profetul de pe Patmos i-a v azut pe cei care au ob tinut asupra arei s biruin ta i asupra chipului ei, asupra semnului ei s i asupra num arului numelui ei, stnd pe o mare de sticl a, avnd harfele lui Dumnezeu s i cntnd cntarea lui Moise s i a Mielului. Apoc.l5:2.3. nc a n-a sosit timpul ncerc arii. Schimbarea Sabatului este semnul sau pecetea autorit a tii Bisericii Romano-Catolice. Cei ce, n telegnd cerin tele poruncii a patra, aleg s a p azeasc a sabatul fals n locul celui adev arat, aduc n felul acesta omagiu puterii care 1-a instituit. Semnul arei este sabatul papal, care continu a s a e acceptat de lume n locul zilei desemnate de Dumnezeu. Nimeni n-a primit nc a semnul arei. nc a n-a sosit timpul ncerc arii. n ecare biseric a exist a cre stini adev ara ti, inclusiv n Biserica Romano-Catolic a. Nimeni nu este condamnat nainte de a avea lu[87] mina s i a n telege cerin tele poruncii a patra. Dar cnd decretul va impune sabatul contraf acut, s i puternicul strig at al celui de-al treilea nger va avertiza oamenii mpotriva nchin arii la ar as i la chipul ei, se va trasa o linie clar a ntre adev ar s i minciun a. Atunci cei care continu a n nelegiuire, vor primi semnul arei. Noi ne apropiem cu pa si repezi de aceast a perioad a. Cnd bisericile protestante se vor uni cu puterea civil a n sus tinerea unei religii false, din cauza c areia str amo sii lor au suferit persecu tii crude, atunci sabatul papal va impus prin unirea autorit a tii bisericii cu a statului. Va urma o apostazie na tional a care se va sfr si doar printr-o ruin a na tional a. (Ev. 234-235).
Semnul arei
93
Cu toate c a nc a n-a sosit timpul ncerc arii, din 1844 Sabatul este un test. Am v azut c a Isus a nchis u sa n Sfnta s i c a nimeni nu o poate deschide; s i c a El a deschis u sa n Sfnta Sntelor s i nimeni nu o poate nchide. Apoc.3:7,8; s i de cnd Isus a deschis u sa n Sfnta Sntelor, care con tine chivotul, de atunci poruncile au fost descoperite poporului lui Dumnezeu, s i ei sunt testa ti n privin ta Sabatului. Am v azut c a testul prezent cu privire la Sabat nu putea veni pn a cnd nu se termina mijlocirea lui Isus n Sfnta s i pn a ce El nu avea s a treac a dincolo de a doua perdea; de aceea cre stini i care adormiser a nainte de a se deschis u sa n Sfnta Sntelor, cnd s-a terminat strig atul de la miezul nop tii, n luna a s aptea a anului 1844, ; s i care nu au tinut adev aratul Sabat, acum se odihnesc n speran ta pentru c a ci nu aveau lumina s i deci nici testul cu privire la Sabat pe care-1 avem noi acum, de cnd u sa a fost deschis a. Am v azut c a Satana ispitea n acest punct pe unii din poporul lui Dumnezeu. Deoarece att de mul ti buni cre stini au adormit n triumful credin tei f ar a s a p azit adev aratul Sabat, ci se ndoiesc c a acesta ar un test acum pentru noi. Du smanii adev arului prezent au ncercat s a deschid a u sa n Sfnta pe care a nchis-o Isus s i s a nchid a u sa n Sfnta Sntelor, pe care El a deschis-o n 1844, unde este chivotul ce con tine cele [88] dou a table de piatr a pe care sunt scrise cele zece porunci cu degetul lui Iehova. Satana folose ste acum, n acest timp al sigil arii, orice viclenie ca s a abat a cugetele poporului lui Dumnezeu de la adev arul prezent s i s a-1 fac a s a ezite. Am v azut un acoper amnt pe care Dumnezeu l ntinsese deasupra poporului S au ca s a-1 apere n timpul strmtor arii, s i ecare suet, care era hot art pentru adev ar s i avea o inim a curat a, urma s a e acoperit cu acoper amntul celui Atotputernic. (EW 42-43; 6T 16-19).
94
Prin respingerea Sabatului, oamenii resping Legea s i lumea se preg ate ste pentru propria ei distrugere nal a. Dar unde trebuie g asit a cauza necredin tei larg r aspndite, a lep ad arii Legii lui Dumnezeu s i a stric aciunii care este legat a de acestea, n str alucirea deplin a a luminii Evangheliei, ntr-un veac al libert a tii religioase? Acum, pentru c a Satana nu mai poate tine lumea sub st apnirea lui prin interzicerea Scripturilor, el recurge Ia alte mijloace pentru a- si atinge acela si scop. Distrugerea credin tei n Biblic sluje ste scopului s au tot att de bine ca s i distrugerea Bibliei ns as i. Prin introducerea convingerii c a Legea lui Dumnezeu nu este obligatorie, el conduce, n realitate, pe oameni s a o calce ca s i cnd ar cu totul necunosc atori ai cerin telor ei. Si acum, ca s i n veacurile trecute, el a lucrat prin biseric a pentru a- si realiza planurile. Organiza tiile religioase din zilele noastre au refuzat s a asculte adev arurile nepopulare descoperite clar n Scripturi s i comb atndu-le, au adoptat interpret ari s i au luat pozi tii care au sem anat pe o scar a larg a semin tele scepticismului. Acceptnd r at acirea papal a despre nemurirea natural a a suetului s i con stienta omului n moarte, eiau lep adat singura ap arare mpotriva am agirilor spiritismului. Doctrina cu privire la chinurile ve snice a condus pe mul ti s a nu mai cread a n Biblie. Si cnd preten tiile poruncii a patra sunt sus tinute naintea oamenilor, se descoper a c a este poruncit a p azirea Sabatului zilei [89] a s aptea; s i ca singura cale de a se elibera de o datorie pe care nu tori populari declar sunt gata s a o ndeplineasc a, mul ti nv a ta a c a Legea lui Dumnezeu nu mai este obligatorie. n felul acesta ci leap ad a Legea s i odat a cu ca s i Sabatul. Cnd lucrarea pentru reforma Sabatului se extinde, aceast a lep adare a Legii divine, pentru a evita turile cerin tele poruncii a patra, va deveni aproape general a. nv a ta , spiritism s conduc atorilor religio si au deschis u sa c atre necredin ta i dispre tuirea Legii snte a lui Dumnezeu; asupra acestor conduc atori st a o r aspundere grozav a pentru nelegiuirea care exist a n lumea [90] cre stin a. (GC 586-587).
Capitolul 19 Spiritism I
Diavolul vine cu teorii false s i s tiin tice. Teorii s tiin tice false vin ca un ho t n noapte, furnd semnele de hotar s i subminnd stlpii credin tei noastre. Dumnezeu mi-a ar atat c a studen tii n medicin a nu trebuie s a e educa ti n astfel de teorii, deoarece El nu le vaaproba. Acestea spiritualizeaz a doctrinele adev arului prezent pn a cnd nu se mai face nici o distinc tie ntre materie s i spirit. Voi s ti ti c a Satana va veni s a n sele, dac a este posibil chiar pe cei ale si. El pretinde c a este Hristos s i vine, dndu-se drept cel mai de seam a medic misionar. El va face s a coboare foc din cer, n v azul oamenilor, pentru a dovedi c a el este Dumnezeu. Noi trebuie s a st am la ad apostul adev arurilor Bibliei. Acoper amntul adev arului este . (RH,Apr.l4,1903;MM) singurul sub care putem sta n siguran ta Adev arul cerului amestecat cu erori diavole sti Acum Satana de tine avantaj n multe lucruri. El se poate referi la acele splendori pe care le-a avut n Sanctuarul ceresc, de parc a ele i apar tin, s i o va face. El lucreaz a asupra min tilor omene sti s i va aduce toate am agirile de care e n stare s i le va amesteca cu cteva turile lui deosebite precum s din nv a ta i cu activit a ti pe care le avea n , lumea va crede c cur tile cere sti. Cu siguran ta a este nemaipomenit. Noi dorim toat a acea str alucire s i putere, dar noi vom avea lumina adev arului care trebuie s a lumineze. ns a Satana va prezenta acea lumin a pe care o avea n cur tile cere sti, s i mul ti vor crede c a acesta trebuie s a e adev arul, c a ci sunt b arba ti inteligen ti s i femei de calitate; astfel el i conduce direct la pierzare ve snic a. (LLM 540). [91] Sn tire modern as i spiritism Cei care atac a Legea lui Dumnezeu lupt a mpotriva lui Dumnezeu nsu si; s i cei care sunt plini de cea mai mare nver sunare 95
96
mpotriva poporului p azitoral poruncilor Iui Dumnezeu se laud a cel mai mult cu vie tile lor snte, f ar a de p acat. Acest lucru poate explicat numai ntr-un singur mod: ei nu au nici o oglind a n care s a se uile pentru a- si descoperi propriile deformit a ti ale caracterului. Nici Iosif, nici Daniel sau vreunul dintre apostoli nu au pretins c a sunt f ar a p acat. Oamenii care au tr ait cel mai aproape de Dumnezeu, oameni care mai degrab as i-ar sacricat via ta dect s a p ac atuiasc a inten tionat mpotriva Lui, oameni pe care Dumnezeu i-a onorat cu lumin as i putere divin a, s-au recunoscut pe ei n si si p ac ato si, nedemni . Ei s de marea Sa bun avoin ta i-au sim tit sl abiciunea s i, ndurera ti din cauza propriilor p acate, au ncercat s a copieze modelul: Isus Hristos. Pe p amnt, exist a doar dou a clase, copiii ascult atori ai lui Dumnezeu s i cei neascult atori. Cu o anumit a ocazie, Hristos a prezentat ascult atorilor S ai lucrarea de judecat a n cuvintele: Cnd va veni Fiul omului n slava Sa, cu to ti sn tii ngeri, va s edea pe scaunul de domnie al slavei Sale. Toate neamurile vor adunate naintea Lui. El i va desp ar ti pe unii de al tii cum desparte p astorul oile de capre; s i va pune oile la dreapta, iar caprele la stnga Lui. Atunci mp aratul va zice celor de la dreapta Lui: -Veni ti binecuvnta tii Tat alui Meu de mo steni ti mp ar a tia, care v-a fost preg atit a de la ntemeierea lumii. C aci am fost amnd, s i Mi-a ti dat de mncat: Mi-a fost sete, s i Mi-a ti dat de b aut; am fost str ain, s i M-a ti primit; am fost gol, s i M-a ti mbr acat; am fost bolnav, s i a ti venit s a M a vede ti; am fost , s n temni ta i a ti venit pe Ia Mine-. Atunci cei neprih ani ti i vor r aspunde: Doamne, cndTe-am v azut noi amnd, s i Ti-am dat s a m annci? Sau indu-Ti sete, s i Ti-am dat de b aut? Cnd Te-am v azut noi str ain, s i Te-am primit? Sau gol, s i Te-am mbr acat? Cnd , s Te-am v azut noi bolnav sau n temni ta i am venit pe la Tine? [92] Drept r aspuns, mp aratul le va zice: Adev arat v a spun c a, ori de cte ori a ti f acut aceste lucruri unuia din ace sti foarte nensemna ti fra ti ai Mei, Mie mi le-a ti f acut. Matei 25:31-40. n felul acesta Hristos identic a interesele Sale cu acelea ale umanit a tii suferinde. Orice aten tie acordat a copiilor S ai, El consider a c a I-a fost acordat a Lui personal. Cei care pretind sn tire modern a vor veni cu ndr azneal a l aud aroas a, zicnd: Doamne, Doamne, nu ne cuno sti? Nu am proorocit noi n Numele T au? Si n-am scos noi draci n Numele T au? Si nu am f acut noi minuni n Numele T au Oamenii descri si aici, care au aceste preten-
Spiritism I
97
tii, uni ti aparent cu Isus n toate faptele lor, sunt bine reprezenta ti de cei care pretind sn tire modern a, dar care sunt n r azboi cu Legea lui Dumnezeu. Hristos i nume ste lucr atori ai f ar adelegii, deoarece ei sunt n sel atori, purtnd hainele neprih anirii ca s a ascund a r autatea sueteasc a a inimilor lor nesn tite. Satana s-a cobort n aceste zile din urm a pentru a lucra cu toat a n sel aciunea f ar adelegii n cei care pier. M are tia Iui satanic a face minuni n v azul profe tilor fal si, n v azul oamenilor, pretinznd c a el este, ntr-adev ar, nsu si Hristos. Satana d a puterea lui celor ce l ajut a n n sel aciunile lui; de aceea cei care pretind c a au marea putere a lui Dumnezeu, pot descoperi ti numai cu marele detector, Legea Iui Dumnezeu. Domnul ne spune c a, dac a ar posibil, ei ar n sela chiar s i pe cei ale si. Haina de oaie pare att de real a, att de veritabil a, nct lupul nu poate descoperit dect dac a apel am la marele standard moral al lui Dumnezeu s i acolo g asim c a ei sunt c alc atori ai Legii lui Iehova. Dac a a fost vreodat a un timp cnd am avut nevoie de credin ta s i iluminare spiritual a, acesta este acum. Cei care vegheaz a cu ru serioas g aciune s i cerceteaz a zilnic Scripturile cu o dorin ta a de a cunoa ste s i a face voia lui Dumnezeu, nu vor du si n r at acire de nici una dintre n sel aciunile Satanei. Numai ei vor discerne pretextul pe care-1 adopt a oamenii vicleni ca s a n sele s i s a ncurce. Att de mult timp s i atta aten tie este acordat a lumii, mbr ac amin tii, mnc arii s i b auturii, c a nu mai r amne nici un timp pentru rug aciune s i studiul Scripturii. Noi avem nevoie de adev ar n toate privin tele s i trebuie s a-l [93] c aut am a sa cum c aut am comorile ascunse. Din toate p ar tile ne sunt prezentate tot felul de minciuni s i oamenii aleg s a cread a minciuna mai degrab a dect adev arul, deoarece acceptarea adev arului implic a o cruce. Eul trebuie s a e t ag aduit; eul trebuie s a e r astignit. De aceea, Satana le prezint a o cale mai u soar a prin anularea Legii lui Dumnezeu. Cnd Domnul l las a pe om s a- si urmeze propria lui cale, urmeaz a cea mai ntunecat a or a a vie tii lui. ns a Domnul va ajuta pe cei care stau n ap ararea adev arului S au. Mul ti din cei care v ad lumina n-o vor accepta, temndu-se s a se ncread a n Domnul. Este un lucru deosebit de nsp aimnt ator acela de a nv a ta teorii false s i a conduce suetele departe de adev arul care sn te ste inima.
98
Noi avem nevoie de adev ar n orice domeniu. Noi avem nevoie de el neamestecat cu erori, ncpoluat prin reguli de conduit a, obiceiuri s i p areri lume sti. Noi dorim adev arul cu toate inconvenientele lui. Acceptarea adev arului ntotdeauna implic a o cruce. (RH, Aug.25, 1885). Credin ta are ca tint a adev arul. Sunt dintre aceia care spun: D a-mi-L pe Hristos, dar n-am nevoie de Lege! Ei vorbesc de harul lui Hristos, dar nu s tiu nimic despre nsemn atatea harului; pentru c a Dumnezeu nu folose ste harul S au pentru a anula Legea. Satana a adus confuzie n min tile lor, conducndu-i s a priveasc a la Lege ca la un jug al sclaviei, ca la o , dar nu cunosc piedic a a spiritualit a tii. Ei vorbesc despre credin ta n telesul cuvntului; pentru c a credin ta nu este niciodat a desp ar tit a de adev ar. (ST, July 31, 1901). Credin ta este mijlocul prin care adev arul sau r at acirea si g ase ste un loc n minte. Prin acela si act al min tii este primit adev arul categoric sau r at acirea, dar exist a o diferen ta a ntre a primi Cuvntul lui Dumnezeu sau spusele oamenilor. Cnd Hristos s-a descoperit lui [94] Pavel s i el s-a convins c a persecuta pe Isus n persoana sn tilor S ai, el a acceptat adev arul a sa cum este el n Isus. O putere transformatoare a fost manifestat a asupra min tii s i caracterului s au s i a devenit un om nou n Hristos Isus. El a primit adev arul att de deplin, nct nici p amntul, nici iadul n-au putut clinti credin ta lui. (1 SM346). Este necesar a o n telegere detaliat a a naturii omului s i a st arii lui n moarte. Am v azut c a sn tii trebuie s a ajung a la o n telegere complet aa adev arului prezent, pe care vor obliga ti s a-1 prezinte din Scripturi. Ei trebuie s a n teleag a starea omului n moarte; pentru c a spiritele demonilor li se vor ar ata, pretinznd c a sunt prietenii s i rudele iubite, s i le vor declara c a Sabatul a fost schimbat s i multe alte doctrine pentru a trezi simpatie nescripturistice. Vor face tot ce le st a n putin ta s i vor face minuni naintea lor pentru a- si demonstra declara tiile. Poporul lui Dumnezeu trebuie s a e preg atit pentru a rezista acestor spirite, cu adev arul Bibliei, c a mor tii nu s tiu nimic s i cei ce apar
Spiritism I
99
naintea lor sunt spirite demonice. Min tile noastre nu trebuie s a e ocupate cu lucrurile din jurul nostru, ci trebuie s a e ocupate cu adev arul prezent s i cu preg atirea de a da m arturie pentru credin ta noastr a cu blnde te s i fric a. Noi trebuie s a cerem n telepciune de sus pentru a putea sta n aceast a zi a r at acirii s i n sel aciunii. (1T300). Vocea Adev aratului P astor s i a Spiritului Sfnt, n contrast cu falsul p astor s i falsul Spirit Sfnt Noi trebuie s a m ancora ti n Hristos, nr ad acina ti s i xa ti n . Satana lucreaz credin ta a prin agen tii lui. El i alege pe cei ce nu au b aut din apele vie tii, a c aror suete sunt dornice dup a ceva nou s i neobi snuit s i care sunt ntotdeauna gata s a bea din orice fntn a ce li se ofer a. Vor auzite voci spunnd: Iat a, Hristosul este acolo sau Iat a-L dincolo, dar noi nu trebuie s a le credem. Urmndu-L, noi avem dovezi evidente ale vocii Sale. El spune: Eu am p azit [95] poruncile Tat alui Meu. El si conduce oile pe calea ascult arii umile de Legea lui Dumnezeu, ns a niciodat a nu le ncurajeaz a n c alcarea acestei Legi. Vocea unui str ain, este vocea cuiva care nici nu respect a, nici nu ascult a de Legea sfnt a, dreapt as i bun a a lui Dumnezeu. Mul ti fac marc caz de sn tenie s i se mndresc cu minunile pe care le s avr sesc prin vindecarea bolnavilor, dar ei nu respect a acest mare standard al neprih anirii. Prin a cui puteri sunt nf aptuite aceste vindec ari? Sunt ochii vreunui grup deschi si la nc alc arile lor fa ta de Lege? Si iau ei acea pozi tie de copii ascult atori s i umili, gata s a asculte toate cerin tele lui Dumnezeu? Ioan m arturise ste despre cei ce pretind c a sunt copiii lui Dumnezeu: Cel ce spune, cu l cunosc, s i nu p aze ste poruncile Lui este un mincinos s i adev arul nu este n el. Nimeni nu trebuie s a e n selat. Legea lui Dumnezeu este tot att de sfnt a ca s i tronul S au s i prin ca va judecat orice om care vine n lume. Nu exist a un alt standard pentru a testa caracterul.Dac a ei nu vorbesc n armonie cu acest cuvnt, nseamn a c a nu este lumin a n ei. Acum, va cazul decis conform cu Cuvntul lui Dumnezeu sau vor crezute preten tiile omului? Hristos spune: Dup a roadele lor i ve ti cunoa ste. Dac a aceia prin care sunt realizate vindec ari sunt dispu si, pe baza acestor manifest ari, s a scuze neglijen ta lor fa ta de Legea lui Dumnezeu s i continu a n neascultare, chiar dac a au o putere orict de mare, aceasta nu nseamn a c a au marea putere a lui
100
Dumnezeu. Din contr a! Aceasta este puterea f ac atoare de minuni a marelui n sel ator. El este un c alc ator al Legii morale s i folose ste orice procedeu pe care-l poate realiza pentru a orbi oamenii n ceea ce prive ste adev aratul s au caracter. Noi suntem avertiza ti c a n zilele din urm a el va lucra cu semne s i minuni mincinoase. Si el va continua aceste minuni pn a la ncheierea timpului de prob a, pentru a le putea prezenta ca dovezi c a el este un nger al luminii s i nu al ntunericului. Fra tilor, noi trebuie s a ne ferim de pretinsa sn tenie care ng aduie c alcarea Legii lui Dumnezeu. Nu pot sn ti ti cei ce calc a [96] Legea n picioare s i se judec a ei n si si dup a un standard n ascocit de tor al legii i-a pus lui Isus o ntrebare hot ei. Un nv a ta artoare: n torule, ce trebuie s v a ta a fac ca s a mo stenesc via ta ve snic a? Isus i-a r aspuns: Cum scrie n Lege? Cum cite sti n ea? Si el i-a r aspuns, zicnd: S a iube sti pe Domnul Dumnezeul t au cu toat a inima, cu tot suetul s i cu toat a puterea ta; s i pe semenul t au ca pe tine nsu ti... Si El i-a r aspuns: Bine ai r aspuns. F a a sa s i vei avea via ta. Aici, deci, este declarat n mod clar c a via ta ve snic a depinde de ascultarea de toate poruncile Legii lui Dumnezeu. (RH,Nov.l7, 1885). Din 1844, ancora suetului este sigur as i statornic a numai n a doua nc apere a Sanctuarului. Aceasta este o or a deosebit de important a pentru noi. Satana s-a cobort cu putere mare s i noi trebuie s a ne lupt am din greu ca s a naint am pe calea noastr a c atre mp ar a tie. Noi avem de luptat cu un du sman puternic; dar avem un Prieten Atotputernic care s a ne protejeze s i s a ne nt areasc a n lupt a. Dac a noi suntem xa ti cu t arie n adev arul prezent s i avem speran ta noastr a ca o ancor a a suetului aamcat a dincolo de a doua perdea a Sanctuarului, diferitele curente ale doctrinelor false s i r at acirii nu ne pot clinti. Tulbur arile s i falsele reforma tiuni ale acestor zile nu ne vor clinti pentru c a noi s tim c a St apnul casei s-a ridicat n 1844 s i a nchis u sa primei nc aperi a Sanctuarului ceresc; s i acum ne a stept am ca ei s a ias a cu turmele lor s a caute pe Domnul. Dar nu-L vor g asi: El s-a retras (n cea de a doua nc apere). Domnul mi-a ar atat c a puterea care este cu omeneasc ci este doar o inuen ta as i nu puterea lui Dumnezeu. (Present Truth, Aug. 1850; RH, voi. 1, p. 11).
Spiritism I
101
Acolo L-am v azut pe Isus, un minunat Mare Preot, stnd naintea Tat alui. La tivul ve smntului S au era un clopo tel s i o rodie, un clopo tel s i o rodie. Cei ce au nviat cu Isus si n al tau credin ta c atre El n Sfnta Sntelor s i se rugau: Tat a, d a-ne Spiritul T au! Atunci Isus a suat peste ei Spiritul Sfnt. n acea suare era lumin a, putere s i mult a dragoste, bucurie s i pace. M-am ntors s a privesc [97] grupa celor ce erau n continuare ngenunchia ti naintea tronului; ci nu s tiau c a Isus i p ar asise. Satana p area s a e lng a tron, ncercnd s a conduc a lucrarea Iui Dumnezeu. I-am v azut privind c atre tron s i rugndu-se: Tat a, d a-ne Spiritul T au! Satana a suat atunci peste nesfant ei o inuen ta a; n ea era lumin as i mult a putere, dar nici un pic de iubire, bucurie s i pace. Tinta Satanei era s a-i tin a pe ace stia n am agire s i s a abat as i s a am ageasc a pe copiii lui Dumnezeu. Am v azul cum unul dup a altul p ar asesc grupul celor care se rugau la Isus n Sfnta Sntelor s i se al atur a acelor oameni dinaintea tronului primind ntr-o clip a inuen ta nesfnt a a Satanei. (EW 55-56). Chiar naintea rev ars arii adev aratului Spirit Sfnt va o ploaie trzie fals a care este nr ad acinat a n trezirea evanghelic a de la mijlocul secolului al XlX-lea. Apoc.l3:13-14. Cu toat a dec aderea larg r aspndit a a credin tei s i evlaviei, n aceste biserici sunt s i urma si adev ara ti ai lui Hristos. nainte de rev arsarea nal a a judec a tilor lui Dumnezeu asupra p amntului, o astfel de n mijlocul poporului lui Dumnezeu se va da pe fa ta renviorare a evlaviei cum nu s-a mai v azut din timpurile apostolice. Spiritul s i puterea lui Dumnezeu vor rev arsate asupra copiilor Lui. Atunci mul ti se vor desp ar ti de aceste biserici n care dragostea de Dumnezeu s pentru lume a luat locul iubirii fa ta i Cuvntul S au. Mul ti, att pastori ct s i laici, vor accepta cu bucurie acele adev aruri m are te pe care Dumnezeu le-a rnduit s a e proclamate n vremea aceasta, ca s a preg ateasc a un popor pentru a doua venire a Domnului. Vr ajma sul suetelor dore ste s a mpiedice aceast a lucrare; s i, nainte ca s a vin a timpul pentru o asemenea mi scare, el va ncerca s ao mpiedice printr-o contrafacere. n bisericile pe care va reu si s a le aduc a sub puterea lui am agitoare, va face s a par a c a s-a rev arsat o ceea ce binecuvntare deosebit a a lui Dumnezeu; se va da pe fa ta este socotit a un mare interes religios. Mul timile se vor bucura c a
102
[98] Dumnezeu lucreaz a n mod minunat pentru ei, cnd de fapt aceasta religioas va lucrarea altui spirit. Sub o aparen ta a, Satana va c auta s a- si ntind a inuen ta peste lumea cre stin a. n multe din rede stept arile care au avut loc n ultima jum atate de secol au fost la lucru acelea si inuen te, ntr-o m asur a mai mare sau mai mic a, care se vor manifesta n mi sc arile mult mai ample ale viitorului. (GC 464). Satana nu va imita doar adev arata ploaie trzie ci, de asemenea, s i cea de-a doua venire a lui Hristos. Prin desf as urarea puterii sale supranaturale, f acnd din s arpe mediumul s au, Satana a provocat c aderea lui Adam s i a Evei n Eden. nainte de ncheierea timpului el va s avr si minuni s i mai mari. El va s avr si minuni reale, att ct i permite puterea sa. Scriptura spune c a: el... am agea pe locuitorii p amntului prin semnele pe care i se d aduse s a le fac a, nu numai prin cele care pretinde c a le face. n acest pasaj se vorbe ste despre ceva mai mult dect de simple n sel aciuni. Exist a ns a o limit a peste care Satana nu poate s a treac a, s i aici, el folose ste am agirea n ajutorul s au s i contraface lucrarea pe care nu arc puterea s a o realizeze n realitate, n zilele din urm a el se va nf a ti sa n a sa fel naintea oamenilor, nct s a-i fac a s a cread a c a el este Hristosul venit a doua oar a n lume. El se va preface ntr-adev ar ntr-un nger de lumin a. Cu toate c a Satana va nf a ti sa pe Hristos aproape n orice am anunt, att ct i permit aparen tele, totu si el nu va am agi pe nimeni dect pe cei ce, asemenea lui Faraon, caut a s a se mpotriveasc a adev arului. (5T 698). s Credincio sii adev ara ti vor ntlni personal aceast a in ta i cuvntul m arturiei lor i va salva. Apoc.l2:11. Satana a venit ca un nger de lumin a n pustia ispitei pentru a n sela pe Hristos; s i el nu vine la om ntr-o form a urt a, a sa cum este uneori reprezentat, ci ca un nger de lumin a. El va veni personicn[99] du-L pe Isus Hristos, f acnd miracole deosebite; s i oamenii vor c adea naintea lui s i i se vor nchina ca lui Isus Hristos. Ni se va porunci s a ne nchin am acestei in te pe care lumea o va sl avi ca Hristos. Ce vom face? -spune ti-le c a Hristos ne-a avertizat mpotriva
Spiritism I
103
unui astfel de du sman, care este cel mai r au vr ajma s al omului, care pretinde totu si c a este Dumnezeu; c a atunci cnd Hristos si va face apari tia, aceasta va cu o mare putere s i glorie, nso tit de mii de mii de ori zece mii de ngeri s i mii de mii; s i c a atunci cnd va veni Hristos noi vom cunoa ste vocea lui. (RH,Dec.l8, 1888; 6 BC 1105-1106). ngerii c azu ti pe p amnt formeaz a alian te cu oamenii nelegiui ti. n acest veac, antihrist va ap area ca adev aratul Hristos, s i atunci Legea lui Dumnezeu va complet anulat a n cadrul na tiunilor lumii noastre. R azvr atirea mpotriva Legii snte a lui Dumnezeu va repede preg atit a. Dar adev aratul conduc ator al acestei r azvr atiri este Satana mbr acat ca un nger de lumin a. Oamenii vor n sela ti s i-1 vor n al ta pe el n locul lui Dumnezeu, zeicndu-1. Dar Cel Atotputernic va interveni s i va rostit a sentin ta mpotriva bisericilor apostate care sunt unite n pream arirea diavolului. Tocmai pentru aceea, ntr-o singur a zi vor veni urgiile ei: moartea, tnguirea s i foametea. Si va ars a de lot n foc, pentru c a Domnul Dumnezeu care a judecat-o este tare. (TM 62). Am agirea s i distrugerea Satanei ating punctul culminant n timpul necazului cel mare. Apostolul Ioan a auzit n viziune un glas tare din cer, exclamnd: Vai de voi p amnt s i mare! C aci diavolul s-a pogort la voi, cuprins de o mnie mare, indc as tie c a are pu tin a vreme Apoc.l2:12. Teribile sunt scenele care provoac a aceast a exclama tie din partea glasului ceresc. Mnia Satanei cre ste pe m asur a ce timpul i se scurteaz a, iar lucrarea lui de am agire s i de distrugere si va atinge apogeul n timpul strmtor arii. Semne ngrozitoare, cu un caracter supranatural, se vor descoperi n curnd n ceruri, ca dovad a a puterii f ac atoare de minuni a [100] demonilor. Duhuri de demoni vor merge la mp ara tii p amntului s i n lumea ntreag a pentru a-i lega n am agire s i pentru a-i ndemna s a se uneasc a cu Satana n ultima lui lupt a mpotriva conducerii cerului. Prin aceste mijloace, vor am agi ti deopotriv a conduc atorii s i supu sii. Se vor ridica persoane care vor sus tine c a sunt nsu si Hristos s i vor pretinde titlul s i nchinarea care apar tin R ascump ar atorului
104
lumii. Ei vor face minuni uimitoare de vindecare s i vor declara c a au descoperiri din cer, contrazicnd m arturia Scripturilor. Ca o ncoronare a marii lucr ari de am agire, nsu si Satana va lua chipul lui Hristos. Biserica a m arturisit timp ndelungat c a a steapt a venirea Mntuitorului, ca o mplinire a n adejdii ei. Acum, am agitorul cel mare va face s a par a c a Hristos ar venit. n diferitele p ar ti ale p amntului. Satana se va prezenta ntre oameni ca maiestuoas o in ta a, de o str alucire orbitoare, care se aseam an a cu descrierea Fiului lui Dumnezeu dat a de Ioan n Apocalipsa 1:13.15. Slava carc-1 nconjur a nu este ntrecut a de nimic din ceea ce ochii : omene sti au v azut vreodat a. n v azduh r asun a strig atul de biruin ta A venit Hristos! A venit Hristos! Oamenii se arunc a la p amnt n adorare naintea lui, n timp ce el si ridic a minile s i pronun ta asupra lor o binecuvntare, a sa cum Hristos binecuvnta pe ucenicii S ai cnd era pe p amnt. Glasul lui este pl acut, mieros s i melodios. ntr-un ton amabil s i plin de simpatie, el prezint a unele din adev arurile cere sti pline de har pe care Mntuitorul le-a rostit; vindec a bolile din popor, s i, apoi, imitndu-L pe Hristos, pretinde c a a schimbat Sabatul n duminic as i porunce ste tuturor s a sn teasc a ziua pe care el a binecuvntat-o. El declar a c a aceia care st aruiesc s a sn teasc a ziua a s aptea hulesc numele lui, refuznd s a asculte de ngerii trimi si la ei cu lumin as i adev ar. Aceasta este am agirea cea mai puternic a, aproape cople sitoare. Ca s i samaritenii care au fost am agi ti de Simon Magul, mul timile, de la cel mai mic pn a la cel mai mare, vor da aten tie acestor vr ajitorii, zicnd: Aceasta este puterea cea mare a lui Dumnezeu. Fapte 8:10. turile [101] Dar poporul lui Dumnezeu nu va indus n eroare, nv a ta acestui Hristos fals nu sunt n armonie cu Scripturile. Binecuvntarea lui este pronun tat a asupra nchin atorilor arei s i ai chipului ei, chiar asupra acelei categorii de oameni peste care se va rev arsa mnia neamestecat a a lui Dumnezeu, a sa cum declar a Biblia. Si, ce este mai important, lui Satana nu-i este ng aduit s a contrafac a felul venirii lui Hristos. Mntuitorul a avertizat pe poporul S au mpotriva am agirii n acest punct s i a prezis cu claritate modul celei de a doua Sa veniri. Se vor scula Hristo si mincino si s i prooroci mincino si; vor face semne mari s i minuni, pn a acolo nct s a n sele, , chiar s dac a va cu putin ta i pe cei ale si. Deci, dac a v a vor zice: -Iat a-L n pustie-, s a nu v a duce ti acolo! -Iat a-L n od ai te ascunse-,
Spiritism I
105
s a nu crede ti. C aci cum iese fulgerul de la r as arit s i se vede pn a la apus, a sa va s i venirea Fiului omului. Matei 24:24-27,31; 25:31; Apoc. 1:7; 1 Tcs.4:16.17. Nu este posibil a contrafacerea acestei veniri. Ea va universal cunoscut as i v azut a de toat a lumea. (GC 623-625). A face o lege religioas a nseamn a a-l pune pe Satana n drepturi legale. Vr ajma sul s tie c a dac a biserica poate controlat a prin decrete politice s i dac a poate condus a s a se uneasc a cu lumea, atunci, n mod real, ea l recunoa ste drept conduc atoral ei. Atunci, autoritatea poruncilor f acute de om va lucra n opozi tie cu rnduiala guvern arii cere sti. Sub conducerea lui Satana, oamenii se vor lipsi de Legile drepte s i snte ale lui Dumnezeu cu privire la Sabat, a c arui p azire trebuie s a e pentru totdeauna un semn ntre Dumnezeu s i poporul [102] S au. (ST, Nov.22, 1899).
Capitolul 20 Spiritism II
Un dragon cu mii de capete Pericolul doctrinelor spiritiste turi spiritiste Deja se introduc n mijlocul poporului nostru nv a ta care vor submina credin ta acelora care le dau crezare. Teoria c a care str Dumnezeu este o esen ta abate prin toat a natura este una dintre cele mai subtile n sel aciuni ale Satanei. Ea nf a ti seaz a gre sit pe Dumnezeu s i este o ocar a la adresa puterii s i m aririi Sale... Prin p acat, starea noastr a a devenit anormal as i puterea care ne reface trebuie s a e supranatural a, altfel ea nu arc nici o valoare. Exist a o singur a putere care poate distruge inuen ta r aului din inimile oamenilor s i aceasta este puterea lui Dumnezeu prin Isus Hristos. Numai prin sngele Celui crucicat exist a cur a tire de p acat. Numai harul S au ne poate face n stare s a rezist am s i s a supunem tendin tele naturii noastre dec azute. Teoriile spiritiste cu privire la Dumnezeu fac f ar a efect aceast a putere. Dac a Dumnezeu este care str o esen ta abate prin toat a natura, atunci El locuie ste n to ti oamenii; s i pentru a ob tine sn tenia, omul trebuie doar s a dezvolte puterea care este nl auntrul s au... Experien ta din trecut va repetat a. n viitor, supersti tiile lui Satana vor mbr aca forme noi. R at acirile vor prezentate ntr-o manier a pl acut as i lingu sitoare. Teorii false, mbr acate cu hainele luminii, vor prezentate poporului lui Dumnezeu. Astfel, Satana va ncerca s a n sele, dac a este posibil, chiar s i pe cei ale si. Vor exercitate inuen tele cele mai seduc atoare. Min tile vor hipnotizate. Corup tii de tot felul, similare cu cele existente printre antedeluvieni, vor introduse pentru a captiva min tile. Prosl avirea naturii, ca s i cum ar Dumnezeu, ng aduin ta f ar a fru a voin tei umane, sfatul celor nelegiui ti, toate acestea Satana le folose ste ca mijloace [103] pentru a ndeplini anumite scopuri. El va folosi puterea unei min ti asupra altei min ti pentru a- si ndeplini planurile sale. Gndul cel mai nsp aimnt ator dintre toate este c a sub inuenta lui am agitoare, 106
Spiritism II
107
oamenii vor avea o form a de evlavie, f ar a s a aib a o leg atur a real a cu Dumnezeu. La fel ca Adam s i Eva, care au mncat fructul din pomul cuno stin tei binelui s i r aului, mul ti se hr anesc chiar acum cu bucatele am agitoare ale r at acirii. Agen tii satanici mbrac a teoriile false ntr-o mbr ac aminte atractiv a, a sa cum Satana n gr adina Edenului s i-a ascuns identitatea de primii no fa ta stri p arin ti, vorbin-du-le prin s arpe. Ace sti agen ti insu a min tilor omene sti ceea ce n realitate este r at acire de moarte. Inuen ta hipnotic a a Satanei va r amne asupra celor ce se abat de la cuvntul l amurit al lui Dumnezeu c atre istorisiri pl acute. Satana caut a asiduu s a prind a n curs a pe cei care au primit cea mai mare lumin a. El s tie c a, dac a i poate n sela, atunci, sub controlul s au, vor mbr aca p acatul cu hainele neprih anirii s i vor conduce pe mul ti n r at acire... mi ndrept avertizarea mpotriva acestui spirit s i mpotriva religiei false a sentimentalismului, care este tot att de periculoas a. Fi ti treji fra tilor s i surorilor! Cine este conduc atorul vostru? Hristos sau ngerul care a c azut din cer? Cerceta ti-v a pe voi n siv as i vede ti dac a . (8T 291,293-294,299). sunte ti tari n credin ta Satana face adev arate minuni. Aceste persoane trec cu vederea m arturia Scripturilor cu privire la minunile lucrate de Satana s i de agen tii lui. Cu ajutorul Satanei au fost n stare vr ajitorii lui Faraon s a contrafac a lucrarea lui Dumnezeu. Pavel m arturise ste c a nainte de a doua venire a lui Hristos vor avea loc manifest ari similare ale puterii satanice. Venirea Domnului urmeaz a s a e precedat a de lucrarea Satanei cu toat a puterea, cu tot felul de minuni, de semne s i puteri mincinoase, s i cu toate am agirile nelegiuirii1 2 Tes.2:9,10. Iar apostolul Ioan, descriind n zilele de pe puterea f ac atoare de minuni care se va da pe fa ta urm a, declar a: S avr sea semne mari, pn a acolo c a f acea chiar s a [104] se pogoare foc din cer pe p amnt, n fa ta oamenilor. Si am agea pe locuitorii p amntului prin semnele pe care i se d aduse s a le fac a. Apoc.l3:13,14. Aici nu sunt prezise doar n sel atorii. Oamenii sunt am agi ti de minunile pe care agen tii Satanei au puterea s a le fac as i nu pe care pretind c a le fac. (GC 553).
108
Cel care se ocup a cu spiritismul doar din curiozitate este luat captiv chiar mpotriva voin tei lui. Pu tini sunt aceia care au o concep tie real a cu privire la puterea am agitoare a spiritismului s i la primejdia de a intra sub inuen ta lui. Mul ti se intereseaz a de el doar pentru a- si mul tumi curiozitatea. adev Ei nu au o credin ta arat a n el s i ar plini de groaz a la gndul supunerii sub st apnirea duhurilor. Dar se aventureaz a pe teren oprit, iar vr as ma sul cel puternic si exercit a puterea asupra lor mpotriva voin tei lor. Numai o singur a dat a s a- si a seze min tile sub controlul s au s i el i va tine robi. Este imposibil, prin propria lor putere, s a fug a de vraja am agitoare, ispititoare. Doar puterea lui Dumnezeu poate elibera aceste suete prinse n curs a, ca r aspuns la rug aciunea st aruitoare a credin tei. (GC 558). Satana, transformat ntr-un nger de lumin a, lucreaz a cu toat a am agirea nelegiuirii. Cel care a avut puterea s a ia pe Fiul lui Dumnezeu, care a fost f acut cu pu tin mai prejos dect ngerii, s i L-a pus pe aripa Templului s i apoi L-a dus pe un munte nalt ca s a prezinte naintea Lui mp ar a tiile lumii, poate s a- si exercite puterea asupra familiilor omene sti care sunt mult inferioare n putere s i n telepciune Fiului lui Dumnezeu, chiar dup a ce El luase asupra Sa natura omeneasc a. n aceast a genera tie degenerat a, Satana tine sub control pe cei ce se despart de adev ar s i se aventureaz a pe terenul s au. El si exercit a puterea asupra unora ca ace stia, ntr-un mod alarmant. Mi s-a atras aten tia la acest cuvinte: Amestecndu-se n lucruri pe care nu le-a v azut, umat de o mndrie de sart a, prin gndurile rii p amnte sti. [105] Mi s-aar atat c a unii, dorind s a- si satisfac a curiozitatea, se ating de real diavol. Ei nu au o credin ta a n spiritism s i s-ar da napoi cu oroare la ideea de a medii spiritiste. Totu si ei se aventureaz as i se a saz a singuri ntr-o pozi tie n care Satana poate s a- si exercite puterea asupra lor. Unii nu au de gnd s a se implice prea mult n aceast a lucrare, dar ei nu- si dau seama de ceea ce fac. Ei se aventureaz a pe terenul diavolului s i l ispitesc s a-i ia n st apnire. Acest nimicitor puternic i consider a prada care i se cuvine lui s i si exercit a puterea asupra lor, chiar mpotriva voin tei lor. Cnd ei doresc s a se autocontroleze, nu mai sunt n stare. Ei s i-au oferit min tile lor Satanei s i el nu-i elibereaz a, ci i tine captivi. Nici o alt a
Spiritism II
109
putere nu poate elibera suetul captiv dect puterea lui Dumnezeu, ca r aspuns la rug aciunea st aruitoare a urma silor Lui credincio si. acum este de a c Unica siguran ta auta adev arul descoperit n Cuvntul lui Dumnezeu a sa cum se caut a comorile ascunse. Subiectul Sabatului, natura omului s i m arturia lui Isus, sunt adev aruri m are te s i importante care trebuie n telese; acestea vor ca o ancor a care va sus tine poporul lui Dumnezeu n aceste vremuri primejdioase. (1T 299-300). Spiritismul nu trebuie tolerat. Vracii din vremurile p agne si au corespondentul lor n mediumurile spiritiste, clarv az atorii s i ghicitorii de azi. Glasurile misterioase care au vorbit la Endor s i la Efes nc a mai r at acesc s i acum pe ii oamenilor, prin cuvintele lor mincinoase. Dac a ar putea dat la o parte v alul dinaintea ochilor no stri, am vedea cum ngerii cei r ai folosesc toat a dib acia lor spre a am agi s i nimici. Oriunde care caut este la lucru o inuen ta a s a-i fac a pe oameni s a-L uite pe Dumnezeu, acolo Satana si exercit a puterea sa vr ajitoreasc a. Cnd oamenii se supun inuen tei sale, mai nainte ca s a- si dat seama, mintea le este dus a n r at acire s i suetul le este mnjit. Mustrarea adresat a de apostol bisericii din Efes trebuie s a e luat a n seam as i de poporul lui Dumnezeu de ast azi: Nu lua ti parte deloc la lucr arile neroditoare ale ntunericului, ba nc a mai de grab a osndi ti-le. [106] Ef.5:ll. (AA 290). Este adev aratc aacumspiritismul sischimb aforma s i, acoperind unele din tr as aturile cele mai condamnabile, si nsu se ste o nf a ti sare cre stin a. Dar declara tiile lui au fost aduse naintea publicului timp de mul ti ani, de la tribun as i prin pres a, s i n acestea este descoperit turi nu pot negate sau ascunse. adev aratul lui caracter. Aceste nv a ta Chiar n forma lui prezent a, spiritismul este mai departe acum de a merita toleran ta dect alt adat as i e, n realitate, mai periculos deoarece se prezint a ca o am agire subtil a. Dac a la nceput a denun tat pe Hristos s i Biblia, acum declar a c a le accept a pe amndou a. Dar Biblia este interpretat a ntr-un mod care place inimii neren ascute, n timp ce adev arurile ci solemne s i vitale sunt t acute f ar a efect. Dragostea este n al tat a ca atributul cel mai de seam a al lui Dumnezeu, dar este mnjit a de un sentimentalism ieftin, care face o distinc tie
110
supercial a ntre bine s i r au. Dreptatea lui Dumnezeu, acuza tiile Sale contra p acatului, cerin tele Legii Sale snte, toate acestea sunt trecute cu vederea. Oamenii sunt nv a ta ti s a priveasc a Decalogul ca pe o liter a moart a. Fabule pl acute s i am agitoare pun st apnire pe min tile oamenilor s i-i conduc s a lepede Biblia ca temelie a credin tei lor. Hristos este comb atut ca s i mai nainte, dar Satana a orbit att de mult ochii oamenilor, nct am agirea nu este sesizat a. (GC 558) Niciodat a nu lua parte la s edin te de spiritism. Spiritismul este un stadiu periculos al necredin tei s i noi nu trebuie s a mergem la ntrunirile spiritiste ndemna ti de curiozitate. F acnd a sa, ne plas am singuri pe terenul Satanei s i nu putem s a a stept am ajutor de la Dumnezeu, afar a de cazul c a El ne cere s a facem lucrarea de a duce vreun mesaj celor ce sunt ne stiutori s i [107] n sela ti, iar apoi imediat s a p ar asim adunarea. (ST, Sept. 3, 1894), Dac a trebuie s a mergi, niciodat a s a nu mergi singur. n discu tiile cu spiriti stii, tu nu ai de-a face doar cu un om s i argumentele lui, ci cu Satana s i ngerii lui. Niciodat a vreun om n-ar trebui s a e trimis singur ca s a combat a pe un spiritist. n cazul n care cauza lui Dumnezeu necesit a n mod real confruntarea cu Satana s i o stirile lui reprezenta ti de-un medium spiritist, dac a miza este sucient a pentru a necesita o astfel de discu tie, atunci ar trebui , ostile s a se adune mai mul ti laolalt as i, prin rug aciune s i credin ta ntunericului s a poat a gonite iar vorbitorul s a e ocrotit de ngeri care exceleaz a n putere. (1T 428). De fapt, agen tii satanici sunt canalele curen tilor s ai electrici. Agen tii s ai pretind c a vindec a bolile. Ei atribuie puterea lor electricit a tii, magnetismului sau a sa-numitelor remedii simpatice. De fapt, ei nu sunt dect canale pentru curen tii electrici ai Iui Satana. Prin acest mijloc el si ntinde vraja asupra trupurilor s i suetelor oamenilor. (5T 193).
Spiritism II
111
Orice lucru care vine din spiritism este interzis s i apar tine focului. Faptele care fuseser a tinute ascunse erau acum date la iveal a. De si au primit cre stinismul, unii dintre credincio si nu au renun tat pe deplin la supersti tiile lor. ntr-o oarecare m asur a, ci au continuat s a practice vr ajitoria. Acum, convin si ind de r at acirea lor, mul ti din cei ce crezuser a veneau s a m arturiseasc as i s a spun a ce f acuser a. Chiar s i asupra unor vr ajitori se extinsese aceast a lucrare bun a: si unii din cei ce t acuser a vr ajitorii s i-au adus c ar tile s i le-au ars naintea tuturor; pre tul lor s-a socotit la cincizeci de mii de argin ti. Cu atta putere se r aspndea s i se nt area Cuvntul Domnului. Arzndu- si c ar tile de vr ajitorie, converti tii efeseni au ar atat c a lucrurile n care g asiser a cndva pl acere le priveau acum cu scrb a. [108] n s i prin vr ajitorie, ei jigniser a n mod deosebit pe Dumnezeu s i si primejduiser a suetele; s i acum ei s i-au ar atat indignarea adev pentru aceast a practic a. n felul acesta, ei au dat pe fa ta arata lor convertire. Aceste c ar ti de magie cuprindeau reguli s i forme de comunicare cu spiritele rele. Ele cuprindeau rnduieli ale cultului Satanei ndrum ari pentru a cere ajutorul s au s i pentru aob tine informa tii din partea lui. Re tinnd aceste c ar ti, noii converti ti s-ar expus ispitei; vnzndu-le, ei ar a sezat ispita n calea altora. Ei renun taser a la mp ar a tia ntunericului s i, sprea-i nimici puterea, nu s-au dat napoi de la nici un sacriciu. n felul acesta, adev arul a triumfat asupra prejudec a tilor oamenilor, ct s i asupra iubirii lor de bani. Prin aceast a manifestare a puterii lui Hristos s-a c stigat o puter pentru cre nic a biruin ta stinism n chiar cet a tuia supersti tiei.Inuen ta faptelor care avuseser a loc a fost mult mai ntins a dect s i-a dat seama chiar Pavel. Din Efes, ve stile s-au r aspndit pretutindeni s i un puternic avnt a fost dat lucr arii lui Hristos. Mult a vreme, dup a ce apostolul nsu si si terminase alergarea, scenele acestea au r amas vii n amintirea oamenilor s i au fost mijloacele de a c stiga converti ti pentru Evanghelie. (AA 288-289).
112
Fii atent la formele moderne de spiritism. Spiritul de idolatrie este r aspndit n lumea de ast azi, cu toate c a, sub inuen ta s tiin tei s i a educa tiei, a c ap atat forme mai ranate s i mai atr ag atoare dect n zilele n care Ahazia l c auta pe zeul Ecronului. Fiecare zi adaug adovezi dureroase ale pierderii credin tei n cuvntul sigur al poorociei s i n locul ei, supersti tia s i vr ajitoria satanic a pun st apnire pe min tile multora. Ast azi misterele nchin arii p agne sunt nlocuite de asocia tii s i s edin te secrete, taine s i minuni ale mediilor spiritiste. Prezicerile de mii care refuz acestor medii sunt primite cu u surin ta a s a primeasc a lumina din Cuvntul lui Dumnezeu prin Duhul S au. Cei ce cred n [109] spiritism pot vorbi cu dispre t despre vr ajitorii din vechime. dar am agitorul cel mare rde triumf ator cnd ei se supun s ireteniilor lui, prezentate ntr-o form a diferit a. Sunt mul ti care se dau napoi cu groaz a de la gndul consult arii mediilor spiritiste, dar care sunt atra si de forme mai pl acute ale spi turile Stiin ritismului. Al tii sunt du si n r at acire de nv a ta tei Cre stine s i de misticismul tcosoei s i al altor religii orientale. Apostolii celor mai multe forme de spiritism pretind c a au puterea de a vindeca. Ei atribuie aceast a putere electricit a tii, magnetismului, a sa-numitelor remedii simpatice sau for telor latente dinl auntrul min tii omului. Si nu sunt pu tini aceia care chiar s i n acest veac cre stin merg la asemenea vindec atori, n loc s a se ncread a n puterea viului Dumnezeu s i n priceperea medicilor bine preg ati ti. Mama, care vegheaz a la patul de boal a al copilului, exclam a: Nu pot face mai mult! Nu este nici un medic care s a aib a putere s a-mi vindece copilul? Cineva i spune despre vindec arile miraculoase s avr site de un vr ajitor sau vindec ator prin magnetism s i ca i ncredin teaz a pe micu tul ei a sezndu-1 de-a dreptul n mna lui Satana, ca s i cnd el ar de partea ei. n multe cazuri, via ta viitoare a copilului s este controlat a de o putere satanic a de care parc cu neputin ta a scape. Dumnezeu avea motive s a e mniat din cauza nelegiuirii lui Ahazia. Ce nu f acuse El ca s a c stige inima poporului Israel s i s ai inspire ncredere n El? Timp de veacuri d aduse poporului S au dovezi nemai ntlnite de bun atate s i dragoste. De la nceput, El dovedise c a-Si g asea pl acerea n ii oamenilor Prov.8:31. El
Spiritism II
113
fusese un ajutor totdeauna prezent pentru aceia care-L c autaser a cu sinceritate. Cu toate acestea, acum, mp aratul lui Israel, ntorcnd spatele lui Dumnezeu ca s a cear a ajutor celui mai aprig vr ajma s al poporului lui, f acea cunoscut p agnilor c aavea mai mult a ncredere n idolii lor dect n Dumnezeul cerului. n acela si fel l dezonoreaz a oamenii atunci cnd p ar asesc Izvorul puterii s i n telepciunii lor ca s a cear a ajutor sau sfat de la puterile ntunericului. Dac a mnia lui Dumnezeu s-a aprins din cauza faptei lui Ahazia, atunci cum prive ste El pe aceia care, avnd mai mult a lumin a, aleg s a urmeze o cale [110] asem an atoare? Aceia care se predau vr ajitoriei lui Satana s-ar putea l auda cu marile c stiguri ob tinute, dar dovede ste aceasta c a drumul lor este n telept sau sigur? Ce folos ar dac a via ta este prelungit a? La ce ajut a ob tinerea unui c stig vremelnic? Merit a, n cele din urm a, s a dispre tuie sti voia lui Dumnezeu? Toate aceste c stiguri aparente se vor dovedi, pn a la urm a, o pierdere irecuperabil a. Nu putem da la o pentru a-Si parte o singur a barier a pe care Dumnezeu o nal ta ap ara poporul de puterea lui Satana, f ar a s a r amnem nepedepsi ti. (PK 210-212). Hipnoza O minte st apna alteia Cu toate acestea, exist a o form a de vindecare a min tii, care este una dintre cele mai ecace mijloace ale diavolului. Prin aceast a , o minte este adus a sa-numit as tiin ta a sub controlul alteia, astfel c a, individualitatea bolnavului este contopit a cu aceea a min tii mai puternice. Acea persoan a mpline ste voin ta alteia. Astfel sepretinde c a sensul gndurilor poate schimbat, c a pot mp art as ite impulsuri s d at atoare de via ta i pacien tii pot f acu ti n stare s a reziste s i s a biruiasc a boala. Aceast a metod a de vindecare a fost folosit a de persoane care nu cunosc adev arata ei natur as i rezultatele ei; care au crezut c a este o este bazat metod a n beneciul bolnavului. Dar a sa- numita s tiin ta a pe principii false. Ea este str ain a de natura s i spiritul lui Hristos. Ea nu conduce la El, Cel care este via ta s i salvarea. Acela care atrage suetele la el nsu si, le conduce departe de adev arata surs a a puterii.
114
uman Nu este inten tia lui Dumnezeu ca vreo in ta a s a cedeze mintea s i voinla ci sub controlul alteia, devenind un instrument pasiv n minile sale. Nimeni nu trebuie s a- si contopeasc a individualitatea uman sa cu a altuia. El nu trebuie s a priveasc a la vreo in ta a ca surs a [111] de vindecare. Trebuie s a depind a de Dumnezeu. n demnitatea d aruit a de Dumnezeu omenirii, el trebuie s a e supus doar lui Dumnezeu nsu si, nu vreunei alte inteligen te umane. Dumnezeu dore ste s a aduc a oamenii ntr-o rela tie direct a cu El. In toate procedeele Sale cu in tele umane, El recunoa ste principiul responsabilit a tii personale. El caut a s a ncurajeze un sim t al dependen tei personale s i s a imprime nevoia de c al auzire personal a. El dore ste s a aduc a umanul n asociere cu divinul, ca oamenii s a poat a transforma ti dup a chipul divin. Satana lucreaz a s a mpiedice de oameni. Cnd aceast a tint a. El caut a s a ncurajeze dependen ta fa ta min tile sunt ndep artate de Dumnezeu, ispititorul poate s a-i aduc a sub st apnirea sa. El poate controla umanitatea. Teoria st apnirii unei min ti asupra alteia si are originea n Salana, cu scopul de a se introduce pe el nsu si ca st apn s i s a pun a losoa omeneasc a acolo unde ar trebui s a e losoa divin a. Dintre toate r at acirile care sunt acceptate printre oamenii ce se pretind a cre stini, nici una nu este mai periculoas a, nici una nu separ a pe om de Dumnezeu dect aceasta. De cu mai mare ecien ta si ca poate s a par a nevinovat a, exercitat a asupra pacien tilor, va conduce la distrugerea nu la ns an ato sirea lor. Ea deschide u sa prin care Satana va intra ca s a ia n st apnire att mintea care se ofer a pentru a controlat a, ct s i mintea care o controleaz a. Puterea dat a astfel b arba tilor s i femeilor r au- inten tiona ti este nsp aimnt atoare. Ce ocazie favorabil a li se ofer a celor ce tr aiesc prin a n sela pe cei neputincio si sau nes abui ti! Ct de mul ti, prin st apnirea min tilor slabe s i bolnave, vor g asi o metod a de satisfacere a poftelor senzuale sau a l acomiei dup a c stig! Exist a ceva mai bun care s a ne atrag a dect st apnirea omenirii de c atre omenire. Medicul ar trebui s a-i educe pe oameni s a priveasc a de la uman la divin. n loc s a nve te pe bolnav s a depind a de in tele umane pentru vindecarea suetului s i trupului, el ar trebui s a-i ndrepte c atre Cel ce poate salva pe to ti cei ce vin la El. Acela care a f acut mintea omeneasc a cunoa ste care-i sunt nevoile. Dum-
Spiritism II
115
nezeu este singurul care poate vindeca. Cei a c aror min ti s i trupuri [112] sunt bolnave trebuie s a priveasc a la Isus Vindec atorul. Pentru c a Eu tr aiesc, s i voi ve ti tr ai Ioan 14:19. Aceasta este via ta pe care noi trebuie s-o prezent am bolnavilor, spunndu-le c a n Hristos ca vindec dac a au credin ta ator, dac a coopereaz a cu El, ascutnd legile s an at a tii, s i se str aduiesc s a ating a sn tenia n temere de El, le va acorda via ta Sa. Cnd noi l prezent am pe Hristos n acest , care este de marc valoare, mod, facem cunoscut a o putere, o for ta a vindec pentru c a ea vine de sus. Aceasta este adev arata s tiin ta arii trupului s i suetului. (MH 242-244). Spiritismul este mult mai periculos dect pl agile Egiptului. Exist a o altfel de literatur a, mult mai murdar a dect lepra, mult mai fatal a dect pl agile Egiptului, mpotriva c arora casele noastre de editur a trebuie s a se fereasc a nencetat. S a se p azeasc a ca s a nu admit a n institu tiile noastre subiecte ce prezint a chiar s tiin tele lui Satana. S a nu ng aduie lucr ari ce prezint a teoriile care distrug suetul, teorii ale hipnotismului, spiritismului, romanismului sau s a- si g aseasc a un loc n casele noastre de editur a alte taine ale nelegiuirii. (7T 166). Nu oricine vindec a este drept. Prezic atorii p agni si au corespondentul lor n mediumurile spiritiste, clarv az atorii s i ghicitorii de azi. Vocile misterioase care au vorbit la Ecron s i Endor n sal a nc a pe ii oamenilor prin cuvintele lor mincinoase. Prin tul ntunericului apare ns a sub o masc a nou a. Misterele nchin arii p agne sunt nlocuite cu asocia tii s i s edin te spiritiste secrete, cu obscurit a tile s i minunile vr ajitorilor timpului nostru. Prezicerile lor sunt primite cu interes de c atre miile ce refuz a s a accepte lumina din Cuvntul lui Dumnezeu sau de la Spiritul Sfnt. n timp ce ei vorbesc cu dispre t despre vr ajitorii din vechime, marele am agitor rde triumf ator cnd ei iau parte la vr ajitoriile lui, prezentate ntr-o form a diferit a. Agen tii lui pretind c a vindec a bolile. Ei atribuie puterea lor elec- [113] tricit a tii, magnetismului sau a sa numitelor remedii simpatice. De fapt, ei sunt doar canale pentai curen tii electrici ai Satanei. Prin
116
aceste metode, el si ntinde vraja peste trupurile s i suetele oamenilor. Din cnd n cnd, eu am primit scrisori att de la pastori ct s i de la membri laici ai Bisericii, care m a ntrebau dac a cred c a este o gre seal a s a consulte medici spiriti sti sau clarv az atori. Din lips a de timp, cu nu am r aspuns acestor scrisori. Dar chiar acum, subiectul este din nou adus n aten tia mea. Att de numero si devin ace sti agen ti ai Satanei, s i este att de obi snuit a practica de a cere sfatul lor, nct pare absolut necesar a spune cuvinte de avertizare. Dumnezeu ne-a oferit posibilitatea de a cunoa ste legile s an at a tii. EI ne-a dat datoria de a p astra puterile zice n cele mai bune condi tii posibile, pentru a-I putea aduce un serviciu acceptabil. Cei care refuz a s a- si mbog a teasc a lumina s i cuno stin ta care le-a fost pus a cu atta mil a la ndemn a, resping unul dintre mijloacele pe care Dumnezeu 1-a ncredin tat pentru dezvoltarea att a vie tii spirituale, ct s i zice. Ei se a saz a singuri n locul n care vor expu si am agirilor lui [114] Satana. (5T 193).
Capitolul 21 Biserica s i statul

de la stat este c O biseric a care accept a subzisten ta azut a din har Cnd oamenii tolereaz a acest spirit de acuzare, ei nu sunt satisf acu ti s a arate doar ceea ce presupun a un defect n fratele lor. Dac a ng aduin ta nseamn a e secul de a-1 determina s a fac a ceea ce ei cred c a ar trebui f acut, vor recurge la constrngere. Att ct va sta n puterea lor, ei vor for ta oamenii s a se supun a ideilor lor despre dreptate. Aceasta este ceea ce au f acut evreii n zilele lui Hristos s i ceea ce Biserica a f acut de atunci ncoace ori de cte ori a p ar asit harul lui Isus. Lipsit a de puterea dragostei, ea a ntins mna c atre bra tul puternic al statului pentru a impune dogmele ei s i a executa hot arrile ci. Aici este secretul tuturor legilor religioase care au fost legiferate vreodat as i al persecu tiilor, din zilele lui Abel pn a n vremurile noastre. Hristos nu for teaz a, ci atrage oamenii la El. Singuraconstrngere pe care o folose ste este constrngerea dragostei. Cnd Biserica ncepe s a caute suportul puterii civile, este evident c a este lipsit a de puterea lui Hristos,constrngerea dragostei divine. (MB 126-127). Problemele bisericii-stat pot folosite ca mijloace evanghelistice. n propria noastr a tar a este mult de facut. Exist a multe ora se ce trebuie vizitate s i avertizate. Evangheli stii ar trebui s a- si fac a drum n toate locurile unde min tile oamenilor sunt preocupate de problema legisla tiei duminjpii s i de nv a tarea religiei n s colile publice. Este ne-glijen ta adventi stilor de ziua a s aptea c a nu folosesc aceste ocazii favorabile providen tiale, ntrziind astfel avansarea cauzei. (9T 51). de Dumnezeu s Cnd oamenii p ar asesc devotamentul fa ta i [115] pream aresc puterea omeneasc a n locul Lui, Satana este f acut conduc atorul lumii prin legi politice. 117
118
Vr ajma sul a lucrat n lumea religioas a pentru a-i n sela pe oameni prin credin ta c a Legea Iui Dumnezeu poate dat a la o parte. n aceast El are mul ti ani de experien ta a lucrare, pentru c a a nceput cu primii no stri p arin ti, folosind puterile lui pentru a-i determina s a nu se ncread a n Dumnezeu. El s tia c a va avea succes,dac a s-ar putea interpune ntre suetele lor s i Dumnezeu. Perspectiva de a deveni dumnezei, cunoscnd binele s i r aul, i-a pl acut Iui Adam s i Evei s i ei au cedat ispitei. Primind o cunoa stere a binelui s i r aului, oamenii simt c a se dezvolt a mult; dar nu n teleg scopul Satanei. Ei nu n teleg c a sunt prin si n capcana lui atunci cnd ncalc a Legea lui Dumnezeu. Vr ajma sul s tie c a dac a Biserica poate controlat a prin legi politice, dac a poate determinat a s a se uneasc a cu lumea, de fapt l recunoa ste pe el drept conduc ator al ci. Atunci autoritatea poruncilor f acute de om se va opune legii guvern arii cere sti. Sub conducerea lui Satana, oamenii se vor lipsi de prevederile drepte s i snte ale Iui Dumnezeu cu privire la Sabat, a c arui p azire trebuie s a e un semn ve snic ntre Dumnezeu s i poporul S au. Planul lui Satana a fost realizat deja cu lumea religioas a. Prin desin tarea Legii lui Dumnezeu, el a creat o ordine care-i apar tine n ntregime. Prin lucrarea lui n sel atoare, a c stigat a sa-numita lume cre stin a, a sa cum a c autat s a c stige s i n cerprin abrogarea legilor lui Iehova. Folosindu-se de puterea roman a, el a schimbat memorialul lui Dumnezeu s i s i-a ridicat un memorial propriu, pentru a separa pe Dumnezeu de poporul S au. Ast azi, lumea protestant a este nstr ainat a de Dumnezeu prin acceptarea falsului sabat. Ei nu pot g asi nici o iot a de autoritate sfnt a pentru a face aceasta; totu si, plini de zel, ei declar a c a memorialul Domnului, dat la crea tiune, trebuie ignorat, dispre tuit, c alcat n picioare s i c a prima zi a s apt amnii i ia locul. Nici o alt a jignire mai profund a nu poate adus a lui Dumnezeu [116] dect a ignora ziua Sa sfnt as i a pune n locul ei un sabat fals, care nu poart a nici un semn al sn tirii. Dumnezeu a dat lumii Sabatul ca s a e pus deoparte pentru slava Numelui S au. El spune; C aci acesta va ntre Mine s i voi, s i urma sii vo stri, un semn dup a care se va cunoa ste c a Eu sunt Domnul, care v a sn tesc... Exod 31:13. Israel trebuia s a tin a Sabatul, s a-1 p azeasc a de-a lungul tuturor genera tiilor ca pe un leg amnt ve snic. Si cine este Israel? Duhul Sfnt, prin apostolul Pavel, declar a: Dac a sunte ti n Hristos, sunte ti s amn ta lui Abraam. Pentru to ti cei ce prin Hristos devin o parte din
Biserica s i statul
119
adev aratul Israel, p azirea Sabatului este o pl acere. Cei care nu iau n seam a un simplu a sa spune Domnul p ar asesc credincio sia lor fa ta puterea omeneasc de Dumnezeu s i nal ta a n locul Lui. A se-znduse singuri n opozi tie cu Dumnezeul cerului, oamenii nu pot primi semnul sau sigiliul prin care popoarele lumii trebuie s a cunoasc a pe adev ara tii servi ai lui Dumnezeu. Nu exist a nici o scuz a pentru cei care, avnd lumina, si nchid ochii s i urechile n fa ta unui simplu a sa spune Domnul. Ei s i-au ridicat armele de r azboi mpotriva lui Dumnezeu s i vina lor este evident a. (ST, Nov. 22,1899). Biserica s i Statul n America Prin mi sc arile ce sunt acum n dezvoltare n Statele Unite, spre a ob tine favoarea statului pentru institu tiile s i practicile bisericii, protestan tii calc a pe urmele papalit a tii. Ba mai mult, ei deschid u sa papalit a tii pentru a- si rec stiga n America protestant a suprema tia pe care a pierdut-o n Lumea Veche. Si ceea ce d a o mai mare nsemn atate acestei mi sc ari este faptul c a principala tint a care se urm are ste este impunerea p azirii duminiciio practic a ce- si arc originea n Roma s i pe care ea o pretinde ca semn al autorit a tii sale. Acesta este spiritul papalit a tiispiritul de conformare la obiceiurile lume sti, de venerare a tradi tiilor omene sti mai presus de poruncile lui Dumnezeu, care p atrunde n bisericile protestante s i le conduce s a fac a aceea si lucrare de n al tare a duminicii, lucrare pe care papalitatea a f acut-o naintea lor. (GC 573). Acceptarea principiilor gre site n ceea ce prive ste biserica s i statul este cauza ultimei mari persecu tii Odat a ntronat n Statele Unite, principiul c a biserica poate s a ntrebuin teze s i s a controleze puterea statului, c a rnduielilereligioase pot impuse prin legi civile, pe scurt, c a autoritatea bisericii s i a statului trebuie s a st apneasc a con stiin ta, triumful Romei n aceast a tar a va asigurat. (GC 581).
[117]
120
Una dintre principalele cauze ale Revolu tiei Franceze a fost c a biserica cerea taxe oamenilor. n multe provincii, propriet a tile erau ale nobilimii iar clasele muncitoare lucrau p amntul n arend a; acestea erau la discre tia st apnilor lor s i erau obligate s a se supun a preten tiilor lor exagerate. Povara sus tinerii att a statului ct s i a bisericii c adea asupra claselor mijlocii s i de jos, care erau mereu taxate de c atre autorit a tile civile s i de c atre cler. Bunul plac al nobililor era considerat ca lege suprem a; ranii puteau muri de foame, c fermierii s i ta aci asupritorilor nu le p asa de acest lucru... Poporul era silit, ca la orice mi scare, s a tin a seama de interesul exclusiv al st apnilor... Dar deznod amntul tuturor acestora a fost cu totul deosebit de ceea ce pl anuise Roma. n loc de dogmele ei, lucrarea ei a s a tin a masele n supunere oarb a fa ta avut ca efect transformarea lor n necredincio si s i revolu tionari. Ei au dispre tuit romanismul precum s i amestecul clerului n treburile laicilor. Considerau clerul p arta s la ap asarea lor. Singurul dumnezeu tura ei era singura pe care-1 recunoscuser a era zeul Romei, iar nv a ta lor religie. Ei priveau l acomia s i cruzimea ei ca rodul natural al Bibliei s i, ca atare, nu doreau s a aib a parte de ea. (GC 279-281). Noi n-ar trebui niciodat a s a ne unim cu lumea pentru a c stiga bani. Dumnezeu ne-a dat instruc tiuni clare cu privire la lucrare noastr a. Noi trebuie s a prezent am adev arul cu privire la Sabatul Domnu[118] lui, pentru a reface sp artura care a fost f acut a n Legea Sa. Trebuie s a facem tot ceea ce putem pentru a deschide ochii celor care . Dar nu trebuie s tr aiesc n ignoran ta a ne unim niciodat a cu oamenii din lume cu scopul de a primi sprijin nanciar. (RH, Apr.20,1911) Unirea bisericii cu statul ofer a Satanei putere. Satana se sf atuie ste cu ngerii lui r ai: Dar principala noastr a preocupare este aceea de a aduce la t acere aceast a sect a a p azitorilor Sabatului. Trebuie s a provoc am indignare mpotriva lor. Vom atrage de partea noastr a oamenii de seam as i n telep tii acestei lumi, s i-i vom ndemna pe cei cu autoritate s a ndeplineasc a hot arrile noastre. Atunci sabatul pe care l-am xat
Biserica s i statul
121
eu va impus prin legile cele mai severe s i exigente. Cei ce nu se supun vor alunga ti din ora se s i sate, s i f acu ti s a sufere foame s i lipsuri. Odat a ce noi avem puterea, vom ar ata ce putem face cu cei ce de Dumnezeu. Vom conduce nu vor renun ta la devotamentul lor fa ta biserica roman a s a condamne la ntemni tare, tortur as i moarte pe cei ce refuz a s a se supun a decretelor ei, s i acum, c a noi am adus bisericile protestante s i lumea n armonie cu acest bra t del puterii noastre, vom avea n cele din urm a o lege pentru a nimici pe to ti cei ce nu se vor supune autorit a tii noastre. Cnd pedeapsa pentru violarea sabatului nostru va moartea, atunci mul ti care sunt acum n rnduri cu p azitorii poruncii vor trece de partea noastr a. (SP,vol.4, pag.338). O unire a bisericii cu statul este dezastruoas a. Rnduiala adoptat a de primii coloni sti, de a ng adui numai membrilor bisericii s a voteze sau s a de tin a o slujb a n guvernarea civil a, a dus la urm arile cele mai dezastruoase. Aceast a m asur a fusese acceptat a ca mijloc pentru a p astra cur a tia statului, dar ea a avut ca urmare corup tia n biseric a. M arturisirea religiei ind condi tia votului s i a de tinerii unei slujbe, mul ti, mna ti numai de motive de politic a lumeasc a, s-au unit cu biserica f ar a s a- si schimbe inima. n [119] felul acesta bisericile au ajuns s a e formate, ntr-o mare m asur a, din persoane nepoc aite; s i chiar printre slujitorii bisericii erau unii turi r care nu numai c a sus tineau nv a ta at acite, dar nu cuno steau nici puterea nnoitoare a Duhului Sfnt. Din nou s-au demonstrat consecin tele nefaste, prea adesea v azute n istoria bisericii din zilele lui Constantin s i pn a n prezent, ale ncerc arii de a cl adi cu ajutorul statului, de a face apel la puterea civil a pentru sprijinirea Evangheliei Aceluia care declarase: mp ar a tia Mea nu este din lumea aceasta. Ioan 18:36. Unirea bisericii cu statul, n orict de slab a m asur a, chiar dac a pare c a aduce lumea mai aproape de biseric a, n realitate, aduce biserica mai aproape de lume. (GC 297)
122
Biserica s i statul si vor uni puterile pentru a obliga pe to ti s a primeasc a semnul arei. nchin atorii lui Dumnezeu se remarc a n mod special prin respectul lor pentru cea de-a patra porunc adeoarece aceasta este semnul puterii Sale creatoare s i dovada preten tiei Sale asupra respectului s i omagiului omului. Cei r ai se vor distinge prin eforturile lor de a desin ta memorialul crea tiunii, pentru a n al ta institu tia Romei. n problema acestei controverse, ntreaga cre stin atate va mp ar tit a n dou a grupe maricei ce p azesc poruncile lui Dumnezeu s i credin ta lui Isus, s i cei ce se nchin a arei s i chipului ei s i primesc semnul ei. Cu toate c a biserica s i statul si vor uni puterea lor pentru a obliga pe to ti, mici s i mari, boga ti s i s araci, slobozi s i robi (Apoc. 13:16), s a-l primeasc a, profetul de pe Patmos a v azut biruitorii arei, a icoanei ei, s i ai num arului numelui ei, stnd pe o mare de sticl a, amestecat a cu foc, avnd al autele lui Dumnezeu n mn a (Apoc. 15:2), s i cntnd cntarea lui Moise s i a Mielului.. (2 SM 55). Satana a c stigat suprema tie ca legiuitor. [120] Lumea ce se pretinde cre stin a este sub conducerea Satanei. Hristos l numeste pe printul acestei mparatii Satana, Beelzebul, un mincinos, un ucigas de la nceput, cel rau si diavol, cel ce lucreaza permanent prin nelegiuire si neascultare, pentru a calca n picioare legile lui Iehova. Satana a cstigat suprematia ca legislator prin culpa, pentru a obliga prin decret calcarea Legii lui Dumnezeu, si lumea ce se pretinde crestina a venit sub drapelul sau alegnd sa-i serveasca pe deplin si sa faca lucrarile dusmanului decazut. Conducatorul razvratitilor se autoproclama ca avnd autoritatea de a stabili legi cu totul contrare Legilor lui Dumnezeu, singurul Dumnezeu viu si adevarat. Conducatorul suprem n ceruri si pe pamnt. Cnd aceasta putere nselatoare este acceptata n locul luminii clare date n Cuvntul lui Dumnezeu, Satana devine conducatorul lor. Agentii umani i acorda ndraznetului conducator al razvratirii superioritate fata de Dumnezeu si printul ntunericului este recunoscut ca autoritatea lor suprema. Noi nu putem presupune numarul ngerilor lui, dar ogorul sau este lumea si el se raspndeste prin agentii sai pe
Biserica s i statul
123
ntregul ogor, colabornd cu preotimea si provocndu-i neobosit sa e lucratorii lui ecienti n a face fara efect Legea lui Dumnezeu, n a desinta memorialul Sau, distinctia onoarei si suprematiei Sale. Nu e lipsa de agenti satanici. (1888 Mat, 1199-1200). Crestinii si politica Lui Hristos i s-a cerut mereu sa decida n problemele juridice si politice. Dar El a refuzat sa se amestece n lucrurile vremelnice. El stia ca n lumea politica exista procedee nedrepte si o mare tiranie. Proclamarea adevarului Bibliei a fost singurul Sau mijloc de a le demasca. El a prezentat marii multimi, care se nghesuia la picioarele Sale, principiile curate si snte ale Legii lui Dumnezeu si a vorbit despre binecuvntarea ce se gaseste n ascultarea acestor principii. Cu autoritate de sus,El a accentuat importanta dreptatii si milei si a refuzat sa se amestece n disputele personale. (9T 218) Domnul doreste ca poporul Sau sa se retraga din problemele [121] . Hrislos cere urma politice. Aici t acerea este elocven ta silor S ai s a se uneasc a nprincipiile curate ale Evangheliei, care sunt descoperite clar n Cuvntul lui Dumnezeu. Noi nu putem s a m siguri cnd vot am partidele politice; pentru c a nu s tim cui ne d am votul. Nu la planurile politice. Nu putem ac putem lua parte n siguran ta tiona pentru a-i mul tumi pe oamenii care vor folosi inuen ta lor pentru a reprima libertatea religioas as i care vor lua m asuri opresive pentru a determina sau obliga pe semenii lor s a tin a ca Sabat, duminica. Prima zi a s apt amnii nu este o zi ce trebuie respectat a. Ea este un sabat fals s i membrii familiei Domnului nu pot avea ceva n comun aceast cu oamenii care nal ta a zi s i profaneaz a Legea lui Dumnezeu, c alcnd n picioare Sabatul S au. Poporul lui Dumnezeu nu trebuie s a voteze pentru a a seza pe astfel de oameni n conducere; pentru c a atunci cnd fac aceasta, sunt p arta si cu ci la p acatele pe care le comit n timpul mandatului... Atunci ce trebuie s a facem? L asa ti n pace problemele politice. Nu v a njuga ti la un jug nepotrivit cu cei necredincio si. C aci ce leg atur a este ntre neprih anire s i f ar adelege? Sau cum poate sta mpreun a lumina cu ntunericul? Ce n telegere poate ntre Hristos s i Belial? Sau ce leg atur a are cel credincios cu cel necredincios? Ce putem avea n comun cu aceste partide? Nu poate nici tov ar as ie,
124
nici leg atur a. Tov ar as ia cu lumea nseamn a participare, asociere. Domnul folose ste cele mai puternice expresii pentru a ar ata c a n-ar trebui s a existe unire ntre partidele lume sti s i cei ce caut a neprih anirea lui Hristos. Ce leg atur a poate ntre lumin as i ntuneric, adev ar s i nelegiuire? Nici una. Lumina reprezint a neprih anirea, ntunericul reprezint a r at acirea, p acatul s i nelegiuirea. Cre stinii au ie sit din ntuneric la lumin a. Ei s-au mbr acat cu Hristos s i poart a nsemnul adev arului s i ascult arii. Sunt condu si de principiile cele mai nalte s i snte pe care Hristos le-a exemplicat n via ta Sa. Ins a lumea este guvernat a de principiile n sel aciunii s i nedrept a tii... Acei profesori din biseric a sau din s coal a care se remarc a prin zelul lor n politic a, ar trebui nlocui ti f ar a ntrziere n lucrarea s i [122] responsabilit a tile lor; pentru c a Domnul nu va coopera cu ei. Zecimea n-ar trebui folosit a pentru a pl ati pe cineva s a tin a dis tor, lucr cursuri pe teme politice. Orice nv a ta ator sau conduc ator din rndurile noastre, care este p atruns de dorin ta de a vehicula opiniile sale politice, ar trebui s a se converteasc a prin credin ta n adev ar, sau s a renun te la lucrare. Inuen ta sa trebuie s a e ca aceea a unui mpreun a lucr ator cu Dumnezeu n c stigarea suetelor pentru Hristos, sau acredit arile sale trebuie s a-i e luate. Dac a nu se schimb a, va face r au s i numai r au, n Numele Domnului, eu doresc s a spun torilor din s nv a ta colile noastre:Face ti lucrarea pentru care a ti fost chema ti. Voi nu sunte ti chema ti de Dumnezeu pentru a v a angaja n politic a. (FE 475-476). Cre stinismul, statul s i principiile de r azboi n timpul r azboiului de secesiune din secolul al XlX-lea. Mi s-a ar atat c a poporul lui Dumnezeu, care este comoara Sa deosebit a, nu se poate angajan acest r azboi confuz pentru c a el este contrar oric arui principiu al credin tei lor. n armat a, ci nu pot asculta de adev ar s i, n acela si timp, s a asculte cerin tele o terilor. Ar o violare continu a a con stiin tei. Oamenii lume sti sunt guverna ti de principii lume sti. Ei nu pot aprecia alte principii. Politica lumeasc a s i opinia public a con tin principiul de ac tiune care-i guverneaz a pe ci s i-i conduce s a practice forma drept a tii. Dar poporul lui Dumnezeu nu poate guvernat de aceste motive. Cuvintele s i poruncile lui s Dumnezeu, scrise n suet, sunt duh s i via ta i n ele exist a putere
Biserica s i statul
125
pentru a duce la supunere s i ascultare. Cele zece Porunci ale lui lehova sunt baza tuturor legilor drepte s i bune. Cei ce iubesc po rii. Dar runcile lui Dumnezeu se vor supune la orice lege bun aa ta dac a cerin tele conduc atorilor sunt n conict cu legile lui Dumnezeu, singura ntrebare ce poate pus a este: -Vom asculta de Dumnezeu [123] sau de om?- (1T 361-362). n toate circumstan tele, prezint a adev arul s i nu pune mna pe armele de r azboi. Planul lui Dumnezeu este ca mai nti s a ajung a la inim a. Prezenta ti adev arul s i l asa ti-L pe EI s a duc a mai departe cauza s i puterea reformatoare. Nu face ti nici o referire la ceea ce spun opozan tii, ci prezenta ti doar adev arul. El poate t aia n carne vie. Des-f as ura ti l amurit Cuvntul n toat a solemnitatea lui. Cnd ncerc arile ne vor asalta, se va vedea att desp ar tire ct s i unire n rndurile noas tre. Unii, care sunt acum gata s a pun a mna pe armele de r azboi, vor dovedi n timp de adev arat a primejdie c a n-au cl adit pe stnca cea solid a; ci vor ceda ispitei. Aceia care au avut lumin a marc s i privilegii pre tioase, dar care nu le-au folosit, sub im pretext sau altul, vor pleca dintre noi. Pentru c a n-au primit dragostea de adev ar, ei vor du si n r at acirile vr ajma sului; vor da aten tie spiritelor am agitoare s i turilor demonilor s . Dar pe de alt nv a ta i se vor dep arta de credin ta a parte, cnd furtuna prigonirii va izbucni cu adev arat asupra noastr a, adev aratele oi vor auzi glasul adev aratului P astor. Se vor depune eforturi pline de sacriciu pentru salvarea celor pierdu ti, s i mul ti care s-au ndep artat de turm a vor veni napoi ca s a urmeze marelui P astor. Poporul lui Dumnezeu si va strnge rndurile s i va opune vr ajma sului un front unit. La apari tia pericolului comun, lup ta pentru suprema tie va nceta; nu va mai nici o disput a, precum: cine s a e socotit cel mai mare. Nici unul dintre adev ara tii credincio si nu vor zice: Eu sunt al lui Pavel, s i eu sunt al lui Apolo, s i eu sunt al lui Chifa. M arturia unuia s i a tuturor va : Eu m a alipesc de Hristos; s i m a bucur n EI ca Mntuitor al meu personal. n felul acesta, adev arul va adus n via ta practic as i astfel se va r aspunde la rug aciunea lui Hristos, pe care El a rostit-o n ajunul umilirii s i a mor tii Sale:M a rog ca to ti s a e una, cum Tu, Tat a, e sti n Mine s i Eu n Tine; ca s i ei s a e una cu noi, pentru ca lumea s a
126
de Hristos, fa cread a c a Tu M-ai trimis1 Ioan 17:21. Iubirea fa ta ta de fra ti, va dovedi lumii c a noi am fost cu Isus s i am nv a tat de la El. Atunci, solia ngerului al treilea se va dezvolta ntr-o mare strigare [124] s i tot p amntul va luminat de slava Domnului. (6T 400-401).
Capitolul 22 Biserica
Apoc.13 nu va pe deplin n teles pn a cnd nu avem o corect a n telegere a limitelor autorit a tii bisericii. Principiile cuprinse n acest Protest celebru... constituie ns as i esen ta protestantismului. Acest Protest se mpotrive ste celor dou a ; primul este amestecul mari abuzuri ale omului n materie de credin ta justi tiei omene sti iar al doilea este autoritatea arbitrar a a bisericii. n locul acestor abuzuri, protestantismul a saz a puterea con stiin tei mai presus de autoritatea lumeasc a, iar autoritatea Cuvntului lui Dumnezeu mai presus de biserica vizibil a. Mai nti, el respinge puterea civil a n lucrurile snte s i spune ca s i profe tii s i apostolii: Trebuie s a ascult am mai mult de Dumnezeu dect de oameni... Protestatarii si armau astfel nc a o dat a dreptul de a- si exprima liber convingerile despre adev ar. Ei nu doreau numai s a cread as i s a asculte ci s as i predice ceea ce Cuvntul lui Dumnezeu prezint a s i negau dreptul preo tilor s i magistra tilor de a se amesteca. Astfel, protestul din Spcier a fost o m arturie solemn a mpotriva intoleran tei religioase s i o sus tinere a dreptului tuturor oamenilor de a se nchina lui Dumnezeu dup a cum le dicteaz a con stiin ta... Dac a Reforma tiunea, dup a ce ob tinuse oarecare succes, ar fost de acord s a ncetineasc a lucrarea pentru a c stiga favoarea lumii, de Dumnezeu s de ea ns ar fost nesincer a fa ta i fa ta as i s i ar pricinuit, n felul acesta, propria-i distrugere. Experien ta acestor nobili reformatori con tine o lec tie pentru toate veacurile viitoare. Felul Satanei de a lucra mpotriva lui Dumnezeu s i a Cuvntului S au nu s-a schimbat; el se mpotrive ste s i ast azi tot att de mult ca Scripturile s a e c al auza vie tii, ca s i n secolul al XVI-lea. n vremea turile s noastr a, se vede o mare ndep artare de la nv a ta i preceptele lor s i este nevoie de o rentoarcere la marele principiu protestant -Biblia s i numai Biblia ca regul a a credin tei s i datoriei. Satana lucreaz a pe orice cale pe care o poate inventa ca s a distrug a libertatea [125] religioas a. Puterea antihrist a, pe care au respins-o protestatarii din 127
128
Speier, lucreaz a cu o putere nou a, c autnd s a rec stige suprema tia de Cuvntul lui Dumnepierdut a. Acela si ata sament neclintit fa ta zeu, ca cel manifestat n crizele Reforma tiunii, este singura n adejde pentru reforma din zilele noastre. (GC 203-205). Marele principiu al libert a tii religioase Totu si, a sa cinsti ti s i tem atori de Dumnezeu cum erau, peregrinii nu n telegeau nc amarcleprincipiu al libert a tii religioase. Libertatea, pentru asigurarea c areia jertser a att de mult, n-au mai fost dispu si s a o mai acorde s i altora. Foarte pu tini, chiar s i dintre gnditorii de frunte s i morali stii sec. al XVII-Iea, aveau o concep tie just a cu privire la acest important principiu, produs al Noului Testament, care recunoa ste pe Dumnezeu ca singurul judec ator al credin tei omene sti.D.Neal, History of The Puritance, vol.5, pag.297. n tura c v a ta a Dumnezeu a ncredin tat bisericii dreptul de a st apni con stiin ta, de a deni s i a pedepsi erezia, este una dintre r at acirile papalit a tii cel mai adnc nr ad acinate. n timp ce reformatorii au lep adat crezul Romei, ei n-au fost cu totul elibera ti de spiritul ci de . ntunericul dens, n care nv intoleran ta aluise papalitatea ntreaga cre stin atate de-a lungul veacurilor de st apnire, nu fusese nc a risipit cu totul. Unul dintre pastorii care conduceau colonia din Massachusetts Bay, spunea:Toleran ta a fost aceea care a f acut o lume anticre stin a; iar Biserica niciodat a n-a fost p agubit a de pedepsirea ereticilor.Idem, vol.5, pag.335. Coloni stii au adoptat o reglementare prin care numai membrii bisericii puteau avea un cuvnt n guvernarea civil a. S-a format un fel de biseric a de stat, tuturor oamenilor ccrndu-li-se s a contribuie la ntre tinerea clerului, iar magistra tii au fost autoriza ti s a suprime erezia. n felul acesta, puterea p amnteasc a era n minile bisericii. Astfel, n-a trecut mult timp pn a cnd aceste m asuri au dus la rezultatul inevitabil -persecu tia. [126] (GC 292-293). C al auza noast a trebuie s a e Duhul sfnt. Dumnezeu n-a numit nici un om s a e c al auz a, nici n-a f acut pentru altul; de aceea minile omene vreun om con stiin ta sti s a se ab tin a de a mpiedica servii Lui, care simt chemarea, s a intre n via
Biserica
129
Sa pentru a lucra. L asa ti ca Dumnezeu s a lucreze cu propriii Lui uman servi, ale si prin Spiritul S au Sfnt. Nici o in ta a nu trebuie s a stea cajudec ator al fratelui S au. Nimeni nu trebuie s a considere c a se poate purta aspru cu perlele pre tioase pentru care Hristos s i-a dat via ta Sa. Perla, pre tioasa perl a uman a, a fost g asit a de Hristos. Face ti ca omul s a e n stiin tat, dar ave ti grij a cum v a purta ti cu comoara deosebit a a Domnului. Orice lips a de respect, orice durere, orice nep asare, pe care aceste suete le sufer a din minile voastre, sunt o acuza tie mpotriva voastr a, ca s i cnd i-ar fost f acute lui Isus Hristos. Ele nu trebuie s a e tratate ntr-un mod arogant, poruncitor. Legile s i regulile care sunt f acute n centrele lucr arii vor n curnd sfarmate n atomi. Oamenii nu trebuie s a se impun a. Cei din conducere s a nu foloseasc a puterile lor pentru a sus tine pe unii, n timp ce al tii sunt dobor ti, ignora ti, p ar asi ti s i l asa ti s a piar a. Datoria conduc atorilor este ns a aceea de a acorda o mn a de ajutor celor ce sunt n nevoie. L asa ti ca ecare s a lucreze n domeniul pe care Dumnezeu i-1 poate indica prin Spiritul S au Sfnt. Suetul este r aspunz ator doar naintea lui Dumnezeu. Cine poate spune ct de multe c ai de lumin a au fost nchise prin planuri pe care Domnul nu le-a recomandat s i nici nu le-a stabilit? Domnul nu cere permisiunea celor din pozi tii de r aspundere cnd dore ste s a foloseasc a pe unii ca slujitori ai S ai, pentru a r aspndi adev arul. El va folosi pe cei pe care vrea s a-i foloseasc a. El va trece pe lng a oamenii care se simt abili s i capabili s a lucreze n propria lor n telepciune s i va folosi pe al tii, care sunt considera ti de ace sti presupu si n telep ti, cu totul incompeten ti. Mul ti care au un oarecare talent cred c a ei sunt necesari cauzei lui Dumnezeu. S a se fereasc a s a nu- si dep as easc a atribu tiile s i s a-i p ar aseasc a Domnul n propriile lor fapte. Ei nu trebuie s a- si exercite autoritatea omeneasc a pentru a constrnge min tile s i suetele [127] colegilor. Nu trebuie s a n ascoceasc as i s a pun a n practic a metode s i planuri pentru a aduce orice individ sub jurisdic tia lor. Cei care cunosc adev arul trebuie s a e condu si de Spiritul Sfan t s i s a nu ncerce s a conduc a ei n si si Spiritul. Dac a se ntind prea mult corzile, dac a regulile sunt f acute prea rigide, dac a oamenii continu a s a lege pe colaboratorii lor tot mai strns prin porunci omene sti, mul ti vor mi sca ti de Spiritul lui Dumnezeu s a rup a orice restric tii s i s a si apere libertatea lor n Isus Hristos. Dac a oamenii s-ar purta cu colaboratorii lor ca s i cu cei pe care i iube ste Hristos, dac a ar
130
asculta porunca: Iube ste pe semenul t au ca pe tine nsu ti, ar o armonic dulce ntre fra ti. Ct de bine ar , dac a cei care pretind c a sunt cre stini, s-ar comporta ca ni ste cre stini. Ct de bine ar , dac a ci n-ar mai vorbi despre propriile lor c ai s i fapte, compl acndu-se n apreciere de sine; dac a s-ar re tine de a mai amenin ta cu degetul, de a- si imagina r aul s i de a folosi inuen ta lor pentru a sl abi, oprima s i distruge. Dac a oamenii nu se vor supune regulilor f acute de cei din conducere, ace stia nu-i vor trata corect pe colaboratori, nep asndu-le de rezultatele nedrept a tii lor. Pentru ei este sau regul a sau ruin a. Dumnezeu nu a ales nici un om s a fac a o astfel de lucrare. Si nici unei in te umane nu i se va permite s a-mi prescrie propria mea libertate sau s a primejduiasc a libertatea deplin a a fra tilor mei, f ar a ca vocea mea s a se ridice n semn de protest. Dumnezeu va lucra asupra oamenilor cu pozi tie umil a n societate, oameni care n-au devenit insensibili la razele str alucitoare de lumin a printr-o a sa de ndelung a contemplare a adev arului, dar refuznd s a fac a vreun progres sau mbun at a tire. Astfel, mul ti vor v azu ti gr abindu-se pe ici pe colo, constrn si de Duhul Sfnt s a duc a altora lumina. Adev arul, Cuvntul lui Dumnezeu, este ca un foc n arz oasele lor, facndu-i s a simt a o dorin ta atoare de a lumina pe cei ce stau n ntuneric. Mul ti, chiar dintre cei needuca ti, proclam a acum cuvintele Domnului. Copiii sunt nsue ti ti de Spiritul Sfnt s a vesteasc a mesajul ceresc. Duhul Sfnt este rev arsat asupra tuturor [128] celor ce se supun ndemnurilor Sale, s i, dnd la o parte toate aranjamentele omene sti, regulile lor strmte s i metodele prudente, vor declara adev arul cu puterea Spiritului. Mul timile vor primi credin ta s i se vor al atura o stirii Domnului. n prezent mul ti din cei ce se pretind urma si ai Domnului nu se supun conducerii Duhului Sfnt, ci ncearc a s a-L foloseasc as i s a-L conduc a n c aile lor To ti ace stia trebuie s a abandoneze mul tumirea de sine s i s a se predea f ar a rezerve Domnului, ca El s a poat a lucra dup a buna Lui pl acere n s i prin ei. Cele s apte pl agi sunt gata s a coboare asupra celor neascult atori. Mul ti n-au acordat aten tie invita tiei Evangheliei; ci erau testa ti s i ncerca ti, dar mun ti de obstacole p areau c a se ridic a naintea lor, , perseveren s blocndu-le calea. Prin credin ta ta i curaj, mul ti vor nvinge aceste obstacole s i vor umbla ntr-o lumin a glorioas a. Bariere imaginare se ridicau n calea strmt as i ngust a; pietre de poticnire
Biserica
131
erau plasate pe aceast a calc; toate acestea vor date ns a la o parte. Paznicii pe care p astorii fal si i-au a sezat n jurul turmelor lor, vor deveni neputincio si; mii vor p as i n lumin as i vor r aspndi lumina. Inteligen tele cere sti vor conlucra cu uneltele omene sti. ncurajat a n acest fel, biserica se va ridica s i va lumina, folosind toate energiile ei sn tite n lupt a; astfel, scopul lui Dumnezeu este mplinit pe deplin; perlele pierdute sunt recuperate. Profe tii au z arit aceast a marc lucrare din dep artare, au n teles importan ta acestui moment s i au f acut descrieri minunate a evenimentelor ce urmau s a aib a loc... Acum este timpul pentru lupt a serioas a cu Dumnezeu. Vocile noastre ar trebui s a se uneasc a cu cea a Mntuitorului n minunata rug aciune: Vie mp ar a tia Ta, fac a-se voia Ta, precum n cer a sa s i pe p amnt. Face ti ca ntregul p amnt s a e umplut de slava Sa. Mul ti pot ntrcba:Cine este preg atit pentru aceste lucruri? Responsabilitatea este a sezat a asupra ec arui individ. Nu credem c a noi am mul tumi ti cu noi n sine, ci des avr sirea noastr a este Domnul. Planul mntuirii nu trebuie s a e mplinit prin legi omene sti. Nu trebuie xate reguli; lucrarea noastr a este o lucrare progresiv as i trebuie s a existe posibilitatea ca metodele s a poat a mbun at a tite. [129] Unitatea trebuie s i va p astrat a sub c al auzirea Duhului Sfnt. (RH, Iul. 23, 1895). ele? Cum s a cercet am Scripturile pentru a n telege ce ne nva ta Ar trebui s a ncepem studiul Cuvntului lui Dumnezeu cu o inim a poc ait a, cu un spirit n stare s a nve te, plin de rug aciune. S a nu credem, cum au lacul iudeii, c a propriile noastre idei s i opinii sunt infailibile; nici capapista sii, c a doar anumi ti oameni sunt de tin atorii adev arului s i cuno stin tei, c a oamenii nu au dreptul s a cerceteze Scripturile pentru ci n si si, ci trebuie s a accepte explica tiile date de p arin tii bisericii. Noi n-ar trebui s a studiem Biblia cu scopul de a sus tine opiniile noastre preconcepute, ci cu singura tint a de a nv a ta ce a spus Domnul. (TM 105). Cei din pozi tiile de r aspundere nu trebuie s a lege poporul lui Dumnezeu de ei n si si. Eu am scris astfel, deoarece mi s-a ar atat c a lucr atorii s i poporul sunt mereu ispiti ti s a se ncread a pentru n telepciune n omul m arginii, s i s a fac a din om sprijinul lor. Pre sedin tilor de Conferin te
132
s i oamenilor din locurile de r aspundere, eu le dau acest mesaj: rupe ti leg aturile s i c atu sele care au fost puse asupra poporului lui Dumnezeu. C atre voi Cuvntul vorbe ste Sf arma ti orice jug. Dac a voi nu nceta ti de a mai face pe om supus al omului, dac a nu deveni ti umili cu inima, s i nu nv a ta ti voi n siv a calea Domnului ca ni ste copila si. Domnul v a va desp ar ti de lucrarea Sa. Voi trebuie s a v a trata ti unul pe altul ca fra ti, ca mpreun a lucr atori, ca b arba ti s i femei ce caut a lumina s i n telegerea voin tei Domnului, s i care sunt srguincio si [130] pentru slava Sa. (TM 480-481). mputernicirea unui slujitor al Evangheliei are la baz a dou a aspecte: 1. Mesajul S aupredicarea c a Hristos este Domnul 2. Organiza tia Bisericiieu nsumi ca serv al vostru, de dragul lui Hristos. n ns arcinarea pe care a dat-o ucenicilor S ai, Hristos nu numai c a a schi tat lucrarea lor, dar le-a dat s i o Solie. nv a ta ti pe oameni, a zis El, s a p azeasc a ce v-am poruncit. Ucenicii trebuiau s a vesteasc a ceea ce i nv a tase Hristos. Se cuprinde aici nu numai ce vorbise El n persoan a, dar s i prin to ti profe tii s i nv a ta tura omeneasc torii Vechiului Testament. nv a ta a este exclus a. Nu e loc pontai tradi tie, pentru teorii s i concluzii omene sti, sau pentru legisla tie bisericeasc a. n ns arcinarea aceasta nu sunt cuprinse legile rnduite de autoritatea eclesiastic a. Servii lui Hristos nu trebuie s a predeanimic din toate acestea. Legea s i profe tii, mpreun a cu tot ce ne e raportat din cuvintele s i faptele Lui, formeaz a comoara ncredin tat a ucenicilor pentru a dat a lumii. Numele lui Hristos este deviza lor, semnul lor distinctiv, leg aturalor de unire, autoritatea pentru comportamentul lor s i izvorul succesului lor. mp ar a tia Lui [131] nu va recunoa ste nimic ce nu poart a inscrip tia Sa. (DA 826).
Importan ta ntreitei solii ngere sti ntreita solie ngereasc a r asun a, ca este sigur a. (4T 595). ntreita solie ngereasc a este adev ar, lumina si putere. (GC426) Adventi stilor de ziua a s aptea li s-a dat o lucrare de cea mai ma re solemnitate-proclamarea primei, celei de-a doua s i a treia solii ngere sti. Nu exist a o alt a lucrare de o asemenea importan ta. (9T 19) Mesajele solemne care au fost date n succesiunea lor n Apocalipsa trebuie s a ocupe primul loc n min tile celor din poporul lui Dumnezeu. Nu trebuie s a permitem ca altceva s a ne atrag a aten tia. (8T 302). Lucrarea deosebit a a celui de-al treilea nger n-a fost v azut a n importan ta ei. Dumnezeu a inten tionat ca poporul S au s a e cu mult de pozi mai avansat fa ta tia pe care o ocup a azi....Nu to ti lucr atorii no stri care prezint a mesajul celui de-al treilea nger n teleg n mod real ce con tine acest mesaj. (5T 714-715) Dac a solia ngerului al treilea ar prezentat a n toate aspectele ei unora din cei ce sunt educatori, ea n-ar n teleas a. (6T 165). n 1904, solia din Apocalipsa 14 nu era n teleas a pe deplin. Capitolul al paisprezecelea din Apocalipsa este de cel mai mare interes. Aceast capitol va curnd n teles pe deplin s i mesajele date lui Ioan vor prezentate cu claritate. (RH,Oct. 13, 1904; 7BC 978) Semnul arei Lumina pe care am primit-o n leg atur a cu solia celui de-al treilea nger este adev arata lumin a. Semnul arei este exact ceea ce
133
134
[132] , s s-a proclamat c a este. nc a nu se n telege totul n aceast a privin ta i nici nu se va n telege naintea desf as ur arii evenimentelor; dar trebuie s a se ndeplineasc a o lucrare deosebit a n lumea noastr a. (6T 17). Maleahi 3:1-3 s i judecata de cercetare descriu acela si eveniment. Aceasta nseamn a c a judecata de cercetare este o expe de cur rien ta a tire pentru copiii lui Dumnezeu. Deodat a va intra n Templul S au Domnul pe care-L c auta ti: Solul leg amntului, pe care-1 dori ti; iat a c a vinezice Domnul o stirilor. Cine va putea s a sufere ns a ziua venirii Lui? Cine va r amnea ns a n picioare cnd se va ar ata El? C aci El va ca focul topitorului, s i ca le sia n albitorului. Maleahi 3:1-3. Venirea lui Hristos amintit a aici nu este a doua Sa venire pe p amnt, ci venirea Sa n Locul prea sfnt din Sanctuarul ceresc, pentru judecata de cercetare. De aceea mesajul este n special pentru noi, cei care tr aim n timpul judec a tii de cercetare. El va s edea, va topi s i va cur a ti argintul; va cura ti pe ii lui Levi, i va l amuri cum se l amure ste aurul s i argintul, s i vor aduce Domnului daruri neprih anite. Maleahi 3:3. Un dar neprih anit este oferirea unor mijloace care au fost dobndite pe drept. Este un dar , s de la unul care a pus n practic a iertarea s i chibzuin ta i n nici un caz n-a nedrept a tit pe vecinii lui. Este un dar pornit din dragoste, care este nmiresmat naintea lui Dumnezeu. (RH, May 9,1893). Lucrarea lui Hristos n Sanctuarul ceresc a fost rezumat a de S.N. Haskell n urm atoarele cuvinte: n primul rnd noi am nv a tat c a exist a un timp cnd Hristos va intra n Templul ceresc; apoi, c a acest timp este judecata de cercetare; s i, n al treilea rnd, c a lucrarea din acel timp va des avr sirea caracterului (GCB7-4-1901.p.l00) Ellen White a rezumat aceast a lucrare astfel: [133] Venirea lui Hristos ca Marele nostru Preot n Locul prea sfnt, pentru cur a tirea Sanctuarului, este prezentat a n Daniel 8:14; venirea Fiului lui Dumnezeu naintea Celui mb atrnit de Zile, cum se prezint a n Daniel 7:13, s i intrarea Domnului n Templul S au, ar atat a n Maleahi, sunt descrieri ale aceluia si eveniment; aceasta este de
Apocalipsa 14
135
asemenea descris a prin venirea Mirelui la nunt a, reprezentat a de Hristos n parabola celor zece fecioare, n Matei, capitolul 25. (GC 426). Apocalipsa 14:12; Legea s i Evanghelia Legea este Evanghelia lui Hristos acoperit a, Evanghelia lui Isus nu este nici mai mult nici mai pu tin dect Legea descoperit a, ar atnd principiile ei atotcuprinz atoare. (RH, May 21, 1890). Nici un om nu poate prezenta corect Legea lui Dumnezeu f ar a Evanghelic, sau Evanghelia f ar a Lege. Legea este Evanghelia ntrupat a, iar Evanghelia este Legea dezv aluit a. Legea este r ad acina, iar Evanghelia este oarea parfumat as i fructul crescut din ea. (COL 128). Evanghelia este Hristos descoperit s i Hristos este Evanghelia ntrupat a. Noi nu trebuie s a ne nchin am Evangheliei, ci lui Hristos, Domnul Evanghelici. Evanghelia este glorioas a pentru c a este f acut a din neprih anirea lui Hristos. Mntuitorul nostru este o reprezentare perfect a a lui Dumnezeu, pe de-o parte, s i o reprezentare perfect aa omului, pe de alt a parte. Astfel, El mbin a umanitatea s i divinitatea. (ST, Nov.24, 1898). Unora li se pare ciudat c a mntuirea ar pretinde ntreaga noastr a de Legea lui Dumnezeu. Dar Domnul n-ar putea face supunere fa ta un lucru mai crud dect acela de a salva pe om n r azvr atirea sa. Nici un om nu poate salvat pn a cnd nu se supune lui Hristos. Mntuirea nseamn a o predare complet a a suetului, trupului s i spiritului nostru. Din cauza elementelor nesupuse din natura noastr a, a p pasiunile c stig a adesea suprema tia. Singura speran ta ac atosului este de a p ar asi p acatul. Atunci el va n armonie cu voia lui Hristos. [134] Suetul s au este adus n leg atur a cu Dumnezeu. Cei care se nroleaz a n o stirea lui Hristos trebuie s a se supun a n totul autorit a tii Sale s i s a tin a seama de voin ta Sa. Ascultarea absolut a este condi tia mntuirii. Legea lui Dumnezeu trebuie ascultat a n orice am anunt. Este spre salvarea noastr a s a facem din Legea Sa conduita, din via ta Sa exemplul s i din slava Sa tinta noastr a suprem a. A ne p astra pe noi n sine n dragostea lui Dumnezeu, a gata s a ascult am cerin tele Sale, aceasta nseamn a libertatea n Hristos.
136
Gr abindu-i de la o ispit a la alta, Satana nu las a timp oamenilor s a aprecieze aceste lucruri. Ei pot s a resping a vr ajma sul ntr-un punct , n timp ce vicleanul preg s i se cred n siguran ta ate ste degrab a o alt a a ispit a. El ne urm are ste la ecare pas, folosind orice circumstan ta ; pentru c vie tii pentru a ne determina s a-1 primim cu bun avoin ta a el joac a partida vie tii pentru suet. (ST, Nov. 15, 1899). Aici este r abdarea sn tilor, care p azesc poruncile lui Dumnezeu s i credin ta lui Isus, nu este doar un mesaj, ci totodat a o declara tie nal a c a a fost g asit un popor care tine credin ta s i poruncile lui Dumnezeu. Iar n Univers se vor auzi cuvintele: Ace stia sunt din orice neam, semin tie, limb as i norod. Vor unii care vor r aspunde cu bucurie mesajului: Teme ti-v a de Dumnezeu s i da ti-I slav a, c aci a venit ceasul judec a tii Lui. Ei se vor ntoarce de la orice idol care i-a orbit pe p amnt s i se vor nchina Celui ce a f acut cerul, p amntul, marea s i apele mai de jos dect p amntul. Ei se vor elibera din orice situa tie dicil as i vor sta naintea lumii ca monumente ale milei lui Dumnezeu. Ascult atori de cerin tele divine, vor recunoscu ti de c atre ngeri s i oameni, drept cei care au tinut poruncile lui Dumnezeu, s i credin ta lui Isus. Apoc. 14:6-7,12. (PK 299-300) Sabatul nu are putere desp ar tit de solia celui de-al treilea nger Desp ar ti ti Sabatul de solii, s i si va pierde puterea; dar cnd este legat de mesajul celui de-al treilea nger, e nso tit de o putere care i convinge pe necredincio si s i nencrez atori s i i conduce cu t arie [135] pentru a sta, a tr ai, a cre ste s i a nori n Domnul. (1T 337).
Capitolul 24 Cronologie & Apocalipsa 14

Apocalipsa 14 n ordine cronologic a Evenimentele, n ordinea lor cronologic a, s i modul de a ne preg ati pentru ele sunt descoperite cu claritate, dar majoritatea oamenilor care ar putea sa Ie cunoasc a pe deplin nu s tiu nimic despre ele s i sunt complet nepreg ati ti. Astfel, n profe tii, viitorul este deschis ucenicilor prin cuvintele lui Hristos. Sunt prezentate n mod clar evenimentele care au leg atur a cu ncheierea timpului de prob as i lucrarea de preg atire pentru acest timp. Dar mul timile nu au mai mult a n telegere a acestor adev aruri importante dect dac a ele n-ar fost niciodat a descoperite. Satana vegheaz a pentru a fura orice impresie care i-ar putea face n telep ti spre mntuire, s i timpul ncerc arii i va g asi nepreg ati ti. (GC 594). s Dumnezeu arc un popor pe p amnt care n credin ta i speran ta sfnt a, urm are ste mplinirea rapid a a profe tiei s i caut a s a- si cur a teasc a suetele prin ascultarea de adev ar, pentru a nu g asi ti f ar a haine de nunt a atunci cnd va veni Hristos. (4T 307). Am v azut..c a evenimentele se desf as oar a n ordine (EW41) Noi trebuie s a vedem n istorie mplinirea profe tiei, pentru a studia lucr arile providen tei n marile mi sc ari de reforma tiune s i a n telege desf as urarea evenimentelor care conduc na tiunile n conictul nal al marii lupte. (MH 442). Istoria, comparat a cu evenimentele prezente, arat a clar ce se va ntmpla n curnd. Dac a n-o putem noi citi, Roma poate! Este uimitoare Biserica Romei n viclenia s i s iretenia ei. Ea poate n telege ce va urma. Ea si a steapt a vremea... (GC 580). n timp ce ne apropiem de ncheierea istoriei acestui p amnt, profe tiile care descriu zilele nale necesit a n mod special aten tia [136] noastr a. (COL 133).
137
138
Punctul de vedere prin care putem studia cronologia zilelor nale este Sanctuarul. Lumina din Sanctuar a luminat trecutul, prezentul s i viitorul. (GC 423). Mul ti din poporul nostru nu n teleg ct de trainic a fost a sezat a temelia credin tei noastre. So tul meu, prezbitcrul Joseph Bates, p arintele Piercc, prezbiterul Edson s i al tii, care erau p atrunz atori, nobili s i cinsti ti, au fost printre cei care, dup a trecerea timpului n 1844, au c autat dup a adev ar ca dup a comori ascunse. Eu m-am ntlnit cu ei, am studiat s i ne-am rugat cu seriozitate. Adesea am r amas mpreun a pn a noaptea trziu s i, uneori, ntreaga noapte, rugndu-ne pentru lumin as i studiind Cuvntul. Mereu s i mereu ace sti fra ti s-au adunat pentru a studia Biblia, cu scopul de a-i putea cunoa ste n telesul s i a preg ati ti s a-1 predice cu putere. Cnd ajungeau n studiul lor n punctul n care ziceau: Nu putem face nimic mai mult!. Duhul Domnului venea asupra mea, eram luat a n viziune s i mi se d adea o explica tie clar a a pasajelor pe care le studiam, mpreun a cu sfaturi despre cum s a lucr am s i s a predic am ecient. Astfel a fost dat a lumina, care ne-a ajutat s a n telegem Scripturile n leg atur a cu Hristos, misiunea s i preo tia Sa. Mi s-a dezv aluit o linie a adev arului, ce se ntinde din acest timp pn a n momentul n care vom intra n cetatea lui Dumnezeu, s i cu am dat altora instruc tiunile pe care Domnul mi le-a dat. (Special Test. Ser. B2, p.56-57) 1844 s i soliile celor trei ngeri A. Primul nger s i Daniel 8:14 n profe tia primei solii ngere sti din Apocalipsa 14 este prezis a o mare rede steptare religioas a, ca urmare a vestirii apropiatei veniri a lui Hristos... M arturia profe tiilor care ar atau c atre venirea lui Hristos n prim avara anului 1844 apus st apnire deplin a pe min tile oamenilor. Pe [137] m asur a ce solia mergea de la un stat la altul, trezea un interes larg r aspndit. Mul ti erau convin si c a dovezile din perioadele profetice erau corecte, s i sacricndu- si mndria, p areri le personale, primeau cu bucurie adev arul...
Cronologie & Apocalipsa 14
139
s . Sim mintele, Mul ti c autau pe Domnul cu poc ain ta i umilin ta ta care se prinseser a att de mult a vreme de lucrurile p amnte sti, erau acum ndreptate c atre cer. Duhul lui Dumnezeu st aruia asupra lor s i, cu inimi umilite s i supuse, se uneau s a nal te strig atul: Teme ti-v a de Dumnezeu s i da ti-I slav a; c aci a venit ceasul judec a tii Lui. (GC 355, 368-369). ... Astfel Miller s i tovar as ii lui au predicat solia bazndu-se pe Daniel 8:14 s i Apocalipsa 14:7... (GC 353). Dumnezeu a pl anuit s a- si ncerce poporul. Mna Lui a acoperit o gre seal a n calcularea perioadei profetice... Timpul de a steptare a trecut, dar Hristos nu S-a ar atat pentru s eliberarea poporului S au. Aceia care cu credin ta i iubire sincer a au a steptat pe Mntuitorul au avut parte de o dezam agire amarnic a. (GC 373-374). Prima solie ngereasc a din Apocalipsa 14, care anun ta ceasul judec a tii lui Dumnezeu, chemnd pe oameni s a se team as i s a se nchine Lui, a avut scopul de a desp ar ti pe aceia care purtau numele de popor al lui Dumnezeu de inuentele stric acioase ale lumii s i a-i trezi pentru a vedea adev arata lor stare de dec adere s i iubire pentru lume. n aceast a solie, Dumnezeu a trimis bisericii o avertizare, care, dac a ar fost primit a, ar ndreptat relele care o ndep artau de El. Dac a ar primit solia din cer, smerindu- si inimile naintea Domnului s i c autnd cu sinceritate s a se preg ateasc a pentru a sta n prezen ta Sa, Duhul s i puterea lui Dumnezeu s-ar manifestat n mijlocul lor. Biserica ar ajuns iar as i la acea stare binecuvntat a de unire, s credin ta i iubire, care se vedea n zilele apos tolice, cnd credincio sii erau o inim as i un suet s i vesteau Cuvn tul Domnului cu ndr azneal a, cnd Domnul ad auga n ecare zi la Biseric a, pe cei care trebuiau s a e mntui ti. Fapte 4:32.31; 2:47. Dac a aceia care pretind c a sunt poporul lui Dumnezeu ar primi lumina care str aluce ste asupra lor din Cuvntul S au, ar ajunge la acea unitate pentru care S-a rugat Hristos s i pe care apostolul a descris-o [138] ca unirea Duhului prin leg atura p acii. Este, spune el, un singur trup s i un singur Duh, dup a cum s i voi a ti fost chema ti la o singur a , n adejde a chem arii voastre. Este un singur Domn, o singur a credin ta un singur botez, Efes.4:3-5. Acestea erau rezultatele binecuvntate, experimentate de aceia care au primit solia advent a. (GC 379).
140
B. Al doilea nger s i Daniel 8:14. Refuznd avertizarea primului nger, ei au respins mijloacele pe care cerul le prev azuse pentru ndreptarea lor. Au dispre tuit solul harului care le-ar corectat gre selile ce-i desp ar teau de Dumnezeu s i, cu o nver sunare mai mare s-au ntors s a caute prietenia lumii. Aceasta era cauza acelei st ari ngrozitoare de iubire pentru lume, apostazie s i moarte spiritual a care exista n bisericile anului 1844. n Apocalipsa 14, primul nger este urmat de al doilea, care veste ste solia: A c azut, a c azut Babilonul, cetatea cea mare care a ad apat toate neamurile din vinul mniei desfrn arii ei. Apoc. 14:8 (GC 380-381). Solia ngerului al doileac aderea Babilonuluia fost predicat a cu putere dup a ce a str alucit mai mult a lumin a din Daniel 8:14. n vara anului 1844, adic a la mijlocul timpului dintre data xat a prima dat a pentru sfr situl celor 23 00 zile s i toamna aceluia si an, timp hot art ulterior ca mplinire a perioadei, solia a fost vestit a chiar cu cuvintele Scripturii: Iat a, mirele vine! Faptul care a dus la aceast a mi scare a fost descoperirea c a decretul lui Artaxerxe pentru rezidirea Ierusalimului, care forma punctul de plecare pentru perioada de 2300 de zile, a intrat n vigoare n toamna anului 457 . Hr. s i nu la nceputul anului, a sa cum se crezuse prima dat a. ncepnd din toamna anului 457, cei 2300 de ani se [139] ncheiau n toamna anului 1844. Argumentele scoase din tipurile Vechiului Testament ar atau s i ele spre toamn a, ca timp cnd trebuia s a aib a loc evenimentul reprezentat prin cur a tirea sanctuarului. Acest lucru a devenit foarte clar atunci cnd aten tia a fost ndreptat a asupra modului n care simbolurile care avuseser a leg atur a cu prima venire a lui Hristos, se mpliniser a... Aceste simboluri s-au mplinit nu numai n ceea ce prive ste evenimentul, ci s i n ceea ce prive ste timpul... Astfel, ziua a zecea a lunii a s aptea, Ziua cea mare a Isp as irii, timpul cur a tirii sanctuarului, care n anul 1844 c adea la 22 octombrie, a fost xat a ca timp al venirii Domnului. Acest lucru era n armonic
141
cu dovezile prezentate mai nainte c a cele 2300 de zile urmau s a se ncheie n toamn a, iar concluzia p area bine fondat a... Dintre marile mi sc ari religioase, ncepnd din zilele apostolilor, nici una n-a fost mai liber a de nedes avr sirea omeneasc as i de cursele lui Satana, a sa cum a fost aceea din toamna anului 1844. Chiar s i acum, dup a trecerea multor ani, to ti cei care au luat parte la mi scarea aceea s i care au stat hot ar ti pe platforma adev arului simt nc a inuen ta sfnt a a acelei lucr ari binecuvntate s i dau m arturie c a a fost de la Dumnezeu. La strig atul: Iat a, Mirele vine, ie si ti-I n ntmpinare!, aceia care a steptau s-au ridicat s i s i-au aprins candelele; ei au studiat Cuvntul lui Dumnezeu cu un interes extrem de intens, necunoscut mai nainte. ngeri din cer au fost trimi si s a trezeasc a pe aceia care se descurajaser as i s a-i preg ateasc a pentru a primi solia. Lucrarea nu s-a ntemeiat pe n telepciunea s i pe preg atirea oamenilor, ci pe puterea lui Dumnezeu. Nu cei mai talenta ti, ci cei mai umili s i devota ti au fost printre primii care au auzit s i au ascultat chemarea. Fermierii s i-au l asat recoltele pe cmp, meseria sii s i-au l asat sculele s i, cu lacrimi de bucurie, au ie sit s a vesteasc a avertizarea. Aceia care mai nainte fuseser a n fruntea lucr arii, au fost printre cei din urm a care s-au al aturat lor. Bisericile n general s i-au nchis u sile de aceast fa ta a solie, s i o mare grup a dintre aceia care o primiser a au rupt leg aturile lor cu ele. n providen ta lui Dumnezeu aceast a [140] proclama tie s-a unit cu cea de a doua solie ngereasc a, s i a dat putere acelei lucr ari... care aducea r n timpul acela se vedea o credin ta aspuns la rug aciunecredin ta care a stepta r aspl atirea. Asemenea ploii care cade peste p amntul nsetat, Duhul harului cobora peste cercet ato n fa cu rii sinceri. Aceia care a steptau ca n curnd s a stea fa ta ta R ascump ar atorul lor, sim teau o bucurie solemn a, care nu se putea descrie. Puterea nnobilatoare, conving atoare, a Duhului Sfnt, mi sca inimile, atunci cnd binecuvnt arile Sale erau rev arsate n m asur a bogat a peste cei credincio si. Cu grij as i solemnitate, aceia care primiser a solia au ajuns la timpul n care sperau s a se ntlneasc a cu Domnul lor. n ecare sim diminea ta teau c a prima lor datorie era s a- si asigure dovada c a sunt primi ti de Dumnezeu. Inimile lor erau strns unite s i se rugau mult unul cu altul s i unul pentru altul. Adesea se adunau n locuri
142
izolate pentru a n comuniune cu Dumnezeu s i glasul rug aciunii se n al ta spre cer de pe cmpii s i din crnguri. Asigurarea aprob arii Mntuitorului le era mai necesar a dect hrana zilnic a; iar dac a vreun nor le ntuneca mintea, nu se odihneau pn a ce nu-1 ndep artau. Si atunci cnd sim teau dovada harului iert ator, doreau s a-L vad a pe Acela pe care-L iubea suetul lor. Dar aveau s a cad a din nou prad a descuraj arii. Timpul de a steptare a trecut s i Mntuitorul lor nu S-a ar atat. (GC 398-403). Isus a ns arcinat al ti ngeri s a zboare repede s i s a nvioreze s i s a nt areasc a credin ta sl abit a a poporului S au s i s a-1 preg ateasc a s a n teleag a solia celui de al doilea nger s i mi scarea nsemnat a ce urma s a aib a loc n curnd n cer. Am v azut cum ace sti ngeri primesc putere s i lumin a mare de la Isus s i zboar a repede c atre p amnt pentru a- si ndeplini ns arcinarea s i pentru a ajuta pe ngerul al doilea n lu-crarealui. O lumin amarestr aluceaasuprapoporului lui Dumnezeu, cnd ngerii strigau:Iat a, Mirele vine, ie si ti-In ntmpinare!Am v azut atunci pe cei dezam agi ti ridicndu-se s i, n armonie cu ngerul al doilea, vestind: Iat a, Mirele vine, ie si ti-I n ntmpinare! Lumina, pornit a de la ngeri, str ab atea pretutindeni ntunericul. (EW [141] 248). C. Al treilea nger s i Daniel 8:14. Textul din Scriptur a care, mai presus de toate celelalte, a fost att temelia ct s i pivotul central al credin tei advente, a fost acesta: Pn a vor trece 2300 de seri s i dimine ti, apoi sfntul Loca s va cur a tit*. Dan. 8:14. Acestea fuseser a cuvintele cunoscute de to ti credincio sii apropiatei reveniri a Domnului. Pe buzele a mii de oameni era repetat a aceast a profe tie ca un cuvnt de ordine al credin tei lor. To ti sim teau c a de evenimentele prezise aici depindeau cele mai str alucite a stept ari s i cele mai scumpe n adejdi. S-a ar atat c a aceste zile profetice se vor ncheia n toamna anului 1844. La fel cu restul lumii cre stine, adventi stii sus tineau atunci c a p amntul sau o parte din el era sanctuarul. Astfel, ci n telegeau c a cur a tirea sanctuarului nsemna cur a tirea p amntului prin focul zilei de pe urm as i c a aceasta urma s a aib a loc la a doua venire. De aici s-a tras concluzia c a Hristos urma s a vin a pe p amnt n anul 1844. Dar timpul stabilit trecuse s i Domnul nu Se ar atase...
143
Cu toate c a mul ti renun taser a la calculul de mai nainte al perioadelor profetice s i negau concep tia corect a a mi sc arii ntemeiat a s pe ea, al tii nu erau dispu si s a renun te la punctele de credin ta i la care erau sus o experien ta tinute de Scripturi s i de m arturiile Duhului lui Dumnezeu. Ace stia erau convin si c a au adoptat principii s an atoase de interpretare n studiul lor asupra profe tiilor s i c a era de datoria lor s a tin a la aceste adev aruri deja descoperite, continund acela si drum de cercetare biblic a. Cu rug aciuni st aruitoare, ei au revizuit pozi tia lor s i au studiat Scripturile s a descopere gre seala f acut a. Si pentru c a n-au v azut nici o gre seal a n calculul lor cu privire la perioadele profetice, au fost condu si s a examineze mai atent subiectul sanctuarului. n cercetarea lor, au descoperit c a nu exist a nici o dovad a n Scripturi care s a sus tin a concep tia popular a c a p amntul este sanctuarul; dar au g asit n Biblic o explica tie a subiectului sanctuarului, despre natura lui, despre locul a sez arii sale s i serviciile din el. M arturia scriitorilor sn ti era att de clar as i complet a, nct n telegerea [142] problemei era mai presus de orice ndoial a... La ntrebarea: Ce este sanctuarul?, s-a r aspuns l amurit din Scripturi. Termenul sanctuar, a sa cum este ntrebuin tat n Biblic, se refer a mai nti la cortul construit de Moise, ca o prenchipuire a lucrurilor cere sti; iar n al doilea rnd, la adev aratul cort din ceruri, c atre care ar ata sanctuarul p amntesc. La moartea lui Hristos, serviciul slujbelor simbolice a luat sfr sit. Adev aratul cort din cer este sanctuarul noului leg amnt. Si, deoarece profe tia din Daniel 8:14 s-a mplinit n aceast a dispensa tiune, sanctuarul la care se refer a el trebuie s a e Sanctuarul noului leg amnt. La ncheierea celor 2300 de zile, n anul 1844, pe p amnt nu se mai g asea nici un sanctuar de multe veacuri. n felul acesta, profe tia: Pn a vor trece 2300 de zile, s i atunci sanctuarul va cur a tit, ar ata, indiscutabil, c atre Sanctuarul din ceruri. Dar mai r amnea s a se dea r aspuns la cea mai important a ntrebare: Ce este cur a tirea sanctuarului? Faptul c a exist a o astfel de slujb a n leg atur a cu sanctuarul p amntesc este ar atat n Scripturile Vechiului Testament. Dar, poate ceva n cer care trebuie cur a tit? n Evrei 9, att cur a tirea sanctuarului p amntesc ct s i a celui ceresc este prezentat a clar: Si, dup a lege, aproape totul este cur a tit cu snge; s i f ar a v arsare de snge, nu este iertare. Dar, deoarece
144
chipurile lucrurilor care sunt n ceruri, au trebuit cur a tite n felul acesta (cu snge de animale), trebuia ca nse si lucrurile cere sti s a e cur a tite cu jertfe mai bune dect acestea (Evrei 9:22.23), chiar cu sngele pre tios al lui Hristos... n felul acesta, cei care au urmat lumina cuvntului profetic au v azut c a, n loc s a vin a atunci pe p amnt, la ncheierea celor 2300 de zile, n anul 1844, Hristos a intrat n Locul prea sfnt din Sanctuarul ceresc pentru a ndeplini lucrarea de ncheiere a isp as irii, ca preg atire pentru revenirea Sa. (GC 409-422). D. Sanctuarul s i primul nger Att profe tia din Daniel 8:14: Pn a vor trece 2300 de seri s i [143] dimine ti s i sfntul loca s va cur a tit, ct s i prima solie ngereasc a: Teme ti-v a de Dumnezeu s i da ti-I slav a; c aci a venit ceasul judec a tii Lui, ar atau c atre lucrarea lui Hristos din Locul prea sfnt, c atre judecata de cercetare s i nu c atre venirea lui Hristos pentru r ascump ararea poporului S au s i pentru distrugerea celor nelegiui ti. (GC 424). E. Sanctuarul s i al doilea nger Strig atul celui de-al doilea nger este nso tit de strig atul, vine Mirele, ie si ti-I n ntmpinare! n vara s i toamna anului 1844, a fost proclamat a solia: Iat a, Mirele vine,.. Venirea Mirelui, ar atat a aici, are loc nainte de nunt a. Nunta reprezint a primirea de c atre Hristos a mp ar a tiei Sale. Sfnta cetate. Noul Ierusalim, care este capitala s i reprezentanta mp ar a tiei, este numit a mireasa, so tia Mielului. ngerul a spus lui Ioan: Vino aici, s i- ti voi ar ata mireasa, soa Mielului. El m-a dus n Duhul, zice profetul, si mi-a ar atat cetatea cea mare, Ierusalimul cel Sfnt, cobornd din cer de la Dumnezeu. Apoc.21:9.10. Este clar deci c a mireasa reprezint a Cetatea cea sfnt a, iar fecioarele care merg n ntmpinarea Mirelui sunt simbolul bisericii... Vestirea Iat a, Mirele vine, din vara anului 1844, a f acut ca multe mii s a a stepte venirea imediat a a Domnului. La timpul cuvenit, Mirele a venit, dar nu pe p amnt, cum a steptau oamenii, ci la Cel
145
mb atrnit de zile, n ceruri, la nunt a, s a-Si primeasc a mp ar a tia. Cele care erau gata, au intrat cu El la nunt as i s-a ncuiat u sa. Ei nu puteau prezen ti n persoan a la nunt a, deoarece ca are loc n ceruri n timp ce ci sunt pe p amnt. Urma sii lui Hristos trebuie s a a stepte pe Domnul cnd Se va ntoarce de la nunt a. Luca 12:36. , ns a trebuie s a n teleag a lucrarea Lui s i s a-L urmeze prin credin ta atunci cnd intr a naintea lui Dumnezeu. n sensul acesta, se spune c a ei merg la nunt a. n parabol a, au intrat la nunt a aceia care aveau ulei n candele. Aceia care, odat a cu cunoa sterea adev arului din Scripturi au avut s i Duhul s i harul lui Dumnezeu s i care, n noaptea celei mai amare [144] ncerc ari au a steptat cu r abdare, cercetnd Biblia dup a o lumin a mai clar aau n teles adev arul cu privire la Sanctuarul din ceruri, L-au urmat n ct s i noua slujire a Mntuitorului, iar prin credin ta lucrarea Sa din Sanctuarul de sus. To ti aceia care, prin m arturia Scripturilor, primesc acelea si adev aruri, urmeaz a pe Hristos prin cre , cnd intr din ta a naintea lui Dumnezeu pentru a aduce la ndeplinire ultima lucrare de mijlocirela a c arei ncheiere s a-Si primeasc a mp ar a tiato ti ace stia sunt reprezenta ti ca unii care intr a la nunt a. (GC 426-428). F. Sanctuarul s i al treilea nger O alt a categorie sus tinea cu t arie c a Domnul i condusese n experien ta lor de pn a atunci; s i pentru c a au a steptat, au vegheat s i sau rugat s a cunoasc a voia lui Dumnezeu, au v azut c a marele lor Mare , au Preot intrase n alt a lucrare de slujire, s i, urmndu-L prin credin ta fost condu si s a n teleag as i lucrarea de ncheiere a bisericii. Ei aveau o n telegere mai clar a a primei s i a celei de a doua solii ngere sti, s i erau preg ati ti s a primeasc as i s a dea lumii solemna avertizare a ngerului al treilea din Apocalipsa 14... Si Templul lui Dumnezeu, care este n cer, a fost deschis: s i s-a v azut chivotul leg amntului S au, n Templul S au. Apoc. 11:19. Chivotul leg amntului lui Dumnezeu se a a n Sfnta Sntelor, a doua desp ar titur a a Sanctuarului. n serviciul sanctuarului p amntesc, care slujea ca o prenchipuire s i o umbr a a lucrurilor cere sti, aceast a desp ar titur a era deschis a numai n Ziua cea Mare a Isp as irii pentru cur a tirea Sanctuarului. De aceea, anun tul c a Templul lui Dumnezeu
146
a fost deschis n ceruri s i a fost v azut chivotul leg amntului, arat a c atre deschiderea Locului prea sfnt din Sanctuarul ceresc, n anul 1844, cnd Hristos a intrat acolo pentru a aduce la ndeplinire lucrarea de ncheiere a isp as irii. Aceia care, prin credin ta, au urmat pe Marele lor Preot, cnd Si-a nceput lucrarea n Locul prea sfnt, au v azut chivotul leg amntului S au. Cnd au studiat subiectul sanctuarului, au ajuns s a n teleag a schimbarea locului slujirii Mntuitorului [145] s i au v azut c a El mijlocea acum naintea chivotului lui Dumnezeu, mijlocind cu sngele S au n favoarea p ac ato silor. Chivotul din sanctuarul de pe p amnt con tinea cele dou a table de piatr a, pe care erau nscrise preceptele Legii iui Dumnezeu. Chivotul era doar un loca s pentru tablele Legii, dar prezen ta acestor precepte divine i d adea valoare s i sn tenie. Cnd Templul lui Dumnezeu a fost deschis n cer, s-a v azut chivotul leg amntului S au. n Sfnta Sntelor din Sanctuarul din cer, Legea divin a este nconjurat a de sn tenieLegea care a fost vestit a de nsu si Dumnezeu n mijlocul tunetelor de pe Sinai s i scris a cu degetul S au pe table de piatr a, Legea lui Dumnezeu din Sanctuarul din ceruri este marele original, dup a care poruncile nscrise pe tablele de piatr as i raportate de Moise n c ar tile sale erau o transcriere f ar a gre s. Aceia care au ajuns la n telegerea acestui punct important, au fost condu si astfel s a vad a caracterul sfnt, neschimb ator al Legii divine. Ei au n teles, ca niciodat a mai nainte, puterea cuvintelor Mntuitorului.Ct a vreme nu va trece cerul s i p amntul, nu va trece o iot a sau o frntur a de slov a din Lege.Matei 5; 18.Legea lui Dumnezeu,ind o descoperire a voin tei Sale, o transcriere a caracterului S au, trebuie s a d ainuiasc a ve snic, ca un martor credincios n ceruri. Nici o porunc a n-a fost anulat a, nici o iot a sau titlu n-a fost schimbat. Psalmistul zice: Cuvntul T au, Doamne, d ainuie ste n veci n ceruri; toate poruncile Lui sunt adev arate, nt arite pentru ve snicie.Ps.119:89;111:7 Chiar n centrul Decalogului se g ase ste porunca a patra, a sa cum a fost pentru prima dat a proclamat a: Adu- ti aminte de ziua de odihn a, ca s-o sn te sti... Aceia care au primit lumina cu privire la mijlocirea lui Hristos s i la perpetuitatea Legii lui Dumnezeu, au descoperit c a aceste adev aruri le erau prezentate n Apocalipsa 14... Iar rezultatul primirii acestor solii este ar atat prin cuvintele:Aici sunt cei care p azesc poruncile lui Dumnezeu s i credin ta lui Isus.
147
n Apocalipsa 14, oamenii sunt chema ti s a se nchine Creatorului o categorie care, ca urmare a ntreitei [146] iar profe tia scoate n eviden ta solii, p azesc poruncile lui Dumnezeu... Cu privire la Sabat, Domnul spune mai departe c a este un semn ca s as ti ti c a Eu sunt Domnul Dumnezeul vostru. Ezech.20;20. Iar motivul dat este:c aci n s ase zile a f acut Domnul cerurile s i p amntul, iar n ziua a s aptea S-a odihnit s i a r asuat. Exod 31:17. Importan ta Sabatului, ca monument al Crea tiunii, este c a el p astreaz a totdeauna prezent motivul adev arat pentru care nchinarea se cuvine lui Dumnezeupentru c a El este Creatorul, iar noi suntem f apturile Sale. De aceea Sabatul st a chiar la temelia nchin arii acest marc adev divine, c aci el ne nva ta ar n modul cel mai impresionant s i nici o alt a institu tie nu face lucrul acesta. Adev aratul temei al nchin arii divine, nu numai acela din ziua a s aptea, ci al ntregii nchin ari, se g ase ste n deosebirea dintre Creator s i creaturile Sale, Acest fapt important nu se poate nvechi niciodat as i nu trebuie uitat niciodat a. J.N.Andrews, History of the Sabbath, cap.27... Dup a avertizarea mpotriva nchin arii la ar as i la chipul ei, profe tia spune: Aici sunt cei care p azesc poruncile lui Dumnezeu s i credin ta lui Isus. Deoarece aceia care p azesc poruncile lui Dumnezeu sunt pu si n felul acesta n contrast cu aceia care se nchin a arei s i chipului ei s i primesc semnul ei, urmeaz a c a p azirea Legii lui Dumnezeu, pe de o parte, s i c alcarea ei, pe de alt a parte, va face deosebirea dintre nchin atorii lui Dumnezeu s i nchin atorii arei. Caracteristica deosebit a a arei precum s i a chipului ei este c alcarea poruncilor lui Dumnezeu. Daniel zice despre cornul cel mic, papalitatea:se va ncumeta s a schimbe vremile s i legea. Dan.7:25. Iar Pavel numea aceea si putere omul f ar adelegii, care urma s a se nal te pe sine mai presus de Dumnezeu. O profe tie este completat a de alta. Numai prin schimbarea Legii lui Dumnezeu putea papalitatea s a se nalte mai presus de Dumnezeu; oricine va p astra cu bun a Legea, a s tiin ta sa cum a fost ea schimbat a, va da cinste suprem a acelei puteri prin care s-a f acut schimbarea. Un asemenea act de de papa, n ascultare de legile papale va un semn de supunere fa ta de Dumnezeu. locul supunerii fa ta Cea mai nfrico sat a amenin tare adresat a vreodat a muritorilor e- ste cuprins a n a treia solie ngereasc a. Trebuie s a e un p acat [147]
148
groaznic acela care atrage mnia lui Dumnezeu neamestecat a cu mil a... n problema aceastei controverse, toat a cre stin atatea se va mp ar ti n dou a claseaceia care p azesc poruncile lui Dumnezeu s i credin ta lui Isus, s i aceia care se nchin a arei s i chipului ei s i primesc semnul ei. Cu toate c a biserica s i statul si vor uni puterea pentru a constrnge pe to ti, mici s i mari, boga ti s i s araci, liberi s i robi (Apoc.I3:160) s a primeasc a semnul ilarei, poporul lui Dumnezeu nu-1 va primi. Profetul de pe Patmos i vede cum au c stigat biruin ta asupra arei s i asupra chipului ci, asupra semnului ei s i asupra num arului numelui ei, stnd pe marea de sticl a, cu al autele lui Dumnezeu n mn a, cntnd cntarea lui Moise s i a Mielului. Apoc. 15,2-3. (GC 433-450). Dup a 1844, nu mai exist a nici o solie bazat a pe un timp anumit. Aceasta este reprezentat a printr-un nger stnd cu un picior pe mare, proclamnd, sub jur amnt solemn, c a nu va mai timp. Acest timp, pe care ngerul l declar a cu jur amnt solemn, nu este sfr situl istoriei acestui p amnt, nici timpul ncerc arii, ci timpul profetic care precede venirea Domnului nostru. Aceasta nseamn a c a oamenii nu vor mai avea un alt timp stabilit. Dup a aceast a perioad a de timp, ce se ntinde din 1842 p an n 1844, nu se mai poate g asi vreun alt timp profetic. Cel mai lung calcul profetic ne conduce pn a n toamna anului 1844. (7BC 971). Dumnezeu nu ne-a descoperit vremea cnd acest mesaj se va ncheia, sau cnd se va sfr si ncercarea. Noi vom primi acele lucruri care sunt descoperite, pentru noi n sine s i pentru copiii no stri; dar s a nu c aut am s a cunoa stem ceea ce a fost tinut ascuns n sfatul Celui Atotputernic. (7BC 989). Mereu s i mereu am fost avertizat a n leg atur a cu xarea de date. Nu va mai niciodat a un alt mesaj pentru poporul lui Dumnezeu, [148] care s a se bazeze pe timp. Noi nu trebuie s as tim timpul rev ars arii Duhului Siant sau al venirii lui Hristos... Ast azi, voi trebuie s a v a da ti pe voi n siv a lui Dumnezeu pentru ca El s a v a poal a face vasele lui de cinste, s i s a ti de folos n slujba Lui. Ast azi, trebuie s a v a da ti pe voi n siv a lui Dumnezeu ca s a pute ti goli ti de egoism, invidie, gelozie, r autate, b anuial a, ceart a,
149
orice lucru care ar putea dezonora pe Dumnezeu. Ast azi, voi trebuie s a ave ti vasul vostru cur a tat ca s a e gata pentru rou a cereasc a, gata pentru rev arsarea ploii trzii; deoarece ploaia trzie va veni s i binecuvntarea lui Dumnezeu va umple orice suet care este cur a tat de png arire. Este lucrarea noastr a prezent a de a permite propria nviorare de la fa ta Domnuluipreg ati ti pentru botezul Spiritului Sfnt. (RH, March 22, 1892; 1SM 188, 191). Legea duminical as i soliile celor trei ngeri Aceea si criz a va veni asupra poporului nostru n toate p artile lumii. Evenimente uimitoare se vor deschide curnd naintea lumii. Sfr situl tuturor lucrurilor este aproape. Timpul necazului este gata s a vin a asupra poporului lui Dumnezeu. Atunci, acest decret va impus, interzicnd celor ce tin Sabatul Domnului s a cumpere sau s a vnd a, amenin tndu-i cu pedepse s i chiar cu moartea, dac a nu p azesc prima zi a s apt amnii, ca Sabat. ndemnul profetului este: Strnge ti-v a laolalt a, da, strnge ti-v a laolalt a, o na tiune nedorit a; nainte ca s a se dea porunca, nainte ca ziua s a se scurg a ca pleava, nainte ca mnia Domnului s a vin a asupra voastr a. C auta ti pe Domnul, to ti cei umili de pe p amnt, care a ti mplinit hot arrea Sa; c auta ti neprih anirea, c auta ti umilin ta; aceasta poate c a v a va ap ara n ziua mniei Domnului. Avnd n vedere ceea ce va veni curnd asupra p amntului, eu v a rog erbinte, fra ti s i surori, s a umbla ti naintea lui Dumnezeu cu toat a blnde tea s i umilin ta suetului, amintindu-v a de grija pe care Isus o are pentru voi. To ti cei umili de pe p amnt sunt ndemna ti s a-L caute. Cei care [149] au mplinit hot arrile Lui trebuie s a-L caute. Face ti ca egoismul s a se sfarme n buc a ti naintea Domnului. Este greu s a faci aceasta; dar noi suntem avertiza ti s a c adem pe stnc as i s a m zdrobi ti altfel ea va c adea peste noi s i ne va preface n pulbere. Isus spune inimilor umile c a bra tele Lui ve snice le vor nconjura s i El nu va ng adui ca ele s a piar a de minile celor r ai. Ce nseamn a s a i cre stin?-S a i ca Hristos. (RH, Nov. 19, 1908) O criz a mare a steapt a pe poporul lui Dumnezeu. O criz a vine asupra lumii. Cea mai impresionant a lupt a a tuturor veacurilor se a a chiar n fa ta noastr a. Evenimentele pe care noi le-am vestit
150
timp de mai bine de patruzeci de ani, pe baza autorit a tii cuvntului profetic, se desf as oar a acum n fa ta ochilor no stri. Deja problema unei modic ari a Constitu tiei pentru restrngerea libert a tii de con sti a fost adus in ta a naintea legiuitorilor na tiunii. Problema impunerii na p azirii duminicii a devenit de interes s i importan ta tional a. Noi s tim foarte bine care va rezultatul acestei mi sc ari. Dar suntem noi preg ati ti pentru aceasta? Ne-am f acut noi cu credincio sie datoria pe care Dumnezeu ne-a ncredin tat-o, s a avertiz am poporul despre primejdia ce st a naintea lui? (5T 711) Cnd America, tara libert a tii religioase, se va uni cu papalitatea ca s a constrng a con stiin ta s i s a sileasc a pe oameni s a onoreze rile de pe glob vor condu sabatul fals, oameni din toate ta si s a urmeze exemplul ei. Poporul nostru nu este trezit nici pe jum atate pentru a face tot ce i st a n putere, cu posibilit a tile ce i stau la ndemn a, pentru a r aspndi solia de avertizare. (6T 18). Cu ct aducem mai pu tine nvinuiri directe autorit a tilor s i st apnirilor, cu att vom n stare s a aducem la ndeplinire o lucrare rile str mai mare, att n America ct s i n ta aine. Celelalte popoare vor urma exemplul Statelor Unite. De si ea va da tonul aceea si criz a va veni asupra poporului nostru n toate p ar tile lumii. (6T395) Legea duminical as i primul nger Judecata de cercetare s i cronologia ei: 1. Att judecata de cercetare ct s i s tergerea p acatului ncep [150] n 1844. La timpul rnduit pentru judecat ancheierea celor 2300 de zile n anul 1844a nceput lucrarea de cercetare s i s tergere a p acatelor. (GC 486). 2. Cercetarea s i s tergerea p acatului trebuie terminate naintea celei de a doua veniri. Lucrarea judec a tii de cercetare s i s tergere a p acatului trebuie ndeplinit a nainte de a doua venire a Domnului. (GC 485). 3. P acatele trebuie s a e cercetate nainte ca s a e s terse. Din moment ce sunt s terse, ele nu mai exist a, s i ceea ce nu mai exist a nu poate cercetat.
151
Deoarece mor tii trebuie judeca ti dup a lucrurile scrise n c ar ti, ca p este cu neputin ta acatele oamenilor s a e s terse nainte de judecata la care sunt cercetate cazurile lor. (GC 485). Cnd p acatul a fost regretat, m arturisit s i p ar asit, atunci n dreptul numelui p ac atosului este scris iertare; dar p acatele lui nu sunt s terse nainte de judecata de cercetare. (ST, May 16, 1895). 4. Conform cu Petru, n Fapte 3:19, p acatele celor vii sunt s terse n timpul ploii trzii [(vezi Apoc.18, pentru un studiu aprofundat al ploii trzii)]. Dar apostolul Petru a declarat categoric c a p acatele credincio silor vor s terse cnd vor veni de la Domnul vremurile de nviorare; s i El va trimite pe Isus Hristos. Fapte 3:19.20. Cnd se ncheie judecata de cercetare, va veni Hristos, s i r asplata Sa va cu El ca s a dea ec arui om dup a faptele sale. (GC 485). este Pozi tia noastr a adev arat as i singura n care exist a siguran ta aceea a poc ain tei s i m arturisirii p acatelor naintea lui Dumnezeu. n Domnul Isus Sim tind c a suntem p ac ato si, noi vom avea credin ta Hristos, singurul care este n stare s a ierte f ar adelegea s i s a ne atribuie neprih anirea. Cnd vor veni vremurile de nviorare de la fa ta Domnului, p acatele suetului poc ait, care a primit harul lui Hristos s i a devenit biruitor prin sngele Mielului, vor ndep artate din c ar tile cerului s i vor a sezate asupra Satanei, tapul isp as itor, ini tiatorul [151] p acatului, s i suetul nu va mai acuzat de ele niciodat a. P acatele biruitorilor vor s terse din c ar tile de aducere aminte dar, numele lor vor p astrate n cartea vie tii. Martorul adev arat spune: Cel ce va birui va astfel mbr acat n haine albe s i nu-i voi s terge numele din cartea vie tii ci voi m arturisi numele lui naintea Tat alui Meu s i naintea ngerilor S ai. (ST, May 16, 1895). 5. Destinul nostru ve snic este decis prin testul legii duminicale. Domnul mi-a ar atat n mod clar c a chipul arei va format naintea nchiderii harului, pentru c a aceasta va cea mai marc ncercare pentru poporul lui Dumnezeu, prin care i se va decide destinul ve snic. Apoi am v azut ridicndu-se din p amnt o alt a ar a, care avea dou a coarne ca ale unui mici. s i vorbea ca un balaur. Ea lucra cu toat a puterea arei dinti naintea ei; s i f acea ca p amntul s i locuitorii lui s a se nchine arei dinti, a c arei ran a de moarte fusese vindecat a. S avr sea semne mari, pn a acolo c a f acea chiar s a
152
se pogoare foc din cer pe p amnt, n fa ta oamenilor. Si am agea pe locuitorii p amntului prin semnele, pe care i se d aduse s a le fac a n fa ta arei. Ea a zis locuitorilor p amntului s a fac a o icoan a arei, care avea rana de sabie s i tr aia. 1 s-a dat putere s a dea suare icoanei arei, ca icoana arei s a vorbeasc a, s i s a fac a s a e omor ti to ti cei ce nu se vor nchina icoanei arei. Si a f acut ca to ti: mici s i mari, boga ti s i s araci, slobozi s i robi, s a primeasc a un semn pe mna dreapt a sau pe frunte, s i nimeni s a nu poat a cump ara sau vinde, f ar a s a aib a semnul acesta, adic a numele arei, sau num arul numelui ci. Apoc. 13:11-17. Acesta este examenul pe care poporul lui Dumnezeu trebuie s a-1 treac a nainte de a sigilat.To ti care demonstreaz a loialitatea lor de Dumnezeu prin p fa ta azirea Legii Sale s i refuz a s a accepte un sabat fals, se vor strnge sub drapelul Domnului Dumnezeu Iehova la adev primind sigiliul viului Dumnezeu.Cei care renun ta arul ceresc s i accept a sabatul duminical vor primi semnul arei. (7BC976) [152] 6. Legea duminical a ne va duce n punctul n care St apnul va zice: D a- ti socoteal a de ispr avnicia ta!. Aceasta nseamn a c a legea Duminical a este punctul de nceput al judec a tii celor vii. Mul ti din poporul nostru sunt nregistra ti n c ar tile cere sti ca servi lene si. Ei au ngropat talan tii lor de bog a tie s i aptitudini n lume, s i lucrarea pe care ar putut s-o fac a a r amas nef acut a. Unii dintre cei c arora Domnul le-a ncredin tat mijloace iubesc comoditatea s i de Dumnezeu. nu- si mplinesc datoria lor n temere s i dragoste fa ta Mul ti au p ar asit bisericile mici pentru a se uni cu cele mari unde nu poart a nici o povar a de responsabilitate s i sunt doar spectatori. Astfel s i-au pierdut puterea spiritual a deoarece ei n-au f acut nimic pentru adev ar. Ce socoteal a vor da ace stia St apnului atunci cnd va zice: D a socoteal a de ispr avnicia ta? Noi nu suntem gata pentru marele deznod amnt spre care ne va conduce impunerea legii Duminicale. (RH, Jan. 1, 1889). 7. Judecata celor vii s i Legea duminical a n timpul ncerc arii s i necazului, scutul Celui Atotputernic va ntins asupra acelora pe care Dumnezeu i-a f acut depozitarii Legii Sale. Cnd legiuitorii vor lep ada principiile protestantismului, ca s a favorizeze s i s a dea mna cu puterea romanismului, atunci Dumne-
153
zeu va interveni n mod deosebit pentru onoarea Sa proprie s i pentru salvarea poporului S au. Principiile, pe care tinerii no stri trebuie s a le cultive, trebuie puse mereu n fa ta lor, n educa tia lor zilnic a, pentru ca atunci cnd va dat decretul, care va cere de la to ti s a se nchine arei s i chipului ei, s a poat a lua hot arrea dreapt as i s a aib a destul a t arie s a- si declare f ar as ov aire ncrederea lor n poruncile lui Dumnezeu s i credin ta lui Isus, chiar n timpul cnd Legea lui Dumnezeu va lep adat a de lumea religioas a. Aceia care s ov aiesc acum s i care sunt ispiti ti s a s mearg a pe drumul celor apostaziati, care s-au ab atut de la credin ta i turile demonilor, au plecat urechea la spirite am agitoare s i la nv a ta , de partea celor ce desin vor g asi ti, cu siguran ta teaz a Legea lui Dumnezeu, dac a nu se poc aiesc s i nu- si pun cu t arie picioarele pe [153] temelia credin tei, dat a sn tilor odat a pentru totdeauna. Dac a tr aim n mijlocul primejdiilor grozave descrise n Cuvntul lui Dumnezeu, s a nu ne trezim oare s i s a ne d am seama de adev arata stare n care ne g asim? De ce suntem a sa t acu ti? De ce d am att lucrurilor care sunt de cel mai mare interes de pu tin a importan ta pentru ecare dintre noi? Biblia trebuie s a e comoara noastr a cea m mai scump a, s i trebuie s-o cercet am cu seriozitate s i s a-i nv a ta ciudat cu rvn as i pe al tii. Cum poate r amne aceast a indiferen ta a ? asupra celor care au lumin as i cuno stin ta Profe tia s i istoria ar trebui s a formeze o parte din studiile s colilor noastre, s i to ti cei ce accept a postura de educatori ar trebui s a pre tuiasc a tot mai mult voia descoperit a a lui Dumnezeu. Ei ar trebui s a-i nve te pe elevi n simplitate. S a le dezv aluie Scripturile s i s a le s arate prin propria lor via ta i caracter religia pre tioas a a Bibliei s i frumuse tea sn teniei; dar niciodat a, nici m acar un moment s a nu de vreunul dintre ei c lase impresia fa ta a ar n interesul lui s a- si turile de cei necredincio ascund a credin ta s i nv a ta si, temndu-se c a nu va mai tot att de onorat dac a principiile lui devin cunoscute. Nu este timp s a ne ru sin am de credin ta noastr a. Noi suntem o priveli ste pentru lume, pentru ngeri s i pentru oameni. ntregul Univers prive ste cu interes nespus s a vad a lucrarea nal a a marii lupte dintre Hristos s i Satana, ntr-un timp ca acesta, tocmai cnd marca lucrare de judecat a a celor vii trebuie s a nceap a, s a mai ng aduim oare vreunei ambi tii nesnte s a pun a st apnire pe inima pentru noi acum dect noastr a? Ce poate de mai mare importan ta
154
de Dumnezeul cerului? Ce s a m g asi ti credincio si s i sinceri fa ta mai poate avea vreo valoare real a n aceast a lume cnd ne a am chiar pe pragul lumii ve snice? Ce educa tie putem da elevilor din s colile noastre care s a e la fel de necesar a ca s i a cunoa ste ce zice Scriptura? (5T 525,526). Legea duminical as i al doilea nger [154] A doua solie ngereasc a din Apocalipsa 14 a fost predicat a mai nti n vara anului 1844 s i a avut o aplica tie mai direct a la bisericile din Statele Unite, unde avertizarea cu privire la judecat a fusese vestit a mai mult, dar lep adat a n general, s i unde dec aderea n biserici fusese mai rapid a. Dar solia celui de-al doilea nger nu s i-a atins mplinirea total a n anul 1844. Bisericile au experimentat atunci o dec adere moral a, ca urmare a respingerii luminii soliei advente: dar aceasta nu era total a. Atunci cnd ele au continuat s a lepede adev arurile deosebite pentru vremea aceea, au dec azut din ce n ce mai mult. Totu si, nc a nu se putea spune a c azut Babilonul... pentru c a el a f acut ca toate popoarele s a bea din vinul mniei curviei ei. El nc a nu reu sise s a fac a lucrul acesta cu toate popoarele. Spiritul de adev asem an arii cu lumea s i al indiferen tei fa ta arurile pentru timpul nostru exist as i a c stigat teren n bisericile protestante din toate rile cre ta stin at a tii; s i aceste biserici sunt cuprinse n proclamarea solemn as i teribil a a celui de-al doilea nger. Dar lucrarea apostaziei nc a nu a atins punctul culminant. Biblia declar a c a nainte de venirea Domnului, Satana va lucra cu toat a puterea, cu semne s i minuni mincinoase s i cu toat a am agirea nelegiuirii; iar aceia care n-au primit dragostea adev arului ca s a e mntui ti, vor l asa ti s a primeasc a o lucrare de r at acire ca s a cread a o minciun a. 2 Tes.2:9-11. Pn a cnd nu va atins a aceast a stare, iar unirea bisericii cu lumea nu va realizat a deplin n toat a cre stin atatea, c aderea Babilonului nu va total a. Schimbarea este progresiv a, iar mplinirea des avr sit a a profe tiei din Apoc. 14:8 este nc a n viitor. (GC 389-390).
155
Apocalipsa 18 indic a spre timpul cnd solia celui de-al doilea nger va repetat a. Apocalipsa 18 arat a spre vremea cnd, ca urmare a lep ad arii ntreitei avertiz ari din Apoc. 14:6-12, biserica va ajunge n starea prev azut a de ngerul al doilea, dar poporul lui Dumnezeu care este nc a n Babilon va chemat s a rup a leg atura cu el. Aceast a solie este ultima care va mai dat a lumii s i ea si va ndeplini lucrarea. [155] Cnd aceia care n-au crezut adev arul, ci au avut pl acere n nelegiuire, 2 Tes. 2:12, vor l asa ti s a primeasc a o lucrare de r at acire s i s a cread a o minciun a, atunci lumina adev arului va str aluci asupra acelora ale c aror inimi sunt deschise s a-1 primeasc as i to ti copiii lui Dumnezeu care se a a n Babilon vor r aspunde chem arii: Ie si ti din el, poporul Meu! Apoc. 18:4. (GC 390). P acatele Babilonului vor ajunge pn a la cer prin Legea duminical a. Taina nelegiuirii, care a nceput s a lucreze deja din vremea lui Pavel, si va continua lucrarea pn a cnd va nimicit a de cea de-a doua venire a Domnului Hristos. Punctul culminant al lucr arii nelegiuirii va atins n curnd. Cnd tara pe care Domnul a dat-o ca un refugiu pentru poporul S au, pentru ca ei s a I se poat a nchina n conformitate cu ndemnurile con stiin tei lor, tara asupra c areia pentru mul ti ani s-a ntins scutul Celui Atotputernic, tara pe care Dumnezeu a favorizat-o facnd-o depozitara religiei curate a lui Hristos, cnd aceast a tar a se va lep ada de principiile protestantismului prin legiuitorii ei s i va sus tine apostazia Romei n schimbarea Legii lui Dumnezeu, atunci va descoperit a lucrarea nal a a omului s f ar adelegii. Protestan tii vor aduce ntreaga lor inuen ta i putere de partea papalit a tii; printr-un act na tional de impunere a falsului sabat, s ei vor da via ta i vigoare credin tei corupte a Romei, renviin-du-i tirania s i asuprirea con stiin tei. Atunci va veni vremea ca Dumnezeu s a lucreze cu putere deosebit a pentru a reabilita adev arul S au. Profetul spune: Am v azut pogorndu-se din cer un alt nger, care avea o mare putere; s i p amntul s-a luminat de slava lui. El a strigat cu glas tare s i a zis:A c azut, a c azut Babilonul cel mare...
156
Apoi am auzit din cer un alt glas, care zicea: Ie si ti din mijlocul ei, poporul Meu, ca s a nu ti p arta si la p acatele ei s i s a nu ti lovi ti cu urgiile ei! Pentru c a p acatele ei s-au ngr am adit s i au ajuns pn a n cer; s i Dumnezeu Si-a adus aminte de nelegiuirile ei. Cnd ajung pn a la cer p acatele ei? Cnd n cele din urm a Legea lui [156] Dumnezeu este anulat a prin legisla tie. Atunci disperarea poporului lui Dumnezeu este ocazia Sa de a ar ata cine este Guvernatorul cerului s i al p amntului. Cnd o putere satanic a va strni elementele de jos, Dumnezeu va trimite lumin as i putere poporului S au, pentru ca mesajul adev arului s a poat a proclamat ntregii lumi. (ST, Jun. 12,1893). Poporul Statelor Unite a fost un popor favorizat; dar cnd el restrnge libertatea religioas a, abandoneaz a protestantismul s i ofer a sprijin papalit a tii, m asura vinov a tiei lui va deplin a, s i, n c ar tile din ceruri se va nregistra apostazie na tional a. Rezultatul acestei apostazii va ruina na tional a. (RH, May 2, 1893). Modul n care Spiritul Profetic leag a Apocalipsa 13:11-18; 17:14 s i 18:1-5. Lucrarea Spiritului Sfnt este incomparabil de important a. Din slujitorii lui Dumnezeu; aceast a surs a primesc putere s i ecien ta personal s i Spiritul Sfnt este Mngietorul, ca o prezen ta a a lui simpl Hristos pentru suet. Cel care prive ste la Hristos cu credin ta a, copil areasc a, este f acut p arta s naturii divine prin lucrarea Spiritului Sfnt. Cnd este condus de Spiritul lui Dumnezeu, cre stinul poate s ti c a este f acut des avr sit n El, care este Capul tuturor lucrurilor. A sa cum Hristos a fost gloricat n ziua Cincizecimii, tot a sa va gloricat s i la ncheierea lucr arii de evanghelizare, cnd El va preg ati un popor pentru a rezista ncerc arii nale, la sfr situl marii lupte. Profetul descrieplanul de lupt a al vr ajma sului, spunnd:Apoi am v azut ridicndu-se din p amnt o alt a ar a, care avea dou a coarne ca ale unui miel, s i vorbea ca un balaur. Ea lucra cu toat a puterea arei dinti naintea ei; s i f acea ca p amntul s i locuitorii lui s a se nchine arei dinti, a c arei ran a de moarte fusese vindecat a. S avr sea semne mari, pn a acolo c a f acea chiar s a se pogoare foc din cer pe p amnt, n fa ta oamenilor. Si am agea pe locuitorii p amntului prin semnele pe care i se d aduse s a le fac a n fa ta arei. Ea a zis
157
locuitorilor p amntului s a fac a o icoan a arei, care avea rana de sabie s i tr aia. I s-a dat putere s a dea suare icoanei arei, ca icoana arei s a vorbeasc a, s i s a fac a s a e omor ti to ti cei ce nu se vor [157] nchina icoanei arei. Ei se vor r azboi cu Mielul; dar Mielul i va birui, pentru c a EI este Domnul domnilor s i mp aratul mp ara tilor. Si cei chema ti, ale si s i credincio si, care sunt cu El, de asemenea i vor birui. Dup a aceea, am v azut pogorndu-se din cer un alt nger, care avea o mare putere; s i p amntul s-a luminat de slava lui. EI a strigat cu glas tare, s i a zis: -A c azut, a c azut, Babilonul cel mare! A ajuns un loca s al dracilor, o nchisoare a oric arui duh necurat, o nchisoare a oric arei p as ari necurate s i urte; pentru c a toate neamurile au b aut din vinul mniei curviei ei, s i mp ara tii p amntului au curvit cu ea, s i negustorii p amntului s-au mbog a tit prin risipa desf at arii ei.Apoi am auzit din cer un alt glas, care zicea:-Ie si ti din mijlocul ei, poponil Meu, ca s a nu ti p arta si la p acatele ci, s i s a nu ti lovi ti cu urgiile ei! Pentru c a p acatele ei s-au ngr am adit s i au ajuns pn a n cer; s i Dumnezeu Si-a adus aminte de nelegiuirile ei. Poporul lui Dumnezeu trebuie s a e chemat afar a din asocierile lor cu cei lume sti s i r auf ac atori, pentru a sta de partea Domnului n lupta mpotriva puteri lor ntunericului. Cnd p amntul va luminat cu slava lui Dumnezeu, vom vedea o lucrare similar a cu aceea care a fost nf aptuit a atunci cnd ucenicii, umplu ti cu Spiritul Sfnt, au proclamat puterea unui Mntuitor n al tat... Descoperirea lui Hristos prin Spiritul Sfnt i-a condus la o adev arat a n telegere a puterii s i maiest a tii Sale s i s i-au ntins minile , spunnd: Eu cred. A c atre El prin credin ta sa a fost n timpul ploii timpurii; dar ploaia trzie va mult mai abundent a. Mntuitorul oamenilor va gloricat s i p amntul va luminat cu lumina str alucitoare a razelor neprih anirii Lui. (RH, Nov.29, 1892). Legea duminical a, al doilea nger s i strigarea: Iat a, Mirele vine! Ie si ti-I n ntmpinare. Exist a o lume care zace n r autate, minciun as i am agire, n chiar umbra mor tiicare doarme, doarme. Cine simte durere n suet, ca s-o trezeasc a? Care voce poate ajunge pn a la ei? Mintea mea a fost dus a n viitor, cnd va dat semnalul: Iat a, Mirele vine! Ie si ti- [158] I n ntmpinare. Dar unii vor ntrzia s a ob tin a ulei pentru a- si
158
umple din nou l ampile s i prea trziu ci vor descoperi c a uleiul, care reprezint a caracterul lor, este netransferabil. (RH, Febr. 11,1896). Cnd ntreita solie ngereasc a este predicat a a sa cum trebuie, traiproclamarea ei este nso tit a de putere s i ea devine o inuen ta nic a. Predicarea trebuie s a e nso tit a de o putere divin a, altfel nu va realiza nimic. Adesea, eu m-am referit la parabola celor zece fecioare, dintre care cinci erau n telepte s i cinci nen telepte, Aceast a parabol a a fost s i va mplinit a ntocmai pentru c a are o aplicare special a pentru acest timp, s i, la fel ca s i ntreita solie ngereasc a, a fost mplinit as i va continua s a e adev arul prezent pn a la ncheierea timpului. (RH, Aug. 19, 1890) Acum trebuie s a ajung a la noi, cu seriozitate constrng atoare, cuvintele: Poc ai ti-v a dar s i ntoarce ti-v a la Dumnezeu, pentru ca s a vi se s tearg a p acatele, ca s a vin a de la Domnul vremile de nviorare. Fapte 3:19. Sunt mul ti printre noi care sunt cu lipsuri n ce prive ste spiritualitatea, s i care, dac a nu sunt pe deplin converti ti, cu siguran ta c a vor pierdu ti. V a pute ti ng adui s a v a asuma ti acest risc? Mndria s i sl abiciunea credin tei lipsesc pe mul ti de binecuvnt arile lui Dumnezeu. Sunt mul ti aceia care, dac a nu- si smeresc inimile naintea Domnului, vor surprin si s i dezam agi ti cnd se va auzi strigarea: Iat a, Mirele vine! Mat. 25:6. Ei au teoria adev arului, dar nu au ulei n vasele lor, n candelele lor. Credin ta noastr a n timpul de nu trebuie s fa ta a se m argineasc a numai la a de acord, a consim ti n teoria soliei ngerului al -treilea. Noi s a crezi sau la o credin ta trebuie s a avem uleiul harului lui Hristos care va alimenta candela s i va face ca lumina vie tii s a str aluceasc a, ar atnd calea celor care sunt n ntuneric. (9T 155). n 1844 solia sosirii judec a tii s i a c aderii Babilonului a coincis cu strigarea: Iat a, Mirele vine! n parabola celor zece fecioare, cinci sunt reprezentate ca n telepte s i cinci ca nen telepte. Numele de fecioare nen telepte reprezint a caracterul celor ce nu au n inim a o adev arat a lucrare a Spiritului Sfnt. Venirea lui Hristos nu transform a fecioarele nen telepte n fecioare n telepte. Cnd vine Hristos, cntarul cerului va cnt ari caracterul s i va decide dac a este curat, sfnt s i neprih anit sau dac a este necurat s i nepotrivit pentru mp ar a tia cerului. Cei care
[159]
159
au dispre tuit harul divin, care este la dispozi tia lor s i ar putea s a-i calice ca locuitori ai cerului, vor fecioare nen telepte. Ei au avut toat a lumina, toat a cuno stin ta, dar au e suat s a ob tin a uleiul harului s i nu au primit adev arul n puterea lui transformatoare. (RH,Aug. 19,1890) Ultima strigare s i fecioarele n telepte s i nen telepte. n procarnarea primului s i celui de al doilea nger din Apocalipsa 14 se d a o solie special a lumii noastre... Prima s i a doua solie ngereasc a sunt unite s i f acute des avr site n cea de-a treia... Sub proclamarea acestor mesaje s-a dat strigarea: Iat a, Mirele vine!. Cei ce au crezut n aceste mesaje au fost constrn si s a ias a din biserici deoarece ei predicau a doua venire a lui Hristos pe norii cerului. ntreaga lume trebuia s a aud a solia. Iat a, Mirele vine! Ie si ti-I n ntmpinare. Mul ti dintre cei care au auzit soliile credeau c a vor tr ai s a-L vad a pe Hristos venind; dar a avut loc o amnare n venirea Mirelui, cu scopul ca to ti s a poat a avea ocazia de a auzi ultima solie a harului c atre o lume dec azut a. Dac a cei ce au pretins a crede adev arul s i-ar f acut partea lor ca fecioare n telepte, mesajul ar fost mai demult dat ec arui neam, semin tii, limbi s i oric arui norod. Dar cinci erau nen telepte. Adev arul ar putut proclamat de zece fecioare, dar doar cinci s i-au f acut proviziile necesare pentru a se al atura celor ce umbl a n lumina dat a lor. Soliile celor trei ngeri trebuie repetate. Urmeaz a s a se dea bisericii chemarea: A c azut, a c azut Babilonul, cetatea cea mare! A ajuns un loca s al dracilor, o nchisoare a oric arui duh necurat, o nchisoare a oric arei p as ari necurate s i urte; pentru c a toate neamurile au b aut [160] din vinul mniei curviei ei, s i mp ara tii p amntului au curvit cu ea, s i negustorii p amntului s-au mbog a tit prin risipa desf at arii ei... Ie si ti din mijlocul ei, poporul Meu, ca s a nu ti p arta si la p acatele ei, s i s a nu ti lovi ti cu urgiile ci! Pentru c a p acatele ei s-au ngr am adit, s i au ajuns pn a n cer; s i Dumnezeu Si-a adus aminte de nelegiuirile ei. Mul ti din cei ce s-au ridicat s a ntmpine Mirele, sub mesajele primului s i celui de-al doilea nger, I-au refuzat pe al treilea, ultimul
160
mesaj de prob a, care este dat lumii, s i o pozi tie similar a va luat a atunci cnd va f acut a ultima chemare, (RH, Oct. 31, 1899). Legea duminical as i cel de-al treilea nger. - Semnul arei. P azirea duminicii nu este nc a semnul arei, s i nu va pn a cnd legea nu impune oamenilor nchinarea la acest sabat-idol. Va veni timpul cnd aceast a zi va un test, dar acest timp nu a sosit deocamdat a. (7 BC 977). Dac a lumina adev arului ti-a fost prezentat a descoperind Sabatul poruncii a patra s i ar atnd c a nu exist a vreo baz a n Cuvntul lui Dumnezeu pentru p azirea duminicii s i totu si te prinzi de sabatul fals, refuznd s a tii slantul Sabat pe care Dumnezeu l nume ste ziua Mea sfnt a, tu prime sti semnul arei. Cnd are loc aceasta? Cnd ascul ti porunca ce ti cere s a renun ti s a lucrezi duminica s i s a te nchini lui Dumnezeu, cnd s tii c a nu exist a vreun cuvnt n Biblic care s a arate c a duminica ar altceva dect o zi oarecare de lucru, tu e sti de acord s a prime sti semnul arei s i refuzi sigiliul lui Dumnezeu. (RH, Jul. 13, 1897). Dumnezeu a dat Sabatul oamenilor ca un semn ntre El s i ei, ca un test al loialit a tii lor. Cei care, dup a ce au primit lumina cu privire la Legea lui Dumnezeu, refuz a s a asculte s i pream aresc legile omene sti mai presus de Legea lui Dumnezeu, vor primi semnul arei [161] n marea criz a dinaintea noastr a. (EV 235). Schimbarea Sabatului este un semn sau o caracteristic a a autorit a tii Bisericii Romei. Cei care n teleg cerin tele poruncii a patra s i aleg s a p azeasc a sabatul fals n locul celui adev arat, aduc n felul acesta omagiu acelei puteri care l-a poruncit. Semnul arei este sabatul papal, care a fost acceptat de lume, n locul zilei stabilite de Dumnezeu. Exist a cre stini adev ara ti n ecare biseric a, chiar s i n Biserica Romano-Catolic a. Nimeni nu este condamnat nainte de a avea lumina s i a vedea cerin ta poruncii a patra. Dar cnd va dat decretul impunnd sabatul contraf acut s i strig atul tare al celui dc-al treilea nger va avertiza pe oameni mpotriva nchin arii la ar as i la chipul ei, va trasat a o linie de demarca tie clar a ntre adev ar s i minciun a. Atunci, cei care vor continua n nelegiuire vor primi semnul arei. (ST, Nov. 8, 1899).
161
2. Sigiliul lui Dumnezeu Domnul mi-a ar atat c a chipul arei va format [(decretul duminical este semnul arei, vezi Apoc. 13)] naintea ncheierii timpului de prob a; pentru c a acesta va cel mai mare examen pentru poporul lui Dumnezeu, prin care va decis destinul lor ve snic. Apoi, am v azut ridicndu-se din p amnt o alt a ar a, care avea dou a coarne ca ale unui miel, s i vorbea ca un balaur. Ea lucra cu toat a puterea arei dinti naintea ei; s i f acea ca p amntul s i locuitorii lui s a se nchine arei dinti, a c arei ran a de moarte fusese vindecat a. S avrs ea semne mari, pn a acolo c a f acea chiar s a se pogoare foc din cer pe p amnt, n fa ta oamenilor. Si am agea pe locuitorii p amntului prin semnele, pe care i se d aduse s a le fac a n fa ta arei. Ea a zis locuitorilor p amntului s a fac a o icoan a arei, care avea rana de sabie s i tr aia. I s-a dat putere s a dea suare icoanei arei, ca icoana arei s a vorbeasc a, s i s a fac a s a e omor ti to ti cei ce nu se vor nchina icoanei arei. Si a f acut ca to ti; mici s i mari, boga ti s i s araci, slobozi s i robi, s a primeasc a un semn pe mna dreapt a sau pe frunte, s i nimeni s a nu poat a cump ara sau vinde, f ar a s a aib a semnul acesta, [162] adic anumele arei, sau num arul numelui ei. Apoc. 13:11-17. Acesta este testul prin care trebuie s a treac a poporul luiDumnezeu nainte s a e sigilat. (7BC 976). nchiderea timpului de prob a nchiderea timpului de prob a este urm atorul mare eveniment cronologic. El coincide cu ncheierea lucr arii lui Hristos n Sanctuarul ceresc. 1, nchiderea general a a timpului de prob a Cnd se ncheie solia ngerului al treilea, harul nu mai mijloce ste pentru locuitorii vinova ti ai p amntului. Oamenii lui Dumnezeu s i-au ndeplinit lucrarea. Ei au primit ploaia trzie, nviorarea de la fa ta Domnului s i sunt preg ati ti pentru ceasul ncerc arii care le st a nainte. ngerii se gr abesc ncoace s i ncolo n ceruri. Un nger, c care vine de pe p amnt, anun ta as i-a terminat lucrarea; ncercarea nal a a fost adus a asupra lumii s i to ti aceia care s-au dovedit credin de preceptele divine au primit sigiliul viului Dumnezeu. cio si fa ta
162
Atunci Isus si nceteaz a mijlocirea n Sanctuarul de sus. El si ridic a minile s i cu un glas puternic spune: S-a sfr sit, s i toat a oastea ngereasc a si scoate coroanele cnd El face acest anun t solemn: Cine este nedrept, s a e nedrept s i mai departe; cine este ntinat, s a se ntineze s i mai departe; cine este f ar a prihan a s a tr aiasc as i mai departe f ar a prihan a. Si cine este sfnt, s a se sn teasc as i mai sau departe! Apoc.22; 11. Fiecare caz a fost hot art pentru via ta pentru moarte. Hristos a f acut isp as ire pentru poporul S au s i le-a s ters p acatele. Num arul supu silor S ai este hot art: mp ar a tia, st apnirea, m are tia s i domnia de sub cerul ntreg, este gata s a e dat a mo stenitorilor mntuirii, iar Isus va domni ca mp arat al mp ara tilor s i Domn al domnilor. (GC 613-614) sau pentru moarte. n Fiecare caz a fost hot art pentru via ta [163] timp ce Domnul Isus slujea n Sanctuar, avea loc judecata pentru . Domdrep tii care muriser as i apoi pentru drep tii care erau n via ta nul Hristos a primit mp ar a tia lacnd isp as ire s i s tergnd p acatele poporului S au. Au fost ale si supu sii mp ar a tiei. C as atoria Mielului a avut loc. Iar mp ar a tia s i slava mp ar a tiei de sub cer s-a dat lui Isus s i mo stenitorilor mntuirii s i Isus urmeaz a s a domneasc a ca mp arat al mp ara tilor s i Domn al domnilor. (EW 280). 2. nchiderea individual a a timpului de prob a nchiderea individual a a timpului de prob a coincide cu judecata celor vii. O grup a prime ste seninul separ arii ve snice de Dumnezeu (semnul arei); o alt a grup a prime ste sigiliul viului Dumnezeu. Domnul vine cu putere s i slav a. Atunci si va face lucrarea Sa de separare total a ntre neprih ani ti s i p ac ato si. Dar uleiul nu mai poate transferat n vasele celor ce nu l au. Atunci se vor mplini cuvintele lui Hristos: Din doi b arba ti care vor la cmp, unul va luat, altul va l asat. Din dou a femei care vor m acina la moar a, una va luat as i alta va l asat a. Cei neprih ani ti s i cei r ai trebuie s a e asocia ti n via ta de zi cu zi. Dar Domnul cite ste caracterul; El i cunoa ste pe copiii ascult atori, care respect as i iubesc poruncile Lui. ; dar este Un privitor oarecare poate nu observ a nici o diferen ta Unul care spune c a neghina nu trebuie smuls a de mini omene sti, ca nu cumva grul s a e smuls n acela si timp. L asa ti-le s a creasc a
163
mpreun a pn a la seceri s. Atunci Domnul si va trimite secer atorii Lui s a strng a neghina n leg aturi pentru a ars a, n timp ce grul va strns n hambarul cerului. Timpul judec a tii este o perioad a deosebit de solemn a, cnd Domnul strnge pe ai S ai dintre rele de neghin a. Cei ce sunt membri ai acelea si familii, vor desp ar ti ti. Asupra celor neprih ani ti este pus un semn. Ei vor ai Mei, zice Domnul o stirilor, mi vor o comoar a deosebit a, n ziua pe care o preg atesc Eu. Voi avea mil a de ei, cum are mil a un om de ul s au, care-i sluje ste. Cei care au fost ascult atori deporuncile lui Dumnezeu se vor uni cu grupa sn tilor n lumin a; ei vor intra pe por ti n cetate, s i vor avea drept la pomul vie tii. Unul va luat. [164] Numele lui va sta n cartea vie tii, n timp ce al tii, n mijlocul c arora a tr ait, vor primi semnul desp ar tirii ve snice de Dumnezeu. Grul s i neghina sunt acum amestecate, dar atunci singura mn a care le poate desp ar ti va da ec aruia locul ce i se cuvine. Cei care au avut lumina adev arului, au auzit solia de avertizare s i au primit invita tia la nunt afermier, comerciant, avocat, p astori fal si care au lini stit convingerile oamenilor, paznici necredincio si, care nu au sunat avertizarea sau nu au cunoscut timpul din noapteto ti care au refuzat s a asculte de legile mp ar a tiei lui Dumnezeu, nu vor avea dreptul s a intre acolo. Cei ce au c autat o scuz a pentru a evita crucea desp ar tirii de lume, vor prin si n capcan a mpreun a cu lumea. Ei au ales s a se amestece cu neghina. S-au bucurat n nelegiuire. toare. Oamenii aleg s Aceas ta este o unire nfrico sa a se uneasc a cu primul r azvr at care a ispitit pe Adam s i Eva n Eden s a nu asculte de Dumnezeu. Neghina se nmul te ste, pentru c a ci seam an a neghin as i si au partea lor mpreun a cu r ad acina tuturor p acatelorDiavolul. Asupra celor ce tin poruncile lui Dumnezeu este rostit a binecuvntarea: Binecuvnta ti sunt cei ce mplinesc poruncile Lui, ca s a aib a drept la pomul vie tii, s i s a intre pe por ti n cetate. Ei sunt o semin tie aleas a, o preo tie mp ar ateasc a, un neam sfnt, un popor pe care Dumnezeu s i 1-a c stigat ca s a e al Lui, ca s a vesti ti puterile minunate ale Celui ce v-a chemat din ntuneric la lumina Sa minunat a/Cel ascult ator este numit drept. Ei sunt atra si c atre magnet, Isus Hristos; sn tenia atrage sn tenia. Cel care este nedrept va nedrept s i mai departe. Caracterul nu mai poate schimbat sau transformat atunci. (TM 234-235).
164
n timp ce u sa este nchis a pentru cei ce au refuzat s a intre, ea r amne totu si deschis a pentru cei ce nu au avut nc a ocazia. O, de-ar s ti oamenii timpul cercet arii lor! Sunt mul ti cei care nu au auzit adev arul pentru acest timp. Sunt mul ti cu care Spiritul lui [165] Dumnezeu se lupt a. Timpul judec a tilor nimicitoare ale lui Dumnezeu este timpul harului pentru cei care nu au avut prilej s a ae care este adev arul. Domnul va privi cu duio sie asupra lor. Inima Lui este mi scat a: mna lui este nc a ntins a pentru a mntui, n timp ce u sa este nchis a pentru cei care au refuzat s a intre. (9T 97) nchiderea individual a a timpului de proba este determinat a de rezisten ta continu a fa ta de lucrarea Duhului Sfnt. Cnd El p ar ase ste Sanctuarul, ntunericul acoper a pe locuitorii p amntului. In acest timp grozav cel drept trebuie s a tr aiasc a naintea unui Dumnezeu Sfnt, f ar a mijlocitor. Frul care a fost pus celor nelegiui ti este ndep artat s i Satana are st apnire deplin a peste cel care a r amas pn a la urm a nepoc ait. ndelunga r abdare a lui Dumnezeu sa sfr sit. Lumea a lep adat harul S au, a dispre tuit iubirea Sa s i a c alcat n picioare Legea Sa. Nelegiui tii au trecut hotarul milci;Duhul lui Dumnezeu, c aruia i-au rezistat cu nc ap a tnare, a fost pn a la urm a retras. Ncocroti ti de harul divin, ei nu au nici o ap arare de cel r au. Satana va arunca atunci pe locuitorii p amntului ntr-o strmtorare mare, cea din urm a. Cnd ngerii lui Dumnezeu nceteaz a s a mai tin a n fru vnturile s albatice ale patimii omene sti, toate clementele de lupt a vor l asate libere. P amntul ntreg va adus ntr-o ruin a mai grozav a dect aceea care a venit peste Ierusalimul din vechime. (GC 614). Rezultatele judec a tii celor vii vor v azute clar. n timpul necazului, pozi tia poporului lui Dumnezeu va similar a cu pozi tia lui Iosua. Ei vor cunoa ste lucrarea care se face n ceruri n numele lor. Vor s ti c a p acatul este nregistrat n dreptul numelui lor, dar vor s ti de asemenea c a p acatele tuturor celor ce se poc aiesc s i se ncred n meritele lui Hristos vor s terse. Isus spune: Cel ce va birui va mbr acat astfel n haine albe. Nu-i voi s terge nicidecum numele din cartea vie tii, s i voi m arturisi numele lui
165
naintea Tat alui Meu s i naintea ngerilor Lui. Judecata celor mor ti continu as i curnd va ncepe judecata celor vii, cnd se va decide [166] ecare caz. Se vor cunoa ste numele celor ce sunt scri si n cartea vie tii s i acelor ce sunt s ter si. (ST, Jun.2, 1890). 3. Momentul nchiderii generale a timpului de prob a. Momentul n care Isus nceteaz a mijlocirea Sa nu va cunoscut, dar pl agile vor ar ata c a acesta a avut loc. Tot astfel, locuitorii p amntului nu vor s ti atunci cnd hot arrea irevocabil a a Sanctuarului a fost pronun tat as i soarta lumii a fost stabilit a pentru totdeauna. Formele religiei vor continuate de c atre un popor de la care a fost retras, n cele din urm a, Duhul lui Dumnezeu; iar zelul satanic, cu care prin tul r aului i va inspira pentru mplinirea planurilor lui r aut acioase, va purta asem anarea cu zelul pentru Dumnezeu. (GC 615). Singurul mod de a preg atit s a tr aie sti n timpul strmtor arii lui Iacov, cnd nu exist a Mijlocitorn Sanctuarul de sus, este s a i umplut cu Duhul Sfnt n timpul ploii trzii. Aceast a viziune mi-a fost dat a n 1847, cnd erau doar c tiva fra ti adventi sti care tineau Sabatul s i dintre ace stia doar pu tini presupuneau c a tinerea lui era att de important a, nct s a constituie o linie de desp ar tire ntre poporul lui Dumnezeu s i necredincio si. Acum a nceput s a se vad a mplinirea acelei viziuni. nceputul acelui timp de strmtorare, men tionat aici, nu se refer a la timpul cnd vor rev arsate pl agile, ci la o scurt a perioad a chiar naintea rev ars arii lor, timp n care Domnul Hristos este n Sanctuar. Atunci, cnd lucrarea mntuirii este terminat a, asupra p amntului vor veni necazuri s i popoarele vor mniate; totu si ele vor tinute n fru ca s a nu mpiedice lucrarea celui de-al treilea nger. Tot atunci va veni ploaia trzie sau nviorarea de la fa ta Domnului, s adea putere strig atului celui de-al treilea nger s i s a-i preg ateasc a pe sn ti s a r amn a n picioare n perioada n care cele s apte pl agi vor rev arsate [167] pe p amnt. (EW 85-86).
Capitolul 25 Evenimentele ultimelor zile s i leg atura dintre ele

Legea duminical a, zguduirea s i ploaia trzie Popoarele vor agitate chiar n inima lor. Se va retrage protec tia de la cei care proclam a numai standardul Domnului de neprih anire, singurul test corect al caracterului. Si to ti cei ce nu se vor supune decretului consiliului na tional s i nu vor asculta de legile na tionale ca s a cinsteasc a sabatul instituit de omul f ar adelegii s i s a desconsidere ziua sfnt a a Iui Dumnezeu, vor sim ti nu doar puterea opresiv aa papalit a tii, ci s i a lumii protestante, chipul arei. Satana va face minuni pentru a n sela; el si va prezenta puterea ca s i cum ar suprem a. Biserica va p area nfrnt a, dar nu va c adea. Ea r amne, n timp ce p ac ato sii din Sion vor cernu tipleava va separat a de pre tiosul gru. Aceasta este o ncercare teribil a, dar care trebuie s a aib a loc. Doar cei ce au devenit biruitori prin sngele Mielului s i cuvntul m arturisirii lor vor g asi ti loiali s i sinceri, f ar a pat a sau mnjitur a a p acatului, f ar a minciun a n gurile lor. Noi m la ndrept trebuie s a renun ta a tirea de sine s i s a ne mbr ac am cu neprih anirea lui Hristos... Decretul (legea duminical a) care se apropie, va ndep arta pe cei nechema ti de Dumnezeu s i El va avea un popor curat, devotat, sn tit s i preg atit pentru ploaia trzie. (Scrisoarea B-55, 1886). Zguduirea s i judecarea celor vii ; Pentru un observator obi snuit poate nu exist a nici o diferen ta dar exist a Unul care spune c a neghina nu trebuie s a e smuls a de mini omene sti, ca nu cumva s a e scos s i grul. L asa ti-le s a creasc a mpreun a pn a la seceri s. Atunci Domnul va trimite sccer alorii lui s a strng a neghina s i s a o ard a, n timp ce grul este strns n grnarul [168] cerului. Timpul judec a tii este deosebit de solemn, cnd Domnul i strnge pe ai S ai dintre rele de neghin a. Cei ce au devenit membri ai aceleia si familii sunt desp ar ti ti. Un semn este pus asupra celui 166
Evenimentele ultimelor zile s i leg atura dintre ele
167
neprih anit. Ei vor ai Mei, zice Domnul o stirilor, mi vor o comoar a deosebit a n ziua pe care o preg atesc Eu. Voi avea mil a de ei cum are mil a un om de ul s au, care-i sluje ste. Mal. 3:17. Cei care au fost ascult atori de poruncile lui Dumnezeu se vor uni cu grupul celor sn ti n lumin a; ei vor intra pe por ti n cetate, s i vor avea drept la pomul vie tii. Unul va luat. Numele lui va scris n cartea vie tii, n timp ce aceia n mijlocul c arora a tr ait vor avea semnul desp ar tirii ve snice de Dumnezeu... Cei ce au c autat o scuz a s a evite crucea desp ar tirii de lume vor prin si n curs a mpreun a cu lumea. Ei au ales s a se amestece cu neghina. S-au compl acut n nelegiuire. Aceasta este o unire toare. Oamenii aleg s nfrico sa a stea al aturi de primul r azvr atit, care i-a ispitit pe Adam s i Eva n Eden s a nu asculte de Dumnezeu. Neghina se nmul te ste deoarece ci seam an a neghina, s i si au propria lor parte mpreun a cu r ad acina tuturor p acatelorDiavolul. (TM 234-235) Judecata celor vii s i s tergerea p acatului Cnd p acatul a fost regretat, m arturisit s i p ar asit, atunci este scris iertare n dreptul numelui p ac atosului; dar p acatele Iui nu sunt s terse nainte de judecata de cercetare. (ST, May 16, 1895). Stergerea p acatului s i ploaia trzie Cnd timpul de renviorare (ploaia trzie) va veni de la fa ta Domnului, p acatele suetului poc ait, care a primit harul lui Hristos s i a devenit biruitor prin sngele Mielului, vor luate din c ar tile cerului s i a sezate asupra Satanei, tapul isp as itor, ini tiatorul p acatului, s i nu va mai niciodat a nvinov a tit de ele. (ST, May 16, 1895). Dac a ne m arturisim p acatele, El este credincios s i drept, ca s a ne ierte p acatele s i s a ne cur a teasc a de orice nelegiuire. 1 Ioan 1:9. El noteaz a poc ain ta suetului nostru; s i p acatele vor merge nainte la judecat a; s i cnd va veni vremea nvior arii ele vor cur a tite de [169] sngele Mielului s i numele noastre vor p astrate n cartea vie tii Mielului. (RH, May 7, 1889).
168
Judecata celor vii hot ar as te sau sigiliul lui Dumnezeu sau semnul arei. Acum, cnd marea lucrare a judec arii celor vii este gata s a nceap a, vom permite ambi tiei nesnte s a st apneasc a inima s i s a ne nevoilor acestui fac a s a neglij am educa tia necesar a pentru a face fa ta timp primejdios? n ecare caz trebuie luat a marea decizievom primi semnul arei sau sigiliul viului Dumnezeu. Si acum, cnd ne a am pe pragul lumii ve snice, ce poate de o mai mare valoare pentru noi dect a de Dumnezeul cerului? Ce ar trebui g asi ti sinceri s i credincio si fa ta s a pre tuim noi mai mult dect adev arul s i Legea Sa? (6T 130) Ploaia trzie s i sigilarea Noi putem s a vorbim de binecuvnt arile Duhului Sfnt, dar pn a cnd nu ne preg atim pentru primirea Lui, la ce ne folose ste? Ne lupt am noi cu toat a puterea noastr a pentru a ajunge la statura de b arbat s i femeie n Hristos? C aut am noi plin atatea Sa, ndreptn-dune c atre telul a sezat naintea noastr aperfec tiunea caracterului S au? Cnd poporul lui Dumnezeu va atinge aceast a tint a, ei vor sigila ti pe frun tile lor. Umplu ti cu Duhul, ei vor des avr si ti n Hristos s i ngerul raportor va declara: S-a sfr sit! (6BC 1118). Cei ce a steapt a s a constate o schimbare magic a n caracterele lor, f ar a un efort hot art din partea lor, vor dezam agi ti. Cu puterile noastre limitate, noi trebuie s a m sn ti n sfera noastr a dup a cum Dumnezeu este sfnt n sfera Sa. Pentru dezvoltarea capacit a tii or noastre, noi trebuie s amanifest am adev arul s i dragostea precum s i des avr sirea caracterului divin s i de aceea noi trebuie s a bem din izvorul vie tii. A sa cum parana prime ste forma sigiliului, a sa suetul trebuie s a- si nsu seasc a impresiile Spiritului lui Dumnezeu s i s a p astreze chipul moral al lui Hristos. Noi trebuie s a devenim p arta si ai naturii divine, realiznd n experien ta noastr a puterea s i [170] des avr sirea vie tii spirituale. (RH, Nov.l, 1892). Isus este n templul S au sfnt s i va primi acum jertfele, rug aciunile s i m arturisirile gre selilor s i p acatelor noastre s i va ierta toate nelegiuirile lui Israel, ca ele s a poat as terse nainte ca El s a p ar aseasc a Sanctuarul. Cnd Isus p ar ase ste Sanctuarul, atunci cei ce
Evenimentele ultimelor zile s i leg atura dintre ele
169
sunt sn ti s i drep ti vor r amne a sa s i mai departe; pentru c a toate p acatele lor vor s terse s i vor sigila ti cu sigiliul viului Dumnezeu. Dar cei ce sunt nedrep ti s i mnji ti vor r amne a sa s i mai departe; c aci atunci nu va mai exista Preot n Sanctuar pentru a primi jertfele, m arturisirile s i rug aciunile lor naintea tronului Tat alui. De aceea, ceea ce se face pentru salvarea suetelor de mnia care st a s a vin a, trebuie s a se fac a nainte ca Isus s a p ar aseasc a locul prea sfnt din Sanctuarul ceresc. (EW 48). n mod special, n ncheierea lucr arii pentru biseric a, n vremea sigil arii celor 144.000, care trebuie s a stea f ar a vin a naintea tronului lui Dumnezeu, vor sim tite cel mai profund nedrept a tile pretinsului popor al lui Dumnezeu. Aceasta este prezentat a cu putere prin ilustra tia profetului care prezint as ase oameni avnd ecare o arm a de m acel n mna sa. Unul dintre ei este mbr acat cu o hain a de in s i are o c alimar a la bru. Domnul i-a zis: Treci prin mijlocul cet a tii, prin mijlocul Ierusalimului, s i f a un semn pe fruntea oamenilor care suspin as i gem din pricina tuturor urciunilor care se s avr sesc acolo. Ezechiel 9:4... Obsearv a lucrul acesta: Cei ce primesc amprenta curat a a adev arului, lucrat a n ei prin puterea Duhului Sfnt, reprezentat a printr-un semn f acut de omul cu c alimara, sunt cei care suspin as i gem din pricina urciunilor care se s avr sesc n biseric a. Aceasta este dragostea lor pentru sn tenia, onoarea s i gloria lui Dumnezeu s i ci au o priveli ste clar a a vinov a tiei teribile a p acatului, nct sunt reprezenta ti n agonie, chiar oftnd s i plngnd. Cite ste capitolul nou a din Ezechiel. (1T 266-267). Nici unul dintre noi nu va primi pecetea lui Dumnezeu, ct timp caracterele noastre au nc a o pat a sau o mnjitur a asupra lor. Lucrarea de andep arta defectele din caracterele noastre, de a cur a ti templul suetului de orice murd arie, ni s-a dat nou a. Atunci ploaia trzie va c adea asupra noastr a a sa cum a c azut ploaia timpurie asupra [171] ucenicilor n ziua de Rusalii. (5T 214).
Capitolul 26 Apocalipsa 14 ilustrat a

1. Iosua s i ngerul * Iosua s i ngerul este o ilustra tie a experien tei poporului lui Dumnezeu dup a promulgarea legii duminicale. [(vezi RH, Jun.2,1890)] * Este o ilustra tie a poporului lui Dumnezeu din timpul judec a tii celor vii. * Hainele murdare din aceast a aplica tie particular a reprezint a p acatele care sunt biruite, dar nu sunt nc as terse. [ (vezi scrisoarea 51, 1886)] * Schimbarea hainei s i frumoasa mitr a reprezint as tergerea p acatului s i sigilarea cu sigiliul viului Dumnezeu. Dup a aceast a lucrare vom privi ti ca s i cum n-am p ac atuit niciodat a. Cnd Domnul si termin a lucrarea Sa de preot, poporul S au este preg atit s a stea naintea lui Dumnezeu f ar a o jertf a isp as itoare. Urm atoarele texte pot s a clarice acest lucru: Care Dumnezeu este ca Tine, care ier ti nelegiuirea, s i treci cu vederea p acatele r am as i tei mo stenirii Tale? El nu-Si tine mnia pe vecie, ci i place ndurarea! El va avea iar as i mil a de noi, va c alca n picioare nelegiuirile noastre, s i vei arunca n fundul m arii toate p acatele lor. Mica 7:18-19. Nici unul nu va mai nv a ta pe aproapele, sau pe fratele s au, zicnd: Cunoa ste pe Domnul! ci to ti M a vor cunoa ste, de la cel mai mic pn a la cel mai mare, zice Domnul; c aci le voi ierta nelegiuirea s i nu-Mi voi mai aduce aminte de p acatul lor. Ier.31:34. Pentru c a le voi ierta nelegiuirile s i nu-Mi voi mai aduce aminte de p acatele s i nelegiuirile lor. Evrei 8:12. Eu, Eu ti s terg f ar adelegile, pentru Mine, s i nu-Mi voi mai aduce aminte de p acatele tale. Isaia 43:25. n zilele acelea, n vremea aceea,zice Domnulse va c auta nelegiuirea lui Israel, s i nu v a mai , s i p acatul lui Iuda, s i 170
Apocalipsa 14 ilustrat a
171
nu se va mai g asi; c aci voi ierta r am as i ta pe care o voi l asa. [172] Ier.50:20. Cnd se vor mplini aceste declara tii profetice, nu vom mai avea nevoie de un Avocat, Mijlocitor sau Mare Preot. P acatele noastre nu vor mai exista nici chiar n c ar tile din Sanctuarul ceresc. Neprih anirea noastr a pierdut a va redobndit a atunci, iar noi vom la fel ca ngerii lui Dumnezeu, care umbl a n neprih anirea lor ini tial a. (J.Andrews, Judecata, p.23-24). de Interesul cel mai profund manifestat printre oameni fa ta hot arrile tribunalelor p amnte sti reprezint a foarte slab interesul din cur tile cere sti atunci cnd numele scrise n cartea vie tii vin la cercetare naintea judec atorului a tot p amntul. Mijlocitorul divin se roag a ca to ti aceia care au biruit prin credin ta n sngele S au s a e ierta ti de nelegiuirile lor, s a e readu si n c aminul lor din Paradis s i s a e ncorona ti ca mpreun a mo stenitori cu El la Vechea st apnire. Mica 4:8. n str aduin tele lui de a am agi s i a ispiti neamul omenesc, Satana a pl anuit s a z ad arniceasc a planul lui Dumnezeu f acut la crearea omului; dar Hristos cere ca acest plan s a e adus la ndeplinire ca s i cum omul n-ar c azut niciodat a. El cere pentru poporul S au nu numai iertare s i ndrept a tire deplin as i des avr sit a, ci s i o mp art as ire de slava Sa s i un loc pe tronul S au. n timp ce Isus mijloce ste pentru supu sii harului S au, Satana i acuz a naintea lui Dumnezeu de c alcarea Legii. Am agitorul cel mare , s a c autat s a-i aduc a la necredin ta a-i fac a s a piard a ncrederea n Dumnezeu, s a-i despart a de dragostea Sa s i s a calce Legea. Acum, el arat a c atre raportul vie tii lor, la defectele de caracter, ia lipsa de asem anare cu Hristos, care a dezonorat pe R ascump ar atorul lor, la toate p acatele pe care el i-a ispitit s a le s avr seasc a, s i din cauza aceasta el i pretinde ca supu si ai lui. Isus nu le scuz a p acatele, dar arat a c atre poc ain ta lor, c atre cre minile r din ta lor s i cernd iertare n favoarea lor, si nal ta anite naintea Tat alui s i a ngerilor sn ti, spunnd: Ii cunosc pe nume, i-am s apat pe palmele Mele, Jertfele pl acute lui Dumnezeu sunt un duh zdrobit; Dumnezeule, Tu nu dispre tuie sti o inim a zdrobit as i [173] mhnit a. Ps. 51:17. Iar pr sului poporului S au i spune: Domnul s a te mustre, Satano! Domnul s a te mustre, El care a ales Ierusalimul! Nu este el, Iosua, un t aciune scos din foc? Zah.3:2. Hristos va mbr aca pe cei credincio si cu propria Sa neprih anire, pentru a
172
putea prezenta naintea Tat alui o biseric a sl avit a, f ar a pat a, f ar a zbrcitur a sau altceva de felul acesta Efes.5:27. Numele lor sunt scrise n cartea vie tii s i despre ei st a scris: Ei vor umbla cu Mine, mbr aca ti n alb, c aci sunt vrednici. Apoc.3:4. n felul acesta se va mplini deplin f ag aduin ta leg amntului cel nou, care zice: Le voi ierta nelegiuirea, s i nu-Mi voi mai aduce aminte de p acatul lor. n zilele acelea, n vremea aceeazice Domnulse va c auta nelegiuirea lui Israel, s i nu va mai , s i p acatul lui Iuda s i nu se va mai g asi. Ier.31:34; 50:20. n vremea rii aceea odrasla Domnului va plin a de m are tie s i slav a, s i rodul ta va plin de str alucire s i frumuse te pentru cei mntui ti ai lui Israel. Si cel r amas n Sion, cel l asat n Ierusalim, se va numi-sfnt-, oricine va scris printre cei vii, la Ierusalim. Is.4:2-3. Lucrarea judec a tii de cercetare s i s tergere a p acatelor trebuie ndeplinit a nainte de a doua venire a Domnului. Deoarece mor tii ca trebuie judeca ti dup a lucrurile scrise n c ar ti, este cu neputin ta p acatele oamenilor s a e s terse nainte de judecata Ia care sunt cercetate cazurile lor. Dar apostolul Petru spune l amurit c a p acatele credincio silor vor s terse atunci cnd vor veni vremurile de renviorare de la fa ta Domnului s i va trimite pe Isus Hristos. Fapte 3:19,20 Cnd se va ncheia judecata de cercetare, Hristos va veni s i r asplata va cu El ca s a dea ec aruia dup a faptele sale. (GC 483-485.) Viziunea lui Zaharia despre Iosua s i ngerul se aplic a cu o for ta deosebit a la experien tele poporului lui Dumnezeu n timpul ncheierii marii zile de isp as ire. R am as i ta bisericii va adus a ntr-o mare strmtorare s i ntr-un mare necaz. Cei ce p azesc poruncile lui Dumnezeu s i credin ta lui Isus vor sim ti mnia balaurului s i a o stilor lui. Satana num ar a lumea printre supu sii lui; el a pus st apnire asupra [174] bisericilor apostaziate; dar exist a o mic a ceat a care se mpotrive ste suprema tiei lui. Dac a el ar putea s a-i s tearg a de pe fa ta p amntului, triumful lui ar des avr sit. Dup a cum el a inuen tat na tiunile p agne s a nimiceasc a pe Israel, tot astfel s i n viitorul apropiat, el va provoac a st apnirile nelegiuite ale p amntului ca s a nimiceasc a pe poporul lui Dumnezeu. De la ecare se va cere s a dea ascultare edictelor omene sti s i s a calce Legea dumnezeiasc a. Aceia care vor dori s a r amn a credincio si lui Dumnezeu s i datoriei lor vor amenin ta ti,
173
denun ta ti s i proscri si. Ei vor tr ada ti de p arin tii s i de fra tii lor, de rudele s i de amicii lor. Luca 21:16. se a Unica lor speran ta a n minile lui Dumnezeu; unicul lor refugiu va rug aciunea. Dup a cum Iosua mijlocea naintea ngerului, tot astfel s i comunitatea r am as i tei, cu inimile zdrobite s i cu o serioas credin ta a, se vor ruga pentru iertarea s i izb avirea prin Isus, Ap ar atorul lor. Ei sunt n totul con stien ti de p ac ato senia vie tii lor, si v ad sl abiciunile s i nevrednicia s i cnd privesc la ei n si si, sunt aproape dispera ti. Ispititorul st a lng a ei ca s a-i prasc a, dup a cum sta s i lng a Iosua ca s a i se mpotriveasc a. El arat a c atre hainele lor murdare s i c atre caracterele lor defectuoase. Le nf a ti seaz a sl as biciunile s i nebuniile, lipsa lor de recuno stin ta i neasem anarea cu Hristos, prin care au dezonorat pe Mntuitorul lor. El se str aduie ste s a nsp aimnte suetul cu gndul c a starea lor ar lipsit a de orice s speran ta i c a petele s i murd ariile lor nu vor sp alate niciodat a. N ad ajduie ste s a le distrug a astfel credin ta, s a-i fac a s a cedeze ispitelor sale, s a se abat a de la ascultarea de Dumnezeu s i s a primeasc a semnul arei. Satana st aruie cu nvinuirile sale mpotriva lor naintea lui Dumnezeu, declarnd c a prin p acatele lor ei s i-au pierdut dreptul la ocrotirea divin as i pretinde dreptul de a-i nimici ca pe ni ste c alc atori de lege. Declar a c a ei ar merita s a e exclu si ca s i el de la favoarea Iui Dumnezeu. El zice: Sunt ace stia oamenii care vor locul meu n cer s i locul ngerilor care s-au unit cu mine? De si ei m arturisesc c a ascult a de Legea lui Dumnezeu, au tinut oare preceptele ei? Nu s-au iubit mai mult pe ei n si si dect pe Dumnezeu? N-au pus ei interesele lor personale mai presus de slujirea Sa? N-au iubit ei lucrurile din [175] lume? Prive ste la p acatele care au caracterizat via ta lor. Prive ste la egoismul lor, la r autatea s i la ura dintre ei. Poporul lui Dumnezeu a fost n multe privin te foarte vinovat. Satana cunoa ste de aproape p acatele pe care ei le-au s avr sit prin ademenirile lui s i el le nf a ti seaz a n lumina cea mai exagerat a, declarnd: Vrea Dumnezeu s a m a izgoneasc a pe mine s i pe ngerii mei din fa ta Sa s i totu si s a r aspl ateasc a pe aceia care sunt vinova ti de acelea si p acate? Tu nu po ti face aceasta, n dreptatea Ta, 0, Doamne. Atunci tronul T au nu va putea sta n dreptate s i judecat a. Dreptatea cere ca osnda s a e pronun tat a mpotriva lor.
174
Dar, de si urma sii lui Hristos au p ac atuit, totu si ci nu s-au predat puterii r aului. Ei au p ar asit p acatele lor s i au c autat pe Domnul s cu umilin ta i remu sc ari, iar Ap ar atorul Divin mijloce ste pentru ei. Acela care a suferit cel mai mult din pricina lipsei lor de re , care cunoa cuno stin ta ste p acatele lor, dar s i poc ain ta lor, declar a: Dezbr aca- ti-i de ve smintele lor murdare, s i se rostesc cuvintele de ncurajare: Iat a c a ndep artez de la tine nelegiuirea s i te mbrac cu haina de s arb atoare. Haina nep atat a a drept a tii Iui Hristos va mbr aca pe copiii lui Dumnezeu ncerca ti, ispiti ti s i totu si credincio si. R am as i ta dispre tuit a este mbr acat a n ve sminte pline de slav a, care nu vor mai mnjite niciodat a de corup tiile lumii. Numele lor sunt p astrate n cartea vie tii Mielului s i nscrise printre credincio sii tuturor timpurilor. Ei au rezistat mpotriva planurilor viclene ale am agitorului; n-au fost ab atu ti de la credincio sia lor de r acnetele pentru toat balaurului. Acum ci sunt n siguran ta a eternitatea s i nu mai sunt expu si la am agirile viclene ale ispititorului. P acatele lor sunt transferate asupra autorului p acatului. Iar cei r ama si nu numai c a sunt ierta ti s i primi ti, dar s i onora ti. O mitr a curat a este pus a pe capul ec aruia. Ei vor mp ara ti s i preo ti ai lui Dumnezeu. n timp ce Satana st aruia cu nvinuirile lui s i c auta s a nimiceasc a aceast a ceat a, ngerii cei sn ti, n mod nev azut, treceau ncoace s i ncolo, punnd sigiliul viului Dumnezeu pe frun tile lor. Ace stia sunt cei care vor sta mpreun a cu Mielul pe muntele Sionului, avnd numele Tat a [176] lui scris pe frun tile lor. Ei cnt a o cntare nou a naintea tronului; acea cntare pe care nimeni nu poate s-o nve te afar a de cei 144.000, r ascump ara ti de pe p amnt. Ace stia sunt cei ce urmeaz a pe Miel oriunde merge El. Au fost r ascump ara ti dintre oameni, ca cel dinti rod pentru Dumnezeu s i pentru Miel. Si n gura lor nu s-a g asit minciun a, c aci sunt f ar a vin a naintea scaunului de domnie al lui Dumnezeu. (5T 472-476). n urm atoarea m arturie observ am c a doar cei care au ncetat s a mai p ac atuiasc a, au regretat s i au c autat iertare pentru nelegiuirile lor, fac parte din acest grup. P acatele care nu sunt nc as terse, ea le identic a cu hainele murdare. Dar Isus schimb a nf a ti sarea lor. El (ngerul) mi-a ar atat pe marele preot Iosua, stnd n picioare naintea ngerului Domnului, s i pe Satana stnd la dreapta lui, ca s a-l prasc a. Domnul a zis Satanei: -Domnul s a te mustre, Satano!
175
Domnul s a te mustre, El care a ales Ierusalimul! Nu este el, losua, un t aciune scos din foc?- Dar Iosua era mbr acat cu haine murdare, s i totu si st atea n picioare naintea ngerului. Zaharia 3:l-3. Aici. Iosua reprezint a pe cei ce fac parte din poporul lui Dumnezeu; Satana arat a c atre hainele lor murdare pretinzndu-i proprietatea sa, asupra c areia are dreptul s a- si exercite puterea plin a de cruzime. Dar ace stia au folosit orele de ncercare pentru a- si m arturisi p acatele cu deplin a s poc ain ta i le-au p ar asit, iar Isus a scris n dreptul ec aruia iertare. Cei care nu au ncetat s a p ac atuiasc a, nu s-au poc ait s i nu s i-au cerut iertare pentru nelegiuirile lor, nu sunt reprezenta ti n aceast a de corup grup a; pentru c a ace stia s i-au mhnit suetele fa ta tia s i nelegiuirea din jurul lor, s i Dumnezeu i va recunoa ste pe cei care viilor s plng s i gem din cauza mr sa avr site n tar a. Ei nu sunt implica ti n aceste nelegiuiri. Ei nu s i-au corupt c aile lor naintea Domnului, ci s i-au sp alat hainele caracterului lor s i le-au albit n sngele Mielului. Satana arat a c atre p acatele care nu sunt nc as terse s i pe care el i-a ispitit s a le fac a, iar apoi i def aimeaz a pentru c a sunt [177] p ac ato si mbr aca ti cu haine murdare. Dar Isus schimb a nf a ti sarea lor. El spune: Dezbr aca ti-l de hainele murdare. Iat a c a ndep artez de la tine nelegiuirea s i te mbrac cu haine de s arb atoare Eu am zis: S a i se pun a pe cap o mitr a curat a Si i-au pus o mitr a curat a pe cap. s i l-au mbr acat n haine, n timp ce ngerul Domnului st atea acolo. (Scrisoarea 51, 1886). n urm atoarea m arturie este evident, la fel ca n cea precedent a, c a poporul lui Dumnezeu n aceast a vreme deosebit a este cur at it prin atribuirea neprih anirii lui Hristos s i nceteaz a de a mai p ac atui, dar nc a sunt mbr aca ti cu hainele lor murdare. Schimbarea hainelor i face att de nevinova ti, att de perfec ti, ca s i cum n-ar p ac atuit niciodat a. Satana a prezentat poporul ales s i credincios a lui Dumnezeu drept corupt s i plin de p acate. El ar putea prezenta am anun tit p acatele de care s-au f acut vinova ti. Nu a pus el nsu si ntreaga confedera tie a r aului ca s a-i conduc a, prin viclenie, n chiar aceste p acate? Dar ei s-au poc ait, au acceptat neprih anirea lui Hristos. De aceea ei st ateau naintea lui Dumnezeu mbr aca ti cu hainele neprih anirii lui Hristos, s i El a zis celor ce st ateau naintea Lui: Dezbr aca- ti-l de hainele lui murdare! Apoi a zis: Iat a c a ndep artez dela tine nelegiuirea s i te mbrac cu haine de s arb atoare! Orice p acat de care s-au f acut
176
vinova ti a fost uitat, s i ei stau naintea lui Dumnezeu ca ale si s i drep ti, nevinova ti, des avr si ti, ca s i cum niciodat a n-ar p ac atuit. (TM 40). 2. Calea *Calea se sfr se ste ntr-o pr apastie mare. * Sentimentele celor ce ajung la pr apastia cea mare sunt acelea si ca ale celor care sunt prezen ti la Judecata celor vii. [(Vezi , p.242 s Schi te din Via ta i 4T. 384-387; vezi s i p. 30-33)] * Sentimentele celor ce trec peste pr apastie sunt acelea si ca ale celor ce primesc ploaia trzie. [178] * Cu alte cuvinte, ea este paralel a cu zguduirea. * Calea sntirii simbolizat a printr-o c al atorie pe o c arare ngust a. Pe cnd eram n Battle Creek, n august 1868, am visat c a eram mpreun a cu o mare mul time de popor. O parte din aceast a adunare se preg atea pentru c al atorie. Noi aveam ni ste c aru te nc arcate cu bagaje. Pe cnd c al atoream, calea p area c a ncepe s a urce. De o parte a acestui drum era o pr apastie adnc a, iar de cealalt a parte era un perete nalt, neted s i alb, la fel cu nisajul camerelor tencuite. Pe cnd c al atoream, drumul s-a ngustat s i a devenit mai pr ap astios. n unele locuri, drumul p area a att de ngust, nct am v azut c a nu puteam c al atori mai departe cu c aru tele nc arcate. Atunci am scos hamurile cailor, am luat o parte din bagajele din c aru te, le-am pus pe cai s i am mers mai departe c al ari. Mergnd mai departe, drumul continua s a se ngusteze mereu. Eram sili ti s a ne strngem pe lng a perete ca s a nu c adem de pe c ararea ngust a n pr apastia adnc a. Dar f acnd astfel, bagajele de pe cai ap asau n zid s i ne f aceau s a alunec am spre pr apastie. Ne temeam c a vom c adea s i ne vom sf arma n buc a ti, lovindu-ne de stnci. Atunci am t aiat leg aturile bagajelor de pe cai s i le-am dat dmmul n pr apastie. Am continuat s a urc am mai departe c alare, iar cnd ajungeam la locuri unde drumul era prea ngust, ne temeam s a nu ne pierdem echilibrul s i s a c adem. n astfel de situa tii se p area c a o mn a apuc a friele s i ne conduce peste locurile primejdioase. Cnd drumul s-a ngustat s i mai mult am hot art c a nu putem , am p merge mai departe c alare n siguran ta ar asit s i caii s i am pornit nainte pe jos, n siruindu-ne unul dup a altul, c alcnd unul pe urmele
177
altuia. n acest punct ni ste funii sub tiri au fost l asate n jos de sus de pe coama zidului curat s i alb; noi ne-am prins n grab a de ele, c aci ne ajutau s a ne p astr am echilibrul pe c arare. C al atorind mai departe, funiile mergeau mpreun a cu noi. C ararea a devenit, n cele din urm a, att de ngust a, nct am constatat c a nu puteam c al atori mai departe dect f minte; astfel le-am scos din picioare n siguran ta ar a nc al ta s i le-am aruncat, mergnd o bun a bucat a f ar a ele. Curnd s-a f acut constatarea c a am putea c al atori mai sigur f ar a ciorapi: i-am aruncat [179] s i pe ace stia s i am c al atorit mai departe descul ti. Ne gndeam atunci la aceia care nu erau obi snui ti s a sufere lipsuri s i greut a ti. Unde erau ace stia acum? Ei nu mai erau n aceast a ceat a - La ecare schimbare, unii erau l asa ti n urm as i numai aceia r amneau pe cale care se obi snuiser a s a suporte greut a ti. Lipsurile de pe cale i f aceau pe ace stia s a nainteze s i mai hot ar ti pn a la cap at. Primejdia de a c adea de pe c arare cre stea mereu. Ne strngeam lng a peretele alb, dar nu mai aveam destul loc s a punem piciorul pe c arare, pentru c a era prea ngust a. Atunci ne l asam aproape cu toat a greutatea ag a ta ti de funii, exclamnd: Sprijinul nostru vine de sus! Sprijinul nostru vine de sus! Acelea si cuvinte erau rostite de toat a ceata n siruit a pe c arare. Cnd auzeam strig ate de chefuri si veselie, care p areau c a vin din abisul de jos, ne cutremuram. Auzeam jur aminte profane, chiote vulgare s i cntece josnice s i desfrnate. Auzeam cntece de r azboi s i cntece de joc. Auzeam sunete de instrumente muzicale s i rsete cu glas tare, amestecate cu blesteme s i jale amarnic as i eram mai ngrijora ti ca niciodat a s a nu c adem de pe c ararea cea ngust as i plin a de greut a ti. De cele mai multe ori eram sili ti s a ne sprijinim toat a greutatea de funii, care cre steau n grosime pe m asur a ce naintam. Am observat apoi c a peretele alb s i frumos era stropit cu snge. Am avut un sentiment de regret v aznd zidul mnjit n felul acesta. Dar acest sentiment n-a durat dect o clip a, pn a cnd mi-am dat scama c a lotul era a sa cum trebuia s a e. Cei care vor urma vor cunoa ste prin aceasta c as i al tii au trecut naintea lor pe aceast a c arare ngust as i plin a de greut a ti s i vor n telege c a dac a al tii au fost n stare s a urce pe aceast a c arare, vor putea s a urce s i ei. Iar cnd sngele avea s a curg a din picioarele lor ndurerate, ei nu se vor
178
descuraja; ci v aznd sngele stropit pe perete, vor cunoa ste c as i al tii au suportat acelea si dureri. n cele din urm a, am ajuns la o mare pr apastie, n care se ter[180] mina c ararea noastr a. Nu mai era nimic care s a conduc a picioarele noastre.Nimic pe care s a se sprijine. ntregul nostru sprijin trebuia s a c acum n funii, care crescuser a n grosime pn a ce deveniser a ct trupurile noastre. Aici noi eram, pentru un timp, c azu ti n mare nedumerire s i strmtorare. Plini de team a, ne ntrebam n s oapt a: De ce sunt prinse funiile? So tul meu era chiar n fa ta mea. Pic aturi mari de sudoare c adeau de pe fruntea lui; venele gtului s i tmplelor de m sale se dublase fa ta arimea lor normal as i gemete n abu site s i pline de durere ie seau de pe buzele lui. Sudoarea c adea s i de pe fa ta mea s i sim team o spaim a cum nu mai sim tisem niciodat a. O lupt a sueteasc a grozav a se aa n fa ta noastr a. S a e su am aici, s a e oare n zadar toate greut a tile suportate n timpul c al atoriei? naintea noastr a, dincolo de pr apastie, era un cmp plin de iarb a verde, nalt a de s ase palme. Soarele nu-1 puteam vedea, dar raze de lumin a str alucitoare, care sem anau cu aurul s i argintul cel n, inundau acest cmp. N-am v azut pe p amnt nimic cu care s-ar putea asem ana frumuse tea s i str alucirea acestui cmp. Dar vom putea reu si s a ajungem acolo?aceasta era ntrebarea noastr a plin a de ngrijorare. Dac a s-ar rupe funiile, am pieri. nc a odat a se auzir a n s oapt a cuvintele ngrijor atoare: De ce sunt prinse funiile? Pentru o clip a, noi ezitam s a ne avnt am. Apoi am exclamat: Unica noastr a n adejde este s a ne ncredem cu totul n funii. Ele au fost sprijinul nostru n toate greut a tile c al atoriei, s i nici acum nu ne vor p ar asi. Noi s ov aiam nc as i ne ntristam. Atunci am auzit cuvintele: Dumnezeu tine funiile. Nu trebuie s a ne temem. Aceste cuvinte au fost repetate apoi s i de cei din urma noastr a, completndu-le. El . nu ne va p ar asi acum. El ne-a adus pn a acum n siguran ta So tul meu s i-a luat avnt s i a s arit peste abisul nfrico sat n cmpul cel frumos de dincolo. Eu i-am urmat imediat. Si ah, ce c sentiment de u surare s i recuno stin ta atre Dumnezeu sim team acum! Auzeam glasuri ridicndu-se n laud a triumfal a c atre Dumnezeu. Eram fericit a, pe deplin fericit a. Apoi m-am trezit s i am descoperit, c a din pricina groazei prin care trecusem n timpul dicilei c al atorii, ecare nerv din trupul meu [181] p area a tremura. Acest vis n-are nevoie de comentarii. El a
179
f acut o impresie att de adnc a asupra spiritului meu, nct probabil ecare p articic a din el va r amne viu n mintea mea, ct timp mi voi p astra memoria. (2T 594-597; LS 190-193). 3. Isaia El prive ste n Sanctuar: aceasta este experien ta pe care ar trebui s-o aib a poporul lui Dumnezeu. n anul mor tii mp aratului Ozia, am v azut pe Domnul s eznd pe un scaun de domnie foarte nalt, s i poalele mantiei Lui umpleau Templul. Seramii st ateau deasupra Lui s i ecare avea s ase aripi: cu dou a si acopereau fa ta, cu dou a si acopereau picioarele s i cu dou a zburau. Strigau unul la altul s i ziceau: Sfnt, sfnt, sfnt este Domnul o stirilor! Tot p amntul este plin de m arirea Lui! Si se zguduiau u siorii u sii de glasul care r asuna, s i casa s-a umplut de fum. Isaia 6:1-4. Cnd profetul Isaia a v azut slava Domnului, el a mnt al propriei lui nevrednicii, a fost uimit s i, cople sit de un sim ta strigat: Vai de mine! Sunt pierdut, c aci sunt un om cu buze necurate, locuiesc n mijlocul unui popor cu buze necurate s i am v azut cu ochii mei pe mp aratul, Domnul o stirilor! Isaia 6:5. Isaia a denun tat p acatul altora; acum ns a el se vede pe sine nsu si expus aceleia si condamn ari pe care a pronun tat-o asupra lor. . Nu cuno El era satisf acut cu nchinarea sa rece, lipsit a de via ta stea situa tia sa pn a cnd i s-a dat o viziune din partea Domnului. Ct de mici p areau acum calit a tile s i n telepciunea sa, cnd vedea sn tenia s i slava Sanctuarului! Ct de nedemn era el! Ce nepotrivit pentru un serviciu sfnt! Imaginea lui de sine poate exprimat a n cuvintele lui Pavel: O, nenorocitul de mine! Cine m a va izb avi de acest trup de moarte? Rom.7:24. n durerea sa sueteasc a, Isaia a fost mngiat. El spune, Dar unul din serami a zburat spre mine cu un c arbune aprins n mn a, pe care-1 luase cu cle stele de pe altar. Mi-a atins gura cu el s i a zis: Iat a, atingndu-se c arbunele acesta de buzele tale, nelegiuirea ta [182] este ndep artat as i p acatul t au este isp as it! Isaia 6:6,7. n Sanctuar s Cnd ochii no stri vor privi prin credin ta i vor vedea cu adev arat importan ta s i sn tenia lucr arii ce se face acolo, vom dispre tui natura noastr a egoist a. P acatul va ap area a sa cum estec alcarea Legii snte a lui Dumnezeu. Isp as irea va mai bine
180
vie s n teleas a; iar prin credin ta i activ a vom vedea c a orice virtute pe care o posed a omenirea exist a doar prin Isus Hristos, Mntuitorul lumii. Seramii dinaintea tronului sunt a sa de p atrun si de o team a sfnt a n contemplarea slavei lui Dumnezeu, nct ei nu privesc asupra lor cu mul tumire de sine, nici m acar pentru un moment, s i nici nu se privesc cu admira tie unul pe altul. Lauda s i slava lor sunt pentni Domnul o stirilor, care este puternic s i m are t, iar gloria Sa umple ntregul Templu. Privind spre timpul n care ntregul p amnt va umplut cu slava Sa, un cntec de laud a triumf ator este preluat de la unul la altul, ntr-o melodie armonioas a: Sfnt, sfnt, sfnt este Domnul o stirilor. Ei sunt pe deplin satisf acu ti s a-L sl aveasc a pe Dumnezeu; s i n prezen ta Sa, sub aprobarea zmbetului S au, ci a lor este pe tui- si doresc nimic mai mult. Cea mai nalt a dorin ta deplin mplinit a, nchinndu-se s i servindu-L pe El. Viziunea dat a lui Isaia reprezint a condi tia poporului lui Dum nezeu din zilele din urm a. Ei sunt privilegia ti s a vad a prin credin ta lucrarea ce se ndepline ste n Sanctuarul ceresc. Si Templul lui Dumnezeu, care este n cer, a fost deschis: s i s-a v azut chivotul le n Sfnta Sntelor g amntului S au. Cnd ei privesc prin credin ta s i v ad lucrarea lui Hristos din Sanctuarul ceresc, n teleg c a sunt un popor cu buze necurateun popor ale c aror buze au rostit adesea de sert aciuni s i ale c aror talente nu au fost sn tite s i folosite pentru slava lui Dumnezeu. Ei pot dispera cnd pun n contrast propria lor sl abiciune s i nevrednicie cu dragostea s i cur a tia caracterului sl avit al lui Hristos. Dar dac a, asemenea lui Isaia, vor primi impresia pe care Domnul o face asupra inimii, dac a si vor umili suetele naintea lui pentru ei. Curcubeul f Dumnezeu, atunci exist a speran ta ag aduin tei este deasupra tronului, s i lucrarea f acut a pentru Isaia va realizat a s i pentru ei. Dumnezeu va r aspunde cererilor venite dintr-o inim a [183] poc ait a. Tinta acestei lucr ari m are te s i solemne a lui Dumnezeu este de a strnge snopi pentru grnarul cerului; pentru c a p amntul trebuie s a e plin de slava Domnului. Nimeni deci s a nu e ngrozit dac a va vedea r aul predominnd s i va auzi vorbe de ocar a venind de pe buze necurate. Cnd puterile ntunericului se vor a seza n linie de b ataie mpotriva poporului lui Dumnezeu, cnd Satana va conduce for tele sale pentru ultima marc ncle stare s i puterea sa pare aproape irezisti-
181
bil a, priveli stea clar a a marelui tron boltit cu curcubeul f ag aduin tei s s i a slavei divine va da ncredere, siguran ta i pace. (RH, Dec.22, 1896). 4. Mardoheu n timpul lui Mardoheu poporul lui Dumnezeu a fost amenin tat cu nimicirea (un decret de moarte). 1. A fost vestit a ziua persecu tiei. , prin Estera, 2. Poporul lui Dumnezeu a venit prin credin ta n nc aperea din auntru a mp aratului unde, n mod normal, nimeni nu putea s a intre neinvitat s i astfel au fost salva ti. intr 3. Tot a sa, acum, cei ce prin credin ta a mpreun a cu Hristos n nc aperea din auntru a Sanctuarului ceresc, vor salva ti. Si balaurul, mniat pe femeie, s-a dus s a fac a r azboi cu r am as i ta semin tiei ei, care p azesc poruncile lui Dumnezeu, s i tin m arturia lui Isus. Apoc. 12:17. n viitorul apropiat, noi vom vedea aceste cuvinte mplinindu-se, cnd bisericile protestante se vor uni cu lumea s i cu puterea papal a mpotriva celor ce p azesc poruncile. Acela si spirit, care a condus n secolele trecute pe papi sti, pe vremea papismului, va face s i pe Protestan ti s a mearg a pe o cale asem an atoare, mpotriva de Dumnezeu. acelora care vor s a- si p astreze credin ta fa ta Biserica s i statul fac acum preg atiri pentru lupta viitoare. Protestan tii lucreaz a n ascuns ca s a impun a duminica, dup a cum au f acut s i romani stii. Pretutindeni n tar a, papalitatea si ridic a institu tiile [184] sale m are te s i masive, n ale c aror nc aperi ascunse se vor repeta persecu tiile de alt adat a. Si calea este preg atit a pentru manifestarea, pe o scar a ntins a, a acelor minuni mincinoase prin care Satana va , chiar s c auta s a am ageasc a, de va cu putin ta i pe cei ale si. Decretul care va dat mpotriva poporului lui Dumnezeu va foarte asem an ator cu decretul dat de Aha svero s mpotriva iudeilor de pe vremea Esterei. Edictul persan a provenit din r autatea lui Haman mpotriva lui Mardoheu. Nu c a Mardoheu i f acuse vreun r au, dar refuzase s a se nchine naintea lui ca naintea lui Dumnezeu. Decizia mp aratului mpotriva iudeilor a fost dat a din motive mincinoase, printr-o prezentare fals a a acestui popor ciudat. Satana insuase acest plan cu scopul de a cur a ta p amntul de aceia care p astrau
182
cuno stin ta despre Dumnezeul cel adev arat. Dar complotul s au a fost z ad arnicit de o contra putere, care domne ste ntre ii oamenilor. ngeri care exceleaz a n putere au fost ns arcina ti s a ocroteasc a pe poporul lui Dumnezeu, iar complotul vr ajma silor lor s-a ntors asupra capului lor. Lumea protestant a de ast azi vede n mica ceat a, care p aze ste Sabatul, pe un Mardoheu la poart a. Caracterul s i purtarea sa, care exprim a venera tie pentru Legea lui Dumnezeu, sunt o mustrare continu a pentru aceia care au lep adat temerea de Domnul s i care calc a n picioare Sabatul S au; acest intrus trebuie dat la o parte din cale, prin vreun mijloc oarecare. Acela si spirit genial, care a complotat mpotriva credincio silor din secolele trecute, caut as i acum s a cure te p amntul de aceia care se tem de Dumnezeu s i ascult a de Legea Sa. Satana provoac a mpotriva minorit a tii umile care refuz a cu con stiinciozitate s a primeasc a obiceiurile s i datinile populare. B arba ti cu pozi tie s i reputa tie se vor uni cu cei f ar adelege s i josnici s i vor tine sfat mpotriva poporului lui Dumnezeu. Bog a tia, geniul, educa tia, se vor uni mpreun a ca s a arunce defaime asupra lor. Conduc atorii prigonitori, predicatorii s i membrii bisericii vor conspira mpreun a mpotriva lor. Cu limba s i ri s cu scrisul, prin laude, prin amenin ta i derderi, ei vor c auta s a le ri false s [185] d arme credin ta. Prin nf a ti sa i prin soma tii mnioase, ei vor a t ta patimile poporului. Neavnd un a sa zice Scriptura ca s a aduc a mpotriva ap ar atorilor Sabatului biblic, ei vor recurge la decrete de prigonire, ca s a umple golul. Pentru a- si asigura popularitatea s i simpatizan tii, legiuitorii vor ceda cerin telor dup a o lege duminical a. Acei care se tem de Dumnezeu nu pot primi o ntocmire care violeaz a unul din principiile decalogului. Pe acest cmp de lupt a se va da ultima mare b at alie a conictului dintre adev ar s i r at acire. Dar noi nu suntem l asa ti n necuno stint a cu privire la rezultatul acestei lupte. Ca pe vremea lui Mardoheu, Domnul va ap ara s i acum adev arul s i poporul S au. Prin decretul care va impune cu for ta institu tia papalit a tii s i c alcarea Legii lui Dumnezeu, na tiunea noastr a (american a) se va lep ada cu totul de dreptate. Cnd Protestantismul va ntinde mna peste pr apastie ca s a apuce mna puterii romane, cnd o va ntinde peste abis ca s a dea mna cu spiritismul, cnd sub inuen ta acestei alian te ntreite tara noastr a (America) va lep ada orice principiu al Constitu tiei ei ca stat protestant s i republican s i va lua m asuri pentru
183
propagarea minciunilor s i am agirilor papale, atunci vom putea s ti c a sfr situl este aproape. Dup a cum apropierea o stilor romane era pentru ucenici un semn al distrugerii iminente a Ierusalimului, tot astfel aceast a apostazie va pentru noi un semn c a ndelunga r abdare a lui Dumnezeu a ajuns la limit a, c a na tiunea noastr a (american a) s i-a umplut m asura nelegiuirii ei s i c a ngerul harului sepreg ate ste s a- si ia zborul, pentru a nu se mai ntoarce niciodat a. Atunci, poporul lui Dumnezeu va aruncat n acele scene de strmtorare s i necaz pe care profe tii le-au descris ca timpul de strmtorare al lui Iacov. Strig atul celor credincio si s i persecuta ti se urc a la cer. Si, dup a cum sngele lui Abel striga din p amnt, tot astfel s i acum, sunt glasuri care strig a c atre Dumnezeu din mormintele martirilor, din adncurile m arii, din pe sterile mun tilor s i din celulele subterane ale m an astirilor: Pn a cnd, St apne, Tu, care e sti sfnt s i adev arat, z above sti s a judeci s i s a r azbuni sngele nostru asupra locuitorilor p amntului? Apoc.6:10. [186] Domnul si face lucrarea Sa. Tot cerul este n mi scare. Judec atorul a tot p amntul se va scula n curnd ca s a-Si apere autoritatea Sa insultat a. Semnul eliber arii va pus pe frun tile oamenilor care p azesc poruncile lui Dumnezeu, care respect a Legea Sa s i refuz a semnul arei s i a chipului ei. (5T 449-452). Vocea adev aratului str ajer trebuie s a se aud a acum de-a lungul frontului. Vine diminea ta, s i este tot noapte. Is.21:12. Trmbi ta trebuie s a dea un sunet clar pentru c a suntem n marea zi a preg atirii Domnului. Toate eforturile de a transmite apelurile noastre naltelor autorit a ti din tara noast a, orict de serioase, puternice s i elocvente ar concluziile n favoarea noastr a, nu vor ndeplini ceea ce dorim noi, dac a Domnul nu lucreaz a prin Duhul S au n inimile celor ce pretind a crede adev arul. Noi putem s a lupt am ca un om puternic ce noat a mpotriva curentului din Niagara, dar vom suferi e sec dac a Domnul nu mijloce ste n numele nostru. Dumnezeu va pream arit prin poporul S au. Ei trebuie s a e cura ti, s a renun te la egoism, dar s a e fermi, hot ar ti s i harnici n lucrarea Domnului. El va n al ta suetul umil care se ncrede n El. Domnul va uni puterea Sa cu efortul omenesc, dac a omul l va onora la fel cum a f acut-o Daniel. Dar ca popor, noi avem nevoie de frumuse tea neprih anirii, sn teniei s i adev arului. Nici cea mai armonioas a teorie nu ne va putea salva.
184
Dumnezeul care a domnit n Babilon este acela si Dumnezeu care domne ste ast azi. (Scrisoarea B-55). ntr-o viziune dat a n 1880, am ntrebat: Unde este salvarea pentru poporul lui Dumnezeu n aceste zile de primejdie? R aspunsul a fost: Isus mijloce ste pentru poporul S au, de si Satana st a la dreapta Sa ca s a i se mpotriveasc a Domnul a zis Satanei: Domnul s a te mustre, Satano! Domnul s a te mustre, El care a ales Ierusalimul! Nu este el, Iosua, un t aciune scos din foc?- Zah.3:2. Ca Mijlocitor s i Avocat al omului, Isus va conduce pe cei care se las a condu si, zicnd: Urma ti-M a pas cu pas, tot mai sus, acolo unde [187] str aluce ste lumina clar a a Soarelui Neprih anirii. (TM 465).
Capitolul 27 Reforma sanitar as i solia din Apocalipsa 14

La 10 decembrie 1871, mi-a fost ar atat iar as i c a reforma sanitar a este o ramur a a marii lucr ari care trebuie s a preg ateasc a un popor pentru venirea Domnului. Ea este att de strns legat a de solia ngerului al treilea ca s i mna de trup. Legea celor zece porunci de c a fosl tratat a cu u surin ta atre oameni; dar Domnul nu vine s a pedepseasc a pe c alc atorii acestei legi pn a nu le trimite mai nti o solie de avertizare. ngerul al treilea veste ste aceast a solie. Dac a oamenii ar ascultat ntotdeauna de Legea celor zece porunci, punnd n practic a n via ta lor principiile ci, atunci blestemul bolii care inund a ast azi lumea, n-ar exista. B arba tii s i femeile nu pot viola legea naturii, prin satisfacerea unui apetit stricat s i a unor pofte necontrolate, f ar a s a violeze s i Legea Moral a a lui Dumnezeu. De aceea a l asat El lumina reformei sanitare s a str aluceasc a asupra noastr a, pentru a ne vedea p acatul viol arii legilor pe care le-a stabilit n in ta noastr a... A explica legea naturii s i a nv a ta respectarea ei, este lucrarea care nso te ste soliangerului al treilea, pentru a preg ati un popor pentru venirea Domnului. (3T 161). Reforma sanitar a este strns legat a de lucrarea celei dc-a treia solii ngere sti, dar nu este solia ns as i. Predicatorii no stri ar trebui s a vesteasc a reforma sanitar a, ns a n-ar trebui s a fac a din aceasta tema lor principal a n cadrul soliei. Locul ei este printre subiectele care preg atesc terenul pentru prezentarea evenimentelor aduse n aten tie de solie; ntre acestea ea este proeminent a. (1T 559). Puterea de a tine sub control apetitul s i ispitele Satanei Puterea st ap anitoare a apetitului va aduce ruina a mii de suete, pe cnd, dac a ar biruit n acest punct, ar avut puterea moral a s a c stige biruin ta asupra oric arei alte ispite a lui Satana. Dar aceia care sunt sclavi ai apetitului nu vor putea s a- si des avr seasc a un [188] caracter cre stin. P ac atuirea continu a a omului timp de s ase mii de 185
186
ani a adus boal a, durere s i moarte, ca roade ale sale. Si, pe m asur a ce ne apropiem de ncheierea timpului, ispitirea lui Satana pentru satisfacerea apetitului va tot mai puternic as i tot mai greu de biruit a. (3T 491-492) Inuen ta reformei sanitare asupra caracterului Gndurile s i sentimentele formeaz a caracterul moral. (5T310) S an atatea trupului trebuie socotit a esen tial a pentru cre sterea n har s i ob tinerea unui temperament echilibrat. Dac a stomacul nu e ngrijit cum trebuie, formarea unui caracter drept, moral, va stnjenit a. Creierul s i nervii suntn simpatic cu stomacul. Mncarea s i b autura necorespunz atoare conduc la o gndire s i ac tiune gre site. To ti sunt acum pu si la ncercare s i proba ti. Am fost boteza ti n Hristos, s i dac a ne vom face partea ce ne revine, desp ar tindu-ne de tot ce ne-ar atrage n jos s i ne-ar face ceea ce nu ar trebui s a m, ni se va da t arie pentru a cre ste n Hristos, care e capul nostru cel viu, s i vom vedea mntuirea lui Dumnezeu. Numai cnd suntem receptivi la principiile vie tuirii s an atoase vom pe deplin trezi ti spre a vedea relele care rezult a dintr-o dict a necorespunz atoare. (9T 160). Pn a acum sunt pu tini cei care s-au trezit sucient ca s a n teleag a ct de mult sunt legate obiceiurile lor alimentare de s an atatea, caracterele, ecien ta lor n aceast a lume s i soarta lor ve snic a. (1T 488-489). Si aceasta este permanent o surs a a necazurilor din biseric a. De aceea, pentru ca poporul lui Dumnezeu s a e ntr-o stare aprobat a de El, prin care S a-L poat a sl avi n corpurile s i spiritele lor, care sunt la satisfacerea ale Lui, trebuie s a renun te cu hot arre s i perseveren ta apetitului s i s a e cump atat n toate lucrurile. Astfel pot n telege adev arul n frumuse tea s i claritatea lui, l pot aplica n vie tile lor, s i printr-o comportare chibzuit a, n teleapt as i sincer a, s a nu ofere nici o ocazie vr as ma silor credin tei noastre de a aduce ru sine cauzei adev arului. Dumnezeu cere tuturor celor care cred adev arul s a fac a eforturi [189] speciale, perseverente, de a avea cea mai bun a condi tie posibil aa s an at a tii trupului, pentru c a naintea noastr a st a o lucrare solemn as i important a. Pentru aceast a lucrare este necesar a s an atatea trupului religioas s i a min tii; ea este tot att de esen tial a pentru o experien ta a s an atoas a, pentru a progresa n via ta cre stin as i pentru atingerea
Reforma sanitar as i solia din Apocalipsa 14
187
sn teniei, cum este mna sau piciorul pentru corpul omenesc. Dumnezeu cere poporului S au s a se cur a teasc a de toate ntin arile c arnii s i spiritului, realizndsfm tenian temere de Domnul. To ti cei care se sustrag de la aceast a lucrare, a steptnd ca Domnul s a fac a pentru ei ceea ce El le cere lor s a mplineasc a, vor g asi ti nepreg ati ti n timp ce cei umili de pe p amnt, care au mplinit cerin tele Sale, vor ocroti ti n ziua mniei Domnului. Mi s-a ar atat c a dac a cei din poporul lui Dumnezeu nu fac eforturi, ci a steapt a ca renviorarea s a vin a asupra lor, s a le ndep arteze gre selile s i s a le corecteze abaterile, dac a depind de aceasta pentru a cur a ta ti de ntin aciunile c arnii s i spiritului s i a gata s a ia parte la marea strigare a celui de al treilea nger, ci vor g asi ti nepreg ati ti. Renviorarea sau puterea lui Dumnezeu vine doar asupra acelor care s-au preg atit pentru aceasta, f acnd lucrarea pe care Dumnezeu le-a ncredin tat-o, anume cur a tirea lor de orice ntin aciune a c arnii s i a spiritului, realiznd sn tenia n temere de Dumnezeu. (1T 618-619). Domnul mi-a ar atat c a mul ti, foarte mul ti, vor salva ti de la dec adere zic a, mintal as i moral a prin inuen tapractic a a reformei sanitare. (6T 378). Subiectul reformei sanitare a fost prezentat n comunit a ti; dar lumina n-a fost primit a din inim a. Poftele egoiste s i distrug atoare de s an atate ale oamenilor au z ad arnicit inuen ta soliei care trebuie s a preg ateasc a un popor pentru ziua cea mare a lui Dumnezeu. Dac a comunit a tile a steapt a putere, trebuie s a tr aiasc a adev arul pe care l-au primit de la Dumnezeu. Dac a membrii comunit a tii nesocotesc lumina asupra acestui subiect, ei vor recolta ca rezultat sigur, degenerarea spiritual as i zic a. (6T 370-371). Vie tuirea s an atoas as i roadele eforturilor noastre misionare, n conformitate cu principiul din Proverbe 26:6. un interes mai mare n reformele Dac a comunitatea ar da pe fa ta pe care Dumnezeu nsu si le-a dat ca s a-i preg ateasc a pentru venirea Sa, atunci inuen ta lor ar de zece ori mai mare dect este acum. (3T 171) Subiectul reformei sanitare a fost prezentat n comunit a ti... Dac a membrii comunit a tii nesocotesc lumina asupra acestui subiect,
[190]
188
ei vor recolta ca rezultat sigur, degenerarea spiritual as i zic a. Iar inuen ta acestor membri vechi ai comunit a tii va molipsi pe cei veni ti . Domnul nu lucreaz de curnd la credin ta a acum s a aduc a multe suete la adev ar din pricina membrilor comunit a tilor care n-au fost poc ai ti niciodat as i a acelora care, de si au fost odat a converti ti, apoi au apostaziat. Ce inuent a ar avea ace sti membri nesn ti asupra celor converti ti de curnd? Nu ar face ei f ar a efect solia dat a de Dumnezeu poporului ca s-o vesteasc a? (6T 370-371). Reforma sanitar as i procesul de testare Dumnezeu conduce poporul S au pas cu pas. i aduce n diferite ce se a situa tii rnduite de El pentru a da pe fa ta a n inima lor. Unii biruiesc ntr-un punct, dar cad n altul. Cu ecare punct de naintare, inima este tot mai sever ncercat a. Dac a pretinsul popor al lui Dumnezeu si va g asi inimile n opozi tie cu aceast a lucrare dreapt a, atunci acest lucru trebuie s a-i conving a c a ei au de f acut o lucrare pentru a birui, dac a doresc s a nu e v arsa ti din gura Domnului. ngerul a zis: Dumnezeu va supune lucrarea Sa la o ncercare tot mai grea pentru a testa pe ecare din copiii S ai. Unii sunt dispu si s a primeasc a un punct; dar cnd Dumnezeu i aduce la un alt punct de ncercare, ei dau napoi nsp aimnta ti, pentru c a descoper a c a acesta love ste direct n unii dintre idolii lor iubi ti. Aici ns a ei au ocazia s a vad a ce este n inimile lor, care exclude pe Isus din ele. Ei pre tuiesc ceva mai presus de adev ar s i inimile lor nu sunt preg atite s a-L primeasc a pe [191] Isus. Ei sunt ncerca ti s i pu si la prob a individual un timp ndelungat, pentru a se vedea dac a vreau s a- si jertfeasc a idolii s i s a asculte de sfatul Martorului Credincios. Dac a cineva nu vrea s a e cur a tit prin ascultare de adev ar s i nu biruie egoismul, mndria s i patimile lui rele, atunci ngerii lui Dumnezeu dau sentin ta: Ei sunt una cu idolii lor, l asa ti-i n pace!, s i merg mai departe la lucrarea lor, p ar asind aceste suete cu tr as aturile lor p ac atoase nebiruite s i l asndu-le n st apnirea ngerilor r ai. Aceia care urc a n orice punct, rezist a la orice ncercare s i biruiesc, coste aceasta orict ar costa, au urmat sfatul Martorului Credincios, vor primi ploaia trzie s i n felul acesta [192] vor gata pentru n al tare. (1T 187).
Capitolul 28 Babilonul s i Biserica r am as i tei

Pietrele de hotar ale Bisericii Adventiste de Ziua a Saptea La MinneapoIis Dumnezeu a dat poporului S au comori pre tioase ale adev arului. Aceast a lumin a din cer a fost respins a de unii cu ndrjirea pe care au manifestat-o iudeii cnd l-au lep adat pe Isus, s i s-a vorbit mult despre r amnerea la vechile pietre de hotar. ns a era evident c a ei nu s tiau ce sunt vechile pietre de hotar. Existau motive s i dovezi din Scripturi care se recomandau singure con stiin tei; dar min tile oamenilor erau sigilate n fala luminii deoarece hot arser a c a dep artarea de la Vechile pietre de hotar, este periculoas a, cnd, ru de fapt, nu s-a mi scat nici un singur ta s al vechilor semne; ns a ci aveau idei denaturate despre ceea ce nseamn a vechile pietre de hotar. Timpul care a trecut din 1844 a fost o perioad a a marilor evenimente, descoperind ochilor no stri uimi ti cura tirea Sanctuarului, care are loc n ceruri, avnd o leg atur a hot artoare cu poporul lui Dumnezeu de pe p amnt de asemenea prima, a doua s i apoi a treia solie ngereasc as i n al tarea steagului pe care este scris Poruncile lui Dumnezeu s i credin ta lui Isus. Una dintre pietrele de hotar, potrivit cu acest mesaj, era Templul lui Dumnezeu, care a fost v azut n ceruri de poporul S au iubitor de adev ar, n care se aa chivotul leg amntului ce con tinea Legea lui Dumnezeu. Lumina Sabatului celei de a patra porunci a r aspndit razele ei puternice n calea c alc atorilor Legii lui Dumnezeu. Moartea celui p ac atos este o alt a veche piatr a de hotar. Eu nu-mi amintesc alt subiect care s a poat a a sezat ntre vechile pietre de hotar. Toate aceste vocifer ari despre schimbarea [193] vechilor pietre de hotar sunt imaginare. (CW 30-31). Pietrele de hotar ale Babilonului Este datoria noastr a personal a de a umbla umili cu Dumnezeu. Noi nu trebuie s a c aut am vreo solie nou a, neobi snuit a. Nu trebuie s a gndim c a cei ale si ai lui Dumnezeu, care se str aduiesc s a umble 189
190
n lumin a, formeaz a Babilonul. Bisericile dec azute formeaz a Ba doctrinele otr bilonul. Babilonul sus tine cu st aruin ta avitoare, vinul r at acirii. Acest vin al r at acirii este compus din doctrine false, cum ar : nemurirea natural a a suetului, chinul ve snic al celor r ai, negarea preexistentei lui Hristos nainte de na sterea Sa n Betleem s i n al tarea primei zile a s apt amnii mai presus de ziua sfnt a a Iui Dumnezeu. Aceste erori s i altele asem an atoare sunt prezentate lumii de diferite biserici s i astfel se mplinesc Scripturile, care spun: toate neamurile au b aut din vinul mniei curviei ei. Mnia aceasta este formal a din doctrine false, iar cnd regii s i pre sedin tii beau vinul mniei curviei ei, sunt a t ta ti la mnie mpotriva celor ce nu vor s a intre n armonie sabatul fals s cu ereziile false s i satanice prin care se nal ta i prin care oamenii sunt determina ti s a calce n picioare ziua memorial a a Iui Dumnezeu. (TM 61). Pietrele de hotar ale bisericii r am as i tei luate una cte una 1. Cur a tirea Sanctuarului, care se ndepline ste n ceruri, are o leg atur a hot artoare cu poporul lui Dumnezeu de pe p amnt. A. Ploaia timpurie a Duhului Sfnt a fost un indiciu al nceperii preo tiei lui Hristos. Dup a n al tare, ntronarea Sa a fost marcat a de rev arsarea Duhului Sfnt. (COL 120). Cnd Hristos a intrat pe por tile cere sti, a fost condus cu urale de c atre ngeri pn a la tronul Tat alui. Dup a terminarea acestei s arb atori. Spiritul Sfnt s-a cobort asupra ucenicilor n torente bogate; iar Hristos a fost pream arit, ntr-adev ar, cu m arirea pe care o avusese la Tat al din ve snicii. Rev arsarea Duhului n Ziua Cincizecimii era solia [194] lui Dumnezeu c a lucrarea Mntuitorului fusese ndeplinit a. Conform f ag aduin telor Sale, El trimisese urma silor S ai Spiritul Sfnt din cer, ca semn c a a primit toat a puterea n cer s i pe p amnt ca Preot s i mp arat, s i c a El era Unsul pentru poporul S au. (AA 38-39). B. Ploaia trzie s i sentin ta judec a tiiultima lucrare a lui Hristos ca Mijlocitor Timpul este pe sfr site. Cum vor ap area la judecat a cazurile noastre? Care este starea noastr a prezent a naintea lui Dumnezeu?
Babilonul s i Biserica r am as i tei
191
Ne examin am noi inimile cu aten tie? Ne trimitem noi p acatele s nainte la judecat a prin poc ain ta i m arturisire (1 Tim. 5; 24), pentru ca ele s a poat as terse cnd vor veni vremurile de renviorare? (RH, Aug.28, 1883). 2. Prima, a doua s i a treia solie ngereasc apietre de hotar Credin ta noastr a n leg atur a cu prima, a doua s i a treia solie ngereasc a a fost corect a. Stlpii care marcheaz a drumul nostru din trecut sunt de neclintit... Ace sti stlpi ai adev arului sunt trainici ca mun tii neclinti ti... (Ev.223). Am v azut o ceat a care priveghea cu mult a b agare de seam as i neclintit f ar a a lua seama la aceia care c autau s a r astoarne credin ta ntemeiat a a corpului credincio silor. Dumnezeu privea la ei cu aprobare. Mi-au fost ar atate trei trepteprima, a doua s i a treia solie ngereasc a. ngerul care m a nso tea a zis: Vai de acela care va mi sca din loc o stnc a, sau va cl atina un r din aceste solii. n telegerea adev arat a a acestor solii este de o nsemn atate vital a. Soarta suetelor depinde de felul n care sunt primite. Din nou am fost ndrumat a spre aceste solii s i am v azut ct de scump s i-a c stigat poporul lui s Dumnezeu experien ta. Ea a fost c stigat a cu mult a suferin ta i lupt a grea. Dumnezeu i-a c al auzit pas cu pas, pn a cnd i-a pus pe o platform a tare s i neclintit a. Am v azut cum venea cte unul s i-i cerceta temelia. Unii, cu bucurie, ndat a se urcau pe ea. Al tii ncepeau s a g a- [195] seasc a cusururi la temelie. Ei doreau s a se fac a mbun at a tiri, zicnd c a atunci platforma ar mai des avr sit a, iar oamenii mai ferici ti. Unii au cobort de pe platform a pentru a o examina s i au declarat c a este a sejat a gre sit. Dar eu am v azut c a aproape to ti st ateau hot ar ti pe platform as i-i ndemnau s i pe cei care au cobort s a nceteze cu plngerile lor; pentru c a Dumnezeu era Constructorul s i ei se lupt a mpotriva Lui. Ei vorbeau despre lucrarea minunat a a lui Dumnezeu, prin care i-a condus pe platform as i, n unire, au ridicat ochii c atre ceruri s i l audau pe Dumnezeu cu voce tare. Lucrul acesta a afectat pe unii dintre cei care au fost nemul tumi ti s i au p ar asit platforma, s i, , s-au ntors pe ea. cu umilin ta Mi-a fost ar atat a proclamarea primei veniri a Domnului Hristos. Ioan a fost trimis n spiritul s i puterea lui Ilie pentru a preg ati calea lui Isus. Cei care au respins m arturia lui Ioan nu au beneciat de
192
turile lui Isus. Opozi de solia care prezicea venirea nv a ta tia lor fa ta Lui, i-a f acut s a nu e preg ati ti pentru a primi dovezile puternice ale mesianit a tii. Satana i-a condus pe ace stia, care n-au primit solia lui Ioan, chiar mai departe, pn a la a respinge s i a crucica pe Isus. F acnd a sa, ei s-au a sezat singuri n locul n care nu puteau primi binecuvntarea zilei Cincizecimii, care le-ar ar atat calea spre Sanctuarul ceresc. Sf sierea perdelei din Templu ar ata c a sacriciile s i rnduielile iudaice nu mai erau primite. Jertfa cea mare a fost adus a s i a fost primit a, iar Duhul Sfnt, care a cobort n ziua Cincizecimii, a condus suetele ucenicilor de la sanctuarul p amntesc la cel ceresc, unde Isus a intrat cu sngele S au pentru a rev arsa asupra ucenicilor S ai binecuvnt arile isp as irii. Dar iudeii au fost p ar asi ti n ntuneric deplin. Ei au pierdut toat a lumina pe care ar putut s a o aib a asupra planului de mntuire, s i totu si se mai ncredeau n jertfele s i darurile lor zadarnice. Sanctuarul ceresc a luat locul celui p amntesc, chiar de aceast dac a ei nu aveau cuno stin ta a schimbare. De aceea ei nu puteau s a benecieze de mijlocirea lui Hristos n Sfnta. [196] Mul ti privesc cu groaz a la purtarea iudeilor, cnd au lep adat s i au r astignit pe Domnul Hristos; s i cnd citesc istoria chinurilor Lui njositoare, ei cred c a l iubesc s i c a nu L-ar t ag aduit ca Petru s i nici nu L-ar r astignit ca iudeii. Dar Dumnezeu, care cite ste n inima tuturor, a pus la ncercare iubirea aceea pentru Isus pe care ci pretindeau c a o au. ntreg cerul a urm arit cu cel mai mare interes felul n care va primit a ntia solie ngereasc a. Dar mul ti dintre aceia care pretindeau c a-L iubesc pe Isus s i care v arsau lacrimi atunci cnd citeau raportul suferin telor pe cruce au luat n rs vestea cea bun aa venirii Lui. n loc s a primeasc a solia cu voie bun a, au spus despre ea c a este o r at acire. I-au urt pe aceia care a steptau cu bucurie venirea Lui, s i i-au exclus din biserici. Aceia care au lep adat ntia solie nu puteau s a benecieze de a doua; s i nu au avut vreun folos nici din strig atul de la miezul nop tii, care trebuia s a-i preg ateasc a s a intre cu , n Sfnta Sntelor din Sanctuarul ceresc. Si Isus, prin credin ta prin lep adarea celor dou a de mai nainte, ci si ntunecaser a mintea att de mult, nct nu puteau s a vad a lumin a n a treia solie ngereasc a, care arat a calea n Sfnta Sntelor. Am v azut c a, dup a cum iudeii au r astignit pe Isus, a sa s i bisericile cu numele au r astignit soliile de calea care duce la acestea s i, prin urmare, ei nu au cuno stin ta Sfnta Sntelor, s i nu pot benecia de mijlocirea pe care Domnul
193
Isus o face acolo. Ca s i iudeii, care aduceau jertfele lor zadarnice, ei aduc rug aciunile lor zadarnice n desp ar titura pe care Isus a p ar asito; s i Satana, mul tumit de n sel aciune, ia o nf a ti sare religioas as i atrage la sine mintea acestor presupu si cre stini, lucrnd cu puterea sa, semnele s i minunile Iui mincinoase, pentru a-i prinde n cursele lui. Pe unii i n sal a ntr-un fel, pe al tii n alt fel. El a preg atit diferite n sel aciuni, ca s a se potriveasc a diferitelor min ti. Unii privesc cu groaz a la un anumit fel de n sel aciune, n timp ce sunt foarte gr abi ti ca s a primeasc a un altul. Satana n sal a pe unii prin spiritism. El mai vine s i n chip de nger de lumin as i si ntinde inuen ta prin tar a, prin intermediul unor mi sc ari mincinoase de reform a. Bisericile sunt ncntate s i cred c a Dumnezeu lucreaz a minuni pentru ele, cnd de fapt, acestea sunt lucrarea unui alt spirit, n ac ararea piere s i las a [197] lumea s i biserica ntr-o stare mai rea dect nainte. Am v azut c a Dumnezeu are copii sinceri printre cei ce- si zic adventi sti s i n bisericile c azute, s i nainte de a se rev arsa pl agile, predicatori s i laici vor chema ti afar a din bisericile acestea s i vor primi adev arul cu bucurie. Satana s tie lucrul acesta s i, nainte de a se rosti strigarea cea mare a ngerului al treilea, el treze ste o n ac arare n aceste grup ari religioase pentru ca aceia care au lep adat adev arul s a cread a c a Dumnezeu este cu ei. El sper a s a n sele pe cei sinceri s i s a-i fac a s a cread a c a Dumnezeu nc a mai lucreaz a pentru biserici. Dar lumina va str aluci s i to ti cei sinceri vor p ar asi bisericile dec azute s i vor lua pozi tie mpreun a cu r am as i ta. (EW 258-261). 3. Sanctuarul s i Sabatul ca pietre de hotar Si mi s-a ar atat c adac a Dumnezeu ar schimbat Sabatul din ziua a s aptea n ziua nti, atunci El ar schimbat s i textul poruncii Sabatului de pe tablele care sunt n chivotul din Sfnta Sntelor din templul ceresc, n felul acesta: Ziua nti este Sabatul Domnului Dumnezeului t au. Dar am v azut c a acolo scria la fel cum scrisese pe tablele de piatr a degetul lui Dumnezeu, cnd le-a dat lui Moise pe Sinai: Dar ziua a s aptea este Sabatul Domnului Dumnezeului t au. Am v azut c a sfntul Sabat este s i va zidul de desp ar tire ntre adev aratul Israel al lui Dumnezeu s i necredincio si s i c a Sabatul este marele subiect ce une ste inimile sn tilor a stept atori ai lui Dumnezeu.
194
Am v azut c a Dumnezeu are copii, care acum nu cunosc s i nu p azesc Sabatul. Ei nu au respins lumina privitoare la Sabat. Si c a la nceputul timpului strmtor arii noi vom umplu ti cu Spiritul Sfnt, vom ie si s i vom vesti Sabatul pe deplin. Aceasta va nfuria bisericile s i pe adventi stii cu numele, pentru c a nu pot combate adev arul despre Sabat. n timpul acesta, to ti ale sii lui Dumnezeu vor vedea clar c a noi avem adev arul s i vor ie si din lume s i vor suferi persecu tia mpreun a cu noi. Am v azut sabie, foamete, molime s i [198] mari tulbur ari s i stric aciuni pe p amnt. Nelegiui tii credeau c a noi am adus aceste judec a ti asupra lor s i s-au ridicat sfatuidu-se s a ne s tearg a de pe p amnt, creznd c a astfel se vor opri suferin tele. (EW 33-34). Sabatul este baza ntregii nchin ari adev arate. Importan ta Sabatului, ca monument al Crea tiunii, este c a el p astreaz a totdeauna prezent adev aratul motiv pentru care nchinarea se cuvine lui Dumnezeupentru c a El este Creatorul, iar noi suntem f apturile Sale. De aceea, Sabatul st a chiar la temelia nchin arii divine, acest mare adev c aci el ne nva ta ar n modul cel mai impresionant s i nici o alt a institu tie nu face lucrul acesta. Adev aratul temei al nchin arii divine, nu numai acela din ziua a s aptea, ci al ntregii nchin ari, se g ase ste n deosebirea dintre Creator s i creaturile Sale. Acest fapt mare nu se poale nvechi niciodat as i nu trebuie uitat niciodat a. (J.N.Andrews, History of the Sabbath, cap.27). Acest adev ar trebuia p astrat permanen n mintea oamenilor, c a Dumnezeu a instituit Sabatul n Eden; s i atta timp ct faptul c a El este Creatorul nostru continu a s a e motivul pentru a ne nchina Lui, atta timp Sabatul va continua s a e un semn s i memorial al S au. Dac a Sabatul ar fost p astrat pretutindeni, gndurile s i afec tiunile omului ar fost ndreptate c atre Creator, ca obiect al ador arii s i al nchin arii s i niciodat a n-ar fost vreun nchin ator la idoli, vreun ateu sau vreun necredincios. P azirea Sabatului este un semn al de adev credincio siei fa ta aratul Dumnezeu, Acela care a f acut cerul s i p amntul, marca s i izvoarele apelor. Aceasta nseamn a c a solia care porunce ste oamenilor s a se nchine Iui Dumnezeu s i s a p azeasc a poruncile Sale le cere n mod deosebit s a p azeasc a porunca a patra. (GC 437-438).
195
4. Moartea celui p ac atosca piatr a de hotar Neascultarea cerin telor lui Dumnezeu i-a alungat pe Adam s i pe Eva din gr adina Edenului. n apropierea pomului vie tii a fost [199] a sezat a o sabie de foc pentru ca nici un om s a nu poat a ntinde mna s i s a ia din el, imortaliznd p acatul. Ascultarea de toate poruncile lui Dumnezeu a fost condi tia pentru amnca din pomul vie tii. Adam a c azut prin neascultare, pierznd prin p acat orice drept de a folosi al pomului din mijlocul gr fructul d at ator de via ta adinii, sau frunzele lui, care folosesc la vindecarea popoarelor. Ascultarea prin Isus Hristos ofer a omului des avr sire de caracter s i dreptul la pomul vie tii. Condi tiile pentru a mnca din nou din fructul pomului sunt stabilite n mod clar n m arturia dat a de Isus Hristos lui Ioan; Ferice de cei ce si spal a hainele, ca s a aib a drept la pomul vie tii, s i s a intre pe por ti n cetate. Apoc.22:14. (1BC 1086). Atunci am v azut frumuse tea s i m are tia lui Isus. Haina Sa era mai alb a dect albul cel mai pur. Nici o limb a nu poate descrie slava s i frumuse tea Sa. To ti, to ti cei ce p azesc poruncile lui Dumnezeu vor intra pe por ti n cetate, vor avea drept la pomul vie tii s i vor pentru totdeauna n prezen ta minunatului Isus, a c arui nf a ti sare lumineaz a mai puternic dect soarele ziua n amiaza mare. Dup a aceea mi-au fost ar ata ti Adam s i Eva n Eden. Ei au mncat din pomul oprit s i atunci a fost pus a o sabie de foc n junii pomului vie tii, iar ei au fost sco si din gr adin a ca nu cumva s a ia din pomul vie tii s i s a devin a p ac ato si nemuritori. (Gen.3:22-24). Pomul vie tii urma s a perpetueze nemurirea. Eu am auzit un nger ntrebnd: Cine din familia lui Adam a trecut dincolo de sabia de foc s i a avut parte de pomul vie tii? Un alt nger a r aspuns: Nici unul din familia lui Adam nu a trecut de sabia de foc s i nu a avut parte de acest pom; de aceea nu exist a nici un p ac atos nemuritor. Suetul care a p ac atuit va muri cu o moarte ve snic a (Ezec. 18:4,20), s i nu va mai pentru el speran ta unei nvieri; atunci se va potoli mnia lui Dumnezeu. [200] (Prezent Truth vol. 1, 1850). Pietrele de hotar ale doctrinei Babilonului luate una cte una
196
1. Doctrina nemuririi suetuluibaza spiritismului Predicatorii populari nu pot rezista cu succes spiritismului. Ei de inuen nu au nimic cu ce s a ocroteasc a turmele lor fa ta ta funest a a acestuia. Multe din rezultatele triste ale spiritismului se vor datora predicatorilor acestui secol, pentru c a au c alcat n picioare adev arul s i au preferat fabulele n locul lui. Cuvntarea pe care Satana a tinuto Evei despre nemurirea suetuluiHot art c a nu ve ti muriei au repetat-o de pe amvon; iar poporul o prime ste ca pur adev ar biblic. Aceasta este chiar temelia spiritismului. Cuvntul lui Dumnezeu nic nu nva ta aieri c a suetul omului este nemuritor. Nemurirea este o calitate care apar tine numai lui Dumnezeu. Singurul care are nemurirea, care locuie ste ntr-o lumin a de care nu po ti s a te apropii, pe care nici un om nu L-a v azut, nici nu-L poate vedea, s i care are cinstea s i puterea ve snic a. Amin. 1 Tim.6; 16. Cuvntul lui Dumnezeu, dac a este n teles s i aplicat cum trebuie, este un scut mpotriva spiritismului. Predicnd de la amvon iadul ca un foc ve snic s i nf a ti sndu-1 poporului, ei fac o nedreptate caracterului binef ac ator al lui Dumnezeu. Astfel l nf a ti seaz a ca pe cel mai mare tiran din univers. Aceast a dogm a, larg r aspndit a, a condus pe mul ti la universalism, necredincio sie s i ateism. (1T 344) Ea este chiar piatra unghiular a a ntregului p agnism. Aproape toate formele antice de magie s i vr ajitorie se ntemeiau pe credin ta n posibilitatea comunic arii cu cei mor ti. Aceia care practicau necromantia pretindeau c a au leg atur a cu duhurile celor pleca ti din lumea accasta s i c a ob tin prin ei cunoa sterea evenimentelor viitoare. Obiceiul acesta de a ntreba pe mor ti este amintit n profe tia lui Isaia: Dac a vi se zice ns a: -ntreba ti pe cei ce cheam a mor tii s i pe cei ce spun viitorul, care s optesc s i bolborosesc-, r aspunde ti: [201] -Nu va ntreba oare un popor pe Dumnezeul s au? Va ntreba el pe cei mor ti pentru cei vii? Is. 8:19. n comunicarea cu cei mor Aceea si credin ta ti forma piatra unghiular a a idolatriei p agne. Se credea c a zeii p agnilor erau duhurile , religia p zeicate ale eroilor mor ti. n consecin ta agnilor era un cult al mor tilor. Lucrul acesta este evident n Scripturi. (PP 684).
197
2. O alt a piatr a de hotar babilonian a este respingerea divinit a tii Domnului Hristos sau a preexistentei Sale s i alte doctrine nrudite, pe scurtliberalism. Aceasta este religia pe care protestan tii ncep s a o priveasc a cu , s att de mult a bun avoin ta i care, n cele din urm a, se va uni cu protestantismul. Cu toate acestea, unirea nu va realiza vreo schimbare n catolicism, pentru c a Roma nu se schimb a niciodat a. Ea pretinde infailibilitatea. Protestantismul este acela care se va schimba. Adoptarea ideilor liberale l va duce pe pozi tia din care va putea da mna cu catolicismul. Biblia, Biblia este fundamentul credin tei noastre, a fost strig atul protestan tilor din vremea lui Luther, n timp ce catolicii strigau: P arin tii bisericii, obiceiurile, tradi tia. Acum mul ti protestan ti descoper a c a este dicil s a sus tin a doctrinele lor din Biblie s i totu si nu au curajul moral de a accepta adev arul care implic a o cruce; de aceea ei ajung repede pe terenul catolicismului s i, folosind cele mai bune argumente, evit a adev arul, citnd m arturia p arin tilor bisericii, obiceiurile s i legile omene sti. Da, protestan tii secolului al XIX-lea se apropie repede de catolicism n indelitatea de Scripturi. Dar exist lor fa ta a o pr apastie la fel de mare ntre Roma s i protestantismul lui Luther, Cranmer, Ridley, Hooper s i nobila o stire a martirilor, a sa cum a fost atunci cnd ace sti oameni au f acut protestul care le-a dat numele de protestan ti. (RH, Jun. 1, 1886). Astfel, s tiin ta fals a din zilele noastre, care submineaz a credin ta n Biblie, se va dovedi tot att de plin a de succes n preg atirea accept arii papalit a tii cu formele ei pl acute, cum a fost interzicerea [202] cuno stin tei n evul mediu, care a permis n al tarea ei. (GC573) 3.Duminica-piatr a de hotar a Babilonului Cei care au religia adev arat a a Bibliei vor renun ta la dorin tele lor n fa ta voin tei lui Dumnezeu, care este suprem a, s i se vor nchina Lui prin ascultare de legile Sale drepte. Ei se vor a seza sub drapelul nsngerat al Prin tului Emanuel s i vor recunoa ste c a sunt sub controlul St apnului att a inteligen telor p amnte sti ct s i a o stirilor cere sti. Poate omul s a alc atuiasc a o constitu tie pentru guvernarea lumii, care s a e mai potrivit a scopului, dect aceea pe care a elaborat-o Dumnezeu? Ce lipse ste acestui cod moral distinct? Poate mbun at a tit de
198
oamenii m argini ti? Dac a da, atunci omul poate s a se nal te n locul lui Dumnezeu. si poate permite familia omeneasc a s a se lipseasc a de vreuna din poruncile date de Dumnezeu? Cite ste cu aten tie cele zece porunci s i vezi care dintre ele poate omis a. Omul f ar adelegii se crede n stare s a schimbe vremile s i legile lui Dumnezeu, iar lumea protestant a a acceptat autoritatea puterii papale s i, f acnd a sa, s-a lep adat de Dumnezeu. Toate popoarele au fost f acute s a bea din vinul Babilonului, prin acceptarea lucr arii ndr azne te a omului f ar adelegii, care s-a atins de Legea lui Dumnezeu s i s-a gndit s a schimbe Poruncile lui Iehova... Pot oamenii s a- si ng aduie a crede c a poate g asit a o cale mai bun a dect aceea pe care Iehova a trasat-o pentru ei? Ascultarea de poruncile lui Dumnezeu a saz a picioarele omului pe calea regeasc a ce conduce la sn tenie s i la cer. Pavel se ntreba: Cine v-a fermecat pe voi, ca s a nu mai asculta ti adev arul?Aceast a ntrebare poate pus a foarte bine celor ce au inteligen ta s a caute motivele pentru care oamenii s-au dep artat de Dumnezeu. Satana nu poate prezenta nici un motiv pentru care el a dorit s a schimbe sau s a anuleze legea lui Dumnezeu. El si declar a doar convingerea c a ngerii ar tr ai mult [203] mai bine f ar a lege, dar nu poate s a spun a n ce fel vor avantaja ti. A dorit s a se nal te pe sine nsu si mai presus de Dumnezeu s i s a conving a o stile cere sti c a n telepciunea sa este superioar a Celui Atotputernic. Familia omeneasc a a fost mb atat a cu vinul Babilonului, s i oamenii b au ti nu pot ra tiona. Ei s i-au nsu sit planurile denaturate ale Diavolului s i sunt hot ar ti s a nu vad a nes abuin ta accept arii altui standard, n timp ce arunc a Legea Domnului o stirilor. de voin Adev arata sn tire se g ase ste n supunerea voin tei fa ta ta lui Dumnezeu, n ascultarea de Poruncile Lui s i luarea standardului neprih anirii Sale ca tint a a vie tii noastre. Dac a oamenii ar de acord s a urmeze cu totul pe Domnul, dac a ei nu ar ame ti ti de vinul Babilonului, ar vedea c a schimbarea standardului lui Dumnezeu s i abaterea de la Poruncile Lui sunt cele mai rele c ai de r azvr atire. Acest lucru este bine reprezentat prin vinul mniei urciunii Babilonului, cupa pe care el a oferit-o tuturor na tiunilor s a o bea. Dac a n-ar acesta, mii, da, milioane ar g asi ti umblnd pe calea mntuirii Domnului. ns a voia lui Dumnezeu, exprimat a n Legea Sa, pe care a dat-o s a-1 c al auzeasc a pe om n calea cerului, este plin a de autoritate s i divin a. Noi avem mai mult dect un drum regesc c atre ceruri,
199
avem o cale divin a pe care s a umbl am. P arerile oamenilor nu trebuie s a e acceptate ca amendamente la Legea lui Dumnezeu, deoarece Legea este expresia voin tei s i gndirii lui Dumnezeu, a Celui ce este de neschimbat n hot arri. Preceptele Legii n-au fost date familiei omene sti ca propuneri pentru a criticate. Ele sunt declara tii s i decizii ale unui Judec ator infailibil s i ele vor r amne de-a lungul veacurilor nesfr site. Ele sunt chiar Legile care vor testa caracterul, prin care vom judeca ti cu to tii pentru faptele s avr site n trup. Cine v-a fermecat pe voi, care sunte ti m argini ti, plini de p acate s i gre seli, s a v a permite ti s a schimba ti Legea lui Dumnezeu n felul n care o face ti? Cum pute ti s a v a lua ti libertatea de a anula hot arrile lui Iehova, de a schimba vechile pietre de hotar s i a pune n locul ru adev ara tilor ta si de orientare, semne false, care i vor conduce pe oameni s a urmeze calea primului mare apostat, n loc s a-L urmeze [204] pe Isus Hristos? (ST, Nov. 14, 1895).
Numai Tu e sti sfnt. Apoc.l5:4. n aceste cteva cuvinte este descoperit a una dintre doctrinele de baz a ale cre stinismului. P acatul si are originea n to ti aceia care neag a c a numai Dumnezeu este sfnt. n Spiritul Profetic se vorbe ste despre originea p acatului, sn tirea modern as i spiritism. Isus, singurul care a tr ait pe acest p amnt sfnt o via ta a, f ar a de p acat, a zis: Nimeni nu este bun, dect Unul singur: Dumnezeu. Marcu 10:18 (compar a cu Matei 19:17; Luca 18:20). Singura cale de a bun s i sfnt este s a i n leg atur a cu Cel Bun s i Sfnt. Doar Unul singur este bun s i sfntDumnezeu. Dac a un om dore ste s a fac a fapte bune, el trebuie s a e legat de Dumnezeu. Pavel ofer a solu tia n Romani 7:1-4: o femeie s i un b arbat sunt lega ti n c as atorie prin lege. A sa este s i cu noi s i Hristos, prin lege noi suntem lega ti de El s i , r tinem poruncile Lui prin credin ta amnnd n felul acesta n dragostea Sa. (Ioan 15:1-10). n telepciunea propriea fost argumentul lui Satana. P ar asind locul s au din prezen ta nemijlocit a a Tat alui, Lucifer a plecat s a mpr as tie spiritul nemul tumirii printre ngeri. El a lucrat n mare tain as i pentru un timp a reu sit s a ascund a scopul s au real, sub de Dumnezeu. A nceput s un aparent respect fa ta a semene ndoieli cu privire la legile ce guvernau in tele cere sti, spunnd c a n timp ce ele puteau necesare pentru locuitorii lumilor, ngerii, in te mai n al tate, nu au nevoie de asemenea restric tii, pentru c a n telepciunea lor constituia un ghid sucient pentru ci.Nu erau in te care s a poat a aduce dezonoare lui Dumnezeu; toate gndurile lor erau snte; nu era mai posibil pentru ei s a gre seasc a dect era pentru Dumnezeu [205] nsu si. (PP 37). P ar asindu- si locul din prezen ta imediat a a lui Dumnezeu, Lucifer anccput s a- si r aspndeasc a spiritul de nemul tumire printre ngeri. 200
Apocalipsa 15
201
Lucrnd n mare tain as i pentru o vreme ascunzndu- si scopul cel de respect fa de Dumnezeu, a ncercat s adev arat sub o aparen ta ta a de legile care guvernau in trezeasc a nemul tumire fa ta tele cere sti, l asnd s a se n teleag a c a ele impuneau restric tii care nu erau necesare. Din moment ce erau sn ti, el sus tinea c a ngerii trebuiau s a asculte de ndemnul propriei lor con stiin te. C auta s a trezeasc a simpatie pentru el, ar atnd c a Dumnezeu procedase nedrept cu el dnd onoarea suprem a lui Hristos. El pretindea c a, aspirnd la o putere s i onoare mai mare, nu urm area n al tarea de sine, ci c auta s a asigure libertatea pentru to ti locuitorii cerului, pe calea aceasta ei . (GC 495). putnd ajunge la o stare mai nalt a de existen ta Pn a la ncheierea luptei din ceruri, marele uzurpator a conti c nuat s a se ndrept a teasc a. Cnd i s-a adus la cuno stin ta a mpreun a cu to ti simpatizan tii lui trebuiau s a e alunga ti din locuin tele str alucite, atunci, conduc atorul r asculat, s i-a manifestat cu ndr azneal a de legea Creatorului. El s nemul tumirea fa ta i-a rearmat convingerea c a ngerii nu trebuiau s a e controla ti, c a ei trebuiau l asa ti s a- si , care avea s urmeze propria lor voin ta a-i conduc a n mod corect. El a denun tat rnduielile divine ca pe o restrngere a libert a tii lor s i a declarat c a scopul lui era s a asigure desin tarea legii; c a, elibera ti de aceast a restric tie, o stile cere sti puteau s a intre ntr-o stare de mai nalt existen ta as i mai sl avit a. (GC 499). Capabil de autoguvernare- argumentul n sn tirea modern a. nainte ca Lucifer s a e alungat din ceruri, el a ncercat s a desin teze legea lui Dumnezeu. El a pretins c a in tele nec azute din cer nu aveau nevoie de lege, ci erau capabile s a se autoguverneze s i s a- si p astreze integritatea nep atat a... Schimbarea de la caracterul perfect la p acat s i nedes avr sire a avut loc chiar n cer. Inima lui Lucifer s-a n al tat din cauza frumu- [206] se tii sale iar n telepciunea lui s-a corupt din cauza str alucirii sale. n al tarea de sine este secretul r azvr atirii -lui s i aceasta declan seaz a ideea modern a de sn tire. Satana a declarat c a el n-ar avea nevoie de restric tiile Legii, c a el ar sfnt, f ar a de p acat s i incapabil s a fac a r au; s i cei care se mndresc cu sn tenia s i cu starea lor nep atat a, n timp ce nesocotesc Legea lui Dumnezeu s i calc a n picioare Sabatul Domnului, s-au aliat primului mare r azvr atit. Dac a ngerii sn ti au
202
devenit nesn ti prin neascultarea de Legea lui Dumnezeu, iar locul lor nu s-a mai g asit n ceruri, crede ti c a ace sti oameni, r ascump ara ti prin sngele Mielului, care stric a poruncile Legii pe care Hristos a venit s-o pream areasc as i s-o sl aveasc a prin moartea Sa pe cruce, vor primi ti n slav a? Adam s i Eva erau n posesia Edenului dar ei au c azut din starea lor nalt as i sfnt a prin c alcarea Legii lui Dumnezeu s i au pierdut dreptul la pomul vie tii s i la bucuriile Edenului... Satana s i cei ce i s-au al aturat au fost izgoni ti din cer ca urmare a r azvr atirii, dar spiritul celui r au lucreaz a acum n copiii neascult arii; Satana conduce r azvr atirea mpotriva lui Dumnezeu, n aceast a lume. El ncearc a s a-i corup a pe to ti, ns a mijloacele cele mai favorabile realiz arii scopului s au de ruinare a suetelor sunt oamenii care au avut o mare lumin as i binecuvntare de la Dumnezeu, pentru c a ei pot s a nf aptuiasc a mai mult r au prin anularea Legii lui Dumnezeu dect o pot face cei care au fost mai pu tin favoriza ti de cer. Ei folosesc acelea si sosterii false pe care le-a folosit Satana n cer s i n Eden; ei vorbesc despre Lege ca despre un jug al robiei s i prezint a libertatea celui ce nu tine cont de cerin tele ei ca o stare de sn tenie s i se laud a c a nu pot p ac atui, cu toate c a tocmai atunci tr aiesc n nelegiuire, nc alcnd Legea; ei sunt n aceea si situa tie cu ngerii care au p ac atuit n cer. Ei fac mare caz de favoarea cerului, avnd preten tia c a posed a cuno stin te deosebite ale lucrurilor spirituale, n timp ce nesocotesc Cuvntul lui Dumnezeu. Satana n sal as i corupe lumea s i-i face pe oameni s a cread a c a sunt f ar a p acat s i sn ti, n timp ce p ac atuiesc mpotriva lui Dumne[207] zeu, dar, f acnd a sa, el continu a, de fapt, lucrarea sa ini tial a. El nu a adus argumente noi, nici n-a creat o nou a mp ar a tie a ntunericului, din care s a aduc a ajutoare pentru naintarea n sef aciunilor lui. (ST, April.28, 1890). de Lipsa de armonie cu natura lui Dumnezeu, nesupunerea fa ta cerin tele Legii Sale n-au adus dect distrugere rasei umane. Deoarece Legea divin a este de neschimbat, la fel ca s i caracterul S au, pentru om n afara modalit nu poate exista speran ta a tii care a fost pl anuit a, prin care nelegiuirea lui poate iertat a, natura sa ref acut a s i spiritul restaurat s a reecte chipul lui Dumnezeu. Dragostea divin a a conceput un astfel de plan. Datorit a prezent arii eronate a caracterului lui Dumnezeu de c atre diavol, omul a fost ispitit s a se ndoiasc a de realitatea dragostei Lui s i s a priveasc a la Dumnezeu
Apocalipsa 15
203
ca la du smanul s au. A sa cum a f acut Satana n cer, tot a sa a f acut s i pe p amnt -a declarat c a guvernarea lui Dumnezeu este nedreapt a, restric tiile Legii Sale nu sunt necesare, s i a propus omului, la fel ca s i ngerilor, s a lepede jugul s i s a ng aduie pornirilor proprii s a e c al auza s i legea lui. (ST, Febr.13, 1893). Neprih anirea devine o parte a unei in te n acela si fel cum si prime ste o oare culoarea. Culoarea nu se a an oare, ci n lumina care lumineaz a asupra ei. n acela si fel, neprih anirea nu va deveni niciodat a o parte a naturii omene sti. Ea vine prin Duhul Sfnt. Gal.5;5, A sa cum raza de soare descoper a culorile variate s i delicate ale orilor, tot a sa Dumnezeu ofer a suetului frumuse tea caracterului S au. (DA 313). Hristos arat a c a f ar a puterea st apnitoarc a Duhului lui Dumnezeu, umanitatea este o putere teribil a spre r au. (5BC 1122). Perfec tiunea ngereasc a a c azut n cer. Perfec tiunea omeneasc a a c azut n pe p Eden, paradisul fericirii. To ti cei care caut a siguran ta amnt sau n cer trebuie s a priveasc a la Mielul lui Dumnezeu. (5BC 1132). Noi vom vedea c a orice virtute pe care o posed a omenirea exist a doar n Isus Hristos, R ascump ar atorul lumii. (RH, Dec.22, 1896; [208] 4BC 1141). Mijlocitorul s i virtu tile noastre n mijlocirea Sa ca Avocat al nostru, Hristos nu are nevoie de virtu tile omului, nici de interven tia lui. Hristos este singurul purt ator al p acatului, singura jertfa pentru p acat. (7BC 913). Lec tia din s arb atoarea Sanctuarului Rurile de snge care curgeau cu ocazia darurilor de mul tumire la seceri s, cnd erau oferite sacricii ntr-un num ar att de mare, au fost desemnate s a ne nve te un mare adev ar. Pentru toate roadele p amntului s i binecuvnt arile oferite pentru sus tinerea omului, suntem ndatora ti jertfei lui Hristos de pe crucea Calvarului. Dum c nezeu ne nva ta a tot ceea ce primim de la El este darul iubirii mntuitoare, (RH,Nov.l0, 1896; 1BC 1107).
204
Domnul nostru a zis: Dac a nu mnca ti trupul Fiului omului s i dac a nu be ti sngele Lui, n-ave ti via ta n voi n siv a... C aci trupul Meu este cu adev arat o hran as i sngele Meu este cu adev arat o b autur a Ioan 6:53-55. Lucrul acesta este adev arat despre via ta noastr a zic a. Dator am chiar s i via ta aceasta p amnteasc a mor tii lui Hristos. Pinea pe care o mnc am este r ascump arat a prin trupul Lui frnt. Apa pe care o bem este cump arat a prin sngele Lui v arsat. Nimeni, sf ant sau p ac atos, nu m annc a hrana sa zilnic a f ar a s a se hr aneasc a cu trupul s i sngele lui Hristos. Crucea de pe Calvar este pus a ca o pecete pe ecare pine. Se oglinde ste n ecare izvor de ap a. Toate acestea le-a spus Isus cnd a rnduit simbolurile jertfei Sale celei mari. Lumina care str aluce ste de la serviciul de mp art as ire din camera de sus sn te ste hrana pentru via ta noastr a zilnic a. Masa familiei ajunge ca masa Domnului s i ecare mas a un sacrament. (DA 660). Ce se ntmpl a cnd darul pentru p acat din Sanctuarul ceresc nu mai face isp as ire. [209] n timp ce nelegiui tii vor muri de foame s i de boli, ngerii vor ocroti pe cei drep ti s i le vor mplini nevoile. Pentru cei care umbl a n neprih anire exist a f ag aduin ta: I se va da pine, s i apa nu-i va lipsi. Cei nenoroci ti s i cei lipsi ti caut a ap a, s i nu este; li se usuc a limba de sete. Eu, Domnul, i voi asculta; Eu, Dumnezeul lui Israel, nu-i voi p ar asi. Is.33:15-16; 41:17. C aci chiar dac a smochinul nu va nori, vi ta nu va da nici un rod, rodul m aslinului va lipsi s i cmpiile nu vor da hran a, oile vor pieri din staule, s i nu vor mai boi n grajduri, eu tot m a voi bucura n Domnul, m a voi bucura n Dumnezeul mntuirii mele! Hab. 3:17-18. (GC 629). Profe tii au descris astfel starea p amntului n acest timp nsp aimnt ator: P amntul este ntristat, c aci bucatele de pe cmp sunt pierdute. To ti pomii de pe cmp s-au uscat... s i s-a dus bucuria de la copiii oamenilor! S-au uscat semin tele sub bulg ari, grnarele stau goale! Cum gem vitele! Cirezile de boi sunt buimace, c aci nu mai au p as une; c aci au secat praiele, s i au mncat focul.islazurile pustiei. n ziua aceea, cntecele Templului se vor preface n gemete, zice Domnul Dumnezeu, pretutindeni vor arunca n t acere o mul time de trupuri moarte. Ioel 1:17-20; 10-12; Amos 8:3. (GC 628).
Apocalipsa 15
205
Ellen White spune despre vremea n care nu va mai Mijlocitor: Ei au v azut p amntul pustiit de foamete s i cium a, soarele avnd puterea de a dogori oamenii cu o mare c aldur a, s i ei n si si au ndurat , foame s suferin ta i sete. (GC 649). Mijlocitorul s i via ta spiritual a - Isus, ca jertf a pentru p acat, mijloce ste pentru noi n Sanctuar. Serviciile tipice ale Sanctuarului evreiesc nu mai au nici o nsemn atate. Nu mai trebuie f acut a isp as irea simbolic a zilnic a sau [210] anual a, ns a sacriciul isp as itor printr-un mijlocitor este esen tial din cauza p ac atuirii permanente. Isus mijloce ste n prezen ta lui Dumnezeu, oferindu-Si sngele v arsat, a sa cum era oferit sngele mielului. Isus prezint a jertfa oferit a pentru orice ofens as i orice defect al p ac atosului. Hristos, Mijlocitorul nostru, s i Duhul Sfnt mijlocesc permanent n numele omului, ns a Duhul nu pledeaz a pentru noi a sa cum o face Hristos, care prezint a sngele S au v arsat de la ntemeierea lumii; Duhul lucreaz a asupra inimii noastre, conducnd la rug aciune s i , laud poc ain ta as i mul tumire. Mul tumirea, care iese de pe buzele noastre, este rezultatul atingerii Duhului Sfnt de coardele suetului, trezind muzica inimii. Serviciile religioase, rug aciunile, lauda, m arturisirea p acatului urc a de la adev ara tii credincio si ca t amia spre Sanctuarul ceresc, dar trecnd prin canale omene sti corupte, ele sunt att de murdare, nct f ar a cur a tirea prin snge, niciodat a nu ar avea valoare naintea lui Dumnezeu. Ele nu urc a ntr-o cur a tie des avr sit as i, pn a cnd s Mijlocitorul, care este la dreapta lui Dumnezeu, nu cur a ta i nu prezint a totul prin neprih anirea Sa, nu sunt acceptate de Dumnezeu. Toat a t amia din sanctuarele p amnte sti trebuie s a e stropit a cu pic aturile cur a titoare ale sngelui lui Hristos. El aduce naintea lui Dumnezeu c adelni ta meritelor Sale, n care nu exist a ntinare , rug p amnteasc a. El adun a, n aceast a c adelni ta aciunile, lauda s i m arturisirile poporului S au s i, lng a acestea, a saz a neprih anirea Sa des avr sit a. Apoi, parfumat a cu meritele jertfei lui Hristos, t amia
206
se ridic a naintea lui Dumnezeu pe deplin acceptat a. Atunci pot trimise r aspunsuri pline de binecuvnt ari. , O, e ca to ti s a vedem c a orice lucru n ascultare, poc ain ta laud as i mul tumire, trebuie a sezat deasupra focului str alucitor al ca un neprih anirii lui Hristos. Mireasma acestei neprih aniri se nal ta [211] nor n jurul scaunului de har. (1SM 344). A tr ai f ar a Mijlocitor nseamn a a tr ai f ar a p acat. n acest timp de ncercare orice suet trebuie s a stea pentru sine naintea lui Dumnezeu. Chiar dac a ar n mijlocul ci Noe, Daniel s i Iov, pe via ta meazice Domnul, Dumnezeuc a n-ar sc apa nici i, nici ice, ci numai ei s i-ar mntui suetul prin neprih anirea lor. Ezech. 14:20. Acum, cnd Marele nostru Preot face isp as ire pentru noi, trebuie s a c aut am s a devenim des avr si ti n Hristos. Nici m acar printr-un gnd Mntuitorul nostru n-a putut f acut s a Se supun a puterii ispitei. Satana g ase ste n inimile omene sti un loc undc- si poate c stiga un p punct de sprijin: o dorin ta ac atoas a este nutrit a, prin care ispitele puterea. Dar Hristos a declarat despre Sine: Vine lui si dau pe fa ta st apnitorul lumii acesteia. El n-are nimic n Mine, Ioan 14:30. Satana n-a putut g asi nimic n Fiul lui Dumnezeu care s ai li oferit posibilitatea biruin tei. El p azise poruncile Tat alui S au s i n El nu era nici un p acat pe care Satana s a-1 poat a exploata spre folosul lui. Aceasta este starea n care trebuie s a e g asi ti aceia care vor sta n timpul strmtor arii. (GC 622-623). Am v azut, de asemenea, c a mul ti nu- si dau seama ce trebuie s a e ei pentru a putea sta naintea lui Dumnezeu f ar a un mare preot n Sanctuar, n timpul strmtor arii. Cei care primesc sigiliul viului Dumnezeu s i care vor ap ara ti n timpul strmtor arii trebuie s a [212] reecte pe deplin chipul lui Isus. (EW 71).
Primele patru pl agi nu sunt universale. Cnd Hristos si nceteaz a mijlocirea n Sanctuar, mnia Sa neamestecat a va dezl an tuit a mpotriva tuturor acelora care se nchin a arei s i icoanei ei s i primesc semnul ei. (Apoc. 14:9,10). Pl agile, care au c azut asupra Egiptului atunci cnd Dumnezeu era pe punctul de a elibera pe Israel, au fost asem an atoare n caracter cu acele judec a ti mai teribile s i mai ntinse care urmeaz a s a cad a peste lume chiar nainte de eliberarea nal a a poporului lui Dumnezeu. Descriind aceste lovituri ngrozitoare, scriitorul Apocalipsei spune: O ran a rea s i dureroas a a lovit pe oamenii, care aveau semnul arei s i care se nchinau icoanei ei. Marea s-a f acut snge, ca sngele unui om mort. Si a murit orice f aptur a vie, chiar s i tot ce era n mare. Apele s-au f acut snge. Drept e sti Tu, Doamne,... pentru c a ai judecat n felul acesta. Fiindc a ace stia au v arsat sngele sn tilor s i al proorocilor, le-ai dat s i Tu s a bea snge. Si sunt vrednici. Apoc.l6:26. Condamnnd pe poporul lui Dumnezeu la moarte, ei s i-au atras vinov a tia sngelui lor, ca s i cnd ar fost v arsat de propria lor mn a. n acela si fel Hristos a declarat pe iudeii din vremea Sa vinova ti de tot sngele sn tilor care fusese v arsat din zilele lui Abel; c aci ei erau mna ti de acela si duh s i c autau s a fac a aceea si lucrare ca aceea a uciga silor proorocilor. n plaga care urmeaz a este dat a soarelui puterea s a dogoreasc a pe oameni cu focul lui. Si oamenii au fost dogor ti de o ar si ta mare. vers.8,9. Profe tii au descris astfel starea p amntului n acest timp nsp aimnt ator: P amntul este ntristat, c aci bucatele de pe cmp sunt pierdute. To ti pomii de pe cmp s-au uscat... s i s-a dus bucuria de la copiii oamenilor! S-au uscat semin tele sub bulg ari, grnarele stau goale! Cum gem vitele! Cirezile de boi sunt buimace, c aci nu mai au p as une; c aci au secat praiele, s i au mncat focul islazurile pustiei. n ziua aceea, cntecele Templului se vor preface [213]
207
208
n gemete, zice Domnul Dumnezeu, pretutindeni vor arunca n t acere o mul time de trupuri moarte. Ioel 1:17-20; 1:10-12; Amos 8:3. Aceste pl agi nu sunt generale, c aci locuitorii p amntului ar nimici ti cu totul. Totu si vor cele mai ngrozitoare calamit a ti care au fost cunoscute vreodat a de muritori. Toate judec a tile care au venit peste oameni pn a la ncheierea timpului de har fuseser a amestecate cu mil a. Sngele mijlocitor al lui Hristos ferise pe cel p ac atos s a primeasc a m asura deplin a pentru vinov a tia lui; dar n judecata nal a mnia este rev arsat a neamestecat a cu mil a. (GC 627-628). Plaga a cincea, ntunericul care acoper a mp ar a tia arei, are loc n momentul n care ar trebui executat a pedeapsa de moarte. Se va cere ca cei pu tini, care stau n opozi tie cu o institu tie a bisericii s i cu legea statului, s a nu mai e ng adui ti; c a este mai bine s a sufere ci dect na tiuni ntregi s a e aruncate n confuzie s i nelegiuire. Acela si argument a fost adus acum 18 veacuri mpotriva lui Hristos, de c atre conduc atorii poporului. Oare nu v a gndi ti c a este n folosul nostru, spunea Caiafa cel nelegiuit, s a moar a un singur om pentru norod, s i s a nu piar a tot neamul? Ioan 11:50. Acest argument va p area conving ator; s i, n cele din urm a, se va da un decret mpotriva acelora care sn tesc Sabatul poruncii a patra, acuzndu-i c a merit a pedeapsa cea mai aspr as i dnd poporului libertatea ca, dup a un anumit timp, s a-i omoare. Cu toate c a decretul general a stabilit data cnd p azitorii poruncii vor da ti la moarte, vr ajma sii lor vor anticipa, n unele cazuri, decretul, s i, nainte de timpul stabilit, vor ncerca s a le ia via ta. Dar nimeni nu poate trece peste p azitorii cei puternici, care stau aproape de ecare suet credincios. Unii sunt ataca ti n fuga lor din ora se s i sate; dar s abiile ridicate mpotriva lor se frng s i cad f ar a putere ca [214] un pai. Al tii sunt ap ara ti de ngeri sub form a de lupt atori... Deoarece timpul stabilit n decret se apropie, oamenii vor complota s a smulg a din r ad acini aceast a sect a urt a. Se va hot ar ca ntr-o noapte s a se dea lovitura decisiv a, care s a aduc a la t acere glasul de discordie s i de mustrare. Poporul lui Dumnezeu, unii n celulele nchisorilor, al tii ascun si n locuri singuratice n p aduri s i mun tise roag a nc a pentru ocrotire
Apocalipsa 16
209
divin a, n timp ce n toate p ar tile, legiuni de oameni narma ti, mna ti de ostile de ngeri r ai, se preg atesc pentru lucrarea de ucidere. Acum este ceasul crizei extreme, cnd Dumnezeul lui Israel va interveni pentru eliberarea celor ale si ai S ai. A sa zice Domnul: Voi ns a ve ti cnta ca n noaptea cnd se pr aznuie ste s arb atoarea, ve ti cu inima vesel a, ca cel ce merge, ca s a se duc a la muntele Domnului, spre Stnca lui Israel. Si Domnul va face s a r asune glasul Lui m are t. si va ar ata bra tul gata s a loveasc a n mnia Lui aprins a, n mijlocul ac arii unui foc mistuitor, n mijlocul necului, furtunii s i pietrelor de grindin a. Is.30:39,30. , cu batjocuri s Cu strig ate de biruin ta i blesteme, mul timile de oameni r ai sunt gata s a se arunce asupra pr azii, cnd, iat a, un ntuneric des, mai adnc dect ntunericul nop tii, cade peste p amnt. Apoi, un curcubeu, str alucind de slav a, de la tronul lui Dumnezeu, se arat a pe cer s i pare s a nconjure ecare grup a de rug atori. Mul timile nfuriate se opresc deodat a. Strig atele lor batjocoritoare se sting. Obiectele urii lor criminale sunt uitate. Cu presim tiri groaznice, privesc la simbolul leg amntului lui Dumnezeu s i tnjesc s a e ocroti ti de str alucirea lui orbitoare. (GC 615-616, 631,635-636). Plaga a s asea din Apocalipsa 16:13-14. Strngerea mp ara tilor p amntului Satana s-a preg atit ndelung pentru efortul s au nal de a am agi lumea. Temelia acestei lucr ari a fost pus a odat a cu asigurarea dat a Evei n Eden: Hot art, c a nu ve ti muri. n ziua cnd ve ti mnca din el vi se vor deschide ochii, s i ve ti ca Dumnezeu, cunoscnd [215] binele s i r aul. Gen. 3:4,5. Pu tin cte pu tin a preg atit calea pentru capodopera am agirii n dezvoltarea spiritismului. El nu s i-a atins nc a deplina mplinire a planurilor, dar o va atinge n timpul care a mai r amas. Profetul spune: Am v azut trei duhuri necurate, care sem anau cu ni ste broa ste; acestea sunt duhuri de draci care fac semne nemaipomenite, s i care se duc la mp ara tii p amntului ntreg, ca s a-i strng a pentru r azboiul zilei celei mari a Dumnezeului Celui Atotputernic. Apoc. 16:13-14. n afar a de aceia care sunt p azi ti de puterea lui Dumnezeu, prin credin ta n Cuvntul S au, ntreaga lume va atras a de partea acestei am agiri. Oamenii sunt leg ana ti
210
fatal ntr-o siguran ta a numai pentru a se trezi la rev arsarea mniei lui Dumnezeu. (GC 561-562). Semne ngrozitoare, cu un caracter supranatural,se vor descoperi n curnd n ceruri, ca dovad a a puterii f ac atoare de minuni a demonilor. Duhurile de demoni vor merge la mp ara tii p amntului s i n lumea ntreag a pentru a-i lega n am agire s i a-i provoca s a se uneasc a cu Satana, n ultima lui lupt a mpotriva conducerii cerului. Prin aceste mijloace, vor am agi ti deopotriv a conduc atorii s i supu sii. Se vor ridica persoane care vor pretinde c a sunt chiar Hristos s i vor cere titlul s i nchinarea care apar tin R ascump ar atorului lumii. Ei vor face minuni uimitoare de vindecare s i vor declara c a au descoperiri din cer, care vor contrazice m arturia Scripturilor. Ca o ncoronare a m arci drame de am agire, nsu si Satana va lua chipul lui Hristos. Biserica a m arturisit timp ndelungat c a a steapt a venirea Mntuitorului, ca mplinire a n adejdii ei. Acum am agitorul cel marc va face s a par a c a Hristos ar venit. n diferitele p ar ti ale maiestup amntului, Satana se va prezenta ntre oameni ca o in ta oas a, de o str alucire orbitoare, care se aseam an a cu descrierea Fiului lui Dumnezeu, dat a de Ioan n Apocalipsa. (Apoc. 1:13.15). Slava care-1 nconjur a nu este ntrecut a cu nimic de ceea ce ochii omene sti : A venit au v azut vreodat a. n v azduh r asun a strig atul de biruin ta Hristos! A venit Hristos! Oamenii se arunc a la p amnt n adorare asupra lor [216] naintea lui, n timp ce el si ridic a minile s i pronun ta o binecuvntare, a sa cum Hristos binecuvnta pe ucenicii S ai cnd era pe p amnt. Glasul lui este pl acut, mieros s i melodios. Pe un ton amabil s i plin de simpatie, el prezint a unele din adev arurile cere sti pline de har pe care Mntuitorul le-a rostit; vindec a bolile din popor s i apoi, n asem anarea cu Hristos pe care s i-a asumat-o, pretinde c a a schimbat Sabatul n duminic as i porunce ste tuturor s a sn teasc a ziua pe care a binecuvntat-o. El declar a c a aceia care st aruiesc s a sn teasc a ziua a s aptea hulesc numele lui, refuznd s a asculte de ngerii trimi si la ei cu lumin as i adev ar. Aceasta este am agirea cea mai puternic a, aproape cople sitoare. Ca s i samaritenii care au fost am agi ti de Simon Magul, mul timile, de la cel mai mic pn a la cel mai mare, vor da aten tie acestor vr ajitorii, zicnd: Aceasta este puterea cea mare a lui Dumnezeu. Fapte 8:10. turile Dar poporul lui Dumnezeu nu va indus n eroare. nv a ta acestui Hristos fals nu sunt n armonie cu Scripturile. Binecuvntarea
Apocalipsa 16
211
lui este pronun tat a asupra nchin atorilor arei s i ai chipuluiei, chiar asupra acelei categorii de oameni peste care se va rev arsa mnia neamestecat a a lui Dumnezeu, a sa cum declar a Biblia. (GC 624625). Strngerea poporului lui Dumnezeu prin ploaia trzie Noi trebuie s a studiem rev arsarea celei de a s aptea pl agi. Puterile r aului nu vor renun ta la conict f ar a nici o lupt a. ns a Providen ta are de ndeplinit o lucrare n b at alia Armaghedonului. Atunci cnd p amntul va luminat cu slava ngerului din Apocalipsa 18, o stile religioase, bune s i rele, se vor trezi din somn, iar oastea Viului Dumnezeu va ncepe lupta. (7BC 983). Ei se mi sc a ntr-o ordine perfect a, ca o armat a de solda ti... Am ntrebat ce a determinat aceast a mare schimbare. Un nger mi-a r aspuns:Aceasta este ploaia trzie, renviorarea de la fa ta Domnului, [217] strig atul puternic al ngerului al treilea. (EW 271). B at alia din ziua cea mare a Dumnezeului cel Atotputernic este ultima b at alie dintre bine s i r au. Apoc.16:14. naintea noastr a este un conict teribil. Ne a am aproape de b at alia marii zile a Dumnezeului cel atotputernic. Ceea ce era tinut n control, urmeaz a s a e l asat liber.ngerul harului si coboar a aripile preg atindu-se s a coboare de la tron s i s a lase lumea sub controlul lui Satana. Puterile s i conduc atorii p amntului sunt ntr-o revolt a nver sunat a mpotriva Dumnezeului cerului. Ei sunt plini de ur a mpotriva celor ce-L servesc, s i curnd, foarte curnd, se va disputa ultima mare b at alie ntre bine s i r au. P amntul va cmpul de lupt a scena luptei nale s i a victoriei nale. Aici, unde un timp att de ndelungat Satana i-a condus pe oameni mpotriva lui Dumnezeu, urmeaz a ca revolta s a fe pentru totdeauna nimicit a. (RH, May 15, 1902). R azboiul de la Armaghedon va avea loc n curnd. Acela, pe ale c arui ve sminte este scris numele mp aratul mp ara tilor s i Domnul domnilor, va ie si curnd n fruntea o stirilor cerului. Servii Domnului nu mai pot spune acum ca Daniel profetul:Ni ste vremuri ndep ar-
212
tate. Dan. 10:1. Nu mai este dect un timp scurt pn a ce martorii lui Dumnezeu si vor termina lucrarea de a preg ati calea Domnului... Este adev arat c a att acum, ct s i atunci cnd Domnul Hristos era pe p amnt, orice incursiune f acut a de Evanghelie n teritoriul lui Satana era ntmpinat a cu cea mai nver sunat a mpotrivire din partea va cea mai grozav uria selor lui o stiri. Lupta care ne st a n fa ta a din cte s-au raportat vreodat a. Dar, de si Satana este nf a ti sat ca un osta s puternic, narmat, totu si nfrngerea lui va deplin as i, oricine se une ste cu el s i alege apostazia n locul credincio siei, va pieri mpreun a cu el. (6T 406-407). Victoria poporului lui Dumnezeu este total a. Temeliile p amntului se cutremur a; cl adirile se clatin as i se pr abu sesc cu un zgomot asurzitor. Marea clocote ste ca o oal as i tot p amntul este ntr-o nv alm as eal a grozav a. Cei drep ti sunt elibera ti, iar ei s optesc unul c atre altul, cu un glas dulce s i solemn:Suntem salva ti. Acesta este glasul lui Dumnezeu.Cu o solemnitate nfricos at a, ei ascult a cuvintele vocii lui Dumnezeu. Cei nelegiui ti, de si aud, totu si nu n teleg cuvintele. Ei sunt cuprin si de spaim as i cutremur, n timp ce sn tii se bucur a. Satana, ngerii lui s i oamenii nelegiui ti, care triumfaser a creznd c a poporul lui Dumnezeu este n puterea lor s i c a i vor s terge de pe fa ta p amntului, v ad str alucirea care planeaz a asupra acelora care au onorat Legea cea sfnt a a lui Dumnezeu. Ei priveau la fe tele lor pline de lumin a, care reectau chipul lui Isus. Cei care fuseser a att de zelo si s a distrug a pe sn ti nu puteau suporta str alucirea care plana asupra mntui tilor, ci c adeau la p amnt ca mor ti. Satana s i ngerii cei r ai fugeau din fa ta sn tilor preschimba ti n str alucire. Puterea lor de a persecuta pe sn ti disp aruse acum pentru totdeauna. (1T 354). Curnd am auzit glasul lui Dumnezeu care a f acut s a se cutremure cerul s i p amntul. A avut loc un mare cutremur de p amnt. Cl adirile se cutremurau s i se pr abu seau pretutindeni. Am auzit un triumfal strig at tare de biruin ta a, care r asuna limpede ca o muzic a. Am privit asupra acestei grupe care, cu pu tin timp mai nainte, erau s n mare suferin ta i robie. Ei au fost elibera ti. O lumin a str alucitoare lumina asupra lor. Ce privire frumoas a aveau ei acum! Tot necazul se vedea s s i ngrijorarea lor trecuser a; pe orice fa ta an atate s i fru-
[218]
Apocalipsa 16
213
muse te. Vr ajma sii lor, p agnii din jurul lor, c adeau ca ni ste mor ti. Ei nu puteau suporta lumina care str alucea asupra sn tilor elibera ti. Aceast a lumin as i str alucire r amase asupra lor pn a cnd Isus a fost v azut pe norii cerului, iar grupa credincioas as i cercat a a fost schimbat a ntr-un moment, de la m arire, la m arire. Mormintele au fost deschise, iar sn tii au ie sit din morminte, mbr aca ti n nemurire, asupra mor strignd:Biruin ta tii s i a mormntului! s i mpreun a cu sn tii care erau n via ta au fost r api ti n nor pentru a ntmpina pe Domnul lor n v azduh, n timp ce multe cnt ari melodioase, de [219] , porneau de pe orice buze nemuritoare. (1T prosl avire s i biruin ta 184). Poporul a n teles c a acesta este glasul lui Moise; c a, de si este preschimbat s i gloricat, lotu si este Moise. I-au spus c a nu-i pot privi fa ta pentru c a lumina care radiaz a de pe fa ta sa este peste m asur a de chinuitoare pentru ci. Fa ta sa str alucea ca soarele; ei nu o pot privi. Cnd Moise a observat lucrul acesta, s i-a acoperit fa ta cu un v al. El nu a c autat s a-i conving a c a lumina s i str alucirea de pe fa ta sa este oglindirea m aririi lui Dumnezeu, pe care El a pus-o asupra lui s i c a poporul trebuie s-o suporte, ci s i-a acoperit str alucirea. P ac ato senia poporului f acea ca vederea fe tei sale str alucite s a e chinuitoare pentru ei. Tot a sa va s i atunci cnd sn tii lui Dumnezeu vor prosl avi ti, chiar nainte de a doua venire a Domnului nostru. Nelegiui tii se vor ndep arta s i se vor retrage la vederea sn tilor, pentru c a str alucirea de pe fe tele lor va un chin pentru ei. Dar toat a aceast a str alucire de pe fa ta lui Moise, toat a aceast a pecete a lui Dumnezeu, pus a pe servul S au umil, este uitat a. (3T 354-355). [220]
Roma este Babilonul iar icele ei sunt diferitele biserici protestante. n Apocalipsa 14, primul nger este urmat de al doilea care veste ste solia: A c azut, a c azut Babilonul, cetatea cea marc care a ad apat toate neamurile din vinul desfrn arii ei. Apoc. 14:8. Termenul Babilon este derivat de la Babel s i nseamn a confuzie. Este ntrebuin tat n Scriptur a pentru a desemna diferite forme ale religiei false sau apostate. n Apocalipsa 17, Babilonul este reprezentat printr-o femeieo metafor a care este folosit a n Biblie ca simbol al bisericii, o femeie virtuoas a reprezentnd o biseric a curat a, iar o femeie stricat a reprezentnd o biseric a dec azut a. n Biblie, caracterul sfnt s i durabil al leg aturii care exist a ntre Hristos s i biserica Sa este reprezentat prin leg amntul c as atoriei. Domnul S-a unit pe Sine cu poporul S au printr-un leg amnt solemn. El f ag aduind s a e Dumnezeul lor iar ei legndu-se s a e ai Lui s i numai ai Lui... Femeia (Babilonul) din Apocalipsa 17 este descris a ca ind mpodobit a n purpur as i stacojiu, s i g atit a cu aur s i cu pietre pre tioase s i diamante, avnd n mn a o cup a de aur plin a cu stric aciuni s i necur a tii... iar pe frunte avea scris un nume: Tain a, Babilonul cel mare, mama desfrnatelor. Profetul spune:Am v azut pe femeia aceasta, mb atat a de sngele sn tilor s i de sngele ucenicilor lui Isus. Mai departe, Babilonul este descris ca cetatea cea mare careare st apnire peste mp ara tii p amntului. Apoc. 17:4-6,18. Puterea aceasta, care timp de multe secole a exercitat o autoritate despotic a asupra monarhilor cre stin at a tii, este Roma. Purpura s i stacojiul, aurul, diamantele s i pietrele pre tioase, descriu n mod viu m are tia s i pompamai mult dect mp ar ateasc a desf as urat a de scaunul trufa s al Romei. Si despre nici o alt a putere nu s-a putut spune a sa de categoric c a a fost mb a[221] tat a de sngele sn tilor, ca despre aceast a biseric a, ce a persecutat cu atta cruzime pe urma sii lui Hristos. Babilonul mai este nc arcat 214
Apocalipsa 17
215
s i cu p acatul leg aturii nelegiuite cu mp ara tii p amntului. Biserica iudaic a devenise deja o desfrnat a, ca urmare a dep art arii de Domnul s i a alian tei cu p agnii; iar Roma, care a dec azut n acela si fel, c autnd sprijin la puterile p amnte sti, prime ste aceea si condamnare. Despre Babilon se spune c a este mama desfrnatelor. Prin tura s icele ei sunt simbolizate bisericile care tin nv a ta i tradi tiile ei s i urmeaz a exemplul ei de jertre a adev arului s i a conducerii divine, nelegiuit pentru a stabili o alian ta a cu lumea. Solia din Apocalipsa c 14, care anun ta aderea Babilonului, trebuie s a se aplice grup arilor religioase care odinioar a au fost curate, dar care s-au stricat. Si ntruct aceast a solie urmeaz a dup a avertizarea, cu privire la judecat a, trebuie s a e vestit a n zilele din urm a, de aceea ea nu se poate referi numai la biserica Romei, deoarece aceast a biseric a a fost ntr-o stare de dec adere timp de multe veacuri. Mai mult dect att, n cap. 18 din Apocalipsa, poporul lui Dumnezeu este chemat s a ias a din Babilon. Conform acestui text, mul ti din poporul lui Dumnezeu se g asesc nc a n Babilon. Dar n care grup ari religioase se g ase ste acum cea mai mare parte a urma silor lui Hristos? F ar a ndoial a, n diferitele biserici care m arturisesc credin ta protestant a. La data apari tiei lor, aceste biserici au luat o pozi tie nobil a pentru Dumnezeu s i pentru adev ar, iar binecuvntarea Lui a fost cu ele. Chiar s i lumea necredincioas a a fost constrns a s a recunoasc a rezultatele binef ac atoare care au urmat primirii principiilor Evangheliei. n cuvintele proorocului c atre Israel, se spune:Ti s-a dus vestea printre neamuri pentru frumuse tea ta; c aci erai des avr sit a de tot datorit a str alucirii cu care te mpodobisem, zice Domnul Dumnezeu. Dar ele au dec azut din cauza aceleia si dorin te care a constituit blestemul s i ruina lui Israeldorin ta de a imita practicile s i a c auta prietenia celor necredincio si. Te-ai ncrezut n frumuse tea ta s i ai curvit la ad apostul numelui t au cel mare. Ezech.l6;14,15. Multe dintre bisericile protestante urmeaz a exemplul Romei, [222] avnd leg aturi nelegiuite cu mp ara tii p amntului, ca biserici de stat, prin leg aturile lor cu conducerile p amnte sti. La fel fac s i alte denomina tiuni care caut a favoarea lumii. Deci termenul de Babilonconfuzie -, se poate aplica pe drept s i acestor grup ari, turile din Biblie s care sus tin c a si iau nv a ta i totu si sunt divizate n secte aproape f ar a num ar, cu crezuri s i teorii contradictorii.
216
Pe lng a unirea vinovat a cu lumea, bisericile care s-au desp ar tit de Roma mai prezint as i alte caracteristici ale ei. (GC 381-383) Cele zece coarne s i Protestantismul n capitolul al s aptesprezecelea din Apocalipsa este relatat a distrugerea tuturor bisericilor care s-au corupt prin delitatea lor idolatr a pentru servirea papalit a tii, distrugerea tuturor acelora care au b aut din vinul mniei curviei ei.. Apoi unul din cei s apte ngeri, care tineau cele s apte potire, a venit de a vorbit cu mine, s i mi-a zis: -Vino s a- ti ar at judecata curvei celei mari, care s ade pe ape mari. Cu ea au curvit mp ara tii p amntului; s i locuitorii p amntului s-au mb atat de vinul curviei ei!- Si m-a dus, n Duhul, ntr-o pustie. Si am v azut o femeie s eznd pe o ar a de culoare stacojie, plin a cu nume de hul a, s i avea s apte capete s i zece coarne. Femeia aceasta era mbr acat a cu purpur as i stacojiu; era mpodobit a cu aur, cu pietre scumpe s i cu m arg aritare. Tinea n mn a un potir de aur, plin de spurc aciuni s i de necur a tiile curviei ei. Apoc.l7:l-4. Astfel este reprezentat a puterea papal a, care n sal atoate na tiunile cu toat a n sel aciunea nelegiuirii, prin atrac tia exterioar as i parada ei str alucitoare, promi tnd, a sa cum a racut-o s i Satana primilor no stri p arin ti, tot binele celor ce primesc semnul ei s i tot r aul celor ce se opun ereziilor ei. Puterea care este cea mai corupt a n interiorul ei va face cea mai mare parad as i se va mbr aca cu cele mai deosebite distinc tii ale autorit a tii. Biblia declar a l amurit c a aceasta acoper a o r autate corupt as i n sel atoare. Pe frunte purta scris un nume,o tain a:-Bbabilonul cel mare, mama curvelor s i spurc aciunilor [223] p amntului. Cine d a acestei puteri mp ar a tia ei? Protestantismul, o putere care, n timp ce m arturise ste a avea caracterul s i spiritul unui miel s i a aliatul cerului, vorbe ste cu vocea unui balaur. El este condus de o putere din Adnc. (7BC 983). To ti au acela si gnd. Toate popoarele vor implicate. A sa-numita lume cre stin a urmeaz a s a e teatrul unor ac tiuni mari s i decisive. Oameni cu autoritate vor legifera legi ce controleaz a con stiin ta, dup a exemplul papalit a tii. Babilonul va face toate
Apocalipsa 17
217
popoarele s a bea din vinul mniei curviei ei. Toate popoarele vor implicate. Apostolul Ioan declar a despre vremea aceasta: ...Si negustorii p amntului s-au mbog a tit prin risipa desf at arii ei. Apoi am auzit din cer un alt glas care zicea: -Ie si ti din mijlocul ei, poporul Meu, ca s a nu ti p arta si la p acatele ci, s i s a nu ti lovi ti cu urgiile ei! Pentru c a p acatele ei s-au ngr am adit s i au ajuns pn a n cer; s i Dumnezeu Si-a adus aminte de nelegiuirile ei. R aspl ati ti-i cum v-a r aspl atit ea, s i ntoarce ti-i de dou a ori ct faptele ei. Turna tii ndoit n potirul n care a amestecat ea! Pe ct s-a sl avit pe sine ns as i, s i s-a desf atat n risip a, pe att da ti-i chin s i tnguire! Pentru c a zice n inima ei: -Sed ca mp ar ateas a, nu sunt v aduv a, s i nu voi s ti ce este tnguirea. Apoc.18:3-7. To ti au acela si gnd, s i dau arei puterea s i st apnirea lor. Ei se vor r azboi cu Mielul; dar Mielul i va birui, pentru c a El este Domnul domnilor s i mp aratul mp ara tilor. Si cei chema ti, ale si s i credincio si, care sunt cu El, de asemenea vor birui. Apoc. 17:13,14. To ti au acela si gnd. Va o conven tie de unire universal a, o mare armonie, o confedera tie a puterilor Satanei. Si dau arei puterea s i st apnirea lor. Astfel este manifestat a aceea si putere arbitrar a, , cum opresiv a, mpotriva libert a tii religioase s i libert a tii de con stiin ta a fost manifestat a de papalitate n trecut, cnd a persecutat pe cei ce au ndr aznit s a refuze s a se conformeze ritualurilor s i ceremoniilor religiei romane, n conictul ce va avea loc n zilele nale, se vor uni mpotriva [224] poporului lui Dumnezeu toate puterile corupte, care au apostaziat de Legea lui Iehova. n acest r de la devotamentul fa ta azboi, Sabatul poruncii a patra va punctul central al conictului, deoarece n porunca Sabatului Marele Legiuitor se identic a pe Sine ca Creatorul cerului s i al p amntului... n Apocalipsa citim n leg atur a cu Satana: S avr sea semne mari, pn a acolo c a f acea chiar s a se pogoare foc din cer pe p amnt, n fa ta oamenilor. Si am agea pe locuitorii p amntului prin semnele pe care i se d aduse s a le fac a n fa ta arei. Ea a zis locuitorilor p amntului s a fac a o icoan a arei, care avea rana de sabie s i tr aia. I s-a dat putere s a dea suare icoanei arei, ca icoana arei s a vorbeasc as i s a fac a s a e omor ti to ti cei ce nu se vor nchina icoanei arei. Si a f acut ca to ti: mici s i mari, boga ti s i s araci, slobozi s i robi, s a primeasc a un semn pe mna dreapt a sau pe frunte, s i nimeni s a nu
218
poat a cump ara sau vinde f ar a s a aib a semnul acesta, adic a numele arei sau num arul numelui ei. Apoc. 13:13-17. Apoi am v azut ie sind din gura balaurului s i din gura arei s i din gura proorocului mincinos trei duhuri necurate, care sem anau cu ni ste broa ste. Acestea sunt duhuri de draci, care fac semne nemaipomenite, s i care se duc la mp ara tii p amntului ntreg ca s a-i strng a pentru r azboiul zilei celei mari a Dumnezeului Celui Atotputernic. -Iat a, Eu vin ca un ho t. Ferice de cel ce vegheaz as i si p aze ste hainele, ca s a nu umble gol s i s a i se vad a ru sinea! Apoc. 16:13-15. Toate lucrurile din natur as i din ntreaga lume sunt pline de . Satana n cooperare cu ngerii lui s violen ta i oamenii r ai vor p area biruitori. ns a, din acest conict, vor ie si triumf atoare adev arul s i neprih anirea. Cei ce au crezut o minciun a vor nimici ti pentru c a [225] se vor ncheia zilele de apostazie. (3SM 392-393).
Vremea coborrii ngerului din Apocalipsa 18:1-6. Lumina ngerului nu a fost v azut a n 1890. Unii mi-au scris ntrebndu-m a dac a mesajul ndrept a tirii prin este solia celui de-al treilea nger, s credin ta i eu le-am r aspuns: Acesta este chiar mesajul celui de-al treilea nger. Profetul declar a: Dup a aceia am v azut pogorndu-se din cer un alt nger, care avea o mare putere; s i p amntul s-a luminat de slava lui. Apoc.18:l. Solia celui de-al treilea nger este nso tit a de str alucire, slav as i putere s i oriunde este predicat a n puterea Duhului Sfnt, rezultatul va convertirea. Cum vor s ti fra tii no stri cnd va veni aceast a lumin a c asupra poporului lui Dumnezeu? Cu siguran ta a noi nu am v azut pn a acum lumina care s a corespund a acestei descrieri. Dumnezeu a dai lumin a poporului s au s i to ti cei ce o vor accepta vor vedea nelegiuirea r amnerii ntr-o stare c aldicic a; ei vor tine cont de sfatul Martorului Credincios: Fii plin de rvn a dar s i poc aie ste-te! Iat a s Eu stau la u sa i bat. Dac a aude cineva glasul Meu s i deschide u sa, voi intra la el, voi cina cu el, s i el cu Mine. Apoc.3:20. Biserica este reprezentat a ntr-o stare de mul tumire de sine, satiss fa de s fac tie, mndrie, independen ta i ignoran ta ta ar acia s i tic alo sia ei. Ea spune prin atitudinea ei; Sunt bogat a, m-am mbog a tit s i nu duc lips a de nimic. Apoc.3:17. (RH, Apr. 1, 1890). Prin decretul duminical, p acatele ajung pn a la cer. Dup a aceea am v azut pogorndu-se din cer un alt nger care avea o mare putere, s i p amntul s-a luminat de slava lui. El a strigat cu glas tare, s i a zis: A c azut, a c azut Babilonul cel mare! ... Apoi am auzit din cer un alt glas care zicea: Ie si ti din mijlocul ei poporul Meu, ca s a nu ti p arta si la p acatele ei, s i s a nu ti lovi ti [226] cu urgiile ei! Pentru c a p acatele ei s-au ngr am adit s i au ajuns pn a n cer; s i Dumnezeu s i-a adus aminte de nelegiuirile ei. - Apoc. 18:1219
220
5. Cnd ajung p acatele ei pn a la cer? Cnd Legea Lui Dumnezeu este n cele din urm a anulat a prin legisla tie. (ST, Jun. 12, 1893). P acatele lumii vor ajunge pn a la cer atunci cnd Legea lui Dumnezeu este anulat a, cnd Sabatul Domnului este c alcat n picioare s i oamenii sunt constrn si s a accepte n locul lui o institu tie a papalit a tii, prin mna puternic a a legii p amnte sti. n n al tarea unei institu tii care n-a fost stabilit a de Dumnezeu, ei arat a dispre t pentru marele Legiuitor s i refuz a semnul sau sigiliul Lui. ntrebarea n acest timp este: Cine este de partea de cea mai mare importan ta Domnului? Cine se va uni cu ngerul pentru a da mesajul adev arului lumii? Cine va primi lumina care va umple ntregul p amnt cu slava ei? Cei care urmeaz a cu bucurie lumina pe care o au, vor primi s i mai mult a. Lumina crescnd a va str aluci asupra suetelor care caut a harul alin ator s i lini stitor al lui Hristos, s i cei care iubesc lumina vor sc apa ti de n sel aciunile Satanei. El se va str adui, cu o deosebit a energie, s a realizeze prin puterea lui f ac atoare de minuni, semne s i minuni care vor p area c a eclipseaz a lucrarea pe care Dumnezeu o va face pe p amnt. Si to ti vor n sela ti, cu excep tia celor ale c aror nume sunt scrise n cartea vie tii Mielului. Noi avem acum nevoie de lumin a la ecare pas, ca nu cumva s a m n sela ti de n sel aciunile celui r au. (RH,Nov.S, 1889). ngerul din Apocalipsa 18:1-4 reprezint a marea strigare al celui de-al treilea ngerploaia trzie a Duhului Sfnt. Cnd Isus a nceput lucrarea Sa public a, El a cur a tit templul de profan arile sacramentale. Printre ultimele acte ale lucr arii Sale a fost cea de-a doua cur a tire a templului. Tot a sa, n ultima lucrare pentru avertizarea lumii, vor f acute dou a chem ari distincte c atre biserici. Cea de-a doua solie ngereasc a este: A c azut, a c azut Babilonul, cetatea cea mare, care a ad apat toate neamurile din vinul mniei [227] curviei ei. Apoc. 14:8. Si n marea strigare a celei de-a treia solii ngere sti se aude o voce din cer care zice: Ie si ti din mijlocul ei poporul Meu, ca s a nu ti p arta si la p acatele ei, s i s a nu ti lovi ti cu urgiile ci! Pentru c a p acatele ei s-au ngr am adit s i au ajuns pn a n cer; s i Dumnezeu s i-a adus aminte de nelegiuirile ei. Apoc. 18:4. (RH, Dec.6, 1892).
Apocalipsa 18
221
Conlucrarea cu Dumnezeu preg ate ste calea. Cnd noi ne vom consacra cu totul s i din toat a inima n serviciul lui Hristos, Dumnezeu va recunoa ste aceasta printr-o rev arsare f ar a m asur a a Duhului Sfnt; dar aceasta nu va avea loc atta timp ct cea mai mare parte a bisericii nu sunt mpreun a lucr atori cu Dumnezeu. (RH,JuI.21, 1896). Am v azut raze de lumin a str alucind din ora se s i sate, din locurile de sus s i cele de jos ale p amntului. Cuvntul lui Dumnezeu fusese ascultat s i, ca urmare, exist a n ecare ora ss i sat cunoa sterea de Dumnezeu. Adev arul Lui era proclamat pretutindeni n lume. (9T 28-29). Sute s i mii erau v azu ti vizitnd familii s i explicndu-le Cuvntul lui Dumnezeu. Inimile erau convinse, prin puterea Duhului Sfnt, s i . n toate p un spirit de adev arat a convertire se da pe fa ta ar tile, u sile erau larg deschise pentru proclamarea adev arului. Lumea p area s a e luminat a de inuen ta cereasc a. (9T 126). Ploaia trzie preg ate ste biserica pentru venirea Fiului omului s i des avr se ste lucrarea harului lui Dumnezeu n inim a. Cnd voin ta este supus a... orile s i roadele unei vie ti cre stine vor nori s i se vor maturiza c atre des avr sire. (ST, Oct.29,1894). Cere ti de la Domnul ploaie, ploaia de prim avar a! Domnul scoate fulgerele, s i v a trimite o ploaie mbel sugat a pentru toat a verdea ta de pe cmp. Zah. 10:1. El v a va da ploaie la vreme, v a va trimite ploaie timpurie s i trzie ca odinioar a. Ioel 2:23. n Orient, ploaia timpurie cade n timpul sem anatului. Ea este necesar a pentru ca s amn ta s a poat a ncol ti. Sub inuen ta ploilor abundente [228] r asare vl astarul ginga s. Ploaia trzie, ce cade aproape de sfr situl sezonului, coace grnele s i le preg ate ste pentru seceri s. Domnul folose ste aceste ilustra tii din natur a pentru a reprezenta lucrarea Duhului Sfnt. Dup a cum rou as i ploaia sunt date ca s a provoace germinarea semin tei s i apoi pentru a coace grnele, tot a sa Duhul Sfnt este dat pentru a dezvolta de la un stadiu la altul procesul cre sterii spirituale. Coacerea grnelor reprezint a lucrarea des avr sit a a harului lui Dumnezeu n inim a. Prin puterea Duhului Sfnt este
222
realizat chipul moral al lui Dumnezeu n caracter. Noi trebuie s a m pe deplin transforma ti dup a chipul lui Hristos. Ploaia trzie, coacerea grnelor p amntului, reprezint a harul spiritual care preg ate ste biserica pentru venirea Fiului omului. Dar dac a ; rul verde ploaia timpurie nu s i-a t acut lucrarea, nu va exista via ta nu va apare. Dac a torentele ploii timpurii nu s i-au f acut lucrarea, ploaia trzie nu poate s a aduc a s amn ta la des avr sire. Trebuie prima dat a s a e un r verde, apoi spic, dup a aceea gru deplin n spic. Marcu 4:28. Trebuie s a existe o dezvoltare permanent a a virtu tii cre stine, o avansare permanent a n experien ta strnitoare pentru cre stin a, pe care ar trebui s-o c aut am cu o dorin ta tura lui Hristos, Mntuitorul nostru. a putea nfrumuse ta nv a ta Mul ti au dat gre s ntr-o mare m asur a s a primeasc a ploaia timpurie.. Ei nu au ob tinut toate avantajele pe care Dumnezeu le-a pus astfel la ndemna lor. Ei a steapt a ca lipsa lor s a e nlocuit a prin ploaia trzie. Cnd se va rev arsa binecuvntarea mbel sugat a a harului, ei inten tioneaz a s a- si deschid a inimile pentru a o primi. ns a fac o mare gre seal a. Lucrarea pe care Dumnezeu a nceput-o n inima omului, dndu-i lumina s i cuno stin ta Sa, trebuie s a e dezvoltat a continuu. Fiecare, n mod individual, trebuie s a- si dea seama de propriile lui nevoi. Inima trebuie s a e golit a de orice pervertire s i cur a tit a pentru locuirea Duhului Sfnt. Prin m arturisirea s i p ar asirea de p acatului, prin rug aciune serioas as i consacrare personal a fa ta Dumnezeu s-au preg atit primii ucenici pentru rev arsarea Duhului [229] Sfnt n Ziua Cincizecimii. Aceea si lucrare, ns a ntr-o m asur a mai mare, trebuie s a aib a loc acum. Apoi, omul trebuie s a cear a doar binecuvntarea s i s a a stepte ca Domnul s a-Si realizeze partea Lui de lucrare. Dumnezeu este cel care a nceput lucrarea s i El o va termina facndu-1 pe om des avr sit n Isus Hristos. ns a nu trebuie n ceea ce prive s a existe nici o neglij en ta ste darul reprezentat prin ploaia timpurie. Numai cei ce tr aiesc lumina pe care au primit-o vor primi o lumin a mai mare. Dac a nu avans am zilnic n exemplicarea virtu tilor cre stine, nu vom recunoa ste manifest arile Duhului Sfnt n ploaia trzie. Aceasta poate c adea n inimile din jurul nostru s i noi s a n-o recunoa stem s i nici s-o primim. n nici un moment al experien tei noastre nu ne putem lipsi de acel ajutor care ne-a f acut n stare s a facem primii pa si. Binecuvnt arile primite n timpul ploii timpurii ne sunt necesare pn a la sfr sit.
Apocalipsa 18
223
Totu si, singure, acestea nu ne vor suciente. n timp ce p astr am binecuvntarea ploii timpurii, noi nu trebuie, pe de alt a parte, s a pierdem din vedere c a f ar a ploaia trzie, pentru a da n spic s i a coace grul, lanul nu va gata pentru seceri ss i lucrarea sem an atorului va n zadar. Harul divan este necesar la nceput, la ecare pas nainte, s i doar el poate s a termine lucrarea. Nu este loc pentru a sta ntr-o atitudine nep as atoare. Nu trebuie s a uit am niciodat a avertiz arile lui Hristos: Veghea ti s i ruga ti-v a Veghea ti... s i ruga ti-v a nencetat. Este esen tial a pentru progresul nostru o leg atur a permanent a cu puterea di vin a. Noi poate am avut o m asur a a Duhului lui Dumnezeu, trebuie s dar prin rug aciune s i credin ta a c aut am permanent o mai mare m asur a a Duhului. Aceasta va face ca eforturile noastre s a nu nceteze niciodat a. Dac a nu progres am s i nu ne a sez am ntr-o atitudine corespunz atoare pentru a primi att ploaia timpurie ct s i ploaia trzie, ne vom pierde suetele s i vina va a noastr a. Cere ti de la Domnul ploaie, ploaie de prim avar a. Zah. 10:l. Nu v a baza ti pe faptul c a n cursul normal al anotimpurilor ploaia va c adea. Cere ti-o. Cre sterea s i coacerea semin tei nu depind de gospodar. Doar Dumnezeu poate coace lanul. ns a este necesar a colaborarea omului. Lucrarea lui Dumnezeu pentru noi cere implicarea min tii s i exercitarea credin tei. Noi trebuie s a cerem din toat a inima darurile [230] Lui, dac a dorim s a le primim. Ar trebui s a folosim orice ocazie pentru a ne a seza n calea binecuvnt arii. Hristos a spus: Oriunde sunt aduna ti doi sau trei n Numele Meu, sunt s i Eu n mijlocul lor. ntrunirile bisericii, att n corturi ct s i n adun arile din familie s i n toate ocaziile unde exist a o lucrare personal a pentru suete, sunt ocaziile stabilite de Dumnezeu pentru rev arsarea ploii timpurii s i trzii. Dar s a nu credem c a prin participarea la aceste ntlniri, datoria noastr a este ndeplinit a. Numai prezen ta la toate ntlnirile care se tin, nu va aduce prin ea ns as i o binecuvntare suetului. Nu este o lege de neschimbat aceea c a to ti care iau parte la ntlnirile generale sau locale vor primi mari binecuvnt ari cere sti. Circumstan tele pot s a par a favorabile pentru o bogat a rev arsare a binecuvnt arilor spirituale. Dar nsu si Dumnezeu trebuie s a comande c aderea ploii. De aceea noi nu ar trebui s a m neglijen ti n rug aciune. Noi nu trebuie s a ne ncredem n lucrarea obi snuit a a providen tei. Trebuie s a ne rug am s i Dumnezeu va deschide fntna apei vie tii. Si noi n sine
224
trebuie s a primim apa vie tii. Cu inimile zdrobite s i rug aciuni mult mai serioase dect pn a acum, face ti ca binecuvnt arile spirituale din timpul ploii trzii s a poat a veni asupra noastr a. La ecare n m rug tlnire la care particip am ar trebui s a n al ta aciunile noastre, deoarece chiar n aceast a vreme Dumnezeu ne va oferi entuziasm s i prospe time pentru suet. Cnd cerem de la Dumnezeu Duhul Sfnt, aceasta va lucra n noi blnde tea s i smerenia suetului, o depen con den ta stient a de Dumnezeu pentru rev arsarea ploii trzii. Dac a pentru binecuvntare o vom primi, a ne rug am cu credin ta sa cum a promis Dumnezeu. Leg atura continu a a Duhului Sfnt cu biserica este reprezentat a de profetul Zaharia printr-o alt a ilustra tie, care con tine o lec tie minunat as i ncurajatoare pentru noi. Profetul spune: ngerul, care vorbea cu mine, s-a ntors s i m-a trezit ca pe un om pe care-1 treze sti din somnul lui. El m-a ntrebat: -Ce vezi?- Eu am r aspuns: -M-am uitat s i iat a c a este un sfe snic cu totul de aur s i deasupra lui un vas cu untdelemn s i pe el s apte candele cu s apte tevi pentru canalele [231] care sunt n vrful sfe snicului. Si lng a el sunt doi m aslini, unul la dreapta vasului s i altul la stnga lui.- Si, lund iar as i cuvntul, am zis ngerului care vorbea cu mine:-Ce nseamn a lucrurile acestea, domnul meu?-... Atunci el a luat din nou cuvntul s i mi-a zis: -Acesta este cuvntul Domnului c atre Zorobabel s i sun a astfel: Lucrul acesta nu se va face nici prin putere, nici prin t arie, ci prin Duhul Meu, zice Domnul o stirilor!-... Eu am luat cuvntul s i am zis: -Ce nseamn a ace sti doi m aslini la dreapta sfe snicului s i la stnga lui?-... El mi-a r aspuns: -Ace stia sunt cei doi un si, care stau naintea Domnului ntregului p amnt.- Zah.4:1-14. Din cei doi m aslini, untdelemnul trecea prin intermediul tevilor n vasul candelei s i, de acolo, n l ampile de aur care luminau sanctuarul. Astfel, de la un sii care stau naintea Domnului, Duhul Sfnt este oferit uneltelor omene sti, care sunt consacrate n serviciul S au. Misiunea celor doi un si este de a oferi lumin as i putere poporului Iui Dumnezeu. Ei stau n prezen ta Iui Dumnezeu pentru ca noi s a primim binecuvntare. Dup a cum uleiul m aslinilor se scurge prin tevile de aur, tot a sa mesagerii cere sti caut a s a transmit a tot ceea ce ei primesc de la Dumnezeu. Toat a comoara cerului a steapt a s a e cerut as i primit a de noi, s i, pe m asur a ce primim binecuvntarea, la
Apocalipsa 18
225
rndul nostru, trebuie s-o mp artim. Astfel sunt alimentate l ampile snte s i astfel devine biserica purt atoare de lumin a n lume. Aceasta este lucrarea pe care Domnul ar vrea ca orice suet s ao fac a n aceast a vreme cnd cei patru ngeri tin cele patru vnturi, ca ele s a nu sue pe p amnt pn a cnd servii lui Dumnezeu vor sigila ti pe frunte. Nu este timp acum pentru mul tumire de sine. L ampile suetului trebuie s a e n stare bun a. Ele trebuie aprovizionate cu uleiul harului. Trebuie luat a orice precau tie pentru a preveni degradarea spiritual a, ca nu cumva marea zi a Domnului s a vin a asupra noastr a ca un ho t n noapte. Orice martor pentru Dumnezeu s a lucreze acum cu n telepciune, n conformitate cu cerin tele pe care le-a stabilit Dumnezeu. Noi ar trebui s a avem zilnic o experien ta profund as i vie n lucrarea de formare a unui caracter cre stin. Ar [232] trebui s a primim zilnic uleiul sfnt, pentru a-l putea mp ar ti s i altora. Dac a doresc, to ti pot s a devin a purt atori de lumin a n lume. Privind m la eul personal. Trebuie s la Isus noi trebuie s a renun ta a primim cuvntul Domnului din sfaturi s i ndemnuri s i s a le comunic am cu pl acere. Acum este nevoie de mai mult a rug aciune. Hristos spune: Ruga ti-v a nencetat; aceasta nseamn a s a v a tine ti mintea n al tat a c atre Dumnezeu, sursa ntregii puteri s i priceperi. Noi poate am urmat mult pe c ararea ngust a, dar nu suntem dac n siguran ta a consider am aceasta o dovad a sigur a c a o vom urma pn a la sfr sit. Dac a am umblat cu Dumnezeu n p art as ie cu Duhul Sfnt, aceasta se datoreaz a faptului c a L-am c autat zilnic prin . Din cei doi m credin ta aslini, uleiul auriu curgea prin tevile de aur ajungnd pn a la noi. Dar cei ce nu au cultivat spiritul s i obiceiul rug aciunii nu se pot a stepta s a primeasc a uleiul auriu al bun at a tii, r abd arii. ndelungci r abd ari, blnde tii s i al dragostei. Fiecare trebuie s a se p astreze separat de lume, care este plin a de nelegiuire. Noi nu trebuie s a umbl am cu Dumnezeu pentru o vreme s i apoi s a ne dep art am de prezen ta Sa s i s a umbl am n l aud aro sia propriilor noastre ri. Trebuie s a e o continuitate hot art a, o perse n faptele credin veren ta tei. Noi trebuie s a-L l aud am pe Dumnezeu, s a prezent am slava Sa printr-un caracter neprih anit. Nici unul din , eforturi sus tre noi nu va ob tine victoria f ar a perseveren ta tinute, propor tionale cu valoarea tintei pe care vrem s-o atingemvia ta ve snic a.
226
Dispensa tiunea n care noi tr aim trebuie s a e, pentru cei care o cer, dispensa tiunea Duhului Sfnt. Cere ti binecuvntarea Sa. Este timpul s a m mult mai hot ar ti n consacrarea noastr a. Nou a ni s-a ncredin tat lucrarea dicil a, ns a fericit as i plin a de slav a, a descoperirii lui Hristos celor ce sunt n ntuneric. Noi am fost chema ti s a proclam am adev aruri speciale pentru aceast a vreme. Rev arsarea Duhului Sfnt este esen tial a pentru to ti. Ar trebui s a ne rug am pentru , nu am lucrat ea. Domnul a steapt a s a i-o cerem. n aceast a privin ta nc a cu toat a inima. [233] Ce pot spune eu fra tilor mei n numele Domnului? Ce propor tie a eforturilor noastre a fost f acut a, n compara tie cu lumina pe care Domnul era gata s a o dea? Noi nu putem depinde de forme sau slujbe exterioare. Ceea ce avem nevoie este inuen ta nsue titoare a Duhului Sfnt al lui Dumnezeu. Nu prin putere, nici prin t arie, ci prin Duhul Meuspune Domnul o stirilor. Ruga ti-v a nencetat s i veghea ti, lucrnd n conformitate cu rug aciunile voastre. Cnd v a ruga ti, crede ti, ncrede ti-v a n Dumnezeu. Este vremea ploii tr Spiritul S zii, cnd Domnul va da din abunden ta au. Fi ti zelo si n rug aciune s i veghea ti n Duhul. (TM 506-512; RH, March 2, 1897). Cteva texte despre ploaia trzie 1. Apocalipsa 18:1-4. erbinte privesc nainte la timpul cnd evenimenCu o dorin ta tele din Ziua Cincizecimii se vor repeta cu o putere mult mai mare dect n acea ocazie. Ioan spune: Am v azut pogorndu-sc din cer un alt nger, care avea o mare putere; s i p amntul s-a luminat de slava lui. Apoc. 18; 1. Atunci, la fel ca n vremea Cincizecimii, poporul va auzi adev arul vestindu-li-se, ec arui om n propria lui limb a. n ecare suet care Dumnezeu poate s a insue o nou a via ta dore ste s a-I serveasc a n mod sincer, s i poate atinge buzele cu un c arbune aprins de la altar ca s a-1 fac a s a devin a elocvent pentru slava Sa. Mii de voci vor p astrunse de puterea de a vorbi despre adev arurile minunate ale Cuvntului lui Dumnezeu. Limba blbit a se va dezlega s i cel timid va nt arit pentru a da m arturie curajoas a despre adev ar. Domnul poate s a-Si ajute poporul s a cure te templul
Apocalipsa 18
227
suetului de orice pervertire s i s a men tin a o a sa de strns a leg atur a cu El, nct s a poat a primi ploaia trzie, cnd aceasta va rev arsat a. (RH, Jul.20, 1886; 6BC 1055). naintea noastr a se a a ultimul mare conict; ns a to ti cei ceL iubesc pe Dumnezeu s i ascult a de Legea Sa vor primi ajutor, s i p amntul, ntregul p amnt va luminat de slava lui Dumnezeu. Un [234] alt nger trebuie s a coboare din ceruri. Acest nger reprezint a marea strigare, care trebuie s a vin a prin to ti cei care se preg atesc s a strige cu putere, cu voce tare: A c azut, a c azut Babilonul cel mare! A ajuns un loca s al dracilor, o nchisoare a oric arui duh necurat, o nchisoare a oric arei p as ari necurate s i urte.Apoc. 18:2. (RH, Apr. 19, 1906) 2. Fapte 3:19. Mi s-a ar atat c a dac a poporul lui Dumnezeu nu face eforturi, ci a steapt a ca renviorarea s a vin a asupra lor, s a le ndep arteze gre selile s i s a le corecteze erorile, dac a depind de aceasta ca s a-i cure te de ntin aciunea c arnii s i a spiritului s i s a-i preg ateasc a pentru a se angaja n marea strigare a celui de-al treilea nger, vor g asi ti nepreg ati ti. nviorarea sau puterea lui Dumnezeu vine numai peste cei care s-au preg atit ei n si si pentru ea, f acnd lucrarea pe care Dumnezeu le-a cerut-o, s i anume, cur a tirea lor de ntin aciunea c arnii s i a spiritului, des avr sind sn tenia n temere de Dumnezeu. (1T 619). 3. Amos 9:13. Cu ct ne apropiem de vremea n care guvernele s i puterile spirituale imorale din locurile de r aspundere vor aduse n r azboi mpotriva adev arului, cnd puterea n sel atoare a Satanei va att de mare nct, dac a este posibil s a n sele chiar s i pe cei ale si, noi trebuie s a avem discern amntul ascu tit prin iluminare divin a, pentru de n a nu ne stiutori fa ta sel aciunile lui. Efortul omenesc trebuie combinat cu puterea divin a, ca s a m n stare s a ndeplinim lucrarea de ncheiere din aceast a vreme. Hristos folose ste vntul, ca un simbol al Duhului lui Dumnezeu. A sa cum vntul su a unde dore ste s i noi nu putem s a spunem de
228
unde vine s i unde merge, la fel este cu Duhul lui Dumnezeu. Noi nu [235] putem s as tim prin cine se va manifesta. ns a eu nu rostesc propriile mele cuvinte atunci cnd spun c a Duhul lui Dumnezeu va trece pe lng a cei ce au avut ziua lor de ncercare s i ocazie, ns a nu au distins vocea lui Dumnezeu s i nu au apreciat ndemnurile Duhului S au. Atunci, n cel de-al unsprezecelea ceas, mii de oameni vor vedea s i vor recunoa ste adev arul. Iat a, vin zile, zice Domnul, cnd plugarul va ajunge pe secer ator, s i cel ce calc a strugurii pe cel ce mpr as tie s amn ta. Amos.9:13. Aceste convertiri la adev ar vor f acute cu o rapiditate care va surprinde biserica, s i doar Numele lui Dumnezeu va gloricat. (2SM 15-16). 4. Ioel 2:18-32. Este adev arat c a n timpul sfr sitului, cnd lucrarea lui Dumne rile serioase ale credincio zeu de pe p amnt se va ncheia sfor ta silor consacra ti, care stau sub conducerea Spiritului Sfnt, vor nso tite de semnele deosebite ale gra tiei divine. Prin simbolul ploii timpurii rile orientale cad n vremea sem s i ploii trzii, care n ta anatului s i seceri sului, profe tii evrei au prezis rev arsarea darului spiritual asupra bisericii lui Dumnezeu, ntr-o m asur a extraordinar a. Rev arsarea Spiritului n zilele apostolilor a fost nceputul ploii timpurii s i ct de glorios a fost efectul. Pn a la sfr situl timpului, Spiritul Sfnt va r amne n adev arata biseric a. Totu si, noi avem f ag aduin ta c a cu pu tin nainte de sfr situl seceri sului lumii, rev arsarea darurilor spirituale va avea loc ntr-o m asur a deosebit a pentru a preg ati comunitatea pentru venirea Fiului Omului. Rev arsarea Spiritului este comparat a cu c aderea ploii trzii, s i pentru aceast a putere abundent a cre stinii trebuie s a roage pe Domnul seceri sului n timpul ploii trzii. Ca r aspuns la aceasta,Domnul scoate fulgerele s i va trimite o ploaie mbel sugat a (Zah.l0:l), El v a va da ploaie la timp; v a va trimite ploaie timpurie s i trzie ca odinioar a. Ioel 2:23. (AA 54-55). Rev arsarea Duhului n zilele apostolice a fost ploaia timpu[236] rie s i rezultatul a fost glorios. ns a ploaia trzie va mult mai abundent a. (RH, Nov. 19, 1908).
Apocalipsa 18
229
5. Iacov 5:7 s i Marcu 4:28-29. Prin conict, via ta spiritual a este nt arit a. ncerc arile trecute cu bine vor forma stabilitate de caracter s i daruri spirituale pre tioase. Rodul des avr sit al credin tei, blnde tea s i dragostea, adesea se maturizeaz a cel mai bine printre nori, furtun as i ntuneric. Plugarul a steapt a road a scump a a p amntului, s i o a steapt a cu r abdare, pn a prime ste ploaia timpurie s i trzie. Iacov 5:7. Tot a sa, cre stinul trebuie s a a stepte pentru rodirea Cuvntului lui Dumnezeu n via ta sa. Adesea, cnd ne rug am pentru darurile Duhului, Dumnezeu lucreaz a,ca r aspuns la rug aciunile noastre, a sezndu-ne n anumite circumstan te pentru a dezvolta aceste roade; dar noi nu n telegem scopul S au s i suntem uimi ti s i dezam agi ti. Totu si, niciunul nu poate dezvolta aceste daruri dect printr-un proces al na sterii s i cre sterii. Partea noastr a este de a primi Cuvntul lui Dumnezeu s i a-1 p astra, supunndu-ne pe deplin st apnirii lui, s i scopul lui cu noi va astfel realizat. (COL 61). Cnd roada este coapt a, pune ndat a secera n ea, pentru c aa arz venit seceri sul. Hristos a steapt a cu o dorin ta atoare reectarea Lui n biserica Sa. Cnd caracterul lui Hristos va reprodus n mod des avr sit n poporul S au, atunci El va veni pentru a-i cere ca proprietate a Sa. (COL 69). 6. Ieremia 3:3 s i 5:21-29. s Domnul a nin tat printre noi institu tii de mare importan ta i ele nu trebuie conduse la fel ca cele lume sti, ci conform sfaturilor Lui. Ele trebuie conduse, cu un efort constant pentru slava Sa, astfel ca prin toate mijloacele s a poat a salvate suetele pieritoare. M arturiile Duhului au venit la poporul lui Dumnezeu s i totu si mul ti nu au dat aten tie mustr arilor, avertismentelor s i sfaturilor. Asculta ti lucrul acesta, popor f ar a minte s i f ar a inim a, care are [237] ochi s i nu vede, urechi s i n-aude! Nu voi ti s a v a teme ti de Mine, zice Domnul, nu voi ti s a tremura ti naintea Mea? Eu am pus m arii ca hotar nisipul, hotar ve snic, pe care nu trebuie s a-1 treac a. Si chiar dac a valurile ei se nfurie, totu si sunt neputincioase; url a, dar nu-l trec. Poporul acesta ns a are o inim a drz as i r azvr atit a; se r ascoal a, s i pleac a, s i nu zic n inima lor: -S a ne temem de Domnul,
230
Dumnezeul nostru, care d a ploaie la vreme, ploaie timpurie s i trzie, s i ne p astreaz a s apt amnile hot arte pentru seceri s- Din pricina nelegiuirilor voastre n-au loc aceste ornduiri, p acatele voastre v a lipsesc de aceste bun at a ti... ntrec orice m asur a n r au, nu ap ar a pricina, pricina orfanului, ca s a le mearg a bine, nu fac dreptate celor lipsi ti. S a nu pedepsesc Eu aceste lucruri, zice Domnul, s a nu-Mi r azbun Eu pe un asemenea popor? Ier.5;21-29. Va Domnul obligat s a spun a: Tu ns a nu mijloci pentru poporul acesta, nu n al ta nici cereri, nici rug aciuni pentru ci. s i nu st arui pe lng a Mine; c aci nu Te voi asculta. Ier. 7:16. De aceea ploile au fost oprite, s i ploaia de prim avar a a lipsit... Acum, nu-i a sa? strigi la Mine: -Tat a! Tu ai fost prietenul tinere tii mele? Nu vor lua n considerare cei care au primit comorile adev arului avantajele superioare ale luminii s i privilegiul care a fost c stigat pentru noi prin sacriciul Fiului lui Dumnezeu pe crucea Golgotei? Noi trebuie s a m judeca ti de lumina care ne-a fost dat as i nu putem g asi nici un motiv prin care s a ne scuz am conduita. Calea, Adev arul s i Via ta au fost a sezate naintea noastr a. Mul ti caut a s a se scuze, spunnd: Nu trebuie s a m ajudeci pentru anumite tr as aturi slabe de caracter, ci trebuie s a ici n considerare caracterul meu ca un ntreg. Adesea ne sim tim profund ndurera ti suete ste cnd p ac atosul caut a s a- si scuze p acatul s i s a continue s a-1 fac a, s i nu realizeaz a pericolul p astr arii unei tr as aturi de caracter necre stine sti. Trebuie s a ne a sez am voin ta de partea voin tei Domnului s i s a hot arm ferm c a, prin harul S au, vom elibera ti de p acat. P acatul este c alcarea legii s i nu m arimea faptei s avr site n nelegiuire este aceea care l face s a [238] e p acat. Adam s i Eva au fost opri ti s a m annce din pomul binelui s i r aului. Testul a fost u sor, dar actul neascult arii de Dumnezeu a constituit o nc alcare a Legii Sale. P acatele mici, despre care oamenii cred c a au un caracter att de nensemnat, nct, dup a socoteala lor, ele nu vor condamnate, sunt foarte nepl acute n ochii lui Dumnezeu. Cineva a spus: Tu e sti prea sever a; unui om trebuie s a i se ng aduie aceste mici defecte de caracter. S a ascult am cuvintele lui Hristos. El spune: C aci cine p aze ste toat a Legea, s i gre se ste ntr-o singur a porunc a, se face vinovat de toate. Iacov 2:10. Oamenii si permit s a comit a p acate care sunt grave n ochii lui Dumnezeu, s i cred c a ei nu trebuie s a e chema ti s a dea socoteal a pentru ele, deoarece ele se datoreaz a
Apocalipsa 18
231
nervozit a tii, temperamentului personal; dar aceasta este o simpl a lini stire a con stiin tei, este strig atul: Pace, pace, cnd nu este pace Ier.6:14. P acatul este p acat, s i a-1 privi ntr-o lumin a binevoitoare ca s i cum nu ar ceva grav, este o n sel aciune a Satanei. Noi ne putem ata c a suntem liberi de multe lucruri de care al tii se fac vinova ti; dar dac a avem cteva tr as aturi puternice de caracter s i doar un singur punct slab, exist a totu si o leg atur a ntre p acat s i suet. Inima este mp ar tit as i spune: Ceva pentru mine s i ceva pentru tine. Copilul lui Dumnezeu trebuie s a descopere p acatul favorit, cu care este indulgent s i s a-i permit a lui Dumnezeu s a-1 scoat a din inima lui. Trebuie s a biruiasc a acest p acat, pentru c a el nu este un lucru nensemnat naintea lui Dumnezeu. Cineva spune: Eu nu sunt deloc gelos, dar cnd sunt provocat spun cuvinte jignitoare, de si mi pare r au ntotdeauna c a am dat fru liber temperamentului. Altul spune: Eu am gre seala aceasta sau cealalt a, ns a eu dispre tuiesc cutare sau cutare gre seal a pe care o face una dintre cuno stin tele mele. Domnul nu ne-a dat o list a a m arimii p acatelor, a sanct s a le putem socoti pe unele cu consecin te mici s i s a spunem c a ele produc o v at amare u soar a, n timp ce altele sunt de o amploare mai mare s i aduc mult a v at amare. Un lan t nu este mai puternic dect cea mai slab a verig a a sa. Noi putem s a consider am c a lan tul este bun n ntregime, dar dac a o verig a este slab a, lan tul nu trebuie s poate rezistent. Lucrareade biruin ta a e studiul ec arui [239] suet care intr a n mp ar a tia lui Dumnezeu. Acel cuvnt ner abd ator, care se a a pe buzele tale, trebuie s a r amn a nerostit. Trebuie s a ndep artezi gndul c a nu este bine apreciat caracterul t au, deoarece acesta sl abe ste inuen ta ta s i are ca efect sigur o slab a apreciere din partea altora. Tu ar trebui s a biruie sti ideea c a e sti un martir s i s a ceri mplinirea f ag aduin tei lui Hristos, care spune: Harul Meu ti este de ajuns. 2 Cor. 12:9. (RH, Aug.l, 1893). 7. Osea 6:3. Corpurile noastre sunt formate din ceea ce mnc am, s i prin folosirea mnc arii hr anitoare, noi avem snge bun, mu schi tari s i s an atate viguroas a. Tot a sa n natura noastr a spiritual a, suntem forma ti din ceea ce gndim. Dac a primim lec tiile pe care ni le-a dat Hris aceste instruc tos s i le practic am punnd n via ta tiuni, noi mnc am
232
atunci carnea s i bem sngele Mntuitorului nostru s i devenim tot s mai mult asemenea Lui n via ta i caracter. n modul acesta ajungem s a cunoa stem c a cre sterea este preg atit a la fel ca diminea ta. Cum anume? Cnd ncepe ziua, lumina cre ste s i spore ste, pn a cnd razele ei ajung la plin atatea zilei. Acesta este modul n care trebuie s a creasc a lumina cre stinului. Noi trebuie s a cunoa stem ast azi mai mult despre Hristos dect am cunoscut ieri; trebuie s a cre stem n harul s i cuno stin ta Domnului s i Mntuitorului nostru; trebuie s a ne ncredem mai mult n El, n ncerc ari s i dicult a ti, privind la El, ca autorul s i s des avr sitorul credin tei noastre. n suferin ta i ispit a, trebuie s a ne d am seama c a El prive ste cu n telegere la sl abiciunile noastre; c a El a fost un om al durerii s i obi snuit cu suferin ta, c a a fost pedepsit pentru nelegiuirile noastre s i prin r anile Lui suntem t am adui ti. Hristos a promis c a: Cel ce vine la Mine nu va izgonit. El va auzi s i va r aspunde rug aciunilor noastre, s i credin ta si nsu se ste bogatele promisiuni ale lui Dumnezeu, creznd c a ele sunt pentru [240] noi. Cnd accept am promisiunile Iui Dumnezeu, cre stem mai mult s n credin ta i descoperim Cuvntul lui Dumnezeu mplinindu-se a sa cum a spus El. Putem sim ti sl abiciunea s i nevrednicia noastr a s i astfel s a realiz am dependen ta de Dumnezeu. Fiecare dintre noi n lucrurile lui Dumnezeu, dac poate avea o bogat a experien ta a vom p ar asi denitiv p acatul s i ne vom preda pe noi n sine lui Dumnezeu. O, cum putem s a p astr am necur a tia n suet cnd Hristos a murit pentru ca noi s a putem deveni p arta si ai naturii divine s i s a sc ap am de corup tia care este n lume prin poft a? Trebuie s a m sn ti ti prin adev ar s i aceast a sn tire nu este o lucrare de moment, ci lucrarea m s unei vie ti ntregi. Noi to ti trebuie s a nv a ta a ne sprijinim pe Isus, pentru c a va veni timpul cnd vom mpr as tia ti s i nu ne vom putea sprijini unul pe altul. Hristos este gata s a ne dea ajutorul de care avem nevoie. Biblia este plin a de comori pre tioase, ns a noi trebuie s a s ap am dup a ele, a sa cum a f acut omul care a cump arat tarina cu comoara ascuns a. n felul acesta vom nv a ta ce nseamn a vie. Mul s a ai credin ta ti si sl abesc mintea prin citirea pove stilor s i romanelor, s i- si pierd gustul pentru Cuvntul lui Dumnezeu. Ei devin mb ata ti mental s i nu vor n stare s a priveasc a la problemele importante ale vie tii ntr-o lumin a corect a, pn a cnd nu renun ta la acest obicei. Cerceta ti Scripturile, s i cunoa ste ti ce este adev arul. Sprijini ti-v a pe Dumnezeu, experimenta ti ce nseamn a credin ta vie
Apocalipsa 18
233
s i tr ai ti prin ecare cuvnt care iese din gura Domnului. (RH, Apr. [241] 14, 1891).
Capitolul 33 ntruparea Fiului lui Dumnezeu

A.Pe p amnt Isus a fost Dumnezeu s i om. 1. Isus ca Dumnezeu Una dintre clauzele leg amntului dintre Tat al s i Fiul n privin ta ntrup arii, a fost nu pot face nimic de la Mine nsumi Ioan 5:30. Dac a Hristos ar i fost n selat prin ispitele diavolului s i Si-ar exercitat puterea supranatural a pentru a ie si din dicultate, El ar rupt leg amntul f acut cu Tat al, de a un reprezentant al omenirii. A fost o misiune dicil a pentru Prin tul vie tii s a aduc a la ndeplinire planul f acut pentru salvarea omului, prin mbr acarca divinit a tii Sale n omenesc. El primise slav a n cur tile cere sti s i era familiarizat cu puterea absolut a. Era tot att de dicil pentru El s a p astreze nivelul umanit a tii cum este dicil pentru oameni s a se ridice deasupra nivelului sc azut al naturii lor dec azute s i s a e p arta si ai naturii divine. Hristos a fost supus la ncerc arile cele mai grele, avnd nevoie de t aria tuturor facult a tilor Sale, pentru a rezista nclina tiei de a-Si folosi puterea n timpul primejdiei, pentru a Se salva singur s i a triumfa asupra puterilor prin tului ntunericului. Satana a demonstrat c a el cunoa ste punctele slabe ale inimii omene sti s i s i-a folosit toat a puterea pentru a prota de sl abiciunea umanit a tii pe care Hristos a luat-o asupra Sa, cu scopul de a birui ispitele n locul omului. (RH, April. 1, 1875). Cnd Hristos a venit pe p amnt, El nu a schimbat divinitatea cu umanitatea, ci a unit natura uman a cu natura Sa divina. Hristos a avut dou a naturi: natura omului s i natura lui Dumne[242] zeu. n El, divinitatea s i umanitatea au fost mbinate si, prin p astrarea ec arei naturi distincte, El a oferit lumii o reprezentare a caracterului lui Dumnezeu s i a caracterului unui om perfect. (GC Bul. Dec. 30,1899). 234
ntruparea Fiului lui Dumnezeu
235
n Hristos au fost unite divinul s i umanul, Creatorul s i creatura. Natura lui Dumnezeu, a c arei lege a fost c alcat a, s i natura lui Adam c alc atorul ei, s-au ntlnit n Isus, Fiul lui Dumnezeu s i Fiul omului. Si, pl atind pre tul r ascump ar arii cu propriul S au snge, ntmpinnd s i biruind ispitele n numele omului, lund asupra Sa ru sinea, vinov a tia s i povara p acatului, El, Cel f ar a de p acat, a devenit Avocatul s i Mijlocitorul omului. Ce asigurare este aceasta pentru suetul ispitit s i ncercat, ce asigurare pentru universul martor, c a Hristos va un Mare Preot milostiv s i credincios. (7BC, 926). Cele dou a naturi au fost una, strnse s i inseparabile, de si ecare are o individualitate distinct a. Dar, de si slava divin a a lui Hristos a fost acoperit a pentru un timp s i eclipsat a prin acceptarea umanit a tii, totu si El nu a ncetat s a e Dumnezeu, atunci cnd a devenit om. Umanitatea nu a luat locul divinit a tii s i nici divinitatea locul umanit a tii. Aceasta este taina evlaviei. Umanitatea s i divinitatea au fost n Hristos una, strnse s i inseparabile s i totu si, ele au o individualitate distinct a. De si Hristos s-a umilit pe Sine pentru a deveni om, dumnezeirea era totu si proprietatea Sa. Divinitatea Sa nu putea pierdut a atta timp ct El a r amas credincios s i drept loialit a tii Sale... Au existat ocazii cnd Isus a stat ca Fiu al lui Dumnezeu, n timp ce purta trupul omenesc. Divinitatea a str ab atut prin umanitate s i a fost v azut a de preo tii batjocoritori s i de conduc atori. A fost ea recunoscut a? Unii au recunoscut c a El era Hristosul, dar cea mai mare parte a celor care, n aceste ocazii speciale au fost obliga ti s a-L vad a ca Fiu al lui Dumnezeu, au refuzat s a-L primeasc a. Orbirea lor [243] corespundea cu hot arrea de a rezista convingerii. slava care locuia n Hrislos, aceasta era prea Cnd s-a dat pe fa ta puternic a ca s a-I poat a ascunde pe deplin puritatea s i perfec tiunea. C arturarii s i fariseii nu L-au recunoscut, dar du sm ania s i ura lor a fost dejucat a de maiestatea Sa descoperit a. Adev arul, a sa cum era ascuns de v alul umilin tei, vorbea ec arei inimi cu dovezi de net ag aduit. Aceasta a condus la cuvintele lui Hristos: Sti ti cine sunt Eu. Oamenii s i demonii erau constrn si s a m arturiseasc a, datorit a manifest arii slavei Sale, c a. Adev arat, acesta este Fiul lui
236
Dumnezeu. Astfel, Dumnezeu a fost descoperii; astfel Hristos a fost gloricat. (5BC. 1129). A fost schimbat a natura omeneasc a a Fiului Mariei n natura divin a a Fiului Iui Dumnezeu? Nu; cele dou a naturi au fost amestecate tainic ntr-o singur a Persoan a, Omul Isus Hristos, n El locuie ste trupe ste toat a plin atatea dumnezeirii. Cnd Hristos a fost crucicat, a murit natura Sa uman a. Divinitatea nu puica c adea s i muri; aceasta era imposibil. Hristos, Cel f ar a de p acat, va salva ecare u s i ic a a lui Adam, care accept a mntuirea ce li se ofer a, consim tind s a devin a copii ai lui Dumnezeu. Mntuitorul a r ascump arat neamul c azut cu propriul S au snge. Aceasta este marca tain a, o tain a care nu va n teleas a pe deplin, n toate am anuntele ei, pn a va avea Ioc prosl avirea celor mntui ti. Atunci va n teleas a puterea, m are tia s i ecien ta darului lui Dumnezeu pentru om. Dar vr ajma sul este hot art s a compromit a a sa de mult acest dar nct el s a devin a f ar a valoare. (5BC 1113). R amnerea n leg amntul cu clauza de la Mine nsumi nu pot face nimic, a fost cea mai sever a disciplin a. S a tin a slava Sa acoperit a, ca u al neamului dec azut, a fost cea mai sever a disciplin a la care s-a putut supune pe Sine Prin tul vie tii. Astfel, El Si-a m asurat puterea cu Satana. Cel care a fost izgonit din cer s-a luptat cu disperare pentru biruin ta asupra Aceluia pe care era invidios nc a din cur tile cere sti. Ce b at alie a fost aceasta! Nici o [244] limb a nu este capabil a s a o descrie. Dar n viitor ea va n teleas a de cei care au biruit prin sngele Mielului s i cuvntul m arturisirii lor. (5BC, 1081-1082). 2. Isus ca om Apostolul ne ndreapt a aten tia de la noi n sine la Autorul mntuirii noastre. El prezint a naintea noastr a cele dou a naturi ale Sale, divin as i uman a. Iat a descrierea celei divine:El, m acar c a avea chipul lui Dumnezeu, totu si n-a crezul ca un lucru de apucat s a e deopotriv a cu Dumnezeu. (Filipeni 2:6). El, care este oglindirea slavei Lui s i ntip arirea Fiin tei Lui... (Evrei 1:3).
237
Acum, a celei umane: La nf a ti sare a fost g asit ca un om, Sa smerit s i S-a f acut ascult ator pn a la moarte, s i nc a moarte de cruce. (Filipeni 2:8). De bun a voie s i-a asumat natura omeneasc a. s mnt. El a mbr A fost propria Lui voin ta i propriul Lui consim ta acat divinitatea Sa cu umanitatea. A fost tot timpul Dumnezeu, dar nu s-a manifestat ca Dumnezeu. El a acoperit manifest arile divinit a tii care avea la dispozi tia Sa omagiul s i provoca admira tia universului lui Dumnezeu. El era Dumnezeu, ct timp a fost pe p amnt, dar s-a dezbr acat pe Sine nsu si de chipul lui Dumnezeu, s i, n locul lui, a luat chipul s i nf a ti sarea unui om. El a umblat pe p amnt ca un om. De dragul nostru, a devenit s arac, pentru ca noi, prin s ar acia Sa, s a putem deveni boga ti. El a pus deoparte slava s i maiestatea Sa. El era Dumnezeu, dar a refuzat pentru un timp slava chipului lui Dumnezeu. De si a umblat printre oameni n s ar acie, mp ar tind binecuvnt arile Sale oriunde mergea, la cuvntul S au legiuni de ngeri ar nconjurat pe conduc atorul lor s i I-ar adus omagiu. Dar El a umblat pe p amnt necunoscut s i nem arturisit de creaturile Sale, cu cteva excep tii doar. Atmosfera era poluat a de p acat s i blestem n locul imnurilor de mul tumire, iar partea Sa, s ar acia s i umilin ta. Cnd El a trecut ncoace s i ncolo, n misiunea Sa plin a de mil a pentru a u sura pe bolnavi, pentru a ncuraja pe cei ab atu ti, cteodat a, o voce solitar a l numea binecuvntat, ns a cea mai marc dintre na tiuni a [245] trecut pe lng a El cu desconsiderare. Pune ti aceasta n contrast cu bog a tiile slavei, cu abundenta laudei ie sit a de pe buzele nemuritoare, cu milioanele de voci puternice din universul lui Dumnezeu, n cntece de adorare. Dar El s-a umilit pe Sine s i-a luat natura muritoare a omului asupra Sa. Ca membru al familiei omene sti, a fost muritor, dar ca Dumnezeu, El era izvorul vie tii pentru lume. El ar putut, n persoana Sa divin a, s a se opun a oricnd mor tii s i s a refuze s a se a seze sub st apnirea ei; dar El, n s mod voluntar, Si-a dat via ta, pentru ca astfel s a poat a da via ta i s a aduc a la lumin a nemurirea. A purtat p acatele lumii s i a ndurat pedeapsa care ap asa ca un munte asupra suetului s au divin. Si-a dat via ta ca jertfa pentru ca omul s a aib as ansa de a nu muri ve snic. El a murit, nu pentru c a a fost obligat s a moara, ci din propria Sa alegere. Aceasta a fost umilin ta. Toat a bog a tia cerului a fost rev arsat a n acest unic dar, pentru salvarea omului dec azut. El a adus n natura
238
, de care in Sa omeneasc a toate energiile d at atoare de via ta tele omene sti au nevoie s i trebuie s a le primeasc a. Minunat a mbinare a omului cu Dumnezeu! El ar putut s a si ajute natura Sa omeneasc a, pentru a se mpotrivi sl abiciunilor prin rev arsarea vitalit a tii s i vigorii nepieritoare din natura Sa divin a. Dar El S-a umilit pe Sine n natura omeneasc a. A f acut aceasta ca s a se mplineasc a Scriptura s i planul a fost acceptat de Fiul lui Dumnezeu, care cuno stea to ti pa sii pe care trebuie s a-i fac a n umilirea Sa, care s tia c a trebuie s a coboare ca s a fac a isp as ire pentru p acatele unei a fost aceasta! ngerii erau lumi condamnate, disperate. Ce umilin ta uimi ti. Limba nu o poate descrie niciodat a; imagina tia nu o poate cuprinde. Cuvntul ve snic a consim tit s a devin a carne! Dumnezeu minunat a devenit om! A fost o umilin ta a. Dar El a p as it chiar mai jos... Lund aceasta n considerare, pot oamenii s a aib a o inm a n al tare de sine? Cnd ei urm aresc via ta, suferin tele s i umilin ta lui Hristos, pot s a- si ridice frun tile mndre, ca s i cum n-ar avut de ? Eu spun urma purtat nici o durere, nici o ru sine s i nici o umilin ta si[246] lor lui Hristos: privi ti spre Calvar s i ro si ti din cauza ideilor voastre, a Majest care vi se par importante. Toat a aceast a umilin ta a tii cerului a fost pentru omul vinovat s i condamnat. El S-a cobort tot mai jos s i mai jos n umilin ta Sa pn a cnd n-au r amas adncimi mai mari pe care El s a le poat a atinge, cu scopul de a ridica pe om din pervertirea sa moral a. Toate acestea au fost pentru voi, care face ti eforturi pentru suprema tie, luptnd pentru lauda omeneasc a, pentru n al tarea omeneasc a; voi care v a teme ti c a nu ve ti primi toat a cinstea, acel respect din partea oamenilor, care crede ti c a vi se cuvine. Este aceasta asemenea lui Hristos? Face ti ca n voi s a e gndul care a fost s i n Isus Hristos. El a murit pentru a face o isp as ire s i a deveni un exemplu pentru oricine dore ste s a e urma sul S au. Va intra egoismul n inimile voastre? Si pot cei care nu L-au a sezat pe Isus naintea lor ca exemplu s a pream areasc a meritele voastre? Nu ave ti nimic, dac a nu vine prin Isus Hristos. Poate s a e n al tat a mndria dup a ce a ti v azut divinitatea desbr acndu-se pe Sine s i apoi, ca om, umilindu-se ntr-att nct n-a mai existat nici o adncime la care El s a poat a cobor? Uimi ti-v a ceruri s i minuna ti-v a voi locuitori ai p amntului de o a sa r asplat a dat a Domnului nostru. Ce dispre t! Ce r autate! Ce formalitate! Ce
239
mndrie! Ce eforturi f acute pentru a n al ta omul s i a glorica eul, n timp ce Domnul slavei S-a umilit pe Sine, a suferit s i a murit de o moarte ru sinoas a, pe cruce, n locul nostru. (RH, May 5, 1887; 5BC 1126-1128). Doar Hristos a fost n stare s a reprezinte Dumnezeirea. El, care se aa n prezen ta Tat alui de la nceput, care era imaginea exact aa Dumnezeului invizibil, era singurul n stare s a ndeplineasc a aceast a lucrare. Nici o descriere verbal a nu-L putea descoperi pe Dumnezeu de sn de ncredere des lumii. Printr-o via ta tenie, o via ta avr sit as i de voin de umilin de la supunere fa ta ta lui Dumnezeu, o a sa via ta ta care cel mai nalt seram din ceruri ar dat napoi, Dumnezeu nsu si trebuia descoperit omenirii. Cu scopul de a face aceasta. Mntuitorul nostru ambr acat divinitatea Sa cu omenescul. El a folosit facult a tile omene sti pentru c a doar prin adoptarea acestora S-a putut face n teles de omenire. A dezv aluit caracterul lui Dumnezeu n trupul omenesc, [247] pe care Dumnezeu L-a preg atit pentru El. A binecuvntat lumea, tr aind via ta lui Dumnezeu n trup omenesc, ar atnd astfel c a avea puterea s a uneasc a umanitatea cu divinitatea. (7BC 924). Ascultarea lui Hristos nu a fost dinspre Dumnezeu spre Dumnezeu, ci dinspre omul Isus spre Dumnezeu. Biruin ta s i ascultarea lui Hristos este aceea a unei adev arate in te omene sti. n concluziile noastre, noi facem multe gre seli din cauza vederilor noastre eronate despre natura omeneasc a a Domnului nostru. Cnd noi atribuim naturii Sale omene sti o putere care nu este disponibil a omului, n conictele lui cu Satana, distrugem deplina Sa umanitate. Harul s i puterea.Sa o d a tuturor celor ce-L primesc pe . El prin credin ta de Tat Ascultarea lui Hristos fa ta al S au a fost aceea si ascultare care este cerut a omului. Omul nu poate birui ispitele Satanei f ar a puterea divin a, combinat a cu mijloacele sale. Tot a sa, Isus nu a venit n lumea noastr a pentru a da ascultarea unui Dumnezeu mai mic de unul mai mare, ci, ca un om pentru a asculta Legea sfnt fa ta aa lui Dumnezeu, s i, n felul acesta. El este exemplul nostru. Domnul Isus a venit n lumea noastr a nu pentru a descoperi ce poate face un Dumnezeu, ci pentru a descoperi ce poate face un om prin credin ta n puterea lui Dumnezeu de a ajuta n orice mprejurare. Omul, prin
240
, trebuie s credin ta a e p arta s al naturii divine, s i s a biruiasc a orice ispit a cu care este asediat. Domnul cere acum ca orice u s i ic a a lui Adam, prin credin ta n Isus Hristos, s a-I serveasc a n natura omeneasc a, pe care o avem n prezent. Domnul Isus a f acut o punte peste pr apastia f acut a de p acat. El a legat p amntul cu cerul s i omul nit cu Dumnezeul innit. Isus, Mntuitorul lumii, a putut s a tin a poruncile lui Dumnezeu doar n acela si mod n care le poate p azi omenirea. (7BC 929). [248] Noi nu trebuie s a consider am ascultarea lui Hristos prin ea ns as i ca ceva pentru care a fost adaptat special datorit a naturii Sale divine; pentru c a El a stat naintea lui Dumnezeu, ca reprezentant al omului s i a fost ispitit, ca substituentul s i garan tia omului. Dac a Hristos ar avut o putere care nu este s i privilegiul omului, Satana ar protat din plin de acest lucru. Dar lucrarea lui Hristos a fost aceea de a lua de la Satana controlul asupra omului, s i el aputut face aceasta doar ntr-un mod direct. El a venit ca un om, pentru a ispitit ca un om, dovedind ascultarea unui om. Hristos a dat ascultare lui Dumnezeu s i a biruit, dup a cum s i omenirea trebuie s a biruiasc a. Noi suntem condu si la concluzii gre site, din cauza vederilor eronate despre natura Domnului nostru. A atribui naturii Sale o putere pe care omul nu are posibilitatea de a o avea, n conictele lui cu Satana, nseamn a distrugerea umanit a tii Lui. Ascultarea lui Hristos de Tat al S au a fost aceea si ascultare care se cere omului. Omul nu poate birui ispitele Satanei dect dac a puterea divin a lucreaz a prin omenesc. Domnul Isus a venit n lumea noastr a nu pentru a descoperi ce poate face Dumnezeu n propria Sa Persoan a divin a, ci a descoperi ce , omul trebuie s poate face El prin omenesc. Prin credin ta a e un p arta s al naturii divine s i s a biruie orice ispit a cu care este asaltat. Maiestatea cerului este Cel care a devenit om, care S-a umilit pe Sine n natura noastr a omeneasc a; El a fost Cel ispitit n pustie s i Cel care a ndurat opozi tia p ac ato silor mpotriva Sa. (ST, April 10, 1893). Minunile lui Hristos au fost lucrarea ngerilor sn ti, realizate prin Duhul Sfnt. ngerii lui Dumnezeu se deplaseaz a continuu de la p amnt la cer s i de la cer spre p amnt. Minunile lui Hristos pentru nenoroci ti
241
s i suferinzi au fost lucrate de puterea lui Dumnezeu prin intermediul ngerilor. Si prin Hristos, prin intermediul mesagerilor S ai cere sti, vine orice binecuvntare de la Dumnezeu pentru noi. Lund asupra Sa natura uman a, Mntuitorul nostru a unit interesele Sale cu acelea ale icelor s i ilor c azu ti ai lui Adam, n timp ce, prin divinitatea Sa, [249] a apucat tronul lui Dumnezeu. Astfel, Hristos este mijlocul de comunicare dintre oameni s i Dumnezeu s i dintre Dumnezeu s i oameni. (DA 143). Pn a acum am v azut c a: 1. Isus a unit pe Dumnezeu s i om n El nsu si. 2. Pe p amnt El a fost tot timpul Dumnezeu, dar nu S-a manifestat ca Dumnezeu. 3.De si divinitatea Sa s i natura omeneasc a au fost strns unite, ecare avea o individualitate distinct a. 4. n Isus s-au ntlnit natura lui Dumnezeu, a c arui lege a fost c alcat a, s i natura lui Adam, c alc atorul ei. (7BC 926). 5. Isus a fost sub leg amntul de a tr ai natura omeneasc a. Dac a Hristos era n selat prin ispitele Satanei s i Si-ar exercitat puterile Sale pentru a sc apa din ncercare. El ar rupt leg amntul f acut cu Tat al, acela de a un nlocuitor n numele rasei umane. (RH. April 1, 1875). sfnt 6. Desigur c a puterea Sa de a tr ai o via ta a, f ar a de p acat, nu a fost n natura noastr a sau n natura lui Adam dup a c adere, deoarece acest lucru ar fost imposibil. Scriptura spune c a orice cauz a determin a efecte specice. Aceasta este una dintre primele legi descoperite n Scriptur a (Genesa 1). B. Cteva principii fundamentale ale planului de mntuire Legea eredit a tii Ce este n ascut din carne, este carne, s i ce este n ascut din Duh, este duh. Ioan 3:6. n na sterea din nou, Duhul Sfnt nu realizeaz a o natur a f ar a de p acat, dintr-o natur a p ac atoas a. Aceasta este imposibil. Carnea na ste carne. Carnea p ac atoas a na ste carne p ac atoas a.Dar un om n ascut din nou prin Duhul Sfnt condamn a carnea p ac atoas as i o face prin Spirit: carnea r amne carne, [250] spiritul r amne spirit. (Romani 8:3-4.13).
242
C a aceste legi ale eredit a tii au de-a face cu ispitele lui Hristos, este prezentat clar de Luca s i Matei: 1. Isus este botezat. 2. Arborele genealogic al lui Isus prin MariaIsus este a 77-a genera tie (Luca 3:21-4:13). 3. Arborele genealogic al lui Isus prin Iosif arat a c a Isus, prin mo stenire, are drept Ia tronul lui David (Matei 1). Arborele genealogic din Luca are o rela tie direct a cu scena ispitirii lui Isus, altfel n siruirea nu are rost. Aceasta este ceea ce arat a Ellen G.White. Ca orice copil al lui Adam, El a acceptat rezultatele lucr arii marii legi a eredit a tii. Rezultatele acesteia sunt ar atate n istoria str amo silor lui p amnte sti. El a venit cu o astfel de ereditate pentru a p arta s la durerile s i ispitele noastre s i pentru a ne da exemplul unei vie ti f ar a de p acat. (DA 49). Dou a voin te n om Apostolul Pavel ne spune c a exist a dou a voin te n om: voin ta c arnii s i voin ta gndurilor. Termenul grec este mult mai expresivvoin tele (plural) c arnii s i voin tele gndurilor. Efeseni 2:3. Carnea ns as i nu poate p ac atui, Carnea ns as i nu poate p ac atui mpotriva lui Dumnezeu. (HP 198). Un om poate ispitit prin pofta sa trupeasc a, dar dac a pofta [251] c arnii nu este impregnat a de voin ta gndurilor, nu este p acat. (Iacov 1:13-15). Exist a un dualism n om. Carnea pofte ste mpotriva spiritului, s i spiritul mpotriva c arnii. Galateni 5:17. Isus a avut un trup degenerat de p acat, totu si, ca persoan a uman a El era cu des avr sire f ar a p acat. Apostolul spune: Orice p acat pe care-l face omul este un p acat s avr sit afar a din trup. 1 Cor.6:18. P acatul este o problem a a min tii. Legea este spiritual a. (Rom.7:14).
243
Cur a tirea con stiin tei Scopul preo tiei lui Hristos este cur a tirea con stiin tei de p acat (faptele moarte, Evrei 9:13-14),n a sa fel nct, n cele din urm a, omul s a nu mai aib a con stien ta p acatului (Evrei 10:2); sau n cuvintele spiritului profe tiei, a restaura mintea originar a, f ar a de p acat. Isus a devenit om ca s a poat a mijloci ntre om s i Dumnezeu. El a mbr acat divinitatea Sa n omenesc, s-a asociat cu rasa uman a pentru ca bra tul S au omenesc s a poat a cuprinde omenirea s i bra tul s au divin tronul dumnezeiesc. Si aceasta, pentru a putea restabili n om mintea originar a, pe care el a pierdut-o n Eden prin ispita ademenitoare a Satanei, pentru ca omul s a poat a realiza c a este spre binele lui prezent s i ve snic s a asculte cerin tele lui Dumnezeu. cu natura pe care Dumnezeu a Neascultarea nu este n concordan ta dat-o omului n Eden. (7BC 926; ST, Oct. 14, 1897). Natura omeneasc a a lui Hristos s i legile eredit a tii aproape f Pentru Fiul lui Dumnezeu ar fost o umilin ta ar a margini ca s a ia natura omului, chiar s i atunci cnd Adam se aa inocent n Eden. Dar Isus a luat corp omenesc, atunci cnd rasa uman a fusese sl abit a de patru mii de ani de p acat. Ca oricare copil al lui Adam, El a primit urm arile lucr arii marii legi a eredit a tii. Care erau urm arile acestea, se poate vedea n istoria str amo silor S ai p amnte sti. El a venit cu o ereditate ca aceasta ca s a mpart a cu noi [252] grijile s i ispitele s i s a ne dea pilda unei vie ti lipsite de p acat. n cer, Satana urse pe Hristos pentru pozi tia Sa la tronul lui Dumnezeu. L-a urt s i mai mult atunci cnd el nsu si a fost nl aturat. A urt pe Acela care Se legase s a r ascumpere pe p ac ato si. Cu toate acestea, n lumea n care Satana pretindea st apnirea, Dumnezeu a ng aduit Fiului S au s a vin a ca un prunc slab, supus sl abiciunii omene sti. El I-a ng aduit s a dea piept cu primejdiile vie tii, la fel ca oricare suet omenesc, s a duc a lupta vie tii, a sa cum trebuie s ao duc a oricare vl astar omenesc, cu riscul de a da gre ss i a pierde via ta ve snic a. Inima tat alui p amntesc vegheaz a asupra ului s au. El prive ste la fa ta copila sului s i tremur a la gndul primejdiei vie tii. El dore ste
244
din toat a inima s a fereasc a scumpa lui odrasl a de puterea lui Satana, s a-1 tin a departe de ispit as i lupt a. Pentru a nfrunta o lupt as i mai tor, Dumnezeu a dat pe nver sunat as i un risc mult mai nfrico sa singurul S au Fiu n ascut, ca n felul acesta c ararea vie tii s a poat a sigur a pentru copila sii no stri. Aici este iubirea! Minuneaz a-te cerule s i r ami ncremenit p amntule! (DA 49). de Hristos prin faptul c Adam a fost avantajat fa ta a nici unul din efectele p acatului nu erau asupra lui, atunci cnd a fost asaltat de ispititor. El a stat n puterea b arb a tiei lui des avr site, posednd vigoarea deplin a a trupului s i a min tii. El era nconjurat de slava Edenului s i era ntr-o comuniune zilnic a cu in tele cere sti. Nu tot a sa era cu Isus atunci cnd a intrat n pustie pentru a se lupta cu Satana. Timp de patru mii de ani, omenirea a pierdut din puterea psihic a, din t aria mental as i din valoarea moral a; s i Hristos a luat asupra Lui inrmit a tile s i degenerarea omenirii. Numai a sa a putut El s a-1 salveze pe om din cele mai mari adncimi ale degrad arii. (ST,Dec.3, 1902). Isus a fost ispitit prin sl abiciunile naturii omene sti. omeneasc Isus a venit n lume ca in ta a, pentru a se familiariza [253] cu in tele omene sti s i a se apropia de ele n nevoile lor. El a fost n ascut ca un copila s n Betleem. A crescut la fel cum cresc al ti copii. Si de la tinere te c atre maturitate, n timpul ntregii Sale vie ti p amnte sti, El a fost asaltat de ispitele cele mai crude ale Satanei. Adam a fost ispitit de vr ajma ss i a c azut. N-a fost un p acat mic cel ce i-a pricinuit c aderea deoarece Dumnezeu 1-a f acut sfnt s i neprih anit dup a Chipul S au. El era la fel de nevinovat ca ngerii dinaintea tronului. n el nu exista nici un principiu corupt, nici o spre r tendin ta au. Dar cnd Hristos a venit s a ntmpine ispitele Satanei, El a purtat un trup degenerat de p acat. n pustie, sl abit zic, dup a un post de patruzeci de zile, El Si-a ntlnit adversarul. Demnitatea Sa a fost pus a la ncercare, autoritatea Sa discutat as i de Tat devotamentul fa ta al S au atacat de du smanul dec azut. (ST, Oct. 7, 1900). s n propria noastr a putere este cu neputin ta a aducem la t acere preten tiile rii noastre dec azute. Pe calea aceasta, Satana va aduce ispitele asupra noastr a. Hristos s tie c a vr ajma sul va veni la orice
245
omeneasc in ta a, c autnd s a prote de sl abiciunile mo stenite s i s a ademeneasc a prin minciunile s i viclenia lui pe to ti aceia care nu s iau pus ncrederea n Dumnezeu. Mergnd pe drumul pe care trebuie s a mearg a omul, Domnul a preg atit calea ca s a biruim. Nu este voia Lui ca noi s a m dezavantaja ti n lupta cu Satana. El nu vrea s a m intimida ti sau descuraja ti de atacurile s arpelui, ndr azni ti, zice El, Eu am biruit lumea. Ioan 16:33. Acela care se lupt a mpotriva puterii apetitului, s a priveasc a la Mntuitorul n pustia ispitei. S a-L vad a n agonie pe cruce, cnd a strigat: Mi-e sete. El a suportat tot ce am putea avea noi de suportat. Biruin ta Lui este biruin ta noastr a. (DA 122-123). C.Pe p amnt Isus a luat natura s i condi tia omului De si El nu avea nici o pat a de p acat n caracterul S au, totu si a consim tit s a lege natura noastr a omeneasc a dec azut a cu divinitatea Sa. Prin luarea umanit a tii, El a onorat-o. Lund natura noastr a dec azut a, a ar atat ce poate deveni aceasta prin acceptarea m asurilor [254] ample pe care le-a luat pentru ea s i prin p art as ie cu natura divin a. (7BC 453; QD 657). n Hristos au fost unite umanul cu divinul. Misiunea Sa a fost de a mp aca pe Dumnezeu cu omul s i pe om cu Dumnezeu. Lucrarea Sa a fost de a uni nitul cu Innitul. Acesta a fost singurul mod prin care omul dec azut putea n al tat, prin meritele sngelui lui Hristos, pentru a p arta si de natur a divin a. Lund natura omeneasc a, Hristos a fost preg atit s a n teleag a natura problemelor omene sti s i toate ispitele cu care el este asaltat. ngerii, care erau ne familiariza ti cu p acatul, nu puteau s a simpatizeze cu omul, n ncerc arile lui personale. nainte ca Hristos s a p ar aseasc a cerul s i s a vin a n lume pentru a muri, a fost mai nalt dect oricare dintre ngeri. El era maiestuos s i ncnt ator. Dar cnd Si-a nceput lucrarea, a fost doar cu pu tin mai nalt dect n al timea medie a oamenilor care tr aiau atunci pe p amnt. Dac a ar venit printre oameni cu noble tea Sa, condi tia Sa cereasc a, nf a ti sarea Lui exterioar a ar atras suetele oamenilor spre El s i ar fost primit f ar a exercitarea credin tei. Era n planul lui Dumnezeu ca Hristos s a poat a lua asupra Sa condi tia s i natura omului dec azut, ca s a poat a des avr sit prin
246
s suferin ta i El nsu si s a ndure ispitele puternice s i crude ale lui Satana, pentru a putea cunoa ste cum s a ajute celor ce vor ispiti ti. Credin ta oamenilor n Hristos ca Mesia nu a stat n dovezile vizibile s i n-au crezut n El datorit a atrac tiilor Sale personale, ci datorit a tr as aturilor de caracter descoperite n El, care niciodat a n-au putut g asite n altcineva s i nici nu vor . (2SP 39). Ce iubire! Ce consim tire uimitoare! mp aratul slavei a consim tit s a se umileasc a pe Sine pentru omenirea dec azut a! A p as it pe urmele lui Adam. El avea s a ia natura uman a dec azut as i s a lupte cu puternicul du sman, care a triumfat asupra lui Adam. El urma s a-l biruiasc a pe Satana, s i f acnd a sa, avea s a deschid a calea pentru mntuirea din blestemul c aderii lui Adam a tuturor celor ce aveau s a [255] cread a n El. (RH 24-2-1874; 1BC 1085). Isus, vorbind despre aceasta: ngerii s-au nchinat pn a la p amnt naintea Domnului. Ei s i-au oferit via ta lor. Isus le-a spus c a prin moartea Sa El va salva pe mul ti, dar c a via ta unui nger nu putea pl ati datoria. Numai via ta Sa putea primit a de Tat al ca pre t de r ascump arare pentru om. Domnul Isus le-a spus de asemenea c a vor avea s i ei o parte de f acut, s a e cu El n diferite momente s i s a-L nt areasc a. C a El avea s a mbrace rea omeneasc a dec azut as i puterea Sa nu va atunci nici m acar egal a cu a lor. C a ei vor martori la umilirea Sa s i la marile Sale suferin te. Si c a, atunci cnd vor vedea suferin tele Lui s i ura oamenilor contra Sa, ei vor mi sca ti de cea mai adnc a emo tie s i, din iubire pentru El, vor dori s a-L elibereze din mna uciga silor Lui, dar c a nu trebuie s a intervin a pentru a mpiedica ceva din cele ce vor vedea; c a vor avea partea lor la nvierea Sa; c a planul mntuirii a fost ntocmit, iar Tat al 1-a acceptat. (EW 150-151). Satana, vorbind despre aceasta: Satana se bucura cu ngerii s ai c a a fost n stare, prin determinarea c aderii omului, s a dea jos pe Fiul lui Dumnezeu din nalta Sa pozi tie. El spuse ngerilor s ai c a, atunci cnd Domnul Isus va lua rea omului c azut, va putea s a-L biruiasc as i s a mpiedice ndeplinirea planului de mntuire. (EW 152).
247
Umilin ta lui Hristos nve smntat n ve smintele omenirii, Fiul lui Dumnezeu a cobort la nivelul celor pe care a dorit s a-i salveze. n El nu se aa viclenie sau vinov a tie; El era sfnt s i curat, din ve snicie; totu si, a luat asupra Sa natura noastr a p ac atoas a. mbr acnd divinitatea Sa cu omenescul, pentru a se putea asocia cu omenirea c azut a, El a c autat s a rec stige pentru om ceea ce a pierdut Adam prin neascultare, pentru el nsu si s i pentru lume. n propriul S au caracter a dezv aluit [256] lumii caracterul lui Dumnezeu. (QD 656-657; 7ABC 452-453). Hristos spune: oile Mele aud vocea mea s i M a urmeaz a departe de c aile ascunse ale p acatului. Voi trebuie s a lucra ti la fel cum a lucrat Hristos. C auta ti ca n bun atate s i iubire, s a-r conduce ti pe cei gre si ti pe drumul cel bun. Aceasta va necesita mult a r abdare, s toleran ta i manifestarea constant a a iubirii iert atoare a lui Hristos. Mila Mntuitorului trebuie s a e manifestat a zilnic. Trebuie s a e urmat exemplul l asat de El, El, care a luat asupra naturii Sale f ar a de p acat natura noastr a dec azut a pentru a putea s ti cum s a-i ajute pe cei care sunt ispiti ti. (MM 181) Gndi ti-v a la umilin ta lui Hristos. El a luat asupra Sa natura omeneasc a c azut a, suferind a, degradat as i corupt a prin p acat. El a luat necazurile noastre, purtnd durerea s i ru sinea noastr a. El a ndurat toate ispitele cu care este asaltat omul. El a unit omenirea cu divinitatea: un spirit divin a locuit ntr-un templu de carne. El s-a unit pe Sine nsu si cu templul. Cuvntul s-a f acut trup s i a locuit printre noi deoarece, f acnd a sa, El S-a putut asocia cu ii s i icele p ac atoase s i ndurerate ale lui Adam. (YI, Dec.20,1900;4BC 1157). Isus a unit natura noastr a ofensatoare cu natura Sa f ar a p acat. Dragostea pe care a manifestat-o Hristos nu poate n teleas a de omul muritor. Ea este un mister prea adnc pentru mintea omeneasc a. Hristos a unit, ntr-adev ar, natura jignitoare a omului cu propria Sa El a putut n natur a f ar a p acat, deoarece prin acest act de umilin ta stare s a-Si reverse binecuvnt arile n folosul neamului pierdut. n felul acesta ne-a oferit posibilitatea s a devenim p arta si ai naturii Sale. F acndu-Se pe Sine o jertf a pentru p acat, El a deschis o cale prin
248
care in tele omene sti pot f acute una cu El. S-a a sezat n pozi tia p omului, devenind capabil s a sufere. ntreaga Sa via ta amnteasc aa fost o preg atire pentru altar. (RH, 17-7-1900). [257] n Hristos au fost unite divinitatea s i umanitatea, Creatorul s i creatura. Natura lui Dumnezeu, a c arui Lege a fost c alcat a, s i natura lui Adam, c alc atorul ei, se ntlnesc n Isus, Fiul lui Dumnezeu s i Fiul omului. (7BC 926). D. Caracterul Iui Hristos n privin ta caracterului S au omenesc, Hristos a fost f ar a p acat. Lund asupra Sa natura omului n codi tia ei dec azut a, Hristos nu a participai nici n cea mai mic a m asur a la p acatele ei. El a fost tinta inrmit a tilor s i sl abiciunilor cu care este impregnat omul, pentru a se mplini cuvintele spuse prin proorocul Isaia: El a luat asupra Lui neputin tele noastre s i a purtat boalele noastre. (Matei 8:17). El a fost atins de sentimentul inrmit a tilor noastre s i a fost ispitit n toate lucrurile, a sa cum suntem noi. Totu si, El nu a cunoscut p acatul. El era Mielul f ar a cusur s i f ar a prihan a (1 Petru 1:19). Dac a Satana L-ar f acut pe Hristos s a p ac atuiasc a n cel mai mic am anunt, el ar strivit capul Mntuitorului. Dar el n-a putut dect s a-i striveasc a c alciul. Dac a ar fost strivit capul lui Hristos, ar pierit speran ta neamului omenesc. Mnia divin a ar venit asupra Lui, a sa cum a . venit asupra lui Adam. Hristos s i biserica ar r amas f ar a speran ta Noi nu ar trebui s a avem nici un fel de ndoieli cu privire la deplina des avr sire a naturii omene sti a lui Hristos. Credin ta noastr a inteligent trebuie s a e o credin ta a, privind la Isus cu o ncredere deplin total a, cu o credin ta a n Sacriciul S au isp as itor. Aceasta este esen tial pentru ca suetul s a nu poat a nv aluit n ntuneric. Acest nlocuitor sfnt este n stare s a mntuiasc a n mod des avr sit, pentru c a El a prezentat universului uimit umilin ta perfect as i complet a din caracterul S au omenesc s i ascultarea des avr sit a de toate cerin tele lui Dumnezeu. Puterea divin a este a sezat a asupra omului pentru ca el s a poat a deveni un p arta s al naturii divine, sc apnd de corup tia [258] care este n lume prin poft a.
249
Acesta este motivul pentru care omul poc ait s i credincios poate f acut neprih anirea lui Dumnezeu n Hristos. (1.SM 256). n mijlocul necur a tiei, Hristos Si-a p astrat puritatea Sa. Satana n-a putut s a o p ateze sau s a o corup a. Caracterul S au a descoperit o de p total a vr ajm as ie fa ta acat. Sn tenia Lui era aceea care strnea mpotriva Sa toat a mnia lumii; deoarece prin via ta Sa des avr sit a El a aruncat asupra lumii un repro s continuu s i a f acut vizibil contrastul dintre nelegiuire s i cur a tieneprih anirea f ar a pat a a Unuia care n-a cunoscut nici un p acat. (5BC 1142). Cu bra tul S au omenesc, Hristos a cuprins neamul omenesc, n timp ce, cu bra tul S au divin, a prins tronul Celui f ar a de sfr sit, unind pe omul m arginit cu Dumnezeul nem arginit. El a f acut pod peste pr apastia f acut a de p acat s i a legat p amntul cu cerul. n natura Sa omeneasc a, El a p astrat puritatea caracterului S au divin. Isus Hristos este exemplul nostru n toate lucrurile. El a nceput omevia ta, a trecut prin experien tele ei s i a ncheiat-o cu o voin ta neasc a sn tit a. A fost ispitit n toate lucrurile cum suntem s i noi, s i totu si, deoarece voin ta Sa era supus as i sn tit a, El n-a fost niciodat a nclinat, nici n cea mai mic a m asur a, c atre s avr sirea r aului, sau spre manifestarea r azvr atirii mpotriva lui Dumnezeu. (ST. Oct. 29. 1894). Isus, venind s a locuiasc a printre oameni, n-a primit nici o png arire. (DA 266). Fii atent, deosebit de atent, la felul n care studiezi natura omeneasc a a lui Hristos. S a nu-L prezin ti naintea oamenilor ca un om cu nclina tii spre p acat. El este cel de-al doilea Adam. Primul Adam curat a fost creat o in ta a, f ar a de p acat, f ar a vreo mnjitur a a p acatului asupra lui; el a fost creat dup a chipul lui Dumnezeu. El putea s a cad a, s i a c azut prin neascultare. Datorit a p acatului, urma sii lui au fost n ascu ti cu nclina tii inerente spre neascultare. Dar Isus Hristos a fost singurul Fiu n ascut al lui Dumnezeu. El a luat asupra Sa natura omeneasc as i a fost ispitit n toate lucrurile, cum este ispitit a natura omeneasc a. El ar putut p ac atui; putea s a cad a, dar nici m acar pentru un moment nu s-a g asit n El o nclina tie p ac atoas a. A fost asaltat [259] cu ispitele din pustie, a sa cum Adam a fost asaltat cu ispitele din Eden. Evit a orice aspect n leg atur a cu umanitatea lui Hristos, care poate n teles gre sit. Adev arul st a aproape de calea presupunerii,
250
n tratarea umanit a tii lui Hristos, trebuie s a verici energic orice arma tie, ca nu cumva s a se n teleag a mai mult dect implic a cuvintele tale, s i astfel, tu s a pierzi sau s a umbre sti n telegerea clar aa umanit a tii Sale, combinat a cu divinitatea. Na sterea Sa a fost o minune a lui Dumnezeu, pentru c a ngerul a spus: Iat a c a vei r amnea ns arcinat a, s i vei na ste un u, c aruia i vei pune numele ISUS. El va mare, s i va chemat Fiul Celui Prea nalt; s i Domnul Dumnezeu i va da scaunul de domnie al tat alui S au David. Va mp ara ti peste casa lui Iacov n veci, s i mp ar a tia lui nu va avea sfr sit. Maria a zis ngerului: Cum se va face lucrul acesta, indc a eu nu s tiu de b arbat? ngerul i-a r aspuns: Duhul Sfnt se va pogor peste tine, s i puterea Celui Prea nalt te va umbri. De aceea Sfntul care Se va na ste din tine, va chemat Fiul lui Dumnezeu. (Luca 1:31-35). omeneasc Aceste cuvinte nu se refer a la vreo alt a in ta a, cu excep tia Fiului Dumnezeului Celui nesfr sit. Niciodat a, n nici un fel, s a nu la si nici cea mai mic a impresie asupra min tilor omene sti c a vreun p acat, vreo nclina tie spre el sau spre corup tie a fost asupra lui Hristos, sau c a El ar cedat n vreun fel corup tiei. El a fost ispitit n toate lucrurile, a sa cum este ispitit un om, totu si, El este numit sfnt. Este un mister care r amne de neexplicat pentru cei muritori, cum a putut Hristos s a e ispitit n toate lucrurile, a sa cum suntem s i noi, s i totu si s a e f ar a p acat. ntruparea lui Hristos a fost dintotdeauna s i va r amne pentru totdeauna un mister. Ceea ce este descoperit, este pentru noi s i pentru copiii no stri, dar s a avertiz am omeneasc orice in ta a s a nu-L numeasc a pe Hristos om deplin, a sa cum suntem noi n sine; pentru c a acest lucru nu este posibil. Nu este necesar pentru noi s as tim exact momentul cnd omenescul s-a unit cu divinul. Noi trebuie s a ne tinem picioarele pe Stnca Isus Hristos, [260] ca Dumnezeu descoperit n omenire. Eu mi dau seama c a este periculoas a abordarea subiectelor care se ocup a cu umanitatea Fiului lui Dumnezeu Cel nem arginit. El S-a umilit pe Sine atunci cnd a luat chipul unui om, pentru a putea n telege for ta ispitelor cu care este asaltat omul. Primul Adam a c azut; al doilea Adam a r amas devotat lui Dumnezeu s i Cuvntului S au, n cele mai grele circumstan te, s i credin ta Sa n bun atatea, mila s i iubirea Tat alui S au nu a s ov ait nici un moment. St a scris a fost arma rezisten tei Sale s i aceasta este sabia omeneasc Duhului, pe care trebuie s a o foloseasc a orice in ta a. Nu
251
voi mai vorbi mult cu voi; c aci vine st apnitorul lumii acesteia. El nare nimic n Mine, nimic care s a r aspund a ispitelor. n nici o ocazie nu a existat vreun r aspuns la diferitele lui ispite. Niciodat a Hristos nu a p as it pe terenul Satanei, ca s a-i dea vreun avantaj. Satana n-a g asit nimic n El pentru a ncuraja propunerile lui. (Letter8, 1895; 5BC 1128-1129). E. Duhul Sfnt s i omul Isus Hristos Duhul Sfnt a fost secretul sn teniei, cur a tiei, caracterului s i vie tii f ar a pat a a lui Isus. Despre Hristos se spune: A ajuns ntr-un chin ca de moarte, s i a nceput s a Se roage s i mai erbinte; s i sudoarea I se f acuse ca ni ste pic aturi mari de snge, care c adeau pe p amnt. Noi trebuie s a n telegem adev arul despre natura lui Hristos pentru a aprecia adev arul cuvintelor de mai sus. Hristos nu a luat asupra Sa o natur a omeneasc a simulat a. El a luat natura omeneasc as i a tr ait-o. Hristos nu a f acut minuni pentru folosul S au personal. El era nconjurat cu inrmit a ti, dar natura Sa divin as tia ce se a a n om. Nu avea nevoie ca cineva s a-i fac a m arturisiri despre aceasta. Duhul i fusese dat f ar a m asur a, pentru c a misiunea Sa pe p amnt necesita aceasta. Via ta lui Hristos reprezint a o natur a uman a perfect a. Exact ceea ce pute ti voi, a fost El n natura omeneasc a. El a purtat sl abiciunile. Nu a fost f acut doar din trup de carne, ci a fost f acut asemenea [261] trupului p ac atos. Atributele Sale divine au fost oprite s a u sureze suferin ta suetului S au sau durerile trupului S au. (Letter 106, 1896; 5BC 1124). Isus a fost umplut cu Duhul Sfnt n acela si fel cum putem s i noi. Subiectele mntuirii sunt subiecte importante s i numai aceia care sunt preg ati ti spiritual pot discerne adncimea s i semnica tia lor. Este siguran ta s i bucuria noastr a s a medit am la adev arurile planului de mntuire. Credin ta s i rug aciunea sunt necesare pentru a putea vedea adncimea lucrurilor lui Dumnezeu. Min tile noastre sunt att de legate de idei nguste, nct prindem doar vederi limitate ale experien tei pe care am avea privilegiul s a
252
o avem. Ct de pu tin cuprindem noi din ceea ce se n telege prin cuvintele apostolului Pavel: Iat a de ce zic, mi plec genunchii naintea Tat alui Domnului nostru Isus Hristos... si-L rog ca, potrivit cu bog a tia slavei Sale, s a v a fac a s a v a nt ari ti n putere, prin Duhul Lui, n omul din l auntru. Care este motivul pentru care a sa de mul ti n Hristos nu au putere s din cei ce m arturisesc c a au credin ta a stea mpotriva ispitelor vr ajma sului? Din cauz a c a ei nu s-au nt arit prin Duhul n omul din auntru. Apostolul se roag a ca ei, ind nr ad acina ti s i ntemeia ti n dragoste, s a poat a n stare s a n teleag a mpreun a cu to ti sn tii care este l argimea, lungimea, adncimea s i n al timea; s i , ca s a cunoa ste ti dragostea lui Hristos, care ntrece orice cuno stin ta s a ajunge ti plini de toat a plin atatea lui Dumnezeu. Dac a am avea , am cunoa aceast a experien ta ste ceva din crucea Golgotei. Am s ti ce nseamn a a p arta si cu Hristos n suferin tele Sale. Dragostea lui Hristos ne-ar constrnge s i, cu toate c a nu am putea explica cum dragostea Lui ne nc alze ste inimile, am manifesta dragostea n devo tiune n ac arat a pentru cauza Sa. Pavel deschide naintea bisericii din Efes, n limbajul cel mai pe care o pot de cuprinz ator, minunata putere s i cuno stin ta tine ei ca [262] i s i ice ale Celui Prea nalt. Era privilegiul lor de a nt ari ti, cu toat a puterea, prin Duhul S au, n omul din l auntru, de a nr ad acina ti s i ntemeia ti n dragoste, pentru a pricepe cu to ti sn tii, care este l argimea, lungimea, adncimea s i n al timea; s i s a cunoa ste ti . Dar rug dragostea lui Hristos care ntrece orice cuno stin ta aciunea apostolului atinge punctul culminant cnd se roag a ca ei s a poat a umplu ti cu toat a plin atatea lui Dumnezeu. Aici sunt descoperite n al timile cuno stin telor pe care le putem atinge prin credin ta n f ag aduin tele Tat alui nostru ceresc, cnd mplinim cerin tele Lui. Prin meritele lui Hristos noi avem acces la tronul puterii innite. El, care na cru tat nici pe propriul Lui Fiu, ci L-a dat pentru noi to ti, cum nu ne va da mpreun a cu El, f ar a plat a, toate lucrurile? Tat al a dat Duhul S au, f ar a m asur a, Fiului, s i noi putem de asemenea p arta si ai plin at a tii Lui. Isus spune: Dac a voi care sunte ti r ai, s ti ti s a da ti daruri bune copiilor vo stri, cu ct mai mult Tat al vostru care este n ceruri, va da lucruri bune celor ce I le cer? Domnul s-a ar atat n vechime lui Avraam s i i-a zis: Eu sunt scutul t au, s i r asplata ta va imens a. Aceasta este r asplata tuturor celor ce urmeaz a pe Hristos. Iehova Emanuel, n care sunt ascunse
253
toate comorile n telepciunii s i cuno stin tei, trebuie s a e adus n leg atur a cu el, s a-l aib a pe el, a sa nct inima lui s a se deschid a tot mai mult s i mai mult pentru a primi atributele Sale; s a cunoasc a iubirea s i puterea Sa, s a posede bog a tiile nenchipuite ale lui Hristos, spre a n telege tot mai mult care este l a timea, lungimea, adncimea s i n al timea; s i s a cunoasc a dragostea lui Hristos, care ntrece pentru ca voi s orice cuno stin ta a pute ti umplu ti cu toat a plin atatea lui Dumnezeu. Aceasta este mo stenirea servilor Domnului s i neprih anirea lor sunt Eu, zice Domnul. Inima care a gustat odat a dragostea lui Hristos cere continuu o n telegere mai profund a; s i, pe m asur a ce tu o mp ar ti, o vei primi ntr-o m asur a mai bogat a. Orice descoperire a lui Dumnezeu pentru suet spore ste capacitatea de a cunoa ste s i a iubi. Strig atul continuu al inimii este mai mult din Tine iar r aspunsul Duhului este mereu mult mai mult, pentru c a Dumnezeului nostru i place s a fac a [263] innit mai mult dect putem cere sau gndi. Lui Isus, care s-a golit pe Sine pentru salvarea omenirii pierdute, Duhul Sfnt I-a fost dat f ar a m asur a. La fel i va dat ec arui urma s al lui Hristos, cnd ntreaga inim a este predat a pentru ca El s a locuiasc a n ea. nsu si Domnul nostru a dat porunca Lua ti Duh Sfnt, iar porunca Sa este a mplinirii ei. (RH, Nov.5, 1908). totodat a o f ag aduin ta Duhul Sfnt I-a fost dat lui Isus permanent, n provizii noi. m s Noi trebuie s a nv a ta a nu ne ncredem n eu s i s a ne baz am cu totul pe Dumnezeu pentru c al auzire s i sus tinere, pentru cunoa sterea voiei Sale s i pentru puterea de a o mplini. Trebuie s a m mult n comuniune cu Dumnezeu. Rug aciune n tain a, rug aciune n timp ce minile sunt angajate n munc a, rug aciune n timp ce umbl am pe drum, rug aciune n timpul nop tii, dorin tele inimii ndreptate mereu . n felul acesta spre Dumnezeu, aceasta este singura noastr a siguran ta a umblat Enoh cu Dumnezeu. n felul acesta a ob tinut Exemplul nostru puterea de a nainta pe calea spinoas a de la Nazaret pn a la Golgota. Hristos, singurul f ar a p acat, c aruia Duhul Sfnt I-a fost dat f ar a m asur a, a recunoscut permanent dependen ta Sa de Dumnezeu s i a cerut provizii noi de la Sursa puterii s i n telepciunii. Cu ct mai mult ar trebui s a simt a nevoia sa dup a ajutorul lui Dumnezeu omul
254
m arginit s i supus gre selii, n ecare or as i n ecare moment. Cu ct a grij a ar trebui s a urmeze el Mna c al auzitoare; cu ct a aten tie ar trebui s a p astreze orice cuvnt care a fost dat pentru c al auzire s i instruire! A sa cum ochii slujitorilor privesc la mna st apnului lor s i cum ochii fetei de cas a privesc la mna st apnei, tot a sa ar trebui s a e a tinti ti ochii no stri spre Domnul Dumnezeu. Poruncile Sale ar trebui primite cu ncredere total as i ascultate cu exactitate deplin a. (RH,Nov.8, 1887). Preg atit pentru lupt a prin locuirea Duhului Sfnt [264] Vine st apnitorul lumii acesteia, a spus Isus. El n-are nimic n Mine. Ioan 14:30. n El nu se g asea nimic, care s a r aspund a la am agirile lui Satana. El nu S-a l asat ademenit de p acat. Nici chiar printr-un gnd nu S-a supus ispitei. A sa poate s a e s i cu noi. F aptura omeneasc a a lui Hristos era unit a cu cea dumnezeiasc a; El era preg atit de lupt a prin locuirea l auntric a a Duhului Sfnt. Iar El a venit s a ne fac a p arta si de natura Sa dumnezeiasc a. Ct a vreme , p suntem lega ti cu El prin credin ta acatul nu mai are putere asupra noastr a. Dumnezeu apuc a mna credin tei noastre s i o ajut a s a tin a bine dumnezeirea lui Hristos, ca noi s a putem ajunge la des avr sire de caracter. Cum se ajunge la aceasta, ne-a ar atat Hristos. Prin ce mijloc a biruit El n lupta cu Satana? Prin Cuvntul lui Dumnezeu. El n-a putut s a Se mpotriveasc a ispitei dect prin Cuvnt. St a scris, a spus El. Nou a ne-au fost date f ag aduin te nespus de mari s i scumpe, ca prin ele s a v a face ti p arta si rii dumnezeie sti, dup a ce a ti fugit de stric aciunea care este n lume prin pofte. 2 Petru 1:4. Fiecare din cuvntul lui Dumnezeu este a noastr f ag aduin ta a ca s a tr aim prin orice cuvnt care iese din gura lui Dumnezeu. Cnd sunte ti ataca ti de ispite, nu privi ti la mprejur ari sau la sl abiciuni personale, ci la puterea Cuvntului. Toat a puterea vi se d a vou a. Strng Cuvntul T au n inima mea, zicea psalmistul, ca s a nu p ac atuiesc mpotriva Ta. Dup a Cuvntul buzelor Tale, m a feresc de calea celor asupritori. Ps. 119:11; 17:4. (DA 123).
255
Duhul Sfnt a modelat mintea lui Hristos. Despre Isus este scris: Tar Pruncul cre stea s i se nt area; era plin de n telepciune, s i harul lui Dumnezeu era peste El... Si Isus cre stea n n telepciune, n statur a, s i era tot mai pl acut naintea lui Dumnezeu s i naintea oamenilor. Cunoa sterea de Dumnezeu va constitui un fel de cunoa stere care va dura ct dureaz a ve snicia. A nv a ta s i a face faptele lui Hristos nseamn a a ob tine o adev arat a educa tie. De si Duhul Sfnt a modelat mintea lui Hristos, a sa nct El a putut s a spun a p arin tilor Lui: de ce M-a ti c autat? N-a ti s tiut c a trebuie s a u n cele ale Tat alui Meu?, totu si El a lucrat n meseria [265] de tmplar ca un u ascult ator. (FE 392). Duhul Sfnt a pus n Isus atributele divinit a tii, caracterul s i modul S au de realizare a lucrurilor; la fel o va face s i cu noi, Va cineva dintre noi att de nerecunosc ator cum au fost evreii sau vom privi la Hristos ca la un exemplar perfect al umanit a tii noastre f acut a des avr sit a, unind n sine atributele divinit a tii cu natura noastr a omeneasc a? Singur Fiul lui Dumnezeu ne-a ar atat clar ce poate deveni omenirea. n natura Sa omeneasc a sn tit a, El drept a descoperit ce poate omul. Prin El, mila a f acut fa ta a tii n pedepsirea c alc atorului de lege s i dreptatea a fost n stare s a ierte f ar a pierderea demnit a tii sau cur a tiei ei. La cruce, mila s i dreptatea se mbr a ti seaz a una pe alta, neprih anirea s i pacea se s arut a. O, ce plan minunat a fost f acut pentru om! Cum de nu apreciem noi darul ceresc? Prin calea pe care noi, individual o urm am, m arturisim la ce valoare pre tuim noi privilegiile de aur care ne sunt acordate. (ST, June 18, 1896). F. Biruind cum a biruit El (Apoc.3:21) 1. Supunerea voin tei Adev arat, adev arat v a spun, a continuat Hristos, c a, cine crede n Mine, va face s i el lucr arile pe care le fac Eu. Mntuitorul dorea foarte mult ca ucenicii S ai s a n teleag a n ce scop natura Lui dumnezeiasc a era unit a cu natura omeneasc a. El a venit n lume pentru a desf as ura slava lui Dumnezeu, ca omul s a e n al tat prin
256
puterea ei recreatoare. Dumnezeu Se descoperea n El, pentru ca El nsu s a Se descopere n ei. Isus n-a dat pe fa ta siri s i nu s-a folosit de puteri pe care omul n-ar putea s a le aib a prin credin ta n El. To ti urma sii Lui pot s a aib a natura Lui omeneasc a des avr sit a, dac a se [266] vor supune lui Dumnezeu ca s i El. Va face lucr ari s i mai mari dect acestea; pentru c a Eu m a duc la Tat al. Hristos nu vrea s a spun a prin aceasta c a lucrarea ucenicilor S ai va avea un caracter mai nalt dect a Sa, doar c a va mai ntins a. El nu S-a referit numai la s avr sirea de minuni, ci la tot ce urma s a aib a loc prin lucrarea Duhului Sfnt. (DA 664). 2. Rug aciunea n Hristos, strig atul omenirii ajunge la P arintele milei nem arginite. Ca om, f acea cereri la tronul lui Dumnezeu pn a cnd natura Sa omeneasc a era nc arcat a de un curent ceresc, care trebuia s a lege natura omeneasc a de cea dumnezeiasc a. Prin continua comuniune, El a de la Dumnezeu, ca s lumii. Experien primit via ta a poat a da via ta ta Lui trebuie s a ajung a experien ta noastr a. (DA 363). 3. Cuvntul Prin ce mijloace a biruit El n conictul cu Satana? Prin Cuvntul lui Dumnezeu. (DA 123). 4. Credin ta Deodat a ntunericul s-a ridicat de la cruce, s i, n tonuri clare, asemenea unei trmbi te ce p area s a r asune prin toat a crea tiunea, Domnul Isus a strigat: S-a sfr sit. Tat a, n minile Tale mi ncredin tez duhul! Luca 23:46. O lumin a a nconjurat crucea, s i fa ta Mntuitorului str alucea ca lumina soarelui. Apoi El s i-a plecat capul pe piept s i a murit. uitat de n mijlocul ntunericului nsp aimnt ator, n aparen ta Dumnezeu, Domnul Hristos a b aut ultimele drojdii din cupa durerii omene sti. n ceasurile acelea ngrozitoare, El S-a sprijinit pe dovezile accept arii Sale de c atre Tat al, care I-au fost date mai nainte. El [267] cuno stea caracterul Tat alui S au; El n telegea dreptatea, mila s i marca
257
. El se baza pe Acela pe care ntotdeauna Sa iubire. Prin credin ta L-a ascultat cu bucurie. Si, n supunere, El S-a ncredin tat pe Sine mntul pierderii accept lui Dumnezeu, iar sim ta arii Tat alui S au L-a , Domnul Hristos a fost biruitor. (DA 756). p ar asit. Prin credin ta G. Duhul Sfnt s i credinciosul Duhul Sfnt ne face p arta si de natura divin a (caracter). Eu sunt Vi ta, voi sunte ti ml adi tele, a zis Hristos c atre ucenici. Cu toate c a avea s a e luat dintre ei, unirea spiritual a cu El r ams , a zis El, nea neschimbat a. Leg atura care este ntre ml adi ta i vi ta reprezint a leg aturile voastre cu Mine. Altoiul este npt n vi ta cea cu vie s i apoi cre ste n tulpin a legndu-se br a cu br as i ml adi ta . Via ml adi ta ta vi tei devine via ta ml adi tei. Tot a sa s i suetul care era prin leg mort n nelegiuiri s i p acate, prime ste via ta atura cu Hristos. Leg atura cu El se face prin credin ta n El ca Mntuitor personal. P ac atosul si une ste sl abiciunea cu t aria lui Hristos, goliciunea sa cu plin atatea lui Hristos, nimicnicia sa cu puterea d ainuitoare a lui Hristos. El are gndul lui Hristos. Natura dumnezeiasc a a lui Hristos a atins natura noastr a omeneasc as i natura noastr a omeneasc a a atins divinitatea Sa. n felul acesta, prin conlucrarea Duhului Sfnt, omul ajunge p arta s de natur a dumnezeiasc a. El este primit n Cel Prea Iubit. (DA 675). Duhul Sfnt scoate din caracter nclina tiile p ac atoase. m despre Hristos. Noi trebuie s Noi trebuie s a nv a ta a cunoa stem ce este El pentru cei pe care i-a r ascump arat. Trebuie s a realiz am c a prin credin ta n El este privilegiul nostru de a p arta si ai naturii divine s i de a sc apa de corup tia care este n lume prin pofte. Atunci suntem cur a ti ti de orice p acat s i de toate defectele de caracter. Noi nu trebuie s a p astr am nici o nclina tie spre p acat.(Efeseni 2:1-6) [268] Cnd suntem p arta si ai naturii divine, tendin tele spre r au, ereditare s i cultivate, sunt ndep artate din caracter, iar noi suntem f acu ti o putere torul divin, mp vie spre bine. nv a tnd mereu de la nv a ta art as indu-ne zilnic de natura Sa, noi cooper am cu Dumnezeu n biruirea ispitelor lui Satana. Dumnezeu lucreaz as i omul lucreaz a, pentru ca omul s a poat a una cu Hristos dup a cum Hristos este una cu Dumnezeu.
258
Atunci, noi st am mpreun a cu Hristos n locurile cere sti. n Isus, . (RH, April 24, 1900; 7BC mintea se odihne ste n pace s i siguran ta 943). Numai Duhul Sfnt poate birui p acatul. Descriind ucenicilor lucrarea Duhului Sfnt, Hristos a c autat s a le insue aceea si bucurie s i n adejde care se aa n inima Sa. El Se bucura c a putea s a dea bisericii Sale un ajutor att de mbel sugat. Duhul Sfnt era cel mai de seam a dar pe care-L putea cere de la Tat al pentru n al tarea poporului S au. Duhul avea s a e dat ca agent regenerant, s i f ar a acesta, jertfa lui Hristos n-ar folosit la nimic. In decursul veacurilor puterea r aului se nt arise, iar supunerea oameni de aceast lor fa ta a putere satanic a era ngrozitoare. P acatul nu putea s a e oprit s i nfrnt dect prin mijlocirea celei de a treia persoane a Dumnezeirii, care nu avea s a vin a cu o alt a putere ci cu plin atatea puterii dumnezeie sti. Duhul face s a aib a efect cele s avr site de Mntuitorul lumii. Prin Duhul ajunge inima curat a. Prin Duhul ajunge credinciosul p arta s de natura dumnezeiasc a. Hristos a dat Duhul S au care este o putere divin a pentru a birui toate nclina tiile spre r au mo stenite s i cultivate s i pentru a ntip ari propriul S au caracter n biseric a. (DA 671). Puterea care a creat Universul s i care L-a nviat pe Isus din mor ti este puterea care ne poate recrea dup a chipul lui Dumnezeu. [269] c Sntele Scripturi nu nva ta a p ac atosul trebuie s a se poc aiasc a nainte de a auzi invita tia lui Hristos: Veni ti la Mine to ti cei trudi ti s i mpov ara ti s i Eu v a voi da odihn a. Oamenii trebuie s a vin a la Hristos deoarece ei l recunosc ca Mntuitor al lor, singurul lor ajutor, ca ei s a poat a n stare s a se poc aiasc a; pentru c a, dac a ei s-ar putut poc ai f ar a venirea la Hristos, ar putut, de asemenea, s a e mntui ti f ar a Hristos. Bun atatea care vine de la Hristos este autentic aceea care conduce la o poc ain ta a. Petru face clar a aceast a problem a, n declara tia sa c atre israeli ti, cnd spune: Pe El L-a n al tat Dumnezeu cu dreapta Sa s a e Domn s i Mntuitor, s i s a dea s poc ain ta i iertarea p acatelor lui Israel. Poc ain ta este tot att de
259
mult darul lui Hristos, dup a cum este s i iertarea, s i ea nu poate g asit a n inima n care nu a lucrat Isus. Noi nu ne putem poc ai f ar a ca Duhul lui Hristos s a trezeasc a con stiin ta, a sa cum nu putem ierta ti f ar a Hristos. Hristos l atrage pe p ac atos, prin expunerea dragostei Sale, la cruce s i aceasta mblnze ste inima, impresioneaz a mintea s i treze ste remu scarea s i poc ain ta n suet. (RH April 1, 1890). Celor care sunt ncnta ti de aceast a religie la mod a nu le place ideea distrugerii omului vechi cu faptele lui s i aducerea n supunere de Hristos a oric fa ta aror gnduri de r azvr atire. Ei nu doresc s a se supun a controlului Duhului lui Dumnezeu, care lucreaz a n inima omeneasc a pentru a strpi orice corup tie s i a stabili principiile vitale ale virtu tii, temperan tei, bun at a tii, amabilit a tii fr a te sti s i iubirii cre stine. Totu si cei care primesc spiritul lui Dumnezeu, cu toate c a erau mor ti n p acate s i nelegiuiri, vor experimenta lucrarea activ a a acelei puteri care L-a nviat pe Isus din moarte. Puterea vital aa Duhului Sfnt va nvia pe cei care si recunosc starea lor neajutorat a s i care vin la Isus m arturisindu- si p acatele s i creznd n El. Toate capacit a tile trebuie s a e aduse sub controlul Duhului Sfnt. Omenirea neajutorat a poate s a lupte cu toate puterile ei, poate exercita ra tiunea, elocven ta s i losoa, c autnd s a repare ruinele lumii c azute s i dezorganizate; oamenii pot asculta teoriile omene sti, dar ntrebarea este; care sunt rezultatele? Isus r aspunde: Desp ar ti ti de Mine nu pute ti face nimic. Cnd toat a n telepciunea s colilor, toate cuno stin tele [270] abilit a tii omene sti sunt a sezate asupra celor ce sunt mor ti n nelegiuiri s i p acate, ele nu pot face nimic pentru schimbarea caracterului. Egoismul omenesc r amne n toat a depravarea lui. Doar Duhul lui Dumnezeu poate face s i p astra pe om curat. Lucrarea Lui asupra celui mort s suetului este prezentat a ca dnd via ta i elibernd suetul din robia p acatului care l-a adus sub condamnarea Legii, unde mnia s i nenorocirea au c azut asupra ec arui r auf ac ator. Doar mila lui Hristos este aceea care aduce mntuire ec aruia care o prime ste. Cei ce sunt transforma ti experimenteaz a pacea s i siguran ta pentru totdeauna. (ST,Nov.5, 1894). Isus i nroleaz a pe oameni n serviciul S au. El direc tioneaz a puterile lor pervertite n a sa fel nct, prin harul S au, ei pot deveni agen ti pentru a face bine oric arui alt om s i ecare devine fratele lui p azitor n dragoste dezinteresat a iar astfel lumea este readus a la
260
Dumnezeu. Prin credin ta n Isus Hristos, lan tul dependen tei mutuale este legat de tronul lui Dumnezeu s i, prin mijlocirea omului, umanitatea este ntoars a la Dumnezeu. Dumnezeu a promis Duhul S au, cea mai mare putere din univers, s a e ntrupat n oameni ca, prin credin ta n Isus Hristos, omenirea s a poat a n al tat a. O inuen ta radiind de la Dumnezeu strnge s i concentreaz a puterea universului ca un neam pierdut s i r azvr atit s a poat a remp acat s i ntors la Dumnezeu. (ST, Sept.4, 1893). Omul f ar a Duhul Sfnt Hristos arat a c a f ar a puterea Duhului Sfnt, omenirea este o [271] putere teribil a spre r au. (5BC 1122).
1. Mireasa s i nunta Parabola celor zece fecioare s i Mireleo realitate mereu prezent a Aceast a parabol a nu este o prezentare a p ac ato silor declara ti, ci a celor care-L m arturisesc pe Hristos. Mireasa este biserica a stept atoare a celei de a doua veniri a Domnului s i Mntuitorului nostru Isus Hristos. Prin proclamarea primului s i celui de-al doilea nger din Apocalipsa 14, n lumea noastr a a venit un mesaj special... Primul s i al doilea mesaj ngeresc sunt unite s i des avr site n al treilea... Sub proclamarea acestor mesaje a fost mplinit strig atul: Iat a, vine Mirele! Cei ce au crezut n aceste mesaje au fost constrn si s a plece din biserici deoarece au predicat cea de-a doua venire a lui Hristos pe norii cerului. ntreaga lume trebuia s a aud a mesajul: Iat a, vine Mirele; ie si ti-I n ntmpinare! Mul ti dintre cei ce au auzit aceste mesaje au crezut c a vor tr ai s a vad a venirea lui Hristos; ns aa fost o ntrziere n venirea Mirelui, cu scopul ca to ti s a poat a avea ocazia de a auzi ultimul mesaj al harului pentru o lume dec azut a. Dac a cei ce au pretins c a cred adev arul s i-ar f acut partea lor ca fecioare n telepte, solia ar fost dus a pn a acum oric arui neam, oric arei semin tii, oric arei limbi s i oric arui norod. Dar cinci au fost nen telepte. Adev arul ar putut proclamat de zece fecioare, ns a doar cinci s i-au f acut provizia necesar a pentru a nso ti grupa care umbla n lumina dat a lor. Prima, a doua s i a treia solie ngereasc a trebuie s a e repetate. Trebuie s a e rostit a c atre biseric a strigarea: A c azut, a c azut Babilonul, cetatea cea mare! A ajuns un loca s al dracilor, o nchisoare [272] a oric arui duh necurat, o nchisoare a oric arei p as ari necurate s i urte; pentru c a toate neamurile au b aut din vinul mniei curviei ei s i mp ara tii p amntului au curvit cu ea, s i negustorii p amntului s-au mbog a tit prin risipa desf at arii ei... Ie si ti din mijlocul ei poporul Meu, ca s a nu ti p arta si la p acatele ei, s i s a nu ti lovi ti cu urgiile 261
262
ei! Pentru c a p acatele ei s-au ngr am adit s i au ajuns pn a n cer; s i Dumnezeu Si-a adus aminte de nelegiuirile ei. Mul ti dintre cei care s-au ridicat s a ntmpine Mirele, sub mesajele primului s i celui de-al doilea nger, l-au refuzat pe al treileaultimul mesaj de prob a ce trebuia dat lumii si o pozi tie similar a va luat a atunci cnd va f acut a ultima strigare. (RH, Oct.31, 1899). Biserica este mireasa. Dumnezeu este so tul bisericii Sale. Biserica este mireasa, so tia Mielului. Fiecare credincios adev arat este o parte a trupului n Hris tos. Hristos prive ste necrcdincio sia manifestat a de poporul S au fa ta de so de El, ca necredincio sia unei so tii fa ta tul s au. Noi trebuie s a ne amintim c a suntem membri ai trupului lui Hristos. (Lefter 39, 1902; 7BC 985-986). Biserica este mireasa, so tia Mielului. Ea ar trebui s a se men tin a curat a, consacrat as i sfnt a. Niciodat a n-ar trebui s a- si permit a vreo pentru c nes abuin ta a ea este mireasa unui mp arat. Totu si ea nu- si d a seama de pozi tia ei n al tat a. Dac a ar n telege aceasta, ar glorioas a n ntregime. (Lefter 177, 1901; 7BC 986). Biserica este mireasa lui Hristos s i membrii ei trebuie s a se uneasc a cu Conduc atorul ci. Dumnezeu ne avertizeaz a s a nu ne mnjim hainele. (Lefter 123 1/2, 1898; 7BC 986). C as atoria este unirea omenirii cu divinitatea n cel credincios. Parabola hainei de nunt a pune n fa ta noastr a o lec tie cu cele [273] mai importante consecin te. Prin c as atorie, este reprezentat a unirea omenirii cu divinitatea. Haina de nunt a reprezint a caracterul pe care trebuie s a-1 aib a to ti cei ce vor socoti ti potrivi ti pentru a oaspe ti la nunt a. (COL 307). Ce nseamn a a una cu Dumnezeu, a sa cum Hristos este una cu Tat al? Hristos a devenit una cu noi n trup, pentru ca noi s a putem deveni una cu El n Spirit. (DA 388).
Apocalipsa 19
263
Noi trebuie s a prezent am adev arul a sa cum este el n Isus. Hristos a venit n lume pentru a salva pe p ac ato si. Timp de treizeci de ani a tr ait ca exemplu al nostru. El a suportat insult a, ru sine, respingere s i moarte; totu si. El tr aie ste. Este un Mntuitor viu. Sa n al tat la cer pentru a face mijlocire pentru noi. Chiar naintea crucic arii Lui, S-a rugat ca ucenicii S ai s a poat a una cu El, a sa cum El este una cu Tat al. Este aceasta, ntr-adev ar, o posibilitate prin care omul p ac atos s i c azut s a poat a adus ntr-o astfel de rela tie toare cu Hristos? O a n al ta sa unire cu Hristos va aduce lumin a, pace s i mngiere suetelor noastre. (ST, Jun 24, 1889). El s-a rugat ca ucenicii S ai s a poat a una cu El, dup a cum El a fost una cu Tat al. Oamenii au declarat c a aceast a unire cu Hristos este o imposibilitate, dar Hristos a iacut-o posibil a, aducndu-ne n armonic cu El nsu si, prin meritele vie tii s i ale sacriciului S au. De ce am suspecta noi dragostea s i puterea lui Dumnezeu? De ce s a nu ? A ne a sez am de partea credin tei n aceast a privin ta ti contemplat voi farmecul s i atractivitatea lui Isus? Atunci c auta ti s a c alca ti pe urmele pa silor Lui. El a venit pentru a descoperi lumii pe Tat al s i ne-a ncredin tat lucrarea de reprezentare adragostei Sale, a cur a tiei, bun at a tii s i simpatiei delicate pentru ii oamenilor... S a ne ridic am ochii no stri c atre u sile deschise ale Sanctuarului ceresc, unde lumina s i slava lui Dumnezeu str aluce ste pe fa ta lui Isus Hristos, care este n stare s a-i salveze pe deplin pe cei care vin la Dumnezeu prin El. De ce nu vorbi ti despre Planul de mntuire? De ce nu s apa ti n minele adev arului pentru comorile n telepciunii, [274] ca s a pute ti aprecia f ag aduin tele lui Dumnezeu? De ce nu cerceta ti dragostea lui Hristos s i nu vorbi ti despre Planul de mntuire? (ST, April. 15, 1889). torului s Cnd Filip a cerut nv a ta a i-L arate pe Tat al, Isus a privit cu durere la el s i a spus: De atta vreme sunt cu voi, s i nu M-ai cunoscut, Filipe? Cine M-a v azut pe Mine, a v azut pe Tat al. Cum zici tu dar: Arat a-ne pe Tat al? Nu crezi c a Eu sunt n Tat al s i Tat al este n Mine? Cuvintele, pe care vi le spun Eu, nu le spun de la Mine; ci Tat al, care locuie ste n Mine, El face aceste lucr ari ale lui. Vie tile noastre pot legate n a sa fel de Dumnezeu, nct noi putem s a avem aceast a unire cu Hristos. Gndurile, nclina tiile, dorin tele s i gusturile noastre, toate pot de partea Domnului. Atunci noi nu vom avea nimic separat s i distinct de Hristos. Va o armonie perfect a
264
ntre inimile noastre s i a Lui, a sa c a noi vom una cu El dup a cum El este una cu Tat al. Si acum este timpul de a intra n aceast a unire cu Hristos. Noi avem doar ziua de azi pentru noi n sine; ziua de mine nu ne apar tine. Ast azi s a ne hot arm c a nu vom mai continua s a-L dezonor am pe Dumnezeu prin necredin ta noastr a, c a nu vom torul, cnd El spune: Veni sta departe de nv a ta ti la Mine to ti cei trudi ti s i mpov ara ti s i Eu v a voi da odihn a. Masa a fost ntins as i Hristos te invit a la petrecere. Vom r amne noi departe refuznd d arnicia Sa s i declarnd: El nu inten tioneaz a s a-mi dea mie toate acestea. Noi obi snuim s a cnt am un imn care descrie o s arb atoare a unei case strnse pentru a servi o mas a bogat a la invita tia tat alui. n timp ce copiii s-au strns la mas a ferici ti, n prag a ap arut un copil cer setor, amnd. A fost invitat s a intre; dar el s-a ndep artat cu triste te, exclamnd: Eu nu am lat a aici. Ve ti lua voi aceast a atitudine cnd Isus v a invit a n auntru? Oh! Dac a ai un Tat a n cur tile de sus, te implor s a ar a ti aceasta. El dore ste s a te fac a p arta s al mesei s i binecuvnt arilor Lui bogate. To ti cei ce vin cu dragostea ncrez atoare a unui copil, vor g asi un Tat a acolo. Cum ar putea Domnul s a-Si exprime dragostea Sa pentru noi ntr-o limb a mai duioas a dect aceea n care a exprimat-o n pre tiosul S au [275] Cuvnt? El ne spune exact ce trebuie s a facem ca s a m salva ti. Ct de mult doresc ca to ti s a putem crede f ag aduin tele lui Dumnezeu. (ST, March 25, 1889). C as atoria are loc n timp ce Isus lucreaz a n locul prea sfnt, n timpul judec a tii de cercetare. Am v azut ngeri care se gr abeau n cer, ncoace s i-ncolo. Un nger cu o c alimar a la coaps a s-a rentors de pe p amnt s i a raportat Domnului Isus c a lucrarea lui a fost ndeplinit as i c a sn tii fuseser a num ara ti s i sigila ti. Apoi L-am v azut pe Domnul Isus, care slujise n fa ta chivotului, ce cuprindea cele zece porunci, cum las a s a-I cad a c adelni ta. El Si-a ridicat bra tele s i a zis cu glas tare: S-a sfr sit! Toat a oastea ngereasc as i-a scos coroanele cnd Domnul Isus a f acut declara tia solemn a: Cine este nedrept s a e nedrept s i mai departe; cine este ntinat s a se ntineze s i mai departe; cine este f ar a prihan a s a tr aiasc as i mai departe f ar a prihan a. Si cine este sfnt, s a se sn teasc as i mai departe! Fiecare caz a fost decis
Apocalipsa 19
265
sau pentru moarte. n timp ce Domnul Isus a slujit pentru via ta n Sanctuar, a avut loc judecata pentru drep tii cei mor ti s i apoi pentru drep tii cei vii. Domnul Hristos a primit mp ar a tia, deoarece a f acut isp as ire pentru poporul S au s i 1-a sp alat de p acate. Au fost nscri si supu sii mp ar a tiei. A avut loc c as atoria Mielului. mp ar a tia s i m are tia mp ar a tiei din tot cerul s-a dat lui Isus s i mo stenitorilor mntuirii, iar Isus urma s a domneasc a ca mp arat al mp ara tilor s i Domn al domnilor. (EW 279-280). Mireasa prime ste numele mirelui, a Tat alui mirelui s i numele noului ei c amin. Cu alte cuvinte, c as atoria s i sigilarea sunt identice. To ti cei 144.000 au fost sigila ti s i erau perfect uni ti. Pe frun tile lor era scris: Dumnezeu, Noul Ierusalim s i o stea str alucitoare cu numele cel nou al lui Isus. La vederea st arii noastre fericite s i snte, [276] s p ac ato sii s-au nfuriat s i s-au repezit cu violen ta a pun a minile pe noi s i s a ne arunce n nchisoare; dar noi am ntins mna n numele Domnului s i ei au c azut neputincio si la p amnt. Atunci sinagoga Satanei n telese c a Dumnezeu ne-a iubit pe noi, care ne-am sp alat picioarele unii altora s i am salutat pe fra ti cu o s arutare sfnt as i ei s-au nchinat la picioarele noastre. (EW 15). 2. Victoria Mielului Biserica n ultimul ei mar s triumfal n timp ce judecata de cercetare se continu a n cer, n timp ce p acatele credincio silor poc ai ti sunt ndep artate din Sanctuar, n mijlocul poporului lui Dumnezeu trebuie s a se produc a o lucrare deosebit a de cur a tire, de ndep artare a p acatelor. Aceast a lucrare este prezentat a mai clar n soliile din Apocalipsa 14. Cnd aceast a lucrare va mplinit a, urma sii lui Hristos vor gata pentru venirea Sa. Atunci darul lui Iuda s i al Ierusalimului va pl acut Domnului, ca n zilele cele vechi, ca n anii de odinioar a. Mal. 3:4. Atunci biserica, pe care Domnul, la venirea Sa, o va lua la Sine, va o biseric a sl avit a, f ar a pat a sau zbrcitur a, sau altceva de felul acesta. Efes.5:27. Atunci ca va ar ata ca zorile, frumoas a ca
266
luna, curat a ca soarele s i cumplit a ca ni ste o sti sub steagurile lor. Cnt.Cnt.6:10. (GC 425). ngerul a zis: Prive ste! Aten tia mea a fost atunci atras a c atre ceata pe care o v azusem s i care era puternic zguduit a. Mi-au fost ar ata ti aceia pe care i v azusem mai nainte, plngnd s i rugndu-se cu suetul chinuit de moarte. Ceata ngerilor p azitori fusese dublat a, iar ei erau mbr aca ti cu arm atur a de la cap pn a la picioare. naintau n ordine des avr sit a ca o companie de solda ti... Am auzit pe aceia care erau mbr aca ti cu arm atura rostind adev arul cu mare putere... Am ntrebat ce a determinat aceast a mare schimbare. Un nger [277] ar aspuns: Ploaia trzie... Curnd am auzit glasul lui Dumnezeu care zguduia cerul s i p amntul... Vr ajma sii lor, p agnii din jurul lor, c adeau camor ti; ei nu puteau s a sufere lumina care str alucea asupra celor sn ti s i mntui ti. Lumina s i slava aceasta au r amas asupra lor pn a cnd Domnul Isus a fost v azut pe norii cerului... (EW 271-273). Haina alb a a victoriei Este bine s a iube sti s i s a dore sti frumosul; dar Dumnezeu pretinde de la noi s a iubim mai nti frumuse tea cea mai nalt as i s a tindem dup a frumuse tea care nu piere niciodat a. Nici o podoab a exterioar a nu se poate compara n valoare s i frumuse te cu acel spirit blnd s i lini stit, inul cel alb s i curat (Apoc. 19:14), pe care l vor purta to ti sn tii de pe p amnt. Acest ve smnt i va face frumo si s i pl acu ti aici, iar n lumea viitoare, el va pentru ei pa saportul de liber a trecere la palatul mp aratului. F ag aduin ta Sa este: Ei vor umbla cu Mine n ve sminte albe, c aci sunt vrednici. Apoc,3:4. (AA 523-524). R azboiul nal mpotriva Mielului s i cei chema ti, ale si s i credincio si A sa cum Hristos a fost gloricat n ziua Cincizccimii, la fel va gloricat la ncheierea lucr arii Evangheliei, cnd El va preg ati un popor pentru a rezista testului nal n cel din urm a conict al marii controverse. Profetul descrie planul de b ataie al vr as ma sului, zicnd:
Apocalipsa 19
267
Ei se vor r azboi cu Mielul; dar Mielul i va birui, pentru c a El este Domnul domnilor s i mp aratul mp ara tilor. Si cei chema ti, ale si s i credincio si, care sunt cu El, de asemenea i vor birui. (RH Dec. 29). mbr acat a n armura neprih anirii lui Hristos, biserica va intra n lupta ei nal a. Frumoas a ca luna, curat a ca soarele, s i cumplit a ca o o stire sub steagurile ei. (Cntarea cnt arilor 6: 10), ea trebuie s a [278] mearg a n toat a lumea, biruitoare s i ca s a biruiasc a. (PK 725). Apocalipsa 19:11-16 este Armaghedonul. Noi trebuie s a studiem rev arsarea pl agii a s aptea. Puterile r aului nu vor renun ta la conict f ar a lupt a. Dar Providen ta are o parte de ndeplinit n b at alia Armaghedonului. Cnd p amntul este luminat de slava ngerului din Apocalipsa 18, elementele religioase, bune s i rele, se vor trezi din somn s i armatele viului Dumnezeu vor purta lupta. (MS 175, 1889; 7BC 983). Exist a numai dou a tabere n lumea noastr a, cei ce sunt loiali lui Dumnezeu s i cei ce stau sub drapelul prin tului ntunericului. Satana s i ngerii lui vor veni cu putere, semne s i minuni mincinoase pentru a n sela pe cei ce locuiesc pe p amnt s i, dac a este posibil, chiar s i pe cei ale si. Crizele sunt chiar naintea noastr a. Va paraliza aceasta pe cei ce cunosc adev arul? Este inuen ta puterilor n sel atoare att de dominant a nct va birui inuen ta adev arului? B at alia Armaghedonului se va disputa curnd. Cel pe a c arui haine st a scris numele mp aratul mp ara tilor s i Domnul domnilor conduce armatele cerului pe cai albi, mbr acat n pnz a de in, curat a s i alb a. (MS 172, 1899; 7BC 982). n ultima mare lupt a se descoper a dou a mari puteri. Pe deo parte st a Creatorul cerului s i al p amntului. To ti cei ce sunt de partea Sa poart a semnul S au. Ei sunt ascult atori de poruncile Lui. De cealalt a parte st a prin tul ntunericului, cu cei ce au ales apostazia [279] s i r azvr atirea. (RH, May 7, 1901; 7BC 982-983).
Mileniul Acum are loc evenimentul pregurat n ultimul serviciu solemn al zilei isp as irii. Cnd lucrarea din sfnta sntelor se ncheia iar p acatele lui Israel erau ndep artate din sanctuar n virtutea sngelui jertfei pentru p acat, atunci era adus naintea Domnului tapul cel viu; s i n fa ta adun arii, marele preot m arturisea pe capul lui toate nelegiuirile copiilor lui Israel, s i toate c alc arile lor de lege cu care au p ac atuit ei; s a le pun a pe capul tapului. Lev. 16:21. Tot astfel, cnd lucrarea de isp as ire din Sanctuarul ceresc se va ncheia, n prezen ta lui Dumnezeu, a ngerilor cere sti s i a o stilor celor r ascump ara ti, p acatele poporului lui Dumnezeu vor puse asupra Satanei; el va declarat vinovat de toate relele pe care i-a provocat s a le f aptuiasc a. Si dup a cum tapul era trimis departe ntr-un tinut nelocuit, tot a sa s i Satana va alungat pe p amntul pustiit, o pustietate nelocuit as i stearp a. Apocalipsul prezice alungarea Satanei precum s i starea de haos s i pustiire la care va adus p amntul, s i declar a c a aceast a stare va d ainui timp de o mie de ani. Dup a ce prezint a scenele celei dea doua veniri a Domnului s i distrugerea celor nelegiui ti, profe tia continu a: Apoi am v azut pogorndu-se din cer un nger, care tinea n mn a cheia Adncului s i un lan t mare. El a pus mna pe balaur, pe s arpele cel vechi care este Diavolul s i Satana, s i 1-a legat pentru o mie de ani. L-a aruncat n Adnc, 1-a nchis acolo s i a pecetluit intrarea deasupra lui, ca s a nu mai n sele neamurile pn a se vor mplini cei o mie de ani. Dup a aceea, trebuie s a e dezlegat pentru pu tin a vreme. Apoc.20:1-3. Faptul c a expresia fntna adncului reprezint a p amntul ntro stare de confuzie s i de ntunecime, se poate vedea s i din alte texte biblice. Cu privire la starea p amntului la nceput, raportul Biblici [280] spune c a era pustiu s i gol; s i ntunericul era peste fa ta adncului. Gen. 1:2. Profe tia ne arat a c a va readus, par tial, aproape la aceea si 268
Apocalipsa 20
269
stare. Privind nainte la ziua cea mare a lui Dumnezeu, profetul Ieremia declar a: M a uit la p amnt, s i iat a c a este pustiu s i gol; m a uit la ceruri s i lumina lor a pierit! M a uit la mun ti, s i iat a c a sunt zgudui ti; s i toate dealurile se clatin a! M a uit, s i iat a c a nu este nici un om; s i toate p as arile cerurilor au fugit! M a uit, s i iat a, locul roditor este un pustiu; s i toate cet a tile sale sunt nimicite. Ier.4:23-26. Aici trebuie s a e locuin ta Satanei s i a ngerilor r ai timp de o mie de ani. M arginit la p amnt, el nu va mai avea intrare n alte lumi pentru a ispiti s i a sup ara pe aceia care n-au c azut niciodat a. n acest sens este el legat; n-a mai r amas nimeni asupra c aruia s a- si poat a exercita puterea. Este oprit cu totul de la lucrarea de am agire s i distrugere, care timp de attea secole a fost singura lui desf atare. Profetul Isaia, privind n viitor la vremea distrugerii Satanei, exclam a: Cum ai c azut din cer, Luceaf ar str alucitor, u al zorilor! Cum ai fost dobort la p amnt, tu, biruitorul neamurilor! Tu ziceai n inima ta: -M a voi sui n cer, mi voi ridica scaunul de domnie mai presus de stelele lui Dumnezeu, voi ca Cel Prea nalt-. Dar ai fost aruncat n locuin ta mor tilor, n adncimile mormntului! Cei ce te v ad se uit a tint a mira ti la tine, te privesc cu luare aminte s i zic: Acesta este omul care f acea s a se cutremure p amntul s i zguduia mp ar a tiile, care pref acea lumea n pustie, nimicea cet a tile s i nu d adea drumul prin silor s ai de r azboi? Is. 14:12-17. Timp de s ase mii de ani lucrarea de r azvr atire a Satanei a f acut p amntul s a tremure. El a f acut lumea ca un pustiu s i a nimicit cet a tile de pe el s i n-a deschis nchisoarea captivilor. Timp de s ase mii de ani temni ta lui a primit pe poporul lui Dumnezeu, s i l-ar tinut pentru totdeauna n robie, dar Hristos a sf armat lan turile s i a eliberat pe prizonieri. Chiar s i cei nelegiui ti sunt acum n afara puterii Satanei; iar el, singur, nconjurat doar de ngerii s ai, r amne s a- si dea seama de efectele blestemului pe care l-a adus p acatul.To ti mp ara tii neamurilor, [281] da, to ti se odihnesc cu cinste, ecare n mormntul lui. Dar tu ai fost aruncat departe de mormntul t au, ca o ramur a dispre tuit a. Tu nu e sti unit cu ei n mormnt, c aci ti-ai nimicit tara, s i ti-ai pr ap adit poporul. Is. 14:18-20. Timp de o mie de ani, Satana va r at aci ncoace s i ncolo pe p amntul pustiit, pentru a vedea urm arile r azvr atirii lui mpotriva Legii lui Dumnezeu. n aceast a vreme suferin tele lui vor profunde.
270
De la c adere, activitatea nencetat a nu i-a dat timp s a reecteze; dar acum este lipsit de putere s i l asat s a contemple partea pe care a avuto de cnd s-a r azvr atit pentru prima oar a mpotriva guvern arii divine, tor, s a priveasc a nainte tremurnd cu groaz a spre viitorul nfrico sa cnd va trebui s a sufere pentru tot r aul pe care 1-a f acut s i s a e pedepsit pentru p acatele pe care le-a determinat. Captivitatea Satanei va aduce poporului lui Dumnezeu bucurie s i veselie. Profetul spune: Iar cnd ti va da Domnul odihn a dup a ostenelile s i fr amnt arile tale, s i dup a aspra robie care a fost pus a peste tine, atunci vei cnta cntarea aceasta asupra mp aratului Babilonului, (reprezentnd aici pe Satana), s i vei zice: -Iat a, asupritorul nu mai este, asuprirea a ncetat, Domnul a frnt toiagul celor r ai, nuiaua st apnitorilor. Cel ce n urgia lui, lovea popoarele, cu lovituri f ar a r agaz, cel ce, n mnia lui, supunea neamurile, este prigonit f ar a cru tare.- Is. 14:3-6. n timpul celor o mie de ani, ntre prima s i a doua nviere, are loc judecata nelegiui tilor. Apostolul Pavel arat a c atre aceast a judecat a ca spre un eveniment care urmeaz a celei de a doua veniri. De aceea s a nu judeca ti nimic nainte de vreme, pn a va veni Domnul, care va scoate la lumin a lucrurile ascunse n ntuneric, s i va descoperi gndurile inimilor. 1 Cor. 4:5. Daniel declar a c a atunci cnd a venit Cel mb atrnit de zile judecata a fost dat a sn tilor Celui Prea nalt. Dan.7:22. La data aceasta cei neprih ani ti domnesc ca regi s i preo ti pentru Dumnezeu. Ioan, n Apocalipsa, spune: Si am v azut ni ste scaune de domnie; s i celor ce au s ezut pe ele, li s-a dat judecata; ei vor preo ti ai lui Dumnezeu s i ai lui Hristos, s i vor mp ara ti cu El o mie de ani. Apoc. 20:4-6. Acum este timpul cnd, a sa cum a prezis [282] apostolul Pavel, sn tii vor judeca lumea. 1 Cor.6;2. mpreun a cu Hristos ei judec a pe cei nelegiui ti, comparnd faptele lor cu cartea statutar a. Biblia, hot arnd ecare caz dup a faptele f acute n trup. Apoi, partea pe care cei nelegiui ti trebuie s a o suporte este m asurat a dup a faptele lor s i este scris a n dreptul numelui lor n cartea mor tii. Si Satana s i ngerii lui suntjudeca ti de Hristos s i de poporul S au. Pavei spune: Nu s ti ti c a noi vom judeca pe ngeri? (l Cor.6:3),iar Iuda declar a c a: El a p astrat pentru judecata zilei celei mari, pu si n lan turi ve snice, n ntuneric, pe ngerii care nu s i-au p astrat vrednicia, ci s i-au p ar asit locuin ta. Iuda 6.
Apocalipsa 20
271
La ncheierea celor o mie de ani, va avea loc a doua nviere. Atunci cei nelegiui ti vor nvia din mor ti s i se vor prezenta naintea lui Dumnezeu pentru a duce la ndeplinire judecata scris a. Astfel, Apocalipsa, dup a ce descrie nvierea celor drep ti, spune: Ceilal ti mor ti n-au nviat pn a nu s-au sfr sit cei o mie de ani. Apoc.20:5. Iar Isaia declar a cu privire la cei nelegiui ti: Ace stia vor strn si ca , vor nchi prin si de r azboi s i pu si ntr-o temni ta si n gherle, s i, dup a un mare num ar de zile, vor pedepsi ti. Is.24:22. (GC 658-661) Tapul isp as itor ngerul care l leag a pe Satana este antitipul omului ales s a duc a tapul n pustie (Lev. 16:21). Apoi am v azut c a lucrarea lui Isus din Sanctuar se va ncheia n curnd. Si dup a ce se va ncheia lucrarea Lui, va veni la u sa primei nc aperi s i va m arturisi p acatele lui Israel pe capul tapului isp as itor. Apoi si va pune hainele r azbun arii. Atunci vor veni pl agile asupra celor r ai; ele nu vor veni atta vreme ct Isus nu- si pune aceast a hain as i nu si ia locul S au pe m are tul nor alb. Atunci, n timp ce cad pl agile, tapul isp as itor este dus departe. El va duce o lupt a ndrjit a s a scape, dar este tinut cu t arie de mna care l conduce. Dac a el ar reu si s a scape, poporul Israel s i-ar pierde via ta. Eu am v azut c a [283] ndep artarea tapului isp as itor n pustie va necesita timp, dup a ce p acatele au fost puse pe capul lui. (Spalding-Magan Collection, p.2) n timpul pl agilor, poporul lui Dumnezeu se a a pentru fa de n totdeauna n siguran ta ta sel aciunile ispititorului. Cnd copiii lui Dumnezeu si umilesc suetele naintea Sa, rugndu-se pentru cur a tia inimii, se d a porunca: Dezbr aca ti-i de ve smintele lor murdare, s i se rostesc cuvintele de ncurajare: Iat a, c a ndep artez de la tine nelegiuirea, s i te mbrac cu haina de s arb atoare. Haina nep atat a a drept a tii lui Hristos este a sezat a pe copiii lui Dumnezeu cerca ti, ispiti ti s i lotu si credincio si. R am as i ta dispre tuit a este mbr acat a n ve sminte pline de slav a, care nu vor mai mnjite niciodat a de corup tiile lumii. Numele lor sunt p astrate n cartea vie tii Mielului s i nscrise printre credincio sii tuturor timpurilor. Ei
272
au rezistat mpotriva planurilor viclene ale am agitorului; nu s-au ab atut de la credincio sia lor, la r acnetele balaurului. Acum ei sunt n pentru toat siguran ta a eternitatea s i nu mai sunt expu si la planurile viclene ale ispititorului. P acatele lor sunt transmise asupra autorului p acatului, iar cei r ama si nu numai c a sunt ierta ti s i primi ti, dar s i onora ti. Pe capul ec aruia este pus a o mitr a curat a. Ei vor ca mp ara ti s i preo ti ai lui Dumnezeu. n timp ce Satana st aruia cu nvinuirile lui s i c auta s a nimiceasc a aceast a ceat a, ngerii cei sn ti, n mod nev azut, treceau ncoace s i ncolo, punnd sigiliul viului Dumnezeu pe frun tile lor. Ace stia sunt cei care vor sta mpreun a cu Mielul pe muntele Sion, avnd numele Tat alui scris pe frun tile lor. (5T 475). Acum, cnd Marele nostru Preot face isp as ire pentru noi, trebuie s a c aut am s a devenim des avr si ti n Hristos. Nici m acar printr-un gnd Mntuitorul nostru n-a putut adus s a Se supun a puterii ispitei. Satana g ase ste n inimile omene sti unele locuri un-de- si poate c stiga un punct de sprijin; sunt nutrite unele dorin te p ac atoase prin care [284] ispitele lui si manifest a puterea. Dar Hristos a declarat despre Sine: Vine st apnitorul lumii acesteia. El n-are nimic n Mine.. Ioan 14:30. Satana n-a putut g asi nimic n Fiul lui Dumnezeu care s a-i oferit posibilitatea biruin tei. El p azise poruncile Tat alui S au s i n El nu era nici un p acat pe care Satana s a-t poat a exploata spre folosul lui. Aceasta este starea n care trebuie s a e g asi ti aceia care vor sta n timpul strmtor arii. (GC 623) Tapul isp as itor n-are nimic de-a face cu partea Satanei n p acatele credincio silor. nclina tia de a scuza defectele noastre morale este aceea care ne conduce la cultivarea p acatului. N-ar trebui s a uit am niciodat a c a Dumnezeu atribuie p acatul celui ce p ac atuie ste; el nu este nregistrat mpotriva lui Satana, ci mpotriva p ac atosului. Dumnezeu nu accept a niciodat a ac tiunea lui Satana ca o scuz a pentru comiterea unui p acat. Cnd exist a cea mai mic a scuz a pentru o fapt a rea evident a, aceasta nu este p acat. Satana se bucur a cnd i aude pe pretin sii urma si ai lui Hristos oferind scuze pentru defectele lor de caracter. P acatul nec ait, nem arturisit, nu poate niciodat as ters din c ar tile lui Dumnezeu. , prin m Prin credin ta arturisirea p acatului, inima este cur a tit a de
Apocalipsa 20
273
impurit a tile ei morale. Trebuie s a aib a loc o p ar asire a p acatelor condamnate de Domnul nainte ca suetul s a poat a sta nevinovat naintea lui Dumnezeu, umilit s i poc ait, recunoscnd c a el a servit lui Satana, multumindu-1 s i gloricn-du-1 pe el s i dezonornd pe Domnul s au. (ST. Dec. 13. 1899) Nu exist a nici un motiv pentru existen ta p acatului. ngerii au fost crea ti plini de bun atate s i iubire. Ei se iubeau impar tial unul pe altul s i pe Dumnezeu n mod suprem s i erau gata, prin aceast a dragoste, s a fac a voia Sa. Legea lui Dumnezeu nu era ca un jug chinuitor pentru ci, ci desf atarea lor era aceea de a mplini poruncile Lui, de a se supune vocii cuvntului S au. ns a n aceast a [285] stare de pace s i cur a tie p acatul a nceput cu cel care era des avr sit n toate c aile lui. Profetul scrie despe el: Ti s-a ngmfat inima din pricina frumuse tii tale, ti-ai stricat n telepciunea cu str alucirea ta. P acatul este un lucru misterios, inexplicabil, Nu a fost nici un motiv pentru existen ta lui; a c auta s a-1 explici nseamn a a ncerca s a g ase sti un motiv existen tei lui, s i aceasta ar nsemna a-1 ndrept a ti. P acatul a ap arut ntr-un univers perfect, un lucru care s-a dovedit a nescuzabil s i extrem de p ac atos. Motivul nceputului s au sau a dezvolt arii lui nu a fost s i nici nu va explicat vreodat a,nici chiar n ziua cea mare, cnd va avea loc judecata s i c ar tile vor deschise, cnd orice om va judecat conform faptelor s avr site n trup, cnd p acatele poporului poc ait s i sn tit al lui Dumnezeu vor a sezate pe capul tapului isp as itor, ini tiatorul p acatului. n acea zi va evident pentru to ti c a n-a existat s i niciodat a nu va exista vreun motiv pentru p acat. n condamnarea nal a a lui Satana, a ngerilor lui s i a oamenilor care n cele din urm a s-au identicat pe ei n si si cu el drept c alc atori ai legii lui Dumnezeu, ecare gur a va nchis a. Cnd ostile r azvr atirii, de la primul mare rebel pn a la ultimul nelegiuit, vor ntreba ti din ce motiv au stricat Legea lui Dumnezeu, ei vor r amne f ar a cuvinte. Nu va nici un r aspuns de dat, nici un mijloc pentru a sus tine cea mai nensemnat a motiva tie. (ST, April.28, 1890).
274
Orice p acat este pedepsit de dou a ori. P acatele celui necredincios au fost pedepsite n Isus pe cruce s i vor pedepsite n cei r ai, care au respins dragostea Sa s i neag a c a p acatele lor sunt isp as ite de Isus prin sacriciul S au. Valoarea omului s i m asura r aspunderii sale poate cunoscut a doar prin crucea de la Golgota. Cel care S-a prezentat pe Sine p ac ato silor ca Unul capabil de a mntui, Se va dovedi pe Sine n stare s a execute mnia s i judecata asupra ec arui u al lui Adam nepoc ait. [286] Cel care tine lumile pe orbite, care cnt are ste mun tii s i dealurile n , care consider balan ta a insulele ca un lucru m arunt, se va dovedi capabil s a r azbune harul S au neapreciat s i iubirea Lui respins a. Cei care se ateaz a cu gndul c a Dumnezeu este prea milos pentru a pedepsi p ac atosul,trebuie doar s a priveasc a la Golgota pentru a siguri c a r azbunarea se va abate asupra ec arui c alc ator al Legii Sale drepte. Pedeapsa pentru c alcarea Legii lui Dumnezeu este propor tional a cu pre tul pl atit pentru salvarea c alc atorilor ei. Ce bucurie inexprimabil a este preg atit a pentru cei care vor salva ti prin Hristos, s i ce adncimi de blestem pentru cei care au desconsiderat s i au respins marea Sa mntuire! Orice lucru considerat valoros de un om lumesc se scufund a n neimportant a cnd este privit n aceast a lumin a, s i ct de mare apare obliga tia noastr a de a folosi n serviciul lui Dumnezeu toate talentele pe care El ni le-a ncredin tat pentru p astrare. P acatele celor neprih ani ti vor pedepsite n Satana deoarece aceste p acate au fost cauza mor tii Fiului lui Dumnezeu. ntruct Satana este ini tiatorul p acatului, instigatorul responsabil pentru f aptuirea tuturor p acatelor care au adus moartea Fiului lui Dumnezeu, dreptatea cere ca el s a sufere pedeapsa nal a. Lucrarea Domnului Hristos pentru mntuirea oamenilor s i cur a tirea Universului de p acat va ncheiat a prin ndep artarea p acatului din Sanctuarul ceresc s i a sezarea acestor p acate asupra lui Satana, care va suporta pedeapsa nal a. Totastfel, s irul serviciului prenchipuitor anual se ncheia cu lucrarea de cur a tire a sanctuarului s i m arturisirea sau punerea p acatelor pe capul tapului de trimis. (PP 358).
Apocalipsa 20
275
Esen ta celor dou a arma tii amintite mai sus se g ase ste n urm atoarele citate: Dumnezeu va chema mai mult ca sigur lumea la judecat a pentru a r azbuna moartea Singurului S au Fiu n ascut, a Celui care a stat la bara judec a tii lui Pilat s i Irod. (TM 139). Un Dumnezeu drept trebuie s a r azbune moartea Fiului S au. (TM 131; RH, Jan.23; Jan.30, 1900). Aceasta este o isp as ire pentru moartea Fiului lui Dumnezeu. [(vezi Leveticul 16:10)] [287]
Capitolul 36 Apocalipsa 21 & 22

Viziunea lumii care vine este aceea care echilibreaz a mintea, a sa ca lucrurile care sunt v azute s a nu ob tin a controlul asupra sentimentelor, care au fost cump arate cu un pre t innit de Mntuitorul lumii. Prin lucrarea Duhului Sfnt lucrurile nev azute s i ve snice sunt aduse naintea suetului s i avantajele comorilor ve snice s i nepieritoare sunt t acute s a apar a naintea ochilor suete sti n frumuse tea lor m s atr ag atoare. n acest mod noi nv a ta a privim la cele nev azute s i ve snice s i s a apreciem mustr arile lui Hristos la o valoare mai mare dect comorile lumii. (ST, June 26, 1893). Hristos, prin sacriciul S au, pl atind plata p acatului, nu doar l-a mntuit pe om, ci a rec stigat st apnirea pe care omul a pierdut-o. Tot ceea ce a fost pierdut de primul Adam va restaurat de Cel de-al a icei Sionului, doilea. Profetul spune: O, turn al turmei, fort area ta c atre tine vine aceasta, chiar prima proprietate s i apostolul Pavel arat a c atre r ascump ararea posesiunilor. Dumnezeu a creat p amntul s a e locuin ta in telor snte s i fericite. Aceast a tint a va pe deplin mplinit a atunci cnd, rennoit prin puterea lui Dumnezeu s i eliberat , el va deveni o cas de p acat s i suferin ta a etern a pentru cei mntui ti. Teama de a face mo stenirea viitoare s a par a prea material aa condus pe mul ti s a spiritualizeze chiar adev arurile care ne conduc s a o privim ca s i cas a a noastr a. Hristos s i-a asigurat ucenicii c a El se duce s a preg ateasc a loca suri pentru ci n casa Tat alui S au. turile Cuvntului lui Dumnezeu nu vor Aceia care accept a nv a ta cu totul ignoran ti cu privire la c aminul ceresc. Si ceea ce ochiul n-a v azut, urechea n-a auzit s i la inima omului nu s-a suit, a sa sunt lucrurile pe care Dumnezeu le-a preg atit pentru cei ce l iubesc. Limba omeneasc a nu este n stare s a descrie r asplata neprih ani tilor. Aceasta va cunoscut a numai de cei ce o privesc. Nici o minte [288] m arginit a nu poate cuprinde slava paradisului lui Dumnezeu. n Biblie, mo stenirea celor salva ti este numit ao tar a. Exist a un P astor ceresc care-Si conduce turma la fntni de ap a vie. Pomul vie tii si d a fructele n ecare lun as i frunzele copacului sunt pentru 276
Apocalipsa 21 & 22
277
vindecarea neamurilor. Exist a cteva ape curg atoare limpezi ca cristalul s i lng a ele se unduiesc copaci ce arunc a umbrele lor asupra c ar arilor preg atite pentru mntui tii Domnului. Acolo, cmpiile ntinse se a a ntre dealuri s i mun ti, iar mun tii tui Dumnezeu si ridic a vrfurile lor seme te. Pe aceste plaiuri lini stite, lng a aceste ape de , poporul lui Dumnezeu va g via ta asi o cas a la fel ca peregrinii s i pribegii. (RH, Oct.22, 1908). Voin ta s i mntuirea (Apocalips 22:17). Voin ta este factorul decisiv. Dac a privirea noastr a spiritual a ar deschis a, am putea vedea ceea ce niciodat a nu ar putea s ters din memoria noastr a, ct am tr ai. Noi am putea vedea suetele doborte sub opresiune, mpov arate cu sub greutatea snopilor, gata s griji s i ap asate la fel ca o c aru ta a moar a n descurajare. Noi am putea vedea ngeri zburnd repede pentru a ajuta celor ispiti ti, care stau ca pe o margine de pr apastie. Aceste suete ispitite nu sunt n stare s a se ajute singure s i s a evite ruina ; ns care le amenin ta a ngerii lui Dumnezeu mping pe ngerii r ai, conducnd suetele departe de locurile primejdioase pentru a a seza picioarele lor pe un loc sigur. Am putea vedea b at alia ce se d a ntre dou a armate, tot att de real a ca acele lupte care opun for tele inamice pe p amnt. Cnd este sf armat a puterea Satanei asupra suetelor, noi vedem oameni legnd voin ta lor de cruce s i crucicnd carnea cu nclina tiile s i poftele ei trupe sti. Este, ntr-adev ar, o crucicare a eului; pentru c a voin ta este predat a lui Hristos. Voin ta omului nu este niciodat a a sa de puternic a, ca atunci cnd este sn tit as i pus a de partea lui Hristos. Voin ta este o putere s i, cnd trebuie s a e c stigate multe izbnzi n r azboiul spiritual, trebuie f acute multe progrese n c al atoria spiritual as i trebuie nv a tate multe lec tii de la [289] tor, este necesar ca voin Hristos, Marele nv a ta ta s a e sn tit a. n supunerea voin tei, este atins a r ad acina problemei. Cnd voin ta este supus a, izvoarele care curg din fntn a nu vor amare, ci voin ta va la fel de curat a ca s i cristalul. Florile s i fructele vie tii cre stine vor nori s i se vor maturiza spre des avr sire. S a nu mul tumim mai departe inamicul plngndu-ne de puterea voin tei noastre rele; pentru c a f acnd a sa noi a sez am s i ncuraj am
278
dorin tele noastre mpotriva lui Dumnezeu s i facem pl acere celui r au. S a ne amintim c a noi suntem copiii lui Dumnezeu, lega ti pentru sfnt a mp art as i o voin ta a, care vine la noi de la Dumnezeu. Dar tuturor celor ce L-au primit, adic a celor ce cred n Numele Lui, le-a dat dreptul s a se fac a copii ai lui Dumnezeu; n ascu ti nu din snge, nici din voia rii lor, nici din voia vreunui om, ci din Dumnezeu. (ST, Oct.29, 1894). Dumnezeu dore ste s a aib a voin ta noastr as i nimic altceva, pentru c a f ar a aceasta, nici chiar Duhul Sfnt nu poate face nimic. Cel care se hot ar as te s a intre n mp ar a tia spiritual a va g asi c a mpotriva lui sunt angajate toate puterile s i pasiunile unei naturi neren ascute, n spatele c areia stau for tele mp ar a tiei ntunericului. Egoismul s i mndria se vor opune oric arui lucru care le va descoperi c a sunt p ac atoase. Noi nu putem, prin noi n sine, s a nvingem dorin tele rele s i obiceiurile care se lupt a pentru st apnire. Noi nu putem s a biruim for ta vr ajma sului care ne tine n robia sa. Doar Dumnezeu ne poate da victoria. El dore ste ca noi s a avem st apnire asupra noastr a, a voin tei s i a c ailor noastre. Dar El nu poate lucra n noi f ar a mntul s consim ta i cooperarea noastr a. Duhul divin lucreaz a prin facult a tile s i puterile date omului. Energiile noastre sunt necesare pentru cooperarea cu Dumnezeu. Victoria nu este c stigat a f ar a mult a rug aciune, f ar a umilin ta eului la ecare pas. Voin ta noastr a nu trebuie s a e for tat a n coope[290] rarea cu agen tii divini, ci ea trebuie s a e supus a de bun a voie. Chiar dac a s-ar lucra cu o intensitate nsutit a a Duhului lui Dumnezeu asupra ta, aceasta nu te-ar face un cre stin, un supus bun pentru ceruri. Bastionul Satanei nu ar distrus. Voin ta trebuie s a e a sezat a de partea voin tei lui Dumnezeu. Tu nu e sti n stare prin tine nsu ti s a aduci hot arrile, dorin tele s i nclina tiile tale n supunere fa ta de voin ta lui Dumnezeu; dar dac a e sti dispus s a faci aceasta voluntar, Dumnezeu va ndeplini lucrarea pentru tine, chiar s i ndep artarea pe sine mpoimagina tiei s i a ec arui lucru important care se nal ta triva cuno stin tei lui Dumnezeu s i va aduce la supunere s i ascultare de Hristos orice gnd. (2 Cor. 10:5). Dup a aceea tu vei lucra propria ta mntuire, cu team as i cutremur. C aci Dumnezeu este Acela care
Apocalipsa 21 & 22
279
lucreaz a n voi, s i v a d a, dup a pl acerea Lui, s i voin ta s i nf aptuirea. Filipeni 2:13. Dar mul ti sunt atra si de frumuse tea lui Hristos s i de slava cereasc as i totu si dau napoi n fa ta condi tiilor prin care acestea pot deveni proprietatea lor. (MB 141-142). de voin Renun tarea la voin ta noastr as i supunerea fa ta ta lui Dumnezeu aduce pace s i odihn a pentru toat a ve snicia. Noi trebuie s a purt am jugul lui Hristos ca s a putem adu si ntro unitate des avr sit a cu EI. Lua ti jugul Meu asupra voastr a, spune El. Asculta ti cerin tele Mele. Dar aceste cerin te pot n opozi tie direct a cu voin ta s i scopurile agentului omenesc. Ce e de f acut atunci? Asculta ti ce spune Dumnezeu: Dac a cineva vrea s a vin a dup a Mine, s a se lepede de sine, s a- si ia zilnic crucea s i s a M a urmeze. Jugul s i crucea sunt simboluri ce reprezint a acela si lucruoferirea voin tei lui Dumnezeu. Purtarea jugului une ste omul m arginit n tov ar as ie cu Preaiubitul Fiu al lui Dumnezeu. n al tarea crucii ndep arteaz a cum s eul de suet s i l a saz a pe om n pozi tia n care el nva ta a poarte sarcinile lui Hristos. Noi nu putem s a-i urm am lui Hristos f ar a purtarea crucii Sale, f ar a n al tarea crucii s i purtarea ci pe urmele cu cerin Sale. Dac a voin ta noastr a nu este n concordan ta tele divine, noi trebuie s a t ag aduim nclina tiile noastre, s a lep ad am dorin tele [291] noastre ndr agite s i s a c alc am pe urmele pa silor lui Hristos... Oamenii si formeaz a propriile lor juguri care par u soare s i pl acute de purtat, dar, n cele din urm a, acestea i duc n extrem a. Hristos vede aceasta s i spune: Lua ti jugul Meu asupra voastr a. Jugul pe care voi l-a ti a sezat asupra voastr a, creznd c a este unul potrivit, nu va deloc potrivit. Lua ti jugul Meu asupra voastr as i nv a ta ti de la Mine lec tiile esen tiale pentru voi; deoarece Eu sunt blnd s i smerit cu inima s i voi ve ti g asi odihn a pentru suetele voastre. Jugul Meu este u sor, s i sarcina Mea este u soar a. Domnul niciodat a nu face o estimare fals a a mo stenirii Sale; El m asoar a pe oameni dup a cum lucreaz a. Cnd ci se vor supune jugului S au, cnd vor renun ta la lupta care nu le-a adus nici un folos nici lor nici cauzei lui Dumnezeu, atunci vor g asi pace s i odihn a. Cnd vor deveni sensibili la propriile lor sl abiciuni s i lipsuri, vor ncnta ti s a fac a voia lui Dumnezeu; se vor supune jugului lui Hristos. Apoi, Dumnezeu poate lucra n ei
280
s i voin ta s i nf aptuirea, dup a buna Lui pl acere, care este adesea cu totul contrar a planurilor omene sti. Cnd primim ungerea cereasc a, m lec noi nv a ta tia bun at a tii s i iubirii, care ntotdeauna aduce odihn a suetului. (5 BC 1090-1091; RH, Oct.23, 1900) Dnd voin ta noastr a lui Hristos, chiar s i gndurile s i emo tiile noastre vor a sezate sub st apnirea Lui. Religia curat a are de-a face cu voin ta. Voin ta este puterea de guvernare n rea omului, aducnd la supunere toate celelalte facult a ti. Voin ta nu este gustul sau nclina tia, ci este puterea de decizie care lucreaz a n ii oamenilor, spre ascultare sau spre neascultare de Dumnezeu, Tu e sti un tn ar inteligent; dore sti s a- ti faci via ta n a sa fel ca la sfr sit s a i preg atit pentru cer. E sti descurajat adesea, cnd te sim ti slab n putere moral a, n sclavia ndoielii s i sub st apnirea [292] deprinderilor s i obiceiurilor vechii tale vie ti n p acat. Tu descoperi c a natura ta sentimental a nu- ti este credincioas a nici tie, nici celor mai bune hot arri ale tale s i nici celor mai solemne voturi ale tale. Nimic nu pare a real. Nestatornicia ta te face s a pui la ndoial a sinceritatea acelora care doresc s a- ti fac a bine. Cu ct te zba ti mai mult n ndoielile tale, cu att mai nereal li se pare orice lucru, pn a ti se pare c a nu mai este nic aieri vreo baz a sigur a pentru tine. F ag aduin tele tale sunt ca ni ste funii de nisip, s i tu prive sti cuvintele s i faptele acelora n care ar trebui s a te ncrezi, n aceea si lumin a nereal a. Tu vei mereu n primejdie pn a cnd vei n telege adev arata putere a voin tei. Po ti crede s i f ag adui orice lucru, dar f ag aduielile sau credin ta ta nu au nici o valoare pn a cnd nu vei pune voin ta ta de partea credin tei s i a faptelor. Dac a vrei s a duci lupta credin tei cu toat a puterea voin tei tale, vei birui. Sim turile, impresiile s i emo tiile tale nu sunt o baz a n care s a te ncrezi, c aci n-au nici o stabilitate, mai ales ideile tale pervertite; iar cuno stin ta despre f ag aduin tele tale c alcate s i despre voturile tale nemplinite ti sl abesc ncrederea n tine nsu ti s i ncrederea altora n tine. Nu trebuie s a- ti pierzi ns a n adejdea. Tu trebuie s a te hot ar as ti s a crezi, de si pentru tine, nu pare a exista nimic adev arat sau real. Nu e nevoie s a- ti spun c a singur ai ajuns n aceast a pozi tie de neinvidiat.
Apocalipsa 21 & 22
281
Tu trebuie s a- ti rec stigi ncrederea n Dumnezeu s i n fra tii t ai. Tu singur trebuie s a ti supui voin ta voin tei lui Isus Hristos; s i ndat a ce vei face aceasta, Dumnezeu va pune st apnire pe tine s i va lucra n tine s i voin ta s i nf aptuirea, dup a buna Sa pl acere, ntreaga ta re va adus a sub controlul Spiritului lui Hristos; s i chiar gndurile tale vor supuse Lui. Tu nu- ti po ti st apni pornirile, emo tiile s i dorin tele tale, dar tu po ti s a- ti st apne sti voin ta s i s a faci o schimbare total a . Supunnd voin n via ta ta ta lui Hristos, via ta ta va ascuns a cu Hristos n Dumnezeu s i va unit a cu puterea care este mai presus de orice st apnire s i putere. Tu vei avea de la Dumnezeu acea t arie , care te va tine n strns a leg atur a cu puterea Sa; s i o nou a via ta chiar via ta credin tei vii, va deveni posibil a pentru tine. Dar voin ta ta trebuie s a conlucreze cu voin ta lui Dumnezeu, nu cu alte voin te [293] prin care Satana lucreaz a nencetat s a te prind a n lan turile lui s i s a te piard a. Nu vrei s a intri f ar a ntrziere ntr-o rela tie dreapt a cu Dumnezeu? Nu vrei s azici: Vreau s a-mi predau voin ta mea lui Isus s i vreau s a fac aceasta acum1, s i din aceast a clip a s a i n totul de partea Domnului? Nu te mai uita ia obicei s i la cerin tele puternice ale poftei s i ale patimii. Nu-i mai da lui Satana nici o ocazie s a spun a: Tu e sti un f a tarnic nenorocit. nchide u sa, a sa nct Satana s a nu te mai nvinuiasc as i sa te descurajeze, s i spune: Vreau s a cred s i cred c a Dumnezeu este ajutorul meu, s i atunci vei g asi c a e sti biruitor n Dumnezeu. Prin p astrarea cu statornicie a voin tei de partea Domnului, ecare pornire va Ci adus a captiv a voin tei lui Isus. Atunci vei descoperi c a picioarele tale sunt pe o stnc a solid a. pe care Uneori se va cere s a predai orice p articic a a puterii de voin ta o posezi; dar Dumnezeu este acela care lucreaz a pentru tine s i din acest proces de prelucrare, vei ie si un vas de cinste. . Tine-te Vorbe ste despre credin ta de partea lui Dumnezeu. Nu- ti pune picioarele de partea vr ajma sului s i Domnul va ajutorul t au. El va face pentru line ceea ce tu nu po ti face singur. Atunci rezultatul va c a vei deveni un Cedru din Liban. Via ta ta va nobil a, iar faptele tale vor s avr site n Dumnezeu. Atunci va n tine o putere, o seriozitate s i o simplitate care te va face un instrument s lefuit n minile lui Dumnezeu. Tu trebuie s a bei zilnic din fntna adev arului ca s a po ti n telege secretul pl acerii s i bucuriei n Domnul. Dar trebuie s a- ti aminte sti c a
282
voin ta ta este for ta care pune n mi scare toate faptele tale. Aceast a , care formeaz voin ta a un factor att de important n caracterul omului, a fost dat a prin c aderea n p acat sub st apnirea lui Satana; s i din acel moment el lucreaz a mereu n om s a doreasc as i s a f aptuiasc a dup a buna sa pl acere, spre ruina s i mizeria total a a omului. Dar jertfa nem arginit a a lui Dumnezeu, prin predarea lui Isus, iubitul S au Fiu, pentru a deveni o jertfa pentru p acat, i-a dat posibilitatea s a spun a, f ar a s a calce vreun principiu al guvern arii Sale: Pred a-te ; smulge-o de sub st [294] Mie n totul; d a-mi Mie aceast a voin ta apnirea lui Satana s i Eu voi pune st apnire asupra ei; s i atunci voi putea lucra n tine s a dore sti s i s a mpline sti buna Mea pl acere. Cnd El ti d a gndul lui Hristos, voin ta ta devine ca voin ta Sa, iar caracterul t au este transformat ca s a e asemenea caracterului lui Hristos. Este tinta ta s a faci voia lui Dumnezeu? Dore sti s a ascul ti de Sntele Scripturi? Dac a cineva voie ste s a-Mi urmeze, s a se lepede de sine, s a- si ia crucea sa s i s a M a urmeze. Nu poate vorba s a-L urmezi pe Hristos pn a nu refuzi s a- ti satisfaci nclina tiile tale s i pn a nu te hot ar as ti s a ascul ti de Dumnezeu. Nu sentimentele sau emo tiile tale sunt cele care te fac s a i un copil al lui Dumnezeu, ci mplinirea voin tei lui Dumnezeu. folositoare se a O via ta a naintea ta, dac a voin ta lui Dumnezeu devine voin ta ta. Atunci po ti s a stai n t aria dat a de Dumnezeu, ca un exemplu al faptelor bune. Atunci vei ajuta la men tinerea regulilor disciplinei, n loc s a aju ti la stricarea lor. Vei ajuta la men tinerea prin ordinii, nu la dispre tuirea ei s i la provocarea dezordinii n via ta umblarea s i faptele tale. ti spun, n temere de Dumnezeu: eu s tiu ce-ai putea deveni dac a voin ta ta ar trece de partea lui Dumnezeu. Noi suntem mpreun a lucr atori cu Dumnezeu. Ti-ai putea face lucrarea, pentru prezent s i ve snicie, n a sa fel nct ea s a poat a rezista cercet arii judec a tii. Vrei s a ncerci? Dore sti schimbarea? Tu e sti obiectul dragostei s i mijlocirii lui Hristos. Vrei s a te predai acum lui Dumnezeu s i s a aju ti acelora care sunt pu si ca santinele pentru ap ararea intereselor lucr arii Sale, n loc s a le produci durere s i [295] descurajare? (5T 513-515). [296]

Ganduri Despre Cartea Apocalipsei

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Ganduri Despre Cartea Apocalipsei

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Gnduri despre cartea Apocalipsei

Copyright 2012 Ellen G. White Estate, Inc.

Informa tii despre aceast a carte

Gnduri despre cartea Apocalipsei

Gnduri despre cartea Apocalipsei

Gnduri despre cartea Apocalipsei

160 161 161 161 162

187 188 189 189 189 190

Gnduri despre cartea Apocalipsei

Gnduri despre cartea Apocalipsei

Gnduri despre cartea Apocalipsei

Gnduri despre cartea Apocalipsei

Gnduri despre cartea Apocalipsei

Gnduri despre cartea Apocalipsei

Gnduri despre cartea Apocalipsei

Gnduri despre cartea Apocalipsei

Gnduri despre cartea Apocalipsei

Gnduri despre cartea Apocalipsei

Gnduri despre cartea Apocalipsei

Gnduri despre cartea Apocalipsei

Gnduri despre cartea Apocalipsei

Gnduri despre cartea Apocalipsei

Gnduri despre cartea Apocalipsei

Gnduri despre cartea Apocalipsei

Gnduri despre cartea Apocalipsei

Capitolul 8 Sigilarea s i cei 144.000

Gnduri despre cartea Apocalipsei

Sigilarea s i cei 144.000

Gnduri despre cartea Apocalipsei

Sigilarea s i cei 144.000

Gnduri despre cartea Apocalipsei

Sigilarea s i cei 144.000

Gnduri despre cartea Apocalipsei

Sigilarea s i cei 144.000

Gnduri despre cartea Apocalipsei

Gnduri despre cartea Apocalipsei

Gnduri despre cartea Apocalipsei

Gnduri despre cartea Apocalipsei

Gnduri despre cartea Apocalipsei

Gnduri despre cartea Apocalipsei

Capitolul 16 Decretul de moarte

Gnduri despre cartea Apocalipsei

Capitolul 17 Chipul arei

Gnduri despre cartea Apocalipsei

Gnduri despre cartea Apocalipsei

Gnduri despre cartea Apocalipsei

Capitolul 18 Semnul arei

Gnduri despre cartea Apocalipsei

Gnduri despre cartea Apocalipsei

Gnduri despre cartea Apocalipsei

Gnduri despre cartea Apocalipsei

Gnduri despre cartea Apocalipsei

Gnduri despre cartea Apocalipsei

Gnduri despre cartea Apocalipsei

Gnduri despre cartea Apocalipsei

Gnduri despre cartea Apocalipsei

Gnduri despre cartea Apocalipsei

Gnduri despre cartea Apocalipsei

Gnduri despre cartea Apocalipsei

Capitolul 21 Biserica s i statul

Gnduri despre cartea Apocalipsei

Gnduri despre cartea Apocalipsei

Gnduri despre cartea Apocalipsei

Gnduri despre cartea Apocalipsei