PRINCIPIILE CANONICE FUNDAMENTALE DE ORGANIZARE A

BISERICII
Principiu (latinescul principium = nceput) n tiina dreptului bisericesc
nseamn punct de plecare, baz, temei, concept, idee cluzitoare, rnduial, norm
general, lege de baz pe temeiul creia se formuleaz i se elaboreaz normele sau
legile juridice concrete, numite canoane, sau legi bisericeti, dup care se organizeaz
Biserica, ca societate religioas
Principiile ca idei cluzitoare constituie sursa material, iz!orul din care se
desprinde coninutul, substana sau miezul normelor juridice, concrete, a canoanelor, a
legilor bisericeti scrise i nescrise Principiile canonice trebuie s fie e acor c!
"n#$%!ra e crein$ a Bisericii& ele n! po% fi con%rare o'(elor sa! (oralei
cre)%ine& "n%e(eia% )i ea %o% pe acelea)i ae#r!ri e crein$ "ormele generale
sau principiile canonice fundamentale pe care se ntemeiaz i crora le dau e#presie
legile actuale ale Bisericilor $rtodo#e, particulare, sunt principiile de baz ale ntregii
$rtodo#ii, ele constituind unul din elementele eseniale ale unitii ecumenice a
$rtodo#iei %le pot fi mprite n dou categorii i anume& n principii cu fond
dogmatic i juridic; i n principii numai cu fond juridic.
a) Principii canonice cu fond dogmatic i juridic
'ele mai importante principii canonice din aceast categorie sunt urmtoarele&
( Principiul ecleziologic instituional.
%#primat n ntreaga n!tur de credin a Bisericii, principiul acesta precizeaz
caracterul Bisericii de instituie sau de aezmnt !zut i organizat dup norme
religioase, dar i dup norme comune de con!ieuire social )orma n care se aduce la
e#presie n Biseric acest principiu, este cultul; ns forma n care se aduce la e#presie
n modul cel mai comple# acest principiu este legislaia ei canonic, fiindc prin ea se
(
d consistena organizatoric coninutului religios specific al !ieii i lucrrii Bisericii
Principiul ecleziologic * instituional, este +alfa, principiilor canonice i din el deri!
toate celelalte principii canonice de organizare i de conducere a Bisericii
- Principiul organic.
.cesta se mai numete i principiul alctuirii i lucrrii organice a Bisericii,
precum i principiul constituional*bisericesc
/ se zice principiu organic, sau principiu al alctuirii i lucrrii organice a
Bisericii, ntruct pe de o parte, el reflect alctuirea organic a Bisericii, iar pe de alt
parte, ntruct el reflect totodat i faptul c toate prile acestui organism contribuie
efecti! la s!rirea oricrei lucrri bisericeti
/ se zice principiu constituional*bisericesc n sensul c el e#prim rnduiala
canonic specific, potri!it creia, unitile bisericeti i organele de conducere a
Bisericii se constituie sau se alctuiesc prin e#primarea !oinei tuturor membrilor
Bisericii nu numai prin !oina unei cpetenii sau a unei singure categorii de membrii
%l este un principiu din care deri! dogmatic n!tura despre Biseric * )ondul
dogmatic al acestui principiu se rele! prin n!tura despre natura Bisericii ca
aezmnt de mntuire alctuit n mod necesar din mai multe mdulare sau categorii
de membri, care toate sunt necesare ndeplinirii misiunii ei 0n acord cu ade!rata
n!tur despre Biseric i cu ntreaga practic tradiional a Bisericii, principiul
organic sau constituional*bisericesc este adus la e#presie n toate !ec1ile noastre
legiuiri bisericeti, ca i cele acum n !igoare, n legtur cu e#ercitarea ntregii puteri
bisericeti, cu cele trei ramuri ale ei, n special cu ramura jurisdicional
2 Principiul ierarhic.
.ceasta const n organizarea, lucrarea i conducerea Bisericii dup rnduiala pe
care o imprim ntregii !iei bisericeti ierar1ia clerului de instituie di!in .ceast
-
ierar1ie este format din 2 trepte, care se deosebesc unele de altele prin starea lor
1aric i anume& treapta diaconiei, preoiei i episcopatului Fon!l o'(a%ic al
aces%!i principi! se rele# prin !r(%oarele ele(en%e*
* prin instituirea di!in a preoiei neo*testamentare n cele trei trepte ale ei
* prin faptul c preoia este purttoarea principal a succesiunii apostolice3
* prin faptul c n aceste dou caliti, preoia este mijlocul principal al 1arului sfinitor
i lucrtorul principal al mntuirii3
* prin faptul c n !irtutea celor trei elemente, preoia n cele trei trepte ale ei, este un
element constituti! al Bisericii, n sensul c Biserica nu poate e#ista fr preoia de
instituire di!in n cele trei trepte
Fon!l canonic al principi!l!i ierar+ic se rele# prin !r(%oarele
ele(en%e&
* prin poziia pe care o are ierar1ia preoeasc, de element ce formeaz osatura
organizatoric a Bisericii3
* prin faptul c ierar1ia preoeasc deine i e#ercit n mod indi!idual i n c1ip
sinodal, puterea bisericeasc, adic mijloacele de conducere ale Bisericii
* prin faptul c ierar1ia preoeasc constituie factorul care asigur ordinea i disciplina
n Biseric3
* prin faptul c poziia i lucrarea ierar1iei preoeti este obiectul celei mai amnunite
legislaii canonice, fiind aezat n centrul acestei legislaii
0n organizarea i conducerea Bisericii noastre, principiului ierar1ic i se d e#presie
canonic&
* prin normele cuprinse n legiuirile bisericeti cu pri!ire la treptele clerului de mir i a
celui mona1al3 cu pri!ire la organizarea i competena instanelor disciplinare i de
judecat ale Bisericii $rtodo#e 4omne
* prin ascultarea canonic, care nseamn subordonarea sau supunerea treptelor
inferioare fa de treptele superioare din ierar1ia preoeasc, apoi supunerea i
2
ascultarea credincioilor fa de ierar1ie, precum i a tuturor ierar1ilor fa de sinoade
(can 25, 66 apostolic3 7, -2 /8 ec3 2( 'artagina)
* prin dreptul de de!oluiune, conform canonului (( al 9inodului 8// ecumenic sau art
2: lit c din 9tatut Prin acest drept se nelege n general, dreptul oricrui organ
superior de conducere din cadrul unei administraii, de a impune organelor inferioare
aplicarea legii n caz c acestea nu o aplic, sau aplicarea ei ntocmai, n caz c acestea
o aplic greit n cazul funciunii lor 9e numete drept de de!oluiune, artnd c prin
aplicarea lui, organul superior se coboar din cadrul competenei sale ntr*un alt cadru
i care este inferior cadrului su de competen
,- Principiul sinodal sau principiul sobornicitii.
.cesta const n rnduiala potri!it creia, organele superioare de conducere a
Bisericii nu sunt cele indi!iduale, i acelea constituite sub form de sinoade, adic sub
form de organe colegiale sau colecti!e
)ondul sau aspectul dogmatic al acestui principiu se rele! prin urmtoarele
elemente&
* prin numeroase porunci i n!turi ale ;ntuitorului, dar mai ales prin modul n
care %l nsui i*a nzestrat pe 9finii .postoli n c1ip egal cu puterile necesare pentru
conducerea Bisericii
* prin modul n care 9finii .postoli au dat urmare acestei porunci, lucrnd n mod
sinodal ()aptele .postolilor (, (6*-<)
* prin modul n care 9fnta =radiie a precizat n!tura c autoritatea superioar n
Biseric o dein sinoadele la di!erse ni!eluri, iar nu !reo cpetenie ierar1ic n mod
indi!idual
* prin acordul despre ntreaga n!tur despre Biseric i despre ierar1ie i despre
n!tura despre sinoade
)ondul sau aspectul canonic se rele!&
>
* prin practica 9inoadelor ecumenice, ca i a celorlalte sinoade3
* prin modul de constituire i de funcionare a tuturor organelor colecti!e de conducere
bisericeasc, ncepnd de la cea mai mic unitate administrati!, care este paro1ia i
sfrind cu cea mai mare, care este patriar1ia .ceste forme sunt& congresele, colegiile,
adunrile, consiliile, comitetele, sinoadele ar1iereti ca i sinoadele mi#te
5. Principiul iconomiei sau al pogormntului.
.cesta const n rnduiala, potri!it creia, autoritatea bisericeasc, n calitate de
deintoare a mijloacelor de lucrare a Bisericii, adic a puterii bisericeti, poate s
c1i!erniseasc aceast putere, folosind mijloacele ei aa cum apreciaz ea c este n
interesul Bisericii /conomia sau c1i!ernisirea mijloacelor prin care se s!rete
lucrarea Bisericii, este de dou feluri& una de c1i!ernisire a 1arului, deci a puterii
sfinitoare a Bisericii, i alta de c1i!ernisire a celorlalte mijloace comune ale puterii
bisericeti aplicarea iconomiei la lucrrile ce se s!resc prin 1arul sfinitor are ca
scop !alidarea lucrrilor nedepline, cum este cazul cu tainele eterodocilor .plicarea
iconomiei la lucrrile ce se s!resc prin folosirea mijloacelor puterii n!toreti i a
celei jurisdicionale, are ca scop desc1iderea uii mntuirii celor ce mrturisesc
ade!rata credin ca i ajutorarea prin ndrumarea i ndreptarea celor ce !or s
!ieuiasc dup rnduiala Bisericii 'nd iconomia se aplic mai se!er, se spune c
urmeaz calea acriviei sau e#igenei, iar cnd se aplic cu ngduin, se spune c se
urmeaz calea pogormntului
Fondul dogmatic al principiului iconomiei poate fi rele!at prin urmtoarele
elemente&
* prin faptul c slujitorii Bisericii sunt numii +iconomi ai tainelor lui ?umnezeu, (/
'or >, ()3
* prin faptul c Biserica este datoare s desc1id tuturor uile mntuirii (). (>, -@)3
6
* prin faptul c 9fnta =radiie a consacrat ca n!tur de credin, n!tura despre
iconomie n pri!ina lucrrilor ce se s!resc prin 1arul sfinitor
Fondul canonic al principiului iconomiei poate fi rele!at prin urmtoarele elemente&
* prin faptul c numeroase canoane pre!d n mod e#pres posibilitatea iconomiei i
rnduiesc modul de aplicare al ei (can 7A/ ec3 (A// ec3 6A/8 ec)
* prin faptul c o foarte !ariat dar constant aplicare a iconomiei este atestat de
practica !iei bisericeti i consacrat astfel prin obiceiul de ?rept al Bisericii (art 5: A
9tatut >@3 4egulamentul de disciplin)
6. Principiul autonomiei externe.
Prin acest principiu se nelege rnduiala canonic potri!it creia Biserica este
autonom, adic independent, sau de sine stttoare n treburile sale religioase, fa de
orice alt organizaie din afara ei
/ndependena sau autonomia Bisericii are fond dogmatic i ea poate fi nfiat ca
nfiat ca ntemeindu*se pe urmtoarele elemente&
* pe natura religioas proprie a Bisericii, care deri! din originea ei ca aezmnt de
mntuire3
* prin folosirea unor mijloace proprii, specific religios cretine, de care nu dispune nici
o alt organizaie de acest fel3
* prin urmrirea unui scop specific religios, care este mntuirea prin Bristos
* pe cuprinderea tuturor acestor elemente din n!tura dogmatic despre Biseric
Cegiuirile n !igoare ale Bisericii $rtodo#e 4omne e#prim principiul
iconomiei n sensul n care el definete poziia Bisericii n raport cu 9tatul (art 2
9tatut) 'eea ce constituie ns elementul nou i n deplin concordan cu canoanele
(can 2:, 2> apostolic3 6A/ ec3 (5A/8 ec3 2A8// ec), nu este faptul c Biserica se
definete ca organizaie autonom n raport cu statul, ci faptul c ntreaga iconomie a
9tatului i a 4egulamentelor bisericeti actuale e#prim aceast autonomie ca o stare
<
de fapt ?o!ada cea mai !ie i cea mai apropiat a acestei autonomii o a!em n faptul
c Biserica i*a elaborat i adoptat singur, prin organe proprii legile sale, fr amestec
din partea 9tatului
.- Principiul loialitii de Stat.
Prin loialitate se nelege legalitatea, n sensul de purtare dup legile
corectitudini n raporturile dintre oameni sau dintre grupurile de oameni 'u aplicare la
raporturile Bisericii cu 9tatul, loialitatea e#prim atitudinea de corectitudine a Bisericii
fa de 9tat, atitudine care a fost stabilit de ;ntuitorul prin cu!intele& +?ai cezarului
cele ce sunt ale 'ezarului i lui ?umnezeu cele ce sunt ale lui ?umnezeu, (;atei --,
-() Coialitatea Bisericii fa de 9tat nseamn, deci, respectarea su!eranitii 9tatului
i cinstirea lui dup cu!iin , conform urmtoarelor citate& +=ot sufletul s se supun
stpnirilor mai nalte, cci nu este stpnire dect de la ?umnezeu, i stpnirile care
sunt ale lui ?umnezeu, sunt rnduite, (4omani (-, () sau +0nainte de toate ! rog deci
pe toi s facei cereri i rugciuni pentru toi oamenii, pentru mprai i pentru toi cei
care sunt n dregtorii, (/ =im -, (*-)
Biserica aplic aceste porunci care dau coninut dogmatic principiului canonic al
loialitii fa de 9tat&
* prin socotirea 9tatului ca o form de stpnire pe care a rnduit*o ?umnezeu3 prin
neamestecul Bisericii n treburile 9tatului3 prin supunerea Bisericii fa de legile
9tatului ca e#presii ale su!eranitii acestuia i implicit supra!eg1erii i controlului din
partea autoriti de 9tat
.cestor acte prin care se caracterizeaz loialitatea Bisericii fa de 9tat li se mai
adaug&
* luarea de msuri din partea Bisericii pentru pedepsirea acelor membrii ai si care
s!resc acte potri!nice 9tatului (can 7> apostolic3 (7A/8 ec3 2>A8/ ec)
@
* ndrumarea constant a credincioilor s sprijine aciunile 9tatului i s*i
ndeplineasc toate ndatoririle ceteneti (can >A/8 ec3 5A/*// 'onstantinopol)
/0 Principii canonice c! fon si(pl! 1!riic
'ele mai importante principii canonice din aceast categorie sunt &
2- Principiul autocefaliei.
Prin acest principiu se nelege rnduiala canonic potri!it creia o unitate
bisericeasc, ierar1ic, sinodal i teritorial determinat, se conduce n mod comple#,
independent de alte uniti de acest fel, cu care pstreaz n mod obligatoriu, unitatea
dogmatic, canonic i cultic Prin autocefalie se determin n principal poziia de
independen deplin a unei Bisericii locale n raporturile interortodo#e (can -A// ec3
7A/// ec3 25A/8 ec)
3- Principiul autonomiei interne.
Prin acest principiu se nelege rnduiala canonic potri!it creia anumite uniti
ale Bisericii se conduc de sine, prin organe proprii, fiind totui impuse supra!eg1erii,
controlului i ndrumrii din partea autoritilor bisericeti superioare 0n cadrul
dez!oltrii istorice a organizrii Bisericii, principiul autonomiei interne i*a gsit
aplicarea n dou feluri, i anume& ( n raportul dintre unitile teritoriale mai mari sau
situate la distane mai mari3 - i n raportul dintre unitile i c1iar aezmintele sau
instituiile unei Biserici locale 0n primul caz a!em de*a face cu unitile numite
Biserici autonome (mitropolii sau numai epar1ii autonome) care se bucur de o
independen mai restrns n raport cu cea a Bisericilor autocefale (e# Biserica
$rtodo# din )inlanda care este subordonat Patriar1iei %cumenice) 0n cazul al
doilea, a!em de a face cu mitropoliile, ar1iepiscopiile, protopopiatele, paro1iile,
7
mnstirile i orice alte aezminte din cuprinsul unei Biserici locale autocefale sau
autonome (9tat art >(*@:)
4- Principiul nomocanonic sau prailnic
.cesta const n rnduiala canonic consacrat prin practica constant a !ieii
bisericeti, adic pe calea obiceiului de drept al Bisericii, rnduial potri!it creia
Biserica se conduce, att dup legi proprii, ct i dup legi de 9tat .cestui principiu i
s*a dat e#presie nc din secolul /8 prin practica sinoadelor ecumenice i prin aplicarea
n !iaa Bisericii a unor legi fundamentale ale 9tatului i el s*a impus definiti! din
secolul 8 cnd au fost alctuite primele nomocanoane
'el mai important nomocanon este cunoscut sub numele de "omocanonul lui )otie
sau "omocanonul n D/8 titluri, dat la i!eal n anul 772 i acceptat de 9inodul de la
'onstantinopol din anul 5-: drept 'odul oficial al ntregii Biserici $rtodo#e ?in
Bizan, tradiia nomocanonic a trecut i s*a continuat n statele din 4sritul %uropei
.stfel, n 4omnia au aprut diferite nomocanoane sau pra!ile, i anume& Pra!ila lui
'oresi, (6<(*(67:3 Pra!ila cea ;ic sau Pra!ila de la Eo!ora, (<>:3 Pra!ila
bisericeasc de la /ai, (<>>3 Pra!ila lui 8asile Cupu, (<><3 Pra!ila cea ;are sau
0ndreptarea Cegii, =rgo!ite, (<6- Pra!ila cea ;are a rmas n !igoare pn n epoca
lui 'uza 8od ?e la 'uza pn azi, Biserica $rtodo# 4omn, i*a pstrat i
continuat aceast tradiie ncepnd cu 'onstituia din (5-2, (5>7, (56-, (5<6 i (55(
,- Principiul teritorial.
.cesta este un principiu canonic de baz cruia i se d e#presie n legile actuale ale
Bisericii $rtodo#e 4omne (art (, 6*< 9tatut) Prin acest principiu se nelege
acomodarea sau potri!irea formelor organizaiei bisericeti teritoriale, dup formele
organizaiei teritoriale ale unitilor de stat 0ntregul proces de constituire a unitilor
bisericeti amintite s*a desfurat pe baza practicii sau a crezului bisericesc i abia mai
trziu a primit consacrare prin legi bisericeti poziti!e, adic prin canoane (can 2>
5
apostolic3 >*< /Aec), iar n cele din urm a de!enit principiu canonic e#primat n mod
ct se poate de clar prin can (@ al 9inodului /8 ecumenic i prin can 27 al 9inodului
8/ ecumenic n termenii urmtori& +0mprirea paro1iilor bisericeti s urmeze
alctuirile ci!ile i de 9tat, (can (@ /8 ec)3 apoi +mpririi politice i de 9tat s*i
urmeze i rnduirea treburilor bisericeti, (can 27A8/ ec), sau art @( din 9tatut&
+0ntinderea teritorial se determin innd seama de ntinderea teritorial a unitilor
administrati!e ale 9tatului,F(G
(: