Sunteți pe pagina 1din 7

Botnaru Ctlina

(Literatur Universal i Comparat-Engleza, Anul III)


1




Eroul romantic
Evgheni Oneghin. Vladimir Lenski



Cuprins:
1. Introducere. Eroul romantic. Intelectualul
2. Eroul dandy
3. Eroul melancolic
4. Concluzie
5. Bibliografie





Botnaru Ctlina
(Literatur Universal i Comparat-Engleza, Anul III)
2


1. Introducere
n aceast lucrare ne propunem s facem o prezentare n paralel a dou personaje din
romanul n versuri al lui A. S. Pukin, Evgheni Oneghin
1
. Personajul eponim al romanului,
Evgheni Oneghin, mpreun cu Vladimir Lenski ilustreaz nite caracteristici eseniale ale
noului curent romantic i ale noului tip de erou ce populeaz operele literare ale vremii.
Odat cu zbuciumatul nou secol al XVIII-lea se nate un nou tip de erou, eroul romantic, erou
ce s-a nscut la graniele unor rsturnri sociale i, de asemenea, din nevoia scriitorilor de a
reprezenta o nou lume, un nou mod de a fi, o nou realitate ce nu se plia pe vechile valori
sociale. Caracteristicile eroului, ce urmeaz a fi prezentate n continuare, iau natere dintr-o
continu alternare a omului ntre farmecul relativului fugar i nostalgia eternului imuabil
2
.
Aceast expresie poate fi explicat cel mai uor printr-o comparaie fcut ntre vechea lume,
cu norme si valori bine fixate, nsoite n acelai timp de imposibilitatea de a le schimba peste
noapte, i noua lume ce se definete printr-o efemeritate a lucrurilor, a valorilor sociale i
morale i, de asemenea, printr-o rsturnare a normelor vieii. Impactul semnificativ asupra
minii umane se datoreaz n mod special faptului c aceast trecere de la o stare la alta s-a
fcut ntr-un mod foarte rapid i nepremeditat. Putem, de asemenea s facem o analogie ntre
conceptul literar clasic i cel romantic. Consider c realitatea unei epoci se oglindete n
literatura vremii respective. Schimbrile societii atrag dup ele o cutare continu a
scriitorului de noi orizonturi, ce ar putea sa reflecte spiritul epocii. Eroul clasic urmeaz nite
pai n devenirea sa i trebuie s ntruneasc anumite caliti pentru a-i putea fi atribuit
condiia de erou. Eroul romantic vine s inoveze lumea literar, acesta nu trebuie s
ndeplineasc nite cerine anume pentru a fi considerat erou. Dnd fru imaginaiei, un fapt
neacceptat n demersul creator clasic, artistul va crea art prin viaa personajului/eroului.
Eroul romantic se remarc n primul rnd prin atitudinea pe care o are fa de el nsui i fa
de realitatea lui. Acesta va crea oper de art prin el nsui
3
, prin felul lui de a fi i prin felul n
care mintea lui modeleaz realitatea dup bunul plac.

1
A. S. Pukin, Evgheni Oneghin, Editura pentru literatur, traducere de Ion Buzdugan, prefa de
Perpessicius, Bucureti, 1967.
2
Elena Brdeanu, n prefa la *** Omul romantic, volum coordonat de Franois Furet, traducere
coordonat de Giuliano Sfichi, Iai, Polirom, 2000, pag. 8.
3
Ibidem, pag. 15.
Botnaru Ctlina
(Literatur Universal i Comparat-Engleza, Anul III)
3

Ne vom referi n continuare la categoria eroului intelectual, identificat i analizat de
Sergio Givone
4
. Aceast categorie a eroului intelectual i cuprinde pe urmtorii reprezentani:
estetul, dandy-ul, flaneur-ul, utopistul i conservatorul, melancolicul, vistorul, filologul,
vistorul i vizionarul. Ne va interesa n continuare s facem o ncadrare a personajelor
menionate mai sus n ramura reprezentativ fiecruia dintre ei, bazndu-ne pe o observaie i
o analiz a caracteristicilor lor.
Eroul romantic intelectual nu se va conforma realitii exterioare, nu se va modela pe sine
innd cont de exterior, ci va modela exteriorul prin procese interioare de imaginaie. Acesta
se va afla ntr-o continu cutare a sinelui i a propriei identiti, chiar dac asta nseamn de
cele mai multe ori s trieti mai mult n interiorul fiinei. Astfel se explic necesitatea
eroului romantic de a se retrage, dorina de singurtate i alienarea lui fa de realitatea
exterioar.

2. Tipul eroului dandy
Vom ncepe prin observarea personajului principal, Evgheni Oneghin, de-a lungul
romanului, propunndu-ne ca spre final s-l putem ncadra cu succes n una din subcategoriile
eroului intelectual. ntruct, nc din primele pagini ale romanului, Oneghin este caracterizat
i prezentat drept Un dandy strlucit n toate
5
, trebuie sa acordm mai mult atenie acestei
prime descrieri i s ncercm s extragem trsturile ce ar putea sa l nscrie pe Oneghin n
aceast doctrin, sau mai bine zis, n acest mod de a fi
6
al fiinei umane. Chiar dac acest
mod de a fi nu se caracterizeaz doar printr-o art a inutei i o elegan exterioar, acestea
rmn printre primele trsturi prin care poi identifica un dandy. Astfel, Oneghin, plin de
noblee
7
(proveniena nobil este de asemenea o trstur ce trebuie sa se regseasc la un
adevrat dandy), este surprins n cabinetul su unde urmeaz s-i schimbe inuta. Ritualul
pe care l urmeaz Oneghin este specific unui adevrat dandy: Prea elegantul meu erou/ Se-
mpodobea distins, discret/ Schimbndu-i din capriciu,-o hain/ Cu alta nou Nu-i o tain,/
C tot ce are Londra ic,/[]/ Se afl-n scumpul cabinet/ Al filozofului cochet./[]/ Parfum
i mirodenii grele;/ Ce piepteni, forfecue, pile,/ Nimicuri scumpe i utile!/ Iar pentru unghii,

4
Sergio Givone, Intelectulul n *** Omul romantic, volum coordonat de Franois Furet, traducere
coordonat de Giuliano Sfichi, prefa de Elena Brdeanu, Iai, Polirom, 2000, pag. 232.
5
A. S. Pukin, op. cit., pag. 7.
6
Barbey dAurevilly, Dandysmul, traducere i selecia antologiei de Adriana Babei, prefa de J.-A.
Barbey dAurevilly, Iai, Polirom, 2013, pag. 19.
7
A. S. Pukin, op. cit., pag. 6.
Botnaru Ctlina
(Literatur Universal i Comparat-Engleza, Anul III)
4

dini-n serii-/ Dulapul are zeci de perii.
8
Remarcm un interes deosebit al eroului pentru
aspectul fizic i o atenie deosebit cu care acesta i urmeaz acest ritual, petrecnd o
perioad de timp considerabil n faa oglinzii, care reprezint obiectul cheie n procesul de
autoadmirare.
Cu siguran aceast grij subliniat pentru aspectul fizic nu constituie nici pe departe
esena unui dandy. Exist numeroase componente ce ajut la asamblarea acestui obiect de
art. Aceste componente sunt urmtoarele: unicitate, individualitate, narcisism, orgoliu,
vanitate, singularitate, singurtate, contestare. Toate aceste principii morale i regsesc
consecinele n plan estetic. Un alt aspect important este nevoia de public, de spectatori n
reaciile i ochii crora dandy-ul poate s se oglindeasc, fr a se lsa vreodat uimit la
rndul su (Nil mirari)
9
: aprins/ S-l vad lumea dinadins. Stal i balcon-indiferent/ i
dezgustat. Dar demn salut/ n juru-i lumea cunoscut/ Ctnd distrat pe scen,-n sal/
Privirile-i scrbit i plimb:/ <<Aici nimic nu se mai schimb?!/ i-n toate-i numai
plictiseal >>
Adncit n contemplarea propriei persoane, dar i a spectacolului produs, Oneghin se
condamn la nsingurare i plictiseal (Purcese-o boal s-l consume,/ De mult se cere-a o
afla-/ Spleen-ul cel englezesc anume,), dar i asum singurtatea, vanitatea, singularitatea,
refuznd s se nscrie n norm. Existena acestuia este totui condiionat de privirea,
curiozitatea i atenia spectatorilor. o dat captate interesul, curiozitatea , atenia acestora,
dandy-ul i decide autoexcluderea.[] n clipa n care a cucerit o lume, plictisit, o i
abandoneaz
10
Astfel putem s dm o explicaie comportamentului i deciziilor lui Oneghin,
cum ar fi lipsa lui de interes fa de nflcrata declaraie de dragoste a Tatianei. De
asemenea, apariia interesului fa de aceasta la sfritul romanului se explic prin dorina lui
de a vedea uimire i admiraie din partea spectatorului, iar aceste lucruri nemaifiind gsite n
atitudinea Tatianei, va ncepe s le caute. n momentul n care Tatiana nu-i mai este
disponibil, aceasta va fi vzut ca un fruct interzis, de neatins. Ea va deveni noua prines
glacial,/ inaccesibil vestal,/ Tronnd acum pe rmul Nevei/ Ah, oameni, strnepoi ai
Evei,/ La fel suntei voi cu strbuna:/ Nu ce-i permis i place ie,/ Ci arpele mereu te-mbie/
La pomul tinuit, ntr-una:/ Doar mrul cel oprit s-l dai,/ Cci raiul-fr de el-nu-i rai!
11

Oneghin va sfri singur, prsit de toi, cufundat n lecturi, aa cum este prescris a fi
destinul oricrui dandy. El i joac viaa pentru c nu i-o poate tri. El i-o joac pn la

8
A. S. Pukin, op. cit., pp. 18-19.
9
Adriana Babei, Dandysmul O istorie, Iai, Polirom, 2004, pag. 164
10
Ibidem, pag. 182.
11
A. S. Pukin, op. cit., pag. 230.
Botnaru Ctlina
(Literatur Universal i Comparat-Engleza, Anul III)
5

moarte, n afar de clipele n care e singur i fr oglind. A fi singur, pentru un dandy,
nseamn a nu fi nimic.
12


3. Eroul melancolic

La o prim lectur a romanului, putem spune c Vladimir Lenski este un erou n
adevratul sens al cuvntului, un model exemplar desprins din timpurile Antichitii. Dar este
oare acesta un erou virtuos? Are desigur toate calitile pentru a fi unul, dar contextul istoric
nu i permite s mearg pn la capt n devenirea sa de erou exemplar, demn de urmat.
Acesta este descris drept Frumos, i tnr, i poet,/ Lui Kant discipol, interpret./ El din
Germania ceoas/ Aduse roadele tiinei-/ S-aline greul suferinei;/ Fiin-aprins, curioas,/
Cu negrul pr adus pe spate/ Vorbea cu foc de libertate/ Ferit de tina infamiei,/ Cu sufletul
cuprins de-ardoare,/ Credea-n cldura prieteniei/ i-n duioie de fecioare. Credea el c un
suflet mare/ Se va uni cu el, odat,/ C chipul gingaei fecioare/ L-ateapt undeva curat;/
Sau c amicii-s plini de zel/ S poarte lanuri pentru el,
13
Dup cum vedem, acest personaj s-
ar putea ncadra perfect n categoria eroului exemplar, menionat mai sus, dar mai trebuie s
adugm nite observaii. Trebuie s menionm n primul rnd c Lenski este un tnr semi-
rus
14
, iar toate concepiile i nvturile lui despre via sunt formate n contextul social al
Germaniei, mai ales din lumea crilor. De asemenea, vrsta frageda la care l surprinde
romanul (Nici optsprezece ani n-avea.)
15
este una caracterizat n primul rnd de ignoran
i naivitate n cazul lui. Lenski, poetul, este un tnr ce viseaz i i dorete sa vad noua
realitate n care se afl prin prisma unor valori mult prea frumoase, ideale chiar, pe care le-a
preluat ca atare din paginile crilor. Acesta lrgete sfera de aciune a visului n realitatea ce
nu se pliaz credinelor lui i se ncpneaz s transpun aceste valori ideale ntr-un context
ce se dorete a fi ca o urmare natural a acestora. Acesta nu face altceva dect s viseze o
via ideal pe care i este imposibil s o triasc. O imagine a unei perfeciuni superioare l
cluzete i l rtcete.
16
Lenski, poetu-ndrgostit de vis
17
se afl n aceast cutare
continu a perfeciunii i nu renun tocmai pentru c plcerea melancolicului se afl n

12
Alber Camus, Omul revoltat, Arad, Editura Sophia, 1994, traducere de Ligia Holu, pag. 65. apud
Adriana Babei, op. cit., pp. 182-183.
13
A. S. Pukin, op. cit., pp. 44-45.
14
Ibidem, pag. 48.
15
Ibidem, pag. 47
16
Sergio Givone, op. cit., pag. 249
17
A. S. Pukin, op. cit., pag. 174.
Botnaru Ctlina
(Literatur Universal i Comparat-Engleza, Anul III)
6

aceast cutare, n aceast visare. Aceast dulce experien a visului este condiionat de
inexistena lucrurilor cutate i, n acelai timp, imposibilitatea aflrii lor ( Visnd minuni,
intind nainte!
18
). Tnjind dup o lume demult apus, melancolicul i va gsi sfritul
mult prea devreme, dar o va face creznd cu trie n valorile la care aspir. Acest lucru nu i
permite s dea napoi din faa duelului, iar Oneghin, cu toate c regret sincer nenelegerea pe
care a creat-o, nu poate nici el s dea napoi. Un dandy nu se ntoarce niciodat din drum, nu
d niciodat napoi, chiar dac se ndreapt spre moarte. La o prim vedere, Lenski pare
nzestrat cu calitile necesare pentru a fi numit un model exemplar, un erou virtuos, dar
concluzionnd la toate cele spuse mai sus, l vom nscrie n categoria eroului melancolic.

4.Concluzie

Unul din marile merite ale lui Pukin rmne acela de a fi depit moda montrilor
vicioi i pe aceea a eroilor plini de virtute, zugrvind, pur i simplu, oameni.
19
Prin acest
citat am putea stabili care este esena eroului romantic. Eroul nu mai este cutat n rndurile
supraoamenilor, ci este un reprezentant al omului. El nu se nscrie n canonul eroului plin de
virtute, de o putere neobinuit, de o frumusee neobinuit, care ar putea fi considerat un
exemplu demn de urmat. Eroul romantic se definete mai degrab printr-o frumusee aparte,
ce vine din interior. Este exploatat interiorul fiinei eroului, aceasta fiind o surs inedit de
caliti. Aceste caliti l fac deosebit de restul oamenilor.




Bibliografie:
-primar:
Pukin, Sergheevici, Alexandr, Evgheni Oneghin, traducere de Ion Buzdugan,
prefa de Perpessicius, Bucureti, Editura pentru literatur, 1967,.
*** Omul romantic, volum coordonat de Franois Furet, Prefa de Elena
Brdeanu, traducere coordonat de Giuliano Sfichi, Iai, Polirom, 2000.

18
A. S. Pukin, op. cit. pag.45.
19
Vissarion Grigorievici Belinski apud Perpessicius n prefa la A. S. Pukin, Evgheni Oneghin,
traducere de Ion Buzdugan, Editura pentru literatur, Bucureti, 1967, pag. XVI.
Botnaru Ctlina
(Literatur Universal i Comparat-Engleza, Anul III)
7

Babei, Adriana, Dandysmul O istorie, Iai, Polirom, 2004.
-secundar:
d'Aurevilly, Jules-Amde Barbey, Dandysmul, traducere i selecia antologiei de
Adriana Babei, prefa de J.-A. Barbey dAurevilly, Iai, Polirom, 2013.